Les dangers de la mixit

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[] Cheikh Ibn Baz :
Traduction : Karim Zentici Rvision : Aux sources de lIslam

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

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ijk
Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs Misricordieux

Les dangers de la mixit

crit par cheikh ibn Bz QuAllah lui fasse misricorde

Louange Allah, que Ses Prires et Son Salut soient sur Son fidle Messager, ainsi que sur ses proches, et tous ses compagnons. Les revendications qui prnent la participation de la femme aux fonctions de lhomme (entranant la mixit des sexes de faon implicite ou non) sous prtexte de se soumettre aux exigences de lpoque et des besoins du modernisme sont trs dangereuses. Ses implications sont aussi prilleuses que ses fruits sont amers et les consquences ne sont pas minimes. Sans compter quelles vont lencontre des Textes sacrs enjoignant la femme de rester chez elle et de se vouer aux tches qui lui incombent dans son foyer ou autre. Pour se rendre compte de la porte des inconvnients quengendre la mixit, il suffit de contempler ltat des socits prouves par cette calamit, que ce soit de leur propre initiative ou non. La personne objective et juste constatera que la situation est lamentable au niveau individuel et collectif et se dsolera que la femme ait pu dlaisser sa maison, en provoquant ainsi lclatement de la famille. Ce bilan est avou sans dtour par la plume dun bon nombre dcrivains et mme par les mdias. La raison est que ce flau a pour vocation de dsintgrer la socit et de saper ses fondations. Par ailleurs, les preuves explicites venant dmontrer linterdiction de sisoler avec une femme trangre, ou ne serait-ce de la regarder, ou davoir recours tout moyen faisant exposer lindividu au pch, sont nombreuses. Elles sont incontestables concernant laspect prohib de la mixit compte tenu des consquences non louables quelle engendre. Faire sortir la femme de son giron qui est la fois son royaume et sa source de vie revient la sortir de son milieu naturel conforme sa nature inne quAllah lui a dcrte. Par consquent, les slogans prnant la participation de la femme la vie active dans les domaines exclusifs aux hommes sont des slogans pour le moins tmraires pour la nation musulmane. Parmi les plus grands inconvnients de ce phnomne, cest quil est lun des plus grands moyens lorigine de ladultre. Source de dgradation pour la collectivit, il pulvrise les bons principes et les murs. Il est notoire que le Seigneur () a octroy la femme une morphologie spcifique littralement diffrente de celle de lhomme. Sa fonction est donc au foyer au sein duquel elle volue, entoure des autres membres de son sexe. Autrement dit, immiscer la femme dans une fonction consacre lhomme, cest la forcer sortir de son lment naturel conforme ses comptences physiologiques. Vouloir ainsi supprimer sa personnalit est un crime odieux attent la femme. Les nouvelles gnrations filles et garons seront les premires victimes de cette mtamorphose ayant perdu laffection maternelle et une tendre ducation. Ce rle appartient en effet, la mre qui sest malheureusement -2-

dsiste de son propre domaine : le cocon familial. Pourtant, elle ne peut trouver le repos, la srnit, et la stabilit que dans son intrieur. Les socits sombres dans cet abme ne peuvent que parvenir ce constat. Lislam a donc rparti les responsabilits des uns et des autres en attribuant chacun une fonction dfinie dans le but de contribuer llaboration de la socit lintrieur et lextrieur de la maison. Lhomme pour sa part doit subvenir aux besoins budgtaires et vestimentaires du foyer. La femme doit soccuper de ses enfants dans un climat daffection et de tendresse ; elle allaite et lve les enfants en bas ge. Il lui convient en outre tout travail spcifique aux femmes comme lenseignement des filles, les diffrentes fonctions dans les coles, la mdecine, les services hospitaliers, etc. Lorsquelle dlaisse sa fonction la maison, elle nglige ainsi son foyer et ses membres. Cela engendre terme lclatement de la cellule familiale tant du point de vue matriel que du point de vue psychologique. Ds lors, la socit se fonde sur des apparences et devient artificielle. Dmunie de sens, elle na plus aucune ralit tangible. Le Seigneur a rvl :

Conformment la loi universelle dAllah dans sa cration, lhomme a lautorit sur la femme et lui est suprieur comme le formule ce noble verset. Allah a galement ordonn la femme de rester chez elle, tout en lui interdisant de se parer, cest--dire de se mlanger aux hommes. Cela concerne les rencontres en un mme lieu entre des hommes et des femmes trangres dans les domaines aussi diffrents que le travail, le commerce (achat/vente), les loisirs, les voyages, etc. si la femme en effet, sinvestit dans ce domaine, elle est susceptible de tomber dans les interdits. En se comportant ainsi, elle va lencontre des commandements dAllah et se voit ngliger les droits que la religion musulmane a offerts la femme. Le Coran et la Sunna sont formels sur linterdiction de la mixit et de tous les moyens y faisant parvenir travers le verset suivant :

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Allah a donc enjoint aux mres des croyants le discours concerne par l mme toutes les musulmanes de rester dans leur foyer pour les prserver et les loigner des moyens menant la perversion. Les sorties en effet, incitent la parure et sont susceptibles dtre lorigine de la dpravation. Ensuite, Il leur a ordonn de se vouer aux uvres pieuses loignant de la perversit et de la dpravation. Elles consistent observer la prire, de verser laumne, et dobir Allah et Son Messager. Puis, Il les a orientes vers des pratiques qui leur reviennent en bien ici-bas et dans lau-del ; elles doivent rester en contact permanent avec le noble Coran et la pure Tradition prophtique. Ils sont mme de dissiper la souillure de leurs curs, et de les purifier des impurets, tout en les guidant la vrit et la probit. Allah a rvl :

Il a ordonn Son Envoy lambassadeur de la Rvlation, davertir ses pouses, ses filles et les femmes croyantes en gnral de rabattre sur elles leur tunique. Ainsi, ce long voile leur garantit de couvrir le corps entier, au moment des sorties ventuelles et les prserve du harclement des individus dont le cur est malade. Or, que dire si la femme simmisce dans le monde du travail qui est purement masculin, en se mlangeant avec le sexe oppos et en dvoilant sa dpendance vis--vis des hommes, sous le prtexte du travail. Elle doit consentir beaucoup de sa fminit pour sarroger sa hauteur. Elle doit perdre aussi normment de sa pudeur pour raliser cette fusion entre deux sexes pourtant opposs dans le fond et la forme. Allah a rvl :

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Allah commande Son Prophte de faire savoir aux croyants et croyantes de se rsigner baisser les yeux et de prserver leurs parties intimes (pudeur). Ensuite, Il a prcis que ce comportement tait plus enclin la puret. Il est notoire quil nest possible de prserver sa pudeur de la perversit que si lon sloigne des moyens qui y font parvenir. Indubitablement, laisser traner le regard au milieu dune ambiance mixte, dans un cadre professionnel ou autre, constitue lun des moyens les plus propices menant la perversit. Il est impossible pour le croyant de mettre en pratique ces deux commandements si dans son lieu de travail, il sentoure dune femme trangre quil considre comme une collgue ou une associe. Lorsque la femme affronte la vie active et que lhomme doit la supporter dans son propre milieu, il devient trs difficile de garder sa chastet et a fortiori de baisser les yeux ; comment dans ces conditions peut-on purifier son me et llever ?! De la mme faon, le Seigneur a enjoint aux femmes de baisser les yeux, de garder leur chastet, et de ne pas exhiber leurs attraits, lexception de leur aspect extrieur. Il leur a somm galement de ramener leur voile sur leur col impliquant de se couvrir la tte et le visage tant donn que le col (la gorge) se situe lendroit de la tte et du visage. Comment peut-on donc garder les yeux baisss, sa chastet et cacher ses apparats dans un tel contexte alors que la mixit garantit de passer outre ces obstacles ? Comment aussi la femme musulmane peut-elle baisser le regard alors quelle se trouve cte cte avec un tranger sous prtexte de lassocier dans son travail et dtre son quivalent dans ses diffrentes tches ? LIslam par prvention interdit formellement tous les moyens menant aux interdits. C'est pourquoi il est interdit aux personnes fminines de sentretenir avec leurs homonymes masculins dune voix douce, car cela risque de lattirer vers elle comme le verset laffirme :

Autrement dit, lhomme qui est affect par ses passions. Comment peut-elle ainsi se prmunir ou se matriser dans une telle ambiance ? Il est lmentaire quen exerant la mme profession, quelle soit oblige de parler son collgue masculin ou linverse. Elle va immanquablement adoucir sa voix comme il va adoucir la sienne. Sans oublier la prsence de Satan qui trame derrire ce mange ; il embellit la perversit aux yeux de lhomme et lencourage dans son initiative faire succomber sa proie. Allah est Sage et Omniscient lorsquIl prconise la femme de se voiler, tant donn que les tres humains ont des comportements diffrents ; il existe des bons et des mauvais, des gens chastes et des dbauchs. Le voile est donc par la Volont dAllah un rempart aux tentations et il fait obstacle ses causes. Il est un moyen idal pour purifier

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les curs des hommes et des femmes, et les protge de la suspicion comme le verset le recommande :

Or, le meilleur voile pour la femme aprs celui de son visage et de son corps, ce sont les murs de sa maison. La religion musulmane a donc immunis la femme contre toutes tentations qui rgnent au milieu des inconnus, quelle soit directement en cause ou non. Elle doit rester chez elle et ne pas sortir si ce nest en cas de besoin, en veillant le faire selon les rgles de la pudeur. Allah a considr que la place de la femme la maison est une demeure. Le choix de ce terme revt les sens les plus minents, car ils sous-entendent la stabilit de lme, le repos du cur, et lpanouissement intrieur. Sortie de son cocon, elle devient perturbe, le cur serr, lintrieur en bullition, sans compter quelle sexpose des situations dont les consquences sont peu louables. Par ailleurs, la religion musulmane interdit formellement de sisoler avec une femme trangre, si ce nest en prsence dun mahram (toute personne masculine et pubre interdite au mariage, NDT). LIslam nautorise pas non plus une femme de voyager sans mahram pour la prserver de la dbauche, fermer ainsi la porte la faute et parer tous les moyens conduisant au mal. Lobjectif, cest de protger lespce humaine contre les ruses dIblis. Cest pourquoi, le Messager dAllah a dit de faon certifie : Je nai pas laiss aprs moi de tentation (Fitna) plus grande pour les hommes que celle des femmes. Rapport par Bukhr et Mouslim. Il est certifi galement quil a dit : Craignez ce bas monde et craignez les femmes, la premire tentation ayant touche les tribus dIsral fut celle des femmes. Certains partisans de la mixit, il est vrai, se sont imprgns de certains Textes divins quils ont utiliss littralement sans en pntrer la profondeur ou la porte contrairement aux personnes auxquelles le Seigneur a illumin les curs (inspires des sciences thologiques, elles ont combin les arguments entre eux pour sen faire une reprsentation globale et cohrente sans les dissocier les uns des autres). Ces derniers se sont inspirs notamment des voyages que le Prophte a effectus en compagnie de certaines de ses pouses, dans le cadre de ses expditions. En rponse, nous disons que non seulement ces femmes ont voyag pour des intrts minents, mais quelles taient en prsence dun proche. La foi et leur pit ntaient donc pas mises en danger. Elles taient la fois protges par un tuteur en la personne de leur mari et recouvertes de leur voile comme leur a enjoint la rvlation. Leur situation est donc par essence compltement diffrente de celle de bon nombre de leurs coreligionnaires des Temps modernes. Est-il utile de prciser que daller au travail tous les matins nest pas du tout comparable aux sorties occasionnelles que faisaient les pouses du Prophte en sa prsence, lors de ses expditions . Un tel amalgame consiste comparer lincomparable ! Dautre part, il nous faut connatre la raction des pieux prdcesseurs plus mme de pntrer le sens des Textes et plus prompt par l mme les appliquer. La question pertinente serait de se demander : que nous est-il rapport leur sujet travers les temps ? Ont-ils largi cet entendement aux aspirations des partisans de la mixit prnant quil faille laisser la femme travailler dans nimporte quel domaine de la vie active, quitte

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se mlanger sans scrupule avec des hommes ? Ou bien en ont-ils compris autrement pour stre rendu compte que ce cas particulier nchappait pas la rgle ? Si nous passons en revue les conqutes islamiques et les expditions musulmanes travers lhistoire, nous pourrons constater que ce phnomne est inexistant. Quant aux partisans de lmancipation de la femme des Temps modernes, ils revendiquent sa participation aux activits militaires en lui faisant porter luniforme et les armes au mme titre que nimporte quel homme. Ce moyen est tout dsign pour dgrader et divertir les troupes. La nature de lhomme et de la femme les pousse foncirement commettre sils se trouvent dans un endroit isol, ce qui se produit entre les deux sexes en telle situation. Autrement dit, ils vont prouver un penchant lun envers lautre. Il sinstalle ds lors entre eux un climat dintimit qui va rendre la conversation aise, en sachant que les vnements senchanent les uns aprs les autres. Il est plus prventif de fermer demble la porte aux tentations, pour ne pas sombrer dans lirrparable, qui est une source lavenir de profonds remords. La dernire rvlation incite fortement privilgier les avantages dans une question donne aux dpens des inconvnients en parant tout moyen lorigine dun mal. La mixit au travail est un facteur inluctable lorigine de la dgradation de la socit comme nous lavons dj soulign. Si nous nous penchons sur lanalyse historique des civilisations passes et des raisons de leur effondrement linstar des Grecs et des Romains, nous pourrons constater que la prsence de la femme en dehors de ses murs et de son milieu naturel, dans lambition dtendre son domaine celui de son compagnon et de lencombrer, est lun des plus grands facteurs menant la chute. Dans une telle conjoncture, lhomme ainsi corrompu perd sa lucidit et les moyens datteindre les plus hauts sommets de la civilisation et de la vertu, de la prminence matrielle et morale. Lactivit de la femme hors de son contexte familial engendre loisivet chez certains hommes. terme, la socit se dgrade cause des flaux tels que lclatement de la cellule familiale, la perte des valeurs morales et la mauvaise ducation des enfants. Cela conduit la socit sinsurger contre les Lois universelles dAllah tablissant la supriorit de lhomme sur la femme en inversant ainsi lordre des choses. LIslam a donc veill loigner la femme de tout facteur qui porte atteinte sa condition. Il lui a fait renoncer aux fonctions de gouverneur, de juge et toute initiative en rapport avec lautorit suprme de ltat de manire gnrale conformment au Propos prophtique : Un peuple ayant une femme sa tte, ne peut russir. Rapport par Bukhri dans son recueil Sahh. En allant lencontre des textes, la femme renonce tout bonnement sa nature, qui lui garantit pourtant le bonheur et la stabilit. LIslam a donc interdit la femme de sinvestir dans un autre domaine que le sien. Les diverses expriences confirment elles-mmes surtout dans les contres o rgne la mixit quil existe une diffrence entre lhomme et la femme dans leur nature respective et intrinsque ; et cela, avant de se rfrer la formulation explicite des Textes du Coran et de la Sunna au sujet de ce principe. Les partisans de lgalit entre dune part le sexe faible qui, lev dans la parure na aucun rpondant dans les litiges et le sexe fort dautre part, oublient ou font semblant doublier quils sont fondamentalement diffrents. Nous avons dmontr de faon suffisamment convaincante pour toute personne en qute de vrit, en sinspirant pour cela des textes, mais aussi des faits concrets, que la mixit et la participation de la femme dans les domaines exclusifs lhomme ne sont bases sur aucun fondement. En bref, si la femme se maintient la maison pour remplir son rle de gestion du foyer, qui vient aprs ses obligations religieuses, elle aura accompli un devoir conforme sa nature, sa condition et son milieu. Cela relve de son intrt, celui de la socit et des

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nouvelles gnrations. Si celle-ci a du temps perdu, elle peut toujours avoir une activit dans un cadre fminin comme nous lavons dj signal lexemple de lenseignement des filles, la mdecine, les services infirmiers, etc. Dans ces domaines exclusifs aux femmes, elle a amplement de quoi soccuper. Elle aidera ainsi les hommes dans les tches de la socit et contribuera son volution ; dans un environnement o chacun remplit la fonction qui lui correspond. Il ne faut pas oublier en cette occasion dvoquer le rle des mres des croyantes et celui des femmes fidles leur exemple, qui ont jou un rle dans linstruction de la nation, lorientation et les recommandations quelles ont pu rapporter des paroles du Coran et du prophte de lIslam. Nous implorons Allah de les en rcompenser de la meilleure faon, quIl multiplie les exemples notre poque de ces femmes qui se couvrent de leur voile et de leur toit, en restant lcart des hommes et des domaines qui leur sont propres. Allah est celui que lon implore afin quil claire chacun sur ses devoirs respectifs, en aidant chacun les remplir de la faon quIl consent. QuIl nous pargne tous des instruments de la tentation, des causes de la perversion et des ruses du Diable. Il est certes Gnreux et Prodigue. Que les Prires dAllah et Son Salut soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammed, ainsi que sur ses proches, et ses compagnons. Traduit par : Karim ZENTICI Rvision : Aux Sources de lIslam
Publi par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh) www

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Lislam la porte de tous !

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