Roberto Cipriani

Formes thtrales de la religion populaire : le Christ rouge / Theatrical Forms in Popular Religiosity: the Red Christ.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/1, 1987. pp. 65-74.

Citer ce document / Cite this document : Cipriani Roberto. Formes thtrales de la religion populaire : le Christ rouge / Theatrical Forms in Popular Religiosity: the Red Christ. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/1, 1987. pp. 65-74. doi : 10.3406/assr.1987.2439 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1987_num_64_1_2439

Arch Sc soc des Rel. 1987 64/1 juillet-septembre) 65-74 Roberto CIPRIANI

FORMES THEATRALES DE LA RELIGION POPULAIRE LE CHRIST ROUGE This essay refers to an historical-sociological study carried out in ritual context connected to the Holy Week cycle in Cerignola in the Province of Foggia Southern Italy Special attention is given to the theatrical and expressive aspects of the ceremony whose protagonist is man dressed in red habit his head covered by hood of the same color with two slits left for his eyes He bears heavy cross on his shoulders and goes barefooted He is the key gure of the service placed in the processions and it is his gestural his non-verbal nature which attracts the attention of the population lined up on the town streets to observe his passing The red Christ thus becomes an element of discrimination between an official religiosity and more popular one Above all the symbolic weight of the color red has explicitly political overtones present moreover in the context under examination Despite innovations occurring with the passage of time the red Christ has remained central axis around which symbolic communication turns at the popular level

Introduction II est gure courant que des spcialistes des formes thtrales intressent non sans quelques rserves aux expressions rituelles et symboliques du domaine religieux-populaire pour les considrer plein titre ou non comme des reprsentations Et pourtant de nombreux caractres compris de contenu se retrouvent en permanence et presque avec la mme valence dans les manifes tations thtrales intellectuelles dans les manifestations populaires en gnral dans les crmonies et les cultes matrice religieuse encore rpandus dans divers milieux socio-culturels et qui se distinguent particulirement par une vaste participation populaire Aussi est-il pas hors de propos inclure dans la problmatique relative au thtre populaire les processions et les traditions religieuses de la semaine sainte il lieu de nourrir aucun doute quant archasme de certaines coutumes encore en vigueur dans les clbrations avec tout leur poids de communication symbolique certains de leurs aspects spcifiques peuvent en laisser subsister 65

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS est ce que nous entendons analyser ici en poursuivant et en approfon dissant une recherche prcdente sur le symbolisme politique et religieux dans les cultures de base mridionales italiennes En particulier le cas qui fait objet de cette tude est celui dit du Christ rouge encore prsent dans toutes les processions qui se droulent le jeudi et le vendredi saints Cerignola dans la province de Foggia) ville de 50 680 habitants selon le recensement de 1981) Hypothse et donnes de la recherche hypothse dont nous tions partis prcdemment soulignait surtout la rencontre entre valeurs religieuses et politiques 3) leur superposition leur basculement leur confusion souvent et ventuellement le conflit qui les oppose Selon cette perspective nous arrivions avancer galement hypothse un quilibre entre exigences progressistes et conservatrices entre dynamisme et statisme sans ngliger cependant dans les modes explicitation une divergence-dissentiment entre culture populaire et culture hgmonique la possibilit aspects ambivalents et/ou ambigus Cette recherche-ci se fonde plutt sur ce dernier caractre celui qui souligne ambiguit et les changements de signification selon une rlaboration continue qui se produirait au fil des ans et comporterait ainsi chaque fois des modifi cations imperceptibles et dcelables uniquement avec un certain recul Il ne semble pas que ce soient des normes et des interventions formelles imposes par les hautes sphres exception des cas interdictions draconiennes et irrvo cables qui ont une incidence sur les changements intervenus mais bien plutt les vnements et les dynamiques culturelles de plus vaste porte et de plus large influence Ainsi une rforme liturgique peut faire natre quelque difficult sans russir pour autant interrompre un cortge de rites qui tendent rester substantiellement inchangs mme au cours un sicle Mais qui est le Christ rouge est un homme 4) gnralement membre une confrrie entirement vtu une robe de bure rouge avec un capuchon de la mme couleur) qui lui couvre compltement le visage comportant seule ment deux fentes la hauteur des yeux Les hanches sont ceintures une corde noue plusieurs endroits les pieds sont entirement nus Il porte sur la tte une couronne pines sauvages confectionne pour cette occasion aide de bran ches de plantes cueillies dans les campagnes avoisinantes Le long du parcours les Christs rouges portent sur une paule habituellement la gauche une lourde croix qui peut atteindre quarante kilos Si la croix est en gnral noire elle peut parfois elle aussi tre rouge Sur celle-ci on peut voir de nombreux symboles qui ont trait la Passion de Jsus le linge de Vronique la colonne de la flagellation les clous de la croix les ds utiliss pour tirer la tunique au sort le marteau employ pour la crucifixion le coq qui rappelle la trahison de Pierre la robe ellemme tantt blanche tantt rouge etc Le Christ rouge protagoniste silencieux Le Christ rouge est un centre nvralgique qui mobilise attention de tous ceux qui participent ou assistent aux rites de la semaine sainte En effet est lui qui prcde donc qui occupe une position importance la statue de la Mre 66

LE CHRIST ROUGE des Sept Douleurs ou le cercueil contenant le corps du Christ est lui qui un rapport privilgi avec les gens parce que est le seul qui noue une relation consensuelle avec ceux-ci et qui est ainsi en mesure de transmettre des messa ges profondment motionnels et communicatifs Son action mimique et la prsence de la croix ne doit pas induire en erreur car elle est comme un prolongement de son corps presque colle ses paules dont elle suit le mouvement et le rythme les balancements et les arrts se fonde naturellement sur ampleur et sur la frquence des gestes sur un ralisme peut-tre un peu manir mais efficace sur une crativit fantastique continue favorise par les circonstances de temps et de lieu les conditions atmosphriques elles-mmes il suffit de penser la pluie influent sur le comportement et sur les gestes En ralit le rle du Christ rouge rappelle quelque peu le mime du sicle dernier Debureau au Thtre des Funambules il veut reprsenter un drame sans dialogue qui se rsoud tout entier au niveau gestuel et encore plus accentu par impossibilit exprimer des sentiments et des attitudes par le visage puisque celui-ci est entirement couvert par le capuchon qui ne permet entrevoir que les yeux 7) ceux-ci ailleurs prcisment parce ils restent presque unique trace visible du visage sont observs avec une attention toute particulire ainsi que les mains et les pieds les autres parties dcouvertes soit que les paupires abaissent que les yeux entrouvrent que le regard se fasse intense il agit l de manifestations qui entrent dans les canons typiques de expression de sentiments tats mes et images travers le regard Le sens du drame se fait encore plus intense alors que la marche du Christ rouge est scande par la musique funbre de la fanfare qui suit la procession il agit presque un mimodrame absence absolue de la parole 8) comme dans les thtres pr rvolutionnaires de la Foire en France exclut donc tout texte crit et tout auteur extrieur si ce est le protagoniste lui-mme qui appris son rle en observant les autres presque toujours son propre pre dans ce mme rle En ralit il aussi des secrets qui se transmettent par voie orale exclusivement de gn ration en gnration il agit en gnral du nombre de stations effectuer arrts obligatoires respecter des endroits prcis peut-tre la mmoire de un actes rituels obligs tels que le baiser la croix au dbut et la fin de la crmonie des chutes simuler en des lieux fixs avance du rythme de la marche qui doit tre ralentie au maximum vers la fin du parcours des prires rciter du sceau final appos au rite reprsent par le fait de toucher une main en gnral la main droite et/ou de baiser le seuil du temple au retour de la procession Ce geste t dcrit par un acteur comme tant le tmoignage du maintien une promesse de excution un acte traditionnel qui entend signi fier son propre pre dfunt qui autrefois en qualit de Christ rouge faisait de mme au terme des processions que on accompli son devoir Cette coutume reprsente donc outre expression un besoin union avec les anctres une dmonstration affection de vnration hommage presque comme si on baisait au cimetire la tombe du dfunt Tradition et innovation La rptition intervalles fixs avance une telle reprsentation reli gieuse implique pas ncessairement une fidlit absolue une sorte de scnario tabli une fois pour toutes En effet chaque anne le rle du Christ rouge prend des nuances diverses interprtations diffrentes une anne sur autre mme si 67

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS premire vue on les dirait semblables Ainsi la mme anne il arrive un Christ rouge reprsent par la mme personne participe plusieurs rites on peut alors observer des modifications gestuelles mme quelques heures de distance En autres termes une reprsentation est jamais identique la prc dente ou la suivante mme si le programme demeure invari Gnralement aucune affiche annonce les diverses processions Ce est que depuis quelques annes que dsormais une confrrie se charge annoncer la procession de La Desolata mais aucune mention est faite de la prsence du Christ rouge Mais la population est bien informe mme si elle confond entre eux les noms des statues qui caractrisent tel ou tel moment du rite cela se produit surtout pour La Piet et La Desolata Les horaires respectent eux aussi une certaine tradition En fait intervention de autorit ecclsiastique outre innovation instaure en 1981 la suite de introduction anticipe de heure lgale apport quelque modification en ce qui concerne heure du dbut de la reprsentation et sa dure Naturellement affluence et la participation dpen dent aussi de horaire est ainsi il moins de monde dans la matine et dans aprs-midi alors que le public se presse la reprsentation du soir car bon nombre de personnes se sont libres de leurs tches et assistent avec toute la famille au passage de la procession Et est donc surtout la crmonie du Christ mort qui rassemble la plus grande partie de la population et attire un public nombreux par ailleurs peu intress ce genre de rites Cette affluence est due non seulement horaire mais aussi extension-prolongement du lieu rserv activit sacre autel et le presbytre qui servent habituellement de scne et espace du temple tradi tionnellement rserv au public se prolongent dans les rues de la ville qui deviennent un unique eivaste espace scnique au-del des frontires paroissiales elles-mmes Si ce phnomne est vrai pour toutes les processions il est parti culirement visible dans la dernire qui lieu justement en fin aprs-midi le vendredi saint En gnral les parcours et donc espace scnique ne subissent pas de variations une anne autre Pourtant la procession de La Desolata est en train de devenir une exception car elle traverse maintenant certaines rues de la paroisse jamais parcourues auparavant et ce grce la volont du cur responsable de organisation vritable metteur en scne de la manifestation ainsi en tmoigne une voiture dote un haut-parleur qui diffuse la rcitation du rosaire et autres prires Mais les innovations ont une contre-partie elles ont rompu le silence dans lequel baignait auparavant le cortge et o attention tait toute centre sur le Chnst rouge Et ce est pas un hasard si ce changement atmosphre semble avoir exerc une influence sur le Christ rouge lui-mme sur ses caractristiques personnelles tel point que ses qualits mimiques et expressives ne sont plus gure mises en valeur cet gard un dans assistance murmurait que le Christ ne jouait pas bien son rle immense importance du contexte est largement rvle par le fait suivant le moment de plus intense motion et de plus forte participation exprimes par la suite durant les interviews de toute la clbration avait t celui durant lequel tait produite une soudaine panne lectricit la procession tait poursuivie la lumire des cierges dans le silence le plus absolu 10) La stratification sociale Si on observe le genre de public qui participe aux quatre occasions rituelles on est amen parler une diversit appartenance de classe visible surtout 68

LE CHRIST ROUGE dans la dernire procession organise par la confrrie autrefois dnomme des nobles L en effet les couches ou plutt les classes sociales les plus aises jouent un plus grand rle Mais ce fait implique pas exclusion de tous les autres Parmi les organisateurs qui se partagent les diffrentes tches et responsabilits on trouve des membres dclars de professions librales le jeune instituteur et mme ouvrier Il en va de mme pour le public en gnral Il agit un spectacle ouvert tous accessible toutes les classes sociales mais avec des valences originales Voil pourquoi se voir confier le rle de porteur du cercueil du Christ ou de la statue de la Mre des Sept Douleurs est comme se rendre un spectacle de gala revtir habit des grandes crmonies mettre des gants et prendre place au premier rang Dans ce cadre tout ce qui se fait un sens par exemple celui qui est arriv qui est cas dans un emploi sur fera tout son possible pour rendre voyante au sens vblnien 11 du terme sa nouvelle condition socioconomique et saisira cette occasion pour se ranger parmi les plus nantis parmi les plus haut placs consacrant ainsi son ascension sociale en allant mme peuttre se faire photographier au moment mme o il rend explicite aux autres Son nouveau symbole de status et appartenance sociale Le cur mis part organisation des processions incombe entirement aux confrries laques 12) qui recueillent les fonds font les demandes autorisation engagent les musiciens invitent les autres confrries associes font la qute tout au long du parcours requirent intervention des autorits Il est rare que le prieur de la congrgatoin revte les vtements de frre avec les insignes de son rang Il veille plutt au bon droulement de tout le cortge dont il est avec le cur le metteur en scne tenant cependant un rle subalterne est--dire pour conserver image un rle assistant metteur en scne Mais compte tenu de sa qualit de suprieur lac le style de sa mise est particulirement raffin et lgant incidence du Christ rouge De style tout aussi raffin est la bure porte par le Christ rouge Si par hasard elle est un peu lime surtout la hauteur de paule gauche sur laquelle est appuye la croix on hsite pas confectionner un autre froc pour celui qui est le personnage le plus en vue de toute la reprsentation son premier rle La caractristique chromatique intgrale de ce vtement est pas aussi rpandue on pourrait le croire Souvent on rencontre en effet des mlanges et des variantes dans les pays voisins des Pouilles et de la Lucanie o existe le per sonnage Les itinraires actuels des processions de Cerignola sont plutt limits par rapport ce ils taient par le pass En principe ils sont contenus entre les frontires paroissiales exception de certaines sorties vers le centre de la ville indispensables pour traverser certaines des rues principales il semble que la curie episcopale ait ur que soit respect le caractre paroissial des itinraires les organisateurs quant eux prfreraient allonger un peu le parcours pour faire voir la reprsentation au plus grand nombre de personnes possible ce qui favoriserait entre autre le succs de la qute effectue par les quteurs qui encadrent les processions et offrent des images saintes en change des offrandes ainsi image pieuse devient une sorte de billet qui atteste le paiement du montant exig pour assister au spectacle 69

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Les personnes prposes organisation de chaque procession ont un sens du nous trs vif en leur qualit de promoteurs et organisateurs de la crmonie ils efforcent de rendre chaque anne plus ordonne plus belle plus frquente On assiste mme une sorte de concurrence entre les diverses reprsentations ce qui fait que celles des autres sont juges moins dans le ton Cette rivalit fleurets mouchets concerne parfois le personnage mme du Christ rouge et les altercations ne manquent pas lorsque le Cyrnen une procession dcide de participer aussi celle organise par une confrrie voisine Et naturellement comme est souvent le cas entre acteurs qui interprtent un mme rle les critiques rciproques sur la fa on incarner le personnage sont plus explicites pour ne pas dire mordantes Thtralit proxmique et accompagnement importance que les Christs rouges accordent la lumire lors de la reprsentation est indiscutable est pourquoi ils font tout leur possible pour retarder le dpart des processions de aprs-midi afin de sortir quand il fait dj nuit et rendre ainsi leur interprtation motivement plus efficace Ils ont aussi leur mot dire sur le genre illumination utiliser Ils refusent catgoriquement les torches lectriques dont la lumire fixe obtient pas les mmes variations de couleur et intensit une torche faite de poix ou de cire Mais cette dernire doit aussi tre de bonne qualit sinon elle teint continuellement ou effrite aprs avoir brl peu de temps les oprations de rallmage et ajustement de la mche reprsentent des lments de diversion qui distraient les spectateurs dont attention se dtourne du Christ qui est en train de passer pour se concentrer sur les malchanceux aux prises avec une torche qui se refuse de brler comme il se doit intrt apport ce type de dtails dnote de la part des Christs rouges un grand srieux de la dramatisation qui ne saurait tre amoindrie par des incidents facilement evitables Il cependant des diffrences significatives par rapport une reprsen tation thtrale Notamment en ce qui concerne le cachet Ainsi aucun Christ rouge jamais t pay pour sa prestation ni hui ni dans le pass On avancera il ne agit pas une activit professionnelle mme si la qualit de intensit dramatique rien envier celle acteurs chevronns et mme surtout si le Christ rouge est de ceux qui participent chaque anne sans avoir se plier la ncessit effectuer des roulements avec autres comme dans le cas par exemple de quatre frres descendants un Christ rouge du pass autre part il faut remarquer que tous les autres rles seconds rles ou simples figurants re oivent une rmunration assez convenables trs souvent les mmes per sonnes se retrouvent nombreuses dans toutes les processions si un est absent un rempla ant dit changenumro est toujours prt Le Christ rouge par contre est presque jamais remplac il fait tout son possible pour tre prsent parce il sait que sauter un an signifie cederle privilge autres ou en tout cas crer un prcdent qui ouvre la voie un concurrent Il existe en dfinitive une exclusive du rle pousse dans certains cas au paroxysme au-del des lgitimations religieuses elles-mmes on cite des pisodes de litige entre les Christs rouges pour la place occuper dans la procession ou pour des droits de priorit Les questions de caractre proxmique semblent justement avoir des va lences non dcelables premire vue Seule une tude attentive de espace 70

LE CHRIST ROUGE scnique et de son utilisation permet de saisir des motifs et des lments qui dnotent des conflits de rles tude dtaille des situations ambiantes extrme attention aux espaces respectifs Il est par exemple singulier de noter ct des implications sociomtriques 13 prvisibles quel point le rapport lac-prtre en autres termes entre Christ rouge et prtre qui marche au centre du cortge peut tre reconstruit travers les rapports espace-temps qui instaurent le long du parcours On peut en conclure que si le reprsentant du clerg 14 se place derrire le Christ rouge cela signifie il est dispos lui laisser initiative quant au rythme selon lequel se droulera la procession Si par contre le prtre prfre prcder le Christ rouge alors il entend pas accepter les arrts imposs par le Cyrnen et dsire prendre en main la mise en scne de ensemble de la manifestation Naturellement dans un cas comme dans autre les hors-pro grammes ne manquent pas accompagns de reproches adresss au Christ qui ne veut pas marcher plus vite et de critiques au prtre ou son reprsentant qui impose de poursuivre la marche Dans utilisation de espace 15 le conflit ne nat pas seulement entre le Christ rouge protagoniste et le prtre metteur en scne mais aussi entre ce dernier et les organisateurs-producteurs du rite Ainsi comme cela est produit si la commission des lacs manifeste intention de se placer bien en vue devant la statue porte en procession le reprsentant du clerg de son ct revendique ce privilge pour lui-mme et invite les autres se placer ailleurs Donc lment lac la possibilit merger de imposer aux yeux de tous de se mettre bien en vue au point occuper les espaces qui reviennent au clerg De mme le comit peut recevoir des fonds en installant un stand pour les offrandes dans la demeure une personnalit qualifie mais il ne peut le faire aux portes de glise ou la sacristie intrieur du temple tant espace rserv au clerg Nous avons dj mentionn le rle fondamental de lment musical 16 dans le cadre de organisation du rite chaque clbration est marque par des chants spcifiques dont certains remontent au sicle dernier et sont donc le tmoignage de la continuit de cette tradition qui se rpte annuellement occasion de la semaine sainte En gnral ce sont des groupes djeunes filles ou djeunes gens qui re oivent la prparation voulue pour chanter les hymnes accompagns par la fanfare On constate cependant tout au moins dans un cas la participation des hommes qui fait curieux se risquent dans expression chorale Naturellement cet en semble choral interfre avec le Christ rouge qui russit tant bien que mal suivre la cadence du chant sur laquelle il adapte le rythme de sa marche Parmi les chants le plus souvent excuts il faut citer Triste addio Ippolito et mio padre de Vincenzo di Savino Le plus renomm reste cependant celui dont les premires paroles du refrain sont La mamm semp chiange la mre pleure toujours Un autre hymne trs clbre est mon Jsus charg de lourdes cordes galement appel est moi qui ai t ingrat dont auteur est Saint Alfonse Marie de Liguori Au niveau populaire les textes sont connus vulgariss et parfois dforms) de la mme fa on que le sont les aria les plus clbres extraites uvres lyriques surtout de Cavalleria rusticana que prvoit justement une procession pascale et qui fut crite par Mascagni prcisment Cerignola il tait directeur de la musique locale et qui probablement accompagna poque les diverses processions du Christ rouge) 71

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Les vtements des seconds rles sont caractnstiques de chaque confrrie avec des couleurs des formes des qualits des symboles lgrement diffrents de une autre Une innovation rcente consistant faire porter des gants blancs aux porteurs suscit les ractions un Christ rouge qui revendique la ncessit du port des gants noirs conformment la coutume de sa confrrie Les jeunes gar ons 17 aussi ont des rles prcis dans le rite Ce sont les enfants de ch ur ils font partie de la chorale parfois ils servent de changenumro en absence de confrres intimati est--dire invits participer avec habit de la confrrie ils suivent leurs parents ou leurs grands-parents qui sont prposs la qute ou qui jouent le rle de frres ou de Christs rouges ils portent la corbeille des offrandes ils accompagnent le prtre ils se joignent mme au groupe des musiciens La dimension du rite ensemble des dtails ceremoniels contribue la ralisation du rite complexe 18 qui accompagne le personnage du Christ rouge dj par son rle dans la reprsentation de la Passion il atteint de fa on originale union-identif cation avec la divinit ce qui est prcisment la finalit spcifique de action liturgique Si dans les rites habituels la communion permet un rappro chement entre le croyant et le dieu surtout par approche la Sainte Table et la participation au repas de la victime pour le Christ rouge ce type de mdiation est pas ncessaire dans la mesure o il assume directement la chair et le sang divins travers la reprsentation tangible de la personne spcifique du fils de dieu est le Christ rouge lui-mme qui assume la fonction de mdiateur humano-divin en tant intermdiaire entre le peuple des spectateurs et la figure supra-humaine de rfrence Les spectateurs ne se nourrissent pas de la victime mais ils rfrent ils assimilent celui ils voient est un homme comme eux mais ils per oivent galement en lui quelque chose autre ils participent comme est le cas pour toute reprsentation o acteur peut tre la fois seul et investi une dynamique prvisible de transfert ce qui rend un peu acteurs mme ceux qui sembleraient assister que passivement on peut dire une certaine manire une alliance se noue entre la foule et le Christ rouge qui devient occasion de renouveler le pacte entre divinit et fidles ou en tous cas de raffermir les liens communautaires et solidaires pour reprendre la clbre hypothse de Durkheim 19) motion collective de la communaut au moment rituel contribue donner une signification intense vnement essentiellement fonde sur une perspective mimtique qui entend rappeler sous forme de commmoration et enseignement le rcit de la Passion Et ceci est possible que il existe un contexte particulirement homogne est pourquoi exportation du rite est praticable mme dans un milieu urbain et industrialis condition il existe les conditions une communaut rcre selon des modles con us de manire ce ils soient encore convainquants parce que socialement contrls Dans le cas spcifique du Christ rouge 20) on ne retrouve pas de traces migration du phnomne dont le caractre essentiellement somatique greff sur les mouvements du corps russit trouver une valence symbolique uniquement dans le cadre culturel qui lui est appropri expression gestuelle du 72

LE CHMST ROUGE Christ rouge repropose ailleurs les mmes modules que les reprsentations antiques ayant pour objet les entreprises des dieux Cette autre modalit de la narration vanglique suggre des prires et des motions qui restent mentales dans la mesure o elles sont une rlaboration intrieure vnements dj passs et rvoqus par action dramatique en cours on comprend clairement ce point combien la volont de partir du rite pour comprendre les modifications et les constructions qui se sont superposes au cours des sicles pas t un choix fortuit origine mme de la tragdie par certains considre surtout comme un rite religieux ne fait que confirmer le fait que ce point de dpart imposait En effet la dimension rituelle aide saisir des significations et des symboles qui mergent au cours des occasions publiques de festivits et de participation solidaire Roberto CIPRIANI Universit de Rome Sapienza

NOTES CIONI Bibliografia delle sacre rappresentazioni Sansoni Florence 1961 TOSCHI origine romana del dramma liturgico Rivista italiana del dramma 1938 AA-W. Dimensioni drammatiche della liturgia medioevale Bulzoni Rome 1977 en particulier HUGLO intensit drammatica della liturgia della settimana santa 107-17 SARTORE UAdoratio Crucis come esempio di progressiva drammatizzazione ambito della liturgia 119-25 DEMARCHI Una prospettiva sociologica evoluzione della liturgia medioevale in teatro religioso 295305 YOUNG The Passion Play chap XVI de The Drama of Medieval Church Clarendon Oxford 1933 vol 492-539 CIPRIANI RINALDI SOBRERO 77 simbolo conteso lanua Rome 1979 op cit. 23-24 Ce sont les confrres mles qui participent aux processions CAZENEUVE Sociologie du rite Presses Universitaires de France Paris 1971 d it. La sociologia del rito II Saggiatore Milan 1974 MICELI In nome del segno Introduzione alla semiotica della cultura Sellerio Paenne 1982 IV chap Comunicazione codice J.-L DOUIN Les Masques Presses Universitaires de France Paris 1961 en particulier 77-79 Voir aussi Maschera dans le vol VIII de VEnciclopedia Universale Arte Istituto per la collaborazione culturale Venise-Rome coll 817-917 en particulier ELIADE Le origini miticorituali coll 877-882 L.-M LOMBARDI SATRIANI silenzio la memoria lo sguardo Sellerio Paenne 1979 en particulier La scena folkl rica 67-83 op cit. 81-83 10 est une caractristique des processions de Seville VEBLEN The Theory of Leisure Class MacMillan New York 1899 d it La teoria della classe agiata Einaudi Turin 1949 12 G.-C ANGELOZZI La confraternite laicali Queriniana Brescia 1978 13 J.-L MORENO ed. The Sociometry Reader Free Press of Glencoe Glencoe 1960 14 Jadis le cur portait la croix tout au fond de la procession 15 AAWRicerche sulla religiosit popolare nella Bibbia nella liturgia nella pastorale Dehoniane Bologne 1979 II 149-262 Una tipologia le processioni 73

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS 16 Sur les rapports entre la musique et les couleurs DOGANA Suono senso Fondamenti teorici ed empirici del simbolismo fonetico Angeli Milan 1983 184-85 o on parle de audizione colorata 17 ce propos GRIMALDI GRIMALDI Bambini continuit della festa ricerca in un comune montano dans BIANCO DEL NINNO cura di) Festa Antropologia semiotica Nuova Guaraldi Florence 1981 117-26 18 SKORUPSKI Symbol and Theory Cambridge University Press Cambridge 1976 69124 Ritual action) 19 DURKHEIM Les Formes lmentaires de la vie religieuse Alean Paris 1912 livre III d it. Le forme elementan della vita religiosa Comunit Milan 1963 20 CIPRIANI Cristo Rosso Riti simboli religione politica nella cultura popolare lanua Rome 1985

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