Sunteți pe pagina 1din 12

BALTAGUL (M.

Sadoveanu)

CUPRINS 1. M. Sadoveanu activitate; oper 2. BALTAGUL analiza romanului 3. BALTAGUL monografia lumii muntenilor
4. Vitoria Lipan

M. SADOVEANU M. Sadoveanu este n literatura romn scriitorul care a creat o oper ce st mrturie a identificrii sale cu lumea rneasc unde i avea rdcinile. El nsui mrturisete ntoarcerea ctre sufletul btrnilor i spre trecut, devenind aliatul celor de-o lege cu maica sa: Ca vntor, pescar, priscar i pomicultor am rmas tot n rnduiala rural []. M-a interesat pretutindeni omul cel vechi al pmntului. L-am gsit pretutindeni unitar: n cntec, n datini, n aspiraii, n buntatea-i neleapt []. Pretutindeni i totdeauna am avut prilej de bucurie s m regsesc pe mine nsumi n acest suflet colectiv. n activitatea sa de prozator (povestitor, romancier) Sadoveanu s-a artat preocupat de istorie (Fraii Jderi, Zodia cancerului sau Vremea Duci-Vod, Nicoar Potcoav, Neamul oimretilor), de natur (ara de dincolo de negur, Dumbrava minunat, Nada florilor), de datini, tradiii, obiceiuri ori de aspectele sociale (Hanu Ancuei, Baltagul, Dureri nbuite, Locul unde nu s-a ntmplat nimic). activitatea sa publicistic este legat n mod deosebit de revistele Smntorul (expresie a smntorismului ce l avea ca teoretician activ pe N. Iorga) i Viaa romneasc (ce promova poporanismul al crui principal doctrinar era Garabet Ibrileanu). prin tematica abordat Sadoveanu rmne fidel principiilor tradiionaliste.

BALTAGUL (M. Sadoveanu) Publicarea crii - romanul este publicat n anul 1930 - este scris n doar 10 zile - nu cunoatem date despre geneza romanului (mprejurrile n care a fost scris); cert este c Sadoveanu a vizitat spaiul geografic n care este plasat aciunea crii. - Sadoveanu a scris Baltagul cu o srguin desvrit, fr ezitri, reluri, rescrieri: Manuscrisul e aa de frumos i curat, fr adaosuri, aproape fr tersturi, c-l pune n plic i-l trimite aa cum se afl la editur (Profira Sadoveanu) - opera se nate mai nti n mintea autorului, iar ceea ce urmeaz nu este altceva dect un simplu act de transcriere din memorie pe foaia de hrtie: Fraz cu fraz, n gnd, am compus cele dinti nuvele []. Dup ce alctuiam astfel acestora ntregul text i-l memorizam, l murmuram ca s-l aud cum sun, apoi l treceam pe hrtie. (M. Sadoveanu) Titlul romanului - Baltagul reprezint arma cu care va fi mplinit actul justiiar, dar i arma crimei. Baltagul lui Gheorghi, special fcut n vederea expediiei pe care mama i fiul urmau s-o ntreprind, sfinit de preot, va rmne neptat de snge cci lovitura va fi aplicat criminalului cu baltagul acestuia (acelai baltag l-a ucis i pe Nechifor). n lumea oamenilor de la munte, nclcarea normei morale, atrage dup sine pedepsirea asasinului pentru ea ordinea s fie restabilit. Motto Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne. - face trimitere la balada popular Mioria - ca i n balad este evocat o lume n care majoritatea se ocup cu oieritul (tnrul din Mioria este i el pstor) iar cinele i nsoete pe oieri n procesul transhumanei, oferindu-le protecie. - n Baltagul cinele este acela care o ajut pe Vitoria s descopere cadavrul soului, ascuns n rp, participnd i la rzbunarea morii stpnului. - trimitere la Cerber sau la cinele ce-i nsoete pe Horus i Isis n cutare lui Osiris. Tipologia romanului (formula romanesc) - roman realist i obiectiv: Baltagul e un roman realist n sensul cel mai propriu i poate fi citit ca atare. (). Nicieri n-a pus Sadoveanu mai mult obiectivitate i mai puin sentimentalism dect n acest roman (N. Manolescu, Sadoveanu sau utopia crii, 1976)

- roman mitic i simbolic (Nehifor s-a nscut a doua oar prin schimbarea numelui ca Dionysos, mitul lui Isis i Osiris, luntraul Charon, Cerberul). - roman al inteligenei i al aciunii justiiare (poliist) - roman social - roman iniiatic (bildungsroman; Ghiorghi parcurge un drum iniiatic) - roman de dragoste (iubirea pentru soul ei o determin pe Vitoria s-l caute) Despre formula romanesc vorbete Al. Paleologu n Treptele lumii sau cale ctre sine a lui M. Sadoveanu - roman tradiional Teme i motive - iubirea, moartea, monografia satului de la munte, cltoria, iniierea, visul, apa, rzbunarea. Timp i spaiu - timpul n care au loc ntmplrile narate nu este precizat. l putem totui aproxima pe baza unor indici: introducerea calendarului nou (s-a fcut n 1924); Gheorghi cltorete cu trenul. Aadar, faptele povestite ar putea fi contemporane cu scrierea crii. - spaiul aciunii este precizat, cuprins ntre munii i valea Tarcului i regiunea Dornelor. Numele satului Lipanilor, Mgura, e fictiv, existnd ns, deasupra prului Tarcu, un munte cu aceast denumire. Celelalte toponime aparin geografiei reale: Piatra Neam, Clugreni, Farcaa, Borca, Sabasa, Broteni, Luhau, etc nota de veridicitate. Sadoveanu creeaz imaginea unei lumi, reprezentnd un mod de existen, ce depete limitele unei zone geografice i ale unui moment istoric (George Gan, Prefa la Mihail Sadoveanu, Baltagul) Structura compoziional - din punct de vedere compoziional, romanul cuprinde XVI capitole, numerotate cu cifre romane, fr titlu; au fost identificate trei pri: prima parte pn la plecarea Vitoriei i a feciorului n cutarea lui Lipan, partea a doua - drumul, partea a treia de la ncheierea drumului pn la final. Perspectiva narativ - din spate (focalizarea zero) narator omniscient i omniprezent, tie totul despre personaje, relatarea este obiectiv, la persoana a III-a. Modaliti de expunere - predomin naraiunea, mpletit cu descrierea i cu dialogul; apare uneori i monologul interior .

- aciunea este linear, evenimentele desfurndu-se n ordine cronologic; secvenele se succed prin nlnuire i alternan. Onomastica (semnificaia numelui personajelor) - Vitoria: n expediia militar (Paul Georgescu) pe care o ntreprinde, munteanca iese nvingtoare - Nechifor: Nike phoros (gr.) = purttor de victorie - Gheorghe: cel care a ucis balaurul nume de nvingtor Pe Nechifor l chemase Gheorghe (istoria schimbrii numelui) aa cum l va chema pe fecior (o reprezentare a tatlui) Asemnarea romanului cu o tragedie Dar <<Baltagul>> nu urmeaz legea romanului, adic neprevzutul epic, ci a tragediei, care ncepe cu sfritul, luminnd propriul su trecut, astfel nct aceast carte, despre care s-a spus c e un roman poliist, duce la anularea aciunii (Paul Georgescu n Al. Paleologu, Treptele) Mioria / Baltagul - moto-ul romanului, n primul rnd, face trimitere la balada popular Mioria . - induce n eroare alegerea, ca pretext epic, a situaiei din balada popular: doi ciobani ucid pe al treilea ca s-i ia oile - n <<Baltagul>> mitul e privit din alt perspectiv; nu ca n <<Mioria>>, din unghiul celui ce trebuie s moar, ci al celui ce va suporta greul absenei (Paul Georgescu, Destinul interior, n Polivalena necesar, 1957). - Al. Paleologu vorbete despre intenia demitizant a autorului de a da o Anti Mioria. Tot el stabilete cteva deosebiri ntre balad i romanul sadovenian: n Mioria 1. nu se tie dac, de fapt, crima a fost svrit; 2. n cazul n care ea a fost svrit, victima rmne cu trup i cu suflet n cadrul ei familiar; 3. crima nu ar avea nici o urmare justiiar; 4. victima e un tnr, aproape adolescent, nensurat, sortit ca i Adonis, unei mori timpurii; 5. victima i transfigureaz probabila moarte ntr-o uria apoteoz uranic i cosmic (alegoria moarte nunt, la care particip i elemente ale planului cosmic; ex. Soarele). n Baltagul 1. crima a fost efectiv svrit; 2. rmiele victimei sunt risipite ntr-o vgun ndeprtat, cioprite de slbticiuni, iar sufletul i e, fr ndoial, nempcat; 3. toat aciunea romanului are caracter justiiar; 4. victima e un om n plin maturitate, nsurat, tat de familie; 5. moartea victimei d loc unei coborri n Infern.

Ion Negoiescu este i el de prere c Baltagul este un roman demitizant ns Eugen Lovinescu vorbete despre o reconstituire a Mioriei. n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent George Clinescu afirm: Acum suntem n Dacia, n teritoriul muntenesc al oierilor, ca punct de plecare. Intriga romanului e antropologic. n virtutea transhumanei, pstori, turme, cini, migreaz n cursul anului, calendaristic, n cutare de pune i adpost, ntorcndu-se la munte la date ntru venicie fixe. Cazul din <<Baltagul>> e, n punctul de plecare, acela din <<Mioria>>. Un cioban a fost ucis de ali pstori spre a fi prdat de turme. Scriitorul a depit ns cu mult aceast team, mai mult liric, construind un epic suprapus.

Baltagul - monografie a lumii muntenilor n Baltagul pot fi observate dou nivele ale naraiunii: lumea oamenilor de la munte (personajul colectiv) i o familie exponenial (Lipan). Autorul zugrvete o lume arhaic (urmrind psihologia, morala, ocupaiile, obiceiurile, credinele i superstiiile, mbrcmintea, uneltele) n care ptrund urme ale capitalismului i ale noului. De pild, Nechifor Lipan este proprietar i negustor de oi, banul cptnd importan (influena capitalismului). Gheorghi cltorete cu trenul, tie carte i ine inventarul oilor, notndu-le ntr-o condic spre surprinderea unui cioban btrn. i Minodora ncearc s ias din tiparele lumii n care triete, primind mustrarea mamei: Acuma v strmbai una la alta i nu v mai place catrina i cmaa; i v ung la inim lutarii care cnt cteun val nemesc. i art eu coc, val i bluz, ard-te para focului s te ard! Nici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de acestea i-n legea noastr trebuie s trieti i tu. Altfel i leg o piatr de gt i te dau n Tarcu. Mama se dovedete aadar a fi o aprtoare a tradiiei, a unor valori morale nescrise, transmise din generaie n generaie i dorete s-i creasc i s-i educe copiii n spiritul legii strvechi. Cnd, forat de mprejurri, este nevoit s vorbeasc la telefon, are sentimentul c a comis un pcat. Criticul literar, Paul Georgescu, n Destinul interior din Polivalena necesar (1967) afirma: ...n <<Baltagul>> nu e descris numai o structur social nchis, ci dou lumi n contact, n convieuire i antagonism. [] Sadoveanu (...) confrunt societatea bazat pe bani, pe acumulare i posesiune, cu societatea pastoral, productoare de bunuri, sobr prin natura lucrurilor. Asasinarea lui Nechifor Lipan nu e un accident, un caz, ci expresia violent ultim, a legii capitalismului, n care averea este valoarea suprem. Incipitul romanului prezint o poveste legend pe care o rostea Nechifor Lipan pe la petreceri, n care se arat cu ce au fost nzestrai muntenii, sosii

ultimii la Dumnezeu: Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee. n ceea ce privete ocupaiile, aflm c muntenii sunt fie tietori de lemne, dobornd brazi i fcndu-i plute pe care le mn pe Bistria i pe Siret pn departe, la Galai, fie pstori, cu stni n munte, de unde coboar numai toamna i-i duc turmele la iernat, n bli: Munteanului -i dat s -i ctige pnea cea de toate zilele cu toporul ori cu caa. Cei cu toporul dau jos brazii din pdure i-i duc la apa Bistriei; dup aceea i fac plute pe care le mn pn la Galai, la marginea lumii. Cei mai vrednici ntemeiaz stni n munte. Acolo stau cu Dumnezeu i cu singurtile, pn ce se mpuineaz ziua. Asupra iernii coboar la locuri largi i-i pun turmele la iernat n bli. Pstorii ce triesc la munte sunt un neam al crui mod de via e statornicit nc de la nceputul lumii. Dovad a vechimii este i acel motto din Mioria, supranumit cel dinti cntec al pstorilor. Oamenii de la munte sunt legai afectiv de spaiul n care triesc (munteanul are rdcin la locul lui, ca i bradul) i din care ies doar de nevoie, ntorcndu-se neaprat, cci se feresc de alte neamuri i de oamenii de la cmpie, mai receptivi la nou. Triesc din generaie n generaie ntr-o izolare a crei contiin o au i pe care o ntrein afirm criticul literar George Gan. Totui, familia Lipanilor, dei nu era de fel din Mgura Tarcului, va fi acceptat. Ca psihologie, locuitorii acetia de sub brad sunt nite fpturi de mirare. Iui i nestatornici ca apele, ca vremea; rbdtori n suferini ca i-n ierni cumplite, fr griji n bucurii, plcndu-le dragostea i petrecerile, cu un caracter puternic , cu o fire deschis i prietenoas. Observm c portretul moral al colectivitii este construit prin raportare la elementele naturii (ca n poezia popular; natura le asigur muntenilor existena, fie ei tietori de lemne ori pstori). Existena muntenilor este guvernat mai puin de legile schimbtoare ale stpnirii (i Vitoria, ngrijorat c soul nu mai apare, merge mai nti la preot, apoi la baba Maranda i n cele din urm la autoriti) ct de datin i de natur. De datin ine i celebrarea anumitor momente ale ciclului cosmic i ale vieii individuale: petreceri de iarn cu urrile i colindele de Anul Nou, srbtori ale solstiiului de iarn (cnd generaiile se bucur de creterea zilei i nceputul anilor), petreceri i ritualuri care nsoesc naterea, nunta, moartea (botezul). La Borca, Vitoriei i lui Gheorghi, le-au ieit n cale oameni, au apucat de cpestre caii i i-au abtut ntr-o ograd. Erau aprini la obraz i aveau plcere s cinsteasc pe drumei i s-i ospteze. Vitoria a trebuit s descalece, s intre la lehuz i s-i puie rodin sub pern, un cotei de bucele de zahr i pe fruntea cretinului celui nou o hrtie de 20 de lei. S-a nchinat cu paharul de butur ctr nnai, a srutat mna preotului.

Nunta este i ea figurat: Fugeau sniile cu nuntaii pe apa Bistriei; mireasa i drutele cu capetele nflorite; nevestele numai n catrin i bondii. Brbaii mpucau cu pistoalele asupra brazilor, ca s sperie i s-alunge mai degrab iarna. Cum au vzut oameni strini pe drumul de sus, vorniceii au pus pinteni i le-au ieit nainte cu nfrmile flfind. Au ntins plosca i-au ridicat pistoalele. Ori beau n cinstea feciorului de mprat i a slvitei doamne mirese, ori i omoar pe loc. Dup ce a asistat la un botez i o nunt Vitoria va trebui s organizeze ea nsi un ceremonial, dar de nmormntare. Nechifor Lipan trebuie s fie ngropat cretinete i rzbunat pentru ca sufletul su s se poat odihni n pace. Mortul este privegheat, apoi condus spre cimitir cu un ntreg ritual, cu preoi, buciumai, bocitoare, cu popasuri la rscruci i cu anumite daruri; urmeaz praznicul. De datin, de tradiie, in i anumite reguli nescrise ale comportrii individului n colectivitatea din care face parte. Crima este privit ca efectul unui blestem, iar abaterile de la norma moral (rare dealtfel) sunt sancionate sever: iar cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc. Blstmat este s fie urmrit i dat pe fa. Dator este s-l urmreasc fiarele i dobitoacele. Dac ai cunoate nelesurile vntului i a ipetului de paseri, i a tuturor urmelor care snt dar nu se vd dintr-o dat atuncea ndat ai ajunge la cel vinovat. De ajuns tot trebuie s ajungi la el, ns mai trziu. (Vitoria se conduce ntr-adevr dup semnele vremii). Observm participarea naturii la meninerea normei morale. Muntenii sunt reticeni la nou, iar asta reiese i din faptul c schimbarea calendarului e privit ca o tulburare a datinei i de aceea este respins: ...dup rnduielile cele nou ieite de la stpnire i btute cu darabana i spuse de crainic, clindarul s-a schimbat []. Noi ne inem cu clindarul cel vechi de la nceputul lumii []. Noi nu vrem altfel i facem pe popa nostru cu de-a sila s se ie de lege. Natura este adnc implicat n ntreaga existen a oamenilor de la munte: activitile lor, ca tietori de lemne sau ca oieri, sunt strns legate de natur; srbtorile au pentru ei semnificaii legate de micarea cosmic, neleg semnele vremii. Criticul George Gan, n Mihail Sadoveanu. Baltagul afirma: sufletul lor e modelat de trirea n intimitatea naturii. Nu e de mirare deci c se mic n spaiul lor geografic ca ntr-un cadru familiar, c neleg semnele ce prevestesc schimbarea vremii. Comunicarea cu natura devine deplin prin aceea c supuii naturii, respectnd valori care sunt n acord cu ea, oamenii acetia atribuie la rndul lor naturii valori exclusiv umane: cele morale. n viziunea lui Sadoveanu, natura e, ca n clasicismul folcloric sau n cel cult, o natur moral. Se urmrete n roman i credina oamenilor n superstiii, vise i vrji, relaia cu biserica i cu autoritile (prin Vitoria).

VITORIA LIPAN -portretul fizic: Ochii ei cprui, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui departe. Fusul se nvrtea harnic dar singur privirea trdeaz ngrijorarea femeii; reaciile acesteia devin instinctuale, eroina suferind un proces de interiorizare. Nu mai era tnr dar avea o frumuse neobinuit n privire. -statutul social: cstorit, cu doi copii, cu o gospodrie ngrijit i ndestulat Avere aveau ct le trebuia: poclzi n cas, piei de miel n pod; oi n munte. Aveau i parale strnse ntr-un copiel cu cenu. Fiindu-le lehamite de lapte, brnz i carne de oi sfrtecate de lup, aduceau de la cmpie legume (...), fin de ppuoi. -motivul ngrijorrii: plecarea lui Nechifor Lipan dup nite oi, la Dorna i ntrzierea acestuia. -n memoria afectiv a eroinei, chipul celui drag nu poate fi reconstituit, ci doar glasul acestuia: n singurtatea ei, femeia cerca s ptrund pn la el. Nu putea s-i vad chipul; dar i auzise glasul. -pe lng viaa aspr, caracteristic oamenilor de la munte, avusese i unele necazuri: micile conflicte conjugale, din apte copii triser doar doi. -iubirea pentru Nechifor: ...era dragostea ei de douzeci i mai bine de ani. Aa-i fusese drag n tineree Lipan, aa-i era drag -acum Abia acum nelegea c dragostea ei se pstrase ca-n tineree C-ci eu, drag cucoan Marie, am trit pe lumea asta numai pentru omul acela al meu -am fost mulmit i nflorit cu dnsul. -femeie harnic ntreprinztoare: uneori mergea ea nsi s aduc fin de la cmpie, ncrcnd-o singur, n desagi, pe cinci clui: Pe cel din frunte clrea ea brbtete -spirit de observaie i intuiie: pune cap la cap bnuielile i alctuiete scenariul exact al crimei, dovedind spirit de detectiv: Mama asta trebuie s fie fermectoare; cunoate gndul omului (Gheorhi). -fire hotrt i autoritar, copiii respectndu-i hotrrile ...iar obrazul maic-sa parc era un portret neclintit (cnd decide s-o duc pe Minodora la mnstire la maica Melania, sor a mamei Vitoriei) Se curise de orice gnduri, dorin i doruri n afar de scopu-i neclintit

-prevztoare: i las gospodria n ordine iar pe Minodora la loc sigur; i propune s mearg la drum ziua, pe lng oameni. -meter la vorbe, cu un umor discret (mucalit-precum Moromete): Dragul mamei crturar, i ntoarse cuvntul nevasta; se vede c mintea ta e-n cri i-n slove. Mai bine ar fi s fie la tine n cap. Mnnc zdravn i te ntrete, nu atta pentru tine ct pentru baltag. (i spune fiului) -Aa este; scoate , fat, din casa cea mic ce-i trebuie holteiului istuia i leapd-i toate n brae, ca s se suie cu ele la hogeag. -Da' nu m mai sui eu cu ele. Ce s fac la hogeag? -S strici un cuibar de stnci. -bun psiholog: tie cum s pun ntrebrile pentru a cpta rspuns; tie cum s procedeze pentru a nu da de bnuit Cnd s muli ei te bag mai puin n sam i tu i poi mai bine cerceta. -contiina superioritii: n douzeci de ani am ajuns eu s-i tiu drumurile i ntoarcerile. Poate zbovi o zi ori dou, cu lutari i cu petrecere, ca un brbat ce se afl. ns dup aceea vine la slaul lui. tie c-l doresc i nici eu nu i-am fost urt. Ea era deasupra tuturora; avea ntr-nsa o putere -o tain, pe care Lipan nu era n stare s le dezlege. Venea la dnsa ca la apa cea bun. -disimulare, viclenie: pe drumul spre Dorna le spune oamenilor pe care i ntlnete n cale c merge dup o datorie, pentru ca nimeni s nu bnuiasc faptul c are bani asupra ei: Arta vesel fa i limb ascuit, dei s-ar fi cuvenit s fie scrbit, cci se duce la ri datornici, la Dorna (cnd nchin cu paharul n cinstea mirilor). Acuma, n sfrit, i se prea c-o nelesese i o judeca destul de viclean i ascuns (omul legii). -procesul de interiorizare ... privind fr s vad frmntarea de-afar a stihiilor. Se desfcuse ncet-ncet de lume i intrase oarecum n sine. Timpul sttu. l nsemna totui cu vinerile negre, n care se purta de colocolo, fr hran, fr ap, fr cuvnt, cu broboada cernit peste gur. Ea ns se socotea moart, ca i omul ei, care nu era lng dnsa. -pstrtoare a tradiiei i a rnduielilor strvechi; i educ i copiii n spiritul tradiiei. Acuma v strmbai una la alta i nu v mai place catrina i cmaa; i v ung la inim lutarii care cnt cte-un val nemesc. i art eu coc, val i bluz, ard-te para focului s te ard! Nici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea nam tiut de acestea i-n legea noastr trebuie s trieti i tu. Altfel i leg o piatr de gt i te dau n Tarcu. N-ai mai nvat? Nu mai tii ce-i curat, ce-i sfnt i ce-i bun de cnd i umbl grguni n cap i te cheam domnioar!.

fata se arat sprinten, cu cmaa alb i catrin neagr vrstat ro. Purta prul mpletit n cunun, fr nici o broboad, dup rnduiala fecioarelor. Era descul: ciuboelele cu potcoave galbene i cu vrfuri de glan cumprate de la Gheorgheni le inea numai pentru hori i nuni i pentru drumurile la trg. (Minodora) Cerc s-mi gsesc soul. i fac toate slujbele rnduite, ca s i se liniteasc sufletul. Acuma mi s-a artat n vis cu faa, i m cheam. -credina n vise n noaptea asta, ctre zori, a avut cel dinti semn n vis, care a mpuns-o n inim -a tulburat-o i mai mult. Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape. -credina n superstiii: cocoul, cu pliscul ndreptat spre poart, dnd semne de plecare, i ntrete bnuiala c Nechifor nu va veni acas. -credina n vrji: dup ce merge la preot, Vitoria i face o vizit i babei Maranda. Pune ns la ndoial spusele acesteia, atunci cnd afl c soul ei ar zbovi la una cu ochi verzi i cu sprncenele mbinate. -credina n biseric: cnd ncepe s fie ngrijorat merge mai nti la preotul satului, Daniil, pentru a-i cere sfatul; pltete slujbe i ine post; merge la mnstire, pentru a se ruga la icoana Sfintei Ana; se spovedete i se mprtete nainte de a porni la drum. -cunoate semnele vremii: moartea naturii, n prag de iarn, poate sugera trecerea n nefiin a lui Nechifor; aciunea romanului se ncheie primvara, cnd, odat cu renaterea naturii, familia Lipan, dei mpuinat, va relua cursul firesc al vieii. vntul ncepe a uiera, pdurea de brazi d i ea zvon, cinii latr iar munteanca nelege: ntr-adevr, se tulbur vremea..... Bate vnt cald, zise ea intrnd acas.... Se cunoate c intrm n zodia primverii. ntoarse ochii spre stele, simi subt sumie vnt cald; i n toate nelegea semne, nc nedesluite. Toate stteau ca-ntr-o ateptare. Cnd vor porni iar puhoaiele la vale, trebuiau s duc o veste nou. Aa dezlega Vitoria nelesul acestor nfiri schimbate. vntul rece care trgea dup sine nori negri i vrtejuri de ninsoare este interpretat de Vitoria ca o porunc de a face popas la Farcaa. Acuma vedea adevrat i bine c vntul a contenit. Czuse jos, n vale, i amuise i el. Semnul era vdit. -nu are ncredere n autoriti: ...m-oi duce i la dnii, dar ndejdea mea mare e n alt parte. -zbuciumul luntric trece de la bnuial la certitudine n ceea ce privete destinul lui Lipan: ....era plin de gnduri, de patim i durere.

...bnuiala care intrase ntr-nsa era un vierme neadormit. // Avnd ntrnsa tiina morii lui Nechifor Lipan i crncen durere, se vzu totui eliberat din ntuneric. -contient de dificultatea drumului:Ct om umbla -om cuta, mncarea noastr are s fie din pumn i n picioare. -apreciat de cei din jur: ...dac n-a fi ovrei i nsurat, i munteanca asta n-ar avea so, ntr-o sptmn a face o nunt.