Educacin.

diaz La necesidad de dar educacin a todo Mxico era un argumento que haban utilizado muchos gobiernos desde la declaracin de independencia. En los aos porfiristas, no fue menos usado. La educacin se conceba a s misma como una educacin liberal. Sin embargo, en realidad fue orientada ms a los sectores urbanos que rurales y ms a la educacin media y superior que a la elemental. La educacin tena la meta de formar ciudadanos, y era ms fcil formarlos en las reas urbanas y modernas, dando cuenta de una visin positivista de acuerdo a la poca. En 1881, una de las polticas educativas fue la apertura de escuelas normales para instruir a los maestros y, a partir de ah, expandir una educacin primaria moderna, basada en una historia de Mxico desde el punto de vista liberal que chocaba con la realidad poltica vivida. La educacin preparatoria se fortaleci con la Escuela Nacional Preparatoria y 33 escuelas en los estados. Se crearon sociedades cientficas y literarias que se encargaron de la nueva educacin superior. En 1905 se cre la Secretara de Instruccin Publica y Bellas Artes, encabezada por Justo Sierra, y en 1910 empez a funcionar la Universidad Nacional de Mxico (cuyo titular fue tambin Justo Sierra), reuniendo a algunas escuelas que operaban desde 1894. En el campo, las pocas escuelas que funcionaban estaban en los pueblos y las haciendas que trabajaban en condiciones muy primitivas; por desgracia no tuvieron mayor impacto en la poblacin. La Iglesia, por su parte, no expandi su labor educativa, slo contaba con el 4% de los planteles existentes para 1910. Esos aos presenciaron la fundacin de un gran nmero de sociedades cientficas, impulsadas por la filosofa de la poca que pensaba que la ciencia resolvera el problema de Mxico. Algunas de ellas fueron la Sociedad Positivista, Sociedad de Medicina Interna, Sociedad Geolgica y el Instituto Mdico Nacional. Sin embargo, la aportacin al avance de la ciencia no parece haber sido muy elocuente, salvo en el rea de la medicina, en donde se aplicaron nuevas formas de diagnstico. No obstante, materias como la economa, la sociologa, la etnologa y la historia tomaron un papel importante. As como las ciencias exactas intentaban descubrir las leyes de la naturaleza, las ciencias sociales queran descubrir las del comportamiento social que llevaran al progreso. Este concepto era identificado, por algunos autores, con las races europeas, la modernidad y la sociedad urbana. El lado opuesto de estas caractersticas lo indgena, lo rural y lo tradicional era considerado como un lastre en la evolucin del pas. En el mundo de las letras, los mltiples diarios y revistas dieron pie a una gran actividad literaria. La tendencia a modificar las costumbres y renovar el lenguaje se hizo presente en las discusiones entre los escritores y propici la exploracin de nuevas formas de expresin. En la pintura, las nuevas tendencias modernistas llegaron de Europa y encontraron fieles seguidores. Entre los ms importantes estaban Saturnino Herrn, Flix Parra, Germn Gedovious, Joaqun Clausell, Ignacio Rosas, Mateo Herrera, Gonzalo Argelles Bringas, Julio Ruelas y el prdigo y vibrante paisajista Gerardo Murillo, conocido como el Dr. Atl, precursor de la Escuela Mexicana de Pintura. En la arquitectura, fueron aquellos aos la emulacin de los palacios afrancesados: las miras estaban puestas de nuevo en Europa. Fueron tambin aos de monumentos y centros ciudadanos. El paseo de la Reforma alberg el monumento a Cuauhtmoc y a Cristbal Coln, adems de la famosa columna de la Independencia, realizada por el arquitecto Antonio Rivas Mercado. Se construy el hemiciclo a Benito Jurez, obra del arquitecto Heredia, y el monumento a Josefa Ortiz de Domnguez en la Plaza de Santo Domingo. Proliferaron tambin, por todo el pas, los teatros y las salas de conciertos. En San Luis Potos se erigi el teatro de la Paz y en Guanajuato el teatro Jurez. En Mxico se construy el teatro Nacional, proyectado por Adamo Boari. A toda esta obra se sumaron diversos edificios de gobierno, como el de Correos, el palacio Legislativo, el edificio de la Compaa de Luz, el palacio de Comunicaciones y otros. Maximiliano de Habsburgo Durante el Segundo Imperio Maximiliano de Habsburgo orden la continuidad del programa de educacin que emprendieron los liberales, segn revela una carta enviada a su secretario de educacin Manuel Siliceo, inform Mara de Lourdes Herrera Feria, investigadora de la Facultad de Filosofa y Letras de la BUAP. En su ponencia Las disposiciones del Segundo Imperio en materia de educacin superior: profundas resonancias de un rgimen efmero, resalt el inters que tena el Emperador por la educacin en el pas y prueba de ello fue el nombramiento de Manuel Siliceo quien haba sido secretario de fomento en el gobierno liberal. Durante su participacin en el Coloquio La Intervencin francesa en el sesquicentenario de la Batalla del 5 de Mayo, la Doctora en Historia aclar que el cierre temporal que durante el Segundo Imperio sufri el Ilustre Colegio Carolino (hoy BUAP), no se debi, como dicen algunos autores, a que Maximiliano era afecto a los intereses del liberalismo. Este cierre, asever, se debi a las rdenes de reformar sus planes de estudios y restaurar el edificio que se encontraba ruinas. La acadmica ley la carta que el Emperador envi a su secretario de educacin, donde ordenaba la reorganizacin de la instruccin pblica, que tena que ser accesible para todos y la educacin secundaria servir de base para cursar estudios superiores donde deberan estar representadas todas las ramas de la ciencia y las artes, as como el estudio de las lenguas clsicas. Dispuso un alejamiento con el clero, y aunque su gobierno le dio plena libertad para continuar con su labor de enseanza religiosa, la separacin no le pareci ni a la iglesia ni a los conservadores, lo que provoc un serio descontento. En el Segundo Imperio las reformas que los liberales emprendieron en materia educativa tuvieron una continuidad y ampliaron las posibilidades para la formacin de ciudadanos tiles, hbiles e industriosos que son propsitos que se escucharn nuevamente durante el Porfiriato, asegur la investigadora.

La gratuidad, obligatoriedad y laicidad de la educacin fueron principios fundamentales que se mantuvieron durante esta breve etapa de la historia de Mxico, donde se impuls la educacin superior con nuevas opciones, con el fin de dar formacin integral a los estudiantes y formar profesionales de acuerdo a las demandas, que Maximiliano de Habsburgo consideraba tena un Mxico que estaba deseoso de participar en el orden internacional. Herrera Feria habl tambin de la importancia que tiene el revisar las fuentes documentales, lo que ha dado pie a interesantes discusiones entre los especialistas, quienes si bien no tienen la verdad absoluta, porque falta mucho que investigar, s muestran avances en el descubrimiento de la historia del Mxico decimonnico. En lka revolucin Estas escuelas

son rudimentarias, en tanto que ofrecan los conocimientos bsicos y algunos oficios para que la poblacin pudiera integrarse a la vida productiva del pas. La finalidad es la enseanza para hablar, leer y escribir castellano y ejecutar las operaciones fundamentales y ms usuales de la aritmtica. Este proyecto educativo no cumpli con las expectativas de los mexicanos, as lo hizo notar Alberto J. Pani, cuando da a conocer los resultados obtenidos por su encuesta, en la que se detect algunos problemas de las Escuelas Rudimentarias, tales como: a) La heterogeneidad tnica- lingstica de la poblacin. Para educar a los indgenas era necesario que los maestros aprendieran sus dialectos, esto perjudicaba seriamente al espaol como lengua nacional y ms que con ella se pretenda la integracin del pas. b) Los bajos recursos financieros. Este punto era el de mayor importancia ya que los Estados y municipios no contaban con recursos para impulsar las escuelas, por eso propuso la federalizacin de la enseanza y que el estado deba tener la responsabilidad de difundir y sostener la educacin. c) La deficiencia tcnica del programa. Este punto se refiere a que se daba mayor nfasis a los conocimientos tericos y, que estos estaban desarticulados del desarrollo econmico del pas. Pani opinaba que la educacin deba tener un carcter prctico. La educacin de este periodo se caracteriz por concebir y extender la educacin y la escuela al servicio de la comunidad, ya que stas contribuan al bienestar social de la poblacin. Aqu el maestro jugaba un papel importante como promotor de cambio. Se le dio un toque social porque inclua medidas de apoyo social, se distribuan alimentos y vestido en las escuelas, convirtindolas en centros de asistencia social. En 1915, la legislacin zapatista expidi la Ley sobre Generalizacin de la Enseanza, en la cual se planteaba la prohibicin del clero a impartir educacin, para combatir la ignorancia y la dominacin as como para construir la libertad. Establecer los planes y programas a nivel nacional; difundir y extender las escuelas a todo el territorio, es decir, que la educacin debera estar federalizada. La educacin se conceba como camino para el engrandecimiento del pas y para el mejoramiento individual de las condiciones de vida y como un instrumento para destruir el fanatismo religioso. Los modelos extranjeros de la educacin mexicana en el siglo XX 2.1 Modelos pedaggicos Los diversos movimientos militares que se suscitaron en Europa, dejaron a su paso miseria, desorden, marginacin y exista una gran desigualdad, social, econmica y cultural. Para remediar estos males, se concibe a la educacin como el nico camino viable para lograr un bienestar econmico y cultural. Para enfrentarse a la enseanza de carcter abstracto existente en la poca, y cumplir con llevar educacin a todo el pueblo y adems que sta contribuya al desarrollo econmico del pas, se importan pedagogas extranjeras. Son cuatro los modelos que entran al pas y que se ponen en prctica, los primeros son: El proveniente de Norteamrica, con un enfoque progresista, representado por John Dewey.

 De Europa que enfatiza la accin. De Espaa con un enfoque racionalista y cientfico, su creador el pedagogo Ferrer Guardia. Su influencia se nota en los estados de Yucatn y Sonora. Propone la coeducacin de sexos y la coeducacin de clases, es libertaria, laica y busca la emancipacin. De Rusia, llamada educacin socialista, basada en la pedagoga de Makarenko, que vincula la educacin con el trabajo productivo. Todas estas corrientes estn consideradas dentro de la escuela nueva o activa, pugnaban por un proceso activo, basado en la experiencia y el hacer, se centran en los intereses de los nios, en que ste se desarrollara integralmente, por unos programas flexibles, sin horarios fijos, se oponan a lecturas o textos preparados, a un maestro autoritario y a un ambiente represivo. Por el contrario, el maestro debe ser un gua, orientador y facilitador de actividades que promuevan el aprender haciendo, creando un vnculo de cooperacin en un ambiente democrtico. Algunos de los representantes de la escuela nueva o activa, en tanto que se opone a lo tradicional, a las practicas escolsticas, nueva por el modo de ver las cosas en la educacin, son: En primer lugar su creador, el francs, Edmond Demolins, que asent como principios bsicos, la libertad, la observacin e investigacin por parte del alumno. De Alemania, Hermann Lietz, su objetivo formar hombres sanos de cuerpo y alma, en su hogar educativo campestre propicia la vida y el trabajo en comn de los estudiantes. Georg Kerschensteiner, parte de la individualidad, ya que cada nio tiene sus propias formas de actuar y de pensar ante el medio. Propone que la educacin se debe tratar desde los aspectos, axiolgico, psicolgico, sociolgico y teleolgico. De Estados unidos John Dewey, Granville Stanley Hall, prepar la tendencia progresista, se le considera el padre del movimiento en pro del estudio del nio e introductor de diversas reformas. Destaca su teora de la recapitulacin, que ensea que todo ser humano atraviesa por distintas fases de desarrollo en el aspecto somtico lo mismo que en el psquico, fases que repiten las de sus ancestros raciales en la escala evolutiva de la vida. De las cuatro corrientes la que domin fue la escuela nueva o activa. 2.2 El nio, objeto de la educacin. En la escuela nueva, la educacin gira alrededor de los intereses de los nios. Los intereses pueden ser: inters motor, intereses prcticos, intereses tericos e intereses exteriores e interiores. Kerschensteiner maneja cuatro fases del desarrollo de los intereses, la primera infancia, de uno a dos aos; la segunda infancia o edad del juego, de seis a siete aos; el periodo de inters egocntrico de ocho a catorce aos y el periodo de los intereses objetivos del trabajo o edad de la adolescencia y la madurez. El nio no se encuentra solo en su proceso de aprender, se encuentra rodeados de instituciones y personas que influyen en su educacin. Entre ellos el maestro, quien debe sentir amor a su labor y simpata por el nio para que lo pueda comprender, tener la capacidad de observacin, realizar su labor con alegra desmedida. Poltica educativa revolucionaria 3.1 El artculo 3 de la Constitucin de 1917

En el Congreso Constituyente, que dio inicio el 1 de diciembre de 1916, se debatieron las ideas surgidas del movimiento revolucionario y el proyecto de Venustiano Carranza. Se integra una comisin presidida por Francisco J. Mjica, defensor del laicismo cientfico para que analice la propuesta de Carranza, la cual es rechazada. Entre los puntos que propone Carranza estn los de libertad de enseanza, obligacin del Estado de brindar educacin, educacin elemental gratuita, pero estos conceptos quedaban demasiado ambiguos. El punto central de debate fue la concepcin de laicismo. Los conservadores pugnaban por un laicismo neutral, el cual permita al maestro dejar a alumno con las ideas errneas que trajese de su casa, con las ideas trasmitidas por la iglesia. Francisco J. Mjica, se opone a este tipo de laicismo por considerarlo pernicioso y en su lugar propone un laicismo cientfico basado en la ciencia. Realizando un anlisis ms profundo, la comisin presentan su proyecto, que posteriormente es aceptado, dando origen al artculo 3 de la Constitucin. A las conclusiones que lleg la comisin son: Que la enseanza religiosa es contraria al desarrollo psicolgico del nio. Que la enseanza religiosa en los nios se vuelve luego en violento fanatismo. Que el clero es un enemigo de las libertades. La prohibicin de la participacin del clero en la enseanza, por considerarla una regresin y pone en peligro a la a sociedad y a las instituciones estatales. Que laicidad significa, a una enseanza ajena a toda creencia religiosa pero inspirada en la ciencia. El papel rector del Estado en la educacin. Necesidad de eliminar todo dogma religioso en la enseanza pblica, evitar la influencia del clero en la enseanza; establecer una educacin libre, laica, gratuita y obligatoria en los establecimientos oficiales. Se crean escuelas federales y escuelas Artculo 123. 3.2 Vasconcelos y el establecimiento de la SEP Se promulga la Constitucin de 1917, es urgente que el Estado establezca un sistema educativo que permita cumplir con los compromisos nuevos. As que se cre la Secretaria de Educacin Pblica en 1921, bajo la direccin de Jos Vasconcelos. Lo primero que hizo fue organizar los departamentos en que se dividira la nueva institucin, quedando en primera instancia tres ramas:
PLAN DEL PARTIDO LIBERAL: Fue publicado el 1 de julio de 1906 por la Junta Organizadora en San Luis, Missouri, a travs del peridico Regeneracin que en esa ocasin tuvo un tiraje de 250,000 ejemplares, tambin se reprodujo en medio milln de pliegos que fueron distribuidos en Mxico, Europa, Estados Unidos y algunos pases de Sudamrica. Este Programa agrup a decenas de organizaciones liberales, principalmente de obreros, en contra la dictadura de Porfirio Daz. El Programa consta de 52 puntos divididos en 7 secciones ms una de puntos generales y una clusula especial. Adems lo antecede una extensa exposicin de motivos y un manifiesto a la nacin que presenta el Programa firmado por la Junta organizadora. Entre los conceptos que destacan en este Programa se encuentran: Reformas constitucionales: 1. Reduccin del periodo presidencial a 4 aos. 4. Supresin del servicio militar obligatorio y establecimiento de la guardia nacional. Mejoramiento y fomento de la instruccin: 10. Multiplicacin de escuelas primarias, en tal escala, que queden ventajosamente suplidos los establecimientos de instruccin que se clausuren por pertenecer al clero. 12. Declarar obligatoria la instruccin hasta la edad de catorce aos, quedando al Gobierno el deber de impartir proteccin, a los nios pobres que por su miseria pudieran perder los beneficios de la enseanza. Extranjeros: 15. Prescribir que los extranjeros, por el solo hecho de adquirir bienes races, pierden su nacionalidad primitiva y se hacen ciudadanos mexicanos. Restricciones a los abusos del clero catlico: 17. Los templos se consideran como negocios mercantiles, quedando por tanto obligados a llevar contabilidad y pagar las contribuciones correspondientes. Capital y trabajo:

21. Establecer un mximum de ocho horas de trabajo y un salario mnimo. 31. Exigir a los patronos que paguen al trabajador con dinero efectivo; prohibir y castigar que se impongan multas a los trabajadores o se les hagan descuentos

http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/alba_moreno_maria_del_carmen/espana.htm

ENSALLO 2. 3 Nacional- catolicismo y la cultura en la sociedad El nacional catolicismo puede definirse como la forma que us el rgimen de Franco para organizar la sociedad espaola sobre la base del catolicismo, utilizndolo como presupuesto ideolgico, donde el Estado le otorg a la iglesia el control de la educacin, la moral pblica y la censura cultural, muchas veces ms fuerte que la oficial, lo que estableci un estrecho vinculo entre ambos. La Iglesia Catlica desde el inicio de la sublevacin no ocult su afinidad hacia los sublevados por lo que a partir de 1939 se convirti en soporte moral de un rgimen que haba llegado al poder a travs de una cruenta Guerra Civil. Adems, la falta de una doctrina coherente que atrajera al pueblo hizo que se buscara en la tradicin catlica espaola ese factor de cohesin por lo que la religin se convirti en uno de los pilares ideolgicos del Nuevo Estado. En 1941 se firm un acuerdo con el Vaticano que reconoci a la religin catlica como la nica del Estado espaol, a la vez que obligaba a ste a no legislar en materias que interesasen a la Iglesia. En el plano educacional fue donde la poltica confesional del Estado tuvo ms peso con la Ley de la Universidad (1943) y con el Estatuto de la Enseanza del 26 de febrero de 1953. Estas disposiciones reforzaron el nacional-catolicismo ya que decret el aprendizaje obligatorio de la religin catlica en todos los niveles de la enseanza. De esta manera la Iglesia tambin obtuvo el control de este sector social Con el fin de la Segunda Guerra Mundial el nacional-catolicismo tom mayor importancia en detrimento de la tendencia falangista pues las condiciones internacionales no eran propicias para la doctrina pro fascista. En 1953 el Estado franquista firm un concordato con el Vaticano mediante el cual monopoliz el control de la vida pblica. Dentro de la Iglesia se fueron creando organizaciones obreras como la Hermandad Obrera de accin Catlica (HOAC) y la Juventud Obrera Catlica (JOC) que fueron tomando cada vez posiciones ms crticas contra el rgimen y su poltica obrera Por otra parte el Estado brind un gran apoyo al Opus Dei1[49] ya que agrup a personalidades de la economa y la cultura () Sirvi como medio de difusin cultural del catolicismo, control los estudios de alto nivel adems represent sectores importantes de la economa.2[50] Esta institucin a partir de 1957 comenz a entrar en los gabinetes de gobierno y jug un papel fundamental en el rediseo de la poltica econmica. La dcada de 1960 fue testigo del nacimiento de la crisis del nacional catolicismo ya que por una parte, la enseanza eclesistica no responda a las exigencias de la formacin de la mano de obra calificada que necesitaba la expansin industrial unido a la secularizacin de la sociedad que se evidenci con el decreto de libertad religiosa de 1966. Por el otro lado, en el seno de la iglesia se manifestaban contradicciones entre la alta jerarqua que apoyaba al rgimen y el clero de la base que cada vez ms se una a la oposicin La Iglesia Catlica revel distanciamiento con respecto al rgimen, sobretodo despus del Concilio del Vaticano II (1962-1965) que acerc el catolicismo a las causas ms progresistas del mundo. En 1966 la polica reprimi una manifestacin de sacerdotes que protestaban contra las torturas en Barcelona. Este hecho conmocion a toda la sociedad y agriet aun ms las diferencias entre la Iglesia y el rgimen. El 1968 la Conferencia Episcopal rechaz el sindicalismo vertical y abog por los sindicatos independientes y en 1970 durante el Proceso de Burgos fueron encausados dos curas vascos; los obispos de Bilbao y San Sebastin pidieron clemencia siendo apoyados por el Cardenal Vicente Enrique y Tarancn. En 1971 la Asamblea conjunta de Obispos decret la separacin de la Iglesia y

el Estado ponindose fin al nacional catolicismo, adems all los representantes eclesisticos expresaron su arrepentimiento por no intentar mediar entre las dos Espaas durante la Guerra Civil. Por su parte la creacin artstica de los primeros aos del franquismo estuvo marcada por el vaco que dej la desaparicin fsica o el exilio de los intelectuales republicanos, la rgida censura impuesta por el Estado y la Iglesia y la poltica estatal de establecer nuevos cnones que resaltaran hasta lo indecible las glorias y herosmos del victorioso ejercito nacionalista3[51] Este ltimo aspecto denominado cultura oficial adems plante al catolicismo como el componente bsico de la nacionalidad espaola pero termin por fracasar ya que el pblico se mostraba () deseoso de olvidar la Guerra Civil4[52] y el franquismo no tuvo otra opcin que permitir la subcultura de masas, pues sta favoreca () la integracin social y al desmovilizacin, objetivos polticos del rgimen5[53] Ftbol, toros, literatura de quiosco, cine, radio integraron esta cultura de evasin () del pas: forjaron un silencio artificial () sobre los problemas reales de la sociedad () La cancin ligera (...) fue as el vehculo de la sentimentalidad de la sociedad espaola de la posguerra, de una Espaa del subdesarrollo y la miseria (). Sin duda () compuso un marco de referencia socio- cultural muy alejado de la retrica nacional-catlica oficial que de alguna manera hubo de contribuir a la recuperacin del pulso de vida del pas6[54] Esta situacin que vari sustancialmente desde finales de la dcada de 1950 influido por los cambios anteriormente sealados, favoreci en esta etapa la aparicin de una cultura crtica7[55], que jug un papel fundamental en las universidades y contribuy a erosionar sustancialmente los fundamentos ideolgicos del franquismo y a crear las ideas y valores sobre los que se fundamentara la futura democracia del pas8[56] aunque se mantuvo la subcultura de masas descrita anteriormente