O Judasmo nas origens do Carnaval Brasileiro Bom dia a todos.

Aproveitando o ensejo da festa popular, hoje conversaremos sobre as influncias da Cultura Judaica no Carnaval Brasileiro, a partir das origens at a atualidade. Estudiosos afirmam que tanto a festa como a palavra apresentam diversas origens diferentes e muitas nos transportam a milhares de anos antes do nascimento de Jesus. Uma explicao para a gnese do substantivo carnaval encontra-se na expresso latina carrus navalis empregada para uma carreta em forma de barco usada pelos romanos para abrirem suas festas populares, outra postula que o vocbulo carnelevale, que significa adeus carne em dialeto milans, faz uma referncia ao incio da Quaresma crist. O fato que mesmo que no haja registros sobre como o Carnaval tenha surgido, alguns historiadores creem que o princpio resida nas celebraes concernentes ao incio da primavera na Europa, comemorada com festejos por celtas, iberos, saxnios, germanos, eslavos, gregos e romanos. Contudo, h uma data precisa, que 590 E.C.1, o momento em que a Igreja Catlica fixou o Carnaval em seu calendrio oficial, estabelecendo que a Quarta-Feira de Cinzas o incio da Quaresma, que se conta at a Pscoa Crist, marcada pela ressurreio de Jesus. Em Portugal comemorava-se o carnaval de forma distinta de como era no resto da Europa e que hoje praticamente desapareceu, persistindo a tradio em poucos lugares como Veneza, na Itlia. Nas terras lusas, a festa no passava de uma estranha brincadeira em que a meta era sujar as pessoas com tudo possvel, principalmente comida como farinha e gua com limo, alm de correrias e as batalhas de confetes e serpentinas. Foi esse o modelo exportado para as colnias, inclusive para o Brasil. Grupos de historiadores e antroplogos entendem que o Carnaval brasileiro tenha surgido por volta de 1723, com a chegada dos portugueses das Ilhas da Madeira, dos Aores e de Cabo Verde. Esses imigrantes lusitanos eram, em sua maioria, marranos2 judeus que praticavam a religio judaica escondidos. Tais judeus portugueses, para escapar das
1 2

E.C.: Era Comum; Depois de Cristo. Do espanhol, significa literalmente porco. Termo empregado pejorativamente, na Espanha, para designar o cristo novo que eram os judeus e os mouros convertidos fora ao cristianismo, e suspeitos de se conservarem fiis s suas religies originais, judaica ou islmica. A ofensa praticada por portugueses e espanhis explica-se por ser a carne do porco um alimento no permitido pelo judasmo e pelo islamismo, assim os iberos xingavam aqueles que no criam em Jesus como sendo Deus, de porcos.

fogueiras da Inquisio, rumaram primeiro para as Ilhas Atlnticas, como Madeira, Aores, Cabo Verde, So Tom e Prncipe antes de seguirem para o Brasil. Entre suas atividades econmicas, podemos destacar o comrcio de especiarias e o cultivo da cana de acar, que j no Brasil continuaram a praticar. Os fatos histricos relacionados perseguio da Inquisio, ao aportar de marranos com suas vidas religiosas duplas e a introduo do Carnaval no Brasil esto todos imbricados. No que tange aos marranos, seu modo de viver social, que os apontava como catlicos, aliado manuteno de suas vidas secretas como judeus, gerou um amlgama de prticas e costumes judaicos disfarados, adotados no cotidiano e nos limites domsticos, permitiu que sobrevivessem aos tempos difceis, todavia, a tamanha superficialidade de tais prticas fez com que a populao marrana perdesse a conscincia de sua origem judaica e de tudo que dizia lhes respeito. Provas histricas do sincretismo religioso vivido pelos cristos-novos3 em seus malabarismos para se apresentarem como catlicos, a fim de evitar perseguies, e ao mesmo tempo conservarem seus costumes judaicos em famlia so figuras e pinturas de So Moiss e de Santa Ester a Rainha Ester era associada Virgem Maria e protetora dos marranos por ter sido de fato uma criptojudia4. Com muita dor e a fim de que ningum percebesse suas razes judaicas, os marranos se viram forados a abraar as prticas menos conhecidas em detrimento das cerimnias de sua f. Destarte, as circuncises foram substitudas por oraes quando nascia um menino; na ocasio de um falecimento viglias domiciliares eram realizadas; como a guarda pblica de certas datas e festas judaicas no poderiam ser feitas, assim, jejuns eram praticados nos feriados cristos; para o shabat5, as janelas e cortinas eram fechadas na noite de sexta-feira para que no se pudesse ver de fora para dentro da casa. E, uma dessas festas judaicas Purim, que celebra a salvao dos judeus da Prsia da morte desejada pelo perverso Haman, em 14 de Adar, no calendrio judaico Purim, em 2011, cair no dia 20 de Maro. Esse episdio relatado no Livro de Ester. Alm da excelncia religiosa, o feriado marcado pela distribuio de comida aos pobres, troca de presentes, consumo de vinho durante a refeio de celebrao e desfiles de fantasias e alegorias pelas ruas.

3 4

Cristo-novo: aquele que se converteu, custa da vida, ao cristianismo. Criptojudeu: aquele que pratica o judasmo, secretamente. 5 Shabat: descanso religioso que os judeus, segundo a lei de Moiss, devem observar no stimo dia da semana.

Por conseguinte, podemos notar alguns pontos de familiaridade existentes entre Purim e o Carnaval como no mbito genealgico de ambas, o fato de a imigrao de marranos e da festividade no Brasil terem se dado simultaneamente e o episdio histrico de as duas festas terem sido proibidas e perseguidas pela Igreja. Nesse prisma, ao compararmos Purim e Carnaval, podemos verificar a similitude entre os concursos de Rainha de Carnaval e Madrinhas de Bateria das Escolas de Samba com a seleo da Rainha Ester; a bateria das escolas com os atabaques e instrumentos rtmicos; o Rei Momo com a figura de Mordechai6/Mardoqueu; os bailes, msicas, mscaras e fantasias; a bebida a banir censuras morais; os desfiles alegricos; a alegria e, sobretudo, a inverso de papis sociais. importante citar o carter sincrtico existente entre a Rainha/Santa Ester com a Virgem Maria e importncia de ambas para cada religio. Assim, entre tantas mulheres especiais no judasmo, logo a corajosa Santa Ester seria a mais indicada para ser a santa de um povo que, como ela, somente sobreviveria ocultando sua verdadeira religio mantendo-a, secretamente, por tantos sculos, em condies to adversas. Como ltimo discurso, faz-se necessrio informar que o carnaval judaico , de longe, deveras mais comportado e politicamente correto do que o carnaval brasileiro. Contudo, a energia, a magia, a animao, os carros alegricos e fantasias so essncias de Purim, tal qual o carnaval, uma vez que a festa judaica um dos momentos de grandiosa alegria para os israelenses e turistas. Vale citar que Purim, em 2011, ser no dia 20 de Maro. Portanto, carnavalizao ao se relacionar com marranismo, e Carnaval, com Purim se tornam elementos fundamentais na formao da Cultura Brasileira, logo, qualquer semelhana entre as festas no mera coincidncia. At quarta-feira, uma boa semana a todos. No sincero SHALOM, Prof. Renato Dasg7 (renatodasg@msn.com)

6 7

O dgrafo CH, em hebraico, tem o som equivalente a RRR. Logo, a pronncia MordeRRRai. Professor formado em Portugus-Hebraico pela UFRJ. Tem publicaes no Brasil e em Israel sobre Religio, Cultura Judaica e Ensino de Lngua Hebraica. Atualmente, leciona Literatura em colgio de Terespolis.