Hola, yo me llamo Entela Pasho, tengo 25 anos y estudio español en la

Universidad de las Lenguas Extranjeras en Tirana. Aunque nací y viví todo

el tiempo en Tirana yo he elegido hablar de una ciudad que se ha hecho parte
de mi infancia. Como mi abuelo es de esa ciudad me contaba muchas
historias que me llevaban la imaginación en un mundo de magia y que
todavía despierta en mi un encanto enorme.
Esta es la ciudad de Shkodra.

Presentación de Shkodra

La ciudad de Shkodra (o Shkoder; en italiano, Scutari, en turco, Uskudar, en

Montenegro, Skadar; 83.436 habitantes en 1991) es la capital económica del
norte de Albania y la cuarta ciudad más grande en el país. Es la capital del
distrito (rrethet) de Shkodër (253225 habitantes en 1991; 2528 kilómetros
cuadrados).
Shkodra está situado en la costa sur-oriental de lago de Shkodra (liqeni i
Shkodrës), el lago más
grande en los Balcanes,
compartido con Montenegro
(169 kilómetros cuadrados en
Albania; 199 kilómetros
cuadrados en Montenegro). El
área también está regado por
los ríos Drini, Buna, Shala,
Kiri y Gemi y está rodeada de
montañas (Jezerca, 2694 m
snm).

Shkodra es una de las más antiguas ciudades de Albania, en el siglo III aC,
fue la capital de la tribu de Ilirias Ardeans, cuyo último rey, Genthius, acuñó
su propia moneda. Genthius creado una alianza con el rey macedonio Perseo
(179-168 aC) y fue derrotado en 168 aC, durante la tercera Ilirias guerra por
el general Paul Emil (228-160 aC). El historiador Tito Livio Tito-informes
que Genthius "capital estaba protegida por murallas, torreones y donjons.
Sin embargo, fue aprehendido por la papelera y los romanos. Shkodra más
tarde fue reconstruida y se convirtió en el centro de la provincia de
Praevalitania.

Por la parte del Imperio Romano en 395 de Shkodra fue asignado a la

oriental del Imperio (Imperio Bizantino). En el siglo XI, fue transferido a los
señores de Zeta serbio (hoy Montenegro), que desarrolló la economía de la
ciudad. Shkodra fue entonces trasladado a la familia albanesa de Balshaj, los
gobernantes de todo el norte de Albania y parte de Montenegro. Amenazado
por los otomanos, el Balshaj vendió la ciudad a la Venitians en 1396;
Shkodër se convirtió en un puesto de avanzada de la cristiandad. La ciudad
fue aprehendido en 1474 y 1478 por los otomanos, que no podían
mantenerla. Con el tiempo y la papelera se incautaron en 1479 después de un
año de asedio se representen sobre un famoso cuadro de Paolo Veronese
(1528-1588). La caída de Shkodra causó el exilio de varios de sus habitantes
a Italia, donde la Arbaresh formado comunidades en Calabria, Sicilia y en
otros lugares.

Bajo la dominación otomana, Shkodra reaparecido en el siglo XVII-XVIII;

en ese momento (1767-1773) se construyó la Mezquita de Plomo (xhamia e
plombit), cubierto con hojas de plomo. En 1756, fundó Mehmed Pasha
Plaku en Shkodra Bushati la dinastía, que creó su propia norma y estableció
relaciones diplomáticas con los demás estados europeos. En virtud de Kara
Mamoud Pasha Bushati, Shkodra había 70.000 habitantes y era conocida por
sus artesanos. En 1831, el sultán creó una expedición militar para deshacerse
de la Bushati regal.
Durante el renacimiento nacional albanesa (Rilindja), insurrecciones contra
los otomanos en Shkodra estalló en 1876, 1880, 1910, 1911 y 1912. Los
serbios y los Montenegrians sitiada la ciudad durante las guerras balcánicas,
en vano. Durante la Primera Guerra Mundial, Shkodra fue colocado bajo una
administración internacional, entonces ocupada por los austríacos y, a
continuación, por el francés (1918-1920) y, finalmente, incorporado al nuevo
Estado albanés.
En 1990, Shkodra fue uno de los principales y también los primeros centros
de la revuelta que causó la caída del régimen comunista en Albania.

La fortaleza de Rozafa, dominando la ciudad de Shkodra, es uno de los

monumentos más famosos de Albania. Está construido sobre una colina
situada en la confluencia de los ríos Buna y Kiri, tiene una forma ovalada,
un perímetro de 600 metros y una superficie de 6 hectáreas. La fortaleza y
sus siete torres, sucesivamente, fueron reconstruidas por el Venitians los
otomanos y sobre los cimientos de una pronta Ilirias fortaleza. La
construcción de la fortaleza está relacionada por Rozafa la leyenda. Los tres
hermanos a cargo de la construcción observó que su trabajo diario siempre
fue destruido durante la noche siguiente, que se advized por un hombre viejo
a la pared hasta que alguien viva con el fin de calmar a los demonios que la
papelera de su trabajo.

Los hermanos decidieron sacrificar la primera de sus esposas que vendría al

día siguiente para traer su almuerzo. Los dos más viejos hermanos advirtió
Rozafa y su esposa, la esposa del hijo menor, fue sacrificado. Ella lo aceptó,
pero pidió que un pequeño intersticio se hizo en la pared para que pudiera
amamantar a su hijo. Rozafa la fuente, de hecho, una filtración de agua
calcárea, todavía se puede ver en la pared de la puerta de entrada de la
fortaleza. Es un lugar de peregrinación para las mujeres embarazadas. Este
tipo de leyenda, está muy extendida en los Balcanes y fue ilustrado por
famosos escritores como Ismail Kadare (Los tres puentes de arco) y Ivo
Andric (El puente sobre el Drina).

Debido a su ubicación geográfica y el contacto con los países extranjeros,

Shkodra siempre ha sido un principal centro de la cultura albanesa, sobre
todo antes de la fundación del Estado albanés. El historiador Marín Barleti
(† 1512) en Shkodra vivido durante los tres sitios por los otomanos, después
de la derrota, se trasladó a Italia, donde ha publicado en latín De obsidione
Scodrensis (El asedio de Shkodra, Venecia, 1504) y Historia de vida et gestis
Skanderbegi (Historia de la vida y los actos de Skanderbeg, Roma, 1508).

Este último libro fue traducido y difundir en toda Europa y ha contribuido

significativamente a la fama de Skanderbeg.
Gjon Buzuk, otro escritor del norte de Albania con una casi totalmente
desconocida biografía, publicada en 1555 en Venecia, el Meshar (La Misal),
predica una serie de hecho después de los Evangelios. Este libro de 188
páginas es el más antiguo conocido libro publicado en albanés.
El novelista Qoliki Ernst (1903-1975), nacido en Shkodra, estudió en Italia y
regresó a Albania después de la puesta en marcha de la Regencia gobierno
en 1920. Después de Zogu del golpe de Estado en 1924, exiliado Qoliki a
Yugoslavia con los líderes de las tribus de montaña de Albania. Regresó a
Alabania el exilio en 1930, pero de nuevo a Italia en 1933.

Qoliki contribuido a la popularización de la cultura y la literatura albaneses

en Italia y fue nombrado profesor de albanés en la Universidad de Roma.
Aceptó la Mussolinian expansionista opiniones y fue nombrado Ministro de
Educación de Albania durante la ocupación italiana (1939-1941). En 1943,
presidió el Gran Consejo Fascista en Tirana. Después de la victoria de los
comunistas, huyó a Italia donde pasó el resto de su vida.

El más famoso escritor de Shkodër es el poeta y novelista Migjeni (Milosh

Gjegj Nikolla, 1911-1938). Nacido en una familia ortodoxa, estudió en Bar
(Montenegro) y Bitola (Macedonia). Volver a Shkodra en 1932, se convirtió
en una maestra de escuela. Murió de tuberculosis en un sanatorio Italiano el
26 de agosto de 1938. Migjeni el único volumen de versos, e Vargjet lira
(verso libre), estuvo integrado por más de un período de tres años de 1933 a
1935. Una primera edición de este delgado y aún revolucionario colección,
un total de treinta y cinco poemas, fue impreso por Gutemberg la prensa en
Tirana en 1936, pero fue inmediatamente prohibida por las autoridades y
nunca se distribuyó. La segunda edición se publicó sólo en 1944.
 El tema principal del verso libre y de Migjeni la prosa, es la miseria y el
sufrimiento. Aunque no publicó un solo libro en vida, Migjeni la obra, que
circuló en privado y en la prensa de la época, fueron un éxito inmediato.
Migjeni allanó el camino para una literatura moderna en Albania. Su serie de
historias cortas titulada Tregimet nga qyteti i Veriut (Crónicas de una ciudad
del Norte) da una vívida descripción de Shkodra bajo Zogu del régimen
feudal, insistiendo en la prostitución, algo que fue totalmente tabú en
Albania.

En el fondo de la ciudad Shkodra, la "Rozafa"

castillo imponente se levanta en una colina
rocosa, 130 metros sobre el nivel del mar. Parece
como si las garras de hierro le mantenga en las
escarpadas rocas, rodeado de la Buna y Drini ríos.

El castillo es conocido por el topomym "Rozafa"

El castillo de la colina sobre la que se encuentra,
se en el centro de todas las rutas. El autor alemán
Johan Georgvan Han ha afirmado que ningún otro
lugar sería el adecuado para su construcción
como la elegida por los antepasados, que eran muy conscientes de este
hecho. El castillo se ha enfrentado a los torrentes de la historia de miles de
años conservando vestigios antiguos y medievales que están
inseparablemente ligada a las raíces de la ciudad de Shkodra.

Sus leyendas, la arqueología y la historia dan testimonio de su temprana

existencia. La leyenda se refiere a la iniciativa de tres hermanos que se
dedicó a la construcción del castillo. Trabajaron todo el día, pero las paredes
cayeron por la noche. Se reunieron un viejo inteligente que les aconsejó que
sacrificar a alguien para que las paredes se sostiene. Los tres hermanos le
resulta difícil decidir a quién sacrificio. Por último, se decidió sacrificar una
de sus esposas que traería la comida para ellos al día siguiente. Así que de
acuerdo en que cualquiera de sus esposas fue la una para que el almuerzo del
día siguiente fue el que sería enterrado en la pared del castillo. También
prometió no decir a sus esposas de este. Los dos hermanos mayores, sin
embargo, explicó la situación a su esposa esa noche, mientras que el
hermano menor honestos no dijo nada.

La tarde siguiente a la hora del almuerzo, los hermanos esperaron

ansiosamente para ver que la mujer llevaba la cesta de alimentos. Se Rosafa,
la esposa del hermano menor. Él le explicó lo que la operación fue, que ella
iba a ser sacrificado y enterrado en la pared del castillo para que pudieran
terminar la construcción de ésta, y no protesta.

La fidelidad del hermano menor de la vida y sacrificio de su joven esposa se

destacan como elementos thas adquirir importancia simbólica. Rozafa, que
estaba predestinado a ser amurallada estaba preocupada por su hijo, aunque
aceptó que se amurallada con la condición de que deben abandonar su mama
derecha expuestos a fin de alimentar a su hijo recién nacido, su mano
derecha para acariciar a él ya su pie derecho a su rock cuna.
Ruego
Cuando la pared de mí
Salir de mi ojo derecho expuestos
Salir de mi mano derecha expuestos
Salir de mi pie derecho expuestos
por el bien de mi hijo recién nacido
de modo que cuando él empieza a llorar
Déjame verlo con un ojo
Permítanme que le acarician con una mano
Permítame darle de comer con una mama
Permítanme roca la cuna con un pie
De mayo, el castillo amurallado de mama se
De mayo, el castillo fuerte aumento
¿Puede mi hijo ser feliz?
Esto se hizo, y es por eso que hay una piedra en el castillo a partir de la cual,
incluso hoy, las corrientes de leche.