Reseñas Históricas Extractos Históricos y Biográficos de Doctrina y Convenios

RESEAS HISTRICAS
Extractos histricos y biogrficos referentes a Doctrinas y Convenios
Doctrinas y Convenios / Curso de Autoenseanza de Instituto Departamento de Seminarios e Institutos de Religin Sistema Educativo de la Iglesia. 8,500
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HISTORICAL VIGNETTES
Editorial Deseret, S.C, Mxico, D.F. 127473
ESTA PUBLICACIN HA SIDO APROBADA POR EL COMIT DE CORRELACIN DE LA JUVENTUD Y DE LOS JVENES MAYORES DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
PUBLICADO PARA EL USO DE ESTUDIANTES A NIVEL UNIVERSITARIO EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE LA IGLESIA
NDICE
Pgina Lista de abreviaturas Lista de biografas Bibliografa Descripcin de las secciones de Doctrinas y Convenios, desde la Seccin 1 hasta el Manifiesto Lista de temas (ndice alfabtico) 2 3 4 5 151
NDICE DE MAPAS
Primeros escenarios de la historia de la Iglesia El rea de Nueva York Principales sitios histricos de la Iglesia, de Misur a Vermont Una seccin histrica de Misur Ohio, La reserva del oeste (1833) . . 15 33 42 63 69 111 142 146
Escenario de las dificultades en Misur Illinois de 1839 a 1846 De Nauvoo a Winter Quarters
BIOGRAFAS
Seccin Booth, Ezra Copley, Leman Covill, James . Cowdery, Oliver Cowdery, Warren Gilbert, A.S Granger, Oliver Harris, Martin Hyde, Orson Johnson, John Johnson, Luke S Johnson, Lyman Knight, Joseph, padre Knight, Newel Knight, Polly Marks, William Marsh, Thomas B M'Lellin, William E Mordock, John Page, Hiram Partridge, Edward Patten, David W Peterson, Ziba Phelps, W.W Pratt, Orson Pratt, Parley P. . Rigdon, Sidney Sherman, Lyman . . , Smith, Edn Smith, Emma Smith, Hyrum Smith, Jos, hijo Smith, Joseph, padre Smith, Samuel H Sweet, Northrop Thayre, Ezra Williams, Frederick G Whitmer, David Whitmer, John Whitmer, Peter, hijo Whitney, Newel K Young, Brigham 71 49 39 y 40 6 106 53 117 5 68 96 68 68 12 54 59 117 31 66 99 28 36 114 32 55 34 32 35 108 80 25 11 y 135 135 .4 23 33 33 81 14 15 y 47 16 117 126
BIBLIOGRAFA
Conference Report of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, octubre de 1913. Deseret Evening News. 7 de noviembre de 1871, pg. 4. Doctrinas y-Convenios de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Doxey, Roy W. 777e Doctrine and Covenants Speaks, vol. 1, Sait Lake City: Bookcraft, 1969. Gunn, Stanley R. Oliver Cowdery, Second Eider and Scribe, Sait Lake City: Bookcraft, 1962. La Santa Biblia, antigua versin de Casiodoro de Reina revisada por Cipriano de Valera. Jenson, Andrew. Latter-day Saint Biographical Encyclopedia, vols. 1,3. Sait Lake City: The Andrew Jenson History Co., 1901. Jenson, Andrew. The Histrica/ Record, vol. 6, Sait Lake City; Andrew Jenson, 1889. Journal of Discourses. Vols. 12-14, 18. Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-86. Pratt, Parley P. Autobiography of Parley Parker Pratt, Sait Lake City: Deseret Book Co., 1966. Roberts, B.H. A Comprehensive History of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, vol. 1. Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1957. Smith, Hyrum M. y Sjodahl, Janne M. The Doctrine and Covenants Commentary, segunda edicin, rev. Sait Lake City: Deseret Book Co., 1957. Smith, Jos. History of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, editada por B.H. Roberts. Vols. 1-5. Sait Lake City: Deseret Book Co., 1963. Smith, Joseph Fielding, Church History and Modern Revelation, 2 vols. Sait Lake City: Publicado por los Doce Apstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 1953. Smith, Lucy Mack, History of Joseph Smith by His Mother, editado porPreston Nibley. Sait Lake City:Bookcraft, 1958. Talmage, James E. Artculos de Fe, Sait Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los ltimos Das, 1951. Widtsoe, John A., Joseph Smith, Sait Lake City: Bookcraft, 1957.
Seccin
TEMA: La voz de amonestacin; El prefacio del Seor LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: l o . de noviembre de 1831 DESTINATARIO: La humanidad
ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
La Seccin 1 de Doctrinas y Convenios no es la primera revelacin recibida; mas la razn de que aparezca al principio se debe a que el Seor la dio como prefacio al Libro de Mandamientos. Doctrinas y Convenios es singular e interesante para todo aquel que cree en este libro, pues es el nico que existe y que ha merecido el honor de tener un prefacio aportado por el Seor. Esto es conveniente y debe tenerlo ya que segn su declaracin es su libro. No fue escrito por Jos Smith, sino que le fue dictado por Jesucristo y contiene tanto su palabra como la del Padre para la Iglesia y para todo el gnero humano, a fin de que todos los que en ella crean, tengan fe en Dios, sientan arrepentimiento de sus pecados y sean miembros de su Iglesia, y para que nuevamente pueda establecerse el nuevo y sempiterno convenio. Esta revelacin fue recibida durante la maravillosa conferencia celebrada en Hiram (estado de Ohio) el 1o. y 2 de noviembre de 1831, en que se someti a consideracin la publicacin de los mandamientos. (CHMR 1:251-52.) Esta singular conferencia efectuada en Hiram el 1o. de noviembre, debe ser objeto de ms atencin. En ella se discuti el nmero de ejemplares que se deberan im-
primir del Libro de Mandamientos, llegando a la conclusin que el tiraje debera ser de diez mil ejemplares. La conferencia dur dos das. En la tarde del primero, segn el acta de la reunin, el prefacio para el Libro de Mandamientos fue "recibido por inspiracin". Esa misma tarde, ocurri lo siguiente: "El hermano Jos Smith, hijo, seal que por cuanto el Seor nos haba conferido una gran bendicin al darnos mandamientos y revelaciones, pregunt a la congregacin en la conferencia, qu clase de testimonio estaban dispuestos a dar sobre estos mandamientos que pronto se daran a conocer al mundo. Varios hermanos se pusieron de pie y afirmaron que estaban dispuestos a testificar que ellos saban que provenan del Seor (Far West Record, pg. 16). Se registra en el acta del segundo da de la conferencia: "La revelacin de la tarde anterior fue leda por el presidente de la sesin (Oliver Cowdery). Luego los hermanos ponindose uno por uno de pie, dieron testimonio de la veracidad del Libro de Mandamientos, despus de lo cual se levant el hermano Jos Smith, hijo, y expres sus sentimientos y agradecimiento tocante a los mandamientos y el prefacio recibidos el da de ayer" (Far West Record, pg. 16). (HC 1:222. Pie de pgina.)
Jos Smith 1805-44
Seccin
TEMA: Venida de Elias el Profeta LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: 21 de septiembre de 1823 DESTINATARIO: Jos Smith, hijo
Despus de su gloriosa visin durante la primavera de 1820, el profeta Jos Smith enunci lo siguiente:
Segu con mis ocupaciones comunes de la vida hasta el veintiuno de septiembre de mil ochocientos veintitrs, sufriendo continuamente severa persecucin a manos de toda clase de individuos, tanto religiosos como irreligiosos, por motivo de haber seguido afirmando que haba visto una visin. . , .Encontrndome as en el acto de suplicar a Dios, vi que se apareca una luz en mi cuarto, y que sigui aumentndose hasta que el cuarto qued ms iluminado que al medioda; cuando repentinamente se apareci un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. . . Me llam por nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni; que Dios tena una obra para m. . . Despus de decirme estas cosas, empez a repetir las profecas del Antiguo Testamento. Primero cit parte del tercer captulo de Malaquas, y tambin el cuarto o ltimo captulo de la misma profeca, aunque variando un poco de la manera en que se halla en nuestras Biblias. En lugar de decir el primer versculo cual se encuentra en nuestros libros, lo hizo de esta manera:
Porque, he aqu', viene el da que arder como un horno, y todos los soberbios, s, todos los que obran inicuamente ardern como rastrojo, porque los que vienen los quemarn, dice el Seor de los Ejrcitos, de modo que no les quedar ni raz ni rama. Adems, repiti el quinto versculo as: He aqu, yo os revelar el sacerdocio por la mano de Elias el Profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor.
Igualmente, expres el siguiente versculo de otro modo:

Y l plantar en los corazones de los hijos las promesas hechas a los padres, y los corazones de los hijos se volvern a sus padres. De no ser as, toda la tierra sera destruida totalmente a su venida. (HC 1:9, 11-12.).
Elias fue el l t i m o profeta que tuvo las llaves del sacerdocio, y quien, antes de la ltima dispensacin, habr de restaurar la autoridad y entregar a los hombres estas llaves, a fin de que sean celebradas en rectitud todas las ordenanzas. "Y enviar a Elias el Profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor", etc. Por qu enviar a Elias? Porque l custodia las llaves de la autoridad para administrar en todas las ordenanzas del sacerdocio, y a menos de que se transfiera la autoridad, las ordenanzas no podrn ser administradas en rectitud. (HC 4:211.)
Seccin
TEMA: El manuscrito perdido DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1828 DESTANATARIO: Jos Smith, hijo
De los antecedentes de esta revelacin, el profeta Jos Smith comenta lo siguiente:

, . .[Martin Harris] regres nuevamente a mi casa como por el 12 de abril de 1828, y empez a ayudarme como escribiente, mientras yo traduca de las planchas, y continuamos haciendo esto hasta el 14 de junio de ese mismo ao, fecha en que l ya tena escritas cientodiecisis pginas de manuscrito en papel tamao oficio. Poco tiempo despus de que el seor Harris empez a servir de escribiente, comenz a pedirme persistentemente que le permitiera llevarse lo escrito a su casa para mostrarlo a otras personas. Deseaba que yo preguntara al Seor, mediante el Urim y T u m i m , si poda l hacer esto. (HC 1:20-21.) Jos estaba dispuesto a complacer a sus amigos hasta donde le fuera posible, sin detrimento de sus creencias, e inquiri del Seor que le hiciera saber si poda hacer lo que Martin Harris solicitaba, pero la respuesta fue negativa. El seor Harris no qued completamente satisfecho con esta respuesta, y a insistencia de l, Jos volvi a preguntar al Seor recibiendo una segundo negativa. No obstante esto, Martin Harris continu importunndolo, y Jos nuevamente acudi al Seor, pero la respuesta en esta ocasin no fue igual a las dos anteriores. Esta vez, el Seor permiti a Martin Harris llevarse el manuscrito a su casa, con la condicin de que no lo mostrase a nadie, con excepcin de las cinco personas que anteriormente haba especificado, y quienes pertenecan a su familia. El seor Harris estaba sumamente complacido, y se comprometi por medio de un convenio escrito, de la naturaleza ms solemne, a cumplir estrictamente las rdenes que haba recibido. Despus de esto, t o m el manuscrito y se dirigi a su casa. Jos no sospechaba que su amigo no guardara su palabra, y por tanto, no se senta incomodado por este asunto. Poco tiempo despus de que el seor Harris se fue, la esposa de Jos dio a luz a un varn, quien permaneci poco tiempo con ella antes de ser arrebatado de sus brazos por las garras de la muerte. Durante unos das, pareca que la madre prefera sucumbir al llamado de la muerte y seguir a su hijo, que permanecer con su esposo entre los vivos. Su condicin fue tal durante dos semanas, que Jos no pudo dormir una sola hora con tranquilidad. Al f i n , ella empez a recuperarse, mas al calmarse la ansiedad que Jos senta por ella, otro problema lo inund. El sefor Harris se haba ausentado casi tres semanas, y Jos no haba recibido ninguna comunicacin proveniente de l, lo cual violaba el acuerdo que pactaron cuando dejaron de verse. Jos se guard sus sentimientos para s, temiendo que si se los confiaba a su esposa, ella se inquietara demasiado. Sin embargo, no haban pasado muchos das cuando ella misma trajo el tema a colacin, expresando que deseaba que l fuera por la madre de ella para que la acompaara un tiempo, aprovechando se para ir a Palmyra y averiguar la causa del silencio y la ausencia del seor Harris. Al principio, Jos se resisti, pero al ver a su esposa tan contenta y tan dispuesta a verlo partir, f i nalmente accedi. Sali en la primera diligencia que pas con destino a Palmyra y cuando estuvo solo, empez a cavilar sobre el proceder de Martin y el riesgo que l (Jos) haba corrido al permitir que el manuscrito saliera de sus manos, pues si Martin lo haba extraviado a causa de transgresin, no poda ser recuperado, excepto mediante el poder de Dios. El poder de El era algo que Jos difcilmente podra anhelar, pues al insistir en sus peticiones al Seor tal vez l mismo haba cado en transgresin, perdiendo a causa de esto el manuscrito. Pienso que cuando empez a reflexionar sobre estas cosas, su espritu y su alma se llenaron de temerosos pensamientos. Y aunque se senta sumamente extenuado, el sueo hua de sus ojos y no tena apetito. El saba que haba hecho mal e ignoraba el grado del castigo que recibira. Aparte de Jos, slo haba un pasajero en la diligencia. Esta persona, observando su apesumbrada apariencia, le pregunt la causa de su afliccin, y ofreci ayudarle en lo que pudiese. Jos le dio las gracias por su gentileza, y mencion que por algn tiempo haba estado al cuidado de su esposa e hijo enfermos, que el nio haba muerto, y que su esposa todava estaba sumida en la depresin, pero se abstuvo de dar ms explicaciones. No se habl nada ms entre ellos acerca de este tema hasta que Jos estaba por bajar de la diligencia, cuando coment que todava le quedaban 32 kilmetros por recorrer a pie esa noche, siendo entonces las diez de la noche. A esto el extrao se opuso diciendo: " L o he observado desde que subi a la diligencia, y s que no ha dormido ni comido desde ese momento, por lo que no emprender la travesa de 32 kilmetros a pie solo esta noche. Si usted no tiene otra alternativa que hacer este recorrido, yo lo acompaar. Ahora, cunteme, cul puede ser el problema que lo tiene tan desalentado? " Jos respondi como antes: que tena a su esposa delicada de salud y tema no encontrarla viva cuando regresara. Adems, haba enterrado a su primer y nico hijo haca apenas unos das. Todo esto era cierto, aunque haba otro problema que lo apesadumbradaba y no se atreva a mencionar. El extrao le hizo la siguiente observacin: " M e siento inclinado a compadecerme de usted, y temo que su constitucin fsica, que evidentemente no es fuerte, ser inadecuada para sostenerlo. Correr el peligro de
quedarse dormido en el bosque, y tener que enfrentarse a un espantoso desastre". Jos agradeci al caballero su bondad y descendiendo de la diligencia, iniciaron el camino juntos. Cuando llegaron a nuestra casa, ya casi despuntaba el sol. El forastero coment que tuvo qu llevar del brazo a Jos durante los ltimos 6 kilmetros de recorrido, pues la resistencia de ste se haba agotado de tal manera, que no poda permanecer de pie por s solo, y hacia el final del trayecto, se quedaba dormido caminando. Al entrar a nuestra casa, el desconocido dijo que haba acompaado y ayudado a nuestro hijo a atravesar el bosque, porque l haba insistido en venir, que Jos se encontraba enfermo y necesitaba descanso y alimento, y que deba beber un poco de infusin de menta, para calentarse. Despus de habernos aconsejado en cuanto al cuidado de nuestro hijo, manifest que despus de que terminramos de atender a Jos, agradecera le sirviramos a l algo para desayunar, pues tena prisa por reanudar su viaje. Despus de que Jos hubo tomado algo para reconfortarse, de acuerdo con las indicaciones del forastero, nos pidi que enviramos inmediatamente por el seor Harris. Cumplimos con su peticin sin demora. Despus de haber servido el desayuno al desconocido, comenzamos a preparar el nuestro y para toda la familia, y esperbamos que el seor Harris llegara para cuando ste estuviera listo y nos acompaara, pues por lo general acuda inmediatamente a cualquier llamado. Pusimos los comestibles en la mesa a las ocho de la maana, ya que lo esperbamos en cualquier momento. Dieron las nueve, las diez y las once de la maana y no apareca. Sin embargo, a las doce y media lo vimos venir hacia la casa con un paso lento y medido, su vista fija en el suelo. Al llegar a la puerta de la cerca, se detuvo, en vez de abrirla y pasar. Se sent sobre la cerca por un rato, con el sombrero cubrindole los ojos. Finalmente entr a la casa. No tardamos en sentarnos a la mesa, con el seor Harris acompandonos. Tom su cuchillo y tenedor como si los fuera a usar, pero los dej caer inmediatamente. Al observarlo, H y r u m le pregunt: " M a r t i n , por qu no comes, ests enfermo? " Al or esto el seor Harris se llev las manos hacia ambos lados de la cabeza, apretndose las sienes, y clam en tono de profunda angustia: " O h , he perdido mi alma. La he perdido." Jos, quien hasta este momento no haba expresado
sus temores, se incorporo de la mesa, exclamando: "Mart i n , acaso has perdido el manuscrito? " Has quebrantado tu juramento y acarreado condenacin sobre mi cabeza y sobre la tuya? " " S , lo he perdido", respondi Martin, "y no s dnde pueda estar." " O h , Dios m o " , exclam Jos, estrechndose las manos. " T o d o se ha perdido, se ha perdido. Qu har ahora? He pecado, pues fui yo quien provoc la ira de Dios. Deb haber quedado satisfecho con la primera respuesta que recib del Seor, pues El me comunic que no era prudente que me desprendiera del manuscrito." Llor y gimi dando vueltas interminables por el cuarto. Finalmente indic a Martin que regresara a su casa y volviera a buscar. " N o " , contest Martin, "ser en vano, pues he rasgado camas y cojines y s que no est a l l . " "Entonces, debo y o " , irrumpi Jos, "regresar con un pretexto como ste? No me atrevo a hacerlo. Y cmo debo hacer frente al Seor? Acaso hay alguna increpacin que no merezca del ngel del Altsimo? " Le aconsej que no se apesadumbrara as, pues tal vez el Seor lo perdonara, despus de que l mostrara humildad y arrepentimiento. Pero mis esfuerzos por consolarlo eran vanos, con todo el resto de la familia en la misma desesperacin que l. Sollozos, gemidos y los lamentos ms patticos llenaban la casa. No obstante, Jos estaba ms agobiado que los dems, ya que l comprenda mejor las consecuencias de la desobediencia. Continu caminando incesantemente de un lado a o t r o , llorando y compungindose; y hasta el caer la tarde prob bocado debido a la persuasin. A la maana siguiente parti hacia su casa. Nos despedimos con corazones atribulados, pues era ahora evidente que todo lo que habamos anticipado con tanto anhelo, y que haba sido causa de tanta satisfaccin secreta, se haba anulado en un momento y para siempre. (History of Joseph Smith by His Mother Lucy Mack Smith, pgs. 124-29.) La Seccin 3 es una revelacin dada por motivo del extravo de las 116 pginas de manuscrito del Libro de Mormn, que haban sido traducidas por Jos Smith, siendo Martin Harris su escribiente. {CHMR 1:24.) La Seccin 10 debe leerse juntamente con esta seccin.
Seccin
TEMA: El llamado a la obra: Joseph Smith, padre LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Febrero de 1829 DESTINATARIO: Joseph Smith, padre ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Joseph Smith, padre del Profeta, fue de los primeros en creer que el llamamiento de su extraordinario hijo provena de Dios. Cuando despus de las varias visitas del ngel Moroni, durante la noche del 21 de septiembre de 1823 y durante las ltimas horas de la maana siguiente, Jos se encontraba fsicamente exhausto y necesitaba desesperadamente un amigo y confidente, puso su alma al descubierto con la declaracin completa de lo que haba sucedido, ante su padre, cuyo nombre tambin era Joseph Smith. Este noble hombre de Dios, no se mof, ni se impacient. Escuch reverentemente la maravillosa historia narrada por su hijo, y entonces su mente, sbitamente iluminada por un destello de inteligencia del divino Espritu de la verdad, manifest que el mensaje era de Dios, y aconsej a Jos que hiciera lo que el ngel le haba mandado. Al tiempo de esta revelacin, Joseph Smith, padre, lleg a Harmony, estado de Pensilvania, donde su hijo Jos se haba refugiado a causa de la persecucin por la chusma en el estado de Nueva Y o r k . El acudi a donde estaba su hijo, sin duda, para saber ms acerca de la obra, de cuyo carcter divino ya haba dado testimonio. Fue entonces que el Profeta recibi esta revelacin para su amado padre. Joseph Smith, padre, fue bautizado el da en que la Iglesia fue organizada. Posteriormente fue ordenado patriarca y presidente del sumo sacerdocio, en cuyos cargos fue singularmente bendecido. (Commentary, pg. 23.)
Esta Seccin (4) fue dada mediante el profeta Jos Smith a su padre, Joseph S m i t h , en Harmony, estado de Pensilvania, en febrero de 1829. Joseph S m i t h , padre, fue el primero en creer en el relato del Profeta y lo estimul a permanecer fiel a las enseanzas del ngel. . . En febrero de 1829, se present ante su hijo, el joven profeta, solicitando que le fuera manifestada la voluntad del Seor mediante revelacin. Esta seccin de Doctrinas y Convenios es el resultado de esa humilde peticin. Esta revelacin es breve y consta solo de siete versculos, pero contiene suficiente consejo e instruccin aplicable a toda una vida. Nadie todava ha llegado a vivir en estricto apego a lo que en ella se estipula. No tuvo la finalidad de ser una revelacin personal para Joseph S m i t h , padre, sino que es para beneficio de todos los que desean embarcarse en el servicio a Dios. Es una revelacin para cada miembro de la Iglesia, especialmente para los que poseen el sacerdocio. Tal vez no exista otra revelacin en todas las Escrituras, que encierre tanta instruccin en lo que concierne a los requisitos que califican a los miembros de la Iglesia para el servicio a Dios, y en una forma tan condensada, como en sta. Esta revelacin es tan extensa, elevada y profunda como la eternidad misma. Ningn eider de la Iglesia es apto para ensear en la Iglesia, o llevar el mensaje de salvacin al mundo, hasta que haya absorbido, por lo menos en parte, estos preceptos del cielo enviados. (CHMR 1:34-35.)
Joseph Smith, padre 1771-1840 Joseph S m i t h , padre, fue un hombre alto, de aproximadamente 1.88 m. de estatura y 90 kg. de peso. El fue uno de los ocho testigos de las planchas del Libro de Mormn en 1829. Se dio a querer por todos los miembros de la Iglesia, y se le conoca por sus modales benvolos y afables. Muchos de los santos recibieron por voz de l sus bendiciones patriarcales. Nunca dej de tener un testimonio del evangelio o de dedicarse a la Iglesia. Se cree que la persecusin y el hecho de que estuvo expuesto a la inclemencia de los elementos de la naturaleza, le causaron la debilidad que culmin con su fallecimiento en Nauvoo, el 14 de septiembre de 1840, a la edad de sesenta y nueve aos.
Concepcin de un artista moderno, basado en la descripcin dada por la familia Smith.
Seccin
TEMA: Testigos del Libro de Mormn LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Marzo de 1829. DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, y Martin Harris ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Martin Harris, despus de haberse arrepentido humildemente de su insensatez, la cual le caus la acusacin por parte del Seor de iniquidad, busc nuevamente al profeta Jos Smith y le suplic que le otorgara el privilegio de ser uno de los tres testigos del Libro de Mormn que ste aluda. (2 Nefi 27:12-14.) Fue durante el verano de 1828 en que se extravi el manuscrito, y en marzo de 1829, en que Martin haba rogado al Profeta recibir el gran privilegio de ser uno de los testigos. El Seor accedi a su peticin y dio la revelacin conocida como la Seccin 5 de Doctrinas y Convenios. (CHMR 1:38.)
Martin Harris, quien ulteriormente fue uno de los tres testigos del Libro de Mormn, naci en East-town, condado de Saratoga, estado de Nueva York, el 18 de mayo de 1783. Cuando tena nueve aos de edad, su padre decidi mudarse a Palmyra, condado de Wayne, estado de Nueva York, por lo que Martin Harris, tanto de joven como de hombre adulto, vivi en Palmyra aproximadamente treinta y seis aos. Haba acumulado una considerable fortuna en propiedades de bienes races y se haba ganado una reputacin de confiabilidad en los negocios. (HC 1:19. Pie de pgina)
Aunque Martin Harris se apart de los santos y no se traslad al oeste con ellos, nunca neg su testimonio. El eider Edward Stevenson lo llev al estado de Utah, en agosto de 1870, donde pas los ltimos aos de su vida en el hogar de su hijo, Martin Harris, hijo, en el condado de Cache, estado de Utah. Su hijo hizo el siguiente relato de sus ltimos das de vida:
Ha continuado hablando y testificando de la veracidad del Libro de M o r m n , y se encuentra en el mejor estado de humor cuando logra que alguien d odo a su testimonio. Si se siente aburrido y cansado en ocasiones, y llega alguien e inicia una conversacin y le da oportunidad de intervenir en ella, se siente reanimado inmediatamente y joven por un rato. . . Las ltimas palabras que le pudimos escuchar eran acerca de los testigos del Libro de M o r m n . . . (NewWitnessesoforGod.por B.H. Roberts, 3vols. [Salt LakeCity: Deseret Book Co., 1950], 2:303.)
Martin Harris 1783-1875
Martin muri el 10 de julio de 1875, en completo hermanamiento y fiel a su testimonio del Libro de Mormn.
10
Seccin
TEMA: Un testigo de Dios LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, y Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Antes de unirse al profeta Jos Smith, Oliver Cowdery haba conocido a David Whitmer en Palmyra, y convers con l respecto a los rumores que corran por los alrededores acerca del descubrimiento de las planchas del Libro de Mormn. Esta reunin casual result en amistad entre estos jvenes hombres, y finalmente, cuando Cowdery resolvi visitar al Profeta en Harmony, se dirigi primero a la casa de los Whitmer, en Fayette, que quedaba cerca del poblado de Waterloo, en la ribera nortea del lago Sneca, condado del mismo nombre, estado de Nueva Y o r k . Cowdery prometi a su amigo David Whitmer que despus de visitar al Profeta le escribira, contndole sus impresiones en cuanto a la verdad o falsedad del hecho de que Jos Smith tuviera unos anales antiguos. (HC 1:32. Pie de pgina.) De estos eventos, David Whitmer expres: Cuando Oliver Cowdery se dirigi a Pensilvania, prometi comunicarme por escrito lo que haba averiguado acerca de estos asuntos, lo cual hizo. Me escribi contndome que Jos le haba adivinado sus pensamientos (de Oliver) y todo lo que haba meditado antes de ir a verlo, de lo cual nadie estaba enterado, con excepcin de Oliver. Por consiguiente, se qued para ser escribiente de Jos. (HR. 6:208 [mayo de 1887].) El profeta Jos anot lo siguiente en su diario: El cinco de abril de 1829, Oliver Cowdery lleg a mi casa. Antes de esto, jams lo haba visto. El me explic que ya que l era maestro en la escuela del lugar donde mi padre resida, y puesto que mi padre era uno de los contribuyentes a ella, se fue a hospedar por un tiempo
en su casa, y durante su estancia, la familia le relat el hecho de que yo haba recibido las planchas, y por causa de ello, el haba venido a plantearme algunas preguntas. Dos das despus de la llegada del seor Cowdery (siendo el 7 de abril), comenc a traducir el Libro de Mormn, con l como mi escribiente, situacin que despus de haberse prolongado por un tiempo, inquir sobre ella al Seor por medio del Urim y T u m i m , y obtuve la (revelacin en consideracin). . . Despus de que hubimos recibido esta revelacin, Oliver Cowdery me confes que despus de que haba ido a la casa de mi Padre para all hospedarse, y despus de que la familia le haba comentado sobre mi obtencin de las planchas, una noche, antes de disponerse a dormir, se dirigi en oracin, al Seor para saber si estas cosas eran ciertas, contestndole que s lo eran. Sin embargo, el mantuvo completamente secreta esta respuesta y no se la mencion a nadie, de manera que despus de haber sido dada esta revelacin, l saba que la obra era autntica, pues ningn ser viviente saba de lo que trataba la revelacin, con excepcin de Dios y l mismo. (HC 1:32-33,35.) Oliver Cowdery naci en el pueblo de Wells, condado de Rutland, estado de Vermont, el 3 de octubre de 1806. Contrajo nupcias con Elizabeth Ann Whitmer, en el poblado de Kaw, condado de Jackson, estado de Misur, el 18 de diciembre de 1832. Ella naci en Fayette, condado de Sneca, estado de Nueva Y o r k , el 22 de enero de 1815. (HC 1:32. Pie de pgina.)
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Seccin
TEMA: Traduccin del pergamino de Juan LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, y Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Durante el mes de abril continu traduciendo (escribe Jos Smith, hijo) y l (Oliver Cowdery) escribiendo, con muy poco descanso, tiempo durante el cual recibimos varias revelaciones. Decidimos resolver, por medio del Urim y Tumim una diferencia de opinin entre nosotros acerca del relato de Juan el Apstol, mencionado en el Nuevo Testamento, en lo que concerna a si haba
muerto o continuaba viviendo. (HC 1:35-36.) Ellos inquirieron del Seor, mediante el Urim y Tumim, siendo la respuesta la revelacin del registro asentado por Juan en un pergamino, el cual l mismo haba escondido. Este registro constituye la seccin siete de Doctrinas y Convenios. (CHMR 1:47.)
t lo siguiente:
Hermanos, durante algunos aos he estado separado de vosotros. Ahora deseo regresar. Quiero reincorporarme humildemente y ser uno de vosotros. No busco un llamamiento. Solo quiero identificarme con vosotros. Estoy fuera de la Iglesia. No soy miembro de ella, pero deseo llegar a serlo. Deseo cruzar su umbral. Conozco la puerta. No he venido a reclamar ningn derecho en cuanto a su direccin ni honor especial. Vengo con humildad y me apegar a las decisiones de la congregacin, sabiendo que stas son correctas y justas y deben obedecerse. [LOS Biographical Encyclopedia, por Jensen, 1:250.)
Tambin testific:
Yo escrib, con mi propio puo y letra, todo el Libro de Wlormn (con excepcin de unas cuantas pginas) tal y como me lo dictaba el profeta Jos Smith, al traducirlo l mediante el don y poder de Dios, por medio del Urim y T u m i m . . . Contempl con mis ojos y toqu con mis manos las planchas de oro de las cuales ste fue transcrito. Tambin vi y toqu los "santos intrpretes". Ese libro es verdadero. Yo mismo lo escrib' a medida que me lo dictaba el Profeta. Contiene el evangelio sempiterno. . . Yo estaba con Jos cuando un ngel de Dios descendi de los cielos, y nos confiri, o restaur, el Sacerdocio Aarnico o menor, y nos dijo que ste permanecera sobre la tierra mientras ella existiera. Tambin estuve presente con Jos cuando el Sacerdocio de Melquisedec o mayor fue conferido por santos ngeles de lo alto. (LDS Biographical Encyclopedia, por Jensen,-1: 249-50.)
Oliver Cowdery 1806-50 Oliver Cowdery fue el escribiente principal del profeta Jos Smith durante la traduccin del Libro de Mormn. El tuvo el privilegio de participar en muchos de los grandiosos eventos relativos a la restauracin del evangelio y el establecimiento de la Iglesia en los ltimos das. Fue ordenado presidente asociado de la Iglesia el 5 de diciembre de 1834. En 1838 se rebel y fue excomulgado. Practic la abogaca en el estado de Michigan por algunos aos. En una conferencia celebrada en el estado de lowa, en 1848, se present, pidi perdn y permiso para reincorporarse a la Iglesia. En esa ocasin, manifes-
Oliver muri el 3 de marzo de 1850 con fe y hermanamiento completos y fiel a su testimonio del Libro de Mormn.
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Seccin
TEMA: El espritu de revelacin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIO: Oliver Cowdery
Mientras continuaba con la labor de traduccin, durante el mes de abril, Oliver Cowdery estaba cada vez ms ansioso de que se le otorgara el poder para traducir.
y fue en relacin con este anhelo que se recibieron las siguientes revelaciones (Secciones 8 y 9): (HC 1:36.)
La casa de Jos Smith, hijo, y Emma Hale Smith en Harmony, estado de Pensilvania, donde se tradujo la mayor parte del Libro de Mormn. La casa original se encuentra en el centro, las construcciones de cada lado fueron aadidas posteriormente. La mujer en la puerta es la madre de Rex B. Hawes. La jovencita de al lado es Helen Hawes. Otra hija est de pie junto al pozo. Esta fotografa fue tomada por Abner H. y Hazel R. Baird, de
"Harmony, Pennsylvania, Deeds, Wills, Maps, Pictures and Historcal Information of the Joseph Smith and Isaac Hale Farms" (Informacin histrica, escrituraciones, testamentos, mapas y retratos de las granjas de Joseph Smith e Isaac Hale, en Harmony, estado de Pensilvania), el 28 de noviembre de 1958 en Scranton, estado de Pensilvania. Pertenece actualmente a Horace H. Christensen, Endwell, estado de Nueva York.
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Seccin
TEMA: Proceso de revelacin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIO: Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
(Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 8

Parece ser que el deseo que tena Oliver Cowdery por traducir era motivado por la curiosidad y el Seor le mostr su lugar, hacindole ver que traducir no resultaba tan fcil como pareca. . . Se explic que el fracaso de Oliver se debi a que no continu como haba comenzado y, siendo la tarea de ndole d i f c i l , su fe lo abandon. La leccin que l aprendi fue muy necesaria, pues le fue manifestado que su lugar estaba al lado de Jos S m i t h , fungiendo como su escribiente y que era ste ltimo quin era el llamado y nombrado por mandato del Seor para realizar la traduccin. Oliver Cowdery debe haber sentido el deseo de estar al mismo nivel del Profeta, y debe haberse impacientado al tener que limitarse a sentarse y escribir. Sin embargo, cuando comprendi que era imposible dominar el don de traduccin, se mostr dispuesto a aceptar la voluntad del Seor quien le d i j o : " T e n paciencia, hijo m o , porque est en mi sabidura, y no es oportuno que traduzcas por ahora. (CHMR 1:50-51.)
Facsmile de caracteres (aludido comnmente como la "Transcripcin de A n t h o n " ) , copiados por Jos Smith de las planchas del Libro de Mormn. Esta copia manuscrita fue llevada por Martin Harris a la ciudad de Nueva Y o r k y a su regreso relat lo siguiente al Profeta:
Fui a ia ciudad de Nueva York y present los caracteres que habi'an sido traducidos, asi' como su traduccin, al profesor Charles A n t h o n , un caballero cuyas obras literarias lo haban hecho clebre. El profesor Anthon manifest que la traduccin era correcta, ms exacta que cualquiera de las traducciones del idioma egipcio que hasta entonces haba visto. Luego le ense los que todava no estaban traducidos, y.me dijo que eran egipcios, caldeos, asirios y rabes y que eran caracteres genuinos. Me dio un certificado en el cual haca constar a-los habitantes de Palmyra que eran caracteres legtimos y que la interpretacin de los que estaban traducidos era exacta. Tom el certificado, me lo ech en el bolsillo, y estaba para salir de la casa cuando el seor A n t h o n me llam, y me pregunt
cmo fue que el joven supo que haba planchas de oro en el lugar en que las encontr. Yo le contest que un ngel de Dios se lo haba revelado. El entonces me dijo: "Permtame ver ese certificado". De conformidad con esto, saqu el certificado de mi bolsillo y se lo d i . El lo t o m y lo hizo pedazos, diciendo que ya no haba tal cosa como ministracin de ngeles; y que si yo le llevaba las planchas, l las traducira. Yo le hice ver que parte de las planchas estaban selladas y que me era prohibido llevarlas. Entonces me respondi: " N o puedo leer un libro sellado". Sal de all y fui a ver al profesor Mitchell, quien confirm todo lo que el seor Anthon haba dicho, tanto de los caracteres como de la traduccin. (Times and Seasons 3:773 [2 de mayo de 1842], vase tambin Jos Smith 2:64,65.)
Para una mejor comprensin sobre la transcripcin de A n t h o n , lase " T h e A n t h o n Transcript: People, Primary Sources, and Problems", por Stanley B. Kimball. BYUStudies, primavera de 1970, vol. X. nm. 3. pgs, 325-52.
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Seccin
TEMA: Extravo de las 116 pginas; La existencia de Satans LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Verano de 1828 DESTINATARIO: Jos Smith, hijo
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Esta revelacin fue dada en Harmony, estado de Pensilvania, en el verano de 1828, poco despus de la revelacin conocida como la Seccin 3 de Doctrinas y Convenios. (HC 1:23. Pie de pgina.) Tan pronto como desaparecieron las 116 pginas de manuscrito a causa del descuido de Martin Harris, se recogieron el Urim y el Tumim de la custodia del Profeta. Este instrumento sagrado fue regresado nuevamente poco tiempo despus, y se recibi entonces la revelacin de la Seccin 3, en la que se increpaba especialmente a Martin Harris. Luego, tanto las planchas como el Urim y Tumim, fueron recogidos unos das. Era menester que el
joven Profeta aprendiera la leccin, de que l dependa completamente del Seor. Cuando estas cosas fueron de nuevo provedas, el Profeta recibi la revelacin que se encuentra en la Seccin 10, que contena instrucciones para l mismo, con respecto a la parte extraviada del manuscrito. . . [Comentary, pg. 49.) Despus de que hube obtenido la revelacin que precede (Seccin 3), me fueron quitadas las planchas y el Urim y Tumim, sindome estas cosas devueltas pocos das despus cuando indagu del Seor, y El me contest as. (A/C1:23.)
PRIMEROS ESCENARIOS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA
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Seccin
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TEMA: Un llamado a la obra (estudiad mi palabra) LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Mayo de 1829 DESTINATARIO: Hyrum Smith ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Posteriormente al bautismo de Jos Smith y de Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829, el Profeta inform: Con nuestras mentes, ahora iluminadas, empezamos 1:43-45.)
a comprender las Escrituras, sindonos revelados el verdadero significado e intencin de sus pasajes ms misteriosos, en una forma que nunca antes pudimos captar y mucho menos imaginar. Mientras tanto, nos vimos obligados a mantener secretas las circunstancias de haber recibido el sacerdocio y haber sido bautizados, debido a un espritu de persecusin que ya se haba manifestado en los alrededores. . . No obstante, despus de unos cuantos das, sintiendo que a nosotros nos corresponda, empezamos a razonar acerca de las Escrituras con nuestros conocidos y amigos, a medida que los veamos. Fue por estos das que mi hermano Samuel H. Smith vino a visitarnos. . . No haban transcurrido muchos das, cuando mi hermano Hyrum se present para inquirir acerca de. . . el Urim y Tumim, y recibimos para l lo siguiente: (HC Hyrum Smith, quien naci el nueve de febrero de 1800, fue el segundo hijo de Joseph Smith, padre, y de su esposa Lucy, siendo el mayor de los hijos- que les sobrevivan en esa poca. El era presbiteriano, pero cuando se enter del descubrimiento de las planchas del Libro de Mormn, y supo que su hermano Jos las estaba traduciendo, se dirigi a Harmony, estado de Pensilvania, donde el joven Profeta resida provisionalmente, con el objeto de investigar el asunto. A peticin de Hyrum, Jos or pidiendo recibir una revelacin para l y recibi como respuesta la que esta Seccin contiene. Hyrum se convenci de la verdad y fue bautizado en junio de 1820. Poco despus se convirti en uno de los ocho testigos del Libro de Mormn. (Commentary, pgs. 60-61.)
Activo en los primeros escenarios de la historia de la Iglesia, Hyrum fue sostenido como segundo consejero de su hermano Jos, el 17 de noviembre de 1837. Despus de la muerte de su padre, Joseph Smith el mayor, Hyrum fue llamado al puesto de patriarca presidente el 19 de enero de 1841. Ese da, el Seor dio una revelacin en la que mencion a Hyrum, declarando:
Adems, de cierto te digo, bendito es mi siervo H y r u m Smith, porque y o , el Seor, lo amo a causa de la integridad de su corazn, y porque l estima lo que es , justo ante m , dice el Seor. (D. y C. 124:15.)
Despus de que Oliver Cowdery fue excomulgado de la Iglesia, Hyrum fungi como presidente asociado de sta. (Vase tambin la Seccin 135.)
Hyrum Smith 1800-1844
Los descendientes de Hyrum Smith han permanecido fieles a la Iglesia. Su hijo, Joseph F. Smith, fue el sexto presidente de la Iglesia y su nieto, Joseph Fielding Smith, fue el dcimo.
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Seccin
TEMA: Un llamado a la obra (escuchad mi palabra) LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Mayo de 1829 DESTINATARIO: Joseph Knight, padre ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Casi al mismo tiempo (a la revelacin que se recibi para Hyrum Smith, D. y C. 11) pas a visitarnos un caballero de edad, de cuyo nombre deseo hacer mencin honorable. Era el seor Joseph Knight, padre, de Colesville, condado de Broome, estado de Nueva Y o r k , quien, habindose enterado de la forma en que estbamos ocupando nuestro tiempo, con manifiesta bondad y delicadeza, nos trajo un avo de provisiones, a fin de que no tuviramos que interrumpir nuestra labor de traduccin por falta de tales artculos de primera necesidad. Tengo que mencionar, como el deber me obliga, de que varias veces nos suministr provisiones, recorriendo no menos de cuarenta y ocho kilmetros, lo cual nos permiti continuar la labor, cuando de lo contrario hubiramos tenido que abandonarla por un tiempo. Sintiendo el anhelo de conocer su deber en cuanto a esta obra, pregunt al Seor acerca de l, y obtuve la siguiente: (D. y C. 12) (HC 1:47-48). No hay constancia en los anales de la Iglesia, de la fecha y lugar de nacimiento de Joseph Knight, padre. Sin embargo, ya estaba entrado en aos cuando la obra de Dios de estos ltimos das empez a desarrollarse. Del diario de su hijo, Newel Knight, se sabe que Joseph Knight, padre, se cas con Polly Peck; que se mudo al estado de Nueva Y o r k , fijando su residencia en las proximidades del ro Susquehanna, cerca del gran recodo, en el condado de Chenango, en 1809. Dos aos despus se traslad a Colesville, condado de Broome, estado de Nueva Y o r k , donde vivi diecinueve aos. " M i padre", comenta Newel Knight en su diario, "era propietario de una granja, un molino y una carda mecnica para peinar fibra de lana. No era rico, mas posea suficientes bienes materiales para proveer para l y su familia, no sol lo indispensable, sino tambin las comodidades de la vida. Educ a su familia, la que consista de mi madre, tres hijos y cuatro hijas recta y enrgicamente, y provey los medios para que sus hijos recibieran una buena instruc-
cin escolar. Mi padre era un hombre serio y honesto, respetado y estimado por sus vecinos y conocidos. No perteneca a ninguna secta religiosa, aunque era creyente de la doctrina universalista, la cual proclama que todos los hombres sern restaurados a un estado de santidad y felicidad." El negocio que Joseph Knight, padre, tena, requera que l contratara ayudantes algunas ocasiones, por lo que el profeta Jos fue su empleado en varias veces. El joven profeta, quien era muy apreciado por la familia Knight, relato a sta muchas de las cosas que Dios le haba revelado respecto al Libro de Mormn, que hasta entonces, no se haba publicado. Fue la confianza tan ntima entre el Profeta y el seor Knight, que ste ltimo deliberadamente t o m las medidas necesarias para poder estar cerca de la casa de la familia Smith, en los alrededores de Manchester, cuando las planchas del Libro de Mormn le fueran entregadas al Profeta. El seor Knight haba viajado a la casa de los Smith en un carruaje tirado por caballo. Fue en este vehculo que, segn las declaraciones de Lucy Smith madre de Jos (vase History of the Prophet, por Lucy S m i t h , captulo X X I I ) , y de Joseph Knight padre, que el Profeta, en compaa de su esposa Emma, sali muy temprano, antes del alba, el 22 de septiembre. Se deduce, por supuesto, que Jos se dirigi a Cumora, donde recibi de manos de Moroni las planchas del Libro de Mormn, el Urim y T u m i m , y el pectoral, los cuales estuvieron durante un tiempo, escondidos en el bosque con excepcin del Urim y T u m i m . El seor Knight permaneci en casa de los Smith varios das, encontrndose all cuando Jos regres con las planchas. En compaa de Joseph Smith, padre, y el seor Stoal, quien tambin estaba en casa de los Smith, acompaando al seor Knight, sali en bsqueda de los hombres que haban atacado al Profeta de camino a casa con las planchas, pero no los encontraron. As, Joseph Knight continu interesado en la obra. (HC 1:47. Pie de pgina.)
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Seccin
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TEMA: Restauracin del Sacerdocio Aarnico LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pnsilvania FECHA: 15 de mayo de 1829 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, y Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Continubamos an la labor de traduccin cuando, en el mes de mayo (1829), salimos un da a la arboleda para orar y preguntar al Seor respecto al bautismo para la remisin de pecados, del cual hacan mencin las planchas traducidas. Al encontrarnos orando y llamando al Seor, un mensajero celestial descendi en una nube de luz y poniendo sus manos sobre nuestra cabeza, nos orden diciendo: (D. y C. 13). El mensajero que nos visit en esta ocasin y nos confiri este sacerdocio dijo ser Juan, el mismo que es conocido como Juan el Bautista en el Nuevo Testamento y que actuaba bajo la direccin de Pedro, Santiago y Juan, quienes tenan las llaves del Sacerdocio de Melqulsedec, el cual, nos Indic, nos sera conferido a su debido tiempo. Dijo tambin que yo sera Mamado el primer eider en la Iglesia, y que l (Oliver Cowdery) sera el segundo. El 15 de mayo de 1829 fuimos ordenados bajo las manos de este mensajero y luego bautizados. {CH 1:39-41.)
Surgi la pregunta de lo que Jess declar: "Entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de Dios es mayor que l " . Cmo se explicaba que Juan era considerado uno de los ms grandes profetas? Sus milagros no pudieron haber constituido su grandeza. En primer lugar, se le encomend la misin divina de preparar el camino antes de la venida del Seor. A quin se ha confiado esta responsabilidad antes o despus que a l? A nadie. En segundo lugar, le fue confiada la importante misin de que con sus propias manos bautizara al Hijo del Hombre. Quin, si no l, haba tenido el honor de hacerlo? Quin ms haba tenido tal privilegio y gloria? Por ltimo, Juan, en ese tiempo, era el nico administrador legtimo de los asuntos del reino en la tierra, y tena las llaves del poder. [HC5:260-61.)
Una vista del Ro Susquehanna, en el estado de Pnsilvania, en el que Jos Smith y Oliver Cowdery se bautizaron mutuamente, despus de haber recibido el Sacerdocio Aarnico de manos de Juan el Bautista, el 15 de mayo de 1829.
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Secciones
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TEMA: Un llamado a la obra (observancia de los mandamientos: don de la vida eterna) LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Junio de 1829 DESTINATARIO: David, John y Peter Whitmer, hijo ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Poco despus de que comenc a traducir (las planchas del Libro de Mormn), conoc al seor Peter Whitmer de Fayette, condado de Sneca, estado de Nueva Y o r k , y parte de su familia. A principios de junio, lleg su hijo David al lugar donde residamos, trayendo consigo un carromato tirado por dos caballos, con el propsito de llevarnos a casa de su padre, para permanecer all hasta que terminramos la labor, . . Al llegar, encontramos a la familia del seor Whitmer, muy interesada respecto a la labor y muy amigable hacia nosotros. Conservaron esta actitud y nos proporcionaron alimentos y hospedaje conforme lo dispuesto. John Whitmer, en especial, nos ayud mucho escribiendo lo que restaba de la tarea. Mientras tanto, David, John y Peter Whitmer, hijo, se convirtieron en entraables amigos nuestros y ayudantes en la obra. Siendo que estaban anhelosos de conocer sus respectivos deberes, y habiendo deseado fervorosa y diligentemente que yo preguntara al Seor respecto a ellos, lo hice mediante el Urim y T u m i m , y obtuve para ellos consecutivamente las siguientes revelaciones: ( D . y C. 14, 15 y 16). (CH 1:48-49.) David Whitmer fue bautizado durante el mes de j u nio de 1829, y tuvo el privilegio de ser uno de los tres testigos del Libro de Mormn. El fue uno de los primeros seis miembros de la Iglesia. Comparti las tribulaciones de los santos y fue nombrado presidente del sumo consejo en el condado de Clay el 3 de julio de 1834, desempeando un papel prominente en la Iglesia en el estado de Misur. Cuando los santos se establecieron en Far West, fue sostenido como presidente de ellos all. No obstante todo esto, fue excomulgado el 13 de abril de 1838. Si el hubiera acatado las indicaciones de esta revelacin, tal vez hubiera permanecido fiel hasta el f i n . El no se reintegr a la Iglesia, mas permaneci fiel al testimonio del Libro de Mormn hasta el da de su muerte. (Commentary, pg. 72.) John Whitmer, el tercer hijo de Peter Whitmer, padre, fue bautizado por Oliver Cowdery poco despus de la llegada del Profeta a la casa de los Whitmer. Prest ayuda a Jos en calidad de secretario y lo acompa a Colesville, donde se organiz una rama. Fue tambin historiador de la Iglesia y acompa, a Oliver Cowdery al condado de Jackson en 1831, para supervisar la publicacin del Libro de Mandamientos, y tambin fue uno de los ocho testigos del Libro de Mormn. Sin embargo, no permaneci fiel. Fue excomulgado por el sumo consejo en Far West en el ao de 1838, bajo el cargo de que l, j u n t o con David Whitmer y W.W. Phelps no haban rendido cuentas debidas de $2,000 dlares extrados de los fondos de la Iglesia. No se reincorpor a la Iglesia, pero siempre conserv su testimonio respecto a la autenticidad del Libro de Mormn. (Commentary, pg. 74.) Peter Whitmer, hijo, fue el q u i n t o vastago de Peter Whitmer. Fue bautizado durante el mes de junio de 1829 y en el transcurso del mes de septiembre de 1830, fue llamado al ministerio. Fue enviado durante el mes siguiente a acompaar a los eideres Parley P. Pratt, Oliver Cowdery y Ziba Peterson, en una misin a los lamanitas (D. y C.32). Peter Whitmer, hijo, desempe un activo papel con los santos en los condados de Jackson y Clay. Muri en una granja que quedaba a poco ms de tres kilmetros del poblado de Liberty, condado de Clay, el 22 de septiembre de 1836. El fue uno de los ocho testigos del Libro de Mormn y j u n t o con otros cinco, miembro fundador de la Iglesia. Permaneci fiel hasta el f i n . (Commentary, pg. 76.)
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Seccin
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TEMA: Los tres testigos del Libro de Mormn LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Junio de 1829 DESTINATARIOS: Oliver Cowdery, David Whitmer y Martin Harris. ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Durante la traduccin, nos enteramos de que el Seor designara a tres testigos especiales, a quienes El permitira ver las planchas de las que se habra de traducir esta obra (el Libro de Mormn), y que stos dejaran constancia de ello, tal como se afirma en las pginas 508 y 509 del Libro de Mormn (libro de ter, captulo 5, versculos 2, 3 y 4, edicin de 1973. Tambin pgina 75 [11 Nefi 11:3 edicin 1972]). Poco despus de que hicimos este descubrimiento, se les ocurri a Oliver Cow-
dery, David Whitmer y el ya mencionado Martin Harris (quien haba venido con el objeto de averiguar nuestro progreso en la labor), que yo deba inquirir del Seor, para que El me hiciera saber si ellos podan tener el privilegio de ser estos tres testigos especiales. Se mostraron tan solcitos e insistieron tanto en que yo le preguntara, que finalmente lo hice, y mediante el U r i m y T u m i m , escuch del Seor lo siguiente para ellos: (D. y C. 17). (HC 1:52-53.)
Los Tres Testigos
Oliver Cowdery 1806-50
David Whitmer 1805-88
Martin Harris 1783-1875
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Seccin
TEMA: El valor de las almas; Eleccin de los Doce Apstoles LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Junio de 1829 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, Oliver Cowdery y David Whitmer ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Despus de la aparicin de Juan el Bautista y su promesa de un sacerdocio mayor (vase D. y C. 13), el profeta Jos escribi lo siguiente: Desebamos ferviente que nos fuera cumplida la promesa que el ngel que nos confiri el Sacerdocio Aarnico nos haba dado, es decir, que con la condicin de que continuramos fieles, tambin recibiramos el Sacerdocio de Melquisedec, el cual sustenta la autoridad por la imposicin de manos para recibir el don del Espritu Santo. Por algn tiempo habamos hecho de esto un asunto de humilde splica. Finalmente, nos reunimos en el aposento de la casa del seor Whitmer, a fin de poder averiguar ms especficamente del Seor lo que tan anhelosamente desebamos; y aqu, para nuestra inexpresable satisfaccin, comprendimos la verdad de la promesa del Salvador: "Pedid y se os dar; buscad y encontraris; tocad, y se os abrir". Y no tenamos mucho tiempo de estar en solemne y ferviente oracin, cuando vino a nosotros la palabra del Seor, mandndonos que deba yo ordenar a Oliver Cowdery eider en la iglesia de Jesucristo y que l a su vez deba ordenarme a m en el mismo oficio. Recibimos tambin el mandato de ordenar a otros, a medida que nos fuera indicado. Sin embargo, se nos instruy que deberamos demorar esta ordenacin hasta que fuera factible que nuestros hermanos, los que haban sido bautizados y los que deberan serlo, se congregaran para contar con su aprobacin de que nosotros procediramos a ordenarnos el uno al otro y decidieran por votacin si estaban dispuestos o no a aceptarnos como sus guas espirituales. En esa ocasin tambin se nos dio el mandato de bendecir el pan y partirlo con ellos, y de tomar vino, bendecirlo y participar de l j u n t o con ellos, despus de lo cual deberamos proceder a ordenarnos el uno al otro segn la indicacin divina. Luego debamos escoger a aquellos que el Espritu dictara y
ordenarlos, y conferir el don del Espritu Santo mediante la imposicin de manos a todos aquellos a quienes previamente habamos bautizado, haciendo todas estas cosas en el nombre del Seor. El mandamiento que se menciona a continuacin ilustrar ms ampliamente a naturaleza de nuestro llamamiento a este sacerdocio, as como la del llamamiento de los que quedaban por ser ordenados a l: (Seccin 18). (HC 1:60-62.) Casi seis aos antes del llamamiento de los Doce Apstoles en esta dispensacin y varios meses antes de la organizacin de la Iglesia, el Seor indic por revelacin que debera escogerse un consejo de Doce Apstoles. Tanto a Oliver Cowdery como a David Whitmer se les inform que era privilegio de ellos escoger a los Doce e instruirlos en los deberes de ese llamamiento. . . Con esta prelacin Oliver Cowdery y David Whitmer, quienes haban procurado tener el privilegio de fungir como dos de los tres testigos del Libro de Mormn, fueron nombrados mediante revelacin divina para seleccionar a los Doce. Martin Harris, quien haba sido designado como otro de los testigos, no fue mencionado en esta revelacin para compartir este gran honor. Fue debido a su arrepentimiento vehemente y sincero, que a Martin Harris se le otorg el privilegio de ser testigo del Libro de Mrmn pero el Seor an no le conceda la plenitud de las bendiciones espirituales, cuando sobrevino el llamamiento de los otros dos testigos para escoger a los Doce. Seis aos ms tarde, antes de que llegara el tiempo de escoger a los doce testigos especiales de Crist o , Martin se hallaba en una posicin en la cual poda ser reconocido. As pues, el Profeta, previa revelacin del Seor, incluy a Martin Harris con los dems hermanos en la seleccin y ordenacin de los Doce Apstoles. (CHMR 1:80-82.)
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Seccin
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TEMA: Tormento interminable y condenacin eterna; ndole de a Expiacin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: Marzo de 1830 DESTINATARIO: Martin Harris
Esta revelacin fue dada durante el mes de marzo de 1830. Parece ser que Martin Harris acudi a Jos Smith en busca de reafirmacin adicional en cuanto a su posicin ante el Seor, su espritu estaba muy atribulado a causa de su transgresin. Ya se le haba concedido el privilegio, despus de su ferviente splica, de ser uno de los tres testigos, concedindosele el privilegio de ver aquella maravillosa visin. Tal vez esto origin en l una verdadera reflexin, por lo que procur obtener ms iluminacin. Sin embargo, no hay ningn indicio en History ofthe Church (Historia de la Iglesia) de la razn por
la cual fue dada la revelacin e inclusive, se desconoce la fecha exacta en la que fue recibida. Fue, sin duda, una revelacin de inefable consuelo para Martin y es una de las ms extraordinarias dadas en esta dispensacin; hay pocas de mayor importancia que sta. La doctrina de la expiacin del Seor, tal como se aplica directamente al individuo, y su explicacin de la "condenacin eterna" tal como en la revelacin se plantea, proporciona conocimiento a los miembros de la Iglesia que anteriormente no era asequible. (CHMR. 1:85.)
La casa de la familia Smith en el poblado de Manchester, cerca de Palmyra, estado de Nueva Y o r k . (Vase la observacin en la pgina 26.) Esta vivienda se encontraba en construccin cuando el ngel Moroni se le apareci a Jos Smith el 21 de septiembre de 1823. Lo ms probable es que la visita de Moroni ocurri en la vieja casa de maderos que habitaba la familia Smith, la cual quedaba a corta distancia de la casa principal. La casa de maderos fue construida cuando la familia Smith se mud a su granja en 1818. Fue dividida en el piso de abajo por dos cuartos y contaba con un desvn bajo dividido en dos reas. Posteriormente, se adicion un ala para una recmara, erigida con maderos aserrados. (Vase Dissertation, por Porter, pgs. 39-44.) La madre del profeta Jos relata lo siguiente acerca de la nueva casa:
Todava estbamos haciendo planes para construir una
casa cmoda, la administracin y control de la cual descansaba, principalmente, sobre A l v i n . Al llegar el mes de noviembre de 1822, los cimientos ya estaban levantados y todos los materiales necesarios para su pronta terminacin se haban obtenido. Esto proporcion en la mente de Alvin el agradable prospecto de ver a sus padres cmodos y felices una vez ms. " V o y a disponer que haya un cuarto agradable y placentero donde pap y mam puedan reposar, y disponer todo para su comodidad, y no habrn de trabajar ms al grado de como la han venido haciendo". {History of Joseph Smith, por Smith, pg. 85.)
Los deseos personales de Alvin en cuanto al bienestar de sus padres se vieron truncados por su fallecimiento en noviembre de 1823, a la edad de veinticinco aos. Al estar Alvin en agona, encomend a su hermano Hyrum la terminacin de la nueva casa y el cuidado de sus padres en su vejez.
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Seccin
TEMA: Organizacin y disciplina de la Iglesia; Forma de bendecir la Santa Cena LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN!: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 6 de abril de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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El Profeta declara que despus de que l y Oliver Cowdery obtuvieron el sacerdocio, continuaron recibiendo instrucciones del Seor esperando el cumplimiento de la promesa hecha por Juan en cuanto a la organizacin de la Iglesia. Entre tanto, haban recibido varias revelaciones. (CHMR 1:90.) En esta forma, el Seor continu dndonos instrucciones peridicamente, concernientes a los deberes que ahora recaan sobre nosotros. Entre muchas otras cosas de la misma ndole, obtuvimos de El la siguiente instruc-
cin, mediante el espritu de profeca y revelacin, lo cual no slo nos proporcion considerable informacin, sino tambin nos seal el da preciso en que, de acuerdo con su voluntad y mandato, debamos proceder a organizar su Iglesia una vez ms sobre la tierra: (D. y C. 20). (HC 1:64.) Esta revelacin (Seccin 20) en la que se indicaba al Profeta y a otros hermanos que organizaran la Iglesia, fue dada el da seis de abril de 1830, o un da cercano. (CHMR 1:90.)
El sitio donde se encontraba la casa de Peter Whitmer, en el poblado de Fayette, estado de Nueva Y o r k , donde se organiz La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, el 6 de abril de 1830. En excavaciones realizadas durante 1969, se localizaron restos de viviendas en el sitio donde se encontraba la casa de maderos de Peter Whitmer. En el fondo se ve la parte occidental del edificio que en la actualidad es centro de visitantes de la granja Whitmer. (Improvement Era 73:17 [abril de 1970].)
Casa de maderos de piso y medio, semejante a la de Peter Whitmer, padre, donde se organiz la Iglesia en 1830, an continua en pie. Esta singular vivienda, construida alrededor de 1836, mide 5.47 x 7.32 mt. y tiene un piso superior con escalera interior y construccin de maderos, sobre un cimiento de piedra. (La fotografa es cortesa de John S. Genung.)
(Ibdem.)
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Seccin
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TEMA: El llamamiento de un Profeta, Vidente y Revelador LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 6 de abril de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Mientras que el Libro de Mormn se encontraba en manos del impresor, continuamos expresando nuestro testimonio y proporcionando informacin cuando la oportunidad para hacerlo se nos presentaba. Tambin hicimos saber a nuestros hermanos que habamos recibido el mandato de organizar la Iglesia. Por consiguiente y con este propsito, nos reunimos en la casa del seor Peter Whitmer, padre (siendo seis los presentes), un martes 6 de abril de mil ochocientos treinta. Habiendo iniciado la reunin con una solemne oracin dirigida a nuestro Padre Celestial, procedimos de acuerdo al mandato anterior, a pregunta a nuestros hermanos si nos aceptaban como sus guas en el reino de Dios y si aprobaban que nos organizramos en capacidad de Iglesia, segn indicacin en el mandato que habamos recibido. Consintieron a estas varias propuestas con voto unnime. Puse luego mis manos sobre Oliver Cowdery y lo orden eider de "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das", despus de lo cual, l tambin me orden al oficio de eider de la Iglesia. Luego tomamos pan, lo bendijimos y participamos con ellos. Bendijimos as tambin el vino y participamos de l junto con ellos. Luego pusimos nuestras manos sobre cada miembro de la Iglesia presente, para que pudieran recibir el don del Espritu Santo y ser confirmados miembros de la Iglesia de Jesucristo. El Espritu Santo se desbord sobre nosotros; algunos profetizaron, mientras alabbamos al Seor y nos regocijbamos grandemente. Aun estbamos todos juntos, cuando recib el siguiente mandamiento: (D.^y C. 21). (HC 1:74-78.) Los nombres de los seis miembros de la Iglesia presentes cuando sta fue organizada el 6 de abril de 1830 son: Oliver Cowdery, Jos Smith, hijo, Hyrum Smith, Peter Whitmer, hijo, Samuel H. Smith y David Whitmer. (HC 1:76. Pie de la pgina.)
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TEMA: La razn para bautizarse nuevamente LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: Abril de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia
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Inmediatamente despus de que la lglesia,fue organizada, hubo conversos a la misma. Algunos de stos haban pertenecido a iglesias cuya doctrina era el bautismo por inmersin. De hecho, muchos de los primeros conversos a la Iglesia, haban aceptado esta forma de bautismo previamente creyendo que era correcta. No obstante, el precepto de la autoridad divina todava no se fijaba firmemente en sus mentes. Cuando sintieron el deseo de ingresar a la Iglesia, habiendo recibido el testimonio de que Jos Smith haba narrado una historia verdadera, se
preguntaban por qu era necesario que se volvieran a bautizar, si ya haban cumplido con una ordenanza de bautismo por inmersin. (CHMR 1:109.) Revelacin que fue establecida a la Iglesia de Jesucristo en estos ltimos das en el ao 1830 de nuestro Seor, dada en Manchester, estado de Nueva York en el mes de abril del mismo ao, la consecuencia de que algunos deseaban unirse a la Iglesia, prescindiendo de un nuevo bautismo. (HC 1:79.)
Muchos de los primeros bautismos posteriores a la organizacin de la Iglesia se llevaron a cabo en el lago Sneca, estado de Nueva York.
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Seccin
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TEMA: Deberes especficos LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: Abril de 1830 DESTINATARIOS: Oliver Cowdery, Hyrum Smith, Samuel H. Smith, Joseph Smith, padre, y Joseph Knight, padre ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Esta revelacin fue dada a causa de que los hermanos aqu mencionados estaban ansiosos de conocer el designio y la voluntad del Seor concernientes a ellos. No hay ninguna duda de que estos amigos ntimos y conocidos de confianza del Profeta, estaban plenamente convencidos de que Dios hablaba por conducto de l. Si no fuera as, ellos no le hubieran pedido que intercediera por ellos ante el Seor. (Commentary, pg. 119.) Samuel H. Smith naci en Tunbridge, estado de Ver-
mont, el 13 de marzo de 1808. Fue el cuarto hijo de Joseph y Lucy S m i t h . (HC1:44.) Las biografas de las siguientes personas se encuentran en las secciones que a continuacin sealamos: Oliver Cowdery Hyrum Smith Samuel H. Smith Joseph S m i t h , padre Joseph Knight, padre Seccin Seccin Seccin Seccin Seccin 6 11 23 4 12
PUEBLO Y POBLADO
El significado del trmino " p u e b l o " y " p o b l a d o " tal como se usa en los estados de Nueva Inglaterra, Nueva York y Pensilvania, no siempre es conocido por los habitantes del resto del mundo. En el resto de los Estados Unidos un " p u e b l o " generalmente se refiere a una comunidad o poblacin, y un " p o b l a d o " es meramente una unidad de medida para describir una extensin geogrfica que no cuenta con nombre especfico, y que comnmente consta de 93 K m 2 de tierra, divididos en 36 secciones de 2.6 K m 2 cada una. Sin embargo, en los estados del este de los Estados Unidos, la palabra " p u e b l o " o " p o b l a d o " no se usa para identificar una comunidad o entidad individual, sino describe una extensin geogrfica ms amplia que cuenta con un gobierno civil que le es caracterstico, y que incluye elecciones "de poblado" supervisores, concejales, jueces de paz, y se le designa un nombre propio. Por ejemplo, el " p o b l a d o " de Fayette, condado de Sneca, estado de Nueva Y o r k , est ubicado en la ribera surea del ro Sneca y se extiende desde el lago Sneca en el occidente al lago Cayuga al oriente, y es el " p o b l a d o " ms grande del condado (vase el mapa en la pg. 33 ). Dentro del " p o b l a d o " de Fayette se encuentra una seccin de la aldea de Waterloo y tambin las comunidades de West Fayette, McDougall, Fayette y Canoga. El lector puede evitar confundirse, si reconoce por ejemplo, que la familia de Peter Whitmer, padre, no viva en la comunidad de Fayette, sino el campo, en el rea rural del " p o b l a d o " de Fayette. Por analoga, la familia de Joseph S m i t h , padre, viva en el " p o b l a d o " de Manchester y Martin Harris viva en el de Palmyra, en lugar de vivir en las aldeas que llevaban estos nombres. ( " A Study of the Origins of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints in the States of New York and Pensilvania, 1 8 1 6 - 1 8 3 1 " , por Larry C. Porter [disertacin para obtener el doctorado de filosofa, no publicado, de Brigham Young. 1971], pg. 8.)
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TEMA: Magnificad vuestro llamamiento LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1830 DESTINATARIOS: JosSmith, hijo, y Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Luego que abandonamos Colesville, despus del juicio (donde haba habido una persecusin intensa contra el Profeta, que en ese entonces result culpable a causa de una acusacin falsa), los miembros de la Iglesia estaban ansiosos, como era de esperarse, de que los visitaremos de nuevo. Fue durante este tiempo que la hermana Knight, esposa de Newel Knight, tuvo un sueo que le permiti afirmar que los visitaramos ese da, lo cual se convirti en realidad, pues unas cuantas horas despus estbamos con ellos. Nuestra fe, por ende, se vio muy fortalecida respecto a los sueos y las visiones en los ltimos das, predichas por el antiguo profeta Joel. Aun cuando esta vez nos vimos obligados a protegernos de nuestros enemigos, escapando, sentamos la confianza de que finalmente saldramos victoriosos si
continubamos fieles a El que nos haba llamado de las tinieblas a !a irradiable luz del evangelio sempiterno de nuestro Seor Jesucristo. (HC 1:101.) Fue en julio de 1830 que la revelacin conocida como la Seccin 24 fue dada. En ella se daban consejos a Jos Smith y a Oliver Cowdery. La persecusin se haba intensificado, especialmente en Colesville y sus alrededores, y el Seor indic a Jos Smith y a Oliver Cowdery que buscaran proteccin por medio de un retiro parcial. . . Ahora deban de morar entre los santos en Fayette y Manchester, despus de desempear sus deberes en Colesville. (CHMR 1:122.) Poco despus de regresar a nuestros hogares, recibimos los siguientes mandamientos: [siguen las Secciones 24, 25, y 26]. (HC 1:101.)
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TEMA: Una dama escogida (himnos) LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1830 DESTINATARIO: Emma Smith ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 24. Esta revelacin fue dada a Emma Smith, esposa de Jos Smith. Ella era hija de Isaac y Elizabeth Lewis Hale. Naci el 10 de julio de 1804. Contrajo matrimonio con el Profeta en 1827 mientras l estaba bajo la tutela del ngel Moroni. Ella crea en el llamamiento divino del Profeta, aunque sus padres no y fue bautizada por Oliver Cowdery en el mes de junio de 1830. Desde entonces, su vida fue de intensa probacin a causa de la persecusin constante de los populachos. Sobrellev estas tribulaciones con su esposo y las comparti, al igual que las fieles esposas de otros dirigentes de la Iglesia. El llamamiento de que Emma Smith fue objeto en esta revelacin, fue de importancia y se vio cumplido. Emma Smith era humana y posea muchas de las caractersticas que la mayora de nosotros manifestamos. Siendo que era la esposa de quien el Todopoderoso ha-
ba favorecido, pensaba, como la mayora de las mujeres en igualdad de circunstancias hubieran pensado, que ella tena derecho a algunos favores especiales. Era difcil para ella entender la razn por la que no poda tener el privilegio de ver las planchas, el Urim y Tumim y otras cosas sagradas, que los testigos especiales haban visto. En ocasiones este rasgo humano la haca refunfuar y preguntar al Profeta por qu a ella se le negaba este privilegio. En esta revelacin, el Seor la amonesta y le aclara que la razn por la que a ella y al mundo se les privaba de este privilegio, obedeca a un sabio propsito que se dara a conocer a su debido tiempo. (CHMR 1:25.) Cuando los santos fueron expulsados de Illinois en 1846, Emma Smith opt por permanecer en su casa de Nauvoo, donde contrajo nupcias con Lewis C. Bidamon, el 23 de diciembre de 1847, oficiando la ceremonia de matrimonio el reverendo William Haney, un clrigo metodista. (LDSBE 1:693.)
(retrato) Emma Smith
1804-79
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TEMA: La ley de comn acuerdo LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1830 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, Oliver Cowdery y John Whitmer ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Vanse los antecedentes de la Seccin 24. En la Iglesia de Jesucristo, en la que el gobierno funciona bajo la forma de reino celestial, no operan ni la autocracia ni la democracia, sino el rgimen por comn acuerdo. En otras palabras, la iniciativa en todo lo que concierne al gobierno de la Iglesia corresponde a la Cabeza de la Iglesia o sea el Seor Jesucristo, y El ejerce esta funcin soberana por conducto de sus siervos autori-
zados, sobre quienes ha conferido el santo sacerdocio. No obstante, es privilegio de la gente aceptar o rechazar sus leyes y ordenanzas, pues Dios ha otorgado el libre albedro a cada individuo. La obediencia debe ser voluntaria. El gobierno de la Iglesia ha sido catalogado como una democracia regida por Dios. Es la forma de gobierno que ser comn durante el Milenio. ( Commentary, pgs. 131-132.)
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TEMA: La Santa Cena; Dispensacin del cumplimiento de los tiempos; Toda la armadura de Dios LUGAR DONDE SE .RECIBI LA REVELACIN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Agosto de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia
A principios del mes de agosto, IMewel Knight y su esposa nos visitaron en mi casa de Harmony, estado de Pensilvania, y como ni su esposa ni la ma haban sido confirmadas miembros de la Iglesia, se propuso que las confirmramos y participramos juntos de la Santa Cena antes de irse. A fin de prepararnos para esto, sal a conse-
guir vino para la ocasin, pero apenas haba recorrido una pequea distancia cuando me intercept un mensajero celestial y recib la siguiente revelacin, cuyos primeros cuatro prrafos fueron escritos en esta ocasin, y los restantes el siguiente mes de septiembre: (D. y C. 27). (HC 1:106.)
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Seccin
TEMA: Uno a la cabeza: El orden de la revelacin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIO: Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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(En medio de la persecusin en Colesville [vase la Seccin 24 ].) El hermano Knight lleg con su carreta preparado ya para mudar a mi familia a Fayette, estado de Nueva York. El seor Whitmer, habiendo odo de las persecusiones en nuestra contra en Harmony, estado de Pensilvania, nos haba invitado a irnos a vivir con l. Fue durante la ltima semana de agosto que llegamos a Fayette, entre los parabienes de nuestros hermanos y amigos. Sin embargo, para desconsuelo nuestro, pronto descubrimos que Satans haba estado al acecho para engaar y buscando a quin podra devorar. El hermano Hiram Page tena en su poder una piedra, por medio de la cual deca obtener ciertas "revelaciones" concernientes a la edificacin de Sin, el orden de la Iglesia, etc., cosas que eran completamente discordes al orden de la casa de Dios, segn lo asentado en el Nuevo Testamento y en las recientes revelaciones. Ya que se haba fijado el 26 de septiembre como fecha de una reunin de conferencia, consider prudente limitarme a conversar con los hermanos al respecto, para tomar medidas ulteriores hasta que sta se congregara. No obstante, despus de descubrir que muchos, especialmente la familia Whitmer y Oliver Cowdery, crean en muchas de las cosas manifestadas por esta piedra, pensamos que era mejor preguntar al Seor respecto a asunto tan importante y antes de reunimos en conferencia, recibimos lo siguiente: (D. y C. 28). (HC 1:109-10.) Hiram Page naci en el estado de Vermont en 1800.
Se uni a la Iglesia cinco das despus de que fue organizada y fue bautizado por Oliver Cowdery en el lago Sneca. El fue uno de los ocho testigos del Libro de M o r m n . Poco tiempo despus de su bautismo, obtuvo una piedra, mediante la cual reciba ciertas revelaciones apcrifas y en disonancia con los principios del evangelio y las revelaciones recibidas por Jos Smith. Entre otras cosas, afirm haber recibido una revelacin en la que se le indicaba el sitio donde habra de construirse la Ciudad de Sin. Al leer el Libro de Mormn (ter 13) se descubri que Sin, o la Nueva Jerusaln, sera construida sobre el continente Americano. Esta profeca origin cierta especulacin en esos primeros das, disponindose Hiram Page a resolver la cuestin, mediante la revelacin proporcionada por su piedra. Como tena pocos meses de organizada la Iglesia, los miembros no tenan conciencia de que haba una sola persona nombrada por el Seor para recibir revelaciones para la Iglesia, y haba quienes crean que Hiram Page u Oliver Cowdery podan, a semejanza de Jos Smith, recibir revelaciones. Oliver Cowdery y los miembros de la familia Whitmer fueron engaados por estas declaraciones falsas de Hiram Page. Esto ocasion graves problemas y Oliver Cowdery critic al Profeta por no aceptar lo que Hiram Page promulgaba. Finalmente, Jos convenci a Oliver Cowdery que estas cosas eran falsas y, posteriormente, todos los miembros repudiaron la revelacin dada por esta piedra. Sin embargo, no sucedi esto sino hasta que el Seor dio para la Iglesia la revelacin conocida como la seccin veintiocho. (CHMR 1:134-35.) '
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TEMA: El Milenio; Seales de la segunda venida de Cristo; Creacin espiritual y creacin temporal; La Cada LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
En estos primeros das de la Iglesia, el Seor daba revelaciones al Profeta para beneficio de los miembros lnea por lnea, precepto por precepto, desplegndoles as las grandes verdades del evangelio. Esta revelacin fue dada unos das antes de la conferencia del 26 de septiembre de 1830, en relacin con esa asamblea. El Seor haba dado el mandato a Oliver Cowdery de quedarse (Seccin 28:10) hasta despus de que se hubiera celebrado esta conferencia antes de partir a su misin con los lamanitas. Las maravillosas doctrinas expuestas en esta revelacin fueron de una importancia tal, que se convino que Oliver y sus compaeros las supieran para que la pudieran predicar a la gente en su camino, y a los lamani-
tas cuando estuviesen entre ellos, con una comprensin ms especfica del plan de salvacin que de lo contrario, no hubieran tenido. Esta revelacin es sumamente amplia y explicativa. {CHMR 1:139-40.) Los santos en Fayete esperaban ansiosos la conferencia que se celebrara el 26 de septiembre de 1830. La primera haba sido ocasin de un desbordamiento emotivo del Santo Espritu, y haba bases para pensar que la segunda sera un banquete espiritual semejante. Poco antes de la conferencia de septiembre, fue dada esta revelacin en presencia de seis eideres. (Commentary, pg. 145.)
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TEMA: Confianza en el brazo de Dios. . . Obediencia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIOS: David Whitmer, Peter Whitmer, hijo, y John Whitmer ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Por fin se congreg nuestra conferencia. El asunto de la ya mencionada piedra fue discutido, y despus de una investigacin concienzuda, el hermano Page, asi' como los dems miembros que estaban presentes, rechazaron a piedra y todo lo relacionado con ella, para gran satisfaccin y felicidad mutuas. Participamos entonces de la Santa Cena, confirmamos y ordenamos a muchos hermanos y atendimos varios asuntos eclesisticos durante el primero y los dos das subsiguientes de la conferencia, en el transcurso de la cual se manifest en buen grado el poder de Dios entre nosotros. El Espritu Santo
descendi sobre nuestras cabezas y nos colm de gozo indescriptible. La paz, la fe, la esperanza y la caridad abundaron entre nosotros. Antes de despedirnos, recibimos las siguientes: (Secciones 30 y 31). (HC 1:115.) La biografa de David Whitmer se encuentra en la seccin 14 de este libro. La biografa de Peter Whitmer se encuentra en la seccin 16 de este libro. La biografa de John Whitmer se encuentra en las secciones 15 y 47 de este libro.
(Adaptado de / Saw Another ngel Fly, cuyo autor es Crter Eldredge Grant [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1959], pg. 40.!
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TEMA: La obediencia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York (probablemente) FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIO: Thomas B. Marsh ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Thomas Baldwin Marsh, para quin. . . fue dada la revelacin, mediante el profeta Jos, naci en el estado de Massachusetts, el 1o. de noviembre de 1799. Despus de su matrimonio con Elizabeth Godkin en 1820, se dedic al negocio de abarrotes en Nueva Y o r k y, posteriormente, a hacer moldes de tipos para imprenta en una fundicin en la ciudad de Boston. Fue en esta ciudad donde se uni a la Iglesia Metodista, pero al comparar sus principios con las Escrituras y ver que ambas no coincidan, se alej de todas las sectas. No obstante esperaba, y de hecho predijo el nacimiento de una nueva iglesia que tendra la verdad en toda su pureza. Fue inspirado por el Espritu a emprender un viaje hacia el oeste, durante el cual oy hablar del Libro de Mormn. Conoci a Martin Harris en la oficina donde se estaba imprimiendo el libro y obtuvo copias en galeras de las primeras diecisis pginas. Conoci posteriormente a Oliver Cowdery y se qued con l durante dos das, en el transcurso de los cuales recibi de l la informacin completa de la publicacin del Libro de Mormn. De regreso a su hogar, que se encontraba cerca de la ciudad de Boston, mantuvo correspondencia con el Profeta y con Oliver durante un ao aproximadamente. Al enterarse de la organizacin de la Iglesia, se mud a Palmyra en el mes de septiembre de 1830, siendo bautizado por David Whitmer, das despus fue ordenado eider por Oliver Cowdery. (HC 1:117. Pie de pgina.) A Thomas B. Marsh se le mand gobernar su casa con mansedumbre y ser constante. En esto fracas rotundamente. Fue por esta razn que apostat y t o m parte activa, durante la persecusin, en disponer al populacho en contra de los santos en Misur. En un discurso pronunciado por George A. S m i t h , en Salt Lake City, el 6 de abril de 1856, se relatan los hechos. Cuando los santos vivan en Far West, la esposa de Thomas Marsh y la hermana Harris, acordaron intercambiar leche, para poder hacer en queso mucho ms grande que el que podran hacer individualmente. Cada una deba llevarse, recprocamente, las natas as como el sobrante de sta. La seora Harris cumpli con su parte, pero no la seora Marsh que guardaba para s medio litro de natas de cada vaca. Al descubrirse esto, se plante el asunto a los maestros, los cuales fallaron en contra de la seora
Marsh. Se apel ante el obispo mas ste apoy a los maestros. Si el hermano Marsh hubiera obedecido la revelacin y hubiese gobernado su hogar con humildad y constancia, debi haber corregido el mal cometido. No obstante, en vez de hacer esto, apel ante el sumo consejo. El hermano Marsh, que en ese entonces era presidente de los Doce, posiblemente crey que el consejo lo respaldara, pero este cuerpo reafirm la decisin del obispo. No quedando del todo satisfecho, apel ante la Primera Presidencia con el cual, Jos el Profeta y sus dos consejeros accedieron a revisar el caso. Aprobaron el fallo del sumo consejo. Qued el seor Marsh satisfecho entonces? No. Con la persistencia del mismo Lucifer, declar que defendera el carcter y reputacin de su esposa "aunque tuviera que ir al infierno por e l l o " . El eider George A. Smith comenta: " E l entonces presidente de los Doce Apstoles, el hombre que debera haber sido el primero en obrar con justicia y causar que se reparara el mal hecho cometido por cualquier miembro de su familia, t o m esa actitud, Qu se podra esperar? No tard en presentarse ante un magistrado y jurar que los " m o r m o n e s " eran hostiles al estado de Misur. Esa declaracin bajo juramento, caus que el gobierno de Misur dictaminara una orden de exterminacin, que culmin con la expulsin de 15,000 santos de sus hogares y moradas, pereciendo algunos miles de ellos a consecuencia de haberse expuesto a las inclemencias del tiempo durante esta situacin. (Journal of Discourses 3:284.) (Commentary, pg. 167.) Aproximadamente, al comenzar la persecusin de los santos en agosto de 1838, en el condado de Caldwell, estado de Misur, el eider Marsh se convirti en desertor y traicion a sus hermanos. Poco despus se mud de Far West para establecerse en el condado de Clay. Posteriormente, f i j su residencia en Richmond, condado de Ray. Finalmente fue excolulgado de la Iglesia durante una conferencia efectuada en Quincy, estado de Illinois, el 17 de marzo de 1839. Thomas B. Marsh fue rebautizado en Florence, estado de Nebraska durante el mes de julio de 1857, mudndose al estado de Utah ese mismo ao. Muri aos despus en Ogden, invlido y en la ms completa miseria. (LDSBE 1:76.)
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TEMA: Misin a los iamanitas LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York (probablemente) FECHA: Octubre de 1830 DESTINATARIOS: Parley P. Pratt y Ziba Peterson ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Durante esta conferencia (efectuada en Fayette, estado de Nueva Y o r k ) , que se llev tres das, prevaleci la ms completa armona y todos los asuntos fueron resueltos satisfactoriamente para todos los presentes. Fue manifestado el deseo de todos los santos de seguir adelante y esforzar al mximo sus facultades para esparcir los grandes y gloriosos principios de la verdad, que haban sido revelados por nuestro Padre Celestial, Varias personas se bautizaron durante la conferencia, y se difundi y prevaleci la palabra del Seor. En esta ocasin varios eideres manifestaron un loable deseo respecto al remanente de la casa de Jos, a decir, los Iamanitas, que vivan en la parte oeste de los Estados Unidos; sabiendo que las promesas de Dios concernientes a este pueblo eran extraordinarias, y esperanzados a que haba llegado el tiempo de la iniciacin del cumplimiento de las promesas del Todopoderoso en cuanto a ellos. Se esperaba tambin que ellos recibiran el evangelio y disfrutaran de sus bendiciones. Puesto que el deseo de esto era grande, se acord que debamos preguntar al Seor si debamos enviar a algunos de los eideres a laborar entre ellos, lo que por ende hicimos, recibiendo lo siguiente en contestacin: (D. y C. 32). {HC 1:118.) A Parley P. Pratt se le acostumbr al trabajo duro en la granja donde creci. Aunque sus oportunidades para adquirir una educacin formal eran muy limitadas, creci dentro de la ms estricta escuela de moralidad. A u n en su mocedad, manifest una profunda naturaleza religiosa, y siendo adolecente se identific con la Iglesia Bautista. En 1826, abandon el estado de Nueva Y o r k establecindose a 48 k m . al occidente del pueblo de Cleveland, en el estado de Ohio, y ciment un hogar en el yermo inhspito. Al ao siguiente, 1827, regres a Cannan, condado de Columbia, estado de Nueva Y o r k , lugar donde pas gran parte de su juventud, hogar tambin de sus padres. A l l contrajo matrimonio con Thankful Halsey, el 9 de septiembre de 1827. Ese mismo mes la pareja de recin casados se dirigi a su hogar en el occidente de Cleveland. Aproximadamente dieciocho meses despus, Sidney Rigdon quien estaba relacionado con Alexander Campbell, Walter Scott y otros en el movimiento agresivo de reforma de las sectas cristianas, que result en la fundacin de la secta de los "Discpulos" o "Campbellitas", llegaron al lugar donde viva el seor Pratt, predicando las doctrinas de f e , arrepentimiento y bautismo. Ya que la doctrina que Sidney Rigdon expona tena ms similitud con las Escrituras que otras que anteriormente haba escuchado, el seor Pratt acept las enseanzas de ste, se uni a los "Discpulos" y lleg a ser ministro de esa iglesia. Resolvi hacer del ministerio la labor de su vida, por lo que ven-
di sus pertenencias y se dispuso, antes que nada, a visitar y predicar a sus familiares en el estado de Nueva Y o r k . No obstante, en el camino, fue impelido por el espritu a detenerse en Newark, en el estado de Nueva Y o r k , mientras que su esposa continu el viaje hacia la casa de su padre. Fue en Newark donde el seor Pratt oy acerca del Libro de Mormn y J o vio por vez primera, y sin demora se dirigi a Palmyra para investigar la historia de su publicacin. En la casa de los Smith, cerca de Manchester, conoci a H y r u m , hermano del Profeta, y por l se enter de los detalles de la obra. Se dirigi a Fayette en compaa de Hyrum Smith, donde conoci a Oliver Cowdery. Fue bautizado alrededor del primer da de septiembre en el lago Sneca, e inmediatamente fue ordenado eider de la Iglesia. Despus de estos eventos, continu su viaje para ver a sus familiares en el condado de Columbia, estado de Nueva Y o r k , donde bautiz a su hermano Orson, entonces un joven de diecinueve aos. Regres a tiempo a Fayette para asistir a la conferencia, donde conoci al profeta Jos, y recibi la asignacin de salir a una misin entre los Iamanitas, como se relata en el texto. (HC 1:119. Pie de pgina.) Estos misioneros emprendieron su viaje hacia la misin en el otoo de 1830. En el trayecto, hicieron escala en Kirtland, Ohio, y los pueblos aledaos. En estos lugares predicaron el evangelio recin restaurado con resultados asombrosos. . . No obstante, los misioneros haban sido llamados para laborar en territorio indgena. Se acercaba el invierno. As pues, alrededor del 1o. de noviembre salieron de la amigable regin de Kirtland, y se encaminaron hacia el oeste. Predicaron durante el trayecto y dejaron copias del Libro de Mormn aqu y all. Lleg el invierno de 1830-31, el ms inclemente de aquellos tiempos fustigndolos. El ro Misisip estaba congelado y resultaba imposible utilizar los medios comunes de transporte para cruzarlo. No obstante el estado del tiempo, y con gran sufrimiento, caminaron sobre la nieve y el hielo, recorriendo 480 kilmetros. Por fin llegaron a Independence, Misur. Puesto que ya haban vendido todos sus ejemplares del Libro de Parley P. Pratt fue ordenado apstol, perteneciendo al primer quorum de esta dispensacin, el 21 de febrero de 1835. El fue un gran dirigente y misionero. Cumpli misiones en Inglaterra, las Islas del Pacfico, Amrica del Sur, como tambin en los Estados Unidos y el Canad. Siendo misionero en Canad, Parley fue factor determinante en la conversin de John Taylor, quien lleg a ser el tercer Presidente de la Iglesia. Cuando los santos se trasladaron al oeste, a los valles de los montes, el elder Pratt participaba activamente en los cuerpos legislativos tanto del estado de Deseret como del territorio de Utah.
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Mormn, se decidi que Parley P. Pratt regresara por mas copias. Mientras tanto, bajo las restricciones establecidas por los agentes indgenas, los misioneros tenan poco acceso a los lamanitas. Sin embargo, predicaron incansablemente entre los habitantes de Misur. Desempeaban cualquier trabajo que les ofrecan para poder sostenerse. Abrieron una sastrera en Independence. Algunos de sus clientes se convirtieron en defensores de los Santos de los ltimos Das cuando estall la persecusin. Vindola en conjunto, esta misin rindi gran f r u t o .
(Jos Smith, pgs. 136-37.) Poco se sabe de la vida de Ziba Peterson. Fue bautizado el 18 de abril de 1830, j u n t o con Peter Whitmer, padre, Mary Whitmer, William Jolly y Elizabeth A n n Whitmer, siendo Oliver Cowdery el que ofici. Sali en una misin entre los lamanitas, pero para su desgracia comprob despus ser indigno de que se le encomendaran ms responsabilidades, y el Seor orden que lo que se le haba otorgado le fuese quitado (Seccin 58:60). El haba cometido pecados soslayadamente y se rehusaba a confesarlos. (Commentary, pg. 169.)
Parley P. Pratt 1807-57
Las contribuciones literarias del hermano Pratt a la Iglesia son muchas, habiendo escrito su autobiografa, algunos libros y folletos. Compuso varios himnos, como " U n ngel del Seor", "Cual roco que destila", " O h , Rey de Reyes v e n " , "Fulgura la aurora", " T a n humilde al
nacer",etc. Durante el cumplimiento de una misin en los estados del sur de los Estados Unidos, fue asesinado cerca de Van Beuren, estado de Arkansas, el 13 de mayo de 1857.
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Seccin
TEMA: El porqu de la restauracin; Salvacin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Octubre de 1830 DESTINATARIOS: Ezra Thayre y Northrop Sweet ANECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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El Seor, que est siempre dispuesto a instruir a los que con diligencia y fe lo buscan, dio la siguiente revelacin en Fayette, estado de Nueva Y o r k : (D. y C. 33). (HC 1:126.) Ezra Thayre y Northrop Sweet se convirtieron a la Iglesia durante el perodo de proselitismo a los lamanitas. En octubre de 1830, fueron llamados por revelacin a iniciar su ministerio y escuchar la voz del Seor "cuya palabra es viva y poderosa, ms penetrante que una espada de dos filos, que parte las coyunturas y los tutanos". Poco tiempo haba pasado cuando Northrop Sweet se retir de la Iglesia, y en compaa de otros constituy lo que dieron a llamar " L a Iglesia Pura de Cristo", organizacin que no tard en decaer. Se sabe poco acerca de Ezra T h a y r e . Durante varios aos desempe fielmente sus labores, aunque tuvo que ser increpado por lo menos en una ocasin. Fue uno de los primeros en ser ordenados en el oficio de sumo sacerdote en la conferencia de la Iglesia que se celebr en el mes de junio de 1 8 3 1 , y pocos das despus fue llamado para acompaar a Thomas B. Marsh en la travesa a Misur, donde el Seor indic que se celebrara la siguiente conferencia de la
Iglesia (D. y C. 52:22). Posteriormente, durante el mismo mes, se abrog este mandato y se orden a Ezra Thayre que se arrepintiera de su orgullo y egosmo y obedeciera el mandamiento anterior que el Seor haba dictado para l, respecto al lugar donde resida. Es evidente, que a causa de su altivez no mereci elprivilegio de ir a Misur con el resto de los hermanos. Sin embargo, le fue prometido que este castigo sera anulado si abandonaba los caminos del mal. Parece ser que se asoci a la Rama de Colesville mientras ellos estuvieron en Ohio. El haba pagado su dinero, mas no sacudido todo su egosmo. Y que de no arrepentirse "recibir el dinero que ha pagado y partir del lugar y ser excomulgado de mi iglesia", dijo el Seor. Evidentemente, se arrepinti, y fue nombrado acompaante de Thomas B. Marsh para un viaje en una conferencia celebrada en Amherst, estado de Ohio el 25 de enero de 1832 (D. y C. 75:31). Fue integrante del Campamento de Sin e hizo el viaje con ese cuerpo a Misur. De regreso al campamento, fue escogido de entre los que eran dignos para ser ordenados al oficio de setenta, el 28 de febrero de 1835. (DHC 2:185.) (CHMR 1:152-53.)
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Seccin
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TEMA: A Orson Pratt le es mandado testificar; Segunda Venida LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 4 de noviembre de 1830 DESTINATARIO: Orson Pratt ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
A principios de noviembre (de 1830) Orson Pratt lleg a preguntar al Seor cul era su deber, y recibi la siguiente respuesta: (Seccin 34). (HC 1:127-28). Orson Pratt, uno de los ms capaces entre los muchos hombres de talento que se convirtieron a la Iglesia en sus primeros das, naci el 19 de septiembre de 1 8 1 1 , en Hartford, estado de Nueva Y o r k . Era hermano menor de Parley P. Pratt y cuando ste regres a su hogar con el mensaje del evangelio, Orson crey y fue bautizado el 19 de septiembre de 1830, da de su onomstico. En los meses subsiguientes viaj 320 kilmetros para poder ver a Jos Smith en Fayette, siendo el 4 de noviembre cuando recibi esta revelacin. Fue ordenado elder el 1o.de diciembre de 1830, por el Profeta y sali a Colesville a cumplir su primera misin. A principios del ao de 1 8 3 1 , se dirigi hacia Kirtland, a pie, recorriendo aproximada-
mente 480 kilmetros. Cumpli varias misiones cortas en distintas partes de los estados del este de los Estados Unidos. Fue miembro del Campamento de Sin y fue escogido y ordenado apstol en 1835. Fue uno de los ms grandes matemticos de los tiempos modernos y uno de los defensores ms tenaces de la Iglesia y la misin divina de Jos Smith que se haya tenido dentro de ella. Su habilidad matemtica fue una gran ayuda para los pioneros cuando stos cruzaron las planicies y montaas saliendo de Winter Quarters, estado de Nebraska, hasta llegar al Valle del Lago Salado. El y Earastus Snow, quienes fueron los marcadores del trayecto del peregrinaje, llegaron al Valle de Lago Salado el 21 de julio de 1847, tres das antes.del grupo principal de pioneros. (CHMR 1:154-55.)
Orson Pratt 1811-81
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Seccin
TEMA: Hijos de Dios; Poder del evangelio LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Diciembre de 1830 DESTINATARIOS: Sidney Rigdon y Jos Smith, hijo ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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En diciembre (de 1830) lleg Sidney Rigdon para inquirir del Seor, acompaado de Edward Partridge, siendo este ltimo el modelo de la devocin y religiosidad verdaderas y uno de los hombres ms selectos de Dios. Poco despus del arribo de estos dos hermanos, habl as el Seor: (Seccin 35). (HC 1:128.) Sidney Rigdon, quien alcanz notoriedad en la historia de la Iglesia, naci en Saint Claire, estado de Pensilvania, el 19 de febrero de 1793. A la edad de 25 aos se uni a la Iglesia Bautista. En 1819 obtuvo licencia de ministro, siendo llamado dos aos despus para tomar las riendas de una iglesia de esta secta en Pittsburgh, estado de Pensilvania. Al desempear este ministerio, se convenci de que algunas de las doctrinas de los bautistas no concordaban con las Escrituras, por lo cual renunci a su puesto y se asoci con su cuado en el negocio de curtir pieles. Fue durante este perodo que conoci a Alexander Campbell, el supuesto fundador de la iglesia conocida como "Discpulos" o "Campbellitas". Sidney Rigdon, junto con Campbell y un tal seor Walter Scott inici ese movimiento religioso. Rigdon abandon Pittsburgh y se mud a Bainbridge, establecindose despus en Mentor, predicando fe, arrepentimiento, bautismo por inmersin para la remisin de pecados, y una conducta recta. Tuvo muchos seguidores. Durante el otoo de 1830, Parley P. Pratt, Ziba Peterson, Oliver Cowdery y Peter Whitmer, hijo, quienes se encontraban cumpliendo una misin entre los lamanitas,
visitaron el hogar de Sidney Rigdon. Parley P. Pratt, quien ya lo conoca, le obsequi un ejemplar del Libro de Mormn y le relat la historia que haba detrs de ste. El crey y fue bautizado al igual que muchos miembros de su iglesia en esos alrededores. No haba pasado mucho tiempo de esto, cuando l y Edward Partridge salieron con destino a Fayette, con el propsito de visitar al Profeta y averiguar cul era la voluntad del Seor respecto a ellos. Sidney Rigdon acompa a Jos al estado de Ohio, visit Misur, padeci persecusin en Hiram, estado de Ohio, recibi maravillosas manifestaciones en Kirtland, fungi como consejero en la Primera Presidencia, visit el Canad y los estados del este de los Estados Unidos, fue compaero de prisin del Profeta en Liberty, hizo un viaje a Washington, para abogar en favor de los santos perseguidos y contribuy en la edificacin de la Iglesia. Desgraciadamente, no persever hasta el f i n . Cuando lleg la hora crtica, comprob ser desleal e intent desviar a los santos. Despus de la muerte del Profeta, aspir a la presidencia de la Iglesia y se rehus a someterse a la decisin de los apstoles, la cual haba sido respaldada por los miembros. A causa de que continu con su afn de subversin, fue excomulgado el 8 de septiembre de 1844 por el sumo consejo en Nauvoo. Muri el 14 de julio de 1876 sin haber vuelto a reincorporarse a la Igle^ sia. (Commentary, pg 181.)
Sidney Rigdon 1793-1876
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Seccin
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TEMA: Llamamiento de Edward Partridge para predicar las. cosas pacficas del reino LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Diciembre de 1830 DESTINATARIO: Edward Partridge ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 35. Y la voz del Seor para Edward Patridge fue: (D. y C. 36). (HC 1:131.) Edward Partridge naci en Pittsfield, Berkshire, estado de Massachusetts, el 27 de agosto de 1793, siendo sus padres William y Jemima Partridge. Sus abuelos emigraron de Berwick, Escocia, y se establecieron en Hadley, Massachusetts, en los Estados Unidos de Amrica. Se inici en el oficio de la sombrerera a la edad de diecisis aos, y a los veinte, se haba decepcionado de la religin como entonces se predicaba. Escuch a un "predicador
universalista" inculcar el amor a Dios y sinti en su fuero interno que esta doctrina era la correcta. En 1828, l y su esposa fueron "bautizados" dentro de la organizacin de los "Discpulos". Continu como miembro de esta organizacin hasta que los eideres Parley P. Pratt, Oliver Cowdery y sus compaeros introdujeron el evangelio en Kirtland, donde l fue convertido. De all acompa a Sidney Rigdon a Fayette, para visitar al Profeta. . . Habra de ser confirmado miembro de la Iglesia por Sidney Rigdon, tal como el Seor lo haba indicado. Fue bautizado por el Profeta en diciembre de 1830, en el transcurso de la visita a Fayette. . . (CHMR 1:162.)
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TEMA: Versin Inspirada de ia Biblia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Diciembre de 1830 DESTINATARIOS: La Iglesia, Jos Smith, hijo, y Sidney Rigdon. ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Conviene hacer notar que el Seor estimul y fortaleci grandemente la fe de su pequeo rebao, el cual haba aceptado y recibido la plenitud del evangelio sempiterno, segn les fue revelado en el Libro de Mormn, proveyendo una informacin ms amplia respecto a las Escrituras, la traduccin de las cuales ya se haba iniciado. Haba a menudo, entre los santos, numerosas conjeturas y conversaciones referentes a los libros mencionados y aludidos en varios pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos, los cuales no aparecan en ninguna parte. El comentario usual era: "Hay libros perdidos"; mas, era aparente que la Iglesia Apostlica tena algunos de estos escritos, puesto que Judas menciona o cita la profeca de Enoc, el sptimo profeta desde Adn. Para regocijo del pequeo rebao, unos setenta miembros y que abarcaban desde Colesville a Canandaigua, estado de Nueva York, el Seor revel los siguientes sucesos relativos a la profeca de Enoc: (Moiss ). Poco despus de haberse dado las palabras de Enoc, el Seor decret el siguiente mandamiento: (D. y C. 37). (HC 1:131-33, 139.) La Seccin 37 es una revelacin dada a Jos Smith y Sidney Rigdon en Fayette, mientras este ltimo se en-
contraba visitando al Profeta en el mes de diciembre de 1830. Parece ser, que en apego al mandamiento previamente expedido, Sidney Rigdon haba empezado a servir de escribiente del Profeta en su "traduccin" o revisin de las Escrituras. El Seor ahora les mandaba interrumpirla por un tiempo y prepararse para refugiarse en Ohio, a causa de sus enemigos y para su propio bien. El llamado para ir al estado de Ohio obedeca a dos razones: La oposicin a la Iglesia en Fayette y sus alrededores se haba tornado encarnecida. Haba habido muchos conversos entre los seguidores de Sidney Rigdon en Kirtland, y la actitud de la gente all era cordial. El giro de la Iglesia era siempre hacia el oeste. Al suscitarse la persecusin y al surgir la necesidad de buscar refugio, la Iglesia se encaminaba hacia all. El Seor tena un propsito para esto. El sitio de la Ciudad de Sin era Independence, estado de Misur, y precisaba que poco a poco la Iglesia se fuera estableciendo en ese lugar, aunque no sera su hogar definitivo hasta que Sin fuera redimida. Y no solo se mand a Jos Smith y a Sidney Rigdon ir al estado de Ohio, sino que fue un mandato para toda la Iglesia. (CHMR 1:163.)
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Seccin
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TEMA: El gran Yo Soy; Su inters por su pueblo LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 2 de enero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
El ao de 1831 comenz con un futuro grande y glorioso para el bienestar del reino, pues el 2 de enero de 1831, se celebr una conferencia en el pueblo de Fayette, estado de Nueva York, en la que se trataron los asuntos acostumbrados de la Iglesia, recibindose adems la siguiente revelacin: (D. y C. 38). {HC 1:140.) Mientras la Iglesia tena su sede en el estado de Nue-
va York, el Seor dio el mandato de que esta debera mudarse a a Kirtland, estado de Ohio, informndoles que una vez all, les proporcionara su ley para el gobierno de la Iglesia. . . Esta ley est explicada en la Seccin 42, revelacin que se recibi poco despus de que la Iglesia se traslad a Ohio. (CHMR 1:169-70.)
PRINCIPALES SITIOS HISTRICOS DE LA IGLESIA DEMISURI A V E R M O N T
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TEMA: James Covill; Especificacin del evangelio LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 5 de enero de 1831 DESTINATARIO: James Covill
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No haba transcurrido mucho tiempo desde la conferencia del 2 de enero cuando acudi a m un hombre llamado James Covill, quien haba sido ministro bautista aproximadamente cuarenta aos. El haba pactado con-
venio con el Seor de que obedecera cualquier mandato que El le diera por m conducto, siendo yo su siervo, Recib, por ende, lo siguiente: (D.yC.39). (WC1:143.)
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TEMA: James Covill; Los afanes del mundo LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Enero de 1831 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, y Sidney Rigdon ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
(Vanse los antecedentes de la Seccin 39.) Puesto que James Covill rechaz la palabra del Seor, y volvi con sus antiguas prcticas y compaeros, el Seor nos dio a Sidney Rigdon y a m , la siguiente revelacin, explicando la razn por la que el aludido no le haba obedecido; (HC 1:145). Podemos deducir de esta promesa de bendicin, que este hombre insensato estaba convencido de la verdad, pues es evidente que el Seor le revel lo que solo l y el
Seor saban que era la verdad. Sin embargo, cuando huy de la influencia del Espritu del Seor y tuvo tiempo para cavilar sobre el hecho de que perdera la camaradera del mundo as como su posicin y estimacin entre sus asociados, desert y rechaz las promesas y bendiciones que el Seor le deparaba. (CHMR 1:174.) Para ms datos biogrficos de Sidney Rigdon, vea la Seccin 35 de este libro.
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TEMA: El verdadero discpulo: El Obispo Presidente LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 4 de febrero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia en Kirtland ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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A fines de enero (de 1831) mi esposa y yo emprendimos el viaje a Kirtland, Ohio, acompaados de los hermanos Sidney Rigdon y Edward Partridge donde llegamos alrededor del primero de febrero, siendo amablemente recibidos en el hogar del hermano Newei K. Whitney. Mi esposa y yo vivimos en casa de la familia del hermano Whitney durante varias semanas, recibiendo especialmente, por parte de la Hermana Whitney, toda clase de gentilezas y atenciones que podran esperarse. Los miembros de la rama de la Iglesia en esta parte de la via del Seor, la cual haba aumentado su nmero de miembros a casi cien, se estaban empeando en cumplir con la voluntad del Seor, hasta donde les era sta conocida, no obstante que algunas nociones extraas y espritus falsos se haban inmiscuido entre ellos. Con prudencia y sensatez, ayud a que los hermanos y hermanas pronto salvaran estos obstculos. El plan del "sistema cooperativo" en el cual sus miembros usaban el nombre de " f a m i l i a " para referirse a su propio grupo, y cuyos integrantes generalmente haban abrazado el evan-
gelio sempiterno, fue prontamente abandonado, substituyndolo la ley ms perfecta del Seor. Tambin los espritus falsos fueron fcilmente discernidos y rechazados por la luz de la revelacin. El Seor dictamin para la Iglesia lo siguiente: (D. y C. 41 ).(HC 1:145-47.) Puesto que existan aqullos que haban profesado el nombre del Seor y haban hecho convenio de servirle, como James Covill y quienes luego mostraron con sus obras que no procedan con sinceridad, el Seor dio una revelacin para orientacin de los miembros y una advertencia a los que habiendo profesado su nombre, no le obedecieron. Esta es una de las declaraciones ms solemnes y difanas que en las Escrituras se pueden encontrar, respecto al hipcrita y a quien profesa en sinceridad y aparentemente acepta de buena fe un convenio, para luego desdearlo. (CHMR 1:177-78.) La biografa de Edward Partridge, se encuentra en la Seccin 36 de este libro.
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Seccin
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TEMA: La ley del Seor para la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 9 de febrero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia, dada en presencia de los doce eideres
Nos hemos percatado de que el Seor daba revelaciones a la Iglesia conforme las iba necesitando. En diciembre de 1830, el Seor mand que la sede de su Iglesia fuese trasladada de Nueva York a Ohio, donde prometi El, dictara la ley para su gobierno. El Seor dio a la Iglesia esta revelacin (Seccin 42) como una ley en febrero de 1831, despus de que la Iglesia se haba trasladado a Kirtland y se haba visto incrementada por muchos conversos de entre los discpulos, o seguidores de Campbell y Sidney Rigdon, quienes vivan en Kirtland y sus alrededores. En esta revelacin,
muchos mandamientos dados desde el principio mismo del mundo.y reiterados en los das de Moiss, fueron nuevamente proclamados como vlidos para el gobierno de la Iglesia en estos ltimos das. Mediante solemne proclamacin, se mand a los miembros de la Iglesia observar todas las leyes existentes, as como las futuras que seran enunciadas para el establecimiento de la Ciudad de Sin, la Nueva Jerusaln, la cual habra de ser edificada mediante la ley de consagracin y la obediencia a la plenitud del evangelio. (CHMR 1:183-84.)
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Seccin
TEMA: La ley de direccin; Deberes de los miembros LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Febrero de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de la Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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En una revelacin dada en el mes de septiembre de 1830 (Seccin 28), el Seor dict una ley para la Iglesia en relacin a la recepcin de revelaciones. Esto se suscit debido al incidente de Hiram Page. Ahora, nuevamente se precisaba que el Seor aportara ms instruccin sobre el asunto. El incidente que origin esta instruccin y ley, obedeci a la actividad de una mujer conocida como la seora Hubble, quien sigui los pasos de Hiram Page y se empe en pronunciar revelaciones para la Iglesia, habiendo quienes estaban dispuestos a obedecerla. Una de las cosas ms extraas y que se le atribuye al gnero humano, es que cualquiera puede hacerse de seguidores para alguna causa necia que pueda proponer. Hoy en da, existen cultos y sectas que inculcan las ms bizarras doctrinas que el mundo puede conocer. En esta comunicacin celestial, el Seor da instruccin positiva a la Iglesia relativa al orden de sujecin al cual se deber recibir la revelacin. Debera bastar el sentido comn para captar la sabidura de este mandamiento, sin que sea necesario que el Seor d los consejos que esta revelacin contiene. Impera el orden en el reino de Dios. No podra existir ste si a cada hombre se le permitiera dictar mandamientos y reclamar el derecho de guiar a los miembros
de la Iglesia mediante revelacin. Esta ley fue dada para ser aplicada al gobierno de nuestra Iglesia, entonces y siempre. Aquel que custodia las llaves y que funge como primer sumo sacerdote y presidente de la Iglesia, es el vocero del Seor para los miembros de sta. Todo miembro de la Iglesia puede recibir inspiracin y revelacin para bien propio, mas no para toda ella. Ms aun, ningn miembro de sta profesar recibir una revelacin para su propia orientacin que sea contradictoria a cualquier revelacin proviniente del Presidente de la Iglesia. {CHMR 1:187-88.) El apellido de esta mujer, segn los datos recopilados por John Whitmer en la historia de la Iglesia era Hubble. "Ella se deca profetisa del Seor, aduciendo haber recibido muchas revelaciones, diciendo que el Libro de Mormn era verdadero y que ella deba convertirse en maestra en la Iglesia de Jesucristo. Daba la apariencia de ser muy devota, engaando a algunos que no pudieron detectar su. hipocresa; otros sin embargo, contaban con el espritu de discernimiento, por lo cual fueron puestos en evidencia sus artificios y abominaciones". (John Whitmer's History of the Church, cap. 111.)(HC 1:154, Pie de pgina.)
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Seccin
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TEMA: Razn para reunirse LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Febrero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
A fines de febrero de 1831, el Seor dio instrucciones de que los misioneros que haban salido a varias partes del pas fueran llamados para reunirse en Kirtand en una conferencia general. Anteriormente se haban ya efectuado tres conferencias, la primera el 9 de junio de 1830, la segunda el 26 de septiembre del mismo ao y la
tercera el 2 de enero de 1831. Todas se efectuaron en Fayette, estado de Nueva York. La conferencia a laque hace alusin esta revelacin se congreg en Kirtland, el 3 de junio de 1831. Fue la cuarta conferencia general de la Iglesia y la primera de su especie en Kirtland. (Commentary, pg. 249.)
Kirtland, Ohio y sus alrededores, vase el templo casi al centro de la lmina. (Fotografa de la coleccin de George E. Anderson [alrededor de 1907], cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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Seccin
TEMA: Seales de la Segunda Venida; La gloria de Sin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 7 de marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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En esta poca de la Iglesia (o sea, a principios de la primavera de 1831) circulaban muchos falsos informes calumnias y disparates en los peridicos que se publicaban por doquier, con el objeto de impedir que la gente investigara la obra o abrazara la fe. Un devastador terremoto en China que aniquil aproximadamente a dos mil habitantes, fue grotescamente caricaturizado en algunos diarios como el "Mormonismo en China". No obstante, para regocijo de los santos que tenan que contender contra cada ardid que el prejuicio y la maldad podan inventar, recib lo siguiente: (D. y C. 45). (HC 1:158.) Este terremoto reviste gran inters en lo que a historia de la Iglesia se refiere, ya que fue el medio de atraer a sta a Simonds Ryder, un afamado predicador de la fe Campbellta, segn Hayden's History of the Disciples on the Western Reserve (Historia de los Discpulos de la Reserva Occidental, por Hayden) un libro campbellta. El seor Ryder se senta confuso ante el "mormonismo" y por un tiempo estuvo indeciso en cuanto a si deba unirse a la Iglesia o no. "Durante el mes de junio", escribe el seor Hayden, "l ley en un peridico una narracin de
la destruccin acaecida en Pekn, China, y record que seis semanas antes una seorita "mormona" haba predicho la destruccin de esa ciudad". En el libro Early Days of Mormonism, por J.H. Kennedy [ Los Primeros Albores del Mormonismo, Scribner & Sons, 1888], se refiere al mismo hecho, y aade:"Esta consulta a la parte supersticiosa de su naturaleza, fue la ltima pesa en la balanza inclinando todo el poder de su influencia al lado del "mormonismo". Su capitulacin caus tal furor como el que ocasion la conversin de Rigdon" (pgs. 103-4) Con certeza, fue esta profeca y la conversin relacionada con ella, que caus que os peridicos mencionados en el texto, se refirieran a la misma como el "Mormonismo en China". La discrepancia de fechas, siendo que Hayden y Kennedy aluden que los relatos de los eventos se publicaron en junio, y puesto que el Profeta hace referencia a ellos antes de! 7 de marzo, disipa cualquier confusin. Se observar que el Profeta alude a ello en relacin a varias otras cosas que sucedan "en esta poca de la Iglesia", referencia indefinida en cuanto al tiempo preciso en que tal cosa pudo haber ocurrido. (HC 1:158. Pie de pgina.)
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Seccin
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TEMA: Asambleas pblicas; Dones del Espritu LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 8 de marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
Al da siguiente de haber recibido la anterior (Seccin 45), obtuve la siguiente revelacin relacionada a los dones del Espritu Santo: (D. y C. 46). (HC 1:163.) Respecto a los asuntos mencionados en los versculos del 1 al 7, John Whitmer escribe: "En los albores de ia Iglesia, cuando sta todava se encontraba en su infancia, los discpulos solan excluir de las asambleas de ella a los no creyentes, lo cual caus asombro y deliberacin entre
algunos, debido a las cosas escritas en el Libro de Mormn (3 Nefi 23: 22-34). Por consiguiente, el Seor se dign hablar sobre el asunto, para que su pueblo llegara a un entendimiento declarando que El siempre haba mandado a sus eideres, "conducir todos los servicios segn sean guiados por el Espritu". (History of the Church, por John Whitmer, cap. IV. [HC 1:163-64. Pie de pgina].)
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Seccin
TEMA: John Whitmer; Deberes del Historiador de la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 8 de marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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El mismo di'a en que recib la revelacin que antecede (Seccin 46), recib'tambin la siguiente, apartando a John Whitmer como historiador, siempre y cuando fuese fiel: (D. y C . 47). (HC 1:166.) Anteriormente Oliver Cowdery haba venido fungiendo como historiador y registrador. John Whitmer, con apego a sus propios deseos, coment que prefera no llevar la historia de la Iglesia, pero declar: "Sea hecha la voluntad del Seor y si El as lo designa, deseo que lo manifieste mediante Jos, el Vidente". History of the Church por John Whitmer, cap. V I . Por consiguiente, la revelacin fue dada. (HC 1:66. Pie de pgina.) John Whitmer era ahora nombrado protector de los registros de la Iglesia. Cuando fue excomulgado, el 10 de marzo de 1838 en Far West, se rehus a ceder los docu-
mentos que tena, hacindose cargo de ellos su sobrino John C. Whitmer de Richmond, estado de Misur, cuando el falleci. (Commentary, pg. 279.) La historia de la Iglesia escrita por John Whitmer fue solo "un simple boceto de las cosas que sucedieron". Solo compagin ochenta y cinco pginas, las cuales incluan muchas de las revelaciones dadas mientras l ocup el cargo de historiador. Durante la poca de desercin, l era miembro de la Presidencia de la Iglesia en Misur. Los miembros de sta en ese lugar no dieron su apoyo ni a l ni a la Presidencia. No obstante que los hermanos que dirigan la Iglesia le pidieron que les hiciera entrega de la historia de sta, se neg a hacerlo. La Iglesia obtuvo una copia de la historia de la misma, aos despus de su muerte. (D. y C. habla 1:327.)
John Whitmer 1802-78
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Seccin
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TEMA: Terrenos para congregarse en Ohio LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
En anteriores revelaciones (Secciones 37:3; 38:32; 39:15), nuestro Seor haba dispuesto que los santos que residan en los estados orientales de los Estados Unidos, emigraran a Ohio, donde seran "investidos con poder de lo alto". Se derram el espritu de congregacin sobre ellos, y en la primavera de 1831, poco despus de la llegada del profeta Jos a Kirtland, muchos santos iniciaron la emigracin hacia el oeste, desde el estado de Nueva York. Los santos en Kirtland empezaron a indagar acerca de cmo los recin llegados podran
obtener terrenos para establecerse, y sobre el lugar donde se ubicaran permanentemente. Esta revelacin fue dada como respuesta a estas preguntas. (Commentary, pg. 280.) Esta interrogante inquietaba a los hermanos, a consecuencia de la llegada esperada en un futuro cercano, de los santos de Nueva York que haban sido instruidos de congregarse en Ohio, para cuyo recibimiento era menester prepararse. (HC 1:66. Pie de pgina.)
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TEMA: Cuqueros Tembladores; Santidad del matrimonio LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Marzo de 1831 DESTINATARIOS: Sidney Rigdon, Parley P. Pratt y Leman Copley
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Durante este perodo (marzo de 1831) lleg Leman Copley de la secta denominada Cuqueros Tembladores, quien abraz la plenitud del evangelio sempiterno, aparentemente con sinceridad, pero conservando la idea de que los Cuqueros estaban en lo correcto respecto a algu: nos detalles de esa fe. A fin de obtener ms entendimiento sobre el asunto, acud al Seor y recib lo siguiente: (D v .yC.49).(A/C1:167.) "Esta secta de cristianos (los Cuqueros Tembladores) naci en Inglaterra, tomando Ann Lee el crdito de su fundacin. Ellos derivan su nombre por su forma de adorar, la cual se lleva a cabo mediante cantos y danzas, y el palmoteo de las manos rtmicamente, al comps de una msica inusitada, pero ms bien agradable. Esta secta fue objeto de persecusin en Inglaterra emigrando a Amrica en 1744. Se establecieron primeramente en Watervliet, cerca de Albany, estado de Nueva York. Ellos tienen, o piensan que tienen, revelaciones de los cielos, o dones del Espritu Santo, que los guan en cuanto a la seleccin de sus dirigentes y en otros asuntos de importancia. Su indumentaria y modales son semejantes a los de la Sociedad de Amigos (Cuqueros) y por ende, se da por llamarlos los Cuqueros Tembladores" Book of All Religions, de Hayward, pgs. 84-85. "Promulgan, como lo hacen los Cuqueros, que todas las ordenanzas externas, especialmente el bautismo y la cena del Seor, cesaron en la edad apostlica y que Dios no ha enviado a nadie a predicar desde esa poca hasta que ellos surgie-
ron para llamar a los electos en una nueva dispensacin. Niegan la doctrina de la Trinidad y la expiacin vicaria, como tambin la resurreccin del cuerpo." History of All Religions, de Burder, pg. 502. (HC 1:167. Pie de pgina.) Los eideres Rigdon y Pratt cumplieron la misin que les fue asignada mediante esta revelacin. Acompaados por Leman Copley, quien a peticin suya, haba sido ordenado al sacerdocio (History of the Church, por John Whitmer's pg. 20), visitaron la colonia de los Cuqueros, cerca de Cleveland estado de Ohio, y les predicaron el evangelio; "pero", relata el eider Pratt, "se negaron terminantemente a escuchar u obedecer el evangelio". Autobiography of Parley P. Pratt, pg. 65 (primera edicin). John Whitmer tambin comenta sobre este incidente: "Los mencionados hermanos salieron y proclamaron (el evangelio) en conformidad a la revelacin que les fue dada, sin embargo, los Cuqueros no dieron odo a sus palabras y no recibieron el evangelio en esa poca, pues estn atados por la tradicin y las prcticas sacerdotales, siendo por lo tanto, descarriados por "imaginaciones locas y necias". History of the Church, por John Whitmer'sMs. pg. 20. (HC 1:169. Piede pgina.) Leman Copley haba sido un Cuquero Temblador; cuando l acept el evangelio estaba ansioso por impartir la verdad a sus antiguos asociados. Fue, por tanto, escogido mediante revelacin, para acompaar a Sidney Rigdon y a Parley P. Pratt en una misin entre stos. (Commentary, pg. 282.)
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TEMA: Discernimiento de espritus falsos LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Mayo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
Durante el mes de abril (de 1831) continu traduciendo las Escrituras conforme el tiempo me lo permita. En el mes de mayo, estando presentes varios eideres quienes no tenan entendimiento sobre los diversos espritus que pululaban en la tierra, inquir al Seor y recib de El lo siguiente: (Seccin 50). (HC 1:170.) Esta influencia del maligno se introdujo en la Iglesia desde sus primeros das, siendo menester que el Profeta la reprendiera, pues tal conducta indebida prevaleca por ese entonces entre muchos grupos religiosos, siendo varios los santos que fueron engaados al pensar que esta conducta impropia era una manifestacin del Espritu del Seor. Fue para corregir esta maldad y para advertir a todos los santos en contra de los espritus falsos, ya sea de hombres o diablos, que se recibi esta revelacin (Seccin 50). Los miembros de la Iglesia ya haban entrado en contacto con los "Tembladores" o "Cuqueros Tembladores", quienes crean en estos dones execrables y estaban sujetos a ellos. Refirindose a estas manifestaciones, conforme llegaban a suscitarse en la Iglesia, Parley P. Pratt escribi lo siguiente: " A l recorrer las distintas ramas, se manifestaron algunos fenmenos espirituales muy raros, los cuales eran repulsivos, ms que edificantes. Algunas personas se mecan de un lado a otro, gesticulando desagradablemente, con la expresin tensa o desfigurada en sus rostros. Otros sucumban al xtasis, convulsionndose de diversas formas. Otros parecan experimentar visiones y revelaciones nada edificantes, que no concordaban con la doctrina y el espritu del evangelio. En pocas palabras, un espritu falso y denigrante pareca estar deslizndose dentro de la Iglesia. "Todas estas cosas eran nuevas y extraas para m y
se haban insinuado en la Iglesia durante la ausencia del presidente Jos Smith y antes de su regreso de Nueva York. "Percatndonos de nuestra debilidad e inexperiencia y para no errar en nuestro juicio concerniente a estos fenmenos espirituales, yo, John Murdock y varios otros eideres, acudimos a Jos Smith y le pedimos que preguntara al Seor respecto a estos espritus y manifestaciones. "Despus de habernos unido en oracin en su cuarto de traduccin, dict en nuestra presencia la siguiente revelacin: cada frase fue pronunciada lenta y claramente, con una pausa lo suficientemente prolongada entre cada frase, para ser asentada por escrito por un escribiente." (Autobiography of P.P. Pratt, pgs. 61-62.) En esta forma y bajo estas circunstancias se recibi para bien de la Iglesia la Seccin 50. Si los miembros de la Iglesia consideran detenidamente la palabra del Seor y observan los preceptos aqu expuestos, no sern engaados por los espritus ruines de hombres o demonios. Se enuncia la promesa, en una forma positiva, de que todos los "que edificaren sobre esta roca, nunca caern" (D. y C. 50:44). Aunque resulta triste admitirlo, ciertamente hay en la Iglesia miembros que estn listos para seguir cualquier teora, filosofa o doctrina extraa, especialmente si va acompaada de algo misterioso. Aun en esa poca los hipcritas y los timadores se vean atrados hacia la Iglesia, trayendo consigo sus aberraciones que deban ser prontamente eliminadas por el Seor, poniendo as en evidencia sus prcticas perversas. {CHMR 1:200,201.)
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TEMA: Ley de consagracin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Thompson, estado de Ohio FECHA: Mayo de 1831 DESTINATARIO: Edward Partridge
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Poco despus de obtenida la revelacin registrada en la Seccin 50, los santos empezaron a llegar a Ohio, procedentes de Colesville, estado de Nueva York. Haban sido instruidos a congregarse en esa localidad (Seccin 37:3) con la promesa de que all recibiran La Ley (Seccin 38:32). A los santos en Ohio se les haba mandado compartir su tierra con sus hermanos del este (Seccin 48:2), siendo el deber de Edward Partridge, quien haba sido nombrado obispo (Seccin 41) de hacerse cargo de los recin llegados hasta donde le fuera posible. Bajo esas circunstancias, el obispo Partridge solicit la gua divina. El Profeta, por consiguiente, intermedi por El ante el Seor, recibiendo esta respuesta a sus splicas. En esta revelacin, nuestro Seor da instrucciones sobre la organizacin temporal de su pueblo. De ella nos
percatamos de que era deber especial del obispado hacerse cargo de los asuntos temporales de la Iglesia, bajo la direccin del Profeta. (Commentary, pg. 296.) As, el Seor se afan en instruir a estos miembros, en parte por lo menos, para capacitarlos respecto al gran precepto de la consagracin, como preparacin, antes de que se les permitiese emprender el viaje a Sin, pues era sobre la prctica de esta ley, que dicha ciudad tendra que ser edificada. As pues, estos santos del este deberan organizarse con adhesin a la ley de Dios (Seccin 51:4-6). Esta tierra de Ohio fue as consagrada para ellos "por un corto tiempo", hasta que el Seor les proporcionara otro lugar y les mandare ir all. (Seccin 51:15-16.) (CHMR 1:204.)
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TEMA: Predicad solamente lo que ha sido revelado LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 7 de junio de 1831 DESTINATARIOS: Eideres de la Iglesia
El 3 de junio (de 1831) llegaron los eideres de las varias secciones del pas donde estaban laborando. La conferencia antes convocada, se congreg en Kirtland, desplegando el Seor su poder para la ms perfecta satisfaccin de los santos. Satans fue puesto en evidencia y fue manifestada la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec y ste fue conferido por vez primera sobre varios de los eideres. Era evidente que el Seor nos confera poder en proporcin a la obra por hacerse, y fuerza a la
medida de la contienda que nos esperaba, as como su gracia y ayuda a la par de nuestra necesidad. Prevaleca gran armona. Varios hermanos fueron ordenados. La fe se vio reforzada. La humildad, siendo tan indispensable para que las bendiciones del Seor emanaran de la oracin, era caracterstica de los santos. Fue as, que el siguiente da, como sutil continuacin de esta gran obra de los ltimos das, recib la siguiente revelacin: (D. y C. 52). (HC 1:175-77.)
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TEMA: Abandonar las cosas del mundo; Ser agente de la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIO: Algernon Sidney Gilbert
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El eider B.H. Roberts (en HC). . . opina que el Seor ha tenido pocos siervos ms devotos en esta dispensacin que Algernon Sidney Gilbert. No se sabe dnde naci, aunque la familia de su padre resida en el estado de Connecticut. Durante algunos aos fue un prspero comerciante en Painesvilie, estado de Ohio, donde conoci el evangelio en 1830. Durante la persecusin que padecieron los santos en el condado de Jackson, el sacrific todos sus bienes. Fue una de los seis personas que ofrecieron su vida por la de sus amigos. Era un hombre de gran sentido prctico, como lo atestigua la correspondencia que l y otros sostenan con el gobernador Durkin en favor de los hermanos. No obstante, l evitaba hablar en
pblico y, parece ser que cuando fue llamado a salir en una misin para predicar el evangelio, contest que prefera la muerte. No haba pasado mucho tiempo de que dijo esto, cuando cay enfermo de clera, que lo llev a la tumba. Poco despus de que se recibi la revelacin de la Seccin 52, Gilbert pidi al Profeta que preguntara al Seor respecto a l. Jos lo hizo, dando origen esta comunicacin divina, en el que el Seor amonestaba a Gilbert para que abandonara las cosas del mundo y dedicara su servicio a la Iglesia, como eider y agente (representante de negocios) de ella. (Commentary, pgs. 312-13.)
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TEMA: Cmo obtener misericordia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIOS: Newel Knight y los miembros de la Iglesia residentes en Thompson, Ohio ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Se haba mandado a los eideres directores (de la Iglesia) que fueran a Misur (Seccin 52:1-2), donde habra de llevarse acabo la siguiente conferencia de la Iglesia. Esto era con el fin de preparar el camino para la reunin de los santos despus de que se hubieran trazado y ejecutado los planes preliminares. No se haba pretendido que cualesquiera de las ramas de Ohio se trasladase a Misur en fecha tan prxima, pero parece ser que Copley al igual que otros miembros en Thompson, no se haban convertido plenamente a la Iglesia y violaron sus convenios, lo cual origin confusin entre los santos de Colesville, colocndolos a merced de sus enemigos. En su zozobra enviaron a Newel Knight, quien estaba a cargo de esta rama a indagar del Profeta lo que debera hacer. El Seor se dirigi a ellos mediante revelacin (Seccin 54), declarando ya que haban quebrantado su convenio y ste se haba invalidado, tendran que huir a Misur, so pena de ser acechados por sus enemigos. (CHMR 1:204-5.) Es difcil determinar con exactitud en qu consistieron las transgresiones de los santos en Thompson, pero es evidente que el egosmo y la rebelin yacan en el fondo del problema y que Leman Copley y Ezra Thayre estaban directamente involucrados en l. Al llegar los santos que componan la rama de Colesville al lugar de asamblea, se les aconsej que permanecieran juntos y se establecieran en Thompson, sitio que quedaba en los alrededores de Kirtland. A su llegada de ellos, el obispo Edward Partridge inst al Profeta que preguntara al Seor respecto a la forma de ubicarlos y proveer algo para ellos. El Profeta, por consiguiente, recurri al Seor y recibi la revelacin (Seccin 51). Sale a relucir en esta revelacin que los santos de la rama de Colesville deberan organizarse bajo la ley de consagracin y de mayordoma. O sea, que los santos deberan hacer una consagracin de las cosas que les pertenecan entregndolas al obispo, para que ste les entregase una mayordoma. Cada hombre deba estar al nivel de su mayordoma
basndose en el nmero de miembros de su familia, sus circunstancias y necesidades. Para mayores detalles, el lector debe consultar la revelacin misma. Es evidente que algunos de los hermanos que ya vivan en Thompson haban acordado practicar la ley de consagracin y mayordoma con los santos de Colesville y, posteriormente, violaron su convenio. Entre los quebrantadores se encontraban Leman Copley y Ezra Thayre. " U n hombre de apellido Copley", comenta Newel Knight en su diario, "tena un terreno de considerable extensin aqu (en Thompson), el cual ofreci para que lo ocuparan los santos. Por consiguiente, se convino en un contrato y empezamos a trabajar de buena fe. Sin embargo, poco tiempo despus, Copley viol el acuerdo, por lo que me dirig a Kirtland para ver al hermano Jos", etc. (HC 1:180, Pie de pgina.) Newel Knight fue hijo de Joseph Knight, de Colesville, estado de Nueva Y o r k . Asisti a las asambleas de los santos en Colesville y se interes en el evangelio. El Profeta trat de persuadirlo de orar pblicamente, pero siendo t m i d o , se neg propiciando que un espritu del mal lo poseyera, distorsionando su rostro, torciendo sus extremidades y lanzndolo violentamente de un lado a o t r o . El afligido joven implor con ahinco al Profeta para que le expulsar este esptitu. Jos lo conjur y lo expuls en nombre del Seor. Newel Knight qued bajo la influencia del Espritu Santo, abrindose a su vista visiones de la eternidad. Los integrantes de la familia Knight eran Universalistas y este milagro de desalojamiento de espritus inicuos, el primero obrado en la Iglesia, debi haberles causado una impresin profunda. Newel Knight afirma que bajo la influencia del Espritu de Dios, fue levantado su cuerpo del suelo, de tal manera que su cabeza top con el techo. Newel Knight fue el director de los santos de la Rama de Colesville durante la emigracin de Ohio a Misur. (Vase la seccin 54:2.) (Commentary, pg.309.)
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TEMA: William W. Pheips y la preparacin de obras literarias para la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIO: William W. Pheips
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A mediados de junio, el estarnos preparando para nuestro viaje a Misur, llegaron William W. Pheips y su familia a establecerse entre nosotros para "cumplir la voluntad del Seor", segn lo expres l; por consiguiente, pregunt al Seor respecto a l, recibiendo lo siguiente: (D.y C. 55).[HC 1:184-85.) William W. Pheips naci en Hanover, condado de Morris, estado de Nueva Jersey, el 17 de febrero de 1792. Haba sido editor de un peridico y tambin desempeo parte activa en la poltica del estado de Nueva York. En Misur, a donde fue en compaa del profeta Jos, fund la revista mensual 77?e Evening and Morning Star (El astro vespertino y matutino), dedicada a los intereses de la Iglesia y publicada por ella. Su primera edicin circul en Independence, en junio de 1832. La oficina de imprenta fue destruida por el populacho el mes de julio de 1833. No obstante, se erigi en diciembre otra casa editora en Kirtland, donde se reanud la publicacin de la revista. En 1837, Pheips, junto con David y John Whitmer fue llamado Presidente de la Iglesia en Sin. (Commentary, pg. 317.)
Durante la asamblea efectuada en Far West, Misur, el 6 de febrero de 1838, William W. Pheips y sus colaboradores en la presidencia fueron rechazados por los santos en la colonia Crter, estado de Misur. Otras ramas de la Iglesia votaron de la misma forma. Durante las sesiones del tribunal de investigacin celebradas en Richmond, estado de Misur, durante el mes de noviembre de 1838, William W. Pheips, quien estaba sumamente desconsolado, fue uno de aquellos que se volvieron y hablaron en contra de los dirigentes de la Iglesia. Finalmente >fue excomulgado durante una conferencia que se celebr en Quincy, estado de Illinois, el 17 de marzo de 1839. No obstante, fue nuevamente aceptado en la Iglesia a principios del ao de 1841. . . (LDSBE 3:695.) Arrib en 1848 a Utah, donde obtuvo cierto xito. Contribuy en la redaccin de la Constitucin de Deseret, siendo tambin catedrtico de la Universidad. Falleci en la ciudad de Salt Lake City el 7 de marzo de 1872, a la edad de ochenta aos. Muchos inspirados himnos, populares entre los Santos de los ltimos Das, fueron compuestos por l. {Commentary, pg. 317.)
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William W. Pheips 1792-1872
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TEMA: Facultad de Seor para mandar y revocar; Toma tu cruz y sigeme LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIOS: Ezra Thayre y otros
Poco despus de recibir la revelacin que precede (Seccin 55), acudi a m el eider Thomas B. Marsh, para averiguar lo que l debera hacer, ya que el eider Ezra Thayre, su compaero asignado en el ministerio, no poda aprestarse a iniciar la misin con la misma rapidez que l (Marsh). Pregunt respecto a esto al Seor, reci-
biendo en contestacin lo siguiente: (D. y C. 56). (HC 1:186.) Para ms datos biogrficos de Thomas B. Marsh, consulte la Seccin 31 de este libro. Para una mayor comprensin de la biografa de Ezra Thayre, vase la Seccin 33 de este libro.
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TEMA: El lugar central de Sin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Condado de Jackson, estado de Misur FECHA: Julio de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
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La reunin (en Misur) con nuestros hermanos, quienes haban esperado por tanto tiempo nuestra llegada, fue gloriosa, llegando muchos a llorar de la emocin. Resultaba tan agradable ver que los hermanos se reunieran manifestando tal unidad. No obstante, nuestra mente se vea repleta de pensamientos, pues proviniendo de una esfera social altamente culta del este y estando ahora en la frontera del occidente de los Estados Unidos, podamos observar el vasto yermo de los lamanitas. Era fcil percatarse de la degradacin, la escasez de intelecto, ferocidad y envidia entre las comunidades que se encontraban con cien aos de atraso y compadecerse de quienes andaban errantes sin recibir beneficio de la civilizacin, o refinamiento o religin; s, y exclamar en el lenguaje de los profetas: "Cundo florecer el desierto como la rosa? Cundo se edificar a Sin en su gloria y en dnde estar tu templo al cual vendrn todas las naciones en los postreros das? ". Nuestra angustia pronto se vio aplacada al recibir lo siguiente: (D. y C. 57).{HC 1:189.) Se informaba a los santos en el Libro de Mormn
(ter 13:1-12), que la Nueva Jerusaln y el Santo Santuario del Seor estaran ubicadas en Amrica (Comp. 3 Nefi 2 0 : 2 2 ; 21-23), y ellos estaban anhelosos por saber dnde se encontraba el sitio para la ciudad. En septiembre de 1830, el Seor les dio a entender que la ciudad debera ser erigida "en las fronteras, cerca de los lamanitas" (Seccin 28:9). En febrero de 1831, les fue promet i d o que se dara una revelacin respecto a esto, si solo oraban para recibirla (Seccin 4 2 : 6 2 ) . El 7 de marzo del mismo ao, se insinu que la congregacin y emigracin de los estados del este, as como el envo de eideres a la misin en el oeste, eran pasos preparatorios para el establecimiento de esa ciudad, en la que los santos deberan juntar sus riquezas para que pudieran comprar una heredad en el lugar que ms adelante les fuera designado, el cual sera un lugar de refugio para los santos del Ms A l t o Dios (Seccin 45:64-66). Haba llegado ahora el tiempo para el cumplimiento de la promesa mencionada (Seccin 42:62) con la recepcin de esta revelacin (D. y C. 57). (Commentary, pgs. 327-28.)
Durante la primavera de 1833, el profeta Jos Smith traz un plano general para las "ciudades de S i n " . El plano a la izquierda es para la "Ciudad de S i n " que debera ser construida en Independence, estado de Misur. Este plano se convirti en el modelo para las ciudades posteriormente establecidas por los santos en los estados de Ohio, Illinois, y en el occidente de los Estados Unidos. (Vanse las observaciones e ilustraciones que aparecen en las pginas 62, 67 y 137.) (La fotografa es cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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TEMAS: Instrucciones relativas a Sin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Condado de Jackson, estado de Misur (Sin) FECHA: 1o. de agosto de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
El primer da de reposo despus de nuestra llegada al condado de Jackson, el hermano WUliam W. Phelps predic a un grupo de nativos del oeste, en la frontera de los Estados Unidos. Asistieron personas de todas las razas de la tierra; Sem, Ham y Jafet; varios lamanitas o indios, representativos de Sem; un buen nmero de negros, descendientes de Ham; formando el resto de la concurrencia ciudadanos de los lugares aledaos, quienes plenamente se representaban a s mismos como pioneros
del oeste. Dos personas que haban aceptado la plenitud del evangelio con anterioridad, fueron bautizados durante esta reunin. Durante el transcurso de esa semana llegaron los miembros de la rama Colesville, aludida al final de la ltima revelacin, as como Sidney Rigdon, Sidney Gilbert y esposa, y los eideres Morley y B o o t h . Recib entonces lo siguiente: ( D . y C. 58). (HC 1:190-91.)
En j u n i o de 1833, el profeta Jos envi una copia del plano para la "Ciudad de S i n " a la rama de la Iglesia ubicada en Independence. Las instrucciones de l al obispo en Sin han sido condensadas por B.H. Roberts, las que se reproducen a continuacin:
La extensin de la ciudad cubre una milla cuadrada (1,609 m ) divida en manzanas de cuatro hectreas cada una, de 200 metros de lado, con excepcin del cuadro central de sas que se extienden de norte a sur, las cuales sern de 200 por 300 metros, conteniendo 6 hectreas y contando con su mxima longitud al este y el oeste. Las calles medirn 40 metros de ancho, intersectndose unas a otras en ngulos rectos. El cuadro central de manzanas que miden 200 por 300 metros, sern reservadas para edificios pblicos, templos, tabernculos, escuelas, etc. Todas las dems sern divididas en lotes de una quinta parte hectrea, teniendo cada uno de ellos un frente de 20 metros y una extensin hacia atrs de cien. En una manzana, los lotes corrern de norte a sur, y en la siguiente de oriente a poniente y as sucesivamente por toda la ciudad, excepto en el cuadro de manzanas reservado para edificios pblicos. Con esta distribucin y organizacin, ninguna calle tendr construcciones a ambos lados de la misma, sino que en una manzana, las casas darn frente a una calle y en la siguiente darn frente a otra. Todas las casas debern ser construidas con ladrillo o roca, y con excepcin de una casa de un lote que tendr una extensin hacia atrs de siete y medio metros, el espacio que queda al frente se usar para plantar csped, rboles ornamentales, arbustos o flores, dependiendo del gusto de los propietarios; el resto del lote ser ocupado por jardines, etc. Se cree que tal extensin que cubre el plano, una vez construida, contendr una poblacin de quince mil a veinte mil habitantes, y que se necesitarn veinticuatro
edificios que les provean de capillas y escuelas. Estas construcciones sern templos, ninguno de los cuales medir menos de 26 por 18 metros, y constarn de dos pisos, cada una teniendo una altura de cuatro metros, con lo cual la elevacin del edificio ser de ocho metros. Ninguno de estos templos ser de menor tamao al del boceto que se enva con el plano de la ciudad a Independence. Sin embargo, claro est, puede haberlos ms grandes. No obstante, las anteriores son las dimensiones del templo que primeramente se mand construir a los santos. Los terrenos al norte y sur de la ciudad, sern marcados y reservados para graneros y establos para el uso de la ciudad, de manera que no los haya en las casas particulares dentro de la ciudad. Se debern tambin delinear suficientes parcelas agrcolas proporcionalmerite al plano, al norte y sur de la ciudad, pero si no es posible obtener la tierra dentro de un radio razonable, se delinearn las tierras para sembrados al oriente y poniente tambin. Sin embargo, el labriego, as como el comerciante y el mecnico vivirn en la ciudad. El agricultor y su familia podrn as disfrutar de las ventajas que ofrecen las escuelas, las conferencias pblicas y otras asambleas. Su hogar ya no se ver aislado, ni su familia se ver desprovista de los beneficios de la sociedad, que ha sido y siempre ser, la gran educadora de la raza humana. Gozarn de los mismos privilegios que ofrece la sociedad y podrn rodear sus hogares con la misma vivencia intelectual, el mismo refinamiento social que se encontrar en el hogar del comerciante, del banquero o del profesionista. "Cuando este plano haya sido delineado y preparado segn las indicaciones, trcese otro de la misma f o r m a " , mand el Profeta a aquellos a quienes fue enviado el plano de la ciudad", y as henchid la tierra en estos ltimos das, permitiendo que todo hombre habite en esta ciudad, pues sta es la ciudad de S i n " . [A Comprehensive History of the Church 1:311-12.)
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TEMA: El por qu de los mandamientos; La ley del da de reposo LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Condado de Jackson, estado de Misur (Sin) FECHA: 7 de agosto de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
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La salud de Polly Knight se haba visto mermada haca ya tiempo, segn afirmacin hecha por su hijo Newel. Ella estuvo muy enferma durante la travesa que se efectu del ro Kirtland a Misur. "No obstante" comenta su hijo, "no permita que le interrumpiramos el viaje. Su nico, o su ms anhelado deseo era el de pisar la tierra de Sin, y de que se le sepultara all. Desembarqu en una ocasin con el objeto de comprar madera para hacerle un atad en caso de que ella falleciera antes de llegar a nuestro destino pues su salud decaa rpidamen-
te. No obstante, el Seor le concedi el deseo que albergaba en su corazn, permitindole vivir hasta poner pie sobre esa tierra." Scraps of Biography, pg. 70. (HC 1:199. Pie de pgina.) El da 7, asist al funeral de la hermana Polly Knight, esposa de Joseph Knight, padre. Su fallecimiento fue el primero de la Iglesia en este lugar. Puedo decir que un miembro digno duerme en Jess hasta la resureccin. Recib tambin la siguiente instruccin: (D.yC. 59). (HC 1:199.)
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TEMA: El uso de los talentos para testificar de la obra LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Condado de Jackson, estado de Misur (Sin) FECHA: 8 de agosto de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de Sin
El 8 de agosto de 1831, al terminar la primera conferencia efectuada en Misur, los eideres preguntaron qu deban hacer. El Profeta acudi al Seor, recibiendo una
revelacin en la que se les daban instrucciones respecto a su viaje de regreso. (CHMR 1:220.)
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TEMA: Perecimiento de los malvados sobre las aguas; Satans LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Mcllwaine's Bend, a orillas del ro Misur FECHA: 12 de agosto de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de la Iglesia en general
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El da 9 (de agosto de 1831) sal del embarcadero, acompaado de diez eideres, del ro de Independence con destino a Kirtland. Empezamos la travesa fluvial en canoas, llegando el primer da hasta Fort Osage, donde cenamos un delicioso pavo. No sucedi nada importante hasta el tercer da, en que se manifestaron muchos de los peligros tan comunes en las aguas occidentales. Despus de acampar en la ribera del ro, en Mcllwaine's Bend, el hermano Phelps, en una visin a plena luz del da, vio al destructor en su poder ms horrorizante, deslizarse por la superficie del agua. Los dems escucharon el ruido, mas no vieron la visin. A maana siguiente, despus de haber orado, recib lo siguiente: (D. y C. 6). {HC 1:202-3.) Estos hermanos, acampados en Mcllwaine's Bend, en la ribera del Misur, contemplaron el poder del des-
tructor al pasar l sobre la tormenta. Uno de ellos lo vio en toda su espeluznante arrogancia. El Seor revel a todo el grupo algo en cuanto al poder de este personaje del mal. Podr parecemos extrao, pero lo cierto es que Satans ejerce dominio y cierto control sobre los elemen 1 tos. . . Pablo alude a Satans como "el prncipe de la potestad del aire". (Efesios 2:2.) El Seor revel a estos hermanos parte de la potestad del adversario de la humanidad y cmo se enseorea sobre la tormenta, como medio de proporcionarles proteccin por este conocimiento. Se les mand usar su criterio al viajar por ests aguas y a los santos que emigraban a Sin, se les indic que viajaran por tierra. Adems, no obstante el gran poder de Satans sobre las aguas, el Seor aun mantena el mando y poda proteger a su pueblo, ya sea que ellos viajaran por tierra o por agua. (CHMR 1:224-25.)
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TEMA: Testimonios LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: En la ribera del ro Misur FECHA: 13 de agosto de 1831 DESTINATARIOS: Algunos eideres
El 13 (de agosto de 1831) me reun con varios de los eideres en su trayecto al lugar de Sin, y despus de saludarnos efusivamente unos a otros, quienes realmente "contienden ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos", recib la siguiente instruccin: (D. y C. 62.) (HC 1:205.) La Seccin 62 es una revelacin de instrucciones
para aquellos que se encontraban en camino hacia Sin. Les fue mandado congregarse en la tierra de Sin y a los fieles les fue prometido que seran preservados y que se regocijaran juntos en la tierra de Misur. Muchos manifestaban un gran deseo por ir a Misur, pues esta regin ciertamente sera el sitio de Sin, la ciudad santa a que los antiguos profetas hacan alusin. (CHMR 1:226.)
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TEMA: Buscadores de seales; Redencin de Sin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Agosto de 1831 DESTINATARIOS: La iglesia
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Cuando se propag la noticia entre los miembros de la Iglesia de que el Seor haba revelado especficamente dnde se debera eregir la ciudad de la Nueva Jerusaln, hubo, naturalmente, gran regocijo y muchos expresaron el deseo de saber lo que tenan qu hacer a fin de obtener una heredad. El Seor ha reiterado una y otra vez su instruccin de que todos los que habiten en Sin han de obedecer su ley, la ley celestial, sobre cuya observancia se fundara y edificara Sin. Aquellos que eran dbiles en la fe o indiferentes a los mandamientos, fueron advertidos de que no seran bienvenidos en esa tierra a menos de que se arrepintieran. " A t e n d e d , oh pueblo, abrid vuestros corazones y dad odo desde lejos; escuchad,
vosotros los que os llamis el pueblo del Seor, od su palabra y su voluntad concerniente a vosotros". Estas son las palabras introductoras a esta revelacin. (CHMR 1:229.) En estos primeros das de la Iglesia, haba una gran ansiedad por obtener la palabra del Seor sobre cada tema que hablase respecto a nuestra Salvacin, y puesto que la tierra de Sin era ahora el objeto temporal ms importante a la vista, acud al Seor para recibir ms informacin respecto a la congregacin de los santos y a la compra de tierra, as como lo relacionado a otros asuntos. Recib, entonces, la siguiente revelacin: (D. y C. 63). (HC 1:207.)
El plano de Kirtland, segn fue concebido por el profeta Jos Smith (cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia). Vase la observacin y la ilustracin de la pgina 60. Con relacin al plano de este baldo, Wilford Woodruff, anot en su diario, durante el ao de 1832, lo siguiente:
Jos nos present hasta cierto grado el plano para la ciudad de Kirtland (la cual es la casa de las hijas de Sin), tal como le fue dado en una visin. La ciudad habra de ser grandiosa, maravillosa y gloriosa. Esta se extenda hacia el poniente, al oriente, al norte y al sur. Los buques llegarn a la ciudad lanzando bocanadas de vapor, nuestras pertenencias sern trasladadas por ferrocarril de Kirtland a muchos lugares; tal vez a Sin. Se eregirn casas de adoracin para el Altsimo y sern trazadas y construidas hermosas calles para que los santos las transiten. Los reyes de la tierra vendrn a contemplar la gloria de esta ciudad y muchas cosas que ahora no se pueden mencionar, sern otorgadas a los santos. . . (Anotacin del 6 de abril de 1837. Puntuacin aadida.)
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TEMA: La ley del perdn; Ms acerca de Sin LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 11 de septiembre de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres y los santos que habitaran Sin
Debido a las interrupciones y ya que necesitaba un lugar tranquilo en donde trabajar, el Profeta se mud el 12 de septiembre de 1831 a la casa de John Johnson en el poblado de Hiram. Este poblado se encontraba en el condado de Portage, estado de Ohio, aproximadamente a 48 kilmetros al sudeste de Kirtland. Desde la fecha de su llegada a Hiram hasta los primeros das de octubre, el Profeta pas la mayor parte de su tiempo libre preparando la continuacin de la traduccin de la Biblia. Por " t r a d u c c i n " se quiere decir una revisin de la Biblia por
inspiracin o revelacin tal como el Seor lo haba mandado. Esta revisin se inici en junio de 1830. (DHC 1:215.) Sidney Rigdon continu escribiendo para el Profeta en la labor de revisin. Un da antes de mudarse el Profeta de Kirtland, recibi una importante revelacin, que se encuentra en la Seccin 64 de la actual Doctrinas y Convenios. Esta revelacin contiene gran cantidad de informacin, consejos y advertencias para la orientacin de los miembros de la Iglesia. (CHMR 1:234-35.)
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TEMA: El reino de Dios en los cielos LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Octubre de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
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El profeta Jos resida ahora en Hiram, a unos cuarenta y ocho Kms, al sudeste de Kirtland. Haba do all, aceptando la invitacin del padre Johnson, a fin de dedicarse a su labor de la revisin bblica. Desde el 12 de septiembre de 1831 hasta el primero de octubre, hizo muy poco adems de preparar la reiniciacin de la traduccin de la Biblia (Hist. of the Church, Vol. 1., pg. 215). No se sabe en qu consistieron estas preparaciones pero esta revelacin, que es una plegaria inspirada, indica que un factor importante de tal preparacin fue la comu-
nin con Dios mediante la oracin. Se celebraron varias conferencias importantes en Hiram. Se recibieron all trece revelaciones, incluyendo la memorable visin registrada en la Seccin 76. En este poblado, una chusma, excitada por la agitacin de Ezra Booth, quien haba negado la fe, convirtindose en enemig, trat de quitar la vida al Profeta y a Sidney Rigdon. No hay duda de que esta revelacin tuvo la finalidad de fortalecerlos para la obra y las experiencias que les esperaban. (Commentary, pg. 397.)
"A Study of the Nature and Causes of E x t e r n a l " , por Max H. Parkin, tomado de "Internal Conflict of the Mormons n Ohio Between 1830 and 1 8 3 8 " ( " U n estudio de las causas y la naturaleza del conflicto externo e interno de los mormones en el estado de Ohio, entre 1830 y 1838".) (Disertacin no publicada para obtener el doctorado de filosofa. [Brlgham Young University, 1966], pg. 139.)
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TEMA: William E. M'Lellin; Bendiciones condicionales LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Orange, estado de Ohio FECHA: 25 de octubre de 1831 DESTINATARIO: William E. M'Lellin
El 11 y 25 de octubre (de 1831) se celebr una importante conferencia de la Iglesia. Comenz el da 11 y fue provisionalmente suspendida hasta el da 25, despus de haber tratado muchos asuntos. . . Durante el primer da de la conferencia reanudada el 25 de octubre de 1 8 3 1 , William E. M'Lellin expres el anhelo de obtener una bendicin mediante revelacin del Seor. El acept el evangelio con espritu de fe, pero'tena muchas debilidades. Al anhelar esta bendicin, lo hizo con el deseo cabal de conocer la voluntad del Seor respecto a l. (CHMR 1:244.) A peticin de William E. M'Lellin pregunt al Seor, recibiendo la siguiente respuesta: (D. y C. 66). {HC 1:220.) No se puede precisar con seguridad la fecha exacta del nacimiento de William E.M'Lellin. No obstante, s se sabe que naci en el estado de Tennessee, alrededor del ao de 1806. Oy por vez primera el evangelio por boca de los eideres Samuel H. Smith y Reynolds Cahoon, mientras stos se encontraban en trayecto a Kirtland, habiendo salido de Independence, Misur, a principios del verano de 1 8 3 1 . Concluy, lo ms pronto que pudo, sus asuntos y sigui a estos misioneros al condado de Jackson. Fue bautizado y ordenado eider en el trayecto.. Durante ese mismo verano, hizo el viaje a Kirtland, donde asisti a la conferencia especial del 25 de octubre, pugnando por conocer la voluntad del Seor para l, mediante el Profeta. {HC 1:220. Pie de la pgina.) . . . Fue elegido miembro del Consejo de los Doce Apstoles, en la organizacin de ese quorum, siendo ordenado al oficio el 15 de febrero de 1835, bajo las manos de Oliver Cowdery, David Whitmer y Martin Harris. En la primavera y el verano de 1835, en unin del quorum de los Doce, sali en una misin a los estados del Este, bautizando all a cinco personas. Mientras se encontraba cumpliendo esta misin, escribi una carta a Kirtland en la que censuraba a la Presidencia, por lo cual fue suspendido. No obstante, despus de regresar a Kir-
tland el 25 de septiembre, en una reunin con el consejo de la Primera Presidencia, confes y fue perdonado y hermanado nuevamente. El asisti a la escuela hebrea en Kirtland durante el invierno de 1835-36, desempeando el cargo de secretario de los Doce. Un viernes 11 de mayo'de 1838, se present ante la corte del obispo en Far West, Misur, donde expres que no tena confianza en la Presidencia de la Iglesia habiendo, por consiguiente, cesado de orar y observar los mandamientos del Seor, dando rienda suelta a sus impulsos pecaminosos. Haba escuchado hablar de la Presidencia y supuso que esta se haba descarrilado, pero l no vio algo de lo que supona. Fue excomulgado de la Iglesia por su infidelidad y apostasa. Despus de esto, intent establecer su propia iglesia de la cual l pudiera ser el caudillo, mas no tuvo xito. A p o y activamente al populacho en Misur, saqueando y expulsando a los santos. Cuando Jos Smith se encontraba encarcelado, M'Lellin y otros truhanes robaron de la casa y el establo del Profeta, bienes de valor considerable. Mientras que Jos se encontraba en la prisin en Richmond, estado de Misur, el seor McLellin ( s i c ) , quien era un hombre alto y vigoroso, se dirigi al alguacil, pidiendo tener el privilegio de vapulear al Profeta. El alguacil le concedi permiso, con la condicin de que Jos tambin peleara. El alguacil inform a Jos de la formal peticin de McLellin. El Profeta accedi a pelear si se le quitaban las cadenas. McLellin luego se neg a pelear, a menos de que se le permitiera usar un garrote, a lo que Jos estaba completamente de acuerdo. No obstante, el alguacil no les permiti pelear en desigualdad de condiciones. El hermano McLellin era un hombre de superflua educacin, aunque su vocabulario era extenso y f l u i d o . Adopt la profesin de medicina. Finalmente muri en la ignomia en Independence, condado de Jackson, Misur, el 24 de abril de 1883. (Vase tambin "Millennial Star", vol. 26, pg. 807.) (LDSBE 1:83.)
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TEMA: Escrituras; La mente natural contra la mente espiritual LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de la Iglesia
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Algunos meses antes de que el Profeta se mudara a Hiram, fue inspirado por el Seor para preparar la publicacin de las revelaciones importantes recibidas desde el principio. Esta seleccin ya haba progresado considerablemente a la conclusin de la conferencia efectuada el 25 de octubre. Mientras que Oliver Cowdery y John Whitmer estaban tomando las disposiciones necesarias para salir a Misur con el fin de prestar atencin a los deberes que les haban sido asignados con anterioridad, se convoc una conferencia para el 1o. de noviembre de 1 8 3 1 , en la cual se dara consideracin a asuntos que tendran que ser resueltos antes de su partida. El ms importante era la publicacin de " E l Libro de Mandamientos" t t u l o que se haba resuelto dar a la recopilacin de las revelaciones. Durante el primer da de la conferencia (1o. de noviembre) el Seor dio su visto bueno a la publicacin, proveyendo una de las ms excelsas revelaciones recibidas por el hombre, conocida como su prefacio al Libro de sus Mandamientos. El segundo da de la conferencia, el Profeta expres que se registra en el acta del segundo da de la conferencia: " L a revelacin de la tarde anterior fue leda por el presidente de la sesin (Oliver Cowdery). Luego los hermanos ponindose uno por uno de pie, dieron testimonio de la veracidad del Libro de Mandamientos, despus de lo cual se levant el hermano Jos S m i t h , hijo, y expres sus sentimientos y agradecimiento tocante a los mandamientos y el prefacio recibidos el da de ayer." (Far West Record, pg. 16.) (HC 1:222. Pie de pgina.) No obstante, haba algunos hermanos presentes que a causa de su educacin, opiniaban que debera mejorarse el lenguaje de las revelaciones. Se dedic bastante tiempo a discutir sobre esto, por lo cual, el Profeta reci-
bi en respuesta a sus oraciones, una revelacin en la que el Seor retaba a estos hermanos instruidos. Parece ser que esta revelacin aplac a los crticos, excepto uno: William E. M'Lellin, quien acept el reto, pues su vanidad lo haca vanagloriarse de su vala y era evidente que haba olvidado las palabras del Seor respecto a l pronunciadas, a peticin de l mismo, durante la conferencia del 25 de octubre. En esta revelacin (Seccin 67), es Seor dio reconocimiento a las plegarias que le haban sido ofrecidas, declarando que l conoca los deseos de los que se encontraban all congregados. (CHMR 1:246-47.) Despus de ser recibida esta revelacin (Seccin 1), se deliber, hasta cierto punto sobre las revelaciones y el lenguaje en que eran dadas. Recib entonces la siguiente instruccin: (D. y C. 67). (HC 1:224.) Despus de que se hubo recibido la revelacin que antecede (Seccin 67), William E. M'Lellin, como el ms erudito, segn su propia estimacin y demostrando ms conocimiento que sensatez, pretendi redactar un mandamiento semejante a uno de los ms sencillos del Seor, pero fracas. Escribir en el nombre del Seor resultaba una gran responsabilidad. Los eideres y todos los que se hallaban all y que presenciaron el vano intento de un hombre por imitar el lenguaje de Jesucristo, renovaron su fe en la plenitud del evangelio y en la veracidad de los mandamientos y las revelacioes que el Seor haba dado a la Iglesia por mi conducto. Por consiguiente, los eideres manifestaron su disposicin de expresar testimonio de su verdad a todo el mundo. Recib, por ende, la siguiente indicacin (vase pg, 5, de la introduccin explicativa a Doctrinas y Convenios). (HC 1:226.)
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TEMA: Significado de lo que es Escritura; Obispado Presidente LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: Eideres: Orson Hyde, LucasS. Johnson, Lyman E. Johnson y William E. M'Lellin ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Al terminar la conferencia de los das 1 y 2 de noviembre de 1 8 3 1 , los eideres Orson Hyde, Lucas Johnson, Lyman E. Johnson y William E M'Lellin, acudieron hasta el Profeta, con el objeto de conocer la voluntad del Seor concernientes a ellos mismos y su ministerio. El Profeta pregunt al Seor, recibiendo la revelacin que aparece en la Seccin 68. Ciertamente, el Seor en su sabidura, derram instrucciones, lnea tras lnea, precepto tras precepto, a medida que los miembros de la Iglesia estuvieran preparados para recibirlas. Aunque esta revelacin fue dada a peticin de los mencionados hermanos, no era slo para beneficio de ellos, sino para la orientacin de todos los oficiales y miembros de la Iglesia. Algunos haban sido ordenados obispos antes de esta fecha, mas sus deberes y autoridad no estaban claramente definidos. (CHMR 1:257-58.) Orson Hyde naci el 8 de enero de 1805, en O x f o r d , condado de New Haven, estado de Connecticut. Hijo de Nathan y Sally Hide. Su padre estuvo en las filas del ejrcito de los Estados Unidos durante la guerra de 1812. Orson qued hurfano de madre cuando apenas contaba con siete aos de edad, por lo que la numerosa familia de Nathan Hyde, que consista de nueve hijos y tres hijas se esparci. Orson qued bajo la custodia de un hombre de nombre Nathan Wheeler. Siete aos despus, es decir cuando el joven Hyde tena catorce aos de edad, el seor Wheeler se mud del estado de Connecticut al de Ohio, establecindose en la periferia de Kirtland. Orson lo acompa y sigui viviendo con l en el estado de Ohio, aproximadamente cuatro aos, despus de lo cual se dedic a varios oficios por su propia cuenta, convirtindose, finalmente en el empleado de oficina en la compaa de Comerciantes " G i l b e r t y W h i t n e y " . Durante el ao de 1827, se suscit un despertar religioso de inusitado fervor en Kirtland y sus alrededores, bajo cuya influencia, Orson Hyde se convirti a la fe Metodista, siendo, poco despus promovido a director de grupo o clase. "Durante este mismo p e r o d o " , escribe Edward Tullidge en un resumen biogrfico de l, "se enter de que se haba desenterrado de debajo de una piedra una biblia de oro en el estado de Nueva Y o r k . No obstante, consider esto una mentira, pero al leer el informe de ello, coment Hyde: " N o est fuera de la probabilidad que esta "Biblia de O r o " llegue a desintegrar nuestro concepto de religin y cambiar todos sus cimientos y estructura". (Utah and her Founders, Resmenes biogrficos, pg. 70.) Poco despus de haberse convertido a la secta Metodista, escuch a Sidney Rigdon predicar la doctrina Campbellita, y convencindose de que lo que Rigdon inculcaba se apegaba ms a las Escrituras que lo que la
religin que haba aceptado profesaba, acept la fe Campbellita, siendo bautizado dentro de esta secta. Tambin se convirti en estudiante de teologa bajo la instruccin de su nuevo maestro, con la mira de llegar a ser ministro de esta nueva iglesia; de hecho, ya haba empezado a predicar y haba ayudado en la fundacin de varias congregaciones Campbellitas en los condados de Lorain y Hurn. En 1830, fue nombrado pastor de estas congregaciones. Lleg durante el otoo de ese ao la misin lamanita de la Iglesia de Jesucristo a la seccin nordeste de Ohio, vindose pronto todo el pas conmocionado por la presentacin del Libro de Mormn y su mensaje, el evangelio restaurado de Jesucristo. Al principio, y a peticin de los miembros de la fe Campbellita, Orson Hyde se opuso pblicamente al Libro de Mormn. No obstante sintindose reprendido por el Espritu a causa de su proceder, ces su contienda con el objeto de investigar el asunto ms a fondo, con el resultado de que despus de orar constantemente y algo de duda, acept el gran mensaje de los ltimos das y fue bautizado. (HC 1:217-18. Pie de pgina.) Despus de estudiar e investigar el evangelio con diligencia, Orson Hyde fue bautizado por Sidney Rigdon durante el otoo de 1831, con la conviccin plena de que ahora haba encontrado la verdad. Fue ordenado sumo sacerdote por Oliver Cowdery el 25 de octubre de 1831 durante una conferencia celebrada en Ohio, siendo ordenado apstol el 15 de febrero de 1835. Posteriormente cumpli muchas misiones en los estados. En compaa de otras personas, algunas de las cuales eran dirigentes de la Iglesia, parti hacia Inglaterra en el ao de 1837. Siendo que el eider Hyde tena parte de sangre juda, fue enviado a Palestina a dedicarla para el retorno de los judos. En la maana del domingo 24 de octubre de 1 8 4 1 , ascendi al monte de los Olivos donde erigi un altar y dedic esa tierra para el propsito ya mencionado. Falleci en Spring City, condado de Sanpete, estado de Utah, el 28 de noviembre de 1878. El profeta Jos Smith dijo al eider Hyde cuando lo confirm: "Llegar el da en que irs a Jerusaln, la tierra de tus padres, y sers guardin de la casa de Israel. Por tus manos har el Altsimo una gran obra, la cual preparar el camino y facilitar grandemente la congregacin de ese pueblo." Para enterarse del contenido de la oracin dedicatoria, vase DHC I V : 4 5 6 f Essentials n Church History, por Smith, pgs. 312-313. (Melvin R. Brooks, LDS Refe-
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rence Encyclopedia, 2 vols. [Salt Lake City: Boocraft, Inc., 1960], 1:188.) Lucas Johnson naci el 3 de noviembre de 1807. Bautizado el 10 de mayo de 1831 por el profeta Jos. Fue ordenado apstol el 14 de febrero de 1835. El fue uno de los miembros prominentes que apostataron en 1838. No obstante, se arrepinti, reincorporndose a la Iglesia en el ao de 1846. Se traslad en 1847 al valle de Salt Lake. Fue nombrado obispo del Barri St. John, condado de Tooele, en 1858. Muri en la ciudad de Salt Lake City, en el hogar de Orson Hyde, el 9 de diciembre
de 1861. (Commentary, pg.410.) Lyman Johnson, hermano de Lucas Johnson, naci el 24 de octubre de 1 8 1 1 . Cumpli varias misiones, acompa al Campamento de Sin en su traslado a Misur y fue ordenado apstol el 14 de febrero de 1835. Tambin fue excomulgado en 1838, pero mantuvo siempre relaciones cordiales con sus antiguos conocidos de la Iglesia. Muri ahogado en el ro Misisip el 20 de diciembre de 1856. {Commentary, pg. 410.) Para leer la biografa de William E. M'Lellin, vase la Seccin 66 de este libro.
Orson Hyde 1805-78
Lucas S. Johnson 1807-61
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TEMA: Deberes del Historiador de la Iglesia. . . Registros LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: La Iglesia, Oliver Cowdery y John Whitmer
Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 67. Era menester que yo dedicara el Libro de Mandamientos y Revelaciones al servicio del Dios Todopoderoso, mediante oracin. Despus que lo hube hecho, pregunt al Seor respecto a estas cosas, recibiendo en respuesta lo siguiente: (D. y C. 69). (HC 1:234). No conviene deducir del primer prrafo de esta revelacin, que Oliver Cowdery no era digno de confianza, y que por tanto era necesario que alguien lo acompaara. Lo cierto era que gran parte del trayecto entre Kirtland e Independence, o Sin, quedaba en un campo abierto casi despoblado, en cuyo costado occidental, que era frontera, siempre merodeaban en mayor o menor grado los truhanes y malhechores. Cualquier persona que se aventurara por tales caminos, especialmente si iba sola o llevaba consigo dinero, corra un riesgo considerable. Era pues prudente, para el bien de Oliver Cowdery, y para garantizar la seguridad del dinero y de las cosas sagradas que l deba transportar, que un compaero leal y fiel con l. Fue por esta razn que se nombr a John Whit-
mer como su acompaante. {HC 1:234. Pie de pgina.) En este mandamiento (Seccin 69), el Seor declar que no era sensato que Oliver emprendiera solo el viaje. El trayecto era de 1,600 kilmetros virtualmente inhabitados. Haba muchos peligros en el camino. Las revelaciones tenan un valor incalculable y adems, Oliver llevaba consigo dinero para fomentar la obra en Misur. Por consiguiente, se asign a John Whitmer acompaante a Oliver. No obstante, esto, no lo liberaba de su deber de asentar la historia de la Iglesia, pues haba sido llamado para llevar un registro histrico de ella. Se le indic que deba observar y registrar todas las cosas importantes que viera y de las que se enterara concernientes a la Iglesia. Se dispuso que John Whitmer tambin debera recibir indicaciones de Oliver y otros hermanos. (CHMR 1:249.) Para leer la biografa de Oliver Cowdery, vase la Seccin 6 de este libro. Para tener mejores datos biogrficos de John Whitmer, vanse las Secciones 15 y 47 de este libro.
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TEMA: Mayordomas, qu se requiere; Lo temporal y lo espriritual LUGAR DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: El pueblo de Sin y la Iglesia
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En el transcurso de la conferencia celebrada el 12 de noviembre de 1831, el Seor proclam a los habitantes de Sin y a todos los miembros de la Iglesia, anunciando que haba designado a Jos Smith, hijo, Martin Harris, Oliver Cowdery, John Whitmer, Sidney Rigdon y William W. Phelps, mayordomos de las revelaciones y los mandamientos que El haba dado y que todava dara, dictaminando que los miembros de la Iglesia deban escuchar y obedecer a estos hermanos. A estos ltimos se les exigira rendir cuenta de esta mayordoma en el da del juicio. No solamente se responsabiliz a los hermanos de la seguridad de las revelaciones, las cuales el Seor tena en tan alta estima, sino tambin de la impresin y distribucin de ellas en forma de libros. Estos ejemplares deban de ser vendidos y no obsequiados, entregando el saldo de ellos al obispo, con el fin de conservarlos en el almacn del Seor, donde seran consagrados para los moradores de Sin, "si llegan a ser herederos de acuerdo con las leyes del reino". (CHMR 1:267-68.) El Seor custodiaba estas revelaciones con el mayor celo. Despus de que el profeta Jos Smith les sac copias y las recopil para su publicacin, fue llamado juntamente con Oliver Cowdery, John Whitmer, Sidney Rigdon y William W. Phelps mediante revelacin para ser "mayordomos" de las revelaciones y los mandamientos, aadiendo el Seor: "les exigir un informe de esta mayordoma el da del juicio" (Seccin 70:3-4). Esto
indica cuan importante era para el Seor sealar a su palabra divina (CHMR 1:253.) Ocup mi tiempo durante casi dos semanas (escribe Jos Smith), principalmente en revisar los mandamientos y asistir a las conferencias, pues del primero al doce de noviembre efectuamos cuatro de ellas con carcter de especiales. En el transcurso de la ltima de ellas que se celebr en la casa del hermano Johnson, en Hiram, despus de avocada deliberacin, con relacin al libro de revelaciones, a punto de imprimirse, el cual es el cimiento de la Iglesia en estos ltimos das y un beneficio para la humanidad, demostrando que las llaves de los misterios del reino de nuestro Salvador han sido entregadas de nuevo al hombrp y los tesoros de la eternidad puestos al alcance de aquellos dispuestos a vivir con cada palabra que sale de la boca de Dios,* la concurrencia vot que para la Iglesia, estas revelaciones valieran las riquezas del mundo entero, en el sentido temporal de la expresin. Fueron debidamente aquilatados los beneficios que aportan al mundo el Libro de Mormn y las revelaciones que el Seor en su infinita sabidura se dignaba dictar para la salvacin nuestra y la de todos los creyentes. En respuesta a una pregunta planteada a El, recib lo siguiente: (HC 1:235-36).
' Vase D. y C. 84:44
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TEMA: Proclamar el evangelio; Suspender la traduccin de la Versin Inspirada DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: 1o de diciembre de 1831 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, y Sidney Rigdon
Ezra Booth, quien apostat despus de su regreso de Misur, hizo todo lo posible por perjudicar a la Iglesia. El fue el responsable de la publicacin de los primeros ataques en contra de la Iglesia. Tambin fue el causante de la publicacin de artculos, entre los cuales iban algunas cartas publicadas en el peridico Ohio Star de Ravenna, que crearon un espritu acerbo entre mucha gente. El da 1o. de diciembre de 1 8 3 1 , el Seor dio una revelacin a Jos Smith y Sidney Rigdon [Seccin 7 1 ] en la que El dijo: " H e aqu, as dice el Seor a vosotros, mis siervos Jos S m i t h , hijo, y Sidney Rigdon, ciertamente ha llegado el tiempo en que es necesario y oportuno para m que abris vuestras bocas para proclamar mi evangelio, las cosas del reino, exponiendo sus misterios por medio de las escrituras, de acuerdo con aquella porcin del Espritu y de poder que os ser dada, aun como yo quiera". Por tanto, fueron relevados temporalmente de la misin de traducir las Escrituras, con el fin de poder seguir adelante y confundir a sus enemigos. Obedeciendo este llamamiento [Seccin 7 1 ] , Jos Smith y Sidney Rigdon salieron de Kirtland el da 3 de diciembre de 1831 y recorrieron de Kirtland hasta Sharesville, Ravenna, y otros lugares, predicando audazmente la verdad y retando a sus calumniadores a darles la cara y hacer frente a sus falsedades. Esta fue una situacin extraa. El Seor, por lo general, aconseja a sus siervos a no inmiscuirse en debates y argumentos, sino predicar con poder los principios bsicos del evangelio. Tal situacin requera una accin de esta naturaleza, y el Espritu del Seor diriga a estos hermanos para seguir adelante y confundir a sus enemigos, lo cual procedieron a hacer inmediatamente, puesto que stos no podan justificar sus falsedades y fueron sorprendidos ante el desaf o audaz y repentino que recibieron. Se logr evitar mucho del perjuicio que haban causado y se ganaron algunos amigos en el proceso. (CHMR 1:269.) Despus de que Oliver Cowdery y John Whitmer salieron del condado de Misur, hice un resumen de la
traduccin de las Escrituras y segu trabajando en mi llamamiento con el eider Rigdon, hasta que recib la siguiente: [Seccin 7 1 ] . (A/C2:238.) Desde esa fecha hasta el da 8 10 de enero de 1832, el eider Rigdon y yo seguimos predicando en Shalersville, Ravenna y en otros lugares, estableciendo la verdad y defendiendo la causa de nuestro Redentor; mostrando que el da de la venganza (D. y C. 85:3) estaba por llegar sobre esta generacin como el ladrn en la noche ( 1 . Tes. 5:2), que el prejuicio, la ceguera y la obscuridad ofuscaban la mente de muchos, y los provocaban a perseguir la Iglesia y rechazar la luz verdadera. Con esto pudimos calmar los excitados nimos que iban creciendo a causa de las escandalosas cartas publicadas en el peridico Ohio Star, en Ravenna, por Ezra Booth el apstata antes mencionado. (HC 1:241.) Generalmente se supone que Ezra Booth fue el primero en apartarse de la fe, pero esto es un error. Otros haban negado la fe antes que l; no obstante, creo que fue el primer apstata en publicar acusaciones contra la Iglesia. Que l no fue el primero, y sin embargo, es evidente por el hecho de que John Whitmer en su historia menciona a otros que se haban apartado de la fe, aun antes del viaje que emprendieron los eideres a Misur; ya que Booth no anunci su apostasa sino hasta su regreso de aqul viaje en el mes de septiembre. Escribiendo, en cierta ocasin, antes de la conferencia del da 3 de junio de 1 8 3 1 , John Whitmer hace esta observacin: " E n aquel tiempo los discpulos llegaron del estado de Nueva Y o r k a este lugar, Kirtland, Obio. Haba ciertas dificultades entre ellos porque algunos ya no eran fieles, y haban negado la verdad, convirtindola en fbula". (CH V I I I . ) Nuevamente, en el captulo V I I I dice: "Despus de que algunos de los eideres haban partido [i.e. para Misur], y que haba llegado el momento de que Jos Smith, hijo, y otros partieran, algunos de los que haban recibido rdenes de salir inmediatamente, negaron la fe y se apartaron de la verdad". A u n , hablando de un perodo
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anterior a la apostasa de Booth, y antes de detallar los eventos que acontecieron en la tierra de Sin entre los eideres que se haban ido all dice: "Haba mucha confusin e incredulidad entre los que se llamaban a s mismos los discpulos de Cristo; algunos apostataron y se convirtieron en enemigos de la causa de Dios, y perseguan a
los santos". (Captulo IX.) Todo esto sucedi antes de la apostasa de Booth. En las actas de la conferencia efectuada el da 6 de septiembre de 1 8 3 1 , firmada por Oliver Cowdery, se registra: "Mediante testimonio aceptado en esta conferencia, se vot que Ezra Booth deje de predicar como elder en esta Iglesia". (HC 1:216-17.)
Una parte del primer captulo de Mateo, tal como se encontr en el manuscrito original de la Versin Inspirada (revisin). La letra es de Sidney Rigdon.
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TEMA: Mayordomas; Deber de los obispos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 4 de diciembre de 1831 DESTINATARIOS: Todos los sumos sacerdotes de la Iglesia
Poco despus de organizada la Iglesia, el Seor revel la necesidad de que hubiera un obispo para atender los asuntos temporales y las mayordomas de la Iglesia. El obispo Edward Partridge fue nombrado y enviado a Sin para encargarse de los deberes de su llamamiento. El da 4 de diciembre de 1831, mientras el Profeta y Sidney Rigdon se ocupaban de su ministerio refutando a los enemigos, se convoc a una reunin a los eideres y el Seor les dio una importante revelacin. Declar que era conveniente que se nombrara a un obispo para fungir en el distrito de Kirtland. Un deber importante de ste era cuidar las mayordomas que pertenecen a los habitantes de Kirtland y de otras partes de Ohio, y que l tena que "rendir informe de su mayordoma, tanto en esta vida como en la eternidad". (CJMR 1:269-70.)
Sabiendo ahora la voluntad del Seor de que haba llegado el tiempo en que se deba predicar el evangelio con poder y demostrar al mundo, con las Escrituras, razonando con los hombres, como en los das de la antigedad, emprend el viaje a Kirtland, en compaa del eider Rigdon el da 3 de diciembre, para acatar dicha revelacin. [Seccin 71].-El da 4, varios eideres y miembros se congregaron para enterarse de sus deberes y recibir instrucciones, y despus de pasar algn tiempo conversando acerca de nuestro bienestar temporal y espiritual, recib la siguiente revelacin: [D. y C. 72].(HC 1:239.) Para leer la biografa de Newel K. Whitney, vase la Seccin 117 de este libro.
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Seccin
TEMA: Reanudar la traduccin de la Versin Inspirada DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: 10 de enero de 1832 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo, y Sidney Rigdon
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Se habfa fijado una fecha para celebrar en Amherst, Ohio, una conferencia el 25 de enero de 1832. Mientras se esperaba este da, estbamos ansiosos de saber la voluntad del Seor recibiendo entonces el Profeta esta revelacin. . . (Commentary, pg. 431.)
Para datos biogrficos de Sidney Rigdon, vase la [Seccin 35] de este libro,
'-.
Seccin
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TEMA: 1 Corintios 7:14 DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: Enero de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
Despus de recibir la revelacin anterior[Seccin 73] del Seor, reanud la traduccin de las Escrituras, y trabaj diligentemente hasta vsperas de la conferencia, la cual se iba a celebrar el da 25 de enero. Durante este perodo, recib tambin la siguiente, como explicacin a la primera epstola a los Corintios, captulo 7, versculo 14: ( D . y C. 74).(WC 1:242.) En la Iglesia Corintiana, algunos sostenan que una vez convertidos el esposo o la esposa, alguno debera abandonar al cnyuge no convertido considerndolo impuro e inmundo. Nada de esto en lo cierto! San Pablo dice, en esencia, que la conversin de uno de los cnyuges aporta una influencia sagrada en la familia. Segn dice Meyer: " E l cnyuge incrdulo en un matrimonio. . . se convierte en partcipe, como por transmisin sagrada del ms ennoblecido y divinamente consa-
grado carcter de su cnyuge". En 1 Cor. 7:14, el apstol argumenta: "fueran vuestros hijos inmundos". Si la esposa este es el punto en cuestin debe abandonar al esposo por motivo de que no es miembro de la iglesia, ella se vera tambin obligada a abandonar a sus hijos. Pero esto no es requerido. La consagracin del padre o de la madre creyente incluye a los hijos. Ellos son santificados mediante la expiacin de nuestro Seor. No necesitan ordenanza hasta que lleguen a la edad de responsabilidad, cuando deben ser bautizados despus de recibir las debidas instrucciones. Se prohiba a los cristianos contraer matrimonio fuera de la iglesia (II Cor. 6:14), pero los matrimonios contrados antes de la conversin no se podan romper si el cnyuge no convertido deseaba seguir las relaciones matrimoniales. (Commentary, pg. 432.)
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Seccin
TEMA: Los misioneros juzgarn DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Amherst, Ohio FECHA: 25 de enero de 1832 DESTINATARIOS: Ciertos elderes
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Pocos das antes de empezar la conferencia en Amherst, condado de Lorain, sal con los eideres, que eran vecinos mos, y llegamos a buen tiempo. En esta conferencia rein la armona, tratndose en ella asuntos de vital importancia para impulsar el reino de Dios y promulgar el evangelio a todos los habitantes del pas. Los eideres estaban ansiosos de que yo inquiriera al Seor para que les indicara su voluntad, o para saber lo que sera para El ms agradable que ellos hicieran, a fin de substraer a los hombres de la situacin en la que se encontraban; pues, como fue escrito, "Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno". [Romanos 3:12.] Yo ped y recib la siguiente: (D. y C. 75).{HC 1:242-43.) El mensaje y el cometido para estos hermanos es de gran inters en muchos aspectos, pues se asemeja a la comisin que el Salvador dio a sus discpulos cuando les envi en su ministerio para que salieran por todo el pas de Palestina. En cualquier casa a la que entraran y fueran recibidos, habran de dejar sus bendiciones, pero en las que no recibieran y aceptaran su mensaje, habran de salir pronto y sacudir el polvo de sus pies como testimonio en contra de ellas. Haban de recordar tambin, que un deber importante que tenan que cumplir era el de
estar seguros de lo que estaban haciendo y dar testimonio en cada ocasin. Si llevaban a cabo su trabajo con sinceridad, humildad y diligencia dando testimonio de la restauracin, entonces se sera ms tolerante para con los paganos en el da del juicio, que para con aquella casa que rechazara el mensaje. Sin embargo, si no se dejaba alguna amonestacin, se pronunciara el juicio en contra del siervo de quien se esperaba que la diera. (D. y C. 4.) Esta declaracin de que la situacin sera ms tolerable para los paganos debe tomarse en consideracin. Si los paganos han de ser juzgados sin ley y asignados al reino terrestre (D. y C. 45:54; 76:72 ), entonces las oportunidades para quienes rechacen el mensaje implicaran la posibilidad de encontrarse en un reino menor el da del juicio. Los eideres que dejaran el mensaje habran de ser tambin los jueces ese da en contra de los que rechazaran su testimonio. Los misioneros de la Iglesia deben darse cuenta de este hecho. Fueron enviados para amonestar al mundo y cuando cumplen fielmente con su deber quedarn como testigos en contra de quienes los rechacen. Pero si no cumplen con su deber, entonces, quienes deberan haber recibido de ellos el mensaje, se volvern como acusadores y los siervos infieles sern condenados. (D. y C. 43:19.) (CHMR 1:276.)
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Seccin
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TEMA: La Visin; Grados de gloria; Hijos de perdicin DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: 16 de febrero de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
Al regresar de la conferencia en Amherst, Ohio, comenc nuevamente la traduccin de las Escrituras. De las varias revelaciones que se haban recibido, se not que muchos de los puntos importantes relativos a la salvacin del hombre, se haban quitado de la Biblia o se haban perdido antes de ser compilados. De las verdades que haban quedado, era obvio que si Dios iba a compensar a cada persona de acuerdo con sus hechos en la tierra, el trmino "cielo", segn se da a entender como el hogar eterno de los santos, abarca ms que un reino. Por consiguiente, el da 16 de febrero de 1832, mientras traducamos el evangelio de san Juan, el eider Rigdon y yo tuvimos la siguiente visin: (D. y C. 76).(HC 1:245.) Nada podra ser ms halageo para los santos sobre el orden de! reino del Seor, que la luz que surgi sobre el mundo a travs de la citada visin [Seccin 76]. Cada ley, cada mandamiento, cada promesa, cada verdad y cada punto referente al destino del hombre, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, donde la pureza de las Escrituras permanece inmaculada por la necedad de los hombres, viene a mostrar la perfeccin de la teora (de los diferentes grados de gloria en la vida futura) y testifica el hecho de que ese documento es una copia de los
registros del mundo eterno. Lo sublime de los conceptos; la pureza del lenguaje; el alcance de la accin, la continua perseverancia para cumplir, a fin de que los herederos de la salvacin puedan confesar al Seor y doblar la rodilla; los galardones por la fidelidad y los castigos por los pecados, estn a tal grado remotos a lo que la mente mezquina del hombre pueda imaginarse, que cada hombre honesto se ve constreido a exclamar: "Esto ha venido de Dios". (CHA :252-53.) La Seccin 76 de Doctrinas y Convenios en su excelsitud y claridad respecto al destino eterno de la familia humana, no ha sido superado. Debe ser atesorada por todos los miembros de la Iglesia como una herencia de valor incalculable. Debe fortalecer su fe y ser para ellos un incentivo para buscar la exaltacin prometida a todos los justos y puros. Tan claras y sencillas son sus enseanzas que ninguno debe tropezar o malinterpretar. (CHMR 1:279.) Podra explicar cien veces ms sobre las glorias de los reinos que me fueron manifestadas en la Visin, si se me permitiera, y si la gente estuviera preparada para recibirlas. (HC 5:402.)
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TEMA: Una llave para el libro del Apocalipsis DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
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Despus de su regreso a Amherst, el Profeta reanud la revisin de las Escrituras. El da primero de marzo, aproximadamente, mientras estaba ocupado en este trabajo, surgieron preguntas respecto al significado de algunos de los escritos figurativos y simblicos de Juan en el libro del Apocalipsis; en el que hay muchas cosas que los hermanos no comprendan. Por consiguiente el Profeta inquiri del Seor y recibi respuesta a sus preguntas. (CHMR 1:291.) Cerca del primero de marzo (1832), en relacin con la traduccin de las Escrituras, recib la siguiente explicacin sobre la revelacin de san Juan: [D. y C. 77].(HC 1:253.) . . . esta revelacin no es una interpretacin completa del libro. Es una llave. La llave es una parte muy pequea de la casa. Ella abre la puerta de entrada, pero una vez que se haya volteado, el que busca el tesoro lo
puede encontrar por s mismo. Es como entrar a un museo donde los estudiantes deben investigar por s solos lo que desean saber. Las fuentes de informacin se encuentran ah. (Commentary, pg. 478.) Oh, vosotros los eideres de Israel, escuchad mi voz; y cuando se os manda al mundo para predicar, decid las cosas que se os ha mandado decir; predicad y proclamad: "Arrepentios, pues el reino de los cielos est a la mano; arrepentios y creed en el evangelio". Declarad los primeros principios, y dejad los misterios solos, para que no seis destruidos. Nunca aborden las visiones de las bestias y asuntos que no comprendan. Eider Brown, cuando usted vaya a Palmyra, no diga nada acerca de las cuatro bestias, sino que predique las cosas que el Seor le ha mandado predicar sobre el arrepentimiento y el bautismo para la remisin de los pecados. (HC 4:344.)
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TEMA: Nombres extraos; La ley de consagracin DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
Adems del trabajo de traducir, antes del da 20 de marzo recib las cuatro revelaciones siguientes: [ D . y C. 7 8 , 7 9 , 8 0 , 8 1 ] . (HC 1:255.) Durante los primeros meses del ao de 1832, el Profeta y Sidney Rigdon continuaron el trabajo de revisar las Escrituras. En esta poca el Profeta an viva en la casa del padre John Johnson, en Hiram. Fue durante este perodo que se dio a los miembros esta importante revelacin sobre el sacerdocio, cierta ocasin en la que se les haba reunido para impartirles instrucciones con respecto al plan del "orden u n i d o " u "orden de Enoc", sobre el cual se debe edificar la Sin prometida. El Seor haba revelado que slo mediante la obediencia a su voluntad divina, o sea la ley celestial, Sin podra ser edificada. Los miembros se regocijaron cuando el Seor les revel el sitio donde la Nueva Jerusaln, o la Ciudad de Sin, deba ser levantada. Sin embargo, el entusiasmo de ellos no fue suficiente para llevarles a cumplir hasta el fin la voluntad divina. En esta revelacin (Seccin 78), el Seor manifiesta su voluntad con palabras de sabidura para todos los que poseen el sumo sacerdocio. Los hermanos haban pedido mayor luz con respecto al plan del Seor relacionado con el "orden u n i d o " , u "orden de Enoc". El Seor dijo que si escuchaban les hablara en sus odos "palabras de sabidura, a fin de que hallis salvacin en esto que habis presentado ante m , dice el Seor Dios", la hora haba llegado", y est a la mano; y, he aqu, necesario-es que se organice mi pueblo para regularizar y establecer los asuntos del almacn en bien de los pobres de entre mi pueblo, tanto en este lugar (Ohio) como en la tierra de S i n " . Hemos visto en lecciones anteriores que el Seor haba revelado la ley de consagracin, e indicado a los miembros la necesidad absoluta de vivir esta ley, si habran de establecer Sin. En enero de 1 8 3 1 , se dio el mandamiento al pequeo grupo de creyentes de " i r a O h i o " , y que all el Seor les dara su ley (D. y C. 38:32). En febrero del mismo ao, una vez congregados los santos en Ohio, el Seor manifest: " E l que recibe mi ley y la guarda, es mi discpulo; y el que dice que recibe mi ley y no la guarda, no es mi discpulo, y ser
expulsado de entre vosotros" (D. y C. 41:5). El 9 de febrero de 1841, la ley prometida fue dada y abarc varios aspectos de suma importancia para la Iglesia. En este mandamiento el Seor ha dicho: "Si me amas, me servirs, y guardars todos mis mandamientos. Y, he aqu, te acordars de los pobres, y mediante un convenio y t t u l o que no puede ser revocado, consagrars lo que puedas darles de tus bienes, para su sostn" (D. y O 42:29-30), Siguieron despus instrucciones de cmo deben ser llevados estos bienes al obispo de la Iglesia y sus consejeros. "Y una vez depositados con el obispo de mi iglesia, y despus que l haya recibido estos testimonios referentes a la consagracin de los bienes de mi iglesia, de que no pueden ser retirados de ella, segn mis mandamientos, acontecer que todo hombre ser responsable ante m , administrador de sus propios bienes o de los que haya recibido por consagracin, cuando sea suficiente para l y su f a m i l i a " (D. y C. 42:32). Luego sigue el encargo de que "y adems, si despus de esta primera consagracin hubiere en la iglesia, en las manos de cualesquiera de los individuos de ella, ms propiedades de las necesarias para su sostn, lo cual constituye un resto que ha de consagrarse al obispo, se depositarn para suministrar de cuando en cuando a los necesitados, para que todo hombre que tenga menester sea abastecido ampliamente y reciba conforme a sus necesidades. Por tanto, el resto se guardar en mi almacn para suministrarse a los pobres y necesitados, de acuerdo con lo que manden el sumo consejo de la iglesia, y el obispo y sus consejeros" (D. y C. 42:33-34). Todo esto tena que ser por convenio, para "la salvacin de mi pueblo". Ahora (marzo de 1832) el Seor dice: "ha llegado la hora, y est a la m a n o " , para llevar a cabo esta gran obra. El motivo de los nombres substituidos en sta y en algunas revelaciones subsiguientes era para guardar, del conocimiento de los enemigos de la Iglesia, los nombres verdaderos de los hermanos y de algunos sitios, con el fin de que no fueran reconocidos, para evitar algn dao a la Iglesia. Unos aos ms tarde los nombres correctos fueron dados a conocer en Doctrinas y Convenios. (CHMR 1:304-6.)
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Seccin
TEMA: Cmo predicar: depender del Espritu Santo DONDE.SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIOS: Jared Crter
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Vase los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 78. En esta revelacin, Jared Crter, quien haba sido ordenado presbtero, de acuerdo con un mandamiento divino dado el 7 de junio de 1831 (Seccin 52:38), es
llamado para efectuar una misin en los estados del este (v.1). Se le dio la promesa de que el Consolador lo guiara a donde ir, as como que le enseara la verdad (v.2); y que sera "coronado con gavillas" (v.3). (Commentary,
pg. 485.)
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Seccin
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TEMA: Los misioneros son testigos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIOS: Stephen Burnett y Edn Smith
Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 78. En esta revelacin Stephen Burnett es llamado para salir entre los del mundo a predicar el evangelio, y Edn Smith fue designado como su compaero (vase Seccin 75:35). Era para ellos opcional ir a donde quisieran, ya sea al norte, sur, este u oeste. Pero su comisin era declarar "las cosas que habis odo, y que ciertamente creis y
sabis que son verdaderas" (D. y C. 80:4). Los misioneros son testigos. Deben testificar de lo que ellos saben. Este fue Edn Smith, hijo del anteriormente nombrado, John Smith y presidente de la rama de la Iglesia en Eugene, Ohio. Se le menciona en una revelacin dada en marzo de 1832 (vase pg. 76) donde se le designa viajar como compaero misionero de Stephen Burnett. (HC 1:369. Pie de la pgina.)
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TEMA: Las llaves del reino DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIO: Frederick G. Williams
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Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 78. . . . Ahora ha llegado el tiempo para la organizacin de la Primera Presidencia. Hay una diferencia entre el oficio de Presidente de la Iglesia y Presidente del Sumo Sacerdocio. Sin embargo, estos dos oficios no pueden ir separados y los debe desempear la misma persona debidamente sealada y sostenida mediante el concebido voto. Como Presidente de la Iglesia, el oficial presidente preside sobre todos los miembros de sta. Como Presidente del Sumo Sacerdocio, preside sobre todo el sacerdocio de la Iglesia y tiene autoridad para dirigirlo, porque posee las llaves de ese sacerdocio. . . . . . En marzo de 1832, el Seor revel que se deba organizar la Primera Presidencia de la Iglesia. Llam, por revelacin, al eider Frederick G. Williams como consejero en este cuerpo del sacerdocio junto con Sidney Rigdon como segundo consejero a Jos Smith. . . . . . El Presidente de la Iglesia tiene la mxima autoridad. Sus consejeros son para ayudarle, para sentarse en
consejo con l y aconsejar, pero l es quien tiene el derecho de decidir y de recibir revelaciones para el sacerdocio y para la Iglesia. No fue sino hasta el 18 de marzo de 1833 que se organiz la Primera Presidencia, aunque Sidney Rigdon y Frederick Williams haban estado fungiendo en capacidad de consejeros del profeta Jos Smith varios meses atrs o poco despus del llamamiento de Frederick G. Williams. (CHMR 1:311-12.) Frederick Granger Williams naci en Suffield, condado de Hartford, Connecticut el 28 de octubre de 1787. Contaba con cuarenta y tres aos de edad cuando recibi el evangelio en Kirtland por conducto de Oliver Cowdery y sus compaeros. Era un hombre de mucha influencia en la comunidad donde viva. Posea un rancho cerca de Kirtland, pero durante la poca en que recibi el evangelio, practicaba la medicina, y era ampliamente conocido como el doctor Williams. Sin embargo, abandon la prctica de su profesin para dedicarse al ministerio y acompa a la misin lamanita a Misur. (HC 1:125.)
El 18 de marzo de 1833, de acuerdo con la revelacin recibida, fue apartado como consejero de Jos Smith en la Primera Presidencia. {Vase D. y C. 90:6.) El eider Williams fue un obrero entusiasta en la Iglesia durante los primeros aos de su historia en Ohio, posteriormente lleg a ser sumamente rebelde y fue rechazado como consejero de la Primera Presidencia en una conferencia celebrada en Far West, Misur, el 7 de noviembre de 1837. Fue excomulgado el 17 de marzo de 1839. En abril de 1840, el eider Williams se present ante la congregacin de la conferencia general y confes sus pecados, manifestando su deseo de regresar a la Iglesia. Hyrum Smith present su caso, fue perdonado y posteriormente bautizado. Falleci el 10 de octubre de 1842, siendo miembro fiel de la Iglesia. (Brooks, LDS Reference Encyclopedia 1:517-18.)
Frederick G. Williams 1787-1842
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Seccin
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TEMA: La naturaleza del juicio; Se define la igualdad; Orden de Enoc DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Condado de Jackson, Misur FECHA: 26 de abril de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
El da primero de abril de 1832, el profeta Jos Smith, j u n t o con Newel K. Whitney y Jesse Gause, parti a Misur para cumplir con las disposiciones estipuladas en la revelacin dada en marzo (Seccin 78) respecto a la regulacin y establecimiento del almacn para el beneficio de los pobres, y la consagracin de las propiedades en esa regin. El 26 de abril de 1832 se efectu un concilio general de la Iglesia en Sin en la cual el Profeta fue sostenido por los miembros de Misur como Presidente del Sumo Sacerdocio. El ya haba sido sostenido y ordenado anteriormente en Amherst, Ohio, el 25 de enero de este mismo ao. Kirtland e Independence eran las cabeceras de la Iglesia, y fue necesario que se tomara esta accin en Independence as como en Ohio. . . El Profeta menciona que la escena transmitida por este concilio era solemne,
impresionante y amena. Seguramente esto debi haber sido el caso cuando se dio esta otra instruccin a los santos en Misur con respecto al gobierno de la Iglesia. El Profeta extendi la mano derecha en seal de confraternidad a todos los hermanos, especialmente al obispo Edward Partridge y a Sidney Rigdon, entre quienes haban surgido algunas diferencias que fueron amigablemente arregladas en esta ocasin. El Profeta menciona que "todos los corazones se regocijaban en la gloriosa emanacin del E s p r i t u " . En esta ocasin, el Profeta recibi la importante revelacin conocida como la Seccin 82. Esta revelacin describe el "Orden de Enoc" tal y como se practicaba en la iglesia de su tiempo. (CHMR 1:318-19.)
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Seccin
TEMA: Bienestar; Mujeres e hijos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Independence, Misur FECHA: 30 de abril de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
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Despus del solemne concilio, el Profeta efectu asuntos importantes "para la salvacin de los santos que se establecan entre el feroz grupo que compona el populacho, como corderos entre lobos". Esta es una buena descripcin de las condiciones en aquella poca. El Profeta trat de organizar a los miembro de la Iglesia de modo que pudieran estar a salvo de cualquier mal u obstculo, apegndose a los convenios que les fueron ofrecidos. Les enseaba a trabajar juntos " e n amistad y amor mutuos". El da 28 de abril (1832) visit a los hermanos que residan cerca del ro Big Blue en el territorio de Kaw, a pocos kilmetros al oeste de Independence. Estos
eran los santos de la numerosa rama de Colesville, Nueva Y o r k . Ellos lo recibieron con mucho regocijo. El da 30 regres a Independence y de nuevo se sent en concilio con los hermanos, y en esta ocasin el Seor le dio ms conocimiento con respecto a los derechos de los nios sobre sus padres, y tambin de los derechos de las viudas sobre la Iglesia. Todos los miembros dignos deben recibir ayuda cuando sea necesario, pero los transgresores no deben ser deshermanados (Seccin 83). El almacn debe ser abastecido con las consagraciones de la Iglesia, y las "viudas y hurfanos sern abastecidos, as como tambin los pobres. A m n " . (CHMR 1:323.)
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TEMA: El Templo de Independence, Misur; Juramento y convenio del sacerdocio DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: Los das 22 y 23 de septiembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
Durante el mes de septiembre algunos de los eideres haban empezado a regresar de sus misiones a los estados del este, y relatar las historias de sus varias obras en la via del Seor; y mientras estaban juntos en esta ocasin
de gozo, ped al Seor y recib, los das 22 y 23 de septiembre, la siguiente revelacin sobre el sacerdocio: (D. y C. 84). (HC 1:276-87.)
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Seccin
TEMA: Uno poderoso y fuerte; El libro de memorias DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de noviembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
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El da 27 de noviembre de 1832, el Profeta escribi al eider William W. Phelps, quien se encontraba en Indepndence, Misur, a cargo de la imprenta y con autoridad para ayudar al obispo en asuntos concernientes a las heredades (D. y C. 57:7) que recibirn los santos, expresndole con amorosas palabras de hermandad, su amor y confianza. Los asuntos relacionados con el establecimiento y edificacin de Sin pesaban grandemente en la mente del profeta Jos Smith. Su zozobra era muy grande debido a la severidad de los mandamientos que el Seor haba dado y por la grave responsabilidad que se haba puesto sobre sus hombros y sobre los de sus hermanos a fin de guardar fielmente los convenios relacionados con la consagracin. Se preocupaba, especialmente, por los deberes y responsabilidades del obispo en Sin pues eran muy grandes. Era el deber del obispo asistido por sus hermanos, ver que se hiciera justicia, como el Seor ha sealado en las revelaciones, en el asunto de decidir y destinar las heredades en Sin. La historia revela que haba algunas cosas que no se efectuaban de acuerdo con el espritu y las instrucciones que se haban declarado esenciales en las revelaciones. Estos
asuntos causaron cierta ansiedad al Profeta, y por tanto, escribi al hermano Phelps mencionando que haba algunas cosas que "pesaban grandemente" en su mente. Mediante el Espritu de profeca profiri esta oracin, como si naciera del corazn de William Phelps. "Dios m o , grande y poderoso eres T , por tanto, muestra a tu siervo, W. W. Phelps lo que ser de todos los que estn proyectando venir a Sin, a fin de guardar los mandamientos de Dios, mas que no reciben su heredad por consagracin, por orden o acto del obispo, la persona que Dios ha sealado de una manera legal, de acuerdo con la ley dada para organizar y regular la Iglesia y todos los asuntos de la misma." Luego el Profeta agrega: "Hermano William, en el amor de Dios, teniendo la ms completa confianza en usted como un hombre de Dios, habiendo obtenido esta confianza por una visin de los cielos, proceder a manifestarle algunos de los sentimientos de mi corazn, y responder a las preguntas". Lo siguiente se recibi por inspiracin del Espritu del Seor y ha sido aceptado por la Iglesia como una revelacin. (D. y C. Seccin 85.) (CHMR 1:347-48.)
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TEMA: El trigo y la cizaa DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de diciembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
El da 6 de diciembre de 1832 recib' la siguiente revelacin la que explicaba la parbola del trigo y la cizaa: (D. y C. 86).(HC 1:300.) En esta revelacin el Seor ha dado una interpretacin ms completa que la que dio a sus apstoles segn se registra en Mateo 3:24-30. La razn de esto puede deberse al hecho de que en estos ltimos das ser el tiempo de recoger la cosecha y quemar la cizaa. En la relacin de Mateo el Seor declara que l es el sembrador
de la buena semilla, y en Doctrinas y Convenios se menciona que los apstoles eran los sembradores de sta. No existe ninguna contradiccin aqu. Cristo es el autor de nuestra salvacin y fue quien instruy a los apstoles, y bajo su direccin salieron a predicar el evangelio por todo el mundo, o sea, a sembrar la semilla y cmo est le pertenece y se siembra bajo su mandato. El solamente est mencionando el hecho en esta revelacin y tambin en la parbola. (CHMR 1:353.)
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TEM A:Profeca sobre la guerra DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 25 de diciembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
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Los brotes de disturbios entre las naciones lleg a ser ms notorio este tiempo que en los anteriores desde que la Iglesia empez su peregrinaje por el desiert o . Los estragos de el clera eran espantosos en casi todas las grandes ciudades del orbe. La plaga brot en la India, mientras que en los Estados Unidos de Amrica, en medio de toda su pompa y grandeza, se vio amenazado con una disolucin inmediata. La gente del estado de Carolina del Sur, congregados en convencin (en noviembre), decret un mandato declarando a su estado una nacin libre e independiente; y sealaron el da jueves (31 de enero de 1833), como da de humildad y oracin, para implorar al Dios Todopoderoso que les concediera sus bendiciones y restaurara la libertad y la felicidad dentro de sus fronteras. El presidente Jackson se declar en contra de esta rebelin, mand al ejrcito para apaciguarla, e implor las bendiciones de Dios para ayudar a la nacin, con el fin de que se salvara de los horrores de la terrible crisis que se aproximaba. El da de la Navidad (1832) recib la siguiente revelacin y profeca sobre la guerra: (D. y C. 87). (HC 1:301.) Scoffers arga que no tena nada de extraordinario que no era nada que Jos Smith en 1832, predijera el estallido de la Guerra Civil, y que otros no proclamando ser inspirados con visin proftica haban hecho lo mismo. Se haba dicho que Daniel Webster y William Lloyd Garrison haban predicho en 1831 la disolucin de la Unin. Es bien conocido que los senadores y diputados del sur haban sostenido que su seccin del pas tena derecho de retirarse de la Unin, porque era una confederacin, y en 1832, empezaron a asomarse nubes de guerra en el horizonte. Por este motivo el Seor dio a conocer esta revelacin a Jos Smith declarando que las guerras pronto aconteceran, empezando con la rebelin de Carolina del Sur, la que, finalmente, culminara en guerra la cual se esparcira a todas las naciones, transformndose en muerte y miseria de muchas almas. Posiblemente haya sido una cosa fcil en 1832 y aun en 1 8 3 1 , que alguien predijera que acontecera una divisin de los Estados Norte y los Estados del Sur, porque aun circulaban rumores, y Carolina del Sur haba mostrado su
espritu de rebelin. Sin embargo, no era adjudicable al poder del hombre predicar en detalle lo que el Seor revel a Jos Smith, de que pronto estallara la Guerra Civil y que habra guerras en todas las naciones. (CHMR 1:358-59.) Ahora bien, parece ser que el Seor nuestro Dios estuviera dando a la nacin una advertencia muy clara. El avis de la gran guerra americana a esta nacin veintiocho aos antes de que sta comenzara. Inform a todos acerca de cmo los Estados del Sur iban a dividirse en contra de los del Norte, y que en el curso de la guerra muchas almas pereceran. Esto ha sido cumplido. Segu adelante antes de que mi barba se encaneciera, antes de que mi cabello se volviera blanco, cuando era un joven de diecinueve aos, y ahora ya tengo cincuenta y ocho aos y desde aquel entonces, he proclamado estas nuevas entre los habitantes de la tierra. He predicado la revelacin escrita, profetizando esta gran contienda, unos veintiocho aos antes de que sta comenzara. Esta profeca ha sido impresa y ampliamente difundida en sta y en otras naciones y lenguas. Ella indicaba el lugar donde iba a comenzar la contienda en Carolina del Sur. Esto que he declarado por los estados de la Nueva Inglaterra, Nueva Y o r k , Pensilvania, Ohio y muchas otras partes del este, cuando slo era un joven, aconteci veintiocho aos despus de que fue dada la revelacin. Cuando se hablaba de una guerra que tuviera comienzo en Kansas, les dije que all no era el lugar. Les expliqu tambin que la revelacin designaba a la Carolina del Sur " y " , dije, " n o deben pensar que la guerra de Kansas ser la de una destruccin terrible en su carcter y naturaleza. No, ha de comenzar en el lugar que el Seor ha designado por revelacin". Qu cosa me habran de decir? Pensaban que era una patraa mormona, se burlaban de m , y consideraban esta revelacin, como conceptuaban todas las dems que Dios ha dado en estos ltimos das, o sea, sin autoridad divina. Sin embargo, he aqu, con el paso del tiempo se vio cumplida, estableciendo nuevamente la divinidad de esta obra, y dando otra prueba de que Dios est en ella, y que est ejecutando todo lo que habl por boca
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de sus antiguos profetas, segn se registra en el Libro de Mormn antes de que existiera ninguna iglesia de los Santos de los ltimos Das. (Orson Pratt en JD 13:135.) Cuando era joven, viaj por muchas partes de los Estados Unidos de Amrica y del Canad, predicando este evangelio restaurado. Cargaba una copia manuscrita de esta revelacin, que llevaba en mi bolsillo y tena la
costumbre de leerla a la gente donde viajaba y predicaba. Por regla general, la gente la consideraba como el embaucamiento ms osado, diciendo que la Unin era demasiado fuerte como para dividirse; y decan que yo estaba engaado, vctima de un impostor. Yo saba que la revelacin era verdadera, porque el Seor me haba hablado y me la haba dado. (Orson Pratt en JD 18:224-25.)
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Seccin
TEMA: La Hoja de Olivo; La Luz de Cristo; Operaciones de la ley eterna DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de diciembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia
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" D o s di'as despus de la profeci'a anterior (D. y C. 87), el da 27 de diciembre recib' la siguiente: (D. y C. 8 8 ) " . (HC. 1:302.) Con estas breves palabras el profeta Jos introduce una de las secciones ms brillantes de Doctrinas y Convenios. La seccin contiene un llamado a los lderes del sacerdocio de la Iglesia para convocar a una "asamblea solemne" y organizar una "escuela de los profetas" (vanse los versculos 117, 127, 136, 137). En algunos aspectos puede pensarse que la escuela es algo parecido a una clase de capacitacin que se da a los eideres que en estos tiempos salen a predicar el evangelio. En efecto, el profeta Jos se refiri a ella en cierta ocasin como "la escuela de los eideres", teniendo como propsito instruir sobre las grandes cosas de Dios. (Vase HC. 2:169-70.) La escuela estuvo operando en Kirtland desde febrero hasta abril de 1833. El Profeta informa que el "gran gozo y satisfaccin irradiaba constantemente en los rostros de los hombres en la Escuela de los Profetas, y de los santos, por motivo de las cosas reveladas, y de nuestro progreso en el conocimiento de D i o s " . (HC. 1:334.) La escuela fue suspendida temporalmente durante el invierno de 1833-34 conforme se hacan las preparaciones para salir al Campamento de Sin y volvi a funcionar en noviembre de 1834. Para dar cabida a la numerosa asistencia de miembros a la escuela, se construy un saln especial en la parte baja de la oficina de la imprenta recientemente terminada en Kirtland. Con fecha 1o. de diciembre de 1834, el Profeta escribi en su diario: "Nuestra escuela para los eideres tena ahora buena asistencia, y con los mensajes sobre teologa [conocidos para nosotros como los Mensajes sobre la Fe], que se impartan con regularidad, se desplazaba el tiempo de cualquier otra cosa de carcter temporal. Las clases, compuesta principalmente por eideres, daban la ms cuidadosa atencin al importe punto de calificarse como mensajeros de Jesucristo, para estar dispuestos a hacer su voluntad en llevar las buenas nuevas a todos los que quisieran abrir sus ojos, odos y corazones". (HC. 2:175-76.) Se hicieron grandes esfuerzos en el condado de Jackson, Misur, para fundar una escuela para los eideres de la Iglesia. El eider Parley P. Pratt, maestro de la escuela por nombramiento del profeta Jos Smith, informa que los miembros de la clase sumaban cerca de sesenta y que l tena que caminar unos nueve kilmetros semanalmente para asistir a las.clases. (Autobiografa de Parley Parker Pratt, ed. Parley P. Pratt [ h i j o ] , sexta edicin. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], pgs. 93-94.) " L a Seccin 88 es una de las revelaciones ms importantes que jams se hayan dado a la Iglesia, y se podran pasar con provecho varias semanas discutindolo. En esta poca, cuando los hombres estn negando el poder de Jesucristo y rehusando aceptarlo como el Redentor, o no guieren creer en la resurreccin de los muertos, es realmente reconfortante tener conocimiento respecto a la redencin del alma humana, y de todas las creaciones de nuestro Padre, como lo imparte esta revelacin". (CHMR. 1:366.) "Esta revelacin es conocida como la Hoja de Olivo. El profeta Jos, en una carta dirigida al eider William W. Phelps, fechada en Kirtland el 14 de enero de 1833, hace referencia a ella bajo este nombre: " L e mando a usted", escribe, " l a Hoja de O l i v o " , que hemos arrancado del rbol del Paraso, el mensaje de
paz que el Seor nos manda". En esa poca algunos de los santos en Sin no obedecan estrictamente los mandamientos del Seor, y sus sentimientos hacia el profeta Jos no estaban en perfecta armona. No obstante, el Profeta no tena ms que un solo deseo, que los santos en Sin y en Kirtland merecieran la aprobacin de Dios. Con este espritu mand una copia de esta revelacin al eider Phelps, quien era el editor del peridico Evening and Morning Star, y la anex a una carta en la que amonestaba a los santos a arrepentirse. Escribi: "Porque si Sin no se purifica, de tal modo que sea aprobada en todas las cosas, a su vista, El buscar otro pueblo; porquB su obra seguir adelante hasta que Israel sea congregado, y los que no escucharen su voz, deben esperar sentir su i r a " . Una copia de la revelacin fue enviada por el Profeta, como un mensaje de paz, como "se aquieta el aceite en la superficie de aguas turbulentas", de aqu que fuera llamada " H o j a de O l i v o " . (Commentary, pgs. 539-40.) "Hermano William W. Phelps: " L e mando la "Hoja de O l i v o " que hemos arrancado del r b o l del Paraso, el mensaje de paz del Seor para nosotros; pues aun cuando nuestros hermanos en Sin tienen sentimientos contrarios hacia nosotros, lo cual no est de acuerdo con los requisitos del nuevo convenio, sin embargo, tenemos la satisfaccin de saber que el Seor aprueba nuestra actitud, y nos ha aceptado y estableci su nombre en Kirtland para la salvacin de las naciones; pues El tendr un lugar de donde saldr su palabra con pureza en estos ltimos das; porque si Sin no se purifica, para que sea aprobada a su vista en todas las cosas, El buscar otro pueblo; porque su obra seguir adelante hasta que Israel sea congregado, y los que no escucharen su voz, deben esperar sentir su ira. Permitidme deciros, buscad purificaos todos los habitantes de Sin, no sea que la ira del Seor se encienda con furia. Arrepentios, arrepentios, es la voz de Dios para Sin; y aunque parezca extrao, sin embargo lo cierto es que, el gnero humano persistir en autojustificarse hasta que est expuesta toda su iniquidad, y su proceder pasado haya sido redimido y lo que est atesorado en sus corazones se exponga a la vista del gnero humano. Yo os digo (y lo que digo a vosotros lo digo a todos), escuchad las amonestaciones de Dios, no sea que Sin se desplome, y el Seor jure en su ira que los habitantes de Sin no entrarn en su descanso. . . "Nuestros corazones se encuentran sumamente afligidos por el espritu que se desprende de su carta y de la del hermano Gilbert, el mismo espritu que merma la fuerza de Sin como una pestilencia. . . Recuerde que Dios ve el secreto que brota de la accin humana, y conoce los corazones de todos los seres vivientes. . . Diga al hermano Gilbert que Dios aborrece las insinuaciones bajas; pero se regocija en el corazn honesto, y sabe mejor que l quin es el culpable. Le mandamos esta voz de amonestacin, y que tenga mucho temor por l mismo, no sea que cosas peores le sucedan. . . "Es en vano tratar de ocultar un mal espritu de la vista de quienes son espirituales, porque se notar al hablar y al escribir, as como en cualquier otra conducta nuestra. Tampoco es necesario asumir grandes pretensiones cuando el corazn no est en lo justo; el Seor lo expone a la vista de sus santos fieles. [ F i r m a d o ] JOS S M I T H , HIJO" (HC. 1:316-317.
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Seccin
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TEMA: La Palabra de Sabidura DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de febrero de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
El nico comentario hecho por el profeta Jos Smith, el 27 de febrero de 1833, cuando se recibi la revelacin sobre la Palabra de Sabidura es: " R e c i b la siguiente revelacin". En estos primeros das de la Iglesia los miembros no haban sido instruidos, cuando ingresaron a sta respecto a que sus cuerpos eran tabernculos que deban mantenerse santificados y limpios fsica, moral y espiritualmente. El uso del licor, tabaco y estimulantes de varias clases, era muy comn. El t y el caf eran vistos como alimento, de igual forma ciertas bebidas alcohlicas. (CHMR 1:382-83.) Creo que estoy tan bien enterado de las circunstancias que condujeron a promulgar la palabra de Sabidura como cualquier hombre de la Iglesia, aunque no estuve presente en esa ocasin para testificar. Las clases de la primera Escuela de los Profetas se efectuaban en un pequeo saln situado sobre la cocina de la casa del profeta Jos, sta perteneca al obispo Whitney, y que estaba anexa a su almacn, mismo que aproximadamente tena unos 4.6 metros cuadrados. En la parte trasera de esta casa estaba la cocina, de unos 3 x 4 . 3 metros cuadrados, conteniendo cuartos y despensas. Encima de sta se encontraba el saln donde el Profeta reciba las revelaciones y donde daba instrucciones a sus hermanos. Los hermanos llegaban a este lugar desde una distancia de cientos de kilmetros para asistir a la escuela en un pequeo saln que no meda ms que unos 3 . 3 x 4 . 3 metros cuadrados. Cuando se congregaban en este saln
despus de desayunar, lo primero que hacan era encender sus pipas y, mientras fumaban, hablaban sobre las grandes cosas del reino, y escupan por todo el saln, y tan pronto como sacaban la pipa de su boca empezaban a mascar tabaco. A menudo, cuando el Profeta entraba al saln para impartir instrucciones, se encontraba en medio de una nube de humo del tabaco. Esto, ms las quejas de su esposa, que tena que limpiar un piso tan sucio, hicieron que Jos meditara sobre el asunto y pregunt al Seor referente a la conducta de los eideres en cuanto al uso del tabaco, y la revelacin conocida como la Palabra de Sabidura fue el resultado de su peticin. ( B r i g h a m Y o u n g e n ^ D 12:158.) Indudablemente, el motivo por el cual se dio la Palabra de Sabidura no por "mandamiento o compulsin" era que en aquel entonces, al menos, si hubiera sido dada como mandamiento hubiera puesto a cada hombre, adicto al uso de estas cosas nocivas, bajo condenacin: As que, el Seor fue misericordioso en darles una oportunidad para vencer sus hbitos, antes de que El los sometiera a su Ley. Posteriormente, fue enunciado desde este estrado, por el presidente Brigham Young, que la Palabra de Sabidura era una revelacin y un mandamiento del Seor. Quisiera mencionar este hecho, porque no quiero que pensis que no estamos bajo compulsin alguna. No queremos estar bajo condenacin. (CR, octubre de 1913, pg. 14, Joseph F. Smith.)
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Seccin
TEMA: Las llaves del reino DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 8 de marzo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICO
8 de marzo. Recib la siguiente revelacin: (D. y C. 90).(HC 1:329.) No se da ninguna explicacin del porqu se recibi esta revelacin, pero es una de las que contiene informaciones de suma importancia, y tal vez haya llegado en respuesta a las oraciones de los hermanos segn se indica en este mensaje divino. Empieza diciendo que los peca-
dos del Profeta le son perdonados segn su peticin, "porque tus oraciones y las oraciones de tus hermanos han llegado a mis odos". (CHMf 1:387.) Para datos biogrficos de Frederick G. Williams, vase la Seccin 81 de este libro. Para leer la biografa de Sidney Rigdon, vase la Seccin 35 de este libro.
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Seccin
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TEMA: Los Apcrifos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 9 de marzo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
El 9 de marzo de 1833, mientras el Profeta continuaba con la traduccin de las Escrituras, pidi informacin al Seor respecto a los libros apcrifos del A n t i guo Testamento. Como respuesta se le indic que no era necesario que tradujera este registro, puesto que contena muchas cosas que no eran verdicas, ya que fueron interpretadas por hombres. Sin embargo, se aclar que en su mayor parte estaban, por lo general, correctamente traducidos, pero que no era muy importante por ahora revisarlos. (CHMR 1:391.) Los Apcrifos comprenden un nmero de libros de autenticidad dudosa, aunque en ocasiones han sido altamente estimados. De modo que se aadieron a la Versin de los Setenta, y por un tiempo los judos alejandrinos los admitieron. Sin embargo, nunca se han admitido generalmente, por ser de un origen incierto. En el Nuevo Testamento no aparece referencia alguna a ellos. Jernimo fue el primero que dio a estos libros el nombre de apcrifos, que quiere decir oculto o secreto. La Iglesia
Romana profesa reconocerlos como escritura, pues as se decidi en el Concilio de Trento en 1546; aunque parece que todava existe duda entre las autoridades catlicas romanas en cuanto a la autenticidad de las obras. El sexto artculo de la Liturgia de la Iglesia de Inglaterra expresa la posicin ortodoxa de dicha iglesia respecto del significado y propsito de las Santas Escrituras; y despus de especificar los libros del Antiguo Testamento que se aceptan como cannicos, sigue diciendo: "Y los otros libros (como lo ha dicho Jernimo), la Iglesia los lee como ejemplos de vida e instruccin en cuanto a costumbres, pero no los aplica para establecer ninguna doctrina; stos son los siguientes: El Libro Tercero de Esdras; el Libro Cuarto de Esdras; el Libro de Tobas; el Libro de Judit; el resto del Libro de Ester; el Libro de la Sabidura; Jess, el Hijo de Sirac; Baruc el Profeta; el Cantar de los Tres Hijos; la Historia de Susana; Bel y el Dragn; la Oracin de Manases; el Libro Primero de los Macabeos; el Libro Segundo de los Macabeos." (Artculos de Fe, pgs. 272-73.)
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TEMA: Un miembro vigoroso DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 15 de marzo de 1833 DESTINATARIOS: La Iglesia y Frederick G. Williams
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En la revelacin dada el 26 de abril de 1832 (Seccin 82), el Seor instruy al Profeta, a Oliver Cowdery, Martin Harris, Sidney Rigdon, Newel K. Whitney y a algunos otros (vers. 11) unir sus intereses temporales bajo la regla de la Orden de Enoc. En esta revelacin se orden a los hermanos de esa organizacin recibir, como miembro, a Frederick G. Williams, quien el Seor lo haba declarado igual a Jos Smith y Sidney Rigdon en
poseer las llaves del reino (Seccin 90:6). (Commerttary, pgs. 586-87.) A esto Jos Smith escribi: Para vuestra satisfaccin, aqu inserto (en una carta del 21 de abril de 1833 a los hermanos en Sin) una revelacin dada a Shederlaomach [ Frederick G. Williams], el 15 de m a r z o de 1833, hacindole miembro de la Orden Unida. (HC 1:340.)
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Seccin
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TEMA: La relacin del hombre con el Padre; Se define la verdad; La inteligencia de Dios DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de mayo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
El da 4 de mayo de 1833, se efectu una reunin de sumos sacerdotes en Kirtland, con el propsito de considerar maneras y medios para la construccin de una casa donde poder congregar a la Escuela de los Profetas (Seccin 90:6-9). Hyrum Smith, Jared Crter y Reynolds Cahoon, fueron asignados como integrantes de un comit para conseguir contribuciones para ese propsito. Los santos eran pocos y distaban de ser ricos, por lo que
una empresa de esta naturaleza les ha de haber parecido tremenda, pero los directivos de la Iglesia eran hombres de Dios, y su fe era de una naturaleza prctica, por la que podan mover montaas. Cuando se tom este importante paso, se recibieron dos revelaciones instructivas en la misma fecha. (Commentary, pgs. 587-88.)
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Seccin
TEMA: Construcciones de la Iglesia DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de mayo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
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Una conferencia de sumos sacerdotes se llev a cabo el 30 de abril de 1833, en el saln de la escuela en Kirtland donde se tomaron medidas, para reunir fondos y as poder pagar la renta de la casa donde haban efectuado sus reuniones durante la temporada pasada. John P. Green fue nombrado para hacerse cargo de una rama de la Iglesia en el Condado de Parkman, Ohio. Se decidi tambin que la hermana Vienna Jaques, por el momento no continuara en su camino hacia Sin, sino esperar hasta que William Hobart y otros estuvieran listos, lo cual se tom como una medida de seguridad. Continu la confe-
rencia el da siguiente y se t o m en consideracin la necesidad de construir una escuela, para acomodar a los eideres que tenan que reunirse para recibir instrucciones preparatorias para salir a misiones y continuar en el ministerio de acuerdo con la revelacin del 8 de marzo de 1833. Por unanimidad de votos en la conferencia, Hyrum Smith, Jared Crter y Renolds Cahoon fueron asignados para formar un comit y as conseguir contribuciones para eregir dicha escuela. Dos das despus el Seor dio una revelacin dando instrucciones para la construccin de esta casa. (CHMR 1:403-4.)
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Seccin
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TEMA: Demora en la construccin del Templo de Kirtland DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 1o.de junio de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
Fue el 27 de diciembre de 1832, cuando el Seor orden a la Iglesia construir su casa diciendo: "Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario; y estableced una casa de oracin, de ayunos, de fe, de instruccin, de gloria, de orden, una casa de Dios" (Seccin 88:119). Los eideres de la Iglesia parece que no tomaron esta orden en serio, supuestamente la pasaron por alto al considerar las muchas cosas tan maravillosas que hay en esta revelacin en particular. Habi'a llegado el mes de mayo del siguiente ao. Los oficiales de la Iglesia se haban reunido en solemne concilio para considerar otros asuntos, le haban dado a la construccin de otras casas ms importancia que a la edificacin del templo, siendo negligentes en esta asignacin. Aunque el Seor aprobaba el plan para la construccin de estas casas y elogiaba a los hermanos por su entusiasmo y energa en levantarlas, les llam la atencin por los graves pecados de su negligencia para construir el edificio ms importante. El Templo de Kirtland era necesario para que los apstoles (que no haban sido an llamados) y dems eideres pudieran recibir las investiduras que el Seor les tena reservadas. Los eideres haban salido a predicar el evangelio y proclamar el arrepentimiento desde que la Iglesia fue organizada y muchos grandes hombres haban escuchado y abrazado la verdad, no obstante los eideres no podran seguir adelante con el poder y la autoridad que el Seor quera que tuvieran hasta que este templo fuera construido y donde El solo podra restaurar las llaves y poderes esenciales para la ms completa predicacin del evangelio y la administracin de sus ordenanzas. . . Cuatro das despus de que el Seor haba reprochado a los hermanos por su negligencia, sin esperar donativos y contribuciones, los hermanos emprendieron la obra
de construccin del Templo. El eider George A . S m i t h , u n converso reciente, llev la primera carga de piedras para el templo. Hyrum Smith y Reynolds Cahoon empezaron a cavar el surco de los muros y lo terminaron con sus propias manos. (CHMR T.405-7.) Se hacan grandes preparaciones para comenzar una casa del Seor; y no obstante que la Iglesia era pobre, nuestra unidad, armona y caridad abundaban para fortalecernos con el fin de cumplir los mandatos de Dios. La construccin de la casa del Seor en Kirtland era un asunto cuyo inters por l segua creciendo en los corazones de los hermanos. . . (HC 1:349.) El mismo da [1o. de junio de 1833] recib la siguiente. [ D . y C. 9 5 ] . {HC 1:349.) El 1o. de junio de 1833, Hyrum S m i t h , Reynolds Cahoon y Jared Crter, que integraban el comit de construccin (Seccin 9 4 : 1 4 , 15), repartieron una circular a los santos en la que les exigan esforzarse "para llevar a cabo el cumplimiento del mandato del Seor concerniente al establecimiento, o la preparacin de una casa, ya que los eideres han sido ordenados por el Seor para hacerla, pueden reunirse y preparar todas las cosas, y convocar a una asamblea solemne, y atesorar palabras de sabidura, a f i n de que puedan salir hacia los gentiles por la ltima vez" (Hist. of the Church, vol. 1., pg. 349). Esto, pues, era el objeto por el cual se iba a construir este templo. Se despertaba ahora un gran inters en esta errjpresa entre los santos, y se recibi esta revelacin, en la que el Seor (1) reprime a su pueblo por su negligencia en empezar a construir el templo (1-12); y (2) les ordena de nuevo empezar a trabajar (13-17). (Commentary, pg. 603.)
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Seccin
TEMA: El bienestar temporal en Sin DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 4 de junio de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
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El da 4 de junio de 1833, los sumos sacerdotes se reunieron en una conferencia en el Saln de Traduccin, para considerar cmo utilizar el rancho French, el cual, junto con los dems terrenos, se haban comprado para la Iglesia. Durante la conferencia no haban podido llegar a un acuerdo sobre quin sera el administrador; sin embargo, todos estaban dispuestos a preguntarle al Seor por medio de la oracin. En respuesta a sus peticiones recibieron esta revelacin, en la cual el Seor les indic (1) dar al obispo Newel K. Whitney el cargo del rancho (1-5) y (2) aceptar a John Johnson como miembro de la Orden Unida (6-9). (Commentary, pg. 606.) Los hermanos Johnson eran una tpica familia americana de los antiguos tiempos coloniales, los hombres eran altos, fuertes, valientes, sensibles, honestos y vivan holgadamente. "Mi abuelo Israel Johnson", escribe Lucas Johnson en su autobiografa, "viva en Chesterfield, New Hampshire, y era una persona muy respetada por sus vecinos debido a su honestidad, integridad y diligencia. Mi padre, John Johnson, naci en Chesterfield, New Hampshire, el 11 de abril de 1779. El labraba el campo en gran escala, y tena fama por cumplir en el pago de sus deudas y llevar una vida independiente. Se cambi de Pomfret, Vermont, a Hiram, condado de Portage, Ohio. Tuvo contacto con la Iglesia Metodista
durante cinco aos antes de recibir el evangelio". Lucas Johnson relata despus cuando el Profeta, mediante el poder de Dios, cur a su madre de un reumatismo crnico en el brazo, lo cual convirti a Ezra Booth, como anteriormente ya se relat, y luego empieza de nuevo: "Mi padre estaba conforme en cuanto a la verdad del "mormonismo", y fue bautizado por Jos Smith, hijo,en el invierno de 1830-31, y le proporcion al Profeta y a su familia un hogar, mientras ste traduca una parte de la Biblia". (HC. 1:260. Pie de la pgina.) [Junio 4 de 1833], . . Los hermanos se congregaron nuevamente para discutir cmo se dispondra de los terrenos, o llevar a cabo as estipulaciones del mandamiento. Tambin consideraron el asunto de dividir los terrenos de una manera justa (D. y C. 96) y el Seor les imparti cpnsejo respecto a estos asuntos. La Estaca de Sin tena que llegar a ser fuerte. Se deba cuidar de los pobres. El obispo, Newel K. Whitney, deba encargarse del asunto de asignar los lotes de terrenos y prepararlos para la construccin de una ciudad y de un templo en el nombre del Seor. Se tena que dar un cargo a John Johnson y admitirle en la Orden Unida, para que pudiera ayudar y llevar adelante la palabra del Seor a los hijos de los hombres. (CHMR 1:407.)
Casa de Johnson en Hiram, Ohio, donde vivi Jos Smith en 1831-32. Debido a que aqu fue donde el profeta Jos recibi muchas revelaciones, es conocida como la Casa de las Revelaciones. (La fotografa es cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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Seccin
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TEMA: Dos definiciones de Sin DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 2 de agosto de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
Una breve exposicin de las condiciones de la Iglesia durante esta poca, puede servir de ayuda para los alumnos ms jvenes que estudian estas revelaciones. En Kirtland, la obra del templo se haba comenzado. El 5 de junio de 1833, George A. Smith llev la primera carga de piedras para ese sagrado edificio. . . El da 25 de junio del mismo ao la Primera Presidencia mand en cartas instrucciones a William W. Phelps, Edward Partridge y a los hermanos en Sin, y adjunt planos para la futura ciudad de Sin y sus templos. . . Sin embargo, durante el mes de julio el populacho del condado de Jackson, dirigido por un tal reverendo Pixley, empez a movilizarse contra de los santos. . . El 20 del mismo mes, se convoc a un mitin. Enardecido por las falsas acusaciones difundidas por religiosos fanticos y polticos ambiciosos de todas partes, el mitin exigi la clausura de la oficina de la imprenta, y del almacn, as como el paro de toda labor mecnica. Cuando los hermanos rehusaron cumplir con este dictado infractor, el populacho derrumb el establecimiento de la imprenta, aprehendi a Edward Partridge y a Charles Alien, los embarraron con brea de pies a cabeza y los cubrieron con plumas en la plaza pblica. Los dems
fueron amedrentados en sus hogares con amenazas y gritos. El da 23, el mismo da en el que se colocaron las piedras angulares del Templo de Kirtland, los hermanos en IVlisur, a fin de evitar derramamiento de sangre, firmaron un convenio con los cabecillas del populacho para abandonar el pas antes del da primero de abril de 1834. Los hermanos inmediatamente mandaron a Oliver Cowdery a Kirtland para informar a la Primera Presidencia. Lleg all a principios de septiembre de 1833. (Commentary, pgs. 608-9.) El da dos de agosto de 1833, el Profeta recibi una revelacin concerniente a Sin. Aunque estaba al tanto de los disturbios que se desarrollaban en el condado de Jackson y que el espritu de oposicin era muy grande, no saba que el populacho se haba levantado y destruido las propiedades y tratado con violencia a algunos de los hermanos. En esta revelacin el Seor dijo que deseaba dar a conocer su voluntad respecto a los hermanos en Sin. Muchos de ellos se haban humillado verdaderamente y buscaban sabidura. Debido a su arrepentimiento seran bendecidos, pues el Seor era misericordioso con los mansos, y todos los que no se humillaran sern trados a juicio. (CHMR 1:430.)
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Seccin
TEMA: Varias leyes; La Constitucin de los Estados Unidos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de agosto de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
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Diecisiete das despus del choque entre el populacho y los santos en Misur [el 6 de agosto d 1833], el Profeta recibi una revelacin en la cual el Seor dijo que las oraciones de los santos eran escuchadas en los cielos, y les aconsej que fueran pacientes en sus aflicciones y no buscaran venganza en contra de sus enemigos. Oliver Cowdery no sali de Independence en su misin especial hasta despus del da 23 de j u l i o , y s lleg a Kirtland antes del da 6 de agosto cuando se recibi esta revelacin, fue ciertamente un viaje milagroso el que hizo, tomando en consideracin la distancia y los medios de transportacin que estaban a su alcance. Cundo lleg
exactamente, no lo sabemos, pero el Profeta saba que haban brotado dificultades de grave ndole en el condado de Jackson. Naturalmente, los miembros de la Iglesia de esta regin estaban sumamente irritados, y era natural que en sus corazones existiera algn espritu de represalia y venganza en contra de sus enemigos. Por este motivo el Seor dio esta revelacin. . . La ley del perdn y retribucin descrita en la ltima mitad de esta revelacin, y merece ser estudiada con mucho detenimiento. Esta ley se aplica a los individuos y a las familias, as como a la Iglesia en general. (CHMR 1:432,434.)
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TEMA: Un agente de Dios; El poder del testimonio DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: Agosto de 1833 DESTINATARIO: John Murdock
Esta es una revelacin en que se llama a John Murdock para salir a una misin a los estados del este. El fue uno de los hombres que recibieron el evangelio en Kirtland cuando Oliver Cowdery y sus compaeros pasaron por esa ciudad en el primer viaje hacia el occidente y los lamanitas, y j u n t o con Sidney Rigdon, Edward Partridge, Isaac Morley, Lyman Wight y otros, fue llamado al ministerio en esa poca. El ocup cargos de importancia en la Iglesia y cumpli fielmente con sus deberes. Uno de sus hijos, Jospeh S., muri a la edad de once aos, como resultado de una explosin durante la noche del ataque del populacho al Profeta en Hiram, Ohio. Emma Smith, la esposa del Profeta, haba dado a luz a gemelos el da 30 de abril de 1 8 3 1 . Ese da el hogar de los Murdock haba sido bendecido con hijos gemelos, Joseph S. y Julia. Los hijitos de la hermana Emma Smith vivieron
solamente tres horas y, cuando la hermana Murdock falleci, la hermana Emma recogi a los huerfanitos para criarlos. Durante la afrenta del populacho, el pequeo nio contrajo una fuerte gripe que culmin fatalmente a los pocos d as. . . . . .John Murdock fue miembro del Campo de Sin, e hizo el viaje all en esa selecta compaa de hombres. En 1834, fue nombrado miembro del Sumo Consejo en el condado de Clay y, en 1837, del Sumo Consejo en Far West. En 1838, l y George M. Hinckle, como fideicomisarios de la Iglesia, compraron una extensin de tierra para establecer una poblacin en De W i t t (vase el mapa en la pgina ) en el ro de Misur. En 1842, fue nombrado obispo del Quinto Barrio de Nauvoo. (Commentary, pg. 629.)
John Murdock 1792-1871

Primero obispo del Decimocuarto Barrio de Salt Lake, posteriormente uno de los primeros misioneros para Australia (1851).
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TEMA: Cmo y qu ensear; Sin DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Perrysburg, Nueva York FECHA: 12 de octubre de 1833 DESTINATARIO: Jos Smith, hijo, Sidney Rigdon y la Iglesia
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Empec mi viaje hacia el este [el 5 de octubre de 1833] y hacia el Canad en compaa de los eideres Rigdon y Freeman Nickerson. .. El 11 de octubre salimos de Westfield, y ya en el camino, acampamos durante esa noche con un hombre llamado Nash, un gentil, con quien razonamos sin ningn resultado. El 12 llegamos con el padre Nickerson, en Perrysburg, Nueva York, donde recib la siguiente revelacin: [D. y C. 100]. (HC 1 416,419-20.) Es un hecho sorprendente que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, desde su organizacin siempre ha seguido adelante, a pesar de las circunstancias externas a ello. No ha habido ningn retroceso, ni vacilacin. Como un enorme barco con su precioso cargamento, ha navegado siempre hacia la meta. El viento tal vez haya sido adverso en ocasiones; las olas tal vez hayan fustigado de proa a popa; quizs haya sido ataca-
do por barcos hostiles de arriba, de abajo y de todos lados. Tal vez haya habido descontento y an motines entre la tripulacin, pero el mando ha sonado siempre claro y muy por encima de la tormenta y del son de conflicto. " Hacia adelante, a toda velocidad! " Estas reflexiones las sugiere el hecho de que mientras los enemigos en Msur aunaban sus fuerzas forajidas para atacar all a la Iglesia, el Seor inspiraba ai profeta Jos para salir en una misin y proclamar el mensaje del evangelio. No tena que preocuparse de los enemigos. Su llamamiento era testificar al mundo. Y sali en esta misin, a un lugar tan lejos como al Canad y tan lleno de fe y de esperanza como si no existiesen nubes tormentosas en el cielo. Qu testimonio para su divina comisin! (Commentary, pg. 630.) Para datos biogrficos de Sidney Rigdon, vase la Seccin 35 de este libro.
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TEMA: Motivo de la expulsin de Sin; La Constitucin de los Estados Unidos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 16 de diciembre de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia
La noche del jueves, 31 de octubre de 1833, trajo a los santos en Sin pruebas suficientes de que no haba promesa por parte de sus enemigos, escrita o verbal, que se tomara ya ms en consideracin; pues en esa misma noche, de cuarenta a cincuenta personas, muchas de las cuales estaban armadas con rifles, atacaron una rama de la Iglesia, al oeste de Big Blue, destechando y demoliendo parcialmente diez casas; y en medio de los chillidos y gritos de las mujeres y los nios, azotaban y pegaban de una manera salvaje y brutal a varios hombres; mientras que sus espantosas amenazas los asustaban hacindolos huir hacia el desierto. . . El viernes las mujeres y los nios salieron de sus lbregos refugios para contemplar, con desgarradora angustia, las destrucciones de un enfurecido populacho en los cuerpos lacerados y magullados de sus esposos, y en la destruccin de sus casas y muebles. Sin hogar y sin proteccin de la ley civil del condado de Jackson, el terrible mes de noviembre se vea amenazado con un tiempo inclemente; las continuas amenazas del populacho de echar fuera a todos los mormones del condado, y la incapacidad de muchos para movilizarse debido a su pobreza, causaron una angustia indescriptible. Esa noche, un grupo del populacho, atac una rama de la Iglesia situada en la pradera, a unos veinte kilmetros del pueblo de Independence. . . Tambin, durante esa noche del viernes, otro grupo en Independence apedre casas, rompiendo puertas y ventanas y destruyendo muebles. . . El jueves, 7 de noviembre, en la ribera del ro Misur empezaban a alinearse por ambos lados de sta para abordar el barco de transporte, hombres, mujeres y nios; con sus bienes, vagones, cajas, bales y provisiones; mientras la tripulacin se ocupaba en pasarlos al otro lado del ro. Al llegar la noche, los santos se vean como en un campamento. Haba cientos de personas esparcidas, algunos en tiendas y otros ai aire libre alrededor de sus fogatas mientras llova copiosamente. Los maridos
buscaban a sus esposas, y las mujeres a sus esposos; los padres a sus hijos y stos a sus padres. Algunos tuvieron la fortuna de escapar con sus familias, sus enseres domsticos y algunas provisiones; mientras que otros ignoraban la suerte de sus amigos y haban perdido todos sus bienes. La escena era indescriptible, y hubiera conmovido el corazn de cualquier persona sobre la tierra, excepto la del opresor ofuscado y fantico ignorante con prejuicios. . . Los santos que huyeron del condado de Jackson, se refugiaron en los condados vecinos, principalmente en el de Clay, cuyos habitantes los recibieron con cierta amabilidad. Los que huyeron al condado de Van Burn fueron nuevamente expulsados, y obligados a huir, y todos, o la mayora de los que huyeron al condado de Lafayette, fueron prontamente expulsados, y tuvieron que dirigirse hacia donde pudieran encontrar proteccin. (HC 1:426-27; 437-38.) En la Seccin 97 el Seor declara que si Sin hiciere su voluntad prosperar, pero si no, entonces ser visitado por una seria afliccin, pestilencia, plagas, espada, venganza y fuego devorador. Cuando se profiri esto, los disturbios entre los santos y los misurianos seguan y algunos de los miembros haban sido expulsados de sus hogares. (CHMR 1:459.) En esta carta a los santos esparcidos en Misur, fechada el 10 de diciembre de 1833, el profeta declar que el espritu no le proporcion un conocimiento definido del motivo de la calamidad que haba cado sobre Sin. He aqu otra evidencia clara de su sinceridad. Si hubiera tenido la costumbre de escribir revelaciones sin la inspiracin divina, poda haberlo hecho en esta ocasin. Pero es totalmente evidente que no hablaba en el nombre del Seor a menos que se sintiera impulsado a hacerlo, por el Espritu. Sin embargo, el da 16 de diciembre, se recibi esta revelacin concerniente a los santos en Sin.. . (Commentary, pg. 637.)
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TEMA: La funcin de los tribunales del sumo consejo DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 17 de febrero de 1834 DESTINATARIO: La Iglesia
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Durante un consejo de los sumos sacerdotes y los eideres (Orson Hyde, secretario), en mi casa en Kirtland la noche del 12 de febrero, seal que deba procurar, exponer ante ste la dignidad del oficio que me haba sido conferido por la ministracin del ngel de Dios, por su propia voz, y por la voz de esta Iglesia. Tambin puntualic que nunca haba discutido antes con el consejo el orden y el sistema con los que deben ser dirigidas todas sus reuniones. Quizs esto haya privado a los consejos de algunas o de muchas bendiciones. Y continu diciendo que ningn hombre es capaz de juzgar un asunto, en consejo, a menos que su corazn est puro; y frecuentemente nos encontramos tan llenos de prejuicios, o tenemos una viga en nuestro propio ojo, que no somos capaces de tomar decisiones correctas. Nuestros actos son registrados y en un da no lejano se pondrn delante de nosotros, y si no hacemos un juicio correcto y por ende perjudicamos a nuestros semejantes, tal vez ese da nos condenen; all sern de gran consecuencia y para m, la consecuencia ser de gran
magnitud, ms all de cualquier cosa que yo pueda expresar. Preguntaos a vosotros mismos, hermanos, cunto habis practicado la oracin desde que escuchasteis este consejo; y si estis ahora preparados para sentaros en consejo tocante al alma de vuestro hermano. El da 18 de enero, revis y correg las actas de la organizacin del sumo consejo, y el 19 de febrero, ste se reuni de acuerdo a un emplazamiento del da 17 (Oliver Cowdery y Orson Hyde, secretarios), cuando las actas revisadas fueron presentadas y ledas ante el consejo. Hice hincapi sobre la necesidad de orar, para que se nos diera el Espritu, a fin de que de este modo las cosas del Espritu pudieran ser juzgadas, porque la mente carnal no puede discernir las cosas de Dios. Las actas fueron ledas tres veces y unnimamente se adopt y se recibi una forma y una constitucin del sumo consejo de la Iglesia de Cristo, en la inteligencia, de que si el presidente en lo futuro descubriera alguna cosa que hiciera falta en la misma, deba l proveerla (HC 2:25-26,31).
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TEMA: La redencin de Sin; El campo de Sin DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 24 de febrero de 1834 DESTINATARIO: La Iglesia

El sumo consejo de la Iglesia se reuni el 24 de febrero de 1834, en la casa del Profeta con el propsito de recibir el mensaje de Lyman Wight y Parley P. Pratt, delegados de los hermanos de Misur, quienes vinieron a Kirtland para informar acerca de las condiciones prevalecientes entre los que fueron desterrados del condado de Jackson. Hyrum Smith y Joseph Coe fueron asignados para tomar el lugar de John Smith y John P. Greene quienes estaban ausentes. Una vez abierta la sesin del consejo y hecha la oracin por el Profeta, estos dos hermanos dieron su mensaje con respecto a la situacin de los hermanos en el condado de Clay, Misur. Dijeron que los hermanos estaban ansiosos de saber cmo y por qu medio Sin iba a ser redimido. En el condado de Clay podan obtener alimentos y ropa de los ciudadanos a cambio de su trabajo, pero la idea de ser arrojados de sus hogares les atormentaba, y deseaban saber la voluntad del Seor acerca del asunto de restablecerlos en sus tierras. Ninguno de ellos haba violado su convenio de vender sus tierras, excepto William E. M'Lellin, quien haba vendido a los enemigos treinta acres, y hubiera vendido otros siete ms si no hubiera llegado un hermano al rescate y comprarlos. {CHMR 1: 481-82.) En una revelacin anterior (Seccin 101:55-60), se dio a conocer al Profeta que l sera necesario en algn tiempo futuro, para dirigir "la fuerza de mi casa" a la tierra de Sin, a fin de "redimirla". La revelacin de esta Seccin fue recibida cuatro meses y doce das despus, guindole para empezar a reconcentrar la fuerza de la Iglesia para una expedicin de auxilio. Los eideres Lyman Wight y Parley P. Pratt apenas haban llegado a Kirtland, de Misur, con un mensaje de los santos. Se convoc a una reunin del sumo consejo. Los mensajeros de Sin informaron al consejo que los santos esparcidos haban obtenido alimento y ropa a cambio de trabajo, y que por ahora estaban bien; pero se sentan temerosos y afligidos por haber sido arrojados de sus hogares en Sin, y estaban ansiosos de saber, si fuese posible, cmo y por qu medio Sin iba a ser redimido. Esta revelacin, recibida antes de haber sido efectuada la reunin del consejo, es una respuesta a aquella misma pregunta. Cuando los mensajeros expusieron el caso, el Profeta ya haba obtenido la respuesta. Se haba preparado para avisar que iba a salir a Sin y que llamara voluntarios para acompaarlo. El consejo respald esto y se presentaron entre treinta o cuarenta voluntarios eligindose al profeta Jos como comandante en jefe de la expedicin. (Commentary, pgs. 659-60.) Sobre estos eventos Parley P. Pratt registr: Despus de escapar del condado de Clay sojuzgndonos a la pobreza ms espantosa me mantuve trabajando a destajo, ocupndome en distintas labores, construyendo o cortando lea, hasta que una vez en el invierno de 1834, cuando se efectu una conferencia general en mi casa, en la que se decidi que dos de los eideres deban ser enviados a Ohio, a fin de consultar con el presidente Smith y la Iglesia en Kirtland, y tomar algunas medidas para el auxilio o restitucin, para con la gente que haba sido saqueada y arrojada de sus casas. Se plante la pregunta a la conferencia: "quines estn dispuestos a llevar a cabo este gran viaje? " La pobreza de todos y el inclemente invierno hicieron que todos vacilaran. Al fin, Lyman Wight y yo ofrecimos nuestros servicios, que fueron aceptados inmediatamente. En ese tiempo yo estaba completamente falto de ropa adecuada para el viaje y no tena ni caballo, ni silla de montar, ni riendas, ni dinero, ni provisiones para llevar conmigo o para dejar a mi esposa, quien se encontraba enferma y sin poder hacer nada casi todo el tiempo. Bajo estas circunstancias yo no saba qu hacer. Casi todos habamos sido robados y saqueados y estbamos pobres. Como tenamos que salir sin demora, yo casi temblaba ante esta empresa; pareca que era una cosa imposible; pero "al que cree todo le es posible". . . Pronto estbamos ya listos, y el da primero de febrero montamos nuestros caballos, y partimos con alegra para recorrer mil quinientos o dos mil kilmetros a travs de un campo desierto. No tenamos un solo centavo en nuestra alforja cuando salimos. Viajbamos todos los das, ya sea a travs de tormentas, o bajo un fuerte sol, lodo, lluvia o nieve; excepto cuando nuestros deberes pblicos nos obligaban a esperar. Llegamos a Kirtland a principios de la primavera, sanos y salvos; nada nos haba faltado en el camino, y ahora tenamos bastante dinero. El presidente Jos Smith y la Iglesia en Kirtland nos recibieron con una hospitalidad y con un gozo desconocidos, excepto con los santos, y se tom mucho inters, as como en otras partes, sobre el asunto de nuestra persecusin. El Presidente inquiri al Seor concerniente al asunto, y nos fue asignada otra misin [Seccin 103]. (Auto-
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biografa de Parley Pratt, pgs. 107-9.)
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TEMA: Cuidar de los pobres DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 23 de abril de 1834 DESTINATARIO: La Iglesia
Antes de que los hermanos del Campo de sin estuvieran listos para empezar el viaje a Misur, el Profeta recibi esta revelacin concerniente a los bienes pertenecientes a la Orden Unida. Esta Orden haba sido establecida por revelacin (vase Seccin 82), y sus asuntos temporales deban estructurarse sobre una base slida, antes del viaje a Sin. Los hermanos iban a enfrentarse con ei len en su guarida. No saban si iban a regresar. Heber C. Kimball dice de la partida del 5 de mayo; "en verdad, sta fue una maana solemne para m. Me desped de mi esposa, hijos y amigos, sin saber si los volvera a ver otra vez en la carne, ya que mis hermanos y yo estbamos amenazados, tanto en este pas como en Misur, por enemigos, que nos destruiran y nos exterminaran de la tierra". (Commentary, pg. 668.) Estando la Iglesia en una situacin econmica muy crtica, se haba mandado a los hermanos salir para ver si podan recolectar fondos para su socorro, tanto en Kirtland como en Sin. Se exhort para esto a Orson Hyde el 7 de abril de 1834 (vase DHC 2:48). En las minutas de la conferencia efectuada en Norton, condado de Medina, Ohio, se discuti el rescate de Sin. El presidente Jos Smith, quien estaba presente, dijo en el curso de sus observaciones que "si no se salva a Sin, el tiempo est
cerca cuando todos los de esta Iglesia, dondequiera que se encuentren, sern perseguidos y destruidos de igual manera"; sta es la forma en la que fueron destruidos los santos en el condado de Jackson. La destruccin, en este sentido, significa ser perseguidos, atropellados y esparcidos perdiendo todos sus bienes. El 10 de abril se efectu un consejo de la Orden Unida. All se acord que la Orden, entonces organizada, fuera disuelta, y que cada miembro retuviera su mayordoma para s. Anteriormente la Orden Unida de Sin y de Kirtland se consideraban como una sola unidad. El da 23,el Profeta recibi una importante revelacin concerniente a la "Orden de la Iglesia para el beneficio de los pobres". (D. yC. 104.) (CHMR 1:487.) Ese mismo da el Profeta escribi en su diario: Abril 23.Reunido en consejo con los eideres Sidney Rigdon, Frederick G. Williams, Newel K. Whitney, John Johnson y Oliver Cowdery; y unidos en pedir al Seor para dar al eider Zebedee Cortin influencia sobre el hermano Jacob Myres, para obtener el dinero que ha salido a pedir prestado para nosotros, o motivarlo para venir a este lugar a entregarlo l mismo, recibtambin la siguiente: (D.yC. 104) (WC2:54.)
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TEMA: Demora de la redencin de Sin; La investidura dar poder DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Ro Fishing, Misur FECHA: 22 de junio de 1834 DESTINATARIOS: Campo de Sin y los santos
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El Campo de Sin lleg al ro Fishing el 19 de junio de 1834. El da 22, el sheriff Gillium, del condado de Clay, visit el Campo con el fin de enterarse de la intencin de los hermanos. El Profeta recurri a l y a sus compaeros y luego expidieron una declaracin firmada conteniendo lo siguiente; "deseamos doce hombres no partidarios, que sean seis escogidos por cada partida, y estos hombres decidirn lo que valen las posesiones de aquellos hombres quienes rehusan vivir con nosotros en el condado: y nosotros compraremos sus terrenos al precio determinado, para que les sea pagado totalmente en el trmino de un ao. Y ninguno de los "mormones" entrar a residir en este condado, hasta que el dinero haya sido pagado. Los daos que hemos sufrido a consecuencia de ser expulsados tambin ser asunto de los doce hombres; o, ellos (los mormones), pueden vivir en el condado si lo desean, y nunca les molestaremos si nos dejan solos y nos permiten disfrutar nuestros derechos. Deseamos vivir en paz con todo el mundo; y todo lo que pedimos es igualdad de derecho". Los enemigos rehusaron escuchar esta justa proposicin. El mismo da en que el Sheriff Gillium visit el Campo, el Profeta recibi esta revelacin. . . (Commentary, pgs. 679-80.) Jos Smith habla de la visita del sheriff Gillium: Cornelius Gillium, el sheriff del condado de Clay, vino a nuestro Campo con el fin de entrevistarse con nosotros. Sal con mi compaa a un bosque cercano, y formamos un crculo, con Gijlium en el centro. Gillium empez diciendo que haba odo que Jos Smith estaba en el campo, y si es as quisiera verlo. Me levant y contest, "yo soy esa persona". Esta fue la primera vez que yo haba sido descubierto o dado a conocer a mis enemigos desde que sal de Kirtland. Gillium entonces nos dio instrucciones sobre nuestro comportamiento, costumbres y disposiciones del pueblo, y qu curso deberamos de seguir para ganar su simpata y proteccin, haciendo ciertas preguntas, a las que contestamos, las cuales fueron despus publicadas, y aparecan bajo la fecha de la publicacin. Recib la siguiente: [D. yC. 105]. (#02:108).
Durante el verano de 1831, un grupo de santos sigui a unos misioneros a una tierra que el Seor haba prometido "consagrar a mi pueblo", una tierra prometida: Misur. Jos Smith, estando en Kirtland con el grueso de los miembros de la Iglesia, diriga el establecimiento de la nueva Sin, pero no poda vigilar las actitudes y comportamiento de sus mil o ms habitantes con atencin. Contiendas internas y pequeos celos entre los santos, junto con los antagonismos que su ambicin de la edificacin de Sin haban ocasionado entre sus vecinos gentiles, resultaron en una hostilidad acerba que irrumpi la tranquilidad por el ao de 1833 debido a las conspiraciones secretas entre los misurianos. El 20 de julio en una demostracin de violencia, el populacho destruy la imprenta en la que W. W. Phelps haba estado imprimiendo The Evening and Morning Star y The Book of Commandments. De un acto surga otro; el populacho y los mormones intercambiaron golpes hasta el mes de" noviembre. Por la primavera, los mormones, desarraigados, se esparcieron hacia el norte de su muy ansiada Sin. La mayora buscaba el asilo temporal que el condado de Clay ofreci.
En Kirtland, en la primavera de 1834, el Profeta organiz con unos doscientos santos un viaje a Misur con la esperanza de negociar para establecerse en el condado de Jackson. No tuvieron xito en esto, pero en diciembre de 1836, se les concedi la peticin de fundar un nuevo condado, Caldwell. De 1836 hasta mediados de 1838, los santos prosperaron en este nuevo hogar. Pero la divisin, los malos entendidos y la amenaza de las hostilidades de los gentiles persistan entre los mismos santos. En julio de 1838, Sidney Rigdon entreg un amenazador desafo a los enemigos de la Iglesia y el 25 de octubre, el gobernador Boggs firm la infame "orden de exterminacin". Estall nuevamente la violencia con ataques del populacho, la matanza de Haun's Mili, el sitio de Far West que result en la expulsin final de los santos de Misur. La mayora de los santos fueron desterrados de aqu entre noviembre de 1838 y febrero de 1839, refugindose en Illinois. (Nota por el personal del Departamento Histrico de la Iglesia, marzo de 1973.)
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TEMA: Compensacin por un llamamiento de tiempo completo DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 24 de noviembre de 1834 DESTINATARIO: Warren A. Cowdery

Ya estando por terminar el mes, y siendo que los eideres empezaban a llegar, era necesario hacer preparativos para la escuela de los eideres, en donde podran instruirse mejor en las grandes cosas de Dios durante el prximo invierno. El edificio para la oficina de la imprenta estaba casi terminado, y el piso ms bajo de este edificio estaba reservado para este propsito (la escuela), una vez terminado. As es que, el Seor abri el camino de acuerdo a nuestra fe y obras, bendito sea su nombre. Nunca estuve ms ocupado que en este mes de noviembre; pero como mi vida consista en actividades y en esfuerzos incesantes, me estipul esta regla; "Cuando el Seor manda, hazlo..." Continu mis labores cotidianas, haciendo preparaciones para la escuela y recib la siguiente: [D. y C. 107.] (HC 2:169-70.) 01 ver Cowdery naci el 3 de octubre de 1806 en Wells, condado de Rutland, Vermont, siendo William hijo, y Rebeca Fuller Cowdery, sus progenitores. Era una tpica familia de la Nueva Inglaterra, la que
consista de ocho hijos, seis hombres y dos mujeres, siendo Oliver el menor. Los nombres de los dems eran Warren A., Stephen Fuller, Dyer, Erastus, Sally, Lyman y Olive. La historia de la Iglesia est tan ntimamente relacionada con esta familia; que el mismo William se uni a la Iglesia despus de Oliver y fue elegido para presidir sobre el Sacerdocio Aarnico en Kirtland, Ohio el 15 de febrero de 1836. Warren recibi una revelacin el 25 de noviembre de 1834, en que se le llamaba al oficio de presidir sobre los sumos sacerdotes en Freedom, Nueva York. Mientras viva aqu, profiri acusaciones en contra de los Doce Apstoles por el supuesto rechazo de predicar a los santos mientras estaban en Freedom, pidiendo despus una disculpa. Sin duda dej la iglesia al mismo tiempo que Oliver, pero permaneci en el este y no se uni a su hermano cuando (Oliver) volvi a unirse a la Iglesia. . . (Oliver Cowdery, segundo eider y escribiente, pgs. 16-17.)
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TEMA: El sacerdocio y el gobierno de la Iglesia DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 28 de marzo de 1835 DESTINATARIOS: Los Doce y la Iglesia
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Los eideres Orson Hyde y William E. M'Lellin como secretarios del sumo consejo registraron lo siguiente: Esta noche [marzo 12 de 1835] se reunierpn los Doce, y el concilio fue iniciado por el presidente Jos Smith hijo quien propuso que cumpliramos nuestra primera misin por los estados del este, cercanos al Ocano Atlntico y celebrramos conferencias en las varias ramas vecinas de la Iglesia con el fin de regularizar todas las cosas necesarias para su bienestar. Se propuso que los Doce salieran de Kirtland el di'a 14 de mayo,lo cual fue unnimemente aprobado. . . Esta tarde, los Doce se reunieron en consejo, y tuvieron oportunidad para una confesin general. Al repasar nuestro pasado nos encontramos satisfechos, y queremos confesar tambin que no nos hemos dado cuenta de la importancia de nuestro llamamiento al grado que debiramos; hemos sido descuidados y vanos, y en muchas cosas hemos procedido mal. Por todo esto hemos pedido perdn a nuestro Padre Celestial; y en lo que hemos
herido los sentimientos de la Presidencia, rogamos nos perdonen. Ya queda poco tiempo para separarnos; y slo Dios sabe cundo nos volveremos a reunir; por tanto, le pedimos a quien hemos reconocido como nuestro Profeta y Vidente, suplique a nuestro Seor por nosotros, y obtenga una revelacin, si no hay inconveniente, para que la tomemos en consideracin cuando nos encontremos separados, a fin de que nuestros corazones se tranquilicen. Nuestra dignidad no nos ha inspirado hacer esta peticin, sino nuestra indignidad. Todos unidos pedimos a Dios, nuestro Padre Celestial, nos conceda por medio de su vidente, una revelacin sobre su voluntad y deseo con respecto a nuestros deberes en lo futuro, aun una gran revelacin, que engrandezca nuestros corazones, nos ayude en la adversidad y alumbre nuestras esperanzas en medio de los poderes de las tinieblas. El Profeta luego escribi: De acuerdo con la citada peticin, inquir al Seor, y recib como respuesta la siguiente: (HC 2:209-10.)
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TEMA: Fortalece a tus hermanos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 25 de diciembre de 1835 DESTINATARIO: Lyman Sherman

Anotacin en el diario del Profeta el 26 de diciembre de 1835: Sbado, 26.Empec nuevamente a estudiar el idioma h e b r e o , en compaa de los hermanos Parrish y Williams. A! mismo tiempo, lleg el hermano Sherman y solicit recibir una palabra del Seor por mi conducto, "porque", dijo l, "me he visto impelido a dar a conocer a usted mis sentimientos y deseos, y se me prometi una revelacin que me d a conocer mi deber". (HC 2:345.) Lyman Sherman era uno del pequeo grupo que hizo el viaje a Misur en compaa del Profeta en 1834, y cuando fueron organizados los Setenta, l fue escogido entre los primeros Setenta Presidentes. Al siguiente da de la Navidad de 1835, acudi a la casa del Profeta y le manifest su deseo de recibir la Palabra de Dios por su conducto, "porque", dijo, "me he visto impelido a dar a conocer a usted mis sentimientos y deseos, y se me prometi una revelacin que me haga conocer mi deber" (Hist. of the Church, Vol. II., pg. 345.) Esta revelacin fue dada el mismo da en respuesta a la oracin. (Commentary, pg. 713.)
El Templo de Kirtland fue dedicado el 27 de marzo de 1836. Con respecto al propsito del templo, William E. Berrettdijo lo siguiente:
Iglesia. (William E, Berret, La Iglesia Restaurada [Mxico, D.F.: Editorial Deseret, S.C., 1974] pg. 122.)
El templo de Kirtland no fue construido para hacer las ordenanzas a que Elias se refiere; el edificio no tena una pila bautismal para hacer obra por los muertos. Tampoco fue designado para las dems ordenanzas que se hacen hoy en da en los templos de los Santos de los ltimos Das. Fue designado como lugar santo de reunin, un lugar para recibir instruccin del Espritu de Dios, y de preparacin para la gran poca de construccin de templos que seguira luego en la
Despus de que los santos salieron de Kirtland en 1837, el templo se us eventualmente, por residentes locales para almacenar heno y paja y se convirti en granero para ganado. La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das obtuvo el edificio en 1880 y lo restaur a su belleza original. Es actualmente propiedad de ellos y lo usan para sus servicios.
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TEMA: La oracin dedicatoria del Templo de Kirtland DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de marzo de 1836 DESTINATARIO: La Iglesia
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Mucho antes de que se abrieran las puertas del templo de Kirtland en la maana del 27 de marzo de 1836, dfa de la dedicacin, la gente se haba congregado. Cuando se abrieron las puertas se permiti la entrada solamente a los que podan caber en el edificio. Los miembros de la Primera Presidencia fungieron como acomodadores, y cada uno de los qurumes del sacerdocio tom su asiento por orden. Cuando se llen totalmente el edificio se cerraron las puertas y los que no pudieron entrar se vieron obligados a esperar otra sesin. . . En seguida el Profeta se levant e invoc la oracin dedicatoria. Esta oracin fue dada en previa revelacin y se encuentra en Doctrinas y Convenios [Seccin 109]. Naturalmente, es una oracin muy profunda que se puede estudiar con gran beneficio. Hace referencia al mandamiento de que se debe construir el templo y habla del propsito para el cual se construy. (CHMR 2:43-44.)
El interior del primer piso del Templo de Kirtland dando frente a los pulpitos del Sacerdocio de Melquisedec. En el extremo opuesto hay una tribuna similar para las presidencias del Sacerdocio Aarnico. Heber C. Kimball describe el templo as:
El primer piso o el saln de abajo, fue dedicado exclusivamente para la adoracin divina. El segundo piso se hizo parecido al primero, pero fue designado total-
mente para instruir al sacerdocio, y amueblado con mesas y asientos en lugar de bancas. En el ltimo piso se construyeron cinco salones para la comodidad de las escuelas y para las reuniones de diferentes qurumes de la Iglesia. (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, 3a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1967] pg. 90.)
(La fotografa es cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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TEMA: Restauracin de las llaves del reino DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 3 de abril de 1836 DESTINATARIOS: Jos Smith, hijo y Oliver Cowdery

Despus de la dedicacin del Templo de Kirtland, las reuniones espirituales y de consejo se celebraban casi a diario en el edificio. El domingo 3 de abril de 1836, fue uno de los das de ms actividad en la historia de la Iglesia. Se celebr una reunin general en la Casa del Seor. Por la maana los eideres Tomas B. Marsh y David W. Patten hablaron ante una congregacin de mil personas aproximadamente. En la tarde se administr la Santa Cena por la Presidencia y los Apstoles. Despus de esta ordenanza el Profeta y Oliver Cowdery subieron al pulpito, se bajaron los velos y estos dos hombres se inclinaron frente al pulpito en una oracin silenciosa, y se manifest la siguiente visin delante de ellos. .. Es importante saber que el da 3 de abril de 1836, los judos celebraban la fiesta de Pascua, y dejaban las puertas de sus casas abiertas para la venida de Elias el Profeta. Ese da s vino Elias, pero no a las casas de los judos, sino al Templo en el pueblo de Kirtland, Ohio, cerca de las orillas del lago Eric, a dos humildes siervos del Seor quienes estaban asignados por decreto divino para recibirlo. (CHMR 2:46,53.) El Profeta escribi: Domingo 3.Asist a la reunin en la Casa del Seor, y ayud a los otros miembros de la Presidencia de la Iglesia a acomodar a la congregacin en sus asientos, y luego escuch muy atento las predicaciones pronunciadas desde el estrado. Tomas B. Marsh y David W. Patten hablaron en la maana ante una Concurrencia de mil personas aproximadamente. En la tarde, ayud a los otros integrantes de la Presidencia a repartir a la congregacin la Santa Cena del Seor, recibindola de los Doce, cuyo privilegio era oficiar la mesa sagrada este da. Despus de ofrecer este servicio a mis hermanos, me retir al pulpito, se bajaron los velos, y me inclin con Oliver Cowdery en solemne y silenciosa oracin. Al levantarnos de la oracin se nos mostr la siguiente visin a ambos. .. (HC 2:434-5.) Para datos biogrficos de Oliver Cowdery, vase la Seccin 6 de este libro.
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TEMA: Misin a Salem, Massachusetts DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Salem, Massachusetts FECHA: 6 de agosto de 1836 DESTINATARIO: Jos Smith, hijo
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En la tarde del lunes 25 de julio de 1836, junto con Sidney Rigdon, mi hermano Hyrum Smith y Oliver Cowdery, salimos de Kirtland.. . y la noche siguiente, como a las diez horas, llegamos a Bfalo, Nueva Y o r k . . . . . .Compramos pasajes en la lnea de barcos de transporte de Utica [Nueva York], a donde llegamos cerca de las 8 de la maana del da 29, justo a tiempo para tomar el tren para Schenectady [Nueva York], el primer tren de pasajeros en la nueva ruta. . . El da 30, a las 7 de la maana abordamos el vapor John Masn, que nos llev al barco Erie, que estaba en el banco de arena... De Nueva York seguimos nuestro viaje a Providence [Rhode Island], a bordo de un vapor; de all a Boston, Massachusetts, por ferrocarril, llegando a Salem, Massachusetts a principios de agosto, donde rentamos una casa que ocupamos todo el mes. Salimos a predicar a la gente de casa en casa as como pblicamente, segn se presentaba la ocasin, visitando a veces secciones de los territorios circunvecinos, que son pilares en la historia de los Padres Peregrinos de la Nueva Inglaterra, en los combates con los indios, supersticin religiosa, fanatismo, persecucin y enseanzas errneas. (HC 2:463-64.) En julio de 1836, en medio de la ms desastrosa crisis econmica en Kirtland, el Profeta, junto con su hermano Hyrum, Sidney Rigdon y Oliver Cowdery hicieron un viaje a Salem, Massachusetts, donde rentaron una casa durante el mes de agosto y dedicaron su tiempo a ensear a la gente de una casa a otra y predicando en pblico, segn se presentaba la oportunidad; visitando de vez en cuando los distritos circunvecinos que son prdigos en la historia de los Padres Peregrinos de la Nueva Inglaterra, en combates con los indios, supersticiones religiosas, fanatismo, persecusin y enseanzas errneas. Mientras que el Profeta da un relato algo circunstancial de este viaje a Salem y de su regreso a Kirtland en septiembre, en ningn momento seala una causa que justifique el viaje por l o su compaa no se menciona su objetivo. Ebenezer Robinson, un prominente eider, por muchos aos fiel en la Iglesia y asociado en Nauvoo con Don Carloshermano del Profeta en la edicin y publicacin del Times and Seasons, menciona que el viaje a Salem se origin bajo estas circunstancias: Lleg a Kirtland un hermano de nombre Burgess, quien deca tener conocimiento de una gran cantidad de dinero enterrada en el stano de cierta casa en Salem, Massachusetts, que perteneca a una viuda (ya fallecida), y pensaba que l era la nica persona que tena conocimiento de esto, o de la localizacin de la casa. Los hermanos, aceptando las declaraciones de Burgess, como verdaderas, hicieron el viaje a Salem para asegurar, de su posible, el tesoro. Burgess, segn Robinson, se reuni con los hermanos en Salem, pero manifest en esa ocasin que se haban hecho tantos cambios en el pueblo que no podan ase-gurar dnde estaba la casa "y pronto partieron". Rentaron una casa, la ocuparon y dedicaron su tiempo, segn el relato del Profeta ya mencionado. Cuando estaba en Salem Jos recibi una revelacin en la que se reprueba severamente la necedad de este viaje: (B.H. Roberts, A Comprehensiva History of Church 1:411.)
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TEMA: Thomas B. Marsh; Doce Apstoles DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 23 de julio de 1837 DESTINATARIOS: Thomas B. Marsh y los Doce Apstoles
En esta ocasin el espritu de especulacin de tierras y propiedades de toda ndole que prevaleca por toda la nacin, se estaba arraigando muy fuerte en la Iglesia. Como resultado de este espritu, los malos rumores, las crticas, las separaciones, las disensiones se sucedan con mucha frecuencia y pareca como si todos los poderes de la tierra y del infierno combinaban sus influencias, de manera tal, que pudieran derrumbar de un solo golpe a la Iglesia y acabar totalmente con ella. Otras instituciones bancadas rechazaban las notas de la "Kirtland Safety Society". Los enemigos de fuera y los apstoles entr nosotros, se unieron en sus proyectos, la harina y las provisiones las dirigieron hacia otros mercados, y muchos se volvieron en mi contra como si fuera yo el nico causante de estos mismos males, contra los cuales yo luchaba denodadamente y los que realmente nos fueron causados por los hermanos que no quisieron escuchar mi consejo. Ningn quorum de la Iglesia estaba totalmente exento de la influencia de estos falsos espritus que estn luchando por dominarme, an algunos de los Doce en esos momentos se alejaban de su encumbrado llamamiento y de sus responsabilidades, empezando a inclinarse secretamente hacia el lado de los enemigos. En estas condiciones, y unas cuantas semanas antes
de que el quorum de los Doce se reuniera (habiendo estado algunos de ellos ausentes), Dios me revel que algo nuevo deba hacerse para la salvacin de su Iglesia. Cerca del 1o. de junio de 1837, Heber C. Kimball, uno de los Doce, fue apartado mediante el espritu de profeca y revelacin, oracin e imposicin de manos por parte de la Primera Presidencia, para presidir sobre una misin en Inglaterra, la primera misin extranjera de La Iglesia de Jesucristo en los ltimos das. (HC 2:487-89.) El da en que los misioneros predicaron los primeros sermones en Inglaterra, julio 23 de 1837, el Seor dio una revelacin al profeta Jos Smith dirigida a Thomas B. Marsh en su capacidad de. presidente del Consejo de los Doce. En esta revelacin se instruy al eider Marsh ensear a los hermanos en su consejo y sealarles sus deberes y responsabilidades de proclamar el evangelio. Algunos de los apstoles haban abandonado sus responsabilidades y vuelto su atencin hacia los proyectos de especulacin... Esta revelacin para Thomas B. Marsh fue una amonestacin y una orden para l con el fin de ubicar a los hermanos en su debido lugar de atender sus deberes como apstoles de Jesucristo. (CHMR 2:71.) Pafa datos biogrficos de Thomas B. Marsh, vase la Seccin 31 de este libro.
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T E M A : Isaas, captulos 11 y 52 D O N D E SE RECIBI LA R E V E L A C I N : F E C H A : Marzo de 1838 D E S T I N A T A R I O : El mundo
Far West, Misur
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El Profeta inform: El 14 de marzo, cuando ya estbamos por entrar a Far West, Misur, muchos de los hermanos salieron a encontrarnos, y nos recibieron con los brazos abiertos y gran afecto. Inmediatamente fuimos alojados en una habitacin para huspedes en la casa del hermano George W. Harris, quien nos trat con mucha amabilidad, y nos sentimos muy contentos, despus de nuestro largo y cansado viaje. Los hermanos nos brindaron toda clase de
atenciones, proporcionndonos todo lo que necesitbamos para nuestro confort y bienestar. Despus de estar aqu unos tres das, lleg mi hermano Samuel con su familia. Poco despus de su llegada, mientras caminaba con l y con otro hermano me vino a la mente el siguiente pensamiento: Las respuestas del Profeta a preguntas sobre las Escrituras. [D. y C. 113] (HC3:8-9.)
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TEMA: Se le ordena a David W. Patten testificar DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Far West, Misur FECHA: 17 de abril de 1838 DESTINATARIO: David W. Patten
El 17 de abril de 1838, el Profeta recibi una revelacin para David W. Patten, que por algn tiempo residi en Misur, quien junto con el eider Thomas B. Marsh ejercan una fuerte influencia, aun entre hermanos descontentos, incluyendo los tres que haban sido asignados para presidir, David Whitmer, William W. Phelps y John Whitmer. El seor orden que el eider Patten arreglara sus asuntos lo ms pronto posible, dispusiera de su mercanca y se preparara para desempear una misin durante la primavera prxima en compaa de otros, para predicar el evangelio a todo el mundo... El eider Patten, obediente a esta revelacin, se prepar para cumplir con este llamamiento. Sin embargo, sucedieron cosas que cambiaran la naturaleza de su misin antes de que llegara el tiempo de hacerlo. [CHMR 2:85.)
David W. Patten recibi instrucciones para arreglar sus asuntos y estar preparado para desempear una misin. Naci en Nueva York por el ao de 1800, y fue bautizado el 15 de junio de 1832, por su hermano John Patten. Llev a cabo varias misiones y gradualmente ascendi en la Iglesia. El 15 de febrero de 1835, fue ordenado apstol. No tuvo en lo absoluto ningn temor. Su testimonio fue poderoso y por medio de l Dios efectu muchas importantes obras. En 1838, los disturbios en Misur empezaron de nuevo, y Patten fue de los primeros en defender a los santos. Muri a consecuencia de una herida el 25 de octubre de 1838, en un enfrentamiento con el populacho en un lugar llamado Crooked River. Su misin era al otro lado del velo. (Commentary, pg.739.)
El ro Crooked, Misur, lugar de la batalla de 1838 entre los militares del estado y los mormones, dirigida por David W. Patten, uno de los miembros del Quorum de los Doce. Patten y otros dos perdieron su vida a consecuencia de esta batalla. (La fotografa es de la coleccin de George E. Anderson [c. 1907], cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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TEMA: Nombre de la Iglesia; Lugar del Templo de Far West DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Far West, Misuri FECHA: 26 de abril de 1838 DESTINATARIOS: Los oficiales que presiden la Iglesia
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El 26 de abril el Profeta recibi una revelacin donde venan instrucciones de suma importancia para la Primera Presidencia, los apstoles, el obispo y los miembros de la Iglesia. Se habr de notar que los consejeros llamados a servir con el Profeta eran Sidney Rigdon y Hyrum Smith. En el otoo de 1837, FredericJ< G. Williams fue relevado por apostatar, y Hyrum Smith fue llamado y sostenido en su lugar. .. La palabra del Seor tambin fue dirigida para el obispo Partridge y los miembros del sumo consejo que permanecan fieles, de que de ahora en adelante deberan llamar la Iglesia por su nombre correcto, y ste era La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das "porque as se llamar mi iglesia en los postreros das". (D. y C. 115:4.) Los hermanos la llamaban a veces la Iglesia de Cristo y otras veces la .Iglesia de los Santos de los ltimos Das, y esto se estaba convirtiendo en hbito a travs de la Iglesia. En esta ocasin el Seor llam la atencin de todos los consejos al hecho de que haba dado a la Iglesia su nombre y que por este nombre deba ser llamada. Es una cosa muy fcil para nosotros adoptar algn otro ttulo, aparentemente por conveniencia, ya que el nombre correcto es ms bien largo. Por ejemplo, en estos ltimos das hemos cado en el hbito de hablar de la Iglesia como la "Iglesia Mormona" o "la Iglesia Restaurada", dejando a un lado el ttulo correcto. Es verdad que aun en los das del Profeta llamaban a la Iglesia, ocasionalmente, la "Iglesia Mormona", pero esto era muy raro, aunque generalmente se referan a nosotros como los "mormones", y nosotros respondamos a este ttulo. Ya que el Seor juzg importante recordar a los consejos de la Iglesia de su nombre correcto y de informarles que por ese nombre debe ser conocida la Iglesia en los ltimos das, nosotros debemos empearnos en llevara cabo este mandamiento con ms apego de lo que muchos acostumbran hacer. (CHMR 2:85-86.)
El eider B. H. Roberts hace algunos comentarios sobre el nombre de la Iglesia: Se habr de notar que en los versculos tres y cuatro de esta revelacin, el Seor da a la Iglesia su nombre oficial: "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das". Antes de esto la Iglesia haba sido aludida como "La Iglesia de Cristo", "La Iglesia de Jesucrist o " , "La Iglesia de Dios", y en el transcurso de una conferencia de los eideres celebrada en Kirtland en mayo de 1838 (vase la Historia de la Iglesia, vol. 2, pgs. 62-63), se le dio el nombre de "La Iglesia de los Santos de los ltimos Das". Sin embargo, todos estos otros nombres fueron suprimidos por esta revelacin, y desde entonces ha sido reconocido el nombre oficial dado en esta revelacin como el verdadero ttulo de la Iglesia, aunque a veces la llaman como "La Iglesia Mormona", la "Iglesia de Cristo", etc. La propiedad de aplicacin de este ttulo es evidente, y en l hay un hermoso reconocimiento de las relaciones del Seor Jesucristo y de los santos para la organizacin. Es "La Iglesia de Jesucrist o " . Es la del Seor; El la posee. El la organiz. Es el Receptculo Sagrado de su verdad. Es su instrumento para promulgar todas las verdades espirituales que quiere dar a conocer a todo el gnero humano. Es tambin su instrumento para la perfeccin de los santos, as como para la obra del ministerio. Es propiedad de El en todos estos respectos; pero es una institucin que tambin pertenece a los santos. Es su refugio de la confusin y de las dudas religiosas del mundo. Es la instructora de ellos en principio, doctrina y justicia. Es la gua de ellos en asuntos de fe y de moral. Tienen en ella una posesin conjunta con Jesucristo, cuya propiedad es hermosamente reconocida en la ltima parte del ttulo. "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das", es equivalente a "La Iglesia de Jesucristo", y a "La Iglesia de los Santos de los ltimos Das". (HC 3:23-24. nota al pie.)
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TEMA: Adn-Ondi-Ahman DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Spring Hill, condado de Davis, Misur FECHA: 19 de mayo de 1838 DESTINATARIO: El mundo
Adn-ondi-Ahman est situado junto al costado norte del ro Grand en el condado de Daviess, Misur, a unos cuarenta kilmetros de Far West. Se encuentra sobre un terreno elevado, donde se ve el ro y todo lo que est alrededor; es en verdad un lugar hermoso. (HC 3:39.) Adn-ondi-Ahman no era meramente un lugar pequeo en la cima de la colina, sino que este nombre se refiere a todo el territorio circundante. Se puede captar una vista hermosa desde este antiguo lugar que domina el valle por donde pasa el ro Grand. Fue en este valle
donde Adn reuni a los fieles de su posteridad tres aos antes de su muerte y los bendijo. (D. y C. 107:53:) Ser en este mismo valle donde Adn se sentar en la gran reunin de los dignos quienes llevan las llaves de las dispensaciones (D. y C. 110:16), y donde Adn rendir su informe, de igual manera que todos los dems a quienes se han dado llaves, y nuestro Salvador ser coronado como Rey de reyes tomando su lugar como el gobernador legtimo de la tierra. {CHMR 2:89.)
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TEMA: La propiedad del Seor DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Far West, Misur FECHA: 8 de julio de 1838 DESTINATARIOS: William Marks, Newel K. Whitney, Oliver Granger y otros
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El Seor haba ordenado a los santos congregarse y construir rpidamente Far West (vase Seccin 115:17). Una agrupacin de 515 almas, conocida como el Campo de Kirtland, sali de Kirtland el 6 de julio de 1838, hacia Sin. Parece que para el 14 de septiembre solo quedaban 260 miembros y los dems se haban esparcido. El Campo lleg a Adn-ondi-Ahman el 4 de octubre. Ni Marks, ni Whitney, ni Granger eran miembros de este grupo. En Far West, Jos Smith no tena medio de saber, en aquel entonces, quines haban salido para Sin y quienes no; pero el Seor s saba. Es por esto que se dio esta revelacin en la que (1) llama a William Marks y a Newel K. Whitney venir a Sin y (2) instruye a los santos concerniente a la propiedad de Kirtland. {Commentary, pg. 744.) Es evidente que estos dos hermanos haban sucumbido al encanto de la especulacin y la tentacin prevalente en Kirtland en 1837, que caus la cada de tantos hermanos lderes de la Iglesia. Sin embargo, no haban perdido su fe, y cuando el Seor les dio este llamamiento, procedieron a obedecerlo. (CHMR 2:96.) Newel Kimball Whitney era descendiente de los Whitney de Watertown, Mass., quienes emigraron de Inglaterra en 1635. Su madre era nativa de Bay State, Massachusetts, y su padre del estado de Vermont. All tambin naci Newel en Marlborough, condado de Windham, el 5 de febrero de 1795. Hombre de negocios, se abri camino en el mundo y despus de haber adquirido fama como cantinero (vendiendo licores al ejrcito) durante la guerra de 1812, y tomado parte en la batalla de Plattsburgh, cerca del lago Champlain, se estableci como cambista de mercancas con los indios en Green Bay, lago Michigan. Despus se estableci en Ohio, donde conoci a Algernos Sidney Gilbert, un comerciante de Painesville, quien lleg a ser su socio en la prspera firma de Gilbert y Whitney en Kirtland. En octubre de 1822, contrajo matrimonio con Elizabeth Ann Smith, una seorita de Connecticut, conocida en la Iglesia como la "Madre Whitney". Cuando Oliver Cowdery y sus compaeros misioneros vinieron a Kirtland, en su ruta a Misur, los Whitney eran Cambellitas, miembros de la grey de Sidney Rigdon, pero al escuchar la plenitud del evangelio como la predicaban estos eideres, se unie-
ron a la Iglesia. En las tradiciones de la familia Whitney, el incidente de la llegada del Profeta a Kirtland se relata as: "Cerca del primero de febrero de 1831, un trineo, llevando cuatro personas atravesaba las calles de Kirtland y se estacion enfrente del almacn de Gilbert y Whitney. Uno de los hombres, un joven fuerte y apuesto baj y dirigi sus pasos hacia el almacn a donde se encontraba el socio menor. Newel K. Whitney, usted es la persona! ; exclam extendiendo su mano cordialmente, como si fuera un viejo y entraable amigo. Usted se me adelant, respondi el comerciante al tomar mecnicamente la mano extendida. No podra llamarle por su nombre como usted lo hizo conmigo. Yo soy Jos el Profeta, contest el forastero sonriendo. Usted me ha buscado aqu, ahora qu es lo que desea de m? " Se dice que, mientras el Profeta estuvo en el este haba visto a los Whitney en una visin, orando para que l viniera a Kirtland. "La Madre Whitney" tambin cuenta como cierta noche antes de la venida del eider Cowdery y sus compaeros, mientras ella y su esposo estaban orando a! Seor para saber cmo podran obtener el don del Espritu Santo, que deseaban sobre todas las cosas, tuvieron una visin como de una nube de gloria descansando sobre su casa, y escucharon una voz del cielo diciendo, "Prepraos a recibir la palabra del Seor, pues ya viene". Poco despus Oliver Cowdery y sus compaeros llegaron con el Libro de Mormn, y con el mensaje del evangelio restaurado. Aun ms, en cumplimiento a esta visin, bajo el techo de madera de los Whitney el Profeta recibi varias revelaciones que se encuentran en este volumen. (HC 1:45-46. Pie de la pgina.) William Marks naci el 15 de noviembre de 1792, en Rutland, condado de Rutland, Vermont. Esta es la primera mencin de su nombre en la narracin del Profeta, y no se sabe nada acerca de sus actividades anteriores. (HC 2:486. Pie de la pgina.) Oliver Granger era un hombre de fe y de capacidad en los negocios, dos cualidades que forman una combinacin rara. El consideraba al Campo de Kirtland como la empresa ms grande desde la organizacin de la Iglesia, y crea firmemente en que Dios bendecira ese esfuerzo (Hist. ofthe Church, vol. III, pg. 96). Cuando el Profeta
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huy de Kirtland, nombr a Granger como su agente de negocios, y cumpli tan bien con su deber que fue elogiado por otros hombres de negocios. En una conferencia celebrada del 4 al 6 de mayo de 1839, se le asign regresar a Kirtland y tomar cargo all delTemplo y de la
Iglesia. Esto da una claridad perfecta a los ltimos versculos de la revelacin. Se ha de recordar su nombre por sus fieles servicios como hombre de negocios, habiendo santificado su talento al servicio del Seor.* (Commentary, pg. 746.)
El sitio para los cimientos del Templo de Far West. Las piedras angulares del templo fueron puestas el 4 de julio de 1838. El edificio tena que ser de 24.6 por 33.5 metros. Actualmente no queda nada del sitio del templo sino un hoyo de poca profundidad y algunas piezas de las piedras del edificio. La ciudad de Far West fue la cabecera de la Iglesia desde 1837 hasta principios de 1839. Se estableci una oficina de imprenta y se public un peridico mensual llamado The Elder's Journal. (La fotografa es cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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TEMA: Los Doce a predicar allende del mar DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Far West, Misur FECHA: 8 de julio de 1838 DESTINATARIO: Jos Smith, hijo
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En respuesta a la splica: "indcanos, oh Seor, tu voluntad en cuanto a los Doce", El pidi que se convocase a una conferencia inmediatamente para llenar los puestos vacantes de los cados.. . La orden fue dada para que los apstoles salieran la primavera prxima y cruzaran "las grandes aguas" promulgando all la obra iniciada por los eideres Kimball, Hyde y otros en 1837. El Seor dijo: "Despdanse de mis santos en la ciudad de Far West, el veintisis del prximo mes de abril, en el sitio donde se edificar mi casa, dijo el Seor". Se seleccionaron los hombres para llenar las vacantes causadas por la excomunin de William E. M'Lellin, Lucas S. Johnson, John F. Boynton y Lyman E. Johnson. Los hombres
asignados por revelacin fueron: John Taylor, John E. Page, Wilford Woodruff y Willard Richards, ste ltimo para servir como consejero en la Misin Britnica en ese tiempo. A estos cuatro hermanos se les habra de dar notificacin oficial de sus nombramientos. De acuerdo a este mandamiento se convoc a una reunin de consejo que se efectu el 9 de julio de 1838. (CHMR 2:98.) El profeta Jos inform: Tambin recib la siguiente: [Seccin 118]. Revelacin dada en Far West el 8 de julio de 1838, en respuesta a la pregunta: Indcanos, oh Seor, tu voluntad en cuanto a los Doce. (HC 3:46.)
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TEMA: La ley del diezmo DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Far West, Misur FECHA: 8 de julio de 1838 DESTINATARIO: La Iglesia
El 8 de julio de 1838, el Profeta suplic al Seor diciendo: "Oh Seor, indica a tus siervos cunto requieres de las propiedades d tu pueblo como diezmo", y recibi una revelacin conocida como la Seccin 119. El Seor haba dado a la Iglesia la ley de consagracin y haba pedido a los miembros, principalmente a los oficiales, entrar en un convenio que no pudiera ser quebrantado y que fuera sempiterno en el cual deban consagrar sus bienes y recibir mayordomas, pues esta es la ley del reino celestial. Muchos de los que participaron en este solemne convenio lo quebrantaron y por hacerlo as trajeron sobre sus cabezas, y las cabezas de sus hermanos y hermanas, severo castigo y persecusin. Fue menester suspender esta ley celestial, hasta la redencin de Sin. Mientras sufran intensamente por motivo de sus deudas y de la falta de medios para solventar sus compromisos, Jos Smith y Oliver Cowdery, el 29 de noviembre de 1834, en solemne oracin prometieron al Seor que daran una dcima parte de todo lo que el Seor les conce-
diera como una ofrenda para ayudar a los pobres; tambin oraron para que sus hijos y los hijos de sus hijos despus de ellos obedecieran esta ley. (.DHC, 2:174-5.) Ahora, sin embargo, era necesario que la ley se diera para toda la Iglesia y por esto el Profeta or para recibir instrucciones. La respuesta [Seccin 119] que recibieron [lleg] en la revelacin. . .(CHMR 2:90-91.) La ley del diezmo, como se comprende ahora, no se haba dado a la Iglesia antes de esta revelacin. El trmino diezmo en la oracin citada en los encabezados, y en las revelaciones anteriores (64:23; 85:3; 97:11), es, por tanto, sinnimo de "ofrenda voluntaria" o "contribucin" para los fondos de la Iglesia. La pregunta presentada en la peticin al Todopoderoso no era a cunto ascenda la dcima parte de los bienes de la gente, sino que cunto de esos bienes El requera para los sagrados propsitos. La respuesta fue esta revelacin sobre la Ley del Diezmo. (Commentary, pg. 749.)
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TEMA: Disposicin de los diezmos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Far West, Misur FECHA: 18 de julio de 1838 DESTINATARIOS: Los hermanos
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Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 119. El mismo da, 8 de julio de 1838, el Profeta inquiri
nuevamente y recibi el siguiente mandamiento con relacin a la distribucin de los diezmos. [D. y C. 120]. (CHMR 2:92.)
La casa de John Whitmer en Far West, Misur, en los ochenta acres conteniendo el local del templo. (Fotografa tomada en 1909, cortesa de la Oficina del Historiador de la iglesia.)
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TEMA: Oracin de Jos Smith; Respuesta del Seor; Cmo debe gobernar el sacerdocio DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Liberty, Misur FECHA: 20 de marzo de 1839 DESTINARATIOS: Jos Smith, hijo y la Iglesia.
Mientras que el Profeta Jos Smith y sus compaeros, Hyrum Smith, Lyman Wight, Caleb Baldwin, Alexander McRae y un tiempo Sidney Rigdon, fueron puestos presos en la crcel de Liberty [Misur] esperando el juicio por las falsas acusaciones, y sufriendo el abuso indescriptible de los guardias perversos e inmundos que los vigilaban, se les permiti, a pesar de todas las afrentas, ver en ocasiones a algunos de sus amigos. Estos, que tenan permiso de venir a la crcel, se les permita tambin traer cartas de las familias de los encarcelados, en algunas ocasiones. De igual manera tambin podan establecer comunicacin con sus amigos. Una de estas comunicaciones a la Iglesia en Quincy porque los santos haban sido desterrados de Misur fue escrita el 25 de marzo de 1839, y firmada por todos sus compaeros. Esta es una de las cartas ms grandiosas que jams hom-
bre alguno haya escrito. En verdad, fue el resultado de una inspiracin humilde. La Seccin 121 es una oracin, una profeca y una respuesta por revelacin del Seor. Nadie ms que un alma noble llena con el espritu del amor de Cristo podra haber escrito una carta como sta. Considerando el hecho de que estos hombres fueron encarcelados varios meses; que les daban alimentos que no eran propios ni para un puerco, que a veces los impregnaban con veneno, y que en cierta ocasin les ofrecieron carne humana, evidentemente del cuerpo de uno de sus hermanos, no es de asombrarse que el Profeta clamaba en la angustia de su alma ser liberado. Sin embargo, en su ferviente splica, asoma un espritu de tolerancia y de amor hacia sus semejantes. (CHMR 2:175-76.)
El Profeta Jos Smith y varios de sus compaeros pasaron parte del invierno de 1838-39 en la crcel de Liberty. Misur. (La fotografa es cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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TEMA: Por qu sufrir? DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Liberty, Misur FECHA: Marzo de 1839 DESTINATARIO: Jos Smith, hijo
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Vanse los antecedentes de la Seccin 121.
El centro de informacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en las casas de Liberty, Misur, una seccin reconstruida de la crcel de Liberty.
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TEMA: Literatura y obras antimormonas DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Liberty, Misur FECHA: Marzo de 1839 DESTINATARIOS: Los santos

Vanse los antecedentes de la Seccin 121.
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TEMA: La Casa y el Templo de Nauvoo; Bautismo por los muertos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Hlinois FECHA: 19 de enero de 1841 DESTINATARIO: La Iglesia
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Tan pronto como el Profeta y sus hermanos llegaron a Nauvoo despus de su encarcelamiento y persecucin en Misur, el Seor instruy cmo se debera construir un templo en Nauvoo. Para entonces la plenitud de la doctrina de salvacin por los muertos haba sido revelada y la importancia de efectuar ordenanzas por los muertos
qued grabada en la mente del Profeta y a su vez en la de los Santos a travs de discursos y escritos por l. Sin duda, Jos Smith haba estado orando al Seor sobre este asunto y esta revelacin (Seccin 124), es una respuesta a sus splicas. (CHMR 2:265-66.)
La Casa de Nauvoo. A los santos se les orden construir un edificio para alojar a los visitantes que llegaban a Nauvoo. Para cumplir con este mandamiento, empezaron la construccin del edificio en 1841, y cuando los santos fueron desterrados de ah en 1846, los trabajadores, que estaban todava tratando de terminar el edificio, haban terminado los dos pisos de arriba. La Casa de Nauvoo tena la forma de una "L" y estaba situada en la orilla del ro Misisip. Cuando los santos salieron de Nauvoo, el edificio estaba sin terminar y lleg a ser propiedad de Emma
Smith, viuda de Jos el Profeta. Ms tarde lleg a pertenecer a su segundo esposo, el mayor en el ejrcito Lewis C. Bidamon. Este tech una parte de ella y la us como hotel. La llam "La Casa Bidamon". (Brooks LDS Reference Encyclopedia, [Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1960], 1:322-23.) Fue dentro de una caja en el sitio de la piedra angular de la Casa de Nauvoo donde el manuscrito original del Libro de Mprmn fue depositado por Jos Smith el 2 de octubre de 1841. (La fotografa es cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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TEMA: Congregense los santos en lowa DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Illinois FECHA: Marzo de 1841 DESTINATARIOS: Los santos en lowa
Cuando los santos salieron de Misur un gran nmero de fugitivos dirigieron sus pasos hacia el territorio de lowa. Se compraron grandes extensiones de terreno, y se construyeron varios establecimientos en la parte sureste de ese territorio. Antes de la llegada de los santos, haba solamente 2,839 habitantes en el condado de Lee. En 1846 la poblacin se estimaba en 12,860. As fue como creci rpidamente el condado al ser tocado por la vara mgica de la industriosidad "mormona". Nauvoo fue el punto central para congregarse en esta ocasin, y la pre-
gunta mencionada en el primer versculo de esta revelacin, surgi. La respuesta sigue. (Commentary. pg. 795.) El diario del Profeta incluye esta declaracin: Ms o menos en estos das recib una revelacin, dada en la ciudad de Nauvoo, en respuesta a la siguiente pregunta: "Cul es la voluntad del Seor concerniente a los santos que se hallan en el territorio de lowa?" (HC 4:311.)
Brigham Young 1801-77 Segundo Presidente de la Iglesia. (Fotografa tomada a mediados de 1850. Cortesa de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
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TEMA: Brigham Young; Velar por la familia DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Illinois FECHA: 9 de julio de 1841 DESTINATARIO: Brigham Young
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Con el fin de captar ampliamente la importancia de esta revelacin, se debe recordar un incidente de la primera reunin, acaecida en 1832, entre el profeta Jos y su futuro sucesor. Haban pasado la noche conversando sobre el evangelio y cuando hubo que partir, se pidi a Brigham Young pronunciar la oracin. Mientras oraba, el Espritu del Seor repos sobre l y habl en lenguas la primera ocasin en que se confiere este don sobre alguien en esta dispensacin. Despus de esto, se afirma que el Profeta dijo: "Vendr un tiempo en que el hermano Brigham presidir sobre esta Iglesia" (Whitney's Hist. ofUtah,vo\. 1., pg. 112). Se recordar, adems, que en una conferencia celebrada en Nauvoo el 16 de agosto de 1841, el profeta Jos, teniendo en mente esta revelacin, mencion que "ha llegado el tiempo en que los Doce deben ser llamados para estar en sus puestos junto a la Primera Presidencia, y ayudar en el establecimiento de los emigrantes y los asuntos de ella en las estacas, as como ayudar tambin a esparcir triunfalmente el reino a las naciones" (Hist. of the Church, vol. IV., pg. 403). Por tanto, con esta revelacin, Brigham Young, el presidente de los Doce (Seccin 124:127), fue llamado para estar junto a la Primera Presidencia. Por qu? Para tomar su lugar, cuando el Profeta fuere llamado para estar lejos de la cabecera de sta. En esta revelacin, el Espritu indicaba que Brigham Young tena que ser el sucesor de Jos Smith, segn lo haba profetizado Jos en 1832. (Commentary, pg. 797.) Brigham Young naci en Whitingham, condado de Windham, Vermont, el 1q.de junio de 1801. Fue el noveno hijo y el cuarto varn de John y Nabby Howe Young. Sus padres le ensearon desde chico a llevar una vida moralmente recta. No fue sino hasta los veinticinco aos cuando pens seriamente en la religin. Poco despus se uni a la Iglesia Metodista. El da ocho de octubre contrajo matrimonio con Miriam Works, hija de Asa y Jerush Works, y por varios aos practic el oficio de
carpintero, ensamblador, pintor y vidriero. En la primavera de 1829 vivi en Mendon, un pequeo pueblo a unos 24 kilmetros al sureste de Rochester, en el condado de Monroe, donde viva tambin su padre. Un ao ms tarde vio por vez primera el Libro de Mormn, un ejemplar que haba sido dejado en la casa de su hermano, Phinehas H. Young, por Samuel H. Smith, hermano del Profeta. En el otoo de 1831, los eideres Alpheus Gifford, Elial Strong y otros aparecieron en las cercanas de Mendon, predicando el evangelio restaurado, segn fue revelado mediante el Profeta Jos Smith, y Brigham Young crey en sus testimonios. Junto con su hermano Phinehas y Heber C. Kimball, visit una rama de la Iglesia en Columbia, condado de Bradford, Pennsylvania. Los tres hermanos permanecieron, asistiendo a la rama de la Iglesia por cerca de una semana, durante cuyo tiempo su fe se fortaleci mucho en cuanto a la misin del Profeta moderno. Al regresar a Mendon, Brigham Young en compaa de John P. Greene, sali hacia Canad para encontrarse con Joseph Young, hermano mayor de Brigham, quien era entonces ministro de la Iglesia Metodista. Al encontrar a su hermano le cont lo que haba aprendido de la nueva dispensacin y Joseph escuch con agrado las buenas nuevas. Regresaron juntos a M,endon, donde legaron en marzo de 1832; y el 14 de abril, Brigham fue bautizado por Eleazer Miller, y confirmado miembro de la Iglesia a la orilla del agua. Poco despus, Miller lo orden eider en la Iglesia. Durante el verano de 1832 predic en Mendon y sus cercanas, y ayud a levantar varias ramas de la Iglesia. El 8 de septiembre falleci su esposa de tisis, dejndolo con dos pequeas hijas. Despus de la muerte de su esposa vivi en la casa de Heber C. Kimball, cuya esposa se hizo cargo de sus hijitas. En el mismo mes de septiembre, en compaa de Heber C. Kimball y su hermano Joseph, se dirigi a Kirtland para visitar al Profeta, como se relata en el texto. (HC 1:296-97. Nota al pie.)
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TEMA: Bautismo por los muertos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Illinois FECHA: 1o. de septiembre de 1842 DESTINATARIO: La Iglesia
Durante el verano y otoo de 1842, el profeta Jos se vio obligado a esconderse por motivo del atentado de parte del populacho de Misur que quera tenerlo en sus garras. El exgobernador Boggs lo haba acusado de ser cmplice y a Orrin Porter Rockwell como culpable directo de los disparos sobre Boggs el 6 de may de 1842. Esta fue una conspiracin para volver a colocar al Profeta en las manos de malhechores misurianos. El gobernador Carlin de Illinois, se uni a esta conspiracin contraria a cada principio de la ley correcta, como fue ms adelante mostrado en el juicio que se efectu en Springfield, Illinois. . . De su lugar de escondite el Profeta escri-
bi estas dos cartas (Seccin 127 y 128 en Doctrinas y Convenios) por revelacin para la Iglesia. {CHMR 2:328.) En el diario del Profeta con fecha 10j.de septiembre de 1842, incluy lo siguiente: Durante la maana, en el Saln de Asambleas, y en la tarde en la casa, atendiendo asuntos. Escrib lo siguiente: Una carta del Profeta a los santos en Nauvoo. Instrucciones sobre el bautismo por los muertos. (HC 5:142.)
Nauvoo, Illinois
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TEMA: Registros en la tierra y en los cielos; El poder sellador de Elias DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Illinois FECHA: 6 de septiembre de 1842 DESTINATARIO: La Iglesia
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Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 127. El Martes 6 de septiembre de 1842 escrib lo siguiente: Carta del Profeta a la Iglesia. Instrucciones adicionales sobre el bautismo por los muertos. [D. y C. 128] (HC 5:148.)
Las importantes instrucciones que se encuentran en la carta anterior han dejado una honda impresin en la mente de los santos, manifestando sus intenciones de obedecer las instrucciones en todos sus detalles. (HC 5:153.)
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TEMA: Llaves para el discernimiento de ngeles y espritus DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Illinois FECHA: 9 de febrero de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia
Lleg conmigo un hombre a Kirtland y me dijo que haba visto un ngel y me describi cmo era su indumentaria. Le dije que no haba visto ningn ngel y que no haba indumentaria tal en el cielo. Se enfureci y sali a la calle pidiendo que cayera fuego del cielo y me
consumiera. Me re de l y le dije: t eres uno de los profetas de Baal; tu dios no te escucha; retrate. En seguida pidi que cayera fuego del cielo para consumir mi casa. [Feb. 9 de 1843]. (HC5:267-68.)
El Templo de Nauvoo. Este fue el segundo templo construido por la Iglesia. Se edific sobre una colina en el centro de Nauvoo y se vea sin dificultad por lowa, al lado del ro Misisip. El 6 de abril de 1841, fueron puestas las piedras angulares. El Profeta dedic la pila bautismal el da 8 de noviembre, y el 21 del mismo mes se efectuaron los primeros bautismos por los muertos en el Templo de Nauvoo. El 24 de mayo de 1845, se coloc la piedra final bajo la direccin de Brigham Young. . . Los registros del Templo muestran que las investiduras para los vivos se efectuaron en el Templo de Nauvoo desde el 10 de diciembre de 1845 hasta el 7 de febrero de 1846. Las primeras investiduras fueron efectuadas por Jos Smith en el saln del piso superior el 4 de mayo de 1 8 4 2 . No se efectuaron investiduras por los muertos en este Templo, pero del 9 de enero al 7 de febrero de 1846, se efectuaron sellamientos por los vivos. Jos Smith efectu algunos sellamientos en el saln del piso superior el da 5 de abril de 1841. Hijos fueron sellados a sus padres del 25 de enero al 4 de febrero de 1846. (Brooks, LDS Reference Encyclopedia, 1:323-24.) (Observacin: Se ha de mencionar que como algunas secciones del templo estaban terminadas, estas partes fueron dedicadas; y por esto los santos podan efectuar las sagradas ordenanzas reservadas para el templo.) El 30 de abril de 1846, despus de que la mayora de los santos haban salido de Nauvoo, Wilford Woodruff, Orson Hyde y otros entraban al templo. El
presidente Woodruff registra lo siguiente en su diario: "En esta noche (30 de abril) entr al Templo con el eider Orson Hyde y unos veinte eideres de Israel ms. Todos nos habamos puesto nuestra ropa sacerdotal y dedicamos el Templo del Seor, erigido a su muy sagrado nombre por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. No obstante las predicciones de los falsos profetas y la amenaza del populacho para que el edificio nunca se terminara ni se dedicara, sus palabras fueran echadas a tierra. El Templo estaba ahora terminado y dedicado a El. Despus de la dedicacin, alzamos nuestras voces clamando unidos, "Hosana a Dios y al Cordero! " Despus de ofrecer nuestras oraciones regresamos a nuestros hogares, agradecidos por el privilegio de haber disfrutado en nuestros servicios nocturnos". (Cowley, Life of Wilford Woodruff, pg. 247.) El siguiente da, 1o. de mayo de 1846, se efectuaron los servicios para los que no podan asistir, y fueron dirigidos por los eideres Orson Hyde y Wilford Woodruff. Por el mes de septiembre de 1846, el templo estaba en manos del populacho. El 18 de noviembre de 1846, Joseph Agnew prendi fuego a este sagrado edificio y todo fue destruido, menos los muros. French Icarians se cambi a Nauvoo y trat de reconstruir el local del Templo aprovechando los muros, pero el 27 de mayo de 1850, un huracn derrumb las paredes. Los habitantes de Nauvoo usaron algunas de las piedras del Templo como recuerdo y para construcciones de sus casas. (Brooks, LDS Reference Encyclopedia, 1:324-35.)
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TEMA: Cristo aparecer como hombre; La tierra como Urim y Tumim; La naturaleza de la Trinidad DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Ramus, Illinois FECHA: 2 de abril de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
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Del diario de Jos Smith encontramos lo siguiente: A las 10 de la maana me dirig a la reunin. Escuch al eider Orson Hyde predicar, comparando a los predicadores sectarios con cuervos que viven de carne muerta, que les encantaban ms la mentira sobre los santos que la verdad. Refirindose a la venida del Salvador dijo: "Cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es". Comimos con mi hermana Sophronia McCIeary, cuando le dije al elder Hyde que me gustara hacer algu-
nas correcciones a su sermn de esta maana, contest; "sern recibidas con mucho agradecimiento". [D. y C. 130:1-17]. .. En la reunin de las diecinueve horas, hice un resumen del asunto de la bestia, y mostr muy claramente que la visin de Juan era muy diferente de la profeca de Daniel, una se refiere a las cosas que verdaderamente existen en el cielo; siendo la otra una representacin figurativa de cosas que estn en la tierra. [D. y C. 130:18-23]. (HC 5:323, 325.)
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TEMA: Los tres grados en el reino celestial; Matrimonio; La palabra proftica ms firme DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Ramus, Illinois FECHA: 16 y 17 de mayo de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia
Ramus, donde se recibi esta revelacin, fue una colonia situada a unos 35 kilmetros al sureste de Nauvoo. El Profeta a menudo visitaba este lugar y predicaba algunos discursos muy importantes. El da 6 de mayo de 1843, una pequea compaa, que consista de Jos S m i t h , George Miller, William Clayt o n , Eliza y Lydia Partridge y J. M. Smith, fue a Ramus. El Profeta y William Clayton permanecieron esa noche en la casa de Benjamn F. Johnson. Antes de acostarse, el pequeo grupo de amigos conversaron sobre temas espirituales. El Profeta les dijo que "a menos que un hombre y su esposa entren en el sempiterno convenio y se casen por la eternidad, mientras estn en esta probacin, por el poder y la autoridad del sagrado sacerdocio, cesarn de crecer cuando mueran; esto es, no tendrn ningunos hijos despus de la resurreccin". Luego habl del pecado imperdonable, que es el derramar sangre nocente o ser cmplices de esto. "Todos los dems pecados", d i j o ,
"sern visitados con juicio en la carne, entregndose el espritu a los bofetones de Satans hasta el da del Seor Jess". Luego habl de los tres cielos de la gloria celestial, segn se registra en los cuatro primeros versculos de esta revelacin. El 17 de mayo el Profeta dio un discurso sobre 2 Pedro: 1, y mostr que el conocimiento es poder. Entre las verdades anunciadas en esta ocasin la ms importante fue la que se encuentra registrada en los versculos 5 y 6. Por la noche el Profeta sali a escuchar una predicacin metodista. Despus del sermn ofreci algunas correcciones. En Gnesis 2:7 observ que debera leerse "Dios sopl en Adn su (esto es, de Adn) aliento de vida"; pero cuando la palabra ruach se aplica a Eva, se debe traducir "vidas". Agreg las verdades registradas en los versculos 7 y 8 de esta revelacin. (Commentary, pgs. 818-19.)
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TEMA: El convenio del matrimonio eterno; La condicin de dioses DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Illinois FECHA: 12 de julio de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia
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La revelacin est fechada el 12 de julio de 1843. William Clayton, quien era entonces el Registrador del Templo y secretario particular del Profeta relata lo siguiente: " E n la maana del 12 de julio de 1843, Jos y Hyrum entraron a la oficina del piso superior al "piso de ladrillo" sobre la orilla del ro Misisip. Hablaban sobre el tema del matrimonio plural, y Hyrum dijo a Jos; "si escribes la revelacin sobre el matrimonio celestial, yo la llevar y la leer a Emma, y creo que la puedo convencer de su veracidad, y despus de esto t tendrs paz". Jos sonri y dijo; " t no conoces a Emma tan bien como y o " . Hyrum insisti y luego agreg; "la doctrina est bien clara, yo puedo convencer a cualquier hombre o mujer razonable sobre esta verdad, pureza y origen celest i a l " , o palabras por el estilo. * * * Jos y H y r u m luego tomaron sus asientos, y Jos empez a dictar la revelacin sobre el Matrimonio Celestial y yo la escrib, frase por frase, como l me la dict. Una vez escrito t o d o , Jos me pidi que la leyera despacio y con cuidado, a lo cual acced, y luego la aprob como correcta". Enseguida coment que haba mucho ms que escribir sobre el mismo tema, pero que por ahora esto era suficiente. (Hist. Rec. pgs. 225-26.) Esta no fue la primera vez que se mencion este tema entre los santos. Sarah Ann Kimball y muchos otros saban de esto en 1842, y Joseph B. Noble escuch de e l l o en el otoo de 1840. Orson Pratt dice que Jos, a principios de 1832, mientras viva en la casa del padre Johnson en Hiram, Ohio, dijo a los miembros de la Iglesia que l haba pedido al Seor concerniente a esta
doctrina, y recibido la respuesta de que era verdadera, pero que el tiempo para practicarla no haba llegado. (Discurso por Orson Pratt, Salt Lake City, el 7 de octubre de 1869.) Por consiguiente, la ley de la Iglesia permaneci como se menciona en Doctrinas y Convenios 4 2 : 2 2 , y como se encuentra actualmente: "Amars a tu esposa con todo tu corazn, y te allegars a ella y a ninguna o t r a " . La revelacin se divide en dos partes. La primera, comprende los versculos 3-33, y trata principalmente sobre el precepto del matrimonio celestial, o el matrimonio por tiempo y eternidades; la segunda, comprende los siguientes versculos, y trata sobre el matrimonio plural. La doctrina del matrimonio celestial queda en vigor; la prctica del matrimonio plural se abandon de conformidad con la Iglesia, en la conferencia celebrada el 6 de octubre de 1890, en el Manifiesto del presidente Woodruff. (Commentary pgs. 820-21.) En 1843 se escribi la ley sobre el matrimonio celestial, pero no se public, y era conocida solamente, quizs, por unas doscientas personas. Fue redactada con base en el dictado de Jos Smith, por el eider William Clayton, su secretario particular, quien se encuentra ahora en esta ciudad. Esta revelacin fue publicada en 1852, leda en una conferencia general y aceptada como una parte de la fe de la Iglesia. El eider Orson Pratt fue a Washington y all public una obra llamada " V i d e n t e " , en la que se escribe esta revelacin y una serie de artculos mostrando la ley de Dios con relacin al matrimonio. (George A. Smith en JD 14:213-14.)
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TEMA: El Apndice; Establecer Sin DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Hiram, Ohio FECHA: 3 de noviembre de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia
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La Seccin 133 de Doctrinas y Convenios se recibi al terminar la conferencia del 1o. de noviembre de 1831 y dos das despus del Prefacio, se dio la Seccin 1. Se le dio el nombre de "El Apndice" porque se recibi despus de la revelacin aprobando la seleccin de las revelaciones que se deban publicar, y se ha colocado casi al final del volumen en todas las ediciones y fuera de su orden cronolgico. El contenido de esta Seccin es muy similar al de la Seccin 1; en efecto, es una extensin del mismo tema. (CHMR 1:263.) "Se haba decidido en la conferencia que el eider Oliver Cowdery llevara los mandamientos y revelacipnes a Independence, Misur, para imprimirlas, y que yo las ordenara y las tuviera listas para el tiempo en que l iba a salir lo cual sera, de ser posible, antes del 15 de noviembre. En esta poca haba muchas cosas que los eideres deseaban saber con respecto a la predicacin del evangelio a los habitantes de la tierra, y concerniente al recogimiento; y con el fin de poder andar por la luz verdadera y ser instruidos de lo alto, el 3 de noviembre de 1831 inquir del Seor la siguiente revelacin, la cual desde entonces ha sido agregada, por su importancia, al libro de Doctrinas y Convenios con el nombre de "El Apndice": [D. y C. 133]. (HC1:229.)
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TEMA: Creencia en los gobiernos DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Kirtland, Ohio FECHA: 17 de agosto de 1835 DESTINATARIOS: La Iglesia y el mundo
Se celebr una asamblea general de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en Kirtland el 17 de agosto de 1835, para tomar en consideracin los trabajos de un comit asignado por una asamblea general de la Iglesia el da 24 de septiembre de 1834, con el propsito de organizar los detalles de la doctrina de Jesucristo para el gobierno de la Iglesia. Los nombres de los que formaban el comit eran: Jos Smith hijo, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery y Frederick G. Williams quienes, habiendo terminado dicho libro de acuerdo con las instrucciones recibidas, juzgaron conveniente convocar a una asamblea general de la Iglesia con el f i n de ver si se aprobaba o no el libro por las autoridades de la misma para que en caso de se aprobado, llegara a ser una ley y una norma de fe y prctica en la Iglesia. Por consiguiente, Oliver Cowdery y Sidney Rigdon, miembros de la Primera Presidencia (estando ausentes el presidente Jos Smith hijo y Frederick G. William en una visita a los santos en Michigan), asignaron a Tomas Burdick, Warren Parrish y Sylvester Smith como secretarios, y procedieron a organizar toda la asamblea. . . El presidente Oliver Cowdery comenz dando lectura al siguiente artculo sobre "Gobiernos y Leyes en General", la cual fue aceptada, adoptada y ordenada para que se imprimiera en dicho libro, por unanimidad de votos: ( D . y C . 134) (HC 2:243, 247.)
Esta "declaracin de creencia en cuanto a gobiernos y leyes en general", no es una revelacin. No fue escrita por el profeta Jos Smith, sino que fue preparada por Oliver Cowdery y se le dio lectura en la Asamblea General de la Iglesia, del 17 de agosto de 1835. "A la vez, las revelaciones, que haban sido preparadas para la publicacin, fueron sometidas para el voto de aprobacin por los eideres de la Iglesia. En la ocasin en que esta conferencia, o Asamblea General, fue celebrada, el profeta Jos Smith y su segundo consejero, Frederick G. Williams se encontraban en Canad en una gira misional, y el profeta no regres a Kirtland hasta el domingo, 24 de agosto, una semana despus de efectuada la Asamblea. Ya que sta haba votado conservar este artculo sobre el gobierno y otro sobre el matrimonio, tambin preparado por Oliver Cowdery, publicados en Doctrinas y Convenios, el Profeta acept la decisin y permiti que se hiciera esto. Se habr de notar que en las actas, y tambin en la introduccin de este artculo sobre el gobierno, los hermanos tuvieron cuidado en hacer constar que esta declaracin fue aceptada como la creencia u " o p i n i n " de los oficiales de la Iglesia y no como revelacin y, por tanto, no ocupa el mismo lugar en las doctrinas de la Iglesia como en las revelaciones. (Commentary, pg. 852.)
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TEMA: Martirio; Jos Smith y Hyrum Srnith DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Nauvoo, Illinois FECHA: 27 de junio de 1844 DESTINATARIOS: La Iglesia y el mundo
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Este artculo sobre el martirio del Profeta Jos Smith y su hermano H y r u m , el patriarca, toca el corazn de cada creyente sincero en el evangelio de Jesucristo y en la restauracin de la Iglesia. Este artculo fue escrito por el eider John Taylor quien ofreci su vida por la de sus a m a d o s hermanos en esa tragedia en Carthage,
Illinois. El presidente Taylor fue gravemente herido y llev las balas de rifle en su cuerpo por el resto de su vida. Su devocin y su entrega, as como la de su compaero, Willard Richards, dan un fuerte testimonio de su conviccin e integridad de la veracidad de'la misin del profeta Jos Smith. (Commentary, pgs. 855.)
La crcel de Carthage
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TEMA: Emigracin hacia el oeste; Testimonio en sangre DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Winter Quarters (ribera oeste del ro Misur, Council Bluffs, lowa) FECHA: 14 de enero de 1847 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS
Los santos fueron desterrados de sus hogares en Nauvoo bajo las circunstancias ms difciles y en pobreza y destitucin inmensurable, pues sus enemigos les haban robado. Por tanto, era sumamente necesario que el Seor diera una revelacin para guiarles en sus viajes hacia las Montaas Rocosas. El Seor no los defraud en esta hora de sufrimiento y dio esta revelacin al presidente Brigham Young para guiarles en sus viajes y amonestarles con el fin de guardar sus mandamientos. Todos los
miembros de la Iglesia tenan que organizarse en compaas y se requiri de ellos guardar los mandamientos fielmente para que pudieran tener la gua de su Espritu en todas las circunstancias difciles. Estas compaas tenan que ser organizadas de una manera semejante a la del Campo de Sin en su famosa marcha de Kirtland a Misur, con capitanes sobre cientos, cincuentas y decenas, y todos bajo la direccin del Consejo de los Apstoles. (Commentary, pg. 857.)
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TEMA: Obedecer la ley del pas DONDE SE RECIBI LA REVELACIN: Salt Lake City, Utah FECHA: 24 de septiembre de 1890 DESTINATARIOS: La Iglesia y el mundo
Como se ha mencionado en las notas introductorias, la doctrina del matrimonio plural fue dada a conocer al Profeta en 1831 1832, aunque la revelacin sobre el asunto no se mand asentar por escrito hasta el ao de 1843. Se habr de notar que aun entonces no fue dada a la Iglesia. Este paso fue tomado el 29 de agosto de 1852, cuando se dio lectura de la revelacin a la Conferencia General en el " A n t i g u o Tabernculo" de Salt Lake City y aceptada por la congregacin como una revelacin de Dios y una parte de la ley de la Iglesia. Al apoyar la revelacin, los santos creyeron con firmeza que solamente ejercitaban sus derechos legales como ciudadanos americanos. Creyeron que, como una mayora, tenan el derecho constitucional indisputable de regir sus asuntos domsticos, dentro de los lmites de su propio territorio, y que la Suprema Corte de los Estados Unidos apoyara este punto de vista, aunque el congreso tuviera una opinin diferente. Su posicin se vio reafirmada con el hecho de que no fue, sino hasta diez aos despus de que la accin tomada por la Iglesia en 1852, que el Congreso ejerci su poder para sealar el matrimonio plural como ilegal. La primera ley Congresional establecida en contra del matrimonio plural, decretada en 1862, permaneci como una ley no obligatoria por espacio de veinte aos. Por aquel tiempo, los antimormones crean que la Suprema Corte apoyara la legislacin de ese t i p o , y leyes ms drsticas que la primera fueron decretadas por el Congreso. Los directivos de la Iglesia apelaron a la Suprema Corte, de acuerdo con su prerrogativa. Por aos prevaleci un conflicto legal. Por f i n , cuando la Suprema Corte haba declarado las leyes de antipoligamia constitucionales sin que hubiera probabilidad futura que fuera contraria a esta decisin, la Iglesia, con toda lealtad y conformidad las acept. El presidente Wilford Woodruff expidi su Manifiesto en contra del matrimonio plural, el cual fue aceptado por unanimidad de votos en la Conferencia General celebrada en Salt Lake City, el 6 de octubre de 1890. Esto se llev a cabo por una revelacin divina al presidente Wilford Woodruff. Este es el t e x t o completo del Manifiesto: A quin corresponda: "Habindose despachado, con fines polticos, noticias de Salt Lake City para la prensa, las cuales, recibiendo extensa publicacin, dicen que la Comisin de Utah, en su ltimo informe al Secretario del Interior, alega que todava se estn celebrando matrimonios polgamos, y
que cuarenta o ms de estos matrimonios se han efectuado en Utah desde el mes de junio prximo pasado, o durante el ao pasado; y tambin, que las autoridades de la Iglesia han enseado, fomentado e instado en discursos pblicos que se contine la prctica d l a poligamia. Por consiguiente, y o , como Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, por la presente, de la manera ms solemne declaro que dichas acusaciones son falsas. No estamos enseando la poligamia o el matrimonio plural, ni estamos permitiendo a persona alguna su prctica, y yo niego que cuarenta o cualquier otro nmero de matrimonios polgamos se hayan solemnizado en nuestros templos, o en cualquier otro lugar del territorio, durante el plazo mencionado. Se ha tenido conocimiento de un caso, en el cual los contrayentes dicen que el matrimonio se celebr en la Casa de Investiduras, en la ciudad de Salt Lake, en la primavera de 1889, pero no me ha sido posible averiguar quin ofici la ceremonia; lo que se hizo en este caso fue sin conocimiento m o . Como consecuencia de este acontecimiento alegado, la Casa de Investiduras fue derribada en seguida por orden ma. Por cuanto el Congreso ha formulado leyes que prohiben la poligamia, las cuales la Corte Suprema ha sostenido como constitucionales, y o , por la presente, declaro mi intencin de sujetarme a dichas leyes, y de ejercer mi influencia en los miembros de la Iglesia a quienes presid o , para que hagan lo mismo. Ni en mis enseanzas, ni en la de mis consocios, dadas a la Iglesia durante el plazo mencionado, hay cosa que razonablemente se pudiera interpretar como inculcacin o fomentacin de la poligamia; y cuando un eider de la Iglesia ha usado lenguaje que parezca indicar tales enseanzas, se le ha reprendido en el acto. Y ahora, yo pblicamente declaro que mi amonestacin a los Santos de los ltimos Das es que se refrenen de contraer matrimonios prohibidos por la ley del pas. W I L F O R D WOODRUFF Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Una vez que se ley el Manifiesto a la conferencia, el presidente Snow present lo siguiente: "Propongo que, reconociendo a Wilford Woodruff como Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y el nico hombre sobre la tierra que actualmente tiene las llaves de las ordenanzas para ligar, lo consideremos plenamente autorizado, en virtud
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de su posicin, para expedir el Manifiesto que se nos ha ledo el cual lleva fecha del 24 de septiembre de 1890, y que como Iglesia, reunida en Conferencia General, aceptemos su declaracin en cuanto a los matrimonios polgamos como autorizada y obligatoria." El voto a favor de la proposicin anterior fue unnime. Con esta accin, la Iglesia vot para estar acorde con las leyes del pas como lo interpret la Suprema Corte, y para dejar el asunto en manos de Dios. Desde esa conferencia, y, en efecto, durante algn tiempo antes de la expedicin del Manifiesto, no se haban efectuado matrimonios plurales en ninguna parte con la sancin de la Iglesia, o la aprobacin de la Primera Presidencia, o cualquiera que los represente, como se comprob plenamente durante la famosa investigacin de Smoot en el Senado de los Estados Unidos, que empez el 16 de enero de 1904. "Deseo decir a esta congregacin, y al mundo, que en ninguna ocasin, desde que soy presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das he autorizado a ningn hombre para efectuar matrimonio plural, y que jams se ha efectuado uno sin mi permiso o conocimiento, o con el conocimiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; y por tanto, tales uniones como se han formado ilcitamente, contrarios al orden de la Iglesia, son nulos a la vista de Dios, y no son matrimonios" (Presidente Joseph F. Smith, en la Conferencia General de la Iglesia, 4 de octubre de 1918). (Commentary, pgs. 836-37.) He tenido algunas revelaciones recientemente, siendo importantes para m algunas de ellas, y les dir lo que el Seor me ha dicho. Permitidme recordaros en qu consiste el Manifiesto. El Seor me ha informado por revelacin que hay muchos miembros de la Iglesia en todas partes de Sin que sufren a causa de este Manifiest o . Y tambin por motivo del testimonio de la Presidencia de la Iglesia y de los Apstoles ante el Maestro, quien estaba presidiendo sobre su consejo. Desde que recib esta revelacin he escuchado de muchos para quienes estas cosas son pruebas, aunque no haba odo de nadie antes sobre el particular. Ahora, el Seor me ha mandado hacer una cosa, y yo cumpl este mandamiento en la conferencia de Brigham City el domingo pasado, y har lo mismo ahora aqu. El Seor me ha mandado formular una pregunta a los Santos de los ltimos Das, indicndome tambin que si escuchaban lo que les deca y contestaban la pregunta que les planteara, por el espritu y poder de Dios, todos responderan igual, y todos tendran el mismo parecer respecto a este asunto. La pregunta es sta: "Cul es el curso ms sabio que los Santos de los ltimos Das deben seguir? Continuar tratando de practicar el matrimonio plural, con las leyes de la nacin en su contra y la oposicin de los sesenta millones de personas, a costa de la confiscacin y prdida de todos los templos, la suspensin de todas las ordenanzas, tanto para los vivos como para los muertos, y el encarce-
lamiento de la Primera Presidencia y los Doce y los jefes de las familias de la Iglesia, la confiscacin de los bienes personales de la gente (todos los cuales de s mismos suspenderan la prctica), o, despus de hacer y padecer lo que hemos hecho y producido mediante nuestra adhesin a este principio, cesar la prctica y someternos a la ley y por hacerlo as dejar a los Profetas, Apstoles y padres en su hogar, para que puedan instruir a la gente y atender los deberes de la Iglesia, y tambin dejar los templos en manos de la Iglesia, para que puedan atender las ordenanzas del evangelio, tanto por los vivos como por los muertos? " El Seor me ha mostrado por visin y revelacin lo que exactamente acontecera si no suspendemos esta prctica. Si no la suspendemos de nada servira que el hermano Merril, el hermano Adlefson, el hermano Roskelley, el hermano Leishman, o cualquier otra persona oficiara en este templo de Logan; pues todas las ordenanzas se suspenderan por todo el pas de Sin. La confusin reinara en todas partes de Israel, y muchos hombres seran prisioneros. Estas dificultades acometeran a toda la Iglesia, y estaramos obligados a suspender la prctica. Ahora, la pregunta es, si debe ser suspendida la prctica as o como el Seor nos lo ha manifestado, dejar que nuestros Profetas, Apstoles y padres queden libres, y los templos en manos del pueblo para que los muertos sean redimidos. Muchos de nuestros antepasados han sido ya liberados de la prisin en el mundo espiritual por este pueblo y, seguir la obra adelante o se suspende? Esta es la pregunta que yo expongo ante los Santos de los ltimos Das. Tenis que juzgar por vosotros mismos. Yo os pido contestarla vosotros mismos. No la contestar y o ; pero yo os digo que esta es la condicin en que nosotros, como pueblo, nos encontraramos si no seguimos el curso que debemos tomar. Yo s que hay muchos hombres buenos y probablemente algunos dirigentes, en esta Iglesia que han sido probados, creyendo que el presidente Woodruff haba perdido el Espritu de Dios y estaba a punto de apostatar. Ahora, deseo que comprendis que no ha perdido ej Espritu, ni est a punto de apostatar. El Seor est con l y con su pueblo. El me ha dicho exactamente lo que debo hacer, y cul sera el resultado si no lo hiciramos. Amigos de fuera de la Iglesia me han pedido e instado para tomar algunas medidas respecto a este asunto. Estaban enterados del curso que el gobierno estaba decidido a tomar. Este parecer se ha manifestado tambin ms o menos por los miembros de la Iglesia. Yo vea exactamente lo que acontecera si no se hiciera algo. Yo he sentido en m este espritu desde hace mucho tiempo. Pero deseo decir esto: Yo hubiera permitido que todos los templos nos fueran quitados, hubiera yo mismo ido a la crcel, y permitido que todos los miembros fueran tambin a sta, si el Dios del cielo no me hubiera ordenado hacer lo que yo hice, y cuando lleg la hora de cumplir este mandamiento, fue para m todo claro. A c u d ante el Seor, y escrib lo que El me orden
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escribir. Lo expuse ante mis hermanos, hombres fuertes como el hermano George Q. Cannon, el hermano Joseph F. Smith y los Doce Apstoles. Podra haber detenido a un ejrcito de su marcha que hacerles retractarse de un curso que consideraban justo. Estos hombres estuvieron de acuerdo conmigo. Por qu? Porque fueron inspira-
dos por el Espritu de Dios y por las revelaciones de Jesucristo para hacerlo. (Deseret Evening News, 7 de noviembre de 1891, pg. 4.) (Escritos de observaciones hechas por el presidente Wilford Woodruff en la Conferencia de la Estaca Cache celebrada en Logan, el 1o.de noviembre de 1891. Informados por Arthur Winter.)
Wilford Woodruff 1807-98 Cuarto Presidente de la Iglesia.
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SECCIN Acuerdo, la ley de comn Adn-Ondi-Ahman Agente de Dios, un Agente de la Iglesia, ser Aguas, perecimiento de los malvados sobre las Almas, el valor de las Amonestacin, la voz de Antimormonas, literatura y obras Apndice, el Apocalipsis, una llave para el libro de Apcrifos, los Apstoles' Doce Apstoles! eleccin de los Doce Armadura'de Dios, toda la Asambleas pblicas Bautismo por los muertos Bautizarse nuevamente, la razn para Bendiciones condicionales Biblia, versin inspirada de la Bienestar Cabeza uno a la 26 116 99 53 . . . . 61 18 1 123 133 77 91 112 18 27 46 124,127 22 66 37 83 28 Enoc. Orden de 82 Ensear, cmo y qu 100 Escrituras 67 Escritura, significado de lo que es 68 Espritu Santo, como predicar: depender del 79 Espritus falsos, discernimiento de 50 Estudiad mi palabra, un llamado a la obra 11 Evangelio, especificacin del 39 Evangelio, poder del 35 Evangelio, proclamar el ' 71 Expiacin, ndole de la 19 Extranjero, los Doce a predicar en el 118 Familia, velar por la 126 Fuerte, uno poderoso y 85 Gilbert, Algernon Sidney 53 Gloria, grados de 76 Gobiernos, creencia en los 134 Guerra, profeca sobre la 87 Hermanos, fortalece a tus 108 Historiador de la Iglesia, deberes del 47,69 Hombre con el Padre, la relacin del 93 Iglesia, nombre de la 115 Iglesia, organizacin y disciplina de la 20 Igualdad, se define la 82 inteligencia de Dios, la 93 Investidura dar poder, la 105 Isaas, captulos 11 y 52 113 Juicio, la naturaleza del 82 Juzgarn, los misioneros 75 Ley del pas, obedecer la |\/| Ley del Seor para la Iglesia, la 42 Leyes, varias 98 Ley eterna, operaciones de la 88 Llamado a la obra (escuchad mi palabra), un 12 Llamado a la obra (estudiad mi palabra), un 11 Llamamiento de tiempo completo, compensacin por un 106 Llamamiento, magnificad vuestro 24 Llaves para el discernimiento de ngeles y espritus........129 Magnificad vuestro llamamiento 24 Mandamientos, el por qu de los 59 Manifiesto, el M Manuscrito perdido, el 3 Marsh, Thomas Baldwin 31,112 Martirio 135 Matrimonio 131 Matrimonio (1 Corintios 7:14) 74 Matrimonio eterno, el convenio del 132 Matrimonio, santidad del 49 Mayordomas 72 Mayordomas, qu se requiere . 70 Memorias, el libro de 85 Mente natural contra la mente espiritual, la 67 Miembro vigoroso, un 92 Milenio, el 29 Misericordia, cmo obtener 54 Misin a los lamanitas 32
Cada, a
Cizaa, el trigo y la
37
86
pleto 106 Condenacin eterna, tormento interminable y . . . . 19 Congregense los santos en lowa 125 Consagracin, la ley de 51,78 Constitucin de los Estados Unidos, la 98,101 Construcciones de la Iglesia 94 Corintios 17:14 74 Covill, James 39,40 Creacin espiritual y creacin temporal 29 Cristo aparecer como hombre 130 Cristo, la Luz de 88 Cristo, nombre de la Iglesia 115 Cristo, su inters por su pueblo 37 Cruz y sigeme, toma tu 56 Cuqueros Tembladores 49 Cuidar de los pobres 104 Dama escogida (himnos), una 25 Deberes de los miembros 43 Deberes especficos 23 Declaracin de creencias en las leyes 135 Da de reposo, la ley del 59 Diezmo, la ley del 119 Diezmos, disposicin de los 120 Dios, confianza en el brazo de 30 Dioses, la condicin de 132 Dios, hijos de 35 Dios, un agente de 99 Direccin, la ley de 43 Discpulo, el verdadero 41 Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos . . . 27 Dones del Espritu 46 Elias, el poder sellador de 128 Elias el Profeta, venida de 2
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Misin a Salem, Massachusetts ..111 Misioneros son testigos, los 80 M'Lellin,William E . 66 Mujeres e hijos 83 Mundo, abandonar las cosas del 53 Mundo, los afanes del 40 Murdock, John 99 Nauvoo, la Casa y el Templo de .124 Nombres extraos 78 Obediencia .30,31 Obispado Presidente 68 Obispo Presidente, el 41 Obispos, deber de los 72 Obra (escuchad mi palabra), un llamado a la 12 Obra (estudiad mi palabra), un llamado a la 11 Obra: Joseph Smith, padre, el llamado a la 4 Obra (observancia de los mandamientos: don de la vida eterna), un llamado a la ....14,15,16 Oeste, emigracin hacia el 136 Ohio, terrenos para congregarse en 48 Olivo, la Hoja de 88 Oracin de Jos Smith y respuesta del Seor 121 Orden de Enoc 82 Page, Hiram 28 Pginas, extravo de las 116 10 Parbola del trigo y la cizaa 86 Partridge para predicar las cosas pacficas del reino, llamamiento de Edward 36 Patten testificar, se le ordena a David W 114 Perdicin, hijos de 76 Perdn, la ley del 64 Pergamino de Juan, traduccin del 7 Phelps y la preparacin de obras literarias para la Iglesia, WilliamW 55 Pobres, cuidar de los 104 Pratt le es mandado testificar, a Orson 34 Pratt, Parley P 32 Predicad solamente lo que ha sido revelado 52 Prefacio del Seor, el 1 Proclamar el evangelio . . . .' 71
Profeta, Vidente y Revelador, el llamamiento de un .......... . 21 Proftica ms firme, la palabra .131 Propiedad del Seor, la .117 Pblicas, asambleas 46 Registros 69 Registros en la tierra y en los cielos .128 Reino de Dios en los cielos, el 65 Reino celestial, los tres grados en el .131 Reino, las llaves del 81,90 Reino, restauracin de las llaves del 110 Relacin del hombre con el Padre, la 93 Restauracin, el por qu de la . . . 33 Reunirse, razn para , 33 Revelacin, el espritu de 8 Revelacin, el orden de la 28 Revelacin, proceso de 9 Revocar, facultad del Seor para mandar y 56 Sabidura, la Palabra de 89 Sacerdocio Aarnico, restauracin del 13 Sacerdocio, cmo debe gobernanr el ..121 Sacerdocio, juramento y convenio del .84 Sacerdocio y el gobierno de la Iglesia, el ..107 Salem, Massachusetts, misin a ..111 Salvacin 33 Santa Cena, forma de bendecir la 20 Santa Cena, la 27 Satans 61 Satans, la existencia de 10 Segunda Venida 34 Seales, buscadores de 63 Seales de la segunda venida de Cristo .29,45 Seor para la Iglesia, la ley del 42 Sherman, Lyman 108 Sin 100 Sin, demora de la redencin de 105 Sin, dos definiciones de 97 Sin, el bienestar temporal en 96 Sion, el Campo de 103 Sin, el lugar central de 57 Sin, establecer 133
Sin, instrucciones relativas a 58 Sin, la gloria de 45 Sin, ms acerca de 64 Sin, motivo de la expulsin de .101 Sin, redencin de ..63,103 Smith, Emma 25 Smith, Hyrum 11 S m i t h , H y r u m (martirio) 135 Smith, Jos, hijo (martirio) 135 Sufrir, por qu 122 Sumo consejo, la funcin de los tribunales de . , .......... 102 Suspender la traduccin de la Versin Inspirada ........... . . . 71 Sweet, Northrop 33 Talentos para testificar de la obra, el uso de los ............. . . . 60 Templo de Far West, lugar del 115 Templo de Independence, Misur, el 84 Templo de Kirtland, demora en la construccin del............ . 95 Templo de Kirtland, la oracin dedicatoria del . .............. . 109 Templo de Nauvoo, el .124 Temporal y lo espiritual, lo 70
Testigo de Dios, un 6 Testigos del Libro de Mormn 5 Testigos del Libro de M o r m n , los tres 17 Testigos, los misioneros son 80 Testimonio, el poder del 99 Testimonio en sangre ..I36 Testimonios 62 Thayre, Ezra 33 Traduccin de la Versin Inspirada, reanudar la ............ . . . 73 Traduccin de la Versin Inspirada, suspender la ......... . . 71 Trigo y la cizaa, el 86 Trinidad, la naturaleza de 130 Urim y T u m i m , la tierra como .. 130 Verdad, se define la 93 Visin, la 76 Whitmer, David 14 Whitmer, John .15,47 Whitmer, Peter, hijo 16 Yo Soy, el gran 38 Young, Brigham .126

Reseñas Históricas Extractos Históricos y Biográficos de Doctrina y Convenios

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RESEAS HISTRICAS

Extractos histricos y biogrficos referentes a Doctrinas y Convenios

Editorial Deseret, S.C, Mxico, D.F. 127473

PUBLICADO PARA EL USO DE ESTUDIANTES A NIVEL UNIVERSITARIO EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE LA IGLESIA

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

Jos Smith 1805-44

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

Igualmente, expres el siguiente versculo de otro modo:

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

De los antecedentes de esta revelacin, el profeta Jos Smith comenta lo siguiente:

Martin Harris 1783-1875

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

(Vanse los antecedentes y ambiente histricos de la Seccin 8

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

PRIMEROS ESCENARIOS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Hyrum Smith 1800-1844

Los Tres Testigos

Oliver Cowdery 1806-50

David Whitmer 1805-88

Martin Harris 1783-1875

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

(retrato) Emma Smith

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

Parley P. Pratt 1807-57

Orson Pratt 1811-81

Sidney Rigdon 1793-1876

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

PRINCIPALES SITIOS HISTRICOS DE LA IGLESIA DEMISURI A V E R M O N T

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

John Whitmer 1802-78

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

William W. Pheips 1792-1872

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

Orson Hyde 1805-78

Lucas S. Johnson 1807-61

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

' Vase D. y C. 84:44

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTRICOS