GUIUR

Elegir el judasmo "Proceso" es la palabra clave. Una transicin de esta magnitud no se produce en una noche. De hecho, un aspecto importante del proceso ser identificar y discutir tus cambiantes sentimientos y actitudes acerca de llegar a ser judo. El proceso requerir que explores aspectos de t identidad espiritual, cultural y social porque el judasmo tocar todas esas partes de lo que t eres. Para poseer el judasmo, para sentirte autnticamente judo tendrs que tener paciencia, coraje, sentido del humor, un deseo de aprender y ganas de preguntar cuestiones muy difciles. La decisin es y debe ser tu propia decisin tomada libremente. Finalmente, ten en cuenta que incluso si t eliges el judasmo, el proceso de llegar a ser judo no terminar en la conversin. No podemos forzar nuestras identidades a cambiar completamente de acuerdo con un horario preestablecido. Los rituales de conversin marcarn formalmente el hecho de que seas aceptado dentro de la comunidad juda y t compromiso con el judasmo. Pero el trabajo de crear recuerdos judos depende de ti mismo, de modelar el ser humano judo que t devendrs, es un proceso mucho ms sutil y largo. La mayora de nosotros, incluso aquellos que nacimos judos, nos lleva toda una vida esta tarea. Procura no ser impaciente contigo mismo o con el proceso. La conversin consiste en ser admitido por el pueblo judo, de acuerdo a las normas de admisin que nuestro pueblo estableci hace tantos aos. La primera condicin que tiene que existir es que la conversin debe ser "incondicional" Qu significa incondicional? Que uno se convierte "exclusivamente" para abrazar una forma de vida y un sistema de valores, distinto al que tena antes. Nuestro Patriarca Abraham fue el primero de quien aprendemos que el judasmo es un camino de elecciones que nos conmueve, nos mueve con otros del lugar del que somos originarios. l fue el primero que vivi en carne propia una transformacin personal -su propia conversin en judo. El Guiur, se enmarca dentro de una serie de preceptos de la Tor. Es parte de ellos. El pueblo judo nunca busc conversos. No somos misioneros. Pero aceptamos a los que sinceramente se quieren convertir al judasmo, y ejemplos no faltan. Quiz el ms famoso es el que leemos en la fiesta de Shabuot, el caso de Ruth. De cuya conversin se aprenden, prcticamente todas las pautas Haljicas contemporneas. Rut fue bisabuela del rey David, del cual vendr el Mashiaj. Y no slo David, sino tambin muchos de los grandes sabios de Israel como Shemaia y Abtalion; el clebre Unquelos haGuer, traductor oficial de la Tor al arameo, texto que leemos hasta hoy en da. Las historias de conversiones al judasmo son varias, una de las ms famosas, ocurri en el ao 720: los Khazares formaban un imperio que viva en los montes Urales. Uno de sus monarcas, el Rey Buln, decidi convertirse al judasmo y con l todo su pueblo, toda una nacin adopt en aquel entonces el judasmo. El famoso libro escrito por Rab Iehud ha Lev, El Cuzar, es el fascinante relato de todas las lecciones sobre las bases del judasmo y todas las argumentaciones histricas y filosficas que un sabio judo instruy al Rey Buln en el camino de su conversin.

Cuando un no judo se convierte al judasmo es judo en un absoluto cien por ciento. Ms an: grandes pensadores judos del medioevo expresaron que aquel que se convierte adquiere un nivel espiritual mayor y ms elevado que el judo de nacimiento (Ialkut Shimoni, Perashat Bo; Rabeinu Tam). Por qu? Por que nosotros somos judos accidentalmente, no elegimos la condicin de judos. Pero quien dice: quiero abrazar el judasmo y empezar a vivir como judo lo hace por propia voluntad y tiene un enorme mrito. Desde el punto de vista de los judos-naturales existe el precepto bblico de amar -o sea: preocuparse por... y ocuparse de...- al Guer, a quien se convierte. Ms an: saben cul es la Mitzv, que ms veces se repite en la Tor? Figura treinta y seis veces... Es la Mitzv: "Y amareis al Guer. El nivel de amor que la Tor exige hacia el Guer -el extranjero y el converso- es superior a aquel que se exige hacia el prjimo correligionario. Est totalmente permitido casarse con una persona que se convierte al judasmo, siempre y cuando el proceso de la conversin ha sido legal y esta conversin es previa al casamiento y no est relacionada con l. Quin puede ser Guer =converso? Hay alguna condicin racial o gentica para ser aceptado como judo? Puede ser Guer una persona de raza negra o asitica? En realidad no existe ninguna exclusin tnica. Todos pueden ser Guerim, plural=conversos, no existe ningn impedimento, ninguna discriminacin, ni cuestin alguna de sangre o raza. En las fuentes judas no existe la superioridad espiritual tnica. Los judos somos un pueblo, no una raza y tenemos nuestros brazos abiertos para recibir a cualquier persona que quiera abrazar sinceramente nuestra Tor. Lo que nos hace judos es la pertenencia a un pueblo que vive en alianza con Dios. Para participar de nuestro pueblo es necesario entrar en esa alianza, que es la Tor. Y adoptarla como forma de vida. Y de esa forma quien se convierte es considerado igual que quien naci judo. Cualquier ser humano, no importa su raza o su religin anterior, se puede convertir al judasmo. Esta conversin tiene que ver necesariamente con el deseo de adoptar aquello que nos hace judos y nos distingue como tales: nuestras Mitzvot. Nuestros preceptos. El papel del esposo/a Mucha gente que considera la posibilidad de hacerse judo, inicialmente lo hace a causa de consideraciones maritales o parentales. En tales situaciones, la participacin activa del esposo/a y el apoyo durante el proceso sern de una importancia crtica. La eleccin de un componente de la pareja de convertirse al judasmo afectar obviamente a la relacin marital. Entre otros importantes desafos, tendrn que trabajar conjuntamente para decidir acerca del tipo de vida juda que queris para vuestro hogar. A menudo, tales discusiones fuerzan a un miembro de la pareja que naci judo a volver a examinar actitudes o presunciones tenidas durante largo tiempo. De nuevo, la paciencia, y un sentido del humor y el deseo de ser abierto son cualidades realmente importantes y que ayudan. Pero, sobre todo, ambos miembros de la pareja necesitan estar activamente envueltos en este proceso de transicin.

Requisitos Mientras que el viaje de cada persona hacia el judasmo es orgnico e individual hay algunos requisitos bsicos que intentan asegurar que alguien que elige el judasmo pueda realizar un compromiso informado, sano y total con la vida juda y con el pueblo judo. Para conseguir este fin, el individuo que desea convertirse tiene que haber desarrollado conocimientos profundos sobre las ideas judas bsicas y, asimismo, las prcticas del judasmo; debe, tambin, haber participado en alguna experiencia juda central y haber explorado sus actitudes, creencias y sentimientos en relacin al judasmo. En los casos en los que el que va a convertirse al judasmo forma parte de una relacin Marital existente o prxima, la "otra significativa parte" de esa relacin debera tambin tomar parte en el curso. El requisito de tomar parte en experiencias judas importantes tales como reuniones comunitarias, asistencia regular a servicios religiosos, la observancia de los acontecimientos del ciclo vital y de los das sagrados cumplen varios objetivos. Para el que va a convertirse, estas experiencias le proporcionan y le ponen en contacto con la vida juda real que debe conocer para adoptar la decisin de ser judo. Tambin le ayudan a comenzar a construir sus recuerdos judos y a tener un pasado judo disponible. Es decir, esta creciente reserva de experiencias judas formarn eventualmente la base para una identidad juda segura. El Guer debe realizar el Brit Mil (circuncisin), la Mikve (inmersin ritual) y la presentacin ante un Beit Din que es un tribunal rabnico de admisin. La conversin consiste en ser admitido por el pueblo judo, de acuerdo a las normas de admisin que nuestro pueblo estableci hace tantos aos. Prctica juda La aceptacin de las Mitzvot, como regidoras de la vida juda, es requisito y la finalidad de la conversin. El compromiso a la prctica juda por parte del converso es sin duda el punto ms relevante y crtico de todos. Quien se convierte expresa formalmente su deseo de vivir de acuerdo a las leyes judas que aprendi. Y se supone que principalmente para eso se convierte al judasmo. El cumplimiento de las Mitzvot no debe ser visto como un Ticket de entrada al judasmo, que uno rompe una vez que ingres. En la Teudat Guiur, o sea, un certificado de conversin, en este documento -que se supone lee, comprende y acepta la persona que se va a convertir frente a un Tribunal Rabnico de admisin- consta que el converso se compromete a una observancia plena de las Mitzvot, de todos los preceptos de la Tor. Se lee frente a un tribunal porque es todo un tema formal y legal. En el certificado de conversin, consta la voluntad "desinteresada" de quien se convierte a adoptar la condicin de judo y tambin su compromiso a vivir como tal, a travs de la aceptacin de todas las Mitzvot o preceptos de la Tor. Desde lo formal y desde lo que se firma, desde lo lgico y desde lo histrico, desde todos los puntos de vista, la conversin es la voluntad de adoptar la Tor como nueva forma de vida. La condicin juda, una vez adquirida nunca se pierde.

Si uno naci judo nunca pierde esa condicin. Jams. Aunque uno pueda ser el peor de los judos... pero quien no naci judo, puede serlo nicamente si acepta los 613 artculos de nuestra constitucin: la Tor. En el caso que uno quiere convertirse al judasmo para poder casarse con un/a judo/a, es poco probable que su "conversin" sea sincera. La Guemar en Yebamot se refiere al converso al judasmo como un "Guer shenitgayer" (converso que se convirti). A simple vista parece que existiera una reiteracin innecesaria de palabras, sin embargo los Jajamim (estudiosos) explican que un convertido es desde su inicio una persona que naci con un alma juda, la cual lo predispone a querer convertirse. Hay dos tipos de Conversos Guer Tzedek - Converso justo. Es aquel que acepta libremente, y por identificacin total con el judasmo, las normas de vida judas, y realiza el proceso formal de conversin. En todo se convierte en judo. Guer Toshav - Extranjero residente. Es aquella persona gentil que viviendo en la Tierra de Israel cumple cabalmente con las siete mitzvot universales de Noaj. 1 - No adorar falsos dioses, 2 - No maldecir al Eterno, 3 - Establecer tribunales de justicia, 4 - No asesinar, 5 - No cometer incesto o adulterio, 6 - No hurtar y 7 - No trozar a un animal vivo para comer. Es quizs tambin una denominacin jurdica para el residente temporario en la nacin que acata las leyes estatales, tal como en la actualidad existe esa condicin para cualquiera que viaje a radicarse temporalmente en un pas del cual no es ciudadano. El Shuljn Aruj, en la Masejet (tratado) Ior Deah (art. 268-12) establece: Cuando alguien se presenta a solicitar Guiur (conversin) debemos averiguar su verdadera intencin: s para conseguir sustento o algn cargo, por temor, o estar enamorado de un hombre o mujer juda. El Gan Rab Mosh Feinstein zl, en su libro Igueret Mosh, para el caso de que lo haga por casamiento, considera que aunque quien desee convertirse al judasmo se comprometa a cumplir las mitzvot estamos seguros que no dice la verdad, y que sus afirmaciones son falsas, pues la misma pareja juda con la que piensan casarse y por la que vienen a pedir conversin jams ha cumplido con las leyes bsicas del judasmo. Todo este proceso se realiza para engaar a los padres y a la comunidad, y para simular que ya son judos. Esta falsedad no es compatible con la religin juda cuyo imperativo fundamental es la observancia de la Tor y de las mitzvot. Debido a esto el Gan Mosh Feinstein zl dictamin que ese Guiur, si se hubiera efectuado, es ilegitimo. Por su parte el Jajam, Gran rabino Isaac Chehebar zl explicaba que la postura del Gan Rab Feinstein condice con lo relatado en los libros del TaNaJ Ezra (Cap. 10, vers. 22 y 34) y Nehema (Cap. 10 vers. 3), que las autoridades de aquella poca obligaron, bajo amenaza de exclusin del Pueblo de Israel, a los hombres que se haban casado con mujeres no juda en Babilonia a separarse de ellas, no teniendo en cuenta la posibilidad de someterlas a proceso de Guiur debido a que no sera un Guiur sincero y por lo tanto no tendra validez.

Tambin record Que en Argentina el drama de los casamientos mixtos comenz en 1923, ante lo cual las autoridades rabnicas del pas, ashkenazim y sefaradim, liderados por el Gan Harav Aarn Goldman zl y el Gran Rabino Shaul Suttn Daba zl publicaron un Haskm Jamura en el sentido de Jerez, prohibiendo efectuar el Guiur en Argentina, con el consentimiento de los grandes rabinos de Israel, Harav Abraham Hacohen Kuk zl y Harav Rishn Letzin Iaacov Meir zl; y que en 1937, cuando el tema volvi a ser actual se renov la Haskam en trminos ms enrgicos para que nadie se atreva a la realizacin del Guiur en Argentina, que tambin firmaron 28 rabanim ashkenazim y sefaradim. Viene al caso recordar el ejemplo, irnico por definirlo de algn modo, que utiliz el Rabino Aarn Goldman zl si uno pone un sello de casher sobre un animal taref, acaso se convierte por ello en casher. Lo mismo sucede con esta clase de Guiur. En base a lo expuesto: lo que establece el Shuljn Aruj, el comentario del Gan Rab Mosh Feinstein zl, la Haskam Jamura de los rabinos Goldman zl y Sutton Daba zl, es evidente que la Ley Juda, adems de no ser proselitista, no acepta la conversin al judasmo de quien desee casarse con un judo. Quin es judo? En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la Ley juda (halaj) establece que aquel que ha nacido de madre juda, o ha realizado un proceso de conversin (guiur) conducido por un rabino, comunidad juda (sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal rabnico) ortodoxos, es judo por definicin. En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la ortodoxia o por los beit din propios del judasmo conservador. Tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido de madre o padre judos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un proslito pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los rabinos reformistas que habitaban en Amrica establecieron que los hijos de padre judo podan ser considerados como tales si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a que un 57% de los hombres judos decidan casarse fuera del grupo de mujeres judas. Por lo tanto, ser judo es una cuestin de descendencia fsica y/o espiritual (descendientes espiritualmente de los patriarcas Abraham, Itzhak y Iaacov), segn la halaj, una persona juda puede ser cristiana o musulmana, sin perder su condicin formal de judo pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios (por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judo). A pesar de todo esto, convertirse al judasmo es posible, pues el Talmud menciona: Los rabinos dicen: Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: "Por qu quieres ser un converso? Acaso no sabes que los judos estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?" Si contesta: "Lo s, y no soy digno", entonces lo reciben sin que sea necesario argumentar nada ms. Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y compleja.

ACTUALIDAD (Extrado de Aurora) Netanyahu se opone a la ley de conversin, el primer ministro aclar que est en contra del polmico proyecto de conversin iniciado por Israel Beitenu que, segn dijo, crea una divisin entre el pueblo judo. El primer ministro dijo al gabinete, que se opondr a la legislacin propuesta, que podra crear una brecha dentro el pueblo judo. Se har un esfuerzo para llegar a un acuerdo para desestimar la propuesta, pero si no se hace, Netanyahu pedir a los miembros del Likud y otras facciones de la coalicin, que voten en contra. Que dice el borrador de la Ley Es una legislacin que otorgara a los rabinos ortodoxos de Israel ms control sobre las conversiones de personas al judasmo. Movimientos religiosos ms liberales que representan a la mayora de judos ven la nueva legislacin como un duro golpe al pluralismo religioso. Bajo las prcticas actuales, Israel reconoce slo conversiones realizadas por rabinos ortodoxos dentro de Israel, pero la gente convertida por rabinos no ortodoxos fuera del pas son automticamente elegibles para solicitar la ciudadana israel, al igual que otros judos. La propuesta otorgara al principal cuerpo de rabinos de Israel el poder legal para decidir si cualquier conversin es legtima. El grupo que probablemente sufrira ms con la medida, ser el de los inmigrantes que se convirtieron al judasmo en el extranjero por rabinos no ortodoxos.