UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Licenciado Gerardo Iraheta Rosales MAESTRA EN MTODOS Y TCNICAS

DE INVESTIGACIN SOCIAL

VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin para El Salvador, 2009

Tesis de postgrado para optar al ttulo de Maestra en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social

Presentada por: MAYRA YANETH ROMERO DE RIVERA

Asesor: MSc. BENJAMN MOALLIC AGOSTO 2010

CIUDAD UNIVERSITARIA, SAN SALVADOR, EL SALVADOR

AUTORIDADES UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

Mster Rufino Antonio Quezada Snchez RECTOR Mster Miguel ngel Prez Ramos VICERRECTOR ACADMICO Mster scar No Navarrete VICERRECTOR ADMINISTRATIVO Licenciado Douglas Vladimir Alfaro Chvez SECRETARIO GENERAL AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE CIENCIA Y HUMANIDADES Licenciado Jos Raymundo Caldern Morn DECANO Doctor Carlos Roberto Paz Manzano VICEDECANO Mster Julio Csar Grande SECRETARIO Mster Rafael Paz Narvez DIRECTOR DE LA ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Licenciado Gerardo Iraheta Rosales Msc. Godofredo Aguilln COORDINADOR MAESTRA EN MTODOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN SOCIAL

Mster Benjamn Moallic ASESOR DE TESIS

ii

AGRADECIMIENTOS Agradezco al Altsimo por derramar sus bendiciones, orientarme y permitirme la finalizacin de este trabajo. A mi familia que ha estado presente, dispuesta y tolerante durante todo el proceso, pues eso ha significado sacrificio de tiempo de calidad y dedicacin hacia ellos. Al final ha valido la pena el esfuerzo. De manera especial dedico estas palabras a mis tres hijos Carlos Eduardo, Jorge Enrique y Javier Alejandro quienes estn en lo ms alto de mi gracia y significan todo para mla misma vida les entrego a mis tres luceros preciosos, lo ms preciado que el Misericordioso me ha dado...hijos mos, espero que no se aparten del camino y que sigan a la Sabidura, afrrense, crean y si maana al despertar ya no estuviera con ustedes recuerden que mi amor es grande, infinito y permanecer all a su lado de cualquier manera. A la Juventud de Hernndez y Accin para El Salvador, por su disposicin y porque constituyen el fundamento de esta investigacin; pero tambin, agradezco a Csar Artiga y Cecilia quienes me permitieron el acceso a la Fundacin y el acercamiento con la juventud participante. Agradezco a mis maestras y maestros: Tathiana Figueroa, Carolina Paz Narvz, Ayax Larreinaga, Gonzalo Rodrguez, Jos Velsquez y Rafael Paz Narvez por compartir sus experiencias y conocimientos durante el proceso de enseanza, adems de merecer mi respeto y conservar gratos recuerdos. De manera especial a mi asesor MSc. Benjamn Moallic por dedicarme su tiempo, orientacin, apoyo y gua en todo momento para finalizar este estudio. A mi compaera y amiga Silvia Patricia por compartir sus conocimientos y apoyo en momentos duros, con especial cario A Roberto Turcios un gran amigo, gracias por los consejos, el apoyo moral y solidario.

iii

NDICE DE CONTENIDOS Pginas RESUMEN .......................................................................................................... vi INTRODUCCIN ................................................................................................ 7 CAPTULO I METODOLOGA APLICADA ........................................................ 10 1.1. 1.2. SELECCIN DEL PROBLEMA Y DEFINICIN DEL PROBLEMA DE APLICACIN DEL MTODO INDUCTIVO HIPOTTICO ..................... 14 INVESTIGACIN .............................................................................................. 10 1.2.1. Tcnicas de recoleccin de datos .................................................... 19 1.2.1.1. La entrevista enfocada ............................................................... 19 1.2.1.2. La observacin ........................................................................... 20 1.2.2. Seleccin de las y los informantes ................................................... 23 1.2.3. El trabajo de campo .......................................................................... 24 1.2.3.1. Acceso al campo........................................................................ 24 1.2.3.2. Recoleccin de datos ................................................................. 25 1.2.4. Anlisis de datos y elaboracin de informe final ............................... 26 CAPTULO II CONTEXTUALIZACIN DE LAS COMUNIDADES .................... 30 2.1. Antecedentes de la Fundacin Nueva Vida ............................................... 30 2.1.1. Participacin juvenil para el desarrollo ................................................ 31 2.2. Descripcin de las comunidades ............................................................... 32 2.2.1. Hernndez ..................................................................................... 32 2.2.2. Accin para El Salvador ................................................................ 33 2.3. APROXIMACIONES CONCEPTUALES .................................................... 35 2.3.1 Conceptualizacin de la juventud ................................................... 35 2.3.2. Conceptualizacin de la Identidad ................................................... 40 2.3.3. Conceptualizacin de la violencia .................................................... 45 2.3.4. La Violencia simblica ..................................................................... 50 CAPTULO III UN MUNDO LIMITADO ........................................................... 56 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. Encierro geogrfico ................................................................................ 56 Sociabilizacin restringida ...................................................................... 59 Tiempo cortado ...................................................................................... 65 Consumo deferido .................................................................................. 68 Familia truncada ..................................................................................... 70
iv

3.6.

Un desajuste entre sueos y limitaciones que se convierten en una

expresin de violencia ...................................................................................... 73 CAPTULO IV IDENTIDADES EN CONSTRUCCIN: REPRODUCCIN SOCIAL PRECARIA ......................................................................................... 76 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. La resignacin ..................................................................................... 76 Carreras de violencia ............................................................................. 77 Estrategias de resistencia ...................................................................... 79 Estrategias de defensa........................................................................... 83 Proyecto de vida .................................................................................... 85

CAPTULO V REFLEXIONES FINALES ........................................................... 88 REFERENCIAS ................................................................................................ 95 ANEXOS ANEXO 1. PROTOCOLO DE LA INVESTIGACIN ANEXO 2. PLAN DE TRABAJO DE LA INVESTIGACIN ANEXO 3. GUA DE ENTREVISTA ANEXO 4. GUA DE OBSERVACIN ANEXO 5. ALGUNAS TRANSCRIPCIONES DE LA JUVENTUD ENTREVISTADA

RESUMEN En esta investigacin se pretende abordar Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles de un grupo de adolescentes que viven en las comunidades de Hernndez y Accin para El Salvador. Uno de los aspectos que subraya la relevancia de esta temtica, es la disminuida investigacin sobre este fenmeno en El Salvador. Con el propsito de comprender la configuracin de las identidades de jvenes en situacin de riesgo se entrevist un total de 10 adolescentes que han tenido un proceso de desarrollo y socializacin en una situacin de vulnerabilidad. De estos 10 jvenes, 5 habitan en la comunidad Hernndez y 5 en la comunidad Accin para El Salvador. En este sentido, procure comprender cmo relatan sus propias historias; cmo construyen una imagen de s mismos y de los dems; cmo van encontrando sentido en ambientes tan precarios y amenazantes; cules son sus intereses, pasiones, proyectos de vida o sus sueos. En fin, es de vital importancia conocer cmo se estructura la identidad de la juventud que vive un importante periodo de su vida alejado de la familia, del hogar y del resto de las instituciones sociales (como la escuela), que son consideradas claves en el desarrollo de dicho proceso. El eje de esta investigacin est entonces en comprender cmo la violencia interviene en la estructuracin de la identidad de la juventud a travs de la comparacin de dos casos: las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. De este modo, se pretende aportar a este vaco de conocimiento, con elementos que permitan facilitar la posterior elaboracin de estrategias de mejor acercamiento, intervencin, incorporacin o inclusin de la juventud. La comprensin de estos planteamientos se obtendr mediante un acercamiento cualitativo, privilegiando una perspectiva desde las propias percepciones de mundo, y desde las propias representaciones de los sujetos de Hernndez y Accin para El Salvador.

vi

INTRODUCCIN El presente trabajo de grado pretendi describir y comprender como interviene la violencia en la construccin de la identidad de la juventud que habita en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, vinculadas a un programa especfico de la Fundacin Nueva Vida. La investigacin fue de tipo inductivo hipottico en la medida en que esta podra favorecer un orden dinmico creado por la accin de la juventud participante, que as mismo guiara sus acciones a partir de los propios significados e interpretaciones de sus experiencias. De igual forma este tipo de investigacin permite emplear conceptos sensibles, por medio de los cuales se puede capturar los significados y las vivencias de la juventud participante. En esta investigacin se hizo nfasis en el lenguaje y narracin que las y los jvenes han instituido en torno a su identidad, ya que slo a travs del lenguaje es posible conocer los significados, las experiencias, las emociones, los ideales que han influido de alguna forma en que ellas y ellos se vean a s mismos de alguna u otra condicin. La identidad de la juventud y el rol de la violencia en su construccin fue elaborada desde la perspectiva terica, en la medida en que sta permite analizar la construccin sociocultural de la juventud, su funcin simblica y las representaciones sociales que origina, teniendo como objeto de estudio los

efectos producidos en la identidad por la violencia generada por el orden social, como el develamiento de las relaciones de poder1. El informe de investigacin se estructura en cinco captulos, organizados de la siguiente manera: El captulo I, denominado Metodologa Aplicada; presenta la definicin del problema, el diseo metodolgico de la investigacin que incluye la

metodologa utilizada, las tcnicas de recoleccin de datos, la seleccin de las y los informantes claves, el trabajo de campo y el anlisis de los datos; y elaboracin del informe final. El captulo II, denominado Contextualizacin de las comunidades, describe los antecedentes de la Fundacin Nueva Vida que est relacionada con la

juventud participante en este estudio. Luego, se describe la ubicacin de las dos comunidades Hernndez y Accin para El Salvador de donde provienen las y los informantes claves que proporcionaron la informacin. Posteriormente, se establece una aproximacin sobre algunos conceptos primordiales de los que debemos partir para comprender la realidad de la juventud salvadorea, especficamente el caso de Hernndez y Accin para El Salvador. El captulo III, Un Mundo Limitado profundiza sobre la identidad de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Se presenta una aproximacin del contexto que incluye una mirada a los mundos

Martnez, Isabel y Bonilla, Amparo. Sistema Sexo/Gnero, Identidades y Construccin de la Subjetividad. Valencia, Espaa. Universitat de Valencia. 2000. pp.106

de socializacin como la familia, la escuela, la fundacin, la iglesia y la cultura patriarcal que est influyendo en la construccin de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. El captulo IV, Identidad como expresin de reproduccin social referido a las vivencias de la juventud y como la identidad adoptada se relaciona como forma de reproduccin social en el contexto donde habitan. Se hace referencia a la resignacin o las carreras de la violencia como una interpretacin del consumo de drogas por parte de la juventud en riesgo social. Pero se aborda tambin las estrategias de resistencia y estrategias de defensa que los jvenes despliegan frente a las condiciones de violencia y pobreza que viven. En el captulo V, titulado Reflexiones finales que corresponde a las conclusiones del estudio, segn lo manifestado por las y los informantes que participaron durante el proceso de la investigacin.

CAPTULO I METODOLOGA APLICADA

1.1. SELECCIN DEL PROBLEMA Y DEFINICIN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN Cmo la violencia interviene en la construccin de las identidades juveniles en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador? A lo largo de la historia, ha estado presente un cuestionamiento que ha atravesado la existencia del ser humano. La pregunta por quin soy yo? surge de la necesidad de encontrar ese algo que nos hace diferentes al resto, que nos permite identificarnos como seres nicos, singulares e irrepetibles. La identidad es conceptualizada por algunos autores como un sistema internalizado que representa una organizada e integrada estructura fsica que requiere la distincin y el desarrollo mental entre el mismo interior y el s mismo exterior-social. La identidad del individuo se desarrolla desde la niez, con las experiencias positivas y negativas que se adquieran durante el desarrollo psicolgico, social y fisiolgico. El concepto de identidad es un trmino amplio el cual describe los aspectos generales de la personalidad total del individuo, esto incluye la asimilacin, o integracin de nuevas culturas, por ejemplo normas sociales, valores, creencias, costumbres, culturales, etc.

10

En un intento por responder a esta pregunta, se cre una serie de ficciones para los individuos y las sociedades convirtiendo el ser en una identidad construida con autonoma de carcter libre y en evolucin a lo largo de la vida. Se promueve la bsqueda de la propia y autntica identidad. Se promueve como estructura o producto identificable buscando la configuracin de una identidad nica. Finalmente, la racionalidad moderna sostiene que hay un ncleo humano previo, una identidad anterior a las influencias sociales, culturales que cada individuo est llamado a encontrar2. Con el surgimiento del pensamiento postmoderno se retoma este concepto de identidad. Esta corriente supone que no hay una nica versin de la identidad adquirida por el sujeto, y empieza a reconocer su movilidad, su fugacidad y la multiplicidad de su construccin3. sta forma de comprender la identidad es producto del proceso de saturacin social que atravesamos, el cual est produciendo un cambio profundo en nuestro modo de comprender el yo. Pues la saturacin social nos proporciona una gran variedad de lenguajes del yo incoherentes y desvinculantes entre s4. Las mentalidades no cambian al mismo ritmo que se producen los cambios polticos. Por ejemplo las ideas y creencias del cdigo patriarcal se mantienen en buena parte de los ciudadanos que, aunque viven en sociedades
2

Cabruja Teresa. Psicologa Social Crtica y Postmodernidad. Implicaciones para las Identidades Construidas bajo la Racionalidad Moderna. Revista Antrophos, Huellas del conocimiento. 1998. Pgs. 49-58. 3 Idem. 4 Gergen, Kenneth. El yo saturado: Dilemas de identidad en el mundo contemporneo. Barcelona, Espaa. Editorial Pados. 1992. 370 pp.

11

democrticas en las que polticamente se ha declarado la igualdad de derechos entre ambos gneros, han sido socializados en formas tradicionales y desiguales de entender las relaciones entre los hombres y las mujeres. Aunque el patriarcado ha perdido su legitimidad con la instauracin de la democracia, todava las mentalidades siguen siendo patriarcales. Y como ocurre en toda estructura social sta tiende a perpetuarse a travs de mecanismos de violencia5. Sin embargo, la temtica de identidad en adolescentes en El Salvador es casi inexistente y ms partiendo de la premisa compleja de cmo la violencia interviene en la construccin de las identidades juveniles. A pesar de ser una temtica relevante, la literatura ha prestado poco inters en lo que se refiere al campo de la relacin entre violencia e identidades adolescentes en El Salvador. La violencia es el uso deliberado de la fuerza o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones6.

Aberdi, Ins y Matas, Natalia. La Violencia Domestica. Informe sobre los malos tratos en Espaa. Coleccin Estudios Sociales. Nmero 10. 2002. Pg. 20. [Citado el 14 de octubre de 2009]. Disponible en World Wide Web: http://www.uhu.es/ramon.correa/nn_tt_edusocial/documentos/docs/ES10_ESP.PDF. 6 Organizacin Mundial de la Salud. Informe Mundial de la Violencia, 2002. Pg. 5. [Citado el 4 de septiembre de 2009]. Disponible en World Wibe Web: http://whqlibdoc.who.int/publications/2002/9275324220_spa.pdf

12

Por violencia cultural o simblica entendemos esa violencia amortiguada, insensible e invisible para sus propias vctimas, que se ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente simblicos de la comunicacin y del conocimiento [] del reconocimiento o, en ltimo trmino, del sentimiento 7. Tiene una gran fuerza ya que las/os propias/os dominados la admiten y reconocen. Creo que la siguiente frase es claramente representativa de esta violencia: las cosas siempre han sido as. Como dice Ins Alberdi y Natalia Mata, Podramos pensar que la violencia simblica hara innecesaria la violencia real en cuanto coaccin fsica contra las mujeres. Y en cierto modo es as: la violencia simblica se ocupa de preparar el terreno ideolgico de hombres y de mujeres de modo que slo en contadas ocasiones se hace necesario recurrir a la violencia pura y dura. La violencia simblica es el enorme trabajo previo que asegura la dominacin, que favorece la adquisicin de hbitos de dominacin y sumisin en ambos gneros, y que ayuda a aceptar, a unos tcitamente y a otros de forma ms expresa, las creencias [] dominantes en la sociedad8. Partimos de una posicin terica segn la cual no existe una sola realidad con mltiples interpretaciones, sino diferentes construcciones de realidades particulares. Esta aproximacin nos posibilita reconstruir el concepto de identidad y violencia, proporcionando la apertura para el anlisis de diversos elementos que permitan aportar a la construccin de un conocimiento crtico
7 8

Bourdieu, Pierre. La dominacin masculina. Anagrama, Barcelona. 2000, Pg. 12. Aberdi, Ins y Matas, Natalia., op. cit., Pg. 20.

13

capaz de cuestionar los conocimientos establecidos sobre los adolescentes. Adems, se pretende reflexionar acerca de la identidad adolescente vista como un proceso que se construye en lo social desde los diferentes relatos que se generan producto de las interrelaciones e interacciones con los otros 9. Sealar cules son las necesidades de los adolescentes, identificadas por ellos mismos, por sus familiares y por el personal de la fundacin nos permite pensar en trminos relacionales, reconstruyendo sistemas de posiciones en los cuales las prcticas y los discursos de la violencia adquieren su sentido. Teniendo en cuenta la problemtica y elementos planteados anteriormente nos preguntaremos: Cmo la violencia interviene en la construccin de identidades juveniles? Por lo tanto, identificaremos las manifestaciones, expresiones y formas de la violencia simblica dadas en las relaciones de jvenes de dos comunidades: Hernndez y Accin para El Salvador.

1.2. APLICACIN DEL MTODO INDUCTIVO HIPOTTICO Disear un proceso investigativo, adems de definir el problema de investigacin y el referente terico conceptual que orienta la investigacin, implica al mismo tiempo precisar una serie de pautas o lineamientos a partir de los cuales se intenta dar respuesta tanto al problema como a los objetivos trazados.
9

Gergen, Kenneth, op. cit. pp. 370.

14

En este apartado se presentan esas pautas y las fases que orientaron la investigacin, tomadas a partir de las propuestas de Rodrguez y otros 10 . Sin embargo, es importante recalcar primeramente que para la presente investigacin se parti de un supuesto en el cual la naturaleza de la identidad y su construccin est referida a cada persona, caracterizndose por su multiplicidad y dinamismo en tanto se encuentra en constante cambio articulado a las relaciones que se tejen socialmente, al momento histrico en el cual se define, y en los momentos de reflexin que podamos tener da con da. En este punto es importante tambin tener claro que el poder es una construccin social e histrica, y su concepcin como tal y la definicin de quienes puedan acceder a l es as mismo transmitida a travs de las instituciones sociales11. De ah que determinar esas relaciones de poder y reproduccin de valores, en la investigacin permitir entender cmo se da el proceso de construccin de la identidad juvenil y cules factores pueden llevar a limitar o a promover esa construccin.

10

Rodrguez, Gregorio; Gil, Javier y Garca, Eduardo. Metodologa de la Investigacin Cualitativa. Ediciones ALJIBE. Mlaga, Espaa. 1996. Pgs. 1-21. [Citado el 12 de noviembre de 2009]. Disponible en World Wide Web: http://www.salud.gob.mx/unidades/pediatria/invescua.pdf. 11 Sagot, Monserrat. Marxismo, Interaccionismo Simblico y la Opresin de la Mujer. En: Revista de Ciencias Sociales. Universidad de Costa Rica. San Jos, No.63 (marzo). 1994. Pgs. 129-140.

15

Igualmente se busc una elaboracin ligada al conocimiento adquirido con la juventud involucrada. Los adolescentes construyen su identidad a partir de sus experiencias particulares y especficas. Nuestro propsito ha sido conocer las diferencias y las particularidades en el proceso de construccin de la identidad, as como identificar los factores y elementos que intervienen en dicho proceso, rescatando y visibilizando los aspectos especficos de cada vivencia. Por eso partimos de las relaciones sociales, familiares y de poder que determinan esa construccin y que a la vez, conllevan a modificarla constantemente. De acuerdo con el problema de investigacin y los objetivos planteados, se consider que el Mtodo Inductivo Hipottico es el ms indicado para responder y comprender cmo se da un proceso de construccin de identidad de la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador dentro de su propia realidad. Los estudios cualitativos se preocupan por el entorno de los

acontecimientos, y centran su indagacin en aquellos contextos naturales, o tomados tal y como se encuentran, ms que reconstruidos o modificados por el investigador, en los que los seres humanos se implican e interesan, evalan y experimentan directamente12. Esto significa que este mtodo, lejos de alterar o manipular resultados, centra su inters en reconstruir los hechos tal y como ocurren, considerando los significados que adquieren para las personas que los viven.

12

Rodrguez, Gregorio; Gil, Javier y Garca, Eduardo. op. cit., Pgs. 1-21

16

Esto es importante tenerlo presente a lo largo del proceso de la investigacin, pues sabiendo que la presencia de la investigadora puede alterar la dinmica en un contexto especfico, debemos considerar algunas estrategias para minimizar ese impacto mientras nos vamos familiarizando con l, al mismo tiempo que las personas se van familiarizando con quien realiza la investigacin; lo cual, indiscutiblemente, permitir profundizar en el

conocimiento que se espera alcanzar. En la investigacin cualitativa no se descubren hechos sino que se construye el conocimiento. Ello nos lleva a reafirmar que una investigacin como la que se presenta en este documento, se debe realizar por medio de la investigacin cualitativa, pues el objetivo principal no es descubrir o demostrar un hecho, sino reconstruir un proceso a partir de las experiencias de las personas que lo protagonizaron. Esto significa que este mtodo, lejos de alterar o manipular resultados, centraliza su inters en reconstruir los hechos tal y como suceden, considerando los significados que adquieren para las personas que los viven. De esta manera, vale sealar que el mtodo cualitativo, lejos de ser un manual con reglas preestablecidas para conocer un hecho, es una gua orientadora flexible y dinmica, tal como lo es la realidad misma con la cual vamos a interactuar durante todo el proceso de investigacin. Para ello se deben considerar todos los elementos que coexisten en ese proceso, que para el caso particular, es la participacin en una Fundacin con 17

las caractersticas propias, y los factores que intervienen en la construccin de la identidad de la juventud como la violencia, las relaciones de poder, las implicaciones de la participacin en la organizacin, las condiciones de consumo, el espacio, el tiempo y la familia. Igualmente nos lleva a darle especial importancia a la cotidianidad de cada persona, sabiendo que es ah en donde se tejen da con da los hechos que marcan su identidad, y en donde cada experiencia vivida determina la construccin o reconstruccin de la misma. El muestreo que se utiliz para los fines de esta investigacin fue del tipo Opintico, debido a que los sujetos a investigar, fueron seleccionados estratgicamente por la investigadora con ayuda del Director Ejecutivo de la Fundacin Nueva Vida, tomando en consideracin factores como la factibilidad de tiempo, recursos econmicos para realizar el estudio y la voluntariedad de la juventud entrevistada, referida a la posibilidad de encontrar sujetos a entrevistar en la investigacin. Cuando se realiza un Muestreo Opintico, se est refiriendo a una de las categoras del Muestreo Intencional o por Conveniencia 13. Finalmente, afirman que la investigacin cualitativa se caracteriza por la utilizacin de tcnicas que permitan recabar datos que adviertan de la particularidad de las situaciones, permitiendo una descripcin exhaustiva y densa de la realidad que se est estudiando.

13

Ruiz Olabunaga, Jos e Ispizua, M Antonia. La Descodificacin de la vida cotidiana. Mtodos de investigacin cualitativa. Universidad de Deusto. Bilbao, 1989. Pgs. 241.

18

De esta manera, vale decir que el mtodo cualitativo, lejos de ser un manual con reglas preestablecidas para conocer un hecho, es una gua orientadora flexible y dinmica, tal como lo es la realidad misma con la cual vamos a interactuar durante todo el proceso de investigacin. 1.2.1. Tcnicas de recoleccin de datos Para poder conocer esa realidad se utilizaron tcnicas de recoleccin de datos que permitieron conocer, describir y analizar los hechos tal y como han ocurrido, desde la perspectiva de las y los actores. De esta manera, las tcnicas que se utilizaron para la investigacin fueron: 1.2.1.1. La entrevista enfocada Puesto que lo que se pretenda era privilegiar el margen de libertad del entrevistado, restringindose lo estrictamente necesario de acuerdo a los objetivos de la investigacin. Para lograr esto, se cont con una pauta o gua de entrevista conformada con preguntas abiertas en base a tpicos establecidos con anterioridad, la que se aplic a la juventud entrevistada, con el propsito de lograr una mayor profundidad en sus respuestas e impedir cualquier desvo de los objetivos que persigue el estudio. Esta tcnica fue utilizada para dar respuesta a los objetivos de este estudio, para lo cual se requiri entrevistar a informantes claves que pertenecieran al programa de atencin de la Fundacin Nueva Vida. Se entrevist al Director Ejecutivo de la Fundacin, a una profesional de Educacin Especial del 19

proyecto de jvenes y a 10 informantes claves, jvenes de 13 a 21 aos de edad; de ellos 5 son nias y 5 nios. Con las entrevistas realizadas a los representantes de la Fundacin se corrobor informacin proporcionada por la juventud, adems de entrevistar de manera informal a otro miembro de la Institucin. Las entrevistas se realizaron durante las fechas de 23 de julio a 14 de octubre de 2009, segn el tiempo disponible de las y los informantes claves, las entrevistas se realizaron en las instalaciones de la Fundacin Nueva Vida en horarios de 2:00 a 5:00 p.m. por ser el horario en que frecuenta o asiste la juventud a la Fundacin. 1.2.1.2. La observacin La observacin ha sido definida como "la descripcin sistemtica de eventos, comportamientos y artefactos en el escenario social elegido para ser estudiado"14. Las observaciones facultan al observador a describir situaciones existentes usando los cinco sentidos, proporcionando una "fotografa escrita" de la situacin en estudio15. Los mtodos de observacin son tiles a los investigadores en una variedad de formas. Proporcionan a los investigadores mtodos para revisar expresiones no verbales de sentimientos, determinan quin interacta con quin, permiten

14

Marshall, Catherine y Rossman, Gretchen. Designing qualitative research. Newbury Park, CA: Sage.1998. Pg. 79. 15 Erlandson, David; Harris, Edward; Skipper, Barbara y Allen. Steve. Doing naturalistic inquiry: A guide to methods. Newbury Park, CA: Sage. 1993. Pg. 85.

20

comprender cmo los participantes se comunican entre ellos, y verifican cunto tiempo se est gastando en determinadas actividades16. La observacin participante permite a los investigadores verificar definiciones de los trminos que los participantes usan en entrevistas, observar eventos que los informantes no pueden o no quieren compartir porque el hacerlo sera impropio, descorts o insensible, y observar situaciones que los informantes han descrito en entrevistas, y de este modo advertirles sobre distorsiones o imprecisiones en la descripcin proporcionada por estos informantes17. En forma complementaria, se utiliz como tcnica de apoyo la observacin cualitativa. La cercana cotidiana con la Juventud de Hernndez y Accin para El Salvador a partir del espacio que la Fundacin Nueva Vida tiene con ellos, fue oportuno observar las actividades que la juventud desarrolla de manera individual y en equipo. Esto permiti complementar algunos datos con los informantes. Lo que implic una participacin de la investigadora en los acontecimientos o fenmenos que est observando; para ello fue necesario que el momento de acceso al campo se hiciera de la forma ms natural posible para propiciar la apertura de las personas de la Fundacin y disminuir la posibilidad de resistencia ante el estudio.

16

Kawulich, Barbara. La observacin participante como mtodo de recoleccin de datos [82 prrafos]. Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research [On-line Journal], 6(2), Art. 43. 2006. [Citado el 10 de octubre de 2009]. Disponible en World Wide Web: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs0502430. 17 Marshall, Catherine y Rossman, Gretchen. op. cit., Pg. 79.

21

Es importante sealar que esta tcnica permiti obtener percepciones de la realidad estudiada que difcilmente podran lograrse sin implicarse en ella de una manera efectiva (al tiempo que) permite un acercamiento a las experiencias en tiempo real que viven personas e instituciones18. Fue necesario que el acceso al campo diera las bases necesarias para lograr una aceptacin en la fundacin. Adems fue fundamental que el proceso de insercin en la comunidad y en la organizacin fuera lo ms natural posible para poder tener la confianza tanto de las y los jvenes como de las personas de la fundacin, y disminuir la posibilidad de ser vista como una amenaza para la misma; para lo cual, la claridad de expresar las intenciones de la investigacin constituy otro elemento esencial durante todo el estudio; desde la insercin hasta la aplicacin de las tcnicas de recoleccin de datos. Tambin fue fundamental aclarar los fines del estudio y asegurarles el anonimato que se mantendra sobre los y las informantes en la entrega de resultados del mismo. Para poder realizar la observacin de manera que brindara informacin pertinente para la investigacin, fue necesario contar con una gua de observacin que ayudara a especificar lo observado y complementar datos que en las entrevistas no fueron registrados. Se tom nota escrita en una libreta de campo que permiti registrar actividades de permanencia dentro de la Fundacin, tiempo que dedican los jvenes a esas actividades, formas de interaccin y motivacin que se dan
18

Rodrguez, Gregorio; Gil, Javier y Garca, Eduardo. op. cit., Pg. 166.

22

entre jvenes de las dos comunidades, la disciplina, incidentes ocurridos durante la estada en la Fundacin, cmo se saludan y que sentimientos, actitudes se perciben. Las observaciones fueron realizadas por la investigadora y registradas desde la percepcin de la misma, sin embargo, la informacin anotada fue corroborada consultando a dos responsables de la Fundacin a manera de preguntas sin que ellos vieran las anotaciones y permitiera un mejor acercamiento de la realidad captada en el contexto, tiempo e instalaciones de la Fundacin desde la subjetividad de la investigadora. 1.2.2. Seleccin de las y los informantes Para la seleccin de la juventud informante se tomaron en cuenta los siguientes criterios: Informantes Juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador

Criterios de seleccin De 13 a 21 aos de edad. Ser jvenes que pertenezcan a alguno de los programas de la Fundacin Nueva Vida Pro Nio de la Calle. Participacin constante en la Fundacin. Disposicin para participar en la investigacin, disponibilidad de tiempo y horario para ser entrevistado (a). Pertenecer a las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Director Ejecutivo Educadora del Programa de la Fundacin

Representantes de la Fundacin

Fuente: Elaboracin propia de esta investigacin.

23

1.2.3. El trabajo de campo Una vez definida la estrategia metodolgica, el trabajo de campo implica tanto el desarrollo de esa estrategia como el afrontarse a nuevos problemas, y buscar y dar respuestas concretas a stos. Previo a la visita a las instalaciones de la Fundacin Nueva Vida, se acord va electrnica con el Director Ejecutivo la posibilidad de contactar con la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador, dos de las comunidades donde la fundacin tiene incidencia. En esta fase de trabajo de campo se establecieron dos tareas fundamentales: 1.2.3.1. Acceso al campo El acceso al campo signific acceder de manera progresiva a la informacin necesaria, y es un proceso que se va a dar a lo largo de la investigacin 19. En primer lugar se recurri a un acercamiento informal al campo de estudio. Posteriormente se identificaron a los y las informantes (seleccin que se hizo de manera intencional de acuerdo con los criterios de seleccin antes definidos y la informacin que se necesita) y fue con apoyo del Director Ejecutivo quien tena el contacto directo con la juventud que participara en la investigacin, luego se planific la realizacin de las tcnicas de recoleccin de datos establecidas o necesarias, se solicit el acceso a las instalaciones, hubo inters de parte del Director de la Fundacin y se seleccionaron diez informantes claves y se acord

19

Idem.

24

la fecha de inicio de las entrevistas, segn la disposicin y tiempo de los participantes. 1.2.3.2. Recoleccin de datos El lograr responder ampliamente la pregunta de investigacin obedece en gran medida del xito que se obtenga en el proceso de recoleccin de los datos; mismo que est determinado por el proceso de pesquisa y el referente conceptual que orienta la investigacin. Implic la capacidad para determinar quines son las y los informantes claves, qu tipo de informacin se va a requerir de cada persona, qu otros u otras informantes pueden ser importantes en la investigacin, y el poder identificarse con las y los informantes de tal manera que asegure la obtencin y la validez de los datos dados. Luego de obtenerse los primeros datos de manera informal en consultas con jvenes se prosigui a elaborar el instrumento de captura de informacin, luego se colectaron los datos a travs de las entrevistas que fueron grabadas en audio, se pasaron en formato digital a la computadora y se transcribieron segn el dato fiel obtenido de parte de los y las informantes, posteriormente se comenz el proceso de anlisis de los mismos; lo que permiti determinar si haba necesidad de realizar ms entrevistas o no; y los temas que deban ser profundizados. Todos los archivos fueron guardados en formato digital.

25

1.2.4. Anlisis de datos y elaboracin de informe final Se entiende por anlisis la utilizacin de una serie de procedimientos y tcnicas, una vez obtenidos los datos20 Para Rodrguez21 el anlisis de datos es un conjunto de manipulaciones, transformaciones, operaciones, reflexiones, comprobaciones que realizamos sobre los datos con el fin de extraer significado relevante en relacin con un problema de investigacin. El anlisis de los datos, se produjo a travs de una descripcin densa, en el sentido que lo define Ruiz Olabunaga, es interpretativa, lo que se interpreta es el flujo del discurso social22. Identificado de esa manera el anlisis de los datos, se ver en los captulos siguientes, el privilegio de la palabra de la juventud entrevistada, buscando en ello las estructuras de significado a partir de lo que ellos opinan, piensan y sienten para desentraar sus significaciones. Este nos permite ir construyendo y reconstruyendo los hechos que impulsan la investigacin misma, y establecer las relaciones y particularidades de cada experiencia, as como la forma en que se pueden enfrentar los problemas o necesidades que surgen durante el proceso. Una vez que se concluy el trabajo de campo, se transcribieron las entrevistas que dieron las pautas para orientar el proceso de categorizacin, para el procesamiento se apoy de Microsoft Excel. Para reducir los datos, se
20

Valles, Miguel. Tcnicas Cualitativas de Investigacin Social: Reflexin Metodolgica y Prctica Profesional. 3ed. Madrid, Editorial Sntesis. 2003. 340 pp. 21 Ibdem, Pg. 200. 22 Ruiz Olabunaga, Jos e Ispizua, M Antonia. op. cit., Pg. 77.

26

separ, clasific y agrup la informacin obtenida segn los criterios e intereses de anlisis; definidos bsicamente a partir de las categoras y sub categoras de anlisis; y que implic a su vez una serie de tareas para lograr la reduccin de los datos acorde con el objetivo del estudio. Despus de categorizar la informacin, se clasific las mismas en tpicos ms especficos, para poder separarlos en unidades o segmentos que permitieran visualizar de manera ms detallada y no dejar por fuera elementos relevantes para la investigacin segn las categoras iniciales y las emergentes. Se disearon matrices en las cuales se puede contemplar la informacin ordenada segn diferentes criterios y categoras definidas en relacin con la juventud. El procesamiento se combin con un anlisis del ncleo neurlgico de la temtica identificada en la investigacin -Dimensiones de la violencia en la

Construccin de Identidades Juveniles- que form la base inicial para extraer las primeras categoras del estudio: 1) Identidad Limitada, 2) Identidad Resignada, 3) Identidad Defensiva, 4) Identidad Soada. Seguidamente se inici el proceso inductivo, partiendo de la realidad cotidiana de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, para que a partir de all se extrajeran elementos trascendentales que brindaran aportes para interpretar los datos. De all, surgen las sub-categoras y categoras principales que se agruparon y que fueron producto del anlisis de la informacin compilada por las entrevistas y la observacin. 27

Tabla 1. Categoras de Anlisis Categoras Identidad Limitada Sub categoras Encierro geogrfico Sociabilizacin restringida Tiempo cortado Familia truncada Violencia Identidad Resignada La resignacin Violencia simblica Violencia Identidad Defensiva Virilizacin Estrategias de resistencia Agresividad Violencia Identidad Soada Formacin de familia Educacin/ profesional Fuente: Elaboracin propia para esta investigacin En base a las categoras principales se inici el proceso de formulacin de hallazgos, de ideas de construccin y formulacin de textos de descripcin y de interpretacin. Finalmente, es importante mencionar que a lo largo del estudio fue necesaria la triangulacin de la informacin segn la variedad de fuentes e informantes con los cuales se obtuvo la misma; se consider la posibilidad de que la juventud que particip en el estudio, en el momento de ser entrevistadas, alteraran un poco la informacin, ya sea por la presencia de la investigadora o

28

por razones personales; pues a la hora de analizar los hechos construidos pueden haber discrepancias entre un testimonio y otro, por ello se valid constantemente la informacin obtenida, bsicamente por medio de la triangulacin de los testimonios de distintos informantes, as como en la realizacin de preguntas que conlleven a confirmar respuestas de la juventud entrevistada. Para redactar el informe final, se sistematiz toda la informacin obtenida, adems se incluye en los anexos algunas referencias de las tcnicas utilizadas como la gua de entrevista, la gua de observacin, muestra de entrevistas transcritas y el protocolo y plan de trabajo que fueron la base y gua que orient el proceso de la investigacin.

29

CAPTULO II CONTEXTUALIZACIN DE LAS COMUNIDADES

La violencia es como un sentimiento ms Luis Martnez La violencia es hasta mental, la violencia se puede dar hasta por una palabra, por un insulto, no s cmo definirla. Hilda

En el presente captulo se har una introduccin del contexto donde est inmersa la juventud que particip en el estudio. Se presentarn las descripciones de las comunidades, en contexto econmico, social y cultural. Luego para abordar la temtica se har una aproximacin sobre algunos conceptos primordiales de los que debemos partir para comprender la realidad de la juventud salvadorea, especficamente el caso de Hernndez y Accin para El Salvador. 2.1. Antecedentes de la Fundacin Nueva Vida La Fundacin Nueva Vida naci el 30 de Agosto de 1990, como una aventura de formacin infantil, que abra una nueva esperanza de vida digna para nios y nias que vivan en situacin de calle. Este primer esfuerzo se llam Programa de Atencin y Desarrollo Integral para el Nio de la Calle (PADINC). Las necesidades crecieron, es por eso que busco ayuda solidaria en un grupo de amigos salvadoreos, quienes en comn decidieron formar una Junta Directiva. Es as, como se dio el primer paso de una organizacin informal a un trabajo formal.

30

La Institucin legalizada en 1996 est ubicada en el Barrio Paleca de Ciudad Delgado23. Es una organizacin privada sin fines de lucro, comprometida con impulsar y apoyar el desarrollo integral de nios, nias y jvenes que viven en situacin de calle y riesgo social, promoviendo oportunidades reales de

formacin y superacin, que les permita ser protagonistas en los diferentes escenarios de la sociedad salvadorea24. Los programas de la Fundacin estn diseados con ejes transversales de formacin en valores, enfoque de gnero y enfoque de derechos, por lo que los participantes son sujetos importantes para el desarrollo de los programas, no objetos de intervencin25. Asimismo los programas pretenden incidir positivamente en ellos para que puedan formular y alcanzar su proyecto de vida, identificando reas de oportunidad y potenciando destrezas, capacidades y habilidades que permitan desenvolverse en los diferentes escenarios de la sociedad. 2.1.1. Participacin juvenil para el desarrollo Comprende actividades que potencien las habilidades sociales en

adolescentes y jvenes, que conlleven a la formacin de actitudes de liderazgo

23

La Personera Jurdica fue publicada en el Diario Oficial el da 29 de Abril de 1996 por el decreto ejecutivo # 31. Fundacin Nueva Vida Pro Nio de la Calle. Compromete tu corazn. Catlogo con informacin de antecedentes, programas y procesos en los que participa la Fundacin. Pg. 2. [Citado el 10 Junio de 2009]. Disponible en World Wide Web: http://www.nuevavidafundacion.org/. 24 Entrevista a representante, Fundacin Nueva Vida Pro nios de la Calle, 12-03-09. 25 Idem.

31

dentro de sus comunidades. La formacin busca dotar de herramientas y competencias para que los jvenes puedan desenvolverse con principios y justicia en los diferentes escenarios de la sociedad salvadorea26. Se promueven capacitaciones y la participacin en eventos y actividades relacionadas con el conocimiento y defensora de los derechos de la niez y juventud en nuestro pas. 2.2. Descripcin de las comunidades Desde la percepcin de la investigadora se hace una descripcin de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador que servirn para ubicar de manera panormica y espacial al lector, adems de corroborar algunos datos con los responsables de los proyectos en ejecucin por parte de la Fundacin Nueva Vida. 2.2.1. Hernndez La comunidad Hernndez est ubicada al norte del rea Metropolitana de San Salvador, en el Municipio de Ciudad Delgado, cuenta con 40 viviendas aproximadamente y colinda con la parte poniente con la fbrica de reciclado y con la fbrica fundidora de metales y al oriente con la quebrada del Ro

26

Idem.

32

Acelhuate; y sobre el eje sur norte del terreno pasa la va frrea construida por FENADESAL27. Aparentemente la comunidad Hernndez es un lugar pacfico de topografa heterognea con pendientes pronunciadas. El ingreso a las viviendas es por medio de gradas artesanales que los lugareos han construido. Algunas estn hechas de trozos de madera, cemento y tierra. Parte del ingreso est alumbrado por focos e instalaciones hechas de manera insegura sin regulacin de voltaje. No cuentan con tuberas de aguas negras. El agua para consumo y oficios domsticos es recogida por mangueras a travs del sistema de agua comunal, llega un solo recibo a la comunidad y cada familia cancela un total de 3.0028 dlares por el consumo de agua mensual. Hay energa elctrica, las casas estn dispersas, hay vegetacin, algunas de las viviendas estn construidas de techos de lminas y tejas; otra parte de casas estn construidas con ladrillos tipo block; pero en su mayora son viviendas que no cuentan con proteccin y el suelo de la zona tiene alta vulnerabilidad que puede incrementarse con las lluvias. 2.2.2. Accin para El Salvador La comunidad Accin Para El Salvador, es un asentamiento legal debido a que los habitantes fueron ubicados por el Gobierno de El Salvador en esta zona
27 28

Idem. Luis, Martnez. Entrevista personal. 16 de Julio de 2009.

33

a causa del terremoto que destruy parte del Barrio La Vega el 10 de octubre de 1986. La comunidad Accin para El Salvador est ubicada en l kilometro cuatro y medio si se accesa por la Carretera Troncal del Norte, se encuentra en una zona de alto riesgo que colinda con el Ro Tomayate que est contaminado. La mayora procedentes del Barrio La Vega de San Salvador donde sus viviendas fueron destruidas en su totalidad debido al movimiento telrico29. Es una comunidad con viviendas tipo cuartera, es soleada, se encuentra en la ribera de un ro (ahora ese ro es una cloaca), sector muy vulnerable por la zona geogrfica. Son aproximadamente 32 viviendas, tienen una casa comunal. La msica siempre est en volumen fuerte, los lavaderos estn fuera de las viviendas, hay tiendas, tortillera y la ubicacin de las casas est frente a frente. En un mismo saln tienen cocina, dormitorio, comedor, algunas tienen altares con imgenes de la Virgen Mara y algunos santos, en la entrada est una cruz para las ocasiones de mayo o Da de la Cruz. En la entrada hay jvenes que estn vestidos con ropa floja, reunidos en grupo, algunos no visten camisa solo calzoneta, pantaln corto, se perciben sigilosos. La ropa lavada est tendida y en el paso, las personas se baan con ropa fuera de sus viviendas en vista que los espacios son limitados y no tienen diseados baos en algunos casos.
29

Romero, Mayra; Meja, David y Erazo, Hilda. Diagnstico socioeconmico de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, Municipio de Ciudad Delgado, Departamento de San Salvador. Universidad Doctor Andrs Bello. Cuaderno N11. Pg. 9.

34

Sin embargo, debido a que la realidad que rodea a la juventud no es ajena a un contexto, es necesario, para el caso particular de esta investigacin, entender qu est ocurriendo en su entorno, y, concretamente, cul es la realidad que enfrentan las comunidades urbanas ahora y cules alternativas se estn impulsando para responder a las necesidades actuales de la juventud salvadorea, especficamente la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador. 2.3. APROXIMACIONES CONCEPTUALES Las concepciones sobre juventud e identidad son diversas. En nuestro caso, es preciso comprender no solamente como se construyen las identidades juveniles; sino como la violencia interviene en la construccin de stas. 2.3.1 Conceptualizacin de la juventud La categora de juventud, al hacerla un objeto de estudio, es considerada por algunos investigadores como una construccin sociocultural. Cuyo

planteamiento tiene en Bourdieu uno de los promotores, cuando ste afirmaba que la juventud no es ms que una palabra, y agregaba: La edad es un dato biolgico socialmente manipulado y manipulable; muestra que el hecho de hablar de los jvenes como una unidad social, de un grupo constituido, que posee intereses comunes, y referir esos intereses a una edad definida biolgicamente, constituye en s una manipulacin evidente30.
30

Bourdieu, Pierre. Sociologa y Cultura. Mxico, Grijalbo. 1990. Pg. 164.

35

El Director Ejecutivo de la Fundacin Nueva Vida define a la juventud: Segn la Convencin Iberoamericana de los Derechos de la Juventud como a los jvenes de las edades de 13 a 24 aos; pero el programa que nosotros tenemos queda contemplado desde los 13 a los 25 aos, trabajamos con esos jvenes (Csar, 2009). Los estudios cronolgicamente ms tradicionales, perciben a la juventud a travs de las caractersticas biolgicas y psicolgicas de la persona en etapa de transicin hacia la adultez. Se define o clasifica a la juventud por el tradicional tramo, que va de los 15 a los 24 aos de edad31. Esta definicin, ms que decir qu es la juventud, solo permite operacionalizarla empricamente de un modo parcial y arbitrario. En efecto, dicho tramo de edad poco dice acerca de las condiciones del ser joven, o de lo que sucede con los contornos del trmino juventud as como de las movilidades que se dan hacia abajo de los 15 o hacia arriba de los 24 aos de edad. Joven, pberes, adolescentes Ms all de ser una etapa biolgica, es una etapa de la vida, con atributos de diversas y dispares significaciones, valores y duracin temporal segn cada cultura y cada sociedad; y segn particularidades del momento histrico. La adolescencia, en principio, es considerada una etapa de transicin entre la infancia y la adultez, durante la cual se completa la madurez biolgica, se consolida la identidad y se camina rumbo a lograr independizarse de la familia.

31

Organizacin Panamericana de la Salud. Salud de los adolescentes. Documento CD40/21 Organizacin Mundial de la Salud. Washington, EEUU. 1997. Pg. 5.

36

Las identidades juveniles constituyen formas variadas de expresin, y como bien cita Melucci32, debido a que generalmente viven en un mundo al margen de las constricciones de la vida social, en el limbo de lo simblico, que la sociedad les asigna, la juventud se oponen a esta lgica en aras de una diversidad que se manifiesta como reversibilidad de las opciones. Un aspecto significativo del ser joven en estos tiempos de nuestra cultura es la extensa duracin de los tiempos de dependencia. Sujetos indefensos, infantes, en tanto todava necesitan de un Otro. De all la necesidad de visualizar a la juventud como una construccin social, cultural e histrica y que, a su vez, analice estas identidades juveniles como relacionales que cobran sentido en un proceso de interaccin con otros. Me permite referir con estas mismas visiones a la juventud urbana: planteando la importancia de la realizacin de un anlisis desde sus propias estructuras comunitarias, como la familia, as mismo de cmo las transformaciones que se estn dando en el medio urbano repercuten en la juventud; cmo estos procesos generan toda una nueva gama de condiciones, reacciones sociales, polticas y culturales en diferentes mbitos de la esfera nacional, y finalmente la importancia que el enfoque juvenil puede tener.

32

Melucci, Alberto. Qu hay de nuevo en los nuevos movimientos sociales de la ideologa a la identidad, Mxico, D.F. 1994. Pgs. 136-137.

37

Considero importante tambin desfragmentar el dbil conocimiento que se tiene sobre la juventud en El Salvador. En el que primero exige reconocer la existencia misma de sta sin ponerles edades ni lmites fijos. Entendiendo mejor sus procesos y transiciones que experimentan en ambos sexos. Otro sesgo que hay que reconocer, tener presente y superar, es la idea de que los jvenes son aquellos cuyo hogar proviene de una agrupacin familiar numerosa o pobre y verlos, en general, como homogneos. Por ejemplo, no toda la juventud padece de extrema pobreza, ni la mayora de jvenes que trabajan lo hacen de manera particular o familiar, sino que hay jvenes que lo hacen principalmente como asalariados y en una amplia gama de ocupaciones que van desde la albailera, empleados domsticos, colaboradores en proyectos especficos, mecnicos, vendedores, encuestadores y hasta guas o lderes de un grupo en una institucin. As mismo, estos jvenes que trabajan en estos mbitos tambin pueden ser miembros de hogares, familias, comunidades y culturas especficas. Otro punto muy importante a tomar en cuenta es que estos jvenes a su vez tienen aspiraciones, perspectivas y estrategias alternativas para decidir sus propias opciones de vida, su desarrollo individual y colectivo, dentro y fuera de su comunidad y hogar. Es importante borrar tambin la creencia que los jvenes, en general, no tienen los conocimientos, ni la educacin necesaria para ser productivos en esta nueva era de la economa mundial, altamente competitiva y tecnificada. Y

38

por ltimo que estos jvenes tampoco tienen oportunidades y posibilidades para organizarse o para constituirse en actores sociales33. Incorporo en todo este planteamiento la propuesta de Zemelman34 de la subjetividad como articulacin de diferentes niveles de concrecin de la realidad, de la complejidad de los procesos socio histricos en general y de los sujetos en particular, para referirme a la sociedad salvadorea;

especficamente a la juventud urbana. En este proceso se encuentran grandes diferencias y al mismo tiempo se entrelazan muchos factores al abordar la situacin de la juventud, la cual despliega a su vez en procesos ms amplios. Para el joven la internalizacin de la modernidad adquiere diferentes dimensiones que constantemente los confronta y amenaza. Por un lado, los jvenes tienen el deseo de tener acceso a ella a travs de sus mltiples imgenes; pero, por otro lado, no tienen los medios para acceder a sta, reflejando muchas veces una distancia entre las metas que ellos quieren alcanzar y los caminos reales de insercin social. Sus tradiciones y su cultura estn tambin creando para muchos jvenes interrogantes que los hacen confrontarse con las categoras de cambio y permanencia. Ellos se sienten portadores de esa cultura y de esas tradiciones que los hacen ser, pero al mismo tiempo est la inquietud de poder actualizarla o reinventarla, de abrirle
33

CEPAL. Juventud Rural, Modernidad y Democracia en Amrica Latina. Editorial CEPAL. Santiago de Chile. 1996. Pg. 25-27. 34 Zemelman, Hugo. Problemas antropolgicos y utpicos del conocimiento. El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Sociolgicos. Mxico, D.F. 1996. Pp. 209.

39

paso en el espacio y en el tiempo, sin impedirles su continuidad histrica, ni dejar de ser ellos mismos, por eso, todo ello los confunde. 2.3.2. Conceptualizacin de la Identidad Hablar de identidad es de alguna manera referir al cmo las personas se saben y asumen como integrantes de una comunidad y de cmo se reconocen como tales por propios y extraos. Significa formar parte de una sociedad que tiene por patrimonio una cultura propia, exclusiva, de la cual se beneficia y sobre la cual tiene derecho a decidir, segn las normas, derechos y privilegios que la propia cultura establece -y que cambian con el tiempo-35. Es decir, como una construccin que se relata que se define por pertenecer a una colectividad organizada -un grupo, una sociedad, un pueblo- que posee una herencia cultural propia que ha sido forjada y transformada histricamente, por generaciones sucesivas. En ella se centran todos los elementos constitutivos de lo que somos: psquicos, sociales, biolgicos, gnoseolgicos, ticos, polticos y estticos. Por otra parte, es explicada por la tradicin, que es remontarnos a los orgenes, que es como una escritura. Se inscribe en el espacio y en el tiempo, sin tener otra dimensin que la del sentido, desafiando las categoras del cambio y la permanencia, trascendiendo y escapando a la determinacin, a la transparencia unvoca de la verdad. La tradicin no es atavismo ni cadena

35

Idem. Pg. 48.

40

causal que determina nuestra identidad. Antes bien, tradicin e identidad se abren paso en el escenario de lo no dicho36. Partimos de una posicin terica segn la cual no existe una sola realidad con mltiples interpretaciones, sino diferentes construcciones de realidades particulares. Esta aproximacin nos posibilita reconstruir el concepto de identidad, proporcionando la apertura para el anlisis de diversos elementos que permiten sealar cules son las necesidades de los adolescentes, identificadas por ellos mismos, por sus familiares y por el personal de la fundacin. El desarrollo de la identidad tiene su momento crucial en la adolescencia. Esta etapa es importante desde la perspectiva del desarrollo y configuracin de la personalidad, pues en ella se definen aspectos de gran importancia para la vida futura. La adolescencia es una etapa de crecimiento (incremento, expansin) y desarrollo (nuevas capacidades y potenciacin de recursos personales). Los contenidos de la identidad femenina y masculina se inculcan y se transmiten a travs de la socializacin. Esta socializacin se lleva a cabo en la familia, en la escuela, en la calle, a travs de la literatura, de los medios de comunicacin social y en la primera infancia. La adolescencia constituye un

36

Navarro, Ramiro. Cultura Juvenil y Medios. Jos Antonio Prez Islas. Jvenes: Una Evaluacin del Conocimiento. Investigacin Sobre Juventud en Mxico. 1986 1999. Tomo I. Mxico, Instituto Mexicano de la Juventud. 2000. Pgs.67-117.

41

momento clave, durante el cual se va dando forma a la identidad y al proyecto de vida. Primeramente, es importante tener claro qu se va a entender por identidad. Lagarde37 la precisa como el conjunto de caractersticas que definen al sujeto en su condicin histrica; resultado de la construccin simblica () y lo que se produce en la interaccin con las personas que a travs de la pedagoga cotidiana contribuyen al desarrollo de la identidad de cada quien. Esto quiere decir que al ser una construccin que se retroalimenta en el espacio cotidiano, es dinmica y sujeta a los cambios que ocurran en el entorno. As, nuestra identidad est determinada por aquellas caractersticas que nos definen como personas nicas y a la vez, como producto de un proceso histrico, cultural y social en constante construccin y reconstruccin, en la medida en que interactuamos con las dems personas, determinados por el contexto en el cual nos desenvolvemos38. Martn-Bar afirma que cada persona va definiendo su identidad de acuerdo con el grupo social al que pertenece; es decir, cada persona es segn su propia realidad objetiva y que son las relaciones intrageneracionales las que permiten afirmar la identidad y refuerzan los procesos de independizacin,
37

Lagarde, Marcela. Identidad de Gnero y derechos humanos: la construccin de las humanas. En: Caminando hacia la igualdad real, manual en mdulos programa mujer, justicia y gnero, ILANUD.1999. Pg. 158.
38

Lagarde, Marcela. op. cit., Pg. 158.

42

diferenciacin. La identidad grupal condiciona y trasciende la identidad de cada uno de los miembros y brinda un espacio diferenciador de la familia39. Es decir, que lejos de ser solamente pensamientos o ideales personales, la subjetividad tiene que ver con esa realidad interna que cada persona construye a travs de todo su desarrollo individual y social, y que al igual que la identidad, est sujeta a constantes cambios debido a su estrecha vinculacin con el entorno. Prez afirma que la subjetividad est en constante movimiento y se encuentra ntimamente ligado a los procesos de orden macrosocial, y por lo tanto, est sujeta a una constante construccin en tanto cada persona contina su desarrollo en las diferentes etapas de su vida40. Sin embargo, la poca histrica en que vive le ofrece slo un nmero limitado de modelos socialmente significativos para que realice combinaciones practicables de fragmentos de identificacin que sean viables. La utilidad de estos ltimos dependen de la manera en que satisfacen simultneamente las necesidades, del estado de maduracin del organismo, el estilo de sntesis del yo, y las exigencias de la cultura41.

39

Martn-Bar, I. Sistema, Grupo y Poder. Psicologa Social desde Centroamrica Il. UCA Editores. El Salvador.1989. 40 Marinas, Jos. La construccin discursiva de la identidad. Departamento de Sociologa, Universidad Complutense de Madrid. En: Crespo, Eduardo y Soldevilla, Carlos. La construccin social de la subjetividad. 2001. Pgs. 45-56. 41 Erikson, Erik. Identidad, Juventud y Crisis. Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina. 1968. Pg. 45.

43

Asimismo, la subjetividad es producto y factor de construccin social () que combina factores histricos y races ancestrales de la cultura, en el cual el sujeto no es mero observador sino que en tanto que es partcipe de la prctica social incide en el curso de los acontecimientos42. Esto quiere decir que la subjetividad no es un producto aislado que nace espontneamente en situaciones particulares de la vida de cada individuo, sino que, por el contrario, es una construccin constante y dinmica que depende del curso de un contexto cultural, histrico y social, y que a la vez, lo alimenta. Como individuos construimos nuestra subjetividad a partir de las

circunstancias sociales que nos determinan, y asimismo somos partcipes de esas circunstancias, las cuales podemos transformar o alterar segn nuestras propias necesidades. De esta manera, nuestra subjetividad como mujeres o como hombres est determinada por los factores externos e internos que definen los espacios y roles que debemos asumir dentro del grupo social al que pertenecemos; llmese familia, escuela, trabajo, organizacin, o cualquier otro en el que tengamos algn tipo de participacin, y que al mismo tiempo nos asigna elementos bsicos en la construccin de nuestra identidad y veremos como la violencia interviene en esa construccin.

42

Marinas, Jos, op. cit. Pg. 51.

44

2.3.3. Conceptualizacin de la violencia Los jvenes entrevistados expresaron que la violencia es un problema social grave. Fundamentalmente, reconocen que cerca a sus comunidades la presencia en mayor grado de violencia es social. "Violencia, puede ser que asaltan mucho, s por aqu y una vez estbamos sentados ah por el mercadito y de repente, se par un carro y sac una pistola cerca del sper y el banco; y se la puso a otro. Por veces asaltan mucho" (Annimo 1). "No hay situaciones de violencia intrafamiliar que yo sepa, si se entera uno a veces; pero otras veces no; pero igual, cerca de la Hernndez matan, disparan y nadie supo quien fue, nadie vio, si hablan igual lo matan (Annimo 2). Si un hombre golpea a la esposa o a la mujer hay que agarrarlo y lo deberan de castigar porque a las mujeres no se les pega..." (Ftima, 2009). La violencia social es asociada bsicamente con robos, asaltos y otro tipo de agresiones que se producen fuera del mbito domstico. La segunda, es definida en trmino de manifestaciones de agresin tanto fsicas como

verbales, que se dan dentro de la familia. En algunos casos la juventud menciona que la violencia no son slo los golpes, sino todo acto que dae a otro. Efectivamente, se reconoce que una palabra puede doler ms que una agresin fsica y causa daos psicolgicos mayores: "Digamos uno sabe, que digamos que una amiga o algo as le dice una palabra que a uno le hace que se sienta muy mal, uno siente el golpe; y si le dicen que es pasmada o tonta, hasta se lo empieza a creer y no pasa, esa palabra le entra en la cabeza y en cambio un golpe se lo dan y le doli; pero le pasa, se le quita, pero una palabra 45

le llega al corazn, le duele y la anda cargando y ms si es alguien que uno quiere, que se la diga le duele ms (Zaira, 2009). La Violencia es: Todo acto verbal, fsico, sexual, directo o indirecto que lesione a otra persona fsica o emocionalmente y que tenga por objeto mantener una relacin de poder o simplemente ejercerlo43. De una forma ms amplia, la violencia se define como toda accin u omisin de una persona o colectividad en relacin de poder que viola el derecho al pleno desarrollo y bienestar de las personas, y que determina una brecha entre su potencialidad y su realidad44. Existe una violencia estructural basada en jerarquas y desigualdades de ndoles diferentes que inducen a la opresin de las mujeres, tanto en mbitos privados como pblicos. Todo sistema de dominacin se compone de dos elementos, su estructura y su ideologa. El componente de la estructura se manifiesta en la organizacin jerrquica de las instituciones y de las relaciones sociales. La ideologa es el medio de apoyo del principio del orden jerrquico: es la racionalizacin de la desigualdad. Cuando la ideologa legitima el orden y lo hace aparecer como correcto, natural, sagrado, el potencial de conflicto inherente a todas las

43

Vega, Flor et. al. La vctima de los delitos sexuales en el proceso penal y el agresor en el sistema de penas. Anlisis gnero sensitivo. Tesis de grado para optar al ttulo de Licenciadas en Derecho. San Jos: Universidad de Costa Rica1994. Pg. 17. 44 Idem, Pg. 14.

46

jerarquas tiende a producir ms conflicto personal en los individuos y menos resistencia abierta organizada45. La violencia es un mecanismo de dominacin y control creador de poderes jerrquicos o sea de poderes simblicos. Los poderes simblicos se basan en la eficacia y los efectos de las inclinaciones modeladas por las estructuras de dominacin que las producen46. Estos poderes simblicos producen

disposiciones jerrquicas que favorecen la inclusin o exclusin de las personas de los diferentes mbitos (sociales, culturales, etc.) y de todo tipo de relaciones. Uno de los mayores poderes polticos patriarcales, segn Marcela Lagarde, es la posibilidad de sobrerrepresentacin que poseen todos los hombres. A los poderes de representacin (de s mismos y de otros hombres) se aade un poder extraordinario: todos los hombres representan a las mujeres, actan, hablan y deciden a nombre de ellas, an en asuntos concernientes a ellas mismas, porque son sus dueos, porque hay una relacin de propiedad del gnero masculino sobre el gnero femenino y de cada hombre sobre cada mujer47.

45

Sagot, Monserrat. Socializacin de Gnero, Violencia y Feminicidio. Revista Reflexiones, No.41 (diciembre), Universidad de Costa Rica, san Jos, Costa Rica. 1995. Pg. 14. 46 Bourdieu, Pierre. La dominacin masculina. Anagrama, Barcelona. 2000. Pg. 58. 47 Lagarde, Marcela. Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Madrid, Editorial Horas y horas. 1996. Pg. 78-79.

47

La Tabla 2, muestra la reconstruccin del concepto de violencia desde el significado y vivencia de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador le atribuyen: Las jvenes
A las personas las agreden tambin eso sera violencia Hay violencia intrafamiliar, digamos no s yo, para m tal vez puede ser que me equivoque, la violencia as entre los padres algunas veces abuzan de sus hijas, golpean a sus esposas, en las calles lo mareros, golpean a las personas, por ejemplo si van saliendo del banco, les roban hasta la ropa, digamos con los policas a veces tambin como que golpean a las personas, golpean a los mareros, para m est bueno porque tienen que tener su merecido por lo malo que hacen, eso sera una violencia (Ftima) Maltrato. Infantil, psicolgico, la violencia no solo son golpes va, sino que fsico, mental, sexual, todo. (Hilda). La violencia es hasta mental, la violencia se puede dar hasta por una palabra, por un insulto, no s cmo definirla. (Hilda) VIOLENCIA SIMBLICA Yo digo que es maltratar a las personas as por cualquier cosa (Marcela, 2009). Violencia, es maltrato, es que porque est el maltrato verbal que sera el psicolgico y el maltrato fsico, para m eso es violencia (Zaira, 2009). cuando a uno lo tratan de tonto, a veces uno comienza a pensar y hasta se lo cree que es tonto, eso es violencia. Para m sera que hombres que quieren hacer algo con la persona y cuando la persona no se deja as quieren matarlo. Los golpes si son violencia, los insultos creo que s (Xochilt)

Los jvenes Pues, para m la violencia es cosa de un, para m sera como, como un sentimiento ms (Luis Martnez).
O sea es de varios tipos: maltrato en los hogares, discusiones entre el hogar, en la familia, ver tanta violencia en las calles, muerte por pandillas, hoy lo que se est dando tambin y que es bastante comn son las extorciones porque si uno no da lo que ellos piden ya van con amenazas de quererlo matar a uno, para m todo eso es violencia. No s, no le sabra decir porque tengo bastantes entonces un pensamiento me lleva a otro (Gerson). No s, una persona agresivas no, violencia como cuando una persona mata a otra; como cuando lo paran y le pegan eso es violencia. Es como cuando un padre le pega a una madre (Jonathan).

Violencia es como que se agarren unos con otros, hacerles dao a los jvenes entre unos y otros (Luisito). Violencia es una agresin verbal y de golpes tambin hacia otra persona. Quiz es hacer algo que no quiera hacer y obligatoriamente quiera que lo haga (Bryan).

Fuente: Elaboracin propia reconstruida de la informacin extrada de las entrevistas realizadas a la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador.

48

Los problemas familiares y la violencia en casa del tipo que sea tambin aparecen en algunas representaciones. Muchas de ellas son de peleas entre familiares (madre-padre, abuelo-padre, hermana-hermano, etc.). Dentro del discurso rescatado de las vivencias comentadas por las y los entrevistados se tiene: Con mi pap, porque cuando estaba con mi mam, yo tena como dos aos y l le pegaba a mi mam y yo me meta debajo de la cama, me daba miedo y agarraba el corbo y deca que nos iba a matar a todos (Jonathan, 2009). Cuando era pequeo, un da que mi pap le peg a mi mam lo que deseaba era crecer y no dejar que mi pap le pegar a mi mam, querra agarrarme con l, senta un odio contra l; pero ahora ya pas yo senta miedo y lloraba, tambin mi hermana lloraba (Jonathan, 2009). Con relacin a la violencia familiar, se seala que se trata de un problema interno, que se produce dentro de la casa y que afecta a toda la familia: Padre, madre, hija, hijo salen afectados. Adems, las experiencias dolorosas tambin definen la infancia de algunos de los jvenes entrevistados, cuyas marcas refieren a vivencias de maltrato, prdidas de figuras significativas (padres, primos) y situaciones que los exponan a riesgos a ellos mismos. Es as como, las limitaciones del mundo vivido para la juventud llevan estos a reproducir una identidad que oscila entre la aceptacin y aproximacin de

49

comportamientos dominados y violentos y la bsqueda de escapes que muchas veces se construyen en la misma violencia. 2.3.4. La Violencia simblica Una de las mltiples formas de definir la violencia simblica podra ser la siguiente: consiste en la comunicacin verbal (oral o escrita) o corporal, que utilizada en forma reiterada por parte del afectante, produce dao emocional; es decir, en la identidad y personalidad de la afectada o afectado, quien progresivamente va perdiendo su autoestima y la capacidad de empoderarse sobre s misma. Es posible pensar la categora de joven como una construccin sociohistrica y no como un dato biolgico objetivo e independiente de su contexto, tal como afirma Bourdieu en 198448. El concepto de Violencia Simblica, desarrollado por Bourdieu en su trabajo llamado Dominacin Masculina, es definido como aquel tipo de violencia que impone una coercin que se instituye por medio del reconocimiento extorsionado que el dominado no puede dejar de prestar al dominante al no disponer, para pensarlo y pensarse, ms que de instrumentos de conocimiento que tiene en comn con l y que no son otra cosa que la forma incorporada de la relacin de dominio. Plantea que es aquella violencia amortiguada, insensible e invisible para sus propias vctimas, que es ejercida en nombre de
48

Bourdieu, Pierre. Cuestiones de Sociologa, Espaa, Istmo. 1984. Pgs. 222-250.

50

un principio simblico conocido y que es admitido tanto por el dominador como por el dominado, es decir es aquella violencia ejercida como forma de dominacin que se funda en la aceptacin de los esquemas de percepcin del dominador por parte del dominado. La violencia es hasta mental, la violencia se puede dar hasta por una palabra, por un insulto, no s cmo definirla (Hilda, 2009). Bueno a uno de mujer le toca obedecer en todo, los bichos tienen diferentes formas de hacer las cosas y nosotros otra, a m mi ta casi siempre me estaba putiando, me deca zorra, que yo era una zorra, zorra como esas mujeres de la calle que se venden, siempre me estaba putiando por cualquier cosa; y eso no me gustaba, le deca cosas a mi mami y ella siempre me putea, no me quiere; pero yo creo que los insultos no son violencia (Xochilt, 2009). El trmino violencia simblica, sirve para develar la dominacin ejercida a hombres y mujeres. La violencia simblica hace referencia a una estructura de representaciones simblicas culturales impuesta por medio del sistema sociocultural construido y mantenido jerrquico sancionador de toda o todo aquel que no acepta ni ingresa en su estatuto significativo, por medio de actos discriminatorios aplicados por gnero, clase, edad, etc. Con relacin a otra de las caractersticas planteadas que refiere a la poca sensibilizacin por parte de la sociedad al enfrentar una situacin violenta, esto se interpreta en la construccin social que poseen los sujetos de la que se desprende el papel que desempea la mujer en la sociedad y que mantiene la 51

violencia silenciada y limitada al espacio privado, naturalizando este accionar en todas sus formas como resultado de una construccin simblica avalada por la sociedad que permite el accionar y la dominacin social. Como consecuencia de esta construccin es que la sociedad tiende a normalizar estas actitudes, puesto que no surgen como algo extrao, sino que son inculcadas y transmitidas a travs de la socializacin que se lleva a cabo en la familia, la escuela y se transmite a travs de los medios de comunicacin que tienden a normalizar estos modos de actuar de los hombres. Eso es una diferencia entre nios y nias, los nios seran el sexo fuerte y nosotras el sexo dbil, se supone que las nias maduran ms rpido que los varones Para mi pap, mi mam no debera trabajar sino solo l, porque l es el hombre, entonces a mi mam le dice que a ella le tocara cuidarnos y quedarse en la casa (Zaira, 2009). Las distintas manifestaciones de esa sobrerrepresentacin y sobre valorizacin de lo simblico masculino/masculinizante frente a lo simblico femenino/feminizante, es violencia simblica de gnero. Estas sobre

representaciones, sobrevaloraciones y auto arrogamiento de la potestad para dominar, propios del orden patriarcal androcntrico, impuestas a las mujeres, conllevan a la invalidez, descalificacin e incapacidad del gnero femenino para representarse a s mismo y a su propio mundo, subordinando lo

femenino/feminizante a todo lo masculino/masculinizante49.

49

Lagarde, Marcela, op. cit., Pg. 79.

52

Las jvenes de la comunidad Accin para El Salvador manifiestan desde su experiencia de vida lo siguiente: Dicen que esto solo es cosa de nias; pero yo creo que no, todos tenemos las mismas manos y podernos barrer, lavar los trastes. Las actividades como cocinar, a uno le dicen que como uno es hombre no puede cocinar, si lo hace es maricn, mis tos me lo han dicho (Jonathan, 2009). El concepto violencia simblica ejercida sobre el gnero femenino es una aproximacin conceptual para identificar, nombrar y reconocer los referentes de la subordinacin femenina. En este trabajo, trataremos de identificar dichos referentes en el proceso de construccin de identidades juveniles, en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador y en el contexto sociocultural salvadoreo. Nosotras porque ramos como las sirvientas de ellos, as oll decir un seor, los varones no pueden hacer las cosas de nosotras, estaba en la casa de una amiga, vino ella y le dijo al hermano que hiciera limpieza; vino el hermano y le dijo que no, que eso era cosa de nias y le dijo al pap, vino el pap y le dijo que no que eso solo era cosas de nias, que ellas eran las sirvientas de ellos (Marcela, 2009).

El aprendizaje de un rol mediante la naturalizacin de una construccin social que asocia un gnero o la divisin del trabajo; y que asocia a la mujer a las tareas despreciables, sucias, (son cosas de nias), son despreciables (sirvientas), es una forma de violencia simblica. 53

Cmo la cultura patriarcal se ve representada en las nuevas generaciones y se va heredando y construyendo identidades resignadas, machistas en los jvenes y transmitiendo la invisibilizacin de la mujer y desigualdad entre hijas e hijos. Nuevamente se plantea la divisin social del trabajo de hombres y mujeres (sustento del protagonista de la historia: El Hombre). El Hombre ocupa el primer nivel y las mujeres el segundo. Este pensamiento y estructura social es el que se ha proyectado hasta nuestros das la denominada sociedad patriarcal. Una sociedad regida por hombres y al servicio de los hombres. Yo creo que s, porque somos digamos las que ms sufrimos y en algunas cosas no, en algunas cosas somos las que llevamos las de perder nosotras, a uno es que le toca andar embarazado, le toca cuidar a los nios y a ellos no (Hilda, 2009). Pero la violencia simblica funciona con la complicidad de los dominados, mediante la internalizacin y normalizacin de la dominacin. Le toca es un signo de aceptacin de un rol dominado pensado sobre el modo del destino, inevitable, natural o normal. Por otra parte, el apoyo que el padre o la madre brinde a los hijos en el proceso de formacin es fundamental e incide en el aprendizaje y desarrollo de la juventud.

54

l, mi pap le dice, no si este bicho para que lo vas a poner a estudiar, si este bicho es topado, no va a pasar, para qu lo pones si no va a aprender (Jonathan, 2009). Cmo el discurso de los padres hacia los hijos les hace tomar la decisin de no estudiar y reprobar continuamente y sentir que no puede y que no va a aprender, sta vivencia de un joven se nota triste, agacha la cabeza mientras expresa su vivencia y lo acepta diciendo que no va a aprender, para qu ir a la escuela si l no puede.

55

CAPTULO III UN MUNDO LIMITADO

Quiero cambiar de identidad, no ser quien soy, quiero llamarme diferente, hoy quiero hacerlo y pensar que soy alguien importante, que toca la guitarra como nadie ms puede que mi mam se d cuenta Ftima Te limitan, en todos lados te limitan, No podes ir a esa zona porque es peligroso, No podes visitar otra comunidad porque son contrarios, no hay para comer, hay que drselo al nio o nia ms chiquito, en todo te limitan Gerson

El tercer captulo profundizar sobre la identidad de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Se presentar una aproximacin del contexto que incluir una mirada a los mundos de socializacin como la familia, la escuela, la fundacin, la iglesia y la cultura patriarcal que est influyendo en la construccin de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Mostraremos cmo se construye una identidad restringida a partir de un mundo limitado donde el rea geogrfica, el tiempo, las comunidades mismas constituyen un contexto prctico y simblico encerrado.

3.1.

Encierro geogrfico

Fue necesario dibujar gruesamente este encierro, el de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, para poder dar cuenta de las desventajas que produce o los lmites en que los enmarca el encierro geogrfico. 56

El encierro significa la separacin drstica del joven de su medio social ms amplio, de su grupo de pares, fundamental para su socializacin y de otros entornos, su cotidianeidad y esencialmente su vida y desarrollo como adolescente se enmarca en sus mundos, hogar-familiares, escuela, amigos, fundacin. Es una incorrecta reduccin del espacio social, que se vive en Hernndez y Accin para El Salvador. Algunos de Hernndez no pueden ir a Accin, porque son bandos contrarios, en Hernndez hay 18 y en Accin MS, hay territorio limitado, yo no voy a la otra comunidad, solo aqu a la funda (Jonathan, 2009). De otras partes no tengo amigos, solo aqu, por eso me gusta venir a la funda, en la Iberia no se pueden hacer amigos, y en Hernndez viven mis primos, aqu nos ayudan (Jonathan, 2009). Yo, voy de la casa a la escuela y por la tarde a la funda y luego a la casa, a Hernndez no voy, no tengo amigos, solo a los que vienen aqu les hablo (Zaira, 2009). Voy a la escuela aqu a unas cuadras, luego a la casa, en Accin es chiquito, hay unas pocas casitas y todos son familia, de all en la tarde vengo a la funda a hacer tareas, ayudo a algo; pero con los de Hernndez no los conozco, el mercado est aqu cerca, no salgo de la zona (Ftima, 2009). Yo vivo en Hernndez y conozco a todos; pero de all casi no hablo con nadie, solo los que vienen aqu, en la tarde paso en la funda, de all me voy a esperar a mi mam que vende pan en la esquina y me voy al cuarto donde alquilamos, aqu no salimos; y ms abajo tampoco porque es peligroso (Hilda, 2009). Digamos que de la casa me voy a la escuela, mis amigas y amigos viven en mi misma comunidad y en la tarde 57

vengo a la funda y me apoyan en las tareas, as es mi vida, paso en esto todos los das, quiz si saliera a otro lugar me sentira mal por no conocer (Marcela, 2009). La situacin de encierro y las condiciones en que se realiza, afecta negativamente a su personalidad. Frente a sus vivencias, se organizan internamente en las comunidades y se adaptan a las reglas de juego del grupo, de la comunidad y de la institucin. En el grupo de pares encuentra como modelos de identificacin a los ms fuertes, el liderazgo se reconoce en los que tienen respuestas funcionales que permiten la sobrevivencia, encuentran el apoyo en los amigos y amigas de su misma edad. La identidad y la autoestima del adolescente se fortalecen nicamente en la medida que desarrolla liderazgos o buenas adaptaciones al sistema grupal, los efectos que esta forma de vida producen en la personalidad de la juventud. Es un proceso de asimilacin lenta, gradual, ms o menos inconsciente, durante el cual un joven aprende lo suficiente sobre la cultura en la que se ve insertado. Los valores que el joven integra en la comunidad no son, muchas veces, los que, la sociedad pretende comunicarle. La vivencia de las comunidades repercute decisivamente sobre el desarrollo de su identidad y de alguna manera, probablemente dae su personalidad pues se enfrentan con dificultades graves que impiden que el joven desarrolle sus potencialidades como persona, afectando tanto su presente como su futuro, los adolescentes 58

permanecen

en

un

entorno

conflictivo;

finalmente

son

valorizados

negativamente por la sociedad, generan estigmatizacin y rechazo dentro de las mismas comunidades. 3.2. Sociabilizacin restringida

Ese mundo limitado, los jvenes lo experimentan en primer lugar en las sociabilidades cotidianas. Las relaciones con sus padres o sus pares son marcados por la desconfianza o la superficialidad. En estas sociabilidades restringidas no se juegan solamente la reproduccin de identidades sexuales, sino que se yuxtapone una serie de barreras a la vez sexuales, sociales y geogrficas. Las mujeres entrevistadas mencionaron con frecuencia que confan ms en buscar ayuda en la mam, mientras que algunos de los jvenes entrevistados no confan en la mam y buscan ayuda con sus amigos de su edad, la novia y en algunos casos preferiran conversar con el pap de algunos temas que consideran paradjicamente indispensable platicarlo con la mam o una mujer. Los temas de sexualidad es preferible conversarlos con un hombre y no con una mujer, argumentando que hay ms confianza para conversarlo con una persona de su mismo sexo. Ms que todo, con quin tengo ms confianza es a mi pap, con l habl, no s porqu; pero digamos que es con quin tengo ms confianza es en l, mi mam hay muchas cosas que son muy personales y tengo ms 59

libertad de hablar con l, l me aconseja y me ayuda bastante, cuando me siento mal. Todo el tiempo hemos sido as bien unidos, hay muchas cosas que a ella no se lo puedo conversar, son muy personales, por ejemplo as, problemas cuando yo me siento mal, cuando me ha pasado algo l me aconseja. Quiz con todos pero ms con mi pap, con mi mam es poco no es porque no la quiera; pero hay cosas que como ella es mujer uno cmo hombre no lo puede comentar, necesita otro hombre (Gerson, 2009). Las jvenes de la comunidad de Accin para El Salvador mencionan que los problemas o ayudas las hacen a sus amigas y no a los padres, a pesar de provenir de hogares integrados (padre y madre). Si mi pap tiene problemas, por qu le voy a comentar de mis problemas, suficientes con los que tiene, mejor se los cuento a mi mam y ella que se los vaya contando de apoco (Zaira, 2009). Se resalta as la confiabilidad de los jvenes en las relaciones con otros jvenes. Los padres son figuras ntidamente presentes en la vida de estos jvenes. Sin embargo, las relaciones con sus padres no son positivas. Hay falta de comunicacin entre padres e hijos, madres e hijas, padres e hijas. Mis problemas, mejor los platico con mis amigas, ellas me ayudan a resolverlos, con mi mam y papa no me gusta hablar de eso, me aburre hablar con ellos, ellos solo hablan de cosas y repiten y repiten lo mismo y a m me hostigara estar hablando con ellos (Xochil, 2009).

60

Con frecuencia, los padres son visualizados como muy diferentes, a mucha distancia y con diferencias actitudinales en relacin con sus hijos. En resumen, no se parecen a los jvenes y chocan las formas de pensamiento. Los adultos tienen una forma muy diferente de pensamiento, nosotros tenemos otra, nosotros pensamos que andar en la calle bromiando es bueno y los adultos piensan que andar as no es bueno, pero nosotros podemos pensar que ellos lo dicen porque ya estn viejos, ya estn grandes y no pueden hacer lo mismo, chocan las formas de pensamientos entre los adultos con los jvenes, los mundos son bien diferentes (Zaira, 2009) Al respecto, los jvenes dan cuenta de una diferencia de roles. Esto denota la dificultad que tienen para encontrar una adecuada comunicacin entre ellos. Se considera importante el hecho de que desde la niez no se ha inculcado la comunicacin y confianza entre padres e hijos. Para m que son totalmente diferentes, cada uno vive en su mundo, los adultos piensan en trabajo, que tienen que darle de comer a los hijos y nosotros los jvenes solo en fregar se piensa, estn all pero yo prefiero no hablar con ellos, mejor con mis amigos, no s, no le tengo confianza (Annimo, 2009). Estas reflexiones de los entrevistados llevan a precisar algunos conceptos. La construccin de las identidades juveniles y particularmente de sexo juega aqu un papel fundamental. Estas identidades son percibidas como la resultante de una privacin. Irresponsabilidad, falta de comunicacin o desconfianza son tantas maneras de marcar un lmite entre dos mundos. El mundo del joven

61

se define como la anttesis irresponsable del mundo adulto. A esta separacin se agrega una divisin sexual del trabajo de comunicacin. Se construye esa divisin entre los y las jvenes a travs de la asignacin de un rol de escucha y de comunicacin a las mujeres. El mismo mundo de los jvenes es pensado como un mundo de comunicacin, de amistad. Pero en los relatos puede evidenciarse que no hay fuertes lazos de amistad entre las y los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Se percibe un lmite marcado en sus relaciones. La juventud de Hernndez estn relacionadas entre s y las de Accin para El Salvador se relacionan entre ellas tambin. Se saludan del puito cerrado entre las jvenes de ambas comunidades. Se da al momento de ingresar a las instalaciones de la Fundacin. Hay un pasillo con dos bancas decoradas. Este espacio es el ingreso a las reas de trabajo que estn diseadas (comedor; sala de pintura y guitarra; sala de descanso; biblioteca y cmputo). Las jvenes cierran sus manos en forma de puo y se dan dos golpecitos a puo cerrado una con otra en fila de 5 jvenes que ingresan. Pero ms all de eso no se ha apreciado otro tipo de comunicacin verbal y que compartan dentro de las instalaciones de la fundacin. Dentro de sus relatos las entrevistadas y entrevistados mencionan no conocerse, no ser amigas o amigos: No los conozco, digamos que solo a los que vienen a la fundacin, pues ellos son bien diferentes, la comunidad Hernndez son ms pobres que nosotros, sus casas, el terreno, todo es diferente No tengo amigos en 62

Hernndez, digamos la nica sera La Dilsia y la Melisa de all no tengo ninguna, ms que todo son nios de vista (Ftima, 2009). No s, pensar as como, no s, si pienso que son ms o que estn menos privilegiados porque las casas son ms pequeas, estn enfermos, a veces se miran demasiado delgados como desnutridos, con piojos y todo eso, solamente. A nadie se le tiene que tener lstima, yo no digo hay pobrecitos (Zaira, 2009). Con mi pap no se puede hablar, l siempre anda tomado, tengo un amigo en la Iberia, l me entiende, ya tengo tres aos de conocerlo y ser amigoses en el nico que confo, tengo un tatuaje es un corazn como uno cuando est joven es loco se hace cualquier cosa, es un corazn solo ese tengo, es locura me iba a poner el nombre de mi mam pero ya no me lo quise poner con mi amigo hicimos una apuesta y me dijo que nos hiciramos un tatuaje que l se lo iba a poner tambin y lo hicimos (Jonathan, 2009) Por los jvenes no me siento respetado porque a veces algunos jvenes se le quedan viendo as, como que es menos uno que ellos (Jonathan, 2009) La amistad es un valor reconocido como fundamental por los entrevistados. Sin embargo, esa amistad no la encuentran en sus pares de las comunidades, o no concuerda con las expectativas que tenan sobre la amistad. Sentirse acompaado incondicionalmente por un amigo, estar en las buenas y en las malas, aparentemente es una condicin difcil de encontrar entre la juventud de la comunidad Hernndez y Accin para El Salvador. Las condiciones de precariedad en que se desenvuelven cotidianamente los jvenes entrevistados, obliga a centrar su quehacer en la bsqueda de 63

satisfactores de necesidades bsicas, donde estar preocupado por el otro queda postergado. Adems, concederle un lugar significativo a una persona, un amigo, implica generar relaciones de cierta intimidad, en donde

necesariamente cada sujeto se involucra con sus vivencias, lo que podra resultar insoportable para ellos, ante la realidad que cada uno experimenta. Para muchos de los jvenes que tienen acceso a la escuela, sta significa un espacio alternativo, que les permite hacer amigos y sentirse joven. Adems se vuelve una oportunidad de salir del hogar y ampliar sus relaciones. Ir a la escuela me ayuda a ser diferente, a tener amigos donde aprender para ser alguien en la vida, as cuando saque mi bachillerato ya puedo ir a buscar trabajo para mejorar y si no salgo de la casa no tengo amigos, no paso de lo mismo, por eso voy a aprender y a conocer ms personas, vengo aqu a la Funda a hacer mis tareas tambin (Bryan, 2009) Sin embargo, para el joven esta insercin social se realiza dentro de expectativas contradictorias. Por un lado la familia lo impulsa a trabajar lo antes posible y por otro la sociedad plantea como imagen que una buena preparacin le puede garantizar el acceso a mejores opciones de vida. As lo han expresado muchos jvenes que han tenido que desertar porque sus condiciones econmicas no le permiten seguir con sus estudios. La mayora de los jvenes terminando su secundaria se dedican a la mecnica o a la pintura y las jvenes a emplearse como domsticas, trabajadoras en maquila, meseras y bailarinas.

64

Yo dej de estudiar, ya no puedo porque somos de escasos recursos, adems, tengo que trabajar y cuidar a mi nia, hay otras responsabilidades, la gente me dice para que va a estudiar; pero el otro ao de parte de la funda me van a ayudar para que siga estudiando, quiero ir y prepararme (Hilda, 2009) Hay dos jvenes que ya no vienen a la Funda, la mam trabaja de mesera y como las nias ya estn bonitas las lleva a que trabajen como meserasprobablemente sea un lugar no adecuado para las nias, son cipotas que estn entre 14 y 15 aos, lo que les queda es obedecer y parece ser que estn bailando tambinqu futuro les espera (Annimo, 2009)

Si bien, la escuela trae contradicciones para los jvenes es tambin debido a que sta no proporciona una base adecuada para comprender las posibles alternativas ocupacionales de los individuos. Se propician imgenes

estereotipadas de las ocupaciones y un desconocimiento de las mismas, creando en ellos muchas veces frustraciones debido a que stas no corresponden a los proyectos de vida de los jvenes, llegando muchas veces a ser para ellos un espacio ajeno a su forma de ver la vida y en el que la mayora de las ocasiones terminan por abandonar. 3.3. Tiempo cortado

Hay que reconocer que la misma "adolescencia" conlleva una serie de contradicciones. La juventud actual, sobre todo en el mbito urbano y el caso especfico de Hernndez y Accin para El Salvador, encuentra situaciones contradictorias en sus etapas de maduracin: pasa por una pubertad (que 65

biolgicamente se hace cada vez ms temprana) que lo faculta para la sexualidad y la procreacin, pero es menor de edad para las drogas "legales", para conducir un auto y votar, pero quizs ya es trabajador y tiene que dejar sus estudios y convertirse en un adulto con responsabilidades dentro del hogar. Los tiempos cambian, ahora la mayora de cheras como nosotros ya tienen nios, a veces son madres solteras y no saben cmo cuidarlos, yo pienso que la juventud es para estudiar y ms grande para tener familia, hijos (Zaira, 2009). Bueno, uno a veces se equivoca y tiene sus hijos muy rpido y nadie le ensea, cuando siente ya es mam y tiene ms responsabilidades, ya no puede hacer lo que haca antes, ya casi ni comer a gusto porque ella all est fregando y ni modo hay que atenderla, es mi hija y as todo cuesta ms (Hilda, 2009). Ya con ella no pude seguir estudiando, antes iba y ojal el otro ao pueda estudiar, mi mam dice que me va ayudar a cuidarla; y si aqu me ayudan ir a estudiar primero Dios (Hilda, 2009). Asimismo, en otro caso, la forma de vestirse, de actuar es indicativo del paso de la niez a la juventud (Luis, 2009). Yo tengo una nia; y aunque no est con ella pienso en cmo ayudarle, ella es importante para m, es lo ms grande que tengo y ahora que estoy sin trabajo, le pido a mi hermano y con poquito le ayudo a ella, uno joven no piensa y nadie le ensea (Gerson, 2009). Las cosas cambian, hay responsabilidades, uno piensa diferente, la verdad es bien diferente, sin hijos la vida la ve de otra manera me entiende, con hijos ya todo es ms difcil (Gerson, 2009). La juventud de Hernndez y Accin para El Salvador no se queda mucho tiempo en la adolescencia, como adolescentes tendran que dedicarse a sus 66

estudios, hacer actividades cotidianas en casa, salir con sus amigos y amigas, sino que su tiempo de adolescente se ve cortado, cambia a temprana edad y se convierten en un adulto antes de tiempo; transformndose en adolescentes madres o padres de familia, dejan de estudiar, buscan empleos formales e informales y adquieren responsabilidades de adultos a pesar de ser adolescentes todava. Un elemento comn que se reitera en el discurso de los jvenes entrevistados es el que da cuenta de su historia escolar. Slo uno de los adolescentes permanece en el sistema escolar actualmente. Sin embargo, los relatos colectivos estn signados por la desescolarizacin (por desercin o expulsin) y la participacin en programas sociales para la nivelacin escolar. Llegu hasta 6 grado, de all me sal, ya no quise ir y despus regres y la maestra ya me dijo que estaba afuera, a veces me portaba mal, comenc y no termin (Jonathan, 2009). Yo siento que en las escuelas no nos estn ayudando lo suficiente, no les tienen paciencia y la mejor salida es decirle quedaste fuera, fui a platicar con la maestra y ya no quiso recibirlo, deberan darle ms oportunidades a los jvenes para motivarlos a que finalicen el ao; pero desgraciadamente no es as (Annimo, 2009). Fui a la escuela, luego me sal ya no termine el ao, como que la escuela no es para m y como yo no estaba bien, pero s me gustara regresar y estudiar bachillerato en electrnica o hidrulica, algo as, y poner mi negocio (Gerson, 2009).

67

Este

elemento

resulta

fundamental

para

comprender

la

situacin,

desproteccin y exclusin en que se encuentran estos jvenes, ya que es precisamente la escolarizacin y la escuela, especficamente, uno de los principales recursos de proteccin psicosocial, y que en este caso estuvo prcticamente ausente. 3.4. Consumo deferido La sociedad de consumo. Los jvenes no tienen modelos en los cuales creer. Ante su ausencia se estimula la ilusin de una juventud como valor que choca ante la autoevidencia de los hechos, y aumenta la sensacin de frustracin e inseguridad. El consumo es un valor egosta, la seal de xito y el caldo de cultivo de adicciones y de la violencia para alcanzarlo simblica o materialmente. La publicidad empuja hacia la moda pero la sociedad de consumo, marca diferencias y jerarquas. La gente debe integrarse al consumo, por las buenas o por las malas50. A m me gustan los celulares chivos, con msica, yo dejo de comer y ahorro por comprarme uno, esos otros no me llaman la atencin, si tiene cmara mejor, as planteo con mis amistades, me gusta andar tomando fotos (Annimo, 2009). La gente si uno no anda bien vestido lo ve mal, por eso a m me gusta la ropa fina, ahorro para comprarme un pantaln de los originales, si yo tengo un original me veo

50

Krell, Horacio, Identidad. Director de ILVEM. Pg. 3. [Citado el 15 de noviembre de 2009]. Disponible en World Wide Web: http://www.ilvem.com/shop/otraspaginas.asp?paginanp=363&t=IDENTIDAD.htm .

68

mejor y a las que no son mis amigas no les gusta (Ftima, 2009). Para navidad todos tenemos que estrenar y comprarnos la ropa que est de moda, tengo unas cheras que tiene su celular bien chivo y estamos ahorrando para comprarnos uno mejor, ahora casi todas andamos celulares (Xochilt, 2009). "Hay gente tambin que se viste nada ms por la marca, si la ropa ya es cara, entonces a uno le gusta, pero a veces y aqu a nosotros no nos alcanza para vestirnos as, no tenemos los recursos; pero si podemos ahorramos para comprarnos uno original."(Zaira, 2009). La Juventud tiene diferentes maneras de vestir y en las comunidades son criticados de andar mal vestidos y por ese motivo son vistos y catalogados como peligrosos por la apariencia, aunque los cipotes anden en cosas buenas, ellos no tienen recursos suficientes para andar bien vestidos y es all donde la gente muchas veces se equivoca (Csar, 2009). Las marcas, en muchas ocasiones durante la juventud juegan un papel muy importante en cuanto a la apariencia que se quiere tener. La juventud de Hernndez y Accin para El Salvador no tiene poder de compra de ropa de marca y celulares, estn limitados en su consumo; pero para ellos es importante andar con prendas caras, eso les da un estatus o prestigio dentro de su crculo de amigas y amigos, andar con un celular que tiene cmara y espacio grande para escuchar msica los hace sentirse probablemente superiores a la juventud que no lo tiene y se vuelve una competencia con las jvenes que no consideran sus amigas o amigos.

69

3.5.

Familia truncada

La violencia intrafamiliar es un fenmeno recurrente en los hogares, afectando a las familias, en mayor nivel a unas ms que otras, pues, este problema tiene mltiples facetas. Un joven manifest haber tenido una pareja por un tiempo de ao y medio. Tuvo una hija con ella; y su ex pareja ya tena una hija cuando se unieron. Pero vivieron en casa de los padres de ella y despus de un tiempo comenzaron a tener problemas hasta llegar a golpes, golpes suaves, insultos, maltratos que llevaron a la separacin. Ya no nos llevbamos bien, solo discutiendo por cualquier cosa pasbamos y peliando, a veces nos insultbamos, nos golpebamos pero suavecito, los dos porque ella tambin se tiraba encima de m, ya no podamos vivir, nos ofendamos y as que mejor nos separamos y la nia vive con ella. (Gerson, 2009). Para m fue duro, mi pap humillaba a mi mam, la trababa mal y a mi hermana y a m tambin, nos gritaba, nos amenazaba, y como andaba bolo casi nos escapa a matar, a uno le da miedo y malestar por lo que vivi, hoy es diferente y ellos se separaron, nosotros nos fuimos con mi mam y l se acompa; pero no tiene hijos con ella (Jonathan, 2009). Yo recuerdo que mi pap siempre se enojaba por cualquier cosa, le deca cosas a mi mam que eran ofensivas, luego se separaron y l se fue con otra mujer, tenemos un hermano; pero sufrimos y nos hace falta, el tena ms fuerzas que mi mam, uno de hijo es el que siempre sufre tambin, uno quisiera no ver esas cosas y no vivir esas cosas (Hilda, 2009).

70

A lo largo de la historia la familia ha sido la institucin ms antigua de la tierra, y desempea un papel fundamental en la sociedad humana, es una fortaleza. En algunas culturas es comn ver como la familia extendida convive y comparte responsabilidades como la manutencin, la crianza e incluso la educacin de los hijos. Es evidente que en El Salvador la familia tiene un perfil amplio y se caracteriza como un conjunto de relaciones mediadas por lazos consanguneos y efectos, cuyas formas son mltiples y cambiantes y es un escenario cotidiano de afectos, poder, pasin, intereses y diferencia, es decir un campo de conflictos. El conflicto es inherente a las relaciones humanas, pero mientras que este conflicto es inevitable, la violencia es evitable51. La palabra violencia est relacionada con malestar, forzar, violar, golpes, se puede decir, que siempre implica el uso de la fuerza para producirla; en cualquiera de sus expresiones es una abrumadora realidad que pasa en la vida, lastima y llega a reventar los hilos ms finos del interior, de forma tal, se puede decir que la violencia familiar es un ejercicio de poder que supone el empleo de la fuerza y, por lo tanto, en situaciones de desigualdad, de inestabilidad, de poder. Estos desequilibrios no son necesariamente evidentes para un observador, a veces, basta con que las vctimas crean en la fuerza y en el poder del otro para que estos se produzcan.

51

Corsi, Jorge, Perspectiva psicosocial y jurdica de la violencia intrafamliar, Universidad de Chile, primera edicin. Universidad de Chile. 1999. Pg. 14.

71

En nuestro pas la violencia intrafamiliar surge como un tipo de comunicacin que sustituye a las formas normales de establecer relaciones entre personas. Esta violencia es ejercida en la mayora de casos por hombres de la familia, quien puede ser el padre, el padrastro, la pareja y en ocasiones la madre. Dicha violencia se hace en forma verbal, gestos, golpes, imposiciones y descuido en las imposiciones del seno familiar. Por consiguiente, la violencia en s misma es una amenaza a la negacin de la condicin de las posibilidades de realizacin de la vida y supervivencia misma, es pues un proceso y no un hecho aislado. Adems en la mayora de casos de la juventud entrevistada de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador provienen de hogares desintegrados, limitndolos a crecer con una figura materna en algunos casos; lo que finaliza en una familia truncada, en un mundo limitado donde las figuras de la familia completa desaparecen y cmo esto afecta y genera una conducta violenta de las madres hacia las hijas e hijos; y esto a la vez contribuye en la construccin de una identidad limitada en la juventud de esas comunidades. Por consiguiente, cuando ha habido una violencia dentro de la familia y se llega a la desintegracin familiar, esto afecta a todos los miembros del grupo, especialmente a la niez que lo ha vivido.

72

3.6.

Un desajuste entre sueos y limitaciones que se convierten en una expresin de violencia

La constitucin del yo trata de una identificacin imaginaria, es decir, que el yo se constituye sobre la base de una identificacin con la imagen del semejante que descansa, se soporta y es regulada por lo simblico. Lo simblico sostiene y regula las relaciones imaginarias de la construccin de la realidad. La estructuracin imaginaria slo se concibe si hay un gua que est ms all de lo de lo imaginario, a nivel del plano simblico, del intercambio legal, que slo puede encarnarse a travs de intercambio verbal entre los seres humanos. Ese gua que dirige a los sujetos, es el Ideal del yo, ste es el regulador del yo con sus objetos y de las relaciones de las que depende toda relacin con el otro. Las fronteras del individuo incluyen a todo aquello con lo que el sujeto interacta: familia, entorno fsico, iglesia, etc. Podemos agregar que las fronteras del sistema significativo del individuo no se limitan a la familia nuclear o extensa, sino que incluyen a todo el conjunto de vnculos interpersonales del sujeto: amigos, relaciones de trabajo, de estudio, de insercin comunitaria y de prcticas sociales. Nosotros pasamos de la casa, a la escuela, a la casa y en la tarde a la funda, de all otra vez a la casa, esos son los lugares, de all amigos en Hernndez no tenemos (Zaira, 2009). Yo de la casa salgo a la escuela y por la tarde vengo a la funda, el domingo a la iglesia y de all en la comunidad, 73

casi no salimos, solo cuando vamos al centro, a los de Hernndez no los conozco (Marccela, 2009). Casi solo en la funda paso, no voy a la escuela y me gusta venir aqu, ya me acostumbr, es como si fuera mi casa y como mi pap pasa bolo un rato llego a verlo y me voy, aqu tengo amigos (Jonathan, 2009). En las tardes vengo a la funda, a veces a hacer tareas, voy a estudiar aqu cerca y despus de aqu me voy a la casa, en Accin tengo algunos amigos y como casi todos son familiares (Bryan, 2009). No estoy trabajando y me gusta venir a la funda porque nos apoyan con el grupo de baile que hemos formado, me gusta ir a la iglesia a veces y tengo mi familia en Hernndez, de all casi no salgo muy peligroso est todo (Gerson, 2009). Me vengo a la funda desde la maana con la nia, aqu almuerzo y ayudo a ver las tareas que tiene los nios, ayudo en la limpieza, si necesito un consejo la nia Cecy me lo da, luego espero a mi mam o a las cinco me voy para la casa, bueno al cuarto donde alquilamos, pero aqu me siento muy bien, aprendemos y nos apoyan; y mis amigas vienen aqu (Hilda, 2009).

74

La figura 1 representa la identidad limitada de la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador.

Fuente: Elaboracin de la Investigadora.

La juventud de Hernndez y Accin para El Salvador viven en un mundo limitado, pues sus mundos se ven reducidos a la escuela, la fundacin, sus amigos, la iglesia y la comunidad. La identidad es como el sello de la personalidad. Es la sntesis del proceso de identificaciones que durante los primeros aos de vida y hasta los finales de la adolescencia la persona va realizando. Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con la historia de vida, que ser influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y lugar donde vivimos. Y la identidad no es algo esttico, va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales, el tiempo y contexto donde nos desenvolvamos.

75

CAPTULO IV IDENTIDADES EN CONSTRUCCIN: REPRODUCCIN SOCIAL PRECARIA

Cuando uno cae en el mundo de las drogas, cae en lo bajo, uno piensa hasta en roba, por esas carreras de la vida y desea salir y es una lucha grande y terrible, como no se lo imagina; pero gracias a Dios que l me sac, escuch mi splica, me escuch y mi llanto Gerson

El cuarto captulo IV versar sobre la identidad en construccin de la juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Se presentar una aproximacin de cmo la juventud construye su identidad en condiciones precarias; y al mismo tiempo, se da respuesta de cmo la violencia interviene en la construccin de esas identidades, viven en condiciones de violencia y reproducen la violencia. Se abordar la resignacin, carreras de violencia, estrategias de defensa, estrategias de resistencia y el proyecto de vida de la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador. Mencionar que las identidades juveniles estn en construccin y en un contexto precario, la identidad no es esttica y puede modificarse, sufre cambios constantes y los datos que se presentan son vlidos para esta investigacin y en este momento histrico.

4.1.

La resignacin

Una forma de justificar la violencia y la intolerancia en distinto tipo de relaciones, incluidas las relaciones entre iguales, parece subyacer en su aceptacin por parte de la juventud entrevistada. Esa violencia, la ven como 76

algo natural, como un castigo merecido. Por lo tanto, se resignan y manifiestan que as tiene que ser porque es mi pap o mi mam y aceptan los golpes como correctos. Que si me pega; pero lo normal, que me pega dos cinchazos porque a m me ha dado de andar haciendo corazones y no s porqu, por eso me paga; pero eso es normal, no me maltrata y ni modo me toca (Marcela, 2009). A veces yo me merezco que me castiguen y ni modo me toca; pero ella es mi mam y tiene derecho, a veces lo hace suave nos pega suave a mi hermana y a m, le tenemos que hacer caso porque ella es la que manda y nos da todo (Ftima, 2009.)

La resignacin se plantea as como "el aprender a vivir en la frustracin", generando un bajo nivel de aspiraciones que no permitira la salida de la frustracin. La aceptan y lo ven como algo natural, normal y que as tiene que ser.

4.2.

Carreras de violencia

Una interpretacin recurrente sobre el consumo de drogas, por parte de la juventud en riesgo social, indica que ellos lo realizan como una estrategia para evadir las situaciones altamente conflictivas y dolientes que evocan su historia y su condicin presente de estar en problemas complejos. Lo descrito por los entrevistados revitaliza esta afirmacin, instalando al uso y abuso de sustancias 77

como una situacin cotidiana en la vida de la juventud en situacin de riesgo. Slo uno de los jvenes dice no haber consumido drogas, los dems adolescentes declararon haber consumido algn tipo como lo relatan en las entrevistas: El consumo de drogas es bien peligroso, yo comenc con un cigarro me gustaba consumir drogas, fumaba, tomaba, consuma piedra es una gran desesperacin que hasta uno dice voy a ir a robar y todo eso.yo ya no aguantaba y cuando uno se propone algo y de verdad lo quiere hacer lo logra, ahora ya no se me nota, yo me hinqu y me puse a llorar y le ped a dios que me curara, hay malas influencias a veces hay cheros que le dicen mira, hoy ya tengo como 5 aos que ya no a ella la conoc en la iglesia y desde entonces ya la dej, estaba recuperndome (Gerson, 2009). El riesgo es bien distinto, en Accin no venden droga, en Hernndez si y la mara es contraria, son bien distintas las dos comunidades, una tiene condiciones que otra no tiene (Annimo, 2009) La identidad de resistencia es generada por aquellos actores que estn en condiciones o posiciones devaluadas frente a las instituciones dominantes de la sociedad, es decir, es la creacin de una identidad defensiva. El consumo de drogas en algunos casos es atribuido a la compaa de amigos que les invitan a probar nuevas experiencias, unido a esto influyen los problemas que se sufren en el ncleo familiar como peleas entre pap y mam, discusin por quien se queda con los hijos cuando hay separaciones entre las parejas, etc. 78

Otro de los hallazgos interesantes es la confianza como el resultado de la interaccin con otras personas, que demuestran en la experiencia acumulada que respondern con algo por algo a un acto de generosidad, alimentando un vnculo que combina la aceptacin del riesgo con un sentimiento de afectividad o identidad ampliada (aqu se podra ubicar el afecto como condicin de aceptacin en algunos casos). Cmo la confianza y el respeto que sienten hacia el Director de la Fundacin y a dos personas que trabajan en el mismo lugar, se vuelven lderes para ellos y los animan a continuar una vida diferente y que tienen que ocupar el tiempo en superarse a travs del fortalecimiento escolar y aprendizaje prctico en talleres de bisutera, elaboracin de tarjetas, grupo musical, danza, etc. como actividades de escape contra las carreras de violencia.

4.3.

Estrategias de resistencia

Algunos de los jvenes que habitan en las comunidades estudiadas han sido amenazados o invitados para ser utilizados por los narcotraficantes, quienes han pretendido obligar a realizar actividades que muchas veces no desean efectuar, como transportar, vender o comprar droga. Estando en medio de una guerra de fuego cruzado entre las maras y las pandillas son obligados a pertenecer a la mara local. Los jvenes y las jvenes de reas urbano-marginales en un sistema de violencia, incluso desde muy temprana edad, han sido maltratados por los 79

vecinos o por sus propios familiares, con tendencia a repetir las agresiones de igual manera hacia otras personas, quienes por lo regular son menores que ellos o ms vulnerables. Algunos jvenes se integran a la mara porque creen que de esta manera vengan la violencia ejercida en su contra. En otros casos son obligados a pertenecer a ella, amenazndolos con hacerle dao a la mam, al hermano o hermana; algunas veces con amenazas de delatarlos con la mara contraria. De esta manera llegan a ser consecuencia y parte del problema, en otros casos han tenido que abandonar sus viviendas y salir en busca de otro techo por amenazas de muerte u obligacin a formar parte de la pandilla local. Bueno, hay amigos que se han ido huyendo por amenazas de muerte, quieren que sea parte de la mara y no han aceptado, entonces creen que es de otra y ya te quieren matar, toda la familia se ha tenido que ir de la comunidad a vivir a otro lugar (Annimo, 2009). Andar en drogas es complicado para los jvenes como nosotros, porque la vida no vale nada, y en Hernndez venden droga, hay otros que te ofrecen, en una ocasin yo la prob y comenc probndola y mis primos tambin (Annimo 1, 2009). Yo conozco a familias que han amenazado y le dicen que tiene que meterse, sino le matan a la mam o a los hermanos, quieren obligarlo o lo acusan de pertenecer a los contrarios o obligarlos a vender droga (Annimo, 2009). No obstante, a otros jvenes, como algunos de los sujetos de esta investigacin, pese al ambiente hostil por las amenazas constantes de la mara, 80

la familia o los aparatos represivos del Estado, pareciera no matrseles las esperanzas juveniles. Al brindarles algunas oportunidades, como formacin acadmica, empleo y fortalecimiento humano, con acompaamiento

psicolgico, individual y grupal, muestran que pueden ser parte importante de la solucin de la violencia que amenaza a la poblacin, hasta llegar a influir en sus mismas comunidades y as contribuir a la transformacin social. He probado las drogas, cigarro, el alcohol y la marihuana, la prob all en la Hernndez con mis primos, hoy ya no, mi mam no sabe, mi pap si sabe con que l cuando estaba pequeito l mismo me daba los vasos de cerveza para que me los tomar, mi mam le deca que no y l lo que haca era tratarla toda y le pegaba (Jonathan, 2009). Cuando estbamos pequeos mi pap nos peda que le fueramos a comprar droga, no sabamos que era, nosotros solo hacamos lo que l no peda, luego fuimos creciendo y entendimos que era droga, l mismo se drogaba y mi hermano mayor lo mataron (Anmima, 2009). Las adicciones y otras conductas violentas juveniles son consideradas una grave epidemia de este comienzo de siglo y los menores de edad son los nuevos protagonistas de las crnicas mdicas y policiales. La Fundacin Nueva Vida, dedicada al rescate de niez y juventud en situacin de riesgo ha lanzado campaa de prevencin a travs de una cultura de paz y no violencia. Algunos de los asuntos vigentes son: Las actitudes de los adultos de no participar e involucrarse en la prevencin acelera las conductas adictivas y violentas de nios y jvenes. Apata o indiferencia y falta de actitudes de proteccin eficientes. 81

Las experiencias dolorosas tambin definen la infancia de algunos de los jvenes entrevistados, cuyas marcas refieren a vivencias de maltrato, prdidas de figuras significativas (padres, primos) y situaciones que los exponan a riesgos a ellos mismos. La violencia en la familia es un problema que ha ido en incremento, actualmente la Fundacin Nueva vida ha hecho esfuerzos por contrarrestar el fenmeno de violencia a travs del Programa de No violencia y Cultura de Paz, incorporando a actividades culturales, composicin de canciones e interpretacin musical, talleres de pintura, etc. Sin embargo, se requiere de la participacin y apoyo de las personas vctimas, primordialmente denunciando, para que se logre dar solucin real, a la misma. Por otra parte, la msica, el arte, el deporte, el vestuario, el lenguaje, la danza o el baile y los tatuajes; son formas de expresar lo que se es y lo que se siente. La juventud considera que los tatuajes es una manera de expresin y no necesariamente porque pertenezcan a pandillas, ms bien lo consideran como un arte. Respecto a la msica es vista por los jvenes como un canal de expresin, que siempre ha existido, pero que ha ido evolucionando para adaptarse al contexto en que se vive. El ritmo y las letras van acordes con la sociedad y las caractersticas que se viven, segn consideran la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador. La msica y el baile, se convierten en refugios o escapes para la juventud que particip en el estudio. La violencia del mundo 82

vivido determina la reproduccin de una identidad limitada que estructura los propios escapes buscados. 4.4. Estrategias de defensa La virilidad se expresa como una lgica de accin en el sentido dado por Goffman, segn el cual una accin significa participar en situaciones fatdicas parecidas a los juegos de azar. En esta direccin, creemos que la virilidad es el horizonte de sentido que se encarga de desarrollar la capacidad de administrar la fatalidad (el destino), lo que es considerado inevitable y para lo cual la nica respuesta es a veces la demostracin de hombra plasmada en un saber pelear y enfrentarse al otro, al enemigo. Antes era una nia muy querida; pero hoy he tenido que cambiar, me vuelvo un machito porque no me gusta que me molesten las plantas, ni que le digan cosas a mi mam o mi abuela, entonces en la casa como no hay un hombre que nos represente, cualquiera nos puede decir cosas, entonces por eso he cambiado y me peleo, siento que me vuelvo un machito (Marcela, 2009). La virilizacin acompaa la violencia y la dominacin del hombre sobre la mujer. En este caso la mujer despliega estrategias de defensa frente a esa dominacin. Los hombres aprenden a jugar sus roles y las mujeres deben construir estrategias de defensa particularmente a travs de la virilizacin. Esto implica, cambios en la forma de cmo las personas vecinas ven a la joven, pues en la sociedad se tiene la idea que la ser mujer tiene que ver con: ser bella, tierna, coqueta, sumisa, pasiva, obediente, receptiva, tolerante, paciente; ayudar, servir; dedicarse a lo domstico, responsable de la crianza de 83

los hijos. Este cambio, lleva a pensar y sentirse mal cuando se atreve a salirse del modelo cultural aprendido y naturalizado considerados inherentes a su gnero. Estos modelos estereotipados de lo masculino/femenino que circulan de modo explcito o encubierto, asumidos voluntaria e involuntariamente, conscientes o inconscientemente por varones y mujeres, son an resistentes al cambio por su arraigo en mitos, creencias, tradiciones, costumbres y actitudes; fijados y definidos en nuestras ms ntimas cogniciones y experiencia emocional/social y, generadores de frustraciones, conflictos y fracasos, porque nos acostumbran a pensar, sentir y actuar parcial y fragmentariamente. Implica que las amigas, vecinos y compaeras de la escuela la vean como un machito y no como una joven que defiende a sus seres queridos en ausencia de un jefe familiar como la joven lo manifest. La segunda forma de reaccin a la frustracin sera la agresividad. Sealando que en las clases populares sera ms frecuentemente expresada y legitimada en la dinmica familiar misma. Asimismo, la conducta agresiva del hombre hacia la mujer estara asociada al machismo, y la agresin de los padres hacia los hijos, al autoritarismo generacional. La agresividad sera una forma habitual de socializacin, siendo legitimada por ambos sexos. Mi mam y mi pap peleaban, l la insultaba a ella, le deca que no serva para nada, que no le dijera nada porque l era el hombre de la casa y que si se le opona le iba a pegar, ella nos defenda porque cuando l andaba borracho nos gritaba a todos y nos amenazabaentonces 84

nosotros llorbamos, ahora a mi me dicen que mucho friego, ni en la escuela me quieren (Jonathan, 2009). El insulto como modo de agresin se va desarrollando a partir de los 7 aos. La juventud, sin distincin, descubre que tambin se puede generar dolor en el otro. Las nias lo expresan con ms hbito, mientras que los nios lo hacen la mayora de las veces combinado con la violencia fsica. A mi hermana le dice hipoptamo, a m libras de amor porque soy pechita, l nos pega en los brazos; pero a m y a mi hermana no nos gusta que nos ponga apodos, a mi hermana le duele que le digan hipoptamo, le dice as porque ella es gordita (Ftima, 2009). Con mis amigas nos peleamos con las otras nias y si no nos damos duro; pero les gritamos cosas o nos gritan cosas, no nos dejamos chis, a veces los insultos duelen ms que los golpes (Zaira y Xochilt, 2009). El insulto puede ir acompaado con acciones o gestos agresivos o ser solo violencia verbal. En los primeros casos es ms comn encontrar

representaciones de varones, mientras que en los segundos, son ms comunes las autoras y las representaciones femeninas. La actitud defensiva frente a las personas, como respuesta al maltrato fsico de que son objeto por parte del medio social que los rodea es producto de la carencia de afecto familiar y social, que influye negativamente en su crecimiento armnico e integral. 4.5. Proyecto de vida Como proyecto de vida la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador se ven como profesionales, con una familia integrada y con sueos y deseos de ayudar a sus padres, as como a salir de las condiciones en las que viven 85

actualmente. En los siguientes fragmentos de entrevistas apreciaremos su sentir: Yo quiero estar en una gran casa, yo quiero estar bien, me faltan demasiadas cosas materiales y me falta afecto de mi pap, quiero ayudarle a mi mam (Jonathan, 2009). Yo me miro como una profesional, me gustara ser una diseadora de ropa, mi mami hace vestidos de novia (Xochilt, 2009). En lo futuro, quisiera estar estudiando la universidad, sacar alguna carrera, me gustara estudiar una carrera y cosas de corriente, y algo como Ingeniera elctrica o electrnica, quiero ayudarle a mis padres, pues ellos son los que me dan todo porque me quieren (Luisito, 2009). Trabajando, ayudndole a mi mami, as como ella me est ayudando ahorita que soy su hija en un futuro quiero ayudarle a ella (Marcela, 2009). Poder tener un mi taller de camas hidrulicas, ayudarle a mi mam que tenga una gran tienda, porque ella tiene una tienda chiquita y ella requiere tener una grande, durante entonces deseara ello Mi hija es lo ms grande que tengo, quiero ayudarla (Gerson, 2009). Digamos si sigo con vida, yo me miro estudiar y despus llegar a tener ni negocio porque uno de nio dice cosas, solo son imaginaciones, piensa en tener su casa, su carro llevar a su mam en el carro; pero las cosas cambian y no puede ser eso, yo me miro ya una trabajadora. A m me gusta pero es de andar trabajando en restaurantes en aviones, como le digo hostelera y turismo creo que le llaman, eso es lo que a m me llama la tencin, porque saber, s como me lo han contado, eso es lo que me llama la tencin, eso es lo que ms me gusta (Ftima, 2009). En un futuro, bueno quiz de aqu a unos 10 aos o bueno en 5 aos espero haber terminado mi carrera, hacerme de mis cosas, de mi hogar, si es posible estudiar otra carrera y trabajando (Luis Martnez, 2009).

86

Yo confo en Dios y en m ya siendo una profesional en, me gustara ser una administradora de empresas o si no me gustara agarrar cuando vaya a bachillerato hostelera (Zaira, 2009). Primero Dios todo un profesional, me gusta sociales, quisiera agarrar leyes (Bryan, 2009). Yo me veo bien, con mi hija estudiando, trabajando, me gusta pintar, me gustan las matemticas profesora (Hilda, 2009). Los proyectos de vida encierran una complejidad inmensa, sin embargo, es relevante para el fin del anlisis de los datos, las respuestas de la juventud entrevistada tiene importante significado segn las ideas, las emociones, ello da pie a reflexionar, que el futuro, imaginado como una posibilidad de vida distinta al presente. La adolescencia ha adquirido la capacidad de elegir las relaciones, los valores y los proyectos que deciden defender, proponer e impulsar, en busca de un mundo nuevo, posible y deseado. Buscan lograr su autonoma personal, familiar y ciudadana, sin tener que perder a su familia, sin dejar de querer, pertenecer y ser queridos. Aspiran tener una carrera profesional (un mundo educacional), ayudar a sus seres queridos, tener un cambio de vida, un sueo diferente al actual. Suean con tener una familia integrada, con seguridad y con expectativas laborales que les permita tener casa propia y objetos materiales, suean con la realizacin personal.

87

CAPTULO V REFLEXIONES FINALES

A lo largo de este trabajo se resalta cmo la juventud se ha inscrito histricamente como sujeto social. En este sentido, el sujeto no es una

categora atemporal o psicolgica, sino una construccin socio cultural histricamente definida. Con una identidad entendible desde la formacin y reformulacin ideolgica en los procesos sociales y desde su historicidad, afirmndose como sujetos activos capaces de construir su propio destino. Las identidades juveniles constituyen formas variadas de expresin, que buscan apropiarse del presente y tener el derecho de cambiar las cosas como actores sociales encarnan una extendida necesidad cultural. La juventud entrevistada de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador manifestaron que existen problemas sociales que los afectan principalmente y a las mismas comunidades; y que segn sus vivencias y cotidianeidad significan mucho para el desarrollo personal y la autorrealizacin como parte del mundo en el que existen, enlistando los ms frecuentes: 1. Violencia intrafamiliar 2. Pandillas 3. Drogadiccin 4. Alcoholismo 5. Peleas de adolescentes 6. Delincuencia 7. Amenazas de muerte

88

Existen tambin escapes como la iglesia, la fundacin y la danza, escapar de otra manera de la violencia. De acuerdo con los relatos de las y los jvenes que asisten a la Fundacin Nueva Vida, las relaciones se tornan acogedoras con los que dirigen la fundacin, les ayudan y muestran inters en jvenes y es un lugar que les sirve para fortalecer sus tareas en algunos casos, en otras sirve como un escape; y oportunidad de tener un espacio donde compartir temas, relaciones al noviazgo o al enamoramiento que siente por otros jvenes utilizando las computadoras y cuadernos para escribir mensajes como Te Amo Erick, Te amo, hacen corazones, escriben en una hoja de su cuaderno que luego es quitada y rota para no mostrar lo que escriben, lo que sienten, se ren, se sonrojan, se ponen nerviosas. Tambin, la existencia de una cierta identidad con una determinada religin, la presencia de la religin y la iglesia en sus discursos, se asocia a un lugar que puede generar beneficios personales, especialmente pensando como uno de los lugares de escape para la juventud. Como el darse cuenta de la existencia de un Dios supremo que puede cambiarlos y hacer que las cosas cambien y que es el nico que puede ayudarles a salir adelante, a transformarse, adems de ser un espacio donde socializan con otros jvenes. La sociedad o comunidad tambin representa un alto riesgo para los adolescentes porque las condiciones de vida les obligan a vivir y trabajar (entindase comercio informal o ilcito) fuera de casa; sin embargo, la forma 89

como estas condiciones de riesgo se concretan pueden dividirse en tres tipos bsicos: 1. Factores de riesgo asociados a la comunidad (venta de drogas, marginalidad, etc.). 2. Factores de riesgo asociados con la familia (maltrato, por ejemplo). 3. Factores de riesgo asociados con el nio (su estructura psicolgica, el lugar que ocupa dentro de su familia, entre otros). Estos factores son dependientes entre s; al variar uno de ellos, altera necesariamente, a los otros dos. La juventud se pregunta constantemente quines son y buscan reconstruir su identidad, para lo cual necesitan desarrollar espacios propios donde puedan explorar y mostrar al mundo sus capacidades y forma de pensar. As, requieren ocupar posiciones de distanciamiento con los padres y expresar su identidad, que puede ser distinta de la familiar. Necesitan sealar los elementos de la realidad con los que difieren y dar un sentido al mundo que los rodea, mostrando su personalidad y hacindose sentir. Los grupos de pares, constituyen un medio para comunicar valores, actitudes y creencias que han sido obtenidas a travs de la socializacin. Permiten

cuestionar los valores familiares y sociales con los cuales no se est de acuerdo y dan un sentido de pertenencia e identidad, basado en prcticas y propsitos comunes.

90

Con base en lo anterior, la uniformidad en las formas de hablar, vestir, comportarse, entre otros aspectos, representan una especie de "Subcultura Juvenil". La Fundacin Nueva Vida constituye para la juventud, principalmente para las jvenes un lugar de escape, un lugar de libertad, donde es posible ser como se desea ser, como se quiere ser, un lugar donde se puede actuar y expresarse de manera diferente como se hace en el hogar con los miembros de la familia. Los grupos de jvenes comparten actividades recreativas, intereses, necesidades y existe la posibilidad de reflexionar y participar en aquellos aspectos que son significativos para ellos. Es as, como se adquieren

conocimientos y destrezas que fortalecen el desarrollo personal y social de la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador. La fundacin les sirve como escape, un desahogo a situaciones que viven la juventud en el sentido que el esparcimiento y la libertad constituyen la posibilidad de poner un parntesis a la situacin familiar conflictiva que tienen en la mayora de los actores de este estudio. La violencia, pues, suele nombrar los modos ilegtimos de negacin del otro, mientras que los modos legtimos no suelen reconocerse y nombrarse violencia. Su principal cualidad o atributo es su capacidad para actuar como violencia, pero no ser reconocida como tal. As, la violencia se incorpora al orden social y se producen procesos de ritualizacin simblica de ciertos acontecimientos.

91

En resumen, en esta etapa de la vida, la juventud presenta una necesidad grande de consolidar su identidad y reencontrarse consigo mismos. Adems, argumentan sentirse criticados por los adultos en cuanto a los diferentes puntos expuestos, demostrando su inters por tener una interaccin ms respetuosa, valorando que ellas y ellos tiene sus propios pensamientos y que no deberan ser rechazados o criticados, sino que fueran considerados como capaces de resolver problemas, y as como los adultos se merecen respeto, tambin la juventud merece ser respetada y escuchada porque los adultos ya vivieron sus tiempos, sus padres, sus abuelos y luego ahora les corresponde como jvenes vivir su momento. Tambin, las identidades de la juventud de Hernndez y Accin para El Salvador, se encuentran en construccin y se irn modificando, segn el contexto histrico y de acuerdo a las relaciones sociales que establezcan durante toda su vida. La violencia juvenil es un problema social grave, que obliga a buscar respuestas complejas y a integrar estrategias que abarquen la familia, la escuela y el espacio pblico. No se trata de un fenmeno aislado, sino que se est ante una cuestin que afecta a la mayora de los pases y que es independiente de la posicin econmica. Los jvenes perciben con razn que las respuestas que reciben por parte de los distintos mbitos de autoridad son negligentes o represivas en lugar de educativas. Nuestros jvenes estn en riesgo: drogas, alcohol, accidentes de automviles, suicidios; y actos violentos son las causas principales de muerte a 92

tan temprana edad. Pero no olvidemos que los criterios de los jvenes se moldean principalmente sobre valores y patrones co-construidos con el aporte de las ideas y las conductas adultas. Estos son algunos de los temas o problemas que debera drseles una respuesta. La elaboracin de polticas pblicas en el mbito educativo tendientes a la democratizacin de los vnculos entre adultos y menores, es indispensable para la construccin de una sociedad menos violenta. Se considera oportuno proponer algunas ideas en torno a las que podran estructurarse nuevas investigaciones, con el objetivo de que desde la profesin o rol de investigadores e investigadoras se consoliden lneas de investigacin encaminadas a consolidar bases de conocimiento y anlisis de la realidad social sobre la juventud salvadorea. La investigacin que concluye permite visualizar como importante la respuesta a preguntas como: Cmo se construyen las identidades sexuales adolescentes? Cmo el proceso de escolarizacin contribuye a la construccin de identidades juveniles? Cmo se construye el ser hombre o mujer? Cmo influye el gnero, el poder y el proceso de socializacin, en la perspectiva de la violencia en la familia que tienen los adolescentes varones de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador? Cules alternativas de solucin y prevencin al problema de la violencia en la familia, plantean los adolescentes del estudio? Cules son las relaciones de poder entre padre y madre de los 93

adolescentes en estudio? Cmo perciben a los adultos tanto de su familia como de la comunidad y dems espacios en los que se desenvuelven cotidianamente? Cules son las principales reglas existentes en las familias de los jvenes del estudio? Cmo viven y manejan la violencia y los conflictos los miembros de la familia de forma individual y como totalidad? Qu tipo de comunicacin tiene lugar en el seno familiar y cmo mejorarla?. En Fin, insertos en este escenario social, hemos sido parte y testigos del deterioro creciente de las relaciones humanas, donde la violencia en sus distintas formas y grados (violencia econmica, psicolgica, religiosa, poltica, laboral, sexual, simblica, fsica, etc.), se ha instituido como una forma de relacin entre las personas y las comunidades, transformndose en la va ms rpida y eficiente de conseguir lo que se desea. Finalmente, quedan muchos temas pendientes de acuerdo a la diversidad de actores juveniles que existen, se espera que esta investigacin de alguna manera sirva de incentivo o ventana inicial al anlisis de las identidades juveniles y juventud de El Salvador.

94

REFERENCIAS LIBROS Bourdieu, Pierre. Sociologa y Cultura. Mxico, Grijalbo. 1990. Pg. 164. Bourdieu, Pierre. Cuestiones de Sociologa, Espaa, Istmo. 1984. Pgs. 222250. Bourdieu, Pierre y JeanClaude Passeron. La Reproduccin. Elementos para una Teora del Sistema de Enseanza. Mxico, Fontarama. 1998. Corsi, Jorge, Perspectiva psicosocial y jurdica de la violencia intrafamliar, Universidad de Chile, Primera Edicin. Universidad de Chile. 1999. Pg. 14. Erlandson, David; Harris, Edward; Skipper, Barbara y Allen. Steve. Doing naturalistic inquiry: A guide to methods. Newbury Park, CA: Sage. 1993. Pg. 85. Gergen, Kenneth. El yo saturado: Dilemas de identidad en el mundo contemporneo. Barcelona, Espaa. Editorial Pados. 1992. 370pp. Lagarde, Marcela. Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Madrid, Editorial Horas y horas. 1996. Pg. 78-79. Lagarde, Marcela. Identidad de Gnero y derechos humanos: la construccin de las humanas. En: Caminando hacia la igualdad real, manual en mdulos programa mujer, justicia y gnero, ILANUD.1999. Pg. 158. Marinas, Jos. La construccin discursiva de la identidad. Departamento de Sociologa, Universidad Complutense de Madrid. En: Crespo, Eduardo y Soldevilla, Carlos. La construccin social de la subjetividad. 2001. Pgs. 45-56. Martnez, Isabel y Bonilla, Amparo. Sistema Sexo/Gnero, Identidades y Construccin de la Subjetividad. Valencia, Espaa. Universitat de Valencia. 2000. 273pp. 95

Martn-Bar, I. Sistema, Grupo y Poder. Psicologa Social desde Centroamrica Il. UCA Editores. El Salvador.1989. Marshall, Catherine y Rossman, Gretchen. Designing qualitative research. Newbury Park, CA: Sage.1998. Pg. 79. Navarro, Ramiro. Cultura Juvenil y Medios. Jos Antonio Prez Islas. Jvenes: Una Evaluacin del Conocimiento. Investigacin Sobre Juventud en Mxico. 1986 1999. Tomo I. Mxico, Instituto Mexicano de la Juventud. 2000. Pgs.67-117. Ruiz Olabunaga, Jos Ignacio. Metodologa de la investigacin cualitativa. 2. Edicin. UNIVERSIDAD DE DEUSTO. Bilbao, 1999, Pgs. 333. Ruiz Olabunaga, Jos e Ispizua, M Antonia. La Descodificacin de la vida cotidiana. Mtodos de investigacin cualitativa. Universidad de Deusto. Bilbao, 1989. Pgs. 241. Taylor, S.J. y Bogdan, R. Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin. La bsqueda de significados. Traduccin: Piatigorsky Jorge, Barcelona, 1987. Pgs. 343. Valles, Miguel. Tcnicas Cualitativas de Investigacin Social: Reflexin Metodolgica y Prctica Profesional. 3ed. Madrid, Editorial Sntesis. 2003. 340 pp. Zemelman, Hugo. Problemas antropolgicos y utpicos del conocimiento. El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Sociolgicos. Mxico, D.F. 1996. 209pp. DOCUMENTOS Bourdieu, Pierre. La dominacin masculina. Anagrama, Barcelona. 2000, Pg. 12. Erikson, Erik. Identidad, Juventud y Crisis. Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina. 1968. Pg. 45.

96

CEPAL. Juventud Rural, Modernidad y Democracia en Amrica Latina. Editorial CEPAL. Santiago de Chile. 1996. Pg. 25-27. Melucci, Alberto. Qu hay de nuevo en los nuevos movimientos sociales de la ideologa a la identidad, Mxico, D.F. 1994. Pgs. 136-137. Organizacin Panamericana de la Salud. Salud de los adolescentes. Documento CD40/21 Organizacin Mundial de la Salud. Washington, EEUU. 1997. Pg. 5. Romero, Mayra; Meja, David y Erazo, Hilda. Diagnstico socioeconmico de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, Municipio de Ciudad Delgado, Departamento de San Salvador. Universidad Doctor Andrs Bello. Cuaderno N11. Pg. 9. Vega, Flor et. al. La vctima de los delitos sexuales en el proceso penal y el agresor en el sistema de penas. Anlisis gnero sensitivo. Tesis de grado para optar al ttulo de Licenciadas en Derecho. San Jos: Universidad de Costa Rica1994. Pg. 17. REVISTAS Cabruja, Teresa. Psicologa Social Crtica y Postmodernidad. Implicaciones para las Identidades Construidas bajo la Racionalidad Moderna. Revista Antrophos, Huellas del conocimiento. 1998. Pgs. 49-58. Sagot, Monserrat. Marxismo, Interaccionismo Simblico y la Opresin de la Mujer. En: Revista de Ciencias Sociales. Universidad de Costa Rica. San Jos, No.63 (marzo). 1994. Pgs. 129-140. Sagot, Monserrat. Socializacin de Gnero, Violencia y Feminicidio. Revista Reflexiones, No.41 (diciembre), Universidad de Costa Rica, san Jos, Costa Rica. 1995. Pg. 14.

97

RECURSOS ELECTRNICOS Aberdi, Ins y Matas, Natalia. La Violencia Domestica. Informe sobre los malos tratos en Espaa. Coleccin Estudios Sociales. Nmero 10. 2002. Pg. 20. [Citado el 14 de octubre de 2009]. Disponible en World Wide Web:
http://www.uhu.es/ramon.correa/nn_tt_edusocial/documentos/docs/ES10_ESP. PDF.

Fundacin Nueva Vida Pro Nio de la Calle. Compromete tu corazn. Catlogo con informacin de antecedentes, programas y procesos en los que participa la Fundacin. Pg. 2. [Citado el 10 de junio de 2009]. Disponible en: http://www.nuevavidafundacion.org/. Kawulich, Barbara. La observacin participante como mtodo de recoleccin de datos [82 prrafos]. Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research [On-line Journal], 6(2), Art. 43. 2006. [Citado el 10 de octubre de 2009]. Disponible en World Wide Web: http://nbnresolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs0502430. Krell, Horacio, Identidad. Director de ILVEM. Pg. 3. [Citado el 15 de noviembre de AD.htm. Organizacin Mundial de la Salud. Informe Mundial de la Violencia, 2002. Pg. 5. [Citado el 4 de septiembre de 2009]. Disponible en World Wibe Web: http://whqlibdoc.who.int/publications/2002/9275324220_spa.pdf. Rodrguez, Gregorio; Gil, Javier y Garca, Eduardo. Metodologa de la Investigacin Cualitativa. Ediciones ALJIBE. Mlaga, Espaa. 1996. Pgs. 1-21. [Citado el 12 de noviembre de 2009]. Disponible en World Wide Web: http://www.salud.gob.mx/unidades/pediatria/invescua.pdf 2009]. Disponible en World Wide Web: http://www.ilvem.com/shop/otraspaginas.asp?paginanp=363&t=IDENTID

98

ENTREVISTAS

Bitcora de observacin, Juventud de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Nueva Vida de S.S., 23 de julio al 14 de octubre de 2009. Entrevista, Juventud de Hernndez y Accin para El Salvador, Fundacin Nueva Vida Pro nios de la Calle, 23 de julio al 14 de octubre de 2009. Entrevista a representantes, Fundacin Nueva Vida Pro nios de la Calle, 2106-09; 24-04-09 y 14-10- 09. Luis, Martnez. Entrevista personal. 16 de Julio de 2009.

99

ANEXOS

ANEXO 1. PROTOCOLO DE LA INVESTIGACIN

UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES MAESTRA EN MTODOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN SOCIAL

Investigacin para optar al grado de Maestra en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social PROTOCOLO DE INVESTIGACIN
VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009

ELABORADO POR: MAYRA YANETH ROMERO DE RIVERA ASESOR: Msc. BENJAMN MOALLIC COSTO: $ 4, 957.04 CIUDAD UNIVERSITARIA, 30 DE JUNIO DE 2009

NDICE

Pginas INTRODUCCIN ................................................................................................ 2 1. DEFINICIN DEL PROBLEMA ................................................................... 4 1.1. Definicin del problema ............................................................................... 4 INFORMACIN SOBRE LOS JVENES DE LAS COMUNIDADES HERNNDEZ Y ACCIN PARA EL SALVADOR ........................................... 8 2. OBJETIVOS............................................................................................... 12 3. DISEO DE TRABAJO.............................................................................. 13 3.1. ESTRATEGIA DE TRABAJO ................................................................. 13 3.1.1. TCNICAS DE COLECCIN DE DATOS .................................................. 15 3.1.2. ANLISIS DE DATOS ........................................................................... 16 3.2. DISEO MUESTRAL ............................................................................. 17 3.3. CODIFICACIN DEL LENGUAJE ............................................................. 19 3.4. COMPROBACIN ..................................................................................... 20 4. COLECCIN DE DATOS ............................................................................. 20 4.1. ELECCIN DE LOS INFORMANTE CLAVES ....................................... 21 4.2. ENTREVISTA ENFOCADA .................................................................... 21 5. ANLISIS DE DATOS .................................................................................. 22 5.1. CARACTERSTICAS DEL ANLISIS ..................................................... 22 5.2. LA CODIFICACIN ................................................................................ 23 6. VALIDACIN ................................................................................................ 25 6.1. APLICACIN DE CRITERIOS DE VALIDACIN Y CONFIABILIDAD ... 25 6.1.1. LA CREDIBILIDAD ............................................................................... 25 6.1.2. LA TRANSFERIBILIDAD ........................................................................ 26 6.1.3. LA DEPENDENCIA ............................................................................... 26 6.1.4. LA CONFIRMABILIDAD ......................................................................... 27 7. PLANEACIN Y CRONOGRAMA ................................................................ 28 8. RECURSOS.................................................................................................. 29 9. CONSIDERACIONES TICAS ..................................................................... 31 10. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................ 32

INTRODUCCIN El protocolo de investigacin cualitativa es presentado a la accin acadmica de Metodologa Y Teora Social durante el ciclo I 2008 y constituye la herramienta que orientar el proceso de investigacin sobre VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles el caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009 que tiene como finalidad identificar las manifestaciones, expresiones y formas de la violencia simblica dadas en las relaciones de jvenes de dos comunidades: Hernndez y Accin para El Salvador y como la violencia interviene en la construccin de identidades juveniles, reconstruir los significados de la violencia y cmo afecta en la vida diaria de las jvenes y los jvenes de estas comunidades, se presenta para optar al grado de Maestra en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social. Primero, se presenta la definicin del problema que proyecta ubicar el contexto donde se manifiesta el problema. Luego, se formulan los objetivos de la investigacin que darn la pauta para develar aspectos interesantes del proceso. Posteriormente, se describe el diseo del trabajo que contiene la estrategia, el diseo muestral, la codificacin, el control de elementos espurios y la comprobacin. Finalmente, se presenta la recoleccin de datos. Puntualiza lo relativo al mtodo y las tcnicas de investigacin cualitativa como entrevista enfocada y la

observacin como tcnica secundaria para la obtencin de datos, adems de considerar cmo se categorizarn y analizarn los datos. Para finalizar se validaran los resultados y se proceder a redactar el documento final. Tambin, se propone un cronograma que oriente el proceso de investigacin, el presupuesto y las referencias bibliogrficas utilizadas.

1. DEFINICIN DEL PROBLEMA

La investigacin cualitativa basada en el Mtodo de la Lgica Inductiva Hipottica parte de la definicin del problema, orientndose en el significado del foco problemtico: orientado al estudio del significado de las manifestaciones, expresiones y formas de la violencia simblica dadas en las relaciones de jvenes de dos comunidades: Hernndez y Accin para El Salvador y como la violencia interviene en la construccin de identidades juveniles, el significado de violencia simblica en jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. El presente estudio se basar en las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles en jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, partiendo de la categora de violencia simblica que la investigadora propone como una prctica social que para el significado de la violencia simblica, cmo se manifiesta y se diferencian esas manifestaciones de violencia simblica de acuerdo con el gnero de jvenes de las comunidades. 1.1. Definicin del problema A lo largo de las ltimas dcadas, Amrica Latina viene siendo reconocida como un ejemplo de ese fenmeno de profunda desigualdad y de exclusin social. Muchos estudios han identificado dicha situacin en, donde los actos de violencia ocurren en proporciones preocupantes. Los jvenes latinoamericanos, y, dentro de ellos, los comprendidos entre los 15 y los 24 aos, constituyen la franja de edad de la poblacin ms expuesta a la violencia, ya sea como vctimas, ya sea como agentes. En trminos de muertes causadas por los 4

factores llamados externos (homicidios, accidentes de trnsito y suicidios), los datos cuantitativos correspondientes a la mencionada franja de edad son elevados, hasta el punto de colocar los ndices de El Salvador entre los ms altos del mundo. Para entender tales dificultades, debe ponerse atencin en el hecho de que el vocablo violencia posee mltiples significados1. Esa palabra incorpora una gran diversidad de sentidos, definidos en trminos histricos y culturales 2, que cubren tambin una definicin generalista, y que incluye muchas situaciones, que van desde pequeas infracciones y ataques a bienes materiales, hasta situaciones que representan riesgo para la propia vida. Estas son las realidades y las manifestaciones de las distintas y diferentes formas de violencia. Pese a la complejidad del trmino y a la dificultad conceptual que lo rodea, existe un punto de consenso bsico. Dicho punto consiste en que todo y cualquier acto de agresin fsica, moral o institucional dirigido contra la integridad de uno o de varios individuos o grupos, es considerado como acto de violencia3.

1 2

Chesnais, J. C. Historire de la violence. Paris. Pars, ditions Robert Laffont. 1981. Abramovay, M., y Rua, M. das G.: Violences in the Schools, Braslia, UNESCO, Coordinacin DST/AIDS del Ministerio de Salud, Secretara de Estado de los Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, cnpq, Instituto Ayrton Senna, unaids, Banco Mundial, USAID, Fundacin Ford, consed, undime. 2002. 3 Ibid.

La violencia simblica tiene lugar cuando, en una relacin de dominacin, el dominado o dominada slo dispone, para pensar la relacin con el dominado o para pensarse a s mismo/a, de los recursos simblicos que comparte con el dominador, de tal forma que la relacin de dominacin aparece como natural para el dominado. Se da cuando el dominado o dominada utiliza categoras de percepcin de su propia persona y de la del dominador que son de hecho las que estn determinando su forma de estar en el mundo. Piensa, por ejemplo, en todas las categoras binarias que el patriarcado ha asociado a la categora binaria por excelencia masculino/femenino: cognitivo/afectivo, cultura/naturaleza,

objetivo/subjetivo, mente/cuerpo, activo/pasivo... donde el primer trmino de cada oposicin es el que tiene valor social. Son las oposiciones bsicas de nuestro orden simblico4. En resumen, puede decirse que los factores externos (exgenos) se refieren a explicaciones de naturaleza socioeconmica. Entre ellos hay que mencionar la intensificacin de las exclusiones social, racial y de gnero, as como la falta de puntos de referencia entre los propios jvenes. Otros factores externos son el crecimiento de los grupos y de las pandillas, como tambin el trfico de drogas y el colapso de la estructura familiar. Algunos autores desde los aos 1997, 1998 y 1999 discuten sobre la falta o la prdida de espacios para la
4

Samar Tahar. La violencia simblica. 2007. Pg. 1-3.

socializacin se presenta como factores adicionales. Dichos factores, aunque no sean condicionantes, se pueden encontrar en las argumentaciones propuestas para muchos de los casos de violencia practicada en las escuelas. Desde esa perspectiva, la escuela es vista como vctima de situaciones que estn fuera de su control. La escuela se vuelve objeto de los actos violentos. Por otra parte, la identidad es conceptualizada por algunos autores como un sistema internalizado que representa una organizada e integrada estructura fsica que requiere la distincin y el desarrollo mental entre el mismo interior y el s mismo exterior-social. La identidad del individuo se desarrolla desde la niez, con las experiencias positivas y negativas que se adquieran durante el desarrollo psicolgico, social y fisiolgico. El concepto de identidad es un trmino amplio el cual describe los aspectos generales de la personalidad total del individuo- esto incluye la asimilacin, o integracin de nuevas culturas, por ejemplo normas sociales, valores, creencias, costumbres, culturales, etc. La pregunta que guiar el proceso de investigacin se define a continuacin: Cmo la violencia interviene en la construccin de las identidades juveniles en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador?

INFORMACIN SOBRE LOS JVENES DE LAS COMUNIDADES HERNNDEZ Y ACCIN PARA EL SALVADOR Para realizar la investigacin sobre las dimensiones de la violencia en la construccin de identidades juveniles, el caso de Hernndez y Accin para El Salvador, Departamento de San Salvador 2009, se contar con la colaboracin de 10 jvenes del gnero femenino y masculino y los actores y actrices seleccionados para el estudio pertenecen o forman parte de las comunidades que atiende la Fundacin Nueva Vida que est ubicada en la Calle las nimas, Barrio Paleca, Casa # 9. Ciudad Delgado, San Salvador, El Salvador.

Ubicacin geogrfica de Ciudad Delgado Ciudad Delgado es un municipio asentado a 3.5 kilmetros rumbo norte de la ciudad de San Salvador forma parte del rea administrativa y geogrfica conocida como rea Metropolitana de San Salvador. El municipio limita al Norte con Apopa y Tonacatepeque; al Este con Tonacatepeque y Soyapango, al Sur con Soyapango y San Salvador, y al Oeste por Cuscatancingo, Mejicanos y Ayutuxtepeque. Para su administracin se divide en ocho cantones y 174 caseros. Los ros principales son el Acelhuate y las Caas. En cuanto a su orografa, las elevaciones principales son los cerros Milingo y Colis. Su clima es clido y su monto pluvial oscila entre 1.700 y 1.950

mm. Cubre un rea de 33.4 km y la cabecera tiene una altitud de 620 msnm5 (Figura 1). De acuerdo al Censo de poblacin y vivienda de 2007, en Delgado hay 120.200 habitantes (56.297 hombres y 63.903 mujeres).

Municipio de Ciudad Delgado, Departamento de San Salvador. Drogas y Delitos contextos: Maras Iniciativas Locales de Prevencin. Disponible en:
http://www.seguridad.gob.sv/observatorio/Iniciativas%20Locales/WEB/San%20Salvador/cdadelgado.htm #_ftnref1. (3 de noviembre de 2008).

La comunidad Hernndez est ubicada al norte del rea Metropolitana de San Salvador, en el Municipio de Ciudad Delgado, cuenta con 40 viviendas aproximadamente y colinda con la parte poniente con la fbrica de reciclado y con la fbrica fundidora de metales y al oriente con la quebrada del Ro Acelhuate; y sobre el eje sur norte del terreno pasa la va frrea construida por FENADESAL (Figura 2).

La comunidad Accin Para El Salvador es un asentamiento legal debido a que los habitantes fueron ubicados por el Gobierno del Salvador en esta zona a causa del terremoto que destruyo parte del Barrio La Vega en el ao de 1986. La comunidad accin para El Salvador est ubicada en l kilometro cuatro y medio de la Carretera Troncal del Norte, se encuentra en una zona de alto riesgo que colinda con el Ro Tomayate que est contaminado. Es un asentamiento legal, sus pobladores fueron ubicados en esta zona debido al terremoto del 10 de octubre de 1986 la mayora era procedentes del barrio La Vega de San Salvador donde sus viviendas fueron destruidas en su totalidad debido al movimiento telrico6.

Segn la informacin recabada en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador se registr un total de 269 habitantes, distribuidos en 71 familias y

Artiga Csar. Ubicacin de la comunidad Accin para El Salvador. Entrevista personal. Fundacin Nueva Vida Pro nios de la Calle. 24 de junio de 2008. (3:00 p.m. a 3:15 p.m.).

10

71 viviendas que proporcionaron la informacin, algunas viviendas quedaron excluidas del estudio por encontrarse cerradas y en otros casos porque los y las jefas de hogar decidieron no dar informacin. La poblacin total se compone de 269 personas, 127 hombres y 142 mujeres y sobresale el grupo de gnero femenino esencialmente joven (Figura 4).

Gnero Male
100 80

Female
100 80 60 40 20 0

Edad

60 40 20 0 10 8 6 4 2 0 2 4 6 8 10

Edad

Frequency

Frequency

Figura 4. Pirmide poblacional de las comunidades Hernndez y Accin para el Salvador

11

2. OBJETIVOS 2.1. OBJETIVO GENERAL 2.1.1. Desarrollar una investigacin cualitativa que comprenda las dimensiones de la violencia en la construccin de identidades juveniles y procesos de la violencia simblica en jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador.

2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS 2.2.1. Comprender como se construyen las identidades juveniles en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. 2.2.2. Comprender como se manifiesta la violencia simblica en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. 2.2.3. Diferenciar las manifestaciones de violencia simblica de acuerdo con el gnero de jvenes de las comunidades.

12

3. DISEO DE TRABAJO En la fase de diseo del trabajo, Ruiz Olabuenaga propone en su libro La decodificacin de la Vida Cotidiana cinco sub fases a travs de las que se guiar el desarrollo de la investigacin. En esta fase se establecer lo siguiente: La estrategia de trabajo El diseo muestral La codificacin del lenguaje La comprobacin a la que los datos sern sometidos.

3.1. ESTRATEGIA DE TRABAJO La estrategia del trabajo determina los criterios con que se tomarn las decisiones necesarias en las fases del trabajo 7 propuestas por los principios del mtodo de la lgica inductiva. Considerando que estos criterios estn orientados para el mtodo cualitativo, que es de anlisis fenomenolgico, privilegia la subjetividad y el sentido que le dan las personas a la accin social. El mtodo Inductivo Hipottico permitir la sumersin en el ncleo de estudio, en este caso los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El

Ruiz Olabuenaga, Jos I. y Izpizua, Mara Antonia: La descodificacin de la vida cotidiana.

Mtodos de Investigacin Cualitativa, Universidad de Duesto, Bilbao 1989. Pg. 61.

13

Salvador, cuyo punto de partida ser la subjetividad de los informantes quienes aportarn el dato bruto ms valioso para descodificar ese significado de violencia simblica en la comunidad, cmo se manifiesta y cmo se diferencia segn el gnero. Durante el proceso de investigacin se considerarn los siguientes principios8: a) La introduccin analtica en el entendido que se iniciar observando el contexto, obteniendo informacin que proporcione la Fundacin Nueva Vida, las entrevistas enfocadas que sern grabadas, luego escuchadas y transcritas para identificar y analizar hallazgos sobresalientes; adems de llevar el registro en la gua de observacin. b) La proximidad: la importancia se centra en los escenarios y actividades donde los jvenes muestran inters, se indagar aspectos significativos sobre la construccin de identidades juveniles, violencia, violencia simblica que han experimentado y cmo les afecta. c) El comportamiento ordinario: se abordar la cotidianeidad de los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, cmo perciben la violencia simblica en su vida, cmo se crea en la comunidad, que piensan de la violencia entre comunidades, cmo se manifiesta y cmo se diferencia segn el gnero.
8

Ibd, Pg. 20-21.

14

d) La estructura como requerimiento ritual: conocer la relevancia para los jvenes segn el significado y contexto de las comunidades y su estructura cmo la entienden ellos. e) Centrarse en el foco descriptivo: Considerar en este caso la definicin del

problema y especficamente centrarse en el objeto, el espacio y el tiempo. Los primeros pasos que guiarn la coleccin de la informacin sern la tcnica de entrevista enfocada, se ha considerado como una de las tcnicas idneas y la observacin selectiva no participante dirigida a jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. 3.1.1. TCNICAS DE COLECCIN DE DATOS Entrevista enfocada: Se realizar entrevistas enfocadas con informantes claves para profundizar y complementar aspectos de relevancia identificados en la comunidad. Las temticas deben formularse en un lenguaje accesible al a los entrevistados y el orden o nfasis en las mismas pueden alterarse segn la personas, las circunstancias y el contexto cultural. Si bien la estructuracin de una entrevista puede variar, el investigador debe tener una posicin activa, vale decir, debe estar alerta y perceptivo a la situacin. La entrevista se desarrollar como una conversacin, estructurada a partir de un guion previamente elaborado y procurar que sea flexible. Se partir de lo

15

general a lo particular, el guin especificar la temtica central, aspectos fundamentales y se jerarquizar la importancia de los temas. La Observacin: La observacin como tcnica de apoyo ser utilizada como recurso complementario y fundamental durante el proceso de investigacin, los datos que se recopilen servirn para reforzar aspectos que las entrevistas no cubran. La observacin en una comunidad o institucin es otra fuente importante de datos cualitativos. El objetivo principal de la observacin es obtener una

descripcin detallada del tema a trabajar en la comunidad a travs de una identificacin atenta y una descripcin exacta de las interacciones, realidades sociales y de las personas en su contexto cotidiano. Ofrece una mejor comprensin del contexto en el que se producen las intervenciones. La observacin permite conocer cosas importantes que personas de la comunidad pudieran ignorar u omitir voluntaria o involuntariamente en una entrevista. Adems, permite que el investigador presente una visin ms integral, combinando sus propias percepciones y las de otros. 3.1.2. ANLISIS DE DATOS Para analizar los datos se proceder a grabar las entrevistas y transcribirlas, se apoyar de recurso tecnolgico, como una grabadora digital que facilite la transcripcin de las mismas de manera computarizada, se definirn categoras 16

para el anlisis de datos que sern creadas por la investigadora con apoyo del asesor asignado. Una vez creadas las categoras sern la base para el anlisis e interpretacin. Tambin se auxiliar del programa Wefl QDA para hacer el proceso de categorizacin. 3.2. DISEO MUESTRAL En una investigacin cualitativa no se busca la representatividad de hiptesis. Para el desarrollo de la investigacin se utilizar la seleccin intencional cualitativa de la muestra, seleccionando entre los jvenes y las jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador a un grupo de jvenes organizados en comits y que frecuentan la Fundacin Nueva Vida como parte del programa prevencin de violencia. Las caractersticas de las jvenes y los jvenes se harn con el apoyo de los miembros de la Fundacin. Para poder realizar la investigacin, se tendr acercamientos con las jvenes y los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, se tomarn acuerdos y los informantes decidirn utilizar o no un seudnimo para identificarlo, las entrevistas sern grabadas, se realizar la observacin en el momento de la entrevista. Se realizar en primer lugar el acercamiento al ncleo de estudio visitando las comunidades y la Fundacin Nueva Vida para la realizacin de la investigacin.

17

Dentro de los requisitos a considerar para la seleccin muestral se propone: Disponibilidad de participar durante todo el proceso de ejecucin de la investigacin, se explicar el proceso, la metodologa a utilizar, el tipo de tcnica que se propone para colectar la informacin, as mismo los tiempos necesarios para cumplir con los objetivos. Generar confianza con las y los jvenes participantes a modo de garantizar que exista apertura y que se exprese la informacin necesaria y de inters para el estudio. Disponibilidad e inters de participar en el proceso brindar informacin por medio de las entrevistas enfocadas con el fin de garantizar las respuestas sobre la realidad que vive cada participante en la comunidad. Es importante contar con el consentimiento del uso de grabadora digital para la coleccin de la informacin para registrar las entrevistas enfocadas y para la triangulacin de la informacin se requerir de informantes claves de la comunidad y la Fundacin Nueva Vida; adems, se acordar que la informacin sistematizada ser entregada a la Coordinacin de la Maestra y quedar registrado como un proyecto de carcter institucional y acadmico. Se garantizar la responsabilidad, claridad y transparencia de los acuerdos pactados con el grupo de jvenes que se entrevistarn en las comunidades y la

18

institucin que los organiza. Tambin se calendarizar los das de visita al lugar de estudio, al hora y el tiempo para realizar los encuentros. 3.3. CODIFICACIN DEL LENGUAJE La codificacin del lenguaje es hacer comprensible lo que el actor expresa y como el smbolo de poder comunicarse a travs del habla, la expresin, los gestos y adems en la capacidad de poder transmitir la informacin de manera objetiva de los jvenes informantes, la explicacin de su vida y la fiabilidad de los datos obtenidos. La codificacin de lenguaje se desarrollar a travs de: Categorizacin, codificacin y clasificacin. Los primeros acercamientos con el actor sern conversaciones y se tomar anotacin segn la gua de entrevista, se transcribir fielmente la entrevista y grupo focal de las y los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvado, las categoras se agruparn segn su naturaleza y contenido; y se elaborar una matriz para establecer las relaciones de las categoras entre s para comparar, contrastar, elaborar y ordenar las categoras. La codificacin del lenguaje finalmente constituye la base para un proceso de teorizacin, desde la descripcin de la cotidianeidad para interpretar y analizar.

19

3.4. COMPROBACIN La comprobacin es la que orienta hacia los distintos elementos que debe de comprender, antes de iniciar la coleccin de datos y deber considerarse los siguientes aspectos: Se tiene identificado y definido el ncleo neurlgico de la temtica sobre los significados y manifestaciones de la violencia, identidad juvenil, violencia simblica de jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. Se dispone de un conocimiento terico que explica y supone ideas para comprender y orientar el proceso de investigacin. El estudio se ha orientado a comprender los procesos de construccin de identidades juveniles y cmo la violencia interviene en esta construccin, el caso especfico de Hernndez y Accin para El Salvador.

4. COLECCIN DE DATOS En la coleccin de los datos se utilizar la entrevista enfocada y la observacin selectiva no participante. En el mtodo Inductivo Hipottico y en todo proceso de investigacin es fundamental la obtencin de datos que permitan construir todos los aspectos vinculados al problema y significados a partir de los instrumentos idneos. Como estrategia para la coleccin de la informacin se har un proceso sistemtico donde se d el acercamiento a las

20

fuentes de informacin y se pueda accesar a las y los informantes claves seleccionadas. 4.1. ELECCIN DE LOS INFORMANTE CLAVES A travs de la Fundacin Nueva Vida se buscar la mayor proximidad a la situacin, se seleccionarn los y las jvenes claves que se relacionen con el problema en estudio y buscar el foco descriptivo. Para ello se pretende abordar las siguientes tcnicas de investigacin: 4.2. ENTREVISTA ENFOCADA Segn Taylor y Bogdan la entrevista enfocada se entiende como reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros estos dirigidos hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los informantes respectos de sus vidas experiencias o situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras9. Desarrollo de la entrevista. La investigadora tratar con cortesa a las y los jvenes informantes y utilizar un lenguaje adecuado, tambin las entrevistas sern realizadas en un lugar cmodo y tranquilo para las y los jvenes, adems que la investigadora se adaptar al lugar donde pueda ser entrevistados. Observacin panormica no participante.
9

Ruiz Olabuenaga, Jos I. y Ispizua, Mara Antonia: La Decodificacin de vida cotidiana Mtodos de Investigacin Cualitativa, Universidad de Deusto, Bilbao 1989, Pg. 125.

21

Es el registro visual de lo ocurre es una situacional real, clasificando y consignando los acontecimientos pertinentes de acuerdo con algn esquema previsto y segn el problema que se estudia. Al igual con los otros mtodos, previamente a la ejecucin de la observacin el investigador debe definir los objetivos que persigue, determinar su unidad de observacin, las condiciones en que asumir la observacin y las conductas que debern registrarse. sta tcnica servir para complementar los datos obtenidos de las entrevistas y buscar sistematizar y conocer cmo se desarrolla la vida social en las comunidades, sin manipularla, ni modificarla, se har una observacin no participante. 5. ANLISIS DE DATOS La informacin o dato crudo colectado ser analizado a travs de la tcnica de anlisis de contenido, ser obtenida por la narracin del informante y como finalidad se pretende establecer que es el significado de violencia simblica, cmo se manifiesta en la comunidad, cmo se diferencia de acuerdo con el gnero; cmo construyen su identidad juvenil y cmo la violencia interviene en este proceso. 5.1. CARACTERSTICAS DEL ANLISIS En el anlisis de datos se apoya en vietas, narraciones, relatos para llegar a descripciones que busquen desentraar los significados.

22

Miguel Martnez enfatiza en la importancia de considerar dos aspectos fundamentales que pueden determinar en un momento dado 10, la forma en que se planteen las interpretaciones y por consiguiente la teorizacin, refirindose a: el anlisis debe ser interpretativo, lo que interpreta es el flujo del discurso social y que el fin es rescatar lo dicho en el discurso de sus ocasiones. En el anlisis de los datos, Miguel Martnez enfatiza la importancia de considerar dos aspectos fundamentales11, lo que contribuir a elaborar interpretaciones y teorizacin de los hallazgos: -Comprensin que tiene el significado de las expresiones de la vida cotidiana de otras personas. -Reflexionar que para hacer el proceso de categorizacin y anlisis e interpretacin, la investigadora debe de alcanzar la teorizacin para entender cercanamente la realidad social. 5.2. LA CODIFICACIN Para lograr la codificacin partiremos de principios que se utilizan para alcanzar este objetivo: Transcribir detalladamente los contenidos para facilitar el proceso de categorizacin Dividir los contenidos en proporciones o unidades temticas.
10

Martnez, M., Miguel: La Investigacin Cualitativa etnogrfica en Educacin-Manual terico prctico. Editorial Trillas, Mxico, Segunda Edicin, 1994. Pg. 69-81.
11

Ibid, Pg. 69-81.

23

Categorizar en conceptuar o codificar mediante una expresin clara e inequvoca para categorizar y lograr teorizar. Miguel Martnez sugiere organizar en un cuadro de dos columnas y dos filas, como lo sealado a continuacin, a partir del contenido o idea central de cada unidad temtica: CATEGORAS Identificacin del texto

-Categora asignada -Sub categora

Texto transcrito

Se identificar en la primera fila el ttulo de la categora y el texto de las grabaciones, entrevistas transcrita. Las categoras y sub categoras debern expresarse en trminos claros, las categoras se analizarn segn su

naturaleza y contenido para poder teorizar. sta parte incluye mucho proceso mental de relacionar, interpretar para llegar a teorizar, es necesario hacer una buena categorizacin del material o datos colectados.

24

6. VALIDACIN La investigacin inductiva hipottica necesita el proceso de validacin, para determinar la armona de los datos por medio de la aplicacin de la credibilidad, transferencia, dependencia y conformidad. Se buscar garantizar la validez en todas las fases: se procurar construir un trabajo sistemtico. Tambin, el control de calidad del trabajo ser el

instrumento del protocolo que oriente el proceso en las fases de definicin del problema, diseo del trabajo, coleccin de datos, el anlisis de los mismos y la validez. 6.1. APLICACIN DE CRITERIOS DE VALIDACIN Y CONFIABILIDAD Ruiz Olabuenaga ha retomado de Lincoln12 cuatro criterios de validacin y confiabilidad que se considerarn en el presente trabajo: 6.1.1. LA CREDIBILIDAD Para la aplicacin de una observacin persistente en el estudio de la violencia simblica se partir de la definicin del problema y de la identificacin del foco o ncleo de la investigacin. Para garantizar el proceso de coleccin de datos confiables y la validez en el anlisis e interpretacin, se acude a la triangulacin de informacin entre: las
12

Ruiz Olabuenaga, Jos I. y Ispizua, Mara Antonia: La Decodificacin de vida cotidiana Mtodos de Investigacin Cualitativa, Universidad de Deusto, Bilbao 1989, Pg. 70-78, (Lincoln 1985).

25

entrevistas enfocadas, entrevistas cualitativa no participante.

a informantes claves y la observacin

6.1.2. LA TRANSFERIBILIDAD La transferibilidad de los resultados alude a los elementos de: Muestreo terico/ intencional. Busca la comprensin al mximo de algunos casos selectos sin pretender generalizar los resultados. Partir del ncleo de la investigacin y no se llevar a cabo un proceso de generalizacin a partir de los hallazgos que se obtenga de las y los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador y de representantes de la Fundacin Nueva Vida Pro nios de la Calle. Descripcin espesa. La confiabilidad de la investigacin se basar en la relacin fidedigna entre los resultados de la investigacin y la realidad, es decir, los hallazgos presentarn el significado de la violencia simblica en las jvenes y los jvenes de las comunidades que sern entrevistadas. 6.1.3. LA DEPENDENCIA En la presente investigacin el proceso estar bajo la supervisin y retroalimentacin del asesor docente que permitir controlar todo el proceso y valorar la prctica profesional, adems de asesorar oportunamente y de manera presencial.

26

6.1.4. LA CONFIRMABILIDAD ste apartado tiene como base el trmino de dependencia y controlar la coherencia interna, ser el asesor de tesis el responsable de realizar la auditoria de confirmabilidad, entendiendo como el criterio principal la coherencia interna de la investigacin como el control de coherencia entre los datos brutos y las deducciones e interpretaciones de la informacin copilada.

27

7. PLANEACIN Y CRONOGRAMA El siguiente cuadro muestra la planeacin de la investigacin, orientada por las actividades a realizar con su respectivo cronograma.
2009

ACTIVIDADES PLANEADAS
1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Afinar detalles de protocolo de investigacin Elaboracin de instrumentos de coleccin de datos Trabajo de campo. Primer acercamiento Diseo y validacin de instrumentos de investigacin Recopilacin de la informacin. Entrevistas y observaciones de campo Transcripcin y ordenamiento de datos Analizar y validar datos descritos Formulacin del informe preliminar de la investigacin Presentacin del informe final de investigacin

Julio 2 3

Agosto 2 3

Septiembre 1 2 3 4

Octubre 2 3

Noviembre 1 2 3 4

Diciembre 2 3 4

10 Asesoras para correccin de informe presentado 11 Defensa de tesis

28

8. RECURSOS Los recursos destinados para la ejecucin de la investigacin estarn conformados por recursos humanos, materiales, financieros y tiempo. La Tabla 1 detalla los rubros antes mencionados; adems, se incluye el recurso tiempo que se utilizar en la investigacin:

RECURSOS HUMANOS MSc. Rafael Paz Narvez (Asesor) Mayra Yaneth Romero de Rivera SUBTOTAL MATERIAL Y EQUIPO Computadora Impresora Cmara Digital Internet Resmas de papel bond base 20 Lpices Folders Bolgrafos Marcadores Grabadora Cassette SUB TOTAL

CANTIDAD 6 meses 6 meses

PRECIO UNITARIO $ 1,260 $ 1,000 $ 2, 260 PRECIO UNITARIO 200,00 150,00 400,00 1,00 4,00 0.30 1,00 .50 1,00 150,00 20,00 $ 1,346.4 PRECIO UNITARIO 350,00 50,00 400,00 100,00 $ 900 $ 4, 506.40 $ 450.64

COSTO $ 1,260 $ 1,000

CANTIDAD 1 1 1 100 5 3 10 5 3 2 8

COSTO 200,00 150,00 400,00 100,00 20,00 0.90 10,00 2.50 3,00 300,00 160,00

MOBILIARIO Escritorio Sillas Mesa de Reuniones Archivero SUB TOTAL Sub total 10% de imprevistos Financiero TOTAL

CANTIDAD 1 3 1 1

COSTO 350,00 150,00 500,00 100,00 $ 1,100

$ 4, 957.04

Fuente: Investigadora.

29

La investigacin ser autofinanciada por la investigadora como parte de la formacin acadmica y el presupuesto est orientado al desarrollo de la investigacin dentro del proceso de la Maestra de Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social de la Universidad de El Salvador.

30

9. CONSIDERACIONES TICAS

La investigacin se realizar con la Metodologa Inductiva Hipottica y se trabajar con jvenes de las comunidades y se solicitar un consentimiento previo a la coleccin de la informacin, se explicar los objetivos de realizar la entrevista y los participantes sern seleccionados siempre y cuando ellos estn dispuestos a participar, no se revelar ningn nombre, las entrevistas sern codificadas y manejadas de manera discreta. Las entrevistas sern grabadas con previo autorizacin de las y los informantes claves para la transcripcin de las entrevistas, la informacin ser revisada y avalada por ellas mismas, asegurando que la informacin obtenida sea confidencial y finalmente se presentar y socializar el informe de investigacin, adems se entregarn un ejemplar a la Fundacin Nueva Vida (Ciudad Delgado).

31

10. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Abramovay, M., y Rua, M. das G.: Violences in the Schools, Braslia, UNESCO, Coordinacin DST/AIDS del Ministerio de Salud, Secretara de Estado de los Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, cnpq, Instituto Ayrton Senna, unaids, Banco Mundial, USAID, Fundacin Ford, consed, undime. 2002. Artiga Csar. Ubicacin de la comunidad Accin para El Salvador. Entrevista personal. Fundacin Nueva Vida Pro nios de la Calle. 24 de junio de 2008. (3:00 p.m. a 3:15 p.m.). Chesnais, J. C. Historire de la violence. Paris. Pars, ditions Robert Laffont. 1981. Martnez, M., Miguel: La Investigacin Cualitativa etnogrfica en Educacin-Manual terico prctico. Editorial Trillas, Mxico, Segunda Edicin, 1994. Pg. 69-81. Ruiz Olabuenaga, Jos I. y Izpizua, Mara Antonia: La descodificacin de la vida cotidiana. Mtodos de Investigacin Cualitativa, Universidad de Duesto, Bilbao 1989. Pg. 61. Ruiz Olabuenaga, Jos I. y Ispizua, Mara Antonia: La Decodificacin de vida cotidiana Mtodos de Investigacin Cualitativa, Universidad de Deusto, Bilbao 1989, Pg. 70-78, (Lincoln 1985). TAYLOR Y BOGDAN, Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin La bsqueda de significados, Ediciones Paidos Iberica S.A, Barcelona Espaa. Samar Tahar. La violencia simblica. 2007. Pg. 1-3.

32

ANEXO 2. PLAN DE TRABAJO DE LA INVESTIGACIN

UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES LICENCIADO GERARDO IRAHETA ROSALES MAESTRA EN MTODOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN SOCIAL

PLAN DE TRABAJO
VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009

ELABORADO POR: MAYRA YANETH ROMERO DE RIVERA

ASESOR: MSc. BENAMN MOALLIC COSTO

$ 4, 671.04

CIUDAD UNIVERSITARIA, 28 DE JUNIO DE 2009

NDICE Pginas
I. II. A. B. III. INTRODUCCIN .......................................................................................................... 3 DIAGNSTICO CUALITATIVO .............................................................................. 5 DESCRIPCIN ....................................................................................................... 5 INFORMACIN SOBRE LOS JVENES DE LAS COMUNIDADES OBJETIVOS .............................................................................................................. 13

HERNNDEZ Y ACCIN PARA EL SALVADOR ....................................................... 7 1. OBJETIVO GENERAL ............................................................................................ 13 2. OBJETIVOS ESPECFICOS .................................................................................... 13 IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. METAS...................................................................................................................... 14 ESTRATEGIAS ........................................................................................................ 15 RECURSOS .............................................................................................................. 16 POLTICAS ............................................................................................................... 17 CONTROL Y EVALUACIN ............................................................................. 19 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 20 ANEXOS ................................................................................................................... 21

I. INTRODUCCIN
El presente documento es el Plan de Trabajo que servir de gua para realizar la investigacin VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009 que tiene como finalidad identificar las manifestaciones, expresiones y formas de la violencia simblica dadas en las relaciones de jvenes de dos comunidades: Hernndez y Accin para El Salvador y como la violencia interviene en la construccin de identidades juveniles, conocer los significados de violencia simblica en un grupo constituido por 10 jvenes (hombres y mujeres) que hablaran de sus experiencias, como definen la violencia simblica, qu entienden los jvenes por comunidad y ms bien que entienden ellos mismos por juventud y como percibe la comunidad Hernndez a la comunidad Accin para El Salvador en cuanto a la categora de violencia, violencia simblica, marginalidad, exclusin, etc. a travs de las tcnicas de investigacin Cualitativa; como una exigencia del proceso de ejecucin de la Investigacin para optar a grado de Maestras en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social durante el ao 2009. El estudio de investigacin ayudar a descubrir o desentraar el significado, vivencias y experiencias alrededor de las actrices y actores en diferentes escenarios y cmo definen o entienden la violencia simblica, para ello se auxiliar de la entrevista enfocada y la observacin. Bajo este esquema interpretativo, las interacciones introducen cambios permanentes en los individuos, los cuales, al mismo tiempo, explican las variaciones del todo. Por lo tanto, se

considera relevante develar las vivencias de violencia simblica de los actores y actrices y cmo se construyen las categoras a partir de cmo ellos interpretan o tienen la visin social en la comunidad. El plan de trabajo est estructurado y parte del diagnstico cualitativo, luego incluye los objetivos, metas, estrategias, recursos, polticas, control y evaluacin y referencias bibliogrficas.

II. DIAGNSTICO CUALITATIVO

A. DESCRIPCIN

A lo largo de las ltimas dcadas, Amrica Latina viene siendo reconocida como un ejemplo de ese fenmeno de profunda desigualdad y de exclusin social. Muchos estudios han identificado dicha situacin en al, donde los actos de violencia ocurren en proporciones preocupantes. Los jvenes latinoamericanos, y, dentro de ellos, los comprendidos entre los 15 y los 24 aos, constituyen la franja de edad de la poblacin ms expuesta a la violencia, ya sea como vctimas, ya sea como agentes. En trminos de muertes causadas por los factores llamados externos (homicidios, accidentes de trnsito y suicidios), los datos cuantitativos correspondientes a la mencionada franja de edad son elevados, hasta el punto de colocar los ndices de la regin entre los ms altos del mundo. Para entender tales dificultades, debe ponerse atencin en el hecho de que el vocablo violencia posee mltiples significados. Esa palabra incorpora una gran diversidad de sentidos, definidos en trminos histricos y culturales1,2, que cubren tambin una definicin generalista, y que incluye muchas situaciones, que van desde pequeas infracciones y ataques a bienes materiales, hasta situaciones que representan riesgo para

1 2

Chesnais, J. C. Historire de la violence. Paris. Pars, ditions Robert Laffont. 1981. Abramovay, M., y Rua, M. das G.: Violences in the Schools, Braslia, UNESCO, Coordinacin DST/AIDS del Ministerio de Salud, Secretara de Estado de los Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, cnpq, Instituto Ayrton Senna, unaids, Banco Mundial, usaid, Fundacin Ford, consed, undime. 2002.

la propia vida. Estas son las realidades y las manifestaciones de las distintas y diferentes formas de violencia. Pese a la complejidad del trmino y a la dificultad conceptual que lo rodea, existe un punto de consenso bsico. Dicho punto consiste en que todo y cualquier acto de agresin fsica, moral o institucional dirigido contra la integridad de uno o de varios individuos o grupos, es considerado como acto de violencia3. La violencia simblica tiene lugar cuando, en una relacin de dominacin, el dominado o dominada slo dispone, para pensar la relacin con el dominado o para pensarse a s mismo/a, de los recursos simblicos que comparte con el dominador, de tal forma que la relacin de dominacin aparece como natural para el dominado. Se da cuando el dominado o dominada utiliza categoras de percepcin de su propia persona y de la del dominador que son de hecho las que estn determinando su forma de estar en el mundo. Piensa, por ejemplo, en todas las categoras binarias que el patriarcado ha asociado a la categora binaria por excelencia masculino/femenino: cognitivo/afectivo, cultura/naturaleza, objetivo/subjetivo, mente/cuerpo, activo/pasivo... donde el primer trmino de cada oposicin es el que tiene valor social. Son las oposiciones bsicas de nuestro orden simblico4.

3 4

Ibid. Samar Tahar. La violencia simblica. 2007. Pg. 1-3.

B. INFORMACIN SOBRE LOS JVENES DE LAS COMUNIDADES HERNNDEZ Y ACCIN PARA EL SALVADOR Para realizar la investigacin sobre violencia simblica en jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador, Departamento de San Salvador 2009, se contar con la colaboracin de 15 jvenes del gnero femenino y masculino y los actores y actrices seleccionados para el estudio pertenecen o forman parte de las comunidades que atiende la Fundacin Nueva Vida que est ubicada en la Calle las nimas, Barrio Paleca, Casa # 9. Ciudad Delgado, San Salvador, El Salvador.

Ubicacin geogrfica de Ciudad Delgado Ciudad Delgado es un municipio asentado a 3.5 kilmetros rumbo norte de la ciudad de San Salvador forma parte del rea administrativa y geogrfica conocida como rea Metropolitana de San Salvador. El municipio limita al Norte con Apopa y Tonacatepeque; al Este con Tonacatepeque y Soyapango, al Sur con Soyapango y San Salvador, y al Oeste por Cuscatancingo, Mejicanos y Ayutuxtepeque. Para su administracin se divide en ocho cantones y 174 caseros. Los ros principales son el Acelhuate y las Caas. En cuanto a su orografa, las elevaciones principales son los cerros Milingo y Colis. Su clima es clido y su monto pluvial oscila entre 1.700 y 1.950 mm. Cubre un rea de 33.4 km y la cabecera tiene una altitud de 620 msnm5 (Figura 1).

Municipio de Ciudad Delgado, Departamento de San Salvador. Drogas y Delitos contextos: Maras Iniciativas Locales de Prevencin. Disponible en:
http://www.seguridad.gob.sv/observatorio/Iniciativas%20Locales/WEB/San%20Salvador/cdadelgado.htm #_ftnref1. (3 de noviembre de 2008).

De acuerdo al Censo de poblacin y vivienda de 2007, en Delgado hay 120.200 habitantes (56.297 hombres y 63.903 mujeres).
Figura 1. Municipio de Ciudad Delgado y sus alrededores.

Fuente: Centro Nacional de Registro

La comunidad Hernndez est ubicada al norte del rea Metropolitana de San Salvador, en el Municipio de Ciudad Delgado, cuenta con 40 viviendas aproximadamente y colinda con la parte poniente con la fbrica de reciclado y con la fbrica fundidora de metales y al oriente con la quebrada del Ro Acelhuate; y sobre el eje sur norte del terreno pasa la va frrea construida por FENADESAL (Figura 2). 8

Fuente: Universidad Doctor Andrs Bello. Figura 2. Comunidad Hernndez

La comunidad Accin Para El Salvador es un asentamiento legal debido a que los habitantes fueron ubicados por el Gobierno del Salvador en esta zona a causa del terremoto que destruyo parte del Barrio La Vega en el ao de 1986. La comunidad accin para El Salvador est ubicada en l kilometro cuatro y medio de la Carretera Troncal del Norte, se encuentra en una zona de alto riesgo que colinda con el Ro Tomayate que est contaminado. Es un asentamiento legal, sus pobladores fueron ubicados en esta zona debido al terremoto del 10 de octubre de 1986 la mayora era procedentes del barrio La Vega de San Salvador donde sus viviendas fueron destruidas en su totalidad debido al movimiento telrico6.

Artiga Csar. Comunicacin personal, junio de 2008.

Fuente: Google earth Figura 3. Comunidad Accin para El Salvador

Segn la informacin recabada en las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador se registr un total de 269 habitantes, distribuidos en 71 familias y 71 viviendas que proporcionaron la informacin, algunas viviendas quedaron excluidas del estudio por encontrarse cerradas y en otros casos porque los y las jefas de hogar decidieron no dar informacin. La poblacin total se compone de 269 personas, 127 hombres y 142 mujeres y sobresale el grupo de gnero femenino esencialmente joven (Figura 4).

10

Gnero Male
100 80

Female
100 80 60 40 20 0

Edad

60 40 20 0 10 8 6 4 2 0 2 4 6 8 10

Edad

Frequency

Frequency

Figura 4. Pirmide poblacional de las comunidades Hernndez y Accin para el Salvador a. TIEMPOS RECONSTRUIDOS Los tiempos en los que se reconstruir las vivencias de la violencia simblica de las actrices y actores sern en tres momentos: La niez: este tiempo ira aproximadamente desde los recuerdos que tengan las actrices y actores seleccionados de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador. La adolescencia: Se considerar desde los 13 aos de edad. La juventud: que ira aproximadamente de 15 a 24 aos de edad.

11

b. CONTEXTO EN EL QUE SE DESENVUELVEN LOS JVENES DE LAS COMUNIDADES HERNNDEZ Y ACCIN PARA EL SALVADOR El contexto en el que los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador se desenvuelve, y que se consideraran en esta investigacin sern los momentos reflejados de cada tiempo reconstruidos o vivencias. Niez: En Ciudad Delgado, junto a su familia (formada por su padre, madre, hermanas y hermanos), amigos y la relacin con la Fundacin Nueva Vida. La adolescencia: La convivencia con sus hermanos, compaeros de estudio y vecinos de la comunidad. La Juventud: La participacin en los comits de juventud, su relacin con la Fundacin Nueva Vida y su contexto familiar y social.

12

III.
1. OBJETIVO GENERAL

OBJETIVOS

Conocer el significado y como afecta en su vida diaria la violencia simblica, a travs de la aplicacin de las tcnicas de investigacin Cualitativa; como una exigencia para optar al grado de Maestra en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social durante el ao 2009. 2. OBJETIVOS ESPECFICOS Construir el plan de trabajo segn los lineamientos que el Mtodo Inductivo Hipottico establece. Establecer los lineamientos de trabajo en coordinacin con las actrices y actores de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador durante el proceso de investigacin. Elaborar el protocolo de investigacin segn los conocimientos adquiridos en el Mtodo Inductivo Hipottico. Colectar informacin de las actrices y actores de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador utilizando las tcnicas de entrevista enfocada y la observacin.

13

IV. METAS
Finalizar el plan de trabajo en la ltima semana del mes de marzo del Ciclo I de 2009. Acordar junto con las actrices y actores de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador los lineamientos de trabajo en la segunda semana de abril de 2009. Presentar el protocolo de investigacin en julio de 2009. Crear los instrumentos de coleccin de datos por medio de guiones de entrevista en julio de 2009. Presentar el informe final de investigacin en diciembre de 2009.

14

V. ESTRATEGIAS
Reuniones grupales para corregir el plan de trabajo de la investigacin sobre la construccin de las identidades juveniles con el asesor asignado para el proceso de grado. Sistematizar referencias documentales de identidades juveniles, la violencia y violencia simblica en jvenes. Utilizar la entrevista enfocada y la observacin como tcnicas vitales en la coleccin de datos y anlisis de categoras. Reuniones y asesora para la estructuracin de instrumentos, anlisis e interpretacin de datos. Visitas para realizar observaciones de las diferentes situaciones que ofrezcan informacin vlida para el estudio de violencia y juventud en El Salvador, las dimensiones de la violencia en la construccin de identidades juveniles el caso de Hernndez y Accin para El Salvador para elaborar el protocolo de investigacin.

15

VI. RECURSOS
Los recursos destinados para la ejecucin de la investigacin estarn conformados por recursos humanos, materiales, financieros y tiempo. La Tabla 1 detalla los rubros antes mencionados; adems, se incluye el recurso tiempo que se utilizar en la investigacin: Recurso tiempo: La investigacin se realizar durante el periodo de Marzo a Diciembre de 2009.
RECURSOS HUMANOS MSc. Benjamn Moallic (Asesor) Mayra Yaneth Romero de Rivera SUBTOTAL MATERIAL Y EQUIPO Computadoras Impresora Cmara Digital Internet Resmas de papel bond base 20 Lpices Folders Bolgrafos Marcadores Grabadora Cassette SUB TOTAL CANTIDAD 9 meses 9 meses PRECIO UNITARIO $ 1, 000 $ 1,000 $ 2,000 PRECIO UNITARIO 200,00 150,00 400,00 1,00 4,00 0.30 1,00 .50 1,00 150,00 20,00 $ 1,346.4 PRECIO UNITARIO 350,00 50,00 400,00 100,00 $ 900 $ 4, 246.40 $ 424.64 Financiero TOTAL $ 4, 671.04 COSTO 1,000 1,000

CANTIDAD 1 1 1 100 5 3 10 5 3 2 8

COSTO 200,00 150,00 400,00 100,00 20,00 0.90 10,00 2.50 3,00 300,00 160,00

MOBILIARIO Escritorio Sillas Mesa de Reuniones Archivero SUB TOTAL Sub total 10% de imprevistos

CANTIDAD 1 3 1 1

COSTO 350,00 150,00 500,00 100,00 $ 1,100

Fuente: Equipo investigador.

16

VII. POLTICAS
Las polticas sern divididas en dos vas: polticas institucionales y polticas de grupo. 1. Polticas Institucionales Segn Ley Orgnica de la Universidad de El Salvador. sta poltica tiene su base y determina su poltica para la investigacin que sostiene en el Artculo 4; Captulo I, mencionando disposiciones preliminares sobre los fines y objetivos de la Universidad, son fines de la Universidad7: a) Conservar, fomentar y difundir la cultura. b) Realizar investigaciones cientficas, filosficas, artsticas y tcnicas de carcter universal y sobre la realidad centroamericana y salvadorea en particular. c) Formar profesionales capacitados moral e intelectualmente, para desempear las funciones que le corresponde en la sociedad. Adems, la Maestra en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social se encuentra debidamente reglamentada y con polticas establecidas, plan de estudio y programas que han sido aprobados por la Honorable Junta Directiva de la Facultad de Ciencias y Humanidades segn el acuerdo N 128v13 del acta N16/96 (7/95-6/99) de sesin celebrada el 28 de junio de 1996.

2. Polticas que la investigadora establece.

7

Ley Orgnica de la Universidad de El Salvador, Captulo I, artculo 3, Fines de la Universidad, San Salvador, 29 de Abril de 1,999.

17

Dentro de las polticas grupales se establece que cada una cumplir: Puntualidad: La integrante del equipo se compromete a respetar los horarios de reuniones, recopilacin de informacin asignada,

correcciones de los manuscritos o avances. Respeto: Escuchar las ideas que cada una aporte, aceptando, rechazando o dando sugerencias de manera pacfica y con tica hacia la opinin individual. Participacin y Consenso: La miembro del equipo deber participar en reuniones peridicas de trabajo y que todas las actividades planificadas sean de comn acuerdo despus de consultar la opinin del asesor o asesora.

18

VIII. CONTROL Y EVALUACIN

La investigadora establece realizar a partir del plan de trabajo el control y evaluacin, acordando que es responsabilidad de ella ejecutar la investigacin, y que durante el proceso de desentraar el significado se detectarn las limitantes y dificultades para la ejecucin de lo programado; esto permitir la toma de decisiones pertinentes para cumplir el logro de los objetivos. Por lo tanto, la evaluacin se realizar a travs de los instrumentos de auto evaluacin en una ocasin mensual, heteroevaluacin y evaluacin del asesor o asesora segn avances de actividades desarrolladas y cumplimiento con entrega de plan de trabajo y otros avances solicitados.

19

IX. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

-Abramovay, M., y Rua, M. das G.: Violences in the Schools, Braslia, unesco, Coordinacin DST/AIDS del Ministerio de Salud, Secretara de Estado de los Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, cnpq, Instituto Ayrton Senna, unaids, Banco Mundial, usaid, Fundacin Ford, consed, undime. 2002. - Artiga Csar. Comunicacin personal, junio de 2008. -Chesnais, J. C. Histoire de la violence, Pars, ditions Robert Laffont. 1981. -Dupaquier, J. La violence en milieu scolaire, en ducation et formation: enfants et adolescents en difficult, Pars, Presses Universitaires de France. 1999 -Ley Orgnica de la Universidad de El Salvador, Captulo I, artculo 3, Fines de la Universidad, San Salvador, 29 de Abril de 1,999. -Ruz Olabuenaga, e Izpiza, Mara: La descodificacin de la vida cotidiana. Mtodos de Investigacin Cualitativa, Publicaciones Universidad de Duesto, Bilbao, 1989. -Samar Tahar. La violencia simblica. 2007. Pg.1-3.

20

X. ANEXOS

21

1. ANEXO CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES Plan de Trabajo del proyecto de investigacin titulado VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR
Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009

2009

ACTIVIDADES
1 2 3 4 5 6 7 8 9 Seleccin del problema a investigar Eleccin de las actrices y actores y visitas a las comunidades Revisin de material bibliogrfico y reunin con asesor Elaboracin del plan de trabajo Entrega del plan de trabajo Evaluacin de trabajo Recoleccin de informacin Correccin del plan de trabajo Entrega de avances

Febrero 1 2 3

Marzo 4 1 2 3 4 1

Abril 2 3 4

Mayo 2 3

Junio 2 3

10 Asesoras de avance de investigacin 11 Entrega de informe final de protocolo de investigacin

Fuente: Investigadora, 2009

22

ANEXO 3. GUA DE ENTREVISTA

Gua de pautas para entrevistas cualitativas dirigida a los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador Proyecto de Investigacin VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009

Esta gua constituye el esquema bsico de organizacin para realizar las entrevistas enfocadas a las y los jvenes de 13 a 21 aos de edad. Se respetar la modalidad y lugar donde se realizar la entrevista. a) Preparacin previa a las entrevistas Soy estudiante de la maestra en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social. A travs de la Fundacin Nueva Vida te invitamos a participar de un encuentro para poder conocer y pensar juntos sobre diversos temas como: cmo estn viviendo los jvenes, la calidad de vida que tienen, qu piensan sobre la amistad, la violencia, como se manifiesta la violencia en la comunidad, como les afecta como jvenes y en la comunidad, los casos que han vivido o accidentes, los proyectos de vida a futuro, etc. En la investigacin participarn ms jvenes de tu edad. Te esperamos el da ____________ desde las _______hasta las __________hrs. El lugar de la reunin ser la Fundacin Nueva Vida Cualquier dificultad comuncate con Csar o con Cecy. Desde ya, te damos las gracias por tu ayuda Firma b) Consigna explicativa para la ONG y a los padres Objetivo: como se trata de menores de edad, los adultos a cargo y la institucin que ayuda a reclutarlos no pueden estar excluidos ni desinformados. De no hacerlo, estaramos desautorizando a los adultos responsables de estos jvenes. Se propone comenzar a desarrollar acciones y proyectos para jvenes, fundamentalmente, en aspectos relacionados con la violencia como parte de la salud y la calidad de vida. Para esto, se est investigando, junto a los jvenes, qu piensan ellos mismos acerca de estos temas de violencia en la comunidad y como les afecta. Estamos organizando entrevistas y participarn de seis a ocho jvenes de ambos sexos para conocer sus ideas y opiniones y agradeceramos su colaboracin autorizndolos a asistir a la Fundacin Nueva Vida. Desde ya les agradecemos su atencin. Firma. Direccin. Telfonos. Horario. Lugar: Fundacin Nueva Vida.

Gua de pautas para entrevistas cualitativas dirigida a los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador Proyecto de Investigacin VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009 Datos a recoger: edad - qu hace - nivel de escolaridad - con quines vive - quines aportan econmicamente a la familia - la mayor parte del tiempo transcurre en la comunidad o dnde participacin en alguna actividad de jvenes. Objetivo: responder preguntas simples sobre el modo en que les lleg la invitacin, con quines hablaron al respecto, etc., ayuda a saber un poco quin es quin. Con quines vives? Cmo est formada tu familia? A qu se dedican tus padres? Qu profesin tienen? Tienes hermanos/hermanas? Quin eres? A. Relaciones de los jvenes con el mundo de los adultos Las relaciones con los padres. a) Tiempo de investigar las relaciones con los adultos Para intentar comprender: cmo es la relacin de los jvenes con los adultos? A quin recurren en busca de ayuda? Padres: por qu s o por qu no? Mam: por qu s o por qu no? Pap: por qu s o por qu no? Abuelos. Otro adulto? b) La comunidad Qu hay en tu comunidad? Recurren o hacen uso de algo en la comunidad o cerca de la comunidad? El acceso es fcil? Alguien los recibe en su comunidad? Cmo ven este mundo adulto en relacin con ustedes? Se siente apoyado/a?, protegido/a?, c) Imgenes proyectadas de otras comunidades Los conocen? Quines son? Qu piensan de ellos? Cmo los ven a los de la otra comunidad? Hay alguien que los represente a ustedes? Alguna institucin? Qu piensan? Son importantes o no? Son respetados/das? Por todos? Por los adultos? Por los jvenes? Cmo piensas al respecto?

Gua de pautas para entrevistas cualitativas dirigida a los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador Proyecto de Investigacin VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009 d) Relaciones con la polica y la Escuela Qu piensan o cmo ven a la polica? Han tenido alguna experiencia personal? Piensan que las acciones de la polica los afectan de alguna manera usted como joven o a la comunidad? Influyen en su vida cotidiana o en la de los jvenes en general? De 1 a 5, qu gravedad tiene la desconfianza en la polica? B. Riesgos Cules son sus miedos? Qu es lo que ms los angustia? Tienes miedo? A qu? Cules son las situaciones que piensan que son ms peligrosas para la gente de tu edad? C. Tiempo de investigar las preocupaciones que interesan Hay smbolos en la comunidad? Cmo les afecta a los jvenes? Tienen equipos de futbol favoritos? Qu smbolos te agradan? Crees que los smbolos son violentos? Qu es violencia para ti? Cmo se manifiesta la violencia en tu comunidad? Has sufrido violencia alguna vez?, cmo la has vivido? Qu sentiste, si recuerdas alguna escena? Hay diferencias entre nias y nios? Quin les asigna las actividades en la casa? Qu actividades les asignan en la casa? Las nias y nios pueden hacer las mismas actividades?, Qu piensas?, Hay preferencias en tu casa por las nias o nios?, Qu dicen los adultos? Tienes dolos? Cules son tus dolos del momento? Por qu? a) Proyecto de vida Cmo se ven a futuro?

ANEXO 4. GUA DE OBSERVACIN

Gua de observacin de los jvenes de las comunidades Hernndez y Accin para El Salvador
Proyecto de Investigacin VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009 I. OBJETIVO DE LA OBSERVACIN La observacin tiene el propsito que colectar informacin secundaria que aporte a comprender la problemtica en estudio. Por ejemplo: Observar a la juventud participante que visitan la Fundacin Nueva Vida pro nios de la Calle, entender el ambiente en que desarrollan sus actividades, las estrategias de enseanza- aprendizaje que se utilizan para cumplir con sus tareas asignadas por el centro escolar, las formas de trabajo, interaccin con otros jvenes, actividades de permanencia dentro de la Fundacin, incidentes.
II. DATOS DE IDENTIFICACIN INSTITUCIN O LUGAR: Fundacin Nueva Vida Pro-nios de la Calle GRUPO ____________________________________________________________ Joven (es) OBSERVADO (A/s) ___________________________________________ FECHA ______________________________________________________________ HORARIO: INICIO _____________________ Finalizacin: ______________________ OBSERVADOR _________________________________________________________ CONTENIDO: __________________________________________________________

1. Ambiente de aprendizaje en la Fundacin En qu ambiente fsico se encuentran? Qu formas de interaccin se dan en el grupo de jvenes? (motivacin, disciplina, Interacciones, niveles de empata, etc.). Cmo se saludan? LOS PARTICIPANTES. QUINES aprenden? a. Cuntos son? b. Quines son? c. Cules son sus perfiles? d. Cul es la historia del grupo? (antecedentes del grupo en el uso de las instalaciones de la Fundacin) e. Qu tipo de roles o estatus se manifiestan? f. Qu hacen?, Cules son las actividades especficas que realizaron durante el da? g. Qu sensaciones, sentimientos y actitudes se perciben en los participantes? La fundacin (Csar y Cecilia). Quin propicia el aprendizaje? a. Qu actitud asume frente al grupo? b. Cmo se comunica con los jvenes? c. Qu actividades realizan? PARA QU fines educativos se realiza el proyecto, clase o tema a. Cul es el objetivo del proyecto, clase o sesin? Es o son objetivos relacionados con construccin de conceptos, de habilidades, de actitudes o valores? Cmo se interrelacionan en el grupo: Modelos comunicativos, proceso, colaboracin. 2. Actividad de las y los jvenes participantes Cmo inician la jornada de trabajo? Cules fueron las actividades durante el desarrollo del trabajo? Cules actividades se hicieron para reforzar las tareas, juegos, descanso, msica, quienes se relacionan, etc.) INCIDENTES ocurridos durante la estada en la Fundacin 3. Observaciones________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________

ANEXO 5. ALGUNAS TRANSCRIPCIONES DE LA JUVENTUD ENTREVISTADA

Transcripcin de entrevista cualitativa de Ftima Proyecto de Investigacin VIOLENCIA Y JUVENTUD EN EL SALVADOR Las dimensiones de la violencia en la construccin de las identidades juveniles El caso de Hernndez y Accin Para El Salvador, 2009 Esta gua constituye el esquema bsico de organizacin para realizar las entrevistas enfocadas en jvenes de 13 a 21 aos de edad. Se respetar la modalidad y lugar donde se realizar la entrevista y el orden de las mismas preguntas. 1. Preparacin previa a las entrevistas o encuentros a) Lema escrito para convocar a los jvenes Objetivo: los jvenes necesitan saber adnde van, con quines y para qu son convocados. Soy estudiante de la maestra en Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social. A travs de la Fundacin Nueva Vida te invitamos a participar de un encuentro para poder conocer y pensar juntos sobre diversos temas como: cmo estn viviendo los jvenes, la calidad de vida que tienen, qu piensan sobre la amistad, la violencia, violencia simblica, como se manifiesta en la comunidad, como les afecta como jvenes y en la comunidad, los casos que han vivido o accidentes, los proyectos de vida a futuro, etc. Al encuentro vendrn de seis a ocho jvenes de tu edad. Te esperamos el da ____________ desde las _______hasta las __________hrs. El lugar de la reunin ser la Fundacin Nueva Vida Cualquier dificultad comuncate con Csar o con Mayra Desde ya, te damos las gracias por tu ayuda Firma Datos a recoger: edad - qu hace - nivel de escolaridad - con quines vive - quines aportan econmicamente a la familia - la mayor parte del tiempo transcurre en la comunidad o dnde - participacin en alguna actividad de jvenes. Quiero cambiar identidad Cmo deseas que te llame? Ftima. Con quin vives? Con mi mam y mi abuela y mi hermana. Tengo una hermana, la gordita que est all. Cuntos aos tienes? 14 aos Dnde estudias: Complejo Educativo Delgado Sexto grado Dnde vives? Comunidad Accin para El salvador

A. Relaciones de los jvenes con el mundo de los adultos Las relaciones con los padres. A quin recurren en busca de ayuda? Ayuda como qu, en los estudios vengo a aqu, a la Fundacin exactamente a alguien en la fundacin? busco a todos los que han puesto a ayudar a Francisco o la Reina Padres: por qu s o por qu no? No tengo pap. No me hace falta, mi mam me da todo. Mam: por qu s o por qu no? En las cosas necesarias a mi mam Porque, primero es la que tengo ms cerca y adems, ella es la que me da todo. A veces a las dos mi abuela tambin me ayuda, pap no tengo, siempre he vivido con mi mam desde chiquita. Pap: por qu s o por qu no? l no, no tengo Abuelos. A mi abuela tambin ella tambin me ayuda, las dos. Otro adulto? No. A qu se dedican tus padres? Pap no tengo, mi mam es comerciante, no no me s los nombres de los lugares. Qu profesin tienen? Vende ropa, no s donde, no conozco; no se me los nombres de los lugares, vende en el centro o donde en todos los lugares Tienes hermanos/hermanas? Si, la gordita que est all, afuera. Marcela a) La comunidad Qu hay en tu comunidad? Bien, solo que hay un pequeo problema que cuando llueve en la comunidad se tapan todos los tragantes y sube el agua, y algunas veces se entra a las casas, es el nico problema que hay, bien all todo est bien, creo que no hay nadie que no se sienta bien all, eso es lo que pienso verdad. (Toca la guitarra con una mano) Desde el inicio hay un barranco, de all mas paraca, uuuna media no porque no es cancha; pero han hecho una media cancha all de la entrada de la troncal, de all para dentro solo casas, ya hasta el final es el mismo barranco, se ve como si son dos barrancos; pero est desde el principio hasta el final, de all para arriba existen ms casas, no s si ha llegado, pero de arriba hay casa y de abajo ms casa, a la entrada de la troncal han puesto un portn, hace unos dos meses la han puesto. (Siempre est con Iris una de sus amigas, el nico da que convers fue el de la entrevista, no habla, en ocasiones est sentada sola, pensativa, el resto del tiempo tiene una guitarra de color negro, le gusta tocar guitarra) 2

 El acceso es fcil? Si porque como ahorita no han puesto seguridad, solo han puesto eso y abre y cualquiera pasa, Cualquiera entra. Alguien los recibe en su comunidad? Todos los de la comunidad; pero solo mi abuela porque mi mam llega pasadas las 4 de la tarde. Cmo ven este mundo adulto en relacin con ustedes? Es diferente porque los adultos, digamos los que tienen hijos ya van pensando cmo darles de comer, que van a hacer y todo eso y nosotros solo lo que hacemos es estudiamos es estudiar y ayudas en las tareas de la casa, de all los que trabajan, la comida y todo, para m es diferente. Se siente apoyado/a?, protegido/a? Si, por mis dos mam, el apoyo de mi hermana, ella digamos en algunas tareas que no entiendo ella me ayuda pues y mi mam me ayuda en la comida y todo eso. Protegida, no me falta nada absolutamente nada, todo est bien. c) Imgenes proyectadas de otras comunidades Conoces a los jvenes de Hernndez? No tengo amigos en Hernndez, digamos la nica sera La Dilsia y la Melisa de all no tengo ninguna. Quines son? Digamos que ser as conozco a Dilsia, Jorge, Melisa, Miriam, conozco bastantes pero la mayora son nios, solo de vista. Qu piensan de ellos? No, conozco los nombres, no conozco nada nada de eso de Hernndez, solo de vista algunos. Cmo los ven a los de la otra comunidad? Algunos de ellos tratan como de ignorarnos a nosotros, tratan de hacernos sentir mal a nosotros, a todos o solo a algunos, no digamos a nosotros faltan como dos Hay alguien que los represente a ustedes? No Alguna institucin? La Fundacin, a veces salimos a unos bainiarios Qu piensan? Son importantes o no? Unos, si 3

 Son respetados/das? Por todos? Por los adultos? Por los jvenes? Algunas no porque digamos los nios de este tiempo ya no son respetables como antes, hoy ya como que abusan un poco ms, con mi familia si, con mis vecinos si, solo que aqu no mucho nos respetan, al menos la Zaira, la marcela y yo no nos respetan, porque hay, no s si usted conoce por apodo o por nombre Jonathan a Terri, l, nos. se puede decirle as, una palabra as vulgar nos putea, se pone a ofendernos vea, nos pega, no duro vea; pero si estamos jugando pelota, l se pone a decirnos un montn de cosas, y como l es como de su cuerpo es normal y mi hermana es gorda y yo soy pechita a ella le dice hipoptamo, a mi me dice seca desnuitrida, decrpita que vaya a libras de amor, algo as. Es de la Hernndez. Pero de all todos son respetables, l por veces julio viene, no viene seguido y es amigo de l y a veces se pone a decir varias cosas, por lo menos un da de stos vino va y estbamos jugando pelota y estaba sudando mucho va y a saber que pens l, estaba molestndome y me puso bigotes, as que me anda diciendo as, y como que me ultrajen, no me gusta que me traten mal, yo no s ni lo que digo yo, yo reacciono y comienzo a decirle montn de cosas, comienzo a decirles malas palabras, solo cuando me molestan, cuando no casi ni les hablo, cuando no hay normal, solo cuando me molestan no me dejo. Qu piensan o cmo ven a la polica? Para mi forma de ve, bieeen, porque a las personas que estn en problemas las ayudan, que estn en necesidad las ayudan, no en todo, porque hay algunos ladrones que ah andan sueltos, siguen matando y todo y no los agarran y a las personas que son inocentes ah las meten a la crcel infinidad de aos, tal vez sera el nico error que tienen Han tenido alguna experiencia personal? No, nunca en lo que yo recuerdo nunca. Piensan que las acciones de la polica los afectan de alguna manera usted como joven o a la comunidad? No a mi no me afecta, tal vez a los familiares de las personas, pero a m no. Influyen en su vida cotidiana o en la de los jvenes en general? Si. Tal vez a los familiares de las personas; pero como le repito a mi no me afecta. De 1 a 5, qu gravedad tiene la desconfianza en la polica? Un tres tal vez no le tendra mucha confianza porque ellos digamos se comprometen a solucionarlos un problemas, ellos no pueden solucionar todo, tal vez solo nos daran una idea, ya de tener confianza con ellos, no.

En la escuela tienes maestra o maestro Maestro -Confas en tu maestro o maestra?

No, no porque tal vez no todos los profesores sean malos, pero a mi digamos a mi ser muy amiga o tener mucha confianza con maestro no, tal vez con una maestra, con un maestro varn no, nunca podra tenerle confianza, tal vez un maestro puedan aparentar que son buena gente y que puedan aparentar con uno, buen comportamiento con uno, pero ya despus cuando teniendo confianza, ya como que algunos no le digo que todos, 4

ya van como que abusando de uno, ya van con otras cosas, ya no solo es amistad sino que quieren como otra cosas, por eso a m no me gusta tener amistad con los maestros. Ya van con otras cosas, tener mucha confianza y Qu piensan de tus maestros? Pues para mi l, hemos tenido digamos en mi escuela en mi grado, bastante dificultades porque nos cambiaron como cinco veces el maestro, ste ao creo que son tres maestros que nos van cambiando ya, no s si ser por el lugar donde vive, que es demasiado estrito, es demasiado enojado, no le digo que est malo, no permite digamos uno tiene que respetar las normas que pone en el grado, pero l se pasa digamos si andamos si andamos enfermos del estmago no le gusta que vayamos al bao, si tenemos sed no le gusta que bajemos, ni ir a botar basura, ni pararnos, ni platicar, nada nada nada. l se pone a hablarnos un montn de cosas y tal vez queremos concentrarnos en lo que estamos haciendo; pero l quiere que lo escuchemos por obligacin toda su vida y yo creo que no es necesario estarle escuchando de su vida y no nos dejaba concentrarnos, no nos dejaba estudiar, como l es campesino, el de su rancho de sus cultivos de sus cosechas cosas as no ms, solo hablarnos de su vida nada ms, comienza a regaarnos. As de l, s, hay algunas nias que les gusta que les anden tocando, hasta la parte ms ntima se deja tocar, ayer creo que estbamos haciendo el examen una nia le pregunt y vino el profesor y se tir encima de ella, tal vez debera ser entre compaeros nada ms, pero ya con adultos no, yo miro como que ese profesor, como hay nias as, hay nias ms bonitas, cuando ellas le hablan l les pone ms atencin, que a nosotras las ms pequeas, no s si es mi forma de ver pero yo pienso as, pero yo si tengo un poco de temor.

Qu recuerdos tienen de alguna/os maestros/as?

Nada.

Cules son sus miedos? Qu es lo que ms los angustia? En la comunidad creo que no porque al menos no hay ninguna mara, que yo sepa, ya aqu tampoco porque digamos el nico problema que hubiera es el comportamiento de ellos, de all nos pasamos todo el tiempo con don Eric, con el nos sentimos confiadas, pero l s, de verdad l sabe respetar, a mi forma de ver as como es el profesor no, con mis compaeras con algunas porque no todas las nias guardan secretos, con mis compaeros todos los nios de ahora son bien as como vulgares, todas las nias que se dejan tocar ellos andan as no son formales pues, all andan queriendo tocar a las nias. Cules son las situaciones que piensan que son ms peligrosas para la gente de tu edad? Por lo menos digamos, yo con mi edad tengo 14 aos no soy muy desarrollada, pero en cambio hay otras nias que con los 14 aos son bien bonitas, tienen su cuerpo bien desarrollado y digamos que algunos hombres locos de su mente las secuestran y las violan o cualquier cosa, sera el peligro con las nias de nuestra edad. No nada, de aqu digamos la nia Cecy trae su esposo, Don Cesar tiene su esposa, don Eric su esposa y digamos ellos saben respetar, se estn en su coche o en la oficina aqu solos y respetan, saben respetar. Tal vez en otros lugares porque hay demasiada gente, uno tiene que comer de prisa para que otra gente se llegue a sentar. Hay smbolos en la comunidad? 5

Cmo smbolos, yo nunca he visto, no he visto, solo vagos, all como hay vagos verdad, en todos lugares es as, all la ves pasada verdad la casa estaba pintada de tres colores de azul, rosado y blanco como que interpretaron mal y comenzaron a poner arena, arena, arena, por todos lados, otra vecina la casa estaba verde, digamos de ese color y comenzaron aponerle PDC. Cmo les afecta a los jvenes? Si. Eran vagos de la misma comunidad, solo as, ya afuera de la comunidad hay manchas, uno trata de tener su casa bien bonita y tratan de molestarla a uno, eran jvenes como de 17 y eso te afect, s, ahora como ya sacaron esas lminas, de esa misma casa de atrs con un hierro hicieron 18, el color de arena es rojo, azul y blanco, el de nosotros era rosado, por eso interpretaron mal. Tienen equipos de futbol favoritos? En la comunidad haban antes. Si, si, me gusta con el Real Madrid, es un decir, no es que me guste, por veces lo hago y no es que voy a cometer cualquier locura, se ponen a gritar o algo as, y si por veces lo hago solo por molestar, como mi hermana es del Barcelona, entonces hay un debate, algo as, no nos insultamos, solo nos ponemos a decir que el Barsa es mejor, o que el real es mejor, algo as. Qu smbolos te gustan o te agradan? Me gusta el escudo del Barsa y de otros no s Crees que los smbolos son violentos? Como nos llegaron a dar charlas a la escuela, nos dijeron que hay un smbolo que es diablico es algo as, es una estrella adentro del crculo, algo as, la mayora de los hombres a que son bien as, yo he visto que al final los del real se quedan con rencor y van contra los del barsa y comienzan a haber problemas, salen afuera a querer agreder al jugador. Podras dibujarla smbolo satnico Qu es violencia para ti? Violencia como cul, porque hay violencia intrafamiliar, digamos no s yo, para m tal vez puede ser que me equivoque, la violencia as entre los padres algunas veces abuzan de sus hijas, golpean a sus esposas, en las calles lo mareros, golpean a las personas, por ejemplo si van saliendo del banco, les roban hasta la ropa, digamos con los policas a veces tambin como que golpean a las personas, golpean a los mareros, para m est bueno porque tienen que tener su merecido por lo malo que hacen, eso sera una violencia. A las personas las agreden tambin eso sera violencia. Los policas han llegado a decirnos que es violencia y los tipos que hay; pero digamos que solo lo que demasiado me interesa lo anoto, lo que no me sirve para malgastar las pginas no lo anoto, solo cuando no es algo que me sirve no lo anoto. Cmo se manifiesta la violencia en tu comunidad? All dentro de la comunidad si, En la comunidad si, hace poquito hubo un problema con un joven, supuestamente andaba un joven endrogado, y comenz se puso bien mal, mal mal, y andaba pegando de pared en pared y todo, yo no s, realmente no s cmo fue el problema, donde nosotros lleg a pegar as, y como es de lmina, peg bien fuerte y bien feo se escuch, entonces nosotros salimos vea, ni modo que nos quedramos adentro y 6

fuera algo malo y no andaba bien raro, no como lo sabemos ver todo desangrado, como que se haba cado, todo raspado, despeinado, solo en calzoneta andaba sin camisa. Tal vez hay familias pocas. Has sufrido violencia alguna vez?, cmo la has vivido? Tal vez con mi mam solo que hay algo, en mi casa no hay violencia, mi hermana va a octavo, bueno tal vez con mi mam que a veces cuando me lo merezco nos pega, a veces nos regaa no amable, sino enojada, pero ya cuando es algo grave si nos pega. Cuando ya est decir y decir y decir, cuando ya es la cosa seria nos pega verdad. Qu sentiste, si recuerdas alguna escena? No. Algunas compaeras no, hay algunas nias que tal vez han sufrido y andan tirando indirectas, pasan dando vueltas en la escuela y a m no me gusta quedarme callada, hay mira que porque, solo cuando me molestan con mis compaeras. La vez pasada as sinceramente, no s si lo conoce va, l se llama don Gerber, l nos daba clase de Dios y todo eso siempre entrbamos va y una vez estbamos jugando pelota y no queramos dentrar y de all ella nos oblig a que entrramos, nosotros le decamos que no, nosotros porque mi hermana de verdad no le importa quin sea la persona, insulta y insulta, y hasta all se quedo el problema, insult y nos salimos a las graditas de afuera, vino l y a todo esto ella sali a decirnos que entrramos y deca ah no entren inmediatamente, y se puso a decirnos a obligarnos que entrramos y ella se puso a decirle a no usted no es nadie para decirnos que nos entremos, con que ni mi mam nos obliga hacer, ya no digamos usted, pero si comenz a ofenderla, no con malas palabras pero si decirle cosas y de all un tiempo nos enojamos con la nia cecy, venamos no la saludbamos, nada nada nada, como que no la veamos, saludbamos a don Csar, don Erick pero a ella no, la ignorbamos. Pero despus yo recapacit, me puse a pensar que ella si nos ha ayudado bastante porque en todas las tareas la duea de todo eso son ellos porque de ellos ha salido el internet, todo lo que nosotros necesitamos de aqu, y entonces le dije a mi amiga que mejor le hablramos porque era bien feo pues, comenzamos por saludarla, comenzamos con otras cosas. Hay diferencias entre nias y nios? Como diferencias, tal vez hay nias y nios que en su modo pueden ser iguales; pero no todo hay nias agresivas y nios agresivos, nias calmadas y nios calmados, hay diferencias, por lo menos nosotras las nias somos diferentes en nuestro cuerpo, por ejemplo los pechos somos diferentes a ellos, en nuestras partes genitales, tambin solo en lo nico porque de all en lo dems todos somos iguales. Pues, digo que tal vez unas cuantas personas son iguales iguales, de all otras no. Quin les asigna las actividades en la casa? Mi mam, por lo menos a nosotras, como somos dos una semana una lava los trastes y otra la limpieza, a veces la hacemos as; pero para mi forma de ver a m me gusta hacer limpieza lavar trastes no me gusta, a ella tambin lavar trastes no le gusta solo hacer limpieza, entonces a veces nos turnamos, pero ella como nos peliamos con la actividad, pero como le digo ella es ms tremenda que yo, ella habla y al final siempre sale ganando ella, porque si yo digo que a m me toca la limpieza ella comienza a hablar a inventar un montn de cosas y mi mam le cree, entonces me toca doble semana lavar trastes y odio 7

lavar trastes no se no me gusta lavar algunas veces de las comidas que comemos sobra y se siente algo ligoso, hay que estar all estregando y estregando y cuesta no sale, porque lo ligoso que queda de las comidas no me gusta, Qu actividades les asignan en la casa? Las nias y nios pueden hacer las mismas actividades?, Qu piensas?, Hay preferencias en tu casa por las nias o nios?, Qu dicen los adultos? Si porque no tienen nada diferente porque solo porque sean nios tienen derecho a hacerlo, todos tenemos cuerpo, no hay nadie ms ni nadie menos, todos somos iguales, yo me fijo en eso los varones solo porque son varones no lavan su ropa y no hacen nada, lo nico que hacen es estudiar y hay algunos que ni estudian nada hacen, lo nico que hacen es copiar lo ms interesante y despus s e salen de las clases. Hay algunas mams que tienen hijas e hijos y en algunas ocasiones las nias no hace nada, como la nia es la que quiere ms, como quera nia y le sale varn digamos y de segundo tiene la nia, entonces al varn lo pone a cuidar la nia, a hacer todo el oficio de la casa. Tienes dolos? No. No no, nadie nadie, bueno, solo Dios, ese sera un dolo para m. Cules son los dolos del momento? Por qu? Tal vez ser dolos no; pero solo que me gustan bastante los cantantes; pero no los considero mis dolos, bueno mi mam es catlica entonces ella nos trata de meter a las cosas de la iglesia, entonces para m que el nico, a veces los evanglicos dicen un pedazo de palo, un pedazo de barro esos son dolos pero no tal vez eso solo es imitacin se puede decir. Porque el verdadero Dios est en el cielo. Proyecto de vida Cmo te ves a futuro? Digamos si sigo con vida, yo me miro estudiar y despus llegar a tener ni negocio porque uno de nio dice cosas, solo son imaginaciones, piensa en tener su casa, su carro llevar a su mam en el carro; pero las cosas cambian y no puede ser eso, yo me miro ya una trabajadora. A m me gusta pero es de andar trabajando en restaurantes en aviones, como le digo hostelera y turismo creo que le llaman, eso es lo que a m me llama la tencin, porque saber, s como me lo han contado, eso es lo que me llama la tencin, eso es lo que ms me gusta. Digamos, no se esa es mi forma de pensar. Primero estudiar y todo porque mi abuela as nos dice, primero estudiar y despus tener todo, y as y despus en dado caso ya tengo todo, comenzar a salir con una persona, y comienzo a confiar en l, digamos si ya estoy en bachillerato y yo confiada en l, digamos que l dice que me quiere y todo entonces yo me confo en l y digo ya no voy a seguir estudiando, l me va mantener, entonces digamos me quedo, porque yo no voy a ser su novia por siempre entonces para m que mejor primero mis estudios, que si nos gusta molestar a los varones, digamos que si pasan muchachos bonitos all afuera les ponemos a gritarles cosas, as pero solo por molestar, as locuras como de nios, yo nunca he tenido ningn novio, mis amigas y mi hermana a saber.