GEJ8 C43 De la rmission des pchs 1.

Je dis : C'est bien pour cela que vous devez toujours prcher la vrit aux hommes ! Ceux qui l'accepteront seront libres et sauvs, et les autres resteront dans leurs pchs et dans le jugement et la mort spirituelle qui les accompagnent. 2. Je ne vous fais pas un devoir d'enseigner ces vrits de la vie tous les hommes au plus tt et en sorte qu'ils s'y conforment pleinement eux aussi. Pour le moment. Je ne permets qu' vous seuls de comprendre le mystre du royaume de Dieu, et non tous les hommes de ce temps, qui sont par trop aveugles. Mais par la suite, vous trouverez quantit d'hommes pour vous suivre avec zle et travailler avec vous faire prosprer ces vrits que Je vous annonce. 3. Quant la confession des pchs devant les prtres, que vous venez d'voquer, elle est mauvaise, et donc condamnable, telle qu'elle existe aujourd'hui, parce qu'elle ne fait qu'encourager les hommes persvrer dans leurs pchs jusqu' la mort au lieu de s'amender ; cependant, Je ne la dsapprouve pas lorsque, sentant son me faible et malade, un homme confesse sincrement et avec bonne volont ses faiblesses et ses dfauts un homme l'me plus forte et plus saine, parce que ce dernier, par amour du prochain, pourra facilement lui indiquer les bons moyens de fortifier et de gurir son me. Car c'est ainsi qu'un homme devient pour un autre un vrai mdecin de l'me. Mais ce n'est l qu'un bon conseil, et Je ne vous en fais pas une loi ; faites donc comme Moi, et enseignez chacun la vrit. 4. La confession elle seule ne nettoie pas plus l'homme de ses pchs qu'un malade ne gurit du seul fait qu'il expose un mdecin, si fidlement que ce soit, ses maux et la faon dont ils lui sont venus ; il faut encore qu'il coute le sage conseil du mdecin expriment, le suive ponctuellement et vite par la suite tout ce qui l'avait conduit ce mal. 5. Il est donc bon aussi que, dans une communaut, chacun connaisse les points forts et les faiblesses des autres, afin que chacun puisse en toute vrit soutenir son frre, tant moralement que physiquement. Mais si quelqu'un veut garder le silence parce qu'il pense que la confession de ses faiblesses pourrait en scandaliser certains, nul ne doit exiger qu'il les confesse. 6. Cependant, s'il y a parmi vous un sage dont l'esprit lui rvle les faiblesses de ce frre inquiet, que ce sage lui donne en tte tte un bon conseil et qu'il l'aide en paroles et en actes sortir de sa dtresse cache, et il ne manquera pas d'en tre rcompens. 7. Mais laissez chacun son libre arbitre et ne contraignez personne, car vous savez dsormais que toute contrainte morale est absolument contraire Mon ordre ternel, et ce que Je ne fais pas, vous ne devez pas le faire ! 8. Voil ce que vous devez savoir propos de la confession publique des faiblesses et des fautes caches ; tout ce qui est au-del ou en de est mauvais et contraire Mon ordonnance. 9. Mais si un frre faible se dvoile en toute confiance l'un de vous qui tes plus forts, ne prenez pas l'air menaant d'un juge, mais dites-lui la vrit en tout amour et en toute amiti et offrez lui les moyens de gurir coup sr ainsi, il ne perdra pas courage et deviendra un disciple reconnaissant de la vrit libre. Mais si vous le sermonnez en lui promettant toutes sortes de chtiments, non seulement vous n'en tirerez rien, ou pas grand-chose, mais vous le rendrez encore plus malheureux qu'avant.

10. Dans les temps futurs, hlas, la confession des pchs devant les faux prophtes en Mon nom sera encore plus courante qu'elle ne l'a jamais t chez les Pharisiens et les Juifs zls, et cela mnera les faux prophtes en Mon nom leur perte et leur jugement. Car, comme chez les paens, ils diront aux gens que Dieu leur a accord le privilge d'absoudre ou non tous les pcheurs ainsi, moyennant de grosses offrandes, ils dclareront leurs favoris sauvs pour le ciel et bienheureux. 11. Quand cela arrivera, le temps ne sera pas loin o le grand jugement frappera ce nouveau paganisme. Aussi, usez de la confession publique avec prcaution, afin de ne pas vous susciter bientt des imitateurs pires encore que les Pharisiens et les Juifs bigots d'aujourd'hui ! 12. Je vous ai galement dit un jour, spcialement Mes anciens disciples, que vous pouviez pardonner ceux qui ont pch contre vous, et que ceux qui vous auriez pardonn sur terre seraient galement pardonns au ciel mais si, voyant qu'ils ne peuvent s'amender, vous avez une bonne raison de ne pas les absoudre, leur faute leur restera au ciel. 13. Cependant, nous avions galement conclu alors que vous n'aviez le droit de laisser aux pcheurs leurs fautes envers vous qu'aprs leur avoir pardonn sept fois soixante-dix-sept fois. 14. Et si Je ne vous ai donn, vous, Mes plus proches disciples, que le droit de pardonner ou non, et seulement de cette manire, ceux qui ont pch contre vous, il est vident qu'aucun prtre n'a jamais pu recevoir de Dieu le droit d'absoudre ou non ceux qui ont pch contre autrui. 15. Par exemple, si quelqu'un s'est rendu coupable envers Caphe, Caphe peut lui pardonner ou, selon le cas, lui laisser sa faute : mais s'il a pch contre Hrode, il n'a rien faire avec Caphe ni Caphe avec lui, mais seulement avec Hrode. Et si quelqu'un est coupable envers le Temple, qu'il ait soin de s'arranger avec le Temple ! 16. Je n'entends certes pas par l le Temple tel qu'il est aujourd'hui, mais tel qu'il tait autrefois - sans quoi Je serais Moi aussi pcheur contre le Temple, comme vous l'tes tous ; aussi n'avons-nous aucun pch confesser au Temple, car c'est nous qui sommes dsormais en toute vrit le Temple de Dieu, et celui d'en bas n'est plus qu'un repaire d'assassins. C'est pourquoi il rcoltera bientt les mauvais fruits qu'il a sems dans son champ. Et, sur ses pines et ses chardons, on ne rcoltera ni raisins, ni figues. 17. Or, Je vous le dis, le nouveau paganisme sera un jour en Mon nom bien pire que n'est aujourd'hui le Temple au nom de Yahv ; mais sa moisson sera elle aussi bien pire que ne sera bientt celle du Temple. 18. Ce nouveau paganisme ne viendra certes pas par votre faute, de mme que ce n'est pas la faute des prophtes si le Temple, l-bas, est devenu ce qu'il n'aurait jamais d tre, mais seulement la faute des hommes qui, par paresse, au lieu de suivre eux-mmes les voies de la vrit, ont prfr en laisser d'autres, les soi-disant prtres, suivre ces voies pour eux en change de sordides offrandes - mais ce ne sont pas les voies de la vrit, mais celles de la tromperie et du mensonge, o un parfait aveugle en conduit un autre jusqu'au moment o ils rencontrent un trou et o tous deux tombent dedans. 19. Vous qui entendez cela de Ma bouche, comprenez-le en toute vrit, et ne vous laissez jamais sduire par la paresse du beau monde ! Car en cela, celui qui ne veut pas travailler lui-mme ne mangera pas au plat de la vie ! 20. Le docteur de la loi dit : Ah, c'est l parler avec une trs grande clart, et la vrit de Tes paroles est tout fait tangible ! Si Mose et les prophtes avaient parl au peuple aussi

clairement que Tu nous as parl, Seigneur et Matre, les Juifs seraient prsent dans une tout autre situation ! Quand Ta doctrine se rpandra dans le peuple, elle portera coup sr d'autres fruits pour tous les temps ; car en vrit, lorsque nous la transmettrons, nous ne la changerons pas plus que les toiles ne changent lorsqu'elles se lvent et se couchent dans le ciel, Seigneur et Matre, nous T'en prions, que Ta grce et Ton secours ne nous abandonnent jamais, ni ceux qui guideront Tes peuples aprs nous !