Solar, N. 6, ao 6, Lima 2010; pp.

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BEORLEGUI, Carlos. Historia del pensamiento filosfico latinoamericano. Una bsqueda incesante de la identidad. Bilbao: Universidad de Deusto, 2004, 895 pp. Antonio Jimnez Garca1 Lo primero que se me ocurre al presentar esta excepcional y voluminosa obra del profesor de la Universidad de Deusto Carlos Beorlegui es la tarea titnica que le ha tenido ocupado durante varios aos para poderla llevar a feliz trmino. Se trata de una historia que recoge la evolucin del pensamiento latinoamericano desde la poca precolombina hasta las ltimas generaciones filosficas del siglo xx y que muestra el devenir de escuelas, tendencias y posiciones en los debates habidos a propsito de la identidad, posibilidad, existencia y autenticidad del pensamiento filosfico latinoamericano; porque es esta problemtica la que ha marcado la seleccin y discriminacin de nombres y tendencias. Como seala el autor en la introduccin: La funcin de la historia es discriminar entre unos datos y otros. Sera imposible hacer referencia a todos los autores, obras y acontecimientos. Como he sealado, la primera y ms importante seleccin la he realizado desde la ptica de primar la lnea americanista, dejando en segundo trmino a los autores y obras que no se han escrito desde este horizonte terico (p. 24). As que en esta exhaustiva historia de la filosofa se refiere ms que nada a todos aquellos autores que han fijado sus preferencias en torno al problema de la identidad y autenticidad del pensamiento latinoamericano. En segundo lugar creo que Carlos Beorlegui era la persona ms adecuada para escribir semejante historia. Y esto no slo porque es catedrtico de Antropologa filosfica y de Historia de la Filosofa espaola en la Universidad de Deusto, sino porque fue discpulo de Ignacio Ellacura y desde hace varios aos es profesor invitado en la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas de San Salvador (UCA), el lugar donde el filsofo zubiriano fue asesinado por los escuadrones de la muerte junto con otros compaeros jesuitas a causa de su compromiso social. En esta universidad el profesor Beorlegui ha impartido cursos sobre filosofa espaola contempornea, sobre el pensamiento hispanoamericano en general y sobre la filosofa de la liberacin latinoamericana, especialmente desde los nombres de
1 Texto pstumo, como una forma de homenaje al estudioso del krausismo espaol y Director del Departamento de Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid.

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Ignacio Ellacura, Enrique Dussel y Juan Carlos Scannone. Nadie por tanto ms idneo que l, inmerso en el pensamiento latinoamericano actual y visitante todos los aos, por un semestre, de aquellas tierras. El conjunto de la obra se compone de once captulos, inicindose el primero con una serie de cuestiones metodolgicas y de fondo muy necesarias cuando se trata de filosofas no hegemnicas, como es el caso de la latinoamericana, muy lejos en su planteamiento del eurocentrismo filosfico. Aqu trata el autor el clsico problema de la existencia de las filosofas nacionales o regionales; el problema del nombre no comparto la eleccin de Latinoamrica; la vieja cuestin filosofa vs. pensamiento (o ms bien Filosofa con mayscula frente a pensamiento con minscula), para distinguir claramente entre filsofos autnticos, stricto sensu, centroeuropeos y anglosajones por ejemplo, y autores menores que se mueven en el mbito de la literatura y del ensayo filosfico, como sera el caso de espaoles, portugueses, hispanoamericanos y brasileos. Beorlegui opta por la expresin pensamiento filosfico, que vale tanto para los que piensan que son dos cosas esencialmente distintas, como para los que opinan es nuestro caso que son lo mismo, lo que viene a significar una idea de la filosofa entendida de modo plural y no de forma unvoca. Aborda tambin el debate sobre dnde situar el comienzo de esta historia filosfica, y, aunque reconoce el planteamiento restrictivo de quienes lo sitan en los inicios del siglo xx, prefiere un criterio sumamente amplio que d cabida a la poca precolombina, a los siglos de la colonia espaola y portuguesa, y al perodo posterior a la emancipacin poltica, que es cuando se empieza a plantear (por razones obvias) la cuestin de las diferentes identidades nacionales. Por ltimo, dedica unas pginas al mtodo de investigacin de dicho pensamiento, recogiendo las aportaciones que sobre este punto han realizado pensadores latinoamericanos como Leopoldo Zea, Arturo Andrs Roig, Salazar Bondy y Horacio Cerutti. En todo caso sigue un mtodo ms explicativo que descriptivo, ms historicista que academicista, un mtodo que se mueve en los parmetros de la historia de las ideas segn la lnea que Jos Luis Abelln dej plenamente establecida para la historia de la filosofa espaola. En cuanto al contenido temtico de dicha historia, los diferentes captulos nos van ofreciendo, por pocas y movimientos, los nombres ms imprescindibles desde la etapa precolombina, basada en las cosmovisiones indgenas, hasta los actuales intentos de un pensamiento latinoamericano marcado por la postmodernidad y el postcolonialismo. Y en medio, la filosofa durante la colonia espaola y portuguesa; el proceso de emancipacin poltica y cultural en la primera mitad del siglo XIX, con los nombre de Andrs Bello, Juan

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BEORLEGUI, Carlos. Historia del pensamiento filosfico latinoamericano. Una bsqueda incesante de la identidad. Bilbao: Universidad de Deusto, 2004, 895 pp. ISBN: 84-7485-941-7

Bautista Alberdi, Domingo Faustino Sarmiento y Francisco Bilbao; la segunda mitad ocupada por krausistas y positivistas, y por Jos Mart; el desarrollo del pensamiento durante el siglo xx con la generacin de 1900 (Jos E. Rod, Yaz Perreira, Justo Sierra, Alejandro Korn, Faras Brito...); la generacin de 1915-16 (Antonio Caso, Jos Vasconcelos, Alfonso Reyes, Jos Carlos Maritegui, Pedro Henrquez Urea...); el grupo generacional de los aos treinta o los forjadores (Samuel Ramos, Francisco Romero, los exiliados Jos Gaos y J.D. Garca Bacca); el grupo generacional de 1950-60 (Leopoldo Zea y el Grupo Hiperin, Octavio Paz, Salazar Bondy, Mir Quesada, Arturo Andrs Roig y Arturo Ardao); la generacin de los aos setenta con las diferentes filosofas de la liberacin: Mario Casalla, Gunter Rodolfo Kusch, Juan Carlos Scannone, Enrique Dussel, Ignacio Ellacura... Una rpida ojeada a este rico y complejo contenido temtico muestra claramente cmo el autor, sin perder de vista la evolucin histrica de la filosofa latinoamericana desde sus inicios hasta el momento presente, ha desarrollado sobre todo las diversas formas de pensamiento contemporneo y actual, pues el siglo XX ocupa ms de la mitad de la obra, exactamente en torno al sesenta por ciento. Es necesario sealar tambin que uno de sus aciertos ms logrados es la bibliografa actualizada con que se cierra cada uno de los once captulos. Hoy, gracias a esta imprescindible y necesaria obra de Carlos Beorlegui, los que nos dedicamos a explicar la historia del pensamiento hispanoamericano en la universidad disponemos del mejor y ms completo manual. Pero es mucho ms que un excelente manual: por su rigor crtico, por su claridad expositiva y, ante todo, por su dilogo comprensivo y reflexivo con los autores y frente a los temas que trata, marcar un hito en los estudios latinoamericanistas de nuestro pas y despertar en este medio, eso al menos espero, el inters por una filosofa bastante desconocida. Adems, Beorlegui concluye con esa visin objetiva del pensamiento hispnico o ibrico en su totalidad, iniciada por la historia de Jos Luis Abelln en lo referente al pensamiento espaol (1979-1991) y continuada por la de Pedro Calafate en lo relativo al pensamiento portugus (1999-2004).

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