Sarmiento, Domingo Faustino. Facundo. Madrid: Ctedra, 1999.

Citas Facundo: representacin de espacios y sujetos Sombra terrible de Facundo voy a evocarte, para que sacudiendo el ensangrentado polvo que cubre tus cenizas, te levantes a explicarnos la vida secreta y las convulsiones internas que desgarran las entraas de un noble pueblo! (Sarmiento 38) Necesitase, empero, para desatar este nudo que no ha podido cortar la espada, estudiar prolijamente las vueltas y revueltas de los hilos que lo forman, y buscar en los antecedentes nacionales, en la fisonoma del suelo, en las costumbres y tradiciones populares los puntos en que estn pegados (Sarmiento 39) porque en Facundo Quiroga no veo un caudillo simplemente, sino una manifestacin de la vida argentina tal como la han hecho la colonizacin y las peculiaridades del terreno, a lo cual creo necesario consagrar una seria atencin, porque sin esto la vida y hechos de Facundo Quiroga son vulgaridades que no mereceran entrar sino episdicamente en el dominio de la historia. (Samiento 48) Facundo, expresin fiel de una manera de ser de un pueblo, de sus preocupaciones e instintos; Facundo, en fin, siendo lo que fue, no por un accidente de su carcter, sino por antecedentes inevitables y ajenos a su voluntad () (Sarmiento 48) La ciudad es el centro de la civilizacin argentina, espaola, europea () (Sarmiento 66) El desierto que las circunda a ms o menos distancia, las cerca, las oprime; la naturaleza salvaje las reduce a unos estrechos oasis de civilizacin enclavados en un llano inculto de centenares de millas cuadradas, apenas interrumpido por una que otra villa de consideracin (Sarmiento 66)

El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la vida civilizada tal como la conocemos en todas partes: all estn las leyes, las ideas de progreso, los medios de instruccin, alguna organizacin municipal el gobierno regular etc. Saliendo del recinto de la ciudad todo cambia de aspecto: el hombre del campo lleva otro traje, que llam americano por ser comn a todos los pueblos; su hbitos de vida son diversos, sus necesidades peculiares y limitadas: parecen dos sociedades distintas, dos pueblos extraos el uno del otro. (Sarmiento 66) () abundando los pastos, la cra de ganado es, no la ocupacin de los habitantes, sino su medio de subsistencia. (Sarmiento 67) Por el aislamiento y la soledad- resulta un gnero de asociacin monstruoso. Los medios de civilizacin y progreso no pueden desenvolverse si no a condicin que los hombres estn reunidos en sociedades numerosas (cit. indirecta) Las privaciones indispensables justifican la pereza natural y la fragilidad de los goces trae enseguida todas las exterioridades de la barbarie. La sociedad ha desaparecido completamente; queda slo la familia feudal, aislada, reconcentrada; y no habiendo sociedad reunida, toda clase de gobierno se hace imposible (Sarmiento 68) As pues, si la civilizacin es del todo irrealizable, la barbarie es normal (Sarmiento 70) Este hbito de triunfar de las resistencias, de mostrarse siempre superior a la naturaleza, desafiarla y vencerla, desenvuelve prodigiosamente el sentimiento de la importancia individual y de la superioridad. (Sarmiento 73) La vida del campo, pues, ha desenvuelto en el gaucho las facultades fsicas, sin ninguna de las de la inteligencia. Su carcter moral se resiente de su hbito de triunfar de los obstculos del poder de la naturaleza: es fuerte, altivo, enrgico. (Sarmiento 74)

Los accidentes de la naturaleza producen costumbres y usos peculiares a estos accidentes, haciendo que donde estos accidentes se repiten, vuelvan a encontrarse los mismo medios de parar a ellos, inventados por pueblos distintos. (Sarmiento 77)

Sujetos: El rastreador (Sarmiento 82), ciencia casera y popular. Todos las gauchos del interior son rastreadores. El Baqueano (Sarmiento 85), personaje eminente, y que tiene en sus manos la suerte de los particulares y de las provincias. Es un gaucho grave y reservado. Es el topgrafo ms completo. Est en todos los secretos de la campaa; la suerte del ejrcito, el xito de una batalla, la conquista de un provincia, todo depende l. El baqueano conoce la distancia que hay de un lugar a otro, los das y las horas necesarias para llegar a l, y a ms, una senda extraviada e ignorada por donde se puede llegar de sorpresa en la mitad del tiempo (Sarmiento 87). El gaucho malo (Sarmiento 88). Este es un tipo de ciertas localidades, un outlaw, un asquatter, un misntropo particular. La justicia lo persigue desde muchos aos; su nombre es temido, pronunciado en voz baja, pero sin odio y casi con respeto. Es un personaje misterioso; mora en la Pampa (). Este hombre divorciado con la sociedad, proscripto por las leyes; este salvaje de color blanco, no es en el fondo un ser ms depravado que los que habitan en las poblaciones () roba es cierto; pero esta es su profesin, su trfico, su ciencia. (Sarmiento 89) El cantor (Sarmiento 90), Aqu tenis la idealizacin de aquella vida de revueltas, de civilizacin, de barbarie y de peligros.

El cantor est haciendo candorosamente el mismo trabajo de crnica, costumbres, historia, biografa, que el bardo de la edad media. (Sarmiento 91) El cantor no tiene residencia fija: su morada est donde la noche le sorprende: su fortuna en sus versos y en su voz. El gaucho argentino no bebe, si la msica y los versos no lo excitan. (Sarmiento 91) El cantor no est libre de vrselas con la justicia. Afirmacin importante a considerar: Sarmiento dice que en la repblica argentina se ven a un tiempo dos civilizaciones distintas en mismo suelo y que el siglo XIX y el XII viven juntos; el uno dentro de las ciudades, el otro en las campaas. Los cuatro tipos antes caracterizados tienen la peculiaridad de revelar las costumbres nacionales. El gaucho estima sobre todas las cosas, las fuerzas fsicas, la destreza en el manejo del caballo, y adems el valor. Esta reunin, este club diario, es un verdadero circo olmpico en que se ensayan y comprueban los quilates del mrito de cada uno. (Sarmiento 98).