INTRODUO

O problema da forma. Antes mesmo de Plato, a humanidade buscava respostas sobre a origem das coisas. No meramente a origem, mas dado o mundo como o vemos, como as coisas chegaram ao ponto em que chegaram? Como os homens vieram a ser homens? Para os pr-socrticos, essa pergunta era de suma importancia, pois a origem permeava a essncia, de tal modo que se tudo fosse ordenado pela amizade e dio, as coisas mesmas partilhariam propriedades desta origem. Natural que fosse dada ento tanta importancia a esta questo. No por coincidncia, algumas religies possuem tal trao em comum com os gregos. Uma ou diversas divindades criaram o mundo, e este fato por si s ja define no apenas uma histria, um encadeamento de fatos, mas uma essncia. Dessa origem claramente teleolgica, oriunda de uma inteligncia providente, estaria depois explicada a forma das coisas. E em que sentido esta forma seria explicada? Bom, os homens teriam dois braos para poder comer e empunhar armas. Os frutos, teriam sido feitos de modo a nutrir os viventes e dar origem a arvores quando suas sementes sao jogadas ao chao. Tudo de acordo com o designio divino, de acordo com uma teleologia. Muito tempo se passou, e muito do que era verdade la continua sendo um bom ponto argumentativo para comear uma explicao das formas, da configurao tomada pela natureza. Afinal, no poderia ser ao acaso que homens tem duas mos e dois ps, e pessoas jamais teriam surgido do cho ou mesmo de uma rvore ou um cachorro. Logo, estas figuras explicativas no apenas davam conta do problema, como tinham um forte apelo racional ao fundo. Claro que isto apenas seria verdade se nos contentassemos com algumas respostas, se parssemos de fazer perguntas em algum ponto, e se nao

tivessemos indicios de outra teoria melhor, ou ao menos tao forte quanto aquela explicao metafsica. Pois parece que agora a temos. Num longo processo de evoluo das explicaes, obtivemos algumas teorias fortes, explicaes cogentes, onde fosseis animais e plantas corroboram com os principios biologicos, quimicos, fisicos e dedutivos destas teorias. Devo voltar um pouco, pois talvez tenha sido incomodo meu uso do termo processo de evoluo das explicaes. Devo ter soado algo como pretensioso e arrogante dizer que o poder explicativo evoluiu, correto? Mas nao , se pensarmos darwinianamente. Apenas quer dizer que as explicaes e mtodos foram mudando com o tempo devido a diversos fatores, e hoje configuram-se de tal modo, geralmente mais complexos que as explicaes originais. Nao ha juizo de valor algum nisto, como nao ha juizo de valor ao dizer que humanos so mais complexos do que uma barata, por exemplo. As baratas superaram os problemas comuns da luta pela vida de um determinado modo, e parte disso foi mantendo uma complexidade no to alta como a dos humanos ou golfinhos. Os dois sobreviveram ao teste do tempo de igual modo. Com esta ressalva, ja estamos adentrando o espao Darwiniano, ao compreender que evoluo no um sinnimo de superioridade. Mas estavamos comparando teorias explicativas com sistemas vivos. Afinal resta a pergunta: Por que ento escolher o golfinho em detrimento da barata? Por que o evolucionismo? E o que significa a escolha pelo paradigma evolucionista? Penso que as questes apresentadas servem no apenas como provocao, mas como uma meta. No decorrer do presente trabalho, veremos qual a importncia do Darwinismo e a abordagem de Dennet do darwinismo. O adaptacionismo como um fruto do Darwinismo (dentre tantos outros) e debates sobre seus mtodos e ganhos. Como dificilmente poderia evitar, nos colocaremos diante dos problemas da metafsica aplicada a uma tentativa de explicar o processo de evoluo, e vislumbrar a perspectiva

intencional de Dennet. Obtendo sucesso nesta pesquisa, teremos percorrido tanto uma resposta aos mitos e explicaes metafsicas de fenomenos

historicos/biologicos/algoritimicos, quanto saboreado este tema to rico. Riqueza esta que talvez nao esteja apenas nesta antiga curiosidade humana pelo de onde isto ou aquilo veio, mas tambm como resultado de um caminhar do conhecimento humano, num ambito onde biologia, matemtica, engenharia e filosofia andam juntas a fim de perscrutar antigos mistrios. Independentemente do resultado desta jornada, o pensamento se ve lanado em frente, como ha milnios tem sido, em busca da melhor resposta. Talvez porque, como havia dito heidegger, questionar seja a devoo de todo pensamento.

UMA INTRODUO EVOLUO

O primeiro ponto a estar em foco aqui : Estarei a falar da evoluo Darwiniana. Isso se deve a alguma preferncia pessoal? Sim e no. Sim por uma questo de mtodo, de cogncia e da riqueza da perspectiva Darwiniana, em particular a abordada por Dennet. Penso que o insight de Dennet acerca do Darwinismo no apenas usa a indumentria e termonologia de Darwin como podemos dizer que ele pega a lana e arremessa-a ainda mais longe. Ento, vamos comear a falar sobre esta afiada e precisa lana. Como dizer de modo simples o que a evoluo? Talvez seja afirmar que o processo pelo qual uma espcie torna-se to distinta de seus ancestrais, que deixa de ter criar frteis eles. Ao que nestes tempos parece uma colocao simples e prosaica, ja afoi vista como iniciadora de acaloradas discusses. H toda uma literatura de debate sobre a origem tanto dos animais mesmo, quanto da causa de eventuais separaes da espcies. Embora possa parecer que um criacionista, por exemplo, dissolveria o problema da diversificao de uma espcie ao dizer que todas foram criadas por Deus, nem sempre o caso. Poderia-se admitir, sem problema algum, que a criao continha em si a potncia da mudana e diversificao. Pode tambm haver, como parece que de fato h, quem acredite que a evoluo nao seja algo verificvel ou cientfico, apenas uma crena com base em teorias obscurantistas. O tpico por si ja costuma inflamar leitores, estudiosos e leigos. Por qu? Porque trata das origens, de essncias, ou da ausncias de essncias. Este tpico clama por debate, e pretendo mostrar tal debate por um vis bastante maduro, sbrio e acima de tudo, frtil. O da perigosa idia surgida de Charles Darwin: Evoluo no como um

caminhar em direo a algo, mas como um vir de algo. Uma trajetria cega, e de certo modo, extremamente inteligente (A evoluo mais esperta do que voc!, nos afirma tantas vezes Leslie Orgel). Atravs de tentativa e erro. Mas estamos nos adiantando demais por hora. Se Darwin nos aponta a evoluo como um trajeto, ainda que mais do que apenas isso, vamos comear por onde melhor nos convem: Pelo meio. A origem das espcies nossa preocupao primria aqui, no a origem da vida, por isso o dito comear pelo meio. Como assero fundamental, as espcies se modificam com o tempo. Isto verificvel, mas dependendo de nosso espao amostral e do biota em questo, essa verificabilidade torna-se mais ou menos fcil. Numa colnia de bactrias, por exemplo, gerao apos gerao certas caractersticas so herdadas e acentuadas, como no havia anteriormente. Mas claro, bactrias no geram debates acalorados nem oposio ferrenha de criacionistas ou opositores do adaptacionismo. Onde tratariamos deste mesmo processo na natureza observvel? Primeiro, quanto menor o tempo para a troca de geraes, mais simples torna-se observar o processo. E a isto subjaz um importantssimo fato: O poder da herana gentica, bem como o de mudanas genticas expontneas. O filhote de um touro a princpio (Ah, o poder deste a princpio...Um universo de possibilidades esconde-se justamente a) ser sempre um touro. Contudo, um touro forte e totalmente negro, acasalando-se com um biota semelhante, tender a gerar prole negra e forte. Algumas variaes durante o crossing over sempre ocorrero, e no mais das vezes teremos um fentipo coerente com seus ancestrais. Gerao aps gerao pequenas diferenas acumulam-se, de modo que os touros sejam malhados, fortssimos nas patas traseiras, mas no nas dianteias, e possuam olhos azuis. Muitssimas geraes depois, seria pacfico afirmar que tais touros, se afastados por muito tempo da espcie ancestral, no geraria mais descendentes frteis com estes. Uma nova espcie. No necessariamente melhor ou pior,

no um em direo a, mas um originada de. Isto um exemplo de evoluo no sentido darwiniano. Ficamos, ento, com trs coisas a explicar: O que crossing over, fentipo, e por que no mais das vezes uma cria seria coerente com seus ancestrais fenotipicamente, ao invs de forosamente semelhante? Crossing over a troca de material gentico entre cromossomos homlogos, onde acontece a recombinao dos genes do biota (ser vivo). A grosso modo, a combinao dos genes do pai e da me. Explicao prosaica, porm com ela podemos dar nome sntase deste processo: Gentipo. Gentipo a receita, o conjunto de informaes contidas no DNA. Mudanas de gentipo nem sempre correspondem a uma aparncia diferente. Aparncia sempre um termo grosseiro tomado assim,no? Vejamos ento. Dois gmeos so criados a partir do cdigo gentico, isso temos como ponto de partida. A fim de evitar idiossincrasias, vamos postular algo ainda mais extremo: Clones. Dois clones esto no perodo de gestao. Por excelncia, dois clones possuem o mesmo DNA. Contudo, aps um exame de raio-x, algumas pontes de hidrognio do DNA de Clone A se romperam. Como um todo, ele possui o mesmo DNA de antes. Mas em algumas clulas, no. Apesar destas clulas terem sido alteradas, principalmente numa parte to importante como seu nucleo e DNA, a aparncia de Clone A no foi alterada. Na verdade, ainda que mudssemos milhares de cadeias de DNA sem gerar uma clula cancergena, seriam indistinguveis ainda os clones, a no ser que quisssemos clonar a clula mutada. Aparncia um termo grosseiro neste sentido,no? Fentipo justamente o ponto colocado em evidncia acima: Os caracteres observveis de um biota. Diferenas abissais de DNA podem gerar duas pessoas muito semelhantes fenotipicamente, enquanto dois indivduos com DNA extremamente semelhantes podem possuir altura, cor da pele e musculatura bastante diferentes. Mais

importante; visivelmente diferentes. Agora podemos responder algo em aberto: Como uma prole tende a ser semelhante ao seu ancestral, mas no necessariamente. Embora o fentipo tenha evanescentes possibilidades de variao eficaz e radical, tal como um animal muito semelhante ao co poodle nascer a partir de um casal de lees, isto seria possivel na grande biblioteca de mendel. A probabilidade astronomicamente pequena, mas ainda assim, est l. Contudo, pequenas alteraes no processo de formao podem gerar anomalias srias no fentipo. Um exemplo nos humanos seria a sndrome de Patau. Apenas uma anomalia, a trissomia do cromossomo 13, causa visveis e profundas mudanas no fentipo. Por questes metodolgicas, cautela. Tal qual os mgicos, que chamam a ateno para uma de suas mos, e desenvolvem truques com a outra mo, sem que percebamos at ja estarmos tomados de surpresa, o leitor deve tentar relembrar por qu nos aventuramos nestes conceitos. Falamos de evoluo, e algo, que estamos a descrever, acontece ou pode acontecer, de modo que espcies no decorrer de geraes, transformem-se. Peo ao leitor pacincia, e que nao busque ainda o termo melhoria ainda. Evoluo neste sentido implicaria intencionalidade . Chegaremos l, quando as bases tericas estiverem maduras o suficiente. Por hora, vejamos as consequncias do que foi asseverado. Se h formao prejudicial a partir do gentipo para o fentipo, poderia muito bem ser o caso de uma mudana ( Expontanea ou acidental) no apenas causar algum retardo ou incapacidade do biota, mas sua aniquilao. Richard Dawkins nos diz que H muito mais maneiras de estar morto do que de estar vivo, e justamente neste ponto h fora em sua afirmao. A quantidade de receitas possveis com o DNA astronomicamente grande, e Daniel Dennet em sua obra A perigosa Idia de Darwin aponta para Jorge Luis Borges que, em uma de suas histrias, fala de uma biblioteca vasta, mas astronomicamente vasta, contendo todos os livros possveis nela. No apenas

isto, mas contendo livros enormes, onde toda a combinao possvel de caracteres estaria l contida. Espao, virgulas, pontos, letras, nmeros, tudo. Tal biblioteca passaria facilmente de um trilho de livros, onde A repblica de Plato estaria, e tambm suas milhares de cpias imperfeitas, ainda que apenas por uma vrgula ou espao a mais. Do mesmo modo, inumeros livros sem sentido algum, indecifrveis, meros apanhados de caracteres e pontuaes, algo ininteligvel. Apenas aps o leitor experienciar esta noo, poderia compreender totalmente a afirmao de Dawkins. H inumeras combinaes possveis de DNA, contudo, por questes fsicas e qumicas, apenas algumas sero estveis. Um subconjunto muito menor ser biologicamente vivel, e deste, um outro subconjunto evanescentemente menor ser contingentemente possvel. Ou seja, possvel que um DNA estruture-se num ovo de pato num evento absurdamente improvvel, onde o biota tenha o cdigo gentico prprio e idntico de um humano. Contudo, as limitaes fsicas (Tamanho necessrio ao desenvolvimento do embrio), qumicas (Nutrio e elementos necessrios formao do biota) e biolgicas (Todo o aparato necessrio ao desenvolvimento de um embrio humano) garantiriam o fracasso do biota. Este o ponto de Dawkins, onde h bilhes de modos de uma receita de DNA dar errado, e um nmero muito pequeno delas onde h chance de sucesso. Poderamos dividir o grau de possibilidade destas empreitadas probabilsticas, mas por hora, vaoms deixar isto de lado. O que nos interessou neste caminho de pensamento foi a provocao probabilistica ali contida. Haveria ento chance de pequenas mudanas serem cegamente deletadas, pois o biota detentor delas morreria ou teria menor chance de sobrevivncia, bem como a chance de que pequenas mudanas acabassem, ainda que cegamente, auxiliando na sobrevivncia e reproduo do biota, que tender a perpetuar esse novo upgrade gentico. Note o peso da colocao cegamente. No haveria na natureza uma mente arquitetando as mudanas, o modo

como os biotas podero sobrepujar seus opositores biolgicos e minerais. Apenas cega seleo, sem teleologia a princpio. Precisamos entrar neste mrito para avanar na compreenso do problema, a saber: Quando falamos em seleo natural e adaptacionismo, o que subjaz compreenso destes conceitos, e por qual vis Daniel Dennet se apropria deles?

SELEO NATURAL E ADAPTACIONISMO

Adaptao. primeira vista, parece que o prprio termo urge pelo questionamento: Adaptado ao que? H um conceito chamado Intencionalidade, que remonta a filosofia medieval. Tal conceito nos diz que um objeto pode ter em si uma seta para outro, uma correspondncia, uma indicao/relao com outro objeto (abstrato ou no). Por exemplo, o termo vontade. Nao h vontade e ponto. Seria incompreensvel no mais das vezes falar de vontade como coisa solta, desprovida de algo pelo qual ela faa sentido. Vontade de nadar, por outro lado, faz todo sentido. Adaptado, em si, no faz muito sentido no mais das vezes. E a entra o ponto em questo: Adaptado para o meio. H um intencionalidade vital aqui. A relao do biota com o meio, sendo esse meio compreendido tanto como meio fsico, geogrfico, como meio em relao fauna e flora, contendo a outros biotas a competir por recursos. Ora, ficamos com mais elementos nesta dinmica, vamos a explana-los. Se h uma certeza na economia, de que recursos so via de regra limitados. Em relao fonte, por exemplo, temos petrleo, que em determinado ponto deixar de ser acessivel, pois teremos consumido, ou desperdiado, tudo que resta dele. Para um grande felino, sua caa, mesmo que abundante, vai gerar escassez de recursos eventualmente. Se h superabundncia, sua espcie gerar mais indivduos, que consumiro cada vez mais, at o ponto que competiro entre si pela comida. Esta uma simplificao (pois poderiam haver outros agentes interferindo no equilbrio da seleo e escassez de caa ou de prole). Porm, a hiprbole didtica. Assim como na

economia, na natureza os recursos so limitados, de um modo, ou de outro. A mera

existncia segura item de maior grandeza para a vida em geral, e nao vem sem o devido preo na histria das espcies. Como isto foi resolvido? Seleo natural. A partir do momento que dois lees precisam disputar alimento, cada caracterstica que possuem conta para o sucesso ou fracasso. Porte maior, traos intimidadores para seu competidor, maior fora, velocidade, enfim, tudo quen lhe garanta o prmio: Sobrevivncia e reproduo. Ao fracassado, menos alimento, definhar e provavelmente morrer. Ao sobrevivente, ele passar adiante seus genes. Como dito anteriormente, estes genes que lhe favoreceram, apenas favoreceram porque apareceram no fentipo, como caracterstica visvel/verificvel no biota. H fortissima tendncia de que elas sejam herdadas por sua prole. E nisto o ciclo se perpetuaria. Na verdade, ainda que no houvesse a princpio escassez de alimento alguma, um fentipo poderia obter absoluto sucesso em relao a seus oponentes na contenda por uma prole semelhante. Nos gatos, por exemplo, o penis do macho machuca a parte interna da genitlia da fmea. Como consequncia, ela evita ter relaes sexuais com outros machos aps o coito do primeiro. Se h num espao amostral, o gato F (fere a fmea) e o gato N (no a fere), a tendncia a curto e a mdio prazo de que se o gato N conseguir a cpula, nada impede de que o gato F tambm consiga logo em seguida ou aps algum tempo. Nao haveria excludncia. Contudo, a cpula do gato F torna-se excludente, e eventualmente a maior parte dos gatos no ambiente ser detentor do gene F (ceteris paribus). O que tudo isto significa? Que a luta pela sobrevivncia enquanto espcie nao se d apenas na ausncia de alimentos. Se d no disputar recursos, no reproduzir-se e passar a frente seus genes, na vitria pela hegemonia gnica. Claro que a natureza constantemente muda o contexto e reinventa ferramentas no processo. Falavamos de gatos, mas podemos imaginar uma espcie que no possuia, por exemplo, meios de sentir distncia a presena da fmea, ou do alimento. Chamarei tal espcie de Hamster 95.

Este Hamster, enquanto espcie, necessitava tatear tudo a fim de descobrir se o objeto a sua frente era prprio ao consumo, ou um de seus pares. Deslocar-se indica um custo de energia do animal, e no topo disto, h o risco de possveis predadores acharem o nobre Hamster esbarrando por a praticamente indefeso. Centenas de geraes depois, alguns hamsters acabaram apresentando em seu fentipo rgo capaz de olfato. Sensorialmente de enorme valia, este Hamster XP acabar por substituir seu ancestral, se dividirem os mesmos recursos (entendido aqui de modo lato, fmeas frteis seriam recursos). Estamos num nvel de explicao do particular para o universal, e a estrutura explicativa ainda carece de mais elementos. O objetivo desta explicao atravs de particulares mostrar como a seleo natural pode acontecer por presses externas ou internas. Nisto reside a base do insight adaptacionista: Se h seleo natural, e um secto do espao amostral prejudicado/eliminado, provavelmente h uma razo, uma causa para este sucesso ou fracasso. No mistrio que mesmo uma coincidncia possa ser ento listada como causa para sobrevivncia, se esticarmos o suficiente o entendimento de adaptao. E onde surgiria um problema, acaba emergindo uma vantagem explicativa. Daniel Dennet aborda justamente graus de adaptao que fazem sentido causal atravs da intencionalidade. Isto significa ver adaptaes como se houvesse uma inteligncia, um design, por trs de cega mudana ou sucesso.