Roberto Blum

ROBERTO BLUM
Obras da Nova Revelao Recebido pela voz interna por Jacob Lorber
Roberto Blum
(Comunicao 27-11-1848)
Traduzido por YOLANDA HENRIQUETA LINAU Revisado por PAULO G. JUERGENSEN
UNIO NEO-TEOSFICA www.neoteosofia. .br
ROBERTO BLUM
Recebido pela voz interna por Jakob Lorber Traduzido por YOLANDA LINAU Revisado por PAULO G. JUERGENSEN
DIREITOs DE TRADuO REsERVADOs Copyright by Yolanda Linau
uNIO NEO-TEOsFICA www.neoteosofia.org.br Edio Eletrnica 2011
SUMRIO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. A Vida de ROBERTO BLUM 7 Chegada do fuzilado no Alm e suas primeiras impresses. Despertar da conscincia e explicao errnea desta sensao 9 Roberto presume estar narcotizado 10 Grito desesperador por Deus. Referncia Pessoa de Jesus. Desejo da no-existncia 10 Tentativa de marchar e nadar no Espao trevoso. Monlogo 12 Calma externa, inquietao. O que a vida? Desejo de paz oriundo da f. A lembrana da famlia leva-o prece 13 Respeitosa recordao de Jesus provoca fortes coriscos 14 Despertar do amor vida. Ira e vingana transformam-se em pensamentos de perdo. Novo corisco e claridade permanente 16 Toda a sapincia do mundo ftil. Por isto Jesus recomenda a f 17 Bons pensamentos sobre Jesus. Novo corisco ilumina a situao de Roberto, de modo benfico. Cresce a f na imortalidade e em um Deus de Amor. Aparece outro corisco 18 Saudades de Jesus. A zona de luz se aproxima 20 Surge uma criatura na zona iluminada. Ser Jesus Mesmo? Imensa alegria de Roberto nesta expectativa 21 Roberto grita por socorro. Pela primeira vez a alma desencarnada encontra solo firme 22 Roberto e Jesus. Questo de importncia vital 24 Boa rplica de Roberto 25 O Senhor faz promessas dentro de certa precauo. Discurso veemente de Roberto 26 O Senhor faz objees. A Natureza Divina de Jesus 28 V
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11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.
18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.
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Necessidade da autoridade terrena. No pode existir comunidade sem orientao. Ordem e obedincia 31 A obedincia. Exemplos em a Natureza 32 As cordilheiras e sua necessidade 35 Aparecimento das montanhas mdias e pequenas e sua necessidade 36 Submisso gradativa entre os homens 38 Roberto indaga do abuso do poder 40 Resposta extensa e confortadora. O castigo causado pela maldade do homem, e no por Deus 42 Razo e finalidade da vida terrena. Felicidade terrena ou eterna? Que trouxeste contigo Eternidade 43 Resposta de Roberto: Devolvo minha simples existncia aquele me ma deu! Haver um Deus de amor que trate suas criaturas to cruelmente? 45 A emancipao do homem. Na educao aparentemente dura manifesta-se a mais elevada Sabedoria do amor 48 A prpria morte um meio de salvao do Amor Divino 49 O verdadeiro sentido do pronunciamento: Afastai-vos de Mim, malditos! Pecado contra o Esprito Santo 51 O rico e o pobre, no Alm. Quem causador do inferno? Somente a maldade dos espritos 53 Quem a Verdadeira Divindade? 55 Roberto duvida da Divindade de Jesus; prontifica-se, porm, em nela acreditar cegamente 56 A f verdadeira e a f errnea. Perigos da vida nababesca 59 Roberto externa sua noes de f e de venerao divina 61 As duas fontes de conhecimento do homem. A verdadeira f provm da luz do esprito 63 Roberto se aborrece pela recordao de sua fraquezas carnais. Deseja outras palestras em local mais agradvel 65 O perigo psquico do elogio. O prprio arcanjo necessita de humildade para sua evoluo espiritual 67
38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48.
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Roberto se admira de no ter sido suficientemente humilhado. Recordao de sua vida passada 68 Transformao benfica em Roberto. Explicao acerca de Joo Batista como predecessor de Jesus 70 Incio de vida nova provinda do Esprito Divino. Orientao acerca de uma prova de liberdade em grau evolutivo 72 Roberto se prontifica a tudo 73 O verdadeiro irmo. Tudo se organiza dentro do amor a Jesus 74 O novo e maravilhoso mundo de Roberto 76 Tarefa de Roberto no novo lar. A primeira visita 78 Roberto d testemunho de sua f 80 Estado dos antigos companheiros de luta 83 A casa de Roberto. Interpretao espiritual dos andares. Intercmbio com o Senhor pelo corao 84 O deslumbrante interior da casa. Cenas escandalosas provocadas pelos vienenses. O Senhor, pacientemente, cura os males psquicos 86 Um grupo de danarinas humildemente pede acolhida 88 Os vienenses pretendem requisitar algumas danarinas. Roberto faz um sermo impetuoso. Salvao das almas beira do abismo 90 Os trs companheiros de luta analisados pelo Senhor. As danarinas, gratas, como instrumentos de boa vontade 93 A obra do bem no esprito de Roberto. A dedicao do Senhor o comove e sua compaixo reverte em benefcio das moas 95 Os trs revolucionrios vienenses no Alm. Seu parecer sobre Deus, inferno e destino 97 Jellinek prova aos amigos a existncia de Deus 99 O heris medrosos. Jellinek na vanguarda, vo sondar o terreno. Surgem o Senhor e Roberto 101 VII
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57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. VIII
O corao de Jellinek se inflama pelo amigo de Roberto. O vinho celeste. Brinde de Jellinek e resposta do Senhor 103 Efeito do vinho celeste. Indagao por Cristo e Sua Divindade. Resposta de Roberto 104 Primeira prova para os trs amigos de Roberto 107 O Senhor fala do fim que justifica o meio 109 Humildemente as danarinas pedem esclarecimentos acerca de Deus. Perigo das pesquisas externas 110 Luta do homem contra os elementos impuros. Perfeio gradativa 113 Os vienenses devassos, no jardim. Sua cura amarga, porm, necessria 115 Reao dos hspedes diante das bailarinas. A herona das barricadas. O orador circunspecto 117 O orgulhoso e circunspecto orador admoestado por Roberto. A herona, bondosa, em vo procura convert-lo 119 Os vienenses e o hngaro desabrido. A herona se dirige a Jellinek, que lhe indica Jesus 120 A herona pede socorro para todos, junto ao Senhor, que lhe aconselha confisso plena 122 Importante observao do Senhor acerca da finalidade desta comunicao, aparentemente chocante 124 A herona ansiosa e o orgulhoso circunspecto. Admoestao do Senhor. Milagre ocorrido com Helena 125 Discusses em torno da transfigurao de Helena. O sonho e a vida real. Comparao feita por Olavo 128 Vida conjugal do libidinoso. O prestimoso general 130 O horizonte conjugal do libidinoso se anuvia. A verdadeira ndole de Ema 133 Exigncias de Ema. Tentativa de conciliao 136 Crise de nervos e transformao de Ema 138
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77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87.
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Surpresa para o libidinoso. Bom conselho de Olavo 138 Olavo intercede em favor dos amigos. Promessa do Senhor. O teimoso libidinoso 140 O honesto engraxate e a Mira indesejvel. Purificao psquica do libidinoso que abandona a Assemblia Celeste 143 Olavo pede ao Senhor saciar as pobres almas 145 Advertncia acerca dos ignorantes. Revelao do Conselho Celeste em vista do destino do orbe 147 O venervel Conselho. Que deve acontecer Terra? Falam Ado, No, Abrao. Isaac e Jac 150 Prosseguimento do Conselho. Falam Moiss e Davi 154 Crtica de Pedro a Roma e contestao de Paulo 156 Roberto Blum e Jellinek se externam. Resposta do Senhor 162 A natureza do Gnero Humano condicionada pela Terra e pela posio desta dentro do Universo 164 Helena se recusa. mas finalmente se prontifica a falar 167 O Senhor critica as propostas de Helena. A Terra no pode ser um Paraso enquanto for campo de provao 171 Conhecimento de Olavo. Um brinde celeste. A Nova Ponte de Luz e Amor da Graa Divina 173 A Ceia Celeste em benefcio dos habitantes da Terra. Cena comovedora entre o Senhor e Helena. Um aparte de Ado. Vestido de noiva e coroa de Helena, smbolos de seu amor puro e fervoroso 176 Que vem a ser um justo beijo? O noivado Divino como prmio do mais puro amor a Deus 179 A Terra e seus horrores. O esprito do anti-Cristo. Uma alegoria na mesa do conselho 181 Prosseguimento do quadro, em cima da mesa do Conselho. Por que Deus permite os horrores do mundo? 185 Os contrastes so necessrios liberdade espiritual 187 IX
92. 93. 94. 95.
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Luta dos seis animais. Efeito desse espetculo sobre os homens-lobos e o rei 188 Amor-prprio e orgulho, razes de todo o mal. A vontade Imutvel de Deus como polo de equilbrio 190 Helena fala acerca do monstro de sete cabeas. Suas propostas de melhoria 192 Importante explicao do Senhor acerca do desenvolvimento de seres livres e independentes. Chave-mor compreenso da vida terrena 195 A Obra de Salvao se destina principalmente aos filhos do mundo. Parbola da rvore infrutfera 198 Volpia e orgulho. Difcil incumbncia de Roberto Blum junto ao libidinoso. Filosofia materialista 200 O libidinoso faz justia verdade. Faz-se a luz da conscincia demonstrando-lhe sua perverso diante de Deus 204 Roberto encoraja o pecador, que hesita. Seus amigos o ameaam. Finalmente, acompanha o mensageiro de Deus 206 Dismas confessa sua grande culpa, mas no pede misericrdia e, sim, punio justa. Consequencia de pedido to errado 208 Teimosia de Dismas. Crticas acerbas de seus amigos bem intencionados 211 Perplexidade de Dismas diante da condenao geral. Dirige-se com sinceridade ao Senhor, pedindo Graa e Misericrdia 213 Ema e Olavo perdoam a Dismas. O Senhor d testemunho do forte esprito Paulino em Dismas. Incumbncia celeste ao convertido 215 Dismas e seus amigos de antanho 217 Obras do intelecto e obras do corao. Dismas conduz os renitentes ao Senhor 223
106. Controvrsia entre o Senhor e Bruno. Humildade e prudncia deste atraem a Graa Divina 225 107. Ceia celeste. Concorrncia amorosa entre os convertidos. Bruno convocado prova mxima do amor ao inimigo 226 108. O heri do amor rodeado por inimigos no Alm. O Amor do Cristo a tudo suplanta. Grande pesca de almas 229 109. Esprito cordato entre as almas desordenadas. Inmeros ignorantes vo junto do Senhor. Bruno relata sua vida terrna 233 110. O Senhor fala acerca da pescaria de almas. Po, vinho e vestimentas celestes, como ddivas fortalecedoras 235 111. Bruno feliz, porm faminto e sedento. O juz dentro da criatura. A ordem celeste 236 112. Bruno orienta seus tutelados. Objees de um oponente quanto ao renascimento e livre arbtrio 238 113. Crtica acerca da deturpao da Religio pelo sacerdcio 242 114. Bruno responde, inspirado pelo Senhor. Confronto entre a Doutrina do Cristo e os sistemas humanos 244 115. Crtica a Roma. Elucidao de Bruno quanto utilidade da noite 246 116. Deturpao da Doutrina pura em virtude do lvre arbtrio. O Senhor ama as ovelhas de Roma. O fim de Sua Pacincia 248 117. Os convertidos temem, em parte, a aproximao do Senhor. Humorismo no Alm 250 118. Suscetibilidade de Bardo. Rplica de Nicolau 252 119. A alma de Bardo curada. Os desgnios de Deus. Confraternizao celeste 254 120. Vestimenta no Alm. O Senhor abenoa os recm-vindos. Bruno e seus amigos incumbidos da organizao do refeitrio 256 121. Conselhos de amigos. Dismas acha a soluo acertada. A beno do amor ao prximo 259 XI
122. Novas surpresas. Penetrao de inmeros guerreiros excitados. O chefe pede uma prece 263 123. Um padre quer oficiar missa por dinheiro. O general repele e critica Roma. Roberto quer socorrer, quando o Senhor Se apresenta 265 124. Alegria de Roberto pelo reencontro com o Senhor, que Se ocupa com o monge. Consrcio celeste 268 125. Despertar espiritual do monge. Monlogo como ato introspectivo. Cristo a Aurora vital do nufrago 271 126. O monge ouve a Doutrina de Jesus, o Crucificado. O espiritualmente cego adquire a viso e reconhece o Senhor e Sua Graa Infinita 274 127. Gratido excessiva por parte do monge. A simplicidade do amor 278 128. Toms no Salo Celeste. Seu pedido a favor de seus oponentes. Sua primeira tarefa, em companhia de Dismas 281 129. Toms e Dismas, em misso. Esclarecimento quanto Pessoa de Jesus e o caminho da salvao. O Senhor no limiar da Sala da Vida 283 130. A grande multido diante do Senhor. O General Teobaldo dirige-se a Deus. O segredo da vida eterna explicado 286 131. A grande Ceia. O general e seu amigo discutem acerca dos milagres Divinos. Toms agradece pela cura. O inferno terrqueo 289 132. Aproximao de uma falange de almas desesperadas. Filosofia acerca de carncia de f e amor 292 133. O conde e o inescrupuloso. Histria de ambos 294 134. Surge a vingana como consolo. O sofrimento ensina a orar 297 135. Advertncias espirituais feitas aos infelizes. Situao poltica de tal poca 299 XII
136. Palestras a respeito de Jesus. Parbola do homem sem vestes Nupciais e das dez virgens 302 137. O orgulho magiar rebela-se novamente, mas abafado pelo inescrupuloso. O general e Roberto discutem acerca da contenda desses espritos. Grande Pacincia do Senhor 306 138. O conde continua hesitando em dirigir-se ao Senhor. Um homem do povo toma a dianteira 309 139. Faz-se a luz na alma do conde. Surgem uma cordilheira e um palcio maravilhosos. Aproximao de um mensageiro celeste 312 140. Prosseguem as indagaes acerca de Jesus e de Seu Paradeiro 317 141. O franciscano discursa sobre o amor e critica o conde em virtude de sue ttulo. Miklosch interfere 318 142. Prdica rigorosa do estranho contra a tendncia da crtica 322 143. ltimas dvidas do monge. Os pecados mortais 325 144. Estupefao diante da maravilha e grandiosidade da mensionada casa. As almas anseiam por Jesus 327 145. Encontro com velhos conhecidos. Surpresas! 330 146. Momento supremo para o conde. O Senhor fala acerca da relao entre Pai e filho 333 147. Contrio do conde. A maturao para o Conhecimento de Deus. O ignorante franciscano recebe orientao 335 148. O franciscano recai em novas dvidas. Seu pavor do inferno curado pelo Senhor 338 149. O franciscano insiste no dogma catlico. Finalmente derrete o gelo nesta alma estarrecida 340 150. O franciscano agradece ao Pai pelo alimento celeste. Abre-se o Reino de Deus. A assemblia de espritos felizes, na sala principal 344
XIII
Roberto Blum - Volume I ______________________________________________________________
1. CAPTULO A Vida de ROBERTO BLUM Este homem, de origem alem, veio ao mundo em circunstncias precarssimas, e teve, com exceo dos ltimos anos de sua vida, de lutar constantemente com a misria mundana, por motivos bem fundamentados, todavia desconhecidos para ele. Sua alma e esprito se originavam do planeta Urano, do qual sabeis, pela revelao do "Sol Natural", serem seus habitantes capazes de remover montanhas atravs da persistncia, de sorte a realizarem, at mesmo como espritos, o que no lhes foi possvel fazer em vida. Foi preso e executado em virtude de sua audcia, inclinao que demonstrava desde a infncia. Muito embora Eu Mesmo lhe impusesse empecilhos eficazes, to logo tentasse erguer-se, isto teve pouco xito neste mundo. A constante insistncia de seu esprito abriu finalmente um caminho, pelo qual conseguiu ao mais dilatada. Partindo deste princpio, fez mil planos e os executou na medida do possvel. Antes de tudo, seu corao se apegava ao bem dos povos e no mediu sacrifcios! Se tivesse tido todos os tesouros da Terra, os teria arriscado, com a vida, na realizao de to elevado ideal! Este conceito ele devia Escola de Religio Mundana, de Ronge (escritor e fundador do Catolicismo alemo, independente de Roma, 1813-1887). No possuia propriamente uma religio, nem igreja, e jamais as ter, porquanto nega a Mim, o Senhor, reduzindo-Me a um homem comum e doutrinador da Antiguidade. Esta pretensa "Igreja Pura" rejeita 7
Jacob Lorber ______________________________________________________________
a pedra fundamental, construindo o seu edifcio sobre areia. Por tal motivo, sua existncia ser duvidosa. Quanto ao bem dos povos, a igreja de Ronge se coadunava com as idias de Roberto Blum, sem base: o que vinha do mundo era nfimo e sem fora. Somente em sua oratria via o poder capaz de destronar todos os regentes. Neste ponto sua convico era to forte que impedia qualquer reflexo. Mesmo Eu advertindo-o intimamente, quando em empreendimentos mais audaciosos, no o impedia de realizar seu projeto. Seguia um lema: um alemo poderia sacrificar tudo, menos uma idia por ele projetada. Alguns sucessos fortaleceram ainda mais sua ideologia; deste modo, atreveu-se a "subir o Himalaia", porque fora bem sucedido na demolio de alguns montes polticos, ganhando a confiana de todo o pas. Esta confiana determinou-lhe a queda. Em Francfurt, numa Reunio Nacional, experimentou o poder de sua oratria. Compartilhando com o prprio esprito, regozijou-se com a vitria. Confiante, dirigiu-se rapidamente a Viena, cujo povo acatava suas ideias. L, pretendeu matar trinta regentes de um s golpe, sem refletir que Eu embora nada representasse para ele tinha o direito de manifestar-Me antes que seu intento se consumasse! Baseava-se na Minha Doutrina, de que a pessoa deveria ser perfeita como o Pai Celeste, somente um o Senhor todos os outros, irmos, sem distino de classe e sexo. No entanto, no acreditava Naquele que era exemplo para o aperfeioamento. O Senhor, a seu ver, era ele prprio, pelo poder da retrica! Esqueceu-se de que os regentes so criaturas possuidoras do Meu Poder, e que tambm consta na Minha Doutrina : "Dai a Cesar o que de Cesar, e a Deus o que de Deus". "Submetei-vos autoridade boa ou m, pois no haveria poder sem concesso do Alto!" S a prece e uma conduta justa dentro do Meu Verbo podem lutar contra tal poder; jamais um usurpador poltico. Este homem foi preso naquela cidade onde queria concretizar o seu ideal popular, pelo poder das armas e de sua verbosidade. Aps curto processo, em 9 de novembro de 1848, como indivduo perigoso ao Estado, foi fuzilado. Deste modo, finalizou-se sua carreira na Terra. 8
2. CAPTULO Chegada do fuzilado no Alm e suas primeiras impresses. Despertar da conscincia e explicao errnea desta sensao. Agora resta saber de que maneira sua alma e esprito chegaram no Alm, qual sua posio, e o que fazem. preciso observar que a maioria dos que perderam a vida de modo violento, em virtude de uma condenao, chega ao mundo dos espritos quais fugitivos cheios de ira e vingana, e, por certo tempo, sujeitos a delrios. Verdadeiras criminosas contra os Mandamentos de Deus, essas almas so atiradas ao inferno, para, no seu elemento, abrandar a sede de vingana. Conseguindo isto, voltam ao mundo dos espritos para iniciarem uma prova de libertao, condicionalmente limitada. Almas como Roberto, que chegam como criminosos polticos, contraventores das leis terrenas, no obstante estarem em conexo com as de Deus, so no incio levadas a um estado trevoso, como cegos, sem avistar outros seres, impedidos de dar vazo ira. Raiva e vingana j produzem a cegueira na Terra, quanto mais no Alm. Nesse estado permanecem, at que a vingana se tenha tornado impotente, levando a alma a verter lgrimas. Este pranto ainda consequncia da raiva, mas, aos poucos se abranda. Na Terra, Roberto podia apenas salvar a honra, aps ter chegado concluso de tudo estar perdido; razo pela qual mostrou-se to destemido no momento da execuo, desprezando a morte. No era verdade, pois como neocatlico, no acreditava na sobrevivncia da alma, sentindo ento o pavor da morte. Cerca de sete horas aps a execuo, quando sua alma comeara rapidamente a se concatenar, convenceu-se da futilidade de sua f terrena ao ver que continuava a existir. Esta convico da continuidade individual levou-o a outra descrena: afirmava ter sido levado praa de suplcio a fim de passar pelo pavor da morte, e aparentemente fuzilado. Com tal propsito, os oficiais haviam vendado os seus olhos. Aturdido pelo medo, fora levado sem sentidos a um crcere escuro, de onde seria libertado por um protesto de seus conterrneos. 9
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Incomoda-lhe somente a escurido. Julga-se em um cubculo, sem umidade e mau-cheiro. Verifica no estar algemado e tenta analisar o seu crcere, imaginando a possibilidade de haver por perto uma sesso de julgamento secreto. grande sua estupefao, no vendo solo nem paredes, nem mesmo uma rede que lhe desse a sensao de estar suspenso sobre uma catacumba. 3. CAPTULO Roberto presume estar narcotizado. A situao lhe parece estranha e grave. Analisa seus sentidos, julgando seus membros adormecidos. Com frices e belisces, se convence estar o seu corpo astral bem vivo. Aps certificar-se de que no est encarcerado, que apenas uma noite de escurido total, pergunta a si mesmo: "Onde estou? Que diabo, o que fizeram comigo esses carrascos sanguinrios? No me fuzilaram, estou vivo! Tambm no me prenderam, no vejo solo, nem paredes, e meus ps e mos esto livres de algemas! Os sentidos tambm no me faltam; tenho olhos, mas nada enxergo! Que coisa pavorosa! Aquele inimigo da Humanidade, que me fuzilou "pro-forma", certamente me aplicou um narctico desconhecido que me atirou neste estado. Ai de ti, carrasco, quando eu me livrar deste torpor; vingar-me-ei de ti, to logo volte a Francfurt. Esta situao no pode durar eternamente. Toda a Saxnia reclamar a minha liberdade. Chegando l, vingarei o ultraje feito a um deputado do "Reichstag"! Eu, toda a Alemanha e at mesmo a Frana, no descansaremos at que esta infmia seja punida! Se, ao menos, pudesse despertar desta narcose! Clamo por vingana e nada posso fazer! Pacincia, isto passageiro!" 4. CAPTULO Grito desesperador por Deus. Referncia Pessoa de Jesus. Desejo da no-existncia. Aps tais palavras, ele sei mantm calmo por algum tempo. Esfrega os olhos de vez em quando, para libertar-se do torpor. 10
No conseguindo melhor viso, desespera-se: "O que sucede? Que maldita situao esta? Acaso no existe Deus, mais poderoso e justo do que os justos da Terra? Meu Deus, se existes, estende o Teu Brao e vinga-me! Eu lutava pela causa justa das criaturas, Teus filhos, a fim de lev-los ao destino almejado por Jesus, o incompreendido doutrinador, que, pelo esforo e sacrifcio a bem da Humanidade, foi preso pelos miserveis esbirros e morto no lenho mais vergonhoso daquela poca. Deus, se existes, sou tanto Teu filho quanto ele! Se Tua Existncia perdurar apenas na conscincia humana, como tambm a Tua fora, minhas palavras so ocas, infrutferas. Fui torpemente enganado e para todo o sempre! Por que fui obrigado a me tornar um ser vivo consciente? Por que uma idia amorfa no Espao Infinito deveria transformar-se em uma entidade individual? Porventura surgi na vida, com plena conscincia, para ser fuzilado? Maldito acaso que me projetou no mundo! Se existem demnios cuja perversidade ultrapasse a imaginao humana, que destruam o poder que me fez surgir! Pobres criaturas do mundo! Deixai de procriar! No implanteis no orbe outros seres para sofrerem de maneira atroz! E vs, que ainda tendes filhos, matai-os, para que tudo fique vazio! Potentados, estrangulai vossos sditos, dividi entre vs a Terra amaldioada para satisfazer vossa tendncia dominadora! Meu desespero em vo! O que poderia uma gota alcanar contra a fora do mar revolto?! Cala-te, fraca manifestao de minha mente! Compete a mim finalizar minha existncia miservel!" Roberto tenta estrangular-se, suas mos no encontram apoio e nem sente asfixia! Perplexo com este fenmeno, perturba-se mais ainda. Resolve caminhar, concluindo "no ser possvel haver naquele ambiente local ainda mais trevoso e incerto, no havendo motivo para temer um abismo e muito menos um julgamento secreto! Talvez alcance alguma luz, ou ento, a prpria morte?! Que feliz estado deve ser o da morte total! Que feliz fui antes de ser, sem a conscincia para trair-me! Ah, se fosse possvel o aniquilamento! Que seja! O aniquilamento total lucro e a morte um nctar; nada mais haver para temer! Por isto, avante!" 11
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5. CAPTULO Tentativa de marchar e nadar no Espao trevoso. Monlogo. Comea a fazer movimentos para andar, mas no encontrando solo, tem a impresso de balanar os ps, como se estivesse sentado em um banco. Pensa, ento, em outro meio e diz: "Tentarei nadar, pois para me locomover preciso de solo firme; sem este, resta-me nadar ou voar, mas, faltam-me asas! Cus, que triste esportista! Convm armazenar energias para sair daqui!" Comea a fazer movimentos de natao, sem xito. Prossegue, no entanto! Quanto maior esforo empreende, maior sua decepo. Por isto, pra e diz: "Que tolo eu sou! Por que me canso? Encontro-me no nada; para que prosseguir? O nada contm a maior calma; calma me entregarei para com ela identificar-me! Talvez seja o caminho certo para a total destruio! Se ao menos tivesse a certeza de que fui fuzilado! Tenho a impresso de ter ouvido o estampido dos fuzis. Neste caso, estaria morto! Talvez exista de fato uma vida aps a morte? Sinto o meu corpo e minha roupa! Se a alma possui corpo, meu palet ter alma? Isto levaria um homem igual a mim a ridicularizar o infinito! Ah, ah! A imortalidade de um palet soaria pior que o poder milagroso do Manto de Cristo exposto em Trier, pelo Bispo Arnoldi! Mas..., se sou alma, o palet me acompanha? Nunca! No sou alma! Sou Roberto Blum! Deputado do Reich, em Francfurt, para formar nova Constituio a que a ustria no quer se submeter! Soube em Viena das intenes deste pas: as suas aspiraes pendem para o Absolutismo! Como um tigre lutei contra isto. Os canhes adversrios foram mais poderosos e tive de desistir, a ponto de deixar-me prender e, finalmente, fuzilar aparentemente! Bonito prmio para um corao devotado ptria! Maldita vida e maldito quem m'a deu! Se existe Deus, que prazer poder sentir em Sua Onipotncia, quando as criaturas, demonstrando verdadeira fraternidade, so cruelmente abatidas em virtude de um regime e meras discusses polticas? Se acontecem na Terra coisas to horrendas, no emanadas de Deus o puro amor 12
concluo no existir Divindade; ou, ento, s pode ser m, fatalidade que merece a maldio, j que considera as criaturas bonecos de seu capricho! Repito: amaldioo a entidade responsvel pelas criaturas infelizes! Agora, calma. Se pretendo encontrar a destruio dentro deste nada, afasto-me do aniquilamento com o despertar de novas energias. Calma, muita calma!" 6. CAPTULO Calma externa, inquietao. O que a vida? Desejo de paz oriundo da f. A lembrana da famlia leva-o prece. Quanto mais Roberto se entrega ao silncio, tanto mais vibra o seu corao, o que o aborrece, pois sente maior sensao de vida e conscincia mais dilatada, aumentando o desespero e a raiva, compreendendo no poder livrar-se da vida que lhe desagradvel. Comea a falar novamente: "Em nome do diabo, desejava saber o que vem a ser esta vida nojenta da qual a pessoa no consegue livrar-se? Vi milhares morrerem! A decomposio era o final! Teriam uma vida idntica minha?! No consigo compreender a morte! Quem me conserva esta vida abjeta? Tu, responsvel pela minha execuo, teus verdugos no entendem do ofcio! No me fizeste fuzilar para morrer, mas, ao contrrio, para viver! Se teus auxiliares produzem tais resultados, poupa teu esforo! Afirmo-te daqui, de minha noite trevosa: usando plvora e chumbo, apenas vivificars os teus inimigos. Aplicaste-me grande injustia: tencionaste tirar-me o que jamais poders me restituir! Pretendias matar-me; estou vivo! E tu, que julgas viver, ests mais morto do que eu, tua vtima! Tudo estaria bem, se houvesse um vislumbre de luz! Que o diabo carregue esta escurido total! Que horror, permanecer assim por toda a Eternidade! Talvez eu j seja um esprito, o que seria uma deplorvel surpresa! No, no creio na vida eterna! No entanto... tenho a impresso de terem passado muitos anos nesta escurido! Necessito de luz, luz! Confesso a mim mesmo: preferia ser um sujeito bem tolo que acreditasse no Filho de Deus, no Cu e na morte eterna, no diabo e no inferno. Com tal superstio, morreria 13
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com a conscincia tranquila. No entanto, encontro-me na treva total e meu raciocnio claro! Que culpa me cabe? Sempre procurei a verdade, creio t-la encontrado. De nada me adianta, se no recebo luz. J que assim, que assim fique! Minha intrepidez e completa ausncia de temor ainda me valem. Se eu fosse como a maioria das criaturas, medroso, cairia em total desespero. Sinto em meu corao a tristeza e aflio de minha mulher e filhos, por minha causa. Coitados! O que posso fazer por eles? Nada! Poderia orar, tenho tempo de sobra! Mas, a quem orar, e o que deveria pedir? O menor desejo para que sejam felizes j uma boa e verdadeira prece. Caso no os auxilie, no ser prejudicial. Com exceo do Pai Nosso, Ave Maria e outros exerccios lingusticos, desconheo outra prece. Com tais tolices, minha boa e culta famlia agradeceria admirada, caso percebesse que eu fao tal coisa para o seu bem! Mas, ser possvel saberem o que fao aqui?" 7. CAPTULO Respeitosa recordao de Jesus provoca fortes coriscos. Prossegue Roberto: "Entre todas as preces, o Pai Nosso a melhor. Assim o sbio doutrinador Jesus ensinou os discpulos a orar. Esta orao, infelizmente, nunca foi bem compreendida. o resumo das necessidades principais de cada um, devendo ser repetida, para que a criatura conhea suas verdadeiras carncias. No entanto, pronunciada como remdio para todas as necessidades e condies. Catlicos e protestantes atribuem-lhe um poder mgico contra todos os males, inclusive molstias de animais! Isto, para mim, insuportvel! bom mestre Jesus! Se o teu destino semelhante ao meu, certamente j te arrependeste por teres feito tanto bem Humanidade maldosa! Dois mil anos nesta treva, posso imaginar como duro!" Mal Roberto pronuncia com dignidade e sentimento o Nome de Jesus, v um forte raio, com o qual se assusta, mas ao mesmo tempo sente alegria, percebendo que no est cego. 14
Comea a refletir sobre a origem do fenmeno e procura lembrar-se das explicaes referentes eletricidade. No chega a uma concluso satisfatria para o enigma. Ele pensa: "A eletricidade necessita de condies naturais, negativas e positivas. Aqui, no absoluto nada, isto no pode acontecer. Sou algum, como indivduo consciente, mas no posso sustar o nada! Agora me veio uma ideia! Oh, maravilhosa filosofia germnica, fonte inesgotvel de verdadeira sabedoria! nica e mais segura conselheira e guia nas situaes mais estranhas! Trazes a luz a todos os que te abraam com amor e dedicao! Se possvel encontrar-se um indivduo no reino do nada, lgico existirem outros! admissvel ento a existncia de elementos produtores de eletricidade, sem que isto altere o nada! Estou rodeado por vizinhos de espcie e forma diversas. No estou s; isto causa-me bem-estar. Se eu tivesse me dedicado filosofia, certamente estaria em condio vantajosa. Perdi-me em crtica religiosa sobre o grande sbio e mais nobre doutrinador Jesus, entregando-me compaixo intil!" Novamente aparece o raio, mais forte ainda. Alarmado, Roberto no se conforma com a intensidade da luz, embora de curta durao. Parece-lhe ter visto contornos de objetos a longa distncia, mas a luminosidade no permitiu defini-los. Aps prolongado silncio, consegue concatenar seus pensamentos: "Ah, j sei! uma tempestade que se estende sobre Viena! Estou acordando, aos poucos, de um atordoamento provocado pelo medo mortal e volto vida. Certamente a atmosfera carregada de eletricidade me ser favorvel; voltarei a mim sob uma trovoada em boas condies! No ouo troves, certamente ainda no comeou o desencadear dos elementos! Talvez eu esteja surdo! Ouo meus pensamentos como palavras, o que prova no estarem em pleno funcionamento os meus rgos auditivos! Talvez os recupere nesta ocasio? No consigo compreender a estranha sensao do nada que me envolve. Que importa? Existo e vi coriscos, no estou cego! O melhor esperar que a tempestade passe para no alterar a minha situao, que parece durar h cem anos! Acaso ser tambm um engano? Se ao menos trovejasse para modificar esta monotonia!" 15
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8. CAPTULO Despertar do amor vida. Ira e vingana transformam-se em pensamentos de perdo. Novo corisco e claridade permanente. Roberto continua a monologar: "Ser que tais coriscos surgiram apenas em minha fantasia, provando que em breve minha existncia ter chegado ao fim? bem possvel, pois como comecei a me interessar por esta vida isolada..., fato conhecido: quem preza a vida, a perde. Quem chama a morte no atendido; quem a teme, desejando prolongar a existncia, em breve ter de deix-la. Convm clamar pela morte e desejar com mpeto a minha destruio. Assim, estarei certo de que no morrerei to cedo. Eis o meu caso: atirei-me aos maiores perigos por amor aos meus conterrneos, para finalmente ser transportado para aqui, com chumbo e plvora! O prncipe Alfredo, chefe do Estado Maior de Viena, pensou ter determinado a minha execuo! Acontece que estou vivo! Eu, Roberto Blum, vivo para a tua condenao, Alfredo, e a queda de tua dinastia. Por enquanto estou fraco, claro! Mas, sinto que em breve estarei forte para vingar o meu sangue, infames verdugos! Em vida s contava comigo mesmo; agora, vivo nos coraes de milhares, razo pela qual no desanimo! Enquanto a ira e a vingana esto no apogeu, seria melhor que a fora me voltasse; com a maior calma poderia assistir ao martrio de meus assassinos, por dez mil anos. Se minha revolta se abrandar nesta treva, prefiro continuar sem foras, deixando agir o destino. curioso no poder manter minha vibrao de ira e vingana. s vezes se transforma em uma espcie de perdo, o que muito me aborrece. Refletindo um pouco, reconheo ser esta tendncia bem germnica! Somente o alemo sabe perdoar! O perdo uma virtude inerente s almas abnegadas! Quem poderia dizer ao prprio assassino: "Amigo, fizesteme grande mal, mas eu te perdo, de corao!" S um alemo poderia faz-lo, e eu o fao! Roberto o far! Alfredo, criminosamente me mandaste fuzilar; eu te perdo, no me vingarei e mil vezes perdoaria! Toda a Alemanha deve ouvir e saber que Roberto perdoou o crime do prncipe Alfredo! 16
Agora sinto-me aliviado! Admiro a minha nobreza, um ntimo lenitivo! A lenda conta o mesmo sobre o grande Mestre que na cruz perdoou a todos os inimigos. Certamente sua alma era alem, caso contrrio outra seria a manifestao de carter. Os orientais jamais o fariam! isto, o grande Mestre Jesus era alemo!" Ao pronunciar o nome de Jesus, um raio se estende de Oeste a Leste, perdurando um vislumbre peculiar que causa espanto a Roberto; sua hiptese de tempestade desmorona. 9. CAPTULO Toda a sapincia do mundo ftil. Por isto Jesus recomenda a f. Pensativo, Roberto observa aquele vislumbre e no sabe como explic-lo. Aps certo tempo, refaz-se da surpresa e, mais calmo, diz: "As nuvens se tornaram mais claras aps o terceiro raio. Percebo agora que estou flutuando, sem qualquer base. Antes, em completa escurido, esta sensao estaria sujeita a engano; agora, a plena verdade. Sei que morri fisicamente; no admissvel que um corpo pesado se mantenha por tanto tempo no ar. Nada vejo, s a mim mesmo. Devo estar longe de qualquer planeta! Tudo isto muito curioso! sbios da poca, vossa sapincia parece fracassar! Onde estaria a alma universal, na qual, de acordo com vossa afirmao, a criatura se integra aps a dissoluo corprea?! Onde est a divindade que deveria surgir no homem, e onde sua conscincia?! Eu morri, encontro-me em completa solido: nem sombra de divindade, nem tampouco minha integrao na alma universal! Pretensos sbios, todavia humanitrios! Vossa viso bem turva e o ser ainda mais; nunca imaginastes sensao to estranha aps a morte. Enganastes-vos, o que ainda fareis no futuro! Por serdes alemes, tudo vos ser perdoado! Se tivsseis outros conhecimentos, certamente no os tereis omitido aos vossos adeptos! Sois justos! Vosso zlo no de utilidade para este mundo; lanastes, no entanto, a idia de uma ordem. No que diz respeito a esta vida de Alm-tmulo, to discutida na hiptese que todas
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as criaturas passaro pelo meu estado atual ela dispensa leis. Quais seriam, no momento, as minhas obrigaes? Certamente as mesmas de uma nuvem impelida pelo vento! De nada me valeriam a sabedoria de Salomo ou a fora de um gigante. Seria melhor viver e morrer com a superstio de Roma, na f cega de que a alma teria de continuar sua existncia, boa ou m, eternamente, do que como adepto de Ronge, perder toda a sensao de vida, o que desperta pavor, como experimentei. Prefiro mil vezes esta escurido, do que passar novamente por esse sofrimento horrvel! doutrinadores, ensinai os vossos adeptos a terem f; eles morrero mais felizes do que eu, com toda a minha intelectualidade! Agora compreendo porque o Grande Mestre sempre recomendou a f!" 10 CAPTULO Bons pensamentos sobre Jesus. Novo corisco ilumina a situao de Roberto, de modo benfico. Cresce a f na imortalidade e em um Deus de Amor. Aparece outro corisco. Prossegue Roberto: "O mais sbio doutrinador dos povos, igual a mim, nasceu de pais pobres e, atravs de privaes, deveria elevar-se ao mais alto cume da sabedoria. Por parte do sacerdcio judico teve de suportar as piores perseguies! Deveria ter sido difcil atingir tal cume entre os seguidores de Moiss e Aaro! Certamente teve oportunidade de chegar ao Egito em companhia dos progenitores que na prpria ptria poucos meios de vida teriam encontrado ou com alguma caravana qualquer, despertando a ateno de algum sbio, em virtude de seus talentos excepcionais e inatos. Deve ter frequentado a escola e se iniciado em todos os segredos e, empregando-os sabiamente, deve ter causado a maior sensao em meio de seus conterrneos. Talvez at chegasse escola dos essnios naquela poca a quinta-essncia da sabedoria mundana e deste modo era natural apresentar-se ele qual deus diante dos judeus ignorantes: um consolo da pobre Humanidade, muito embora causando aborrecimento ao sacerdcio rico e orgulhoso! 18
Regozijo-me ainda hoje quando me lembro da maneira como admoestou os sacerdotes, incapazes de conterem sua raiva! Infelizmente, tornou-se no final uma vtima de sua intrepidez e da infmia das feras do Templo, enfeitadas com prata, ouro e pedrarias. Mas. . . acaso tive mais sorte? Oh, no! Tambm sou um mrtir de minhas mais nobres aspiraes: tencionava libertar a Humanidade das algemas da escravido e o prmio foi a morte mais estpida em Brigittenau! A Humanidade toda est perdida, pois mata seus maiores amigos e aos adversrios mais infames ela faz ovaes e passeatas com banda de msica! Seja como for estou livre de tudo, com a convico tirada da Histria de que todos os benfeitores dos povos no tiveram melhor sorte do que eu que, no obstante minha melhor boa vontade, longe estou de ser um Jesus!" Ao pronunciar este nome, surge um raio poderoso junto de Roberto, deixando uma espcie de luz crepuscular e uma zona ao Norte que ele bem pode vislumbrar. Conquanto tambm o surpreenda o raio, ele no mais se assusta e reflete da seguinte maneira: "Realmente, muito estranho! Agora o corisco atravessou-me o corpo e, pela primeira vez, senti uma aragem agradvel e confortadora! Sua maior projeo de luz me causa sensao de conforto ao corao e olhos. Ao que me parece, vejo uma zona nublada, o que me convence de estar realmente flutuando no ar! Noto, tambm, ps e mos e at mesmo a roupa que usei na hora da execuo! Oh, quem no mundo no daria boas gargalhadas se algum afirmasse que, aps a morte, no s a alma, na ulterior figura humana, mas at a roupagem se torna imortal. Shakespeare tinha razo quando dizia: "Entre Lua e Sol ocorrem fatos que o intelecto humano jamais imaginou". Oh, Shakespeare, desses fatos faz parte a imortalidade da roupa terrena! E o que mais me intriga ter sido justamente minha farda, como a do mximo vexame aos olhos dos inimigos, levada comigo liberdade! Isto s pode ter sido obra de um Deus amoroso e justo! Agora acredito, no obstante a filosofia de Hegel e Strauss, existir um Deus Verdadeiro que no precisa indagar deles se permitem Sua Existncia! Algo estranho a observao de que ao pronunciar o nome do grande oriental surge um raio! Haveria algo de 19
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verdadeiro ser ele mais que um Filho de Deus? Se at mesmo as fardas so imortais, por que Jesus hum, novo raio, e desta vez mais forte que antes! Estranho, muito estranho!" 11 CAPTULO Saudades de Jesus. A zona de luz se aproxima. "Talvez se encontre, iqual a mim, nesta zona e corresponde-se comigo, seu semelhante, de maneira inteiramente inofensiva, como reminiscncia terrena? isto! Pois era perito na magia egpcia, pelo conhecimento das foras da Natureza, o que explica tambm seus milagres, deturpados com o tempo uma vez que os turcos queimaram a grande Biblioteca de Alexandria! Assim como mantive a filosofia de Hegel e Ronge, ele conservou seu grande tesouro de sabedoria, de onde transmite, por meio de raios, estar na minha proximidade e desejar encontrar algum neste vcuo. No deve ser brincadeira satisfazer-se com sua prpria pessoa mesmo sendo o esprito mais lcido do mundo no decorrer de 1840 e alguns anos! Oh, maior amigo da Humanidade! No mereo, diante de tua grandeza, desatar tuas correias; mas, de que adianta aqui a grandiosidade mundana?! Desvanecem brilho e celebridade terrenos! Teu nome e no futuro tambm o meu sero louvados e admirados! Que nos adianta isto? Podemos apenas nos comunicar reciprocamente por meio de coriscos. Se fosse possvel aproximarmo-nos, tal companhia seria suficiente para toda a Eternidade! Duas almas afins jamais haveriam de sentir carncia de assuntos maravilhosos, encurtando deste modo o tempo ou o Infinito, tornando-o mais atraente! Que vale, porm, qualquer desejo? Quem poderia realiz-lo? Assim como ns, quantos estaro flutuando? Os corpos csmicos, em eras remotas, foram o que hoje somos? Aps trilhes de anos, se agruparam inmeros tomos ao seu redor, dando origem aos corpos, em cujo centro ainda habitam os mesmos espritos ou almas! Talvez, meu grande amigo, te transformaste, no decorrer de cerca de dois mil anos, num pequeno cometa, e assim consegues emitir raios de tua prpria esfera? Eu, por certo, 20
precisarei de muita pacincia at que alcance a projeo de uma pequena atmosfera! Talvez estejas l onde percebo uma zona nublada? E, quando te tiveres tornado um planeta, eu serei teu satlite? E, quando fores em mirades de anos um Sol, eu serei, talvez, teu planeta mais prximo, como o atual Mercrio? Tais esperanas se projetam no Infinito e convm esperar com pacincia. Na Terra, as esperanas passageiras deveriam erguer o nimo das criaturas sofredoras; por isto, convm aqui no Reino da Eternidade empregar os meios adequados, caso no se queira cair em desespro! Mas... que isto? Aquela zona turva est ficando mais clara e parece aproximar-se! Isto seria timo e tal qual eu imaginei! Meu grande amigo Jesus hum, eis o corisco! Mas, no importa! O que ia dizendo? Ah, sim! Meu grande amigo ouviu o meu mais ardente desejo e se empenha para vir aqui. E, quando o fizer, certamente me atrair ao seu mundo, redobrando a fora de atrao dos tomos, o que aumentar sua projeo sideral! Qui j o circunda uma quantidade de seres afins? bem possvel, pois j houve muitas pessoas semelhantes a mim! Se lhe possvel atrair-me, tambm ter atraido aqueles que, antes de mim, passaram pelo caminho da cruz! Desta forma, encontrarei um grande grupo de pessoas a seu redor! Como isto me alegraria! Pelo que me parece, isto est se tornando realidade; a zona estranha vem se aproximando mais clara e ntida! Vislumbro algo semelhante a pequeno morro rodeado de vrias colinas! Graas a Deus! Desta forma alcanarei uma base mais slida! 12. CAPTULO Surge uma criatura na zona iluminada. Ser Jesus Mesmo? Imensa alegria de Roberto nesta expectativa. Prossegue Roberto: "Oh, meu corao, alegra-te, pois aquela regio j se acha bem prxima de ti! E, se minha viso no me engana, noto a figura de algum em cima do pequeno morro e parece acenar-me! 21
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Ser o bom Jesus mesmo? ele em pessoa! Agora compreendo que, ao pronunciamento de seu nome, um raio projetou-se at mim! Ser maravilhoso encontrar-me em companhia daquele esprito, cuja grandiosidade e sabedoria inigualvel tantas vezes admirei! Oh, pobres e tolas criaturas da Terra, que vos julgais superiores aos necessitados em virtude de vossos bens terrenos e de um nobre nascimento digo-vos a todas que no mereceis trazer no crebro os detritos dum pobre, pois neste caso sabereis algo daqui! Desprovidas at mesmo disso, sois to infinitamente tolas por vos julgardes algo excepcional, enquanto sois menos do que nada! Qual no seria a reao de um ricao orgulhoso caso um honesto trabalhador se atrevesse a pedir em casamento sua filha "nobre"; ou, tendo ele um filho de boa ndole, que se elevasse acima da vaidade referente famlia e ao dinheiro, almejasse unir-se filha dum pobre operrio? Ora, tal atitude seria um verdadeiro sacrilgio! Mas, vinde aqui, idiotas semimortos! Sabereis o que sois pelo nascimento, antecedentes e fortuna! Nem um demnio vos libertar de vosso banimento eterno e trevoso; pois os que a Divindade vos enviou para salvadores, desde Ado, prendestes e assassinastes cruelmente. Agora declaro, talvez do centro universal: Vossa poca chegou ao fim; dentro em breve estareis aqui e perguntareis pelos vossos antepassados orgulhosos! Mas o Espao Eterno, vazio e trevoso, rodear-vos- para sempre! Deus por certo no poder construir uma casa de lesma, muito menos um mundo, de vossa ndole atrasada! Por mim, Ele far o que quiser! Estou sobremaneira contente que meu mais caro amigo j se acha to perto de mim, que at lhe poderia falar! Graas a Deus por esta surpresa! 13. CAPTULO Roberto grita por socorro. Pela primeira vez a alma desencarnada encontra solo firme. Diz Roberto: "A zona estranha se aproxima cada vez mais; o monte onde se acha o Grande Mestre da moral mais elevada bem considervel. Mede talvez alguns cem ps e 22
ngreme e escarpado de um lado. Os outros montculos podem ser tomados por pequenas elevaes de areia, das quais a maior mal medir trinta ps. Vm-se apenas iluminadas as elevaes, enquanto os vales so nublados, de um verde escuro, impossvel de saber-se sua extenso. Penso que desta forma se assemelham aos recm-construdos corpos csmicos antes de comearem sua trajetria ao redor do Sol, como simples cometas. Tais montes certamente tero uma ligao subterrnea, que o Grande Mestre da mais pura moral talvez saiba explicar! J est bem perto e me ouviria, caso o chamasse em voz alta! Vou experimentar, pois o xito ser bom para mim e talvez para ele; e, caso eu o chame em vo, no ser este meu primeiro, nem ltimo grito baldado!" A seguir, Roberto junta as mos boca, como funil, respira profundamente e grita com toda fora: "Jesus! Grande Mestre de todos os povos da Terra tola se s aquele que vislumbro ao longe, vem c, com teu pequeno planeta, se te for possvel! Encontrars em mim o maior e mais ardente adorador! Primeiro, considero-te em virtude de tua sabedoria simples, contudo elevada, pela qual ultrapassas todos os teus predecessores e sucessores. Segundo, prezo-te por ter sido idntico nosso destino na Terra. Terceiro, porque foste e ainda s o primeiro a trazer luz a esta treva insuportvel por acaso ou premeditadamente pelo que te serei eternamente grato. Se fores realmente o meu to estimado Jesus e puderes vir a mim, porquanto ouviste meu brado, vem, vem, e vamos nos consolar reciprocamente! Alm disto, estou plenamente convicto de que me confortars com tua enorme sabedoria! Vem, pois, vem, meu mais caro amigo e companheiro de desdita! Mestre do Amor, que fizeste do Amor a nica lei universal; se este sentimento em ti perdura, como em mim, de modo ntegro, lembra-te disto e vem junto de mim com o mesmo amor que ensinaste e que tambm te quero render!" Aps tal exclamao vibrante, o pequeno mundo luminoso se move rpido aos ps de Roberto, de sorte que, pela primeira vez aps sua desencarnao violenta, ele pisa solo firme, precisamente ao lado direito de Jesus! 23
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14. CAPTULO Roberto e Jesus. Questo de importncia vital. Assim apoiado, Roberto Me observa dos ps cabea e encontra o inegvel Jesus que acreditava achar, no mesmo traje precrio e com os estigmas, conforme ele Me havia imaginado tantas vezes. Observando-Me assim, calado, as lgrimas lhe correm sobre a face. Quando mais calmo, diz, cheio de compaixo: "Caro e maior amigo da Humanidade, cujo corao foi capaz de perdoar at mesmo aos mais cruis verdugos o mais infamante ultraje, porque aceitavas, em tua dignidade humana, a cegueira completa como justificativa. Em compensao, quo inclemente deve ser a Divindade, Teu Pai, tantas vezes por ti honrado e louvado se que existe porquanto deixou-te, a mais nobre e perfeita criatura da Terra, quase dois mil anos neste eterno vcuo e na mesma pobreza que te acompanhou desde tua infncia! Querido Mestre Jesus, mereces o maior amor! Como te amo e como sinto a maior compaixo para contigo em virtude de tua misria que perdura! Se te tivesses apresentado apenas um pouco mais feliz, ter-me-ia aborrecido por um esprito semelhante ao teu aps a morte no ter alcanado a mxima distino, caso exista uma divindade justa! Como te encontro tal qual viveste na Terra, a situao dos seres parece bem diversa da nossa imaginao. Assim, somente aps pocas extensas poderemos realizar aquilo que condiciona nossa base de vida dentro da capacidade de conhecimento e vontade. Considerando nossa existncia aqui, ela tanto mais lastimvel porquanto a fora realizadora daquilo que projetamos, em virtude dos conhecimentos adquiridos, dista muito do poder de nossa vontade. A fim de equilibrar a futura realizao com a deficiente fora de vontade, possumos, por sorte, certa indiferena, que tambm poderamos denominar de pacincia. Ela faz com que suportemos nosso estado; entretanto , de quando em quando, posta a tais provas que poderamos comentar at em eternidade! Carssimo amigo, fiz com isto minha confisso fiel e verdadeira. Caso me aches merecedor, peo-te externares teu 24
parecer sobre nosso estado precrio. Somente pela permuta de ideias poderemos torn-lo mais agradvel. Abre, pois, nobre amigo da Humanidade, tua boca santificada!" Digo Eu, Jesus, estendendo a mo a Roberto: "S benvindo, caro companheiro de desdita, e s feliz por Me teres encontrado, e no te preocupes com o resto. Basta que Me ames e Me julgues, dentro de teus conhecimentos, o mais nobre e sbio. Deixa todo o resto por Minha conta e dou-te a promessa bendita que tudo correr bem, no obstante os acontecimentos vindouros! Nesta solido refleti sobre todos os assuntos e te afirmo que consegui, pela prtica do poder da vontade, realizar tudo que penso e quero. Se, contudo, te causo impresso de abandono e isolamento, isto se baseia em tua viso imperfeita para este mundo; se, com o tempo, ela se tornar mais forte pelo amor a Mim, vers o poder de Minha Vontade. Alm daquilo que falamos, fao-te uma pergunta sria e importante, a qual me responders sem restrio, de acordo com teu sentimento! D-se o seguinte, caro amigo e irmo: Quando estiveste na Terra, tua boa ndole tencionava libertar teus irmos da presso excessiva dos regentes tiranos, muito embora sem escolher os meios adequados! Considero, no entanto, apenas a finalidade e no o meio, que Eu aceito como justo, no podendo ser classificado de cruel! Pelo que sei, foste preso e executado, sem realizar o teu ideal. Acho tambm justo que tal resultado deplorvel tenha feito vibrar teu corao de sentimentos vingativos! Se, porm, tivesses capturado o marechal austraco, inclusive todos os seus sditos, ele que te fez condenar morte que lhes terias feito? Responde-Me com sinceridade!" 15. CAPTULO Boa rplica de Roberto. Diz Roberto: "Nobilssimo amigo! Minha reao, no momento em que aquele tirano me tratou qual reles criminoso, perdovel para qualquer esprito justo. Os tempos, porm, mudaram e agora desejo para esse cego nada mais que luz e o reconhecimento de sua atitude para comigo, se foi justa ou no. 25
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Se ele tivesse conseguido me matar, jamais eu poderia pensar em vingana. Assim, fuzilando-me para a vida, no mais poder prejudicar-me e, alm disto, sendo eu mil vezes mais feliz do que ele em sua tendncia dominadora, -me mais fcil perdoar-lhe; porquanto, pela aparncia, teve muito mais motivo em liquidar-me como sujeito perigoso, do que em tua poca, o sumo sacerdote de Jerusalm o fez de modo to cruel, meu nobre amigo! Se te foi possvel perdoar aos teus verdugos, na plena conscincia das dores atrozes, quanto mais eu que, fisicamente, descontando alguns instantes, nada disto senti. Por isto, se meu inimigo n. 1 me aparecesse, eu s lhe diria o que disseste a Pedro, por ocasio de teu aprisionamento em Getsemani, ao decepar a orelha de Malco. Sei que este meu desejo no se realizar, pois, se existe no Espao Infinito um Deus de Justia, Ele far com que receba aquilo que merece. Se tal existncia for um mito o que agora no mais concebo o tempo e a Histria lhe faro justia, sem que eu seja obrigado a desej-lo! Se permites que te faa um pequeno pedido de meu corao e tu o puderes realizar, entrego-te minha pobre famlia e todas as pessoas de boa ndole! Aos egostas, que julgam ter feito tudo pelo zelo para si e seus descendentes custa de outrem, faze com que sintam em vida o sofrimento dos que deles dependem! Considera isto no como uma exigncia; de minha parte, mas apenas um pedido para o bem deles. Por mim, j encontro em ti a recompensa por tudo que sofri e perdi!" 16. CAPTULO O Senhor faz promessas dentro de certa precauo. Discurso veemente de Roberto. Digo Eu: "Tua resposta no podia ser melhor em assunta to importante, uma vez que a deste tal qual a sentes em teu ntimo. De minha parte, asseguro-te que satisfarei teus pedidos de acordo com Meu Poder e Fora. Apenas no posso conciliar teus pensamentos humanitrios com o prazer que manifestavas quando um aristocrata orgulhoso era exterminado pela plebe! 26
Lembro-Me que exclamaste numa assemblia, em Viena, sob aplausos estridentes, que na ustria e em outros pases as coisas no melhorariam antes de serem liquidadas umas cem cabeas proeminentes! Falaste aquilo dentro de tua convico, ou apenas para dar maior nfase ao teu discurso?" Responde Roberto: "Quando, na Terra, dedicava minha vida felicidade e ao progresso da Humanidade pobre e oprimida, e tendo feito a experincia de como os ricos aristocratas se regalavam com o suor e o sangue dos pobres que lhes construam tronos, burgos e palcios; quando depreendi de todos os partidos da ustria que a dinastia fazia tudo a fim de induzir ao antigo absolutismo para algemar o povo, isto foi demais para meus sentimentos de fraternidade. Se tivesse cem mil vidas, eu as daria em prol dos irmos; enquanto os potentados nem se perturbam com a morte de milhares, uma vez que aumentem seu prprio prestgio! Se um corao cheio de amor ao prximo assiste a tais crueldades, no se lhe pode acusar se, numa revolta justa, levado a certas exclamaes que jamais teriam passado pela sua mente numa situao normal. bem possvel que tudo isto se baseie no plano insondvel duma eterna Providncia que desconheo e que tudo acontea conforme foi previsto. Mas, que sabemos ns e que temos a ver com leis secretas e incompreensveis que um Ser Divino determina no Infinito. Conhecemos apenas tuas elevadas leis do Amor, que devemos cumprir custa de nossa vida! O que passa da, no nos compete. Talvez existam outras, num mundo solar, mais sbias ou mais tolas do que aquelas que nos deste! Seria, porm, loucura se devessemos organizar a nossa vida dentro de outras leis que, certamente por eternidades, nos sero desconhecidas! Temos e reconhecemos apenas uma lei como divina e verdadeira pela qual, a julgar logicamente, toda e qualquer sociedade poder existir. O joio lanado por criaturas egostas em teu campo de trigo merece ser arrancado e queimado! Digo-te com sinceridade: enquanto o homem for homem dentro de tuas leis, merece todo respeito humano; elevandose e pretendendo ser mais que seu prximo, custa do mesmo, declaro nula tua lei; deixa de ser um irmo para se tornar senhor, e lida com a existncia alheia como se fora sua propriedade! Neste ponto sempre serei Roberto Blum e jamais cantarei louvores aos soberanos! 27
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Bem sei que, atualmente, nas classes inferiores, muitos h que s podem ser mantidos dentro da ordem atravs do aoite. Quem tem culpa disto? Precisamente os que dominam o povo, aumentando sua cegueira, a fim de nela escudar o prprio domnio! Meu amigo, jamais Roberto Blum e muito menos Jesus de Nazar cantaro hosanas a tais ditadores! Existem alguns poucos, justos e equilibrados em seu regime, verdadeiros amigos dos sditos. Os tiranos e assassinos aos povos s posso comparar a demnios! Creio ter respondido sem rodeios e te peo que te pronuncies! Sou firme nas minhas convices, todavia no irredutvel se me puderes convencer de coisa melhor!" 17. CAPTULO O Senhor faz objees. A Natureza Divina de Jesus. Digo Eu: "Caro amigo e irmo, em absoluto posso condenar teu modo de pensar e agir; onde existem situaes entre regentes e povos conforme relataste, tens plena razo de agir e falar como fizeste. Se as coisas, porm, forem diferentes do que pensas qual ser teu critrio a respeito? Confessaste que as relaes humanas eram por ti observadas sob o prisma de Minhas Leis de Amor e nada tinhas a ver com determinaes transcendentes. Neste ponto no concordo, por muitas razes. Uma, o mandamento dado por Mim, pelo qual Eu Mesmo Me mostrei submisso ao poder mundano, enquanto tinha fora de sobra para reagir a qualquer um. Outra o fato que Eu no Templo determinei de dar-se a Cesar o que lhe compete e a Deus o que de Deus! Alm disto, falei, atravs de Paulo, em obedecer autoridade, condescendente ou severa, pois que nenhuma tinha poder, seno do Alto! Que Me dizes a estes Mandamentos?" Responde Roberto: "Amigo da Humanidade, observando este caso com certa ponderao, julgo que a necessidade daquela poca levou-te a extern-las para proteo de tua doutrina, tua pessoa e do prprio Paulo. Pois se tivesses atacado os reis, corno fez Jehovah pela boca de Samuel, tua moral elevada e imaculada dificilmente teria sobrevivido sob o domnio mundano de Roma, cerca de dois mil anos, a no ser 28
de modo sobrenatural. Certamente sabers melhor o que de verdade contm, pois no fui, como tu, testemunha dos horrores dessa nova Babel! Meu parecer o seguinte: se fosse de tua inteno respeitar as autoridades mundanas, boas ou ms, terias, pela prepotncia deste mandamento, desistido da tua doutrina excessivamente liberal e sua propagao, e admitido ser preciso a pessoa continuar para sempre um pago atrasado uma vez que uma autoridade gentia, muito embora no maldosa, obrigasse um povo a persistir na religio dos antepassados, adorando os deuses, e, por nada deste mundo dando ouvidos tua nova doutrina! Afirmaste: Dai a Cesar o que de Cesar, e a Deus o que de Deus; mas, no marcaste os limites o que cabe a Cesar e a Deus tornando-se fcil ao Imperador arrogar-se direitos somente cabveis Divindade, desconsiderando seus prprios deveres que determinam sua gesto. Com tudo isso, tua expresso de antanho e dentro da necessidade da poca, mais fcil de ser limitada do que o mandamento paulino, com forte demonstrao de temor aos potentados, pelo qual at mesmo conviria renunciar a ser cristo, uma vez que tal regente ache perigosa tua doutrina em sua pureza e inconveniente conforme a religio ateista de Roma demonstrou no decorrer de vrios sculos. Talvez houvesse um motivo, at hoje no descoberto, que levou o bom Paulo a emitir tal preceito; do ponto de vista natural, no deixa de ser tolice. De um lado consta: "Sois todos irmos e Um vosso Senhor!" De outro lado est o mandamento que recomenda fiel obedincia s leis terrenas! Amigo, isto no possvel! Ou uma, ou outra coisa! Sendo preciso seguir-se a ambas, servir-se- a dois senhores caso por ti condenado. Ou a pessoa deveria aprender a externar dupla individualidade, pela qual faria externamente o que exige o Governo enquanto internamente amaldioaria tal atitude, fazendo em segredo o que exige a parte liberal do Teu Ensinamento fato no s mui difcil, como s vezes impossvel e, no mnimo, extremamente perigoso! Cr-me, nobilssimo amigo, ponderei, como talvez poucos, todos os pontos de tua doutrina e penso estar orientado sobre o que ensinaste livremente, qual teu fito principal, e aquilo que tu e teus discpulos propagastes em virtude das circunstncias ameaadoras daquela poca. Todavia, sou teu ado29
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rador, sei o que deduzir de teus ensinamentos e no contesto tuas palavras referentes obedincia s leis terrenas porquanto tu mesmo te deixaste pregar cruz por tal motivo! Ultrapassa o meu atual horizonte de conhecimento se poderias ter reagido atravs de uma fora sobrenatural. Bem pode ser, e se tuas aes no foram incorporadas doutrina como fbulas de semideuses, torna-se isto at mesmo certeza de que o maior sbio dispunha de foras excepcionais, como conhecedor da Natureza. Tua paixo e crucifixo puseram em dvida teu poder milagroso, provocando grande aborrecimento. Eu e muitos outros, porm, extramos apenas a pureza da doutrina e excluimos tudo que se assemelhava a um mito posteriormente includo. Se nossa atitude foi certa ou no, espero ouvir de ti, como autor da doutrina, e se algo de verdade existe na tua divindade, ensinada pela Igreja Catlica e matematicamente provada por Swedenborg no sculo dezoito. Um filsofo aceitar com dificuldade tal idia, porquanto teria aspecto contraditrio. Imagina tu mesmo um Ser Supremo cuja Inteligncia, Sabedoria e Poder so incontestavelmente ilimitados, de sorte a se tornar logicamente impossvel concentrar-se o Infinito numa s pessoa, e te pergunto se existe a convico, aps reflexo profunda, que tu e a Divindade Infinita e Imutvel possais ser idnticos? Como "Filho de Deus" nada tenho que obstar, pois toda pessoa de boa ndole tambm poder afirmar tal coisa de si mesmo. Deus e Homem a um s tempo, isto excede qualquer possibilidade! Alis, no me oporei, caso me seja provado;pois, j afirmei anteriormente ser possvel existirem coisas entre Sol e Lua que ningum jamais tenha sonhado; porque ento no admitir-se, entre tais coisas extraordinrias, seres tu o Ser Supremo? Talvez a Divindade, at ento adormecida, tivesse despertado e passado clara conscincia dentro de ti? Qui ela sentisse em si a necessidade de se manifestar qual homem entre os demais, para por eles ser compreendida e vista, sem com isto perder algo de seu Poder Supremo e Universal? Tudo isto admissvel, mormente aqui, onde a vida assume um carter extremamente misterioso. Como e por que a Divindade manifesta em ti deixou-se condenar morte por um grupo de judeus maus e loucos 30
e isto num dos planetas mais nfimos algo incompreensvel! Penso que tu mesmo nunca o afirmaste, pois conheo tua resposta quando te perguntaram se eras realmente o Filho de Deus! Disseste o que somente caberia a um sbio: "No eu, mas vs o afirmais!" Creio ter considerado tua resposta dentro da compreenso humana e deduzo que eras um verdadeiro arcanjo e nunca um semideus pago. Compreendo perfeitamente que se admita tua divinizao como sbio nmero um, como at hoje no houve semelhante, numa poca em que se acreditava no orculo de Delfos e toda pessoa dotada de qualidades excepcionais era tida como semi-deus, onde o Tumim e Urim profetizavam e a vara de Aaro, com mais de mil anos de idade, verdejava dentro da arca. Os prprios romanos inteligentes, que intimamente no consideravam seus deuses, afirmavam: "No existe pessoa excepcional sem bafejo divino!" Quanto mais isto no fizeram teus conterrneos, porquanto efetuavas diante de seus olhos perplexos coisas que nunca sonharam desde Abrao! Que teriam dito, por exemplo, vista duma locomotiva? Creio ter bem respondido e chega tua vez de falar. Saberei fazer-me ouvinte atento e respeitoso!" 18. CAPTULO Necessidade da autoridade terrena. No pode existir comunidade sem orientao. Ordem e obedincia. Digo Eu: "Meu caro irmo, quando se considera este caso sob ponto de vista e intelecto mundanos, e se satisfaz com qualquer traduo, desprovida de todo senso salutar, dos quatro Evangelhos e das cartas de Paulo, e tendo-se absorvido o esprito da filosofia mundana de vrios atestas alemes, as coisas no podem ser diversas de como acabas de falar. Afirmo-te que se te tivesses dado ao trabalho de te aprofundares no Velho e Novo Testamento, por uma boa traduo de Lutero, a Vulgata ou a Bblia Grega original, terias chegado a outras concluses do que pelo caminho "radical", que de modo algum radical, porquanto poucas razes possui, com exceo de Hegel, Strauss, Ronge e Czerski. Tais razes 31
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nada so, porquanto os ensinamentos daqueles filsofos e muitos outros representavam apenas parasitas na grande rvore ao conhecimento. Como agricultor terreno sabers da constituio das razes das parasitas e, assim, tambm sabers do valor que atribuo a teus predecessores! Quando se traduz a Bblia de acordo com os prprios princpios, ressaltando aqueles textos que permitem sentido dbio, no se torna difcil achar argumentos como os que proferiste. Tudo isto est errado. Primeiro, os textos referentes ao tributo de Cesar, e o de Paulo na carta aos Romanos, 13. captulo, e a Tito, no constam como tu os enunciaste. Alm disto, nunca se pode falar de receio pelos regentes manifestado por Mim ou por Paulo, porquanto provei, diante de Caifs, Pilatos e Herodes, se realmente temia os potentados daquela poca. Quem no teme a morte, por ser eternamente seu Senhor, muito menos motivo tem de recear os que espalham a destruio fsica! Assim como Eu no tive o menor motivo para temer os grandes da Terra, Paulo tambm no os teve! Sabe-se que Nero foi o mais cruel dspota romano; no entanto, Paulo procurou precisamente proteo com ele contra os judeus maldosos que o perseguiam, e sempre a encontrou. Teria sido isto manifestao de medo dos judeus? Em absoluto; pois, muito embora soubesse de sua inimizade, foi a Jerusalm, contrariando a advertncia dos amigos ntimos. Da poders deduzir que tanto ele como Eu demos mandamentos idnticos, de certo modo conselhos, no partindo do receio, mas unicamente em virtude de uma ordem imprescindvel s criaturas. Compreenders no poder subsistir uma comunidade sem guia, portanto urge demonstrar como doutrinador a necessidade de obedincia aos teus guias! Acaso julgas o contrrio? Isto seria impossvel e contra a ordem natural, no s das criaturas, mas das coisas terrenas! A fim de que compreendas isto mais a fundo, levar-te-ei pelos diversos reinos naturais." 19. CAPTULO A obedincia. Exemplos em a Natureza. Prossigo: "Todos os corpos csmicos so dotados de certa inteligncia e livre noo, indispensveis sua finalidade, e 32
flutuam no Espao etreo. Por que so to teimosos e se movimentam h muitos milnios nas mesmas rbitas em redor de um determinado Sol, que por preo algum querem ou podem abandonar? Naturalmente, certas rotaes so piores que outras, como provam os anos bons ou maus de um planeta, mormente em perodos em que se do considerveis erupes no Sol. No Me refiro a um perodo difcil como motivo de desero de um planeta, pois pode ele suportar certas reaes do Astro. Ocorrem, porm, vrias destas rotaes para um corpo csmico. Se tal enorme viajor sideral, aps dez ou mais perodos, tivesse sido maltratado pelo Sol e no final se cansasse da monotonia, resolvendo abandon-lo a fim de vaguear sozinho e independente pelo Espao, qual seria a consequncia inevitvel de tal atitude? Primeiro, um total endurecimento pela falta de luz e calor; em seguida, um fogo interno pela forte presso do exterior; e, finalmente, a desintegrao total de todas as partes planetrias, ou seja, sua destruio! Os planetas o sentem intimamente; sua vida -lhes uma necessidade sensvel. Por isto, continuam sob o regime do seu Sol, na ordem imutvel de sua movimentao e no se perturbam quando ele os trata, vez por outra, mais economicamente. Neste caso, um defensor igual a ti poderia dizer, sem interesse prprio: "S posso elogiar planetas to obedientes; o Sol, porm, to caprichoso, eu castigaria, caso fosse o Criador!" Levanta-se o Astro, dizendo: "Que dizes, cosmopolita tolo? No vs no ter eu apenas de cuidar de um, mas de muitos planetas, grandes e pequenos? Ignoras serem suas trajetrias diversas e que s vezes se acham em maior nmero de um lado, onde me ocupam mais do que do lado oposto, havendo ento certa carncia de minhas ddivas, geralmente abundantes? Contudo, ele de tal forma provido que pode subsistir e possuo provas que, de trilhes de viajores independentes dum outro sol imenso, jamais tenha perecido um planeta que se haja submetido minha ordem. Se outros, vagueando livremente, preferem sua independncia ordem fixa e assim perecem no Espao Infinito no me cabe a culpa. A um ser que pretende determinar sua prpria con33
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duta, sem depender de uma orientao mais sbia, nada de injusto suceder; ter-se- julgado a si prprio! Se tu, cosmopolita liberal, queres castigar-me como regente planetrio, pela minha conduta mutvel em relao aos que me so sujeitos, tira-me luz, brilho, grandeza e poder! Observa, porm, de que forma os corpos subsistiro sem mim!" Meu amigo, assim se manifesta a ordem natural nos primeiros, maiores e mais potentes corpos csmicos, pois sem ela no se pode pensar em subsistncia. Se estes seres enormes e completamente livres necessitam de guia, quanto mais os menores e tolhidos, como os animais e mormente as criaturas dotadas dum esprito inteiramente livre! Irracionais de certa espcie possuem determinado guia; quando este se movimenta, todos so tocados como por uma descarga eltrica. O pastor de um rebanho sabe qual dos animais considerado pelos outros; por isto ele lhe dependura um sino. Quando tarde quer levar a manada ao curral, basta prestar ouvidos ao som do sino para encontr-la; guiando o principal, os outros o seguem automaticamente. O mesmo se d com os suinos quando vivem ao ar livre, bem como as cabras, carneiros, cavalos, burros, etc. Fato idntico observars at mesmo nos insetos, pssaros, peixes e outros. Explicar-te-ei o assunto em seu todo e te conduzirei natureza aparentemente muda. Observemos a gua, em si malevel, porquanto pode ser dividida em inmeras gotas. Este elemento sumamente importante e ocultando em si todos os germes primitivos da vida animal e vegetal, e ao mesmo tempo fecundado por foras por ti jamais calculadas, obedece, em estado livre, lei do peso que nela reside. Em virtude desta lei, que ela observa por uma capacidade perceptiva toda peculiar, sente a mais suave inclinao de um terreno e comea a mover-se em direo do declive, no descansando at que tenha alcanado o mar. Alm disto, tem este elemento a tendncia estranha de se purificar somente aps ter alcanado a margem martima demonstrando assim que o homem tambm s atinge a conscincia plena da sua verdadeira finalidade, quando em vida no almeja honrarias, seno a posio mais simples, isto : a verdadeira humildade, to recomendada por Mim, e que jamais poder ser alcanada pela autoridade, mas pela obedincia! 34
20. CAPTULO As cordilheiras e sua necessidade. Prossigo: "Recebeste, pela explanao dada, uma prova de que a gua, como elemento passivo, contm uma inteligncia prpria pela qual rende obedincia lei puramente divina dentro dela at a ltima gota, muito embora contenha cada uma trilhes de germes! No paremos na observao da gua e vamo-nos encaminhar ao local do seu nascimento, isto , s montanhas, para analisarmos se no manifestam inteligncia individual e por isto respeitam as leis que comportam, de modo milagroso! Existem na Terra montanhas variadas. As enormes, ou seja, as de origem primria; em seguida, as de altura mediana, de formao secundria e, finalmente, as menores, que so mais montes do que montanhas e pertencem terciria. Ests sorrindo de satisfao porque descobres em Mim um gelogo moderno! Como no? Pois justamente na Geologia e na Cosmologia superior estou bem informado. Temos, pois, trs espcies de montanhas e vamos analisar primeiro a mais alta. Suas finalidades so diversas: primeiro, so elas reguladoras das correntes eletromagnticas, que deste modo so devidamente distribudas sobre o solo terrqueo. Segundo, elas evitam que o ar estacione enquanto se faz a rotao da Terra, o que provocaria uma corrente contrria pior que qualquer furaco, impossibilitando a vida sobre a mesma. Terceiro, absorvem as partculas de umidade provindas do oxignio e hidrognio, razo por que seus cumes geralmente esto nublados e invisveis. Tais partculas unem-se ali eletricidade abundante e caem como neve e gelo sobre os penhascos. Aps maiores acmulos, se arremessam como poderosas avalanches nas fendas e grutas onde formam as geleiras; estas, por sua vez, absorvem as partculas frias da atmosfera, protegendo as zonas cultivadas da geada destruidora. Ao mesmo tempo amenizam a eletricidade fortemente acumulada, do contrrio as plancies teriam de suportar constantes aguaceiros. Vs, portanto, a grande finalidade das montanhas e conjeturas: " isto mesmo, pois sempre que os homens se atreviam a modificar a formao montanhosa, em breve recebiam o castigo dos elementos, jamais vistos." Tens toda razo, 35
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amigo! Agora vamos ao principal: A fim de que as montanhas passam cumprir sua importante finalidade na manuteno do orbe e de tudo que nele se encontra, j no indiferente seu local; alm disto, precisam atravs dos espritos ou elementos que habitam tanto no centro quanto na superfcie ser donos de peculiar inteligncia para executarem o que lhes cabe. A esfera de ao para elas, tanto quanto para ns, uma lei positiva que percebem pela inteligncia; tudo isto podes acreditar, porquanto de Mim afirmaste ter sido Eu Iniciado na escola egpcia nas foras da Natureza de modo mais completo que todos os intelectuais hodiernos. Aceitando, pois, Minha explanao, aceitars tambm ser somente possvel a conservao de um planeta pelo fiel cumprimento das leis a cuja inteligncia esto sujeitas as montanhas. Que seria, caso elas se revoltassem contra tais determinaes, dizendo: No mais queremos ser soberanas elevadas, mas humilhar-nos em pequenos montes frutferos! Enquanto as montanhas nada produzem por vrias centenas de milhas quadradas, dando a impresso de inteis seria talvez aconselhvel destronar tais regentes e transform-los em plancies produtivas? Respondes negativamente. Da mesma forma acrescento que os regentes da sociedade humana no podem ser aniquilados! Do contrrio, a Terra em breve ter o mesmo aspecto que as montanhas arrasadas! Como os reis da Terra devem cumprir sua finalidade, ela tem que ser idntica s montanhas. Compreendes? Dizes: "Sim, e tambm percebo seres um sbio verdadeiro!" Pois bem, ainda no chegamos ao fim; restam duas qualidades de montanhas, que vamos analisar." 21. CAPTULO Aparecimento das montanhas mdias e pequenas e sua necessidade. Prossigo: "Quando o orbe ainda era deserto e necessitava alimentar plantas e animais alm dos tipos primrios de todas as formas posteriores as cordilheiras primitivas eram suficientes para fornecer os mencionados servios ao planeta ainda informe. Mas, aps inmeros milnios, ele se havendo 36
concentrado mais e mais, sobre o mar se elevavam importantes grupos de ilhas e os germens primitivos depositados na gua comeavam a se manifestar por vrias espcies de vegetais. Era ento chegado o momento de produzirem-se novas elevaes atravs de erupes internas, fornecendo mais terreno, alimento e proteo para seu desenvolvimento. Eis que houve tremendo e furioso rugir. Romperam-se as camadas subaquticas, sendo levantadas pelas foras poderosas a alturas imensas! Passaram-se milnios at que fosse concluda esta tarefa. Mas, para Deus, Meu amigo, pouca diferena faz; pois mil ou milhes de anos Lhe so idnticos a um dia! Bem, deste modo se formaram as montanhas de segunda categoria! Eram, no incio, mais altas e escarpadas que hoje; o tempo e as tempestades baixaram-lhes as frontes, preenchendo as enormes profundezas e formando vales estreitos e largos. Como estes no facultassem livre passagem s guas, elas se acumulavam nas fendas mais vastas, onde formaram grandes e pequenos lagos. Como tais lagos recebessem um constante acmulo de gua, tanto pelos poros do orbe como do ar pela chuva, neve, saraiva e orvalho tinham forosamente de ultrapassar suas margens. No decorrer dos tempos se soltaram pequenas e grandes partes de terra, que preencheram as profundidades irregulares dos vales e at mesmo formaram, em poca de inundaes, verdadeiros montes e fileiras de colinas, o que at hoje ainda acontece; e, alm disso, tambm surgem tais montanhas pelo fogo. A formao de colinas por meio de inundaes a terciria, condicionada pela secundria. Por esta explicao fcil deduzir-se como surgiu e ainda surge a terceira categoria, quando no se perde de vista que, para a futura produo, conservao e proteo de novos seres e na reproduo do que j existe, preciso um solo vasto e frtil. O solo terrqueo de tal forma organizado que nele pode surgir, viver e procriar toda sorte de criaturas. Esta organizao foi e ainda facultada pelas trs categorias montanhosas. As duas ltimas formaes parecem, primeira vista, no ter semelhana com a primeira na sua finalidade; tanto a origem quanto seu destino so diversos. Uma vez que entraram na fileira das montanhas primitivas, isto , dos regentes, 37
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tm de se submeter quelas leis, sem reao, no obstante suas finalidades por elas determinadas. No basta que montes e colinas preencham, com o suprfluo, vales e fendas, l produzam campo frtil e formem agradveis bosques; preciso que desde o incio de seu aparecimento assumam grande parte do peso e em tudo auxiliem as montanhas; do contrrio, no podero satisfazer sua finalidade, porquanto seu surgir requisitaria por demais aquelas foras, caso as montanhas tivessem que organizar tudo por si mesmas! Assim sendo, montes e colinas agem pela inteligncia estimulante naquilo que os regentes montanhosos lhes incutem. Existem, na realidade, alguns no dispostos obedincia; so ento vergastados por tempestades poderosas at que se submetam ou sejam destrudos. Os antigos sbios os denominavam de "teimosos", s vezes, "amaldioados". Ultimamente chamam-se tais heris de "soltos", "inconstantes" e "decompostos". Existem muitos exemplos de montes castigados, tanto da antiguidade quanto de poca recente. 22. CAPTULO Submisso gradativa entre os homens. Digo Eu: "Caro amigo, por esta exemplificao, tirada da Natureza, ters deduzido as condies submissas at nas coisas inertes e sem inteligncia a teu ver portanto podemos declinar de outros exemplos. Teria fatos interessantes a te contar, caso te levasse a outros planetas, cuja ordem muito mais rigorosa que na Terra, onde intencionalmente existe a maior desordem e isto, a fim de que os espritos livres nela pudessem ser educados para verdadeiros filhos de Deus, de modo independente e proveitoso sua natureza. J que aceitas ser indispensvel, na construo da Natureza, uma ordem de submisso gradativa a fim de garantir sua existncia considera uma pessoa dotada de um esprito absolutamente livre, encontrando-se na capacidade ilimitada de pensamentos, julgamentos e desejos. Imagina qual seria o resultado se cada uma pudesse realizar tudo aquilo que sua ndole, em seu recndito invencvel e fantstico, projeta da riqueza infinita e divina de suas ideias! 38
Afirmo-te que ningum estaria seguro perto do semelhante. Primeiro, espritos h cuja fantasia ou criao se ocupa, principalmente, com volpia, na destruio de tudo que existe. Outros desejam matar de formas variadas; outros, ainda, destruir montanhas, perfurar a Terra, ench-la de plvora a fim de faz-la explodir, fazer secar o orbe, inund-lo, queim-lo; outros, atar a Lua Terra! Alm disso, h uma infinidade de espritos sensuais cuja fantasia consiste nas ideias de gozo. Se no fossem retidos por leis, no haveria proteo para o sexo feminino, at mesmo para o masculino e os prprios animais! Conheo muitos de tais amigos da Natureza da espcie de Sodoma e Gomorra, que se entretinham no cruzamento de vrias raas para observarem o produto. Quando isto no mais satisfazia sua imaginao, dedicavam-se a experincias com irracionais, de onde surgiram figuras horripilantes, conforme agiam os pagos. Imagina uma grande sociedade de tais pessoas, no controladas por leis morais e polticas! Que gerao monstruosa no surgiria? Em alguns sculos o orbe seria inundado de seres onde a vida humana no mais encontraria defesa! Por isto instituiu Moiss uma lei rigorosssima e a morte como castigo para tais obcenos, pois ele, como filho adotivo do rei, era conhecedor das monstruosidades egpcias. Entre os espritos sensuais houve e ainda h os que somente satisfazem seu gozo quando martirizavam a moa antes e durante o ato. No pretendo revelar-te fatos especiais, pois no serias capaz de ouvi-los! Basta que saibas do resultado quando a sociedade se acha num estado anrquico. Terceiro, existem espritos que se tm em to alto conceito a ponto de acharem tudo abaixo de sua dignidade; so orgulhosos e excessivamente dominadores; todos devem se ajoelhar no p e satisfazer apenas suas vontades. Calcula uma comunidade constituda de tais pessoas! Tigres, lees e panteras viveriam em maior harmonia que elas, caso no fossem mantidas por leis morais e polticas! Alm disto, vivem entre os homens inmeras aberraes de espritos vrios cujas fantasias e inclinaes so de tal modo pervertidas contra qualquer ordem positiva e equilibrada, que no fazes a menor ideia! Se lhes fosse permitido fazer uso de sua liberdade na milionsima parte, qual seria o aspecto do planeta? Respondes: "Tal seria um horror! Seria o inferno de todos os infernos sobre a Terra!" 39
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Concordo e digo mais: o que, ento, necessrio para impedir o inferno total na superfcie terrquea? V, agora chegamos ao ponto de partida e onde Eu queria chegar! Reconheces o motivo por que Eu e Paulo recomendamos obedincia autoridade mundana os confessores da Minha Doutrina? Acaso ainda descobres um contrassenso nisto tudo e julgas a obedincia justa e a humildade verdadeira como indignas de um esprito livre?" 23. CAPTULO Roberto indaga do abuso do poder. Diz Roberto: "Que posso ainda dizer, caro amigo? Confesso que me ultrapassas em cincia e sabedoria, portanto tens razo em tudo que me expuseste. Nada posso contrapor, uma vez que tu, iniciado nas foras ocultas da Natureza, possuis conhecimento mais completo que eu! Tudo, pois, verdade e se apresenta a necessidade frrea de uma lei em virtude da liberdade do esprito. Surge, porm, a questo: podem os legisladores, de certo modo nomeados por Deus, ser excludos do respeito s suas prprias leia e, mormente nesta poca, tornarem-se dspotas e tiranos, deixando que milhares sejam aniquilados por causa de um trono qualquer? Teria sido meu crime de tal espcie que um prncipe Alfredo, em nome de seu Imperador que lhe conferira plenos poderes, fez-me fuzilar e a outros tantos simpatizantes? Se tal regente se exclui de suas prprias leis, resta saber quem o dispensa de tua Lei de Amor, vlida no mundo inteiro, sem distino de classe e carter? Por que devem centenas de milhares sofrer as maiores misrias e, caso cometam o menor deslize em virtude de sua pobreza, terem de passar pelo rigor da lei, enquanto que os grandes podem fazer o que lhes apraz, pois no haver juiz que os chame responsabilidade? Sou muito a favor de regentes sbios e bons; quanto aos que mal sabem o que so e muito menos o que devem ser, isto , regentes que ocupam tronos para satisfazer suas tendncias e sugam o sangue dos sditos quais vampiros, ao invs de gui-los por sbias leis, dize-me se tal povo oprimido no tem direito de enxotar ladres e malandros inconscientes 40
desta ordem, para ocupar seus lugares como homens de inteligncia e corao? preciso que sua poltrona seja dourada, sua habitao um palacete suntuoso e seus rendimentos se elevarem a milhes? E tudo isto custa do suor do povo? O pobre coitado nada tem de bom sobre a Terra; desde o nascimento at a morte um joguete dos grandes, tem de lhes render vida e bens. Em compensao, procura um padre a fim de aliviar sua conscincia, ouvindo o consolo duvidoso da eterna condenao! Assim confortado, volta ao lar onde faz estudos referentes ao desespero! Estar isto tambm positivado na Natureza? Eu, Roberto, afirmo: eis o inferno e sua tentativa constante de transformar os pobres anjos em demnios miserveis! No deixa de ser verdade o que confesso como alma viva aps a morte que a vida terrena de provao para o alcance de perfeies elevadas e puramente espirituais, portanto no se pode aguardar felicidades maravilhosas e deslumbrantes. Um estudante mais ou menos escravo de seu mestre; mas, quando fizer parte dos tiranos cruis, cuja educao se restringe ao domnio, transformando a criatura verdadeira em animal ou demnio qual a opinio de uma ordem divina? Continua neste caso a Divindade como nico Senhor e Mestre, e seus confessores devotos, irmos? Ser isto amar a Deus sobre tudo e ao prximo como a si mesmo? Ou talvez ela ache justo deixar os povos perecerem sob regentes maus? Quando os povos tiverem alcanado a maior misria fsica e moral recebem do Alto o castigo em virtude de sua depravao. Desta forma surgem pobreza, fome, molstias horrveis, peste, clera e outras epidemias, tudo isto como "Graa Divina!" Ao lado de tais ddivas se apresenta o desespero completo e, como final coroao, a condenao eterna no purgatrio! Bravo, bravo! A vida uma maravilha! Quem a inventou deve se alegrar com sua obra! No quero criticar ou recriminar o Ser Supremo, que certamente ter coisa melhor a fazer do que se interessar pelos vermes no p. O pior de tudo que tais vermes tm sentimento e raciocnio e finalmente no podem ser aniquilados, conforme sou exemplo vivo! Devero as criaturas desta Terra talvez por deferncia especial ter a honra e a felicidade de serem as mais amal41
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dioadas pela Divindade Bondosa, teu "santo pai", que te deixou pregar na cruz certamente por amor?! Quanto mais reflito, mais duvidosa me parece tal questo! Consegues interpret-la melhor? 24. CAPTULO Resposta extensa e confortadora. O castigo causado pela maldade do homem, e no por Deus. Digo Eu: "Caro amigo, teu critrio dentro do raciocnio limitado aparentemente justificvel, e se as coisas andassem conforme acabas de expor, a situao da Humanidade seria bem precria! Felizmente, tuas conjeturas se baseiam em fracas bases. Primeiro, a Divindade zela pela criatura desta Terra de modo to extraordinrio como se no houvessem outros seres que Dela necessitassem, conduzindo-a em todas as circunstncias de sua vida de provao de tal forma que quase todas tm de alcanar seu elevado destino para o qual Deus unicamente as criou! Naturalmente, muitos espritos h que no se querem submeter Vontade de Deus, no obstante todos os meios aplicados! compreensvel que Ele use para tais espritos de meios mais rigorosos e drsticos a fim de lev-los ao justo caminho, e penso que teu julgamento quanto a Divindade um tanto superficial, uma vez que Lhe atribues resultados que somente cabem vontade potente e orgulhosa da criatura! Mencionaste a Providncia Divina em relao aos regentes maus; nada disseste, porm, dos povos que se tornaram maus por prpria culpa e no em virtude da poltica mal aplicada de seus regentes, o que exemplificarei mais tarde. Segundo, a suposta condenao eterna dos homens, aps a morte, como efeito daquele regime que os obrigou a serem maus sem prpria culpa! Confesso sinceramente jamais ter deparado com tais fatos, porquanto conheo bem todas as situaes no mundo espiritual: em toda a Eternidade no existe um caso em que Deus tivesse condenado um esprito. Posso te citar inmeros em que espritos detestam e amaldioam a Deus, em virtude de sua independncia, e por preo algum querem depender de Seu Amor Infinito, porquanto se julgam senhores da Prpria Divindade! 42
Como Deus s pode favorecer com Seu Pleno Amor os que queiram sorv-lo, claro no ser possvel dele partilhar enquanto O desprezam, odeiam e ridicularizam. Tais criaturas amam somente a si mesmas e odeiam tudo que se ope ao seu egosmo. O amor a Deus e ao prximo -lhes um horror, uma maldio! Tomam a Deus como insipidez de sentimento beatfico, tolice de um intelecto deturpado e tolo em excesso; e o prximo, um vagabundo que no merece ser considerado! Se espritos livres perduram na teimosia e no podem ser curados por meios livres, isto , por si mesmos, e preferem submeter-se s amarguras e sofrimentos, ao invs de aceitarem um Mandamento suave de Deus poder Ele ser responsvel por tal condenao prpria? Se a Divindade isola tais rebeldes de seus amigos desencarnados, felizes, pela Onipotncia, Amor e Sabedoria, deixando-lhes, porm, a plena liberdade em zonas de solido pode, por isto, ser classificada de impiedosa e rspida?! Afirmas que a maldade das criaturas e povos deriva da pssima educao e ensino, cuja culpa cabe aos regentes, que Deus assim permitiu que fossem! No contesto tuas ideias quanto hiptese da culpabilidade dos regentes. Todavia, no poders negar que a Justia Divina no haja castigado os responsveis! Pesquisa a Histria desde o incio da Humanidade; apresentar-te- inmeros severamente punidos em virtude de sua pssima conduta. Contudo, sempre se fez a experincia de que o povo em geral era mais obediente e compreensivo sob um regime tirnico do que num meigo. Razo por que a Divindade permite maus regentes para que os povos tenham um freio e aoite, obrigando-os penitncia e transformao da ndole, e assim faam jus a um regime melhor, que a Divindade no deixar de lhes proporcionar. 25. CAPTULO Razo e finalidade da vida terrena. Felicidade terrena ou eterna? Que trouxeste contigo Eternidade? Prossigo: "Se um povo se tornar voluptuoso e sensual sob o regime de pessoas bondosas e meigas, dedicando-se somente ao que lhe faculta felicidade na Terra, Deus, que visa apenas o bem espiritual de cada um, no pode concordar 43
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com tal situao, porquanto produz a morte do esprito dentro da Ordem Divina. Assim como um adolescente, que desde o bero levou vida nababesca, no se interessar pelo desenvolvimento espiritual, o mesmo sucede a um povo que leva vida farta. Penetra nos palcios dos ricos e informa-te a respeito da educao exigida por Deus, e vers que ela no existe, na maioria. Procura, em seguida, o lavrador em sua cabana e encontra-lo-s em meio da famlia, abenoando o escasso po! Qual dos dois preferes? Respondes: o pobre em sua cabana; e Eu concordo contigo! Pois este ora em esprito, educando e elevando seus filhos a Deus. O deus do rico seu corpo, que ele adora e venera por toda sorte de prazeres. Da mesma forma educa seus filhos, e tal educao no pode ser do agrado de Deus, porquanto por ela jamais poder ser alcanada a finalidade sublime para a qual Deus criou os homens. O mesmo acontece com um povo: quanto mais abastado, tanto mais sensual se torna. Provido de tudo, no mais necessita de Deus, esquece-O finalmente, divinizando-se a si mesmo naquilo que mais agrada a seus sentidos. Foi esta desde sempre a causa do paganismo! Conjeturas: "Para que servem, ento, a Onipotncia e Sabedoria Divinas que no podem impedir tais coisas?" Respondo-te: "Se a Divindade condenasse os espritos dotados de liberdade atravs Sua Onipotncia adeus livre arbtrio! Neste caso, Ela formaria bonecos tolhidos, ao invs de espritos completamente independentes e livres de Deus, que, em sua perfeio, se devem tornar deuses! Quanto influncia da Sabedoria Divina, Ela produz precisamente tais estados sobre criaturas pervertidas que permitem ser de novo levadas ao destino determinado. No deixa de ser um julgamento e, de certo modo, uma obrigao, mas que toca apenas a criatura externa, a fim de que possa quanto antes despertar e assumir sua finalidade. A Onipotncia julgaria e mataria a pessoa no seu todo! Reflete, pois, se ainda te assiste o direito de culpar a Divindade como se nada fizesse em favor de Seus filhos, e quando o faz, seria apenas a manifestao de inclemncia, falta de amor, portanto algo de ruim! Consideras ainda a vida terrena desprezvel? E o Inventor, um Ser que no tivesse motivos para vangloriar-Se de Sua Obra? 44
Se possuis o menor vislumbre de inteligncia adicionada de Hegel, confirmars, atravs de muitas experincias, que na Terra, onde tudo tem de ser passageiro, jamais se encontrar uma felicidade verdadeira, porquanto se torna, pela ordem natural das coisas, com o tempo, mutvel e, finalmente, perecvel! Quem, todavia, acumula tesouros dentro de Minha Doutrina, indestrutveis pela ferrugem e as traas, poder falar da verdadeira bem-aventurana; pois aquilo que dura eternamente, por certo ser melhor que a matria sujeita ao tempo! Que conseguiste com as tuas aspiraes felicidade puramente terrena? Uma pequena dose de plvora e chumbo finalizaram teus projetos elevados! No vem ao caso se o mereceste ou no, pois Eu Mesmo passei por essa desdita, apenas com a seguinte diferena: Eu para Deus e o Esprito; tu em prol do temporrio. Poders repetir as Minhas Palavras: "Senhor, perdoalhes; pois o que fizeram foi cegamente, julgando agirem pela justia!" Sobre isto nada mais h que dizer. Mas... que trouxeste contigo para a Eternidade? V, amigo, eis uma pergunta bem diversa! Acaso o mundo perdido te poder dar algo? Medita sobre isto e dize-Me o que fars aqui!" 26. CAPTULO Resposta de Roberto: Devolvo minha simples existncia quele que m'a deu! Haver um Deus de Amor que trate suas criaturas to cruelmente? Aps certa reflexo, diz Roberto: "Prezado e mui caro amigo e irmo! No que diz respeito ao teu relato contra minha crtica da Divindade e a ordem de vida por Ela firmada, concordo contigo e confesso ter agido injustamente contra Deus na hiptese de existir um Pai Amoroso como tu e teus discpulos pretendieis ensinar, porm nunca o reconheceram. Quando, certa feita, exigiram que mostrasses teu Pai e no pudeste satisfazer tal pedido seno aproveitando a f fraca dos que te seguiam, apresentando-te, tu mesmo, como Pai, querias, a meu ver, dizer apenas: "Oh, judeus tolos! Ignorais no existir Deus alm do homem?! Ao me verdes, 45
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ou a algum outro, vossa exigncia se cumpriu. No concebeis que o Pai est em ns e ns Nele?! Portanto, no existe Deus fora do homem!" Sendo esta minha compreenso, no sou de todo irredutvel e me prontifico a aceitar uma Divindade qualquer, caso me possas demonstr-la. Se fosse possvel, eu apostaria contigo um mundo de riquezas por no seres capaz de provar uma outra Divindade dentro de ti seno a que Hegel afirma! No sendo admissvel tais objees, a no ser um deus dentro de ns, posso aceitar tua refutao, tanto mais fcil quanto se refere nossa ordem interna, que deve ser compreendida a fundo, antes que se exponha a um julgamento criterioso. Em outras palavras: "Criatura, conhece primeiro a ti mesma, para poderes julgar tua existncia e todas as variadas condies que ela traz em seu bojo!" S me cabe te agradecer por ensinamento to complexo, pois em meu solo estril e fraco tais frutos levaro muito tempo para surgir. Muito embora aceite as sbias restries da liberdade absoluta inerente ao esprito, ordem natural e s condies imprescindveis vida, vejo-me obrigado a dizer-te, com franqueza, no me ser possvel coadunar a doutrina pela qual Deus o Puro Amor e que nos compete am-Lo sobre tudo e ao prximo como a ns mesmos, com o que me disseste at agora; e muito menos enquanto no me convenceres da verdadeira existncia de Deus! Antes de tudo, preciso que Deus exista realmente e que Sua Natureza e Vontade sejam conhecidas; s ento poder-se- cogitar de obrigaes para com Ele. Enquanto for uma entidade aceita pela f cega, e nunca pela pura razo, cedo ou tarde todo ensinamento relativo a Deus, por mais metafsico e teosfico que seja, dissolve-se em nada. No contradigo tua explanao, pois reconheo sua veracidade; todavia, s se aplica no caso de existir realmente a Divindade que imps tal ordem para a educao da criatura, como Ser Supremo. No havendo Divindade, torna-se incua minha objeo, porquanto o assunto contraditrio, mesmo com seus princpios fundamentais. minha pergunta por que motivo o prncipe Alfredo me fez fuzilar, alegaste apenas no estar na hora de se tratar do caso; pois tu mesmo tiveste tal destino, com a diferena da finalidade: tu para Deus e a eterna bem-aventurana das criaturas; eu para o mundo e a felicidade perecvel! 46
E agora devo dizer qual minha bagagem trazida de l? Amigo, tal resposta no me proporcionar dor de cabea! A experincia milenria nos ensina que a Divindade, ao nos mandar ao mundo para frequentarmos a escola da pretensa liberdade, nada mais nos proporcionou do que uma vida dura, desprotegida, portanto tola! Assim, traz o homem o completo nada daquele mundo miservel! Dos bens terrenos, nada lhe pertence, porquanto os deixou para sempre! O que, pois, poderia eu trazer comigo, alm de mim mesmo, sem que o desejasse! H uma diferena, apenas: cheguei a este mundo como ser pensante e espiritualmente formado, enquanto minha chegada na Terra era extremamente desprotegida. Contudo, ainda prefiro minha vida passada, porque nada senti como criana, alm de fome e alguma dor inconsciente. Na realidade, tais sensaes no existiam, pois me faltavam conscincia e critrio. Se minha pobre me no me tivesse dedicado tanto zelo, os camundongos e ratos certamente me teriam liquidado, no obstante toda dedicao divina! A Divindade no corao de minha me cuidou de mim; mas, a grande Me onipotente, alhures acima das estrelas, at o momento talvez ignore a existncia do pobre diabo chamado Roberto Blum! Se represento o produto miservel desta grande Divindade que me enviou por amor ao mundo de provao, to fartamente provido acaso poder exigir mais do que me deu para esta viagem csmica? Creio que onde nada existe extingue-se todo e qualquer direito! Ou, quem sabe, existe no mundo do esprito uma jurisprudncia pela qual a pessoa se pode tornar devedora pelo puro nada?! A existncia nua e crua no minha, porque no sou seu responsvel. Trouxe-a um tanto enriquecida com alguma inteligncia e coberta de um uniforme, e ponho-a disposio de quem m'a deu, com o pedido de que eu, Roberto Blum, deixe de existir por toda Eternidade! Pois, j deduzi, de tuas objees, se bem que sbias, no ser possvel falar-se de felicidade, mormente no meu caso. Assim, ser melhor no existir! Para completar minha desdita aqui, faltava que tu, caro amigo, dissesses: "Afasta-te de mim, miservel, e joga-te no fogo eterno da Ira Divina, onde devers arder em dores insuportveis!" e assim a vida e a glria seriam coroadas pelo 47
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amor divino! Se tal sentena inclemente e desprovida de todo amor te for insuflada pelo teu Pai Amoroso nada de bom se poder esperar do amor infinito! Penso, todavia, que condenao to cruel jamais tenha passado pelos teus lbios, e foi certamente includa mais tarde pelos amveis Papas, o "porque" no sendo difcil deduzir-se! Agora, fala, pois terminei minha defesa." 27. CAPTULO A emancipao do homem. Na educao aparentemente dura manifesta-se a mais elevada Sabedoria do Amor. Continuo: "Meu caro amigo, ters dificuldades para alcanar noes espirituais mais profundas, pois ainda ests muito preso matria, suas condies e aparncias; eis porque julgas tudo por este prisma fictcio e perecvel, no podendo assimilar noes espirituais. Acaso ainda no compreendes, como filsofo, que a Divindade, ao querer projetar um ser livre, forosamente ter de faz-lo numa independncia completa e no tolhida com exceo daquilo que est sujeito condenao, por exemplo, a vida fsica, a fim de se positivar como receptculo da centelha divina? Uma vez que esta tenha alcanado a necessria firmeza, ou caso Deus queira fortificar um esprito ainda fraco para a vida terrena, sem submet-lo encarnao, Ele Mesmo o isenta do julgamento e o esprito, com isto, torna-se inteiramente livre, e tudo aquilo que deseja realizar se concretiza! Compreendes? Pensas que Deus te manda descer ao inferno ou subir ao Cu? No precisas preocupar-te com tais ideias! Afirmo-te que s completamente livre, e aquilo que teu amor ou seja tua inclinao desejar, far-se-! Deus te auxiliar no que h de melhor somente quando tu o desejares. Se pretendes rejeitar esse socorro, Ele no o atirar sobre teus ombros, porquanto possuis uma vida livre e independente de Deus, determinando tua prpria vontade e, por isto, tambm s obrigado a cuidar do teu sustento sem ajuda divina; do contrrio tal existncia no seria independente! Se Deus permite que o homem nasa inteiramente desprotegido e n, f-lo a fim de libertar sua existncia e habitu-lo desde o nascimento a determinar sua prpria resoluo. 48
Tal processo de afastamento tem de ser iniciado desde cedo, quando a criana ainda incapaz de compreenso, idias e dores conscientes; pois, se tal afastamento ocorresse em plena conscincia, a criatura no suportaria tamanha dor e tristeza. Se ela j se entristece quando a morte de um bom amigo rompe o lao de amizade, quanto mais no o faria uma separao consciente do Pai Celeste fator que, no entanto, tem de ocorrer, porquanto sem ele no seria possvel a emancipao individual. Se amor e sabedoria mais elevados do Senhor provocam tal separao necessria num estado quase que insensvel, dando-lhe uma existncia exterior que oculta a precedente unio com Ele a fim de que o esprito se habitue mais facilmente a tal isolamento e encontre sua vida absolutamente livre de modo mais imperturbvel acaso a criatura poderia fraquejar ou negar a Divindade por fazer aquilo que Seu amor e Sabedoria Lhe ordenam? Acredita-Me, se houvesse outro caminho possvel para a obteno da vida liberta, que fosse menos doloroso, Ela o teria includo em Sua Ordem. Dentro das condies da existncia humana no h outro meio melhor do que este; portanto, bom e til. Assim sendo, o caso em si j a maior prova da existncia visvel e patente de Deus, pois sem ela nada se cria e subsiste. Se, com isto, fica evidenciada a Sua Existncia, como merece Ela ser insultada por pessoas inteligentes, conforme pretendes ser? V, amigo, a grande injustia aplicada ao Senhor e Bondoso Pai!" 28. CAPTULO A prpria morte um meio de salvao do Amor Divino. Prossigo: "A morte das criaturas desta Terra , para os sentidos, uma ocorrncia triste e geralmente acompanhada de dores. O simples raciocnio considera-a dura e cruel por parte da Divindade Onipotente, que pretende ser plena de Amor e Misericrdia! Quantas vezes no foi Ela por isto praguejada e at mesmo negada por completo! Eis, neste caso, a mesma necessidade como no nascimento: o esprito livre do homem s se pode libertar do julgamento que impede sua liberdade, pelo afastamento de seu invlucro temporrio, que lhe dado at que se tenha isolado 49
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do Ser Divino, momento somente conhecido por Deus, como Criador da Vida. Desde que se tenha dado tal maturao, chegou a hora de tirar ao esprito o peso que lhe obsta sua liberdade. Indagas, como muitos: "Por que no se efetua tal separao de modo indolor?" E Eu te respondo: "Se cada um vivesse dentro do Ensinamento de Deus, a morte lhe seria um prazer ou, no mnimo, indolor. Como as criaturas se entregam contra ordem dentro da matria em virtude de sua liberdade, onde o esprito preso com algemas fortes e o atraem ao amor mundano, o rompimento tanto mais doloroso quanto mais o esprito se inclina matria. No entanto, tal dor no inclemncia, seno puro amor divino, pois neste caso, se a Divindade deixasse de empregar certa violncia, que naturalmente no pode ser agradvel, o esprito se integraria condenao plena ou seja, morte eterna e horrenda, representada pelo prprio inferno. Agindo desta forma para salvar o esprito nobre, merece a Divindade ser blasfemada e mesmo negada? Infelizmente, muitos espritos h que nada querem saber de Deus, uma vez alcanada sua liberdade; entretanto, Deus no deixa de conduzi-los perfeio pelos caminhos adequados. Na Era primitiva, as criaturas em geral alcanavam idade mais avanada e morriam de modo suave e sem sofrimento. Isto porque seu esprito no podia com facilidade ser afastado de Deus, como hoje; em virtude do mundo no lhes ter proporcionado grandes tentaes, viviam mais introspectivamente e se achavam numa perfeita unio com Deus. Quando, no decorrer dos tempos, os homens descobriram outros atrativos externos, causando a separao de Deus, sua vida terrena se encurtava gradativamente. No final, esqueceram totalmente seu Criador pela seduo do mundo, atingindo o polo oposto da Ordem Divina onde a morte eterna os aguardava. Eis que se tornou necessrio, por parte de Deus, aproximar-Se e revelar-Se de quando em quando, para salv-los da perdio eterna. Muitos deixaram-se salvar, enquanto inmeros outros no o quiseram de livre e espontnea vontade! Acaso deveria a Divindade apossar-Se deles pela Onipotncia, uma vez que no queriam atender ao Seu Amor? Seria o mesmo que destru-los! O Eterno Amor, movido pela Sabedoria, poder somente dizer: "Afastai-vos de Mim, pois Me negastes e amaldioastes, 50
e integrai-vos numa outra escola conservadora, que vos foi preparada para vossa possvel libertao: o fogo da condenao da matria ter que vos separar do mundo, do contrrio estareis perdidos!" Se a Divindade faz com que ocorram pragas externas na Terra, a fim de impedir tamanha desgraa acaso Ela no existe? Ou, admitindo Sua Existncia, ser Ela inclemente e insensvel porque faz o que acha necessrio? Como podes imaginar que Deus amaldioe e condene Suas criaturas? Que benefcio Lhe poderia advir da? Sendo de Sua Vontade dar plena independncia aos seres, no deve ser Sua maior preocupao impedir que venham se atirar novamente nos braos de Sua Onipotncia, onde sua liberdade seria anulada? Seria o mesmo que se apertasses teus filhinhos num abrao demasiado forte contra o peito, o que lhes custaria a vida, Mesmo se isto tivesses feito, no irias prevenir os demais de tua fora indmita, evitando tal experincia prejudicial? Deus no necessita da experincia, por ser Possuidor da Sabedoria Infinita. Ele o nico e Verdadeiro Bom Pastor de todos os cordeirinhos e pode proteg-los de Sua Onipotncia, que usa apenas para a formao das coisas materiais; nunca, porm, na criao de espritos livres! Estes devem surgir unicamente de Seu Amor e Sabedoria, do contrrio no ser possvel dar-lhes liberdade, portanto vida! A Onipotncia Divina s produz julgamentos sobre julgamentos!" 29. CAPTULO O verdadeiro sentido do pronunciamento: "Afastai-vos de Mim, malditos!" Pecado contra o Esprito Santo. Prossigo: "Se tivesses analisado gramaticalmente, ao menos como crtico, aquela sentena do Evangelho que te soa to horrenda, terias percebido de um relance, pela sua formao, que a Divindade jamais poderia ou quereria pronunciar tal condenao contra os renitentes pecadores mortais. Consta: "Afastai-vos de Mim, amaldioados!" Portanto, a ordem dirigida aos que esto amaldioados. Do contrrio, deveria constar: "Em virtude de terdes pecado de modo to 51
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brutal e incorrigvel, Eu vos amaldioo, como Deus, para o eterno fogo do inferno!" Como a Divindade dirige Sua Sentena aos que j se acham condenados, deduz-se que Ela no Se manifesta como Juiz, seno como Pastor que tudo organiza; tem, portanto, de indicar com rigor um outro caminho aos espritos que Dela se afastaram, pois, se assim no fosse, cairiam nos braos da Onipotncia, uma vez separados do Amor Divino, onde indubitavelmente estariam perdidos! Resta saber quem os amaldioou! A Divindade no o fz, pois em tal caso estaria isenta de Sabedoria e Amor. Tudo que existe, inclusive o esprito, de Deus. Se Deus agisse contra Suas Prprias Obras, no o faria contra Si Mesmo para destruir-Se, ao invs de elevar-Se de eternidades em eternidades, pela constante perfeio de Sua Obra, ou seja, Seus filhos? Se, pois, a Divindade no Se apresenta como Juiz, mas unicamente como Pastor que tudo equilibra evidente terem sido tais espritos condenados por outrem! Mas... por quem? fcil responder-se quando se possui tanto conhecimento individual para compreender que uma entidade, dum lado, possuidora de esprito e vontade livres surgidos do Amor e Sabedoria Divinos; do outro, tem um corpo temporrio, condenado pela Onipotncia e um mundo exterior com suas sedues materiais, portanto tambm julgadas, tudo isto para que possa a entidade isolar-se da Onipotncia e tornar-se um indivduo completamente livre eis porque s pode ser condenada por si prpria e no por outrem. Esta condenao o mesmo que a maldio, o total afastamento de Deus! Deus no querendo tirar-lhe a vida, s Lhe resta chamar cada esprito desajustado de acordo com sua tendncia e demonstrar-lhe, com rigor amoroso, o caminho que lhe faculte a salvao e a re-unio com o Amor e a Sabedoria Divinos. Afora esta unio, no existe liberdade absoluta, nem vida espiritual e eterna, sim, somente a Onipotncia, onde a fora do Amor e da Sabedoria de Deus, em unio com a Mesma, perduram como Manifestao de Vida e a conduzem. Todo e qualquer ser separado desta Origem tem de perecer, porquanto impossvel reagir contra Seu Peso Infinito! Por isto soa: "Deus habita na Luz eternamente inatingvel! " Isto quer dizer: A Onipotncia Divina, o Prprio Esprito de Deus, que preenche o Infinito, inatingvel vida 52
dos seres, caso devam subsistir, pois todo conflito com a Onipotncia Divina a morte do indivduo! Por isto o pecado contra este Esprito Poderoso apontado como mortal. Uma entidade, aps ter-se isolado do Amor Divino, que pretende medir-se com tal Potncia, tragada por Ela e jamais poder se libertar de seu peso, como verme soterrado pelo Himalaia! Como irias livr-lo daquela massa colossal?" 30. CAPTULO O rico e o pobre, no Alm. Quem causador do inferno? Somente a maldade dos espritos. Prossigo: "Conjeturas no teu ntimo: Estaria tudo certo caso a Divindade assim falasse aos que Dela se separaram devido ao seu livre arbtrio. Assim sendo, aquela sentena condenadora no pode conter em si o horror que inspira no primeiro momento. Agora, qual o sentido da parbola do pobre e do rico, em que este, embora implorasse perdo, no atendido e padece no inferno sob dores indizveis e lhe mostrado um abismo intransponvel que o impede de alcanar Amor e Graa Divinos? Como se pronunciam neste caso a Sabedoria e Misericrdia de Deus?" Caro amigo, sabia que Me farias tal pergunta! Mas, ao invs de responder, indago de ti, quem atirou o rico no inferno? Por acaso, Deus? Teria aquele homem se dirigido Divindade em seu desespero, suplicando Seu Amor e Graa para se livrar do mesmo? Sei apenas que pediu ao esprito de Abrao e no a Deus! Muito embora fosse perfeito o esprito do patriarca, no pode ser comparado ao de Deus; s Ele pode socorrer, e em tais casos o nico abismo intransponvel onde espritos variados no podem e no devem estender suas mos, pois a agem somente Sabedoria e Amor Divinos mais ocultos e profundos! Cabe a culpa Divindade por achar-se o rico em grande aflio, onde se atirou por culpa prpria? Que te parece: pode ser injusto agir-se de livre vontade?" Diz Roberto: "Tens toda razo! Sendo a Divindade plena de Amor o que compreendo cada vez mais surge a pergunta: Como podia Ela inventar tal estado onde um esprito teria de sofrer at que se apresentasse melhora qualquer, 53
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que lhe proporcionasse pequeno alvio? preciso que exista o inferno? E os espritos, devem sofrer? No seria possvel organizar tudo isto de modo menos cruel?" Respondo Eu: "Por acaso julgas ter Deus inventado o inferno? Que erro capital! Isto obra dos espritos primitivos e maus. Deus apenas o permitiu a fim de no lhes tolher a liberdade. A suposio de ser o inferno obra divina no passa pela idia de qualquer ser de todos os Cus; pois, se assim fosse, o pecado e a maldade seriam partes integrantes de Deus coisa inteiramente impossvel, porquanto Ele no pode agir contra Sua Ordem. Pode e tem de permit-lo, caso os espritos criem estados de misria, em virtude de sua determinao contrria. Em todo o Infinito no descobrirs um local que por Deus fosse determinado para inferno, pois ele s existe no prprio homem. Que pode fazer a Divindade quando a criatura cria constantemente um estado infernal pelo desrespeito Palavra de Deus? Sendo Ele unicamente a Verdadeira Vida e a Luz de toda luz, portanto a completa felicidade de todos os seres, compreende-se no ser agradvel um estado afastado de Deus! Quem DEle se afasta e no se prontifica a voltar, ter, forosamente, um inferno perfeito e verdadeiro dentro de si! Tal estado s pode trazer sofrimentos, que aumentam de acordo com a teimosia da criatura, e, caso Deus dela Se apossasse pela Onipotncia muito embora ela reagisse com todas as suas foras seria destruda no mesmo instante, fator contrrio Ordem Divina. Se assim fizesse com um ser diminuto, tal seria o incio da destruio total de todos os seres. Esta hiptese, portanto, sendo impossvel, garante a todos a eterna existncia e tambm a possibilidade de se tornarem extremamente felizes ou infelizes, de acordo com sua vontade! Se algum possuir uma vinha cheia de videiras de qualidade, no as cuidando mas at mesmo exterminando-as e replantando cardos e abrolhos que mais lhe agradam, cabe a culpa a Deus se o tolo proprietrio no consegue boa colheita e se torna pobre e infeliz? O mesmo acontece com todos os espritos que no se submetem Ordem de Deus pelo desleixo com a vinha maravilhosa dentro de sua alma! Se colhem apenas espinhos ao 54
invs de uvas saborosas e se infelicitam, disto culpada a Divindade?" 31. CAPTULO Quem a Verdadeira Divindade? Diz Roberto: "Prezado amigo, que mais posso dizer aps tua explicao clara? A Divindade no pode agir de modo diferente, porquanto deixaria de ser o que e Suas Criaes teriam chegado ao fim. Compreendo, tambm, caso o esprito pretenda ser verdadeiramente feliz, dever ele ter receptividade para as maiores venturas e bem-aventuranas e a mais delicada sensibilidade e percepo, de sorte a lhe impedirem a perda das mais sutis impresses. Esta suscetibilidade, porm, lhe faculta de modo integral as noes maldosas, do contrrio seria semimorto, fato impossvel, em virtude de sua fora de vontade e ao sempre identicamente livres. Tudo isto aceito porque tiveste a bondade de me expor as relaes entre Deus e Suas criaturas. Surge, no entanto, a questo capital: Onde est a Divindade? Onde Sua Regio Eterna? Deve habitar alhures em Sua Plenitude! Possui forma? Qual? Talvez seja informe para Se tornar o compndio de todas as formas? Aceitando eu a necessidade de um Ser Supremo, "onde" e "como" so de importncia mxima! Confesso que preferiria Sua Existncia, digamos, na forma humana; pois um Ser Infinito, de forma diferente da nossa, nem eu nem pessoa alguma poderia amar com todas as suas foras! Uma entidade invisvel e jamais concebvel, de forma mais ou menos assustadora, no pode ser amada! Matematicamente a bola a forma mais perfeita; mas, moralmente incompleta! As bolas celestes so maravilhosas, em virtude de sua luz; seria admissvel algum amar tal corpo celeste? A tal pergunta meu sentimento se cala! Por isto, caro amigo, j que pareces estar mais em contato com a Divindade do que eu, deixa de rodeios e fala sinceramente. J no precisas usar de argumentos, pois me convenci de tua sabedoria profunda e me prontifico a acreditar no que me disseres. Tira-me a dvida, uma vez que recebi de ti esclarecimentos de sobejo em outros assuntos referentes ao tema principal!" 55
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32. CAPTULO Roberto duvida da Divindade de Jesus; prontifica-se, porm, em nela acreditar cegamente. Digo Eu: "Ouve, Meu amigo, antes que a uva amadurea no deve ser tirada da haste; pois, ainda no sazonada, continua cida e o suco produziria um vinho sem aroma e, mesmo o possuindo, seria de qualidade inferior. Assim, tambm s qual uva no inteiramente amadurecida; portanto seria prematuro revelar-te o que pedes. Dentro em breve sabers o "porqu"! Quando tiveres alcanado a maturao, teu prprio esprito te dir o que desejas saber. Antes disto, temos de resolver assunto muito importante e, se nossa contenda tiver bom desfecho, tua maturao se far mais rpida do que imaginas; caso no se faa de acordo com a Ordem Divina, levars muito tempo para tal fim. Certamente sabes que a uva, para amadurecer, necessita do calor do Sol; o esprito humano tambm s consegue sazonar-se pelo justo amor a Deus! No te sendo possvel am-Lo porquanto O desconheces ama a Mim, com todas as tuas foras, uma vez que no alimentas dvidas quanto ao Meu Ser. Isto facilitar teu aperfeioamento, pois o amor ao prximo idntico ao amor a Deus e no haver dvida ser Eu aqui teu prximo! Se assim o fizeres, comears a te aproximar de Deus! Voltemos nossa questo: Conhecedor das cartas de Paulo, dize-Me como interpretas suas palavras: "No Cristo habita a Plenitude da Divindade". Teria ele concludo que em Cristo, isto , em Mim, Se acha a Divindade, ou pretendia apontar apenas a extraordinria sublimidade do esprito contido em Minha Doutrina, pelo hbito daquela poca em se divinizar tudo que fosse excepcional?" Diz Roberto: "Caro amigo, eis uma pergunta capciosa! Como se poderia adivinhar o sentido daquele doutrinador pago? Considero presuno desmedida de certos intelectuais quando afirmam terem compreendido o sentido verdadeiro de um autor genial! Neste ponto sou modesto e deixo que outros julguem. Caso me agrade seu critrio, concordarei; assim no sendo, procurarei o parecer de mais outros e agirei de acordo com Paulo, que disse: "Analisai tudo e guardai o que for bom!" Posso apenas reconhecer e aceitar como bom 56
o que mais se aproxima de minha convico ntima. Se Paulo se referia primeira tese o que bem possvel logicamente no podia ter em vista a segunda; e vice-versa! Por esta minha definio compreenders ser eu obrigado a te ficar devendo resposta e te peo resolveres a charada!" Digo Eu: "Sabia que falarias desta forma, por seres um homem inteligente. Existe, porm, uma inteligncia sobrenatural que vem do esprito pela qual Paulo s podia se referir a determinada coisa que de modo algum deixasse dvida. Naturalmente no sabes como chegar a dedues espirituais, pois Hegel e Strauss, Rousseau e Voltaire, nada disto compreenderam; portanto, tambm no ensinaram. Como adorador desses sbios do mundo, no te era possvel conhecer aqueles caminhos que lhes eram mais enigmticos do que a Amrica, Austrlia e Nova Zelndia para os romanos. Se, como alemo, tivesses preferido o estudo da Bblia, de Swedenborg e outros tesofos de origem germnica, saberias perfeitamente o sentido das palavras de Paulo. Como adepto de Hegel, levars tempo para chegares compreenso espiritual. Ouve: se aceitares o que te digo, ter-te-s aproximado da meta final! Paulo considerou a Cristo, isto , Minha Pessoa, o Ser Supremo, muito embora anteriormente fosse Meu adversrio declarado. Qual teu parecer da f e da sabedoria do apstolo pago?" Diz Roberto: "Carssimo amigo, eis outra pergunta de difcil resposta: primeiro, falta-me a mencionada inteligncia especial; segundo, no possvel aceitar-se, sem provas concludentes, ter o inteligente Paulo acreditado naquilo que pretendia fazer crer aos outros. Todos os antigos sbios, inclusive ele, certamente verificaram o solo instvel em que se baseavam todas as teorias metafsicas e teosficas, calculando o estado infeliz em que o Gnero Humano em breve se haveria de encontrar, caso fosse esclarecido quanto sua natureza perecvel. Por este motivo, procuraram reconduzir as massas a uma f mstica, atravs de sentenas e discursos imperiosos, onde ao menos fosse possvel estabelecer e conservar uma esperana numa vida de Alm-tmulo. Se eles assim fizeram e possuam uma convico segura e verdadeira daquilo que professavam permanece a dvida at que eu me tenha convencido da verdade, atravs do intelecto espiritualizado, ou pelo confronto com almas que isto divulgaram. 57
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Posso aceitar-te como Deus at encontrar outro. Entre ns dois cabe a ti tal privilgio, porquanto, no obstante toda a minha sapincia filosfica, nada sinto de divino dentro de mim. No me deves perguntar o "porqu", pois no te saberia responder. A pessoa que em algo acredita f-lo sem provas, porquanto a f, em si, nada mais que preguia ou, s vezes, obedincia do intelecto. Se o raciocnio mais apurado exige provas de sua f objetiva, satisfeita tal exigncia, a f deixa de ser f e se torna convico! No consigo, por enquanto, ter a convico de tua Divindade, mas acreditarei no que me dizes. Se, no futuro, houver a possibilidade de levar minha f a tal evidncia, ela deixar de ser f, tornando-se verdade evidente! Se esta eventualidade existe, algo bem duvidoso! Sou como Tom e fao questo de provas antes de aceitar qualquer coisa como verdadeira. Recomendaste-me a leitura da Bblia e das obras de Swedenborg. De que me adianta isto agora se no posso faz-lo? Alm disto, sempre haveria "prs e contras"; fiquemos, pois, na f e, se te for possvel, faze com que eu me torne um pouco mais ignorante para aument-la. J reconheci que deste modo serei mais feliz! Um ignorante leva mais vantagens acerca de uma vida feliz do que um esprito esclarecido; enquanto este pesquisa constantemente, a fim de aproximar-se da grande e nica verdade que poderia tornar felizes milhares de criaturas, o crente reza o "Pai Nosso" e se deita calmo e feliz, livre de preocupaes. Na hora derradeira, no se aflige, desde que um padre lhe d a absolvio no inferno e dispense o castigo no purgatrio, aps algumas missas bem pagas. Sua f cega tudo aceita como verdade e ele morre na esperana de subir direto ao Cu! Feliz ignorncia! Digo mais: tolo e ignorante quem dedica sua vida a pensar e pesquisar, porquanto no aumenta sua felicidade na Terra, tampouco no Cu! Pelo contrrio, torna-se mais infeliz proporo que anseia pela Luz e a Verdade, enquanto se convence no ter Deus previsto uma fonte confortadora para suas nsias. Por isto, deixarei a trilha do intelecto, entregando-me aos braos amorosos da f ca e ociosa. Talvez consiga assim realizar aquilo que se chama felicidade terrena! Quo feliz , por exemplo, um cnego! Nada pensa, nada inventa! Vive na f catlica, na ordem pr-estabelecida de seu Convento, saboreia os melhores quitutes e quando noite. 58
aps alguns clices do melhor vinho, lhe vem o sono, toca a murmurar o "Pai Nosso" e mentalmente um "Gloria in excelsis Deo", deixando-se levar para a cama. Mal afunda nos, travesseiros, os anjinhos surgidos do lcool lhe fecham os olhos! Dorme at o toque da missa matinal; se ainda estiver com sono, vira-se para o outro lado. Caso contrrio, toca a campainha e os empregados, solcitos, ajudam o homem de Deus a se vestir. Em seguida murmura algumas preces matinais de seu brevirio latino, celebra uma curta missa para depois se entregar a um bom desjejum e assim vive at morrer! Meu amigo, eis a vida feliz que facultada pela f cega e tola! Quo tolo fui eu! Por isto, entregar-me-ei f que talvez me far feliz. Creio, portanto, em tua Divindade. Ajo bem assim?" 33. CAPTULO A f verdadeira e a f errnea. Perigos da vida nababesca. Digo Eu: "Meu caro amigo, existe diferena enorme entre aquilo que chamas de f e a verdadeira f! Tua f apenas preguia mental que se satisfaz com qualquer manifestao de crendice, sem finalmente saber discernir entre o bem e o mal que ela contm; enquanto a verdadeira f reclama todas as foras fsicas, psquicas e espirituais. Como podes classificar um cnego de feliz quando engorda dentro de sua f tola e, pela proteo privilegiada de Roma, custa de seus fiis? A vida terrena dentro dessa felicidade garantir uma idntica no mundo dos espritos? De modo algum; pois, quanto mais algum servir ao corpo como priso do esprito pelo cuidado e nutrio, facilitando-lhe tudo que almeja, tanto mais se ter unido a ele! Se, finalmente, se deu a libertao definitiva desse crcere, quo dolorosa, difcil e dura no ser? No acontece o mesmo num parto complicado quando o feto se acha preso ao tero, fazendo-se necessrio arrancar com violncia alma e esprito de sua priso carnal, a fim de separar, aos pedaos, essas entidades entrozadas uma dentro da outra? Poder tal operao produzir sensao agradvel ao corpo, alma e esprito? Esse martrio to forte que no pode ser comparado a um sofrimento terreno, o que bem conheo! Sendo esta a con59
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sequncia de uma vida feliz na Terra, pode ela ser realmente chamada de venturosa? Quando Maom fundou sua doutrina e seu reino, havia na sia uma superstio curiosa e cruel que, surgindo do dio contra os cristos, consistia no seguinte: Deviam as mulheres islamitas ingerir o sangue sco e pulverizado de jovens e gordos cristos, caso quisessem produzir meninas bonitas. Para tal fim, prendiam jovens que de nada suspeitavam, pois eram bem tratados durante vrios anos. Aps terem engordado bastante, vinham os carrascos e lhes tiravam a roupa para submet-los a um banho completo. Em seguida atavamlhes mos e ps e os deitavam em cima de uma tbua perfurada, que se achava presa por cima de uma banheira. Feito isto, tiravam punhais afiados ocultos em sua roupa, furando a carne dos cristos, de onde brotava sangue por milhares de orifcios. A fim de aument-lo, depositavam, pouco a pouco, pesos considerveis nos martirizados. Podes imaginar as dores que os pobres coitados sofriam durante horas at morrerem! Pergunto-te: pode-se classificar sua vida anterior de feliz, em relao ao fim miservel? Se tal cristo no se deixasse tentar pela gula, teria permanecido magro e os islamitas o teriam solto. Mas, como ele prprio achava prazer na engorda, teve de sofrer as consequncias amargas. Contudo, ainda h coisa pior, pois todos os intemperados, egostas, pervertidos e impudicos que se condenam pela prpria carne, tero de suportar dores atrozes na hora da morte! Por ela se inicia a mencionada "felicidade" de um crente embotado! Se tal criatura chega completamente martirizada no mundo dos espritos, onde a sensibilidade se eleva ao Infinito, porquanto a alma anteriormente protegida pelo corpo aqui se acha desnuda, principia a fase da dor provocada pela f tola. Almejando tal felicidade, podes obt-la e Eu te garanto que em breve mudars de idia! Se Eu Mesmo ensinei: "Tornai-vos perfeitos como vosso Pai Celeste" e Paulo exigiu ser preciso analisar-se tudo e guardar o que for bom, dize-me, teria sido recomendada uma f absurda que no f, ou a verdadeira que se sobrepe a todo conhecimento? Julga tu mesmo se o que chamas f merece tal denominao; depois explicar-te-ei seu verdadeiro sentido! 60
34. CAPTULO Roberto externa suas noes de f e de venerao divina. Diz Roberto: "Amigo, deixas-me realmente perplexo se duvidas de minha noo de f; pois o puro saber no pode assim ser classificado! Viso, percepo e tato muito menos! Alm do saber e da percepo real, provinda de nossos sentidos, nada conheo que o homem possa assimilar pela capacidade de conhecimento e critrio. Se a noo provinda dos cinco sentidos se chama f, o que vem a ser aquilo que, at ento, por tal considerei? Crer, para mim, representa tomar algo por verdade, caso no colida com as leis da pura razo, muito embora os princpios no possam ser provados matematicamente. Uma vez que possam ser demonstrados, a f ter chegado ao fim, assim como a esperana, filha da f, termina quando se consegue aquilo que se esperava. No tenho outra concepo de f seno a aceitao voluntria de princpios e datas histricas enquanto se puder prov-los. Se isto no for f, tinha vontade de conhec-la. Por vezes mencionaste algo aos teus discpulos do poder milagroso da f, quando falavas em se remover montanhas, mas eles certamente no entenderam melhor do que eu! Acaso te referes a tal f? Ento, a minha de nada vale, porquanto nem um gro de areia se teria afastado, muito menos uma montanha! Se eu na Terra tivesse alcanado tal crena, o bom Alfredo teria passado mal comigo! ideia grandiosa poder se remover montanhas, mas no deixa de ser apenas ideia! O axioma de Paulo de se analisar tudo e guardar o que for bom, foi sempre meu lema. E a ideia de me tornar idntico a Deus, o mvel mais poderoso de minhas aes. Mas, que consegui com isto? Meu estado atual responde integralmente! Tu mesmo no pareces ter um solo debaixo de teus ps; com outras palavras: tua f milagrosa no nos produziu montes de ouro! Mas, quem sabe, ainda viro?! Se eu, por exemplo, aceito sem qualquer contestao seres tu o filho de Deus Vivo, ou o prprio Ser Supremo, na hiptese que exijas tal coisa, creio que assim seja; pois no tenho provas em contrrio. E, assim, acredito apenas porque minha razo esclarecida no encontra objeo lgica; em virtude de 61
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tuas explanaes, reconheci que a Divindade pode permanecer o que em todas as suas manifestaes, muito embora aceite diante de suas criaturas a forma visvel. Se, com o tempo, chegasse a provas convincentes e palpveis daquilo que creio seres, minha f deixar de ser f, dando lugar ao conhecimento experimental. Naturalmente, poderias dizer: "Todos os verdadeiros crentes dobram os joelhos ao pronunciarem o Meu Nome e Me adoram. Se afirmas acreditar ser Eu a Divindade, por que no acompanhas a atitude dos outros?" Tal objeo merece ser atendida, entretanto considero fraqueza intelectual tal venerao dirigida Divindade. Pois aquilo que falta ao intelecto suplantado pela fantica afirmao de f. Quem se positivar em alguma crena antes de ter dela provas verdicas , a meu ver, tolo! Tu mesmo se fosses a Divindade deverias pensar desta forma, do contrrio serias um deus ambicioso e fraco, merecendo seres ridicularizado! Sei, porm, que tais fraquezas nunca te importunaram, por isto tambm no me jogo a teus ps, o que certamente aborrecer-te-ia. Tambm no o faria, mesmo convicto de tua Divindade, pois tal servilismo, caso me fosse rendido como homem cujo intelecto ultrapassou a estupidez, seria por mim considerado extremamente ridculo. Considero o cumprimento consciencioso das leis de Deus a nica e justa venerao exigida pela ordem imutvel, sem a qual no haveria criaturas. O resto pertence ao paganismo, portanto, tolice! Sempre respeitei teus ensinamentos, mormente os relacionados com oraes judaicas; em compensao, tive de considerar a determinao de Paulo: "Orai constantemente", por burrice capital na hiptese de ter ele se referido s preces orais, suposio dificilmente aceita por um homem to culto! Creio, portanto, seres Deus ou no mnimo seu verdadeiro filho, predicado que conferes a todos que cumprem os Mandamentos e O amam. Decidi fazer tudo o que de mim exigires. Mas, se tua exigncia se estender prosternao e orao labial, asseguro-te, de antemo, que isto jamais farei, porquanto o considero um vilipndio e nunca o respeito de teu Nome, que muito venero! Tem, pois, a bondade de me dizer se minha explicao satisfatria!" 62
35. CAPTULO As duas fontes de conhecimento do homem. A verdadeira f provm da luz do esprito. Digo Eu: "Meu amigo, enquanto a pessoa deduz pelo intelecto, no pode ter outra noo da f e da prece do que a tua, pois ele desconhece outro caminho que o da viso material e do tato. Uma f espiritual e cheia de vida pode to pouco deitar razes numa ndole sensual quanto um gro de trigo numa rocha de granito; como no possui umidade que desfaa o gro, libertando o grmen, ele continua por certo tempo o que foi, para depois secar por falta de nutrio. De que te adianta todo teu saber e a obedincia de teu intelecto que chamas de f se teu esprito no compartilha disto? Cada pessoa tem dupla capacidade de conhecimento: uma externa, de certo modo a razo exterior da alma. Por esta nunca se poder compreender e assimilar a Natureza Divina, porquanto foi dada alma apenas para separar o seu esprito da Divindade, incutindo-lhe esta perda temporria. Se uma criatura, ou melhor, uma alma pretende achar Deus por esta capacidade negativa, ela se afasta proporo que insiste neste caminho. A alma possui, porm, ainda outro dom, que no reside no crebro, mas no corao. Trata-se de uma fora interior que consiste numa vontade prpria, do amor e do poder de imaginao derivado desses dois elementos psquicos. Quando ela tiver assimilado a noo da Existncia de Deus, tal conhecimento de pronto abarcado pelo amor e retido pela vontade a f. Por esta f viva despertado o esprito, que comea a analis-la; to logo a reconhece e assimila, ele se eleva qual Luz poderosa de Deus, penetra a alma, transformando-a em Luz. Esta Luz propriamente a f pela qual toda alma chega bem-aventurana. Acaso j ouviste falar desta verdadeira f? Respondes no teu ntimo: "No, porque acho impossvel pensar no corao!" Realmente, deves consider-lo irrealizvel. Para se conseguir pensar pelo corao, preciso certo treino que consiste no constante despertar do amor a Deus. Ele fortifica e dilata o 63
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corao, soltando as algemas do esprito, de sorte que sua luz todo esprito uma luz de Deus pouco a pouco se desenvolve livremente. Quando a luz do esprito comear a iluminar o recndito vital do corao, surgem cada vez mais ntidos os inmeros tipos primrios, provindos de Deus, em formas espirituais, nas paredes do corao, a fim de que a alma os perceba. Tal viso psquica no corao produz uma nova qualidade de pensar: ela chega a novas noes, a percepes vastas e ntidas; seu mbito de viso se dilata de acordo com o pulsar, e as pedras de escndalo desaparecem medida que cala o intelecto. No se cogita mais de provas; pois a luz do esprito ilumina as formas internas de maneira a no mais projetarem sombras e, assim, o menor vislumbre de dvida banido para sempre. Deste modo a f no corao verdadeira e viva. Verdadeira porque se origina na luz inconfundvel do esprito; e viva, porque no homem s o esprito vivo em verdade! Nesta f reside a fora extraordinria de que se fala nos Evangelhos. A fim de se alcanar esta f salvadora, preciso dedicar-se com zlo rigoroso ao referido treinamento para se adquirir boa prtica. Pois se o homem dedicar-se excessivamente ao desenvolvimento intelectual, e por ele apenas cuidar de coisas terrenas, deve achar impossvel pensar no corao, mormente quando se traz na cabea Hegel, Strauss, Ronge, etc... Alm disto, deve haver motivo da pessoa alegrar-se de uma pureza evanglica; no pode ser gluto e muito menos impudico; pois lascividade e impudiccia matam o esprito, impedindo para sempre o livre desenvolvimento de sua luz, razo por que tais obscenos, mormente na maturidade, se tornam completamente imbecis e s conseguem desfrutar momentos de prazer quando olham mulheres jovens. Acaso no se deu isto contigo nos ltimos tempos, porquanto consideravas o sexo feminino destinado apenas satisfao carnal? No classificavas tais prazeres impuros como nica felicidade terrena, pela qual lutaste e morreste? E, agora, devendo ingressar na vida puramente espiritual, no tens base para qualquer edificao. Tudo a teu redor vazio, to vazio como o teu corao e to inerte como teu recndito! Onde buscaremos a matria para construirmos um novo homem dentro de ti?" 64
36. CAPTULO Roberto se aborrece pela recordao de suas fraquezas carnais. Deseja outras palestras em local mais agradvel. Diz Roberto: "Caro e estimado amigo: pelo que vejo, te tornas mordaz e mesmo injurioso. Tal inclinao comum nos doutrinadores, grandes ou pequenos. Em certas circunstncias ficam grosseiros e s vezes dizem aos discpulos fazerem estes parte dos ruminantes, de grande semelhana com os intelectuais! Nunca a Histria registrou exemplos de terem esses animais estraalhado um cordeiro, pois no so sequiosos de sangue, mas de palha e feno! Esse alimento imperfeito pouco ajuda na formao do crebro; eis porque o crebro dos burros possui pouca matria cinzenta, quando no de Scrates havia superabundncia. J que me fizeste compreender que tanto dentro quanto fora de mim tudo vazio como no crebro do quadrpede, que alimenta seu ter vital com feno e palha, no posso deixar de pedir-te que fales, sem rodeios, ser eu um burro! Reconheo nunca ter professado tal f ntima, conforme me explicaste de modo concludente. Mas, que culpa me cabe, se nunca me foi transmitida? Se, no lugar de Hegel, algum outro me tivesse falado como tu, eu no me teria tornado filsofo e sim apresentar-me-ia qual Paulo. No havendo, pois, tal possibilidade e ningum, a meu ver, tenha imaginado poder pensar no corao talvez at o faa no joelho e calcanhar tive de concretizar e dirigir meus pensamentos para onde a Natureza os havia determinado. Enquanto vivo, pensei o seguinte: Cada rgo tem sua finalidade e funo; os ps no podem substituir as mos; o trazeiro a cabea; o contedo do estmago no suplanta o do crebro; as orelhas, o servio dos olhos, e o corao o da lngua. Se, por isto, aqui venho completamente vazio, que culpa me cabe? Se comeares a exigir de mim coisas que nunca pude conseguir no mundo, s evidentemente no obstante tua sabedoria mil vezes mais ignorante do que eu e pouco poders fazer por mim! Alm disto, pueril de tua parte apontares aqui meus fortuitos desvios carnais e classific-los como razo para me 65
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encontrar diante de ti to inepto. Se consideras tais prazeres pecaminosos, por que foram implantados na natureza do homem qual grmen no gro? O leo no caador de mosquitos porque a conscincia de sua fora disto o impede. Sendo tu um dos maiores sbios, seno a prpria Divindade em Pessoa segundo tuas palavras no compreendo, como mera criatura, como podes lembrar-te de tais ninharias que eu no achei merecer um pensamento, mesmo em poca de prazer! O homem fisicamente um animal de necessidades idnticas, cuja satisfao a natureza lhe dita, com mo frrea. Encontrando dentro de si uma vontade invencvel, por quaisquer objees de ordem espiritual, torna-se dever imprescindvel do esprito, dentro do corpo, deixar que este satisfaa suas necessidades para, em seguida, poder se movimentar mais livremente em sua esfera. Se, portanto, o esprito cede aos imperativos da carne em funo do metabolismo, pelas vias urinria e alimentar, quando satisfaz o instinto sexual to perturbador a fim de conseguir horas de sossego pode isto ser pecado? Mormente aqui, onde ns dois felizmente no mais seremos perturbados por tal apetite grosseiro, pois, sem corpo, no haver futura exigncia nesse sentido! Falemos de outras coisas e deixemos nossas fraquezas passadas onde esto! Poderamos conversar algo acerca das estrelas, pois me trar maior nimo do que aquela recordao! Meu caro e muito estimado amigo, Deus e tudo que venhas a ser para mim! Realmente no me posso queixar de meu estado atual; no sinto fome, sede nem dor e tua companhia me satisfar para sempre! Todavia, no faria mal caso pudssemos descobrir um local mais agradvel para os nossos debates, pois aqui prevalece o nada! Alm destes montculos, coisa alguma descubro. Se encontrssemos um gramado com casinha de campo onde pudssemos morar, seria mais proveitoso, ao menos para mim! Muito importantes seriam explicaes acerca de sis e outros corpos csmicos! Nada mais, porm, das condies terrenas, que me encheriam de repugnncia e dio, de sorte que, finalmente, nem seria capaz de palestrar contigo!" 66
37. CAPTULO O perigo psquico do elogio. O prprio arcanjo necessita de humildade para sua evoluo espiritual Digo Eu: "Ouve, caro amigo e irmo, isto no possvel porquanto aqui, no mundo dos espritos, s pode surgir aquilo que a alma traz em seu corao. Achando-se espiritualmente vazio, conforme acontece contigo no obstante teus protestos no pode surgir o menor gramado! Alm disto, preferes que te fale dos astros em lugar dos teus erros. No duvido, pois a alma prefere o elogio, muito embora merea crtica. Acredita-me que at mesmo o elogio merecido veneno para a alma e nocivo ao esprito. Se fosse teu inimigo, louvar-te-ia para fazer-te perder. Sendo, pois, teu maior amigo, sou obrigado a te falar aberta e sinceramente. Todo bajulador torna-se inimigo perigoso porque oculta um lobo voraz debaixo da mscara de amizade. No haver maior prejuzo do que te fazeres ressaltar, alegrando-te de tuas qualidades, pois tal atitude idntica punhalada mortal em teu prprio corao. Por isto recomendei, com rigor, a todos os Meus discpulos, no se deixarem louvar, mesmo havendo feito tudo que Deus exigisse, pois conviria afirmar serem eles apenas servos imprestveis. Falei desse modo por somente Eu saber o que seja preciso a alma fazer a fim de se libertar pela emancipao do esprito. Em todo o Infinito s existe um meio eficaz para tal fim, que se chama "humildade do corao", em toda a acepo da palavra! A justa e perfeita humildade, unicamente til alma, exclui o elogio mais modesto e mesmo mudo, porque por ele o amor-prprio recebe alimento, isto : incentivo para a perdio do esprito, ou seja, a morte psquica. Se Eu, portanto, elogiar-te apesar de tuas fraquezas terrenas merecerem Minha censura justa e, alm disto, existir dentro de ti grande desejo de louvor, pelo qual ainda queres elevar-te diante de Mim, a fim de que Eu reconhea teu saber e respeite tua sagacidade intelectual que seria de ti? 67
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Se teu intento fosse coroado de pleno xito, qual seria o resultado? Teria de Me afastar de ti como vencido por tua fora superior, o que, no mundo espiritual, significa ser tragado pelo oponente. Em consequncia estarias novamente s e seria difcil achares outra companhia, pois se Eu abandonasse algum, ele jamais poderia contar com algum convvio e a morte seria seu eterno destino! Tal coisa, porm, impossvel! Ningum pode enfrentar Minha Sabedoria! Mesmo o maior sbio de todos os astros tem de se curvar diante dela at o recndito de sua alma. O mais sublime arcanjo tira proveito desta Ordem, porquanto todos devem ser humildes caso desejem ser felizes, muito embora o brilho de sua sabedoria pudesse reduzir qualquer sol a uma bola ca, se dela se aproximasse. Quanto mais careces tu de uma justa humildade, por estares despido de tudo que te pudesse facultar o menor vislumbre de um ser real. Considera, pois, toda e qualquer admoestao mais direta sem te aborreceres, mas confessa tua culpa diante de Mim e te humilha, que progredirs, em minutos, muito mais do que em milnios, por outras vias! Reflete e dize-Me o que fars, pois tomarei as medidas necessrias!" 38. CAPTULO Roberto se admira de no ter sido suficientemente humilhado. Recordao de sua vida passada. Diz Roberto: "Amigo, tuas palavras transbordam rigor e parece teres boas intenes para comigo, pelo que te devo a maior gratido. Todavia, -me incompreensvel julgares no ter sido eu bastante humilhado! No fui, desde o nascimento, rebaixado por toda sorte de experincias dolorosas at a ltima gota de sangue? Quando consegui elevar-me do p da matria, no obstante todos os empecilhos, irrompeu a revoluo em meu Estado, que por mim foi abafada com boa vontade, sem deixar que o Governo por isto me enaltecesse! Aps ter o levante se estendido sobre outros pases fui, como deputado, a Francfurt, onde representei o meu Estado, dentro de meus conhe68
cimentos e noes. Nunca foi minha inteno prejudicar algum, mas ser til aos povos de acordo com a minha compreenso daquela poca. Se realmente teriam sido beneficiados, caso meu projeto fosse bem sucedido eis outra pergunta. Penso, porm, que nem Deus me condenaria em virtude de minha boa inteno! Quando, na ustria, tambm se deu a revolta, julguei poder abaf-la, como fiz em minha ptria, e resolvi me dirigir para Viena. L chegando encontrei a situao bem diversa do que pensava: o povo estava oprimido e se queixava da falta de honestidade do seu regente. A opresso mais nefasta e gananciosa se estampava em todos os prncipes, aristocratas, comerciantes e judeus. Quem procurasse defender os direitos do pobre era preso como revolucionrio e fuzilado, como tive a "honra" de s-lo! Que honra seria esta quando um homem culto e respeitado levado, qual reles criminoso, diante da multido, at a praa, onde recebe uma bala "por gratido"?! Creio, portanto, ter sido bastante humilhado; ou, talvez, me engane? Acho-o impossvel nesta minha situao, pois duvido existir algum mais reduzido e miservel do que eu! Nada possuo, com exceo de ti, meu prezado amigo! s tudo, meu consolo, minha maior riqueza, minha nica recompensa por todos os sofrimentos e vexames! E, ao invs de me consolares, despertas em mim novas reflexes dolorosas, apenas para aumentar minha misria! Isto, meu amigo, bem duro de tua parte! Podes ter a melhor das intenes, e se me for possvel fazer o que aconselhas, ser talvez minha maior e eterna felicidade. Considera, porm, ser eu uma criatura excessivamente infeliz, destituda de tudo que possa elevar o nimo, e formulars teus ensinamentos de forma tal a no me assustares em demasia! Tambm deixarei de elogiar-me, mesmo em pensamento. Todas as minhas aes devero receber o cunho da maior torpeza e maldade e, caso o exijas, serei o ser mais desprezvel de todo Infinito. Mas, no me abandones, a fim de no aumentar minha infelicidade! No pronuncies a ameaa de teu afastamento, mas fortifica-me com a segurana de que jamais me deixars, e eu te prometo fazer o que exigires! Se na Terra pequei, castiga-me e me humilha o mais possvel, pois nunca deixarei de te amar!" 69
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39. CAPTULO Transformao benfica em Roberto. Explicao acerca de Joo Batista como predecessor de Jesus. Digo Eu: "Est bem, caro amigo e irmo! Ficaremos juntos, mas no na situao atual, irrealizvel para o futuro, pois no seria til para ns dois! Descubro dentro de ti boa transformao e te asseguro que melhorars dentro em breve. Preciso que assimiles o que te revelar e ajas pelo corao, facultando-te noo mais clara sobre diversos assuntos! No Evangelho, por exemplo, Joo Batista diz o seguinte: No mereo desatar as correias das sandlias d'Aquele que vem; batizo somente com gua; Ele o far com o Esprito da Verdade, o Esprito de Deus, para a Vida Eterna! Este meu Sucessor Elevadssimo aumentar entre vs e dentro de vs; eu, Joo, diminuirei! Qual seria o sentido das palavras do maior dos profetas?" Diz Roberto: "Prezado amigo, se tal entendesse, jamais teria chegado ao estado atual. Precisamente esses textos, por mim no compreendidos, so culpados de ter duvidado de tua Divindade, razo pela qual me tornei neocatlico. Por isso, tem a bondade de esclarecer-me!" Digo Eu: "Pois bem, ouve-Me: Joo Batista , na Igreja, o que no homem representa o intelecto mundano que, em todas as criaturas, deveria ser tal qual o de Joo. Do mesmo modo como ele preparou o caminho para Mim, um intelecto bem equilibrado deve marcar o trajeto para o raciocnio do corao assim como Eu tambm retirei do Meu Esprito a Sabedoria, deitando-A no solo do corao, qual bom Semeador, solo este que o justo amor adubado pela humildade e meiguice. Alis, Joo, tambm, a voz que clama no deserto, o que compete ao intelecto externo. Pois o mundo onde ele busca os primeiros conhecimentos um deserto necessrio a fim de que o homem venha a se afastar de Deus, conforme j te expliquei. Sendo o mundo incontestavelmente um deserto, o raciocnio externo que, em parte, colhe deste deserto suas noes atravs de revelaes diretas ou indiretas vindas do Cu, formando suas idias e concludentes critrios, a voz de um "clamor no deserto" e "prepara" pela f "os caminhos" para o entendimento do corao. 70
Este intelecto externo e justo batiza a alma com a gua da humildade e da obedincia; enquanto o raciocnio do corao, onde habita o Esprito Eterno de Deus, incontestavelmente batiza com o Esprito atravs de seu despertar, por ser Ele a verdadeira Luz, a Verdade Plena e mais Consciente, o Amor portanto a Vida Eterna! Subentende-se ser preciso que o raciocnio externo diminua e finalmente seja aprisionado e crucificado, enquanto o verdadeiro raciocnio do corao, representando a Minha Pessoa, aumenta no corao de cada indivduo at se tornar uma rvore maravilhosa da Vida Verdadeira e Eterna, onde se encontra o conhecimento perfeito. Claro no merecer o raciocnio externo desatar as correias do raciocnio do corao, como a luz de uma lamparina insignificante em comparao do Sol ao meio-dia! No mais mencionarei teus atos terrenos, justos ou injustos. Derivaram de teu intelecto externo, onde a voz do clamador no podia penetrar, porquanto o forte vozerio do deserto o mundo isento de Joo forosamente tinha de abafar o prprio Joo, ou seja, Minha Doutrina revelada. Pois, se um grande tufo se levanta no deserto, fazendo rugir o trovo e desencadear os aguaceiros poderosos, a voz do clamador facilmente abafada e o julgamento e a morte festejam a sua colheita. Eu, porm, para l irei, a fim de salvar o que for possvel, no pelo caminho preparado por Joo, mas qual raio que irrompe do Sul ao Norte, conforme aconteceu contigo. Quem aceitar a Luz do raio ser salvo. Quem no o fizer, sucumbir; ter-se- dirigido a uma trilha por onde dificilmente alcanar a meta que Deus lhe imps. Tu aceitaste a Luz do Raio, por isso o Salvador, Pessoalmente, aproximou-Se de ti, conduzindo-te pelo caminho justo. Preciso que O sigas e no Lhe oponhas dificuldades atravs de teu raciocnio externo, do contrrio adiars a final conquista do teu destino, imposto pelo prprio Salvador. Que fars agora, aps as explicaes daqueles textos que, pela tua prpria confisso, ocultavam Aquele que deverias reconhecer de modo integral?" Diz Roberto, aps meditar: "Oh, amigo, infinitamente mais que um amigo, comea a se fazer luz dentro de mim! Senhor, Senhor, Senhor! Como podes permanecer junto de mim, pois sou pecador! Qual foi o motivo que tirou minha 71
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viso, impedindo-me reconhecer-Te, muito embora meu grande amor para contigo me dissesse que eras mais do que meu raciocnio miservel podia imaginar! Um demnio, porm, ou seja quem for, obliterava cada vez mais minha viso! S agora reconheo o abismo infinito entre mim e Ti. S posso dizer: Senhor e meu Deus, s misericordioso com este pecador miservel e tolo!" 40. CAPTULO Incio de vida nova provinda do Esprito Divino. Orientao acerca de uma prova de liberdade em grau evolutivo. Digo Eu: "Caro irmo e amigo, teus pecados te so perdoados por teres te humilhado a ponto de renunciares ao valor de teu intelecto externo, aceitando o raciocnio do corao. Por isto, jamais tocaremos em tuas falhas terrenas! Acabas de iniciar uma nova poca de vida e ters de passar por outras provas de liberdade. Ters ocasio para te despires do teu antigo e mundano "eu", fazendo surgir o interno, provindo de Mim. At ento no tinhas companhia, tampouco base onde colocar teus ps. O solo que ns dois ainda pisamos corresponde estritamente aos princpios que absorveste, como neocatlico, de Meu Evangelho. Eu Mesmo Me apresentei como Me havias imaginado com auxlio de teu intelecto, isto , apenas como sbio doutrinador da Antiguidade. No era possvel continuar desta forma e tive de te conduzir por vrios ensinamentos ao ponto que te levou a reconhecer o que fui e serei por toda Eternidade. Deves vivificar este conhecimento pelo verdadeiro amor ao prximo e, da pelo amor a Mim, para ingressares no Verdadeiro Reino do Cu! Por tal razo te levarei a determinado local, onde ters convvio com outros. Sers proprietrio de um vasto terreno, com manso confortvel, numa das ruas principais e em zona aprazvel. Ters tambm criadagem que executar todas as tuas ordens. Muitos viajantes da Terra passaro por tua casa, onde procuraro teus conselhos. Encontrars amigos e inimigos. Cuida de receb-los com justo amor, facultando-lhes o que necessitam por serem Meus filhos e teus irmos. Deste 72
modo anulars teus erros praticados na Terra, se bem que no por tua vontade, mas movido pela ignorncia espiritual. Eu Mesmo voltarei para dizer-te: Como soubeste cuidar desta organizao domstica, ters uma incumbncia elevada! Antes de tudo, preserva-te da ira, vingana e sentimentos impuros, no que no te faltaro oportunidades; assim ters cumprido tua nova tarefa de vida, dando incio verdadeira e eterna felicidade! Alm disto, abstm-te da curiosidade; no melhora o esprito, mas leva-o maldade e ignorncia. Sempre que tuas foras fraquejarem, entrega-me a questo, que recebers auxlio. Agora sabes de tudo. Ests contente com Meu Plano? Ento poderemos nos encaminhar para teu futuro lar." 41. CAPTULO Roberto se prontifica a tudo. Diz Roberto: " Senhor, meu amor eterno e nico! Concordarei com tudo que determinares para mim, pobre pecador, pois ser apenas Graa e Misericrdia! Que sou diante de Ti? Que vem a ser o p perto Daquele que estende Seu Poder pelo Espao Infinito e o preenche com inmeros milagres de Seu Amor e Sabedoria? Como, pois, admitir no concordar eu com aquilo que determinas? Senhor, minha vida, Teu Nome seja Santificado e Tua Vontade Se faa! Farei tudo que me for possvel, pois Tu, meu Deus e Senhor, me ordenaste Pessoalmente! Teu possvel afastamento, no entanto, ser-me- doloroso! Sendo, porm, Tua Vontade expressa, volta quando meu corao for mais digno do que agora e tenha ensejo de se livrar da vergonha pela grande cegueira em no Te reconhecer, enfrentando-Te ainda com interpelaes sofsticas! Senhor, minha grande tolice paralisa minha lngua tola, pois mal posso falar-Te! Por isso, se faa Tua Vontade Santssima!" Digo Eu: "Est bem, Meu caro irmo!" Interrompe Roberto: " Senhor, trata-me de p mas nunca de irmo! Como poderiam o p e o nada serem Teus irmos?!" 73
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Respondo Eu: "No te aflijas, pois sei melhor da maneira pela qual s Meu irmo verdadeiro. Vejo algo em teu corao que acaba de se formar; deste modo no estaremos afastados um do outro durante tua prxima prova! Quando na pessoa se projeta o amor, como ora acontece contigo, seu caminho poucas pedras de escndalo ter! V, caro Roberto, todos os teus pecados foram anulados e Eu te amo sobremaneira, porquanto Me dedicas todo amor! Como poderia abandonar-te? Nunca! Teu amor sincero Me obriga a morar contigo para, juntos, trabalharmos! E de muita coisa que terias de passar estars isento: quem tem muito amor, muito ser perdoado! Enfrentars a prova a Meu lado! Esta proposta agrada-te mais que a primeira?" 42. CAPTULO O verdadeiro irmo. Tudo se organiza dentro do amor a Jesus. Diz Roberto: "Senhor, no me trate de irmo; no mereo tal Graa!" Digo Eu: "Deixa disso, pois dentro de ti vive Minha Semelhana e pelo teu amor ests em Mim e Eu em ti, unos pelo amor. Esta unio qual irmo justo. Muito embora seja cada qual um indivduo perfeito, no obsta a mais ntima irmanao, ou seja, a unio pelo amor. Existem apenas um amor e um verdadeiro bem; ambos so idnticos em todos os anjos e espritos felizes, portanto, tambm em Mim! Esta completa semelhana se chama "irmo". Em virtude de teu amor sincero para Comigo s Meu irmo verdadeiro, assim como na Terra tratei a todos que Me seguiam ativamente, no por mera cortesia, mas pela base verdadeira. Por isso, no te impressiones caso te chame assim; j sabes porque. Dize-Me apenas se preferes o Meu segundo conselho." Diz Roberto: " Senhor, Pai Santssimo e Bondoso de todas as criaturas e anjos, nada mais h que dizer, portanto exclui-se qualquer comparao. O que determinares seja o que for ser sempre o melhor, por seres a Bondade Infinita em Pessoa. Entende-se, naturalmente, agradar-me a segunda proposta mais que a primeira; pois, sentir Tua Ausncia, ainda que temporria, no pode ser do agrado de uma criatura que Te ama to intensamente! 74
J que s infinitamente misericordioso, peo-te, do fundo de meu corao, me dizeres o que devo fazer para me tornar mais digno de Teu Amor!" Digo Eu: "Ouve, Meu irmo, na Terra certamente ouviste falar do esporte de "Tiro ao Alvo". Afirmas que sim, e at mesmo foste detentor de um prmio. Bem, se todos tiveram de depositar certa quantia para competir, por que foste tu o vencedor? Respondes em teu ntimo: "Porque acertei na meta! O prprio organizador no teve lucro, porquanto as quantias deveriam ser revertidas a seu favor, caso eu no saisse vencedor. Contudo, alegrou-se com minha vitria." Continuo: Bem, Meu caro irmo, o mesmo acontece Comigo. Sou o Eterno Benfeitor de todas as criaturas, mormente dos Meus filhos! O alvo Meu Corao Paternal; os atiradores so Meus filhos; suas armas so seus prprios coraes e o prmio sou Eu Mesmo e a Vida Perfeita e Eterna, surgida de Mim! O que cabe aos filhos, qual o mrito a conquistar a fim de alcanarem seu prmio final? Nada mais que carregarem seus coraes de amor e alvejarem o centro do Meu. Isto fcil, porquanto j possuem a melhor proviso dentro do recndito da Vida. Mrito mais fcil, todavia, d-se em tal competio Comigo, porque no necessito de depsito em moedas, facultando a todos livre acesso. De acordo com tua afirmao, foste no mundo atirador de escol, de sorte que tambm aqui conseguiste atingir o centro do Meu Corao pelo teu, e tens, portanto, tudo que exijo de ti, isto , o verdadeiro amor. S ele te dignifica em Meu Afeto porque por Mim considerado nico mrito para tanto. Alm deste, quais seriam os mritos necessrios na conquista de Minha Graa? Acalma-te, pois! Se estou satisfeito contigo, que mais haverias de querer? Eu de nada sei, e desejava saber como poderias realizar coisas maiores e mais dignas de Minha Pessoa! A maneira pela qual ters de transmitir Meu Amor aos teus semelhantes ser tua conquista, no que, porm, no te cabe mrito. Tal aperfeioamento de tua natureza te facultado apenas para te tornares mais feliz, portanto, em teu prprio benefcio! Nunca, porm, poders cogitar de um acrscimo de dignidade, por no te ser possvel fazeres mais do que amar-Me sobre tudo, nica exigncia que te fao, como 75
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a todos. S, portanto, calmo e no penses em maiores mritos, pois deles no necessito; e agora presta ateno quilo que surgir diante de teus olhos! V, ainda nos encontramos neste pequeno mundo e nada mais vislumbras alm deste ponto de partida. Julgavas ser ele um pequeno cometa do qual em trilhes de anos surgiria um planeta pela fora de atrao de Minha Natureza, onde se acumulam tomos ao Meu redor, vindos do ter. Tal, porm, no se d. V, este mundo pequeno e estril surgiu de ti e corresponde ao teu estado ntimo, onde ainda Eu sou o Melhor. Teu solo psquico pequeno e fraco e Eu, Nele, apenas mera criatura! Quando teu corao Me reconhecer e se inflamar por amor a Mim, este pequeno mundo se transformar imediatamente num maior, mais slido e rico! Mantenho tua venda interna para impedir que a forte luz do teu esprito se projete na alma. No momento, porm, em que a afastar, como foi rasgado o Vu do Templo, libertando o Santssimo de pronto deparars um mundo diferente, extasiando-te com tudo! Presta ateno!" 43. CAPTULO O novo e maravilhoso mundo de Roberto. Com grande ateno Roberto olha ao redor de si procura de uma zona melhor; todavia, nada se apresenta. Forando ainda mais a viso, olha para o alto na expectativa de que possa surgir algo do Cu! Mesmo assim, nada aparece! Decorrido algum tempo, ele se vira para Mim e diz: "Mestre Eterno e Criador do Infinito, meu santo e querido Pai! Meus olhos quase me saltam das rbitas, contudo nada vejo! Qual ser o motivo? Esclarece-me e, se for da Tua Vontade, tirame a venda dos olhos!" Digo Eu: "Pois bem, Meu irmo, que se abra tua viso! Que Me dizes agora? De onde veio tal zona? Alegras-te com ela?" Mal se contendo de alegria, Roberto depara plancies maravilhosas em perfeita nitidez; cordilheiras deslumbrantes circundam o horizonte; em meio aos vales ele v colinas a cujos ps se estendem pequenas habitaes de aspecto gra76
cioso. Nas proximidades se acha uma grande manso localizada em vasto jardim florido e horta exuberante. Por cima desta zona admirvel abaula-se um cu azul clarssimo, onde ainda no se vislumbra o Sol. Em compensao, est cravejado de inmeras estrelas, das quais a menor brilha mais que Vnus em poca de deslumbramento; razo por que a paisagem na luz de milhares de estrelas resplandece mais que a Terra ao meio-dia. Roberto no pra de extasiar-se e s depois de algum tempo cai de joelhos, olha-Me embevecido de amor, exclamando com ardor intenso: "Senhor, meu Deus! Criador Onipotente de maravilhas jamais imaginadas! Como iniciar e onde terminar meu louvor e gratido eternos? Quo imensas devem ser Tua Sabedoria e Fora, porquanto fizeste surgir tal Criao por um simples aceno! No entanto, continuas ao meu lado na maior simplicidade; justamente isto Te torna mais Querido, Amvel e Adorvel, no aparentando mais que um simples homem! Quando, porm, falas e ordenas, inmeros mundos, sis, anjos e mirades de outros seres se projetam de Tua Boca numa Glria sem par! Senhor, quem poder assimilar e compreender Teu Amor, Sabedoria e Onipotncia?! Meu Deus, sou apenas pobre pecador, e s posso amar-Te com toda minha alma! Mal sei o que fazer pelo grande amor que Me inspiras! Meu querido Jesus! Quem, no mundo, poderia compreender seres justamente Tu o Ser Supremo e Eterno? E Te encontras junto de mim, pobre pecador, amaldioado e julgado pelo mundo! Amor de todo Amor! Senhor, Pai e Deus! E me chamas de irmo! Teu Amor demasiado grande! Como pode um condenado permanecer junto de Ti? D-me foras para que Te possa amar por tal Bondade e Simplicidade infinitas com o fogo de todos os sis que abarca o Espao Eterno!" Digo Eu: "Mui querido irmo! Meu corao se alegra por Me louvares desta forma, em virtude de ter Eu tirado a venda de teus olhos, o que te faculta deparares uma paisagem mais extasiante que a mais linda do orbe e mais clara que o Sol da Terra Prometida! Teu amor intenso -Me o louvor mais agradvel; pois, somente por ele sou acessvel como Pai de Meus filhos; pela Sabedoria, jamais! Todo o saber dos incontveis anjos e espritos , diante de Minha Sabedoria Eterna, menos que uma 77
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gota de orvalho comparada ao eterno mar do ter que preenche o Espao Infinito! Amando-Me dentro de Minha Ordem e expressando deste modo teu louvor, torna-se ele justo, mas desnecessrio. Tudo que aqui vs tua obra. Apenas tambm Minha por seres tu mesmo Minha criao. Isoladamente tanto tua realizao quanto aquilo que fizeste na Terra. Indagas em teu ntimo: "Senhor, como possvel? Se isto fosse minha obra, deveria ter conscincia que me revelasse o "como"; mas no tenho a menor ideia!" justo no compreenderes tal fato; contudo, no importa. Fizeste na Terra o mesmo pela procriao, cada qual mais maravilhosa que tudo que aqui vs. Acaso sabias que, pelo simples ato, realizavas milagres cuja grandiosidade longe ests de assimilar, e qual o plano que enfeixavam em si? No entanto, foste tu, e no Eu, o criador de teus filhos! Sou o Causador nico do Plano e da Ordem pela qual surge uma criatura; todavia, deve ser efetuado o ato pela vontade dos homens. Por isso, no te admires quando afirmo ser esta tua prpria obra, portanto tudo teu; se ainda no fores capaz de assimil-lo, o tempo espiritual te ajudar nisto. Agora, outro assunto." 44. CAPTULO Tarefa de Roberto no novo lar. A primeira visita. Prossigo: "Vs aqui a grande e rica vivenda onde morars? Temporariamente residirei contigo fato que no te deve impressionar; pois sempre estarei presente quando Me chamares em teu corao, o que significa no afastar-Me de ti. Alm disto, no estars s, ainda mesmo que no Me vejas perto de ti; encontrars em tua casa uma assemblia to grande como jamais poderias imaginar. De modo idntico toda esta zona habitada. Previno-te que h grupos formados por pessoas radicais e ser tua incumbncia lev-las mesma trilha por onde Eu te conduzi. Se tiveres pleno xito, descobrirs maravilhas ignoradas por ti e penetrars em teu prprio recndito de tesouros e milagres. Antes de tudo, tem cuidado em no Me denunciares perante os que aqui chegarem dentro em pouco. Ningum Me 78
conhece, por ser sua f menor que a tua anterior! E se Me apontasses, sofreriam prejuzo ao invs de benefcio. SegueMe, pois, pelo jardim; no limiar de tua casa encontrars o que te falei." Tomo a dianteira e Roberto Me segue cheio de amor, venerao e humildade! Ao chegarmos porta que d para um vestbulo ricamente ornamentado, ele invadido por inmeras pessoas de ambos os sexos a gritar: "Viva o nosso estimado Roberto Blum, o maior amigo dos povos da Europa! O primeiro e maior alemo do sculo dezenove! Mil vezes bem vindo, guia corajoso de milhes de amigos contra os adversrios da liberdade humana! H quanto tempo te espervamos e tu no aparecias, muito embora soubssemos que nos havias precedido! Ansiamos vingar o teu e o nosso sangue naqueles brbaros dspostas, que nos fizeram fuzilar como ces! At ento carecamos de chefe. Agora s o indicado, porquanto entendido nas leis da Natureza e do mundo espiritual. Organiza-nos de acordo com nossas capacidades e leva-nos aonde possamos saciar nossa vingana!" Diz Roberto: "Amigos, dai tempo ao tempo! Antes de tudo, meu agradecimento por tal recepo e graas ao Senhor que me permitiu encontrar-vos aqui! Para iniciar, afirmo apenas que tambm aqui tudo tem seu tempo. Para que nos atirarmos sobre aqueles que se julgam senhores do mundo? Deixemo-los em tal iluso por mais alguns meses! Quando aqui vierem, ser oportuno discutir. Entendestes?" Gritam eles: "Sim, pois ainda s o mesmo homem inteligente neste mundo, que para ns enigmtico, pois nem sabemos como aqui chegamos. A zona realmente maravilhosa, um verdadeiro paraso, e sabemos somente ser esta casa, com tudo que deparamos, tua propriedade, porquanto alguns homens amveis disto nos informaram. Perguntamos se as estrelas eram tuas e responderam afirmativamente. Em seguida, nos aconselharam que esperssemos a tua vinda em companhia de um grande amigo. Vs ambos determinareis nossa futura atitude. Aguardamos este momento em absoluto silncio, nos vastos recintos de tua casa; quando vos vimos aproximar, interrompemos a calma reinante. Tem, pois, a bondade de indicar nossa futura ao!" Diz Roberto: "Muito bem, far-se- o que desejais. Alegra-me bastante serdes bem intencionados, fato que vos trar 79
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maiores benefcios que na Terra. Deixai-me, primeiro, penetrar em minha casa para, como dono, analis-la. Devo ainda pedir-vos no me saudardes com o "viva" coisa tola aqui, onde iniciamos uma vida eterna, jamais acompanhada pela morte. Por que tal exclamao, se j recebemos a prpria Vida pela Graa e Misericrdia de Deus? Vossa futura saudao ser: "Louvado e amado seja Deus, nosso Senhor em Jesus Cristo, que at ento julgvamos simples criatura, sendo, entretanto, desde Eternidades, Deus nico e Criador do Infinito!" Se assim fizerdes, tereis motivo de vos sentirdes felizes por uma vida perfeita porquanto as honrarias mundanas a mim prestadas de nada vos melhoraro! Lembrai-vos disto, sabendo no ser Roberto um tolo, portanto sem base para vos revelar o que ele mesmo duvidou em vida. Sou, tanto aqui quanto na Terra, vosso amigo sincero e, assim, ser-vos- fcil assimilardes minhas palavras. No isto? Crde no que vos transmito, sabendo que eu nada aceito de modo fcil, mormente em se tratando de religio e f!" Dizem eles: "Aceitaremos incondicionalmente tudo que nos ensinares; tambm nos disseste a verdade em Viena ao aconselhar-nos desistir da luta, porquanto o inimigo era demasiado forte, e fraca a defesa! No te demos crdito e te lanamos em rosto seres covarde! Ento te alteraste, exclamando: "Blum jamais considerou a vida como ddiva sublime; no teme dez mil demnios, muito menos esses mercenrios! As armas quem tiver coragem para morrer ao meu lado!" Infelizmente, reconhecemos tarde demais teres falado a verdade! Agora, tudo acreditaremos e te pedimos seres nosso chefe e orientador! 45. CAPTULO Roberto d testemunho de sua f. Diz Roberto: "Muito me alegro com o fato de aceitardes, de to boa vontade, o que vos aconselho. Da minha parte, asseguro-vos que transmitirei as ordens mais equilibradas, pelas quais alcanareis infalivelmente a vida eterna e indestrutvel, enquanto for assistido por este amigo, que tambm vosso. Naturalmente, tereis de passar por vrias provas antes de vos tornardes aptos para o destino sublime determinado pelo Santo e Eterno Causador de todas as coisas e 80
seres, com a finalidade de se tornarem Seus filhos! Tende coragem, persistncia e amor verdadeiro e perfeito para com Ele, nosso Pai Eterno! Deste modo ser-nos- fcil vencermos todas as vicissitudes futuras e atingirmos o grau necessrio que nos permita aproximarmo-nos Dele, em Esprito e Verdade! Meus irmos, eu, vosso amigo sincero, vos digo: O que na Terra no me foi possvel imaginar, desdobra-se aqui diante de meus e vossos olhos de modo to maravilhoso, impossibilitando a pessoa mais loquaz de transmitir o que Deus reserva queles que O amam! Tudo isto que ora vdes no representa uma gota de orvalho diante do Oceano! Um sbio no mundo aps ter, por longos anos, pesquisado o reino da fantasia, com profunda venerao, exclamou, empolgado: "Que riqueza, que fonte inesgotvel de Cus infinitos depositada no pequenino corao de quem na Terra se chama "homem". Se lhe fosse possvel realizar suas ideias pelo divino "Que assim seja", quo grandiosa seria a criatura! Nessa riqueza fantstica, porm, no existe o menor vislumbre da plenitude, profundeza e nitidez que o conhecimento humano poderia conceber de Deus!" Se aquele sbio pago, revestido do p da instabilidade, concebia idia to grandiosa do homem e da conclua a Sublimidade Divina, quanto mais direito temos ns em dedicarnos a tais conjeturas; porquanto, primeiro, nos achamos, pela Graa Divina, acima do p da decomposio; segundo, por sermos cristos, destinados a ingressar no Reino de Deus! Infelizmente, no merecemos tal classificao e muitos de ns dela se envergonharam, no que cabe a culpa a Roma e nossa prpria ignorncia. Isto ser modificado. Ser a maior honra para nossos coraes pertencermos inteiramente a Cristo! Afirmo-vos: Cristo Tudo em tudo! o Eterno Alpha e mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim! Ele somente a Verdade, o Caminho e a Vida de todos os seres, criaturas, espritos e anjos! Em Suas Mos jazem todos os Cus, os mundos e tudo que neles vive! por Ele e Seu Verbo Santo e Eterno podemos nos tornar filhos de Seu Infinito Corao Paternal! Sem Ele no existe Vida, portanto bemaventurana! Acreditais nisto?" Respondem todos: "Sim, muito embora no o compreendamos, cremos por sabermos que no ensinarias algo que no fosse por ti aceito integralmente. Por isto, louvado seja Deus 81
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nas Alturas por ter-te proporcionado tanta compreenso e entendimento. Principalmente nos agradou o que disseste do Cristo, pois sabes que muito O venervamos. Era vergonhosa a maneira pela qual os padres catlicos O deturpavam, reduzindo Sua Ao pelo seu conceito. No se pode imaginar um deus mais caprichoso, teimoso e irado do que a Figura do Cristo apresentada por esses monges! Alegavam exigir Ele as preces do rosrio, as fatigantes ladainhas, as oraes dos santos, os exerccios, a adorao das relquias, a confisso sem fim, as missas pagas e outras tantas tolices necessrias conquista do Reino do Cu! No era possvel aceitar-se isto no sculo dezenove, mormente quando se tinha como pobre operrio oportunidades de sobra para ver como esses servos de Deus certamente de tanto jejum no conseguiam virar-se de frente para o Altar, de to gordos que eram! Aceitamos com grande alegria o Cristo que nos descreveste. Poderia at mesmo ser Deus em Pessoa, pois , a nosso ver, bom, sbio e bastante poderoso para tal, especialmente se Suas Aes Milagrosas no foram contos de fada. Qual ser teu parecer e de teu amigo to simptico, que at agora nada disse, se um dia formos merecedores de ver ao menos de longe o Cristo Verdadeiro? Irmo, se isto fosse possvel, tal qual aconteceu com Madalena e com os discpulos no caminho de Emas nossa felicidade seria imensa! No poderamos exigir que Ele Se apresentasse a ns, to impuros somos!" Diz Roberto: "Caros amigos, afirmo-vos ser o Verdadeiro Cristo o Ser Supremo e Santssimo, o Mesmo que foi na Terra! Considera somente quem no mundo foi simples e desprezado, e os perseguidos so Seus amigos e irmos! Todos que o mundo chama de grandes e importantes so-Lhe um horror! Por isto, alegrai-vos, pois O vereis no s uma vez, mas por toda a Eternidade, pelo amor que Lhe dedicais! Crdeme, Ele Se acha muito mais perto de vs do que podeis imaginar, e, se me fosse permitido, indicar-vos-ia onde Se encontra. Entretanto, ainda seria prematuro e poderia prejudicar-vos. Esperai, pois, at que vos torneis mais aptos para tanto. Estais satisfeitos?" Exclamam todos: "Perfeitamente! Por ora tambm no seria de nosso desejo encontr-Lo, sabendo no merecermos tamanha Graa. Tudo faremos, porm, para tal fim! Lembrate de nossa atitude condenvel em Viena e, se os padres catlicos divulgaram a centsima parte do inferno real, no 82
faramos js seno eterna condenao! Sendo a Graa Divina, isto , do Cristo, maior do que foi proclamada, temos esperanas de alcan-la! Deste modo, agradecemos a ti e a teu amigo por tal promessa!" 46. CAPTULO Estado psquico dos antigos companheiros de luta. Diz Roberto: "Sabia ser fcil tratar convosco, o que me causa verdadeira alegria! Continuai deste modo, sede sensveis e mansos de corao, que a meta determinada por Deus pouca dificuldade vos trar! Agora, outro assunto. Onde se acham os trs companheiros de luta: Messenhauser, Jellinek e Dr. Becher? Analisei vosso grupo, um por um, encontrando muitos amigos estimados; aqueles, porm, no vejo! Tambm ainda no os descobristes ou ficaram em outra zona? Informai-me a respeito, para poder entrar em minha casa na companhia deste prezado amigo." Respondem alguns: "Como podes indagar por esses patifes? No se acham conosco, tampouco lhes aconselhamos que nos apaream, pois seriam mal recebidos! Julgas terem tido eles a tua boa inteno? Ora, aqueles trs, que se davam tanta importncia como se pudessem dominar o mundo com o mindinho, apenas visaram lucros monetrios. Uma vez conseguindo encher os bolsos, ter-se-iam evadido para a Suia, deixando-nos entregues lei marcial! Esse plano foi, porm, frustrado, tendo eles o mesmo destino que ns! Principalmente Messenhauser, que foi o maior traidor! Negou-nos munio e indicou os pontos mais vulnerveis da defesa de Viena, deixando livre passagem aos adversrios! Por certo quis fazer papel de salvador dos vienenses, enquanto pretendia entreg-los ao prncipe Alfredo, de quem esperava boa recompensa! Outros, porm, foram mais ligeiros ao encontro do Marechal, que no hesitou em mandar despachar Messenhauser para c. No sabemos por onde anda; felizmente no est em nosso grupo. Tampouco temos notcias de Jellinek e Dr. Becher, peritos oradores, cabendo-lhes a culpa de muitos outros terem a mesma sorte que eles. No mais, no nos preocupa sua situao; continuamos a viver aps a morte e no temos motivos para queixas. 83
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Nossa existncia na Terra, cheia de corrupo, felizmente terminou. Mas, se tivssemos oportunidade de encontrar aqueles trs, far-lhe-amos um bom sermo em dialeto vienense, pois sua traio foi por demais infame! Eis tudo que sabemos; pessoalmente, tu os conheces melhor do que ns, porquanto tiveste vrias oportunidades de lhes falar, principalmente com Messenhauser." Diz Roberto: "Caros amigos, sinto imenso no se encontrarem eles convosco; alm disto, abstende-vos aqui no Reino da Paz Eterna, do amor e da meiguice de qualquer julgamento, seja de quem for! Jamais poderamos ter dado algo que no tivssemos recebido. Se tudo demos do que havamos recebido, ou seja, bens e vida, no possvel tacharmos os outros de ladres, porquanto receberam somente um emprstimo que nos havia sido concedido! Se sua atitude foi justa ou no, deixaremos a critrio do Grande Doador, nico e Verdadeiro Juiz sobre Seus Bens. De nossa parte, procuraremos agir como Cristo o Senhor nos ensinou: fazer o bem aos nossos inimigos, abenoar aos que nos maldizem e receber com amor quem nos odeia! Desta forma, apresentar-nos-emos como filhos de Deus, e Sua Graa estar conosco para sempre! No externamos em nossa prece: Senhor, perdoai as nossas dvidas, como ns perdoamos aos nossos devedores? Se assim agirmos, Ele nos perdoar os pecados! To logo tenhamos perdoado, de tudo seremos remidos! Estais satisfeitos?" Dizem todos: "Perfeitamente!" Diz Roberto: "Ento, deixai-nos entrar!" 47. CAPTULO A casa de Roberto. Interpretao espiritual dos andares. Intercmbio com o Senhor pelo corao. Em seguida, Roberto entra, em Minha Companhia, na casa majestosa de trs andares, alm do trreo, tudo em cores diferentes: o trreo verde-claro com friso branco e vermelho; o primeiro andar inteiramente branco e decoraes em amarelo-claro e azul; o segundo, azul-claro e enfeites violeta e cor-de-rosa. E o terceiro, vermelho qual aurora, sem ornamentao alguma. Admirado, Roberto Me indaga em surdina: "Senhor, qual o motivo dessa variedade de cores? Representam apenas o 84
gosto especial dos construtores no Alm? Em Viena, Dresden, Berlim ou Francfurt, esse estilo que aqui deslumbrante seria tachado de chins, ou coisa que o valha! Desejava explicao de Tua parte, caso fosse de Teu Agrado!" Digo Eu: "Primeiro, Meu irmo, deves, quando em presena de teus amigos hspedes, falar somente em teu corao, para no Me denunciares antes do tempo; pois, se Me reconhecessem, teria de Me afastar, porque ainda so fracos para suportarem Minha Presena. Caso desejes falar-Me a fim de lhes proporcionar maior conhecimento, trata-Me de amigo e irmo, mas nunca de Senhor, e em breve ters progredido com eles, o que tambm constitui Meu maior desejo! No que diz respeito tua segunda pergunta, s entendido na interpretao de cores e flores e sabes o que representam. Assim, tua indagao foi ftil, mormente em presena de todos. Tem cuidado quando, no futuro, a conversa se referir Minha Pessoa; do contrrio, teriam prejuzo em vez de benefcio! No te deves basear em suas afirmaes como se estivessem perto da perfeio, s porque concordam contigo. D-se justamente o contrrio. V, sei de muitos, aqui e na Terra, que se encontram melhor informados sobre a Minha Pessoa do que tu. Entretanto, sou-lhes to indiferente qual velho palet, e seu amor para Comigo to forte que uma garota dotada de atrativos sensuais o destruiria. Minha tarefa no pequena para evitar que Eu seja completamente esquecido por tais confessores. O mesmo acontece com teus amigos; so todos vienenses, isto , sensuais e desordeiros! Se lhes apresentssemos uma srie de pequenos milagres, como fazem os escamoteadores, proporcionando-lhes farta mesa, raparigas voluptuosas, em cuja companhia se poderiam divertir, de acordo com sua forte sensualidade, seramos seus amigos dedicados e, at mesmo, indispensveis. Nada, porm, de assuntos mais srios, pois poderias observar como nos abandonariam um a um! Existem entre eles criaturas to devassas que facilmente renunciariam aos Cus, caso pudessem se apossar de uma jovem; neste ponto, ainda teremos oportunidade para conhec-los mais de perto, dando-nos muito trabalho! Ser preciso administrarlhes o primeiro grau do inferno para se libertarem da voluptuosidade! Antes, porm, tudo ser feito dentro de seu livre arbtrio; se tal medida no surtir efeito, teremos de aplicar meios mais drsticos! S, portanto, prudente e no Me denuncies, mesmo por gestos; trata, antes de tudo, de 85
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chamar-lhes a ateno sobre a sensualidade e suas consequncias para obtermos os resultados indispensveis. Sero tratados tambm por Mim, e no devem saber por muito tempo Quem Sou. Agora vamos explicao do colorido dos diversos andares de tua casa: o trreo, num verde vioso, representa o estado espiritual da Natureza, cujo principal a esperana, resvestida da f e do amor. O primeiro andar corresponde f pura e verdadeira, envolta na serenidade e constncia. O segundo, atividade amorosa surgida da f pura, idntica cor celeste pela qual se revela a constante ao do amor sobre os coraes compreensivos. Por isso, esse andar ornamentado, ou melhor, coberto de profunda sabedoria celeste violeta e do amor ao prximo desinteressado cor de rosa. O terceiro aponta pelo vermelho, virgem, o Cu do Amor e da Inocncia, de certo modo o Verdadeiro Cu, onde habito com todos que Me amam sobre tudo. Por tal razo ele sem enfeite, porquanto a natureza de seu colorido contm todas as perfeies imaginveis, sendo Eu a nica decorao. Tens a a interpretao do colorido de tua casa. Nada mais perguntes, pois medida que subires os andares, tudo aquilo que no compreendias te ser revelado. Entremos, pois, no trreo a fim de nos prepararmos para o primeiro andar. Quem quiser, poder nos acompanhar; compreendeste?" Diz Roberto: "Sim, meu irmo; e tudo ser por mim respeitado. Estranho haver entre essas simpticas criaturas pessoas to renitentes e volveis!" Digo Eu: "Meu amigo, ters ainda motivo de sobra para te admirares da ndole das almas deste mundo! Encontrars as mais atraentes cobertas de l alvssima, entretanto so, no ntimo, lobos, lees, hienas, ursos e tigres! Mas, que Me dizes da entrada do trreo?" 48. CAPTULO O deslumbrante interior da casa. Cenas escandalosas provocadas pelos vienenses. O Senhor, pacientemente, cura os males psquicos. Diz Roberto: "Oh! amigo e irmo! Que maravilha! O exterior da casa no dava impresso de conter salas to vastas 86
e deslumbrantes! E que vista magnfica se tem das janelas enormes! E o jardim! No horizonte as montanhas majestosas! As casinhas que circundam os vales! Mas, que vejo da primeira janela? No possvel! Que falta de compostura! Um grupo de moas se entretm com os homens! Isto demais! Temos de enxot-los!" Digo Eu: "So os teus vienenses, que anteriormente concordaram com tuas palavras! Preferiram ficar l fora para se divertirem a seu gosto! Vs que nenhum nos acompanhou, pois aquelas meretrizes lhes agradam mais que ns e teus conselhos, e assim continuaro por muito tempo. Se lhes fizeres um sermo, de novo te prestaro ouvidos aparentemente! No existem pecadores mais difceis de se converter do que os impudicos, porquanto se apresentam acessveis, desde que no sejam tolhidos em suas tendncias. To logo lhes fores proibir tais indecncias, ficars atordoado com as reaes. Deixemo-los satisfazer suas bestialidades para, em seguida, perguntar-lhes o motivo por que no nos seguiram. Ouvirs as desculpas que apresentaro! Antes, porm, permitirei a aproximao de algumas mulheres depravadas e te certificars a que ponto chega a impudiccia." No mesmo instante, doze cortezs entram pelo jardim. Imediatamente se ouve uma forte gritaria de regozijo e os homens se atiram sobre elas quais tigres s suas presas. Roberto quase explode de irritao e quer intervir. Precavido, Eu consigo det-lo, e assim fica a Meu lado, lanando vez por outra um olhar pela janela. Decorrido algum tempo ele se vira para Mim, dizendo: "Senhor, basta! No suporto mais este quadro! Contudo, no melhoro esses patifes atravs de meu aborrecimento e reconheo ter agido tolamente. Por certo, poderias modificar essa situao, se Tua Sabedoria o julgasse justo e bom. Como s a mxima Pacincia, Amor e Meiguice em Pessoa, assistes a esses escndalos com tal calma como se jamais pudessem aborrecer-Te. Por que, ento, devo alterar-me? Nada farei no futuro, mesmo se agirem de modo mil vezes pior! Apenas no compreendo como pode tal indecncia tornarse paixo em pessoas educadas! Tambm fui homem com inclinao sexual, e a satisfazia de vez em quando; nunca, porm, levei o ato at a paixo! Sempre me envergonhei, recriminando-me da seguinte maneira: "Roberto, que ests fa87
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zendo? Deves ser em tudo um homem ntegro, entretanto, s um animal! Basta deparares com uma cara bonita e seres provocado por olhares convidativos, e l se vai tua dignidade!" Eram assim minhas autorreprimendas, motivadas geralmente aps o abuso do lcool. Mas esses aqui fazem-no com verdadeira volpia, envergonhando os prprios animais. O que mais me intriga serem os velhos os mais atirados! Observa aqueles trs debaixo da figueira! Essas obscenidades no terminam?" Digo Eu: "Um pouco de pacincia! Mandar-lhes-ei mais algumas moas, mais provocadoras pelo fsico, porm retradas, e vers a atitude de teus conterrneos!" Diz Roberto: "No ser preciso ser onisciente para prev-lo! Pois seus gestos sero piores do que at agora! Nem mais olharei para l quando comear a caada! Senhor, quando isto ter fim? No ficaro enojados? Ou se transformaro em verdadeiros animais?!" Digo Eu: "Calma, de tudo isto recebers orientao! Deves, apenas, fazer-te de expectador sereno! Quando for abrindo tua viso, compreenders como aqui se deve agir para transformar tais suinos em criaturas! O que o amor no conseguiu, ser incumbncia do inferno, ou seja, da condenao prpria de cada alma! Silncio, pois a vm elas!" Virando-se para a janela, Roberto observa o grupo de moas recm-vindas e diz, aps curta pausa: "Essas vinte representantes do sexo feminino, falando mundanamente, nada deixam a desejar! As trs na vanguarda esto vestidas de danarinas e talvez executem um "pas de trois", a fim de aumentar a volpia desses homens! Tinha vontade de avislas no ser isto preciso, pois eles no necessitam de estmulos! A meu ver, seria melhor que uma caterva de lees tomasse o lugar dessas danarinas, pois sua apario teria outro efeito sobre meus amigos! estranho como se contm diante dessas estrelas do palco, que lhes parecem impor respeito!" 49. CAPTULO Um grupo de danarinas humildemente pede acolhida. Mal Roberto termina, entram vinte e quatro belezas femininas em nossa sala, fazem uma reverncia graciosa e in88
dagam se nesse palcio existe um teatro onde possam dar algumas representaes. Diz Roberto, apontando para Mim: "Eis o Senhor, dirigivos a Ele. H poucos minutos tornou-me morador aborrecido desta casa, da qual s conheo este recinto. realmente curioso que vos preocupeis com artes escandalosas no mundo dos espritos, onde somente se deveria procurar Deus, o Senhor, praticando o amor para com Ele, a fim de se tornar esprito perfeito! Para mim tanto faz! Se for do agrado do Proprietrio desta casa, fazei o que quiserdes!" Dizem as trs primeiras: "Mas... como? L fora algum nos disse seres tu o proprietrio, portanto, senhor do palcio! Agora afirmas isto de teu amigo!" Responde Roberto: "J disse: Ele o senhor! E quem falou o contrrio tolo e ignorante! Dirig-vos a Ele ou desaparecei!" Em seguida, as moas Me fazem a mesma pergunta. E Eu respondo: "No mundo dos espritos cada qual senhor, isto , proprietrio de seus bens. Sendo ele Meu amigo e irmo, Minha Posse e Eu sou seu Senhor, com tudo o que seu. O mesmo poder ele afirmar de Mim. O fato de conhecer Eu melhor esta casa do que ele tem seus motivos; alm disto, j Me encontro aqui por muito mais tempo que Meu amigo. Assim sendo, vos afirmo no existir teatro ou salo de dana e ginstica neste casaro, salvo uma sala de conferncias, na ala extrema do Norte, munida de um alapo, onde se pode fazer desaparecer espritos impuros que no querem se submeter Ordem Divina! Se quiserdes executar vossas danas para os hspedes que se encontram no jardim, podereis dispor daquele recinto. Tende cuidado em no serdes atiradas ao alapo, donde ser difcil sairdes! Entendestes?" Respondem elas: "Caro amigo, no podemos enfrentar tal perigo; no poderias permitir que apresentssemos nossa arte elevada no jardim?" Digo Eu: "Pois no, l podeis pular vontade que no nos oporemos. Pois, aqui dentro isto no seria possvel!" Adianta-se uma dentre elas: "Amigo, quando em vida, passamos muito bem como verdadeiras deusas das metrpoles. Todos cs que tiveram ocasio de nos assistir ficaram extasiados. Alm dos favores de reis, juntamos grandes fortunas que facilmente nos teriam suprido por multo tempo. 89
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Mas nos aposentamos para saborear o fruto dos nossos esforos e fomos acometidos por uma molstia fatal, redundando na morte! H trinta anos estamos neste miservel mundo espiritual, onde muito sofremos. No existe meio de vida e sempre ouvimos a mesma resposta dada por vs. Amigos, a fome dolorosa! No queremos ganhar o sustento de modo imoral, por sermos coisa melhor! Mormente nada queremos com gente igual que est l fora, pois nunca satisfizemos os desejos de prncipes, muito embora nos assediassem! Ningum quer nos suprir com apenas um pouco de gua; poders, assim, calcular o nosso estado de misria! No te seria possvel fornecer-nos acolhimento e po para ao menos saciar a nossa fome devoradora, em troca de qualquer servio? Imploramos-te com todo o fervor!" Digo Eu: "Minhas estimadas atrizes, isto no depende de Mim. O verdadeiro proprietrio desta casa, como de tudo que vdes se estender pela zona longnqua, Meu amigo e irmo. No Me oporei, caso satisfaa vosso pedido; pelo contrrio, muito Me alegrarei com isso. Todavia, no o convencerei ou obrigarei! Dirigi-vos a ele!" A oradora vira-se para Roberto, que se adianta, dizendo: "Minhas amigas, at hoje soube apenas serem vossos ps mais elsticos que os de outros. Vosso olfato, porm, supera vossos ps! Se fosse por mim, apontar-vos-ia a porta. Se puder proporcionar alegria ao meu amigo, atender-vos-ei, acolhendo-vos em Nome de Deus! No canto desta sala existe uma pequena mesa com po e vinho. Ide e saciai-vos; em seguida veremos que tarefa vos poder ser dada." Imediatamente as danarinas obedecem ordem. 50. CAPTULO Os vienenses pretendem requisitar algumas danarinas. Roberto faz um sermo impetuoso. Salvao das almas beira do abismo. Insatisfeitos com a demora das danarinas, os amigos de Roberto chegam porta, reclamando: "Quanto tempo pretendem essas bailarinas de Paris e Londres permanecer convosco? Talvez queiras reserv-las para ti e teu amigo?! Seria timo guardares o melhor, enquanto podemos nos satisfazer 90
l fora com os estrepes! Por seres o Blum, entremos num acordo: Uma dzia fica contigo; a outra ters de nos entregar imediatamente, do contrrio faremos uma barulheira infernal e, caso ela no chegue a satisfazer vossos desejos, arrebentaremos tudo aqui!" Reage Roberto: "Afirmo-vos: To certo como existe um Deus Eterno e eu me chamo Roberto Blum, nenhuma dessas moas sair deste burgo onde Deus habita! Foram por mim acolhidas, famintas e miserveis. So, portanto, minhas hspedes e, como tais, desfrutam de segurana e respeito que exijo de cada esprito honesto! Se realmente pretendeis transgredir tal prerrogativa, podeis fazer uma tentativa e veremos quem leva vantagem! Pelo que observei da janela, creio que satisfizestes vossa volpia! No conheo animal que tivesse mostrado instinto to pervertido quanto vs, humanos e dotados de inteligncia, demonstrastes no Reino de Deus! No basta terdes pecado at o centro do ltimo inferno, identificando-vos com os demnios; no bastou que vossa volpia miservel tornasse ainda mais infelizes aquelas moas do que j eram, ao invs de socorr-las! No bastou, repito, terdes ultrajado este solo divino e puro com a sanha pervertida da impudiccia e perversidade infernais! No, tudo isto ainda pouco para vossa volpia insacivel! Tambm a estas pobres criaturas que durante trinta anos sofreram fome, sede e outras misrias, pelos Desgnios do Altssimo, aceitas por Ele Pessoalmente, e que agora esto saboreando o primeiro pedao de po, agradecendo com lgrimas a um Pai que desconhecem a estas tambm pretendeis atirar no inferno! Que atrocidade desmedida! Sabeis quem so aquelas pobres criaturas por vs ultrajadas, de modo inclemente, que agora gemem e choram de dores, quase que semimortas?! So vossas prprias filhas! Algumas aqui chegaram vtimas de molstias que ocorrem comumente na Viena alegre, e outras pelo tiroteio da revoluo. Isentas de qualquer educao espiritual, no sabiam para onde se dirigir. Por Misericrdia de Deus foram informadas de que vs seus progenitores em vida vos encontrveis nesta zona. Cheias de esperana de melhorar seu destino, aqui vieram. Quando vos reconheceram e fizeram meno de vos abraar como filhas vos atirastes, quais hienas, sobre as mesmas, praticando o incesto! Em vo gri91
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taram: "Pelo amor de Deus! Que fazeis conosco? Somos vossas filhas! Jesus, socorro!" Nada disto ouvistes! Olhai pela janela! Como poderia classificar vossa ao degradante? Realmente, no encontro palavras! Quando aqui cheguei, em companhia de meu amigo, muito me alegrei, encontrando todos vs na soleira de minha casa, mormente por sentir vosso desejo de poderdes fitar Cristo, o Senhor, ao menos de longe! Assegurei-vos que tal no s se daria uma vez, to logo O tivsseis aceito pelo amor sentimento este que purificaria vosso corao mas O vereis por todo o sempre! Isto vos tocou de perto e confessastes no terdes mrito para tanto, o que muito me sensibilizou. incrvel, porm meu amigo me preveniu do contrrio, dizendo: "No deposites muita confiana em suas palavras; eles so puramente sensuais! Ser difcil melhor-los e alguns tero de descer ao inferno!" Eu acrescento: "No necessitais vos dirigir para l, pois j vos encontrais em pleno inferno! Vossa insacivel volpia, provinda de sentimentos imundos, no poder ser exterminada nem por Deus, a no ser pelo julgamento do Inferno, por serdes inteiramente diablicos! Falo-vos insuflado por Deus! Sabeis de vossa ao horripilante e o que pretendeis, podendo imaginar as consequncias! Fazei o que vos agradar! Ainda sois livres; dentro em pouco o Julgamento Divino vos atingir, dando-vos o que mereceis! Isto no s se dar convosco, mas com todos os que ainda vivem na Terra e no querem aceitar as inmeras advertncias de Deus! Se eu mesmo, em vida, tivesse aberto ouvidos e corao s inconfundveis Chamadas de Deus, no teria cado na condenao! Como segui aquilo que meu intelecto orgulhoso e altivo me inspirou, tive que suportar um julgamento penoso! Visei, no entanto, apenas o bem, e mesmo assim fui condenado! Que ser de vs, querendo conscientemente praticar o mal?" A este sermo incisivo, os vienenses, perplexos, se retiram, um a um. Ningum tem coragem de responder; entre eles, julgam estranha a atitude de Roberto, pois sua severidade era qual trovo impetuoso! Alguns, ento, comeam a refletir, e um pavor tremendo os invade, a ponto de se arrependerem do que tinham feito. 92
A seguir, Roberto se dirige a Mim e diz: "Senhor, meu Santo e Eterno Pai! Perdoa se me expressei em termos fortes aos meus amigos! Conheces o meu ntimo e sabes que eu lhes desejo somente o bem, e minha reprimenda visava apenas impedir fossem condenados para o inferno! Por certo um sermo severo incalculavelmente mais suave que a menor fagulha infernal! Abenoa minhas palavras, pois talvez consigam causar o efeito desejado!" Digo Eu: "Meu caro amigo, irmo e tambm filho! No pronunciaste uma palavra a mais ou a menos do que Eu Mesmo te insuflei no corao! Por isto, no precisas repreender-te, como se fosse demasiado severo com as pessoas isentas de qualquer educao espiritual! Pois tais almas, beira do abismo, que se inclinam para se atirar no mesmo, tm de ser arrancadas de l com violncia; s assim ser possvel lev-las a um caminho melhor, sem medidas infernais. Vers, em breve, o bom efeito de teu sermo, muito embora procurem se evadir e tentem mostrar-se melhores do que so em verdade. No importa! Uma vez que a maior parte se converta, a minoria ter de se submeter, porquanto no haver outra soluo. Deixemo-los descansar e fermentar um pouco, da mesma maneira como se procede com o esprito do vinho antes de ser despejado no vasilhame de destilao. Quando estiverem aptos para serem levados destilao, cujo receptculo aquecido pelo fogo constante de nosso amor, ser fcil separar-se o esprito da matria! Mudemos, porm, de assunto!" 51. CAPTULO Os trs companheiros de luta analisados pelo Senhor. As danarinas, gratas, como instrumentos de boa vontade. Prossigo: "H pouco mencionaste teus amigos Messenhauser, Jellinek e Becher. A informao que recebeste foi um tanto grosseira, todavia contm algo de verdico: eram eles movidos por ndole diversa da tua, pois visavas uma boa finalidade, conforme conseguiste em teu pas. Eles, porm, agiram apenas pela conquista do Absolutismo ou, caso falhassem, queriam ao menos encher os bolsos para, numa ocasio propcia, se evadirem para o estrangeiro. 93
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A deusa Fortuna no lhes sorriu. Por certo tempo apresentou ao primeiro o crno da abundncia. Ele, porm, no percebeu ocultar o mesmo uma bala que to incisivamente adverte a inconstncia da felicidade terrena! Assim, Messenhauser foi liquidado! Aos outros dois, a deusa, evidentemente, no dedicava muita simpatia, no obstante tudo terem feito para tal fim, por meio da pena, atacando, sem piedade, os mencionados filisteus reacionrios. Entretanto, ningum morria em consequncia das feridas por eles aplicadas pela pena. Irritados com isto, atiraram para longe a primeira arma e pediram outras a Marte, pretendendo efetuar aes aniquiladoras, na expectativa de conquistar simpatia da deusa. O efeito, porm, foi contrrio, porque atirou-lhes tantas balas sob os ps e fez o solo to escorregadio que lhes tirou a estabilidade. Desta forma, sua conquista com a deusa finalizou-se. Esses trs heris ingressaram, como tu, neste mundo eterno, sob inmeras maldies dos que os despacharam para aqui, e no se acham distantes. No teu ntimo, conjeturas: "No duvido; mas, onde esto? Acaso ainda perambulam entre Cu e Terra, ou se ocultam alhures?" Respondo: "Nem no ter, tampouco prximo de tua casa, idntica ao ntimo de teu corao. Encontram-se realmente presentes em teu lar, na mesma maneira que esto em teu corao pelos pensamentos de carinho que lhes dedicas! Ests separado deles apenas por uma porta. To logo a abramos, tu os encontrars como deixaram a Terra. Quando este momento chegar, no te deves dirigir a eles e sim ouvir, a Meu lado, o que resolvem entre si; s depois ser oportuno falarlhes. Antes, porm, trocaremos algumas palavras com as danarinas, a fim de prepar-las para as necessidades futuras. No imaginas como ainda nos sero teis! Vamos, pois!" Incontinenti, dirigimo-nos s moas que nos recebem com amabilidade, agradecendo pelo bom trato que lhes foi dispensado e pela proteo contra os que mantinham intenes condenveis para com elas. Alm disto, pedem perdo a Roberto, que supunham um homem intransigente, enquanto demonstrou ser justo e caridoso. 94
Roberto, embora no desgostoso com o elogio, se controla e diz com sua seriedade habitual: "Ouv-me, minhas pobres irms! No vos precipiteis com tais louvores, pois estais longe de saber Quem seja o Verdadeiro Doador! Eu apenas sou um servo rude, mas honesto! Todavia, no importa a quem externais vossa gratido, pois no aceito o que no me cabe e passo-o fielmente ao meu Senhor! Mudemos de assunto. Ainda pretendeis realizar vossas produes artsticas ou tereis desistido dessa ideia maluca?!" Dizem elas: "Amigos da pobre humanidade! Tal pretenso seria imensa tolice, pois queramos apenas ganhar o suficiente para saciar nossa fome voraz! Encontrando acolhida, independente de nossa arte porquanto estamos convictas ser ela um horror aos vossos olhos puros agradecemos de todo corao!" Responde Roberto: "Muito bem; mas, se por acaso, mais tarde, pedir a realizao de uma dana para uma boa finalidade, continuareis fiis deciso louvvel de jamais pretender danar?" Afirmam elas: "Amigos, faremos tudo que desejardes, sabendo que visais apenas o bem." Diz Roberto: "timo! Preparai-vos, porque a oportunidade vem a!" 52. CAPTULO A obra do bem no esprito de Roberto. A dedicao do Senhor o comove e sua compaixo reverte em benefcio das moas. Digo Eu a Roberto: "Caro amigo, irmo e filho: tens realmente um corao meigo, o que muito Me alegra. Falas como se fosses tu mesmo, entretanto, sou Eu quem fala por ti, e isto algo de bom no Reino dos espritos, quando o amigo transmite o que de justo e verdadeiro se passa no corao do prximo. Teu corao percebe nitidamente Meus Pensamentos, e Minha Vontade no lhe estranha! Eis a Obra do Meu Esprito desperto em ti. Teu esprito, provindo de Mim, pode penetrar em Minhas Profundezas, ver e pesquisar Meus Pensamentos e Minha Vontade. Tal fato j ocorre contigo de modo evidente; por 95
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isto, ouves no corao o que penso e quero como se fosses h mil anos entendido nesta arte abenoada! Continua assim e sers, em breve, um instrumento hbil! Uma vez as danarinas orientadas no que fazer, podemos abrir a porta e encontraremos o trio herico de Viena em debate. Antes, devo perguntar-te se achas as moas bonitas, ou conviria aumentarmos sua beleza?" Sorri Roberto: "Senhor, como s bom, meigo e solicito! Falas comigo no como Senhor Eterno no Infinito, mas qual amigo e como se realmente necessitasses de meu conselho! Isto Te eleva perante minha alma infinitamente mais do que se fosses criar exrcitos de novos mundos e cus. Seja como for! Quanto ao embelezamento das danarinas, submeto-me ao Teu Critrio. As primeiras nada deixam a desejar: sua vestimenta selecionada e seu fsico atraente. As outras, mormente as que esto l atrs, so magras e sua roupa me lembra os saltimbancos que executam suas peripcias na via pblica. No faria mal se as pudesses favorecer um pouco desde que no se tornem mais vaidosas do que so!" Digo Eu: "Caro Roberto, far-sede acordo com teu desejo! Precisamente do lado onde se encontram as mais magras est um armrio cheio de roupas. Abre-o e chama as moas para mudarem de vestimenta." Roberto executa Minha Ordem e elas se vestem ligeiro. Ele, porm, se extasia com a transformao e Me diz: "Que coisa extraordinria! Como os vestidos modificaram seu fsico! E as fisionomias, o rosto, os braos! Nunca vi tanta perfeio na Terra! E ainda bem, pois teria me deixado seduzir! Aqui, a Teu lado, no me impressionam! Acontece, todavia, que muito se destacam das primeiras bailarinas e ters de benefici-las um pouco!" Digo Eu: "Por que no? Abre o armrio onde esto ainda vestidos em profuso." Roberto repete sua incumbncia e as bailarinas pulam de alegria e se tornam ainda mais extasiantes com a troca de roupas. Diz Roberto: "Senhor, no haveria esprito capaz de imaginar o Teu Poder! Que simpatia, beleza e graa externam estas moas! Realmente, se forem to amveis quanto bonitas, podero seduzir...! No...! Qual nada! Roberto Blum no se deixa tentar! Senhor, poderamos procurar os trs heris?" Digo Eu: "Sim, acompanha-Me!" 96
53. CAPTULO Os trs revolucionrios vienenses no Alm. Seu parecer sobre Deus, inferno e destino. Ao chegarmos porta ela se abre e vemos os trs amigos sentados a uma mesa redonda, entretidos na procura de um documento importante. Aps certo tempo de pesquisa infrutfera, diz Messenhauser: " como digo: o papel mais importante para provarmos nossa inocncia extraviou-se durante os ltimos acontecimentos. Que adianta procurar? Se um bom gnio no nos salvar desta priso, estaremos perdidos! Pois, aguardar justia humana seria maior loucura do que supor se um bando de tigres no atacar um homem indefeso! Encontramo-nos nas mos de verdadeiros demnios que no cogitam de misericrdia! Vereis como, em breve, entraro o juiz militar e o carcereiro para transmitir-nos a pena de morte com uma indiferena estica, como se fossemos simples vermes! Afirmo-vos que seremos fuzilados!" Diz Jellinek: "Amigo Messenhauser, asseguro-te que aquilo que temes j se efetuou! Parece um pesadelo, mas no ! Vejo ainda como me conduziram quela vala horrenda onde fui fuzilado, mas imediatamente me achei aqui neste crcere parecido com o outro, encontrando-vos da mesma forma. Somente no posso precisar se o amigo Becher veio antes ou depois de mim! Continuamos aps a morte numa vida psquica e nosso medo do fuzilamento intil! O que me impressiona neste estranho estado a incerteza de onde estamos e o que nos aguarda. Se finalmente houvesse algo de verdadeiro nas prdicas dos liguristas (seita que divulga o culto de Maria), nosso destino no seria invejvel! Para completar nossa infelicidade falta a condenao por parte do Ser Supremo! Consolo-me, porm, com a certeza de que, se Deus existe, deve ser melhor do que todas as pessoas bondosas em conjunto. Ao menos deve ser mais condescendente que o Marechal Windischgrtz, que nos mandou fuzilar com a maior calma. Se houvesse um meio de nos vingarmos desse tigre, seria a maior satisfao que posso imaginar! Concordais? Responde Becher: "Sim, pois pareces ter razo em tudo! O amigo Messenhauser acha-se como que aprisionado, julgando padecer num crcere em Viena. Nesse ponto concordo 97
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contigo, pois no se trata de um sonho, mas da pura verdade termos sido fuzilados, se no me engano, em novembro ou dezembro! No posso precisar o dia, porquanto perdi a noo do tempo em virtude de no existir aqui nem dia, nem noite. Tambm no importa, pois estamos definitivamente mortos! S no creio no inferno, na hiptese que Deus exista. A concepo de Deus demasiado sublime, pura, santa e sbia, de sorte a impossibilitar-nos a idia da criao do inferno como expresso da imperfeio total. Se, porm, no existir Deus, mas apenas foras mecnicas e inconscientes, como poderiam criar um inferno? Diz Jellinek: "Muito fcil, pois se Deus existe o que no podemos duvidar como poderia criar, por exemplo, um tal Alfredo Windischgrtz? Representa esse homem-tigre o inferno completo e , tanto quanto a vbora, obra divina! Excluindo-se a existncia de Deus, surge a pergunta como as foras da Natureza se deixam tentar pelo mal a ponto de criarem aquele Marechal? Vemos, pois, que com ou sem Deus existem o bem e o mal, tornando-se fcil a pessoa ser atrada pelo inferno, como ocorreu conosco!" Diz Messenhauser: "Tens razo e sinto ter sido fuzilado logo aps o bom amigo Blum. Fiz umas tantas observaes que vos transmitirei, j que terminastes a palestra. Observai a mesa onde se achavam nossos documentos: quem os fez desaparecer? Alm disto, percebi de repente uma porta aberta na direo sul, onde anteriormente s vamos uma parede lisa. Nosso crcere se transformou num quarto agradvel, com vrias janelas, que parecem proporcionar maior claridade, permitindo vislumbrar alguns objetos. Isto tudo me convence estarmos realmente num mundo de fantasia ou espiritual. Ser, pois, difcil prevermos nosso destino! Mencionaste, irmo Jellinek, constituir imensa felicidade poderes vingar-te do Marechal. Neste ponto no concordo, por ser fatalista. O destino semeia sobre a terra veneno e blsamo, na mesma proporo. Que culpa tem o tigre de ser feroz? E a cascavel? O mesmo poderia se dizer do Windischgrtz: foi apenas um instrumento do destino, que o criou assim, de sorte que tanto merece compaixo quanto ns, suas vtimas. Ns, graas a Deus, j passamos pela morte, enquanto ele ainda ter de enfrent-la, e quem poder dizer ser seu destino mais feliz? No final, tudo se nivela, e no vem ao 98
caso o tempo que se pisou o p da Terra e se o corpo foi entregue aos vermes no patbulo ou numa cama estofada! Estou vivo e continuo sendo o Messenhauser; no sinto dores, nem fome ou sede! Tenho meus bons amigos e o quarto se torna cada vez mais claro e bonito! Que mais havemos de querer? Se isto continuar, s teremos motivos para nos congratularmos! Penso que tudo melhorar e, mesmo piorando, no ser novidade! Aceitarei tudo que vier, pois nada posso modificar! Convm dependurarmos nossos desejos num prego, porquanto nunca nos trouxeram vantagens! No isto?" 54. CAPTULO Jellinek prova aos amigos a existncia de Deus. Diz Jellinek: "Concordo com tudo, menos com a fatalidade!" Diz Messenhauser: "Por que? Explica-te melhor!" Responde o outro: "Devagar, meu irmo! Sabes que tais coisas no se explicam em poucas palavras, mas tentarei tirar da tua cabea tal ideia. V, durante tua vida, nunca te interessaste pelas cincias, satisfazendo-te com o curso secundrio. Em suma, eras um estudioso superficial, sem te aprofundares na base cientfica, razo por que te era vedada a natureza das coisas. Deste modo, nunca pudeste alcanar uma noo que te facultasse conceberes a ordem maravilhosamente equilibrada das coisas, seus efeitos e reaes. Ficaste agarrado apenas casca externa, que, primeira vista, d a impresso de obra do acaso. Isto, porm, no se d! Porventura viste surgir, por mero acaso, uma habitao com todos os apetrechos? Como, ento, poderia ele criar um planeta onde encontramos inmeras coisas maravilhosas, das quais a mais nfima apresenta uma construo to sbia? O acaso nunca faria isto! Observa apenas a organizao extasiante dos planetas; quo rigorosamente semelhantes se apresentam durante milnios em sua espcie e utilidade! Quo infinitamente artstica deve ser a forma sistemtica de uma semente que absorve da Terra os elementos necessrios multiplicao! Nem quero mencionar a natureza transcendental dentro do gro, pois no possvel assimilar-se o clculo puramente divino pelo 99
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qual o gro comporta mirades de outros, no s em sua forma, mas tambm na planta que produz! Toma, por exemplo, a glande do carvalho: uma vez plantada, produzir uma rvore que durante anos dar inmeras bolotas. Se as semeares todas, ters uma floresta de milhes de carvalhos a produzirem a mesma espcie!" Diz Messenhauser: "Realmente, irmo Jellinek, confesso seres um verdadeiro tesofo e tua simples explicao da glande me esclareceu mais do que todos os sofismas intelectuais que abarrotavam meu crebro! Deve existir um Deus pleno de Poder e Sabedoria isto minha alma e razo no podem negar! Mas, onde est e Quem ? Poder ser visto e compreendido pela criatura? Lembro-me de que, quando frequentava o quinto ano ginasial, tive de estudar a Histria Sagrada e encontrei o seguinte texto: Ningum poder ver Deus e continuar vivo! Consta ter Moiss ouvido isto atravs de uma nuvem de fogo quando pediu que Deus lhe aparecesse. Confesso ter eu, em virtude dessa passagem, mantido uma certa f na Divindade. Quanto crena de que Jesus comporta a Plenitude Divina, devo esclarecer-vos ser eu ainda verdadeiro atesta. A Doutrina pura de Jesus, isenta das fbulas, contm os mais perfeitos princpios ligados natureza humana e exige um verdadeiro antropologista para elabor-los de modo prtico. Mas, que o inventor de tais princpios deva ser um Deus isto ultrapassa o horizonte de minha razo e f! Sua Doutrina s pode ter origem humana e dispensa o Ser Divino, pois se cada autor de um ensinamento fosse um deus, o mundo estaria inundado deles. Euclides, como inventor das figuras geomtricas; o inventor dos aparelhos de lavoura, dos nmeros, dos navios, etc. Como esse exrcito de descobridores de coisas importantes e teis nunca fez questo de classificao divina, o autor da moral mais simples tambm poderia declinar de tal privilgio. Ao que me consta, Jesus nunca fez questo disto! Se, naquela poca, pessoas supersticiosas e tolas quiseram diviniz-lo por ser mil vezes mais inteligente que elas, isto no nos deve levar ao mesmo erro! Julgo que a Humanidade atual deveria finalmente reconhecer no ser possvel o Infinito tornar-se finito, sendo Deus eternamente Deus, e o homem limitado. Deixemos, po100
rm, tais controvrsias; interessa-me saber Quem a Divindade e onde est!" Diz Jellinek: "Caro irmo Messenhauser, eis uma questo capciosa que resolveremos to pouco quanto aquilo que externaste sobre a Divindade. Para poder compreender Sua Natureza Infinita deveramos primeiro limit-La, coisa inteiramente impossvel! Sugiro dirigirmos nossa ateno para outro assunto." Declara Becher: "Tens toda razo! Querer assimilar a Natureza Divina seria o mesmo que pretender-se encerrar o mar numa casca de noz! Mudemos de conversa! Qual ser, por exemplo, o destino de nosso amigo Blum neste mundo e o que estar fazendo nosso inimigo Windisehgrtz na Terra? Quem sabe, breve aqui chegar, quando ser por ns devidamente recebido!" Responde Jellinek: "Quanto ao Blum, concordo! Deixaime, porem, em paz com o outro, que no desejo defrontar! Mas, ateno! Parece-me ouvir vozes por detrs da porta aberta! Veremos o que l se passa!" 55. CAPTULO Os heris medrosos, Jellinek na vanguarda, vo sondar o terreno. Surgem o Senhor e Roberto. Finalmente os trs se levantam e se encaminham de passos lentos para a porta. Em l chegando, descobrem, como que despertando de um sono, existir ainda outra sala, muito maior e confortvel. Receosos, comeam a bisbilhotar pela porta, sem contudo passar por ela. Como nada de maior descubram porquanto Me acho com Roberto afastado da sua viso e as danarinas se encontram mais na retaguarda diz Jellinek, baixinho: "Caros amigos, nada de perigoso deparo nessa sala; pelo contrrio, vejo naquele canto uma mesa com uma garrafa de cristal contendo um vinho de bom aspecto e alguns pedaos de po. Se no Reino dos espritos podemos saciar-nos com po e vinho, acho no ser preciso tanta cautela, porquanto parece serem destinados a nos facultar melhores idias e concepes. Que me dizes?" Responde Messenhauser: "Irmo Jellinek, estou contigo! Devo apenas confessar-te e ao Becher que em tais oportunidades prefiro 101
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ser o ltimo, pois poderia ser preciso fazermos uma retirada estratgica, quando seria eu o primeiro!" Diz Jellinek: "Ser possvel, meu irmo? Pelo que vejo, s medroso! Como pudeste ser comandante de Exrcito? Agora compreendo muita coisa! Quem sabe se Viena no teria sido vitoriosa caso tal entusiasmo blico tivesse te levado a combater num campo aberto, ao invs de teres permanecido no escritrio? Mas, deixemos isso de lado! Peo-te, apenas, por tua prpria honra, que no sejas fujo!" Diz o outro: "Carssimo amigo e irmo aparentando coragem de um verdadeiro Napoleo que tal se fosses nossa frente? No me aborreo com tua crtica, pois nunca fui dado a herosmos; todavia, no receava a morte. O mesmo acontece agora. No temo qualquer perigo; sinto inexplicvel receio desta sala, como as crianas quando as amas lhes apontam recintos supostamente mal-assombrados! Tenho a impresso que passaremos por grandes acontecimentos e podereis atestar se me enganei ao atravessarmos o limiar! No levars isto em conta, irmo Jellinek?" Responde este: "Como no, meu amigo! Pois isto bem diferente e, na realidade, tenho o mesmo pressentimento. Contudo, no nos deve perturbar! Quanto mais fixo o meu olhar no vinho e po e o meu estmago espiritual comea a manifestar forte vontade para saciar-se mais desejo estar quela mesa do que em vossa companhia temerosa! Avante, pois!" No mesmo instante em que Jellinek pretende dirigir-se mesa, ele abordado por Mim e Roberto, que lhe diz bruscamente: "Alto l! Nem mais um passo, antes de vos identificardes convenientemente!" Assustado, Jellinek recua; reconhecendo, porm, o amigo, diz admirado: "Oh, Blum! Roberto! Por onde andaste? Deixame abraar-te e beijar-te! No te lembras de ns?" Responde Roberto: "Como no! Sois meus companheiros de luta, tal como na Terra! De h muito sabia serdes meus hspedes; vs o ignorveis. Percebendo vosso temor ridculo, enfrentei-vos energicamente para afastar vossa fraqueza. Animai-vos e vamos mesa que j atraiu muitos olhares de Jellinek!" Cheios de alegria, os trs passam outra sala, abraam Roberto com efuso para, em seguida, dirigirem-se mesa. 102
56. CAPTULO O corao de Jellinek se inflama pelo "amigo" de Roberto. O vinho celeste. Brinde de Jellinek e resposta do Senhor. Dirigindo-Me seu olhar amvel, Jellinek diz: "Caro amigo de nosso irmo e amigo Roberto Blum, no te queres dar a conhecer? Deves ser bondoso e nobre, do contrrio no estarias junto dele." Digo Eu: "Dentro em pouco ser-te- revelado o que ainda no compreendes! Acompanha-me Mesa do Senhor e te fortifica para desvendares o enigma. Vem, pois, caro amigo e irmo Jellinek!" Diz este: "Oh, amigo! Tua voz extremamente amvel e cada palavra tua enche o meu corao como jamais senti! Deves ser um anjo celeste! Sabes, ficarei a teu lado porque, muito embora preze o Blum, quero-te muito mais desde que me falaste! Tomemos um copinho para selar nossa amizade eterna! Pois suponho no haver aqui gente igual a Windischgrtz e Radetzki, capazes de formarem um Conselho de Guerra?" Digo Eu; "De modo algum! Deixa este temor! V, os outros j nos fazem um brinde de sade! Vamos!" Messenhauser se encaminha para Jellinek com uma taa de cristal cheia do melhor vinho e diz: "Meu irmo, eis a verdadeira essncia dos melhores vinhos que j provamos em vida! Bebe sade de amigos e inimigos, mesmo de Windischgrtz, pois esse instrumento cego dos dominadores terrenos talvez consiga um dia chegar a uma noo melhor!" Alegre, Jellinek toma da taa e diz: "Caros amigos! Deste modo me regozijo mais convosco do que anteriormente nos debates infrutferos, onde Messenhauser ainda aguardava, desesperado, a pena de morte! Acontece ter eu escolhido o amigo do Blum para amigo do peito e tereis de me perdoar se no tomo uma gota deste nctar enquanto ele no se servir desta taa!" Todos concordam, com nfase, com o desejo de Jellinek, que Me diz com visvel simpatia: "Caro e distinto amigo! No rejeites esta taa da mo de um pobre pecador e traidor poltico! Que prazer no seria dar-te coisa melhor como prova de minha devoo e respeito! Assim, sou obrigado a dizer como Pedro ao aleijado, porta do Templo: "Caro amigo, 103
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no possuo ouro nem prata!" Dou-te, por isto, o que tenho; isto , esta taa e um corao afetuoso que te sada e abraa! Aceita-o, pois! Por certo um atrevimento de minha parte agir deste modo, por ser merecedor do inferno, no critrio de um anjo; todavia, te amo com este meu corao maldoso, porque tanto bem me fizeste com as poucas palavras que me dirigiste! Sendo ainda um esprito impuro, fecha um pouco teus olhos to meigos, pensando: "Ele no o entende melhor! Sabes, sou ainda muito terreno e no sei lidar com espritos como tu! Asseguro-te, apenas, externar o que sinto e te peo no levares a mal meu atrevimento!" Amavelmente, tomo um gole da taa de Jellinek e digo em seguida a Roberto: "Irmo, no armrio de comestveis se acha uma garrafa de Meu Vinho Particular; traze-o aqui para que Eu demonstre a este novo amigo como prezo sua amizade!" Solcito, Roberto apanha uma garrafa com brilho de diamante, cheia do mais delicioso vinho e a entrega a Mim com visvel emoo. Encho, pois, a mesma taa e digo a Jellinek: "Toma, caro amigo e irmo, e convence-te o quanto Me agrada tua amizade! Por que falas de pecados? Quem poderia classificar de pecaminoso um corao to cheio de amor desinteressado? Afirmo-te seres puro diante de Mim, pois tua dedicao anula teus erros terrenos! Seria Eu um mau amigo se no te aliviasse e assumisse a remisso de tua culpa! Bebe, pois, nossa amizade eterna!" Com os olhos rasos d'gua, Jellinek diz: "Amigo divino! Como s bondoso! Se me fosse possvel, tiraria o meu corao para deposit-lo em teu peito!" e, aps tomar o vinho, exclama: "Irmo Celeste, se tua amizade corresponde a este nctar, ento no s um anjo, mas Deus Mesmo! Todo o Infinito no poder apresentar coisa mais divina que o seu aroma! Provai, irmos, e dizei-me se tenho razo!" 57. CAPTULO Efeito do vinho celeste. Indagao por Cristo e Sua Divindade. Resposta de Roberto. Roberto, Becher e Messenhauser experimentam o vinho e se extasiam diante de seu aroma realmente celeste, e o 104
ltimo toma da palavra: "Tua observao se justifica! Que vinho! Roberto, penso que deveramos nos estabelecer em tua casa, pois cuidas magnificamente de teus hspedes. Se se apresentasse um pobre pecador igual a ns, recebe-lo-amos ainda mesmo se fosse um dos nossos piores inimigos! Qual vosso parecer?" Diz Roberto: "Amigo Messenhauser, falaste muito bem, porque deste oportunidade ao teu corao para se manifestar, e no ao teu intelecto. Eu mesmo confesso: se o prprio Marechal Alfredo Windischgrtz aqui chegasse como alma sofredora, encontraria melhor trato do que nos proporcionou em vida!" Exclamam os trs amigos: "Bravo! Para se tornar verdadeiro cristo preciso pagar-se o mal com o bem, pois quem ainda sentir o esprito da vingana est longe da perfeio espiritual, sofrendo grande atraso na libertao de sua alma. Quem, no entanto, puder dizer como fez o maior e mais sbio doutrinador dos judeus: Senhor, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem! ter atingido a mxima liberdade em sua v'da! Poder-se-ia at mesmo afirmar ser tal pessoa um deus, dando o maior testemunho da Divindade do Cristo, ainda por poucos aceita. Onde, porm, estar Jesus, cuja existncia terrena no deixa dvidas? Foi realmente o maior amigo da Humanidade! Amigo Blum, no tiveste oportunidade de colher informaes sobre esse homem extraordinrio?" Responde Roberto: "Amigos, asseguro-vos ter sido justamente Ele meu primeiro contato neste mundo!" Exclamam os trs: "Como? Onde foi? Que disse Ele? Conta-nos algo!" Diz Roberto: "Deixemos isto para ocasio mais propcia, porque temos outra coisa a fazer. Posso, no entanto, adiantar que espero em breve Sua visita, quando podereis conhec-Lo de perto." Insiste Jellinek: "Dize-nos apenas se abordaste a tese de Sua Divindade, aceita por muitos fracos na f. Ele aprovou tal crena?'' Responde Roberto: "Foi justamente o assunto discutido e acrescento, dentro da verdade por vs ainda no compreendida: Cristo o nico Deus Verdadeiro de todo o sempre! o Criador de cus e mundos! s o que posso dizer; os pormenores sabereis por Ele Mesmo!" 105
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Diz Jellinek: "No necessito de provas, pois confesso que se ele agora me chamasse, incontinenti vos abandonaria! Amo-o acima de todas as criaturas, como o homem mais perfeito! Quanto mais o amarei e j o fao se realmente for o Criador! No me preocupa a maneira de seu ser divino. Li, certa feita, o seguinte: Deus o Amor! Se algum dia teu corao for tocado por grande afeto, considera estar Deus neste sentimento! Eis meu barmetro para a existncia Divina no homem e no povo! Por tal razo, tambm estimo este irmo celeste, porque deve alimentar muito amor a Deus! Tenho razo?" Responde Roberto: "Como no? Somente o corao e jamais o intelecto compreende Deus! Falemos, pois, de outra coisa, domo estamos tratando de amor, vamos analis-lo. Se bem que o amor seja a nica prova palpvel da Existncia de Deus, sabemos existir tambm o sexo feminino, que muitas vezes nos enche o corao a ponto de nos incapacitar para o amor mais elevado e puro a Deus! Achais possvel Deus habitar tambm na expresso do amor sensual?" Diz Jellinek: "Claro, se a meiguice divina no estivesse na mulher, quem poderia am-la? No resta dvida tal amor tambm exceder-se." Acrescenta Roberto: "Se, como experincia, agora surgissem vrias beldades em extasiantes trajes de bailarina, com a maior amabilidade para convosco, e ao mesmo tempo o simples, severo conquanto bondoso Jesus, qual seria a manifestao de teu sentimento, Jellinek? Lembro-me terem sido perigosas as tais bailarinas!" Responde Jellinek: "Irmo, mencionaste minha maior fraqueza! No entanto, posso afirmar-te, com segurana, que mesmo assim no trocaria dez mil danarinas por um fio de cabelo do Cristo! O amor a Deus por certo ser mais forte do que a atrao de uma moa de palco. A atrao pelas mulheres s poder enfraquecer o amor a Deus, caso no se acredite Nele ou imaginando-O dentro de uma hstia! Mas, se Ele est na Pessoa de Jesus, e eu puder v-Lo, reconhec-Lo e falar-Lhe, deixa-me em paz com tuas danarinas! Sem Cristo, naturalmente, um grupo de garotas produziria certa vibrao no meu ntimo." Diz Roberto: "Queres ver algumas?" Diz o outro: "Se as tiveres tua disposio, apresenta-as para vermos o perigo que nos acarretam! A experincia ensina! 106
58. CAPTULO Primeira prova para os trs amigos de Roberto. Imediatamente Roberto se dirige porta mais afastada do recinto, onde se encontram as vinte e quatro danarinas ocultas por detrs de um reposteiro, que havia sido confeccionado aps a troca de roupas e a seu especial pedido por preo barato atravs Minha Vontade. Abrindo a cortina, Roberto diz s moas: "Pronto, chegou a hora de demonstrardes vossa arte aos trs hspedes! Cautela em tudo que fizerdes!" Antes de executarem suas piruetas, a primeira danarina diz a Roberto: "Pedimos-te no nos acusar se nos tornarmos perigosas pelo nosso fsico voluptuoso! Se prevs tal possibilidade, preferiramos no danar, pois seria lastimvel se agssemos para o mal, quando pretendemos o contrrio!" Diz Roberto: "Caras irms, muito me alegra o vosso receio, pelo qual deduzo serdes todas de boa ndole! No vos preocupeis, pois aquele amigo cuidar de tudo a fim de no surgir dano para vs ou para eles. Executai vossa dana, que apenas visa um benefcio!" Ouvindo tal promessa, as danarinas se dirigem rapidamente para a frente da sala e comeam a desenvolver seus gestos graciosos e decentes. Roberto, que se havia juntado aos outros, diz a Jellinek: "Ento, meu amigo, que tal esta troupe? Acaso viste coisa to perfeita em vida?" Por certo tempo Jellinek observa as danarinas atentamente e diz, aps profundo suspiro: "Ah, meu irmo, no sei explicar; pois minha reao ern ocasies como esta sempre a mesma! Confesso que, em verdade, nunca senti verdadeiro prazer; pelo contrrio, sentia-me entristecido ao deixar o teatro! Muito meditei a respeito, sem poder compreender meu estado de alma. Agora comeo a receber uma noo verdadeira alegrando-me mais do que este nmero to bem apresentado! A razo consiste em reconhecer a total inutilidade desse desconjuntamento artstico de pernas e braos! Qual seria a utilidade desta arte? As outras, como a msica, a poesia, pintura e escultura, bem podem quando aplicadas com nobreza se transformar num benefcio para a alma, porquanto enobrecem e apaziguam o corao e, no raro, transformam uma pessoa rude numa agradvel e meiga, 107
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despertando o verdadeiro amor. Deixemos que a dana interprete atitudes puras e nobres que, todavia, despertaro os sentimentos mais impuros dentro da alma, deixando a natureza do homem muito mais sensual e desejosa. O rico no hesita em gastar boa importncia a fim de conseguir aquilo que almejou durante a representao; o menos abastado, cujo bolso no permite juntar o gozo ao estmulo, volta aos penates e banca o filsofo. Caso isto no lhe ocorra, procura a primeira meretriz e pratica, por alguns centavos, aquilo que preferiria fazer por milhes com a primeira bailarina! Julgo merecer considerao meu ponto de vista, muito embora no seja a razo de minha tristeza em tais ocasies. A verdadeira causa era o pensamento humano pelo qual vislumbrava tal danarina voluptuosa como anjo cado! Quantas vezes pensei o seguinte: "Oh criatura! O que no serias para o meu corao se o teu compreendesse o que te desejo! s um anjo cado e jamais reconheces o valor de um corao que tanta vontade tem de elevar-te do lodo da perdio a um verdadeiro anjo! O dinheiro do mundo teu deus. Qual cega, pisas o teu prprio corao com os ps que deveriam habitar um templo solar, caso reconhecesse o valor de tua alma, enquanto estimulas, atravs deles, a volpia e castigas o pobre inconsciente de sua natureza com muitas noites em claro e coisa ainda pior! Que te importam os tolos que te admiraram e aplaudiram? Teu corao de mrmore! No os conheces, nem queres conhec-los! Que te importam os coraes atingidos pelas setas venosas que teus ps de fada lanaram com desprezo?" V, amigo Blum, tais pensamentos sempre me acompanhavam, deixando-me cheio de melancolia! Se esta a verdade, achas poderem estas danarinas que felizmente terminaram sua produo artstica e parecem escutar a nossa conversa se tornarem perigosas para mim? Ou aos amigos Messenhauser e Becher? No o creio! No vejo perigo para mim, tampouco para este amigo carssimo, que ouviu meu relato com visvel emoo! Por isto afirmo-te, Blum, que estas moas encantadoras no alteraram meu afeto para com Jesus! Pelo contrrio! Elevou-se este amor abenoado, pois sinto verdadeira compaixo para com esses pobres anjos cados e daria metade de minha vida, caso fosse possvel ergulas de sua nfima posio moral! Deixemos, porm, este as108
sunto. Em vida, muitos de meus desejos se desvaneceram; por que no deveria isto suceder aqui? Externai-vos, Messenhauser e Becher!" Dizem ambos: "Bem, a representao no foi to ruim assim! Todavia, se torna isto um tanto ridculo! Na Terra as excentricidades da tolice humana so suportveis; mas, aqui, no Reino dos espritos vais nos desculpar, Blum essas aberraes do zlo humano tomam aspecto ridculo! Calcula se, ao voltarmos Terra, contssemos aos amigos termos assistido a um ballet celeste! Gostaria de ouvir as gargalhadas! Como chegaste idia maluca de manter aqui um verdadeiro harm com algumas dzias de bailarinas? Foram por ti contratadas? Ou ser isto o cu dos neo-catlicos? Vai-te embora com teus anjinhos e v se arranjas outra garrafa do ltimo vinho! Uma gota dele vale mais do que todas essas garotas!" Sorrindo, Roberto obedece. 59. CAPTULO O Senhor fala do "fim que justifica o meio". Jellinek vira-se ento para Mim e indaga se o ballet Me agradou. Eu lhe digo: "Caro irmo, devo esclarecer-te que em tais ocasies dirijo Minha ateno unicamente finalidade. Pode o meio ter aspecto estranho que no importa, contanto que se consiga, em toda a linha, um fim bom e nobre. Aqui, no Reino dos espritos, a boa finalidade abenoa todos os meios! Essa apresentao artstica no tem a menor importncia; mas, para se conseguir um benefcio til e bom, tem ela grande valor. Vou elucidar-te materialmente este provrbio de timbre jesutico, para compreenderes seu sentido espiritual. Consta: O objetivo justifica todos os meios . Veremos, atravs de vrios exemplos, se est certo. Admitamos que um trabalhador tivesse a infelicidade de quebrar a perna, tornando-se necessria uma operao imediata para no prejudicar seu estado geral. Para o bem dele, todos concordariam com isto. Qual seria, no entanto, a atitude do extremoso filho, caso viesse uma pessoa m, tomada de ira, e decepasse o p com um machado? Ele certamente se atracaria com o malfeitor para vingar-se da maldade praticada contra seu pai! V, o meio, por si s, sem 109
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relao com determinado fim, seria uma crueldade. Visando, no entanto, uma utilidade, torna-se um benefcio. No caso da operao feita pelo mdico, o filho certamente ser grato ao operador que salvou a vida do pai, sem o que ele teria morrido de gangrena. Vejamos outro exemplo: Que farias com a pessoa que te arrebentasse um dente com um soco? Cham-la-ias perante a justia, exigindo considervel indenizao. Se, no entanto, tiveres um dente infeccionado que te causa fortes dores, procurars um dentista e pagars para que ele o extraia com cuidado. Quem poderia louvar um dentista que procurasse arrancar dentes por mero prazer? Se, porm, fizer isso para aliviar as pessoas do sofrimento, a extrao mesmo dolorosa obteve um fim til! Assim, veremos outros casos: O assassnio o pior dos pecados da humanidade. Suponhamos que pai e filho caminhem por uma floresta. Um salteador, calculando que o velho tenha muito dinheiro, atira-se sobre ele, tentando mat-lo. Prevendo o grande perigo, o filho toma da espingarda e mata o salteador! Teria sido sua atitude pecado? No, pois tua prpria razo te diz que tal ato somente seria pecado se visasse uma ao maldosa; mas, sendo em legtima defesa, justifica-se! Todas as aes humanas ou espirituais se enquadram nos exemplos acima. Uma vez que a ao se apresenta como nico meio para se alcanar uma finalidade justa aps sbia reflexo justifica-se pelo fim alcanado! Assim, caro amigo, ters de fechar um olho quanto s bailarinas que danaram para atingir um fim til e, em breve, te convencers do resultado. Devemos nos aborrecer com elas ou conviria oferecer-lhes um copinho da segunda remessa?" Diz Jellinek: "Ah, naturalmente! Isto claro! Achegaivos, queridas! Sereis recompensadas!" 60. CAPTULO Humildemente as danarinas pedem esclarecimentos acerca de Deus. Perigo das pesquisas externas. As bailarinas se curvam, respeitosas, e as trs primeiras dizem: "Caros amigos, sois muito bons e condescendentes 110
para conosco; pois nossa arte ftil e condenvel a pior de todas, a ponto de no merecer respeito da parte de espritos como vs. Se ainda nos achssemos na Terra e encontrssemos pessoas to bondosas, teriam grande ascendncia sobre ns; pois, a uma verdadeira amizade e a um amor desinteressado se faro os maiores sacrifcios! Somos, porm, pobres, tanto psquica quanto espiritualmente, e nada possumos alm daquilo que vossa bondade nos proporcionou. Por isto, s nos cabe respeitar-vos e amar-vos de todo corao. Se esta dedicao for um desagrado por no a merecermos, deixainos seguir e chorar os nossos pecados terrenos, que nos tornaram indignas de vosso afeto!" Diz Jellinek: "Minhas queridas, peo-vos no serdes to negativas! Onde estaria Deus que classificasse o amor como crime? Digo mesmo que se um demnio me amasse em verdade, eu tambm o amaria. Como poderamos vos desprezar porque nos considerais? No nos temais, pois falamos o que sentimos, sem qualquer subterfgio! Espero, pois, saber quais vossas intenes; almejamos somente vosso puro amor e amizade!" Deste modo animadas, as bailarinas novamente se curvam e dizem com feies radiantes: "Somos vossas servas! No mundo poucas ocasies tivemos tambm no as procuramos de conhecer o Ser Supremo e aqui chegamos inteiramente cegas neste assunto to importante do saber e da f. Muito embora fssemos bailarinas, cumprimos tudo que a Igreja Catlica prescreve. De que nos adiantou isto para a vida atual? O jejum, a confisso e a comunho no nos levaram ao verdadeiro conhecimento de Deus. Morremos no decorrer de dez a quinze anos e aqui nos reencontramos, por acaso. De modo algum foi-nos possvel adquirir noo do Ser Supremo, no obstante sabermos ter sido Ele o Doador bondoso, sbio e onipotente de nossa existncia. Ficaramos imensamente gratas caso nos achsseis dignas de uma compreenso maior. A noo que recebemos de Deus, na Terra, nos incapacitou para uma compreenso verdadeira; pois, consiste Ele de trs pessoas, cada qual um Deus perfeito, donde se conclui que so trs deuses. No entanto, esses trs deuses representam somente Um nico, cada qual com sua incumbncia: 111
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Deus-Filho depende de Deus Pai e s pode fazer e ensinar o que Este permite. No entanto soa: Pai e Filho so unos! A ao do Esprito Santo ainda mais complicada: surgindo de ambos, apresenta-se qual pomba! Alm do mais, existem as incontveis hstias, cada uma Deus perfeito! Amigos, poderia algum deste modo alcanar uma noo acerca do Ser Divino? Esclarecei-nos, pois isto nos ser mais til que o vinho!" Diz Roberto, oferecendo uma taa cheia: "Caras irms, tomai este vinho, em Nome de Deus o Senhor e Criador do Infinito pois no igual bebida terrena, na qual habitam os espritos da impudiccia, conforme diz Paulo, apstolo dos pagos. Neste reside o esprito do eterno e puro Amor de Deus, semelhante chama de luz pela qual, em breve, encontrareis dentro de vs o que ora pedis. Vosso desejo nobre e nem um anjo de Deus nele encontraria mcula; no entanto, no deveis procurar seu cumprimento exteriormente e sim, dentro de vs, que recebereis benefcio eterno! Se receberdes o ensinamento por ns, tereis uma posse estranha, trazendo-vos vantagem externa e temporria, mas no ntimo um prejuzo irreparvel! Vde, um simples ensino externo s se pode transmitir aos elementos psquicos, cujo sentido material e onde produz uma revoluo, obrigando-os, vez por outra, a aceit-lo. O esprito intrnseco percebe-o e se dirige aos elementos, ou seja, alma, alegrando-se com a semeadura abundante, e isto na expectativa da colheita maravilhosa que surgir. Precisamente nessa ocasio d-se o desastre, quase inevitvel; pois, enquanto a centelha divina se regozija com a semeadura e se afasta de seu recndito, encaminhando-se aos elementos da natureza, os maus e impuros ainda existentes na alma se juntam e invadem o recndito espiritual, dificultando e at mesmo impossibilitando sua volta! Quando o esprito perde a verdadeira morada de sua vida, procura erigir outra entre seus melhores elementos psquicos, onde habita qual inquilino. No podendo finalmente pagar o aluguel, porquanto despojado de quase todos os seus bens, o proprietrio o penhora, tirando-lhe tudo que lhe restava e f-lo prisioneiro ou escravo de seu domnio e o verdadeiro esprito obrigado a se unir aos elementos mais nfimos e puxar a canga pela corrente do vcio. Neste caso, ocorre a morte espiritual da criatura, pois Satans ter erigido seu trono e transfor112
mado o prprio senhor da vida do homem em escravo de sua volpia infernal! Por tal motivo, no vos deixeis tentar por um ensinamento externo, que de nada vale quando o esprito no o aceitar na maior humildade, organizando imediatamente sua vida nesta ordem, tarefa difcil para todos. Salomo, o mais sbio rei de Israel, falhou, no obstante sua sabedoria, porque seu esprito, sentindo-se bastante forte, arriscou-se um dia a abandonar sua morada interior para organizar seus elementos psquicos. Fazendo-o antes de seu renascimento, que sempre deve ocorrer de dentro para fora e no vice-versa, foi ele preso pelos instintos de sua alma, que no mais o deixaram voltar ao seu recndito, tornando-se em breve um antro do vcio, prevaricao, impudiccia e idolatria! Do mesmo modo, Judas traiu seu Senhor e Mestre, porque aceitou a Doutrina da Salvao apenas pelos elementos exteriores, localizados na mente, que surgiram por toda sorte de desejos. Assim, conseguiu afastar o esprito de vida de seu pouso, para abr-lo a Satans. O efeito desta ao no necessita ser mencionado! Tomai, pois, o vinho que despertar o verdadeiro amor de Deus, fortificando e desenvolvendo vosso esprito. Quando ele, por esta evoluo, penetrar em todos os seus elementos psquicos, sem deixar sua morada primitiva, encontrar dentro dele mesmo tudo aquilo que pretendia receber exteriormente. Compreendestes-me?" 61. CAPTULO Luta do homem contra os elementos impuros. Perfeio gradativa. Dizem as bailarinas: "Sbio amigo, entendido nas qualidades do vinho, compreendemos-te perfeitamente, porquanto exemplificaste aquilo que muitas vezes apenas pressentamos. Como agradecer-te? Privamos na Terra com pessoas de educao aprimorada que, mormente na Religio, tinham fama de santidade, sendo honradas por todos; em suma, criaturas que manifestavam traos indelveis de elevada inspirao pela palavra e atitude. Precisamente estas nos procuravam para convidar a orgias 113
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chocantes, e no podamos satisfaz-las em virtude de suas molstias contagiosas! Naquela poca tais fatos nos eram enigmticos e nos tornaram descrentes das virtudes crists. Agora compreendemos a razo disto e te agradecemos de corao! D-nos, pois, a taa da humildade, que sorveremos o vinho da vida at a ltima gota!" Com grande satisfao Roberto lhes d o vinho, que as enche de alegria. Os trs amigos muito se admiram do conhecimento de Roberto, e Jellinek lhe diz: "Francamente, nunca duvidei de tua inteligncia, mas no te supunha portador de noes to profundas e estou inclinado a afirmar que tuas explicaes s moas no so de tua autoria. Mas, no importa; pois at mesmo eu recebi um esclarecimento peculiar, que me leva a interpretar os fatos de modo diverso. Tenho a impresso de que todos os atuais acontecimentos polticos e outros males na Terra se fundamentam nessa causa. Comeo a conceber o motivo pelo qual as bailarinas danaram nossa frente! Acaso no teriam elas procurado aliciar nossos elementos impuros da morada usurpada de nosso verdadeiro eu, ajudando-o a l voltar?" Diz Roberto: "Atingiste quase o ponto nevrlgico, Jellinek. Entretanto, tua introspeco foi mui suprflua supondo terem sido teus elementos impuros atrados para fora da habitao de teu esprito, simplesmente pela dana, permitindo-lhe dela apossar-se de novo! Como podes imaginar tal coisa? Afirmo-te dar-se precisamente o contrrio convosco! Especialmente vossos espritos encontram-se em seu justo recndito, do contrrio no estareis nesta casa, mas numa onde jamais penetraram luz e calor de vida. Vossa centelha divina foi apenas sitiada pelos espritos da Natureza, impossibilitando-lhe movimento e viso fato que se deu convosco no primeiro recinto. Somente pela ajuda extraordinria do Alto os sitiantes de vosso esprito foram atrados para fora. Deste modo ele conseguiu mover-se e desenvolver maior luz, dilatando seu mbito restrito. Assim, descobristes a porta aberta e essa mesa com o vinho da vida. Contudo, sobrou to grande quantidade daqueles elementos ao redor da habitao de vosso esprito, que ele no conseguia ver com clareza, mas numa suave neblina. Tratando-se de elementos teimosos e de origem sensual a envolverem o esprito, tm eles, de certo modo, a maior semelhana 114
com o Esprito Verdadeiro do Puro Amor a Deus em nosso corao, de onde dificilmente so afastados, porquanto muito presos vida, que temem perder por tantos prazeres lhes facultar. Esses elementos teimosos s podem ser afastados da habitao do prprio esprito atravs de uma tentao externa, quando ele ento consegue dilatar seu territrio e com isto alcanar mais luz e liberdade. Deu-se tal tentao pela produo artstica das bailarinas, enquanto vosso eu se libertou algo mais e tornou-se mais lcido. Eis porque este meu amigo te disse que conviria no deveres considerar o meio, mas o bom propsito, ao estranhares o ballet! No necessito esclarecer que essas moas ainda no so anjos puros somente porque cooperaram numa boa finalidade para vosso benefcio! Tudo faremos, porm, para se tornarem aquilo que ns tambm ainda no somos! Galguei apenas um nico degrau, no que consiste minha vantagem! A escada de nossa evoluo infinita e facilmente pode acontecer nivelarem-se nossas atuais diferenciaes, com exceo daquele amigo e irmo que to longe est de ns espiritualmente que jamais O alcanaremos! O porqu vos ser demonstrado quando tiverdes travado conhecimento com Ele. Temos outra tarefa importante a resolver, do contrrio no ser possvel nos movimentarmos vontade nesta casa!" 62. CAPTULO Os vienenses devassos, no jardim. Sua cura amarga, porm, necessria. Prossegue Roberto: "Observai pela janela o jardim maravilhoso que circunda a casa, a longa distncia. Dizei-me o que vedes!" Os trs amigos olham pela janela, recuando horrorizados, e Jellinek diz: "Pelo amor de Deus, que vem a ser isto? So criaturas, animais ou diabos? Parece tudo misturado! Nunca haveria de supor existirem tais coisas perto desta casa, pois essas obscenidades lembram os horrores da mitologia! Peo-te, Roberto, fechares as portas, do contrrio correremos perigo de sermos estraalhados por aquelas frias!" 115
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Diz Roberto: "No vos preocupeis! No so to horrendos como parecem primeira vista. A impresso assustadora provm da ira que sentem contra Messenhauser, porque julgam ter sido ele o traidor junto ao Marechal! To logo se convenam do contrrio, sua impresso ser outra. Trata-se de indivduos vienenses que tombaram na luta pela liberdade com as armas do Imprio. Caso alguns no se deixem converter, o Senhor saber separar os bons dos maus, para impedir que venham a prejudicar os outros! Por esse motivo permitiremos sua entrada e procuraremos lev-los a um caminho melhor, com a ajuda do Senhor, uma vez que muita culpa cabe aos nossos discursos e ordens que determinaram sua atual misria! Vamos, pois, em Nome do Senhor!" Rodeado por Messenhauser e Becher, Roberto vai ao jardim onde ainda se encontram os vienenses com suas filhas ultrajadas. Eu e Jellinek os seguimos. Quando Roberto lhes indaga de seu estado atual, gritam quase todos: "Estamos muito mal! Ajuda-nos ou finaliza esta vida abjeta! Imagina as experincias estranhas que aqui fizemos no Reino dos espritos! Confessamos termos sido excessivamente sensuais; mas, sempre fomos assim, porque no tivemos outra educao, no que cabe a culpa somente ao Regime. Assim nos divertimos como Ado e Eva, que deram origem ao fratricida Caim, cujo exemplo teve inmeros seguidores. O que, porm, mais nos revolta, que fomos todos contaminados! E isto, como espritos! Bonito Paraso, este! V se nos podes ajudar, ou acaba com nossa existncia caso te seja possvel! Alis, quem so teus companheiros? Um deles conhecemos como anfitrio desta casa e um justo homem de Deus! Os outros, desconhecemos!" Diz Roberto: "Meus pobres amigos, acaso sois to cegos a ponto de no reconhecerdes Messenhauser, Jellinek e Becher?" Exclamam alguns: "O qu? Os tais patifes? Poderamos esperar tudo isto nunca! Mormente o Messenhauser! Sorte a dele encontrar-nos to esgotados, do contrrio lhe mostraramos nossa "gratido" pela chefia militar em Viena! Incapacitados que estamos para tanto, pode ele consolar-se, por enquanto, com a classificao que lhe damos de maior traidor e trapaceiro, desejando-lhe aquilo que ele mesmo jamais desejaria!" 116
Diz Roberto: "Dizei-me, estais contentes por terdes insultado estes meus amigos?" Dizem eles: "No propriamente, mas o mereceram e bem sabes porque!" Responde Roberto: "Deixemos isto de lado; o que passou, passou! Nenhum entre ns com exceo de meu grande amigo que ora palestra com Jellinek pode afirmar jamais ter pecado! Creio at mesmo que todos ns ultrapassamos a escala de todos os pecados mortais no s uma, mas vrias vezes, com preponderncia individual numa ou noutra fraqueza. Seria tolice de minha parte inocentar os por vs acusados. Tm vasta culpa no cartrio; e ns? No causaria grande dificuldade ao Eterno Mestre da Vida analisar quem dentre ns mais merece o inferno! J que no temos, perante Deus, o valor que por Windischgrtz foi tachado no campo da execuo, seria melhor no nos acusarmos e sim estendermos as mos ao perdo, fundando neste reino de vida recente uma nova colnia de amigos e irmos! Com isto obteremos melhores resultados do que com constante acusao recproca, quando carregamos nos ombros a medida completa de culpas. Qual vosso parecer?" Exclamam todos: "Tens toda razo e muito nos agrada tua proposta. Mas, e a sade? Precisamos de nossa sade! Pois sabes que um homem ou esprito doente no pode chegar a concluses salutares, muito menos um vienense!" Diz Roberto: "Est bem, est bem! Vinde comigo casa; l encontraremos os meios de cura. Aqui, no Reino do Esprito, nada se consegue por meios externos, porque todos os males devem ser curados no ntimo! Vinde, pois, ao meu lar, provido de tudo!" Todos se levantam, inclusive as moas, e se arrastam para a sala, que pode acolher milhares de pessoas. 63. CAPTULO Reao dos hspedes diante das bailarinas. A herona das barricadas. O orador circunspecto. Ao chegarmos sala, um dos vienenses avista as bailarinas e diz: " isto que nos falta em nosso atual estado de sade!" Diz um outro: "Papagaio! V s, que pernas! So qual sobremesa num domingo de Pscoa! Se tivesse sade, me dirigia do centro daquele grupo!" 117
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Adverte o vizinho: "Chico, tem juzo! Acaso ignoras no estarmos na Terra?" Responde o primeiro: "Claro! O que no impede de serem muito bonitas! Seria preciso no se ter sentimentos para ficar-se indiferente!" Diz um terceiro: "Mas, se o Chico ingressar no inferno com seu temperamento?!" Responde este: "Acaso estamos no cu? J viste o inferno para saberes que no fazes parte dele?!" Retruca o outro: "Ora, neste caso devamos ter sido condenados para podermos ver o fogo infernal! Creio, contudo, que se no desistirmos de nossa tendncia pelo sexo oposto, aqui no Alm, ser mais fcil ingressar-se no inferno do que em vida!" Acrescenta o primeiro: "Tens razo; mas, se pretendo no pecar, no posso mais pensar vontade!" Diz o outro: " isso mesmo! No sabes que primeiro surgem os pensamentos, depois os desejos, a seguir as aes e, no final, o inferno? Penso o seguinte: como estamos no Alm, devemos ser calmos e obedientes a tudo que o Blum disser; s assim poderemos melhorar!" Diz o Chico: "Est bem; no s to tolo como pareces!" Responde ao lado uma herona das barricadas: "Essa boa! Esses dois diabinhos pretendem analisar as situaes do inferno! Ah, Ah, Ah! Como se j no estivessem condenados!" Diz o Chico: "Cala-te, primeira meretriz de todos os estudantes de Viena! Espera, que te dou uma bofetada diante do Cu, que a prpria Virgem Santssima dar um ai! Pretende ela ver-nos condenados ao inferno! Tem cuidado para no seres a primeira a voar para l!" Vem um outro e diz, em tom circunspecto: "Amigos, considerai onde estamos! Isto aqui no o Prater ou a Brigittenau (praa de diverses) onde o populacho vienense se torna mais rude que em outra qualquer parte! Estamos no mundo espiritual e convm assumir uma atitude sria e equilibrada para se evitar a eterna condenao!" Diz a herona: "Oh, oh! para que esse excesso de zelo, seu tolo! claro que Deus no pode aplicar misericrdia a um beberro de sua marca!" Responde o orador circunspecto, arregalando os olhos: "O que? Que disse esta bruxa? No haveria aqui um sujeito desclassificado, pronto a torcer o pescoo desta criatura imunda?" Diz ela: "Oh, que gentileza! Necessitando de um homem abjeto, no haver melhor do que o senhor! Que conceito tem o senhor de sua pessoa? Esto lhe faltando, 118
para a felicidade eterna, um chope duplo e uma tal de Mira, no isto? Mas preciso que o senhor se console, talvez ela venha para c e, ento, Deus ser certamente mais benigno!" Diz o circunspecto: "Amigos! Deixemos esta criatura nojenta, que contamina todo o ambiente!" Responde a herona: "Seria uma vergonha caso o senhor no fosse mais limpo do que eu, porquanto se lavou, em vida, com alguns milhares de barris de cerveja! Se eu fosse Deus, saberia como fazer a felicidade do senhor: Transformaria o Danbio em cerveja preta e clara, misturadas, e o faria sentar-se no local onde o rio desemboca no Mar Negro, com a Mira ao seu lado!" 64. CAPTULO O orgulhoso e circunspecto orador admoestado por Roberto. A herona, bondosa, em vo procura convert-lo. O circunspecto deixa o grupo, vai para junto de Roberto e lhe informa respeitosamente haverem espritos desclassificados ultrajado sua casa, convindo afast-los. Responde Roberto: "Prezado amigo, isto no possvel! Quando encarnados, almejvamos a igualdade entre as criaturas e, em tudo, o direito pleno! O que l no conseguimos nos facultado aqui, de modo completo, o que representa uma verdadeira ddiva por parte do Ser Supremo! Caso o senhor pretenda ser realmente feliz nesta Constituio Liberal, no deve superestimar seu prprio valor, considerando que todas as criaturas de ambos os sexos que aqui se encontram tm o mesmo Deus por Criador e Pai. S assim conseguir o senhor am-los em verdade, recebendo em troca o mesmo afeto, nica felicidade de todos. Deste modo o senhor, no futuro, no necessitar recorrer a juzes a fim de queixar-se dos ofensores; seu prprio corao lhe facultar a melhor e mais valiosa justificativa nos coraes de seus irmos! Alm disto, no precisa o senhor se preocupar com a possibilidade de ser minha casa contaminada por essas pobres criaturas! Confesso que gosto daquela herona mordaz! vienense e tem bom corao! O senhor um daqueles que se deixam tratar por "senhor", sem considerar que somos todos irmos! Responda-me, quem deve ser mais idneo: o senhor ou ela?" 119
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Curvando-se diante de Roberto, diz o circunspecto: "Sendo, aqui, esta a linguagem moral entre homens honrados, peo licena para retirar-me, pois o ambiente exala mau cheiro, rudeza e plebe!" Diz Roberto: "Amigo, esta casa no tem priso, nem algemas, a no ser as do amor! No querendo submeter-se, ningum o prende aqui dentro! Acrescento, apenas, tornarse difcil, caso o queira, sua volta a este lar de amor! Pode at mesmo acontecer que ele desaparea to logo o senhor faa o primeiro passo ao ar livre! Estando, pois, orientado, saber o que fazer!" O circunspecto hesita, sem se definir. Eis que a herona se aproxima e diz: "Ora, deixa de ser tolo e fica! V, j voltei s boas! Aborreci-me porque o senhor pretendeu contestar todo Amor e Misericrdia de Deus e externei apenas minha opinio! Se tivesse sido possvel, o senhor me teria estraalhado de dio! Mas, deixemos esses aborrecimentos! Faamos as pazes! Somos todos cheios de defeitos e convm termos um pouco de pacincia com os outros! Venha c, pois o velho Chico, seu engraxate, j nos espera! Estaria o senhor aborrecido comigo?" Diz o circunspecto: "De modo algum! Isto no me honraria, pois, a bem dizer, nada s perto de mim! No posso voltar ao vosso meio, onde existe a maior baixeza; ficarei no crculo das honorabilidades! Recua!" Responde a herona: "Tenha cuidado para que eles no venham a ter nuseas perto do senhor! Que ideia esta? Sou uma vienense alegre, mas no maldosa. Caso seja muito desprezvel para o senhor, basta escolher outra! L esto algumas! Experimente a sorte, e elas lhe diro do seu valor!" A herona volta ao seu grupo, enquanto o circunspecto faz como se ela no existisse. 65. CAPTULO Os vienenses e o hngaro desabrido. A herona se dirige a Jellinek, que lhe indica Jesus. Ao voltar para junto de seu grupo, Chico vira-se para ela e diz: "Ento Mira! Expuseste, em dialeto, tua opinio quele presunoso?" Diz ela: "Claro! Ele pensa ser um cavalheiro! Pena no teres ouvido o Blum, pois o outro lhe foi 120
fazer queixa de mim! No desejo mal a ningum, nem a ele; mas seu orgulho tinha de ser reduzido!" Responde o Chico: "Agora ests me agradando; se, porm, voltares a me atacar, no fao questo de teu convvio!" Diz ela: "Ora, no somos hngaros para brigarmos durante sete anos! Conheci um que me teria estraalhado depois de trs anos caso tivesse tido oportunidade!" Responde o Chico: "Mira, no fales to alto! Nunca se sabe se algum nos escuta e os bomios tm as orelhas e os dedos mais compridos, razo por que fazem parte da polcia!" A essas palavras se levanta um homem rude, forte e corado; respira profundamente e diz ao Chico: "Meu camarada! Quem tem orelhas e dedos compridos? Sou um esprito, mas poderei informar-te a respeito!" Diz a herona: "Cruzes! Vamos dar o fora, Chico, pois mal se fala no diabo e ele aparece! Este d a impresso de ser amigo dos russos!" Diz o bomio: "Cala tua boca imunda! s uma rameira, mas minha gente boa!" Defende-se ela: "Caros vienenses, se no nos encontrssemos numa casa to respeitvel, tudo faria para enxotar este sujeito! Vamos embora, do contrrio haver barulho!" Rpido, ela se dirige, em companhia de alguns vienenses, para junto de Mim e Jellinek, e lhe diz: "Ora, seu doutor, quase no o reconheci! Como est passando e o que faz por aqui?" Responde Jellinek: "Vou bem e muito melhor que na Terra! Meu desejo mais ardente seria ver-vos to contentes quanto eu; assim deixareis de discutir! No podeis continuar deste modo! Aprendei conosco como se deve ter pacincia com as fraquezas do prximo, a fim de vos entenderdes melhor! Ao passo que se continuardes a vos criticar, insultar e ameaar uns aos outros, o amor cristo no reinar entre vs como nica felicidade de criaturas e espritos. Tornai-vos, portanto, razoveis e meigos, e deixai de discutir; do contrrio, tereis ainda muito que sofrer. E, caso sejais socorridos, a ajuda corresponder amizade e amor recprocos! Lembrai-vos sermos todos iguais perante Deus e que ningum tem privilgios, a no ser na sua mxima humildade e amor para com Deus e seus irmos! Compreendeste?" Diz ela: "Como no? Mas, nossa lngua um desastre, pois no se cala por pouco! No seria possvel curar-se isto, 121
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aqui no Reino dos espritos? Nossa ndole no m, mas a lngua de trapo!" Responde Jellinek: "Veremos o que se pode fazer. Em todo caso, convm esforar-vos no domnio da lngua, que tudo melhorar. Pede ao Senhor, junto de mim, pois ele pode muito e proporcionar verdadeira ajuda!" Diz ela: "Ser que compreende o dialeto vienense? Tinha coragem de falar-lhe, porque to simptico!" Diz Jellinek: "Ele entende e fala todos os idiomas, mormente a linguagem do corao e, at mesmo, o que a pessoa pensa no seu ntimo! Experimenta e vers que tenho razo!" Responde a herona: "Ser?! Neste caso deve ser meio parente de Nosso Senhor! Deve ser engraada a palestra com algum que, de antemo, sabe o que se quer dizer! F-lo-ei, contudo, e basta saber como se chama!" Acrescenta Jellinek: "Cara amiga, bates na porta errada; presumo ser ele um poderoso arcanjo de Deus, destinado a nos doutrinar e encaminhar. Eis tudo que sei. Uma coisa certa: o nico que pode socorrer, porquanto possui fora para tanto!" Diz ela: "Ah, j sei! Quem sabe se no um apstolo, talvez Pedro ou Paulo! Que me dizes?" Responde Jellinek: "Querida, bem possvel! Dirige-te a ele e sabers quem . Para mim, algo mais que Pedro ou Paulo!" 66. CAPTULO A herona pede socorro para todos, junto ao Senhor, que lhe aconselha confisso plena. A essa orientao de Jellinek, a herona Me fita por certo tempo, em seguida vem ao Meu lado, porquanto Me havia afastado durante sua palestra com o amigo de Roberto, e diz: "Perdoai, senhor, se me torno importuna com um pedido! O Dr. Jellinek me mandou falar-vos, porque sois poderoso e capaz de ajuda, seja no que for. Eu e esses vienenses somos muito necessitados. Fomos criados como animais e chegamos aqui bem enfermos; nossa tolice equivale ao estado moral! Sde, pois, bem gentil e ajudai-nos para agirmos melhor!" Digo Eu: "Poderia ajudar-vos, mormente a ti! , porm, necessrio confessares abertamente o que te falta. Se fores doente, convm esclareceres onde, como e por que contraste 122
tal molstia. Acreditando em tua tolice, deves dizer-Me por que te achas ignorante. Faze um exame de conscincia sobre todos os teus atos, externando-te a respeito, que o resto ficar: por minha conta!" Responde ela: "Mas, que maada! O senhor seria pior que um liguriano caso exigisse que tudo lhe contasse! Certa feita me confessei com padre dessa seita; no queira saber das perguntas que me fez! O pior pecador teria de enrubecer at os cabelos! Se fosse lhe contar o que fiz em vida, causarlhe-ia arrepios! Alm disto, na frente de tantas pessoas, no saberia que fazer de tanta vergonha! Que lhe parece, no lhe possvel verificar simplesmente o que preciso, sem submeter-me a tal vexame? Faa o favor de experimentar!" Digo Eu: "Minha querida, como no te envergonhaste no momento de teres pecado? Costumavas te encontrar em sociedade e no tinhas o menor pejo quando, numa orgia, te despias e fazias gestos obscenos diante de homens que te olhavam embevecidos, para depois fazeres no sei o qu! Sei que numa ocasio te portaste de modo to indecente, aps teres bebido em demasia, que teus companheiros lascivos ficaram enojados! Conheo ainda outras pecinhas tuas e no compreendo a vergonha que aparentas, pois presumo no afetar tua dignidade se Me confessares a maneira pela qual chegaste a este estado de misria e impudiccia!" Responde a herona, perplexa: "Por esta no esperava! O senhor seria capaz de envergonhar algum de maneira a no se poder reabilitar at o fim da vida! Se no fosse to simptico, poderia aborrecer-me! Falando com sinceridade, s me envergonho do senhor! Com essa gente de Viena no me incomodo, e se me for permitido falar mais livremente, poderia citar algumas peripcias!" Digo Eu: "Pois no! Mas, nada deves ocultar, compreendeste?" Responde ela, pigarreando: "Pois, em Nome de Deus, oua-me, j que preciso! Aos quatorze anos perdi minha virgindade, precisamente na segunda-feira de Pentecostes, e, se no me engano, foi um tal Antonio, que trabalhava no Prater. Era um rapaz bonito, e como me havia persuadido de modo incisivo, disse para mim mesma: "No podes continuar eternamente virgem e algum dia ters que fazer essa experincia!" Como no fosse desagradvel, repetimos a dose! No entanto, no teria me prejudicado se tivesse ficado gr123
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vida, pois o Antonio me havia prometido casamento. Julgando ser eu estril, o malandro me abandonou e casou-se com outra! Desesperada, segui o caminho iniciado e pensei: "De qualquer maneira irs para o inferno!" E vivi a meu gosto! Nunca vi meu pai, e minha me que Deus a tenha em boa paz no foi melhor do que eu! Assim, fui muitas vezes contaminada, e outros por mim. Apareceu ento um mdico homeopata que me curou; em troca, tive que trabalhar para ele, e fcil compreender-se no ter o mesmo rezado ladainhas comigo! Quando irrompeu a revoluo em Viena, o meu doutor tomou parte; e eu, corajosa como sou, tambm ajudei e fui atingida por uma bala. Agora aqui me encontro como pobre alma, porque na Terra fui demasiado alegre! Contei-lhe tudo que fiz! Sabendo, pois, do que necessito, peo-lhe em Nome de Jesus, que me ajude!" Digo Eu: "Bem, estou satisfeito com tua sinceridade e verei como ajudar-te. Alm disto, digo-te, com a mesma honestidade, que somente teu bom corao e a educao pssima que tiveste podero no que no te cabe culpa salvar-te do inferno! Se tua ndole fosse pior ou tua educao tivesse sido mais cuidadosa, estarias no inferno, padecendo sofrimentos atrozes! Pois consta: "Impudicos e adlteros no entraro no Reino do Cu!" Em virtude dos motivos mencionados, no serei to rigoroso! Dize, porm, que pensas de Jesus, o Salvador?" Responde a herona: "Oh, quero-o muito! Pois salvou a adltera e no condenou Madalena, muito embora fosse to grande pecadora! Tampouco apavorou-se com a samaritana! Por isto, creio que, se eu lhe pedisse, certamente no me torceria o pescoo!" Digo Eu: "Muito bem, querida! Falarei secretamente com Ele, pois est perto daqui. Talvez faa contigo o que fez a Madalena! Espera um pouco, com calma!" 67. CAPTULO Importante observao do Senhor acerca da finalidade desta comunicao, aparentemente chocante. Ateno! O motivo de ser transmitida essa cena tal qual ocorre no Alm e no podendo ser de modo diverso em 124
virtude de costumes, linguagem, paixes e os variados graus de educao de um povo se baseia na prova evidente a ser facultada ao leitor e confessor da Nova Revelao, de que o homem, aps a morte, o mesmo que foi em vida com referncia a seu modo de falar e opinar, em seus hbitos, usos e inclinaes, paixes e atitudes; isto , enquanto no tiver alcanado o pleno renascimento do esprito. Por isso, denomina-se "espiritualidade natural" o primeiro estado aps o desenlace, enquanto que o esprito renascido se encontra na "pura espiritualidade". A diferena entre a vida terrena e a do Alm consiste, em almas materialistas mormente quando de ndole simples apenas na apresentao do local como indcio de sua natureza ntima. Entende-se, porm, que tal apario favorvel ao renascimento espiritual, negligenciado, somente proporcionada quelas pobres almas que em vida passaram verdadeira misria material e espiritual. Almas dos aquinhoados com bens terrenos, cujo corao a isso se agarra qual plipo no fundo do mar, encontram tudo que deixaram na Terra, podendo permanecer durante sculos em tal estado de atraso, e dele no sero afastados antes que venham a sentir desejo por algo mais elevado e perfeito. Sabeis, portanto, porque essa cena importante revelada palavra por palavra! Vamos prosseguir, pois nossa herona j se inquieta e aguarda, esperanosa, a orientao que lhe prometi de Jesus Cristo! Deveis, no entanto, considerar que tal cena muito til ocorre precisamente agora, no mundo espiritual, exercendo grande influncia sobre acontecimentos da poca atual! (Em novembro de 1848). De todas essas palestras de timbre trivial podeis, com alguma perspiccia, deduzir a situao e as ocorrncias na Terra, destacando-se claramente na sequncia dessa cena. No vos escandalizeis! Tudo tem de vir conforme acontece! 68. CAPTULO A herona ansiosa e o orgulhoso circunspecto. Admoestao do Senhor. Milagre ocorrido com Helena. A herona, impaciente, aproxima-se, acanhada, de Mim e indaga se Eu j falara secretamente com Jesus a seu respeito. 125
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O circunspecto, tendo encontrado no grupo vrios de sua ndole, se aborrece com o fato dessa vienense miservel se tornar to atrevida, molestando a Mim, o anfitrio! Por isso, dela se acerca com mais outros e diz: " criatura repugnante, por quanto tempo pretendes importunar este respeitvel senhor com teus latidos?! Acaso no tens educao!" Responde a herona: "Ora, seu idiota! Isto de sua conta? Vai andando, seno lhe digo seu nome em alemo genuno! Ora veja! No lhe agrada que gente como eu venha a falar com esse senhor! Acaso pensa ser melhor que ns, s porque usou o sabre, socialista e anarquista aposentado! Sorte nossa no estar Cristo, o Senhor, em nosso meio; pois ficaria escandalizado com sua atitude presunosa! Saia daqui com seus olhos de crocodilo e ps de bode, seno lhe acontece algo!" Vira-se o circunspecto para Mim e diz: "Carssimo amigo, peo-lhe, pelo amor de Deus, proibir a essa criatura usar to baixo calo contra homens de reputao e honra! Ela expe os outros como se fossem sapateiros! verdade no haver no mundo dos espritos diferena de classes; a diversidade de inteligncia e educao, porm, no pode terminar at que na Terra as potncias humanas, desleixadas, tenham alcanado educao e humanizao, pelas quais se podem tornar agradveis e interessantes a uma sociedade boa! Peo-lhe, pois, informar tudo isso a essa vienense desbocada!" Retruco: "Meu caro amigo, lastimo no Me ser possvel atend-lo pelo simples motivo de ser um horror, diante de Deus, tudo aquilo que a boa sociedade julga e preza como elevado, ilustre e belo! Deus sempre o Mesmo e nunca sente prazer em tais homens honrados, que determinam o valor do prximo pelo nmero de ancestrais, sua posio no Governo ou na fortuna que possui, classificando de canalha quem no faa js a tais prerrogativas. O Pai s considera aquele que no mundo simples, sem importncia e desprezado, de sorte que confesso como Amigo mais ntimo de Deus ser justamente a vienense, por vs desclassificada, milhes de vezes mais agradvel que vs, amigos nobres! Todavia, fostes muito teis a essa pobre criatura, pois, a partir de agora, atra-la-ei para junto de Mim. Dar-lhe-ei uma educao to elevada que impor respeito aos prprios anjos! O futuro mostrar onde vs, homens respeitveis, vos encontrais! Solicito, a bem de vossa salvao, no mais importunardes essa 126
coitada, pois Minha!" Virando-Me para a herona, digo: "Ento, querida Madalena, ests satisfeita?" Responde ela: "Jesus, credo! E como no? Prefiro-o dez milhes de vezes a esses orgulhosos que consideram os pobres como animais! Aborreo-me quando nos tratam como prias. Que Nosso Senhor lhes perdoe, pois no sabem o que fazem!" Intervm o circunspecto: "timo! Ouvi, meus camaradas! Se no mundo dos espritos as coisas so to desenxabidas, torna-se ele uma surpresa desagradvel como consequncia da vida amarga que passamos! L, o homem educado ainda podia se defender contra ataques dessa ral atravs de sua posio, funo ministerial e abastana; aqui, crescem mais alto do que os outros e, finalmente, deve-se considerar especial graa ter tal criatura nos fitado! Para completar essa insipidez social preciso que esse homem, de aparncia honrada, se interesse por aquele estrepe, levando-a em linha reta ao Cu! Alega ser amigo ntimo de Deus! A julgar pela atrao manifestada pela vienense ordinria, deve ser tal Divindade um verdadeiro superlativo de imoralidade! Essa prostituta exala impudiccia e ele pretende educ-la para joia desta casa! Ah, Ah, Ah!" Diz a herona para Mim: "Oua s, como pragueja! Conviria dizer-lhe as verdades!" Respondo Eu: "No te incomodes! O futuro demonstrar as vantagens de tais insultos! A fim de que seu orgulho encontre uma pedra de escndalo em ns deves, como Minha Amada, tratar-Me por tu e procura te desvencilhar do dialeto! Faze uma tentativa, se s capaz!" A herona sente estranha sensao de bem-estar, que produz efeito mui favorvel em seu fsico. Admirada e feliz com tal metamorfose, pois no sente mais dor, alegremente ela Me diz: " elevado amigo celeste, que felicidade sinto ao teu lado! Minha rudeza se desprendeu de mim, qual escama! Meu modo de pensar e falar se transformou qual borboleta surgida de uma lagarta! As dores desapareceram qual neve ao Sol! Como me sinto feliz! E a quem devo isto? Unicamente a ti, amigo abenoado pelo Altssimo! J que conferiste tamanha graa a uma pobre pecadora, que jamais poder retribuir, dize-me como deverei agir a fim de manifestar minha eterna gratido!" 127
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Respondo: "Minha queridssima Helena eis teu nome celeste estamos quites! Agradas-Me muito e tens um corao que Me ama, como Eu tambm te quero! Que mais precisamos? Estende-Me tua mo como prenda de teu afeto e d-Me um beijo fervoroso na Testa! O resto deixa por Minha conta!" A esse convite, Helena se incendeia de amor, entrega-Me sua mo e beija-Me com um carinho indescritvel! Essa cena comove Roberto, Messenhauser e Becher, mormente Jellinek, at s lgrimas. Ela, entretanto, tem expresso transfigurada e todo seu fsico se torna esbelto e nobre, qual criatura celeste, com exceo de sua vestimenta, que todavia limpa e modesta. Prontamente Roberto indaga se deve apanhar nova roupa para essa flor deslumbrante e Eu respondo: "Daqui a pouco, quando Eu pedir!" 69. CAPTULO Discusses em torno da transfigurao de Helena. O sonho e a vida real. Comparao feita por Olavo. A transformao de Helena, porm, tambm observada pelo circunspecto e seu grupo. Um dentre eles lhe diz: "Amigo, nada percebes? Aquela rameira de Viena transfigurou-se de tal forma a extasiar o observador! Seria o amigo do Blum uma espcie de mago do Egito?!" Retruca o circunspecto: "Realmente, tens razo! No entanto, fato conhecido que a pessoa apaixonada se transforma! Lembro-me ter visto na Terra criaturas que, em suas ocupaes caseiras, eram mesmo assustadoras; mas, quando aos domingos iam passear com o namorado, tornavam-se irreconhecveis. Eu mesmo tive, certa feita, uma cozinheira que em dias teis era to suja que causava nojo! Mal acabava o servio, em dia de sada, transformava-se em beleza! Com essa criatura certamente se d o mesmo; o amor produz, tanto aqui como na Terra, tal embelezamento surpreendente! Tiralhe o amor e ela voltar a ser o que era!" Ope o outro: "At certo ponto tens razo; devemos, porm, considerar ter-se ela tornado bonita demais e, alm disto, fala o idioma perfeito, sem sombra de dialeto! Deve haver uma influncia mais alta e incompreensvel para ns! Observa 128
apenas a tez rosada, a linha delicada de braos e nuca, o cabelo louro dourado, face oval e o pezinho aparecendo por debaixo do vestido! Concordars no ser beleza comum!" O circunspecto queda perplexo, porquanto v que o outro tem razo. Um terceiro se levanta e diz: "Caros amigos, estais todos errados! Tal transformao tem sua base natural, pois todos ns estamos no mundo dos espritos. Nossa vida um jogo de nossa fantasia produzindo certas cenas que, aos sentidos da alma, se apresentam como realidades objetivas. Compreendestes?" Retruca o primeiro: "Amigo, se assim fosse, tua explicao tambm seria sonho sem fundamento! Acaso pretendes afirmar ser teu aparte uma exceo? Quantas vezes sonhei em vida! Todavia, existe grande diferena entre sonho e realidade! L, estava sempre passivo; aqui estou ativo e consciente. Nunca tive recordao de um sonho, a no ser algo confuso e imperfeito. Aqui a lembrana to ntida que passam diante de meus olhos os fatos mais corriqueiros de minha vida! Seria isto sonho?! Naquele estado jamais senti dor, fome ou sede; e as pessoas que me apareciam eram sempre de forma imprecisa e se revezavam de modo to rpido a no deixarem vestgios da anterior apario; portanto, no havia sequncia lgica. Neste ambiente tudo ocorre numa trilha determinada, contudo milagrosa, levando o observador mais calmo a extasiar-se! Que lgica profunda revela qualquer palavra proferida pelo Blum e seus amigos! E quo arquitetonicamente perfeita esta sala! Tudo tem um cunho especial! Isto no sonho nem fantasia, mas uma realidade sublime e abenoada! Faremos bem se considerarmos mais profundamente o que nos rodeia! Assim, tenho a impresso de ser a transformao da vienense muito mais importante do que parece! Que me dizeis?" Diz o circunspecto: "Concordo plenamente! No compreendo como possvel a pessoa aqui enfatuar-se por algo e at me aborreo de minha atitude desconcertante junto daquela moa transformada. Quando procurei proteo e justificativa com seu amigo e amado, dele recebi o que no esperava! Estava magoado e ofendido at a alma, coisa que um homem de honra no pode aceitar de modo indiferente! Considero um enigma a possibilidade de a pessoa se ofender e enraivecer no Reino dos espritos! Podes esclarecer-me a respeito?" 129
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Responde o outro, chamado Olavo: "Meu amigo, esse caso muito simples e evidente! Que vem a ser uma ofensa ou insulto? Nada mais que uma tendncia psquica pela qual a alma se considera a nica privilegiada e todo o resto sem valor algum! Quando essa ideia predileta bruscamente contrariada, a alma, procurando equilibrar-se em sua posio, sente uma dor que a aflige e comprime, porquanto observa que outros no a consideram da mesma forma que ela prpria! Tal estado psquico ilgico e tem de tomar outra direo, caso deva surgir uma verdadeira felicidade para a alma! No mundo h pessoas que se julgam melhores que outras, empregando os mais variados meios para fazer valer sua presuno. Aqui, porm, onde no existem fortuna, nobreza, exrcito e canhes, tal fraqueza psquica no se justifica, pois injusto uma criatura querer se elevar acima de outra e, alm disto, essa nsia uma tolice! Se a lgica e a experincia me dizem ser mais feliz aquele que faz as menores exigncias ao prximo, contrassenso procurar a felicidade da alma onde ela jamais se poder encontrar! Dize-me o que , a teu ver, melhor e mais til: o zelo pela conquista de inmeras necessidades que vicejam na alma, qual erva daninha, ou a reduo delas ao mnimo?" Responde o libidinoso: "Evidentemente, a segunda condio de vida. Quanto menos se necessita para ser feliz, tanto mais fcil isto se torna." Diz Olavo: "Certo. Assim e ser para sempre. De que adianta a um pretendente propor casamento a uma jovem, cujos pais se tm em conceito demasiado elevado. Dificilmente ser aceito. Mesmo conseguindo, ter chegado ao fim de seu sonho de felicidade. Ao passo que cortejando a filha de pessoas que se julguem inferiores a ele, com facilidade ser feliz. Faamos o mesmo, e no haver vienense desbocada que nos perturbe." 70. CAPTULO Vida conjugal do libidinoso. O prestimoso general. Diz o libidinoso: "Falaste bem e tal qual a vida nos ensina. Fui na Terra apenas fidalgo de nascena. Meus pais nunca fizeram parte dos ricos e s me podiam dar a educao por eles mesmos desfrutada. Quis o destino que eu ingressasse 130
na Escola Militar, onde tive a felicidade de cativar a simpatia do coronel. Fz-me entrar na Escola do Regimento, na qual em breve me tornei um dos mais aptos, e a consequncia foi minha carreira militar. Decorridos sete anos, tornei-me oficial. Era jovem, alegre, gil e podes imaginar minhas inmeras conquistas com o sexo oposto. Por infelicidade conheci, durante um baile, uma das filhas de um aristocrata: ele, imensamente rico, e ela, baronesa de nascena. Agradou-me a moa, e eu, conhecido como o homem mais vistoso do Regimento, percebi seu grande entusiasmo por mim. Imagina: o pobre criador de sunos ao lado do baro, pois eu era pobre qual camundongo de igreja e, apenas pelo fsico, no pelo mrito, desfrutava aquele cargo de oficial. O verdadeiro amor, porm, no indaga de ttulos e dinheiro. Loucamente apaixonados, nosso nico desejo se concentrava no casamento. Mas como? De que modo conseguir o consentimento do pai aristocrata, que sempre se vangloriava dos vinte e quatro ascendentes? Como induz-lo ao depsito da cauo prevista? Fiz tudo nesse sentido e o resultado foi a proibio, com gentileza, de frequentar a casa. Que fazer? Tal pergunta nos perseguia dia e noite. O coronel, que me estimava qual filho, aborreceu-se e aconselhou-me a pedir exonerao do cargo de oficial; em seguida, devia tratar do passaporte, viajar para a Inglaterra e comprar um importante posto militar, para o que ele me adiantaria o dinheiro necessrio. Compreendi seu intento e obedeci. Dentro de meio ano tornei-me capito de um navio de guerra, incumbido de zarpar para a ndia. No me faltava bravura e em breve conquistei os conhecimentos nuticos, inclusive a arte de me tornar heri. No levou tempo e tive mil oportunidades para me destacar como general: todas as operaes foram por mim brilhantemente executadas, proporcionando-me condecoraes valiosas. Decorridos quatro anos, voltei para a Inglaterra, imensamente rico e com ttulo de nobre. Procurei aposentarme, sem ter sido atendido; em compensao, foi-me concedida licena de seis meses, que aproveitei para tratar de meu casamento. Voltando ptria, encontrei pais e irmos com sade. Aps t-los abraado, fui cidade, onde meu velho amigo se encontrava como brigadeiro. Que felicidade poder estreit-lo 131
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em meus braos. Minha preocupao girava em torno da dvida, mas ele no quis aceitar o pagamento, pois dissera, no momento em que colocava a importncia na mesa: Meu amigo, sou solteiro e considero-o o herdeiro de minha fortuna. Aceite essa bagatela como pequeno adiantamento e no me fale mais no assunto." Fiquei comovido at as lgrimas. A seguir, perguntou-me se me havia correspondido com a baronesa. Contei, ento, ter escrito trs vezes, sem obter resposta, razo pela qual no insisti. Minha visita ptria tinha a finalidade de me apresentar como futuro genro do baro. Satisfeito com minha firmeza de carter, o brigadeiro contou-me que o baro manifestava ainda maior orgulho com a filha, no obstante ser ela de maioridade. Grande fortuna no o impressionaria, muito menos o mrito de um plebeu, mas somente a alta nobreza. Por tal motivo declinou do ttulo de conde, conferido pelo Imperador, porque teria assim se tornado o mais jovem conde, enquanto, como baro, era o mais antigo. Esse relato no podia ser do meu agrado, que tanto havia arriscado a fim de conquistar a benevolncia daquela famlia. Tornara-me nobre; mas, onde estavam os indispensveis ascendentes, porquanto a linha de nobreza se iniciava comigo? Contudo, o brigadeiro opinava dever eu visitar o baro e relatar-lhe minhas aventuras na ndia conseguindo, talvez, conquistar o corao do velho extravagante. Segui o conselho de meu amigo, que me acompanhou. Tendo sido recebido com deferncia julguei ser de bom augrio, mas o futuro me convenceu do contrrio. O melhor de tudo era que Ema me dedicava o mesmo afeto. Recebera minhas cartas, sem que lhe fosse possvel respond-las. Usei de todos os meios para convencer seu pai de nosso amor, mas, tudo em vo. Depois de trs meses, encontrava-me no mesmo ponto da primeira visita. Indeciso, pedi conselho ao brigadeiro. Aps ter refletido, disse-me: De modo algum pretendo dar-lhe m orientao; querendo alcanar o seu objetivo que o que tambm desejo preciso usar de estratagema. A moa j conta seus vinte e cinco anos; portanto de maioridade e pode dispor de seu livre arbtrio. Se ela quiser despos-lo, sem o consentimento paterno, convm no fazer rodeios. Certamente ser deserdada e acompanhada da maldio aristocrata, res132
tando saber se ela suportar tal golpe. Tendo ela mesma mencionado a fuga, posso concordar. Caso fracasse, em virtude da astcia do velho que poderia convencer os padres a no efetuarem a cerimnia, melhor fugir e casar na Inglaterra. Esse golpe no se enquadra na lei, todavia, o nico possvel para a realizao de seu sonho. Certamente o senhor ser perseguido. Deixe por minha conta, pois que saberei orientlos. Uma vez na fragata, adeus baro." Esse conselho agradou-me sobremaneira e escolhi a segunda modalidade, quinze dias mais tarde, por se terem apresentado dificuldades insuperveis na execuo da primeira. Fui perseguido, mas meu amigo soube manobrar a fuga. Mal embarcamos, consegui que o capelo do barco efetuasse a cerimnia, tendo ocorrido tudo bem em relao ao matrimnio." 71. CAPTULO O horizonte conjugal do libidinoso se anuvia. A verdadeira ndole de Ema. Prossegue o libidinoso: "Com a realizao do casamento presumia encontrar-me no paraso; no entanto, em breve surgiram as nuvens conjugais. Minha esposa comeou a se mortificar por ter abandonado seu genitor. Arrependeu-se, dia e noite, do passo dado, aumentando tanto sua saudade que temi uma crise em sua sade. Fiz tudo para lhe proporcionar outras noes da vida, porm, sem xito. Assim, aps um ano, resolvi exonerar-me do servio e voltar a Viena, recolhendo-me vida privada. Quando l chegamos, fomos casa do meu sogro para pedir-lhe perdo. Ele, porm, havia morrido, talvez de desgosto. Esse choque foi demais para Ema. Seus irmos orgulhosos lhe fizeram as mais acerbas reprimendas, acusando-a de criminosa. Ela adoeceu, obrigando-me a gastar uma fortuna. Aps recuperar a sade, fazia-me s vezes exigncias que s podiam ser satisfeitas com sacrifcio, no recorrendo eu ao seu auxlio monetrio. Quis o destino que seus irmos falecessem de tifo, tornando-se ela herdeira universal de grande fortuna. Era de se supor que tal situao a fizesse mais alegre, porquanto anteriormente andava triste porque, como filha do mais rico baro, tornara-se pobre por ser minha es133
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posa, fato que no a impedia de fazer livre uso de meus haveres quando queria aparecer como baronesa. Somente aps a herana conheci a sua verdadeira ndole. Sua tristeza se transformou numa insacivel luxria. Quando lhe fiz ver, com delicadeza, ser tal vida fora da ordem e que, finalmente, tinha sido a causadora da minha infelicidade, porquanto concordara com a fuga e que eu poderia ser almirante se no tivesse abandonado minha carreira de oficial, ela explodiu! Foi ao quarto e trazendo papis de valor de duzentos mil florins, disse-me: Recebe, meu marido, criador de sunos, aquilo que porventura te custei. Deixa esta minha casa e leva em tua companhia esses trambolhos de filhos. No posso ocupar-me com criaturas geradas por um campons. Passa bem." Com essas palavras bateu a porta e eu esperei com minhas duas filhas durante uma hora, certo de que ela voltaria s boas. Seu camareiro, porm, informou-me ser desejo da baronesa que eu deixasse imediatamente a casa, do contrrio ela se veria obrigada a faz-lo. Desesperado, chamei o meu servente e mandei procurar uma penso apropriada, conforme sua vontade. Enquanto arrumava minhas malas apareceu meu amigo brigadeiro. Informado de minha situao, no sabia se deveria rir ou chorar. A seguir, consolando-me, conseguiu convencer-me ter tido sorte em libertar-me, de modo to decente, de uma esposa por demais incompreensvel. Conviria, porm, guardar os valores por ela oferecidos, em benefcio de minhas filhas. Enquanto palestrvamos, apareceu, repentinamente, o camareiro da ilustre, transmitindo-me o recado de no aceitar a devoluo da importncia e, caso fosse pequena, estaria pronta a dar-me ainda mais. Revoltado, no fui capaz de responder. O brigadeiro disse julgar muito maior o valor da honra de um oficial; por isto devia a baronesa recompensar devidamente o nome ultrajado de homem de bem. Alm disto, no deveria alimentar a esperana de ser mais tarde aceita pelo seu filho porquanto me declarava herdeiro nico de sua fortuna. Mal o camareiro se retirara, a baronesa se atirou junto ao brigadeiro, pedindo-nos que lhe perdossemos, balbuciando, qual desvairada, que fora vtima de precipitao. O brigadeiro, deixando-a terminar, disse calmamente: Tal pai, tal filha! A senhora faz js a seu progenitor. Eu e meu filho so134
mos condes, mas nunca sonhamos em nos orgulhar como faz sua famlia com o simples ttulo de baro e baronesa. Como no tenho filhos, consegui o consentimento do Imperador, para reconhecer esse meu amigo como filho adotivo e, caso eu morra, ele ser conde. Deste modo tornar-se- muito rico e dispensar sua fortuna. Seu descalabro foi porm uma ofensa minha honra. Exijo, assim, meio milho de florins como indenizao. Interveio a baronesa: Carssimo sogro, doulhe toda a minha fortuna na esperana de seu perdo e na permisso de poder ficar em companhia de meu querido esposo. Protestou o brigadeiro: "Sabendo ser esse um "tratador de sunos" como teve o atrevimento de classificar meu filho a senhora pretende am-lo. Isto impossvel. Tenha a bondade de se recolher aos seus aposentos, pois tenho assuntos importantes para revelar a ele. De modo ainda mais incisivo Ema pediu desculpas, afirmando preferir viver toda a vida ao lado do campons do que abandonar-me. Meu amigo respondeu: Muito bem, veremos como passar em tal prova. Fiz apenas aquela assertiva para observar sua reao e convenc-la da misria de seu orgulho aristocrtico. Quando lhe afirmei ser seu marido um conde, a senhora mudou de ttica. Que far se eu revogar minhas palavras, continuando seu esposo apenas "tratador de sunos"?" Ao ouvir minhas palavras, Ema saltou, exclamando: "O qu? deste modo que se trata a filha do rico baro? Meu esposo no , portanto, conde, mas simplesmente campnio e eu baronesa de primeira! Ele ser indenizado condignamente como tratador de sunos." Respondeu o general: "No preciso, carssima. A prova no surtiu efeito em seu benefcio. A senhora o que ; este meu filho tambm o que afirmei anteriormente." A essas palavras Ema, virando-se diz: "Alteza, possvel no ter me sado bem, ao menos em sua opinio. Observo que essa cena, por mim engendrada, representa somente um estratagema para saber se meu esposo realmente me ama. Confesso sinceramente ter ele manifestado, h ano e meio, tal indiferena que me tornou infeliz. Fiz tudo para lhe agradar sem ser, porm, correspondida. Refletindo demoradamente, verifiquei sua injustia, uma vez que eu havia deixado a casa paterna, levada pelo grande amor que lhe dedicava. Sua indiferena deveria ter motivo e eu deveria descobr-lo. 135
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Dispondo de grande fortuna, comecei a frequentar a sociedade, dar bailes, festas e deixando-me cortejar. Enganeime, julgando assim despertar seu cime, pois parecia gostar daquela situao. Suportei essa humilhao quase dois anos, resolvendo fazer tal encenao para verificar se realmente ainda gosta de mim. At esta tentativa foi infrutfera. Nada mais farei nesse sentido. Falo a verdade, Alteza. Enquanto no era rica, ele me amava de todo corao. Nem bem me tornei herdeira de fortuna considervel, supondo assim ser esse fato motivo de estreitar nossa unio, pois me daria oportunidade para premiar seus grandes sacrifcios, deu-se precisamente o contrrio. Desprezava meus bens, alegando terem sido uma maldio para nosso lar. Considerai minha situao para poder julgar, com justia, se realmente mereo a atitude de meu esposo." 72. CAPTULO Exigncias de Ema. Tentativa de conciliao. Com essa dissertao ficamos admirados e me cabia apenas exclamar: Mea culpa, mea maxima culpa! E meu amigo disse para Ema: "Se as coisas andam nesse p, vejo-me obrigado a lhe pedir desculpas e fazer um sermo ao meu filho." Respondeu ela: "Alteza, exijo apenas o amor de meu esposo, e tudo lhe ser perdoado." Interrompi: "Meu caro progenitor, meu afeto para com ela nunca foi alterado, desde nosso conhecimento. Se ela v espectros onde no existem, no sou culpado. No demonstrei cimes ao v-la cortejada porque no quis ser indelicado. S eu sei o que sofri. Quanto sua fortuna, confesso no lhe ter dado ateno, sabendo ser uma vida luxuriosa um horror para Deus. Se Ema tivesse distribudo entre os pobres as importncias vultosas que gastou em festas, teria causado dupla felicidade. Ela s pensava em aborrecer-me, com o que no posso concordar." Desarmada com minhas palavras, ela no sabia o que responder. Irritada, foi ao aposento contguo e apanhou um enorme pacote de papis de valor. Ao lhe perguntar sua inteno, porquanto julgava ter feito as pazes com ela, sorriu maldosamente e disse: "Antes disso, tenho que indenizar-te 136
a ofensa praticada." Respondi: "Querida, em virtude de meu grande amor, no posso guardar rancor para contigo. Alm do mais, no foi por mim estipulada a indenizao, e sim da parte de meu pai adotivo que, penso, te perdoar. Guarda esses papis e s a mesma que anos atrs." Perplexa, Ema no sabia o que responder. Aps alguns instantes, prosseguiu: "Se me amas como afirmas, tem a bondade de guardar esses valores, pois sabes que no tenho prtica na sua administrao." Ao que respondi: "Com o maior prazer. Em compensao, estende-me tua mo como prova de tua amizade, que poder ser selada por um beijo." Disse ela: "Para isso ainda teremos tempo. Antes devo chamar-te a ateno para um pequeno lapso. Por diversas vezes te falei para no me chamares de Ema e, sim Kunigunde. Por que no usar esse nome da velha nobreza, adotado tambm por minha me e av? Se me amares realmente, chama-me pelo nome que mereo." A essa exigncia tola, eu e meu pai adotivo desatamos a rir, em virtude de uma pea de teatro onde uma tal Kunigunde ridicularizada com seu amado. Por isso, disse-lhe: "Querida, se no o fiz foi apenas por respeito tua pessoa. Cada vez que pronunciava aquele nome lembrava-me da cano desrespeitosa da tal pea teatral. Falei-te, na ocasio, a esse respeito e at concordaste comigo. Se fizeres questo, voltarei a te chamar de Kunigunde. Penso, no haver outro motivo que nos impea de fazer as pazes." Pisando forte, ela respondeu em tom estridente: "No quero!", acompanhado por um mar de lgrimas. Em seguida fez uma pausa e cheia de revolta simulou uma vertigem, soltando, por fim, uma legio de nomes contra a minha pessoa. Terminando essa srie, ainda gritou: "Estamos quites! Nada mais quero saber e ouvir. Ests pago e nada tens a reclamar. o que me faltava, ser por ti ridicularizada. Afasta-te!" O general virou-se para mim, dizendo: "Deixa-a, meu filho. doida completa. Talvez o tempo a corrija. Guarda os papis, pois poder vir poca em que proporcionaro bons servios a ela mesma, pela maneira que vive e esbanja sua fortuna. Eis que vem teu empregado a quem mandaste procurar uma penso para ti e tuas filhas." 137
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73. CAPTULO Crise de nervos e transformao de Ema. Meu servo comunicou-me, ento, ter encontrado uma tima casa com todas as dependncias necessrias, por um preo razovel. Precavido diante da situao do casal, ele no mencionou o bairro, pois havia passado por fase semelhante quela com sua dignssima contraparte. Nesse relato ele se excede, reduzindo a baronesa ao mesmo nvel de sua classe. Ema, fortemente irritada, deu meia volta e lhe vibrou uma bofetada. Surgiu uma cena que, de modo algum, fazia js alta linha de minha esposa. Desta maneira, julguei por bem mandar embora o empregado, pois sentia meu controle extinguir-se. Nem bem terminara de dar minhas ordens, dizendo tambm querer deixar a casa, ela se coloca minha frente, gritando: "Acaso mereo ser abandonada? De fato! Alm de me reduzires diante da criadagem? Esperava que no levasses a srio meu mau humor. Teu corao tornou-se pedra. Nem percebes meu estado doentio. Por que me deixas? Que te fiz eu? Minha doena fez com que te maltratasse e reconheo ter sido minha atitude condenvel, porque vejo tua inteno de me deixar. Querido, faze o que quiseres, mas no me abandones." Abraando-me com efuso, ela chora copiosamente. A criadagem, arregalando os olhos de espanto, me pergunta qual a atitude a tomar. Para encurtar: Meu amigo resolveu passar uns tempos conosco, os servos continuaram nos seus afazeres e Ema, h pouco um demnio, tornara-se um anjo." 74. CAPTULO Surpresas para o libidinoso. Bom conselho de Olavo. Manifesta-se Olavo, dizendo: "Caro amigo, teu relato conjugal est-se estendendo sobremaneira. Deixemos a continuao, porque o conheo tanto quanto tu. preciso saberes ser eu o mesmo general e amigo que na Terra te protegeu. Aquele que h pouco ainda tomava as aparies ocorridas com a herona das barricadas por mera fantasia, precisamente o baro, cuja filha desposaste contra a vontade dele. Se quiseres tambm conhecer tua prpria esposa, com 138
a qual brigaste em vida perto de vinte anos, observa aquela criatura quase desnuda e macrrima que por trs do baro est te olhando, e tens com isto, diante de ti, o conjunto de tua ltima encarnao. Agrada-te a soluo de teu caso?" Responde o libidinoso: "Quando poderia ter imaginado tal coisa! Tenho a impresso de que minha vida conjugal vai iniciar o segundo ato de seu drama. Que me dizes?" Retruca Olavo: "De minha parte creio que devemos nos deixar guiar apenas por aquele homem, caso queiramos aguardar alguma melhora. Durante o teu relato fiz-me de observador silencioso e nada se passou despercebido aos meus olhos. Imagina que Helena recebeu vestimenta nova e se assemelha a um verdadeiro anjo; e quanto mais afeto manifesta quele personagem singular, tanto mais linda e sbia se torna. Isto no se d apenas com ela. Vejo que muitos, ao se aproximarem dele, mudam de aspecto e de ndole. Eis milagres verdadeiros na acepo da palavra. L no fundo, num palco espaoso, vs umas vinte bailarinas de aspecto deslumbrante. Junto mesa, provida de po e vinho, se encontra o conhecido democrata Blum, em companhia de Messenhauser, Dr. Becher e o redator Jellinek. Expressam uma serenidade quase celeste e suas palavras so plenas de sabedoria. Aquele homem simples, que no momento se entretm com Helena e parece falar apenas de amor, o causador disto tudo. Eles lhe perguntam algo e ele tudo ordena, continuando to despretensioso e amvel que faz com que eu o ame como ao melhor amigo. Tenho mesmo vontade de abra-lo e rode-lo constantemente. No sentes o mesmo? E tu, amigo baro, junto com tua filha Kunigunde?" Responde o libidinoso: "Confesso ter a mesma sensao. Quanto aos sentimentos de meu sogro e Ema, no posso responder. Ela talvez o faa, porque percebi ultimamente alguns vestgios de inclinao religiosa. Sobre ele s posso dizer serem suas noes de nobreza um impedimento, caso as tenha trazido para aqui." Reage o baro: "Por que no procura varrer a soleira de sua porta? Se quisesse discutir com o senhor, eu levaria vantagem. Perdoei-lhe, porm, o que me fez em vida, apesar de ter raptado minha filha, que representava tudo para mim. Caso tenha algum proveito nesta vida quimrica, transforme em amizade o mal que me fez na Terra. No convm apontar 139
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meus ascendentes de alta nobreza, mas ajudar-nos, a mim e a Ema. Esse meu amigo poder dizer se falei com justia." Responde Olavo: "Precisamente, e tenho a convico de que o seu genro concordar, pois sempre manifestou boa vontade. O que vos falta a sua aplicao. Espero em Deus que ao menos um dentre ns seja socorrido, podendo assim ajudar aos amigos." Diz o baro: "Agradeo sinceramente. H vinte anos que me parecem dois mil sofro no maior abandono. Nem uma ajuda, conforto ou luz. O sr. o primeiro a me auxiliar na extino desse pesadelo. Peo-lhe terminar sua obra, e meu corao ser-lhe- grato para sempre." Responde Olavo: "Caros amigos, tambm a sra., cara Ema, segui-me para junto daquele homem extraordinrio que no momento palestra com Jellinek. Prosternar-me-ei diante dele para que nos ajude. Convm usar de muita sinceridade, pois alm de bondoso, to sbio que impossibilita possamos ocultar qualquer pensamento. Vamos." Intervm o libidinoso: "Que tal servires como intermedirio? Tenho realmente um especial temor dele." A tal pedido, juntam-se o baro e sua filha. O general, ento, diz: "Est bem, irei s. Enquanto isto meditai, pois pressinto estar em breve de volta." 75. CAPTULO Olavo intercede em favor dos amigos. Promessa do Senhor. O teimoso libidinoso. Com tais palavras, Olavo se dirige a Mim, curvando-se respeitoso: "Amigo sbio e amvel! De todos os acontecimentos aqui ocorridos, percebi seres a causa; parece-me depender de ti o fato de algum ser feliz nesta casa. Quem puder te conquistar, ter ganho tudo. Baseando-me nessas observaes e confiando na tua bondade, tomei a liberdade, apesar de indigno, de pedir-te com o corao, facultares tua graa, amor e amizade queles trs. Encontram-se no mundo dos espritos assim como eu ainda presos matria. Estamos, porm, animados da melhor boa vontade e tudo faremos para nos tomarmos mais dignos de tua ateno." Digo Eu: "Podes traz-Ios junto a Mim; pois onde estaria um pai capaz de fechar ouvidos e corao aos filhos que lhe 140
pedem socorro? Isto no faria na Terra um pai severo; muito menos Eu, que encerro a Plenitude do Amor do Pai Celeste. Por isso, vai busc-los." Diz Olavo, com grande alegria: " amigo, sabia no serem infrutferos meus passos junto a ti. Agradeo-te desde j, pois vejo-os chorarem de satisfao." Interrompendo, digo Eu: "Amigo e irmo, esperava algum pedido em teu prprio benefcio. No desejas ser um pouco mais feliz?" Retruca Olavo: "Amigo celeste, j me sinto feliz ao observar a ventura alheia. Sempre fui assim; por isso no consegui felicidade para mim, pois tudo que tinha e fazia era em benefcio do prximo. No interpretes minha atitude como se no necessitasse ajuda. Espero para mais tarde, quando os outros estiverem satisfeitos." Digo Eu: "No perguntei por mera casualidade, pois sabia de teu corao e de tua harmonia Comigo. Desejava apenas preparar-te para algo que no momento no serias capaz de suportar. Eu Mesmo, porm, capacitar-te-ei. Vai e traze os que prezas, deixando que outros mais sejam tocados pelo teu sentimento, pois te asseguro serem todos por Mim aceitos." Aps curvar-se diante de Mim, Olavo volta ao seu grupo e o baro indaga como havia sido recebido. Responde ele: "Da melhor maneira possvel; no s vs, mas todos que se juntarem ao nosso grupo sero aceitos. Vamos saber se outros querem aderir a ns." Diz o baro: "Caro amigo, junto de Ema esto minhas filhas mais velhas com seus maridos e alguns domsticos, talvez tambm sejam admitidos." Responde Olavo: "Que venham, pois tenho sua promessa divina. Vamos ver ainda outros." Aduz o libidinoso: "Sei de um meio eficaz: faremos um apelo geral e quem quiser poder vir, pois no devemos obrigar ningum." Diz Olavo: "Ningum falou de obrigao; mas preciso explicar-lhes por que desejamos sua adeso, que no poder ser classificada de imposio." Ope o libidinoso: "Depende de cada caso. Uma imposio calculada e firme tanto uma obrigao quanto qualquer outro poder, e a vontade da pessoa deixa de ser livre." Diz Olavo: "O sr. est se excedendo, pois se tudo fosse obrigao, aquilo que leva as criaturas a outras ideias, noes 141
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e determinaes, deveria ser banido. Se a imposio derivante do ensino pelo qual ele alcana a liberdade do esprito s pode ser til ao homem, no vejo por que um esclarecimento possa trazer prejuzo ao livre arbtrio no Reino espiritual. No se preocupe. Caso esteja errado, responderei pelo erro perante quele que me deu Sua Autorizao Divina. Fica calmo, enquanto estender minha rede entre esses peixes. Seja qual for o resultado, tudo sair bem." Assim falando, Olavo se dirige multido e lhe faz um discurso bem fundamentado. Vinte pessoas aderem a ele, ao passo que os outros resmungam no ser necessrio ele se fazer de importante, pois, sozinhos, tambm achariam o caminho. Ouvindo tal observao, Olavo volta com o produto de sua pesca ao grupo anterior e diz cheio de alegria: "V o bom resultado de meu esforo? Vamos imediatamente para junto Dele, nico que poder nos ajudar, pois deu-me Sua Palavra Divina." Intervm o libidinoso: "No compreendo por que sempre fala de sua "palavra divina". Como pode um esprito humano, embora perfeito, proferir tal palavra? Acaso algum ser divino?" Responde Olavo: "Sim, digo com sinceridade: Ele ou ningum! Suas Palavras infinitamente sbias calaram fundo em minha alma e ela me assegura ser "Ele" o nico! Meu corao indaga se compreendo Seu Poder, e meu esprito me diz: Sim, amas Aquele Que o merece! Agora, vamos." Interrompe o libidinoso: "Peo perdo por no acompanh-lo. Julgar ser um simples homem o Deus nico? forte demais. Nada tenho a obstar contra sua sabedoria, poder e amabilidade, pois a herona se transformou, sob sua influncia, de modo fantstico. Quanto sua divindade, protesto! Disse Moiss: Deves crer somente em um Deus! Ningum pode ver Deus e continuar vivo! E o sbio judeu Jesus, por muitos considerado Deus, disse no Evangelho de Joo: Ningum viu a Divindade. Mas quem ouvir, aceitar e agir dentro de Seu Verbo, ter aceito o Esprito Divino que, ento, nele habitar." Pelo que se v, conheo a Bblia, e nela no consta que um homem ou seu esprito, ainda mesmo sendo de Deus e manifestando Seus Atributos Divinos, deva ser o Ser Supremo, Que habita na Luz Eterna. No poderei acompanh-lo se quiser esposar esta tese sobre aquele personagem." Diz Olavo: "Pode fazer o que lhe agradar; h pouco protestou contra um dever a cumprir, portanto no quero coag-lo." 142
76. CAPTULO O honesto engraxate e a Mira indesejvel. Purificao psquica do libidinoso que abandona a Assemblia Celeste. Enquanto isto, se aproxima Chico, o fiel engraxate do libidinoso e diz quele: "Dr., somos aqui todos iguais, mas o senhor continua o mesmo que foi em vida, e isto no me parece justo. Na Terra foi muito rico, em virtude da fortuna de sua dignssima. Aqui isto no adianta, pois estamos no Alm, compreende o senhor? Convm ser humilde; parece-me que aquele general tem boa vontade em auxiliar-nos. Venha conosco. No ser o senhor prejudicado. E veja s: a Mira tambm est aqui. Lembra-se daquela que o senhor mantinha ao lado da esposa? Estando ela presente, nada lhe poder faltar." Responde o outro, indignado: "Caramba! Eis o purgatrio, e o inferno certamente ainda vir. preciso que a Mira e a minha patroa estejam aqui! timo! Tendo Ema nos ltimos anos de vida ficado muito beata e desencarnado alguns anos antes de mim, julgava que estivesse em cima de uma nuvem celeste. Mas no! Est aqui, e cem vezes mais infeliz que antes de sua morte. E agora me aparece tambm a Mira, cuja lngua tremenda. S me faltava procurar, na companhia dessas duas, aquele homem que me aconselhou muita humildade. Saberei contornar tal situao. Quem me diria ter a pessoa que enfrentar tais aborrecimentos no Alm. Olavo apresentou-se como meu amigo terreno, informado de todos os meus segredos. Alm disto, meu sogro, com toda a sua famlia. provvel que ainda apaream algumas das pequenas que me acompanhavam em certas ocasies!" Tais conjeturas faz o libidinoso de si para si. Os outros ouvem-no e sua esposa se adianta e diz com meiguice: "Joo, sabia a vida que levavas e foi esse o motivo de nossas desarmonias. Perdoei-te tudo. Procura, portanto, recompensar-me aqui, diante de Deus, o que fiz por amor a ti. No receies minhas reprimendas, pois nada farei. Segue quele a Quem, na Terra, pretendias ser fiel. Quantas vezes me acusavas e minha famlia pelo orgulho aristocrtico! Enquanto aqui, no Reino da humildade, o s muito mais que ns outros. Como se explica isto?" 143
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Joo, perplexo, resmunga algo, sem responder em definitivo. Eis que Mira se aproxima e diz a Ema: "Peo-lhe desculpas pela ligao que mantive com seu esposo. Fui sempre moa direita. Conheci-o numa festa e me deixei seduzir, pois me havia prometido casamento, por escrito. Ele, porm, enganou-me ano aps ano, sem confessar ser casado. Pode a senhora se alegrar pelas verdades que pretendo dirigir a esse patife." Virando-se para o libidinoso, Mira comea: "Seu patife meio anglfilo quem pensa ser? Fale, se tiver coragem! Est lembrado das suas conversas a respeito do seu estado civil e do muito dinheiro que possuia? Se tivesse sido um senhor honrado, como desejava aparentar, no poderia nunca ter agido daquela maneira. Por acaso sua esposa soube dos bonitos vestidos que mandou fazer para mim, apresentandome de uma feita como se fosse uma turca, de outra, uma espanhola, em seguida como francesa e sei l mais o qu? E as atitudes que encenou? Tambm nada contou das orgias praticadas em companhia de outras pessoas, onde o senhor era o mais lascivo? Contarei tudo a ela, pois estou com raiva por ver sua mulher to boa e honesta." Ouvindo tais acusaes, Olavo interrompe Mira e diz a Joo: "Ento amigo, que histrias so essas? Agora compreendo muita coisa e percebo o motivo pelo qual tanto receia aquela herona. Certamente tomou parte naquelas "festas"? claro no lhe ser agradvel acompanhar-me junto de pessoas que o conhecem melhor do que eu. Lembro-me nunca ter sido possvel combinarmos encontro aos domingos tarde. Alegava sempre ser obrigado em tais dias fazer seus clculos importantes. deveras interessante o que ora se desenrola e em que circunstncias. E pretende ainda, com tudo isto, ser um homem de bem. Peo-lhe no nos acompanhar junto daquele amigo dos homens. Poder fazer o que quiser. Saberei evitar seu convvio. Pobre Ema, se soubesse na Terra com que espcie de esposo lidavas, minha atitude teria sido diversa. Vamos procurar contacto com aquele grande benfeitor da Humanidade. Junto dele teremos a recompensa pelas injustias sofridas." Apresenta-se o baro: "Nunca poderia ter esperado isto desse homem! , portanto, certo dizer-se que o depravado continuar sendo assim, e tarde ou nunca se elevar do lodo de sua baixeza inata. No o julguemos, mas no serve para 144
nossa companhia. E virando-se para o libidinoso: Afaste-se de nosso grupo! L, entre a ral, seu lugar apropriado, onde, talvez, encontre algumas das divas de suas orgias." Reage o outro, furioso: "Proibo-lhe tais insinuaes! Minha esposa no dava suas festas aos sbados? No de se esperar que em tais ocasies se entregasse a preces. Alm disto, ningum pode determinar minhas aes. No necessito de tutor. Sei perfeitamente o que fazer. Alis, desnecessrio alegar ser desprezvel para me tornar um dos membros de famlia to nobre. Agradeo a Deus ter-me livrado de tal scia. Por sorte vejo, l atrs, alguns conhecidos que me prestaro mais honra que vs, orgulhosos." Incontinenti se dirige para l; Ema procura ret-lo, mas ele a repele. Diz Olavo: "Deixai-o em paz. Talvez se encaminhe para sua salvao ou queda. Pediremos ao Senhor que seja misericordioso para com ele." 77. CAPTULO Olavo pede ao Senhor saciar as pobres almas. Alguns se encaminham com Olavo para junto de Mim e ele, curvando-se, diz: "Meu Senhor e amigo, cumprindo Tua Ordem, trouxe esse grupo que consegui convencer. Um outro no quis tomar parte, por envergonhar-se diante de pessoas conhecedoras de sua vida passada. Julgo no ser ele, por isto, um perdido. Tu s o Senhor desta casa e quem a tiver penetrado no se perder. Ele no propriamente mau; sua principal fraqueza foi o sensualismo e, como dispunha de meios, deixou-se tentar por toda sorte de desejos, que de pronto saciou. Confesso no concordar com isto, pois no honra o seu esprito. Mas, que fazer? Foram praticados. Assim sendo, creio que passar por estados tais, que o levaro a melhorar e humilhar-se, mas por isto no deve ser condenado e punido. Alm do mais, externo apenas minhas ideias e opinies. De modo algum pretendo adiantar-me. E diante de Ti, digo: Senhor, que se faa a Tua Vontade." Respondo: "Teu parecer bom e til. Todavia, aquele esprito ter de passar por vicissitudes at conseguir alguma compreenso e consequente melhora. No quero mencionar sua vida excessivamente impudica, conquanto fosse capaz de 145
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faz-lo perder a vida eterna. , alm disto, cheio do orgulho mais abjeto e da ousadia mais perniciosa. Tais tendncias so muito mais perigosas para o seu esprito do que julgas. sensualidade pode ser imposto um freio. Ao orgulho e intrepidez muito difcil, ou mesmo impossvel, levar-se pelo livre arbtrio. Todavia veremos o que se poder fazer. Como se deve agir com essas pessoas? Dize-Me sinceramente." Responde Olavo: "Senhor, tudo que achares por bem, dentro de Tua Bondade ilimitada! Tua Sabedoria est acima de tudo. Teu Amor desconhece fronteiras; e, diante de Tua Vontade, os mundos se reduzem a p." Digo Eu: "Caro amigo, depois de ouvir tuas palavras, suponho Me considerares o Ser Supremo. Quando adquiriste tal f? Acaso ignoras no ser possvel algum ver Deus e continuar vivo?" Responde Olavo: "Senhor, Tua Prpria Palavra Santa e Divina levou-me a tal compreenso. No possvel existir esprito criado capaz de proferir Palavras plenas de Verdade, Poder, Sabedoria e Amor. Bem sei que ningum pode vislumbrar a Divindade em Seu Ser Intrnseco. Ela, porm, falando atravs de Moiss, ensinou, aps vrios sculos pelo HomemDeus "Jesus", que disse: Eu e o Pai somos Um; quem Me v, v tambm o Pai. Se isto Ele ensinou e Seus discpulos O viram e O escutaram sem perder suas vidas, no vejo por que se deva imaginar Deus na Luz eternamente inconfundvel. Acresce a isto a certeza de seres o Mesmo Jesus que nos transmitiu Ensino to elevado. Deste modo, quanto mais Te fito, com olhos e corao, em vez de sentir perder a vida, sinto-me muito e muito mais pleno de vida. No isto?" Respondo: "Vejo seres firme e inabalvel em tuas afirmaes. Por enquanto tenho que consider-las. O futuro te esclarecer algumas dvidas. Asseguro-te Meu Amor e Amizade eternos. E vs no sentis fome e sede?" Exclamam todos: " caro amigo, muito mais do que o necessrio para se morrer na Terra. No seria possvel saciar-nos?" A um sinal Meu, Blum, Jellinek, Messenhauser e Becher distribuem po e vinho entre os outros. Assim confortado e grato, Olavo se vira para Mim e diz: " Senhor, no existe dvida seres o nico merecedor de nossa venerao e amor!" Tais palavras so repetidas pelos recm-vindos. Roberto e seu grupo sorriem de alegria pela rpida converso de Olavo. Helena, por sua vez, cai aos Meus Ps. 146
78. CAPTULO Advertncia acerca dos ignorantes. Revelao do Conselho Celeste em vista do destino do orbe. Por motivos bem fundados, advirto-os nada revelarem sobre aquilo que acabam de perceber por especial graa. Eles Me entendem e silenciam, enquanto seus coraes se empolgam cada vez mais. Mormente Helena custa a se conter. Jellinek ento lhe diz: "Minha irm, intimamente podes te entusiasmar; modera-te, porm, em virtude de no serem atingidos pelo julgamento os ignorantes ainda existentes. Formaremos um grande Conselho, conforme o Senhor anunciou confidencialmente. Precisamos nos manter calmos para que os outros no percebam estar o Senhor de toda a Vida to prximo." Indaga Helena: "Que vem a ser tal Conselho Secreto e qual sua finalidade? Meu Deus, pressinto algo de grande importncia." Responde Jellinek: "Por certo. Digo mais: i de todos os orgulhosos, dominadores, assassinos, verdugos e dos que ocupam tronos. H pouco vi inmeros anjos revoltados se atirarem com espadas, em direo Terra, acompanhados de uma voz trovejante que assim dizia: "Esgotou-se Minha Pacincia! No mais cogito de Piedade, pois os potentados no procuram salvao em Deus, mas em suas armas. E os povos que choram e rangem os dentes no se dirigem a Ele, o nico que os pode socorrer. Em virtude dessas ocorrncias ser convocado um Grande Conselho para o qual todas as foras celestes sero movimentadas. Calma, muita calma!" Diz Helena: "J estou quieta. Mas que horror! Que acontecer?" Responde Jellinek: "Aqui as coisas so bem diversas das de Viena, quando ainda nos encontrvamos entre os revolucionrios. Trata-se aqui da Verdade Inabalvel. Vida ou morte, Cu ou inferno. O Senhor do Infinito, o Onipotente Criador de Cus e mundos, Se encontra entre ns, e mirades de servos celestes aguardam Seu Aceno Divino. Da concluirs quo santo e importante este recinto enorme em que Ele tomar entre ns, Seus amigos mais recentes, resolues to importantes das quais dependero as pocas futuras." Diz Helena: "Nem posso conceber sua importncia transcendental. No assimilo como pode Nele existir Onipotncia, abarcando com um golpe de vista o Espao Infinito, porquanto 147
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no apresenta o menor vestgio para tanto. D-se em nosso meio, como se fossemos os nicos que Dele dependessem. Amigo, que imensa afabilidade! Que diferena entre Ele, o Senhor do Infinito, e os potentados de nossa Terra. Enquanto Ele, em tudo, pleno de humildade, nunca Se elevando diante de Suas criaturas, os poderosos da Terra querem ser e possuir tudo, no cogitando das sutilezas do corao. Em tais circunstncias se compreende transformar-se a Terra to linda num verdadeiro inferno, onde ningum poder ser salvo para a Vida eterna." Responde Jellinek: "Julgas acertadamente. Considera, porm, que para Deus tudo possvel, e assim ters mais serenidade diante daquilo que vier. Seu Poder Infinito Se equilibra na Imensidade de Seu Amor. No preciso algo temer em virtude de Suas Determinaes." Diz Helena: "Agradeo-te por este ensinamento. Tirasteme uma pedra de cima do corao. Dize-me, quando comear o Conselho?" Responde Jellinek: "Dentro em pouco. V, neste momento Roberto leva a multido de proletrios vienenses, ainda ignorantes, ao recinto ao lado. Estaro presentes ao Conselho as vinte e quatro bailarinas, Blum, Messenhauser, Becher, eu, voc, Olavo com o grupo dos vinte, o tal anglfilo e alguns aristocratas. Daquele outro recinto surgem doze homens de aspecto muito sbio, acompanhados de mais sete; com certeza tomaro parte no Conselho. Alm disto, vejo tambm uma grande mesa no centro desta sala que parece estar aumentando. Alegra-te, que a Reunio vai ter incio." Com esta informao, Helena, contrita, se vira para Mim, sem conseguir pronunciar uma palavra, tal o seu medo. Segurando-a pelo brao, digo-lhe: "Filha querida, que expresso esta? Porque ests to atemorizada? Estou ao teu lado." Responde ela: "Meu Senhor e meu Deus! Realmente no tenho motivo para me assustar, sabendo estares de bem comigo. Mas se me lembro de Tua Divindade Eterna e Santa, da qual nenhum pecador pode se aproximar, tenho a impresso ser possvel condenares pessoas como eu, mormente se Te aborreceres. Anteriormente no me impunhas tanto temor, pois ignorava Quem eras em Verdade. Considerava-Te um Santo qualquer e, isto, porque Tu Mesmo alegavas seres Amigo ntimo de Deus, capaz de interceder junto Dele, a meu favor. Mas agora, que decepo horrvel! s o Alts148
simo em Pessoa! Quem no teria pavor diante Dele? Alm disto, convocars um Conselho, certamente para o Dia do Juzo Final. Meu Deus, acaso no deveria temer-Te, como grande pecadora que sou?" Respondo com entonao carinhosa: "E isto te perturba? Se alimentares tal pavor diante de Mim no sers capaz de amar-Me. Que farei se desistires do amor por ser Eu o Altssimo? Ora, Heleninha, dize-Me se ainda Me queres como antes, quando Me tomavas por So Jos ou Pedro?" Responde ela, mais calma: "Que pergunta! Tratando-se de meu amor para Contigo podes pesquisar o meu corao e vers se ele comporta mais algum alm de Ti. Amo somente a Ti, e ao suposto Jos ou Pedro queria-os por Tua Causa. No receio meu afeto para Contigo e, sim, o Teu para comigo." Digo Eu: "Ento, Heleninha, estamos quites. Que tal se Me abraasses e beijasses?" Confusa, ela esfrega os olhos e diz com voz trmula: "Hum, como no haveria de quer-lo! Pena seres to Santo e Poderoso." Respondo: "Ah, isto no vem ao caso. Faze o que manda teu corao e te convencers que Minha Santidade e Onipotncia no tiraro a pontinha de teu nariz." Vendo Minha Simplicidade, Helena perde o receio, atirase aos Meus Braos, beijando-Me. Em seguida, diz: "Meu Deus, como isto me faz bem! Se me fosse possvel ficar assim por toda Eternidade!" Finalmente levanta a cabea e diz: "Como possvel seres to afvel? Nunca me teria atrevido a pensar nisto. s to bom, humilde e amoroso! No admissvel que exista algum que no se desvanea com o Teu Amor!" Digo Eu: "V, assim estamos na melhor ordem, e isto Me alegra. Vem Comigo Mesa do Conselho, onde ficars ao Meu lado, dando-nos teu parecer quanto ao destino da Terra," Ope Helena: "Isto que no! Eu! E para opinar? Sairia boa coisa," Respondo: "Heleninha, nossa exigncia no ser to severa. Quando te lembrares de algo razovel, falars Comigo e Eu, j que no te atreves, transmitirei o teu parecer." Ela exclama: "Ao ouvir-Te e ver-Te to simples nem tenho a impresso de que s o Nosso Querido Senhor e Deus! No entanto, Meu afeto para contigo muito mais poderoso, nem sei o que fazer. Gostaria de ver a pessoa que, to logo Te reconhecesse, no Te amasse com toda sua alma! Perdoa minha expanso provocada por Ti Mesmo." 149
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Respondo: "Podes amar-Me com todas as tuas foras. No entanto Meu afeto para contigo muito mais poderoso. Mas no importa. Eu, como Deus, devo poder amar mais fortemente que tu. Acreditas?" Defende-se ela: "Peo no seres to Magnnimo, do contrrio no resistirei a tanta afeio." Digo Eu: "No te preocupes, querida. Mesmo te tornando, s vezes, um pouco fraca, tenho inmeros recursos para confortar-te. Vamos mesa do Conselho e senta-te ao Meu lado." Modestamente Helena Me acompanha e enrubece ao ver os outros tambm tomarem assento. Dentro em pouco comea a ambientar-se e presta ateno aos fatos. 79. CAPTULO O venervel Conselho. Que deve acontecer Terra? Falam Ado, No, Abrao, Isaac e Jac. Aps algum tempo de silncio geral Helena pergunta: "Senhor, quem comear a falar? E quem o homem to respeitvel ao meu lado?" Respondo, tambm em surdina: "Eu Mesmo serei o Primeiro a falar, to logo as almas dos presentes se tenham acalmado. Junto de ti se acha o prprio Ado, tal qual viveu h uns seis mil anos, como primeiro habitante da Terra. A seguir vs No, Abrao, Isaac e Jac. Mais alm, Moiss e Davi. Os doze que se seguem so os conhecidos apstolos. Mais para trs esto outros dois: na vanguarda Paulo e, atrs deste, Judas que Me traiu. Os demais j conheces. No final da reunio sabers da tarefa de cada um. J esto bastante calmos e poderei tomar da palavra. No te deves assustar se, vez por outra, Eu usar termos fortes e fizer surgir vrias aparies desagradveis. Segura-te a Mim, que sers confortada." Em seguida digo Assembleia: "Como vosso Verdadeiro Pai, Deus, Senhor e Criador do Universo, indago: Agrada-vos a Terra? Que destino desejais que Eu lhe d?" Responde Ado: "Senhor, a Terra jamais foi to maldosa quanto agora; Teu Amor, porm, nunca foi to Poderoso! O mar, o seu olho poderoso, tornou-se cego. Deposita nele um fogo forte e deixa que se faa luz nos abismos atravs sua labareda impetuosa para assustar e dizimar todos os monstros, que recebero o 150
prmio final para suas obras nefastas. Eis o que vejo, como primeiro homem da Terra." Diz em seguida No: "Senhor, sempre orei a Ti e mantive minha f e amor em Tua Pessoa. Quando, h quatro mil anos, meu irmo Maal deixou-se tentar e projetou sua ateno aos vales profundos, abandonando as montanhas para fazer uma viagem cidade de Hanoch, onde Drouit e Tungar Helan reinavam na maior confuso e uma filha de Maal se tornara rainha, chamaste-me e me ensinaste como construir uma grande arca para salvar minha famlia e inmeros animais, que Teu Poder atraiu de todas as regies da Terra. Obedeci s Tuas Ordens, e o futuro mostrou-me e aos meus como fiz bem em seguir-Te. Naquela poca a humanidade era m e perversa, ultrajando a Obra de Tuas Mos; todavia, os acontecimentos obedeciam a uma ordem certa e limitada. A mentira, o orgulho e o domnio satnico no impulsionavam os homens como hoje em dia. Eram tambm cruis e certas aes suas, inditas. Agora, as criaturas se tornaram hienas e tigres, praticando crueldades que fazem estremecer o Universo. Naquele tempo mandaste o dilvio sobre os mortais, afogando os malfeitores. Que farias agora, Senhor? Sei da Imensidade de Teu Amor e no ignoro o Teu Arrependimento por teres deixado perecer as criaturas no dilvio, pois entre elas havia muitas crianas de tenra idade. No Te arrependers ao purificar a Terra, mil vezes mais imunda, atravs de um fogo abrasador, a fim de se tornar digna para receber-Te?" Levanta-se o velho Abrao e diz: "Senhor, mil ou dez mil anos so, aos Teus Olhos, como um s dia. Tempo e Espao surgiram de Ti, mas Tu ests acima de ambos e tanto o passado quanto o futuro mais distante so o mesmo que a ocorrncia de um dia. O Amor Tua Natureza, e a mxima Bondade, Tua Sabedoria. Suave, como a l, Tua Alma, e Meigo, como a brisa noturna da primavera, Teu Corao. Teus Caminhos so plenos de Misericrdia e Teus Desgnios a Justia Eterna. Quando, em Canaan, discuti com meu irmo, observaste o meu corao pronto para a renncia. Minha alma foi por Ti influenciada e disse a Lot: Irmo, deves escolher livremente. Imensa a Terra. Por que deveramos disputar sua posse passageira? Vai ou fica. Se fores ao norte, irei ao sul, a fim de que a paz reine entre ns e os nossos descendentes. Se 151
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quiseres ficar, basta apontares com a vara a regio que hei de habitar. No podemos viver juntos, porquanto no queres caminhar na trilha da paz. Aceitando minhas palavras no corao, Lot disse: "Mano, escolhi o norte e podes decidir se queres viver na regio da meia-noite, do meio-dia ou da manh. Seja tua deciso qual for, no te esqueas de Lot! Abenoamo-nos e partimos ele para o norte e eu para o sul. O povo de Lot em breve se tornou poderoso naquela regio. Construiu Sodoma e Gomorra, caindo de loucura em loucura. Envie} vrios mensageiros, sem algo conseguir. Alguns foram assassinados e os poucos que voltaram traziam informaes inquietantes. Novamente tocaste o meu corao e o achaste justo perante Ti. Por isto me mandaste procurar por mensageiros do Alto, que me informaram de Tuas Intenes em relao a Sodoma e Gomorra. Assustado, pedi clemncia pelos justos. Descobriste apenas um: Lot. Este foi salvo, Senhor. Sodoma e Gomorra foram destrudas pelo fogo do Cu. Quando as duas cidades, inclusive homens e animais, estavam soterradas, Teu Corao virou-Se para l. E v, novamente sentiste arrependimento do severo julgamento e fizeste um pacto comigo, dando-me a grande Promessa, como garantia de Tua Imensa Misericrdia. Cumpriste tudo, at hoje; todavia Tua Indulgncia Se excede. Senhor, lembra-Te de Teu Pacto, porquanto os povos se encontram na maior das convulses. Conheces os inimigos de Teus filhos, sua ganncia e vontade indmita. No percebes os inmeros lobos, tigres e hienas a roerem e dilacerarem, sem conscincia e pejo, as vsceras de Teus cordeiros? Se castigaste Sodoma e Gomorra, atira-Te sobre aquelas feras e abate-as como expiao pelos males praticados em Teus filhos. Protege somente o sangue dos justos." Levanta-se em seguida Isaac e diz: " Senhor! Sou a primeira folha que brotou da imensa rvore da vida de Tua Promessa feita a meu pai Abrao. Achava-se a rvore, naquela poca, completamente ressequida no den do amor enquanto a serpente preenchia a Terra com sua raa. Observando a esterilidade da rvore da vida de Teus filhos, Tu a vivificaste tia raiz at a copa, inoculando-lhe seiva abenoada. E v, fui a primeira folha que brotou. 152
Abrao alegrou-se, esperanoso, com seu rebento. Tu achaste por bem turvar-lhe a alegria e experimentar sua f. Mandaste que ele me matasse para oferecer-me em holocausto, no altar. Assim fizeste para demonstrar serpente quo forte era a f de Teu filho Abrao. Quando ele provou, pela obedincia, a fora da f, conduziste pelo arvoredo do monte um bode efgie de Satans e de sua tendncia e domnio. A sara smbolo do mundanismo envolveu seus chifres, prova de sua teimosia, desobedincia, orgulho e ganncia. Aquele animal foi sacrificado em meu lugar. Senhor, se naquele tempo impeliste o bode do mundo para dentro da sara, deixando que fosse sacrificado como testemunho da justa penitncia, faze-o agora em realidade. L, ele era apenas um smbolo assim como eu mesmo sou o prenncio de Tua Vinda ao mundo e da segunda Criao atravs de Tua Grande Obra de Salvao que cresceu em verdade a uma altura que eleva seus cornos at os Cus. Por isto, convm erigires o grande Altar de sacrifcio sobre a Terra. Agarra esse animal perverso, que se emaranhou com seus chifres na sara do mundo. Aniquila-o e atira-o no fogo poderoso! No mais hesites, Senhor, e no deixes que as inmeras folhas na rvore da vida sejam comidas pela voracidade do animal, mas cumpre Tua Promessa. Extinguiu-se a oportunidade e Teus filhos gritam em altos brados: Pai, levanta-Te! Pega a arma da Tua Justia e destri o bode, cujos chifres j tocam o Firmamento. Amm." Pronuncia-se em seguida Jac: "Senhor, lutaste comigo e no me deixaste seguir caminho e, quando Te agarrei, desteme uma pancada que me fez claudicar a vida inteira. A pancada no doeu porque lutei por amor. Todavia ficou como herana para todos os descendentes que, por sua vez, sentiram a dor. Mas, agora, o golpe e a dor atingiram o mximo grau. Deves, portanto, libertar os Teus filhos. Durante quatorze anos servi divina Raquel, e Tu me deste Lia, isenta de beleza. Aceitei-a sem murmurar. E outros quatorze anos trabalhei e sofri perseguio por causa de Raquel. Ento ma entregaste, porm estril, de sorte que fui obrigado, finalmente, a recorrer a outra, Senhor, quo severo foste comigo! Retm Teu Rigor. Tira a fecundidade de Lia e transfere-a a Raquel, a fim de que a Terra se liberte da raa de 153
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vboras, permitindo que seu solo seja pisado somente pelos filhos de Raquel, e que Jos e Benjamin se tornem filhos verdadeiros da mesma, fazendo secar a fonte de Lia." 80. CAPTULO Prosseguimento do Conselho. Falam Moiss e Davi. Nessa altura, Helena diz em surdina: "Meu querido Jesus, h pouco afirmaste seres Tu o Primeiro a falar e que no me assustasse com aparies aterradoras. At agora s falaram os outros e tambm nada vi de mais. Como se explica isso?" Respondo: "Cara Helena, tem pacincia, pois tudo te ser esclarecido. J fui o Primeiro a Me manifestar quando fiz a importante indagao. Eles tm de se externar para, depois, Eu tomar a palavra. Posso falar quando quiser, que serei sempre o Primeiro, bem Como Meu Discurso. Presta ateno no que Moiss vai falar. As vises surgiro quando Eu Me pronunciar." Helena se aquieta e Moiss comea: "Senhor, quando Teu Povo padecia sob o jugo da tirania egpcia, despertasteme para salv-lo. Vivia na corte do fara e conhecia as maldades e planos que aquele homem cruel engendrava. Sua perversidade no se satisfez com o afogamento dos primognitos de Teu povo. Muitas vezes orei para o libertares de jugo to horrvel, mas naquela poca ouvias ainda menos do que hoje. Quando percebi que a ira do rei aumentava de hora em hora, e assistindo ao aoite de um pobre israelita por um cortezo, revoltei-me de tal maneira que matei o miservel, enterrando-o na areia. Ciente do fato, o fara mandou que me prendessem e estrangulassem, o que no aconteceu por ter fugido para Midian. L, dei de beber aos carneiros do sacerdote Reguei, pai de sete filhas. Mais tarde casei-me com uma delas, Zipora, e me tornei pastor de Jetro, irmo do sacerdote. Quando levava os animais ao p do Monte Horeb, apareceu-me um anjo e me mandou que o seguisse, porquanto havia ali uma sara em fogo. Ento Tua Voz ordenou que eu tirasse os sapatos, por ser sagrado aquele local. Em seguida deveria partir para o Egito e salvar o Teu povo, dando-me 154
uma vara para bater sete vezes no fara, cujo corao havia endurecido por no querer confirmar-Te. Agora, Senhor, existe mais que a dureza do fara nos coraes dos regentes, pequenos e grandes. No somente sacrificam os primognitos, em honra de seus tronos, mas enviam milhes de soldados aos campos de batalha, deixando que se estraalhem de maneira mais horrenda do que faziam os pagos. So todos batizados em Teu Nome e tm a Tua Lei: No matars!, entretanto, assassinam constantemente, e so cegos e surdos voz dos aflitos e misria do pobre. Senhor, quanto tempo assistirs a tal horror de devastao? D-me novamente a vara com que castigaste o fara, para salvar o Teu povo. Eu, Teu velho e fiel Moiss, estou pronto para, a um aceno Teu, descer Terra, abater os teimosos e socorrer Teus filhos. Ouve o pedido de Teu velho servo e de Teus filhos. Teu Nome seja santificado e Tua Vontade Se faa, hoje e sempre, na Terra e nos Cus." Aps Moiss, levanta-se Davi e diz: "Senhor, em pocas remotas Teu Esprito Se dirigiu a mim, falando: Senta-te Minha Direita, at que Eu tenha subjugado teus inimigos aos teus ps!, e tudo que Ele me revelou se cumpriu. Somente a completa vitria sobre teus inimigos, a final destruio do orgulho e tudo que emana dele o que Teu Esprito tambm me revelou no se cumpre. As criaturas ainda so as mesmas: Nove dcimos so maus e um dcimo mais ou menos bom. Levado pela ira, Senhor, deste um rei ao Teu povo que, sobrecarregado de pecados, juntou mais este erro. E esta Tua ira perdura, pois todos os povos tm seus reis e at mesmo imperadores pela compreenso pag, servindo multido como smbolo do orgulho e altivez. Quando tirars dos homens a maior praga da Terra, implantando Tua Instituio patriarcal, antiga e santa? Vs perfeitamente que bajuladores covardes e inescrupulosos rodeiam os regentes, espargindo-lhes incenso adulador, em prol de seu lucro egostico, condenando morte o honesto que se atreve a dizer as verdades ao soberano, mais teis que a luz de seus olhos! Quando de meu regime, as coisas andavam mal, mas no pssimas como hoje. Elogiava a todo sbio que me transmitisse a verdade, enquanto bania os bajuladores e castigava com a morte os mentirosos. Agora, tudo inverso. O sbio 155
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perseguido qual fera; mas os mentirosos e aduladores so condecorados. Isto no pode continuar assim. O inferno s deve existir onde tem suas bases. Nunca lhe deveria ser permitido estabelecer seu regimento na Terra. Por isto, pedimos-Te que finalizes seu reinado. Se for necessrio, haja reis, mas que sejam como fui, a fim de que as criaturas no se tornem demnios e Teu Nome no seja to horrivelmente ultrajado. Quem poderia louvar-Te no inferno, Senhor? Ergue-Te e destri os nossos adversrios. Tua Vontade Se faa. Amm." Impressionada com as palavras de Davi, Helena no se contm e lhe diz: "Bravo, sr. Davi! Se todos os reis fossem como o sr. o foi, seriam felizes os seus sditos. Ultimamente deixaram de ser homens, portanto perderam a noo do gnero humano, julgando a si prprios uns "deuses" que, alm de extorquirem do povo impostos exorbitantes, exigem verdadeira adorao. fcil imaginar-se a situao de tais povos, pois os ces ainda levam vida mais independente. Se dependesse de mim, pediria a Nosso Senhor Jesus Cristo que mostrasse a tais dirigentes as consequncias de suas aes egosticas. O sr. concorda?" Responde ele, amvel: "Cara Helena, jovem descendente de meu povo; elogio tua inteligncia, pois desejas apenas o que justo e razovel. Os monarcas j ungidos devem permanecer, todavia preciso que desam de seus tronos para junto do povo, demonstrando sua igualdade. De modo idntico as naes s deveriam fazer exigncias que pudessem ser cumpridas. Mas quando, de ambos os lados, se estica as cordas alm da medida, elas forosamente tero que se partir. Os reis castigaro o povo, e este se vingar. Contudo, ainda existe, entre reis e povos, Nosso Senhor, Jehovah Zebaoth, que bem pode mudar tudo para melhor. S nos cabe opinar; a Obra unicamente Sua. Eis como andam as coisas." Aduz Helena: "O sr. realmente um rei sbio." 81. CAPTULO Crtica de Pedro a Roma e contestao de Paulo. Em seguida, levanta-se Pedro e fala em nome de todos os apstolos: "Senhor, em Roma, na velha capital dos pagos, 156
surgida aos poucos, quando Tria, o ninho de vboras foi transformada num monto de escombros, e Babel e Tiro comearam a ficar abaladas reina h mil anos uma hierarquia composta de pagos, judeus e de Tua muito reduzida Doutrina. ela encabeada por um Papa que se diz representante de Deus na Terra, meu sucessor, e seu trono, meu assento. Na realidade, nada mais que um regente pago de um pequeno pas. Afirma, no entanto, ser senhor do Poder e da Fora de Teu Esprito Santo, jamais procurando proteo junto de Ti e sim com os potentados da Terra, quando se v perturbado pelas inquietaes mundanas. Este Papa ora se acha em apuros e pede, em pblico, socorro Virgem Maria, a seu ver, nica auxiliadora na breve reconstruo de seu poderio. Mas, como no cr em tal socorro, faz vir ainda outro auxlio, contra o qual levanta leve protesto para demonstrar ao mundo ter a necessria proteo do Alto. Caso os potentados insistam em ajud-lo, claro terem sido insulflados pela Rainha Celeste a proteger a Igreja de Deus na Terra, porque o inferno a ameaa dominar. Que dizes, Senhor, a essa Comunidade? Paulo a organizou verdadeira e pura, e ela assim se manteve por alguns sculos. H mil anos, porm, enterrou-se num paganismo abjeto e mau, cobiando ouro, prata, grandeza e domnio absoluto sobre todos os povos, enviando para tal fim os mais astutos missionrios a todas as regies. Quando terminaro tais maquinaes, Senhor? Os povos, que de h muito se deixaram conduzir pacientemente por essa pretensa "filha do Cu", se atreveram a lhe arrancar a luminosa mscara. E qual no sua revolta ao verem a sua verdadeira face! Usa, porm, todos os meios para consertar os rasgos dessa mscara. Senhor, Tua Vontade Se faa! Mas conviria risc-la da lista dos vivos. Se permitires que ela se refaa, no melhorar nem far penitncia, mas aumentar suas maquinaes de ludbrio, de sorte que tambm os que ainda acreditam em Ti sero por ela atrados e cortejados. Finalmente, nada mais Te restar fazer com ela seno aquilo que aplicaste a Sodoma e Gomorra. bem verdade ter a Igreja gerado uma quantidade de filhos bons, motivo por que mereceu, cerca de mil anos, Tua grande Pacincia e Indulgncia. Eu e meus irmos nos alegramos com este fato. Agora, tornou-se estril, em virtude de 157
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sua perversidade. Por este motivo julgo ter chegado a hora de dar-lhe o prmio que merece." Digo Eu a Paulo: "Irmo, dize-Me, como doutrinador dos pagos, se concordas com essas propostas, pois, em relao ao gentios, tens voz ativa, e depende de vs julgar os povos da Terra, conforme profetizei." Paulo se curva e diz: "Senhor, observei os pagos e lhes transmiti Tua Palavra, aceita com grande nsia e alegria, tornando-os merecedores de Tua Graa; entretanto, eram filhos do pai da mentira e do orgulho. Os descendentes de Abrao, porm, crucificaram o Enviado de Deus e no O reconheceram. Por isto, pergunto: quem, entre os dois, tem mais responsabilidade? Qual o privilgio do judeu diante do pago? Para que fim serve a circunciso? O judeu afirma ser ela algo de relevante, porque demonstra ter Deus Se dirigido unicamente a seu povo. isto um privilgio ou uma Graa de Deus? Acaso cr o judeu ter a Divindade Se dirigido aos seus antecedentes? O que importa isto? Deveria a descrena sustar a f? Penso que no. Nada vejo entre os judeus e pagos que pudesse ser classificado de justia e mrito. Por isto melhor afirmar que, unicamente Deus, Nosso Senhor e Pai, Verdadeiro e Justo. Todas as criaturas, judeus ou pagos, que ora se dizem cristos, esto erradas e sem mrito perante Deus. Se a injustia dos gentios louva a Justia Divina, que pretendemos ns julgar? Acaso Te aborreces por isto, Senhor? Creio que no. Se assim fizesses, serias injusto. Quem conservaria o mundo se Deus pensasse qual homem na Terra? Falarei como antigamente: Se a Verdade Divina for glorificada atravs de minhas mentiras, conviria Deus julgar-me pecador? Conhecendo pela lei, ser isto ou aquilo um crime, mas se o praticando surgisse algo de bom, acaso seria justa minha condenao? Qual nosso mrito ao exclamarmos: Senhor, v as aes criminosas de Teus povos! Digo-vos: nenhuma. Sabemos perfeitamente que diante de Deus todas as criaturas so pecadoras e no existe uma que seja justa perante o Senhor. Assim sendo, como nos atrevermos a convid-Lo a um julgamento, como se fossemos sem pecado? Dizei-me qual o mrito daquela deslumbrante criatura que possa justificar a sua posio ao lado do Senhor? Todavia, Sua Graa o permite. Qual foi a minha justificativa quando persegui os que Nele acreditavam? Fui um malfeitor e a in158
justia personificada. Deus no Se polarizou com meus pecados, mas chamou-me, como se fora um justo. Segui a Sua Voz e, de pronto, fui justificado pela Sua Graa. Acaso pretendeis acusar a Deus de injusto por ter sido Misericordioso com um pecador? Quem de vs poderia afirmar perante Ele ser compreensivo e sbio? Nenhum. E mesmo assim tencionamos for-Lo a um julgamento? Jamais algum indagou: Quem e o Que Deus?, ainda assim pretendemos dar-Lhe conselhos. Quem poderia afirmar nunca se ter desviado de Deus e trabalhado sempre em Seu benefcio? Afirmo de plena conscincia no existir entre ns um melhor que o outro, entretanto, reclamamos: Senhor, castiga a maldade humana. Que seria se Ele Se erguesse e repetisse as palavras dirigidas aos judeus quando Lhe apresentaram a adltera, em Jerusalm? No seramos obrigados a nos afastar, cheios de vergonha? No h um entre ns com o direito de afirmar: Senhor, fiz apenas o bem e no me lembro ter pecado! Somente um tolo poderia repetir a frase do fariseu que louvava a Deus por lhe ter permitido ser to justo. Sabemos que o Senhor no aceitou sua justificativa e escolheu o publicano. Se tudo isto sabemos, por que Lhe pedirmos para agir dentro de nossa compreenso, como se fossemos mais sbios que Ele? Isto no justo de nossa parte. Se tudo que possuimos nos foi dado por Ele, por que nos vangloriarmos e enchermos Seus ouvidos como se Ele fosse surdo e cego, ignorante e fraco? Amigos, quais os caminhos que no foram traados por Ele? Se possumos tudo por Ele, e tudo que fomos e somos depende apenas da Sua Vontade, como afirmarmos: Senhor, cumpre finalmente o que prometeste e aniquila os malfeitores na Terra! Penso ser muita presuno nossa. Os lbios humanos sempre foram sepulcros abertos: proferem mentiras e o veneno das vboras est em suas palavras. Seus ps esto prontos a levarem, rpido, a morte ao prximo, e todos os seus caminhos esto cheios de desgraa, tristeza, sofrimento e atribulaes. O verdadeiro caminho da paz em sua plenitude ainda no foi descoberto pelos mortais, pois o temor de Deus -lhes um mito. Sabemos existir a lei para os que a ela esto sujeitos e no para os que se encontram acima ou dela jamais ouviram falar, a fim de que o mundo seja, finalmente, obrigado a se 159
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calar, reconhecendo que todos somos e seremos eternos devedores de Deus. Compreendei bem: No existe criatura que possa ser justificada pela lei, diante de Deus, mesmo que a cumprisse at a ltima vrgula. Pela lei surge o conhecimento do pecado, e quem reconhece o pecado se encontra dentro dele. Todavia recebemos uma Nova Revelao como anteriormente pelos profetas e suas leis pela qual nos demonstrado ser possvel s criaturas alcanarem a Verdadeira Justia sem o auxlio da lei, que somente tem mrito por Deus. Por que exclamais: Senhor, julga-os e d-lhes o prmio merecido; apaga seus nomes do Livro da Vida e entrega-os morte?! Amigos, isto no justo de vossa parte. Se bem que acreditais: Apenas Tua Vontade Se faa!, isto no desculpa vossos maldosos coraes. Realmente, preferiria morrer a pedir a Deus que faa isto ou aquilo. Acaso destes alguma faculdade de sentir a Ele, ou no fomos aquinhoados, com todos os sentidos, pela Mo do Pai? Entretanto, falamos como se Ele necessitasse de nossa orientao. Se filhos imaturos assim agissem, poderiam ser perdoados; mas, os velhos cidados do Cu presumo eu j deveriam saber o que so e Quem o Senhor. Julgais ter o pecado alguma importncia diante de Deus? Enganai-vos. Foi sempre sem valor algum, seja qual for. Quem pretender condenar o erro, ter de estar isento de qualquer falha, pois no possvel a um pecador julgar outro. Se assim fizer, ser injusto, porquanto no existe justia no pecado. Se diante de Deus todas as criaturas so pecadoras, compartilhando do erro e da injustia, que direito lhes assistiria? Possumos, sim, uma justia vlida perante Deus, mas no em decorrncia de nosso conhecimento do pecado, da lei e de seus efeitos, seno pela f Nele e pelo puro amor para com Ele. Tal justia se chama "Graa e Misericrdia Divinas". Perante Deus no h diferena entre as criaturas, de qualquer forma contaminadas pelo pecado e destitudas do mrito a que deveriam fazer js. Se, pela f, forem aceitas por Deus, tornam-se justas sem mrito, apenas pela Graa que emana de Suas Prprias Obras da Salvao. Se no ajudamos Deus na Criao do Universo, muito menos podemos Lhe ser teis na Realizao da Salvao. Se nada fizemos por sermos os prprios libertados, como pretendermos compartilhar da funo de Juiz que compete, unicamente, a Deus? 160
Conheceis, acaso, o verdadeiro Trono da Justia Divina? o Cristo! Nele habita fisicamente a Eterna Plenitude da Divindade. O Trono de Deus, porm, tornou-Se um Trono da Justia, atravs de Suas Prprias Obras, podendo transmitir Graa e Misericrdia a quem quiser. Onde fica, pois, nossa glria? Em parte alguma! Quais seriam as obras da lei que a garantissem, uma vez que no existe lei sem pecado e viceversa? No entanto, temos uma glria e uma justia que, todavia, no provm da lei de suas obras, seno de Sua Graa, da qual compartilhamos atravs da f que Nele depositamos e das Obras de Salvao. Tal justia no nos d o direito de assisti-Lo no julgamento, porquanto continuamos os mesmos pecadores, muito embora agraciados de modo sublime. Se nossa justia se fz atravs da f em Deus, e no pelo cumprimento da lei, deveria a f sustar a lei? De modo algum. Pois a f edifica e d vida lei, enquanto a lei aniquila a f, caso no seja antes vivificada. A manifestao da f o amor, e a lei viva a ordem desse amor. Quando a f justa, tudo est justificado. A f sendo falsa, tambm o ser o amor, tornando-se um sentimento desordenado. Mas a quem cabe a culpa quando algum recebe uma f errnea atravs de uma doutrina falsa? Digo-vos: Quem crer conforme foi ensinado, possui uma f sem dolo e receber a Graa. Mas ai dos responsveis por uma doutrina falsa! So malfeitores e perturbam a Ordem Divina. Mas somente ao Senhor cabe julg-los. Quando o maior e mais puro de todos os anjos lutou contra Satans no monte Sinai, pelo corpo de Moiss fato que tu, Moiss, deves te lembrar o esprito poderoso no o condenou, mas disse: O Senhor te julgar! Se o arcanjo Miguel no se arrogou tal direito, como queremos julgar nossos irmos ou convencer o Senhor a faz-lo? Digo mais: Ele age e julga sem esperar pelo nosso parecer. Mas se Ele vos disser: Fazei isto ou aquilo, vossa natureza deve ser pura ao, pois a Palavra do Senhor ao plena em vosso corao. Agradeo-Te, Senhor, por teres posto tais palavras em minha boca e permite trazerem elas os melhores resultados na Terra como em todos os Teus Cus. Toda Glria e Honra so eternamente Tuas! Amm." Digo Eu: "Paulo, s o Meu Brao Direito e Minha Viso Justa. Foste por Mim escolhido como instrumento, e o sers 161
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para sempre. Falaste certo em tudo. No entanto, ainda perguntaremos a esses recm-vindos qual seu parecer, e depois adotaremos a soluo certa. Fala, Roberto Blum, que faremos Terra, sugadora de tanto sangue injustamente derramado? Qual deve ser a penitncia que merecem, ela e os poderosos que te justiaram?" 82. CAPTULO Roberto Blum e Jellinek se externam. Resposta do Senhor. Diz Roberto: "Senhor, no que me toca, j no tenho contas a ajustar com a Terra, portadora de criaturas mais cegas do que maldosas. Se posso fazer um pedido, ele deve apenas soar: Senhor, perdoa-lhes, pois no sabem o que fazem. Deposita em seus coraes paz, humildade e amor e, deste modo, a Terra maravilhosa beijar novamente seus filhos, sustentando-os atravs de Tua Graa e Misericrdia. Eis tudo que poderia pedir-Te. Todavia, no deposito nesse meu pedido ou desejo uma exigncia determinada, porquanto presumo no estar sazonado assim como eu no estou amadurecido. Penso, de corao, ser mau quem pretenda fazer mais do que pode; pior, quem enterra seu talento. Se algum, no entanto, desejar o que seu corao julga bom para o prximo e at mesmo procura realiz-lo, s posso consider-lo bom e justo, porquanto deriva do puro amor ao semelhante. Pode acontecer que, em vez de benefcio, seja o contrrio para ele. Sei, por exemplo, de um doente para o qual tenho remdio que j curou muitos; assim, seguro do seu efeito e movido pelo amor, dou-lhe o remdio que, entretanto, piora seu estado. Acaso no deveria ter agido deste modo? Como no ! Pois no devo me abster de desejos e fazer aquilo que julgo bom e justo, de acordo com minha conscincia, pois o xito no est em mim, seno em Teu Poder, Senhor. Esta foi minha inteno em Viena: conseguir o melhor para os oprimidos. O resultado de meu esforo foi negativo; todavia, creio no ter falhado, porque queria apenas o que julgava certo. Assim haver muitos. Deviam por isto passar pelo julgamento? Transmite-lhes, Senhor, a justa compreenso e apazigua seus coraes, que estaro livres de todo mal. 162
Existem criaturas obstinadas que preferem arrazar o mundo que desistir de seus princpios, a seu ver, dentro da justia. Tu, Senhor, ters meios para derreter como cera a rocha mais dura, e uma fagulha desse fogo, depositada nos coraes desses teimosos, f-los- mais brandos e compreensivos. Eis minha opinio e meu melhor desejo. At que ponto podem ser bons aos Teus Olhos, no tenho medida segura em meu corao. Por isto Te entrego tudo, Senhor!" Digo Eu: "Caro amigo e irmo, tambm atingiste o ponto nevrlgico, pois a verdade plena e fiel jorrou de tua boca, e sers futuramente um bom instrumento de luta para Mim. Teu pedido foi bom e nobre, e te asseguro de antemo: adotarei tua medida e sempre a aplicarei. Contudo, deve Meu amigo Jellinek expressar-se, para vermos se concorda contigo. Fala, Jellinek." Responde esse: " Senhor, tanto Roberto Blum quanto o "grande" Paulo falaram como sente minha alma. Que mais direi? Tua Vontade Se faa, Senhor, e a ordem mais maravilhosa abenoar a pobre Terra. O que anteriormente foi dito pelos patriarcas ultrapassou, de certo modo, meu horizonte de conhecimentos. Naturalmente so bem intencionados, porm, de outra forma. Apenas me parece estranho exigirem de Ti o cumprimento de certas promessas, acusando-Te de indeciso. Mas como j disse, no o entendo. Alm do mais, sinto imensa alegria por conhecer pessoalmente aqueles de cuja existncia duvidava. Sua expresso deveras impressionante." Digo Eu: "Aqui no Reino da Bem-aventurana todos vs podeis dizer com facilidade: "Senhor, Tua Vontade Se faa!" Mas na Terra as coisas tm aspecto diverso. Na matria humana habitam os mesmos espritos e almas imortais como aqui e tambm almejam desenvolver-se livremente, portanto no suportam a escravido sob o cetro frreo dos monarcas. Por isto se levantam em toda parte, num esforo supremo para romper o poderio monarquista. Os regentes, por sua vez, arregimentam seus sditos para um poder blico, ameaando de morte os rebeldes, mandando matar aos milhares, sem piedade. Os oprimidos clamam a Mim vingana aos reis inclementes, e estes Me pedem socorro na vitria contra os rebeldes. Que devo fazer? A ambos os partidos no assiste direito justificado, no que diz respeito s atuais circunstncias, pois 163
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tanto um quanto outro quer dominar, e ningum se submete obedincia. A questo a seguinte: Se Eu ajudar aos monarcas, eles estendero a antiga cegueira sobre os povos, onde esprito algum poder se desenvolver livremente e o dio contra os opressores aumentar. Socorrendo o povo, ele se vingar nos superiores e, finalmente, banir Minha Doutrina suspeita, em virtude da ao de Roma, e criar uma puramente mundana, no feitio da de Ronge (neocatlico). Vede, Meus amigos, estarem as coisas na Terra de tal modo a impossibilitar-Me qualquer medida. Se deixar tudo conforme est, os dois inimigos jamais chegaro a um acordo, em virtude da ira recproca. Ajudando ou no, estarei errado. Que fazer? Jellinek bem pode dizer: Senhor, que Se faa a Tua Vontade! Mas, em tal situao? Roberto Me aconselha depositar uma fagulha de meiguice celeste nos coraes dos monarcas, que os tornaria mais mansos, melhores e sbios. Est certo. Mas ser que os povos, excessivamente excitados e revoltados, neles confiaro? De modo algum. Nada to difcil reconquistar como a confiana abalada. Opinas ser necessrio lanar tal fagulha tambm nos coraes dos indivduos. Seria realmente uma soluo fcil. Neste caso, tanto os regentes quanto os povos deixariam de ser criaturas livres. Cairiam em julgamento, sendo transformados em animais nobres, de semelhana humana, e no haveria possibilidade de movimentao espiritualmente livre. Enquanto quisermos conservar os homens como tais, no deveremos impor certo rigor, pois, se assim agirmos, a Humanidade deixaria de existir, caindo no poder eternamente invencvel como escravos e animais. Vs, portanto, no se justificar tal medida. Que achas razovel fazermos, amigo Becher, para socorrer os povos oprimidos da Terra?" 83. CAPTULO A Natureza do Gnero Humano condicionada pela Terra e pela posio desta dentro do Universo. Meneando a cabea e dando de ombros, Becher diz: "Senhor, Onipotente e Sbio, se no vs sada para a atual confuso terrquea, como poderemos encontrar soluo? No havendo meio interno, convm empregar externos, tais 164
como: fome, peste e alguns fenmenos no Firmamento, que todas as criaturas se submetero. Se tais medidas no forem aplicveis, em virtude da liberdade do esprito ento que se estraalhem at dizer "chega"! Julgo ser excessiva nossa preocupao com a raa humana, pois ela no vale uma bala de canho. Melhor seria acabar-se com ela e depositar no orbe uma melhor. Tanto os grandes quanto os pequenos, so do diabo. E de que modo se dominar a perversidade satnica? No vejo meio adequado. Por isto, convm acabar-se de uma s vez, com tudo. Externo apenas minha despretensiosa opinio." Respondo: "Claro amigo Becher, seria coisa muito cmoda, caso fosse possvel aplicar-se tuas medidas que, de maneira alguma, podem ser adotadas de um modo geral, pois redundariam na maior desgraa, no s para a Terra, mas para todo o Universo. O Gnero Humano deriva da Terra e tem sua natureza e qualidade. Teria, portanto, pouco resultado a completa extino de todas as criaturas terrenas e seramos obrigados a fazer surgir outras da matria telrica que, em breve, se assemelhariam s atuais, como os frutos de uma rvore. Em tal caso, teramos de eliminar todo o orbe e colocar outro em seu lugar, o que seria um golpe ainda maior contra Minha Ordem. De uma rvore que produz frutos deteriorados pode-se tirar a casca e alguns galhos e ramos, e ela produzir novamente frutos frescos. O cerne e as razes, porm, no devem ser destrudos. A Terra justamente o Cerne da Vida da rvore do Esprito e principal raiz do Universo. Se nela inicissemos uma obra de destruio, entregaramos no s ela, mas toda Criao final desintegrao, o que seria prematuro por alguns decilhes de anos terrqueos. No posso, de medo algum, aceitar tua proposta, Becher. Veremos se neste meio tempo, o amigo Messenhauser se lembra de algo prestvel. Que Me dizes, amigo?" Responde este: " Senhor, atiras-me num grande embarao. Que poderia aconselhar, quando os primeiros espritos da Terra se fizeram ouvir, sem resolverem o problema? Eu, certamente, apresentaria uma tolice ainda maior do que a Dinastia Austraca, que deixou de aceitar a cora imperial da Alemanha porque alguns eslavos ignorantes viram neste ato uma degradao da soberania. Agora, sim, que tal aceitao seria um maior aviltamento, porquanto ter de subme165
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ter-se ao domnio russo, caso pretendesse algum resultado ou ser destruda pelo cncer, que j iniciou sua devastao nas prprias vsceras. Meu parecer, Senhor, seria idntico, caso quisesse orientar-Te para o equilbrio das confuses da Terra. Bem sei que tens ao Teu dispor os melhores e mais eficazes recursos, em maior nmero do que as estrelas existentes no Espao. Usa o menor que, pela Tua Vontade, da noite para o dia tudo melhorar. Proporciona aos monarcas a luz verdadeira e aos sditos, meiguice e pacincia no porte da cruz e algum terreno abenoado, e todos estaro satisfeitos. Caso os cornos de Satans tenham crescido em demasia, corta-os por alguns raios bem dirigidos. Isto aliciar, a meu ver, o orgulho dos grandes da Terra, inclusive o do prncipe Alfredo Windischgrtz, o que lhe ser muito salutar. Existindo no mundo muitas pessoas de boa ndole e intenes, porque razo deveriam ser castigadas quando fores reduzir os cornos dos orgulhosos e, como vejo, j o fazes? uma humilhao para aqueles cuja classificao comea com a nobreza. No desejo mal a ningum, mas apenas que os grandes reconheam serem tambm criaturas aquelas que julgam ser alimento para canhes. Sem regentes e leis sbias no poderia subsistir uma sociedade; os responsveis deveriam compreender que existem para bem servir o povo, e no ser este, qual mercadoria, manobrvel a seu bel prazer. De modo idntico devem usar a espada da justia, mas somente na defesa desse povo contra seus inimigos. Com as armas do amor alcanaro muito mais das multides. Sabes, Senhor, ser isto mero desejo de minha parte. s o Senhor, cujos Desgnios e Caminhos ocultos so insondveis. Estou certo de que encontrars a soluo justa. Talvez seja necessrio romperem-se as comportas, do contrrio no haver modificao. Tua Vontade, porm, Se faa, Senhor." Digo Eu: "Teus desejos no so destitudos de valor e podero ser aproveitados. A transmisso de luz aos regentes e a meiguice a ser dada aos povos no se aplica. Para tal fim ser pregado o Evangelho a todos eles, recebendo cada um a gua Viva do Poo de Jac. Caso queiram Luz, Conhecimento e Verdade Plenos, basta sorv-los naquela fonte. No o querendo, impossvel obrig-los a tanto, usando o Meu Poder, pois tal medida prejudicaria, ao invs de beneficiar. Isto no nos possvel fazer, mesmo pelo amor a toda a Vida. 166
Outra coisa seria se os reis e as naes Me fizessem tal pedido, pois receberiam tudo em Meu Nome. Meus Ouvidos, porm, nada disto percebem. Ouo, vez por outra, gritarem: Senhor, proteje nosso trono, cetro e coroa e deixa-nos vencer a todos que se levantam contra ns! Da parte do povo, em geral, nada se ouve, e algumas pessoas isoladas nada representam. Cada indivduo recebe o que pede, aos povos no pode ser dado o que poucos suplicam. Por isto, amigo Messenhauser, seremos obrigados a tomar outras medidas, a fim de conseguir harmonia entre as naes. As cordas esto tensas; porm, como j deves ter percebido, no de modo suficiente. J foram despertados novos elementos que faro sua incumbncia. De fato, ser feita uma grande limpeza at que se consiga separar o jio do trigo. Falta, porm, ouvirmos nossa amiga Helena. Ento, Minha filha, que sugeres que se faa para a melhoria da Terra? Talvez teus conselhos sejam melhores?" 84. CAPTULO Helena se recusa, mas finalmente se prontifica a falar. Diz Helena: " Senhor, Flor deslumbrante de minha alma e vida! Analisa o meu corao que Te ama sobre tudo e Tua Onipresena ver o que penso e sinto. Meu querido, mais sbio, poderoso, amvel e maravilhoso Jesus! De tanto amar-Te, no posso falar. L atrs esto muitas pessoas: o general Olavo, o baro, sua esposa e filhas, Ema, em vida casada com um infiel, vrios domsticos, o engraxate e a clebre Mira. Talvez conseguissem pronunciar algo melhor do que eu, que me sinto fraca para faz-lo. Basta calculares ter sido uma plebeia vienense que agora se encontra a Teu lado, Senhor de Cus e Terra! Alm disto, todos os patriarcas e apstolos. Isto no brincadeira. Peo-Te deixares falar primeiro os outros, talvez mais tarde me lembre de algo razovel." Obtempero: "Querida, bem sei e muito Me alegro por sentir-Me to amado por ti. Os demais hspedes desta casa tambm falaro, mas primeiro tu, porque estavas Comigo antes deles e por Me amares to profundamente. Alm disto, perdeste tua vida na luta em Viena, o que no foi de teu 167
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agrado. Tens que te externar em assunto que tanto te tocou. Fala, que saberei escolher o melhor." Diz ela: "Que maada! No deixa de ser justo e necessrio acontecer aquilo que quiseres. Saberei encontrar uma sada. Lembro-me ter o apstolo Paulo, por insuflao Tua, afirmado que mulher alguma deveria se pronunciar numa assembleia de homens. Certamente quiseste experimentar minha tendncia para a tagarelice. Mas Helena se tornou mais inteligente e no cai nessa!" Respondo: "Julgas no Me ser possvel pegar-te. Provarte-ei o contrrio e sers at obrigada a falar pela ordem de Paulo e dentro de Meu Mandamento. Em uma Carta aos Romanos, no captulo 16, ele recomenda Febe, a servio na Comunidade de Kencrea, Priscilla, uma certa Maria, Trifena e Trifosa e sua querida Persida que muito laboraram em Meu Nome, pela palavra e ao. Portanto, Paulo no imps um freio a tais mulheres, mas apenas quelas que pretenderam, por orgulho, ter assento na Comunidade sem possurem e compreenderem o Meu Esprito, e mesmo assim queriam se externar, como se soubessem tanto quanto os renascidos. Se uma mulher se tornou plena de Meu Esprito, tanto nela como no homem o mesmo, deve ser at obrigada a se pronunciar, dentro daquilo que o esprito exige. Meus apstolos formaram, portanto, a melhor Comunidade do mundo, porque fundada por Mim. A quem Eu Mesmo enviei para anunciar aos irmos Minha Ressurreio quando no terceiro dia surgi da tumba? Uma mulher, mais ou menos de tua constituio moral. Se o posterior mandamento de Paulo devesse ser aplicado a todas as mulheres tagarelas como uma Madalena poderia se atrever a se arvorar em apstolo? Alm disto provei, de certa feita, aos saduceus, terminarem no Reino dos espritos todas as divergncias terrenas, isto , os direitos de sexo. So todos iguais aos anjos de Deus e desfrutam de um s privilgio: tornarem-se filhos do Pai. O mesmo acontece contigo, Helena. Muito embora Me alegre tua modstia, ters de falar, e isto porque possuis o mesmo direito que Ado, ao teu lado. Anima-te!" Diz Helena: "Vejo ser impossvel escapar-Te. Coisa estranha Tua Sabedoria em comparao nossa. Mas, um pedido bem formulado no Te faria vacilar na Tua Exigncia?" 168
Respondo: "Sim, muito se consegue Comigo por um pedido justo, mas nem tudo. Se, por exemplo, algum na Terra Me pedisse, de todo corao, deix-lo viver eternamente, porque muito lhe agrada a vida, no poderia satisfaz-lo porquanto seria contra Minha Ordem. De modo idntico no poderia aceder ao teu pedido; por isto, abre tua boca bem feita e fala o que te vai n'alma." Diz Helena: "Pois bem, em Teu nome, meu Amado Celeste, falarei! Se, por acaso, alguma coisa imprpria escapulir de minha lngua, d-me um sinal para que no faa fiasco diante de Ti e dos dignos representantes da Terra! Eis o meu parecer: Na Terra, algumas pessoas esto num nvel elevado e so muito ricas, enquanto a maior parte plebia e nada possui. Por isto, os primeiros desprezam os de classe inferior, porque existe o espectro da possibilidade de os pobres se reunirem para avanarem no suprfluo dos grandes e ricos. Estes no pestanejam em usar qualquer meio para evit-lo. O esprito tem de ser oprimido, seja como for: por mistificaes dos padres, amordaamento da Imprensa, proibio de livros bons, inclusive a Bblia! Os renitentes so castigados de tal modo a lhes fazer perder o flego! Quem, nessas circunstncias, poderia alcanar o despertar do esprito? Alm disto, tudo que possa contribuir para o aniquilamento espiritual permitido. Haja vista as diversas formas de prostituio. As aparentes medidas de policiamento no produzem o menor efeito nessa calamidade. Se as ditas mulheres forem apanhadas pela polcia, atravs da denncia de um cidado de crebro atrofiado, obedecendo ao pedido de moradores que ameaam se mudar caso as coitadas no sejam despejadas da vizinhana, elas dormem uma noite na delegacia e s vezes so levadas por quinze dias Casa do Trabalho; isto em nada altera a situao, pois so mandadas para a rua, podendo mais tarde voltar, mormente quando ainda jovens; as velhas no so tratadas com deferncia! Afora isto, permite-se farrear vontade, mesmo que a impudiccia prejudique o esprito! As comdias imorais tambm so autorizadas, desde que no contenham crticas ao Governo. Mesmo assim, sero empregados meios drsticos se algum quiser se levantar e demonstrar ser de origem divina! Dr. Becher e seus amigos so testemunhas da maneira pela qual os grandes prezam toda manifestao espiritual em p169
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blico! Quem se atrevesse a lhes dizer a verdade receberia o ttulo de "escria da Humanidade", determinando-se bom preo pela sua cabea e, caso fosse preso, seria melhor no ter nascido! Assim, Senhor, andam as coisas na Terra e no de se admirar que as criaturas se levantem e se vinguem naqueles que, h sculos, foram seus verdugos e vampiros! Eu, mulher, confesso abertamente ter a pobre Humanidade direito a tal rebelio e est em tempo de se arrancar o ofcio de assassino aos grandes, destitudos de amor para com o prximo! Devem os ricos dividir sua posse com os pobres, e de seus enormes castelos se faro asilos! Os pobres devem frequentar escolas dirigidas por professores formados pelo Teu Esprito; do contrrio no haver melhoria na Terra, tudo piorando. Tanto a maldade dos grandes, quanto o dio dos pequenos aumentaro qual avalanche a se despencar da montanha! Se no empregares medidas drsticas, Senhor, os pases que conheo estaro perdidos! Acaso Te podes alegrar quando as criaturas, aos milhares, se estraalham quais feras, s porque os de cima a preo algum querem ceder um palmo de sua grandeza e fortuna? Julgam perder a mo quando entregam um dedo! Acredito que se eles enfrentassem os pobres com amor, os trariam na palma da mo! Porm, na realidade, somente fazem concesses fingidas aps a multido desesperada os atacar mantendo tal estado de benevolncia at arregimentarem suas foras blicas para dominar a revolta! Compreende-se, assim, no mais merecerem confiana! Acresce ainda a circunstncia de que o povo no pode manter o luxo dos reis e mais o pagamento de suas dvidas! Resta, a meu ver, libert-lo de seus regentes, substituindo-os por guias inspirados que sabero respeitar o valor do prximo, empenhando-se por vivificar o esprito em cada criatura! Se isto no se der ters, Senhor, a mesma complicao com os habitantes da Terra conforme se deu conosco, pois somos, no obstante Teu grande Esforo e Graa, to ignorantes como os animais! Deve, finalmente, causar-Te aborrecimento o fato de, a cada minuto, aqui chegarem milhares de seres ignorantes a Teu respeito! Aplica, pois, pobre Terra, a mesma Bondade que nos conferiste, e no permitas serem Teus confessores crucificados por aqueles que hoje, como naquela poca, Te crucificariam sem vacilar, caso l voltasses e lhes fizesses um sermo 170
idntico ao de Jerusalm! Levanta-Te, Senhor! Prepara e aduba o orbe com Tua Graa Plena! Do contrrio, se tornar centro de horror e devastao! Tu Mesmo, meu amantssimo Jesus, afirmaste ser eu Tua querida Helena! Se fui digna de nome to elevado, faze o que Te peo de corao! Igual aos outros, externo apenas meu parecer pelo qual algo de decisivo tem que se dar! Se falei tolices, no sou culpada, pois deverias chamar-me a ateno! Como me fitaste sorrindo, presumo no me ter desviado do bom raciocnio! Alm do mais, no tive a educao de uma Safo ou Catarina de Siena! Termino o meu discurso e peo-Te no diminures Teu Amor para comigo, em virtude de minha tagarelice! Aos Teus ps deposito meu afeto e minha vida! Amm." 85. CAPTULO O Senhor critica as propostas de Helena. A Terra no pode ser um Paraso enquanto for campo de provao. Digo Eu: "Helena querida, apresentaste teu discurso em boa sequncia e dentro de tua experincia e compreenso. Teu desejo s pode ser elogiado e muita coisa ser feita como pediste. Evidentemente no todo, te excedeste. Infelizmente percebo que muitos regentes, dos quais alguns j deixaram a vida, se prestam para tudo, menos para tal incumbncia. Mas, que fazer? Dar-te-ei uma parbola e julgars se possvel realizar-se tudo que desejas. Ouve, pois: Alguns colonos, aps longas caminhadas, encontraram um terreno aprazvel e frtil em meio a um grande deserto. A primeira questo a resolver se relaciona com a construo de uma habitao prpria para o clima. Rpido se faz um plano, pondo mos obra e, em curto tempo, est pronta uma cabana adequada contra as intempries e animais ferozes. Um do grupo ento diz: Caros amigos, estamos por algum tempo protegidos contra calor e feras; porm, se nesta zona desconhecida se encontrar um inimigo poderoso, digamos, uma tribo selvagem, essa cabana no ser suficiente, pois poderia destru-la e matar-nos com as armas que possui! Todos concordam e resolvem fazer um vale profundo em 171
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volta da cabana e levantar uma amurada de duas braas. As janelas devem ser providas de barras de ferro e a porta da entrada ser mais resistente, para melhor defesa. Isto tudo prontamente executado. Depois de tudo feito eles se alegram, com exceo de um, mais meticuloso, que observa: "Caros amigos, a vida na Terra quase toda igual. Nos pases cultos da Europa, onde reis orgulhosos mantm fortes exrcitos, basta, de certo modo, conter-se a lngua, para no se temer adversrios. Obedecendo ou acatando as leis e aceitando-as como vontade prpria, pode a criatura se movimentar livremente sob a proteo dos potentados. S preso quem tem estmago dilatado e lngua afiada, cujo intelecto no quer se submeter s leis, perdendo, portanto, sua liberdade. Aqui estamos livres de qualquer regime e podemos falar vontade! Mas, de que nos adianta isto? Se bem que no paguemos impostos, temos que trabalhar o dia todo a fim de colhr os frutos e acostumarmonos ao clima, ainda desconhecido. Somos obrigados a nos encarregar aqui no pas da plena liberdade, para nos protegermos contra qualquer invaso. Durante a noite temos que nos trancar mais que os habitantes de Paris! Dizei-me, sinceramente, se nesta situao de independncia absoluta somos mais favorecidos que o mais simples operrio de um Governo europeu, aqui verdadeiros comunistas; mas, l fora, os animais selvagens parecem estar animados pelo mesmo esprito! No necessitamos manter funcionrios incmodos, em compensao nossas necessidades so maiores. Assim, tambm, no existe aqui um padre que nos possa mandar para o inferno; todavia, nossa situao no deve divergir, em muito, daquela zona! Que faremos, a fim de amenizar um pouco nossa vida to atribulada?" Dando de ombros, os outros respondem: "Quem teria pensado nisto? Afinal de contas, existe um mal em toda parte. Nem bem a pessoa se v livre de um, aparece outro. Estamos aqui e no podemos modificar a situao. Convm, portanto, trabalhar com afinco, que o futuro talvez melhore!" V, cara Helena, o que necessrio se fazer na Terra a fim de transform-la num Paraso, pois ela um caminho de provaes espinhosas para o esprito humano! Se Eu destituir todos os regentes, entregando seu poder nas mos dos povos, estes regero mas sobre quem? Todos ho de querer dominar, mas ningum obedecer, salvo se tiverem prazer em 172
seguir suas prprias leis! Se o povo regesse e elaborasse leis para si mesmo, quem, em caso de perigo, poderia for-lo a respeit-las? Afirmo-te: No final ser adotada uma Democracia, mas de modo diverso da compreenso dos povos. Resta saber se no iro reclamar, como os israelitas no deserto, caso no possam colocar as panelas de carne no fogo! Convm compreenderdes no ser a Terra um Paraso, porquanto deve permanecer como solo de provao para cada esprito encerrado na carne pesada e vergonhosa, fator indispensvel na conquista da Vida Eterna e perfeita; assim comeareis a julgar mais acertadamente. A culpa de os reis se encontrarem fracos e os povos ignorantes, cabe a algum que no sabeis. Em breve conhecereis este nico responsvel que ser algemado, libertando assim, as criaturas do mundo. Ento, tudo melhorar sem vingana! Cara Helena, digo-te que ficars satisfeita Comigo porque, no fim, tudo ter uma soluo condigna. Por enquanto tens que esperar que os espritos da Terra adquiram sua conscincia prpria e compreenso daquilo de que carecem! Ser, ento, obra de um momento, ficando tudo equilibrado na face da Terra! Agora, Olavo, aproxima-te de Mim e transmite-nos teu parecer e desejos!" 86. CAPTULO Conhecimento de Olavo. Um brinde celeste A Nova Ponte de Luz e Amor da Graa Divina. Adianta-se Olavo e diz: "Senhor, difcil externar um parecer ou desejo quando Tu, a Sabedoria mais Profunda e Onipotente, falas e desde muito previste o que ora acontece, j tendo sido tomadas as medidas necessrias para solucionar, o mais breve possvel, as atuais convulses na Terra! Eis meu desejo principal, que no encerra nada de mal ao diabo, muito menos aos homens, meus irmos! No necessrio, julgo eu, descrever as situaes terrenas! Tu, Senhor, abranges de um s golpe no s as crueldades, mas tambm os coraes com seus pensamentos bons ou maus, onde se originam as atitudes! Por isto no necessitas ouvir o parecer de um esprito. Podes, sim, dizer-nos: 173
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"Farei isto ou aquilo", e ningum perguntar pelo porqu! s o Senhor e podes fazer o que quiseres! Assim, permites acontecerem fatos na Terra dos quais ningum sabe o motivo. Os ignorantes dizem: Senhor, acaso ficaste surdo e mudo, por nos deixares sucumbir nas atribulaes? Penso que a ningum deixas perecer, mas levantas a todos que Te pedem. Aqueles que depositam confiana e armas nas prprias foras no devem se queixar de seu fracasso! Os pequenos e fracos bem podem se rejubilar, pois que s seu Escudo e jamais consentirs que se envergonhem pela confiana que depositam em Ti. Ao passo que os orgulhosos sero humilhados quando lhes arrancares a mscara; pois seu jogo com os sditos vergonhoso! Contudo, no me preocupo, sabendo ser bom tudo que fizeres! No passa desapercebido aos Teus Olhos o menor crime! Aqueles, pois, que hoje assentam um golpe nos irmos que denominam de inimigos, sero amanh por Ti atacados, desaparecendo inclusive seu ofcio, como se nunca tivessem existido! Seja, assim, abenoado Teu Santssimo Nome! Sinto algo estranho! Nada vejo e ouo; tenho, no entanto, a impresso de que agora se deu um forte golpe na Terra! Que ser, Senhor?!" Respondo: "Caro Olavo, afirmo-te: Hoje, hoje e hoje ser o dia! Eles querem a treva e ela os tragar! Desejam a morte como ajudante; ela lhes ser dada! Almejam brilho, honra e mrito, para o que so necessrias milhares de mortes! Seu brilho ofuscante, sua honra vergonhosa e desprezvel seu mrito! Querem dominar com a peste o drago em sua caverna qual leviat no fundo do lodo do mar! Preferem a mentira, porque a verdade se lhes tornou um horror de devastao! Por isto, jamais chegaro luz da Verdade! Tambm querem um deus nos moldes de suas necessidades! Eis porque nunca ho de ver o Meu Semblante! Assim tambm s eles querem viver e os outros somente o podero fazer quando forem teis vida dos grandes! Por este motivo, vivero eternamente isolados! Tudo ser feito como o quiseram! Em breve, porm, um arrependimento enorme e pavoroso cair em suas almas, qual rocha das nuvens, e eles tentaro libertar-se do desespero! Ser, todavia, intil essa tentativa, pois ningum levantar esta pedra do sepulcro de suas almas! Conheo-os, inclusive sua volpia e aes! Busquei os reis da Terra e poucos encontrei que se justificassem perante Mim! Por esta 174
razo compartilharo da sorte de Nabucodonosor! Aos poucos justos socorrerei milagrosamente, de sorte a brilharem doravante entre todos os reis e povos quais estrelas no Firmamento. Hoje, hoje e hoje comear o julgamento! Hoje muitos demnios sero aniquilados e Satans no escapar armadilha! Vai, Roberto, buscar o melhor vinho, o vinho da Vida, do Amor e da Verdade, a fim de que bebamos sade dos pobres irmos na Terra e os abenoemos! Que assim seja!" Roberto obedece e deposita o dito nctar sobre a mesa do Conselho, e Eu abenoo o vinho, dizendo: "Caro Roberto, quando exijo vinho, subentende-se tambm o po; vai busc-lo, uma vez que esta casa est provida de tudo em abundncia! Distribui-os igualmente s vinte e quatro bailarinas e dize-lhes que se aprontem, porque tero que danar daqui a pouco. Caso desejem saborear frutos bons, abre o armrio junto da porta que leva a um outro recinto. Podero servirse de tudo! Outra coisa. Traze tambm alguns clices para podermos servir o vinho a cada um. Executa Meu Desejo!" Tudo arrumado, Eu Mesmo passo a fazer a distribuio de po e vinho e digo: "Filhos Meus, saciai-vos! Bebei felicidade de nossas filhos e irmos na Terra, que ora suportam terrvel perseguio e se tornaram cansados e fracos! Em verdade, sero socorridos! De cada gota de vinho advir salvao a todos de boa ndole e vontade! Ainda hoje se positivar nos bons, de modo completo, termos todos pensado neles; seus coraes e as obras do mundo lhes revelaro isto! E a alguns poucos ser transmitido, palavra por palavra, trao por trao, o que aqui acontece e o zelo que lhes dedicamos! No esqueceremos dos cegos e surdos! Os endurecidos de corao iro para o fogo, mestre e destruidor do diamante! Os que no se deixarem convencer pela verdade do Verbo e da Doutrina livre, sero amainados pelo fogo! Sob os golpes poderosos do grande Martelo de Minha Sabedoria sero transformados, qual ao incandescente, em instrumento til de nossa Casa a Igreja Celeste! Adotaro medidas reacionrias, elaborando vrios planos; isto tudo ser baldado, produzindo efeito contrrio! Somente Eu Sou o Senhor que tem o Poder de partir coroas e cetros e soerguer os abatidos, caso se dirijam a Mim! Ai deles, se no procurarem a verdadeira salvao Comigo! 175
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Aos reis que a Mim se unirem ajudarei, dando-lhes a justa sabedoria e fora! E seus povos exclamaro: "Salve, senhor e rei, dado por Deus Onipotente! Tudo que nosso ser teu! Teu grande saber e bondade sero nossa constituio verdadeira e viva! Tua palavra ser nossa vontade e tua vontade, nossa lei! E ai do infrator contra tua fronte ungida!" Em compensao, ai dos reis, duques e prncipes, traidores e inimigos de seus vizinhos, que enchem os seus coraes de mistificao e mentira! Garanto-vos serem todos aniquilados como as traas de uma folha, pois limparei a Terra de todo joio! Em seguida, ser erigida uma ponte daqui para l, a fim de tornar mais fcil a chegada dos habitantes do orbe, melhor que a Escada de Meu Jac bastante frgil por onde s anjos podiam descer e subir. Tal ponte larga e lisa qual espelho de um lago, e no haver sentinelas em parte alguma para examinarem os fracos, miserveis e enfermos; todos tero livre acesso, podendo buscar aqui, na verdadeira ptria, conselho e ajuda plena. Por esta ponte tambm visitaremos a Terra por tanto tempo abandonada, a fim de educar, ensinar, conduzir e reger pessoalmente nossos filhos, erigindo o Paraso perdido! Sabeis agora a Minha Vontade e Deciso! Analisai-as! Cada um compare com ela seu discurso, opinio e desejo, e ver que tudo est nelas contido; portanto, no haver quem afirme ter falado em vo! Comei e bebei pela felicidade de nossos filhos e irmos na Terra, sabendo que os ajudaremos neste momento!" 87. CAPTULO A Ceia Celeste em benefcio dos habitantes da Terra. Cena comovedora entre o Senhor e Helena. Um aparte de Ado. Vestido de noiva e coroa de Helena, smbolos de seu amor puro e fervoroso. Nesta altura, todos os hspedes se levantam com respeito e exclamam: "Santo, Santo e Santo s Tu, nosso Deus nico, Senhor e Pai! Teu Santo Nome seja louvado eternamente!" Comovida, Helena comea a soluar e diz: " meu Jesus, como posso ficar a Teu lado? s Deus Onipotente, Vivo, Eterno 176
e Verdadeiro, Criador de Cus e Terra; e eu uma criatura nfima, maculada e pecadora! Isto no possvel! Agora compreendo no merecer ficar junto de Ti! Deixa-me, por isto, procurar aquelas danarinas!" Digo Eu: "Imagina! s o que desejas? Se a tua companhia Me fosse desagradvel, de h muito teria encontrado um lugarzinho para ficares bem longe de Mim. Sendo-Me muito querida, prefiro-te ao Meu lado! Julgas Eu Me envaidecer pela Minha Divindade?! Enganas-te! Se assim fosse, no Me teria tornado homem e Me deixado crucificar! Sou de todo Corao Meigo, Humilde e Humano como vs todos! Podes arriscar-te a ficar aqui. Garanto-te que ainda nos entenderemos muito bem!" Estas Minhas Palavras invadem seu corao num fortssimo amor, de modo a torn-la indescritivelmente bela, levando Ado seguinte observao: "Eis uma verdadeira Eva, antes de sua queda; pois mais tarde s houve duas "Gemela" e a sacerdotiza "Purista" nas alturas, semelhantes a esta. Seu esprito deveras maravilhoso! Helena, tens que dedicar-te um pouco a mim, pois fsica e psiquicamente sou tambm teu pai! Como primeiro homem e progenitor de todos os mortais, no deves recear-me! Amo a todos os meus filhos, inclusive a ti! Diante do esprito somos todos iguais, portanto no te amedrontes diante de algum, ainda que esse algum fosse dez vezes mais Ado do que eu! A criatura ser sempre criatura e no vem ao caso se viveu dez mil anos antes ou depois, compreendeste?" Responde Helena: "Muito me alegra a honra imerecida de poder trocar algumas palavras com o Pai Ado! Quando dispuser de tempo, poder contar-me alguns fatos da era remota, pois adoro tais histrias!" Diz Ado: "Minha filha, no s isto, mas tambm te mostrarei milhares de coisas!" Intervenho: "Helena! Esqueces de comer e beber! Todos o fazem em prol dos irmos sofredores na Terra, e tu nem mesmo tocaste po e vinho? No sentes o mesmo que os outros?" Responde Helena: "Meu queridssimo Deus e Salvador Jesus! Sabes, quem Te ama como eu, acima de tudo, e est apaixonada at as fibras mais recnditas de sua vida, no sente fome e sede. Tu Mesmo s o Po nutritivo da Vida e o Nctar fortificador de alma e esprito! Ainda mesmo saboreando este 177
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po e vinho por toda Eternidade, sem possuir Teu Pleno Amor, onde reside toda a fora da Vida, no poderia ajudar-me e aos outros! Nem este po, tampouco o vinho, embora espirituais, podem socorrer e, sim, Tu unicamente, meu querido Jesus! Presumo, portanto, no considerares isto uma falha de minha parte, que procurarei corrigir. Peo-Te apenas no Te aborreceres comigo!" Digo Eu: "Mas, Helena querida! Que idia esta? Sabia no poderes saciar-te em virtude de teu grande amor para Comigo, e fiz aquela pergunta apenas para te expressares desse modo diante dos outros! Como o fizeste dentro de Meu Sentir, sers agraciada com vestido de prpura clara e enfeitada com uma coroa! Pois te tornaste a noiva mais mimosa que ser enfeitada para sempre com a veste do puro e verdadeiro amor! Roberto, abre o armrio de ouro, onde encontrars o vestido certo para esta noiva de Meu Corao! Eu Mesmo a adornarei!" Cheio de alegria, Roberto vai rpido ao mencionado armrio e apanha um vestido to deslumbrante que o deixa perplexo, pois jamais seus olhos viram coisa igual. As prprias danarinas soltam um grito de admirao e se extasiam diante daquela maravilha cor da aurora. At mesmo o libidinoso, que se encontra no fundo da sala em companhia de vrios outros, atrado pelo brilho e levado a perguntar a quem se destina tal rgia indumentria. Impassvel, Roberto responde: "quela rameira de Viena!" Ao que o outro observa, aborrecido: "Realmente, ela entende bem do ofcio de virar a cabea dos heris mais sbios do Cu! Certamente ser isto em seu prprio benefcio! Dize-me, Blum, como pode o mais sbio entre os sbios interessar-se de modo to tolo por aquela criatura abjeta, a ponto de fazla rainha do Cu?" Diz Roberto: "Amigo, dirige-te a Ele, que saber informar! No sou orientado nos segredos dos Cus! Ele o Senhor e pode fazer o que quiser; portanto, isto de Sua Vontade. Tenho de ir, pois j me chama com o olhar!" Roberto se apressa em chegar mesa do Conselho, onde Me entrega o vestido estrelado. Eu o passo a Helena, que no se atreve a toc-lo, tal sua gratido, amor e respeito, opondose a vest-lo, por no se julgar merecedora. Eu, ento, lhe digo: "Helena, j deves saber Comigo no adianta qualquer oposio, pois todo desejo Meu tem de 178
ser realizado, mesmo que para isto toda a Criao perecesse o que no acontecer neste caso. Alm disto, para Mim, Criador de todas as maravilhas e glrias celestes e terrenas, uma noiva bonita e bem vestida mais agradvel do que uma feia. necessrio que tudo se torne de acordo. Quando o ntimo estiver purificado, o exterior dever se apresentar da mesma forma! Assim, este vestido corresponde de modo perfeito ao teu intimo; esta a razo de teres que vest-lo incontinenti!" Exclama Helena: "Meu querido Senhor e Salvador Jesus, vs que meu corao se prende unicamente a Ti, e jamais a uma roupa, mesmo que fosse mil vezes mais brilhante do que esta. Possuindo-Te, no me interessam todos os Cus e seus brilhos, que sem Ti se tornariam insuportveis! Sendo de Tua Vontade e Satisfao, obedecerei, e meu corao agradecer-Te- com o afeto mais sincero! Tua Vontade Se faa! s meu corao, minha vida e felicidade!" Com estas palavras, Helena pega o vestido e, nem bem o toca, j est vestida, o que muito a admira, e diz: "Em Teu Santo Nome, o que se passa? Nem tive tempo de vestir-me e j me enfeita to maravilhosamente, como se fosse feito sob medida! Meu Jesus, s capaz de deixar algum louquinho de alegria! O que devo fazer para demonstrar minha gratido mais fortemente? D-me uma tarefa!" Digo Eu: "Querida, j resolveste teu problema, pois nem o mais elevado arcanjo poderia fazer mais que o teu imenso amor; fica, portanto, nesta incumbncia, pois todo o resto seria menos elevado! Afirmo-te: quem Me ama como tu, comporta mais que todos os Cus, onde estou inteiramente Presente. Dentro de Mim resplandecem e germinam inmeros Cus novos, que um dia sero projetados! Agora basta Me dares um justo beijo, para podermos prosseguir nas determinaes do Conselho." 88. CAPTULO Que vem a ser um justo beijo? O noivado Divino como prmio do mais puro amor a Deus. Diz Helena: "Senhor, disseste que deveria dar-Te um justo beijo! Mas, a expresso "justo" me causa escrpulos, pois conheo o beijo dado por amor e nunca dei algum que 179
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no tivesse essa causa. Um beijo traidor de Judas nunca se realizou em meu corao e vida. Se um beijo provindo do amor sincero e puro no for justo, no sei como dever ser para justificar-se diante de Ti! Esclarece-me a respeito, sim?" Digo Eu: "Mas, Helena, qual seria outro beijo a no ser o do amor puro e verdadeiro? Como sentes este afeto sincero para Comigo, s Me poders beijar deste modo! Existem dois tipos de beijos: o primeiro, que mais se origina no respeito do que no amor; o segundo, que, no obstante o respeito, dado por simples afeto. Esse segundo, que passa o beijo de boca a boca, e no s testa, por Mim denominado de justo; o primeiro tipo, por respeito, j Me foi dado , testa. Achei-o muito amoroso e percebi conter mais amor do que puro respeito. Como desde nosso primeiro beijo teu respeito transformou-se em amor, dando-lhe o cunho mais agradvel por toda a Eternidade, no podes mais dar-Me um beijo na testa, e sim na boca, que ser justo! Entendes isto?" Responde Helena, com as faces rosadas: "Sim, entendo-o! Mas..., ser um pouco... forte e os outros se riro do meu atrevimento! Hum, que me importa! Se Tu o queres, no pode estar errado, Senhor! E o amor tambm no se engana! Se, todavia, considero seres o Criador Onipotente e Eterno e eu apenas criatura fraca, realmente estranho eu beijar o Santssimo na Boca que pronunciou o poderoso "Que assim seja!" fazendo surgir Cus e Terra! Tu Mesmo, porm, queres satisfazer o desejo mais ardente de meu corao, portanto se faa a Tua Vontade!" Com estas palavras, ela Me d um beijo cheio de amor e Eu lhe digo: "S agora s perfeita e realizaste para a Terra toda a Obra do Perdo! Des f rutars a Meu lado, isto , com todo o Meu Amor, a maior bem-aventurana do Meu Cu de Amor mais puro e elevado onde habitam os que Me amam igual a ti! Asseguro-te, no entanto, no haver muitos! Inmeros o fazem como sendo Eu Deus, Senhor e Pai! Tu, porm, mais ainda te achegaste a Mim pelo exemplo de Madalena e atraste Meu Corao, ocorrendo deste modo o Matrimnio Perfeito de todos os Cus! Por este matrimnio te tornaste uma real esposa divina e compartilhars, igual a Mim, da mxima felicidade que Me cabe! Ests satisfeita?" Diz Helena, tremendo de alegria: "Oh, meu querido Jesus! Eu, pobre pecadora, sou agora Tua Esposa? Cus, o 180
que se passou comigo? Isto no possvel! Tu, a Verdade Eterna, o pronunciaste, portanto ser mesmo! Mas, o que farei nas bem-aventuranas mais profundas e elevadas? Como as suportarei?! No ficarei atordoada, qual pecadora que, da mais sublime estrela, fitasse a Terra no abismo? Acaso poderei equilibrar-me em tais alturas? Oh, Jesus, o que fizeste de mim? Tenho a impresso de ser a feliz mais infeliz, como algum que existe e ao mesmo tempo no existe!" Digo Eu: "Minha Amada, s calma e alegre! Dentro em breve ter-te-s equilibrado, pois nas Minhas Alturas tudo se passa de modo simples e despretensioso! No existem etiquetas, nem excessivo brilho e luxo, seno a modstia mais pura e agradvel numa constante alegria! Assim, logo te ambientars. Agora, lana um olhar pela janela que d para oeste e dize-Me o que vs!" 89. CAPTULO A Terra e seus horrores. O esprito do anti risto. Uma alegoria na mesa do Conselho. Imediatamente Helena se dirige janela e, aps alguns instantes, junta as mos em desespero, no suportando o que v. Corre junto a Mim e diz: "Mas, Senhor, meu Jesus! Isto horrvel!" Digo Eu: "Que foi, Helena, que te deixou to agitada? Acaso viste o diabo ou algo semelhante? Acalma-te e fala!" Controlando-se, Helena diz: "Meu queridssimo Jesus, creio que, comparado a este horror, o prprio diabo apenas malandro! Pela primeira vez aps minha desencarnao revi a Terra horrorosa e hedionda, como se eu estivesse em cima de uma nuvem! ustria e Hungria se estendiam qual enorme mapa com todas as suas mincias. Que aspecto terrvel! As cidades estavam cheias de fogo, detritos e vermes abjetos; os rios, lagos e mares, em sangue! Exrcitos poderosos se desafavam, espalhando traio e morte! Os homens se estraalhavam como as feras selvagens! Ao lado das foras imperiais vi inmeros russos; entre eles, reinava traio e assassnio! No exrcito hngaro vi tambm russos, poloneses e soldados de outras naes. Todos gritavam: "Morte e destruio aos dspostas! Para ns, vitria ou a morte! No h 181
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mais atenuantes e perdo; amaldioado quem cogitar de entendimento!" Os soldados imperiais nada conseguiam, muito embora fosse grande o esforo; primeiro por terem sido traidos; segundo, por estarem em minoria, sem conseguir vantagens. Senhor, finaliza este massacre e no deixes perecer os fracos! Transmite aos hngaros o esprito da concrdia como tambm aos austracos, pois sinto compaixo pelos meus conterrneos!" Digo Eu: "Helena querida, tudo que viste corresponde verdade! Os coraes humanos foram tomados pelo esprito do anticristo que lana a contenda entre eles a ponto de se estraalharem como tigres, hienas e drages. Isto, porm, ter um fim indito para a Terra! Em cima desta mesa vers surgir, qual planta, uma taa, onde percebers a medida das crueldades humanas, terminando com o estado de coisas do mundo! J est aparecendo! Observa-a e descreve sua forma e o que nela vs!' Surpresa, Helena fita o clice que surge aos poucos em cima da mesa. Quando, aps alguns instantes, est completada, ela exclama: "Mas, Senhor! Que isto? No comeo assemelhava-se a um lrio aqutico. Em seguida, germinou no centro de suas folhas compridas uma haste forte, em cujo cimo se via um boto. As folhas rapidamente secaram e o boto desabrochou, projetando, ao invs de uma flor, uma inconfundvel tiara papal, porm invertida, isto , com a trplice cruz que pousa numa dourada ma, para baixo, e o aro final para cima. Tal mitra se acha diante de mim, qual clice, de modo peculiar, em cima de um trip que se desenvolveu automaticamente da haste. Essa taa esquisita , por dentro, completamente negra e na altura das pedras preciosas jorra sangue e mais sangue, revolvido por rpteis horripilantes! As cabeas so como ao incandescente e o corpo de drago. E esses bichos nojentos sorvem vidos aquele sangue, de modo que a taa no se enche e no transborda, no obstante a permanente afluncia, permitindo assim a todos poderem ver seu contedo abjeto! Entre os rpteis, vejo um muito maior que os demais. Possui sete cabeas; em cada uma, dez pontas como espadas e em cada ponta est fincada uma coroa em brasa. Assim que o rptil submerge no sangue, a taa entorna, produzindo rudo e vapor pestilento! O sangue aflui mais fortemente e os animais se saciam com volpia; o que no conseguem absorver transformado em vapor e fumaa! 182
Que aspecto horroroso, Senhor! Amarra a boca dos rpteis e tira as coroas em brasa daquele maior, para que a taa se encha!" Digo Eu: "Minha Helena, compreendes a relao entre o quadro l fora e essa taa?" Responde ela: "Senhor, no me ser possvel desvendar tal relao, por isto Te peo revelares o real sentido destas aparies, se for de Tua Vontade!" Acrescento Eu: "De todo corao, Minha filha! L fora deparaste com a grande desgraa; aqui, com o motivo! L se apresentou o real efeito, que do Alfa ao mega tem aqui sua causa original! V, enquanto houver na Terra catlicos romanos, existiro revolta, traio, guerra e assassnio! Observa, porm, a Turquia e v-la-s armada, mas calma. A China e o Japo, tambm! A Gr-Bretanha e a Amrica, com exceo de alguns ncleos catlicos, esto serenos. A sia e a frica repletas de habitantes, salvo alguns pequenos distritos, esto calmas. A Rssia grega afora poucos centros catlicos poloneses est pacfica. A Noruega e a Sucia esto calmas, com exceo de alguns fanticos emigrantes catlicos fazendo maquinaes secretas, sem grande efeito. Austrlia, Nova Zelndia e todo o arquiplago do Oceano Pacfico se encontram em sossego; e quando surgem pequenos atritos so provocados pelos catlicos! Observa a Espanha ultra catlica. Est num vulco, sob cujo solo aparentemente calmo reside o fogo que irromper dentro em pouco. O mesmo se d em Portugal. A Frana catlica est ardendo em todos os cantos. A Itlia propriamente catlica quase no visvel de tanta fumaa, brasa, fogo e vapor. Dirige teu olhar para a ustria, fielmente catlica; no se parece com um mapa-mundi rasgado e queimado? O aspecto desta monarquia quase igual em todos os pases! O que na Alemanha catlico aparenta brasa sobre brasa. H alguns anos os catlicos da Suia quiseram excluir-se e criar uma Liga Independente que desprezava as demais seitas. Com isto ofenderam os partidos, que se juntaram e dispersaram os tolos e orgulhosos, arrancando hierarquia catlica, bem como aos seus asseclas, a mscara da falsidade. Revoltados, juraram vingana tenebrosa! A parte mais esperta do mundo em breve descobriu os belos planos da Igreja Catlica e seus auxiliares, que dela esperavam mon183
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tes de ouro, levantando-se por toda parte, exercendo ainda agora reao nos pontos catlicos. Assim sendo, vs nesta mesa o smbolo nefasto: uma tiara tombada, onde os pases sofrem de hemorragia interna e brevemente se esvairo. Bem que a hierarquia catlica tenta evitar que sua reputao externa seja maculada pelos horrores internos, mas seu esforo de nada lhe adiantar! Foi por isto que mostrei ao mundo seu contedo na posio inversa da tiara; ela poder fazer o que quiser, porm no mais conseguir colocar de p a sua coroa, aniquilando-se a si mesma! Compreendeste isto?" Responde Helena: "Um pouco, pois no vislumbro o sentido completo; o sangue e os rpteis abjetos representam algo somente compreensvel a Ti. D-nos mais esta explicao, Senhor!" Digo Eu: "Pois bem. O sangue que jorra no interior, precisamente do lado de fora onde se encontram as pedras preciosas de certo modo todos os reinos e regimes do mundo significa o domnio tirnico que simula externamente a liberdade e igualdade plena e feliz de todos os Estados, enquanto est repleta de vingana e volpia sanguinria, pela qual todos so aniquilados quando no respeitam a vantagem provinda de tal usurpador! Faze um retrospecto do tempo da Inquisio at hoje, e vers que as vsceras da Hierarquia catlica s contm dio, ira incontida, julgamento, perseguies diversas, morte, etc., e ainda est grassando qual peste, se bem que no na ao, porque lhe faltam energias! Muito mais, porm, na inteno e desejos ocultos! Meditando sobre isto, assimilars o que vem a ser o sangue dentro da tiara! Os rpteis que o absorvem, ocultando-a dos olhos dos povos ignorantes, so os bajuladores e lisonjeadores abjetos e egostas, em todas as formas de profisso e atividade. Tais pessoas so em todas as sociedades as mais repelentes e no tm amor para com aqueles a quem bajulam. So os piores inimigos da Humanidade e amam somente a si mesmos; razo por que traem do modo mais vil precisamente queles aos quais fingem tudo fazer, to logo prevem uma vantagem. Pois, o traidor sempre o ser; para a esquerda ou para a direita, contanto que lhe d lucro! O mesmo acontece com a Romana. Estima os bajuladores, simuladores, denunciadores, espies e todos que mentem com facilidade e sabem inventar mistificaes de cunho beato. Justamente estes sero seus piores juzes, formando denunciantes inescrupulosos! 184
Grande parte, na prpria Roma, j o fez e, em breve, outros seguiro o exemplo com maior sucesso! Agora tens a explicao do sangue e dos rpteis. Falta, ainda, o das sete cabeas, que te ser elucidado por outra apario. Presta ateno onde se encontra a taa e transmite fielmente tua observao." 90. CAPTULO Prosseguimento do quadro, em cima da mesa do Conselho. Por que Deus permite os horrores no mundo? Helena observa atentamente a taa diante de si, de cujo centro surge um trono em ouro e prpura, ocupado por um soberano. Amedrontada, ela diz: "Senhor, Salvador de todas as criaturas, eis um monarca sentado num trono, com expresso to orgulhosa a causar repugnncia! Neste momento, aparecem na mesma taa inmeras pessoas bem vestidas, curvando-se at o solo diante dele, que os mede dos ps cabea, fazendo-os estremecer! Os que mais se curvam so por ele chamados e recebem ordens; os outros, menos submissos, so cuspidos e obrigados a se retirar. Enquanto se afastam, ainda se tornam alvo do desprezo dos preferidos. Eis que o monarca lhes d ordem de retirada e, mal se viram com humildade, ele pragueja e cospe em suas pegadas! Que homem desprezvel! O recinto em volta ao trono se dilata e vejo inmeras pessoas em miniatura, de aspecto miservel; entre elas, as que haviam recebido incumbncias por parte do soberano, mas que agora apresentam expresso dominadora, como seu chefe. Os pobres tm de se humilhar e alguns at mesmo se deitam no solo para que os outros lhes pisem nas cabeas! Um ou outro que se atreve a gritar imediatamente preso por soldados e conduzido a um crcere escuro, onde enforcado! Agora observo um grupo completamente pisado e sangrando por muitas feridas. Com imenso temor se dirige ao trono para pedir audincia e soluo para suas misrias, que os lacaios transmitem ao rei e so por ele orientados a no permitirem a aproximao de tal ral. Virando-se para os pedintes, eles dizem: "O rei est mal-humorado, motivo pelo 185
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qual no recebe pessoa alguma. Se sentis necessidades, dirigivos aos funcionrios que sabero tomar as devidas providncias". Respondem os pedintes: "Mas precisamente contra eles que vimos fazer queixa ao rei, porquanto nos perseguem de maneira incrvel!" "Ah, isto muda de aspecto! Ide para casa e deixai o assunto por nossa conta. Preciso apenas de vossos nomes e endereos para poderdes receber auxlio." Nem bem isto fazem enviado um mensageiro aos funcionrios com a incumbncia de castigarem ainda mais os sditos, por fazerem tais queixas. Devem ficar to reduzidos a no mais se animarem com tal petulncia! Estas ordens so prontamente executadas, e o rei confere condecorao ao servo prestimoso! Senhor, este no rei verdadeiro, mas um usurpador, cujo corao e crebro esto sob o domnio de Satans!" Digo Eu: "Tens razo, tais usurpadores, no incio, so benfeitores do povo, para depois se tornarem verdadeiros demnios! Continua a nos descrever o quadro, que no final ser explicado por Mim." Helena prossegue: "Que isto, Senhor? Vejo muitos lobos esquisitos. Externamente se parecem com pessoais em vestes pretas e compridas; entretanto, so lobos vorazes que, conquanto vestidos de negro e usando mscara humana, se ocultam em pele de cordeiro para disfarar sua natureza bestial! Como tais pretensas criaturas se mostram meigas e delicadas para com todos, ricos ou pobres! Ao virarem as costas, tiram as mscaras humanas e rangem os dentes mortferos. Eis que vejo muitos desses seres em redor do trono; os da frente trazem, em almofadas de prpura, coroas e cetros maravilhosos, fazendo profundas reverncias. E o monarca ignorante observa com satisfao e se alegra com os sitiantes do trono, entre os quais alguns lhe apresentam novas armas blicas, aceitas com benevolncia. Atrs do trono, criaturas semelhantes rangem os dentes e no lugar de coroas, cetro e armas, tm em mos pesados grilhes e aoites de serpentes em brasa! Oh, rei, oh rei, levanta-te do trono da inveja e do dio e analisa teus amigos traidores, que proferem mentiras tua frente, ameaando-te pelas costas! Senhor, por que Tua Bondade e Sabedoria deixam surgir criaturas to repelentes? No seria melhor viveres s, do que haver entre tantos seres bons, emanados de Ti, outros que no Te fazem honra?" 186
91. CAPTULO Os contrastes so necessrios liberdade espiritual. Digo Eu: "Cara Helena, ainda no consegues compreender porque existem e at mesmo devem existir tais pessoas; com o tempo compreend-lo-s. A fim de acalmar-te, dar-te-ei alguns exemplos da Natureza. V o fogo: Que fora destruidora reside nesse tremendo elemento da ira, quando no devidamente vigiado! Entretanto, no existe maior benfeitor da Humanidade! Observa a gua, como se enfurece e tudo destri quando se projeta sobre campos e vales! Acaso no a deveria ter criado, ou conviria destru-la porque age to devastadoramente quando em estado livre, causando inundaes e mortes? Talvez pudesse a Terra e tudo que ela comporta existir sem gua? Analisa, alm disto, o peso dos corpos. Que devastao produz uma avalanche caindo de montanhas elevadas, muitas vezes soterrando criaturas e habitaes! Quando se despenca uma rocha, destri tudo que atinge! No teria sido melhor se Eu tivesse criado a Terra leve qual pluma? Em tal caso, at um inseto poderia carregar uma cordilheira e o homem faria com a Terra o que fazem as crianas com a bola! Mas, quem a manteria firme? Como poderia produzir frutos? E homens, flora e fauna, conservar-se-iam sem peso no solo terrqueo? Por a vs quo necessrio o peso dos corpos que devem existir. O mesmo acontece ao esprito, onde so necessrios os contrastes do bem e do mal, a fim de que a centelha divina alcance aquilo para que foi destinada, isto , sua eterna e perfeita liberdade! Sem coao no existe liberdade, e sem liberdade no h coao! Portanto, a liberdade tem de surgir da coao, de certo modo uma ordem eterna, assim como a prpria coao partiu de Minha Liberdade Infinita! Assim sendo, vs aqui quadros muito chocantes; entretanto so, por certo tempo, to indispensveis ao alcance e conservao da liberdade espiritual como na Terra raio e chuva de pedras so extrados do solo para a criao e conservao da atmosfera e na extino de vapores nocivos e mortferos. Afirmo-te condicionar um elemento a existncia de outro. 187
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Cabe-nos reconduzir os necessrios elementos ordem, caso se tenham projetado em demasia em sua particularidade. Se isto fizerem com a devida e sbia precauo, tudo voltar ao ritmo equilibrado, produzindo timos efeitos. Apagar um incndio boa obra; destruir a casa presa das chamas no seria prudente, a no ser que se conseguisse deste modo salvar outras residncias. Assim, tambm, preciso erigir-se comportas e barreiras contra o peso da gua, e aps grande tempestade semear novamente o campo, levando tudo justa ordem. Querer decidir tudo de um s golpe, seria destruio completa! Podes, portanto, continuar na anlise das outras aparies." 92. CAPTULO Luta dos seis animais. Efeito desse espetculo sobre os homens-lobos e o rei. Prossegue Helena, aps curta pausa: "Hum, que coisa estranha! Esses seres curiosos se multiplicam como areia do mar; ao redor do trono os lacaios mal podem passar por entre tal aglomerao. Vejo como so ensinados e subornados pelos homens-lobos, no sentido de insuflarem suas ideias ao rei. Agora surge uma forte escurido, de sorte que mal se percebe algo; parece-me que ela vem de tais homens, cujos olhos so luminosos, aclarando os objetos atingidos; isto, porm, para sua prpria orientao. No fundo, vejo agora um animal semelhante ao touro; um leo que o segue procura devor-lo. O leo , todavia, acompanhado de um rinoceronte fortemente protegido pela couraa, que ajuda o leo a aniquilar o touro. O leo, que h muito ameaava o touro junta-se a este, no intuito de se livrar do rinoceronte. Eis que aparece uma serpente enorme, procurando envolver e asfixiar os trs animais! Estes empenham todas as energias para se libertarem do ofdio, mas o esforo parece intil, pois ela aperta cada vez mais seus anis e, pelos urros e mugidos, percebo a luta. Interessante que os homens-lobos acham prazer nesta cena! Nesse momento surge outro ser: um gigantesco condor! Atira-se com violncia ao emaranhado de animais, apodera-se deles com suas garras tremendas, estende suas asas e levanta 188
voo. A serpente, cujo corpo quase totalmente dilacerado pelas garras, tenta livrar-se; mas seus anis se acham algemados, de sorte a tornar infrutfera sua tentativa. Os trs primeiros animais ajudam-na o quanto podem; o condor, porm, no cede um milmetro. Sobe e sobe cada vez mais com sua presa! Bem no fundo percebo um lago junto de um deserto, onde o condor pousa a fim de fazer sua refeio. Nisto, vejo um crocodilo sair da gua e achegar-se ao emaranhado. A serpente levanta a cabea, abre a boca e o crocodilo faz o mesmo e crava seus dentes no ofdio. O condor procura prosseguir voo com sua presa; mas o crocodilo o impede. A ave de rapina solta sua presa, senta-se nas costas do crocodilo e comea a meter o bico nos olhos do mesmo, sem conseguir prejudic-lo. Com isto os trs primeiros animais se soltam e debandam. Agora vejo um mangusto dirigir-se rpido ao crocodilo, ainda preso serpente. Vendo-se desafiado pelo pior adversrio, o crocodilo solta o ofdio, que se enrosca em redor, removendo a terra e desaparecendo na poeira, enquanto o crocodilo se atira n'gua. Resta apenas o condor, de estmago vazio. O mangusto persegue o crocodilo at a gua e observa as ondas por ele produzidas. Avistando o mangusto, o condor se levanta para capturar ao menos esta pequena caa; o outro, porm, foge para dentro de um buraco e o poderoso condor levanta voo sem presa alguma, assim como os outros animais debandam, com algumas escoriaes apenas. A serpente parece ter sofrido muito; ser que a areia a cura? Quem sabe se o mangusto algum dia receber seu prmio por ter dispersado este grupo de inimigos! Noto agora que os homens-lobos comeam a manifestar desapontamento; de modo algum esto contentes com o desfecho da luta dos animais. Alegro-me com isto, porquanto me so mais repugnantes do que aqueles. O rei, no trono, acometido de tremores como se sofresse de convulses. No d a impresso de estar satisfeito. Se ainda tiver algum poder, tudo far para se manter no trono; conseguindo isto, ter certamente o destino do condor, que saiu de estmago vazio, pois o dinheiro que possui ser gasto pelo exrcito, e os sditos s podero pagar os impostos com a prpria vida! Agora, tudo comea a se transformar em neblina. Confesso no compreender o sentido daquele animal 189
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de sete cabeas. Senhor, se for de Tua Vontade, revela-me isto!" Digo Eu: "Sers esclarecida, querida, mas no por Mim e sim por Roberto. No cabvel somente ns dois falarmos. Roberto falar, pois!" 93. CAPTULO Amor-prprio e orgulho, razes de todo o mal. A Vontade Imutvel de Deus como polo de equilbrio. A este Meu convite, Roberto se levanta e diz: "Oh, Senhor, Amor do Amor, Amigo dos sofredores e mais Sbio entre todos! O assunto nesta apario de tal forma claro, que no oferece dificuldade para ser elucidado. Como a amvel Helena ainda no conseguiu o devido adiantamento no campo da interpretao, necessrio esclarec-la, facilitando-lhe, assim, compreenso rpida. Tudo isto que acabas de ver, Helena, representa, de uma maneira geral, o orgulho, manifestao do esprito submetido prpria perverso. A luta que observaste pela janela foi movida pela traio recproca, obra do orgulho, cujo bero o amor- prprio. Assim como o puro amor a Deus e ao prximo so a base da salvao, bem-aventurana, concrdia e unio, o amor-prprio representa o dio contra tudo que se lhe aproxima; a base do desprezo e perseguio daquilo que se ope a tal tendncia maldosa de uma vida corrupta. O puro amor d tudo o que tem; entretanto, jamais ficar desfalcado, porm mais poderoso e rico! A medida que d, recebe mil vezes mais! O amor-prprio perde na proporo de mil aquilo que subtrai e rouba. Como no tem fora e poder individual, obrigado, se bem que praguejando, a empregar outras foras atravs de meios que o empobrecem. Por eles, mantm brilho e grandeza aparentes que, entretanto, lhe custam caro, levando-o misria. Sua reao de verme esfaimado de nada lhe adianta, servindo apenas para provocar sua completa destruio. Quem, portanto, dirige a guerra? O amor-prprio, pai do orgulho e do domnio! E quem o enfrenta, combate e vence? O justo poder do puro amor, como justia e medida de Deus! O amor-prprio do inimigo usa de todos os meios para se 190
manter e se vingar da Justia Divina; isto, porm, no frutifica, porquanto se enfraquece em todos os pontos; enquanto que, em luta semelhante, o puro amor se torna mais poderoso no ataque. A apario da tiara emborcada, surgida de uma planta pantanosa, demonstra claramente a base da glria terrena. Sua posio invertida, em cima de um trip, assinala a relao entre poder e brilho, grandeza e luxria terrenos e o puramente celeste. O trip aponta as fracas colunas que comportam tudo isto, quer dizer: no amor-prprio, como argola do trip; enquanto os ps so: mentira, astcia e fraude. Dentro da tiara viste sangue e rpteis horripilantes; tudo isto foi explicado. Apenas o animal de sete cabeas, revelado pelo Senhor atravs das sucessivas aparies, ainda incompreensvel. Basta prosseguires na medida demonstrada, isto : da interpretao, e alcanars o conhecimento perfeito deste quadro. Faze uma tentativa, que todos ns te ajudaremos! To logo o tiveres decifrado, o Senhor far o resto. Pelo que vejo, tudo depende da maneira pela qual interpretars o assunto dentro do teu grande amor e conhecimento, pois o Senhor agir de acordo com nossa concordncia contigo. Por isto, procura sair-te bem, que a salvao do mundo depende do teu pronunciamento!" Helena muito se admira destas palavras, por isto se vira para Mim e diz: "Senhor, meu amor nico e celeste! Ser verdade o que Roberto acaba de me expor?" Respondo Eu: "Exatamente! V, em uma antiga profecia, de posse dos hindus, o povo mais remoto da Terra, l-se: Raa de criaturas pecaminosas! Atravs de uma mulher o mundo foi atirado perdio; entretanto, haver, em tempos ainda distantes, uma outra, pela qual a Terra receber uma enorme Graa. E, no final, ser novamente uma mulher a julgar o mundo; desse julgamento surgir a vida ou a morte! Casualmente, s tal mulher da qual fala a antiga revelao! Age com cuidado, do contrrio a Terra passar mal!" Diz Helena: "Ai, meu Deus! Ser possvel que eu seja aquela criatura especial? Isto no seria felicidade, mas um grande sofrimento para mim! Por isto, Senhor, susta este conhecimento de mim, pois no posso garantir o resultado!" Acrescento Eu: "Carssima Helena, conheces o Meu Amor para contigo; sabes tambm no ser possvel se retirar uma vrgula daquilo que pronunciei, mormente aqui, no Reino da 191
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Vida, da Luz e da Verdade eternamente Imutvel! Portanto, ters de fazer o que de ti exijo! Caso Eu Me tornasse displicente em Minha Determinao e Pronunciamento, que aspecto teria em breve o Universo? Se afrouxasse, por um momento, na Minha Ideia Intangvel, tudo o que criei se desfaria, as formas diversas se tornariam caricaturas quais nuvens inconstantes. Sendo, porm, Imutvel na maior potncia, todas as coisas e seres tm que perdurar eternamente o que representam. Seria de teu agrado que Eu transformasse tua figura perfeita, na forma de um animal? Assim, o efeito seria o mesmo com o Universo todo, caso Eu afrouxasse Minhas Ideias e Ordem que a tudo equilibram! De h muito Eu determinei esta poca de hoje e escolhi tua pessoa! Por isto, ters de fazer pelo puro amor aquilo que te peo. S ento te desenvolvers livremente em tua esfera de vida, independente de toda influncia estranha! Tudo o que aqui exijo de vs no acontece tanto para o mundo material, de qualquer forma em julgamento, como para vs mesmos, tornando-vos livres e capazes de desfrutar a mxima ventura e felicidade! Se bem que daqui dependam os acontecimentos terrenos por aqui se encontrar a semente e raiz de todo ser, no trabalhais para o mundo, mas para o Cu! Por isto, Helena, inicia a tua tarefa!" 94. CAPTULO Helena fala acerca do monstro de sete cabeas. Suas propostas de melhoria. Diz Helena: "Se as coisas aqui se do tal e qual no Universo, sou obrigada a me expressar. Tudo farei por amor a Ti, meu amado Jesus! Mas, penso no ser vivel depender de minhas tolices a existncia da Terra! Por alguns segundos poderias manter tudo isto, excluindo meu conhecimento do monstro horripilante? A questo no deve ser to rigorosa!" Digo Eu: "Meu amor, Comigo tudo se encontra pesado na balana de ouro, e no pode haver a menor prorrogao ou demora! Claro poder Eu conservar o Universo sem teu conhecimento; mas, como j disse, no se trata tanto de sua conservao, mas da libertao recente perfeitamente ce192
leste de todos aqueles que em breve chegaro aqui. Esse ponto deve por ti merecer considerao, e ser-te- fcil concluir Minha Exigncia. Compreendeste?" Diz ela: "Sim, Senhor, estou orientada. Farei, portanto, uma tentativa para que, com Tua Ajuda, possa solucionar a questo do monstro. Compreendo agora: representa ele o esprito do anticristo manifestando sua ao pelo prprio detrito. O rptil, por si s, j representa a maior infmia, que surge do domnio, cobia, engano e mistificaes. As sete cabeas so idnticas s sete principais paixes, de onde surgem os sete pecados mortais: arrogncia, domnio, inveja, cobia, dio, traio e, finalmente, assassnio! Destes derivam: luxria, gula, intemperana, impudiccia, perversidade, desprezo, perseguio a tudo aquilo que tente respirar livremente; completa ausncia de pejo" e dignidade, inconscincia, desconsiderao e inteiro esquecimento de Deus! Tais efeitos indispensveis, surgidos dos sete pecados, se apresentam em cada cabea, idnticos s dez pontas correspondentes. Em cima das pontas, viam-se ainda coroas em brasa usadas pelo monstro para fazer evaporar o sangue quando ameaava transbordar da tiara. Essas coroas parecem ser os setenta reis catlicos-romanos, de acordo com a lenda que ouvi na Terra, em que o Papa haveria de reger sobre setenta monarcas. Todavia, no me parece razovel tal hiptese, porque o nmero de regentes nem sempre o mesmo. Antes, apontam o domnio completo, um horror para Ti, Senhor, e que ora se infiltrou at nos coraes dos povos! Mais provavelmente tais coroas apontam a poltica, apresentando-se como o manto da promessa a fim de que ningum perceba ocultar-se nela uma ponta aguada e mortal. Caso algum pretenda tocar no manto, est ele em brasa resultante do fogo da ira no corao dos monarcas de povos ignorantes, queimando, com facilidade, quem se atrever a toc-lo! Por isto, opino tirar as coroas, as lanas, as sete cabeas, todos os monstros, seus ajudantes e a prpria tiara e a Humanidade no necessitar de se arrastar num mar de sangue para chegar paz dourada e verdadeira. Estou compenetrada de que seja preciso acontecerem dois fatos na Terra para que a mesma se pacifique; ou fars desaparecer nove dcimos das criaturas, pelos anjos exterminadores, proporcionando aos restantes guias melhores; ou ters de aumentar 193
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nove vezes a Terra e fazer surgir em cada pas um enorme monte de ouro macio. Pois, somente atravs da desvalorizao desse metal, que certamente deriva do inferno, ser elevado o valor da Humanidade! Aonde chegaremos, se o homem apenas considerado pelos bens materiais que angariou por meios ilcitos? As tendncias de posse e cobia tm de ser saturadas, do contrrio as criaturas jamais desistiro do amor-prprio, fonte do orgulho e domnio! De que adianta o boi (o poder popular), com sua fora? A pata poderosa do leo (dinastia) ? De que serve o peso desmedido e impune do rinoceronte (despotismo tirnico do principado)? Que benefcio teria a Humanidade com a fora da serpente (poltica inquisitorial que tudo devora)? O que consegue o condor livre e poderoso (governo socialista) ? Que utilidade ter o crocodilo (vinganas ocultas da reao) ? No final a pobreza inevitvel e comum (o mangusto miservel e fraco) a todos dispersa, de estmago vazio! Para que, ento, tal luta? Se houve pobres no incio, por que no serviro mais tarde?! Senhor, Criador, Pleno de Amor e Sabedoria, que conduzes e conservas tudo! Ns, criaturas, oramos, pedimos e conjeturamos diante de Ti; mas, pelo que vejo, tudo isto intil, pois fars somente aquilo que for da Tua Vontade e de acordo com a Tua Sabedoria! Eis o melhor em toda esta questo, pois se permitisses se efetivarem meus pareceres nas ocorrncias externas da Natureza, toda a Criao deixaria de existir! Assim, Senhor, s a Base de todo ser e Tua Ordem Santificada apenas em Pensamento Teu, de efeito substancial. Por isto, julgo suprfluo prosseguir na dissertao! mais do que claro, e dispensa maior elucidao, representarem os homens-lobos, aquela Ordem excessivamente hipcrita, condenada por todo o mundo, sendo ela e sua congregao as nicas causadoras de todo o mal, visando apenas o pleno domnio sobre o orbe, razo pela qual todos os monarcas tm que danar conforme sua msica. O rei, compenetrado de seu domnio, simboliza somente a mania dominadora da poca atual, onde todos querem reger e ningum obedecer, a no ser que isto lhes traga vantagens; se tal acontecer, o servo, por mais obediente e submisso, se transforma em democrata ou anarquista, pretendendo fazer venturosa a Humanidade, aniquilando todos os monarcas, com o intuito de encher os seus bolsos! 194
No percebo amor verdadeiro entre os homens; ningum ama o seu prximo como irmo Teu, Senhor, e sim, apenas por interesse. Quando prev lucro no convvio com algum, trata-o com toda a ateno; no correspondendo expectativa, ser-lhe- sumamente indiferente! Senhor, conheo as criaturas e no me deixo iludir! Como melhor-las? Eis uma pergunta que somente Tu Mesmo poders responder. Todo nosso esforo nesse sentido improfcuo! Basta pronunciares uma s palavra, dentro do Teu Saber Onisciente, Bondoso e Poderoso, e a Terra se salvar como o servo do comandante romano que Te pediu ajuda! Meu querido e bondoso Jesus, s Misericordioso e purifica a pobre Terra de todo o mal! Tua Vontade Se faa!" 95. CAPTULO Importante explicao do Senhor acerca do desenvolvimento de seres livres e independentes. Chave-mor compreenso da vida terrena. Digo Eu: "Carssima Helena, teu conselho foi o melhor e poder ser aproveitado! As representantes de teu sexo podem realmente orgulhar-se de ti! Apenas dois pontos so algo extravagantes; quereres o extermnio de nove dcimos da Humanidade ou o aumento do orbe e, alm disto, a expulso da dinastia! Eis um exagero, impraticvel de modo natural, mas apenas por um julgamento, e este sempre ser a prpria morte dos que so atingidos! V, sou Onipotente e tudo que penso se realiza, de momento. Caso quisesse aqui um milho de criaturas, imediatamente se apresentariam; seriam at muito sbias e prudentes e de aspecto angelical; poderiam abraar-te com efuso e servir-te com devoo total e ainda assim seriam inteiramente sem vida! Pois tudo que fizessem e falassem seria Eu a agir e falar, uma vez que no teriam outra vida a no ser aquela correspondente ao tempo por Mim determinado para sua existncia. To logo no mais quisesse tais seres fictcios, no mesmo instante desapareceriam como se nunca tivessem existido! 195
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Se, porm, quisesse conserv-los, proporcionando-lhes vida livre, autnoma e completamente independente de Minha Onipotncia, teria de desprender o Meu Esprito, que age nessas criaturas fictcias, atravs de um meio apropriado de separao, algemando-o nelas, numa priso externa e til. Deste modo, faria seres isolados em relao a Mim, dando-lhes oportunidade e tentaes, por meio de circunstncias onde seriam forados a agir pela fora do conhecimento e vontade, dentro ou fora da lei. Essa lei teria de ser formulada de modo til e sbio e sancionada, algemando o homem mais duranmente, por tempo prolongado, em caso de desobedincia, at que a aceitasse ativamente. S ento seria aconselhvel tirarlhe as algemas externas, fazendo-o passar, como acontece contigo, plena liberdade, como ser evoludo, conseguindo dest'arte, uma vida individualmente perfeita! Por a vs que Eu Mesmo tenho que respeitar a ao independente das criaturas da Terra, que passam sua prova de liberdade na matria, seja ela boa ou m; pois se delas Me aproximasse pela Onipotncia, morreriam instantaneamente, porquanto nada mais conseguiriam fazer por si mesmas. Querendo novamente libert-las, teria de Me separar de modo completo, aprisionando-as na matria, onde seriam de novo. expostas prova de libertao individual. Se esta se realizar dentro da Ordem estabelecida, podero, como tu, ingressar neste mundo dos espritos numa vida perfeitamente livre. No ocorrendo dentro das Minhas Determinaes, a priso perdurar aqui, at que aos poucos consigam um conhecimento prtico que lhes faculte sua aproximao de Mim, seu Criador. To logo Me amem como Senhor e Irmo, tal afeto os libertar em verdade, sendo iguais a Mim, porquanto serei Eu quem neles pensa, sente, julga e age, como se fora seu duplo! Em tal situao eternamente fixada poderiam, no obstante sua liberdade individual, assimilar sempre maiores conhecimentos e foras, e at mesmo se tornarem perfeitos como Eu, estado este a condicionar e positivar a mais perfeita bem-aventurana. fcil dizer-se: Senhor, faze isto e aquilo! Condena os povos maus, os reis e o Papa dominador! Extermina todos os de coraes orgulhosos e ambiciosos! Faze milagres! Aniquila por meio de uma peste generalizada a Humanidade perversa! 196
Em tal hiptese, necessrio considerar, estaria Eu agindo inutilmente! Muito embora deva observar que caminhem na trilha prevista, e executem as leis na Ordem Eterna, pelas quais mais rpida e facilmente conseguiro a vida liberta, temos de agir com a maior pacincia, aceitando os atos mais errados com a mesma calma, como se fossem bons e justos. A primeira condio na formao de criaturas livres consiste no fato de alcanarem, pelo afastamento de Minha Pessoa, a conscincia prpria e ao independente, seja boa ou m, dentro ou fora da lei; isto, no incio, no vem ao caso. Temos de respeitar suas organizaes e invenes, ocultando nossa influncia que as conserva. Se nos manifestssemos diretamente, destruiramos o viveiro humano jovem e delicado; o trabalho para reergu-lo seria mais demorado do que se agssemos assim, despercebidamente e com pacincia. Aps tal perodo de evoluo ainda teremos inmeros caminhos e meios para lev-los ao destino final. Somente quando se manifestam irregularidades chocantes, fazendo periclitar a liberdade absoluta, tm de surgir pequenos julgamentos externos, como guerras, carestia, fome e peste. Esse castigo jamais poder atingir mais de um dcimo da Humanidade, pois, do contrrio, teria o efeito de um julgamento mortal. Eis minha Opinio e Compreenso! So do teu agrado? E ter-Me-s compreendido? Acaso aprecias outra modalidade?" Diz Helena: "Oh, Amor do amor, mxima Bondade e mais elevada Sabedoria! Senhor, Pai Jesus! Quem poderia algo objetar? Jamais foi ouvido por algum a maneira pela qual expuseste o surgir da Humanidade e sua evoluo at o grau mais alto e livre da Vida, dentro da Verdade Plena! S agora percebo o que seja o homem, sua constituio, como deve agir e os meios a lhe serem facultados para alcanar a finalidade plena! De maneira alguma poderia fazer objees, pois tudo que pronunciasse nada mais seria do que tolice incrvel! Agora, meu Jesus, no mais consegues levarme a falar! Mesmo se fosse Pedro ou Paulo, obrigar-me-ia a voltar ao temperamento vienense e faz-los calar! Meu Senhor e meu Deus, to compenetrada estou da Santidade de Teu Pronunciamento que poderia afirmar: Nem Tu Mesmo serias capaz de contrapor algo, ao menos aparentemente! Eis meu 197
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parecer irrevogvel, que manifestarei para todo o sempre, amando-Te com todas as foras de minha alma!" 96. CAPTULO A Obra de Salvao se destina principalmente aos filhos do mundo. Parbola da rvore infrutfera. Digo Eu: "Minha querida Helena, estou plenamente satisfeito com tuas palavras, e teu louvor pela revelao da conduta acertada e a finalidade do homem apagou todo desejo futuro em Meu Prprio Corao; pois a verdade s pode ser elogiada pela vontade, assim como ningum conseguir reconhecer-Me e amar-Me como Deus, caso no tenha sua origem em Mim. Existem criaturas que surgiram diretamente de Minha Pessoa; outras foram criadas por Mim de modo indireto. As primeiras so propriamente filhas de Deus, em cujos coraes habita o puro amor de Deus, portanto, igualmente o Conhecimento Divino! As indiretamente criadas so filhas do mundo, geradas por Satans. Tambm se destinam ao verdadeiro conhecimento e ao puro amor, pois deram motivo Grande Obra de Salvao. Precisamente por elas acontecem os fatos atuais na Terra, levando-nos a formar um julgamento. Por isto, opino que em teu louvor deveria constar um ponto, de certo modo uma exceo, ocasionando algumas modificaes importantes nos meios de criao e conduta dos homens, por Mim delineados. Apresentar-te-ei alguns casos e tu mesma dars um parecer. O proprietrio de um horto plantou rvores frutferas, grandes e pequenas, simples e de boa qualidade. Todas receberam o mesmo solo, e as silvestres ainda tiveram melhor trato do que as de boa espcie. Sendo cuidadas com muito zelo, as inferiores logo demonstraram maior vio. Tal rvore agreste chamou a ateno em virtude de sua exuberncia, de sorte que o jardineiro passou a lhe dedicar maior zelo e muito amor. Passou-se um ano aps outro; enquanto todas as rvores davam frutos, essa continuava estril, apresentando apenas folhas. Aborrecido com isto, o jardineiro, como proprietrio do pomar, disse aos empregados: Estais lembra198
dos como tratei desse vegetal anos afora sem que me desse frutos; exterminai-o pelas razes, cortai-o em pedaos, atirando-o ao fogo. Em seu lugar plantai um salgueiro como prova de que nesse local uma rvore infrutfera abusou durante anos de meu amor e pacincia! Os empregados, porm, pediram: Senhor, deixa-o por mais um ano! Cortaremos seu galho principal e lhe daremos outra terra. Se, mesmo assim, nada produzir, faremos o que disseste! Elogiando esse conselho, o dono do pomar deixou que agissem vontade. A rvore, porm, nada produziu decorridos outros trs anos; ela dava flores na primavera, dando a impresso de ter sido o esforo do jardineiro coroado de xito. Mas, nada disto aconteceu. Que merece tal rvore, Minha Helena? Devo executar Minha ameaa? Pois ela de h muito Me irrita e aborrece! Na expresso "rvore" entendo aquelas criaturas, filhos do mundo, recebendo de Minha Parte todo trato e cuidado, entretanto no produzem frutos de amor, humildade e obedincia, porque seu corao e sentidos se acham enterrados na matria, no sensualismo e conforto. Que deve acontecer com tais rvores humanas, no produzindo frutos, nem bons, nem maus, formando entre esses extremos uma espcie desprezvel de parasitas, visando seu gozo, sem jamais produzirem algo benfico? Todas as suas aes so mistificadoras, porquanto sua tendncia e amor apenas se dirigem volpia." Diz Helena: "Meu Senhor e meu Deus, Jesus! Eis uma questo difcil para resolver. Tais criaturas se diferenciam das demais, porquanto no pecam em virtude da ignorncia de Tuas Leis, mas devido desobedincia e m vontade. Se, portanto, jamais do ouvidos s Tuas Advertncias, vilipendiando Teu Santo Verbo por atitudes condenveis para com o sexo oposto, preferindo o convvio com qualquer moa provocadora, penso que merecem um machado para finalizar, pelas razes, tal vida imunda. Sujeitos desta marca, semelhantes ao libidinoso, conheci na Terra em quantidade! Pais de famlia, aparentando honra e respeito, que se entretinham com mulheres de classe inferior, muito embora tivessem uma esposa carinhosa e cheia de virtudes, e no raro meia dzia de filhos crescidos. Deveriam, pois, levar uma vida exemplar; geralmente, a prole se inteirava das leviandades paternas, trilhando as mesmas pegadas. Tais homens no conseguem melhorar, pois o detrito 199
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no se transforma em ouro. Convm, por isto, atir-los ao fogo, para torn-los aproveitveis!" Digo Eu: "Tens razo, pois se Eu Mesmo facultei a algum todos os meios educativos com pacincia, indulgncia e meiguice, carregando-o quase que na palma da mo, entretanto capaz de esquecer-Me vista de uma criatura voluptuosa, enterrando seus sentidos no lodo mais imundo e mal cheiroso, qual plipo que submerge seus tentculos na cloaca, no obstante todas as advertncias sutis e severas, no merece realmente outro destino. Temos aqui vrios exemplos: o tal libidinoso um deles. E, no recinto nossa frente, se encontram algumas dzias, entre elas indivduos inces tuosos; um at mesmo violentou duas menores e as prprias filhas gmeas, o que lhes custou a vida, perdendo deste modo a oportunidade da evoluo espiritual na Terra. Tais perversos ainda no foram julgados. Por isto, indago de ti o que deve acontecer com eles?" Diz Helena: "J que se encontram aqui, poderamos fazer mais uma tentativa para sua regenerao. Se houver tal possibilidade, nada deve ser poupado para isso. Caso todos os meios fracassem, em vista de seu orgulho obtuso, age como fizeste figueira infrutfera, que negou o que dela aguardavas quando, certa noite, procuraste conforto debaixo de seus galhos." 97. CAPTULO Volpia e orgulho. Difcil incumbncia de Roberto Blum junto ao libidinoso. Filosofia materialista. Digo Eu: "Aconselhaste-Me muito bem, Helena querida! Agiremos deste modo e, caso tenhamos bom xito, eles vivero; do contrrio, sero amaldioados! Mos obra! Enquanto essa perverso no for transformada ou destruda, no poderemos aguardar bons resultados da Terra. muito mais fcil vencer-se o orgulho do que tal flagelo. Quando os homens se tornarem arrogantes, orgulhosos e dominadores, basta proporcionar-lhes guerra, misria, pobreza e enfermidades, que eles, em breve, se submetero, aceitando as lies humilhantes. A um sensual, porm, nada perturba! Mesmo que tenha contrado todas as molstias de Venus, ficando quase sem poder andar ou permanecer de p, com a 200
morte o perseguindo de todos os lados, nada o altera, contanto que possa ao menos apalpar a carne de uma criatura tentadora, Quando se deita, seu ltimo pensamento gira em torno do sexo; ao acordar, cai na mesma rotina, entregando-se o dia todo a essa tendncia. Sua conversa, sentido, amor, amizade, tudo se prende carne! E quo potente o orgulho preso voluptuosidade, manifestando-se to logo algum o perturbe em sua vida imunda, atravs de conselhos amistosos! Mal suporta o seu sexo, e quando est apaixonado no tolera companhia para poder se entregar mais vontade inclinao pecaminosa! Somente quando est cansado e farto da impudiccia, recebe visitas, de tempos em tempos, para sua distrao. Mal os sentidos registram novo estmulo, os amigos podem se afastar! Deste modo vivem na Terra e assim ingressam aqui. Por isto, faremos uma tentativa rigorosa com o libidinoso para vermos o resultado." Em seguida, digo a Roberto que o procure em Meu Nome. Roberto se curva, respeitoso, e diz: "Oh Senhor, onde Tu Mesmo ages, o xito ser certo! Se ao menos conseguir traz-lo o que pressinto ser difcil que Te parece, Senhor, se pedir s danarinas que se afastem dele, instalando-se do lado oposto ao palco? Tanto eu como os demais hspedes observamos que ele e seu grupo se aproximaram demasiadamente das moas. Est ansioso por um colquio, sem, contudo, saber como inici-lo." Digo Eu: "Caro irmo, tudo que julgares bom, justificase diante de Mim. Se algum reconhece algo de bom, mas deixa de aplic-lo, comete pecado contra o seu corao. Faze, portanto, o que te parecer justo e til." Incontinenti, Roberto pede s moas que se dirijam para o lado oposto e elas obedecem imediatamente. Com isto, o libidinoso e seus amigos se revoltam. Ele enfrenta Roberto, dizendo: "No, senhor! No vos lembrastes que elas existiam durante vossa ftil conversa! Precisamente agora, que pretendia entrar em contato com elas, o diabo mandou-te intervir! C entre ns, podias satisfazer-te com os que se encontram mesa de Abrao! L tambm esto Mariana, Ema e a bela Aurora das barricadas! Pelo que me parece, no irs colher trigo naquele campo, pois o pseudo-Jesus tem mais cartaz que tu! Todavia, poders fit-las e, como apaixonado, comeares a te desesperar! 201
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Oh, tolo que s, Roberto Blum! Na Terra foste um asno; aqui s um boi! Quer dizer, personificas a assemblia animal que presenciou o Nascimento do Cristo! Ah, Ah! Agrada-te belo futuro no Cu! Julgas, reles livreiro do reinado saxo, no ter eu ouvido tudo o que resolveste acerca do Reino de Deus? Realmente, honra seja feita a quem lhe compete! A Aurora das barricadas, por certo uma recente praga apocalptica desse Cu de papelo, mereceu privilgio relevante! E vs, burros e bois de Deus, tivestes o prazer de vos banhar em sua sabedoria, quais insetos a receberem emanaes do estrume! Isto , em verdade, celestialmente belo, elevado e digno do Grande Deus ou seja l o que for! E agora pretendes levar-me dita mesa conselheira, onde assuntos elevados foram resolvidos por uma prostituta pintada, de fosforescncia etrea; inclusive um julgamento sobre ns, homens, que na Terra fomos to estpidos por nos deixarmos tentar por criatura to repelente! Amigo, podes esperar sentado! D meia-volta direita, junta-te tua assembleia luminosa e transmite-lhe um abrao meu com a recomendao de no ser eu idiota para cair nas cantigas de teu grupo!" Admirado com tal recepo, Roberto fita o outro dos ps cabea, com mpeto de responder na mesma altura. Controla-se, porm, e diz: "Amigo, ignoras o motivo que aqui me traz e me condenas sem razo! Deixa-me falar, para que saibas se exijo algo inconveniente!" Interrompe o libidinoso: "Apesar de no ser burro como tu, minhas orelhas alcanaram vossa mesa e tiveram o prazer duvidoso de ouvir tudo que falastes. Assim, tambm sei de vossa determinao sobre pessoas que, infelizmente, se atreveram a gozar daquilo que a lei da Natureza lhes proporcionava! Oh, ignorantes sbios celestes! Quem criou a Natureza, nela depositando leis frreas? A Divindade eternamente Verdadeira! Como pode pecar o verme quando faz o que os instintos lhe instigam? Para mim, inteligente aquele que sabe aproveitar as leis naturais. Burros e bois so aqueles que a elas se sobrepem, almejando, em seu crebro ignorante, alegrias transcendentais! Se vivi dentro de tais leis, que Deus poderia me condenar por isto?" Responde Roberto, calmo: "Amigo, ests irritado em virtude do necessrio afastamento das vinte e quatro danarinas, 202
que muito perturbaram teus sentidos ainda impuros. Contm-te e aceita um raciocnio justo, para poderes compreender o valor que encerra a minha mensagem. Tens por base as leis da Natureza e queres fazer-me compreender ser burro quem no souber aproveit-las para fins voluptuosos, ou no se atrever a tanto em virtude de um entusiasmo beato. Por que defendes esse assunto, sabendo que muitos adeptos de Venus acabam numa misria fsica e espiritualmente provocante. Ele usa de todos os meios para ver satisfeita sua inclinao; mal satisfaz o desejo imposto pela lei da Natureza, se apresenta a consequncia dolorosa que a molstia diablica com seu numeroso squito. atacado por sofrimentos e dores atrozes que o martirizam de modo inclemente, insuportvel ao pior demnio! Durante anos padece a consequncia dolorosa da pronta satisfao da primeira lei natural. Seu fsico abalado, seu esprito pouco a pouco aniquilado e a prpria alma obscurecida e transformada em algoz. No teria sido melhor, fsica e espiritualmente, se ele no tivesse obedecido lei voluptuosa, porquanto desafiou uma outra, infernal? Indagaste: Deus poderia me castigar pela obedincia de uma lei natural? Eu anteponho: Quem instituiu a segunda como consequncia da primeira, caso seja cumprida com zelo? No ests disposto a cantar louvores a tal divindade? Cego! Se bem que Deus ditou as leis Natureza, facultou ao homem inteligncia e raciocnio livres para que cumprisse as leis fsicas apenas moderadamente, e isto somente no matrimnio. Para cada passo alm da lei moral Ele determinou efeitos dolorosos que se manifestam prontamente aps tais excessos. Se isto nos ensina a experincia e sabendo existir a felicidade apenas no meio termo moral, como podes chamar de burro quem vive na Ordem Divina, procurando caminhar entre os extremos? Dize-me, qual foi a tua felicidade terrena, e agora espiritual, na acepo da palavra? Na Terra viveste em constante conflito com tua esposa; tuas amantes te exploravam de tal forma que te levaram a fazer dvidas, das quais algumas ainda no foram saldadas. Poucos anos antes de tua morte te contaminaste com uma italiana fogosa, que te deixou doido. Cinco mdicos, cheios de esperana por terem conseguido cliente to rico, martirizaram a torto e direito 203
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teu corpo venreo. Entretanto, no te socorreram, mas aumentaram tua misria. Quanto mais sofrias, maiores importncias exigiam e, se no fosse a revoluo, ainda serias sua vtima! Como te agradou a segunda lei, e quais so os prazeres que ora desfrutas?" 98. CAPTULO O libidinoso faz justia verdade. Faz-se a luz da conscincia, demonstrando-lhe sua perverso diante de Deus. O libidinoso, coando a cabea, expressa embarao, dizendo finalmente: "Hum.. . s i m . . . Ah, que diabo! Eis uma histria tenebrosa! A primeira lei aceitvel: a outra pois sim! Tens razo, ests muito certo! E a felicidade eterna? Nada vejo! H fome, sede, aborrecimentos, vergonha, descoberta de todos os pecados terrenos, e isto frente a pessoas das quais se deseja ocultar para sempre certas fraquezas! Alm disto, topa-se aqui com a ral que mais nos incomoda. Fui homem respeitado no mundo, pois ningum sabia de minhas escapadas ocultas, com exceo de alguns confidentes. Precisamente aqui toda essa gente se rene, tanto os que me consideravam, quanto os amigos de orgia! Com esses no possvel fazer amizade; alm disto, tornam-se to atrevidos a explorarem as fraquezas alheias! Por que no se soterrado pelas montanhas? Consta estar aberta a porta; mas no convm passar-se por ela, porque se ignora os acontecimentos l fora! J que mantenho palestra to desagradvel contigo, dizeme algo a respeito do suposto Salvador Jesus. Poder-se-ia falar-lhe razoavelmente? Seria possvel ele me proporcionar um cantinho melhor, sem futuros vexames? Tem ele alguma ligao transcendental com a Divindade? No posso supor que ele s e j a . . . ? Bem, j sabes o que penso. Olavo se extasiou diante da Plenitude Divina contida em Jesus. Mas, qual seria o esprito equilibrado capaz de aceitar tal coisa?" Responde Roberto: "Caro amigo, s posso dizer-te: Vai e certifica-te!" Diz o outro: "Est bem! E meu sentimento de honra nesta situao perante a assemblia fatal! Mormente a heroina das barricadas, que passou por metamorfose to extra204
ordinria; minha mulher, o servente Francisco, Olavo, Mira e outros tantos! Alm disto, Ado e seus conterrneos! Haveriam de ficar admirados com minha presena! No me vexaria em falar com Ele; mas, o resto Deus me livre!" Ope Roberto: "Meu amigo, em todo caso tens de te submeter a uma humilhao radical; pois, sem ela, jamais melhorars! Anima-te e confessa todas as tuas fraquezas a Jesus; enche-te de f e amor para com Ele, e talvez muita coisa ser-te- poupada! Quanto mais considerares tua honra, tanto maior ser o vexame diante de teus amigos! medida que Deus, Jesus-Jehovah-Zebaoth, perdoa aos que Dele se aproximam de coraes contritos, horrivelmente severo Se apresenta contra os que abusaram de Sua Bondade, Pacincia e Amor! Por enquanto te espera com pacincia; mas, no demores muito! To logo resolva, aplica-se o ditado bblico: Terrvel cair-se nas mos do Deus Vivo! Por isto, amigo, digo-te sem rodeios: no percas tempo! Impudicos e adlteros jamais entraro no Reino de Deus! Imensas so Sua Magnitude, Graa e Misericrdia; no julgamento, Ele a ningum poupa! Considera tua posio perante Ele, o Onipotente, e o que te cabe fazer! Aps mim, no vir outro mensageiro!" Diz o libidinoso: "Ora, ora! No ser assim to ruim, se encontrar aqui algo de humanidade! Se teu Deus Jesus, seus apstolos e tu mesmo sois piores que os deuses da mitologia, a coisa ser bem sria e, finalmente, teria de fazer o que quissseis! Julgas mesmo que eu deva falar com Ele?" Responde Roberto: "Claro! Do contrrio, estars irremediavelmente perdido!" Diz o libidinoso: "Que coisa pavorosa! Que diacho! Imagina Ema, Mira, Olavo e Francisco informados de minhas libertinagens! Meus sogros, por certo, me daro um desprezo bem merecido. Agi condenavelmente com minha querida Ema, pois todo o dinheiro era seu, o que me tornou um rico cavalheiro. E paguei-lhe com a mais torpe infidelidade! Amavame apaixonadamente e procurava agradar-me de todas as maneiras. Eu, por gratido, divertia-me com prostitutas, gastando rios de dinheiro em orgias! No, meu amigo, no posso dirigir-me a Ele! S agora compreendo que fui pecador condenvel. Encaminhar-me quela assemblia respeitvel ser o cmulo da torpeza! No sei como consigo reconhec-lo! A questo , porm, esta! 205
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Pobre Ema, o que foste para mim? At mesmo em tua revolta justa foste um anjo! E eu, imundo, sem amor, sem gratido e sem respeito! Ao lado de uma criatura to boa, fui procurar as da sarjeta! Esta noo de culpa me aniquila! Oh, criaturas de minha ndole! Renunciai ao tremendo demnio carnal, seno estareis em breve abrindo vossos coraes diante de juzes, que vos condenaro! No ser Deus vosso juiz, mas a prpria conscincia vos sentenciar! Desisti de vossa cegueira, pois, do contrrio, estareis perdidas para sempre! Irmo, deixa-me s! Sou demasiado perverso!" 99. CAPTULO Roberto encoraja o pecador, que hesita. Seus amigos o ameaam. Finalmente, acompanha o mensageiro de Deus. Cheio de alegria, diz Roberto: "Irmo Dismas, regozijome com o teu arrependimento, pois deste o primeiro passo na conquista da vida perfeita no Esprito do Senhor! Convm, no entanto, no ficares parado, ouvindo tua prpria condenao, mas dirige-te rpido ao Senhor! Eu tampouco O aceitei logo como Deus nico, pois custou-Lhe grande Pacincia arrancar-me as idias obtusas de Hegel e Strauss, como tambm os deuses do domnio e da impudiccia. Quando, atravs de Sua Graa, recebi esclarecimento maior, reconheci minha injustia perante o Salvador Jesus, Deus nico de cus e mundos. Faze, portanto, o mesmo! Tens mais facilidade, porquanto fui teu predecessor. A mim ningum mostrou o caminho e o testemunho de Jesus, o Crucificado! Tive que descobri-Lo atravs de Suas Palavras muito Sbias! Alm disto, no fui menos atordoado pelo sensualismo que tu, ainda mesmo no Reino dos Espritos. Compenetrado, porm, do profundo Saber e Verdade do Cristo, impus maior domnio aos sentidos e, com a Ajuda do Senhor, tornei-me vitorioso sobre as inclinaes carnais, trazidas pela minha alma na recordao do passado. Meu corao tambm me condenava e no sentia calma, nem esperana em sua torpeza, aguardando apenas a morte eterna. Eis que o Senhor me ajudou a sair de tal aflio. Meu corao se purificou pelo grande amor para com Ele, dando oportunidade para merecer Sua Graa! Assim, tornei-me mais 206
feliz! Tudo isto ocorrer contigo e, caso te saias bem nessa prova, em breve estars como eu. Agora, acompanha-me para junto Dele, o nico que te salvar!" Responde Dismas, o libidinoso: "Se ao menos tivesse coragem! Comeo a crer ser Jesus a Divindade Suprema; mas, proporo que cresce esta f maravilhosa, aumenta o temor a Ele, o Santo! Quem me livrar disto?" Diz Roberto: "Amigo, agradece ao Senhor por tal sentimento de receio provocado por Sua Mo Abenoada, que procura reunir em teu corao a vida espiritual completamente dispersada. Esta Santa Atividade do Senhor desperta o teu esprito, provocando em tua alma o sentimento do medo. Anima-te e segue-me, que te vers livre disto. O Prprio Senhor, que provocou tal temor abenoado, tira-lo- de ti!" Diz Dismas: "Muito bem, arriscarei por tua causa e suportarei o que mereo! Se j no possua honra quando me divertia com prostitutas, por que exig-la diante dos Olhos de Deus, de cuja considerao jamais farei js? S me caberia desonra e vergonha! Se na Terra no ligava ao esprito de Deus dentro de mim, que me deu e conservou a vida, como aguardar deferncia da parte Dele? Ele agraciou-me com uma partcula de Seu Esprito Santo; em troca, no quis reconhecer a elevada santidade desta vida e glorific-la atravs de uma ordem e conduta justas; mas fugi do verdadeiro conhecimento, convertendo o que era santo em animalesco e vilania em virtude da impudiccia! Agora vejo-me diante de Deus e de Seus Santos, como depravado! Cabe-me apenas a maior vergonha!" A tal exclamao desesperada de Dismas, seus amigos o abordam, dizendo: "Que isto, Dismas? O que se passa contigo? Por que te condenas ao vexame? No somos todos iguais a ti? Ao te expores a tal vergonha, aplicas a mesma medida a todos ns e, isto, de modo algum, nos indiferente! Se no nos exclures da mesma, passars mal!" Responde Dismas: "Que esperais de mim? Acaso exigis considerao por causa de vossa vida devassa? Que fizestes na Terra capaz de merecer honra diante de Deus e Seus filhos? Julgais que aqui se consegue proteger do vexame pblico uma alma com mscara de prata e ouro? Enganai-vos! O bafo venenoso do dinheiro empregado pelos homens para ocultarem sua vergonha nada mais adianta! Aqui, a verdade nua e crua vem luz do Eterno Dia de Deus; impossvel ser 207
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encoberta por quaisquer meios! Por isto, deve cada um de vs seguir o meu exemplo para, ao menos, salvar a honra do seu esprito, exigncia justificada que poder fazer de sua alma! Se isto no fizermos, teremos de aguardar a perda completa do Esprito Divino em nossa alma, ou seja, a morte eterna! Por tal razo, cabe s nossas almas aceitarem o pior vexame, a fim de que se salve a honra do Esprito vivo de Deus, dentro da verdade e da ordem eternas!" A estas palavras, os outros se retiram aborrecidos, enquanto Roberto se dirige a Dismas: "Carssimo irmo! Teu progresso gigantesco! Comigo no se deu o mesmo! Alegras-me sobremaneira, pois tua situao perante o Senhor no ser to difcil! Vamos!" 100. CAPTULO Dismas confessa sua grande culpa, mas no pede misericrdia e, sim, punio justa. Consequncia de pedido to errado. Incontinenti, Dismas acompanha Roberto e vem para junto de Mim, o Senhor da Vida. Prostra-se contrito e diz em alta voz: "Oh, Senhor, eternamente indigno de fitar Teu Semblante Santificado, humilho-me no p de minha nulidade, qual verme abjeto, cheio de perverso e adultrio, e Te peo aplicares o justo castigo pelas minhas aes vergonhosas, de acordo com Tua Justia! Tua Vontade Se faa!" Digo Eu: "Dismas! Quem s? E o que pedes? Queres realmente que satisfaa o teu pedido?! Ai de ti, se tal fizesse! Acaso queres te tornar pior do que j s? Ento procura o chefe dos diabos, que condena pelo fogo! Eu a ningum julgo e castigo, nem mesmo a ti! Se quiseres viver e assim suponho, porquanto Me procuras pede pela vida e no pela morte! Julgas que Eu Me alegro com a morte de Meus filhos? Tolo! Sou Deus da morte ou da Vida? Toda a Eternidade e o Universo Infinito do o testemunho eterno de ser Eu o Deus da Vida! E tu pretendes fazer de Mim o Deus da morte? Dize-Me quem s, para que veja os erros dentro de ti. No foram tuas aes na Terra suficientemente perversas? Por que queres, ainda, pecar diante de Mim? Bem vejo quem s e o que procuras! Por isto, livrar-te-ei de uma resposta difcil! Ergue-te e modifica o teu ntimo! Com esse pedido jamais ters progresso, mormente querendo experimentar 208
Minha Pacincia e Misericrdia! Pediste, qual escravo oriental, punio justa; teu corao, no entanto, almeja Graa plena! Dize-Me: a qual dos dois pedidos devo satisfazer?" Responde Dismas: "Senhor Jesus, Deus nico! Tem pacincia com este pobre diabo! Sei que sou pecador e incapaz de balbuciar um pedido razovel. No me julgues pelo que digo e, sim, em virtude de meu corao doentio e cura-o pela Tua Graa, que minha lngua jamais se cansar de louvar-Te! Senhor, se Tu me repudiares, quem me aceitar e me livrar da misria?" Digo Eu: "Teus inmeros amigos acaso no te poderiam socorrer? Os afins se atraem e se desculpam reciprocamente! Por que no ser este o teu caso? Considera teres vivido na Terra alm de sessenta anos, sem Minha Ajuda, rodeado e aconselhado por teus amigos. Jamais foste infeliz, com exceo da presena de tua companheira, quando te surpreendia em colquio amoroso. Quando algum te dizia algo de Mim, demonstrando no Me agradar teu modo de viver, davas boas gargalhadas; e aquele que te elogiava, era abraado como amigo. Agora te prosternas diante de Mim, pedindo vida e morte! Que devo dar-te? No te posso dar a morte; no queres inteiramente a vida, porquanto tuas palavras no concordam com teu sentir, e tuas aes terrenas nada tm de semelhante ao grmen de vida! Faze um exame de conscincia e dize o que queres!" Responde Dismas: "Senhor, onde estaria o justo capaz de enfrentar-Te numa discusso? Tua Sabedoria e Onipotncia o reduziriam ao nada! Muito menos eu poderia contestar-Te, porquanto sou cheio de pecados diante de Ti e dos homens! Bem sei ser possvel ao pecador dirigir-se a Ti, que s Misericordioso, to logo o desejes! Entretanto, penso poderes interpretar as palavras mais humildes de um pecador dentro de Tua Vontade, perdoando-o para a vida eterna ou condenando-o para a morte sem fim tudo isto pela Justia rigorosa. Pois ela a Ordem do poder! Quem possui o pleno poder tambm dono da justia indiscutvel. Quanto mais sbio e poderoso, tanto mais invencvel e firme sua ordem porque seu saber recebe maior consistncia atravs da fora. Se poder e justia so idnticos, como poderia um pobre pecador sonhar com qualquer justificativa? Tudo que feito pelo poder justifica-se; aquilo que o fraco fizer contra o poder injusto. 209
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Mesmo se as aes do fraco fossem justas, dentro do princpio da razo, de que lhe adiantaria? O poder o reconhecer como injusto e condenvel, porque as aes do impotente so contrrias aos princpios da ordem do poderoso. Tal a minha situao diante de Ti, Senhor Tu, a Onipotncia; eu, o mais nfimo ser! Poderia alegar o que quisesse farias o que Te agradasse, por seres o Poderoso. Diante disso, s posso dizer: Senhor, Tua Vontade Se faa! Poderei desejar mil coisas, sempre acontecer aquilo que quiseres! Por isto, nada mais desejo e me submeto Tua Onipotncia, seja qual for Tua Resoluo! Se pretenderes fazer-me feliz, ser para o meu bem; condenando-me para o inferno, serei obrigado a obedecer, pois terei que aceitar tudo que determinares! Penso ter feito js minha impotncia contra Tua Onipotncia justa, e sei que agirs dentro Dela!" Digo Eu: "Pois bem, como consideras toda a Justia dentro do Poder, quero que te dirijas por toda Eternidade ao canto desta sala em direo meia-noite. L, sers constantemente martirizado por um mosquito! Meu Poder assim o quer; portanto, obedece!" Levando grande susto, Dismas diz, acanhado: "Oh Senhor, no obstante eu ter de me sujeitar Tua Onipotncia, peo-Te que sustes ao menos o mosquito, pois seria algo terrvel algum sentir tal constante martrio!" Respondo Eu: "Isto sei Eu! Todavia, Meu Poder o justifica para tanto! Por que no obedeces Minha Vontade Poderosa?" Acrescenta ele: "Senhor, s Onipotente, mas tambm infinitamente Bom! Apelo, pois, para Tua Bondade e peo-Te Misericrdia! Poupa-me do suplcio do mosquito!" Digo Eu: "Recorres agora Minha Bondade e Misericrdia porque a gua da morte te entra pela boca! Como isto possvel, se anteriormente depositavas tudo em Meu Poder e pronunciaste: Senhor, Tua Vontade Se faa! Minha Vontade no parece agradar-te e agora teu corao deseja que Ela no se cumpra! Como devo entender isto? Falas contrariamente ao teu corao! Pensas ser Eu algum que aceite uma comdia? Enganas-te muito! No ajo como Meus Filhos em relao aos seus, querendo assust-los com rigor aparente; pois eles o percebem e se riem quando os velhos armam uma trovoada fictcia, e no consideram os conselhos paternos. Tal no meu hbito, pois 210
Comigo se aplica, em tudo, o rigor mais intransigente e frreo; a vida de um verme tem de ser conservada e dirigida na mesma ordem que a de um anjo. Sou qual pedra de mxima dureza e peso; quem nela esbarrar ser dizimado e quem por ela for atingido ser esmagado! Afirmo-te: Enquanto tua palavra no surgir de teu corao enfrentars uma situao difcil, pois no posso dar ouvidos a duas vozes. To logo teu corao se expresse pela tua boca, ouvir-te-ei e considerar-te-ei! Tens de obedecer quilo que em Mim te parece Santo! O Poder de Minha Vontade Divina te o mais Santo, conforme afirmaste; portanto, tens que te submeter, caso no pretendas rebelar-te contra a Minha Justia e Onipotncia! Deves, porm, saber no ser Eu o nico provido de livre vontade, podendo fazer o que quiser; todo esprito criado por Mim tem livre arbtrio e pode agir vontade. No te obrigarei, pela Minha Onipotncia, a fazeres o que mandei como Juiz rigoroso. Podes te opor e fazer o que te agradar. O futuro demonstrar o resultado de tua ao!" 101. CAPTULO Teimosia de Dismas. Crticas acerbas de seus amigos bem intencionados. Nesta altura, Dismas volta-se para Roberto Blum e diz: "Caro amigo, tal qual eu imaginava: nada se consegue com este Jesus! Quanto mais algum se humilha diante Dele, tanto mais spero e intransigente Se torna! A consequncia disto ser preciso afastar-se Dele, procurando ficar livre dessa vida miservel, jamais almejada. Desprezo tal existncia amaldioada que serve apenas para distrao dos mosquitos divinos! Reconheo nada poder fazer contra a Onipotncia de Deus; todavia, jamais Lhe agradecerei por tal tirania! Apresentei-me ao Senhor numa submisso nica e pensava ser alvo da mesma Benignidade dispensada herona. Mas, que diferena existe entre ns! Ela tratada como anjo e eu, qual demnio! Ela foi prostituta e eu adltero. Quem no descobrir em tal tratamento um capricho arbitrrio da Divindade deve ter seus olhos noutra parte, jamais na cabea! Na Terra maldita se escravo dos instintos, e aqui, um monstro miservel; e, por tanto, ainda deveria ser grato? 211
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Quando teria eu pedido a Deus para dar-me vida? Onde estariam as eternas condies do contrato pelas quais a Divindade me tornou um ser individual? Ela me fez como sou e s depois me imps leis impossveis de serem cumpridas, uma vez que minha natureza no era constituda para tal fim! Agora Deus e diabo me so idnticos, pois deveria ser martirizado para distrao da arbitrariedade divina s porque no podia agir de acordo com a lei de Deus! o jogo do gato com o rato! Se for de seu gosto, ele deixa correr o bichinho; do contrrio, o pobre ratinho devorado. Bonita sorte a do homem! Agora, tudo me indiferente! Que buraco me destinado onde o mosquito me martirizar por toda a Eternidade? Imediatamente para l irei e o "justo" Senhor Jesus poder soltar um ou mil mosquitos! Minha gratido ser ilimitada! Bem conhecida a justia dos magnatas da Terra, mas a de Deus nica em sua arbitrariedade tirnica. Enquanto for capaz de um pensamento livre, serei um crtico a deix-Lo pasmado, e quanto mais me martirizar, tanto mais altos sero meus brados contra Ele! Onde est o amaldioado canto, para poder mais depressa comear minhas imprecaes?!" Diz Roberto: "Amigo, com tal linguajar no posso concordar! O Senhor, a Quem desafias, dar-te- a resposta. Ns, espritos de Sua Graa, temos o direito do amor, pelo qual conquistamos as almas perdidas, pelo Amor e Sabedoria Divinos, a fim de lev-las diante de Seu Semblante, cuja Luz purssima as ilumina e as desperta para a Vida Eterna e librrima. Mas, se uma alma conquistada por ns, espritos fracos, um demnio perfeito, no nos cabe mais o direito de intromisso. Nada mais aguardes de mim, mas o Senhor te dar o que mereces!" Em seguida, Roberto se junta aos amigos, revoltados pelo atrevimento de Dismas. Os parentes fazem o sinal da cruz, manifestando seu pavor diante de tanta obstinao. Os apstolos se enchem de rigor amargo e os patriarcas estremecem diante desse filho depravado. Helena arde de revolta contra esse monstro, conforme classifica o libidinoso Dismas. O bom Olavo, de olhos marejados, ergue suas mos, exclamando: "Meu Deus, meu Deus! Como possvel um homem, orientado na Escritura, transformar-se, pela volpia, num demnio atrevido?! No posso acreditar! Admite sua prpria nulidade e, aps conhecer Deus e t-Lo diante de si, 212
ainda assim se expressa de tal forma! Oh, Jesus, Pai Santssimo e verdadeiramente amoroso! Meu corao se parte de dor por seres ofendido de modo to revoltante por um miservel verme do p, diante de ns, Teus filhos agraciados! Oh Senhor, Pai Jesus, vinga-Te neste verme, pois ele pisa Tua visvel Graa com teimosia satnica!" Mariana, uma das amantes de Dismas, persigna-se sete vezes e diz a Francisco, cuja estupefao chegou ao auge: "Ouviste isto? Ao lembrar-me de suas atitudes obscenas e que esse demnio foi meu amante na Terra, nem sei o que fazer de dio! Tambm sou grande pecadora e sei muito bem que s mereci o inferno, mas seria capaz de me desfazer por amor a Nosso Senhor, que imensamente Bom. Se eu tivesse tido educao melhor em vida, no teria chegado ao estado atual; mas, este camarada gozou de educao esmerada e lia constantemente a Bblia e outros livros sacros, de sorte que seus amigos julgavam que ele marcharia direitinho para o Cu! Agora demonstra que espcie de fariseu foi! Diante dos outros, fazia-se de santo; mas os sbados eram reservados s orgias. Deus no existia para ele. E, caso algum o lembrasse disto, ficava furioso, dizendo: Imbecil, que entendes do Reino de Deus? Seis dias pertencem a Deus e um Natureza!" Diz o Chico: "Realmente, se este no for para o inferno, o pior demnio ser bendito! Sabes que sou inofensivo e nada de mal desejo a quem quer que seja; mas, a ele, poderia ver assando no fogo infernal, que no me apiedaria! Espero que Nosso Senhor aja de acordo!" Acrescenta outro amigo de Chico: "Que te parece se, por amor a Jesus, ns o pegssemos e l fora lhe dssemos uma boa surra?" Diz o outro: "Se Nosso Senhor concordar, no esperarei outro convite! Agora, silncio! Pelo que me parece, Ele pronunciar sua sentena!" 102. CAPTULO Perplexidade de Dismas diante da condenao geral. Dirige-se com sinceridade ao Senhor, pedindo Graa e Misericrdia. Percebendo a reao unnime, Dismas se levanta e Me diz: "Senhor! Agora vejo e acredito seres o Deus nico e 213
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Verdadeiro, Criador de tudo que existe! Somente Tu s Perfeito, no havendo ningum que a Ti se compare! Todo conhecimento, todo desejo e todas as aes em Tuas criaturas so, desde sua origem, Tua Obra, portanto boas. Pois um esprito perfeito de modo algum poder criar algo imperfeito ou nocivo. Diante de Ti, portanto, no pode haver pecadores e pecados. Como, porm, organizaste o homem dentro de Tua Infinita Sabedoria, de tal forma que a vontade por Ti insuflada no incio a fim de se tornar independente teria de ser isolada de Ti, determinando-se pelos conhecimentos mltiplos a ela inerentes fcil ele cometer, neste perodo de isolamento completo dentro do mundo material, aes contrrias Tua Ordem Divina, tornando-se pecador; muito embora tais desvios em Tua Organizao sejam apenas ninharias. Por certo reconheces, Senhor e Criador de todos os seres, o motivo por que o homem faz precisamente aquilo que no deve e at mesmo no quer; um mpeto estranho, porm, o influencia e no sossega at que o tenha satisfeito. Se tudo isto, Senhor, Te compreensvel em suas bases, no julgars nem condenars minhas atitudes com rigor intransigente, como se um outro deus diante de Ti tivesse pecado. Teu Corao Paternal deveria dizer o seguinte: o pecador que neste momento se encontra fraco e desprotegido diante de Ti, foi, e ser para sempre um fraco que somente poder conseguir fora plena atravs de Tua Graa! Por si mesmo o homem o que uma sombra de Teu Hlito. Por isto, s clemente e misericordioso para com esta sombra fraqussima, que confessa abertamente ser apenas miservel pecadora. Baseando-me em Tua Infinita Sabedoria, Bondade e Poder, espero que Tu, Senhor, Criador e Pai no me julgues como nico responsvel por todos os meus erros! Se existe o inferno, ter ele sua boa parte nisto! Confesso tambm ter anteriormente me dirigido a Ti de modo ultrajante, aborrecendo Teus bons amigos. Sinto profundo arrependimento e Te peo, se possvel, que me perdoes! Bem disseste aos Teus irmos, quando o mancebo no pde renunciar sua fortuna a fim de seguir-Te: ser mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino do Cu! Esta verdade eterna ficou infelizmente em mim provada e sinto o peso da maldio que se prende aos bens materiais. Todavia, tambm me recordo 214
teres afirmado que para Deus todas as coisas so possveis. E assim, Senhor, talvez fosses capaz de perdoar-me as faltas e permitires saciar-me parcamente das migalhas que sobram das mesas de Teus amigos!" Digo Eu: "Caro Dismas, esse discurso Me agrada mais que os anteriores, quando pretendias, em tua grande cegueira, discutir Comigo! Tua confisso em pblico fechou as portas do inferno, de sorte que no mais poderias l ingressar, mesmo se o quisesses. De Minha Parte, ests perdoado! No entanto, vs aqui inmeros credores, aos quais deves somas vultosas. Como irs liquid-las? Pois consta: Antes de terdes devolvido o ltimo ceitil de vossas dvidas no entrareis no Reino do Cu! Que pretendes fazer?" Responde Dismas: "Oh Senhor, sabes que eu sou to pobre como talvez nenhum outro em todo o Infinito. Se depender de minha fortuna satisfaz-los, eles so alvo de minha compaixo, pois no a possuo. Se Tu, Senhor, o quiseres, ser-Te- fcil livrar-me de minhas dvidas atravs de Tua Misericrdia. Tudo que posso fazer pedir-lhes perdo e clemncia, confessando ter pecado contra eles e diante de Ti. D-me uma oportunidade, Senhor, e me movimentarei para restituir-lhes tudo que for possvel! Minha maior dvida, certamente, ser com minha querida esposa e meu amigo Olavo. Dirijo-me primeiro a eles, pedindo indulgncia e perdo, com a promessa de que tudo farei para saldar minhas contas, em Teu Santo Nome! Tu, oh Senhor, fortifica nossos coraes na execuo de tudo que seja justo diante de Ti e de Teus anjos!" Digo Eu: "Est bem, direi algumas palavras de conciliao aos teus credores e veremos suas exigncias. Entrementes, cala-te!" 103. CAPTULO Ema e Olavo perdoam a Dismas. O Senhor d testemunho do forte esprito "Paulino" em Dismas. Incumbncia celeste ao convertido. Em seguida, dirijo-Me a Ema e ao bom Olavo, de feies alegres: "Ento, ouvistes as palavras de vosso devedor?" Respondem ambos: "Senhor, com a maior satisfao!" 215
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Prossigo: "Que pretendeis fazer: conden-lo ou perdoarlhe tudo e receb-lo em vossos coraes?" Dizem eles: "Pai Santssimo e Amoroso! De h muito est perdoado; estamos prontos para receb-lo com amor e conserv-lo para sempre, caso isto no seja contrrio Tua Santa Vontade!" Respondo Eu: "O que for de vosso agrado em Meu Nome, s-lo- tambm para Mim, de tal forma que no podeis imaginar! Afirmo-vos ser grande a Minha Alegria com a conquista deste esprito. Existem poucos semelhantes a ele, pois tem um esprito paulino e faz parte de Meus Instrumentos contra os inimigos dos Meus Cus! Assim como agia contra Mim, usar toda sua persistncia trabalhando a Meu favor. Por enquanto no o devolvo ao vosso meio porque precisa realizar uma grande obra para Mim. To logo seja bem sucedido, ele ser vosso prmio e vice-versa." Diz Olavo: "Oh Senhor, no haver incumbncia para mim? D-me ocasio para fazer qualquer coisa em Teu Santo Nome!" "Caro irmo", acrescento Eu, "j me prestaste um grande servio e, alm disto, em breve ters tua oportunidade. Para o aperfeioamento de Dismas necessrio que ele realize uma tarefa de puro amor, de sorte que o enviarei sozinho a uma boa pesca". Olavo se conforma, enquanto Me dirijo a Dismas: "Meu caro amigo, j que transformaste teu corao dentro de Minha Ordem, humilhando-te completamente diante de Mim, frente queles que ainda h pouco representavam um espinho para o teu orgulho trazido da Terra, alcanars honras elevadas e verdadeiras. Para Mim toda honra depende de uma ao boa e nobre, de sorte que ters de executar uma tarefa com eficincia. Do bom xito resultar muita coisa; mas, no te ser levado em conta o sucesso ou o fracasso, pois, para Mim, s vale a boa vontade, a inteno honesta baseada no amor e, finalmente, uma ao iniciada dentro de uma sria reflexo! No te preocupes se o resultado for bom ou no, porquanto est em Minhas Mos. Muitas vezes at permito que aos espritos mais hericos muitas obras no dem resultados quando recebem de Mim uma incumbncia, a fim de demonstrar-lhes no haver em todo o Infinito um esprito capaz de agir por si s; ter que operar sempre Comigo. Nesta ao conjunta o sucesso garantido e creditado ao esprito. 216
Se bem que o esprito perfeito tenha grande poder individual, que lhe faculta aes prprias, ele no tem mrito porquanto trabalha por sua conta. Recebendo, porm, Minha Fora em sua ao, agindo com Meu Dedo, ele trabalha para Minha Casa, no que consiste justo mrito. Por a deduzirs como se deve agir no Reino Eterno da Vida Verdadeira para conquistar algum mrito perante Mim. Ouve, pois, o que te cabe executar: l no fundo da sala, em direo meia-noite, deixaste um grupo de amigos de antanho. Dez mulheres e vinte homens que, em vida, ainda foram piores que tu; sabes de suas atitudes condenveis, bem como a causa. Entrego-os em tuas mos e te dou pleno poder para agir vontade. Assim orientado, vai conquist-los e traze-os aqui para Eu Mesmo resolver seu futuro. Se fores bem sucedido, recebers traje de honra. Inicia com prudncia, do contrrio ters muito trabalho!" Responde Dismas: "Oh Senhor, a incumbncia to honrosa que dispensa traje especial! Se esse trabalho nobre for bem sucedido, ser unicamente Tua Obra, cabendo-Te toda honra. No correndo bem, ser uma prova de no ter eu agido estreitamente Contigo e, em tal caso, no poderei aguardar nenhum mrito. Senhor, farei, com Tua Graa, o que me for possvel e assim confio no bom resultado; mas peo-Te no me agraciares com vestimenta honrosa, mas que me seja permitido louvar-Te, acompanhado das almas conquistadas. A um pecador igual a mim no cabe nenhuma deferncia!" Acrescento Eu: "Muito bem, Meu caro Dismas, ests iniciando bem! Quem Comigo quiser ser o primeiro, ser o ltimo. Quem desejar ser o ltimo, amando, honrando e prestigiando todos os seus irmos, ser o primeiro em plena verdade! Quem tentar ganhar a vida por conta prpria, perdla-; quem odi-la e fugir dela em virtude de Minha Vida Verdadeira, receb-la- em toda plenitude! Agora vai e desincumbe-te da tarefa abenoada!" Dismas se curva diante de Mim e de Meus amigos, dirigindo-se ao mencionado grupo. 104. CAPTULO Dismas e seus amigos de antanho. Ao aproximar-se de seus companheiros, Dismas recebido com frieza. Percebendo-o, ele diz: "Meus caros, sois aqui 217
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como fostes na Terra; os verdadeiros amigos vos eram insuportveis, enquanto apreciveis os outros, bastante espertos para vos atirarem areia nos olhos; assim cegos, facilmente vos podiam iludir, vendendo cacos de vidro como diamantes, e metal polido como ouro. Quem vos abordava com a verdade, era expulso qual adversrio; quem vos bajulava, qual raposa com as galinhas e a serpente com os pssaros, era acolhido de braos abertos. Enquanto acompanhei vossas cantigas, fui merecedor de vossa simpatia; agora, graas ao Senhor, compreendendo a torpeza de nossa situao, afastei-me de vs para encaminhar-me em direo verdade, abandonando treva e morte, palmilhando a trilha da Luz e da Vida. Aqui volto para levar-vos quele caminho e sou recebido por vs qual noite fria do Polo Norte! Tolos que sois! Que pretendeis fazer? Quais as vantagens obtidas com a vossa ignorncia? Fazei uma comparao entre vs e aqueles amigos de Deus. Quo felizes so eles! E vs? Acaso realmente vossa inteno permanecer nessa misria somente por teimosia? Qual o motivo que vos leva condenao prpria, quando Deus vos quer tornar felizes? Abri vossa viso e recebei minhas palavras em vossos coraes para que Deus e eu possamos vos ajudar. Como me sinto feliz por Ele me ter livrado daquela misria! No deveria eu vos desejar o mesmo, na qualidade de antigo companheiro? Se este meu propsito, por que me recebeis com revolta, tratando-me com desprezo? Olhai para mim! Encontrando algum subterfgio, podeis amaldioar-me! Descobrindo em mim um amigo honesto, recebei-me e permiti que vos conduza verdadeira felicidade!" Diz um deles: "Amigo, contigo d-se o seguinte: ou foste homem inteligente que agora se tornou idiota, ou eras tolo e te tornaste dez vezes mais! Quem, na Terra, estudou e pesquisou mais que eu, e tu s vezes comigo, e quais foram finalmente nossas concluses? Nada mais que o homem, no obstante todo o empenho nos estudos do Universo, consegue deduzir tanto quanto o piolho que se atrever a analisar a natureza humana; quando se atrever a galgar a cordilheira do homem designada nariz com o fito de analis-lo, amassado sem piedade! Comparadas ao piolho, as criaturas representam muito menos em relao ao Universo de Deus, e mesmo assim que218
rem compreend-Lo e at humaniz-Lo! No seria o mesmo que o piolho dotado de grande poder e fora? V a que extremo chegaste? Como podes ter a idia de nos querer apresentar a Divindade em Jesus, embora esprito muito elevado? Convm voltares antiga razo; do contrrio, poders compartilhar do mesmo destino do mencionado piolho!" Responde Dismas: "Amigo, enquanto o homem rasteja qual verme sobre a Terra, aceita tua pilhria! Acontece, porm, estarmos despojados do fsico material, porquanto este aqui puramente etreo-espiritual, que nos capacita percepo daquilo que o Grande Mestre Jesus nos revelou na Terra. Se tudo isto vemos confirmado pela vida aps a morte, atravs da recordao da existncia terrquea e o conhecimento de sermos idnticos ao que fomos na carne, no h motivo para duvidarmos ser aquele Doutrinador a Vida, que durante sua pregao abriu os olhos dos mortais, demonstrando-lhes sua ptria verdadeira e eterna, e ser seu Pai Real, algo mais que todas as criaturas em conjunto. Foi Ele o Primeiro e nico a conduzir os homens sua verdadeira finalidade e ns, espritos, temos agora a convico viva de ser tal qual Ele ensinou pelo Verbo e Ao! Se no for Ele quem poderia ser? Alm disto, Ele tudo executa pela Sua Vontade! Num momento surge o que deseja e dispensa nosso conselho; caso isto admita, f-lo apenas para demonstrar quo intil toda sapincia humana diante Dele, o Sbio, e como bom dependermos de Sua Sabedoria! Se reunirdes estes pontos e O analisardes sob tal aspecto, deveis confessar em vosso corao ser Ele o que disse de Si Mesmo! No admissvel que um Doutrinador to sbio tenha a tolice inconfessvel de apresentar-Se aos discpulos como Deus de Eternidade, exigindo de Satans obedincia, servio e adorao, o que a meu ver tem o seguinte sentido: todo o mundo da Criao tem que se submeter Sua Vontade Poderosa, de modo independente, caso no pretenda ser condenado pelo peso do Poder e Fora do Seu Verbo! Se uma Entidade, plena de Mxima Sabedoria, isto exige, no s dos homens, mas da prpria Natureza, poderia se: alimentar uma dvida de ser Ela Deus, s pelo fato de Se apresentar na forma humana? Penso serem minhas palavras 219
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evidente verdade afirmando ser Jesus o Ser Supremo! Crdeme e levantai-vos nessa f! Quero vos conduzir para junto Dele, para que possa vos provar ser Aquele Mesmo cujo Nome faz prosternar todas as foras celestes e terrenas. Sabeis que no aceito facilmente uma ideia e reagi o quanto pude. Mas, quando alcancei o conhecimento atravs de uma prova dura, aceitei toda a revelao referente a Jesus; se eu, que fui sempre o mais teimoso, assim procedi, reconhecendo-O como Deus creio ser para vs, que fostes mais crentes do que eu, muito mais simples!" Ope o primeiro orador: "Amigo, foste levado a crer, premido pela fome; quando chegar tal momento para ns, aceitaremos aquele charlato como Divindade!" Reage Dismas: "Ignorantes! Quando a fome me teria forado a aceitar Jesus como Deus? Desde que deixei o mundo, no me alimentei! Sois doidos! Senti fome, sim, no corao, por Aquele que me deu a vida que tanto apreciei, mas que sem Ele me era enigmtica! Tal nsia foi satisfeita; mas o meu estmago est vazio! Se afirmardes no sentir nem a santa fome do corao, compreendo vosso estado incurvel! Esperai um pouco, que uma fome estranha vos atormentar!" Responde o outro: "Isto mesmo, proporciona-nos muita fome e aceitaremos como Deus quem a saciar! Sem necessidade subjetiva no existe inclinao para coisas elevadas. Se quiseres obter xito com pessoa indolente, cura-a primeiro deste mal e projeta em sua alma desejo forte por aquilo que tens, que ela aceitar tua oferta. Sem este trabalho preparatrio, nada alcanars. Haveria interesse no mundo pela arte musical se os artistas no o despertassem atravs de suas produes maravilhosas? Porventura se daria a procriao do gnero humano caso o Criador no tivesse incutido na natureza do homem a avidez pelo contato carnal? Deves compreender ter que existir na criatura uma necessidade poderosa a fim de se interessar por qualquer assunto. O mesmo se d conosco; no sentimos interesse por aquilo que nos expuseste. Somos quais semi-mortos, no sentindo prazer nesta vida sonolenta; como, pois, manifestarmos interesse em teus ensinamentos e no tal Mestre Jesus? Desperta primeiro a vontade em ns, do contrrio, deixa-nos em paz com tuas tolices celestes! Para ns, Jesus pode ser dez vezes o Ser Supremo! Nossa atual manifestao de vida idn220
tica s pedras sem a menor sensao. Projeta em ns maior estmulo e a vontade do convvio com Jesus e veremos qual nossa reao talvez melhor que a tua!" Esse discurso deixa Dismas perplexo, sem saber como agir. Dou-lhe, pois, a intuio de despertar, em Meu Nome, fome pronunciada em seus estmagos, transferindo alguma vida aos semimortos. Aps ter ele agido deste modo, o grupo vira-se para o seu orador, dizendo: "Amigo, v se consegues alguma alimentao, do contrrio, ns te comeremos com pele e osso!" Responde ele: "Eu mesmo sinto fome tremenda, sem poder saci-la! Dirigi-vos a Dismas, pois demonstra ser amigo ntimo de Jesus, que saciou cerca de cinco mil pessoas num deserto! Talvez sobrasse algo para ns!" Todos se dirigem quele, pedindo alimento. Dismas lhes responde: "Amigos, exigis algo de mim que no possuo. L na mesa, provida do mais farto alimento, est Ele. Ide at l, confessai vossas fraquezas, humilhai-vos diante Dele e enchei vossos coraes de amor, que sereis saciados!" Reagem os outros, cada vez mais famintos e sedentos: "Oh ingls inconsciente! Se foste capaz de nos despertar fome e sede, como no tens os meios necessrios para satisfaz-las? Trata de resolver isto, do contrrio te vers mal conosco!" Responde Dismas: "Peo-vos, para vosso prprio benefcio, no vos excederdes! O fato de ter eu proporcionado a sensao da fome, se baseia no seguinte: ningum capaz de dar o que no tem. Eu tambm sinto fome devoradora, portanto posso divid-la com outros. Se, porventura, tivesse alimentos, poderia tambm reparti-los. Mostrando-vos onde conseguireis plena satisfao de tal necessidade, segui o meu conselho, a fim de receberdes tudo Daquele que nutre e mantm o Universo. Caso isto no ocorra, podereis tomar outras medidas comigo; antes no! O direito de vingana s se justifica quando tiverdes feito tudo que vos aconselhei. Desconsiderando apenas um ponto, sereis culpados por no receberdes alimento!" Dizem eles: "Acaso te chamamos? Vieste por ordem de teu Deus Jesus; se te deu poder para nos importunar com fome e sede, por que no te conferiu os meios para satisfaz-las?" Obtempera Dismas: "Amigos, quem de ns teria poder de impor algo a Deus? Somente Ele Poderoso e faz o que 221
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Lhe apraz! De modo geral, Ele envia aos homens plulas amargas atravs de Seus apstolos, para que a Ele se dirijam, recebendo em troca a paz interna. preciso que os homens se convenam no ter valor o socorro humano, idntico quele livro curioso do Apocalipse: um anjo o entrega a Joo para com-lo; tinha gosto de mel, mas no estmago se tornara amargo! Por isto, nada de bom aguardeis de minha parte, porquanto no sou bom! S Ele poder faz-lo, pois s Ele Bom! Vamos para junto Dele!" Dizem eles: "Se tudo que emana Dele bom, por que razo ns e tu no prestamos?" Responde Dismas: "No ramos maus quando fomos por Ele projetados; assim nos tornamos pelo afastamento voluntrio, cansando-nos com atitudes de falsos deuses, como se Dele no dependssemos. Isto no podendo ser da Vontade de Deus, Ele nos deixa sofrer at que compreendamos sermos apenas criaturas tolas. Considerai isto e ide at l, que sereis socorridos!" Reage o grupo esfaimado: "De que socorro falas? Acaso tambm foste junto a Ele quando Blum te convidou? De que forma foste socorrido? Tens o aspecto de quem est louco de fome; portanto, no sejas ridculo! Se pretenderes no futuro se que existe nos converter, deves aparentar uma pessoa satisfeita. prefervel nos trazeres algo de beber e comer, que ento te seguiremos. De tua atual sapincia no possvel tirar-se um pedao! Reflete bem acerca de tua tolice, recomendando algo que nunca possuste!" Defende-se Dismas: "Amigo, ainda mesmo no conseguindo transmitir-vos convico daquilo que h pouco me foi dado, tereis ao menos de confessar ter tido boas intenes e jamais me portei com indelicadeza; por isto, aguardo de vs o mesmo trato. No sou culpado de vossa fome, pois a desejastes a fim de sentir maior sensao de vida; alm disto, ela foi proporcionada por Ele atravs do excesso em mim. Demonstrei-vos onde podereis ser saciados; por que no o fazeis? Criticais-me porque segui Blum; afirmo-vos, no entanto, ter sido minha caminhada muito benfica; embora de estmago vazio, meu corao est saturado de amor a Deus! Isto vale mais do que um estmago satisfeito! Quando o corao estiver alimentado, tambm estar saturada a neces222
sidade fsica! Fazei, portanto, o que quiserdes! No farei mais papel de tolo! Podereis continuar sendo os mesmos animais, ou ento dirigir-vos ao Senhor, ao Caminho da Vida!" Tais palavras deixam o grupo perplexo e indeciso. Seu orador se adianta e pede a palavra: "Amigos e irmos, muito refleti acerca da misso de Dismas e confesso ter ele razo. Deveramos fazer o que nos prope, pois com todas as nossas conjeturas no chegaramos a melhor resultado. Que nos impede procurarmos aquele homem de quem Dismas afirma ser Deus? Se Jesus for realmente Deus, no obstante nossa descrena, a teimosia seria verdadeira loucura. Se no for, nada perderemos com sua amizade; pois se os outros passam bem ao seu lado, por que no se daria o mesmo conosco? Quem, como ns, nada possui, nada perder, lucrando apenas alguma coisa que melhore a atual situao. Vamos, portanto, procurar o senhor desta casa e veremos o xito aps termos falado com o Cristo!" Dizem os outros: "Bem, poderamos arrisc-lo porque no nos custar a cabea! Tuas palavras razoveis so mais acessveis do que o discurso idiota de Dismas! Sempre foi esse seu hbito!" Diz um outro: "Estaria tudo bem, caso fssemos mais apresentveis; nossas dez companheiras, principalmente, aparentam verdadeira misria! Trapos imundos mal cobrem seus fsicos desfavorveis! E ns outros, no menos! Julgo, por isto, ser melhor tratarmos primeiro de outra roupagem." Diz o outro: "Amigo, o que fazer, sem poder? As moas podem ir na retaguarda e Dismas ser nosso guia." Concordam assim todos: "Pois bem, faremos a tentativa!" 105. CAPTULO Obras do intelecto e obras do corao. Dismas conduz os renitentes ao Senhor. Prossegue Dismas: "Resolvestes, finalmente, seguir o caminho da Vida! timo! Sempre que fizermos a Vontade do Senhor andaremos certo; agindo pela prpria razo, nos perderemos em atalhos. Seguindo a voz do corao, o homem sempre ter uma esperana. O mesmo se deu convosco e co223
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migo; expulsemos nossas razes pessoais, dando ouvidos voz da conscincia! Estou certo de que tudo melhorar. Refleti acerca do resultado que surgiu de nosso intelecto e a confuso de regras e leis que criou. Nosso estado atual d-nos resposta convincente! Confrontando isto com as obras realmente vultosas e teis dos grandes mestres na poesia, msica e pintura, todos eles foram inspirados pelo corao e pela alma; suas produes so inatingveis aos olhos da posteridade racional que s se d ao trabalho de querer analis-las atravs de mil regras, das quais o Grande Mestre jamais sonhou ao projetar o Universo! Quando teria um matemtico realizado obra genial e cheia de vida? No foram ocas e estreis, podendo ser comparadas aos fsseis de peixes, trilobitas, etc., longe de apresentarem sinal de vida? Por isto, expulsemos tudo aquilo que deriva apenas do intelecto, em cujas obras repousa a maldio, enquanto os menores feitos do corao contm valor inestimvel para tudo que vive. O homem puramente intelectual idntico a um coveiro; sua razo, qual conglomerado de mil regras e leis, a p com que pretende cavar um tnel nas profundezas do corao, cheio de ouro vivo; seu esforo, porm, infrutfero! Por isto repito convir desistirmos de tudo que dele emana, inclinando-nos para as obras do corao, que em breve obteremos melhores resultados. Deste modo preparados, podemos nos dirigir, sem susto, ao Senhor, com Quem conseguiremos o necessrio estmulo fsico e espiritual em face da transformao da nossa ndole. Vamos em fila, por vs organizada devido vestimenta desfavorvel!" Todos seguem a Dismas, um tanto amedrontados. Quando perto de Mim, ele se curva e diz: "Oh Senhor, atravs Tua Graa e Ajuda, esta obra abenoada foi realizada pelo teu servo humilde. Seguiram-me em Teu Nome, agora se faa Tua Vontade! De modo algum aceito roupa especial, pois que no me cabe honra, mas somente a Ti, Senhor!" Digo Eu: "Meu caro Dismas, te desincumbiste muito bem da misso confiada, cabendo-te o mrito devido. Teus tutelados sero igualmente agraciados, de acordo com sua ndole!" Dirigindo-Me a Roberto, prossigo: "Traze po e vinho e uma vestimenta apropriada para Dismas. Entrementes, terei uma palestra com os outros. Que assim seja!" 224
106. CAPTULO Controvrsia entre o Senhor e Bruno. Humildade e prudncia deste atraem a Graa Divina. O orador do grupo se adianta, faz uma profunda reverncia diante de todos ns e diz: "Senhor, Criador, Conservador e Regente de todo o Infinito e de tudo que preenche o Espao Eterno! Como nulidades completas, estamos diante de Ti, que s Tudo em tudo, aguardando Graa e Misericrdia; no em virtude de algum mrito, porquanto somos pecadores fracos e at mesmo incorrigveis, mas pela simples razo de Tu seres Deus, o Puro e Perfeito Amor que Se deixou pregar na cruz em benefcio dos pecadores empedernidos! Tu somente s a Fora dos fracos, o Salvador dos miserveis! Deste modo Te revelaste e disseste aos perdidos: "Vinde a Mim, que sois fracos e sobrecarregados, que Eu vos aliviarei!" Assim, tambm fomos atingidos pelas vicissitudes da vida que o inferno despejou sobre ns! Alivia-nos, de acordo com Tua Misericrdia! Em compensao, nada temos a ofertar seno trinta coraes oprimidos pelo pecado, que muito almejam amar-Te, caso tenham coragem! Penso, porm, como fiz na Terra, aps ter aproveitado de uma criatura voluptuosa, em momentos de fraqueza: Se esta pessoa tivesse sentimento capaz de amar-me, seria obrigado retribuio, apesar de suas atitudes depravadas! O verdadeiro amor s procura o corao, o resto no lhe interessa! Age assim conosco, Senhor! No consideres nossos atos, todos maus! Considera nossos coraes que, embora impuros, anseiam pelo Teu Corao Paternal, qual erva seca sedenta pela gota de orvalho!" Digo Eu: "Meu caro Bruno, tudo isto que falaste em nome de teus companheiros est bem. Na Escritura, porm, consta que adlteros e impudicos no entraro no Reino de Deus. Todos vs fizestes jus a tais ttulos e, alm disto, fostes por demais egostas. Minha Graa, por vs almejada, o prprio Reino de Deus! Resta, portanto, saber a maneira pela qual pretendeis dela usufruir, de acordo com a Bblia!" Responde Bruno: " Senhor, j que permites a um pecador se externar diante de Ti, no impedirs que sinta arrependimento de seus atos, implorando-Te perdo! No obs225
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tante Teu Texto severo, no fechaste as portas de Teu Reino ao assassino na cruz; no julgaste a adltera no Templo; tampouco Madalena, e visitaste a casa de Zaqueu. Alm disto, tambm j agraciaste muitos aqui, que tampouco foram melhores que ns! No sejas, pois, mais rigoroso conosco!" Digo Eu: "Sim; entretanto, no foram to pervertidos!" Defende-se Bruno: "Senhor, o que diante de Ti poderia ser grande: pecado ou virtude? Somente Tu s Grande e Bom! Senhor, que cuidas de ces, panteras, lees, hienas e tigres, animais maus e ferozes; cuida tambm de ns na mesma proporo!" Nessa altura, aceno a Roberto para trazer po e vinho. Admirado, Bruno encara Roberto, pois ignora o que significa isto. 107. CAPTULO Ceia celeste. Concorrncia amorosa entre os convertidos. Bruno convocado prova mxima do amor ao inimigo. Solcito, Roberto coloca po e vinho sobre a mesa, curvase e volta ao seu lugar. Tomando do po, indago a Bruno se sabe o que isto. Ele responde: "Senhor, eis o Po do Cu, o verdadeiro alimento para a Vida Eterna e o perdo das faltas! Feliz quem dele se pode saciar!" Digo Eu: "Pois bem, sendo esta tua convico, sacia-te vontade!" Ope Bruno: "Senhor, alm de mim, aqui se encontram vinte e nove pessoas, talvez mais famintas do que eu! Permite possa eu prov-las primeiro e depois satisfazer-me com as sobras." Concordo: "Age de acordo com teu corao!" Agradecendo comovido, Bruno divide o po at a ltima migalha entre os outros, que prontamente se fartam. Um deles percebe que Bruno esquecera de si mesmo na partilha, por isto lhe diz: "Caro amigo, no consideraste a tua pessoa, dando-nos tudo; meu pedao ainda est completo; toma-o, pois tua necessidade no menor do que a minha!" Protesta Bruno: "Serve-te daquilo que me foi dado pela Graa do Senhor e no te preocupes comigo, pois fico mais feliz ao ver-vos satisfeitos, do que me saciar cem vezes! Alm disto jamais precisamos recear nosso provimento ao lado do Santo Doador!" 226
A essa atitude magnfica de Bruno e de seu amigo, os olhos de todos, inclusive os Meus, se enchem de lgrimas de alegria, pois no existe em todos os Cus coisa mais sublime e comovedora do que um pobre e faminto esquecer-se de si, tendo em vista a necessidade dos seus irmos, dando-lhes aquilo que lhe cabe. Tal homem d um passo gigantesco ao Centro de Meu Amor! NOTA Guardai bem isto em vossos coraes, criaturas da Terra! Em seguida, tomo do vinho e fao a mesma pergunta a Bruno, como fizera com a partilha do po. Responde ele, com gratido: "Senhor, eis o Vinho precioso de Teu Prprio Corao Paternal! Cheio de respeito e com gratido eterna me atrevo a receb-lo de Tuas Mos Abenoadas e, caso permitires, pass-lo-ei aos pobres irmos sedentos!" Digo Eu: "Anteriormente j te afirmei concordar com tudo que fizeres, movido pelo corao! O vinho teu e poders fazer o que te agradar!" Bruno agradece e oferece o vinho aos amigos, que, entretanto, lhe afirmam nada tomarem at que ele se tenha servido. Tal renncia, porm, no lhes adianta, sendo obrigados, pelo carinho do amigo, a saciarem sua sede. Nada resta para ele que, embora faminto e sedento, se alegra de ter provido os outros, j de aspecto melhorado. Digo Eu: "Ento, Meu caro Bruno, agradaram-te Meu Po e Meu Vinho? J te sentes mais forte?" Diz ele, animado: "Senhor, s tenho uma boca, um estmago e um corao! Estes tm vinte e nove bocas e outros tantos estmagos e coraes. Se eu me tivesse saciado sozinho, no teria tido muito lucro. Isto ocorrendo a vinte e nove almas, que abrigo em meu corao, fui realmente saciado vinte e nove vezes pela alegria de meus irmos! Assim sendo, s posso responder Tua Santa Pergunta, que tanto o Teu Vinho quanto o Teu Po Celeste foram de paladar sublime! Gratido eterna por essa imensa Graa!" Digo Eu: "Caro amigo Bruno, teus pecados na Terra foram mltiplos e pesados! Teu corao, porm, comportando tanto amor desinteressado para teus irmos, muito te ser perdoado! A medida que fores misericordioso, ser-te- aplicada a misericrdia; e assim, receb-la-s em virtude deles, e eles por tua causa, pois um equivale a todos e todos, a um! 227
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Existem no mundo benfeitores muito bondosos para com uma pobre rapariga, procurando socorr-la por certos motivos; quando abordados por uma velha viva, fazem um sermo e lhe do alguns nqueis, e a mesma medida aplicada a um velho pobre. A tais benfeitores concederei pouca misericrdia. Quem pretende usufruir prazer pela caridade que faz, endurece seu corao qual pedra quando isto no possvel, e pertence famlia dos diabos, que tambm fazem favores queles que lhes garantem vantagem. Tua caridade no era movida por egosmo, por isto aplicar-te-ei a mxima Misericrdia! Antes, porm, de proporcion-la em plenitude, ters de dar uma prova de teu sentimento. Saindo-te bem, sers feliz! Em direo ao Norte existe uma porta semi-aberta. Naquele recinto encontrars teus piores inimigos da Terra. Procura conquist-los e traz-los junto a Mim, que ters alcanado a perfeio! Quem apenas fizer o bem aos amigos, longe estar de ter feito tudo a fim de que possa afirmar diante de Mim: Senhor, contudo, fui um servo imprestvel! Quem isto no puder dizer, longe estar de merecer-Me! Vai, pois, e age como te falei!" Exclama Bruno: "Senhor, Tua Santa Vontade Se faa, seja qual for, pois Ela minha vida, salvao e alegria! Quo feliz aquele que age de acordo com a Vontade do Pai Eterno, em Seu Lar Abenoado! Oh todos vs, meus inimigos, que me condenastes e ignorastes como irmo que vos amava! Em Nome de Deus, nosso Senhor e Pai, procurar-vos-ei a fim de abenoar-vos e fazer-vos o bem, para que possa apagar para sempre o mal que me fizestes! Meu Deus, meu Deus! Que felicidade inunda o meu corao, que se sente bastante forte para se humilhar diante de seus inimigos orgulhosos e egostas! Tenho um leve pressentimento daquilo que Teu Santo Corao de Pai deveria ter sentido frente aos Teus adversrios, quando exclamaste: Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que fazem! Que Grandiosidade Infinita e Santa, digna somente de um Corao Divino! Realmente, sumamente elevado um irmo socorrer a outrem, e muito mais quando no aguarda recompensa! Coisa mais sublime, porm, abenoar a quem nos maldiz, fazer o bem aos que nos odeiam, desprezam e perseguem! Por isto, 228
avante! Meus inimigos sero destinados ao aperfeioamento de meu corao!" Com tais palavras, Bruno se dirige rpido mencionada porta. 108. CAPTULO O heri do amor rodeado por inimigos no Alm. O Amor do Cristo a tudo suplanta. Grande pesca de almas. Nem bem Bruno faz meno de penetrar no recinto de seus adversrios, prontamente alguns se postam no limiar, exclamando, enraivecidos: "Alto l, miservel! O que temos a ver aqui contigo? Foste sempre mais repelente do que a morte e alvo de nosso dio e maior desprezo! Por que nos procuras aqui no inferno? Junta-te aos demnios, fera humana!" Responde Bruno, com coragem: "Meus amigos, que teria eu feito para merecer de vs dio tamanho? Estou pronto para fazer aquilo que exigirdes com justia, a fim de conquistar vossa amizade!" Gritam eles, desesperados: ' 'Nada poders fazer para melhorar nossa opinio a teu respeito! No precisamos de ti, com exceo do teu afastamento! Tua pessoa nos repugna mais do que o inferno, pois um diabo um deus perfeito perto de ti! Vai-te daqui, do contrrio te estraalharemos!" Diz Bruno: "Se com isto conseguir vosso perdo, com prazer me deixarei crucificar. Tereis, porm, de prometer no mais alimentardes raiva contra mim." Dizem os revoltosos: "Acaso julgas constituir honra para ns se aplicarmos nossas mos honestas num miservel? Podemos abater-te qual co e isto por mera considerao humana e jamais para nos cansarmos! Por isto, afasta-te e no nos aborreas com tua presena!" Diz Bruno: "Prezados amigos, sei perfeitamente de vosso dio constante contra minha pessoa, que redundava numa perseguio atroz. Nunca cheguei a saber do motivo, por mais que me esforasse em descobri-lo! Agistes assim apenas porque minha fisionomia no vos agradava. Mas aqui, neste mundo, mudamos de aspecto, pois atualmente penso de modo diverso que na Terra. Certamente d-se o mesmo convosco! Dizei-me o que fiz para vos ofender. Estou em situao tal que me possibilita devolver tudo que porventura vos deva, 229
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e peo-vos apenas perdoar-me. No vos exijo amizade, pois seria pedir demais! Desisti, porm, de vossa animosidade declarada, coisa muito fcil, porquanto me achastes por demais repelente para merecer a crucificao honrosa!" Dizem os outros: "De que adianta tua atitude pretensiosa, se s um patife? vista dos outros te apresentas como homem honesto, para em seguida tra-los! Ests lembrado de tua ao na Bolsa? Alegavas uma queda constante dos valores e nos convenceste de vendermos as aes para compr-las tu mesmo. No te faas de ignorante, pois te conhecemos a fundo!" Responde Bruno: "Ah, este o motivo? Se vosso rancor se baseia nisto, espero em breve tornar-me vosso amigo! Garanto-vos, com sinceridade, que vosso dio infundado, porquanto no podia prever se o cmbio sofreria alterao; tampouco podeis provar ter eu comprado as aes por vs revendidas ao Banco, com prejuzo. Comprei simplesmente porque tinha dinheiro, e vs vendestes em virtude da dificuldade monetria. Nunca vos perguntei da situao cambial, enquanto me sitiastes quase diariamente, importunando-me com as mesmas indagaes. Qual teria sido minha vantagem? Vde, quo ftil vosso rancor? Nunca vos aconselhei a venda ou compra de valores. O fato de vos ter dito a verdade, na medida do possvel, em ambiente to vacilante como o da Bolsa, mormente em poca de guerra, experimentastes pessoalmente. Quem vos obrigou o vender os papis quando desvalorizados e compr-los quando subiam? Nem eu, nem algum outro! Nem bem sofrestes uma perda, atribustes a culpa ao mais prximo, que era mais ponderado na especulao cambial. Portanto, no vejo razo no vosso dio contra mim!" "Bem, confirma o grupo, agiste realmente conforme falaste agora. Isto, porm, no ameniza o nosso rancor e dio, porque pensaste em vida de modo diverso do que falavas, coisa que s agora compreendemos. Se no tivesses tido orientao prvia nos negcios da Bolsa, no podias prognosticar qualquer alterao. No fazamos indagaes para ouvirmos de ti a realidade, mas justamente o contrrio; pois o resultado era sempre diverso das tuas afirmaes. Tua astcia, porm, no percebeu que aproveitvamos tuas informaes contrariamente, conseguindo, deste modo, uma boa soma. Se isto s vezes falhava, representava apenas o capricho da sorte; mas, se tivssemos aproveitado teus conselhos, em breve te230
ramos perdido tudo! Eis a razo de nosso dio justo contra tua pessoa! Prova-nos o contrrio, que pediremos at perdo, como teus melhores amigos!" Diz Bruno: "Muito bem, aceito vossa proposta. Antes, porm, respondei algumas perguntas: Acaso fui na Bolsa algo mais do que vs? Digamos: diretor, contador, caixa, secretrio ou consultor jurdico?" Respondem eles: "No, apenas interessado." Prossegue Bruno: "Quem est a par de todos os segredos financeiros?" Resposta: "O pessoal do Banco e da Bolsa." Continua Bruno: "So os interessados nas especulaes informados da verdade por parte dos chefes?" "No, nunca se sabe a realidade, caso algo periclite." Bruno: "Nesse caso, como poderia eu saber dos fatos reais?" "Muito fcil: por meio do suborno tudo possvel a um patife!" "Ento, trazei-me todos os funcionrios do Banco e da Bolsa para atestarem se pratiquei tal fraude! Ao passo que vossa gente afirmava terdes pago mil ducados a um funcionrio numa situao crtica a fim de que vos desse um prognstico, o que vos tentou no dia seguinte a vender todos os valores com grande prejuzo, procurando em seguida relaes comerciais no estrangeiro. Teria eu vos aconselhado nesta transao duvidosa?" Nessa altura, os outros quedam perplexos. Bruno, ento prossegue: "Amigos, teria eu talvez vos insinuado a enterrardes trinta mil florins num poro? Quando, em Viena, foi publicado o estado de stio, ordenando pesquisas judiciais em todas as casas, os soldados abriram o local que lhes parecia oco a fim de encontrarem armas ocultas e deram com a soma mencionada! Sempre fostes culpados de vossos prejuzos. Ainda vos considerais especuladores perspicazes, pensando ter sido eu traidor? Deus Testemunha de no me caber a menor culpa de vossa desgraa!" Aps certa pausa, um deles toma da palavra: "O caso realmente tal e qual o expuseste. Mas, se de modo algum tomaste parte nele, no compreendo como terias podido chegar evidncia dos fatos. Devem ter ocorrido em Viena numerosos casos semelhantes ao nosso. Acaso estars informado a respeito?" Responde Bruno: "De muitos, por certo, sem que tivesse participado deles. Tambm fostes informados dos condenados pela justia, sem, todavia, terdes sido os denunciadores; por 231
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que no me deveria ter inteirado da vossa desgraa financeira, quando vos conhecia atravs de relaes comerciais? Provaime a culpa de algum que apenas informado sobre a desdita alheia!" Perplexos, os outros no sabem responder; tambm no conseguem prosseguir em seu dio, o que ainda os revolta contra Bruno. Aps certo tempo, um se adianta e diz: " deveras revoltante no podermos contestar-te e at mesmo sermos obrigados a desistir de nossa raiva, pois com prazer te teramos aplicado uma boa surra! Deste modo, ainda nos obrigas a sermos amigos! Que mais pretendes conosco? Que esperas de ns?" Diz Bruno: "Amigos, acaso no vedes nesta sala a grande mesa do Conselho e os que nela se renem, formulando julgamento sobre todo o Universo?" Responde o orador: "Felizmente, nada vemos, com exceo desse miservel recinto escuro que no tem sada. Que insinuas com tua indagao tola?" Diz Bruno: "Nada mais do que levar-vos junto ao Senhor e Salvador Jesus, a fim de que vos purifique e faa a vossa eterna felicidade, razo por que Ele aqui me enviou. No importa o fato de no poderdes perceb-Lo, pois junto Dele se abrir vossa viso!" Ope o orador: "Ser difcil, pois ainda no mereces confiana de nossa parte a ponto de podermos seguir-te qual leal amigo. Alm disto, somos neo-catlicos, que bem sabem o que pensar do judeu Jesus, portanto no to ignorantes como outros que o declararam Deus. Por tal razo, tens de inventar coisa melhor em nosso benefcio, caso pretendas ser nosso "pastor". Diz Bruno: "Nem mesmo refletindo durante uma eternidade conseguiria ter ideia mais aproveitvel. A religio catlica um tanto ridcula e ftil em vrios pontos; a crena neocatlica, porm, mil vezes mais! No nega ela a sobrevivncia da alma? Entretanto, continuamos vivos aps a morte! Alm do mais, rejeita no s a Divindade do Cristo, mas a prpria idia de Deus, de acordo com os filsofos Strauss e Hegel. Quem poderia permanecer nesse absurdo, mormente aqui, no mundo espiritual, prova de seu erro nesse assunto? Por isto j no merece considerao da parte de pessoas inteligentes, porquanto s pode conter conceitos 232
falsos! Desist deles e segu-me, pois vos garanto rpidas melhoras!" Diz o orador: "Amigo, s realmente esperto e te expressas como entendido no assunto. Para falar com sinceridade, lastimo nossa anterior atitude brusca e ofensiva. Espero que nos perdoes, porquanto sabes de nossa ignorncia. Reconhece que todos em Viena, sacerdotes e funcionrios, enterravam a pobre humanidade na pior treva espiritual, enleando-a com comdias picantes, bailes, prostituio e coisas idnticas. Nessas circunstncias, era impossvel algum obter maiores conhecimentos. Tendo tido uma educao to falha, nosso estado atual est de acordo, quer dizer, somos cegos, surdos e mudos, de alma e esprito, mal podendo diferenar o preto do branco. Tem, pois, pacincia, e leva-nos, em Nome de Deus, a qualquer canto onde possamos conseguir algum ensino!" Diz Bruno: "Muito bem, j vos provei ter vindo de corao pacfico e meigo. Perdoo-vos tudo e sou vosso amigo verdadeiro; deste modo, creio no mais haver obstculo entre ns capaz de impedir encetarmos o caminho nico pelo qual se consegue satisfazer as necessidades de alma e esprito. Tende coragem, vontade firme e segu-me! O resto aguardai Daquele que j socorreu a muitos!" Dizem eles: "Ns, velhos conhecidos de negcios somos uns vinte; mas l atrs se encontram numerosos participantes da mais nfima ral. Duvidamos que nos sigam, pois so por demais ignorantes. Procura fazer uma tentativa! Para ns no interessa o fato de virem ou no!" Exclamam os outros: "No somos to tolos como pensam os senhores! Por isto, tomaremos a liberdade de vos acompanhar. Aquele que vos socorrer, por certo no nos rejeitar, compreendestes? Avante, em Honra de Deus!" 109. CAPTULO Esprito cordato entre as almas desordenadas. Inmeros ignorantes vo junto do Senhor. Bruno relata sua vida terrena. Diz o primeiro grupo: "Por nossa causa no precisais ficar perturbados, pois neste mundo se apagam todas as divergncias de classe. Alm disto, no falta espao; portanto, podeis acompanhar-nos para onde Bruno nos quiser levar". 233
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Concorda um outro: " isto mesmo; diante de Deus todos so iguais, rei e mendigo, lobo e cordeiro. To logo estejamos quites entre ns, no haver objees por parte de Deus, que deu as leis unicamente por nossa causa. Se nosso registro de dbito e crdito no apresentar observaes, por certo nada encontraremos anotado no grande Livro da Vida. Se tiverdes que apresentar qualquer dbito contra ns, apagai-o para sempre, aplicando a mesma medida que ns!" Aduz o primeiro: "Muito bem, deste modo somos todos irmos e amigos! Bruno, porm, nos chama. Vamos segui-lo!" Todos se erguem e em poucos minutos a grande caravana est diante de Mim e Bruno diz: "Senhor, eis todos os que se achavam presos dentro daquele recinto abafado. So, na totalidade, cegos. D-lhes, pois, a Luz para que Te vejam, como eu, em toda a Tua Meiguice e Amor Paternal!" Diz um do grupo: "Bruno, acaso j chegamos ao fim de nossa peregrinao? Com quem ests falando?" Responde ele: "J alcanamos nossa meta final e eu acabo de me dirigir ao Senhor Jesus-Jehovh! Pedi-Lhe Luz e v-Lo-eis como O vejo!" Diz um outro: "Estamos, porventura, no mesmo grande salo do qual fomos enxotados para aquele recinto escuro, pelo saxo Blum, de maneira no muito gentil, em virtude de nosso atrevimento?" Responde Bruno: "Exatamente, e Roberto no est longe de vs." Prossegue o outro: "Se no me engano, tambm estava presente o Senhor Jesus, mas no Lhe demos crdito. Estava em conversa com a tal moa das barricadas. Por que no os vemos agora?" Explica Bruno: "Pelo simples motivo de serdes excessivamente sensuais; isto impede qualquer noo e compreenso, o que bem sei de prpria experincia da vida passada e de vrios fatos do estado atual. Quando menino, delicado e devoto, em casa de meus pais muito beatos, tive muitas vises. Tinha a impresso de que durante as preces feitas pela manh e noite figuras de anjos me rodeavam, despertando em meu peito sentimento to divino que me julgava num Eden de Deus. Do mesmo modo tambm tive, no raro, sonhos maravilhosos e at importantes; meu pai os anotava, tirando dedues de futuros acontecimentos na parentela. Quando moo, sa de casa; encontrei prazer no mundo e de pronto as vises desapareceram. Meus amigos conseguiram ridicularizar minha 234
adolescncia feliz, de sorte que comecei a me envergonhar dela. A passos largos ingressei no mundo dos sentidos, torneime um sensual e de todas as vises espirituais mal restava uma recordao. Somente no ltimo perodo de vida recebi certas advertncias, que deixei de respeitar, dando conta de mim demasiado tarde. S agora compreendo a maneira como se realizaram os meus sonhos. De que adianta? Depende verificar a que ponto o corao da alma consegue aproveitar as oportunidades aqui facultadas. Se o sentimento for capaz de aceitar um conhecimento mais elevado e uma vontade para boas tendncias, o lucro ser nosso. Do contrrio, nem sei imaginar o que nos aguardar. Desta descrio de minha vida mal aproveitada, podereis deduzir o motivo de vossa prpria cegueira. Dirig-vos com sinceridade a Jesus, pedindo iluminao para vossas almas!" Todo o grupo comea a refletir e muitos caem em contrio. 110. CAPTULO O Senhor fala acerca da pescaria de almas. Po, vinho e vestimentas celestes, como ddivas fortalecedoras. Eu, porm, digo: "Caro Bruno, s realmente bom pescador. De um s arrasto trouxeste-Me uma rede cheia, obra de mestre, que merece prmio integral! Ainda precisamos verificar, ao tirarmos os peixes da rede, se no existem vrios que devem ser isolados e atirados ao mar, em virtude de sua grande magreza. Isto, no diminui teu mrito perante Mim; pois a seleo Minha Tarefa, enquanto te cabe apenas pescar, como pescador. Todos tero cumprido sua misso ao preencherem sua rede, sem considerar a qualidade dos peixes. Somente Eu, o Senhor, determinarei quais os que Me servem! Agora, dirige-te a Roberto; dar-te- um justo conforto, em po e vinho; e, alm disto, uma vestimenta de honra." Ope Bruno: "Senhor, no mereo a menor Graa Tua; como poderia aceitar a mais elevada? Senhor, aquilo que pretendias dar-Me, passa-o aos pobres peixinhos que forem excessivamente magros. A mim, deixa como estou, pois em Tua Presena no sinto fome nem sede, e Tua Palavra para mim a veste mais rica!" Digo Eu: "Muito Me agrada tua grande humildade e modstia; mas, justamente por isto tens de fazer o que or235
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deno. Pedro tambm no concordou que Eu lhe lavasse os ps. Quando lhe mostrei o motivo, ele quis que lhe lavasse o corpo todo, o que teria sido demasiado. O mesmo se d contigo. preciso te fortaleceres com po e vinho e seres purificado pela veste de honra celestial, a fim de que, atravs de tua esfera, teus peixinhos possam realmente ser iluminados, animados e fortalecidos. Se no tivesses esse preparo, no haveria melhoria para os teus tutelados. Compreenders mais tarde o motivo. Vai e faze o que te aconselhei para iniciarmos a libertao dessas almas." Radiante de alegria, Bruno diz: " Senhor, assim sendo, desejo comer, beber e vestir a roupagem do Sol!" Digo Eu: "Come, bebe e veste o que te for dado, e teus peixinhos em breve recebero a Luz dos olhos, vendo a Mim e a todos os presentes!" Bruno se curva com respeito e se dirige a Roberto que, amavelmente, lhe d um pedao regular de po e um pouco de vinho num clice pequeno. Ingerindo-os rapidamente, Bruno sente maior apetite. Roberto, porm, no se perturba, apanha a referida veste, que Bruno aceita, crente com isto saciar-se. Tal, porm, no se d. Seu apetite aumenta, por isto pede a Roberto outra poro. Este lhe diz: "Recebers do Senhor o que te falta. Cumpro apenas Sua Vontade. Volta, pois, para junto Dele!" 111. CAPTULO Bruno feliz, porm faminto e sedento. O juiz dentro da criatura. A ordem celeste. Adornado de uma toga branca de barra vermelha, Bruno se aproxima e Me diz: "Senhor, agradeo-Te, como pobre pecador, por esta Graa incalculvel e imerecida. Sou muito feliz, mas no me sinto inteiramente saciado. A bem-aventurana, porm, que partindo de Ti me inunda, ameniza fome e sede. Pela Primeira vez meu corao sente um amor puramente celeste para Contigo e para com todos esses meus irmos! Este sentimento jamais poder ser imaginado pelos fracos mortais, pois as melhores criaturas do mundo amam mil vezes a si mesmas do que a seus amigos mais ntimos! Quanto menos amaro seus inimigos?! Assim, os homens 236
amam as mulheres por sua prpria causa e gozo; se seu amor fosse puro, no haveriam de querer fazer-lhes coisas prejudiciais. Consideram os homens a sua honra acima de tudo; mas, atirar vergonha e escrnio em moas pobres no os perturba, se conseguem fugir noite com sua honra intacta. Quantas vezes vi em Viena tais obscenos perambularem noite pelas ruas para atrarem ao seu gozo momentneo moas pobres e perdidas! To logo conseguiam saciar-se, entregavam-lhes algumas moedas miserveis. Caso elas pedissem mais, eram tratadas com escrnio e, s vezes, at mesmo fisicamente maltratadas. Isto se chama na Terra amor! Senhor, tem piedade delas, que pela animalidade dos homens se tornaram prostitutas! E a eles d o castigo merecido no Inferno! Muito embora meu corao esteja pleno de amor puro e celeste, e desejando aos pecadores o perdo integral, prontificando-me a socorr-los, no sinto a menor compaixo com os sensuais inescrupulosos, e me alegraria caso os visse arder no Inferno at que tivessem expelido a ltima gota de sua perversidade! Nada de mal desejo aos maus; mas, tambm, nada de bom, at que tenham feito penitncia plena. Entre esses peixinhos certamente haver algumas serpentes e vboras que no mundo se entretiveram com refinada perverso; peo-Te perdo por eles, pois na maioria no se davam conta de suas atitudes. Haver, porm, os conscientes de seus atos; para tais patifes espero todo o rigor de Teu Julgamento!" Digo Eu: "Meu caro Bruno, ainda sentes fome e sede! Sabes por que? Precisamente por conservares um pequeno juiz em teu corao! de certo modo justo e aceitvel, mas no se enquadra na Minha Ordem! Se quiseres viver dentro Dela, ters de expulsar tal juiz de teu ntimo, e jamais virs a sentir fome e sede. Eu, unicamente, sou Juiz, Bom e Justo em toda plenitude de Meu Poder e Fora! Mesmo assim, no condeno quem quer que seja! Cada qual se condena dentro de sua inclinao; sendo impura e maldosa, o julgamento ser correspondente. Se Eu a ningum condeno, no obstante Minha Onipotncia, muito menos te cabe faz-lo. Sei melhor que todos vs da inclinao do mundo e dos vienenses, e qual o esprito que os anima. Acomodaram-se sem Minha Cooperao, por isto ficaro assim no tempo e na eternidade. Praticaram toda sorte de incestos; eis por que 237
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repousam em leitos de sangue. Esse sangue grita por vingana, mas Eu no o vingarei. Permito apenas que eles se estraalhem quais tigres, pagando reciprocamente o prmio que merecem. Eis o inferno completo! No existe outro, seno aquele criado pelo amor-prprio no corao do homem. Quem no se condena a si mesmo, no por Mim condenado; mas, quem o fizer em virtude de sua maldade no corao, s-lo- tambm por Mim! Em suma, cada qual recebe o que deseja! Nisto se baseia o direito mais elevado e perfeito que o ser humano pode alcanar. Jamais deixarei de mostrar o justo caminho, de acordo com a capacidade assimiladora, proporcionando-lhe o ensino para o bem. Ser em seu prprio benefcio se quiser trilh-lo; no o querendo, no ser castigado, mas recebe apenas o que lhe afim. Eis a condenao e o castigo plenos! To logo pretenda voltar ao caminho do bem, levado pelo sofrimento, jamais ser impedido nesse propsito. Eis a Ordem verdadeiramente celeste do purssimo Amor de Meu Corao! Tal Ordem tem que se tornar posse de teu corao, e assim sers perfeito como Eu, sem jamais te sentires vazio em teu ntimo. Deste modo saciado e completamente iluminado, ser-te- fcil socorrer a todas essas almas no que for preciso. Matars sua fome e sede; vestirs os desnudos; consolars os tristes e curars os doentes; aos cegos, abrirs os olhos, transmitindo aos mudos a Palavra da Vida! Assim munido de tudo, vai abrir olhos e ouvidos de teus peixinhos!" 112. CAPTULO Bruno orienta seus tutelados. Objees de um oponente quanto ao renascimento e livre arbtrio. Tal ensinamento transforma Bruno de modo radical, a ponto de dirigir-se aos tutelados, comeando a doutrinar com firmeza. Quando termina, diz um neo-catlico dentre os inmeros crentes: "Amigo, tuas palavras foram selecionadas e a didtica sem par! Mas, para que esse desperdcio de frases teosficas? Na Gnesis, Moiss relata o seguinte: Por ocasio da Criao do Universo tudo era noite trevosa, e Deus falou: Que se faa luz e ela se fez no Espao Infinito! S ento 238
o Esprito Onipotente de Deus, que pairava sobre as guas e o cos, comeou a organizar tudo. Tal atitude foi deveras digna de Deus! Tu comeas pelo caminho inverso! De que adianta ao cego a dissertao sobre as cores celestes? De que serve ouvir-se a aproximao do inimigo quando no se enxerga? Para onde fugir? No cair na cilada, crente de ter fugido em direo oposta? Da mesma forma falaste explicitamente acerca do Cristo, Sua Divindade, Amor, Bondade e Misericrdia e tambm de Sua Presena. De que nos serve isto, se nossa viso no permite v-Lo para julgarmos Sua Realidade? Por isto, expressa-te como Deus o fez que se faa Luz em ns e todo o resto se far por si s! Discorrendo sobre aquilo que vs, enquanto que ns nada vemos alm de ti e esse msero local onde estamos quais sardinhas enlatadas (muito embora afirmes ser isto uma grande sala) como dar crdito s tuas palavras? Reflete primeiro quanto s nossas necessidades, que no agirs contra a ordem celeste! No compreendemos por que agora enxergamos menos do que anteriormente; no comeo vimos bem a sala espaosa, o Salvador Jesus, Roberto Blum, Messenhauser, Jellinek, Becher, Helena, Dismas, seu amigo Olavo e algumas dzias de danarinas. Agora, todos eles desapareceram! Por qu? H pouco te perguntamos e tua resposta no foi satisfatria, aconselhando-nos pacincia, pois que Deus Mesmo nos abriria a viso. At agora, nada aconteceu. Faze-nos, portanto, o que te pedimos!" Diz Bruno: "Mais um pouco de pacincia, amigos, e recebereis tudo que vos falta. Falaste da Ordem Divina durante a Criao, como oposio ao meu ensinamento; todavia, no posso agir como fez Deus com as guas originrias de Suas Idias Eternas, mas sim, qual me com o recm-nascido que, de pronto, tambm no abre os olhos. Nascei primeiro do ventre de vossa sensualidade para demonstrar o grau de luz celeste que sois capazes de suportar. Que assim seja, em Nome do Senhor!" Diz um outro, de olhos satricos e boca sarcstica: "Ora veja, j te tornaste parteira celeste?! Pena que os padres ligurianos na Terra nada disto sabem! Talvez te tivessem pintado no Altar como sua padroeira, sob o nome de "Parturiente coelestis", conseguindo em tua honra a licena de missas 239
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bem pagas na obteno de partos felizes! s realmente muito sabido! Dize-me, como entendido em obstetrcia, quantas vezes preciso uma alma reencarnar para que possa afirmar: Salve, surgi do ltimo corpo materno luz constante! A julgar pela tua ordem celeste, jamais isto ser conseguido! No foi por menos que Nicodemus perguntou ao Cristo, que lhe falara do renascimento no esprito, se realmente seria preciso entrar novamente no ventre materno! Vossa sapincia celeste se restringe apenas a nascimento e morte, reencarnao e novamente morte! Luz, luz, meu amigo! Proporciona-nos isto, e tudo melhorar!" Diz Bruno: "Meu caro, fica sabendo que no Reino dos espritos nenhuma alma progride pela brutalidade. Jamais te condenarei por isto; mas, tu mesmo te afastars da meta de tua vida, ao invs de aproximar-te dela! Sabes quantas vezes encarnars para chegares plena luz da verdade? No mnimo umas centenas de vezes caso continues em tua teimosia e rudeza! Ser to difcil renunciar prpria vontade e submet-la Vontade Divina? Se tivesses feito isto em vida, terias nascido pela ltima vez, encontrando-te na luz da verdade! Nunca te agradou a menor reduo do teu livre arbtrio; portanto, tens que te submeter cegueira como muitos de tua ndole, no obstante tuas experincias amargas. Procura querer o que Deus quer, que alcanars a luz! Persistindo em tua prpria vontade, por muito tempo continuars o mesmo! Compreendeste?" Diz o vilo: "s muito tolo, falando sem p nem cabea! Quem seria capaz de banir sua prpria vontade, substituindo-a por uma nova em sua alma? Afirmas teres viso, enquanto ns somos cegos! No compreendes eu no poder aceitar a vontade de um estranho, quando possuo meu livre arbtrio? Se no tivesse vontade prpria, desejaria saber como posso querer aquilo que um outro me sugere? Sempre te considerei algo tolo, mas que tua ignorncia chegasse a tal ponto, no poderia sonhar! No ter vontade e assim mesmo aceitar a de outrem, eis o cmulo da estupidez! Deixemos de brincar e dize-me com sinceridade: s realmente to ignorante, ou te divertes nossa custa? Pois um homem sem vontade seria o mesmo que um relgio sem mola! 240
Creio poder ele colocar sua vontade disposio de um outro, querendo e fazendo o que lhe exigido, seja razovel ou no, pois no existe compreenso capaz de modificar em definitivo uma vontade firmada. Mas, livrar-se dela completamente e deixar-se inocular por outra, conforme se faz s plantas, isto ultrapassa o horizonte da ltima estrela fixa! Deixa que se corte tuas mos e ps, substituindo-os por outros, e quero ver os saltos de bode que dars! Por isto, amigo, se tiveres tal poder, faze algo em nosso benefcio, mas poupa-nos o teu intil palavrrio!" Bruno faz tudo para acalmar o seu ntimo; mas, o vilo no lhe sai do corao. Aps certo tempo ele lhe diz: "Meu caro, a julgar pela tua observao, premeditadamente agressiva, nem de longe compreendeste o sentido de minhas palavras. Advert-vos anteriormente visardes uma justa pacincia; alm disto, demonstrei a maneira pela qual algum consegue progredir e alcanar certa finalidade, isto , reprimindo sua vontade para com ela aceitar a de um sbio, deixando que venha agir para teu bem. Acaso isto no claro? Nesta verdade tu apenas encontras tolice porque achas ser preciso algum se tornar isento de vontade, para em seguida assimilar uma outra, estranha. Quem te disse isso? Sei, talvez melhor do que tu, no ser possvel querer-se o que o outro quer; pois um homem sem vontade seria qual autmato ou esttua. , portanto, lgico executar-se a vontade alheia atravs do prprio livre arbtrio. a vontade o brao das necessidades humanas; quem quiser alterar sua vontade tem de modificar primeiro suas necessidades. Se a preguia for uma necessidade enraizada, ela obrigar a alma a nada fazer. Se a necessidade for a satisfao sexual, a alma ter que fazer tudo nesse sentido. Acontece que o homem possui uma capacidade de conhecimento mais elevada, pela qual reconhece o prejuzo das necessidades inferiores; por meio dela poder combater tais tendncias impuras, bani-las e suplant-las por melhores, isto , divinas. Isto se chama trocar sua vontade material pela divina! Eis o que exijo de vs, em Nome do Senhor! Sendo esta a verdade, por que te apresentaste to rude e mal-educado?" Responde o outro: "Se anteriormente tivesses falado deste modo, minha atitude teria sido outra. Retiro, por isto, meus adjetivos e reconheo no seres to ignorante como julgava!" 241
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113. CAPTULO Crtica acerca da deturpao da Religio pelo sacerdcio. Prossegue o rude orador: "O fato de sermos to incrivelmente tolos, mormente em assuntos referentes crena no Cristo, no nos cabe culpa. O governo de Metternich, apoiado por um policiamento especial como brao direito da camarilha da corte e de todo o sacerdcio deturpou de tal modo a doutrina crist, a ponto de um ignorante criador de suinos dos confins da Hungria notar que os servos de Deus nada mais procuravam seno incutir nos fiis e em outros crentes da Igreja Catlica Apostlica Romana pobreza, amor, pacincia e obedincia incondicional; primeiro, prpria Igreja e seus divinos servos, e em seguida o Estado, desde que interessasse ao clero. Quantas vezes palestrei a respeito com pessoas simples, que julgavam tal atitude to bem quanto ns, deduzindo o seguinte: a religio nada mais do que um meio, h muito engendrado, para ofuscar as pobres criaturas e lev-las, atravs de aparncias infernais e celestes onde empregam mentiras e fraudes a trabalharem em benefcio da preguiosa casta sacerdotal, com medo do inferno e desejo do Cu. Assim, vivem pior que os ces! Pelo que se conclui jamais ter existido um Jesus, ou Ele no poderia ter sido Filho de Deus! Comparando a infinitamente sbia criao do Universo com os princpios "louvveis" da religio catlica, que se confessa puramente crist, pelos quais se obrigado a acreditar em tudo qual asno desde que seja transmitido pelo Papa v-se, at de olhos vendados, que o Criador de Cus e Terra no podia ter dado uma doutrina para a salvao humana que no fizesse honra nem a um tratador de suinos. V, Bruno, eis a filosofia de gente simples! Quais seriam as concluses de pessoas cultas, e que conceito desfrutaria o inventor de tal religio que se deixa modelar qual cera? Alega-se que o papado se assemelha Doutrina do Cristo como urna bota suja Venus de Milo. Isto, no entanto, no altera meu conceito do Cristianismo e de seu fundador, pois aquilo que emana de Deus no pode ser alterado pelo egosmo humano. Ele pode melhorar ou prejudicar o crescimento de uma rvore; nunca, porm, alterar-lhe a forma! Porven242
tura pretende a Divindade acrescentar Doutrina da liberdade plena a permisso para deturp-la? Ento, adeus, Divindade! At mesmo um cego ver que tal religio tem menos utilidade do que nenhuma! Penso que todo homem deveria ter o mximo respeito e considerao por uma doutrina divinamente pura; mas, se justamente os padres so os que menos respeito tm pela religio crist, transformando-a como se fora obra humana para fins egosticos e dominadores (sim, por que no diz-lo: so o polo oposto daquilo que ela manda) qualquer pessoa de pouca inteligncia chegar concluso de que uma doutrina que no merece respeito dos padres, sendo apenas aplicada por cerimnias fteis para iludir os incautos, no pode ser divina! Quem no observa a aurora com respeito, diante de Deus? Quem no tocado pela majestade das montanhas? Quem no se apavora com a fria das ondas? Qual seria o peito que no se sentisse abalado pelo fragor da trovoada? Tudo isto so coisas divinas, respeitadas pelos padres mais egoistas, como pelo pastor de gado! E a palavra de Deus? Se ela nada mais representa para o clero do que um artigo de venda, que importncia poder ter para os leigos? Se o homem sente repugnncia dessa religio, acaso de se admirar que cada um crie princpios baseados na Natureza, pelos quais vive e goza, com temperana, de tudo que Deus lhe oferece? Nada tenho a opor s mximas da Doutrina do Cristo, adequadas s necessidades humanas. Mas, de que adiantam se, como bom catlico, no posso compreend-las, muito menos aplic-las? Se Deus dirige, ordena e conserva tudo que criou, acaso no Lhe seria possvel proteger Sua prpria Doutrina contra as investidas da religio catlica? Se as coisas andam nesse p, pedimos-te demonstrar-nos o defeito da doutrina, porquanto os que deveriam sentir sua origem divina consideram-na nula, provocando o desprezo das pessoas mais inteligentes. Prova-nos a origem divina da Doutrina do Cristo; depois acreditaremos fielmente nos deveres que Deus exige dos homens. E, se pecamos, faremos penitncia se for preciso, como Incio de Loyola o fez! Naturalmente, ters de nos provar que o homem pode ficar sem leis. Como pessoas esclarecidas no as possuamos, a no ser as da Natureza!" 243
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114. CAPTULO Bruno responde, inspirado pelo Senhor. Confronto entre a Doutrina do Cristo e os sistemas humanos Aps tal discurso do violento orador, Bruno se dirige a Mim, pedindo inspirao para poder responder altura. Eu, porm, lhe digo: "Fala sem te preocupares; encontrars as palavras precisas!" Voltando-se ao oponente, Bruno comea: "Amigo, se fores dotado de pacincia e ateno, dar-te-ei resposta adequada." Diz o outro: "No percas tempo, todos ns teremos a devida pacincia; mas, no convm abusares dela!" Prossegue Bruno: "Muito bem, vamos ao que interessa! Todas as ddivas terrenas facultadas por Deus ao homem so de tal forma constitudas que a criatura imperfeita sempre h de critic-las dentro do seu raciocnio. Uma acha o Sol demasiado quente e prefere a primavera. Outro se aborrece com a monotonia do inverno. Um terceiro chega a insultar a Lua porque no permanece cheia. E assim por diante. Nunca vi duas criaturas com as mesmas aspiraes e vontades! Partindo dessa insatisfao, elas no aceitam as ddivas celestes como so dadas, transformando-as de acordo com seu gosto e necessidade. Matam-se os animais para saborear sua carne, de acordo com os hbitos do pas. As plantas frutferas so especialmente tratadas em locais determinados. Pelo Criador, tudo deveria crescer numa miscelnia harmoniosa. O homem, porm, altera tal ordem. Seria, por exemplo, demonstrado pela Natureza que as criaturas deveriam viver nuas e somente no inverno procurar cavernas e grutas. Se isto no do agrado do homem, ele constri casas confortveis e confecciona vestimentas teis e at mesmo luxuosas. Por que se imiscui na criao sublime de Deus, demonstrando no estar satisfeito com Sua Ordem primitiva? Sorte das estrelas, que a mo humana no as alcana, do contrrio j teriam mudado de rota. O que escapa ao homem? Nada! Nem o prprio Cu! Cada qual o pinta a seu modo. Acaso no seriam as coisas da Terra obra divina s porque a mo humana as tocou e at mesmo alterou? Amigo, responde-me primeiro, para podermos prosseguir a controvrsia sobre a Doutrina de Deus!" 244
Diz o orador: "Bem, no est nada mal! Talvez consigas fazer-me compreender a Divindade do Cristo! Continua, assaz interessante ouvir-te falar!" Prossegue Bruno: "Existe a mesma relao entre a Criao e a Doutrina transmitida por Deus. Aos olhos do intelecto mundano parece tolice, sem qualquer lgica. A Bblia contm uma profuso de fatos milagrosos e ensinos morais em quadros msticos. Ora se l uma fbula maravilhosa; ora uma advertncia; noutra pgina um ensino moral excelente sem relao com os demais. Isto em nada contradiz a Doutrina, mas a confirma. Pois justamente deste modo a Divindade fora a natureza ociosa do homem a pensar constantemente e a pesquisar o que primeira vista lhe parece desordenado e ilgico. Qual seria vosso conceito de Deus caso tivesse organizado a Terra de modo que determinados terrenos s produzissem certas espcies frutferas? Caso o lavrador cismasse em plantar outra espcie mais abundante, nada colhendo, que aspecto teria sua organizao domstica? Eis porque o Criador do Universo, infinitamente Sbio, fixou uma ordem imutvel, necessria e til. Outras coisas, destinadas ocupao do homem, so por Deus projetadas em miscelnea, a fim de que o esprito encontre a melhor oportunidade para exercitar-se na conquista de vantagens ordenadas, adquirindo aquela destreza e fora constantes, que no mundo espiritual condicionam a existncia livre, amorosa e eterna. Assim, a Doutrina do Cristo dada de tal forma que todo esprito poder dela sugar, qual planta, o alimento adequado, desenvolvendo-se at a perfeio. Do mesmo modo que dois vegetais diferentes alcanam sua finalidade no mesmo solo, os mais variados espritos podero chegar perfeio espiritual atravs da mesma religio, desde que sigam fiel e conscienciosamente as suas leis. O fato de no haver no mundo inteiro uma doutrina que permita quantidade to grande de cultos externos quanto a do Cristo, prova sua Origem Divina! Se ela fosse obra do homem, no teria base progressiva; sendo, portanto, uma rvore criada por Deus, cheia de pujana, permite que todas as religies dela derivadas possam progredir e dar frutos abenoados quando so tratadas com o zelo necessrio. 245
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Observa os sistemas humanos, como a filosofia e a matemtica; so quais mquinas a produzirem os mesmos efeitos dentro de determinada forma e construo. Todos os matemticos e filsofos admitiam apenas seu prprio sistema, oriundo de seu crebro. Tal no acontece com a doutrina crist: cada religio cria razes, cresce, torna-se uma rvore frondosa e d bons frutos. Eis a importante diferena entre uma obra divina e humana, e ao mesmo tempo a prova irrefutvel da origem divina de uma religio, que em todas as zonas terrestres e sob as formas mais diversas de culto apresenta sempre fruto de vida. Tens liberdade de contestao; em Nome do Senhor no ficarei devendo resposta." 115. CAPTULO Crtica a Roma. Elucidao de Bruno quanto utilidade da noite Diz o orador: "Amigo, expuseste a questo do Verbo Divino numa sequncia admirvel e vejo-me obrigado a te agradecer em nome de todos! H, porm, uma pergunta capital. Se fores capaz de respond-la de modo idntico, sers vencedor e nosso guia. Ei-la! Se, de acordo com tua sbia explanao, Cristo o Senhor e Deus de Cus e Terra, qual ds seitas est mais prxima da verdade, e qual a posio da Igreja Catlica? Quem desconhece suas maquinaes mundanas, egosticas e dominadoras? O Verbo de Deus lhe apenas ofuscante cartaz, rodo pelas traas, ocultando um lobo sedento de ouro. As tempestades experimentaram sua fora contra essa instituio, tentando arrancar-lhe a pele de cordeiro, mas em vo! Essa hidra vive e progride de modo invulnervel, prosseguindo em suas traficncias, algumas conscientes, outras inconscientes, do clero e de adeptos subjugados, sem se perturbar com a reao celeste ou infernal! Se Cristo o maior condenador das aes criminosas do sacerdcio judaico for Deus, e vive como ns aps a morte, como pode permitir o imprio de tais crueldades alm de quinze sculos, deixando que esses servos de batina ajam de modo pior com Ele do que fizeram os carrascos romanos que O pregaram na cruz? Quase toda a Cristandade reco246
nhece tal situao e diz: Entre todas as seitas crists a religio catlica a mais antiga, portanto deve saber melhor o que deduzir do Cristo e de Sua Doutrina. Pelas atitudes contrrias ao Evangelho demonstra jamais ter nele acreditado e muito menos no Cristo. Atravs das hstias, ela O atira no forno e O condena caso Se atreva a concordar com outra seita. Deste modo, todos os confessores fiis de Sua Doutrina ficam abalados em sua crena e at mesmo obrigados a desprez-la! Acaso Cristo no v o que Suas criaturas j sabem de h muito? Porventura de Sua Vontade que a Igreja catlica prossiga como at ento? Entende Ele apenas o latim e aprecia as cerimnias vs e inteis? Ele, que sempre condenou as cerimnias externas? Resolve essa charada, amigo, e nos converteremos!" Diz Bruno: "Meu caro, tuas objees so justas, tm boa base e ser difcil alegar-se algo em favor da Igreja; contudo, deve o Senhor ter motivos para deix-la existir. plena verdade que a Palavra do Cristo merece maior conceito entre os judeus e maometanos do que nos sensuais servos de Roma, que fazem Dele o que lhes agrada, deturpando Sua Palavra de acordo com suas tendncias egosticas. Penso o seguinte: Essa rvore envelhecida sofreu espiritualmente a mesma degenerao da antiga castanheira na Siclia, perto do Etna, cujo cerne apodreceu h mil anos. Tendo, porm, lanado, na poca de sua pujana, razes fortes em todas as direes, galhos e ramos, que naturalmente esto em constante intercmbio com as razes, criou-se com o tempo um novo tronco independente e sem ligao com sua origem. Essa rvore, estranha devido sua idade avanada, ainda produz frutos esparsos, duros e sem paladar; o motivo disto deve se basear no fato de ter ela perdido a semente primitiva. Se bem que se tenham formado sementes individuais pelos troncos independentes e novos, de nada adiantam ao tronco original, do qual depende o fruto sadio e saboroso. Tal rvore ser pelo povo venerada futuramente, como raridade histrica, e adorada pelos tolos como santurio. Sua principal utilidade consistir em proporcionar abrigo ao viajor por ocasio do desencadear de tempestades. Ao que me parece, d-se o mesmo com a Igreja Catlica, de construo muito abalada. No possui propriamente tronco e cerne; existe pelas aparncias externas; no mais uma 247
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rvore de vida, tampouco a castanheira da Siclia. Ainda vegeta e apresenta em seus membros uma vida de exteriorizao, d flores e frutos; mas no podem ser saboreados, constituindo apenas raridade para os turistas que os adquirem. O nico benefcio que proporciona o abrigo a regentes assolados pela poltica. Igual rvore siciliana, a Igreja de Roma no possui vida e futuramente existir apenas em livros de Histria! bem verdade que em seu lugar poderiam nascer outros vegetais, frescos e sadios. Mas se Deus, o Senhor, acha por bem permitir a existncia de tais raridades no que ter Seus motivos por que deveramos nos incomodar, se nunca as aproveitamos e jamais pretendemos faz-lo? Alis, a Igreja catlica se assemelha a uma crena obscurecida, porquanto costuma acender velas durante seus ofcios religiosos. A noite, porm, tem algo de bom, pois faculta paz aos cansados. E onde teriam os espiritualmente cansados mais sossego do que na Igreja obscura de Roma? No precisam pensar, pesquisar, nem caminhar; apenas compartilhar dos benefcios noturnos, podendo dormir com calma! To logo despertem por um chamado moral ou poltico, so os primeiros a procurar a luz. E, assim, presumo que o Senhor admite o sacerdcio catlico para estimular nas criaturas maior sede pelo conhecimento. Se tendes ainda alguma dvida, falai abertamente." 116 . CAPTULO Deturpao da Doutrina pura em virtude do livre arbtrio. O Senhor ama as ovelhas de Roma. O fim de Sua Pacincia. Diz o orador: "Prezado amigo, reconhecemos o que a Igreja catlica e que a Doutrina de Cristo realmente divina, no obstante deturpada pela seita de Roma. O que no assimilamos ter o Senhor permitido que essa Igreja, no incio puramente apostlica, decasse de tal modo a no ser mais igreja na acepo do Evangelho. As lamentaes em latim, a confisso, a missa, os santinhos, o repicar dos sinos, o celibato contrrio s leis da Natureza, sem mencionar outros dogmas ou rituais, so coisas que atualmente despertam o riso das pessoas menos educadas. Se algum vivesse rigorosa248
mente dentro das leis eclesisticas, faria js ao pior manicmio. E tal instituio de lunticos permitida pelo Senhor, cuja Doutrina deveria ser, para todas as criaturas, a luz de um Sol central." Diz Bruno: "Meus caros, como e por qu o Senhor admite isto, terei de explicar-vos pela compreenso do livre arbtrio, pois sem ele o homem seria animal ou autmato. Por isto, foi possvel degenerar-se a Doutrina crist num papado, de funo escabrosa. Na poca dos apstolos j havia comerciantes da Doutrina, e o Prprio Senhor permitiu a companhia de um, que O traiu; como estranhar-se o aparecimento de numerosos desses negociantes cuja experincia histrica considerava a Doutrina qual vaca paciente que dava bastante leite sem necessitar muita forragem? Quando isto perceberam, as pessoas gananciosas fizeram da religio artigo comercivel, conseguindo os melhores negcios em todos os pases. Foi a primeira ao inescrupulosa. No tendo o artigo muita sada na sua primitiva forma espiritual mormente entre os povos asiticos apreciadores de pompa e riqueza os padres catlicos transformaram-na ao agrado dos orientais. Naquela poca surgiu a deturpao atrevida da Doutrina pura do Cristo, a inveno do purgatrio, das indulgncias, de irmandades e as posteriores cruzadas. Quando, mais tarde, os crentes compreenderam qual a finalidade das cruzadas, to recomendadas para fazerem js a enormes indulgncias, foi preciso impedir tais embustes a fim de no se exporem em demasia perante o mundo. Descobriu-se que os "negociantes" de Roma tiveram relaes comerciais com os sarracenos, indicando-lhes de pronto a vinda de uma cruzada rica, que ento era devidamente recebida, Cientificando-se os padres desse fato atravs de confisses, lanaram mo da mstica, inventando lugares santos com figurinhas miraculosas; ocultaram a doutrina sob o latim, instituram relquias; construram templos enormes com inmeros altares, fundiram sinos colossais. Isto, at hoje. Como, entretanto, os homens no consideram mais os padres, eles no sabem quais os meios a serem empregados para que o negcio de Roma volte a florir. Dessa vez tero maior dificuldade: as Bblias j se tornaram posse do povo e os comerciantes da Igreja demonstraram de maneira evidente que tudo fazem por dinheiro. 249
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Assim, at a prpria Maria, que por muito tempo foi seu apoio principal, e o pequenino Cristo de madeira, deixaram de ter funo de destaque. Por isto, o Senhor ter de purificar a tempo Sua Doutrina de forma tal a ter o efeito de um raio para a Humanidade! Em geral no prejudica algum ser adepto da Igreja catlica, pois vos asseguro que o Senhor muito estima as ovelhas catlicas, razo por que ainda no entornou as "lojas" dos agiotas e daqueles vendedores de pombas, enxotando-os do Templo com aoite! Eis porque compete honra apenas a Ele, que conduz Suas ovelhas de modo to paternal! Com esta explicao, julgo estardes a par da Igreja catlica. Por isto, dirigi-vos somente a Jesus Cristo para receberdes a iluminao plena!" 117. CAPTULO Os convertidos temem, em parte, a aproximao do Senhor. Humorismo no Alm. Diz um outro do grupo: "Estamos satisfeitos com a clareza da tua dissertao, pois contm a plena verdade. Porm, quanto mais nos convencemos da Divindade de Jesus, tanto mais difcil se torna nos dirigirmos a Ele. Somos todos pecadores empedernidos e nunca levamos em conta a Sua Doutrina. Acaso no nos dir: Afastai-vos de Mim, malfeitores?" Diz o outro: "Mas, que ideia! Acreditas realmente em inferno e purgatrio? O Cristo mais bondoso e inteligente do que ns! Poderias condenar algum ao inferno, ainda mesmo que fosse de corao endurecido? Que compreenso tens do Cristo, julgando-O capaz de tal atitude?" Concorda o primeiro: "Tens razo, mas lembro-me de ter Ele dito que adlteros, impudicos, ladres, assassinos, traidores, mentirosos, avarentos, etc., no entrariam no Reino de Deus. Consta: Quem acreditar e for batizado, ser feliz! Se bem que nos batizassem, em nada acreditamos. Por isto, nada temos que nos favorea perante o Cristo. Ele infinitamente Bom, mas tambm Santo e Justo! Como nos enquadramos em Sua Justia?" Responde o outro: "Peo-te no te expressares de modo to circunspecto! No ouviste o que disse nosso amigo e guia 250
Bruno? Foi mandado por Jesus nossa conquista, no que teve pleno xito. Para que essas cerimnias? Todos sabemos de nosso pouco valor moral, mas se Ele deseja ser Bom e Misericordioso para conosco, por que nos mostrarmos envergonhados qual virgem na noite nupcial? Convm agarrarmos com ambas as mos o que nos oferece o Senhor dos Cus, ao invs de alimentarmos consideraes jesuticas que no merecem ser dependuradas na cauda de um co!" Diz o primeiro: "Se ao menos te expressasses um pouco mais distintamente! Continuas rude como na Terra! Acaso pretendes falar deste modo diante do Senhor e Seus amigos?! Certamente hs de tremer qual vara ao vento!" Insiste o outro: "Bem, pelo que vejo, mantns um verdadeiro colgio jesuita em teu ntimo! No consideraste as palavras claras de Bruno? Desvendou as fraudes catlicas de modo insofismvel, e continuas a fantasiar qual padre moribundo! Nosso amigo Bruno passa mal s de olhar-te por fazeres uma cara to tola, falando qual cocheiro vienense numa sexta-feira da Paixo, quando os padres maristas comeam a benzer seus cavalos e, se for preciso, at lhes do um laxante! Envergonha-te por fazeres consideraes to ridculas no Reino dos espritos! O Prprio Senhor teria de rir caso te visse com essa expresso!" Retruca o outro: "Pelo amor de Deus, amigo! Contm tua lngua, do contrrio te expes ao inferno!" Vira-se o primeiro para Bruno: "Amigo, v se consegues conter este heri, seno assistiremos aqui, no Alm, a um ridculo acidente fisiolgico!" Toda a assembleia desata a rir, enquanto aquele que deu motivo para tanto diz: "Meu caro Bruno, imploro-te tapares a boca do vilipendiador de meu nome. No de sua conta eu ter sido amigo dos padres!" Diz Bruno: "S mais inteligente, que ningum se rir de ti, e aceita o que falei! Apresentando essas consideraes, minha obra em vs nula e o amigo Nicolau tem razo quando te contradiz! Quem, perante Deus, seria bom e justo, ou teria mrito diante do Onipotente? Ele afirmou textualmente: "Mesmo tendo feito tudo, deveis afirmar serdes preguiosos e inteis!" Todos ns somos maus e no temos mrito! Se Ele deseja ser Bom e Misericordioso, por que resistirmos, como se houvesse outro que merecesse tal graa? Convm fazermos o mesmo que Zaqueu, a quem o Senhor 251
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mandou descer da rvore para tomar a refeio em sua casa. Vamos, pois, atender ao Chamado do Senhor!" 118. CAPTULO Suscetibilidade de Bar Rplica de Nicolau.
Diz Bardo, o primeiro orador: "Em Nome de Deus, render-me-ei! Nicolau, entretanto, deve convir no ser homem fino, pois na Terra tambm era rude e mal-educado. Alm disto, no tem motivo para vangloriar-se como neocatlico, seita que sempre ridicularizou os catlicos, pois estamos todos na mesma situao." Responde Nicolau, sorrindo: "Prezado amigo, perdoa se me deixei levar pelo temperamento; ningum contestar ter tido boa inteno. Alm do mais, confesso preferir dez verdades rudes a uma tolice; quer dizer, dou preferncia a uma bofetada neocatlica a um beijo de Judas partindo da Igreja romana. A bofetada me despertar razo e a uma atitude determinada, enquanto uma amabilidade catlica s visa o dinheiro do prximo. Dize-me se o catlico no faz prece a Deus somente para Lhe pedir alguma coisa! O mendigo pede um bulo, o lavrador uma boa colheita, o funcionrio pblico um abono, a moa um bom casamento, etc.; mas, lembrar-se de Deus para honr-Lo, isto, meu amigo aposto minha salvao jamais passou pela cabea de um catlico! Alis, julgo estar na hora de acompanharmos Bruno; basta de coisas fteis!" Reage Bardo: "Pois sim! Porventura futilidade declarar-se algum burro, ainda que veladamente?" Diz Nicolau: "Mas, ser possvel? Desejas um sorvete ou um frango assado moda hngara? Se te irritas por eu ter te falado algumas verdades, por que no respondes na mesma altura? Ainda no concebes que Jesus Cristo deve ter mais valor para ns do que nossa honra ofendida? Que nos adianta honra, sem Deus? Que te parece se eu te cobrisse de ouro por algumas ofensas no premeditadas e tu continuasses afastado do Cristo? Por isto, amigo Bardo, deixemos tais tolices terrenas, unamo-nos a conselho de Bruno, e peamos a Jesus Conhecimento, Graa e Misericrdia! Farei o pedido e vs me acompanhareis em voz alta isto, se o quiserdes!" Diz 252
Bardo: "Para qu? Ainda sou capaz de formular pessoalmente um pedido!" Diz Nicolau: "Pois no! Nada tenho a contrapor, pois cada um sabe onde lhe aperta o sapato! Ainda assim, formularei o meu pedido e quem quiser, tomar parte!" Diz Bardo: "Por mim, podes faz-lo. Farei, entretanto, o meu!" Concorda o outro: "Faze o que quiseres; apenas no nos atrapalhes. Silncio!" Aps tais palavras, como se caisse a venda dos olhos de todos, exceto de Bardo, e Eu Mesmo Me acho diante de Nicolau, junto da mesa do conselho, ainda rodeada pela assemblia. Ningum se atreve a levantar os olhos diante do deslumbramento celeste. Adianta-se Bruno com grande respeito e diz: " Senhor! S Tu mereces amor, honra e venerao! Como servo mais intil, Te entrego essa multido que, no duvido, Te pertence!" Digo Eu: "Trabalhaste bem! Tua grande pacincia e humildade te ajudaram nessa obra sem par, por isto ters uma grande incumbncia em Meu Reino feliz. Nicolau te auxiliar, pois muito contribuiu, no fim, para a salvao de todos exceto um renitente e agora estais salvos diante de Mim, vosso Deus, Senhor e Pai, podendo receber maiores graas! Em verdade, no h conquista de espritos mais abenoada do que aquela feita pela palavra justa e doutrinao sbia! Esse rebanho foi conquistado pelo Verbo, dentro de Minha Vontade e Ordem; eis porque j livre, sem que um milagre prendesse seu corao. Est, portanto, apto a receber graas mais sublimes, o que muito alegra o Meu Corao! Vosso mrito ser grande! O primeiro grupo ainda sentia fome e sede, porquanto s podia aproximar-se de Mim por meio de aparies milagrosas; entre vs ningum sente essas necessidades, exceto Bardo. que Me seguistes apenas pela palavra, e isto se enquadra em Minha Vontade. Bruno e Nicolau, aproximai-vos de Roberto, que vos dar outra vestimenta. Eu Mesmo Me acercarei de Bardo para dar-lhe o que quiser coisa doce ou amarga!" Todo contrito, Nicolau quer dizer algumas palavras; Eu, porm, lhe digo: "Amigo, j falaste, pois entendo a linguagem do corao! Vai com Bruno junto de Roberto. Muito assunto teremos a resolver quando estiveres de roupagem nova. Que assim seja!" 253
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119. CAPTULO A alma de Bardo curada. Os Desgnios de Deus. Confraternizao celeste. Ambos se encaminham para Roberto, que os recebe com prazer. Entrementes, digo a Bardo, ainda incapaz de Me ver: "Abre-te, tenebroso, responde e mostra-Me o motivo de teu orgulho!" Ele leva um grande susto quando Me v e procura falar. Como a lngua no lhe obedece, comea a gaguejar qual pessoa sonolenta, enquanto seu corao apavorado julga Eu conden-lo ao inferno. Eis que lhe digo: "Cego! Quo ftil teu medo! Quando teria Eu Me aproximado dos que se condenaram a si mesmos, para aumentar seus julgamentos? Venho apenas para socorrer! Vejo em ti uma grave enfermidade, chamada orgulho. Deves dar-Me explicao a respeito, para te livrares desse peso. Quando Nicolau, teu amigo, tencionava fazer a prece por vs, no aceitaste, pretendendo pedir para ti somente. E qual foi teu pedido? Uma grande humilhao para todos os que te ofenderam, especialmente para Nicolau, que se adiantou como representante dos outros, porquanto foste o primeiro a trocar palavras com Bruno e, alm de tudo, te disse algumas verdades com certa dureza! Reflete se justo desejares seja teu amigo humilhado s porque foi sincero! No seria mais oportuno desejar-lhe tudo que bom? Pensas prevalecer, aqui no Reino do Esprito, o mesmo trato que na Terra, onde os ignorantes consideram amigos apenas os que lisonjeiam e bajulam, enquanto detestam e perseguem como inimigos quem lhes diz a verdade tal qual fizeram os judeus Comigo, que ousei falarlhes de suas traficncias? Caro Bardo, aqui a situao bem diversa: tm somente valor a verdade absoluta e o amor puro! Todo o resto um horror para Mim e no pode existir neste Meu Reino! Sabes agora, de Minha Prpria Boca Divina, as condies reais da amizade; por isto, confessa que foste injusto com Nicolau e pede-lhe perdo. Em seguida, volta para junto de Mim, que te proporcionarei o que te cabe!" Com estas palavras, Bardo cai em si, pensando no ntimo: "Realmente, foi o Senhor Onipotente Quem falou! Quem po254
deria reagir contra Sua Sabedoria e Fora? O homem inimigo da verdade, mormente quando ela atinge seu ponto nevrlgico; comete ele grande injustia quando considera chegar sua vida somente at a beira do tmulo; no entanto, ela prossegue sempre, dentro da verdade e do amor. Fui ensinado pelo Prprio Senhor, por isto farei o que deseja, ainda que me custe muito! preciso coragem e deciso para as grandes realizaes! Vou, portanto, para junto de Nicolau, com nimo e firmeza, confessar-lhe tudo e pedir-lhe perdo!" O outro lhe vem ao encontro, de vestes novas, abraa-o e diz: "Amigo, na Terra os ignorantes necessitam agir, por no se aperceberem da fora da vontade. Aqui, onde se v nitidamente o rigor da vontade, dispensa-se a ao. Apenas a vontade nossa; a ao, do Senhor! A vontade estando dentro da ordem, tudo estar organizado. Deste modo seremos, para sempre, os melhores amigos, terminando aqui as nossas diferenas terrenas. A mesma dedicao ser por ns dispensada a Bruno, pois devemos a nossa salvao sua coragem e pacincia. Subentende-se que antes de tudo rendamos eterna gratido ao Senhor, motivo principal de todo Bem! Igualmente nos cabe considerar vrios amigos que nos precederam, como forte m que j nos atraiu na Terra, e em cujo lar encontramos a paz. A Jesus, nosso Pai, toda honra, gratido, adorao e amor por nos ter conduzido de forma tal que atingimos aquilo que prescreve Sua Ordem, no obstante nossa incredulidade e cegueira. Seus Caminhos so aparentemente misteriosos e insondveis. Ele age com as criaturas como se elas fossem uma embarcao sem vela e remos, impelida pelos ventos para o alto-mar. Quem poderia dizer que tal navio pudesse chegar a um porto seguro? Eis a Obra do Senhor, nico merecedor de todo louvor e honra! Ele nos guiou de tal forma a encontrarmos o Seu Caminho, no obstante nossas grandes falhas. Sejamos, pois, alegres e plenos de amor sincero para com Ele, nosso Salvador!" Aps tais palavras os dois se abraam, em seguida a Bruno, Dismas, Olavo e finalmente Roberto, completando a corrente salvacionista de todos. Nicolau e Bardo se aproximam de Mim e o ltimo diz: "Senhor, somos um s corao. Perdoanos, assim como ns nos perdoamos reciprocamente, para podermos amar-Te acima de tudo!" 255
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Digo Eu: "Se h paz entre vs, vosso dbito est apagado! Ide, todos, em companhia de Roberto, ao grande armrio de ouro. Encontrareis o suficiente para vestirdes essa multido. Isto feito, vinde a Mim, para abenoar-vos e prosseguirdes na caminhada no Reino da Luz! Assim seja!" 120. CAPTULO Vestimenta no Alm. O Senhor abenoa os recm-vindos. Bruno e seus amigos incumbidos da organizao do refeitrio. Roberto conduz a grande multido ao referido armrio e distribui vestimentas que proporcionam melhor aspecto e alegria geral. No Reino dos espritos existe grande diferena entre os que se dirigem a Mim de livre e espontnea vontade, atravs do conhecimento interno despertado pelo amor a Mim, e aqueles trazidos por ensinamento externo. Os primeiros recebem, automaticamente, vestimentas novas, de acordo com sua ndole. Os outros tm que despir a veste rota do mundo para se cobrirem com novas, celestiais. Esta pequena explicao dada para evitar que algum se admire das duas espcies. Todos se encontram, portanto, com novas vestes e Me louvam em silncio; alguns se extasiam com Minha Benignidade. Outros fitam os patriarcas e os apstolos com certo receio beato. Alguns se arriscam, acanhadamente, a encetar palestra com os apstolos. Pedro sugere aproximarem-se de Mim para receber a Bno prometida, que lhes facultaria Saber completo. A tal advertncia todos se dirigem a Mim, agradecem pelas roupas, pedindo Minha Bno. Levanto ambas as Mos e digo: "Recebei a Bno como verdadeiro estmulo ao vosso amor e sabedoria ainda fracos, pois sem eles seria impossvel ingressardes em Meu Reino. Agora sois capazes de dar outro passo na evoluo! Muitas vezes indagastes na Terra, ao fitar o Cu, qual seria a origem das estrelas, da Terra, Lua, etc. As opinies variavam e havia alguns sem opinio alguma. Mas, no importa; vencestes a matria e vos encontrais como filhos perfeitos, alegres e contritos diante de Mim, vosso Deus, Pai e Salvador e tendes o direito de serdes levados s grandes e inmeras Moradas do 256
Pai Celeste. Preparai-vos! Ter incio a introduo gigantesca de todas as Obras, que durante a vida se vos apresentavam como enigmas! Esse lar, onde ressurgistes, vos servir de morada comum, reencontrando-Me sempre que necessitardes de repouso aps longa caminhada. To logo tiverdes alcanado um certo acrscimo de amor para Comigo, atravs de grandes experincias, cada qual encontrar dentro de si o prprio lar, onde habitar feliz por toda a Eternidade. A fim de que possais iniciar vossa trajetria experimental, que vos aguarda alm desta porta, tomaremos em conjunto uma verdadeira ceia de vida. Roberto, vai abrir, com os amigos, a porta central que d para o Sul, onde descobrireis nova sala com mesas e cadeiras. Arrumai tudo, sem esquecerdes po e vinho. Levarei ento esses hspedes grande sala da paz e da calma, onde todos sero saciados. Ide, pois!" Roberto e os amigos se dirigem ao dito recinto, muito espaoso e repleto de mesas grandes e pequenas. Est em desordem, correspondente ao estado interior de um esprito j de posse plena de vrios princpios de amor ativo, ainda desorganizados, porquanto desconhece a ordem numrica; por isto, no podem ser postos em prtica. Cabe a Roberto e a seus amigos esta tarefa; uma vez realizada, virei em Pessoa com os outros para receberem, no salo da caridade e do amor, as graas e ddivas mais sublimes, numa ordem elevada e mais pura. Quando Roberto, Messenhauser, Becher, Jellinek, Olavo, Dismas, Nicolau, Bardo e mais alguns, que para tanto se haviam prontificado espontaneamente, deparam com a desordem pronunciada, o primeiro arregala os olhos e diz: "Amigos, teremos muito servio para estabelecer harmonia neste recinto. Difcil ser combinar o tamanho diverso das mesas, algumas mais altas, outras mais baixas e ainda outras mais estreitas! Cadeiras e bancos tambm no so iguais. Bonito anfitrio sou eu, que ignora seu mobilirio! A nica soluo pr mos obra!" Diz Messenhauser: " realmente estranho! Na sala anterior j ramos sbios perfeitos, e nesta aqui somos to tolos como se nunca tivssemos frequentado escola! Trata-se apenas de arrumao de mveis e nem sabemos como iniciar! Qual a mesa nmero um, e as subsequentes...? Como jun257
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taremos as mais baixas s outras? As estreitas s mais largas?" Intervm Becher: "Amigos, ajudo onde for preciso; mas, no exijais plano de mim, pois tenho a impresso de ser to tolo quanto uma criana recm-nascida!" Diz Jellinek: "Esta situao tem importncia muito maior do que imaginamos! Talvez nosso Senhor nos tenha pregado uma pequena pea? No final, s nos restar pedir-Lhe um plano justo; pois, jamais resolveremos este problema, por mais que nos esforcemos!" Diz Roberto: "Irei pessoalmente, enquanto podereis fitar os restantes enigmas desta sala." Dito e feito, Roberto volta ao recinto anterior e fica perplexo, pois est vazio. Nada se mexe, nada se ouve. Ele olha pela janela, sem ver algum. Abre as outras portas, a grande rea interna nada! Desanimado e triste, volta ao grupo de amigos. Ento ele diz: "Graas ao Senhor eu vos encontrar aqui! L fora no h viv'alma! Que fazer agora?" Diz Jellinek, admirado: "Ser possvel...?! Em Nome de Deus, seja como for, comecemos a arrumar as mesas, acrescentando-lhes po e vinho e veremos quem foi burlado!" Roberto chama Olavo e lhe diz: "Irmo, foste na Terra entendido em nutica, engenharia e geometria; ests, portanto, indicado a pr ordem nesta confuso. Temos que executar as Ordens do Senhor!" Diz Olavo: "Nem Deus poder exigir alm de nossa capacidade! Comecemos! As mesas de altura e largura idnticas encostaremos l em cima; em seguida as menores e mais estreitas; nestas sero encostadas as pequenas, at terminarmos. No todo, faremos a figura de uma cruz, correspondente a esta tarefa. Do mesmo modo agiremos com bancos e cadeiras, e uma vez terminado o trabalho, veremos se o Senhor cumpre a Promessa de Sua Vinda. Caso no venha, procuraremos o grupo l fora e por todos os cantos desse mundo encantado!" Todos concordam com o plano de Olavo e, aps certo tempo, mesas, bancos e cadeiras esto organizados em forma de cruz. Roberto abre alguns armrios cheios de po e vinho e, com a ajuda dos outros, tudo distribudo. Terminada a tarefa, Roberto diz: "Senhor, que tudo vs e sabes, por certo tomaste conhecimento de termos concludo fielmente Tua Ordem. Prometeste aqui chegar com os res258
tantes hspedes e iniciar-nos em misses nos Cus. Por isto, no demores, pois Tua Ausncia se torna insuportvel!" O grupo repete tais palavras. O silncio, porm, total. No se perturbando com isto, todos esperam com pacincia. Nada se ouve e ningum aparece. Eis que Roberto diz: " realmente estranho! Ser que o Senhor nos quer experimentar, ou fizemos algo errado? Porventura toda essa histria, aps nossa chegada aqui, apenas sonho? Que faremos? Juntemonos para resolver a situao, que poder tomar aspecto desesperador!" 121. CAPTULO Conselhos de amigos. Dismas acha a soluo acertada. A bno do amor ao prximo. Nisto, Bardo se aproxima de Roberto e diz: "No resta dvida causar estranheza o desaparecimento do Senhor e da multido mais ou menos espiritualizada. Se tudo isto por que passamos foi apenas apario v, qual sonho no que no acredito estamos livres e futuramente seremos nossos prprios legisladores, no havendo poder capaz de nos impedir. Se, ao invs disto, tudo for verdade pura e espiritual, e nosso Jesus, o Senhor amado acima de tudo, o embarao atual constitui apenas uma prova permitida pelo Seu Amor, Graa e Misericrdia a fim de nos tornarmos mais independentes e positivos. Aumentemos nosso amor para com Ele, conforme nos ensinou, atraindo-O e aos outros ao nosso meio. Se algum tiver melhor proposta, que fale!" Manifesta-se Nicolau: "Confesso, irmo, me alegrares muito, pois sempre atinges o ponto nevrlgico! Embora tivesse sido eu a compreender Bruno antes de ti, poderias ser nosso chefe! Incontestavelmente nosso amor a Jesus bastante fraco, razo por que nos deixou sozinhos. A bela heroina das barricadas estar, na certa, com Ele. Por qu? Pelo simples motivo de ter atingido o ponto sensvel do Senhor, isto , Seu Corao! Ns, julgando-nos sbios, fazemos agora papel de tolos! Por isto, repito: "Temos de dar-Lhe muito mais amor que intelecto; s assim O atrairemos. Executando Suas Ordens como se foramos funcionrios de negcios celestes mais importantes que outros agraciados com Suas Ddivas, certa259
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mente acontecero coisas estranhas. Chego concluso de sermos mais esquisitos que os acontecimentos. Que dizeis?" Respondem todos: "Tens plena razo; somos os prprios culpados. Mas, o Senhor sabe de nossa tolice e nos perdoar!" Aproxima-se Dismas: "Caros amigos, permiti que me expresse. No concordo com a indulgncia do Senhor a respeito de nossa tolice; pois se o esprito tem de alcanar a perfeio atravs do prprio esforo, elevando-se e regenerando-se pelo poder vital dado por Deus desde o incio, assim ingressando na Ordem Divina, onde se movimenta como se fora seu prprio elemento, impossvel aguardar-se certa indulgncia do Senhor. Um relojoeiro empenhado em construir um bom relgio, por certo tudo far para que fique rigorosamente montado, pondo-lhe, no final, uma mola provida de determinada elasticidade que o far funcionar livremente. Qual seria nossa opinio sobre este homem se, movido pela piedade, no deixasse que a mola viesse a funcionar para no cansar o delicado maquinismo do relgio; ao invs disso, ele mesmo se daria ao trabalho de movimentar os ponteiros! Amigos, garanto estar tal relojoeiro maduro para o manicmio! Ento, como admitir que o Senhor, Eterno e Sbio Construtor de todas as coisas no Espao Infinito, nos viesse guiar precisamente num perodo destinado nossa perfeio individual? Somos dotados de fora espiritual e da Doutrina de Deus. Temos, portanto, de agir de modo prprio, conforme exige a Ordem Divina. A necessidade maior o amor, no obrigatrio, mas livre e abundante em nossos coraes. Amor a Deus alm da nossa capacidade seria tolice; am-Lo menos do que exige nosso corao seria desleixo vergonhoso que nos levaria ao estado de semimortos, de onde dificilmente nos salvaramos. Se tivermos o justo grau de amor, teremos idntico de sabedoria, o que nos facultar poder correspondente, capacitando-nos a agir livremente, como espritos perfeitos. Deus a mxima Ordem. Se quisermos assimilar esta ordem, teremos, antes de mais nada, que estabelecer a verdadeira ordem dentro de ns, de modo prprio, seno seremos ineptos na exigncia da liberdade perfeita e verdadeira. A ordem estabelecida por ns nesses mveis anteriormente desarrumados, uma prova segura daquilo que nos 260
cabe fazer individualmente para podermos subsistir diante de Deus. Por isto, convm aceitarmos tal ocorrncia como necessria e aproveit-la como Vontade Dele. Devemos meditar quanto nossa ndole e nos certificar se estamos realmente isentos de todas as paixes; se no alimentamos um vislumbre de orgulho; se fazemos o bem pelo prprio bem. Ainda assim teremos muita dificuldade para ingressar na perfeio espiritual e aguardar o Senhor e Seus hspedes. Se, ao invs disto, considerarmos o que ocorre como simples divertimento do Senhor, admirando-nos sem cessar, estaremos longe da meta final. No basta executarmos maquinalmente o que nos exige o Senhor; temos que descobrir em nosso ntimo a razo da exigncia; s ento estabeleceremos a ordem vital em nossa alma, podendo aguardar com segurana o que nos foi prometido. A arrumao da moblia no tem valor especial, pois bastaria o mais sutil Pensamento do Corao Divino, e a Ordem insupervel se apresentaria. Tratando-se, porm, de uma advertncia de Deus para estabelecermos certa ordem no recinto contguo, em nosso corao local da sabedoria livre e divina tal ordem de grande importncia, Havendo algum dotado de inspirao mais acertada, que se apresente em Nome do Senhor!" Diz Roberto: "Amigo, estou encantado com o teu saber. Foste adversrio intransigente na aceitao da Divindade do Senhor e nos deste muito trabalho para te equilibrarmos. Tua inclinao sentimental para a honra, e a forte atrao pelo sexo oposto, encobriram teus olhos, causando-nos grande preocupao! Agora avanaste a passos largos, revelando-nos uma verdade que, sem ti, talvez s consegussemos daqui a milnios! Tua contribuio enorme e nem sei como agradecer-te! Essa casa me foi dada pelo Senhor, para sempre. Pessoalmente conheo apenas parte de seus tesouros internos. Se for de teu agrado, passars a ser o dono! No nos proporcionaste bens materiais de valor limitado; transmitiste-nos palavras abenoadas, tirando-nos deste isolamento e reconduzindo-nos Presena do Senhor! Aceita esta manso que, alm do Pai e de ti, minha maior posse! Como te tornaste querido e estimado! No faz muito, te considervamos com piedade, e agora te elevaste acima de todos! No poderias alegrar-nos com mais algumas palavras?" 261
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Responde Dismas: "Meus irmos, no sabeis que uma mo lava a outra? O mesmo se d aqui: vosso sentimento fraternal purificou-me e salvou-me de minha prpria perverso, pois era habitante do inferno. Atravs dessa prova de ordem individual castes em certo embarao, permitido pelo Senhor, nesta segunda sala. Por isto, fui buscar no meu ntimo algumas palavras de conforto, cujo efeito Graas a Deus muito me alegra. Contudo, no mereo que venhas me presentear com a tua casa, construda por Jesus atravs de teu corao. Este lar, com todas as suas maravilhas, corresponde ao teu prprio corao, cujos sentimentos de amor a Deus e ao prximo lhe serviram de base. Se eu a aceitasse, tirar-te-ia corao e vida, por ser a manifestao de tua caridade. Naturalmente, fcil morar-se contigo, sob este teto; assim como na Terra um homem bom e justo admite no corao vrios irmos e amigos, pondo-os vontade, tanto mais fcil aqui, onde o Senhor deixa surgir visivelmente tudo aquilo que em vida permanecia no desejo. No mundo no passavam de castelos no ar, enquanto aqui eles se realizam, isto , apresentam-se como obra do corao e de sua organizao caridosa. H filhos de Deus que at desejam arrancar seu corao e d-lo aos irmos, assim como tu pretendias faz-lo. Tal intento muito nobre, mas completamente impossvel e intil, mesmo aqui. Onde o amor fraterno estabelece normas sobre o "meu" e o "teu", no pode haver contendas; pois no existe lei que assegure a posse individual to poderosamente como o Mandamento do amor ao prximo, onde cada um pe disposio de todos aquilo que possui. No h, assim, possibilidade de algum ser prejudicado. Todos ns habitamos em teu ntimo, assim como tu em ns. Quem poderia alegar ter sido lesado? Cada qual tem o que seu e, quanto mais der tanto mais lhe ser dado. medida que nos saciarmos com teu corao, sers recompensado. Os coraes so semelhantes aos mares: um desemboca no outro sem perder seu precioso lquido. Mas..., o que isto? Ouo vozes na outra sala! Vamos ver o que h!" Diz Roberto: "Agradeo-te, irmo, por este ensinamento maravilhoso! Acompanha-me, pois j te tornaste indispensvel para mim." 262
122. CAPTULO Novas surpresas. Penetrao de inmeros guerreiros excitados. O chefe pede uma prece. Imediatamente todos se dirigem porta, pela qual olham furtivamente a enorme ante-sala, na esperana de verem o Senhor encabeando os hspedes j conhecidos. Mas, tal no se d. Uma multido constituda de pessoas de diversas classes penetra na sala e exige imperiosamente falar ao dono deste palcio. Dirige-se Roberto a Dismas: "Que situao embaraosa! Em lugar dos amigos e do Senhor to ansiosamente esperados, esta gentalha reclama, com atrevimento, a presena do anfitrio, que tenho a honra duvidosa de ser! Qual ser sua inteno? Acaso aqui tambm existem salteadores e assassinos? Seria realmente um "belo" acrscimo para o Reino Celeste! V que olhares enraivecidos apresentam, sem o menor vestgio de humildade e meiguice! Que faremos? Esses camaradas so at capazes de nos enxotar do Reino de Deus! Como esbravejam! A sala j est repleta e, pela porta, percebo que o ptio est cheio! Se isto continuar, seremos sufocados! Alm disso, o odor pestilento no agradvel! Que faremos?" Responde Dismas: "Por enquanto, nada! No nos podem ver, tampouco a esta porta, razo pela qual no conseguiro entrar aqui. Alis, parecem ter vindo da Terra e, se no me engano, provm dos campos de batalha da Hungria e Itlia, pois ouo imprecaes naqueles idiomas. Deixemos que se acalmem um pouco, para depois nos manifestarmos. Vamos auscult-los a fim de conhecermos suas ndoles! Os trs nossa frente parecem os chefes, porquanto os outros imitam-lhes as atitudes. O do meio ordena silncio e por certo far um discurso de grande importncia tambm para ns. Vamos prestar ateno ao que dir!" Manifesta-se o chefe dos recm-vindos: "Camaradas de luta! Sucumbimos no dito "campo de honra" em prol da ptria, como os animais no matadouro! Qual foi o resultado? Aspirvamos a altura e chegamos aos baixios! Como heris, lutamos com desprezo da morte, seguros de no haver vida no Alm; nossa filosofia nos demonstrava a nulidade da fbula do Cristo e ramos do Evangelho. Agora nos encontramos no inferno verdadeiro, nada apresentando de fantasia, tanto mais que um demnio qualquer nos fez encontrar este pa263
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lcio infernal, para onde nos impeliu como se fssemos animais! No h sada e a escurido deveras tenebrosa! O dono da casa no se apresenta por certo no existe! Eis a paga de nossos esforos no mundo! Se fosse possvel transmitir aos pobres companheiros na Terra qual a recompensa que aqui os espera! Realmente, nenhum procuraria pisar o maldito "campo de honra"! Tudo estaria bem se ao menos deixssemos de existir, pois nada mais sentiramos. D-se precisamente o contrrio: sentimos mais pronunciadamente nossa miservel e infeliz existncia aps a morte! Carecemos de tudo que bom; em compensao, passamos fome, sede e frio ao mesmo tempo. Dores vrias roem como vermes as nossas vsceras. Luz alguma beneficia nossos olhos e a voz amiga parece ter sumido para sempre! Eis a sorte dos senhores orgulhosos e altaneiros: no final so devorados conscientemente, para depois padecerem e se desesperarem nas trevas da Eternidade! O que se poder fazer? Praguejamos muito, sem que algo adiantasse! Que tal se orssemos? Quem sabe uma orao nos beneficiaria? Acaso algum de vs saber de cor uma miservel prece?" Diz um do grupo: "Sr. Comandante! Sei a orao de Kossut!" (trata-se de um poltico hngaro). Responde o chefe: "Idiota! Kossut no mais nada! Que benefcio nos traria sua prece?" Diz um italiano: "General! Sei umas preces maravilhosas de Santa Maria e de So Jos! So uma beleza!" Interrompe o comandante: "Cala-te, italiano ignorante! o que nos faltava! No haver quem saiba o "Pai Nosso"?" Adianta-se um outro, dizendo: "Sr. General! Quando moleque aprendi o "Pai Nosso". Mas no me lembro de tudo; o que ainda sei, posso rezar!" Diz o chefe: "Muito bem, ora o que souberes!" Comea ele: "Repeti, ento, o que direi: Pai Nosso, ests no Cu! Como mesmo? Ah, j sei! Pai Nosso, ests no Cu, Teu Nome santificado! Tua Vontade Se faa no Cu e na Terra! Espera um pouco!... Agora no me lembro. Peo perdo, seu General, por esta confuso! Um pouco de pacincia, que vou at o fim! Ah, ! D-nos o po de hoje e . . . e . . . no nos leves tentao!" Interrompe um outro: "Oba, esqueceste: Perdoa os nossos pecados, como os perdoamos aos nossos devedores!" Pede o 264
primeiro: "Fala o resto, que no me lembro!" Prossegue o colega: "Pois bem. assim: No nos induzas tentao, mas nos libertes dos estpidos, em si o maior mal! Amm!" Protesta o outro; "Qual nada, no isto! o seguinte: Livranos de todo mal, Amm! Mas, j compreendi me teres classificado de estpido! No s melhor do que eu s porque o presumes! Fica sabendo!" Diz o general: "Nada de briga! J basta nossa desdita pela fora do destino! Para que essas ofensas que aumentam nossa infelicidade! Que utilidade teria uma prece da qual o orador esqueceu a metade, sendo por isto ridicularizado pelo companheiro? Que se apresente quem o saiba, do contrrio melhor no orarmos!" Adianta-se uma senhora e diz: "Seu general, conheo o "Pai Nosso" do comeo ao fim, mas, no idioma alemo parece-me to ridculo e de certo modo ordinrio! Em francs e ingls poderia satisfazer as maiores exigncias!" Diz o general: "Dignssima, peo-lhe voltar ao seu lugar, onde poder rezar em ingls ou chins! Aqui todos entendem alemo, no obstante haver muitos hngaros e eslavos! Creio no haver idiomas mais repugnantes e sem gosto para Deus do que o francs e ingls, por serem a expresso do orgulho! Como, pois, faz-lo daquele modo? Por isto, repito mais uma vez: Quem de vs sabe orar o "Pai Nosso" em alemo? Que se apresente e cumpra sua tarefa!" Adianta-se um pastor e diz: "Seu general, no sendo impedimento eu ser luterano, poderei faz-lo!" Diz o chefe: "A mim no importa se s luterano, catlico ou maometano. Mas, como em nossa multido existe maior nmero de padres catlicos que facilmente poderiam se escandalizar, agradeo por enquanto essa oferta, da qual farei uso caso no haja na comunidade algum romano que o saiba. Enquanto isto, o senhor poder ficar ao meu lado!" 123. CAPTULO Um padre quer oficiar missa por dinheiro. O general repele e critica Roma. Roberto quer socorrer, quando o Senhor Se apresenta. Prossegue o militar: "Acaso no haver nesta assembleia enorme e realmente infeliz algum que, pela confisso 265
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catlica, reze o "Pai Nosso" de modo compreensvel e em alemo?" A este convite se apresenta um padre de batina e diz: "Seu general, eu poderia faz-lo; no entanto, de nada adiantaria, porque todos ns morremos sem extrema-uno e tampouco fizemos a confisso, motivo por que estamos destitudos de Graa! Em tal estado podemos orar vontade, sem alcanarmos um benefcio, mormente por estarmos condenados por Deus para toda a Eternidade! No Dia do Juzo Final a trombeta pavorosa nos far voltar ao corpo, para ento enfrentarmos a inclemncia divina e receber a condenao eterna, que nos atirar ao fogo infernal! Conheo apenas um meio de salvao: a celebrao da missa, o nico agrado a Deus. Infelizmente, no tenho meios para tanto; mas, se o sr. general me ajudar para que eu receba de todos esses infelizes uma pequena recompensa, flo-ei de cor, proporcionando assim a salvao de todos. Somente a missa nos ajudar, pois todas as oraes de nada valem!" Diz o general: "V se somes, do contrrio te atiro a umas dez milhas daqui! Miservel! Se consideras a missa como nico recurso de socorro, entretanto no tens suficiente amor ao prximo para celebr-la gratuitamente pois que nada temos s pior que todos os gatunos, assassinos, salteadores, impudicos e adlteros do mundo inteiro! s aqui o que foste na Terra: um servo de Deus, por dinheiro! Sem este, no te afliges que todas as criaturas sejam condenadas! Desaparece de nossas vistas e l tua sensaboria latina onde quiseres, mas preserva-nos disto! Somos, na maioria, alemes e eslavos e queremos orar em nossa lngua! Meia-volta, volver!" A essa ordem militar o monge se afasta, enquanto o general incita os eslavos para que um dentre eles reze o "Pai Nosso". Prontamente se manifesta um polons e diz: "General, conheo-o em cinco lnguas!" Diz o militar: "Bem, faze-o primeiro em alemo e depois em eslavo! Mas, bem pronunciado e com respeito!" O polons obedece e todos os presentes o seguem, palavra por palavra. Apenas o monge e alguns colegas no tomam parte, cheios de raiva, por no ter o general aceito a cerimnia em latim. Os outros percebem que eles no s deixam de orar, mas at mesmo fazem caretas, sendo que o referido sacerdote, ao invs de dizer: "venha a ns o vosso reino", 266
exclama: "venha a ns o inferno". Por isto, agarram os padres, levam-nos presena do general, relatando a atitude infame dos servos da Igreja. O militar, embora alterado pelo fato, diz aos outros: "Acalmai-vos! Deveis saber que esta casta repugnante foi tudo na Terra, menos aquilo que deveria ter sido com poucas excees! Por isto, no vos deveis admirar que aqui um pago seja mais cristo do que um padre! Quem crucificou o Cristo? Os sacerdotes! A fim de no perderem a prtica dessa obra brutal, inventaram a missa onde podem diariamente executar o desempenho de carrascos! A missa nada mais do que a repetio da cerimnia estpida da verdadeira crucificao do Cristo. fcil deduzir-se as aes de tais "verdugos de Deus", pois quem condena deve ser mais poderoso do que o condenado e eleva-se a senhor, outorgando-se tal direito, ao menos mentalmente. O padre julga, condena e sacrifica Cristo, o Senhor, diariamente, fazendo-O ressuscitar para de novo mat-Lo, porque no lhe interessa Um, constantemente vivo! Acaso no o padre, como juiz de Deus, maior do que a Divindade? Quem poder negar ser esta a situao da Igreja Catlica? Se os de batina preta se outorgam a condenao e a prpria crucifixo do Senhor como nos admirarmos se nos condenam ao inferno to logo o queiram? Estudei em vida a Histria da Humanidade e sempre verifiquei serem os padres causadores dos grandes dilemas; no de se admirar porque nada de bom se pode esperar dos privilegiados carrascos de Deus! Observai a atual revoluo! Quem a comeou? Os padres! Comearam na Suia, de onde tiveram de fugir. Enraivecidos por isto, instigaram o Papa a fim de vingar esse sacrilgio, provavelmente em toda a Terra! Pois seria a Sua muito pequena para tal ato, em virtude de ter o povo assim como Ado pecado contra a santidade dos sacerdotes de Deus, no s por si, mas pelo mundo inteiro! Imaginai a ousadia que os alpinos tiveram quando famintos de se regalarem com os melhores vinhos e despensas dos servos de Deus! Tal sacrilgio os revoltou de tal modo que comearam a imprecar contra o orbe inteiro, instigando os homens a levar a efeito a maldio tenebrosa, Resolveram sua tarefa eficazmente, mas ao mesmo tempo se feriram de maneira irremedivel! Presumo terme explicado; portanto, sabeis a quantas andais, e sossegai quando essas asas negras vos condenam ao inferno! 267
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Quem quiser conhecer algum, basta observar suas aes. O corao do aougueiro e caador geralmente bruto e insensvel; o do verdugo ser mais ainda! Assim sendo, qual ser o sentimento que rege o corao daqueles que julgam ser louvvel sacrificar e matar diariamente o Prprio Senhor! J sendo perigoso firmar-se amizade com aougueiros e verdugos, quanto mais com os outros? A Histria da Espanha demonstra claramente a crueldade satnica dos padres para com suas ovelhas. Deixai-os ir para onde quiserem! Vamos juntar-nos como irmos, ajudando-nos no que for possvel! Se Deus existe o que no duvido por causa de nossa vida aps a morte deve ser mais sbio e melhor que Seus supostos servos." Toda a assembleia se rejubila com esse discurso contra os padres. Esses, porm, fazem cara feia. O mencionado monge, incapaz de conter sua ira, comea a pisar o solo e instigar o inferno para que se abra e trague os vilipendiadores. Os outros se cansam dessa tolice, agarram-no e o atiram porta a fora, onde fica algum tempo inerte. Neste instante, diz Roberto a Dismas: "Irmo, discurso e ndole do general me agradam bastante, com exceo do exagero quanto atitude dos padres. Se fosse possvel, teria vontade de minorar sua situao aflitiva." Responde Dismas: "Um pouco de pacincia e a situao se modificar! Precisamos da Presena do Senhor e sinto que est para chegar! Sim espia pela janela ei-Lo com os nossos hspedes! Vamos, depressa, ao Seu encontro! Ele!" 124. CAPTULO Alegria de Roberto pelo reencontro com o Senhor, que Se ocupa com o monge. Consrcio celeste. Nem bem os amigos se dirigem frente da casa, encontram-Me ocupado com o monge expulso, que naturalmente no Me reconhece. De pronto, Roberto se dirige a Mim, com lgrimas nos olhos: "Pai! Querido e Santo Pai! Por onde andaste tanto tempo? Muito embora Te procurssemos por toda parte, no conseguimos encontrar-Te! Como foi triste e desoladora nossa situao durante Tua Ausncia! Mas, agora tudo est bem! Bem acertadas so Tuas Palavras: "Sem 268
Mim, nada podeis fazer!" e eu acrescento: Sem Tua Pessoa tudo se torna deserto e triste! De agora em diante no mais nos deixars?" Digo Eu: "No vos abandonei; apenas levei teus hspedes a passear pelo grande jardim desta casa, mostrando-lhes as novas organizaes, com as quais se alegraram, assim como Ado, No, Abrao, Isaac e Jac. Nesse nterim tiveste tempo de sobra para arrumar o grande refeitrio, o que conseguiste, para Minha Satisfao. O fato de no Me terdes visto por alguns momentos no prova que Eu no estivesse Presente com o mesmo Amor. Pois inspirei Dismas no sentido de transmitir-vos ensinamento profundo e grande conforto. Voltei, porm, vossa presena e retornarei casa a fim de curar inmeros enfermos para a vida! Aqui, no monge, apresenta-se um paciente inteiramente surdo, cego, mudo e coxo. Ser o primeiro a ser socorrido, para em seguida ajudar os outros. O general o atacou muito bruscamente, culpando-o de crimes que esse coitado jamais imaginou, muito menos os praticou! Tal atitude no foi justa por parte do general, sedento de luz e verdade! O monge , como seus colegas, apenas surdo, mudo, cego e aleijado, situao de todos os catlicos renitentes! Portanto, no podem ser chamados responsabilidade. Aquele tratamento, porm, embora rude, teve seu benefcio para o orgulho sacerdotal. Agora ele parece ter falhado porque quis fazer crer aos outros o que ele mesmo jamais acreditou. Fez uso do inferno como meio de terror, e o cu como atrao; ele mesmo, porm, em nada disto acreditava. A religio era-lhe apenas um meio mitolgico para manter os povos em obedincia. Praticava o ritual somente como iluso necessria para a multido ignorante, afirmando, no raro, at mesmo entre colegas, como fez certo papa: A fbula do Cristo no m, pois pode-se us-la vontade. Alm disto, rende muito dinheiro e conceito aos seus servos; alis, este o nico benefcio. Com exceo do lucro, a religio grega mais sublime! Eu, entretanto, vos afirmo: Tudo isto no vem ao caso. O padre foi induzido ignorncia pela fora da Igreja, tornando-se escravo de Roma. Acaso poderia se castigar um cativo pelo fato de ter permitido que seu senhor, mais forte do que ele, mandasse furar seus olhos e queimar seus ouvidos? Nesse caso, s se poder dizer: Socorro para quem necessita! Por isto, Roberto, vai casa apanhar po e vinho. 269
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Antes de tudo, preciso que se fortifique para capacitar-se ao futuro ensino e organizao." Em poucos instantes Roberto est de volta, com uma boa garrafa de vinho e um po inteiro, e diz: "Senhor, aqui est! Mas, como iremos saci-lo, se est estendido ao solo qual morto?" Respondo: "Caro Roberto, um pouco de pacincia; nossa presena o levantar dentro em breve! Tais enfermos costumam ser perigosos, por isto necessitam de maior precauo. Pelo que vejo, vinho e po esto um tanto pesados. Que tal se Helena te ajudasse, pois te olha com tanta simpatia! No achas que tua organizao domstica se tornaria mais fcil a seu lado?" Roberto sorri encabulado e diz em seguida: "Seria indizivelmente bom, se no fosse to linda! Se Tu m'a desses, Senhor, meu lar seria um verdadeiro Cu! Mas, ela por demais maravilhosa e atraente!" Obtempero: "Sempre foste amigo do belo e til, pois dizias: "Sem utilidade, o belo perde metade do seu valor e vice-versa." Teu lema foi desde sempre o Meu Princpio de Ao, motivo pelo qual todas as Minhas Obras so no somente teis, porm belas na mesma proporo. A utilidade corresponde ao Amor Eterno e Bondade; a beleza interpreta Minha Verdade e Sabedoria. Deste modo, no poders possuir aqui, no Reino dos Cus, uma coisa sem outra. Quanto mais belo algo se apresenta, tanto maior sua utilidade! Helena realmente linda; mas, ao mesmo tempo, um ser muito til. Por isto, no receies sua beleza, pois no a teria se no possuisse grau idntico de gentileza. Somente atravs dela tornar-te-s um ser e anjo perfeito, e ela por ti, ainda mais bela, perfeita e til. Aceita-a como esposa verdadeira e celeste, que te proporcionar maior saber e felicidade. Estende-lhe tua destra e d-lhe um abrao! O cumprimento desta Minha Vontade vossa bno eterna!" Atordoado de alegria, diz Roberto: " Senhor, perdoa minha grande fraqueza; pois confesso jamais ter expressado Tua Vontade Se faa com tanta satisfao! Deixa-me abraar-te, Helena do meu corao! Aquilo que Jesus, nosso Pai, Jehov, Zebaoth me proporcionou por mera Graa, tambm a ti foi concedido para sempre! Sejamos, pois, unos em tudo: no amor, na verdade e na caridade, assim como o Prprio Pai, Santo e Querido!" 270
Radiante de beleza celeste, Helena responde: "O Nome do Senhor seja louvado para sempre e Sua Vontade Se faa! De modo idntico tua vontade ser por mim respeitada, porque vejo no alimentares em teu corao outra seno a do Pai Celeste de todas as criaturas e anjos! Se teu corao fraquejar aps grandes obras de amor, ter no meu conforto de sobejo! Assim tambm me auxiliars quando manifestar qualquer desnimo! Serei, em Nome do Senhor, tua esposa celeste, vivendo e agindo contigo como se foramos um s ser! Graa, Amor, Sabedoria, Ordem e Vontade do Pai sejam nossa Bno eterna!" Excessivamente comovido, Roberto comprime Helena contra seu peito, dando-lhe trs beijos na testa. Ela os retribui, em sua boca. Toma do po e do vinho e diz: "Como esposa eterna, deixa-me ajudar-te. Basta organizares tudo em Nome do Pai; as aes ficam por minha conta, como teu brao direito!" Digo Eu: "Muito bem, Meus caros filhos! Sois abenoados e unidos, aumentando ao Infinito vossa bem-aventuturana! Nossa obra, porm, no est terminada; convm, pois, reinici-la! De agora em diante, toda ao ser levada a efeito mais fcil e rapidamente, por seres tu, caro Roberto, cidado perfeito do Cu, assistindo-te no s poder orientador, pela verdade do Verbo, como fora julgadora pela Vontade do Meu Amor, que aplicars apenas quando a primeira no for suficiente. Ajoelha-te, pois, junto do enfermo e sopra-lhe teu hlito para que se cure!" 125. CAPTULO Despertar espiritual do monge. Monlogo como ato introspectivo. Cristo a Aurora vital do nufrago. Roberto curva-se e emite seu hlito sobre o padre, que prontamente comea a se mexer como quem desperta de sono profundo. Quando, aps algum tempo, consegue levantar-se, pergunta: "Quem soprou vida em minhas vsceras? Pois estava morto pelos inimigos!" (No mundo espiritual, todos os que so expulsos de uma casa, permanecem como que mortos, pois a expulso idntica condenao ou morte violenta). "Onde estou? noite e treva para onde dirijo o olhar; meus ouvidos tambm nada 271
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ouvem. Nem sei se sou aleijado, porque no sinto solo debaixo de mim. Oh, se ao menos percebesse um vislumbre de claridade! Fui padre na Terra e desempenhei meu servio com todo o fervor. Naturalmente prendia-se, em geral, a interesses mundanos e de f no havia sombra. Entretanto, trabalhei disposto e conscientemente. Mas, que prmio horrvel colho no Reino da morte! Deus se que existes por que era preciso eu me tornar um ser pensante, sendo levado por condies de vida incomuns sobrecarregadas pela maldio? Quem quis que assim fosse? Que culpa tem uma criana por ter nascido cega? Onde est o "fatum" inclemente que me fez viver, pois quero amaldio-lo? Toda a minha vida foi uma maldio; eu mesmo sou a maldio personificada! Mas, no quero mais imprecar!" Digo a Roberto: "Sopra-lhe os ouvidos!" Ele assim faz e o monge diz, aps alguns instantes: "Onde estarei eu? Ouo como que o murmrio de grande rio, entrecortado de pios de pssaros! Hum, realmente estranho! O sussurro se torna mais forte, bem como o chilrear das aves! Acaso me afogarei, para em seguida ser devorado pelos abutres? Por que abriste o ouvido do surdo? Para que oua a voz da destruio? Mas, por que discuto? De que me adianta? Os homens na Terra fazem a leitura da condenao aos malfeitores antes de matlos! Que se faa tambm a minha a fim de ser morto pelo desespero!" Eis que digo a Roberto: "Sopra-lhe os olhos!" Ele obedece, enquanto o padre comea a esfregar os olhos, dizendo: "O que foi isto? Senti um sopro passar por cima de mim e percebo, atravs da penumbra, um solo firme sob meus ps! Eis a mesma casa de onde fui expulso pelos inimigos! Ao invs de gua, ouo vozes de pessoas bem prximas de mim e o chilrear dos pssaros! Entretanto, no vejo ningum! Agora volto a acreditar em Deus! O general, com razo, desprezou minha missa e falou certo quando classificou Deus melhor do que eu. Tal trabalho, tal prmio! Se trabalhei mal, no posso aguardar outra recompensa! Fizeram bem ao me enxotarem!" Digo a Roberto: "Sopra-lhe a boca e o peito!" Roberto o faz incontinenti e o padre diz: "Que brisa delicada bafejou a minha boca! Acaso foi o beijo de um anjo? Pois assim somente os anjos beijam! Percebi tambm uma vibrao agra272
dvel transpassar meu peito no momento do beijo. deveras estranho que essa luz me inunde, minhas mos se tornem mais cheias e experimente uma sensao benfica nos ps, como se uma nova fora vital inundasse todo o meu ser! At mesmo a regio se torna mais clara; a casa em sua maravilhosa arquitetura surge com maior nitidez! Como imponente! Os trs andares, munidos de arcadas, e os balces debaixo das janelas! Que majestade! Tudo isto me parece um sonho! J estive aqui anteriormente, guiado pelo general; mas, no me recordo desse aspecto deslumbrante! Tinha vontade de entrar; mas, certamente me expulsariam de novo! Prefiro permanecer aqui fora, admirando esta construo fenomenal que, pelo aumento de luz surgida do Leste, parece crescer e ficar mais possante! Somente no compreendo a sensao de conforto que sinto, como se aqui habitasse de h muito; no entanto, o local me to estranho como se nunca o tivesse visto! semelhante sensao que experimentava na Terra quando passeava pelas montanhas. Toda a paisagem transpira harmonia: os extensos jardins com seus prados, a cordilheira que circunda a vila elevando-se em direo ao Leste e caindo em declive para Oeste e Norte! Bem prximo vejo agora um pavilho imponente, de onde a vista deve ser mais deslumbrante! Sinto foras suficientes; por isto, avante! Mas, no! Ficarei aqui, pois o anfitrio poderia no apreci-lo! Renunciarei curiosidade! medida que tudo se torna mais claro, meu estmago comea a reclamar. Nunca poderia imaginar algum sentir fome e sede no Reino dos espritos! No seria nada mal se tivesse um pedao de po e algo para beber!" Nessa altura, viro-Me para Roberto, dizendo: "Satisfazelhe o desejo!" Rpido, ele apanha po e vinho das mos de Helena, colocando-os nos joelhos do monge. Este se alegra sumamente, sem todavia perceber o doador. Pensativo, diz de si para si: "Graas a Deus! Deste modo o Alm suportvel! Uma paisagem encantadora e algo para o estmago; em tal situao poderia viver uma eternidade! Tinha vontade de saber quem foi to prestativo! Na certa, foram espritos bons! Mas... por que no os vejo, se tambm sou esprito? Serei, certamente, muito nfimo! Em todo caso, j tenho o que comer; o resto talvez ainda se far! Deus abenoe este po, pois s Ele merece Honra, Louvor e Prmio!" 273
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Em seguida, parte um pedao de po, cujo sabor lhe parece extraordinrio; por isto, ingere tudo, dizendo: "Que coisa fantstica! Agora, o vinho! O garrafo de bom tamanho! No importa, pois na Terra muitas vezes tomei ainda mais! Que cor maravilhosa, parece ouro!" Leva o gargalo boca e no descansa at que tenha tomado a ltima gota. Sua admirao quanto boa qualidade imensa e seu nimo de grande alegria e devoo. No final, s repete: "Graas a Deus!" Aps certo tempo de xtase, ele se levanta e diz: "Como me sinto fortalecido! Po e vinho foram realmente celestes! Agora sinto-me vivo de novo e a morte parece me ter deixado para sempre! Quem sabe se a fbula do Cristo, que proporcionou a Ceia de po e vinho aos apstolos, recomendando-a na conquista da Vida Eterna, no de todo infundada, como presume o clero, em segredo? A Doutrina crist, conservada pelos quatro Evangelhos at a nossa poca, contm certos contrassensos no to facilmente digeridos como este po e este vinho. No obstante, apresenta fatos concludentes, que provam ser seu fundador na hiptese de que tenha vivido no homem comum, mas evidentemente um Deus. Esta vivificao que sinto prova ter o Cristo realmente vivido, bem como ser Filho de Deus. Talvez possa encontrar o Esprito do Cristo nesta zona espiritual to maravilhosa! Meu Deus! Se tal fosse possvel, pedir-Lhe-ia permisso para fazer uma visita indesejvel ao Papa e a todos os cardeais, a fim de lhes demonstrar Quem o Cristo e quem so eles! Talvez no tivesse grande efeito, pois j se encontram presos ao mundo! Meu prazer seria imenso se pudesse demonstrar a esses evidentes anticristos no ser Ele um mito como pensam, mas em verdade Aquele que disse de Si! Neste momento, percebo um cochicho a meu lado e a luz se torna mais intensa! Calar-me-ei para poder ouvir melhor!" 126. CAPTULO O monge ouve a Doutrina de Jesus, o Crucificado. O espiritualmente cego adquire a viso e reconhece o Senhor e Sua Graa Infinita. Prestando ateno ao murmrio, o monge ouve nitidamente as palavras: "Jesus, o Crucificado, Deus nico sobre todos os Cus e sobre tudo que preenche o Infinito. Criador 274
de todas as coisas, anjos, criaturas, animais, flora e matria. Pelo Seu Amor Eterno o Pai; atravs de Sua Sabedoria, o Filho; e dentro de Sua Fora, Poder e Ao, o Esprito Santo. Dirige teu corao a Jesus, em verdade e fielmente, ama-O Ele que tanto te ama e sempre te amou a ponto de aceitar por ti e por todas as criaturas a natureza humana, suportando a morte mais atroz para proporcionar-vos a Vida Eterna. A existncia eterna e mais feliz foi somente possibilitada por Ele e dada a todas as criaturas como tesouro infinito. Nada mais preciso do que pedir esta ddiva abenoada e imensa, e aceit-la com gratido e o homem ser feliz para sempre na companhia de Deus, qual outro deus. Deus, nosso Pai Jesus, o Puro Amor que a ningum julga, pois deseja fazer a todos felizes. Apenas preciso ao homem querer o que da Vontade do Amor Puro de Deus, do contrrio no poder ser feliz. O Pai no impe obrigao, mormente aqui, no mundo dos espritos, razo por que cada um recebe aquilo que deseja. Recebers, portanto, o que quiseres! No existe, porm, vida e felicidade a no ser no puro Amor Divino. Quem tiver assimilado esse Santo Amor, viver eternamente feliz!" O monge, sobremaneira admirado, diz consigo mesmo: "Estranho esse ensinamento novo a respeito de Deus, por no se tratar de trs personagens isoladas! Na Terra isto representaria a mxima heresia, divergindo da crena catlica; acho-a, no entanto, muito natural e mais verdadeira do que a romana! O que muito me admira no ter o esprito que me falou to sabiamente, vindo do ter, feito meno a Maria Santssima e outros santos, recomendando que lhes pedisse auxlio. O desconhecido que me proporcionou po e vinho deve tambm ser o autor de tal ensinamento; seja como for, aceit-lo-ei! Se o prprio diabo se compenetrasse daquela explicao, chegaria felicidade. Assim sendo, regozijai-vos cardeais, e tu, Papa! Implorarei a Jesus permisso para poder vos influenciar, pois o esprito afirmou que se consegue tudo dentro da prpria vontade! E eu quero perseguir a cria romana e acender-lhe uma luz que a far estremecer! Agora, basta! Urge dirigir-me a Jesus, o Senhor! Todo o resto ter seu prosseguimento neste aconchego!" 275
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Eis que digo a Roberto: "Toca-lhe os olhos!" e prontamente o padre percebe, admirado, a falange de espritos felizes junto a Mim, mas sem reconhecer algum. Fita ora um, ora outro, e se comporta qual bbado. Aps certo tempo, chega conscincia plena e pergunta, acanhado, a Roberto: "Amigo celeste, dize-me onde estou; e se no for ousadia, peo-te esclareceres com quem tenho a honra e a graa de falar!" Diz Roberto: "Encontras-te em minha esfera e base celestes, e esta casa, que se apresenta to imponente e maravilhosa, minha residncia. Sou o esprito feliz de Roberto Blum, que bem conhecias na Terra, e esta bela criatura a meu lado minha esposa eterna, dada por Deus! Fala, que impresso tens disto tudo e qual teu desejo!" O monge, meneando a cabea, diz: "Tu Roberto Blum? no Cu? O maior hereje, no Cu? Isto no possvel! E este palcio, tua morada? Acaso h dessas coisas no Cu? Ele consiste apenas de nuvens, onde os habitantes celestes flutuam quais anjos, vendo Deus face a face, exclamando constantemente: "Santo, Santo, Santo o Senhor, Deus, Zebaoth! Cus e Terra so plenos de Sua Glria! A Honra seja de Deus, do Pai e do Filho, para todos os tempos, Amm!" Aqui, no h sombra disto como pode ser o Cu? Ser talvez um cu neocatlico, permitido pela Graa Divina, por certo, at o Dia Final, a fim de vos recompensar pelo bem praticado em vida. Aps tal dia, este cu se desvanecer, transformando-se em inferno! Permita Deus que eu me engane! Pois esta casa, que dizes ser tua, certamente foi construda sobre areia movedia e no em cima de rocha; e quando as tempestades do Dia do Juzo se atirarem contra suas paredes, ruir como simples poeira! Tudo isto me parece falso! Dize-me onde est Deus, o Senhor, com todos os Seus anjos e os demais santos?" Diz Roberto: "Vira-te direita que vers a teu lado, Deus, o Senhor Jesus; atrs Dele os apstolos e em seguida os patriarcas, desde Ado!" O monge se vira com timidez, e reconhece em Mim, Jesus o Crucificado, e os apstolos com seus distintivos na roupagem. Imediatamente ele cai de joelhos e diz: "Senhor, Deus, se fores Aquele que aparentas, s Misericordioso comigo, pobre pecador!" 276
Digo Eu: "Toms, levanta-te, v e vive! Sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo! Por que duvidas de Mim e da realidade deste Meu Cu?" Responde Toms: " Senhor, perguntas como se fosse possvel eu Te dizer algo que ignorasses! Perscruta o meu corao, onde encontrars os traos originais que Tua Destra Onipotente nele gravou. Traduzem eles Tua Grandiosidade, Majestade e Sublimidade Eternas, nicos meios que me possibilitaram sentir-Te, razo por que no conseguia imaginarTe de outra forma. Toda e qualquer interpretao mesquinha, to comum na Igreja Catlica, nunca teve eco em meu corao. Foi o motivo pelo qual jamais consegui aceitar a f na Divindade de Jesus, o Ungido, conquanto no duvidasse de sua possibilidade. Naturalmente, seria preciso que Ela Se manifestasse mais patente, mais ou menos como na poca dos apstolos. Mas, isto nunca se deu, por motivos provindos da Sabedoria Divina. Cristo, ou seja, o Seu Esprito, sempre permitiu que a Igreja Romana fizesse Dele o que lhe agradasse: especulaes que at mesmo o paganismo mais remoto jamais sonhou! Qual seria o esprito de inspirao reduzida, porm conhecedor da teologia catlica, que admitisse como divino tal ensinamento? Eu mesmo fiz de hstias milhares de Cristos, que matei em seguida, comendo-os na maior parte! Que pensar de uma crena inculcada sob tais fundamentos? Quantas vezes pensei, aps ter celebrado a missa e em seguida me dirigindo Natureza: Quer dizer que Aquele que hoje cedo preparaste pela consagrao numa hstia de amido, elevando-a a Deus para depois com-Lo quase vivo, teria feito tudo isto? Senhor, tal era demais para um homem honesto! Se bem que desempenhasse o ofcio religioso diante dos incautos de modo correto, jamais acreditei naqueles smbolos, porque os traos em meu corao e no Universo inteiro me ensinavam coisa diversa. Por tal motivo, permitindo certas tolices e aberraes sem jamais transmitires revelao contrria o Cristo Verdadeiro caiu em descrdito! Agora creio em Tua Divindade Irrefutvel, por seres tal qual caminhaste e agiste na Terra entre os mortais! Eis o que vejo nitidamente escrito em meu corao; minha vida, porque o considero algo puramente divino dentro de mim! Assim expus, como pecador, em pala277
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vras simples, apenas aquilo que j deve ser de Teu Conhecimento. Que Se faa Tua Vontade Santa!" Digo Eu: "Meu caro Toms, o que falaste est certo; entretanto, Me fazes injustia com a acusao de jamais ter transmitido Igreja Catlica uma revelao contrria! Observa os que se afastaram da Igreja Romana: so poderosas revelaes contra ela! Alm disto, basta considerares a enorme disseminao do Verbo Puro atravs da Imprensa em todos os idiomas! Pouco efeito teve at hoje, porque ainda no quis condenar o drago, por causa de Meu Amor! Alm do mais, v os profetas recentes, por Mim inspirados em todas as pocas, causando igualmente forte impresso, sem contudo produzirem frutos; mais uma vez no julguei o drago, por Amor! No s isto! Lembra-te das inmeras humilhaes que fiz aplicar, de todos os lados, Igreja Catlica; mas, nada conseguiram, porque no quis condenar o drago, tambm por causa de Meu Amor! A partir de agora, as condies da Igreja tero outro aspecto! Seu poderio mundano ser fortemente abalado e permitida livre manifestao contra ela, por todos os lados. Se tal fato no for por ela considerado, o "drago" ser levado condenao, em virtude de Minha Pacincia por demais vilipendiada. Assim sendo, penso estares orientado quanto Igreja Catlica e suposta indiferena de Minha parte. Junta-te a Mim e nos acompanha casa, onde nos aguarda uma ceia!" Responde Toms: " Senhor, Eterno Salvador de todas as almas e espritos enfermos, jamais terei mrito para compartilhar de uma ceia que preparaste Pessoalmente para os Teus servos mais dignos! Seria uma Graa imerecida para mim, que sou grande pecador diante de Ti, pelos atos condenveis praticados na Terra contra Ti e Teus irmos! Irei at l, sem contudo tomar parte, pois facilmente poderia ter a mesma sorte de Judas Iscariotes!" 127. CAPTULO Gratido excessiva por parte do monge. A simplicidade do amor. Digo Eu: "Meu caro Toms, s ainda um tolo! Nunca mandei Judas usar da mesma loua que Eu, pois sabia que 278
isso serviria para sua condenao, por ser indigno de compartilhar Comigo do Po da Vida! Se s por Mim convidado, porque no encontrei indignidade em teu ntimo; portanto, podes fazer sem receio o que exijo aqui. Alm disto, termina para sempre qualquer considerao jurdica no Reino espiritual, posto que toda ao traz sua consequncia inevitvel. Desnecessrio torna-se, pois, o julgamento, por ser cada esprito seu prprio juiz. Futuramente no precisars temer influncias estranhas, pois tudo ser apenas emanao de tua prpria vontade, nico mvel para tanto. Vem e deixa os escrpulos de lado, pois de se esperar no teres praticado aes que te levassem ao sofrimento. Se, por acaso, sentires fome e sede, ters vontade de saci-las. Se no queres satisfazer tais desejos, ters de suportar os seus efeitos. Acaso terias vontade de entrar numa fornalha? Certo que no, pois tal ao produziria dor tremenda. Tampouco tomarias de um aoite para vergastar teu corpo, ciente de que tal atitude te faria sofrer. Aquilo que deixares de fazer a ti mesmo, tambm no aplicars a teu prximo por causa do amor em teu corao, sabedor de que todo o teu sofrimento tambm o dos irmos; isto, porque a ordem no Reino dos espritos desde eternidades de tal forma constituda, que todas as aes, boas ou ms, praticadas a outrem, retornam ao autor com a mesma violncia, fato comum at mesmo na matria. Por esses exemplos, sabers das condies daqui; assim, no vers crime ao fazeres aquilo que ser em teu maior benefcio! Sou Onipotente e poderia obrigar-te a caminhar para onde Eu quisesse! No te impondo o Bem atravs de Minha Onipotncia e sim pelo ensino compreensivo pelo qual teu corao, intelecto e vontade apenas se fortificam, nunca podendo enfraquecer-se muito menos seria capaz de levar-te a algo nocivo atravs de Meu Poder! Compreenders, portanto, no haver fator mais respeitado por Mim do que a vontade inteiramente livre do homem. Podes arriscar-te a fazer espontaneamente o que exijo como Deus, Criador e Pai, pleno de Amor, sem tolher tua vontade no que quer que seja!" Diz Toms: "Pai Santssimo e Amoroso! No h mais empecilho em meu corao, que Te ama acima de tudo! Tua Vontade ser para mim a Lei mais sagrada! Quo maravilhosa, meiga e sbia Ela! Qual seria o corao capaz de 279
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se Lhe opor? Como sou feliz em poder Te acompanhar! lar abenoado, onde Deus penetra! Quem estaria apto para louvar a grande Ceia no Lar Celeste, preparada pelo Prprio Senhor para todos aqueles que Seu Corao Paternal escolheu para Seus filhos, e Sua Sabedoria para Seus servos? Meus caros irmos, aqui reunidos em to grande nmero, dizei-o em alta voz, para que o Infinito estremea de venerao! Senti-o em sua profundeza, que Este nosso Guia e Doutrinador Deus Mesmo! Estamos com Ele, o Grande Criador da Eternidade e do Infinito, como o Pai! Sentis realmente Quem nos conduz a Sua Casa?" Digo Eu, enquanto caminhamos para l: "Muito bem, Meu filho Toms! Alegra-Me por permitires desabrocharem em teu corao sentimentos dignos de Meu Amor, semelhantes aos pensamentos flamejantes dos querubins e serafins, portadores de Minha Vontade. Muito embora sejam muito sublimes e sua grandiosidade escapando a muitos espritos, prefiro que Meus Filhos Me chamem de "Pai", e Meus amigos de "Caro Irmo", do que os anjos em louvor Me cantem hinos de sabedoria profunda at cairem exaustos, quando chegarem concluso de que seus pensamentos mais sublimes e flamejantes no os tornaram capazes de tocar a orla de Minha Veste; enquanto Meus filhinhos podem brincar com Meu Corao e Meus Pensamentos, morar Comigo e saborear Minha Mesa o Po da Verdadeira Vida! Os que cantam Minha Imensidade, Poder e Fora e louvam o Deus eternamente Infinito, acham-se fora de Mim e Me contemplam da maneira como na Terra fitavas o Cu estrelado, elogiando-o com todo respeito sem saber o que realmente ! Aqueles que dizem: Querido Pai! Divino Irmo! encontram-se junto e at mesmo dentro de Mim! Cantam e louvam como verdadeiros filhos o seu Pai Real e consideram Minha Grandeza, Poder e Fora no de uma certa distncia da qual nos separa um grande abismo mas esto mesmo nas estrelas junto do Pai, em pleno gozo da realidade sagrada e jamais sonhada pelos salmistas! Percebes a grande diferena? Assim sendo, tambm j s mais feliz do que anteriormente. Dentro em breve, vers e gozars a Meu lado as Obras colossais cheias de milagres. Se ento perguntasses: Quem realmente chegou a sentir o que seja Deus? Meus filhinhos zombariam de ti, dizendo: Como s fraco e infantil, irmo Toms! Que tolice ests pro280
ferindo? Quem seria capaz de sentir at o mago a Entidade Divina? Como poderia o finito captar o Infinito? Isto tudo fantasia! Deus nosso Pai; amamo-Lo acima de tudo, Ele est conosco, guiando-nos e percebemos como infinitamente Bom e Amoroso! Isto vale mais do que pretender analis-Lo tolamente! O que teria mais mrito: aprofundarmo-nos em conjeturas elevadas, sem perceber a necessidade do prximo, ou entregar os pensamentos sublimes ao Pai Santo, tornandonos teis aos pobres irmos? Deixemos a grandiosidade entregue aos grandes; como pequeninos continuaremos no amor, sem nos elevarmos s esferas que no nos cabem! Deste modo, caro Toms, todos esses irmos falariam contigo e serias obrigado a lhes dar razo! Fiquemos juntos, pois, para se ver o Cu, no preciso ter-se olhos do mesmo tamanho! Compreendes? Agora, vamos ceia, pois j nos encontramos no grande salo onde se acham as mesas." 128. CAPTULO Toms no Salo Celeste. Seu pedido a favor de seus oponentes. Sua primeira tarefa, em companhia de Dismas. O monge se admira por se achar com todos os demais hspedes no grande refeitrio e diante de mesa bem posta, em forma de cruz. Contendo sua estupefao, ele diz: "Senhor, querido Pai! Que grandiosidade e deslumbramento enfeitam o refeitrio! Nele caberia a populao de todo o orbe! Essas fileiras de colunas, cujo fim no se percebe, so realmente celestes! A ornamentao com brilho de um Sol que enfeita a cpula majestosa e as galerias! As janelas formando iluminao multicolorida e o solo de ouro macio fazem estremecer de venerao todas as minhas fibras! Quem seria o construtor? Indago qual tolo, pois Tu s o Mestre Eterno de todas as obras, Construtor nico de edificaes maravilhosas! Nem em eternidades o mais fulgente querubim, criado por Tua Sabedoria, poderia louvar-Te e amar-Te condignamente; muito menos eu, verme do p! Este aspecto extasiante ultrapassa a fantasia do mais sublime arcanjo! Em pocas remotas, houve um sbio que exclamou, comovido, diante de Tua Bondade sem fim: Pai, pra de transmitir Tua Bno! Ao castigares um filho, empregas a me281
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dida certa; nem bem melhora, Tua Bno no termina! Tinha vontade de dizer o mesmo, pois tanta Grandiosidade, Misericrdia, Amor, Meiguice e Dedicao so demais para um esprito fraco!" Digo Eu: "Est bem, est bem, Meu caro Toms! No faas tanto alarde! Acaso algo de grandioso Eu mandar fazer uma habitao na medida do corao daquele a quem foi dada? Tudo isto corresponde ao corao de nosso amigo Roberto, to infeliz na Terra, e no representa nem de longe a suntuosidade de seu interior! No futuro vers coisas ainda mais extraordinrias, quando poders dar vazo tua fantasia. Agora, sentemo-nos todos mesa!" Toms, lanando um olhar furtivo primeira sala, cuja porta est aberta, diz: " Senhor, Pai Amoroso e Santo! V s que misria! Quantas almas infelizes! No seria possvel socorr-las igualmente? So quase todas melhores do que eu, motivo pelo qual me expulsaram como elemento pernicioso, mas j lhes perdoei de corao. Perdoa-lhes tambm Tu e permite compartilharem desta ceia farta!" Digo Eu: "Meu carssimo Toms, se comeares a abordarMe com tais assuntos de teu corao, em breve ters de pedir: Pai pra de espargir Tuas Bnos! pois, com este teu desejo ntimo, apagaste de um s golpe as tuas dvidas diante de Mim. Recebers, por isto, uma vestimenta fulgurante e o chapu da sabedoria, luminoso qual Sol! Roberto, em direo ao znite vs um novo e grande armrio de ouro puro! Apanha uma veste e um chapu; representam a indumentria genuina daqueles que equilibram sabedoria e amor dentro de si!" Solcito, Roberto traz uma veste ainda mais fulgurante do que a de Helena, e um chapu redondo, de formato cardinalcio, emitindo forte luz, para admirao de todos. Avistando sua nova indumentria, Toms exclama, trmulo de alegria: "Pai, querido Pai! Isto deve cobrir um ser pecaminoso? Meu Deus, Jesus querido! No, no, isto demais!" Digo Eu: "Claro que deves vestir-te assim, em virtude de teu corao que muito Me agrada! Anda depressa, pois temos outras tarefas a resolver!" Ele apanha veste e chapu, que lhe caem to bem como se tivessem sido feitos sob medida, causando grande pasmo. 282
Eis que lhe digo: "Meu irmo, ests perfeito e saciado com Minha Graa, Amor e Sabedoria! A ceia est preparada e no carecemos de hspedes dignos. Mas, como observaste h pouco, encontram-se na ante-sala cerca de trs mil espritos, ainda muito pobres, sob a proteo de um militar, teu conhecido. Tem corao bom e compreensivo, e sua palavra de grande efeito entre seus protegidos. Vai em companhia de Dismas, amigo do General em Viena, e procura conquist-lo para Mim, dentro de sua livre vontade, e, atravs dele, todos os outros. To logo tiveres concludo esta primeira misso no Reino da Vida Real, recebers maior incumbncia; pois te digo que no Meu Reino existem ofcios e empregos importantes e variados. Vai ligeiro, que Dismas te ser um auxiliar muito til! Responde Toms: " Pai, Bondoso e Santo! Como Te preocupas com a ovelha e o talento perdidos, qual no ser Tua Dedicao para com o filho extraviado? Honra, Amor e Adorao Eternos sero para sempre Teus!" 129. CAPTULO Toms e Dismas, em misso. Esclarecimento quanto Pessoa de Jesus e o caminho da salvao. O Senhor no limiar da Sala da Vida. Aps tais palavras, Toms pega Dismas pela mo, dirigindo-se ambos ante-sala onde se encontra o general. Este fica boquiaberto quando depara com o monge em sua veste luminosa e com expresso to simptica. Imediatamente estende-lhe as mos e diz: "Sede bem-vindos, caros amigos! Que sucedeu contigo, Toms? Quando a multido te expulsou de nosso meio, em virtude do fracassado "Pai Nosso", a planejada missa e outras coisas no merecedoras de meno, eras negro qual africano, e agora, luminoso qual sol! Como se deu isto? Acaso foi o efeito da missa em latim? Por acaso encontraste a Divindade? Dize-me qual foi o caminho que te proporcionou tamanha glria!" Responde Toms: "Prezado amigo! Se prometeres crer naquilo que te disser, como tambm toda esta multido, encontrareis o mesmo solo que eu e nosso amigo Dismas ora pisamos!" 283
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Diz o general: "Percebo, pela vossa irradiao, estardes no solo da verdade; pois a mentira no irradia luz, por ser oca e ftil. Por isto, acreditarei em tudo que me relatares; apressai-vos, porm, que anseio por vos ouvir!" Prossegue Toms: "Ouve, pois! Jesus, o Crucificado, no somente o Filho de Deus Onipotente e Vivo, mas sim, Ele Mesmo, em toda Plenitude da Fora e do Poder Originais! S Nele e por Ele se encontra a salvao e a Vida Eterna! Dirige-te a Ele com todos aqueles que te acompanham, e sereis socorridos no mesmo instante! Ajudou-me, e a este irmo, sem considerar nossas aes, por ser infinitamente Bom e Misericordioso. D a cada um o que deseja seu corao. Quem estiver de boa vontade, receber certamente o Bem. Com isto, j sabes de tudo e fars o que quiseres! Tua prpria vontade ser teu juiz!" Diz o general: "Que dizes a isto, Dismas?" Responde este: "Concordo com Toms, a plena verdade!" Aduz o general: "Duas testemunhas como vs me bastam! Deixai-me, porm, dirigir algumas palavras multido!" Virando-se para os outros, ele prossegue: "Prestai ateno ao que vos transmito! Desde nossa vinda, sentistes, tanto quanto eu, o desespero que se apossou de ns. Chamamos por socorro, mas ningum se apresentou. Lastimamo-nos e choramos, e no houve consolador que nos abordasse. Procuramos, e nada encontramos. At mesmo praguejamos, sem que um abismo nos tragasse. Finalmente, comeamos a orar da melhor maneira possvel, pois nunca o aprendemos. Mas, nem isto foi levado em conta. Em suma, restou apenas o desespero! Procurei consolar-vos dentro de minhas possibilidades; mas de nada adiantou, pois o consolador era mais infeliz do que vs! Na iminncia de perder toda a coragem e esperana, eis que a Divindade por ns de h muito banida nos enviou dois salvadores, bem conhecidos! Transmitiram-nos a salvao prxima pela simples aceitao da Divindade de Jesus, o Crucificado! O que nos impede de aceitar o que nos revelam tais amigos, se com Deus nada perdemos? Sofrimento maior do que o nosso no possvel! Na aceitao plena temos uma esperana segura da melhoria de nosso destino! Refleti no que vos digo e agi de acordo! No levaremos prejuzo! O monge por ns expulso efetua tal ato de amizade. Ser o menos indicado a mentir, por ter longo tempo compartilhado de 284
nossa m sorte, sentindo, em sua felicidade atual, compaixo para conosco. Por isto, Jesus Cristo o prmio para nossos coraes! Se no nos ajudar, estaremos perdidos!" Toda a multido exclama em unssono: "Compartilhamos de tua opinio, general! Que seja Jesus Cristo nosso Salvador!" Diz o general a Toms: "Amigo, perdoa se passo a te tratar como irmo e no qual militar, pois aqui terminam todas as honrarias do mundo. Viste quo rapidamente esta multido aderiu a Jesus, de modo completo? Que mais nos falta para nos tornarmos dignos de Jesus, o Senhor?" Responde Toms: "Consta que quem cr no Filho de Deus, sem duvidar ser Ele Prprio Deus que transmite a Vida Eterna, ser feliz! Todos vs acreditais, por isto sereis bemaventurados atravs de Sua Graa! O que vos falta precisamente o amor a Ele! Abri-Lhe vosso corao! Deixai que arda por amor a Ele, e eu vos afirmo, se for preciso, mil vezes: Ele vir ao vosso encontro para vos receber e vos guiar! Sua Bondade, Amor e Misericrdia so Infinitos!" Diz o general: "Amigo, nossas palavras soam rudes e secas; no entanto, emanam de coraes verdadeiramente honestos. Asseguro-te possuirem eles mais fervor para com a Pessoa do Cristo que muitos cristos, maneirosos nas expresses, sem todavia a mesma sinceridade. Nossa educao no aprimorada, falamos apenas o que sentimos. Isto, penso, no ser do desagrado do Senhor. Por isto, afirmo: nosso amor para com Jesus no ser menos forte do que nossa f na Sua Pessoa! Que mais necessitamos?' Responde Dismas: "Nada! Transmite grande massa que abra os olhos para a porta que d para a Sala da Vida. L Ele Se encontra, de Braos abertos para receber-vos no grande Reino da Graa e Misericrdia!" O general se vira rpido para aquela porta, onde Me v e prontamente Me reconhece. Comovido at as lgrimas, exclama, qual soldado: "Venerbilssimo Senhor sobre Cus e Terra! Com que simplicidade Te aproximas dos miserveis! Irmos, erguei vossos olhos e vde o Senhor, Jesus, que morreu por ns na Cruz! O maior heri, que ressurgiu no terceiro dia aps a morte, em Pleno Poder, como Vencedor de todos! Ajoelhai-vos e adorai-O! Em seguida, dizei: Santo Pai, que vens do Cu para junto de ns, pecadores, louvado e 285
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santificado seja o Teu Nome! Perdoa os nossos pecados e no nos castigues pelas ms aes, mas proporciona-nos Tua Graa medida de Tua Misericrdia, ao invs da condenao! A Ti, Senhor, todo o nosso amor, honra e glria!" 130. CAPTULO A grande multido diante do Senhor. O General Teobaldo dirige-se a Deus. O segredo da vida terrena explicado. A essas palavras do general, todos dirigem o olhar grande porta da sala e, ao ver-Me, caem de joelhos, orando e louvando-Me medida de sua completa ausncia de educao psquica, pois suas almas servem de morada a espritos incorruptos, denunciando neste estado maior manifestao de sentimentos do que intelectuais. Deixo-os, por algum tempo em tal elevao espiritual, a fim de recobrarem seu equilbrio. Entrementes, chamo o general, que procura desculpar-se de sua indignidade para poder se aproximar de Mim. Indicolhe, ento, o caso de Zaqueu, no Evangelho, grande pecador, mas cujo lar visitei para compartilhar de sua mesa. Encorajado, o general se dirige a Mim, dizendo: "Senhor, perdoa-me e aos outros, o grande atrevimento de fitarmos a Santidade de Teu Semblante; mas, que culpa nos cabe por ser nossa posio diante de Ti, o Criador, to nfima? Consiste em felicidade inacreditvel que uma criatura surgida na Terra, aparentemente apenas para a instabilidade, possa, aps a morte, alcanar a ventura de Te fitar fato que jamais admiti. Que mais poderia desejar? Que xtase sublime inunda o meu ser por conseguir ver-Te e ouvir a Voz Poderosa de Deus! Quantas vezes indaguei em vida: Ser que Deus existe? E, se assim for, onde est e qual Seu Aspecto? Ser Jesus, o doutrinador dos judeus, aquilo que a lenda afirma? Um homem como ns, poderia ser Deus? O Ser Supremo que preencheu o Infinito com mirades de seres de toda espcie, que fornece luz ao Sol, contm os mares em seus leitos, ordena aos elementos e determina a rbita longnqua das estrelas? Jamais minha alma recebeu resposta satisfatria a perguntas to importantes, cujo eco se desvaneceu no ter. O Cu continuava fechado e o mortal em vo perguntava pelo Pai Eterno. Somente os prprios mortais procuravam facultar-me 286
outra compreenso da Divindade, contando-me Teus Milagres, que soavam quais contos de fada. Eram fracos para dar ao meu esprito pesquisador aquilo que almejava! Em suma procurei, sem nada achar! Perguntei e no recebi resposta. Bati em muitas portas; mas no havia quem dissesse: Entra, amigo, aqui encontrars o que almejas! Deste modo, perdi toda a f em Deus! Tudo se tornou apenas obra do acaso pelas foras mudas da Natureza. Tal conceito atirou-me no turbilho dos acontecimentos do mundo, onde encontrei a morte, que me abriu inesperadamente a porta para esta vida. Aqui estou e percebo outra existncia, e tambm Te vejo, Doador de minha vida! Que imensa felicidade! Terminaram as perguntas sem fim, pois Tu s a Resposta! Gratido eterna, Senhor, por teres Te lembrado do verme no p!" Digo Eu: "Meu caro Teobaldo! As relaes da vida terrena so diferentes das deste mundo espiritual e eternamente imutvel. Entretanto, tm de ser assim, para fazerem surgir esta existncia verdadeira e perfeita! Se bem que toda pessoa encarnada esteja destinada a abrir caminho j na Terra, pela fiel observao do Meu Verbo contido nos quatro Evangelhos, a fim de assegurar-se desta vida perfeita, acontece no raro, em virtude do livre arbtrio que lhe d o direito de se tornar esprito livre, deixarem as criaturas abafar seus ouvidos pela voz tentadora do mundo e ofuscar seus olhos pelo brilho traioeiro do ouro. Assim sendo, tais criaturas dificilmente, ou nunca, conseguem no mundo aquilo que lhes foi prescrito; mas, integram-se precisamente no que no deveriam, isto : amorprprio, egosmo, domnio, avareza, cobia, inveja, intemperana, volpia, impudiccia e adultrio! Tais tendncias destroem a vida ao invs de aument-la, de sorte a acontecer, aps o desprendimento, o que te sucedeu e a teu grupo. Por tal motivo, devem ficar em completa misria para que sua existncia, neste isolamento estril, se possa concatenar novamente. Isto alcanado 1 como se deu convosco o socorro necessrio se apresenta, porm no coagido, mas medida do desejo individual. Por isto, Meu mensageiro Toms te disse ser unicamente a tua vontade o juiz e doador daquilo que desejas, de bom ou de nocivo. Teu pedido dirigiu-se ao Bem, isto , a Mim e 287
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eis diante de ti o que teu corao queria verdadeira e sinceramente! A partir de agora ser-te- transmitida Minha Vontade. To logo a adotares como sendo a tua prpria, vivers uma existncia plenamente feliz! Transmite isto multido!" O general o faz, incontinenti, e todos o aceitam e se submetem s suas exigncias. Em seguida, ele volta para junto de Mim, dizendo: "Senhor, Pai, Jesus, Deus Eterno! Fez-se o que exigiste de todos e pedimos que expresses Tua Vontade; pois Te asseguramos que cumpriremos tudo, sem omitir uma vrgula!" Digo Eu: "Muito bem, alegra-Me ouvir isto de modo positivo por parte de todos! Entretanto, convm analisardes se sois capazes de receber tudo que quero em vossos coraes, para mais tarde concordardes em sua execuo!" Obtempera o general: "Senhor, quem, melhor do que Tu, poderia saber das inclinaes de cada um? Por isto, entregamos-Te tudo, pois certamente no nos dars a carregar alm de nossas foras. Nada mais cogitaremos do que o merecimento de podermos receber Tua Santa Vontade em nossos coraes ainda impuros. De modo algum desejamos pr nossas mos pecaminosas, qual Judas, no Santurio Imenso de Tua Vontade Viva, buscando com facilidade a morte eterna. Presumo necessitarmos primeiro de uma purificao completa, antes de ouvirmos a Tua Determinao!" Aduzo: "Meus caros filhos! Confesso serdes bem mais prudentes do que os filhos da luz, muito embora sejais, quase todos, filhos do mundo! Conseguistes atingir o alvo, poupando-vos assim muita coisa, que de outra forma seria imprescindvel. Possuidores de coraes to prudentes e deixando germinar em vossa alma tanto amor e confiana em Mim, ser-vos-o remidas muitas faltas! Alegrai-vos, contudo, por no terdes sido ditadores na Terra, pois estes Me avistaro de modo diverso! Levantai-vos e ouvi o que tenho a vos dizer: O mais importante dentre vs deve ser vosso servo, e o amor recproco e verdadeiro vossa lei comum! Toms e Dismas sero vossos professores, cujas palavras deveis considerar como sendo Minhas e, pela aplicao, vos capacitareis a ingressar no Meu Reino! Amai-os como vossos amigos e irmos mais ntimos; pois foi-lhes conferido, por Mim, conduzir-vos ao Caminho Verdadeiro do Reino da Vida Eterna! Alm disto, vos supriro de tudo que ora necessitais!!" 288
131. CAPTULO A grande Ceva. O general e seu amigo discutem acerca dos milagres Divinos. Toms agradece pela cura. O inferno terrqueo. Aps tais palavras, chego porta, ordenando a Roberto entregar, com o auxlio das antigas danarinas, quantidade suficiente de po e vinho aos dois doutrinadores, Toms e Dismas, competindo-lhes a distribuio entre os novos hspedes. Ao receberem estes tal conforto, ouve-se de todos os lados apenas exclamaes de gratido e louvor. A um aceno Meu, os dois amigos retornam segunda sala, onde j nos encontramos ceiando. Entrementes, os outros no cessam de admirar a presteza com que todos foram servidos, e um amigo do general se expressa da seguinte maneira: "Meu caro, que impresso tem o senhor quero dizer, tens tu porque aqui somos todos iguais do fato de que ns, por certo ultrapassando o nmero de trs mil, podamos ser supridos to rapidamente? Quando vi o afamado Roberto Blum com algumas dzias de formidveis garotas, trazendo umas poucas garrafas de vinho e alguns pes, pensei (mormente pelo fato dos dois amigos efetuarem sozinhos a partilha): Bem, quando tiverem concludo a distribuio (matemtica), os primeiros j sentiro novamente fome e sede! Mas, qual nada! Como por um toque mgico, cada um da multido tinha seu clice cheio de vinho e um considervel pedao de po em mos! E da proviso nada sobrou! Como seria possvel tal fato?" Responde o militar: "Caro amigo Johann von Kernbeiss para usar o teu nome terreno indagas demais! Basta imaginares Sabedoria e Onipotncia Divinas para compreenderes tudo! Acaso compreendias tudo que viste e passaste na Terra? Quem te proporcionava a respirao? Quem fazia com que o teu corao batesse? Quem fermentava os alimentos em teu estmago? Quem te fazia crescer? Qual foi o Mestre que construiu teus olhos e ouvidos, e quais foram os meios que usou para tanto? Tais aparies milagrosas se nos depararam em vida aos milhares; mas, habituados a elas desde a infncia, no nos causavam impresso. Aqui, isentos da matria incmoda, e nossa capacidade pensante podendo exercer livremente sua funo, tudo isto 289
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nos extasia medida que formos capazes de perceber o realmente milagroso, de modo rpido. Quebrarmos a cabea para assimilar matematicamente a possibilidade de tais coisas, seria tolice! Se for necessrio para nossa salvao, nossos professores nos esclarecero; do contrrio, ser o bastante sabermos que para Deus tudo possvel! Pessoalmente, considero tudo milagre insondvel! V este meu dedo como se movimenta em todas as direes; no milagre? Quem se daria ao trabalho de querer analis-lo? Basta que Deus assim o tenha feito! O resto somente curiosidade. Melhor ser agradecermos ao Doador Onipotente e Bondoso, tornando-nos assim mais agradveis aos Seus Olhos, do que querermos analis-Lo com a Sabedoria de todos os anjos!" Retruca Johann von Kernbeiss: "Tens plena razo; entretanto, o caso surpreendente!" Diz o general: "Nenhum anjo poder contest-lo; no nos compete pesquis-lo, mas simplesmente apreci-lo com gratido!" Indaga o outro: "No pareces ser apologista do progresso espiritual!" Contesta o militar: "Enganas-te muito, pois nada me entusiasma tanto quanto a perfeio espiritual. Sou contrrio a tais aspiraes do esprito que, no momento, no se prestam sua esfera. Aguarda a volta de nossos professores, capazes de te orientarem melhor do que eu. Se te falasse alm do meu conhecimento, seria um vaidoso e mentiroso, pretendendo ser o mais inteligente. Eis que vm eles! Dismas, modesto e sem brilho; Toms, na verdadeira irradiao de um Sol! Se concordares, apresentar-te-ei como pesquisador apaixonado da Sabedoria Divina." Protesta o amigo: "Por favor, no faas isto! Este assunto deve ficar entre ns e dispensa divulgao entre toda a assemblia celeste! Concordo contigo e nada mais desejo!" Nisto, Toms e Dismas se aproximam e so amavelmente recebidos por Teobaldo e seu amigo Johann, que expressa, em nome de todos, gratido comovedora ao Senhor da Glria pelo suprimento to confortador. Johann observa especialmente a maneira rpida com que tal fato se dera. O monge Toms retribui seu agradecimento, porquanto deve seu atual aperfeioamento no s ao Senhor, como admoestao enrgica por parte do general, e ao servio prestado pela multido ao expuls-lo diante de sua grande tolice. Obtempera Johann: "Meu caro, no mais menciones isto; 290
pois fui um dos que te puseram porta a fora. Infelizmente, no possvel se anular o que foi feito, mas j me arrependi por mil vezes. A criatura, material ou espiritual, s vezes levada pelo temperamento a quase esquecer o seu semelhante. No deveria ser assim, mas sucede at mesmo entre pessoas bondosas. Opino que se procurarem remediar suas faltas, reciprocamente, pedindo desculpas e estendendo as mos amigas para uma unio eterna, nosso Pai no Cu por certo concordar!" Aduz Toms: "Naturalmente! To logo estiverem em ordem entre si, s-lo-o tambm diante de Deus! Ele nada mais quer do que as criaturas se amem como verdadeiros irmos, sem que um se eleve acima do outro, fazendo-se juiz de seus atos. Ns dois nunca tivemos contendas, portanto nada temos a nos perdoar. O fato de teres ajudado na minha expulso, neste mundo espiritual no altera nossa antiga amizade, e isto porque me proporcionaste um grande servio. Sem tal acontecimento, talvez ainda estivesse enterrado em minha tolice religiosa, podendo aborrecer-vos; ao passo que, assim, serei capaz de corrigir os meus erros pela Graa do Senhor, atendendo ao desejo do meu corao. Quanta bobagem proferi na Terra, de sorte que talvez alguns dentre vs se achem ainda recalcados por tal razo. Tudo isto procurarei corrigir com sbios ensinamentos, de acordo com minhas possibilidades. Peo quele que me conferiu ofcio to celeste, auxlio para mim e para vs. Atravs de Sua Graa me foi dada a capacidade de ver os acontecimentos na Terra, principalmente em nossa ptria. Em breve tambm sereis informados pelos espritos que aqui chegarem. Transmito-vos o que vejo, revelado pelo Senhor: Os grandes se saciaram com o sangue dos irmos, tornando-se fortes e gordos. Ao invs de agradecerem ao Pai pela vitria sobre os supostos inimigos, nem sabem o que fazer de tanto orgulho, altivez, arrogncia e vingana. Satans, percebendo tais inclinaes, lhes faculta o inferno completo, no palco da poltica mundial, e eles o aplicam e comerciam dentro de seus princpios! No julgueis, a fim de que no sejais julgados; e no condeneis, para no serdes condenados! Sde misericordiosos, para encontrardes misericrdia! Eis as advertncias e leis de Deus dadas aos homens desta Terra; entretanto, os poderosos fazem aos irmos o que bem entendem. Criticam, jul291
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gam, condenam e matam vontade, possuindo poderes externos. Dentro em pouco aqui viro alguns, cruelmente assassinados, cabendo-vos receb-los, confort-los e acalm-los, realizando deste modo vossa primeira obra celeste." 132. CAPTULO Aproximao de uma falange de almas desesperadas. Filosofia acerca de carncia de f e amor. Nem bem Toms termina seu ensinamento, ouvem-se l fora gritos de desespero e dor. Ele chama a ateno dos assistentes, dizendo: "Eis a falange que mencionei; parece achar-se na maior aflio! No convm perdermos o sentido de suas palavras; por isto, silncio, porquanto j invadem o jardim! Um homem de aspecto sombrio, usando blusa de veludo preto e na cabea um barrete azul, bordado a ouro, caminha frente, tropeando qual bbedo. acompanhado por cerca de trinta pessoas; atrs delas percebe-se algo como chamas. Que quadro horrendo!" Nisto, o chefe do grupo pra, fita-o e diz: "Eis-nos aqui, no maior desespero e misria! Minha pobre esposa! Tua sombra, em forma de chamas vingadoras, em vo acompanha o companheiro assassinado! O inferno completo conspirou contra mim e sua pata mortfera me atingiu para nunca mais me soltar. Meus caros amigos: Clamais inutilmente neste mundo tenebroso! Ignoro desde quando fugimos, gritamos e choramos, sem que nos viesse socorro ou conforto. No existe Deus, nem vingana contra nossos assassinos! Pois, se Deus existisse, no permitiria tais crueldades na Terra diablica! Que fizemos ns para merecermos a morte? Queramos apenas o que nos fora prometido pelo Imperador; como no concordamos em desistir dos privilgios, segundo ordem imperial, perguntando pelo motivo da mesma, tornamo-nos rebeldes e traidores. Reagimos moral e fisicamente, e no teramos sido vencidos se no fosse o poderio de dois regentes, usando todos os meios ao seu alcance. Entregamo-nos contra a garantia de anistia da Rssia e eis que nos assassinaram quais criminosos! Maldita Terra com suas criaturas e maravilhas! Quem naquele solo consegue suficiente dinheiro, poder e crueldade, 292
tem pleno direito de mandar fuzilar, como criminosos, aqueles que seu despotismo no considera necessrios para a Humanidade! Fizeram bem em matar-nos, sabendo da maneira pela qual se deve preparar o solo satnico a fim de conseguir a felicidade custa de milhes. Se tivssemos agido desta forma, estaramos no mesmo direito; assim se anteciparam na conquista de privilgios. Se Deus existisse, poderia justi-los! No havendo Divindade, so livres e podem agir a bel-prazer. S o rico e poderoso tem direito de vida e posse, enquanto o pobre pecador sob todos os pontos de vista, levando castigo por ser impotente, e no consegue pr em evidncia aquilo que acha justo para si. Acaso ainda acreditais em Deus e vingana?" Todos negam, exaltados, com exceo de um, que diz: "Senhor conde, concordo com o senhor, excluindo seu parecer sobre Deus; temos que concluir que Ele, ou seja o Princpio Criador, no Se preocupa com a poeira terrquea. Revoluo ou guerra entre os homens representa para Deus muito menos que uma luta de vermes para o Imperador da China! Realmente, ladres, assaltantes e assassinos so as pessoas mais inteligentes da Terra, pois sabem taxar o valor das coisas, criaturas e suas existncias, porquanto sentem que milhes de homens nada representam para Deus. Por isto, deixaremos de ser to tolos como fomos at agora. Faamos uma liga, combinando assassinar todos que se nos apresentem!" Ope um outro: "Acho que deveramos ter certa considerao com pessoas que possivelmente nos abordem, por exemplo: nossos pais, irmos, mulher e filhos, e alguns bons amigos." Diz o primeiro: "O qu? Tal considerao nada mais seria que certa covardia contra outros que deixaramos viver por causa da honra ou por um lucro qualquer! Os pais? Escrnio do inferno, pois so os primeiros tiranos dos filhos! A mulher? Se for moa e sedutora pode ser poupada; uma vez velha e feia, no merece piedade por no mais ser fonte de prazer. Filhos, como bonecos educados, so suportveis, no obstante eu considerar sbios os povos que matam e comem os rebentos mais bonitos e gordos, por ser sua carne melhor do que a dos magros e feios. Uma vez crescidos, porm, no se deve ter considerao com tais sanguessugas dos progenitores! Aqui, onde no existe possibilidade para a 293
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procriao, tendo apenas contato com os filhos j gerados, no se deve usar de considerao. Irmos e amigos j na Terra so incmodos, e aqui o sero ainda mais. No tenhamos com eles a menor piedade! Se as criaturas no mundo tivessem a compreenso que tenho, o primognito saberia livrar-se deles to logo tivesse alcanado conscincia e fora necessrias. Assim no sendo, todos os homens so to estpidos como animais, excluindo alguns fascnoras refinados. Nada de considerao com quem quer que seja!" 133. CAPTULO O conde e o inescrupuloso. Histria de ambos. Diz o conde: "Tua falta de respeito excessiva, porquanto condenas a ti mesmo. Acaso ficarias satisfeito se algum procurasse livrar-se de ti, dentro de teus princpios?" Diz o outro: "Isto vale para todos, e se levasse vantagens com minha morte, cham-lo-ia de asno, caso no agisse em tal sentido!" Pergunta o conde: "Quer dizer que no usarias de considerao para comigo?" Diz o grosseiro: "Por certo! O sr. conde deu razo aos prprios assassinos por se terem livrado de ns; por acaso injusto se penso e sinto como o sr.?" Reage o nobre: "Ah, pretendes pegar-me? No o conseguirs, pois sei o que fazer!" Provoca o outro: "Francamente, admiro-me de sua ignorncia! O sr. ser capaz de fazer tanto quanto eu quando segui os verdugos! Praguejamos a valer, sem resultado; porventura o sr. pretende orar?" Responde o nobre: "Exatamente, a fim de aborrecer-te at o extremo!" Diz o bruto: "Estou pronto para acompanh-lo com boas gargalhadas! Apenas queria saber a quem pretende dirigir sua prece: ao Sagrado Corao de Jesus, a Maria e So Jos?" Enraivecido, o conde reage: "Cala-te, seno te obrigarei a tanto! Atreves-te a ridicularizar o primeiro cavalheiro de toda a Hungria? V se desapareces, do contrrio sentirs a fora de meus msculos!" Diz o outro: "O sr. realmente esquisito, tal qual foi na Terra! Apenas repeti o que ouvi do sr. e isto o aborrece 294
desta forma! Quando teria o sr. acreditado em Deus? No se sentia enojado quando avistava um crucifixo ou a imagem de Maria? No se tornou inimigo declarado do nobre Kossut, porque o considerava religioso fantico que implorava o socorro de Cristo? Acaso o sr. alguma vez rezou um Pai Nosso? E agora quer orar! Pergunto: Como e a quem?" Diz o conde, cheio de dio: "No da tua conta! Pois podia bem ser diferente do que aparentava!" Retruca o outro: "Ser difcil! Vou lhe dizer sua verdadeira ndole: no ntimo, amigo do sexo oposto, o sr. foi um cavalheiro "non plus ultra", com pretenses ao trono da Hungria. Cristo era-lhe apenas uma fbula; e agora o sr. alega ter sido diferente do que aparentava? Deixe de mentiras, conde!" Diz o fidalgo: "Quem te d o direito de falar-me como se tivssemos sido colegas no tratamento de porcos? Julgas que o Conde Bathianyi suportar tal vexame por muito tempo? Pensas que sou de tua classe em virtude de minha desdita, ou porque lutei no final nas fileiras dos hussardos? Se no calares tua boca imunda, sabers em breve a diferena entre ns!" Obtempera o grosseiro: "Sr. conde, neste mundo nebuloso nossas armas consistem apenas na lngua e, vez por outra, em mos e ps, e os ltimos so importantes no momento da fuga. No que diz respeito lngua, o sr. levar desvantagem, assim como nas mos, pois aprendi a lutar "box" na Inglaterra e sou mestre. Com os ps o sr. levar a melhor, pois nunca fiz uso deles para fugir!" Afastando-se dele, o Conde diz a um outro: "Amigo, que me dizes desta afronta? No conheces sua identidade? Sei que o vi algumas vezes entre os soldados rasos!" Responde o inquirido: "Consta ter sido franciscano de m fama entre os demais. Muitas vezes proferiu coisas revoltantes acerca daquela Ordem religiosa e jamais aceitou correo. E se pretendiam prend-lo por isto, ele, fisicamente forte, surrava o Convento todo! Cansado dessas constantes rusgas, um dia juntou sua indumentria de franciscano, jogou-a no lixo, abandonando o Convento com algum dinheiro tirado s escondidas, alistando-se, em seguida, no batalho mais prximo. Lutou como leo, motivo por que morreu como comandante. Eis tudo o que sei!" 295
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Diz o Conde: "Ora, arrependo-me do mau trato aplicado a esse bom homem! Se foi monge e mais inteligente que os colegas, to ignorantes que mereceram pancadas, deve ser considerado! Procurarei imediatamente fazer amizade com ele!" Virando-se para aquele, o Conde prossegue: "Carssimo amigo, perdoe-me a atitude descorts, pois no sabia com quem lidava. Quer dizer que o sr. lutou qual gigante contra o Claustro, por convico ntima, para depois pegar da espada com o intuito de salvar a ptria?" Diz o outro: "Exatamente; sacrifiquei-me em prol da humanidade, cujas correntes de escravos se me tornavam insuportveis. Entretanto, sr. Conde, semeamos e outros colhero; esta foi sempre a paga do mundo! Quase todos os grandes inventores morreram mngua, enquanto os inimigos se fartaram com suas obras. Que lhe parece a organizao divinamente sbia da existncia terrena?" Retruca o conde: " melhor calar-me; pois a Divindade parece no cogitar de suas obras. A criao pode ser considerada como simples distrao divina; uma vez existindo, Deus trata de seu rpido aniquilamento. A fim de facilit-lo, faz com que os homens sejam instigados pelo egosmo e orgulho, tornando-os vidos pela morte do prximo! Que recompensa Deus daria a um homem que, como eu, sofreu morte to infame? Imagina o que sucedeu ao mais nobre de toda a Hungria: condenado por um peloto de soldados rasos, foi levado praa pblica, sem qualquer considerao. Percebendo no haver sada, tenta o suicdio, mas sem xito. O povo que assiste cena levado pela piedade e exige imediata revogao. O nobre conduzido ao hospital, em virtude do ferimento, onde recebe socorro mdico. Aliviado da dor, espera conseguir o perdo por parte do Imperador. A noite, porm, despertado de um sono profundo para ouvir um outro veredito que deveria ser efetivado imediatamente. Assim, conduzem-no com brutalidade para fora da cela e, a caminho do suplcio, fuzilado e enterrado como co. Sou o mencionado fidalgo; podes, portanto, assegurar-te da Justia divina. Ainda assim no consigo me aborrecer com a crueldade bestial dos homens; so instrumentos de um poder invisvel, razo por que o sbio doutrinador de Nazar pediu, no momento da execuo, perdo para seus algozes, junto ao seu Pai Divino, porque no considerava a natureza humana to perversa. 296
Satans, ou o "Ser Supremo", emite seu hlito venenoso para todo o Universo deleitando-se com os inmeros assassnios cometidos! Desejava conhecer tal entidade e que me fosse facultado poder para destru-la!" Diz o outro: "Tem plena razo, agora concordo contigo! Mas, ouve, percebo vozes humanas. Silncio, talvez ouamos algo para nosso consolo!" 134. CAPTULO Surge a vingana como consolo. O sofrimento ensina a orar. Exclama o conde: "Que consolo, qual nada! Quem poderia faz-lo? Prefiro uma vingana justa para todos aqueles que nos fizeram fuzilar sem motivo justo! Julgas que Deus, com mil cus, poderia reparar a perda de esposa, honra e fortuna? Se bem que um dia tivesse de perd-los, tal fato sucederia com as devidas honras e meu nome brilharia qual Sol. Por isto, vingana tenebrosa! Eis o lema para recompensar-nos do ultraje!" Diz o outro: "Mas, conde! O sr. est irritado e no consegue ver o caso com objetividade! Eu, que sou severo no julgamento, penso diferente acerca da reparao de minha honra perdida na Terra. Seria honra aquilo que no mundo tido como tal? Jamais meu corao pediria tal homenagem! Onde estaria o nome de Blum, caso o Prncipe Windischgrtz no o tivesse enviado para a Eternidade atravs de plvora e chumbo? O mesmo se dar conosco! No isto?" Concorda o fidalgo: "timo! Realmente, tal honra seria uma vergonha!" Neste instante, ele tambm percebe vozes e diz ao outro: "Teramos sido encurralados por espritos inimigos para nos mandarem para o inferno? Talvez fosse prefervel fugirmos!" Contesta o inescrupuloso: "Mesmo que o quisssemos, para onde iramos? Poderamos at cair num abismo eterno! Ou nos braos dos inimigos! melhor ficarmos quietos! E se vier algum intrometido, saberemos como fazer para que se cale!" Obtempera um outro do grupo: "Estaria certo se fosse possvel matar espritos! Por isto, opino juntarmo-nos aos pretensos adversrios! Como poderamos ter feito inimigos se ainda no encontramos outra alma?" 297
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Diz o conde: "Amigo, isto o sr. no entende! Acaso no existe nesse mundo diablico grande quantidade de almas ocre-negras (cores do Imprio Austraco), que na Terra foram nossos inimigos, como Latour, Lamperg, etc.?" Responde o outro: "No o creio, pois foram ricos. To logo o Estado os atira misria e tudo perdendo pela morte, quando lhes sobraro apenas as almas desnudas, suas ndoles imperialistas se anularo." Conclui um terceiro: "Basta considerar-se por que os sditos da ustria so ocre-negros; primeiro, de medo das armas e do patbulo; segundo, por egosmo, partindo dos ricos, militares e funcionrios; pois no cogitam do bem dos povos e do Imperador, mas simplesmente do seu prprio bem-estar; terceiro, existem muitos ocre-negros por tolice religiosa porque houve um Imperador So Leopoldo e um So Ferdinando, este perseguidor e aniquilador de todos os protestantes. Estes talvez se encontrem aqui; dos outros, duvido que haja algum vestgio!" Obtempera o conde: "Falaste bem, a pura verdade! A expresso ocre-negro tem, para mim, outro significado, porquanto a interpreto como maldade dominadora que pretende vingana, coisa que aqui facilmente se encontrar! Que me dizem os senhores?" Conjetura o ltimo manifestante: "Onde nada existe, no pode haver reao; portanto, incuo falar-se de direitos reais ou fictcios!" Contesta o fidalgo: "Meu amigo, a maldade satnica um verme que no morre e cujo fogo jamais se apaga, tampouco poder ser satisfeito! Temos uma existncia miservel e no procuremos nos infelicitar ainda mais. Tratemos de nos movimentar com mos e ps; caso encontremos algum inofensivo, ser aceito. Melhor se comessemos a orar. Se bem que na Terra considerasse a prece como tolice, mormente o rosrio e as oraes latinas, tenho a impresso de haver chegado o momento de nos dirigirmos ao Ser Supremo. O sr., que foi franciscano, por certo saber o "Pai Nosso", em latim ou alemo. Tenha, pois, a bondade de fazlo, ao menos como passatempo." Retruca o monge: " o que faltava! Se pretendemos orar, preciso que saibamos a quem; pois, faz-lo apenas por distrao , a meu ver, a maior tolice e pecado! Se existir, alhures, uma Entidade Divina, ter a maior repugnncia diante 298
de tal atitude; no existindo, no haver palavras para classificar nossa tolice. Julgo, por isto, aconselhvel nada fazermos por enquanto, a fim de nos prepararmos para o que der e vier. Neste momento ouo vozes bem prximas e at mesmo percebo palavras! Ah, ouvistes? Ouvi o seguinte: Dirigi vosso ntimo a Jesus, o Crucificado, que sereis socorridos!" Interrompe o conde, que tambm ouvira o mesmo: "Amigo, com exclamao to genuinamente catlica e na hiptese de ns a aceitarmos, no vejo soluo para o nosso caso! Por que no nos recomendaram a considerao de todos os santos? Talvez fosse uma advertncia luterana ou calvinista!" Impaciente, o franciscano retruca: "No vem ao caso! Interessa sermos ajudados! Se Jesus nos oferece socorro, por que no o aceitarmos?" Pondera o fidalgo: "Acaso o sr. est certo de que o oferecimento foi feito a ns? bem possvel encontrarem-se aqui outros grupos em situao idntica nossa!" 135. CAPTULO Advertncias espirituais feitas aos infelizes. Situao poltica de tal poca. Aps tais palavras, todos ouvem nitidamente o seguinte: "A exclamao foi dirigida a vs, descrentes desde o primeiro nascimento!" O conde se assusta, enquanto o franciscano prossegue: "Ento, o sr. ainda ter receio de dirigir-se a Jesus?" Responde o outro: "No depende somente de mim! Pergunta aos outros o que pretendem fazer. Acho que no devemos trocar to facilmente nossa pura razo pela humildade crist. Havendo no regmen do Cristo condes e prncipes, ento "Viva Ele"! Do contrrio, nada feito!" Novamente se ouve: "Aqui no h condes, nem prncipes! Somente Um Senhor; os outros so todos irmos!" Manifesta-se o franciscano: "Ento, sr. conde, que me diz resposta to clara dirigida ao sr., que pretende ser nobre no mundo dos espritos? No percebe como sua "pura razo" lhe prega uma pea? Como possvel ter-se preferncia por um ttulo, causador do aniquilamento infame? No seria me299
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lhor viver-se bem como homem simples, do que morrer no patbulo como conde? Qual o benefcio em ter sido um dos maiores magnatas da Hungria? Como reles tratador de suinos talvez ainda se encontrasse frente de uma travessa de ensopado! Acaso nunca ouviu falar que o raio tem a faculdade de atingir primeiro os objetos elevados, e aos demais somente quando se acham muito prximos dos primeiros, como bois debaixo de uma rvore?" Reage o magnata: "Sabe o sr. que posso impedir tais indiretas? E que um Bathianyi continua o mesmo, tambm no mundo dos espritos?" Concorda o franciscano: "Realmente, nada se consegue contra a pura razo de um fidalgo hngaro! Meus melhores votos para o futuro, sr. conde! Quem sabe se sua compreenso lhe trar condecoraes de chifre!" Reage o conde: "Cale-se! Se tiver algo a me dizer, faa-o como homem de honra; seno saber que o Conde Bathianyi no deixou de s-lo! Compreendeu?" Ri-se o franciscano: "Por que no experimenta pr as mos sobre mim para certificar-se de sua fraqueza? Que fora teria um esprito igual ao nosso e quando a tolice teria sido forte e poderosa? Jamais! E o sr. muito tolo, portanto, tambm fraco! Provou-me isto sua atitude ofendida, quando s falei para o seu bem! De modo idntico o sr. demonstrou sua tolice no mundo; pois, se fosse mais inteligente, em boa hora teria fugido como fizeram Kossut e seus companheiros! V-se que a Hungria agiu tolamente, porquanto deixou a espada enferrujada da aristocracia dentro da bainha, suportando a esperteza dos inimigos. Se certos magnatas no tivessem querido colocar a coroa da Hungria em suas cabeas tolas, a ustria no teria tido aquela reao. Com um pouco de astcia, nem teria sido necessrio um golpe de espada para nos tornarmos soberanos de todo o pas. Mas, levados pelo orgulho, pretendemos lutar como anes contra gigantes. O resultado mais que evidente! Caso o sr. tencione prosseguir em sua tolice aristocrtica, ter a mesma vitria que na Terra!" Obtempera o fidalgo: "Sendo to inteligente como afirma, por que ento deixou-se matar, ao invs de fugir como outros? A julgar pela sua definio de que fora e inteligncia so idnticas, no foi o sr. um dos mais fortes!" 300
Confessa o franciscano: "No me ofendo com a observao, pois no me faltou certo grau de tolice hngara. Inteireime tarde demais do verdadeiro fracasso do pas, pois os patbulos terminam com as conjecturas. Seu caso foi diferente: achando-se no centro da politicagem, podia ter calculado pelos dedos o resultado do caso, impossvel de ser resolvido. Mas no, a compreenso aristocrtica o colocava num dilema: a vitria ou a morte! E agora que benefcio lhe trouxe isto? Talvez alguns amigos na Amrica do Norte venham a lhe erigir um monumento e o sr. seja mencionado na Histria nos anos de 1848 a 1849. Eis tudo!" Diz o conde: "Acaso no tem valor despertar-se a compaixo de milhes pela injustia praticada pelo pas minha pessoa?" Diz o monge: "Isto soa muito bonito e talvez algum faa um drama com o seu nome! Mas, ns, os heris, continuaremos aqui, em situao precria! Por isto, convm no persistirmos na tolice terrena, aceitando com gratido o que nos ofertado, esquecendo mais facilmente nossas querelas mundanas!" Obtempera o conde: "Sim, no nos induzas tentao! consta numa prece! Como que se chama? Bem, no me lembro! Por isto, apenas repito: No nos induzas tentao!" Interrompe o franciscano: "O qu? Que negcio este? Nada tem a ver com aquilo que eu disse! Explique-se melhor!" Prossegue o conde: "Por que no me deixa falar? No gosto de ser interrompido! Trata-se do seguinte: o sr., com sua verbosidade, pretende aambarcar-me o ttulo de conde! Eis porque no quer ser tentado!" Conjetura o monge: "No se recorda do provrbio: Lembra-te, homem, seres p e ao p voltars?" Contesta o outro: "O sr. s entende de ofender o prximo! Caso fosse tambm magnata, poderia dizer-lhe algo de valor!" Diz o outro: "Como pretende dar-me o que no possui? Falo com um raciocnio equilibrado; pois, se o sr. tivesse sido mais inteligente, no teria morrido no patbulo, tampouco deixaria de reconhecer que o mundo, com todas as suas prerrogativas, est para sempre perdido para ns todos, inclusive o sr. O que ainda espera dele, opondo-se a aceitar o socorro de Jesus, uma vez que toda a assemblia se aborrece com sua atitude! Medite um pouco, no como magnata, mas como homem simplesmente necessitado!" 301
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136. CAPTULO Palestras a respeito de Jesus. Parbola do homem sem vestes nupciais e das dez virgens. Diz o conde: "Acaso se refere ao Jesus dos judeus, do qual se afirma ter sido filho de Deus, e o sr. mesmo alegou no acreditar em suas consideraes catlicas? Porventura houve ainda outro Jesus?" Responde o franciscano: "Falo daquele de quem a tradio evanglica diz ser Filho do Altssimo, Senhor Eterno de Cus e Terra! Em vida, no acreditava nesta tradio por ter sido vilipendiada por parte de Roma, levando-me seguinte concluso: Se no fosse apenas obra dos eclesisticos dominadores, impossvel seria fazer-se tamanho absurdo com a Doutrina provinda de Deus. No decorrer de mil e duzentos anos aconteceram fatos, na hierarquia romana, que impunham respeito ao prprio inferno. E o autor, oculto nos bastidores trevosos de uma doutrina cujos servos deveriam se manifestar como gro-mestres das piores cenas diablicas, devia ser Filho do Altssimo? Realmente, conde, tal crena no pude aceitar. Quando, mais tarde, consegui a Bblia completa de um padre protestante, mudei de opinio. Fiz tudo para fugir do antro da morte espiritual, preferindo ser soldado raso do que franciscano, pois pensei: melhor ser assassino da carne do que do esprito. Por isto, Jesus bem pode ser Filho do Altssimo, tendo o poder de nos ajudar, mesmo se foi negado pela Igreja Romana, porquanto ressuscitou da morte aps trs dias, no obstante a traio de Judas. Foi Jesus que nos ofereceu socorro; todos ns ouvimos as palavras confortadoras. E ns ainda questionamos se devemos ou no aceit-Lo! Principalmente o sr. o mais renitente! Por isto, aconselho-o pela ltima vez a definir-se e no perturbar os outros em suas determinaes!" Diz o conde: "Tambm aceitarei o socorro; no entanto, poderamos propor certas condies para evitarmos que suceda o mesmo que na Terra, onde nos entregamos merc da justia. Assim, seria, a meu ver, exigncia justificvel uma vingana em regra em nossos inimigos terrenos e plena indenizao por tudo que perdemos!" 302
Diz o monge: "No seria mal! Entretanto, uma idia absurda. Se o sr., na Terra, casse em mos de salteadores e um homem forte procurasse socorr-lo, teria coragem de lhe impor condies para aceitar sua ajuda? Sr. conde, suas conjeturas so demasiado tolas, pois em vida ningum nos ofertou ajuda; como, pois, compararmos nossa situao atual com a de antanho?" Confirma o nobre: "Sim, tem razo; confesso ser algo incoerente, mas "gato escaldado teme gua fria"! As experincias negativas da vida se agarram alma de um infeliz de modo tal que se torna difcil extirp-las da noite para o dia. Por isto, devo ser perdoado se hesitei em aceitar aquilo que todos esperam. O General Paskiewitsch, pessoalmente, nos prometeu anistia. Quando fomos entregues nas mos dos austracos, sob garantia russa, tudo mudou de aspecto. Tais experincias tristes constituindo as ltimas recordaes da vida, produzem um choque na criatura, levando-a precauo. Reconheo a existncia de uma Divindade, do contrrio, no teramos vida alguma. Ela, no entanto, Poderosa, e Seu Julgamento no tem recurso. Eis motivo de sobejo para precaues na aceitao de um socorro antes de se considerar todas as circunstncias. Na minha mocidade, li certa vez no Evangelho sobre uma grande ceia, para a qual foram convidados todos os que fossem encontrados em ruas e ruelas, porquanto os que tinham sido convidados primeiro no quiseram ou puderam comparecer. Quando o refeitrio estava repleto, chegou o anfitrio, analisou os hspedes e encontrou um sem vestes nupciais! Imediatamente mandou prend-lo e atir-lo ao crcere! Que culpa teve o pobre coitado? Os servos o apanharam fora, junto com outros casualmente bem vestidos, sem atentarem no seu aspecto precrio. O anfitrio, porm, prontamente o condenou! Considerando o caso subjetivamente, observando a atitude voluntariosa da Divindade, ningum poder criticar uma certa preveno a um socorro do Alto. A Judas tambm se ofertou o po, que o tornou diablico! Qual seu parecer aps esta minha exposio?" Aplaude o franciscano: "timo, o sr. conde est bem orientado na Bblia; isto me alegra, porque escolheu precisamente um texto que tambm considerei muito injusto. Existem ainda outros, onde o bom Jesus manifestou atitude 303
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inclemente dentro da compreenso mundana; em compensao, ofereceu grande consolo em certas ocasies. Neste ponto, sua precauo perdovel. O poder, seja de quem for, domina sempre o mais fraco; entretanto, no se pode imaginar a Onipotncia Divina sem Sabedoria Perfeita. Assim, mais fcil se tratar com uma entidade de saber elevado, podendo nos deixar conduzir por Jesus, o Crucificado, aguardando com pacincia o resultado de tal proceder. Se for bom, teremos agido acertadamente; caso contrrio, voltaremos ao estado atual." Obtempera o fidalgo: "Estaria tudo bem, caso a Sabedoria Suprema no fosse idntica a uma prova matemtica, que jamais aceitaria condies. Isto exemplificou Jesus quando disse: Cus e Terra desaparecero, Minhas Palavras, jamais! Que farias, caso Ele nos dissesse: Afastai-vos, praticantes do mal! Enquanto nada Lhe pedirmos, no haver motivo para nos dar qualquer coisa, boa ou m! Lembro-me de um texto adequado, no qual se fala de dez virgens, cinco inteligentes e cinco tolas. Todas elas aguardavam o noivo, certamente um hbito oriental daquela poca. As precavidas encheram as lamparinas de leo; as outras, casualmente, no. Quando noite veio a notcia da chegada do esperado, as tolas pediram s outras um pouco de leo para lamparinas. No sei porque elas no cederam ao pedido, obrigando as companheiras a procurarem leo num comerciante. Quando voltaram casa, a porta estava trancada! Bateram timidamente, pedindo entrada, mas o noivo lhes gritou: Afastai-vos! Em verdade vos digo que no vos conheo! Considerando o fato pelo simples raciocnio, ele brutal, injusto e fora da verdade, se que se deve tomar o noivo pela Divindade. Como poderia Ela dizer a algum: No te conheo! quando em outra ocasio afirmou contar todos os cabelos de cada um! Quem, no entanto, seria capaz de Lhe apresentar tamanha injustia? Ela permite frio e gelo, mesmo se milhares com isto peream, e as mais abundantes semeaduras so destrudas pela geada e saraiva. Afirmo-te, quem se coloca na dependncia de Deus, tem a misria dentro de si. Que poderia ter sucedido s cinco virgens tolas, caso no tivessem voltado ao lar? Nada pior do que aquilo que lhes aconteceu quando chegaram com as lamparinas vazias. Em todo caso, teriam escapado da grosseria! Pessoalmente, presumo devermos dar ouvidos Voz de Deus quando nos tiver304
mos assegurado de Sua Benevolncia Plena; do contrrio, continuaremos como estamos! De modo algum confio na Divindade Onipotente! Qual seu parecer s minhas conjeturas?" Responde o franciscano: "Sua interpretao da Escritura muito meticulosa; entretanto, penso no ser possvel interpret-la literalmente por ser uma explicao simblica da moral mais elevada que o homem deveria empregar. No "leo de lamparina" se entende o amor verdadeiro a Deus, e na "luz" da mesma, a sabedoria que deriva do amor. As virgens tolas, destitudas de amor, queriam tir-lo das outras; estas, mais prudentes, no se deixaram seduzir: indicaram-lhes que procurassem o amor no mundo. E as egostas apanharam suas lamparinas, ou seja, seus coraes cheios de amor mundano, voltando com eles Casa do Noivo onde a meu ver nos encontramos de h muito ou melhor ainda: quando se aproximaram de Deus, exigindo entrada no Reino do Cu, isentas de amor, Ele s lhes podia ter dito: No vos conheo em tal inclinao, que por Mim jamais foi determinada! Voltai para onde se origina vosso amor! Eis como interpreto este texto, e acho que o conde atribui muita dureza a Deus. Vamos nos sobrepor a tudo isto e aceitar o auxlio prometido, pois meu corao me diz no agirmos mal deste modo!" Acrescenta um outro: "Tambm concordo, pois o Evangelho completamente simblico e s pode ser compreendido desta forma!" Contesta o conde: "No fale asneiras! Acaso nosso fuzilamento foi simblico, e Jesus foi pregado no madeiro apenas simbolicamente?" Responde o advertido: "No, aquilo foi real, do contrrio, no teramos sido salvos!" Diz o conde: "Bonita salvao, nesta escurido de breu e de estmago vazio! Na Terra, a morte no patbulo; aqui a treva eterna! Eis as provas palpveis da grande salvao! ela de vosso agrado, amigos?" Diz um outro: "Por enquanto, seu aspecto tenebroso; devo, porm, confessar que at agora nada fizemos para merecer a salvao! Se, finalmente, a forca no apagou boa poro de nossos pecados mortais, as condies salvacionistas so precrias, caso se proceda aqui de acordo com os Dez Mandamentos. De modo algum podemos falar de virtudes crists; por isto, opino pela aceitao imediata do socorro, do contrrio ainda passaremos mal. Para nossa defesa, contamos apenas com nossa tolice desmedida e, na melhor hiptese, com a Graa e Misericrdia de Jesus Cristo!" 305
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Radiante, o franciscano exclama: "timo, expressou o que sinto na alma! Graa e Misericrdia Divinas, ou a perdio eterna! Pois ultimamente mandamos alguns pobres diabos para este mundo, sem nos compadecermos das crianas no ventre materno, manifestando pouca piedade com a dor alheia. Os inimigos eslavos passavam mal quando aprisionados por ns. Em suma, se ainda somos levados vingana contra aqueles que nos mataram que esperar dos milhares fuzilados por nossas mos, tendo sido bons ou ainda melhores que ns? Perdoemos de todo corao queles que nos maltrataram moral e fisicamente, matando-nos no final, pois agimos do mesmo modo com muitos outros. Tenho razo, sr. conde?" Concorda este: "Infelizmente; mas, por isto que temo o mesmo desfecho das cinco virgens tolas! Assim que batermos porta, ouviremos a sentena condenadora! Que me diz?" 137. CAPTULO O orgulho magiar rebela-se novamente, mas abafado pelo inescrupuloso. O general e Roberto discutem acerca da contenda desses espritos. Grande Pacincia do Senhor. Diz o franciscano: "Senhor conde, neste ponto no posso argumentar; a injustia est de nosso lado e tudo depende da Graa Divina! Caso nos aceite, seremos salvos; do contrrio adeus, felicidade!" Diz o conde, irritado: "Como podes dizer estar a injustia do nosso lado? No descendemos diretamente de tila? Nossos ancestrais no conquistaram a maravilhosa Hungria sob o sbio comando daquele grande guerreiro? Quando teria esse pas sido subjugado por outro poder? Sempre elegemos nossos soberanos e nunca andamos na dependncia da Casa de Habsburgo! O fato de termos aceito sua orientao dependeu unicamente de nossa generosa vontade magiar. Como, pois, poderamos errar quando destitumos o usurpador de nossa coroa, que jamais tinha sido por ns aceito, porquanto arrogou-se tal direito? Seu tio, o verdadeiro Rei da Hungria, no teve o direito, de acordo com a sano pragmtica, de ser substitudo no trono por outro. Ora, o sr. no entende de poltica!" 306
Diz o franciscano: "Pelo amor de Deus! Falas to tolamente como s um magiar pode faz-lo! Porventura Deus presenteou a Hungria a tila, como fez aos israelitas com a Terra Prometida de Can? No teria o rei dos Hunos conquistado aquelas terras pelo poder das armas, aniquilando os primitivos habitantes? Seria isto justificvel perante Deus? Alm disto, alega o sr. no termos tido outro domnio estrangeiro no pas. No foram precisamente os turcos que tiranizaram todos os magiares em Budapeste? Quem libertou a Hungria daquele jugo? No foi ela quem dominou as margens do Mar Negro e do Adritico? Belgrado e Bucareste eram hngaras de quem so hoje? A ustria teve direitos amplos e antigos em nosso pas, mais do que queramos confessar; reconquistou-o dos Turcos e no-lo devolveu, sob a nica condio de que os Habsburgos teriam sempre a primazia da coroa da Hungria o que tambm lhes foi confirmado solenemente. Por que, ento, queramos algo diferente? Apenas para satisfazer nosso orgulho! Tornamo-nos ricos e poderosos sob o regime da ustria, razo pela qual queramos reger o pas com independncia para sermos aceitos entre os primeiros regentes da Europa, fazendo-nos sobressair. Mas, tal no foi do agrado de Nosso Senhor, colocando um ponto final em nossos clculos. Ao senhor conde assiste o direito, como descendente legtimo de tila, de recorrer junto aos demais, contra a Onipotncia Divina! Seu efeito seria deveras curioso! Ignora o sr. que na Escritura Sagrada se l que toda grandeza do mundo um horror para Deus? E ns pretendamos ser os "tais" e a recompensa a situao calamitosa que desfrutamos no Alm! Tenho dito!" Diz o conde: "Ainda bem! de lastimar que o sr. no tenha apresentado seus argumentos h doze meses atrs, pois lhe teriam facilitado uma colocao rendosa no Ministrio de Viena, fazendo honra ao prprio Metternich! Se, dentro em breve, tiver oportunidade de um contato amistoso com Jesus, Nosso Senhor, procura convenc-Lo a enviar algumas condecoraes de mrito Terra, fazendo-as distribuir, como prova de Sua Benevolncia, entre aqueles que tomaram parte em nossa condenao. Tal empresa deve constituir grande valor para Ele, porque morreu de modo semelhante, o que tambm ficou provado pelo enforcamento de Judas! Pelo que vejo, sua condenao foi muito benfica, por307
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quanto to agradecido ao Governo austraco! deveras interessante observar-se seus conhecimentos da Histria da Hungria!" Responde o monge: "O sr. est me achincalhando qual moleque; isto, porm, no me impressiona, pois sei porque falei desse modo, enquanto o sr. nem entendeu! Acaso o Governo da ustria foi por mim elogiado? Conheo suas falhas como qualquer outro! O Imperador da ustria representa um vulco para todo o pas; e isto do conhecimento de Jesus. Nosso apoio ao Governo foi, portanto, um erro, e cabe-nos confess-lo a Deus; do contrrio, nossa situao jamais melhorar! Disse Ele outrora: "Em minha Ira vos concedo um rei!" Se um regente personifica a obra da ira porque nos empenhamos em tal direo? Se ao invs de termos lutado pela Ira de Deus, tivssemos nos empenhado pelo Seu Amor, nossa atual situao seria mais favorvel! Percebo que o Senhor Jesus quer reduzir o nmero de regentes por motivos muito srios. Porventura deveramos persistir aqui na realizao de nosso erro? J no chega termos errado em vida?" Na primeira sala, o general acompanhado da esposa diz a Roberto: "Que histria mais maante! Um idiota contestando outro para resolver se devem ou no aceitar o socorro de Jesus! Quanto tempo ainda deveremos ter pacincia com eles?" Responde Roberto: "Meu amigo e irmo, o Senhor aqui nossa medida viva para tudo. Observa Sua Atitude Benevolente ao palestrar com Seus amigos sobre o tratamento a ser aplicado queles trinta. Acaso se nota a menor impacincia?" Responde o general: "Realmente, no! Manifesta serenidade divina e amabilidade constante!" Prossegue Roberto "Eis nossa medida de pacincia e amor! Para Ele no existem inimigos; tanto os conservadores, quanto os radicais so Seus filhos, pois cuida de todos! Se um pai na Terra possui grande prole em constante rusga, ele castiga os mais impertinentes; entretanto, no pode negar o seu amor e zelo aos demais. Que efeito teria a atitude conservadora ou radical das criaturas, Seus filhos? Se bem que castigue os atrevidos, demonstra Seu cuidado para com eles. Ainda o Mesmo que abandona noventa e nove ovelhas procura da centsima, a qual carrega com grande alegria ao aprisco, atravs de Sua Graa, Amor e Misericrdia. 308
Assim sendo, tambm nos compete usar da maior pacincia para com nossos irmos, embora fraqussimos. Aqui no se cogita mais de partidos oponentes, pois somos filhos de um s Pai e devemos dizer: Pai, dirige Teu Olhar Misericordioso pobre Terra e ilumina nossos irmos ainda fracos, sejam de que ideologia forem! E Ele nos responder: Por que Me pedis? Acaso tendes mais amor para com vosso irmo do que Eu, o Pai de todos? Tal indagao nos far emudecer diante do Imenso Amor de Deus. Todos os que quiserem aproximar-se Dele tero livre acesso e ningum ser excludo. Sua Graa, Amor e Misericrdia so idnticos ao Sol, que deixa irradiar indistintamente sobre os bons e os maus; e tambm faz cair a chuva sobre ervas boas e daninhas; no raro se projeta uma torrente de Graa sobre os mais fracos. Tende um pouco de pacincia e vereis o que consegue o Amor do Pai, precisamente com essas trinta ignorantes!" 138. CAPTULO O conde continua hesitando em dirigir-se ao Senhor. Um homem do povo toma a dianteira. Os que se encontram do lado de fora ouvem tal palestra, inclusive o conde que, admirado, vira-se para o franciscano: "Amigo, ouviu essas palavras confortadoras? Segundo me parece, nenhum de ns tem razo e a situao est tomando outro aspecto. No comeo a voz foi um tanto rspida e impaciente, quase me ofendendo. Em seguida, porm, excessivamente meiga qual voz angelical penetrou em meu peito oprimido qual blsamo! Um Jesus nestes moldes seria muito do meu agrado; mas, da maneira que O descreveu, jamais me conformaria!" Diz o franciscano: "Caro sr. conde, nunca ouviu dizer tratar-se de um malandro aquele que pretende dar o que no possui? Minha opinio foi sincera, muito embora algo rude. evidente encontrarmo-nos ainda em trevas, portanto no de se estranhar serem as nossas controvrsias no muito inspiradas. Na realidade, eu tinha razo quando procurei convenc-lo do auxlio do Senhor Jesus Cristo. Sua teimosia estabelecendo condies para tanto mais que ridcula. 309
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Agora ouviu pessoalmente a quantas andamos e no h, por certo, outras objees. No preciso ser matemtico para compreender que eu no conhea Cristo, o Filho Eterno do Altssimo, como Seus Anjos; sabia, entretanto muito embora fosse franciscano que o Bom Jesus no intransigente como escreveu Incio de Loiola. Sempre me lembrei de Suas Palavras: Vinde todos a Mim que estais cansados e oprimidos, que Eu vos aliviarei! Infelizmente, os sacerdotes romanos localizam tal conforto somente no confessionrio, em cujos degraus apenas Jesus aceita e consola os sofredores. Mas, este conforto da contrio levou muitos fracos ao desespero e outros perda de bens, sossego e vida! Nunca o aceitei desta forma e pensei que um homem muito bondoso haveria de agir com os sofredores de modo diverso do preconizado pelos sacerdotes da Igreja Catlica, que, aps terem condenado o pobre hereje ao Inferno infinito, ainda podiam sentar-se mesa bem provida, como se nada tivesse ocorrido! Assim sendo, afirmo estarmos muito oprimidos e isto motivo de sobejo para nos dirigirmos ao Amoroso Senhor Jesus a fim de Lhe pedir o prometido conforto. Com prazer serei o primeiro; quem quiser seguir-me, que se concentre e faa o que eu fizer!" Interrompe o nobre: "Ora, espera um pouco; talvez possamos receber mais alguns esclarecimentos de um personagem invisvel para sabermos como agir. No possvel tomarmos atitudes apressadas. O sr. homem de bem e inteligente, no obstante a treva que nos circunda. Seu erro consiste em considerar as condies msticas deste mundo como fatos naturais, pretendendo agir como se se encontrasse na casa paterna. Reflete onde estamos! Acaso sabe o que se acha debaixo e acima de ns? Portanto, convm colher informaes precisas antes de dar o primeiro passo! De modo algum sou contra a aceitao do socorro; sinto at mesmo uma alegria infantil com esta expectativa. Acrescento mais, ser meu desejo mais ardente ver Cristo, o Senhor de Eternidades, prostrar-me aos Seus Ps e, se for possvel, morrer por amor a Ele! A boa educao como ndice de um corao bondoso, grato e humilde foi sempre bem aceita na Terra, enquanto o atrevimento desperta crtica. Acaso deveramos supor ser preciso que a criatura se torne mal-educada no Reino dos Espritos, a fim de conseguir algo junto ao 310
Senhor do Infinito? Por isto, muita calma, meu amigo e tudo se far!" Concorda o franciscano: "Bem, o sr. no est de todo errado. Perante Deus devemos nos apresentar com o mximo respeito. Esperemos, pois, mais um pouco; talvez ouamos algo de confortador." Toda a assembleia se cala, desejando ouvir algumas palavras. Mas, tal no se d. Aps certo tempo de espera infrutfera, um do grupo se posta diante do conde e diz: "Amigo, fui na Terra um magiar de corpo e alma e no temia a morte e o diabo. Toda a minha vida foi dedicada ao servio da Hungria, e o sr. mesmo o confirmar. O meu e o seu conhecimento, porm, eram fantasia; tudo o que fazamos com a idia fixa de beneficiar a ptria foi realizado sem considerarmos a Deus. Se bem que orssemos diante do povo, para entusiasm-lo, nosso corao, f e amor verdadeiro para com Deus e o povo no participavam. Embora conhecessemos nossa fraqueza blica, que no podia nos encorajar na luta contra o inimigo, ns o ludibriamos com um poder existente apenas nos jornais e aguardamos ajuda de fora. Esta no se apresentou, e o adversrio, supondo ter de enfrentar um exrcito hngaro de meio milho, pediu ajuda Rssia. Assim, fomos obrigados a nos portar qual asno embriagado numa jaula de tigres, para demonstrar perante todos os povos da Europa sermos possuidores de reservas ocultas. Deste modo no trouxemos vantagens para o povo e o colocamos em situao desesperadora. Por este motivo, sou de opinio no devermos aguardar socorro estranho e tampouco simularmos poder e pacincia maiores do que realmente temos. Na Terra a ajuda nos foi garantida condicionalmente por parte do Ministro vienense; entretanto, estabelecemos outras condies que, por sua vez, no foram aceitas. Assim, ficamos entre a cruz e a caldeirinha. O mesmo nos poder suceder aqui, caso procuremos adiar a aceitao de socorro, baseando-nos em pretenses aparentemente justificveis. Naquele apelo maravilhoso se dizia: Dirig-vos ao Senhor Jesus, que sereis socorridos! Os prs e os contras apresentados pelo sr. e o franciscano se tornaram insuportveis! Acaso modificaram nossa situao? Por isto, chega de hesitaes; convm agirmos dentro das condies estabelecidas! Muito embora nos encontremos numa treva impenetrvel, percebo no ter sido o homem criado para a Terra onde apenas temos de passar uma 311
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vida que, a bem dizer, dura s de hoje para amanh mas devemos nos preparar para um mundo puro e eterno, facilmente comportando a mxima bem-aventurana. Se tivssemos ficado fiis, obedientes e submissos ao regime imperialista, suportando certa opresso imposta em benefcio de todos, nossa situao seria outra. Rebelando-nos contra o Governo permitido por Deus, para nos tornarmos os prprios regentes, recebemos a paga que, a meu ver, foi bem merecida; no entanto, o sr. procura melhor-la atravs de sua tendncia radicalista! Penso ser isto mais difcil do que apossar-se da coroa da Hungria! Onde esto os aplausos dirigidos ao sr. e ao seu rival Kossuth? Tudo continua silencioso, no se notando o zunir de uma mosca! Peo-lhe, por isto, deixar de tolice; basta termos produzido na Terra as piores peas da tolice humana. Acaso deveramos continuar deste modo? No me prendo mais a partido de espcie alguma, a no ser obedincia e humildade plenas. Assim, exclamo: Senhor Jesus, Deus de Justia e Amor, que nos libertaste na cruz com o Teu sangue santificado, socorre a todos ns nesta aflio trevosa! No ouve o palavreado tolo e orgulhoso de um democrata da orgulhosa nobreza hngara, para a qual o povo no passa de escria! Atende-nos, pobres diabos, e ajudanos dentro de Tua Graa e Misericrdia, livrando-nos de um sofrimento que, por certo, j dura alguns milnios!" 139. CAPTULO Faz-se a luz na alma do conde. Surgem uma cordilheira e um palcio maravilhosos. Aproximao de um mensageiro celeste. Com tal exclamao do orador, o conde, aborrecido, vira as costas para a assemblia e faz meno de querer fugir. O franciscano o impede, dizendo: "Sr. conde, pre! Em nossa ptria o sr. agiu como Ministro e ns obedecemos dentro das leis! Agora aproxima-se o Juiz Eterno e o sr. ter de responder por ns! Compreendeu?" O fidalgo, perturbado com o rigor incomum do padre, e ainda sob a reao anterior, diz: "Est bem, est bem! Peovos apenas no me assassinardes qual salteador! Farei tudo que quiserdes!" Diz o franciscano: "Mas, qual ser nosso destino diante do Juiz Supremo?" 312
Responde o magiar: "Caro amigo, no ouviu que Jesus deseja ser Misericordioso com todos ns? Como, ento, poderia julgar-nos? Para que fim deveria o Onipotente e Onisciente estabelecer um confronto com suas nfimas criaturas? Para lev-las confisso plena e condenao prpria? Eis o ponto fraco de um sacerdote catlico, incutindo Divindade fraquezas humanas. Deus Bom e Misericordioso para quem o deseja ser. Quem for por Ele desconsiderado no ter recurso, e muito menos partindo de um pedido do conde Bathianyi. Entendeu isto?" Assegura o franciscano: "Como no? Veremos quem, no final, ter razo. Segundo me parece, est-se fazendo uma claridade a Leste! Por certo nossa situao mudar! Alis, deveramos perceber qualquer coisa, caso haja algo para se ver." Diz o orador, Miklosch: "Caros amigos e irmos, ouv-me; pois minha alma recebeu uma intuio que desejo transmitirvos. Todos ns somos igualmente infelizes e nenhum leva vantagens. Que tal se permanecessemos unidos com amor e amizade fraternos, sem nos acusarmos reciprocamente, aguardando a resoluo da Onipotncia Divina para conosco? J sofrimento inaudito temermos a Deus, como a pomba diante do condor. Por que deveramos aumentar nossa aflio? Julgais com isto amenizar o Julgamento de Deus? Ele age dentro de Sua Vontade e nada O far desistir de um julgamento; pois na Escritura consta: Cus e Terra desaparecero; Minhas Palavras, porm, jamais!" Estranho, est clareando cada vez mais e o cu j est azul; s no vejo estrelas. Certamente no existem aqui!" Aplaude o conde: "Bravo, amigo Miklosch, teu discurso me agrada mais do que o do padre Cipriano! Realmente, um sacerdote catlico continua para sempre uma criatura insensvel! Ser-lhe-, porm, perdoado! De agora em diante no mais me elevarei, ainda que tratando-se de um inimigo intransigente! Que Deus nos d a justa compreenso e a pacincia verdadeira e firme! A Sua Vontade seja conosco!" A esta exclamao do conde, a neblina se torna mais transparente e todos tm a impresso de conhecer esta regio. Aps certo tempo, Miklosch descobre em direo ao Norte uma enorme cordilheira e diz: "Oh, amigos, caros amigos! Vde estas montanhas! Pela primeira vez deparamos com terra firme neste mundo encantado! Sempre foram as mon313
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tanhas meu ponto fraco. No h o que se compare com o majestoso panorama de uma cordilheira! Ela satisfaz e estimula o corao faminto do homem, despertando-lhe a f e o amor a Deus. Como me empolga este quadro! O cume colossal e na Terra no haver algo idntico! Acaso tambm vdes a cordilheira?" Exclamam todos: "Sim, sim! Que maravilha! Mas, deve estar muito distante, a julgar pela colorao azulada; entretanto, quase que se destronca o pescoo ao olhar para o ponto culminante! Graas a Deus, que ora estamos vendo algo! Entretanto, estranho que o lado Sul ainda se ache coberto de neblina, exceto uma ligeira claridade! Caso aqui exista um Sol, deve estar muito abaixo do horizonte, porquanto no percebemos seus raios nos picos elevados." Obtempera o conde: "Pelo que me parece, j h um colorido avermelhado. Seu aspecto deveras encantador! Se tivssemos um guia, seria eu o primeiro a galgar a cordilheira. Pelo centro talvez no fosse difcil e, alm disto, nada perderamos aqui. Que acha, padre Cipriano?" Responde ele: "Que direi? J falei bastante e ningum me deu ateno. Ficarei calado e farei aquilo que me agradar! Se fordes galgar a montanha, naturalmente no ficarei aqui sozinho! Presumo ser melhor ficarmos do que nos submetermos vertigem das alturas!" Aduz Miklosch: "Tambm concordo! Embora fssemos espritos e mais leves do que na Terra, no me arriscaria a dar um salto mortal de tais alturas! Sinto que em breve teremos visitas estranhas e, se no me engano, algum vem em nossa direo!" Diz o conde: "Tambm vejo uma pessoa de veste pregueada. Talvez se trate de um justiado recm-vindo da Terra?" Obtempera o franciscano: "Neste caso, estaria como ns em trajes terrenos. Desde a poca dos gregos e romanos ningum mais usou roupa pregueada. Deve ser cidado antigo deste mundo. Em breve saberemos quem ; vou cham-lo!" Interrompe Miklosch: "No preciso, porquanto vem em nossa direo. Sua aproximao produz efeito muito benfico sobre mim! Deve ser muito bom! Quanto mais perto chega, tanto mais clareia! Oh, vde, em direo ao Sul: atrs desta entidade percebo os contornos de um palcio enorme!" 314
Todos se viram para l e se admiram com a descoberta feita por Miklosch. O conde, ento, diz: "Tive razo quando disse para no nos afastarmos, pois, com mais alguns passos, teramos batido com o nariz naquele prdio!" Diz o franciscano: "No importa; na Eternidade pouca diferena fazem uns minutos a mais ou a menos. Silncio! Aquele homem, por certo morador do palcio, j est bem prximo e a educao manda que o recebamos porque certamente vir por nossa causa." Todos concordam e se encaminham para ele. Uma vez a seu lado, o conde toma da palavra e diz: "Com licena, para onde vai com tanta pressa? Seu caminho talvez seja muito longo!" Diz o estranho: "Sde benvindos, caros amigos e irmos! Vim aqui simplesmente por vossa causa; pois ouvi vossas vozes e sa s pressas para vos prestar auxlio. Moro naquela casa que vdes, ainda um tanto nublada." Indaga o conde: "Ela te pertence?" Diz o estranho: "Sim, mais ou menos. Aqui no existe propriedade na acepo da palavra; tudo posse comum, existindo neste Reino a verdadeira democracia. Os bens individuais pertencem a todos de ndole unificada. Assim, tambm, podem usufruir de tudo, sem perguntar quem seja o dono. Prevalece a liberdade plena, na qual cada esprito livre poder ordenar, sem interferncia alheia. Cada um recebe o que lhe afim." Diz o conde: " realmente uma ordem formidvel! Sempre foi o nosso ideal na Terra, sem o alcanarmos, pois l impera o direito do mais forte. Aqui parece valer o do primeiro proprietrio ou talvez a antiga autocracia?" Responde o estranho: " quase isto; entretanto, ainda diferente. Aqui s rege um direito, o do amor liberto e puro. O direito ser de acordo com o amor! O princpio bsico da vida : Fazei o que quiserdes que se vos faa! Como cada um adota este axioma, outorga a todos o direito pleno de usufruir de tudo que possui, porque, em caso inverso, poder fazer o mesmo. J vedes com mais nitidez aquela casa. Eu vos afirmo possuirdes o pleno direito de sua posse, porquanto seu dono far o mesmo uso daquilo que porventura vos for concedido. Concordais com este princpio jurdico?" Diz o conde: "Amigo, eis o Comunismo perfeito, ou seja, o antigo Cristianismo puro! Na Terra estamos longe de tal jurisprudncia; entretanto, a melhor e mais natural Cons315
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tituio de um povo. O nico mal consiste em encontrar-se a preguia na vanguarda." Diz o estranho: "Amigo, enganas-te! O ocioso e o diligente aqui no tm relao, porque o primeiro de modo algum h de querer o que seja da vontade do segundo! Prevalece a afinidade, enquanto se exclui o heterogneo. Pois, se o mximo princpio jurdico reza que cada um dever fazer ao prximo o que deseja que se lhe faa, no vivel que o preguioso deseje tudo do irmo diligente, sem lhe retribuir na mesma medida. Aqui cada esprito procura ser til a todos. Quem for preguioso e no compartilhar deste ideal se revoltar diante de tal regime cosmopolita e em breve procurar a companhia de afins. O futuro de um grupo preguioso, inteiramente isolado, todos vs podereis calcular! Reconhecendo a nica jurisprudncia deste mundo capaz de excluir a morte, portai-vos como exigido, em vosso prprio interesse, que sereis cidados perfeitos no Reino dos espritos; podereis fazer uso de tudo se quiserdes vos confortar naquela casa. Depende somente de vossa firme vontade em querer ser teis a ela." Responde o fidalgo: "Mui nobre amigo, isto se subentende; pois preferiria no existir do que aceitar algo de uma pessoa que no pudesse retribuir de alguma forma. Esta minha opinio a de todos, pelo que presto fiana conscientemente. Presumindo seres habitante desta regio h mais tempo, queira dizer-nos como podemos nos dirigir a Jesus, o Crucificado, Senhor nico de Cus e Terra? Onde est Ele? Nossos olhos pecaminosos poderiam ver, por alguns instantes, o Seu Semblante Santificado? Quando aqui ainda havia treva completa, fomos por diversas vezes convidados a nos dirigir a Ele, caso quisssemos ser socorridos. No comeo interpretei isto como engano acstico. Pouco a pouco a situao se tornou mais compreensvel; mas, como agir, eis outra questo! Ningum melhor do que tu ser capaz de responder." Concorda o estranho: "Realmente, pois neste mundo estou, como se diz, em casa, em toda parte. Quanto ao vosso pedido, j vos dirigistes a Jesus, razo por que tudo se esclareceu e nada mais tenho a dizer. Conservai o Senhor em vosso corao, que o melhor auxlio vos ser facultado. preciso banirdes de vosso ntimo, orgulho, altivez, presuno, vingana e a sensualidade em relao ao sexo feminino, en316
tregando tudo a Jesus. Assim, no s O vereis por alguns instantes, mas permanecereis eternamente com Ele, pois Sua Bondade Imensurvel!" 140. CAPTULO Prosseguem as indagaes acerca de Jesus e de Seu Paradeiro. Diz Miklosch, extasiado com as palavras agradveis do estranho: "Caro amigo, ds impresso de conheceres de perto a Jesus, Senhor e Deus. Fornece-nos uma pequena explicao quanto Sua Pessoa e mostra-nos onde Ele costuma Se encontrar com Seus Amigos felizes." Diz o estranho: "Meus caros, referindo-Me primeira pergunta, tenho que vos dizer que tenho grande Semelhana com Ele. Tanto o Seu Fsico quanto a Sua Voz so idnticos aos Meus. Quem Me vir, ver a Perfeita Semelhana de Jesus, o Senhor! No que diz respeito ao local de Sua Permanncia, a resposta mais difcil, embora tudo d no mesmo. De modo geral, Ele habita no Eterno Leste e, partindo do ponto de vista natural, a imensa regio da constelao do Leo, isto , no correspondente Sol Central, que abarca o natural sob o nome de Rgulo, irradiando luz para todo o Universo. Compreendestes?" Confirma o conde: "Sim, medida do possvel. No resta dvida ter sido tua orientao do local um tanto obscura. Quanto a ser uma s coisa tua semelhana com Jesus e Seu local permanente vais-me desculpar, mas isto enigmtico. Que relao poder existir entre ambos? Certamente no te expressaste bem. Tem, pois, a bondade de esclarecer este ponto." Diz o estranho: "Meu caro Bathianyi, aqui as coisas andam assim. No preciso que tudo se torne claro de uma s vez. No percebes como esta regio tambm no se desfaz da neblina de modo abrupto? O mesmo acontece com certas indagaes. Uma resposta completa faz com que o esprito se torne preguioso, por no mais haver outro assunto a pesquisar. Ela sendo velada, o esprito tudo far para orientar-se acerca de uma pequena dvida. V, quanto Figura de Jesus, o Senhor, no fizeste objees e teu esprito entregou-se ao 317
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cio, nada mais perguntando. A incerteza da segunda resposta despertou-o novamente, forando-te a prosseguir nas indagaes. Isto muito benfico! No sejas escrupuloso quando surgirem futuros enigmas, pois em tempo oportuno tudo te ser claro!" Diz o conde: "Tudo isto certo e verdadeiro, contudo bem mstico!" Interrompe o franciscano: "E da? No convm estarmos felizes por receber tanta orientao deste amigo, ao invs de criticarmos suas palavras maravilhosas? Pessoalmente, no me preocupo com a segunda resposta; enquanto o sr. pretende ficar com a mo toda quando se lhe d o dedo mindinho. Nisto no vejo educao, virtude to cultivada pelo sr.!" Diz o nobre: "Meu caro, isto no de sua conta! Querendo ser espiritualmente preguioso, isto de sua responsabilidade; no espere tal atitude de minha parte." Interrompe o estranho: "Calma, calma, amigos! Com irritao nada se consegue de importante e verdadeiro! O amor dever ser vosso guia!" 141. CAPTULO O franciscano discursa sobre o amor e critica o conde em virtude de seu ttulo. Miklosch interfere. Exclama o franciscano: "Ouviu, sr. conde, o que acaba de falar nosso amigo nobre e bondoso? O amor deve ser nosso guia. Essas poucas palavras expressam muita coisa. O amor, o grande amor santificado! Eis onde se ocultam todos os segredos da vida! Tambm conhecemos amor, isto , amorprprio e amor carnal. Com tais inclinaes enfrentamos muitas aventuras amorosas na vida. Mas, o Amor Divino, que ainda na cruz pediu perdo ao Pai Eterno pelas dores indizveis praticadas pelos assassinos com este Amor ns dois jamais sonhamos! Todavia, ele encerra tudo que seja indispensvel vida! Aniquilar os inimigos, desejar-lhes toda sorte de misrias, dizimar o trono austraco e entregar seus donos ao inferno eis do que seramos capazes! Abenoar os que nos maldizem, fazer o bem aos que nos prejudicam e acolher quem nos perseguiu disto no h vestgios em nosso corao. At hoje 318
s pensamos em vingana. No constitui honra em se condenar o prximo atravs do poder legal e, fcil, odiar-se o semelhante por causa de divergncias, declarando-o no merecedor da Graa Divina. Tornar-se, porm, mestre das prprias paixes, aplicando o puro amor diante das fraquezas dos ignorantes, desejar-lhes Misericrdia e Perdo do Alto, no obstante suas aes descabidas, e suportar a todos com a mesma pacincia e meiguice eis uma arte diversa do que pretende fazer o mundo moda magiar, polonesa ou russa! Se no me engano, este nosso amigo, ainda desconhecido, mencionou o Amor Divino que deveria se tornar nosso guia! Como poder isto se realizar, quando no nos entendemos mais do que co e gato, conjeturando a pior vingana sobre os nossos inimigos? Para falar com sinceridade, o que mais me aborrece no sr. que nem pretende desistir de seu ttulo. J fiz vrias tentativas, mas o sr. no quer me compreender. De h muito renunciei ao "Padre franciscano"! Por que no faz o mesmo? Creia-me, jamais teria sido possvel ofend-lo com uma slaba sequer se no fosse sua tendncia aristocrata, que de modo algum se presta para o mundo espiritual. Peolhe, para sua prpria salvao, desistir de uma vez para sempre do "conde" Bathianyi, e jamais o sr. ouvir uma palavra que o possa melindrar; do mesmo modo, peo-lhe perdo por todas as ofensas praticadas. No querendo renunciar por minha causa, faa-o em virtude deste amigo nobre e bondoso que tantas palavras confortadoras proferiu." Reage o conde: "Caro Cipriano, to facilmente no vendo meu ttulo, pois minha famlia antiqussima. Alm disto, nosso amigo, que parece muito sbio, nada disto exigiu! Compreendeu?" Responde o monge: "Oh, sim!" Prossegue o magiar: "Continua o sr. o que , e eu o que sou! No de sua conta eu ser conde! Acaso no houve prncipes, condes e duques muito beatos? Porventura no me possvel amar a Deus tanto quanto um campons? Presumo ser a fina educao de um cavalheiro mais prestvel para um puro amor do que a de um tratador de cavalos! Por que se classificam no Cu os anjos perfeitos de "arcanjos", "prncipes da luz" e "mensageiros do Poder Divino"? A Prpria Divindade instituiu determinada classificao entre os primeiros anjos criados e tal ordem se percebe entre os corpos csmicos, montanhas, rios, lagos, mares, plantas e animais, de tal forma a um servir a outro; ainda assim, o Sol continua Sol e no pode ser redu319
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zido a simples planeta; e entre o rio Amazonas e um riacho, por certo, haver grande diferena. Por que teria Jehov naquela poca eleito Saul, Davi e Salomo para reis do povo judico? A julgar pelo sr., deveria Ele ungir o povo todo para tal finalidade? Pelo que sei, Deus predisse somente a Davi que iria fazer surgir de sua estirpe, cuja durao seria eterna, o futuro Messias do mundo. Pela sua lgica, Deus cometeu grande erro por ter dado preferncia a uma entre milhes de criaturas. Nunca leu na Crnica como ficou provada a primogenitura de Jesus, partindo desde Ado? Como pretende o sr. sustar uma classificao instituda pela Prpria Divindade? Acaso eu mesmo me fiz conde, ou no foi da Vontade de Deus que minha famlia fosse elevada categoria da alta nobreza? Sou conde pela Determinao Divina e no posso ser destitudo deste privilgio por parte de um franciscano bilioso, entendeu?" Responde o monge: "E como...! Talvez melhor do que o sr. pensa! Atravs de seu discurso, salpicado de provas duvidosas, conclu nitidamente ser a coisa mais difcil ao homem humilhar-se e desistir dos privilgios de nobreza adquiridos no mundo. Alm disto, deduzi que ser dificlimo aos grandes se tornarem como as crianas, que ainda nada sentem das prerrogativas mundanas, possuindo justamente por tal diminuio terrena a capacidade de entrarem no Reino de Deus. De mais a mais, encontrei positivado o que Jesus dissera ao rico mancebo, isto , ser mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico ou nobre ingressar no Reino Celeste. Amigo, porventura a semente de mostarda, com que Deus Mesmo comparou o Seu Reino, semelhante ao rio Amazonas? entre todas a menor! Se Ele usou tal comparao, no que por certo deseja apontar a mxima humildade humana, no possvel admitir-se que aquele rio caiba em cima da semente de mostarda. Jesus ainda exemplificou que as aves haveriam de morar nos galhos da mostardeira. No teria sido mais justo se tivesse considerado a nobreza terrena, dizendo que nela habitariam condores, guias, abutres e avestruzes, a fim de demonstrar ser preciso o homem ser ao menos baro para conseguir ingresso no Reino do Cu? Meu caro conde, o sr. poder apontar mil argumentos, que eu repetirei sempre o ditame do Cristo: Tudo que de qualquer maneira for grande, elevado e maravilhoso diante 320
do mundo, para Deus um horror! Aposto tudo que quiser que ns, caso tenhamos algum dia tamanha Graa de entrar no Reino de Deus, no encontraremos Davi e Salomo como reis, tampouco o santo rei Estefnio da Hungria, nem prncipes e condes Bathianyi; caso estejam no Cu, sero irmos queridos e atenciosos, que apenas tero um Pai, Deus e Senhor! No inferno, porm, ser bem possvel que aristocratas arraigados se homenagem! Se disse uma inverdade, este nosso bom amigo poder me castigar; pois ele saber melhor como fazer justia entre ns!" Replica o conde: "A meu ver, no necessitamos de juiz, porque cada um de ns tem razo. No criarei impedimentos para sua futura bem-aventurana e espero o mesmo do sr. Deste modo, dispensamo-nos do julgamento." Diz o franciscano: "Tudo se poder conquistar, at mesmo um Judas Iscariotes; mas, perante um nobre da Hungria, todas as tentativas sero baldadas!" Intervm Miklosch, que entrementes havia palestrado com o estranho: "Amigos, que discusso! Tudo isto no adianta; no conseguiremos melhorar-nos, porque cada um de ns mau. Que utilidade teria a doutrinao recproca se nada de bom temos para apresentar, podendo dizer um do outro: Como podes querer me ensinar a boa ordem, enquanto te encontras em desordem? Equilibra-te primeiro e, caso me agrade teu exemplo, espera que eu te pea para me ensinares teus princpios, demonstrando os privilgios de tua organizao. Por ora nos faltam quaisquer experincias neste mundo novo e nada sabemos de seus caminhos e condies. Como, portanto, pretendermos ensinar algum? Tua dissertao, caro Cipriano, foi boa e evanglica, e falada do plpito terreno teria produzido grande sensao e bom efeito; mas, qual foi a reao de nosso amigo Bathianyi? Precisamente o contrrio do que esperavas! Qual o motivo disto? O mesmo que aquilo dito pelo Cristo aos fariseus quando os apresentou como guias cegos, jamais podendo conduzir outro cego. Aqui em nosso meio se acha um guia experimentado e bem orientado neste mundo. A ele convm pedir que nos indique o justo caminho. Estou convicto de que uma palavra sua tenha mais efeito do que ns nos criticando durante uma eternidade." 321
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Diz o conde: "Concordo e farei tudo o que for exigido. No nego que o ltimo discurso de Cipriano foi evanglico e aceitvel; mas, quem lhe deu o direito de me querer conduzir? Em nada melhor do que eu. Um ensinamento verdadeiro tem que surgir de um corao meigo, puro e iluminado, e no pode ser salpicado de retrica insinuante. Pois, quem pretende melhorar-me, no me pode querer melindrar. Tua proposta, Miklosch, diferente e ser por mim aceita!" Aduz o franciscano: "Se todos concordarem o que h muito meu desejo estaremos na melhor ordem! Peamos a este bom amigo que nos oriente, pois tudo faremos para segui-lo!" 142. CAPTULO Prdica rigorosa do estranho contra a tendncia da crtica. Diz o estranho: "Meus queridos amigos, no vos exijo qualquer pedido, mas simplesmente um corao obediente e meigo. Todo o resto vir por si s, nada mais vos faltando para todo o sempre. preciso no vos incompatibilizardes em virtude de opinies diversas, tampouco acusar-vos de mltiplos pecados como se vos coubesse direito de julgamento e condenao. Estando todos mais ou menos orientados na Escritura, deveis saber cair em julgamento quem disser ao irmo "patife"; e classificando o prximo de "tolo", ter-se- feito ru do eterno fogo do inferno. Como, pois, podeis discutir? Digovos: cada um de vs est cheio de erros e males, tendo motivo de sobejo para varrer a soleira de sua porta! Por isto nenhum deve se estender acerca dos pecados do irmo, pois isto constitui um horror para Deus. Bem sei como na Terra irmos se guerreiam por mero orgulho e cobia, cada qual querendo ser mais inteligente do que o outro, julgando-se isento de falhas, pintando o semelhante com todas as cores do inferno. Principalmente os mais abastados so malquistos e criticados pelos menos favorecidos, no que realmente o esprito de usura dos primeiros d motivo. Sendo o rico mais poderoso, e o pobre obrigado a procurar emprego e po com ele conferindo-lhe deste modo a supremacia ele no o faz por amor, mas por necessidade, e no raro se mortifica por ser subordinado ao outro, en322
quanto preferiria domin-lo de toda maneira. Tais situaes na Terra so deveras acabrunhadoras em relao ao Verbo puro de Deus. Mas, aqui, no Reino dos espritos, onde no existem deficincia, pobreza e vantagem, tais expresses de dio jamais devem surgir! Digo-vos francamente: Quem odiar seu irmo, seja qual for o motivo, estar isento da Graa Divina e sua alma um demnio cheio de orgulho, no querendo reconciliar-se; pois seu constante desejo ver os demais assolados por toda sorte de desgraas e atribulaes, porque julga ter sido vtima de sua suposta injustia. Vossos ensinamentos recprocos podem ter sido muito bons e justos, mas de que adiantam quando ocultam certa tendncia de ambio, domnio, amor-prprio e ganncia? Quem quiser efetivamente ensinar ao prximo ter antes de tudo que afastar a trave do prprio olho e s ento dirigirse ao irmo, compenetrado de amor, dizendo: "Meu caro, vejo um argueiro perturbar tua viso; permite que eu o tire com todo cuidado!" Deste modo, qualquer ensinamento recproco ser pleno do efeito mais maravilhoso. Vde, Eu sou um justo Doutrinador, pois nada exijo de vs a no ser que aceiteis aquilo que vos sirva de benefcio. Tereis que agir deste modo e vossas palavras sero abenoadas. Anteriormente o irmo Miklosch vos tratou desta forma e suas explicaes imediatamente encontraram co em vossos coraes. Se Cipriano e Bathianyi tivessem feito o mesmo, toda a assemblia estaria bem mais adiantada. Esses dois, porm, queriam provar dentro do Evangelho ser cada qual mais privilegiado, de sorte que suas palavras no tiveram xito. Desisti, portanto, de tudo que manifeste aparncia de superioridade, do contrrio no podereis vos tornar filhos do Pai Celeste. Qual seria o proveito caso consegusseis, pelas explicaes mtuas, sobrepor-vos ao prximo, levando o maior dano alma? Qual seria o recurso para libert-la do lamaal da perdio? No conheceis a Prece do Senhor onde consta: Perdoai as nossas dvidas assim como ns perdoamos aos nossos devedores? Se, porm, exigis condies de perdo dificilmente cumpridas, em que se baseia vosso pedido a Deus? Na Escritura se l: Abenoai aos que vos maldizem e fazei caridade a quem vos odeia e deseja o mal! Se, como 323
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amigos e companheiros de infortnio, j vos estraalhais, o que fareis aos vossos inimigos? Afirmo-vos que nenhum entrar no Reino do Cu antes que exclame, qual Cristo na cruz, do fundo do corao: Senhor, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem! Se todos estiverdes de acordo, acompanhai-Me quela casa. Do contrrio, ficai e procurai um albergue por conta prpria. Pois vossa vontade eternamente livre!" Diz Bathianyi: "Amigo, tuas palavras so quais setas aguadas atingindo o alvo, entretanto no ferem o corao. Esto equilibradas dentro da melhor ordem pela qual uma organizao poderia viver feliz. Eu, e por certo ns todos, aceitamo-las com gratido. At mesmo me levam a perdoar sinceramente a todos os meus inimigos; pois tudo que fizeram foi praticado na fria cega da vitria. Que Deus lhes perdoe! De minha parte nada me devem! Desejo apenas pedir ao Senhor de Cus e Terra que zele por minha mulher e filhos, conduzindo-os de tal forma a lhes tornar os caminhos de Deus mais fceis do que o foram para mim!" Diz o estranho: "Caro irmo, no te preocupes com aquilo que ocorre na Terra. Disto Se incumbe o Senhor, que Se acha muito mais perto de vs do que supondes. Tua famlia necessita de uma boa humilhao, pois sem isso jamais chegar onde ora te encontras. Atravs de tal humilhao conhecer a completa nulidade dos bens terrenos e at mesmo h de desprez-los, a ponto de lhes ser mais fcil, aps a morte, chegar ao Reino da Luz. Tu mesmo no te deves preocupar seno com o amor a Deus e a todos os irmos; todo o resto te ser dado por acrscimo." Diz o franciscano: "Amigo, estou plenamente elucidado no que diz respeito a estes irmos de infortnio. Referindome aos demnios inclementes na Terra, no me conformarei to facilmente como o amigo Bathianyi; pois o Prprio Pai no Cu convir no ser brincadeira o homem ser enforcado qual reles salteador. Por tamanho ultraje exijo de Deus uma justa vingana atravs de um castigo correspondente em nossos juizes; do contrrio, meu corao no achar paz." Diz o estranho: "Amigo, os que te justiaram so tanto do Senhor quanto tu. Suponhamos que tivesses, por descuido, aplicado de modo prprio um ferimento nos ps, de sorte que, pela dor, comeasses a maldizer tuas mos; algum, ento, diria: Isto foi obra de tuas mos; vinga-te nelas e deixa que 324
as cortem, pois no merecem compartilhar de teu corpo! Acaso darias ouvido a tal conselho?" Responde o monge: "Oh, Deus saber preservar-me de tamanha tolice! Que absurdo acrescentar uma dor tremenda a um grande sofrimento!" Diz o estranho: "J consegui o que queria! Se no te agrada o aumento de uma dor em virtude da mutilao criminosa de tuas mos que, evidentemente, pecaram contra ti como admitir que Deus Se conforme com a mutilao de Seus Membros, quando se tenham portado descuidadamente contra outrem? Como podes exigir de Deus aquilo que jamais farias contigo mesmo? V, assim como representas, com todos os teus membros, um indivduo perfeito, a Divindade, com todos os Seus seres criados, perfaz uma Entidade Concreta, procurando curar da melhor maneira Suas Partculas enfermas, capacitando-as para a finalidade eterna. Se Deus, o Senhor, entende curar tuas mgoas de modo diverso e mais eficientemente, ainda pensars em vingana contra teus inimigos terrenos?" Diz o monge, um tanto encabulado: "Assim, claro que no! Alis, digo em Nome de Deus: Concordarei com tudo que for da Vontade do Senhor! Espero, todavia, Ele no considerar pecado uma opinio trazida pela consequncia aflitiva da Terra!" Aduz o estranho: "Se em teu corao te encontras equilibrado, tambm estars em ordem com Deus. To logo tiveres perdoado, do fundo do corao, a todos os inimigos, teu livro de culpas estar apagado diante de Deus, podendo orar de corao e conscincia puros: Pai, perdoa-me todos os pecados, como tambm perdoei a todos os que contra mim erraram! E Ele te perdoar e j o fez, antes que Lhe tivesses rogado!" 143. CAPTULO ltimas dvidas do monge. Os pecados mortais. Diz o franciscano: "Agradeo-te, caro amigo, por explicao to maravilhosa! verdadeira e digna de Deus, e qualquer alma nela encontrar sua paz. Existem, porm, coisas e fatos considerados erros capitais da natureza humana e no possvel aplicar-se as mesmas medidas infligidas aos 325
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inimigos; como certos embustes praticados, que de modo algum podero ser desfeitos. Alm disto, impudiccia, violao, masturbao (at mesmo em locais santificados), so pecados sujeitos eterna condenao por parte de Deus, e jamais podero ser anulados, ainda que confessados antes do fuzilamento, pois deixam na alma certa mcula indestrutvel. Por isto convm saber se a Divindade apagar tais mculas, caso Lhe peamos perdo!" Responde o estranho: "Amigo, se porventura supuseres a Divindade mais Sbia do que as criaturas mais inteligentes e bondosas, sabers que Ela considera as fraquezas dos homens com maior compreenso do que eles mesmos. Muito pecaste em vida porque muito foste tentado pela carne. Poderias ter vencido tais tentaes, caso tivesses empregado verdadeiro rigor. Considerando tal controle muito cansativo e as distraes da vida natural demasiado agradveis, continuaste o mesmo. Sem que o soubesses, a Divindade entrou em ao, fazendo-te sair da tua pacfica cela sensual para suportares o campo de batalha. Assim obtiveste uma oportunidade de estudar o fim da matria e sua sensualidade, em quadros horrendos, deixando-te mais equilibrado. No final, teu prprio corpo chegou a sentir o valor de suas fraquezas carnais. Deste modo Deus castigou tua carne, libertando e purificando tua alma, e no precisas indagar de tais pecados, pois eles acharam seu julgamento e fim junto carne. Tudo que pertence a ela com ela condenado e enterrado. Outra coisa acontece quando a alma se integrou na matria; neste caso s pode ser atingida pelo mesmo destino do corpo. Contigo tal no acontece, o que poderias deduzir pelo fato de viveres aqui e no na tumba, embora sem o corpo; entretanto, tens noo de sua sorte." Diz o franciscano: "Amigo, qual o destino das almas que compartilham da morte tenebrosa de seu corpo? Certamente iro para o inferno aps a completa decomposio de seu dolo?" Explica o estranho: "Nenhuma alma ser privada de sua liberdade, conscincia e recordao. Receber o que quiser. Querendo ressuscitar, tal se dar. Sendo de sua vontade descer aos infernos alm do tmulo, o caminho no ser impedido. Se bem que o inferno seja permitido por Deus, a alma no eternamente condenada e separada de todos os Cus a no ser pela prpria inclinao e livre arbtrio. Sendo o seu 326
desejo dirigido para o Cu, todos ns a receberemos com carinho e amor, conduzindo-a pelo melhor caminho. Eis a Ordem de Deus." Diz o franciscano: "Amigo, no nos poderias esclarecer acerca do inferno?" Diz o estranho: "Na Escritura consta: Tratai antes de mais nada da conquista do Reino de Deus, pois todo o resto vos ser dado. Vamos, portanto, fazer o mesmo! Encaminhai-vos Comigo quela casa, agora livre de toda neblina, onde recebereis maiores esclarecimentos. Que Assim seja!" 144. CAPTULO Estupefao diante da maravilha e grandiosidade da mencionada casa. As almas anseiam por Jesus. Bathianyi caminha direita e o franciscano esquerda do estranho, enquanto Miklosch faz-se guia da assemblia, na vanguarda Daquele. Quanto mais se aproximam do edifcio, tanto mais se extasiam com sua riqueza e majestade. Encontrando-se defronte, Bathianyi no mais se contm, exclamando: "Amigo! No possvel ser obra de anjos ou espritos das estrelas, pois somente a Mo de Deus consegue isto! Esta imensidade e harmonia insuperveis representam algo jamais por ns contemplado! Se externamente j to deslumbrante, qual no ser seu aspecto interior!" Diz o monge: "Tem razo! Desculpe o sr. tem razo!" Protesta o conde: "No faas isto, pois somos todos irmos!" Prossegue Cipriano: "Muito bem, caro amigo; foi este o meu desejo de h muito! Voltemos ao assunto: Conheo a Igreja de S. Pedro, em Roma, o Vaticano, com seus milhares de aposentos; entretanto, no nem um caramujo comparado a este palcio! Calculando ligeiramente, nele caberiam cem vezes a populao total do orbe! Observa a extenso de sua frente, que atinge o Infinito! Quanto altura, presumo que o cimo atingiria a Lua, caso existisse aqui. Isto de enlouquecer!" Dirige-se o conde ao estranho: "Dize-nos, caro amigo, acaso Jesus Cristo, Senhor e Deus, mora neste edifcio co327
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lossal? Pois demasiado grande e maravilhoso, mesmo para os anjos mais graduados!" Responde o estranho, ainda desconhecido da assemblia: "Sim, costuma tomar morada em tais casas, portanto tambm nesta, com Seus amigos e filhos. Neste momento no est em casa, mas certamente chegar quando entrardes. preciso ter cuidado para reconhec-Lo!" Diz o conde: "Oh, amigo! Se me fosse possvel ver a Jesus uma s vez eu nada mais exigiria para minha felicidade! Falo do Cristo verdadeiro e no de uma fantasia catlica!" Aduz o monge: "Eu tambm nada mais desejaria!" Adianta-se ainda um outro da assembleia e diz: "Oh, por favor! S queria ver a Jesus e, se fosse possvel, tambm So Jos, por ser meu padrinho! Acima de tudo, porm, o Cristo!" Diz o estranho: "Mas, por que desejas isto to ardentemente?" Responde Jos: "Ora, por qu? Porque O amo intensamente!" Diz o estranho: "Est bem; mas, qual o motivo de Lhe dedicares to grande amor?" Responde Jos: "Ora! Por ser o Cristo, Deus, que me salvou do inferno e por ser tambm o Bom Salvador!" Prossegue o estranho: "Que farias caso chegasses a v-Lo?" Responde ele: "Exclamaria: Salve, Jesus Cristo! E, se pudesse, atirar-me-ia em Seus Braos!" Insiste o estranho: "J vejo que O amas realmente! Mas, que farias se Ele no te amasse tanto como tu?" Diz Jos: "Oh, no importa, porquanto certamente no O mereo!" Aduz o estranho: "Meu caro, podes voltar para junto de teus companheiros com a certeza de que o Senhor Jesus te ama muito mais do que tu a Ele!" Jos assim faz e o estranho diz ao conde: "Ele falou com o corao e no com o intelecto! o mais inocente entre vs e de modo algum merece o castigo da morte! Tenho que consider-lo especialmente! Agora chegamos ao portal; vamos visitar os aposentos deste edifcio!" Interrompe o nobre: "Caro amigo, com licena! Dize-nos, por favor, como reconheceremos a Jesus quando chegar com os incontveis anjos?" Diz o estranho: "Deixai isto por Minha conta! J vos disse ser Ele parecido Comigo. Basta Me olhardes e comparardes com algum que se parea Comigo e O tereis encontrado!" Diz o conde: "Agradeo-te por ficares conosco, assim o Cristo no nos poder fugir! Isto timo!" 328
Diz Miklosch, na retaguarda: "Amigos, pelo que vejo somos ainda um pouco cegos. Afirmo-vos ter um pressentimento estranho!" Interrompe o monge: "Que pressentimento?" Responde Miklosch: "Nada mais vos digo! Dentro em breve tambm o sentireis, dizendo: Como podamos andar to cegos? Entendestes?" Responde o fidalgo: "Caros amigos, j nos encontramos no limiar de um palcio inconcebvel at no Sol, na Terra e na Lua. Seu ingresso nos trar, por certo, condio de vida jamais sonhada. Precisamente antes desta entrada, de consequncias imprevistas, Miklosch nos chamou a ateno para um pressentimento importante, e que muito se admira por ns nada disto sentirmos. Por isto, opino que nos esclarea antes de entrarmos. E nosso amigo ter mais um pouco de pacincia!" Afirma Miklosch: "Meu pressentimento deveras peculiar; no entanto, no posso descrev-lo. Tenho a impresso de que acontece conosco o mesmo que aconteceu aos dois discpulos a caminho de Emaus, onde o Senhor Mesmo caminhou com eles sem que O reconhecessem! Poderia at mesmo fazer uma aposta neste sentido! Mas, no final tudo se explicar!" Protesta o conde: "V s que alma apaixonada! Acaso Cristo, o Senhor, descer de Seus Cus mais elevados simplesmente qual Filho do homem entre os judeus? Que pensas? Reflete: Quem o Cristo, e quem somos ns? Teu pressentimento nada mais do que um castelo no ar, tambm construdo por mim, quando garoto. Mas, onde ficou a realidade? Confesso, contudo, agradar-me teu castelo no ar mais do que este edifcio, e, caso se tornasse realidade, eu seria o esprito mais feliz do Universo! Mas, deixemos isto! Pois, ainda que Ele seja Benigno e Condescendente, duvido ser to Misericordioso como esperamos! Tenho razo?" Responde Miklosch: "Sim, entretanto, no consigo livrarme do pressentimento e meu corao vibra fortemente!" Diz o conde: "Tolo, o meu tambm! Isto ocasionado pela prxima penetrao nesta Casa de Deus, e pela incerteza daquilo que nos espera!" Acrescenta o outro: " isto mesmo! Tens razo!" Diz o estranho: "Ento, terminastes vossas conjecturas?" Responde o fidalgo: "Estamos de acordo. Seria, alis, interessante recebermos de tua parte uma pequena explicao 329
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neste ponto. Mas, j ests com a mo no trinco; talvez ainda encontremos oportunidade para esclarecer nosso raciocnio." Diz o estranho: "Claro que sim! Agora tratemos de entrar! Portanto abre-te, porta para a Vida Eterna!" 145. CAPTULO Encontro com velhos conhecidos. Surpresas! No mesmo instante abre-se a porta! Um deslumbramento indescritvel irradia do primeiro salo e uma enorme multido recebe os visitantes, em vestes de linho finssimo, tambm pregueadas. Na vanguarda se acha o general, rodeado pelo monge Toms e Dismas. Reconhecendo seu velho amigo, o conde, bastante feliz com essa surpresa, abraa-o com efuso e diz: "S benvindo nesta esfera mais abenoada, meu caro amigo e irmo! Como sou feliz por te encontrar, pois suponho que sejas bem-aventurado e nosso Deus e Senhor por certo me proporcionar o mesmo! Como tens passado aqui? E o que fazes?" Retribuindo o cumprimento, o general responde: "Caro amigo, no h o que fazer aqui; apenas se goza de tudo aquilo que Jesus, o Senhor, nos proporciona to fartamente atravs Seu Amor e Bondade. Se tal gozo no estivesse ligado maior variabilidade, seria preciso exclamar-se como fez J: "Querido Pai, pra um pouco de nos abenoar!" Aqui se chega realmente a conhecer Jesus! Nada preciso contar-te, pois o futuro te esclarecer. Pretendendo ter um vislumbre da Sabedoria, Onipotncia e Amor Divinos, observa a maravilha desta sala!" Diz o conde: "Em boa hora me lembras de Jesus! Quem sabe Dele? Acaso j tiveste a imensa Graa de ver o Santssimo? J esteve aqui, e talvez volte? Como poderei reconhecLo? Amo-O de tal forma que, sem Ele, todas essas maravilhas me parecem mortas! Tem a bondade de chamar-me a ateno quando Ele Se aproximar!" O general esboa um leve sorriso e diz, aps certo tempo: "Amigo, ds impresso de algum que no enxerga um palmo diante do nariz! Dize-me como imaginas Jesus, o Senhor. Em seguida, te direi algo surpreendente!" 330
Diz o conde: "Teu pedido estranho; todavia, obedecerei para saber do resto. Olha, imagino Jesus como Deus, na Glria indizvel, rodeado de Seus apstolos e falanges angelicais. Pois na Escritura se l que Ele voltar em nuvens luminosas, das quais se projetaro, a cada momento, trilhes de raios para o Infinito! Eis minha opinio; agora dize-me o que prometeste!" Responde o general: "Irmo, tens uma idia completamente errnea do Cristo. J disse: No enxergas um palmo diante do nariz! Ns todos ouvimos como este nosso maior amigo, cujo brao direito seguras com a mo esquerda, te deu as provas de reconhecimento do Cristo e, alm disto, afirmou que o Senhor chegaria convosco a esta casa. Portanto, faze uma busca para veres se no encontras algum que Se Lhe parea. Isto acontecendo, sabers ser Jesus! Pois te digo ser Ele to simples e modesto como o foi na Terra, no havendo nem sombra de Glria!" Diz o conde: "Realmente, ele assim falou a todos ns. Precisarei de tempo para analisar milhares de pessoas a fim de descobrir uma possvel semelhana com o nosso amigo. Este trabalho valer a pena. A sala espaosa e bem iluminada e todos podero se postar em fila, facilitando o encontro. Nas primeiras filas nada vejo; portanto, vamos adiante! L para trs, idem! Interessante ver os mais afastados to bem quanto os mais prximos; mas, nosso amigo no parece ter irmo gmeo! L nos fundos vejo mais um grupo que desejo analisar, caso seja permitido aproximar-me." Diz o general: "No faas cerimnia, aqui cada qual faz o que quer!" Em seguida, o fidalgo se dirige at l em companhia do estranho. Quando esto bem prximos, o grupo cai de joelhos, de venerao, exclamando: "Salve, salve, Altssimo!" O conde se assusta e diz ao companheiro: "Viu? Queria compar-los contigo e agora esto com as faces no solo e gritam no sei a quem: "Salve!" Acaso isto se refere a um de ns? Ou, talvez, Jesus Se tenha aproximado?" Diz o estranho: "Espera um pouco! O grupo se levantar e poders recomear a busca!" A um despercebido aceno do Senhor, todos se erguem e o conde percebe tratar-se de um grupo feminino; por isto ele diz: "Caro amigo, pelo que sei, Jesus, o Senhor, foi homem 331
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perfeito e por certo no mudou de sexo no Seu Reino Eterno! Queria apenas saber por que fizeram aquela exclamao!" Diz o acompanhante: "Vai e pergunta-lhes!" Nem bem o conde se aproxima, com humildade, o grupo grita: "Afasta-te, nada temos em comum contigo, por seres pecador no Reino de Deus!" Ele recua imediatamente e diz s pessoas que tambm a se acham h pouco tempo: "Tende cuidado, que no se tire algumas gramas de vossa santidade papal! Tolas, pre, sumo sermos eu e meu amigo to santos quanto vs! Vamos embora, meu irmo; com essas criaturas nada se consegue! O orgulho jesuta me insuportvel!" Diz seu acompanhante: "Amigo, no faas isto! Aqui preciso suportar-se tudo com a mxima pacincia! Elas ainda no se acham na ordem perfeita; todavia, no distam muito da meta!" Afirma o conde: "Est certo; estranho somente seu tratamento. Seja l o que Deus quiser! Se ao menos tivesse alcanado meu propsito! inexplicvel ser minha nica preocupao dirigida apenas a Jesus. Todas essas maravilhas celestes, aquelas beldades angelicais, so para mim simples figuras, enquanto no O encontrar. J na Terra se torna estafante ouvir-se sobre o Ser Supremo; de uma viso completa nunca se ouviu falar, ao menos nesta poca. Aqui, porm, onde, como esprito, se poderia ver o Esprito Divino, a existncia se torna insuportvel quando no se consegue aquilo que mais se deseja. Se tu, amigo, souberes onde Ele Se encontra, aponta-O, mesmo de longe!" Acrescenta o acompanhante: "Ser difcil mostr-Lo distncia, pois quem no O vir primeiro de perto, no O ver de longe. Deves almejar v-Lo junto a ti, e teu desejo se cumprir!" Obtempera o fidalgo: "Seria timo, caso suportasse Sua Presena, mas dizem no ser isto possvel nem aos prprios anjos!" Diz o estranho: "Amigo, caso Cristo, o Senhor, estivesse diante de ti, falando como ora falo, porventura ainda terias o mesmo receio de Sua Santidade?" Responde ele: "Bem, penso ser isto mais fcil; entretanto, teria que considerar Quem Ele e quem sou eu. Ele o Todo, eu o nada! Ainda assim, seria mais fcil do que Ele vindo em toda a Sua Glria!" 332
Diz o acompanhante: "Que farias, se por exemplo Eu Mesmo fosse o Cristo, dando-Me a conhecer somente agora, por certos motivos? Qual seria tua reao?" Diz o conde: "Amigo, isto seria impor uma dura prova ao pobre diabo que sou! Realmente, se tu no final O fores, perderei minha fala! Dize-mo com certeza, a fim de que me dissolva de tanta venerao, amor e temor!" Digo Eu: "Sim, amigo, sou Eu Mesmo! E se duvidas, pergunta aos outros! Teu amor atraiu-Me fortemente!" 146. CAPTULO Momento supremo para o conde. O Senhor fala acerca da relao entre Pai e filho. O conde, completamente fora de si pelo grande receio de um possvel engano e igualmente temeroso de Minha Pessoa, no consegue assimilar Minha Explicao. S aps certo tempo de luta interna, pela qual o seu esprito rompe todos os laos, conseguindo desta forma estender-se sobre a alma que o envolve, balbucia: " s Tu? Tu? o Eterno Senhor de tudo que comportam Espao e Tempo e daquilo que existe acima deles em liberdade eterna, percebendo de viso perfeita as profundezas impenetrveis de Tuas Criaes milagrosas? Meu Deus, meu Deus! Eu, verme miservel pisado por outros, uma nfima poeira no p do p, estou diante de Ti, o Mestre Eterno e Santo das Obras de esplendor infinito, surgidas de Tuas Mos Poderosas diante de Deus, Criador, Pai e Salvador Jesus? Vinde, vs, espritos felizes, e ajudai-me a sentir as impenetrveis bem-aventuranas celestes sentir o que representa uma criatura achar-se pela primeira vez frente ao Criador! Alm disto, no concebvel Ele falar qual homem simples e modesto, levado atravs de Seu Prprio Amor a dirigir-Se com meiguice e docilidade qual irmo tratando um seu igual! criaturas, perambulando por mltiplos atalhos na superfcie terrestre e no final de vossa peregrinao acabrunhadora vos achando cabisbaixas no destino incompreendido, sem saber para onde vos dirigirdes! Vinde aqui, e em vossos coraes conhecer Deus, em Jesus, o Salvador Amoroso e todos os vossos problemas durante a curta vida de provao se resolvero com facilidade! 333
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O verdadeiro e justo conhecimento de Deus vos demonstrar quo pouco preciso para a criatura se orientar em Sua Presena, tornando-se excessivamente feliz! No disputeis, como fazem co e gato, as coisas terrenas, perecveis e sem valor diante de Deus! Tratai, antes de mais nada, da conquista do Conhecimento e do Amor de Deus, amando-O pela Causa Divina como filhos de Um s Pai, perenemente Santo, Bondoso e Meigo, conseguindo assim muito mais para os vossos coraes do que aquilo que o mundo inteiro vos poderia proporcionar! O que representa o posto mais relevante na Terra comparado minha atual situao frente a Deus, o Senhor Visvel, em cujo Amor e Sabedoria todos os espritos celestes jamais conseguiro saciar-se! Meu Deus, quanta felicidade por este convvio Contigo e quo facilmente so esquecidas todas as misrias sucedidas na Terra. Onde se acham os meus inimigos? Realmente, poderia exclamar: Vinde a mim, inimigos ou amigos e deixai-vos abraar!" Aps pronunciar tais palavras no mais elevado xtase de amor, ele cai de joelhos, junta as mos e diz: "Meu queridssimo Jesus, deixa-me adorar-Te eternamente! Agora compreendo ser apenas possvel sentir as maiores bem-aventuranas atravs da profunda venerao e adorao de Tua Pessoa! Por isto, rendo-Te louvores de gratido por tudo que me fizeste passar de provaes dolorosas, pois sei que foste movido pelo Teu Imenso Amor! Meu querido Jesus, fui um filho perdido que somente por meio de grande misria conseguiu volver a Ti! Mas, agora, estou ao Teu lado! Aceita-me em Teu Reino como um dos mais simples e s tambm Misericordioso para com todos os demais irmos! E, se for de Tua Vontade, faze com que minha famlia venha a perder toda a sua fortuna, para evitar a queda psquica, podendo at mesmo esquecer-Te!" Digo Eu: "Levanta-te, caro irmo, e no faas tanto alarde! Deves perceber no ter Eu Me modificado por Me reconheceres! Nossas relaes sero as de irmos modestos e simples! Sou Deus, o Ser Eterno, pleno da Sabedoria, Poder e Fora e tu, apenas criatura surgida pela Minha Onipotncia. Teu esprito, porm, idntico a Mim, permanecendo entre ns a mesma correspondncia de Pai para filho ou de irmo para irmo. Pela alma, s um filho para Mim; e pelo 334
esprito, um irmo! A alma surgiu da Luz Original de Minha Sabedoria e infinitamente menor que sua Origem, razo pela qual ela um filho Meu que no fundo puro Amor. Mas, o teu esprito, de certo modo Meu Amor dentro de ti, portanto, Meu Prprio Esprito Meu irmo, na ntegra! Deixa, pois, de refletir sobre tal assunto e levanta-te para Me acompanhares junto dos outros." Diz o conde, erguendo-se lentamente: " Pai, quo infinitamente Bom s Tu! Se ao menos fosse capaz de louvar-Te altura de Tua Santidade!" Digo Eu: "Acalma-te, irmo, e deixa o exagero! Teu corao o maior louvor e agrado para Mim. Todo o resto faz mais ou menos parte dos beatos que muito me importunam! Vamos!" 147. CAPTULO Contrio do conde. A maturao para o Conhecimento de Deus. O ignorante franciscano recebe orientao. Diz o conde, totalmente contrito de amor e venerao: " Senhor, em Teu Santo e Poderoso Nome, por certo mais fcil dizeres: Levanta e caminha! do que eu, pecador, erguer-me diante de Ti, o Senhor Eterno do Infinito! Tenho a impresso de suceder o mesmo que a um verme caso tivesse inteligncia, se porventura a Terra lhe dissesse: Vem, nfimo ser, para o qual a folha de um arbusto um mundo cheio de maravilhas, levanta-te e me acompanha em minha viagem ao redor do Sol! Senhor, tal companhia seria algo estranho para o orbe e dificilmente poderia ser observada por naturalistas, ainda que partindo de Urano e munidos de telescpios possantes. Entretanto, um simples inseto se prestaria melhor como satlite da Terra do que eu, um nada, como acompanhante de Deus Eterno, para o Qual a Criao toda no merece ser considerada como um simples ponto. Eu, esprito tolo, deveria acompanhar-Te? Tal pensamento grandioso demais para um ser criado, cujo tamanho fsico e moral mal atinge cinco palmos, enquanto Tua Medida no pode ser calculada por eternidades! Deixa-me equilibrar-me, pois me sinto atordoado diante de Tua Grandiosidade!" Digo Eu: "Meu caro irmo, tornas-te realmente cansativo com teus elogios Minha Onipotncia, Fora e Sabedoria! 335
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Chega-te a Meu lado e analisa o quanto Meu Nariz supera o teu! Irmo infantil: como Deus, sou como sou, a fim de que sejas e te tornes aquilo que s e ainda sers. Alm disto, s Minha Obra e se te consideras um "nada", ests Me reduzindo; e presumo no ser esta tua inteno!" Responde Bathianyi: "No, no, Senhor! Partindo de Ti, sou enorme! De mim, porm, nada! Levanto-me, pois Tua Palavra me ergueu!" Assim fazendo, ele se dirige a Mim e diz: "Senhor, Pai, Deus, Jesus! Estou curado pelo Teu Amor e Misericrdia e o receio desapareceu. Em compensao, um afeto incontido, cuja chama tornou-se verdadeira paixo, inunda o meu ntimo. Talvez tambm venha a se equilibrar pouco a pouco essa manifestao da vida espiritual. Contudo, desejo abraar-Te com toda minha alma, para morrer neste xtase sublime! Senhor, permite que o faa!" Digo Eu: "Meu irmo, por ora isto te seria prejudicial, porquanto teu esprito ainda no se firmou em tua alma. To logo tiver alcanado a justa consolidao, nos abraaremos sem receio de qualquer dano. Sabes ser Eu, o quanto possvel, homem como tu; entretanto, em Mim habita a Plenitude de Minha Divindade, o que o teu esprito no suportaria, pois romperia todas as algemas para se unir a Deus, sua origem e elemento eterno. Quando teu esprito se tiver equilibrado em tua alma, e esta tornando-se plena da fora de Meu Amor, poders suportar o Meu Abrao sem te prejudicares. Acompanha-Me, pois, junto aos outros, a fim de que sejam elevados ao teu grau de conhecimento. Sua curiosidade ultrapassa a medida, pois ignoram o resultado de tua busca pela Pessoa do Cristo. Somente Miklosch levado pelo forte pressentimento, que o franciscano procura conter, pois o resultado seria a adeso dos outros sua opinio. Vamos depressa, para fazermos calar o monge." Exclama o conde: " Senhor, Bondade e Meiguice Eternas, falaste o que vem de minha alma! O franciscano criatura boa, se que alguma pessoa possa ser boa alm de Ti; no que diz respeito ao seu conceito acerca da relao de Deus para com Suas criaturas, deveras insuportvel. Peo-te que o ilumines!" Concordo: "Est bem, est bem! No fales to alto, porquanto j esto bem prximo!" Enquanto nos encaminhamos para a assemblia, o franciscano, de longe, diz ao conde: "Ento, meu caro, qual o 336
resultado de tua busca? Achaste o Senhor da vida e da morte, sobre o Cu e o inferno? Pelo que me parece, o famoso gmeo no se apresentou, pois no vejo outro alm de vs dois!" Retruca o fidalgo: "Meu amigo, nada disto preciso, pois ns dois nos contentamos sem interferncia de um terceiro. Compreendeu?" Nisto, Miklosch diz em surdina ao franciscano: "Percebes? No conheces a pedra de escndalo enquanto no te ferires?" Responde o outro: "Que pedra?" Prossegue Miklosch: "Creio ter o conde falado de modo compreensvel; entretanto, no enxergas um palmo diante do nariz!" Diz Cipriano: "No sei a que te referes, pois o conde apenas afirmou que ele e nosso amigo desconhecido dispensam a companhia de um terceiro. Acaso isto extraordinrio? Entendo a situao da seguinte maneira: O terceiro, Altssimo, por certo ainda demorar, porquanto nenhum de ns est moralmente altura de merecer a Viso de Deus. Enquanto permanecermos nesse estado, e j possuindo um amigo divino a nos mostrar os justos Caminhos de Deus, fcil dizerse: Satisfazemo-nos reciprocamente, isto , por enquanto! Pois seria bem triste caso jamais vssemos o Semblante de Deus!" Diz Miklosch: "Amigo, s demasiado tolo! s o que te posso afirmar, respeitando uma voz interna. Por certo haver no mundo inmeras pessoas ignorantes como tu; talvez fossem mais facilmente curadas, muito embora caminhem na matria fsica, enquanto de h muito te achas, como esprito, nas plagas de Deus. A fim de abrir-te a viso, contar-te-ei uma parbola: Houve na Terra um poderoso senhor e soberano. Como fosse sua inteno conhecer pessoalmente seus sditos, po:s no se satisfazia com as informaes da guarda, ele costumava vestir-se como simples homem e at mesmo visitar, como mendigo, as casas dos ricos incumbidos da caridade pblica. Felizes aqueles que eram encontrados dentro da ordem estabelecida por ele; mas, i dos que no cumprissem suas determinaes! V, o Senhor dos Cus e de mirades de mundos e sis parece fazer o mesmo, se bem que no com a inteno de experimentar Suas criaturas, e sim, movido pelo Seu Amor e Sabedoria, dar-lhes oportunidade de se examinarem e se purificarem. Ainda assim, tenho ensejo de afirmar: Ai daqueles que Lhe impem uma prova de pa337
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cincia e indulgncia demasiado fortes, em virtude da teimosia e ignorncia premeditadas! Compreendeste?" Responde o franciscano: "Em parte. Mas, que farei com tua parbola? Acaso devo considerar aquele amigo desconhecido como Deus e Senhor, disfarado? Ou talvez seja algum outro? Qui aquele de chapu luminoso? Conheo-o e sei que exerceu minha profisso, e o chapu s pode ter sido conquistado aqui. Dize-me, pois, onde est Ele, para que me prosterne e O venere condignamente!" Diz Miklosch: "Amigo, j disse o suficiente e nada mais direi. L esto o conde e o grande Amigo; pergunta-lhes a respeito! Uma coisa fica estabelecida como eterna verdade: um padre , no mundo, geralmente o homem mais teimoso e, no Reino espiritual, no reconhece o Senhor, mesmo esbarrando com Sua Pessoa! Sabes quais foram em Jerusalm os mais ignorantes e obtusos? Os sacerdotes! E sabes quais as criaturas despidas de qualquer crena e de menor inclinao para aceitarem a f verdadeira? Os padres, mormente os catlicos, dos quais fazes parte. Agora te disse tudo! Procura palestrar com aqueles dois; nada mais direi!" 148. CAPTULO O franciscano recai em novas dvidas. Seu pavor do inferno curado pelo Senhor. O franciscano d alguns passos em direo a Mim, ao general e ao conde; no momento em que abre a boca para perguntar-Me quem sou Roberto Blum, ouvindo a Minha Chamada no corao, se adianta e diz: "Senhor! Po, vinho e vestes se acham prontos!" Respondo: "Muito bem, Meu caro Roberto Blum! Nesta casa s dono junto ao Senhor, e o grande amor dedicado a Ele legislador de teu lar e de todos os que nele se encontram!" Quando o franciscano que, por amor liberdade mas no levado pela atrao grande verdade do Evangelho havia abandonado a ordem eclesistica, depara com Roberto, a quem conhecia da Terra, fica perplexo e diz, aps certo tempo: "Meu Deus, Jesus, Maria e Jos, e todos os santos da Igreja! Encontro-me na casa do pior hereje, ou no prprio inferno! E aqui deveria encontrar-Se Jesus, o Senhor? Pen338
saste que eu aceitaria isto? A Virgem Santssima desmascacarou-te a tempo, podendo eu fugir de tuas garras! Sempre fui devoto de Maria, para que me preservasse das tentaes do diabo e eis que me prova sua fidelidade! Miklosch, diabinho! No tens outro Cristo no meio dessa assemblia milagrosa? Experimenta repetir essa faanha, pois o diabo no dar cabo de um franciscano!" Digo Eu: "Meu amigo, esta casa no pertence a um hereje e muito menos a uma falange de demnios! Isto te digo como Senhor nico e Eterno de Cus e Terra! No inferno no existem seres livres; como poderiam estar na Luz Celeste? Se esta fraternidade verdadeiramente divina te suspeita e nociva, a porta est aberta para te levar liberdade sem limites! Podes ir ou ficar; para ns no faz diferena! O Infinito bastante grande! Tu, irmo Blum, vai ao salo contguo, chama a todos e faze servir nesta grande mesa redonda quantidade suficiente de po e vinho, a fim de que este tolo se convena do aspecto dos supostos demnios deste lar, e como so fritos e cozidos!" Rpido, Roberto se dirige ao outro salo, a fim de executar Minhas Ordens. Imediatamente se apresentam todos os patriarcas, profetas e apstolos, munidos de seus distintivos, inclusive o matriarcado, comeando por Eva at Maria, com Jos e todas as pessoas que aparecem no Evangelho. A esta falange se juntam: Roberto, Messenhauser, Jellinek, Becher, Nicolau, Bardo, etc., e, no final, as vinte e quatro danarinas conduzidas pela esposa de Roberto trazem po e vinho em quantidade, colocando tudo em cima da mesa. Todos esto rodeados de um halo luminoso, para que se abram os olhos do franciscano. Em seguida, digo aos vinte e nove recentes comensais: "Vinde, amigos e irmos, e tu, Miklosch, classificado de demnio pelo franciscano, chega aqui e serve-te primeiro do po da Vida e toma o vinho do Conhecimento e da Fora! Depois dirs ao franciscano, que h muito est de estmago vazio, qual o sabor deste alimento "infernal"!" Miklosch, que j Me havia reconhecido, aproxima-se com respeito e humildade, dizendo: " Senhor, eis que pela primeira vez posso exclamar: Senhor, no mereo aproximar-me de Ti! Uma simples palavra, porm, e tudo em mim se purificar! Aqui est o Po do Cu, Teu Corpo verdadeira339
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ramente Vivo, sem fraude, nem mistificao! Quem Dele comer, viver eternamente, pois contm a fora da Vida Eterna! E este vinho, que jorrou do Teu Corao, Teu Sangue Real, que nos tira todos os pecados praticados por ignorncia ou maldade! Ouso, pois, sabore-los! O h . . . , que sabor e que aroma! Isto jamais pode um mortal conceber! Meus irmos, provai pessoalmente e dizei-me se falo a verdade!" Todos assim fazem, sem acharem expresso para a maravilha e doura do sabor. 149. CAPTULO O franciscano insiste no dogma catlico. Finalmente derrete o gelo nesta alma estarrecida. Aps certo tempo de profunda admirao, o conde se vira para Cipriano: "Amigo, se este for o aspecto do inferno, aqui ficarei e, presumo, todos os demais! Na companhia de espritos to luminosos, por certo passaremos bem! Que te parece?" Responde Cipriano aborrecido: "Muitos se perderam na doura ilusria do inferno, e tal sorte tambm ser a vossa! Sinto igualmente fome e sede; enquanto no tiver provas palpveis como Tom, nada disto me convencer! Deus no pode viver com hereges iguais ao Blum!" Diz Miklosch: "Vem comigo quela janela, que te mostrarei algo!" Indaga o outro: "O que ser?" Responde Miklosch: "Vers!" Responde Cipriano: "Bem, mas no me enganes, do contrrio. . . ! " Ambos se dirigem janela e Miklosch aponta uma vasta plancie e, a longa distncia, em direo ao Norte, uma cidade semelhante a Budapeste. Em seguida, ele diz: "Amigo, aquele Senhor, que tua imensa ignorncia considera prncipe dos demnios, manda-te dizer por Mim: "Liberta-te deste inferno! Vai a Budapeste e cria um cu mais favorvel para ti!" Podes sair pela janela, pois as daqui no tm vidraas!" Obtempera o franciscano: "Esperarei mais um pouco." Indaga Miklosch: "Mas, por qu? Sendo aqui o inferno, como podes querer ficar?" Diz Cipriano: "Desejava saber ao certo se o Blum, antes da execuo, se converteu Igreja unicamente verdadeira, 340
prometedora da felicidade. Se assim for, tudo aqui poder estar em ordem, com exceo da Santssima Trindade, da qual no h vestgio, do contrrio ser tudo embuste infernal. O inferno age com teimosia para preparar seus adeptos at que possam ser l admitidos. Vejo todos reunidos: Cristo, Maria, S. Jos, os apstolos, patriarcas e profetas e numerosos santos e santas; o local tambm apropriado para servir de Paraso. Mas, como j disse, se Blum e seus comparsas forem os mesmos herejes, tudo apenas embuste do inferno e tenho de me afastar. Pois, se o Papa no for o nico e verdadeiro representante de Deus na Terra, e a Igreja Catlica a nica verdadeira doadora da felicidade, possuidora das chaves de Cu e inferno para todas as criaturas do mundo, Cristo no Cristo, e as religies deixam de ser o que so, para serem apenas fantasias humanas, impossibilitando a continuao da existncia espiritual. Por isto, estou alerta para no me deixar tentar pelo inferno. A Igreja verdadeira uma rocha, jamais podendo ser dominada por "ele"." Diz Miklosch: "Conheo essas tolices catlicas tanto quanto tu, e poderia, com argumentos incisivos, fazer-te calar. Prefiro, porm, arguir-te e tens que me responder a todas as perguntas! Ei-las: Em que ocasio teria o Cristo institudo a missa, to considerada pela Igreja, e ministrada somente em latim, com risco da Vida Eterna se assim no fosse? Responde com argumentos da Escritura!" O franciscano se cala. Miklosch prossegue: "Como nada podes dizer, vejo-me obrigado a procurar assuntos mais fceis. Em que ocasio teria Cristo inventado as cerimnias, vestes ricamente ornamentadas, a estola, meias vermelhas, o precioso bculo, a tiara, os chapus cardinalcios? Continuas calado; darei, pois, outros pontos mais simples! Dize-me, quando teria Ele organizado os templos? Pois s pretendia a construo da Igreja viva no corao do homem! E os apetrechos pagos, os altares privilegiados e os no privilegiados, as estampas, a gua benta, a crisma sagrada enquanto os verdadeiros apstolos batizavam com gua! Quando foram criados os sinos, rgos e cnticos, os ricos requisitos da missa, exquias pomposas, os capeles, padres, decanos, dees, bispos e cardeais, dotando-os de gran341
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des proventos? Sei que proibiu aos apstolos portarem sacolas para evitar que guardassem presentes. Peo resposta concisa! Ora, nada dizes? Sempre tiveste lngua gil, por que no falas? Quer dizer que nada sabes proferir em favor da Igreja Catlica?!" Responde, finalmente, o franciscano, irritado: "Teria muita coisa a dizer, mas diante de um hereje melhor calarme!" Diz Miklosch: "Concordo, mormente no se tendo argumentos! Dize-me ao menos quando Cristo teria ordenado a frmula profana da converso de uma seita de origem crist em Igreja Catlica? Quando a absolvio, as festas do Rosrio e da Porcincula? Quando a fundao da Inquisio romana e espanhola? Quando e por que as ordens religiosas? Responde! Silencias qual tmulo e sei muito bem a razo! Vamos a fatos mais simples! Aponta-me, na Histria dos apstolos, ter Pedro fundado o papado em Roma! Sei que ele passou o fim da vida na Babilnia, de onde escreveu uma carta para Jerusalm. Roma e Pedro se viram to pouco quanto eu e o Imperador da China! Talvez tenhas outras datas positivas? Continuas calado? Como s pobre em tua defesa papal! Por certo sabers me dizer quando Cristo, ou Pedro, deu o ttulo de "Santo Padre" ao papa e instituiu o beijo no chinelo papal, to rico em indulgncias? Pois Cristo proibiu severamente chamar-se algum de bom e santo, alm de Deus; igualmente no se deveria denominar algum de pai, a no ser o Pai no Cu, e todas as pessoas seriam nossos irmos! Qui teria Ele elaborado posteriormente outras ordens desconhecidas dos leigos, embora tivesse afirmado diante do povo, em Jerusalm, que Cus e Terra desapareceriam, Suas Palavras, porm, jamais! Meu amigo, teu silncio total e o embarao se estampa em tua fisionomia! Poderia fazer milhares de perguntas semelhantes de que adiantariam? No serias capaz de respond-las! Portanto, ser melhor abandonares o Papa e te dirigires ao Verdadeiro Senhor, confessando-Lhe abertamente tua tolice ou te encaminhares para Budapeste!" Responde, finalmente, o franciscano: "Amigo, incutisteme idias novas atravs de tuas perguntas estranhas, pelo que te agradeo com sinceridade. Seguir-te-ei junto ao Verdadeiro Cristo!" 342
Indaga Miklosch: "Ento, no queres ir para aquela cidade?" Responde o monge: "No, no! Em tais metrpoles nada de bom existe para um esprito. Se os encarnados l so prejudicados moral e fisicamente, que sucederia se eu me apresentasse?" Interrompe Miklosch: "No fales tanta bobagem! Quando se viu um mortal prejudicar algum esprito? No terias melhorado, ao contrrio, pois de tais abrolhos no se colhem uvas!" Indaga o franciscano: "Sendo tu deveras mais inteligente do que eu, dize-me, aquilo a Budapeste verdadeira? Tenho a impresso de ser ilusria!" Diz Miklosch: "Deixemos isto! Oportunamente sabers se aquilo que se nos apresenta real ou no. Vamos procurar o Senhor e confessar-Lhe nossa grande tolice; o resto entregaremos a Ele!" Obtempera o outro: "No achas bom dirigirmo-nos primeiro Virgem Santssima, porque est presente?" Reage Miklosch: "Ora, acaso no o queres fazer antes a Ado e Eva, aos patriarcas e profetas? A quem se dirigiu o general? Ao Prprio Senhor! V, est bem juntinho Dele! Queres algo melhor? Observa Roberto Blum, a quem o Senhor declarou proprietrio desta casa, cujo esplendor e grandiosidade admiramos de fora! Tambm se dirigiu unicamente a Ele, chegando bem-aventurana! Desejas outra coisa?" Responde o franciscano: "Tens razo; estou ainda envolvido em muitas tolices catlicas, das quais s me poderei desfazer aos poucos. Pacincia, tudo se far com o tempo! Vamos ao Senhor e mostrar-Lhe-emos como somos! Penso no ser Ele to rigoroso como os catlicos!" Diz Miklosch: "Isto no me preocupa. Olha, sou por certo ignorante e mau, comparado ao Senhor; entretanto, algo melhor do que um cardeal. Ainda assim, no te trataria com brutalidade, mas qual irmo, como fiz at agora. O que, ento, se pode esperar do Senhor, o Amor Personificado! Ter certamente Seu lado rigoroso, mormente contra orgulho, avareza, inveja e com todos aqueles que desconsideram os pobres. Conosco, que sempre vimos um irmo no simples soldado, Ele certamente ser mais condescendente. Vamos!" Ambos se dirigem a Mim, enquanto vou ao encontro deles, dizendo a Miklosch: "Ento, o irmo Cipriano no conseguiu fugir? Isto Me alegra bastante! Vinde, pois ainda 343
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h po e vinho! Servi-vos vontade! Em seguida, conduzirei todos ao grande Museu desta casa, Haver muitas surpresas! Ide mesa e, caso no haja o suficiente, o anfitrio poder dobrar a alimentao!" Miklosch e Cipriano se aproximam da mesa, muito acanhados, e o franciscano no se atreve a tocar em nada, porquanto ficou frente a Maria. Ela sorri e diz: "Caro amigo Cipriano, que recalques so esses? Serve-te! Julgas haver no Cu protocolo idntico ao das cortes dos reis terrenos? Aqui somos todos semelhantes s crianas que amam o Pai e esto cheias de amor, bondade e meiguice para com todos! Por isto, nada de receios!" Cipriano quase desfalece diante de Maria. Miklosch, porm, lhe responde: "No sejas tolo e faze o que o Senhor e a amorosa Maria disseram!" Responde o franciscano, com voz embargada: "Tu podes falar, pois no tinhas sentimento apurado. Mas eu, sentimental desde a infncia, podendo chorar por trs dias a morte de uma simples mosca, aqui no passo bem!" Digo Eu: "No te perturbes; isto se d no comeo. Com o tempo, ters mais coragem!" Diz ele: " Senhor, seria mais fcil caso no fosses to simples. Tua enorme Dedicao poderia fazer estourar o corao de tanto amor!" Digo Eu: "Est bem, come e bebe; pois Miklosch j se serviu! Roberto! Traze mais po e vinho; pois vejo que Miklosch os aprecia!" 150. CAPTULO O franciscano agradece ao Pai pelo alimento celeste. Abre-se o Reino de Deus. A assembl ia de espritos felizes, na sala principal. Rpido, Roberto apanha mais po e vinho. O franciscano faz trs profundas reverncias diante da mesa antes de comer o po. Logo primeira prova se extasia com o sabor sem par, a ponto de no saber o que dizer. Quando toma o primeiro gole de vinho, ouve-se um prolongado "Aah!" Nesta altura, Miklosch, mais corajoso e saciado, pergunta: "Ento, o que me dizes deste alimento "ilusrio"? Pelo que vejo, agrada-te bastante!" 344
Responde o outro, amavelmente: "Caro irmo, existem quatro fatores na vida do homem sem os quais ele no viveria. Primeiro, gerado; segundo, vem a tolice pela qual procura dar-se importncia; terceiro, vem a morte, tirando alma o peso da matria, s vezes de modo brusco, deixando-lhe a ignorncia. Bem sabes quo tola era nossa crena e o dogma que lhe deu origem! Como poderamos sorver a verdadeira sabedoria de tal doutrina? Agradeamos ao Pai por nos ter salvo em tempo! Mas, eis Roberto, munido de grande taa de vinho e um po inteiro!" Diz Miklosch: "Isto demais! J me servi e estou saciado para sempre!" Diz o franciscano: "Eu tambm! Que tal se levssemos este po e vinho ao Senhor?" Diz Maria: "Isto muito O alegrar!" Diz o franciscano: "Se a Me Santssima concorda, no existe dvida. O Senhor est em palestra com o conde, mas no importa. Traze o vinho, que levarei o po para surpreend-Lo!" Quando ambos se acham perto de Mim, o franciscano diz com a mxima humildade: "Senhor, disseste na Terra: No mais provarei deste alimento at que o possa saborear novamente convosco em Meu Reino! Aqui estamos no Teu Reino Verdadeiro! Saboreia, pois, este novo alimento do Teu Reino, para nosso consolo!" Digo Eu: "Realmente, alegro-Me por vos terdes lembrado de Mim, trazendo, como filhos, algo de comer e beber para o Pai! Poderia t-lo feito por Mim Mesmo; mas no teria o mesmo valor do que o servido por vs! Dai-Mo, para vos certificardes ter Eu Me servido!" Aps ter feito isto, passo o restante aos demais e todos sentem maior conforto. O franciscano, alegrssimo, diz: "Senhor, Pai e Deus! Se em vida algum anjo me tivesse feito a descrio do Teu Cu conforme o vejo e sinto, jamais teria acreditado! Onde est o nimbo glorioso e divino, crena mstica dos catlicos? Onde a horrenda Face justiceira do Filho de Deus? E a do Pai? Tudo aqui natural, na maior simplicidade e amabilidade! E Tu, o Ser Supremo, caminhas, o mais Simples, entre todos. E nenhum percebe Quem s! Tua Expresso no falar despretensiosa, e tudo em Ti traduz a mxima simplicidade! 345
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Poder-se-ia duvidar, caso no fossem a majestade desta sala, a luz maravilhosa que se projeta pelas janelas enormes e todos os espritos felizes de vestes sublimes, afirmando: Eis o verdadeiro Reino do Cu e no poder haver outro seno aquele por onde caminha o Senhor de Cu e Terra, em vestimenta modesta, entre Seus filhos e deles cuidando! Confesso no ter de incio aceitado muita coisa por causa do Evangelho, onde consta sentar o Filho Direita do Pai Onipotente, na Luz eternamente impenetrvel! Mais adiante se l: Voltarei nas nuvens dos Cus com grande Poder, Fora e Glria para julgar os vivos e mortos! Igualmente Estevo, antes de ser apedrejado, viu o Cu aberto e o Filho direita do Pai! E quo msticas so as vises de Joo! Nada disto se v aqui, pois tudo diferente! Por isto nos perdovel o comportamento to ignorante! Reconheo, porm, poder somente este Cu oferecer a mxima liberdade e felicidade a qualquer esprito! Rendemos-Te todo louvor, amor e venerao, Pai e Deus Santssimo!" Digo Eu: "Bem, Meu Cipriano, no resta dvida no se apresentar aqui a menor Glria; no deves, todavia, julgar teres visto tudo que Meus Cus comportam. Um pouco de pacincia, e vers coisas maravilhosas! Passaremos imediatamente sala contgua e de l ao grande Museu desta casa, onde presenciars coisas e fatos que te faro ajoelhar. Mesmo assim no deves pensar ter chegado ao limite dos Meus Cus. Eis o prenncio do comeo! No obstante, ficarei como Sou! E quando deparares com as coisas transformadas, enobrecidas e glorificadas at o Infinito, Eu estarei eternamente Imutvel em meio s Minhas Obras, muito embora Sua Grandiosidade e Profundeza no possam ser calculadas por eternidades! Agora, vamos outra sala!" Os milhares de hspedes tomam a dianteira; seguem os patriarcas e apstolos. A nossa frente vo Maria, Jos e o apstolo Joo. Junto a Mim, o conde, o franciscano, Miklosch, o general, Toms e Dismas; na vanguarda, Roberto e Helena, Becher, Jellineck, Bruno, Bardo, Nicolau e as vinte e quatro danarinas, carregando louas e utenslios. Assim organizados, chegamos sala onde a multido d impresso de ser apenas umas trinta pessoas, diante da amplitude; o franciscano quase cambaleia de estupefao, 346
dizendo: "Senhor, isto demais para um esprito fraco! Que imensidade e deslumbramento! Ser, acaso, o prembulo do incio? Ou o Cu total? A cpula idntica ao Cu estrelado, completo, com todas as constelaes! As paredes, semelhantes s nuvens da aurora! E as galerias se parecem com os cimos montanhosos, banhados pelo raiar do Sol! Senhor, isto demais! Como s Maravilhoso, Senhor!"
* * * Fim do Volume I. 347

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18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

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88. 89. 90. 91.

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