Nota previa:

Querido Flix: Los musulmanes que no somos salafistas ni takfiristas, sentimos la manipulacin de las conciencias que se produce en la sociedad occidental mediante los medios de comunicacin de masas. La sociedad siempre tiene que tener un enemigo donde proyectar sus miedos y frustraciones. Antes fue el judio y ahora son los musulmanes. La informacin verdica es el mejor remedio contra la falsedad y hace que una sociedad no sea culpable de genocidios. Todo lo contrario de lo que hace Daniel Goldhagen, que criminaliza a 1400 millones de musulmanes y es partidario de la guerra preventiva, es decir hacer un genocidio hoy para evitarlo supuestamente maana. Me gustara que si lo consideras oportuno lo pudieras poner en tu Blog, pues tenemos que luchar contra la des-informacin, por odio o intereses. Un abrazo

Utilidades de la Islamofobia

Nasreddin Peyr La islamofobia es un fenmeno exclusivo de la cultura occidental, y tan antigua como los primeros proyectos de expansionismo militar europeos que se toparon con la resistencia de los pueblos musulmanes (tan antigua como las Cruzadas). La islamofobia comparte con el antijudasmo o el racismo antigitano la criminalizacin colectiva de toda una cultura, el recelo y la hostilidad contra millones de personas individuales, satanizadas en bloque en virtud de sus seas identitarias bsicas. Como semtico es una categora lingstica y no racial, como les gustaba pensar a los maestros de Hitler en el siglo XIX, y en cuanto la lengua del mensaje cornico es el rabe, podamos decir que la islamofobia es parte del antisemitismo. A tenor de la cantidad de mensajes que hoy se generan contra la cultura islmica en Europa, aadiramos que la islamofobia es el principal discurso de corte antisemita de nuestros das. No son las sinagogas los centros que, por ser lugares de reunin de miembros de otra cultura, se consideran hoy potencialmente sospechosos o peligrosos en Occidente: son las mezquitas. Y la forma de fabricar el peligro en torno al diferente, la forma de criminalizar en funcin de la adscripcin cultural sigue siendo la misma. De nuevo una supuesta identidad europea homognea se contrapone con tintes raciales o racistas a esa cultura-abominacin de enfrente, la cultura enemiga que, para mayor alarma, est dentro, entre nosotros Si uno hace la experiencia de copiar las noticias de los peridicos actuales sobre la amenaza islamista cambiando cada vez la palabra

mezquita por sinagoga o imam por rabino, se encontrar entre las manos con textos que en nada se diferencian de los que produjo el antijudasmo ms virulento del pasado siglo. Lo horrendo del antisemitismo contra los judos, tal como lo practic el fascismo alemn entre otros, no fue slo la persecucin de la religin juda y de sus miembros. Fue antes que nada la persecucin de millones de seres humanos en funcin de su opcin religiosa o cultural. Con cualquier otro colectivo tratado de esa forma y no olvidemos la silenciada historia de la persecucin de los gitanos en Europa la historia habra sido igualmente atroz, a pesar de quienes hoy se rasgan las vestiduras con los ghettos de la Europa central y no con los pueblos alambrados y emparedados de Gaza, o con Auschwitz pero no con Guantnamo. As pues, quizs habra que decir algo tambin sobre la historia de los mea culpa entonados desde Occidente sobre el antisemitismo. Algunos anti-antisemitas de hoy, por llamarlos as, slo tremolan el tema del antisemitismo cuando les sirve para apoyar propagandsticamente las agresiones militares del Estado de Israel, pero la esencia del crimen colectivo racista les deja indiferentes cuando las vctimas no son reciclables para tal cometido. Otros antiantisemitas, sin embargo, condenan el genocidio contra el pueblo judo en los aos treinta como condenan todos y cada uno de los genocidios perpetrados en el mundo, sea cual sea la etiqueta que se les haya puesto a las vctimas. La tragedia palestina de nuestros das es la prueba de fuego para saber de unos y otros. El antisemitismo en su sentido clsico, como antijudasmo, ha sido formalmente condenado por Europa desde el final de la Segunda guerra mundial, pero no como antiislamismo. A pesar de que los clichs, la lgica de los discursos e incluso los fantasmas esgrimidos sean bsicamente los mismos (una raza que amenaza a la civilizacin europea). Se siguen difundiendo sobre los musulmanes estereotipos que nadie se atrevera a emplear al hablar de los negros o de los judos, escribi Edward Said en su siempre recomendable Orientalismo. Antiislmico es una palabra positiva de nuestros das, que muchos asumen con orgullo, como le pas a antijudo en la medianoche del pasado siglo. Sin leyes raciales que lo sancionen, el musulmn o la musulmana de hoy pueden ser abiertamente considerados como sospechosos slo por su aspecto o por alguna sea cultural que indique su condicin, como han mostrado estos das los buenos clientes blancos de algunas lneas areas comerciales. Recordemos que en estos recientes episodios de falsas alarmas los agentes del orden procedieron inmediatamente a la detencin de las vctimas de la discriminacin racial, no a la de los alborotadores. De facto, bajo el discurso islamfobo de alta intensidad que vivimos en estos tiempos, prcticamente todo musulmn en Occidente es sospechoso mientras no se demuestre lo contrario. Se est criminalizando en bloque a toda una parte de la especie humana, se habla en pblico de un choque mundial con ella y se suea en voz alta con su extincin. Quizs haya un da en que todo esto pase, cuando los actuales planes de conquista planetaria fracasen in sha Allah y la humanidad vea entonces con perspectiva y objetividad la magnitud de la espantosa situacin de vigilancia y acoso en que se encuentran los musulmanes y las musulmanas de hoy por el mero hecho de serlo. La islamofobia es til. Tiene en realidad, como las navajas suizas, varias y complementarias utilidades. Ninguna de ellas es, por decirlo as, muy elevada. Obedecen a intereses nada desinteresados. Me propongo en las lneas que siguen sealar

algunas de las utilidades de la islamofobia, y as explicar por qu est hoy aqu entre nosotros, ms activa que nunca, heredando y perfeccionando lo ms eficaz de la experiencia propagandstica racista y antisemita. La islamofobia sirve para crear un clima de apoyo a las guerras coloniales. La islamofobia, como se ha dicho antes, parte de los tiempos del primer expansionismo militar europeo y llega sin solucin de continuidad hasta nuestros das. Se vincula indisolublemente a la guerra de conquista colonial, y puede decirse que aumenta o se atena en Occidente en funcin de las posibilidades de nuevas aventuras militares. En la actualidad, con los planes imperiales del fundamentalismo norteamericano en marcha, la islamofobia ha pasado a ser uno de los discursos dominantes y permanentes de los medios de comunicacin occidentales. Algunos analistas de la comunicacin han sealado cmo artculos y programas sobre la amenaza islamista aparecen con regularidad cronomtrica en los grandes medios haya o no una noticia real de la que hablar. Lo que ocurre es que la cadencia de los mensajes islamfobos no la marcan supuestas noticias reales sucedidas en Occidente, como por ejemplo posibles comportamientos delictivos atribuidos a musulmanes, sino si se me entiende al hablar as acontecimientos sucedidos en los estados mayores de los pases con veleidades imperiales, y en los pases atacados o por atacar. Tambin sigue los altibajos de popularidad de los partidarios de la guerra, como los vdeos del misterioso agente de la CIA que intentan vendernos como paladn del Islam, que aparecen cuando a la popularidad de Bush ms falta le hacen. El biorritmo de la islamofobia sigue las incidencias de las invasiones de pases de mayora musulmana, y de los calendarios blicos previstos. La ltima amenaza islamista desarticulada, la de los gatorade explosivos de Blair, ha sido denunciada por muchas voces, no precisamente musulmanas, como un abierto montaje vinculado directamente a los avatares de la agresin israel al Lbano. Creando la imagen de una etnia (como se dice en Occidente tras caer en desgracia el trmino raza) abominable, ominosa, sangrienta, cruel, una etnia que nos odia y que quiere destruirnos, es ms fcil presentar su asesinato colectivo como algo necesario, si no incluso digno de aplauso. Las guerras coloniales son genocidios en mayor o menor escala y hay que compatibilizarlas con una imagen de s mismo que a Occidente le gusta ostentar, y es su altsimo respeto por los derechos humanos. Cmo conciliar los derechos humanos y las bombas de racimo, Estrasburgo y Abu Ghraib, la celebracin de la cada del Muro de Berln y el apoyo a quienes construyen el Muro de Palestina? Utilizando un discurso que deshumanice a los colonizados (pues los derechos humanos slo se aplican a los humanos, como su mismo nombre indica). Los mensajes islamfobos estn repletos de descripciones que hacen a los musulmanes seres bestiales, fanatizados, despreciadores de la vida, carentes de la capacidad de razonar, que es en la tradicin aristotlica occidental lo que diferencia a un ser humano del que no lo es. Las parodias de informacin que generan los grandes medios occidentales sitan en su Islam imaginario prcticas repulsivas de toda ndole que es necesario abolir sin tardanza. Para abolirlas hay que abolir forzosamente aldeas, campos de refugiados, ciudades, infraestructuras para la supervivencia, hay que abolir la vida en paz de pases enteros, pero toda esta destruccin es necesaria, colateral, para acabar con el Mal con mayscula, con las legiones de la anti-humanidad que nos amenaza en cuanto occidentales.

Es difcil pensarse como un ser preocupado por la vida y la dignidad humanas cuando se apoya explcitamente una masacre. La nica opcin es imaginar que la masacre no ha sido realmente de personas como uno mismo, sino de algn tipo de monstruos subhumanos. La caracterizacin supuestamente biolgica o antropolgica de los colonizados como seres inferiores tiene una larga tradicin en la cultura europea. Podemos decir que Europa suele estar tan orgullosa de s misma porque sigue creyendo en la superioridad blanca que argument en sus pginas coloniales hasta la saciedad. Hoy quizs pocos se atreven a hablar de razas inferiores, pero s de etnias inferiores, y sin duda de culturas inferiores, sociedades de semipersonas sin dignidad cuyas cifras de bajas puedan ser contadas por miles en los telediarios de medioda sin que a nadie se le atragante siquiera el almuerzo. La islamofobia sirve para frenar la solidaridad con la resistencia del Tercer Mundo. Las resistencias palestina o libanesa son tan terroristas para Israel como lo fueron las resistencias yugoslava o griega para el III Reich. En todos los casos se trata de intentos de defensa armada contra un ejrcito extranjero invasor, ejrcito que adems se destaca especialmente en el empleo de medidas sin precedentes de destruccin y terror de la poblacin civil (el ejrcito nazi bati la marca mundial de atrocidades, y el ejrcito sionista todava ha sabido superarlo). Las resistencias en cualquier rincn del mundo donde el eje imperial haya decidido clavar sus estandartes deben ser aisladas como condicin previa para su aniquilacin. En tiempos de la dualidad de los bloques militares, Israel apost por calificar a la resistencia rabe de comunista, beneficindose as de la enorme maquinaria de la propaganda anticomunista americana y de las simpatas que la lucha contra tal cosa suscitaba en el seno de la OTAN. Pero los regmenes del socialismo real cayeron, y el comunismo como tal dej de aparecer en los primeros puestos de las listas de amenazas al Wall Street way of life. Hubo en aquellos das un breve perodo de indecisin sobre dnde se encontraba el nuevo peligro universal que el imperio necesitaba (perodo rastreable en la historia del cine norteamericano de aquellos meses: mafias rusas, submarinos soviticos descontrolados, Serbia Canad propuso humorsticamente Michael Moore en una pelcula antolgica). Pero pronto las cosas volvieron a estar claras: el nuevo Imperio del Mal, como calificaba Reagan a este tipo de montajes, era ahora el islamismo. El Islam como amenaza mundial tena ciertas ventajas estratgicas para los halcones del imperio (las zonas de recursos energticos a saquear en Asia y frica estaban habitadas mayoritariamente por musulmanes), adems de beneficiar enormemente a Israel, empeado en ser el seor de facto de todo el Oriente Medio. Pero el fantasma de la amenaza islamista tena una ventaja todava mayor respecto al anterior espectro de la amenaza comunista: la islamofobia era ms radical, ms antigua, mucho ms extendida en Occidente que el anticomunismo. Si el comunista haba llegado a ser para la inmensa mayora de los norteamericanos un ser indescriptiblemente repulsivo y rechazable, la cosa era muy distinta en la mayora de Europa, donde una resistencia colonial de corte socialista contra el imperio poda concitar incluso previsibles simpatas. Teniendo sobre su cabeza todos los siglos de propaganda contra los sarracenos, toda la produccin del orientalismo colonial, el islamista aventaja con creces al comunista como candidato a espectro universal. No hay color. Con el fantasma del islamista por fin era posible aterrorizar irracionalmente, y prcticamente sin fisuras, a todos los occidentales. John Exposito describi en detalle en aquellos aos noventa cmo los expertos en planes comunistas secretos de Estados Unidos e

Israel se reciclaban vertiginosamente, de la noche a la maana, en expertos en Islam. Quien encontraba amenazas indescriptibles en las pginas de los libros de la editorial Progreso era el mismo que al da siguiente volva al plat de televisin con el Corn bajo el brazo. Expertos slo en fabricar amenazas y alarmas al fin, stos son los islamlogos de nuevo cuo que hoy se dedican a hablar de los musulmanes y del Islam en los foros ms estridentes de Occidente. El objetivo es el mismo: fabricar una amenaza que colocar ante las miras de las armas del imperio. Y hay que reconocer que con el cambio, desgraciadamente, han llegado ms lejos. Durante la ltima agresin israel al Lbano hemos podido ver que en muchos foros de internet se reproduca un mismo debate. Foros de los llamados movimientos sociales, solidarios en principio con el pas libans agredido, se paralizaban de pronto en debates interminables sobre la cuestin de que si la solidaridad con el Lbano poda implicar el apoyo a una organizacin islamista como Hezbollah. En muchos de estos foros contra la guerra los miembros ms activos se vieron obligados, al parecer ante s mismos, a realizar explcitas declaraciones de rechazo al islamismo o al integrismo islmico. De hecho lo que se produca en estos foros no era ms que un reflejo de lo que estaba sucediendo en la esfera meditica ms pblica. Israel estaba intentando cortar toda solidaridad para con sus vctimas civiles del Lbano diciendo en muchas cadenas y con muchas voces que estaba luchando contra la organizacin terrorista Hezbollah. En esos das qu haba de rechazable en Hezbollah para tantas personas solidarias de aqu? Era una organizacin que estaba resistiendo eficazmente a Israel y era musulmana. La resistencia eficaz contra la agresin israel no pareca ser en principio lo que les produca el rechazo. Entonces la aversin, lo que impeda toda proximidad, toda solidaridad abierta, era el ser musulmana (islmica). As muchas manifestaciones contra la guerra de Israel celebradas aqu aclamaban un poco metafsicamente a una resistencia sin rostro que haba en el Lbano, sin querer citar en absoluto a Hezbollah (yendo as en contra del comportamiento del pueblo libans de toda condicin). El problema de la solidaridad de la izquierda occidental con la resistencia palestina es igualmente el carcter islmico de Hamas. Hay un discurso antiislmico de izquierdas no menos virulento en ocasiones que el de derechas, discurso que puesto que identifica lo islmico con la quintaesencia de lo religioso considera que es un acto de sano laicismo racionalista no mostrar demasiadas simpatas con quienes hoy intentan resistir en primera lnea al imperialismo norteamericano y sus aliados, si no son laicos al estilo occidental (que es la nica forma de ser laico). Ntese que el componente religioso no es un problema para estos sectores cuando se trata de aceptar a organizaciones cristianas en los foros sociales o en las coordinadoras de ONGs, ni tampoco ha sido un problema cuando ha aparecido siempre en su vertiente cristiana en la composicin del gobierno sandinista o incluso en los discursos del presidente venezolano. En todos estos casos esa izquierda occidental ha sabido, lcidamente, mirar ms all de los indicadores religiosos y descubrir el cariz social de esas opciones polticas. Sin embargo, en el caso de la solidaridad con la resistencia en el mundo musulmn, la mera percepcin del componente religioso es un revulsivo inmediato y completamente paralizante: Voltaire y Bakunin se aparecen en efigie en ese momento y exigen una explicacin taxativa del ilustrado occidental, el tema de las seas religiosas se convierte en una cuestin filosfica gravsima que no admite ambigedades. Por cierto se han dado cuenta de que hasta a las banderas iraques de las manifestaciones solidarias de aqu les falta las palabras Allahu Akbar? (aunque estas palabras las pusiera el rgimen laico de Saddam Husain y su primer ministro cristiano

Tariq Aziz). Podramos preguntarnos entonces: Deben renunciar los pueblos de la Tierra a vivir sus culturas para poder recibir la solidaridad de la izquierda occidental? Deben conservarlas slo como tradiciones pintorescas que le den color al planeta, pero que no discrepen de la forma occidental de ver el mundo (con sus compartimentos de lo religioso y lo laico, lo espiritual y lo material, etc.)? La islamofobia sirve para manejar mejor la mano de obra semiesclava de la inmigracin La inmigracin es un fenmeno de magnitud planetaria que los pases occidentales saben que deben asumir. Se habla ya en ocasiones, todava pocas, sobre la necesidad de los emigrantes para poder cubrir las pensiones sociales, la demografa e incluso los cupos de tropas. Los emigrantes constituyen una fuerza de trabajo imprescindible para el mantenimiento de las actuales sociedades occidentales. El problema est en que el modelo neoliberal no contempla la concesin de muchos derechos laborales. Se trata de liquidar los que quedan del perodo de relativa opulencia de antao, no de extenderlos a nuevas franjas de la poblacin trabajadora. Los despidos se suceden en los empleos antes ms estables, y los puestos ms blindados se clausuran a golpe de prejubilacin y de premios para irse a casa. El objetivo ideal del neoliberalismo es disponer de una bolsa de mano de obra lo ms barata posible, en condiciones de abierta semiesclavitud, una mano de obra que pueda ser desechada o utilizada a golpe de fluctuacin de mercado, sin derecho a exigir nada cuando no sea requerida. La regularizacin, la divisin de los inmigrantes entre con papeles e ilegales funciona de hecho como un grifo que abre o cierra esta fuerza de trabajo no segn sus necesidades como personas sino segn las necesidades de mercado. La utilizacin, bsica en algunos sectores como el agrcola, de la mano de obra sin papeles est dando muy buenos resultados. Los trabajadores en estas condiciones no tienen derecho ni a vivir en las ciudades de sus patrones, slo en chabolas escondidas de la vista general. Amenazados permanentemente con la detencin, la expulsin o el hambre, los trabajadores sin papeles son sometidos a las peores condiciones laborales y vitales, incluso a tener que trabajar confiando en la benevolencia del patrn para recibir efectivamente algo por su trabajo. Esta inmigracin semiesclava entra ya en los clculos del desarrollo de sectores importantes de nuestra economa privada. Como toda colectividad sometida a maltrato y sobreexplotacin, el peligro de los temporeros irregulares est en su organizacin y en su protesta. La mayora de los trabajadores extranjeros que sobreviven en estas condiciones es o se prev que sea del continente africano, especficamente de pases de mayora musulmana. El foro tradicional donde reunirse y tratar los problemas colectivos es en la cultura musulmana la mezquita. Porque una mezquita no es lo que en el mundo cristiano se entiende por un templo, sino un lugar de reunin, comunicacin y conocimiento. Es fcil prever que surgirn ya han surgido protestas colectivas y pblicas de los temporeros ilegales obligados a trabajar en condiciones infrahumanas por sueldos de miseria y a vivir bajo latas y plsticos. Fue la coalicin de extrema derecha de Berlusconi la primera voz oficial europea que propuso, ya en 2002, que cualquier inmigrante que tuviera una mancha policial fuera vigilado en el contexto antiterrorista. A comienzos del ao siguiente, en enero de 2003, se produjo en Italia la primera redada contra la inmigracin clandestina organizada ya como operacin antiterrorista. Veintiocho inmigrantes de origen pakistan, sin papeles y dedicados a la venta ambulante en Npoles, fueron detenidos como extremistas islmicos y acusados de estar preparando un atentado contra una base de la OTAN en Italia, dado que en una pgina de uno de los peridicos

encontrados en una de sus casas apareca una foto de un general norteamericano. Berlusconi se granje inmediatamente la admiracin de todo el fascismo europeo: El nico estadista europeo que ha sido capaz de ponerse de pie y defender los valores de Occidente, dijo de l en esos das la pgina web del neonazi British National Party. Un mes ms tarde los tribunales italianos se vieron obligados a poner a todos los inmigrantes en libertad por falta absoluta de pruebas. En los aos siguientes el gobierno Berlusconi apadrin nuevas redadas contra inmigrantes sin papeles a cargo de fuerzas especiales antiterroristas. Aznar y Acebes no tardaron en aplicar en Espaa la poltica militar-policial para la inmigracin inaugurada en Italia, al igual que otros pases europeos. Comenz as la perversa asociacin en nuestros medios entre inmigracin e islamismo, o terrorismo, que para el discurso islamfobo todo es lo mismo. Comenzaron a aparecer inmigrantes sin permiso de trabajo que recaudaban dinero para Al-Qaeda al vender hachs en las esquinas o robar relojes, que tenan en sus modestas viviendas sospechosas sustancias blanquecinas que echaban en la lavadora y hacan espuma, jornaleros pobres, vendedores ambulantes, incluso pequeos confidentes de la polica, convertidos todos por unos das de impacto informativo, en las cabeceras de los peridicos y en la apertura de los telediarios, en desarticulados agentes de sofisticadsimas redes terroristas internacionales. Su puesta en libertad por falta de pruebas, seguida frecuentemente de su expulsin, no ha alcanzado nunca a ser noticia destacada en los medios y as el pblico desinformado ha podido creer que seguan en prisin y que el montaje informativo, pese a las evidencias y a la sentencia judicial, haba sido verdad. El diplomtico britnico Craig Murray acaba de hacer un balance de las detenciones de inmigrantes musulmanes en Gran Bretaa desde que empezaron las guerras del fundamentalismo norteamericano: Se trata pura y simplemente de un hostigamiento de los musulmanes a un nivel sorprendente. Del millar amplio de musulmanes detenidos en Gran Bretaa en el marco de la ley antiterrorista slo el 12 % se ha visto finalmente acusado de algo concreto. De los que han sido acusados, el 80 % ha terminado siendo absuelto. La mayor parte de los que finalmente son condenados slo un 2% de los detenidos no lo son por algo que tenga alguna relacin con el terrorismo, sino por delitos menores que la polica acaba encontrando al trillar una y otra vez, con minuciosidad, las ruinas de las vidas que han roto. Los trabajadores inmigrantes sometidos a la sobreexplotacin y a la ausencia de derechos deben tener encima sin descanso la espada de Damocles de su detencin y de su expulsin, debe evitarse a toda costa la aparicin de cabecillas que puedan expresar y representar sus reivindicaciones. La vigilancia antiterrorista de lugares donde se renen musulmanes viene como anillo al dedo a esta nueva pero antigua forma de explotacin. Presentar las mezquitas o musallas de trabajadores inmigrantes como posibles focos de integrismo, sus protestas como pretendidos sermones incendiarios, etc., supone el poder justificar el trato de esta poblacin semiesclava a punta de arma si es necesario, imponerle el silencio mediante el miedo policial, expulsarla en masa cuando convenga (no como un atentado a los derechos humanos, sino como una medida de seguridad), en definitiva: mantenerla como mano de obra colonial dentro del permetro de la metrpoli. Conclusin: la islamofobia sirve para construir una unin sagrada en Occidente

Durante la Primera guerra mundial se acu en Francia un trmino para el fenmeno que se produce cuando se logra polarizar a toda una sociedad contra la amenaza real o imaginaria de un enemigo exterior. Esta palabra, con la que se pretenda abolir o paralizar los debates sociales dentro de Francia mientras durase la guerra con Alemania, era Union Sacre (Unin Sagrada). Pocos se atrevieron a rebelarse en aquellos das contra las uniones sagradas que se fueron convocando en todos y cada uno de los pases beligerantes, sobre todo porque la bayoneta ayudaba a resolver cualquier duda que pudiera albergarse. Y ms uniones sagradas siguieron proclamndose en todas las guerras que vinieron despus, hasta el punto de que surgieron voces maliciosas que llegaron a decir que no eran las guerras el motivo de las uniones sagradas, sino que las uniones sagradas eran el motivo de las guerras. Uno de los casos ms sonados de guerra provocada para obtener la unin sagrada, y no al revs, se produjo durante la ltima etapa de la dictadura argentina, cuando la confrontacin sobre las Malvinas con Gran Bretaa quiso unir a jornaleros con latifundistas, a torturados con torturadores, a demcratas con dictadores. Lograr hacer creer en un enemigo exterior que amenaza con su existencia a toda la sociedad, que justifica la construccin de un nosotros homogneo y chauvinista, es el sueo de todo Poder. Pero dentro de ese flamante Nosotros indestructible cul de nosotros, como personas individuales, diferentes, cambiantes, prevalecera? Por ejemplo, cuando se habla de que los emigrantes tienen otras costumbres cules son esas nuestras costumbres que estamos asumiendo? La forma de vivir del ejecutivo, del skin, del funcionario, del okupa? Cuando acordamos que tienen otra mentalidad, cul damos por supuesto que es la nuestra? La de monseor Escriv, la de Durruti, la de los triunfitos, la de Vzquez Montalbn? Normalmente el Poder propone estas uniones sagradas para conseguir la adhesin incondicional a l, a sus modelos y a sus valores, no para rebajarse a buscar alguna media popular. Cada vez que el Poder est con dificultades de legitimacin social tocan a rebato las campanas del enemigo exterior: Qu sera de nosotros sin los brbaros! escriba Kavafis en uno de sus poemas. Qu sera del nosotros occidental de nuestros das, los das de las guerras del fundamentalismo norteamericano, sin los islmicos? Y en aras de ese nosotros homogneo se est arrebatando poco a poco el derecho a la diferencia dentro de Occidente, el derecho a que cada uno pueda inventar su propia vida y vivirla (aunque no sea la vida que los de arriba pondran como modelo de occidental), el derecho al mestizaje fecundador. Yo creo que a eso se refera el hermano Malcolm X cuando dijo: el racismo es suicidio. Observatorio de la Islamofobia