Cours n1:

Une brve histoire des ides linguistiques

Licence de Sciences Cognitives 3me anne Module Sciences du Langage

Avant propos
Impossible en 2h00 daborder le quart du dbut du commencement du sujet Les points abords seront souvent en rapport avec
lorigine du langage et lvolution des langues les liens entre cognition et langage

Plan du cours
1.

Le langage dans la pense antique et la religion chrtienne Les philosophes des Lumires et la naissance de la linguistique historique Le structuralisme et la linguistique gnrative Quelques courants de la linguistique aujourdhui

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Plan du cours
1.

Le langage dans la pense antique et la religion chrtienne

Quelques unes des premires questions sur le langage

O se trouve situe la facult de langage ? La question du nomothte : qui est le premier crateur du langage ? Quelle est la langue premire ? Des questions voisines de celles daujourdhui

La localisation de la facult de langage

En lien avec la localisation de lme et de la pense humaine Antiquits grecques et babyloniennes : cerveau, cur, foie Imhotep (3me dynastie gyptienne, 27me s. B.C.E.) : relation physiologique entre langage et cerveau

Les premires dmarches scientifiques

Pharaon Psammtique I, 7me s. B.C.E. Psammtique fit remettre un berger deux nouveaux-ns, des enfants du commun, lever dans ses tables dans les conditions suivantes : personne, ordonna-t-il, ne devait prononcer le moindre mot devant eux ; [] Psammtique voulait surprendre le premier mot que prononceraient les enfants. [] Pendant deux ans le berger sacquitta de sa tche, puis un jour, quand il ouvrit la porte et entra dans la cabane, les enfants se tranrent vers lui et prononcrent le mot bcos, en lui tendant les mains. [] [Psammtique] dcouvrit ainsi que bcos est, chez les Phrygiens, le nom du pain. Cest ainsi que les Egyptiens [] reconnurent que les Phrygiens taient plus anciens queux. (Hrodote, LEnqute, II, 1; uvres compltes, trad. A Barguet, Paris, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1964).

Les conceptions des penseurs grecs Platon (428-387 av. J.C.)

Les noms nomment-ils les choses selon leur nature (physis) ou en fonction dune loi ou dune convention humaine (nomos) ?
Hermogne : Cratyle ici prsent dclare, Socrate, qu'il existe une rectitude originelle de dnomination, appartenant de nature chaque ralit ; qu'il n'y a pas dnomination quand il s'agit d'une appellation dont tels hommes sont convenus d'appeler une chose, en utilisant pour cela une partie de leurs articulations vocales ; mais qu'une rectitude de dnomination existe originellement, pour Grecs et Barbares, et la mme pour tous, indistinctement. (...) En vrit, Socrate, pour ce qui est de moi, en dpit de nombreux entretiens avec lui comme avec beaucoup d'autres, je ne puis me convaincre qu'il y ait autrement rectitude de dnomination, si ce n'est par une convention et un accord. Voici en effet mon avis : tel nom qu'aura pu poser un tel pour telle chose, c'est celui-l qui est le nom correct ; que plus tard, sa place il en pose un autre et ne recoure plus, pour la chose dont il s'agit, cette appellation, il n'y a pas du tout moindre rectitude dans le second cas que dans le premier Le fait est que, de nature et originellement, aucun nom n'appartient rien en particulier, mais bien en vertu d'un dcret et d'une habitude, la fois de ceux qui ont pris cette habitude et de ceux qui ont dcid l'appellation. [Le Cratyle] (383a-384e)

Les conceptions des penseurs grecs Platon (428-387 av. J.C.) (2)
Dpasser les deux origines naturelle (phusei) et conventionnelle (thesei) des mots
volution des mots : les mots complexes renvoient des mots plus simples, qui eux-mmes renvoient la valeur expressive des lettres et des sons

Ide d'une volution et dune histoire des langues, qui spare les formes actuelles des formes originelles

Une thorie de la connaissance : notre connaissance ne dpend pas de notre rapport avec les noms, mais de notre rapport avec les choses, ou mieux, avec les Ides

Les conceptions des penseurs grecs Aristote (384-322 av. J.C.)

Ide d'une mdiation entre les mots utiliss par les hommes et leur rfrents : Les sons mis par la voix sont les symboles des tats de l'me, et les mots crits les symboles des mots mis par la voix Et de mme que l'criture n'est pas la mme chez tous les hommes, les mots parls ne sont pas non plus les mmes, bien que les tats de l'me dont ces expressions sont les signes immdiats soient identiques chez nous, comme sont identiques aussi les choses dont ces tats sont les images. [De linterprtation] (16a3-5)

Le concept de Logos
Racine du verbe grec lego, to say; diffrentes interprtations possibles au cours de lhistoire grecque : argument, principe rationnel, raison, proportion, mesure, etc. Hraclite (6me s. av. J.C.) et les Stociens (3me s. av J.C.) :
Importance du logos comme principe immanent dordre, comme force divine qui produit lordre visible dans la nature Lien avec le langage : le logos est reprsent au niveau du langage par la structure ordonn du discours La Nature et le logos sont de mme nature; lien entre le logos et la pense humaine

Le dveloppement de la rhtorique : technique du discours, travail sur la grammaire de la langue et sur ce quelle vhicule (ethos, pathos, logos)
prouver la vrit de ce qu'on affirme, se concilier la bienveillance des auditeurs, veiller en eux toutes les motions qui sont utiles la cause. (Cicron).

La pense chinoise
Confucius et la Rectification des Noms ()
Quand il ne sait pas de quoi il parle, un homme de bien prfre se taire. Si les noms sont incorrects, on ne peut tenir de discours cohrent. Si le langage est incohrent, les affaires ne peuvent se rgler. Si les affaires sont laisses en plan, les rites et la musique ne peuvent spanouir. Si la musique et les rites sont ngligs, les peines et les chtiments ne sauraient frapper juste. Si les chtiments sont dpourvus dquit, le peuple ne sait plus sur quel pied danser. Voil pourquoi lhomme de bien nuse des noms que sils impliquent un discours cohrent, et ne tient de discours que sil dbouche sur la pratique. Voil pourquoi lhomme de bien est si prudent dans ce quil dit

Zhuangzi : le discours pratique des dcoupages () partiels et partiaux dans lunit du Dao (la ralit comme totalit) il faut se mfier du langage

Xunzi () ca.323 BCE

Words have no intrinsic correctness; the correctness is established by convention. When the convention is established and the custom formed, the words are then correct. Words have no intrinsic content; the content is given by convention. When the convention is established and the custom formed, the words then have content. Words have intrinsic appropriateness. Those which are direct and not misleading are appropriate words.

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Les conceptions chrtiennes

Dieu et le Verbe : nommer les choses leur confre un statut ontologique Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu. Et le Verbe tait Dieu. Il tait au commencement avec Dieu. Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut. (Evangile selon saint Jean, Prologue 1-3) Au commencement, Dieu cra le ciel et la terre. Or la terre tait vide et vague, les tnbres couvraient l'abme, un vent de Dieu tournoyait sur les eaux. Dieu dit : Que la lumire soit et la lumire fut. Dieu vit que la lumire tait bonne, et Dieu spara la lumire et les tnbres. Dieu appela la lumire jour et les tnbres nuit. Il y eut un soir et il y eut un matin : premier jour. (Ancien Testament, I:1-5)

Les conceptions chrtiennes (2)

La langue dAdam (ou langue adamique)
Yahv Dieu modela encore du sol toutes les btes sauvages et tous les oiseaux du ciel, et il les amena l'homme pour voir comment celui-ci les appellerait : chacun devait porter le nom que l'homme lui aurait donn. L'homme donna des noms tous les bestiaux, aux oiseaux du ciel et toutes les btes sauvages, mais, pour un homme, il ne trouva pas l'aide qui lui ft assortie. (Ancien Testament, II:19-20)

Chaque animal devait-il avoir un nom prcis, ou Adam tait-il libre de choisir sa guise ?...

Le mythe de Babel et la confusio linguarum

Tout le monde se servait d'une mme langue et des mmes mots. Comme les hommes se dplaaient l'orient, ils trouvrent une valle au pays de Shinar et ils s'y tablirent. Ils se dirent l'un l'autre : Allons ! Faisons des briques et cuisons-les au feu ! La brique leur servit de pierre et le bitume leur servit de mortier. Ils dirent : Allons ! Btissonsnous une ville et une tour dont le sommet pntre les cieux ! Faisons-nous un nom et ne soyons pas disperss sur toute la terre ! Or Yahv descendit pour voir la ville et la tour que les hommes avaient bties.

Pieter Brughel, The Babel Tower (1563)

Et Yahv dit : Voici que tous font un seul peuple et parlent une seule langue, et tel est le dbut de leurs entreprises ! Maintenant, aucun dessein ne sera irralisable pour eux. Allons ! Descendons ! Et l, confondons leur langage pour qu'ils ne s'entendent plus les uns les autres. Yahv les dispersa de l sur toute la face de la terre et ils cessrent de btir la ville. Aussi la nomma-t-on Babel, car c'est l que Yahv confondit le langage de tous les habitants de la terre et c'est de l qu'il les dispersa sur toute la face de la terre. (Ancien Testament, XI:1-9)

Quelques problmes avec le mythe de Babel

(Gense 10) : propagation des fils de No aprs le Dluge
A propos de la race de Japhet, ceux-ci furent les fils de Japhet dans leurs territoires, chacun selon la langue, selon leurs familles, dans leurs nations respectives (10, 5). Description presque identique pour les fils de Cham (10, 20) et de Sem (10, 31)

(Gense 11, 1 et s.) Aprs le Dluge, toute la terre avait une seule langue et des mots identiques

pluralit des langues avant Babel ? diffrentiation des dialectes tribaux et non multiplication des langues pour (Gense 10) ?
Livresse de No, Michel-Ange

Mythe des indiens Quich-Maya

Le problme de la diversit des langues sest pos dans de nombreuses civilisations.

Indiens Quich-Maya du Guatemala :

Une lgende en miroir du mythe de Babel

La recherche de la langue parfaite

Pendant plusieurs sicles, recherche de la langue adamique et/ou de la langue parfaite
Puissance cratrice de la langue (cf. Dieu et le Verbe) Accder la parole de Dieu

La place centrale de lHbreu

Pour beaucoup, langue primordiale de lhumanit prserve par le peuple lu aprs lpisode de Babel

La tradition kabbalistique :
Incantations et permutations partir des 22 lettres de lalphabet hbreu (gmatrie, notarikon, tmourah) Le golem : les mots peuvent donner la vie

Les expriences autour de la langue parfaite (1)

Frdric II de Hohenstaufen (1194-1250)
Langue originelle : hbreu, latin, grec ou arabe ? [Frdric II] voulut faire une exprience pour savoir quels seraient la langue et lidiome des enfants, leur adolescence, sans quils aient jamais pu parler avec qui que ce ft. Cest ainsi quil ordonna aux nourrices dallaiter les enfants [] avec la dfense de leur parler. Il voulait en effets savoir sils parleraient la langue hbraque, qui fut la premire, ou bien la grecque, ou la latine, ou larabe ; ou sils parleraient toujours la langue des parents dont ils taient ns. Mais il se donna de la peine sans rsultat, parce que les enfants ou les nouveaux-ns mourraient tous. Salimbene de Parme, Cronaca [Chronique], n. 1664

Les expriences autour de la langue parfaite (2)

James IV dEcosse (1473-1513)
des enfants levs par une nourrice muette aurait spontanment parl Hbreu.

Akbar le Grand (1542-1605)

la Gang Mahal ou maison des idiots

Plan du cours
1.

Le langage dans la pense antique et la religion chrtienne Les philosophes des Lumires et la naissance de la linguistique historique

2.

Les philosophes des lumires : Ren Descartes (1596-1650)

C'est une chose bien remarquable qu'il n'y a point d'hommes si hbts et si stupides, sans excepter mme les insenss, qu'ils ne soient capables d'arranger ensemble diverses paroles, et d'en composer un discours par lequel ils fassent entendre leurs penses; et qu'au contraire il n'y a point d'autre animal, tant parfait et tant heureusement n qu'il puisse tre, qui fasse le semblable. Ce qui n'arrive pas de ce qu'ils ont faute d'organes, car on voit que les pies et les perroquets peuvent profrer des paroles ainsi que nous, et toutefois ne peuvent parler ainsi que nous, c'est--dire en tmoignant qu'ils pensent ce qu'ils disent; au lieu que les hommes qui, tant ns sourds et muets, sont privs des organes qui servent aux autres pour parler, autant ou plus que les btes, ont coutume d'inventer d'euxmmes quelques signes par lesquels ils se font entendre ceux qui tant ordinairement avec eux ont loisir d'apprendre leur langue. (Descartes, 1637, Discours de la mthode)

La parole est la manifestation de lme

Critique de la position de Descartes (1)

Samuel Pepys (1633-1703)

Saturday 24 August 1661 At the office all the morning and did business; by and by we are called to Sir W. Battens to see the strange creature that Captain Holmes hath brought with him from Guiny; it is a great baboon, but so much like a man in most things, that though they say there is a species of them, yet I cannot believe but that it is a monster got of a man and she-baboon. I do believe that it already understands much English, and I am of the mind it might be taught to speak or make signs. (Samuel Pepys, The Diary of Samuel Pepys)

Critique de la position de Descartes (2)

Julien Jean Offray de La Mettrie (1709 - 1751)

Mais ce vice est-il tellement de conformation, qu'on n'y puisse apporter aucun remde? En un mot seroit-il absolument impossible d'apprendre une Langue cet Animal? Je ne le croi pas Je prendrois le grand Singe prfrablement tout autre, jusqu' ce que le hazard nous et fait dcouvrir quelqu'autre espce plus semblable la ntre, car rien ne rpugne qu'il y en ait dans des Rgions qui nous sont inconnes. Cet Animal nous ressemble si fort, que les Naturalistes l'ont apell Homme Sauvage, ou Homme des bois. Je le prendrois aux mmes conditions des Ecoliers d'Amman ; c'est--dire, que je voudrois qu'il ne ft ni trop jeune, ni trop vieux ; car ceux qu'on nous apporte en Europe, sont communment trop gs. Je choisirois celui qui auroit la physionomie la plus spirituelle, et qui tiendroit le mieux dans mille petites oprations, ce qu'elle m'auroit promis. Enfin, ne me trouvant pas digne d'tre son Gouverneur, je le mettrois l'Ecole de l'excellent Matre que je viens de nommer, ou d'un autre aussi habile, s'il en est. (La Mettrie, LHomme Machine, 1748).

Les philosophes des lumires : Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Rousseau, 1781 :
Essai sur l'origine des langues, o il est parl de la mlodie et de l'imitation musicale . La parole, etant la premiere institution sociale, ne doit sa forme qu'a des causes naturelles. (chap. I) On ne commenca pas par raisonner, mais par sentir. On prtend que les hommes inventrent la parole pour exprimer leurs besoins ; cette opinion me parat insoutenable De cela seul il suit que l'origine des langues n'est point due aux premiers besoins des hommes ; il serait absurde que de la cause qui les ecarte vnt le moyen qui les unit. D'o peut donc venir cette origine ? Des besoins moraux, des passions. Toutes les passions rapprochent les hommes que la ncessit de chercher vivre force se fuir. Ce n'est ni la faim, ni la soif, mais l'amour, la haine, la piti, la colre, qui leur ont arrach les premires voix. Les fruits ne se drobent point nos mains ; on peut s'en nourrir sans parler ; on poursuit en silence la proie dont on veut se repatre : mais pour mouvoir un jeune coeur, pour repousser un agresseur injuste, la nature dicte des accents, des cris, des plaintes. Voil les plus anciens mots invents, et voil pourquoi les premieres langues furent chantantes et passionnes avant dtre simples et mthodiques. (chap. II)

La naissance de la linguistique historique

Sir William Jones (1746-1794)

The Sanskrit language, whatever be its antiquity, is of a wonderful structure ; more perfect than the Greek, more copious than the Latin, and more exquisitely refined than either, yet bearing to both of them a stronger affinity, both in the roots of verbs and in the forms of grammar, than could possibly have been produced by accident ; so strong, indeed, that no philologer could examine them all three, without believing them to have sprung from some common source, which, perhaps, no longer exists. (In Stockdale, J. (1807). Troisime discours anniversaire: On the Hindus, 1786, Asiatic Society of Calcutta. The Collected Works of Sir William Jones III)

Le dveloppement de la linguistique historique (1)

Comparaison scientifique et rigoureuse de nombreuses langues du monde, afin dtudier leur histoire et leur parent. ( partir du 19me s.) tude de la famille indo-europenne (Thomas Young, Friedrich von Schlegel et Franz Bopp)
Relation entre langues europennes et indiennes Dchiffrement de langues anciennes (vieux perse, tokharien, hittite) caractrisation des tats ancestraux de lIE

tude dautres familles de langues :

Continent asiatique : tibtains, dialectes chinois, langues birmanes etc. Continent africain etc.

Le dveloppement de la linguistique historique (2)

La thorie de la slection naturelle (Darwin, 1859) :
lhomme est replac dans le rgne animal, une volution humaine devient possible un parallle intressant pour lvolution des langues (par ex. von Schleicher)

Linterdit sur les recherches sur lorigine du langage

Un article trs clbre Article II des statuts de la Socit Linguistique de Paris (approuvs par dcision ministrielle du 8 mars 1866) ART. 2. - La Socit n'admet aucune communication concernant, soit l'origine du langage, soit la cration d'une langue universelle. Li entre autre au refus des thories spculatives (cf. positivisme et behaviorisme en psychologie)

Plan du cours
1.

Le langage dans la pense antique et la religion chrtienne Les philosophes des Lumires et la naissance de la linguistique historique Le structuralisme et la linguistique gnrative

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Deux grands courants du 20me s.

Le structuralisme est un courant scientifique majeur du 20me s., qui a marqu non seulement la linguistique, mais aussi lanthropologie (LviStrauss), larchologie (Leroi-Gourhan), la sociologie etc. La linguistique gnrative a rvolutionn la linguistique partir des annes 1960

La naissance du structuralisme
Ferdinand de Saussure (1857-1913) Cours de linguistique gnrale (1916)
Nombreux concepts fondateurs de la linguistique moderne :
la notion d'arbitraire du signe l'opposition entre langue et parole la distinction entre synchronie et diachronie etc.

La naissance du structuralisme (2)

Le langage est un systme ``fonctionnel'' dont le but est l'expression et la communication. tude du systme linguistique en soi et en tant que structure (dcomposable) Postulats d'indpendance de la forme et d'autonomie du langage :
La forme linguistique constitue un systme autonome de composants en interaction, chaque lment du systme tant dfini par rapport aux autres ; un signe linguistique ne relie pas une expression et un objet du monde, mais un signifiant et un signifi. Les signes se closent en un systme indpendant et doivent tre tudis comme tel, plutt que par le biais de leurs relations au domaine extralinguistique. Intrt port la synchronie plus qu la diachronie

Travaux du Cercle Linguistique de Prague :

Fond en Octobre 1926 par S.O. Kartsevski, N.S. Trubetskoy et R. Jakobson. Avances dans le domaine de la phonologie (et de la morphologie) :
diffrence entre phonologie et phontique dfinition du phonme comme plus petite unit fonctionnelle, dfinie par un systme d'oppositions permettant de distinguer deux units smantiques (les paires minimales)

La naissance de la linguistique gnrative

Noam A. Chomsky (1928 - )
Linguiste Spcialiste de la politique amricaine

Dveloppement du courant formaliste

en opposition frontale avec la position bhavioriste lobjet dtude de la linguistique est lensemble des mcanismes cognitifs mis en jeu dans lactivit linguistique

Indpendance de la syntaxe et de la smantique

Colorless green ideas sleep furiously.

Syntactic Structures (1957)

Le concept de transformation (1957)
Ensemble ordonn de rgles qui permet le passage d'une forme profonde une forme de surface.
Forme profonde des reprsentations mentales du langage manipules par l'appareil cognitif et qui contiennent le sens de la phrase Forme de surface structure linguistique telle qu'elle apparat dans la langue (mots et sons)

Grammaire transformationnelle ou gnrative : ensemble des transformations pour une langue particulire

La Grammaire Universelle
Largument de la pauvret du stimulus
Lenfant ne dispose pas dassez dinformation pour acqurir aussi rapidement les structures de sa langue

Le concept de Grammaire Universelle :

Lensemble des rgles syntaxiques permises pour les langues du monde Mise profit lors de lapprentissage (Language Acquisition Device) Base gntique de la GU Dveloppement de la thorie :
Thorie des principes et des paramtres (1981) Government and Binding Minimalist Program

Le problme de lvolution du langage

Dsintrt du courant gnrativiste pour les questions dvolution du langage :
There is no debate, so I have no opinion (N. Chomsky) Une macro-mutation lorigine du langage ?

Pinker & Bloom (BBS, 1992) :

Inscrire le LAD dans une perspective volutionniste

Plan du cours
1.

Le langage dans la pense antique et la religion chrtienne Les philosophes des Lumires et la naissance de la linguistique historique Le structuralisme et la linguistique gnrative Quelques courants de la linguistique aujourdhui

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La linguistique cognitive
Objectif : dmontrer comment divers mcanismes linguistiques peuvent tre relis au reste des processus cognitifs. hors du paradigme Chomskien d'tude du langage. In contrast to this sharply autonomous view of language structure, cognitive linguistics has resurrected an older tradition. In that tradition, language is in the service of constructing and communicating meaning, and it is for the linguist and cognitive scientist a window into the mind. Seeing through that window, however, is not obvious. Deep features of our thinking, cognitive processes, and social communication need to be brought in, correlated, and associated with their linguistic manifestations Language in only the tip of a spectacular cognitive iceberg, and when we engage in any language activity, be it mundane or artistically creative, we draw unconsciously on vast cognitive resources, call up innumerable models and frames, set up multiple connections, coordinate large arrays of information, and engage in creative mappings, transfers, and elaborations. (Fauconnier, Methods and Generalizations, 2000) G. Fauconnier & M. Turner (blending), R. Langacker (fondements cognitifs des phnomnes smantiques et syntaxiques), L. Talmy (classes ouverte / ferme pour les mots), G. Lakoff (mtaphores et catgories conceptuelles)

La linguistique fonctionnelle
Dveloppement // la linguistique cognitive (1970s-1980s) Drive partiellement du courant structuraliste et des conceptions fonctionnelles de Saussure. Postulat : la structure du langage n'est pas la rsultante d'un encodage gntique ou d'un module crbral spcifique, mais plutt d'une adaptation aux fonctions qui y font appel. Le langage est une manifestation particulire de capacits cognitives gnrales. Functional grammar is based on a functional view of natural language: A language is regarded in the first place as an instrument by means of which people can enter into communicative relations with one another. From this point of view language is primarily a pragmatic phenomenon -- a symbolic instrument used for communicative purposes. According to the functional view, the structure of a language cannot be adequately understood if these pragmatic purposes are left out of consideration. In this view there is no room for such a thing as 'autonomous' syntax. On the contrary, to the extent that a clear division can be made between syntax and semantics, syntax is there for people to be able to form complex expressions by means of which complex meanings can be expressed, and such meanings are there for people to be able to communicate in differentiated ways Syntax is subservient to semantics, and semantics is subservient to pragmatics. (S. Dik, 1980) R. van Valin (Role and Reference Grammar), S. Dik (Functional Grammar). T. Givon (fonctionnalisme linguistique dans un cadre plus large), Wallace Chafe (langues indiennes dAmrique, diffrences crit/oral, fonction de la prosodie, lien langage-conscience)

La typologie des langues

tude de la diversit linguistique et des schmas de variation des langues
Comment expliquer cette diversit ?
Explications par des lments historiques Explications fonctionnelles

Le plus souvent : capacit de langage replace dans le cadre dune cognition gnrale

La sociolinguistique
tude des connexions entre langage et phnomnes sociaux
en particulier, variation de la parole en fonction de diffrents contextes sociaux (langage comme outil social pour le positionnement social dun individu)

Importance des variations inter-individuelles et de leurs causes

contre-courant du courant gnrativiste, qui nglige ces variations

Un courant important :
William Labov 1960s : Marthas Vineyard Island (Labov, 1972) Corrlation entre le sentiment dinsularit + ou fort des habitants et un aspect de leur systme phontique.

Ltude des origines du langage

Un thme assez lud par les grands cadres thoriques du 20me s., aprs lexcitation du 19me s. Comment expliquer lorigine du langage dans un cadre volutif compatible avec les thories de lvolution ?
volution graduelle vs. volution plus abrupte ? continuit avec les systmes de communication animaux ? facult de langage ancre dans la cognition gnrale, volution mosaque ?

Multiples sources de donnes : thologie, informatique, archologie, anthropologie, linguistique etc.

Conclusions
Les grandes cadres de pense ont influenc le dveloppement des ides linguistiques en leur sein Nombre des disciplines modernes trouvent leurs racines dans la rflexion des penseurs du pass

Shakespeare
Romeo & Juliet II,ii,43 :

Whats in a name? That which we call a rose. By any other name would smell as sweet.