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Avram Protesta Contra a Idolatria

Dez geraes depois de Nach nasceu Avram (Abro). Novamente, todas as pessoas no mundo adoravam dolos. Serviam ao sol, lua e a muitas espcies de dolos. O pai de Avram, Trach, era um homem muito ocupado. Por isso, pediu ao tio de Avram, Nachor, que cuidasse do menino. A casa de Nachor, assim como a de todos, estava cheia de imagens; algumas de prata, ouro e cobre e outras de madeira. Nachor ensinou a Avram: "Curve-se perante os deuses, Avram, pois eles so muito poderosos. Se no servir-los corretamente, castig-lo-o." "Como so poderosos?" - perguntou o menino. "No podem falar nem se mover!" "Cada um deles governa outra parte do mundo, Avram.", lhe explicou Nachor. "Nimrod, nosso rei, um deus. mais poderoso que todos os outros deuses." "Como uma pessoa pode ser um deus, tio?", perguntou Avram. "Fica quieto, menino, no deves falar assim." - respondeu Nachor. "Se Nimrod te ouvir, vingar-se-. Ouve o que lhe digo." O pequeno Avram no estava satisfeito. Ningum respondia satisfatoriamente a suas perguntas. Quem havia criado o mundo? Quem o havia feito e a todas as pessoas que o rodeavam? Talvez o sol fosse um deus, pensou, pois era to poderoso, Iluminava o mundo e fazia crescer as plantas. Porm, Avram observou que o sol apenas nascia e se punha todos os dias seguindo um padro pr-estabelecido. No tinha a capacidade de criar outros seres. Seria a lua, ento, um deus? No, tanto o sol como a lua agiam como servos que obedecem a ordens de terceiros. Porm a quem obedeciam? Avram tinha apenas trs anos quando descobriu, por si mesmo, a resposta. Compreendeu que o sol, a lua, o vento, a chuva, e toda a natureza seguem as ordens de

D'us. Ele o Criador Todo-Poderoso. Pode no ser visvel, porm, Avram entendeu que o mundo dirigido por Ele. Avram disse, ento, a seu tio Nachor e ao pai Trach que no se curvaria perante os deuses. Somente perante D'us. Insistiu que eles tambm deveriam deixar de prostrar-se aos deuses. Mas no lhe deram ateno. Quando Avram cresceu, seu pai Trach deu-lhe um saco cheio de dolos e lhe disse: "V e vendaos no mercado". Avram levou consigo um martelo. Quando um cliente se aproximava e lhe pedia um dolo, Avram batia na cabea do dolo com o martelo. "Voc quer ficar com este?" - perguntava para o cliente. Em seguida, dava um golpe na cabea do prximo: "Ou prefere este?" - perguntava. Quando as pessoas viram como os dolos permaneciam imveis mesmo quando eram golpeados na cabea, desistiam da compra. Outra vez, Avram levou um saco cheio de dolos para o mercado. Chegando l despejou todo seu contedo. Em seguida, destruiu os dolos na frente de todos. Certa vez Trach viajou. Avram pediu para sua me: "Por favor, sacrifique uma ovelha e prepare uma comida saborosa. Quero oferec-la aos deuses do meu pai para que se sintam agradecidos." A me preparou uma comida deliciosa e Avram colocou-a na frente dos deuses. "Comam", lhes disse. Mas nenhum dos deuses provou a comida. Avram riu: "Talvez no gostem deste prato", disse aos deuses, "ou pensam que no lhes trouxe comida suficiente. Amanh lhes servirei algo melhor". No dia seguinte disse me: "Os deuses no gostaram da comida de ontem. Por favor prepare uma refeio mais farta e melhor hoje!" Sua me assim o fez. Avram ps uma comida farta e deliciosa perante os deuses. "Tomem", disse-lhes.

Sentou-se prximo aos deuses para observar se comiam, e assim ficou o dia todo. Nenhum dos dolos se mexeu. Nesta noite Avram estava furioso." Ai do meu pai e toda esta gerao", exclamou. "Servem dolos que no podem caminhar, nem mexer-se, nem escutar, nem enxergar ou cheirar". Avram pegou o machado de seu pai, e destruiu todos os dolos, com exceo do maior. Neste momento, Trach regressava de sua viagem, escutou os golpes do machado e o barulho de madeira e metal sendo destrudos. "O que ser isto?", exclamou. "Parece vir da sala do templo". Correu para dentro. Avram acabava de terminar sua obra de destruio. Deixara apenas o dolo maior, e havia colocado o machado em seus braos. "Por que destruste meus deuses?", gritou Trach. "No fui eu", respondeu Avram. "Brigaram pela comida que lhes dei e o maior deles pegou o machado e quebrou os demais". "Mentiroso!", replicou Trach. "No podem quebrar uns aos outros! Nem sequer podem mover-se!". "Pai", disse Avram. "Ento por que os serve? Por que deposita sua confiana nestes dolos? Podem te salvar do perigo? Podem ouvir suas preces?" "Ests cometendo um grave erro em adorar estas imagens. Tu e todos os outros esqueceram de D'us, o verdadeiro e nico Criador do Cu e da Terra. Nossos antepassados tambm se esqueceram Dele e por isso D'us mandou o dilvio. Por que ento voc deixa-O novamente aborrecido?" Rapidamente, Avram pegou o machado, despedaou o ltimo e maior dolo e saiu correndo da casa. Trach estava furioso. Ele era um sdito leal do rei e a conduta de Avram no podia ser ignorada. Trach foi ao palcio do Rei Nimrod e disse ao rei: "Deves julgar meu filho por se revoltar contra os deuses."

Avram Posto na Priso

Nimrod mandou seus soldados prenderem Avram e traz-lo ao palcio.

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Nimrod perguntou a Avram, com severidade: "Por que voc quebrou os dolos do seu pai?" "No fui eu," respondeu Avram. "O maior quebrou os demais." "Vamos", repreendeu Nimrod. "Voc realmente pensa que vou acreditar em tais histrias? Sei que os deuses no podem se quebrar uns aos outros; eles no se mexem." Avram censurou Nimrod na frente de todos seus servos: "Ento por que os adora? Por que no serve a D'us Que governa o mundo, Que te criou, Que vai faz-lo morrer e Que pode ressuscit-lo? Ai de ti, rei perverso e bobo! Deverias mostrar o caminho certo para todos. Em vez disso, tu e teus servos fazem com que as pessoas pequem." "No sabes que por causa de pecados como os seus, D'us mandou o dilvio para nossos antepassados? Se continuares servindo aos deuses, tu e todos que te seguirem tambm morrero em vergonha e desgraa. D'us ir castig-los." "Chega!" - gritou Nimrod. "Para a priso com ele!" Avram foi lanado na priso e mantido l por dez anos.

Avram jogado numa fornalha

Depois de dez anos difceis, Avram foi novamente trazido presena de Nimrod, que ainda esperava convenc-lo a se curvar aos dolos. "Agora vais te prostrar aos deuses?" - perguntou o rei para Avram. "S me curvo perante o Criador do Mundo," respondeu Avram. "Eu sou o criador!" - afirmou Nimrod com orgulho. "Podes ordenar ao sol para nascer a oeste e se pr a leste?" - perguntou-lhe Avram. "Ento acreditarei que voc o Criador." Nimrod se virou para os sbios e para os prncipes a sua volta. "Que castigo merece este homem?" - ele perguntou. "Julguem-no." Todos responderam: "O homem que despreza o rei e seus deuses deve ser queimado." Para tal, foi preparada uma enorme fornalha na cidade de Kasdim. Com grande jbilo, os oficiais do rei a esquentaram durante trs dias e trs noites. A notcia espalhou-se rapidamente. Chegou gente de todas as partes do mundo a Kasdim para presenciar o grande acontecimento. Frente a uma grande multido de espectadores, Avram foi agarrado e jogado nas chamas.

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D'us falou para os anjos

"Avram foi fiel a Mim. Eu Mesmo vou salv-lo." O Criador ento ordenou que as chamas no causassem mal algum a Avram, mas que apenas devorassem as cordas que o amarravam. Para a multido que observava o acontecimento, tudo parecia correr conforme o planejado. As chamas da fornalha subiam ao cu. Era um fim apropriado para um traidor, murmurava o povo; logo, nada sobraria dele. A multido se dispersou, mas os servos de Nimrod ficaram perto da fornalha at que as chamas terminassem seu trabalho. De repente, soltaram uma exclamao de surpresa. Os olhos se arregalaram de terror. Os queixos caram de espanto. Pois Avram estava milagrosamente vivo dentro da fornalha, caminhando l dentro! As chamas haviam queimado apenas as cordas que o amarravam, mas no chamuscaram suas roupas ou o corpo. Agitados, os servos correram para informar o milagre ao Rei Nimrod. No comeo, Nimrod no acreditou no que estava ouvindo, mas quando os servos confirmaram a notcia, Nimrod foi pessoalmente olhar dentro da fornalha. Era verdade! Avram estava andando dentro dela como se passeasse num jardim! "Saia, Avram," chamou Nimrod, com voz trmula. "Prometo que no farei nenhum mal a voc." Avram saiu da fornalha so e salvo. Tremendo, Nimrod e seus servos se inclinaram para Avram. Estavam convencidos de que ele deveria ser um deus! "Foi D'us, o Criador do mundo Quem me salvou!" - explicou-lhes Avram. "Curvem-se perante Ele!" Haran, o irmo mais moo de Avram, estava indeciso se deveria ouvir Avram e crer em D'us ou seguir o Rei Nimrod e se curvar perante os dolos. Mas, quando Haran viu Avram sair vivo do fogo, anunciou confiante: "Eu tambm creio em D'us!" Os oficiais do Rei Nimrod agarraram Haran e o jogaram nas chamas. Mas ele no mereceu o grande milagre de ser salvo como o tsadic Avram.

Trach, Avram e suas famlias mudam-se para Charan

Apesar de Avram ter sido salvo diante dos olhos de Nimrod, Trach percebeu que o perigo ainda no havia passado. O perverso Nimrod poderia decidir matar Avram outra vez. E quem poderia saber se D'us realizaria outro milagre? "Vamos deixar esta terra," aconselhou Trach a Avram. "Iremos para a terra de Cana onde Nimrod no governa."

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Por que Trach, de repente, achava que seu filho Avram deveria se pr a salvo do Rei Nimrod? No havia sido o prprio Trach que pediu ao rei que castigasse Avram porque no ter acreditado nos dolos? Mas, aps presenciar o grande milagre que aconteceu a Avram, Trach mudou de idia. Comeou a acreditar que D'us era o Mestre do Mundo. Muitos anos depois, antes de morrer, Trach abandonou definitivamente a adorao aos dolos e fez completa teshuv. Avram concordou com a sugesto do pai de se mudar para a terra de Cana. Trach, Avram e suas famlias partiram para Cana. No caminho, passaram por um lugar chamado Charan. Trach viu que l estariam a salvo, pois aquele lugar estava fora dos domnios de Nimrod. Por isso Trach decidiu:

D'us Ordena a Avram para Viajar para Terra de Cana

Enquanto Avram e sua mulher Sarai moraram em Charan, ensinaram aos outros sobre D'us. Avram educou os homens, e Sarai as mulheres, para acreditarem no nico D'us que criou o Cu e a Terra. D'us viu que no havia nenhum tsadic (justo) igual a Avram. Por isso Ele decidiu fazer de Avram o pai de uma nao sagrada, o povo de Israel. Ele disse para Avram, "No correto para voc viver nesta terra mpia, junto com seu pai e sua famlia que veneram dolos. "Saia da e v para a terra que Eu vou lhe mostrar." Porque D'us no contou a Avram o nome da terra para a qual Ele queria que Avram fosse - Cana (que um outro nome para a Terra de Israel)? D'us estava testando Avram. Ser que ele ouviria D'us e iria para um lugar que nem sequer conhecia? D'us tambm no queria que o pai de Avram, Trach, fosse junto com ele. Trach poderia estar interessado em se estabelecer na Terra de Israel junto com o filho. Mas como Avram no sabia para onde estava se dirigindo, disse a seu pai: " D'us pode me ordenar viajar at o fim do mundo!" Quando Trach ouviu isso, preferiu ficar em Charan. Avram disse a sua mulher, Sarai, "No vamos nos atrasar nem um dia. Partiremos imediatamente." Avram levou junto seu sobrinho Lot, irmo de Sarai, que era rfo, e tinha sido criado por eles. Muitas das pessoas a quem Avram e Sarai tinham ensinado a acreditar em D'us tambm decidiram acompanh-los em sua jornada. D'us enviou nuvens na frente de Avram e sua famlia para lhes indicar o caminho pelo qual Ele queria que seguissem.

7 Avram viaja de Cana at o Egito

Pouco depois que Avram, Sarai e sua famlia chegaram a Cana, a chuva parou de cair. As plantas deixaram de crescer. Logo no havia mais frutas, vegetais, nem gros. As pessoas ficaram cada vez mais famintas. D'us provocou essa situao para submeter Avram a um novo teste. Ser que ele agora iria se queixar: "No justo! Primeiro D'us me mandou para Cana e agora no tenho nada para comer aqui!"? Mas Avram nunca se queixou. Estava convencido de que tudo que D'us faz tem uma boa razo. Avram disse para Sarai, "Vamos para o Egito. O Egito possui muita comida. Mesmo que no chova, o rio Nilo irriga a terra". Mas alguma coisa estava incomodando Avram. Ele disse, "No me sinto bem em ir ao Egito. Geralmente, ns que convidamos as pessoas para casa, e lhes oferecemos uma refeio. Quando querem nos agradecer explicamos que D'us quem alimenta a todos. Assim transmitimos ensinamentos s pessoas. Mas o Egito um pas muito rico. As pessoas no necessitaro da nossa comida. Tenho medo de que no vamos poder ensinar a outros sobre D'us." Contudo, Avram no tinha outra escolha a no ser ir para o Egito. Quando Avram, Sarai e Lot se aproximaram da fronteira do Egito, Avram disse: "Os egpcios so pessoas perversas. Quando vem uma mulher casada bonita, matam o marido e ficam com a mulher. "Sarai, por favor, diga a todos que voc minha irm. Ento no me mataro. Isso no uma mentira, porque voc neta do meu pai e uma neta considerada uma filha." Como precauo adicional, Avram escondeu Sarai numa caixa grande. Esperava que ela no fosse descoberta. Mas os oficiais reais da alfndega abriram a caixa e acharam Sarai. Mandaram a seguinte mensagem ao Rei Fara. "Chegou aqui uma mulher bonita junto com o irmo." Fara mandou seus soldados para trazer Sarai para sua corte. Fara disse para Sarai: "Voc tem que se tornar minha mulher." Ao "irmo" de Sarai, Avram, Fara deu muitos presentes para que ele concordasse que Fara ficasse com Sarai. Sarai disse para Fara, "Sou uma mulher casada! Voc no pode me segurar no palcio. Devolva-me para Avram." Mas Fara no lhe deu ouvidos. Sarai estava amedrontada e rezou a D'us para que a ajudasse. D'us mandou um anjo para cuidar de Sarai e proteg-la. Cada vez que Sarai ordenava ao anjo: "Golpeie Fara", o anjo castigava Fara. Fara foi atacado com dez pragas diferentes. D'us tambm puniu a famlia de Fara com pragas. (Da mesma forma, D'us puniria mais tarde o Fara que afligiu os israelitas com dez pragas.) Fara sofreu terrivelmente com as pragas. Percebeu, ento que Sarai era uma mulher muito justa e ntegra, uma tsadeket, que estava sob a proteo de D'us. Enviou uma mensagem para Avram: " tudo culpa sua! Porque no me disseste que esta mulher casada com voc? Agora pegue-a e deixe este pas imediatamente, antes que outra pessoa tente fazer-lhe mal."

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Fara estava to assombrado pela grandeza de Avram e Sarai que mandou com eles, sua filha, a princesa Hagar, para servir Sarai e aprender o seu modo de vida. Fara deu para Avram e Sarai presentes valiosos. Mandou tambm soldados para acompanh-los de volta fronteira do Egito. Isso era indito! Os egpcios mal podiam acreditar. O seu rei efetivamente havia libertado uma mulher que queria para si e no matou o marido! Isso nunca tinha acontecido antes. Agora todos compreenderam que Avram era um grande tsadic e Sarai uma tsadeket. D'us os protegeu. Ningum, nem mesmo um rei podia fazer-lhes mal. D'us fez com que todo esse episdio ocorresse para que Avram e Sarai ficassem famosos como amigos especiais de D'us. A viagem de Avram e Sarai ao Egito tambm fez com que Hagar se unisse a eles.

Avram se Separa de Lot

Avram era um homem muito rico porque D'us o abenoou. Tinha muitos bois e ovelhas, ouro e prata. O sobrinho de Avram, Lot, que viajou com ele, tambm tinha grandes riquezas, no porque fosse um tsadic, mas porque estava junto com o tsadic Avram. Ento surgiu uma briga entre os pastores de Avram e os pastores de Lot. Avram costumava ordenar a seus pastores, "Nunca deixem meus animais entrar nos campos de outros. Se meus animais pastarem nesses campos, estarei roubando o pasto de outras pessoas. Mesmo que D'us tenha prometido que toda Terra de Cana pertencer um dia aos meus filhos, ainda no minha." Os pastores de Avram punham focinheiras nos animais cada vez que passavam diante dos campos que no lhe pertenciam. Ordenaram aos pastores de Lot que fizessem o mesmo. Mas estes no puseram focinheiras nos seus animais. Afirmavam, "Em breve, a terra vai pertencer a Lot, visto que Avram no tem filho." E assim eles permitiam que os animais de Lot comessem nos campos de outras pessoas. Os pastores de Avram insistiam em argumentar com eles que estavam errados, e os pastores de Lot, por sua vez, os contradiziam. Avram disse a Lot, "No bom que briguemos. As pessoas vo dizer, 'Avram e Lot so parentes e no vivem em paz.' "Por isso melhor nos separarmos. Voc pode escolher se quer se estabelecer ao sul ou ao norte da terra. Se voc for para o norte, irei para o sul, e se voc for para o sul, irei para o norte. No precisa se preocupar de que estarei muito longe para ajudar, se precisar de mim. Vou estar perto o suficiente para vir em seu auxlio." Lot decidiu se estabelecer na cidade de Sodoma (Sedom). Sodoma e as quatro cidades vizinhas estavam localizadas s margens de rios; seu solo estava por isso bem irrigado. E havia ali timas terras de pasto para o gado de Lot. A deciso de Lot foi um erro, porque os habitantes de Sodoma eram os piores de toda Terra de Cana. Eram ladres e assassinos. Naqueles tempos, o pior insulto que voc podia fazer a algum era cham-lo de sodomita! Lot cometeu dois erros: 1. Separou-se do tsadic Avram. 2. Estabeleceu-se entre perversos.

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Lot deixou de ver o mau carter dos sodomitas porque esperava enriquecer em Sodoma. Mas no final ele saiu arruinado, como veremos na prxima poro da Tor. O que podemos aprender de Lot? Nossos Sbios nos dizem (tica dos Pais 1:7) "Afaste-se de um mau vizinho e no se associe com um perverso". Somos aconselhados a nos unir a amigos que nos incentivam a ser bons e praticar o bem. E precisamos nos afastar daqueles que nos influenciam a agir erradamente.

Avram Vence uma Guerra Contra Quatro Reis

Era a poca de Pssach e Avram estava ocupado assando matsot. (Apesar da Tor ter sido dada s depois da poca de Avram, Avram mantinha todas as mitsvot da Tor). De repente ele viu um gigante aproximando-se de sua tenda. Era Og, o nico gigante que ainda estava vivo desde antes do dilvio. Og contou a Avram: "Venho direto do campo de batalha. Deixe-me relatar o que aconteceu. O rei de Sodoma e outros quatro reis se revoltaram contra o poderoso Rei Kedarlaomer, depois de o terem servido por doze anos. Kedarlaomer chamou outros trs reis para ajud-lo na guerra contra os cinco reis rebeldes. Kedarlaomer e seus trs aliados ganharam a guerra. Capturaram todo o povo de Sodoma como prisioneiros e o seu sobrinho Lot se encontra entre eles. Em seguida, Kedarlaomer e suas tropas marcharam para o norte." O gigante Og pensou, "Quero que Avram tente salvar seu sobrinho Lot dos quatro reis. Os quatro reis certamente vo matar Avram na batalha. Ento pegarei para mim sua mulher, Sarai." Avram pensou, "Lot est em apuros. Vou preparar uma enorme soma de dinheiro. Talvez eu possa resgat-lo. Se no, lutarei para libert-lo." Avram reuniu seus alunos e servos. Juntos eram trezentos e dezoito pessoas. Ele anunciou, "Estou indo para ajudar Lot, que est em cativeiro. Quem no tem medo, que me siga." Avram tinha trs alunos que eram prncipes emoritas - Aner, Eshcol e Mamr. Eles se ofereceram, "Ns vamos proteger seus bens enquanto voc est fora." Os quatro reis j tinham viajado para o norte, at a Sria, mas D'us milagrosamente encurtou o caminho para Avram e seus homens. O exrcito de Kedarlaomer era imenso, milhares e milhares de soldados. Avram no se atreveria a atac-los, mas quando olhou para cima, viu a Shechin (Divindade) e as Hostes Celestiais ao seu lado, pronto para ajud-lo. Com a ajuda de D'us, Avram, seu servo Elizer e o restante de seus homens, obtiveram uma vitria milagrosa sobre os quatro poderosos reis e seus exrcitos. Avram libertou Lot e todos os prisioneiros. Entre os reis inimigos a quem Avram matou estava tambm Nimrod, que tinha jogado Avram no forno.

10 Shem, tambm chamado Malki Tsdec, d as boas vindas a Avram. Avram se recusa a pegar qualquer objeto dos despojos da guerra
O filho de Nach (No), Shem, ainda vivia. Era um tsadic que sempre serviu a D'us. Ele se mudou para Yerushalyim (Jerusalm, que naquele tempo se chamava Shalem) e l, regularmente, oferecia sacrifcios a D'us. Era conhecido como "Malki Tsdec", que quer dizer "rei justo" e tambm quer dizer "rei da cidade da justia." Malki Tsdec ficou sabendo a respeito da milagrosa vitria de Avram sobre os quatro reis. E quando Avram voltava da guerra e se aproximava de Yerushalyim, Malki Tsdec saiu para receber Avram e louvar a D'us. Trazia consigo po e vinho para alimentar os homens cansados e famintos. O rei de Sodoma tambm saiu ao encontro de Avram. Disse para Avram, "Todo nosso dinheiro que voc recuperou dos inimigos pertence a voc. Por favor, devolva-me apenas os prisioneiros que voc libertou!" Avram ergueu sua mo para D'us e exclamou, "Juro que no tocarei em nenhuma parte do despojo desta guerra! D'us prometeu me abenoar com riquezas e j cumpriu Sua promessa. Possuo muito gado, ouro e prata. Se eu pegar seu dinheiro, voc pensar "Eu enriqueci Avram." Um dcimo do dinheiro dei para Malki Tsdec que o cohen (sacerdote) de D'us. Outro dcimo darei aos homens que me ajudaram e tambm para Aner, Eshcol e Mamr, que cuidaram dos meus pertences. Para mim no quero nada dos seus haveres, nem mesmo um fio ou cordo de sapato .

O Midrash explica: D'us recompensa Avram

D'us disse, "Avram, todos os despojos da guerra na verdade pertenciam a voc. Mas voc est satisfeito com o que j tem. Hei de recompens-lo. Voc disse, "No quero nada nem um fio ou um cordo de sapato." Como recompensa, darei aos seus descendentes a mitsv (preceito) de tsitsit, que tem quatro [duplos] fios em cada canto. Por suas palavras, "Nem um cordo de sapato", vou recompens-los com a mitsv de chalits, pela qual a mulher tem que abrir o cordo do sapato do seu cunhado." Vemos que Avram no perdeu nada quando recusou o dinheiro que o rei de Sodoma lhe ofereceu. D'us recompensou seus descendentes com duas mitsvot. Alm disso, mais tarde, D'us conferiu a Avram grandes bnos.

D'us Promete a Avram Descendentes To Numerosos Quanto as Estrelas

Depois de ganhar a guerra contra os quatro reis, Avram estava preocupado, "Talvez os amigos desses poderosos reis vo se unir contra mim e me atacar?" Mas D'us lhe assegurou, "Avram, mesmo que todos seus inimigos se unam contra voc, Hei de proteg-lo." Avram tambm se preocupou pelo seguinte, "Talvez j tenha usado toda a recompensa que me estava reservada para olam hab (mundo vindouro), porque D'us realizou para mim milagres to grandes." D'us lhe assegurou, "Ainda tens uma grande recompensa no olam hab."

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Avram ento rezou, "D'us, foste to bondoso em fazer milagres para mim durante a guerra. Sei que me reservaste ainda mais bnos. Mas, para que me servem? No tenho um filho que possa continuar a ensinar as pessoas sobre Ti depois que eu morrer. Em vez disso, meu servo Elizer ficar como lder." "No temas" D'us consolou a Avram. "Ters um filho." D'us conduziu Avram para fora da tenda. "Olhe para o firmamento," ordenou Ele. Avram viu uma grande estrela brilhar no firmamento. "Esta estrela representa voc," disse-lhe D'us. "Voc como uma grande estrela que ilumina o mundo. Agora olhe de novo!" Avram viu duas estrelas. "Estas duas estrelas so voc e seu filho," disse-lhe D'us. Ento Avram viu aparecer trs estrelas. "Elas representam voc, seu filho e seu neto," disse D'us. Quando Avram olhou de novo para o firmamento, havia l doze estrelas. "Haver doze tribos," explicou-lhe D'us. De repente havia setenta estrelas. "Voc ter setenta descendentes indo para o Egito," predisse D'us. Logo, todo o firmamento se cobriu de estrelas de um extremo ao outro. "To numerosos sero os seus descendentes!" Prometeu D'us para Avram. "Sero demais para poder contar." Berit Ben Habetarim: D'us promete a Avram que seus filhos herdaro Cana D'us tambm prometeu a Avram, "Seus filhos herdaro a Terra de Cana (Terra de Israel)!" "Por favor D'us," pediu Avram, "D-me um sinal de que isto se concretizar realmente". D'us respondeu, "Farei um acordo contigo como sinal." Naqueles tempos as pessoas selavam um pacto, cortando animais em pedaos e andando entre eles. (Esse era uma maneira de dizer, "Se eu no cumprir a minha parte do acordo, mereo ser cortado em pedaos como estes animais.") D'us ordenou a Avram, "Pegue trs bezerros, trs cabras, trs carneiros, um pombo e uma pomba." Avram assim o fez. Ento ele cortou os animais em dois, exceto os pssaros que D'us lhe disse para no cortar. Avram arrumou os pedaos em duas filas. Quando eles foram estendidos, poderosas aves de rapina se precipitaram do cu para baixo para devor-los. Avram os enxotou.

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Esse foi um sinal: No futuro, os idlatras - que so comparados a aves de rapina - tentaro destruir os descendentes de Avram, o povo judeu. Mas D'us salvar os judeus pelo mrito de seu antepassado Avram. Ento D'us fez Avram cair num sono profundo e lhe mandou um sonho proftico. Avram sentiu um grande temor e uma escurido o envolveu. Isso era um sinal de que os seus descendentes, os judeus, passariam por dificuldades. D'us predisse a Avram, "Saiba que os seus descendentes no viro para Terra de Israel imediatamente. Primeiro, vou exil-los em terras estranhas por muitos anos. Tornar-se-o escravos [no Egito] e sero afligidos. Ento, castigarei aqueles que os oprimiram [D'us aludiu s muitas pragas que mandaria contra o Egito], e os judeus partiro com uma grande fortuna. Finalmente, voltaro a Cana. Expulsaro de Cana as naes que ali viviam e herdaro a terra." Enquanto Avram sonhava tudo isso, o sol se ps. D'us fez descer uma espessa escurido. Avram viu um forno fumegante e uma chama ardente passar entre os pedaos dos animais. O forno fumegante e a chama ardente eram os mensageiros de D'us. Quando eles passaram entre os pedaos era como se D'us, Ele Mesmo, estivesse andando entre eles e, desta maneira, selava um acordo com Avram. O forno fumegante tambm era um sinal de que todas as naes que fossem afligir os judeus seriam atiradas por D'us em um forno ardente no Guehinom (inferno). Assim, D'us fez um pacto com Avram prometendo-lhe que seus filhos herdariam a Terra de Israel. Esse acordo conhecido como Berit ben Habetarim, o Acordo entre os Pedaos (dos animais).

Avram Casa com Hagar que D a Luz a Yishmael

Sarai no teve filhos em todos os anos do seu casamento com Avram. Ela disse, ento, para Avram, "Case com minha criada Hagar. Talvez D'us se apiede de mim porque deixei voc casar com outra mulher, e me dar um filho." Hagar no foi sempre uma serva. Ela era, na verdade, uma princesa egpcia. Mas quando seu pai Fara viu os grandes milagres que D'us realizou para Avram e Sarai, disse, " melhor para minha filha ser uma serva desses grandes tsadikim que ser princesa no Egito." Quando Hagar servia a Sarai, esta ensinou-lhe como servir a D'us. Avram sabia que Sarai falou com ruach hacdesh (inspirao Divina). Respondeu-lhe, "Vou te ouvir e casar com Hagar." Depois que Hagar casou com Avram e esperava um filho dele, ficou orgulhosa. Quando Hagar falava com os outros, insultava Sarai zombando dela, "Sarai no na realidade uma tsadeket! Se assim fosse, porque D'us no lhe deu filhos?" Sarai puniu Hagar por palavras to arrogantes. Fez Hagar trabalhar pesado. Por isso Hagar fugiu para longe de Sarai, em direo ao deserto. Mas D'us mandou um anjo para ordenar a Hagar, "Volte para Sarai e a obedea! D'us ouviu que voc est infeliz e vai dar-lhe um

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filho. Chame-o Yishmael (Ismael). Ele vai ser um homem selvagem que viver no deserto, e ser o pai de uma grande nao." Hagar agradeceu a D'us, "Abenoado Sejas, D'us, que viu minha desventura." E voltou para a tenda de Avram. Ela deu luz um filho, a quem Avram chamou Yishmael. Ele se tornou o antepassado de todas as naes rabes.

D'us Ordena Avram Sobre a Circunciso

Quando Avram tinha noventa e nove anos, D'us lhe disse, "Avram, Eu quero que voc tenha uma mil (circunciso), isso vai ser um sinal no seu corpo de que voc Me serve." "De agora em diante, seus descendentes, os judeus, vo fazer a mil nos seus filhos quando seus filhos tiverem oito dias." Qual a diferena entre a mitsv da mil e as outras mitsvot? Outras mitsvot, tais como tsitsit ou tefilin, so cumpridas em determinadas ocasies. Mas a mitsv de mil permanece com a pessoa dia e noite e por toda a vida; nunca pode renunciar a ela. D'us anunciou a Avram, "Voc no ser mais chamado de Avram mas sim, Avraham. Avram quer dizer que voc o pai de Aram, o lugar onde nasceu. Agora Eu o transformo em Avraham, que quer dizer o pai de muitas naes. "O nome de Sarai tambm ser mudado. De agora em diante ela ser chamada Sara, que significa rainha sobre o mundo todo. Assim como voc um rei sobre o mundo, assim ela uma rainha sobre o mundo. Apesar dela ser muito idosa para conceber, dar a luz um filho quando tiver o seu novo nome, Sara". Avraham irrompeu num riso de felicidade quando ouviu as boas notcias. D'us falou para Avraham, "Chamar seu filho de Yitschac (Isaac) porque voc riu e se alegrou. Todos tambm riro e se alegraro com o seu nascimento." Avraham no demorou para cumprir a mitsv. No mesmo dia em que D'us falou com ele, fez a mil nele mesmo. Nesse mesmo dia, tambm fez a mil em Yishmael e nos trezentos e dezoito membros da sua casa. Essa foi uma tarefa monumental para executar em um dia, D'us deu a Avraham foras para realiz-la. Uma histria: Como o pai de Rabi Yehud Hanassi estava disposto a sacrificar sua vida pela mitsv da mil Certa vez o governo Romano decretou, "Nenhum pai judeu pode fazer a mil em seu filho." Naquele tempo nasceu um menininho na Terra de Israel. Foi chamado Yehud. Seu pai era um dos lderes do povo judeu. O pai disse, "D'us nos ordenou a fazer o berit mil. O cruel imperador romano nos ordenou o contrrio. A quem hei de obedecer, a D'us ou ao imperador? Eu no desobedecerei ordem de D'us por causa do imperador!"

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Oito dias depois do nascimento do seu menino, o pai circuncidou-o secretamente. Mas o segredo no foi guardado por todos. Algumas pessoas o passaram ao governador da cidade. Ele chamou o pai de Yehud e o repreendeu severamente, "Ouvi falar que voc circuncidou seu filho. Como ousa desobedecer a ordem do imperador?" O pai de Yehud respondeu, "Fao o que D'us nos ordena!" O governador disse, "Sei que voc um homem importante, um lder do povo judeu. Porm, nem mesmo voc pode desobedecer o imperador. Ser castigado." "Qual ser meu castigo?" - perguntou o pai de Yehud. "Isso no compete a mim decidir," respondeu o governador. Viajarei at o imperador em Roma e lhe comunicarei seu comportamento. Voc, sua mulher e seu filhinho tambm devero ir para serem julgados." Com os coraes pesados os pais de Yehud se puseram a caminho com o beb. Eles rezaram a D'us para que o imperador poupasse suas vidas. Na noite antes de chegarem a Roma, alojaram-se numa hospedaria no-judia. A mulher do hospedeiro acabara de dar a luz. Ela iniciou uma conversa com a me de Yehud. "Porque voc no est feliz com o seu novo beb?" - perguntou-lhe ela. "Vejo que suspira e tem o semblante triste o tempo todo!" "Temos muito medo", explicou a me de Yehud. "O imperador pode nos matar porque circuncidamos nosso beb apesar de sua proibio." A mulher do hospedeiro era uma mulher muito boa. Fez um sinal para a me de Yehud acompanh-la at um aposento onde ningum podia ouvi-las. L ela sussurou para ela, "Vamos trocar os bebs. Pode mostrar o meu para o imperador. O meu beb no circuncidado." A me de Yehud concordou e levou o beb no-judeu para o palcio. Quando o beb ficou com fome no caminho, a me de Yehud o amamentou. O governador estava no palcio do imperador. Ele explicou ao imperador, "Aqui est o judeu que desobedeceu tuas ordens, Majestade! Circuncidou seu filho". O imperador ficou furioso. "Entregue a criana aos meus servos", ordenou. O beb foi examinado, porm para a grande surpresa de todos, no tinha mil! O governador que havia acusado os pais de Yehud quase desmaiou. "Juro que este menino estava circuncidado, Majestade!", exclamou. "Deve ser um milagre. O D'us dos judeus faz milagres por eles quando rezam!" O imperador estava muito irado com o governador, que o havia exposto ao ridculo perante toda corte. "Cortarei sua cabea por dizer mentiras!", gritou. "E em relao aos judeus, deix-los-ei circuncidar seus filhos se assim desejam! Meu decreto est abolido."

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Cheios de gratido a D'us, os pais de Yehud saram do palcio. Na hospedaria, trocaram os bebs com a esposa do hospedeiro. Esta disse me de Yehud: "Quero que nossos filhos sejam amigos quando crescerem, pois D'us realizou um milagre atravs do meu filho". Quando cresceu, Yehud se tornou o santo Rabi Yehud Hanassi, presidente do San'hedrin (Corte Suprema), e compilador da Mishn. E o filho do hospedeiro? Por ter sido alimentado com o leite da me de Rabi Yehud, D'us lhe concedeu grandeza neste mundo e no mundo vindouro. Mais tarde, veio a ser o imperador romano Antnio, um bom amigo de Rabi Yehud e protetor dos judeus. Da mesma forma que o pai de Rabi Yehud agiu, muitos judeus nas geraes posteriores arriscaram a vida para fazer mil nos seus filhos. Na poca dos Chashmonaim (Macabeus, quando ocorreu o milagre de Chanuc) os gregos proibiram o berit mil. Matavam as mes cujos filhos eram circuncidados. Mesmo assim, muitos pais judeus continuaram a circuncidar seus filhos. Nos tempos atuais, a mil era proibida na Unio Sovitica, e realizada secretamente. Nosso povo esteve e est sempre disposto a arriscar a vida para cumprir as mitsvot de D'us.