Expediente: Pai Rubens Saraceni Pai Alan Levasseur

J o r n a l Quinzenal
Jornal Nacional da Umbanda

O JNU tem exatamente 15 meses, sendo que neste periodo tivemos 30 edies publicadas e uma Edio Especial. LEIA MAIS NA PG. 28

JNU, O MAIOR VEICULO DE COMUNICAO DE UMBANDA DO BRASIL! O MAIS LIDO E ACESSADO!

So Paulo, 28 de Fevereiro de 2012.

Edio: 31

Ano: 02

contato@jornalnacionaldaumbanda.com.br

ESPIRITOS SOFREDORES

A cura e o alvio de espritos que se encontram atormentados uma prtica de auxilio muito corrente no meio espiritualista. Diversas so as religies e doutrinas que realizam esse trabalho no plano material e no plano espiritual. No plano espiritual so os socorristas (uma classe de espritos que esto voltados para o amparo espiritual... LEIA MAIS NA PG. 16

Se voc coleciona ou mesmo gostade fazer uso de Oraes em seus clamores aos Orixas, prepare-se, pois agora teremos uma sesso de Oraes voltadas para praticas umbandistas, em toda edio um novo conjunto de Oraes. LEIA MAIS NA PG. 25
JORNAL NACIONAL DA UMBANDA ED. 31 INDICE DE MATRIAS EDITORIAL
PIntolerancia Religiosa (Pai Rafael de Xango) pg. 02 Habitos carnivoros do ser humano (Roberto Morgado) pg. 03 Crianas Indigo na Umbanda(Evandro Mendona) pg. 04 Essa nossa oro por voc (Geni dos Santos) pg. 07 Reflexo para um aspirante a mago (Andr Cozta) pg. 08 Porque no seguimos exemplos da Umbanda do Rio (Tais Abrao) pg. 09 Apelo ao Senhor Exu Quebra Onda(Cicera C Neves) pg. 10 Orao ao Pai Olorum e aos Orixas (Elizete Baptista) pg. 11 Oraculo Cigano (Ednay Melo) pg. 12 Guias ou colares na Umbanda (Pablo Araujo) pg. 13 Vicios, para qu? Para quem? (Alexandre Yamazaki) pg. 15 A cura de espiritos Sofredores (Pablo Araujo) pg. 16

ORAES

GUIAS E COLARES NA UMBANDA As guias ou colares na Umbanda fazem parte da indumentria da religio e recurso mgico-religioso por excelncia quando devidamente cruzados e imantados pelos espritos e guias protetores de Umbanda... LEIA MAIS NA PG. 13
Interferencias em nosso livre arbitrio (Nelson Junior) pg. 18 Em busca da transformao interior (Maria Graas P. Rodrigues) pg. 19 Palavras da Pomba Gira Tereza das Praias (Cicera C Neves) pg. 20 Saudao ao Misterio Exu e Pomba Gira (Valdeli da Silva) pg. 21 Entendendo a Umbada (Newton C Marcelino) pg. 21 Cursos de Magia, Sacerdocio e Outros. pg. 23 Orao Pomba Gira (Keli Garcia). pg. 24 Orao ao Orixa Exu (Keli Garcia). pg. 24 Alteza (Elizete Baptista). pg. 24 Mensagem do Sr Exu 7 Catacumbas (Carlo Saad Florenzano) pg. 25 MAGIA, OFERENDAS E TRABALHOS UMBANDISTAS Oferenda para Sr Exu Mirim Guardio (Rubens Saraceni) pg. 26 JNU o Maior jornal de Umbada do Brasil (JNU). pg. 27
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CADERNO DO LEITOR DOUTRINA

CURSOS E EVENTOS ORAES

PSICOGRAFIA

LTIMA PGINA

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INTOLERNCIA RELIGIOSA!
Pai Rafael de Xang - MG Meu nome Rafael, sou umbandista desde os 11 anos de idade quando aconteceu minha primeira manifestao. Moro no interior de Minas Gerais em uma cidade de aproximadamente 25 mil habitantes. No ano de 2008 veio um rapaz de uma cidade prxima, dizendo que estava aqui para fazer uma consulta, mas eu e uma amiga que tinha acabado de passar no concurso da Policia Civil, desconfiamos dele e perguntamos qual seria o real motivo da presena dele aqui. Ele ficou nervoso, e ai foi que ele disse: -Olha, na igreja universal do Reino de Deus revelou que voc estava fazendo bruxaria para minha irm. Ns nos reunimos (ele e a famlia dele) e decidimos que eu iria olhar sua casa e viriam uns caras aqui para lhe matar. Naquela hora minha vida desabou, motivos: eu no trabalho para o mal, eu tinha apenas 22 anos de idade, solicitei a presena da PM que veio na hora, mas liberou o rapaz. No bastou muito tempo para que a cidade toda soubesse do acontecido, ento perdi emprego, amigos, parte da famlia e deixei a faculdade, porque eu cursava letras, tinha muita vontade de escrever um livro, entrei em depresso, amigos abandonaram, a histria correu na pequena cidade; do dia para a noite vi tudo desabar na minha vida. Nessa poca conheci o Senhor Roni Vilanova, delegado regional dos direitos humanos em Rio de Janeiro, que me passou vrios e-mails e consegui que a SEPPIR entrasse em contato com o procurador Geral de Justia de Minas, para que o caso fosse resolvido. Fui vrias vezes delegacia e nem sempre fui bem recebido, cidade pequena e estava eu ali, processando umas pessoas porque diziam que eu tinha feito bruxaria. Muito constrangedor, e outra coisa importante, a PM no colocou que era Intolerncia Religiosa e sim ameaa. Desde ento eu tinha parado de atender, meu terreiro simples e fica aos fundos da minha casa, mas sempre nos reunamos. Depois disso as pessoas ficaram meio constrangidas de virem aqui. Mas agora quero passar em um concurso publico. J passei em um, mas no fui chamado ainda. Epretendo fazer uma faculdade de direito para defender nossos irmos, porque desde ento a vida dita social acabou, perdi emprego e tudo mais. Hoje sou diretor da Associao Umbandista do Norte de Minas, Coordenador de uma grande federao aqui em Minas e Conselheiro do Movimento Chega e Guerreiros do Ax. Vivo lutando em favor da Umbanda e dos demais cultos afros, ajudando os irmos que tambm foram vtimas da mesma intolerncia religiosa ainda existente em nosso pas. Um dos membros da igreja disse que o pastor que tinha revelado isso estava em Misso para a frica do Sul, no depoimento alguns disseram que eu era bruxo mesmo. Tem depoimentos tenebrosos como: Manifestou um esprito nela e o diabo disse que foi ele que mandou. No sei por que essas pessoas no foram presas por intolerncia, pois o rapaz que entrou aqui, ao ser ouvido, disse que eu era praticante de feitiaria, bruxaria e que a irm dele tinha sido curada na igreja, esse rapaz foi ouvido quando estava preso, porque um ms e meio depois dele entrar aqui na minha casa, foi preso por TRFICO DE DROGAS. Mas, graas a Oxal, estou vivo, tentando contribuir para o bem. Essa o resumo da minha histria. E-mail: rafaeldexango1@gmail.com
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EDITORIAL

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OS HBITOS DA ALIMENTAO CARNVORA DO SER HUMANO.

Roberto Morgado Relendo um antigo livro de Ramats, A Fisiologia da Alma, senti-me estimulado em transmitir aos colegas algumas informaes importantes sobre o tema. Sabemos que no devemos ingerir carnes nos dias de trabalho medinico, ou quando nos preparamos para uma cirurgia espiritual, mas, o grande sacerdote budista nos adverte mais profundamente sobre essa questo, dizendo: Quando ingeris retalhos de carne de porco ou de boi, absorveis tambm sua parte astral inferior, que se adere coagulao do sangue. Essa energia astral grosseira, desregrada, pantanosa agressiva e nauseante nos planos etricos; assim que os sucos gstricos decompem a carne fsica no estmago humano, liberta-se o visco astral, repelente e pernicioso. Sob a lei da atrao e correspondncia vibratria nos planos, essa substncia gomosa exsudada pela carne digerida no estmago, incorpora-se ao corpo etreo astral do homem, rebaixando as vibraes da sua aura e colando-se delicada fisiologia etrea invisvel, semelhana de pesada cerrao oleosa e adstringente. O astral albuminoso do porco ingerido como delicioso petisco assado, transforma-se em densa cortina fludica no campo urico do ser humano. Desse modo torna-se at difcil a assistncia espiritual, pois os espritos guias e protetores na maioria das vezes no conseguem atravessar essa barreira viscosa do baixo magnetismo, a fim de formularem intuio orientadora aos seus pupilos carnvoros.
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CADERNO DO LEITOR

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A aura humana se apresenta suja das emanaes do astral inferior e ofuscante pela exsudao da carne suna. Este um dos motivos que a maioria dos mdiuns, obcecados pelas frequentes churrascadas e banquetes com muitas carnes, permanecem em improdutivo animismo, mantendo-se em frgeis contados com os planos mais altos da espiritualidade. Nunca vimos Jesus partindo nacos de carne ou oferecendo pernis de porco aos seus discpulos, mas servia bolos de fub, de milho, de mel e sucos. No sugerimos a violncia orgnica para aqueles que no suportam ainda a modificao do hbito alimentar, mas aconselhamos uma gradativa adaptao do regime de carne de suno ou de boi, preferindose aves ou peixes. intil procurardes subterfgios para justificar vossa alimentao primitiva e inadequada ndole espiritual. Deveis comear com o exerccio de primeiramente eliminar da vossa mente o desejo de comer carne. Muitas almas j comandam o corpo fsico e o submetem vontade da conscincia espiritual, pois tambm j se libertaram dos vcios da intriga, da raiva, do cime, da mentira e da luxria. Reconhecendo a debilidade da alma humana para essas libertaes sbitas, temos procurado influenciar o mecanismo do vosso apetite, dando-vos conselhos de modo ostensivo, para que vos libertais dos exticos desejos de assados e cozidos, que na realidade so retalhos cadavricos de animais que vos devem inspirar nuseas e averso digestiva. Da as nossas preocupaes sistemticas em favor do vosso bem espiritual. Texto extrado do livro Fisiologia da Alma, Editora do Conhecimento. Obra medinica ditada pelo esprito de Ramats ao mdium Herclio Maes em 1959, atualmente em sua 15 edio.
E-mail: robertomorgado@uol.com.br

CRIANAS NDIGO NA UMBANDA. Evandro Mendona

Hoje se fala muito em crianas ndigo, principalmente na viso esprita e, j que estamos falando em Crianas, porque no falar-mos em Cosmes, Ers, Ibejs e espritos infantis pertencentes a Umbanda? Sabe-se que essas crianas trazem consigo amor, carinho, humildade, alm de novas ideias e at mesmo novas frmulas de viver. Esto vindos numa nova era com uma nova energia, viso, vibrao e conhecimentos diferentes. Acredita-se que a mudana da espcie humana e a mudana do planeta esto acontecendo a cada dia que passa, e isso se reflete tambm nas nossas crianas que esto nascendo hoje, no meio de toda essa evoluo material e espiritual. Essas crianas esto vindo com novas capacidades, potencialidades, intuies, programaes e vibraes diferentes das crianas de hoje, capazes de aos quatro anos de idade, dominar e decifrar a evoluo de internet como qualquer outra evoluo no planeta, como se fossem adultos formados e preparados para tal fim. Com toda essa mudana, seres que hoje esto desencarnando, tambm podero voltar a esse mundo rapidamente. Estas crianas ndigo esto chegando ao nosso planeta cada vez em nmero maior e so particularmente muito sensveis, intuitivas e com uma capacidade at de ler a mente e os pensamentos das pessoas; so capazes de se comunicarem entre si por telepatia. Confirmando assim que podem estar vindo com capacidades paranormais e principalmente com uma facilidade imensa de se sintonizarem com o mundo espiritual. Com todas essas qualidades e particularidades, acredita-se e torcemos com muito otimismo que no

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meio dessas crianas, quem sabe pode at nascer outro Pitgoras, Scrates, Plato, Aristteles, Jesus Cristo, Leonardo da Vince, Gandhi, Shweitzer, Einsten, Buda, Osho, Francisco de Assis, Allan Kardec, e um dos ltimos, Chico Xavier. Baseados nas vivncias e trajetrias dos nomes citados acima, ns acreditamos que crianas ndigo sempre existiram, embora em poucas quantidades e talvez por isso, no tenham conseguido um xito total em suas misses. E, hoje vendo a necessidade, irresponsabilidade e desordem no nosso planeta, esto vindos em massa. Quem sabe assim sendo elas, em maiores quantidades conseguiro, juntas, mudar o mundo em que vivemos hoje, nas prximas dcadas. Apesar das crianas serem muito nervosas, agitadas e se irritarem facilmente, elas esto vindo para um mundo de regenerao e trazem um poder de visualizao mental muito grande; esto vindo preparadas para a tecnologia do futuro, que com elas dar um outro salto tanto material como espiritual. Todas as crianas ndigo so como um diamante bruto que deve ser lapidado e preparado para que possam cumprir sua difcil misso de melhorar o mundo. A chegada dessas crianas no planeta definir a lei da causa e efeito, da ao e reao. Quem so elas? De onde trazem toda essa inteligncia? O que devemos fazer para que se sintam confortveis vivendo junto com a nossa presena? Se ns somos umbandistas e cultuamos espritos que j viveram na terra (Exus, Pombas-Gira, Caboclos, PretoVelhos, Boiadeiros, Marinheiros e Cosmes) porque acreditamos na reencarnao e tambm que somos seres reencarnantes. Baseado nisso, devemos acreditar que nada impede que estas crianas que nascem hoje, tragam consigo o esprito de algum Cosme (daqueles bem ativos) que j acompanhou e ajudou muito o seu mdium, em esprito durante toda a sua vida encarnado na terra buscando, assim, os dois, cumprirem suas misses e alcanarem juntos a sua evoluo, material e espiritual, ao qual tinham se comprometido no astral antes da encarnao do mdium. Porm, aps a partida do mdium da terra para o Orum devero se encontrar novamente e, juntos, analisarem se cumpriram ou no todos os compromissos assumidos perante o Pai. A partir desse momento estaro os dois espritos livres e liberados para uma nova encarnao, tanto um quanto o outro, em busca de mais uma evoluo aqui na terra. O esprito do Cosme pode estar vindo encarnado em uma dessas crianas (que hoje so consideradas ndigo) para uma nova evoluo aqui na terra, buscando sempre o seu aperfeioamento como esprito. a lei universal da causa e efeito, ao e reao. E, como sabido por todos ns umbandistas, hoje os centros de Umbanda no esto dando a devida importncia a esses maravilhosos Cosmes, Ers e Ibejs, chamando-os com mais frequencia terra para incorporarem em seus mdiuns. Talvez por no termos muitos caminhos abertos por ns mesmos para cumprirmos com os seus interesses. Seja da e por esse motivo que esto vindos em massa, encarnados nessas crianas consideradas por muitos, crianas ndigo. Como so espritos reencarnantes vindo de vrias encarnaes anteriores, trazem um resqucio grande de inteligncia, sabedoria e conhecimentos passados, que devem ser atualizados e colocados em prtica para melhorar o mundo que vivemos hoje. A inteligncia e conhecimento desses espritos so muito grandes, porm a poca e os costumes e o local de cada encarnao desses espritos j no a mesma. Portanto, mesmo tendo um alto grau de inteligncia, sabedoria e uma facilidade imensa de aprendizagem, isto no os impede de passarem pelos nossos aprendizados: - familiar, educacional, social e religioso, para que possam assim, se adaptar melhor ao mundo de hoje e, com isso, poderem administrar e desenvolver sua inteligncia e conhecimentos com maior facilidade, isso na hora em que esses resqucios aflorarem em cada uma dessas crianas. Jornal Nacional da Umbanda pgina 05

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Evita-se assim que os mesmos se percam no mundo das drogas e da criminalidade tornando-se, na maioria das vezes, poderosos lderes do mal em luta contra as pessoas e o planeta. Talvez por causa de todas as suas encarnaes e evolues, so considerados por ns espritos muito espertos e de um raciocnio muito rpido capazes de inventar e fazer coisas naturais e sobrenaturais com uma facilidade imensa. Veem com o intuito de usar isso tudo para por fim s guerras, drogas e criminalidades... Tornam-se um exemplo a ser seguido por muitas crianas e muitas vezes se tornam grandes mestres ou dirigentes naquilo que fazem. E por causa de todas essas qualidades, durante toda a sua vida terrena so atacadas diversas vezes pelos magos negros do astral, tentando sugar seus espritos para seus lados negativos para que possam us-las em seus benefcios contra o lado bom da humanidade. Com todos esses ataques durante suas trajetrias materiais, essas crianas se tornam seguidamente vtimas de suas investidas, causando-lhes muitas doenas e mal-estar, quando esto sendo atacadas por essas energias negativas lanadas sobre elas e por esses magos das trevas. E, como im na espiritualidade elas acabam atraindo-os para si facilmente, assim como so os espritos bem dotados, com o Q.I. elevadssimo, vindo de vrias encarnaes, de vrias pocas, de vrios lugares, como homem ou mulher, preto ou branco, rico ou pobre... Talvez seja da que venha essa inteligncia toda, e por isso que esto encarnando na terra, nessas crianas com uma inteligncia muito rara considerada por muitos, crianas ndigo. Sabendo disso, ns devemos: Am-las e respeit-las em todos os aspectos da vida. Dar estudo e o mximo de carinho possvel. Acalm-las sempre que estiverem nervosas e agitadas ou irritadas. Ensinar e orient-las, sobretudo ao que certo ou errado. Motiv-las a irem em busca dos seus ideais e acreditarem sempre nas suas intuies e premonies. Apoi-las e influenci-las nos seus objetivos e ideais em relao vida. Ensin-las a no magoar, ignorar ou ofender qualquer tipo de pessoa. Orient-las a considerar a todos, isso independente de cor, raa ou religio. Dizer que devem ajudar ao prximo e quele mais necessitado. Mostrar todas as leis religiosas, civis e da natureza. Ensinar a no julgar para no serem julgadas. Conversar e dialogar sempre. Motiv-las a amar os outros como a si mesmos. Com isso, estaremos criando verdadeiros gnios. E para ns umbandistas, sero sempre crianas. A criana de hoje o futuro do amanh! E-mail: evandrorosul@bol.com.br

No deixe de nos enviar suas matrias, textos e informaes sobre festas e cursos. Colocaremos no jornal virtual e no site do jornal para consulta aberta a todos que visitarem a pagina. Lembrando que ao enviar sua matria, no se esquea de colocar seu nome, e autorizao para divulgao.
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Matrias para o Jornal

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ESSA NOSSA ORAO POR VOC.

Texto de Gen dos Santos.

Espao do Og - Essa nossa orao por voc. Neste novo ano... - Por Gen dos Santos http://espacodooga.blogspot.com/2012/01/essa-e-nossa-oracao-por-voce-neste-novo.html Recebi essa linda mensagem e gostaria de dividir com vocs esta rica vibrao que foi enviada por Gen dos Santos. Que Deus te cuide com carinho, que te indique o melhor caminho, que te ensine sobre o verdadeiro amor, que te perdoe quando preciso for. Que Deus te d asas para voar, nos sonhos te ajude a pousar, mas, tambm, te mostre a realidade que ters que enfrentar sem nunca, por nada, recuar. Que Deus te d foras para encarar tudo aquilo que no tens como mudar ou sequer adulterar. Que Deus te d sade, que teu corpo, por dentro, nunca mude e que ao envelhecer tu possas dizer que tua maior felicidade foi viver. Que Deus te mostre com clareza a grande e real beleza de um jardim florido, de um bom livro, de uma poesia que fale de saudade, de uma calma paisagem. Que Deus te faa compreender porque amanhece antes de anoitecer, porque o sol se esconde quando a lua quer brilhar e porque o sol brilha quando ela vai descansar. Que Deus te faa ver que no sorriso de uma criana mora toda a esperana que tanto precisas pra viver. Que Deus faa de ti um ser sensvel, que seja capaz de chorar sem jamais se envergonhar. Que Deus possa te mostrar que cada onda do mar devolve tudo que ousa levar, afinal no tem inteno de roubar o que em terra deve ficar. Que Deus te ensine sobre a dignidade, sobre a fora e a fragilidade, sobre a coragem e a honestidade. Que Deus te oferea amigos verdadeiros e que tu saibas cultivar cada amizade que em tua vida Ele plantar. Que Deus te ensine a f, que te faa crer em Jesus, e que te permita aceitar que por pior que seja a cruz que tenhas que carregar como o peso que teve a Dele nunca ser. Que voc perceba isso SEMPRE! Amm. Amar faz bem...
Enviado por: reporteratabaques01@hotmail.com

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REFLEXO PARA UM ASPIRANTE A MAGO.

por Andr Cozta Mensagem Enviada pelo Mestre Mago da Luz Gehusyoh. Houve um tempo, em que os seres humanos mediam as consequncias das suas atitudes. . Com o passar das eras, o mental humano foi se densificando mais e mais e, consequentemente, suas atitudes, se no se tornaram totalmente impensadas, foram sendo norteadas cada vez mais pelo individualismo e pelo egosmo. Tudo isto que estou descrevendo, reflete-se no dia a dia dos humanos encarnados que, na maioria das vezes, no se apercebem de que continuam cometendo erros crassos, repetindo-os a sculos, ou, at mesmo, a milnios. O invlucro carnal uma oportunidade nica de aprendizado. Porm, ainda assim boa parte dos seres humanos desperdia este momento dando vazo iluso e vaidade. Quem se dispe a estudar Magia Divina deve, em determinado momento, voltar-se para o seu ntimo e refletir acerca da responsabilidade que est prestes a assumir perante Deus, nosso Pai Criador e toda a Sua Criao. Um Mago iniciado em qualquer um dos graus de Magia Divina deve portar-se como um soldado leal e fiel ao seu Senhor, que, neste caso, o Senhor dos Senhores: Deus. Portar-se com dignidade zelar pela Sua Justia e Sua Lei. Entenda como zelar, tambm, aplic-la no seu dia a dia, na sua prpria vida. Agindo assim, o Mago ou Maga iniciado (a) num dos Mistrios Maiores deve ter conscincia de que carrega em si (muito mais do que consigo, carrega em seu ntimo), a obrigao de cuidar do Todo. E o que cuidar do Todo? Entenda este Cuidar do Todo como zelar pelo raio de sol, pela gota de chuva, pela formiga que atravessa sua frente, por todos os vegetais, minerais e, tambm, pelo bem estar de todos os seus irmos humanos. Perceba: voc est entrando em um momento crucial da sua vida, onde deve deixar para trs tudo o que improdutivo. E, ns sabemos muito bem, h um sem nmero de coisas improdutivas volta dos seres humanos encarnados, nos 4 cantos do planeta. Por isso, convido-o (a) a, hoje, antes de dormir, fazer uma orao ao Pai, com as seguintes palavras: Meu amado Pai e Criador, humildemente ajoelhado diante do Senhor, neste momento me coloco sua disposio, como um (a) filho (a) que quer servir e contribuir na Criao trabalhando em prol do Todo. Eu lhe peo, Pai Amado, permisso para seguir em frente nesta jornada que estou iniciando, para servir Criao atravs de um de Seus Mistrios Maiores, o da Magia Divina.......................... (citar o grau de Magia Divina postulado... neste caso especfico, Magia Divina das 7 Chamas Sagradas) e comprometo-me aqui, de joelhos, reverente, carregar em meu ntimo uma determinao inquebrantvel em contribuir para a evoluo da Vida. Peo tambm, meu Senhor dos Senhores, que me perdoe pelos erros do passado e ordeneme com este grau de Magia Divina, para que, atravs do trabalho incansvel, eu possa, alm de servi-Lo, reparar meus erros. Sob Vossos Olhos Divinos, peo Vossa bno. Amm! Feita esta orao, tendo trazido os verbos nela constantes para o seu corao, fique alguns instantes em silncio e reflita. Reflita sobre como deve agir da para frente. E veja se, realmente, voc est apto (a), pronto (a), para servir Deus carregando tamanha responsabilidade. Lembre-se, voc est prestes a ser ordenado com um grau de um Mistrio Maior. Espero ter contribudo para a sua reflexo. Fique em paz! E-mail: andrecozta@gmail.com
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DOUTRINA

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POR QUE NO SEGUIMOS O EXEMPLO DOS UMBANDISTAS DO RIO DE JANEIRO?

Enviado por Tais Abrao - Florianpolis - Santa Catarina Irmos queridos em Oxal! No Estado do Rio de Janeiro, temos uma famlia extraordinria de umbandistas, que tem legado nossa religio uma gama de vitrias ao longo dos anos. Trata-se da famlia tila Nunes. O Rio de Janeiro o estado da federao que possui mais leis garantindo a liberdade religiosa e a preservao da cultura umbandista. Agora, o Prefeito do Rio, Eduardo Paes, acaba de atender a um pedido do nosso tila, autor da lei que transforma Iemanj em patrimnio imaterial. O prefeito do Rio baixou um decreto considerando patrimnio cultural carioca as festas que cultuam Iemanj nas praias Moro em Santa Catarina. E aqui no conseguimos avanar nem a metade do que avanaram os umbandistas do Rio! Porque? Desinteresse? Omisso? Falta de representantes legtimos? So Paulo e Rio do um banho em matria de afirmao da nossa f. E ns, dos outros estados? Onde estamos errando? Por que no conseguimos as mesmas vitrias? Mandei um e-mail para os nossos irmos tila Nunes e tila Nunes Neto (deputadoatilanunes@emdefesadaumbanda.com.br e atilanunesneto@emdefesadaumbanda.com.br) , pedindo todos os projetos e leis aprovados no RJ. Vamos pressionar nossos vereadores e deputados estaduais, de nossos estados, que tenham identificao com a nossa f, para copiarem esses projetos. Ax! DECRETO N 35020 DE 29 DE DEZEMBRO DE 2011 DIRIO OFICIAL de 30 de dezembro de 2011 Declara Patrimnio Cultural Carioca as festas que cultuam Iemanj, realizadas nas praias da Cidade do Rio de Janeiro. O PREFEITO DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO, no uso de suas atribuies legais e, CONSIDERANDO que as festas religiosas em culto a Iemanj so uma comemorao tradicional do Candombl e da Umbanda realizadas nas praias da Cidade do Rio de Janeiro; CONSIDERANDO que o sincretismo religioso uma forma de expresso da cultura afro-brasileira CONSIDERANDO que, mesmo de carter religioso especfico, as festas de Iemanj agregam cidades de diferentes identidades religiosas, irmanando-os num mesmo propsito de fraternidade solidria e identificao cultural; CONSIDERANDO a necessidade de se preservar a memria cultural atravs do registro dos seus modos de fazer e de celebrar; CONSIDERANDO o pronunciamento do Conselho Municipal de Proteo do Patrimnio Cultural, atravs do processo n. 12/000.101/2010, DECRETA: Art. 1. Ficam declaradas Patrimnio Cultural Carioca AS FESTAS QUE CULTUAM IEMANJ, REALIZADAS AS PRAIAS DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO, nos termos do 1. do artigo 4. do Decreto n. 23.162, de 21 de julho de 2003.
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Art. 2. O rgo executivo municipal de proteo do patrimnio cultural inscrever as festas que cultuam Iemanj, como bem cultural de natureza imaterial, no Livro de Registro das Atividades e Celebraes. Art. 3. Este Decreto entra em vigor na data de sua publicao. Rio de Janeiro, 29 de dezembro de 2011; 447 ano da fundao da Cidade. EDUARDO PAES Prefeito da Cidade do Rio de Janeiro.

E-mail: digotais@gmail.com

APELO AO SENHOR EXU QUEBRA ONDAS.

Cicera C. Neves Senhor Exu Quebra Ondas, eu lhe clamo que, de dentro dos seus domnios, o Senhor venha em meu socorro! Abrindo as guas, quebrando as ondas e chegando at mim, me livrando dessas correntes que me prendem, me paralisam e no me deixam crescer e evoluir, e que s me arrastam para lugares sombrios onde no existe f, amor, razo, nem alegria! Ajuda-me Senhor Quebra Ondas, a crer que cada obstculo no meu caminho para minha evoluo e no para meu castigo! E que eu no seja prisioneiro (a) dos meus prprios sentimentos! Conduza-me aos caminhos da luz e no permita que eu me perca diante dos horrores que meus olhos vm. Ajude-me a enxergar tambm a beleza da vida, ensine-me a dominar os meus medos e me d f e confiana para seguir adiante sem deturpar as Leis que me sustentam nesse plano terreno! Senhor Exu Quebra ondas, se for do meu merecimento, que os meus pedidos sejam realizados. Sei que nesse momento o Senhor se faz presente, ento vos agradeo e lhe peo perdo por alguma falta cometida. Tambm peo a sua beno e sustentao nessa minha caminhada. Salve o Senhor Exu quebra Ondas! Salve o seu ponto de foras, salve vossas foras Senhor!
E-mail: cissa.neves@hotmail.com
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SE QUER SER AMADO, AME!

Junior Pereira Perguntaram ao Mahatma Gandhi quais so os fatores que destroem os seres humanos. Ele respondeu: A Poltica, sem princpios; o Prazer, sem compromisso; a Riqueza, sem trabalho; a Sabedoria, sem carter; os negcios, sem moral; a Cincia, sem humanidade; a Orao, sem caridade. A vida me ensinou que as pessoas so amigveis se eu sou amvel, que as pessoas so tristes se estou triste, que todos me querem se eu os quero, que todos so ruins se eu os odeio, que h rostos sorridentes se eu lhes sorrio, que h faces amargas se eu sou amargo, que o mundo est feliz se eu estou feliz, que as pessoas ficam com raiva quando eu estou com raiva, que as pessoas so gratas se eu sou grato. A vida como um espelho: se voc sorri para o espelho, ele sorri de volta. A atitude que eu tome perante a vida a mesma que a vida vai tomar perante mim. Quem quer ser amado, ame. E-mail: f.pjunior@uol.com.br

A.U.E.E.S.P.
Voc pode se cadastrar na A.U.E.E.S.P., sendo pessoa fsica ou jurdica. Pode ser associado individual, ncleo (centro, associao), colaborador jurdico ou colaborador fsico. Se voc acredita que vale a pena lutar por nossa religio, venha juntar-se a ns, que nada mais queremos alm de ver a Umbanda crescer e de valorizar nossas prticas religiosas e nosso sacerdcio. Falar com Sandra Santos Fone: (11) 2954-7014 E-mail: sandracursos@hotmail.com

ORAO AO PAI OLORUM E AOS ORIXS

Elizete Baptista Meu Pai Olorum, Divino Criador e Todo Poderoso Senhor Deus, nesse dia que se inicia eu vos peo que as estrelas do cu iluminem os caminhos que os meus irmozinhos e irmzinhas iro percorrer. Pai, que minhas palavras cheguem at vs em forma de prece e que, de acordo com o merecimento de cada um, elas sejam atendidas. Peo-lhe tambm que na sua Onipotncia permita ao Pai Oxal fortalece-los na sua f e trazer-lhes mais sabedoria. E que a Me Logunan, Senhora e Me Geradora do Tempo lhes conceda a pacincia. Para que no sintam desanimo peo que o Pai Oxumar, Senhor das cores e do arco-ris lhes traga a renovao e Mame Oxum derrame sobre todos eles as suas guas divinas do amor; E, se for possvel, que o Pai Oxossi expanda o aprendizado em cada um deles e a Me Ob aquiete as suas aflies. E que a cada dia Pai Xang equilibre-lhes a razo e o senso de Justia e Me Egunit, Senhora do Mistrio do Fogo Divino, traga-lhes mais calor humano. Para as horas mais difceis peo ao meu Pai Ogum que, com sua espada e seu exercito proteja a todos em suas caminhadas e que tenham vitrias e Me Ians, dona de todas as direes d a cada um deles o caminho da esperana e do triunfo. Que o meu Pai Obaluai, Senhor das curas, livre todos do mal do esprito e da carne e que Me Nan, Senhora da Evoluo, traga-lhes o equilbrio necessrio para as suas emoes. Que o Pai Omulu, Senhor da Terra, finde todo o mal a eles desejado e que Me Iemanj ilumine e proteja a vida de cada um. Amm! E-mail: lizebap@hotmail.com
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ORCULO CIGANO
Por Ednay Melo

Com a orientao espiritual da Cigana Esmeralda A origem do orculo cigano motivo de controvrsias entre os pesquisadores. A cartomancia e o tarot foram trazidos pelos ciganos, provavelmente oriundos da China ou da India antiga. arte divinatria milenar entre os ciganos, cujos preceitos foram passados oralmente de gerao a gerao. Desde criana a cigana preparada para fazer a leitura da sorte, atividade especfica das mulheres, pois, segundo os ciganos, elas teriam a intuio mais aguada devido ao dom da maternidade. Os homens ciganos no jogam, mas respeitam o aviso das cartas e no tomam decises na vida sem antes consult-las. Os ciganos sobrevivem de trabalhos manuais, de vendas ou se dedicam s artes, dana e poesia. As ciganas fazem do orculo uma atividade rentvel, o que perfeitamente natural ao costume de seu povo. O orculo cigano no mantm vnculo com nenhuma religio, porm, muitos seguidores delas o utilizam com fins divinatrios. O uso que se faz deste poderoso orculo em comunidades religiosas, especificamente na Umbanda, motivo de polmica em alguns aspectos: 1) O de ser uma atividade rentvel: Por ser um costume do povo cigano cobrar valores monetrios pelo jogo, alguns acreditam que, na vida espiritual, as ciganas continuam com os mesmos princpios. Mero engano! Apesar das cartas estarem impregnadas de energia cigana, nem sempre esta falange quem orienta o jogo, a individualidade do esprito comunicante se sobrepe inteno do cartomante, isto , os semelhantes se atraem. Se a inteno do cartomante for apenas usar o orculo como um meio de vida, ou usar da prtica do charlatanismo sob qualquer aspecto, burlando as Leis Divinas e abusando da boa f do consulente, ele ser orientado por um esprito (cigano ou no) de natureza rudimentar, ignorante aos preceitos do Evangelho de Jesus e disposto a dar qualquer resposta, apenas pelo prazer de ludibriar ou obter qualquer vantagem pessoal. H tambm os que acreditam em troca energtica no ato do pagamento de um jogo, o que uma iluso de tica, pois a troca energtica se efetua atravs do pensamento, sentimento e conduta moral. Felizmente, com a evoluo natural do planeta e dos seus habitantes, com a internalizao gradual da Moral do Evangelho de Jesus, paulatinamente est sendo extinta a prtica de se cobrar por qualquer atividade de cunho espiritual, inclusive a arte divinatria. 2) Por que o cartomante acerta na leitura das cartas de uns e no de outros? A razo est, em se tratando de um cartomante honesto e devidamente assistido por espritos srios, na energia mental oriunda do consulente. Aquele que procura o orculo apenas por curiosidade ou com propsitos de chacota, com a maldade imperando no seu consciente obscuro, no consegue entrar em sintonia vibratria com a energia que envolve o jogo e, consequentemente, nada visto. Se o cartomante arrisca algum palpite, muito provvel que haja erro nestas circunstncias. 3) Diante da lei de causa e efeito, correto revelar o futuro e prevenir o que seria inevitvel? A arte divinatria regida pela Lei Divina e a Ela se submete. As cartas s mostram ao consultor o
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que se fizer necessrio ao crescimento espiritual do consulente. Geralmente, respostas imediatas e objetivas dadas por um jogo de cartomancia mais uma consequncia da ligao do inconsciente do consultor com o inconsciente do consulente, do que uma interveno medinica. 4) Faz-se realmente necessrio a utilizao de uma ferramenta material para que haja a comunicao do esprito, ou seja, a leitura da sorte pode ser um ato somente intuitivo? No. ferramenta necessria para quem tem o conhecimento milenar do orculo. A leitura da posio das cartas aliada intuio medinica a regra bsica do jogo. 5) O que dizer aos que acreditam que o orculo manipulado por espritos inferiores em sua evoluo espiritual? O nico esprito superior que j passou pelo planeta Jesus Cristo, que no precisa obter nenhum conhecimento para a Sua compreenso dos mistrios que envolvem a vida. Qualquer esprito pode fazer uso do orculo, vai depender dos princpios morais do cartomante, como j citei na primeira questo. Isto no quer dizer que ele est ainda preso ao plano material, ele usa a ferramenta que facilita a habilidade inerente ao mdium, assim como os espritos que apreciam a boa msica se envolvem com os instrumentos musicais na sua comunicao medinica com o artista. Este texto est longe de esgotar o assunto sobre o Orculo Cigano, apenas uma contribuio para desmistificar o que em torno dele se constituiu um preconceito, o que se justifica pela falta de conhecimento proveniente da escassez da literatura espiritualista. Agradeo profundamente falange iluminada do Povo Cigano, especialmente Cigana Esmeralda, que com pacincia e dedicao me auxilia nos meus passos vacilantes de aprendiz e a quem tenho a honra de servir como aparelho de Umbanda. Salve Santa Sara Kali! Salve o Povo Cigano! Salve a Cigana Esmeralda! Optcha! E-mail: ednaymelo@gmail.com

GUIAS OU COLARES NA UMBANDA. Pablo Araujo

As guias ou colares na Umbanda fazem parte da indumentria da religio e recurso mgicoreligioso por excelncia quando devidamente cruzados e imantados pelos espritos e guias protetores de Umbanda, pois os guias ou mentores so os ativadores dos mistrios que se abrem atravs dos colares. O colar no pescoo de um mdium funciona como um para raios, um campo protetor que se abre e absorve a sobrecarga que por ventura possa venha atingi-lo. Caso o mdium receba uma carga energtica negativa de 100%, o colar do guia ameniza essa carga em 80% e o mdium s sente o impacto de uns 20% da carga negativa. Por isso o colar ou guia no deve ser visto como um simples adereo e sim como um instrumento mgico fundamental para o uso nos trabalhos espirituais ou cotidiano, caso seja recomendado por um Guia Espiritual de Umbanda. Alm disso, todo colar confeccionado por elementos naturais, tais como: pedras de cristais, minrios, porcelana, sementes, conchas, bzios, etc. Tambm so colocados smbolos como: cruz, espada, machado, crnio, penas, etc, mas tambm so amarradas fitas coloridas, branca, azul, amarela, verde, etc. Cada elemento possui uma finalidade e tudo ativador de mistrios, pois se o colar feito de cristais transparentes, essa guia consagrada ao Pai Oxal e cada vez que a usamos, alm de abrir-se um campo protetor na fora de nosso Pai Oxal e no seu elemento que o quartzo transparente, tambm se abre um canal de comunicao atravs de cada esfera de cristal onde passamos a ser monitorados e vigiados atravs delas pela Divindade ou Guia responsvel por aquele colar e, ao detectar uma demanda ou um ataque espiritual, daquelas esferas ou pedras do colar saem espritos, que atuaram em nossa defesa, pois o colar portal aberto e caso haja necessidade, por meio deles que somos ajudados, sem a necessidade do guia
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incorporar para ajudar-nos. O colar tambm um portal mvel e basta coloc-lo aberto no cho e acender uma vela no seu centro e oferec-la ao orix correspondente e dono dele, adentrarmos dentro do circulo com a vela entre nossos tornozelos e clamarmos a Olorum e ao Orix dono do colar e pedirmos que descarregue todas as energias negativas de nosso campo, nos harmonize e nos equilibre, que em instantes j estamos com todo nosso corpo fsico e espiritual descarregado e nossas foras equilibradas e harmonizadas com a criao de nosso Divino Criador Olorum. O guia espiritual o nico que sabe manusear e ativar os recursos do colar com 100% de conhecimento de causa, porem aprendemos alguns significados quando o colar usado em determinadas posies em nosso corpo quando o guia esta incorporado. Vejamos: Tradicionalmente o colar sempre usado em nosso pescoo e aberto para frente, criando assim todo um campo protetor e abertura de passagem e troca de energias com as foras firmadas nele. Porm quando o colar usado em vertical ou perpendicularmente, cruzado em nosso corpo e aberto para nossa esquerda, caso seja um colar de Exu, cria-se assim todo um campo protetor e abertura de passagem e troca de energias com as foras localizadas nossa esquerda, onde passamos a ser descarregados e esgotados de todas as energias negativas situadas em nosso campo e passamos tambm a ser carregados de energias vitalizadoras e estimuladoras de nossas aes positivas e virtuosas. Por que colocamos a tiracolo esquerda caso seja um colar de Exu? Porque, nossa esquerda, quem rege so os Orixs Exu, Pomba-Gira e Exu-Mirim e, mesmo existindo outras divindades a nossa esquerda, na Umbanda so eles que respondem por todas as foras e campos nossa esquerda. Porem, como somos curiosos e investigativos por natureza, v que alguns guias em determinados trabalhos usam colares de Orixs e Guia da direita aberto para os campos esquerda, e quando um colar de guia da direita esta aberto ou colocado transversalmente para nosso lado esquerdo, que esse colar esta sendo um campo bloqueador de entrada de energias das realidades nossa esquerda. Porem raramente vemos isso e, se o guia utiliza-os dessa forma porque tem os seus motivos de bloquear temporariamente a entrada de vibraes nossa esquerda. Usa-se tambm colares cruzados perpendicularmente abertos um para esquerda e outro para direita. Geralmente esses colares usados no corpo de forma cruzada, possuem uma polarizao energtica ou forma polos complementares, por exemplo, os guias geralmente usam colares cruzados, amarelo (Me Ians) de um lado e vermelho (Pai Ogum) de outro, dois campos que se complementam e trabalham em conjunto, poderia ser Marrom (Pai Xang) e Laranja (Me Egunit). Vimos tambm colares cruzados de baiano e boiadeiro, como tambm colares de coquinhos ou olho de cabra (Pai Baiano) cruzado para esquerda e amarela (Me Ians) cruzado para direita, ambos formam polaridades, pois a linha dos baianos Regida por Me Ians e Pai Oxal, ento formam polos e campos que se complementam, assim como colares feitos de couro (Pai Boiadeiro) cruzado para esquerda e vermelho ou azul escuro (Pai Ogum) cruzado para direita, ambos formam polaridades, pois a linha dos boiadeiros so regidas pelos Orixs Ogum e Logunan (Oy Tempo) , ento formam polos e campos que se complementam e, no ponto onde os colares se cruzam, formam um polo magntico frente polarizando com outro polo magntico atrs, sendo o cruzamento do colar na frente e atrs um polo misto de foras e a abertura dos colares esquerda e direita um polo de foras e elementos. Na verdade, s sabemos aquilo que os guias querem que saibamos e o nosso conhecimento fruto desse querer, pois a fonte sempre sero eles. Somos meros divulgadores desse conhecimento que se origina neles, porem o pouco que vamos aprendendo devemos disseminar para enriquecer a nossa religio. certo que os colares tm muitos mais mistrios e formas de utiliz-los, porm somente os guias dominam integralmente esses mistrios. Quanto a ns, nos contentando com o pouco que nos tem sido ensinado e esclarecido.
E-mail: pablo.lokal@hotmail.com

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VCIOS, PARA QUE? PARA QUEM? Alexandre Yamazaki

Para o jovem rebelde ou querendo se afirmar o ato de fumar ou beber so simblicos. Usam adjetivos tais como, Eu no sou mais o filhinho da mame, eu sou duro, sou um aventureiro, no sou quadrado... medida que o simbolismo psicolgico perde a fora, o efeito farmacolgico assume o comando para manter o hbito. muito comum o fumante referir-se ao cigarro usando os termos amigos, companheiro, parceiro, mostrando que o cigarro participa de sua vida de maneira presente e atuante. Poderamos dizer que so cmplices. Muitos fumantes quando pensam em parar de fumar sentem-se muito tristes por ter que dizer adeus ao cigarro. Muitos choram como se estivessem perdendo um ente querido. O cigarro acaba sendo investido de atributos humanos para aplacar a solido, seus sentimentos, suas dificuldades... Muitas de suas capacidades esto depositadas no cigarro, achando que s poder realizar tal atividade devido a ele. Na verdade a capacidade da pessoa, mas, por no saber que a detm a atribui ao cigarro. Desta forma o fumante acredita que s pode escrever se fumar, criar se fumar, ter uma atividade mental se fumar, relacionar-se com os outros se fumar A muleta que o cigarro representa para enfrentar situaes difceis lembrada sempre que o fumante se depara com elas. S quem tem um ente querido na famlia doente ou j falecido sabe a dor e o sofrimento que o tabagismo pode causar atravs do cncer. Para os adeptos da espiritualidade o vcio de fumar ou de beber tem consequncias muito srias, esclarecendo sobre os malefcios que causam mediunidade. O mdium, viciado no fumo, consubstancia-se integralmente em cachimbo ou piteira nas amarras dos inveterados fumantes do alm, e o viciado em alcolicos torna-se alvo de obsesso dos esfarrapados alcoolistas do alm tmulo. O viciado, tanto faz se em cigarro, lcool ou outra droga, fica preso nas garras dos Eguns, Kiumbas, encostos ou de vampirizadores. Vidas que poderiam ser nobres, dignas, proveitosas, tornam-se vergonhosas e inteis. Famlias inteiras so, s vezes, afetadas por esses desastres morais de profunda repercusso. Em face disso, os fantasmas do alm, tabagistas e alcoolistas, para materializarem suas tragadinhas, tornam-se protagonistas da subjugao, transformando-se em artfices da vampirizao sobre os encarnados fracos de vontade, que ainda se saciam nos vapores etlicos e nas deletrias baforadas do malcheiroso cigarro. Na verdade, o vampirismo apenas um fenmeno de simbiose, que tanto ocorre entre os encarnados quanto entre os desencarnados, ou seja, o vcio no termina com a morte fsica. Fumar um vcio moral que danifica o corpo e produz graves alteraes no perisprito e condicionamentos nocivos na alma. uma muleta psicolgica, tanto quanto o so o lcool e outras drogas igualmente danosas ao Esprito. O lcool e o fumo afetam os trilhes de clulas unicelulares saturadas de vitalidade que compem o psicossoma dos vivos, sempre deixando sequelas especficas. Em verdade, o vicio do tabagismo e do alcoolismo atormenta os desencarnados viciados, que se angustiam ante a vontade de beber e fumar, irresistivelmente potencializada. O fumo libera toxinas que dificultam a fluncia energtica no nosso organismo, bem como obscurecem nossa sensibilidade s vibraes superiores emanadas por nossos mentores espirituais. A dependncia psicolgica precisa ser tratada tanto quanto a dependncia fsica. Faz-se necessrio um acompanhamento psicoterpico em grupo ou individual para ajudar o fumante a tomar conscincia da situao, perceber o que o cigarro representa na sua vida e que lugar ocupa, no intuito de ajud-lo a perceber que o cigarro somente um cigarro e que provavelmente atribudo a ele muitos aspectos seus. Que Oxal ilumine a inteno e o desejo de cada um e isso se torne fora para deixar de fumar e se Libertar do Vicio de qualquer Droga. E-mail: alexzaki@hotmail.com

JNU, O JORNAL DE UMBANDA MAIS LIDO DO BRASIL.

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A CURA DE ESPRITOS SOFREDORES.

Pablo Araujo. A cura e o alvio de espritos que se encontram atormentados uma prtica de auxilio muito corrente no meio espiritualista. Diversas so as religies e doutrinas que realizam esse trabalho no plano material e no plano espiritual. No plano espiritual so os socorristas (uma classe de espritos que esto voltados para o amparo espiritual daqueles que se encontram perdidos nas zonas umbralinas). Diversos so os motivos que levam um esprito a transitar por essas zonas umbralinas, zonas essas que so verdadeiras prises mentais de atos ilcitos que cometemos conosco e contra nosso semelhante. No Kardecismo o trabalho de cura, conscientizao e doutrina realizado em beneficio de espritos retirados dessas zonas astrais umbralinas, que podemos nomear como o limbo, to bem descrito na bblia. A zona Umbral no nem o Cu nem o inferno, digamos que seja a ante sala para ambos e ali ou voc ascende ao primeiro grau da luz ou desce ao primeiro grau das trevas. No umbral, com ajuda dos espritos socorristas caso algum aceite fazer uma reforma intima ascendera, caso o esprito deseje permanecer vibrando sentimentos negativos como o dio, esse sentimento ir, cada vez, mais se acentuando e o esprito se tornar cada vez mais denso, energeticamente falando, e cair para o primeiro grau das trevas, onde tem inicio a sua trajetria decadente at chegar ao stimo grau negativo, onde o esprito torna-se a expresso viva da sua queda e do seu negativismo. O kardecismo lida com a cura de espritos aprisionados somente na faixa vibratria umbralina, que ainda o meio e, por isso, desde Allan Kardec, desenvolveu-se toda uma prtica doutrinria embasada no Evangelho para elucidao, conscientizao e doutrina dos espritos aprisionados nessa zona umbralina, para que depois de doutrinados, um mentor espiritual encaminhe-os a um local onde possam ser curadom de suas chagas (doenas e ferimentos) abertas em seu perisprito. Agora, na Religio de Umbanda a coisa diferente. Na Umbanda, em seus trabalhos espirituais tambm h a parte voltada a esse trabalho de cura de espritos sofredores, porem esse trabalho ocorre em outro nvel e de outra forma. 1 O trabalho de resgate de espritos no se d na zona umbralina, os espritos resgatados pela religio de Umbanda so espritos que j caram nos graus descendentes desde o primeiro ao stimo grau. A umbanda resgata espritos j cados nas trevas em seus mais diversos nveis. 2 Os espritos socorristas de Umbanda so um pouco diferente dos socorristas kardecistas. Os socorristas de umbanda so uma classe de espritos destinados a esse trabalho e que possuem uma energia e imantao mais fortes para resistirem s faixas vibratrias negativas mais densas, tambm so dotados de outros recursos como armas e indumentrias especificas simbolizadoras de seus graus, para que usem caso haja algum imprevisto ou impedimento no resgate desses espritos cados. (Saibam que cada mdium de umbanda traz em sua corrente espiritual um guia caador de almas perdidas que no incorpora, porem responsvel por resgatar espritos cados nas trevas e os agregarem em nosso campo medinico para que assim possam ser curados, regenerados e encaminhados para seu lugares de merecimento. Essa informao foi transmitida pelo Senhor Caboclo Arranca-Toco incorporado em mim, quando indaguei a ele o motivo de uma infinidade de espritos sofredores se agregarem em nossa corrente e como atramos tantos espritos dessa natureza, pois quando damos passagem a esses espritos nunca nenhum mdium disse: (Ah ! hoje estou zero no tem nenhum) e por mais que tomssemos banho de sal grosso e estivssemos zen, pelo contrrio a que vinham mais). Ele ento informou que esses espritos sofredores so deixados em nosso campo medinicos por esses caadores de almas perdidas, cuja misso facultar a esses espritos resgatados um meio de retomarem suas evolues. 3 Essa classe de espritos sofredores que so resgatados na Umbanda so espritos que caram nas trevas da ignorncia e l expandiram ainda mais o negativo que traziam em si, tais como o dio, a devassido etc. Que os levaram a quedas interminveis. Porem, em um determinado momento, quando esses espritos ultrapassam todos os limites impostos pela Lei Maior, essa mesma Lei os verga, purificando-os atravs da dor, pois s usando desse ltimo recurso a Lei Divina anula a ao negativa desses espritos cados, e s atravs da dor intensa se voltam para Deus e clamam por perdo a todos os seus
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erros cometidos e, profundamente arrependidos, no intimo s vibram duas coisas, que so estas: dor e a esperana de alguma forma fazer o bem e servir Deus ajudando seu prximo para repararem seus erros! 4 A Lei Maior usa de um de seus agentes nas trevas, para lembrar a esses espritos cados que fora da caridade no h salvao, e esses agentes nas trevas a servio da Lei (Exus Guardies) sabem exatamente como interromper a queda acentuada desses espritos, usando de meios necessrios para transforma-los em verdadeiros anjos querendo sair o mais rpido possvel das trevas para fazer o bem ao seu semelhante. 5 Aps esses espritos cados nas trevas serem purificados de seus negativismos, eles so agregados no campo magntico de um mdium Umbandista ou no campo magntico de algum templo Umbandista e ali so curados e regenerados, recebendo a luz da chama branca das velas que curam e regeneram seus espritos quase que instantaneamente e, j curados, so encaminhados aos seus locais de merecimento, onde, a partir dal, retomam o caminho reto da evoluo. Vemos ai o motivo da diferena da incorporao de um esprito sofredor no Kardecismo e a diferena da incorporao de um esprito sofredor na Umbanda. Vemos a porque o esprito sofredor que incorpora no mdium Umbandista o faz de forma to passiva e o que incorpora no mdium Kardecista o faz de forma to ativa. Na Umbanda esse esprito sofredor, quando incorpora em um mdium, ele no precisa ser mais doutrinado, conscientizado e esclarecido, pois ele sabe que a causa de sua dor foi ter causado dores aos seus semelhantes e ele aprendeu isso pagando um preo muito caro. Por isso, quando ele incorpora em um mdium Umbandista, s o faz para ter seu esprito curado atravs da chama da vela branca e ter seu magnetismo humano refeito e que ns, seus semelhantes encarnados, somos os nicos que podemos doa-lo em potencial. Por isso ele no fala quem foi em sua ltima encarnao, no d o seu nome, no chora, no se revolta, no reclama e no fala o motivo de sua queda, porque ele foi transformado atravs da dor, que o ultimo recurso da Lei Maior para espritos cujas quedas sucessivas os anulariam por completo. Ele s quer ser curado e ter seu magnetismo humano refeito para poder, o mais rpido possvel, resgatar todos os seus erros do passado. O primeiro recurso da Lei Maior transmutar o esprito ainda na zona umbralina e o ultimo recurso da Lei Maior o esgotamento do esprito atravs da dor, a pior escola para se aprender, porm um recurso vlido e transformador para os espritos que se perderiam em suas quedas. Lembrem-se disso: Em ambas as aes da Lei Maior ela sempre visa preservao da vida do ser. E-mail: pablo.lokal@hotmail.com

Estamos formando turma para o Curso de Teologia de Umbanda Sagrada na cidade do Rio de Janeiro. Nossa sala situa-se Av. Dom Helder Cmara, 5027- Sala 2 (Estacionamento do Shopping PromoinfoQuase em frente ao Norte Shopping)- Del Castilho. Aulas aos sbados. Ministrante: Andr Cozta Inscries e informaes atravs dos e-mails: umbandaemagia@gmail.com/ teologia.magia@gmail.com. Ou atravs dos fones: (21) 9722-8955 c/ Simone Soares - (21) 9510-9919 c/ Jos de Brito Irmo Com Andr Cozta, nos seguintes nmeros: (21) 8162-3472 Tim - (21) 8517-8637 Oi - (21) 6842-8269 Claro
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ABRINDO INSCRIES PARA O CURSO TEOLOGIA DE UMBANDA SAGRADA NO RIO DE JANEIRO

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INTERFERNCIAS EM NOSSO LIVRE ARBTRIO

Nelson Junior Em todos os aspectos, segundo a obra de Kardec, temos interferncias em nosso livre arbtrio se nos deixarmos conduzir pelas emoes negativas e densas e nesses casos temos tendncia a ser manipulados pelos espritos negativados, que se valendo de nosso intimo turvo, nos criam inimizades e antagonismos. Nos livros O Guardio da Meia Noite, e Dialogo com um Executor, psicografados por Rubens Saraceni, temos uma descrio magnfica destas manipulaes em vrios pontos, sejam por magia negativa ou por obsessores e perseguidores. Mas, como nos deixamos vitimar por esses espritos e como nos manipulam to fcil? Por que to difcil o auxilio intuitivo dos mentores superiores no nosso dia a dia? Conjecturas simples de serem respondidas e compreendidas pelos seguintes fatos: 1) A mente na matria entra facilmente pelas vicissitudes dirias em um estagio de negativao, pela simples exposio aos conflitos e compromissos da vida, vibrando num grau que atrai e sintoniza com mentais afins. 2) As pessoas tendem a no se olhar com carinho e na sociedade materialista criam competitividade e no irmandade e humanismo. 3) Existe uma cultura do erro e da iseno, onde todos querem transferir para algum seus prprios deslizes, culpando outros e criando assim antagonistas, e atacando-os de todas as formas, da a fonte de todas as desavenas, a falta da auto critica. 4) Observamos uma movimentao constante de castrao social e religiosa, que se intercala com a abertura da transformao dos tempos, que cria movimentos atestas que vm na religiosidade um veto a liberdade, e acabam com isso, gerando uma falta de moralidade embasada numa falta proposital de f, divinizando coisas mundanas e profanando coisas sacras. 5) Na mdia sensacionalista as desgraas ocupam todo o tempo, e as benesses um raro momento, fazendo que as pessoas achem que s desgraas ocorrem, no vendo que proporcionalmente entre negativo e positivo, a proporo ainda do que bom em maior ocorrncia. 6) A desesperana de que a vida no s na matria, gera os apegos tolos a situaes passageiras, que se vivermos mais de 100 anos numa encarnao, o que deve ser prezado o que nos tornamos como indivduos em todas, pois diante da eternidade, uma vida que vivermos s um gro de areia numa praia, e se somos o conjunto de todas estas vivencias, somos e seremos mais que um gro, seremos o resultado de todos eles, sendo assim uma praia inteira. 7) O que nos sobra em curiosidade nos falta em humildade, e se queremos perseguir um ideal, nos falta humildade para merec-lo. Com estas respostas colocadas, imaginem que determinado individuo, obsedado, sai de casa, armado, e numa briga de transito, se enraivece, e vibrando negativamente, comea a sentir um mpeto que no seu, e saca da arma, e puxa o gatilho. Eis o exemplo entre a tendncia e a atuao, quando um ser tem a tendncia negativa, e atravs dela pode Sr instrumento de treva no mundo. Agora se pergunte, e seja sincero contigo mesmo: - quem nessa terra, do mais elevado ao mais profano, no tem tendncias negativas, ou de outras vidas, ou absorvidas pelo convvio do meio, ou ento no apresenta, mesmo que com muita resistncia, momentos de ira com as injustias do meio? A frase Orai e vigiai nunca corretamente interpretada, pois o vigiar a si mesmo deve sempre ser o ponto chave, pois quando vigiamos a ns mesmos percebemos quando tentam nos fazer de joguete de artimanhas negativas. Para mdiuns mais complexo ainda, pois muitos no sabem distinguir as boas das ms intuies, e, mesmo percebendo uma atuao no seu mental, sente-se avisado, e se permite ativar foras materiais e espirituais contra seu semelhante, sem perceber como as coisas funcionam. Um guia de Lei vai sempre intuir seu mdium a se conduzir de forma adequada com o meio em que est, no gerando antagonismos de nenhuma espcie, e embora nos avise sim, e nos auxilie com demandas e atos negativos contra ns, no nos estimular a vingana e a perseguio, gerando malefcios, e sim a nossa defesa e a justia (que as pessoas teimam em confundir com vingana). A Justia a tudo equilibra e edifica, e a vingana a tudo derruba e destri, pois, na Lei Divina progresso Luz e Ordem, e o caos s traz regresso e estagnao.
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Que vigie a si quem tem compreenso e que atire a primeira pedra contra seu irmo encarnado quem no quis num momento de raiva bater o p esquerdo. Porm, que sinta-se vitorioso aquele que resistiu, pois as pedras atiradas no prximo tendem a ir pra cima e cair em nossas cabeas. O termo semelhante nos da noo de iguais e o que se deseja ao prximo a ns voltar, pelo merecimento dentro da Justia, pois geramos em ns o desequilbrio diante de Deus. Atuaes existiro sempre e embora algumas chegam possesso (essas mais raras), a maioria sutil, mas muito perspicaz. J conectar-se a planos superiores algo que necessita de um esforo muito grande de dois lados, do esprito de Luz que esta na atuante e em misso e do encarnado que esta pela mediunidade recebendo a intuio ou ensinamento. Permita-se ouvir mais quando estiver sereno, e com certeza ter mais discernimento quando estiver irritado. Vivemos num mundo onde criamos demandas contra ns mesmos diante de Deus. E-mail: nelsonjuniorguitar@gmail.com Maria das Graas P. Rodrigues A vida o espelho da nossa alma e trazemos recordaes do passado que nos apresenta em nossas trajetrias intensas o que buscamos por querer evoluir, somos aquilo que fomos e seremos o que quisermos. Trazemos em ns as marcas de todo o processo da criao e tentamos no repetir os mesmos erros e sofrer as mesmas consequncias. Tudo como ,, sem mistrios! E sofremos porque queremos que seja como enxergamos, observe com ateno as ptalas de uma flor, elas esto unidas e no seu conjunto formam uma unidade que exalta a intensidade de sua cor e o perfume que est em seu interior, atente para os minsculos detalhes que esta flor carrega em si e por todas as mutaes que ela passa at realizar o seu propsito de mostrar-se em todo o seu esplendor. Mutaes so transformaes interiores e exteriores e se o resultado no foi favorvel houve o desvio do caminho que foi traado. Se estamos no caminho certo, por mais que haja percalos a sensao de leveza nos acompanha, mas, se o que fazemos nos pesa e aborrece porque nossa alma no encontrou o caminho e dever continuar sua busca, pois o que nos leva adiante o desejo de ser feliz, a esperana que h no fundo do nosso ser. Espere, confie porque tudo tem um propsito. Releve e perdoe os que te ofendem, pois so eles que provocam teu crescimento. Trabalhe como se fosse um ourives burilando um diamante, busque em suas aes a alegria de servir e ser merecedor de ter um trabalho, pois no so todos que o tem. Atue na sua forma e no seu entender, apesar de todas as dvidas e diferenas, porque assim que cresce a fora e o aprimoramento de um ser. Abenoa cada dia que nasce! a prova do Amor do Pai por ti, que te presenteia com um novo e radiante amanhecer. Toda escurido se desfaz onde h luz! Ao contemplar a natureza e todas as suas nuances, podemos atravs da alegria rever nossas incertezas, pois se toda a natureza est em equilbrio, porque tambm no estamos? Fazemos parte de um todo e se o equilbrio se rompe tudo se degenera e decai num abismo de dores e sofrimentos. Mas, apesar de tudo que fazemos o equilbrio ainda se mantm, mas colheremos os frutos de nossas aes. Severa a Lei da Ao e Reao. Ela contm os princpios e os ditames dos Regentes Universais que zelam p ns. Se puderes absorver o princpio que rege toda a Criao poders perceber que nossas vidas so sopros divinos.
E-mail: Graasp.rodrigues@gmail.com

EM BUSCA DA TRANSFORMAO INTERIOR.

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PALAVRAS DE UMA SENHORA POMBA GIRA TEREZA DAS PRAIAS.

Cicera C. Neves H muitos sculos se passou a minha ltima reencarnao nessa terra sagrada! Onde tudo que havia de errado eu fiz, sem nunca me preocupar com as Leis Divinas. Muitos eu prejudiquei com meu egosmo, hipocrisia e artimanhas. Muitos homens passaram pela minha vida, mas a nenhum deles eu realmente amei. Muitas noites em claro eu passei entre tudo que havia de mundano. Tudo eu achava que podia, por ser uma mulher jovem e muito bonita: alta, morena, cabelos longos e negros e alguns cachos nas pontas, lbios contornados, rosto delicado, olhos grandes e negros e corpo escultural. Eu era mesmo muito bela exteriormente, e era s isso que eu valorizava. Alguns filhos eu teria se no tivesse abortado todos. Entre todos os meus erros talvez esse tenha sido o pior, pois quase tudo eu pude mesmo, at provocar meu ltimo aborto, filho de um poderoso senhor que por mim tinha muito amor, ao qual nunca dei importncia nenhuma! No suportando minha desfeita ao abortar seu filho, ele me atirou ao mar: ento fiz minha passagem. A sim, fui conhecer as Leis divinas, com as quais nunca me importara quando estava na carne: fui para os campos de acerto com as Leis. Quanto tempo l permaneci? Foi muito! E sobre duras penas paguei por todos os meus erros e falhas que cometi na carne. E aprendi muita coisa, entre elas a respeitar as Leis Divinas, o amor e a vida. Conquistei meu Grau e Degrau, que por mim hoje ocupado e por muitos amado e respeitado, e por tudo que aprendi e evolui nessa minha caminhada em esprito, fui designada pelo Criador de tudo e todos a ser a Senhora Bomba Gira TEREZA DAS PRAIAS, atuante da Luz e da Lei no ponto de foras da Me Iemanj. Trabalho por aqueles que clamam por mim em prol de si e de seus semelhantes, em nome da Lei, do amor e da vida! Pois Eu sou a Senhora Bomba Gira TEREZA DAS PRAIAS Salve a Senhora Bomba Gira Tereza das Praias, Sarava!
E-mail: cissa.neves@hotmail.com

CONVITE DE PAI LCIO DE OXAL.

OL MEUS QUERIDOS PAPAIS, MAMES, FILHOS E SIMPATIZANTES! CHEGOU O GRANDE DIA DE ESTARMOS JUNTOS PARA MAIS UM LANAMENTO DE UM CD ESTRADA DIVINA COM PAI LCIO DOXAL. DIA-24/03/12 HORARIO-17:00 HRS LOCAL- RUA BRIGADEIRO JORDO, 297 PONTE DE REF: -MUSEU DO IPIRANGA AL 1300 DA RUA DOM PASTOR RESERVA SUA MESA COM 04 LUGARES -$30,00 FONES P/INFORMAES: -PAI LCIO -011 98 221497-PAI REGINALDO-011 77771539 EU TE ESPERO L Pai Elcio de Oxala AX! Escola de Curimba Fone:(11)2231-0520 res (11)7255-7481 cel
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SAUDAO AO MISTRIO EXU E POMBA-GIRA

VALDELI DA SILVA

Exu me guia, me protege e me ampara! Acompanha-me nas minhas caminhadas Que me socorre quando chamo sem demora! E no tem dia, no tem noite e nem tem hora! Servir a Deus sua sina Brao esquerdo do Criador s Guardio da Lei Divina Laroy, meu protetor! Exu serve a Luz Trabalhando nas Trevas Mas as Trevas nele no faz morada Nas horas difceis s tu quem me conduz E a ti peo licena Em cada encruzilhada s vitalizador e a tudo fertiliza Porm sem o mistrio do Desejo Nada no mundo existiria Ento vamos tambm sarava! O Mistrio Pomba-Gira Salve Exu da Lua E a Rainha 07 Saias Salve Exu Veludo E a Pomba-Gira Loirinha da Praia Meia Noite, Marab, Tiriri e Exu Mirim! Salve a Pomba Gira Menina Que um dia sorriu pra mim Pra servir a Luz Tem que respeitar as Trevas S vive nas Trevas Quem desrespeita a Luz Laroy Exu! E-mail: valdeli_silva@hotmail.com

ENtENdENdo a UmbaNda CaptUlo 10 RElao tRabalho E REligio

Newton C. Marcellino No terreiro onde a sacerdotisa Sofia era a responsvel, surgiram algumas dvidas em relao ao trabalho profissional dos frequentadores. - Sofia, por favor, me ajude! Eu acendo todas as velas que os guias pedem, tomo os banhos receitados, rezo nas imagens que tenho, renovo as firmezas de meu comrcio, porm, as coisas no andam nada bem, pois os clientes se afastam e, por

vezes, passo o dia sem ter o que fazer. O que h de errado? perguntou um senhor, frequentador do terreiro. Vou dar um exemplo, antes de entrarmos no seu problema respondeu Sofia. Vez ou outra, eu almoo em um restaurante onde h algumas firmezas, feitas pelo dono do estabelecimento, nas portas e em alguns pontos estratgicos. H ferradura, espadas de Ogum, uma imagem de Cosme e Damio com balas e doces ao redor, um copo com gua e sal, e talvez mais alguns itens escondidos. Nas primeiras vezes que fui neste restaurante ele estava cheio de clientes, mas com o passar do tempo foi diminuindo, diminuindo, diminuindo... Fiquei pensando no que poderia estar errado, pois, aparentemente, tudo estava certo. Notei, porm, que a comida demorava demais para chegar s mesas e sempre vinha algo errado ou faltando nos pratos. Os clientes se afastavam porque o servio do restaurante era ruim. O dono do estabelecimento no tinha liderana, os funcionrios no prestavam ateno no trabalho e o atendimento no era bom. Com relao ao seu problema, verifique se a sua parte est sendo feita, se os funcionrios esto satisfeitos com o trabalho, se o atendimento est de acordo e se o cliente sente-se bem no seu comrcio. Mas tenha um olhar critico, sem tentar enganar a si mesmo. As coisas no iro ficar boas s porque as velas foram acesas, as firmezas colocadas e todas as rezas feitas. - Posso pedir para Ogum abrir meus caminhos para conseguir um emprego? questionou um rapaz. - Sim, claro que pode! Ogum o senhor da Lei, aplicador da justia, que abre os caminhos fechados de quem lhe pede. Ao pedir por abertura de seus caminhos para conseguir um emprego, voc tem de ter em mente de que os caminhos sero abertos, mas que nada cair do cu! A parte de procurar emprego, preparar para a entrevista, estudar para a funo desejada, marcar e ir entrevista, uma coisa que s pode ser feita por voc! Se no fizer sua parte, nada ir acontecer! - No meu caso, Sofia disse uma mulher da corrente medinica que eu tenho uma tia que est desempregada. A gente reza por ela, pede abertura de caminhos para os guias, porm, toda vez que a gente arruma uma entrevista, alguma coisa acaba acontecendo e ela, ou no consegue ir, ou no passa na entrevista. Isso trabalho feito? - Vou te responder com outra pergunta: sua tia realmente quer trabalhar? Consciente ou inconscientemente, algumas pessoas, apesar dos probleJornal Nacional da Umbanda pgina 21

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mas financeiros, no querem trabalhar e, por isso, alguma coisa acontece no dia de entrevista de emprego, ou logo nos primeiros dias de trabalho. fcil saber se o problema dela esse: veja como o seu dia a dia e se os problemas s aparecem nos dias prximos ao trabalho. Por outro lado, h casos de pessoas que ficam to ansiosas e nervosas para conseguir um emprego que acabam passando mal, e at mesmo, atraindo problemas para perto de si. Neste caso, o melhor a se fazer rezar muito pela pessoa, para que ela se acalme e consiga centralizar sua mente e esprito. Com relao a trabalho feito, para que a pessoa sempre tenha um problema e no consiga nem fazer uma entrevista de emprego, eu acredito que seja caso mais raro de acontecer, pois aquele que faz o trabalho sujo de atrapalhar a vida do outro, teria de ficar quase que vinte e quatro horas de planto para no quebrar a corrente ruim de pensamentos, pois, uma hora ou outra, a corrente se quebra, abrindo os caminhos para que, neste caso a sua tia, consiga arrumar um emprego. - Eu tenho medo, Sofia, de assumir que sou umbandista em meu emprego, pois os outros funcionrios so de outras religies, inclusive o patro, resultando assim em minha demisso disse um rapaz. - Quando questionado, voc pode assumir sua religiosidade, o que demonstra convico em sua crena respondeu Sofia. O que voc no pode fazer se envolver em debates calorosos que levem a discusso infundada para valorizar esta ou aquela religio, pois isto no leva a lugar nenhum, talvez violncia. Mas ser demitido por seguir uma crena religiosa diferente do patro crime previsto em lei! Basta procurar seus direitos que o Estado garante, inclusive, advogado para defesa. - Meu patro proibiu de colocar imagens ou patus em cima de minha mesa de trabalho, ele pode fazer isso, Sofia? perguntou uma mulher. - Sim, ele pode! Voc trabalha em um local voltado rea profissional, que exige o seu profissionalismo acima de todas as coisas. Pode acontecer que seu patro entenda que, expondo sua convico religiosa, voc possa ofender indiretamente queles que no seguem a mesma crena que a sua, tornando o ambiente insalubre. Mas se a proibio vale para voc, tambm vale para os outros. Faa valer seus direitos. - Ser sacerdote, pode ser considerado um trabalho? perguntou uma senhora. - No! respondeu Sofia entendemos por trabalho aquilo que tem uma finalidade econmica, que exige esforo fsico ou mental. No caso do sacerdcio, est mais para um ofcio, que no exige formao tcnica ou escolaridade, onde o conhecimento especfico, podendo ser considerado um dom natural. O sacerdote no recebe salrio e muito menos um empregado da instituio religiosa que representa, mas pode ter sua subsistncia mantida pela instituio. Para resumir essas questes expostas, chegamos concluso de que temos de fazer nossa parte para conseguirmos emprego, sermos respeitados e fazer valer nossos direitos. Nada cai do cu e menos ainda, os Orixs faro coisas em nosso lugar s porque acendemos uma vela!
Crticas e sugestes: newton.utf@gmail.com Blog: http://umbandatemfundamento.blogspot.com

Confira na TVUOL dia 23 de Maro na TVUOL entrevista com Rubens Saraceni abordando o tema Magia Divina.

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CURSOS E EVENTOS

CURSO DE MAGIA DIVINA DOS FATORES

SOMENTE PARA QUEM J SE INICIOU EM ALGUM DOS GRAUS DA MAGIA DIVINA! Esta magia divina trabalha com os fatores divinos, que so as menores particulas energticas existentes na Criao e do inicio formao das coisas. Os fatores esto na base de tudo, Inclusive de todas as outras magias divinas. Fator energia, simbolo, mandala, magnetismo, vibrao e funo divina na Criao e quando ativado e programado pelo mago iniciado no seu mistrio ele realiza sua ao por si mesmo, atuando tanto pelo lado de dentro quanto pelo lado de fora de quem ou do que for alcanado por ela. Esta magia s pode ser feita por quem j foi iniciado em algum dos outros graus da magia divina, pois, se no foi, no conseguir receber as imantaes iniciadoras e ativadoras deste mistrio divino.

INFORMAES SOBRE O CURSO: Inscrio nos dias: 02, 03, 04 e 05 de Fevereiro Durao: 4 mses Investimento: R$ 50,00 Dias e horrios: Sexta feira: 20h00 s 22h00 Sbado: 16h00 s 18h00 e 18h00 s 20h00 Domingo: 10h00 s 12h00

Faa sua reserva pelo telefone (11) 4221-4288 ou pelo e-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br
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Segunda feira: 20h00 s 22h00

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ORAO POMBA-GIRA
Seu olhar misterioso Um sorriso a encantar Ela vem com sua dana Sua beleza faz iluminar. rainha, Guardi De natureza Divina Traz a paz, o equilbrio O amor que irradia. Suas vibraes so estimuladoras Seus encantos, apaixonantes... Incitando todos luta Equilibrando, vitalizando. Pomba-Gira Guardi s para ns um Orix Muito tem a ensinar Paradigmas, desagregar.

ORAES

ORAO AO ORIX EXU

Regente do vazio absoluto Divindade de Olorum Presente em todos os lugares Tu s Guardio da Criao. Exu, guarda a Tronqueira Defenda nosso Cong Proteja todos seus filhos Que, na Umbanda, forem trabalhar. Senhor da Encruzilhada Representante do Sagrado Tu s Mojub! Guarde o nosso Terreiro Ao pedido de Oxal.
Texto enviado por Kelli Garcia E-mail: kellicgarcia@uol.com.br

Texto enviado por Kelli Garcia E-mail: kellicgarcia@uol.com.br

ALTEZA!
Muitos me escutam, mas no me ouvem, Muitos me vm, mas no me reconhecem, Em rico palcio me criei e a muitos eu ajudei. De minhas sedas puras fiz vestes aos pobres, A fome de muitos eu saciei E por toda essa bondade, com a vida eu paguei. Fui presa, humilhada, maltratada, como bruxa fiquei, E mesmo com infinita beleza e riqueza Aos vinte anos, queimada desencarnei. Na linha do tempo escolhi meu lugar E do outro lado fiz minha escolha final Evoluindo na luta do bem contra o mal, Meu castelo e minha coroa, na Umbanda revelei. Fui Rainha e Alteza na luta pela vida... E Pomba Gira Alteza me tornei! Laroye Pomba Gira, Pomba Gira Sarav!
Enviado por Elizete Baptista E-mail: lizebap@hotmail.com
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venciam, inundam-se as esperanas, oferendam-se, comungam o stuplo, pois na Terra Olorum j se fez completo. Como aceitarem uma religio que escancara a esquerda e seus mistrios, como aceitarem uma religio que abre o inferno e suas realidades desequilibradas. Muito do que se fala na Umbanda amedronta porque muitos seres humanos ainda esto ligados s hierarquias religiosas humanas viciadas, esto ainda na idade mdia. E quando surge uma religio arrebatadora que nos coloca no centro como causa e efeito da felicidade ou tristeza, justia e injustia, lei ou fora da lei e tantos vice-versa, nos instala a responsabilidade dos atos e atitudes e coloca Olorum como realidade divina dentro de cada um, s os competentes estariam sendo julgados dia aps dia, semana aps semana e junto a vocs, ns Exus, h, h, h... Ento, filho, gargalhe como Exu para esses adjetivos atrasados de gente pobre do divino, porque ainda esto contaminados pelas hierarquias religiosas humanas viciadas e no fundamentadas em Olorum. Faa aquilo que lhe foi designado. Olorum imantou sua centelha de nimo e boa vontade, discernimento e coerncia, razo e bondade e nunca com preconceitos e viciaes. E, saibam todos vocs que lutam por ns, sero cada vez mais parte da Umbanda, seno ela mesma, aflorada e respeitada daqui alguns anos frente, amadurecida em vocs, vivenciada e santificada por vocs, mdiuns escolhidos, filhos do grande Criador. Laroy a vossa vontade! Texto inspirado pelo Exu 7 Catacumbas pelo mdium e dirigente espiritual do Templo Luz Cristalina e Pai Joo da Caridade, Carlo Saad Florenzano. E-mail: temploluzcristalina@hotmail.com

Magia, Oferendas e Trabalhos Umbandistas

OFERENDA PARA SR. EX MIRIM GUARDIO:
Rubens Saraceni - 01 pano preto. - 07 copos (plstico duro). - 07 punhais. - 21 velas pretas. - 21 velas vermelhas. - 01 pemba preta. - 21 moedas. - 01 pemba vermelha. - 07 fitas pretas. - 01 garrafa de pinga ou cinzano. - 07 fitas vermelhas. - Mel. - Linha preta. - 02 alguidares. - Linha vermelha. - 07 cravos vermelhos. - 07 charutos. Em um dos alguidares, colocar comida feita com farofa, pimenta ardida, azeite de dend, cebla, alho, muitos midos de frango ( moela, corao, fgado, pescoo, ps, etc...) e fgado de boi, todos bem fritos e temperados. No outro alguidar, colocar muitos midos crus de frango ( moela, fgado, cabea, ps, corao) e de boi ( fgado, corao, lingua, etc...).
E-mail: contato@colegiodeumbada.com.br

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SEM DUVIDA, O MAIR JORNAL DE UMBANDA, E GRAAS A VOC AMIGO LEITOR.

O JNU tem exatamente 15 meses, sendo que neste periodo tivemos 30 edies publicadas e uma Edio Especial. Mas nosso maior orgulho, na verdade o tamanho desta familia, so exatamente 5.290.964 leitores cadastrados. Isto significa muito, at porque no um numero estatistico e nem fixo, o numero real de cadastrados no site, e vem aumentando dia a dia. Agradecemos a todos vocs que tem nos ajudado a chegar onde chegamos em to pouco tempo, somos hoje, graas a voc amigo leitor; O MAIOR JORNAL DE UMBANDA DO PAS. O MAIS LIDO! Temos o maior cadastro ativo do pas, e tudo isso devido a aceitao do nosso publico. A qualidade no JNU fruto do resultado de um grande trabalho, feito com amor e dedicao, e claro, com a colaborao de todos vocs amigos leitores, que nos enviam seus textos e matrias, enriquecendo assim a qualidade do JNU. Um jornal doutrinario, explicativo e acima de tudo, um jornal aberto! Livre! Feito na verdade por nossos leitores. Um motivo de orgulho e satisfao em ver o quo receptivo esta sendo este nosso veculo de informao, hoje de longe o MAIOR VECULO DE COMUNICAO UMBADISTA. No deixe de nos enviar suas matrias e textos, sempre to intuitivos e doutrinrios. Abaixo esta um print da tela com nossos numeros. Sendo apenas um relatrio parcial, pois o item emails lidos no contabiliza a abertura do JNU enviado como arquivo PDF. Mais uma vez, obrigado amigo leitor por fazer parte da nossa familia, a Familia do JNU

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