Sunteți pe pagina 1din 147

IMN PENTRU CRUCEA PURTAT Abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce C ci cu privire la Hristos, vou vi s-a dat harul

nu numai s crede i n El, ci s i suferi i pentru El! (Filipeni 1, 29) nchin aceast carte ca o m rturisire romneasc naintea lui Dumnezeu i a lumii c n-am f cut din via a aceasta un scop, de i daturile acestui p mnt ne-ar fi putut ispiti spre aceasta, ci ne-a fost via a prilej de mntuire, mul umind i l udnd pe D t torul a toate, iar cnd am gre it, am plns la picioarele lui Iisus cel r stignit, n d jduind iertarea. Isihas mi cnt bucuria-mplinit - a durerii... S ge i de lumin mi sf ie beznele... Osnda mi-o fac isp iri prim verii Butucul-r bd rii mi snger gleznele... nti, am ntins doar o mn n cruce... i jocul mi place i totu i... m doare... Eli, nu Te duce! Sub hula mul imii simt spinii ninsoare... Eli, Eli, lama sabahtani! Eli, Tu... sau eu? Cine moare? Prolog A teptam cu ner bdare aceast carte, i ner bdarea mea s-a umplut de bucurie. Aproape toat literatura memorialistic ce s-a scris pn acum, prezentnd conflictul dintre Mi carea Legionar i cele trei dictaturi: carlist , antonescian i comunist , are un caracter oarecum unilateral. Toate lucr rile prezint suferin a fizic i moral , cu biruin ele i nfrngerile inerente luptei, oprindu-se n special la aspectul politico-social i mai pu in la cel spiritual propriu-zis. Singur cartea lui D. G. Bordeianu, M rturisiri din mla tina disper rii, atac o problematic special , i anume: consecin ele c derii din har a lupt torului cre tin-legionar, incapabil s dep easc la un moment dat ultimul stadiu al suferin ei mla tina dezn dejdii. Iar cartea lui Nicu Popescu Vorkuta, Un legionar dincolo de cercul polar, ne pune n fa miracolul supravie uirii prin credin n gulagul sovietic. Cartea lui D. Bacu ncearc o analiz a Fenomenului Pite ti din punct de vedere psihologic; el ns face un studiu, nu o m rturisire; el este un observator din afar , de i suferea acelea i pedepse. Ceea ce se aduce nou - exprimnd ntru totul autenticitatea spiritualit ii legionare i ntregind fresca apocaliptic a veacului XX - este surprins n lucrarea lui Virgil Maxim Imn

pentru crucea purtat . O idee str bate de la un cap t la altul aceast lucrare: asumarea con tient a suferin ei ca mijloc de purificare i oferirea fiin ei purificate lui Dumnezeu, ca jertf de isp ire pentru p catele neamului. Prin aceast genera ie de mistici, Mi carea Legionar s-a apropiat sau, poate, chiar a atins linia de via spiritual la stadiul propus de Sfin ii P rin i din veacul de aur al Bisericii. Dar de data aceasta pustia este realizat n temni sub lovituri de bici. Prezentnd n cteva capitole mai mult schi ate personalit ile acestei forme de martiraj: Traian Trifan i Marian Traian, Anghel Papacioc i preotul Vasile Serghie, Valeriu Gafencu i Constantin Opri an i al i d rui i de Dumnezeu cu harul m rturisitorului cre tin legionar ntre care foarte mul i tineri proveni i din coala Fr iilor de Cruce - Virgil Maxim, n smerenia lui, ni se prezint doar ca un mic i nensemnat hagiograf, care a primit porunc nev zut s nscrie n veac un semn de laud i mul umire pentru darul de a fi fost contemporan cu aceste ncerc ri prin care a trecut neamul romnesc. i semnul nscris este, ntr-adev r, un Imn pentru Crucea purtat . Preot Ioan Negru iu Cuvnt nainte Trebuie s fii adnc preocupat de mplinirea ta spiritual ca, ajuns la vrsta deplinei maturit i, s - i evoci tinere ea, f cnd din fapte i ntmpl ri un pretext pentru a reconstitui nceputul zidirii tale l untrice. Nu cunosc, nc , o carte ca aceasta, n care autorul s se aplece asupra mediului concentra ionar, unde i-a petrecut anii cei mai rodnici din via , care s pun accentul mai mult pe dimensiunea interioar a ncerc rilor prin care a trecut dect pe contextul exterior. E lesne de presupus c la Virgil Maxim, chiar dac i-ar fi pl m dit personalitatea ntr-un alt mediu dect cel penitenciar, viziunea lui asupra lumii ar fi fost tot interioar . Ceea ce l-ar fi urm rit atunci ar fi fost acelea i probleme care l-au h r uit i nainte, i dup r stimpul tr it n nchisoare. Remarcabil , i n acela i timp impresionant , este pozi ia pe care o adopt fa de o epoc pentru care cei ce au suferit-o ca lupt tori pentru un ideal nu i arat ctu i de pu in mndria de a fi r mas neclinti i n mijlocul ncerc rilor, ci, cu preponderen , i preocup grija de a se fi achitat de ndatoririle cre tine ti, cu att mai vrtos ntr-un climat unde aceste ndatoriri sunt pu-se la grea ncercare. Virgil Maxim adopt fa de inuta pe care al ii o numesc ndeob te eroic , modestia omului care niciodat nu s-a gndit s epateze pe nimeni i nici s - i ntre in con tiin a de erou. Scopul s u, dac acesta poate fi numit un scop, a fost de a folosi durit ile, pe care i le-a rezervat soarta, ca un prilej de consolidare sufleteasc i de a-i consolida pe semenii lui odat cu el. Sunt sigur c n ipoteza, cu totul fantezist , c el ar fi trebuit s se apropie de n dejdea mntuirii tergndu- i toate amintirile care i-ar fi alimentat pl cerea de a- i rememora trecutul, s-ar fi nvoit bucuros. C ci pentru el via a, privit retrospectiv, r mne o p rere din care se desprinde i r mne viu numai efortul nostru de a fi mai buni i de a fi vrednici s ne numim fiii lui Dumnezeu. n aceast carte, dominat de preocup rile spirituale ale autorului, persoana lui i mplete te firul vie ii cu al multor altor persoane. Figura lui Virgil Maxim nu este un centru care s -i polarizeze propriul interes. Ba, dimpotriv , te sesizeaz dispozi ia lui de a face din prieteni i camarazi de lupt o comunitate de cre tini n c utarea izb virii finale. mpreun cu prietenii i camarazii lui, nscriu, prin filele acestei c r i, o pagin n istoria neamului romnesc pe care a s pat-o, cu trud , snge i sudoare Mi carea Legionar .

Mircea Nicolau Iubite cititorule, Netrebnic lucru este s vorbe ti despre tine nsu i. Mai u or mi-a fost s -mi m rturisesc p catele dect s -mi ar t, cumva, virtu ile. Nu prezentarea suferin ei personale sau colective a vrea s atrag aten ia, - astfel de povestiri poate reda oricine, unii cu talent i pricepere, ci n elesul celor ntmplate, sensul lor, reflectarea n spirit; acestea dau valoare suferin ei. Pentru fiecare dintre tlharii r stigni i lng Iisus Hristos suferin a are alt n eles, cap t alt valoare: pentru unul e isp ire, spre mntuire, pentru cel lalt e osndire, spre moarte. n cartea aceasta fac cunoscute st ri suflete ti i ac iuni la care am participat, n scop pedagogic: cei de fa i viitorimea s tie, s nve e i s aib un ndreptar de via , prin care, raportndu-se i ad ugnd cele specifice momentului, s nu gre easc (sau s fie ct mai departe de gre eli ireparabile). Ref cnd ntmpl rile dup putin , am vrut s exprim n mod evident conflictul: materie (-alitate) spirit (-ualitate). Din istoria neamului nostru romnesc reiese c misiunea lui nu este s civilizeze lumea. Ci s p streze peste veacuri F clia Cuno tin ei adev rat mntuitoare i s apere cu pre ul vie ii trupul mistic al lui Hristos, Biserica Lui, ad ugndu-ne pe noi, copiii Lui, ca m dulare vii ale acestui trup. Rog s nu se caute n aceste umile nsemn ri lucruri deosebite, expresii alese, nalte cuget ri sau citate savante din operele marilor oameni care au str lucit pe p mnt. Am ales prezentarea vie uirii la nivelul unor procese comune oric rei con tiin e cinstite n fa a lui Dumnezeu, f r inten ia de a prezenta lucruri excep ionale. Excep ional este Duhul care a lucrat i lucreaz n fiecare din noi spre Slava lui Dumnezeu i mntuirea noastr . Aceste Memorii nu pot constitui un document oficial istoric de care s se foloseasc cercet torii pentru a- i sus ine argumenta iile, afirma iile sau tezele de doctorat, ci un document psihologic pentru c , mai nainte de toate i n afar de orice considera ii, el prezint procese de via spiritual , st ri i stadii de con tiin . Cel ce va voi s se foloseasc de ele, s intre mai nti n c mara sufletului s u i s se roage adnc Tat lui, care vede toate din ascuns, ca s poat n elege lucrurile cele ascunse. Cronologic, relatarea poate l sa de dorit. Aceasta s-a ntmplat datorit imposibilit ii de a mai p stra cu fidelitate n memorie datele. De aceea, oricine e de bun credin poate interveni cu preciz ri sau complet ri asupra datelor. * ** Dac a fi scris la persoana a treia, structura lucr rii ar fi ap rut nu ca o m rturisire personal , ci ca un roman, cu multe fabula ii frumoase care ar fi mpodobit chipul eroului; riscam ntre a fi suspectat de infatuare i a scrie ceva care s nu angajeze n nici un fel sufletul cititorului. Dar tiam c tocmai prin actul m rturisirii directe cititorul se va implica suflete te, tr ind drama care are un singur deznod mnt: biruirea r ului prin acceptarea r stignirii mpreun cu Hristos. Mul umesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit s fiu contemporan acestor ncerc ri.

Cuvnt c tre Neamul Romnesc

Nu ne-a fost dat s vorbim neamului, n special tineretului acestei ri, de la catedr . A a cum nu le-a fost dat nici unuia dintre marii lui dasc li. To i, i Horia, i Iancu, i Tudor, i Eminescu, i Codreanu, i Mo a, au vorbit de pe Cruce. Iar c iva din cei ce au vorbit de la catedr au sfr it tot pe Cruce: Nae Ionescu, N. C. Paulescu, Simion Mehedin i, Radu Gyr, Constantin Noica, Mircea Eliade... To i au rostit cuvntul iubirii aproapelui ce cuprinde tainic inten ia divin de a salva omul din n el ciune i din moartea ve nic . Cnd ve i auzi cuvntul trimis prin aceast carte de pe Crucea suferin ei acceptat con tient, ve i cunoa te ce nseamn s tii cui sluje ti: lui Dumnezeu sau lui mamona! Ve i n elege cine este m rturisitorul i cine n el torul, cine iube te i cine ur te. Ve i cunoa te c ntr-adev r nu este mai mare dragoste, dect s - i pun cineva via a pentru prietenii s i, to i cei pecetlui i cu chipul lui Dumnezeu. Aceast vie uire am deprins-o n Mi carea Legionar , rnduit s apar n ara Romneasc prin trimisul lui Dumnezeu, Corneliu Zelea Codreanu, cnd pe p mntul rii f r delegea se instituise ca putere legal n stat, ignornd i voin a poporului i, mai ales, Biserica lui Hristos. Legionarismul este o adnc coal de formare a caracterelor. De cre -tere a elitei. Tot ce- i poate imagina mintea noastr mai frumos ca suflet, tot ce poate rodi rasa noastr mai mndru, mai n l tor, mai drept, mai puternic, mai n elept, mai curat, mai muncitor i mai viteaz, iat ce trebuie s ne dea coala legionar ! Un om n care s fie dezvoltate pn la maximum toate posibilit ile de m rire omeneasc ce se afl s dite de Dumnezeu n sngele neamului nostru. n Mi carea Legionar rolul de preg tire a tineretului pentru primirea duhului legionar l au Fr iile de Cruce. Fr iile de Cruce preg tesc n special tineretul colar. Este i natural: colarii de azi vor fi conduc torii de mine. [...] Conduc torii de azi sunt colarii de ieri. Dac pe cnd erau colari nimeni nu a c utat s le s deasc n inim dragostea ne rmurit i spiritul de sacrificiu pentru neam i ar - i lipsindu-le, ca urmare, elementul de cea mai mare importan tuturor f uritorilor: elanul creator - sunt explicabile cele ce n vremea noastr se petrec. Ei, ace ti conduc tori, sunt produsul educa iei, n care individul a f cut coala egoismului i a materialismului sf rm tor de neamuri. [...] Ast zi, la temelia noii coli de via eroic st puterea sacrificiului i a fr iet ii, a comuniunii de gnduri frumoase i mari. Inimi fragede, care bat la fel, se leag n fr ie, se ncheag i formeaz un tot, un singur m nunchi: Fr ia de Cruce. Tr ind mpreun la aceea i coal , poate la aceea i gazd , mncnd la aceea i mas , dormind n aceea i camer , ei i cunosc unii altora gndurile, se ntre in, se n eleg, se ajut fr e te, se cenzureaz reciproc i cresc mpreun , ad pa i la fntna acelora i daruri, darurile Duhului nou al vremii - (al iubirii n Hristos, n.a.) - darurile fr iei de sacrificiu pentru neamul lor, darurile Fr iei de Cruce! (Corneliu Zelea Codreanu) * ** Noi, fo ti FDC-i ti (fra i de cruce), b trni acum, r ma i ca m rturie a naufragiului de jum tate de veac al bietei noastre ri, privim cu durere la pr bu irea tineretului de ast zi n cloaca pervertirii i promiscuit ii morale, n libertinaj i anarhie social , dirijate metodic, sub masca libert ii i a drepturilor omului, de mna ocult a du manilor lui Dumnezeu i ai neamului nostru. n afar de rug ciuni i sfaturi p rinte ti alte puteri nu ne-au r mas. Suferim, aducndu-ne aminte de vorba C pitanului: Legionarul n-are team dect de Dumnezeu, de p cat i de clipa n care puterile fizice ori suflete ti l vor scoate din lupt !

Puterile fizice ne-au p r sit, este adev rat! Dar nu i cele suflete ti! Pn vom fi con tien i i luciditatea min ii nu ne va p r si, vom striga sufletului tn r romnesc: Treze te-te!!! Ridic -te din mocirla p catului la cuno tin a Luminii mntuitoare! Adun -te cu cei buni la picioarele lui Hristos i porne te din nou la lupt . De la ICOAN , urcnd muntele suferin ei (biruindu- i patimile trupe ti), trecnd prin p durea cu fiare s lbatice (ucignd n tine orice gnd meschin i egoist i orice dorin de m rire lumeasc ) i crendu- i drum prin mla tina dezn dejdii (suportnd tot oprobriul public al celor incon tien i i ignoran i n r utatea lor), n numele neamului t u! Vei suferi, dar vei nvinge! C ci nu sunt vrednice suferin ele din veacul acesta de acum a sta al turi de Slava Vie ii Viitoare (Sfntul Apostol Pavel). ndr zni i, Eu am biruit lumea!, zice Mntuitorul. Lumea cu toate p catele ei va fi biruit , satana va fi aruncat n Iezerul de foc, c ci pe Biserica lui Dumnezeu, c reia ca neam i suntem credincio i, por ile iadului nu o vor putea birui! * ** Lucrarea este mp r it n dou volume. Primul volum cuprinde evenimente i procese suflete ti tr ite n actul devenirii spirituale n coala legionar a fra ilor de cruce, de la vrsta de 14-15 ani pn la majorat, la 20 de ani, al turi de ncerc rile i fr mnt rile de via - ca acte de pedagogie Divin , pentru a l muri n fiin metalul nobil de zgura p catului - ce preg tesc autorul pentru o b t lie hot rtoare, care va avea ca loc de desf urare ns i fiin a ntregului neam romnesc. Volumul al doilea va prezenta b t lia, permanent pentru toate genera iile, care ne d con tiin a c prin fiecare din cei ce cad jertf n Numele lui Hristos neamul romnesc urc o nou treapt de lumin n mp r ia lui Dumnezeu! PARTEA I CAPITOLUL I coala Normal din Ploie ti 1934-1938 Depunerea Leg mntului de Frate de Cruce De la icoan am pornit... (I. Mo a) Duminic , 12 Decembrie 1937, n Calendarul Cre tin Ortodox: Sfntul Spiridon al Trimitundei, mare f c tor de minuni. Ger uscat! N rile se lipeau i usturau, ochii l crimau. Lungu Dumitru, eful nostru, i ajutorul lui, Bourceanu Vasile, ne scular pe to i cei treisprezece cu aproape o or mai nainte de de teptarea pentru tot internatul. n lini te, ne-am f cut toaleta i am plecat la Biserica Sfntul Gheorghe naintea ntregului internat, pentru ca p rintele profesor Ion Brezeanu s aib timp s ne spovedeasc . Postisem, post negru, de vineri diminea a pn Duminic . Distan a de altfel mic de la coala Normal (actualul Muzeu de istorie) pn la Biserica Sfntul Gheorghe Vechi (vis-vis de fosta Prefectur , actualmente, Muzeul de art ), n cap tul bulevardului Regina Maria (ast zi, al Republicii), mi s-a p rut foarte lung . Slujba nu ncepuse. Am s rutat icoana Sfntului Spiridon de pe tetrapod i icoanele mp r te ti ale Domnului Iisus i Maicii Domnului, apoi ne-am a ezat n ordine n fa a scaunului de spovedanie. Din altar, p rintele a dat binecuvntarea pentru Utrenie (slujba

dimine ii). Dasc lul (cantorul) a nceput recitarea psalmilor, iar p rintele a ie it i ne-a f cut semn s ngenunchem. Punndu- i epitrahilul peste cei din fa , ceilal i atingnd cu mna pe cel din fa a lor (pentru actul comuniunii n rug ciune), ne-a citit molitva (rug ciuni naintea Sfintei Taine a Spovedaniei care amintesc de iertarea p catelor celor dinaintea lui Hristos i ale celor de dup venirea Lui, pentru poc in a lor sincer ). Apoi am ngenuncheat pe rnd sub epitrahil. mplinisem cu o s pt mn nainte, n 4 Decembrie, 15 ani. P rintele Brezeanu era nsufle it de rvn deosebit pentru turma pe care o p storea i pentru mielu eii din internatul colii noastre, unde era i profesor de religie i duhovnic. Asupra celor mici (din clasele 1-4, ast zi 5-8) se apleca cu dragoste i r bdare deosebit , r spl tit prin ascultarea i nv area lec iilor n chip des vr it. Cu cei mari (din clasele 5-8, ast zi 9-12) ataca subiecte i teme uneori dificile; dar mai ales ca viitori nv tori i preg tea pentru lupta cu sectan ii, formarea corurilor s te ti i alc tuirea prelegerilor religioase. n Anuarele colii normale Ploie ti se pot citi lucr rile Despre sofianic, sus inut de elevul Cucu Vasile i Despre frumuse ea mor ii de Sasu Ion. Vasile Bourceanu inuse ntr-una din Duminici o exegez a Parabolei Sem n torului a a de n l toare i de frumoas , nct provocase aplauze n Sfnta Biseric . P rintele fusese avizat de scopul nostru i, cu luare aminte, ne preg tea pentru ceea ce aveam s facem. Nu era legionar declarat, dar te cople ea inima sa de romn i cre tin. Din cauza frigului i emo iei am tremurat tot timpul sub epitrahil. Cnd sfin ia sa a ncheiat Sfnta Tain : Iar eu, nevrednicul preot, cu puterea ce-mi este dat , te iert i te dezleg de toate p catele tale, fiule Virgil, n Numele Tat lui i al Fiului i al Sfntului Duh, i mi-a spus: Te po i mp rt i, am sim it nevoia s mai r mn la picioarele dnsului, p rndu-mi-se c numai acolo mi se cuvine s stau. Fiindc ntrziam, a zis: Hai, du-te!! S vin urm torul! Eram legat suflete te de o comunitate de ideal cu al i fra i, care trebuiau s intre pe aceea i Poart a cur eniei n Oastea Arhanghelului Mihail, pentru a lua cu asalt mp r ia Cerurilor, n slujba neamului. De i eram obi nui i s ne mp rt im la fiecare nceput de an colar i la marile praznice, de data aceasta Sfnta mp rt anie, avnd un rost special, mi se p rea c o primesc totu i cu nevrednicie i o team str in pn atunci sufletului meu m f cea s naintez ncet spre Sfntul Potir. Cnd corul colii cnta: Cinei Tale, celei de Tain , ast zi Fiul lui Dumnezeu, p rta m prime te..., i p rintele pronun a: Se mp rt e te robul lui Dumnezeu, Virgil..., am sim it c prin inten ia de a m lega n prezen a Lui real s -I fiu slujitor credincios n via a neamului, mi-am pecetluit soarta pentru toat via a. Pn la ie irea din Biseric am fost cople it de aceast stare. Abia dup ce restul elevilor din internat s-a ndreptat spre coal , am n eles comanda efului nostru care ne indica direc ia: Crngul lui Bot. Nu n forma ie, ci dispersa i, cel mult cte doi. Am ie it din ora spre oseaua Trgovi tei. Conform planului stabilit trebuia s ne ntlnim cu alte Fr ii de Cruce ntr-o poieni din Crng. Ca s nu atragem aten ia cuiva, purtam, peste c ma a verde mbr cat ntia oar , c ma a alb de str jer i mantaua de elev. Pe la orele 13,30-14,00 eram aduna i 100-120 elevi de 14-18 ani de la toate colile secundare (licee) din ora . edeam grupuri-grupuri lng tufi urile de gherghine i m ce . Cnd a sosit eful de Grup, camaradul Tase, nso it de dou ajutoare, ne-am aliniat pe unit i i i s-a dat raportul. n timp ce stabilea cu efii de unit i modalit ile optime de procedur , din fa , dinspre cmpul care se deschidea spre poligonul de tragere, alerga spre noi un soldat. Ne-am mbr cat mantalele de elevi i ne-am pref cut a cnta un cntec str jeresc. Cel care se apropia

a fost recunoscut de noi, normali tii. Gheorghiu absolvise coala cu un an mai nainte i nu depusese Leg mntul. Se preg tise pentru momentul acesta, dar programul de cazarm l f cuse s ntrzie. Ceruse s fac de gard la poligonul de tragere pentru a sesiza momentul adun rii noastre. De i absolvent, i se acordase o dispens , la dorin a lui fierbinte. Bucuria noastr a alungat teama celorlal i de a fi deconspira i autorit ilor statului. * ** Steagul patriei, nfipt n mijlocul careului, flfia n adierea aspr a lui Decembrie. Tase avea un timbru frumos, pu in tremurat din cauza frigului i, poate, a emo iei. Era un tn r student delicat, sub irel, cu ochi blnzi i nf i are pl cut . Prin candoarea sa, completat cu seriozitate des vr it , cu mi c ri lini tite dar sigure, te f cea s te sim i ca n fa a unui Arhanghel. Cu glas sobru, dar lini tit, ni s-a adresat: Aten iune! Gard , ascult comanda la mine! O tres rire general a legat toate sufletele de unda glasului lui. Ca ntr-o beatitudine repetam i r spundeam la fiecare cuvnt din Credo-ul Leg mntului. Nu-mi mai era frig, nu mai tremuram. Parc pluteam cnd am rostit pasajul final: Cred n Biruin a Legionar , cum cred n Dumnezeu i n steaua neamului meu. Jur c nu voi tr da niciodat Legiunea, C pitanul, nici pe fra ii mei de cruce; broboane de sudoare mi inundaser tmplele i ochii mi se umpluser de lacrimi. Apoi am ncheiat: A a s -mi ajute Dumnezeu! Tase mi-a strns mna cu putere, iar ceilal i fra i m-au primit b tndu-m pe umeri: E ti Fratele nostru de Cruce. Sim eam c trecusem dintr-o lume n alta. M aflam pe un alt t rm al rului vie ii i posibilitatea de ntoarcere nu mai exista. Cnd i ultimul Prieten de M nunchi devenise Frate, Tase a dat tonul i am cntat Sfnt tinere e legionar . Apoi a vorbit pu in, punctnd importan a Leg mntului f cut, insistnd asupra actului de cre tere continu pe drumul spiritual pe care ne-am angajat: al dragostei dintre noi, de neam i de Dumnezeu. O scurt agap fr easc , cu ceva merinde (pe te, pine i fructe), a ncheiat acest moment. Era prima i cea mai mare s rb toare din via la care luam parte prin propria deliberare i hot rre. Sim eam un fel de independen spiritual fa de tot ce fusese pn atunci ascultare p rinteasc . Acum, la 70 de ani, m mir c n cur ia adolescen ei nu sim eam c a fi gre it mpotriva p rin ilor, ci mi se p rea c sunt confirmat i creditat moral de to i c ceea ce fac, fac bine i nu gre esc. Nu tiam c tinere ea noastr , ca i a nainta ilor no tri, era chemat la o jertf neb nuit de nimeni, dar la care Dumnezeu, n rnduiala Lui sfnt , ne chema s ne preg tim din timp, peste ani. Prima suferin i prima biruin . n internat am revenit spre sear . Lipsa de la masa de amiaz fusese sesizat de colegi i de elevul de serviciu pe internat. n ordinea claselor, tocmai se intra la masa de sear . Sosind n curtea internatului, ne-am nscris din mers n coloana clasei noastre. Privirile multora erau asupra noastr . Elevul de serviciu, cu autoritate ca i pedagogul, avea dreptul s pedepseasc unele abateri ale celor din cursul inferior. Putea pedepsi cu statul n picioare la mas , cel pedepsit servind masa numai dup ce to i ceilal i ispr veau. Vederile politice ale elevului de serviciu, M nd ianu, coleg cu Lungu i Bourceanu, erau de stnga. Era un tip voinic, bine legat, cam mutulic i cu un u or strabism. La carte era mediocru. Ca s - i fac sim it autoritatea s-a apropiat de masa la care m aflam i, privindu-m piezi , m-a ntrebat cu voce grav : - De ce-ai lipsit la masa de amiaz ? Unde ai fost?

Am vrut s r spund c am luat masa la o rud n ora , dar mi-am dat seama c mint i am t cut, privindu-l n ochi. - Dobitocule!, a zis i mi-a p lmuit obrazul a a de tare, c am v zut stele verzi. N-am zis nimic. Am strns din din i i l-am privit f r s m clatin. Era primul semn c vr jma ul m love te pentru credin i pentru c nu tr dam adev rul n fa a lui. Sim eam c nu el este cel puternic, ci eu. Dep irea atribu iunilor elevului de serviciu nsemna o nc lcare grav din punct de vedere moral. Lovirea nu era permis i clasa lui putea s i ridice dreptul de a mai exercita aceast atribu ie, f cndu-i-se un proces, n acord cu pedagogii. Lungu i Bourceanu, care v zuser scena din cel lalt cap t al sufrageriei, au sesizat pedagogul de serviciu i i-au ridicat lui M nd ianu dreptul de a- i mai exercita func ia pe parcursul trimestrului respectiv. M nd ianu s-a dus peste cteva zile la Poli ie i a f cut cunoscut cazul nostru: lipsa suspect din internat. Spre sfr itul anului colar, poate i datorit acelui denun , Lungu Dumitru i Du u Dumitru au fost aresta i i trimi i la Bra ov. Dup o lun , cu pu in timp naintea examenelor de fine de an, au fost elibera i. i-au luat examenele, Du u fiind chiar premiant. * ** n coal la noi aproape to i profesorii tineri erau legionari: Ilie Fierascu (romn , latin ), tefan Georgescu (francez ), secretarul colii, Banu; cei mai n vrst , simpatizan i. Internatul simpatiza ideile legionare prin chiar programa analitic a colilor normale, axat pe educa ia cre tin i na ional . La sfr itul anului colar 1937-1938 Ministerul nv mntului, intrat i el sub inciden a dictaturii carliste instituite n acel an, a luat hot rrea s desfiin eze mai multe coli normale din ar , considerate pepiniere legionare, ntre care i pe cea din Ploie ti. Oficial s-a spus c erau prea multe coli normale n ar , prea mul i absolven i care n-au plasament. Am fost risipi i la Buz u, Gala i i Ia i. Unitatea noastr , Fr ia de Cruce Horia, a fost destr mat . F ceam o analogie cu sf rmarea trupului viteazului martir pe roat . Duhul lui, care n-a putut i nu poate fi sf rmat de nimeni, tr ia n noi mai viu i mai puternic peste veacuri; a a nici duhul Fr iei de Cruce n-a pierit. De i n prigoan se men ineau greu leg turile, mai ales cu efii, cu destule riscuri reu eam s ne sim im um rul i sufletul al turi. coala Normal din Buz u 1938-1942 Un frate de cruce nu este niciodat singur i totdeauna tie ce are de f cut. Cu el este Dumnezeu i dragostea de neam! (Cuvnt de orientare din timpul prigoanei) La Ploie ti, pe parcursul anilor colari 1936-37 i 1937-38, am depus efort de a face cuno tin cu nv tura legionar : ideal, legi, porunci i, n special, autocontrol moralspiritual i control reciproc. Condi ia de internat i colegialitatea din clas ne d deau posibilitatea s ne vedem unul pe altul n manifest rile i preocup rile noastre, edin ele s pt mnale punctnd activitatea noastr i ndreptnd prin cenzura reciproc orice gre eal , n momentul prieteniei dup nv tura Sfntului Vasile: Cine-mi arat gre eala, acela mi-e prieten. La Buz u, unde nu mai eram to i n aceea i clas , iar Lungu i Bourceanu absolviser , ne-am sim it pu in debusola i. Din clasa mea numai eu eram la Buz u. Din clasa a aptea erau trei: Du u Dumitru, Geangu Nicolae i B l noiu Valeriu. Geangu r m sese eful unit ii, era i el premiant, elev

con tiincios i modest. Avea o nf i are fizic frumoas i era controlat n gesturi i maniere. Du u era mai m runt de statur , avea o inteligen mobil i mare perspicacitate, o mul ime de preocup ri culturale, extra colare, era mare rebusist, cercet tor al tuturor revistelor i c r ilor care ap reau, mereu bine dispus i ve nic zmbitor. Era de ajuns s -l vezi i te atr gea. B l noiu, bun la carte, ve nic lng ceilal i doi, era poet. La vrsta aceea, mai mult nchipuit, dar... poet! Toat aten ia lor s-a aplecat asupr -mi, s nu m simt stingher n clasa mea, cea mai aglomerat , cu 46 de elevi. n afara examenului de fine de an trebuia s d m i examenul de capacitate (examen de treapt ) pentru clasa a noua, n cursul superior. Proba oral la examenul de capacitate (la toate materiile afar de dexterit i) a demonstrat nivelul i orizontul cultural al elevilor ploie teni, iar profesorii au remarcat coeren a vorbirii i lipsa de trac. Fa de cei veni i de la Ploie ti, profesorii buzoieni aveau o pornire du m noas . n special profesorul de istorie, Vasile Maciu, se purta ca un zbir deoarece la examenul de diplom al absolven ilor normali ti seria 1937/38, la Ploie ti, majoritatea candida ilor buzoieni c zuser . C derea buzoienilor constituia un afront adus capacit ii profesorale i pedagogice a lui Vasile Maciu i noi eram victimele ce pl team. Vasile Maciu preda istoria ca o n iruire de domnii i date, f r nici o viziune pentru n elesul ei; iar unele evenimente (revolte, revolu ii etc.) erau privite numai din punct de vedere socialist. mpreun cu evreul Roler a editat manualul de Istoria romnilor, care n anii revolu iei socialiste a chinuit mintea i a schimonosit sufletul tinerilor. Dar profesorii buzoieni, n majoritate, au n eles spiritul nostru i au apreciat orizontul cultural. Elevii buzoieni, din cauza nv mntului prea la obiect, nu puteau dep i stadiile strict indicate de manualul colar. Profesorii ploie teni ne l mureau n ora de curs lec ia respectiv , apoi bibliografia o cercetam (prin studiu personal) ca s ne nsu im i s ne l rgim cuno tin ele gustnd bucuria efortului n urcu ul propriei noastre deveniri. La obiectele de studiu discursiv-narative (istorie, romn , geografie, religie) un elev prezenta s pt mnal o tem (cenzurat n prealabil de profesor), un fel de prelegere-conferin la care asisten a (colegi i invita i din alte clase) f cea complet ri sau diferite observa ii. Profesorii, n frunte cu directorul Emil Palade, au mbr i at acest stil de lucru. Numai V. Maciu s-a sim it jignit; cu autoritate singular i des vr it prezenta, explica i interpreta Istoria. De i la vrsta noastr se mai nasc invidii copil re ti, mul i buzoieni ne-au devenit prieteni. n anul urm tor am f cut apropieri mai intense de prietenie, pentru a-i c tiga la idealul Mi c rii. Nu str luceam la nv tur , dar c ldura i dragostea pentru to i m-au f cut iubit. ndr znesc, ca Apostolul, s m ierta i, s m laud. Dumnezeu m nzestrase i cu daruri, talent la muzic vocal i vioar , desen i poezie, cu nclina ii artistice n general recunoscute de cei din jur. Cunoscndu-le de tn r i c utnd s le cultivi, nu pentru a str luci n fa a lumii, ci pentru a te mplini, pentru a r spunde chem rii din sufletul t u de a fi de folos aproapelui, mai trziu, cnd sufletul se umple de minte, cum zic Sfin ii P rin i, aceste daruri vor fi coordonatele tale mntuitoare. C ci Dumnezeu te va judeca dup ceea ce i-a fost dat i ai fi putut s faci (pilda talan ilor). * ** Elevii de serviciu pe internat, prin ncuviin area tacit i chiar lenea pedagogilor de-a lungul anilor, puteau aplica pedepse dure, ca: lovirea cu palma sau ridicarea dreptului de a ie i Duminica n ora . Pedepsirea cu statul n picioare la mas era curent . coala Normal din Buz u era a ezat la marginea ora ului, la intrarea n Crngul

Buz ului, vis--vis de coala Normal de fete. La Ploie ti, ie irea n ora nu era oprit i nici dorin a de a ie i nu era pentru noi acut ; ie eam oricnd voiam i numai dac aveam nevoie, singura obliga ie, nescris n vreun regulament, fiind s ai o inut ngrijit i o comportare cuviincioas pe strad i s fii la orele de program n internat. La Buz u, starea de claustrare crease dorin a de evadare; fuga din internat o f ceau mai ales noaptea n special cei din ultimii ani. Paznicul de noapte, un ardelean con tiincios, aducea la cuno tin a directorului sau subdirectorului asemenea infrac iuni. Dac era recunoscut un singur evadat, n fa a amenin rii de eliminare a elevilor clasei respective din trei n trei sau a elimin rii definitive a celui identificat, era descoperit tot grupul evada ilor. Ace tia erau cita i ca exemplu negativ pe internat i li se sc dea nota la purtare. Dar umilin a era r zbunat prin comportarea dur a acestora fa de cei mici, care le c deau n mn cnd f ceau mici abateri. Mai des prin i erau Zburl nescu, Jirl ianu i Gdiu , din clasa a opta. ncepuser s guste din pl cerea p catului, a desfrului; cel pu in o dat pe s pt mn s vr eau o escapad nocturn , desf tndu-se n tripourile sau bombele de pe circuit, strada din Buz u care se ncheia cu un sens giratoriu, unde erau plasate mai multe taverne i case de toleran . Unul dintre ei se mboln vise de boli venerice. Cnd erau sco i n fa a careului i mustra i pentru exemplul r u, mul i elevi din cursul inferior i manifestau bucuria pentru umilirea la care erau supu i. Dar ei i notau figura vreunuia din ace tia i, la cea mai mic abatere (n-a luat pozi ia de drep i cnd s-a comandat, a ntrziat la f cutul patului n dormitor, sau alt vin , de multe ori nchipuit ), respectivul era pedepsit cu ederea n picioare la mas , cu lovire peste fa , sub privirile tuturor. Geangu, Du u i B l noiu, n clasa lor, eu, n clasa mea, am nceput o campanie de l murire a spiritelor colegilor, pentru a crea o mentalitate i o viziune nou n modul de comportare pedagogic a elevilor de serviciu. Ceea ce f ceau elevii aceia era incompatibil cu condi ia de om, ei, ca viitori pedagogi se compromiteau, iar pe cei pedepsi i i degradau moral i spiritual, iar cel care e supus umilirii personale fie se inhib , paralizndu-i-se voin a i ajungnd n via un timorat permanent, fie dore te r zbunare; astfel r ul, n loc s fie nl turat, este ntre inut i crescut. n ultimul trimestru al anului colar, dup Sfintele Pa ti, clasa a opta preda tafeta serviciilor, elevii trebuind s se preg teasc pentru examenul de fine de an i examenul de diplom . Clasa lui Geangu, Du u i B l noiu prelua conducerea internatului. i ei au f cut cunoscut n careu c noi metode pedagogice vor asigura disciplina n internat: elevii nu vor mai fi pedepsi i pentru vini imaginare, nici umili i public; orice abatere se va rezolva ntre elevul de serviciu i presupusul vinovat. S-a creat dintr-o dat n sufletul copiilor eliberarea de teama de pn atunci i o simpatie deosebit pentru noua autoritate pedagogic . Avusesem grija ca i clasele din cursul inferior s participe n b t lia de schimbare a mentalit ii. Discreditarea celor ce plecau de la conducere avea s se sconteze cu nemul umiri, chiar cu ncerc ri de r zbunare. Gdiu a v zut un elev din clasa nti s rind gardul n livada colii (era pe la sfr itul lui mai) i lund o apc de cire e. L-a chemat i l-a p lmuit n fa a altor copii i l-a pus s stea n picioare la mas . Era de serviciu Geangu. V zndu-l pe elev n picioare, l-a ntrebat cine l-a pedepsit i de ce? Elevul i-a recunoscut vina, spunnd i cine la pedepsit. Geangu l-a rugat pe Gdiu ca, n caz c sesizeaz abateri disciplinare, s le comunice celor autoriza i, spre rezolvare. Gdiu i-a r spuns obraznic i l-a njurat. Geangu a pus atunci problema public, rugndu-i pe cei din clasa a opta s nu mai intervin n problemele de ordine ale internatului. Drept r spuns, colegii lui Gdiu s-au ridicat, venind

amenin tor spre Geangu. Colegii lui Geangu au ie it i ei gata de nc ierare. Ca la un semnal, peste 300 de elevi, din tot internatul, au ncercuit clasa lui Gdiu . Nu tiu de unde mi-a venit n suflet atta curaj i putere, c ci cu lacrimi n ochi i cu vocea sugrumat am strigat ct am putut: - Atta vreme ct un pedagog nu poate impune prin metode i mai ales prin exemplu o oper de educa ie, nu are ce c uta n lumea pedagogic . Pentru noi, ace ti viitori nv tori sunt discredita i moral ca pedagogi! S-a f cut lini te i to i i-au reluat locurile la mese. Bucuria se citea pe fa a copiilor. Pedagogul care era n sala de mese (aveam trei pe internat) n-a avut timp s intervin . Dar a raportat directorului i subdirectorului cele ntmplate. A doua zi, directorul a chemat n cancelarie cei mai buni 4-5 elevi din fiecare clas . A aflat n am nunt cum s-a n scut incidentul, apoi cu ntreb ri me te ugite ncerca s afle felul cum gndim noi, notnd r spunsurile lui Geangu, Du u i B l noiu ntr-un caiet. La clasa noastr l-a ntrebat mai nti pe Nicolae Dumitru, o mare lichea, de i bun la carte. Era cu vreo trei ani mai n vrst dect noi i adesea se al tura grupului lui Gdiu n escapadele nocturne, fiind acceptat pentru c avea bani. ns fiind str in de o condi ie moral personal , s-a mpleticit printre vorbele repetate de la vorbitorii de mai nainte. Adresndu-mi-se i mie, i-am spus cteva idei i norme de pedagogie cre tin enun ate n ndreptarul Fr iilor de Cruce: ascultarea, curajul, puterea de mprietenire, exemplul, capacitatea de jertf , dragostea, f cnd din fiecare prilej de biruin asupra adversarului. Palade era un mare pedagog i n cuno tin fa de problema legionar . A intuit c cei veni i de la Ploie ti aduseser n coal i duhul revolu iei spirituale a Legiunii. Spre surprinderea noastr (Geangu, Du u, B l noiu i eu) a scos pe mas ndreptarul B diei Istrate, difuzat numai n cadrul Fr iilor de Cruce. Noi, cei patru, ne-am privit perplex. - Bine, m i! Am ncredere n voi! Dar vreau ca de acum ncolo s pot sta de vorb cu voi mai des. R sfoind cartea n timp ce vorbea cu noi, a deschis-o la cele ase puncte (virtu i) care condi ioneaz intrarea n Fr ii i a subliniat: Sinceritatea i Dragostea. Nici unul dintre ceilal i elevi nu tia ce carte este. Ne-a f cut semn s ie im. Pe Geangu, Du u i B l noiu i-a re inut i a discutat cu ei. n clas , colegii m-au ntrebat: - M i, Maxime, ce carte era aia, m ? - Nu tiu, am zis. Probabil un manual de pedagogie mai nou... - M , da' tu de unde tiai toate alea care le-ai spus? - Nu tiu, a a mi-a venit mie..., de prin Biblie... Colegii m-au privit b nuitori. tiau pu in despre Legiune, mai ales cei de la Buz u unde via a de internat era cazon . tefan Popescu (nea F nic , cum i ziceau elevii) era legionar i prieten bun cu p rintele Ion Mor rescu. Dar, ce e acela legionar, ce face, ce gnde te, cu ce se deosebe te de ceilal i oameni, nu tiau atunci mai nimic. La vrsta de 14-15 ani accesul la via a social i politic nu era firesc, pe primul plan stnd nv tura, sportul diletant, iar n timpul vacan elor munca n gospod rie al turi de p rin i, cei mai mul i dintre normali ti fiind copii de rani. * ** Un statut aparte l aveau elevii trimi i din provinciile alipite (n special la colile normale i la seminariile teologice) dup 1918: Transilvania, Basarabia, Bucovina i Cadrilaterul. Erau bursieri de stat, de fapt ntre inu i de internatul colilor i din contribu iile colegilor. Vacan ele Cr ciunului i Pa tilor le petreceau la colegii mai apropia i i mai nst ri i; numai

n vacan a mare mergeau la p rin i. La Ploie ti, din patru astfel de colegi, doi au absolvit coala, ceilal i doi au schimbat profilul. Ei constituiau o atrac ie fascinant pentru noi, identificndu-i cu suferin a neamului prigonit de st pnirile tirane i, totodat , fiind un loc de rev rsare a prinosului dragostei noastre manifestate n simple gesturi de bun voin , n ajutorare la lec ii sau aten ii prilejuite de zilele onomastice (lenjerie de corp, c r i de literatur etc.). n aceast atmosfer de bun colegialitate am nceput recrutarea de viitori FDC-i ti. Era grea selec ia. To i, cu excep ia celor care ie eau din linia de via moral , erau vrednici s vin al turi de noi. n cursul anului am intensificat prietenia cu vreo 6-7 colegi; mpreun d deau tonul la orice ac iune bun n cadrul clasei sau al internatului. Dintre ace tia i-am ncadrat pe R fan Vasile i Popescu Alexandru. Geangu, Du u i B l noiu i-au extins activitatea i n clasele unde nu era nici un ploie tean, i n care erau elemente excep ional dotate din toate punctele de vedere: srguin la nv tur , moralitate etc. Au fost recruta i din clasa a asea Naidim Marin, Brsan Nicolae, M rg rit Gheorghe i al ii, iar clasa lui Geangu a devenit integral legionar , excelnd ntre cei recruta i B iescu Nicolae. Naidim, un suflet de o duio ie i o candoare aparte, era simpatizat n clasele mici i repede a legat prietenii, c tigndu-l pe Tic Voicescu. To i erau i foarte buni la disciplinele de curs. Am sim it obliga ia de con tiin s nu m las mai prejos; sacrificnd pl cerile extra colare - abia m scoteau oamenii de serviciu la 12 noaptea din biblioteca colii: No, hai domni orule, c te bolnze ti de cap i-a plnge mum -ta dup a a n rod, - am reu it s devin bursier. Clasa a cincia am absolvit-o cu note bune; profesorii, Emil Palade (director i profesor de pedagogie), preot Ion Marinescu (profesor de religie i duhovnic), Ion Mih ilescu (diriginte i profesor de biologie), tefan Popescu (profesor de limba romn i consilier al directorului), Ion Vicol (profesor de muzic , dirijorul corului i unul dintre intimii elevilor) erau cu ochii pe mine, ncercnd s m creasc frumos, ca pe un l star tn r ntr-o gr din ngrijit . Reu isem s c tig inimile profesorilor prin bun -cuviin i prin prezentarea ctorva subiecte bine sus inute n cadrul unor prelegeri culturale. * ** Vara, al turi de tat l meu, am muncit cu rvn ncercnd s -mi asigur banii pentru c r i fiind scumpe, cump ram un manual sau un dic ionar asociindu-ne cte doi, trei. Fra ii mei, Ion i Alexandru (Nelu i Sandu, cum le ziceam n familie) erau i ei elevi la coli secundare. Ion, la horticultur , Alexandru la liceul teoretic. Stnd de vorb cu mama ntr-o sear , tata i spunea, neb nuind c auzeam din camera vecin : - Ne-a dat Dumnezeu trei b ie i! Pe cel mai mare l vom face nv tor. Neamul i ara asta ntregit are nevoie de educatori. Pe al doilea l vom face agronom, pentru c p mntul acesta trebuie lucrat de gospodari pricepu i. Iar pe al treilea l vom face ofi er, c ci ara i neamul trebuie ap rate. Noi n-am n eles atunci gndul tat lui nostru. Dup un singur an, n vara lui 1939, cnd ncepuser concentr ri i preg tiri militare, ne-am dat seama c tata ne predestinase unui scop pe care Dumnezeu i-l descoperise. To i fra ii aveam s m rturisim i s suferim ntemni ri - Alexandru primind chiar moartea - pentru marea i sfnta oper de luminare, lucrare i ap rare a p mntului romnesc de nesa ul p gn al vecinilor no tri cu miere pe buze i venin n inim . A doua zi eram to i trei n drum spre Ferma-model condus de tat l nostru, unde munceam cu ziua. Pe la jum tatea drumului (era cam 1 kilometru din sat pn la ferm ) ne-am oprit n

dreptul pepinierei n care altoiam puie i i mi-am ntrebat fra ii: - Voi a i auzit ce a zis tata asear ? - Da, am auzit! - S ne leg m i noi n fa a lui Dumnezeu s -i mplinim gndul i s nu ne l s m tr i n pl ceri i bucurii tic loase, pentru ca neamul i p mntul rii noastre s fie binecuvntat de Dumnezeu! Nu eu rostisem cuvintele, ci altcineva vorbea atunci prin gura mea. i to i trei plngeam. Dar nu tiam de ce!? * ** n anul colar 1939/40 am realizat n internat o atmosfer de simpatie i atrac ie a sufletelor tuturor copiilor. Momentele de rug ciune, f cute cu tot internatul diminea a i seara, creau prilejuri de cutremur spiritual i transfigurare. Cnd am cntat la rug ciunea de sear pentru prima dat imnul Tu, ce-nfrnezi a m rilor turbare i Cu noi este Dumnezeu, glasurile a peste trei sute de copii, intonnd n crescendo primele fraze muzicale ale rug ciunii, p reau valuri nvolburate ale stihiilor dezl n uite pn la sublim: Tu, ce-nfrnezi a m rilor turbare i-aprinzi un soare dulce de foc, nu ne l sa pe noi n uitare c -n Mna Ta e al nost' noroc... Pa ii Omului-Dumnezeu, c lcnd pe undele spumegnde ale valurilor, lini tesc zbuciumul firii i dau siguran plutirii celor ce, prin furtun , abia li se auzeau glasurile : nv torule, pierim!: O, Dumnezeu, al tuturor P rinte, nalt, sublim, al lumii Creator! Ascult -n Ceruri a noastr rug minte i fii al nostru Bun Protector! De sus, din Cer, umbre te cu-a Ta Mn i-ntinde Bra ul T u Ceresc spre ara mea, spre Na ia Romn i spre ntreg neamul omenesc. C iva nv tori tineri veni i cu ordine de concentrare la Buz u, ce poposeau ntr-unul din dormitoarele mai mici rezervate oaspe ilor, au prins ecoul rug ciunii. Au cobort cu lacrimi n ochi i ne-au mbr i at: - Niciodat nu am avut parte de atta bucurie i cur ie n rug ciune. Nu avea s treac dect un an i jum tate i, n holul mare de la intrarea n cl direa colii, primul parastas pentru sufletele nv torilor, absolven i ai colii, nscri i cu litere de aur pe o plac de marmur , avea s pomeneasc aproape pe to i cei prezen i atunci, cutremura i, la rug ciunea de sear . Lumina Lin a Sfintei Slave le mngia inimile aprinse de fiorul mp rt irii cu sufletul neamului. * ** Cursurile anului n curs erau marcate de o crispare nen eleas de noi, elevii. Un duh de triste e plana peste toat firea. Profesorii intrau t cu i i gravi i lec iile se desf urau sub umbra de presiune a unui duh nen eles, amenin tor. Eram n prigoan i ne str duiam s fim ct mai lini ti i, a teptnd cuvntul de ordine al C pitanului; prin circul ri d dea rezolvarea cea mai bun a situa iilor grele prin care trecea Legiunea. Dar cuvntul lui nu

venea. Asta nsemna ns c totul merge bine i c legionarii i urmeaz drumul lor nainte. Pe la jum tatea lui Noiembrie, domnul profesor tefan Popescu intr n clas foarte tulburat. Era de statur potrivit , cu mi c ri agere, dar st pnite; fa a lui, de obicei grav i luminat de ochii alba tri, era br zdat de cute adnci, iar fruntea, vn t de ncordare. Punnd catalogul pe catedr i privind fix clasa, cu glasul din alt lume, ne-a spus: - Nu le-au ajuns sutele de mor i! Acum paisprezece b rba i, cei mai buni ai neamului acestuia, au fost uci i prin strangulare. Hidra iudeo-masonic i tr d torii de ar nu se mai satur de snge. Aceasta s o ti i! Nea F nic a ie it i anun a din clas n clas . n ziua aceea nu s-au inut cursuri. Profesorii au stat n cancelarie; un om de serviciu p zea intrarea spunnd elevilor c nu e voie s fie tulbura i. Era o t cere ca n Biseric . Cum aflase nea F nic acest eveniment i ct curaj avusese s -l comunice ntregii coli, nu ne-am ntrebat atunci. Uciderea C pitanului, a Nicadorilor i a Decemvirilor avusese loc cu un an nainte, n toamna lui 1938. Dar prin diversiuni, de teama unei revolte, guvernul i Carol al II-lea (numit Beril pentru crimele pe care le s vr ise) reu iser s ascund acest act mr av. Dup Cr ciun, unii dintre inspectorii poli i ti veni i de la Bucure ti asistau la predarea lec iilor n orele lui nea F nic . De multe ori dnsul nu era prezent la ora de limba romn . Venea s pt mna urm toare calm, sigur de el, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat i i desf ura lec iile privindu-ne cu duio ie. * ** n prim vara lui 1940, cnd seria lui Geangu absolvea, treceam n clasa a asea. De i nici unul din cei recruta i nu depuseser Leg mntul de Frate de Cruce, vremurile fiind foarte tulburi, pentru a nu crea probleme de ascultare i disciplin vis--vis de cele ale internatului, func ia de ef de Unitate a Fr iei de Cruce am ncredin at-o prin bun n elegere lui Marin Naidim. Ne sf tuiam ns n toate mpreun . Vara lui 1940 s-a caracterizat printr-o mare tensiune politic . Carol al II-lea lovise democra ia romneasc roas pe din untru de viermele corup iei i la it ii; cu ajutorul scursorilor politice instituise dictatura regal . Evreii aveau o regin n ara romneasc , pe Elena Lupescu-Wolf, amanta lui Carol, i lucrau pe fa n toate compartimentele statului: de la marea industrie, prin Auschnit, pn la concesionarii de magazii din toate sta iile CFRului, care cump rau recoltele ranilor la pre uri derizorii. Comer ul en gros i en detail era n minile lor. Crciumile cu b uturi alcoolice preparate chimic umpleau satele Moldovei i ale Transilvaniei ca ciupercile otr vite. Mun ii i p durile intrau n mna exploatatoare a acestor omizi nemiloase. La Ploie ti i Buz u, firmele cele mai mari de manufactur , nc l minte, libr rii, restaurante, erau n minile lor. Cte un negustora romn abia mai r sufla n fa a concuren ei, a teptndu- i falimentul. Atunci am n eles profund Doina lui Eminescu. Profesorul tefan Popescu tip rise la Buz u, n mica tipografie a unui librar, Gheorghe C linescu, o edi ie de Poezii ale lui Eminescu, cteva articole din ciclul Problema evreiasc i Basarabia. n afar de noi, normali tii, care fuseser m aviza i, foarte pu ini au apucat s cumpere volumul c ci, n aceea i zi, evreii, prin oamenii lor, au cump rat tirajul i l-au distrus - a a cum au f cut i cu alte publica ii i cum mai fac i ast zi. Carol al II-lea numise un guvern de tehnicieni i domina ara printr-un organism politic intitulat pompos Frontul Rena terii Na ionale, n spatele c ruia opera toate f r delegile. n provincie, formula guvernamental s-a resim it diferit, n func ie de caracterul respectivelor organe de conducere. Primarii, cei mai mul i liberali i spoliatori ai satelor, au fost nlocui i cu primari proveni i din tehnicieni agronomi, nv tori sau militari pensionari, care

ncercau s realizeze ce era posibil n acele vremuri cu rechizi ii de animale i utilaje i cu preg tiri de r zboi. La Ciorani, unde locuiam, tat l meu a fost numit primar al comunei. Alegndu- i consilieri comunali c iva gospodari buni a reu it ntr-un an de zile (1939-40) s termine construc ia bisericii nceput de mult timp n satul Chirnogi i a spitalului, dotndu-l cu aparatur medical , nzestrndu-l cu teren pentru gr dina de zarzavat i livad i asigurndu-i ra iile de alimente necesare (lapte, ou , brnz , carne) printr-un contract cu ferma pe care o conducea. A pietruit oseaua principal comunal (prim vara i toamna abia cu cte patru boi se scoteau carele din noroi); a ridicat un pod peste Cricovul S rat - zece ani fusese surs de venit neimpozabil a fostului primar; a introdus iluminatul cu petromaxuri; a renovat coala primar (n Cioranii de Sus), a construit o bascul i o magazie pe terenul unde se f cea trgul s pt mnal de vite i cereale, a legat satul de gara Ciorani cu o osea pietruit , lung de 4 kilometri, asigurndu-i i un serviciu de ntre inere. Islazul comunal, printre cele mai mari din ar (numai cel de la Brebu l ntrecea) pe care, n parte, l exploataser primarii de pn atunci, l-a mp r it n trei: bovinelor, ovinelor i cabalinelor. Iar lunca dintre sat i calea ferat Ploie ti-Urziceni a fost mp r it s tenilor cu obliga ia de a cultiva pe ea furaje pentru vite pentru rezerva de iarn (lucern , trifoi, borceag), mul umindu-i n mod deosebit pe cior neni. n schimbul muncii la ferm , copiilor de coal , angaja i ca zilieri n timpul vacan ei de var , n loc de bani li se d deau, la valoare corespunz toare, n prezen a p rin ilor, oi e sau vi elu e de ras nobil ( ig i i b l ate de B r gan) sau purcei (rasele York sau Bazna) iar n dar, f r plat , ca premii, pomi fructiferi altoi i (pruni renglote, cire e pietroase etc.). Familiilor cu so i sau copii concentra i, cu vite rechizi ionate, li s-a asigurat lucrarea p mntului (aratul n special) cu tractoarele fermei. Faptele acestea i-au creat tat lui meu o aureol de p rinte al satului. S-au g sit i invidio i care l-au reclamat c face aceste lucruri pentru a c tiga simpatizan i, ca unul care ar avea idei legionare. Niciodat n-am n eles c ar avea ceva cu legionarii, dar dac a a erau v zu i legionarii, gospodari pentru binele comunit ii, nsemna c ei erau aceia care i-au dat foarte bine seama de lipsurile i necazurile poporului nostru i au fost cei care au r spuns acestor nevoi, sacrificnd dorin ele personale binelui general. nainte de septembrie 1940, tata a fost chemat la Prefectura jude ului Prahova, destituit din func ie i repus cel dinainte. Tata g sise comuna datoare la b nci, iar acum o l sa cu beneficiu n cas i cu ob tea mul umit . Singura pagub o nregistrase dnsul, o datorie de 4.000 lei la Banc , banii pentru deplas ri, diurna fiind simbolic . Pleca mp cat n suflet c ia f cut datoria. Avea o singur nemul umire, c nu a putut face mai mult. * ** Toamna i prim vara, la Ploie ti, edin ele FDC se ineau n cadrul natural, n Lunca Teleajenului, P durea Ghighiului sau Crngul lui Bot. Comuniunea cu natura ne d dea sentimentul comuniunii cu marii eroi ai neamului, cu haiducii ridica i n numele drept ii sfinte mpotriva st pnitorilor i uzurpatorilor drepturilor neamului. Iarna, nu de pu ine ori, podul fabricii de pine i paste f inoase La Vulturul - proprietatea d-lui Du u Popescu, p rintele fra ilor Stelu, Nicu i Badea Popescu, era locul sigur care ne ad postea. La Buz u aveam la ndemn Crngul, sau laboratorul colii Normale ca sal de edin e. Cel mai bine ne sim eam n natur , pe malurile rului Buz u, drumul dus i ntors transformndu-l n mar cu cntec care nsufle ea inimile noastre tinere. Numai cine a participat la o edin legionar i poate da seama cum ace ti oameni p reau n fa a

celorlal i transfigura i, dezbr ca i de fiin a lor lumeasc i nve mnta i cu haina unor daruri care-i f ceau lumino i la chip i la minte, puternici i nenfrica i, provocnd panic ntre cei r i. C ci edin a legionar e ca o liturghie. Dup binecuvntarea mp r iei lui Dumnezeu, p rintele cheam : Cu pace, Domnului s ne rug m, definind condi ia spiritual a comunit ii n rug ciune. La fel se deschide edin a legionar : S ne rug m lui Dumnezeu!, c ci ca la Sfnta Liturghie la i cele lume ti afar i intri n leg tur cu lumea spiritual . n comuniune cu sufletele celor ce s-au f cut mesagerii no tri la Dumnezeu, ca martiri i sfin i bine pl cu i, se aduce lui Dumnezeu laud i mul umire, nt rindu-ne pentru s vr irea voii Lui pe p mnt. De aceea eful, oficiind ca un reprezentant al celor ce i-au legat inima cu cerul, pe care-l ating parc cu minile mntuirii, roste te: S ne ridic m cu gndul la sufletele martirilor no tri! Aceast comuniune dintre vii i mor i investe te sufletele celor prezen i n rug ciune cu darurile Duhului Sfnt: credin a, cur ia, curajul m rturisirii adev rului. Momentul prieteniei, punctul cheie al edin ei, n care sufletul fiec ruia e pus pe tav naintea celorlal i, ca ntr-o m rturisire sub epitrahil, d ncredere c nimic nu este ascuns n chip vinovat n sufletul vreunuia dintre cei ce se mp rt esc cu acela i Duh al sincerit ii. Ini iativele i hot rrile mplinirii unor fapte care s aduc binefaceri neamului, rii i Legiunii, anticipate de minuta jertfei imediate, din pu inul posibilit ilor materiale ale fiec ruia, i pune n conlucrare pe to i, fiecare cu darul specific al sufletului lui. edin a se ncheie tot cu un moment de rug ciune: cei prezen i vor duce cu ei duhul cu care s-au mp rt it. Deoarece comuniunea cu Trupul lui Hristos mprumut energiile Divine pentru actul ndumnezeirii noastre, legionarii, pentru a putea r mne n gndurile i dorin ele lor de slujitori ai lui Dumnezeu n via a neamului lor, vin n Sfnta Biseric s primeasc de la slujitorul investit haric, dezlegare de gre eli, apoi energiile Dumnezeie ti ale Cuvntului ntrupat n Sfnta mp rt anie. Iat omul nou, creat n Biseric prin mp rt irea cu Adev rul Dumnezeiesc, singurul capabil s se jertfeasc pe sine pentru binele celorlal i. Numai acesta este cel care i poate pune via a pentru prietenii (semenii) s i. Erau temu i legionarii de cei ce s vr eau f r delegea. Pentru c , oglinzi curate, le ar tau starea ntin ciunii. Dar n loc s se cure e, aceia au izbit n oglinzi ca s nu aib probleme de con tiin . A a i-au agonisit cea mai mare osnd n fa a lui Dumnezeu i a neamului. C ci vor avea nume de uciga i i tr d tori i vor locui cu tat l lor, diavolul, n mp r ia mor ii ve nice. Dar a a cum a zis C pitanul: Nu sunte i voi n stare s ucide i at ia dintre noi, c i suntem noi n stare s murim pentru Hristos i neam, iat , prezentul o adevere te. Atunci vor nceta s se ridice m rturisitori ai Adev rului din neamul acesta, cnd neamul nu va mai fi. Pn atunci celor r i le vom striga un singur cuvnt din gura lui Hristos: Poc i i-v ! ncheiam edin a noastr cu con tiin a pe care ne-o d dea rug ciunea: Cu noi este Dumnezeu! Scurta BIRUIN LEGIONAR 1940 -1941 i cornul sun ..., dar..., foarte pu in!... ( tefan Augustin Doina ) Septembrie se apropia. Tata ne prezent nota cu suma de bani pentru taxa de internat i colarizare, banii de drum, costul c r ilor i rechizitelor. Pentru c r i ne aloca o sum simbolic : - Dac e ti atent la explica ia profesorului i iei noti e, nu mai ai nevoie de c r i.

n plus, primeam cinci lei: - Poate i se face foame pe drum sau ai pl cere s m nnci i tu un covrig. Dar vezi c i-s cam slabe ireturile la ghete. i nu luam covrig, luam ireturi. Mama ne sp lase lenjeria de pat i de corp: dou cearceafuri de pat i dou de plapum , dou c m i de zi i dou de noapte, dou izmene, trei prosoape (unul pentru baie), dou erve ele pentru mas , patru batiste, patru perechi de ciorapi (dou sub iri, dou de ln ), dou pulovere (unul sub ire, altul gros pentru iarn ), plapuma i salteaua, o c ciul de noapte, cascheta de la uniform i o c ciul de blan pentru iarn , uniforma kaki (sp lat i c lcat ), mantaua, fularul i costumul de gimnastic . Pentru fiecare b iat n parte. n fiecare toamn p rin ii m ritau trei fete s race sau cel pu in una bogat . O parte din haine sau nc l minte, dup crpeli i repara ii, r mneau fra ilor mai mici; fie bocancii tatei, fie scurta lui, deveneau, dup ajust ri, proprietatea mea, a a c fra ii nu prea aveau de ce s fie gelo i. nc nu plecasem la coal n prima s pt mn a lui Septembrie. De obicei cei c iva elevi i eleve din satul nostru ne ntlneam n prima Duminic , dup amiaz , cu cei din comuna Adncata (la 4 kilometri de Ciorani), la o mic petrecere (un ceai dansant sau serat ) pentru a ne lua r mas bun de la vacan . Era mai mult o bucurie n familie; p rin ii celui sau celei la care avea loc reuniunea g sind un bun prilej s ne mu truluiasc pentru timpul ct vom fi departe de ei. Adunndu-ne la Adncata, to i ne-am bucurat c ara a sc pat de dictatura carlist . n 6 Septembrie, datorit n elegerii dintre legionari i generalul Ion Antonescu, Carol al II-lea a abdicat. n sat, aparate radio aveau doar directorul colii, perceptorul comunei, i acestea erau cu c ti. Cel de-al treilea, cu difuzor, l avea negustorul de cherestea, Gheorghe St nescu, prieten de familie. De la dnsul aflasem. La Buz u voi afla direct, n cadrul Fr iilor, ce s-a ntmplat. Tata avea re ineri n discu iile cu mine, pe care nu le n elegeam. Dar m-am l murit: cuno tea structurile politice i avea intui ia clar a urm rilor fire ti ale evenimentelor. ntr-o zi, fiind numai amndoi, mi-a zis: - Vezi, tu, b iatul meu, eu am v zut nclina iile tale, i-mi pare bine c n-ai fost prins de un alt curent, de stnga, dar vreau s - i atrag aten ia s nu te hazardezi nici tu, nici voi, legionarii, ntr-un entuziasm necontrolat. Puterile oculte, care v ur sc, i vor da mna i, poate chiar prin nem i, de i ei par hot r i s termine cu comunismul rusesc, vor lovi mai nti n voi i apoi n ceilal i adversari. Eu tiu de ce sunt n stare evreii i servitorii lor masoni. Cele spuse au sunat ca o pre-alarm n sufletul meu plin de bucuria biruin ei. * ** n prima zi de coal colegii, cu excep ia ctorva, m-au nconjurat. Nu tiam multe, c ci nu fusese nici o edin a Grupului FDC. Dar ne bucuram to i. Cei impetuo i mi cereau s -i nscriu n Legiune. Le-am f cut o prezentare a Mi c rii Legionare cu credin ele i scopul ei, a modului de vie uire legionar , explicnd fazele de educa ie moral i leg mintele legionare pentru jertfa permanent , spunndu-le Jur mntul Mo a-Marin: Jur! n fa a lui Dumnezeu, n fa a jertfei voastre sfinte, pentru Hristos i Legiune, s rup din mine bucuriile p mnte ti, s m smulg din dragostea omeneasc i pentru nvierea neamului meu, s stau gata de moarte! Jur! Am n eles atunci c sita care cerne sufletele era mai deas ; abia 10-12 au r mas n duhul care-i nc lzise pentru ruperea de omul cel vechi i mbr carea n lumina dragostei pentru Dumnezeu i neam.

Peste timp aceast scen mi-a amintit de cuvntul Mntuitorului c tre ucenicii credincio i, dup ce mul i l p r siser : Voi nu v duce i? ntr-adev r, mul i sunt chema i (la Lumin ) dar pu ini ale i, c ci Duhul cere mai nti lep dare de lume. De va voi cineva s -Mi urmeze Mie, s se lepede de sine... Iat prima condi ie a vederii n duh a Adev rului Dumnezeiesc: renun area la voia ta. Numai a a vei putea s - i iei crucea, s por i n lume condi ia ta martiric . R mnnd n egoismul t u nu vei putea sluji neamului. Vei face din toate darurile (talan ii) cu care te-a nzestrat Dumnezeu prilej de satisfac ii meschine. i vei muri n patimi. Cu R fan, cu Popescu i cu cei 10-12 colegi am constituit primul m nunchi de prieteni din clasa a asea. La fel s-a ntmplat n clasele lui Marin Naidim i Voicescu Constantin. Profesorii no tri mpreun cu institutorii de la coala primar de aplica ie, unde elevii normali ti din ultimii doi ani i desf urau practica pedagogic , au constituit un cuib legionar; apoi cu ceilal i profesori din ora un corp. La o edin festiv ne-am cunoscut i neam bucurat, mai ales noi, elevii, pentru c acei profesori erau i cei mai buni i mai iubi i n toat coala. Emil Palade (tat l savantului biolog) a oferit conducerea colii p rintelui Ion Mor rescu. Un act de confirmare a valorilor pn atunci inute n umbr , domnia sa r mnnd ca un sfetnic. * ** Una din primele manifest ri publice ale Mi c rii Legionare, n toat ara, a fost B t lia cuvntului. Echipele de intelectuali legionari trimise n localit i dinainte stabilite, la ntlnirile cu marele public ar tau idealul Mi c rii, trecutul de lupt i organizarea vie ii societ ii romne ti n viitor. La Buz u, echipa avea n frunte pe comandantul legionar Vasile Posteuc , avocat. n preziua ntlnirii din Sala Moldavia a avut loc o edin a Fr iilor de Cruce din ora , prilej cu care ne-am cunoscut to i cei trecu i prin prigoan : seminari ti, normali ti, liceeni i tineri muncitori. S-a preg tit un cor sub comanda efului de Grup, Stoian Florin, student teolog, care avea s cnte n timpul pauzelor cuvnt rilor. n ziua ntrunirii sala era arhiplin : intelectualitatea Buz ului, i nu era pu in , i cet eni din toate clasele sociale. Am intonat Cu noi este Dumnezeu i Imnul Legiunii, apoi comandantul legionar Vasile Posteuc a prezentat echipa cu care venise, ar tnd scopul vizitei la Buz u. Corul din care f ceam parte a r mas pe scen i am putut audia toate discursurile. Cuvntul de deschidere al lui Vasile Posteuc cuprindea idei n l toare. - Adev rul se exprim i se face cunoscut n lume sub dou aspecte, prin cuvnt i prin fapt , ele lucrnd complementar, nt rindu-se, confirmndu-se reciproc. Nu numai prin cuvnt i nu numai prin fapt . Cnd Dumnezeu a rostit: S fie lumin ! prin Duhul S u cel Sfnt, prin puterea con inut n acest Cuvnt s-a s vr it toat crea ia. Crea ia este purt toarea luminii ini iale i a puterii acestui Cuvnt care con ine n El Adev rul, adic Dumnezeirea. Mntuitorul, la ntrebarea lui Pilat, a r spuns: Eu pentru aceasta am venit n lume: ca s m rturisesc Adev rul. Acest Adev r Dumnezeiesc vrem s -l readucem noi n via a neamului nostru, ca act de cunoa tere i de tr ire. Dac am fost mpiedica i pn acum de for ele i slugile ntunericului, de acum nimeni nu ne va mai opri. Dar Adev rul cere jertfe, e respins de lume i e mbr i at minciuna. El nsemneaz lumin i bucurie, prin jertf , iar minciuna ntuneric i moarte, prin la itate. Cui i este fric de jertf , moare pe buturuga la it ii. Vorbitorul a entuziasmat auditoriul; imnul Sfnt tinere e l cnta toat sala. Ceilal i 5-6 vorbitori au prezentat diferitele etape de lupt legionar , iar publicul s-a manifestat cu ata ament fa de Mi carea Legionar .

* ** Pn la vacan a Cr ciunului 1940, cu colegii ncadra i n m nunchiul de prieteni am desf urat o activitate de cunoa tere i control reciproc a vie ii noastre intime, momentele de prietenie fiind adev rate m rturisiri, ca sub epitrahil. Dictonul Sfntului Apostol Iacov: M rturisi i-v unul altuia p catele i v ruga i unul pentru altul ca s v cur i i fiind act viu de ascultare; fiecare str duindu-se, ajutat de ceilal i, la dep irea sl biciunilor i gre elilor. Aparent m runtele gre eli copil re ti, putnd na te mai trziu balauri otr vitori copiatul la teze, fumatul, rsul necontrolat, glumele proaste, trivialit ile, njur turile i expresiile gratuite, desconsider rile reciproce, b nuielile, pizmele, certurile, abaterile i manifest rile necontrolate, chiar ale mersului, ale inutei n general, intrau sub inciden a educa iei cre tin-legionare. Tinerilor care vor citi aceste nsemn ri le dau un scurt paragraf de nv tur , a a cum l dezb team n lumea FDC. n general, medicii i mul i preo i se feresc sau evit s discute anumite probleme, l snd sufletele tinerilor neluminate, s se zbat n p cat sau s ncerce solu ii care niciodat nu vindec , ci doar schimb boala i amn dezastrul spiritual. De la 13-14 ani pn la 18-20 ani au loc n dezvoltarea bio-psihic a omului dou fenomene paralele: dezvoltarea i intrarea n func iune a unor glande, rnduite s contribuie la perpetuarea vie ii sub forma material , biologic i, concomitent, dezvoltarea i nflorirea unor sentimente care s contribuie, prin conlucrare cu cele dinti, la perpetuarea vie ii n forme spirituale, eterne. Nimeni din cei ce ne nconjoar nu ne l mure te aceast tain . Din aceast cauz , desp r indu-le, una din aceste nfloriri ale vie ii tinere va fi nfrnt (cel pu in pentru un timp) i cealalt va triumfa, de obicei cea material , biologic , lund forme de manifestare mpotriva firii pentru care a fost creat . Astfel tn rul cade frecvent n p catul onaniei sau al desfrului (curviei) i la un sex i la altul. R ul acesta duce la o complexare a fiin ei noastre spirituale. Auto-condamnarea din cugetul nostru este primul semn c ceea ce facem nu este bine. Ce s facem deci? Aici intervine posibilitatea de a te salva, de a r mne n gre eal sau a c dea n alt gre eal i mai mare. Descoperirea acestei gre eli la m rturisirea n fa a preotului duhovnic, deci a lui Dumnezeu, i ajut , ca nv tur i remediu, s ntrerupi gre eala i, supunndu- i trupul la osteneli, munc , metanii, post i rug ciune, s - i propui categoric n con tiin hot rrea de a te mpotrivi acestui r u obicei. Nu vei reu i dintr-odat . Vei mai c dea. Vei mai gre i o dat , de dou ori, de trei ori, dar nu renun a. nnoie te- i mereu propunerea. Vezi- i mereu starea de nvins i de autobatjocorire la care ai ajuns i smulge-te cu voin nestr mutat de a fi OM, fiin ra ional care nu numai c po i deosebi binele de r u, ci l po i realiza. i vei reu i! n elegnd i p rndu- i r u pentru starea de tic lo ie moral n fa a lui Dumnezeu, Care te-a f cut fiin curat , nentinat (punndu- i n fa a ochilor min ii imaginea copilului nevinovat) i pe care n chip con tient o perverte ti i o denaturezi de la scopul ei, coborndo la o stare mai prejos dect cea animalic , vezi- i osnda ce te a teapt . C ci numai cei cura i i cei ce s-au cur it de p cat vor intra n mp r ia lui Dumnezeu, iar tu, cu ce obraz vii n adunarea celor cura i, n Biserica lui Hristos? Cel ce a intrat n C mara Osp ului Luminii, trebuie s fie mbr cat n haina de nunt a virtu ilor. Altfel, venind mp ratul i ntrebndu-l: Ce cau i aici?, nu va putea r spunde. Va fi socotit fur de cele sfinte. i tii c nici ho ii, nici lacomii, nici iubitorii de argint, nici desfrna ii, nici malahienii, nici sodomi ii..., nu vor intra n mp r ia Cerurilor (Sfntul Apostol Pavel). Dar se mai poate ntmpla i o pervertire a con tiin ei n sensul renun rii la o form de

p cat, pentru a opta pentru alta. Un prieten prost sau n elat i el de ignoran a general , adesea tiin ifico-medical , i va sugera rela ii sexuale cu o partener , amatoare i ea de via libertin . Iat cum ai trecut dintr-o mn a diavolului n cealalt . i se pare c p catul onaniei era nefiresc, iar acesta al curviei este totu i firesc! Te n eli! Fiindc , pentru om, actul apropierii de sexul opus (de femeie) trebuie f cut sub binecuvntare, n vederea procre rii, nu al simplei satisfac ii biologice, cobort la condi ia instinctual . Acest act nu este un act de igien sexual , cum gre it l-a n eles i-l propag a a zisa tiin medical modern dominat de viziunea materialist-atee. n rostul lui firescuman este binecuvntat de Dumnezeu n momentul cnd celor doi protop rin i li s-a spus: Cre te i, nmul i i-v i st pni i p mntul (Geneza). Iar Mntuitorul spune c Dumnezeu l-a f cut pe om, de la nceput, parte b rb teasc i parte femeiasc i ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Evanghelia dup Matei). Deci, apropierea se face nu c tre orice femeie. Apropierea e consecin a dragostei dintre cele dou suflete, pentru mplinirea lor n voia lui Dumnezeu de a procrea prin om noi fiin e ra ionale, nu o necesitate fizic , biologic , desp r it de actul afec iunii suflete ti. Dac s mn a vie ii v rsat spre rodire nu aduce rod, sem n torul nu poate avea r splat . Sau dac totu i a rodit, a rodit n p mnt str in. A sem nat unde nu-i era ng duit. De aceea acest rod nu poate fi binecuvntat ca vrednic de via , i, de asemenea, nici sem n torul. De aceea apar attea consecin e tragice pentru cei ce tr iesc n desfru. Mntuitorul spune clar prin gura Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan: Iar tuturor celor ce L-au primit (pe Hristos) ca dreptar (cenzor i finalitate a vie ii lor), adic a acelora care cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s fie copiii lui Dumnezeu, care (aici aten ie!) au fost n scu i nu din snge, nici din voia firii lor, nici din pofta b rb teasc , ci de la Dumnezeu s-au n scut. Deci, frate al meu, actul acesta nu- i apar ine numai ie. Pe tine Dumnezeu te-a f cut mpreun -lucr tor cu El, pentru a-I aduce n Slav chipurile crea iei Sale pentru completarea num rului ngerilor c zu i. Iat slava, iat cinstea de care e ti nvrednicit. S fii creator mpreun cu Dumnezeu. De aceea zice i Sfntul Apostol Pavel: Patul este binecuvntat i fecioria este sfnt . La om actul acesta nu este animalic, ntmpl tor sau supus unor legi ciclice, naturale, ci este supus ra iunii i voin ei lui libere. Dumnezeu ne cheam la conlucrarea cu El prin op iune liber , nu n chip silnic, venind cu bucurie, cu cur ie, cu sfin enie, nu cu perversitate, cu n el ciune, cu ntinare i cu batjocorirea inten iei sfinte pe care El o are spre pream rirea noastr . Iubite frate mai tn r, dac ai n eles ct de ct acest cuvnt, pe care l-am pus cu toat sfiala naintea lui Dumnezeu i a sufletului t u, ia aminte, c ci cu to ii am p c tuit, to i suntem u or de n elat i ne supunem p catului. Cei pe care-i cinstim i-i numim Sfin i - i sunt, c ci i-a confirmat Dumnezeu prin semne i minuni - ne-au l sat m rturisirile vie ii lor tr ite n p cate de tot felul, n necur ii trupe ti i suflete ti, de care s-au vindecat prin metodele indicate de Mntuitor, cele l sate nou n Sfnta Lui Biseric : via a de post i rug ciune, ferirea de mediul viciat, prietenii curate, cu cei care i propun acela i drum spre mntuire, munca i mai ales comuniunea cu Trupul i Sngele Domnului n care sunt nglobate energiile Dumnezeirii, cele care, comunicate sufletelor i trupurilor noastre, ne pot ndumnezei i pe noi. Din partea ta e nevoie de hot rre tare. Din partea lui Dumnezeu, Harul Lui lucr tor i mntuitor e pururea prezent. Folose te-L! Dumnezeu s - i ajute!

** Srguin a la studii i comportarea f r repro n internat f ceau s ias n eviden spiritul nou adus de Mi care n sufletele copiilor. n definitiv, noi eram ni te copii. i aici era minunea pe care Dumnezeu o s vr ea, i o s vr e te mereu, n fa a n elep ilor lumii acesteia: ace ti copii i propuneau mbr i area c ii spre cur enie i des vr ire spiritual . n acest act const fenomenul legionar, nen eles de cei din afara Bisericii lui Hristos i a spiritului romnesc. Oameni buni, nu e un fenomen politic, economic, social sau chiar moral oarecare, ce urm re te stabilirea unor rela ii pe plan orizontal de bun conlucrare i bun convie uire ntre turme de oameni, a a cum vor s propun reprezentan ii ateo-materiali ti prin tot felul de organiza ii de binefacere, ci este un act de transfigurare a fiin ei umane, de ndumnezeire a existen ei, a rela iilor dintre oameni i dintre comunit ile na ionale. Numai a a ne putem apropia de ceea ce lumea dore te: Pacea! i aceasta o aduce n fiecare ins i n lume numai Hristos. Orice altceva, oricum se va numi i orice drepturi i-ar aroga, n numele oricui pe acest p mnt, va pieri, va fi spulberat de piatra din capul unghiului, de puterea pe care au t g duit-o i ignorat-o ziditorii. Atunci cnd vor dori poate s se salveze va fi prea trziu. Pn mai e vreme, trezi i-v , to i care nu ti i ce e via a voastr , c ci se va striga: Vreme nu mai este! Vremea a trecut! Vremea de poc in i mila lui Dumnezeu este nscris n timpul trupului nostru. Att este! Timpul vie uirii n trup! Dup aceea vine judecata, dreptatea! Ruga i-v s vi se ierte f r delegile, pn mai sunte i n trup, pn ave i cu ce pl ti, suferind n trup, ca s trece i din moarte - i prin moarte - la Via . Nu din moartea trupului la moartea ve nic a existen ei, la lipsirea de slava pentru care era i meni i. A constat ncrederea noastr n pacea dat de con tiin a c Hristos lucreaz n noi spre Slava Sa. Pace v las vou , pacea Mea o dau vou , nu precum d lumea v dau Eu. S nu se tulbure inima voastr , nici s se nfrico eze! (Ioan, 14, 27). Mntuitorul a precizat expres diferen ierea ntre pacea Sa i pacea lumii. Mai nti, starea de pace s l luie te dac sufletul t u este ancorat n credin a c Cel Care a creat totul este i Purt tor de grij , Pedagog suprem, care conduce totul la scopul pentru care a creat fiecare existen . n alt parte Mntuitorul zice: Ave i ncredere n Dumnezeu. Acesta d lini te i asigur sufletul c orice atac din afar : grija zilei de mine, loviturile du mane, pizmele, prietenii vicleni i orice suferin e trupe ti sau l untrice, ispitele din gnd, din sim ire, din cugetare, chiar amenin area cu moartea a trupului nostru, este biruit de ncrederea n Cel Care a biruit lumea i moartea, Omul-Dumnezeu. El ne mp rt e te Puterile Duhului S u s biruim la rndul nostru pe tot potrivnicul v zut i nev zut. Dar i lumea dore te pace. Dar pacea lumii are alt con inut. Lumea vrea pace ca s aib timp s se poat desf ta prin mplinirea poftelor, prin satisfacerea tuturor sim urilor (mncare, b utur , fumat, dormit i lenevit), a pl cerilor carnale (desfru i tot felul de forme de p c tuire libertin i sodomic ), ca s in subjugate sufletele sub domina ia fricii, terorii, crimei, minciunii, instituite ca autoritate legal . Apostolul Pavel zice: Fiecare s - i st pneasc vasul (trupul) s u, [...] i nu purta i atta grij de trupul vostru nct s strni i poftele. Dep ind limitele trebuin elor c dem n osnd . n drumul spre Apus armatele sovietice erau nso ite de brig zi de agitatori care strigau: Pace! Pace! Pace! De ce? Pentru a r mne st pni pe soarta popoarelor cucerite i a a s poat institui pacea sovietic , ucig toare de trupuri i suflete. Stalin cerea i convoca conferin e de pace la Yalta, la Postdam, la Bermude etc., pentru a legaliza st pnirea satanic asupra neamurilor cotropite. i Ceau escu lupta pentru pace! Ca s nu se schimbe formele de st pnire terorist instituite prin vot unanim. ncercarea de dezv luire a r ului

era reprimat cu brutalitate pn la lichidarea fizic a ndr zne ului opozant, dup modelul nainta ilor democra i. Cuvntul Mntuitorului: N-am venit s aduc pace n lume, ci sabie, se refer la lupta declan at de venirea Sa pe p mnt. Adev rul n lupt cu minciuna, Lumina n lupt cu ntunericul. De atunci lumea e mp r it n dou tabere. Cei ai lui Hristos i cei ai lui mamona. Nu exist pozi ie de mijloc. Ca s fii n Oastea luminii trebuie s fii mbr cat cu armura virtu ilor i s tii s love ti cu Sabia Cuvntului Dumnezeiesc. Cine nu poart aceast armur i nu lupt cu sabia m rturisirii Adev rului se situeaz n tab ra lui satana. Foc am venit s aprind n lume, spune Mntuitorul, i lumea s-a aprins de focul dragostei Dumnezeie ti prin care Apostolii au propov duit, Martirii s-au jertfit, Sfin ii s-au purificat, i to i adversarii s-au pr bu it n hrubele iadului unde Lumina Focului Dumnezeiesc este pedeaps . S primim cu ncredere pacea lui Hristos n sufletele noastre; s st m bine, s st m cu fric , a strigat Arhanghelul Mihail n ceruri oprind c derea firii ngere ti n am girea lui Lucifer. Ast zi, glasul lui strig din nou prin cei ce i l-au luat patron: Cine este (ca) Dumnezeu? (Miha-Elochim). Ne-am nregimentat n Oastea Arhanghelului, avem pace tiind c vom birui, cum s-a verificat prin i cu cei ce ne-au lovit. Cu smerenie i cu ndr zneal , n Numele lui Dumnezeu, v strig: Lua i aminte! Am auzit n sufletul meu, ca un sunet de trmbi pentru toate sufletele din orice neam, un glas: Oricine, absolut oricine dintre romni, i oricine, absolut oricine din orice na ie de pe fa a p mntului va voi s ini ieze, s ntemeieze vreo coal moral , social , s filosofeze, s fac politic sau pur i simplu s se orienteze n via , va trebui s in cont i s se raporteze la singura oper , dup aproape dou mii de ani de la Hristos, realizat pe p mntul rii Romne ti, Mi carea Legionar de sub patronajul Arhanghelului Mihail. Corneliu Zelea Codreanu, omul c ruia i-a fost revelat aceast lucrare, coala pe care a ntemeiat-o, suferin ele, martirajul pe care l-au primit m rturisitorii lui Hristos, n dragostea lor pentru neam, renvierea i confirmarea tuturor adev rurilor enun ate de ei, dup Decembrie 1989, i confirmarea acestora prin lucrarea lui Dumnezeu n ochii ntregii lumi, dau certitudinea c lucrarea aceasta i avea obr ia n Pronia Divin i c oamenii ace tia au fost proorocii lumii care va veni. Comandantul Mi c rii Legionare Horia Sima (+ 1993) a sintetizat aceste nv turi n Doctrina Legionar pe care o pune acum n fa a lumii, piatr de ncercare i de temelie a lumii mileniului trei. Va fi lumina care va aprinde spiritele celor rndui i de Dumnezeu, din fiecare neam, pentru noua ordine pe p mnt n vederea realiz rii unei turme i unui p stor. nv tori ai neamurilor, aprinde i-v la aceast lumin fiin a voastr ! Bucura i-v c Dumnezeu v cheam la aceast oper de mntuire. Smeri i-v , c ci lucrarea aceasta este a Harului Dumnezeiesc, voi fiind doar scule profitoare care v-a i l sat con tient i de bun voie n minile Celui ce poate da tuturor mntuire, f cndu-i p rta i la lucrare, spre Slava Sa. Individul sau Neamul care nu vor voi s n eleag lucrarea aceasta i se vor mpotrivi ei vor c dea, ca i Lucifer, sub sanc iunea s biei de foc a Arhistrategului Mihail. Biserica lui Hristos nu poate fi biruit de por ile iadului; antihristul i slujitorii lui vor pieri n focul cel ve nic . Bucura i-v , neamurilor, mntuirea voastr este aproape. Hristos bate la u i! Ie i i-I ntru ntmpinare! * ** n capela colii, o bisericu interioar , p rintele Ion Mor rescu s vr ea duminical i n sfintele s rb tori slujbele religioase, iar corul colii d dea r spunsurile liturgice. Programa analitic a colilor normale nu se deosebea la disciplina religiei de cea a seminariilor teologice, doar c nu se f cea practic liturgic . Via a de internat d dea

posibilitatea ca n timpul posturilor s se in rnduiala pravilei (cu post i rug ciune, acatiste, paraclise, Sfnta Liturghie a Darurilor mai nainte sfin ite i toate celelalte). Prin acestea, din fiecare con tiin se f cea lumin care s ard n dragostea de Hristos. i nu era greu de sesizat saltul spiritual pe care elevii FDC-i ti l f ceau deasupra colegilor. Iubi i tineri, copii dragi ai sufletelor noastre. Educa ia cre tin e mai mult autoeduca ie. Dac nu- i propui i nu dore ti intens transformarea, dac cele aflate despre acest ideal de via spiritual nu te fac s -l dore ti ca realizare intim a spiritului t u, s te structurezi a a nct s sim i c naintezi, c te apropii de acel stadiu de via , educa ia ta, orict s-ar str dui, s-ar zbuciuma i s-ar ncrncena educatorul s fac din lutul t u piatr scnteietoare, r mne un bagaj de cuno tin e la nivelul memoriei, f r implica ii n con tiin a ta. Actul devenirii, al urcu ului, e un act de voin , con tient, subiectiv, cu raport ri la ceea ce crezi c - i d str lucire, cu p rere de r u c nu ajungi la virtutea propus , cu c deri i nfrngeri, dar f r renun ri la lupt . Cu relu ri, cu str danii de a dep i st rile negative i gndurile de blazare i renun are. Permanent prin rug ciune s ceri puteri duhovnice ti prin ascultare atent , mplinitoare a sfaturilor sfinte i prin acceptare bucuroas a ndrum rii duhovnice ti. Osta ul, pentru a deprinde me te ugul armelor, mnuirea lor, tactica i strategia luptelor, se supune unui instructor. De multe ori i se par unele mi c ri, unele eforturi fizice, executarea unor comenzi de prisos. Abia dup ce i le-a nsu it corect observ c prin ele se vizeaz i se men in altele mai nalte, mai grele. Nu te sui n vrful unei sc ri dect treapt cu treapt . Dac ignori acest mod firesc, ra ional al urcu ului, vei c dea sau te vei opri obosit de un efort nee alonat i vei fi incapabil s ajungi n vrf; sau atingnd vrful f r experimentarea ntregului, n ncercarea ultim a b t liei, du manul, cunoscndu- i lipsurile, te va lovi i te va dobor. P rintele Mor rescu mpreun cu profesorii cei mai tineri ne f ceau cunoscute frumuse ile stadiilor de via spiritual , citindu-ne sau prezentndu-ne via a cte unui sfnt din calendarul ortodox sau a eroilor martiri ai neamului romnesc: Brncoveanu, Horia, Tudor, Mo a... Proiectasem pentru vacan a mare un pelerinaj la toate m n stirile din ar i o tab r de munc pentru repara ii la M n stirea Ciolanu-Buz u. Imediat dup Cr ciun, la prima ntlnire, p rintele Mor rescu i nea F nic ne-au l sat s n elegem c apele vie ii noastre se tulbur de du manii v zu i i nev zu i. n prima edin de Grup, eful Grupului ne-a f cut cunoscut c ntre Antonescu i Mi carea Legionar nem ii (Hitler) vor s creeze un diferend pentru a motiva ocupa ia rii, a a cum au f cut cu Cehoslovacia i Austria. Eram prea tineri pentru a n elege jocul politic i urm rile lui. Intuiam c ne pnde te un nou pericol i m gndeam la cele spuse de tata numai cu cteva luni mai nainte. La 13 Ianuarie 1941 pentru cinstirea jertfei f cut n Spania la Majadahonda de grupul de legionari care luptaser mpotriva comunismului, unde Mo a i Marin c zuser eroic pentru ap rarea Sfintei Cruci, delega iile tuturor organiza iilor legionare din ar plecau spre Bucure ti. To i voiam s mergem, dar eful de Grup al Fr iilor a luat un num r mic de oameni, pentru a nu se crea probleme pe calea ferat sau n Bucure ti, iar ceilal i ne-am resemnat a teptndu-i.

DE CE SFNT

TINERE E LEGIONAR ?

Cine zice c petrece ntru El (Hristos) dator este, precum Acela a umblat, i el a a s umble. (Ioan 2, 6) V scriu vou , tinerilor, c ci sunte i tari i cuvntul lui Dumnezeu r mne ntru voi i a i biruit pe cel viclean. (I Ioan 2, 14) n perioada n care f ceam cuno tin cu ideologia Mi c rii Legionare, cu doctrina i legile ei de via , ca prieten de m nunchi i frate de cruce, n mod deosebit nu m impresionase finalitatea acestei coli de via , cre tineasc i romneasc , aceea i cu scopul enun at de nsu i Hristos: nvierea spre via a ve nic , ci Legile i Poruncile prin care se viza realizarea omului cinstit suflete te n raporturile lui cu societatea i crearea con tiin ei responsabilit ii acestui om n func iile pe care societatea i le-a ncredin at. De asemenea, Circulara cu privire la felul cum trebuie petrecut vremea postului, Jur mntul Mo a-Marin i Jur mntul elitei legionare. 1. Legea disciplinei: fii disciplinat legionar, c ci numai a a vei nvinge. Urmeaz - i eful i la bine i la greu. 2. Legea muncii: munce te. Munce te n fiecare zi. Munce te cu drag. R splata muncii s - i fie nu c tigul, ci mul umirea c ai pus o c r mid la n l area Legiunii i la nflorirea Romniei. 3. Legea t cerii: vorbe te pu in. Vorbe te ce trebuie. Vorbe te cnd trebuie. Oratoria ta este oratoria faptei. Tu f ptuie te; las pe al ii s vorbeasc . 4. Legea educa iei: trebuie s devii altul. Un erou. n cuib f - i toat coala. Cunoa te bine Legiunea. 5. Legea ajutorului reciproc: ajut - i fratele c zut n nenorocire. Nu-l l sa! 6. Legea onoarei: mergi numai pe c ile indicate de onoare. Lupt i nu fi niciodat mi el. Las pentru al ii c ile infamiei. Dect s nvingi printr-o infamie, mai bine s cazi luptnd pe drumul onoarei. Coresponden a ideatic , spiritual , dintre nv tura cre tin prin disciplin i ascultare de Biseric , de ierarhia haric , i disciplina legionar , ascultarea de ierarhia organizat pe baza valorii morale-cre tine, mi-a dat de la nceput ncrederea c m aflu pe drumul cel bun, caremi asigur condi ii de n l are la st ri i stadii de via spiritual nalt . Aceste legi fundamentale ale legionarismului sunt proprii sufletului cre tin. Legea onoarei, pe care a ndr zni s o numesc Legea demnit ii cre tine, d sens final, transfigurator acestui drum de ascultare, munc , t cere r bd toare, educa ie, cunoa tere i dragoste de aproapele, crend spiritului lucr tor spre n l imile des vr irii lui o stare de bucurie excep ional i de mare curaj duhovnicesc. Con tiin a se reg se te ndrept it nu numai din punct de vedere personal, ci i social i politic. Cele zece porunci legionare, o coborre n practica vie ii de toate zilele a poruncilor cre tine, te feresc de actul n el ciunii mediului plin de ispite i lucruri de arte, de activit i necontrolate i de risipirea cea f r finalitate n eternitatea Divin . Porunca I Nu crede n nici un fel de informa ii, de ve ti, de p reri, despre Mi carea Legionar , citite n orice foaie ar fi, chiar dac pare a fi na ionalist , sau optite la ureche de agen i sau chiar de oameni de treab . Legionarul nu crede dect n ordinul i n cuvntul efului s u. Dac acest cuvnt nu vine, nseamn c nimic nu este schimbat i c legionarul i merge n lini te drumul s u nainte.

Porunca II - D - i seama bine pe cine ai n fa . i cnt re te-l cum trebuie i cnd este un inamic care vrea s te n ele i cnd este un prieten prost, pe care l-a n elat mai nainte un inamic. Porunca III - P ze te-te ca de o mare nenorocire de omul str in, care te ndeamn s faci ceva. El are un interes i voie te s - i fac interesul prin tine sau s te compromit n fa a celorlal i legionari. Legionarul ac ioneaz numai din ordin sau din ini iativa sa proprie. Porunca IV - Dac vrea cineva s te ademeneasc sau s te cumpere: Scuip -l n ochi! Legionarii nu sunt nici pro ti, nici de vnzare! Porunca V - Fugi de cei ce voiesc s - i fac daruri. Nu primi nimic. Porunca VI - ndep rteaz -te de cei ce te lingu esc i te laud . Porunca VII - Unde sunte i numai trei legionari, tr i i ca fra ii ntre voi: Unire, unire i iar unire. Sacrific tot, calc -te pe tine n picioare cu toate poftele i cu tot egoismul din tine pentru aceast unire. Ea, UNITATEA, ne va da biruin a. Cine este contra unit ii, este contra biruin ei legionare. Porunca VIII - Nu- i vorbi de r u camarazii. Nu-i pr. Nu opti la ureche i nu primi s i se opteasc . Porunca IX - Nu te speria dac nu prime ti ordine, ve ti, r spunsuri la scrisori; sau dac i se pare c lupta stagneaz . Nu te alarma, nu lua lucrurile n tragic, c ci Dumnezeu este deasupra noastr i efii t i cunosc drumul cel bun i tiu ce vor. Porunca X - n singur tatea ta roag -te lui Dumnezeu, n numele mor ilor no tri, pentru ca s ne ajute s suferim toate loviturile pn la cap tul suferin elor i pn la marea nviere i biruin legionar . Nici una din aceste porunci nu are ca finalitate vreun bine personal imediat sau vreo specula ie politic prin care s fie vizat o parvenire n binele material, p mntesc. Toate au n sine i- i propun ca finalitate condi ia spiritual de nalt moralitate a omului cre tin. Prin ultima, ca un corolar al urcu ului, se ajunge la Dumnezeu, C ruia i se cere investirea legionarului cu darul capacit ii de jertf , pentru biruin a mpotriva r ului i pentru nvierea neamului s u. Pentru ca aceast f clie de via pur s nu fie ntinat de nimic lumesc C pitanul a ad ugat nou principii, stabilind rela iile cu lumea p catului. 1. Legionarul nu intr n polemic cu nimeni. 2. Legionarul dispre uie te lumea politic i nu st de vorb cu ea. 3. Legionarul seam n s mn a bun n sufletele curate ale poporului. 4. Legionarul se ntreab n fiece clip : ce am f cut bun pentru Romnia legionar . 5. Legionarul nseamn n r bojul lui pe cei p c to i pentru ziua de mine. 6. Legionarul ncepe orice munc cu gndul la Dumnezeu i-I mul ume te la ajungerea scopului urm rit. 7. Legionarul este disciplinat prin con tiin a i voin a lui proprie. 8. Legionarul n-are team dect de Dumnezeu, de p cat i de clipa n care puterile fizice ori suflete ti l vor scoate din lupt . 9. Legionarul iube te moartea, c ci sngele lui va servi pentru pl m direa cimentului Romniei legionare. Sunt precizate formele de manifestare ale sufletului legionar de la ignorarea de ert ciunii lume ti n care se scald politicienii, pn la ancorarea con tient n via a virtuoas , cu acceptarea bucuroas a jertfei propriei fiin e pentru neam i ar . Pare curioas porunca a 5-a: legionarul nseamn n r bojul lui pe cei p c to i pentru ziua de

mine? S nu ne nchipuim c cineva are dreptul s loveasc i s batjocoreasc fiin a neamului profitnd de bun tatea lui. Dac pentru cei buni legea nu are rost, pentru cei r i ea se impune ca avertisment i ca sanc iune, deoarece ei consider c n numele libert ii pot c lca n picioare sufletele i trupurile celor pe care i persecut . Pe cei ce v-au lovit pentru chestiuni personale, i ve i ierta. Dar pe cei ce v-au lovit pentru credin a voastr n dreptatea acestui neam, nu-i ve i ierta, zice C pitanul. Comunitatea trebuie s - i ia m suri de ap rare contra celor f r delege, pentru ca nu cumva f r delegea s devin lege, a a cum era sub comunism i cum tinde ast zi prin a a zisa lege a drepturilor omului, individul avnd dreptul (libertatea) s fac ce vrea, n timp ce societatea nu are nici puterea, nici mijloacele legale de a se ap ra mpotriva oric rei agresiuni libertine. Aceasta fiind anarhia moral , social , politic , economic i spiritual vizat de iudeo-masoni pentru via a popoarelor cre tine. Slujitorii lui Dumnezeu au fost uci i, calomnia i i prezenta i opiniei publice romne ti i mondiale ca i cei din urm r uf c tori, c ci deconspirau, ca ni te prooroci, inten ia criminal a celor ce conduc lumea sub masca pervers a unora ce vor s o salveze, a celor ce vorbesc de toleran . Citind imensa literatur legionar ve i constata ignoran a dirijat n care a fost inut societatea romneasc i interna ional timp de o jum tate de veac, i continu s fie inut i azi prin manevre oculte, i ve i sim i n inimi zvrcolirile din morminte ale celor uci i pentru Adev r. Nu ng duie Dumnezeu ca s mn a c zut s putrezeasc f r s ncol easc , s creasc i s dea rod pe p mntul i n sufletul romnesc i al ntregii lumi. Ca un sunet de trmbi e aud n suflet chemarea la lupta mpotriva lui satana i a slujitorilor lui a ntregii sufl ri omene ti sub patronajul Arhanghelului Mihail. Jur mntul Mo a-Marin i Jur mntul gradelor legionare ne pun n fa a unei cutremur toare renun ri la fiin a personal . O slujire monahiceasc n haina laic a celor uci i de irozi n veacul acesta tmp, ca Ioan, ca Hristos i Apostolii Lui, ca to i m rturisitorii Adev rului, pentru a se nsc una domnia ntunericului, a dezn dejdii i a mor ii peste suflete i trupuri. Dar n fa a lui Dumnezeu cel mai mare discurs e cel al demnit ii m rturisirii Adev rului cu pre ul propriului snge. Dac Iisus Hristos ar fi vorbit oamenilor mai frumos dect a vorbit i ar fi f cut minuni mai multe i mai mari dect a f cut, dar nu ar fi murit, sc ldat pe Cruce n propriul Lui snge, Dumnezeirea Lui ar fi fost ndoielnic i nvierea Lui incredibil . Jertfa pe Cruce, sngele curs pe p mntul mbibat de p catele omene ti, I-au asigurat nvierea, confirmnduL Dumnezeu i Om, realiznd transfigurarea lumii prin exemplul i credin a n El. Eu mi dau via a ca iar i s o iau! i Cine crede n Mine, Eu l voi nvia n ziua de apoi (Evanghelia dup Ioan). C pitanul, tr itor profund al acestor Adev ruri, a cerut elitei legionare aceste jur minte n fa a primilor martiri ai neamului nostru c zu i n lupta direct cu slugile lui satana, n acest veac de ntuneric. Jur mntul legionarilor este Flac r de Lumin ; el a nit din jertf i a aprins, lumin din lumin , con tiin ele ntregului neam romnesc, din genera ie n genera ie: Mo a i Marin! Jur, n fa a lui Dumnezeu, n fa a jertfei voastre sfinte pentru Hristos i Legiune, s rup din mine bucuriile p mnte ti, s m smulg din dragostea omeneasc i pentru nvierea neamului meu, n orice clip s stau gata de moarte, Jur! Iar cuvntul C pitanului la Jur mntul gradelor legionare dep e te posibilit ile de interpretare: Iubi i camarazi, ori de cte ori am fost n fa a unei jertfe legionare mi-am spus: Ce ngrozitor ar fi ca pe sfnta jertf suprem a camarazilor no tri s se instituie o cast biruitoare, c reia s i se deschid

por ile c tre via a afacerilor, a loviturilor fantastice, a mbuib rilor, a exploat rii altora. Deci, au murit unii pentru ca s slujeasc poftele de mbog ire, de via comod i de desfru ale altora? Iat , acum ne-a adus Dumnezeu aici, n fa a celei mai mari jertfe pe care putea s-o dea Mi carea Legionar . S punem inima, fruntea i trupul lui Mo a i ale camaradului s u Marin, temelie Na iunii Romne. Fundament peste veacuri pentru viitoarele m riri romne ti. S punem deci pe Mo a i pe Marin baza viitoarei elite romne ti, care va fi chemat s fac din neamul acesta ceea ce abia ntrez re te mintea noastr . Voi, care reprezenta i primele nceputuri ale acestei elite, s v lega i prin jur mnt c v ve i comporta n a a fel nct s fi i cu adev rat nceputul s n tos, de mare viitor, al elitei romne, c ve i ap ra ntreaga Mi care Legionar ca ea s nu alunece pe c i de afaceri, de lux, de trai bun, de imoralitate, de satisfacere a ambi iilor personale sau a poftelor de m rire omeneasc . Ve i jura c a i n eles, c deci nu mai exist nici un dubiu n con tiin a dumneavoastr c Ion Mo a i Vasile Marin n-au f cut uria a lor jertf pentru ca noi, c iva de azi sau de mine, s ne mbuib m de bun t i i s benchetuim pe mormntul lor. Ei n-au murit ca s biruim prin jertfa lor o cast de exploatatori, pentru a ne a eza noi n palatele acestei caste, continund exploatarea rii i a muncii altora, continund via a de afaceri, de lux, de destr b lare. n cazul acesta biata mul ime a Romnilor, prin biruin a noastr , ar schimba numai firma exploatatorilor, iar ara stoars i-ar ncorda istovitele puteri ca s suporte o nou categorie de vampiri care s -i sug sngele, adic noi. O! Mo a, tu n-ai murit pentru aceasta. Jertfa ta ai f cut-o pentru neam. De aceea ve i jura c a i n eles c a fi o elit legionar , n limbajul nostru, nu nseamn numai a lupta i a nvinge, ci nsemn : permanenta jertfire, n slujba Neamului, c ideea de elit este legat de ideea de jertf , de s r cie, de tr ire aspr i sever a vie ii, c unde nceteaz jertfirea de sine, acolo nceteaz elita legionar . Vom jura deci c vom l sa prin leg mnt urma ilor no tri s vin s jure la mormntul lui Mo a i Marin pe urm toarele condi ii esen iale ale elitei, pe care noi n ine jur m: 1. S tr im n s r cie, ucignd n noi poftele de mbog ire material . 2. S tr im o via aspr i sever , cu alungarea luxului i mbuib rii. 3. S nl tur m orice ncercare de exploatare a omului de c tre om. 4. S jertfim permanent pentru ar . 5. S ap r m Mi carea Legionar cu toat puterea noastr mpotriva a tot ce ar putea s o duc pe c i de compromisuri sau compromitere, sau mpotriva a tot ce ar putea s -i scad m car, nalta linie moral . Mo a i Marin, Jur m! Fa de voturile c lug riei, S r cia de bun voie, Castitatea i Ascultarea, nu g sim deosebire. De aceea unii str ini, cercet tori ai fenomenului legionar, l-au numit pe C pitan ini iator, realizator i conduc tor al unei congrega ii (ordin) religioase, mai mult dect conduc tor politic (gre eau n parte, desp r ind actul moral de actul politic, n acest fel putnd-se devia la machiavelicul scopul scuz mijloacele). C pitanul crease o coal moral , i nu un partid politic, ce avea ca obiectiv modelarea n viziune cre tin a sufletelor, nu acapararea puterii politice. Imperiul bizantin a ajuns i politice te n bra ele cre tinilor; a a i Romnia va c dea politic - din mna celor f r con tiin a responsabilit ii n fa a lui Dumnezeu - n bra ele legionarilor, nu prin lovituri de stat, nici prin antajul maselor cu voturi m sluite, ci prin jertfe i via virtuoas , opernd n con tiin a neamului chemarea lor la conducerea statului. E un proces lung, alte genera ii vor trebui s se a eze con tient pe altarul isp irii p catelor acestui neam. - Lu m asupra noastr p catele acestui neam, a zis C pitanul, oferind Mi carea Legionar

lui Dumnezeu, ca jertf de isp ire pentru p catele neamului. Iar Dumnezeu a acceptat: - Lua i-le! S vede i ce o s p i i! i Fiul Meu a luat asupra Lui de bun voie p catele lumii. Ve i p timi i voi! Fra ii vo tri de snge i du manii Mei v vor ucide! - Da, Doamne, r spundem noi, dar a a cum pe El L-ai nviat din mor i, n d jduim s fii i cu noi, ca la nvierea Neamurilor s nu fim n afara dragostei Tale! i credem c aceast n dejde ne va izb vi! Aceste legi, porunci i jur minte au constituit pentru noi, FDC-i tii, e afodajul construc iei noastre bio-psihice i spirituale, ne-au ferit de mediul corupt n care puteam aluneca sau puteam fi ispiti i s c dem i ne-au dat con tiin a valorii existen ei noastre spirituale ca romni, n via a cre tin a acestui veac, viznd finalitatea neamului nostru de o m rea str lucire n fa a lui Dumnezeu. F r a minimaliza meritele altor neamuri din punct de vedere cultural, artistic, tiin ific etc., pe plan spiritual ns , Lumina aprins de la Altarul Jertfei i nvierii lui Hristos, p strat n Potirele Altarelor Sfintei Biserici, este purtat acum n lume de ace ti misionari laici, carei zic legionari ai Arhanghelului Mihail. Ei sunt recunoscu i de Biseric datorit m rturisirii prin jertfa suprem ntru ap rarea Crucii, prin Mo a i Marin, prin toate celelalte mii de jertfe aduse pe altarul credin ei n Hristos i nvierea Lui, mai ales sub teroarea comunist . Totu i, ast zi poporul nostru, hr nit timp de o jum tate de veac cu minciuna comunist , cu diversiunea i teroarea, la auzul numelui de legionar tresare ngrijorat i se uit mprejur cu pruden , ncuiat n r ul cu care l-au hr nit slujitorii lui satana ca s nu se salveze, s nu se mntuiasc , nct v znd nu v d, auzind nu aud i nu pricep cu mintea. To i legionarii ns se g sesc fie n Biserica lupt toare, fie n cea triumf toare. Ei sunt m rturisitori activi, laici sau clerici, declara i i nedeclara i, i sunt jertfe mijlocitoare naintea Scaunului de Judecat al lui Dumnezeu, pentru iertarea p catelor acestui neam. n poporul evreu dus n robia babilonic mpreun cu conduc torii lui, pedepsit a a cum Dumnezeu i prezisese dac nu respect legea: te voi str muta (Israele) dincolo de Babilon (Ieremia), se aflau Daniil cu cei trei prieteni ai s i nevinova i. Pentru ei suferin a nu era pedeaps , ci ncercare. Prin ei Dumnezeu realiza actul pedagogic al jertfei celui bun pentru iertarea p catelor celor r i. Ei sunt mijlocitori n fa a lui Dumnezeu pentru poporul vinovat, vrednic de osnd . Daniil cu prietenii s i vor suferi sanc iuni grele, aruncarea n groapa cu lei i n cuptorul ncins cu foc, pentru credin a n Dumnezeu m rturisit n numele neamului lor. Neamul romnesc mpreun cu conduc torii lui r t ci i a fost pedepsit de Dumnezeu pentru p catele lui prin venirea unei st pniri satanizate. Pedeaps proorocit de Corneliu Zelea Codreanu cnd a denun at tr darea cre tinismului prin apropierea de comunism: De vor intra trupele ruse ti la noi i vor ie i nving toare n numele diavolului, cine poate s cread , unde este mintea care s sus in c ele vor pleca de la noi, nainte de a ne sataniza, adic bol eviza? Consecin ele? Inutil a le discuta! i lund asupra noastr p catele neamului acestuia, legionarii con tient au acceptat suferin ele, fiind schingiui i, uci i i nfiera i ca cei din urm r uf c tori, a a cum erau schingiui i proorocii Vechiului Testament i uci i n chinuri groaznice, aruncndu-li-se vina de n el tori ai poporului, a a cum erau i sunt uci i martirii lui Hristos. Sufereau cu con tiin a mijlocirii la Dumnezeu pentru neamul lor. Legionarii r ma i n via dup holocaustul comunist deconspir lumii ac iunea de satanizare prin mijloacele moderne ale tehnicii, prin legea drepturilor omului, dar sunt iar i n obiectivul prigonitorilor, acuza i ca tulbur tori, c ci amenin via a i ordinea f r delegii n stat. V ndemn, tinerilor, ml di e fragede din care n-a gustat nc omida p catului: face i cuno tin cu aceast coal care v aduce n tinda Bisericii. Nu veni i cu idei preconcepute.

Audiatur et altera pars, ziceau str mo ii romani. P stra i-v cur ia inten iei i simplitatea ra ionamentului pentru a judeca i sim i cu propriile voastre puteri suflete ti c Adev rul este unul singur, cel revelat de Dumnezeu, singurul demn de slujire, iar celelalte forme de ideal i slujire sunt hristo i i prooroci mincino i. Mi carea Legionar a epuizat din toate punctele de vedere, doctrinar, formativeduca ional, metodologic i organizatoric, toate aspectele i datele n procesul de devenire a omului nou cre tin-legionar, singurul care poate rezolva toate problemele de via material i spiritual n acest veac demonizat. Acest om preface lumea, ac ionnd mai nti asupra propriei sale fiin e. mp r ia Cerurilor este nl untrul vostru, zice Mntuitorul; iar C pitanul: R ul ne vine de la suflet. Oricine va voi s - i slujeasc neamul s u n numele lui Dumnezeu va fi numit legionar, de va voi sau nu. i va fi prigonit pentru acest crez, pentru ca Dumnezeu s fie pream rit n el. C ci ce cinste poate fi mai mare pentru om pe p mnt? C pitanul nu era un propov duitor demagogic al nv turilor cre tine, ci misionar tr itor, mplinitor, n via a personal mai nti, al acestor adev ruri, apoi un sfetnic i un diriguitor al vie ii comunit ii pe care o conducea. Asta l-a impus ca far de lumin tuturor con tiin elor romne ti cu adev rat cinstite, de la simpli rani i muncitori pn la intelectuali lumina i; avem ndr zneala s spunem c elita spiritualit ii romne ti este i elita spiritualit ii acestui veac. Circulara nr. 148, cu privire la post i rug ciune, din 17-18 Februarie 1938, este o m rturie pentru a ne ncredin a de nalta i intensa tr ire spiritual a C pitanului. n timpul postului: A. Se cite te de mai multe ori pe zi Paraclisul Maicii Domnului. (rug ciunea special de invocare a ajutorului pe care Maica Sfnt , prin mijlocirea sa, ni-l poate acorda n vreme de nevoi i necazuri, n.a.) B. Nu se citesc ziare, nu se citesc nici un fel de c r i (altele dect Sfnta Scriptur sau religioase, n.a.), nu se admite nici un fel de distrac ie sau m car ceva care ar putea distrage sufletul legionarului de la rug ciune. C. Nu se fumeaz . Nu se m nnc nimic miercurea i vinerea (se ajuneaz pn seara, n.a.). n celelalte zile, mncare de post. D. Nu se joac c r i, table, nu se merge la spectacole. Nu se fac vizite dect numai pentru rug ciune. E. Toat problema se pune: a. n nfrngerea oric rei pofte, n biruirea pornirilor trupe ti i materiale. b. n eliberarea sufletului de sub jugul materiei. c. n concentrarea lui (a sufletului) n rug ciune, deci n apropierea ct mai mult de cei mor i, de sfin i, de Mntuitorul Iisus Hristos, de Dumnezeu. Chema i (n rug ciune n.a.) mor ii i sfin ii neamului, s se roage ntotdeauna al turi de voi. Chema i-l pe Mo a. f. Nu se fac discu ii contradictorii, care s ne fac s uit m c suntem n rug ciune. g. inuta, pretutindeni: acas , pe strad , n tren, ca n Biseric . Legionarii i legionarele trebuie s tie c nu este vr jma care s lupte i s biruiasc n contra postului i a rug ciunii. Finalul circularei l confirm pe C pitan ca tr itor al celor enun ate i ca verificator al puterilor Dumnezeie ti lucr toare prin post i rug ciune: n cei 16 ani de lupt , n cele mai grele i mai primejdioase clipe, am citit la 12 noaptea, timp de 42 de nop i Paraclisul Maicii Domnului. Am mai citit n timpul prigoanei, purtnd-o tot timpul la mine, c rticica de rug ciune a Sfntului Anton de Padova.

Fra i cre tini, fii ai patriei mele, peste tot unde s-au aflat legionarii, liberi, n temni e, n c l torii, n str in tate, n exil, n deport ri, n prizonierat, au ngenuncheat n rug ciune, cernd milostivirea lui Dumnezeu, pentru ei i pentru neamul romnesc, ziua i noaptea, individual sau n comun. Permanent candel vie, tafeta rug ciunii alerga de la om la om, nct s nu lipseasc de pe altarul jertfei, nici o clip m car, vreun jertfitor. C i mai fac ast zi rug ciuni n miezul nop ii? C i i mai aduc aminte c vor da seama pentru sufletul lor? Be ii i destr b l ri, da, se fac la miezul nop ii. Rug ciuni, nu! Erau uimi i adversarii i tor ionarii legionarilor din toate regimurile i mai ales din perioada comunist : - Cum rezist tia la attea suplicii, cnd al ii ar fi murit de mult?! Rezistau postind i rugndu-se. Rugndu-se pentru ei n i i, s nu tr deze Adev rul; rugndu-se pentru cei apropia i s nu se lase n ela i; rugndu-se i pentru cei care loveau, s cunoasc Adev rul i s se poc iasc de gre elile lor. Adversarii lui Hristos strigau: - Huo! Tu, care d rmi templul i n trei zile l faci la loc, coboar de pe cruce, dac e ti Hristosul, ca s credem n Tine. Iar nou : De ce nu vine Hristos, m , s te scape din minile noastre, dac crezi n El? Dup cum Domnul Hristos n-a siluit atunci con tiin ele acelora, cobornd de pe Cruce, ci a l sat ca dup nvierea Sa, cutremura i de ceea ce au f cut, n mod liber s vin la Cuno tin a Adev rului poc indu-se i strignd naintea Apostolilor, n auzul ntregului norod: Fra ilor, ce s facem?, a a i acum Dumnezeu nu siluie te con tiin ele prin minuni imediate, ci a teapt mijlocirea noastr pentru ei, prin acceptarea suferin ei, nso it de rug ciunea Mntuitorului pe Cruce: Doamne, iart -i c nu tiu ce fac!, ca astfel s li se deschid ochii sufletului, spre poc in . * ** Este bine s tim tot ce a spus i a f cut Mntuitorul i, dup El, dou mii de ani, pn n zilele noastre, to i Sfin ii Lui, iar n zilele noastre i marii oameni ai neamului nostru: Eminescu, Nae Ionescu, Codreanu, Mo a, u ea, Eliade i ceilal i gnditori, filozofi, organizatori i martiri cre tini. Unii tiu mai mult, al ii mai pu in, iar al ii afl n prezent. Dar s tim nu este suficient pentru noi, pentru genera ia noastr i pentru genera iile ce ne vor urma! Lumina pe care o revars ei trebuie s se converteasc i n fiin ele noastre n acte de tr ire, de realizare vie, n ntruchipare v zut de c tre cei din jur ce p esc pe strad , n propriul c min i la locul de munc , n atelier, pe cmp, n institu ii, n orice comunit i omene ti, ca slujitori ai ob tii, n intimitatea fiin ei, necunoscut dect de Dumnezeu. Ca oamenii v znd faptele voastre cele bune s cread n Dumnezeu (Evanghelia dup Matei). Starea aceasta trebuie s ne fie fireasc . Fi i des vr i i!, este imperativul categoric, indubitabil al Mntuitorului. De aceea noi nu ne putem permite o atitudine de admiratori gur -casc sau de l ud ro i cu un capital la care n-am ad ugat nici o dobnd . Trebuie s dep im condi ia de automul umire, de c ldicel, (Avem de tat pe Avraam...), nu numai prin Adev rul m rturisit i tr it de al ii, mb tndune cu cuvinte, ci prin implicare n Adev r, n acte de tr ire sfnt . C ci Adev rul nu este exterior fiin ei noastre, ci propriu existen ei noastre fiin iale. Dac n-am n eles acest lucru suntem doar scamatori de circ care scoatem lucruri surprinz toare din man ete, apoi ne ntoarcem din scen la bufetul circului, mncnd, bnd pe s turate i destr b lndu-ne cu prima femeie ie it n cale, machiat de diavol n primadon . Noi nu suntem circari! Pentru noi via a nu e prilej de desf tare u oar , incon tient , la nivel

animalic, ci via a n trup e timp i prilej oferit spre transfigurare, n vederea celui mai sublim scop, propus de nsu i Creatorul: Mntuirea! ndumnezeirea, spre nve nicirea fiin ei noastre! Dac n-am n eles faptul acesta, mai bine n-am fi tiut nimic despre Adev r. Celui ce tie mult, mult i se va cere. Iar celui ce nu tie, i se cere mai pu in. Sluga care a cunoscut voia St pnului s u i n-a f cut a a, va fi b tut mult, iar cea care n-a cunoscut voia St pnului va fi b tut mai pu in! (Evanghelia dup Matei). Fra ilor, nu v face i mul i nv tori, tiind c mai mare osnd ve i lua (Sfntul Apostol Pavel). Plecnd de la ceea ce ne-au nv at marii no tri nainta i, pedagogi lumina i de Dumnezeu spre zidirea noastr , ne arunc m nainte cuprin i de dorul neostoit de a realiza din fiin a noastr i a neamului nostru, rug neconsumat, jertfa transfiguratoare spre Via Ve nic . Al turi de forma iuni b rb te ti - cuiburi, corpuri, - forma ii de femei i fete, numite cet ui, tr iau n duhul mireselor lui Hristos, ca ni te c lug ri e n hain civil , fiind smbure de nnoire cre tin a vie ii femeii romnce, so ie i mam , nealterat de modernism i mondenism. Pentru feciorie i familia cre tin are actualitate. Femeia este partea cea mai frumoas a crea iei Dumnezeie ti. E sensibilitatea vie ii i a luminii, concretizat ntr-o f ptur ginga , fragil , dar demn de o aten ie special . F cea parte din OM, din Adamul creat ini ial androginic (principiile ra ional i afectiv ntr-un tot unitar). Dumnezeu i scoate lui Adam n fa partea nobil , sensibil a fiin ei sale, pentru ca ra iunea lui s o revendice, s o doreasc reintegrat n sine, pentru a se ntregi. Adam nu tia taina cea din veac ascuns i de ngeri ne tiut , c reintegrarea principiului afec iunii n fiin a sa ra ional era tocmai condi ia mplinirii crea iei. ngerii care lipseau, prin c derea cetelor ascult toare de Lucifer, nu mai trebuiau s apar n crea ia Divin ca duhuri directe ale voin ei Dumnezeie ti, Prin Cuvntul S u, Dumnezeu a f cut cerurile i prin Duhul Gurii Lui, toat O tirea lor, Psalm, ci ca o voin de mplinire a Duhului s l luit n Adam. Adam devenea creator, coautor cu Dumnezeu la umplerea cerului cu ngeri noi. Dumnezeu i d n primire toat crea ia, l face Domn i mp rat peste toat lucrarea minilor Sale. Aceast m re ie a OMULUI care reflecta Dumnezeirea n forme materiale, sensibile, l tulbur pe Lucifer. Acesta are nevoie de cheia cu care s intre n cunoa terea actului inten ional Divin ascuns n aceast nou existen . Diavolul: Ce v-a spus Dumnezeu, cnd v-a a ezat aici? Femeia: Putem s gust m din to i pomii gr dinii afar de pomul cuno tin ei binelui i r ului. Diavolul: De ce? Femeia: Pentru c n ziua cnd vom gusta vom muri negre it. Satana a n eles totul. n elese c Dumnezeu reedita acela i proces de ascultare, ca i pentru el, dar la un nivel nou. La nivelul unei existen e perisabile (stric cioase). O existen spiritual i material n acela i timp. Dac ar fi intuit atunci aceast condi ie a noii f pturi, de a r mne etern n existen ca spirit i materie (materie spiritualizat ), poate ar fi renun at la alte ntreb ri. Oare a judecat la nivelul duhului alterat de infatuare c dincolo de actul cunoa terii posibile duhului creat Duhul Divin nu poate avea o stare (condi ie) superioar ? - Nu-i adev rat, zice Lucifer, nu ve i muri! - Cum, nu-i adev rat, ar fi putut replica femeia. Cu moarte ve i muri! ne-a spus Dumnezeu. El poate min i? Cine e ti tu ca s -L nfrun i i s -L batjocore ti? Oare la El da poate fi i nu? Dar Lucifer i-a indus lipsa de perspicacitate intuitiv , f cnd-o s uite ve nicia fericirii pentru bucuria imediat a independen ei eului. i Eva a pus n acord neascultarea sa

cu ra iunea, confruntndu-se cu Adam. Acesta scap i el din vedere consecin a ultim a neascult rii nsu indu- i viziunea nemuririi prin sine, prin voin a proprie, f r ascultarea pe care, ra ional, trebuia s i-o impun condi ia de creat. Cade i el n curs intrnd n ascultarea diavolului. Atunci, zice Scriptura, li s-au deschis ochii! Care ochi, Dumnezeu i f cuse orbi? Nu v zuser crea ia n toat splendoarea ei? Nu d duse Adam nume tuturor vie uitoarelor? Li s-au deschis ochii min ii. Abia acum i-au cunoscut p catul s vr it. Unirea n duh a ra iunii i sim irii prin neascultare se dorea mplinit i material, biologic, precum n duh a a i n trup. Or, actul atrac iei fizice (concupiscen a) i-a f cut s se ru ineze i s se ascund . Cei care fuseser crea i dup chipul lui Dumnezeu, ra iune, sim ire i voin liber , c znd din ascultare, prin n el ciune diavoleasc , vor purta pecetea p catului i l vor transmite tuturor urma ilor, alternd ntreaga crea ie. Pentru restabilirea ordinii n crea ie Dumnezeu l folose te pe Adam prin darul procrea iei, chiar dac progenitura lui se va scufunda i mai r u n p cat. La plinirea vremii, femeia va acorda credit integral cuvntului Divin, ascultnd mpotriva ra iunii fire ti, alterat , de ra iunea voin ei Divine ce s-a f cut cunoscut prin nger. Iat , roaba Domnului sunt, fie mie dup cuvntul t u. Fecioara Maria reabiliteaz neascultarea fecioarei Eva, a a nct raiul cel nchis, iar i s-a deschis. Prin neascultare, procrearea cobort la nivel biologic, la pofta trupeasc , arunc trupurile n stric ciune i n moarte, iar sufletele n iad. Prin ascultarea Fecioarei Maria, actul procre rii este supranatural. Cel n scut din voin a omeneasc i Dumnezeiasc (a Duhului Sfnt) biologic, omoar moartea, asumndu- i toat umanitatea n trupul transfigurat prin nviere, intrnd ca un Nou Adam - OM i Dumnezeu - n condi ia de Fiu al lui Dumnezeu. Hristos este arhetipul noilor ngeri crea i prin Adam, iar Lucifer nu-L mai poate n ela, pierznd puterea asupra crea iei. Locul lui nu s-a mai g sit n cer pentru nvinuirea fiilor lui Dumnezeu. V zut-am pe satana c znd ca un fulger din cer! Dac Dumnezeu n-ar fi completat num rul ngerilor c zu i, cu noi Hristo i, fra i ai Fiului lui Dumnezeu, i ar fi trebuit s realizeze apocatastaza, printr-o peniten dat lui Lucifer i ngerilor lui, presupunnd c Lucifer ar fi executat canonul, ce s-ar fi ntmplat oare cu cei n ela i de el? Ar fi trebuit un canon i pentru reabilitarea celor r ma i vinova i din pricina i n locul lui? Dar Mntuitorul zice: Vai de cel ce se sminte te, dar mai vai de cel prin care vine sminteala (Evanghelia dup Matei), i hot r te: Duce i-v de la Mine, blestema ilor, n focul cel ve nic, g tit diavolului i ngerilor lui(idem). Aceasta este sanc iunea pentru to i p c to ii nepoc i i, robi celui de care au ascultat. Nu e posibil apocatastaza, lumina i ntunericul r mn n ve nicie. Fetelor i so iilor din Cet uile legionare, v reaminti i cuvntul Sfntului Apostol Pavel: Cine se c s tore te bine face. Dar cine vrea s - i nchine fecioria lui Hristos i mai bine face, i patul este binecuvntat i fecioria este sfnt . Fiecare e liber s fac cum vrea. Iar Mntuitorul zice: Sunt fameni care s-au n scut a a din pntecele mamei lor; sunt fameni pe care i-au f cut oamenii fameni i sunt fameni care s-au f cut ei n i i fameni pentru mp r ia lui Dumnezeu (via a de feciorie) (Evanghelia dup Matei). Vreau s n elege i c Dumnezeu nu siluie te voin a noastr liber . Ne cere un singur lucru: n tot ceea ce facem s intim la finalitatea existen ei noastre n Ve nicia Divin . Cnd o ignor m, ajungem n ve nicia satanic . Fecioar care vrei s te c s tore ti, n patul nup ial mirele t u s fie i primul i ultimul b rbat care cunoa te taina frumuse ii tale. Prin na terea de prunci fi i coautori prin procreare la completarea num rului ngerilor c zu i. Aceasta o po i realiza numai dac e ti prezent n Biseric ; numai Biserica lui Hristos te poate cre te pur , sfnt , ferindu-te de ispite. Mire, cea care i-a fost ncredin at n fa a altarului, n prezen a lui Hristos, nu e carnea

poftelor tale lume ti, cu care s - i satisfaci nevoile instinctuale, ci fiica lui Dumnezeu, sora ta de cuget i fapt , scoas din ns i fiin a ta, prin care, mplinindu-te, v asigura i reciproc locul n ve nicie, mpreun cu fiii vo tri, care prin Botez devin fii lui Dumnezeu. Cutremura i-v , dar totodat v i bucura i pentru harul care vi s-a dat i cinstea la care sunte i chema i. n fa a lumii b rbatul este oglinda demnit ii morale a femeii sale i femeia este oglinda demnit ii b rbatului. Iar n ceruri: Nici nu se vor nsura, nici nu se vor m rita, ci vor fi ca ngerii lui Dumnezeu (Marcu 12, 25), c ci biologic fiin a spiritual OM este proiectat n eternitate ca finalitate. Determinat cauzal, dar etern . Eternitatea ei nu poate fi anulat de nimeni i de nimic. Nu exist voin i putere mpotriva voin ei i puterii Celui care a creat-o. Dumnezeu o men ine n existen : S facem om dup chipul i asem narea Noastr (Facere). Aceast existen vie poate fi alterat prin voin a sa numai n urma n el ciunii satanice; c ci avnd libertatea alegerii prefer celor ra ionale pe cele ira ionale destinndu-se st rii de nega ie, dar nu se poate desfiin a sau anula ca spirit creat nici prin voin a sa, nici prin alta. Finalitatea i-o poate alege i determina, anularea nu. Cuvntul Mntuitorului: Tat l Meu lucreaz pn acum (continuu i consecvent, n.a.) i Eu de asemenea lucrez (Ioan 5, 17), cuprinde n esen a lui actul treimic al conceperii, al proniei i al p str rii n eternitate a fiin ei create OM. C ci Dumnezeu nu poate s vr i acte mai prejos de Sine. Aparent, noi ntrerupem lucrarea lui Dumnezeu cnd ucidem un om. El viaz ns dincolo i independent de inten ia noastr , lucrarea fiind osndit n fiin a noastr intim - n duhul ei - c ci a ncercat s dispun de crea ia lui Dumnezeu, ca i cum i-ar fi cauz i finalitate. ntreruperea unei sarcini, indiferent de stadiul biologic la care s-a s vr it, este crim de omor (un p cat strig tor la cer) care cade (ad ugndu-se i consecin ele) asupra ambilor p rin i. Folosirea anticoncep ionalelor sau a oric ror forme de mpiedicare a actului fecunda iei (ferirea i folosirea prezervativelor sunt onanie) sunt forme de p cat prin mpotrivirea nc din inten ie la darul vie ii, prev zut de Dumnezeu din momentul cnd b rbatul i femeia au devenit un trup prin Taina Cununiei, prin care Dumnezeu a vrut s -i fac co-p rta i cu El la realizarea n Slav a Trupului Mistic al lui Hristos. Acum se poate r spunde la ntrebarea: de ce Sfnt tinere e legionar ? A a am primit, a a am crezut i a a am m rturisit, cu via a noastr ; m rturisim i vom m rturisi celor ce au urechi de auzit i a a dorim s fim confirma i de Dumnezeu: Sfnt tinere e legionar cu piept c lit de fier (nenfrica i n m rturisirea n eleapt ) i sufletul de crin (purifica i prin Taina M rturisirii i transfigura i prin nsu irea energiilor Divine din Trupul i Sngele lui Hristos). * ** Nici un om politic, nici Carol al II-lea, nici Antonescu i nici nem ii, n-au intuit spiritul i misiunea Mi c rii Legionare n via a neamului nostru i a lumii. Au crezut c este un partid politic pe care l vor putea subordona sau l vor putea compromite i distruge. S-au n elat c ci judecau de la nivelul con tiin ei lor machiavelice. N-au intuit c Mi carea Legionar era lucrare Dumnezeiasc , nu omeneasc . Prin elul pe care i l-a propus, nvierea neamului n fa a Scaunului de Judecat Final , prin metodele de a ajunge acolo, purificarea sufleteasc i trupeasc , prin folosirea demnit ii morale n lupt i respectarea poruncilor Divine sub ascultarea Bisericii, Mi carea Legionar a imprimat con tiin a misionarismului cre tin n via a neamului. Fiecare legionar avea con tiin a m rturisitorului n numele lui Dumnezeu, str duindu-se s mplineasc Voia

Lui pe p mnt. Vedem la el spiritul nenfricat n fa a mor ii, ca i la primii cre tini martiriza i. Rug ciunea cntat permanent: Cu noi este Dumnezeu, n elege i neamuri i v pleca i, nu era un act propagandistic, ci exprimarea st rii de con tiin pe care o aveau. Se socoteau trimi ii lui Dumnezeu n acest sfr it de mileniu diabolizat, ntors la antropocentrism, ca porcul la mocirl sau cinele la v rs tura lui, care s trezeasc la con tiin a teo-centrist sufletul tuturor neamurilor. Neamul romnesc, prin ei, este mesagerul Divin care face cunoscut lumii Lumina Jertfei lui Hristos. Ei pot fi socoti i apostolii i proorocii acestui veac; primesc moartea martiric , prigonitorii osndindu-se prin jertfa lor, salvndu-se cei ce le urmeaz exemplu. Evreii sunt deconspira i ca sinagog a satanei, cum o indic Sfntul Apostol Pavel, prin care se lucreaz n lume toate f r delegile. De aceea, la originea tuturor ac iunilor antilegionare stau evreii. Dar se va cere de la neamul acesta (evreiesc) tot sngele proorocilor v rsat pe p mnt, a a cum zice Mntuitorul. O m rturisire recent a lui David Kaufman pune n eviden aceast ac iune nefast n lume. Ea este con inut n ni te scrisori adresate unui legionar, Traian Popescu. Mai bine s mai in regimul comunist nc o sut de ani, dect s spurca i p mntul Romniei vreodat cu ultimele fosile ce mai supravie uiesc pe ici, pe colo. De noi nu a i sc pat i nu ve i sc pa niciodat deoarece tot noi conducem America i toat lumea. A doua m rturisire deconspir nu numai ac iunea, dar i agresivitatea acestui popor: Cum a i nesocotit voi, m , pro ti b trni, imensa noastr for , desf urat permanent n lume sub toate timpurile.[...] nvingem pe linie de ar : Israelul. nvingem pe linie de interna ional ocult i secret : francmasoneria. nvingem pe linie de interna ional muncitoreasc : comunismul. (Urmeaz i alte m rturisiri cu privire la Hristos, batjocorit i insultat n tot felul de expresii triviale greu de suportat nu numai de suflet, ci chiar i de urechi). Ianuarie 1941 (21-24) Lovitura de stat antonescian , zis rebeliune legionar n starea de efervescen sufleteasc creat dup comemorarea Mo a-Marin din 13 Ianuarie 1941, eful de Grup FDC inu cu toate Fr iile edin a din 20 Ianuarie. Ne comunic c la Bucure ti va avea loc a doua zi, 21 Ianuarie, o mare consf tuire la care sunt invita i s ia parte to i comandan ii legionari, prefec ii, efii de jude e, de poli ie, pentru a discuta probleme de organizare i administra ie a institu iilor i a rii. Ne-a l sat s n elegem c elementele diversioniste provoac nereguli i tulbur ri pentru a nvinui guvernul legionar c nu poate conduce ara. Eram surprin i i a teptam desf urarea consf tuirii. Uciderea lui Iorga n Noiembrie 1940 tulburase con tiin ele noastre. Iorga avusese o contribu ie hot rtoare la uciderea C pitanului; se a tepta judecarea n urma unei recunoa teri publice cu privire la implicarea lui. Aceasta ar fi fost o pedeaps suficient pentru el n fa a neamului. Cine- i asumase r spunderea de a face dintr-un vinovat o victim ? Boieru, conduc torul celor ce-l pedepsiser , nu s-a predat autorit ilor a a cum f cuser i Nicadorii, i Decemvirii, i R zbun torii, dup pedepsirea lui Duca, Stelescu i C linescu. O mn ocult ac ionase astfel pentru compromiterea Mi c rii Legionare i cre rii unei st ri de confuzie i nencredere n autoritatea guvernului legionar. La acestea se ad ugau noile ngrijor ri care tulburau sensibilitatea i cur enia noastr sufleteasc .

n 21 Ianuarie un coleg de clas ce dorea s intre n m nunchiul de prieteni, Dragomir Constantin, a plecat dup amiaza n ora dup ni te cump r turi. S-a ntors pe la 17-17,30 cu sufletul la gur . - M i Maxime, trupe militare cu arme, mitraliere, tunuri i ma ini s-au instalat pe bulevard, pe str zile care duc spre centru, chiar lng coala noastr , n Crng. Ici i colo se v d ofi eri i osta i nem i! Ce-o fi? Nu tiam nimic. Dar a doua zi, n ora a doua de curs (de la 9 la 10) a intrat n clas eful Grupului FDC, Florin Stoian, palid la fa . Salutndu-l pe domnul profesor Ion Mih ilescu (de biologie) a vorbit cu dnsul ceva la catedr . Dup mimic i expresia grav era vorba de ceva deosebit. St pnindu- i emo ia profesorul m-a ntrebat: - Maxime, l cuno ti pe eful t u? E ti la dispozi ia dnsului! M-am prezentat efului de Grup. - Ia c iva b ie i cu tine, care crezi tu c pot face fa unei ncerc ri grele. Dar numai dac i ei accept . Am numit patru colegi: - Vre i s merge i cu mine? - Da, au r spuns ei. - Suficient, i-a oprit eful pe al i doi. Am ie it din clas mbr cndu-ne mantalele de elevi. Pe coridor erau gata i cei din clasa lui Marin Naidim, nc vreo 4-5 fra i. Am ie it din incinta colii, dispersa i individual, ne-am strecurat printre liniile i pichetele de solda i spre sediul FDC din spatele Bisericii din centrul ora ului. Palatul Comunal era nconjurat de armat , pia a din fa era plin de osta i narma i, pu ti-mitraliere i mitraliere erau amplasate pentru tragere, pe str zile care intrau n pia erau instalate tunuri i care blindate. La sediu, ordinul a fost scurt: - Ve i intra n Palatul Comunal prin flancurile armatei! S-a f cut planul de rupere a barierei de osta i. n grupuri de 10-12 persoane (eram n total vreo 100-120 FDC-i ti de la toate colile) am nconjurat trupele militare n mar cu cntec; la un semnal ne-am aruncat n mijlocul lor, din mai multe puncte deodat , dezorganizndu-i, i am p truns pn la poarta principal a Palatului. Osta ii n-au reac ionat. Parc ne f ceau loc, de i c iva ofi eri nem i se zbor eau la ofi erii romni, care se f ceau c sunt sup ra i pe osta i. De la balconul Palatului comunal Alexandru Murea, comandant ajutor legionar, eful jude ului, s-a adresat militarilor: - Ofi eri i osta i romni! Sunte i fra ii i copiii no tri?! Du manii vor s transforme p mntul rii ntr-un noian de morminte, provocndu-ne s ne ucidem unii pe al ii. Aceasta pentru a ne putea st pni i a ne lua toate bunurile, pentru a- i face interesele. Nu trage i! Nu executa i comenzile celor str ini de neam. S nu facem un r zboi fratricid. Ce a mai spus domnul Murea n-am mai auzit; pe dou ferestre de la parter, por ile fiind baricadate, am intrat n Palat. Am fost repartiza i la cte un grup care ap ra intr rile i ferestrele parterului. Nu aveam i nici nu ni s-au dat arme. efii punctelor de paz ineau ferestrele deschise. Imediat dup noi un grup mare de fete conduse de sora lui Nicu Cojocaru au adus mncare, hran rece, apoi au plecat. Subofi erii posta i n apropierea ferestrelor, pe treptele Palatului, vorbeau cu noi cnd nem ii nu-i observau: - Fi i lini ti i, camarazi! Nu se va trage nici un foc de arm . Ordin de la domnul colonel. Era vorba de colonelul Jug naru, om n elept, iubit de osta i. Spre sear s-a distribuit cte o bucat de pine, o felie de brnz i fructe i ne-am aprovizionat cu ap . Ne-am odihnit cu schimbul pn a doua zi. Osta ii au fost schimba i dup miezul nop ii. Spre diminea a zilei de 23 Ianuarie s-a produs rumoare printre noi. O parte din cei ce dirijau punctele de paz erau chema i la etaj. Se ntorceau zmbind. Peste

noapte, un grup de legionari care f ceau de paz n podul Palatului, au observat mi c ri suspecte la lucarnele de pe acoperi ul magazinelor care nconjurau pia a. Au raportat domnului Murea, care a organizat trei echipe. Ajungnd la punctele indicate au luat prin surprindere 3 sau 4 grupe a cte 2-3 oameni, mbr ca i n c m i verzi - uniforma legionar - narma i cu pistoale, care ncercau s amplaseze dou pu ti-mitraliere. Aresta i i du i la Palat, s-a constatat c erau evrei. La primele ntreb ri n-au vrut s r spund nimic. Dar constrn i i amenin a i au declarat c trebuiau s creeze o diversiune, tr gnd mai nti n armat pentru a declan a riposta militar , ei avnd asigurat calea de retragere. Cu privire la cei de la care primiser ordinele n-au declarat nimic i au fost supu i la m suri mai drastice de anchet . Domnul Murea i-a scos pe evreii n c m i verzi n balconul Palatului i i-a pus s m rturiseasc inten ia criminal n fa a militarilor. Au fost apoi b ga i ntr-un beci. Dup 24 Ianuarie li s-a dat drumul de noua administra ie antonescian . Am aflat mai trziu c BBC-ul a f cut cl buci la gur , acuzndu-i pe legionari c Murea a maltratat i a ucis evrei la Buz u i trebuie condamnat la moarte. La radio ascultam ve ti din toat ara; institu iile fuseser ocupate de armat i numi i Prefec i militari. Curieri speciali sosi i de la Bucure ti au comunicat din partea Comandantului Horia Sima c pentru a nu da na tere unui r zboi civil fratricid vom ceda, retr gndu-ne de la conducere. n ziua Unirii am ie it n pia a Palatului. Domnul Murea a vorbit osta ilor i legionarilor despre aceast zi na ional , ziua Unirii Principatelor, n care toat suflarea romneasc i-a dat mna pentru crearea unui stat puternic, preg tind Marea Unire din 1918 a tuturor provinciilor romne ti. Iar acum du manii neamului vor s fac din aceast zi o zi a dezbin rii i a mor ii. Ca un semn c nu vor n ela sufletele noastre ne-a chemat s cinstim aceast zi ntr-o hor a dragostei de unitate sufleteasc i trupeasc . Din toate piepturile a izbucnit Hora Unirii. Osta i i legionari, ne-am prins n hor , pia a devenind o platform a dragostei romne ti. Nem ii priveau cu ciud euforia mbr i rilor dintre osta i i legionari. Dup ce entuziasmul s-a mai potolit, printr-o porta-voce ne-au anun at s p r sim pia a. Ne-au trecut printr-un coridor format de osta ii nem i, f cndu-ne perchezi ie, spunndu-ne n prealabil s pred m armele. S-au depus vreo 10 pistoale i cteva sute de cartu e, vreo dou pu ti i vreo 4 grenade fumigene, armament care apar inea corpului de poli ie. Plecam printre ultimii de la aceast confruntare, c reia Antonescu i acoli ii s i aveau s -i spun rebeliune legionar . Pe seama ei fac afirma ii calomnioase, compromi toare, specula ii politice i psihologice asupra maselor, denaturnd lucrurile. C ci orice crim , orice fapt reprobabil este aruncat n spatele legionarilor, exponen i ai r ului din ar i de pe p mnt. Am ajuns la coal obosi i i fl mnzi, cu gustul amar al tr d rii s vr ite de Antonescu pentru dorin a sa de slav de art , lumeasc . P rintele Mor rescu a dat dispozi ie la buc t rie s ni se aduc ceai cald i s ni se deschid dormitoarele. Picioarele ne erau nghe ate i ude. Ne-am schimbat hainele i ne-am b gat n paturi. Am dormit pn seara; la mas ne-a sculat elevul de serviciu. Dup mas , n sala de medita ie, ce era i sal de clas , colegii ne-au asaltat cu ntreb ri. Neputnd i ne tiind ce s r spundem, l sam s se n eleag c viitorul, apropiat sau mai ndep rtat, va da r spuns nedumeririlor noastre. Se auzeau ve ti despre arest ri masive de legionari n Bucure ti. Brig zi speciale ale Siguran ei operau peste tot n ar arest ri i maltrat ri ale fra ilor de cruce, condamn ri anticipate i n contumacie la munc silnic pe via , la moarte, urm rirea efilor legionari i

condamnarea n lips . Intrasem ntr-o nou prigoan , sub auspicii na ionaliste. Vorba proverbului: - Cine i-a scos ochiul? - Frate-meu. - A, de-aia i l-a scos a a adnc! Nem ii i ajunseser scopul. Puteau s -l antajeze pe Antonescu pentru a subjuga armata i economia romneasc n sus inerea frontului. Scopul lor ultim nu era nl turarea comunismului i instaurarea credin ei i dragostei cre tine, ci a ideii rasiale a pangermanismului. * ** A teptam din zi n zi s fim aresta i i trimi i n fa a instan elor militare. Antonescu declarase stare de r zboi, punnd n func ie tribunalele militare. Toate institu iile au fost militarizate. Cur ile mar iale ale Corpurilor Teritoriale condamnau zi i noapte, cu pedepse groaznice (de la un an pn la moarte) cele mai simple infrac iuni. S-a f cut i un plebiscit cu da i nu, pentru Antonescu. DA nsemna pentru oricine, civil sau militar, r mnerea n func ie i n via . NU, fie scoaterea din func ie i condamnarea pe termen, (pentru circumstan e atenuante), fie condamnarea la moarte, mascat prin trimiterea pe front, n batalioanele de reabilitare constituite n Basarabia (S rata), n care condamnatul, inut numai pe linia I, putea fi reabilitat post-mortem. A a ceva mai rar, bobocule, ar fi zis Caragiale. La Buz u corpul de poli ie nu era devotat cauzei antonesciene, de aceea operau arest ri brig zile speciale. n cursul anului 1941 arest rile i condamn rile legionarilor buzoieni au fost mai mult simbolice. S-au operat multe schimb ri de sedii i de personal: Corpul 5 armat , a fost mutat de la Bra ov la Ploie ti (era aproape de grani a nou cu Ungaria), colonelul Manea, du man al legionarilor, om corupt, slugarnic i afemeiat, a fost numit pre edinte al Cur ii mar iale Ploie ti, fostele brig zi antilegionare carliste au devenit antonesciene i erau conduse de Eugen Cristescu i generalul Petrescu primul, o vulpe viclean , al doilea, un sadic. CAPITOLUL V 1941-1942 R zboiul contra URSS - ncerc ri neprev zute n luna Iunie 1941 a nceput r zboiul cu URSS. Legionarii nchi i erau presa i s dea declara ii de desolidarizare de Mi carea Legionar i s fac cereri de reabilitare pentru a merge pe front, cu inten ii du m noase. Cei ce au acceptat, considera i deci vinova i fa de Antonescu, sperau c , liberi fiind, pe front i vor face datoria de osta i ai patriei. Dar dup instruirea n lag rul special de la S rata erau inu i numai n linia nti pn mureau. Dac sc pau cu via (au fost cteva cazuri) erau readu i n nchisoare. n vacan a mare am avut misiunea s reconstitui i s p strez leg tura cu cuiburile de legionari din comunele vecine. Primarul comunei Ciorani pus de legionari dup 6 Septembrie 1940, Nicolae Ghinea, ponderat i gospodar, era croitor de meserie, foarte iubit i respectat n comun . Dup ndep rtarea legionarilor fusese arestat de eful postului de jandarmi, Trifan. Din actele de dosar rezulta c nu e vinovat de nici o dezordine pentru a fi deferit justi iei i a fost eliberat. Mi-a spus c n comun i la postul de jandarmi nu se tie c fac parte din FDC, dar s p str m leg turi mai pu in vizibile. n anul colar 1941/42 Emil Palade a revenit n func ia de director, iar p rintele Mor rescu

a r mas la catedr . Lui nea F nic , dup cteva cercet ri, poli ia buzoian i-a dat drumul, ca i altor mul i legionari. I s-au dat ore numai la cursul inferior (conform unei dispozi ii ministeriale). La cursul superior preda profesorul Tiberiu Bordea, refugiat din Basarabia. So ia sa a fost numit directoarea colii Normale de fete. Ne veniser i c iva colegi refugia i din Chi in u. Ne organizam iar i pentru via a de catacomb . S tr ie ti n subversivitate pentru Adev r! Dac binele favorizeaz pe to i deopotriv , fiec ruia crendu-i-se posibilit i de realizare n func ie de darurile specifice, de ce sunt prigoni i cei ce vor s -l instituie? La vrsta aceea limitele gndirii se loveau ca valurile de malul mut al rmului. Profesorii erau foarte pruden i n exprimare. Tocmai acum, cnd duceam r zboi mpotriva comunismului, n numele Crucii, cei care deschiseser lupta pe t rm practic, organiznd i educnd poporul, erau acuza i i lovi i. A te numi cre tin i romn nsemna a- i zice legionar. Era ispitit omul s renun e la m rturisirea de cre tin. La coal , materii ca biologia, influen at integral de concep ia materialist-darwinist (evolu ionismul), puneau n conflict spiritul nostru cre tin cu afirma iile tiin ifice. Dar tn rul profesor Ion Mih ilescu din Padina Buz ului, crescut n fric de Dumnezeu i dragoste de neam, era iubit de to i elevii (tat l s u luptase la M r e ti sc pnd cu via prin minune). Se c s torise n acel an cu domni oara Fernanda Morro, care venise n Romnia cu fratele dnsei, inginer din Italia, n urma unor acorduri economice, i fusese numit profesoar de italian i francez . Italianca era de o ging ie trupeasc i sufleteasc cuceritoare; se ndr gostise de plaiurile romne ti i de poporul nostru; n-a mai plecat din ar , chiar sub regim comunist, dect n excursii. Dumnezeu le-a d ruit i doi copii. Vara munceau la ar , ajutnd-o la muncile cmpului pe b trna, simpatica i duioasa mam soacr . Profesorul Mih ilescu ne-a prezentat concep ia materialist-evolu ionist , bazat pe supozi ii, presupuneri i ipoteze. - Vede i voi, dragii mei, acestea sunt ipoteze. Nu sunte i obliga i i nu trebuie s vi le nsu i i ca adev ruri dogmatice. Cred c e bine s ave i cuno tin de ele, ca s v da i seama cum privesc cei necredincio i lumea. Personal, cred c Dumnezeu este cauza Crea iei. Dac noi nu am descifrat taina vie ii i a mor ii nu avem dreptul s prezent m ca adev r tiin ific p reri i ipoteze, inducnd n eroare sufletele inocente i luptnd i mpotriva lui Dumnezeu. P rin ii no tri au crezut n Dumnezeu i ne-au crescut i pe noi a a. Credin a ne-a dat con tiin a de oameni. Con tiin a nu este efect al func iilor biologice, ci al puterii spirituale, pe care fiecare o poate intui n fiin a sa, i care se cheam suflet. Dup 22 de ani de temni , c utndu-mi actele, ajunsesem n 1964 la Inspectoratul colar Ploie ti. Acolo fusese numit de curnd inspector profesorul Mih ilescu. Mul i ani predase mpreun cu so ia sa la Liceul Mihai Viteazu (fost Sfin ii Apostoli Petru i Pavel). Se bucuraser de un respect deosebit din partea cadrelor didactice i a elevilor. Nu m-a recunoscut din primul moment. Chipul adolescentului era mutilat de anii temni ei i ai vrstei. Prezentndu-m i aducndu-i aminte de lec ia de biologie, m-a mbr i at: - Cu ce pot s te ajut? - Cu nimic. M bucur c v v d neschimbat. V-am avut n gnd i n rug ciuni, ca i pe p rintele Mor rescu, pe domnul profesor Gazna , pe domnul tefan Popescu i pe domnul Ion Vicol. - Mul umesc c m-ai vizitat. Te rog s fii prudent. R utatea nu face concesii. Ne-am desp r it cu lacrimi n ochi. La 68 ani, n 1979, a decedat. De cte ori am ocazia, m reculeg n fa a mormntului s u din Vii oara. A a erau mai to i profesorii no tri. Plini de duh pedagogic, preg ti i profesional, moral i

social, mp rt eau lumin i orientau pe drumul adev ratei cunoa teri genera iile de dasc li ai neamului. n anii de deten ie am rezistat ncerc rilor i pentru c chipurile acestor b rba i, mul i pl m di i n r zboiul pentru ntregirea neamului i f urirea Romniei Mari, ar tau calea spre des vr ire spiritual . Urgia n v litorilor sataniza i de bol evism nu le-a dat posibilitatea s - i reverse frumuse ea sufleteasc n potirele fragede ale urma ilor lor. Subtil i modest, ct barierele ntunericului n-au stins aceste plpiri, i-au luminat pe cei ce au sesizat inten ia lor, prin adnc prefacere i urcu spre cunoa terea Adev rului Sfnt, dup care s-au nscris nev zut n alaiul de lumini al neamului. Printre profesorii cu atitudini du m noase n 1941 era Vasile Maciu. Fiind ascultat, am aproximat data evenimentului istoric respectiv. - Haaa! Te-am prins! Va s zic , n-ai nv at, dobitocule! Batjocura m tulburase, totu i ncercam s -mi controlez tonul: - Domnule profesor, evenimentul are importan nu prin data precis , ci mai degrab prin cauzele care l-au determinat i prin consecin ele care i-au urmat. n ceea ce prive te dobitocia mea, nu are natura de a fi constatat de capacitatea dumneavoastr . i am luat loc ostentativ n banc . Nu se a tepta la asemenea replic . A stat un minut ca paralizat. A smuls catalogul i a ie it vifor pe u , direct la cancelaria directorului. - Dac elevul Maxim Virgiliu, legionar notoriu, care m-a insultat, nu va fi eliminat, mi dau demisia i fac cunoscut Ministerului nv mntului c coala Normal din Buz u este pepinier legionar . - Sigur, domnule profesor, dac elevul este vinovat, va fi sanc ionat. Vom aduce la cuno tin a tuturor profesorilor incidentul pe care l-a i avut, pentru ca m sura disciplinar s nu fie unilateral , a c utat s -l lini teasc Palade. Discu ia s-a fixat pentru a doua zi. Seara, la cancelarie, Palade m-a ntrebat ntre patru ochi. I-am relatat n am nunt. I-am propus ca martori ntreaga clas . - Nu e nevoie, a zmbit, am ncredere n cuvntul t u de Frate de Cruce! Ce s-a ntmplat n edin a profesoral n-am aflat. Dar la una din lec iile de psihologie, referindu-se la temperamente i caractere, Palade se uita la mine: - E foarte bine s - i st pne ti impulsurile temperamentale n fa a adversarului lipsit de scrupule morale, gndindu-te mai ales cum sfr e te un lucru, nu cum ncepe. C ci ra iunea e st pn i poate ac iona i peste voin i peste toate impulsurile fiziologice. nv tur de care am inut cont toat via a i care m-a salvat din multe nenorociri, mai ales n temni . La teza din acel trimestru Maciu m-a supravegheat. Ca s -i dau satisfac ie scriam numai cnd venea spre mine. Niciodat nu mi-a pus mai mult de 7 n tez . La oral, din dou -trei note una cel pu in era din oficiu: 4 sau 5. Media de trecere fiind 6 la colile normale, abia ajungeam la linia de plutire cu aceste note nedrepte. Colegii observau persecu ia mut . M sf tuiau i ei s nu-l provoc pentru a nu-i da ocazia s - i arate toat micimea sufleteasc . Anul colar 1941/42 l-am absolvit cu o men iune special pentru nsu iri deosebite pedagogice. P rea c se oprise goana dup FDC-i ti. Diploma de normalist nu era echivalent cu cea de bacalaureat i trebuia s sus in un examen de diferen . Pentru c doream s urmez teologia i medicina, care m-au fascinat totdeauna, n var am studiat mai atent limba latin i biologia. T m duirea trupului f r t m duirea sufletului nu este dect un paleativ al suferin ei; r ul, suferin a trupului, vine de la alterarea sufletului, remarca C pitanul. n prim vara lui 1942 clasa lui Marin Naidim absolvea. FDC-i tii f cuser o excursie pe Penteleu prin August, la care participaser cei din preajma Buz ului, fiind mai u or de

ncuno tin at. n toamn , cnd ncepeam clasa a opta, Iamandi, care luase parte, mi-a povestit cum au petrecut. Marin Naidim fusese i el pe Penteleu, iar acum era luat militar c ci se decretase ncorporarea tinerilor cu un avans de un an. Excursia avusese loc sub comanda noului ef de Grup, Pavel Ion - care era confirmat de Centru n prip , Stoian Florin, fostul ef, fiind arestat. Acesta, dup numire, urma s ia leg tura cu mine. Din primul moment am avut presim irea c nu este curat la suflet. De i absolvent al Liceului industrial din Buz u, nu-l v zusem la nici o edin a Grupului n timpul Biruin ei. Prin Mai 1942, Marin Naidim mi spusese c Centrul a numit provizoriu pe un oarecare Pavel Ion n locul lui Stoian. ntr-o sear , Marin mi aduse la cuno tin c era convocat de Pavel Ion toat unitatea la o edin ntr-o cas spre bariera Vintileanca. Am sim it cursa. Pavel era victima incon tient a poli iei sau f cea joc dublu. L-am rugat pe Marin s -i cear lui Pavel s schimbe locul i ora ntlnirii. Noi vom supraveghea locul respectiv i dup ce ne vom convinge c nu este pericol vom intra, iar din cauza programului de internat nu vom veni to i. Dac va ine mor i s venim to i i nu accept schimbarea locului sau orei, lucrul nu este curat. Marin i-a cerut lui Pavel, dar era sup rat, mie repro ndu-mi c nu am ncredere n ef. Pavel n-a acceptat schimbarea orei sau a locului de ntlnire; doar cu mare greutate neprezentarea ntregii unit i. Marin cu 4-5 colegi i nc 2-3 din clasa lui Tic Voicescu, s-au dus la ntlnire. Dup rug ciunea de sear (de la ora 21), n drum spre dormitoare, s-au strecurat din internat pentru a fi prezen i la ora 22 la locul indicat. La ora 23 era gata s a ipesc. Patul lui Marin, aproape de al meu, era liber. Ca s nu fie observat lipsa celor pleca i, deranjam p tura i cearceaful, crend impresia c respectivul elev este plecat la sp l tor sau n alt dormitor. Deodat u a s-a deschis i s-a nchis cu repeziciune. L-am observat prin semintunericul dormitorului (era camuflaj i numai un becule albastru lumina confuz) pe Marin. Gr bit, se dezbr c i se chirci n pat, tr gndu- i plapuma peste cap. Respira ca n urma unei goane. Dup cteva clipe am auzit zgomot i n alte dormitoare. Veniser i ceilal i. - Ce s-a ntmplat, Marine, l-am ntrebat n oapt . - M i Virgile, era s fim prin i. Ne-a descoperit poli ia. Abia intraser m n cas ; dar Dobrescu, care nu intrase nc , a observat c ni te indivizi nconjoar casa. A dat alarma i am reu it s fugim pe o fereastr n curtea unui vecin. De acolo peste garduri am ie it n Simileasca (cartier ig nesc). Nu mai eram urm ri i. Prin Crng am intrat n livada colii, apoi n curtea internatului, peste gard. To i ne-am reg sit pe scara de serviciu. Noroc c nu ne-a sim it paznicul. - Marine, Pavel a intrat n cas ? - Da! - L-a i v zut cnd a fugit? - Nu tiu, el zicea s nu fugim. - Marine, nu crezi c a fost o curs ? - Nu, m i Virgile! Cine s ne tr deze? - Bine, Marine. Noapte bun ! Avea ncredere des vr it , ns nedublat i de discernere, ceea ce l punea n primejdie. Ascultarea trebuie dublat cu ra iunea datoare s discearn , a a cum reiese i din pilda Patericului. Un Sfnt P rinte al pustiei avea un ucenic ascult tor. A a de ascult tor, nct P rintele se mira. Niciodat nu sesizase vreun act de re inere la vreo porunc sau afirma ie pe care i-o adresa. B nuind c ucenicul e lipsit de spiritul de discern mnt i prin ascultare oarb ar

putea fi u or n elat de cineva care s-ar substitui adev ratului nv tor sau luminii harice (c ci i diavolul poate lua chipul ngerului de lumin ) s-a gndit s -l pun la o prob i s verifice condi ia lui. Aveau un m g ru pe care ucenicii micii comunit i l nh mau la o saca pentru a aduce apa dintr-o oaz din apropiere. ntr-o zi B trnul l duse pe ucenic n fa a grajdului: - Fiule, vezi tu c elu ul acesta? - l v d, P rinte, r spunse ucenicul. - Fiule, vezi i corni ele lui? - Le v d, P rinte! - Fiule, auzi i cum groh ie? - Aud, P rinte! - Da' ce-i sta, fiule?, ntreb P rintele intrigat. - M g ru ul nostru, P rinte, r spunse ucenicul zmbind. i P rintele i-a dat seama c ra iunea ucenicului lucra n actul discern mntului. Gndeam c excursia de sub comanda lui Pavel pe Penteleu probabil fusese f cut pentru de a-i cunoa te personal pe to i i a-i putea da n minile poli iei. M f ceam vinovat de un proces de inten ie fa de Pavel; dar sfr itul ac iunii lui va confirma b nuielile mele. Dup reluarea cursurilor, Pavel m-a c utat n internat. Ne-am cunoscut prin intermediul lui Iamandi. Mi-a cerut s -i predau imediat cotiza iile, dona iile, alimentele i mbr c mintea pentru cei din nchisori, precum i o list cu numele tuturor FDC-i tilor i prietenilor, pe clase. Fiind prigoan , el trebuia s cunoasc doar eful unit ii FDC din coal . Banii i ajutoarele pentru cei din nchisori, ca s -l verific, i-am spus c le-am trimis printr-un curier la Centru, la Foc ani. Mi-a repro at c nu respect legile i ierarhia. Am motivat c nu puteam p stra la mine acele bunuri ca s nu dau de b nuit. Mi-a cerut s mai contribuim cu bani i dac pot s strng pe loc el a teapt s -i predau, cu numele celor ce au contribuit. - Dup ce am trimis banii, alimentele i mbr c mintea, am desfiin at unitatea din coala noastr pentru c elevii sunt s raci i nu pot face fa cerin elor, prea mari pentru posibilit ile lor. - Cu ce drept ai f cut aceasta? tii c te pot face r spunz tor de tr dare? i tii ce p esc tr d torii, m-a amenin at pe fa . - Creditul t u moral e anulat pentru mine. Voi face cunoscut la Foc ani comportarea ta. Mi-a ntors spatele i a plecat furios. F cea joc dublu? De fric ? Din interes, folosind banii i bunurile colectate de Fr ii? M bucuram totu i c sc pasem de el. Iamandi nu plecase. A tepta dup col ul zidului, lng scar . Mi-a ie it n cale. Nu mi-am dat seama dac auzise discu ia. I-am cerut ca, n cazul unei arest ri, s declare c Fr ia noastr fusese dizolvat . 1 Noiembrie 1942. Arestarea Sim eam n diminea a aceea o vibra ie n toate fibrele organismului, cum aveam s simt totdeauna n preajma unor situa ii critice. Am ascuns orice ar fi putut constitui corp delict n cazul unei arest ri (fotografii, c r i, medalioane), sf tuind fra ii s fac la fel i s fie pruden i. Se terminaser orele de curs, clopotul sunase. Era ora 13 i ne preg team de mas . Unul dintre pedagogi intr nervos: - Clasa a opta, r mne i n b nci! Apoi ie i. Intrar n clas patru b rba i, ntre 30 i 40 de ani, mbr ca i n haine de piele i purtnd p l rii cu borul l sat, inut specific comisarilor de poli ie. Nu au salutat. Fiecare se post n fa a unui rnd de b nci ntrebnd pe fiecare elev cum se nume te. l perchezi ionau i-i

ordonau pe un ton mitoc nesc: - Deschide, b , pupitrul! R sfoiau c r ile i caietele, controlau b ncile, pe sub scaune, cioc neau fundurile pupitrelor, scotoceau portofelele, cereau l muriri despre persoanele din pozele g site asupra elevilor i confruntau numele elevilor cu cele nscrise pe listele lor. Cteva b nci mai n fa strigar numele lui Vasile R fan, ardelean venit la Buz u n urma ced rii Ardealului prin Dictatul de la Viena, n 1940. La fel, numele altor doi colegi. Pronun ndu-mi i mie numele m puser cu fa a la perete. - Am dreptul s asist la propria mea perchezi ie, am zis. - A a..., va s zic , e ti bine instruit. - V rog s -mi ar ta i ordinul Procuraturii prin care ave i dreptul s mi face i perchezi ie i legitima ia de agent oficial al Poli iei de stat. - Las' c i-o ar t eu la Poli ie! Apoi, c tre ceilal i comisari: gata, am terminat, iar elevilor: pute i ie i la mas ! Colegii au ie it, crispa i i iu i de emo ie, f r s se mai uite napoi. Mie mi-au spus apoi s -mi iau c ciula i mantaua de elev i s -i nso esc. Comportarea n timpul perchezi iei i arest rii era un element de psihologie, de timorare a colegilor mei. ncadrat de agen i, doi n fa , doi n spate, m-au scos n fa a colii i m-au mpins ntr-o dub improvizat . Au nchis i au pornit. Am ajuns repede la sediul Poli iei, situat ntr-un hotel mai vechi, amenajat n acest scop, vis--vis de Palatul Comunal. M-au b gat ntr-un birou la etajul I; n untru era un func ionar preocupat de rnduiala unor hrtii: - L-am adus!, raport unul dintre cei patru i se retraser . - Bun ziua, am salutat, dar func ionarul nu mi-a dat nici o aten ie. Avea 45-50 ani, fa a imobil , era ncremenit parc pe scaun, f r posibilitatea de a se mai ridica vreodat . Dup aproape dou ore func ionarul t cea, f r s ridice capul din hrtii. Afar ncepuse s ning . Se vedeau prin fereastr fulgii mari, ca ni te cocoloa e de hrtie creponat , care c deau molcom. M-am apropiat i am privit spre fereastr n pia a larg a Palatului, unde avusese loc rebeliunea. Visam cu ochii deschi i. Vedeam coloanele de osta i care ncercuiser Palatul, ofi eri cu chipurile ncruntate, mar ul nostru cu cntec i evrei deghiza i n legionari, Hora Unirii. Visul ar fi continuat dac n-a fi sim it o durere mai veche la genunchi, provocat de o c dere la un exerci iu la ora de gimnastic . V znd c func ionarul nu se sinchise te de prezen a mea am nceput s m plimb prin fa a biroului. M-a privit, a cl tinat din cap nemul umit i a continuat s - i vad de treab . Dup ctva timp s-a sculat i, privind pe fereastr , i-a potrivit ceasul cu cel din turnul Palatului Comunal. Era ora 15 fix. i-a ncuiat registrele ntrun dulap de fier marca Sfinx i a ie it pe coridor. A strigat pe un anume Ioni . Un agent n civil care p zea ie irea din coridor spre sc ri a r spuns. M-am apropiat de u . Pe un ton poruncitor, f r pic de secret, i-a spus: - Vezi c ai n fiecare birou cte un arestat! Opt n total! Patru pe dreapta, patru pe stnga. Dup plecarea mea r mi singur pn mine diminea a. Dac ai i tu vreo treab l avertizezi pe cel de la u a de jos. S nu- i scape sau s evadeze vreunul c intri n locul lui! Ai n eles? - Da, s tr i i, domnule comisar ef! - Dac vreunul are nevoie de toalet , l nso e ti. i-a luat p l ria i geanta i a plecat. Eram curios ca s tiu cine mai este arestat dintre FDC-i ti. M-am gndit s -i anun pe ceilal i c sunt arestat. B tnd n u , l-am rugat pe agentul de pe coridor s m nso easc la toalet ; vorbeam cu el tare, ca s fiu auzit de cei din birouri.

- Domnule comisar, e voie s vin cineva de la coala Normal s mi aduc ceva lenjerie? - Deocamdat nu, poate dup ce se sfr e te ancheta. - Sunte i de mult n serviciu?, l-am ntrebat la ntoarcere. - Nu, a continuat cu un aer de naivitate: m-am angajat i eu la tia ca s scap de front. Nu era nc specializat n treburi de poli ie; era boboc, dar avea i o doz de la itate i viclenie n el. Am prelungit discu iile i am aflat c i ceilal i aresta i erau efii Fr iilor din fiecare coal din Buz u, iar unul de la Mizil. U ile mari, cu geamuri mate, proiectau prin ele umbrele celor aresta i. Mi-a spus, cerndu-mi s fiu discret, c mai erau arestate i dou fete: una de la coala Normal i alta de la Liceul Doctor Angelescu, dar erau pe un alt coridor. Ceilal i au procedat la fel, cernd s fie sco i la toalet i discutnd cu voce tare. Pn spre miezul nop ii ne-am identificat reciproc. De la Liceul industrial, unde absolvise Pavel, era arestat Constantinescu Ion. Ne-a dat s n elegem c Pavel e antajat de Poli ie pentru a fi folosit n anchet mpotriva noastr . Tot de la Liceul industrial era arestat Vrlan Moise, din Ple coi. De la Liceul comercial era arestat Vl gea Dumitru. De la Seminar, Pintilie, un camarad foarte lini tit i modest; cnta toat noaptea imnul Iubite-voi, Doamne cu un glas i o duio ie care ne impresiona pe to i, dndu-ne curaj. De la coala de ucenici CFR un b iat (al c rui nume nu-l mai re in) c ruia, a doua zi, venind cineva de la coal , i-au dat drumul. De la Liceul din Mizil era arestat Bresla u, iar de la Liceul Ha deu, Diaconescu Stelian, viitorul poet Ion Caraion. Dup un somn nelini tit de vreo dou ore ne-a trezit Brigada special de anchet de la Bucure ti, n frunte cu Oproiu i Curelea, ace tia erau ajuta i de subalternul local Crciog, nume predestinat a inspira spaim i teroare. A intrat n camer i f r s m ntrebe nimic m-a lovit peste fa , scr nind din m sele i njurndu-m . Am t cut i m-am uitat fix la el. La fel a procedat i cu ceilal i. Era o metod psihologic , de nfrico are ca s recuno ti toate acuza iile; sfidarea suferin ei ns i dezarma pe anchetatori. Am dedus din ntreb ri c sunt victima unei confuzii voite sau ntmpl toare. - Ce-a i f cut pe Penteleu?, a ntrebat ironic Crciog n fa a lui Curelea. - N-am fost pe Penteleu niciodat . - Cum n-ai fost, m i dobitocule? De ce ncerci s negi? Avem toate declara iile lui Pavel, eful vostru. Nu e ti tu eful Fr iei de la coala Normal ? N-ai fost tu cu Iamandi, cu Bresla u, cu Vl gea i cu to i ceilal i? A n irat nc vreo zece nume. Numele lui Marin Naidim nu l-a pomenit. Sau Pavel nu-i re inuse numele i spusese numai func ia celui de la coala Normal , sau anchetatorul nu l sa totul descoperit pentru mine, viznd ceva. Gndind c arestarea lui Marin, ca militar, lar fi putut duce n fa a plutonului de execu ie, mi-am asumat riscul de a m substitui lui. Dup oarecare ezit ri, pentru a p rea verosimil r spunsul, am zis: - Da, am fost pe Penteleu! - Ei vezi, a zis Crciog satisf cut. Credeai c nu tim toat activitatea ta? Ia spune, c i a i fost cu to ii? ntrebarea m punea n ncurc tur . Dar odat plecat pe panta minciunilor c utam solu ia care s -l scoat pe Marin din aten ia anchetei. - Nu-mi amintesc, erau foarte mul i. n afar de cei pe care mi i-a i spus, nu-mi pot aminti numele lor. - Nu- i aduci aminte nici un alt nume? - Afar de ef i vreo c iva aminti i i de dumneavoastr nu-mi aduc aminte de nici unul. Fiind cam bolnav, am stat mai mult la corturi, am preg tit mncarea. - Scrie, i mi-a ntins o coal i un stilou, apoi frunz ri un dosar.

Recuno team c am fost pe Penteleu, c mi s-au g sit ascunse n coperta dubl a unei c r i o poz cu chipul C pitanului, alta cu Mo a i Marin i un medalion Majadahonda. Probele erau suficiente pentru a fi condamnat. Dar ancheta voia s adauge activitatea continu i ilegal , cu edin e, cotiza ii, strngere de ajutoare pentru cei nchi i i familiile lor, colportaj de material, difuzare de bro uri. P strndu-mi afirma ia c am dizolvat unitatea FDC dup rebeliune, am suportat maltrat ri i injurii, pentru c nu-i deconspiram pe al ii. Dup cteva zile mi-au pus n fa lista cu numele ctorva: R fan, Iamandi, Voicescu, Mocanu. Le-am spus c ace tia fuseser numai simpatizan i, dar nu activaser niciodat efectiv. n 17-18 Noiembrie pe la miezul nop ii, mo iam pe scaun; se deschise u a i fu mbrncit cu putere Marin Naidim. Dup ce u a s-a nchis m-am repezit i l-am mbr i at: - Te-au luat din regiment? De unde vii? V d c e ti ast zi n civil. - N-am depus nc jur mntul i mi-au dat hainele civile. - Marine, cred c nu vei sta mult cu mine! A gre it agentul cnd te-a b gat aici. Pavel este omul de care se folose te Poli ia; eu am luat asupra mea activitatea ta din var , excursia pe Penteleu. Mi-era fric s nu te condamne la moarte, fiind militar. - Cum, a zis el tulburat, tu s suferi n locul meu? - M i Marine, pe mine i a a m condamn pentru c au g sit la mine poza C pitanului, a lui Mo a i Marin, un medalion Majadahonda i sunt considerat i eful unit ii FDC. Tu nu recunoa te chestiunea cu Penteleul. - P i, mie la arestare, tocmai asta mi-au spus. tim noi toat activitatea ta i cea de pe Penteleu. Am t cut amndoi. C zusem n curs . Puteau s demonstreze continuitatea activit ii prin succesiunea efilor. Am mai discutat cu privire la luarea ntregii activit i numai asupra noastr , ca i cum activitatea i existen a Fr iei s-ar fi limitat numai la noi doi, din care cauz s-a i dizolvat. Ce naivi eram! Diminea a, cnd a venit Crciog i ne-a g sit n acela i birou a chemat agentul, l-a mu truluit i s-a ntors rnjind: - A i aranjat, nu-i a a, r spunsurile! Eram, f r experien a arest rilor, naivi, incapabili n cur ia vrstei s sesiz m metodele perfide ale adversarului; credeam mai degrab ntr-o gre eal a agentului de poli ie dect c acesta era un aranjament de anchet . Pe Marin l-au b gat n alt birou. Spre sfr itul lui Noiembrie m-a mai interogat de vreo dou ori, cerndu-mi s precizez dac ceea ce recunoscusem pn atunci era adev rat. Crciog i d duse seama de ceea ce f cusem pentru a-l salva pe Marin. - Treaba ta, poate primeai o condamnare mai mic dac nu- i luai i alt r spundere. Credeai c -l salvezi pe Marin Naidim? Acum ve i fi doi amorezi ntr-o pereche de cizme, tii proverbul, nu? Ironia ni se potrivea. Dar el nu pricepea valoarea acestui act de dragoste dintre noi: S - i pui via a pentru fratele t u. Ancheta fiind terminat ni s-a dat voie s cump r m alimente (pine, brnz , salam) prin agentul de poli ie de pe coridor. Pn acum ne d deau mncare o dat pe zi, noaptea, dup b t i, ap de b ut i resturi de la Restaurantul Berbec, filiala celui din Ploie ti. - V servim specialit i de la Berbec i voi tot nc p na i sunte i, ziceau n batjocur . ntr-o zi, nainte de ora 12, agentul ap ru nso it de un coleg de clas la care ineam foarte mult, Com nescu Ion, fiu de nv tor dintr-o comun de lng Buz u; mi aducea de la internat un suferta cu mncare cald , fructe i c iva bani. - Am ncercat de mai multe ori s ajung la tine, dar mi s-a spus c nu s-a sfr it ancheta. Avea lacrimi n ochi i glasul i tremura. L-am mbr i at i amndoi am plns. Nu puteam

vorbi de emo ie. - S tii, a continuat, c to i colegii i doresc s n tate. Fii tare i s nu disperi. Noi ne rug m pentru tine. - S tii c e i Marin aici, am apucat s -i spun. - Gata, a zis agentul, nu mai lungi i vorba, s nu te nha e i pe tine! Com nescu a plecat cu ochii n lacrimi; l-am pierdut din vedere nainte de a ajunge la cap tul coridorului, orbit de lacrimile dragostei. n ultima s pt mn a lui Noiembrie ni s-a dat voie s st m de vorb ntre noi, doi-trei n acela i birou, dar s nu facem g l gie. Despre fetele arestate n-am putut afla nimic. Am constatat c Pavel nu era nic ieri. Ion Caraion (Diaconescu) era bine dispus i mi-a ncredin at un secret. - Am sus pe cineva i mie o s -mi dea drumul. Nu voi ap rea n proces. N-am zis nimic. mi p rea bine c totu i unul dintre noi va sc pa de suferin a temni ei, de i nu purta semnele suflete ti sau trupe ti ale celui trecut prin supliciile anchetei. A doua zi nici nu l-am mai v zut. n schimb a venit o domni oar -psiholog s ne ntocmeasc fi psihologic pentru dosar. Cred c era student la filozofie i, dup cte am n eles dup discu ia cu ea, fiica sau nepoata vreunui comisar, angajat la Serviciul de Siguran pentru a c tiga ni te bani. Dup o discu ie banal de dou ore despre coal , c r i citite, p reri despre via n general, via de internat, distrac ii, pasiuni, vacan i alte nimicuri, mi-a spus: - Te surprinde c am abordat tot felul de probleme? Poate te-am plictisit, dar trebuie s fac o caracterizare psihologic a fiec ruia dintre dumneavoastr . i timpul e prea scurt. - Despre mine ce anume o s scrie i? Ce caracteristici a i surprins psihicului meu? - Poate gre esc, s-a fandosit, nu mi s-a p rut c prezin i ceva deosebit fa de media comun . Dac va fi timp, a vrea s mai st m pu in de vorb . - Pe dumneata te cuno ti? ntrebarea a surprins-o nepreg tit . Aveam oarecare experien din timpul practicii pedagogice, cnd copiii (elevi de la coala primar de aplica ie), pu i n situa ii neprev zute, dau cele mai autentice r spunsuri sau iau atitudini identice cu expresia st rii lor suflete ti. - E foarte greu, domni oar , s po i face caracterizarea psihologic a cuiva numai n urma unei discu ii, f r s cuno ti ntregul spectru de manifest ri n situa ii normale i apoi excep ionale de care dispui. - tii c m simt pu in stnjenit dup cele ce mi-ai spus? Domni oara-psiholog a plecat. Ce o fi scris n fi a mea psihologic nu tiu. Dar n seara aceea, neputnd dormi, mi-am adus aminte de discu ia cu ea. Ca un bumerang s-a ntors ntrebarea: - Dar pe tine, Virgile, te cuno ti? Am r mas stnjenit ca ea. i am adormit cu gndul c temni a mi va da prilejul s m ntlnesc cu mine, cel pe care trebuia s -l cunosc cu adev rat. CAPITOLUL VII nchisoarea Ploie ti. Procesul La 1 Decembrie 1942 am fost expedia i la Ploie ti cu o carosat p zit de comisari; am ajuns aproape nghe a i. Curentul provocat de ngustimea gangului de la intrare ne transformase n mumii vinete. Unul dintre comisari a ntrziat mult cu teancul de dosare dup u a deasupra c reia scria: Director. Dup ce-a ie it, am fost lua i n primire de patru

gardieni condu i de cel c ruia ceilal i i se adresau cu: S tr i i, dom' Prim! Avea func ia de ef al Corpului de gard ; era totodat un fel de subdirector. El ne-a introdus n biroul directorului; storurile erau trase pe jum tate i lumina era n el toare. Am dat bun ziua. Dar nu r spundea nimeni. Primul a aprins lumina electric . n spatele biroului masiv, nfundat n fotoliu, era directorul nchisorii: un cap mare, hidos, cu ochi bulbuca i de bazedovian, un trup scurt i gros, ca de pitic, avnd pe piept, a ezate ostentativ aproape de um r, dou decora ii lucioase, cu panglici lungi, tricolore. P rea c se preg te te o reprezenta ie de blci. Deodat ip cu glas pi ig iat: - Primuleee! tia m njur !... Stupefia i, pn s ne dezmeticim ncasasem de la prim, doi, trei pumni n fa , pe unii bu indu-i sngele; cu lovituri de cizm peste fluierele picioarelor a comandat: - Drep i! Alinierea! mbrncindu-ne i lovindu-ne ne-a a ezat n linie n fa a biroului. edeam ncremeni i. Directorul s-a ridicat din scaun sprijinindu-se ntr-un baston. Era chiop i avea protez la picioare. Iar a ipat: - Primuleee! tia iar m njur !... Pumnii primului ne mutau f lcile din loc i directorul ne lovea cu bastonul unde nimerea. - Nu ti i s saluta i tlharilor?, a r cnit primul. - Am salutat cnd am intrat, am r spuns noi. - Cum a i zis? - Bun ziua! - Primuleee! tia iar m njur , a ipat a treia oar directorul. - B , a zis primul, aici se strig ct po i de tare: S tr i i! T ceam, tergndu-ne fe ele nsngerate i pip indu-ne cucuiele. - Zice i m : s tr i i! - S tr i i, am zis, pu in convin i c vor fi nemuritori asemenea tic lo i. - nc o dat , mai tare, se r sti primul. Am zis mai tare, necndu-ne n duful. - nc o dat i mai tare! Ca i cum ne-am fi n eles am strigat tare, n batjocur , lungind fiecare cuvnt: - S ...Tr iiiiii i! Primul i directorul s-au uitat unul la altul, n elegnd batjocura. mbrncindu-ne, primul ne-a scos pe gangul nghe at. Ceilal i patru gardieni ne-au comandat: Culcat!. Ne-am trntit pe burt a teptnd alt supliciu. Un de inut de drept comun mbr cat cu un halat care odat fusese alb, stnd c lare pe spinarea fiec ruia mai mult ne-a jumulit cu o ma in de tuns tirb . Primul i-o smulgea din mn din cnd n cnd i dup ce o trntea de ciment i-o d dea: - Ia vezi, m , c acum merge bine! Apoi ne-a l sat n grija celor patru i s-a dus s primeasc dispozi ii speciale pentru noi. Pu c ria din Ploie ti, ca i celelalte pu c rii din ar , era arhiplin cu aresta i; mul i erau legionari. Cei judeca i deja a teptau trimiterea spre penitenciarele principale pentru executarea pedepselor: Aiud, Pite ti, Doftana, Craiova, Gala i, Suceava. Al ii erau adu i pentru a fi judeca i (cum era i cazul nostru). Grosul l formau de inu ii de drept comun: pentru a nu merge pe front s vr eau furturi sau alte infrac iuni care le asigurau cte cinciase luni sau un an-doi de deten ie salutar . Erau deferi i justi iei mul i solda i sub nvinuirea dezert rii, pentru o ntrziere de dou -trei ore la prezentarea n regiment, i primeau 25 ani munc silnic sau chiar condamnare la moarte. n sec ia de dormitoare mari,

la comun, nu mai era loc. Am fost b ga i ntr-o camer de 5/5 metri, fostul depozit de p r de porc folosit la atelierele de perii. Nu se mai confec ionau perii, dar balo ii de p r de porc umpleau camera pn la plafon. Aici urma s st m n stare de preven ie pn la fixarea datei pentru judecarea procesului. Ni s-a adus ca hrd u un ciub r pentru ap i o can de tabl . Apoi tineta, vasul pentru necesit i; f ceam cuno tin pentru prima dat cu aceasta, indispensabila condi ie de deten ie. Dup o perchezi ie am nun it n care ni s-au rupt mnecile la haine i mantale, ni s-au sf iat pantalonii i gulerele c m ilor, pip indu-ni-se toate cus turile, i ni s-au luat ireturile, primul, rnjind satisf cut, ne-a indicat locul de dormit, pe baloturi, Pe sofale, ca boierii. U a s-a nchis i n camer s-a f cut aproape ntuneric c ci fereastra, de i mare, era blocat de baloturi. Bjbind prin semiobscuritate i d rmnd cteva stive de baloturi am creat cteva prispe n terase; pe ele ne urcam i ne odihneam. Se nserase de-a binelea cnd ne-a sosit masa. - Voi nu era i n por ie pe ziua de azi, ne-a zis eful sec iei, care nso ea pe de inutul de drept comun care distribuia masa, dar a mai r mas mncare! (Va avea Dumnezeu n vedere aceste gesturi la judecata fiec ruia?) Mncarea, o zeam lung de arpaca amestecat cu frunze de varz , mirosind a ciub r putred, nesp lat, n-am putut s-o mnc m. Ni s-a dat un bec, vopsit albastru (pentru camuflaj); cnd s -l mont m n fasungul din plafon a avut loc un scurt-circuit. Luminile din penitenciar s-au stins. Primul a venit i ne-a njurat, apoi a plecat dup electrician. Vedeam prin fereastra n parte deblocat cum se aprind luminile n diferite puncte ale nchisorii. La noi n-a mai venit nimeni pn la ziu . ncercnd s ne ntindem pe sofale, dup ctva timp am sim it n ep turi n piele i usturime; sc rpinndu-ne, prindeam ni te cocoloa e mici i moi, vii, sub degetele noastre. Am nceput s ne ntreb m: - M i frate, tu po i s dormi? - Nu pot, m i frate! - Ce-or fi zgr bun ele mititele de pe piept? - M i, n-or fi p duchi, observ unul. - P duchi?, am intonat mira i aproape to i. - Da, m i, de porc nc , complet altul. - S ti i c p rul e plin cu p duchi de porc, ne-am dat to i cu p rerea. - Ce facem?, ntreb unul, alarmat ca i cum am fi fost n Roma, iar Hanibal ante portas. Ne-am zb tut pn la ziu ngrozi i de gndul c vom fi mnca i de vii de p duchi. Diminea la deschidere a venit primul odat cu sunarea clopotului, nso it de un gardian care deschidea lac tele i tr gea z voarele, comandnd: Drep i. Nu cuno team reguli interioare de pu c rie. N-am luat pozi ia de drep i c ci coco a i pe baloturile de p r ajungeam la plafon iar n fa a u ii lng ciub rul cu ap i tinet abia nc peau doi-trei. Neau privit chior i gardianul ne-a nv at s d m raportul: - S tr i i, domnule prim, camera X cu at ia de inu i sau aresta i preventiv, gata pentru program! A i n eles? Unul din voi va fi eful camerei. l alege i. El r spunde de cur enie, de lini te i raporteaz dac cineva e bolnav, de rie mai ales, sau dac a murit cineva. Ceilal i nu vorbesc. A i n eles, b ? - Domnule prim, am zis, mi da i voie s raportez? - Tu e ti eful? - N-am hot rt nc , dar pn hot rm ne vor mnca p duchii de porc dac nu da i

dispozi ie s fie sco i baloturile din camer , uita i-v ce e pe noi! i de sub c ma am scos c iva p duchi, mari ca bobul de orz. Primul s-a tras napoi un pas. - S vin sanitarul la mine imediat, i-a ordonat gardianului. Sanitarul, un gardian lung, buzat i chel, salut cu chipiul n mn , plecat nainte ca i cum un jug i st tea permanent pe grumaji. Purta un halat peticit pe la coate i cu un buzunar mare n fa , cusut strmb. - Aduci dou zeci de de inu i din sec ie i cari cu ei baloturile de p r n beciul atelierului de perii. Le dai la tia (ar tnd spre noi) cinci kilograme de gaz, dou g le i cu var i dou bidinele, dou m turi i crpe de sp lat pe jos i-i la i s ia ap din curte. Pn la ora 12 s fie lun aici. Ai n eles? Apoi ni se adres nou , lini titor: b , s ti i c de p duchi nu scapi n pu c rie. i noi mai ducem cte unul acas . Da' n-o s mai ave i a a mul i! S v p duchea i i voi mai des. De dou -trei ori pe zi, c alt treab nu ave i! - Bine, s tr i i, am zis noi, bucuro i de sfaturile i m surile igienice competente ale primului. - B , acum duce i tineta la canal i hrd ul la ap . Aceste noi cuno tin e i deprinderi vor constitui coordonatele comportamentale pe durate lungi de via . De inu ii de drept comun au c rat baloturile njurnd to i porcii printre din i i pe cei care-i puseser la aceast munc . Apoi am sp lat, am v ruit i am ters cu gaz du umelele, u ile i ferestrele. Am primit p turi vechi, roase i mpu ite, apoi ne-am desp ducheat, conform indica iei primului, tot restul zilei, c ci p duchii depuseser attea ou (lindini) nct toate cus turile interioare ale hainelor noastre luceau. Noaptea ne-am putut totu i odihni. Diminea a ne-am aliniat i am dat raportul, conform instruc iunilor. Apoi ni s-a servit terciul. Sf tuindu-ne ntre noi, am hot rt s fix m un program de rug ciuni, pn n ziua procesului. Cnd eram pe punctul de a ngenunchea au intrat primul i un gardian cu tablourile regelui Mihai i al lui Antonescu. Gardianul, suit pe capacul tinetei, a atrnat pe peretele dinspre r s rit tabloul lui Antonescu. Pe peretele opus l-a a ezat pe al regelui i au ie it. Vrnd s ngenunchem, n loc s avem n fa o icoan , aveam chipul unui idol. De pe tinet , am smuls cuiul i l-am b tut cu un bocanc sub al regelui. * ** Nu eram deloc ngrijora i cu privire la proces. Ne mp cam cu gndul c vom fi condamna i i c vom c lca pe urmele nainta ilor luptei legionare. Probleme avea doar Vrlan Moise. i r m seser acas , la Ple coi, o mam , v duv i patru surioare nc mici pentru a putea face fa greut ilor vie ii. R mnea n rug ciune cu capul la p mnt, plngnd nfundat; la rug ciunea de la miezul nop ii l g seam n rug ciune i-l l sam tot n rug ciune. Numai dou -trei zile programul nostru s-a desf urat conform planului, c ci apoi au fost b ga i cu noi 20-30 dezertori, de fapt ho i deghiza i n haine militare pentru a n ela vigilen a poli iei. To i tineri, ntre 20-30 de ani. Aveau cele mai interesante mutre, un pictor portretist ar fi f cut o reu it expozi ie a expresiilor negative suflete ti. efului, mai n vrst dect to i (avea poate peste 40 de ani), un fel de igan unguresc, ceilal i i se adresau cu apelativul nea Brnz . Dup ce u a s-a nchis, nea Brnz , f cnd semn alor lui, se retrase spre perete i ni se adres reveren ios: - Dumghiavoastr ... pentru ce... aresta i? - Suntem legionari.

- Aaa..., a exclamat dnd din cap a n elegere. Apoi adresndu-se osta ilor ntr-un jargon din care nu am n eles nimic, s-au a ezat lini ti i pe du umele i n cteva minute au adormit bu tean, chircindu-se unul n altul de frig. La trntiturile u ii, cuiul ce atrna tabloul lui Antonescu a ie it. n c dere, tabloul a r sturnat cana cu ap i poza s-a udat, a a c am pus tabloul la soare. A venit directorul nchisorii - se numea Ionescu - n inspec ie. Se sprijinea n bastonul gros; era nso it de prim i de un alai de gardieni. Gardianul de paz a comandat: - Drep i! - S ... tr iiii i!, am strigat ct am putut de tare. - Ce-i cu tabloul domnului General acolo? - A c zut din cui, din cauza vibra iei peretelui la deschiderea u ii i, udndu-se, l-am pus s se usuce. - Primuleee! tia iar m njur , a strigat ca un disperat cu glasul lui strident i pi ig iat, dar primul nu- i d dea seama cum s reac ioneze. - Tu nu vezi c tia s-au pi at pe tabloul domnului general Antonescu? Ce mai a tep i? Am nlemnit n fa a acestei acuza ii. Gardienii au t b rt pe noi i ne-au b tut cu pumnii, cu cizmele, cu crava ele, iar directorul d dea la ntmplare cu bastonul f cndu-ne cucuie, schilodindu-ne i umplndu-ne de snge. Dup ce s-au r corit, obosi i, au plecat njurnd. Ne-am ridicat unii pe al ii de jos, ne-am sp lat i ne-am pus comprese cu batiste, cu poale rupte din c m i i ne-am rugat la Dumnezeu: Doamne, nu le ine n seam p catul acesta. Era 4 Decembrie. mplineam 20 de ani n nchisoare, primind botezul sngelui. Timp de 20 de ani avea s -mi creasc din p mntul suferin ei trupe ti cte o creang de aur, pentru ca rodul ei s r mn n ve nicie n mna lui Dumnezeu, pentru neamul meu romnesc; i lui trebuie s -i mul umesc c m-a nvrednicit s suf r pentru el. Prima nf i are n instan A doua zi am fost pu i n lan uri, lega i cte doi, eu cu Marin Naidim, Vl gea cu Vrlan, Bresla u cu Constantinescu, iar seminaristul Pintilie singur n lan pe el Dumnezeu l iubea mai mult, preg tindu-l pentru preo ie; nou , celorlal i, ne rodea lan ul un picior, lui amndou . F ceam cuno tin cu aceast bijuterie i cu recuno tin a oficial pentru merite care nu se v d cu ochii lumii acestui veac. La Curtea mar ial ne-au dus n convoi, vreo sut de oameni i mul i militari. Z pada se nmuiase. Soarele ne dezmor ea oasele lovite. Grupul nostru, singurul n lan uri, ncheia coloana. Ochii curio i ne nso eau de pe trotuar. Osta ii i gardienii din escort , la un pas unul de altul, cu arma preg tit de tras, nu d deau voie nim nui s se apropie. Ne nso eau rudele solda ilor aresta i; so ii cu copii n bra e strigau cte un nume, plngnd dispera i i ncercnd s arunce o bucat de pine, un pulover sau o pereche de ciorapi. Dar erau c lcate n picioare de cei din escort . Aproape de coala nr. 5, de pe Roman , unde se afla sediul Cur ii mar iale a Corpului 5 Armat , erau tat l meu i Alexandru, care abia mplinea 16 ani. Am tres rit; lng ei, tat l lui Marin. P rin ii no tri se sprijineau unul de altul. Plngeau. n spatele lor era Zaharia, un v r al doilea din partea mamei, care inea mult la mine. La poart era de paz Mitic Boloaga, fl c u din satul mamei, S lciile, proasp t recrut, care mi-a f cut semn din sprncene. - Nu- i fie fric , m i frate. Trece i asta. I-am mul umit cu un zmbet. De la vnz torii olteni (nu igani) de lng poart ne-a cump rat covrigi calzi, cu susan, iar un soldat l-a l sat s ne dea cte doi. P rin ii, cu glas

mustr tor, dar nduio at de lacrimi, ne-au zis: - Ce-a i f cut, m i copii, ce-a i f cut de v-au pus n lan uri ca pe ni te criminali? Ce-a i f cut? - Las , tat , am r spuns deodat , las c va fi bine, nu v dezn d jdui i i nu fi i sup ra i pe noi. - Ce fel de bine e sta, m i copii, m i! Voi nu vede i ct de naivi sunte i? tia v omoar i voi zice i: Las c va fi bine! Dumnezeu s v mai n eleag i s aib mil de voi! n curte civililor nu li s-a dat voie s intre. Un grefier striga numele solda ilor mp r indu-i pe loturi. Se judecau grupuri de cte 10-15; n cel mult 15-20 minute lotul avea instruc ia, judecata i pronun area sentin ei efectuate. n curte a teptau dou grupe de cte 10 osta i narma i, plutoanele de execu ie. Executarea se zicea c avea loc n Crngul lui Bot. n decurs de 3 ore fiecare pluton a plecat de dou ori. Aproape n fiecare lot era cte unul condamnat la moarte, ceilal i erau trimi i disciplinar la S rata, pentru a merge pe front spre reabilitare. Pe coridor erau doi avoca i, Gruia Popescu, fostul profesor de filosofie i drept de la coala Normal Ploie ti, i unul care umbla mbr cat n costum na ional; ne-au spus c sunt angaja i de p rin ii no tri s ne apere n proces. Nu le-am r spuns; a fi vrut ca p rin ii s nu cheltuiasc cu ap rarea: condamnarea ne era hot rt de Siguran a statului la Bucure ti, iar Manea, pre edintele Cur ii, va pronun a verdictul f r drept de recurs. Din sala de judecat , fosta sal de clas , b ncile, catedra i tabla nc nu fuseser scoase, p lmuind n chip nev zut con tiin ele celor ce o transformaser n l ca de osnd . Dup identificare au fost striga i cei tria i de poli ie ale c ror nume figurau n dosarul de trimitere n judecat f r nvinuire de activitate, doar b nui i a fi simpatizan i. - Unde sunt tia, a ntrebat Manea. - Nu sunt prezen i, am r spuns noi, fiindc au fost numai b nui i. - Mandate de arestare pentru ei, s-a zbor it Manea. Se amn procesul pn vor fi adu i to i. Ne-am ntors n nchisoare pe nserate. Dup dou sau trei zile am fost du i iar i la Curtea mar ial , tot n lan uri. Venise Alexandru; mi-a spus c tata e zdrobit suflete te, iar mama pr bu it . Cu ceilal i era n sal i Pavel Ion. Aveam s afl m mai trziu ce se ntmplase. Fusese l sat liber pentru a identifica i descoperi filiera. La Centru, n Foc ani, c zuse doar unul i Pavel, ne mai fiind folositor a pl tit cu propria-i pedeaps tr darea celorlal i. De nv tur nu i-a fost! Sub regim comunist, n perioada reeduc rii, devenise unul dintre odio ii Aiudului. P cat de sufletul lui, c ci Dumnezeu nzestrase firea sa, era talentat i un foarte bun meseria , brnz bun n burduf de cine. Procesul a fost o mascarad . Procurorul ne-a acuzat n cteva fraze c suntem bolnavi psihic i c societatea trebuie cur at de astfel de elemente. Manea ne-a ntrebat numai dac am f cut parte din Fr iile de Cruce legionare. Avoca ilor li s-a permis s vorbeasc cte un minut, pentru ntregul grup. Gruia Popescu a apucat s spun doar att: - Onorat instan , clien ii mei nu sunt delincven i de drept comun, ci politici. Ca atare nu pot fi condamna i dect n conformitate cu prevederile Codului Interna ional pentru condamna ii politici, care prevede privare de libertate prin domiciliu obligatoriu sau deten ie u oar pe timp limitat i nicidecum ncadr ri n articole care prev d pedepse penale cu munc silnic sau temni grea, a a cum a cerut domnul procuror. - Destul, l-a oprit Manea. Apoi adresndu-se celuilalt avocat: Dumneata ai ceva de spus, n plus? - Att a fi vrut s spun n completarea celor spuse de colegul meu: de vreme de chiar

organele de anchet n-au g sit de cuviin s ntocmeasc acte de trimitere n judecat pentru ace ti ase minori adu i ast zi aici, instan a nu are dreptul s condamne f r motivare ace ti copii. Era vorba de Voicescu Constantin, Mocanu Ion, Ilie Constantin i Iamandi Teodor din clasa a asea de la coala Normal din Buz u i Vlahopol Stroie i R dulescu Lucian, de la Liceul din Rmnicu S rat. - Dumneata e ti legionar?, a insinuat Manea. - Domnule Pre edinte, eu sunt avocatul ap r rii, a r spuns zmbind avocatul, i nu pot fi interogat aici cu privire la apartenen a mea politic . Ceea ce vreau s v spun este c instan a s vr e te un viciu de fond i de form pe care l invoc n ap rarea clien ilor mei. - Voi cere Pre edin iei s ridice dreptul avoca ilor civili s mai pledeze n instan ele militare, a b tut Manea cu pumnul n catedr . Apoi c tre grefier: Cite te sentin ele! (Care ar fi trebuit citite de pre edinte dup deliberare). Grefierul a scos dintr-un plic o list i ni s-au citit condamn rile. Att a durat procesul nostru i a a s-a desf urat. Minorii i cei condamna i sub 10 ani au fost expedia i la Alba Iulia, nchisoare pentru minorii legionari. Ceilal i apte, la Aiud. Pe Pavel Ion l-am izolat moralice te. ncerca s - i motiveze atitudinea zicnd c zadarnic am fi rezistat fizic de vreme ce poli ia tia tot. A a era, dar una e s cazi datorit unor factori independen i de voin a ta i alta e s colaborezi cu adversarul. Asta o uita Pavel i zicea c dac n-ar fi recunoscut nimic, cercet rile s-ar fi scontat poate i cu moartea unora dintre noi. Deci el era salvatorul vie ilor noastre prin tr dare. * ** Dup arestarea mea, directorul Emil Palade a fost cercetat de organele Siguran ei. I s-au cerut numele tuturor celor cunoscu i ca legionari, elevi i profesori, n timpul guvern rii legionare. De la R fan Vasile am aflat c Palade a dejucat ncerc rile anchetatorilor, sus innd c nu a de inut func ii n perioada respectiv . I s-a cerut prin adres ministerial s ne elimine din coala Normal ; dup condamnare am fost elimina i din toate colile din ar . R fan Vasile, imediat dup arestarea mea, a cerut transferul la Deva pentru a- i pierde urma. Dar nu a fost primit i s-a ntors la Buz u chiar n aceea i zi. A fost arestat i adus la judecat direct de pe drum. Palade a inut cu internatul o edin i i-a ndemnat pe elevi la pruden , la renun area la forme de manifestare care ar da prilej de arestare. Plngnd ca un copil, se autodeconspira, ar tndu- i ata amentul sufletesc fa de Mi carea Legionar . Expedia i la Aiud n seara zilei de 9 Decembrie 1942, cu lan uri la picioare, lega i cte doi, ntr-un convoi de vreo patruzeci de de inu i de drept comun, escorta i de gardieni i solda i, am ajuns n Gara de Sud. Era un ger groaznic. Ziua fusese c ldu iar z pada era sticloas . Lunecam n dreapta i n stnga i br ara ruginit a lan ului ne provoca r ni i dureri acute. Gara forfotea de lume: solda i care mergeau pe front, patrule romne ti i nem e ti, tot felul de oameni, cu i f r c p ti, atmosfera st rii de nesiguran i nencredere creat de r zboi. Camuflajul m rea starea de team i incertitudine n zvrcolirea oamenilor masca i n umbrele i penumbrele pe care le arunca cinic un Rembrandt nev zut. naintam n grup pe peron. Cu njur turi i lovituri la coaste gardienii ncercau s men in convoiul care la un moment dat se mpr tie, despicat de fuga ctorva borfa i. - Stai! Stai c trag, se auzi un glas, undeva n ntuneric.

Lumea ipa, unii c zur n mbulzeal . n aer se slobozi o detun tur de pistol. Convoiul se destr m , dar gardienii i osta ii roiau ntre oameni, adunnd forma ia. Eu i Marin nu reu eam s ie im dintre linii, bloca i de ni te lucr tori care transportau traverse i unelte. Cu greu urcar m pe bordura peronului dintre linia a doua i a treia. C utam prin ntuneric uniforma vreunui gardian sau soldat. Marin chiop ta i gemea nfundat. - Ce facem, m i Marine? - Tu, ce zici s facem, m i Virgile? - M i Marine, dac r mnem mult aici, este ca i cnd am fi inten ionat s fugim din convoi. S anun m Poli ia G rii ce ni s-a ntmplat. - M i Virgile, spunea un gardian c duba CF e garat pe linia a aptea. - Dar cum ajungem? Trebuie s a tept m pn pleac trenul din fa . - Trecem pe sub el! Duba mai mult am b nuit-o; era izolat pe linie, dar am recunoscut-o dup fereastra mic i bine oblonit . Pe peron, nimeni. Convoiul fusese preluat iar osta ii i gardienii plecaser . n dub , scandal i njur turi. Voiam s batem n u a dubei, dar un osta i un gardian veneau gfind spre dub . n spatele lor al i doi gardieni. Unul era eful escortei. - Unde a i fost, m ? Dup care ne-au njurat. - Ne-am r t cit, domnule ef. Abia am ie it dintre linii. Cu patul armei un osta b tu n u a dubei. U a se deschise i eful dubei ap ru n u : - I-a i g sit, m pro tilor, sau v adaug la num r? eful escortei i eful dubei se acuzau reciproc i se insultau. La urm am mai primit cteva njur turi i am fost urca i n dub : - M , io am mai v zut pro ti pe lumea asta, dar ca voi doi n-am mai v zut, m ! V spun drept! Prostia noastr era c nu fugeam de suferin . Noi ne predam n chip con tient, ca s nu lipsim de pe altarul de isp ire, pentru p catele noastre i ale neamului. De inu ii de drept comun fuseser repartiza i n celule, legionarii n camera comun . Cnd ne-au v zut fra ii au r suflat u ura i auzind p ania noastr . Am mai f cut cuno tin e, c ci duba era n esat de legionari, muncitori care n timpul verii lucraser ntr-o colonie la I alni a. Acum dispozi ia era ca to i legionarii, indiferent de preg tire i condamnare, s fie concentra i la Aiud, n vederea constituirii loturilor care trebuiau trimise pe front i inute n linia I pn la distrugerea lor fizic . Noaptea, lega i la un tren personal, am str b tut ntinsul nz pezit al Carpa ilor i al Podi ului transilvan. Spre diminea ni s-a dat o pitu cu m lai, cam de 200-250 grame, o buc ic de sl nin s rat i o can de ap . * ** Exist n via desp r iri ca ruperea din r d cin , ca pr bu irea unui edificiu n urma unui cataclism. Nu po i nici plnge, nici vorbi, nu mai po i privi nici la ce se petrece n jur, nu mai auzi zgomotele lumii, totul te dep e te, te anuleaz . Un singur sim r mne treaz, n fiin a ta interioar , singurul care- i spune c exi ti, de i nu g se ti sensul fiin ei, finalitatea existen ei - care pare a nu mai avea vreo rela ie cu crea ia, din care parc nu mai faci parte. Sim ul acesta i proiecteaz identitatea persoanei n Persoana Dumnezeirii. E ti ntru Cel ce Este. Atunci n fiin a ta se face lini te ca o ap f r nici o cut al c rei adnc oglinde te doar lumina; o mp care cu to i. Aceast stare o tr iam n ungherul dubei; din cnd n cnd m trezea doar zorn itul lan urilor, semnalul unei alte realit i, ireale pentru mine.

CAPITOLUL II Aiud Aiudule, Aiudule, temni crunt , F -te, z ludule, piatr m runt . Radu Gyr Se nsera cnd am cobort n gara Aiud. Terasamentul, prea jos fa de scar , ntrecea lungimea lan ului care ne lega unul de altul. Sili i de gardieni, primul l tra sau smucea pe cel lalt, br ara lan ului mu cnd gleznele. ncolona i, am pornit sub escort spre penitenciar. Fiind camuflaj, c lcam n gropi sau alunecam pe z pada nghe at . Prim gardian la Aiud era un fost plutonier de jandarmi, Vucea. C l ul de pe vremea dictaturii carliste era preluat de cea antonescian . Nu njura, nu striga, dar executa orbe te orice dispozi ie criminal venit de sus. Dup poarta a doua am intrat n curtea interioar a Celularului n form de T. Pentru prima dat vedeam cum arat o nchisoare principal . n semiobscuritatea creat de becule ele albastre a ezate doar la intersec ia bra elor T-ului ap ream ca ni te umbre n Hades. Ne-au t iat lan urile i ne-au f cut perchezi ie la pielea goal . Tremuram de frig, oboseal i emo ie, dar o toropeal mi cuprinsese tot corpul, s nu mai simt, s nu mai tiu, s nu mai nregistrez nimic din mediul n care m aflam. Era urmarea st rilor de tensiune din timpul anchetei i repulsia acumulat pn la proces. Gardienii ncepur repartizarea n celulele de la parter. Pe peretele parapet al luminatorului Icoana mp r teasc a Mntuitorului pictat de Costin Petrescu lumina atmosfera de t cere i suferin ; n cap tul celor dou bra e ale T-ului, Icoana Maicii Domnului cu Pruncul n bra e, de acela i autor. Starea mea, care luneca spre blazare i depresiune, s-a schimbat brusc. F r s vreau mi-am mp rt it cugetul: - Fra ilor, nu suntem singuri n aceast suferin . Mntuitorul e cu noi. A venit aici naintea noastr . S ne ntmpine, s ne primeasc , s ne mngie, s nu disper m. El ne a tepta aici i noi nu tiam. El nu este pe Cruce! Ci pe Scaunul de Slav , Biruitor. Noi suntem acum pe Cruce. Ca s ne isp im p catele i s ducem, prin El, neamul acesta la biruin a mpotriva celui r u, ca s ne nvrednicim de aceea i slav ! Maica Sa a venit la c p tiele noastre, s ne vegheze suferin ele i durerile suflete ti, rugndu-se pentru noi Fiului s u. Apoi am r mas mut. i nimeni n-a scos nici un cuvnt. Eram ultimul grup care mai trebuia b gat n celule. La parter nu mai era loc. Gurile de foc nes ioase ale balaurului i nghi eau prada. Gardienii ne-au condus la etajul I pe aripa din dreapta, spre administra ie, pe partea dinspre Sec iile I i II. Ne-au b gat cte doi n celul . Eram cu Marin, Vl gea cu Vrlan, Constantinescu cu Bresla u, iar Pavel singur. Seminaristul fusese trimis la Alba Iulia cu R fan. Dup Cr ciun, R fan a fost adus la Aiud. Celula era ntunecoas . Ne oprisem n prag, dar gardianul ne-a mpins din spate. Aproape am c zut n genunchi. n urma noastr z voarele r sunau pe coridor, nchiznd i pe ultimii clien i ai molohului Aiud. Prin camuflajul cu hrtie albastr , dubl , nu str b tea nici m car un lic rit de stea. Bjbind, eu la dreapta, Marin la stnga, am dat fiecare de cte un vas de p mnt sm l uit: vasul de ap i tineta. Le deosebea doar mirosul. Am explorat camera pn sub pervazul ferestrei. Pu in deasupra du umelei de lemn treceau, printr-o ni transversal n perete, evile caloriferului. C ldura abia i putea dezmor i buricele degetelor. Celula p rea c are cinci pere i. Ne imaginam sistemul celular interior ca un labirint din care chiar Tezeu cu firul Ariadnei n-ar fi putut ie i niciodat . Obosi i, nfrigura i i cu usturimi acute la glezne, am adormit amndoi nl n ui i sub mantaua mea de elev, care avea mnecile rupte, r mase la Ploie ti. Cte o p rticic din fiin ne va r mne prin fiecare din nchisorile, minele, lag rele de

munc i beciurile securit ilor din toat ara; unora fiin a ntreag , n locuri ne tiute ast zi i poate niciodat , singur Dumnezeu v zndu-i cu ochiul Lui atotv z tor. Crainic a ncrustat cu cuvinte de foc, n Ve nicie, adev rurile tiute de cei ce le-au tr it n toat tragedia i n toat sfin enia lor: P mntu-acesta pn -n zare Podit e cu str mo ii mei; Cucernic, cnd zidesc Altare, Pila trii bol ilor sunt ei!... * ** Toaca Celularului ne-a trezit buim ci i din somnul chircit. Glea, gardianul mic de statur , anun a de la parter: Zupaaa!... nti se servea gustarea de diminea , o zup de chimen, ap fiart cu cteva buc ele de pine tocate ca anafura, cu miros de chimen i dou -trei stelu e de ulei deasupra. Ni s-a p rut o minun ie. Dup atta nfrigurare ne nc lzea stomacul i nici nu mirosea a ciub r putred. Un de inut de drept comun, acela i totdeauna pe etaj, distribuia elixirul sub privirile atente ale gardianului. l chema aramet, era g g uz, condamnat pentru crim de omor la Gala i. Cnd sc pa de sub supravegherea efului de sec ie, alerga pe la vizete i arunca n celule o coaj de turtoi, din f rm turile ce r mneau n co sau din ra ia lui. ncerca s - i atrag mila lui Alah pentru f r delegea ce-o s vr ise, pe care poate nici Dumnezeul cre tinilor nu i-ar fi refuzat-o. Urma n program scoaterea tinetelor i adusul apei. Tineta era de ertat pe coridor ntr-un hrd u mai mare care, cnd se umplea, era dus afar i r sturnat ntr-o gur de canal. Celularul era mbcsit de miros pestilen ial. De i se deschideau ferestrele luminatoarelor ore n ir, pn la amiaz respirai aerul mpu it i infectat. Metoda o introdusese c pitanul magistrat Aurel Munteanu, comandantul militar al Penitenciarului principal Aiud. Antonescu militarizase toate institu iile, pe lng directorii civili pusese conduc tori militari, de obicei magistra i, care s tie s acopere, s eludeze sau chiar s calce legal orice legalitate. Munteanu nu fusese numit ntmpl tor la Aiud, unde erau concentra i legionarii condamna i. Fusese locotenent n 1939 i participase la crimele regimului carlist. Serviciul la Aiud l ncepuse atunci cnd penitenciarele trecuser de sub tutela Ministerului de Justi ie sub cea a Ministerului de Interne, astfel ca de inu ii s nu poat apela la forul drept ii, ci doar la cel al autorit ii nedrepte. nainte de venirea lui se ncheiase cercetarea juridic f cut n penitenciar de legionari n leg tur cu acuza iile din lucrarea blasfemiatoare Pe marginea pr pastiei editat de Mihai Antonescu n numele guvernului. Zozo Grigorescu, avocat, unul din supravie uitorii tragediilor prin care a trecut neamul, depune o m rturie care dezminte acuza iile privitoare la crimele legionare n timpul rebeliunii, la abatorul din Bucure ti: n Martie 1941 au fost condamna i i trimi i spre executarea pedepsei la Aiud: M nt lu Constantin, avocat, fost prefect (de Prahova, n.a.), Cojocaru Paul, avocat, fost chestor, Cristescu Valeriu, avocat, Popescu Gabriel, avocat, Ciupal Ion, func ionar la CF Ploie ti-V leni, i subsemnatul. Aici am g sit 70-80 de legionari judeca i de instan ele militare din Bucure ti, mul i din Corpul Gardienilor Publici din Bucure ti, condamna i la munc silnic pe via . n fiecare zi soseau legionari condamna i din toate col urile rii. De inu ii de drept comun au fost muta i din Celular n Zarca veche (din limba maghiar , adic pu c rie, n.a.), la fel i cei din camerele din temni a veche (a a zisele Sec ia I i II cu camere mari, n.n.). n felul acesta att Celularul nou (c ci Zarca era tot Celular, n.a.) ct i temni a veche au fost pline pn la refuz de legionari, n jur de 2000 (dou mii) de oameni.

n aceast situa ie, pentru a nu da na tere la dezordine, domnul doctor Ilie Nicolescu a cerut voie directorului (Moldoveanu, la data aceea, n.a.) s viziteze pe to i legionarii i s constate cauza pentru care au fost condamna i. ntre muncitorii din Bucure ti unii fuseser condamna i pentru fapte de drept comun, ca: furturi i violuri etc. Dr. Ilie Nicolescu, mpreun cu cei ce avuseser func ii de conducere, au hot rt s formeze echipe a cte doi oameni, de preferin juri ti, care s cerceteze pe fiecare condamnat legionar, de ce a fost condamnat, s afle faptele cu am nuntul. Pentru c posibilit ile de cercetare erau strict limitate la declara iile fiec ruia i ale celor cu care au lucrat ( efii ierarhici, n.a.), problema s-a pus pe baz sentimental , n sensul c fiec ruia i s-a spus c n primul rnd noi trebuie s tim precis ce a f cut fiecare, pentru a putea s ne ap r m de acuza iile nedrepte ce au fost aruncate n sarcina noastr , fapte mai grave dect cele ce au avut loc, i de cele s vr ite de infractori de drept comun. Am format zece echipe de cercetare, aproape to i fiind juri ti. Eu am f cut parte dintr-o astfel de echip mpreun cu Gabriel Popescu, avocat din Ploie ti. Aceste echipe au triat absolut pe to i de inu ii, condamna i legionari, chiar dac erau oameni bine cunoscu i. n felul acesta am putut c p ta ncrederea necesar pentru a afla adev rul. S-a constatat astfel, pe baza declara iilor personale, c un grup condus de un anume Paralescu (a nu se confunda cu seminaristul Paralescu, n.a.) din Bucure ti au intrat la o fabric de textile a unui evreu, au g sit acolo pe so ia acestuia, n vrst de 40 de ani, pe care au violat-o. Un alt cet ean, tot din Bucure ti, a furat la rebeliune, mai multe aparate foto de la un magazin dup ce a spart vitrina. Acesta se numea Sabie i fugise n Germania. Dr. Ilie Nicolescu a cerut n scris directorului de la penitenciar s treac grupul lui Paralescu la dreptul comun, ntruct ace tia nu sunt legionari, ceea ce s-a i f cut. Mai trziu, n 1943, a venit din Germania i Sabie care a fost trecut i el la dreptul comun. Am constatat cu aceast ocazie c nimeni nu a fost condamnat pentru c ar fi spnzurat evrei la Abatorul Bucure ti sau pentru c ar fi dat foc solda ilor, a a cum am fost acuza i n cartea lui Mi u Antonescu Pe marginea pr pastiei. s.s. Zozo Grigorescu * ** Dup programul dimine ii am fost du i n biroul-gref improvizat la fiecare etaj pentru u urarea opera iilor de ncarcerare. Mul i gardieni nu tiau s citeasc , erau maghiari sau maghiariza i, unii r ma i n acest serviciu din timpul st pnirii austro-ungare; n serviciile de eviden , administra ie i organizare erau accepta i de inu i de drept comun sau politici, de preferin cu studii contabile sau juridice; printre ei i camarazii oltuz, Cornel Vucu, mai trziu Bucur Constantin, Mntulescu. Ni s-au luat datele autobiografice, amprentele digitale i ni s-au dat numere de ncarcerare. Eram 3203. Num rul indica c i legionari se aflau n Aiud la data sosirii tale. Apoi ni s-a dat o carte po tal : aveam voie s scriem i s primim o carte po tal pe lun i un pachet pn la 25 kilograme. Pn la 10 ale lunii cartea po tal trebuia expediat . Cei cu pedepse sub 10 ani aveau dreptul i la vorbitor. Dac scrisoarea sau coletul sosea n luna urm toare, era socotit pe luna n curs, pierznd dreptul pe acea lun . Bucuro i, am scris acas , a teptnd cu ner bdare r spunsul, mai ales c timp de dou s pt mni nu puteam avea contact cu nimeni, fiind carantin medical , a fost ordonat cu scopul de a nu putea transmite tiri noi. Ie eam din carantin n ziua Cr ciunului. Aveam dreptul i la plimbare n curtea nchisorii sub supravegherea gardianului. Plimbarea se f cea de o parte i de alta a cozii T-ului. n partea dinspre cl direa administrativ , ntr-un soclu n trepte, ntr-un rond mare, plin cu flori vara, era troi a Nicadorilor. Dup 1948 s-au f cut multe modific ri, mai ales interioare: capelele au fost transformate n cluburi; latura Sec iei a II-a, dinspre fabric , a fost transformat n celule de pedeaps , reci i calde; peste latura fostelor capele s-a ad ugat un etaj; construc ia 13, ridicat n prim vara anului 1943, a

fost cnd sal de mese, cnd atelier de mpletituri din r chit , cnd dormitor, iar fabrica a suferit mul ime de prefaceri. A doua zi, dup distribuirea zupei, profitnd de absen a gardianului, se ar t n vizeta chipul luminos al unui tn r. - Doamne ajut i bun diminea a, ne salut zmbind, observnd surprinderea noastr . - Doamne ajut , am r spuns rezervat, apropiindu-ne de u intriga i. - Nu v speria i, ne lini ti. Etajul nostru e n drum spre plimbare. Am fugit pn la voi c ci mi-a spus Vucu Cornel, grefierul, c sunte i aici: Naidim i Maxim, de la Buz u! Da? - Da. - Eu m numesc Valeriu Gafencu, student la Ia i, la data arest rii. Basarabean din B l i. Vreau s v spun cteva cuvinte n grab ca s nu c de i victima ncrederii pe care a i acorda-o din ntmplare cuiva. Vede i c maiorul Munteanu are c iva informatori printre noi. Cel mai periculos este Vasile Tarnovschi, care nu lucreaz de fapt cu el, dect accidental. Este agentul Moscovei, comunist, introdus printre legionari pentru diversiuni i creare de conflicte ideologice. Att am voit s v spun. S v previn. Doamne ajut ! i a fugit dup ceilal i la plimbare. C utam mira i unul la altul; cutremura i de r ul care d dea asaltul asupra noastr de la nceputul suferin ei, mi-am adus aminte cntecul care exprima aceast situa ie prin care trecuse mereu neamul nostru: O, neam al meu, b tut de viscol i cenu n lan uri, sub z voare, ai gemut. i cnd ai vrut s frngi robie i c tu e Tr darea a venit i te-a vndut. Ce greu blestem i ce osnd i-a scris pe frunte nalta stea. Mi ei i ho i s-au strns cu to ii ca s vnd Pe cei ce vrur mntuirea ta. S-a-nvolburat Mihai ca un puhoi de munte, La Turda prin tr dare a c zut. i Tudor cnd porni Fanarul s -l nfrunte, Tr darea a venit i l-a vndut. Se frnse Horia pe roat , Pieri Ioan Vod sfrtecat, Panduri i mo i cre teau din fl c ri i din piatr , Dar Iuda, mi ele te, i-a tr dat! n perioada de carantin , n afar de a face rug ciuni n comun, discutam mai ales probleme ale trecutului nostru FDC-ist, m rturisind st rile suflete ti, descoperindu-ne unul altuia, prin incizii adnci, uneori chiar dure, dureroase, ct de departe suntem de idealul pe care ni l-am propus i ce lupt ne sta n fa , de la care nu trebuia s abdic m. Condi ia de claustrare fizic determina procesul eliber rii suflete ti, spirituale. Celula nu mai era camer de pedeaps i tortur a izol rii prin care i din care s plngi lumea care chiar ea te-a pervertit, chiar ea te-a hr nit cu lumina fals a bucuriilor trupe ti, a egoismului i orgoliului, f cndu-te s crezi c n micimea i ignoran a ta ai fi cineva. Celula era chilia eliberatoare n care intrai ca s te vezi pe din untru, a a cum e ti: gol i tic los, neputincios i

slab, ndoielnic i nehot rt, nevrednic n fa a lui Dumnezeu de vreun merit, doar vrednic de mila Lui. i atunci: Binecuvntat fie Dumnezeu, Cel ce a dat omului prilejul suferin ei pe acest p mnt. Nu este alt remediu pentru a te scula din boala incon tien ei, a nep s rii i a prostiei, dect suferin a. O, dac Dumnezeu nu ne-ar fi dat acest trup material n care s primim i s isp im prin suferin gre elile sufletului, am fi fost al turi de satana n ve nicie. Muntele suferin ei ne iese n cale nu ca un mu uroi pe maidan, pe care s -l trecem nt rind ni el genunchii i gleznele. E un munte cu pr p stii amenin toare, cu sui uri abrupte, cu col i de stnc ce- i rup hainele, i scrijelesc carnea care- i sngereaz , cu tunete i tr snete care te nsp imnt , cu pr v liri de pietre i pr bu iri de copaci n cale, dar cu lumini de curcubeu pe creste. Iat , ai nvins. E ti sus, sus! Te bucuri cu lacrimi de bucurie c ai sc pat. Nu te mai doare nimic. Nu mai dai aten ie efortului, ngrijor rii, fricii, nelini tii. Prive ti nainte. Deasupra, cerul limpede, luminos radiaz peste cre tetul t u, peste inima ta, lumina p cii i mp c rii cu tine nsu i i cu Dumnezeu. Carnea care te inea spnzurat n abatorul diavolesc al poftelor i pl cerilor instinctuale ai pus-o pe altarul jertfei, s ard , s se purifice n focul r bd rii, al postului dur, acceptat, al mnc rii lipsite de gust, uneori amar , alteori mpu it i iat c tr ie ti. Nu tr ie ti cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu, care i se face hran , i acoper mnt, i purtare de grij . Prin acest Cuvnt, pe care-l dumici pentru prima oar , cu gust dulce, s ios, nu vei muri, ci vei tr i s - i des vr e ti fiin a, s - i mpline ti misiunea ntre fra ii t i pe p mnt, s po i mul umi lui Dumnezeu c te-a creat duh din Duhul Lui nemuritor, sfnt. n l imea cuget rilor te love te peste ochi: gnde ti la cele cere ti, dar nu pierde din vedere realitatea. C ci de unde e ti po i c dea mai r u. Aten ie, pe acest versant lumina intr n ntunericul unei p duri, n bezna n care se aud urlnd fiarele p durii s lbatice. Care fiare? Acelea pe care crezi c le-ai ucis n carnea ta, n trupul t u. Au fost numai legate, nu ucise. Ct vreme e ti nc n trup, chiar dac ai ie it din lume, o iei cu tine n celul , n chilie, n pustie, n pe ter , i lumea, ca o fiar , url i mu c din cugetul t u, tocmai pentru c te-ai oprit, creznd c ai biruit-o, c ai sc pat de ea. ncepe b t lia cu fiarele p durii. Toate tab r , toate intr ho e te n lumina aten iei tale s te h r uiasc , s te oboseasc . O, cum nu st moara min ii! Cum tot macin vedenii pl cute, satisfac ii u oare, bucurii perverse, ambi ii lume ti, pozi ii m re e i nchipuiri sublime de triumf i st pnire orgolioas . Toate patimile de alt dat , t cute n carne, inute n z bala postului, i se fac acum draci n cuget, n minte. Alt dat le gustai n trup. Acum vin s te terorizeze n gnd. Unde fugi? Cum scapi? Cine i poate ap ra mintea, cine i poate da lini te? Zi i noapte, s tul sau fl mnd, vorbind sau chiar n rug ciune fiind, i fuge gndul n alt parte, departe de ceea ce roste te gura. Altul parc - i umbl -n suflet i-n cuget i r scole te pulbere de scntei i j ratic ncins, cu chipuri i ntmpl ri care i mut aten ia, i frig ochii, i ard limba, i n eap urechile cu strig ri obraznice, i siluie te sim irile min ii i ard pe din untru ca un foc ascuns, ne tiut, mpotriva c ruia nu ai arm de ap rare i loc de sc pare... Apa! Apa stinge focul! Apa rug ciunii stinge focul patimilor, domolite n nfrn rile trupe ti, dar libere n cuget. Rul de ap continu al rug ciunii nencetate, rul rug ciunii adus n vadul min ii cur i spal moara de necur ia neghinei, de f ina neagr a patimilor. Cine ine rul rug ciunii permanente, izvort din muntele Dumnezeirii mereu n sine? S curg zi i noapte, purificator, prin inim i minte? Ct tr im n trup, cugetul nu se poate limpezi definitiv de dorin e, orict le-am sublima s

lucreze numai binele. Atunci s dezn d jduim? S renun m la purificare? Dup att drum parcurs? Nu! Nu vom renun a! Orict am risipi energia spiritual , att vom fi: ct vom aduna n noi energiile Dumnezeie ti. Se vede un mal. E departe, dar se vede. Tot ce m desparte e aceast ap st tut , ca o mla tin mpu it prin care trebuie s trec. Nu exist cale pe ocolite, nici pod f cut de altul pentru mine. Fiecare trece cum poate! Cum tie! De dincolo, bra e de lumin te cheam . ndr zne te! mpotriva ndoielii, a dezn dejdii! D din mini, din picioare, noat , zbate-te, zvrcole te-te, dar ine capul sus, privirea min ii sus, la aceast lumin cuceritoare. Nu renun a la speran , c ci vei birui! Nu te nfrico a de mlul care se ncle teaz s te trag la fund. Faptul c te-ai aruncat n mla tin e dovada ncrederii c vei birui. Abia acum ncepi s fii con tient de tine, de valoarea ta spiritual . E ti n lume, dar nu e ti din lume. E ti fiin cereasc ! E ti f cut s birui! E ti zidit dintr-un material sfnt, nestric cios. E ti zidirea lui Dumnezeu, nu a stric ciunii i a mor ii. E ti viu, nemuritor! E ti nfiat de Dumnezeu, nemuritor n Hristos! Cine- i st mpotriv ? Nici ngerii, nici o putere v zut sau nev zut . Nimeni. Dumnezeu e Cel ce te ndrept e te n cuget, iar Hristos a murit i a nviat pentru tine! O, iat -te ajuns! n bra ele lui Hristos. De aici nu te va mai putea r pi nimeni. Cnt , strig ! Bucuria ta s umple cerul i p mntul: Cine este Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? Iubitevoi Doamne, vrtutea mea! Domnul este nt rirea mea i sc parea mea i Izb vitorul meu! * ** Muntele suferin ei, p durea cu fiare s lbatice i mla tina dezn dejdii, stadii de via spiritual pe care ne-am hot rt i angajat s le str batem, au constituit de-a lungul anilor de suferin coordonatele comportamentale ale vie uirii noastre. Realit ile spirituale nu pot fi exprimate prin cuvinte. Cuvntul este nenc p tor. Dar n-ai alt posibilitate pentru a te lega cu alt spirit ntrupat. Comunicarea, cunoa terea se face ntre spirite, nu ntre trupuri. Cnd vrei ca cineva s intre n comuniune cu tine, de cuvnt te vei folosi; po i s -l alterezi, dndu-i alt n eles n textul i contextul exprim rii, transformndu-i esen a, fie punndu-l n compara ie cu altul, fie pref cndu-l n metafor , fie f cndu-l simbol, fie ad ugndu-i func ii sintactice, pentru a-i da n elesuri, de la simplitate la sublim i de la osnd la slava ndrept it , valori pe care, morfologic, cuvntul nu le are. Mntuitorul, Cuvntul prin care Dumnezeu vorbe te lumii, la ntrebarea De ce le vorbe ti n pilde?, le r spunde ucenicilor: Pentru c v znd, nu v d i auzind, nu aud!. Metafora (pilda, parabola) nu reprezint realitatea pe care v zndu-o, nu o vedem, ci aceea pe care sugernd-o altui ochi, altei urechi, o putem n elege. E o cunoa tere n duh. Pentru a asem na mp r ia Cerurilor Mntuitorul folose te compara ii, metafore, pilde, parabole sau simboluri, prin care s realiz m n suflete st ri spirituale care s ne r peasc la stadii de tr ire adnc , la o cunoa tere afar din timp, deta at de realitatea material , de o stare metafizic , dincolo de cuno tin ele din minte. Am v zut acolo, n al doilea cer, spune Sntul Apostol Pavel, lucruri pe care ochiul (omenesc) nu le poate vedea, urechea nu le poate auzi i la mintea lui nu se poate sui. Pentru condi ia trupsuflet zice: n trup, nu tiu, n duh, nu tiu, Dumnezeu tie. Sfntul Apostol avea n acel stadiu de cunoa tere a Dumnezeirii sim urile omului, ale Omului-Dumnezeu. Numai cu acelea i numai ajuns la acel stadiu, vom cunoa te a a cum am fost cunoscu i. Nu ca acum, ca ntr-o ghicitur , (metafor ) ca ntr-o oglind (parabol ), dup cum ne ncredin eaz Apostolul. n efortul con tient de smulgere din tine nsu i ajut numai credin a c e ti duh

n eleg tor, spirit creat de Dumnezeu. Ai libertate s - i stabile ti locul pe potriva darurilor, integrndu-te imperios n Creator, trup i suflet, aducndu- i trupul la stadiul de nemurire, de energie inepuizabil n fiin ialitatea Existen ei Divine Hristice. ndoiala n credin este pr bu ire, c dere. R mas la con tiin a singularit ii neputincioase, pe marginea disper rii, sufletul plnge ca un copil r t cit, pierdut de mama lui, f r posibilitatea orient rii n mediul pe care nu-l cunoa te i de care nu e cunoscut. Fiin a lui r t ce te la por i str ine cunoa terii. - N-a i v zut-o pe mama? - Dar cum te cheam , m i copile, care i-e numele? - Nicu or! - i pe mama? - Pe mama..., Mama! n sufletul copilului mama nu e un nume lng care s-ar mai putea ad uga altul; se identific cu condi ia existen ei lui. Nu exist alt asemenea valoare. Ea singur are n eles n sine, e sfnt , e dumnezeu, nceputul i sfr itul n care se integreaz el, limita lui de gndire, de sim ire i de voin . - Cum te cheam , suflete? Care i-e numele de botez? - Cre tin. - i pe mama? - Pe mama?... Mama! Biserica lui Hristos! - A aa!... Atunci cum te-ai r t cit? - Am plecat de la snul ei i nu tiu cum s m ntorc! - i de aceea plngi?... Plngi, c ci a a te vei ntoarce. * ** Ce ar fi na ionalismul romnesc i ce deosebiri ar fi ntre el i nazism i fascism, dac nu sar fi ancorat n ascultarea Bisericii lui Hristos? O nebunie. O lucrare omeneasc care ar fi pierit. Dar Mi carea Legionar va d inui ct va fi neamul romnesc pe p mnt, reprezentndu-l n fa a lui Dumnezeu prin jertfele pe care le-a dat ascultnd Biserica, spre sfin irea i mntuirea lumii, i va cuprinde i con tiin ele neamurilor. Noi, genera ia de tineri FDC-i ti, crescu i n lumina permanentului efort al devenirii, am dorit ca model pe nsu i Hristos. C pitanul, Mo a sau alt vrf al vie ii cre tin legionare, tot pe Hristos l urmau i ei. Nu s-au substituit lui Hristos, ca obiect de adora ie. De aceea raportarea con tiin ei noastre se face direct la cer, care e deasupra tuturor piscurilor. Cnd C pitanul a proiectat cuvntul s u, ca pe o piatr vr jit cu puteri miraculoase, n apa sufletului neamului, ca s -l trezeasc din somnul i indiferentismul spiritual, tulburarea antrenase elemente bune i rele. Aparent, dezordinea intervenea n ordinea f r delegii, c ci f r delegea devenise stare fireasc , un dat care nu poate fi i nu trebuie schimbat. Mi carea Legionar a avut la nceput i un aspect romantic, mu chet resc, apoi unda propagat n oceanul sufletului romnesc s-a organizat. Era vizibil , n eleas de to i cei bine inten iona i i cinsti i suflete te, de la omul cel mai simplu, ran i muncitor, pn la c rturarul luminat, condi ie sine qua non pentru via a, fiin a i existen a neamului. Unii au r mas pe drum, la diferitele stadii de lupt prin care a trecut Legiunea. n loc s - i recunoasc cu smerenie condi ia, ncearc s coboare linia Mi c rii. Du manii, speculndu-le orgoliul, fac din ei elemente de dezbinare ale unit ii legionare. Ei cad sub sanc iunea cuvntului C pitanului: Cine este mpotriva unit ii, este mpotriva biruin ei legionare. Aici este taina comuniunii sufletului neamului, prin cei con tien i de aceast comuniune cu Hristos,

cu Dumnezeu. De aici, acuza ia de misticism. Din ignoran sau cu rea inten ie du manul blasfemia ce era bun, prezentndu-l ca r u. Prin misticism, act al credin ei nelimitate n Dumnezeu, - de altfel, prima condi ie pus de C pitan: S vin lng noi cel ce crede nelimitat, cel ce are ndoieli s r mn afar , - este cu adev rat posibil salvarea din bra ele r ului, din lucrarea diavoleasc . Cei ce anchetau i loveau se uimeau c rezistam la suplicii i pentru t ria credin ei. - De ce nu ii, m i nenorocitule, la via a ta? Nu vezi unde te-a adus credin a ta? Nu vezi n ce hal ai ajuns? - n halul acesta m-a i adus voi, care nu ti i ce face i. Aceasta este ru inea voastr , nu a mea! Pe voi v degradeaz , ca oameni, nu pe mine! A mea este credin a n Dumnezeu i dragostea de neam, care m fac biruitor tocmai prin aceast suferin . - tia sunt nebuni, disperau. Numai ni te nebuni pot gndi a a! Eram nebuni. Nebunie sfnt pe care nu puteau s-o n eleag anchetatorii. Mintea lumeasc nu putea vedea dincolo. Dac au c zut mul i dintre cei apropia i C pitanului, a fost pentru c s-au legat suflete te de persoana lui, mai mult dect de idealul lui, devenind n elep i ai lumii acesteia, pierznd nebunia credin ei n valorile nestric cioase i nepieritoare ale dragostei de neam i Dumnezeu. CR CIUNUL 1942 A venit i-aici Cr ciunul S ne mngie surghiunul Radu Gyr n ziua Cr ciunului am ie it din carantin . Diminea a ne-am rugat, cntnd mpreun Troparul Na terii: Na terea Ta, Hristoase, Dumnezeul nostru i Condacul: Ast zi Fecioara, pe Cel mai presus de fiin na te. Nu sfr isem cntarea i u a se deschise: - Care dintre voi vrea s mearg la Biseric , poate merge, care nu, merge afar la plimbare, ne invit gardianul. Ne-a surprins tonul i atitudinea decent pe care o manifesta; se vede c praznicele sfinte trezesc omenia i n sufletele celor p c to i. La Biseric coborau t cu i to i fra ii. Valeriu Gafencu ne-a f cut cuno tin cu cteva vrfuri legionare: Traian Trifan, Traian Marian, Ilie Nicolescu, Ilie Ghenadie, cu preo ii: Vasile Serghie, Ion Florea, cu c iva FDC-i ti sosi i naintea noastr la Aiud: Nicu Maz re, Iulian B lan, Nelu Munteanu i al ii. n cele trei capele se intra prin curtea interioar a Sec iei I i II. * ** O explica ie folositoare genera iei mai tinere: naintea instaur rii comunismului, pn s se ajung la indiferentismul spiritual, cel pedepsit cu privare de libertate pentru infrac iuni morale (crime, viol, furt etc.) nu era izolat de societate, i pedeapsa avea ca scop recuperarea lui moral . De aceea, executarea pedepsei se s vr ea n trei faze. Prima faz era regimul celular care varia n func ie de pedeaps (10% din totalul condamn rii) de la 3 luni la 3 ani. Singur n celul , f r nici un drept administrativ (scrisoare, pachet, vorbitor) doar dreptul de a citi Sfnta Scriptur i a avea o convorbire o dat pe s pt mn (vinerea) cu preotul confesor (duhovnic); aceast perioad avea rost s smulg vinovatul r uf c tor din minile lui satana, redndu-i con tiin a r spunderii n fa a lui Dumnezeu, poc indu-se i hot rnd s devin cinstit suflete te. n Transilvania, fiind trei confesiuni dominante, ortodox , catolic (mai apoi i greco-

catolic ) i protestant , preo ii confesori apar ineau acestora. Rolul duhovnicilor este de a pune pe delincvent n situa ia de a realiza con tiin a p catului s vr it i a se poc i pentru a fi reintegrat n societate, salvat din mna diavolului. Duhovnicii oficiau Serviciul Divin i ndeplineau o func ie administrativ : cenzori ai coresponden ei, bibliotecari, f ceau parte din comisiile de avizare a eliber rilor anticipate (condi ionate), girnd ndreptarea moral a vinova ilor. A doua faz era la comun. n camere mari, cu cte 10-20 de in i, se continua controlul moral, se admitea participarea de inutului la munci interioare, de gospod rie i ntre inere, munc n ateliere, avea drept la scrisori, pachete i vorbitor, recompense ale bunei comport ri. A treia faz era scoaterea la munci exterioare la gr dina de zarzavaturi, cmp etc., cu ansa eliber rii nainte de expirarea pedepsei, dac i familia gira, al turi de duhovnic, buna comportare a de inutului n societate. Dac n timpul eliber rii condi ionate penitentul s vr ea o nou abatere era rearestat, rejudecat i i se ad uga, dup gravitatea infrac iunii, n afar de completarea vechii pedepse pn la termen, un spor. La transformarea Aiudului n nchisoare pentru politici, acestei structuri organizatorice i sa ad ugat un punct cerut de legionari: preo ii nchi i s aib dreptul de a s vr i Sfintele slujbe. S-a aprobat cu greu s devin duhovnici, al turi de preo ii oficiali ai penitenciarului. Capela ortodox i cea greco-catolic erau arhipline; mul i r mneau n curte. Preotul grecocatolic oficial, P rintele Brnzei cu Preotul ortodox oficial, P rintele Marina, erau ca i fra i; slujeau mpreun i cu preo ii legionari sau se suplineau cnd unul din ei lipsea pentru pricini binecuvntate. P rintele Ion Florea, fost dirijor al Corului Arhiepiscopiei Sibiului, organizase un cor b rb tesc. Singurul bas era Popa Octavian, FDC-ist din F g ra , de 18-19 ani; cu timbrul lui puternic realizase pedale perfecte. Dup 1947 va fi admis la Corul Radio Bucure ti n mod excep ional, f r studii speciale - pe care le va face totu i n timpul angaj rii - numai pentru frumuse ea vocii i pentru prestan a sa i frumuse ea b rb teasc cuceritoare. Dumnezeu l mpodobise i cu daruri l untrice i cu daruri exterioare. * ** Preo ii oficiau aceea i slujb , pe care sufletul celor nchi i o nchina, n numele neamului, lui Dumnezeu, pream rind ntruparea i Na terea Fiului S u. Dup obicei, credincio ii din satele din jurul Aiudului au venit la poarta nchisorii aducnd colaci, friptur i butoia e de vin, s mpart n cinstea Sfintei Na teri celor din suferin darul i prinosul dragostei lor. n temni am fost i a i venit la Mine. Administra ia a mp r it daruri fiec rui de inut, n asisten a delega ilor din partea celor ce au d ruit. Am mul umit lui Dumnezeu i acestora, rugndu-ne pentru noi i pentru ei. Dup amiaza s-au distribuit pachetele de acas . i eu primisem coletul. Am adus n celul o trn (co ) cu bun t i: carne, cozonac, sl nin , pine, ou , brnz , pr jituri, mur turi, sarmale i altele trimise de p rin i i fra i din dragoste; o p tur cu cearceaf, un cojocel cu mneci i o pereche de pantaloni gro i de dimie, pentru c nu permitea folosirea lor regulamentul nchisorilor, au fost returnate. Ca favoare de Cr ciun am avut dreptul s ne vizit m n celule. Ne-am urat la mul i ani, n speran a c vor fi buni cu ajutorul lui Dumnezeu, am mp r it darurile primite, n parte egal fra ilor din grupul nostru ca i lui Pavel Ion, gndindu-ne i rugndu-ne ca acest gest s -i poat determina un proces de con tiin . Dar Pavel n-a realizat acest lucru niciodat , spre durerea noastr i osnda lui.

Pn la Boboteaz supravegherea gardienilor a fost mai lejer i am putut circula n Celular de la o celul la alta, de la un etaj la altul. Am cunoscut mul ime din cei nchi i n curte, n timpul plimb rii de o or diminea a i una dup masa, cnd puteam vorbi, mp rt indu-ne gndurile. Cei mai tineri sorbeau sfaturile i nv turile celor mai b trni. Cu prahovenii i buzoienii, de care eram legat suflete te prin locul unde-mi desf urasem activitatea, am strns prietenii de neuitat. Erau ntre cei mai vrstnici, prahoveni: M nt lu , Paul Cojocaru, Zozo Grigorescu, Valeriu Cristescu, Gabi Popescu, Ion Vulc nescu, Andrei Popescu, inginer chimist Georgescu, Paul Vilescu, Ion Iordache, buzoieni: Alexandru Murea, Nicu Cojocaru, bra oveni: Trifan Traian (prefect), Marian Traian, Anghel Papacioc, Pascu Constantin, sibieni: Schiau Ion, teologul Straja, de la Alba Iulia: Baciu Grigore (prefect), de la Br ila: Mazilu, de la Arad: Valeriu tef nescu, de la Bucure ti dr. Ilie Nicolescu, preo ii: Ion Marinescu, Vasile Serghie, Ion Florea, Traian Belu i cantorul Petric Petrescu. Lista ar putea continua cu tinerii FDC-i ti, cu muncitori i rani; cam 3000 de legionari n Aiud i cteva sute dispersa i la penitenciare jude ene. Despre preo i aveam s afl m un lucru, frumos pentru atitudinea lor, dureros pentru cei ce atentaser la demnitatea preo iei. n prim vara lui 1941, dup ce Antonescu declarase r zboi Sovietelor n numele Crucii, a pornit asaltul mpotriva preo ilor legionari din nchisoare, printr-o ac iune de batjocorire i discreditare a persoanei lor, fiind trimi i la Aiud colonelul magistrat Alexandru Petrescu, director general al penitenciarelor, i c pitanul magistrat Aurel Munteanu, comandant militar al penitenciarului Aiud. Dup o noapte de petrecere i be ie, diminea a au scos preo ii pe coridorul Celularului i au ordonat frizerilor de drept comun, s -i tund i s -i rad . Preo ii au refuzat, iar colonelul Petrescu l-a lovit pe unul. - Noi nu suntem g si i vinova i pentru ata amentul fa de neam i nici caterisi i de Biseric pentru vreo gre eal fa de nv tura Sa sau pentru acte nedemne, imorale. Nimeni nu are dreptul s ne taie barba, care face parte integrant din fiin a preo easc , a replicat p rintele Florea. - stuia s -i dai cte 25 grbace la fund, n fiecare zi, pn voi contramanda eu ordinul de la Bucure ti, i-a cerut Petrescu lui Munteanu. - Doamne, fie voia Ta, au zis preo ii i s-au l sat batjocori i. Tun i i b rbieri i, au fost du i la Zarc , izola i cte unul n celul , dar a doua zi diminea a au fost sco i din izolare. S-a aflat de la gardieni c , trezindu-se din be ie, cei doi satrapi au dat ordin s fie sco i preo ii din Zarc , iar pedeapsa pentru p rintele Florea a fost anulat . * ** Un cre tin de rnd care are o comportare demn din punct de vedere moral, devine un simbol al Adev rului manifestat pe p mnt i cenzor pentru con tiin ele celorlal i. Cei cinsti i suflete te l vor c uta pentru a se mp rt i de n elepciunea lui. Cei necinsti i suflete te l vor ocoli i-l vor batjocori sau calomnia. Un preot, investit special al lui Dumnezeu, putnd n numele lui Hristos s lege i s dezlege cele ce se ntmpl n popor, de asemenea s ierte sau s in p catele oamenilor, impune celor din jur cinstirea reprezentantului lui Hristos, ca i cum Hristos ar fi printre noi. Mai ales dac este i un tr itor i m rturisitor, cu cuvntul i cu fapta, al poruncilor divine. Preo ii legionari s-au impus dintru nceput chiar de inu ilor de drept comun, organelor de paz i tuturor func ionarilor administra iei. Prezen a unui legionar impunea control n vorbire i atitudine, n modul de adresare. Chiar gardienii nu li se adresau pe nume, ci cu apelativul: P rinte. Dar n con tiin a lor trebuia anulat aceste apelativ. S nu se mai recunoasc autoritatea lui Dumnezeu. Cu att

mai mult cu ct i celor mai mul i dintre legionari gardienii li se adresau cu apelativul: Domnule! Dar ntr-o dictatur nimeni nu are dreptul sau calitatea de a de ine o demnitate moral , spiritual sau cultural- tiin ific , n afara dictatorului. Drama comunismului a cumulat n concep ia sa toate nega iile, ca i tat l care l-a n scut, satana. Aceasta am tr it-o! Pentru a deveni to i vite sub bici s-a nceput cu discreditarea preo iei, a persoanelor investite cu acest har. Chiar b rbieri i, preo ii no tri au r mas preo i n con tiin a paznicilor, iar legionarii erau admira i chiar de schingiuitori n timpul supliciilor pentru atitudinea lor demn n fa a suferin ei. * ** Coletele primite de ceilal i pn la 1 martie 1943 au constituit un supliment de hran spre refacerea fizic , nt rindu-ne i moral, fiind ncredin a i c cei de acas nu ne-au uitat i ne iubesc. Dup aceast dat pachetele i vorbitoarele s-au r rit, interzise arbitrar sau returnate inten ionat. Se preg tea atmosfera pentru nou faz de presiuni fizice i morale. La eliberare, n 1964, am aflat de la p rin i c un colet expediat pentru Sfintele Pa ti 1943 nu a ajuns pentru c agentul po tal Lixandru Ciupearca l-a violat, i-a nsu it con inutul iar ambalajul la aruncat. Ca o minune, peste c iva ani s-a mboln vit i tr gea s moar . Se chinuia i nu murea. Dumnezeu i-a l sat timp s m rturiseasc p catul. So ia lui l-a ntrebat: - Ce-ai, m Lixandre, ce-ai f cut de te chinui a a, nici nu mori, nici nu tr ie ti? - Chema i preotul s m spovedesc. n auzul tuturor a m rturisit preotului greutatea; dup ce a fost dezlegat i mp rt it de preotul Gheorghe Popescu, a murit. Iat ce nseamn s n p stuie ti pe cel n suferin . Dar e mai bine s ne ru in m aici, dect s fim ru ina i la Judecata de Apoi. * ** n vara anului 1942 coala Normal din Vaslui, desfiin at ca i cea din Ploie ti n 1938, a fost transformat n penitenciar i colonie de munc , pentru tinerii FDC-i ti aresta i pn la acea dat . n timpul de ert rii c r mizilor din forme, la c r mid ria de acolo, se aplica pe suprafa a crud a c r mizii o tampil cu amprenta g rzii de fier, simbolul legionar folosit pe afi ele electorale, o cruce ortodox cu bra ele prelungite, existent i n cus turile romne ti. Fiind trimise la diferite antiere de construc ie, c r mizile au fost descoperite la Bucure ti de agen ii siguran ei antonesciene. - De unde au sosit c r mizile? - De la Vaslui. Comisia venit la Vaslui i-a ntrebat pe executan i: - De ce a i pus tampila legionar pe c r mizi? - Marca fabricii, domnule inspector, au zmbit tinerii FDC-i ti. - S nu mai pune i acest simbol! - Bine, nu mai punem acest simbol, au r spuns iar i zmbind. Dup plecarea comisiei au confec ionat o alt tampil cu alt simbol, p tratul cu dou puncte, doi ochi, cum i se mai spunea; semnul electoral n alegerile din 1937 a ap rut pe c r mizi ca marc a aceluia i produc tor. Atunci autorit ile au hot rt s suspende activitatea de fabricare a c r mizilor la Vaslui. CAPITOLUL IV

Presiuni fizice i morale FDC-i tii de la Vaslui, muncitorii de la I alni a i al ii, dispersa i la diferite nchisori prin ar , fuseser adu i n toamna lui 1942 la Aiud. Maiorul Munteanu trebuia s realizeze opera de reeducare, prin presiuni morale i fizice, pentru a determina pe legionari fie a se desolidariza de idealul de lupt legionar ceea ce nsemna un act de compromitere moral , fie a cere trimiterea pe front pentru reabilitare adic , recunoscndu-se vinova i fa de Antonescu n actul de la 21 Ianuarie 1941, act de compromitere a Mi c rii Legionare. Cei refractari trebuiau s suporte nfomet ri, suplicii fizice, moarte. Legionarii i-au rnduit via a n nchisoare n a a fel nct Fr iile ndeosebi s aib via de rug ciune, demnitate moral , corectitudine i comportare demn i respectuoas fa de organele de ordine, unitate i rezisten n fa a presiunilor regimului. Atitudinea aceasta era de fapt spontan i fireasc , izvort din convingerile interioare despre disciplina i demnitatea cre tin legionar . Maiorul Munteanu i-a izolat pe legionari de ceilal i de inu i; iar pe cei cu pedepse mari (15-25 ani munc silnic i munc silnic pe via ) i pe efi n general, i-a masat la ultimul etaj, pentru ca ceilal i, r ma i f r ndrum tori i tenta i de promisiuni, s cad , f cnd din aceia elemente de descompunere spiritual a legionarilor. Dar legionarii nu aveau neap rat nevoie s fie supraveghea i, controla i, cenzura i, ndruma i sau inu i n fru de cineva, fiecare i tia datoria chiar dac ar fi r mas singurul legionar pe toat fa a p mntului. Au fost i c deri; c ci unul este eroismul de moment i altul eroismul de durat . La nceputul lui Martie 1943 s-a instituit un regim sever: cte unul n celul , supraveghere riguroas , hran nr ut it , ie ire la aer ntmpl toare, la cinci pa i distan unul de altul, cu capul n jos, obloane la ferestre i izol ri n camerele de pedeaps de la subsol sau la Zarc , pedepse corporale (lovituri la fund cu vna de bou) pentru insulte aduse organelor de paz . M aflam pe latura scurt a T-ului (spre strad ) chiar n celula din unghi, lng biroul gardianului, la ultimul etaj. n afar de Sfnta Scriptur nu se mai admitea nici o carte. (Pn atunci puteam primi de acas sau puteam lua de la biblioteca penitenciarului orice carte, afar de cele cu con inut politic). Acum, prin purtare de grij dumnezeiasc , trebuia s ne punem n dejdea numai n Dumnezeu, fiindc nimic dintre cele lume ti nu ne putea ajuta n confruntarea cu r ul. Gardienii nu erau coli i pentru a oprima de inu ii politici, a a cum aveau s fac mai trziu comuni tii. Mul i, cu comportare reveren ioas , fiind mai mult func ionari ai ordinii interioare i nu zbiri, executori orbi ai dispozi iilor primite. Slugile i tr dau st pnii, con tiente de nebunia acelora. De multe ori ne preveneau i ne acopereau pentru a ne mplini anumite nevoi spirituale. Nu toate c r ile au fost predate. Circulau chiar prin minile gardienilor caiete scrise, jurnale, poezii, pres , traduceri, de la celul la celul . Unor caiete duse la biroul de cenzur li s-a aplicat tampila cenzurat a penitenciarului din Aiud, i la magazie au fost introduse n bagajul de inutului c ruia i apar ineau. A a au sc pat i dou din caietele mele, trimise acas n vremea muncii n colonia Galda. Creioane, hrtie nescris , au putut fi ascunse sub du umele, la pervazul ferestrelor i tocul u ilor. De la nceput se for ase prin intimidare ca legionarii s cear mergerea pe front pentru reabilitare. Din relat rile celor prezen i atunci n Aiud i din ceea ce au povestit Trifan i Marian se tie ce s-a ntmplat. C pitanul Munteanu cu colonelul Suceveanu, chemat de la Sibiu, du mani declara i ai legionarilor, i scoseser pe legionari n curtea nchisorii, nconjurat de osta i narma i i gardieni de ncredere. Le-au inut un discurs ispititor:

eliberarea cu condi ia de a merge pe front pentru reabilitare care sfr ea perfid: E cineva care nu vrea s mearg pe front? Deruta i de ntrebare, ce con inea inten ionat condi ia mergerii pe front, cei mai mul i au r mas pe loc. Doar un grup ata at de Stere Mihalexe, care avusese i mai nainte o atitudine echivoc n rela iile cu st pnirea, a ie it din rnduri. Munteanu a trecut la amenin ri, insultndu-i pe cei r ma i, socotindu-i la i i tr d tori. Ie ind n fa a frontului Traian Trifan, comandant legionar, fost prefect de Bra ov, a r spuns clar i hot rt: - Mergerea pe front n b t lia contra comunismului este o onoare pentru orice legionar. Dar nu poate fi condi ionat de vreo obliga ie moral pentru noi. Dac ara i neamul ne cheam sub arme, mergem s ap r m fruntariile, cu toate drepturile i obliga iile osta ului romn, nu sub presiuni i amenin ri. Trifan Traian are grad de c pitan i i serve te patria ca osta , dar comandantul legionar Traian Trifan nu are ce reabilita n fa a nim nui. To i au trecut al turi de el, afar de grupul celor socoti i oportuni ti. Unii, prin str in tate, necunoscnd mprejur rile n care s-a ncercat, prin compromitere moral , trimiterea legionarilor nchi i pe front, l-au acuzat pe Trifan de faptul c legionarii au fost re inu i n nchisori de Antonescu. ncercnd s mai c tige aderen i, Munteanu s-a nfuriat, acuzndu-i pe Trifan i Marian c sunt capii r zvr tirii. A dat ordin solda ilor s -i ncadreze ntre baionete i s -i duc ntr-o celul la parterul Celularului. Pe ceilal i, sub escorta gardienilor, i-a nchis cu ambele z voare n Celular. (De obicei se ncuia doar z vorul de sus i cu cheia). Munteanu i-a amenin at cu trimiterea n fa a Cur ii mar iale unde le va cere pedeapsa capital pentru revolt n Penitenciar, njurndu-l de mam pe Trifan. Trifan avea un cult deosebit pentru mama sa i pentru toate mamele acestui neam. Munteanu era voinic; dar i Trifan era atlet i f cuse lupte greco-romane. ntr-o secund i-a sucit bra ul i l-a aruncat pe coridor ca pe un bolovan. Ridicndu-se nfuriat, Munteanu a dat ordin osta ilor s i mpu te pe Trifan i Marian. Osta ii, uitndu-se la superiorul lor, un tn r subofi er, au pus armele la picior. Munteanu umbla n uniform , ncins i narmat cu pistol, dar n-a avut curaj s fac i crim c ci martorii nu i erau favorabili. A nceput s urle, blasfemiind, njurnd i amenin nd cu moartea pe to i legionarii. Atunci s-a cutremurat Aiudul de b t i n toate u ile celulelor. Trifan i Marian au fost trimi i disciplinar la Bra ov, iar Munteanu a cerut mn liber s ac ioneze asupra legionarilor; aproape un an de zile a f cut demersurile s concentreze to i legionarii la Aiud. Prezen a n nchisoare a unui camarad sc pat cu via de pe front, demonstra inten ia criminal a guvernului antonescian, care nu voia reabilitarea noastr , ci moartea noastr : i fizic , i moral . n Iunie 1943 am fost chema i n grupuri de 15-20 la administra ie. Trebuia s complet m cu datele personale o cerere de mergere pe front pentru reabilitare c reia i era ata at o declara ie de desolidarizare de Mi carea Legionar . De curnd adu i de la Bra ov, Trifan i Marian erau n grup cu noi. To i am refuzat s complet m i s isc lim cererile i am cerut hrtie s ne preciz m pozi ia. Izolarea la Zarc Urmarea a fost izolarea la Zarc : 500 de legionari eram nghesui i cte 8-10 ntr-o celul de 4/2 metri, cu regim dur, mncare detestabil , dormit pe du umele, f r p turi doar cu mbr c mintea zdren uit . Gardienii, unguri sau romni, erau instiga i de maiorul Munteanu mpotriva noastr . Pe coridor se aruncau g le i cu ap , care nghe a, iar temperatura era polar , foarte mul i mboln vindu-se de piept sau stomac.

n aceste suferin e doar c iva au cedat. Creznd c prezen a lui Trifan, Marian, Ilie Nicolescu, Mircea Nicolau i a altor c iva exponen i ai atitudinii de demnitate legionar constituie un motiv de rezisten i pentru ceilal i, Trifan i Marian au fost trimi i disciplinar la Suceava, iar ceilal i izola i la ultimul etaj n Celular. Vizita fratelui meu Alexandru. ncercare de antaj prin calomnie i teroare De Cr ciunul 1943 eram la Zarc , la etaj, n ultima celul pe aripa dinspre baie cu tefan Vl doianu (nea Fane), Buchiu Ion, student la farmacie, Zamfir Ion, pompier militar, de fel din Br ila, Dumitrescu Constantin (Titi), fratele lui Miti Dumitrescu, Pop Grigore, mecanic la IAR Bra ov, i nc un camarad al c rui nume mi scap . n celulele vecine erau: Valeriu Gafencu, Naidim Marin, Maz re Nicolae, Boia Iulian, avocat, Vila Petre, student, i al ii. S pt mnal, pentru timorare, era scos cte unul din camer i i se aplicau 20-25 lovituri la fund, cu vna de bou, n Corpul gardienilor. n sadismul lui, Munteanu i aducea copilul de 7-8 ani ori s asiste la supliciile de inu ilor legionari, pentru a se c li suflete te. Copilul plngea i cerea s fie dus la maic -sa, ns era inut cu for a. Stoica Ilie, impiegat CFR, maltratat n fa a copilului, i-a atras aten ia maiorului: - Ai s dai seama n fa a lui Dumnezeu pentru mutilarea sufletului acestui copil! - Eu nu dau socoteal n fa a nim nui. Ultima victim nainte de Cr ciun, Zamfir Ion, care era TBC-ist i avea un picior abia sudat n urma unei fracturi, fusese adus n celul le inat. Abia i-a revenit, ngrijit de noi, cu bandaje cu ap rece, lacrimi i rug ciuni. Dup rug ciunea de culcare ne nc lzeam n gnd, lng Ieslea Pruncului Sfnt i n ntunericul plin de lumina Na terii, pe du umeaua goal , cu bocancii sub cap drept pern ; ne nghesuiam unul n altul, visnd cu ochii deschi i lumi de lumin i cnt ri ngere ti. Deodat se aude la u z ng nit de chei. Z voarele se trag brusc i s rim din poarta visului n anticamera iadului. Privim n ntunericul i mai adnc al u ii. Era ora supliciilor, C ci cei ce fac rele, noaptea le fac (Sfntul Apostol Pavel). Cu r suflarea t iat a teptam s ni se strige numele. Gardianul plimb lanterna pe fe ele noastre str vezii, paralizate. - Maxim! Ie i afar ! Emo ionat i buimac am ie it pe coridor f r bonet i bocanci. L-am rugat pe gardian s mi dea voie s -mi iau bocancii. - De ce nu i i-ai luat? Mi c nainte! M-a scos n curtea din fa a Z rcii. Z pad mare. Ningea de cteva zile. Fulgii mi s rutau cre tetul i obrazul ca ntr-o idil tainic , f r s tie c s rutul lor de ghea f cea s -mi cl n ne din ii n gur . Tremurnd, alunecam prin z pad i, mpiedicndu-m de ceva ascuns vederii n z pad , am c zut r nindu-mi genunchii i palmele. La dreapta era Corpul gardienilor, unde se administrau pedepsele. Instinctiv m-am ndreptat ntr-acolo, rugndum n gnd: U a milostivirii, deschide-o nou , binecuvntat de Dumnezeu N sc toare, ca s nu pierim cei ce n d jduim ntru tine - Stai pe loc! Nu acolo, mi t ie rug ciunea glasul r stit al gardianului. (Oare m i auzise Maica Domnului?) Am intrat n cl direa administrativ . Gardianul m-a l sat n anticamer i a intrat pe u a capitonat deasupra c reia scria cu litere mari: director. n untru era fratele meu cel mic, Alexandru, cu ochii plini de lacrimi. Am intuit situa ia i m-am preg tit suflete te. Mai mult dezbr cat dect mbr cat, n hainele v rgate ale peniten ei, descul , cu capul chilug descoperit, tremurnd de frig i emo ie, slab ca un schelet, sem nam cu o ar tare. Am surprins reac ia de spaim de pe fa a fratelui meu. nainte de a apuca s salut, maiorul

Munteanu se repezi la mine i m apuc de piept. - Uit -te la el. sta-i fratele t u. Banditul care a ncercat s m omoare! Iar tu i p rin ii t i vre i s ti i dac mai tr ie te i-i aduce i alimente i haine. Nu merit dragostea voastr . Nici m car nu vrea s mearg s - i apere ara! Nu ave i un fiu i un frate. Ave i un tr d tor i-un criminal! Cnd maiorul s-a ntors la birou am f cut semn fratelui meu, negnd cele spuse de Munteanu. Gardianul ns a observat: - Domnule comandant, de inutul a f cut un semn fratelui s u. Fratele era debusolat n fa a acestor scene de perfidie, a a c am zis: - Da, domnule maior! Da, fratele meu drag! Du-te acas i spune tatei i mamei c eu i to i cei asemenea mie, tremur m cu minile mpreunate n rug ciune, invocnd mila lui Dumnezeu pentru noi, pentru sufletul domnului maior Munteanu i al tuturor asupritorilor no tri. A a evad m din regimul de asuprire fizic i moral n care m vezi! Tensiunea sufleteasc i c ldura din camer , cu care nu eram obi nuit, mi f ceau r u. Sim eam c m voi pr bu i. Fratele meu s-a uitat disperat la mine i a f cut gestul s m ajute. Apropiindu-se, mi-a optit: Am n eles! O lacrim de bucurie i lini te str lucea pe fa a lui. i-a ters lacrimile i a cerut permisiunea s plece: - Domnule comandant, e de prisos s insist a-mi aproba vorbitor cu fratele meu. V rog s mi permite i s plec! - Nu, nu! Stai. Ai s vorbe ti cu fratele t u i ai s -i dai i ce i-ai adus de acas , ca s tie i p rin ii t i c , de i nu merit , noi avem o mai mare n elegere pentru voi dect ei. Apoi i-a spus ceva n oapt gardianului. Gardianul m-a dus la vorbitor. Dincolo de plasa dubl a venit fratele meu. n timp ce gardianul se plimba pe intervalul dintre plase, ascultnd convorbirea noastr , i-am spus fratelui meu care mplinea 17 ani: - Nu-i nelini ti pe p rin i! Spune-le c m-ai g sit s n tos i bine i c n curnd i voi vedea. Acest curnd avea s se mplineasc peste 20 de ani. Gardianul d dea din cap, uitnduse la mine ironic. - Cu privire la realitatea de aici, i-am optit, p streaz pentru tine adev rul pe care cred c l-ai n eles. Gardianul n-a n eles fraza i i-a cerut fratelui meu coletul. Mi-a dat hainele i dou pini. - Att am ordin! Am transmis s rut ri de mini p rin ilor i l-am rugat pe fratele meu s mpart pe drum celor nevoia i celelalte lucruri. Fratele a plecat plngnd. ntotdeauna l aveam sub aripa mea, la joac sau la lec ii. mi purta o afec iune deosebit , ceea ce l-a determinat s intre mai trziu (n 1949) n rezisten a din mun ii Trasc ului, unde- i va da i jertfa suprem , mpreun cu grupul maiorului Dabija. Nu-mi mai era frig. M sim eam deta at de suferin a personal . Tr iam o stare de lini te interioar pe care nu o puteam defini. Gardianul n-a mai aprins lanterna; m-a mpins n celul i a tras z voarele ntunericului peste noi. Bra ele celor ase camarazi m-au cuprins cu nsp imntare. - Te-au b tut? - Nu, am avut vorbitor! Cuvntul murea n gtlejul fiec ruia, iar bra ele lor, pn atunci ocrotitoare, gata s se fac p rta e suferin elor trupului meu, se desprindeau c znd paralizate, ca atinse de lepr . - Vorbitor?...

Auzeam i vedeam n gndul fiec ruia un r spuns de necrezut pentru fiin a mea. Numai cei ce d deau declara ie de desolidarizare de Mi carea Legionar i cereau s mearg pe front pentru reabilitare primeau asemenea favoruri. Dar am zmbit: - Da, fra ilor, am avut vorbitor cu fratele cel mic, Alexandru. (Din povestiri ne cuno team reciproc genealogia familiilor, prietenii, colegii de coal , cons tenii etc.) - A fost Sandu la tine, au tres rit curio i. Le-am povestit scena cu f rnicia maiorului i le-am ntins cele dou pini. - Pune i mna i vede i ca Toma ce ne-a trimis Pruncul Iisus de ziua Na terii Lui. Au atins cele dou pini. Ne-am rugat i am frnt fiecare pine n apte buc i egale, mestecnd cu fiecare mbuc tur gnduri sfinte: Dou mbuc turi de pine, dou daruri. Unul de la Sfnta Fecioar , n cinstea Na terii Pinii Vie ii; altul de la Sfntul Prunc Iisus, n scut n frig, n ieslea cea s rac , s ne nc lzeasc frigul i s r cia noastr i s sature nu foamea trupului, ci foamea sufletului nostru. Dou pini, dou firi: Dumnezeiasc i omeneasc , a Unuia din Treime, dat s supravie uim, biruind n firea noastr omeneasc p catul, ura i moartea. apte coltuce. De apte ori e sl vit Numele lui Dumnezeu n cele apte Taine prin care Dumnezeu, n Hristosul S u, ne face Una cu El... Toate acestea mestecate cu lacrimi de umilin i bucurie care iroiau n ntuneric pe obrajii no tri, din candelele aprinse n rug ciune ale inimilor noastre. Liturghia mut din sufletul fiec ruia s-a sfr it, ca s nceap alta, comun i transfiguratoare, cnd Zamfir Ion a oftat zicnd: - M i Virgile, tu ai luat parte vreodat la stingerea unui incendiu? - Nu, m i Ioane! - Nu tiu ce s-a ntmplat cu mine, dar am avut impresia tot timpul ct am mncat din pinea asta c eram pe un acoperi , deasupra unui foc mistuitor i cu greu am reu it s -l sting... Cred c era focul din mine mpotriva acestui maior, Munteanu. Vreau s m nve i rug ciunea pe care o zici seara pentru vr jma ii no tri. Cu to ii am ngenuncheat i am rostit de trei ori rug ciunea pe care, pn acum, Zamfir no optea, cum f ceau ceilal i: Doamne, Iisuse Hristoase, Tu Care ai p timit pentru ntreg neamul omenesc i pe to i cei ce s-au c it pentru p catele lor i-ai iertat, f ca nici unul din cei ce ne ur sc i ne prigonesc pe noi s nu p timeasc ceva r u, din pricina noastr , la judecata Ta. Ci ntoarce sufletele lor spre Con tiin a Adev rului i d -le lor poc in adev rat , ca i printr-n ii s se pream reasc Prea Sfnt Numele T u. Iar pe noi nvrednice te-ne s Te m rturisim pe Tine, Dumnezeul cel adev rat, Tat l, Fiul i Duhul Sfnt, spre Slava Numelui T u i mntuirea sufletelor noastre. Amin! Dumnezeu lucra cu harul Lui n sufletul fiec ruia dintre noi pentru ca suferin a pe care o suportam s ni se fac prilej de cur ire i altarul neamului s primeasc n jertfele de isp ire, numai jertfe f r cusur. (Cnd Alexandru m-a vizitat n colonia de munc de la Galda, n 1946-48, mi-a spus c maiorul Munteanu i propusese s m conving s renun la idealul legionar n schimbul unui regim preferen ial, cum aveau i al ii, n caz contrar m a teptau situa ii neprev zute.) Dup Anul Nou 1944 s-au f cut iar schimb ri n celule. Am ajuns pe aripa opus a etajului, spre brut rie. n Zarc se mboln viser mul i; ace tia erau du i la infirmerie sau spitalul nchisorii. De acolo erau transfera i n Celular. n celule r mneau unul, doi sau trei oameni. Eram n celul cu Marin Naidim, B lan, Pop Grigore, Ciocil Vasile, Agafi ei i Petrovan. ncetaser b t ile, n schimb alimenta ia era dezastruoas . Pentru Zarc se fierbea o zeam limpede, le ioas , greu mirositoare. Ajunsesem schelete pe care studen ii medicini ti ar fi putut face studii de anatomie. Cnd venea n vizit , maiorul Munteanu a tepta n fa a u ii raportul cu nemul umirea pentru tratamentul care ni se aplica. Dup un minut de a teptare

nervoas , trecea la alt celul . Aceea i t cere mut . Nu ncetam s ne rug m; strig tul nencetat al sufletelor noastre c tre Dumnezeu realiza minunea n ochii asupritorilor no tri, f cndu-i s vad cum moartea nu are putere asupra trupurilor noastre. Izolarea era perfect n Zarc . Nu mai era adus nimeni; numai cei ce se mboln veau sau cedau erau sco i. Nu cuno team evenimentele politice sau militare din ar sau din Europa. n Iunie 1943 armatele germane i romne de ineau pozi ii nc favorabile, iar Antonescu dup mascarada plebiscitului domnea prin legi mar iale. Existen a noastr , a fi sau a nu fi, se derula pe pardoseala Z rcii ntre rug ciuni i vise de mai bine. De i era prim vara 1944, nu v zusem soarele i la ferestrele oblonite nu venea nici o pas re s ciripeasc . Povestea lui Sile Constantinescu nainte de Sfintele Pa ti din 1944, ntr-o noapte am auzit mi care pe coridor. Din celul n celul s-a aflat c fusese eliberat ultima celul de pe etaj. Acolo au fost b ga i doi de inu i de drept comun. n Smb ta Mare am aflat cine erau: Sile (Vasile) Constantinescu, uciga ul sadic al propriilor p rin i, i Luca, student la teologie n ultimul an, care, atacat pe strad de un vagabond pe timp de camuflaj, de i comisese crima n legitim ap rare, fusese condamnat la c iva ani nchisoare. Sile era prin 1933 student n ultimul an la chimie. Singurul fiu, inteligent i talentat, adorat de p rin i - cu soarele mamei i se adresa biata mam . n subsolul casei, tat l plin de afec iune pentru fiul care, n d jduia, le va mngia b trne ea, i amenajase un laborator de chimie; str lucitul student f cea experien e i aplica ii practice: recipiente, alambicuri, eprubete, scule i aparate care ar fi f cut gelos pe oricare coleg sau chiar profesor al lui Sile. Satana a f cut din dragostea n scut firesc n sufletul lui prilej de pr bu ire. Tn rul a cunoscut o evreic . P rin ii l-au l sat s n eleag c nu se pot c s tori dect dac evreica se boteaz , intrnd n Biserica lui Hristos. Fata a refuzat i a provocat un conflict ntre Sile i p rin ii lui. Dup ce i-a omort cu toporul, i-a topit ntr-un cazan, iar el a disp rut cu evreica. Dup un timp vecinii au observat lipsa familiei Constantinescu din gospod rie. La investiga iile poli iei s-a constatat crima odioas . Sile a fost prins, judecat i condamnat la munc silnic pe via . Ziarele din epoc au relatat cu multe am nunte aceast crim abominabil . Pedepsele pentru crima de omor premeditat se executau f r drept administrativ (scrisori, pachete, vorbitor) la ocne de sare: Ocnele Mari, Trgu Ocna, Telega etc. Sile a executat c iva ani ntr-una din aceste saline. Romnia producea sarea prin munc foarte ieftin , a de inu ilor, i avea cel mai mare debu eu pe pia a mondial . Datorit unei legi interna ionale prin care nici un stat nu mai avea dreptul s ntrebuin eze de inu i la munci subterane, ci numai mn de lucru calificat , civil , Sile a fost adus s - i isp easc restul pedepsei la Aiud. n c iva ani de zile s-a f cut simpatic i util administra iei, nv nd cizm rie de lux i confec ionnd directorilor de la minister chiar, nc l minte b rb teasc i de dam , care rivaliza cu cea parizian . A ob inut permisiunea s - i amenajeze un atelier de pictur . Pe lemn sau pnz f cea copii excep ionale ale capodoperelor, picta Icoane mp r te ti ale Mntuitorului i ale Maicii Sale pentru catapetesme de Biserici i alte icoane. Cei ce le comandau administra iei nu tiau cine era executantul. Aflnd, puteau crede c Dumnezeu d prilej de poc in acestui suflet tulburat de crima paricidului. I-am v zut a doua zi dup mutarea lor. Cnd duceam tineta la canal i c rau bagajul din Sec ie: haine, tablouri, icoane etc. Biroul gardianului deveni i depozit de materiale. Faptul ne-a surprins pe to i fra ii din celul . Sile era pl cut la nf i are, de statur potrivit , elegant

n inut i mi c ri (nu purta haine de penitenciar), dar cu o str lucire stranie n priviri, inspirndu- i teama. Luca, mai voinic, p rea mai consumat, n tr s turile fe ei avea o c ut tur trist , con tient de vina ce era asupra sufletului lui i l mpiedica s devin preot, de i crima o f cuse involuntar. n Sec ie lucrase cu Sile, preg tindu-i materialele necesare i dndu-i indica ii teologice despre iconografia bizantin . Se legase ntre ei o oarecare prietenie; pentru mai multa lor lini te ceruser maiorului Munteanu s -i scoat din mediul amorf, al celor de drept comun, i s le ofere un loc unde ar putea duce o via mai demn de stadiul lor. n Vinerea Pa tilor, cu inten ie diabolic s-a ncercat un atentat moral i sanitar asupra noastr . Mncarea era cu mult carne, castroanele pline cu vrf. Pn atunci ni se servise zeam de mur turi sau fasole, invizibile ntr-o ap le ioas n care turtoiul, un bolovan de m lai ars, nu se nmuia. Am r sturnat mncarea n tinete, de i ispita n-a fost u or de nvins. Cei ce au mncat au vomat sau au f cut ocluzii intestinale. Cu greutate, gardienii i-au dus la infirmerie; prin clisme cu sare amar i alte metode de provocat voma au putut fi salva i. Noaptea spre smb t eram nc sub tensiune nervoas . Din celula lui Sile i Luca se auzeau ipete, njur turi i bu ituri; r suna Zarca. Ce se ntmplase? Am aflat din gura lui Luca dup 23 August 1944. Presupunnd c tragedia R stignirii Domnului Iisus pentru p catele lumii ar putea provoca n sufletul lui Sile recunoa terea gre elii i poc in a sincer , a f cut referiri la cazurile fiec ruia. Reac ia lui Sile a fost contrar a tept rilor lui. Nu numai c - i nega vinov ia, dar i acuza pe p rin i de obscurantism i i condamna, acuznd justi ia, societatea i pe Dumnezeu. ncercnd s corecteze lucrurile, Luca era pus n fa a unui complex de ndrept ire megaloman , ajungndu-se la insulte i amenin ri dac mai continua discu ia. Gre ise tactic, acuznd f i . Sile ncerc s -l loveasc cu cu itul, ncingndu-se o lupt din care gardianul abia l-a sc pat pe Luca, r nit i plin de snge. Sile a fost l sat singur. Cele relatate de Luca n Sec ia I s-au r spndit n tot Aiudul. * ** La nceputul lui Iunie un inspector ministerial venit de la Bucure ti a trecut n revist toate celulele Z rcii. U a se deschidea i gardianul comanda: Drep i! Raportul la domnul inspector. St team n picioare doar sprijinindu-ne de pere i. Inspectorul nu zicea nimic. - Domnule inspector, tia sunt legionarii despre care v-am vorbit. Tic lo i care nu merit s tr iasc , tr d tori de ar ce nu vor s mearg pe front, ne insulta maiorul Munteanu n spatele lui. Din privirea inspectorului i din felul cum d dea din cap, parc nu era de acord. Cu Sile a vorbit i cu ton de repro : - n mod special am venit aici s constat condi ia dumitale sufleteasc . Credeam c voi g si un om plngndu- i p catul groaznic. - Destul, a ipat Sile, nu m mai teroriza i cu aceast acuza ie! De la arestare i pn acum sunt nvinuit c mi-am ucis p rin ii. Nu eu sunt vinovat. Ei sunt vinova i. Ei i-au meritat soarta. Ascultam ncremeni i. Am auzit apoi bu itura u ii i z voarele nchizndu-se. Inspectorul i spunea lui Munteanu: - S i se ia toate drepturile de care s-a bucurat pn acum. Pentru un criminal ca sta nu trebuie nici o clemen . S -l bagi n lan uri i s -l la i s moar de foame n beci. Apoi au cobort. Cu riscul de a fi prin i, unul s-a f cut movil i altul s-a urcat pe spinarea lui pentru a privi printr-o cr p tur a oblonului. Inspectorul gesticula nervos i Munteanu d dea din cap aprobativ.

Dup plecarea inspectorului, mpotriva lui Sile nu s-a luat nici o m sur . Alimenta ia noastr ns s-a mbun t it. Cei foarte slabi au primit cte o c ni de lapte de 150-200 grame n urma unei vizite f cute de un medic civil, str in de penitenciar. La noi n celul Delu B lan i Marin Naidim erau cei mai sl bi i. Nimeni nu tr ia pentru sine, ci n dragoste de aproapele, pentru Dumnezeu. S-a aprobat celor care aveau bani depu i la contabilitate, ridica i n momentul intr rii n penitenciar, s poat cump ra de la cantin pine, sl nin , salam, brnz , ceap i usturoi, alimente la care aveau dreptul numai cei de drept comun. Cei care cump ram, mp r eam fr e te. ntr-o lun banii s-au epuizat. Totu i ne-am mai ref cut. Mergeam mai u or, nu mai aveam ame eli cnd ne ridicam i, mai ales, nu aveam starea de somnolen permanent . Eram sco i jum tate de or pe zi la aer, eram du i la baie - o binefacere, c ci se cr pa pielea uscat pe noi. n perioada de sl biciune aveam vedenii, sau amintirile din via sau din lecturi se transpuneau n nchipuiri care m terorizau. Astfel, mi ap rea imaginea unei statui plasate n col ul unei camere n care se afla un ostatic. Cel sechestrat observa n spatele pleoapelor ochi adev ra i care l suspecteaz . Apropiindu-se, pleoapele s-au nchis. Prizonierul a nceput s tr iasc o stare de tensiune nervoas , obsedat de privire. Imaginea aceasta a ap rut pe chipul lui Petrovan, cel mai voinic dintre noi. Lipsa hranei i f cuse fa a scheletic ca o masc mortuar . edea de multe ori sprijinit n col ul dintre cei doi pere i pe u i mo ia de sl biciune, nchiznd i deschiznd din cnd n cnd pleoapele ochilor. Atunci mi se p rea c eu sunt prizonierul i el statuia prin ochiul c reia un altul m prive te, suspectndu-mi mi c rile, vorbele i gndurile. M trezeam din aceast stare morbid cnd f cea cineva vreo mi care sau cnd Petrovan i schimba locul. ntr-o noapte, dup rug ciunea de culcare, am nceput s sim im o stare de activitate fiziologic deosebit n tot organismul. Vinele se umflau i pulsau intens n urechi, mu chii se ncordau ca pentru o lupt corp la corp i ochii c utau n ntuneric o lumin pierdut cndva, a teptat s apar . Nu tiam ce se ntmpl , dar sim eam c i ceilal i se foiesc n a ternut. - M i fra ilor, ce se ntmpl cu noi? Petrovan, care fusese osp tar, zise: - Cred c ne-a pus ceva n mncare!... - Nu se poate, zise Delu B lan, am muri n mas i nu s-ar putea justifica. Altceva se ntmpl cu organismele noastre, s judec m ni el mai cu dreptate: de cnd s-a ndulcit ni el regimul nostru alimentar? - Mai bine de o lun , am f cut o socoteal la iu eal . - Ei, zise tot el. Am ajuns treptat la un stadiu de via aproape normal. Func iile i-au intrat n atribu ii. Asimilarea elementelor nutritive s-a f cut rapid i iat -ne acum ca ni te nvia i din moarte, iar acum activitatea normal ni se pare ceva anormal. Mi-am adus aminte vedenia proorocului Iezechiel, de la capitolul 37: Mna Domnului a fost peste mine i m-a luat n Duhul i m-a pus n mijlocul unei v i pline de oase. i m-a f cut s trec pe lng ele de jur mprejur i iat c erau foarte multe pe fa a v ii i erau uscate de tot. i El mi-a zis: <Fiul omului, vor putea oare oasele acestea s nvieze?> Eu am r spuns: Doamne Dumnezeule, Tu tii lucrul acesta! El mi-a zis: <Proroce te despre oasele acestea i spune-le: Oase uscate, asculta i cuvntul Domnului! A a vorbe te Domnul Dumnezeu c tre oasele acestea: Iat , voi face s intre n voi un duh, i ve i nvia! V voi da vine, voi face s creasc pe voi carne, v voi acoperi cu piele, voi pune un duh n voi i ve i nvia. i ve i ti c Eu sunt Domnul!> Am prorocit cum mi se poruncise. i pe cnd proroceam eu, s-a f cut un vuiet i iat c s-a f cut o

mi care i oasele s-au apropiat unele de altele! M-am uitat i iat c le-au venit vine, carnea a crescut i le-a acoperit pielea pe deasupra. Dar nu era nc duh n ele. i El mi-a spus: <Proroce te i vorbe te duhului! Proroce te, fiul omului, i zi duhului: A a vorbe te Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste mor ii ace tia ca s nvieze!> i am prorocit cum mi se poruncise. i a intrat duhul ntre ei i au nviat i au st tut n picioare. i era ca o oaste mare, foarte mare la num r. Noi ne miram de aceste c p ni descarnate, n care ochii adnci i n g vane vinete mai clipeau ca o arip de fluture muribund, c duhul suflase iar i peste oasele noastre, ca n prorocia lui Iezechiel. 23 August 1944 - ziua tragediei romne ti De vor intra trupele ruse ti la noi i vor ie i nving toare n numele diavolului, cine poate s cread , unde este mintea care s sus in , c ele vor pleca de la noi nainte de a ne sataniza, adic bol eviza. Consecin ele? Inutil a le discuta. (Corneliu Zelea Codreanu) Se apropia 15 August, Adormirea Maicii Domnului, i ne gndeam la o nou iarn , decisiv pentru vie ile noastre. Pentru noi lumea nghe ase n formele pe care le tiam cu mai bine de un an n urm . Aveam s afl m mai trziu c autorit ile romne ti n Bucovina i Basarabia evacuaser administra ia din multe localit i ale acestor provincii n interiorul rii, cu dou s pt mni nainte de intrarea trupelor sovietice pe p mntul romnesc. La Suceava, de inu ii politici i cei de drept comun au g sit ntr-o diminea u ile i por ile penitenciarului deschise, nici ipenie de gardian sau func ionar. Au crezut c sunt atra i ntro curs . Lund contact cu cet enii liberi care treceau pe strad au n eles c dispun singuri de via a i viitorul lor. Cei de drept comun au plecat care ncotro l-a dus mintea. De inu ii politici s-au sf tuit ce s fac . Se aflau disciplinar la Suceava Trifan Traian, Marian Traian, Jacot Vasile, preotul Palaghi i al ii. Ei au hot rt s ajung n grupuri mici de 2-3 in i sau chiar individual n zonele mai sigure din interiorul rii. F r acte de legitima ie - toate dosarele fuseser luate de administra ia fugar , posibilitatea de a intra n legalitate era predarea la autorit ile din re edin a de domiciliu a fiec ruia sau la chesturile de poli ie ntlnite n drum. Privind trecerea peste grani fiecare a avut libertatea s hot rasc . Domnul Trifan i-a pus problema prezen ei trup i suflet al turi de destinul neamului. mpreun cu Marian Traian i Jacot Vasile, prin p duri i mun i, primejduindu- i via a, au ajuns la Bra ov i s-au predat autorit ilor. Aici sosiser nainte i autorit ile de la Suceava. A a nct au fost trimi i la Aiud, fiind izola i n Zarc n mare secret. P rintele Palaghi , care rupsese de mult timp leg turile suflete ti i cu Dumnezeu i cu neamul, fugise n str in tate; acolo s-a afiliat unui grup de disiden i murd rindu- i sufletul i cu alte gre eli, l sndu-se specula i de agen ii ocultei i securit ii pentru denigrarea Comandantului Horia Sima i a Mi c rii Legionare. n noaptea de 23 spre 24 August era de serviciu pe Zarc un gardian maghiarizat, poreclit Btlanul. nalt, slab, adus pe spate, edea ore ntregi nemi cat n fa a Z rcii i a biroului, sprijinindu-se numai pu in pe unul din picioare, cu privirea n jos, dar cu urechea ciulit , p rnd a pndi ca i btlanul mi carea unui pe ti or n apa de la picioarele lui. Din cnd n cnd tu ea sec - avea pl mnii n pioneze, dar fuma din igar pn cnd i ajungea la buze jarul, apoi o scuipa. Spre miezul nop ii ne trezi un zgomot de pa i i vocea lui gutural , ntro romneasc alterat de accent unguresc: - Me, scole, me!... Amu..., terminat Antonescu!... Nu fie friche me... che armata nostra!...

Nu n elegeam nimic, mai ales ce nsemna c s-a terminat cu Antonescu. Presupuneam sau c a murit sau c a avut loc o lovitur de stat. Cine ar fi putut da lovitura? O renun are era greu de crezut, punnd n balan orgoliul lui. Dar de ce s nu ne fie fric , oare for ele noi erau de partea noastr ? Asta era un fel de ncuietoare. Nem ii ne nl turaser , comuni tii near fi ucis pe to i, iar ai no tri, care ar fi r mas, nu puteau constitui o for capabil s instaureze un nou guvern. Ar fi fost zdrobi i de nem i sau de ru i. Cine era armata noastr ? A cui? Am ncercat s lu m leg tura cu celelalte celule. Semnalele din pere i dovedeau c i al ii f ceau schimb de informa ii. Radu Leonte, care st tea lng brut rie i surprinsese peste noapte discu ia dintre gardian i eful brutarilor, n elesese c armatele sovietice au intrat n ar i c nem ii erau n retragere. Diminea a, artelnicul de drept comun care distribuia zupa asistat de gardian, nu sa ferit s ne vorbeasc : - Plec m acas , domnilor legionari! - Dumneavoastr , dar noi nu! - Toat lumea, a zis el. ti i poate c n nchisoare sunt doi comuni ti bulgari, spioni, care lucreaz n atelierul de tmpl rie. Au spus c n cel mult trei zile to i plec m. Peste zi n-am mai fost supraveghea i. Priveam n curte printre obloane. Foarte mul i de inu i de drept comun discutau i se agitau, f cnd semne i spre Zarc : - Plec m, plec m cu to ii! Dup cteva discu ii am concluzionat c nici nem ii, nici ru ii nu ne sunt favorabili. Pentru noi era a teptarea. Maiorul Munteanu i Vucea nu ap reau. Gardienii t ceau, preg ti i s evadeze n locul nostru din nchisoare. Sim eam starea de tensiune i nesiguran . Am aflat mai trziu c n noaptea aceea maiorul Munteanu se dusese la cei c iva comuni ti propunnd s le dea arme ca s -i lichideze pe legionari. Dar Dumnezeu a lucrat mpotriv , cei doi bulgari refuznd. n 24 August o comisie i-a scos pe de inu ii de drept comun n curte i a promis eliberarea tuturor. A dat drumul bulgarilor i lui Tarnovschi, cel deconspirat de Valeriu Gafencu. Bulgarii au dat o list cu numele de inu ilor de drept comun probabil recruta i de ei sau care le serviser interesele: nc cincizeci de ho i elibera i. Pe Sile Constantinescu l a tepta la poart evreica. * ** Maiorul Munteanu umbla prin curte nso it de un grup de gardieni. Vucea fugise. Munteanu se gndea la lichidarea legionarilor, c ci decretul de gra iere pentru de inu ii politici i exceptase pe ace tia. Politicienii r ni ti i liberali loviser de attea ori n noi, iar acum ne predau direct du manilor, incon tien i c urmau la rnd. La nceputul lui Septembrie armatele romne i sovietice ajunseser la Sibiu i Alba Iulia. n miez de noapte, maiorul Munteanu nso it de un corp de gardieni devota i, sub pretext c ar vrea s ne salveze din minile ru ilor, a propus s ie im din ora sub paza oamenilor lui, i s ajungem la nem i. Cei din Celular au cerut s fie sco i i cei din Zarc . Maiorul ne-a inut o cuvntare, ar tnd c Romnia a trecut de partea alia ilor occidentali, dar n-a spus c i a sovieticilor, i c nem ii se retrag organizat. Ilie Ghenadie, Aron Tiberiu, principele Ghica, Mircea Nicolau i Ilie Nicolescu, sf tuindu-se cu Trifan Traian, Marin Traian i al i legionari mai n vrst , au cerut paz militar i permisiunea s ia leg tura telefonic sau printr-un curier legionar, cu comandantul Batalionului de vn tori de munte din Aiud, cunoscut de Trifan. Maiorul a refuzat i a ncercat s ne scoat for at din nchisoare. Inten ia de lichidare devenea clar pentru to i. - Nu ie im din nchisoare! Dac vrei s ne lichidezi, ne vei omor n celule, nu sub

pretextul c am ncercat o evadare. Cu toat opozi ia gardienilor am intrat n celule. Dup dou ore Munteanu a spus lui Trifan i celorlal i, c a vorbit la telefon cu colonelul i c acesta e de acord s ne escorteze solda ii lui, dar s ie im din nchisoare ca s ajungem la Batalion. Trifan a cerut ca, nso it de 4-5 camarazi, s vorbeasc personal la telefon. - Dac nu ne ntoarcem, s ti i c suntem mor i! O jum tate de or ne-am rugat lui Dumnezeu s ne izb veasc de perfidia i gndul criminal al acestui maior; cei pleca i s-au ntors lini ti i, dar gravi: - Am vorbit cu Comandantul Batalionului. M-a recunoscut i l-am rugat s trimit un pluton de solda i. I-am spus c nu vom ie i din nchisoare dect sub escorta osta ilor lui, care s ne predea armatei romne de la Alba Iulia, nu la Turda, unde erau trupe hortiste, ostile nou . Comandantul a aprobat; i odat cu lumina zilei, nu noaptea, cum voia Munteanu, urma s trimit o companie cu grada i i ofi eri pentru a ne prelua. Pn la sosirea lor vom sta n celule. Diminea a a teptam n fa a primei por i. Ni s-a dat i hran rece: un turtoi i o bucat de sl nin s rat . Munteanu, sub pretext c vrea s le vorbeasc , a izolat comandan ii i efii legionari. I-a nconjurat cu gardienii lui n capul coloanei i a amenin at: - Dac vreunul ncearc s evadeze, comandan ii vo tri vor fi uci i! nso i i de o c ru plin cu dosarele i actele penitenciarului am pornit spre penitenciarul din Alba Iulia. Fiind ntre dou fronturi, salvarea noastr n nchisoare era mai sigur dect n libertate. Ironia soartei! naintam ncet. Spre Turda batalionul se angajase n lupt cu coloane hortiste infiltrate n ora . Avioane romne ti i sovietice mitraliau i bombardau. De cteva ori ne-am culcat n an ul oselei, n fa a rafalelor ntmpl toare ale avioanelor ruse ti. Ho ii ncercar s evadeze. Fugind spre Turda au fost ntmpina i de focurile horti tilor i a a au fost prin i. Dinspre Alba Iulia soseau trupe. n fa , mai ordona i, erau romnii. n spate, cntnd, gesticulnd, strignd i agitnd steaguri ro ii, erau sovieticii, mul i cu figuri mongolice. Vedeam Asia rostogolindu-se peste Europa. i nu m n elam. Vom tr i alterarea spiritualit ii cre tine europene n urma invaziei acestei puteri nihiliste i atee, a a cum prev zuse C pitanul. Ni s-a ordonat s facem cale liber coloanei de nving tori. Ofi erul care comanda escorta a dat raportul comandantului sovietic prin t lmaciul romn, dar i-a spus c de inu ii sunt de drept comun. Dac sovieticul ar fi tiut cine suntem, Munteanu ar fi putut s -i mul umeasc . Spre amiaz am ajuns la Teiu . Era o zi cald de Septembrie. Popula ia se ascunsese. n rndurile noastre setea f cea victime; cei mai slabi i bolnavi c deau pe drum. Gardienii abia au acceptat ca ace tia s fie urca i n c ru . Celor care nu mai rezistau solda ii le d deau din bidoanele de la old cte o gur de ap . Aflat ntr-o ma in mic , Munteanu a dep it coloana asistnd la defilarea muribunzilor. Creznd c soarta ne e pecetluit s-a ntors, ma ina dep rtndu-se. nainte de prul Galda, la 2 kilometri de Teiu , trecea o alt coloan de ma ini, tancuri i tanchete sovietice drapate cu secera i ciocanul, n strig tele i uralele solda ilor coco a i pe ele. Pe un tanc Tarnovschi, nf urat ntr-un drapel ro u, beat, striga i gesticula cu pumnul strns, bucuria victoriei. Eram n linie cu Valeriu Gafencu i Marin Naidim. - Iat , proba celor ce v-am spus cu vreo doi ani n urm ! Ajungnd la pru am c zut to i n ap de sete i oboseal , bnd apa ca vitele din locul unde ne aflam. Mai to i ne-am desc l at bocancii scoroji i i naintam cu greu pe asfaltul fierbinte.

Aproape de Alba Iulia lumea ie ise pe cmp, ncercnd s adune ce mai era cu putin , nainte de a fi distrus sau pr dat de sovietici. Mul i din cei de pe cmp au venit la marginea oselei s ne vad . Printre curio i se aflau dou surori ale camaradului Schiau Ion; recunoscndu-l, au alertat lumea i fiecare a venit cu vase cu ap , cu traiste cu alimente. Plngeau, mbr i ndu-ne i mb rb tndu-ne, cu speran a c vom sc pa. Osta ii, obosi i i impresiona i, nu le f ceau nici o opreli te. Acum am observat c dintre gardieni mul i au evadat din serviciu, r mnnd pe drum. Am mai f cut opriri pn la Alba Iulia, c ci t lpile picioarelor erau r ni sngernde i eram epuiza i de c ldur i de efortul mersului. Se nnopta de-a binelea cnd intram n Alba Iulia, mai mult de-a bu ilea, al ii du i pe bra e de cei mai rezisten i, iar n c ru a ca un car mortuar, unul peste altul erau arunca i ca sacii cei complet slei i. La poarta penitenciarului gardienii nso itori au predat c ru a cu dosare, acoperite de trupuri. Mai bine de dou ore a durat intrarea pe poart . Intram i c deam ca bu tenii dobor i de vnt. Nu mai putea nimeni nici vorbi. Sim eam o desprindere de fiin a material i eram liber de orice ngrijorare i amenin are din untru sau dinafar . mi suna n minte, ntr-o caden stranie, cntecul donqijotesc al lui Cervantes: Eu pururi via a mea mi-o caut n moarte i-n boal caut pururi s n tate, Alerg prin temni i dup libertate i trudnic vreau dorin a s m poarte Spre ceea ce nicicnd nu pot atinge; E-n josnicie cinstea care-nvinge! Ci soarta, de la care niciodat N-a tept vreun bine, alta vrea s fie Osnda clipei ce mi-e scris mie... Cernd cu scrb partea ce mi-e dat , Oricui m -ncredin ez atunci mai bine C n-am nimic din ce mi se cuvine... CAPITOLUL VII Penitenciarul din Alba Iulia Pentru a nu fi expu i unui control sovietic, maiorul Musc , comandantul nchisorii, ne-a rugat insistent s ne ad postim n celule, putndu-ne odihni pe paturi i a ne feri de r coarea nop ii, c ci pu ini mai aveau peste c ma i izmene, alt mbr c minte. P rea c i oasele erau prea grele pentru a le mai purta cu noi... De i erau cte 4 paturi suprapuse n celule, neam nghesuit cte doi ntr-un pat. nainte de a mai sim i ceva, abia schi nd o cruce peste fa , am adormit ca ntr-un le in al mor ii. n nchisoarea Alba Iulia fuseser de inu i FDC-i ti minori, amnistia i cu ctva timp nainte de 23 August. Comandantul era om foarte cumsecade. Pe cei deveni i majori dup doi ani de deten ie i-a propus spre eliberare, n afara celor cu pedepse peste 20 ani; se eliberaser cu condi ia s mearg pe front, f r vreo concesie moral . Pentru a crea spa iu pentru noi, cei care mai erau n penitenciar au fost trimi i la Sibiu, fiind re inu i 10-15 de inu i de drept comun, pentru serviciile de ntre inere. A doua zi diminea a abia ne-am trezit. Eram epeni, mul i cu febr mare, c iva cu insola ie. Atunci am cunoscut dragostea i capacitatea de d ruire a doctorului U . Sl bit i

aproape paralizat de efortul drumului, nso it de camarazii Sandu tef nescu i Florea Trandafir, tot olteni, a cerut directorului accesul la infirmeria nchisorii i, trndu-se de la om la om n curtea unde ie isem la soare, ne dezinfecta r nile, ne ncuraja cu vorba sa calm dar categoric s rezist m cu ncrederea c numai Dumnezeu ne va reda s n tatea. Trupurile ni s-au ref cut uimitor de repede. Dup dou s pt mni to i eram restabili i. Maiorul Musc , impresionat de starea noastr fizic , mbun t ise substan ial hrana. n grupuri, edeam de vorb i ne plimbam prin curtea nchisorii, pe sub un p r nc rcat de rod. P rul, obiectul mir rii inspectorilor de la Bucure ti, c ci nici unul din cei aproximativ cinci sute de FDC-i ti nu se atinsese de o par m car, era i acum nc rcat pl cut la privit i bun de gustat (Geneza), dar ispita lui n-a trecut nici voin a noastr . Noaptea f ceam priveghere cu rug ciune, n schimburi, pn diminea a. Eram n celul cu Preotul Vasile Serghie, Valeriu Gafencu, Naidim Marin, Foti Petru, Pascu Constantin, Avram Sebastian. Al turi erau Trifan Traian, Marian Traian, Anghel Papacioc, Nicu Mazare, Iulian B lan... Apoi: Schiau Ion, Vasile Jacot , Iordache Ion, Ianolide Ion... Sala de mese nu era nc p toare, a a c masa o luam n curte. Oamenii se constituiser n forma ii de cte 10-15, pentru a u ura distribuirea mesei. Forma iile s-au p strat sub forma unor mici unit i de afinit i suflete ti, reg sindu-ne n ceea ce constituia specificul fiec rui suflet, ca poten e i daruri, care ne unea totodat ntr-un singur trup al credin ei i iubirii de Hristos i neam. Ziua i noaptea huruiau ma ini, tancuri i trupe ce se ndreptau spre nordul Transilvaniei. Directorul l sa de inu ii de drept comun s ne transmit comunicate radio i ziare, cele mai multe pline de lozinci i sloganuri de agita ie comunist . Armatele abia trecuser de Alba Iulia i anun urile spuneau c au trecut de Cluj. Cnd ajungeau la Cluj anun au c au ajuns n Tatra sau la Budapesta, ca s creeze panic , dezordine i s ob in p r sirea pozi iilor de rezisten . Vedeam c nem ii vor fi nfrn i i domnia ntunericului spiritual, a crimei, umilin ei i s r ciei va ncepe n via a popoarelor c zute sub jugul comunist, tr date pentru interese meschine de cei n care i puseser ncrederea. Gndindu-m la crd ia vinovat a neamurilor apusului cu statul stalinist, care distrusese spiritualitatea ortodox rus , am compus doi psalmi: Psalm I Tulburate-s apele p mntului pn -n adncuri..., c ci neamurile-au ridicat copita i cu potcoava nep s rii au ucis pe sfin ii lui Dumnezeu... Cine Te va r zbuna, Dumnezeule?... Nelegiui ii s-au prins n hor i l utar au tocmit pe Veliar... Pute p mntul pe urmele pa ilor lor i duhoarea lor omoar pe cei slabi... Isb ve te-Te, Dumnezeule, ntru slujitorii T i. Pn la marginile p mntului

s se aud strigarea celor f r de lege. Arde-i pe ei cu focul mniei Tale! i strvurile lor Nici corbii s nu le m nnce, c s-a ngre o at firea de nelegiuirea lor! Auzit-a Domnul glasul pl cu ilor Lui i S-a pream rit ntr-n ii! n hain de om t i-a mbr cat i cu cunun de binecuvnt ri i-a binecuvntat. C ci isopul rug ciunii lor a binepl cut Domnului i cerul a s ltat de bucurie cnd i-a primit pe ei! Aliluia! Psalm II Moartea a nghi it pe cei sorti i de mai nainte, dar de cei drep i nu i-a atins mna sa. C Domnul este scutitorul pl cu ilor Lui i ntunericul nu-i va birui pe ei... Cnta i, o, neamurilor: M rire Celui Prea nalt i aduce i-I Lui, prinosul rug ciunilor voastre c Domnul este Dumnezeul mntuirii noastre! L uda i toate f pturile pe F c torul vostru, ntru strigare de biruin vesti i-L. Ca s se cutremure i s se de tepte cei adormi i pe care i-a legat Satan pe cmpurile lui. Ad posti i-v n umbra milei Lui toate noroadele c ci mila Domnului e mngierea c itului i binecuvntarea Sa cununa dreptului!... Aliluia! I-am scris imediat pe o foaie de hrtie pentru mpachetat, primit de la buc tarul de drept comun mpreun cu un creion n chip subversiv. I-am recitat nti p rintelui Serghie, lui Anghel Papacioc i Valeriu Gafencu i ei m-au rugat s -i recit ntregului grup. Dup amiaz am f cut-o cu timiditate ns . Atunci domnul Trifan a f cut o prorocire despre Stalin et comp. - Vor face tot felul de concesii, aparent favorabile apusenilor, vor prelungi tot felul de conferin e i vor hot r amn ri succesive, stabilind n timp date ct mai ndep rtate pentru rezolvarea diferendelor pentru ca, adormind aten ia opiniei publice mondiale, s - i poat nt ri autoritatea. Iar pe plan local vor desfiin a toate structurile tradi ionale, democratice i

etnice, pentru a instala dictatura proletar . A avut dreptate, de i nu tia atunci hot rrile de la Yalta. Prima amenin are sovietic ntr-o zi, un grup de ofi eri i subofi eri sovietici au b tut la poarta nchisorii cernd agita i s li se predea de inu ii politici antisovietici, legionari, fasci ti. Erau narma i i nso i i de dou tanchete pe care erau instalate mitraliere. Dezertorii sovietici ncepuser jafurile prin ora . Directorul i subdirectorul (contabil, i el un om foarte cumsecade) mpreun cu primul gardian au anun at telefonic o unitate romneasc ce asigura lini tea i paza ora ului. Militarii romni le-au spus c sunt numai de inu i de drept comun care vor fi elibera i pentru a merge pe front contra nem ilor. Sovieticii s-au l sat convin i i au plecat. Maiorul Musc n elesese din discu ia cu ei c aveau o informa ie dat de un ofi er romn c n nchisoare erau ascun i i ocroti i de inu i politici legionari, pe care-i cereau s fie executa i. Dumnezeu ne-a ferit de un m cel n mas prin mna celor rndui i de El. Ace tia merit n fa a neamului i a noastr r splata faptelor lor bune. A doua zi a ap rut maiorul Munteanu, mbr cat civil, s ne comunice ceva special. Fiind anun a i de gardieni c avem o vizit , ne-am aliniat. nso it de maiorul Musc , a luat o atitudine mar ial i a zis: - Nu pute i spune c m-am purtat r u cu dumneavoastr ; sunte i la ad post datorit perspicacit ii mele; altfel, a i fi fost mor i de mult. Nimeni nu i-a r spuns. A plecat discreditat de privirile noastre. * ** Septembrie era pe sfr ite. Frontul naintase i n locul administra iei militare erau infiltra i oamenii comuni tilor, cei mai mul i oportuni ti. Schimbarea domnilor, bucuria nebunilor, cum zice Cronicarul. Gardienii care se purtaser r u demisionaser sau plecaser din serviciu f r adres . Vucea fugise peste grani . Sus, la guvern, r ni tii i liberalii lui Maniu i Dinu Br tianu sperau ca, f cnd bloc cu partide democratice, s preia conducerea. i Br tianu i Maniu s-au l sat n ela i de apuseni cu o naivitate copil reasc . Totdeauna s-au trezit prea trziu, dup ce totul era pierdut. Pe cei trezi i la timp i loveau i-i discreditau. A a era rnduit, probabil, n Planul Divin, ca s n elegem c n aceast lupt nu trebuie s ne preg tim de suferin pentru un timp limitat, ci pentru toat via a. C ci via a este un act comunitar, iar m rturisirea este un act personal. Suferin a ne venea nu numai de la cei din afara neamului nostru, ci chiar de la fra ii no tri de snge, dar nu i de spirit: Noi nu suntem din lumea aceasta (care rvne te satisfac ii materiale i m riri omene ti). C ci dac am fi din lumea aceasta, lumea ar iubi ce este al ei. Dar pentru c nu suntem din lumea aceasta, lumea ne ur te. Pentru c m rturisim c lucr rile ei sunt rele (Ioan 15, 19). Capitol special. Istorie i teologie Pentru orice tn r romn actul apartenen ei la comunitatea de via na ional implic cunoa terea comunit ii ca entitate biologic i spiritual . Nu ap rem n lume la ntmplare i nici nu evolu m independent de mediul n care am ap rut. Cnd pierdem ns aceast stare de con tiin a interdependen ei dintre individ i comunitate anul m, mai nti fiin ei proprii, dreptul de a beneficia de toate valorile materiale i spirituale ale comunit ii, iar mai

apoi alter m biologic i spiritual comunitatea, devenind factori de disolu ie, vrednici fiind de osnd i n plan istoric i n plan etern, ca un m dular infectat care trebuie extirpat pentru a nu infecta tot trupul. Ne descoper C pitanul c a a cum ne-a f cut Dumnezeu, comunitatea n care tr im, neamul, cuprinde: 1. to i romnii afl tori n via ; 2. toate sufletele mor ilor i mormintele str mo ilor. 3. to i cei ce se vor na te romni. Prezentul, trecutul i viitorul sunt una n fiin a neamului, organism viu care- i exprim existen a n actele specifice fiec rei genera ii. De aceea neamul are, continu C pitanul: 1. un patrimoniu fizic-biologic: carnea i sngele; 2. un patrimoniu material: p mntul rii i bog iile lui; 3. un patrimoniu spiritual care cuprinde: a. concep ia lui despre Dumnezeu, lume i via ; b. onoarea lui; c. cultura lui. Orice tn r, pentru a avea con tiin a identit ii lui romne ti, trebuie imperios s se integreze acestor valori materiale i spirituale, printr-un act de cunoa tere, ca un m dular al trupului, hr nindu-se din ntregul flux biologic i spiritual al fiin ei neamului. Indiferent de meseria sau profesia prin care sluje te comunitatea, realizarea lui ca existen etern n fiin a metafizic a neamului este condi ionat de stadiul de comuniune cu acest patrimoniu. i aceasta cere: ruperea fiin ei personale de interese meschine, transfigurarea materiei din tine, f cnd-o s tr iasc dup legea duhului care-i d nemurirea nve nicind timpul ei istoric i f cnd-o apt de actul nvierii, elul final al neamului. Orice tn r care i-a propus ca finalitate a vie ii alt ideal dect cel teologic, nu- i va n elege nici rostul lui ca existen istoric , nu va realiza nici scopul lui p mntesc - ca o satisfac ie a sufletului, c ci sufletul nu se poate hr ni cu himere dect un timp foarte scurt, i to i talan ii ngropa i n p mntul trupului i vor fi mai mare osnd : C ci celui ce i s-a dat mult, i se cere mult (Evanghelia dup Matei). Toat istoria neamului romnesc, de la voievozi la domnitori i regi, lumina i prin investitur haric , este o m rturisire de credin stropit cu sngele vitejilor acestui p mnt. Expresia lui u ea: Istoria reprezint pa ii lui Dumnezeu pe p mnt, este frumoas ca metafor , ca figur de stil, dar numai ca metafor ! Dac Dumnezeu calc a a de strmb i mpleticit uneori, nsemneaz c Dumnezeu nu prea merge bine. Mai degrab am putea spune c istoria reflect consecin ele atitudinii noastre fa de planul transcendent. Orice binecuvntare i orice sanc iune divin este r spunsul la actele noastre de via : gnd, cuvnt i fapt s vr it . Ne lu m singuri r splata. Aten ie, tinerilor, cui sluji i, c ci consecin ele gre elilor voastre se repercuteaz asupra neamului ntreg. Greu isp im ast zi ceea ce conduc torii de ieri au s vr it n chip incon tient naintea lui Dumnezeu. Au schimbat slujirea Lui cu satisfacerea intereselor lor, punnd mai presus de jertfa pentru Adev r via a lor trec toare. Rentoarcerea la Aiud La nceputul lunii Octombrie am fost readu i la Aiud i repartiza i n Celular i Sec ie. Munteanu disp ruse, gardienii r m seser foarte pu ini, asemenea i dintre u i, cum li se

spunea celor de drept comun. Zarca nu mai avea locatari. Conducerea nou era civil , de tranzi ie, i nu se vedea. Programul era lejer, ne-am ocupat fiecare ce celul doream: unul, doi, trei sau patru la un loc. Popula ia din Aiud i din satele dimprejur pentru a aduna recolta de pe cmp - b rba ii i tinerii fiind concentra i, iar atelajele i vitele rechizi ionate, - a cerut de la nchisoare mn de lucru. Porumbul, cartofii, viile, livezile i zarzavaturile de toamn (varza, ceapa, morcovii) trebuiau adunate i puse la ad post de teama n v litorilor sovietici care nu luau ct distrugeau, comportndu-se dac acela poate fi numit comportament, - ca o hoard s lbatic . La nceput au fost trimi i la munc de inu i de drept comun. F r paz asigurat eficient, seara gardienii se ntorceau cu cel mult unul sau doi de inu i, dintre cei cu condamn ri mici. Oamenii erau exaspera i. Atunci, administra ia ne-a propus nou s ie im la munc . Echipele de cte 15-20 oameni sau mai mari, erau formate din cei mai s n to i i mai pricepu i - rani i muncitori - dar i din cei sl bi i, bolnavi sau neobi nui i cu munca cmpului, care ajutau la buc t rii, unde aveam hran ndestul toare. Celor r ma i n nchisoare li se aduceau fructe i zarzavaturi, lapte, pine, c ci, nst ri i sau mai pu in avu i, dar n general gospodari, ranii erau binevoitori i darnici. La cmp t iau vi ei, berbeci sau p s ri: - No, domni orilor, - de i eram robi, de inu i, tiau cine suntem i ne respectau, - lua i, mnca i i duce i i la frta i c i a a om r mne f r de ele dac or veni s lbaticii tia peste noi! Pn la 15 Noiembrie ne-am bucurat de un regim suplimentar, am f cut chiar rezerve pentru iarn , cartofi i fructe, mere n special, avnd voie s preg tim n celul cartofi fier i sau m m lig la l mpile cu gaz improvizate de camarazii no tri. Am lucrat la cartofi i la cules de struguri doar dou s pt mni. edeam n celul cu Anghel Papacioc, acum arhimandritul Arsenie de la Techirghiol. Pentru c dnsul avea nevoie de un ajutor permanent, am r mas s -l ngrijesc. Din rezerve puteam s -i fierb unul sau doi cartofi zilnic, mai mult nici nu putea mnca. Timpul l petreceam n rug ciuni i convorbiri duhovnice ti. Dnsul fusese n lag rul de la Miercurea Ciuc (1938-1939 sub Carol II), unde fratele s u, Radu Papacioc, fusese ucis ntr-o noapte sngeroas ca a Sfntului Bartolomeu, reeditat pe p mntul rii noastre de Carol II i camarila lui. Fiin a sa, ca a altor legionari, era marcat fizic de priva iuni i suferin e, sufletele ns li se luminaser i mai mult. De la dnsul am nv at nu numai s m rog mai bine, ci mai ales s p trund cu lama sabiei Cuvntului Adev rului Dumnezeiesc pn n r runchi, n adncul duhului, sco ndu-mi pe altarul arderii n poc in faptele, cuvintele, gndurile, cugetele i cele mai mici inten ii, voite sau nevoite, ntmpl toare sau permanente, izvorte din incon tien , prostie sau venite din afar i primite cu bun voin n casa sufletului meu. Aveam multe scrieri teologice - n afar de Sfnta Scriptur pe care o avea fiecare - care constituiau hrana i ndrumarea pe drumul hot rt de Mntuitor prin Apostolii i P rin ii Bisericii. Anghel Papacioc era monah n haina laic . Ca el erau mul i, unii complet necunoscu i celor din jur. Cnd am nchinat unele poeme isihaste cinului c lug resc i monahicesc, am ndr znit s adaug: Nu to i cei c rora le-am dedicat poeme erau preo i sau c lug ri, dar to i cei c rora le-am dedicat poeme erau preo i sau c lug ri: Valeriu Gafencu, Trifan Traian, Marian Traian, Schiau Ion, Naidim Marin, Maz re Nicolae, B lan Iulian, Foti Petru, Avram Sebastian, Jacot Vasile, Pascu Constantin... n nchisoare erau numi i mistici. Pentru unii n elesul era ironic, altora le ar ta c aceia nu puteau fi atin i c ci dep eau stadiile comune de vie uire. i ast zi virtu ile celor buni sunt de unii hulite, de al ii venerate. Oricum, zice

Apostolul neamurilor, fie din pizm , fie din credin , Hristos este vestit, este f cut cunoscut prin lan ul meu. * ** n acea perioad mi carea nu ne era ngr dit n nchisoare. Se circula de la un etaj la altul, de la o celul la alta, puteai ie i sau intra n Celular sau n Sec ie, f r s fii ntrebat unde ai fost sau cine i-a dat voie. Glea era singurul gardian pe Celular, iar pe Sec ii era tot cte unul; la poart , n Corpul gardienilor, unul singur. Glea dormea cte o s pt mn n nchisoare, mo ind zi i noapte, neavnd cine s -l schimbe. Aveam o singur obliga ie, s fim seara n celule, la nchidere. Pentru a realiza un program de studiu, medita ie i rug ciune ne-am f cut noi n ine ore i zile de ntlnire; n loc s ne nchid gardienii, ne-am confec ionat z voare interioare. Cnd g seai u a ncuiat tiai c acolo e aprins candela inimii i arde pentru Hristos. Reveneai n ziua i la ora indicat pe u . Un macedonean, Ciolacu - Ciolaculu, cum i ziceau n dialect, mai trziu unul din efii grupului de rezisten din p durile Babadagului, - era eful unei echipe pentru strngerea recoltei. Diminea a, pentru a nu se crea dezordine, echipele erau strigate de Glea la parter i plecau la cmp una dup alta. Ciolacu avea o oal sm l uit pe care o lua la cmp pentru a aduce celor bolnavi fructe, struguri n special, pentru a nu se zdrobi n traist , sau o l sa celor r ma i s fiarb n ea cartofi, fasole sau m m lig . ntr-o sear ne-a adus ni te struguri i piersici tomnatice i l-am rugat s ne lase oala pn diminea s fierbem pentru Anghel c iva cartofi. Diminea a nu ne-am putut trezi la timp c ci discu iile i rug ciunile miezonopticii continuaser mult dup miezul nop ii. De teptarea cu clopotul de la ora 5 ne-a surprins n rug ciunea dimine ii la cei ase psalmi ai utreniei. Anghel Papacioc, ierta i-m pentru aceast dest inuire, cnd se ruga nu mai auzea i nu mai vedea nimic n jur. Starea aceasta o avea i p rintele Vasile Serghie. Erau complet absorbi i n rug ciune. Mai p c tos, mai lumesc fiind, eu abia puteam urm ri cuvntul rug ciunii, sim urile nregistrnd tot ce se ntmpla n jurul meu. Cnd mili ianul a deschis z voarele mi-am amintit de oal . Echipa lui Ciolacu va fi chemat i omul nu avea vasul la ndemn . Am vrut s m ridic, dar am r mas n genunchi creznd c pn -l va striga pe Ciolacu vom sfr i rug ciunea. Anghel recita optit, cu ochii nchi i, penultimul psalm: - Echipa lui Ciolacu s coboare la munc !, strig Glea. n fa a celulei pa i gr bi i i cioc nituri n u . Apoi glasul lui Glea strignd echipa. Pa ii gr bi i ai coechipierilor r sunau pe coridoare. Cineva mpinse u or u a de la celula noastr , dar ea nu se deschise. - Ciolacu s - i ia echipa n primire, se auzi glasul r gu it al lui Glea. Voiam s m ridic. Z vorul interior f cut dintr-o lingur de lemn ced i Ciolacu ap ru n u ni el aprins la fa . V zndu-ne n rug ciune i respectndu-l pe Anghel ca pe un sfnt, ngenunche lng mine silabisind psalmul rostit de Anghel. Sim eam cum arde de ner bdare de a se ncheia rug ciunea, ru inat de tulburarea pe care o provocase. Anghel tocmai termina cu Amin, cnd Glea strig cu accent imperativ: - Ciolacu s coboare la echip !!! Ciolacu apuc oala, o b g n traist i, ca salvat din mna unui potrivnic, ie i fulger pe u , repetnd izb virea: Amin! Amin! S-a ridicat i Anghel, pu in nedumerit. V zndu-m mu cndu-mi buzele ca s -mi st pnesc pornirea necontrolat spre zmbet, zise: - S-a ntmplat ceva? Parc s-a auzit un zgomot! - Am uitat s -i ducem oala lui Ciolacu i a venit s o ia. G sindu-ne n rug ciune, a

ngenuncheat i el i abia cnd a i ncheiat a plecat. - Vai de capul nostru, s facem poc in pentru neglijen a noastr i tulburarea sufletului lui. Am rostit psalmul 50 i am b tut 50 de metanii pentru noi i pentru el. * ** ncepea s fie frig n celule c ci caloriferul nu d dea c ldur . Am hot rt s st m mai mul i ntr-o celul , c ldura sufl rii noastre ndulcind asprimea stihiei. n iarna 1944/45 am stat cu Anghel Papacioc, p rintele Vasile Serghie i Valeriu Gafencu, Marin Naidim cu domnul Trifan, domnul Marian i Schiau Ion, Nicu Maz re cu Iulian B lan, Foti Petru i Avram Sebastian. Datorit incertitudinii politice via a a fost lejer . Director a fost numit un oarecare Gu an, comunist n ilegalitate, dar disident prin nchisoare. Printr-un proces intern al partidului comunist astfel de elemente indisciplinate fuseser reabilitate cu condi ia s preia func ii administrative i s se subordoneze ntocmai dispozi iilor partidului, n caz contrar a teptndu-i condamn ri sub acuza ia de tr d tori ai pcr-ului i ai cauzei muncitore ti. Cei mai mul i au intrat n front. La sfr itul lui Noiembrie un grup de ofi eri sovietici a vizitat penitenciarul Aiud, vrnd s vad i modul de via al de inu ilor. Somitatea din fruntea lor era meloman; s-a interesat de activitatea cultural-artistic din nchisoare, vrnd s asculte corul de inu ilor executnd cntece populare romne ti. Gu an, tiind de corul religios, l-a rugat pe p rintele Ion Florea, dirijorul corului, s fac fa cererii. Cuno team folclorul romnesc prelucrat i armonizat de Ion Vidu, Ghirescu, Dima etc., dar am cntat imnul Sus n cer este patria mea. P rintele s-a scuzat c nu tim dect cntece religioase. Nu eram dispu i s desf t m ocupan ii rii cu duio ia i dorul neamului nostru, dar le-am cntat m rturisirea noastr de credin i au plecat foarte decep iona i. nchisoarea, prilej de mntuire sau de c dere nchisoarea i creeaz condi ii aparte. Celula devine chilie de rug ciune, hrana, prilej de ascez , izolarea, lep darea de bunurile i bucuriile vie ii, prilej de tr ire n s r cie, cur ie i feciorie. Necunoscutul, prilej de ncredin are n purtarea de grij i n voia lui Dumnezeu. Ascultarea cere un superior (Duhovnic) c ruia s i te supui i Dumnezeu ne-a oferit i acest dar prin prezen a preo ilor. F ceam ascultare i fa de programul impus de st pnirea lumeasc , act de pedagogie Divin , n care voia ta intr n chip con tient n subordinea Voii Divine. Nu e aceasta condi ia monahului? Lep darea de lume, luarea Crucii i acceptarea Voii lui Dumnezeu? Dup cin nu e ti monah. Po i folosi ns aceast condi ie pentru cre terea ta duhovniceasc , asumndu- i suferin a pentru gre elile proprii, a a cum i-a asumat-o tlharul de pe cruce sau C pitanul la Jilava: Stau aici pentru p catele mele - mirean fiind dup starea civil , n societate, dar monah dup duh. Dumnezeu iubindu-ne, v znd gndul i str dania noastr de a-L sluji, ne-a pus n condi ii care ne d deau posibilitatea s -I oferim o fiin integral purificat (trup i suflet) spre jertfire. Cine a tr it n acest sens a c tigat mari daruri suflete ti. Cine n-a n eles inten ia Divin a fost nelini tit suflete te, muncit de gndul claustr rii, al foamei i terorii, alarmat de situa ia celor din familie. Unii aveau atitudini protestatare, uneori cutez toare, expunndu-se la sanc iuni care au dus chiar la moarte. Al ii, neancorndu- i ntreaga fiin n Dumnezeu, au

c zut n dezn dejde i s-au pr bu it suflete te, nvinuindu-L chiar pe Dumnezeu de nenorocirea n care se afl . Cutez torii s-au aruncat sub securea c l ului dezn d jdui i, iar c l ul i-a primit n bra e deja mor i. Activitatea de studiu, medita ie i via duhovniceasc intens Iarna am citit foarte mult cu Valeriu Gafencu, sub ascultarea p rintelui Vasile Serghie, am aprofundat teoretic Dogmatica i Apologetica, Arheologia biblic , Simbolica, Mistica, Ascetica... Anghel Papacioc mbina programul de studiu cu ore de rug ciune, medita ii i cu discu ii exegetice. Ca n timpul acela niciodat nu m-am sim it mai mplinit. P rintele Vasile Serghie, eminent absolvent al facult ii de teologie de la Cern u i, era i un tr itor viu al adev rurilor de via cre tin . n toate manifest rile lui era de o sobrietate rar ntlnit . Via a, pentru el, era Timp Hristic, nu ntmplare sau succesiune de evenimente din care nu tii ce s alegi. mpreun cu Anghel Papacioc, care era de o rvn rar ntlnit pentru c tigarea stadiilor de via virtuoas , pur , sfnt , i un fervent animator pentru rug ciunea isihast , erau lumin i ndemn de a ne integra n Hristos ca m dulare sfin ite. Valeriu Gafencu, un inspirat al lui Dumnezeu, nu avea nevoie de cele predate de p rintele Serghie, c ci i izvorau din suflet ca i cum i aveau r d cina ntr-nsul. Se supunea ns cu ascultare total programului de studiu, exegeze, rug ciune i efort de control moral. Era frate mai mare: ncercam s m in de pulpana hainei lui pe drumul cunoa terii i tr irii n Hristos. Din cnd n cnd, s pt mnal sau lunar, tiind de la Sfin ii P rin i c adev rata smerenie este descoperirea gndurilor pentru a nu te ndrept i singur n ceea ce cuge i, ne strngeam la domnul Trifan sau la noi, uneori to i, alteori numai c iva, ne descopeream nedumeririle i dezb team problema care ne provocase ntreb ri n con tiin , n lumina scrierilor Sfin ilor P rin i i hot rrilor canonice ale Bisericii. Ne ridicam cu mintea la n elesuri de cugetare sfnt i tr iam drumul de sfin enie pe care au mers, sub lumina Harului, n elep ii lui Dumnezeu, care n-au slujit f pturii, ci numai F c torului. Patericul, carte de c p ti, ne punea n condi ia de a intui cum se pun n practic adev rurile supranaturale, mobilizndu-ne puterile pentru c tigarea virtu ilor. Cine pune alte probleme de via naintea luptei de des vr ire moral , spiritual , cre tin nu le va putea mplini des vr it, pentru c va pierde con tiin a r spunderii n fa a lui Dumnezeu pentru cele s vr ite n lume i pentru sufletul propriu. n Martie, Anghel Papacioc s-a mutat n celul cu domnul Trifan, iar Naidim a venit la noi. Domnul Trifan, un s p tor cu mintea, sim ea nevoia unei complementarit i n actul tr irii afective, practice, al sensibiliz rii acute, iar Anghel Papacioc i-a completat i mplinit sensibilitatea, i-a nsu it o metod de investiga ie spiritual . Fiecare realiza o personalitate nou , ntregit , pe drumul cunoa terii i urm rii lui Hristos; este nevoie s ajungi la cuno tin e i cuget ri cre tine, iar sensibilitatea ta s r mn str in arderii n actul devenirii tale n Hristos. Mul i teologi bot de cuno tin e, chiar unii preo i care tiu, dar nu fac, nu tr iesc adev rurile, sensibilitatea lor interioar , sim irea min ii, cum zic Sfin ii P rin i, i nu pun n practic cele tiute, neac ionnd asupra voin ei lor. Cei emotivi pot s plng i s se prosterneze n fa a marilor acte spirituale, dar s r mn nen eleg tori cu mintea, i s fie fura i de acte sentimentale, dar str ine Adev rului. S te rogi n duh, dar s te rogi i cu mintea, zice Sfntul Apostol Pavel. Cnta i lui Dumnezeu cu n elegere, zice i psalmistul David. ntlnirea dintre minte i inim , ra iune i afectivitate, coborrea min ii n inim este

realizarea dup care alergau P rin ii pustiei i, n general, to i monahii i to i cre tinii adev ra i. Aceasta nu poate veni de la sine, n condi ia unei vie i tr ite la ntmplare. Ci este rezultatul unui efort con tient depus sub ac iunea Harului, a binecuvnt rii, a Duhului Sfnt, Care face din cei doi, omul ra ional i omul sensibil, unul nou, omul Hristic, cunosc tor i mplinitor al Cuvntului lui Dumnezeu, lucrnd ntr-nsul ntruparea Dumnezeirii: Tat l, prezent ca act de cunoa tere, Fiul, ca act de iubire, Duhul Sfnt, ca act de putere lucr toare, de manifestare sfnt . Repet, i poate plictisesc pe unii cititori ai acestor m rturisiri, via a cre tin nu este o via tr it la ntmplare. Celor ce le zicea Apostolul nc nu v-a i mpotrivit p catului pn la snge nu erau nici c lug ri, nici siha tri, nici pustnici, ci oameni de rnd, cre tini boteza i care tr iau ca i noi, cei de acum, n comunit i familiare, prin sate, trguri i ora e (cet i). Via a cre tin nu cuprinde numai un sector al societ ii cre tine, nseamn un efort permanent, viu, privind atent la ncep torul Vie ii, Hristos. Adic ducnd via de control i cercetare sfioas , via de smerenie i dragoste lucr toare, de ascultare permanent de ierarhia haric , preo easc , cu post i rug ciune, cu lacrimi de p rere de r u pentru condi ia de degradare spiritual n care ai tr it, care i-a mutilat propria fiin n adncul ei spiritual i ofensnd i r nind Dumnezeirea n Hristos Iisus, lovind chiar inten ia Ei de salvare, f cndute prilej de sminteal i c dere i celor din jurul t u. Via a cre tin nseamn lacrimi de bucurie i mul umire pentru biruin ele asupra sl biciunilor i patimilor personale i a tuturor ispitelor, lacrimi de bucurie la picioarele lui Iisus Cel r stignit pe Cruce, pentru c nu ai fi cunoscut dragostea de frumosul i binele moral, de iubirea aproapelui, a ntregii crea ii minunat i sfnt ntocmit , dac nsu i Creatorul nu i-ar fi descoperit-o ochilor, v zului i ochiului min ii, venind nsu i i nv ndu-te s iube ti, cu iubire des vr it , punndu- i via a pentru semeni, rugndu-Se pentru incon tien a lor: Iart -i, Doamne, c nu tiu ce fac! Vie uirea cre tin nseamn toate acestea i, ca o ncununare a lor, dorul de a intra n comuniune cu El, de a te integra i de a fi integrat n El: Lua i, mnca i, Acesta este Trupul Meu... Be i dintru Acesta to i, Acesta este Sngele Meu... De nu ve i mnca Trupul Meu i de nu ve i bea Sngele Meu, nu ve i avea via n voi! Oameni buni, a i auzit de multe ori cuvintele acestea. Nu le considera i ca sectan ii, simbol? mp rt irea spiritual , prin cuvntul rostit de Dumnezeu, nu este una cu mp rt irea Cuvntului ntrupat al lui Dumnezeu, cu ns i Fiin a Dumnezeirii, f cut pentru noi carne i snge n Iisus Hristos, pe care-L primim din Sfntul Potir sub forma pinii i a vinului. Dac Hristos cu energiile Lui nu este n noi, ce este via a noastr ? Ne r spunde Hristos: Nu ve i avea via n voi. Via a e Hristos. Cine nu este n Hristos este n moarte. n nega ia vie ii. Dumnezeu a vorbit poporului evreu prin Moise, prin prooroci i prin ngeri, nainte de venirea lui Hristos, i i-a dat legea de via , proprie fiin ei omene ti. I-a spus s mplineasc Legea i va tr i prin ea. Legea se sintetizeaz i concretizeaz n dou porunci cuprinse una ntr-alta: iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Dar nimeni nu a putut mplini Legea. Nimeni nu a putut tr i prin ea. Din contr , cunoscnd-o, s-a afundat i mai mult n vinov ia p catului, osndindu-se mai r u fiecare suflet. Vine ns Legea iubirii Dumnezeie ti. Mnca i Fiin a Mea, materializat pentru voi n acest Trup f r de p cat al Hristosului Meu; creznd aceasta i mncnd ve i putea deveni nu numai biruitori ai p catului, ai tuturor neputin elor carnale, trupe ti, consecin ele p catului, dar ve i fi nemuritori trupe te, ntorcndu-v la condi ia din momentul crea iei i chiar deasupra acestei condi ii, pentru c nu numai c nu ve i mai muri, ci ve i fi asemenea Mie: Dumnezei! Integra i

fiecare, con tient, cu identitatea lui, n Dumnezeirea Mea. Dup cum Tu, Tat , e ti ntru Mine i Eu ntru Tine, a a i ei s fie una ntru Noi. P rinte, voiesc ca unde sunt Eu, s fie i ei mpreun cu Mine. Pentru ca s vad Slava Mea pe care o aveam la Tine mai nainte de a fi lumea (Ioan 17, 21-24). Stadiu sfnt, plin de slav ; nu avem cuvinte s exprim m starea aceasta a Dumnezeirii la care suntem chema i. S o ador m ntr-un act unul fa de altul i s fim ntr-nsa, parte, trup i suflet ndumnezeit, prin Cel ce ne-a iubit, f cndu-Se asemenea nou i asumnd omenitatea noastr ntr-nsul, n Hristos, Omul Dumnezeu! O, dac am p trunde cu mintea taina aceasta! Ne-am cutremura de puterea lucr toare a Harului Dumnezeiesc rev rsat asupra noastr . Dar nu este dat s o cunoa tem prin ra iunea fireasc , ci prin renun area la ceea ce este firesc, prin credin . Cel care ne-a spus aceste lucruri despre Sine, prin Fiul S u, i despre noi, nu ne-a dat o metod de laborator. Ne-a spus: Crede i c Tat l este ntru Mine i Eu ntru Tat l. Cine M-a v zut pe Mine a v zut pe Tat l... Crede i m car lucr rile acestea pe care Le fac... Fiul nu face dect ceea ce vede pe Tat l f cnd... Dac nu crede i (c Eu sunt Hristosul) ve i muri n p catul vostru... Dac nu crede i, nu Eu v judec, c ci Eu n-am venit s judec lumea, ci s-o mntuiesc... Cuvntul pe care L-a i auzit, Acela v va judeca n ziua cea de apoi (Evanghelia dup Ioan). tiut s fie tuturor c oricine a auzit cuvntul lui Hristos are, odat cu cuno tin a lui, virtual, i osnda pentru nemplinirea lui. Cine crede n Mine, va face i el minunile (lucr rile) pe care le fac Eu, ba nc i altele mai mari dect acestea (Evanghelia dup Ioan). Iat i laboratorul de experimentare al adev rurilor Dumnezeirii Lui i al ndumnezeirii noastre. Dac mplinim cu u urin poruncile omene ti sau sfaturile care de multe ori ne produc nemul umiri, dureri, ne pericliteaz via a sau ne ucid chiar, de ce n-am mplini aceast porunc att de u oar , pentru a avea bucurii n via a aceasta i a c tiga con tiin a particip rii n Via a Ve nic n ns i Fiin a Divin a lui Hristos. Pentru c nu vrem s credem. Iar de zicem c credem, nu credem cu adev rat. Dac a i avea credin ct un gr unte de mu tar, zice Mntuitorul, a i zice muntelui acesta mut -te i s-ar muta (Evanghelia dup Matei). Ct de pu in credin ne trebuie! Doar ct s credem c n pinea i vinul, sfin ite, st ns i Fiin a Dumnezeiasc i omeneasc a lui Iisus Hristos; nu ct un gr unte, c ci cu asemenea credin am face minuni mutnd mun ii. Minunea minunilor pe care a f cut-o Dumnezeu o vezi prin ochiul min ii, prin credin : ntruparea, Moartea i nvierea Fiului S u. Cum? Nebun ce e ti, ar zice Sfntul Apostol Pavel, poate cuprinsul s cuprind Necuprinsul? Nu cu mintea lumeasc limitat n actul cunoa terii, nu cu sim urile trupului limitate la percep ia lumii materiale, ci cu mintea duhovniceasc i cu sim irea transfigurat prin credin . Transfigurarea materiei din tine, urcu ul spre ndumnezeirea fiin ei tale spirituale decurge firesc din aceast credin i m rturisire, prin consumul Pinii care s-a pogort din Cer ca s i se fac ie hran spre Via a ve nic . C ci cu inima se crede spre ndrept ire (naintea lui Dumnezeu) i cu gura se m rturise te spre mntuire (naintea oamenilor i a ngerilor - buni i r i), ne spune Sfntul Apostol Pavel. * ** Eram tineri, chiar foarte tineri, cnd ne propuneam aceste st ri i stadii de vie uire cre tin . De aceea, seriozitatea acestor gnduri capacita preocup rile noastre, angajndu-ne cu toate puterile suflete ti i trupe ti, toate ale lumii socotindu-le gunoi, pentru a c tiga pe Hristos (Sfntul Apostol Pavel). Pentru mul i din cei ntemni a i care nu erau str ini de aceste cuno tin e, dar nu i-au

propus mplinirea lor, p ream desprin i de realit ile obiective ale vie ii, ale realit ilor istorice, imanente. Mul i ns sim eau i n elegeau c ntr-adev r i C pitanul i Mo a i to i marii eroi ai Legiunii erau mari deschiz tori de drum, jerbe de foc, pe un traseu spre cer, pe care fiecare avea dreptul s se nscrie i datoria s -i urmeze, ca nu s r mn la un stadiu de via stupid , amorf , paralizat n blazarea neputin ei de a se smulge din p mntesc. n condi iile temni ei transformate prin acceptarea con tient a suferin ei n altar de lumin , cre tea fiecare n procesul des vr irii morale i spirituale. A a am n eles de ce C pitanul a spus c cele trei stadii ale colii legionare sunt: cuibul, tab ra i temni a. n cuib faci cuno tin cu idealul legionar: slujirea lui Dumnezeu n via a neamului, nv nd s renun i la patimi i n primul rnd la orgoliu. Cunoa te bine Legiunea, n cuib f - i toat coala. n tab r intri n comuniune cu cei ce i-au propus acela i ideal, devenind con tient de for a lucr toare a dragostei n comunitatea de ideal i metode. Iar n temni jertfe ti fiin a ta, acceptnd con tient arderea pe altarul isp irii, n numele neamului t u, din iubire, pentru Dumnezeu: P rinte, treac de la Mine paharul acesta..., dar nu voia Mea, ci voia Ta s fie! Jertfa pe care o oferi trebuie s fie pur , f r cusur. Altfel e act de cutezan i e osndit ndr zneala ta de a intra n c mara de nunt f r haina adecvat . Nu se revars asupra ei Harul, i nici prin ea asupra ntregii comunit i, neamul, n numele c ruia ai f cut-o. Nu te po i duce n fa a lui Dumnezeu cu un dar nedemn de El, cu o scrn vie. Fiin a ta, plin de pofte trupe ti, de p cate lume ti i diavole ti, de ur , de minciun , de desfru, de l comie, de mndrie i batjocur , de insult i injurii, de blasfemii i tot felul de clevetiri i calomnii e scrn vie! Pe care vrei s-o oferi n dar ve niciei? Toate (jertfele) vor trece prin foc. Aurul, ca s se dovedeasc c e aur, va fi verificat prin foc, spune Sfntul Apostol Pavel. Balan a judec ii lui Dumnezeu e focul verificator. i dac zice: Voi cl tina nc o dat cerurile, nseamn c nve nicirea fiin elor ra ionale create de Dumnezeu (ngeri i oameni) va fi verificat prin Focul Judec ii, dat Fiului, pentru merit sau osnd , n momentul hot rt de El. ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe to i vr jma ii T i a ternut picioarelor Tale (Psalm). Zice Sfntul Apostol Pavel: Schimba i-v n duhul min ii voastre. Asta nseamn c un duh str in adev rului ne ndrept e te s facem cele lume ti. Acesta este duhul diavolului care ne minte - ncepnd de la protop rin ii Adam i Eva n rai, - ca s facem ceea ce e r u ca i cum ar fi bine. Doar duhul lui Hristos ne ndrept e te n fa a Dumnezeirii. Venind cu duhul diavolului n fa a lui Dumnezeu suntem osndi i. C ci dac cugetul t u nu te osnde te, nici El nu te osnde te. Ai trecut din moarte - prin moarte - la via . Duhul cu care ai omort m dularele omului p mntesc (necur ia, pofta rea, minciuna etc.) te va ndrept i n Duhul Celui ce ndrept e te fiin a ta cea nou n Hristos. Aceasta cere poc in f cut cu con tiin a p catului, a nedes vr irii tale, nu s ascul i de cei n ela i de diavol pentru care a te poc i nseamn a ie i de sub ascultarea Bisericii i a te nscrie pe o list f cut de ei, pentru a te num ra printre cei mntui i. Cine i-a trimis pe ei s pecetluiasc i s mplineasc num rul celor ce vor fi mntui i? Cnd ngerului i se cere s pecetluiasc pe fiii lui Dumnezeu, i se indic i semnul ce-l va pune n fruntea fiec ruia: semnul tau n grece te, adic Crucea. i Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul cet ii, prin Ierusalim, i nsemneaz cu semnul crucii pe frunte, pe oamenii care gem i plng din cauza multor tic lo ii (Iezechiel 9, 4). n latine te, din Vulgata: Et dixii Dominus ad eum: Transi per mediam civitatem in medio Ierusalim et signa thau super frontes virorum gementium... n Apocalipsa Sfntului Ioan (7, 3) g sim pecetluirea celor 140 de mii din toate semin iile lui Israel. La Matei (24, 30) g sim prorocia Mntuitorului: Atunci se va ar ta pe cer

semnul Fiului Omului i vor plnge toate neamurile p mntului... Sfntul Apostol Pavel zice n epistola c tre Filipeni (3, 18-19): C ci mul i, despre care v-am vorbit adeseori, iar acum v spun i plngnd, se poart ca du mani ai Crucii lui Hristos. Sfr itul acestora este pieirea. Sectan ii, care spun c nu i Tradi ia, ci numai Scriptura este izvorul Adev rului, ignor i Vechiul i Noul Testament cu privire la textele despre Sfnta Cruce, iar pentru a-i induce i mai mult n eroare pe credincio i, trunchiaz textul. Ei nu n eleg c semnul Sfintei Cruci este semnul v zut al ac iunii Duhului Dumnezeiesc, a a dup cum porumbelul este semnul (chipul) v zut al Duhului Sfnt, ca Persoan Treimic . Toate ac iunile pe care le s vr e te Dumnezeu nchipuie Crucea. Moise love te cu toiagul asupra apelor pe vertical , iar apele se despart pe orizontal . Elisei repet minunea, lovind apa Iordanului cu haina lui Ilie i apele se despart. Tot el nvie pe fiul sumamitencei, ntinzndu-se n chipul crucii deasupra copilului. Cnd evreii erau mu ca i de erpii venino i n pustie, se vindecau privind la arpele de aram f cut de Moise la porunca lui Dumnezeu i spnzurat pe lemn la marginea taberei. Mntuitorul aminte te lui Nicodim aceast ntmplare: Dup cum Moise a n l at arpele n pustie a a i Fiul Omului trebuie s fie n l at. Cei ce privim jertfa de pe Cruce ne vindec m de veninul p catului. Dumnezeu Tat l coboar pe p mnt prin Fiul - ac iunea vertical - pentru a transfigura lumea din planul istoric, imanent - ac iunea orizontal - prin puterea Duhului Sfnt, lucr tor. Deci OmulDumnezeu, Iisus Hristos, se afl la intersec ia acestor dou linii de ac iune; aici se ntlne te Omul cu Dumnezeu, n Cruce! Judeca i dac nu este nebunie, n el ciune diavoleasc , s - i asumi dreptul i r spunderea, n locul lui Hristos, s mntuie ti lumea. i nc , numai pe aceia dintre oameni care sunt nscri i n lista ta. Tu, om p c tos, ngmfat i neascult tor, vorbitor de r u, blasfemiator, lacom de bani i de c tig urt, spoliator i doritor de m riri lume ti, care negi Taina ntrup rii lui Hristos din Fecioara, a Botezului, a Cununiei i a Preo iei, puterea Sfintei Cruci i taina tainelor, prefacerea pinii i a vinului n nsu i Trupul i Sngele lui Hristos! Tu, cel nfierat n ns i con tiin a ta cu actul neascult rii i al sperjurului vii s mntuie ti lumea? Fra ilor, nu v l sa i n ela i. n timpurile cele de apoi, se vor ivi prooroci mincino i i hristo i mincino i (Evanghelia dup Matei). Chiar dintre voi se vor ridica b rba i care vor n ela turma (Sfntul Apostol Pavel). Vedem cu ochii no tri aceasta. Ca s cuno ti c sunt r t ci i, ntreab -i: - Crezi n Dumnezeul treimic, Tat l, Fiul i Duhul Sfnt? Crezi c ntruparea Fiului lui Dumnezeu s-a f cut n chip supranatural i c Sfnta Fecioar a fost fecioar nainte de na tere, n na tere i dup na tere? Vii n Duminici i S rb tori la Biseric ? Recuno ti Sfintele Taine i Preo ia haric ? Crezi c pinea i vinul sfin ite n timpul Sfintei Liturghii sunt Trupul i Sngele lui Hristos? R spunsurile vor fi viclene, vor ncerca s te corup de la credin a cea dreapt . Cu astfel de oameni nu discuta. S - i fie ie ca un vame i ca un p c tos. Sfntul Apostol Pavel adaug la aceasta: i c ma a de pe el este spurcat . Iar Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan: Ei au ie it din mijlocul nostru, dar ei nu erau dintre ai no tri. Fiindc , dac ar fi fost dintre ai no tri, ar fi r mas cu noi. Dar de aceea, au ie it dintre noi, ca s se arate c nu to i erau dintre ai no tri (I Soborniceasc , 2, 19). * ** Poate cineva se va indigna: Ce-i cu atta teologie n aceste Memorii? Cel ce scrie acestea este un legionar, osta n Legiunea Arhanghelul Mihail. El nu poate fi

dect cre tin. Cunosc tor al Adev rului pe care-L sluje te i lupt tor pentru cucerirea Lui. De aici, datoria pedagogic . Din experien a de lupt mp rt e te fra ilor de credin tot ce poate contribui la luminarea lor pentru a nu fi n ela i n b t lie. F r cunoa tere teologic i tr ire n ascultare de Biseric nici un om nu poate aspira la mntuire. Extra ecclesia nula salus, adic n afar de biseric nu este mntuire (Sfntul Ciprian al Cartaginei). P rintele Vasile Serghie n perioada de tranzi ie (1945-1947) n care ne puteam organiza noi n ine via a n interiorul nchisorii, am stat cteva luni n aceea i celul cu p rintele Vasile Serghie i cu Anghel Papacioc. n programul duhovnicesc, n afar de rug ciune, studiu, medita ie, convorbiri exegetice, intra i o zi pe s pt mn de t cere complet , f cut tot cu scopul unei adnciri i ntlniri tainice cu Dumnezeu; o analiz scrupuloas a tuturor momentelor i actelor vie ii, pe care apoi, ntr-o m rturisire, o analizam, adncind-o i mai mult i ncercnd s g sim solu ii de vindecare i ndreptare sau de ncuviin are, dup cum era cazul. Dup o astfel de punere sub lup a vie ii sale, p rintele Vasile Serghie, care nu se menaja n nici un fel, a avut un moment de mare cutremur sufletesc: - Fra ilor, sunt tulburat, gndindu-m cum de am ndr znit s fiu hirotonit preot? Probabil de aceea m-a adus Dumnezeu aici ca s -mi dau seama cu adev rat de nevrednicia mea. Ce tain este aceasta, ce obliga ii apas asupra con tiin ei slujitorului i ce r spundere are n fa a lumii i a lui Dumnezeu! M cutremur i nu cred c voi mai putea s mplinesc aceast misiune, dndu-mi seama c starea preo iei m dep e te! i dect s-o fac cu nevrednicie, mai bine n-o mai fac!... Eu st team uimit, cu privirea aplecat , uluit de m rturisirea p rintelui. Anghel Papacioc, apropiindu-se de dnsul, cu ochii plini de lacrimi i-a zis: - O, P rinte Vasile, acum cu adev rat e ti un bun Preot! Acum cnd tr ie ti cu con tiin a nevredniciei tale! C ci puterea lui Dumnezeu ntru neputin se arat i celor smeri i Dumnezeu le d harul S u. Ce bine ar fi, a continuat Anghel, dac fiecare preot ar tr i cu aceast con tiin a nevredniciei sale. Cu ct aten ie, cu ct fric i cutremur i-ar mplini slujirea lui de apostol al lui Hristos pe p mnt?! C znd unul n bra ele celuilalt plngeau; lacrimi de mngiere i bucurie ncurajatoare se mpreunau pe obrajii lor. Am ngenuncheat n rug ciune. Dac un preot se cutremur , gndindu-se la r spunderea ce o are pentru aceast slujb sfnt , este mai u or pentru un mirean s se mntuiasc ... Anghel Papacioc mi ghicea gndurile: - Vezi, frate Virgile, c mntuirea este n posibilitatea lui Dumnezeu nu pentru cel ce doar dore te, ci i porne te la lucrarea celor bune. Primul pas al acestei lucr ri este tocmai con tiin a nevredniciei. Atunci intervine harul s te nvredniceasc dndu- i puterea s naintezi la locul slujirii tale. Anghel Papacioc, era atunci tainic C lug r i Preot! Mo Epure P strez ca odoare dou c rticele care circulau n nchisoare i constituiau material ajut tor pentru continuarea unui proces interior, nceput la intrarea n Fr ia de Cruce sau n Cuib. Sunt simple. Una, ndreptar de spovedanie, este o sintez a lucr rii Oglinda duhovniceasc a protosinghelului Nicodim M ndi . Cealalt , Despre m rturisire, cuprinde un capitol din Mntuirea p c to ilor, a lui Agapie Criteanul. Tat l unuia dintre camarazi, Mo Epure, b trn i bolnav, scria ziua i noaptea la lumina

unui opai , - o c limar cu ulei, - aceste c r ulii, pe care fiul s u Costic le distribuia n Celular. Acest Om f cea o oper duhovniceasc extraordinar . Mntuind pe al ii se mntuia pe sine. Cu r bdare demn de ucenicii care copiau n mn stiri sau n chilii pustii Sfnta Scriptur sau alte lucr ri Sfinte, caligrafiind cu majuscule nflorate cuvntul sfnt i de nv tur patristic , Mo Epure, p truns de nv tura tainic a Cuvntului Dumnezeiesc, p rea nger n trup. n afara zmbetului ce te nv luia ca o lumin sfnt , gestul lui de d ruire a c r uliilor devenea sacru: Gust i vezi ce bun este Dumnezeu. Era de un calm, de o lini te sufleteasc i un fel de a se mi ca a a de cuminte, nct i se p rea c te afli n fa a unui Sfnt uitat de Dumnezeu pe p mnt pentru a te binecuvnta n numele S u. De cte ori l vedeam, plngeam, f r s tiu de ce. De sfiiciune, de bucurie, de dragostea cu care m nv luia n privirile lui... Plng i acum, cnd mi aduc aminte de dnsul, f r s pot spune de ce? Poate i pentru c niciodat , absolut niciodat , nu l-am auzit vorbind. i nu tiu dac l-o fi auzit cineva, poate doar fiul s u, cu care edea n celul . Vorbea doar cu ochii aceia buni i blnzi i cu gestul acela sfnt de oferire a Cuvntului scris de el, zile i nop i, s pt mni i luni n ir. Probabil asta era taina lui: Ce cuvnt omenesc a putea spune cnd, iat , aici vorbe te Dumnezeu! Pe una din c r ulii mi-a oferit dedica ia: Cr ciunul 1946 s fie, frate Maxim, prilej de bucurie i n l are. Dumnezeu s - i c l uzeasc pa ii acum i totdeauna pe calea ndrept rilor Lui. Fratele t u, Mo Epure. Mo ule Sfnt, sunt mai mult dect ncredin at c Dumnezeu te-a f cut lumin n Lumina Cuvntului S u ve nic. Roag -te pentru mine, p c tosul, pentru tot neamul, pentru p catul groaznic al uciderii dintre noi, al uciderii de prunci, al desfrului, al recrucific rii lui Hristos; ca to i s facem voia Lui, i s nu se bucure diavolul c a n elat f ptura lui Dumnezeu. Via a de chilie Prin Martie, cum a nceput s se nc lzeasc , am luat hot rrea s ne mut m cte unul n celul , ca s facem o experien duhovniceasc ; s intensific m exerci iul rug ciunii isihaste i s avem timp s studiem ct mai mult literatura patristic ce o aveam la dispozi ie. Sub binecuvntarea p rintelui Serghie i-a organizat fiecare pravila, nelipsind controlul ntlnirii periodice comune. P rintelui Vasile Serghie i-a expirat pedeapsa i la sfr itul lunii Aprilie a plecat. Am r mas f r un pedagog investit haric. Ceilal i preo i legionari de i erau modele de via cre tin , erau angaja i n men inerea vie ii duhovnice ti la stadiul suport rii suferin ei i practic rii rug ciunii. A a c domnul Trifan i Anghel Papacioc deveniser cenzori pentru controlul vie ii la care ne angajam. Apoi consultam pe cei cu preg tire teologic , domnul Straja viitor preot, - Radu Leonte, pe preo ii Ion Marinescu, Ion Florea, Traian Belu, pe diaconul Grebenea. Lumea temni ei ardea n dorin a de dep ire a simplei cunoa teri, n zuind integrarea n fiin a hristic a omului nou, cre tin legionar, cu con tiin de slujitor al lui Hristos n via a neamului.

Chivotul pentru Mn stirea de fecioare de la Vladimire ti

Aflasem i noi despre Mn stirea de fecioare de la Vladimire ti. Am oferit acestui Sfnt L ca , ocrotit de Maica Domnului, ca jertf de mul umire pentru toate cte le f cuse cu noi Dumnezeu, izb vindu-ne din attea primejdii, un Chivot. Grigore Baciu, fost prefect de Alba, spirit ntreprinz tor, ob inuse aprobarea administra iei s fac un atelier de juc rii i unul de mpletituri de nuiele (r chit ). La ad postul acestor activit i s-a realizat Chivotul, avnd ca model Biserica Mn stirii Curtea de Arge . Ini iativa a apar inut lui Ion Ianolide, iar proiectul a fost executat de Nicu Maz re. Dimensiunile le-a stabilit la scar , dup mai multe fotografii din c r i i manuale colare, o munc de care numai el a fost n stare. Tmpl ria, din pl ci de lemn de nuc, a fost lucrat de Schiau Ion, C liman Dumitru i Iordache Ion. Sculptura a fost realizat de Anghel Papacioc cu ucenicii Iulian B lan, Foti Petru i Avram Sebastian. Anghel Papacioc avea ca specialitate sculptura i realizase n 1941/42 u ile mp r te ti pentru Capela din Bra ov. nainte de eliberare (1947) a lucrat u ile de la intrare ale B ncii din Turda; dup eliberarea din a doua arestare (1964) a lucrat alte por i mp r te ti la unele Biserici din Bucure ti. Sculele (d l ile) au fost confec ionate de nea Doncea. Lucrarea s-a realizat discret, pies cu pies , timp n care lng Anghel Papacioc mul i camarazi au nv at s sculpteze, realiznd candele din lemn de nuc, cu ncrust ri din os sculptat. S-au lucrat icoane pirogravate, cruci i troi e n miniatur , cruciuli e din os i medalioane, casete. Aiudul devenise un atelier artizanal n care munca se mbina cu fantezia. Fiecare realiza opere unicat. Unii au reu it s le scoat afar , dar foarte multe au fost confiscate. Se punea problema scoaterii i transportului Chivotului la destina ie. La Fabrica Stoica, ast zi Uzina Mecanic Aiud, situat lng nchisoare, na ionalizat for at i anticipat de c tre penitenciar, unde lucrau doar de inu i de drept comun, a fost angajat un maistru tn r, pe nume Luchian. Cu ajutorul lui l-am corupt i pe subdirectorul Mare , care a isc lit aprobarea de a scoate Chivotul. L-am expediat nti la Bucure ti cu un camarad care se elibera. Dumnezeu rnduise toate. La Bucure ti a fost fotografiat i apoi v zut de sculptorul Ion Jalea, fost coleg cu Anghel Papacioc la coala de Arte i Meserii, actualul Liceu industrial Polizu, care a exclamat: Dac Anghel n-ar fi fost nchis, ne-ar fi ntrecut pe to i. De la Bucure ti la Vladimire ti era cale lung i la data aceea bande de solda i sovietici cutreierau ara, jefuind, ucignd i panicnd popula ia. De i se constituiser unit i speciale ruso-romne contra bandelor, datele oficiale sovietice vorbeau de circa un milion de dezertori dup trecerea Prutului. Chivotul a fost pus la vagonul po tal cu nso itor pn la destina ie. ntre Buz u i Rmnicu S rat trenul a fost oprit de dezertori sovietici. Oamenii au fugit pe cmp. Cei prin i au fost jefui i i dezbr ca i, vagonul de po t devastat i coletele violate. CFR-istul po ta i nso itorul au fugit i ei s i scape via a. Dar, o, minune! Dezertorii sovietici sp rgnd ambalajul din scndur , la vederea minun iei s-au prosternat la p mnt. Unul care rupea un pic pe romne te nduplec un c l tor s le descifreze adresa. Lumea e rechemat n tren, i se restituie obiectele i hainele

furate. Tlharii duc ei n i i Chivotul la poarta Mn stirii Vladimire ti. M icu ele, sp imntate la vederea sovieticilor, fac rug ciuni la Maica Domnului s izb veasc Sfntul L ca de profanare. Solda ii le roag s deschid por ile, f cndu-le s n eleag c au un dar pentru Mn stire i le arat Chivotul. M icu ele deschid i ei duc Chivotul n Sfnta Biseric c znd i plngnd n fa a Sfintelor Icoane. Ne rugam n Aiud ca s ajung Chivotul la destina ie. i Dumnezeu ne-a primit darul n bucuria i rug ciunile m icu elor. n 1955 cnd Mn stirea a fost desfiin at de securitate i m icu ele alungate, multe obiecte de cult i odoare au disp rut, ntre care i acest Chivot. Am f cut o sesizare c tre Patriarhie s intervin pe lng Poli ia romn pentru descoperirea acestui Sfnt Chivot. Fiindc undeva trebuia s fie. Ast zi se ntreprinde de c tre o for ocult o ac iune de discreditare i compromitere moral i spiritual a acestei Mn stiri de fecioare. Ni te c lug ri e mbr cate elegant intr prin biserici, spunnd c sunt de la Vladimire ti. La anumite momente solemne ale Liturghiei provoac scandal n biseric , insultnd ierarhia bisericeasc , i lanseaz tiri alarmante cu privire la maica Veronica i vechile c lug ri e fecioare, c au c zut n erezie acceptnd nv turi despre rencarnare i spiritism. E o conspira ie mpotriva adev ratelor mirese ale lui Hristos, pentru ca s nu mai aib loc pelerinaje i rug ciuni ale sufletului romnesc acolo. Biserica, Patriarhia, Sfntul Sinod, episcopii nu tiau oare nimic despre aceasta? Pe noi ne doare orice act de jignire adus Bisericii lui Hristos i slujitorilor Lui. Ora et labora Vara anului 1945 am petrecut-o n semilibertate interioar , ntre ateliere i celule. Domnul Trifan a fost de p rere s experiment m i forma de via a comunit ii monahale, ndeletnicindu-ne cu mpletitul co urilor, rucodelia din timpul exers rii rug ciunii inimii. Cu dnsul i cu mo Jacot am lucrat n atelierul de mpletituri al turi de de inu i de drept comun. Ni s-a al turat cu sprijin spiritual deosebit p rintele Traian Belu. Prezen a noastr n mediul alterat moralice te al celor de drept comun a determinat n sufletele lor control n exprimare, chiar ntreb ri care dovedeau c sufletul nu se simte bine n starea de p cat i tnje te dup lumin . Dar trebuind s p r sim atelierul, n-am avut satisfac ia s oper m mai profund, n a a fel nct s determin m hot rrea lor de a se ntoarce la o via moral . Criminalii de r zboi Din Februarie 1945, soseau n Aiud a a zi ii criminali de r zboi. La nceput cteva loturi de ofi eri superiori i inferiori, apoi subofi eri, grada i i simpli solda i. Criminalii de r zboi constituiau elita armatei romne care luptase mpotriva cotropitorilor p mntului str mo esc i a comunismului. Prin jocul perfid al for elor iudeo-masonice erau vinova i c au luptat mpotriva poporului sovietic, a clasei muncitoare i a naltei concep ii de via materialist-dialectice etc. Erau declara i criminali de r zboi printr-o derogare i extindere a hot rrilor Tribunalului de la Nrnberg. Poporul sovietic nu era reprezentat n proces. Alt popor, cu to i reprezentan ii lui, se substituia n actul de acuzare mpotriva armatei romne, agitnd prostimea cu lozinci scrise pe pancarte, pe garduri, pe pere ii caselor, n institu ii, n uzine, n fabrici: Moarte lor, moarte lor,/ Moarte criminalilor. n s lile de procese grupuri de derbedei creau atmosfer , ap rarea aducea o nou acuzare: c sunt asupritori i exploatatori ai poporului, burghezi retrograzi, chiaburi exploatatori ai satelor, imperiali ti. Verificnd cteva dosare ale criminalilor de r zboi se poate constata c judec torii i acuzatorii erau cump ra i sau antaja i moralice te

de evrei, iar anchetatorii care ntocmiser dosarele de trimitere n judecat , cu pedepse deja hot rte, erau evrei. Iar dup ce au fost cozi de topor, aproape to i judec torii au fost condamna i. Toate le dirija marea ocult interna ional ; Rooswelt, evreul paralitic ajuns pre edinte al SUA, mplinea visul lui Israel de a mp r i lumea. La conferin a de la Yalta mpreun cu masonul Churchill l sase pe mna lui Stalin i a evreimii sovietice statele Europei r s ritene. Sub form legal s-a realizat o r zbunare de propor ii, nemaintlnit n istoria lumii: acesta fiind adev ratul holocaust. Criminalii de r zboi au fost caza i n Sec ie, apoi, cnd a crescut num rul lor, n Celular, la ultimul etaj, pe ambele laturi. Unii militari sau membri ai organelor ordinii interne f cuser parte din aparatele represive ale lui Carol II i Antonescu. Avnd con tiin a nc rcat se a teptau ca legionarii s aib o atitudine du m noas i revan ard . Au r mas stupefia i cnd la vizet , n elnd vigilen a gardienilor, legionarii i salutau i-i ntrebau dac au nevoie de ajutor medical (doctorul U procura medicamente prin gardienii pe care-i tratase) sau le ofereau o bucat de turtoi, mb rb tndu-i. Cei pe care-i loviser le r spl teau cu dragoste. Colonelul Manea, fost pre edinte al Cur ii mar iale a Corpului 5 Armat - Ploie ti, care judecase i lotul nostru i d duse mii de ani condamnare, a fost vizitat de o ea Nicolae, care n urma schingiuirilor suferite la Bucure ti, de la Curelea i Oproiu, r m sese cu accese de tulburare nervoas . Ducndu-i gamela cu mncare, por ia din ziua aceea, l-a ntrebat: - M cunoa te i, domnule colonel Manea? - Nu..., nu..., nu tiu cine e ti! - Sunt o ea Nicolae, m-a i condamnat la moarte, dar mi-a i schimbat pedeapsa la munca silnic pe via n urma recursului f cut de ap rare. Eram tn r nv tor n satul meu i am ndr znit n 1940/41, s -l ntreb pe eful postului de jandarmi de la cine a primit ordin s -l aresteze i s -l schingiuiasc pe Dumitrescu, fiul preotului din sat, i s scrie o declara ie despre felul cum a fost omort. V aminti i? Aceasta era acuza ia mea... - Nu..., nu..., iart -m ..., nu m omor. Ai venit s m omori..., a nceput s ipe disperat colonelul. - Nu, n-am venit s te omor, c ci dumneata e ti mort de mult. Am venit s te nviez. Am venit s - i ar t diferen a ntre con tiin a dumitale i a noastr , de victime acuzate de crime i f r delegi pe care nu le-am f cut i nu le puteam face. Am venit s - i ar t c suferin a de acum este prilej de isp ire a f r delegilor pe care i-l ofer Dumnezeu, n Care n-ai crezut, pe Care L-ai batjocorit, c ci v-a i crezut atotputernici peste neamul acesta. i Dumnezeu a ar tat un semn. o ea i trimitea aproape zilnic o bucat din turtoi sau o por ie de mncare. Cnd Manea s-a mboln vit, o ea s-a mutat n celul cu el ca s -i ngrijeasc r nile pline de viermi. Numai o ea l-a ngrijit pn a murit, mncat de viermi ca Irod, c ci gardienilor le era scrb de el. * ** Mul i ofi eri superiori au murit n Aiud pl tind blestemul rostit asupra armatei romne n momentul profan rii osemintelor eroilor din primul r zboi mondial. C ci n acel moment nici un ofi er superior sau inferior nu a protestat atr gndu- i mplinirea blestemului. Sfintele Pa ti 1945 Profitnd de atitudinea indecis a directorului, am ob inut permisiunea s s rb torim Sfintele Pa ti cu slujba religioas n curtea nchisorii, la Troi a Nicadorilor, la care s ia parte to i de inu ii, i cei de drept comun. Doar criminalilor de r zboi nu li s-a permis s ias n

curte. Totu i, cu ajutorul gardienilor prieteni, cei de pe latura opus T-ului care nu puteau vedea slujba Sfintei nvieri au fost b ga i n celule cu vedere spre Troi . To i preo ii no tri mpreun cu cei oficiali, ortodox i greco-catolic, care nc func ionau, au preg tit slujba nvierii. La strigarea: Veni i de lua i Lumina!, adresat celor Patru R s rituri ale lumii de p rintele Ion Marinescu cu un timbru de adev rat Vestitor ceresc, s-au aprins f cliile tuturor, chiar i ale celor din Celular. Imnul Hristos a nviat a spart lumina dimine ii, izbucnind ca un strig t din mor i din piepturile celor osndi i pentru credin a n nvierea neamului romnesc. P rintele, n afara tipicului, a ridicat Sfnta Cruce spre Celular: - Hristos a nviat i pentru voi, ca i pentru noi! - Adev rat a nviat!, au izbucnit ntr-un singur glas sufletele acestor fra i de suferin ; acum cuno teau Puterea Dumnezeului celui Adev rat, care avea s le fie sprijin, n dejde, mngiere, alinare i binecuvntare atunci cnd n con tiin a lor suferin a li se f cea isp itoare i mntuitoare. Un preot monah la dreptul comun n toamna lui 1945 mul i de inu i de drept comun au fost elibera i. Printre ei i aramet, ordonan a de pe etajul nostru. Lui Anghel Papacioc, cu care edeam n celul , i mie nf i area noului venit i maniera de a servi zupa sau mncarea ne-au atras aten ia. Privirea i era trist . Cnd folosea polonicul p rea un gest sacru, ca mi carea cultic pe care o face preotul n altar. Am hot rt s st m de vorb cu el. ntr-o zi, dup masa de amiaz , pe cnd se preg tea s duc ciuberele la buc t rie, Anghel l-a chemat n celula noastr . A privit b nuitor i privirile lor s-au ntlnit ntr-o mbr i are mut . A promis c va veni. Dup aproape o or a sosit. Anghel l-a ntmpinat n u ; s-a uitat atent mprejur apoi a salutat: - Doamne ajut ! I-am r spuns cu aceea i salutare. Era un b rbat la patruzeci de ani, potrivit de statur , dar firav, cu privirea duioas , chiar trist . L-am rugat s ia loc pe pat, n fa a noastr . i Anghel a deschis cuvntul: - Iart -ne c te-am invitat la noi, dar nf i area dumitale arat c nu ai ce c uta printre de inu ii de drept comun. B rbatul se uita atent cnd la Anghel, cnd la mine f r s zic nimic. i Anghel a continuat: - Nu vrem s - i rede tept m n suflet vreun moment dureros pe care poate l-ai tr it, avem ntre noi i preo i c rora, de crezi c e nevoie, i putem nlesni s te m rturise ti. - O, fra ilor, a zis b rbatul i lacrimile au nceput s -i curg iroaie pe obraji, i eu sunt preot. Preot monah. Dumnezeu m-a adus aici pentru p catele mele, ca s isp esc i poate ca s nv ce nseamn cu adev rat lep darea de lume pe care am exprimat-o n votul c lug riei i s cunosc tainele lucr rii Lui. Iar observnd cruciuli ele legate la capul patului a oftat: - Nu v cunosc, dar dac purta i ca arm n suferin Crucea Domnului Hristos i a i v zut zbuciumul sufletului meu, m ncredin ez c m aflu n fa a unor oameni cu fric de Dumnezeu. Asculta i-mi m rturisirea, c ci n-am spus nim nui pn acum. Eram ului i i a teptam, cu temere, spovedania unui preot monah, n fa a noastr , a unor mireni nevrednici. - Fra ilor, eram preot i ajutorul stare ului de la Mn stirea Horezu. Toamna trecut am plecat cu dou c ru e ale mn stirii, cu doi fra i c lug ri gr jdari la Rmnicu Vlcea, s fac

cump r turi pentru Postul Cr ciunului: prune uscate, mere, zarzavaturi, cartofi, varz i altele. De i trecuse frontul n Ardeal, lumea era timorat i pu ine pr v lii erau deschise. Era Vineri spre amiaz ; la o pr v lie negustorul a tepta n u . Dau bun ziua. Negustorul m pofte te curtenitor n pr v lie. n untru, o mul ime de saci i butoaie pline cu m rfuri: m sline, prune, cartofi, smochine. ntreb de pre uri i rog s mi se pun cantit ile de care aveam nevoie. M sline i smochine mi-au dat din marfa care era n pr v lie, iar prune uscate i cartofi mi-au dat din magazia din curte. Negustorul m-a oprit la cntar, s -l verific m; trei b ie i aduceau sacii din magazie la cntar i-i duceau la c ru e. Am pl tit, mul umind, negustorului i am plecat. Ajungnd spre sear la mn stire am tras s desc rc m marfa. P rintele stare era acolo. Ia s vedem, p rinte, zice el bucuros, ce ne-ai adus pentru vindecarea l comiei trupe ti. Gust o m slin i-i pl cu. Gust i o smochin , la fel. Bune, bune, ia s vedem i prunele i cartofii! Unul din fra i dezleg un sac cu prune i r mnem ului i. n sac erau numai coji i smburi, n ceilal i la fel. Desf cu i sacii cu cartofi, erau strica i i muceg i i. Frate, ce-ai f cut? I-am povestit cum s-a ntmplat. Frate, a zis el, negustorul te-a v zut naiv, c n-ai controlat marfa din magazie i i-a b tut joc de tine. Du-te d -i prunele i cartofii napoi, poate s-o ru ina. Dar nu i spune c a f cut-o dinadins, ci c poate au gre it b ie ii care te-au servit. mi era ru ine. Eram mnios pe negustor pentru necinstea lui sufleteasc . Acum n elegeam de ce-i zorea pe b ie ii care nc rcau marfa, spunndu-le c e trziu i trebuie s nchid . Am dus marfa napoi luni diminea a; negustorul era n fa a pr v liei. L-am salutat i, st pnindu-mi glasul, i-am spus p ania. L-am invitat s se uite n saci. Spre surprinderea mea i a fra ilor, negustorul se repede la mine furios i strig ct l ine gura: Eu nu n el oameni! Eu nu n el oameni! N-ai luat marf de la mine. Vrei s - i ba i joc de mine! Du-te la cine-ai luat marf ! n fa a impertinen ei, f r s cuget, i-am dat o palm . A c zut ca fulgerat pe pragul u ii, lovindu-se cu capul n potcoava b tut pe prag, simbol de noroc i c tig. Am ncercat s -l ridic, dar nu mai sufla. Unul din b ie ii de pr v lie a fugit i i-a anun at nevasta. Aceasta a nceput s ipe i s strige ceva ce nu n elegeam, c ci vorbea n idi . Erau deci evrei. Au ap rut ca din p mnt apte-opt b rba i care m-au prins imediat, mi-au rupt sutana i m-au dus n lovituri la Poli ie: Iat , oameni buni, popii omoar oameni pe strad . Iat , popii este fasci ti, legionari, moarte lor! Eram n ucit de ntors tura lucrurilor. La Poli ie am dat o declara ie n care am ar tat toat povestea. Am fost repede judecat i condamnat la munc silnic pe via . Acum mi isp esc pedeapsa. Fiindc a a mi se cuvine. Trebuia s rabd mai degrab paguba i nedreptatea, batjocura i n el ciunea dect s m mnii. C i oameni, fra ilor, mor n lumea asta fiindc au primit o palm ? Dar mie Dumnezeu mi-a ar tat c nu trebuia s ridic mna mpotriva celui ce m-a necinstit. N-am fost n stare s zic: Iart -l, c nu tie ce face sau Nu-i socoti p catul acesta! Ascultam cu ochii n lacrimi spovedania i osndirea p rintelui. - P rinte, ave i o pravil . Cum reu i i s o mplini i n mediul a a de neprielnic n care v duce i via a?, ntreb Anghel. - Aici e tragedia mea, a zis p rintele, podidindu-l lacrimile, ziua nu pot face mai nimic. Numai noaptea cnd to i dorm, m scol i bat metanii i-mi plng p catul. Dar ntr-o noapte am fost surprins de unul care se trezise i a dat alarma pentru to i: Iat , b , popa se poc ie te! i rd de mine to i. Rabd batjocura lor ca s -mi ierte Dumnezeu p catul pe care, de i f r voie, l-am f cut.

- P rinte, i-a zis Anghel, dac ai ncredere n noi, te rug m s vii la noi n celul peste zi i s - i faci aici pravila. Te nso im i noi n rug ciune. - O, fra ilor, a zis p rintele, podidindu-l iar i lacrimile. A mutat Dumnezeu mn stirea n pu c rie! V fericesc c v pute i ruga n tihn i c sfin i i zidurile cu suferin a voastr . Afar st pne te acum satana. Aproape dou s pt mni ne-am rugat mpreun . ntr-o zi, am a teptat nedumeri i sosirea p rintelui la rug ciune. Trziu dup amiaz a venit ntr-un suflet, cu lacrimi de bucurie pe obraz i ne-a mbr i at: - Fra ilor, s-a milostivit Dumnezeu de mine! Ap ruse un decret care amnistia pedeapsa celor cu crime neinten ionate; a fost chemat i dnsul la gref i i s-au f cut actele de eliberare. Dumnezeu a v zut poc in a lui sincer . Prin osnd i-a ar tat nedes vr irea lep d rii de omenescul din el. Ie ea luminat i purificat prin baia poc in ei adev rate. Ne-a binecuvntat i, mbr i ndu-ne, ne-am desp r it cu trupurile. Dar n duh am r mas mpreun n Hristos, Cel ce d tuturor mntuirea. P rinte, Dumnezeu s te aib n paz ! Agatanghel sau Sfr itul omului Agatanghel sau Sfr itul omului. Prorocie pentru apte sute de ani despre politice tile treburi din Europa, a a se numea cartea care circula n anii aceia n nchisoarea Aiud. Eram tot cu Anghel Papacioc n celul cnd ne-a parvenit i nou . Domnul Trifan o citise i i-o aducea lui Anghel. Aceast prorocie strnise multe discu ii printre legionarii nchi i. n prefa , Ion Popescul, primar din Ploie ci, spunea c a tradus-o la 1903 dup o edi ie francez tradus la rndul ei n secolele XV-XVI dup originalul grecesc. Lucrarea era scris de un monah care tr ise n insula Rodos, pe nume Agatanghel, i avusese descoperirea n anul 1272-73. Dup eliberare (1964) am c utat-o prin toate bibliotecile i n-am g sit-o. Am fost i la p rintele Arsenie Papacioc i l-am ntrebat despre ea. A avut-o scris cu litere chirilice, dar nu mai tia ce s-a ntmplat cu ea. Iat ce cuprindea aceast carte. Unele descoperiri erau mai ncifrate i se refereau la perioada rena terii, prezentat ca un nceput de apocalips, timp n care oamenii se vor ntoarce la slujirea antropocentrist , care avea s duc la n l area ra iunii omene ti ca obiect de adora ie. Anul n care urma s se ajung la acest stadiu de dec dere era 1789, anul revolu iei franceze. Se vorbea despre revolu iile din 1830 i 1848, ar tnd descompunerea unor mp r ii, despre constituirea statelor na ionale n 1920 i f cea o referire precis cu privire la ara noastr care mi-a r mas bine n memorie. Am verificat-o cu p rintele Arsenie i cu Popa Aurel din Decea, jude ul Alba: n vremea aceasta n ara a ezat pe Carpa i pn la Dun re, ara de la Gurile Dun rii, numit i ara Lupului (poate de la steagul Dacilor, n.a.) va apare fiul omului ncins cu sabie de Arhanghel, care va face o organiza ie numit Legheon. Membrii acestei organiza ii vor fi prigoni i de capul statului, vor fi nchi i i uci i la r spntii de drumuri i mul i vor fugi peste hotare prigoni i i de poporul du man lui Dumnezeu. n timpul acesta ara Vulturului (Germania) va face un r zboi cu ara Ursului (URSS) i n prima parte a r zboiului Vulturul va fi biruitor. Dar cnd va fi aproape de inima Ursului, acesta va primi ajutor de la o Fiar de peste ape i Vulturul va fi nfrnt. i inima lui va fi mp r it n patru (Berlinul). i n timp ce Ursul va nainta spre inima Vulturului, toate cet ile Ursului vor striga: Pace! Pace! Pace! i tot poporul acesta din ara de pe Carpa i va c dea n grea robie i mul i vor pieri. Dar Maica Domnului i Sfntul Ioan vor aduna n Potire sngele lor i se vor nf i a cu el

naintea Tronului Fiului S u. i nu pentru vrednicia lor, ci pentru rug ciunile Ei, cei ce vor mai fi r mas vii vor fi sco i afar din temni e. i dup o vreme rana Vulturului se va vindeca. Dar ultima b t lie mpotriva lupilor mbr ca i n piei de oaie (comuni ti democra i, n.a.) se va da n ara Sci ilor (Basarabia-Ucraina?) i atunci ace tia vor fi nfrn i i va fi vai de tine om de ro u. i dup aceasta va porni de pe crestele acestei ri de pe Carpa i o ac iune de rencre tinare a tuturor neamurilor. Analiznd cele spuse de monahul Agatanghel la 1273, putem verifica punct cu punct faptele care deja s-au mplinit, pn n 1973, adic de-a lungul celor 700 ( apte sute) de ani, ct anun dintru nceput proorocul. Noi, cei sco i din nchisori n 1964, suntem obiectul acestei minuni, cutremurndu-ne de grija Maicii Domnului i a Sfntului Ioan pentru neamul nostru i nfiorndu-ne de cele ce se vor ntmpla omului ro u. R mne n afara celor 700 de ani s se mplineasc nfrngerea comunismului i ac iunea de rencre tinare a neamurilor. O prorocie mai recent a fost f cut de Victor Puiu Grcineanu: Pe drumul ntoarcerii c tre Dumnezeu, neamurile ne vor g si nv tori (Din lumea legionar ). La 1273 primele voievodate romne ti ap reau n istorie ca expresie politic a cre tinismului romnesc i Dumnezeu anun a prin proorocul s u misiunea neamului romnesc: de m rturisitor i ap r tor al adev rului de via spiritual pe care Hristos l-a l sat mo tenire tuturor neamurilor n Biserica Sa. Corneliu Zelea Codreanu nu cuno tea aceast prorocie cnd a ntemeiat Mi carea Legionar . Dar prin toate actele lui de gndire, de m rturisire i de realizare, el se g se te n aceast viziune mpreun cu Legiunea pus sub patronajul Arhanghelului Mihail. De aceea Mi carea Legionar nu poate fi n eleas dect n viziune teologic . Orice judecat n afara acestei viziuni este pndit de gre eala de a se fi mpotrivit lucr rii Dumnezeie ti. Dac lucrarea aceasta este de la oameni ea se va risipi, dar dac este de la Dumnezeu lua i aminte ca nu cumva s v afla i c sunte i i lupt tori mpotriva lui Dumnezeu, le-a zis Gamaliil membrilor sinedriului care voiau s -i osndeasc pe Sfin ii Apostoli. Aceste cuvinte pot fi spuse i actualilor prigonitori ai m rturisitorilor lui Hristos organiza i ca expresie politic a ortodoxiei romne ti, cum conchide Nae Ionescu. Subdirectorul Mare i banda lui Subdirectorul, un tn r muncitor miner, pe nume Mare Ion, era m run el i ndesat, cu un orizont sufletesc limitat, de aceea i fusese u or recrutat de comuni ti. Fusese preg tit s devin o unealt de asuprire mpotriva de inu ilor politici din Aiud. Gu an, directorul, mai dibaci, i-a l sat mn liber . n administra ie, la gref , contabilitate, magazii, primiri i expedi ii, pe lng gardian, nevinovat n ignoran a lui, lucrau unul sau doi legionari speciali ti n materie: contabili, juri ti etc. Nu se putea dispensa de ace tia, c ci toat eviden a scriptic a penitenciarului ar fi c zut la p mnt. De aceea a ncercat s -i atrag de partea lui, ispitindu-i cu mici favoruri. Dar s-a ntmplat pe dos. Pn comuni tii i-au creat cadre, doi ani mai trziu, Mare a jucat a a cum i-au cntat legionarii, neputnd s ia m suri de asuprire. Mai trziu am aflat c Mare i-a asociat un grup de de inu i de drept comun, prin promisiuni de eliberare i favoruri, cu care ac iona n regiunea Aiud-Turda-Mure -Cluj. Pe ace ti de inu i mbr ca i n civil n timpul propagandei electorale din 1946 i plimba prin sate n ni te ma ini mari, narma i cu bte, r ngi i grbace, pentru a teroriza popula ia b tnd ranii, omornd boga ii i preo ii, a a cum au ucis pe p rintele C plneanu din C plna, batjocorind nv torii, strignd lozinci ca: Petru Groza, s -l vot m, pe Maniu s -l spnzur m, pentru a b ga groaza n oameni.

Unii s teni se organizaser s prind bandele de terori ti, dar nu le-au g sit ascunz toarea. Nu i-au nchipuit c ace tia erau ho i, criminali, borfa i, sco i din temni i travesti i n civili. Coloniile de munc 1946-1948 Unirea, Ciuguzel, Galda de Jos n iarna anului 1945 venise o dispozi ie ministerial ca nchisorile s se autontre in prin munca de inu ilor, c ci statul nu acorda subven ii. nchisorile au f cut contracte cu marii proprietari de terenuri agricole, pomicole i viticole; nc nu ncepuse colectivizarea, dar se percepeau impozite din ce n ce mai grele. Penitenciarele d deau mna de lucru i hrana, iar proprietarii terenul, s mn a i locul de cazare. Recolta se mp r ea pe din dou . Dispozi ia s-a aplicat nti experimental, fiind sco i la munc cei de drept comun, nc din prim vara lui 1945. Ho ii, v zndu-se aproape liberi, c ci paza era insuficient , evadau i gardienii erau g si i lega i burduf. Chiar cei care aveau pedepse mici, pn la 3 ani, procedau la fel. n vremea aceea de instabilitate i nesiguran politic i social , posibilitatea de a dispare peste grani sau a- i schimba identitatea fiind la ndemna oricui. Proprietarii de terenuri d deau n judecat penitenciarul, c nu- i mpline te obliga iile contractuale, i ei i pierd recoltele i implicit posibilitatea de a fi achitate d rile c tre stat. Cel mai mult pierdea penitenciarul, c ci cei nchi i nu aveau ce mnca. n Muntenia i Moldova seceta f cea ravagii iar sovieticii, speculnd aceast calamitate natural , au dezorganizat tiin ific posibilit ile de ameliorare a situa iei. La Aiud se mnca la 2-3 zile o por ie de terci sau uruial de maz re, cer ite de de inu ii nso i i de gardieni la s tenii din jurul Aiudului. Oamenii se mboln veau i secera mor ii i aduna snopii grei recolt bogat spre satisfac ia st pnilor. La mijlocul verii 1945 criminalii de r zboi au luat locul celor de drept comun. Nici cu ei nu s-a rezolvat problema, de i nu au evadat; cei mai mul i, neobi nui i cu munca p mntului i sl bi i, nu puteau face fa . Nu s-au putut asocia suflete te c ci erau orgolio i i egoi ti, lipsi i de unitate moral i spiritual . I-a decimat i tifosul exantematic. P duchele infectat este agentul patogen al acestei boli. Cel neinfectat nu este periculos. n Aiud nu erau bolnavi de tifos, dar marii gnditori pentru binele omenirii pentru a motiva moartea n mas a de inu ilor politici, au f cut un transport spre Aiud de de inu i de drept comun infesta i de la V c re ti, i-au risipit prin Celular, Zarc i Sec ii; p duchii Aiudului s-au infectat (s rmanii de ei) devenind agen ii bolii. Se apropia prim vara 1946 i penitenciarul trebuia s asigure hrana de inu ilor; ni s-a propus i nou , legionarilor, s ie im la munc . Eram n Aiud la acea dat 7-800 de legionari i am trimis reprezentan i s stea de vorb cu administra ia. - Vre i s ie im la munc n colonii? - Ce fel de colonii i n ce condi ii? - Avem trei colonii mari: agricol , pomicol i viticol . Dac v lua i angajamentul c nu fugi i, beneficia i de un pachet i vorbitor, lunar. - Mul i dintre noi sunt muncitori, rani sau fii de rani i tim c aceast munc necesit hran , odihn i program n func ie de ciclul lucr rilor i condi iilor atmosferice, deci ce hran asigura i pentru o zi? - Deocamdat v asigur m 100 grame de m lai pe zi i 30 grame de sare (sic). - E de prisos s mai discut m. Murim n celule de foame, dar nu i la munc . - Ce propune i pentru ca totu i s ie i i la munc ?

- V facem urm toarea propunere: 1. La munc vor ie i to i oamenii, indiferent de condamnare i situa ie sanitar i v asigur m c nimeni nu va fugi. 2. Organizarea muncii, programul de lucru, modul de desf urare i planificarea lucr rilor ne revine integral. Gardienii nu vor participa n nici un fel la aceste opera ii. 3. n colonii, cte un de inut va p stra leg tura cu penitenciarul, independent de paza oficial , organizarea interioar i administrativ a coloniei r mnnd n exclusivitate de inu ilor. 4. n afara ra iei de alimente pe care o vor ridica s pt mnal de la penitenciar delega ii no tri, ve i acorda un vorbitor de trei zile, cu cel pu in trei membri de familie. S ni se aloce 1 hectar jum tate pentru gr dina de zarzavat i s ni se permit s facem o cresc torie de p s ri, vaci, oi, capre. S ni se acorde o zi pe s pt mn n care s putem lucra la particulari, n satele din jur, beneficiul acestor munci r mnnd n exclusivitate de inu ilor. 5. Pentru cazare (coloniile, situate pe foste mo ii ale grofilor unguri, aveau pe domeniu un castel nelocuit i alte dependin e: grajduri, magazii etc.; propriet ile fuseser cump rate de romni n urma procesului optan ilor din 1925) vor merge unii dintre noi la fa a locului s constate starea de salubritate a cl dirilor. 6. Vom lucra pentru penitenciar patru zile pe s pt mn , una pentru de inu i, iar smb ta va fi ziua de program administrativ: cur enie, sp lat rufe, baie etc. 7. Mai este o condi ie pe care, dac nu o accepta i, toate celelalte cad. - Care condi ie? - Duminica este ziua nchinat lui Dumnezeu pentru rug ciune, odihn spiritual i fizic . Vom merge la Biserica satului la Sfnta Liturghie, la fel n s rb torile principale din calendarul ortodox. F r aceasta nu ie im! Pentru a ncuviin a propunerea aceasta administra ia a a teptat r spunsul Bucure tiului. Avoca ii Trifan, Marian, Paul Cojocaru, Zozo Grigorescu i M nt lu ncercau s c tige; f r jum t i de m sur care s genereze nemul umiri, s dea na tere la acuze, la nen elegeri ntre noi. Peste trei zile li s-a comunicat c s-a acceptat totul, f r rezerve. Cu o singur condi ie: un grup nominalizat din fiecare colonie s - i ia r spunderea c nu va fugi nimeni. Am decis ca fiecare s i ia r spunderea pentru el nsu i. Consecin ele c lc rii cuvntului dat le va suporta cel n cauz . Prin 25 Martie am nceput ie irile n coloniile de munc din Unirea, lng Ocna Mure ului, Ciuguzel, pe dealurile dinspre Blaj, i Galda de Jos, aproape de Teiu . Oamenii s-au organizat spontan, n func ie de afinit ile suflete ti, de cuno tin e mai vechi sau de specificul lucr rilor din colonii. Unirea a fost asaltat de ranii muncitori ai ogoarelor i cei cu preg tire agronomic . Ciuguzelul a adunat pe cei din regiunile de deal, viticultori i pomicultori, mpreun cu cei lega i suflete te de ei mai pu in cunosc tori ai acestor munci, sau bolnavii afla i n ngrijire acestora. Iar Galda, unde am fost i eu, cu lucr ri mixte, a atras elemente capabile s fac fa la toate muncile. n 3-4 zile, cte 100-150 oameni pentru fiecare colonie au ie it la munc . Au r mas totu i n nchisoare cam 100 de oameni, unii n serviciile de care administra ia nu se putea dispensa, al ii care nu au vrut sau nu au putut ie i din motive strict personale. Doctorul U vizita coloniile la cererea noastr sau la libera sa voie, prescria tratamente sau intern ri i lua orice m suri sanitare. Via a de mizerie i promiscuitate moral a de inu ilor de drept comun Cnd am revenit n Aiud, n Octombrie 1944, de inu ii de drept comun erau caza i n

Sec iile din temni a veche, cte 10-20 in i n camer . Tr iau o via de mizerie i promiscuitate moral n ga c , avnd un ef care impunea modul de via . Alimentele la care aveau dreptul erau njum t ite de ef, iar de inutul mnca resturi. Banii la care aveau dreptul pentru a- i cump ra de la Cantina nchisorii m m lig , sl nin sau s pun erau juca i la ri c , barbut, poker i c tiga i ntotdeauna de ef. Cei tineri constituiau obiectele pl cerilor sexuale ale celor mai n vrst , ale efului n mod curent. Unii erau bolnavi de boli venerice; blenoragia, ancrul i ancrul sifilitic erau generalizate n mediul lor. Peste toate se ad uga starea de mizerie igienic n care tr iau: murdari, nesp la i, plini de bube i furuncule. Doctorul U a alarmat administra ia intervenind pentru tratarea fizic i moral a acestor neferici i. efii au fost izola i la Zarc cte unul n celul i li s-a aplicat tratament medical adecvat, ca i colaboratorilor lor apropia i. Asupra victimelor, pe lng tratament medical s-a ncercat trezirea moral . Mul i se sc ldau, s rmanii de ei, ca porcii n mocirl , unul altuia f cndu-se draci, cum spun Sfin ii P rin i. C iva au rupt cu p catul i au venit la Biseric ; am n eles c pe cel ce vrea cu adev rat s se mntuiasc i Dumnezeu l ajut . Apoi, printr-un decret, mul i au fost gra ia i sau amnistia i. La nceputul lui 1946 r m seser 100-200 de oameni, ntrebuin a i la corvezi, ntre inere i la m turatul ora ului pe timp de noapte, sub paz strict . Iar diminea a to i de inu ii de drept comun erau be i. Aveau dreptul s intre n penitenciar cu unul sau doi litri de lapte. Sticlele, avnd dop dublu, con ineau uic . Trucul a fost descoperit. Astfel au pierdut dreptul de a mai introduce alimente n nchisoare. Mor i nvia i Cel cu care s-a s vr it minunea urm toare m-a rugat s nu fac cunoscut numele lui, deci nu voi satisface curiozitatea cititorului. Dac Dumnezeu va voi, va face El nsu i cunoscut numele acestuia. Peste noapte sau n cursul zilei se ntmpla s moar unul, doi, trei sau chiar mai mul i de inu i ntr-o camer . Diminea a, la deschidere, cei mor i erau a eza i la u i, dup raport, de inu ii de drept comun care f ceau serviciul de ordonan i duceau la morg (n subsolul Celularului). Pn seara se strngeau zece, dou zeci sau chiar mai mul i din toat nchisoarea. Noaptea erau transporta i cu c ru a la cimitirul din Dealul Robilor i ngropa i sumar. ntr-una din aceste nop i de inutul cioclu, de drept comun, care scotea mor ii din morg i i preda pe scar celui ce-i nc rca n c ru ca pe saci - sub privirile atente ale mili ianului care inea eviden a - a constatat c unul dintre mor i sufl i ncearc s se mi te. La nceput s-a nsp imntat. Apoi, st pnindu- i emo ia, l ridic n spinare i ducndu-l pe scar le spuse celuilalt i mili ianului: - sta-i viu! Ce facem cu el? Mili ianul i cel lalt ho priveau cu ochii holba i mortul nviat. Dup o clip de ezitare mili ianul decise: - D -l, m , deoparte, pn raportez cazul! A nviat s racu'! Ho ii nc rcau ceilal i mor i l sndu-l pe cel nviat lungit pe ciment. La un moment dat ho ul tres ri: - Ia te uit b c i sta sufl ! Mili ianul se apropie, constat nvierea, st tu o clip n cump n i apoi, cu un rnjet sadic, decise: - Las , b , c i a a moare mine..., du-l la c ru ... E pe lista mor ilor, e mort!

Omul fu aruncat n gr mada celor ce nu se vor mai ntoarce din Dealul Robilor dect n cugetele noastre, pentru a ne mustra pentru p catele neamului acestuia. M-am ntrebat cutremurat: cum a fost posibil ca dintre cei doi mor i nvia i unul s fie p strat n via , ca o m rturie a milei lui Dumnezeu, iar altul s fie ngropat de viu, ca o m rturie a mpietririi inimii omene ti? Cine a nmuiat inima c l ului pentru un condamnat la moarte i cine a mpietrit aceea i inim numai dup cteva clipe, pentru un altul? Oare nu ni se ntmpl i nou , fiec ruia, acela i lucru de foarte multe ori? Iat i paradoxul judec ii omene ti: unul a fost p strat n via s i poarte n continuare crucea suferin ei, n trup, poate spre isp irea unor p cate, ca s nu fie sanc ionat n ve nicie; iar altul a fost ngropat de viu lund, poate, cununa unei sfinte mucenicii! Necunoscute sunt c ile Domnului... Nou , celor ce nc nu am murit sau nc nu am fost ngropa i de vii, ne r mne un singur lucru, care e cel mai de folos sufletelor noastre: s plngem! * ** Cu privire la aceast ntmplare a circulat zvonul c cel pus deoparte a fi fost eu. Nu este adev rat! Am povestit acest caz ca s dezmint; nu eu m-am nvrednicit de aceast aten ie Divin . Eu mai aveam de isp it p cate. Doctorul U , subdirectorul Mare , tifosul exantematic i un antaj sfnt Primele victime au fost ntre cei de drept comun. Apoi au urmat i ai no tri. Doctorul U a alarmat administra ia. Scopul st pnilor era de a ne extermina, dar Dumnezeu a vrut s ne salveze altfel. S-a mboln vit subdirectorul Mare . Doctorul U , n care avea mare ncredere, i-a confirmat boala. Mare s-a alarmat c ci mai nainte murise avocatul M nt lu , un b rbat voinic, de o bun tate excep ional . Un simptom biologic al evolu iei bolii este ridicarea temperaturii peste 40 de grade. Dac inima rezista 2-3 zile, sc pa cu via . Avocatul nu avea inima perfect i n-a rezistat; aceasta, judecnd omene te. Dumnezeu avea un loc de lumin preg tit pentru bun tatea sufletului lui; acceptndu- i boala, cununa lui va fi mai str lucitoare. - Dac m faci bine nu tiu cum o s te r spl tesc..., dac m scapi de moarte, pe riscul meu, te fac i eu sc pat din pu c rie!, i-a promis Mare . - Dac ave i inima s n toas i vrea Dumnezeu, sc pa i. - Cere-mi orice, a zis Mare ner bd tor. - Dac m sc pa i pe mine din nchisoare, scap numai eu de suferin . Dar dac face i ce v spun, sc pa i i dumneavoastr i toat nchisoarea de tifos exantematic. Mai nti v fac control la inim i, pentru c ave i familie, v voi izola n rezerva spitalului penitenciar pn v face i bine, ca s nu duce i vreun p duche acas s p i i ce a p it acel gardian c ruia i-a murit copilul. Dup un control minu ios s-a ncredin at c Mare era un maramure ean s n tos din toate punctele de vedere. Mai pu in, la suflet. - Ve i sc pa, l-a ncurajat U , dar numai sub supravegherea mea. ncepnd din acest moment trebuie s face i ce v spun. - Fac orice, se agita Mare . - Semna i un act oficial pe numele meu, din partea penitenciarului, o delega ie special cu care s m duc la Cluj, la fo tii mei profesori i colegi de facultate, i s aduc de acolo medicamente: DDT, praf i lichid, aparatur medical i alimente concentrate. Toate acestea

vor sosi cu un vagon special pe adresa penitenciarului. Documentele de expedi ie v obliga i s le distruge i. Cu oamenii mei deparazita i toate ungherele nchisorii. - mi ceri prea mult. - Atunci, ve i muri. Eu nu v voi ngriji. Sunt de inut i n-am aceast obliga ie. ncredin a i-v medicilor dumneavoastr , n care ave i ncredere! Nu era antaj, ci o adev rat jertf . Pe Mare via a celorlal i nu-l interesa. Singura valoare pe p mnt era el. Acesta este n ultim instan materialismul comunist. n situa ia disperat a acceptat propunerea. Doctorul U a plecat mbr cat civil la Cluj, a expediat pe adresa penitenciarului Aiud un vagon cu alimente concentrate (zah r, gr simi, vitamine) i medicamente. Trei-patru echipe a cte trei-patru oameni, cu pompe pentru DDT (dietil-difenil-tricloretan) i cu sticle pentru analcid lichid efectuau deparazitarea. Un gardian obtuz la minte ncerca s -i opreasc s intre pe etajul lui. Sandu tef nescu, bun colaborator al doctorului U la toate ac iunile sanitare, care dispunea de o prezen de spirit deosebit , de un curaj rar ntlnit i o agilitate excep ional , ntr-o frac iune de secund l-a imobilizat pe gardian, l-a dezarmat i l-a ncuiat ntr-o celul . Apoi l-a adus pe doctorul U i pe un alt gardian i i-a spus: - Dumneata nu vezi cum mor oamenii? Vrei s duci acas p duchii infecta i de tifos? i po i mboln vi nevasta i copiii i ve i muri cu to ii. Ar trebui s -i s ruta i minile doctorului U , nu s -l opri i s v vindece. Mili ianul i-a cerut iertare. Sandu i-a ntins pistolul, centura i cheile i a dat mna cu el: - Acum iart -m i dumneata pe mine, dar vezi c nu pentru mine am procedat a a, ci pentru tine. Tifosul din Aiud s-a eradicat, nu i foamea. Cine nu murise de tifos, murea de foame. Alimentele aduse de la Cluj erau mai mult un simbol dect o rezolvare a situa iei. Mai ales c multe au fost furate de gardieni. Moartea Seara sau diminea a se nc rcau mor ii ntr-o c ru ca sacii la moar i erau du i la malul Mure ului, r sturna i n prund, iar de inu ii de drept comun pr v leau p mntul peste cadavre. B lana, iapa de elat care tr gea c ru a, mergea n pas domol, jelind ne tiut de nimeni tragedia neamului romnesc. Mai apoi, de b trne e i durere, avea s se pr bu easc al turi de cei pe care-i purtase pe ultimul drum. Mai trziu s-a f cut cimitirul de dincolo de Zarc , pe locul numit n limba localnicilor Dealul Robilor. Felul cum mureau oamenii era nfior tor. Dar atunci nu impresiona pe nimeni. Unii mureau n spasme i aiureli. Al ii se sculau n picioare, schelete vii, i se pr bu eau n sunet de oase, lovindu-se unul de altul. Al ii se sprijineau pe pere i, ncercnd s se ridice i c deau n cap sau se ndoiau ca lumn rile nmuiate de c ldur , n sfe nic. Al ii, cu gurile c scate ca ni te h uri, cu ochii pr bu i i n g vanele orbitelor, suspinau: Ap ..., ap Moartea le alina orice suferin . Acum nimeni nu tie ale cui sunt coastele rupte care sparg, prim vara dup ploaie, gr mezile de bolovani. Ale cui sunt gleznele risipite printre ierburi sau fruntea alb de var, ca un pietroi tocit de apele vremii, sau degetele r sfirate vrnd parc s apuce razele soarelui - ziua - i ale lunii noaptea - sau din ii pres ra i c m rgelele pe marginea potecii nguste? La nviere fiecare m dular i va c uta trupul s u, marea i p mntul i vor da mor ii lor i se vor mbr ca to i n Lumina n care au crezut i pe care au a teptat-o. Vor mp r i n veac i bucuria lor nimeni nu o va mai putea lua. C ci Hristos i va umple pe ei de dragostea Lui, n veci.

Organizarea coloniilor La nceputul lunii Mai am ie it cu ultima grup programat pentru Galda: Trifan Traian, Marian Traian, Anghel Papacioc, Schiau Ion, Valeriu Gafencu, Dragon Gheorghe, ru Victor, Jacot Vasile, Maz re Nicolae, Pascu Constantin, B lan Iulian, Naidim Marin, Iordache Ion, Sandu tef nescu, Andrei Popescu, Costic Dumitrescu. Administra ia ncerca s -i fac pe cei deja ie i i s cedeze din condi ii, n special smb ta liber pentru probleme de ordin administrativ - i mersul la Biseric , duminica. Nereu ind, ne-a scos i pe noi, infiltrndu-l pe un oarecare Rogojanu, om nehot rt, care credea c f cnd formal jocul administra iei vom c tiga avantaje materiale. Se n ela. n colonie a stat mai rezervat. Am scris acas i au sosit bani, colete sau membri ai familiilor, la vorbitor. Am constituit de la nceput o comunitate de via ca n timpurile primare cre tine. Toate le aveam de ob te. Nu comunism, ci comunitarism cre tin. Colonia activa ca o tab r de munc legionar . Fiecare a fost ncadrat ntr-o echip , dup pricepere i aptitudini. Pentru a nu se irosi for ele i a a pu ine, c ci nu to i puteau munci efectiv - nu muncea fiecare pentru ziua de munc s pt mnal , ci am constituit echipe care lucrau permanent prin satele din mprejurimi la s pat de porumb, la secerat, la lucr ri viticole, la cosit de fn, la t iat de p dure, lucrnd pe bucate, cu plata n natur , asigurndu-ne o aprovizionare mul umitoare cu cartofi, fasole, gr simi i chiar carne. Avnd foarte buni gr dinari: Stan Marin, Ilie Fierascu, Vi an Nicolae, Paul Vilescu, am f cut o gr din la ap i una la uscat pe terenul acordat. Cnd a nceput s rodeasc , zarzavaturile proaspete au completat ndestul tor buc t ria noastr . Cu banii c tiga i, la care i-am ad ugat pe cei primi i de acas , am cump rat 50 de miei, ieftini n regiune, c iva vi ei, porci, p s ri, realiznd o mic ferm i avnd din cnd n cnd carne proasp t . Sc pam de spectrul foamei. Pentru cei din nchisoare am recurs la bun voin a tacit a ctorva gardieni care ne fuseser mereu apropia i. Cnd mergeam smb ta dup ra ia de m lai i sare, cu c ru a tras de bivoli ele proprietarului, preg team pachete cu felii de zah r, carne i sl nin , pine i fructe, ro ii i morcovi pentru celulele ocupate de criminalii de r zboi; pentru ai no tri nu ntmpinam restric ii. Glea juca rolul prostului, nu vedea, nauzea; a a, s pt mnal realizam aceast bucurie i pentru noi i pentru ei. Toamna cele 30-40 jug re de vie trebuiau culese n timp scurt pentru a realiza mustirea i tragerea vinului n vase. Convingnd administra ia c e nevoie de un num r mare de muncitori, au fost adu i to i de inu ii legionari i o mare parte din criminalii de r zboi care au vrut s ias sau le-a ng duit administra ia. Am preg tit condi ii de cazare pentru to i, am organizat t ierea unei vite, afar de miercurea i Vinerea, i s-au bucurat to i de un regim de refacere fizic , cei mai mul i f cnd i o cur de struguri. Cei doi gardieni care ne supravegheau, Rusu i Avram, de fel de pe lng Aiud, aveau mai mult rol de asisten i i nso itori cnd mergeam la Teiu sau Alba Iulia pentru cump r turi. Noi nu aveam acte de identitate i ei acopereau oficial prezen a noastr n localitate. n cursul s pt mnii edeau acas , veneau numai smb ta pentru a ne nso i la penitenciar. De acolo numai pe scripte luam m laiul i sarea, c ci scopul era s ducem i celor din celule obolul nostru. nchisoarea abia f cea fa situa iei alimentare la sosirea iernii. Oamenii tr iau la limita dintre via i moarte. Administra ia ne-a l sat libertatea s alegem ntre a muri de foame n nchisoare sau a ne descurca cum vom putea n colonie. Am optat pentru colonie. Am ncheiat pe cont propriu contracte verbale pentru lucr ri la p dure, n masivul Roica din

mun ii Trasc ului pe proprietatea ob teasc a comunei Galda de Jos, pentru plantarea viei, pentru desfund ri de terenuri, pentru facerea rachiului. Plata se f cea n natur (porumb, gru, cartofi etc.). Prin unitate i n elegere am trecut cu bine nc un prag al suferin ei. Cnd vremea nu ne permitea s lucr m, via a coloniei se transforma n via de mn stire, cu program de rug ciuni, studiu, medita ii, convorbiri duhovnice ti. P rintele Arsenie Boca de la Mn stirea Smb ta-F g ra , ne-a trimis n dar primele trei volume din Filocalia, hran spiritual care ne lumina sufletele cu nv turile Sfin ilor P rin i ai Bisericii. O parte din familiile camarazilor no tri, aflate n mari nevoi din cauza secetei din Moldova i Muntenia, au iernat n sat. Pn n prim var r m sesem la Galda vreo sut de oameni; din cursul verii cei cu pedepse mai mici s-au eliberat: Anghel Papacioc, Schiau Ion, Pascu Constantin i al ii. Gndindu-ne la iarna ce urma, 1947/48, am ntrebat administra ia nchisorii dac ne va l sa n colonie i n iarna urm toare. Administra ia ne-a r spuns c nu depinde numai de ea, ci i de dispozi iile Bucure tiului. Totu i ne-am preg tit, am m rit suprafa a de gr din la ap , parcul zoo i am angajat lucr ri n sat, la vii, la cmp, la p dure, cu plata n natur i bani. n 1947 deveniser m boga i n produse alimentare, contrar situa iei generale din ar unde seceta f cea ravagii, datorit dezorganiz rii produse de sovietici prin infla ia monetar - de i vinov ia era aruncat regimului burghezo-mo ieresc. Cotele impuse ranilor gospodari (chiaburi) i micilor proprietari, negustorilor, marilor proprietari i la urm chiar i celor s raci, i jefuirea rii n contul armisti iului prin sovromurile care umpleau m sura jafului, toate creau o stare de panic general . Trenul foamei, plin cu muribunzi, circula din Moldova n Banat; oamenii i vindeau oalele din cas pentru o dubl de m lai. Copiii moldovenilor erau adu i n Transilvania, Oltenia, Banat, unde seceta s-a resim it mai pu in, i ncredin a i familiilor milostive. Sosise i n comuna Galda de Jos un lot de 50 de copii moldoveni ntre 7 i 14 ani care au fost prelua i de familiile m rinimoase ale satului. Am cerut i noi pe ultimii, o feti de 10 ani i fratele ei de 7 ani. Copiii erau a a de anemici c gospodarii refuzau s -i ia de team s nu moar la ei. I-am convins pe primarul i secretarul comunei c ci la prim rie se distribuiau copiii - s ni-i dea nou . Doctorul U , chemat special, le-a f cut un control medical am nun it i le-a prescris un regim alimentar bogat n vitamine i proteine. Ne-am rugat lui Dumnezeu s ne ajute s -i salv m. Dup o lun de tratament feti a a revenit la normal; b ie elul abia toamna i-a revenit. Sandu tef nescu i avea sub observa ie direct . Am corespondat cu p rin ii lor; pe feti au luat-o n August 1947, pe b ie el la sfr itul lui Octombrie. Doi gardieni de la Aiud, de loc unul din Dmbovi a i altul din Olt, auzind de via a ndestul toare, au cerut administra iei s fie da i n serviciul de paz al coloniei noastre. Neau rugat s ng duim s - i duc familiile n colonie ca s munceasc al turi de noi. Le-am acceptat dorin a. Unuia n afar de so ie i copii i-a venit i un nepot cu so ia lui. Cnd au v zut bog ia de produse s-au entuziasmat i lucrau to i al turi de noi bucurndu-se de toate avantajele. Respectul lor era cu att mai mare pentru noi, cu ct i noi i respectam pentru cinstea i via a lor moral . Pentru a nu se sim i umili i, i-am rugat s se constituie ca o familie mai mic n familia noastr . Locuiau n dou apartamente, iar copii lor erau i bucuria noastr . Banii erau ai comunit ii. Aveam cas de bani, iar din cauza infla iei devenisem i noi milionari. Gardienii mai tineri din Aiud, reangaja i dup milit rie, cereau administra iei trimiterea la

colonia Galda. n toamna anului 1947 ne-am pomenit cu un pluton ntreg de gardieni. Unii, cei mai lacomi, voiau s dea ordin peste capul efilor no tri, s controleze magaziile, s - i ia porci, miei, p s ri, s fac petreceri. Ceilal i i-au oprit; le-au f cut raport la penitenciar sc pndu-ne de ei. Din plata pentru paza la vii din var , umpluser m dou butoia e a cte 2.500 litri de vin. L-am valorificat primind n schimb cereale. Am oprit pentru noi s avem pentru Cr ciun i Pa ti. Lucrul n timpul Duminicii la colonia Unirea Toamna, colonia Unirea r m sese deficitar de oameni; multora le expira pedeapsa i colonia nu- i putea onora lucr rile. Cei 25-30 de in i transfera i la Unirea am reu it s scoatem din impas n dou -trei s pt mni camarazii de acolo. Colonia Ciuguzel dup culesul viei i-a trimis oamenii la Galda, pentru iernat; r m seser dou zeci de oameni, ntre care se aflau Aurel Dragodan i nea Doncea. n Unirea de inu ii legionari nu i-au men inut prestigiul i autoritatea fa de gardieni. O parte din cei mai n vrst plecaser , iar cei r ma i ignoraser puterea unit ii i a ascult rii de un singur ef. i mplineau obliga iile de munc i disciplin a a cum credeau fiecare. Se ajunsese la un conflict permanent cu gardienii, care impuseser programul de lucru i amenin au cu trimiterea n penitenciar, acolo unde se murea de foame. La sosirea noastr n-am putut impune programarea lucr rilor i a timpului. Se lucra chiar Duminica. Sosisem ntr-o joi i pn smb ta reu isem s scoatem cartofii. mpreun cu Florea Trandafir f ceam parte dintr-o forma ie alc tuit cu dou zeci de de inu i de drept comun. Cosisem fnul ce urma s fie strns s pt mna urm toare. Duminica, noi, cei sosi i de la Galda, ne preg team s mergem la Biseric , n sat. Dar cei doi gardieni ne-au oprit i ne-au dat ordin s mergem la strnsul fnului. Le-am amintit gardienilor dreptul de a nu lucra Dumineca. Nervo i, au nceput s ne amenin e, s ne insulte. Au scos pistoalele, acuzndu-ne de revolt n colonie. Atunci Valeriu Gafencu le-a r spuns: - Pune i-v pistoalele n tocuri! Mergem la munc ! Dar s ti i c Dumnezeu n-o s v ajute! Am luat furci i greble, ne-am ncolonat i am plecat. Pn la locul respectiv erau 3 kilometri. La ora 9 am ajuns. Am nceput s strngem fnul, s -l facem poloage, apoi cl i, s poat fi nc rcat. n v zduh sunetele clopotelor anun au intrarea la Liturghie. Ne-am oprit din lucru i am rostit un Tat l nostru i N sc toare de Dumnezeu. Domnul Trifan, domnul Marian i Valeriu Gafencu ntrziau s se ridice din genunchi. Mai aveam o posta bun de strns. Ar fi trebuit s facem i pauz fiindc se apropia prnzul. Masa se aducea la locul de munc , n marmite, de c tre buc tari. Pentru a termina mai repede n-am mai f cut pauz , am uitat i de mas , care de altfel nici n-a mai venit. Era 3-4 dup -amiaza cnd am terminat. Abia atunci ne-am a ezat s ne odihnim pu in. De pe vrful unei coline se apropia un b rbat; era un gardian. Ne anun a s a tept m cele trei ma ini mari i cele apte c ru e pentru a nc rca fnul pn seara. Un vnticel ridica n v zduh puful p p diilor i frunzele uscate de porumb de prin lanurile vecine. Cerul a nceput s se nnoureze i vntul, transformat n vijelie, smulgea vrful c pi elor; crescnd n intensitate s-a pref cut n furtun i umfla n v zduh toate c pi ele purtndu-le ca pe ni te p s ri jumulite peste culmile colinelor. n mai pu in de un sfert de or nu mai era nici un fir de fn pe teren i o ploaie m runt a nceput s cad . Zarea se ntuneca i fulgerele br zdau cerul nso ite de tunete n prasnice. Gardienii se uitau dispera i la noi, ca i cum ar fi trebuit s facem ceva spre a salva situa ia. Ne-am ncolonat i am plecat spre colonie, f r a a tepta comanda lor. Ne urmau aproape. Apoi ploaia s-a oprit.

Cnd am ajuns n colonie se nsera de-a binelea. Ma inile i c ru ele a teptau n incinta coloniei. Mili ienii au explicat delegatului ce se ntmplase pe cmp. S-a ntocmit un raport care ar ta c din cauza furtunii i ploii dezl n uite recolta de fn a fost compromis . Ni s-a cerut confirmarea. Am dat-o specificnd c aceast calamitate a avut loc Duminica. F r comentarii. Sandu tef nescu i un gardian prost nac Duminica urm toare am avut alt aventur . Un lan de floarea soarelui trebuia recoltat, floarea b tut i depozitat , iar cocenii lega i n snopi i f cu i ir . Fiind ultima restan , am hot rt s se napoieze la Galda cei mai n vrst , ntre ei domnii Trifan i Marian, iar dup lichidarea lucr rilor ceilal i. Cei r ma i, vreo 10-15, am recoltat n cursul s pt mnii p l riile de floarea soarelui, le-am depozitat ntr-o barac -magazie pe cmp, am t iat cocenii. Urma s batem p l riile i s depozit m s mn a. Mili ienii care p iser ru inea cu fnul plecaser la Aiud; n locul loc era unul venit de curnd n colonie, cam prost nac. Ierta i-mi aprecierea, cred c nu i se potrivea alt calificativ. B ! Eu sunt cineva aici! A i n eles?, era repica lui. Tot ce voia i ordona trebuia executat f r comentarii. Smb t seara a fost anun at c Duminica vom merge la Biseric . - Vedem noi pn mine, a zis el i a intrat n corpul de gard . S-a sculat cu noaptea n cap i a dat de teptarea pentru toat colonia. Abia terminasem de aranjat paturile: - Adunarea! ncolonarea i direc ia floarea soarelui! Printre cei r ma i la Unirea erau Valeriu Gafencu, Nicu Maz re, B lan Iulian, Naidim Marin, Ianolide Ion, Florea Trandafir, Sandu tef nescu. Dintre noi, pentru a ne obi nui cu actul conducerii i al r spunderii, fiecare comanda forma ia o anumit perioad . n s pt mna respectiv Sandu tef nescu avea aceast misiune. Ne-a prevenit: - Ce crede i, fra ilor? Putem intra n conflict cu un om care nu are nici un fel de cenzur moral ? Mergem la lucru i vedem apoi ce vom face! Lucrarea am ncheiat-o repede; spre ora 10 treaba era terminat . Puteam prinde slujba la Biseric dac ne gr beam pe drum. - Nu! Ce Biseric ? Trebuie s vntura i s mn a, s-a r stit gardianul. - Domnule gardian, i-a zis Sandu. Nu se poate vntura s mn a, nu adie nici un vnt. E p cat s facem o munc degeaba. V rug m s ne l sa i s mergem la Biseric . - Nu! Face i ce v ordon eu! C eu sunt cineva aici. Sandu tef nescu, st pnindu- i tulburarea, i-a r spuns calm: - Domnule gardian, fi i om n eleg tor. Cnd va bate vntul vom vntura floarea soarelui. L sa i-ne la Biseric . - Nu! Eu hot r sc aici, a zis el, nro indu-se la fa . - ncolonarea, direc ia Biseric !, a hot rt Sandu tef nescu. To i ne-am ncolonat i am pornit imediat. Sandu intuise de ce ar fi n stare prost nacul i a r mas mai aproape de el. Gardianul, enervat c nu i se execut ordinul, a pus mna pe carabin amenin nd: - Stai! Stai, '.. i 'zeii m -ti, c te-mpu c! n aceea i secund nu mai avea arma n mn . Ne-am oprit i am privit scena. Arma era n mna lui Sandu. Gardianul buim cit manevra n mini o arm imaginar ; dndu- i seama, a nceput s se nvrt n loc disperat i s strige: - D -mi, m , arma! D -mi, m , arma c te-omor! - Ce ai de gnd s faci? Gnde te-te bine, i-am spus noi lui Sandu.

- Cum o s -i dau arma? Nu vezi c sta-i prost. Trage n noi, netotul. Apoi c tre gardian: vino dup mine, dar s nu te apropii mai mult de 10 pa i, c nu tiu ce o s p e ti. Gardianul ne urma la distan i cerea arma cu lacrimi n ochi: - D -mi arma, c m nenoroce ti! - i-o dau dac -mi dai cartu iera, i-a zis Sandu. - i-o dau, m , i-o dau. Na, ia-o, o arunc lui Sandu. - nc cinci pa i napoi, i-a zis gardianului. Acum dezbrac tunica i intr n rndul trei ntre de inu i. Nu mai sco i o vorb pn i-oi spune eu! - D -mi, m , arma, ai zis c -mi dai arma! - i-am spus c i-o dau! Dar i-o dau cnd vreau eu, c tu e ti prost i nu tii ce s faci cu ea. i-acum, t cere! La intersec ia oselei asfaltate pe drumul comunal, se afla postul de jandarmi. Sandu ne-a oprit. A intrat n postul de jandarmi cu arma i cartu iera gardianului, dup ce l-a avertizat: - Tu, r mi acolo! S nu te mi ti! Dup cinci minute Sandu a ie it cu eful postului i l-a chemat pe gardian. Acesta tremurnd i b l b nindu-se ca un om beat a intrat n post. Dup alte zece minute Sandu a ie it singur i ne-a zis: - Hai la colonie, fra ilor. V spun acolo ce am f cut. Sandu spusese efului de post ce se ntmplase i l rugase s -i fac gardianului un referat de trimitere napoi la Aiud pentru o alt vin . Gardianul a acceptat i el propunerea. eful postului l-a asigurat pe Sandu c -l va expedia pe gardian la Aiud chiar n seara aceea. - Sandule, i-am zis, dup ce ne lini tisem, de ce i-ai cerut i cartu iera i l-ai b gat n coloan f r veston? - Nu- i dai seama, m i frate, c era b t tor la ochi s vad oamenii din sat un gardian dezarmat, plngnd n urma coloanei de de inu i? Ei ar fi anun at jandarmul nainte de a ajunge noi acolo i lucrurile puteau avea o alt ntors tur . Controlul nostru: con tiin a r spunderii n fa a lui Dumnezeu Pentru a ob ine mbr c minte c lduroas i nc l minte pentru sezonul de iarn , s-a f cut o not cu cele necesare i 4-5 b ie i am plecat cu o c ru , mbr ca i n civil, la Alba Iulia s cump r m haine, cojoace, bocanci. Gardienii ne-au nso it. Stan Marin i Vi an Nicolae au umplut traista cu milioane, f r s numere ban cu ban. La Alba Iulia am umplut c ru a cu cump r turi, iar Stan Marin a mai ad ugat dou colete frumos ambalate, n care nu tiam ce este. mpreun cu gardienii am luat masa ntr-un restaurant. La ntoarcere Stan Marin a deschis casa de bani i a depus acolo restul, prednd cheile inginerului Georgescu care inea eviden a contabil . S-a b tut toaca pentru adunare - aveam semnale pentru fiecare activitate din colonie. Ne-am strns n sala de mese. S-a dat fiec ruia ceea ce a solicitat. Gardienii, curio i, erau de fa . Fuseser auzi i discutnd ntre ei: - M , zicea Rusu, tia i cnd gndesc, gndesc to i la fel. Dup distribuirea lucrurilor, Stan Marin i Vi an Nicolae au oferit gardienilor coletele frumos ambalate din partea noastr , n cinstea Cr ciunului. Gardienii s-au fstcit. Pn la urm au primit darurile. S-au dus n camera de gard i le-au desf cut. Primiser cte un costum de haine, c ciul i bocanci, pentru so iile lor rochii i pentru copii juc rii i bomboane. I-au spus toat povestea inginerului Georgescu. - i de ce mi spune i toate acestea? - Ca s ti i c noi n-am cerut nimic i n-avem nici un amestec n mnuirea banilor. Nu tim nici ct au costat hainele, nici dac au oprit i ei ceva. Dumneavoastr s -i controla i!

- Bine, s le purta i s n to i. Noi avem un singur control: con tiin a noastr n fa a lui Dumnezeu. Gardienii au plecat uitndu-se unul la altul f cndu- i cruce. Evenimente frumoase. Inspectorul Temirovschi Prin luna Mai a sosit n colonie un inspector, activist de partid, sovietic, ns rcinat cu agita ia prin penitenciare i care s-a recomandat Temirovschi sau Tomirovski; lund informa ii despre organizarea coloniilor de munc cu de inu ii politici. A venit mai nti la Galda. Era Duminic i tocmai ne ntorsesem de la Biseric . Un gardian de la Aiud care l nso ea ni l-a prezentat ca inspector ministerial. Gardienii no tri, Rusu i Avram, erau acas . Activistul tia destul de bine romne te. Era un b rbat spre 50 de ani, elegant n inut , cu prestan fizic i nu era deloc incult. Ne-a vorbit destul de decent i ne-a m rturisit c a f cut seminarul teologic la Kiev, dar acum este convins c idealul lumii nu mai poate fi ancorat n transcendent, ci n imanent, ideea Dumnezeirii fiind o utopie perimat , dobort de realitatea descoperirilor tiin ifice, materialiste pe care le de ine Uniunea Sovietic . I-a r spuns domnul Trifan. Discu ia a durat dou ore. Am re inut finalul: inspectorul c utase s -l domine, nu att prin argumente teologice sau m car ra ional- tiin ifice, ci prin afi area autorit ii c reia trebuie s ne supunem. - i dac nu ne supunem?, a ntrebat domnul Trifan. - Dac nu v supune i, ve i avea de suferit. - Dumneata de aceea te-ai supus, ca s nu suferi? De aceea ai abdicat de la m rturisirea Adev rului? Noi accept m s suferim, m rturisind Adev rul. Activistul a plecat f r s se uite napoi. Ce s-o fi ntmplat n sufletul lui, nu tim. tie Dumnezeu. Dar am aflat mai apoi c la Aiud n-a spus nimic i a plecat la Bucure ti. Escapade n mun i. Inspec ie inopinat Munca la vie las ferestre de timp ntre diferitele lucr ri. Dac nu aveam alte treburi, cte 2-3, mai pe ferite, luam rucsacurile i porneam la munte n mici excursii. Vizitam biserici, mn stiri, stnd de vorb cu drume ii sau cu gospodarii pe la care ad stam un ceas-dou sau o noapte chiar. F ceam cuno tin cu oameni, obiceiuri i locuri. Aflam de necazuri i ncercam s d m speran oamenilor teroriza i de sloganurile comuniste i de amenin ri. Probabil cineva a informat Bucure tiul despre aceast activitate a noastr , c ci ntr-o smb t ne-am pomenit cu un inspector care ne-a luat prin surprindere. De obicei b ie ii no tri de la grefa nchisorii ne telefonau la prim ria comunei i, fiind preveni i, ne preg team din timp. Dar atunci din 80 de oameni c i eram la acea dat n colonie, erau prezen i 40-50. Ceilal i erau pleca i n c l torii montane. Inspectorul a parcat n parcul castelului; v znd un b iat i-a cerut s anun e adunarea de inu ilor. Era nso it de un civil i de ofer. Nici unul dintre gardieni nu era n colonie. Semnalul toacei anun a c suntem lua i prin surprindere. Cei mai mul i ne sp lam rufele i am ap rut cu mnecile suflecate sau dezbr ca i pn la bru, cu cl buci pe mini i cu rufe n bra e. - Raportul!, a ordonat inspectorul, dup ce el nsu i s-a recomandat. Nu i-am re inut numele. Stan Marin, care era de serviciu pe colonie n ziua aceea, a dat raportul: - Domnule inspector, colonia Galda, cu 80 de de inu i prezen i, la ordinul dumneavoastr . Num rndu-ne, inspectorul s-a r stit la Stan: - Cum 80 cnd eu v d doar 50?

- Restul sunt la o lucrare de defri at p durea n punctul Roica din masivul Trasc ului, i-a replicat Stan. - Vreau s merg s -i v d acolo. - Pofti i, i-a r spuns Stan, f r s clipeasc , dar e cam departe... - Ct de departe? - Cam 50 km. - Unul s se urce lng ofer i s ne conduc la acel punct de lucru. Stan Marin cu prezen de spirit i o intui ie deosebit a zis: - Domnule inspector, va fi foarte dificil s merge i cu ma ina, fiindc drumul, pe o por iune destul de lung , este accidentat i periculos. - Nu are importan . Asta e ma in de r zboi, rezist la orice fel de drum. Era un Ford special, de r zboi. - V nso esc chiar eu, a zis Stan. Stan Marin cuno tea foarte bine toate drumurile din zon , de car, de cal, de picior, potecile i povrni urile cele mai dificile. Au str b tut Mesentea, Benicul, Galda de Sus, Poiana G lzii mergnd n amonte pe firul apei. Aproape de Cheile G lzii drumul se bifurca. Unul o lua spre Cheile Geoagiului (de Alba), altul trecea prin Cheile G lzii, urca spre ntregalde i Negrile ti unde se aflau mai multe culmi mp durite numite Roica. La ie irea din Cheile G lzii se afl t iate n stnc ni ele a dou st vilare, care baraser apele rului pentru a crea un lac de acumulare. Fuseser montate de mocanii i mo ii lui Horia i au necat armatele austro-ungare care urm reau forma iunile de lupt romne ti ale Cr i orului. Pe aici drumul devenea anevoios. Urca pe povrni ul muntelui t iat n stnc doar att ct s ncap un car sau o ma in . Din loc n loc erau refugii, pentru a l sa cale liber celor care ar fi venit din sens contrar. Ca s nu se ntlneasc ntre refugii, oamenii i anun au prezen a pe drum cu strig te. Bolovanii se pr v lesc prim vara, dup ce dezghe ul sf rm rocile i mai ales n urma ploilor. Acest parcurs e periculos pentru orice c l tor pe o lungime pn la 4 kilometri. Pentru a-l provoca pe inspector s intre pe acest traseu, Stan i-a spus: - Putem ajunge pe oricare din cele dou variante; unul din drumuri, de i este mai pe ocol, este mai sigur. Cel prin Cheile G lzii este mai scurt, dar mai riscant din cauza drumului accidentat. - Vom merge pe cel mai scurt, foia de ner bdare inspectorul. Pe drum, la un moment dat, bolovanii c deau al turi sau chiar loveau ma ina. oferul opri i cobor: - Domnule inspector, n-ar fi mai bine s ne ntoarcem i s apuc m drumul pe ocolite? - D -i drumul nainte, strig nervos inspectorul. n acel moment un pietroi destul de zdrav n s-a izbit de un col de stnc i o ploaie de alice a mpro cat ma ina; cteva l-au atins peste picioare pe ofer. Acesta r m sese paralizat n picioare, de i Stan strigase: Culcat! Inspectorul i ajutorul s u au ng lbenit. oferul s-a uitat la Stan disperat. - V-am spus c acest traseu e periculos. - Mai e mult pn la Roica? - N-ar mai fi mult, a zis Stan, 10-15 kilometri, numai s ajungem. - Voi cum ajunge i acolo? - Pe varianta de care v-am vorbit. - Mai avem timp? i s-a uitat la ceas. Era ora 16. - Ar fi, i s dormim la noapte acolo. Dar pe aceast variant 5-6 kilometri trebuie s -i parcurgem pe poteca de picior pn la baraca de cazare.

- De ce?, ntreab inspectorul strmbndu-se. - Din cauza pantei abrupte. Numai calul i piciorul pot urca poteca. Inspectorul a r mas pe gnduri. Apoi a zis oferului: - ncearc s mergi n mar arier pn mai e lumin . Cu respira ia ntret iat de n duf au ie it din Cheile G lzii unde au putut ntoarce ma ina. - napoi la colonie, a ordonat inspectorul, scurt i bosumflat. Prevedeam deznod mntul i cnd am auzit ma ina, am ie it, ne-am aliniat i a teptam replica inspectorului. - Da, zise inspectorul, cu un ton care ncerca s fie conving tor, de i avea pe chip un surs de om nvins. Nu tiu dac oamenii absen i din colonie sunt acolo, relu el, dar mi place cum a i regizat acoperirea lor! Spre surprinderea noastr a ntins mna fiec ruia dintre noi: - E bine s fi inteligent, nu-i a a, d-le Stan Marin? - Eu sunt un biet ran, d-le inspector, care am f cut doar o coal de gr dinari, nu tiu la ce v referi i, a zis Stan, umilindu-se formal. - La asta m-am referit, la ranul de tept! i a plecat. Am aflat mai trziu, n 1948, cnd ne-am ntors din colonie, de la b ie ii de la gref c inspectorul, ca s nu r mn de ru ine n fa a superiorilor lui, la Bucure ti, f cuse un referat foarte elogios despre activitatea i ordinea pe care a g sit-o n colonie, implicit despre vigilen a mili ienilor prezen i la datorie. Vizite la Mn stirea Smb ta i la Mn stirea Rme ntr-o zi a postului Sfin ilor Apostoli, Valeriu Gafencu, Ion Ianolide i Marin Naidim au hot rt s mearg la Mn stirea Smb ta, la p rintele Arsenie Boca, cel pe care p rintele St niloaie n prefa a primei edi ii a Filocaliei l nume te Ctitorul Filocaliei romne ti. M-au chemat, dar mpreun cu Nicu Maz re i B lan Iulian, hot rser m s mergem la Mn stirea Rme (Alba) la p rintele O ea, Stare ul Sfintei M n stiri. i p rintele O ea i p rintele Arsenie veniser n urma unor revela ii avute la Sfntul Munte Athos i ncepuser restaurarea mn stirilor, a a cum le descoperise Dumnezeu. Ceea ce f ceam noi era un fel de evadare, c ci deplasarea ne era limitat la satele din jur. Smb ta, dup ce Nicu Maz re g sise o hart topografic militar cu toate cotele de nivel i toate potecile i l-am convins pe Avram s ne nso easc , am plecat de cu noapte. Valeriu, Ion i Marin au apucat n sens invers, spre F g ra . De tn rul gardian Avram ne-a legat o prietenie strns , nct devenisem ca fra ii. Pentru a nu atrage aten ia se mbr case civil i preg tise un fel de delega ie, confec ionat ad-hoc, care motiva transportarea noastr de la o colonie la alta. Ne-am r t cit n apropierea Cheilor Geoagiului; dar, de i cu greu, am ie it n drumul care duce de la Teiu , prin Strem i Geoagiu, spre Rme . n apropierea Cheilor am ntlnit o Biseric ars i p r sit i o piatr mare nfipt lng drum, pe care era trecut actul de devastare, incendiere i distrugere a 30 de Biserici i Mn stiri s vr it de armatele conduse de generalul von Bukow. Am plns n suflet batjocura i umilirea la care a fost supus nu numai neamul nostru, ci chiar Hristosul lui Dumnezeu, gndindu-m cum tie satana s dezbine fra ii de acela i snge i aceea i credin . Am ajuns la Mn stire spre amiaz . P rintele O ea era n mijlocul ctorva zeci de oameni, n majoritate b rba i, care tocmai terminaser lucrul pentru ziua aceea i se preg teau s ia masa i apoi s plece acas . Era de fel din Rme , sat situat pe culmea care m rginea valea rului Geoagiu. Plecase la vrsta de 13-14 ani la Sfntul Munte Athos i crescuse acolo, tr ind n duhul marilor nv tori

athoni i. Era acum b rbat la 30-35 de ani. Figura lui cu ochi ageri exprima voin sfnt i blnde e n eleapt . n 1940 avusese o vedenie. I se ar ta pe apa Geoagiului, aproape de satul lui natal, o mn stire frumoas , iar un glas i poruncea s se ntoarc n Romnia i s o rezideasc a a cum i se ar tase n vis. ncercnd s reconstituie imaginea din vis, nu- i amintea s fi v zut nic ieri urm de zid sau ruin a vreunei mn stiri sau biserici, de i se jucase i se sc ldase n apa Geoagiului cu to i copiii satului. Descoperind duhovnicului s u vedenia, acesta i-a spus s mai a tepte i dac visul se va repeta, s -l ncuno tin eze. Visul s-a repetat i i-a fost descoperit duhovnicului. Acesta i-a amnat plecarea i i-a spus: - Dac i a treia oar se repet , ntreab -l pe cel ce- i vorbe te unde se afl locul i ce trebuie s faci. Visul s-a repetat i a primit r spuns c mn stirea se afl chiar n vadul apei, acoperit de pietre i aluviuni, dar ab tnd cursul apei i s pnd va g si temeliile fostei mn stiri. A a s-a ntors p rintele O ea n ar i a cerut aprobarea Patriarhiei i Ministerului Cultelor s nceap lucrarea. Erau la guvern legionarii cnd, dup pierderea Basarabiei i Bucovinei, a Ardealului i Cadrilaterului ara era plin de refugia i. P rintele O ea s-a dus n sat la Rme , la rudele i cunoscu ii dnsului i le-a f cut cunoscut porunca Duhului, pentru care venise de la Athos. Satul s-a hot rt s participe la aceast lucrare. Ab tnd cursul apei pe un vad mai vechi, au nceput s p turile, oamenii rnduindu-se zilnic n echipe de lucru, b rba i i femei, tineri i b trni. Au g sit temeliile Bisericu ei, au construit un dig puternic, au descoperit chiar n piciorul Sfintei Mese a altarului un izvor cu ap miraculoas , dulce. Au zidit o cl dire ca ad post n caz de intemperii a celor ce munceau i pentru odihna de peste noapte a b trnilor care f ceau mai greu drumul pn n sat. De asemenea, o trapez unde puteau lua masa 100 de persoane. P rintele a desenat i zugr vit n dou tablouri mari vedenia de la Athos cu imaginea mn stirii a a cum i se ar tase n vis. Ne-am prezentat p rintelui cine suntem i de ce am venit; i-a rugat pe oameni s intre n trapez i s se preg teasc de mas . Pe noi ne-a condus la Biseric ; zidurile erau n l ate din piatra rului, dar netencuite. F cndu-ne istoria Mn stirii, ne-a dat s gust m din apa izvorului. La mas am cunoscut oamenii care reconstituiau, plini de bucurie sfnt , ceea ce cu dou veacuri i jum tate n urm distruseser vr jma ii neamului nostru, l ca urile de nchinare i vie uire sfnt . n dreapta i stnga p rintelui edeau cei doi mari me teri, zidarul i dulgherul, apoi meseria ii i salahorii, apoi feciorii satului, destul de mul i, spre bucuria P rintelui, la urm femeile n ordinea vrstei. Ne aflam n rnduiala sfnt a bisericii primare. P rintele a mul umit lui Dumnezeu pentru lucrul s vr it, a binecuvntat masa i poporul. Am gustat mncarea: ciorb de cartofi, fasole cu mur turi i pine, aflat din bel ug pe mas . n timpul mesei, un c lug r tn r, singurul care venise de curnd la aceast Mn stire, a citit din nv turile Sfin ilor P rin i. Pe pere ii trapezei erau icoane ale multor sfin i i martiri. Doi dintre s teni angajaser n oapt o mic discu ie: - Ni m , zicea unul, v z'tai ce p puci are Sn Medru n picioare? - Da' p i, c nu-i Sn Medru, m ! - Da cine-i, m ? - C -i Sn Giorgiu, m , c -i p cal i omoar balaurul! - No, m , c bine zci! - No, a a papuci s am io!, zise un tn r care trase cu urechea. - No, c praf i-ai face mini la joc, i replic p rintele zmbind, f cnd aluzie la pasiunea

feciorului. Am zmbit to i. Masa s-a ncheiat cu binecuvntarea oamenilor care plecau n sat, ca s revin luni la munc . nainte de a ne lua r mas bun de la p rintele O ea, care ne-a dat multe sfaturi duhovnice ti, l-am ntrebat dac nu cumva a avut n vizit la Mn stire pe un oarecare Tarnovschi? Auzisem c acest agent sovietic umbla prin mn stiri pentru a depista c lug rii legionari. Ne-a spus c a fost un individ mbr cat n sutana c lug reasc care invoca protec ie i ajutor, zicnd c e persecutat i urm rit de organele de stat, pentru credin a lui legionar , dar a b gat de seam c e farsor i l-a alungat. Ne-a spus c pu in timp dup aceea a venit i Valeriu Gafencu cu al i doi prieteni, care l-au prevenit n privin a lui Tarnovschi. A a am aflat c Valeriu fusese naintea noastr la Rme . Ne-am ntors n colonie cnd se nnopta de-a binelea, obosi i de mar ul for at peste attea culmi, dar cu inimile pline de bucurie pentru cele ce aflasem. Purta de grij Dumnezeu pentru sufletul i p mntul neamului nostru romnesc. Atunci cnd satana dezl n uia urgia ntunericului lui, Dumnezeu aprindea n ungherele min ilor opai e care s ard pn neamul se va umple de lumin . Peste trei zile s-au ntors i Valeriu, Ion i Marin de la Smb ta. Erau plini de bucurie pentru cuvntul sfnt cu care se mp rt iser din gura p rintelui Arsenie Boca. O ntmplare alarmant Valeriu Gafencu prezenta o stare fizic ngrijor toare: tu ea i ncepuse s sl beasc . Pentru a se reface a fost repartizat la paza viei. Paza se efectua n foi or sau cu cele dou echipe mobile n timpul nop ii. Foi orul era a ezat cam la jum tatea suprafe ei cultivate, pe un mamelon mai nalt. Paznicul contempla o priveli te admirabil . De o parte fiind vizibil n zilele luminoase valea Mure ului, confluen a cu Trnava, n cmpia prins ntre dealuri domoale. Spre r s rit-miaz zi, culmile F g ra ului cu cele trei c ciuli uria e, aruncate n cer: Omul, Negoiul i Moldoveanul, o trinitate material a p mntului romnesc, nchinndu-se aproape totdeauna, n haina curatei z pezi, Trinit ii imateriale ve nice. La apusmiaz noapte, zidurile crenelate ale Apusenilor, fort re e inexpugnabile, p str toare ale celei mai pure fiin e daco-romane, umilit trupe te dar nenvins niciodat spiritualice te, mprosp t toare de minte i inim a ntregului neam. La nceputul lui August ncepur s se coac strugurii timpurii. Prin regiune mai bntuiau bande de dezertori sovietici, care fie se predau cnd nu mai aveau cum rezista, fie erau prin i de popula ie. Cnd Valeriu Gafencu era de paz n foi or i se ruga, pe la miezul nop ii a auzit zgomote la baza foi orului: cineva ncerca s deschid u a. Foi orul era construit din dulapi gro i, nchis bine, avnd n interior o scar de acces la camera turnului, care se nchidea cu un chepeng puternic. Valeriu, creznd c sunt paznicii mobili, a ntrebat cine este, cernd parola. Dou focuri de arm i-au r spuns, gloan ele trecnd pe lng urechile lui. A sunat alarma. Toaca avea o rezonan strident . Dup ce cu tras alte focuri indivizii au fugit, auzind pa ii celor ce veneau n ajutor, nso i i de gardienii narma i. Eram expu i s fim uci i de r uf c tori, neavnd posibilitatea de ap rare, mai ales cei angaja i la paza viilor s tenilor, unde nu erau foi oare. Am convenit cu gardienii s cear administra iei s ne permit folosirea armelor n timpul nop ii. n caz de refuz, nu mai r spundem de ap rarea recoltei i nu mai f ceam acest serviciu. Administra ia a admis cererea i a trimis n colonie 4 arme Manlicher, vechi, cu cartu e oarbe. Noaptea, din cnd n cnd, se tr gea cte un foc pentru a speria eventualii ndr zne i. Ziua, armele edeau n rastel n corpul de gard . Dar nu de pu ine ori gardienii ne d deau armele lor s vn m iepuri,

care erau din abunden prin vii. Prin 1955-56, n anchetele n leg tur cu reeducarea ne acuzau c , vrnd s dezarm m mili ienii i s evad m, nu ne-am n eles ntre noi i, nen elegndu-ne pe acest motiv, ne-am luat la b taie n nchisoare. Le-am demonstrat c am fi putut evada, avnd i arme asupra noastr . Anchetatorii r mneau stupefia i: - Cine v-a dat armele? - Administra ia nchisorii! - i de ce n-a i fugit? - Pentru c ne-am dat cuvntul c nu vom fugi! - i nu pute i s v c lca i acest cuvnt? - Dumneavoastr a a a i fi f cut? Noi nu s vr im acte de mi elie. ntre acceptarea suferin ei pentru o cauz de onoare i binele egoist i ngmfat, noi accept m suferin a. Aici e deosebirea de ideal i de slujire. A a r mnem n Adev r. - Ce adev r, m ? Adev rul e binele meu! - A a a zis Pilat, osndind Adev rul. Hristos e mereu osndit n fiecare din cei care-L m rturisesc, r stignit de to i pila ii puterii p mnte ti pentru a nu- i pierde scaunele! - Sunte i ni te pro ti! - ti i ce spune Hristos despre n elep ii veacului acestuia? n elepciunea oamenilor veacului acestuia este nebunie naintea lui Dumnezeu! Poze i Gic Bac n cursul verii 1946 am f cut cteva fotografii, care s-au p strat n chip minunat peste ani. Un prieten care ne-a vizitat a adus un aparat foto. A fotografiat vechea bisericu ortodox a satului, distrus de armatele habsburgice. Acoperi ul fusese complet renovat de Institutul de protec ie a monumentelor istorice. Gic Bac , care s-a eliberat n toamna lui 1946, f cuse o pictur acestui Sfnt L ca . Inspirat de martiriul trupului i sufletului romnesc a realizat o icoan excep ional , Martiriul Sfntului Arhidiacon tefan: Sfntul, pietre i pietroaie sngernde, parc ndurerate de ura uciga la care au fost supuse, stau mprejurul trupului mutilat de lovituri. Urmele lapid rii, de la cap pn la picioare, transfigurate n puncte de lumin , radiaz din tot trupul mbr cat n lumina lin a Harului Dumnezeiesc care plute te asupra m rturisitorului lui Hristos. Nici un uciga . ntr-un col al tabloului, un morman de haine, la picioarele unei umbre omene ti, Saul, r mas singur n fa a prezen ei ve niciei Dumnezeie ti. Imaginea este de o expresivitate deosebit , de i din punct de vedere tehnic poate are unele nempliniri. La data aceea Gic Bac era un diletant, cu att meritul lui este mai mare. A d ruit icoana p rintelui Victor O oiu din Mesentea. Poate fi aflat la Biserica din sat sau la rudele p rintelui. Icoana aceasta mi aduce totdeauna n suflet miracolul transfigur rii prin jertf . Vizita unui grup de cercet tori n Septembrie a sosit ntr-o vizit tiin ific profesorul Ionescu Sise ti, fost ministru, cu un grup de asisten i i studen i, vreo 15 persoane. Era smb t dup amiaza i cei mai mul i lipseau din colonie. Nea Fane Vl doianu, care era foarte miop (12-13 dioptrii), repartizat permanent la buc t rie i magazie, citea sub frasinii uria i din parcul castelului. Cuno tea perfect limba francez , cu dialectele normand i provensal i jargoanele pariziene i traducea atunci din Baudelaire. nc nu terminase de tradus Les fleures du mal; prima poezie din volum, Cititorului, n-are egal n alte traduceri, i cred c i Baudelaire i-ar revendica traducerea. Nea Fane asimilase din lumea interlop a portului Constan a limbajul auzit de Baudelaire n

lumea periferiei pariziene. Concentrat cu problemele lui de lectur i neajutorat de vedere sa trezit interogat: - Bun ziua! Aceasta este colonia de de inu i Galda de Jos? - Da. Se uita nedumerit i prudent la cel ce-i adresase ntrebarea. Sculndu-se, s-a apropiat mult s -l poat vedea la fa . Abia atunci a observat alaiul de nso itori i- i f cea n minte planul de acoperire a celor absen i. - Dar nu vedem oameni la munc ! - Punctele de lucru sunt la oarecare distan . Dar cine sunte i dumneavoastr ? - Un grup de speciali ti i studen i mpreun cu domnul profesor Ionescu Sise ti. Vizit m aceast regiune viticol pentru documentare. - Atunci, bucuro i de oaspe i, a zmbit nea Fane. Profesorul aruncndu- i ochii pe cartea de pe mas ntreb : - Dar dumneata cine e ti? - Unul dintre de inu ii politici, muncitor n aceast colonie. - De inu ii politici?, au exclamat aproape to i deodat . tim c de inu ii politici au fost elibera i. - Comuni tii da, nu i legionarii, a replicat nea Fane. - Cum, mai sunt legionari n nchisori? - Da, to i cei ce au fost condamna i sub regimul antonescian, dintre care unii mai supravie uiesc nc . - i dumneata ce cite ti?, a reluat Sise ti intrigat. - Lucrarea lui Lawrence, care probabil nu v e necunoscut . - Nu n eleg, mi-ai spus c e ti muncitor? V d c lucrarea este n fran uze te i v d c mai ai i alt lucrare pe mas , Baudelaire. - Sunt muncitor n colonie, nu i ca profesie, r spunse cu modestie. - i sunte i mul i aici? - Am fost mai mul i, acum am mai r mas o sut de oameni. - To i sunt intelectuali? - Nu, cam jum tate: profesori, medici, avoca i, ingineri, studen i, elevi, restul rani i muncitori. - Extraordinar, suntem ni te victime ale incon tien ei. Am vrea s vizit m podgoria, cui s ne adres m? - V conduc chiar eu, s-a oferit nea Fane. Dar cum a i venit de la gara Teiu pn la Galda, fiindc nu exist mijloc de transport? - Pe jos! A fost foarte pl cut avnd n fa a ochilor aceste priveli ti frumoase ale Apusenilor, c ci suntem s tui de mbcseala capitalei. Nea Fane voia s le fac o surpriz acestor respectabili musafiri. - Totu i nseamn c sunte i pu in obosi i. V rog s lua i loc la aceste mese comune, s sta i la umbr cteva minute i s -mi ng dui i s lipsesc pu in. Nea Fane le-a adus pine proasp t , brnz , unt, ou , fructe i lapte cov sit, lng o pulp de batal copt n vin. - O gustare reconforteaz organismul, i-a poftit zmbitor la mas . To i s-au repezit la friptura de batal i la laptele cov sit, l udnd i pinea cu cartofi, preg tit ardelene te. S-au mirat cum i de unde avem asemenea bun t i. Nea Fane le-a explicat pe scurt condi iile n care am organizat munca i via a n colonie, vorbind de idealul i via a legionar care, realizat pe plan spiritual, aduce n chip firesc i binele material. Apoi

i-a plimbat prin toat podgoria cu planta ia n terase, fiecare parcel purtnd eticheta soiului respectiv: Cabernet, Rulender, Feteasc de Alba Iulia, Afuzaly etc., lucrate i ntre inute la cel mai nalt stadiu al tehnologiei viticole. Din curiozitate, au vizitat buc t ria, magaziile de cereale i alimente, parcul zoo i dormitoarele. nainte de a- i lua r mas bun au vizitat Bisericu a, monument istoric, ngrijit de noi, loc de rug ciune. Interiorul era ruinat, tencuiala aproape complet c zut . Doar catapeteasma f cut din zid rie mai p stra pictate n culori de ap un obraz al Domnului Hristos, poate cel p lmuit de sluga Caiafei, Dreapta Sa binecuvnt toare, ochii nl crima i i bra ul f cut scaun al Maicii Domnului care p stra spre mngiere picioarele Pruncului Sfnt. Expresiile, mai mult b nuite, erau stngace, realizate primitiv de vreun zugrav local, dar cu att mai sfinte. Pe plafonul altarului n aceea i manier primitiv Chipul Dumnezeului treimic, n forma la care Biserica a renun at, socotind-o neconform cu canoanele de reprezentare a persoanelor Dumnezeie ti, ntr-o singur fiin a Dumnezeirii: un cap enorm, care cuprindea toat bolta altarului cu trei nasuri, patru ochi, trei guri, trei b rbii i dou urechi. Aceast imagine impresionant crea mai mult team dect ndr zneal . nf i area plastic anula o parte din organele fiec rei persoane, ochii i urechile, i punea un semn de ntrebare n mintea i sufletul oric rui credincios, c ci o astfel de fiin supranatural , putea fi interpretat ca un zeu-idol. La plecare, Ionescu Sise ti i-a promis lui nea Fane c va ridica n guvern problema de inu ilor legionari. Probabil nu a mai putut-o face, evenimentele derulndu-se nu n favoarea noastr , ci a demen ei atee comuniste. Vizita fra ilor mei n prim vara lui 1947 m-au vizitat fra ii mei, Ion i Alexandru. Ion, cel mijlociu, era militar i trecnd de la Bistri a spre Sibiu, ntr-o delega ie, s-a ab tut pe la Galda. Nu aveam s -l mai v d dect peste dou zeci de ani. Cel mai mic, Alexandru, venit mpreun cu al i doi cons teni, to i de 18-19 ani, c utau de lucru, pe mncare. S-a i angajat ca argat la un fost notar, Hulea, c tignd pe lng mncarea lui, o dubl de m lai, una de f in i ceva gr sime, pe care le ducea lunar acas p rin ilor. mi spunea c tata primea tain de la ferma unde era agronom 300 grame f in de orz i un kilogram de carne odat pe s pt mn . Din aceast ra ie mama, care era de o bun tate aparte, avea la mas cel pu in odat pe zi trei sau patru copii ai vecinilor, p r si i de p rin ii care alergau dispera i, cu oale i velin e, s le vnd pe mncare prin Oltenia i Banat. n aceast perioad Alexandru i-a cunoscut n regiune pe cei ce mai trziu au organizat rezisten a n mun i i, ca mul i al i tineri entuzia ti, a participat la aceste ac iuni. Prin 1950 a fost prins, condamnat i apoi, dup cte am n eles din povestirile altora, ucis n acel tren al mor ii prin anii 52-53. Dumnezeu s -l odihneasc ! Vizita P rintelui Benedict Ghiu Era n vara lui 1947; Valeriu Gafencu st tea de vorb cu un preot, n apropierea Bisericu ei. Era p rintele Benedict Ghiu . Tn r atunci, cu ochi limpezi, p trunz tori, de un calm mn stiresc, duios n vorbirea-i coerent . Investiga monumentele religioase i istorice din Episcopia Sibiului i starea lor. Adunndu-ne i al i fra i, p rintele ne-a vorbit de la inim la inim despre Via a lui Hristos, tradus de curnd de dnsul, pine i ap sufletelor noastre fl mnde i nsetate de darurile dumnezeie ti. Ne-a spus i despre marile necazuri ce le are de suportat Biserica atacat direct de comuni ti, care profanau vestigiile Sale sfinte. S-a bucurat c aveam grij ct de ct de aceast relicv ortodox . L-am rugat s nu ne uite n

rug ciunile sale. Ne-a mbr i at cu lacrimi n ochi i a plecat ngndurat, a a cum venise. Domnul Trifan, care fusese la munc pe cmp, s-a bucurat mult cnd i-am spus c ne-a vizitat p rintele Ghiu i o lacrim de duio ie i-a ap rut n col ii ochilor. Erau cons teni. O excursie la Roica. ntlnire cu un sectant n p dure la Roica lucra aproape permanent o echip de b ie i, t ietori de lemn, din care f ceau parte prin rota ie cei mai zdraveni i mai dibaci: Nichita Pavel, Popovici Gheorghe, Pandia Iancu, Vi an Nicolae, Stan Marin i al ii. La dou s pt mni li se trimiteau alimente. Cu aceast ocazie i vizitau i c iva b ie i care voiau s se relaxeze. Se pleca smb ta cu un car tras de bivoli e, drigane blnde i domoale. Pe la sfr itul lui August, sim ind nevoia s v d i eu acele minunate locuri, nc rcndumi un rucsac cu destule bun t i, lund i un co cu fructe i struguri, am plecat de unul singur, la miez de noapte, pe drumul care urm rea firul Galdei. Socoteam c , cu popasurile de rigoare, o s str bat 40 kilometri pn spre amiaza zilei. i am pornit cu Doamne ajut mi! Era o noapte f r lun . ns vizibilitatea ploilor de stele era excep ional . nso it de clinchetul apei n salturi peste pietri ul vadului, cerul mi trimitea emisarii lumino i ai naltului. Reflectndu-se n ochiuri de ap , p reau c vin i din nalt i din adnc, mpresurndu-m n s ge i de lumin . Am tr it o stare de ncntare sufleteasc deosebit , cntnd tot timpul n sufletul meu versetele psalmilor: Ct de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, pn ce am str b tut Mesentea, Galda de Sus i am ajuns n Poiana G lzii, l snd n stnga frumosul Bulz al G lzii, col ul de stnc nit din p mnt, ca un uria col de mistre . Primul popas l-am f cut nainte de a intra n Cheile G lzii. Mersesem n ritm normal, pas de manevr , mpletind ritmul pa ilor cu ritmul rug ciunii isihaste i str b tusem n patru ore peste 15 kilometri. Sim eam umerii ni el ap sa i, bra ele obosite de co ul de fructe. Cnd m-am ridicat s plec am z rit prin semintunericul dimine ii, pe poteca ce coboar pe versantul de pe partea dreapt urmnd apa zgomotoas a prului Cu ului, un b rbat nso it de un copil. Am folosit salutul romnesc local: - Doamne ajut i bun diminea a, bade! Omul mi-a r spuns nfundat, biguind ceva numai de el n eles. Creznd c este surd sau mut, m-am apropiat i am strigat mai tare: - Doamne ajut i bun diminea a, bade! Atunci omul s-a ferit ntr-o parte, vrnd parc s treac , inndu- i de mn i copilul de 10-12 ani ori. El s fi avut 30-35 ani. Ochii i luceau. - Unde mergi? - La Roica, mi-a r spuns nfundat i iar a t cut. - De unde e ti, insistam cu ntreb rile. - Din Galda de Jos! - i eu tot din Galda de Jos vin. i merg tot la Roica. Vom fi deci tovar i de drum. Feciorul e al dumitale? - Da, e al meu!... Vorbea scurt, parc dorea s nu vorbeasc . Avea n mn un b , lucru obi nuit pentru un c l tor, i o traist care se b l ng nea pe um r. Copilul mergea greoi, tu ind sec, oprindu-se din cnd n cnd i scuipnd. - E bolnav copilul? De ce tu e te a a des i scuip ? - No, c nu-i bolnav, da-i preg tit de jertf !

- Ce fel de jertf , am ntrebat eu, intuind c m aflu n fa a unui sectant. - D-apoi..., o jertf ..., pentru Domnul! - Pentru care domn? - D-apoi, pentru... Dumnezeu, na! - i l-a cerut Dumnezeu ca jertf , a a ca pe Isaac lui Avraam? - D-apoi, am hot rt eu s I-l dau! - i cum l preg te ti pentru asta? - D-apoi, nu-i dau s m nnce carne de fel, nici lapte, nici ou , nici alt mncare fiart , numai cteva mere, zarzavaturi i pu in pit uscat . - i de cnd l hr ne ti a a? - D-apoi, de vreo patru-cinci ani... i zic c oi termina anul aista... - Mai ai i al i copii? - Nu, a zis muierea c de ce s -i mai fac dac eu i dau la dracu... C d-aia a i plecat i ma l sat singur. M aflam n fa a unei tragedii morale i spirituale. Mintea mi se ntuneca i o mnie necontrolat m mpingea s -l iau de piept pe acest r t cit de n el ciunea dr ceasc i s -l arunc n pr pastia de la picioarele mele. n ce r t cire adnc arunc diavolul sufletul omenesc: creznd c aduce jertf lui Dumnezeu l face s - i ucid proprii copii. Te cutremuri. Trupul mi tremura i sim eam c tremur i sufletul n mine. n fiin a neamului nostru romnesc, curat suflete te i echilibrat n toate actele lui de via , de la cea personal la cea comunitar , p catul adus de str ini, al ereziilor i r t cirilor morale de tot felul, prin ie irea de sub ascultarea haric , bisericeasc , se implanta ca o s geat otr vit , ucig toare. St pnindu-m , l-am l murit c se afl n gre eal , ncercnd s -i scot sufletul din r t cire. Se inea b os i ngmfat n credin a lui, diavolul mpingndu-l la r spunsuri i interpret ri obraznice. Cu ajutorul lui Dumnezeu l-am f cut c accepte un ton reveren ios, ca s putem discuta. Cnd am sim it c schel ria de trestie pe care i ntemeia interpretarea scripturistic se clatin , l-am invitat s gust m ceva mpreun la ora dimine ii. Am scos pine, carne fript i struguri, le-am a ezat pe tergar i l-am poftit la mas . M-am nchinat, zicnd Tat l nostru. edea nemi cat. Bietul copil saliva i nghi ea n sec. Omul nu voia s ia loc. A scos o bucat de pine i voia s se duc mai la o parte. Atunci l-am luat pe micu de mn i l-am adus lng mine. - M nnc i las , c i tat l t u va mnca! Omul s-a uitat chior la mine i voia s se apropie de copil. - Nu mnca. E spurcat! Am zmbit, apucndu-l pe copil de bra , i l-am tras lng mine la mas . S-a a ezat, dar nu voia s guste. Am t iat pine i carne, i-am dat i gustam i eu. - tii c po i fi condamnat greu pentru ncercare de pruncucidere? Copilul mesteca uitndu-se speriat la taic -s u. - Vezi, i-am zis, mi-ai spus c ai vac , porci, p s ri, ai ou , lapte i brnz , dar le vinzi altora iar familia i se mboln ve te i moare de foame, batjocorit de cugetul dumitale care prefer s -i fac pe al ii s p c tuiasc dndu-le aceste produse. Pe dumneata te socote ti curat i demn de mntuire? Pentru uciderea celor pe care i i-a dat Dumnezeu s le por i de grij , s -i hr ne ti, s -i mbraci, s -i ad poste ti? Omul t cea. - Cu banii de pe aceste produse ce faci? - i dau la adunare. - i adunarea ce face cu ei?

- Nu tiu... Ei tiu... - Care ei? - Ei, predicatorii! - E vreunul din ei slab, zdren ros, are copii bolnavi sau st n drum? - Nu tiu... - Cu ce vin la adunare? - Cu o ma in . - n elegi acum de ce i-am pus aceste ntreb ri? - Da... mi cam dau seama... Ave i dreptate... - Iat de ce i jertfe ti dumneata via a, familia. i ce se ntmpl cu munca dumitale? ntre ii ni te n el tori pe care nu-i cuno ti, nu tii de unde sunt, cu ce se ocup . Spune-mi, te rog, p rin ii dumitale ce credin aveau? - Cre tini ortodoc i. - i dumneata de la cine ai nv at aceste nv turi? - Au venit ni te predicatori unguri n sat i ne-au nv at. - i sunte i mul i? - Nu, c am r mas doar eu. - Zici c cuno ti poruncile. tii s -mi spui ce zice porunca a cincea? - Da, a zis el, cu oarecare sfial . Ascult pe tat l t u i pe mama ta... - Spune-o toat ! - ... ca s - i fie bine i s tr ie ti ani mul i i ferici i pe p mnt... - A a! Deci dup cinstirea i ascultarea de Dumnezeu, tot El ne zice s cinstim i s ascult m de p rin i. Cum le-ai mplinit dumneata dac ai preferat ascultarea str inilor de neam i mai ales a str inilor credin ei p rinte ti. E ti romn i se zice c romnii sunt cu scaun la cap, adic buni la judecat . Cum de te-au smintit numai pe dumneata, dintr-un sat ntreg, de aproape o mie de familii? De dou mii de ani aproape, nu de zece, nici de o sut , noi, romnii, suntem mo tenitori, p str tori i m rturisitori ai acestor Adev ruri sfinte p strate n Biseric i vin acum s ne nve e ni te r t ci i cum s tr im i cum s slujim lui Dumnezeu? Judec singur n ce gre eal te afli, de vreme ce tot satul, dup cum mi-ai spus, te socote te ca pe un om smintit suflete te i nu- i mai d nimeni nici bun ziua! nl untrul lui se produsese ruptura. Copilul se nveseli pu in. Se uita fix n ochii mei. - Ce-ai fi zis dumneata dac tat l dumitale s-ar fi purtat a a cum te por i dumneata cu copilul dumitale i ai fi aflat c voia s te omoare prin nfometare? Nu ca s fi omort de p rin i i cere Dumnezeu s -i ascul i, ci ca s - i asigure via a prin binecuvntarea Lui. Porunca a cincea e singura ce f g duie te r splata chiar aici, pe p mnt. N-a mai fost nevoie s continui. Omul ncepu s plng . Era semnul c Dumnezeu s-a milostivit de el. De i credeam c omul nu m cunoa te, mi zise uitndu-se atent la mine: - Am vrut s vin de cteva ori la dumneavoastr , la castel; toat lumea vorbe te c sunte i credincio i i ziceam s ntreb: bine-i ori nu-i bine ce fac eu? Dar am tot amnat. Parc cel r u mi tot ncurca gndul. - No, vezi bade, pentru gndul acesta bun Dumnezeu te-a ajutat. i iat c ne-am ntlnit n cale. La Dumnezeu vrei s mergi i dumneata, dar numai un drum duce acolo i acela trece prin Biseric . Hristos n-a ntemeiat Biserica Sa pe adun tura celor ce s-au s turat de pine n pustie, ci pe m rturisirea de credin a Apostolilor S i c El este Hristosul. I-a nvestit cu puteri i le-a spus: Cine ascult de voi, ascult de Mine i cine nu ascult de voi, de Mine nu ascult i de Cel ce M-a trimis pe Mine. - D-apoi, oi putea isp i p catul aista?, zise omul i lacrimile iroiau pe obraji. i strngea

copilul la piept i optea printre sughi uri: Pruncul meu, pruncul meu... - Numai p catul nem rturisit nu se iart , bade. Om merge la p rintele. Copilul a nceput i el s plng , necndu-se n tuse. Am plns i eu cu ei, de durere i de bucurie. De durere, pentru n el ciunea n care un p rinte i ucidea darul vie ii dat lui de Dumnezeu; de bucurie c Dumnezeu operase asupra sufletului lui actul p rerii de r u, zdrobindu-i inima mpietrit , cu harul milostivirii Sale. mbr i ndu-i i s rutndu-i pe amndoi, le-am spus: - Cnd ne ntoarcem n Galda, mergem la p rintele O oiu Victor i, spovedindu-ne, l vom ruga s te dezlege de p cat i s te primeasc n Biseric . Dup ce a acceptat propunerea mea am mai mers aproape un kilometru mpreun , iar omul i copilul au apucat n sus pe prul M rului. - Noi o lu m pe aici, a zis omul. - Ziceai c mergi pn la Roica. - Vezi fumul acela care se ridic peste culmile mp durite? - Da, v d, am crezut c -i cea . - Nu, nu e cea . Tot satul a fost anun at de ieri seara s ie im cu to ii s stingem p durile incendiate de unguri. i fiecare trebuie s ne prezent m acolo unde avem parcelate locurile. Eu am de la p rin i pe culmile din spatele comunei Mogo i acolo m duc. (Sovieticii au lansat tirea c ungurii au dat foc p durilor, pentru a men ine conflictul cu romnii.) I-am mbr i at. I-am spus s - i duc copilul la doctor c -i bolnav de pl mni i s -l hr neasc bine c are cu ce. Mi-a promis c a a va face. La ntoarcere am vorbit cu p rintele Victor O oiu din Mesentea; cuno tea cazul lui. Mesentea era un c tun al G lzii de Jos, poreclit i Micii sfin i; cnd armatele generalului Bukow au devastat Galda, i au d rmat Biserica de pe deal, 60-70 familii s-au refugiat n p durea din marginea satului. Trziu, au fost descoperi i acolo p strndu- i credin a ortodox . * ** Trecnd de por iunea unde se pr v leau pietre am ajuns ntr-o poieni unde cteva case din brne, acoperite cu indril , ad posteau 4 familii: o b trn , v duv din primul r zboi mondial, i cei trei copii ai ei, c s tori i, fiecare cu familia lui. Un al patrulea fl c u c zuse pe frontul de r s rit, jertfa familiei, pentru ap rarea aceluia i crez. Lng cas erau mormintele celorlal i membri ai familiei: bunici, str bunici, deceda i de-a lungul anilor, str jui i de cruci i stlpi, mai vechi sau mai noi, mai mari sau mai mici, morminte ngr dite cu gard de curpeni ca s nu fie c lcate de vite. arcul vitelor era lng morminte. Diminea a pleca n munte ciurda de vaci i vi ei cu turma de oi i capre, conduse de un ap f los. La glasul de chemare al b trnei, care r suna ca un bucium pe culmi, apul r spundea cu beh it puternic. Am poposit lng morminte. Ce comuniune sfnt ! Mor ii i viii n aceea i poian , n strunga de oi, s fiu tot cu voi, n acela i lumini de via , mp cndu-se ntr-o prezen permanent , neofensatoare, ngrijindu-se unii de al ii, s nu sufere unul din pricina celuilalt. Unii privind spre p mntul care-i a teapt , al ii spre cer, n n dejdea ntlnirii, la trmbi a Arhanghelului. Ct tain mioritic n acest picior de plai; gura de rai, vie, sim it i pip it cu sim urile barbare ale trupului i cu sim irea min ii, de ertat pentru o clip n aceast stare fireasc de manifestare n rnduiala firii, ncredin at mai presus de toate argumentele ra ionale. Plngnd iar i, ngenuncheat ntre morminte, m-am sim it mai fericit ntre ele: aici eram mai viu dect n carnea trupului meu, de care m desprinsesem. O, neamul meu romnesc! De cte daturi te-a nvrednicit Dumnezeu, de te ur te a a de

mult satana, c a pe to i cei din jurul t u s - i frng aleanul i dorul dup cumin enie i sfin enie? Atta vreme ct unul dintre noi va r mne slujitor lui Hristos n Oastea Arhanghelului Mihail, Hristos ne va auzi glasul i ne va ndrept i n acest dor, alinndu-ne zbuciumul ntru El. Scoate-i, Doamne, pe to i vr jma ii no tri din n el ciune! Am plecat din poieni st pnindu-mi cu greu tulburarea. Delu mi-a ie it pe cale. Presim ea c voi veni. Nu trebuia s ne mai m rturisim gndurile. Ne trezeam vorbind despre acela i lucru sau f cnd o lucrare n acela i fel. Ne-am mbr i at i am mul umit lui Dumnezeu c am ajuns cu bine. Prelundu-mi o parte din povar , ne-am ndreptat spre s la ul aflat sub cerul liber, ap rat doar de ni te lespezi. Peste mu chi i frunzi a terneam p turi, iar cu altele ne nveleam protejndu-ne de r coarea nop ii. Dup o gustare, Delu m-a condus la o cascad din apropiere. De pe un t p an de gresii calcaroase apele reunite ale celor dou Galde (Galda rece i Galda cald , ntre care se afl comuna ntregalde) se pr bu esc ntr-un bazin adnc de 8-10 metri s pat de ape n masivul calcaros, de la n l imea de 10-15 metri cu zgomot asurzitor. Apa era rece; limpezimea ei, l sa s se vad ultima pietricic i lostri ele albastre pe spinare care fulgerau apa. Am f cut o baie i am ie it proasp t, ca dintr-un botez al biruin ei, f r oboseala drumului. Ne-am rugat n ceasul Utreniei n templul sfnt al naturii, sim indu-L pe Dumnezeu n toate fibrele fiin ei noastre, n toat crea ia Sa. mp rat sl vit e codru..., auzeam glasul lui Mihai Eminescu prosternat n rug ciune i, prin desi ul frunzarului, pe raza de lumin ce-l str b tea l vedeam purtat de mn de Maica venerat i pururea Fecioara Maria, iar n urma lui un alai de lumini vibra deasupra capetelor noastre: sufletele dragi ale neamului nostru, sfin it de Dumnezeu pentru m rturisirea lui. Sentimentul de comuniune cu nainta ii i str mo ii mi-a dat ntotdeauna con tiin a puterii i a dreptului de a m considera slujitor al aceluia i altar al dragostei de Adev r. Credin a c exist tocmai cu acest scop m-a ajutat s nu abdic, s nu cad. Cnd, ispitit sau n elat n cuget, alunecam sau pierdeam echilibrul spiritual, credin a n misiunea mea m f cea s v d adncul pr p stiei care m a tepta, de unde nu este ie ire. Mul umesc lui Dumnezeu c de certat m-a certat, dar mor ii nu m-a dat (Psalm). A doua zi, Delu trebuia s se ntoarc n colonie. Dup amiaza am urcat cu el cteva culmi, voind s ne bucur m mpreun i de priveli tea mun ilor. Venind dinspre cmpia Mure ului, Apusenii sunt calcaro i, avnd aspectul unor turnuri i creneluri. Fenomenele carstice se ntlneau la tot pasul: pe teri, ponoare, ape subterane, ruri care apar i dispar. n Galda de Jos circula o poveste care spunea c un cioban edea pe una din cele dou culmi, numite Gemene, care se v d deasupra comunei Galda de Sus. Aceasta are o scobitur care porne te din vrf ca o fntn adnc . Furat de dor, ciobanul i-a sc pat fluierul n fntna muntelui. n prim vara urm toare, fiind cu oile n lunca ml tinoas a Mure ului, a v zut ntr-un ochi de ap fluierul pierdut n inima muntelui. Cu bucurie a spus celor din sat c apele care sunt n lunca Mure ului au izvorul n fntna muntelui. Dup p durile de stejar, n sus, se afl cele de fag i carpen. Peste 600-700 m altitudine ncep p durile de conifere. ntre culmile de obr ie vulcanic cu pante domoale, ca ni te c ciuli dacice, nesc impetuos cele dou Detunate, Gola a i Flocoasa, contrastnd cu mprejurimile lini tite, provocndu- i imagina ia. Vezi aievea lupta din basme dintre zmei i F t-frumos: doi zmei, mpietri i sub palo ul de fulger al viteazului z mislit din pntecele cugetului romnesc. Apa Geoagelui, cu valea larg , pe care ce urile se scurg aproape permanent n trmbe zbuciumate ca un balaur r nit de moarte, desparte culmile calcaroase de cele vulcanice. Satele se n ir ca m rgelele pe firul praielor pn departe, de la Negre ti la Negrile ti, apoi

de la Bucium spre Abrudul i Vidra lui Iancu. O experien duhovniceasc temerar La Roica, ntre stncile calcaroase, cu grote i pr bu iri, aveam s fac o experien de via spiritual pe care ndr znesc s o prezint pentru a atrage aten ia chiar celor ce s-au retras din lume i a scoate n eviden actul ascult rii ierarhice i necesitatea binecuvnt rii harice a oric rei ac iuni duhovnice ti ntreprinse n urcu ul spre luminare i des vr ire, mai ales descoperirea gndurilor fa de duhovnic sau fratele de credin . Toat str dania f cut n celule de a ne nsu i rug ciunea inimii era limitat de dificultatea de a cobor din minte n inim . Tehnica ne era cunoscut nou din nv tura Sfin ilor Grigorie Palama, Teodor Studitul i din ce adunase Anghel Papacioc de la c lug rii cu care venise n contact. nceputul se face prin rostirea optit cu gura, apoi devine proprie organului limbii, cobornd n gtlej i numai dup aceea n inim . Rostirea se face fie n ritmul pulsului sacadat: Doamne,/ Iisuse/ Hristoase,/ Fiul/ lui Dumnezeu/ i a a mai departe, fie dup respira ie, la inspira ie: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, iar la expira ie: miluie te-m pe mine, p c tosul. Avnd-o la nceput n minte, Icoana Jertfei Mntuitorului pe Cruce, care este hrana spiritual a contempl rii, pentru cei vrednici de aten ia Divin devine Lumin a Vie ii nealterat de nici o imagine. Efortul de coborre n fiin a intim , cu chemarea Numelui lui Hristos, se oprea barat de o neputin pe care nu ne-o puteam explica. Aproape nici unul dintre cei care experimentam rug ciunea nu eram mul umi i. Condi iile de temni , cu zgomote neprev zute, cu st ri de instabilitate sau perioade de provocare i tulburare sufleteasc , socoteam c ar fi cauzele care, cu toate str daniile preg titoare, aduc nemplinirea dorin ei noastre. Aveam acum condi ii naturale n munte i voiam s ncerc bucuria de a m reg si n Hristos, minte i inim , att ct mi va fi dat. Am ales o pe ter unde nici o tulburare natural nu se producea. Am cerut ajutorul lui Dumnezeu s tr iesc cteva clipe n acea predare total n rug ciune. Lini tindu-m suflete te prin rug ciunile ncep toare, m-am a ezat n genunchi, o pozi ie reclamat de aceast tehnic . Dup un num r de invoca ii a Numelui Mntuitorului, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluie te-m pe mine, p c tosul, n ritmul respira iei, controlndu-m prin sim uri cu iragul metaniilor, am pierdut no iunea timpului. Lini tea deveni ap s toare i amenin toare; nu mai tiam de ct timp i unde m aflu. Sim eam un pericol. R m sesem f r acoperire material i spiritual . Aveam nevoie de cineva care s m scoat din imposibilitatea de raportare, de rela ie; singur nu m mai puteam salva. Totul m ap sa, dar la un moment dat, cu ultima ncercare a unui disperat, am ie it din pe ter i am c zut n genunchi buim cit, n fa a luminii orbitoare a soarelui. Abia atunci mi-am sim it respira ia, ca dup o alergare ndelungat , ca dup o scufundare pn la limita necului. Mi-am revenit i am ncercat s analizez ce avusese loc n sufletul meu, n minte, n cuget, n sim ire, n ntreaga mea fiin bio-psihic . Dumnezeu m-a ajutat s n eleg c : I. Orice experien duhovniceasc de acest nivel se face cu descoperirea gndului fa de duhovnic. II. Cu ncuviin area i sub ndrumarea atent a acestuia prime ti binecuvntarea nceperii lucr rii, timp n care i duhovnicul se roag pentru tine. III. Locul i timpul n care are loc experien a trebuie cunoscut de duhovnic, de un frate de credin , pentru a te supraveghea. Mai sunt i postul, rug ciunea i celelalte, dar cu aceste trei condi ii orice doritor de

cucerire a n l imilor spirituale poate n elege c nu putem merge la ntmplare; lipsind o verig ct de mic din acest angrenaj spiritual, nu po i realiza edificiul ce i-ai propus a construi. F cusem m rturisiri naintea duhovnicului, aveam i dezlegare i binecuvntare, dar nu iam descoperit fratelui meu de credin (lui Delu) gndul pentru care m retr geam acolo i mai ales locul. R mas la puterile ncrederii n posibilit ile proprii de urcu pe scara luminii spre cele Dumnezeie ti, sufletul mi s-a speriat de cutezan i, f r vreo ispit sau tulburare, a sim it nevoia unui sprijin. Nefiind alt suflet al turi l-a g sit n trup. Iar trupul fiind legat de realitatea material prin sim uri, a evadat din ve nicia n care sufletul ncerca s -l proiecteze. A evadat n materialitatea din care f cea parte. El tr ia cu pecetea mor ii i, mpotriva dorin ei sufletului, se ntorcea n lumea stric ciunii trnd cu sine i sufletul. Abia dup moartea trupului sufletul r mne independent. Pn atunci existen a trupsuflet e unic . E o condi ie a fiin ialit ii omului. La coborre m-am ntlnit cu Delu: - Unde ai fost? - Am ncercat un lucru i am gre it. I-am povestit apoi aventura. A zmbit i a cl tinat din cap. - Asta nu este o simpl neaten ie, ci chiar o prea mare ndr zneal . Nu e suficient s avem rvn pentru credin i dorin a apropierii de Dumnezeu, ci i energie s ne supunem regulilor de ascultare stabilite de Sfin ii P rin i ai Bisericii; acestea, cercetate, verificate i respectate de ei n i i cu mult pruden , sub invocarea permanent a harului, i-au dus la stadii nalte de nduhovnicire. Sfntul Pavel, Apostolul, zice: Nu e de ajuns s ai rvn , trebuie s ai i pricepere. i priceperea n aceasta const : n descoperirea gndurilor n fa a duhovnicului sau fratelui de credin , ca s nu te ndrept e ti singur n ceea ce faci i mai apoi s te g seasc cel r u n aceast stare i s - i aduc moartea. Cnd zicem monah, pustnic sau anahoret, s nu ne nchipuim c ei nu mai au nici un fel de rela ii cu comunitatea din care s-au desprins. Cum ne-am putea nchipui un pisc dac n-ar fi sprijinit pe un masiv muntos puternic? A a i stlpii de lumin ai Bisericii, marii Sfin i, sunt lega i prin ascultare de comunitatea duhovniceasc , n special de ierarhia haric , f r de care Trupul mistic al lui Hristos, Biserica, n-ar fi dect o mas de trupuri muritoare, ca oricare vie uitoare pieritoare, f r posibilitatea transfigur rii. Nici o comunitate sectant nu asimileaz energiile Dumnezeie ti din Sfnta mp rt anie cu Trupul i Sngele lui Hristos. De aceea ajung la a propov dui i legifera sodomia, libertinajul, pruncuciderea i incestul, ca i cum aceste p cate ar fi virtu ile care condi ioneaz via a social . Chiar rela iile dintre state au ajuns s fie condi ionate de acceptarea legal a acestor p cate. La aceast stare de degradare spiritual a dus neascultarea, prin lipsa de coresponden haric cu Hristos, cu slujitorii Lui, nvesti i. Focul din p dure Noaptea focul se ntinsese pe toate culmile Trasc ului; favorizat de usc ciuni i de adierea continu a ajuns, furi ndu-se ca un arpe iret, pn pe culmile masivului Roica. Cnd ne preg team de odihn am auzit o detun tur ca de arm peste ru. Imediat o ploaie de pietri c zu n ru i n a ternutul nostru pe malul apei. Apoi o vlv taie, ca un joc de artificii, a urcat spre vrful unui brad, reflectndu-se i n apa rului. Detun turile i jerbele de foc se nmul eau, uimirea ne paraliza. Focul, mocnind printre frunzi i crengi uscate, ncingea roca, iar aceasta exploda. Cnd erpii de foc ntlneau un grup mai mare de brazi, spectacolul era uluitor. P durea i muntele se luminau ca un parc apocaliptic n care

m rturisitorii ardeau, dnd n vileag ntunericul necredincio ilor. ncepu s picure. Un balaur de nori negri, ce m rea mai mult imaginea apocaliptic , i slobozea fulgerele i tunetele. R m sesem n genunchi, t cu i, privind neputincio i puterea stihiilor n lupta lor. Dar Dumnezeu a voit s fac ceea ce oamenii nu reu iser . Spre diminea ploaia a stins incendiul i muntele s-a lini tit. Mi-am adus aminte de momentul n care Moise i-a cerut lui Dumnezeu s -L vad . i Dumnezeu a r spuns c nu ar putea omul s vad pe Dumnezeu i s mai tr iasc . Dar l va vedea pe dinapoi, adic din lucrarea Sa va n elege puterea i Slava Lui. Nici n lumin , nici n vnt, nici n p mnt, nici n ap nu este Dumnezeu, dar dezl n uirea stihiilor vorbe te despre Cel ce le-a creat i le st pne te punndu-le legi i soroace. Cerurile spun Slav lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o veste te t ria (Psalm). Moartea camaradului Hodo n vara lui 1946 a sosit un camarad, avocat din Lugoj, care fusese nchis i la Miercurea Ciuc (1938-1939). Ca i al i legionari, dup un r gaz de cteva luni de libertate, 1940-41, intrase iar n temni . Avusese o logodnic cu care nu se c s torise; legionarii abia avur timp s - i ngroape mor ii. Avocatul Hodo era un om al studiului, dedicat profesiei, voinic, dar pu in obi nuit cu munca fizic . Fusese repartizat la munci interioare i treburi gospod re ti u oare. R mnnd f r lemne pentru buc t rie i nc lzirea dormitoarelor, iar timpul fiind nefavorabil pentru a merge la p dure, am t iat un salcm b trn, pe jum tate uscat. Pentru a nu se pr bu i pe cuptorul de pine, i s-a t iat coroana i trunchiul, care r mnea sprijinit ntr-o a chie, i s-a ancorat cu frnghii. Tocmai scoteam pinea. n timp ce Nicu Maz re ajusta crengile coroanei, eu cu Mrza Veniamin, student la arhitectur , la Ia i, rupeam coltuci de pine aburind , servind pe ceilal i: Fierascu Ilie, Nichita Pavel, Vi an Nicolae, Stan Marin, Paul Vilescu i al ii. Hodo era cazat cu trei-patru b ie i n cl direa administratorului. V zndu-ne la lucru, a cobort s dea o mn de ajutor: de i nu era ndemnatic, ncerca s se fac folositor. Rvna i-a fost fatal . nainte ca cineva s -l poat opri, a apucat frnghia: - Hai, fra ilor, s -l d m jos! Coaja a plesnit i salcmul a pornit spre dnsul. n ncercarea precipitat de a fugi, a alunecat pe p mntul umed i copacul s-a pr bu it peste dnsul. Am s rit, amu i i de tragedie, s mpingem copacul i Nicu Maz re l-a scos cu aten ie. De i copacul i frnsese coloana vertebral n dou locuri, era perfect con tient. Durerile l f ceau s geam , avea spasme faciale, iar picioarele i erau inerte. Chemat imediat la telefon, doctorul U l-a transportat la Cluj cu ma ina nchisorii. Dar dup cteva ore a decedat. Logodnica lui, dup zece ani de a teptare, a n eles lucrarea Dumnezeiasc i s-a c lug rit, d ruindu- i cur ia sufleteasc i trupeasc Mirelui Hristos, jertf pe altarul unei iubiri nentinate. P rintele Victor O oiu Preot cu figur de ascet transfigurat, desprins dintr-o veche icoan bizantin , radia din toat fiin a sa bun tate i dragoste c reia nu puteai s i rezi ti; f r s vrei te apropiai de el vr jit. Vorba hot rt , cu regionalisme ardelene ti, te f cea s - i dai seama c te afli n fa a unui nenduplecat lupt tor pentru adev r i dreptate. S tenii l respectau i-l iubeau, c ci totdeauna d dea sfaturile cele mai bune i-i ajuta material, tiindu-le p surile i durerile. i tiau i enoria ii c p rintele are un ochi al lui Dumnezeu care-i arat orice p cat din comunitate.

n fa a Bisericii era un cire mare i frumos. Dup ce se mpodobea ca o mireas n fiecare prim var , se nc rca cu fermecatele daruri rvnite de copii. P rintele i rnduia s se urce n cire i s umple co urile pentru p rin i i pentru fr iorii mai mici. ntr-o prim var , p rintele a v zut o ramur rupt i trt pe poteca ce cobora spre cimitir. Fusese rupt n zori, frunzele nc nu se ve tejiser . A doua zi a g sit o alt creang rupt . i-a propus s stea la pnd n timpul nop ii pentru a descoperi f pta ul. A a teptat pe pridvorul bisericii, ascuns dup stlp. Obosise dup miezul nop ii; era s plece socotind c se apropie zorile, cnd auzi fo net de pa i. i ncord aten ia pentru a recunoa te f pta ul. Un om cu glug , cu o traist i cu un b cu crlig apuc o creang plin de cire e, o rupse i ncepu s adune cire ele. P rintele se apropie ncet pe la spate, i suci mna dreapt cu putere, obligndu-l s se a tearn cu fa a la p mnt. Omul ncepu s strige ca din gur de arpe: - Tulaaai!... Tulaaai!... P rintele se urc cu genunchii pe spinarea lui. Cnd sim i c omul se nmuie de durere i zise: - No, spune-mi drept, te doare ori ba, de strigi a a? - Iart -m , P rinte, iart -m , c nu mai fac! - D-apoi, eu nu asta am cerut s -mi spui; numai s -mi spui dac te doare. - D-apoi, cum s nu m doar , vai de p catele mele. - No, vezi, amu te-oi ntreba: Ce crezi, tu, pe cire ul aista l-o durut cnd i-ai rupt tu crengile i i-ai sf iat coaja? Dac i-a rupe eu mna i i-a jupui pielea, ce-ai zice? A a-i c n-ai zice nimic, c nici cire ul n-a putut s se vaite. Dar tu te vai i. Frumos i ade! Toat lumea a v zut cire ul rupt. Dac te-ai vedea rupt i jupuit n fa a satului? Dup mustrare, p rintele a slobozit din strnsoare, iar omul s-a ridicat; era chiar paznicul de arine. - Or mai avea oamenii ncredere n tine s te pun paznic la holde? P rintele n-a spus nim nui. Dar a spus-o paznicul prietenilor lui i a a a aflat tot satul. i to i tiau c dac faci o prostie i nu te vede Dumnezeu te vede popa Victor O oiu. Povesteau oamenii c n toamna lui 1944, cnd trupele sovietice urm reau pe nem i spre Cluj i Turda, 10-12 ru i au t b rt peste gospod ria morarului, cumnat al p rintelui O oiu. 5-6 ncercau s sparg u a din pod unde se baricadaser so ia i fiica morarului. Pe morar l prinser ceilal i i-i luaser cheile de la cram . B iatul morarului, elev de 13-14 ani ori, fugise speriat de-a lungul iazului. Ajungnd la P rintele cu sufletul la gur , i-a zis: - Dom' p rinte, or venit ru ii i... Obosit i emo ionat a c zut jos le inat. Preoteasa l mn : - Las copilul n seama mea i fugi acolo repede! P rintele s-a socotit: Ce pot face singur? Nu tiu c i ru i sunt! Repezindu-se peste drum la cumnatul s u Petric , un haiduc de om, i spuse ntmplarea n dou vorbe. Nea Petric d du un chiot haiducesc ca n p dure i de pe uli e se strnser dou zeci de b rba i tineri i feciori, gata de lupt . P rintele, n fruntea cetei de viteji se ndrept spre moar . Apoi s-au mp r it, unii au mers spre podul morii, unde se auzeau lovituri n u , iar ceilal i spre cram , unde se auzeau cntece i joc pe lng butoaie. Ru ii n-au avut timp s - i dea seama cnd au fost dezarma i i lega i fedele . P rintele porunci s vin o c ru i, nc rcndu-i ca pe saci, i-a dus la Comandamentul sovietic din Teiu . Ru ii se rugau s le dea drumul c altfel vor fi mpu ca i. - Dac aveam noi a a popi n Rusia, nu mai f cea t tucul comunism! Nu tiau s rmanii c t tucul Stalin era o unealt n minile altei puteri oculte care lovea pe

toate fronturile v zute i nev zute pentru ngenuncherea lumii cre tine. La Teiu , p rintele a explicat la Comandamentul sovietic ce s-a ntmplat i a rugat s nu fie executa i jefuitorii. Comandantul s-a bucurat de prinderea dezertorilor, a mul umit P rintelui, dar l-a prevenit: - Dac ar fi fost altul n locul meu te-ar fi executat pe dumneata imediat. Construirea casei parohiale din Mesentea P rintele locuia cu familia n dou c m ru e amenajate de dnsul n fostele magazii de lemne ale colii c tunului. Doamna preoteas era i nv toarea celor patru clase primare, fiecare cu cte 5-6 copii. Ne-am gndit c meritau s locuiasc ntr-o cas omeneasc . Enoria ii, cele 60-70 familii, au contribuit cu materialele, iar noi cu munca. Pn n toamn am construit o vil . So ia p rintelui nu tia cum s mul umeasc lui Dumnezeu c a sc pat de gndaci i broa te i pe noi s ne trateze mai atent. Presbitera Maria O oiu nu s-a putut bucura mult timp de frumosul c min deoarece p rintele Victor, ca i fiul lor, preo it i el, aveau s fie aresta i dup 1950 i amndoi s slujeasc n Biserica triumf toare. Dnsa a r mas s - i mngie b trne ea lng fiica lor. Mo V t elu, dulgher i tmplar de mobil , care concepuse planul cl dirii i condusese echipele care lucrau n schimburi, era pomenit de p rintele cu mare glas la ie irea cu Sfintele Daruri. Era mo pentru c , dup domnul Trifan i Pandia Iancu era cel mai vrstnic din colonie la cei 50 de ani. Dnsul a primit de la so ia sa, din Constan a, un plic; lng scrisoare, trei petale de trandafir, simbolul iubirii. - Mo ule, am ndr znit s -l ntreb, cum ai f cut c tu ica te iube te i acum ca o adolescent ? - Ehee, taic ! E tain mare dragostea. Dac nu-I n suflet, nu ine! Att a zis mo V t elu n simplitatea vorbirii lui, sintetiznd elogiul adus iubirii din gura Apostolului. * ** n cimitirul care nconjura Bisericu a, n partea dreapt a altarului, se afla un mormnt. Pe crucea masiv de piatr de cremene scrie doar att: Aici doarme leul din Mesentea. P rintele O oiu ne povestea cu am nunte luptele duse de acest preot n timpul r scoalei lui Iancu, cum a fost ucis ca un martir de armatele imperiale. Cte stigmate ai l sat, Mntuitorule, n trupul neamului acestuia, c snger m n toate col urile de ar , pe mun i, pe dealuri, prin p duri, prin lunci, pe v i, pe ape, prin rpi i prin gropi ne tiute? O, neam al meu romnesc! Cu m dularele tale de lumin prinde-te de toartele cerului, smulge-te din p mnt i scutur pe to i vr jma ii t i, v zu i sau nev zu i. nviaz odat ! Lucr ri de ameliorare n iarna 1946/47 am realizat dou drenaje pentru scurgerea apelor care b lteau. Unul n latura c tunului Bucerdea, altul n cmpul dintre comunele Bucerdea i Ighiu. B ltirea provoca pagube viilor i culturilor din acea regiune. Ini iativa a avut-o p rintele O oiu. La adncimea de 2-2,5 metri, str pungnd stratul de argil , s-a turnat n anuri late de 11,5 metri piatra ciclopic i balastul c rate de s teni ziua i noaptea cu carele. Drenarea apelor s-a realizat pe mai bine de un kilometru, spre o vlcea care aduna i alte izvoare. n

urma lucr rilor s-au ob inut terenuri de mare productivitate. Oamenii din satele nvecinate cereau mn de lucru pentru vii, p dure, coas ; to i ne iubeau i ne r spl teau cu aten ii deosebite. Cu corul religios la Strem n cteva Duminici ne-am deplasat cu corul la slujbele religioase prin satele din jur, pentru bucuria enoria ilor i ca r spuns la ac iunile sectan ilor, care desf urau o sus inut activitate de propagand eretic . n ziua Sfntului Ioan Botez torul, la 7 Ianuarie 1947, am f cut o surpriz celor din Strem . Ninsese bogat i drumul cel mai scurt pe poteca dintre sate era acoperit complet. De i v ile sau povrni urile u oare puteau deveni capcane periculoase, ne-am hot rt s mergem. Am pornit noaptea pe un ger n prasnic; luna era n sc dere iar umbrele noastre pe z pad p reau fantasme din alte lumi. Am ajuns dup dou ore, notnd prin om t. tiam c paracliserul sau cantorul vor fi mai devreme la biseric ca s aprind focul n sob . n tain , am urcat n cafas i abia dup ce urma s nceap Sfnta Liturghie l va n tiin a pe p rintele Ion Pu ca u. Eram doar apte cori ti: Mrza Veniamin era dirijor, Marin Naidim i Popovici Gheorghe, tenori I; Valeriu Gafencu i Paul Cojocaru, tenori II, dirijorul cu mine, baritoni, Popa Octavian bas profund, capabil s reziste singur i s asigure pedale perfecte. R spunsurile liturgice erau dup armonizarea p rintelui Givulescu (b n ean), melodie armonizat pentru cor b rb tesc, la care acest mare ndr gostit al Unirii tuturor provinciilor romne ti, drept mul umire lui Dumnezeu, lucrase mai bine de zece ani. Toate sunt pline de sim ire sfnt i m re ie melodic . P rintele Ion Pu ca u a rostit nceputul Sfintei Liturghii: Binecuvntat este mp r ia Tat lui, i a Fiului, i a Sfntului Duh... i noi am intonat Amin, lung, plin de nfiorare sfnt , amplificat de rezonan a nea teptat a Sfntului L ca ; ni se p rea c s-au al turat coruri ngere ti pream rind pe Dumnezeu. Credincio ii, care umpluser pn la refuz Biserica, au ntors capetele uimi i i au n eles de ce paracliserul nu d duse voie fetelor s urce. Atunci s-au deschis u ile cafasului. Cei ce p trundeau r mneau uimi i, credeau c 30-40 de cori ti eram n cafas, nu apte. P rintele trimisese un enoria s spun maicii preotese s nu mai vin la Biseric , ci s preg teasc masa i bucate pentru cel pu in 30-40 persoane. Paul Cojocaru a citit Apostolul n mijlocul Bisericii, nchinndu-se mai nti la Icoana Sfntului Botez al Domnului de pe tetrapod; enoria ii credeau c e vreo rudenie venit la cineva n sat. Registrul vocal era excep ional de ntins, punctnd prin modula iile vocii n elesurile sfinte, i sim eam cum toat suflarea plute te pe apele nev zute ale Duhului Dumnezeiesc. n cucernicia lor, femei i fete i s rutau hainele. La ncheierea slujbei p rintele abia a putut spune un La mul i ani! celor ce- i s rb toreau numele. Ob tea satului ne a tepta afar , fiecare ncercnd s ne ia acas , s le facem cinstea de a le fi oaspe i. P rintele i-a lini tit anun ndu-i c suntem oaspe ii dnsului i c , dup cum i se adusese r spuns de acas , maica presbiter nc alearg prin vecini dup scaune. Dup ce ne-am a ezat, dnsa a tepta s soseasc i ceilal i. P rintele a invitat, pentru completarea locurilor, rudele, prietenii i mai mul i s teni. Dup mas i-am desf tat cu diferite cnt ri, ie ind n curte unde se strnsese mul ime de oameni: O, ce veste minunat , n Iordan botezndu-te, Tu, Doamne, (armonizat pentru cor b rb tesc), La poart la tefan Vod i alte cteva colinzi pe care le preg tisem cu ocazia Cr ciunului. Cu greu, trziu n noapte, neam desp r it de ei, f cnd drumul la ntoarcere prin Teiu , temndu-ne s nu r mnem

nz pezi i pe cmp. Dup cteva zile au sosit dou s nii pline cu s teni din Strem , nc rcate cu multe daruri, recuno tin a sufletelor lor. Alt ntlnire de bucurie La sfr itul lui Noiembrie, Paul Vilescu i Stan Marin, care se ocupau cu angajarea muncilor n satele din jur, ne-au anun at c vom t ia de toamn zece iug re de vie ale unui proprietar ungur. Terenul se afla ntre comunele Bucerdea i Ighiu. Ca s nu ntrziem prea mult cu lucrarea i s nu ne creeze frigul probleme, am t b rt cu to ii; n trei-patru zile, am terminat. De pe dealuri s tenii care ngropau viile sau scoteau aracii vechi au venit i pe la noi. Domnul Trifan, care era din Lancr m, - sat care se alfa n apropiere, - a fost recunoscut i au dat de tire prin sat c dnsul e pe deal cu to i robii de la castelul din Albini. n limbajul local ardelean, termenul era echivalent cu cel de de inut. Puhoi de lume, b rba i n vrst , femei cu copii de mn , a n v lit n vie, mbr i ndu-l. Plngeau i ne mngiau ca pe copiii lor, copiii ne priveau cu ochi mari, nedumeri i. Ce aveau prin traiste ne-au l sat nou . Iar a doua zi ne-am trezit cu multe daruri, prinos al dragostei lor. Joag rul de pe Galda n vara lui 1947 era rndul nostru s ne minun m de geniul tehnic al ranului romn. Patru b rba i, ntre care Trif Milinton (Melinte, dar lucrase n America si i americanizase numele), ntr-o curm tur dincolo de Cheile G lzii au ab tut apele rului, crend un canal n care apele c p tau o vitez de curgere foarte mare. Cu cteva scule de dulgherie au confec ionat o roat de moar pe ap i au construit un e afodaj i toate piesele componente ale unui joag r de t iat bu teni i f cut dulapi de scnduri. Construc ia nu folosea nici un cui de fier. Ca unit i de m sur pentru angrenajele din ate i balamalele de sincronizare au folosit falanga degetului mare, palma i cotul, fixate ntr-o m sur . F r metru, ubler, ceas sau alt etalon utilizat de arhitec ii, inginerii sau tehnicienii moderni. Doar cele patru pnze de joag r a ezate vertical i sistemul de reglare a spa iului dintre ele erau metalice. L-am rugat pe domnul nv tor Iona , directorul colii din Galda de Jos, s fotografieze utilajul i s -l descrie, ca s r mn pild pentru genera iile viitoare. Nu tiu dac a mai putut-o face, i dnsul a avut de nfruntat furia fiarei apocaliptice. Utilajul a func ionat perfect toat vara; trziu n toamn l-au demontat, ncepnd de la locul unde sfr iser asamblarea pieselor. - De unde ti i sau cine v-a nv at s -l face i? - D-apoi, domni orule, mi-a r spuns Trif Milinton zmbind, nu-i mare treaba aiasta..., c dac ai v zut undeva, lucrul chiar te nva s -l faci. N-am mai putut zice nimic, dar am nscris n sufletul meu o nv tur : c Dumnezeu i-a dat omului mintea ca s-o foloseasc pentru binele lui i al aproapelui. De i unii folosesc capul numai ca s aib cuier pentru p l rie, cum zic ardelenii. Amu... nu-i vremea dumneavoastr n peregrin rile prin satele Apusenilor edeam de vorb cu oamenii despre vremurile ce vor veni dup ocupa ia sovietic . Unii intuiau marea nenorocire spiritual i material , al ii ncercau s se am geasc cu gndul c ne vor salva americanii. Ionescu Gheorghe, agronom, bun camarad, harnic i plin de modestie, ne povestea o discu ie din 1937, din Apuseni, cu ocazia propagandei electorale. Ajunsesem ntr-un sat

aproape de Zlatna. Eram 10-12 legionari, to i tineri. M r luind cu cntec, ne-am oprit la coal . Acolo se adunase popor mult; le-am vorbit oamenilor despre credin a i inten iile noastre. Am r spuns ntreb rilor puse i am plecat n forma ie, cu cntec. Pe cnd ie eam din sat dup noi se inea un b trnel care ne-a f cut semn s oprim. - Ce s-a ntmplat, bade?, l-am ntrebat v zndu-l cum gfie. - D-apoi, c nu s-a ntmplat nimic, domni orilor, da-i musai s v zic i eu o voroav ... - Zi, baciule, voroava! Ce vrei s ne spui? - No, place-mi tare fain de dumneavoastr . C tineri sunte i, frumo i sunte i, fain cnta i, fain a i vorovit, gnduri bune ave i, da' ..., numai c ..., nu-i vremea dumneavoastr amu... C amu-i vremea ho ilor i a mecherilor! No, a a s ti i! Noi am zmbit i l-am mbr i at: - Va veni i vremea noastr , bade! - Hm, a f cut b trnul, io tiu? S dea Dumnezeu! Numai c o s ave i necazuri pn atunci! B trnul a proorocit bine. Necazurile s-au inut lan iar cornul biruin ei abia dus la gur , a sunat foarte pu in, ca n Mistre ul cu col i de argint, idealul cernd jertfa deplin a Prin ului i, pe rnd, a slujitorilor lui. Istoria-legend a familiei Kemeny B trnii satului ne-au povestit i istoria familiei Kemeny i a castelului n care eram caza i. Dup ce Matei Corvin fu nfrnt de turci n prima parte a b t liei de la Sntimbru, la anul 1441, abia sc pnd cu via , s-a refugiat n mun i nso it de o mic gard ; strecurndu-se prin p duri, ajunse noaptea trziu la ntregalde. L-a ad postit mo Chimin, un b trn cultivator de chimen, poreclit astfel de localnici. Matei Corvin, el nsu i purtnd numele str bunicului s u, vn tor de corbi, dest inui necazul nfrngerii: armata era r v it , el nsu i r nit i obosit, iar turcii naintau spre Buda-Pesta. - M ria ta, l sf tui mo Chimin, stai i te hodin o zi-dou , baba mea o s - i lecuiasc rana, c tie ea ni te buruiene de leac. i-amu d -mi hainele i semnele M riei tale, precum i vreo doi feciori din Garda M riei tale, iar M ria ta r mi n locul meu, n sumanul i cioarecii tia. C nimeni nu te-o ti. i io oi strnge pe to i feciorii i b rba ii din plaiuri, din mun i i de la s la e i-i lua M ria ta pe turci pe negndite, c -s be i de bucurie amu, i-i vei nfrnge cu ajutorul lui Dumnezeu. Domnul s-a nvoit i n a doua sau a treia noapte mo Chimin cu toat gloata i feciorii lui, adunnd oastea risipit , fiind condu i n b t lie de Matei Corvin au biruit i i-au alungat dincolo de mun i pe turci, care nu s-au oprit dect dincolo de Dun re. Matei Corvin l-a nnobilat pe b trn i i-a dat ca feud inutul de pe toat valea G lzii, iar pe cei doi fii ai b trnului i-a luat la Buda-Pesta unde s-au maghiarizat; au devenit Kemeny, iar urma ii lor au construit pe acel domeniu castelul Kemeny, uitndu- i obr ia romneasc . Castelul, atacat i ars n parte de unul din fiii lui Horia, fiind unul din centrele de rezisten maghiar , ref cut nc de dou ori, este a ezat pe un bot de deal i este vizibil din oseaua Alba-Iulia - Teiu . La botul dealului, n 1947 nc se mai n l a un castan uria , sub care localnicii spuneau c nsu i Horia, venit n ajutorul fiului s u, a luat masa. n leg tur cu acest castel circulau n regiune mul ime de pove ti i legende. Se spune c judecata lui Horia, Clo ca i Cri an s-a f cut de c tre unguri n acest castel, iar la Alba Iulia a fost numai scena. Sala mare de pe aripa dinspre sat, spuneau b trnii, era sala de consiliu i judecare a proceselor intentate romnilor. Cei condamna i erau du i dup pronun area sentin ei la nchisoarea n care trebuiau s - i execute pedeapsa, de obicei Aiud sau Gherla. Cei care trebuiau s piar erau du i pentru necesit i organice la un closet interior, unde,

p ind pe o trap , c deau n hazna i mureau acolo. Ct am locuit n colonie, aripa respectiv devenise insalubr din cauza igrasiei i a zidurilor m cinate; prim ria a ob inut dreptul s demoleze iar c r mida s fie ntrebuin at la o lucrare comunal . Am lucrat bun parte din timp la demolare, contra plat . Pe m sur ce ne apropiam de cap tul dinspre garaj, mo Grigore, care fusese mul i ani vin eler (administrator al viei) ne vizita tot mai des, observnd stadiul lucr rii. La un moment dat am ajuns n fa a unor ziduri care nchideau o camer f r u sau fereastr . U a fusese zidit n grab cu c r mizi de alte dimensiuni i alt mortar, r mnnd izolat n interiorul cl dirii. - No, aicia-i baiul, a zis baciul Grigore. - Ce-i aici, baciule? - Apoi, aici i camera de care vorbe te lumea. Dumneavoastr sparge i zidul n dreptul u ii zidite, dar s nu intra i. Cnd groful a vndut castelul, a dat porunca s se zideasc u a ceea! ntr-o camer mic era montat sus, aparent, o fereastr . Camera avea un scaun WC iar n fa a lui, n du umea, se observa t ietura unei trape. Am baricadat intrarea, am pus o plac de avertizare, apoi am zidit intrarea i am oprit demolarea. Am anun at prim ria, dar lucrurile au r mas moarte. B trnul ne-a ar tat i alt intrare, n subsolul aripei, betonat . Pe acolo se intra ntr-un coridor subteran pn la cealalt arip a castelului; tunelul continua prin malul dinspre vestnord-vest 4 kilometri, ie ind n altarul Bisericii p r site de pe culmea de deasupra G lzii de Sus. Am chemat pentru investiga ii Muzeul de istorie de la Alba Iulia sau Sibiu. Dup pu in timp a venit o echip de trei cercet tori. Nu erau istorici sau arheologi, ci activi ti de partid, ignoran i i n materie de istorie i de construc ii medievale. Cu dispozi ie de la penitenciar ne-au pus s spargem intrarea n subteran. Umblau dup comori ascunse. Invocnd executarea lucr rilor de sezon la vie, am ntrerupt munca. Ei au plecat i n-au mai revenit. * ** n apropiere, deasupra comunei Craiva, se n l a o stnc mp durit pn aproape de vrf, numit Piatra Craivii. n vrful Pietrei se vedeau nc ruinele unui castel, re edin de garnizoan a unui conte. De aici f cea incursiuni armate prin satele romne ti din Valea G lzii, cu terenuri productive i podgorii bogate; i teroriza pe romni, incendiindu-le gospod riile, f cndu-i s fug n locuri muntoase s race, pentru a le lua terenurile. Astfel de ac iuni erau frecvente nainte de Unire, n toat Transilvania. Cele trei na iuni au pn ast zi cele mai bune terenuri, iar romnii sunt refugia i pe culmile i coclaurile mun ilor. Dup 1920 romnii din Craiva i-au atras pe cuceritori ntr-o curs . S-au pref cut c ies cu to ii la lucrul cmpului, l snd satul f r ap rare, dar erau n p durile din apropierea Cet ii. Cnd cuceritorii au pornit la atac, romnii au atacat i cucerit castelul, l-au incendiat i, nchiznd calea de ntoarcere a atacatorilor, i-au decimat. Apoi au d rmat castelul. Astfel au sc pat de asupritori. Familia Albini Dup Marea Unire din 1920, un notar din Zlatna, pe nume Albin , zis mai apoi Albini, mpreun cu al i doi prieteni a cump rat o mic min de aur, despre care se spunea c nu mai este productiv . Mirosind pe la fo tii mineri c exist filoane bogate, mai greu accesibile, a pl tit diferen a de pre celorlal i parteneri i a r mas singur st pn. A extras aur suficient, a devenit bogat i a cump rat prin 1925 de la grofii maghiari castelul de la Galda, cu domeniul r mas mprejurul lui dup mpropriet rirea ranilor: 3040 iug re de vie pe care o lucram noi, o livad de 10 iug re, cteva zeci de iug re de p mnt

arabil i o moar , a ezat pe rul Galda, care func iona mnat de o turbin hidraulic . Fiul s u cel mare s-a specializat n tehnica extractiv minier , conducnd mina de aur, cel de la Galda era avocat i edea mai mult la Cluj, iar o fiic a primit ca zestre o alt proprietate i o sum mare de bani. Notarul murind, b trna succesoare s-a mboln vit i ea. Fiii i fiica veneau pe furi , ncercnd s o determine ca partea ei de avere, mina, s fie trecut pe numele fiec ruia. B trna a amnat perfectarea actului testamentar. Afla i la capul muribundei, cei trei copii se certau, fiecare pretinznd n favoarea lui dreptul la succesiune pentru avere. B trna a intrat n com i n cteva ore a expiat. n timpul certei dezl n uite la capul moartei, s-a anun at la radio na ionalizarea ntreprinderilor, a a c descenden ii au fost mp ca i, f r ns a- i potoli ura unul fa de altul, acuzndu-se fiecare c a fost p gubit de cel lalt. Scena sem na cu Hohote n iad, dar n-au avut puterea s - i dep easc patima l comiei. Cel care se ocupase de min a fost i arestat, condamnat i dus la Aiud. Smb ta i duceam i lui pachetul cu daruri, iar el ne ruga s -i cerem fratelui s u mai multe alimente. Dar fratele s u nu recuno tea c are un frate condamnat n Aiud, acuzndu-ne c vrem s -l antaj m. Peste un an avocatul avea s fie arestat i s i ntlneasc n temni fratele. Dumnezeu i punea al turi ca s - i vad fiecare goliciunea sufleteasc . De multe ori gndeam c Dumnezeu oferea prilej celor boga i, lacomi de avere i zgrci i, s - i isp easc p catele. S cunoasc i ei ce este foamea, lipsa, mizeria, dispre ul i umilin a. Versetul psalmului: Boga ii au s r cit i au fl mnzit se mplinea sub ochii no tri. nainte de arestare avocatul venea mai des pe la mo ie i de multe ori ne ntreba cum este nchisoarea. Eram de serviciu, ca buc tar, mpreun cu nea Fane Vl doianu. Ne preg team s ducem mncarea n sala de mese. Albini, uitndu-se lung la noi, a oftat: - Ce bine-i de dumneavoastr c sunte i nchi i! Eu i nea Fane ne-am privit mira i, iar nea Fane, care nu l sa s -i scape cineva din mn nesc rpinat, l-a ntrebat: - De dumneavoastr e r u c sunte i liber? - Nu, a r spuns avoc e te. De noi e r u c a tept m s fim nchi i! - Atunci de ce nu-i trimite i fratelui dumneavoastr ceva, i-a zis nea Fane cu oarecare dispre i ironic. - P i ce, el mi-a dat mie ceva?, a r spuns cu r utate Albini. R utatea sufleteasc a p c tosului nu st numai n faptul c s vr e te p catul, dar mai ales c l accept , compl cndu-se n el. Nu se ndur s ias din p cat, f cnd altuia un bine. Aceast tragedie moral nseamn mpietrirea inimii. Greu este pentru un p c tos ajuns la acest stadiu s - i mai vin n fire. Adic s intre n condi ia n care firea ns i e ra ional . Omul care nu poate comp timi cu cel n suferin a cobort sub condi ia de om. El este legat, ca animalul, de satisfacerea instinctelor i poftelor. De aceea i trebuie multe i niciodat nu i se pare c are de ajuns: Ct de anevoie vor intra boga ii n mp r ia Cerurilor! Mai degrab va trece o c mil prin urechile acului, dect un bogat n mp r ia Cerurilor. Roata uria pentru udat gr dina de la Aiud i roata pitic pentru udat gr dina notarului Hulea n prim vara anului 1946 unul din camarazii no tri, un excelent tehnician, a proiectat i a realizat o roat uria , cu diametrul de 12 m, pentru gr dina de zarzavat a penitenciarului Aiud. Roata a fost instalat pe apa Aiudelului, un pria c ruia i-a amenajat n albie o u oar c dere, debitul de ap fiind suficient s pun uria a roat n mi care. Roata se vede i din tren, la ie irea din Aiud spre R zboieni.

n prim vara lui 1947 notarul pensionar Hulea dorea i el o roat pentru a- i uda zarzavaturile din gr dina lui. Nicu Maz re a folosit la construire dou ro i de cabriolet . P strnd propor iile cu cea de la Aiud, roata a fost instalat pe un canal deviat din apa G lzii prin curtea notarului. Familia a fost entuziasmat cnd roata a fost pus n func iune. Notarul avea un fiu i un ginere, prizonieri n URSS; i alina durerea sufleteasc mp rt indu-ne gndurile i speran ele lui. Tot satul l stima i l iubea pentru c nainte de 1916 se f cuse folositor neamului, ocrotind pe romni. Fusese amenin at de unguri, iar n cteva rnduri a fost anchetat cu inten ia de a fi condamnat. R zboiul din 1916-18 i ntregirea l-a salvat. De la dnsul am aflat n linii mari cum a fost cu problema optan ilor. Problema optan ilor unguri Primul r zboi mondial s-a terminat n 1918 cu cele dou tratate de la Versailles i Trianon. S-a nfiin at Liga Na iunilor cu sediul la Geneva. Imediat dup r zboi, n Romnia s-a votat legea mpropriet ririi cu p mnt i a luat fiin institu ia IOVR (invalizi, orfani i v duve de r zboi). Au fost mpropriet ri i cei care au luptat n r zboi i orfanii, copii minori. V duvele nu au fost mpropriet rite, au beneficiat doar de acordarea de pensii, ca i copiii lor. mpropriet rirea a fost efectuat n toat ara f r deosebire de etnie i confesiune religioas . Popula ia de origine maghiar , german , srb , secuiasc etc. a fost mpropriet rit la rnd cu cea romneasc . n vechiul regat mpropriet rirea s-a f cut din mo iile boiere ti, fo tilor proprietari boieri l sndu-li-se pn la 100 ha i conacele boiere ti; n Transilvania, din latifundiile grofilor unguri, pentru c aici nu existau p mnturi boiere ti romne ti. Grofii unguri au reclamat la Liga Na iunilor, unde a avut loc un mare proces i sa ajuns la un compromis. n 1925 Romnia a pl tit magna ilor unguri o jum tate de miliard n bancnote prin Liga Na iunilor, care a mp r it banii. O parte din magna i n-au acceptat compromisul, mai ales c statul maghiar voia s se foloseasc de ei ca unelte de intrig i conflict n Romnia. Cei mai sinceri i mai cinsti i suflete te i-au dat seama: Face i voi instiga ie n Romnia. Ct vreme tr iesc n Romnia noi trebuie s fim loiali acestui stat. Astfel, au optat pentru repatriere n Ungaria, neacceptnd s fac jocul statului maghiar. Au vndut romnilor domeniul r mas, apoi au plecat n Ungaria. n leg tur cu averea statului ungar n Ardeal este azi o situa ie special . Din averile statului se acordau bisericilor catolice, unite, protestante suprafe e n folosin , nu n proprietate. Aceast problem a devenit problema de disput dintre statul romn, mo tenitor legal al acestor suprafe e, i confesiunile religioase care- i revendic suprafe ele ca propriet i, nu doar ca bunuri n folosin . Cu lemne n p dure n luna Decembrie 1947 a fost ger grozav i mult z pad . Lemnele pentru nc lzit erau pe sfr ite. Pn s aducem o cantitate mai mare, noi, cei mai tineri, am hot rt s mergem la p dure. Nicu Maz re confec ionase o sanie de lemn de salcm cu care transportam diferite lucruri. Participam mai mult pentru pl cerea drumului i a p durii mpodobite de promoroac scnteietoare. Am f cut dou sau trei c l torii cu s niu a, capabil s suporte un metru cub de lemne de fag; o tram la deal i ne purta la vale. Cu Valeriu Gafencu, Ion Ianolide, Marin Naidim, Nicu Maz re, Delu B lan, Iordache Ion f ceam aceste escapade. Punctul de exploatare cel mai accesibil era pe praiele Cu ului i M rului, afluen ii G lzii, dincolo de Chei, la 15-20 kilometri de colonie. Plecam dup miezul nop ii i reveneam cnd se nnopta. Ne aflam la 700 de metri altitudine i ne odihneam la o gustare. Apoi am t iat un carpen b trn; exemplarele frumoase sunt oprite de la t iere de seminceri. T indu-l i

fasonndu-l, l-am nc rcat; spre amiaz eram gata de plecare. Cu dou lan uri bune f cusem presucea n fa i n spate, asigurnd stabilitatea lemnelor. Nicu Maz re, cel mai destoinic dintre noi, edea n fa cu o patin n picior, jucnd rolul crmaciului. Iordache Ion, Delu B lan i eu, pe laterale i n spate, eram frnari, innd ntins frnghiile cu care legasem sania. Fiind pe pant de ghea sania prindea viteze mari i, pentru a nu-l strivi pe Nicu, smuceam sania blocnd-o de-a curmezi ul prului sau proptind-o n cte o cotitur . Ie isem de pe pru n drumul p durii i treceam prin Poiana G lzii unde cele trei-patru case ale p durarilor sunt singurele locuin e. n dreapta se n l a o detunat gola i pitic , Bulzul G lzii. Din cauza bu iturilor unul din l starii de fag cu care f cusem presuceaua lan ului s-a rupt. Numai pe cel lalt mal al G lzii se mai vedeau cteva plcuri de fagi. Dar cteva ochiuri de ap se z reau ici i colo. Din gardul f cut din pari nfip i n p mnt i mpleti i cu curpeni, al ogr zii casei p durarilor, am smuls un par potrivit. So ia p durarului tocmai ie ea din cas i a strigat la mine. - M i omule, de ce strici gardul? Nu sunt lemne destule n p dure? Gr bit s nu ne prind noaptea pe drum, n loc s explic femeii ce m-a mpins la acest fapt i s -mi cer iertare, i-am r spuns cam cu n duf. - Nu vezi dumneata c mi s-a rupt lemnul de la presucea? Unde vrei s m mai duc acum? Femeia i-a v zut de treab spre grajdul vitelor, iar noi, dup ce am fixat lemnele, am pornit gr bi i trnd sania dup noi. Pe drum sim eam o nelini te n cuget pentru ceea ce f cusem. Nu att pentru c luasem lemnul, ct pentru felul n care-i vorbisem femeii. De ce m mniasem? De ce nu i-am vorbit frumos cerndu-mi iertare pentru ndr zneal . Eu eram vinovatul, tot eu cel obraznic. Tulburarea aceasta m-a oprit s m mp rt esc la Cr ciun. nainte de Anul Nou 1948, aducndu-se lemne cu carele n colonie, am luat patru lemne din stiva noastr i ntr-o noapte, f r s tie nimeni, am plecat cu ele pe sanie, s napoiez femeii mp trit, ca Zaheu. n zori, cnd intram n Galda de Sus, mi-a t iat calea, ie ind de pe o uli , un gospodar care, cu sania plin de saci, tras de doi bouleni, se ducea la moar . Mai to i oamenii din regiune ne cuno teau pe cei de la castel. Privind mirat la mine i la lemne zise: - No, domni orule, d-apoi ai plecat cu lemne la p dure? - Chiar a a, bade, i-am r spuns i eu zmbind. - Leag s niu a de a mea i sui lng mine s mai vorovim pn i-o fi voia. La un moment dat zise: - No, c-am trecut de baci Toader, cioplitorul de spi e i obezi. - Nu la dnsul merg, ci n Poiana G lzii! - D-apoi, nu m bolnzi de cap, chiar la p dure te duci cu lemne? - Da, bade! Uite, am furat un lemn din gardul p durarului i n loc s -mi cer iertare, am fost obraznic i-am nfruntat-o pe so ia lui. i i-am povestit toat isprava mea. - Domni orule... D-ap i, cade p durea pe el i dumneata i duci n loc de unul patru? Atunci i-am povestit ntmplarea cu Zaheu vame ul: Doamne, de am nedrept it pe cineva cu ceva, ntorc mp trit. Omul s-a uitat lung la mine. Trebuind s intre pe uli a morii, am cobort, am dezlegat s niu a i mi-am luat r mas bun de la el, mul umindu-i pentru u urarea poverii. Mi-a ntins mna, apoi i-a f cut cruce: Doamne, tr ii s o v d i p aiasta! Cnd am ajuns la c su a p durarului, un c el legat n lan d du de tire c cineva era la poart . Gospodina tocmai ie ea cu i tarul s mulg v cu a. S-a apropiat, curioas de vizita matinal . Am salutat i i-am explicat de ce am venit, rugnd-o s m ierte i, ca semn al

iert rii, s -mi dea voie s -i s rut mna i s primeasc lemnele mp trit. Femeia era a a de surprins i de ncurcat c a nceput s plng : - No, da' vezi, c aproape nu-mi aduc aminte, domni orule. C eu, ca o tic loas , nu puteam s tac? C doar am v zut c de nevoie ai luat lemnul. Cade p durea pe noi. De lemne avem noi lips ? Da' amu intr n cas s te nc lze ti o r , pn mulg vaca, i-i bea o c ni de lapte cald. La fereastr dou chipuri de ngeri dulci priveau cu ochi de lumin scnteietori z pada alb i lucioas . Am intrat i m-am desf tat de jocul i ghidu iile micu ilor, o feti i un b ie el de trei-patru ani ori. P durarul sosi din schimbul lui de noapte. l vedeam pe fereastr , un b rbat nalt, frumos, cu mi c ri leg nate, cu privire ager . Privi mirat la s niu a nc nedesc rcat ; cl tinnd din cap a intrat n cas . M-am ridicat i l-am salutat, explicndu-i i lui pricina venirii mele. Mi-a zmbit: - Mi-a spus un frate al tatei, c tat -meu e mort pe front, c veneau nainte de r zboi unii care cntau n satele noastre i se duceau la Biseric i vorbeau cu oamenii ca popii i spuneau c o s vin comuni tii peste noi dac ne pierdem credin a. No, m tem c e ti dintre ia, am auzit c amu mul i s robi i muncesc pe mo ia lui Albini. Dreptu-i? - Da, bade, chiar a a. - No, atunci alege din dou una: ori te bat cu alea patru rude ce le-ai adus, ori v trimit patru care cu lemne la castel. Care i-a pl cea din dou ? Am rs amndoi i ne-am mbr i at. Femeia a adus laptele i cu to ii am servit o gustare, apoi, lundu-mi r mas bun, m-am ntors lini tit n colonie. * ** Scrupulozitatea poate p rea pu in exagerat . Am constatat ns pe propria con tiin , nu pe piele, care de multe ori nu e prea sim it , c dac la i s treac acele sub iri repro uri cu timpul i adormi trezvia - cum numesc Sfin ii P rin i aceast form de vigilen spiritual i pentru alte fapte mai grave i mai greu de ndreptat. Dar trebuie men inut un echilibru fiindc po i c dea n ipocrizie sau n dezn dejde. Sim irea min ii, de care Sfin ii P rin i fac foarte mult caz cnd este vorba de scrutarea aspectelor duhovnice ti, trebuie s func ioneze totdeauna ca o balan sensibil , viznd finalitatea actului pe care-l s vr e ti. Dac nu ai ca finalitate apropierea i integrarea ta mai profund n Hristos, atunci ai f cut din metod scop, ignornd pe Hristos i ndrept indu-te din fapte; sau, ignornd mila i bun tatea lui Dumnezeu, ie i de sub har. Socotindu- i starea de vinov ie nedemn de aten ia Divin , te osnde ti n numele t u i pierzi n dejdea n mila i dragostea lui Dumnezeu Care L-a dat pe Fiul S u pentru tine. Aten ie, deci: p catul, ispita, trebuie sanc ionate; dar orict de grave ar fi ele nu trebuie s ne despart de n dejdea milei i dragostei lui Hristos. Altfel pierim ca Iuda, n loc s ne salv m ca Petru. nv area Sfintelor Scripturi Strng Cuvntul T u n inima mea, ca s nu p c tuiesc naintea Ta (Psalm) n iarna 1947/48, avnd asigurat necesarul existen ei materiale, via a noastr n colonie a fost marcat de intensitatea activit ii duhovnice ti. Am citit o mul ime de scrieri ale marilor teologi ai Ortodoxiei, precum i teologi apuseni, mai vechi i mai noi. Dar studiam

permanent Filocalia i Patericul. n Aiud, cu P rintele Serghie rumegasem cu to ii lucrarea P rintelui St niloaie Iisus Hristos sau restaurarea omului, Hristoitia de Sfntul Nicodim Aghioritul i multe altele. Cel pu in odat pe s pt mn domnul Trifan era asaltat de cei mai tineri, s adncim cuvntul Sfin ilor P rin i. Am nceput i s nv m pe de rost Scripturile, n special Noul Testament i am constatat c astfel se adncesc n elesurile. Mintea, prin asociere i coresponden sau chiar prin controverse, lumineaz n suflet n elesul cuvntului Dumnezeiesc, care nu numai c nu mai pare greu de re inut, ci devine propriu sufletului, acoper i d un sens i n eles i altor cuno tin e, constituind hrana spiritual permanent a duhului i min ii tale. Un ucenic ntreb odat pe un P rinte: - P rinte, de ce se nva u or Scripturile? - Pentru c aceste cuvinte Dumnezeie ti sunt proprii sufletului. Celelalte sunt proprii lumii i de aceea se nva mai greu. Cele Dumnezeie ti i le ofer nsu i Dumnezeu. Pe ale lumii i le ofer diavolul (Pateric). Dar aten ie la nv area r mas numai la nivelul memoriei. - P rinte, se l ud un ucenic, eu am nv at Scripturile pe de rost. - Ai umplut cerul de vorbe, fiule! - P rinte, eu le-am scris, a zis i altul l udndu-se. - Tu ai umplut masa de hrtii! - P rinte, mie mi-a crescut iarba pe vatr , se l ud altul c a f cut mare nfrnare nemncnd mncare fiart . - Tu ai alungat dragostea de str ini de la tine, c ci a crescut iarba pe vatr ; nseamn c nici pe oaspete nu l-ai omenit. 30 Decembrie 1947 n 30 Decembrie 1947 a avut loc decapitarea politic a statului, abdicarea (cite te alungarea) regelui, cu urm ri grave pentru ar i pentru poporul romnesc. Stalin preg tea hegemonia politic sovietic peste bietele popoare est-europene. Romnii trebuiau ngenunchea i la acela i nivel cu popoarele din Uniunea Sovietic , c ci din punct de vedere economic statul romn era cel mai bogat. Cei a a zi i liberi au tr it din plin pe propria lor piele tragedia socializ rii industriei, a agriculturii cu toate fazele de mascarad i n el ciune: ntov r iri, colhozuirea for at , plat pentru armisti iu, sovromuri, deport ri n B r gan, condamn ri, lag re de munc for at , reeduc ri. Pentru legionari s-au creat condi ii i metode speciale de distrugere biologic i spiritual , ca unora ce aveam o ideologie bazat nu pe programe de conducere statal , economicofinanciar , social-politic , ci pe Adev rurile eterne ale vie ii spirituale cre tine - nnoirea omului n Hristos - enun ate de Biseric , cu care de fapt se luptau, prin comunism, cei numi i de Apostol sinagoga satanei. Era atacat i discreditat mai nti nu omul care crede, ci nsu i Adev rul pe care-l sluje te i apoi discreditat omul, ar tat vinovat de gndire utopic , nerealist , nfierat ca cel mai odios personaj din via a neamului i a lumii. Numele de legionar trebuia s creeze repulsie. Planul era bine conceput de satana i slujitorii lui. Doar timpul mai urma s le fie favorabil. Le-a fost pn la un punct ng duit de Dumnezeu, cnd au ajuns s fie bine cunoscu i ca purt tori ai minciunii i crimei, nct proprii lor copii i nepo i i-au repudiat. Dou genera ii spirituale se aflau n lupt : a celor infesta i cu morbul comunismului i a celor ce s-au jertfit i se jertfesc continuu pe Altarul Adev rului. Jertfa fiind chiar i condi ia salv rii biologice, nu numai a celei spirituale, c ci zice Mntuitorul: Cel ce va voi s - i scape

via a sa n lumea aceasta, i-o va pierde. Iar cel ce- i va pierde via a sa pentru Mine, i-o va c tiga. Nu salvarea biologic este condi ia existen ei noastre ca neam, ci disponibilitatea sufleteasc n fa a lui Dumnezeu de a sacrifica biologicul. Astfel se men ine neamul ca fiin istoric pe p mnt i se nscrie n eternitatea Divin . A a cum genera iile de evrei crescu i n robia egiptean , timp de 400 de ani, nu au renun at la p strnacul i usturoiul robiei n schimbul suferin elor pn n Canaan, la p mntul f g duin ei, i au murit n pustie, - pentru c numai cei nou n scu i, educa i n spiritul noului ideal, aveau dreptul s intre n Canaan, - a a acum va trebui s moar spiritualice te, n parte i biologic, genera ia crescut i educat timp de 45 de ani n imperiul robiei comuniste, care le-a anulat con tiin a r spunderii n fa a lui Dumnezeu pentru faptele de pe p mnt. Numai nou n scu ii educa i n viziunea libert ii cre tine romne ti, nu a libertinajului apusean, vor putea sta n aten ia lui Hristos pentru o via binecuvntat pe p mnt n istorie. Alterarea spiritual a genera iei crescut n robia comunist este ngrijor toare; aten ia i este ndreptat spre nevoi biologice. A a au vrut marii lumina i s fericeasc lumea. De aceea cnd Radu Gyr a proiectat ntr-o alt viziune ranul i muncitorul romn, n poezia Ridic te, Gheorghe, ridic -te, Ioane, el a fost condamnat la moarte, iar poezia a fost socotit manifest legionar anticomunist. Radu Gyr pune n fa a con tiin ei tuturor romnilor o viziune luminoas , cerndu-le s se scuture de viziunea materialist a vie ii adus de comunism: Nu pentru-o lopat de rumen pine, nu pentru p tule, nu pentru pogoane, ci pentru v zduhul t u liber de mine, ridic -te, Gheorghe, ridic -te, Ioane! Pentru sngele neamului t u curs n an uri, pentru cntecul t u intuit n piroane, pentru lacrima soarelui t u pus n lan uri ridic -te, Gheorghe, ridic -te, Ioane! Nu pentru mnia scr nit -n m sele, ci ca s aduni chiuind pe t p ane o claie de z ri i-o c ciul de stele, ridic -te, Gheorghe, ridic -te, Ioane! A a, ca s bei libertatea din ciuturi i-n ea s te-afunzi ca un cer n bulboane i zarz rii ei peste tine s -i scuturi, ridic -te, Gheorghe, ridic -te, Ioane! i ca s - i pui tot s rutul fierbinte pe praguri, pe prispe, pe u i, pe icoane, pe toate ce slobode- i ies nainte, ridic -te, Gheorghe, ridic -te, Ioane! Ridic -te Gheorghe, pe lan uri, pe funii! Ridic -te, Ioane, pe sfinte ciolane! i, sus, pe lumina din urm a furtunii, Ridic -te, Gheorghe, ridic -te, Ioane! ntunericul nu suport lumina. Ura e dus pn la crima biologic i slugile satanei, comuni tii, dirija i de puterile oculte, o declar pe fa tuturor celor ce se fac purt tori ai luminii Adev rului, ca i ntregii lumii. Spiritul satanic nu se mul ume te cu un num r

oarecare de n ela i, la nivelul unui neam sau al unui continent. Ci urm re te ca lumea ntreag , absolut to i oamenii, s fie transforma i. Ast zi ac iunea de men inere n ntuneric se continu prin extrema libert ii, libertinajul. Iar comunismul nu este acuzat i condamnat pentru f r delegile i crimele prin care a adus atta suferin lumii, ci, din contr , aparat, fie t cnd, fie acuznd for ele spirituale ale na ionalismului cre tin. Cei care au edificat comunismul sunt aceia i care acum i ap r . S-au schimbat doar m tile. Actorii i piesa sunt acelea i. La nceputul anului 1948 ne-am narmat duhovnice te pentru aceast b t lie care nu va cru a pe nimeni, absolut pe nimeni. Desfiin area coloniei. Rentoarcerea n nchisoare Abia intram n prim var , dezgropasem via, f cusem t ierile i legatul. Cei doi gardieni, deveni i prin noua formul mili ieni, Rusu i Avram, ne-au prevenit s lichid m cu gospod ria pentru c vom fi du i la Aiud. Am t iat ce mai r m sese viu: doi porci, c iva miei i p s rile, i am distribuit carnea pe cap de om. Spre sfr itul lui Aprilie 1948, 10-12 mili ieni tineri, proasp t coli i n spirit marxist, au venit s preia organizarea coloniei din minile noastre, precum i toate bunurile materiale. Dar bunuri materiale n afar de pu in f in i cartofi, n-au mai g sit. Cu comanda coloniei i organizarea muncii nu tiau cum s procedeze. Diminea a ne scoteau n careu i d deau comanda: - Pleca i la munc ! - Unde? - Cum unde? La munc ! - Cine dintre noi? - Voi to i! Cum cine? edeam pe loc i ne uitam la ei. - Nu vre i s munci i? - Ba da, domnule mili ian, dar ar ta i-ne locul i ce trebuie s facem acolo, c i oameni sunt necesari pentru lucrare, dac e timpul potrivit pentru acea lucrare. - Da' voi cum f cea i? - Noi f ceam cum tiam, c noi r spundeam. Dar acum dumneavoastr conduce i i dumneavoastr ve i r spunde de rezultatul lucr rilor. Nou ne-a i luat acest drept de organizare i conducere a coloniei! S-au sf tuit ntre ei. Rusu i Avram n-au vrut s ia parte la consf tuire. V znd c nu g sesc solu ia s ne pun sub ascultarea lor, au ncercat s atrag c iva dintre noi. S-au adresat taman lui Valeriu Gafencu. Privind comp timitor, i-a r spuns mili ianului: - Eu m rog lui Dumnezeu s te ierte pentru p catul acesta. Dar s tii c nu te iart dac nu te spovede ti i nu te mp rt e ti! S-au ntors la Aiud i au raportat c nu vrem s muncim. n 4 Mai 1948 au sosit dou carosate mari, am fost mbarca i i expedia i la Aiud. Prin sat, lumea ie ea la por i i plngea: - Dumnezeu s v ajute i s v apere! Gesticulam n semn de r mas bun. Mili ienii porunceau amenin tor: - Las mna jos! La Aiud am fost caza i la Sec ia I i a II-a. Am g sit Bisericile profanate, mobilierul devastat; totu i u ile erau l sate deschise. n timpul zilei, fiind liberi n curtea interioar , intram n Biseric i ne rugam. De cte ori ne rugam n Biseric , la 9-10 diminea a sau la 3-4 dup -amiaza, ap reau n u

doi criminali de r zboi. Unul era generalul Topor, cel lalt generalul Macici. Se sprijineau de u orul intr rii, privindu-ne inexpresiv cum ngenuncheam i ne rugam. N-au trecut pragul niciodat , nici nu i-am v zut nchinndu-se; edeau ncremeni i, cu o mirare nen eleas . De obicei citeam cte un acatist sau o catism din Psaltire. Cnd ie eam ne priveau cu acelea i figuri inexpresive i plecau f r s vorbeasc ntre ei, f r s ne ntrebe ceva. N-am n eles prezen a lor n u a Bisericii n timpul rug ciunii noastre. Mai trziu am nceput s n eleg, aducndu-mi aminte de incidentul de la Susai. Oamenii ace tia, mari comandan i de armate n lupta mpotriva comunismului, nu ndr zneau acum, dup ce pierduser b t lia i fuseser condamna i, s vin n fa a lui Dumnezeu cu inim smerit , m rturisindu- i nevrednicia. Profanarea osemintelor eroilor din r zboiul de la 1916-18, la Susai, le anula calitatea de lupt tori n numele Crucii i al idealului neamurilor. n postura de comandant se erijaser f r investitura spiritual , mistic , de continuatori ai m rturisirilor de credin n Hristos i ap r tori ai demnit ii na ionale romne ti. Blestemul eroilor batjocori i ap sa asupra sufletelor lor. * ** Scrisoarea C pitanului, Corneliu Zelea Codreanu, adresat generalului CantacuzinoGr nicerul, l roag s sesizeze autorit ile militare i autoritatea regal : Domnule General, V znd raportul profesorului Dobre (care fusese ef de tab r , n.a.) am plecat n aceea i noapte la Predeal, ca s m conving cu ochii mei de groz via celor relatate n acest raport. M-am urcat n tab r . Raportul profesorului Dobre este exact. Oricine se poate ridica s vad urmele barbariei. Zeci de ad posturi, muncite o var ntreag de mna tineretului romn, au fost sf rmate cu topoarele, cu o furie n adev r de bestii. Domnule General, v reamintesc c acum cteva luni m-am urcat pe Muntele Susai n c utarea unui loc pentru o cas de ad post. Acolo, am descoperit pe sub cetinile de brazi oasele albe a sute de solda i i ofi eri romni, pe care le mncau fiarele s lbatice. ngrozit i ru inat am luat hot rrea s fac un mausoleu n care s adun aceste oase i rani ele i cartu ierele i hainele lor pline de snge, pe care n unele locuri le-am g sit neputrezite. Am luat aceast hot rre nu numai dintr-un sentiment de pietate, ci i de ru ine. Pentru orice neam din lume, fie el chiar un trib de s lbatici, dac ar afla c dup 20 de ani de la r zboi, sfintele oase, f uritorii Romniei Mari, eroii no tri sunt mnca i de fiarele s lbatice n p dure, i-ar ntoarce capul cu oroare i ne-ar dispre ui pentru totdeauna, ca pe un neam de nemernici. Dup o munc a tineretului, c rnd pietre i ciment n spate, de la kilometri, acest mausoleu este aproape gata. Acum s-a ntmplat infamia care ne sngereaz inimile i ne umple ochii de lacrimi. Domnule General, dumneavoastr care a i comandat aceste oase, acum f r glas, ve i l sa onoarea lor f r satisfac ie? Fi-vom noi, tineretul acestei ri, mi eii care vor l sa ner zbunate oasele eroilor acestui neam? Va l sa oare Regele Romniei pe cei ce au c zut sub comanda P rintelui S u i sub a Sa? Va l sa el oare s se abat asupra armatei i a rii blestemul miilor de solda i care au murit pe front? Ar fi nceputul ( i a fost, n.a.) unei mari nenorociri care s-ar abate peste armata romn i peste ar . Domnule General, nu cerem pentru noi i pentru tab r nici un fel de satisfac ie. Cerem satisfac ie n numele sfintelor oseminte. (...) Se cere o jertf de isp ire. Neamul acesta trebuie s o dea. Dac nu o va da nimeni, ea i va lua singur drepturile sale. Se vor abate nenorociri asupra noastr (subl.a.). Nu sunt de p rere s se fac manifeste sau s se agite masele populare. V rog ns s anun a i confiden ial prin adrese pe to i generalii armatei romne i pe to i comandan ii de regimente.

Miercuri, 9 Septembrie 1936 Corneliu Zelea Codreanu n raportul s u, profesorul Ion Dobre f cea cunoscut i Majest ii Sale, Regelui Carol al IIlea, ntre altele: Cu sufletul frnt de durere, adresez Majest ii Voastre protestul meu mpotriva m surii arbitrare luat de guvern de a desfiin a tab ra legionar de la Susai-Predeal, care avea menirea s adune de prin desi urile p durii osemintele p rin ilor no tri c zu i eroic pe aceste meleaguri pentru ntregirea neamului i s le a eze n mausoleul pe jum tate construit cu bra ele noastre, precum i ridicarea unei cabane pentru pelerini i sportivi. Oamenii trimi i de guvern s ne ridice cu for a au distrus tot ce am realizat i au azvrlit cu dispre , printre cetini, osemintele eroilor adunate de noi, sf rmnd totodat , n mod barbar, Crucea, Evanghelia, icoana i candela ce str juiau pentru prima dat , dup 20 de ani, la c p tiul acestor oseminte sfinte. Pentru aceast profanare, f cut n prezen a osta ilor Majest ii Noastre, facem r spunz tor guvernul n fa a istoriei i a noastr . Sngele v rsat de cei ale c ror oseminte sunt profanate ast zi o s cad ca un blestem asupra casei i copiilor celor care, din diavoleasc orbire, au putut lua asemenea m suri. n aceea i zi (9 Septembrie 1936) Generalul Cantacuzino a adresat cte o scrisoare mai multor generali, nal i prela i, mini tri i ziari ti, informndu-i de infamia comis la Susai, n care, ntre altele, spunea: n fa a acestui nemaipomenit sacrilegiu, nu pot dect s strig: - Scoal -te, Ferdinand cel Loial, i vino s vezi cum i se omoar mi ele te pentru a doua oar , eroii t i! Adresndu-m dumneavoastr , ofi eri ai armatei romne care a i r mas vii n urma crncenului r zboi, v ntreb: - Ve i l sa f r r spuns ofensa adus acestor sfinte oase? * ** Da, au l sat-o f r r spuns. n urma unei anchete s-a negat cu impertinen tot ce afirmase i v zuse toat lumea venit la fa a locului. Dar avertismentul f cut de Corneliu Codreanu s-a mplinit. Sacrilegiul neisp it s-a r zbunat mpotriva vinova ilor, chiar prin mna celor f r de Dumnezeu i f r patrie, pe care n chip incon tient (oare?) i serviser . Se poate constata din scrisoarea C pitanului delicate ea, menajamentul pentru con tiin ele unor oameni care s-au dovedit a fi incon tien i i abrutiza i moral. De ace tia i de al ii ca ei se vor servi adversarii neamului i ai lui Dumnezeu, apoi i vor sacrifica i pe ei pentru a face n eles din lec ia istoriei c cei r i se ucid ntre ei pentru interese meschine i dorin a de st pnire a lumii. * ** Peste cteva zile au pus lac te la biseric . Preo ii oficiali au fost sco i din func ia de duhovnici i cenzori ai coresponden ei i expedia i din penitenciar. De acum satana i va ar ta puterea i otrava prin slugile lui. ntr-una din zile ni s-a f cut o perchezi ie am nun it . Ni s-a luat orice carte, orice foaie de hrtie scris sau nescris , orice vrf de creion; n special erau c utate Sfintele Scripturi i c r ile religioase. Prin saltele, prin tocurile u ilor, pe sub pervazurile ferestrelor, abia dac a mai sc pat ici-colo cte ceva.

S-a ntronat apoi un regim de ordine sovietic. Diminea a la deschidere mili ianul striga: Tr iasc Republica Popular Romn ! Trebuia s r spundem: Tr iasc i nfloreasc ! Dar noi t ceam. Enervat, trecea la camera urm toare. Aceea i t cere. A a p ea pe toat Sec ia. M sura luat mpotriva noastr a fost s nu mai fim onora i cu acest salut. n fabric n fabric se organizaser dou sec ii, tmpl rie i mecanic . Cnd ne-au scos la munc , acolo i-am g sit n special pe criminalii de r zboi care nu fuseser trimi i la Canal din cauza b trne ii i bolilor. Mncarea se distribuia la ora 12 n curtea fabricii. Era mizerabil . O l tur f cut din iarb cosit pe malul Mure ului i resturi de zarzavat adunate din pia cteodat . n fa a ciuberelor oamenii se aliniau cu gamelele n mn . Un de inut de drept comun distribuia mncarea cu un polonic de circa 6oo de grame, asistat de un mili ian. De multe ori criminalii de r zboi, bie i oameni care suportaser din plin foametea timp de doi ani, se mai a ezau la rnd nc o dat cu riscul vie ii. Dac erau recunoscu i mili ianul i lovea cu bta sau cu bastonul de cauciuc, i-i putea trimite acolo unde hrana li se pref cea n lumin . Noi, cei sosi i din colonie r mneam ultimii. Lucram cu Nicu Maz re i Iulian B lan la sec ia de sculptur de pe lng tmpl ria mobil . ntr-o zi, eram ultimul din irul aliniat la unul din ciubere. De inutul care distribuia hrana se str duia s umple polonicul cu ultimele resturi de pe fundul ciub rului. Las , nu te mai chinui s -l umpli, i-am zis. Mili ianul se uit atent la mine: B , tu ai mai luat o dat ! Nu, domnule mili ian, nu am mai luat, am r spuns cu un ton st pnit. Ba ai mai luat! Te cunosc eu! Domnule mili ian, n-am mai luat. Punndu-i gamela n mn i-am zis: Pofti i gamela mea i dumneavoastr o s -mi aduce i mncarea. R spunsul i gestul meu puteau atrage cel pu in c lcare n picioare i lovituri pn la mutilare. Dar ce s-o fi petrecut n sufletul lui, nu tiu. A r mas descump nit. n timp ce m ndreptam spre sec ie, el s-a dus la poarta fabricii, unde era de serviciu un gardian mai vechi, care ne cuno tea. Tovar e Cordo , iat ce mi s-a ntmplat. i i-a povestit aceluia. Care de inut, m i tovar e? Uite, la care intr n sec ia de sculptur . Mai tovar e, dac a zis la c n-a luat, apoi s tii ca n-a luat. Du-te s -i duci mncarea! Pe mili ian instructajul comunist nu-l pervertise complet. S-a dus la popota lor i mi-a adus dou gamele cu mncare: ciorb de miel i piure de cartofi cu friptur . Da, m , n-ai mai luat. Ai avut dreptate! Ia mncarea, i-am adus-o, cum ai zis tu, mi-a zmbit pu in ncurcat. M-am uitat drept n ochii lui i i-am zis: Domnule mili ian, v rog s fi i foarte atent la ce v spun eu acum. Nu aceast mncare mi-a i luat-o! Ci l tura aceea din ciub rul de inu ilor. Pe aceea v rog s mi-o aduce i. N-a sesizat afrontul i a pus gamelele pe bancul de lucru: Hai, m , m nnc i tu, c doar n-o s m superi acum. L-am privit iar n ochi: Domnule mili ian, v rog nc o dat , fi i foarte atent la cele ce v spun. Nu aceasta este mncarea pe care mi-a i luat-o! Aceasta este mncarea dumneavoastr ! A noastr e l tura

aceea. Noi cu ea tr im. Mine eu nu voi mai avea mncarea pe care mi-a i adus-o acum. Dumneavoastr pentru l tura aceea v-a i bucurat lundu-mi-o! Abia acum intuise ce i-am spus. A luat gamelele i i-a povestit iar lui Cordo : Iat ce mi-a f cut legionarul la! M i b iatule, du-te m i i adu-i l tura lui, apoi vino s - i spun i eu ceva. Mili ianul mi-a adus ciorba s rac i amar , dar sfin it cu attea rug ciuni i lacrimi. A pus gamela pe bancul de lucru, cu capul plecat, f r s scoat un cuvnt i s-a napoiat la poart . Mai feciorule, i-a zis Cordo , bag de seam ce- i spun eu. Atunci cnd au intrat sovieticii n Aiud, din cte case erau n ora numai casele mili ienilor care i-au lovit pe tia au fost lovite de bombe; i din cte femei erau n ora numai pe nevestele mili ienilor care iau batjocorit pe tia le-au batjocorit ru ii. n eles-ai tu? A doua zi nu l-am mai v zut. Apoi Cordo mi-a povestit discu ia cu el. Dumnezeu rnduise poate aceast ntmplare pentru salvarea sufletului s u, pe noi ncredin ndu-ne c rug ciunile pentru vr jma i nu sunt zadarnice: Nici unul din cei ce ne ur sc pe noi s nu p timeasc ceva r u din pricina noastr la Judecata Ta. Ci ntoarce sufletele lor spre con tiin a i poc in a cea adev rat , ca i printr-n ii s se sl veasc Preasfnt Numele T u. Iar pe noi nvrednice te-ne s Te m rturisim pe Tine, Dumnezeul cel Viu i adev rat, Tat l, Fiul i Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Aceasta era rug ciunea c tre Dumnezeu pentru asupritorii no tri, mpreun cu: Doamne, iart -i, c nu tiu ce fac! Nu odat am v zut cu ochii no tri minunea izb virii i a noastre i a lor. Expediat la Trg or Se apropia sfr itul lunii Mai. Un ordin de la Bucure ti c tre fiecare penitenciar i depozit de condamna i suna cam a a: to i elevii minori condamna i vor fi trimi i la Trg or; studen ii, la Pite ti; fo tii demnitari, la Sighet; legionarii, la Aiud. Coloniiile de munc for at vor nghi i de-a valma criminali de r zboi i frontieri ti, rani i muncitori, chiaburi i burghezi etc. Eram i eu elev la data arest rii din 1942. Dup ase ani de deten ie, dup dosar, eram tot elev. Dar vorba zicalei: Pop mi-ai cerut, pop i-am trimis! A a am fost trimis la Trg or. Ca epilog al primului volum am socotit c fiin a lui Valeriu Gafencu ar exprima sinteza sufletului nostru tn r i de aceea l prezint aici. Iubi i fra i, Cu cteva s pt mni nainte de decesul lui Gil (Alexandru Virgil) Ioanid am primit din partea lui o scrisoare n care m ruga s -i trimit n cteva pagini un portret sufletesc al lui Valeriu Gafencu, dat fiind faptul c am tr it al turi de el o perioad destul de lung n temni . Rug mintea lui cuprindea i o soma ie pentru un termen apropiat; probabil i presim ea sfr itul. M-am gr bit s -i satisfac dorin a. Aceast prezentare a naintat-o mpreun cu altele f cute de al i fra i de suferin Comisiei Patriarhiei BOR care se ocup cu cercetarea, analizarea i hot rrea sanctific rii celor care sau f cut vrednici n fa a lui Dumnezeu de a- i sfin i numele pe p mnt, printr-o adres modest : Sfin it i onorat Comisie, Aceast prezentare a unei perioade din via a lui Valeriu Gafencu (n nchisoare) ne este pus la dispozi ie de Virgil Maxim, domiciliat la Ploie ti, str. Cameliei, bl. 50, et. 1, ap. 9, jud. Prahova. El

evoc pagini impresionante i inedite cu privire la iubitul frate Valeriu. VALERIU GAFENCU: O LUMIN ! Fiul lui Vasile Gafencu, (un bun gospodar din Sngerei-B l i, fost deputat n Sfatul Basarabiei), n scut n 1920, Valeriu, mo tene te de la p rin ii s i o nclina ie fireasc de lupt pentru adev r i dragoste de neam. Educa ia profund cre tin pe care i-o imprim mama sa avea s s deasc n acest vl star virtu i str lucitoare, n care iubirea rev rsat ntr-o capacitate de jertf ntlnit rar, doar la marile spirite, avea s cople easc pn la umilire chiar i pe cei mai nver una i adversari. n momentul r pirii Basarabiei (n urma pactului Molotov-Ribbentrop) b trnul tat i ia so ia i cele trei fete: Valentina, Eleonora i Luiza, i le trece Prutul, instalndu-le la Ia i. Valeriu era student la Ia i, n anul I, la Facultatea de drept i filosofie. Valentina era elev n ultimul an la Liceul industrial de fete, iar Maria i Luiza eleve la B l i. La pu in timp dup ocuparea Basarabiei de c tre sovietici, b trnul este arestat i mpreun cu un lot de romni basarabeni deportat dincolo de cercul polar. Dup un an de zile, n condi ii groaznice de via , moare cu gndul la Dumnezeu, C ruia i-a ncredin at pe cei dragi ai lui. Cineva sc pat ca din minune de acolo i-a relatat lui Valeriu aceste lucruri. n 1941 Valeriu este arestat la Ia i mpreun cu un grup de studen i i elevi FDC-i ti, dar n anchet face n a a fel nct to i ceilal i scap , fiind singur condamnat la 25 ani MS i trimis la Aiud. Dup dezrobirea Basarabiei (Iunie 1941), mama i surorile lui Valeriu se ntorc la gospod ria din Sngerei. Dar n 1944, cnd sovieticii, cu ajutor american, ntorc soarta r zboiului, iar i mama i surorile lui Valeriu se refugiaz la Ia i sub purtarea de grij a celei mai mari dintre surori, Valentina, ntreaga familie tr ind cu greu, sp lnd rufele celor avu i din trgul Ia ilor, sub permanenta amenin are de a fi arestate i deportate. * ** ntre tinerii FDC-i ti din Aiud este introdus agentul sovietic din Basarabia, originar chiar din B l i, Tarnovschi, pe care Valeriu l cuno tea i pe care l deconspir . Agentul, bine instruit, reu e te s c tige de partea lui majoritatea celor nchi i i s arunce asupra lui Valeriu ndoieli n ceea ce prive te sinceritatea, acuzndu-l c dore te s fie eful FDC din Aiud. Dup trei ani de deten ie ndura i sub regimul antonescian (n 1944), primul de inut politic care a fost scos din Aiud de o comisie sovietic , venit special aici, a fost Tarnovschi. n refugiul pe care aveam s -l facem de la Aiud la Alba Iulia, ntre liniile de b taie, pe unul din tancurile sovietice care naintau pe oseaua spre Turda, era Tarnovski: ncins cu un stindard ro u, saluta cu pumnul strns i i urla victoria. Valeriu nu mai avea nevoie s - i apere pozi ia. ntre anii 1941-1944 Valeriu Gafencu, mpreun cu alte mari suflete: dr. avocat Trifan Traian, avocat Marian Traian, Anghel Papacioc, viitorul p rinte Arsenie, preot Vasile Serghie, Schiau Ion, Pascu Constantin, Mircea Nicolau i al ii au trasat o linie de conduit cre tin i romneasc pentru to i de inu ii politici, valabil nu numai pentru perioada de dictatur antonescian , dar i pentru ntreaga via a celor nchi i ca model de atitudine, indiferent de forma de asuprire i emblema st pnirii, ce const n: neacceptarea vreunei forme de conciliere i supunerea i acceptarea oric ror suplicii, consecin a m rturisirii Adev rului Dumnezeiesc n via a personal i comunitar a neamului. Aceast atitudine a f cut ca balan a biruin ei s ncline n planul nev zut totdeauna n favoarea noastr , de i aparent vr jma ul v zut se credea nving tor. Dar el nu tia ns c

prin fiecare din cei ce acceptau jertfa suprem , neamul urca o nou treapt de lumin n mp r ia lui Dumnezeu. Din 1944 pn n 1948, cnd Dumnezeu a vrut s ne despart , am fost miluit de Cel Atotputernic s stau mpreun cu el doi ani n aceea i celul , iar n colonia de munc de la Galda de Jos, jude ul Alba, am fost tot timpul apropia i n comunitatea mprejurul c reia gravitau to i cei sco i la munc . * ** Dumnezeu rev rsase asupra lui harul frumuse ii: - Fizic, p rea un arhanghel, purtnd cnd spada de foc a cuvntului Dumnezeiesc, cnd crinul cur iei plin de parfum tainic. - Moral, nu i se putea repro a ceva, smerenia mbinndu-se cu tenacitatea hot rrilor. - Spiritual, era transfigurat tot timpul, ntr-o stare extatic aproape permanent ; nu puteai s - i dai seama dac ceea ce spune vede n duh sau dac Duhul vorbe te prin el. Via a lui era zbor spre n l imi, pe care cu greu l puteai urm ri. Cnd eram mpreun cu p rintele Serghie Vasile, sub a c rui ndrumare ne nsu eam rug ciunea isihast , Valeriu iradia, la nivelul percep iilor senzoriale, o c ldur interioar de o intensitate greu de n eles i de exprimat, cuvntul r mnnd dator n actul cuprinderii. Era asupra lui un dar Dumnezeiesc care-l situa dincolo de posibilit ile mele de n elegere. Eram tn r, novice n actele de efort spiritual programate con tient, i de multe ori pe punctul de a m sminti. P rintele Vasile Serghie m iubea mult i m sim ea ca un barometru, m punea pe linia de plutire duhovniceasc i f cea, cu un tact pedagogic excep ional, punte de leg tur ntre cele dou stadii de via duhovniceasc , a mea i a lui Valeriu, tiind s coboare tacheta la nivelul posibilit ilor mele de tr ire interioar i exterioar . n ruga comun m sim eam ca un pui c zut din cuib, tremurnd din aripile abia pudrate cu puful credin ei, iar pe Valeriu l sim eam ca pe un vultur care plute te n nalt, tr gndum i pe mine dup el. * ** Valeriu nu era un conformist. Sp rgea formele cu cutezan a duhului, f r s sacrifice adev rul cu nchipuiri personale, vinovate de c lcarea hot rrilor canonice. n libertatea duhului s u toate se includeau firesc n tiparul arhetipal al Hristosului, Om i Dumnezeu. Acest urcu direct la Hristos, ca intrarea n propria- i cas , unde legile i regulile comport rii i manifest rilor proprii numai ie te scutesc de formalism, p rea sfidare la adresa Dumnezeirii. De aceea foarte pu ini din cei ce l-au cunoscut au reu it la nceput s -l i n eleag . Trziu, cnd Dumnezeu mi-a f cut bucuria s pot aprofunda via a duhovniceasc , am n eles c marile spirite prin care i n care lucreaz harurile speciale nu pot fi judecate de la nivel lumesc sau chiar religios. Ci numai dup ce, cu setea integr rii necondi ionate n Hristos, po i, ct de ct, s te mp rt e ti i de n elegerea altor spirite, Hristos ducndu-te pe acela i drum, dar cu propriile tale picioare. Aceast libertate n duh, de care vorbe te uluitor Sfntul Apostol Pavel, de a nu te mai judeca singur n ceea ce faci, l snd s te judece Hristos, - un stadiu n care nu tu lucrezi, ci harul lucreaz n i prin tine, - o avea Valeriu. Prezen a lui, oriunde, n orice fel de ntlnire ntre noi, cei apropia i suflete te - numi i de unii n chip decent, iar de al i n chip ironic: mistici, - ca i n mijlocul celor mai pu in ini ia i

n via a duhovniceasc , crea bucurie i respect i uneori ngrijorare sau team . - Bucurie, pentru cele ce aveai s le cuno ti din gura lui, dincolo de serbedele probleme cotidiene. Cuvntul lui te scotea din timp i te f cea s ignori mizeria uman , sublimnd suferin a i acceptnd-o ca pe un dar mntuitor. - Respect, pentru frumuse ea adev rurilor exprimate la nivelul de n elegere al fiec ruia. Fiecare putea s guste din fiin a lui Hristos partea cea mai dulce, cea mai proprie lui. - Team sfnt sau ngrijorare, pentru gndul nemplinirii tale, c implicarea personal n cele m rturisite ca adev ruri ce condi ioneaz ns i via a ca existen d ruit de Dumnezeu va cere rupere, sf iere i moarte, jertf i jertfire permanent . Valeriu personifica lupt torul cre tin care se afl n acela i timp i pe muntele suferin ei (lep darea de patimi, stadiul purga iei) i n p durea cu fiare s lbatice (lupta cu duhurile, stadiul iluminativ) i n mla tina dezn dejdii (despicnd-o cu arma Crucii, purtat con tient, subiectiv i acceptat nu cum voiesc eu, ci cum voie ti Tu, stadiul unitiv, des vr irea). Prezen a lui d dea ncredere oric rui suflet, con tientizndu-i dorin a de n l are duhovniceasc spre des vr ire. * ** Valeriu a fost chemat n fa a comisiei sovietice care opera repatrierea, pentru a-l convinge s se repatrieze adic s se ntoarc n Basarabia. Pentru ndr zneala de a-i nfrunta pentru actul cotropirii, comisia a cerut transferul lui Valeriu n URSS pentru a fi judecat i condamnat pentru insulta adus guvernului sovietic i a armatei ro ii. Dumnezeu a vrut s -l salveze printr-un reprezentant al comisiei. Dup spusele lui Valeriu, acela t cea i se uita la el tot timpul, apoi a triat dosarul lui, incluzndu-l ntre cei care nu pot fi repatria i. Mama i bietele lui surioare au fost urm rite c iva ani de serviciile secrete sovietice pentru a fi i dnsele repatriate. n bejenie prin toat ara, se ascundeau prin mahalalele ora elor, prin sate de munte, i a a au sc pat nedeportate n Siberia. Cnd lucrurile p reau c s-au mai lini tit, prin 1946-47 au venit la un vorbitor la Galda de Jos. Acolo le-am cunoscut i noi. Vorbitorul se ob inea cu aprobarea Penitenciarului i avizul Mili iei Aiud. Mama lui Valeriu a fost supus unui interogatoriu prelung i apoi obligat s spele toate WC-urile i du umelele localului Mili iei Aiud, o zi i o noapte n continuu, de i trecuse de 60 ani i era sl bit i bolnav . V zndu-l pe Valeriu i pe noi to i mprejurul dnsei, n-a putut scoate un singur cuvnt, numai lacrimile i iroiau, mbr i ndu- i fiul i mbr i ndu-ne i pe noi. Valeriu o purta n bra e - era micu de statur , - a a cum por i un copil i dnsa se lipea de pieptul lui cu aceea i dragoste cu care probabil Valeriu se alintase la pieptul dnsei n copil rie. Surorile l mncau din ochi cu dragostea lor i el le mbr i a i le mngia cu cuvinte de ncredere n Dumnezeu, f cndu-ne pe to i s plutim ca pe o ap vie spre limanul speran elor sfinte. * ** n ntlnirile noastre, cnd eram aduna i pentru a discuta vreo problem duhovniceasc , un cuvnt cum ziceau Sfin ii P rin i ai pustiei, a putea afirma, citnd pasagiul din Faptele Apostolilor, c eram ca i n Troia, n foi orul de sus unde eram aduna i, erau multe f clii aprinse. Pentru fiecare dintre noi i pentru to i laolalt Hristos nu era doar un ideal exterior, spre Care sau la Care voiam s ajungem cndva. El era ns i via a noastr zilnic , de fiecare clip , aveam dorin a integr rii n El ca stil de tr ire permanent , nu ntmpl toare, ocazional au ocazionat de vreun eveniment oarecare prin care sau fa de care s afi m o aten ie mai mare.

Vie ile Sfin ilor a a cum ni le prezentau Patericul, Filocalia, erau (ierta i-mi ndr zneala), (re-) experimentate, verificate, ca posibilit i de realizare nu numai pe plan mental, ci mai ales pe planul tr irii efective. Tr s tura caracteristic a acestor mistici era smerenia i fiecare era sim it de ceilal i n ceea ce avea specific, n darul cu care era investit de Dumnezeu, i care era lucr tor spre binele i cre terea tuturor n Hristos. n interviuri duhovnice ti b dia Trifan, cel mai n vrst dintre noi, ridica o problem , o ntrebare asupra unui cuvnt (subiect) i noi ceilal i ncercam, fiecare de la nivelul s u, s exprim m n elesul i posibilit ile aplic rii lui, f cnd din aceasta treapt nou pe urcu ul spre vrful Crucii. Dac nu g seam solu ia optim , invocam ajutor spre luminare. Ava, cum i spuneam uneori ntre noi d-lui Trifan Traian, era prin structur un iscoditor, un s p tor cu mintea i un asiduu mplinitor a tot ceea ce duhul i descoperea, de la nfrn ri trupe ti pn la controlul vorbirii, umilin e, osteneli, privegheri i lacrimi, n zbucium permanent pentru actul responsabilit ii ce-i impunea pozi ia n care Dumnezeu l a ezase n fa a celor n suferin i a celor ce vor trebui s cunoasc adev rul n lupta deschis de ace ti reprezentan i ai neamului pentru cinstirea lui Dumnezeu pe p mnt i primirea lui n Slava Divin . Anghel Papacioc, p rintele Arsenie, era un c lc tor, f r nici o ndoial n cuget, pe poteca bine b t torit a celor ce prin nevoin e trupe ti i suflete ti ajungeau la purificarea i iluminarea cugetului. Marian Traian era ca un ru lin la suprafa care i limpezea apele de orice ml lumesc, n taina afundului s u, pentru a se v rsa pur n apa m rii iubirii divine, geam n suflete te cu Marin Naidim. Nicu Maz re c uta cu asiduitate uimitoare rela iile armonice dintre cele noi i cele vechi cunoscute duhului lui, pentru a ad uga nc o nestemat la cununa lui nev zut . Delu B lan p rea un singular, dar era nedesp r it prin prezen n familia dragostei de Dumnezeu, cu ochii plini de lumin . Ion Schiau era n stare s moar n fiecare zi i n fiecare zi s nvie pentru Hristos i neam. Ion Ianolide se ncle ta ca un cruciat, urcnd dealul Golgotei, stropit cu propriu-i snge. Un altul privea la fiecare dintre ceilal i ca la o tain al c rei n eles se lupta s -l descifreze n mintea lui, dup planul lui Dumnezeu, bucurndu-se c i-a fost dat s se mp rt easc de cele ascunse n elep ilor lumii acesteia, dar descoperite pruncilor. i fiecare din cei pe care nu-i mai pot n ira acum duceau n t cere, ne tiu i de oameni, dar cunoscu i de Dumnezeu, p catele neamului acestuia, pentru a le arde pe altarul isp irii de bun voie. Iar Valeriu Gafencu ardea, zic nc o dat . Ardea... ardere de tot, la propriu, n fa a tuturor, ca o f clie de lumin spre care i de la care fiecare lua putere sufleteasc i trupeasc . Cuvintele lui erau purt toare de duh. Gesturile lui erau binecuvnt ri i mbr i ri. Faptele lui arareori sau trziu sesizate i descoperite erau daruri integrale ale fiin ei lui. Valeriu nu d ruia, se d ruia. Capacitatea de jertf concretizat n cuvintele Mntuitorului: Dac i d cineva o palm pe obrazul drept, ntoarce-l i pe cel stng, Dac i ia haina, d -i i c ma a, Dac te sile te cineva s mergi cu el o mil pe jos, mergi cu el dou , Iubi i pe vr jma ii vo tri i Nu este mai mare dragoste dect s - i pun cineva via a pentru prietenii s i, la Valeriu era a a de fireasc , nct dac n-ar fi f cut-o n ascuns (tainic) pe mul i i-ar fi tulburat sau i-ar fi smintit chiar. La nceputul prieteniei noastre, voind s m spovedesc pentru a m putea mp rt i, cercetndu-mi cugetul, am g sit o stare de ndoial pe care o aveam asupra sincerit ii manifest rilor duhovnice ti ale lui Valeriu. Mi se p rea c unele din formele pe care le mbrac via a lui duhovniceasc au uneori ceva artificial i chiar ostentativ. I-am descoperit

vinov ia gndurilor mele. M-a ascultat cu aten ie; la sfr it, plngnd, m-a mbr i at i, rugndu-ne amndoi, a luat asupra lui toat tulburarea pe care mi-o provocase: Sunt vinovat n fa a lui Dumnezeu pentru tulburarea pe care i-am provocat-o. i mul umesc c mi-ai sesizat o lacun de care nu eram con tient cu adev rat, c ci nu numai prin p catul propriu-zis po i sminti pe cineva, nu numai cu cele de stnga, ci i cu cele de dreapta, cu virtu ile, cnd nu sunt f cute cu tact duhovnicesc, spre ferirea cugetului fratelui care se poate sminti din pricina libert ii tale, tu fiind ncredin at c faci binele. Am sesizat ideea din epistola Sfntul Apostol Pavel c tre Corinteni (de la capitolul 8); mai trziu aveam s-o n eleg: to i Sfin ii P rin i f cuser din ea un dreptar al vie ii lor n comunit ile c lug re ti i pustnice ti mai ales. * ** Era n Iulie 1946. ncepusem a doua sap la vie. Vi an Nicolae i Paul Vilescu erau doi dintre camarazii simpatiza i de noi to i pentru buna dispozi ie pe care o creau totdeauna acolo unde se aflau. Se mai tachinau, f r ca glumele lor s degenereze n cuvinte vulgare sau dure. Apartenen a regional le favoriza suficient material pentru dispute hazlii. Vi an era oltean, Vilescu prahovean. ntr-o zi, s ge ile lor s-au nveninat. Glumele au degenerat de la n ep turi fine, f r adres direct , la ironii i zeflemisiri cu adres la persoan i pn la urm cu insulte directe. Diavolul ce alt treab are? S strice lini tea i prieteniile dintre oameni. Fiecare l acuza pe cel lalt de lips de bun sim , incon tien i alte acuze jignitoare. Discu ia se purta totu i pe un ton redus. Vntul adia i ducea frnturi de expresii la urechile celor ce lucrau mai aproape de ei. Ne era jen de cele ntmplate i ne uitam neputincio i unul la altul, ne tiind cum s aplan m tensiunea ntre cei doi. Valeriu Gafencu era n urma lor pe un rnd al turat i auzise toat disputa dintre cei doi. Cnd au ajuns la cap tul parcelei, Valeriu i-a l sat sapa, a ie it n fa a celor doi camarazi i ngenunchind, cu emo ie n glas i-a implorat: V rog s m ierta i c am auzit cuvintele, frumoase ca din psalmi, pe care vi le-a i spus unul altuia. Cu lacrimi pe obraji, i-a s rutat pe fiecare n parte i s-a ntors la lucru. Cei doi s-au pr bu it unul n bra ele celuilalt. Cu glasuri sugrumate i-au cerut iertare de la noi to i. Acestea erau lucr rile Duhului f cute prin Valeriu n comunitatea noastr , via sfnt de iubire ntre m dularele trupului mistic al lui Hristos. O, Dragoste sfnt , cum tii Tu s sf rmi lucrarea celui r u cu simplitatea manifest rilor Tale! * ** Dornici s cunoa tem marile spirite cre tine ale neamului nostru f ceam escapade duhovnice ti cu ndr zneal temerar , care ne-ar fi putut costa sanc iuni grele sau execu ia, c ci puteau fi interpretate ca evadare. P rintele Arsenie Boca, ctitorul Filocaliei romne ti, cum l nume te p rintele profesor (doctor) Dumitru St niloaie, ne trimisese prin cineva primele volume ale Filocaliei; voiam s -l vedem i s -i mul umim, mp rt indu-ne i din cuvntul lui de nv tur . Din colonia de la Galda de Jos Valeriu Gafencu, Ion Ianolide i Marin Naidim au plecat ntr-o smb t diminea a, t ind mun ii i p durile n linie dreapt pn la Smb ta, pe jos. Cu Nicu Maz re i Iulian B lan am trecut peste culmile Trasc ului pn la Rme , unde p rintele O ea reconstruia din albia rului Geoagiu Mn stirea ortodox distrus de armatele Mariei Tereza, a a cum i se descoperise n vedenie la Sfntul Munte Athos, ca i

p rintelui Arsenie Boca pentru Mn stirea Smb ta. Dup ntoarcere, Valeriu c p tase o stare de armonie interioar , de pace - vizibil n manifest rile lui pline de lini te i blnde e, - ajungnd la o suportare t cut i la o umilin nedisimulat , fireasc n tot ce f cea. * ** La Aiud, n 1945, cnd Ion Ianolide a venit n celula n care m aflam cu Marin Naidim i ne-a spus aproape plngnd c simte nevoia s fie aproape de noi, s se mp rt easc de acelea i bucurii tainice ale Mntuitorului Hristos, de i avusese pn atunci o atitudine ni el de bravad fa de provoc rile administra iei i suferise consecin ele, pentru c nu tiam cum s proced m l-am rugat s mearg la Valeriu i s -i mp rt easc starea i dorin a sufletului lui. Ion a crezut c n felul acesta vrem s sc p m de el, neacordndu-i bun credin . Totu i i-a dest inuit st rile suflete ti cu toate fr mnt rile de con tiin . Valeriu nu l-a l sat s vorbeasc , l-a mbr i at ca pe un frate pe care de mult l a tepta la poarta sufletului s u. L-a ridicat cu dragostea lui pe treapta dep irii prea marii scrupulozit i de con tiin , pe care se afla ca pe o muchie de cu it, nehot rt nc dac s rup cu o form i un stil de via ntmpl toare i nchipuit , pentru a opta pentru via a ordonat n Hristos, confirmat prin rezultatele ie irii din p cat, v dite n cre terea ascult rii i subordon rii continue fa de cuvntul lui Hristos n Biserica Lui. Ceea ce a f cut i ceea ce a tr it Valeriu de-a lungul anilor de deten ie, pentru fiecare suflet cu care a venit n contact, e greu de imaginat, necum de exprimat n cuvinte. E suficient r spunsul pe care l-au dat to i cei ce l-au cunoscut. A fost un sfnt. Este un sfnt. * ** Am purtat totdeauna n suflet, pentru Valeriu, imaginea tn rului pustnic consumat n Rug ciunea Focului. Starea aceasta s-a concretizat ntr-un poem pe care i l-am nchinat: ARDERE-DE-TOT Lui Valeriu Gafencu ...Aici r sare-n mine o chilie n care s-a sfin it un pustnic blnd... Zidea virtu i cere ti n trup pl pnd i-n ochi purta smerit bucurie... De priveghere lung , - alb floare se rezema cu fruntea de pervaz i luna-i s ruta sfin it obraz cnd i-asculta cuvntul, ca o boare: O, vino, rob r u, somnule, i-mi poart cu tine visul, peste unda moart ..., un ceas de vreme urc -m uvi n Crama-mp r teasc , rod-de-vi !... De funia n dejdii viu s-aga

i-n rug ciune treapt -nalt suie..., amiezile sim irilor descuie i ngerilor, iat -l, fa -n fa . L-au mbr cat cu-a cerului armur ..., cu neaua-n elepciunii-apoi l-au nins purificndu-i duhul, nadins, s fie-asemeni lor, chip i m sur !... Un nger..., a f cut un semn n cer!... El vede Fa a lumii Nev zute..., cuvintele aude..., nen scute, cu inima tope te v mi de ger!... De cte ori p mntul, f r splin , se duce, taur negru, rostogol, de cte ori l s geteaz -n gol harapi cornu i, mereu n nehodin ?... Un sul de carte-i cerul strns cu nod i ultim semn p mntu-n alfabet... Altarul Viu al Marelui Profet prime te jertfa, Ardere-de-tot!... n Rug ciunea-focului, adoarme... Trziu, lumina candelei se stinge... Un nger furi ndu-se-n chilie deasupra frun ii nimb sub ire-i ninge!... Vr jma ii gem la pragul lui pe coarne!... Movil -i st nisipul lng u ... A tot crescut rugina pe z vor, uleiul a-nflorit ntr-un ulcior, dar trupu-i st -n genunchi, de i-i cenu ... Pe-o lavi , al turi, rnduite mai multe c r i. Pe-o foaie, n Ceaslov, scrisese el sfin itul lui hrisov n patru rnduri, vorbe aurite: S m ierta i, p rin ilor, v rog, c-avnd pu in treab azi cu Domnul m-a biruit n rug ciune somnul i v-am l sat cenu a mea, z log... Dar necreznd c -i mort cu-adev rat cu mna l-am atins peste ve minte...

Se risipi cenu a lui fierbinte i s rutnd-o..., am plns ngndurat!? Virgil Maxim.