Grado: 5 Grupo: A Turno: Matutino Ensayo: La angustia en el duelo Fecha: Mircoles 28 de noviembre del 2012 Asignatura: Psicopatologa de adultos

Psictica

La angustia en el duelo Por Briones Nez Armando Paredes Ramrez Viviana Marlene
Toda felicidad es una quimera, Slo el sufrimiento es real. - A. Schopenhauer (Del Amor y otras Pasiones) .La verdad, no s por qu estoy tan triste. Me cansa esta tristeza, os cansa a vosotros; Pero cmo me ha dado o venido?, En qu consiste?, de dnde sali?, Lo ignoro. Y tan torpe me vuelve este desnimo, Que me cuesta trabajo conocerme. - Shakespeare Antonio (El Mercader de Venecia)

Introduccin Al mencionar la palabra duelo, inmediatamente vienen a nuestra mente imgenes de tristeza, llanto, la perdida de un ser querido, el dolor de la separacin etc. La palabra duelo, se origina en dos races latinas: dolus, que significa dolor, afliccin, y duellum, que, como variante fontica arcaica de bellum, significa batalla, desafo. El duelo, si bien es dolor, pena y afliccin, es tambin un desafo para el sujeto, la oportunidad para que revise su relacin con la prdida que lo fund como tal, y recomponer su universo simblico luego del quiebre producido por la prdida del objeto de amor. (Apolo G, s.f. pg. 1)

Freud lo define de la siguiente manera El duelo pesaroso, la reaccin frente a la prdida de una persona amada, contiene idntico talante dolido, la prdida de inters por el mundo exterior -en todo lo que nos recuerde al muerto -la prdida de capacidad de escoger algn nuevo objeto de amor -en reemplazo, se dira, del llorado -, el extraamiento respecto de cualquier trabajo productivo que no se tenga relacin con la memoria del muerto. (Freud, 1917 pp. 242) Por otra parte Lacan le otorga al duelo una funcin que implicara, ms que la sustitucin del objeto, un cambio de posicin en el sujeto con relacin al objeto perdido. (Apolo G, s.f. pg. 6) Es por eso que mediante este ensayo trataremos de contestar las siguientes preguntas con respecto al duelo: Qu es lo que oculta el verdadero significado del duelo?, Por qu hay dolor cuando perdemos a un ser amado? Cmo explicar ese sufrir? En el duelo hay una perdida tanto fsica (el retiro, abandono o partida de la persona) y el simblico (lo que significaba para el sujeto, aquello que representaba) As pues una vez contemplado esto abordaremos el tema del duelo en la muerte. Desarrollo La muerte es un tema para la mayora de las personas que no les gusta hablarlo o incluso pensar en ella, pareciera esa angustia que causa la muerte en las personas a lo desconocido y la figuracin que le damos religiosas o creencias en otra vida lleva al hombre el poder tranquilizar esta angustia a lo desconocido, como los rituales de despedida El decirle Adis al apego que se tiene al fallecido, en cada religin o creencias de los familiares y amigos se es diferente, e incluso en las mismas religiones, como cristianismo, judasmo, catolicismo, etc., puede existir diferencias en la hora de los rituales de despedida, pero es claro que en los seres humanos debe existir una flexibilidad, con las diferentes culturas con respecto a la muerte y como se toma este punto. Si creemos en una generalizacin seria caer en un error, si no fomentamos a una flexibilidad para

estos temas el duelo de las personas que perdieron a su ser querido seria mas fcil de transitar este aspecto del duelo. En el Seminario X, La angustia, menciona Lacan: "Llevamos luto y sentimos los efectos de la devaluacin del duelo, en la medida en que el objeto por el que llevamos luto era, sin que lo supiramos, aquello que nosotros habamos constituido como el soporte de nuestra castracin". Y agrega: "La castracin vuelve a nosotros", es decir, el sujeto se encuentra con su falta en ser. (Apolo G, s.f. pg. 3) Ms adelante, va a decir: "No estamos de duelo sino por alguien de quien podemos decirnos: "Yo era su falta". Estamos de duelo por personas frente a las cuales no sabamos que cumplamos esa funcin de estar en el lugar de su falta". (Apolo G, s.f. pg. 3) Es por eso que el duelo no ser solamente por lo que el objeto amado representaba para el sujeto sino por el lugar que el sujeto ocupaba para aqul. Lo insustituible no es slo el objeto perdido sino el lugar de causa del deseo. Es decir el sujeto realmente no sufre por la partida de la persona, sino por la satisfaccin que esta le proporcionaba, entrando en angustia y un sentir sufrido por parte del sujeto, el querer saber que era satisfaccin, ese goce, y que no le permite tener descanso, ese llanto el cual se ve disfrazado por el cuerpo perdido de aquel que ha muerto, esa investidura la cual oculta el verdadero objeto,

cuando en realidad es ahora falta de satisfaccin de saber que era eso que le proporcionaba que ya no esta, haciendo que el sujeto entre en falta.

En el duelo desaparece el objeto, haciendo que el sujeto sufra a secas. Se queda enganchado fantasmagricamente Cuando alguien muere, perdemos fundamentalmente la armazn

imaginaria que nos permita amarlo mientras viva. Esto es lo que perdemos, pero no es esta prdida la que suscita el dolor del duelo. Insisto: el dolor proviene del hecho de encontrarnos una y mil veces, como se

encuentra el dolor se produce cuando, psquicamente, localizamos y cercamos al mximo la representacin del objeto perdido. (Nasio, 1990 pp. 71) Se podr ser causa del deseo de algn otro, pero nunca de un modo exactamente igual. (Apolo G, s.f. pg. 4) Adems, no es posible sustituir sin prdida, se puede encontrar otro amor, otro objeto, que evocar algo, pero no es el mismo, siempre est en juego la diferencia, porque es el deseo el que est ah, y el deseo es, por estructura, insatisfecho, porque el objeto est irremediablemente perdido. (Apolo G, s.f. pg. 4) Cuan el sujeto amado muere se lleva con l un armazn imaginario que tena nuestro amor ah por ese sujeto, ahora que est perdido y no lo tenemos que podemos amar de l, si ya no est para sostenerlo, nos damos cuenta de la importancia del sujeto amado perdido, que nos daba, y ahora solo psquicamente podemos encontrarlo en las memorias de imgenes constantes, una tras otra, los sujetos sustituirn con el tiempo el objeto antes amado y ahora muerto con uno nuevo, siempre se ve que los objetos de deseo no son estables y cambian constantemente, se desplazan de objeto en objeto, nunca sern los miso objetos o la misma intensidad con la que se ama o se desea ese objeto. Pero, esto es solo lo que oculta el verdadero significado del duelo? La partida de la persona, de saber que no lo volveremos a ver o habr algo ms. Un

significado para el sujeto que va ms all, de lo que su conciente le permite percibir? Algo que quiz aun no se ha percatado. Por lo cual reformularamos esta pregunta en la siguiente: Por qu hay dolor cuando perdemos a un ser amado? Al contrario de lo que se cree habitualmente, el dolor del duelo no es dolor de haber sufrido una prdida, sino dolor de reencontrar lo que se perdi, sabindolo uno irremediablemente perdido. Lo que duele es encontrarse de nuevo con la cosa amada para al final poder desprenderse de ella en forma definitiva. Entendmonos. Lo que duele es amar de nuevo, s, pero sin que est la persona imaginaria que sostiene ese amor. (Nasio, 1990 pp. 69)

Lo que entra como dolor en el duelo es claro que no es la perdida si no el darse cuenta de la perdida y reencontrar lo perdido pero ya no en un mundo fsico, sino imaginario en imgenes que no se pueden ya sostener en el mundo real para el sujeto, es importante pasar por la etapa del dolor en el duelo pues as mismo se logra desprender del objeto amado, tras un tiempo de reencontrarse con ese amor que ya no est, una vez se desprende y despide del objeto amado definitivamente puede ahora el sujeto buscar un nuevo amor, para sustituirlo. Cabria decir entonces que el duelo en realidad es un acto egosta, en el que el sujeto se ve privatizado de ese goce que le proporcionaba el otro. En palabras de Freud se explicara entonces lo que alguna vez el pronuncio: el amor ms feliz, es el amor narcisista

Mas sin embargo este solo acto, no es por si mismo algo lleno, algo completamente satisfactorio, Buscamos irremediablemente ser el objeto de deseo del otro, por que el otro da una identidad al sujeto y viceversa. Estaramos hablando pues de un proceso dialectico, en que se busca por ambas partes verse beneficiado. El obtener una satisfaccin, en la cual vemos proyectado nuestra propia imagen en el otro, es decir una identificacin, ese alguien que venga a ocupar ese vaco el cual clama por ser llenado. Es por eso que es necesario que para surja la etapa del duelo, se necesite a dos personas, tal amor que entregamos al otro es llegar estar sumiso a cumplir los deseos del otro, pero que Icc, buscamos que el otro sujeto llene nuestros propios deseos, es estar en constante cambio de papeles de ambas partes, tomar el papel de cumplir el deseo del otro y el que cumplan mi propio deseo.

Qu quiere decir "ocupar el lugar de su falta'? Quiere decir exactamente, ocupar, por momentos y sin saberlo, el lugar del objeto del deseo. Este lugar es fundamentalmente un sitio vaco, sitio que, segn las ocasiones, puede ser llenado por personas o cosas. "Ocupar el lugar de su falta"

significa, pues, ocupar el lugar del objeto del deseo de aquel a quien hemos perdido. (Nasio, 1990 pp. 72)

Pero entonces que es todo ese amor que se dice sentir por el objeto perdido, como explicar ese sufrir?

El acto amoroso en si es revestir con lo mejor a ese objeto a partir la fantasa del sujeto. Es decir, mediante la ignorancia de lo que se busca en realidad, se sucumbe en buscar ese llenado en el vaco, de satisfacer esa saciedad la cual es un enigma, mediante el acto amoroso le dictamina al sujeto eso que le hace falta.

Es decir no es el objeto mismo por el cual se sufre, sino por el endoce de la condicin fantasmtica en relacin al objeto real. En el duelo nos encontramos ante una prdida real de un objeto simblico, y el agente que la ocasion -en la bsqueda desesperada por adjudicarle a alguien la responsabilidad de la prdida- es puramente imaginario. Por eso frecuentemente el sujeto le atribuye a alguien la responsabilidad de esa prdida o se siente a s mismo como responsable. De ah la aparicin del sentimiento de culpa con que se atormenta. (Apolo G, s.f. pg. 3) Freud distingue entre el duelo propiamente tal, que significa la prdida que finalmente es aceptada como una parte de la vida (Alcaide, 2009) En el duelo el mundo se ha hecho pobre y vaco (por la prdida (Alcaide, 2009)

Conclusin
El duelo no es la perdida de lo amado, es el dolor que nos produce que no se logra marchar de nosotros ese objeto en nuestros recuerdos, no podemos desprendernos de en y el sujeto entra tambin la negacin de la prdida del objeto amado, por qu se fue justificando a otros y no a la naturaleza de las cosas deben morir, o que buscamos nuestra misma muerte, negarlo es ms fcil, culpar a otros de la perdida y a veces uno mismo, el atormentarnos, el dolor, que debe formar parte del duelo y as poder desprendernos definitivamente del objeto amado y ya perdido, no es solo el dolor del duelo en la muerte, tambin la podemos encontrar en la prdida de un objeto significativo, en la marcha de permanente de una persona cercana, hasta en una etapa de nuestra vida pasada que regresa como esas imgenes de algo que ya no podemos tener y se vuelve dolor y que hasta que se acepte se march y que no volver jams podemos avanzar y dejar el dolor atrs.

Bibliografa Alcaide, I. (2009) Duelo y Melancola, Complemento del Narcisismo

Recuperado el 23 de noviembre de 2012 Apolo, G. (s.f.) El duelo entre el dolor y el desafo Recuperado el 24 de noviembre del 2012 Lorraine, S. (1992). Agonia, muerte y duelo. Meico: El manual moderno. Nasio, J. (1991). Duelo de la Histeria. Argentina: Paids Yuse, G (2011) Duelo y Acting out Recuperado el 23de noviembre de 2012