Sunteți pe pagina 1din 6

COMPLEXELE Prof.

consilier scolar: Georgeta Cadar Colegiul TehniciDimitrie Leonida Iasi


Complexul desemneaz totalitatea de triri i de trsturi personale, cu un fond afectiv foarte intens, declanate de evenimente, situaii, relaii umane, mai mult sau mai puin generale, cu un caracter frustrant. Complexul este o structur dinamic, incontient, are mecanisme proprii de autoreglare, are o puternic valoare afectiv, se declaneaz n copilria timpurie, structureaz toate nivelele psihologice: emoii, atitudini, conduite, are la baz un conflict nu reuete s reduc o tensiune psihic ci ofixeaz. Minkowski definete complexul ca fiind un grup de amintiri, reprezentri sau idei, ncrcate de o energie afectiv puternic i detaate de unitatea psihicului (un corp strin). Complexul este: - excesiv (n ceea ce privete relaia cauz-efect); - intempestiv (are un prag de sensibilitate foarte sczut); - stereotip; - repetitiv. Breuer n 1895 n Studiu asupra isteriei vorbete despre complexe. Freud se ocup de problematica complexelor dup 1905. C.G.Jung creeaz testul de asociaii de cuvinte i declar c orice perturbare n rspuns (blocaj, timp de laten crescut, schimbarearspunsului, perseverarea rspunsului, izolarea) este un indiciu al unui complex. Complexul definit de C.G.Jung este un conglomerat de reprezentri ideo-afective care-i trdeaz existena prin perturbri critice ale experienei. Freud definete complexul n 1906 ca un ansamblu de imagerii grupate n jurul unei amintiri ascunse de contient i care acioneaz la ieirea din contient asupra ideilor i reaciilor. Roger Mucchielli compar viziunea lui Freud i a lui Jung asupra complexelor. Astfel el arat c: 1. Freud vorbete despre un singur complex Complexul lui Oedip, iar Jung despre mai multe: complexul paternal, maternal, fraternal. 2. La Freud complexul este: a) fundamental; b) o funcie biopsihologic; c) un organ de dezvoltare psihic; d) un stadiu al ereditii socio-psihologice (apare la 5 ani ca o criz de cretere). La Jung complexul este: a) momentan; b) accidental; c) fenomen parazit; d) un suflet parazit. 3. Freud pune un accent deosebit pe complexele personale, iar Jung pe cele colective. G.Bachelard (1985) numete temele onirice din Incontientul colectiv complexe. El identific: 1. Complexul lui Atlas care simbolizeaz visurile de voin ale omenirii;

2. Complexul lui Caron cel care trece Styxul sufletele morilor(viziunea asupra morii ca o cltorie); 3. Complexul Ofeliei: apa este materia morii; 4. Complexul lui Prometeu sau dorina de a ti la fel ca tatl; 5. Complexul lui Empedocle potrivit cruia focul este purificator. Potrivit acesetei viziuni Incontientul Colectiv d un sens irational lumii oferind anumite modele preformate ale percepiei ei. Psihologul genovez Ch.Baudouin consider complexele organe psihice- opinie mprtit de celebra psihanalist francez Marie Bonaparte. Complexul apare ca un sistem bizar de asociaii de idei dominat de o singur logic si anume: cea afectiv care poate conduce la anumite tulburri nervoase. Dar consider Baudouin- o investigaie mai profund ne va arta c aceleai complexe identificate la persoane cu nevroze exist i la persoane normale, aceste complexe nefiind dect ramificaii ale marilor complexe primitive. Aceste complexe fac obiectul consilieriie ducaionale. Baudouin identific urmtoarele tipuri de complexe: 1. Complexele obiectului cum ar fi: a. Complexul lui Cain (rivalitate fraternal) b. Complexul lui Oedip (rivalitate tat-fiu) c. Complexul de distrugere d. Complexul spectacular (exhibiionism). 2. Complexele Eului cum ar fi: a. complexul mutilrii (castrarea) b. complexul Dianei (fata care vrea s devin biat) c. complexul naterii (ntoarcerea la securitatea absolut). 3. Complexele de atitudine cum ar fi: a. complexul de sevrage (abandon, nostalgia copilriei) b. complexul retragerii (regresiunea n stadiile infantile) c. complexul lui Narcis (de dragoste fa de sine). Burloud descrie urmtoarele complexe personale: 1. Complexul abandonului cu forme din ce n ce mai dezvoltate cum ar fi: a. Nevoia nencetat de dragoste b. Negarea defensiv a dragostei c. Forma intelectualizat a dragostei: condiia omului abandonat n lume d. Forma supracompensat (cutarea dragostei).

2. Complexul de rivalitate fraternal a. n forma sa benign complexul se exprim prin percepia situaiilor sociale, afective, familiale n termeni de rivalitate. b. n forma supracompensat complexul se exprim prin protecia activ a celui care ar putea s-i fie rival. Un exemplu semnificativ al acestui conflict este conflictul ntre soi. 3. Complexul de insecuritate i are originea n situaiile de insecuritate din copilrie, iar ca organ de dezvoltare psihic se exprim prin mai multe forme cum ar fi: a. Hiperemotivitate; b. Fobii; c. forma compensat (necesitatea unor numeroase asigurrii); d. forma intelectualizat i sublimat (concepii de via particulare: deexemplu viaa este pentru moarte); e. forma de negaie i supracompensaie (de exemplu ridiculizare a morii). 4. Complexul castrrii care se caracterizeaz prin dificultatea de a se afirma n mod personal ntr-o manier autonom i responsabil din cauza anturajului castrativ (de exemplu beivii). 5. Complexul de culpabilitate apare datorit dramatizrii angoasante a greelilor reale sau virtuale. Se manifest prin forme diferite: a. sentimentul de a nu fi n regul n ciuda tuturor eforturilor de a facemai bine; b. ruinea de sine care se concretizeaz n: minimalizarea i desconsiderarea oricrui succes; intensificarea i dramatizarea oricrui eec; provocarea unor sanciuni exterioare etc.

c. idealizat i sublimat se traduce prin nevoia de puritate moral care conduce la comportamentul religios exacerbat; d. supracompensat concretizat n: autojustificare; virtute extrem; pedeaps aplicat celorlali

e. Complexul de inferioritate care se manifest prin: timiditate; team de ridicol; teama de a se exprima n public i n grup; jena social; teama de a eua; hipertrofie a sensibilitii; inhibiii.

Formele complexului de inferioritate prezentate de Mucchielli de la cele mai simple pn la cele mai grave sunt: a. sentimentul de inferioritate; b. fobiile; c. compensaia ntr-un alt domeniu; d. supracompensaia cu subdiviziunile: sentimentul de superioritate; complexul de intelingen; complexul spectacular; narcisismul.

Perioadele de dezvoltare ontogenetic a personalitii copilria,preadolescena i adolescena sunt cele mai favorizante stadii pentru apariia i dezvoltarea complexelor personale. Experienele negative din viaa copiilor de diferite vrste, relaiile disfuncionale prini-copii, conflictele dintre frai, eecurile colare, sentimentale pot conduce la apariia i dezvoltarea complexelor personale. Dei mult discutat i chiar negat Complexul Oedip ca i multiplicarea acestuia n complexul Electrei (pentru fat) i Complexul Jocastei (pentru tnra mam) poate fi regsit i n prezent n relaiile denaturate din punct de vedere sexual dintre mam i fiu dintre tat i fiic. n form tipic freudian Complexul Oedip este la fel de necesar ca i depirea lui. ntre 3 i 5 ani Complexul Oedip atinge intensitatea maxima, iar rolul su este fundamental consider analitii n structurarea personalitii i orientarea sexual a persoanei. Forma pozitiv a Complexului Oedip -copilul resimte dorine amoroase fa de printele de sex opus i ostile fa de printele de acelai sex- este responsabil de orientarea heterosexual a copilului. Forma negativ a Complexului iubire pentru printele de acelai sex i ur geloas pentru printele de sex opus este responsabil de orientarea homosexual a copilului. La pubertate Complexul Oedipian este depit cu mai mult sau mai puin succes prin tipul particular de alegere a obiectului. Freud consider c acest Complex este reactivat la pubertate i poate fi depit prin alegerea obiectului erotic i/sau sexual. Dac admitem c o anumit pulsiune sexual apare i se orienteaz ctre unul dintre prini n mod natural (ntre 3 i 5 ani), la o vrst la care aceasta nu este supus constrngerilor socio-morale, alegerea obiectului sexual care se realizeaz ncepnd cu pubertatea nu este automat, de la sine, biologic, ci st sub imperiul contiinei. Contiina puberului este dj structurat la 12 ani i ea poate s-i exercite rolul de arbitru al pulsiunilor sexuale. La vrsta pubertii i adolescenei relaia afectiv prini-copii nu mai st doar sub semnul biologicului ,ci al educaiei n primul rnd. Ca urmare Complexul Oedip-Electra, considerm c nu poate fi privit doar de la copilul n formare ctre adultul-printe, ci mai ales de la printe spre copil. Astfel, rolul priniilor n modelarea unei relaii normale, echilibrate ntre prini i copii este esenial. Atracia afectiv constatat de ctre prini - ntre tat i fiic, ntre mam i fiu - poate fi gestionat matur de ctre aduli i orientat ctre sentimente paterne i materne echilibrate. n cazul n care prinii nu au ei nii capacitatea de modelare a relaiei afective cu proprii lor copii pot s apar fenomene denaturate ca perversiuni

sexuale, incest, violene sexuale, etc., care vor afecta identitatea sexual a copiilor i poate chiar ntreaga lor personalitate. Complexul lui Cain de rivalitate fraternal este cunoscut n formelelui incipiente de fiecare copil care are un frate sau o sor. Fie c distana ntre frai este prea mare, fie c prinii nu au investit afectiv n mod egal n copii lor, fie din alte cauze Complexul lui Cain se poate forma i dezvolta. Gradul su de dezvoltare, formele patologice pe care uneori le poate lua acest complex depind de istoria de via a celor implicai, de modalitatea n care educaia a reuit s inhibe pornirile agresive (de ur, gelozie, invidieetc.) i s le stimuleze pe cele pozitive (de colaborare, iubire, ajutor). Mediul familial are i n acest caz rolul esenial n rezolvarea complexului lui Cain. Complexul de inferioritate apare n perioada pubertii fiind n strns legtur cu formarea imaginii de sine. El nu se dezvolt pe baza unei inferioriti reale, ci pe baza unei imagini deformate asupra unei anumite componente a persoanei sau a ntregii personaliti. Dac celelalte complexe despre care am vorbit Complexul lui Oedip, Complexul lui Cain, se formeaz n copilria mic, Complexul de inferioritate se dezvolt mai trziu, fiind dependent de structurarea contiinei de sine. Aceast perioad a structurrii contiinei de sine este o perioad de hipertrofiere a sensibilitii, de pendulare ntre emoii i sentimente opuse cu privire la sine i la ceilali. Experienele personale negative n ceea ce privete dezvoltarea unui Eu puternic i echilibrat - cum ar mediul familial nchis, frustrant, inhibant sau lipsa unor experiene sociale stimulative - pot conduce la dezvoltarea Complexul de inferioritate. Teama n diferitele ei forme i grade ar putea fi considerat nucleul Complexului de inferioritate. Complexul de inferioritate el nsui poate sta la baza unor tulburride personalitate cum ar fi timiditatea, poate sta la baza unor dificulti majore de adaptare la viaa social n general i la viaa de familie n special. Complexele de atitudine ar putea fi considerate cele mai semnificative complexe pentru perioada de tranziie pe care o traverseaz Romnia din 1989 pn n prezent. Dei Complexele de atitudine sunt prezentate ca fiind complexe personale sentimentele de abandon i nostalgie, comportamentele de regresiune n perioadele anterioare se constituie n complexele societii romneti n tranziie. Trecerea de la societatea comunist, dictatorial la cea capitalist,democratic nu se realizeaz printr-un proces liniar, ascendant, ci printr-un proces contradictoriu, cu pai nainte i napoi. Astfel, nereuitele nregistrate n perioada de tranziie pe plan economic, social, politic, cultural au i o component psihologic: mentalitile vechii societi. Aceste mentaliti care au o inerie mai mare dect fenomenele la care se refer, reprezint conglomerate ideo-afectivecare blocheaz ascensiunea societii capitaliste. Sentimentele paternaliste de supunere fa de statul (comunist) atotputernic sunt specifice societii comuniste, dar devin inhibitorii pentru noua societate capitalist. Ele se organizeaz n complexe sociale pe msur ce satisfac necesitile de securitate ale oamenilor muncii, dar i mpiedic n realitate s-i gseasc un loc de munc prin iniiativ i creativitate. Am putea identifica cteva dintre complexele societii romneti, dezvoltate dup 1989 cum ar fi: - complexul naterii ( ntoarcerea la securitatea comunist); - complexul castrrii ( imposibilitatea societii romneti de a se afirma n mod autonom); - complexul de culpabilitate (vinovia fa de trecutul comunist)

Complexele personale sau sociale pot fi depite mai greu deoarece ele fac parte din incontientul personal i respectiv din incontientul colectiv. Complexul este o conduit ru integrat n sistemul personalitii, un corp strin care se va reactiva n situaii asemntoare cu cele n care s-a format. Aa cum subiectul nu are contiina de a avea un complex, societatea nu este contient de complexele sale. Scoaterea complexelor din imperiul incontientului reprezint primul pas ctre vindecarea de complexe. Complexele fie ele personale sau sociale nu se vindec de la sine,sub efectul vrstei sau al experienelor pozitive de via. Dei complexul n nelesul su patologic face obiectul psihoterapiei sau chiar al psihiatriei, prevenirea apariiei complexului sau a dezvoltrii lui patologice constituie subiectul consilierii. Consilierea psihologic ca i cea educaional au nu numai funcii de prevenie, ci i de depire a complexelor. Tehnicile de decondiionare, metodele analizei tranzacionale, metodele non-directive de inspiraie rogersian sunt deosebit de eficiente ndepirea i corectarea complexelor personale ca i tehnologia procesului de consiliere educaional. BIBLIOGRAFIE: Dimitriu-Tiron, E.,( 2001), Prejudecat i spectacol la grania dintre dou lumi, Editura Spiru Haret, Iai. Neveanu, P. P., (1978), Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, Bucureti. Mucchielli, R., (1971), Les complexes personnels, E.S.F., Paris Leplanche, J., Pontalis, J.B., (1994), Vocabularul psihanalizei, Editura Humanitas, Bucureti, Dimitriu, E., (1998), Timiditatea i terapia ei, Editura tiin i Tehnic, Bucureti