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17 de setembro de 2010

As seitas crist-judaizantes em pleno sculo XXI

H alguns dias descobri que em Porto Velho, cidade onde moro, existe uma igreja judaizante. Ela confusa em sua interpretao da Bblia, em sua liturgia, na orientao da prtica da vida crist, no seu linguajar sectrio e em outros comportamentos que caracterizam esta faco evanglica. Sei que o movimento de retorno s razes judaicas est crescendo em todo o Brasil e produzindo um grupo de consumidores de parafernlias e supersties evanglicas com trejeitos israelenses. Deste modo, alguns objetos so introduzidos e usados no culto cristo como o toque do shofar [1], o kipar [2], e um vu que lembra os fariseus dos filmes bblicos, chamado talit [3], a menor [4] sobre a mesa da Ceia do Senhor, compe o montante de objetos sagrados indispensveis para o movimento. No dia a dia estimulam nos seus membros o hbito alimentar estilo kosher [5]. Parece-me que isto tudo resultado de uma teologia fast food, articulada por uma mente superficialmente criativa e de respaldada ignorncia bblica, com uma mistura de cultura israelense contempornea e uma pitadinha do esoterismo evanglico. Certamente os donos de lojas de artigos judaicos esto apreciando essa conversa toda! No perdendo a oportunidade os msicos gospel tm contribudo com a produo musical do gnero. Assim, a produo de cnticos que se assemelham mais ao lamento dos judeus pela sua incessante esperana de que o Messias ainda vir, ou a tristeza pela incompleta possesso do territrio da Palestina. Outras opes menos chorosas e com maior entretenimento so aquelas melodias que nos lembram o danante folclore israelense.[6] Quando cantadas nos cultos assemelham-se mais a uma sinagoga, ao bate-testa no Muro das Lamentaes, ou pulular teatral dos grupos folclricos judeus, e no propriamente uma igreja crist, aos gritos e invocaes de Iehoshua Hamashiah, e outras palavrinhas hebraicas na base do decoreba. Este teimoso retorno s coisas ultrapassadas do Judasmo um esforo antigo. No Novo Testamento os apstolos enfrentaram a incoerncia do pensamento judaizante infiltrando-se na Igreja. O primeiro conclio se reuniu para deliberar sobre consulta de prticas judaicas (At 15:1-29). Tambm Paulo escreveu a epstola aos Glatas, porque toda aquela regio, incluindo vrias igrejas locais, estava contaminada pelo legalismo hebreu.[7] O prprio apstolo Pedro teve o seu momento de imaturidade judaizante, e por este motivo foi repreendido (At 10-11; Gl 2:11-21). Desde os primrdios existiram seitas alegando terem a verdadeira doutrina, parte da Escritura, acrescentando novos ensinos e estranhas prticas sua verso personalizada de Cristianismo. Grupos judaizantes surgiram no fim do sculo I, os trs mais conhecidos foram os Nazarenos, os Elquesatas e os Ebionitas, sendo o ltimo de maior dano para a Cristandade primitiva.[8] Como toda heresia o movimento judaizante na Igreja do sculo XXI tem as suas incoerncias bblico-teolgicas. Digo incoerncia porque eles querem arbitrariamente selecionar segundo a sua predileo, e convenientemente somente o que fcil de obedecer, sem realmente explicar consistentemente com a Escritura Sagrada os motivos de suas crenas. Alerto para alguns perigos que este movimento, em todas as suas formas e sincretismos, bem como inovaes multifacetadas oferece: 1. O movimento de retorno s razes judaicas produz uma confuso quanto transio da antiga para a nova aliana. A antiga aliana teve incio entre Deus e Ado, e se estendeu at o cumprimento do derramar do Esprito Santo sobre toda a Igreja. No Pentecostes h o pice da
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transio da antiga para a nova aliana, tendo a sua nova administrao sob a obra consumada de Cristo. Em Cristo temos os benefcios da nova aliana, bem como a sua estrutura adaptada, como por exemplo, a substituio da circunciso pelo batismo, a guarda do Shabath pelo Domingo, a cessao das leis alimentcias, etc., e nisto percebemos continuidade e descontinuidade da antiga para a nova administrao da aliana. O autor da Epstola aos Hebreus ensina acerca da finalizao, a transio, o cumprimento e a consumao da antiga aliana, bem como do incio da nova aliana em Cristo.[9] 2. A tradicional e didtica diviso da Lei ignorada. Embora na linguagem dos autores bblicos eles mencionem apenas a palavra lei, precisamos ser hermeneuticamente justos ao sentido intencionado pelo autor e de aplicao da palavra em seu contexto. Mesmo usando o mesmo termo, nem sempre, os autores utilizavam no mesmo sentido a palavra lei. Tradicionalmente os telogos tm categorizado a Lei da seguinte forma: civil, cerimonial e moral. Para o estudo deste assunto indico a leitura de Mauro Meister, Lei e Graa (Editora Cultura Crist), pgs. 41-59. Resumindo conversa, sabemos que o uso civil cessou com o fim de Israel, enquanto nao teocrtica, o aspecto cerimonial se cumpriu em Cristo, em sua obedincia ativa, sofrimento e sacrifcio expiatrio e no seu ofcio de sumo-sacerdote; todavia, o uso moral da Lei tem a sua continuidade at a segunda vinda de Cristo. O que esta heresia intenta seletivamente impor a observncia de determinadas leis civis e cerimoniais e costumes judaicos contemporneos como parte do processo de salvao, ou apenas de santificao dos crentes sob a administrao da nova aliana. 3. O movimento judaizante nega a suficincia do sacrifcio de Cristo. Creio que aqui est a essncia da heresia judaizante. Segundo as Escrituras, nunca ningum foi salvo pela obedincia pessoal da Lei. Todos so salvos pela obedincia de Cristo, que mereceu o favor do Pai, e que substitutivamente foi punido em nosso lugar, sofrendo a condenao dos nossos pecados; e, esta salvao foi aplicada retroativamente na antiga aliana e atualmente na nova aliana. Nem no Antigo Testamento o uso cerimonial da Lei foi exigido como requisito para salvao dos crentes da antiga aliana. A tentativa de se obedecer s exigncias cerimoniais da Lei como complemento de redeno ou santificao, interpretando serem as prticas da dieta alimentar, o linguajar hebraico mal pronunciado na conversao comum e na liturgia do culto e outras estranhas adies, somente testemunha o seu entendimento confuso da obra redentora de Cristo. Talvez, em parte isto explique a substituio em alguns templos ou sales de culto, onde excluem o smbolo da cruz e optam por colocar a estrela de Davi.[10] 4. Existe uma predisposio latente para o Unitarismo. As antigas seitas crists judaizantes tenderam, e por fim se tornaram unitaristas, ou seja, negaram a doutrina da Trindade. Parece que isto aconteceu por afirmarem somente a unicidade do Pai enquanto Deus, e por gerarem conflitos quanto divindade e humanidade de Cristo. 5. A esquisita espiritualidade ritualstica por meio de smbolos no-cristos. Todos os objetos mencionados no incio deste artigo, desde filactrios at a bandeira israelense, so venerados e usados tanto no momento de culto, como diariamente como amuletos. Durante alguns cultos a rplica mal feita da arca da aliana carregada, tocada, rodeada por danarinos, ou como ato de consagrao. Estes so alguns exemplos desta espiritualidade irracional e no-bblica, em que as pessoas cultuam, oram, cantam, e exercitam a sua crena segurando ou vestindo estes e outros objetos. Isto no mnimo muito estranho ao ensino da Escritura Sagrada! Preocupa-me que o movimento seja crescente, e ao mesmo tempo visto ingenuamente como se no oferecesse perigo. Os apstolos e os primeiros cristos rechaaram os judaizantes por ser uma pedra de tropeo para a pregao universal do evangelho de Cristo, e tambm por no ser esta doutrina ensinada e nem as suas prticas exigidas por Jesus. Realmente houve na Igreja neotestamentria a tentativa por alguns de faz-la voltar s prticas e crenas do Judasmo, todavia, os discpulos discerniram sob o ensino do Mestre, que eram coisas ultrapassadas no processo da histria da redeno, e retroceder era negar o progresso da revelao comunicada pelo Esprito Santo, e ao mesmo tempo a consumao da perfeita obra de Cristo. Permita-me apenas lembr-lo que nada h de novo em termos de heresia. Ela apenas recebeu

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uma nomenclatura e configurao nova, conjugando algumas idias da nossa poca em que os seus proponentes vivem e so influenciados. O que torna aparentemente nova esta estranha prtica eclesiolgica que ela comunicada num discurso ps-moderno e sob a influncia de modismos pentecostais.[11] NOTAS: [1] Para os curiosos acesse http://pt.wikipedia.org/wiki/Shofar . [2] A origem medieval deste acessrio no despertou o seu uso universal entre os judeus da poca. O seu propsito diferenciar os judeus dos gentios, particularmente dos cristos, que descobrem a cabea na igreja. http://israel.chai.tripod.com/id3.html . [3] Este vu litrgico era usado tradicionalmente pela liderana masculina. http://www.jesuspaintings.com/decorative-flag/showfar_blower_talit.htm [4] A menor ou menorah o candelabro usado na poca do Tabernculo de Moiss e posteriormente no Templo de Jerusalm, que tinha a principal funo iluminar, mas agora virou acessrio esttico da mesa da Ceia ou do plpito. http://israel.chai.tripod.com/id4.html . [5] Alimentos kosher so todos aqueles que obedecem lei judaica quanto higiene. [6] Para um exemplo aqui em Porto Velho acesse http://www.youtube.com/user/diegoppt . [7] Carson, D.A., D.J. Moo, Leon Morris, Introduo ao Novo Testamento (Edies Vida Nova), pgs. 319-334. [8] Estas seitas foram irrelevantes para a formao teolgica da Igreja Primitiva. Mesmo reacionariamente os primeiros cristos apenas firmaram o que haviam recebido dos apstolos. As suas heresias podem ser conhecidas em seus escritos apcrifos como O Evangelho dos Nazarenos, O Evangelho Segundo os Hebreus e O Evangelho dos Ebionitas. Para uma leitura complementar de estudos das seitas judaizantes primitivas veja Eusbio de Cesaria, Histria Eclesistica (Editora Paulus), pgs. 150-151; Louis Berkhof, A Histria das Doutrinas Crist (PES), pgs. 42-43; Bengt Hgglund, Histria da Teologia (Editora Concrdia), pgs. 25-26; Roque Frangiotti, Histria das Heresias (Editora Paulus), pgs. 7-11. [9] Como este texto no um artigo de teologia bblica, recomendo para estudar melhor este assunto: O. Palmer Robertson, Cristo dos Pactos (Editora Cultura Crist); O. Palmer Robertson, Alianas (Editora Cultura Crist); O. Palmer Robertson, O Israel de Deus passado, presente e futuro (Editora Vida); Gerard van Groningen, O Progresso da Revelao no Antigo Testamento (Editora Cultura Crist); Gerard van Groningen, Revelao Messinica no Velho Testamento (Editora Cultura Crist); Gerard van Groningen, Criao e Consumao (Editora Cultura Crist), 3 volumes; Geerhardus Vos, The Teaching of the Epistle to the Hebrews (P&R Publishing); Geerhardus Vos, Biblical Theology (Banner of Truth). [10] Em geral, os adeptos deste movimento adotam uma escatologia Dispensacionalista ou at mesmo Ultradispensacionalista, em que ensina que os judeus possuem privilgios especiais acima e alm dos gentios, ou at mesmo que sero salvos, simplesmente por serem judeus, independentemente de crerem em Cristo como o seu salvador pessoal, ou no! [11] Caso queira ler um artigo com imagens em que se comprova a tese, acesse.
Postado por Ewerton B. Tokashiki no dia 17.9.10 Marcadores: Culto, Histria da Igreja, Liturgia, Ps-modernismo, Teologia Bblia
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LTIMOS COMENTRIOS
Anonymous wrote...
muito bom pastor, serviu muito para quando eu iniciar um relacionamento com santidade e Jesus no centro de todo esse relacionamento, Deus seja com teu ministrio.

Larissa wrote...
Gostei muito do texto ele realmente da o que pensar principalmente para mim e os adolescentes que me cercam...acompanho o blog, gosto dos assuntos e temas discutidos! e espero que continuem a... Continue >>

16 comentrios:

Annimo disse...
Bem lcido! Creio apenas que a linha divisria da AT para o NT se perfaz entre o nascimento de Cristo e o julgamento de Jerusalm em 70 d.C. O que o Sr. acha disso? Pr. Gotardo

18 de setembro de 2010 10:26

Alan Renn disse...

Inexpugnvel Pr. Ewerton, lamentvel tudo o qe tem acontecido no meio da cristandade. Pior ainda, que mesmo em algumas das nossas igrejas locais existem pastores que no usam a parafernlia judaica, no entanto, apegam-se s sombras como se no houvesse nada de errado. Por exemplo, sei de um que comemora a pscoa em sua igreja com cordeiro assado, pes sem fermento e alface. E o mesmo se d dentro do local de cultos, em plena manh de domingo. Fico impressionado com a forma fcil como algumas pessoas so seduzidas por tais modismos. No mais, meu irmo, um prazer ler um texto da tua lavra. Gostaria de, posteriormente, public-lo no Cristo Reformado. Um grande abrao.
18 de setembro de 2010 10:40

dmqsguima disse...
"Preocupa-me que o movimento seja crescente, e ao mesmo tempo visto ingenuamente como se no oferecesse perigo [...]". dessa forma que a apostasia se infiltra na IGREJA de CRISTO, ingenuamente, e devemos ficar atentos quanto a isso. Gostei do texto, muito bem escrito e com certeza dentro dos princpios inegociveis de Deus. Se observarmos com cuidado o que vem acontecendo em nosso pas, quantas "Igrejas Evanglicas" abrem e fecham a cada dia podemos perceber que o cristianismo tem vivido em uma "era fast food", onde a doutrina servida conforme o gosto do fregus. O que importa que Deus levanta pessoas que se posicionam contra isso no decorrer da histria! Abraos, []
18 de setembro de 2010 11:23

Samuel disse...
Ewerton, meu irmo, em Teresina mesmo eu j tive que lidar com algumas pessoas nessa linha judaizante, O pior mesmo ver isso chegando perto da gente. Sobre a pergunta do Pr. Gotardo, acima, tambm gostaria de saber tua resposta. Finalmente, creio que no h problema para o Alan publicar o texto! Abrao,
18 de setembro de 2010 15:07

Samuel disse...
Ewerton, meu irmo,

em Teresina mesmo eu j tive que lidar com algumas pessoas nessa linha judaizante, O pior mesmo ver isso chegando perto da gente. Sobre a pergunta do Pr. Gotardo, acima, tambm gostaria de saber tua resposta. Finalmente, creio que no h problema para o Alan publicar o texto! Abrao,
18 de setembro de 2010 15:07

Ewerton B. Tokashiki disse...

Querido Pr Gotardo Prefiro falar no em diviso, mas finalizao de transio entre a antiga e nova aliana. Embora neste caso no seja errado usar o termo AT e NT, mas isto nos remeteria pensar na diviso literria, enquanto o que proponho nos induz a pensar em termos de histria da redeno, i.e., o progresso da aliana [Recomendo a leitura de Herman Ridderbos, Historia de la Salvacin y Santa Escritura, Libros Desafo). Creio que a finalizao da transio, culminando no fim da antiga aliana se d na consumao do ltimo grupo de crentes (durante a 2a. viagem missionria 50-57 d.C). Estes foram salvos segundo o modelo da antiga aliana, mas ainda sem "a habitao pactual" dos Esprito Santo (At 19:1-7). Este evento creio ser prefervel, pois coincide cronologicamente com o incio da escrita do cnon do NT! Penso ser esta uma evidncia de que a antiga aliana havia cessado plenamente. Os especialistas em NT concordam que 1 Ts e Gl foram as primeiras epstolas cannicas de Paulo e tambm o primeiro livro do NT a ser escrito [com datao de 4952 d.C. para ambas epstolas]. H tambm discusso e incerteza de que a epstola de Tg seria a primeira, mas as evidncias no favorecem. Pessoalmente penso que a 1 Ts inaugura a escrita do NT. Assim o incio do registro da Palavra de Deus no NT, semelhante ao incio do registro da Palavra de Deus no AT, declara ter cessado no somente a modalidade revelacional, mas no caso do cumprimento messinico e da promessa do Esprito, ambos ansiados durante todo o AT encerram este antigo modo de Deus administrar a sua aliana, fazendo-os serem habitados pactualmente pelo Esprito e dando incio a escrita do NT que culminaria com Ap aproximadamente entre 90-95 d.C. [perdoem-me os preteristas rsrsrsrs]. Penso que a destruio do Templo no ano 70 d.C. foi a sentena contra a autosuficincia judaica. Ao mesmo tempo em que se declarara no mais um prdio, mas o povo de Deus, no mais o smbolo, mas a realidade a habitao pactual de Deus entre o seu povo! Obrigado pela pergunta! ... Quanto a publicar o artigo em outro blog ou site a autorizao concedida com alegria. Abs, Ewerton.
18 de setembro de 2010 16:36

Ewerton B. Tokashiki disse...

Querido Rev Alan Renn

Pra com esse negcio de "inexpugnvel" que pode dar problema! rsrsrsrsrsrs
18 de setembro de 2010 16:43

Hermes C. Fernandes disse...

Sem palavras! Melhor que isso, s dois disso. rs J estou seguindo o blog, e os parabenizo pela brilhante iniciativa. Aproveito para convid-los a conhecer o meu espao, e se quiserem tambm segui-lo, ser uma honra. Seus comentrios tambm sero sempre bem-vindos l. www.hermesfernandes.com Apaream l!
18 de setembro de 2010 18:03

Ciderlei disse...
... Mas infelizmente parece que isso ainda no nem o comeo. Com a (re)construo do Templo de (Salomo)Macedo em So Paulo, o que ainda est poder surgir? Adotando aquela conhecida teologia da reproduo e repetio dos atos, fatos e smbolos da AT, no d nem pra imaginar o que est por vir. Por enquanto, pelo menos de uma coisa j podemos ter certeza: A frmula sacrificial j estar pronta: "Assim como" (a alegoria aqu a regra) no AT as pessoas levavam o melhor dos seus rebanhos para o sacrifcio, em So Paulo elas tambm devero levar o melhor de suas propriedades: a casa, o carro, as terras, o negcio, o fogo, a geladeira, as alianas (a famlia, o prestgio a dignidade... - seno no sacrifcio). E mais uma vez o sacerdcio de Cristo e de todos os crentes ser substitudo por obras mortas e sacrifcios tolos. Obviamente que tudo que envolvia o tabernculo e depois o templo ser explorado novamente, e ao mximo. O nico limite ser o da imaginao. E como ser o dzimo? nem me atrevo...
19 de setembro de 2010 13:23

Charles Melo disse...

Ewerton, Parabns! Seu post novamente reflete seu veio de erudio teolgica admirvel. Os adoradores dessa linha so bem intencionados, mas boa inteno somente no resolve. Jesus afirmou mulher samaritana que era chegada a hora em que os verdadeiros (aletins) adoradores adorariam o Pai (Jo 4.23). O termo aletins se ope ao uso de tipos e sombras. Por isso ns agora adoramos em esprito e em verdade! Adoramos to-somente pela mediao de Cristo, em quem se cumpriu toda a lei. Abrao!
21 de setembro de 2010 09:27

Milton Jr. disse...

Tokashiki, Texto irretocvel. Em 2008, escrevi um texto que trata um pouco desse assunto, no com a mesma profundidade, lgico. Escrevi depois de ouvir uma das msicas de um grupo chamado "Trazendo a Arca". Parece que isso tudo no tem limites. grande abrao.
21 de setembro de 2010 15:46

Ewerton B. Tokashiki disse...

Charles, quando vc fala em msica vale a pensa ouvir ou ler. Louvo a Deus porque Ele te lenvatou dentre ns para nos instruir. Milton, cad o link homem de Deus? Pe a pra gente ler!
21 de setembro de 2010 19:03

Marcos Vasconcelos disse...

Pr. Ewerton, Muito esclarecedor o seu texto e tambm muito oportuno. Faz algum tempo que tenho percebido o crescimento desse movimento aqui no Brasil e creio que o pior ainda est por vir. Veja, por exemplo, o que j ocorre na Colmbia no link abaixo. Comunidades evanglicas se convertendo ao judasmo: http://plugadoscomdeus.blogspot.com/2010/02/igrejas-evangelicas-transformando-seem.html Obrigado por texto to proveitoso. Que Deus o abenoe.
18 de dezembro de 2010 10:46

Joel Fernandes Vieira disse...

Eu tambm sou contra as seitas "crists-judaicas",at porqu cristianismo uma religio anti-semita,e que nada tem a ver com os personagens bblicos,que diga-se de passagem,eram na maioria judeus, uma nova religio baseada na deturpao da aliana renovada.Agora se essa postagem digna de teologia barata,baseada em Almeida e em trabalhos de telogos ocidentais,se referem a ministrios srios como MES,Torah Viva,e Nova Aiana,ministrios que esto revertendo a obra demonaca de roma, mesmo de se esperar.Blogs apologticos evanglicos so todos iguais,vivem se queixando dos ataques dos pastores,mas vivem no ataque,atirando para todos os lados. claro que HaSatan no quer mesmo que essa obra prospere em seus intentos,pois ele sabe que est lucrando com o distanciamento entre os judeus e a mensagem de Yeshua.Eu at tinha alguma admirao pelo Danilo Fernandes e o pessoal do Genizah,Nani entre outros,mas agora vejo o quo desrespeitosos e preconceituosos todos vocs so.
8 de dezembro de 2011 12:13

Uilivan disse...
Sou de Porto Velho. Est escrito: Cada um dar conta de se mesmo perante D'us. No julgueis o servo alheio, da mesma forma que julgar ser julgado. O ante semitismo est vivo. Se tiver coragem de entender melhor veja todos os videos http://www.youtube.com/watch?v=-2MmTUK_NE&feature=BFa&list=UULZsIWwdehVMZUWpQL36Vgg
4 de julho de 2012 11:12

Srgio disse...
O meu medo maior so: Os Edir macedos, RR Soares, Waldemiro Santiago e outros menos celebridades, estes sim, Assustam e corrompem velocidade da luz!!!
25 de julho de 2012 12:14

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