SEMINARIO TODAS LAS NACIONES-PER TEOLOGIA III PROFESOR: PS.

DAVID QUISPIRROCA GUZMAN ALUMNA: JANNETH TUESTA ZEVALLOS L. BERKHOF ESCATOLOGIA: EL JUICIO FINAL Antes de todo, lo que debemos saber es que hay un juicio providencial de Dios en nuestras vicisitudes diarias y en las que se involucran a las naciones. Es as que vemos en las Sagradas Escrituras que Dios, hasta el presente, visita el mal con el castigo y recompensa el bien con bendiciones, y estos castigos y recompensas son positivos en algunos casos, pero en otros casos, aparecen como el resultado natural y providencial del mal cometido o del bien hecho: Deut. 9:5; Sal.9:16; 37:28; 59:13. Adems la biblia nos ensea a mirar hacia el juicio final considerndolo como la respuesta definitiva de Dios a los problemas, que muchas veces nosotros como seres humanos no encontramos respuestas justicia ante tanta maldad cometidas por otros, es decir viene hacer la remocin de todas estas discrepancias aparentes que nos ocurren o ocurren en la humanidad en general: Mt. 25:31-46; Jn. 5:27-29; Hch. 25:24. Entonces el juicio final es la obra de Dios, pero sin embargo la biblia lo atribuye en particular a Cristo. l es el mediador, ser el juez futuro: Mt. 25:31,32 Jn. 5:27; Hch.10:42: Mt. 28:18. En Mt. 25:31 vemos como los ngeles ayudaran al seor en este trabajo, se mencionan a los santos en Sal.149:5-9; 1 Co. 6:2,3 Apoc. 20:4; donde en alguna manera ellos se sentarn y juzgaran juntamente con Cristo. Estos versculos han sido interpretados en el sentido de que los santos condenaran al mundo por medio de fe, de la misma manera que los ninivitas condenaran a las ciudades incrdulas de los das de Jess o que nicamente incurrirn con Cristo al juicio. En 1 Co.6:2 y 3 Pablo nos da entender que efectivamente los santos tendrn alguna participacin activa en el juicio que har Cristo. Otro punto que podemos sacar de las Escrituras, es las indicaciones sobre las partes que sern juzgadas. Estn se caracterizan por ser dos: Los ngeles cados aparecern delante del tribunal de Dios: Mt. 8:29; 1 Co.6:3 2 Pedro 2:4. Satans y sus demonios encontrar su condenacin final en el da del juicio. Cada ser humano tendr que padecer delante del trono de juicio: Ecl.12:14; Sal. 50:4 y 6; Mt. 12: 36 y 37.

En Juan 5:24 dice textualmente: de cierto de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna y no vendr a juicio, sino que ha pasado de muerte ha vida; esto nos da entender que el creyente no viene a juicio condenatorio; pero la Escritura nos conduce a esperar que si sern publicados, aunque sern revelados como pecados perdonados. Otro criterio que debemos tener en cuenta es que los hombres sern juzgados por toda palabra ociosaMt.12:36 y por toda cosa secreta Ro. 2:16; 1 Co. 4:5 y no hay indicacin de que esto sea solo para los impos: Mt. 13:30, 40-43,49. El tiempo del juicio ser al final del mundo actual: Mt. 13:40-43; 2 Pedro 3:7, esto ser una obra junto con la parusa y seguir inmediatamente despus de la resurreccin de los muertos: Dn. 12:2; Jn. 5:28 y29; Apoc. 20:12 y 13. En cuanto a las bendiciones y castigos: habr diferentes grados de bendicin en el cielo, como de castigo en el infierno y estos grados ser determinados por lo que hizo en la carne, Mt. 11:22,24, Lc. 12:47 y 48; 20:47; Dn. 12:3; 2 Co. 9:6. Los que no creyeron en Cristo sern juzgados por la ley de la naturaleza, inscrita en sus corazones; los israelitas de la antigua dispensacin, por la revelacin del Antiguo Testamento y aquellos que han credo en el Evangelio, adems de la luz de la naturaleza y de la revelacin del Antiguo Testamento, sern juzgados de acuerdo con la mayor luz que recibieron. Dios dar a cada uno segn lo que ha hecho y segn la revelacin que ha recibido