La funcin orgnica y social de la sexualidad Este artculo fue escrito a peticin de la revista Bostezo, aunque no se lleg a publicar Murcia,

marzo 2009._________________________________________________________________________ _____________________________________

Todo invita a amar y todo ama Y todo por vivir amando vive. Baltasar E. de Medinilla

Amo naturalmente a quien me ama Y no s aborrecer a quien me aborrece Que a la naturaleza el odio infama. Lope de Vega

Meciendo mi carne Meciendo a mi hijo Voy moliendo el mundo Con mis pulsos vivos. Gabriela Mistral

Los poetas y las poetisas a veces han intuido y han puesto palabras a la verdadera funcin y al verdadero funcionamiento del amor, hilndolas y ritmndolas significativamente. Recuerdo que en mi adolescencia recitaba lo de todo invita a amar y todo ama/ y todo por vivir amando vive, y las palabras con su ritmo y su sentido me mecan como una madre, hacindome ver lo que vive y ama sobre la Tierra, ms all de la dominacin y del fratricidio imperantes. No poda imaginarme que un da poesa y ciencia se daran la mano, para explicarnos cmo y por qu el amor y la vida funcionan de la manera en que lo hacen. Los versos de Medinillla se confirman en sus dos dimensiones, corporal y social, en diferentes campos; los hallazgos arqueolgicos del siglo pasado se aadieron a los de la historia y la antropologa (1), y los de la endocrinologa y la neurologa, a lo que la sexologa y el psicoanlisis ya haban revelado (2). Explicarlo es una tarea que me viene muy grande, y estas lneas slo tratan de dar algunas pistas. La pulsin sexual y la capacidad orgstica Para empezar, la sexualidad es un sistema que forma parte de la fisiologa humana. Segn los tratados de neurologa (3), el proceso comienza con el impulso sexual que se desencadena desde el hipotlamo. El movimiento expansivo del placer, percibido como temblor, onda, oleaje, borbotones, etc., en su infinita gama de formas, ritmos, intensidades y matices, recorre todos y cada uno de los rincones y niveles orgnicos que nos conforman (molecular, celular, rganos, etc.), imprimiendo un tono y un ritmo unsono a todo el organismo. Nuestra morfologa implica dicho movimiento que cumple una importante funcin en las autorregulaciones parciales y en la del cuerpo como un todo. La capacidad orgstica corporal existe desde la etapa intrauterina y hasta que sobreviene la muerte. La sexologa cientfica del siglo pasado llam tambin carga libidinal o libido al potencial orgstico inherente al organismo humano. Reich, desde esta perspectiva cientfica, deca lo mismo que Medinilla cuando aseguraba que

la pulsin sexual es la pulsin vital per se (4), que deshace la coraza, impulsa, anima y regula el organismo humano. Por eso, la castracin sexual ha sido siempre una tcnica de desvitalizacin para la domesticacin de los animales, humanos incluidos. Hay que tener en cuenta dos cosas difciles de ver desde nuestro condicionamiento cultural: la produccin del deseo y el proceso de expansin del placer son mecanismos del sistema autnomo (o involuntario) parasimptico, el cual supone un estado de relajacin corporal, difcil y escaso en un tejido social competitivo; y tambin que es un proceso interno espontneo de nuestro metabolismo bsico, que cuando se trata de pautar o convertir en una metodologa diseada exteriormente se cortocircuita con diversas consecuencias. Las emociones y el inconsciente La neurologa (3) tambin explica que las pulsiones orgnicas como las sexuales, defensivas o de lucha, cursan con emociones y sentimientos para implementar su desarrollo. El sentimiento amoroso y la emocin ertica acompaan el desarrollo de la pulsin sexual produciendo una armonizacin de los sistemas corporales, en un movimiento expansivo tan impresionante que a veces se ha calificado de sentimiento ocenico, como si el cuerpo fuera tan solo una gota de agua en medio de toda el agua y fuerzas del ocano. Sin embargo, si la pulsin se inhibe, el sentimiento y la emocin quedan hurfanas de la pulsin que las daba sentido, provocando una prdida de la sabidura emocional, creando desconcierto y ansiedad. El llamado analfabetismo emocional es fruto de la represin, y es la punta del iceberg de un fenmeno represivo interno ms amplio. La propia desconexin interna, fraguada en un desarrollo ontolgico de inhibiciones continuado, hace que el proceso sexual y su frustracin sean a menudo sensorialmente imperceptibles e inconscientes. De hecho, el inconsciente fue descubierto por G. Groddeck (5) al observar las pulsiones sexuales ms fuertes y a la vez ms silenciadas de nuestra sociedad: las pulsiones maternales. El amor materno tiene, en la madre y en la criatura, la carga libidinal ms alta porque es el nico amor simbitico de la vida humana, y la fuerza y

caractersticas de la pulsin se formaron para mantener la atraccin mutua durante el desarrollo orgnico en estado simbitico. La importantsima funcin de esta libido, en un periodo especialmente sensible de nuestra formacin, fue descrita por M. Balint (6). Hablar hoy del amor materno como una produccin del sistema sexual suena a marciano (7), porque est desfigurado y corrompido, sometido a una represin particularmente inexorable segn palabras de Freud (8). Es preciso tener en cuenta la devastacin patriarcal de la sexualidad de la mujer (la anulacin del deseo que ha supuesto su sometimiento durante generaciones, los ginocidios recurrentes de las cazas de brujas, la actual fuerza del marketing sociolgico, etc.) para comprender cmo es posible que nuestro condicionamiento cultural consiga la trgica supresin actual de la libido materna, d-esquiciando toda la sexualidad y toda la vida humana. La sexualidad es un encadenamiento de procesos que tienen lugar en todos los niveles de organizacin del cuerpo, pero no es un proceso que se cierra en el cuerpo humano, sino que est abierto al exterior, y depende de que los dems congneres, empezando por la madre del periodo simbitico de gestacin, vivan a su vez en el despliegue de su libido, en el continuum de la sexualidad y del amor. Si el cuerpo no puede abrirse al amor y a la sexualidad de sus congneres, su repliegue y su encierro acaban por frenar la produccin propia. No hay placer sin con-placer. La sexualidad tiene una expansin y una funcin bsica en el tejido de las relaciones sociales. Como decan Deleuze y Guattari (9) el deseo recorre o debera recorrer el campo social. Pese a las actuales apariencias, la sexualidad impulsa todas las etapas de la vida humana, siendo la sexualidad coital slo una parte de la misma. El proceso sexual tiene una funcin reguladora que va ms all de la reproduccin, tal y como el propio deseo y nuestra propia experiencia diaria se encargan de hacernos saber, a pesar del acorazamiento y de las desconexiones internas

Una armona hecha de diversidad, reconocimiento y reciprocidad

Segn palabras del neurlogo francs H. Laborit: Somos un conjunto hipercomplejo de sistemas, en el que cada sistema engloba al precedente y se halla englobado por el de complejidad superior: as pasamos de la molcula al complejo enzimtico (), luego a las organizaciones intracelulares, luego a las clulas, de stas a los rganos, de los rganos a los sistemas, hasta alcanzar el nivel del organismo entero (10). Esta organizacin en niveles de complejidad, por un lado es un resultado evolutivo, y por otro, un requisito de la propia complejidad y diversidad in-formacional, es decir, de la complejidad y diversidad de funciones que nos dan forma y nos hacen ser lo que somos y no otra cosa. El proceso evolutivo que dio lugar a los organismos vivos complejos se ha llamado simbiognesis (11), y explica que las formas de vida evolucionaron de las ms simples a las ms complejas por acoplamientos simbiticos (de ah el trmino simbiognesis). Una simbiosis quiere decir que dos formas de vida autnomas, con su capacidad de autorregulacin y su ecosistema propio, se unen promoviendo una autorregulacin conjunta y un ecosistema comn en el que ambas quedan englobadas, manteniendo cada cual su propio funcionamiento autorregulador. Esto explica que una clula no deja de ser una clula porque forme parte de un tejido. Es decir, la simbiognesis explica que en un organismo hipercomplejo cada sistema que lo forma tiene una capacidad de autorregulacin propia, y por eso se dice que es un sistema cerrado en su organizacin, y al mismo tiempo abierto en su relacin in-formacional con los otros sistemas. Tan importante es que se mantenga el cierre organizativo de un sistema (su autorregulacin), como su apertura informacional y relacin con los dems (autorregulacin comn). Los sistemas orgnicos estn continuamente envindose seales entre s y en todos los sentidos y direcciones, y cada vez se encuentran ms enzimas, fijadores, moduladores, etc. que forman parte de los procesos, as como los receptores de las seales Es una armona hecha de diversidad, reconocimiento y reciprocidad. La relacin establecida entre todos los niveles, hace que los mensajes informacionales circulen electrnicamente, molecularmente, etc., traspasando

molculas, clulas, rganos, etc. La morfologa corporal que estudiamos en el bachiller es un compendio de encadenamientos que forman un determinado nivel de organizacin corporal: las redes vasculares en las que viajan todo tipo de molculas, las redes neurales, neuro-musculares, neuro-endocrino-musculares, cardio-vaculares etc. etc. Imaginemos ahora todo lo que sucede a otros niveles, pensando tan slo en el recorrido de un electrn que viaja en cascada en los procesos de oxidacin, o el proceso de formacin de las molculas de ATP, o en cualquier otra cosa conocida de nuestra fisiologa, para entender que la apertura de los sistemas supone una infinidad de avisos y seales circulando armoniosa y continuamente en el hipercomplejo conjunto corporal. La sinergia y el principio de co-operacin Y ahora pensemos en el modo de funcionar unsono y sincronizado de toda esta complejsima organizacin. Dice Laborit: Si en un organismo no existen jerarquas, no existe relacin de dominio, es porque cada clula, cada rgano, cada sistema, realiza una funcin cuya finalidad es participar en la conservacin de la estructura del conjunto, sin la cual ningn nivel de organizacin, del ms simple al ms complejo, podra sobrevivir (10). A diferencia de la organizacin jerrquica vertical por la que circulan las rdenes, en el mundo orgnico circulan los avisos y las seales, segn establecido en su propia formacin en el proceso evolutivo. Este tipo de organizacin, sin jerarquizacin a pesar de su increble diversidad y complejidad, se ha llamado sinergia (12), y ha sido posible en una larga evolucin de procesos de simbiognesis. As pues la cooperacin no es un principio tico o poltico, es un principio orgnico. Es un principio tico en la medida en que es necesario que la cultura no vaya contra natura. La sinergia de un organismo presupone su armona interna; de otro modo no sera tal organismo; la armona de la diversidad es una cualidad in-formacional de los entes orgnicos (13).

Esta comprensin de la dinmica y morfologa interna de las formas vivas nos permite entender la funcin del movimiento del placer que recorre los diferentes niveles de sistemas orgnicos (molecular, celular, etc.) estableciendo un tono y un ritmo unsono comn a todos; es decir, es una funcin sinrgica para el desarrollo de todas las cualidades y capacidades corporales. Podemos entender tambin que su inhibicin produce cierres, desconexiones, repliegues, contracciones, rigideces, acorazamientos, encharcamientos, putrefacciones en definitiva el despiece corporal. El alma es una unidad imaginaria que compensa el cuerpo realmente despiezado, deca Jess Ibez (14), explicando hasta qu punto son necesarias estrategias culturales de sublimacin emocional para reprimir la sexualidad. Despiece y enfermedad como explic Reich (15): retraccin, agona y muerte de las clulas (origen del cncer), cuando pierden la regulacin de la apertura de ciertos sistemas; sealando en concreto la relacin entre el cncer de tero y de mama y la represin sexual de la mujer, relacin ya confirmada por estudios epidemiolgicos.

Un importante indicador del placer: la densidad y la ubicacin de los receptores de oxitocina Veamos ahora en concreto un aspecto de la fisiologa del proceso sexual. La pulsin sexual pone en marcha un especfico sistema neuro-endocrino-muscular, que activa el sistema autnomo parasimptico y cierra el simptico (si se abre el simptico el proceso automticamente se detiene); segrega un cctel de hormonas sexuales, entre otras la oxitocina (2) que al llegar a sus receptores especficos, ubicados en unos determinados haces musculares inervados al parasimptico, les hace vibrar y latir (contraccin-distensin, sstole-distole), para bombear y eyectar el lquido seminal, eyectar flujo vaginal para proceder al coito, bombear y eyectar la leche de las glndulas mamarias, abrir los haces musculares del tero para proceder al parto, o simplemente expandir el placer por todo el cuerpo, porque no por casualidad la ubicacin de los receptores de oxitocina coincide con lo que llamamos zonas ergenas del cuerpo.

Leboyer, refirindose al parto, habl del ritmo ciego y todopoderoso del mundo visceral, y Odent ha explicado (16) que ese ritmo es el ritmo de la pulsin, de la secrecin de oxitocina y del latido de los tejidos y vsceras donde se hallan los receptores de oxitocina (por eso popularmente se dice que el amor verdadero es visceral); un ritmo simultaneo al de los otros niveles de nuestra morfologa. El sistema sexual tiene un proceso de formacin ontognico, y la cantidad de receptores de oxitocina es variable (17) y depende del desarrollo de las pulsiones sexuales primales e infantiles. En culturas previas al Tab del Sexo, antes de la prohibicin de la sexualidad espontnea, encontramos juegos y bailes que estimulaban y recreaban la sexualidad uterina desde la infancia: los famosos corros femeninos (18), danzas del vientre y otras prcticas autoerticas en torno a la excitacin del tero (las famosas escobas de las brujas no eran para volar), incrementaban la densidad de receptores de oxitocina necesaria para el desarrollo de la capacidad orgstica, y para parir fcilmente y con placer. Las pulsiones infantiles tienen una funcin orgnica necesaria y un sentido benefactor en la vida humana. R. Serrano Vicens (19) recogi 1417 historias sexuales de mujeres que revelan que el desarrollo de la capacidad orgstica femenina durante la infancia y la adolescencia, con prcticas autoerticas y lsbicas, en la Espaa de los aos 50, antes de la era del marketing, era todava muy elevada; y que la ninfomana de la mujer es un calificativo calumnioso misgino para hacer patolgico y anormal un hecho normal y natural. Este estudio muestra tambin, corroborando lo anteriormente dicho, que cuanto ms desarrollo de la sexualidad en la infancia y adolescencia, ms xito y mayor grado de satisfaccin se daba en las relaciones conyugales. Muestra tambin que la actual divisin de la sexualidad homo y hetero es artificial. Serrano Vicens era mdico de cabecera. El placer siempre est producido por el sistema sexual y tiene una gama infinita de formas, intensidades y matices. Maryse Choisy (20) ha descrito un tipo de orgasmo atpico en mujeres al que llam no paroxsmico, que se produce cuando el tero en lugar de latir mantiene un determinado temblor sostenido, como el temblor de una medusa suspendida en el mar. Choisy habla de orgasmo porque realiza toda la

descarga del potencial libidinal al igual que los otros tipos de orgasmos, como lo prueba el estado subsiguiente de plena gratificacin. Pero hay procesos en que se descarga slo una pequea parte del potencial, o se descarga de forma muy sutil. Hay estudios que muestran que en una comida amistosa, en la que la gente se siente a gusto, se producen secreciones de oxitocina; y tambin hay estudios hechos en mujeres, cuando se juntan con amigas, comprobndose tambin la subida de los ndices de oxitocina; y tambin hay quien piensa que la risa, que hace temblar las clulas con sus flexibles membranas, forma parte del sistema sexual o es un pariente cercano. La sexualidad produce la sensacin del bienestar que acompaa a la autorregulacin corporal, a la plenitud de la armona de la sinergia corporal (como cuando un gato ronronea); por ello tonifica y anima a los cuerpos, propicia iniciativas y creatividad (ganas de hacer cosas, pasin por las cosas), y se retroalimenta seduciendo, consintiendo y complaciendo. Buscar el placer y evitar el dolor es la va de accin algunos diran Ley- del mundo orgnico, deca Kropotkin (21), resumiendo de modo sencillo la funcin de la sexualidad. El placer no es una ilusin del neocortex, hay que decirlo, porque lo nico que nos ensean en el sistema educativo es la morfologa de los rganos genitales. Ni siquiera en las universidades de medicina o de psicologa se habla del deseo y de la capacidad orgstica, cuando la ciencia tendra ya todos los datos para acabar con los mitos y mentiras inventados para organizar la inhibicin de la sexualidad. Especialmente grave es el mantenimiento del oscurantismo en relacin con la maternidad, por su funcin clave en la vida humana.

Una civilizacin es sostenible si respeta el funcionamiento bsico de la vida Los antroplogos y antroplogas del siglo pasado que hicieron trabajo de campo en algunos lugares alejados de nuestra civilizacin (22), coinciden en sealar la espontaneidad y la felicidad de las gentes, que en la simplicidad de sus vidas mantenan el funcionamiento bsico de la vida. Dicho esto, hay que aadir de inmediato que la vida

no es incompatible con la tecnologa o la industria, y que una civilizacin puede ser todo lo compleja que se quiera, slo tiene que respetar lo bsico de la vida para que sea sostenible. Nuestra civilizacin patriarcal no es sostenible porque impide el modo de funcionar bsico de la vida.

. (1) Ver los libros El Asalto al Hades (cap.2), La sexualidad y el funcionamiento de la dominacin (eplogo), y Pariremos con placer. (www.casildarodriganez.org/libros). (2) Ver La represin del deseo materno y el matricidio a la luz de la neurologa y la prctica clnica neonatal (Jaca 2006) y El matricidio: correlacin entre lbido y fisiologa (Zaragoza 2006) (www.casildarodriganez.org), en donde cito algunos de ellos. Sealar tambin por su importancia: ODENT, M., El final del asesinato de Cristo?, revista francesa L'Arc n 83, (www.esternet.org); a los autores LABORIT,H., SCHORE, A.N., LLOYD DE MAUSE y NILS BERGMAN (Le portage Kangaroo, La Leche League France, marzo 2005). En cuanto a la endocrinologa hay dos libros que constituyen un hito en la cientificacin del amor: PEDERSEN C.A. ET AL Oxitocin in maternal, sexual and social behaviours, Annals of the New York Academy of Sciences, 1992; 6527; y NEWTON,N., Maternal emotions, Nueva York 1955. (3) KAHLE, W., Atlas de Anatoma III: Sistema nervioso y rganos de los sentidos, Omega 1994. (4) REICH, W. (1942), La funcin del orgasmo, Paids 1995. (5) GRODDECK, G. (1923), El libro del ello, Taurus 1981. (6) BALINT, M. (1979), La falta bsica, Paids 1993.

(7) En Japn s existe el concepto de amae o amaeru para designar el amor primal. Takeo Doi (1962) Amae, a key concept for understanding Japanese personality structure. Psychologia (Kyoto), vol 5,1. (8) FREUD, S. (1931) Sobre la sexualidad femenina, Tomo III Ob. Completas, B. Nueva, 1968. (9) DELEUZE, G. y GUATTARI, F., El antiedipo, capitalismo y esquizofrenia, Paids 1985. (10) HENRI LABORIT (1981) Mecanismos biolgicos y sociolgicos de la agresividad, en La violence et se causes', ed.UNESCO, Paris (pg.49). (www.unesco.org). (11) MARGULIS, L., SAGAN, D. Qu es la vida?, Tusquets 1996. (12) Sobre los tipos de organizacin ver Domina el sistema neurolgico humano a los dems sistemas del cuerpo? pulposymedusas.blogspot.com (13) Ms pistas sobre la armona orgnica en el cap. 1 de El Asalto al Hades (nota 1). (14) IBAEZ, J., Por una sociologa de la vida cotidiana, Siglo XXI 1994. (15) REICH, W. (1948), La biopata del cncer, N.Visin 1985. (16) ODENT, M., Primal Health, Clairview 2002. (17) ODENT, M., La cientificacin del amor, Creavida 1999. (18) GARRIDO, M.C., El juego del corro en la cultura femenina, Indito 2006. (19) SERRANO VICENS, R., La sexualidad femenina, Jcar 1972; Informe Sexual de la Mujer Espaola, Lyder 1977. (20) CHOISY, M., La guerre des sexes, Premiers 1970. (21) KROPOTKIN, P., Folletos Revolucionarios I, Tusquets 1977.

(22) ZERZAN, J., en Futuro Primitivo (Numa, Valencia 2001) cita varias decenas de ellos. Tambin recogido por Felix Rodrguez de la Fuente (Animales Salvajes de frica Oriental, Everest 1984).