lvaro Carvajal ViUaplana

Evolucin del pensamiento poltico de Bertrand Russell

"Tres pasiones, simples pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la bsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la Humanidad. Estas tres pasiones, como grandes vendavales, me han llevado de ac a all, por una ruta cambiante, sobre un profundo ocano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperacin ... "
Russell,

Autobiografa,

1967

. Summary: Bertrand Russell 's political philosophy is analized here. Given the frequent changes in his ideas on the subject, and with the purpose of achieving a better understanding of his thoughts, three phases in his intellectual development are distinguished. Some characteristics of each period are also proposed. Likewise, a parallel is drawn between his ethics and political philosophy .. Resumen: El artculo analiza la filosofa poltica de Bertrand Russell. Por lo intrincado de sus ideas, y con el propsito de tener una comprensin cabal de las mismas, se propone una demarcacin de estadios de evolucin de su pensamiento poltico; en este sentido se distinguen tres fases. Tambin, se esbozan algunos elementos de su teora poltica que contribuyen a la delimitacin de dichas etapas. Adems, se procura establecer un paralelismo entre su pensamiento poltico y tico.

1. Introduccin
El pensamiento poltico de Bertrand Russell es muy prolijo en temas. Su actividad poltica comprende gran parte de su vida; sus primeras

inquietudes por el tema se remontan a sus aos de estudiante en Cambridge, por ah de 1890. Este inters se acrecienta con el transcurso de los aos hasta llegar a ser el centro de su vida. Resaltan dos grandes cambios existenciales en Russell, cuyos puntos claves son 1901 y 1914; la muerte de la esposa de A1fred North Whitehad y la Primera Guerra Mundial, respectivamente'. En 1901 Russell experiment una especie de conversin mstica, en la cual descubre la sensacin de soledad de las personas de su poca. La primera guerra cierra este perodo de conversin, l est convencido que el mundo, despus de sta, no es el mismo. La humanidad requiere un nuevo impulso de vida. Antes de 1914, afirma que su actividad era fundamentalmente acadmica y tena un gran inters por la exactitud y la bsqueda de la verdad. Despus de esa fecha, la rigurosidad acadmica no es tan importante y la preocupacin se centra ms en la bsqueda de la felicidad humana. En la amalgama de temas analizados y acciones polticas ejecutadas por Russell, sobresalen sus posiciones controversia1es y su escepticismo poltico. l es un pensador, a quien no se le puede ubicar en una determinada doctrina poltica, en otras palabras, adjudicarle algn "ismo". A pesar de eso, sobran las denominaciones,

~ev. Filosofa Univ. Costa Rica, XXXVIII (94), 65-75, Enero-Junio,

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desde imperialista- hasta anarquista ', pasando por el liberalismo, el socialismo y otros tantos eptetos. Una de las particularidades de su pensamiento poltico es la constante transformacin de sus ideas, lo mismo vale decir de su prctica poltica. Esto da la impresin de inconsistencia o contradiccin tanto de sus ideas como entre stas y su accin social. Frente al complejo conglomerado de posiciones tericas salta la pregunta: existen constantes en el pensamiento poltico de Russell que expliquen semejante caos? A criterio del autor del artculo existen algunos elementos que sirven de gua a las acciones y pensamientos polticos de Russell. En relacin con lo expuesto, los comentaristas de Russell intentan periodizar sus ideas polticas y sociales, sin lograrlo a cabalidad, salvo algunos momentos claves que Russell mismo identifica. Es el criterio del autor de este artculo que establecer dichas etapas es relevante para responder a la pregunta planteada con anterioridad. Dicha delimitacin tiene como ejes ordenadores la filosofa poltica y la teora del poder de Russell. Por supuesto, no todo lo actuado o pensado, rigurosamente, calza o coincide con la explicacin que se ofrece; empero, se piensa que la propuesta es satisfactoria. En lo que sigue slo se bosquejan algunos linearnientos de la filosofa poltica de Bertrand Russell, esto en razn del espacio con que se cuenta, y a temor de simplificar sus ideas. Posteriormente, se procede a establecer los perodos de evolucin.

2. Bosquejo de una filosofa poltica

Como se seal en la introduccin, una dificultad significativa para la realizacin de este trabajo consiste en que a Russell no se le puede ubicar en una determinada corriente de pensamiento poltico-ideolgico. El no defiende ninguna doctrina poltica, sino que oscila entre diferentes tendencias; situacin semejante a la que ofrece su pensamiento tico. Para Manuel Sacristn esta falta de definicin se debe a un proyecto dbil intelectualmente, vago y utpico ignorando el con-

tenido social del poder, por lo cual lo califica de eclctico+, Sin embargo, quedarse con esta imagen no hace justicia al compromiso social de Russell; tampoco considera seriamente la importancia que da el autor en estudio a la teora poltica ni a su proyecto de sociedad. En Russell se halla una filosofa poltica claramente establecida, as como una teora del poder> y un modelo de sociedad regido por valores ticos. A partir de estos aspectos combinados, l analiza y critica las doctrinas y las prcticas polticas de su tiempo. Al igual que en su filosofa -en sentido restringidov- y en su tica -sentido amplio-, Russell es un escptico en el plano de la poltica, actitud que deriva del mtodo analtico y la lgica, como bien lo expone Allan Wood en un ensayo que apareci en el libro La evolucin de mi pensamiento filosfico 7. Cabe advertir que el propio Russell es consciente de esta situacin, as lo expresa en Retratos de memorias y otros ensayos, " ...me he imaginado que era, en cada ocasin, un liberal, un socialista o un pacifista; pero nunca he sido ninguna de esas cosas en un sentido profundo. Siempre el intelecto escptico me ha susurrado dudas, cuando yo ms deseaba que se mantuviese en silencio; me ha separado del fcil entusiasmo de los otros y me ha llevado a una soledad desolada'<. Este sentimiento de soledad disminuy a partir de 1939, pues durante los ltimos 15 aos de su vida, estuvo ms de acuerdo con sus compatriotas. Una situacin particular, en el contexto expuesto, fue la desconfianza que los socialistas tenan hacia Russell por el hecho de nacer en el seno de la aristocracia inglesa; sin embargo, l junto con Otoline Momell no se consideraban aristcratas, " ...1os dos ramos aristcratas por tradicin, pero no lo ramos deliberadamente en cuanto al medio ambiente en que nos hallbamos; ambos odibamos la crueldad, la insolencia de casta y la intolerancia de los aristcratas, y, sin embargo, nos sentamos un poco extraos en el mundo que habamos elegido vivir, y que nos miraba con recelo y falta de comprensin, porque ramos extraos'Y, El escepticismo poltico de Russell no deriva, simplemente, de las "debilidades tericas" como apunta Sacristn; tampoco, exclusivamente de

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su mtodo, ms bien resalta el hecho, observado por l mismo, de que muchas prcticas polticas en vez de conducir a las personas a la felicidad, las sumen en la desesperacin, el dolor, el sufrimiento y la mentira. l tiene firmes convicciones ticas y valores bsicos que sustentan su pensamiento poltico, los cuales son la gua fundamental de su prctica y crtica polticas, entre ellos: la vida, el ms bsico de todos; de este se desprenden todos los dems, especialmente la libertad, la libertad de palabra y de pensamiento, la libre discusin, la tolerancia y el respeto a la iniciativa individual 10. En relacin a la ltima observacin es importante, en consecuencia, referirse a la estrecha relacin existente entre la tica y la poltica. Desde la perspectiva de su fundamentacin tanto la filosofa moral como la poltica tienen como teln de fondo una naturaleza humana en la cual las pasiones, los impulsos y los deseos son los dominantes; stos determinan, en gran medida, las acciones humanas. Si las pasiones dominan al ser humano, qu papel juega la razn?; sta es un instrumento que indica el camino a las pasiones. Russell asume la mxima humeneana de que la "...razn es la esclava de las pasiones'tU. Por esto es factible ubicar a Russell en la tradicin ilustrada de Spinoza, Hume y Hobbes. En este sentido, tanto en la tica como en la poltica no habra forma de resolver los conflictos de manera racional. Existe una diferencia entre la tica y la poltica. En la primera se podra buscar un mtodo para resolver las controversias, al menos disminuir el nmero de stas. Pero, aquellas que tienen que ver con los fines, en tanto que sustentan mximas ticas diferentes, slo pueden ser resueltas por la poltica o la guerra. La poltica es ms pasional; en consecuencia, puede decirse es ms irracional, que la tica. La preocupacin intelectual de Russell, fundamentalmente, se dirige a encontrar la manera en que la tica podra influir en la poltica y, en dilucidar algn mtodo racional para dirimir los conflictos; de tal modo que no se tenga que llegar a la guerra. Un punto de encuentro entre la filosofa moral y la poltica consiste en que muchos conflictos ticos se dan en el mbito de los deseos colectivos; por tanto, en la poltica; a su vez, la ti-

ea no puede estar al margen del uso que se le da a la ciencia y la tecnologa, sobre todo, cuando estas ltimas estn al servicio de la guerra y la destruccin de la humanidad. El vnculo entre ambas disciplinas lo acerca ms a Platn que a Maquiavelo, si bien tiene buena opinin de este ltimo pensador, en cuanto que su teora describe la realidad de las prcticas polticas, no admite una separacin entre la tica privada y la pblica; aunque s le interesa delimitar los mbitos de intervencin del Estado en la vida privada de las personas. Empero, no todos los medios son vlidos para conseguir los fines deseados, de hecho buena parte de la discusin contra el marxismo reside en su oposicin a los mtodos violentos para conseguir el poder; pero sobre todo, cuando stos son excesivamente crueles y pretenden la destruccin de todos los aspectos positivos vigentes en una sociedad. En contraste, Russell admite que algunas guerras son justas, por ejemplo, las guerras de liberacin colonial y las luchas contra los gobiernos totaltaros--. A Russell adems se le puede ubicar en otra tendencia filosfica, el liberalismo radical de Jeremy Bentham, James Mili y Stuart MilI, a la cual se le adjudica su actitud rebelde. Esta continuidad se debe no solo a la reinterpretacin del mtodo utilitarista, sino tambin, porque sus valores ticos y polticos tienen sus races en los autores citados. Se hallan en Russell tendencias socialistas y anarquistas, incluso l opta, en una etapa de su vida, por el socialismo gremial al estilo francs, cuya inspiracin es sindicalista y anarquista 13. Aunque Russell en algn momento se siente ms cerca al anarquismo -aunque reconoce que tiene sus peligros- al considerarlo como el modelo ideal "...al cual deberamos querer aproximamos tanto como fuera posible y que esperamos ser logrado completamente en una poca no lejana"14; no obstante, es una imprecisin atribuirle llanamente ese calificativo. Todas estas influencias no estn integradas en un sistema poltico determinado. En el transcurso de su vida mantuvo posiciones diferentes y dio nfasis a algunas de ellas. Desde esta ptica, es valioso identificar los perodos de desarrollo de su pensamiento poltico.

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Muchos de los valores polticos que sustenta provienen de las distintas inspiraciones. Del liberalismo radical proceden su radicalismo, la defensa absoluta de la libertad, la tolerancia, la libre discusin, la delegacin del poder, su idea del Estado mnimo, la defensa del individuo. Del socialismo la importancia de la cooperacin, su oposicin a la propiedad privada, y la idea del poder colectivo. Claro que este ltimo propiamente lo toma del anarquismo, a partir de la idea de que el poder debe estar en manos de la sociedad sin un Estado centralizado. Del anarquismo adopta, en algunos momentos, la idea del pleno empleo, cuya principal fuente es Kropotkinl>.

3. Etapas del pensamiento poltico

El intento por establecer los perodos de la evolucin del pensamiento de Russell requiere de varias consideraciones, aparte de las indicadas en el seccin 2. Una primera, radica en establecer tres grandes mbitos en relacin al tema poltico, con el propsito de simplificar el ordenamiento de sus ideas. Estos mbitos son: (a) la filosofa, (b) la doctrina, y (e) la prctica poltica. Esta manera de visualizar la evolucin de las ideas y la accin poltica de Russell es, de alguna manera, el.reflejo de lo intrincado de su vida desde las perspectivas en estudio. Pero, estas caractersticas no solo responden a esta faceta intelectual, si se observa la evolucin de su pensamiento ms filosfico, ste atraviesa una diversidad de momentos. Los puntos (a) y (e), presentan una menor dificultad para ser ordenados; sin embargo, el (b) es problemtico. La filosofa poltica de Russell tiene, al menos, tres perodos importantes, cuyos ejes centrales son la consideracin de la naturaleza humana en relacin a la dicotoma razn-pasin y, la nocin de poder que se deriva de la solucin a esta dicotoma. Su prctica poltica esta dirigida ms a las cuestiones inmediatas para evitar la destruccin de la humanidad: su oposicin a la guerra, en principio; aunque no era un pacifista ingenuo, pues consider que existen guerras justas. Adems, defiende a los objetores de conciencia, de-

nuncia los crmenes de guerra, sostiene un absoluto rechazo a los totalitarismos, repudia la posible guerra nuclear y promueve el voto femenino. En relacin a este mbito es notable un constante incremento de sus acciones y una ampliacin de los temas de preocupacin: de la oposicin a la primera guerra mundial al activismo en derechos humanos. Su mtodo es la resistencia no violenta, el dilogo (aunque en algunos momentos recurre a las amenazas), la desobediencia civil pacfica, tanto individual como colectiva. Constantemente particip o cre diferentes organizaciones, nunca estuvo en una de ellas en forma permanente, pues todas cumplan con objetivos muy especficos, una vez que el objetivo se agotaba, o que la experiencia rebasaba a las organizaciones se lanzaba a la bsqueda de otras o a crear nuevas. Esto se da en forma ms intensa en sus ltimos aosl". Con base en el desarrollo de la filosofa poltica y la teora del poder de Russell se establecen tres perodos de la evolucin de su pensamiento. El primero va de 1872 a 1914, el segundo comprende los aos de 1914 a 1940 y un tercero, de 1940 hasta su muerte. En cada etapa se pretende analizar cada uno de los mbitos enunciados. Aparte de los criterios anotados, se considera como transcendentalla propuesta divisoria que aparece en su Autobiografa (1967). Esta obra, en su traduccin castellana, se presenta en tres tomos, cada uno de los cuales recoge una determinada etapa de la vida del autor en estudio. El primero comprende los aos de 1987 a 1914, el siguiente de 1914 a 1944 y el ltimo de 1944 a 1967. Tambin, es valioso en este respecto su libro Retratos de memoria y otros ensayos, de 1956. A partir de esta cronologa, el autor del artculo establece un paralelismo entre los perodos ticos y polticosl? Entre la primera y la segunda etapa se da una ruptura radical. Lo cual se relaciona con la conversin que sufre en 1901, en la que descubre el sentimiento de soledad en que vive la humanidad; la Primera Guerra Mundial marca en definitiva su accin y pensamiento poltico posterior. Este cambio brusco coincide con la transicin de la primera a la segunda etapas ticas, es decir, el paso de la objetividad en tica al predominio del

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no cognocitivismot'', No solo hay un vnculo de esas dos disciplinas, tambin se encuentra la misma relacin con lo que el autor ha denominado la visin del mundo (es decir su filosofa de la ciencia y la lgica, el cambio radical del idealismo hegeliano al realismo extremo). Es caracterstico tambin que la evolucin de sus ideas y acciones polticas se da a partir del estudio de los hechos, de la experiencia, la cual siempre es fuente de conocimiento para Russell. La analtica es el mtodo por excelencia. Se halla en l una unidad en el mtodo de estudio-".

3.1. La supremaca de la razn (1890 a 1914)

En este primer momento Russell tiene una visin de la naturaleza humana y una concepcin de la poltica. Las nicas obras que se ubican en este perodo son: German Social Democracy, 1896; "Elementos de tica", de 1910 y una carta a Gilbert Murray, 19022 En cuanto a las doctrinas polticas Russell es bsicamente un liberal con un creciente acercamiento al socialismo. Est convencido de la idea de progreso por medio de la poltica y la libre discusin-l. Esto conlleva a una propicia expansin de la democracia parlamentaria; adems, defiende la idea del libre comercio. Pero, a la vez, la nacionalizacin de la tierra. El ser humano aparece como idlico. En "Elementos de tica" se trata de un ser racional: basta con que al individuo se le presenten unas "buenas" argumentaciones ticas o polticas para que ste tome las decisiones correctas o morales. La naturaleza humana es un hecho observable-t. Admite, sin embargo, la presencia de los deseos o motivos, los cuales son objetivos y carentes de referencia directa al ego, de tal manera, el egosmo psicolgico es contrario a su naturaleza. Los deseos no son el fundamento de la tica y la poltica. Los "motivos" son la causa de las acciones humanas y por stos entiende causa de volicin; esto es lo que hace que procuremos influir sobre los dems23. Para este tiempo, junto con la madre de Leytton Strackey (miembro del grupo La Sociedad), form parte de un comit para solicitar los

votos en favor de la mujer en 1895. En 1907 es candidato al Parlamento, por el distrito de Winbledon en favor del voto femenino (en este punto se nota la influencia de Stuart Mill, un defensor del voto femenino). Russell fue miembro del Partido Liberal hasta 1915. Russell crea en la honestidad intelectual. Fue un duro golpe para l descubrir, durante la Primera Guerra Mundial, que la honestidad intelectual -incluso en Cambridge- tena sus limitaciones, puesto que la mayora de sus maestros y colegas la apoyaron. Tambin, conoci a Sidney y Beatrice Webb, .as como a Bernard Shaw24, quienes representaban la esencia del favianismo. Los caracterizaba por su culto al Estado, lo cual los llev a una " ...indebida tolerancia respecto a Mussolini y Hitler, por ltimo a una adulacin un tanto absurda del gobierno Sovitico'<>. Para l los Webb eran antidemocrticos y consideraban que la misin del estadista era embaucar o aterrorizar al populacho. En 1895 se encuentra en Berln estudiando el socialismo alemn, ah conoce a August Bebel y Guillermo Liebknecht, de regreso a Inglaterra dio a conocer los resultados de su investigacin en la Escuela de Economa de Londres (1896). Su amplitud de criterio y antidogmatismo le permite realizar este tipo de trabajos. Russell es uno de los primeros pensadores ingleses de inicios del siglo XX que se interesan por el estudio del socialismo.

3.2. La pasin: .base de la poltica (1914-1944)

Esta etapa coincide ms con el segundo perodo tico (no cognoscitivista, 1915-1940)26. Las obras que se ubican en esta fase son: Ideales polticos, 1916; Caminos de libertad, 1918; Teora y prctica del bolchevismo, 1920; El problema de China, 1922: Filosofa, ciencia y poltica, 1928; Libertad y organizacin, 1934 y El poder en los hombres y los pueblos, 1938. El ao de 1914 es transcendental para el pensamiento poltico de Russell. La guerra lo sacudi de muchos prejuicios y lo oblig a pensar en muchas cuestiones fundamentales. Antes de esta fecha crea, al igual que los pacifistas, que

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las guerras " ...eran impuestas por gobiernos despticos a una poblacin reticente. Pensaba que cuando el pblico descubriera las mentiras, se enfadara y reclamara'S". Al contrario, constat que el pueblo, ms bien, se senta libre de responsabilidades. A partir de ese ao, plantea una filosofa poltica cuya base se encuentra en una antropologa y psicologa del ser humano; en otros trminos, establece una conexin entre la poltica y la psicologa individual. La reforma social tiene como base un cambio de los sentimientos-. Tambin, desarrolla una teora del poder cuya caracterstica principal es el psicologismo-", al estilo de Hobbes, como bien lo seala Norberto Bobbio. Para este ltimo autor la nocin de poder en Russell es " ...algo que sirve para alcanzar lo que es objeto de nuestro deseo"30, el poder consiste en la produccin de los efectos deseados. Consecuentemente, segn Bobbio se trata de una nocin sustancialista. Empero, Bobbio atribuye esta nocin a toda la filosofa poltica de Russell sin distinguir perodos. Dicha apreciacin es vlida para este perodo (1914-1944), pero no para el anterior, incluso para el siguiente, pues de acuerdo con Sacristn, hay un alejamiento del psicologismo inicial. Las pasiones son las motoras de la accin humana, la razn no conduce a la accin. En este sentido se tiene la impresin de que Russell sigue muy de cerca el pensamiento poltico de Spinoza, Hume y Hobbes. En sus palabras: " ...tuve que reconsiderar mi opinin sobre la naturaleza humana. Aunque por aquella poca desconoca totalmente el psicoanlisis, llegu por mi cuenta a tener una idea de las pasiones humanas que no difera en mucho de la opinin de los psicoanalistas. Llegu a estas conclusiones en mi afn de comprender el sentimiento popular respecto a la guerra. Hasta ese momento siempre haba credo que era normal que los padres amaran a sus hijos, pero la guerra me persuadi de que este sentimiento es una rara excepcin. Haba credo que la mayora de la gente le gustaba el dinero por encima de casi todo, pero descubr que la destruccin les gustaba todava ms. Haba credo con frecuencia que los intelectuales aman la verdad, pero tambin aqu comprob que ni el diez

por ciento de ellos prefieren la verdad a la popularidad'vt. El consuelo lo encontr en las conversaciones con George Santayana, quien influy en el cambio de la visin poltica de Russell, en la misma direccin que en el caso de la teora tica. Santayana era neutral, l afirma " ...en cualquier caso no tena suficiente respeto por la raza humana como para preocuparle si se destrua a s misma o no. Su indiferencia, tranquila y filosfica, aunque yo no deseara imitarla, me tranquilizaba'v-. Su obra Principios de reconstruccin social, escrita entre 1913 y 1916, es la primera en la que Russell expone que el Impulso es ms fuerte que la razn. Al respecto, Copleston considera que el impulso es bueno en s mismo por cuanto es el principio de crecimiento central que lleva a una direccin determinada, lo que recuerda a Rousseau=': adems, es natural y guiado por el entendimiento. Segn Russell existen dos tipos de impulsos: los posesivos (el Estado, la guerra, la propiedad y las corporaciones polticas) y los creativos (la educacin, la familia y la religin). Todas las instituciones actuales tienen sus bases en la autoridadv': opinin que reaparece en Autoridad e individuo. La idea de que las pasiones dominan la poltica lo alejan del liberalismo, al menos en cuanto la fundamentacin de la filosofa poltica->. Intenta una reconstruccin poltica de la sociedad -la cual concibe como orgnica36- en donde es necesario examinar 10 que son las necesidades de los seres humanos -la visin tradicional liberal slo se fija en lo econmico-?:', Por eso, se necesita ms libertad y creatividad. En este perodo hay un marcado nfasis en el socialismo, pero no de corte marxista. En Principios de reconstruccin social se perfila la idea del socialismo gremial de inspiracin anarquista38, que se encuentra plenamente desarrollado en Caminos de libertad. Su aproximacin al socialismo es a partir del rechazo a la propiedad tanto privada como estatal. La ltima por cuanto es una forma de mantener el poder desptico y, que a la vez, contribuye a la perdida de vitalidad39 -idea que es una constante de su pensamiento poltico-. Esto lo aleja del socialismo marxista. Tambin, se distancia porque el marxismo slo se fija o toma en cuenta los aspectos

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econmicos, en cuanto que " ...se apresura a suponer que unas condiciones econmicas mejores harn a los hombres felices por s mismos. No es solamente ms bienes materiales lo que los hornbres necesitan, sino ms libertad, ms direccin de s mismos, ms salidas para la creatividad" 40. En Caminos de libertad su tendencia al socialismo o anarquismo es ms marcada. En ella propone el sindicalismo gremial (Guild Socialism) un federalismo entre las industrias y un federalismo entre las naciones+l. Coincide con los anarquistas en que la libertad es el mximo valor, en materia de poltica es el mejor de los benest-. Para l dicho principio anarquista fue postulado con anterioridad, por Chuang Tzu, quien influye en Russell. Comparte el proyecto de la reparticin de la riqueza, especialmente la propuesta por Kropotkin+', pronuncindose as -por el derecho al pleno empleo. En esta obra adelanta la idea, que luego se desarrolla en El Poder en los hombres y los pueblos, en cuanto que existe un deseo de obtener el poder poltico, as como un deseo de ejercerlo sobre los individuos; lo cual le lleva a sustentar que no se debe conceder mucho poder al Estado, sobre todo a un Estado con un poder absoluto en manos de una sola persona. Propuesta que se asemeja a la de Kropotkin+'. Por otro lado, enuncia que no hay ningn mtodo, para ningn sistema poltico, que asegure la libertad de las personas (de ah su escepticismo), slo en las minoras muy reducidas se puede garantizar la libertad, de ah su idea de las comunas. Aunque dice que el Estado parece ser una institucin muy necesarias>. En resumen, Russell afirma que " ...el sistema que he predicado es una forma de socialismo gremial, tal vez un poco ms cerca del anarquismo ... En las cosas que los polticos generalmente desconocen -la ciencia, el anarquismo, las relaciones humanas y la alegra de vivir- en lo que el anarquismo es ms fuerte, y es principalmente a causa de estas razones por lo que incluimos las anteriores propuestas, ms o menos anarquistas, como el "salario vagabundo=v. Al final del libro afirma que el ideal de Estado es el anarquista, el cual es imposible de realzar'". .A partir de los elementos expuestos con anterioridad es comprensible porqu Russell critica

tan fuertemente al marxismo. La obra Teora y prctica del bolchevismo es una de las ms representativas en la materia, no la nica por supuesto, ya que Russell manifest su desacuerdo con el sistema poltico sovitico en varios momentos. Particularmente no toleraba el stalinismo. El libro El poder en los hombres y los pueblos es la obra culminante del desarrollo del pensamiento poltico del perodo. En ella, el poder aparece como uno de los deseos infinitos del ser humano, el cual est vinculado con el deseo de obtener riqueza. El "poder" es la nocin fundamental de las ciencias sociales as como el de "energa" lo es de la fsica. Como la energa, el poder tiene muchas formas: riqueza, armamentos, autoridad civil, influencia en la opinin. Dicha nocin tiene un sentido fisicalista, sobre todo cuando asevera que " ...las leyes de la dinmica social son leyes que solamente pueden ser establecidas en trminos de poder, no en trminos de esta o aquella forma de poder, como la energa, puede considerarse que pasa continuamente de una forma a otra y debiera ser tarea de la ciencia social buscar las leyes de esa transformacin. El intento de aislar una forma de poder, especialmente en nuestros das la forma econmica, ha sido, y es todava, una fuente de errores de gran importancia prctica" 48. Tambin, cree que hay un impulso al poder, el cual tiene dos formas: una explcita que se expresa en los caudillos; otra implcita que se observa en los secuaces de aqul. Aparte de este impulso al poder existe, a la vez, un impulso a la sumisin, " ...que es tan real como el impulso a mandar, tiene races en el miedo, por ello cuando hay un peligro los hombres tienden a buscar una autoridad y someterse a ella, en estos momentos no se suea la revolucin't+". De esta manera Russell justifica la necesidad del gobierno. El poder segn Russell, se define como la produccin de los efectos deseados. En estos trminos es un concepto cuantitativo, pues " ...dados dos hombres con deseos similares, si uno de ellos alcanza todos los deseos que alcanza el otro y adems otros, no tiene ms poder que el otro. Pero no hay medios exactos de comparar el poder de dos hombres, uno de los cuales puede alcanzar un grupo de deseos y el otro un grupo distinto de

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deseos (...) es fcil decir, de un modo general, que A tiene ms poder que B, si a consigue muchos de los efectos que persigue y B solamente unos pocos'P''. Resta acotar que durante la Primera Guerra Mundial Russell fue un pacifista y se opuso a sta, su prctica poltica estuvo orientada al apoyo de los objetores de conciencia. Durante la Segunda Guerra Mundial su posicin cambia, pues consider que el totalitarismo nazi era intolerable. Para este tiempo Russell expresa no ser completamente pacifista, y en su libro La justicia en tiempos de Guerra, manifiesta que hay guerras que son justas, de tal manera que hacer la guerra a la Alemania nazi fue una cuestin de sobrevivencia de la humanidad.

3.3. Poltica: el conflicto de las pasiones (1940-1970)

En este perodo se ubican obras como Autoridad e individuo, 1949; Ensayos impopulares, 1950; Nuevas esperanzas para un mundo en transformacin, 1951; y Sociedad humana en tica y poltica, 1955. Comparado con los perodos ticos, corresponde a la etapa de sntesis entre razn y pasin (1944-1970)51. Los cambios no son radicales, en el fondo mantiene la teora de que las pasiones son las fuerzas motoras de las acciones humanas. Las variaciones son de nfasis y aparecen nuevos temas. La prctica poltica de Russell adquiere una direccin mucho ms marcada a la defensa de los derechos humanos. En este momento Russell precisa ms su teora poltica. Considera que la discusin sobre poltica y teora poltica no toma en cuenta la psicologa, aspecto que es muy importante para l, puesto que si la poltica " ...se tiene que convertir en cientfica, y si queremos que los acontecimientos no nos sorprendan continuamente, es esencial que nuestro pensamiento poltico penetre ms profundamente en las fuentes de la accin humana"52. En este sentido hay una continuidad con el perodo anterior; aunque reconoce que la teora poltica ha avanzado en el anlisis de lo econmico y lo social. En cuanto a la relacin entre tica y poltica llega a la conclusin de

que "...la tica nunca es un componente independiente, sino que en un ltimo anlisis es reducible a la poltica"53. En general, al ser humano lo concibe lleno de impulsos y pasiones que en conjunto le ayudan a sobrevivir, llegando a tener un gran xito, especialmente en el momento de su desarrollo inicial. No es completamente gregario (como las abejas o las hormigas) ni completamente solitario (como los leones y los tigres). En definitiva es un animal sernigregario=l. Algunos de sus impulsos y deseos son sociales, otros solitarios, de tal forma que hay una oscilacin entre la parte social y la privada. Por ejemplo, lo social se manifiesta cuando en una persona que es confinada a la soledad, dicha accin es valorada como un castigo; o si se le limita slo a lo social siente que se le quita algo de su naturaleza. Y la parte individual, cuando la persona busca por ejemplo la privacidad->. Ni uno ni otro son ms importantes, ambos tienen la misma preponderancia=. La cualidad de ser gregario, cree Russell, no es completamente instintiva, como en las hormigas o las abejas, sino que tiene un fuente ms all del instinto, cuyo origen no se puede precisar; como l dice es un " ...sentimiento ms o menos oscuro de egosmo colectivo'<". La hormiga en cambio acta por instinto, la sociedad requiere leyes, para hacer coincidir el inters personal con el social. En gran medida la causa de la cohesin ha sido la guerra (idea que expone ampliamente en Autoridad e individuo, 1948). Establece nuevas fuentes de la pasin y los impulsos, as aparecen: la imaginacin y la inteligencia. Las cuales proporcionan " ...salidas a las pasiones sin cambiarlas fundarnentalrnente'P'', pero a la vez pueden servir para " ...dar rienda suelta a las pasiones'<". Entre la inteligencia y la pasin hay otra diferencia: "( ...) la pasin determinar los fines que los hombres buscarn y la inteligencia les ayuda a encontrar los medios a esos fines ... "60 Adems de su herencia congnita, el ser humano es producto del medio, de la educacin y la sociedad; por eso afirma que los impulsos y los deseos (que determinan el comportamiento), dependen de la educacin y las oportunidadesv'.

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Siguiendo el concepto de mundos posibles de Leibniz, Russell afirma que " ...los deseos o impulsos son 'compatibles' cuando ambos pueden ser satisfechos, y 'conflictivos' cuando la satisfaccin de uno es incompatible con la del otro"62. Un mundo donde lo primero pueda suceder ser ms feliz que el segundo caso. Lanocin de poder se aplica con mayor nfasis a las relaciones internacionales, y la idea del Estado mundial obtiene mayor importancia. Si bien la idea del poder aparece vinculada a los deseos, tambin, que refiere a esta nocin en trminos de concentracin o dispersin. Atribuye la centralizacin del poder no slo a criterios subjetivos sino a aspectos objetivos; por ejemplo, las razones tcnicas. Tambin sostiene la idea de que el poder consiste en el dominio de un grupo sobre otro. Asimismo, el poder, en ltima instancia, consiste en recurrir al uso de la fuerza='. Otra nocin que lo aleja de su piscologismo inicial es el aumento del poder del hombre debido al conocimiento cientfico; es decir, al conocimiento de las "leyes de la naturaleza", el cual es ms efectivo que las anteriores formas de tecnologa. Pero, a la vez, asevera que el poder aumenta gracias a las aplicaciones de las tcnicas cientficas+ . Para concluir resta aadir que Russell, si bien se inclina por el sistema democrtico, inicia su lucha contra el armamentismo nuclear (aos 60 y 70), Y suaviza su posicin frente a la Unin Sovitica, puesto que el gobierno de Stalin ya no existe, y la URSS mostr una mayor disposicin para negociar el desarme nuclear. No obstante, entre 1945-1947 recomienda que se amenace con atacar a la URSS para evitar que construya bombas nucleares.

Notas
1. Russell, Bertrand; Autobiografa, tomo Il, primera edicin, Editorial EDHASA, traduccin de Pedro del Carril, Barcelona, 1991, p. 13-14. 2. "".Pero estos estados de nimo en tomo a la desaparicin del mundo tienen siempre un contenido poltico claramente circunscrito-el de la lucha a vida o muerte contra el socialismo; para pensadores como Russellla muerte de la humanidad es una perspectiva

ms soportable que la del triunfo del rgimen socialista. Adems, naturalmente, la desaparicin del mundo no se toma en serio; su verdadero contenido, apetecido por Russell, es la "sustitucin del terror rojo por el terror blanco", "la implantacin en el mundo entero de un gobierno militar" (el de los Estados Unidos, naturalmente). El pretendido "renacimiento religioso" no es, por tanto, otra cosa que una nueva sancin ideolgica de la guerra atmica y bacteriolgica" (Luckcs, Georg, El asalto de la razn, primera edicin, Editorial Grijalbo, traduccin de Wenceslao Roces, Barcelona, 1978, p. 655). 3. Read, Herbert; "Una deuda filosfica", en Homenaje a Bertrand Russell, primera edicin, Editorial Oikos- Tau, traduccin de Ulises Moulines, Barcelona, 1968. 4. Crf. Manuel Sacristn, "Eplogo", en: Clark, Ronald; Russell, primera edicin, editorial Salvat, traduccin de Jess A. Marinas, Barcelona, 1985, p. 62. 5. Vanse: Bobbio, Norberto; Estado, gobierno y sociedad: por una teora general de la poltica (primera edicin, Editorial Fondo de Cultura Econmica, traduccin de Jos F. Fernndez Santilln, Mxico D.F., 1991, p. 103); tambin, Copleston, Fedrerick; Historia de la filosofia, tomo 8, segunda edicin, Editorial Ariel, traduccin de Juan Carlos Garca Borbn, Barcelona, 1985, p. 445. 6. Wood, Allan; "La filosofa de Russell", en La evolucin de mi pensamiento filosfico, segunda edicin, Alianza Editorial, traduccin de Juan Novella Domingo, Madrid, 1982, p. 293-294. 7. Ibid, p. 275. 8. Russell, Retratos de memorias y otros ensayos, segunda edicin, Alianza Editorial, traduccin de Samuel Surez, Buenos Aires, 1976, p. 43. 9. Russell, Autobiografa, tomo 1, p. 298. 10. Russell, Realidad y Ficcin, segunda edicin, editorial Aguilar, traduccin de Amando Lzaro Ros, Madrid, 1967, p. 106. 11. Hume, David. Tratado de la naturaleza humana, tomo Il, primera edicin, Editorial Orbis, Madrid, 1984. 12.. Russell, Justice in War Tim, segunda edicin, Haskell House Publishers, New York; 1974. 13. Russell, Caminos de libertad, primera edicin, Editorial Extra, traduccin de Garca Paladini, Santiago, Chile, 1932, p. 162. Esta idea ya se perfila en Principios de reconstruccin social, p. 78. 14. Loc. cit. . 15. Ibid., p. 78 y.93. 16. Vase Russell, Autobiografa, Tomo m. 17. Para ms detalles consltese: Carvajal, Alvaro; Entre la razn y la pasin: un dilema en la tica de Bertrand Russell, tesis de grado para optar por el grado de licenciado en Filosofa, Escuela de Filosofa, Universidad de Costa Rica, San Jos, 1994.

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LVARO CARVAJAL VILLAPLANA

18. Carvajal Villaplana, lvaro, "Objetividad y valor intrnseco", en Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, XXII, (80),49-57, 1995. 19. Allan Wood desarroll con detalle este punto en su obra, Benrand Russell un escptico apasionado (segunda edicin, traduccin de Juan Garca Puente, Madrid, 1957). 20. En su adolescencia, cuando estuvo en Southgate le interesaba la poltica y la economa. Ley entonces la obra de Mili, Economa poltica, y de Herbert Spencer, The man versus the State, con quienes se senta muy de acuerdo. Tambin, recibi la influencia de Henry George, su lectura lo convenci de que la nacionalizacin de la tierra asegurara los beneficios que los socialistas esperaban para obtener el socialismo. Esta posicin la mantuvo hasta la primera guerra, 1914. (Autobiografa, tomo 1, p. 58). 21. Durante sus estudios universitarios en Cambridge, Russell perteneci al grupo La Sociedad (1903), quienes crean en el progreso ordenado por medio de la poltica y la libre discusin. Algunos de estos jvenes abrigaban convertirse en lderes de las masas, ninguno desea divorciarse de ellas. 22. En 1902 en una carta a Gilbert Murray consider que haciendo economa y poltica " ...podra aportar ms a la felicidad humana" (Autobiografa, tomo 1, p. 227); aunque en su estancia en Cambridge estudi matemtica y filosofa. En 1903 se dedic a estudiar el libre comercio, que para l es " ...una pieza del sano intemacionalismo que nos queda" (Ibid., p.246). 23. Russell, "Elementos de tica", en Ensayos filosficos, sexta edicin, Alianza Editorial, traduccin de Ramn Capella, Mxico, 1973, p. 64. 24. Ibid., p. 57. 25. Ibid., p. 105. 26. Russell, Retratos de memoria y otros ensayos, segunda edicin, Alianza Editorial, traduccin de Juan Garca-Puente, Madrid, 1964, p. 40 y Autobiografa, tomo 1, p. 105. 27. Carvajal, lvaro; "Racionalidad y emotividad en la tica de Bertrand Russell", en Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, Volumen XXXV (85), 1996. 28. Russell, Autobiografa, tomo 11, p. 14. 29. Russell, Retratos de memoria y otros ensayos, p. 18. 30. Sacristn, Ob. Cit., p. 179. 31. Bobbio, Ob. Cit., p. 103. Para este autor Hobbes mantiene una nocin sustancialista del poder segn la cual "el poder de un hombre ... son los medios que tiene en el presente para obtener algn aparente

bien en el futuro", (Hobbes, 1651, p. 82, cita por Bobbio, p. 103). 32. Russell, Autobiografa, Tomo Il, p. 16. 33. Ibid., p.18. 34. Copleston, Ob. cit., p.451. 35. Russell, Principios de reconstruccin social, primera edicin, editorial Espasa-Calpe, traduccin Torralva Beci, Madrid, 1971, p. 28 .. 36. Ibid., p. 9. 37. Ibid., p. 30. 38. Ibid., p. 45. 39. El anarquismo parece entenderlo de dos maneras: (a) como anarqua, es decir caos, desorden, situaciones en que reina la violencia (b) anarquismo en sentido poltico propiamente dicho. 40. Ibid., p. 47. 41. Ibid., p. 45-46. 42. Russell, Caminos de libertad, p.14. 43. Ibid., p. 94. 44. Ibid., p. 86. 45. Ibid., p. 95. 46. Ibid., p. 112. 47. Con el trmino "salario vagundo" es probable que Russell se refiera a la idea anarquista de la eliminacin del sistema de salarios (lbid., p. 8-87). 48. Hace alusin a la posesin comn de la tierra y el capital como " ...paso necesario para la abolicin de las maldades que el mundo sufre ahora", pero mientras que en el socialismo habra una concentracin del poder, lo cual no ocurra en el anarquismo; sin embargo, advierte que en el anarquismo habra otros peligros. A pesar de esto, el anarquismo es el ideal al cual los estados se deberan aproximar, aunque sea imposible de realizar, es decir es una utopa (Ibid., p. 162). 49. Russell, El poder en los hombres y los pueblos, primera edicin, Editorial Losada, traduccin de Luis Chaverri, Buenos Aires, 1939, p. 12-13. 50. Ibid., p. 19. 51. Ibid., p. 35. 52. Carvajal, Entre la razn y la pasin: un dilema en la tica de Bertrand Russell, p. 182. 53. Russell, Sociedad. humana en tica y poltica, primera edicin, editorial Ctedra, traduccin de Beatriz Urquidi, Madrid, 1987, p. 165-166. 54. Russell, Autobiografa, tomo III, p. 38. 55. Russell, Sociedad humana en tica y poltica, p. 12. 56. Ibid, p. 16. 57. Ibid, p. 17. 58. Ibid, p. 35. 59. Ibid, p. 181. 60. Ibid, p. 182.

POLTICA

EN RUSSELL

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61. 62. 63. 64. 65.

Loc. cit. lbid, p. 19. lbid, p. 19. Russell, Autobiografa, tomo III, p. 100-102. lbid., p. 32-33.

Bibliografa
Bobbio, Norberto; Estado, gobierno y sociedad: por una teora general de la poltica, primera edicin, Editorial Fondo de Cultura Econmica, traduccin de Jos F. Femndez Santilln, Mxico D.F., 1991. Carvajal, lvaro; Entre la razn y la pasin: un dilema ella tica de Bertrand Russell, tesis de grado para optar por el grado de licenciado en Filosofa, Escuela de Filosofa, Universidad de Costa Rica San Jos, 1994. ' _____ ; "Objetividad y valor intrnseco", en Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, XXII (80),49-57, 1995. _____ ; "Racionalidad y Emotividad en la tica de Bertrand Russell", en Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, XXXV (85), 1996. Clark, Ronald; Russell, primera edicin, editorial Salvat, traduccin de Jess A. Marinas, Barcelona, 1985. Feinberg, Barry; Kasrils, Ronald; Bertrand Russell Responde. Cartas seleccionadas 1950-1968, primera edicin, traduccin de Eduardo Goligorsky, Editorial Gedisa, Barcelona. Copleston, Fedrerick; Historia de la filosofa, tomo 8, segunda edicin, Editorial Ariel, traduccin de Juan Carlos Garca Borbn, Barcelona, 1985. Hume, David. Tratado de la naturaleza humana, tomo II, primera edicin, Editorial Orbis, Madrid, 1984. Luckcs, Georg, El asalto de la razn, primera edicin, Editorial Grijalbo, traduccin de Wenceslao Roces, Barcelona, 1978. Read, Herbert; "Una deuda filosfica", en Homenaje a Bertrand Russell, primera edicin, Editorial Oikos-Tau, traduccin de Ulises Moulines, Barcelona, 1968. Russell, Bertrand; Autobiografa, tomos 1, II Y III, primera edicin, Editorial EDHASA, traduccin de Pedro del Carril, Barcelona, 1991. _____ ; Autoridad e individuo; primera edicin, traduccin de Mrgara Villegas, Fondo de Cultura Econmica, 1973. _____ ; Caminos de libertad, primera edicin,

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lvaro Carvajal Villaplana Escuela de Filosofa, Escuela de Estudios Generales acarvaja@cariari.ucr.ac.cr