Colegio de Seoritas El Sagrado Corazn El Naranjo 4to.

Bachillerato en Ciencias y letras con orientacin en Diseo Grafico D2

MARA ZAMBRANO

Kimberly Fabiola Mrquez Lpez Guatemala de la Asuncin, 19 de septiembre de 2012

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NDICE

Biografa. Poesa y filosofa, Mara Zambrano................................... Egrafia...............................................................................................................

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BIOGRAFA
Mara Zambrano nace en Vlez-Mlaga en 1904. Se traslada a Madrid a los cuatro aos y de all a Segovia donde reside hasta 1924. De la biblioteca paterna son las primeras lecturas de la Generacin del 98: Azorn, Baroja, Unamuno, Ganivet, Ramiro de Maeztu. En Madrid cursa estudios de Filosofa, asistiendo, durante los aos 1924-27, a las clases de Ortega y Gasset, Garca Morente, Julin Besteiro y Zubiri, integrndose en los movimientos estudiantiles y colaborando, a partir de 1928 en distintos peridicos. Forma parte de la tertulia de la Revista de Occidente. Participa muy activamente en las actividades de la Federacin Universitaria Espaola (FUE). Vive muy de cerca los acontecimientos polticos de aquellos aos, de cuya vivencia ser fruto un primer libro: "Horizonte del liberalismo" (1930), que propugna una profunda renovacin cultural, social y poltica, asumiendo una socializacin econmica. Comienza a perfilar lo que es su nueva filosofa, la lgica del sentir, enunciada como saber del alma, separndose del orteguismo. Su postura poltica se expresa en crticas al liberalismo, y sobre todo al fascismo, tanto en artculos como en intervenciones pblicas. Zambrano analiza el problema de la relacin entre el individuo y el estado, suscitando la necesidad de una nueva teora del hombre, que comienza a desarrollar en sus escritos de este ao y hallar su culminacin en los de la guerra civil. Es nombrada, en el ao 31, profesora auxiliar de metafsica en la Universidad Central. En el 32 sustituye Xavier Zubiri y comienza colaborar en "Revista de Occidente", en "Cruz y Raya" y en la revista "Hora de Espaa". Se casa en septiembre del 36 con Alfonso Rodrguez Aldave, recin nombrado secretario de Embajada de Espaa en Santiago de Chile, con quien emprende un primer viaje a La Habana, de donde vuelven al ao siguiente, l para incorporarse a filas, ella para colaborar con la Repblica. Durante la guerra imparte un curso en la Universidad de Barcelona, en el que ocupan un lugar destacado el estoicismo, el
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pitagorismo y Plotino. Retoma la lectura de Heidegger, y escribe "Antonio Machado y Unamuno, precursores de Heidegger". Tras el fin de la guerra, Mara Zambrano sale de Espaa: Pars, Mxico y La Habana, son los primeros hitos del exilio. Publica "Pensamiento y Poesa en la vida espaola", y "Filosofa y Poesa", a lo que seguir una intensa actividad literaria. En 1942 es nombrada profesora de la Universidad de Ro Piedras, en Puerto Rico. Progresivamente, se va dibujando en ella la necesidad de atender a eso que empieza a denominar razn potica, una razn que diera cuenta de la recepcin vital de los acontecimientos y se elaborara por la palabra, una razn siempre naciente. El pensamiento de Zambrano se ve imantado hacia la consideracin de las races de la violencia europea y las conexiones que haya entre sta y sus formas de pensamiento, as como las escisiones que en ella se producen entre el sistema (filosfico) y el poema. Siempre con la mirada puesta en los dos polos que Zambrano considera son histricamente los grmenes de una posible razn mediadora entre la violencia del pensamiento y los anhelos olvidados de la vida: el estoicismo y el pitagorismo y su continuacin, el neoplatonismo. Perfila su pensamiento sobre la razn potica: "Hace ya aos, en la guerra, sent que no eran nuevos principios ni una reforma de la Razn como Ortega haba postulado en sus ltimos cursos, lo que ha de salvarnos, sino algo que sea razn, pero ms ancho, algo que se deslice tambin por los interiores, como una gota de aceite que apacigua y suaviza, una gota de felicidad. Razn potica...es lo que vengo buscando". En esta razn se dan cita Empdocles, Plotino, y sobre todo Spinoza y Nietzsche. En 1946, viaja a Paris, donde se rencuentra con su hermana Araceli, torturada por los nazis. En 1948 se separa de su marido y vuelve a La Habana con su hermana, donde habrn de quedarse hasta 1953, fecha en la que viajan a Roma. Por aquel entonces escribir algunas de sus obras ms importantes: "El hombre y lo divino", "Los sueos y el tiempo", "Persona y democracia", entre otros. En 1964 abandona
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Roma y se instala en el Jura francs. Escribe "Claros del bosque" y empieza "De la aurora". El giro hacia la mstica se ha efectuado. Mientras tanto, en Espaa poco a poco se empieza a conocer a la escritora. En 1981 se le otorga el Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades. Regresa por fin a Madrid en el 1984, despus de cuarenta y cinco aos de exilio. La actividad intelectual de Zambrano es incansable. En 1988 le es concedido el premio Cervantes de Literatura. Dado que la falta de visin le impide escribir por s misma, debe recurrir a algn colaborador dispuesto a ayudarle. Fallecen la capital espaola el 6 de febrero de 1991. Yace en el cementerio de su pueblo natal, Vlez-Mlaga, entre un naranjo y un limonero. En la lpida est inscrita la leyenda del Cantar de los Cantares: Surge amica mia et veni.

POESA Y FILOSOFA, MARA ZAMBRANO

Durante la historia de la humanidad han existido mujeres que se han revelado contra los estereotipos y han decidido pensar diferente, se han dedicado a la filosofa. El siglo XX fue espectador de grandes de estas mujeres como Mara Zambrano. Zambrano una mujer que desde muy joven se apasiono por lo divino, por lo mstico. Fue una mujer luchadora, de trayectoria inalcanzable. A lo largo de su vida fue rompiendo fronteras que la sociedad ha puesto, a las mujeres sobretodo. Su personalidad no solo fue centrada a la filosofa sino tambin a la literatura, a la poesa. Se apasion totalmente de la literatura desde su juventud y eso la llevo a tener una manera peculiar de escribir, que la llev a mezclar la filosofa con la poesa. Zambrano fue discpula de Jos Ortega y Gasset, por lo que mucha de su filosofa esta basada inconscientemente en l. Tambin fue influenciada por autores de la psicologa, de la mstica, y de la antropologa de la religin. Se pueden citar a Jung, en la fenomenologa de los sueos, a M. Eliade, H. Corbin o R. Gunon en el campo simblico, y sobre todo a los msticos Juan de la Cruz y Miguel de Molinos. Para Zambrano todo conocimiento parte de la vida, y la razn es parte de ella, es razn viviente, por cuanto que vivir, para el hombre, implica el acto de darle sentido a su existencia. Zambrano, sin embargo, trat de evitar el discurso racional, centrndose ms en el personal, en la expresin del ser mas intimo a otro ser. La filosofa para Zambrano comienza con lo divino, con la explicacin de las cosas cotidianas, con los dioses. Segn ella cuando alguien se cuestiona Qu son las cosas? Es all donde se crea una actitud filosfica. Zambrano propone dos actitudes; la actitud filosfica, que se crea en el hombre cuando se pregunta algo, por la ignorancia, y la actitud potica, que es la respuesta, la calma y en la que una vez descifrada encontramos el sentido de todo. El hombre ha sufrido el paso
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de una actitud potica a la actitud filosfica: mientras que la poesa es respuesta, la filosofa, en cambio, es pregunta. La pregunta proviene del caos, del vaco, de la desesperanza incluso, cuando la respuesta anterior, si la haba, ya no satisface. La respuesta viene a ordenar el caos, hace al mundo transitable, amable incluso, ms seguro. Zambrano era una mujer existencialista, que buscaba interiorizar al hombre, que encontrara as el sentido de su vida, ya que este siempre tiene esa interrogante. Tena un creativo estilo de pensar y escribir, que constituye la base de lo que llamar su mtodo. Lo establece bajo dos grandes cuestiones: la creacin de la persona y la razn potica. La primera de ellas presenta el estado de la cuestin: el ser del hombre como problema fundamental para el hombre. El tema de la razn potica es el ncleo fundamental de su pensamiento. Es el mtodo por el cual se consigue lo propuesto, en este caso la creacin de la persona. La creacin de la persona se relacin con lo divino, con el de la historia y con la fenomenologa de los sueos. Mara Zambrano tena una fuerte creencia en lo divino, en los dioses. Y para ella los dioses son revelados por la poesa, pero llega un momento en que la multiplicidad de los dioses despierta en los griegos el anhelo de unidad. Los dioses aparecen por una accin "sagrada", pero tambin hay un proceso sagrado de destruccin de lo divino. La muerte de los dioses restaura el universo sagrado del principio. El racionalismo es expresin de la voluntad de ser. No pretende descubrir la estructura de la realidad sino que asienta el poder desde una presuposicin: la realidad ha de ser transparente a la razn, ha de ser una e inteligible. El racionalismo, como todo absolutismo, de alguna manera mata a la historia, la detiene, porque realiza la abstraccin del tiempo. El problema que preocupa a Zambrano es humanizar la historia y aun la vida personal; logra que la razn se convierta en instrumento adecuado para el conocimiento de la realidad, ante todo de esa realidad inmediata que para el hombre es l mismo. Esto se lograra asumiendo la propia libertad y ello despertando la conciencia personal, la cual tendr que asumir el tiempo y ms an: los distintos tiempos de la persona.
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Zambrano considera que la historia es sueo: interminables sucesiones de imaginaciones e ilusiones. Frente a ella la filosofa habra surgido para conformar una era de vigilia, una historia de hombres despiertos, slo que nunca pudo evitar hacer utopas a su vez. El despertar sin dejar de soarnos sera lo propio de un auto conocimiento que nos liberara de las amarguras contenidas en la memoria. Vivir en este sentido sera un constante despertar, un ir hacindose en el tiempo, experiencia. Zambrano considera que el hombre debe apurar en l lo que de futuro detenta; debe agotar sus formas actuales para que lo posible contine abrindose en l: dar paso a lo irrealizado, al porvenir. Poco sabremos de lo que somos capaces si no nos sometemos a nuevas exigencias. La razn potica que propone Mara Zambrano es distinta a la razn vital de su maestro Jos Ortega y Gasset y de la razn pura que propone Kant. La razn potica trata de sumergirse en el alma para descubrir lo sagrado, lo que se revela poticamente. Para Zambrano, el hombre, el yo, esta dotado de una sustancia en su interior; el ser. El ser son los sentimientos, las ideas mas profundas, lo mas sagrado del yo y de una conciencia. Esta sustancia es innata; y la conciencia se ha creando con forme nos surgen dudas. El ser est codificado por la palabra potica, esa palabra debe de ser descodificada por la conciencia y sta logra descodificarla por el pensamiento potico. Esto quiere decir que, al principio cuando ramos nios, tenamos sentimientos pero no ramos consientes de ellos porque an nuestra conciencia no estaba desarrollada, an no se ha podido descodificar el ser. Zambrano dice que el hombre ejercita su ser abriendo caminos; el propio hombre es camino, su naturaleza. Abrir un camino proporciona un modo de visibilidad pues lo propiamente humano no es tanto ver como dar a ver, establecer el marco a travs del cual la visin sea posible. La realidad, como lo ha escrito Zambrano, <<se presenta al hombre que no ha dudado [...] es algo anterior a las cosas, es una irradiacin de la vida que emana
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de un fondo de misterio; es la realidad oculta, escondida; correspondiente en suma a lo que hoy llamamos sagrado>> (El hombre y lo divino). En el contexto del conocimiento potico, la realidad se dirige a todo aquello que el ser humano experimenta poticamente como fundamental (la vida, el ser), y de ah que Zambrano utilice metforas como la de la raz, el corazn, etc. La realidad se alcanza solamente en la actitud no violenta, si no piadosa y receptiva del que sabe esperar, escuchar y acoger. De este modo se entiende que la verdad es un don que solo se obtiene pasivamente y como revelacin. En conclusin el pensamiento de Mara Zambrano es en realidad un pensamiento filosfico, metafsico, pero en la medida en que se acerca ms de lo que es accesible a la razn discursiva, se vuelve un pensamiento ms mstico. Muchos han llegado a la conclusin que Zambrano tenia mucha influencia de la filosofa orienta, en el sentido que utilizaba temas de la mstica persa. Sin embargo desde hace mucho tiempo quedo extasiada con la idea de los santos, pues los santos tienen una conexin entre Dios y los hombres, esto represento para Zambrano una idea justa para entrelazar al hombre con lo divino. Se podra decir que toda su produccin es basada en la relacin del hombre con lo divino, y ella misma lo planteaba de este modo. Pues toda su filosofa gira en torno a un tema mstico. Mara Zambrano con su mtodo filosfico que ella denomina la razn potica, intenta que el corazn y el espritu se sumerja en la esencia de las cosas una relacin natural, una razn siempre reciente que de cuenta de la recepcin fundamental de los hechos. Su gran pasin por la filosofa y la literatura, llevaron a Zambrano a entrelazar la filosofa y la poesa, a hacer una mezcla que se evidenciaba en toda su obra y produccin.

EGRAFA

La

filosofa

de

Mara

Zambrano

(2008)

sin

autor

http://www.nueva-acropolis.es/filosofia/articulos/MZambrano3.htm Mara Zambrano y las formas de lo sagrado en la poesa espaola a partir de El hombre y lo divino (1997) Fanny Rubio

http://cvc.cervantes.es/literatura/zambrano_roma/rubio.htm B-CLIP ESPECIAL BIOGRAFIA DE MARIA ZAMBRANO-CLIP ESPECIAL-B (2010) torredelmarturismo

http://www.youtube.com/watch?v=sTQA3OvFgWQ&feature=related Frases de Mara Zambrano (----) sin autor

http://www.elpensador.info/frases_de_maria_zambrano/

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