DEIXADOS PARA TRS Para aqueles que desconhecem a teoria do arrebatamento e demais detalhes, um rpido esboo importante para

a situar-se e poder melhor julgar toda a exposio do tema desta linha de interpretao que faremos. Ser necessrio a leitura de outros tpicos neste blog, para que a compreenso do assunto seja completa. Segundo a teoria, acreditam que: a) Existe um plano de salvao para Israel e outro pra Igreja; b) O arrebatamento somente para a Igreja; c) Os que no so arrebatados passaro por 7 anos de tribulao; d) No meio dos que no so arrebatados est Israel, que no creu em Cristo como messias, mas agora ir aceit-lo e cumprir sua misso; e) O Armagedom uma batalha que Israel ter que enfrentar contra o anticristo; f) O anticristo um personagem que aparece na metade do transcurso da tribulao, ao passarem 3.1/2 anos, ele mal, porm carismtico e controlar o mundo arregimentando todos contra Israel. g) Somente aps a tribulao de 7 anos que acontecer a volta de Jesus em glria e majestade; h) Aps a volta de Jesus ocorrer o milnio bblico. Essa doutrina do arrebatamento secreto e demais detalhes tem aceitao entre os evanglicos atuais em nveis surpreendentes, mesmo com razes vindas da contrareforma em reao ao protestantismo (ver http://teologowerber.com.br/?p=273). Os adeptos da teoria parecem ignorar os motivos e razes pela qual ela foi concebida. Aps algum tempo ela adquiriu algumas atualizaes e transformou-se numa saga surpreendente apresentada em carter hollywoodiano, outros chegam ao extremo a afirmar que o arrebatamento secreto da igreja j passou do prazo[1]. No ano de 1970, Hal Lindsey predisse que desde o estabelecimento da nao israelita seguindo-se 40 anos, seria o prazo quando todas estas coisas encontrariam lugar[2]. Tem-se calculado que a formao do estado de Israel inicia a ltima gerao que ver o arrebatamento, seguido dos 7 anos de tribulao e finalmente o Retorno de Cristo em glria. Seja qual for sua arquitetura, a verdade que ela foi construda por motivos obscuros e interesses errados. Em 1990 um famoso expositor chamado Tim LaHaye e Jerry Jenkins criaram em 1995 uma atraente srie televisiva cujo objetivo era tornar o livro do Apocalipse mais atraente e real aos cristos, com o ttulo de Left Behind (Deixados para Trs), o resultado foram milhares de cpias vendidas e um saldo que tornou a srie em um dos maiores best-sellers do sculo 20. A popularidade crescente a fez transformar-se numa sequncia de 12 livros, dando origem ao filme produzido pela Cloud Tem Pictures estreando nos cinemas no ano de 2001. A histria tem seu incio com o sbito desaparecimento de cristos no ar, seguido de uma sequencia cataclsmica, com milhes de pessoas de todas as partes no sendo encontradas. Simplesmente sumiram, deixando para trs tudo o que era material: roupas, culos, lentes de contato, cabelos postios, aparelhos de surdez, prteses, joias, sapatos e at mesmo marca passos e pinos cirrgicos. Um nmero bem maior ficou para trs, adultos, porm no crianas, e apenas alguns adolescentes. Todos os bebs, inclusive os que estavam para nascer, desapareceram alguns durante o parto. Avies, trens, nibus e carros colidiram, navios afundaram, casas incendiaram, sobreviventes acometidos de angstia suicidaram-se. Um congestionamento de transportes e linhas de

comunicao, somado ao desaparecimento de inmeros funcionrios, deixou a maioria das pessoas lutando sozinhas para sobreviverem at que a situao comeasse a se normalizar. O resto da humanidade que fora deixada para trs acorda para o pesadelo de um mundo enlouquecido. Confuso em massa introduz no mundo um perodo de sete anos chamado tribulao. Em meio a esse pnico universal, um homem misterioso e mal chamado de o Anticristo, sobe para pr ordem no caos. Com uma personalidade poderosa e carismtica, ele assume o controle das Naes Unidas. Resta aos novos crentes resistir ao seu poder e lutar contra a marca da besta. Finalmente, no ponto alto do conflito quando ele arregimentar todos contra a nao de Israel literal, o Senhor levanta-se para salv-los, esse o retorno de Cristo em glria e majestade, seguido do milnio. Ser que debaixo da excitao e todo drama desta histria popular possvel que algo no esteja certo? Ser que esta srie sobre pessoas desaparecidas, est de acordo ou simplesmente oculta as verdades da Bblia? Em caso afirmativo, quais verdades estariam sendo ocultadas? Em caso negativo, estaria humanidade preparada para uma nova chance? Seja afirmativa ou negativa a sua resposta, o apstolo Paulo escreveu: Examinai tudo, retende o que bom (1 Tessalonicenses 5:21). Ser necessrio analisar essa teoria pondo a prova seus principais pilares de sustentao, testar sua resistncia e perceber se h ou no ranhuras: 1 As razes do dispensacionalismo futurista. 2 Os dois planos de salvao distintos, a igreja e outro para Israel. 03 O arrebatamento ocorrer invisivelmente e no na segunda vinda de Jesus Cristo em glria e majestade. 01 As razes do dispensacionalismo futurista Para saber a origem da teoria leia: http://teologowerber.com.br/?p=273 02 Os dois planos de salvao distintos, a igreja e outro para Israel Para a diferena entre Israel e a Igreja leia: http://teologowerber.com.br/?p=282 03 O arrebatamento ocorre invisivelmente e no na segunda vinda de Jesus Cristo em glria e majestade? Uma leitura concisa necessria percepo da verdade e o esclarecimento, buscando a ligao do arrebatamento com a volta de Cristo em glria e majestade. Uma simples leitura em Mt 24 j demonstra a sequncia dos eventos escatolgicos do fim como esto sendo propostos, observe sequencialmente os versos. 1. Jesus adverte para ningum engan-los (vs. 4-5); 2. Fala sobre os sinais de sua vinda (vs. 6-12); 3. Comenta sobre a perseverana (v. 13); 4. Diz qual o ltimo sinal (v.14); 5. Manda ler Daniel e obedecer sua ordem rapidamente (vs.15-20); 6. Diz que acontecer uma tribulao (vs. 21-22); 7. Ensina que no haver nada de secreto (vs. 23-28); 8. Fala que logo aps a tribulao acontecer a volta em glria (vs.29-30). J que a vinda em glria, ressurreio dos mortos em Cristo, o arrebatamento no secreto de todos os salvos (vivos e mortos que viveram), a transformao num abrir e fechar de olhos do que corruptvel, ocorre juntos por estarem no mesmo evento, resta-nos observar se a vinda ser ou no secreta, mas agora do ponto de vista que o arrebatamento e a vinda em glria so o mesmo evento. Alm do que tanto Jeremias quanto Paulo descrevem a vinda do Senhor (1Ts 4:16-17 e Jr 25:30-33) durante a qual existe um grande brado. Jeremias fornece informaes adicionais, dizendo que o Senhor rugir fortemente, e ento ele diz que o estrondo ser ouvido no mundo inteiro.

O mesmo apresenta Pedro quando diz os cus passaro com estrepitoso estrondo 2Pd 3:10. Este dia vem como ladro de noite, no representando o aspecto secreto, mas um momento inesperado e surpreso, no pode vir discreta e invisivelmente, pois admitir esta hiptese desconsiderar completamente o contexto imediato, principalmente pelas palavras no esto em trevas para que aquele dia vos surpreenda como um ladro. 1Ts 5:4 Existem inmeras razes para no apoiarmos o arrebatamento secreto, analisemos: O vocabulrio do segundo advento de Cristo utilizado no apoia a viso secreta. Nenhuma das trs principais palavras gregas usadas no Novo Testamento para descrever o retorno de Cristo sugere algo secreto: a) parousia (vinda) b) apokalypsis (revelao) c) epiphaneia (aparecimento) Seria muita infelicidade textual dos discpulos de Jesus em escolher justamente palavras que demonstram o contrrio daquilo que queriam transmitir. Na verdade, 1 Tessalonicenses 4:15-17, d a descrio mais notria do Segundo Advento, sugere exatamente o oposto, ser o evento com mais barulho que a terra ir presenciar, at os mortos escutaro (rsrsr). A palavra de ordem, a trombeta, o ajuntamento dos vivos e mortos ressurretos, dificilmente estaria sugerindo algo secreto. A alegao de que aquele que no participar do arrebatamento secreto tem outra oportunidade de salvao durante o perodo da Tribulao, outro equvoco em que os irmos dispensacionalistas caem, isso contrrio ao contexto bblico. A noo que temos na parbola das virgens de indignao por parte de algumas convidadas que no conseguem entrar aps a vinda do Senhor (Mt 25:11-13), alm disso a nfase dessa discusso pode ser resumida em Ap 3:11 Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa. Como possvel aos que ficam, ou seja, aos que no so arrebatados j saberem o ano da volta de Cristo em glria? Em no mximo 7 anos pra frente a partir do arrebatamento? Sim, pois precisariam apenas calcular 7 anos a frente e descobrir quando Cristo vir em majestade (contrrio ao texto de Mt 24:36), alm do que aps o arrebatamento os que ficam seriam motivados mais pelo fator medo (j que confirmaram esse grandioso evento e no foram includos) do que por um sentimento de sinceridade por busca Cristo. Outro ponto importante Ap 16:15-16 que diz Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia mostra que em meio ao drama das pragas e conflitos que ocorrem nos versos anteriores (vs. 1-14), Cristo no voltou ainda, pois fala venho como ladro, ou seja, ainda no voltou como ladro, o que sugere que Ele fala ento para a Igreja. Assim, como eles podem ter sido arrebatados? De fato, Jesus no ir salvar sua igreja da tribulao, mas na tribulao (Dn 12:1; Mt 28:20), semelhante ao povo hebreu que no passado foi salvo no Egito, mas no do Egito. Esse pensamento confirmado por Paulo quando disse para tomarmos toda armadura de Deus para resistirmos ao dia mau (Ef 6:13), que era necessrio passarmos por tribulaes (At 14:22), Jesus informou que seramos odiados e nos matariam (Mt 24:913); Cristo disse ao Pai: No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal (Joo 17:15); nosso Salvador disse que Eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a Terra (Apocalipse 3:10). Se a Igreja estivesse ausente da Terra durante a hora de prova, no haveria necessidade de proteo divina.

Numa poca em que as pessoas ingerem toda sorte de analgsicos para evitar ou aliviar a dor, no surpreende que muitos estejam dispostos a fazer o mesmo com um Arrebatamento pr-tribulacional um ensino que promete s pessoas iseno total do sofrimento da tribulao final. Left Behind [deixados para trs] posiciona a converso de muitos descrentes durante a tribulao, outro ensino tambm alheio Bblia. Repetidamente o Apocalipse afirma que os que experimentam as pragas finais no se arrependeram de sua obras (Apocalipse 16:11; 16:9), ademais, destri a unidade e finalidade da Vinda de Cristo, apresentada nas Escrituras como um evento nico que ocorre aps a Grande Tribulao. No haver segunda chance para os que so deixados para trs quando Cristo vier. Vir, entretanto, como ladro o dia do Senhor, no qual os cus passaro com grande estrondo e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas (2 Pedro 3:10) Os livros e filmes do deixados para trs esto permeados de um ensinamento potencialmente fatal, que o ensino de uma segunda chance. Veja por exemplo, a perigosa admoestao que o pastor, j arrebatado, d no videoteipe que ele gravou para aqueles que foram deixados para trs: no faz qualquer diferena, a esta altura, saber o porqu de voc ainda estar na Terra. Voc pode ter sido muito egosta, orgulhoso ou ocupado, ou talvez simplesmente no reservou tempo para examinar as palavras de Cristo dirigidas a voc. A questo agora que voc tem outra oportunidade. No a deixe escapar[3]. H inmeras chances no transcorrer da vida, mas quando Jesus voltar, acabou! Com isso percebe-se o grande engano que alguns podem estar envolvidos, pois independente do estilo de vida que vivam hoje, eles tero outra chance, isso uma doutrina de Deus? Conhecendo a natureza humana do jeito que a conhecemos, pense no que seramos tentados a fazer diante de uma proposta to diablica quanto esta? Viver deliberadamente em pecado at o arrebatamento, quando os crentes sumirem, ainda terei 7 anos pela frente. O que ganharia Deus se tudo isso fosse verdade? Nada. Qual a utilidade de amigos oportunistas? Para que servem aqueles que passam a vida rejeitando ao Senhor, mas que de olho no calendrio proftico, rapidamente desejam reformar sua vida somente para no perder o cu, certamente Jesus no conquistaria um nico amigo genuinamente fiel em um cenrio como este. A teoria do arrebatamento tambm est firmada sobre Mt 24:40-42. Dois homens estaro no campo: um ser levado e o outro deixado. Duas mulheres estaro trabalhando num moinho: uma ser levada e a outra deixada. Mateus 24:40-41 Este verso no apoia o arrebatamento secreto, por duas vezes Jesus alertou sobre qualquer ensinamento que sugira que Ele vir de maneira secreta, disse: no acrediteis. Alm disso, Jesus no poderia ser mais claro quando acerca de sua volta declarou: todo olho o ver (Ap 1:7) seriam testemunhas deste magnfico momento. Uma grande razo para no apoiar o arrebatamento secreto o fato do que ela ensina sobre o destino dos que ficam nesta terra, a razo para rejeitarmos que Cristo compara sua parousia aos dias de No, Como foi nos dias de No, assim tambm ser na vinda do Filho do homem. Mateus 24:37 Jesus est dizendo que quando ele vier outra vez ser como foi no dilvio, as rotinas normais da vida estaro ocorrendo, bebendo, comendo, dando-se em casamento, ento, de repente Ele aparece, e lembre-se, ser do mesmo jeito que foi com No, alguns

sero levados e outros sero deixados, alguns estaro no campo, no moinho, em casa ou na cama. As tradues KJV (King James Version) e NKJV (New King James Version) de Mateus 24:39 veio o dilvio e levou a todos so confusas, porque ambas as tradues utilizam derivativas da mesma palavra inglesa [take] (levar, tomar) para traduzir duas palavras gregas totalmente diferentes. Ao descrever o dilvio destruidor no verso 39, a palavra grega (airo-levar) significa ser varrido em destruio e por isso a traduo da NRSV (New Revised Standard Version) veio o dilvio e os varreu [da terra]. Sobre [airo] poder significar destruio pode ser confirmado em alguns lxicos: destruir[4], executar[5], remover ou matar[6], tomar, remover, como referncia morte em Atos 8:33, Joo 17:15, privao da salvao em Mateus 21:43, a remoo de julgamento em Atos 08:33, para remover a culpa pela cruz em Colossenses 2:14 e da expiao do pecado em 1 Joo 3:5[7]. Outras referncias h em: Mt 9:6 Levantese, pegue a sua maca e v para casa; Mt 13:12 at o que tem lhe ser tirado; Mt 11:29 Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao. O verso 39 refere-se a todos os mpios que sero destrudos por ocasio da volta de Jesus, da que a palavra utilizada foi [airo] destruio, no pode referir-se aos salvos pois no sofrem dano algum. A mesma literatura utilizada para encontrar o significado de levados destrudos define tambm para os versos 40 e 41, quanto descrio de Jesus sobre um ser tomado e outro ser deixado. Trata-se de um grego mais pessoal para receber para si mesmo [paralambano] encontrado tambm em Jo 14:3, aqui fazendo referncia obviamente aos salvos que sero recebidos [gr. paralambano - recebidos] no cu por ocasio do retorno do salvador, um contraste com os que so deixados. Interessante notar que fazendo referncia aos que so deixados, agora utiliza uma nova palavra [gr. aphiemi despedir: Mt 13:36; deixar para trs: Mt 4:20; rejeitar: 1Tm 1:19; morrer: Mt 27:50[8]], tambm como [rejeitar, recusar-se a ouvir: Mc 7:8; uma atividade que implica a cessao completa, abandonar: Ap 2:4, formalmente, mandar embora o esprito: Mt 27:50[9]], tambm como [deixar, abandonar: Mt. 4:11; Mt. 4:20; Mt. 5:24; Mt. 5:40; Mt. 8:15; Mt. 18:12; Mt. 19:27; Mt. 19:29; Mt. 22:22; Mt. 22:25; Mt. 23:38; Mt. 24:2; Mt. 26:44; Mt. 26:56; Mc. 1:18; Mc. 1:20; Mc. 1:31; Mc. 10:2829; Mc. 12:12; Mc. 12:1922; Mc. 13:2; Mc. 13:34; Mc. 14:50; Lc. 4:39; Lc. 5:11; Lc. 10:30; Lc. 13:35; Lc. 18:2829; Lc. 21:6; Jo. 4:3; Jo. 4:28; Jo. 8:29; Jo. 10:12; Jo. 14:18; Jo. 14:27; Jo. 16:32; At 2:8][10]. A palavra levados do verso 39 no tem o mesmo significado dos versos 40-41, como vimos nas explanaes anteriores. Porm, as tradues trazem ambas sendo levados com mesmo sentido, o que favorece o ensino do rapto secreto. Se o prprio contexto apresenta que todos so levados e a luz do contexto do que ocorreu no dilvio, os que foram destrudos so os que rejeitaram, isso j elimina tambm a hiptese de os deixados do verso 40-41 estarem vivos, ou seja, serem os que passaro 7 anos de tribulao. Portanto, a melhor traduo para a passagem de Mt 24:39-41 seria: e eles nada perceberam, at que veio o dilvio e os [airo - destruiu] a todos. Assim acontecer na vinda do Filho do homem. Dois homens estaro no campo: um ser [paralambano - recebido] e o outro [aphiemi deixado morto]. Duas mulheres estaro trabalhando num moinho: uma ser [paralambano recebida] e a outra [aphiemi deixada morta].

Aqui est uma grande verdade que deixados para trs rejeitou, que aqueles que ficam para trs so destrudos completamente como foi no dilvio. A palavra grega para dilvio [kataklysmos] de onde vem a nossa palavra cataclisma, que exatamente o que sucedeu naquela poca e ser o mesmo por ocasio da segunda vinda de Cristo. Os que ficam para trs no sero deixados vivos, exatamente por essa razo que a doutrina sofre uma grande ruptura, pois como os habitantes havero de passar pelo perodo de 7 anos de tribulao se ningum ficar vivo neste planeta diante do cataclisma que ocorrer? Lembremos da histria de Sodoma e Gomorra, que exatamente a narrativa paralela encontrada no evangelho de Lucas 17:27-30, nela que foi acrescentada um fato que d nfase a destruio, l est escrito: O povo vivia comendo, bebendo, casando-se e sendo dado em casamento, at o dia em que No entrou na arca. Ento veio o dilvio e os destruiu a todos. Aconteceu a mesma coisa nos dias de L. O povo estava comendo e bebendo, comprando e vendendo, plantando e construindo. Mas no dia em que L saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do cu e os destruiu a todos. Acontecer exatamente assim no dia em que o Filho do homem for revelado. Lucas 17:27-30 (NVI) Perceba a sequncia, L foi tirado da cidade e levado para um lugar seguro, e o que aconteceu aos que foram deixados para trs? Ora, assim como no dilvio foram varridos por um cataclisma sobrenatural, eles foram mortos pelo fogo que caiu do cu. Para confirmar ainda mais esta linha de interpretao, Jesus deixa uma sombria mensagem: Lembrem-se da mulher de L! (Lc 17:32), esta personagem foi usada como referncia para explicar o que ocorre aos que ficam para trs, exatamente aquela que foi deixada para trs, ela ficou morta, transformou-se numa pedra de Sal. Mateus 24 deve ser interpretado luz de seu contexto e demais passagens paralelas, tampouco anlise isolada de passagens ou palavras. No contexto bblico o retorno do Senhor Jesus ser: Audvel (I Tessalonicenses 4:16) Glorioso (Mateus 16:27; Apocalipse 19:11-16). Sbito e inesperado (Mateus 24:38-39). Existem cinco descries bblicas bastante no secretas de como Jesus voltar em breve ao nosso planeta. 1) COM OS ANJOS Segundo o mestre todos os anjos do cu o acompanharo (Mt 24:31). O relato bblico do que causou apenas um nico anjo que desceu dos cus por ocasio da gloriosa ressurreio de Jesus (Mt 28:4) no parece ter realizado pouco efeito, pois os guardas tremeram espavoridos e ficaram como se estivessem mortos, se isso pde ser verdade com apenas um nico ser celestial, o que dizer que ocorrer a este planeta quando todo o horizonte e o cu acima ficarem repletos destes seres gloriosos, ningum ficar dormindo ou passar despercebido. 2) COM TROMBETA DE DEUS Tanto Paulo quanto Jesus descrevem a trombeta de Deus soando suas notas prateadas na segunda vinda (Mt 24:31; 1Ts 4:16). Para saber o efeito que isso pode causar lembremos do monte Sinai quando o Todo Poderoso deu sua Lei Santa (Ex 19:16 e compare com Mt24:31 e 1Ts 4:16), uma parte do trecho diz e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial estremeceu. Verdadeiramente ensurdecedor ser este evento, como pode ser secreto? 3) COM PODER E MUITA GLRIA As palavras de Jesus para descrever sua prpria volta foram com poder e muita glria (Mt 24:31). A palavra grega para grande [mega] o que quer dizer que o segundo advento ser um mega momento de glria e poder! Tudo que assume carter [mega] gigantesco.

4) COM RELMPAGOS E FOGO O monte Sinais explodiu com relmpagos e com fogo quando Deus desceu em sua espetacular apario. Na volta de Cristo no poderia ser diferente, tanto que a descrio do discpulo Pedro sobre este dia incrivelmente destruidora os cus desaparecero com um grande estrondo, os elementos sero desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela h, ser desnudada. 2Pd 3:10. Realmente no um tipo de evento muito secreto. 5) COM UM TERREMOTO Com magnitude de 9.0 na escala Richter, em 2011 ocorreu um devastador terremoto no Japo, sendo o quarto maior da histria, seguido por um tsunami que atingiu no pas tendo como epicentro no oceano Pacfico, a 400 km de Tquio, a uma profundidade de 32 km, ele gerou ondas gigantes de 10 metros que chegaram a uma velocidade de 800 km/h antes de atingir a costa japonesa, esta catstrofe ficou atrs de outro ainda maior no Chile em 1960 que apagou completamente vrias cidades do mapa. Sinceramente, impossvel podermos imaginar como ser o terremoto da volta de Jesus, mas de uma coisa podemos estar certos, no h nada de secreto neles, no haver absolutamente nenhum humano vivo que venha a perder o evento do retorno de Cristo. Reflita, depois de tudo que Jesus passou por amor a ns; humilhado, aoitado, ridicularizado, esbofeteado, no melhor que ao invs de voltar nossa Terra de forma secreta, chegasse Ele triunfalmente ao som de todas as trombetas, diante dos olhos de todos os mortais? Reflita.

[1] Hal Lindsey, The Rapture: Truth or Consequences (New York, 1983), p. 24. [2] Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth (Grand Rapids, 1970), p. 54. [3] Deixados para trs, p. 193. [4] Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Vol. 2: Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.) (6). New York: United Bible Societies. [5] Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. [6] Tuggy, A. E. (2003). Lexico griego-espaol del Nuevo Testamento (21). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. [7] Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (2002). Compendio del diccionario teolgico del Nuevo Testamento (36). Grand Rapids, MI: Libros Desafo. [8] Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Vol. 2: Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.) (40). New York: United Bible Societies. [9] Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. [10] Tuggy, A. E. (2003). Lexico griego-espaol del Nuevo Testamento (147148). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.