Pablo, la fe del profeta cuestionado

El libro del profeta Isaas es el libro del Antiguo Testamento ms citado en las cartas paulinas, hasta unas 28 veces en 25 textos distintos (si aadiramos posibles alusiones, tendramos un total de 46 referencias a Isaas). Pablo sinti que su vocacin era similar a la de Isaas: su Evangelio lo recibi directamente de Dios (1Tes 1, 5; 2, 13; 1Cor 2, 7), como los profetas, para comunicarla a otros (Jer 1, 2; Is 2, 1; Miq 1, 1; Joel 1, 1; Sof 1, 1; cf. Lc 3, 2). Pablo transmite la buena noticia, el Evangelio (1Tes 2, 2.4.8.9) igual que Isaas se siente impulsado por el espritu de Dios para dar buenas noticias a los oprimidos (Is 61, 1). La donacin del Espritu Santo es el signo de la irrupcin del fin de los tiempos en Ezequiel (36, 26s.) y en otros profetas: Suceder despus de esto que yo derramar mi Espritu en toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn, vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Hasta en los siervos y las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. (Joel 3, 1-2) Tambin en Isaas el Espritu de Dios se posa sobre el Siervo de Yahveh (Is 42, 1) y sobre el profeta (61, 1), y es anunciado para todo el pueblo (32, 15) cuando lleguen los tiempos en que se instaure un reino de justicia y paz (32, 1-20; 44, 3). Para Pablo, esos tiempos anunciados por los profetas, han llegado ya gracias a Cristo. Pablo defiende con ardor la llegada y la presencia del Espritu en los cristianos (1Tes 1, 6; 4, 8; 5, 19). Como continuador de la misin de los profetas, Pablo hizo de la justicia el centro de su evangelio (1Tes 2, 10; Is 60, 17s; 61, 3.10.11); no buscaba el ser alabado por todos ni caer bien a todo el mundo (1Tes 2, 6; Is 52, 14); su palabra quera ser nimo, exhortacin, consuelo autntico para aquellos que lo necesitan (1Tes 2, 12; Is 40, 1: Consolad, consolad a mi pueblo). Por eso, el profeta sabe que no siempre va a ser entendido; que su palabra en ocasiones resultar molesta; que su denuncia ofender a quienes se sienten cmodos con la situacin actual; que su libertad inquieta a quienes buscan ante todo el orden y mantenerse apegados a lo de siempre, a lo establecido, lo conocido. El futuro de esperanza que anuncia el profeta es percibido como riesgo y amenaza por algunos. Como profeta de Cristo, tena Pablo que hacer frente muchas veces a una oposicin seria, a dificultades de dentro y de fuera de la comunidad cristiana: Conocis bien, hermanos, que nuestra estancia entre vosotros no fue infructuosa, sino que, como sabis, despus de haber padecido sufrimientos e injurias en Filipos, tuvimos confianza en nuestro Dios para predicaros el Evangelio de Dios en medio de muchos combates. (1Tes 2, 1) Su persona fue objeto de ataques personales. En la mayora de sus cartas tiene que defenderse de todo tipo de acusaciones, muchas veces mal intencionadas: pondrn en duda que su predicacin sea autntico evangelio de Cristo; sospecharn de su libertad para acomodarse a todos, judos y griegos; les molestar el que trabaje para ganarse la vida en lugar de ser alimentado por las comunidades, como hacan otros apstoles; le compararn con otros apstoles con mejor presencia fsica o mayores dotes retricas o intelectuales; etc. Pablo mismo sinti en varios momentos la angustia o el miedo de que todo su trabajo fuera arruinado por otros, el que la vida evanglica de las comunidades fundadas por l se ahogara en medio de disputas de poder, o de propuestas que las alejaban del Espritu que libera para atarlas a ritos y preceptos propios del judasmo: temo haber trabajado duro por vosotros intilmente (Gal 4, 11; ver 1Tes 3, 3). Seguro que las palabras del Siervo de Isaas (Is 49, 4) le resonaban frecuentemente en el corazn: Yo me deca: En balde me he fatigado, intilmente y en vano he gastado mi fuerza. Sin embargo, mi juicio pertenece al Seor, y mi recompensa est en mi Dios.

Pablo aprendi a leer su vida a la luz de los profetas de Israel (por ejemplo, Is 7, 13). Su misin comporta incomprensiones y persecuciones, que son a su vez prueba de la sinceridad de su trabajo. Sus palabras se acercan con frecuencia a la figura del profeta sufriente y perseguido, sabe lo que le espera, y avisa a otros de que para ser fieles a Cristo hay que estar avisado y preparado para la incomprensin: Os enviamos a Timoteo, nuestro hermano y colaborador de Dios en el Evangelio de Cristo, para confirmaros y animaros en vuestra fe, para que nadie flaquee en esas tribulaciones. Bien sabis que eso es lo que nos espera; pues ya cuando estbamos entre vosotros os predecamos que bamos a sufrir tribulaciones, como sabis que ha sucedido. (1Tes 3, 3-4) El cristiano tiene, para defenderse de quienes le ataquen, las armas con que la literatura proftica describe al soldado de Dios (Is 59, 17 y 61, 10) que, lejos de posturas violentes, se alimenta a diario de las fuentes del evangelio: la fe, la esperanza y la caridad. Nosotros, que somos del da, mantengmonos sobrios, estemos revestidos con la coraza de la fe y de la caridad, con el yelmo de la esperanza de salvacin. (1Tes 5, 8; mira tambin Rm 13, 11-14; 2Cor 6, 7; 10, 3-6; Ef 6, 10-20; Col 2, 15)

Para reflexionar:
Creo de verdad en que el Espritu hoy sigue llamando, incitando a proclamar? Hay hoy profetas? He experimentado algn tipo de incomprensin al defender la verdad del Evangelio? Soy consciente de que mi fe puede llevarme al conflicto? Cmo me preparo para ese conflicto? La identificacin con figuras del AT, como los profetas, o con los santos de la Iglesia, slo es posible si los conozco, los leo directamente, leo sus biografas o veo sus vidas narradas en documentales, pelculas, etc. Hay algn cauce en mi vida que me abre a esos testimonios de fe y de vida? Me dejo cuestionar, interrogar, por ellos? Son consuelo, nimo, para entender lo que me pasa, lo que nos pasa, con una luz nueva?