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LOS

FOROS DE GALICIA
EN LA

EDAD MEDIA
ESTUDIO DE LAS TRANSFORMACIONES QUE UA S U F R EN GALICIA LA CONTRATACIN
PARA EL APROVECHAMIENTO DE LAS TIERRAS. CON U N A P N D I C E D E D I E Z Y N U E V E DOCUMENTOS I N D I T O S , Y U N N D I C E D E A L G U N A S VOCES QUE A P A R E C E N E N LOS D O S C I E N T O S O C H E N T A QUE S E C I T A N E N E L CURSO D E LA OBRA

POR

DON JOS VILLA-AIL T CASTEO

MADRID
ESTABLECIMIENTO TIPOGRFICO DE LOS SUCESORES DE R1VADENEYKA

impresores de la Real Casa

Pasco do San Vicente, 20

1884

LOS

FOROS DE GALICIA
EN LA

EDAD MEDIA
ESTUDIO DE LAS TRANSFORMACIONES QUE HA SUFRIDO EN GALICIA LA R A T A C I O f l
PARA EL APROVECHAMIENTO DE LAS TIERRAS. CON U N A P N D I C E D E D I E Z Y N U E V E DOCUMENTOS I N D I T O S , Y UN N D I C E D E A L G U N A S VOCES QUE A P A R E C E N E N LOS D O S C I E N T O S O C H E N T A QUE SE C I T A N E N EL CURSO D E LA OBRA

POR

DON JOS VILLA-AMIL Y CASTRO

MADRID
ESTABLECIMIENTO TIPOGRFICO DE LOS SUCESORES DE IlVADENEYRA

impresores ele la Real Casa

Paseo de San Vicente, 20

1884

La introduccin y los primeros captulos de esta obra, son otras tantas lecciones pronunciadas por el Autor en el Ateneo Cientfico y Literario de Madrid, en el curso de 1876 1 8 7 7 , y fueron publicadas en los ltimos nmeros que salieron luz de la. Revista de la Universidad de Madrid.

INTRODUCCIN.

I.

Figura entre las ms arduas cuestiones que se agitan actualmente en la esfera de nuestra jurisprudencia la que se refiere las cargas que pesan sobre la propiedad territorial en Galicia, Asturias, y en parte del antiguo reino de Len; cuya gravedad claramente se demuestra sin ms que enunciar que al siglo y medio de haberse planteado el problemaforal en Galicia, slo pudo diotarse una resolucin interina, que lleva ms de otro siglo en vigor, y que durante todo este tiempo no se ha encontrado otra definitiva solucin que darle m a s q u e aquella, harto fugaz, dictada por las Crter republicanas en 1873. Bien se comprende, por lo que acabamos de decir, que no ha surgido esta cuestin en nuestros dias, y , por tanto, que no es producto del cambio de ideas y principios efectuado en la poca actual. Es un legado que debemos generaciones anteriores, que, dejando en s u s penso la resolucin del que entonces aparecia (y hoy casi aparece) como insolnble problema, la echaron sobre los flacos hombros de esta generacin, sobrado abrumada de otras muchas y muy graves cuestiones. Sin embargo, la accin del tiempo y la fuerza de las circunstan-

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cas, ltimamente, han allanado mucho el terreno en favor de una fcil solucin, borrando el carcter de tenebrosa cuestin de orden pblico y de pavoroso problema social con que entonces se presentaba; lo cual se debe, en primer l u g a r , la desamortizacin civil y eclesistica , que ha dado grandes facilidades para libertar las fincas de los gravmenes que sobre ellas pesaban, y ha puesto en circulacin la inmensa porcin de propiedad territorial que permaneca estancada y, en Galicia, subia muy cerca del 80 por 100 del territorio. Y tambin han contribuido mucho para que se efecte tal cam bio los caudales importados de Amrica por los que han logrado ser afortunados emigrantes gallegos; entre los cuales, mantenindose vivo el amor la patria, al pas y l hogar domstico, no es raro encontrar quien sacrifica gruesas sumas la adquisicin de la humilde morada en que recibi el ser y de los terrenos que han proporcionado el sustento su infeliz familia. La importancia de esta cuestin no se limita al pas que directamente afectan semejantes cargas. Bajo el aspecto econmico y prctico, parece que s (hasta donde la resolucin de un conflicto econmico , y si se quiere social, surgido en parte muy considerable de la nacin, puede dejar de afectar en alguna manera al resto de ella), pero bajo el aspecto histrico y puramente especulativo, de ningn modo: como que entraa un problema cientfico muy interesante, con cuya solucin se trata de explicar un punto oscuro de nuestra historia jurdica y de buscar los antecedentes de una espinosa cuestin econmico-social, ntimamente relacionada con el desarrollo de dos instituciones tan vitales para la Agricultura, como la de los cen sos y la del colonato. Esta importancia ha sido reconocida, ms menos directamente, por varios muy eminentes juristas. Tales s o n , entre otros, M. Ortol a n , que en su Institua (tt. x x i v , De locatione conductione) , ha e s historiques de la dia nosjours, et ses rejlets crito : <s.Le sort de V' emphytose, dans les transformations societdes gouvernements europens,jusqu'

vera dans les institutions feodales et coutumires, sont curieux a etudier. Nuestro sapientsimo maestro, D . Benito Gutirrez, que dice, propsito del arrendamiento, en el tomo i v , pg. 3 7 1 de sus tan conocidos Cdigos, que l a historia del colonato, por su influencia en

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x>el estado de las personas, es la historia de la personalidad humana, el sello ms perfecto del progreso social. Y el ilustre acadmico insigne jurisconsulto D . Francisco de Crdenas, que al ocuparse de las enfitusis (en el tomo I I , pg. 35 de su conocido y erudito Ensay), toca ms en concreto la materia, tratando de la manera que nacieron los foros en Galicia, propsito de lo cual exclama: H 3>aqu una interesante y poco trillada historia local, que derrama mucha luz sobre la general de la propiedad en Espaa. La gravedad de la cuestin estriba principalmente en el carcter de perpetuidad que tales cargas afectan, n o , en verdad, porque con esa intencin se impusieran ni en ese concepto se aceptaran, sino por virtud de una disposicin soberana: perpetuidad tanto ms perjudicial cuanto que esas cargas responden una divisin perfectamente determinada del dominio en la riqueza inmueble de Galicia, ms menos general en unas que en otras regiones de ella; pues mientras en algunas, como en la parte oriental, los bienes libres constituyen la r e g l a , en otras constituyen una excepcin que, en parajes, es muy rara. Esta divisin se encuentra as en las fincas rsticas como en las urbanas , hallndose el dominio repartido entre el dueo del directo y el del til. Aqul con el derecho percibir un canon, cobrar laudemio, ejercer el tanteo y interponer retracto: cualquier acto. Pregntase ahora. Esta divisin del dominio constituye verdadero perjuicio para el desarrollo de la riqueza territorial do Galicia? Existe verdadero inconveniente en que no pueda verificarse la consolidacin de ambos dominios por voluntad de cualquiera, de uno slo de los dueos, sino nicamente por el mutuo ambos ? La respuesta unnime que se da estas dos preguntas es afirmativa. Queda, por tanto, que dilucidar cul de los dueos, y con qu condiciones, se debe conceder en un caso el derecho de redencin otro el de reversin. Esta es la cuestin. Abordarla no entra, ni con m u c h o , en nuestro nimo. Lejos de y en consenso de ste con el de percibir todos los frutos, el de grabar la finca y el de enajenarla por

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eso, se limita nuestro propsito examinar el origen de tales cargas y de tal divisin del dominio, y su desarrollo y trasformaciones travs de los siglos de la Edad Media hasta llegar la poca moderna, en que ya ofrecen un carcter perfectamente definido. Y como su origen est sin duda alguna en un contrato, y en un contrato eonsensual, celebrado con.mayor menor espontaneidad, cundo por una cundo por otra de las partes, y acompaado de condiciones que han variado esencial y considerablemente (siguiendo la penosa marcha que las instituciones y las ideas han seguido lo largo de la prolongada poca que medi desde el oscurecimiento, casi completo, de la luz que derramara sobre el orbe la Antigedad Clsica, hasta que recobr su fulgidez en los tiempos del Renacimiento), tenemos ya marcada con precisin la esfera de nuestras investigaciones. El examen, pues, de este contrato, en s, y en las circunstancias con que se presenta y en la variedad que ofrecen, de siglo en siglo, las condiciones que le acompaan y las trasformaciones que el contrato mismo experimenta de unos tiempos otros, es lo que constituye el asunto de estos artculos, que escribimos apoyados en la seguridad de que, en cambio de doctrina profunda, que no se hallar en ellos, podemos presentar datos sobre la materia nada escasos y muy peregrinos, que hemos procurado y logrado reunir con grande inters y mucha perseverancia. El ttulo que ponemos no comprende ciertamente todo nuestro propsito. Hemos preferido reducir ensanchar nuestro compromiso, y si no hubisemos consultado ms nuestras fuerzas que nuestra intencin y deseos, hubisemos adoptado un plan ms vasto con una denominacin ms lata (que la vez encerrase mayor incentivo para despertar la curiosidad de las personas aficionadas este linaje de tareas), empleando la de Historia de los foros d Galicia , la de Estudios sobre la propiedad territorial en Galicia.

II
El sistema general, sin excepciones, de la explotacin agrcola en Galicia, est basado en la organizacin de lo que all se llaman lugares.

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Compncse cada uuo de stos (que es lo que labra cada i'amilia) de un conjunto de heredades, cuyo nmero vara segtiu el mayor
inonor

grado de fertilidad y el consiguiente fraccionamiento de los terrenos en la localidad, y que en total, y por trmino medio, no suelen pasar de 8 fanegas (200 reas) de labrado, con otras dos (50 reas) de pradera, tres de bosque, otras tantas de soto castaal, y el mismo nmero de monte para roturar y sacar esquilmo : extensin de terreno muy suficiente para proporcionar los recursos que necesita una familia dando, como da all, el labrado tres cosechas en dos aos. Los labradores de estos lugares pueden pertenecer tres clases muy distintas : de propietarios, de foristas, que labran tierras de su propiedad; que cultivan terrenos aforados, y de caseros , que llevan

en arrendamiento los pertenecientes, en su mayor parte (antes de regirlas leyes desvinculadoras y desamortizadoras) los mayorazgos y las corporaciones religiosas. Intil es decir que la condicin de los primeros aventaja con mucho la de los dems , pues harto se comprende cunto mayores han de ser los beneficios definitivos que obtenga quien no est obligado compartir con otra persona los productos de sus fatigas. A su vez la de los segundos es muy superior la de los ltimos; como que stos soportan, y aqullos n o , el y u g o , en ms de una ocasin abrumador, de los amos y todas las inquietudes de una precaria situacin. Si se examina cul es todava la condicin actual del labrador g a llego que no posee tierras de propiedad plena aforadas, bien pronto se echa de ver que sufre cierta especie de servidumbre; aun cuando la moderna cultura y la sensatez de las clases todas del pas han desterrado ya el uso de antiguas vejatorias prcticas, que nosotros mismos, por propia inspeccin, hemos conocido, y que constituan fehaciente testimonio de cunto se ha prolongado la servidumbre, talmente dicha, entre la clase agrcola gallega. De hecho, ya que no de derecho, permanece adscripta al terruo cada familia, desde el momento en que, si tiene que dejar el lugar, cae. en la ms completa miseria, por efecto de la gran dificultad, casi imposibilidad, de encontrar otro lugar que labrar para subvenir sus necesidades; cuyo peligro hoy, hasta cierto punto, no es tan grave,

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desde que la red de carreteras se ha extendido por el pas y ofrece el recurso de ganar un jornal, aunque msero y no muy seguro ni cierto , machacando piedra para un camino. El forista, en cambio, vive tranquilo y goza de perfecta independencia desde que satisface puntualmente el canon, sin tener que rendir al dueo del directo dominio el ttulo de amo, que el casero h u mildemente prodiga al poseedor del lugar que cultiva. Una institucin como la de los foros, que ha creado este estado tan ventajoso para la clase agrcola y que le ha proporcionado completa emancipacin, debiera ser ttulo harto sobrado para que por todos se la considerase y respetase; y tanto es as, que los beneficios reportados por los foros la agricultura no han quedado ocultos ni aun para los ms enemigos de estos contratos. Evitaron el estancamiento d l a amortizacin, dice Padin ( 1 ) : hicieron fructferos considerables territorios, escribe Paz ( 2 ) ; y tuvieron un origen grandioso y sublime , exclama Astray y Oaneda ( 3 ) . Pero esto no ha sido obstculo para q u e , examinados los foros bajo un criterio muy estrecho y la luz del apasionamiento, se les haya calificado con injustificada dureza. De perniciossimos hoy, incuestionablemente (aunque no se les condene bajo el punto de vista histrico), les califica el mismo escritor D. Juan Manuel P a z : gravamen insoportable le llam el citado abogado gallego Sr. Astray y-Caneda; y un vehemente orador republicano federal, que por algn tiempo- desempe el Ministerio de F o mento, el Sr. Prez Costales, lleg hasta decir en las Cortes que no habr ningn republicano federal que no tenga el compromiso y el deseo de que desaparezca esa historia de los derechos feudales, y que no quede trazo siquiera de los tiempos ominosos en que naci.)) Otros oradores de las mismas Cortes, menos apasionados, se contentaron con negar la validez (en general) del contrato foral, por consecuencia (4) de la falta de libertad que tuvieron los labradores para contratar, por la violacin de una supuesta ley natural, al celebrar

(1) Historia

de

Galicia.

(2) Los lloros de Galicia, folleto publicado en 1872. (3) Orador del Congreso Agrcola reunido en Santiago en 1874. () Segn el Sr. Cacho.

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contratos cuyo cumplimiento debia prolongarse indefinidamente mucho tiempo despus de la muerte de los contratantes ( 1 ) . Y algunos se limitaron, cual el Sr. Al varad, alegar, en contra de los foros , la circunstancia de haber adquirido los aforantes el dominio ttulo lucrativo; empleando anlogo razonamiento al formulado por el grave escritor Sr. Garca Goyena (2) dando como dudosa la legitimidad del ttulo que los primeros dueos adquirieron la propiedad. Pero, en rigor, la inquina desarrollada contra los foros no dimana de su esencia, sino de sus consecuencias; esto es: de la complicacin ocasionada con los subforos, de la enormidad de los laudemios y de la impracticable reversin al dueo del directo dominio, una vez cumplido el plazo de la cesin.

III. . Resulta muy probable, y algunos datos tenemos en que apoyar esta opinin, que desde tiempo muy antiguo se aplicaba los foros fenecidos la doctrina consignada sobre las enfiteusis en la ley 69 del ttulo x v i l l de la Partida n i , con arreglo la cual se renovaban al vencimiento del tiempo pactado, en la forma que en su lugar examinaremos. Cambiados los tiempos, medida que el que pudiramos llamar neo-monacato (esto e s , el monacato con formas muy distintas de las que tuviera en su origen) se desarrollaba al calor de aquel espritu revolucionario, cual otra ninguna poca le ofrece bajo tal aspecto, del siglo X V I , crecieron, como era consiguiente, las necesidades de las casas monsticas, y fules necesario no desperdiciar ocasin de allegar recursos. Hallronse con grandes cuantas de bienes aforados, cuya propiedad les perteneca, pero cuyos productos eran insignificantes con relacin al capital que representaban, y sobre los cuales, en estricto derecho, les corresponda el dominio pleno, fenecidas como estaban las voces por que fueran cedidos, que sonaban en los contratos. B m (1) Dijo el Sr. Casalduero. (2) Apndice al t o m o III l a s Concordancias al proyecto de Cdigo.

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prendieron, pues, la tarea de los despojos (irrealizables, por efecto del estado turbulento del pas, en el siglo anterior), prosiguiendo en ella, sin atender los dolores gravsimos que ocasionaban, ni escuchar los lamentos que producan. El asunto lleg tomar un imponente carcter de orden pblico y revestir, como hemos dicho, todas las formas de un pavoroso problema social, mucho ms grave desde que surgi profunda divisin entre los seores territoriales y grandes propietarios del pas; pues q u e , mientras los monjes benedictinos y bernardos y la casa de Altamira perseveraban en su empeo de recobrar el dominio til de todas sus propiedades, virtud de lo que resultaba del tenor literal de los contratos, los dems propietarios, incluso las iglesias y los seores de Lemos y otros , permanecan inactivos, y una voz tan autorizada como la de los prelados compostelanos protestaba, una vez por boca del arzobispo Sr. Monroy, en 1715, y otra por la del Sr. Rajoy, en 1 7 6 2 , que ni la Mitra habia nunca despojado ni entablara ningn despojo. Hasta dnde llegaba la gravedad de la situacin, se desprende fcilmente de los datos consignados en los escritos que por entonces se publicaron. Por uno de ellos ( 1 ) sabemos que en los cuatro aos que siguieron la muerte de Fernando V I ( 1 7 6 0 1764) se interpusieron 500 demandas de despojo, ocho de las cuales bastaron para dejar sin albergue ni recursos 2.000 familias que, como todas las dems despojadas, en que se incluan pueblos enteros, andaban, hambrientos y casi desnudos, errantes por los montes. Males de tal clase y en tanto nmero como producan los despojos, justifican suficientemente la violencia del lenguaje con que stos se combata. As es que en ese mismo escrito se dice, hablando del cortsimo tributo que se impona los enfiteutas y refirindose los monj e s , contra quienes se diriga: N o hay que extraar diesen por poco lo que acaso no era suyo, lo que nada les cost, lo que era enteramente intil casi nada les valia Los foros, prosigue, cuyo tributo era de antes una bagatela, se fueron recargando lo infinito...
(1) La natural razn... sobre abolir el despoje, firmado por el diputado del reino D. Josoph Frane'isoo de ZKiga y Losada, fechado 15 de Noviembre de 1767 y suscrito por el licenciado Antonio de Valladolid y Alvarez,

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y esto, las ms veces, por contratos falsos simulados, fingiendo el consentimiento de los pobres emphyteutas, arrancndole, con violencia , por sorpresa con otros artificios. Respecto de los despojos, dice que en el siglo x v i abort esa plaga el monstruo infernal de la codicia ; y denuncia, en fin , el hecho de que suelen crearse priores y granjeros con el pernicioso pacto oculto de hacer suyas, durante la vida, las rentas que aumenten en los foros de su partido, con tal que por s costeen los pleitos que ocurran. Raromodo, exclama, de introducir en el santuario el pestilente monstruo del peculio, condenado tantas veces por los cnones y concilios! Ya desde los primeros aos del siglo x v n se empezara levantar la voz contra el principio de iniquidad que encerraban los despojos, demandando la renovacin forzosa de los foros. El clebre jurisconsulto gallego D. Francisco Salgado y Somoza aparece la cabeza de este movimiento con su Memoria latina (Patrocinium pro patria) dirigida Felipe I I I ; y poco despus, en 1629, la Junta del Reino encarg su delegado que pidiera una ley en ese sentido, acompaada de un breve jiontificio que la hiciese obligatoria las iglesias; cuyo encargo reiter diez aos despus, si bien con la modificacin de que en las renovaciones pudiese aumentarse la pensin foral como no pasase de la 8. parte del fruto.
a

N i estas gestiones ni las que practic el diputado del Reino, Marqus de Mos, en tiempo de Carlos I I , presentando nueva Memoria suscrita por seis letrados, obtuvieron resultado; y en verdad que no es de extraar que con tal parsimonia se procediese, pues que el fiel de la balanza permaneca inmvil, pesando tanto, de una parte VA fe de los contratos, como de la otra la equidad, la paz y la prosperidad piblicas. Pero como, trascurrido medio siglo, volviese tomar incremento el empeo de que se verificasen los despojos, intisti el Reino, en 1 7 5 9 , en sus anteriores pretensiones , consiguiendo, por fin, el diputado general, Marqus de Bosque Florido, que el Consejo dictase la famossima Real Provisin do 1 7 6 3 mandando suspender los pleitos pendientes sobre foros, sin permitir que tuviesen efecto los despojos que intentasen los dueos del directo dominio, nterin que S. M., consulta del Consejo, resolviese lo que fuera de su agrado.

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N o se crea que esta terminante providencia puso fin los litigios sobre los despojos, ni excus el dictar otras resoluciones: lejos de eso, tras de ella siguieron los unos y las otras en prolongada serie que alcanza bstalas novsimas resoluciones del Tribunal Supremo de Justicia. Mientras, el punto doctrinal permanecia irresoluble : en el reglamento para la redencin de censos de 1805 ( 1 ) taxativamente se hizo excepcin d l o s foros, y , lo que es ms notable, en el Congreso Agrcola, reunido en Santiago en 1 8 6 4 , puesto discusin un tema sobre si conviene cambiar el sistema general de constitucin de la propiedad rural gallega, esto e s , si es j u s t o , poltico, econmico y oportuno el suprimir el sistema foral, no se adopt otra resolucin que acordar un aplazamiento. Las Cortes republicanas cortaron el nudo, decretando una suerte de expropiacin forzosa, sin mirar ms que conceder los foristas una preferencia por razn poltica, como dijo el diputado Albarado. As es que la resolucin que tomaron fu tan mal recibida en el pas, que no pudo prolongar su vida ms de lo que dur la de aquella legislatura, harto efmera. Zanjada, siquiera fuese de una manera provisional y no muy ajustada Derecho, la cuestin d l o s despojos, qued en pi otra que, aunque no puede decirse que afecta las proporciones que aqulla, no deja de tener bastante importancia. Tal es la de los laudemios, obstculo grandsimo para la trasmisin de la propiedad, y cuya cobranza ha llegado mirarse con tal odio , que muchos propietarios espontneamente han renunciado ella: cobranza qu, por otra parte, raya en lo absurdo por efecto del considerable aumento que ha alcanzado el valor de la propiedad territorial; pues que se ha dado el caso, entre otros que se citan, de que el dueo del dominio directo de una finca gravada con 180 rs. de canon, que al 3 por 100 representan 6.000 reales de capital, exigiese de laudemio la 5 . parte de los 140.000 en
a

quo fuera vendida, sean 28.000 reales. E n materia que ha sido por tan largo tiempo debatida y que se enlaza con tan considerables intereses, parece que debia haberse tocado muy fondo su estudio, examinando detenidamente el origen
(1) Ley 24, tt. x v , lib. x de la Nov. leo.

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y gradual desenvolvimiento de los foros. Se ha tocado, en efecto, pero slo ala ligera y con tan escasa independencia de juicio como falta de genuinos datos; lo que es tanto ms incomprensible, cuanto que el fundamento histrico de los foros se ha considerado por muchos como razn y motivo suficientes para dictar resoluciones de carcter radical. Entre dar al origen de la institucin tal importancia que se haya llegado condenar abiertamente al contrato foral, dejndose llevar por completo de la pasin, en la creencia de que tiene odioso origen en abominable feudalismo, y entre prescindir desdeosamente, como algn escritor ha hecho ( 1 ) , de toda averiguacin histrica, existe un espacio inmenso donde pueden tener, y tienen efectivamente, cabida y oportuna aplicacin, tanto el examen de los precedentes, como el estudio del desarrollo del contrato foral. E n uno y otro vamos entrar; pero antes pasaremos revista las opiniones emitidas acerca del particular por los escritores que nos han precedido.

IV. E n el terreno de las investigaciones histricas sucede cosa anloga que en el de las armas: cada combatiente lucha de manera diversa, segn la clase de las que dispone; pues que harto distinta ha de ser la pelea para quien monta brioso corcel y empua ligera lanza , que para el que dispone de mortfera carabina y para el que forma parte de la dotacin de potente, pero en momento dado y para toda defensa personal, intil can. Asimismo, quien dominado de ideas, poco mucho infiltradas de la pasin de secta; quien esclavo, en ms en menos, de la rutina escolstica, y quien posedo, en mayor menor grado, de preocupaciones de clase y estado, entra la investigacin de orgenes histricos, tiene que lograr, segn los casos, diversos resultados por la diferencia de criterio y hasta de procedimientos analticos que ha de emplear. D e esto ha resultado que sobre el origen del contrato foral se ha(1) D o n Basilio Besada en su Prctica y el Sr. Montero en el Congreso Agrcola legal sobre foros, impresa en Vigo en 1849, de 1864,

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yan emitido muy diversas opiniones, subordinadas al orden de ideas y al criterio de escuela bajo cuya influencia se ha examinado. Puede decirse que hau revivido, con tal motivo y en estos mismos aos, los antiguos partidos de clsicos y de romnticos, representados por los que han visto en el foro la enfiteusis romana pura, y lisa, y por los que le consideran como una institucin enteramente feudal. Los unos (1) , encerrados en los estrechos lmites del Derecho romano, sin percibir ms luz que la del Corpus Juris Civilis y la de las Partidas, creyeron ver dndose la mano a l a s constituciones deZenon y de Justiniano, relativas los censos enfituticos, con las disposiciones contenidas en el famossimo cdigo de Alfonso el Sabio, hasta llegar mirar como el patrn de los foros la ley 69 del tt. x v m de la Partida m , sin hallar solucin de continuidad entre la institucin romana y la castellana, ni espacio alguno intermedio en toda la profunda sima que constituye la primera parte de la Edad Media. Los otros ( 2 ) , cegados por la pasin poltica y arrastrados por la corriente del momento, hallando en los foros trazos del que llamaban abominable rgimen feudal, pensaron que slo se trataba en ellos de la exaccin ilegtima de odiosos tributos, y pidieron su abolicin inmediata por medio de la unin del directo al til dominio. Una especie de trmino medio fu adoptado por algunos, contentndose con estimar los foros nicamente como muy parecidos anlogos los censos (3). Al mismo tiempo el Sr. Pardo Buzan (4) crey hallar un verdadero foro en la ley 3 . , tt. n i . lib. i v del Fuero
a

Viejo, que autoriza para labrar los eriales sin mandado del dueo, con la obligacin de darle el cuarto quinto del fruto, segn los casos. La opinin ms general se pronunci, ya antes, por la calificacin de arriendos largos plazos, que han hecho de los foros respetables es-

(1) E l Sr. Gil y el Sr. Astray y Cancda, en el Congreso Agrcola de 1864; el seor Castro Eolao, en su Estudio jnridv o sobre el foro, impreso en Lugo en 1873, y l a . Sociedad Jiconmica de Santiago y el Colegio de abogados de la Corma, en sus respectivos Informes sobre foros, publicados en 1875. (2) Los citados diputados republicanos quo tomaron parte en la discusin de la l e y de 1873. (3) Padin y Paz, ya citados, (4) Galicia, lievista de la Corua, t. i v , pg. 249.

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critores (1). Y , ltimamente, cundi entre nuestros jurisconsultos ms justamente renombrados ( 2 ) , la de que los foros en su origen fueron arrendamientos convertidos despus en una especie de censos enfituticos, pero diferentes en su naturaleza y circunstancias, de modo que realmente son una clase de contratos diversos do todos los dems conocidos en el resto de Espaa. Pero unas y otras de estas tan diversas opiniones fueron formadas con entera independencia de toda relacin histrica, obedeciendo solamente juicios formulados priori, con muy escaso caudal de datos, y aun sin haber tomado para nada en cuenta las luminosas indicaciones que sobre el particular se encuentran en algunos estimables libros de los siglos x v n y xvnr. Hzolas el P. Peralta en su Historia del Monasterio de Osera ( pgina 7 0 , nm. 16) impresa en 1677, al decir de los foros que so llamaron prstamos al principio y tuvieron principio, entregando... hacienda con algn reconocimiento anual, siendo la primera escritura que en esta razn se halla de 1201. Y con mayor extensin y claridad las hizo tambin el ilustre jurisconsulto gallego, D. Juan Francisco de Castro, en sus Discursos crticos sobre las leyes; pues aun cuando para l el contrato que en derecho se llama Emphyteusis, del pas llama Fueron (como dice en el ejemplo segundo del so V I del lib. I I , que trata de los Ejemplares certidumbre irracionabilidades demostrativos el uso .Discurde la in-

que entran en la costumbre), se extien-

de despus en consideraciones muy discretas sobre la confusin que se hizo de los feudos y los enfiteusis, cosas cuya diferencia hace notar, y sobre la introduccin de los feudos bastardos, al hablar de los Abusos del enfiteusi en el Discurso x n ( 3 ) .

(1) El Sr. D . Manuel Colmeiro, en su Memoria sobre el modo ms acertado de remediar los males inherentes la extremada subdivisin de la propiedad territorial de Galicia, impresa en Santiago en 1843; el Sr. Arrazola los redactores do la Enciclopedia espaola de Derecho y Administracin, en el t o m o v m publicado en 1855, y los diputados Cortes Sr. Pasaron y Sr. Valds y Barrio. A esta opinin parece unirse tambin D. Rogelio Jove y Bravo en su estudio jurdico, titulado Los Foros en Asturias!/ Galicia, que h a visto la luz en Oviedo el ao pasado de 1876. (2) E l Sr, Garca Goyena, los verdaderos AA. de las Concordancias al Proyectode Cdigo civil (Apnd. al t o m o n i ) , y el Sr. D, B e n i t o Gutirrez en sus conocidsimos Cdiqos. (3) Dice: V i n i e n d o al m u n d o el uso de los feudos, confundidos stos con los culi

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E n consonancia con estas indicaciones (que de tales no pasan) nuestro inolvidable maestro D. Toms Muoz y Romero, en sus notas los fueros latinos de Len ( 1 ) , escribi que el nombre de foreros se daba en Galicia los entiteutas, y el de foro la enfiteusis, que no era otra cosa, en verdad, el pacto que mediaba entre el seor y el solariego que poblaba su solar y labraba sus tierras. Y el ya citado (con el encomio que merece) D . Francisco de Crdenas ha dicho ( 2 ) : E n Galicia..., prevaleciendo la enfiteusis temporal sobre la perpetua, nacieron los foros... y se llam foro el mismo contrato que, en otras partes, y con el nombre de censo solariego, treudo enfiteusis, sirvi para poner en cultivo los terrenos incultos, trasfiriendo su dominio til al que hubiera de hacerlo, pero no perpetuamente, sino la antigna moda feudal, por tres menos vidas de reyes de foristas. Para mayor semejanza con los feudos, aade, habia foros de pacto y providencia, indivisibles inalienables... y tambin alienables.... con tanteo y laudemio.)) Gran diversidad hemos visto que ofrecen las opiniones que hemos citado. Cul de ellas se ajusta mejor la verdad de los hechos? Cul se aproxima ms la realidad que se descubre por el juicio formado posteriori en vista de las antiguas cartas forales? Creemos haberlo dejado traslucir muy claramente. Pero mejor se echar de ver desde que, en el siguiente artculo, comencemos el examen de los ms antiguos documentos que sobre el particular han llegado nuestras manos.

tcusis, hicieron l o s doctores de los dos una tan intrincada masa, que con m u c h a dificultad puede desenredarse, aplicaudo los enfiteusis las conclusiones que originar i a m e n t e v i e n e n de l o s feudos, y haciendo valer en stos las que slo se instituyeron para los enfiteusis,.. La diferencia entre feudo y enfiteusis estaba bien clara... pues... la p e n s i n del feudo no m i r a inters pecuniario, sino un reconocimiento de sumisin vasallaje : n o aumenta la hacienda del seor testificando slo su superioridad. Pero se introdujeron feudos bastardos, que l a pensin miraba ambos fines, siendo un mism o t i e m p o no m e n o s seal de fidelidad, que contribucin pecuniaria en lucro del seor. (1) Coleccin de fueros y cartas pueblas, pg. 132. (2) Ensayo sobre la Historia de lapropiedad territorial en Espaa, t. I I , pg. 335.

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ARTCULO PRIMERO.

P r e c a r i o s . F e u d o s . l*istiunos.

I. Sin necesidad de descender examinar basta dnde llegan hoy las investigaciones histrico-econmicas acerca de la ms primitiva forma del aprovechamiento de las tierras por persona distinta del propietario , podemos tomar, sin riesgo de equivocarnos, por punto de partida la convencin sobre repartimiento de frutos, establecida entre quien poseyendo tierras no se encontraba con elementos para cultivarlas, y quien disponiendo de esos elementos careca de terreno en que emplearlos. L o q u e bajo este aspecto no pasa en los tiempos modernos de la esfera del derecho privado, tom un carcter pblico, de tanta importancia social como econmica, en los tiempos en que la propiedad se reconcentr en grandes masas. Ouya reconcentracin se efectu, ya por efecto de la aplicacin de principios, ahora insostenibles, de derecho pblico internacional, q u e , confundiendo al Estado con los derechos sobre las personas y cosas de los ciudadanos, concedan al conquistador, no slo el dominio eminente sino el particular y privado de las tierras; ya por consecuencia del desarrollo del sentimiento religioso, hasta conducir al desprecio y abandono de toda aspiracin terrenal y de toda idea de felicidad mundana. Consecuencia inmediata de la reconcentracin de la propiedad rstica fu la divisin del dominio de las tierras, por medio de los diversos contratos empleados en la primera parte de la Edad Media, y que no siempre tuvieron por principal objeto el aprovechamiento de los terrenos y la constitucin de la renta territorial, sino que relegando esto la categora de cosa secundaria, tendieron en primer

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lugar establecer asociaciones encaminadas empresas ms lucrati vas y fines manos modestos que los que pueden alcanzarse por el sosegado ejercicio de la agricultura. As, segn las exigencias de la conveniencia particular de la necesidad pblica, fueron empleados, en un caso, la sociedad, el arriendo el censo; en otro el feudo la carta puebla: formas de cesin, enajenacin parcial de terrenos, utilizadas (como vamos ver) todas ellas para la constitucin de los foros, principalmente por la I g l e sia. Lo que resulta tanto ms comprobado cuanto que los contratos celebrados por las corporaciones religiosas constituyen casi el exclusivo contingente que hemos utilizado para estos estudios, por ser los ms abundantes y conocibles, en razn que la Iglesia era la principal propietaria de Galicia ( 1 ) , y que sus archivos, mejor conservados que los de los seglares , han quedado abiertos los investigadores desde que se llev cabo la desamortizacin.

II. La Iglesia, semejanza de los templos y de las corporaciones religiosas del paganismo, que posean inmensas propiedades, ya desde el mismo siglo nr, cuando todava era sociedad ilcita, no autorizada, y por consiguiente careca de derecho para adquirir, adquiri y conserv algunos bienes inmuebles, recibidos por oblacin de los fieles (por ms que segn consejo evanglico, tales bienes sus productos en venta debian ser entregados los pobres), segn se desprende de un edicto de Oostantino y Licinio, del ao 3 1 3 , mandando devolverle los que Diocleciano y Maximiano confiscaran once aos

antes ( 2 ) .
Comedida la paz la Iglesia por Constantino, no slo obtuvo, desde luego, el consiguiente derecho de adquirir ( 3 ) , sino tambin el privilegio de que las mandas que se le dejaran fueran exentas de la

(1) A s e g r a s e , en eonformidad con lo que antes hemos d i c h o , que las siete novenas partes del territorio de Galicia eran de abadengo. (2) Eusebio Heitor Eole. L i b . IX, cap. x , (3) Cod, Justi. Lib. I, t i t . 2. const, I.

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detraccin de la cuartafalcidia.

Pero muy pronto se empez dictar

restricciones, cual la de Valentiniano, en 370 ( 1 ) , prohibiendo I09 eclesisticos aceptar herencias y legados de las mujeres con quienes solian asociarse, y la de Teodosio (2) prohibiendo tambin que las diaconisas instituyesen herederos los clrigos: cuyas disposiciones deplor San Jernimo ( 3 ) , pero bajo el punto de vista de las causas que las motivaron. La Iglesia utilizaba sus propiedades rurales, no slo dndolas temporalmente sus clrigos por va de estipendio, bien cultivndolas por medio de sus siervos de sus colonos, percibiendo todos los productos parte alcuota de ellos, sino tambin labrndolas por mano de los mismos eclesisticos, tenor de lo que se dice en la regla benedictina ( 4 ) al calificar la ociosidad de enemiga del alma. Por cuya razn exige que se ocupen los monjes en la labor de manos y seala las horas en que han de trabajar segn la estacin, aadiendo que si la situacin pobreza del Monasterio les obligase coger por s las mieses, no se contristen, porque entonces sern verdaderamente monjes, si vivieren del trabajo de sus manos, como nuestros Padres y Apstoles; pero, advierte, hgase todo con moderacin pollos d poca robustez. Que el caso previsto por la regla debi ser general en Galicia, hay motivos para suponerlo, de la multiplicidad y miseria de los monasterios que tena en los siglos x , x y x i , y de la falta de documentos, de esos tiempos, referentes la cesin de tierras para su cultivo, cuando abundan tanto los que contienen adquisiciones, ora ttulo lucrativo, ora ttulo oneroso. Y si no sucedi as desde luego, por lo menos se sabe con certeza que, siglos adelante, los monasterios eran verdaderas casas de labranza y los monjes verdaderos agricultores (5);
(1) od. Theod. L i b . x v i , tt. 2 , 1 . 20. (2) Coi. Theod. L i b . x v i , tit. 2 , 1 . 28. (3) Upist. ad Mpotianm, de vita clericorum. (4) Cap. XLVIII De opere manum quotidiano. (5) Los monjes cistercienaes del gran monasterio de Sobrado t e n i a n , en una sola granja, segn un documento de 1239, 13 yuntas, 30 vacas, 2 bueyes v i e j o s , 6 novillos 20 becerros, 600 ovejas, 36 cabras, 9 c a p o n e s , 24 bestias y 8 colmenas ( x i n , juga boum et xxx vaecas majares, v i bezeros duorum annorwm, xx univs anni, dos boves vctulos DC rexelos eum sua eriatione XXX v i eapras eum sita criatione XI capo, lies x x i v bestias), con los aperos ( ferravienta ) , etc., necesarios para la labranza.
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tanto que, en pleno siglo x m , los del magno monasterio de Osera, segaban con sus manos las mieses, como dice claramente una doa Sancha Prez en cierta donacin que, en el ao 1217 , hizo al citado monasterio para que no tuviesen que segar los monjes por s ( 1 ) . Al mismo tiempo, y mucho antes que esto ltimo sucediese, el medio ms general, y seguramente primitivo, usado por la Iglesia para utilizar sus propiedades rurales, fu el cederlas censo; empleando el propio recurso adoptado por el Estado, las corporaciones y los mismos particulares, en los tiempos del imperio romano, que dio por resultado la constitucin del ager emphyteuticus y del ager veotigalis ( 2 ) y el nacimiento del jus emphyteuticum y del contrato del mismo nombre. Este contrato consensual reglamentado, ya que no creado, por el emperador Zenon ( 3 ) , fu objeto de varias disposiciones de Justiniano, algunas de ellas ( 4 ) referentes en especial los bienes eclesisticos, cuya enajenacin absoluta estaba prohibida; pero podia, en parte, realizarse por medio de la enfiteusis perpetua, con el privilegio de utilizar el comiso los dos aos que faltase la paga del canon.

III. Llegado el tiempo de la destruccin del imperio romano, la par y en unin con la enfiteusis fu tambin usado el precario, cuyo carcter, como es sabido, estriba precisamente en ser concedida la cosa ruego y con la obligacin de restituirla cuando la pida el dueo, sin sujecin plazo; que es lo que le distingue del comodato y del arrendamiento.
(1) T a l i oonditione quod omnes fruotus, quos inde i d e m Monasterium. percepe r i t , t a m de ipsis casalibus, quam de Cauto dentur sectoribus, qui loco MonachoBi-um eiusdem Monastcrii segetes colligant, ita v i d e l i c e t , quod deesetere Monachi Vrsarise non v a d a n t adsecturam faciendam. i P. Peralta (Historia, y a citada. P. I, > cap. 6, fl. 112). Quien all mismo refiere que E a y n a l d o , monje de Claraval, se puso una vez contemplar los m o n j e s segadores y vio bajar la Virgen con otras santas limpiarles el sudor y darles aire (ex Exordio Magno. Lib. 3, cap. 11y Cesreo). (2) Entre estas d o s expresiones, ayer emphytvtica rivs y ager veotigalis, apareco cierta relacin de sinonimia en la rbrica del Tt. n i del. lib. v i de las Pandectas. (3) Lib. i v , Cod. Just. (i) Novelas 7 y 120,

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Esta institucin, conocida ya de los romanos, aunque no mereci de ellos que la considerasen como contrato, y muy usada (segn so deduce de los abusos que se sabe daba lugar) en la poca visigoda, se acomodaba perfectamente las circunstancias por que atravesaban personas y cosas en la primera parte de la Edad Media. As es que logr muy grande desarrollo y se mantuvo en uso durante los primeros siglos de la Reconquista, consiguindose por medio de ella que fuesen reducidos cultivo muchos terrenos yermos y que adquiriesen propiedades personas que carecian de recursos para comprarlas. Con el elemento enfitutico, ademas, y el constitutivo del precario, se dio forma un con(r\to especial, consignado en \&a frmulas visigodas, y cuyos caracteres eran: 1., cesin del terreno en cultivo con la percepcin de todos los frutos, menos el dcimo: 2., obligacin, de verdadero carcter feudal, de no ocasionar ninguna contrariedad ni perjuicio al dueo y de defender la tierra ( 1 ) . Cuyo contrato se haca por tiempo limitado sin tiempo fijo, conservando al cociente el derecho de reversin por falta de pago solamente de una anualidad. Tuvo aplicacin este contrato tanto ms general y fcilmente en Galicia, cuanto que su parte septentrional no sufri el peso de la plantas agarenas, y el resto no las soport sino muy corto tiempo; pues, como nadie ignora, Alfonso I realizla reconquista do toda Galicia. Esto permiti que, ya los mediados del siglo v n i , el obispo Odoario do Lugo pudiese cuidar, tan esmerada y detenidamente como lo hizo, de la repoblacin de su ciudad episcopal y del territorio de su dicesis; paralo cual, como l mismo dice en documento que otorg en 7 6 0 , plant vias y manzanares, concedi posesiones sus familiares (clientes, vasallos y siervos) y les dio bueyes para la labranza y jumentos para su servicio personal. Antes, en su testamento de 747, refiere que restaur 36 villas y las pobl con sus parientes y familia y quo haba fundado 64 iglesias con bienes y fami(1) (Spondeo nullo unguam tempore pro easdem trras aliquam, contrarieUitem aut prcejudiemm part vestrae afferre, sed in mnibus pro utiliiatibtes vestris adsurgere, et responsuvi ad defendendum me promito persoloere.) Fonmilivisigoti. 36 y 37-M. S. de la Bib. Nael., publicado por L. Eoziere, en Pars 1854. Las leyes 11, 12 y 19 del tt. i del libro x del Fuero Juzgo tratan de esta materia; pero no en conformidad completa con lo que en las frmulas se contiene,

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lias respectivas; pero sin expresar en estas escrituras con qu condiciones las dio poblar. Tampoco otro de los repobladores de L u g o , Avezano, al decir en la escritura que otorg en 757 que vino con sus hijos poblar de orden del R e y , habla de ellas, ni nada expresa de vasallaje al obispo, porque tomara la tierra por pressura. Y poco ms explcito fu ( 1 ) Alfonso I I , en la escritura que otorg en 832 favor de la Iglesia de L u g o , donndole varias tierras y entre ellas los villares de Cervaria y todo el valle de Aran, que habia poblado con sus familias, as como la Iglesia de San Juan de Parada; pues slo dice que los hombres de ellas quedaban exentos de dar la corana ningn censo, tributo servicio aunque obligados pagar la iglesia los obsequios legtimos, y como censo, la mitad de los frutos, si as agradare al prelado. Pero un tal Alvito, en una carta que otorg antes que todas stas, en 7 4 5 , refiere que l, su mujer y otros parientes suyos, todos criados y servidores (famuli et servitores) del obispo Odoario, con quien y que picun omni estuvieran cautivos en el terreno ocupado por los rabes, al volver Lugo la hallaron inhabitable, lo mismo que la provincia, dieron su obispo y seor, con toda reverencia (petivimus

si(bjectio7ie) que les concediese y donase una villa de las que l tomara; en vista de lo cual les dio la de Villamarca, con la condicin (SK tali tenore et pacto) de que en toda su vida, as ellos como sus sucesores, estaran al mandado y voluntad del obispo Odoario y de los que le sucedieren (jusionem faciamus in perpetuum). con la indeterminacin de ejus et voluntatem succesorum ejus...

Aparece aqu claramente el precario

tiempo y el carcter distintivo de concesin por ruego, que arguye la locucin copiada, y tres siglos y medio despus se encuentra todava en prctica este contrato, perfectamente caracterizado por la condicin, que l e es propia, de inestabilidad. E n el ao de 1099 la condesa Elvira Suarez otorg carta en que dice le dio el obispo D. P e d r o , de L u g o , las villas y heredades de Milarioles, en prstamo y en atondo (de attondere, pacer, podar); en

(1) L a s tres primeras escrituras citadas, y l a que adelante c i t a m o s , del ao 746, estn publicadas en los Apndices al t o m o XL de la Espaa Sagrada. Esta otra la h a publicado Huerta como Apndice 20 al tomo II de sus Anales de Galicia.

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las cuales tendr la Sede el dominio directo (jure hereditario) condesa el usufructo (usufructuario),

y la

ofreciendo labrarlas y cultivary

las (laboret et ediftcet) como buen agricultor; servir con ellas fielmente la Sede, y reintegrarlas, con sus perfectos (cun earum lona), la poblacin que tuvieren, cuando lo deseare el Obispo que eas uolueritis). (quandocum-

Nada se dice aqu de canon, equivalente renta territorial, estipulndose nicamente el servicio que caracteriza, con toda precisin este contrato como feudal, independiente del carcter claramente definido de precario que le da la condicin de que hubiese de devolver las heredades cuando fuese la voluntad del seor directo.

IV. Con el mismo carcter feudal hemos hallado y examinado una imj>ortante y larga serie de cartas, otorgadas en los dos siglos siguientes, y redactadas en ms menos lacnico lenguaje y con mayor menor abundancia de clusulas y condiciones. Y partir del siglo x n no- hemos vuelto encontrar la frmula del precario en los contratos que tienen por objeto ceder tierras para su cultivo, ni otra alguna uniforme para ellos; sino que, por el contrario, es grandsima la variedad que ofrecen, obedeciendo, sin embargo, dos principales sistemas que constituyen otros dos grandes grupos: 1. Los que se refieren cesin do tierras, sin consideracin renta territorial. 2. Los que tienen por objeto la constitucin de esta renta, bajo uno otro concepto. Al primero corresponde una carta otorgada en 1141 por el Abad y convento de Celanova ( 1 ) , que es lisa y llanamente una carta de reconocimiento (dicen fezimus placitum et agnitionem) favor de u o Velazquez, de la heredad de R e g i m , para que la tuviese durante su vida y su muerte la devolviese al Monasterio. E n esta carta no se conserva rastro del precario, en el mero hecho de que se concedo la tierra vitaliciamente, y tampoco aparece nada
(1) Tumbo, t o m o n , fl. 50 y 51, nm.

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que se relacione con paga de canon, ni se especifica cosa alguna sobre las condiciones estipuladas; pero es de suponer que de se no se tratara, y respecto de stas, que se dieran por sobretendidas las de costumbre referentes prestar obediencia y hacer servicios al concesor de las tierras, que ya encontramos, muy poco despus, consignadas en dos cartas de concesiones de feudo (fedus se llama la primera" y tiene puesto por epgrafe fuero de Villacesar, y placitum et scriptum la segunda) que el Abad del Monasterio de Villanueva de Lorenzana, Martin, otorg en 1173 y 1191 ( 1 ) . Ambas tienen clusula de perpetuidad {ture con las palabras sit perhenniter, hereditario) aclarada herediseinper habeatis y nunquam

tatem nobis auferarnus, y en ellas se consigua la condicin de que los aceptantes edificasen casas, fuesen vasallos fieles y obedientes y humildes sirvientes de los monjes (sedeatis uasallo.?... humiles atque obedientes) y que , en caso de rebelarse (MI superbiam semientes esAoler),

de admitir otro seor, perdiesen su derecho poseer la heredad. Ademas, en el segundo se especifica que haga servicio segn su poder (secnndumpossibilitatem vestram) y que den anualmente por fonsadeira seis dineros, gabelas que no se exigieron del aceptante del primero, quiz en razn ser un D. Alvaro, persona de clase elevada. Por este mismo tiempo era ya muy comn la clusula de reconocimiento de vasallaje en esta clase de cartas, diciendo: sit vester vassallus in uita mea et tenatde vobis prestimonmm omnium ipsum, como en unpactum et scriptum de 1160 del monasterio de Juvia (2). Y el mismo carcter que las anteriores cartas ofrece otra ( 3 ) , de tiempo bastante posterior, en la que se dice que por qnitamento de gresgo et de demandas, el Monasterio de Penamayor dio, en 1275, D. Fernn Fernandez y su mujer D . Elvira Fernandez y su hijo Suero Fernana

dez, en prstamo por en todos seus dias, una heredad en Lancara sacado voz dos egrigiarios et do couto, cuyas tres personas dicen rezebemos este heredamiento, en prstamo por en nossos dias et promettemos

(1) N m e r o s 61 y 38 del Cartulario. (2) Cartulario de este Monasterio n m . 65. (3) De los documentos q u e , como s t e , no sealamos donde pueden verse , entindase que son pergaminos sueltos, y a de nuestra pertenencia, y a del Archivo H i s trico N a c i o n a l , ya de la Escuela de Diplomtica.

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amelarlos et malos por ende ( los monjes) et buscarles ben, et ces nos deuen fazer outro tal. Como se percibe claramente del contexto de todos estos contratos, su carcter es abiertamente feudal: cesin de tierras, sin atencin renta territorial, y solamente como medio de establecer asociacin y de obtener el vasallaje y servicios de los concesionarios. Resulta, pues, que han procedido con mucha ligereza los A A. quo han negado, y negado rotundamente, como el Sr. Castro Bolao, que hubiese sido conocido el feudo en Galicia, y que se han aventurado mucho los que se han pronunciado, sin rebozo y por cierto con bien escasa aduccin de datos y razones ( 1 ) , contra la opinin de que en l pudiera haber tenido origen el contrato foral. Tanto es as, quo hasta los mismos A A . que con ms empeo han combatido el origen feudal del foro, se han visto precisados reconocer que veces se amalgam con el foro con la pensin foral la prestacin real personal ( 2 ) ; que contenan alguna que otra clusula respecto servicios personales, como accidente del pacto ( 3 ) , y que en algunos foros se incluyeron servicios personales, si bien esto se debe, no la ndole del contrato, sino la influencia de ciertas ideas que, en tiempos determinados, todo lo invadan y atrepellaban (4). Pero ni aun con estas distinciones son admisibles hoy tales opiniones, porque desde que se conviene en quo el feudalismo era una frmula de organizacin poltica y social y la nica conocida en la primera parte de la Edad Media, no cabe discusin sobre si existi no en Espaa; bien que fuese aplicado con sujecin las circunstancias especiales porque la nacin atravesaba, y muy diferentemente en unas que en otras provincias. Concesiones feudales so hicieron con los nombres de prestimonios, man'aciones, encomiendas, tierras, tenencias, honores y seoros, y basta con su propio nombre de feudo, como ya hemos visto; respecto de

(1) E l Colegio de Abogados de la Corima y la Sociedad Econmica de Santiago, sus respectivos informes dictados peticin del Gobierno, en 1874. (2) Asi se expresa el Sr. Castro Bolao. (3) L a Sociedad Econmica de Santiago, (i) El Colegio de Abogados de la Corima.

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lo cual es muy digno de tomarse en cuenta, por lo que nuestro objeto concierne, que las nicas cartas con el nombre mismo de feudo que cita el Sr. Crdenas, son las que estn insertas en la Historia Compostelana ( 1 ) : de lo que bien pudiera inferirse que no las hubo en las dems partes de Espaa, en confirmacin de nuestra creencia de que el feudalismo adquiri en Galicia, durante el gobierno de la mitra de Santiago por los administradores seglares y por D. Diego Gelmirez, un desarrollo que no alcanz en ninguna otra de las provincias espaolas ( 2 ) . Parece, sin embargo, que, segn dice el Sr. Crdenas ( 3 ) , los feudos propios no llegaron generalizarse, ni aun en Galicia; pero si por tales no pueden tomarse los prstamos, los honores, las encomiendas, llevaban, no cabe las tenencias, ni los que el mismo nombre de feudo casi exclusivamente feudales. E n ltimo caso, el sistema feudal, no slo implantado, sino muy arraigado en Espaa y en Galicia, principalmente, dio nacimiento, por lo menos, frmula especial y propia la contraccin sobre el aprovechamiento de las tierras; pi'oduciendo una suerte do sub-infeudaciones, y como consecuencia, la descomposicin del derecho de propiedad entre muchas personas, que fu en su origen un accidente, una combinacin sugerida por la necesidad, y de ninguna manera el resultado natural de ideas y de costumbres sobre que reposaba el Derecho Romano. As es que , aunque se hubiesen tomado de la legislacin romana algunas reglas, el feudalismo puede reivindicar, justo ttulo, todas las clases de instituciones, hasta las de carcter enitutico que entonces nacieron y referidas quedan, como una parte integrante y esencial de su rgimen.

dudar que todos esos contratos estaban constituidos con elementos

(1) Son las de Cira y de la Iglesia de Santa A n a s t a s i a de 1126, y el de Faro de 1120 (paga. 435, 440 y 506). (2) A l f o n s o de Cartagena, que escribi en el siglo XV su Doctrinal de Caballeros, dice en la introduccin del t t . I I I del lib. IV de esa o b r a , hablando de los ftidos de Galicia : n o n era fructa de este reino de Castilla... ca maguer que algunos cuydan que... en Galicia en la tierra de la Iglesia, se usan estos feudos... facen homenaje los arzobispos... pero... non pasan en heredero e aun en v i d a se pueden revocar a sola v o l u n t a d del arzobispo que l a s a z o n e s . Por ende (aade) ms parece t a l contrato aquel que los l e g i s t a s l l a m a n precario, que feudo. (3) Lib. v i l l , c. 1. Propiedad vinculada.

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V. Una de estas instituciones, la conocida con el nombre de prestacin, fu la que dio nacimiento la renta territorial. Hsola llamado tambin prstamo y prestimonio, y era, segn el Sr. Crdenas ( 1 ) , ttulo en cuya virtud adquira el vasallo una porcin de terreno dentro de la demarcacin seorial, para cultivarlo y utilizarlo en su provecho, contribuyendo por ello al seor con alguna pensin servicio. Este contrato revisti, en ocasiones formas sumamente sencillas, y las conserv por tan largo tiempo que todava en 1336 hallamos una carta de prstamo, que un Juan Fernandez otorg un fray Juan Rueso (del monasterio de Penamayor) dndole por todos sus dias una heredad, y diciendo nicamente: este prstamo uos oblig facer de paz por min et por todos meus bees, sin ms clusula ni consignacin de renta: en atencin lo cual pudiera considerarse como un verdadero feudo. Los prstamos estaban muy desarrollados en Galicia ya en el primer cuarto del siglo x n , en cuyo tiempo los concedan y losrecibian indistintamente caballeros que villanos, eclesisticos que seglares, segn dan conocer los ejemplos siguientes. El abad y monjes de Villanueva de Lorenzana dieron, en 1125 ( 2 ) una heredad Suario Fernandez para que la poblase de ganado, como si fuese suya, condicin de que cuanto en ella pudiese haber y ganar por cualquier manera {quantum potueritis de habere et lucrare per qualincumque ingenio) fuese la mitad para l y la mitad para el monasterio, excepto las manzanas del lugar (nisi tantum mazanas de lugare), y que su muerte les quedase la heredad toda entera, con la poblacin que tuviera. Por el contrario, esos mismos monjes haban recibido de unos legos tierras para cultivarlas, como nos lo revela una carta (placitum) (3) del ltimo ao del siglo x i , que Alfonso Toolfiz, su mujer Erlo y sus hijos otorgaron favor del abad Gutirrez, del dicho monasterio, dndole una tierra en villa Lagena para
(1) Lib. III, c. Iv. Origen, naturaleza y objeto de los (2) Cartulario del monasterio, escritura 190. (3) Id. id., 40. prestimonios.

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que la plantase medias (pro plantare

per mdium),

quedndola

tierra entera y la mitad de lo plantado del monasterio; sin ms condicin que la de que no pusieran en ella ninguna mala gente (ut non mutas super illa milla supposita muid), ni, por consiguiente, ninguna sobre paga de canon; pero debe sobreentenderse que los frutos se partiran por mitad. Y por los mismos tiempos el conde D. Gutierre y la condesa D." Tota otorgaron en 1120 carta (placitum) (1) al conde Gonzalo Ramrez y su mujer Erlo Alvarez, de la villa de Plcido, la cual, dicen, que les dan para que la pueblen y la tengan mientras ellos vivan, con la condicin de que durante la vida de los otorgantes les den la mitad de lo que labrasen, criasen ganasen en ella, y la de prestarles ayuda y defensa. Lo que viene ser una verdadera concesin feudal que un conde hace otro; sin olvidarse de consignar la correspondiente mencin de la prestacin personal de ayuda y defensa (adJutorium et defensio). E n todos estos tres contratos aparece el carcter propio de sociedad, establecindose la particin medias de los productos, bajo el concepto de considerar igualado el valor del capital que representa la finca, con el que representa el trabajo. U n siglo adelante continuaban todava en uso estos mismos contratos con el mismo carcter de sociedad y con la misma relacin entre el capital y el trabajo. As es que, en 1255, otorgaron, graphium, ciroPedro Yaez y Pedro Gunde que ste recibe una heredad

para plantarla de via en el trmino de siete aos, de la cual conservara la mitad para siempre, debiendo dar la otra mitad al monasterio de Villanueva (fazer uestram partem de foro ad monasterium). Pero al mismo tiempo se habian establecido ya otras distintas relaciones normales para el repartimiento dolos productos, disminuyendo aumentando el tipo adoptado en los anteriores contratos. El tercio, tan slo, del vino (ad vicam de lagari), con ms seis panes de trigo seis dineros, por va de reconocimiento, en el dia de la dedicacin de San Miguel, se comprometi pagar Gonzalo Gonzlez por dos terrenos (larcas) que recibi en 1 2 5 3 , del cannigo de L u g o , Odoario Ovequez, para plantarlos de viedo, y cuyas Ici-

(1) C a r t u l a r i o <U: V i l l a n u e v . i , e s c r i t u r a 103.

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ras habian de tener Gonzalo, su hijo y otra persona que este designase, mientras viviesen, y despus debian volver la Iglesia libremente. La misma tercia parte del vino, con la cuarta del grano (in ttirculari terciam partera uini et in arca quartam partem totuis pais) se comprometi satisfacer el que tom, en 1 2 3 2 , otra leira, del arcediano do Lugo, Garca Prez, y del Rector de la Iglesia de Atan; quienes confiesan haber recibido por el servicio cien sueldos (super hoc recepimus de uobispro seruiiio C. solidos). Idntica obligacin, con ms la de pagar tres sueldos pro servitio por San Martin, contrajo Pedro Yafiez, quien y sus hijos concedi por toda su vida el Cabildo de Lugo, en 1262, una heredad para que edificasen casa, bajo la expresa condicin de que la muerte del padre y de los hijos quedase la heredad, con sus mejoramientos, al Cabildo. Y hasta las dos terceras partes de todo el fruto que diesen los rboles que habia de plantar ofreci pagar (per portionem et per dcimo) este mismo Pedro Yaez ( otro del mismo nombre), que llevaba el apodo de (tordo, por el lugar de Teivin, de que el abad del citado Monasterio de Villanueva le otorg paclum, en 1 2 3 6 , para que lo plantase, aadiendo que no debia reservar para s ms que la tercera parte del fruto, si bien integram usijue in finem. Los foros del Monasterio de Osera afectaban este mismo carcter de sociedad (determinado por la parte alcuota de los frutos que se reservaba el dueo del dominio) que ofrecen los contratos que hemos mencionado, y que (debemos advertir) ya fueron calificados de foros por los archiveros de las respectivas casas monsticas que los otorgaron , desde poca muy lejana y no muy distante de la fecha de su otorgamiento. Y , respecto los foros del citado Monasterio, dice el ya citado P. Peralta (1) que el abad D. Lorenzo otorg diez y seis, en los primeros aos del siglo x n i , medias las vias y al tercio el monte para plantarlas: derecho de tanteo. nunca renta fija y siempre reservndose el

(1) .Fundacin del monasterio

de Ossera, 96-42.

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

VI. E n otros documentos desprovistos, como los anteriores, de todo carcter de concesin feudal, desaparece el de sociedad dejando lugar al de arrendamiento, por sealarse una merced renta fija, que habia de pagar el que reciba las tierras: lo cual viene constituir como un trmino medio entre el feudo y la sociedad , por carecer de los caracteres determinantes de cada uno de estos contratos, y por la exigidad (al parecer) de las cantidades que se exigian. A estos contratos se les designa, en los mismos documentos en que se consignaron , con los nombres de renda (arriendo) y de donacin. Este ltimo lleva el otorgado en 1250, por J. Nuez, cannigo de L u g o , dando una heredad D . Pedro Menendez y su mujer doa Mara, para que durante su vida la tuviei'an, poseyeran, poblasen, labrasen y cultivasen; condicin de que hiciesen casa para un siervo (servicialem) y pagasen anualmente 10 libras de cera, y la muerte del ltimo de ellos quedase en paz la iglesia con dos vacas bueyes (armentis) ( 1 ) y sus mejoras. Y el de renda se dio otro por el cual, el abad D. R. de Penamayor, en 1 2 4 4 , concedi D . Pedro Fernandez y su mujer D . Mara Rodrguez una heredad, por la vida de
a

ambos y en renta de' tres talegas de grano y una de nueces: contrato que poco despus se calific de foro, pergamino que le contiene. Nada de feudalismo, como hemos dicho, se encuentra en lo que se lee, que no es todo, de ste y en el anterior documento, y lo mismo sucede con otros de fecha posterior. Tales son aquel donde se dice que, en 1 2 7 3 , dieron los monjes de Penamayor un clrigo una heredad por su vida, en renta canon, de un sextercio de centeno, y poniendo la condicin de que si vacase otra heredad all y quisiesen segn el epgrafe que lleva el

(1) La palabra armentum significa r e b a o , segn el P. Santa R o s a (Elitzidario da Ihiffia portuguesa) y segn Maigne d'Arnis (Lexicn mantiale ad ser%2>tores medir etbtblimce latinitatis), y ganado mayor, segn el G-losario de los documentos del m o nasterio de SaJiagnn. E n un documento del de M e y r a , de 1250, se lee : el etiav de i>sis armentisperdidimvs tres naccas; lo cual demuestra c l a r a m e n t e que el verdadero significado de la palabra es cabeza de ganado vacuno.

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unirla ella y poblar ambas, l no se lo impedirla; y otro, de dos aos despus, donde se lee que los mismos monjes hicieron caria los hijos de Fernn Velo de la heredad que ste tena departe de moni uelo, por los dias de todos ellos, dando por San Miguel de vendimias seis dineros en renda, y con la condicin de que la muerte del ltimo fique la heredad libre co?i todos sous bees al monasterio, poniendo cuatro vigarios para su cumplimiento: cuyos dos documentos fueron tambin considerados como foros y de tales calificados en tiempos poco posteriores , su otorgamiento, segn el epgrafe que les pusieron ya en poca antigua.

VIL Estos dos contratos elementales qu acabamos de examinar, el feudo y el prstamo, se combinaron muy pronto produciendo un tercer contrato que, por igual, participaba de ambos caracteres. D e l encontramos peregrino ejemplo en el curiossimo documento del ao 1128 que los A A . de la Historia (facimus pactum vel placitum) Compostelana insertaron en su obra ( 1 ) , segn el cual Juan Oidiz, su mujer y su hijo otorgaron que haban de labrar, cultivar y plantar ciertas heredades, ofreciendo dar la tercia parte del pan y del vino, y de lo dems "que all tuvieren (de pane et vino et mnibus quw ibi habuerimus) y reteniendo la tercera parte de los Votos; cuyas heredades tendran durante su vida (in omni vita nostra) mientras sirviesen fielmente la Iglesia y la tributasen obediencia y reverencia tiam exliibuerimus): (quandiu vobis... absque alio Domino fideliter servientes obedientiam et reverenadvirtiendo respecto del hijo ( q u e era clrigo), tenga todas las heredades por su vida. Y no que si la muerte de sus padres fuese apto para tal servicio (ad hoc servitium idoneus fuerii) nos le sumnistra menos curioso el que, poco despus, en 1137, otorgaron el prior de Juvia Esteban, y los monjes ( 2 ) , dando P e layo Suarez una heredad en Trasancos para que la cultivase (ad edificandum), con condicin de que cada ao les diese la mitad de lo que

(1) Pg. 479 del tomo XX de la Esp. Sai/. (2) Cartulario de esto monasterio.

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FOROS

1)15

GALICIA

plantase y por San Martin una torta (unam placentam)

buena, aa-

diendo que en ninguna parte los desconociese y que los guardase verdad y buena fe, haciendo lo cual tengan l y los que le representen (tu et uoci tue) la heredad. Vense reunidos, como hemos indicado, en estos dos contratos la sociedad y el feudo : aqul representado por el repartimiento de frutos en porcin alcuota, y ste por la promesa de fidelidad y obediencia, acompaada en el ltimo de la prestacin anual de la torta, en concepto de reconocimiento de seoro. Esta misma combinacin (aunque no tan pronunciada) ofrecen otros documentos. Entre ellos podemos citar aquel de 1155 ( 1 ) donde el obispo de Lugo D . Juan y su cabildo se lamentan de las calamidades que afligan la ciudad y la Iglesia (tum famis teas Civitatum tali clacle morientium, combusplatione tum militum persecutione, intolerbilis pauperum clamor per cannica quotidianus cleftciat victus, et pene Eclesie cultoribus

quotidce ascendit in cailum... in vacarei),

en atencin lo cual decidieron hacer algunas commutaciones (commutationes) de beneficios, y entre ellas conferir en prstamo, por su vida (in vita vestra), al tesorero y cannigo D . Miguel parte de cierta cortina, y adems dotar la iglesia de Eegatelo, que l habia fundado con hombres, villas y casales; por lo cual debera dar 120 sueldos mergulienses la mesa comn, y sobre cuyos hombres dicha iglesia de Regatelo deberia tener jurisdiccin eclesistica (jure eclesistico suai semper vindicet potestati) excepcionando que las cosas debidas Dios etc., quw las paguen al Obispo (ipsi homines debita Deo, id est, decimas, de primitias, etc., ccetera qua in lege scripta sunt, praiter Regala, ad Palatium Episcopi spectant, ei obediendo persolbant). Y tambin

otro en que el cabildo de Lugo hizo, en 1 1 9 2 , concesin Garca Prez y su mujer de una plaza, en el burgo de Sarria, condicin de que diesen un maraved anualmente por la fiesta de San Juan Bautista (tali pacto ut anuatim... reddas unan bonum marabolinum de peso in natiuitati Sci iohanms baptiste), de que hiciesen una buena

(1) Esji. Sagr., XLI. Ap. .

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casa (prfidas ipsam easam bcmam) y de que cuando algn cannigo fuese ella le recibiesen honorficamente (si quis canonicus lucensis ibi pausare uoluerit recipiatur in ea lwnonfi.ee).

VIII. U n nuevo elemento entr en combinacin sincrnicamente con el contrato de prstamo y con el de feudo, dando nacimiento otro g nero ms complicado de contratacin. Ese elemento fu el contrato llamado de recomendacin de incomunion, acerca del cual dice el seor Crdenas ( 1 ) , que el estado inseguro y precario de las personas independientes dio lugar un nuevo gnero de vasallaje, nacido del contrato llamado de recomendacin incomunion. E n su virtud, aade, las familias libres de fortuna escasa entregaban sus cuerpos, y veces su hacienda, algn seor poderoso, iglesia monasterio, con promesa de servirle como vasallos, en cambio do su patrocinio, y reservndose, ora el derecho de ser alimentadas y mantenidas costa del mismo seor, ora una pensin vitalicia, el usufructo temporal de todo parte de los mismos bienes cuya propiedad transferan... ademas de tener su favor la inmunidad de' la Iglesia, conseguan los bienes y gracias espirituales ofrecidos los cristianos que contribuan con su hacienda al esplendor del culto. Las cartas de recomendacin eran frecuentsimas en la segunda mitad del siglo s i l ; aparecen ya en los primeros aos de l y se prolongan hasta el primer cuarto del x i v ( 2 ) , y cayeron en desuso en cuanto la autoridad pblica tuvo alguna fuerza. La ms sencilla (pero no la ms primitiva) manifestacin de su espritu se encuentra en la obli-

(1) Torn. I, 331. De la recomendacin incomunicacin de tierras y personas. (2) Carta de recomendacin es la otorgada en 1319 y s e a l a d a con el nm. 151, (como la de 1260 nm. 145) entro los documentos del monasterio de la Vid, cuyo ndice public en 1861 la Academia de la Historia. Tambin lo son los incluidos en los Apndices de la conocida Historia del Monasterio de Saliatjun, de los PP. Prez y Escalona, nm. 184, del ao 1170, y m i m . 239, de 1240. Como l o 3 m s antiguos en que se encuentra la clusula recomendaticia ci-ta el Sr. Crdenas u n a de 1031 otorgada por un tal G u t i n o , y otra de 1063 en que varias personas hacen cierta donacin al monasterio de C e l a n o v a , diciendo : ut habeanms de vos defensioncm et moderationcm et tiritionem. ( L i b . I I I , cap. VIII, Propiedades coartadas.)

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FOROS

Di:

GALICIA

gacion de ser feligrs contraida por el que reciba las tierras, como lo hizo un tal Pedro Sobrino, quien el abad de Penamayor en 1228 dio en prstamo (in prestimonium) cuanta heredad tena en casar ele os galus, con la condicin (a tali pacto) que la tuviese durante su vida y la de su hijo; que diese anualmente dos talegas de nueces dos de habas; que fuese feligrs, rboles. Mucho tiempo antes, era usual hacer constar en los documentos en que se consignaban contratos de prestimonio, que el prestamero haca legado de su cuerpo al monasterio de quien reciba el prstamo ( 1 ) . As lo hizo Fernando Alfonso cuando en 1160 otorg pacto (placitum et plazam) al abad y monjes de Celanova, por la heredad de Froganes que su hermano uo Alfonso diera al monasterio, la cual dice, reciba para tenerla por su vida, y labrarla, plantearla y poblarla; ofreciendo servirles con ella y dar anualmente por reconocimiento de dominio (pro recognitione et pro moiure) un modio; y comprometindose no venderla, empearla, donarla ni enajenarla en la parte correspondiente al monasterio (ex parte cellanoue) fuera de Cellanova, y restituirla su muerte, con toda su poblacin y con cuanto all tuviese y hubiera adquirido comprado, 1o cual aade que manda al monasterio su cuerpo con sus mandas, su seoro (cun mandatione mea). El otorgamiento de feligrs y el legado del cuerpo se combinan por ltimo, en la forma que vemos en la carta otorgada en 1262 por el abad de Villanueva, Romeo, dando Domingo Prez, clrigo, y doa Teresa Froilaz (expresando que era esta seora sobrine domne Theresice ffrndi de caedo) la mitad de la serviciala de Castriz, condicin de hacer casa y corte; de pagar anualmente 18 sueldos legionenses al cillercro del Monasterio; que el primero que muriese habia de dar 10 sueldos al mismo cillerero, quedando para el otro el lugar in eodem statu in quo defunetns cum reliquerit; de que ste del y su hijo, de Pena Mayor, y q u e su muerte devolviesen al monasterio la heredad poblada con casas y

(1) La importancia que encerraba para iglesias y monasterios el ciar sopultni'a en sus templos los fieles, bien so desprende de las c o n c n d a s que sobre ese punto se sostuvieron.

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beria dejar all un buey, diez ovejas y un puerco, de que ambos serian familiares ra sepelir). del monasterio, y de que sus cuerpos haban de reobitum estrum debetis ibi uestra cadaueOtro tanto se dice en la carta (ueruo) que el mismo cibir sepultura en l {etpost

abad otorg en 13 de Noviembre de 1269 favor de D . Fernando Prez, de San Julin de Revoredo, y de su mujer, doa Sancha Rodriguez, de la mitad de una seruizaya en Saa y de otra en Meyrengos; por las cuales habian de dar veintiocho sueldos anuales, por dia de San Martin; quedando, ademas, obligados hacer una casa de pared, cubierta de paja, un orro y una curte, antes del da prximo de San Juan, en un ao, y dejarla al monasterio, pubuada de dos bueyes, dos vacas, quince ovejas (rogelos) (1) y un puerco, la muerte de ambos, cada uno de los cuales dice que se otorga por familiario do moesteyro, y aade, et mando y meu corpo mia pasaje.

IX. Combinndose, asimismo, con estas condiciones de ndole mstico-econmicas las de puro carcter feudal, result una clase de contratos del gnero del que otorg un tal Juan Prez , al reconocer bajo juramento, en 1178 ( 2 ) , que el abad del monasterio de Villanueva de Lorenzana le diera una heredad para que levantase en ella su casa-habitacion; ofreciendo con tal motivo ser fiel, obediente y buen vasallo de los monjes, y que si llegase labrar algunas otras tierras, lo haria con autoridad, y en razn del prstamo que tena del monasterio, no por la suya propia [non pro mea hereditate, sed pro uestrum prestimonium). Promete que su muerte recibir el m o nasterio ntegra la heredad, no obstante lo cual, manda sus hijos que, si quieren obtener su bendicin, sirvan siempre los monjes, y stos les encarga que, cuando falleciere, le admitan como socio y le den sepultura. .

(1) El contexto del documento perteneciente al monasterio de Sobrado que citamos en u n a nota de la pgina 17, no permite abrigar duda sobre que la palabra roxelos rogelos, equivale la de ovejas. (2) Escritura nm. 41 del cartulario del propio monasterio.

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GALICIA

Con anlogas condiciones, dieron el abad, prior y monjes de S o brado, e n l 2 1 9 ( l ) , u n matrimonio con un hijo, el lugar de Griiisine (locum illum de Guisine) para que habitasen en l (ad dwn); habitanconsignndose en la carta que al efecto otorgaron, la obliga-

cin en que los tres quedaban de ser siempre vasallos fieles del monasterio, y de no hacerle ningn dao, ni nunca buscar otro seor que l; igualmente que la de dejarle libre, la muerte de ellos, todo lo que all tuvieren (quicquid ibi libetis... totum quitum et in pace supperado remaneat). Los monjes, por su parte, prometen defender las tres expresadas personas y darles sepultura en el monasterio. V e s e , pues, por el contexto de estos dos ltimos documentos ( y tambin por el de los citados anteriormente, de los aos 1160, 1173 y 1 1 9 1 ) cmo se verificaba la combinacin del elemento feudal ( r e presentado por la clusula terminante del reconocimiento de vasallaj e y el silencio absoluto respecto la estipulacin de canon) con el espritu mstico, tan dominante en la poca, sintetizado en la clusula recomendaticia, completa, que contiene la concesin hecha al feudatario por los monjes de que le recibirn entre sus socios, y en la promesa de ser defendido por ellos mientras viviese y , a su muerte, sepultado en el monasterio ( 2 ) .

(1) Tumbo de ese monasterio. Vol i, fl. l i vuelto. (2) E s notable la claridad con que se halla redactada esta clusula en la carta que e l abad de Penamayor otorg en 1255, dando Garca Pelaez, su mujer y toda su generacin, la heredad de Villar de Frades, la cual Garca debia recaudar et ajurar proveyto dio moesteyro, y pagar por ella, cada ao, en dia de natal, veinte sueldos leoneses, ademas de los diezmos y loytosas, constituyndose por vasallo sirviente y obediente de los monjes. Estos por su parte prometen, l y los suyos, los amparar e defender de todo mal se algn vos guiser ffazer en auanto nos pdennos a boa ffe; n o olvidndose consignar que si dejasen de pagar la renta se quitasen del vasallaje, no guardando el uerue, fique libre la heredad al monasterio. B i e n se echa de ver que el lenguaje empleado en la redaccin de este documento no es propio del tiempo en que se otorg, sino del e n que, u n siglo despus, se sac el traslado que poseemos. E l notario, pues, no slo se tom el trabajo de traducirlo, sino de acomodar l o s trminos de su redaccin los usuales en su poca. Y no cabe la suposicin de que sea producto de una falsificacin, por l a exacta concordancia que ofrecen las fechas personales que contiene. E n ocasiones, la compensacin de los bienes entregados se obtenia en u n auxilio prestado de manera tan singular, como el que los monjes de Penamayor ofrecieron, en 1241, cierta viuda nombrada Marina Fernandez, la que l l a m a n nostra fratrissa. D a n l a u n a heredad en usufructo vitalicio y le prometen pagarle u n hombre que ee la labre (debemus nos assodadare Ubi unim hominem qui laboret Ubi ipsam heredi-

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X. La compensacin que los monjes obtenan dlos bienes que entregaban y del auxilio, proteccin y defensa que ofrecan los cedentes , no se limitaba la promesa que stos les hacan de fidelidad, obediencia y sujecin, de que dejamos hecha mencin, sino que se extendian esferas ms positivas. Acerca de esto ha escrito un autor extranjero (1) que en la legislacin del Bajo Imperio ( 2 ) se encuentra la indicacin de un procedimiento, bastante ingenioso, mediante el cual encontr la Iglesia manera de utilizar sus rentas sobrantes para acrecentar sus riquezas. Consista en entregar tierras ttulo de usufructo las personas q u e , deseosas de conciliar sus intereses espirituales con los temporales , daban en compensacin la nuda propiedad de los bienes que les pertenecan, pero reservndose el usufructo vitalicio; en virtud de cuyos contratos, la muerte de estas personas se efectuaba una doble consolidacin de la propiedad de bienes de distinta procedencia. Aade el mismo autor que no resulta nada de comn entre semejantes contratos y la enfitusis, y que aun ofrecen menos similitud con el precario; no cabiendo aplicarles otras reglas que las del usufructo, y viniendo ser contratos ttulo oneroso, segn el lenguaje moderno, enteramente conmutativos. E l Sr. Crdenas ( 3 ) dice acerca de este gnero de contratacin,

ttem, et faeiat tibifooiim resida en su compaa et serviat Ubi in vita tua). Ella su vez, se compromete dejarles, su muerte, la heredad con cuanto tuviese (quantum ganatiim kabere et denarios et panne et pannos habuero),j aade que la t e n a por doscientos sueldos (quito et abrenunfieio ipsam hereditatem de fwco quam teebam pro oe. soldis). L a frmula en que comunmente se consignaba el auxilio ofrecido los cedentes de sus bienes, en el siglo x i v , era l a de prometerles amparamos como foren amparados os mitras seruigaes da eglesia, segn se dice en u n a escritura de la i g l e s i a de Lugo del ao 1308. (1) M. E. Pepin L e H a l l e u r . Histoire de Vemphyteose en droit romaim, et en droit franeis.Pars, 1843, 3 partie, *[ IV. Bu precaire. (2) Nov. 7, pr. y Nov. 120, O. 2. (3) Tomo 11, pgs. 372 y 373.
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LOS FOROS D E

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que una mala inteligencia de 'los textos evanglicos que prometen el cntuplo y la gloria los que abandonasen sus bienes y familia por seguir J e s s , y una prctica incompleta del consejo de Salviano que exhorta procurar el perdn de los pecados, ofreciendo Dios con lgrimas, dolor y arrepentimiento los bienes propios, arrastraron los fieles trasmitir sus propiedades las iglesias ( 1 ) . Cuya prctica (que en algunas naciones se simplific disponindose que los obispos pudiesen testar, con ese objeto, por los que muriesen intestados) dice el mismo docto acadmico, que contribuy mucho al acrecentamiento de los bienes de la iglesia, combinndose con la costumbre de dar stos en precario, bajo una forma muy provechosa al clero, semejante nuestros vitalicios prstamos fondo perdido, y consistente en recibir en usufructo, temporal vitalicio, la misma finca que se donaba una renta en su lugar. Con lo cual el precarista aseguraba un producto mayor que el que sacaba de la finca, quedando sta cubierto de las frecuentes usurpaciones y atropellos que afligian las propiedades de los particulares, y libre de los tributos onerossimos ( d e que estaban exentos los bienes eclesisticos) que arruinaban los propietarios seglares. Ejemplo de esta clase de contratos, y muy curioso (2) , le hallamos en la carta que el caballero (miles) D . Fernando Rodrguez de Bolafio otorg en 1 1 9 0 , traspasando los derechos y heredades que le pertenecian en Villa Sele al prior y monjes de Penamayor, y diciendo que lo hace por su alma y la de sus padres, y cambio de una heredad en Pedroso, que los monjes le dan por los dias de su vida, y de un toro de tres meses (marzend) que tambin le dan para ayuda de poblar dicha heredad; la cual, cuando ocurriese su muerte, pro-

(1) L a frmula ut terrena largiendo adipisei eelestia mereamur, que expresa bien los ideales de esta poca, la hemos hallado con mucha frecuencia en escrituras de donacin las iglesias, de los siglos XI y XII. (2) Tambin lo es el contrato que estos mismos monjes hicieron, en 1241, con Marina Fernandez, do que acabamos de dar en una nota (pg. 35) ligera noticia. Puede considerarse igualmente como ejemplo de esta clase de contratos la carta, atrs citada, del ao 1128, incluida en la Historia Compostelana, cuyos otorgantes ofrecen dar al arzobispo y su iglesia la tercera parte de los frutos de las heredades que reciban y de las que daban perpetuamente (anos Eeboreti vbis et vestree Eclesice jure hereditario perpetuo damus).

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mete dejar al monasterio, poblada, con la que de l recibe, enteramente libre (liberam et solutam). Nada que se refiera canon, ni prestacin alguna, se baila en este contrato. Tampoco en otros muchos; como en el que los mismos monjes celebraron en 1251 con Mara Rodrguez y su hija, donde no aparecen otras clusulas que las referentes la permuta de ciertas heredades, que los monjes reciben adperpetuum vaca (aimenta) y ellas vitaliciament e , la obligacin que stas contraen de poblar la suya con un buey que valiese veinte sueldos y la aceptada por los en la hemonjes de defenderlas contra quien les hiciese contrarium

redad. Pero no siempre se contrataba en esta forma, pues en carta del ao 1 2 4 4 , el abad del mismo monasterio dice que da unas heredades pobladas de dos bueyes, dos vacas, seis roxles y singulos puercos; y el que las recibe se compromete dejarlas, su muerte, pobladas con los mismos animales y ademas un casal de su pertenencia, y pagar mientras viviese una tercia de centeno anualmente. Esta clase de contratos, ya de suyo un tanto complicados, se complicaban an ms, en ocasiones, con la adicin de clusulas extraas su naturaleza. As sucede con el otorgado, en ese mismo ao de 1 2 4 4 , por los monjes del monasterio de Penamayor, dando P e dro Lpez, solitario de Villartelin, toda la heredad que all tena el monasterio, bajo la condicin de que la desempease de los veinte sueldos en que lo estaba y de que, pasados ocho aos, pagase dos sueldos anuales, por San Miguel; ademas de lo cual, Pedro Lpez promete, para despus de su muerte y por la heredad que le dan, otra que l comprara, de manera que quedasen los monjes, tanto la heredad que de ellos recibe como la que habia de comprar, liberam et solutam. H a y que advertir que el pergamino en que est escrita esta carta tiene un epgrafe de letra moderna que dice fuero; como tambin le tiene el pergamino en que se contiene la carta de la misma fecha de que acabamos de hacer mencin. Uno y otro, pues, son verdaderos contratos forales, y como tales han sido siempre considerados. Complicacin no menor que la que hallamos en el contrato hecho con el scutario de Villartelin, ofrece otro, del propio carcter con-

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imitativo muy pronunciado, por virtud del cual los monjes del mismo monasterio recibieron, en 1262, de Mara Prez, hija de don Lope Prez, las dos terceras partes de dos casales y una cuarta parte de la iglesia y coto de Villa Octa con otras posesiones, reservndose ella cultivar una vina, durante su vida, a medias con los monjes, incluyendo en la donacin quince jubencas ( v a c a s ) , de las cuales asimismo se reservaba la mitad, tanto de la propiedad como de los frutos, hasta para disponer de ella por un acto mortis causa. Los monjes, por su parte, le dieron, por los dias de su vida, el redditum que acostumbraba pagar la iglesia de Santa Mara de Cascalaan; dos casales con su dotacin de ganado; la mitad de los votos, tributos (illiciarum por illatiomcm), luctuosas y mandas, y la facultad de poner y quitar mayordomo, previo consejo del abad; condicin de recibir all al comendero cuando le tuviese el monasterio. Y dicha seora haba de dejar, su muerte, estos casales al monasterio con cuanto all tuviere, y aun lo que hubiere comprado, incluso una buena casa que se comprometi hacer, con auxilio de los monjes, y si no tuvieren poblacin, con ocho buenos bueyes vacas cuanto no tena hijos propios ni adoptados (ad oblatos). (armenia) y doce ovejas (roccelos); prometiendo cumplir fielmente todo esto, por Si entrsemos especificar la variedad de clusulas que hemos encontrado en la multitud de documentos de esta ndole que hemos examinado, nos empearamos en tarea muy pesada y para el lector no poco empalagosa. Limitmosnos citar algunas de las que mayor novedad inters ofrecen, respecto la persona del que podemos llamar forista ( 1 ) . Unas veces hacia espontnea entrega de s mismo en vida en muerte, diciendo: concedo me pro familiari; bien: do et concedo corpus meus. Otras se redactaba esta clusula en forma que arguye cierta exigencia por parte del aforante, tal como ad mortem uestram cum quanto habueritis veniatis ad inonasterium; nostram et fraternittem. y las ms se revesta de ( e l abad) Tambin se solia precierto aspecto caritativo, como cuando se escriba recipio uos in Jamiliaritatem

(1) Documentos del monasterio de Meyra, de los aos 1219 y 1229, y del de Pena, mayor, de 1244, 1251, 1259 y 1264.

DURANTE

LA

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ver el caso de que la persona favorecida quisiese entrar en la orden (si forte uos), uolueritis esse in ordine nostro guando veneritis recipiemus de que simplemente quisiese habitar con los monjes (si uero recipiemus uos in hereditate y por

uolueritis manendo in seculo morarinobiscum

nostra de lugares non duplieendo Mis qui nbis eam dederunt),

ltimo, llega detallarse tanto el auxilio material que los monjes haban de prestar, que Mara Pelaez dice, en 1 2 2 9 , al abad de Meyra: uos promittitis ad uestiendwn. Hemos examinado, siquiera haya sido bien rpidamente, toda aquella clase de contratos que, partiendo del principio feudal y bajo la forma de precario, feudo, prstamo, recomendacin permuta, establecen la divisin del dominio, y encierran uno de los ms principales elementos que contribuyeron la constitucin de los foros modernos. D e otro de estos elementos constituvos, el suministrado por el sistema propiamente dicho foral, sea por las cartas-pueblas, que promovieron y realizaron la utilizacin de las tierras, mediante privilegios y exenciones particulares concedidos sus cultivadores, pasamos ocuparnos en el artculo siguiente. mihi in hoc anno unum cestarium de pane et de cetero singulis annis tres talegas, et in hoc annum unum piannum nouum

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LOS FOROS DE

GALICIA

ARTCULO SEGUNDO.

Cartas-pueblas.

I.

Galicia, bajo este punto de vista (como bajo tantos otros, y principalmente el del arte y el del lenguaje), ofrece caracteres muy singulares, harto distintos de los que son comunes y propios las dems regiones de la Pennsula, l o habiendo sufrido el yugo agareno sino relativamente muy corto tiempo (aun cuando la gran expedicin de Almanzor fu para ella otra asoladora invasin), pero, en cambio, padecido mucho, una y otra vez, con las repetidas y destructoras visitas de los normandos y de otras gentes de- raza germnica y sajona, la repoblacin de sus ciudades y territorio obedeci, y tuvo necesariamente que obedecer, circunstancias diferentes de las que
v

se presentaron en las dems comarcas espaolas. diferencia de stas, Galicia careca del poderoso contingente que para la formacin de nuevas poblaciones proporcionaba la masa de vagamundos aventureros que pululaban por los pases fronterizos de los estados musulmanes; adonde la libertad aneja la vida de campaa, y las ventajas que para vivir con desahogada independencia ofrecian los amplios fueros concedidos los pueblos recientemente reconquistados, atraan toda la gente de semejante ralea, procedente no slo de las diversas comarcas espaolas, sino de muchas de otras partes. A los mismos gallegos se les veia abandonar con frecuencia su pas, para concurrir las principales entradas que por todo el largo espacio de tiempo comprendido entre los siglos x y x v hicieron los

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ejrcitos cristianos en el territorio ocupado por los muzlimes; por cierto, en alguna ocasin, con tan escaso lucimiento como en aquella expedicin que hizo el Arzobispo de Santiago la conquista de Sevilla. D e cuyos gallegos, solian ser muchos los que no regresaban su pas, no slo por hallar en las batallas un trmino glorioso su vida, sino ms bien por encontrar preferible quedarse vivir en pases dotados de una tierra ms productiva y de un cielo ms apacible que los de las speras y brumosas montaas de Galicia. Y no menos preferible, morar en poblaciones regidas por legislaciones que concedian y garantizaban sus habitantes independencia y libertad desconocidas en las villas y casares gallegos, sujetos al seoro de los abades benedictinos y cistercienses. Ademas, ofrecia una no pequea dificultad para el establecimiento de nuevas poblaciones en Galicia, la escasez de gentes que all estaban en disposicin de poder variar libremente de domicilio; pues que siendo la mayor parte de los labradores gallegos siervos adscritos al terruo, no tenan facultad para abandonar su hogar. N i les era muy factible burlar la vigilancia de sus seores y de sus ministros y oficiales; dificultad que fu con mucha frecuencia resuelta en las cartas-pueblas consignndose clusulas, referentes este particular, en sentido permisivo.

II. Existe una perfecta graduacin, pudiramos decir una insensible diluicion de tintas, desde las cartas-pueblas otorgadas las principales poblaciones de Galicia, hasta llegar algunos foros concedidos, con el mismo carcter, personas aisladas, de las heredades que por s mismas habian de cultivar. Pueden, sin embargo, repartirse en tres grupos todas las piezas legales y documentos de ndole privada que constituyen el cuerpo de las cartas-pueblas de Galicia: 1. Los fueros concedidos por reyes y prelados las antiguas capitales, Oompostela, L u g o , Orense, Mondoedo y Tuy. 2. Los otorgados los burgos monacales, como Rivadavia, R i -

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LOS FOROS D E

GALICIA

vas de Sil, Sobrado y Villanueva de Lorenzana, y las villas, de la zona martima casi exclusivamente, cual las de Cornfia, Ferrol, Pontevedra, Padrn, Bayona, Betanzos, Santa Marta de Ortigueira, Vivero y Ri vadeo. 3. Los que se dieron para formar nuevas poblaciones rurales y aun aislados caseros, que pertenecen la clase de foros propiamente dichos. Entre cuyos grupos existen, como es de suponer, grandes puntos de analoga, y lmites harto confusos; muy en particular, entre los del segundo y el tercero. E l examen de las cartas comprendidas en el primero de estos tres grupos, que afectan un pronunciado y casi exclusivo carcter poltico-administrativo , no cabe dentro de nuestro plan, y exigira un tiempo y un espacio que no podemos dedicarle. Pero hemos de decir que en este grupo comprendemos: los interesantes fueros de Santiago, concedidos por D . Diego Grelmirez en 1 1 1 3 , 1 1 2 4 , 1130 y 1133 ( 1 ) : la curiosa coleccin que componen los de L u g o , y se extienden en prolongada serie, llegando al nmero de veinte, desde Alfonso el Casto hasta Alfonso el Sabio: los interesantes de Orense, posteriores su repoblacin en el siglo XII : los que dieron Tuy Alfonso V I I , Fernando I I y San Fernando; y la concesin del de Len que logr la de Mondoedo, primero de Alfonso V I I y luego del Cabildo, con motivo de la definitiva traslacin de la sede al sitio en que hoy se halla, cuya concesin quiz pudo influir en que esta poblacin, diferencia de las otras ciudades cabezas de dicesis y de las villas inmediatas ella, se mantuviera en estado de constante paz y en completa sumisin y perfecta obediencia sus obispos, mientras las dems poblaciones gallegas resistan tenazmente el yugo episcopal. La sntesis del examen de los fueros que comprendemos en el segundo grupo, podemos reducirle decir: que el famoso de Sahagun fu el concedido comunmente los burgos monacales, as como el desconocido de Benavente el que se otorg las poblaciones costaneras.

(1) Vanse en la Historia

Compostelana,

pgs. 176, 412, 504 y 532.

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III.

Entrando ya en el terreno propio de nuestras investigaciones, nos hallamos desde el momento con que, segn se despi-ende del examen del sistema foral, en general, los fueros municipales y las cartaspueblas, en unin con los privilegios de franquicias concedidas ciertas poblaciones, produjeron una transformacin completa en los caracteres del dominio territorial. Las heredades de solariegos, ha escrito reputado autor, se convirtieron en predios enfituticos; la abolicin de la maeria cambi en hereditaria y perpetua la propiedad de heredades concedidas vitaliciamente; desaparecieron las tres cualidades esenciales de los feudos, y la asociacin bajo la base del servicio militar dej de ser til, tomando el feudo, en vez del carcter personal, otro exclusivamente territorial. Al echar la vista sobre el grupo de foros gallegos derivados inmediatamente del sistema foral, sea de las cartas-pueblas, ntase, en seguida, en ellos dos puntos culminantes, que son: la concesin de los terrenos por un canon, aunque tan moderado que no puede considerarse corno renta territorial, sino como un mero acto de reconocimiento de dominio, al par que sobre el predio aforado sobre los mismos foristas; y el otorgamiento de franquicias los nuevos pobladores, que los hacan de condicin muy superior la de los moradores en puntos anteriormente poblados. Por tales medios se obtena aumento de brazos para reducir cultivo territorios eriales y para empuar una lanza en los casos, nada raros, de vueltas y correras organizadas y dirigidas por los mismos seores. Como punto de partida pudiera tomarse, y como trmino medio entre los dos ltimos grupos en que hemos dividido las cartas-pueblas puede citarse, la que el obispo D . Juan de Mondoedo y el conde don Rodrigo Gromez, con su mujer, en nombre del monasterio de Villanueva de Lorenzana, concedieron, en 1 2 5 0 , 250 pobladores del monte de Ra, el cual dicen que pueblan de por medio. E n ella se consigna : que los rausos, omicidios,/tirios y aleyuosas se dividan por ter-

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LOS F O B O S D E

GALICIA

ceras partes, entre el Obispo, el Conde y el Concejo: que ciertas uoces se repartan, segn el fuero de Benavente, unas por terceras partes, entre los concedentes, el concejo y los alcaldes, y otras (alij reddittus et collectas) por mitad entre el Obispo y el Conde: que se autoriza los pobladores para navegar y pescar, y para salir y entrar terram... eundi et redeundi) (aperuimos : que anualmente se elegirn dos alcal-

des y dos jueces, de diez hombres que les presente el concejo: que han de pagar cuatro sueldos (unos 24 rs.) por San Martin y otros dos en concepto de vita, ceuata et collecta: que se les exime ellos y los que recibieren consigo de tota facendeira et de toto foro: que se les promete amparo y defensa; y que se autoriza los vasallos del Obispo y del Conde para que puedan establecerse en la nueva poblacin dejando su casal poblado. Aparecen, sin embargo, desde mucho antes, asi como los primeros destellos del foro, con carcter de carta-puebla, en el pacto perpetuo que, en 1207, quince hombres de Aguada hicieron con el abad y monjes de Osera, que habian adquirido dicha villa del Rey y de Don Gmez Prez; obligndose los mencionados quince pobladores pagar en el dia de la pascuilla (psatele) ga (quepossint ris et feigous), entre todos 140 panes buenos, y talegas), un cabrito dos cada uno de ellos una olla de miel de cabida, lo menos, de una talecapere ad minus singidas gallinas y una escudilla llena de buenas filloas y frjoles (bonas lagay ademas dar al mayordomo del monasterio monaslas debidas gallinas y cabritos cuando el Rey fuere al segar y trillar, y ir al laboreo (senra)

terio. Obligronse tambin acudir las granjas de los monjes para de ellas tres veces al ao, con sus bueyes, igualmente dar sus bestias los monjes una vez al ao para ir Santiago Marin. Y se comprometieron no criar en la villa ningn hijo ni hija de caballero seora (militis ne), no hacer asonada (armaiicuin) vel domy no reconocer otro seor

que el abad y los monjes. Cuyas obligaciones contrajeron sin exigir otra compensacin que la promesa, que se consign en el pacto, de que no se les daria nunca merino que fuese sarracenus ni siervo del monasterio, sino tal que no les infiriese perjuicio ni les hiciere cosa contra derecho (qui non faciat uobis injuriam nec tortuin). Despide todava ms fuerte aroma feudal la carta-puebla conce-

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dida por D . l varo Gonzlez en 1232 ( 1 ) los hornees de con los cuales, dice, faci preyto,

pineyro,

exigindoles reconocimiento de

vasallaje, y la paga de 10 sueldos de fonsadera, por San Martin, la de ocho fugazas de pan por la media talega del burgo, la de cuatro talegas de cebada y un puerco, y la de cuantos fogos simias gallinas; con ms mias indicias et aleyuosias, rousu, uoz, indicia, nuptio a adar el melior auer que ouuer, et de maniadigo orne de seete annos aa susu darme v. sis et seer quito e leixar o que ouuer a seu linage mays co que more na uila, et se ouuer filio dalgo inna uilla fazelo prouincaualeyro

et se non dalo a quen o faga. Aadiendo que l ha de meter ij (dos) alcaldes meu placer, y sin otorgar otra concesin los pobladores que la de que pudiesen meter ij hornees bonos con elespra teeren iusticia. Ofrece, por el contrario, carcter foral bastante acusado la carta concedida en 1213 todos los pobladores de Villamar (2) por el obispo de Mondoedo, Pelayo I I , abito consio etractata regenostro delberatione cum et cum prudentibus uiris, en la cual dice que les otorga pery dos el que ms tuviese (per petior qui magis hatelado una talega, debiendo ser vasallos del

petuamente (perpetuum forum) que quien all tuviese casa d un sueldo por fonsadeira buerit) pro uita, y pro

Obispo; concdeles que habeant bonum judicium; exmiles, aunque no por entero, de las visitas del mayordomo y del sayn, y del pago de mantunadigum, goyosa (luctuosa) y maneria; cdeles la tercera parte Je los diezmos (cuyas otras dos partes destina el Obispo la mitra y ad ornamentu ecclesie) , y ofrceles que no dar la poy que no entrar all otro hauitauerint). blacin en encomienda (in prestimonium) licentieplcito illorum popolatorum qui ibi

poblador contra la voluntad de los que ya lo fueren (signe volntate et Este mismo carcter propio de la carta-puebla aparece perfectamente definido en varios foros, muy curiosos, otorgados por los abades del monasterio de Villanueva de Lorenzana y existentes en el

(1) Esta fecha {era Mt'CLXX) es la que tiene en el cartulario del monasterio de. Lorenzana (nm. 87), y l a de 1243 se le da en el Catlogo de fueros de la Real Academia de la Historia, con referencia la copia de la Biblioteca de Solazar, tomo O, nmero 18, de la B. de la Eeal Acad. de la Historia. Pero el lenguaje en que est redactado el documento es posterior ambas fechas. (2) Valle de Cabarcos, ayuntamiento de Barreiros, provincia de Lugo.

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LOS

FOHOS D E

GALICIA

Archivo Histrico Nacional. Tales son los concedidos en 1248 cuatro pobladores de Santa Eulalia de Corquido; en 1251 otras cuatro familias de Cillero; en 1253 dos pobladores de Miotelo; en 1254 otros dos de JBolequeyra; en 1257 diez de Villar de Choy; en Con los cuales concuerdan, casi1265 dos matrimonios de Rega; en 1267 uno del Villar de Masma, y en 1276 seis de Villamariz. exactamente, otros cuatro del monasterio de Meyra, insertos en su Turnio y concedidos en 1254 5 4 pobladores de la granja de Villarente; en 1255 56 de la mitad de la villa de San Tirso, y en 1262 12 de Buz de R e y , y 34 de Formariz, Gasala, Susana, Jusan y Pipin. E n ellos encontramos establecidas las siguientes condiciones que constituyen el tipo genrico de esta clase de cartas florales : 1. Que los pobladores han de ser vasallos obedientes de los monjes. 2. Que han de pagar anualmente cierta cantidad por plaza, de foro. 3. Que han de ser libres y quitos de toda soldaricia, fazendeira, voz foro, excepto rauso, aleyuosa, furto y homicidio, cuyas cuatro, voces deberan dividirse entre el monasterio y los pobladores. 4." Que no habia de entrar en la poblacin mayordomo, ni sayn, ni rendeyro. 5. Que se habia de constituir concejo en ella. Y 6. Que si alguno quisiere llevar hijo hija otro hombre en su plaza, fuese, como los dems, vasallo y quito, pagando el tributo sealado.

IV. Estas seis clsulas tpicas y esenciales, podemos decir, de los foros derivados de las cartas-pueblas, comprenden: dos tres privilegios obligaciones impuestas los pobladores (la del vasallaje y la de la paga del foro); ( e l de exencin de satisfacer ciertos tributos, el de faculno recibir las visitas de determinados funcionarios y , el que es su inmediata consecuencia, de constituir concejo propio), y una tad ( l a de poder los pobladores admitir otros en su compaa).

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La primera de tales obligaciones aparece siempre consignada en trminos muy precisos y muy claros, empleando las denominaciones de vasallos fies, de vasallos serventes et obedientes de vasallos boos et leaes, que se encuentran en los foros citados y tambin en los concedidos por el obispo de Mondoedo los pobladores de Santa Mara de Seserit ( h o y Gerdiz) en 1 2 7 2 ; por el abad del monasterio de V i llanueva de Lorenzana, en 1289, los de San Pedro de Monfrugil, y por el de Penamayor, en 1 2 9 1 , dos matrimonios del Castro de San Payo. Como punto preferente, descuella en toda carta-puebla la fijacin del canon de la parte de frutos, y los impuestos y servicios con que cada solariego habia de contribuir al seor. Lo ms comn era exigir la paga comn de un foro compuesto de cinco sueldos (unos 30 reales que serian h o y ) de tres ( 1 8 r s . ) , bien de un maraved (sobre 40 r s . ) slo de medio, en metlico; con ms media talega de cebada y otra media de t r i g o , cuya requeysa (del latin debia ser medida por la octava (per octaua, per octauam), requesta) en requeysa requeysa

y lo cual se agregaba generalmente una gallina.

E n anloga forma fijaron el foro el obispo D . Munio de Mondoedo, en 1 2 7 2 ; el abad del monasterio de Villanueva, algunos aos despus, en 1 2 8 9 , y el de Penamayor, en 1 2 9 1 , segn ya hemos dicho: el uno para los pobladores de Santa Mara de Gerdiz; el otro para los quince hombres que poblasen el monte de San Pedro de Monfrugil, y el ltimo para el matrimonio que recibi la mitad del Castro de San Payo. E n ellos se exige: los primeros, cinco sueldos, mitad por San Martin y mitad por Pascua, con ms todos emsembra ocho ferrados de cebada, 30 gallinas y 3 puercos 8 carneros : los segnndos fumdiga pada, de trigo escanlapisada, (que no se seala sino determinados arraotra media de ceueyra boo orio y una pobladores), y , en concepto de foro, tres sueldos, media talega gallina por plaza;

lo cual tambin haban de pagar la mitad por San

Martin y la mitad por Pascua; y los terceros que den de rrenda cada ano cuarenta y ocho sueldos destes brancos, aafesta de san miguel, una gallina y una talega de cebada. E l foro que se habia de pagar con arreglo al tipo general que queda ya sealado (y era de tres cinco sueldos, medio un maraved,

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LOS FOROS

DE

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con media talega de trigo j otra media de cebada, y una gallina) se converta algunas veces en una collecta ( como se la llama en el citado foro de Villar de Choy, otorgado en 1 2 5 7 ) , compuesta de un puerco, 10 gallinas, 3 cabritos, 4 talegas de cebada y tantas hogazas como pobladores ( uno parco preciato de vj solidos et x gallinas et de tribus cabrilis iiij
or

talegis de cibata per oetaua et de pane centeno sin-

gulas fugazas), ademas de los tres sueldos anuales de cada uno de los diez pobladores. Anloga la cual era la que hemos dicho fu impuesta todos los pobladores deSeserit. Tambin, veces, se reducia numerario la colecta; como hicieron el obispo de Mondoedo y el conde D . Rodrigo, en el foro otorgado los pobladores del Monte de Ra, sealndoles dos solidos pro uila et pro ceuata et pro collecta, ademas de otros cuatro in festo sancti martini; y cmo se hizo mucho despus, en el que, en 1400 otorgaron, del lugar de Montouto de Oadavedo, los monjes de Villanueva de Lorenzana, sealando seis libras por foro y otras seis por colleyta. E n ocasiones aparecen juntas la colecta en especie y en dinero; cual en el de San Tirso, donde se dice que los 56 pobladores et orum posten, dent quolibet auno singulas medias talegas cibate ad menet vigenti octo mrs. (*/a mr. cada hec solui omnia a Soneto aadiendo Insuper debent soet dbent semper Januarias, suram Lucensem et singulas gallinas uno ) bbati per collectam, Martina usque ad Kalendas

luere annuaiim ipsi monasterio singulus ureos a die pasche usque ad octo dias sequentes. E n el de Formariz se exige el mr., la media talega de cebada y la gallina, y ms tres dineros por collecta. Y en el de Buz de Rey se sealan cuatro sueldos pro foro et vnum cionar la colecta. La diferencia tan notable que ofrecen los prstamos parceros, de que hemos hablado antes, con las cartas pueblas de que estamos hablando, respecto las condiciones con que se cedan las tierras para cultivarlas ( c u y o s distintos contratos hallamos otorgados sincrnicamente), llega, segn queda dicho, al extremo de que en aqullos se exiga la tercera parte, cuando no la mitad de los productos del cultivo, con el aditamento del servicio personal del prestamero, mientras en stas se conceden exenciones de tributos y garantas individuales, y solidum pro vita, pagaderos mitad por S. Martin y mitad por Pascua, sin men-

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slo se exige una insignificante pensin, canon, que puede estimarse como equivalente nada ms que al valor de cinco seis jornales. La razn de variedad tan esencial se halla en la existencia de una crisis, que se dejaba sentir poco en unas comarcas y mucho en otras, ocasionada por la escasez de brazos para emplear en la agricultura, absorbidos por una emigracin constante y progresiva de los solariegos de Galicia al teritorio fronterizo de los musulmanes; bien para tomar parte activa en las campaas, bien para repoblar los puntos recien reconquistados. Por otra parte, era considerable la multiplicacin de necesidades (que se revela en la importancia dada las plantaciones de viedos 'y la renta de gallinas) y el desarrollo de cierto refinamiento de costumbres, lo cual producia aumento en la demanda de determinados productos.

V. U n a de las ms estimables ventajas, si no la que ms, que se ofreca los nuevos pobladores, era la de eximirles de ciertos odiosos impuestos. Unas veces se comprendan stos en conjunto, bajo el dictado de toda facendeira ( 1 ) , de toda soldaricia, detoda voz todo foro; otras se haca individual y especial mencin del nuncio, de la goyosa luctuosa, de la maerea, del mantunadigum de la martiniega. maniadigum, y aun

Pero quedaban exceptuadas, generalmente de tal exencin la paga de rauso, aleyuosia, furto y homicidio ( 2 ) , llamadas voces regias. Cuyas voces aparecen especificadas detalladamente en una avenencia hecha por Alfonso X , en 1268, entre los monjes de Ferreira y los morado-

(1) L a exencin ele toda facendeyra ms que al trabajo personal (como la serna), que es lo que significaba e n un principio, se refiere la cantidad de dinero en que l t i m a m e n t e se conmut. (2) E s t a exaccin de los homicidios y rausos se cree que traa su origen da las costumbres germnicas y que t e n a por objeto interesar los pueblos en la conservacin de la paz pblica. Y fu t a l el abuso que de ella lleg hacerse, que se dice que Alfonso V I la limit aquellas villas en que, n i por las pruebas vulgares, se podia justificar que no fuesen l a residencia del autor del delito.

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LOS FOHOS D E

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res de Villayuste, donde se consigna que el abad ni el convento no les vayan voz sin querelloso nin les fagan responder ella si non en muerte en feridas de orne, en furto en casa quemada, en quebrantamento della, en robo, en rosso, en fuerza de muger. Tambin se da, sobre una de estas voces, curiosa noticia en el citado foro que los monjes de Penamayor hicieron en 1 2 9 1 , de la mitad del Castro do San P a y o , dicindose?" erido devedes dar agtales que moraren no lugar quier de morle quier de uida sesenta sueldos; lo que parece argir que quedaban exentes los pobladores de la paga de las dems voces, aun del rauso, del furto y de la aleyuosia, y slo deban satisfacer la de homicidio. El producto de estas cuatro voces solia, por regla general, repartirse entre los pobladores y los seores, cuyo reparto debia hacerse, como dice el foro de Villarente, previa composicin con el Rey (facta prius compositione cum homine regs si necessefuerxi); lo cual se aade en el de Formariz que lleve el monasterio las dos terceras partes y el concejo una, y si aliquis fecerit humicidium pro defensione ipsius populantie vel ipsius concilij nqn pectet eum, et si eum aliter fecerit adueniat se de eo cum bbate (1). Y sobre esto mismo se expresa en el citado foro, que otorg el obispo de Mondoedo, en 1 2 7 2 , los pobladores de Seserit ( a l d e c i r que se les exime de uoz de nuzo, de maniadigo y de martiniega, y das outras uozes, forante las cuatro exceptuadas, de las cuales se les concede, segn general uso, la mitad), que respecto al furto, rouso y aleyuosia se entiende saynte dereto del rey; obispo, y de la otra, la mitad
12

establecindose, al propio tiemal Concejo, y el resto, por iguales

po, una curiosa reparticin de las fiadorias e coutos: la mitad para el

( /i )
l 2

partes ( * ) cada uno de los dos alcaldes y al juez. Cuando la exencin no se extenda hasta donde, como dejamos

(1) Las Cortes de Len sealan la m i t a d para el seor del lugar y l a otra mitad para la Corona; y el fuero de Molina, de 1154, las reparte entre el Seor, el Juez, los alcaldes, el Concejo y el ofendido. L o s solariegos que D . Pedro Euiz dio al hospital de Carrion, en 1228, pagaban 20 sueldos por cada homicidio, Alfonso I X eximi de homicidio y rauso al lugar de Castroverde en 1197. (Llrente, Noticias histricas de las Prov. Vaso., t o m o IV, n mero 189.)

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dicho, alcanzaba comunmente, se consignaban noticias, hoy para nosotros muy interesantes y curiosas, acerca de los tributos que los pobladores debian satisfacer. Tales son las que quedan copiadas, contenidas en el foro, ya citado, que D . Alvaro Gome&otorg los vecinos de Pieiro, en fecha, no segura, que se pone en 1232 1243, y las que se hallan en la avenencia de que hemos hablarlo, hecha por Alfonso X , en 1268, entre el abad de Ferreira y los vecinos de Villayuste, Nespereira y Guntin, en la que se convino en que debian pagar 2 sueldos de hueste, en vez de los 4 que el abad pedia, y las viudas uno, pero la que no tuviese valia de 40 sueldos, nada; establecindose respecto al yantar que no den cada ao al abad y convento, por huspedes que hayan, ms de tres carneros, de cada feligresa, apreciados por dos hombres buenos de ellos, y que el abad los pague en el trmino de nueve dias. VI. La exencin de las molestas visitas de sayones, mayordomos y rendeyros, unas veces quedaba reducida que el seor del territorio, por s acompaado de hombres buenos, ejerciese la jurisdiccin, fiscal administrativa; otras alcanzaba su natural complemento con la constitucin de concejo. A lo primero se reduce toda la concesin que se hizo en los interesantes foros de Miotelo, de Kega y de Masma, en 1253, 1265 y 1267. Semper se uindicet per domnum ahbatem, se lee en el uno; en el neo sagm seo mandet se per ahbatem otro, nec intret ibi majordomus

uel per hominem de domo sua; y en el ltimo, no entre y mayordomo nen rendeyro. Poco diferente es la q u e D . Alvaro Gmez otorg los vecinos de Pieiro, en elpreyto estes alcaldes citado, de incierta fecha, dicindoles cum y no lo es mucho ms la que el ayo meter ij alcaldes meu placer et eles meter ij hornees bonos pra teeren iusticia,

obispo de Mondoedo, Pelayo I I , habia hecho los pobladores de Villamar, en el foro citado de 1 2 1 3 ; donde se les exime de la jurisdiccin del mayordomo y del merino, pero nada se habla de alcaldes, dicindose nicamente que si alguno hiciese cualquier cosa contraria al foro, intervengan dos vecinos, y en ltimo caso, el mismo mayor-

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LOS FOROS D E

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domo de la casa episcopal (sanet episcopo per dos suos uicinos, et si Jwo facer contenserit ueniet majordomus de casa episcopi et accipiat directum de illo per dos bonos tomines de propia uilla uel per tres ( 1 ) . Organizacin completa de municipio la hallamos en las cartaspueblas, ya citadas, concedidas por el abad Aymercio de Meyra, en los mediados del siglo x i n . E n las que otorg en 1254 cincuenta y" cuatro pobladores dla granja de Villarente, y en 1262 (por Marzo) doce de Formariz, seis de Gasala, siete de las Lagunas de Susana y Jusan, seis de Vimineyras y tres de Pipin, y (en 29 de Julio), quince hombres de Buz de Rey, Marful, Sande y Lordoman se dice que el concejo elija siete vecinos, de los cuales el abad nombre uno para juez y dos para alcaldes, y los dems sean jurados (alij uero sint iurati), advirtiendo ( 2 ) que si los del concejo no conviniesen en la eleccin, la hiciera el abad, asociado de hombres buenos (et si concilium in eorum electione non potuerit conuenire, eligat eos abbas cum consilio bonorum hominum). Y en la otorgada en 1255 los cincuenta y seis pobladores de la mitad de la villa de San Tirso, se establece que la eleccin de alcalde se haga por el abad entre ocho seis hombres propuestos por el concejo (et istis populatoribus sea boni hominis annuatim, sentan et ipse vnitm eorum eligere in alcaldem). debent asumi octo aut preet debent a concilio abbati monasterij

Cosa semejante se dispone en la carta concedida por el obispo de Mondoedo y el conde D. Rodrigo Gmez los doscientos cincuenta pobladores de R a , en 1 2 5 0 , dicindolesque en el dia primero de cada ao propongan diez hombres entre los cuales serian elegidos dos alcaldes y dos jueces. E n la otorgada por el obispo sucesor del anterior, en 1 2 7 2 , los hombres de Santa Mara de Gerdiz concedindoles uoz de caritel y ofrecindoles amarles y ca que dojuyz (Seserit), ampararles,

se consign que el obispo les debe dar alcaldes et juyz, y se especifiapelle ao Bispo et do Bispo ao Rey; y en la que otorg

(1) Este privilegio se conceda y a en tiempos bastante anteriores, y de ello es ejemplo alfediis que, en 1173, hizo el abad de Vjllanueva de Lorenzana, D . Martin, con D . Alvaro Gmez, su mujer hijos, en el cual so dice: de Ule csale riunquam inquiravms inde seruicialem eque majordumus nisi plaeueris uobis (Escritura nm. 60 del cartulario del monasterio). (2) 'Segn se dice en la carta de Villarente.

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el abad de Villanueva, en 1289, favor de los quince pobladores de Monfrugil, se lee: esta prolanza sancti spiritus. mndese por alcaldes que se ponan cada ano a prazer do albade et do concello que os presente cutro da de Establecase concejo basta en poblaciones de tan escasa importancia como la servicialia de Celeyro, la heredad de Villar de Choy y el villar de Villamariz, dados poblar, en 1251, 1257 y 1276, por los monjes de Villanueva de- Lorenzana, el primero cuatro, el segundo diez y el tercero seis hombres; disponindose, en el uno, que las cuatro voces que haban de satisfacer se dividiesen por el alcalde de la poblacin; en el otro que istam populantiam semper se uindicare debet per alcaldes, y en el ltimo que nonentret mayordomo nen sayn et mndense per alcaydes que se ponnan cada ano por el abad et pelos pobladores desse lugar. Las funciones de estos alcaldes parece que abrazaban, principalmente, la esfera administrativa, pues lo que explcitamente se les encomienda, los de Villarente y Formariz, es la cobranza de los impuestos ( alcaldes debent bene et fideliter tirare predictum forum et alias directuras et dar illud pacifi.ce abbati); entre cuyos impuestos incluye el de Villarente, las cuatro voces regias exceptuadas de la exencin de tributos; aadiendo que los alcaldes y el juez estaran, mientras desempeasen el cargo, exentos de pagar el maraved anual que deban pagar los pobladores. Semejante privilegio se hace extensivo en el foro de Formariz todo tributo (quiti a foro conmun). Estos funcionarios tardaron poco, por la naturaleza misma de sus funciones, en caer en igual odiosidad la en que habian caido sayones, mayordomos y rendeyros; de lo cual ofrecen fuerte indicio las cartas de foro que otorg el abad de Villanueva de Lorenzana, Fernn P r e z , en 1316, en las cuales se dice que sobre el forista y lo aforado, non deue andar moordomo nen alcayde mas chegardemos por lo abade ou por home da sua casa.

VIL La facultad concedida cada poblador de poder aumentar la poblacin, metiendo consigo en ella alguna otra persona, hijo, hija

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LOS FOROS D E

GALICIA

extrao, se otorgaba en algunos foros sin otra condicin que la de obtener el beneplcito de los dems pobladores (como se concedi los de Villamar en 1 2 1 3 ) , y por lo general, con la de pagar el nuevo poblador una pensin tributo comunmente muy mdico. En el foro carta-puebla, otorgado por los monjes de Yillanueva de Lorenzana, en 1 2 6 5 , dos hombres, de la heredad de Rega, se fij en dos sueldos et quarlam talegam de tvictico et quarta de ceueyra, que era la mitad de lo que deban pagar los primeros pobladores; en el de Celeyro, en el de Vilar de Choy, en el del Vilar de Masma y en el de Monfrugil (de 1 2 5 1 , 1257, 1267 y 1289), en vez de la colecta y del foro exigidos los otros pobladores, se seal un sueldo nada ms los nuevos, por fumadiga, con el aumento en el de Corquido, otorgado en 1 2 4 8 , de media talega de cebada y una gallina. Esta facultad aparece estrechamente enlazada con el sistema adoptado para la divisin de plazas, asignaban algunos placeiros 6 sean los solares para edificar las (nombre que se daba los foristas en porciones en que se divida el territorio aforado; pues que veces se el siglo x v ) varias plazas, para las cuales habian de dar pobladores, mientras que otros slo s les adjudicaba una fraccin de plaza. As hicieron los monjes de Villanueva de Lorenzana, al otorgar, en 1 2 8 9 , la ya muchas veces citada carta los quince pobladores de Monfrugil, estableciendo diez y seis plazas, una de las cuales sealaron la iglesia, y las quince restantes las repartieron dando once otros tantos pobladores; dos mitades de otras dos (meas de duas) un poblador, advirtindole que deberia-pagar foro et fumadiga; media plaza una mujer, llamada Elvira Martnez, hacindole la misma advertencia, y las dos y media restantes un Miguel Martnez, con la condicin de dar pobladores para ellas. E n vez de esto, en otros foros el aforante retenia para s (ademas de la reservada para la iglesia de la feligresa) algunas plazas; cual lo hicieron el obispo de Mondoedo, D . Juan I I y el conde de Trastamara D. Rodrigo Gmez, en la carta que otorgaron, en 1 2 5 0 , los pobladores del monte de Ra, donde se asign una plaza cada uno de ellos (quilibit populator habebit unam plagam cun suam portionern hereditatis) y dos la iglesia (et ecclesia habebit duas plagas);

reservndose cuatro los otorgantes (et nos episcopus pro nobis et pro

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LA

EDAD

MEDIA.

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ecclesia riostra et nos domnus Rodericus pro nolis et pro uoce nostra retinemus nolis quator plazas per mdium diuideudas, pro labore nostro et pro palacijs nostris). D e dicha facultad no se encuentra mencin, ni aun alusin, en algunos foros, por consecuencia de las circunstancias especiales que revisten. As sucede con el citado del monasterio de Penamayor de 1291, donde nada se halla sobre aumento do poblacin, ni respecto la exencin de la entrada de mayordomo, sayn rendeiro. Esto se explica perfectamente por la clusula vitalicia del foro (que as se le llama en el epgrafe puesto por el monje archivero), en la cual se expresa que le dan al forista la tal mitad del castro en todos uossos dias et a morte do postremero de nos ja ditos deuedes aleyxar esta herdade Mure et quita ao moesteiro. E n muchos foros, la facultad concedida los pobladores para aumentar el nmero de vecinos de la poblacin quedaba restringida por limitaciones inspiradas en el temor de perder, en todo en parte, el seoro de ella: lo que podia ocurrir, de hecho, muy fcilmente. Tul temor impulsaba prevenir el peligro de tan lejos, quo no se olvidaba en ocasiones de consignar, como en la carta-puebla de Monfrugil, que los pobladores non deuen nunca acliamar por outro seoro se non polo do moesteyro ia dito, nen criar y filio nen filia de fidalgo nen doutro nengun sen mandado do moesteiro ia dito. Este gnero de precauciones se empleaba ya de tiempo tan antiguo, que el abad Martin, de Villanueva de Lorenzana, en un placitum que hizo en 1191 (1) Veremundo Yaez, le dice que si recibiere otro seor (aliiun dominum vel seniorem) pierda la concesin el carcter de hereditaria. En el foro de Buz de Rey se quiso adelantar tanto en esto, que se consign que nullus istorum populatorum debet vibere cum millite prediclam vandum exlravel stutifero vel cumaliquo potenti hominiuel mittereeis filios uel filias; as como en*el de Villarente, que nullus populalor incautet hereditatem aliquo modo vel alienet eam monasterio vel faciat contra concilium vel vicinum vel contra monasterium cum aliquo

(1) Escritura 38 del Cartulario.

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LOS FOROS DE

GALICIA

neo

quod sifecerit perdat liereditatem et exeat de villa si non se corretodo lo cual se repite en el de Formariz. Y

xerit et enmendauerit:

por ltimo, el Obispo de Mondoedo exigi promesa, en 127.2, los pobladores de Seserit de no hacer preyto nen juramento con cauleiro nen otra gente sen placer do obispo, y de amarle y servirle aboa fe coos corpos e con las armas (almas) cando os bispo demandar; del mismo modo que los vecinos de Villayuste, Eespereira y Gontin se les prohibi, en la avenencia que entre ellos y el abad de Ferreira hizo Alfonso X en 1268, que vayan en asonada con el comendero ni con ningn otro sino en amparamiento del monasterio; al propio tiempo que se les ofrece y que se les que el abad y el convento los guardarn de los comenderos y de los herederos, que les non fagan mal nin tuerto nin fuerza, impone la obligacin de que fagan que don Esteuan Fernandez (el

adelantado mayor) descote las heredades que tom del monasterio. Encaminada al objeto, anlogo, de evitar la disminucin de la vecindad de las poblaciones, se diriga la prohibicin que solia hacerse, al otorgar una carta-puebla, de que los vasallos del concedente pudiesen pasar morar en la nueva poblacin; como lo prohibi el obispo de Mondoedo, D. Munio, al otorgar licencia en 1262 los monjes de Meyra, para que poblasen el monte de Meda, expresando nec recipere vasallos nostros. Pero en otras muchas ocasiones, por el contrario, se atendia ms al acrecentamiento del vecindario de. las nuevas poblaciones y se conceda tan explcitamente la facultad de pasar los mismos vasallos del otorgante morar en las nuevas poblaciones, como ya mucho antes la concediera el conde Gutierre, en un documento del ao 957 ( 1 ) , otorgando licencia pura sus vasallos para trasladarse libremente al lugar de Santa Mara de Logio (concedimus licentiam ad nostros homines per omnes nostras mandationes vel adjunctiones quantos hic voluerit stare vel proclamare ad ipsum locum Snete Marie liben et absoluti permaneant). Lo-ms comn era otorgar esta facultad bajo la condicin de dejar su casal poblado; como lo consignaron el obispo de Mondoedo D . Juan y el conde Rodrigo Gmez en la carta-puebla que en 1250 concedieron para poblar el

(1) Espaa

Sagr. X V I I I . Ap.

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LA E D A D

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monte de Ra, respecto los habitantes en Yillanueva y en el valle de Lorenzana {concedimus hominibus de villa nova et de valle de laurentiana quod libere et sine nouicio ueniant populare in dicto monte, dum modo dimitant sua casalia populata). En consecuencia con lo cual abonet plagara remaneat istud

se condenaba perder la heredad al que no morase en ella, dicindose en el foro de Villarente: si aliquis non morauerit suam de liabere mobili quod valeat L x. solidos et mitat ibi talem liominem qui faciat forum et vicinet eam et sit vasallus, et si non fecerit, hereditatem liberam; y en el de Formariz, que si quis suam plagam relinquerit quomodo cumque et per unum annum non pacaueAl forum supradictum perdat nasterium in pace (1). Y en estos dos foros se aade, respecto la libertad de vender su solar, que se reconoce al forista con muy ligeras y generales limitaciones, si aliquis recedere voluerit potest plagam suam vender vel donare tali homini qui faciat forum cum volntate Abbalis et Alcaldum, y que sit vasalus monasterij fidelis, et Jioc fat de beneplcito populatoris ipsius ville vel cellararij monasterij. Cuya libertad aparece muy restringida en otros foros, constituyndose el derecho de tanteo que encontramos consignado en el foro, compaero de los anteriores, de Buz de Rey, donde se lee: si aliquis uoluerit uendere suam plagam inuitet primitus monasterium et si uoluerit emere emat, aliter det licentiam volenti vender. Y tambin en el de Yilanova, otorgado por los monjes de Sobrado en 1215. ( 2 ) VIII. E n el siglo x i v fueron muy escasas las cartas-pueblas que se concedieron, ya porque en el anterior hubiesen quedado poblados los eriales que ms ventajosas condiciones ofrecian para el cultivo, ya
(1) De la libertad en que quedaba el solariego para abandonar el solar se ocup el fuero de Len y el Fuero Viejo (leyes 1. , t. v n , y 2 . , 1.1 del lib. I), asi como la ley 3 . del t. x x v de la Partida i." trata del derecho de mudar de s e o r , en ciertas ocasiones, concedido por pura gracia. (2) El derecho de tanteo (consignado en el fuero de Villavicencio) fu objeto casi exclusivo, con la institucin del audemio, de los fueros concedidos por el Obispo de Orense, en 1133, . sus vasallos.
a a a

ipsam plagam et casam et popidet eam mo-

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t o s Fonos

DE

GALICIA

(lo que es ms probable) porque el estado turbulento del pas en aquella desasosegada centuria, no permitiera que se fijase la atencin de los seores territoriales, as seglares como abadengos, en tan beneficiosas y tranquilas empresas. Lejos de esto, percbese como una constante tendencia no perder entonces ocasin de mermar las franquicias y libertades concedidas anteriormente los foristas, anulndolas casi, con el menor motivo y con especialidad la mas ligera inquietud que el seor experimentaba en la posesin de su dominio, por medio de la avenencia que en tales casos se impona los solariegos. As lo vemos hecho en la que, en 1310, confirm el adelantado mayor de Galicia, D . Pero Ponco, y fuera otorgada algunos aos antes (en 1285) entre los monjes de Yillanueva de Lorenzana y el concejo de Rivadeo, sobre el caritel de la villa de Yillamariz, que el concejo demandaba por privilegios y cartas de reyes; con lo que se originaron coniendas, demandas e pleytos, que terminaron por la avenencia mencionada, de la cual salieron muy malparados los vecinos d l a citada villa. Se les despoj, en primer lugar, de la autonoma que su foro les conceda, hacindolos casi siervos del monasterio y del concejo; pues en vez de la facultad, concedida en la carta-puebla, de que se mandasen por los alcaldes que se ponan cada ano por el abad et pelos pobladores, se convino en que se manden por furtos, uos (el concejo) et pellos uossos juyges et alcaldes, y en lugar de que se dividiesen entre los pobladores y los monjes los rroussos, alleiuotyas, omicyos ou achadigos que acaescesen, se resolvi que haet tirar el mayor-

ban de dividirse, en lo sucesivo, entre el monasterio y el concejo; aadiendo que estas uoces las habia de demandar domo que anduviese en la villa por el Rey y el concejo, cuando la carta-puebla eximia los vecinos de las entradas de tal funcionario. Y se concluy por consignar que el abad y el convento tendran por siempre libres sus foros (tribatos), vida, colleytas et vasallage, y que los moradores iran con el abad su ajudeyro y apellido, salvo contra el Rey el concejo de Rivadeo, cuya sinal y chamo tambin se les mand acudir, sopea de pinorar uno que se negase concurrir. Al reaparecer las cartas-pueblas en los principios del siglo xv, sesenta sueldos leoneses cada

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)9

presentan cierto carcter muy singular', y ajeno la institucin, que las convierte en cosa parecida una empresa industrial, de las que hoy reciben el nombre grfico de especulaciones. Ejemplo de esto nos le ofrece el hecho de que Ruy Snchez y Ruy Conde, notario mor ador en la ciudad do Villamayor (Mondoedo) recibiesen, en 1 4 0 0 , del abad de Villanueva de Lorenzana, D. Lope Ares, con otorgamiento de los monjes en cabidoo, el lugar de Montouto de Cadavedo, por quanto lie liermo de todo ponto en manera que enno dito lugar non proua nen mora nengun; cuyo lugar recibieron condicin de hacer en l tres casas y tener en ellas tres hombres, y de dar al monasterio doce libras en cada dia de San Juan Baptista, et demais que cada laurador que prouar et morar enno dito lugar que pague en cada hun anno ao comendero do dito moasteiro hun moravedi por comenda; con lo cual quedaban exentos de pagar ninguna cosa ms por otra razn, as por luctuosa como por subsidio y pedido. Es, pues, altamente notable la aparicin de una tercera persona, entre el aforante y los foristas, que es el papel que en este foro representan Ruy Snchez y su compaero el notario R u y Conde, entre el abad de V i llanueva de Lorenzana y los tres pobladores del yermo de Montouto. Despus de mediar el siglo x v , todava se concedan foros con idnticas condiciones las que se contienen en los otorgados en el XII. Como sucede con el que el abad de Villanueva D . Pedro de Cedofeita otorg en 1457 favor do ocho placeiros
a

del lugar de
a a

Caende (Quende), bajo estas condiciones: 1 . que sean vasallos; 2 . que paguen, nicamente, cuatro maraveds viejos cada uno; 3 . que sean libres de todo tributo, excepto rroussos, furtos,
a

coyteladas et avenla-

digos que se partirn de por medio entre el abad y el alcalde, y 4 . que nos tragades, dice textualmente, aqu ao dito moestero por cada un dia de calendas janeyras dous cobros para que nos os tomemos et fazamos un alcalde eno dito lugar de caende. Bajo cuyas condiciones se concedi asimismo, treinta aos despus, en 1 4 8 7 , Lope Cabonor, una plaza y octava de otra en el mismo lugar, para que hiciese una casa y la poblase; cuya plaza sera probablemente una de las diez en que se dividi el lugar, sin ser ms que ocho los pobladores, en un principio. Hemos visto y a al labrador gallego, desde el siglo v i n al xi,

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

pedir humildemente la concesin de una tierra para labrarla, y no obtenerla sino por el tiempo que fuese la voluntad del seor; le hemos visto despus obligarse pagar la mitad de los productos que obtuviese de la tierra y renunciar la indemnizacin de todas las mejoras que en la finca hiciese; le hemos visto tambin comprometerse servir ciegamente al propietario y constituirse en un verdadero sicario suyo; le hemos visto hacer donacin de su cuerpo, acompaado de las correspondientes mandas, al concesor del foro; le hemos visto, en fin, llegar desprenderse de sus propiedades para aumentar los elementos de su industria. Despus le encontramos, aun cuando todava sometido vasallaje, recibiendo su plaza por un foro poco cuantioso; eximindose de las ms odiosas y pesadas gabelas; libertndose de la dura dependencia de mayordomos, sayones y renderos, y alcanzando el derecho de nombrar, si bien indirectamente, las autoridades que le gobernasen. Desde el precario, el feudo, el prstamo y la recomendacin de los siglos anteriores, hasta las cartas-pueblas tan generalizadas en el Acasiglo x m , media una inmensa distancia; tanto como de la servil condicin del solariego la independiente posicin del forista. bamos de recorrerla, siquiera haya sido bien rpidamente, y fltanos ahora, y esto ser objeto del prximo artculo, verle contratando libremente en verdadera forma sinalagmtica en los tiempos en que se efectu el renacimiento del estudio de la ciencia del Derecho.

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MEDIA.

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AKTCULO TERCEEO.

Arrendamientos. Aparceras.Censos.

I. Examinados en los precedentes artculos los diversos elementos que contribuyeron la constitucin de los foros en la primera parte de la Edad Media, corresponde ahora examinar qu influencia ejerci el Derecho Romano en el sistema de la contratacin foral de Galicia. Es evidente que el Cdigo, el Digesto y la Institua fueron estudiados en Galicia con avidez, por lo menos desde los tiempos de Sancho I V y Fernando I V ; pues que as se desprende de las noticias que sobre los prstamos de tales obras que haca la iglesia de Lugo se conservan, y hemos consignado en nuestra monografa sobre Los cdices de las iglesias de Galicia en la Edad Media. Pero, pesar de todo esto, no resulta muy claro, comoahora demostraremos, que el estudio del Corpus juris civilis influyera mucho en el sistema de contratacin que en el siglo x m , y en los dos siguientes, era usado en Galicia para ceder por precio el aprovechamiento de las tierras, sin desprenderse de su dominio. As es que se tropieza con bastante dificultad para sealar, en concreto, el punto en que el Derecho Romano dej sealada su huella en el sistema foral de Galicia; aun despus de modificado por el Cannico y hasta por el indgena, sea tal como le encontramos en las Partidas. Y tanto ms es as, cuanto que el examen de los contratos que se otorgaron en Galicia durante los siglos x i v y x v ( y menos de los anteriores) nada revela, apenas, sobre que la legislacin de la Roma antigua hubiese ejercido influencia directa en la constitucin

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

de los foros; pues que por tal no puede tomarse el empleo de la palabra arriendo, que hallamos aplicada los foros, del mismo modo que en otros pases se aplic la de enfitusis los arriendos perpetuos (1). Esto se evidencia examinando las leyes formularias de las Partidas y las referentes los censos ( 3 ) . Bien es verdad, por otra parte, que en las cinco leyes ( 4 ) del Fuero Juzgo destinados tratar de las heredades dadas plazo, no aparece nada que constituya precedente de los foros, fuera de ciertos principios generales, comunes todo gnero de arrendamiento; como la paga de la merced, la devolucin de la cosa y la designacin de su extensin y lmites. Otro tanto sucede con las seis leyes de las nueve del Tt. s v n del Lib. n i del Fuero Real ( 5 ) , que hablan casi exclusivamente de deshaucios. Y acontece lo mismo con la que trata de los alogueros y arrendamientos en el Fuero Viejo, donde se fija el tercio 6 el cuarto cual fuer la tierra, como tipo de lo que debe pagar quien labrase erial sin contar con su dueo ( 6 ) . Puede decirse que el arrendamiento, institucin extraa al rgimen feudal, tropezaba en la Edad Media con obstculos que resultaron invencibles para su completo desarrollo, tal como le alcanz en la antigedad. As es que, por ms que se hallen contratos, no escasos, con el nombre de arrendamientos ( 7 ) estos contratos participan del de venta y hasta del de mutuo, como hace notar el Sr. D . Benito Gutirrez en sus estimabilsimos Cdigos, al mismo tiempo que trascribe un pasaje de Troplong, donde este autor dice que el arrendamiento ama el sol de la civilizacin, y se desarrolla y agranda bajo su i n (2)

(1) Segn Dalloz. (2) Leyes 69, 74 y 79 del Tt. x v n i de la Partida ni. (3) L e y e s 28 y 29 del Tit. v m , de l a Partida V. (4) Leyes 11 15 del Tit. I del Lib. X. (5) Leyes 2, 4, 5, 7, 8 y 9. (6) Ley 3 del Tit. n i del Lib. i v . (7) Llmanso cartas de arrendamiento las otorgadas por tiempo de veinte aos, y renta en numerario, en los aos de 1342 y 1345, por el abad de la V i d , nmeros 160 y 161 del ndice impreso. Tambin se l l a m a asi l a que otorg e l Abad de l a Cogulla e n 1291 ( n m , 99 del ndice, publicado con el anterior) como otras de 1374 y 1376 ( nms, 110 y 111 del mismo ndice).

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LA

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fluencia, mientras que la noche de los tiempos brbaros le empequeece. Mejor se acomodaba las circunstancias propias de aquellos tiempos el contrato llamado de aparcera colonato parciario, del que ya hicieron uso los romanos en el colomim parciarium, da expresiva noticia en aquella ley de las Partidas y del que se nos ( 1 ) que contiene

el modelo de la carta guando algund lime da otro su heredad labrar medias. Cuyo contrato es mirado hoy por algunos jurisconsultos, ms bien como coutrato de sociedad que como verdadera locacin, por carecer del sealamiento de un precio fijo, que, con el de tiempo determinado constituye el carcter propio del arrendamiento. Todava logr menos aplicacin que el arrendamiento la otra forma de ceder por precio tierras para su aprovechamiento, consistente en la constitucin de censos: manera de enajenacin que viene ser como un trmino medio entre la venta y el arrendamiento, conforme se dice en las Partidas (2) al tratar de las cosas de la Eglesia, que non se pueden enajenar, diciendo este enajenamiento sefaze en muchas maneras otra manera, que llaman en griego emphiteosis, que quiere tanto dezir como enajenamiento que se faze como en manera de vendida, y en otro lugar que el emphiteosis es de tal natura, que derechamente non puede ser llamada vendida, nin arrendamiento, como guier que tiene natura en s de ambas dos. Tras de lo cual se fijan all mismo los caracteres del enfitusis, sealando como tales: 1. Que ha de consistir en cosas races et non en las muebles. 2 Que ha de ser hecho con voluntad del seor de la cosa y del que la reciba. 3. Que el rescibidor ha de dar luego de mano al otro dineros, 6 alguna cosa cierta, segund se auenieren, que es como manera 4. Que el seor de la cosa dbela enajenar al otro. 5. Que ste le ha de dar cada ao dineros otra cosa cierta en que se avinieren. 6. Que se puede facer para siempre para tiempo cierto. deprecio.

( 1 ) L e y 79 del tlt. x v i l l de la Part.

a

ra. I.

( 2 ) Leyes 1 . y 3. del tlt. XIV de la Part.

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LOS F o n o s

DE

GALICIA

7. Que ha de constituirse por carta de escribano pblico del seor que lo da. 8. Que no se ha de poder desatar pagando cada ao el que tiene la cosa lo que se oblig. 9." Que la cosa de la iglesia, no pagando por dos aos lo que prometi, pudesela quitar el Prelado sin otro juicio. 10. Que acaesciendo contienda sobre esto, debe ser librada por el juez del lugar. Y 11. Que pueden dar empliytusis el Obispo y Cabildo lo que vieren es ms provecho para la iglesia. A los cuales se aade en otro paraje del mismo cdigo (1) estos otros: 1. Que ha de ser por toda la vida del que lo recibe de sus herederos, segn se aviene. 2 Que han de ser guardadas todas las convenencias que fueren escritas puestas en l. 3. Que la cosa se pierde para el seor della. 4. Que quedando la ochava parte hay que pagar el censo. 5. Que la falta de pago en dos aos por bienes eclesisticos, y de tres para los de los legos, autoriza el comiso sin mandado del juez. 6. Que en diez dias despus de pasado el plazo debe el seor recibir la renta et entonce non gela debe tomar ( l a cosa). 7. Que puede enajenar el censualista, hacindolo saber al dueo, por si la quiere por el tanto en el trmino de dos meses.8. Que ha de enajenarse solamente & tal lime de quien el seor pueda haber el censo tan ligero como del mesmo. 9. Que al adquirente le haga el seor carta de nuevo. 10. Que por el otorgamiento de ella no pueda tomar ms de la cincuentena de su estimacin. Y 11. Que vendindola empendola orden orne ms poderoso, que l pierda el derecho que tenia en ella ( 2 ) .

( 1 ) Leyes 28 y 29 del tt. v n i de la P. v . ( 2 ) Carta de censo enfitutico se l l a m a l a otorgada por el abad de la Vid en 1431 ( n m . 1 9 5 ) , y tambin se llaman cartas de censo las anteriores, de 1409 y 1410 ( nmeros 192, 193 y 194), que son verdaderas cartas-pueblas, y asimismo la otorgada en 1416 ( n m . 117) por el de la Cogulla, y la sealada con el nm. 132, que carece de f e c h a : todas mencionadas en el citado ndice.

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LA EDAD

MEDIA.

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Con cuyos caracteres, como se desprende claramente de lo dicho y de lo que despus diremos, en manera alguna convienen los propios de los foros.

II.
Las clusulas de un contrato de arrendamiento, segn las das ( 1 ) , se reducen: 1. A facultar al arrendatario para labrar y esquilmarla finca hasta la terminacin del tiempo sealado. 2. A ofrecerle que no le ser tomada, ella ni su fruto, durante el tiempo del arrendamiento. 3. Que le ser defendida de todo hombre que quisiese embargrsela mover contienda sobre ella. 4. Y que no ser vendida ni empeada en manera que pueda venir embargo nin destorvo al arrendatario. 5. A exigirle que labre y sentencie bien la finca. 6. Que la disfrute buena fe, smmal 7. Que pague la renta estipulada. Y 8. Y que al acabamiento del plazo por que se hace el arriendo, entregue y desampare la finca. Las clusulas de un contrato de aparcera, conforme las determina el mismo cdigo alfonsino ( 2 ) , consistan: 1. E n sealamiento de tiempo. 2. E n promesa del conceden te de no embargar ni contrallarle, recibidor, la heredad en ninguna manera. 3. Y de desembargrsela y defendrsela de todo hombre que la quisiere embargar enjuicio et fuera costa. Y 5. Y de dar la mitad de cuantos frutos cogiere. del. 4. E n promesa del recibidor de labrar y sembrar la finca su al engao. Parti-

(1) Ley 7i del tt. x v m de l a Part, m .

( 2 ) L e y 79 del tt. XVIII de la misma Partila. 5

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LOS FOROS DE

GALICIA

l a s clusulas, en fin, propias de una carta de censo, segn las mismas Partidas
a

( 1 ) , eran: tercera

1 . Facultad al censatario y sus herederos para que fasta generacin puedan hacer de la finca lo que quisieren. 2. 3. llase. 4.
a a

Promesa del concedente de no mover pleito al censatario, paDe amparrsela de todo hombre que gela embargase 6 contraY de renovar la carta cuando entraren en la cuarta generacin,

gando cada ao l denso.

a

por cuyo renovmniento no podra tomar el seor sino determinado nmero de maraveds. 5. 6.
a

Obligacin del censatario de pagar cada ao, en dia fijo, lo esY de (pie cuando quisiese vender la finca, haba de hacerlo saa

tipulado por censo.

a

ber primero al seor directo, por si la quisiere por el tatito. Y 7. Expresin de los dineros que el rescibidor dio de mano al otro, como manera d* preo (2). De estas clusulas, son comunes los trps contratos las qne se refie en al sealamiento de tiempo, la paga de la renta canon y la obligacin, contrada por el dueo, de entregar la finca y amparar en el disfrute de ella al arrendatario. Ademas, ste se obliga labrar bien la finca; disfrutarla buena fe y sin engao, y restituirla la terminacin del plazo: el colono aparcero, labrarla y sembrarla su costa; y el censatario, dar noticia al seor cuando quisiese enajenar la heredad para que pudiese ejercer el derecho de tanteo, cambio del que l se le concede de que, al terminar el plazo, le fuese renovada la carta; lo cual pudiera tomarse por compensacin de los dineros que debia dar como manera de precio. Comparando, ahora, con estas clusulas las que encoutramos en los foros otorgados en los fines del siglo x n y en los dos siguientes, nos hallamos con que de las cinco que stos contienen, solamente y apenas convienen con las comunes los tres contratos de que hemos ha-

( 1 1 L e y 69, tlt. x v n i de la Part. n i . ( 2 ) Ley 3 . del tit. XIV de la Part. I y leyes 28 y 29 del tlt. VIH de l a Part.
a

v.

D U R A N T E LA E D A D M E D I A .

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blado, sino las esenciales en esta clase de contratacin. Tales son las referentes al tiempo j ala renta; las otras dos que son propias de los arriendos, sobre la obligacin de labrar bien la finca, y sobre el estado en que se ha de hallar al verificarse la reversin, concluido el plazo del foro; con ms otra en que se consigna la prohibicin hecha al forista de enajenarla. Esta clusula sustituye aquellas tres, en que el arrendador contrae anloga obligacin, y la de la eviecion, prometiendo al mismo tiempo no tomar los frutos de la finca al arrendatario. Lo cual constituye una diferencia esencial en el carcter del contrato, cambiando respectivamente la situacin del que da y del que recibe; pues que en el arriendo, el que aparece con ms obligaciones es el arrendador, mientras en el foro lo es el forista. D e las tres clusulas peculiares del censo (expresin de los dineros entregados por el censatario, obligacin de renovar el censo al vencimiento del plazo y facultad de ejercer el derecho de tanteo, concedido al seor directo) solamente, y por excepcin, hallamos indicada la referente al tanteo en algunas cartas de foro, marcndose ms la diferencia, que slo por esto resulta ya considerable, entre los censos y los foros, con el cortejo de clusulas de carcter feudal que suele adornar cierta clase de stos.

III.
Desde los primeros aos del siglo xrv, los numerosos foros que por entonces y por todo este siglo se otorgaron, obedecen cierta unidad de redaccin de que no se percibe ni rastro en los tiempos anteriores, por ms que dentro de esa unidad aparezcan clases muy diversas y las variantes que indicaremos al enumerar las clusulas que en estos foros se encuentran. Clases y variedades, dentro de ellas, que no responden aparentemente circunstancias de lugar ni de tiempo, sino que aparecen empleadas al mismo tiempo y en el mismo punto, como se echa de ver en los de los monasterios de P e namayor, Meyra, Villanueva de Lorenzana, e t c . , lo mismo que en los de la Catedral de Lugo.

68

LOS

FOROS

DE

GALICIA

De aquellos de estos ltimos otorgados en el siglo x t v , los ms no contienen sino cuatro clusulas, referentes la duracin del foro; la reversin de la finca; las mejoras que en ella debian hacerse, y al canon renta que debia pagarse, con la adicin de constituirse un tercero por fiador del forista. Otros tienen, ademas de estas clusulas , las referentes la obligacin de prestar vasallaje los foristas, y la promesa de defenderlos. Y en alguno se halla consignado el derecho de que el forista nombre persona que le suceda en el foro, as como en uno que otro aparecen ciertas clusulas singulares. D e este ltimo gnero de foros puede servir de ejemplo el que otorg el mismo Cabildo de la iglesia de Lugo en 1 3 0 9 , diciendo: aueruamos das a uos Pero Pousada et auossa muller por en todos uossos a tal preyto, que aherdade en chamosso daffoz con suas casas et chantados et malpa-

pesqueyras et omeyrt (?) et perteengas et dereyturas; rada, et facades as casas et chantedes amores; quo tergas de pan do mellor

lauredes et prouedes ben esta herdude e a tyredes dende jamis

que dedes cada ano cin-

sacada a sement que seia ceueyra

et millo et orio as duas partes de temporao et a terga de serodeo, sacado grando ou geada, et tres seruigos cada ano, segundo que he vssu de daren os outros seruicaes deste mes (administracin) et sueldos; que seerdes amparados et defessos da moneda et como os outros sernigaes, y que a morte do postrimero quareenta anguias, as dez caobos et as outras coseyras, et vn porco boo ou seseenta doutropedido de uos deuedes

leyxar en esta heredad de pouoanza hum boy et huna baca, et cinquo roxellos et huna porca, et ficur esta herdade libre et quita aocdbidoo con todos los boos paramentos que y foren feytos. se encuentran toCartas reducidas la sencillez de clusulas con que se redactaban en tiempos anteriores las de los prstamos, dava en los fines del siglo
XIII,

como es la que otorgaron, en 1298,

el abad y monjes de Penamayor, dando doa Mara Fernandez, mujer que fu de Lope Prez de Valboa, la octava parte del coto de Valdetarees, tanto lo iglesiario como lo leygario, por Navidad, 20 sueldos, y q u e , su pasamento, libre. Pero en fecha anterior, en casi un cuarto de siglo, se haban otorpor talpreyto: que haba de tenerla por sus dias; que habia de dar de renta cada ao, habia de dejarla

DURANTE LA EDAD MEDIA.

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gado cartas de foro con muchas de las clusulas que son propias de los de fecha posterior. Una de stas es la que otorg en 1276 el abad Julin, de Sainos, dando un matrimonio la casara de Outeiro con todas sus pertenencias, iur et a marino, con ms una heredad, por en toda vosa vida; poniendo la obligacin de que moren las casas de la casara, las paren bien y las labren bien, y paren bien las vias; de que prode que chantedes cada ao tres rbobauedes o que for de prohanar;

les en lugar que possan prender et que non fagan damno, ennas vinas; de que den, anualmente, por San Martin 18 mrs. (que serian hoy unos 720 rs.), y de que reciban bien al monje en las casas de la casara cuando all fuese pousar; aadiendo que les dan las vias de vindimia, Seanra que no son de la casara, por la mitad del vino a abica dolagar et nos (los monjes) darmos mea da custa do vinno coller enna saluo lagar que deuedes teer ben parado.

IV.
Durante todo el siglo x v se continu otorgando foros en abundancia, con las mismas clusulas que en el anterior, sin que se observe modificacin esencial, hasta los ltimos aos de l, ms bien, en los principios del siguiente. E n las cartas que en toda esa centuria otorgaron los monjes de Penamayor, se hallan las cinco clusulas que dejamos dicho son comunes foros y arriendos, con ms la de reconocimiento de vasallaje; la de la obligacin de hacer servicio, y la de la prohibicin de criar en el lugar aforado hijo hija de hijodalgo y de tomar otro seor otro comendero que aquel que el monasterio les diese. La duracin de estos foros solia hacerse extensiva la vida de los hijos existentes del forista (cuyos nombres se insertan por lo comn); en algunos tambin la de los futuros, con la limitacin de que sean legtimos (habidos en muller de flaneas), y en varios la de los hermanos, cuados, nietos y otros parientes nombrados en la carta, la de una persona que sera designada por el forista. E n ellos se seala la renta canon foral, cuando no en metlico,

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

en el cuarto de lo que all se diere, salvo lino y navos\ polvo y paja, y algunas en vino, capones, habas cera.

con la adi-

cin de la gallina; otras veces en cantidad fija de grano, limpio de A estas clusulas se encuentra aadida, en ocasiones, otra ms correspondiente la paga por luytosa asy de seydo como de morte, de una cantidad que, en 1422, se fij en 51 sueldos; mientras en otros foros, por el contrario, est suprimida la referente la prestacin de servicio, la que suele acompaar en unos, y en otros n o , la de la paga del yantar. partir del segundo cuarto del siglo, y extendindose hasta muy adelantado el siguiente, aparecen algunos foros en que las cinco condiciones que tienen los ms sencillos, no se aade sino una sexta referente que los foreros sean sirvientes y obedientes al aforante, suprimiendo la palabra vasallos, generalmante. Y en el ltimo cuarto se otorgaron algunos en que se hizo extensivo el foro 4 las vidas de tres personas. Idnticos estos foros son los otorgados por los monjes del monasterio cluniacense de Juvia, ya en el primer cuarto del siglo X V ; entre cuyas clusulas aparece, combinada con la referente la inalienabilidad, aquella otra encaminada cortar los peligros de que pudiera perderse el seoro de lo aforado. Y como tambin se en-, cuentra la constitutiva del vasallaje de los foristas, aun cuando reducida los trminos suaves no empleados hasta muchos aos despus en las cartas de otros monasterios, resultan foros de la clase participante del elemento de la carta puebla; pero sin nada relativo pagas de tributos, como servicio, yantar, seydo y luctuosa. Alguno de ellos ofrece la interesante particularidad de prometerse la renovacin , si bien de una manera vaga, que ms bien parece concesin de derecho de tanteo, dicindose en uno de 1 4 1 7 , se y ouuer geeragon de vos prometemos de aforar ou arrendar aqueles que asi veeren legtimamente por linna dereita ou trasversal os ditos bees tanto por tanto que a outro alguno. Los que durante el mismo siglo otorgaron los monjes de Meyra, corresponden la misma clase, por tener, ademas de las otras cinco clusulas, cuatro tomadas de las cartas pueblas. De stas la primera ( 6 . ) aparece desde que est bien entrado el siglo xvi, con la sua

DORANTE LA EDAD MEDIA.

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presin de la palabra vasallos, quedando nicamente las de sirvientes y obedientea; la segunda ( 7 . ) suele ofrecer detalles peregrinos sa

brelo que se entenda por servicio, y en la ltima (9.") se contienen frmulas muy curiosas para abarcar todos les extremos que ofreca el peligro de perder el seoro de lo aforado, imponiendo la pena de comiso, en que tambin incurra el forist.a que se propasaba enajenar el predio aforado sin obtener licencia de los monjes. A cu vas clusulas aparece agregada algunas veces la prohibitiva de dividirle ni aforarle (suborar) sin alcanzar antes la correspondiente licencia. A la misma clase pertenecen igualmente los que, por el propio tiempo, otorgaron los monjes de Villanueva de Lo'renzana; los cuales, desde que entr el siglo x v i , los hicieron extensivos las vidas de tres y hasta de cinco personas, despus ^e la del forista, borrando de ellos la palabra vasallos, ya en los ltimos aos del x v , y enriquecindoles para el estudio de su historia, con curiosas noticias sobre la paga del servicio, del yantar y de la colleyta. Las modificaciones ms importantes que encontramos introduci-' das en los foros desde el siglo XVI se refieren, pues, la supresin de la palabra vasallos en la clusula en que el forista promete obediencia y sumisin el aforante, y la mayor extensin que se dio la duracin del foro. Como resumen de lo que dejamos expuesto, quiz con excesiva y empalagosa prolijidad, haremos una clasificacin de las di versas clusulas que encontramos en los foros la Edad Media. En dos clases, como queda indicado, podemos dividir stos. una de ellas pertenecen los foros, en que no figuran sino las cinco clusulas siguientes, que son comunes ellos y los arriendos: 1. 2. 3. 4.
a

otorgados en la ltima parte de

Sealamiento de tiempo. Fijacin de la renta canon. Obligacin de cuidar la finca. Estado en que se ha de hallar al verificarse la reversin.
a

Y 5.

Prohibicin de enajenarla.

Los de la otra clase contienen, ademas de estas cinco clusulas, otras cuatro propias de las cartas pueblas ;

72
a

LOS

FOROS

DE

GALICIA

6. Protesta de mantenerse los foristas vasallos del otorgante. 7.

a

Obligacin de hacerle servicio y darle yantar. Obligacin de pagarle ciertos tributos, principalmente luctuosa
a

8.

seydo. Y 9. Prohibicin de criar hijo ni hija de hijodalgo y de tomar comendero ni menos seor. Ademas, en varios foros se halla alguna, ms, de estas otras siete clusulas, que podemos calificar de singulares excepcionales, y son: 10. 11. 12. 13. 14. 15.
a

La de ser los foristas exentos de la paga de todo impuesto. La de quedar facultados para moler en el molino del otorLa de hacerse feligreses familiares del monasterio aforante. La de ser amigos del abad que otorga el foro. La de la indivisibilidad del foro. La del comiso en que caera por falta de paga.
a

gante.
a a

1 6 . La del derecho de tanteo.

a

Y 1 7 . La del de retracto. E l examen individual de cada una de ellas va ser la materia del articulo siguiente.

DURANTE LA EDAD

MEDIA.

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ARTCULO CUARTO.

Foros.

I.
Examinada ya, en los precedentes artculos, la generacin del contrato foral, vamos entrar ahora en el examen individual y analtico de las diferentes clusulas de que hemos hecho mencin como propias dlos foros, concluyendo por hacer la historia de este nombre. Y as, siguiendo el orden por el cual las dejamos colocadas, nos ocuparemos, antes que de otra alguna, de la referente la duracin del contrato. E l tiempo convenido para la existencia del foro oscilaba entre dos extremos muy alejados: el dla indeterminacin absoluta, propia del precario, quedando pendiente la duracin del contrato de la voluntad cartas-pueblas, del concedente, y el de la perpetuidad propia de las

que fu asignada tambin algunos feudos; como al fedus concedido en 1173 por el abad de Villanueva, D. Martin ( 1 ) , y cierto D . Alvaro , en que se consign hoc fedus sit inter utrosque perhemniter (2).

(1) Escritura 61 del Cartulario. (2) L a perpetuidad del foro se sealaba con l a frase terminante in perpetuum para siempre jamas; pero algunas veces n o t a n claramente. Asi sucede en el pactum otorgado en 1236, donde se us la frase et kabeas, tu et uoei tuetertiampartem integram usqueinfinem; en el fo.ro carta-puebla de Masma, de 1267, en que se consigna que se hace para el matrimonio aceptante y su generacin, y en el otorgado, en 1388, por los monjes de Villanueva, Alfonso Fernandez, de la voz da greuea, en Cavarcos, consignando que lo hacen por su vida y la de otra persona, en i mrs. de foro, pero aadiendo, que despois destas duas persoas den de foro ao abade quinto do vino; lo cual n o parece dejar duda sobre el carcter de perpetuidad que se asignaba este foro,

74

LOS F o n o s

DE

GALICIA

Ofrece un trmino medio entre ambos extremos el carcter vitalicio de\prstamo, en el cual se estipulaba, como en el que los mismos monjes de Villanueva hicieron, en 1125, Suario Fernandez, de una heredad en Masma, que guando migrauerit (muriese Suario) trnese illa (la heredad) integra admotiasterium cum sua popnlatione. Este carcter vitalicio fu ampliado en los foros, hacindose, poco poco, extensiva su duracin la vida de dos, tres y hasta seis personas (1) que se nombraban, como vivientes al tiempo del otorgamiento. Estos foros, hechos varias personas designadas nominalmente, y por consiguiente, vivas al otorgarse el contrato, no son otra cosa, en definitiva, que foros hechos la ltima de las personas nombradas, bajo condicin suspensiva, con reserva de usufructo para las dos personas nombradas en primer lugar. Lo cual aparece ms claramente cuando se conceda un foro para despus de la vida del que entonces lo disfrutaba (2). La vida de los cnyuges quienes se haca el foro, y la de sus

( 1 ) La relacin en que aparecen los foros, por razn del tiempo s e a l a d o , en cuarenta de los que hemos examinado del monasterio de Villanueva de Lorenzana, es la siguiente; Vida
5

Perpetuos 12 de una persona 3 dedos 7 de tres 7 de cuatro )) 4 de cinco 4 de seis i) 1

(aos 1173-1495) ( a o s .1125-1281 ) ( a o s 1228-1505 ) (aos139n-1642 ) (aos 1459 - 1510) ( a o s 1481 - 1 5 0 8 ) (ao 1509).

(2) El monasterio de P namavor dio, en 1269, cuatro personas, loos fiigrcses i boos familiares, / s de la iglesia de Santa Mara de Villamane, con todas sus pertenencias y todas sus derechuras, con la condicin de que se la diesen de por v i d a Lope Gonzlez ; quien habia de dar ^da cuanto labrare, de los diezmos y de todas l;is mandas, de los frutos que se levantaren de esa feligresa, salvo oferta y de las morturas, de un sueldu arriba. Ademas de lo cual se le impone l a obligacin de tener la iglesia ben //arada y benpebrada, y de dar un yantar amigablemente al abad ; se le prohibe encentarla, svpinorarla enalear'a, en perjuicio del monasterio, y se le exige que, su muerte, deje al monasterio la mitad de cuanto all tuviese, perteneciente los salvo os cubos qiieagnra ymeteren, y pagar la sede sus directuras. De otra manera eslabonbanse l o s foros de tal f o r m a , q u e , en 1321, los monjes del mismo monasterio de Penamayor dieron y otorgaron un lugar, assi. como ha de fjicar amorte de ?. ffrnz et de sua filia maria Lpez. Y en 1389 hicieron otro del lugar cas:ir da herdade de penonra que de nos tronga et trage aforado frey auno nasso monje quefoy, queo ajad.es despai/s do finamente do dito frey nuno ; igualmente que, en 1396, otro un matrimonio despoys da morte. de otros cnyuges,

D U R A N T E LA E D A D

MEDIA,

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hijos, nombrndolos, es el tiempo por que aparecen hechos los otorgados por los monjes de Penamayor desde mediados del siglo x i v hasta fines del x v , y aun despus. La concesin para los hijos futuros se encuentra ya en 1402 y 1407, y , por excepcin, se hace extensivo los nietos un foro otorgado en 1401. Eu los que durante el siglo x v otorgaron los del monasterio de Villanueva de Lorenzana, hallamos unos otorgados perpetuamente, y otros por la vida del forista y de sus hijos. Y despus de entrado el siglo x v i , aparece alguno concedido por la vida del forista y por las de otras cinco personas ms ( 1 5 0 9 ) , por slo las de otras tres (1510-1524). Con mucha frecuencia se deja al libre albedrio del forista la designacin de la persona personas que habian de sucederle en el disfrute del foro. Cuya facultad, concedida al forista, de nombrar sucesor en el foro, data de tan antiguo, que ya Odoario Ovequez dio en foro dos lareas para plantar de via , en 1 2 5 3 , sealando como duracin del foro la vida de Gonzalo Gonzlez, de un hijo suyo y de otra persoua que fuese elegida la muerte del segundo, volviendo la iglesia cuando ocurriese la del ltimo. E n los foros de esta misma iglesia de Lugo se encuentra, en toda la primera mitad del siglo x i v , la variedad de que la tal persona pudiese ser nombrada en vida en muerte. Y en foros de los tres ltimos aos del siglo XIV, otorgados por los monjes de Penamayor, se concede ya al aceptante la facultad de nombrar la tercera persona que le ha de suceder en el foro. Tambin en otro otorgado por los monjes de Villanueva de Lorenzana, en 1 3 8 8 , se seala por tiempo de duracin la vida de los aceptantes y la de otra persona que xws nomeardes en uosso testamento. Lo mismo se repite en varios de Meyra, de 1483 y 1 5 0 1 , y en uno que otorgaron en 1505 los frailes de Villaoriente. E n el de aquellos, que lleva la fecha de 1398, se lee que fu hecho Gonzalo Diaz de Valboa, et a uosa nana maa frnz e a uosa muller Honor gonzalez et a uosos fillos que ora auedes Et finndose estas persoas ahun filio filia ligitimo que ouuerdes qual nomeardes a tempo de uoso Jinamento. Y en otro, del ao siguiente, dicen que arriendan uo Gonzalez de Valboa por en toda vosa vida e depoys de voso finamento Garca Gonzalez voso sobrino para en toda sua vida. E

76

LOS FOROS DE

GALICIA

morrendo este G.* Gonzlez ante que uos que posades nomear otra persona senital del eno foro segendo E seendo vivo G. Domnguez voso sobrino que seja persoa pus vos et pus lo dito Ga.
a

Gonzlez et finan-

do anbos en uoso tempo e vida que posades nomear outra persona senital de cada un deles. E n los foros otorgados por los monjes del monasterio de Juvia, en el primer cuarto del siglo x v , encontramos las mismas clusulas referentes la concesin por la vida del forista, con la adicin et despois para liua persona qual nomear ao tempo de su morte, por la vida de los cnyuges quienes se hace el foro et dos filos avedes et ouverdes desde aqui en deante. Preveyendo el caso de que el forista dejase de hacer la designacin, se recurri consignar en los contratos, con carcter supletorio de prosecucin, que no dejando persona nombrada para sucederle en el foro, le sucediese aquella que fuese su heredero universal. E n este sentido se consignaron en los foros que otorgaron, durante el tiempo de los Reyes Catlicos, los monjes del monasterio de Meyra, las frmulas siguientes : que syno touuerdes fyllo nen neto al tenpo deuoso pasamento et deuosa muller que seja para outras duas personas las quales uos nomeardes en voso testamento ao tenpo de uoso pasamento et senon foren nomeadas en voso testamento que sejan para aqueles que mays de dreyto herdaren vosos bees et con tal condigon que sejan personas symiraes de uos que non sejan escudero nin dona nin lime poderoso (1483)que non abendo vos fillos e netos que hereden, para duas personas depoys de vos las que ms directamente heredaren bosos vees ( 1 5 0 1 ) que pase a otras dos voces, fillos e netos o quien con derecho heredare, nombradas al tenpo de voso finamento ( 1 5 0 5 , 1511 y 1 5 2 1 ) . E n foro muy posterior del monasterio de Penamayor, del ao 1469, se dice: arrendamos et aueruamos en foro a vos Hopo deuantyn e a vosa muller maa ares e a pero filio do dito Hopo e a maria ares e a todos los outros filos e filias que o dito Hopo deuantyn ten e ouber, e o traseyro que posa fazerhuapersona que non sendo nomeada que seja qal maysen dereyto erdar vosos beys a todos de grado en grado segundo aqui van escritos ( 1 ) . et filias que

( 1 ) Se faculta lisamente para nombrar persona en otros del mismo monasterio de 1462, 1481 y 1482.

DURANTE LA EDAD

MEDIA.

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E n los foros otorgados por los monjes de este monasterio, se dej sentir la influencia del precario hasta muy entrado el siglo x i v , del modo que aparece en el arriendo que otorg en 1288 el hijo de Fernn Gonzlez de Valboa, favor de D . Fernn Lpez, abad de ese monasterio, en el cual le dice que este arrendamiento nos fago por sempre saluo sea poder (la heredad aforada) eupor min inorar ou probar. As, en el foro que los monjes de ese mismo monasterio hicieron en 1 3 1 5 , un clrigo y su criada, dcenles que nonpossamos (la heredad aforada) saluo para querermcs labrar por nos ou rado) escanbar por outra: toller (bor-

lo cual est ms aclarado en el que los

mismos monjes otorgaron tres aos despus ( 1 3 1 8 ) , donde se lee: Et se pella uentura nos caeger que proueinos esta herdade ou aquyramos lauor para nossos boys que nolla des en bargedes atodo tenpo que nos queyramos esto ssobre dito ffacer. E n algn foro, muy raro, se seala un nmero determinado de aos para su duracin; como en el que en 1421 otorgaron el ministro y frailes del monasterio de Villaoriente, favor de Alonso Yaez, pilitero, de la via de Oarroceira, la cual se la dieron por veinte aos. Y aquel en que los monjes de Penamayor consignaron en 1485, que averuaron por la vida de ciertos cnyuges e de quen vosos bees heredar f acta oytenta anos primeyros seguentes. Por ltimo, se combinan los dos elementos, variable y fijo, hacindose foros en 1476 y 1528, por estos mismos monjes, en que sealan de trmino la vida del aceptante, la de otras dos tres personas que l nombre, y veintinueve aos ms ( e dems e al de las dhas tres personas por tempo e espacio de veynte e nove anos) : lo cual constituye la frmula general, y pudiramos decir caracterstica de I03 foros modernos de Galicia.

II.

La confusin producida entre la soberana y el derecho de propiedad, tena naturalmente que dar lugar la del impuesto con la renta territorial. Y esta confusin resultaba tanto mayor cuanto que, teniendo el contrato feudal carcter eminentemente militar, su objeto

78

LOS FOROS DE

GALICIA

preferente era la asociacin seorial, como su fin predilecto el servicio de las armas; quedando en lugar secundario lo referente al dominio territorial, y no sirviendo la propiedad sino de lazo de unin entre el seor y el vasallo. As es que, por una parte, en muchos feudos, el principal producto rentstico estaba constituido por la luctuosa y el laudemio, y en otros no se sealaba ningn canon; la vez que variaba tanto la esencia del contrato, que, en unas ocasiones, contenia trasmisin absoluta del dominio, en otras un goce temporal precario , en varias una sencilla concesin (atribution) de rentas y en algunas, en fin, el seor reciba propiedades en lugar de darles. A ese vago concepto de la renta territorial responda la institucin de la martiniega; como l mismo responde la cesin que hicieron los monjes de Juvia (1) en 1 1 3 7 , de una cortina, a festum sancti martini. situada entre unas casas, per unam bonam placentan ( 2 ) , per unum quinqu anum Muy claramente so expresa el carcter de la martiniega en varios foros prstamos del monasterio de Villanueva, de los aos 1269 y 1 2 8 1 , donde se dice que los foristas han de dar cada ano xv sueldos aa festa de san martin, que deuen dar cada anno po la /esta de san martin xij sol. da mueda daguerra por rouorenza et por destas herdades: hecho en 1 2 4 6 , por Oueco Odoariz, miles de Noceda, domini sngalos sidos lucense capitulo ( 3 ) . Comunmente sealan por martiniega los foros del monasterio de Villanueva de 5 15 sueldos, en la segunda mitad del siglo xnr, y de 2 15 maraveds en el x v ; expresndose que fuesen pagaderos a a festa de sam martin, por cada da de sam martino de nouembro. Establcese tambin la martiniega consistente en renta fija de grano, en foro de Lugo de 1 3 0 3 , en que se seala el pago, por tercas, conozenza favor de trminos que tambin se emplearon en el pactum,

den de L u g o , consignndose que ste diese anuatim in recognitione

( 1 ) Escritura nm. 28 del Cartulario. ( 2 ) Torta, segn Raimundo Miguel con referencia Horacio. E n el Glossariwn&s Du Cange no se halla esta palabra. ( 3 ) E n el otorgado por Odoario Ovequez, en 1253, se dice que d e n in recognitione anuatim in festo dedieationis beati michaelis vj panes tritriceos vel vj denarios pro ipsis panibus.

DURANTE

LA

EDAD

MEDIA.

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del pan ceueyra et millo, por la fiesta de San Martin, y un cerdo cevadopor natal; y en otro de Villanueva de 1 4 9 2 , en que se marea un geramin et medio de trigo, pagadero por la fiesta del mismo Santo ( 1 ) . Este tributo se pagaba alguna vez, no por la fiesta de San Martin, sino por la de la Dedicacin de San Miguel Arcngel ( 2 ) , y tambin tomaba diferentes nombres, como los de foro y censo ( 3 ) . Emplese tambin en anloga acepcin el vocablo reda; como en el foro de Penamayor, de 1275, en que se dice que los foristas den en rrenda cada san miguel de vendimias vj dineros, y en otro pacto del mismo monasterio, anterior en veinte aos ( 1 2 5 5 ) , donde se prevey el caso de se non pagardes a rrenda; pero es documento traducido, al parecer ( 4 ) . Toda clase de productos de la industria agrcola se comprenda en la renta sealada para pago de las concesioues de tierras en foro, llegndose hacerla extensiva artculos exticos y procedentes c e pases lejanos, como, por ejemplo, el aceite andaluz.

(1) El Sr. Crdenas, Ensayo, t. I , pg. 235, dice de la martiniega que era u n censo fiscal por los fondos que se poseian procedentes del seor. A a d e , con referencia Gallardo ' R e n t a s de la Corona, t. m , p 2 . ) , que en el siglo XVIII se pagaba an en Castilla la V i e j a , en cuanta de 12 mrs. por hogar. ( 2 ) Vase la penltima nota y los foros que citamos adelante, del monasterio de Penamayor, de 1275, y otro del Cabildo de Lugo de 1299. ( 3 ) E n un contrato hecho por una tal Atlosinda, ofrece, en 1116, dar su foro al monasterio de J u v i a (Cartulario 116), de pane sive de labore qtwmodo et decimis et media de sicura ; cuyo nombre, de foro, se contina usando durante todo el resto de la Edad Media ( a o s 1267, 1449 y 1472) en los contratos que otorgaron los monjes de esta m i s m a casa monstica. E n la carta-pucbl concedida por el obispo de Mondoedo, en 1262, los moradores de Meda, se dice que populent de nono eebsin in hnnorem snete ma-rie, y que den in texto sanati martini x x sol, cerixun. Esta misma pa abra se emplea en foros de 1466 y 1496 del monasterio de Villanueva, para designar renta en cantidades fij*s, de trigo y d i n e r o , acompaada de l a de f o r o , y foro e censo, se dice y a en escritura del ao 1400.
a

( 4 ) En el foro que el obispo de Mondoedo hizo en 1403 (Tumbo) Pero Freyre Fernandez de Andrade, se dice que ha de pagar a renda. E n vatios otorgados por los monjes de J u v i a , en ese mismo siglo XV, se e s t i p l a l a p a g a de renda e censo, que se fija en una cantidad de m a r a v e d s , en ciertas teegas de grano ; lo que se aade en algunos hna colleyta ao prior e monjes sen malicia (ao 1417), hna colleita de pan et vino et carne et cenada ao prior e monjes 1.1421). Y todava en un foro del monasterio d e M e y r a , de 1521, se consign lo que habian de dar los foristas por renda en cada ao por razn del dicho foro ; asi como en todo el transcurso del siglo x v se usa l a doble expresin de ffvro et renda, en los foros de esta misma casa monstica.

80

LOS FOROS DE

GALICIA

Las gallinas formaban parte del canon en todo foro con carcter de carta puebla, como en muchos otorgados por los benedictinos de Villanueva de Lorenzana (de 1267 1498) y en varios de los del monasterio de Penamayor, con fecha del siglo x i v . Consiste la renta de muchos foros en carneros, capones y cerdos, sobre los cuales los cannigos de Lugo no olvidaban exigir (como en foro de 1303) que fuesen bien cebados. Hasta el pescado se estimaba materia propia para el pago da la renta foral, aun tratndose de foristas que por s mismos no podan pescarle. U n salmn pusieron por renta los monjes de V i llanueva de Lorenzana, en foro del ao 1259. Los de Penamayor, en 1 2 9 2 , estipularon con unos foristas que dedes ende cada ano de renda para Despera de san symoes et iude eno moesteyro una duzea de boas angulas, y con otros, en 1 5 3 9 , que pagasen cinco pescadas por Mara de Agosto ( 1 ) . La complexidad que se observa en el sealamiento de productos para renta, es algunas veces muy grande. E n la de cierta heredad en Villafriiz, que afor, parapouar, el Cabildo de Lugo, en 1299 (2), de vino, et xij ouos, se comprendi: una leytoa et un quariillon Santa

que debian dar por San Miguel, et por natal un cabrito et un quartillon de vino et xij ouos, et por paschua un cabrito et un quartillon de vino et xij ouos. Y en foro de Meyra, de 1 4 0 5 , ademas del quarto e dezemo de quanto labrardes, y ho dezemo do que criardes e ganardes, dice al forista que pague ha manteiga teiro ( 3 ) . La cera formaba, asimismo, parte del canon con mucha frecuencia, se ao conuento ssegundo he usu et

costume, y que derdes mais quatro Huras para pagar os foros do moes-

(1) Tambin los m o n j e s de V i l l a n u e v a pusieron pescadas por renta de un foro otorgado en 1416. (2) Tumi/o. (3) E n otro de 1477, hecho al cama/reyro do seor abade, de la heredad de Paredes, para que h a g a casa, ayra et orto, se seala de foro e renda hunpar de capones et hnn agumbre de vino, y se aade que, pasados veinte a o s , se tornen ,as heredades a dar quarto e dezemo segundo que dan das outras do noso lugar de paredes. La m i s m a cant i d a d de v i n o y capones se seala en otros de 1486, por u n molino. Estipulse t a m bin por renta, e n 1501, la manteiga do dezemo e a manteiga a sancristania; en 1505, ademas de 50mrs. y el q u i n t o del vino por vosra, duas alias buenas, et vn aeumbre de vino vello et doze panes de trigo, y en 1521, azeite segund lo traen del andaluzia, puesto e n el monasterio por San Martin.

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en consonancia con lo consignado en el formulario de la carta de censo que se halla en las Partidas. Tal hizo, en 1250, el cannigo de Lugo J. N u e z , concediendo, con aprobacin del Obispo y Cabildo, una heredad para poblarla, sealando por nica renta la de diez libras de cera., pura et lmpida per libram de uilla franca, pagaderas el 1. de Enero de cada ao. Una libra de cera se fij tambin por todo canon en un aforamiento que hicieron los monjes de Penamayor en 1371. Y la misma sustancia constituye la renta en otros de Meyra de 1413 y de Villanueva do 1448. Ademas del vino, de los huevos, de la manteca y de la cera; dlas lechonas, de los cabritos, de los capones y del pescado; se haca extensiva la paga de la renta otros productos de menor importancia bajo el punto de vista alimenticio. U n prstamo que el abad de Penamayor hizo en 1 2 2 3 , de cierta heredad, fu hecho tali pacto quod reddas annuatim duas talegas de nuces ou duas de fabas: en otras dos concesiones hechas por el mismo, una de ellas de nueces, y y en un foro otorgado por los monen 1 2 4 4 , se seal de renta, tres talegas, tercia de centeno y faueis pelagii;

jes de esa casa, en 1 3 1 8 , se seal tambin de renta hua talega de boas nozes ademas de cuatro de boa ceueyra. Los de Juvia (1) concedieron otro, en 1 3 9 4 , favor de D . J^uan entrn abade de ciis, de un casal, en renta de veinticuatro teegas daueas (de avena) bem limpas, seis de trigo et de fauas et seys de nuces et de castaas seys. Y el Cabildo de Lugo expresaba en sus foros que era uso del tal Cabildo que parte del grano fuese de temporao y parte de serodeo (tardo): de la manera q u e , en uno de 1 3 2 9 , se sealan tres tercias et meca de pan as duas partes de temporao et a terca ole serodeo , en saluo en lugo posta a sement do mellor que ouuer no lugar sacado trigo nen ffauas. E n unas casas monsticas, como la de Penamayor, se hicieron casi todos los foros, desde mediados del siglo x m hasta los tiempos modernos, renta fija, y a en dinero ya en grano, por medida de tercias, talegas fanegas. A l contrario, en otras, como en la de Villanueva de

(1) Escra. 236 del Cartulario. 6

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

Lorenzana, predominaba el sistema del canon parcero portio, en la forma que en elpactum otorgado en 1236, donde se dice que los foristas habian de pagar due partes de omnifructu per portionem et per dcimo. Y parece que se emple la voz quin en equivalencia de la de portio en foros del mismo monasterio de Villanueva, como en uno de 1316 donde se dice, refirindose, como en los siguientes, un tanto proporcional de productos, et dessy dardes este quin ao moestero ( 1 ) . E n los prstamos se solia establecer divisin de los productos por mitad, entre el que daba y el que reciba la finca en prstamo. Este es el tipo mximo que lleg la renta territorial, pero que decreci ya en los siglos del s i n al xv, aun cuando en los fines del primero, y basta en los principios del x i v , todava se constituan de esta manera los foros. As los hizo el Cabildo de Lugo en 1299 y 1302 (2) estipulando en el uno que habian de pagar a meatade de quanto y laurardes por nosso lime et vos e sementeededes a terga do que y en el otro que dardes cada ano ameatade tirardes, do que deus y der assy da

nossa herdade como da que nos auedes a meter, con ms 3 0 sis de foros. Sin embargo, mucho antes ya hacanse en esa misma iglesia foros al tercio; como uno de 1262 en que se exige el tercio de todo producto, excepto del vino, para el que seala la mitad. El tanto establecido en los foros del monasterio de Villanueva en los siglos x i v y x v era el tercio, el cuarto, el quinto, y, por excepcin y obedeciendo circunstancias especiales, el sexto (1429 y 1 4 3 3 ) , el stimo (1437 y 1498) y aun el octavo y el noveno (1493.) Este ltimo foro (es de advertir) abarca gran extensin de territorio , con inclusin de las vias, heredades bravas y mansas, sotos y pumaregas de Santa Mara de Cedofeita: el anterior comprende toda la casara de Formigneyro, y ademas del stimo se exigia en l al casero la paga de dos gallinas por dia de natal; y de los dos al sexto, uno ofrece la particularidad de pactarse en l la construccin de

(1) E n uno de 1429 dicese que de linonen dos nabos non auedes & dar quin: e n otro de 1449, ctpaguedes dicho foro et quin cada ao : en otro de 1472, pagando os ditos quinos de trigo millofroyta nabos, e t c . , y en unos de 1476 y 1496 se dice lo que h a n de pagar por dcimo et quinan, sealando para el primero paynzo, fabas, hei'biellas y lino, y el tercio de pan et millo et de trigo et orjo. (2) Tomo D D . 50.

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dos molinos, y el otro la de aparecer como otorgante con el abad y monjes, el que era abad del monasterio de Celanova y visitador del de Villanueva, por el obispo de Mondoedo D. Pedro, en tiempos precisamente en que la vez aparecen dos obispos con este mismo ttulo y no se justifica plenamente el que llevaba D . Pedro. Todo lo cual contribuye dar este foro un carcter por todo extremo excepcional. Y algo pudiera decirse de esto mismo acerca de los foros otorgados al quinto ( 1 ) . E n los foros del monasterio de Meyra, otorgados en el siglo x v , se seala comunmente (desde 1405 1486) quarto e dezemo de quanto lbrardes; aadiendo, et donde quer que labrardes (1405) da nouidade que deus y der (1444); y tambin en algunos (en proporcin de 10 5) o quinto e o dezemo de quanto labrardes de todo lo que labrardes (1419 1511) ; marcndose en uno de 1424, por verdadera excepcin, el sexto pelo moli. Hcense en algunos de ellos las correpondientes excepciones, ya implcitas, limitando el canon todo pan et millo et trigo que vos deus der (1474) , ya explcitamente, diciendo salvo de orrio et de lino et de nabal, como en uno de 1 4 0 6 , bien que non abedes de pagar quin de nabos neri de lino, cual se estipul en cierto foro del ao 1486 (2). Y se marca diversa proporcin

(1) De los siete que conocemos otorgados este tipo por el abad y monjes del monasterio de Lorenzana, uno lo fu en 1388 Alfonso Fernandez, sobrino do Vigario; otro en 1447, al notario Gonzalo Fernandez, que habia autorizado muchos contratos del mismo monasterio, y otro en 1427, m i F e r n n Prez da P e n a , de San Jurjo de Lorenzana, que dio de rrogo (robra) hasta m i l maraveds. (2) Era m u y comn exceptuar del p a g o los nabos y el lino, y a tcitamente, nombrando t a n slo para el pago las semillas de pan y millo, como se h a c e en foro de Villanueva de 1456, y a expresamente, cual se hizo en el convenio que otorgaron los monjes de este monasterio con los aforeros de Villamariz en 1314, por el cual se obligaron stos pagar la cuarta parte de pan millo como dontra semenca salvo de navos: excepcin que se aplic en foro otorgado por los m i s m o s , dos aos despus, consignando que diesen el quinto del pan y de otra cosa cualquiera, saluo de orto et dos teytos que y fercedes que deuen seer uosos.
1

L a excepcin de los nabos aparece hecha terminantemente en foro de Penamayor de 1390, y e n otros muchos d e V i l l a n u e v a , de 1426-29-95 y 9 6 , manifestndose e n el de este l t i m o ao que porque dicha heredad non es buena et muchos aos queda que no se labra ni Rende al monasterio, que de los nabos et lino no pague nada. Curiosa excepcin se hace en u n paetum del monasterio de Villanueva de 1125 (Car. 190), sealndose la m i t a d de cuanto pudiese labrar, nisi tantum manzanas de layare, refirindose sin duda las de que se hacia sidra.

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

en alguno, cual el de 1419, en que se dice que han de pagar da herdade, do esteuo, et dos montes et de millo et de trigo et de todo labor de sacho (hortaliza) o quinto et o dezemo sacado lino que dedes dezemo. Unas veces se comprenda en el tanto sealado de canon todo lo que produjesen las fincas, con la frase de qualquier nouidad que deus der; de todas las nouidades, de pan millo y todas las cousas que all se dieren (1). Pero lo ms comn era, establecer diferente proporcin para cada producto, como acabamos de ver, eximir algunos. A s , en ciertos foros de Villanueva se seala, en 1390, el cuarto de lo que labrare, saluo lino, para el que marca el quinto; en otro de 1 4 3 9 , el cuarto tambin para el pan, y el quinto para millo, lino y otras cosas; en dos de 1449 y 1472 el tercio parapara y millo, y el quinto para lino y nabos; en otro de 1494 el quinto pan y millo, nabos y lino, y el sexto nabos y lino, y en uno hecho por los frailes de Villaoriente en 1476 , se marc el tercio parapara, millo y orjo, y el dcimo (que bien pudiera ser el diezm) para paynzo, /abas, herbiellas y lino. y sotos, La lea y la fruta de los rboles que poblaban pumaregas

entraban tambin formar parte del canon foral parcero. Cual por el pactum celebrado en 1236 entre el abad de Villanueva y Pedro T a nez y su mujer, quienes recibieron el lugar (locum) de Teivin para plantarle (ut plantes), y se obligaron dar los monjes los dos terintegram). Y en los que cios de lo plantado, no debiendo quedarse ellos ms que con el tercio (e Jiabeas tu et uoci tue terciam partem esos mismos monjes hicieron en 1316 y 1406 de unas leiras en V i llamar y en Pumar de Doy, con condicin que as chantedes et prouedes ben de pumares froyta que deus der. et de pereros, se marc por canon a meatade da

Los tipos corrientes eran el tercio y el cuarto, en la misma relacin; pero el primero slo en el siglo x v y el segundo en este siglo y en el anterior, refirindose principalmente las castaas, de las cuales no se seal sino el quinto en foro, que se hizo con autorizacin del abad de Villanueva en 1 4 1 7 , Alfonso Rodrguez de

(1) Foros del monasterio de Villanueva de 1433, 1493,1447 y 1498.

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LA

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MEDIA.

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Cima de V i l a , de una heredad en Gloua para que la plantase de castaos. E l quin por que se aforaban las vias ascenda primitivamente la mitad, por lo menos al tercio, como resulta del contrato por el que, en 1277, el abad y convento de Samoas (Villnfranca?) dieron Pero Garca de Outeyro y su mujer, por su vida, la cassaria de Outeyro y as vinnas da seanrra, bajo condicin de que nos diades cada anno meo de uinno Aabica do Lagar en saluo et nos darmos Auos mea da custa do vinno coller enna vindinmia, teer hen parado o de Cima. Otro foro aparece hecho tambin la mitad, en 1 4 4 1 , por el abad de Villanueva,"de una via en Caedo. Y en el que, en 1 2 5 3 , hizo el cannigo de Lugo Odoario Ovequez Gonzalo Gonzalez y otros, dndoles duas lareas acl plantandum in eis vineam, en Lmos, se conde vino, ademas sign que haban de pagar anuatim tertiam partem saluo Lagar que nos deuedes

de los panes, como hemos dicho, por San Miguel (1). E l tanto ms comn era, principalmente para nuevas plantaciones, el cuarto, que ya se seala en 1 2 9 4 , en foro de Villanueva, expresando que planten la via en doce aos y den el cuarto do froyto do vino ao cesto per liuuas ou ao lagar a nossa escolleya. E n este tipo se siguieron haciendo hasta 1 5 0 8 , y en 1417 se dijo que era el precio corriente. E n el quinto se hicieron, de 1388 1488, en la proporcin de / 4 o con respecto los anteriores, que son los del tercio
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/
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y los del cuarto / - Y en el stimo se concedi otro, pero fu

20 J0

en 1437 y Gallor Mosquera, yerno de Pardo de Cela, habiendo motivos para dudar, como de algunos del quinto, de la espontaneidad con que se concedi. Sobre la forma en que se habia de satisfacer el canon parcero, consistente en especie, se encuentran diversas y curiosas noticias. Del pan y millo se dice, en foro de Villanueva de 1428, que ha de ser mallado en na ayra; y de estas semillas, as como del lino y nabos, se consign en otro foro de la misma casa, de 1 4 7 2 , que fuese coleyto e segado ou pelosuquo (en el surco), como quisiese el perceptor.

( 1 ) E n el tercio se hicieron e n el monasterio de V i l l a n u e v a de 1377 1495.

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LOS

Fonos

DE

GALICIA

Y de la fruta, y en especial de las castaas, se dice en foros del mismo monasterio y del mismo tiempo, que se partan por el toro (tronco del rbol), debiendo estas ltimas estar peteladas y la fruta de pereros y fumares enna corripea, segn sacudida ao pe dos aruores,

prescribe u n o de 1406; lo que otro de 1392 (todos del mismo monasterio) hace extensivo las magaas, mientras que dispone que castaas y cereygas se pagaran enna aruore. En los foros del monasterio de Meyra se especiSca muy detalladamente la forma en que se habia de pagar el grano: en ssaluo enna ayrapelo moli, se dice en foros de 1405 y 1 4 0 6 , y en u n o de 1415 de meyra, et vos que o maiedes et ajudedes a a palla, y que tambin han de ayudar adicionado c o n las palabras segundo huso et costume de os oidros nosos placeyros et granjeyros mollar con agente de vosas casas. Esto se repite en 1 4 1 9 : en 1424 se aade que les deue afear medar; y en 1460 se detalla que paguen el grano que correspondiese al monasterio enna vossa ayra et lo mededes et cubrades da vossa palla selle mester fose et lo ajudedes amollar con la (sic) gente de vossa casa et lo alimpades con avossa paa et avos fiquen los canos ou de dez e seys et ceanos ( co^amos-canos)
IOS,

fanegas hita. Se repite esto en 1 4 7 0 , 7 3 , 74 y 7 5 ; en 1477 y 1481, se aade: et abos ha de quedar a palla quaes vos los fazer dez et seys fanegas o noso espigueyro que y collero po por ou de

de pan que vos dian hua fanega et por esta palla con voso ga

que vos leixamos Abedes nos de juagar de cada un anno vinte mrs. Y se consign en foro de 1511, que lo ayudedes a mallar sallado et ayais de ocho fanegas dar un carro de palla, martino. E l producto de las vias se reparta de diferentes maneras, aunque siempre vendimiado, como ya dejamos dicho. E n el foro de Odoario Ovequez, otorgado en 1 2 5 3 , se expresa que sea ad vicamde lagari; y la frmula ms comn era por lo gesto medido pola vyela en el lagar medido por lo pichel (cntaro), eleccin del perceptor, cual se expresa en foros de Villanueva de 1 2 9 4 , con los trminos a nossa escolleyta, y de 1319 con los de qual ante quisser oabbade. E n alguno se dice que se pague carregadopor la custa del forista, dentro enno lagar dos fraires ou donde nos queseremos. media por los coaos et aveisnos de

con ms dez pares de capones buenos por San

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LA

EDAD

MEDIA.

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III.
E n trminos generales, nada ms, se consignaba muchas veces la obligacin en que quedaban los foristas de mejorar la finca aforada, dicindoles, como el abad de Penamayor, en 1 2 7 6 , etparetis bene hereditatem de casis et de labore; como se encarg sencillamente los foristas de la heredad del Castro de S. P a y o , en 1 2 9 7 , que a paredes ben, como se dijo Garca Rodrguez de Valboa y su hijo, en 1 4 0 2 , que non seyades poderosos de as mal parar estas herdades. Con mucha frecuencia el propsito de los aforantes se extenda, no slo que no desmereciese el predio aforado por defecto de cultiv o , sino que se mejorase con aumento de productos, ya exigiendo los foristas que hiciesen en l determinadas plantaciones, ya que levantasen estos los otros edificios, como casas para los labradores, molinos lagares. Y tambin con el acrecentamiento de la dotacin de ganado de la finca. E n primer lugar, el fomento del arbolado se promova en los foros con muy grande inters. A este efecto se dice en el foro que en 1276 otorgaron los monjes de Samoas Pero Garca y su mujer, de la cassaria de Outeyro, que lo hacen con todas sus pertenencas cassaria et que chantedes cada anno tres amores a iur et a manno, y con la condicin de qu moredes as casas dessa en lugar que posan p>render et que no fagan danno ennas vinnas. A l forista de las heredades de Revoredo se le mand en 1292 que no (nos) la paredes ben ea chantedes daruores. E n tres foros del Cabildo de L u g o , de 1 2 9 9 , 1302 y 1 3 2 4 , se dice los foristas que deuedes a herdade alaurala chantar y aruores et ffacer y boos paramentos; et o paredes ben et fazades ben et que o laueres (el casal)

as casas et chantedes as aruores, y que

debe parar uen esta casa (que dieron un notario por lie facer ben) et sarrar a cortina de parede et chantar dos aruores no orto. Y, por ltim o , en otro de Penamayor, de 1 3 8 9 , se pone la condicin los foristas de que fagades de cada ano eno dito lugar hua aruore presa ( 1 ) .

(1) E n elpactum de Penamayor de 1223 se dice: et ad morte riostra qua te permaneat laborata, exm casas et cum arbores libera.

heredita-

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LOS FOROS DE

GALICIA

E n los foros otorgados para hacer plantaciones de vias, aparecen curiosas condiciones, interesantes para la historia de la agricultura, respecto la manera en que se habia de hacer y conservar la plantacin. E n foro (cirografiun) de Villanueva de 1 2 5 5 , se expresa que el et in latas et ben farrata de uargamo E n otro forista la ha de plantar in furtas

et ben maderata quomodo est diuisata per marcos plntalos.

del mismo monasterio de 1 2 9 4 , se dice nicamente que ha de ser plantada en forcas et en latas. Ms explcito otro de 1357, especifica que uno que era campo hermo le ha de dar el forista chantado devinna prouada et laurada et leuantada en fforcas et lines de candao et latas a o traues doy dia en dous anos. En un foro de 1361 no se dice sino que ha de estar en fforteca en lyno et en lata, dentro de un ao. E n otro de 1 3 6 5 , que ha de ser ben madeyrada de forquetas et linoos de tandao allongo et lata de uedreiro altraues, en seis aos ( 1 ) . Y, por ltimo, en uno de 1397 se consign que la heredad aforada la haban de plantar de via et ponades de bacel logo enno primeiro ano. Respecto del plazo sealado para la plantacin, hay gran variedad en los datos que poseemos. E n este ltimo foro y en otro de 1 3 6 1 , no se concede ms que un ao, advirtiendo en el primero que el que no pusiere en bacel el terreno enno primeiro anno, que seu quin que fique ennos outros foreros, et non no querendo elles poer enno dito prazo que fique enno dito moesteiro. Se sealan dos en el citado de 1 3 5 7 , y en otro de 1 4 4 6 , slo para poer en madeyra; y se conceden cuatro en 1444 ; seis, en 1 3 6 5 ; siete, en 1255 y 1 4 9 2 ; ocho, en 1 4 4 9 ; diez, en 1 3 2 3 ; y doce en 1 3 9 4 ; siempre con sujecin al sistema de forcas et latas (horquillas y varales) (2).

( 1 ) Tambin en otro del ao 1437 se dice : en forquetas en linoos et en latas. (2) Las vias eran objeto de contratos tan especiales como el qu'e, en 1319, otorg el abad de Villanueva, de dos en Pieyro, c o n t a l condicin: que as deuedes alaurar bem que se non porgan por labor e manteerlas, enfforea et en lata, e douino que deus y der dardes anos e a nosso moesteyro o quarto ao cesto ou aologar qual ante quisser o abbade e sseperuintura estas vias deffaleeeren de labor deue dlo ocoreger como mandarem dous homes boos que deue o tomar o abbade para esto e sea assy non mantouesedes lanrasedes e dessedes ao moesteyro como dito he ffiear hoherdament ao moesteyro denos et deuossa uoz desenbarg admente se aeaesaesse que enamigos de uos talasen estas nias que as possades logo chantar e conplir as cousas sobre ditas e quanto donouo quese perder por esta rragon aestardes a mandado do abbade e do dito moesteyro, e non deuedes y chantar amores sen nosso placer nin laurar outra causa.

DURANTE LA EDAD MEDIA.

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Prestbase comodsimamente el contrato foral para el fomento de las construcciones; pues que, sin desembolso ninguno por parte del dueo, podia encontrarse ste, vuelta de algn tiempo, con edificios que avalorasen su propiedad. Ya encontramos estipulada la entrega de una cortinam in qua faciatis et medietate de plntate, en elfedus loca edificiorun et iij de quadra que el abad de Villanueva hizo hereditatem in qua domum et

D . Alvaro en 1173. Reconoce otro sujeto, en 1 1 7 8 , que el mismo abad le da en prstamo (prestimonium) habitationem meam faciam, et edificationem facas (1). en 1191, por placitum et scriptum, y el propio abad, D . Martin, encarga Veremundo Yaez, que domum

E n el foro hecho por un cannigo de Lugo, con aprobacin del Obispo y Cabildo, en 1 2 5 0 , D . Pedro Menendez y su mujer, se les encarga que pueblen de ganado la finca, jfaciant cin en varios contratos, como los prstamos in ea domos pro uno servicale. Y se desciende interesantes detalles de la construcconcedidos, en 1269 y dicindose, et uno 1281, por los abades de Villanueva, D . Romeu y D . Fernn Prez, de una seruizaya en Meirengos y de una heredad en fagoo, orro et una corte ata este samjohane fazades y una casa ba deparede La construccin de molinos en el uno, que fazan y una casa de parele et cuerta de palla et cubera de taula. era tambin objeto de esta clase de

que uen aun ano, y en el otro que

contratos; como se hizo en u n p a c t u m , de 1254, y en dos foros de 1429 y 1 4 9 6 , del monasterio de Villanueva, pero sin consignar ningn detalle sobre la edificacin. La de los lagares lo era asimismo. E n 1 3 9 0 , los monjes del propio monasterio de Villanueva aforaron Alfonso Prieto una heredad, en Santo Toni de Lorenzana, para que hiciese una casa y un lagar, en el cual se habia de hacer el vino del monasterio; y los frailes de Villaoriente hicieron tambin foro, en 1 4 9 2 , del lugar, casas y vias que tenian en Villanueva, Juan de Oirn, zapatero, con la obligacin de que construyese un lagar moyente et corriente, y de tenerle bien limpio, prohibindole poner en el coyros nen cubilote con

(1) Escras., nmeros, 61, 91 y 38 del Cartulario.

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

casca (curtiente) nen fia

(pila) para

la pisar, nen outra cousa que

posa dapnar o vinno que en el psese. Los monjes de Penamayor otorgaron un foro, en 1316, imponiendo al forista la condicin de que ffagades cassa et geleyro. Y del propio modo, estos mismos, en 1 2 6 9 , y los de Villanueva, como acabamos de ver, exigan la construccin de un orreo y una curte. N o slo el aumento de los productos, sino tambin el de la extensin de las propiedades, se proponian muchas veces los aforantes. As es que, en dos foros, otorgados, en 1264 y 1276 , por los monjes de Penamayor, se dice, en este ltimo, si in predictis terminis comparauitis hereditatem etiam usque ad unam quadram seminis sit monasteriii (sic) sepedicti; y en el otro (por el cual un D . Lope y su mujer haban de recibir, no pagar, una tercia de centeno) ( 1 ) se consign que Jiereditas debet remunere monasterio cun suo nono ul seminate et cum hereditatem si quam in predictis us lupus et uxor sua. Con esto mismo conviene lo estipulado en la avenencia que hizo Alfonso X , en 1 2 6 8 , entre el abad de Ferreira y los vecinos de V i llayuste, Nespereira y Goufin, sobre que estes homes fagan que don Esteuan Fernandez (el adelantado) descote las heredades y entregue los bienes que tomara l, otro por su mandado, del monasterio. Y ms especialmente lo que se contiene en el documento por el cual el abad de Villanueva, en 1 2 8 1 , entreg en prstamo la heredad de fagoo o chaman o pereyro do Casal, D . Rodrigo Gmez, donde se dice que sivy gomezou ff rodrguez (su h\]o)poderen tirar et parar como uen ben algunas herdades ou fruytas desda ponte de villa friz locis acquixierunt ipsi dom-

pelo rriu a fogoo et como uem pela antigua da miuteyra et como se uay aa fonte da lagea como uen pela car eyr a da carcaua da veygaa a fogoo que agora non ten omoesteyro aiur ea mao deuena ateer en sua Lugo hizo en 1299, de una heredad en Villafriz, para pouar, uida. seaA esto mismo se refiere lo consignado en el foro que el cabildo de lando de renta la mitad de lo que se labrase y la terga do que tirardes,

(1) Se dice en l, atoas post mortem ultimi nostn debet habere per bona nostra mobilia et inmobilia per quam, etiam bona nostra, debemos eos semper defender cum predicta hereditate.

DURANTE LA EDAD MEDIA.

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y poniendo la condicin de que los foristas deuedes todo ano

atirar

dementes una avanzada para o cabido. Tambin lo contenido en el que, en 1 3 0 2 , hizo el administrador del mes de Marzo, del mismo Cabildo, del casal do castro da iglesia alba, donde se dice al forista et metades en este casal da nossa herdade vn moyo sementadura ij quarteyros a una mao et dous a outra edardes cada ano ameatade do que deus y der A lo propio ben, assy da nosa herdade como da que uos auedes ameter. esta herdade donde jouuer mal parada et /facerla

toca la obligacin impuesta, por el mismo Cabildo, en 1313, de tirar laurar et parar igualmente las ms significativas clusulas contenidas en foros del mismo Cabildo, de 1321 y 1 3 2 2 , de tirar cada ano hua arancada de monte da herdade de este lierdamento, maysque poderen. y de faceito tirar de monte o

IV. La de reversin de los foros temporales se redactaba, por lo com n , en trminos muy sencillos. Que depois da morte de todos (los llamados suceder en el foro) queden libres os ditos herdamientos, casas, etc., era la frmula ms sencilla, y la empleada en los foros hechos por el prior y los monjes de Juvia en el siglo x v . Que ao finamente do postrimero de vos quede et fique nossa grana et lugar liure et quita et desembargada, se lee en foros del monasterio de Meyra otorgados en el siglo x v i (1505-1521). Era frecuente, sin embargo, hacer constar que todas las mejoras (benfeitos, se decia en el siglo x v i ) que se hiciesen en la finca haban de ser en beneficio del dueo del directo dominio, al verificarse la reversin. Ya en el curioso foro vitalicio que los monjes de Villanueva de Lorenzana hicieron, en 1 2 8 1 , al procer D . Eodrigo Gmez, se consign que asua passage como esteueren aproueytadas deuen ficar as casas ea uinna eas leyras ao moesteyro. Y la frmula ms general

y expresiva era la empleada en los foros del monasterio de Meyra, del siglo x v y del siguiente, de que la finca quede libre et desembargada con todos os boos paramentos et gaados et novos et per/ees (benfeitos otras veces) et outras quaesquer cousas que y steueren al finamento

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LOS

POROS

DE

GALICIA

del postrimero

(de los llamados disfrutar el foro), non avendo de

la geeracon (del primer forista), quien more et proue el foro. Una completa divergencia se encuentra en los foros del siglo xiv, sobre si al verificarse la reversin habian de pasar ser propiedad del dueo las cargazones de las fincas; pues, aunque lo ms comn era exceptuarlas (saluo pan uerde ou sebe ( seto) ou gaado, como se dice en foros del monasterio de Penamayor, de 1316, en algunos de la misma casa, de 1321 y 1322, se incluyen, diciendo et coo panuerde ou secco como acaecer. Otra frmula era la que se halla en foro otorgado por los mismos monjes, en 1 3 2 9 , de Janeiro Janeiro nouos algados. N o solamente se exiga que la reversin se verificase estando en buen estado la finca, y por va de accesin , con todas las mejoras que en ella se hubiesen hecho, sino que tambin se solia sealar el nmero y clase de cabezas de ganado que habia de quedar en cada lugar casal. A este efecto se comenzaba por resear el ganado con que se daba poblada la heredad , como hicieron los monjes de Penamayor al otorgar varias cartas, en 1244 y 1 2 6 4 , dando unas heredades pobladas de duabos bouis et de duabus uaccis, sex roxelis et singulis porcis, y un casal y populaniiam cabrita. A veces se designaba el ganado que habia de quedar en la finca empleando la palabra genrica armenia. Cum duobus armentis, se dice en foro de Lugo de 1 2 5 0 ; con uno armenio ualente xx" sois en pacto de Penamayor de 1251, y en otro del mismo monasterio, de 1276, que debet remanere in ipso loco tria armenia bona ( 1 ) . con duobus bonis bouibus, una uacca et dimidia (sic) una porca cum suo porcalio, tribus capris et una

(1) Armentim, segn el Diccionario etimolgico latino castellano, de D. Raimundo Miguel y el Marqus de Morante, significa: con referencia Cicern, ganado vacuno, y Cayo Julio H y g i n i o , espaol liberto de A u g u s t o , buey. Rodrguez dice equivale & pieza de ganado mayor vacuno, en su Diccionario gallego-castellano, con referencia al portugus y asturiano. Que equivala buey y vaca, en el lenguaje de la Edad M e d i a , desprndese de que se diga unos foristas, en 1302, que dejen de poblacin ditas arminteas y otros, en .1299 y 1312, que dejen un buey y una vaca. Y por el valor que se les seala resulta la misma equivalencia ; pues una vaca se vala, en 1244, en 30 sueldos, y en 20 un rmente, en 1261. Vase lo dicho e n la nota de l a pgina 2 8 , de la que sta es adicin y complemento.

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Especificbase ms comunmente la clase y nmero de cabezas de ganado que se habia de dejar, sealndose, como en foros del monasterio de Villanueva y de la mitra de Mondoedo de 1 2 6 2 , 1269 y 1281, unum bouem et x'" roxelos, et unam porcam; dous boys et duas uacas et xv roxelos et una porca; dos terneras y a ineatade da tanga e das cabras; refirindose, en este ltimo, que se exigi al forista, que fu el citado I). Rodrigo Gmez, que lleue conuosco en pobla noue bacas, tres tenrreyras proues, x cabras e tres jouencas de dous anos. Y en otro de Penamayor, de 1297, se seala como probanza en herbon, dous boys boos et duas uacas boas et quantos rcelos 7iy esteueren, porcos et ouelas et cabras et en fonte cohada, deuedela aleixar pobrada esteuere. una de dous bois boos et de duas vacas boas et quantoy

En los foros de Lugo, de todo el primer tercio del siglo x i v , se designan para poblacin un buey y una vaca ( dos arminteas), puerca y cinco terneros (roxelos), cuyo nmero se eleva, veces,

diez y aun doce, y en algn caso tambin dos los bueyes. La misma proporcin se marcaba en los foros de Villanueva. Al fin del siglo se duplicaba en L u g o ( 1 ) .

V.
Una de las clusulas ms sencillas de los foros , y cuyo examen menos ha de ocuparnos, es la que se refiere la prohibicin de enajenar el predio aforado. Extendase la prohibicin venderle, darle, sopignorarle, traspasarle, ni cambearle sin, consentimiento del aforrante, bajo pena de nulidad; cual se expresa en multitud de foros, y especialmente en algunos del monasterio de Meyra de los aos 1419, 1 4 4 4 , 1 4 6 0 , 1474, 1475 y 1501. Antes estaba en uso en Penamayor decir que non seyades poderosos de vender nen supinoralla nen ajeala per ninguna maneyra , como se lee en uno del ao 1 3 0 4 .

(1) Cinco armentios, diez rscelos, puerco y puerca, se e n u m e r a n en e l oro de 1385, d e q u e s e d a n o t i c i a e n l a Esp. Sagr., X L I , 12.

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FOROS

DE

GALICIA

VI. La obligacin que se impona al forista de ser vasallo fiel del aforante, aparece constantemente desde los ms antiguos feudos hasta los tiempos modernos; salvo en aquella numerosa clase de foros desprovistos de todo carcter feudal. Consgnase en ellos sencillamente que seeren vasalos do moesteiro, seruentes et obedientes (1255 Penamayor) boos et leaes ( 1 2 9 1 id.); en el primero, en quanto mor ardes e na dita villa eta labrar des, refirindose al aceptante; y en el segundo, quantos y moraren, cuyo concepto se aclara ms en otro de 1 3 3 3 , especificando que sean vasallos os liomes ou caseyros. E n los foros de la iglesia de Lugo se consignaba que haban de ser los foristas seruentes et obedientes da quel que teuer osaniuersarios, deuedes a seer vasalos serventes et obedientes do que tener 1493 y 97, se suprimia la palabra vasallo, que aamistracon.

A veces, desde cierto tiempo, como en los foros de Villanueva de dejando slo las de obediente y honorable la casa. E n los del monasterio de Juvia, del propio siglo (1417 y 1 4 2 1 ) , se'usa la frmula sencilla de que los foristas se obligaban seer a mandado et Inobedientes ( amigos et obedientes) ao monasterio et donos del. Pero, en cambio, la frmula terminante del vasallaje por la cual los foristas quedaban obligados a ser vasallos obedientes boos et leales los monjes et aa orden, se prolonga tanto en los foros del monasterio de Meyra, que en uno de 1511 se dice an que los foristas haban de ser vasallos sirvientes e obedientes, y diez aos despus, en 1521, todava se consignaba en otro foro que los foristas fuesen sirvientes obedientes. Esta dura condicin resultaba muy suavizada cuando la exigencia no pasaba de que los foristas fuesen familiares y feligreses del monasterio, cual se puso en el, tantas veces citado, foro del monasterio de Penamayor, del ao 1304 ( 1 ) .

(1) Vase lo dicho atrs sobre esto.

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VIL

Parece que las locuciones de servicio y yantar venan a significar la misma cosa, por lo que se desprende de varios textos. Ya en el placitum et scriptum, otorgado en 1191 por el abad de Villanueva, don veslram, con ms pro fonsadeira vj denarios. Martin, .Veremundo Yaez ( 1 ) , se dice que ka de dar seruicium secundum posbilitatem Y en el foro otorgado, en 1 2 6 2 , por el cabildo de L u g o , de cierta heredad en Mourelos, para edificar casa, ademas del tercio de los granos y de la mitad del vino que se recogiere, se sealaron tres sueldos in festo sancti martini pro seruigo. Especifcase en lo que consista el servicio, en un foro de Villanueva de 1316 , diciendo los foristas que paguen cada ao xxx sueldos et hun carneyro por seruigo por cada santa maria de agosto ( 2 ) . E n otro, de siglo y medio despus ( 1 4 7 2 ) , hecho por particulares, pero perteneciente al mismo monasterio, del casal de Mireyro, se dice que ha de dar el forista hun serbyco de hun gesto de pan branquo et hua marraa ou hun qarneyro por ela que seja todo boo et merchante por cada dia de natal; como aditamento del tercio del pan y millo, fruta y Harnea (lea) que all cogiese, y del quinto de lino y nabos por foro. Y en uno de Meyra, de 1 4 7 7 , se l e e : et ha de dar por seruigo xx panes e hua bona marraa he seys capones cebados. Por otra parte, en el citado foro de Samoas, de 1277, se impone la obligacin al forista de que recbades ben onoso monge enesas casas cuando y for pausar; lo cual aparece claramente explicado en un foro de Penamayor de 1 3 9 6 , al decirse al forista que facades cadaao seruigo ao abade segn costume, et ao monge ou mensagero que for deste monasterio por as cadeas (candelas) en dia de sanjolian que lie dedes de comer sen malicia; cuyo foro es del lugar de San Juan da abrayras,

( 1 ) Escritura nm. 38 d e l Cartulario. ( 2 ) Se manda hacer servicio ovando y aeaesgei; de Penamayor.

e n otro dd 1350, del monasterio

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LOS FOROS DE

GALICIA

con aoferta do dito san joan de abrayras que deus y der eno seu dia. Y equivale lo convenido en otros del mismo monasterio, de 1 4 3 1 , 1486 y 1500, donde, en el primero se promete fazer seruigo de vianda e de vino ao abbade do dito moestero quando acontecer (llegase) por donde nos morarmos, y en los otros se dice, que cuando acaecer que o seor abbade ou personado convento chegade ao dito lugar que lies denpousadae fogo e sal e augoa para cozinar se menester lies for, y equivalen tambin lo estipulado en otro, del monasterio de Meyra de 1501, de que haban de dar los monjes cada et quando que ala formos aesa trra pousada et cama et agoa et sal. Por pago de yantar se seala cierta cantidad, en foro de 1358 , y en concepto de vianda, 25 sueldos en foro de 1390. Y sase el nombre de jantar ( 1 ) en otro del monasterio de Villanueva de 1429, especificando que le den (ademas de 4 mrs. de foro) en cada hun anno ao abade mer ao dito lugar: foros del de Penamayor. Pero en otros de este monasterio, ademas de exigir que fagan cada anno seruigo ao abbade segn uso, se dice que den un jantar (1454, 7 0 y 88) slo medio jantar (1499). Esta confusin resulta un tanto aclarada por el contexto de alguno de los foros otorgados por los monjes de Meyra, en el siglo x v , en los cuales se expresa la obligacin en que quedaba el forista, sujeto vasallaje, de facer servicio ao abade en cada hun ano, 6 una vez ou dous segundo que he huso et costume dos outros vasallos do conuento, aadiendo, et eso mesmo que paguedes et peytedes et seruiades segundo eles fezeren; pues se expresa que el servicio, que en este caso parece se referia efectivamente trabajo personal, era compensacin por palla et casa et lino et naval e horto, frutos exceptuados de la renta del cuarto el dcimo, que deban pagar los foristas del pan, trigo y millo que cogiesen en la finca aforada. yndoo el cocosa equivalente lo consignado en los citados

(i) Aunque aparece usado en foro de Penamayor del ao 1269, diciendo que l o s foristas han de dar un yantar amigablemente al abad, no contradice lo que ahora d e c i m o s , porque desconocemos el t e x t o original de este f o r o , t a l como se escribi e n el siglo x m , y slo poseemos u n a traduccin.

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VIII. Demasiado sabido es en qu consista el impuesto conocido por luctuosa (y tambin por goyosa) para que necesitemos detenernos expresarlo. Lo que hay que aclarar es cierta confusin que resulta entre este impuesto y el que se llamaba seyclo, nacida de las oscuras clusulas que se hallan en algunos contratos; como en el foral que otorgaron los monjes de Penamayor, en 1 3 1 6 , donde se lee que qualquer que este uerbo leixar quer de morte quer de vida, dida la paga de luctuosa. Pero la diferencia entre ambos se encuentra perfectamente establecida en otro foro otorgado en 1 3 2 8 , por los monjes del propio monasterio, un clrigo de Oastroverde y Juana Prez , por sus vidas et de una pessoa qual nmear o pustrimeyro de pagar, auoz et a judizia ssea fezerdes, de os, de uos prestamos, que uagaron de pedro caquin, donde se les impone la obligacin aadiendo et que nos cledes et de saydo quer de morte quer de uida doze mrs. cada hun de uos que dia de saydo dous mrs., bajo cuya designacin de saydo parece ir compren-

por este foro seefdes liures et quitos de todo outro fforo et de luytosa. Y cosa anloga se halla en el otorgado en 1350 , por los mismos monj e s , del prstamo deffonteo que vagou; pero exceptuando del pago et seerdes quitos ffor viprstaet aquel ffaal que se marche y deje otro en su lugar (et que diades cada hun de uos quer de morte quer de uida por seydo dos mrs de luytosa et doutro foro uer aoutro lugar et fficar aoutro prouando et se pela ventura algn de uos et morando o dito

mo aquel que sse for non pague seydo ata dia de sseu fnamento estoutro torne morar et prouar o dito prstamo cer que pague enton o seydo et o dito prstamo

que fficar no lugar se morrer ante ca aquel quesse alur ffor viuere que et no no querendo quede liure).

E n otros foros de Penamayor, de los aos 1386 y 1 3 9 8 , se consigna la paga de luctuosa: en ste, segn huso , simplemente, y en el otro, especificando que por luytosa que dia cada hua de uos as ditas persoas auoso fnamento des mor. (maraveds) por vasallaje. E os que y moraren por cada un de uos que paguen a luytosa segund he vso et

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FOROS

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GALICIA

costume do dito lugar: sin que en ninguno de ellos se hable de seydo. E n cambio, en otros (de 1 3 2 8 , 1 3 5 0 , 1358 y 1 3 6 9 ) , en que se marca cantidad por seydo, se hace excepcin terminante de la paga de luytosa. Por seydo se seala en estos foros de Penamayor, del siglo x i v , de 2 160 mrs. Y en los de Meyra, del siglo x v , se dice que pa-_ gue loytosa cada et quando que acotecer bacar ( vagar) esta acostnmado, maraveds. segn que se seala en este concepto la paga de 30 70

IX. Corresponda al afn de tomar precauciones para no perder el seoro y , por consiguiente, el dominio y los emolumentos de lo aforado, la condicin de que no vayan morar fuera de la villa, impuesta, en un foro hecho por los monjes de Villanueva, en 1468, un matrimonio (Gonzalo Martnez ferreiro y su mujer), de unas casas, vias y molinos. Asimismo la de que lauredes ou m'oredes por uos por liosos lauradores ou descendentes que non sejan de mayor estado que cada Jiuns de uos, cual se puso en uno de 1393 de Penamayor; y la puesta en el otorgado en 1426 por el abad de Villanueva favor de D . Juan Fernandez, que lo era de Celanova, por su vida y la de otras dos personas, de que no haban de ser abades de Celanova los que disfrutasen tal foro. Los monjes de Meyra prohiban (1483) que fuesen los foros para escudero nin dona nin lime poderoso. E n uno de 1 4 0 5 , obedeciendo tomar amo la misma idea, dicen los foristas que non podades

nen criado nen outro ssenorio nen rrecber hos ssacramentos de ssancta iglesia ssen nossa ligenga et mandado ssaluo da nossa iglesia de sancta maa de maagnon. E n otro de 1 4 8 3 , que non tomedes amo nin criado con que facades ofensa a nos. Y en uno de 1415 expresan que non auedes de tomar amos nen colagos nen seores nen uos audes de chamar a escudeyro nen a cauleyro nen muir con outro algn ssaluo con o dito moesteiro. Otras veces se consignaba que no habian de tomar comendero

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( 1 3 1 6 ) , y , con mucha frecuencia, que no se habia de criar en el casal aforado hijo ni hija de hijodalgo; con ms extensin, non criar filio de dona nen descudeyro nen dome poderoso sub pena de perder o foro. E n algunos foros del monasterio de Juvia, otorgados en el siglo x v , se determina muy claramente el alcance de esta precaucin, combinndola con la clusula de la inalienabilidad del foro; ya exigiendo los foristas que non auedes de uender nen sopinorar metiendo ellos non alienar traspasar nen malmeteer nen alienar este dito foro a dona nen acaualeyro nen aotra persona, proos ditos bees en personas peligrosas escuderos nen outros porque o dito moesteiro podere perder o dominio natural et seoro dos ditos bees. En el fuero de la fraga de Rio bo, que otorg el obispo de Mondoedo en 1 3 2 3 , se dice que los foristas que no la puedan vender supinorar ou canllar a orne dorden nin de concello nin cauallero nen dona nin escudero. Y en uno de 1521 de Meyra (y antes en otros de Penamayor) se exige que quien sucediese en el foro se venga a nombrar por forero este dicho monesterio dentro de treynta das sopena de perder el foro.

X.

E n las cartas-pueblas se solia hacer la exencin de la paga de los impuestos de mantunadigum, facendeyras goyosa y nugo, y en algunas (como en (1259) de todas peyas e varias de Villanueva) de toda facendeyra tro voces de rouso, furto,

( 1 3 1 6 ) ; exceptundose siempre de la exencin las cualiomicidio y aleyuosia ( 1 3 2 5 - 1 4 4 7 ) .

A todo foro tributo, clezemo e cualquier otro tributo, se hace extensiva la exencin en diferentes foros de los siglos XIV y x v (1357 1 4 1 9 , 1495 y 1496). E n uno, hecho en 1293 por el Cabildo de Lugo, se dice los otorgantes: .deuedes ser quitos de moedar de pedido como os outros seruigaes do cdbidoo e da iglesia de Lugo.' Y en el que hicieron en 1400 los monjes de Villanueva Lope Diaz de Aguiar, se especifica que sea quito de pedidos et tributos et tallas et enpreste-

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dos et servigos et sudios et entregas que veeren et rrequeceren ao dito moesteiro et seu seoro del rrey et de rronia. Hemos indicado que comunmente se exceptuaba el pago de las llamadas voces reales de la exencin de todo tributo que se sola conceder los foristas. A esta obligacin de satisfacer el rouso, el furto, el homicidio y la aleyvosia creemos que se refiere la clusula que hallamos en varios foros en que se impone los foristas la obligacin de pagar aouz (la voz) et a judizia (1) ssea fezerdes, como se lee en el que acabamos de citar de 1 3 2 8 , y en otro de la misma procedencia de 1350, que citaremos muy pronto. Hay que advertir que en algn documento (como en la copia del fuero municipal de Pieiro, inserta en el Cartulario del monasterio como de Villanueva de Lorenzana") se lee muy claramente indicias,

uno de los impuestos que habia de percibir el aforante. Pero se trata no slo de una copia, sino de copia y traduccin, pues el lenguaje en que se halla escrito el fuero all no es el de la poca en que se otorg.

XI.
El derecho concedido al forista de moler en molino del aforante, concesin anloga la que con frecuencia se haca en los fueros municipales, se halla consignado en varios foros. Tal como en el que en 1350 otorgaron los monjes de Penamayor del prstamo de Fonteo, en renta de 51 escudos de la moneda del rey D . Alfonso, una talega de cebada y una gallina, y dos maraveds de seydo, autorizndose los foristas prestameros para que moades ao moyno da villa.

XII.
La obligacin contrada por el forista, de ser feligrs familiar de la iglesia monasterio que le otorgaba el foro, tanto era una modifica-

(1) Del plural ejudicium, glo XIII.

equivalente & prcestatio,

tributum,

s e g n uso del si-

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cion del reconoc miento de vasallaje como una frmula de la clusula propia de las cartas llamadas de recomendacin. Acerca de este punto dejamos dicho lo suficiente para no tener que insistir ms sobre l.

XIII.
La obligacin de buscar al otorgante, como se dice en los foros concedidos por el abad de Penamayor, en 1 2 9 0 , 1294 y 1 3 0 9 , la de ser su amigo, como se lee en otros de 1321 y 1 3 6 4 , envolvia una modificacin en la clusula del reconocimiento de vasallaje propia de los foros del gnero feudal. H aqu dos ejemplos de la forma en que se redactaba esta curiosa clusula, tomada de foros del monasterio de Penamayor de los aos 1312 y 1 3 2 1 : prometemos ser amigos auos don abade et conuento de uos buscar ben en todas lias cousas que nos pdennos con amigos et con seores en juico et f ora dejuygo....; lugares que uos poderdes uos poderdes (1). y exigindoles que seiaut

des amigos do moesteiro et que le bsquedes sempre ben en todos los et que guardedes as cousas do moasteiro queer que as acliedes et as emparedes et as deffendades en quanto nos

XIV.
La indivisibilidad del foro se consigna en algunos del siglo x i v , emplendose la frase que seja sempre o ueruo en hua persoa, como se dice en uno otorgado en 1396. E n los de Meyra del siglo x v se lee que non poda ser de mays que una persona por cabega; que no se ha de dividir nin aforar (subforar), sin licencia del otorgante.

( 1 ) Su tal eondigon que uos nos bnsqnedes ben cada que nos poderdes et nos ajudedys nos nossas cousas assi como amigo, se otorg el foro m u y citado de 1204.

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LOS

FOROS

DE

GALICIA

XV. La pena de comiso en que incurra el forista por falta de pago de la renta estipulada, la hallamos consignada con toda claridad en el foro otorgado en 1276 por el abad de Penamayor, al decir que si por tres aos no pagasen istam reddam, perdat hereditatem et pignoretur pro redditu et pro exitu. Esto mismo viene decirse en otro de 1390, donde se lee: non pagando esta dita rrenda en termino de tres anos u pasando este dicho tenpo quea rrenda seja ninhua. Et as ditas herdades sejan libres et quitas a odito moesteiro. Y con ello conviene lo que se halla escrito en uno de 1476, de que por los primeros tres anos que (el foro) nos non for pago este aforamiento fiquen nosos lugares libres et quitos. Sin la concesin de tal amplitud de plazo, favorable al forista, se estableci la caducidad del foro en uno (llamado arriendo) de Penamayor, otorgado en 1316, por la falta de pago de la renta al tiempo sealado, en estos concisos y apremiantes trminos: Et uos esta renda non pagardes sepellauentura logo en cadatempo que nos que possamos seja de ningn palor et nos

contenente Regebir nossa herdade. Et uos que non aiades por uos ragon dea deffender enjuygo nen ffora de juygo. Esta pena del comiso se seala tambin en ciertos foros por faltar algunas de las condiciones consignadas en el contrato, bajo la frmula : et seo fezerdes que perdades todos vosos bees et que fique o foro libre, et desembargado et quito con todos seus boos paramentos; refirindose la infraccin de la clusula que decia : et non auedes de tomar amos, nen colagos, nen seores, nen uos auedes de chamar a escudeyro, nen acaualleyro, nen viuer con outro algn saluo con odito moesteyro, en un foro de 1415 del monasterio de Meyra. D e que la reversin se llevaba efecto, por virtud de la pena de comiso, hemos encontrado muy repetidos ejemplos. U n o , y no de los menos curiosos, nos le suministra un testimonio expedido en el ao 1 4 3 1 , en el cual se acredita q'.ie, estando en cabidoo el ministro y frailes del monasterio de San Martin de Villaoriente, recibieron todos los foros et prestamos e erdades que o dito mostero dera en prstamo

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Oo

e en foro et en outra calquer manera a Pero ares; consignndose que as rrecebian todas en hua voz para o dito moesteiro por quanto eran dessipadas e destroydas as ditas erdades et foros por lo dito pero ai'es que Hzose, se teman que o fosen mays de cada dia, et por quanto o dito Pero ares avia gran tenpo que lie non pagara por o queas tina aforadas. como se v e , efectiva la reversin, no slo por falta de pago del canon, sino por darse el caso previsto en el otorgamiento de la mayor parte de los foros, al ponerse la condicin de que no labre mal el forista ( 1 3 1 9 ) non se perga (la finca) por falta de laboria ( 1 3 9 2 ) . Igualmente, la despoblacin de ganado de la finca daba lugar despojos como el que se llev cabo en 1346, por el abad de Villanueva de Lorenzana, de una cortina situada en la parroquia de Santo Tom, del valle de este mismo nombre. As consta en la carta de recobracion que al efecto se otorg, y en la cual se dice que el abad D . Pedro la aforara un tal Pedro Yaez, y que el sucesor de l, el abad D. Juan, D . Fernando, Prez la recibi por despoblada. D e que eran frecuentes los despojos hay fuerte indicio en las referencias que en ciertas cartas de foro se hacen foros anteriores, como si fuesen foros caducados. Y eran muy frecuentes, tambin, los casos de desembargos y renuncias efectuadas por los mismos foristas, como el que fu objeto de la carta otorgada en 16 de Abril de 1 3 9 8 , en la cual Alfonso Fernandez, criado de Fernn Domnguez, clrigo de Cedofeita, dice: deyxo et parto de min ao moesteiro de Vilanova hun pedago de hun tarreo deredad que eu tyna aforado do dito moesteiro; y corno el que dio lugar la carta de desembargo, otorgada en 1433 por otro sujeto, llamado tambin Alfonso Fernandez, que se titula azemero dos frayres do moasteiro de san mart.ino de vilalourente, en la cual expresa: que leixa el foro et desembarga al monasterio una bodega que tena aforada, cuyo desembargo hizo presencia de los frailes enna casa do lugar en que han acostumado capitulo. Unas veces se volva hacer de nuevo el foro inmediatamente despus de hecha la renuncia, y as sucedi cuando el criado del clrigo de Cedofeita hizo dejacin de la heredad que tena aforada del monasterio, en 1398 ( s e g n acabamos de decir), aforndose en la misma carta el propio tarreo uno de los monjes del monasterio, llamado defazer

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Juan. Fernandez, para que lo plantase de via. Otras veces, al otorgar el nuevo foro se Lacia alguna referencia al foro renunciado, segn se efectu en 1 4 9 5 , cuando el abad de Villanueva de Lorenzana, y monjes en cabildo, otorgaron uuo favor de Leonor Diaz de Teijeiro y de otras cuatro personas, despus que ella muriese, del tercio del lugar de Montouto de Oadavedo, bajo condicin de que hiciese casa all y pagase al tenor del foro vello que renuncio. No siempre eran admitidas estas renuncias, como aconteci cuando el abad del mismo monasterio de Villanueva de Lorenzana, en 1398, dio por nen hun o demityment que le hizo el forista del casal de Sendin; fundndose en quo tal casal estaba dado en foro y no en prstamo, cmo parece pretenda el forista. D e lo cual se desprende que el prstamo era considerado como renunciable, pero el foro no. Por ltimo, se otorgaban foros bajo el supuesto de que el posesor de la finca aforada anteriormente haria dejacin del foro; como hicieron en 1316 los monjes de Penamayor, al otorgar un foro en que se lee: Et se nos ateena (hasta en a) festa de ssan iohane bautista primeyra que ben da Era desta carta, nos non inuiardes a carta por quea herclade de nos ten iohan tarrega, ou huna carta ffeyta por notario per que o ueruo dimita en uossa mao, que esta carta que non possa sa nen recebados a Jterdade nen ussedes della. sseer valio-

XVI. Encontramos ya establecida la concesin del derecho de tanteo en los privilegios dados los pobladores de Orense, por su obispo don Diego I I I (de 1112 1 1 2 6 ) , en favor del obispo, de cualquiera de los cannigos (1). Pero en los contratos forales tarda mucho en aparecer, y slo encontramos en los del siglo XIII, como una indicacin contenida en cierta carta otorgada en 1288, por la cual Alfonso Fernandez , hijo de Fernn Gonzalez de Valboa, arrend D . Fernn Lpez, abad de Penamayor, y al convento dse mismo lugar, a quarta

(1) Vase en la Coleccin ole fueros,

publicada por el Sr. Muoz, pg. 499.

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de quanta lieredade uos aora teedes en estacas subtal condicon

se a

quisser uender ou arendar ou subpinorar ou /facer dla preyto a algn orne por algua rragon fazello sempre auos amandamento de meus amygos et uosos. Con mayor claridad se expresa esta condicin, como concesin hecha al forista, en el /oro que hicieron los monjes del mismo m o nasterio, en 1 3 1 5 , por virtud del cual arriendan una heredad un clrigo y su criada, dicindoles et ssea ouuermos Auender quea uendamos a uos por quanto nos outro der por ella sea uos quissrdes conprar. E n favor del otorgante aparece consignada en el foro otorgado por el obispo de Mondoedo, D . Gonzalo, en 1368 , de la fraga de Rio bao, donde se dice: que sea quisermos comprar por tanto como outro der, en caso de venderse, la pudiese tomar. Y en varios foros concedidos por los monjes de Meyra, en el siglo siguiente, se impone la pena de comiso para el caso en que el forista enajenase el foro fasta

(antes de) sernos requeridos con l ( 1 4 8 5 ) .

XVII. Concluido el examen individual de las diversas clusulas que suelen encontrarse en los foros, y

antes de ocuparnos, como dejamos

dicho, del nombre dado al contrato foral, vamos detenernos un momento para dar algunas noticias, que consideramos curiosas y algo interesantes, sobre ciertas clusulas especiales que encontramos en algunos foros. Refirense particularmente, como ahora se ver, la mucha extensin que se daba algunas veces la materia (propiedades, derechos y acciones) sobre que recaia el contrato foral; la's solemnidades de que se revesta el otorgamiento en algunas ocasiones, y garanta que, en ctras, se exigan los foristas; los motivos de las concesiones; las relaciones de las concesiones de foros con la moral, bajo cierto punto de vista, y, por ltimo, al derecho y prctica de otorgar sub/oros. Eran objeto de contrato foral, no solamente los predios rsticos y urbanos, sino las prestaciones seoriales, los crditos y otras diversas clases de derechos. A s , por ejemplo, el prior del monasterio de

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San Martin de Juvia, D . Juan Lpez, y Lope Garca, monje, avendo conzello por campa tanguda, aforaron, en 1 4 6 6 , Alonso Prida seoros, de Sequeiro, y su mujer hijos, moradores en Santa Mara de Salobre, la mitad del coto de Regoela, con sus jurizdiciones, loytosas et trras et casaras et outros dreitos, segn los llevaron siempre sus antecesores, en 22 talegas de pan y 21 mrs. Y el abad y monjes de Villanueva de Lorenzana (que aforaron, en 1 4 6 1 , E l vira Fernandez de Piore, todo el vino que debia al monasterio en cada ao, por la casa en que habitaba, en dos mrs.); aforaron tambin, en 1 4 7 5 , Luis Pardo, vecino de Vivero, su mujer y herederos, una quarta de las Jieredades, casas, casares, vias, seoro et apresentacion de beneficio que nos tenemos enna feligresa de suegos en cincoenta maraveds pares de blancas anuales. Antes de estos aos, en el de 1 4 0 3 , el obispo de Mondoedo, Don Alvaro de Isorna, otorg una carta favor de Pero Fernandez de Andrade y su mujer, en que dice: arrendamos et afforamos por vida de ambos y por la de Juan Freir, su hijo, todos los bodos (votos de Santiago) de ciertas feligresas del arrendamiento de Montenegro. Y un ejemplo de los casos en que mayor extensin se dio al contrato foral, por razn de lo incluido en el foro, nos le suministra el que, en 1 4 5 0 , otorg ( 1 ) D. Juan bbad do monest de Santa ma0

ria de Monte de rramo e o prior e monjes, en donde dicen, damos a foro avos garda diez de cadrniga e a bosa esposa et atres boges vos despoys do postrimeyro de vos que sejam nomeadas vna depos outra et con todos los lugares e casares e caba-

non syendo nomeadas que os sexam quo aes vosos bens heredaren aforamos toda trra de quesea

nas e lieredades e casas e foros e rrentas e dereytos e dereytas e tributos e serbigos e mentangos e con vasalos e vasalas e con montes e vales ermos e probados e pastos e de/esas e con suas aquas correntes e estantes e manantes e con todo o seoro e con toda justi
a

e jurisd

civil e cri-

minal alta e baxa mero e mixto imperio Mencinase en algunas cartas forales de esta clase, hasta el alboroque que se cruzaba al tiempo del otorgamiento, que en el del villar

( 1 ) Bib. de la E. Acad. de la Hist. MS. vol. M. 140.

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de Celeyro consisti en diez sueldos (pro robora), y veces no pasaba de un vaso de vino (unum vas plenum [uini), como se dice en la carta que el hermano de D . Eodrigo Gmez, Gonzalo Gmez, y su mujer otorgaron en 1 2 2 9 , haciendo una donacin al monasterio de P e namayor ( 1 ) . Esta costumbre de la robra dio insensiblemente nacimiento la de la paga de guantes de encamallo, que en tiempos modernos lleg ser tan considerable que casi alcanzaba al valor total do la finca aforada, degenerando, por consiguiente, el foro en una verdadera venta: medio que se recurra cuando no se podia hacer completa la enajenacin por la condicin de amortizados vinculados que tenan los bienes. Ejemplo de lo que acabamos de decir le encontramos en el foro de una via, otorgado en 1427, por Fr. Juan Eanez, monje de Villanueva de Lorenzana, en el que dirigindose el aceptante, Fernn Perez da Pena, dice: me destes de rrogopor este dito fforo mil mrs. de moeda uella por quanto os auja mester para ajuda de minna mantenerla et para pleitos et contendas que oybe procurar por lo dito moestero, en el que desempeaba el cargo de procurador. E n varios foros del siglo x i v se consigna que los otorgantes juraron sobre los Santos Evangelios cumplir fielmente lo pactado. E n el que otorgaron los monjes de Penamayor, en 1 5 1 5 , un clrigo y su criada, el padre de l se otorg por fiador desta renda; haciendo tanto ms curiosa esta clusula la circunstancia de haberse puesto la condicin de que si el dia de Santa Mara non for (pagada la venta) que seya arenda dobrada. Y en el llamado foro, tello outorgome por fftador et por deudor desta que otorgaron los mismos tres aos despus, se halla la clusula que dice: Et eu fernan Renda. H a y motivos para sospechar que, con objeto de obtener mayores

( 1 ) E n varias cartas de donacin y venta pertenecientes al monasterio de Sobrado, existentes en el Archivo Histrico Nacional, se halla mencin detallada de lo que medi por robra Qpro robore pro roboratione) del otorgamiento. U n o s zapatos (unos sotulares~) se dieron Fr. Pedro Perez de Moreda, por la donacin 'que hizo al monasterio , en 1206 1207, y otros al presbtero Diego por la venta de un cuarto de una leira, en 1203; una comida Qim prandio) Froilan Herit y su hermana Eldonza, por la venta que hicieron al abad D. Hemberto, y una buena cra de sus mejores yeguas (wwtmpullvm optimwn de suis eqnabus melioribus) Urraca, hija de Vermudo Perez y de la infanta D o a Urraca Enriquez, por la donacin que hizo en 1207.

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beneficios, algunas veces se debi sacar puja, celebrarse cierta especie de subasta, para la cesin on foro de algunos bienes ; y asi parece desprenderse del contexto del foro que el Cabildo de Mondoedo otorg, en 1 3 6 2 , favor de Alfonso Garca, hijo del cannigo Garca Prez, de ciertas casas en la plaza de Villamayor (Mondoedo), pues en l se advierte (quiz para ocultar otros mviles ms efectivos y poderosos) que se lo otorgan porque no hubo otro que ms diera. Muchos foros de los otorgados en el siglo x v contienen los suficientes datos para conocer los motivos que pudieron influir en su otorgamiento, como ya hemos indicado, ocupndonos de alguno de ellos, al hablar del tanto proporcional de los frutos porque se cedieron determinadas tierras en foro. E n aquel, de que hizimos ya mencin, que otorg el obispo de Mondoedo, D. Alvaro de Isorna, en 1 4 0 3 , al sobrino de Fernn P rez de Andrade, dice que se lo otorga considerando as ajadas et onrras et boas obras et seruigo que vos a adita nossa iglesia et prelados et vosso linage sempre fecestes nosos antecesores. Y que dla foron

algunos aos antes los monjes de Villanueva, en 1 3 9 0 , hicieron foro Fernn Rodrguez de Aguiar, de todas quantas herclades bravas et mansas chantadas et por chantar iglesarios moesteiro ha ennas feligresas de sanjurjo et leigarios o dito et de santome et de san an-

drao (San Adrin) de lourengaa aas quaes erdades chaman dos quintos da voz das donas, consignando en la carta los concedentes que perdoamos nos todos los erros et queixumes se nos los acoda hun de nos fecestes ata aqui; cuyas ltimas palabras revelan claramente el motivo del otorgamiento. No es raro hallar consignado en el foro que se otorgaba por favorecer recompensar al forista. Dcenlo as los monjes del mismo monasterio al otorgar, en 1 4 4 7 , traspaso del foro que tena Rodrigo Yaez, al notario Gonzalo Fernandez, al considerar que lo hacen por le facer gracia e ajuda; y tambin los de Villaoriente en la carta de compostura otorgada por entonces "con el carpintero Alvaro Diaz hacindole foro, por su vida, de parte de unas casas en la ra dos fferremos, de la ciudad de Mondoedo, lo cual l reconoce como una gracia que vos facedes. E n uno que otro se expresa con tanta claridad esto como en el que

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los monjes de Villanueva de Lorenzana otorgaron, en 1 4 9 7 , favor de Pero Lpez, de Santo Tom, del inmediato valle, quien se llama criado y familiar de la casa; pues all exponen, como motivo del otorgamiento, que lo hacen en descargo de sus conciencias, porque les habia servido mucho y nada le habian pagado. Igualmente que en el otorgado, en 1509, por fray Pero do Zamora, presidente del mismo monasterio de Villanueva, y los priores de esta misma casa y de la de Juvia, favor del propio Pero Lpez de Santomt, fecho en aqueste monasterio. diciendo que lo hacen en remuneracin de los muy muchos servigos que aueys Mediante el contrato foral se sancionaban uniones ilcitas, pero toleradas por costumbres y leyes. Unas veces no se haca sino indicar, ms menos veladamente, las relaciones que unian los foristas entre s; como en algunos ( 1 3 6 2 - 1 4 4 2 ) en que se menciona prole que, por sobrados indicios, debe considerarse como sacrilega, y en otros concedidos diferentes clrigos: y a , cual en uno de 1353, asocindole un criado que se especifica era hijo de Elvira : ya dando participacin en el foro una criada, como en otro, de 1 3 1 5 , del monasterio de Penamayor, hecho pero perezclrigo e auosa criada Teresa Perez. Pero en ocasiones se consignaba con tanta claridad las relaciones que unian los foristas, cual en estos tres foros, otorgados en 1 3 0 9 , 1333 y 1 3 5 1 , como los anteriores, por los monjes de Penamayor : uno a orraca perez ea uossos filos os quaes uos ouuierdes nan perez defferclrigo de Santiago de pousada : otro a afonso perez clrigo

dito Janeiro et a uos maria fernandez e a lodos uosos fillos et filias que uos ouuerdes desta maria fernandez; y el ltimo apero perez clrigo da iglesia de cubilledo et a mayor perez uossa mangba et a dous criados que della abedes que an nome fernando et maria. Igualmente, en el que otorgaron los de Villanueva de Lorenzana, en 1 3 7 5 , Fernn Domnguez ouuerdes. E n cambio de la tolerancia, plena lenidad, que se despliega en unos foros por la barraganera de los clrigos, en otros se exige que quien sucediere en el foro habia de ser hijo legtimo, sea de muller gados en el siglo s v . de fiangas, como se lee en muchos del monasterio de Penamayor otorclrigo de Cedofeita e a Dominga Fernandez e para os fillos que auedes et

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FOROS

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La cualidad de inalienable de que se revesfcia los foros, como en su lugar hemos visto, impedia las subforaciones, que tan frecuentes fueron y tanto se han multiplicado en algunas regiones gallegas en tiempos modernos, dando lugar foros de diversos grados. E n algunos foros se concreta la clusula, no slo diciendo que no se pueda vender o ueruo, sino que se aade nen subpinorar (empear) , nen aueruar (subforar), nen altear (vender), cual en foros de Penamayor, de los aos 1 3 1 6 , 1 3 2 1 , 1 3 2 3 , 1351 y 1 3 6 0 . Pero de que se hacan manera de subforaciones desde poca muy antigua, nos suministra indicio una carta del monasterio de Penamayor, de 1 2 9 4 , referente a o uerno que uos comprastes a Goncalo eanez da quel nossu lugar de furco da meda, en la cual aaden los outorgamus cirographum, monjes et se uos pasardes a Gongaluo eanez de dias eo uencerdes (lo que revela que sostenan algn litigio) damus uolo et ms claramente el pactum, que en 1255 otorgaron, per uolopor en todos uossus dias et dun uossu ffdlo qual uos nomeardes. Y Pedro Yaez y su mujer, y Pedro GKonde, por el cual ste recibi una heredad en Cascalido, para hacer via en siete aos infurtas et in latas et ben farrata de uergamo et ben moderata, condicin de uestram que tuviese siempre la mitad de tal via, debiendo fazer partern de foro ad monasterium (de Villanueva). A d e m s , la circunstancia de darse en foro heredades que y a estaban dadas en prstamo vena producir una duplicidad de contrato, algo parecida al subforo; pero con la diferencia de que otorgaba el foro, no el prestamero, sino el mismo concedente del prstamo. As resulta, con toda claridad, de la curiosa carta que el abad de Villanueva de Lorenzana, Fernn Prez, otorg, en 1 3 1 6 , de cierta finca en Villamar, diciendo los foristas que dedes cada anno a tamo lio quinto do pan que y laurardes Maa Lpez filia de Lopo Pelaez de cauarcos que aten do moesteiro en prset de mays dardes cada anno a min abbat quando acaecer wxx sidos et un carneyro por seruiqo. Completamente caracterizado aparece el subforo, en contratos celebrados en 1466 y 1 4 7 2 , en los cuales se advierte al forista que ha de pagar al monasterio de Villanueva de Lorenzana los foros y tributos , y la otorgante del primero, que lo es Teresa Martnez, moradora enno couto de caedo, dos celemines de trigo por foro e censo;

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y al del segundo, que es del casal ele mireyro ennarreleyra

depoussa-

cla, hun serbygo de hun cesto de pan branquo et hita maraa ou hun qarneyro por ela que seja todo boo et merchante por cada dia de natal, y ademas por foro, el tercio del pan y millo, fruta, lea, lino y nabos, un ferrado de cebada, un sesmo de una gallina y siete blancas. Por otra parte, los foros eran objeto de varios contratos, ya sobre el dominio directo, ya sobre el til. Vendanse, como hizo Velasquinda Gmez, en 1 3 6 4 , con todo aquel foro de heredade que eu et meus filos afforamos (tomamos en foro) enno dito lugar, da qual herdade (dice) uos logo entrego o foro en fface do notario et testemoyas en prego de cento et setaenta et v. maraveds a dez dineros nemes cada maraved da moneda denosso seor el Rey. Donbanse, segn lo efectu Mara Fernandez en favor del monasterio de Villaoriente, por carta de doagon otorgada en 1 4 3 4 , del foro e censo que hizo Juan de Veiga, del sido que dicen de groua sub signo de vilamor. Y , ms comunmente, se traspasaban por cartas de traspasacin, de las cuales poseemos varias de los aos 1 4 3 0 , 1 4 3 4 , 1 4 4 7 , 1451 y 1 4 9 5 ; cuyo traspaso unas veces se haca sin ms que la licencia obtenida del dueo del dominio directo, y otras por renuncia del forista en favor de determinada persona, otorgndose, en este caso, nueva escritura de foro, de la manera que hicieron los frailes de San Martin de V i llaoriente, en 1 4 9 2 , favor de Teresa Fernandez, por traspaso e renuncia que en ella hizo su madre del lugar de Laje, en el valle de Lorenzana. Entre estas cartas de traspasacin tenemos, y es una de las ms curiosas, la que otorg, en 1 2 9 3 , Pero Fernandez de Bolao y de Valboa, de un casar que tena aforado del monasterio de Penamayor. En ocasiones el contrato foral no resultaba firme por el solo acto del otorgamiento. En unas necesitaba confirmacin, cual la que, en 1 4 5 1 , hizo el abad de Villanueva de Lorenzana I). Pedro, del que su antecesor, D. Fernn Suarez otorgara, en 1 4 2 7 , favor do Lope Garca y condicin de que pagase os corenta marauedis de moeda corrente: 6 cual la que otorg Alonso Lpez de Lemos y de Valboa, en 1 4 2 6 , del foro que hicieron los monjes de Penamayor, de ciertos bienes que les donara su visaboa Lyonor Garca de Valcrcel, en cuya donacin pusiera cierta clusula restrictiva para el aforamiento

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LOS FOnOS DE GALICIA

de ellos. E n otras, por el contrario, era objeto de enrgica protesta, cual la que hizo el abad de Villanueva de Lorenzana, D . Pedro de Cedofeita, en el mismo dia del otorgamiento del que concedi al escudero del Obispo de Mondoedo, Aifonso Prez, por haberle otorgado en secreto, sin que lo supieran los monjes y por miedo al Obispo. Daban, en fin, los contratos forales motivo avenencias, como las que tenemos, de 1378 y de 1412, y convenios y concordias, como lo fu la citada, de 1 3 9 0 , otra de 1301 y otra de 1314.

XVIII. Prescindimos de ocuparnos en determinar la naturaleza y origen de la palabra foro (forum, fuero), y de entrar en explicaciones sobre las mltiples y variadas acepciones en que ha sido empleada. Acerca de estos puntos poco podramos decir que fuese fruto de propias invesgaciones, y para reducirnos trascribir lo escrito sobre esta materia, principalmente filolgica, por uno otro A . , dejamos al lector curioso que desee conocerla, el trabajo de enterarse por s mismo de los textos. Adems, nuestro especial objeto, lejos de ser la determinacin exacta del sentido y significado propio de la palabra forum, les dio ese nombre de forum es la de averiguar nicamente qu gnero de contratos y desde cundo se en la Edad Media, y en este propsito perseveramos, por ms que no se nos oculte que se podr decir : tal contrato, llamado foro cuatro siglos despus de su otorgamiento, ni ese otro as calificado, por tal designado por los mismos otorgantes, no son verdaderos foros, ni pertenecen al gnero de los contratos que modernamente se consideran tales. Entrando en el examen de este punto nos hallamos con que Fuero de Villacesar se puso por epgrafe, en el cartulario del monasterio de Villanueva, que fu formado y escrito en el siglo x m , alfedus, de que ya hemos hecho mencin, otorgado, en 1 1 7 3 , por el abad del mismo monasterio favor de un tal D . Alvaro. Sus condiciones eran: perpetuidad; que edificasen casas en el terreno concedido, y nada

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de estipulacin de renta, ni otra retribucin que la promesa de obediencia y de reconocimiento de vasallaje hecia solemnemente los monjes. Los archiveros del monasterio de Penamayor calificaron de fueros las cuatro cartas otorgadas en aquella casa, en 1 2 4 4 , en que se cedieron heredades por renta fija con variedad de condiciones, de algunas de las cuales se ha hecho aqu mencin en su lugar oportuno. Foro, pusieron tambin en el epgrafe de un documento otorgado, en 1 2 9 0 , por los mismos monjes, tenor del cual dieron una heredad su tal condizon: dea vender supinorar que a paredes ben; que non seiades po- erosos nen malparar; que la muerte del ltimo de

los foristas nombrados quedase libre y desembargada, y de buscar et servir a lo abbade, et os ornees boos, sin hablarse tampoco nada de renta. E igual epgrafe pusieron al pergamino en que est escrito el contrato que otorgaron los mismos monjes en 1 2 9 1 , cediendo la mitad del Castro de S. Payo dos matrimonios y dos hijos de cada uno, ponindoles la condicin de que haban de seer seruentes et obedientes. Foro se llam tambin en el siglo x v i l al contrato, verificado en 1 2 9 2 , por el cual el abad del propio monasterio y el convento dieron Juan Domnguez una heredad, por todos vosos dias, y bajo condicin de que ola (nos la) paredes anguias boas. Llamse asimismo foro al contrato en el cual los monjes de la repetida casa monstica dicen, en 1 3 0 4 , arrendamus que aparredes geueyra, por S . una heredad, preyto: de venuna madre y sus dos hijas, por en todos vossos dias, y por tal
ta

ben ea chantedes daruores y de que xii

diesen cada ao de renda, para vespera de S. Simn y S. Judas,

ben et a tirredes; que diades de rrenda, dous talegas de Mara de Agosto; que non spyades poderosas

der nen supinoralla nen ajeada por ninguna maneyra; que la muerte da postrerneira fique libre y quita, y que se outorgan a seer feligreses et familiarias do moesteiro, et a buscar y ben, ea fazer ben. Y foro, en fin, se llam al contrato que otorgaron, en 1 3 1 6 , los mismos monjes de Penamayor, de la heredad de Onteiro, por las vidas de un matrimonio y sus tres hijos, y para edificacin de casas et geleyro; dando de foro, 51 sueldos, una talega de cebada y una ga-

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LOS FOROS DE

GALICIA

llina, bajo clusula de inalienabilidad y de reversin con los boos paramentos que hubiesen hecho. Adems, se encuentran en l las anlogas las que son propias de carta-puebla, y las que respiran espritu feudal, como la de que seyades vasallos boos et leaes et obedientes. Dbase, por otra parte, en tiempos anteriores, y aun en esos mismos, el nombre de donacin contratos que revisten verdadero carcter foral. Tal es la llamada donacin (donatio) que el cannigo de la iglesia de L u g o , J. Nuez, otorg en 1250 ( 1 ) , dando y concediendo la heredad de Quindovis D. Pedro Menendez y su mujer, para que la disfrutasen durante su vida, y la poblasen, labrasen y cultivasen (in vita sua tenendam, possidendam, populandam, laborandam et excolendam), bajo condicin (tali siquidem pactum) de que hiciesen en ella casas para un servicial y contribuyesen anualmente con diez libras de cera; quedando la muerte del postrero de ellos dicha heredad la iglesia de L u g o , quien perteneca, en paz y sin contradiccin (in pace omni contradicente cessante), perfectos (omni bono paramento) con dos armenios y los que all estuviesen hechos. A cuyo

pi se estamp la siguiente confirmacin en que se contiene el nombre que se daba al contrato : Nos M. Episcopus et Capitulum lucensem donationem istam concedimus et approbamus et cartam istam per alphabetum diuisam inde per manum publicam fien iussimus. N o es ste el nico contrato que, como se ve, pertenece . la clase de los desprovistos totalmente de espritu feudal, que se diese nombre y carcter de donacin. Otro muy curioso hemos de citar, por el cual el Obispo y Cabildo de la misma iglesia, en 1308 ( 2 ) , dicen que dan y conceden (damus et concedimus) D . Arias Prez Pardo, den de ella y de la de Santiago, una heredad (unam seu hereditatem), plantarla de via (quod eam teneatis et posideatis ibi plantaturam laream in por toda su vida y tres maraveds anuales, y para et ejus ffructus et vinea

tota vita uestra, quam hereditatem plantare devetis de vinea, succesores nostros libere reuertatur).

bene ewcolere et parare et ad obitum vestrum ad nos et

(1) Tumbo de la iglesia de Lugo. ( 2 ) Kalendario gr., fl. 6 vuelto.

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Este carcter de donacin de que se revesta los contratos de la clase de los citados, aparece tambin en otros que los de la iglesia de Lugo. Sirva de ejemplo u n o , otorgado en 1318, y por ms de un concepto interesante, en que se insert esta clusula: Et eu a/fon caruon jadito por este ben et por esta merced, meu padre et de mia madre et por mia alma et de M.
&

dou et Iwredo a SSta.

de

penamaet esta jadita daran

yor de guanta herdade et uoz eu aio et deuo aauer en escoueo herdade dou ao moesteyro depois damia morte et da mia moller et os fillos seos y ouuer quella dyan por Renda assi como a aoutro.

Pero lo comn era, en la misma iglesia de Lugo y en ese mismo monasterio, el uso de la frmula aueruo aueruamus, y el del nombre de ueruo dado al contrato. Hallamos ste en documentos del citado monasterio de los aos 1286 y 1 2 9 4 , empleado en las frmulas o ueruo et a carta sseran sempre ffirme, y o ueruo que uos comprastes (aludiendo un subforo). Y, del siglo siguiente, en todas stas que considero merecen transcribirse aqu: et esta herdade nen este ueruo que o non uender ( 1 3 1 6 ) ; et este ueruo que o non possades veruo vender nen subpinorar nen aueruar nen altear uender et cualquier de uos que este ueruo leixar ( 1 3 1 6 ) ; estas heredades nen este (1321 y 1323); et este este uerbo fique Ubre (1328); non possades uender este prstamo ueruo (1351 y 1 3 6 0 ) ; recebo o ueruo (1369), etc., etc. E l verbo aueruar se empleaba por esos mismos tiempos en la iglesia de Lugo. U n racoeyro de ella, teente administracin de margo, toda e dice en 1302 (1), aueruo a uos garda garca et a uossa mulleren do castro da eglesia ala que o labredes e fagedes casas

uossa uida et a hua pessoa qual nomeardes a pos uossa morte o, casal chantedes, bajo la condicin de que pagasen la mitad de lo que all se diese y 30 sueldos anuales, y de que fuesen vasallos y obedientes, y que a uossa morte ficar o casal libre, poblado de dos armentios, doce roxelos y una porca. Y todo el Cabildo decia , en 1 3 0 9 , alternarnos toda herdade; poco antes de que los monjes de Penamayor pusiesen por condicin en el foro de una heredad, otorgado en 1312, non vender,

( 1 ) K. gr., fl. 60.

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subpinorar,

LOS

FOROS

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entrocar, aueruar se non (ella por uos , y de' que, como

acabamos de decir, prohibiesen aueruar nen allear, en 1321 y 1323. La locucin aueruamos et arrendamos aparece ya en 1328, y contina usndose por todo el siglo (1370, 1387). Arrendamos solamenarrente, se encuentra desde 1 2 8 8 , y se usa durante todo el siglo siguiente (1309, 1 3 2 9 , 1 3 5 0 , 1363, 1 3 6 6 , 1390); y las combinaciones damos et aforamos, arrendamos et aueruamos en foro, namayor. El vocablo carta de aforamiento, lo encontramos en la que, en ajurrado 1 3 6 4 , otorg el abad de Penamayor favor de Diego Lpez y de su hermano Lope Covo, del casal de eruon, como o vos tragedes con suas pertenencias; donde se lee: mandamos as ditas partes sse carta ou cartas parrecerren que seyan ffeytas ou ffeyta dante ca esta da fforramento deste dito cassal mandamos sus hijos, dice el marido eu adita erdadeet afforamento. que non vallean. Igualmente en otra, que en el mismo ao otorg el mismo abad un matrimonio y Recibo de vos os ditos abbade et conuento aparecen en

1387, 1388, 1392 y 1399 en verdaderos foros del monasterio de P e -

Por todo el siglo x v continuaron los monjes de Penamayor haciendo foros coa las cinco primeras clusulas indicadas , empleando la denominacin de arrendamos e auerbamos en foro (1401-1500), auerbamos et aforamos ( 1 4 3 7 ) , aforamos ( 1 4 3 9 - 1 4 5 2 ) , aforamos e auerbamosen foro ( 1 4 4 5 - 1 4 4 8 ) , aforamos e damos en foro e auerno ( 1 4 5 1 1525), aforamos et arrendamos ( 1 4 6 1 ) . En todo el siglo x v tambin se emple en Meyra la palabra aforamos sola, en las cartas que entonces se otorgaron, y llamndolas, desde 1473, cartas de foro. La propia locucin de arrendamos et aforamos fu empleada por el Obispo de Mondoedo, despus Arzobispo de Santiago, en el foro que otorg en 1403 favor de Pero Fernandez de Andrade, y de su mujer D . Menca de Meyra, de todos los bocios (los votos de Sana

tiago ) de ciertas feligresas del arcedianato de Montenegro. El carcter censual que por estos mismos tiempos se trataba de dar al foro, se revela en las locuciones empleadas de foro ttulo acensado, como se dice en uno otorgado en Rivadeo, en 1 4 2 7 , y en la ms sencilla de carta de foro e censo, empleada hasta mediados del siglo x v i ( 1547 ) , que algunas veces lleva la adicin de perpetuo.

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LA

EDAD

MEDIA.

117

Esta tendencia se revela slo, en muchos contratos, mediante la aclaracin de que la paga del canon habia de hacerse en concepto de foro e censo. Y concretando ms la idea, se lleg llamar cartas de fuero y emphiteosy varias, cual unas otorgadas por el Cabildo de Lugo en 1538 y 1546 ( 1 ) .

( 1 ) Estas cartas, incluidas en el Tumbo de la iglesia que pertenecen, fueron otorgadas al cannigo Juan Amarelo , la una, del lugar de Soto, en Ferroy, y la otra, Francisco da Vila, de una plaza de casa tras el hospital de San Miguel, intramu-

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LOS FOROS DE

GALICIA

ARTCULO QUINTO.

Decadencia de los foros.

I.
E n el reinado del Rey Sabio aparecen sincrnicamente, como queda dicho, todas las clases de foros que hemos examinado. Verdaderos feudos, en que, sin consignarse nada respecto censo, renta, calificados ya de foros en canon, se entregaban heredades sin otra retribucin que una promesa de auxilio personal (1) : prstamos, el siglo XVII, por los cuales - se concedan tierras para poblarlas cultivarlas cambio de una parte de los frutos, por una renta fija ( 2 ) : prstamos feudales, mediante los cuales se cedan heredades renta fija, con la adicin de reconocimiento de vasallaje; promesa de amparar y defender los prestameros, y clusula de comiso por falta de pago de la renta de reconocimiento de vasallaje (3) : prstamos recomendaticios, en que se estipulaba, ademas del pago de una renta fija y del nmero y clase de cabezas de ganado que habian de quedar en la heredad al revertir al monasterio, la obligacin que contraan los prestameros de ser familiares del monasteprestrnosrio, y de que sus cuerpos serian enterrados en l ( 4 ) :

os Por ejemplo, el otorgado por los monjes de Penamayor, en 1273, Fernn Fernandez, su mujer hijo. ( 2 ) Como los otorgados por el cannigo de Lugo Odoario Ovequez, en 1253, y por el Cabildo de esa misma iglesia, en 1262. Y, en la segunda forma, por el propio Cabildo, en 125Q, y por los monjes de Penamayor, en 1273 y 1275. ( 3 ) Estos mismos otorgaron el y a citado (como todos los anteriores) del ao 1255. ( 4 ) Tales son los otorgados por los monjes de Villanueva de Lorenzana en 1262 y 1269.

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permutas,

en que se haca donacin de heredades, reservndose el

usufructo vitalicio, pero cultivndolas medias, con los adqnirentes, quienes, en cambio, daban heredades con el mismo carcter vitalicio, sin exigir renta alguna, sino que quedasen pobladas en el momento de la reversin, con el ganado que se designaba (1) : cartas-pueblas, en fin, cuyo carcter determinante era poner en cultivo territorios eriales, precio de las franquicias concedidas los pobladores, mejorndolos considerablemente de condicin. Y derivndose inmediatamente del prstamo ( m s menos modificado por el feudo, la permuta
siglo X I I I .

y la carta-puebla),

aparecen tambin los foros,

ya

constituidos de una manera bien definida, en el ltimo tercio del Filiacin del prstamo, es el establecer como base y fundamento de la duracin del contrato la vida de una ms personas, ora sealadas nominatim, ora indeterminadas; as como su natural consecuencia, el revertir la propiedad al dueo del directo fenecido el tiempo sealado. Como tambin lo es el establecimiento de una renta fija variable, en dinero en especie. Carcter feudal, muy bien definido, tiene la prohibicin de enajenar, por ningn ttulo, la heredad aforada; fundndose en el peligro de que pudiese recaer el dominio til en manos de quien, por los privilegios de la clase que perteneciese, le fuera fcil retraerse del cumplimiento de las obligaciones contraidas por el aceptante del foro. Propia, por ltimo, de la carta-puebla es la condicin esencial contenida en una muy gran parte de los foros, de que la heredad habia de ser puesta en estado de prestar rendimientos, lo que muy menudo se buscaba, plantndola de rboles de via, y ms particularmente, cuando se estipulaba que se construyese en ella casa, con sus accesorios de cleyros orreos. Y ms propia es an la constitucin de concejos, en miniatura, y ciertas exenciones, como la de las visitas de los mayordomos y rendeyros. Todos los elementos constitutivos y fundamentales del foro, los

( 1 ) Asi lo otorgaron los de Meyra en 1262.

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LOS FOROS DE

GALICIA

encontramos ya en vigor antes de finalizar el siglo x n i . E n los dos siguientes se verifican modificaciones, ms bien de forma q u e d e esencia, que dan nacimiento al foro moderno : entre las cuales es la ms notable la referente la duracin, sealndose como ltimo plazo, despus de la vida de los aceptantes, las de tres reyes y veintinueve aos ms. Este plazo de veintinueve aos, que parece arbitrario, menos que se relacione con el de treinta aos sealado la prescripcin, le hallamos sealado ya en foros que hemos citado atrs, otorgados por los monjes de Penamayor en 1476 y 1528. Acerca del tiempo en que comenz emplearse el de la vida de los tres reyes, en una hoja preliminar del Tumbo de Osera ( 1 ) , escrito en papel, se lee una nota extensa de principios del siglo x v i i l , que empieza: Noticia de los Eeyes de Espaa desde que los foros se empezaron hacer por vidas de Reyes. Muri el Rey Nro. Seor Don Phelipe tercero ltimo dia de Marzo ao de mili y seiscientos y veinte y vno. Sucedile, etc., etc. Por consiguiente, en esa casa monstica no se puso en prctica semejante sistema para determinar la antigedad de los foros, hasta el reinado de Felipe I I I . H aqu una muestra de la manera en que sucedian las renovaciones dlos contratosforales, mediante este procedimiento, tomado del Tumbo de Meyra ( 2 ) : En 1537 se hiciera foro del lugar de Radz de Abajo Alonso de Loubao, su muger y dos voses, de hijo y nieto, en un ducado de oro y el diezmo de la manteca y luctuosa. Despus se hizo otro foro por tres vidas de Reyes en 1659, que concluyeron con la de Felipe V. Y se volvi aforar en 1760 Manuel de Penon, Vassallo y Vezno. de esta Feleg. para l y ms consortes por vida de tres Reyes, sealando
a

como primera la de Carlos I I I , en renta anual de ciento y sesenta reales de velln, tres carneros, quatro gallinas, una libra de cera de

(1) Existente en el Archieo

(2) d e m , id., id.

Histrico

Nacional.

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veinte onzas y medio carro de paja de trigo limpia, sana y buena, todo puesto sus plazos en el Priorato. Y ademas de esto han de pagar el Diezmo de todo lo que dice el foro, Luctuosa, Dezimo de lo que vendieren habida liz . y por esta dos rs. tiene ms pensiones, y
a

condiciones que constan del foro fho. por ante P. de Galdo.

II.
La decadencia del foro, lo que mejor pudiera decirse, la odiosidad que se cre contra l, en ciertas regiones, aparece ya en el mismo siglo x v , en el momento en que se operaba un cambio fundamental, no precisamente en su naturaleza, sino ms bien en su aplicacin. E n otro lugar hemos hecho alguna indicacin acerca de la mayor menor espontaneidad con que las partes intervenan en los contratos de prstamo foro. Aludamos entonces la presin que el seor, sea el poderoso, habia necesariamente de ejercer sobre el flaco siervo para que aceptase el contrato. Ahora hallamos precisamente lo contrario: en vez de que los flacos sean los que reciben, toman los foros, son los que los otorgan, de buen mal grado. E s decir, que la falta de espontaneidad aparece, no en el que toma la tierra y acepta el foro, sino en el que la da y concede el aforamiento. Noticia de esto da la carta que, en 1404 ( 24 de Setiembre) espidi Garca Snchez del Castillo, alcalde mayor en Galicia, mandando Juan Nuez Pardo y otros varios, hombres y mujeres, que desembargasen al monasterio de Villanueva de Lorenzana las casas, casares y heredades que tenian en foro prstamo del monasterio; segn lo pidi el abad en virtud do una carta que el rey D . Alfonso (don Enrique?) diera haca unos veinte aos ( 1 3 8 0 ) , y fu confirmada por el rey D . Juan, en la cual anula todos los foros que los caballeros y ricos homes tenian de las iglesias. E n virtud de la cual, y en presencia del mismo Garca Snchez del Castillo, se dio posesionen la torre de Snec/os, y en 14 de Octubre del mismo ao, al procurador del monasterio, de las heredades que los mencionados le tenian usurpadas.

122

LOS FOROS DE

GALICIA

Anlogas cartas expidi el mismo alcalde, en propio a o , y en favor de otras iglesias y monasterios, contra los posesores de encomiendas, prestarnos y foros, que abades y obispos pretendian se diesen por nulos apoyndose en lo resuelto en las Cortes de Soria de 1380 (1). Pero es de advertir que en la expedida peticin del Cabildo de Mondoedo, con fecha 22 de Setiembre, slo se habla de los caballeros, escueleros y hombres poderosos que syn rrazon et syn derecho, echaban pechos, pedidos et servencias y llevaban yantares et otros tributos los caseros y serviciales de la iglesia; mientras que en la que expidi favor de la iglesia de L u g o , instancia de su obispo don Juan del Freixo, se hace mencin de los comenderos y de los foreros y tenedores de bienes de la iglesia y de los fueros ron los obispos sus antecesores. Esta circunstancia alimenta la duda de si los fueros de que se habla en esta ltima carta, mejor que foros no sern feudos. Cuya duda nace de que, en el mismo ao de 1 4 0 4 , el provisor del obispo de Mondoedo, D . Alvaro de Isorna, hizo requento de los foros mandando presentarse los foristas de la Dignidad para hacer los foros los que se les hubiese acabado y ver qu pagaba cada uno, segn noticia que hallamos en el Theatro eclesistico de la Santa Iglesia de Mondoedo, que permanece indito y fu escrito por el obispo de ella y despus, en 1 7 0 5 , arzobispo de Burgos, D . Manuel Francisco Navarrete (2). Y ayuda mantener tal duda, la coincidencia de que, la mayor parte de las providencias que tom el alcalde mayor en el citado ao de 1 4 0 4 , y los litigios que se suscitaron porteriormente, iban dirigidos contra los hombres poderosos que habian usurpado las propiedades de la iglesia para obtener rendimientos, con la exaccin de tributos y prestaciones, y aumentar su poder influencia; cosa bien distante de la modesta esfera que estaba reducido el contrato foral, sea el foro propiamente dicho, mero contrato sinalagmtico, de carcter locativo ms que feudal, empleado exclusivamente para obque hicie-

(1) Se citan en el privilegio expedido en el mismo ao de 1380 avor de la iglesia de Mondoedo. E n los ordenamientos publicados por l a Eeal Academia de la Historia n o se halla nada que directamente se refiera esto. (2) Su familiar D. Pedro Varona y Gamarra figura como autor de esta obra.

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tener acrecentamiento en las rentas territoriales, en los tiempos que las cartas de Garca Snchez del Castillo se refieren. Quiz tambin se dio excesiva extensin lo resuelto por D . Juan I en las citadas Cortes. Lo que tanto ms pudo ser as, cuanto que el fundamento en que se apoyaba el obispo de Lugo para pedir la nulidad de los foros, era exactamente el mismo que en el propio siglo se tomara por base para pedir la de los feudos, alegando que estas concesiones caducaban, tanto por la muerte del que las reciba, como del concedente: que es lo que aleg el patriarca arzobispo de Santiago en la demanda que puso al mariscal Suero Gmez de Sotomayor, reclamndole varias fortalezas y tierras que tena en feudo, porque aquellos contractos feudos espiraron, asi por muerte de los arzobispos que los fizieron, como por muerte de aquellos quien fueron fechos ( 1 ) . E s tambin lo que el citado obispo de Lugo decia: que de derecho non los podan facer (los fueros) nin dar nin enagenar salvo en sus tiempos vidas de ellos (de los obispos antecesores). Tampoco es de suponer que se refiera los foros propiamente dichos la disposicin que tom el papa Eugenio I V , en 1 4 4 0 , de anular los foros del monasterio de Osera, segn el historiador de esta casa, P. Peralta (pgina 2 2 4 , nm. 3), ni aun la tomada por Len X , en rescripto de 1520 fechado en Roma (apudS non. Julij),
m

Petrum

VI

anulando tambin los foros y arriendos vitalicios de los

bienes de la iglesia de Mondoedo, que en perjuicio de ella habian hecho el Dean y Cabildo, cometiendo el conocimiento, para la ejecucin de lo dispuesto, jueces in partibus. A esta clase de foros, sin embargo, podian pertenecer aquel que el obispo de Mondoedo hizo Alonso Prez de Vivero, secretario de D . Juan I I , en 1 4 3 5 , y sobre el cual se sostuvieron largos pleitos, y tambin el concedido por los monjes de Juvia, en 1472, al seor Diego de Andrade y su mujer D . Mara de Faro ( 2 ) , de la prea

sentacin del curato del Ferrol y otros, por 4 0 0 mrs. anuales, que

( 1 ) Bibl. de la Real Aoad. de la Hist. MS., vol, M. 140. (2) Montero, Hist. del Ferrol., pg. 44.

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LOS FOROS DE

GALICIA

fu ratificado en 1 5 4 1 , subindose la pensin 2 . 0 0 0 , y sobre el cual hubo asimismo fuertes litigios ( 1 ) . La oposicin contra el foro tom, por fin, abiertamente carta de naturaleza en el Derecho eclesistico, comenzndose introducir en la legislacin particular de cada iglesia de Galicia, disposiciones coercitivas de la cesin de tierras por medio del contrato de aforamiento. Ya en las Constituciones Sinodales del arzobispado de Santiago, hechas en 1576, se dice que los mayordomos de las fbricas y hospitales no enajenen ni den censo de por vida, ni perpetuo, ni arrienden por ms que tres aos las possesiones de la Iglesia sin nuestra licencia. Poco despus en las del obispado de Mondoedo, del ao 1 5 8 6 , se dice ya textualmente (2) : Grande lstima es la perdicin que ha venido en esta tierra en los bienes de la Iglesia, porque auiendo auido en los antiguos tanta deuocion y liberalidad para con ella, como en otras muchas mas ricas, apenas le ha quedado en todo este Reyno la mitad de la renta que solia tener, sino que con diuersos ttulos de fueros se los lleuan personas ricas, dando algunas vezes (y no pocas) vno por lo que vale mil, y lo peor es q u e , aunque se ayan hecho los dichos fueros por tiempo limitado, los mas pretenden lleuarlos perpetuos, y que nunca han de salir de su poder; alegando para esto diuersas razones de poca fuerga. Acerca de lo cual se dispuso que, so pena de excomunin, dentro de quinze das den noticia nos, nuestro Prouisor, de qualesquier fueros eclesisticos, cuyas voces estn cumplidas, en cualquier manera vacos

( 1 ) E l obispo D. Pedro Enriquez de Castro afor, en 1435, al mismo secretario las feligresas de Lanclrove, Juanees y Grallal, y algunos patronatos, beneficios y prstamos, recibiendo por ello 5.0U0 mrs. de juros que tena Alonso Prez sobre las alcabalas de Palencia. Don Pedro Varona y Gamarra, sea el obispo Navarrete, escribi en su ya citado Theatro eclesistico de la Santa Iglesia de Mondoedo, que devi ser tan perjudicial (este foro) que despus cost muchos pleitos los sucesores hasta D. Diego de Soto ( mediados del siglo x v i ) , que los sigui con mucho calor contra los Condes de Fuensaldaa cuios son hoy. Y aade que el obispo Soto sac sentencia de Valladolid (de la Cnancillera) favor de la Dignidad, asistiendo personalmente)): que despus en el Real Consejo sac otra de que apel el Conde las mil y quinientas)), y que dise all el foro por vlido y perpetuo, pero mandaron aadir al canon que antes tena 5.000 mrs. ms de renta favor de la Dignidad. (2) Se imprimieron en Madrid por Juan Snchez, 1618, fl.

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tA

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para que la Iglesia sea desagrauiada y restituyda en lo que de j u s ticia deue auer. (Tt. x v , cap. ni.) Estas ideas, sin embargo, no eran muy antiguas en esa localidad, pues que, segn escribi el P. Plorez (E*p. Sagr., x v a ) , probablemente con referencia al Memorial escrito por Lope de Frias, familiar del obispo D. Diego de Soto, este prelado informse (1546, 1549) de 'os fueros arrendamientos de casas, vias y heredades de la Dignidad, que llaman Fueros Foros, confirmando los no cumplidos perpetuos, y haciendo de nuevo los de trmino concluido. Pero arraigaron con tanta fuerza que en las posteriores Constituciones Sinodales, establecidas en 1635, se dispuso (en la Const. xxnr, que lleva por epgrafe los beneficiados no aforen los bienes de sus beneficios) que as se haga, porque somos informados, y nos consta del grande dao y diminucin que se sigue los beneficios en que los curas y beneficiados que los poseen afueren los bienes, tierras y heredades de dichos beneficios, y que muchos lo han hecho, dndoselos en fueros sus parientes por menos de lo que valen, en perjuicio de los sucesores. E n conformidad con esta doctrina, en las Constituciones ta de las rentas eclesisticas, i bienes de las iglesias), Sinodales del obispado de Tuid, ordenadas en 1627 (1) (en el tt. xiv, que trase puso un prrafo (el I I ) , mandando que no se hagan Foros sin licencia del obispo, (como dice el epgrafe) de bienes de beneficios, iglesias, fbricas de ellas, capillas, ermitas, hospitales, cofradas, ni de otros lugares pos, estableciendo igualdad entre dar, vender, donar y aforar, imponiendo la pena de nulidad y la de excomunin mayor, con ms veinte ducados de multa, al que tal haga. Despus se advierte que e l fuero que se huviere de hacer, ha de ser con provisin nuestra de nuestro Provisor, en que se d noticia todos, para si de ello resultare inconveniente; aadiendo, i no se afore mas que por tres vidas de tres seores Reyes de Espaa. I prohibimos, so la dicha pena, el abuso, que nos han informado hai de llevar ningn nteres (sic) ni entrada, quando se hace algn Fuero nuestro, por el gran dao que

( 1 ) Reimpresas en Santiago por Ignacio Aguayo y Aldemunde, 1761, fl.

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LOS FOROS DE

GALICIA

se hace al sucesor, pues por dar estas entradas se aforan por menosprecio. I inhabilitamos, i hacemos incapaces, quanto de Derecho podemos, los tales, de hacer bueno lo que les dieren por las tales entradas, i les condenamos in foro conscientice, que estn obligados pagar otro tanto de lo que assi llevaren, i todo lo aplicamos la fabrica de nuestra Cathedral. I ordenamos que los Fueros se hagan en la forma devida de Derecho; la persona que fuere nombrada est obligada pagar el Fuero pensin, aunque viniesse la hacienda del Fuero dividirse, ha de renunciar el que hiciere este Fuero, las bienhechuras de l : en todo lo qual encargamos gravemente la conciencia los Abades Y en el siguiente prrafo ( I I I ) cuyo ttulo es: Que el que tardare dos aos en pagar el fuero le pierda, se especifica que si alguna de las personas en quien se hicieren los tales fueros, tuvieren otros fueros fueron desagradecidos, i por qualquiera camino derecho procuraren subtraherse de no pagar el fuero, pensin racin, i no la pagaren en dos aos, caigan en comisso, i pierdan el derecho que la tal hacienda pretendieren, i pueda el Prelado, Cabildo Abad, el dueo principal de la tal hacienda hacer fuero nuevo de ella: de cuyo ttulo, el prrafo primero est destinado tratar de Que los iglesarios no se puedan aforar, se ocasionaba los sucesores. E n armona con estas mismas ideas, psose en las Sinodales Constituciones de L u g o , publicadas en 1630 ( 1 ) : Otros, porque de se suelen hazer por el perjuicio que

los cotos y jurisdicciones, rentas y arrendamientos, assi de nuestra Dignidad obispal como de la Mesa capitular fueros, por estar assi en costumbre; y aunque se hagan legitimamente, suelen de ordinario los foreros sus sucessores enagenar otros, apropiar para s algunas heredades, montes valdos, vias, casas, otras cosas pertenecientes los tales fueros, y conforme la extravagante referida (de Paulo I I ) , los quales incurren en excomunin mayor. Y en consecuencia de ello, se mand que los que tuviesen bienes usurpados, supiesen que otros los tenian, lo manifestasen

antes de treinta dias, bajo la misma pena de excomunin; i n -

( 1 ) Impresas en Madrid por J u a n Gonzalez, 1632, fl., Tt. V del Lib. III.

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LA

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MEDIA.

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cluyendo all, para dar mayor fuerza lo mandado, la dicha vagante,

Extra-

cuya fecha es de 1 5 6 8 , traducida lengua vulgar, tan

literalmente que pone por equivalencia de las palabras eoncessionem, hipothecam, locationem et conductionem, ultra trienium, necnon infeudationem, vel contractum emphitheuticum, las de concession, hipoteca, locacin y conduccin, por ms tiempo de tres aos; pero sobre las ltimas se permite la libertad de traducir, ni tampoco por feudo contrato de fuero. Despus, en las Constituciones Sinodales del mismo obispado, promulgadas en 1669 ( 1 ) , en el tt. v. De rebus Eclesiai alienandis, non, del lib. i n , Constitucin primera (cuyo epgrafe es: La vel enage

nacion de los bienes de las iglesias prohibida por todos Derechos: y pnese la forma que se ha de tener quando algunos hubieren de enagenarse ) , se dice lo siguiente : OtroB por quanto el aforar, arrendar, ad longum tempus, es especie de enagenacion, respeto de los daos que hemos experimentado en este nuestro obispado en los foros que se hallan hechos en los bienes de los iglesarios, y fbricas de las iglesias por los curas dellas, que mouidos de sus particulares interesses, los hazen criados y parientes suyos, en mucho menos de lo que vale la hazienda, y aun desta suerte procuran ocultar los instrumentos de dichos foros; y por el trascurso del tiempo las Iglesias, no slo pierden la renta, sino tambin la propiedad de su hazienda. Por tanto, prohibe, sub anathema, que tales bienes se aforen arrienden ad longum tempus. Sinodales promulgadas en 1619 (2) (lieclesistico, como dice el Mucho ms all se fu en esta materia en el obispado de Orense, pues en las Constituciones bro n i , tt. v. De reb. Eccl. non alienan., Constitucin primera, que no se ponga imposicin sobre ningn fuero epgrafe), se inserta en primer lugar una constitucin del cardenal Regino (predecesor del Sr. D. Pedro Ruiz de Valdivieso, entonces obispo de Orense), confirmada en el Snodo de 1 5 4 4 , en la cual se prohiba terminantemente, bajo pena de privacin del fuero y su

(1) Impresas en Madrid por'Jos F. de Buendia, 1675, fl., pg. 163. (2) Madrid, Viuda de Alonso Martin de Balboa, 1622, fl.

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LOS F o n o s

DE

GALICIA

restitucin la persona, iglesia corporacin de quien la tenia aforado, poner sobre el dicho fuero imposicin, ni pensin, ni aniuersario : respecto de lo cual dice el Sr. Valdivieso, que por muchos Motus propios que han dado los Sumos Pontfices en nuestro obispado, hemos tenido noticia que muchas personas han tomado fuero bienes y heredades de la Mesa Episcopal y Capitular, y sobre ellos imponen Aniuersarios y otras imposiciones con que las dichas heredades quedan cargadas imposibilitadas de pagar los dichos fueros, y desta manera se enagenan y pierden. Y en el lib. m , tt. V , Const. nona: reprueuase (dice su epgrafe) el contrato que llaman por en que se den tierras la mitad del suelo; lo cual expresa que se hace so color, y posito para vino, aadiendo que ha sucedido auerse dado que llaman ordinaria, mitad, de diziendo algunas quien las plante de vias con la prdida

qu,e algunas tierras son secas y estriles para pan, y serian ms protierras con la dicha condicin, y despus de del

auerse perdido, y delpoblado (sic) la via, y tornndose dar con la misma condicin, y quedado por este camino en la quarta parte pena de nulidad. Por ltimo, un siglo despus de celebrados los Snodos de que acabamos de ocuparnos, halbmos que en las Constituciones Sinodales del arzobispado de Santiago, hechas en 1746 ( l ) se precepta (en la Constitucin x i del tt. x x i , que trata de los beneficios), que los rectores en ningn caso enagenen los casares y sus iglesarios, ni otros bienes de sus beneficios, ni los aforen, ni pongan sobre ellos tributo alguno, so pena de diez mil maraveds, y que la tal enagenacion fuero sea en s ninguno. Pero, pesar del imperio de estas ideas, que parecen dominantes entonces, hallamos que las mismas corporaciones religiosas hacan foros por estos mismos tiempos con mucha frecuencia; tanto que en el citado Tumbo de Meyra, por ejemplo, hay gran nmero de anotaciones de foros, hechos hasta en el ao 1760. A la vez los posesores suelo de lo que antes era; por cuyas razones prohibe que se haga, so

(1) Pgina 201 de la edicin en 4., hecha en Santiago, por Buenaventura Aguay o , 1747.

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129

de vnculos empleaban muy menudo este medio de burlar la cualidad de inalienables de los bienes que disfrutaban. Y , en fin, pesar de todas las disposiciones dictadas modernamente, los propietarios de Galicia han continuado, y continan, utilizando el contrato foral para obtener mayores rendimientos de sus fincas; y los labradores gallegos siguen mirando como un beneficio estimabilsimo, el de poder convertirse de arrendatarios en foristas, con gran ventaja para la riqueza agraria de esa importante y poco feliz comarca de nuestra pennsula. Hemos terminado nuestro trabajo, y nos parece que dejamos medianamente aclarado que los foros de Galicia no representan otra cosa ante la historia, que un estacionamiento, en el sistema de contratacin para el aprovechamiento de la propiedad rural, semejante al que aparece notoriamente en el dialecto y en la arquitectura que ha sido ms usada en esta regin (donde casi se habla an el lenguaje usual en el siglo x m , y donde el estilo romnico se sostuvo, con modificaciones ligeras, no esenciales, por toda la Edad Media y hasta tiempos modernos); y anlogo tambin al estacionamiento que se nota, aunque no tan claramente se perciba, en los trajes, el carter y costumbres propios de los habitantes del poco conocido y mal apreciado pas gallego.

FIN

APNDICE DE DOCUMENTOS I1DITOS.

APNDICE.

151

I.
Placitum otorgado en 1099 por la condesa Elvira Suarez, de las villas y heredades que el obispo de L u g o , D. Pedro, l e concedi en precario.

(Tumbo de la catedral
a a
a

de Lugo, fl. 65.) Citado, pg. 20.

In era i. c. x x x v i j . et quot x . kls maij Ego geloyra suariz comitissa uobis patri et pontfice domno petro ucense et mnibus successoribus uestris in eadem sedem uenientibus similiter et faci et confirmo per scripturam fiimitatis. et legali roboratione super uas et hereditates que milii datis in prstamo et in atondo de uestra manu. et de eius sede, noruinatas milarioles. et procul et teneat eas de uestra manu usufructuario, vos uero iure hereditario, et laboret eas et edificet sicut bonus agrcola, et deseruiat uobis et partem ipsius sedem (sz'c) cum eas fideliter. et quamcumque eas uolueritis reintegremus uos cum earum bona_ et populatione que ibi fuerit. pacatas et absque calumpnia sicut in testamento regis et nostrum resonat cum alias hereditates. Et si ego geloira denominata irt uita mea aut films aut proj>inquus aut cxtraneus pos mortem meam hunc placitum ad inrumpendum uenero uel ucnerimus aut mentiosus fuerimus ipsam hereditatem testamentorum lege dupplemus a parte snete marie. et e x roboratione hujus placitum. d. solidos pagatos. et in super sub anatliemate legales sortiamus sententias. Ego geloira hunc placitum manu mea confirmo. Omnes canonice snete marie confr. Qui presentes fuerunt Pelagio ts.veremundo ts.Munio ts.Gundemaro ts.Petras presbiter notuit.
os

II.

Placitum otorgado en 1100 por Alfonso Toolfiz, su mujer y sus hijos, favor del Abad del monasterio de Villanueva de Lorenzana, concedindole u n a tierra para que la p l a n t a s e , medias.

(Cartulario

del propio monasterio, escritura nm. 40.) Citado pg. 25.

Ego Adeffonsso toolfiz. et uxor mea Erlo una pariter cum filijs nostris. Tibi Abba Guterri una cum fratribus tuis. facimus tibi placitum per scriptum ligabile firmissimum. super illa trra que est in illa villa de lagena que fuit de Oueco rinaldiz. et damus tibi illam pro plantare per mdium que sedeat trra integra et plantato medio de monasterio sci saluatoris villeno-

132

APNDICE.

uensis. ut non mittas super illa nulla supposita mala nec tu nec qui tua uoce pulsauerit. et si minime feceris et tune placitum excederis. quod careas tua medietate. et hanc scripturam plenam habeat firmitatem facta scriptura. v. idus marij. Era. j . c. xxx. viij." Ego Adeffonsso toolfiz et uxor mea et filijs nostris vobis Abba dompno Guterri uel qui uoce ipsius monasterij obtinuerit. hunc placitum manus nostras roborauimus. Qui presentes fuerunt petro ts.=Pelagio vimara t s . = Guterri leuita not.=(signo).
a a a

III.
Placitum otorgado en 1120 por el conde D. Gutierre y la condesa doa Toda, favor del conde B . Gonzalo Kamirez y su mujer doa E r l o , cedindoles una villa para que la explotasen, medias. (Cartulario

del mismo monasterio, escritura nm. 103.) Citado pg. 26.

Ego comit domne guterre et ego comitissa domna tota, uobis gundisaluo ramiriz et coniux uestra domna erlo prolix aluariz facimus placitum ligabile firmissimum. sic exponirrms et tale pactum facimus de illa uilla de placidi quidquid gundisaluo ramiriz uobis comito do. ut dun uixeritis teneat iuri meo medietate de illa uilla et de quanto in ea laborauerint. criauerint. ganauerint habeat mea medietate pacata et uos comit populetis ea et uos faciatis mihi semper adiutorium et defensione et post obitum uero nostrum integra permaneat in iuri uestro. et uos comit tam uos quan etiam eius comitissa adirnpleatis quod in pacturn resonat et si minime feceritis et medietate de omni quicquid ibi laborauerint criauerint ganauerint non dederitis. quod'reddatis mihi mea hereditate pacata, factum es placitum et firme pactum. ERA m. c. L v n j . notum die xiiij. k 'decembrs. Ego comit domne guterre et eius comitissa domna tota in hunc pactum manus nostras roborauimus. hic ts. petro. hic ts. pelagio. bic ts. suario michael notuit. (signo).
a a a 0

IV.
Karta otorgada en 1137 por el prior D. Esteban, de San Martin de J u v i a , cediendo Pelayo Suarez una heredad para que la cultivase, medias. (Cartulario del propio monasterio de J u v i a , escritura nm. 28.) Citada pg. 29.

Quam ea que uendimus uel donamus uel contramucamus literis adsignamus ne posteris obliuioni cradeatur Ob inde ego prior domnus Stephanus

APNDICE.

et nostre congregationis sancti martini rnonacorun et clericorum atque laicorum tibi pelagio suariz. uel uoci tue in domino salutem. Placuit nobis per bone pacis uoluntas ut demus tibi de nostra liereditate ad edificandum et est ipsa liereditate in territorio trasancos discurrente ad ecelesia snete eulalie de auino pernominato auagrani. ibidein iacet una cortina nter illas casas et nter illo nostro pumare. damus tibi et concedimns nostra medietate ad plantandum et laborandum tale conditione ut per uniini cumque (o quacurnque) annum persoluas nobis et monasterio nostro nostra medietate de ipso plantato que inea feceris in pace et afestum sancti martini. i. bonam placentam et non extraneas nobis in nullis parte sed semper teneas cum eo ueritate et bonam fide a monasterio et auoci eius et habeas illam tu et uoci tue ita faciendo. Facta k. die que erit Era m. c. lxxv et qt. k decb. Et si de nostra parte aut similiter de tua menciosus fuerimus que pariat unus adalius uel po (sic) uel triplo et aparte regis xx mds reddat. Nos uoce sancti martini et parte de pelagio suarit in tac k. manus nostras propias roboramus Qui p. f. petro ts. Suario ts. oveco ts. Pelagio ts. Martinus ts. Inperatore nostro tenento nazara et toleto et cordoua Inperante de trasancos Conimite fernandus suo maiorino i'royla menendit in sede mendulensis episcope domno Pelagius Arcliidiaconos domno petro in snete C. Martinus qui notuit.
a 6

V.
Plaeitum otorgado e n 1160 por Fernando Alfonso favor del abad D. Pelayo y monjes de Celanova, acerca de una heredad que les donara u n hermano suyo, y l recibe para cultivarla mientras viviese. (Tumbo del monasterio de Celanova, L. I I , escritura nm. 48, fl. 52.) Citado pg. 32.

E(ra) M.C.LX'VIII ( M C L X X X X V I I I ) et quotum xiiii Kalendas junii Ego fernandus affonso vobis domno pelagio cellenoue abbati et fratribus eiusdem loci, faci plaeitum et plazum per bone pacis uoluntatem pro ipsa liereditate de froganes quam dedit gennamis meus munio affonso monasterio cellenoue pro remedio anime sue, et uos datis eam milii ut teneam in uita mea dum uixero et edificem et plantem illam et populem. et seruiam uobis cum illa, et per unumquemque annum dem inde ad monasterium cellenoue pro recognitione et pro suo iure unum moditim, et nutnquam sim ausus uendere aut sub jiignorare, uel donare, aut illam allienare ex parte cellenoue ullo modo et ad obitum meum remaneat ipsa liereditas sine ulla contradictione pro parte de cellanoua enm omni populatione sua, et cum quanta alia liereditate ibi adquisiero comparauero uel abuero. Adicio etiam pro hoc et mando corpus meum sepultare cellenoue cum mandatione mea quam fecero. Quod si mentiosus fuero, et lioc plazum exiero. componam uobis uel uoci uestre

APNDICE.

ipsam hereditatem in duplo, et insuper mille sidos. Ego fernandus affoaso in lioc plazum manus meas roboro. Menendus faisn conf. velascus menendiz conf. Velascus garzia conf. Nuno velasquiz conf. Petro Raro conf. Petras auriensis episcopus confirmans Pro testibus Petras ts. Pelagius ts. Munio ts. fernandus rex in legione et in galletia didacus not.

VI.
Paetwm

otorgado en 1207 por los vecinos de Aguada con el Abad y monjes de Osera, sobre lo que haban de dar y servicios que haban de prestar anualmente al monasterio.
(Timbo muevo de Osera,

fl.

195.)

Citado pg. 44.

In nomine patris et filij et spiritus sancti amen ITotum sit tam presentibus quam futuris quod nos homines de aquata videlicet Petras Pelagij, Petras bustey Pelagius Joannis Pelagius Didaci Suerius Joannis Pelagius Joannis Dominicus Martin Dominicus Pelagij Joannes Pelagij Alfonsus martini Joannes Pernandi Joannes Suerij Munio Petri Petras Pelagij Munio Didaci pro filijs et nepotibus nostris et etiam pro mnibus Iris qui hereditatem (habent)vel habuerint in predicta villa de aquata facimus pactum in perpetuuin cum Abbate fratre L (1) et conuentu Ursarie quod nos in die psescuele demus Monasterio Ursarise centum quadraginta panes bonos et singuli qui morati fuerintin prefata villa singulas ollas plenas mellis videlicet que possint capere adminus singulas talegas et singuli singulas scutelas bonas laganis et feigous (2) et singuli singulos cabritos vel duas gallinas. Preterea debet similiter vnusquisque predictorum hominum semel in anno venire ad messem collingendam ueta segar et alia vice ad trictures faciendam et amalar et ad lioc seruicium faciendum debemus venire ad grangias monasterij scilicet vales, casar de maria, montemacutum singuli qui habuerint bestias debent eas dar semel in anno ad sanctum jacobum vel ad marin. Preterea cuando Rex venerit ad prediotum monasterium debemus maiorino monasterij dar de gallinis nostris de cabritis debita. Preterea debemus venire ad senaram ter in anno cum bobus nostris ad supradictas grangias. vel circa villam nostram usque ad trauacos ad vtilitatem et mandatum monasterij. Preterea nunquam debemus ibi nutrir in predicta villa filium alicujus militis vel domine neo facer ibi arnaticum nec debemus ibi habere alium dominum nec populari de mamuis usque ad

( 1 ) Lorenzo. ( 2 ) Filloas y Freijoos, nota marginal en el tumbo. Debajo, otra nota d i c e : No. son sino legumbres, y aun ahora, 1728 mayores que guisantes.

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monasteriu.ni sed habebiniusliereditatem nostram ubicnmque eam habemns et lioc pactum fecimus predicto abbati et conuentui quia ipsi acquisierunt predictam villam et redemerunt pro hereditate sua apotestate Eegis et domini Gometi Petri. Preterea nunquam debet nobis dar mayorinns sarraeenus nec seruus monasterij sed talis qui non faciat nobis hvjuriain nec tortum. Instituimus de beneplcito vtriusque parts quod quicumqne venerit contra hoc pactum teneatur persoluere alteri part trecentos solidos. Petras Pelagius Petras bustey Pelagius Joannis Pelagius Didaci Suarius Joannis Pelagius Joannis Dominicus Martin Dominicus Pelagij Joannes Pelagij Alfonsus Martini Joannes Pernandi Joannes Sueri Munio Petri Petras Pelagij Munio Didaci. Testes hujus facti sunt supradicti nomines et conuentus Ursarie. Pacta charta apud Vrsariam Era M . C C X X X X V tertio Idus Februarij Eege Alfonso regnante in Legione Asturiis et Gallecie Signfero eras Aria Petri Cancellario Eegis P. Compostellano decano. Gundisaluo STuni tenente Monteroso Alfonso Episcopo Auriense Petro Arcliiepiscopo Compostellano Pelagius subdiacunus qui scripsit.
a

VIL
Carta

otorgada en

1228 por el prstamo,

Abad y Convento de Penamayor, eoncendiendo, en Pedro Sobrino una heredad. T.) Citado pg. 32.

(Pergamino de 120 por 110 milmetros, partido por A

Sciant omnes tam presentes quam futuri quod ego abbas. E. de pernio maiorj et conuentuj (sic) eiusdem loci. damus a tibi petru sobrinu in prestimonium hereditatem quanta (sic) abemus in casar de os galus in bezeriana. atali pacto quod tenes (sic) in uita tua et filii tuj. et reddas inde a nobis un cujque anuo duas talegas de nuces ou duas de fauas. et pro isto prstamo que mihi dant (dat) de penne maiore. debeo sedere flliges de penne maiori ego. p. (Petras) et filium meum (sic) et ad mortem nostram ipsa hereditate remaneat laborata cum casas et cum arbores libera a penne maiori facta carta sub era m. cc. l x . vi.
a a a a

VIII.
Carta

otorgada en 1250 por el cannigo de Lugo Juan Nuez, donando una heredad del Cabildo D. Pedro Mndez y su mujer, por la vida de ambos.
(Timbo de Lugo.')

Citada en las pginas 28,

81,89, 92,114

y 118.

Notum sit quod Ego. J. nuiz. Canonicus Lucensis. do et concedo hereditatem de quindoris que pertinet ad lucensem Ecelesiam Dornno Petro menendi et uxori sue Domne Marie arie. in uita sua tenendam possidendam,

156

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populandam laborandam. et excolendam tali siquiclem pactum. quod populent eam. et faciant in ea domos pro uno seruiciale et dent de illa anuatim mihi et successoribus meis. x. libras de cera pura et linijda per libram de uilla franca, in kals. jan. et in morte illius qui ultimo decesserit. dictam hereditatem cum duobus armentis, et cum omni bono paramento quod in ea fecerint debent eam dimitiere Lucen ecclesie in pace omni contradicente cessante. Nos uero predicti Petras menendi et m. arie omnia pro ut carta resonat promittimus nos seruaturos. et Nos M. Eps. et Capitulum lucensem donationem istam concedimus et approbamus et cartam istam per alphabetum diuisam inde per manum publicam fieri iussimus. Datum apud Lucum in aera (sic) m cc Lxxxyiij et qt. xi die jan. ffernandus plij. canonicus et notarius Lucensis auente Dni. m. Lucen Epi exemplauit.
a a a a

IX.
Carta otorgada en 1251 por el Abad y Convento de Villanueva de Lorenzana dando cuatro hombres, para que la pueblen, la stsrnieialia de Cillero. ( Pergamino del Archivo Histrico Nacional.) Citada en las paginas 46 y siguientes.

In nomine domini nostri ieshu xpi Notum sit mnibus tam presentibus quam futuris Quod Ego domnus P. guterij Abas Villenoue de Laurenciana cum omnij conuentu monachorum eiusdem loci Damus ad populandum illam nostram seruicialiam de cellario quatuor liominibus videlicet Johannes roderici ffemando iohannis Johannes martini Johannes declero etuxoribus eorum et posteritati eorum iure hereditario per scula cuneta Damus illis eamdem seruijeialiam ut populent eam et sint vassalli et obedientes nobis et successoribus nostris et dent nobis annuatim unusquisque singula morabatinos monete legionensi et media talega de cibada et media talega de trictico in requeysa per octauam et imam gallinam et per lioc forum faciendo sint liberi et quieti de tota soldaricia tantum de furto et de bomicidio et de Pauso et de Aleyuosia istas quatuor uoces per mdium diuidantur per Alcaldem ipsius populantie. Damus et concedimus eis superdictam seruicialiam sicut eam obtenuit Petro barba per ubicumque iaceat excepto si forte sint iam datum alicuy ad forum Aliquis de illa. Si colligerint secura filitim aut filiam sea (?) quemlibet in sua quarta parte det magis unum solidnm et sint liberj et quieti Et debent persoluere memoraran! forum annuatim ad festum Nathalis domini. Si quis contra hoc factum uenire persumserit uel uenerimus sit maledictus et periurus et ad uocem regiam d solidos jiersoluat carta uero nichilominus in suo semper robore permanente, facta carta In era M. CC Lxxxviiij et quotum Nonas Nbuenibris Nos igitur iam dicti abbas et conuentus banc cartam quam fieri iussimus proprij manibus roborauimus et
a a

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m

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confirmamus et pro roboratione a uobis accepimus x . sol. Eegnante Rege Domno ff Legionensi et Castelle. Princeps gallecie Domnus R. Gmez Episcopus mindon domnus J. Qui presentes fuerunt Abbas et conuentus ffernandus sancii mles. Adefonsus martini Petrus fernandi Dominicus fernandi Rodericus gundissaluy milles. pelagius fernan. clericus. Domnus Petrus ueremudi Martinus iohanis et alij multj qui uiderunt. Romeus petri monachus et notarius et confirmans. Vivianus tes. conf. Marchus tes. conf. Pelagius tes. conf. Rodericus tes. conf. Ioliannes tes. conf. Garsias tes. conf.

X.
Carta otorgada en 1253 por el Abad y Convento de Villanueva de Lorenzana favor de Juan Pelayo y Bibiano Pelayo, clrigos, dndoles la heredad de Miotelo, para que la pueblen. (Pergamino del Archivo Histrico Nacional.) Citada en las pginas 46 y siguientes.

' Inicium scripti. fat in nomine xpi. Totum sit mnibus hominibus tam presentibus quam ftituris Quod Ego petrus Abbas ville noue d e Laurenciana unacum omni conuentu monacliorum eiusdem loci. vobis Johannes pelagij et viuianus pelagij clericis. Damus illam nostram liereditatem que uocitam de miotelo. et iacet nter villam de Guarda, et inter villam d e fictorio. illam nostram hereditatem quam nos ibi fiabemus. per suis terminis et locis antiquis per trminos nouos et ueteros Damus earn vobis sub tali conditione. quod nos debetis ibi mittere ij . populatores. et ipsi debent esse vassallos et obedientes nobis. et suocessoribus nostris. e t debent dar anuatim ad monasterium in festo natalis domini x sis. monete legionense et duas gallinas, et una talega de Cebata per octava, et per hoc forum faciendo, debent esse liberi et quieti d e tota fazendaria. Tantum de Rauso. de furto, de Omicidio. et de Aleyuosi. istas iiij ' noces, per mdium diuidantur. medietas habeat monasterium. et alia medietas remaneat i n pojralatores. Damus eam uobis ut habeatis uos et omni progeniei (sic) uestre in perpetuum iuri quieto, vendetis. donetis. faciatis de ea uoluntatem uestram tantum quod monasterium semper habeat suum forum i n pace et fideliter sine ulla contradictione et semper se uindicet per domnum Abbatem. Si quis contra hoc factum uenerit uel uenerimus. sit maledictus et periurus. et ad uerificam partem C . ureos persoluat. Carta uero nichilorninus. in suo semper robore permanente, facta carta. Sub Eram. CC. LXt j . ( M . C C X C I ) et quot viij kls. Januarii. Regnante rege domno Alleffonso Legione et Castelle. Obtinente principatu gallecie. domno R. gomez. Antistite mindunensis seclis domno J. Maiorino regs, domno R. suarii. los igitur iandicti. Concedimus et laudamus et promittimus, totum fideliter obseruare. et nunquam debet ibi intrare maiordomus nec sagion. Qui presentes fuerunt iam dicti Abbas et Conuentus.
os m 01 m a a a

138

APNDICE.

Pelagius petri clericus de pasturicia Rodericus garsie. Petrus guiidissami Petras iohannis. Johannes ioliannis. Pelagius martini Dominicus facundi de fictorio et alij multi uidentes et audientes Petrus ts. conf. Eodericus ts. conf. Martimis ts. conf. fernandus ts. conf. Pelagius ts. conf. viuianus ts. conf. (signo) Romeus petri Prior Notuit et confirrnat.

XI.
Carta otorgada, en 1255, por el Abad y Convento de Penamayor, favor de Garca Pelaez, su mujer, hijos y n i e t o s , cedindoles perpetuamente una heredad por renta fija. (Traslado del ao 1351.) Citada pgs. 34, 79, 94 y 118.

In dei nomine amen Sabean curantos esta carta viren Como Nos don. M. abbade et o conuento de pena mayor con consello et deliberacon facemos carta en perpetuo que valla por ssenpre anos garcia pellaez et auosa muller Mara Johannes et auosos fillos et afilias (sic) de vosos fillos et a toda uossa geeracon et damos uos tocia quanta herdade ouuemos et auemos et deueamos aauer en villar ele frades nomeadamente et damos uos la largamente con entradas et con sajadas (sic) et con montes et con ffontes et con prados et pastos Et con todas snas dereyturas et pertenencas Et uos deuedes la con nosso defendemento et con nosso consello rrecadar et ajurar la dita beredade et aproueyto do moesteyro et dar por ella cada anno en dia de natal ao abade et ao conuento sobreditos vynte et cinquo ssoldos de leoneses et deuedes dar En paz ao dito moesteyro las dizimas et las loytosas et en quanto morardes enna dita villa et a laurardes que seiades nosos vasaluos (sic) et dos nossos sucesores seruentes et obidientes. Et nos et nosos sucesores deuemos uos amparar et defender de todo mal se alguen vos queser ffazer en quanto nos pdennos aboaffe Et ssi por auentura uos non pagardes la dita Eenda ou uos quetardes da nossa yassalagen que la dita herdade do villar ssobre dito por quanto non gardardes este ueruo que fique liure et quita ao abbade et conuento Sobreclito (sic) Et ssi alguna das partes queser pasar contra esta carta et ann queser garclar que peyte aoutra parte trezentos ssoldos da moeda ssobredita et acarta ffique con todo seu Rouor. Et porque esto sseia mayor ffirmidone (sic) partrnosla por la a b c ffeyta ffoy En la era de mili et duzentos et noueenta et tres, annos. ij. nonnas Jilij. Regnante don affonso en castella et en len et en todos seus Eeynos don Rodrigo froies (Fernandez?) et don goncaluo tenentes sarra Et meyino mayor don Rodrigo suarez oBispo en lugo don miguel et archidicono en valbona Joban nunez prestameyros en babona (Valbona?) garcia gonzalez et Ruy Gonzlez ojareyro (mareyrot) meyrino por don Rodrigo suarez. en la onor de sarra et o abbade et o conuento de pena mayor ffinnaron esta carta con suas mas
or

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(sic) don aras ferrandez cananero conff. domingo johannes de pena rruuia clrigo ts. garcia ...adoo cauallero ts. Pedro nunez de goas (?) ts. fieman sanchez de parada (?) ...ts. Pedro ffernndez aguiar (?) escudero (?) ts. jolian ffernandez sansona (?) escudero ts. fernan ares escudero ts. miguel Rodrguez (?) escudero et outros moytos ts. fieman ssanchez la noto.

XII.
Carta de foro otorgada, en 1272, por el Obispo de Mondoedo los moradores de Santa Mara de Seseriz (Gerdiz).

(Pergamino en el Archivo episcopal de Mondoedo?) Citada pgs. 47, 50 y 52.

Conozuda cousa seia a quantos esta carta uiren e oyren. Que !Nbs don Munio pela graza de deus bispo de Mendonedo cun consello et cum outorgamento de bornees boos de nossa eglesia facemos foro con los hornees da fijgregia de Sancta Maria de seseriz. primeyramente damus les trminos por estes lugares nomeados, conuen asaber de contra afijgregia de sancta valla de Mii'ille pelo peago de meytuse como se uay a pena da roca, et como so uay ao lumbo denfesto a cabeza de centeaes et des y como se uay aa cape11a de monte raso, et des y como uay adereyto ao seyxo de fremicay. et pela cima das forcadas de carraes. et pela candoosa de sobre uillar uello. et des y adreito ao porto de lageoso. como uen essa agoa de viueyro ferir en rjeago meytuse, por estes trminos les damus et outorgamus uoz de caritel con la herdade do nosso uillar dameriz enteyro et con la meatade do villar de raguilfe et cum todas las outras berdades que a eglesia de Mendonedo a et deue aauer en estes trminos per tal condicon conuen a saber que quantos moraren dentro en aqestes trminos deuen a seer fiees uasallos do bispo de Mendonedo por nome da eglesia de Mendonedo et non deuen aauer outro seor terreal. se non obispo. Et deuen a dar cada um delles cada ao ao bispo ou aqun el mandar cinquo sidos de moedareal que andar por galliza por que pagaren as martiniegas. assi como os deren os do Couto de riba deume de goea, et por estes trminos conuen a saber ameatade por san martino et ameatade por pascoa Et deuen adar todos emsembra cada ao oyto ferradas de eeuada pela ferrada de viueyro. et trijnta gallinas et boos tres porcos ou oyto carneyros boos. Et por este foro destes cimque en sold deuen aseer quitas de uoz de nuzo de maniadigo de martinega et das outras uoces foramte de honiicio de que deue aauer obispo a meadade. et o concello a otra meadade. et do furto, et do rouso. et da aleyuosia. Saynte o dereyto del Rey deue aauer obispo a meadade et o concello a meadade. Das fiadorias et coutos assi os que foren postos pelo bispo como pelos alcaydes. deue aleuar obispo a meadade et o concello a outra meadade. et desta meadade do conpello, deuen os Alcaydes et o Juyz aleuar a meadade per tercas, et o

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ccmfello a o u t r a meadade. Et o b i s p o deue os aamar et amparar assi como boo seor boos u a s s a l l o s . Et elles denen amar et serair aboafe ao b i s p o con los c o r p u s et con las armas q u a n d o os bispo de m a n d a r assi como boos et fiees v a s s a l l o s . Et o b i s p o debe les a dar alcaides et Juiz assi como os da aos do Couto de Rivadeume de Goea et que a p p e l a r do Juyz appelle ao b i s p o Et do b i s p o al Rei Et que esto seia firme et non uenna e n d u l t a . Nos b i s p o et nos c o n c e l l o s o b r e d i c t o s f a c e m o s ende estas c a r t a s p a r t i d a s por a b e . Et Nos c o n c e l l o s o b r e d i c t o p r o m e t e m o s et o u t o r g a m o s gardar e t teer aboafe t o d a s las c o u s a s s o b r e d i c t a s e t d e m a i s de non facer p r e y t o nen juram e n t o con nen u n c a u a l e i r o n e n con o u t r a gente nen una sen p l a c e r e t s e n o u t o r g a m e n t o de noso Seor o b i s p o . Pfeita a carta en Seseriz d o u t o r g a m e n t o de Nos b i s p o e t c o n c e l l o s o b r e d i c t o s xvij dias a n d a d o s do mes de Marzo en era de m i l i e t t r e c e n t o s e t diez annosEt de esto son t e s t e m o y a s D. Rui Garca Chantres de MendonedoPedro Fernandez de Transancos Et Johan Vidad CoygosJacome Martnez RazoeiroEt Pedro J o h a n e s Capelln do bispoPay J o h a n e s Clrigo de Santa Oaya de DebesaEt Pedro Muiz Clrigo de VillameaaRuiz Martnez dito CarneiroPedro Aras de Viveiro Juiz de esa Terra Fernn BasantaEt J o h a n Basanta seo filio caualeyrosMartin Martnez et Martin verrmryz c l r i g o s da Eglesia de SeserizEt Nos b i s p o sobre dito facemos esta carta do c o n c e l l o seellar de noso seello p e n d e n t e . Eu J o h a n perez de v a l d a y o Notario j u r a d o en casa do s e n n o r b i s p o s o b r e dito presente fuy et de m a n d a d o do bpo et do c o n c e l l o sobredictos et en p r e s e n z a das d i t a s t e s t e m o y a s esta carta e s c r i u j per mina mao et puge eella meu s i g n a l en t e s t e m o y o de verdade (sign).

XIII.
Carta otorgada, en 1276, por el Abad de Samoas, dando una heredad y una casera Pedro Garca de Outeyro y su mujer, por vida d e ambos. (Pergamino de la Escuela de Diplomtica.) Citada pgs. 69, 85, 87 y 95.

Conocida c o u s s a sea Aquantos esta carta u i r e n Como nos don j u l a n o Abbade de Samoas. et o Conuento dse mismo l u g a r . Damos Auos Pero g a r c i a de o u t e y r o de berez. et Auosa m u l i e r t e r e y i a g o n c a l u e z . Anossa casara de o u t e y r o con t o d a s nossas p e r t e n e n c a s . como nos Agora t e e n m o s . Aiur et Amanno. et Aosa h e r e d a d e que nos Auemos en villa de paos. Aqual foy d e don Amigo, por en toda uossa uida su tal c o n d i c o n que m o r e d e s as casas dessa c a s s a r i a . e t que a s p a r e d e s ben. et que as l a u r e d e s ben. e t p a r e d e s ben as v i n n a s d e s t a s h e r e d a d e s sobre d i c t a s et que p o b r a n e d e s oque for de p o b r a n a r . et que c h a n t e d e s en e s a h e r e d a d e da c a s s a r i a en o u t e y r o . cada Anno. t r e s Aruores e n lugar que p o s s a n p r e n d e r et que n o n f a c a n d a n n o

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enas T i r i n a s , et que dedes cada Anno entenpo de san Mar^nno dez et o c h o mr. da moneda branca da viij sueldos elmr. Alo noso oucencal (1) que touer os Aniuevsarios. para custa dlo noso vinno coller. en saluo. E que Encebades ben onosso monge e n e s a s casas da casara sobredicta quando y f o r pousar. Outrosi uos damos As vinnas da seanra todas cuantas non son da casara, en outeyro que nos diades cada Anno meo de vinno Aabica do Lagar en saluo et n o s darmos Auos mea da custa do vinno coller e m i a v i n d i n i n a saluo lagar que uos deuedes teer ben {arado, o de Cima, et esto debedes Acomprir obediente mentre. Et Eogamos et outorgamos Aos notarios de villa franca que facan desto carta en esta razn por Nunno perez et que esto non uenna en dubda fezemos seelar esta carta de nossos seelos en costa. Dada en Sammoas. xx. dias de dezembro era de mil. et ccc. et xiiij. anos. Et nunno perez por la Abade et por lo conuento sobredicto. et Pero garca et suamulier tereyia goncaluez. todo esto outorgaron A comprir su pena d e C. mr. dos pertos.

XIV.
Carta otorgada, en 1294, por el Abad y Convento de Penamayor, favor de Alfonso Perez, confirmndole l a compra que hizo del veroo de u n lugar del monasterio. (Pergamino de 175 por.87 milmetros, recortado, en la parte inferior, por las letras A, B, C, D, E , F.) Citada pgs. 101,110 y 115.

Saban quantos esta carta viren como nos ffrey fernan johanes abbade de pena mayor eo conuento desse lugar, outorgamus auos afonso perez filio de Pero jordan et auos sancha Gil oueruo que uos conprastes a Goncaluo eanes da quel nossu lugar do ftirco da meeda. et se uos passardes a Goncaluo eanes de dias eo uencerdes damus uolo et outorgamus uqlo por en todos uossus dias et duro, uossu ffilio qual uos nomeardes su tal condicon'que uos nos busquedes ben cada que uos poderdes et nos aiudedys as nossas cousas assi como amigo, et nos paguedes arrenda cada ano asi como e scripto na carta que auemus cun gonpaluo eanes de triacastela. eamorte do postremeyro de uos. ficar anos este lugar sobredito pourado assi como e scripto ena carta sobredita liure et dessenbargado' de todo enbargo. et nos alfonso perez et sancha Gil sobreditos assio prometemus eo outorgamus conprir por todas nossas boas Et que esto seyacerto en non uenna en dobta (sic) nos as partes sobreditas fazemus ende duas cartas partidas por A. B. C. en testemoya de uerdade ffeyta en penamayor xxii dias de julio En Era de mil et ccc et xxx et dous anos.
oa

( 1 ) Recaudador dispensero.V. Santa Rosa,

Elucidario.

142

APNDICE.

XV.
Carta otorgada, en 1316, por el Abad y Convento de Penamayor favor de Ruy su mujer hijas, dndoles, por vida de todos cinco, ciertas heredades por determinado foro.

(Pergamino de 115 por 140 milmetros, recortado en la parte superior por e l taln. A l respaldo d i c e : /oro da heredad douteiro, era de 1354.) Citada pgs. 92, 97, 110 y 113.

Sabian quantos esta carta uiren como eu ffernan affonso abbade de pena mayor e o conuento desse mijssmo lugar Damos anos R u y . . . . . et auossa muller marina lopez et auossas tres filias a mayor Rodrguez et a tressa rrodriguez et a Mara rrodrguez. por en todos uossos das de todos, v. a meatade de todo o heredamiento douteyro ssacado ende o prstamo que ten pero, perez. et mos (clamos) uolla con todos sseus jures et pertenencas por utque quea possades achar. Et uos que nos diades de fforo cada ano polla 'esta de ssan Miguel de vendimias 1. et quatro ssueldos dos dineros da moneda del Rey don Hernando, et buna talega de ceuada et huna gallina. Et este lugar ssobre dito que o more cada hun en por sy ou por sseu casseyro. Et damos uos huna leyra que leua duas talegas, ssementadura que jaz aas castaneyras de ssobrecas ffernan Martin do Rio en que ffacades cassa et celeyro. Et que sseyades vassallos do moesteyro boos et leaes et obedientes uos et quantos y moraren. Et este ueruo queo non possades vender nen subpinorar nen arrendar, nen en allear por ninguna maneyra que seya sse non apllacer do abbade et do conuento. nen criedes y filio nen filia de ffidalgo nengun. Et qualquer de uos que este ueruo leyxar quer de morte quer de vida que dia de sseydo. dous maraveds da boa moneda. Et todos aqueles que moraren en este lugar ssobre (dito) que paguen este sseydo ssobre dito cada hun por cabeea Et aapostremeyro de uos todos ssobredictos. assua morte que ffique liure et quito o heredamiento ao moesteyro contodollo boos (sic) paramentos que uos y ffezerdes et y esteueren saluo pan uerde ou sseco ougaado Et as cassas que as ffacades et as paredes ben e as mantenades enbon estado. Et eu don abbade et conuento ya dito outorgamus todo esto como ssobre dito hes. Et que esto sseya certo et non uena en dulca mandamus as partes ffazer duas cartas partidas por a. b. c. ffeytas en pena mayor en dia de Ramos tres dias andados do mes dabril Era de mili ccc 1. et quatro anos. Os que fforon pressentes Pero goncaluet prior ts. ffernan affonso ssubprior ts. Martin perez ffernan affonso celareyro ts. et outros moytos ts. eu ffernan johan notario do moesteyro de ssanta maria de pena mayor ffoy pressente et scriuj estas cartas por mandado das partes sobreditas et puse y meu nome et meu ssinal que etal en testimoyo de verdade Not. (signo notarial.)
a a

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143

XVI.
Carta otorgada, en 1321, por el Abad y Convento de Penamayor dando Gonzalo Nuez y u n hijo suyo un lugar, segn habia ejicar al monasterio la muerte de las personas que se nombran. (Pergamino de 137 por 154 milmetros con el taln en la parte superior. E n su respaldo se l e e , e n letra del siglo xvn : aforo del lugar destacas era de 1359.) Citada pginas 74 y 110.

Era de mili et trecentos et 1. et noue anos xv dias andados do mes de nouenbro Conucuda coussa sseya aquantos esta carta viren' c o m i n o nos ffrey anfonso abbat de penna maypr et o conuento desse miissmo lugar. Damos et outorgamos a u o s goncaluo unez. et a m n uosso ffillo ou ffilla. aquel nosso lugar destactias con todos sseus herd amentos et con todas ssuas pertenencias assi commo a de fricar aamorte de maria ffernandez et de ssua filia maria lopec ao moesterio de penna mayor e pos niorte destas pessonas ya dictas, que uos goncaluo nunnej et este u o s s o filio ou filia ssobre ditos, que rrecibades ou (sic) lugar et o entredes nossa uoz, tal condigon que dyades ende cadno ao moesterio de penna mayor polla ffesta de ssan miguel de vindimeas de rrenda 1. ssueldos da moeda pequea da gerra. ou aualia della. et que non sseiades poderosso njngun de u o s yadictos. de vender, nen ssubpiorar nen enallenar. en ninguna manera, nen encotardes o lugar contra o moesterio de penna mayor, et morte do pustremeyro de uos yadictos anbos. fficara esse lugar ao moesterio liure et quito, cun liun boon armetio et con o lugar ssementado. et alcardes u o s s o nouo. et poemos sentencia ntrenos que quen contra esto passare que peyte. 1. marauedis. et a carta sseya ffirme. et que esto sseya certo et non possa vijr en dulta. as partes ssobre ditas mandaron ende, ffacer esta carta partida por a. b. c. os que foron testigos rrodrigo goncaluec prior ffrey fferrando ssub prior ts. johaii yanes ssan cristan ffrey affonso cerereyro (?) ts. johan ffrrada. pero perez affonso perez ts. outros queo virn.
a a a

XVII.
Carta otorgada, en 1346, por el Abad y Convento de Penamayor favor de Pero Yaez, su mujer hijos, dndoles, por en dias de todos, una heredad. (Pergamino de 142 por 100 milmetros con el taln en la parte superior. E n el respaldo contiene las siguientes anotaciones, de distintas letras, que es por lo que tiene mucha importancia este documento : foro de hereda de legras sub signo de santiago de bruagedo alfoz da polla de buron tracnlo en buron diego cortn y pedrares y tiene contra ellos sentencia l monasterio en bu/ron antlajusticia de bu/ron, era de 1384. en 17 de Octubre de 1624 saco juao pardo escribano un tanto deste fuero para presentar en la Conma.)

Era de mili et ccclxxxiiij anos primero dia de Mbuenbre. Sabean quantos esta carta viren commo nos frey diego, abbade de pena mayor Et o conuen0

10

144

APNDICE.

to desse lugar damos auos Pero eanes de leyras. et a uosa muller sancha i'femandes et auossos dous fillos juao perez et diego perez que auedes desta dita sancha fernandes por en dias de uos todos quatro, anossa heredade de leyras que cst (sic) sub signo, de santiago de braagedo alffoz de pobla de buroon. por tal pleito et sub tal condifon quea paredes ben. et nos djades della en rrenda cada hun ano pola festa de san miguel de vindimia huna talega et media de bona feueyra por talega dreita. da dita pobla. Et non seyades poderosos desta dita heredade nen parte della vender nen subpinorar nen alienar nen malparar en nenhuna manera Et a morte do pustremero deuos fique liure et quita dito moesterio con todo bon paramento. Et que esto seya certo nos las ditas partes fezemos ende duas cartas feitas en hun tenor partidas por a. b. c. ts. frey joao eanes prior frey pero martines. frey goucaluo peres lope peres de fonteo pero ledo daueyras et j)ero ffernandes di (sic) garcia martines clrigo de fonteo ts. Eu ffrey affonso notario do dito moesterio fuy presente et arrogo das ditas partes istas ditas cartas escriuj et puge y meu signo tal (signo notarial).

XVIII.
Carta

otorgada, en 1398, por el Abad y Convento de Penamayor favor de Diego Perez, su mujer hijos, arrendndoles y avervandoles un lugar.

(Pergamino de 190 por 225 milmetros con el taln en la parte superior.) Citada pgina 97. Sabean quantos esta carta viren como Nos frey afonso Abbad do mosteiro de santa maria de penamayor, eo conuento do dito lugar seendo juntados segundo auemos de uso e de costume arrendamos e aueruamos en foro avos diego Perez morador en eyros que he en o couto de varsea perez e a uosa muller maria fernandez et a johan fernandez e fernan lopez vosos fillos que ora auedes hunus doutros por en todos vosos dias et dos ditos uosos fillos e morrendo hun que fique eno outro de grado en grado segundo aqui van escritos, todo onoso lugar de eyros que lie os dous terzos do dito lugar de eyros por tal manera e su tal condicin que de todo oque y laurerdes, e criardes saluo de lino e de nauos, uos e cada hunus de uos que o quentedes todo e dedes ao dito monesteiro os dous tercios de hun quinto, e tomedes para uos e para os outrosherderos do dito lugar ho outro tercio do dito quinto, saluo de ganados e rrecellos alenos, seos y trougeredes que anden e sayan asaluo cabos e crias e que os ganados que se quenten de tres en tres aos eos rrecellos e porcos de cada ano e ho pan per lo moulo segundo he uso e costume do dito lugar, et que dedes de presente de cada anno huna medeafanega de trigo ou huna fanega de ceueyra e huna marrana ou hun carneiro de consummo que bala tres mr. e hun par de capes, et moredes o dito lugar por uos ou por

APNDICE.

145

las ditas persoas et matenades y m i n a casa e hun orreo et Irana bestea, se a y trougerdes de Carrega que ande asaluo e saya asaluo cabo e crias et das outras besteas que procurardes que diades o dito quin et que usedes do moyno sen quin, et que diades cada persoa a uoso finamento por luytosa segundo he uso e costume do dito lugar de barzea perez. et outrosy sse en vosa vida e de cada huna das ditas persoas y morar algn outro voso filio ou filia ou alguna outra persoa por uoso mandado, que paguen este dito quin; et sejan de todo ho al quitos, et lio ueruo e rrenda que con uosco auemos en este dito lugar drnoslo por ningn e juntamos vos lo a este. Outrosy que facades servico ao Abbad do dito mosteiro segundo he uso e costume , e sejades vasalos do dito mosteyro Semientes e obedientes e non criedes y filio nen filia de outro ningn orne filio dalgo nen tomedes Seor nen comendero saluo o que vos o dito mosteiro der; et que non posades este dito lugar nen parte del vender nen supinorar nen dar nen doar nen concanbear, nen enallear, nen mal parar a ninguna persoa en ningn tiempo, et aa morte do postimeiro de uos todos quatro que fique ao dito mosteiro lime e quito e desembargado con a dita casa e orreo feytas e rrefeytas e con os bonos paramentos que y foren feytos. Et eu o dito diego perez que soy presente assy rrecibo de uos os ditos Abbad e cmbente o dito lugar por min e por las ditas persoas e obligo min e todos meus bees e s para cumpr e goardar e pagar todo quanto en esta carta escrito he, Et porque esto seya certo nos as ditas partes rrogamos e mandamos a Gonzaluo Garca notario publico e do dito mosteiro que fesese desto duas cartas ambas en hun tenor partidas por A, B, C. et as signase de seu signo feyta a carta eno dito moesteiro treynta dias de desembro anno da nascencia de noso seor ihu xpo de mili e trecentos e nouenta e oyto anuos tes. frey femando prior do dito mosteiro e frey johan suprior, e frey garcia monge e afons perez cyronel. Et eu o dito Gonzaluo garcia notar. sobredita do dito monesterio por los ditos Abbad e combento a todo esto que sobre dito he presente fuy e escriui e fiz aqui meu signal = En testim. de uerdade (signo).
0 0

XIX.

Carta de aforamiento otorgada, en 1457, por el Abad y monjes de Villanueva de Lorenzana los jaceiros del lugar de Caende.

(Pergamino del Archivo Histrico Nacional.) Citada pg. 59.

Sepan quantos esta carta de aforamento veren como nos don Pedro de cedofeita abade do moesteiro de san saluador de vilanoua de laurenciana e frey ares prior e frey femando de valino e frey afon de abina e frey gonzaluo

446

APNDICE.

monjes do dito moesteiro estando juntados por campana tangida ena cpela do conde santo don osorio que lie dentro enno dito moesteiro aforamos et damos aforo para sempre jamas jur de herdade perpetuamente as dez placas con todas suas herdades brauas et mansas de montes afontes et pastos e trminos e e todas las outras cousas que anos o dito don Abade e monjes e convento perteesgen enno noso lugar e aldea de caende a uos Roy de cabaneyro e pero da Ribeyra e pero de caende e fernan castao e gomez pigara e afonso da Ribeyra e gonzaluo de sayoane e R. da coroa placeiros do dito lugar as ditas dez plagas do dito lugar de caende e atodas vosas vozes e herdeiros e de cada un de vosoutros moradores et prouadores eno dito lugar Por lo qual foro avedes de dar e pagar en cada vn Anno aos ditos monjes e conuento e prior de cada ba placa quatro mrs. vellos que fazen tres blancas vellas e vn dinero cada vn mor a meatade deles por cada dia de san martino de nouembres eaoutra meatade por cada dia de pascoa de Resurreygon e asy aos outros prior e monjes e convento que despois vieren e foren. E mais ao que for comendeiro da dita abadia vn mor vello de cada plaga ele cada anno e que vos os ditos placeiros Auedes morar e prouar o dito lugar e labrar as ditas placas ou dar quen as labre e proue e pague e more e pague os ditos cinco mrs de cada liuna plaga E mais uos os ditos placeiros e vosos sucessores Auedes de seer vasalos seruentes e obedientes A nos o dito don Abade e nosos sucesores e nos seruir de cada Ao. Et os que teen plagas eno dito lugar e moraren de fora del que dian outros homes queas labren e moren e prouen e paguen e siman E non los dando que venan a nos deyxando e rrenungiando e partindose das ditas plagas e jur e dreito dlas para que nos e nosos sucessores las diamos e aforemos aoutros aqun quisermos e por ben teueramos e non las vijndo releixar et partirse de las que nos las posamos tomar como vacas e dar e aforar aos que nos aplouguer. E mais que vos os ditos placeiros nos tragades aqui ao dito moesteiro por cada vn dia de calendas janeiras dous cobros para que nos os tomemos et fagamos vn alcalde vn Alcalde (sic) enno dito lugar de caende E mais que uos os ditos don Abade e uosos sucessores ave; . . . . . . dar para nos Ameatade de todos las vozes de rroussos e furtos e coyteladas e avantadigos do dito lugar de caende E a outra meatade quea aja o que for alcalde ende. E nos os ditos homes e plageiros por nos e por todos nosos sucessores Asy lo outorgamos e obligamos a nos e a nosos herederos de cumplir todo que. . . sobredito E nos os ditos don abade prior e monjes e conuento asy lo outorgamos et mandamos dlo fue eno tenor susodito que foy feita e outorgada eno dito lugar e cpela dia estafeira viinte e vn dias do mes de janeyro Ano do nace. po de mili e quatrocentos e cincoenta e sete Anos Testigos que foron presentes pedro ares carpinteiro meestre da obra do dito moesteiro .. moordomo do dito don abade e o prior e monjes..

APNDICE.

147

(Signo) Et eu Pedro de Orozco canoigo da iglesia catedral de mondoedo notario publico por la Autoridade apostlica a todo esto dito he (sic) con os ditos testigos presente fuy e esta carta de foro escriui e aqui enela puge este meu signo acostumado que tal he en testimonio de verdade Rogado e requerido para elo.

FIN

DEL

APNDICE.

NDICE
D E ALGUNAS PALABRAS LATINAS, GALLEGAS Y CASTELLANAS U S A D A S EN LOS CONTRATOS CITADOS, Y REFERENTES INSTITUCIONES, COSTUMBRES Y NOMBRES POCO COMUNES D E COSAS.

Ao. Aforamiento. Agnitio Ajudeiro.. . . Alcaldes.. . . 1285 1364 1476 1141 1285 1232 1250 1251 1254 1255 1257 1262 1272 1276 1285 1289 1316 1457 1232 1250 1251 1253 1268 1272 1285 1291 1325 1447 1288 1294 1312 1321 1364 1415 1285

Pginas. 58 116 102 21 58 45, 51 44, 52 53 52, 53, 57 52' 53 52, 53, 57 50,52 53 58 53 53 59 45, 46 43 136 137 49 50 58 50 99 99 105 101 101 101 101 98, 102 58 Armaticum arnaticum Armentum Asonada Atondum Avantadizos Azemero Buscar Caritel Carta d e a f o r a miento Carta de foro.. . . Caseyro Cavaleyro Celeyro

Afio. 1207 1250 1251 1262 1276 1299 1302 1312 1321 1385 1268 1099 1457 1433 1275 1290 1294 1304 1309 1312 1321 1272 1285 1364 1457 1473 1316 1232 1255 1272 1323 1415 1316

Pginas. 44, 134 28, 114 37, 92 38 92 92 92, 116 92 143 93 56 20 59, 146 103 22 101, 113 101 113 101 101 101 52 58 116 145 116 142 45 139 140 99 98, 102 142

Aleyvosias.

150

_
Ao.

NDICE.
Pginas. Ao. Pginas.

Censo ( r e n t a ) . . . .

Censo (contrato).. Cevata (telado ?).. Cobros (para eleccin de alcaldes)

.... .... ....

1262 1417 1466 1496 1434 1213 1250 1457 1415 1250 1251 1255 1257 1262 1267 1285 1289 1400 1417 1421 1262 1268 1316 1398 1400 1457 1250 1254 1255 1262 1272 1289 1272 1275 1457 1315 1351 1353 1497 1285 1116 1213 1236 1255 1269 1357 1405 1419 1476 1495 1496 1207. 1323 1390 14831250 1400 1400 1255 1323 1415 1483

79 79 79, 110 79 111 45 44, 48 59, 146 98, 102 44, 48 54 48 48, 54 48 54 58 54 48 79 79 38 56 98 145 59 146 44 52 52 52 62 63 50 22 59 109 109 109 109 58 79 45 27, 82 34, 138 74 99 83 84, 99 82, 84 99 82, 99 44 99 108 76, 98 28 99 100 139 99 98, 102 98 76, 99. 112

Facendeira

1250 1253 1259 1316

))

Familiares

. ......

Fedus Feigous Feligrs

'

Fiadoras Fianzas ( m u l l e r de) Fidalgo filiodalgo Fonsadeira Foro ( c o n t r a t o ) . .

1262 1269 1304 1497 1173 1207 1228 1269 1304 1272 1232 1316 1398 1191 1213 1232 1213 1244 1273 1275 1291 1457 1116 1250 1251 1254 1255 1257 1262 1267 1272 1285 1289 1291 1302 1316 1328 1357 1388 1400 1419 1449 1466 1472 1495 1496 1257 1267 1289 1250 1251 1253 1268 1272 1285 1291 1325

44 137 99 99 49 33,38,100,118 33, 118 94, 113 109 22, 73, 112 44 32 74 94, 100, 113 50 69, 109 45 99, 142 145 22, 95 45 45 45 28, 37 29 29 55, 113 146 79 44 54 53, 57 26 54 48, 53, 57 54, 79 47 58 47, 54 47 82 113 97 99 73 48 99 79, 82 110 79, 110 99 99 54 54 47, 64 43 136 137 49 50 58 50 99

.....

Foro ( r e n t a ) . . . .

. . . .

. . . .

Diezmos

....... .... .

.
Emprstidos.. Entregas

Fumdiga Furtos

.... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....

.
...

NDICE.

151
Ao.
Pginas.

Ao. Furtos. Goyosa Homicidios. (Vase Omicidios.) Hueste Hlatia Indicias ( ? ) . . . . Judicia.. .Judicium (bonum) Jueces I47 1457 1213 1268 1262 1232 1328 1350 1213 1250 1254 1262 1272 1285 1254 1262 1207 1133 1255 1262 1328 1350 1358 1369 1386 1398 1400 1422 1466 1760 1213 1232 1272 1213 1137 1262 1269 1272 1276 1281 1303 . 1457 1492 1511 1244 1253 1275 1299 1316 1321 1346 1213 1253 1265 1267 1276 1285 1316 1207 1213 1190

Pginas.

99 59 45 51 38 45 97, 100 100 45 44, 52 52, 53 52 50, 52 58 52 52 44 57 34 38 97, 98 97, 98 98 98 97 97 59 70 106 121 45 45 50 45 78 79 78 50, 139 69 78 78 146 79 86 37 78 79 79, 80 142 143 143 45, 51 137 61 51 53 5853 44 51 36

Miles.

Nuptio Nuzo.

Jurati.. Lagaris Laudemio L o y t o s a Luctuosa

Pedido.

Maneria. . Mardadigo. Mantunadigum, [Martirega]

Plaeitum..

Plaza.

(Id. pagadera por San Miguel).. . .

Plazum.. Portio. , ressura. Prstamo..

Mayordomo.

Mayorino merino Miles

1207 1246 1262 1293 1309 1450 1232 1272 1250 1251 1253 1262 1268 1272 1285 1291 1325 1447 1269 1398 1276 1120 1128 1160 1207 1236 1246 1254 1255 1293 1309 1400 1404 1316 1099 1100 1120 1128 1141 1160 1191 1192 1250 1254 1262 1289 1457 1487 1160 1236 1099 757 1099 1155 1228 1269 1275 1281 1316 1336 1350 1351 1360 1398

44 78 55 99 68 106 45 50 43 136 137 50 49 139 58 60 99 99 33 145 141 132 29 22 44, 134 27 78 89 110 99 68 69, 99 122 99 131 25 26 29 21 32 22, 89 30 54 57 57 47, 54 69 69 32 27, 82 18, 20, 21 20 131 30 135 89, 90 22 89, 90 110, 142 25 97 115 115 104

152
Ao. Prstamo Prestimonium.. . . ( encomienda).. . Preyto 1431 1160 1178 1228 1213 1232 1288 1298 1304 1316 1429 1449 1472 1476 1486 1496 1250 1251 1253 1268 1272 1285 1291 1325 1447 1457 1141 1250 1244 1255 1275 1276 1291 1292 1294 1304 1316 1318 1390 1403 1417 1421 1515 1518 1521 1267 1251 1099 1203 1206 1207 1229 1232 1251 1427 1244 1262 1264 1269 1297 1302 1398

NDICE.

Faginas. 102 22 33, 89 32 45 45 105 68 113 82 82 82 82 82 83 82 43 136 137 49 50 58 50 99 99 59 21 44 28 79 29 102 47 113 141 113 102 115 102 79 79 79 107 107 79 46, 51 47, 137 131 107 107 107 107 27 107, 137 83, 107 37, 92 38, 93 92 33, 93 93 115 144 Saydo Seydo. . . . . . . . . . . . . . .

Bo.

Pginas.

... ...

Quin

Rauxo Rouso. . .

Serviciales y Ser Servicio

Reconocimiento (carta de) Redditus Renda

'

... ... ... ... ... ... ... ... ...

Rendeyro Requeysa Roboratione, robore robra

. .

Rogo Rojelos

.... .... .... .... .... ....

Subsidio Sudios.. Tallas [Tanteo] Telado (jpro.. . . . cebata?)

1316 1328 1350 1358 1369 1422 1213 1253 1265 1276 1160 1191 1244 1262 1207 1250 1293 1308 1309 1404 1251 1262 1191 1207 1262 1272 1276 1309 1316 1350 1396 1398 1400 1431 1450 1464 1457 1470 1472 1477 1486 1488 1499 1500 1501 1269 1285 1178 1251 1400 1400 1133 1215 1262 1288 1315 1368 1417 1485 1213 1254 1262

97 97, 98 98, 100 98 98 70 45 137 61 53 22 22 37 55 44 28, 89, 114 99 35 68 122 136 32, 140 22, 95 134 27, 95 140 95 68 95, 110 95 95 145 100 96 106 96 146 96 95, 111 95 96 96 96 96 71, 96 33 58 33 46, 49, 136 59, 100 99 104 57 57 67 105 105 105 70 105 45 55 56

NDICE. Ao. Pginas Ao.

153 Pginas.

Vasallaje (tributo) Vasallo _ Verbo .

1285 58 1160 22 1173 22, 113 1178 33 1191 22 1213 45 1219 34 1251 136 1253 137 1254 57 1255 34, 94 1262 56 1272 139 1291 94, 113 1302 115 1316 113 1333 94 1398 145 1417 94 1421 94 1450 106 1457 69 1493 94 1497 94 1511 94 1521 94 47,70,71,101 1255 34 1269 33 1286 115 1294 110, 115 1302 115 1309 115 1312 115 1316 110, 115

Verbo

Vianda.' Vigarios Vita

Voz y Voces . .

Yantar

. . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1321 1323 1328 1351 1360 1369 1396 1390 1275 1213 1250 1262 1285 1232 1250 1251 1253 1254 1262 1268 1272 1275 1285 1328 1350 1457 1268 1269 1358 1404 1429 1464 1470 1488 1499

110, 115 110, 115 115 110, 115 110, 115 115 101 96 29 45 44, 48 48 58 45 44 53 137 50 50 50 50 22 58 97, 100 100 146 51 74, 96 96 122 96 96 96 96 96

ERRATAS IMPORTANTES QDE SE HAN NOTADO

Pg.

Linea.

Dice.

D e b e decir.

32 69 85 87 88 95 99 100 113 119 125 125

17 3 5 4 18 21 15 9 ltima 31 11 13

moiuve Samos 1277 Penamayor en otro 1277 se dice que los foristas que acabamos de citar de 51 y ciertas exenciones (en ) que

suo iure . Samoas 1276 Penamayor en el otro 1276 se dice los foristas citado 64 y la concesin de ciertas exenciones , en > qe

TABLA.
Pginas.

Introduccin A r t c u l o primero.Precarios.Feudos.Prstamos A r t c u l o s e g u n d o . Cartas-pueblas A r t c u l o t e e c e e o . Arrendamientos.Aparceras.Censos A r t c u l o c u a r t o . Foros A r t c u l o q u i n t o , D e c a d e n c i a de los foros Apndice de documentos inditos n d i c e de algunas palabras latinas, gallegas y castellanas usadas en los contratos citados y referentes instituciones, costumbres y nombres poco comunes de cosas

1 16 40 Gl 73 118 131

149