Sunteți pe pagina 1din 427

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6


Domnul nostru Iisus Hristos i templierii Evanghelia dup Ioan Capitolul 5 Capitolul 1 Vindecarea unui bolnav la scldtoarea Betesda (Evanghelia dup Ioan 5/1-13) 1. n ziua aceea, Eu mpreun cu ucenicii Mei am ajuns n apropierea Ierusalimului, unde am nnoptat ntr-un han bine cunoscut nou. Hangiul s-a bucurat nespus de mult de prezena noastr i ne-a povestit o mulime de lucruri despre ticloiile care se petreceau n Ierusalim, ntre timp dnd i porunc s ni se pregteasc o cin pe cinste. 2. Atunci Eu i-am spus: Mine s vii i tu pn sus, la Templu, ca s vezi cu ochii ti ce le voi face fariseilor! Mine ei se vor lmuri de-a binelea cu cine au de-a face n persoana Mea! 3. Foarte ncntat, hangiul nostru ne-a mai adus pine i vin pn la ndestulare. Auzise deja multe despre Mine, dar nici el nu nelegea nc pe deplin cine sunt Eu cu adevrat, chiar dac ucenicii Mei l ajutaser s-i fac o idee, iar el acceptase bucuros aceasta. Curnd dup aceea, ne-am dus la culcare. 4. n dimineaa de sabat am pornit s urcm spre Ierusalim. (Ioan 5/1)1 Spun s urcm, pentru c marele ora era construit pe o coam muntoas destul de ntins i abrupt, iar n vrf se ridica Templul nsui, cu ale sale imense porticuri, ziduri mprejmuitoare i grdini suspendate. Se nelege de la sine c hangiul, a crui cas se afla n vale, ne-a nsoit. 5. Ajuni n apropierea Templului, drumul ne-a dus mai nti pe la scldtoarea Betesda (Vedez Da = 'cea care confer revigorare i vindecare'), care se afla lng ocolul de oi al Templului, fiind nconjurat de cinci porticuri. (Ioan 5/2) n aceste pridvoare zceau n permanen muli oameni infirmi, orbi, chiopi, uscai, precum i atini de diferite alte boli, ateptnd ca apa s nceap s se mite. (Ioan 5/3) Cci, potrivit unei legende foarte vechi, de pe vremea lui Melchisedec, n care credea mai ales poporul cel srman, un nger cobora din cnd n cnd din ceruri i agita apa. E drept c oamenii nu-l vedeau pe nger, ci doar i simeau prezena, datorit micrii neobinuite a apei. 6. Sigur c fariseii cei instruii nu credeau n pogorrea ngerului, dar, la fel ca i grecii i romanii, i atribuiau lacului o putere terapeutic deosebit; ns ntreineau i ei, spre propriul lor folos, aceast strveche i pioas credin a norodului. 7. De ndat ce apa ncepea s se mite - lucru care se petrecea cam o dat sau de dou ori pe sptmn -, ea avea cu adevrat o asemenea putere tmduitoare, nct vindeca pe orice om care avea norocul s intre primul n ap, indiferent de ce boal suferea. (Ioan 5/4) Se nelege de la sine c i n aceast situaie erau avantajai bolnavii cei nstrii i c adeseori oamenii sraci, care nu aveau ce s ofere, ateptau n zadar ani la rnd, pn cnd vreun paznic mai milostiv se ndura de un astfel de srman i-l cufunda pe el primul n ap, dup care respectivul se i nsntoea. 8. Hangiul care ne nsoea era foarte indignat de aceast situaie, pe care o considera detestabil i nedreapt. Mi-a artat un om foarte btrn i bolnav, care i atepta aici vinde-

Toate trimiterile la Biblie indicate n text ntre paranteze reprezint adugiri ale lui Jakob Lorber sau ale editorului.

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

carea de nu mai puin de treizeci i opt de ani. (Ioan 5/5) Dar, dup atia ani, niciunul dintre paznicii cei ticloi nu se ndurase nc s l lase s intre primul n apa care se mica. 9. Aceast situaie m-a suprat i pe Mine foarte mult, aa c i-am spus hangiului: Chiar dac astzi este sabatul, trebuie s-i acordm de ndat ajutor acestui om! 10. ntruct tiam Eu nsumi cum stteau lucrurile cu acest om, despre care mi vorbise i hangiul cel cumsecade, M-am dus de ndat ctre el i l-am ntrebat: Vrei s te faci sntos?! (Ioan 5/6) 11. Atunci bolnavul Mi-a rspuns plin de tristee: Bunule domn, eu nu am pe nimeni care s m ajute s intru primul n scldtoare de ndat ce se agit apa; iar pn s ajung eu nsumi acolo, a i intrat un altul, care e favorizat. (Ioan 5/7) Cum oare m-a putea eu nsntoi?! 12. Atunci Eu i-am spus: Scoal-te, omule, ia-i patul i du-te napoi de unde ai venit! (Ioan 5/8) 13. i ndat omul s-a fcut bine, i-a luat patul su mizer i, aa cum fceau toi cei care se vindecau acolo, s-a ndreptat spre un preot. Dar aceasta se petrecea ntr-o zi de sabat, i pn acum nimeni nu vzuse apa micndu-se ntr-o astfel de zi. (Ioan 5/9) De aceea, evreii au fost foarte mirai de faptul c omul acela s-a putut nsntoi ntr-o zi de sabat. 14. Ei au gsit condamnabil nu att nsntoirea n sine, ct faptul c omul i cra patul n zi de sabat, ceea ce n ochii lor era un mare pcat, aa c i-au spus: Astzi este sabatul, i nu-i este ngduit s-i cari patul! (Ioan 5/10) 15. ns cel vindecat le-a rspuns: Cel ce m-a fcut sntos mi-a spus: Ia-i patul i umbl! (Ioan 5/11) Iar pe acela care are o asemenea putere i care mi-a fcut un bine att de mare, pe acela l ascult i n zi de sabat! Cci treizeci i opt de ani ncheiai nu mi-a fcut nimeni un astfel de bine ca omul acela! i atunci, cum s nu-i dau lui ascultare chiar i n zi de sabat?! 16. Atunci evreii l-au ntrebat: Dar cine este omul acela, care i-a spus ntr-o astfel de zi: Ia-i patul i umbl!? (Ioan 5/12) 17. Dar cel vindecat nu tia cine sunt Eu i care este numele Meu. i nici nu a putut s M arate cu degetul, cci Eu disprusem repede de acolo, din cauza mulimii care se adunase. (Ioan 5/13) Capitolul 2 Domnul nostru Iisus Hristos mrturisete despre Sine i despre misiunea Sa mesianic (Evanghelia dup Ioan 5/14-27) 1. Apoi, peste vreun ceas, M-am dus cu ucenicii n Templu, dup ce mai nainte neam ntlnit cu familia lui Lazr din Betania, pe care Eu o cunoteam nc de la vrsta de doisprezece ani i pe care obinuiam s o vizitm n fiecare an cu ocazia venirii noastre la Ierusalim. i am discutat cu ei diferite lucruri legate de nvtura Mea. Respectiva familie, precum i hangiul nostru, ne-au nsoit n Templu, unde l-am ntlnit i pe cel vindecat, care, vzndu-m, s-a repezit spre Mine i a nceput din nou s M laude i s-Mi mulumeasc. 2. Eu i-am spus: Acum, c te-ai fcut sntos, ai grij s nu mai pctuieti, ca nu cumva s peti ceva i mai ru! (Ioan 5/14) 3. El m-a asigurat c aa va face i, cu ocazia aceasta, Mi-a aflat i numele, lucru destul de uor de altfel, avnd n vedere c mult lume de acolo M cunotea deja. Apoi omul s-a ndeprtat de noi, s-a dus la templieri i le-a spus c Iisus este Cel care l-a vindecat. (Ioan 5/15)

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

4. Acest lucru i-a nfuriat foarte tare pe templieri. Ei au nceput s M urmreasc prin mulime, pentru a M prinde de ndat i a M ucide, fiindc fcusem o asemenea fapt ntr-o mare zi de sabat. (Ioan 5/16) 5. Hangiul a sesizat de ndat agitaia furibund din rndul preoilor iudei, pe care i ura mai presus de orice, i M-a sftuit s prsesc ct de repede posibil locul, ca s nu Mi se petreac vreun ru. 6. Eu ns l-am linitit, spunndu-i: Nu te teme. Cci atta timp ct Eu nu voi dori aceasta, ei nu-Mi vor putea face niciun ru! Am s le spun ns de-a dreptul, dac M vor ntreba, Cine sunt Eu cu adevrat, i abia atunci s le vezi turbarea, de care ns nu se va speria nimeni! 7. n timp ce-i spuneam hangiului toate acestea la ureche, templierii, turbai de mnie, au i ajuns la Mine i M-au luat la ntrebri: De ce ai fcut fapta aceasta ntr-o mare zi de sabat, batjocorind astfel srbtoarea n faa tuturor oamenilor? Nu puteai face treaba aceasta mine? Ai fi amnat puin vindecarea infirmului i astfel marele sabat nu ar fi fost profanat! 8. Eu ns i-am privit cu toat severitatea i le-am spus foarte simplu: Tatl Meu din ceruri lucreaz fr ncetare; i Eu lucrez la fel! (Ioan 5/17) 9. Atunci templierii s-au nfuriat i mai tare i au ncercat s M prind pentru a M ucide pe loc. Ei strigau ctre popor: Nu e destul c a batjocorit marele sabat, dar acum hulete i mpotriva lui Dumnezeu, spunnd c este Tatl su i crezndu-se egal cu El! (Ioan 5/18) 10. Atunci s-a produs o mare nvlmeal acolo, n Templu, i civa chiar au ncercat s pun mna pe Mine. Eu ns am poruncit s se fac linite. 11. i ntr-adevr s-a fcut de ndat linite, iar Eu le-am spus iudeilor celor furioi: Adevrat, adevrat v zic vou: Tatl meu (Dumnezeu) acioneaz n aceast lume fr ncetare, iar Eu acionez de asemenea n aceast lume prin puterea tainic pe care o primesc de la El. Tocmai de aceea pot s afirm c de fapt tot ceea ce face Tatl (Dumnezeu), face n mod asemntor i Fiul (datorit ajutorului pe care l primete de la Tatl ceresc n.t.). (Ioan 5/19) Cci Tatl l iubete pe Fiu i-i arat toate cte le face El, i i va arta Lui lucruri i mai mari dect acestea, spre marea voastr uimire! (Ioan 5/20) Cci aa cum Tatl nvie morii i le d via, tot aa i Fiul d via cui voiete. (Ioan 5/21) V spun vou, orbilor ce suntei: Tatl din cer nu judec acum pe nimeni, ci toat judecata Mi-a dat-o Mie, Fiului (Ioan 5/22), pentru ca toi oamenii - evrei sau pgni - s-L cinsteasc pe Fiu precum l cinstesc pe Tat. Iar cine nu-L cinstete pe Fiu, acela nu-L cinstete nici pe Tatl care L-a trimis. (Ioan 5/23) 12. Pe cnd rosteam Eu aceste vorbe, s-a aternut o linite deplin, iar iudeii cei mnioi tceau i ei. Cci aceasta era Voia Mea. 13. Iar Eu am continuat s vorbesc, spunnd: Adevrat, adevrat v zic vou: cel ce ascult Cuvntul Meu i crede cu adevrat n Acela care M-a trimis la voi pe acest pmnt are Via Venic i nu va ajunge niciodat la judecat, cci prin credina lui puternic i vie el a trecut din moarte n via! (Ioan 5/24) 14. i am continuat s le spun: Adevrat, adevrat v zic vou c va veni ceasul - i el a sosit deja - cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i cei care-l vor asculta cu toat credina, aceia vor dobndi Viaa Venic! (Ioan 5/25) Cci precum Tatl are Viaa n Sine nsui, tot aa i-a dat El i Fiului, din vecii vecilor, s aib Viaa n Sine. (Ioan 5/26) i I-a dat i puterea s-i judece pe oameni, i aceasta pentru c eternul Fiu al lui Dumnezeu este i Fiul Omului, numai pentru acest timp. (Ioan 5/27) Capitolul 3 Domnul nostru Iisus Hristos vorbete despre mrturia lucrrilor Sale (Evanghelia dup Ioan 5/28-39) 3

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Auzind acestea, muli au cscat ochii mari i s-au minunat de vorbele Mele. Unii le considerau o neltorie nemaipomenit. 2. Alii, la rndul lor, ziceau: Nu se poate, trebuie s fie ceva adevr aici, cci niciodat un om nu a mai spus aa ceva despre sine! 3. Atunci Eu le-am spus: Cci va veni ceasul n care toi, chiar i cei din morminte (i aici m refeream la pgni, ceea ce evreii nu au neles), vor auzi glasul Meu i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut lucruri bune vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut lucruri rele vor nvia pentru judecat, ceea ce nseamn adevrata moarte a sufletului. (Ioan 5/28-29) 4. i atunci, unii au nceput s murmure nemulumii, iar alii spuneau: Omul acesta a depit msura de-a binelea, iar acum ncepe chiar s vorbeasc aiurea! Vorbete despre sine ca i cum el i Dumnezeu ar fi unul i acelai lucru! Cine a mai auzit aa ceva?! 5. Dar Eu le-am spus: V nelai amarnic, voi care M judecai astfel; cci Eu, ca om, nu pot s fac nimic de la Mine. ns Eu aud fr ncetare glasul Tatlui Meu n Mine, i fptuiesc, vorbesc i judec n conformitate cu ceea ce aud, iar judecata Mea este dreapt, cci Eu nu ndeplinesc voia Mea de om, ci numai Voia Tatlui Meu, care M-a trimis n aceast lume. (Ioan 5/30) Dac a mrturisi Eu, ca om, despre Mine nsumi, o astfel de mrturisire ar fi neadevrat. (Ioan 5/31) Exist ns un Altcineva, pe care voi nu-L cunoatei i nu L-ai recunoscut niciodat, care mrturisete despre Mine prin faptele Mele deja bine cunoscute, i astfel tiu preabine c mrturia pe care El o d dintotdeauna despre Mine este pe deplin adevrat. (Ioan 5/32) 6. Voi ai trimis oameni spre cercetare la Ioan Boteztorul i ai vzut c el a mrturisit adevrul. (Ioan 5/33) Dar voi vedei c Eu nu atept mrturie de la oameni; cci Eu mrturisesc despre Mine prin Tatl, i fac acest lucru pentru mntuirea voastr, a tuturor. (Ioan 5/34) Cum poate oare s v displac aceasta?! 7. Iar unii au spus atunci: Dac, aa cum ai afirmat, Ioan a mrturisit adevrul, mrturia sa a fost mai mult dect suficient. Ce nevoie mai avem de mrturia ta neobinuit?! Cci, potrivit mrturiei lui Ioan, noi deja putem fi mntuii. 8. Iar Eu le-am rspuns: Ioan era desigur fclia care arde i lumineaz; iar voi nu ai mers la el dect pentru a v veseli o vreme la lumina sa. (Ioan 5/35) Dar Eu am o mrturie despre Mine mai mare dect cea a lui Ioan; cci lucrrile pe care Tatl Mi le-a dat pentru ca Eu singur s le svresc, aadar, tocmai aceste lucrri, pe care le fac singur, n vzul tuturor, mrturisesc cu toat puterea adevrului c Tatl M-a trimis la voi ca Fiu al Su. (Ioan 5/36) 9. i tocmai acest Tat, care M-a trimis la voi, Acela a mrturisit nc demult despre Mine prin gura profeilor, dei niciunul dintre voi nu I-a auzit glasul i nici nu I-a vzut faa. (Ioan 5/37) Ai aflat Cuvntul Su din scrierile profeilor; dar Cuvntul Lui nu slluiete n voi, pentru c voi nu credei acum n Cel pe care El l-a trimis la voi. (Ioan 5/38) 10. Cercetai dar Scriptura, n care voi socotii c v gsii mntuirea cea venic. Dar tocmai ea este aceea care mrturisete nsutit i nmiit despre Mine! (Ioan 5/39) 11. Ce avei mpotriva Mea? Oare este ru c am venit la voi fr mare fast, tocmai ca s nu v intimidez sau s v nspimnt? Credei cumva c Ilie, atunci cnd a primit profeia spiritual a sosirii Mele, L-a vzut pe Iehova trecnd n mare vuiet sau nvluit ntr-o pllaie de foc, pe cnd se afla el ascuns n peter? Nu, el L-a vzut trecnd asemenea unei adieri uoare! i iat, acelai lucru se petrece acum n faa ochilor votri! De ce oare nu voii s credei? Oare faptele Mele, svrite n faa a mii i mii de martori, nu reprezint ele mrturia cea mai autentic pentru acest lucru? A mai fcut oare cineva asemenea fapte n lumea aceasta? Capitolul 4

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Despre ndrtnicia evreilor din Templu (Evanghelia dup Ioan 5/40-47) 1. Atunci civa evrei au spus: Faptele tale sunt cu adevrat ieite din comun, dar nfiarea ta nu inspir niciun fel de consideraie; n plus, esenienii, chiar dac sunt dumanii notri, fptuiesc i ei asemenea lucruri i susin n faa evreilor c Mesia se va nate dintre ei. 2. Eu am rspuns: O, v cunosc Eu! Voi tii preabine - i aceasta nu de azi de ieri cum i fptuiesc esenienii minunile lor, pe care le-ai i combtut de multe ori, pe bun dreptate, demascnd n faa poporului, cu destul de mult succes, fcturile lor. Cci la asemenea matrapazlcuri i mecherii v pricepei i voi la fel de bine ca i esenienii. i n ceea ce privete locul pe care Mi-l acordai, acesta nu este nici pe departe ultimul. Deci problema nu este aceea c voi ai refuza s recunoatei i s acceptai ceea ce Eu sunt, ci voi refuzai pur i simplu s venii la Mine, pentru ca de la Mine i prin Mine s obinei Viaa Venic. (Ioan 5/40) 3. Eu nu primesc slava care vine de la oameni - pentru a obine vreun prestigiu exterior (Ioan 5/41) -, cci ei nu-Mi vor putea oferi nicicnd una mai mrea dect cea care slluiete n Mine din eternitate. Dar Eu v cunosc pe voi i altfel suntei n realitate! Din cauza ngmfrii voastre i pentru c iubii prea mult cele lumeti i pe voi niv, nu mai avei n voi dragostea de Dumnezeu - i de aceea nu putei s M acceptai pe Mine! (Ioan 5/42) 4. i din nou au obiectat civa dintre iudei: Ei bine, acestea sunt fr ndoial vorbe foarte frumoase i nelepte, dar ele totui nu demonstreaz nici pe departe c tocmai tu ai fi Mesia cel prorocit! Tu ai putea fi, cel mult, un proroc venit n numele Su, lucru pe care, dac am vrea, l-am putea admite, dei st scris n Scriptur c din Galileea nu va veni niciun profet. ns nici nu poate fi vorba ca tu s fii Mesia! Avem dreptate sau nu? 5. i Eu am rspuns: Nu, nici pe departe! i am s v spun Eu vou cum stau lucrurile cu adevrat! Ascultai dar: Eu nu am venit la voi ca un profet n numele unui Mesia ce urmeaz s apar, ci fiind Eu nsumi prorocitul Mesia i n numele Tatlui Meu, cu care sunt una, iar pentru acest lucru cel mai bine stau mrturie faptele pe care le svresc, i totui voi nu M primii! ns dac va veni un altul, cu mare pomp, n numele i spre folosul su propriu, pe acela l vei accepta fr rezerve! (Ioan 5/43) Cum ai putea voi s credei n Mine, voi, care primii slav unii de la alii i v lsai preaslvii de lume i care nu cutai i nu ai cutat niciodat slava cea modest, ce vine de la Dumnezeu?! (Ioan 5/44) 6. Iudeii au rspuns: Ei bine, tu declari cu trie c Dumnezeu cel atotputernic este tatl tu! Atunci, dac noi greim neacordndu-i crezare, n-ai dect s te plngi tatlui tu de noi i s vedem cum ne va pedepsi el! 7. i Eu am spus: O, s nu v nchipuii c am s m plng de voi Tatlui Meu! Un altul este cel care v va acuza, iar acela este Moise, despre care voi sperai c va reveni mpreun cu Ilie. (Ioan 5/45) i el a i venit, dar voi nu l-ai recunoscut, aa cum nu M recunoatei nici pe Mine acum. (NB: Spiritul lui Moise se afla n Zaharia, iar spiritul lui Ilie, n Ioan Boteztorul). 8. Dac, n iubirea voastr pentru cele lumeti, ai fi crezut vreodat n Moise, atunci ai crede i n Mine, cci despre Mine a scris el. (Ioan 5/46) ns ntruct nu ai crezut niciodat n scrierile sale, cum s credei acum cuvintele Mele?! (Ioan 5/47) 9. Iar iudeii au protestat: Cum poi spune tu c noi, care edem n scaunul lui, nu credem n Moise? 10. Eu le-am replicat: Omul, ca s poat crede n ceva, trebuie mai nti s cunoasc acel lucru. Eu ns v spun c voi doar de dragul banilor v-ai fcut preoi i c din copilria voastr nu v-ai mai dat niciodat osteneala s citii n ntregime scrierile lui Moise. i de ce

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

ai fi fcut-o, cnd v-ai descurcat foarte bine i fr aceast osteneal! tii cine v-a fost, dintotdeauna, Moise i cine v-au fost profeii? V-o spun Eu: burdihanul vostru! 11. Atunci, pe chipul preoilor iudei s-a aternut o mare stupoare, iar unul dintre ei a spus: Dar oare nu ni se citete sptmnal Scriptura la or fix?! Nu dispunem dect de cinci exemplare, precum i de originalul strvechi, pe care, ca lucru sacru, n afara marelui-preot, nu-l poate atinge nimeni, sub pedeapsa cu moartea. Cum poi dar s susii c nu tim ce au scris Moise i profeii?! Sigur c nu putem citi noi nine vorbele scrise de ei, dar auzim Scriptura de fiecare dat cnd ne este citit! 12. Iar Eu am spus: Da, cu urechea o auzii, desigur, n msura n care burile voastre pline nu v trag la somn n timpul lecturii, ns cu inima, voi nu ai ascultat-o niciodat, pentru c ea cutreier nencetat prin toate zrile dup plcerile voastre lumeti. Ct despre porunci, voi nu le respectai dect n aparen i de ochii lumii, fiindc umblai mbrcai n straie preoeti, n realitate ns, nu dai doi bani pe ele! V spun aceasta pentru c Eu v cunosc mai bine dect oricine altcineva pe lume. 13. Auzind cuvintele Mele, muli dintre oamenii din popor au nceput s murmure i s-i huleasc pe preoii iudei, iar acetia s-au retras repede n ncperile lor. Eu am plecat de asemenea din Templu mpreun cu ai Mei i, dnd curs invitaiei lui Lazr, M-am ndreptat, mpreun cu ucenicii Mei i cu hangiul, spre Betania, o localitate situat cam la apte sferturi de ceas distan de Ierusalim, la pas domol. Iar acolo, se-nelege, am fost primii deosebit de bine. Capitolul 5 Fariseii n Betania 1. De aceast dat ns, Eu nu am putut rmne prea mult n acest loc, cci aici veneau mereu numeroi iudei de vaz din Ierusalim i, printre ei, erau i unii care nu credeau n Mine. Aa c am acceptat ospitalitatea deosebit a gazdei numai trei zile, timp n care ns nu am predicat i nu am fcut nicio fapt deosebit, din cauza iudeilor celor necredincioi. 2. E drept c au venit civa la Mine, cu intenia de a M descoase. Eu ns le-am spus doar att: Aici nu este nici locul i nici timpul potrivit! Iar ceea ce am considerat necesar s tii, aceea v-am spus n Templu, i de mai multe nu avei nevoie deocamdat! 3. Dup care le-am ntors spatele i am ieit cu Lazr i cu hangiul afar, pe cmp, unde am discutat foarte mult despre comportamentul scandalos al templierilor i despre atitudinea lor fa de popor, iar hangiul, devenit foarte credincios, M-a ludat din toat inima pentru felul n care le-am spus adevrul n fa templierilor celor ipocrii. Dar i Lazr, care tia de mult vreme Cine se afl n spatele Meu, s-a bucurat mult de cele petrecute. 4. i, pe cnd ne plimbam pe afar discutnd, s-a apropiat de noi ucenicul Ioan, preferatul Meu, i Mi-a spus: Doamne, oare ce s facem? Iudeii de care te-ai descotorosit att de repede mai nainte i crora le-ai ntors spatele n mod neateptat sunt acum foarte furioi pentru lucrul acesta i urzesc planuri de rzbunare, spunnd: Ateapt numai i vei vedea cum l vom pune pe fug pe Mesia al tu cel trufa! Am cutat s-i potolim, dar lucrurile sau agravat i mai mult, iar acum amenin c trimit de ndat oameni la Ierusalim dup grzi! 5. Eu i-am spus: Du-te la ei i spune-le c timpul Meu, despre care v-am prorocit adeseori n Galileea, nu a sosit nc. Aa c n-au dect s trimit dup grzi i, cu ocazia aceasta, vor afla i mai bine puterea i mreia Fiului lui Dumnezeu! Du-te i spune-le acest lucru!

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

6. Ioan a alergat foarte bucuros la iudeii cei arogani i obraznici i le-a spus cuvnt cu cuvnt ce le transmisesem. Acetia ns s-au aprins i mai tare de mnie i au strigat: S vedem pn unde ajunge puterea acestui nazarinean! 7. i vreo douzeci dintre ei au i dat buzna afar, ca s mearg dup grzile din Ierusalim. 8. Eu ns nu doream s aduc o astfel de ocar asupra casei primitoare a lui Lazr. De aceea, i-am lsat pe oamenii aceia turbai de ur s se deprteze vreo sut de pai de cas, dup care le-am nepenit picioarele pe loc. Dei s-au strduit din rsputeri s se mite, nu au reuit, cci mpotriva Voinei Mele acest lucru nu era cu putin. Atunci au nceput s urle, s se vaite n gura mare i s strige dup ajutor. Vznd aceasta, civa oameni de bine, care nc din Templu trecuser de partea Mea, s-au dus la ei i i-au ntrebat de ce s-au oprit n loc i strig att de disperai dup ajutor. 9. Captivii au urlat, scrnind din dini: Nu vedei? Suntem intuii de pmnt, iar picioarele noastre s-au ngreunat dintr-o dat precum fierul! Oare ce spirit malefic ne-a fcut aceasta? Ah, scpai-ne de acest necaz! 10. Cei buni le-au spus atunci: Chiar astzi L-ai numit blasfemiator pe cel care a vindecat un om n zi de sabat, lucru pe care El nu l-a meritat! Dar oare voi nu ai fi profanat de o mie de ori mai ru sabatul dac, spre a v satisface orgoliul vostru mizerabil, ai fi adus chiar voi grzile, pentru ca ele s pun mna pe acest nevinovat i astfel s strice i reputaia onorabilei case a lui Lazr?! Noi, cetenii i nu preoii Ierusalimului, v spunem acum vou, preoi ticloi ce suntei: tocmai de aceea v-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu! i abia acum credem cu adevrat c nobilul galilean chiar este ceea ce s-a declarat astzi a fi! Doar El singur v poate ajuta, ca Fiu al Aceluia care v-a pedepsit aici, i nimeni altul pe lume! Rugai-L deci pe El i ntoarcei-v n sfrit spre Bine i spre Adevr, altminteri vei rmne intuii aici, precum femeia lui Lot, pn la Judecata de Apoi! 11. Vorbele acestea au avut succes, i captivii au nceput s strige: Ei bine, aducei-l aici, i o s facem tot ceea ce ne va cere! 12. Atunci cei care erau de partea Mea s-au ntors la casa lui Lazr, unde M-au gsit, i Mi-au povestit repede toat trenia. 13. Eu ns le-am spus: Ei au vrut s aduc strjile din ora mpotriva Mea, aa c acum n-au dect s stea ei nii un timp de straj, ca s le treac pofta de a mai da curs orgoliului lor ndrtnic! Ct despre noi, vom lua mai nti o cin spre ntremarea trupului, acum, nainte de apusul soarelui, i abia apoi vom vedea ce se poate face cu cei pedepsii de Dumnezeu. Cci dac i este foame, omul trebuie s mnnce i n zi de sabat, fr s trebuiasc s atepte apusul soarelui; cci ce are de-a face soarele cu sabatul, i ce-i pas lui de sabatul prostesc al evreilor?! Strlucete el oare mai tare i mai glorios n ziua de sabat fa de oricare alt zi? i oare nu este fiecare zi, la fel ca i sabatul, o zi a lui Dumnezeu? S mergem deci la mas i s mncm pe sturate! 14. Lazr i cele dou surori ale sale s-au bucurat nespus de lucrul acesta, i de ndat au fost aduse pe mas bucate ndestultoare, iar noi am mncat i am but ntr-o deplin voioie. 15. Abia dup dou ore, cnd ne-am sturat cu toii, Eu i-am spus lui Lazr: Hai frate, s mergem acum la captivii aceia i s vedem ce se poate face cu ei! Cu adevrat, i spun c la cea mai mic urm de ndrtnicie i voi lsa s stea intuii acolo pn mine la rsritul soarelui, ca s le intre bine n cap c Fiul lui Dumnezeu nu are nevoie de slav i de mrturie din partea oamenilor! Hai s mergem pn la ei! 16. i, ridicndu-ne de la mas, am pornit spre ei. Capitolul 6

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Mrturisirea fariseilor 1. Cnd M-au vzut venind spre ei, cei captivi au nceput s strige: Doamne, scapne de aceast vrjitorie i vom crede din toat inima n numele tu i n faptul c tu eti trimisul lui Dumnezeu! Am pctuit fa de Dumnezeu vrnd s ridicm mna asupra celui sfinit de El. Mrturisim deschis c am pctuit de orbi ce am fost. De aceea, scap-ne, Doamne, de npasta aceasta! 2. Dar Eu am spus: Vorbele voastre sun bine, dar n inimile voastre este altceva! 3. Atunci cei captivi au ntrebat: Dar ce este n inimile noastre? 4. Eu am spus: Dac vei mrturisi potrivit adevrului, vei primi i ajutorul ateptat, imediat dup mrturisirea voastr cinstit i adevrat. ns de vei mini, vei avea de ateptat astfel pn mine! 5. Unul dintre ei a ntrebat: Dar cum am putea ti oare ce gndete fiecare dintre noi? 6. Iar Eu am spus: Gndurile voastre nu difer deloc ntre ele! Spunei deci ce vrei s spunei! 7. Atunci unul dintre ei a nceput s vorbeasc astfel: Doamne, tu tii preabine c n lumea aceasta uneori este mai nelept s nu spui ceea ce gndeti! Cci poi spune un lucru sau altul, ns gndurile rmn ascunse i, cum se spune, libere. Dar, desigur, dac tu poi s ne citeti gndurile, nu ne rmne altceva de fcut dect s spunem exact ceea ce gndim. Ne vei ierta, fr ndoial, c n gndurile noastre te-am considerat a fi un fel de vrjitor extraordinar i c am proferat la adresa ta cele mai cumplite blesteme pentru faptul c ne-ai fcut ce ne-ai fcut. Cci acum vreo zece ani am vzut ntr-adevr la Damasc un vrjitor indian care a nepenit n pmnt nu numai oameni, ci chiar i animale. Ei bine, dup toate aceste experiene pe care le-am trit, nu ne este deloc uor s deosebim o minune adevrat de una fals i nu trebuie s ne-o iei n nume de ru dac din asemenea considerente nu te-am recunoscut n Templu drept ceea ce ai susinut c eti. 8. Ba mai mult, scrie chiar n Scriptur c trebuie s crezi ntr-un singur Dumnezeu i s nu ai ali dumnezei n afar de El. Tu ns ni te-ai prezentat pe tine drept un Dumnezeu adevrat i egal cu vechiul Dumnezeu, spunnd deschis c eti Fiul Su i c ai exact aceleai puteri ca i El i, pe deasupra, i dreptul la judecat. Toate bune i frumoase, dar, orict de miestrit i-ar fi vorba, cine poate s te cread ndat pe cuvnt c eti ntr-adevr cel ce susii a fi, cnd, dup aspect, pari doar un om ca toi oamenii, ba venit i din Galileea, unde se tie c locuiesc mai muli pgni dect evrei! Noi nu am putut s te credem, n pofida minunii pe care tu ai svrit-o, cci a fost ntr-o zi solemn de sabat, ceea ce ne-a fcut s punem i mai mult la ndoial divinitatea ta. Acum firete c a nceput s se fac lumin n capetele noastre i se va face i mai mult dac, aa cum sperm, ne vei izbvi de acest mare necaz. De aceea te rugm mult s o faci! 9. Atunci am spus: Fii dar liberi! 10. i n clipa aceea, ei au devenit liberi i au putut s mearg din nou, i Mi-au mulumit pentru aceasta. 11. Eu ns le-am spus: Acum suntei liberi. Un lucru v spun ns, vou i tuturor: despre ceea ce s-a petrecut aici s nu suflai nimnui nicio vorb! Cci Eu svresc unele semne n vzul tuturor, dar i altele care sunt destinate doar unui numr restrns de oameni, iar acestea trebuie s rmn deocamdat o tain pentru restul lumii, din motive foarte importante, cunoscute doar de Mine. n plus, nu v putei ntoarce chiar astzi la Ierusalim, pentru c mai am nc nite treburi cu voi. 12. Cci Cel care odinioar i-a dictat lui Moise legile pe muntele Sinai, printre fulgere i trsnete, i al crui Spirit a plutit pe ape cu mult nainte de Adam, Acela se afl acum, sub

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

nfiarea aceasta modest, n faa voastr. Fie c voi credei, fie c nu, viitorul o va dovedi! Acum s mergem acas, iar voi, cei douzeci care nc postii, vei primi o cin ntritoare! 13. n momentul acela, au amuit cu toii i nu ndrzneau s-i adreseze nici mcar o vorb unul altuia. 14. ns cnd am ajuns n casa lui Lazr, Petru Mi-a spus: Doamne, lucrul acesta nu ni l-ai spus niciodat nou, ucenicilor Ti credincioi! 15. Eu i-am rspuns: Vi l-am demonstrat destul de des i ct se poate de palpabil. ns puterea voastr de nelegere a fost destul de redus pn acum i va mai rmne aa un timp! Dar acum ocupai-v de altele, cci Eu mai am de rezolvat unele lucruri cu iudeii acetia! 16. Cu aceasta, ucenicii s-au artat mulumii i au ieit pe afar. 17. Bucatele pentru cei douzeci de iudei erau deja pe mas, dar pentru c soarele nu apusese nc, ei nu ndrzneau s se ating de ele, i se tot uitau la soare dac nu apune odat. 18. Eu ns le-am spus: Ascultai-M! Cine reprezint oare mai mult: soarele, sabatul sau Eu, care, n spirit, sunt stpnul ambelor i am fost din vecii vecilor? 19. Atunci ei au spus: Da, dac eti cu adevrat acela drept care ni te prezini, atunci cu siguran c eti infinit mai mult dect soarele i sabatul! 20. Eu am spus: Aezai-v atunci i mncai i bei n pace! Odinioar se spunea: Nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu i s rmn n via; cci Dumnezeu este o flacr atotmistuitoare. Acum ns voi putei s l vedei pe Dumnezeu, s mncai i s bei, i, pe deasupra, s i dobndii Viaa cea Venic! 21. Atunci ei au spus: Toate ar fi bune i frumoase dac n-ar exista legea lui Moise! 22. Eu: Acolo unde sunt Eu, acolo se afl i Moise i toi ceilali profei. Aa c, facei ceea ce voiete Domnul! 23. i atunci, n sfrit, s-au aezat cu toii la mas i au mncat i au but nainte ca soarele s fi apus. Iar dup ce au terminat de mncat i de but, Eu i-am dus pe o colin mic din spatele casei lui Lazr, unde am discutat despre diferite lucruri, care, n parte, vor fi artate n cele ce urmeaz. Capitolul 7 Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si pe colina de lng Betania 1. Cnd ne-am adunat pe acea colin, care se afla, dup cum am mai spus, n spatele casei lui Lazr i pe a crei culme se ntindea o pajite frumoas, cu o sumedenie de bnci pentru odihn, ne-am aezat cu toii, sub clar de lun plin. i, dei eram n total vreo cincizeci i cinci de oameni i erau locuri suficiente pentru toat lumea, unii dintre iudei au nceput s crteasc mpotriva faptului c la ocuparea locurilor nu s-a inut cont ntru totul de rangurile lor. 2. Lazr ns a protestat, spunnd: Prieteni, dup cele ce am auzit, vzut i aflat, prioritatea absolut I s-ar cuveni Unuia singur dintre noi, iar Acela tocmai i-a ales locul cel mai modest! Aadar, cum s ne preocupm de ranguri, noi, nite simpli muritori, care nu suntem nimic n faa Lui?! 3. Aceste vorbe ale lui Lazr, ca gazd mult respectat de toi, au fost bine primite i au pus capt vociferrilor fr rost. 4. i, odat reinstaurate linitea i ordinea, Eu am spus: V poruncesc n primul rnd ca tot ceea ce vei auzi i vedea aici s pstrai cu strictee, n continuare, doar pentru voi, astfel nct nimeni s nu se simt constrns n contiina sa s cread n Mine i n misiunea Mea, ci s o fac doar datorit noii nvturi i a faptelor Mele, svrite n acest scop, prin marea Mea nelepciune. 9

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. Cci orice constrngere moral este deja o judecat n sine; iar ceea ce un om accept i face, dar nu din proprie voin, cunoatere i convingere, acel lucru nu este n favoarea vieii, ci doar a judecii. Iar pentru ca omul s intre cu adevrat n viaa cea venic, el nu trebuie s fie silit s fac aceasta prin niciun mijloc de constrngere, ci doar din propria sa voin ferm i perfect liber. 6. Nicio lege, nicio rsplat ori pedeaps nu trebuie s oblige n vreun fel pe cineva, ci doar credina sa liber consimit i convingerea sa interioar a ceea ce a recunoscut, iar apoi, voina sa proprie, care trebuie s izvorasc din iubirea curat pentru Dumnezeu, pentru bine i adevr. 7. Cci, v-o spun vou, ca pe cel mai curat adevr: Mi-ar fi fost la fel de uor, poate chiar mai uor, s M fi pogort pe pmnt sub o form uman gigantic, nsoit de nenumrate cete ngereti i, nvluit n vpi de foc, printre trsnete i furtuni, s v vestesc vou noul cuvnt al ndurrii, cu o voce tuntoare care s cutremure munii. Atunci, cu siguran c niciunul dintre voi nu ar fi nutrit n sinea sa nici cea mai mic ndoial. Cci groaza i frica teribil l-ar fi fcut pe loc incapabil chiar i de cel mai nensemnat gnd. Dar i-ar fi folosit oare cuiva acest lucru pentru adevrata sa eliberare interioar? O, cu siguran c nu! Aceasta ar fi reprezentat o judecat pentru toate sufletele omeneti i o ncarcerare, ce le-ar fi fcut mai dure i dect pietrele! 8. Vedei dar, de aceea am venit Eu cu toat modestia n lumea aceasta i Mi-am anunat venirea prin gura profeilor, ca s nu nrobesc inimile oamenilor, ci ei s M recunoasc i s M iubeasc doar prin puterea binecuvntat a adevrului din vorbele Mele i din nvtura Mea, pentru ca apoi s-i rnduiasc n deplin libertate calea vieii lor! 9. Semnele svrite de Mine au doar menirea s ntreasc faptul c sunt cu adevrat Acela drept care M prezint oamenilor. De aceea, v avertizez nc o dat, s nu suflai nimnui nici mcar un cuvnt despre cele ce vei auzi i vedea n noaptea aceasta, pentru ca inima niciunui om s nu fie constrns! Nici voi niv nu trebuie s fii nrobii n inimile voastre de toate acestea, ci lsai-v condui doar de adevrul din Cuvntul Meu. 10. Cci chiar dac, exprimndu-va liber, vei nega toate semnele Mele, dar v vei supune n toat libertatea adevrului din vorbele Mele, vei avea totui n voi Viaa cea Venic i libertatea deplin oferit de aceasta. ns de v vei lsa determinai doar de semnele Mele i nu v vei nsui adevrul din vorbele Mele, atunci vei rmne captivi i supui judecii i nu vei fi nimic altceva dect nite mainrii umane, fr o via interioar adevrat i, prin urmare, mori ca i nite pietre. 11. Dac Eu, ca unic Stpn i nvtor a tot ce este via i fiinare, v-am spus dinainte toate acestea, este pentru ca voi s tii n sufletele voastre cum s v purtai. Facei aa cum v-am spus i vei tri! 12. Toi au fost impresionai de aceste cuvinte ale Mele i muli s-au artat ngrijorai de ce avea s urmeze. 13. Eu ns le-am spus: Ei bine, copiii Mei, dac de pe acum suntei ngrijorai i v lsai cuprini de tot felul de temeri, atunci nu voi putea svri prea multe n faa ochilor votri! 14. Lazr a spus: O Doamne, eu nu simt ngrijorare i nici ucenicii Ti! Iar cel care se teme n-are dect s se team, c oricum nu pete nimic! 15. Eu am rspuns: Bine dar, atunci privii i ascultai! Capitolul 8 Moise i Ilie apar la chemarea Domnului nostru Iisus Hristos. Acuzaiile lui Moise la adresa templierilor iudei

10

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Eu M-am ntors atunci ctre iudei i le-am spus: Nu ai vrut s credei c Moise i Ilie au fost aici cu puin naintea Mea! S vin deci aici, n faa tuturor, i s v spun ei nii cine suntei voi cu adevrat! 2. i de ndat, cei doi profei au rsrit n mijlocul nostru i au fcut mai nti o plecciune adnc n faa Mea. 3. i Ilie a spus cu glas tare: n faa Ta i a numelui Tu trebuie s se plece toi genunchii i toate inimile din Ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt! 4. Iar Moise li s-a adresat iudeilor: Voi, profanatori ai Templului lui Solomon, copii ai arpelui, oare ce diavol v-a creat pe voi, nct s ndrznii s afirmai c Avraam v este tat i c vi se cuvine s stai pe scaunul meu i pe cel al lui Aaron?! i, odat ce v-ai instalat n el fr niciun drept, pentru ca de acolo s vestii popoarelor Legea ncredinat mie de Dumnezeu, cum se face c nu-L recunoatei chiar pe Cel Preanalt, Cel care pe Sinai mi-a ncredinat Legea pe dou plcue de piatr?! 5. Susinei c eu i fratele meu, Ilie, ar fi trebuit s venim naintea Lui - i iat, noi amndoi am fost aici! Dar care dintre voi ne-a recunoscut i a crezut n noi?! i nu ai procedat oare i cu noi aa cum ai procedat cu aproape toi profeii i sfinii Domnului?! Atunci la ce bun v plecai n faa numelui meu pn la pmnt, ipocriilor, dac n acelai timp m prigonii i ai sfrit prin a m sugruma ntre altar i sanctuar? Vorbii i rspundei-mi! 6. Iar unul dintre ei a spus cu voce tremurat: O, mare profet... dar acela... acela... care a fost sugrumat... acela se numea Zaharia! 7. Iar Moise a rostit: Ah, ticloiile, tu eti btrn acum, dar i mai aminteti ce am spus eu n faa adunrii preoilor, atunci cnd am revenit din sanctuar?! Iat care au fost cuvintele mele: Ascultai-m, frailor, Domnul Dumnezeu, n marea Sa ndurare i milostivire, mi-a deschis sufletul, iar spiritul lui Moise a intrat n mine, i acum sufletul meu i spiritul lui Moise formeaz un singur om, care st n faa voastr, aa cum a stat odinioar n faa faraonului, i n faa lui Dumnezeu, pe muntele Sinai! Eu am fost primul care a aezat aici acest jil i care a stat n el, la ndemnul lui Dumnezeu, iar acum sunt i ultimul cruia i-a fost dat de Dumnezeu s stea n el. Cci n viitor, singur Domnul, care este deja n lumea aceasta, fiind ntrupat ca om n chip miraculos, va face cu jilul acesta ceea ce va decide. Voia Sa n veci insondabil! Profeia mea, mai mult dect adevrat, v-a nfuriat la culme, iar voi m-ai smuls din scaun i ai sugrumat trupul meu. Nu aa s-au petrecut lucrurile? 8. Atunci a spus un alt iudeu, tot btrn i el, cu o voce i mai stins: Da, aa a fost, ntr-adevr. Dar cine ar fi putut crede un asemenea lucru?! 9. Moise i-a rspuns: De ce totui, mai muli oameni pioi au crezut, i, din aceast cauz, voi i-ai izgonit din Templu n ri strine, printre pgni? Unii dintre ei sunt nc n via i pot depune mrturie mpotriva voastr! 10. Atunci un alt iudeu btrn a spus: Da, aa trebuie s fi stat lucrurile, dar aceia trebuie s fi avut vreo revelaie; noi ns nu am avut nicicnd aa ceva! 11. i Moise a spus: Ah, mini i te mini pe tine nsui! Cci toate acestea v-au fost artate tuturor de apte ori la rnd, clar i precis, pn i ultimului servitor din Templu, printrun vis luminos, pe care voi l-ai interpretat ntre voi n sptmnile n care eu eram mut. Cum poi spune acum c nu ai avut nicio viziune? 12. Acelai iudeu a spus din nou: Ah, va s zic acel vis a fost o viziune?! Ah, ia te uit! Cine ar fi putut bnui atunci aa ceva!? 13. i din nou Moise a spus: O, vulpoi vicleni ce suntei, tiai voi preabine, pe baza numeroaselor exemple din Scriptur, ce semnificau acele vise luminoase! De pild, visul lui Iacov, al lui Iosif, al faraonului i nc multe altele - nu v-au optit oare la ureche ce ar putea nsemna viziunile voastre de apte ori repetate? ns atracia voastr pentru plcerile lumeti, orgoliul vostru de preoi, pofta nengrdit pentru bunstare, lenea voastr mpuit i depravarea, toate acestea v-au orbit i v-au adormit contiina, fcndu-v s v temei foarte tare 11

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

c, potrivit profeiei mele, v vei pierde toate avantajele lumeti att de plcute; astfel c, n loc s v supunei Voinei lui Dumnezeu, v-ai mobilizat toate forele i, pn n clipa de fa, v-ai rzvrtit mpotriva Lui. Ce prere avei, viermi ai pmntului ce suntei, despre povestea aceasta mai mult dect adevrat?! 14. i iat c, n Templu, Cel Minunat i Binecuvntat - al crui chip eu, Moise, nu sunt vrednic s-l privesc - v-a spus El nsui: Nu Eu, ci Moise, spre care se ndreapt speranele voastre v va acuza n faa Tatlui! Dup cum vedei, ziua aceasta nu s-a ncheiat, i eu, Moise, profetul vostru cel mai mare n numele Domnului, v acuz acum n faa preasfntului Su chip de toate aceste lucruri de care v-ai fcut vinovai ntr-un mod cu adevrat strigtor la cer! Ce putei spune deci spre aprarea voastr? 15. Iar atunci, iudeii astfel ncolii i aproape mui de groaz nu au mai scos dect nite blbieli tremurate, fr a mai fi n stare s articuleze vreun cuvnt inteligibil. 16. Doar unul mai tnr dintre ei a ntrebat cu glasul sugrumat de emoie: Doamne, Dumnezeul meu, s fie acesta nceputul nspimnttoarei Judeci de Apoi? 17. Moise i-a rspuns: St n puterea mea s v acuz n orice clip. ns mnia i rzbunarea se afl n mna Domnului celui Atotputernic! Pentru voi, Judecata de Apoi s-a apropiat foarte mult. Totul depinde acum doar de Domnul. Spunei dar, ce ai neles din toate acestea? 18. Un iudeu btrn a spus, clnnind din dini de fric: O tu, mare profet Moise, spune-ne mcar dac vom ajunge cu toii de-a dreptul n iad, fr scpare, i dac aceasta este Judecata de Apoi pentru toi oamenii! 19. Iar Moise i-a rspuns: Ct despre iad, avnd n vedere modul vostru actual de via, nici nu mai e necesar s ntrebai dac vei ajunge sau nu n el! Cci nc de mult timp, cu modul vostru de a gndi i de a aciona, v aflai deja n iad i facei deja tot ceea ce lui i aparine. Aadar, voi nu mai putei merge n iad, pentru c v aflai deja n el. 20. n ceea ce privete Ziua de Apoi, o vei cunoate n cealalt lume, cnd v vei fi prsit aceste trupuri, la fel cum i n lumea aceasta vei avea o zi de pe urm. E drept c putei s gsii, nc din aceast lume, ct se poate de lesne, o scpare din iadul n care trii, de vei voi aceasta. Cci printre voi se afl marele nvtor i Eliberator. Ascultai-L i urmaiL! Am vorbit n faa Ta, Doamne, iar acum s vorbeasc Ilie! Capitolul 9 Acuzaiile lui Ilie 1. Atunci am spus Eu: Ilie, tu, care ai fost pregtitorul i netezitorul drumurilor Mele! Ce ai tu de spus mpotriva acestor slujitori ai Templului? 2. Iar Ilie a spus: Doamne, Moise a spus totul! n urma lui, Templul a ncetat s mai fie o cas a Domnului i a devenit un cuib de hoi i de criminali, Le-am explicat lor aceasta pe malul Iordanului ct se poate de limpede i le-am demonstrat-o cu dovezi dintre cele mai evidente. Iar ei, cnd au vzut c nu au niciun argument ca s m combat i c au fost iremediabil dai n vileag n faa poporului i acuzai de toate nedreptile comise mpotriva Ta, Doamne, i a poporului, au nceput s rd n gura mare, declarnd c sunt un nebun pios, pe care l poi asculta un timp oarecare spre a te distra; cu toate acestea, au ameninat poporul pe ascuns pentru cazul n care va considera nvtura mea altceva dect o nebunie ridicol. 3. Dar furia lor cretea n tain, cci i-au dat seama c poporul m considera totui un profet i m respecta, fcea peniten i cerea s fie botezat. Aceti profanatori ai sanctuarului lui Dumnezeu i-au dat destul de repede seama c, prin mine, le-a ajuns cuitul la os i c ruinoasei lor stpniri i se apropie sfritul. i atunci, s-au dus la Irod i i-au demonstrat prin tot felul de dovezi mincinoase i tertipuri dintre cele mai mrave cum c prin mine domnia 12

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

lui este pus n mare pericol. E drept c Irod nu prea deloc convins de iminena unui pericol, cu att mai mult cu ct i respecta cu rigurozitate nelegerile pe care le avea cu Roma, astfel nct, n cazul oricror evenimente potrivnice, el se putea baza pe protecia roman. Dar nimic nu a contat, cci ei l-au asaltat fr ncetare pe Irod, pn cnd acesta s-a vzut nevoit s m nchid. 4. Dup ce am fost ntemniat - dei ucenicii mei erau liberi sa ajung la mine -, un timp ei au ncetat s-l mai deranjeze pe Irod, dar i-au dat curnd seama c nvtura mea continua s se rspndeasc nestvilit prin ucenicii mei. Furia i ura lor se nteea de la un ceas la altul, aa c au nceput uneltirile pe lng mama cea rea a frumoasei Irodiada, pentru ca s o conving pe aceasta din urm s-i cear lui Irod - drept favoare sub cuvntul lui de onoare princiar - nimic altceva dect capul meu. Iar pentru aceasta, mama urma s primeasc n secret zece mii de livre de aur din tezaurul Templului. Chiar i frumoasei Irodiada cererea i s-a prut prea dur, fiindc tia c n tain Irod inea la mine. Btrna ns a fost posedat de un spirit ru, care i-a optit c eu de fapt consider aceast relaie a lui irod nepotrivit i c intenionez s-i schimb gndul. Vestea aceasta a nverunat-o i pe Irodiada mpotriva mea, astfel nct pn la urm ea i-a plecat urechea la insistenele necontenite ale mamei sale, mituite n secret, i la festin a cerut capul meu. Aceasta l-a tulburat foarte tare pe Irod, dar s-a vzut obligat s-i in jurmntul odat fcut, astfel c eu am fost decapitat n temni. 5. Cnd templierii au aflat aceasta, au jubilat i au nceput imediat prigonirea celor care credeau n mine. Acest lucru, Doamne, este - pe lng toate faptele mai mrunte ce-i sunt deja cunoscute - dovada cea mai limpede a ticloiei lor, i pentru acest lucru i acuz eu acum n faa Ta! ns Tu singur eti Domnul ntru venicie. Judec-i dar Tu, potrivit puterii, nelepciunii i dreptii Tale nermurite! Fac-se doar Voia Ta preasfnt! 6. Atunci am intervenit Eu: Da, aa stau lucrurile! Au mai existat desigur i o mulime de alte situaii, pe care le-am amintit chiar Eu la momentul respectiv i despre care Mi-au vorbit i alii care le-au vzut cu ochii lor sau le-au auzit cu urechile lor. Dar aceasta este de fapt proba secret a ticloiei lor mai mult dect diavoleti! ns v ntreb pe voi, profeii mei cei mai credincioi i de acum nainte ngeri n cerurile Mele, dac le putei voi ierta acestor pctoi fr pereche marea nedreptate pe care v-au fcut-o. 7. Ambii au rspuns: Da, Doamne, cci Tu singur faci posibil mpcarea noastr cu tot ce exist! Dar lumineaz-i Tu, n marea Ta mrinimie, astfel nct s neleag i ei ct de mare este rul pe care l-au fcut! 8. Dup care, la un semn tainic al Meu, cei doi au disprut, iar noi am rmas din nou singuri. Capitolul 10 Preoii se acuza pe ei nii 1. A durat apoi o bun bucat de timp pn cnd cineva s ndrzneasc s scoat chiar i o vorbuli. Cci apariia profeilor i impresionase profund pe toi, iar iudeii erau de-a dreptul cutremurai. 2. Numai hangiul, care sttea alturi de Mine, profund emoionat i el, Mi-a spus cu voce pierit: Doamne, Doamne, toate cele petrecute aici demonstreaz, mai mult dect orice, c Tu eti cu adevrat Acela drept care Te-ai prezentat n Templu n faa ntregului popor! 3. Acum este clar ca lumina zilei c prorocita vreme a vremilor a sosit cu toat graia ei, dar i cu toate judecile din ceruri. O, dac a fi demn i eu de o parte ct de mic din aceast graie! 4. Iar Eu am spus: Tu poi primi nu doar o mic parte, ci chiar una foarte mare! Nu trebuie dect s urmezi cu bucurie n suflet calea desemnat de nvtura Mea, cu care te vei 13

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

familiariza ct de curnd. Dar acum, hai s-i ntrebm pe iudei ce prere au despre aceast apariie att de vie! 5. Atunci M-am ntors spre cei douzeci de preoi iudei i i-am ntrebat ce au de spus despre aceasta. 6. Unul dintre ei s-a ridicat i a nceput s vorbeasc astfel: De faptul c apariia aceasta nu a fost o nlucire adus n faa noastr prin vrji suntem convini cu toii pe deplin. Cci o nlucire, aa cum am vzut eu odat, la Damasc, nu vorbete i nu cunoate amnunte despre evenimente recente sau ndeprtate, care s-au petrecut n cel mai mare secret. Apariiile pe care le-am vzut acum nu aveau cum s fie nluciri, i ele ne-au impresionat ntr-un mod neplcut, cci prin intermediul lor ne-am convins acum pe deplin c, datorit faptelor noastre abominabile, nu ne mai putem atepta nicidecum ca Dumnezeu s ne ierte vreodat pcatele. 7. Cu adevrat, este un lucru foarte dificil s fii om n lumea aceasta! Eti expus tuturor tentaiilor lumeti i diavoleti, doi dumani ai vieii omului, dintre care pe cel mai puin nefast l poi vedea, ns pe cel de-al doilea, care l ademenete pe om spre cele lumeti i l atrage spre ele cu toat puterea, pe acela nu-l vede nimeni, i tocmai de aceea, cu greu se poate apra cineva de el. 8. C am devenit nite mari pctoi, aceasta ne dm i noi seama preabine. Dar nu putem nelege cum de am ajuns treptat-treptat n situaia aceasta. Iar acum nu mai putem spune nimic altceva dect: Doamne, dac mai exist n Tine un strop de ndurare pentru noi, atunci ai mil de noi i mcar nu ne judeca prea aspru! 9. Dac pe atunci am fi neles lucrurile aa cum le nelegem astzi, atunci Zaharia i, mai apoi, Ioan nu ar fi fost tratai aa cum s-a petrecut. ns am fost nite orbi, amgii de lume i de diavol; i de aceea, noi am acionat pe msura orbirii noastre cu adevrat diavoleti i conform voinei sale nefaste. 10. Dar aa cum Moise i Ilie ne-au acuzat adineauri pe bun dreptate n faa Ta, o Doamne, tot astfel l acuzm acum i noi n faa Ta pe diavol, pe acest cel mai cumplit duman al omului, iar Tu binevoiete s-l aduci i pe el n faa judecii Tale! 11. Eu le-am rspuns: Partea care-i revine diavolului pentru pcatele voastre i este acestuia nc de mult trecut pe rboj. Aflai ns de la Mine c exist acum n Templu unii care l-au depit cu mult pe diavol i care se comport att de mrav cu oamenii, nct niciun diavol nu i-ar putea ntrece. 12. i, de asemenea, v spun vou c ispita din partea diavolului nu are nici pe departe o pondere att de mare pe ct credei voi n mod prostesc! Cci adevratul diavol este omul nsui, cu poftele sale lumeti! i din acestea se nate egoismul - care este un diavol -, patima pentru traiul n mbuibare - al doilea diavol -, setea de mrire, ngmfarea, setea de putere, ura, rzbunarea, invidia, zgrcenia, trufia, desfrul i dispreul pentru cei din jur - iat, ali diavoli provenii din acelai trm! De aceea, voi nu trebuie s v temei chiar ntr-atta de diavol i nici s-l acuzai, ci acuzai-v n contiina voastr pe voi niv, cii-v cu adevrat, luai hotrrea ferm de a deveni cu totul ali oameni i acionai ca atare! 13. Iubii-L cu adevrat pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru ca pe voi niv, i numeroasele voastre pcate att de mari v vor fi iertate! Cci atta timp ct omul nu renun definitiv la pcate, ele nici nu i pot fi iertate. Fiindc pcatul este opera omului nsui, cci el se nate din carnea lui i din voina sufletului su. 14. Lucrrile bune fcute potrivit Voinei i Cuvntului lui Dumnezeu, chiar dac omul le fptuiete din propria sa voin, sunt i rmn pn la urm o graie venit de sus, o oper a Spiritului lui Dumnezeu n inima omului, iar omul devine prta la fptuirea lor tocmai prin aceast graie a lui Dumnezeu. Acum tii cum stau lucrurile. Suntei liberi s facei cum voii!

14

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Capitolul 11 Bunele intenii ale preoilor iudei proaspt adui pe calea cea buna 1. Unul dintre iudei a spus: O Doamne, nu ne mai prsi nicicnd n lumea aceasta, i vom fi salvai! Firete n momentul de fa Templul mai numr nc vreo apte sute de oameni asemenea nou. Dar aceia sunt i mai nrii dect noi, aa c n-au dect s hotrasc ei nii care le va fi soarta! Noi ns ne vom lua nc de mine lucrurile i vom mpri sracilor tot prisosul nostru. Apoi vom mbrca alte veminte i Te vom urma - chiar de-ar fi s ne goneti cu tunete i fulgere de lng Tine! Acum, c am recunoscut ntru totul Voia Ta, chiar dac suntem nite iudei btrni, vom demonstra c i nite copaci btrni se mai pot ndoi din tulpin. Noi am neles c n afara Ta, o Doamne, nu poate exista nici mntuire i nici via. De aceea, nimic nu ne va mai putea abate vreodat de lng Tine, Doamne! 2. Cci, vezi Tu, Doamne, noi nu am fost att de ticloi de la nceput. Atunci cnd am intrat n Templu am cutat adevrul adevrat! Dar ce am gsit acolo: Nimic altceva dect taine peste taine! Iar dac ceream vreo explicaie, ni se rspundea: Voi nu trebuie sa facei nimic altceva dect s credei! Ceea ce v nva Templul, s credei necondiionat, orict de absurd de nefiresc sau de incredibil vi s-ar prea acel lucru. Cci este suficient s tii c singur marele-preot deine cheia misterelor divine! El singur are dreptul de a face sacrificii pentru voi i pentru ntregul popor! Ei bine, toate aceste vorbe erau foarte atrgtoare, ns din pcate, prin trista istorie cu marele-preot Zaharia au fost serios dezminite n contiina noastr. Atunci ne-am dat cu adevrat seama c Moise, toi ceilali profei sau ntreaga Scriptur nu puteau s aib nici cea mai mic nsemntate, cci altfel mai-marii notri nu ar fi putut s acioneze niciodat cu atta lips de scrupule! 3. i cnd ne-am convins c de fapt Scriptura nu conine nicio urm de adevr, s-au dezlnuit n noi toate patimile cele rele i am devenit pn la urma mai ticloi dect cea mai ticloas legiune de diavoli. Cci mcar aceia se dau n lturi din faa numelui Celui Atotputernic. Noi ns nu ne-am dat n lturi, ci dimpotriv, am devenit mai nverunai i mai ri. Iat, Preaneleptul, Preabunul i Preadreptul nostru Stpn i nvtor, ntruct de fapt superiorii notri au fost aceia care, prin exemplul lor ru ne-au adus n situaia n care ne gsim astzi, noi nutrim sperana s obinem de la Tine iertarea pcatelor noastre, cu att mai mult cu ct am luat hotrrea ferm de a ne dezice de acum ncolo de orice pcat i de a tri numai i numai potrivit nvturii Tale - chiar i dac aceasta ne-ar costa viaa noastr pmnteasc! 4. Eu am spus: Foarte bine! Atunci s v fie iertate toate pcatele - dar numai atta timp ct niciunul dintre voi nu va mai pctui deloc! Iar dac dorii cu adevrat s M urmai ca ucenici ai Mei, atunci purtai-v cu nelepciune n Templu, pentru ca vulpile cele viclene s nu-i dea seama de inteniile voastre! Cci nu a sosit nc ceasul Meu, ca s M las prigonit de aceti nelegiuii pentru pcatele lumii. Trebuie s se petreac mai nti ceva care s umple paharul lor. Acum ns, fii ateni la ce va urma, iar cele vzute s le punei cu toii la inim! Capitolul 12 Furtuna din timpul nopii 1. n momentul acela s-a pornit un vnt puternic i tios, iar la rsrit s-au adunat nori apstori, care preau c au luat foc. Toi au fost cu att mai surprini, cu ct, pe aici, astfel de fenomene se petreceau rar. Dintr-o dat, o mulime de fulgere au brzdat norii cei grei i bubuiturile puternice ale tunetelor s-au fcut ndelung auzite. 15

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

2. Atunci toi au fost cuprini de o oarecare team, iar Lazr a spus ctre Mine: Uite, Doamne, aceast furtun puternic pare s vin direct ctre noi! N-ar fi oare mai bine s ne retragem cu toii n cas, cci astfel de furtuni pe timp de noapte sunt adeseori foarte periculoase?! 3. Iar Eu am spus: Stai linitit, Lazre! Cci furtuna aceasta nu s-ar fi dezlnuit fr Voia Mea! Ct despre motivul pentru care Eu am fcut-o s vin, l vei afla la timpul cuvenit. 4. i Lazr s-a linitit. ns iudeii, pe msur ce furtuna se apropia, tremurau tot mai tare i i-au ntrebat pe ucenicii Mei cum de nu M tem i Eu de vijelia aceasta puternic. 5. Ucenicii ns le-au rspuns: El este stpn peste furtuni i vijelii deopotriv, i toate elementele naturii trebuie s asculte de Voia Sa. De aceea, nu trebuie s ne temem n prezena Sa de nicio vijelie. 6. Iudeii s-au mulumit cu aceast consolare i s-au mai linitit, ns cei douzeci de preoi iudei s-au ngrozit de-a dreptul, mai ales cnd fulgere unul dup altul au brzdat din nou cerul, nsoite de mari bubuituri. S-au ridicat de la locurile lor, s-au apropiat de Mine i au spus: Doamne, Tu, care le poi face pe toate, alung aceast furtun rea, altminteri vom pieri cu toii. Aceasta este o furtun foarte periculoas! n toat viaa noastr n-am vzut dect trei astfel de furtuni, iar ntr-una dintre ele, ntr-o sear trzie, i-au pierdut viaa mai muli oameni i animale. i atunci, ca i acum, fulgerele au curs unul dup altul, iar cel care era lovit murea pe loc. Doar cei care s-au refugiat n case solide au rmas n via. Deosebit de puternic a fost i marea furtun de acum douzeci de ani de la Damasc. Puini dintre cei care se aflau afar au scpat atunci cu via. De aceea, poate c totui n-ar fi ru s ne retragem n cas. Cci atunci cnd vijelia va ajunge deasupra noastr am putea s-o pim cu toii. Pn i vntul a devenit de-acum att de puternic, nct abia l mai poi nfrunta! 7. Eu am spus: Lsai aceasta, cci prin furtuna aceasta vei face cunotin cu puterea i fora lui Dumnezeu, ntrupat n Fiul Omului! 8. i de-abia am rostit vorbele acestea, c furtuna, care se extindea n toate direciile, a ajuns chiar deasupra noastr, mii de fulgere izbucnind n fiecare clip din norii cei grei. Mai multe asemenea fulgere au czut cu zgomot mare n jurul nostru pe colin. 9. Atunci iudeii au nceput s strige n gura mare: O Doamne, ajut-ne, cci altfel suntem pierdui cu toii! 10. Eu ns am spus: A fost lovit careva dintre voi de vreun fulger, de ipai aa?! Niciun pericol nu-i atinge pe cei care se afl lng Mine. nvai acum s recunoatei puterea Tatlui n Fiul Su, cci i vijelia aceasta este o judecat, i ea se afl n puterea Mea! Eu am provocat-o i pot s o opresc cnd i cum voiesc Eu. ns pentru voi, cei douzeci de preoi, aceast vijelie este simbolul sufletelor voastre. Cci acum trei ceasuri, inimile voastre erau exact la fel sau poate chiar mai ru dect ceea ce se petrece acum deasupra capetelor voastre. 11. Dar, credei-M, Mie mi este mai uor s-i poruncesc acestei furtuni, cu dezlnuirea ei de vnturi, s amueasc, dect s poruncesc inimilor voastre, cu patimile lor nestvilite! A fost nevoie de multe vorbe i de multe fapte mree spre a stpni vijelia din interiorul vostru. Pe cnd n cazul furtunii, este suficient un singur cuvnt, ca ea s nu mai existe! 12. Dar tot aa cum, dup izgonirea att de cumplitei furtuni din interiorul vostru, graia Mea a nceput s v lumineze, la fel, i dup izgonirea furtunii acesteia de deasupra voastr, ea va strluci simbolic pe bolta cerului. Vedei voi, att de multe fulgere au czut deja din norii cei grei, rspndii pe tot cerul, i totui numrul lor nu-l atinge nici pe departe pe cel al pcatelor voastre! Din aceasta v putei da nc o dat seama care a fost starea voastr interioar! Dac a vrea ca numrul fulgerelor s-l egaleze pe cel al pcatelor voastre, ar trebui s mai las furtuna s-i fac de cap nc vreun ceas. Dar un asemenea lucru nu le-ar fi de niciun

16

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

folos sufletelor voastre, aa c vom opri aceast vijelie, care v-a nspimntat deja destul de mult pe toi! Aadar, i poruncesc, fenomen monstruos, s te risipeti i s ncetezi! Amin! 13. i ndat furtuna a amuit mpreun cu vntul cel nprasnic, norii s-au risipit, iar stelele au nceput s strluceasc n toat splendoarea lor maiestuoas. i chiar deasupra noastr, strlucea o stea foarte mare, pe care nimeni nu o cunotea. Capitolul 13 Steaua cea nou i Noul Ierusalim. Condiia pentru a dobndi Viaa cea Venic 1. Atunci Lazr a ntrebat: Doamne, iat o stea necunoscut, pe care nu am mai vzut-o niciodat pn acum! Ce fel de stea este ea oare i ce semnificaie are? 2. Eu i-am rspuns: Stai linitit, cci n curnd vei afla cu toii mai multe despre steaua aceasta! 3. Dup care, Eu le-am deschis tuturor celor prezeni, pentru cteva clipe, vederea interioar, iar steaua s-a transformat dintr-o dat ntr-o lume de lumin, n mijlocul creia se nla un nou Ierusalim, cu cele dousprezece pori ale lui, iar zidurile sale mprejmuitoare, care formau un ptrat, erau construite din tot attea soiuri de pietre preioase cte pori avea oraul. Prin toate porile intrau i ieeau ngeri. i din nou s-au artat Moise i Ilie i muli ali profei. Iudeii s-au minunat din cale-afar de viziunea aceasta i au nceput s M laude i s M preamreasc pentru imensa graie pe care le-am acordat-o. Eu ns i-am readus la starea lor fireasc i din nou nu au mai vzut dect steaua cea luminoas, care apoi, tot micornduse, a disprut treptat-treptat cu totul. 4. i cnd ntreaga viziune a luat sfrit, M-au ntrebat cu toii, aproape ntr-un glas, ce semnificaie a avut ea. 5. Iar Eu am spus: Ai putut vedea aici noua nvtur cereasc, pe care Eu v-o aduc! Ea reprezint noul i adevratul Ierusalim ceresc. Cci cel vechi nu mai are nicio valoare. Cele dousprezece pori reprezint cele dousprezece popoare ale Israelului, iar cele dousprezece tipuri de pietre preioase care alctuiau zidul mprejmuitor semnific cele zece porunci ale lui Moise, cele dou rnduri superioare, din diamante i rubine, fiind cele dou porunci ale Mele: iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de aproapele, ngerii care intrau i ieeau prin pori reprezint nenumratele adevruri care li se vor revela oamenilor prin respectarea ntocmai a nvaii Mele. Cei care ieeau din ora nfieaz marea nelepciune a acestei nvturi, iar cei muli care intrau indic faptul c oamenii trebuie s lase aceast nvtur a iubirii pure s le ptrund n inimi c trebuie s i se conformeze, pentru ca astfel s dobndeasc adevrata renatere spiritual i s fie condui la adevr i la nelepciune. 6. Aceasta este semnificaia viziunii de mai nainte i ea reprezint de asemenea un adevrat soare graiei pentru oricine aude Cuvntul Meu i triete potrivit lui, i n aceast graie vor fi de-a pururi cu Mine toi cei care cred i vor crede n Mine, i ei vor locui i vor conduce mpreun cu Mine toate cele care au fost create n spaiul infinit. 7. Toate lucrurile acestea voi nu le nelegei nc i nici nu le putei nelege. Dar dac vei continua s credei n Mine i vei urma nvtura Mea, atunci prin ardoarea credinei i a iubirii voastre, vei prin Botezul de la Duhul Sfnt, pe care l voi trimite tuturor celor care au o credin vie n Mine i n Acela care M-a trimis n trup, ca Fiu al omului, n lumea aceasta. Cci adevrata Via Venic const pentru voi n a crede c Eu sunt cu adevrat Fiul Tatlui Ceresc i n a tri potrivit nvturii Sale. 8. Iar de ndat ce Duhul Sfnt, despre care v-am vorbit, va veni la voi i va ptrunde n voi, atunci vei nelege singuri tot ceea ce vedei i auzii astzi dar nc nu putei nelege pentru c trii conform naturii. Cci carnea nu poate concepe spiritul, ea est n sine deja moart i nu are alt via dect numai i numai pe aceea temporar, izvort din fora vital a 17

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

sufletului, ce este nrudit cu spiritul i care poate deveni una cu acesta de ndat ce i ntoarce chipul de la lume i i orienteaz toate simurile nspre interior spre latura spiritual, aa cum v-o arat nvtura Mea i propriul Meu exemplu. 9. De aceea, fiecare dintre voi s caute s-s salveze sufletul prin propriile puteri ale acestuia Cci, odat ajuns n faa judecii, cum va putea oare sufletul s se salveze, fr a dispune de niciun mijloc dac el nu este capabil s se salveze nc din aceast lume cu toate mijloacele pe care le are la dispoziie, i nici nu-i trece prin cap c ar trebui s se considere pe sine nsui ca pe bunul su cel mai preios, care odat pierdut, nu mai poate fi rscumprat sau regsit?! 10. Aadar, fiecare s caute nti de toate s-i salveze sufletul! Cci Eu v spun vou, n lumea de dincolo va fi astfel: celui ce are n sine iubirea, adevrul i deci ordinea cea dreapt a lui Dumnezeu, aceluia i se vor acorda acolo nc i mai multe; ns celui care nu are acestea sau le are ntr-o msur prea mic, aceluia i se va lua i ceea ce are, astfel nct nu va mai avea nimic i se va trezi gol, lipsit de mijloace i, prin urmare, fr niciun ajutor. i cine se va ndura n aceast situaie de el i va vrea s-l rscumpere? Cu adevrat v zic vou: o singur zi aici, jos, nseamn mai mult dect mii de ani n lumea de dincolo! Scriei-v cuvintele acestea n adncul inimii; dar deocamdat, s le pstreze fiecare pentru sine! Capitolul 14 Confesiunea unui preot iudeu 1. Un iudeu din casta preoeasc a spus: O Doamne, Tu eti cu adevrat minunat, plin de iubire, de ndurare, de dreptate i de nelepciune, iar ceea ce Tu spui sau chiar numai gndeti, aceea este pentru totdeauna o oper desvrit; i de aceea, i este greu unui om s vorbeasc cu Tine! Totui eu, de dragul frailor mei, doresc s Ii spun ceva; ndur-Te deci i m ascult! Vezi Tu, Doamne, cel ce cunoate cu exactitate calea ce duce spre un el sigur care n plus i ofer cltorului, n mod necesar, cele mai mari avantaje, de ndat ce a fost atins - acela cu siguran c nici nu va face nimic altceva dect s peasc neabtut, pe drumul bine cunoscut, spre elul propus, la care va i ajunge. Doar un nebun orb ar putea pi pe un alt drum, din simpl prostie sau netiin. 2. Ei bine, noi acum cunoatem calea i elul i de aceea i putem foarte uor s ntoarcem spatele lumii ntregi, cu toate tentaiile ei, i s urmm neabtut, ca nite adevrai eroi, calea spre elul cel adevrat i sigur al vieii, chiar dac ea este plin de spini i de erpi. Chiar de ni s-ar opune o armat ntreag de diavoli, noi i-am birui i ne-am urma neabtut calea spre elul nostru! Da, pentru noi toi, e simplu acum, cci noi nu doar am auzit, ci am i vzut i perceput cu toate simurile noastre c lucrurile stau aa i c nu pot sta nicidecum altfel. Dar ci suntem noi, cei care beneficiem de aceast graie extraordinar?! 3. i ce se va petrece cu ceilali nenumrai oameni care, de la Adam ncoace, rspndii pe suprafaa incomensurabil a acestui pmnt, au trit, triesc i vor tri ntr-o profund ntunecime a spiritului? Cine le va deschide lor ochii, cine le va mntui sufletele n lumea de dincolo? Noi nine, care suntem iudei i, chipurile, preoi - cu menirea de a fi nvtori i conductori ai poporului - i avem pe Moise i pe profei: i la ce ne-au folosit? Ce dovezi aveam noi c ei au existat cu adevrat? Numai credina cea oarb! Cci pn i cei mai pioi oameni au cunoscut adesea, chiar sub ochii notri, o moarte crunt i njositoare, i niciun astfel de suflet, orict de pios ar fi fost el, nu s-a mai ntors printre noi, ca s ne spun cte ceva despre viaa de dincolo. Tot ceea ce tiam noi despre aceasta nu era dect un mit nebulos i de neneles, contrastnd evident cu toate principiile raionale - un mit care nu mai putea servi dect pentru a ine ntructva n fru plebea cea needucat.

18

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

4. Ce este deci de mirare c, lund la fel ca muli alii contact cu filozofii greci, am nceput s trim ca nite epicurieni, continund, ce-i drept, s predicm nvtura mozaic! Cci omul are o tendin nenfrnat spre fericire sau mcar spre o oarecare satisfacie; viaa cea venic din lumea de dincolo nu o percepeam nici mcar ca pe o ct de mic probabilitate i nu aveam nici cea mai mic dovad cert i palpabil legat de ea. Eram oameni tineri i viguroi, iar n faa noastr se aternea lumea, cu toate atraciile i bogiile ei. Firete c nu puteam dect s dorim s le obinem i s gustm din ele nentrziat! Cci, n schimbul ostenelii noastre de a mini poporul i de a-l convinge prin toate mijloacele s cread orbete n Dumnezeu i n nemurire, de ce s nu ne fi permis i noi o satisfacie, pe lumea aceasta, de vreme ce, aa cum am mai spus, despre lumea de dincolo nu puteam avea nicio dovad?! 5. Iat, o Doamne, care a fost doctrina noastr secret, att de asemntoare cu aceea a esenienilor, dei, din motive bine cunoscute, nu eram n relaii bune cu ei! Ct despre saduchei, este adevrat c noi i-am prigonit pentru cinismul lor, dar nu pentru c am fi avut ceva cu ei, ci din cauza credulitii poporului. Cci dac poporul ar fi trecut la secta saducheilor, atunci epoca fericirii noastre terestre ar fi luat foarte curnd sfrit. Acum ns, cnd prin graia Ta am obinut n sfrit cele mai convingtoare dovezi despre viaa de apoi, ne-am scrbit dintr-o dat de toate cele lumeti! Ce se va petrece ns cu ceilali, care n-au avut parte de binecuvntarea aceasta i pentru care nici nu exist posibilitatea s o descopere? 6. Atunci Eu am spus: Nu v preocupai voi de lucrul acesta! ngrijii-v deocamdat numai de voi, cci de toi ceilali are cine se ngriji! Iar cine va voi apoi, asemenea vou, s fie salvat, acela va fi salvat precum ai fost i voi. Cel care ns nu va voi, acela singur va fi vinovat de faptul c i va pierde sufletul, pentru un timp ndelungat sau poate chiar pentru totdeauna. 7. Cci pn s ajung n lumea de dincolo, fiecare suflet va tri numai i numai prin iubirea i prin credina sa, i deci, conform voinei sale pe deplin libere. Dac ceea ce el iubete este curat i bun, atunci i viaa sa n lumea de dincolo va fi una curat, bun i fericit; ns dac iubirea sa va fi rea i impur, i el nu va cuta s aduc vreo bucurie aproapelui su, atunci i viaa lui n lumea de dincolo va fi una rea, impur i lipsit de bucurii. 8. A-i lua ns unui suflet iubirea sa i a-i da o alta ar nsemna s-l distrugi i s faci un cu totul alt suflet n loc. Iar acest lucru ar fi mpotriva venicei Ordini Divine. Cci un lucru, odat creat de Dumnezeu, nu poate s mai dispar, ci doar s se transforme mereu n ceva mai nobil i mai bun. Prin urmare, nici chiar aceste suflete pierdute nu vor fi abandonate. Dar, aa cum v-am mai spus, o singur or aici nseamn mai mult dect o mie de ani acolo! 9. De aceea, niciun suflet nu are de suferit dintr-att. Pentru c, atta timp ct unui suflet i sunt lsate intacte iubirea i voina, i el nu este izolat de ceilali dect doar att ct s fie mpiedicat de a le face ru sufletelor drepte, dar n rest i se las posibilitatea s fac tot ceea ce voiete, potrivit constituiei spirituale, iubirii de via i inteligenei sale, atunci cu siguran c niciun suflet nu va suferi nici cea mai nensemnat nedreptate. 10. Aa cum ai trit voi pn acum, tot aa triesc i toate acele suflete diavoleti malefice ale iadului, al crui foc mistuitor nu reprezint altceva dect egoismul lor bolnvicios i nestvilit i setea lor neostoit de putere - i, dup cum spunei chiar voi, nu v-ai simit prea ru. Totui, zi de zi, viermele morii v macin din ce n ce mai mult pe dinuntru, nveninndu-v ct se poate de mult existena! i atunci, la ce bun aceast via ndestulat a voastr?! 11. Tot astfel se va petrece, pentru mult timp, cu multe suflete din lumea de dincolo, lucru de care numai ele vor fi vinovate. Cci acolo, aceste suflete vor avea de ndurat nu o dat, ci de mai multe ori spaimele morii - ceea ce este foarte necesar pentru ca ele s nu se piard pe veci.

19

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

12. Dar pentru astzi ai aflat deja destule i, ntruct, iat, se apropie miezul nopii, haidei s intrm n cas i s ne odihnim. Ct despre ce ne va aduce ziua de mine, vom vedea la timpul cuvenit. S mergem deci! 13. i astfel am prsit cu toii colina i am mers n cas, unde era deja totul pregtit pentru odihna noastr de noapte. Iudeii, care aveau o odaie mare numai pentru ei, s-au aezat n jurul meselor lor i au discutat aproape ntreaga noapte cum s fac s scape din Templu. i au czut la nvoial c metoda cea mai sigur ar fi rscumprarea. Apoi s-a aternut linitea i n odaia lor. Capitolul 15 Preoii iudei devin ucenici ai Domnului nostru Iisus Hristos 1. Dimineaa, nc nainte de rsritul soarelui, noi - adic Eu, ucenicii, hangiul nostru i Lazr cu ntreaga sa familie - eram deja n picioare. Sora lui Lazr, Marta, trebluia de zor mpreun cu servitorii ei s ne pregteasc un dejun bogat i gustos. n schimb Mria a ieit cu noi pe afar i, ca ntotdeauna, era numai ochi i urechi, din dorina de a prinde cte ceva din vorbele Mele, pentru sufletul i inima ei. 2. Noi ne plimbam deja de vreo or pe afar, cnd s-au trezit i iudeii i, dup ce s-au splat conform obiceiului lor religios, s-au interesat iute dac Eu mai dormeam cumva. 3. Marta le-a spus: Oh, nu! Domnul se plimb deja de vreo or pe afar cu ucenicii Si, cu fratele meu, cu sora mea i cu hangiul. Dar n curnd se vor ntoarce, fiindc i masa este aproape gata! 4. Atunci un preot a spus: Dar ncotro s-au ndreptat, ca s mergem s-L cutm i s-L anunm c masa este gata? 5. Iar Marta a spus: O, dar nu este necesar; cci Domnul nostru, n clipa n care masa va fi gata, va ti acest lucru! 6. Cnd au auzit iudeii asemenea vorbe, unul dintre ei i s-a adresat Martei, spunnd: nseamn c tu l cunoti de mai mult vreme, din moment ce i sunt att de familiare nsuirile Sale divine incontestabile?! 7. Iar Marta a rspuns: l cunosc, ntr-adevr, mult vreme. Dar pentru voi nu este deloc ludabil faptul c nu L-ai recunoscut pn acum! 8. Atunci iudeii au spus: Da, aa este, aa este, reproul acesta al tu este foarte justificat, i astzi regretm i noi faptul c, furai de vltoarea propriilor noastre viei, nu ne-am interesat niciodat mai ndeaproape de El, cum auziserm deja o mulime de lucruri despre ceea ce fcea El n Galileea. Ni se pare chiar c El este cel care a fost i de srbtorile Patelui la Ierusalim i care, n mod uluitor, i-a izgonit pe toi vnztorii din Templu iar cmtarilor le-a rsturnat tarabele! 9. Marta a spus: Aa este. El a fost Acela, dar i atunci ochii votri erau nc orbi, iar urechile i inimi voastre surde, i de aceea nu L-ai recunoscut! 10. Iar iudeii au spus: Da, da, ai dreptate. Dar acum, c L-am cunoscut, nu ne vom mai clinti de lng El, i am i luat hotrrea ferm s-L urmm ca ucenici, mbrcai n alte straie, pentru ca templierii, preoii, iudei, fariseii i crturarii rspndii prin toate locurile s nu ne poat acuza c pn i noi, preoi Templului, ne-am lsat ademenii de Cel pe care ei l consider un nou sectant i un instigator al poporului. Vrem deci s plecm nentrziat la Ierusalim i s ne cerem rscumprarea sub pretextul unei cltorii n Persia sau n India, aprobare care ne va fi dat nendoielnic cu deosebit plcere. i, odat ce vom fi rezolvat, n cteva ceasuri, treaba aceasta, ne vom ntoarce nc astzi aici i-L vom urma pretutindeni, ca nvcei ai Si, pe propria noastr cheltuial.

20

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

11. Marta le-a spus: Iat o hotrre foarte neleapt din partea voastr, care v va aduce binecuvntarea Sa. Dar ia privii, El apare chiar n momentul n care eu am terminat cu pregtirea mesei. Haidei deci s-i primim cu tot respectul i iubirea ce I se cuvin, s mulumim nc o dat din adncul inimilor noastre pentru marile binefaceri pe care ni le-a acordat, iar apoi s-L rugm s se ndure i s binecuvnteze masa aceasta i s mnnce alturi de noi toi! 12. i, pe cnd Marta mai vorbea astfel cu iudei care o ascultau cu mult cucernicie, am intrat i Eu n odaie i am spus: Draga Mea Marta, lucrurile aceste nu trebuie rostite cu gura. Cel ce are asemene sentimente n inima sa bine face, iar Eu nu am nevoie de rostirea buzelor. Cci Eu nu vd dect inima ci i gndurile ei intime. n cazul tu ns, chiar i cuvintele au valoare n faa Mea, cci ele vin cu adevrat din adncul inimii tale. 13. Pe Marta vorbele Mele au linitit-o i au bucurat-o foarte mult. 14. Eu M-am adresat apoi iudeilor i le-am spus: Aadar, voi vrei cu toat seriozitatea s devenii ucenicii Mei? 15. i toi, chiar i cei care nu fceau parte din casta preoeasc, ci erau doar ceteni nstrii a Ierusalimului, au rspuns: Da, Doamne, dac Tu ne consideri vrednici de aceasta! i vrem s punem i aplicare tot ce este necesar pentru a deveni liberi s Te urmm pe Tine, o Doamne, n toate drumurile Tale! 16. Iar Eu am spus: Foarte bine facei. Dar un lucru trebuie s v mai spun, i anume: vedei voi psrile cerului i au cuiburile lor, iar vulpile vizuinile lor, Eu ns, ca simplu Fiu al omului din punct de vedere trupesc nu am nici mcar o piatr despre care s pot spune c este a Mea n lumea aceasta i pe care s-Mi odihnesc capul! 17. Atunci iudeii au replicat: Cu toate acestea, cerul i pmntul ntreg i aparin! Iar pe acest pmnt, noi avem venituri care s ne ajung cu prisosin - att ie i ucenicilor Ti, ct i nou nine - timp de zece ani i chiar mai bine! Las-ne deci s mergem cu Tine i s ascultm vorbele Tale pline de via, iar de restul ne vom ngriji i ne vom ocupa noi, potrivit Voinei Tale, peste tot pe unde vom merge! 18. Eu am spus: Bine deci, ducei-v atunci acas, dup ce vei fi mncat, i aranjaiv treburile ct mai bine! Apoi revenii aici, iar Eu v voi spune atunci ce urmeaz s facem n continuare! Dar acum, haidei s ne aezm la mas! 19. Dup care toi s-au aezat la mese i I-au mulumit lui Dumnezeu, iar apoi au mncat i au but mpreun cu Mine. Capitolul 16 Preoii adui pe calea cea buna prsesc Templul 1. Cnd s-au terminat bucatele, au mulumit cu toii nc o dat, iar iudeii au plecat spre Ierusalim. La nceput, templierii i marele-preot au fcut ochii mari cnd i-au auzit pe cei douzeci de preoi, destul de naintai n vrst, c vor s plece n cltorie. Dar ntruct acetia le lsau n schimb mult aur i argint, ei i-au dat pn la urm acordul i le-au urat drum bun n cltoria lor. Cei douzeci i-au luat repede rmas bun i s-au dus n marele ora, astfel nct s nu poat fi spionai prea uor pe ce drum aveau s apuce. Cunoteau n afara oraului un grec, ce avea ntotdeauna o mulime de haine greceti, cu care fcea comer. S-au dus la el, au cumprat veminte greceti de acolo i le-au lsat pe ale lor, ceea ce l-a mirat foarte tare pe grec, care, plin de curiozitate, i-a ntrebat cu precauie ce nseamn deghizarea respectiv. 2. Ei ns i-au spus: Drag prietene, vemintele acestea sunt mult mai indicate pentru a face nego, i cum veniturile Templului scad an de an, ele se cer completate printr-un comer abil cu popoarele pgne din afar. 21

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

3. Mulumit de aceast explicaie, grecul i-a ncasat banii, rmnnd pe deasupra i cu straiele preoeti foarte bune i scumpe, astfel c s-a simit foarte bine pltit i n-a mai spus nimic. Cei douzeci i-au atras ns foarte sever atenia s nu care cumva s opteasc vreo vorbuli despre cele ntmplate, cci altminteri ar putea avea mari neplceri. n consecin, grecul a tcut apoi ca mormntul. 4. Cei douzeci au i pornit apoi, deghizai n greci, pe un drum foarte ocolit, i au ajuns la noi dup-amiaz, cam la dou ceasuri dup ora prnzului, ntruct ei au sosit pe cnd noi nc ne aflam la mas i de abia terminam de mncat prnzul. Lazr, hangiul i chiar i ucenicii Mei s-au mirat foarte tare cum de reuiser iudeii s-i ncheie treburile att de repede. 5. La care, unul dintre ei a spus: Da, preaiubii prieteni, cu bani totul se obine la noi extrem de uor. Dar dac nu ai bani sau ai prea puini, eti nevoit s atepi, uneori un timp foarte ndelungat i fr niciun rezultat! Noi ns ne-am uurat de mult aur i argint acolo, i astfel lucrurile au mers simplu i foarte rapid. Templul nu mai are astzi nici pe departe profiturile pe care le avea odinioar, cnd samaritenii, saducheii i o mare parte din esenieni, crora la nceput nu li se ddea nicio atenie, nu se despriser nc de noi, astfel c templierii conductori nu pot dect s se bucure cnd, din timp n timp, se mai reduce numrul gurilor de hrnit. 6. De aceea am scpat att de repede. Dar n acelai timp ne-am i gndit c Domnul, care ieri ne-a eliberat din legturile noastre, ne va ajuta i de data aceasta cu Voina Sa divin s ne ncheiem treburile ct mai simplu cu putin. i iat c lucrurile s-au petrecut ntocmai cum am sperat noi, fapt pentru care i mulumim din inim ie, Doamne! Dar cum de ntrzie atta concetenii notri? C doar erau i ei vreo doisprezece sau treisprezece! S nu fi izbutit oare s scape de la familiile lor cel puin la fel de repede cum am scpat noi de Templu?! 7. Eu am spus: Nu la fel de repede, cci ei sunt capi de familie! Dar nu se vor mai lsa prea mult ateptau, cci sunt nite adevrai oameni de onoare ai Ierusalimului, cum n-au mai rmas prea muli. Dar haidei, aezai-v i voi pe lng noi i mncai i bei, acum c ai devenit greci, i simii-v ct mai bine! 8. Atunci cei douzeci de pseudo-greci Mi-au mulumit, au luat loc la mas lng noi i au nceput s mnnce i s bea dup pofta inimii, povestindu-ne tot felul de lucruri hazlii despre situaia actual din Templu, despre noul chivot al legii, care era fals, ntruct cel vechi, de la moartea violent a marelui-preot din vremea aceea, Zaharia, i pierduse n mod surprinztor puterea sa miraculoas. Cel nou nu avea dect aproape treizeci de ani i n toat aceast perioad nu se fptuise cu el nicio minune, i totui prostimea l venera la fel ca pe cel vechi. 9. S-a vorbit mult i despre anularea preceptelor mozaice i nlocuirea lor, pe fa, cu o serie de legi, pedepse i penitene noi, dintre cele mai iraionale, precum i despre modul ruinos n care adevratele minuni de odinioar ale lui Dumnezeu au fost nlocuite cu diferite trucuri indiene, persane i egiptene, cu destul de puin succes ns, pentru c ntotdeauna se gsesc nite spioni esenieni care i le explic apoi poporului ntr-o manier att de natural, nct i cel mai prost om i poate da pe dat seama c ntreaga minune nu a fost dect o neltorie ordinar. Urmarea este c prestigiul Templului scade pe zi ce trece, lucru pe care l-au constatat preabine i templierii nii. i care este rezultatul? ntr-o zi, n faa mulimii, marele-preot red vederea unui presupus orb, cu care s-a neles i pe care l-a pltit, dar care n realitate vede la fel de bine ca oricare din noi - iar n cteva zile trengarii strzii imit i ei cu zecile o asemenea minune. 10. De aceea, grecii notri naintaser Marelui Consiliu al Templului o cerere ca s se nceteze pentru o perioad de timp cu asemenea acte, ntruct ele deveneau un pretext constant pentru profanare. Cci fr ndoial c se putea recurge la aciuni mai rezonabile i mai 22

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

credibile. Dar nimeni nu le-a dat ascultare. Voiau cu tot dinadinsul minuni - cel puin pentru poporul de rnd - i adeseori erau luai n derdere chiar de ctre cei din Templu! La ce folosea atunci prestigiul preoesc, mina lor sever i falsul baston al lui Aaron, cnd minunea n sine era att de stupid, nct i copiii de pe strad izbucneau n hohote de rs?! 11. i astfel au povestit grecii notri nc multe alte lucruri, iar Lazr, cele dou surori ale sale i chiar i hangiul, care de mult nu mai punea mare pre pe Templu, au fost foarte mirai, iar Lazr, care mai avea un oarecare respect pentru Templu, a spus: Nu, n-a fi crezut niciodat aa ceva despre Templu! Cci trebuie s mrturisesc cinstit c eu, ca un evreu adevrat, am continuat s frecventez Templul, iar atunci cnd templierii mi-au ntors vizita acas la mine, ceea ce s-a petrecut destul de des, n-am gsit nimic de obiectat n vorbele i n nvturile lor nelepte, astfel c de multe ori mi-am spus c ar fi foarte bine ca oamenii s triasc dup aceste principii. 12. Acum ns lucrurile iau o cu totul alt ntorstur! La ce folosesc vorbele i nvtura, cnd ele nu sunt dect frnicie, iar nvtorul cu aspect de om pios nu este altceva dect un ticlos? Aceti nvtori mi apar acum precum lupii deghizai n oi din vechea fabul: cum ei, sub nfiarea lor de lupi nu puteau prinde prea uor oiele cele iui de picior sau mbrcat n piei de oaie, pentru a le putea prinde i devora cu mai puin osteneal. Ah, o s in minte asta, cel puin pentru mine! Dar ce spui Tu, Doamne de toate acestea? Capitolul 17 Uneltirile egoiste ale preoilor din Templu 1. Eu am spus: Ai cumva impresia c am afla ceva nou de la oamenii acetia? Nicidecum! Lucrurile acestea mi sunt de mult cunoscute Mie, chiar i n aceast ipostaz de Fiu al Omului! Nu-i mai aminteti de situaia aceea cnd Eu, la vrsta de doisprezece ani, am vorbit timp de trei zile cu fariseii, crturarii btrnii?! Ei bine, nc de pe atunci, ba chiar de mai nainte, n Templu lucrurile stteau la fel ca i astzi. Dar mcar pe atunci se mai aflau pe scaunul lui Moise i al fratelui su, Aaron, civa urmai demni ai lor, din neamul leviilor. ns Zaharia a fost ultimul dintre ei iar acum n Templu exist reprezentani ai tuturor neamurilor lui Israel, cci oricine i poate cumpra acolo, pe bani buni, o funcie dup pofta inimii. 2. Pe scurt, dup cum spune Profetul, ei au transformat Casa Mea ntr-un cuib de tlhari, astfel c de acolo nu mai poate veni nicio mntuire! i totui, v spun vou, tuturor: putei s ascultai nvturile celor ce stau n scaunul lui Moise i al lui Aaron, atunci cnd ei propovduiesc Cuvntul lui Dumnezeu; ns nu luai de bune faptele lor i n niciun caz s nu le imitai, cci ele nu sunt dect cea mai mrav neltorie! 3. Cci dac ei sunt astzi aa cum sunt, aceasta se datoreaz judecii lui Dumnezeu, pentru c ei L-au prsit pe El i i-au ndreptat faa spre Mamona, care acum este dumnezeul lor. Cine nu tie oare c, nainte vreme, primii nscui din orice cstorie erau ncredinai Templului ca o ofrand pentru Dumnezeu i erau educai gratuit pn la vrsta de paisprezece ani n condiii dintre cele mai bune, fiind adesea slujii i instruii n mod vizibil chiar de ctre ngerii din ceruri? 4. i toi au spus: Da, acesta este cel mai pur adevr! 5. Eu am continuat: Unde se mai petrece aa ceva astzi? 6. Unul dintre iudei a rspuns: O, ba da, se mai petrece i astzi, dar ntr-un cu totul alt mod! n locul primului nscut ca ofrand adus Domnului Dumnezeu, Templul prefer acum banii. Iar cine nu are bani s plteasc, acela fie i poate pstra odrasla linitit acas, iar pentru civa bnui se spun cteva rugciuni spre binele su viitor, fie, dac prinii sunt foarte credincioi i insist s fie respectate vechile precepte, atunci primul nscut este, ce-i drept, primit n Templu, cu ceremonia de rigoare, ns dup aceea, n schimbul unei sume 23

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

derizorii, el este predat nentrziat unei moae, care, dac biatul rmne n via, l vinde apoi pur i simplu vreunui ran, ca slug, unde va crete apoi fr niciun fel de educaie, asemenea unui animal. Iar dac, dup scurgerea celor paisprezece ani, prinii si l revendic napoi, nu mic le este uimirea s constate binele pe care Templul i l-a fcut ntiului lor nscut i care apoi le va da destul btaie de cap. 7. De aceea, oamenii srmani nici nu-i mai dau primii nscui la Templu, ci prefer s se conformeze noilor precepte, despre care am vorbit mai nainte. n cazul celor bogai ns, lucrurile stau, desigur, cu totul altfel; copiii acestora sunt ngrijii chiar foarte bine n Templu, firete pe bani, iar din timp n timp sunt vizitai i servii chiar i de nite pseudongeri, care i iniiaz i n anumite texte din Sfnta Scriptur, nvate pe de rost, pe care ngerul le pricepe la fel de puin ca nvcelul su cel cucernic. 8. Eu am spus: Ei bine, hai s ne oprim aici cu dezvluirile acestea din pcate mult prea adevrate. Cci, iat, vin iudeii notri din Ierusalim i s nu-i necjim peste msur. tiu i ei cte ceva, dar desigur nu toate aceste amnunte, aa c s nu-i iniiem chiar de la nceput n secrete dintre cele mai hde. i nici voi s nu mai vorbii prea mult despre lucrurile acestea, cci v-ai putea atrage mari neplceri pmnteti, care apoi v-ar putea mpovra i sufletele! Gndii mai bine: Inimile noastre au devenit libere i am gsit lumina cea adevrat i drumul cel adevrat spre Via! Atta timp ct Eu i voi mai tolera, spre a se umple paharul mrviei lor, tolerai-i i voi i respectai nvturile lor cele bune; ns din faa celor rele ntoarcei-v ochii i nchidei-v urechile! i acum s ncheiem acest capitol, cci oamenii notri, cetenii din Ierusalim pe care i ateptam, sunt deja n pragul casei i nu au mncat nimic. S apuce deci i ei s mnnce i s bea ceva aici. Capitolul 18 O evanghelie a bunei dispoziii 1. La aceste cuvinte, Marta i Maria au dat fuga n cmar, au adus de acolo pine i vin i au aezat totul pe o mas alturat, ntruct la a noastr nu mai era loc. 2. Cum nou-veniii ceteni din Ierusalim au pit peste pragul odii noastre cu o team respectuoas, Eu le-am spus de ndat cu mult prietenie: Lsai veneraia excesiv! Suntei flmnzi i nsetai, aa c mncai i bei cu toat voia bun. Cci dac pn i copiii nopii, ai judecii i ai morii se veselesc pe cinste la festinurile lor - de ce oare copiii luminii i ai vieii s nu fac i ei la fel n prezena Tatlui lor ceresc? Cci v spun vou: acolo unde sunt Eu, acolo este i Tatl. Fii aadar veseli i bine dispui i mncai i bei! 3. Atunci cetenii Mi-au mulumit, s-au aezat i au nceput s mnnce i s bea cu poft, i ne-au povestit cum au reuit s se despart de familiile lor pentru o perioad de cteva luni. Eu i-am ludat i le-am recomandat s aib curajul necesar i rbdarea cuvenit, fr de care n zadar M-ar urma pe Mine. Ei mi-au promis acest lucru i i-au respectat promisiunea, dup cum se va vedea mai apoi. 4. n timpul acestei discuii cu cetenii din Ierusalim, Marta i s-a adresat n oapt lui Lazr, spunndu-i: Frate drag, imagineaz-i: din nou s-a petrecut o minune! Cci ieri i astzi noi a trebuit s hrnim o grmad de oameni, i uit-te i tu, din cmara noastr nu numai c nu lipsete nimic, ci dimpotriv, sunt acolo de zece ori mai multe alimente dect erau nainte, iar n pivnia cea mare de vinuri i n cea mic, toate butoaiele sunt pline ochi! Singur Domnul putea s fac aceasta, n buntatea i iubirea Lui cea mare, astfel c nu El este cel care a mncat i a but la noi, ci noi toi am mncat i am but la masa Lui! 5. Atunci Lazr s-a artat foarte stingherit i nu tia ce s mai spun. 6. Eu ns i-am vzut stinghereala i i-am spus cu glas sczut: Nu-i face niciun fel de griji. Cci, uite, noi am vrea s rmnem n linite prin locurile acestea cam pn pe la 24

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

jumtatea iernii, astfel c vom mai fi de multe ori oaspeii ti i ai hangiului acestuia al Meu! Iarna aceasta vor fi destul de muli bolnavi n inutul din jurul Ierusalimului, iar pe acetia Eu i voi vindeca, astfel c ei vor afla c Mesia a venit i i-a vindecat i vor crede n numele Meu. 7. La jumtatea iernii, l voi vizita pentru scurt vreme pe Kisjonah din Galileea, iar apoi, cu cteva zile nainte de srbtorile Patelui, voi reveni aici, dar nc nainte de Pate voi pleca din nou spre Galileea. Vezi dar c vom rmne un timp destul de ndelungat la tine i avem nevoie de provizii. De aceea i-am binecuvntat cmara i pivnia de vinuri! Pstrai ns tcerea i nu suflai nimnui niciun cuvnt despre aceasta! 8. Lazr Mi-a mulumit cu glas sczut i i-a linitit apoi surorile. Iar acestea, aflnd ce-i spusesem Eu lui, s-au bucurat att de tare, nct aproape c au izbucnit n plns, i a trebuit s ias pentru un timp afar ca s nu le observe nimeni lacrimile de bucurie. Dup care au revenit i s-au veselit mpreun cu noi. Iar cnd cetenii din Ierusalim s-au sturat cu adevrat, au mulumit i au vrut s se ridice de la locurile lor. 9. Eu ns le-am spus: Dac nu avei altceva de fcut, rmnei pe locurile voastre i s ne simim bine mpreun. Cci vremea tristeii celei trectoare va veni destul de repede! 10. Ucenicii Mei nu trebuie s umble cu capul plecat i cu chipul alungit de o prefcut cucernicie, ca s i fac pe oameni s cread despre ei c abia de mai ating pmntul cu picioarele, cci trupurile lor plutesc deja n ceruri, fiind ptruni ntru totul de Spiritul lui Dumnezeu; dimpotriv, voi trebuie s aprei n faa tuturor cu chipuri senine i vesele, nct orice om s capete ncredere n voi, i astfel vei rspndi printre oameni mult binecuvntare din ceruri. 11. Vedei voi, n Mine slluiete Spiritul lui Dumnezeu n toat plenitudinea Sa, i, cu toate acestea, nu M-ai vzut nicicnd umblnd cu capul plecat i cu o fals expresie cucernic pe chip. Eu M art tuturor firesc i senin, iar drumul Meu este ntotdeauna unul drept. Cu cei cinstii i veseli sunt cinstit i vesel, iar pe cei triti i ngrijorai i nveselesc i le insuflu curaj, iar voi, ca ucenici ai Mei, trebuie s v comportai, de bunvoie, la fel! 12. De aceea v spun nc o dat tuturor s v pstrai cugetul liber i s umblai prin lume veseli i senini, fr s depindei de ea. Cci aa cum Eu nsumi am venit n lume spre a le aduce tuturor oamenilor vestea cea bun din nlimile cerurilor, care s-i ofere fiecruia o att de mare mngiere nct nici mcar o moarte de martir s nu-l mai nspimnte - pentru c omul va ajunge s neleag c pentru el nu mai exist moarte i c, n mpria Mea cea Venic, el nu numai c nu va mai pierde acest pmnt i acest cer vizibil, dar i va fi dat, n plus, s stpneasc peste multe alte lucruri -, tot astfel, v voi trimite pe voi n lume n numele Meu, atunci cnd vei deveni puternici n spirit i n nelegerea nvturii Mele, ca s le aducei tuturor popoarelor de pe pmnt aceast bun-vestire din ceruri. 13. Dar oare cine ar putea duce i transmite o asemenea veste de mare bucurie umblnd cu capul plecat, cu teama i tristeea aternute pe chip? Deci, gata cu toate acestea, i gata cu veneraia excesiv chiar i fa de Mine! Cci aa nu vei fi nicicnd alei i chemai pentru a fptui lucruri mari, i nici nu vei putea s realizai ceva cu adevrat mre i important! 14. Dac M iubii pe Mine din adncul inimilor voastre, aceasta Mie mi este de ajuns. Tot ce este n plus este o prostie, un lucru inutil, i face din omul destinat a fi dup chipul i asemnarea Mea o creatur fricoas i incapabil de vreun lucru deosebit. Capitolul 19 Curirea de pcate

25

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Unul dintre ceteni a spus: O Doamne, toate acestea ar fi bune i frumoase dac noi nu am fi pctuit nicicnd de-a lungul vieii noastre! Dar pcatele noastre ne ard acum sufletul n faa Ta, care ptrunzi cu privirea inimile i toate mruntaiele noastre i care eti sfnt ntru totul, pe cnd noi suntem tocmai opusul Tu! De aceea, ne este greu s fim att de veseli i de voioi! 2. Eu am rspuns: Dar credei voi oare c Eu nu am tiut dinainte lucrul acesta, atunci cnd v-am primit?! Eu ns v-am iertat toate pcatele, odat ce voi niv le-ai ntors spatele i ai hotrt s nu mai pctuii niciodat, i chiar nu o vei mai face. Astfel c nu mai suntei nite pctoi, ci de-acum suntei eliberai de orice pcat. De aceea, Eu cred c avei toate motivele s v bucurai din toat inima! 3. Un alt cetean a ntrebat: Doamne, ce reprezint de fapt petele lsate de pcate pe suflet? Cci noi am auzit c atunci cnd cineva a pctuit, chiar dac pcatul i-a fost iertat, el ndreptndu-se prin acte de peniten, pe sufletul lui rmne totui o pat neagr care l stigmatizeaz, astfel nct din cauza petei aceleia orice suflet curat din lumea de dincolo l va ocoli, i un asemenea suflet ptat nu va putea aprea n faa lui Dumnezeu pn cnd pata respectiv nu va fi disprut cu totul n vlvtile cele cumplite ale focului lui Hades (Scheol2). 4. Iar Eu am spus: Da, da, pata aceea rmne pe suflet atta timp ct omul nu s-a dezis complet de pcate! ns cel care a renunat complet la pcat, nelegnd c acesta este un ru care-l distruge pe om i l ndeprteaz de Dumnezeu i de tot ceea ce este bun i adevrat, acela nici nu va mai avea vreo pat pe suflet i nici nu trebuie s se mai team de vlvtile focului lui Scheol. Dar dac voi v temei ntr-att c sufletele voastre ar fi ptate, atunci cum de M putei privi pe Mine, voi care acum tii desigur Cine se afl n spatele Meu i de fapt n Mine?! Vedei deci ct de proti i de naivi mai suntei nc! 5. Cci Eu v spun vou: dac vrei s devenii ucenicii Mei, trebuie s v dezbrcai de omul cel vechi din voi ca de un vemnt nvechit i s mbrcai unul complet nou. Cci clica nvechit i mncat de rugin a actualilor stpni ai Templului nu mai are nimic de-a face cu Mine. Reinei acest lucru i fii nelepi, plini de gnduri nobile i veseli! 6. Aceste cuvinte de consolare ale Mele au avut un efect benefic asupra cetenilor notri, care au ridicai de ndat cupele cu vin, s-au nveselit destul ele mult i au nceput s povesteasc i ei tot felul de istorioare amuzante, dup care i pseudo-grecii le-au urmat exemplul, astfel trecnd vremea pn la asfinit. 7. Lazr a avut i el ocazia s aud o mulime de alte lucruri, care l-au scandalizat att de tare, nct i-a pierdut tot respectul fa de Templu i Mi-a spus cu voce sczut: Doamne, acum sunt vindecat pn n adncuri, iar vizitele mele la Templu se vor rri tot mai mult! 8. Iar Eu i-am spus: Vei face foarte bine. Dar f acest lucru mai mult n inima ta dect pe fa, nct s nu atragi asupra ta vreo bnuial din partea vulpoilor celor btrni, cci pn acum te-ai bucurat de mare respect din partea Templului! O retragere brusc a ta nu i-ar fi de folos nici ie, i nici cauzei Mele, iar Eu oricum nu privesc dect n inima omului; cci aparenele nu nseamn nimic pentru Mine. Capitolul 20 Caracterul trector ai materiei 1. (Domnul): Acum ns adu-Mi de afar o piatr cea mai mare i mai dur pe care o poi gsi, i apoi am s v art vou tuturor ceva!

n limba ebraic, Scheol nseamn 'mpria morii', (n. t.)

26

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

2. Lazr s-a ridicat repede de la locul su i a adus destul de repede o piatr foarte dur, de cuar, grea de vreo zece livre, a aezat-o pe mas n faa Mea i a spus Iat, Doamne, o piatr dintre cele mai dure! 3. Iar Eu am spus: E foarte bun, pentru c este tot att de dur ca i inimile templierilor din Ierusalim i ca i zidurile cele btrne ale Templului. 4. Toi erau numai ochi s vad ce am s fac Eu cu piatra. 5. Iar Eu am spus: Ascultai! n aceast zi de dup sabat, ne aflm aici mpreun, foarte veseli i bine dispui - i de ce n-am fi aa?! Cci voi M-ai neles i M-ai recunoscut, dei cu preul unor mari eforturi i sacrificii, i astfel i Eu v-am recunoscut pe voi! Iar n felul acesta, voi ai scpat de orice judecat, ntruct voi niv, din propria voastr voin, ai ales calea adevrului unic i a binelui. De aceea, pot s v ofer acum, fr a prejudicia cu nimic libera voastr cunoatere i liberul vostru arbitru, un nou semn al divinitii care se afl n Mine, aa c fii deci foarte ateni! Ce credei voi c Mi-ar fi mai simplu: s distrug piatra aceasta ntr-o clipit prin simpla Mea Voin, ori s distrug n acelai fel Templul cu tot ceea ce se afl n el, viu sau mort? Verificai ns mai nti piatra, ca s nu spun apoi nimeni c a fost special pregtit pentru aceasta! 6. Atunci au spus cu toii: O Doamne, nu e nevoie de aa ceva. Cci piatra aceasta o tim de mult vreme! Ea a fost adus aici din albia Iordanului de ctre un pescar pentru forma ei frumoas, perfect rotund. 7. Eu am spus: Bine, deci! Atunci spunei ce mi-ar fi mai uor: s distrug piatra aceasta sau Templul? 8. Atunci unul dintre noii greci a spus: Doamne, prerea noastr este c ar fi cam unul i acelai lucru pentru Tine. Cci nou, att una, ct i cealalt, ni se par cu neputin de nfptuit, cu puterile noastre pur omeneti! E drept c n cteva rnduri am vzut nite magicieni egipteni fcnd s dispar i pietre. Noi ns ne-am dumirit repede cum stteau lucrurile, de ndat ce am revzut mai trziu aceleai pietre, i apoi nici n-a durat mult pn cnd am putut imita i noi cu destul abilitate mecheria, pentru ca n final s rdem unul de altul i s ne ntrebm cum de am putut crede la nceput c a fost o minune adevrat. 9. Dar aici e cu totul altceva! Aceasta este o piatr adevrat i foarte dur, cum nu ntlneti dect arareori pe la noi. E drept c grecii cunosc arta de a topi o astfel de piatr n foc, pentru a prepara din ea o sticl preioas, lucru la care se pare c s-au priceput, nc dinaintea lor, pe timpul primilor faraoni, i fenicienii - dar n aceste cazuri piatra doar se transform ntr-o alt materie. ns pentru a distruge complet o asemenea piatr doar prin pura voin, este nevoie de o for divin, despre care noi, biei oameni, nu vom putea avea nicicnd o reprezentare clar i real! 10. Eu am spus: Bine, deci! Fii acum foarte ateni, ca s vedei c nici mcar nu ating piatra, ci doar i spun: Dispari, veche judecat! 11. i nici nu am rostit bine vorbele acestea, c piatra a i disprut. 12. Atunci toi i-au ridicat braele spre cer i au strigat n gura mare: Da, da, aa ceva nu poate face dect o for divin! Este ceva cu totul nemaiauzit! 13. Iar Eu am spus: Aa cum piatra aceasta s-a dezintegrat doar prin Voina Mea n elementele ei primordiale, la fel a putea proceda i cu Templul, cu munii, cu Pmntul, cu Soarele i Luna i cu toate stelele, dizolvndu-le n neantul primordial, adic n gndurile pure ale lui Dumnezeu, care nu devin o realitate dect atunci cnd primesc, prin iubirea i Voina atotputernic a lui Dumnezeu, o form concret i consistent. Dar n Dumnezeu nu slluiete principiul distrugerii i al nimicirii, ci, n Ordinea Sa cea etern, este nscris principiul conservrii tuturor lucrurilor create, ns, firete, nu n starea de perpetu judecat a materiei, ci n libertatea spiritului i a vieii, motiv pentru care nici materia ca atare nu dinuie i nu poate dinui n lumea aceasta a judecii, ci dureaz doar un timp oarecare, pentru ca

27

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

apoi s se transforme i, potrivit Ordinii Divine, s treac n sfera spiritualului, a ceea ce este permanent i nemuritor. 14. Materia este mormntul judecii i al morii temporare, iar spiritele cele moarte din aceste morminte trebuie i ele s-Mi aud vocea i s se supun Voinei Mele, pe care ai aflat-o de-acum i voi. i, aa cum piatra aceasta s-a dezintegrat dintr-o dat, la fel se va petrece treptat-treptat i cu ntregul pmnt, iar din el se va nate apoi un Pmnt nou, spiritual i nepieritor, plin de via i de fericire pentru locuitorii si spirituali; i nicio judecat i nici moartea nu vor mai stpni pe cmpiile sale cereti. Cci el se va nate din vieile tuturor celor care s-au nscut din el i pe el. 15. Ai vzut acum fora Voinei divine din Mine, iar Templul din Ierusalim ar fi meritat nc de mult s fac cu el acelai lucru pe care l-am fcut cu aceast piatr. Dar el trebuie s continue s existe i s funcioneze pn cnd i va veni vremea. Cci prin ndeletnicirile sale el se va autodistruge, dar nu la fel cum am distrus Eu piatra aceasta, care, din starea ei iniial, n-a fcut dect s treac ntr-o fiinare mai liber a elementelor sale spirituale, ci aa cum se autodistruge un sinuciga, al crui suflet trece apoi printr-o judecat i mai aspr i ajunge la o moarte multipl. De aceea, s-i lsm pn se va umple paharul, pentru ca s nu poat spune cndva: Ne-ai nimicit fr s ne fi avertizat vreodat! Ai neles deci semnul acesta pe care l-am fptuit n faa ochilor votri? 16. Iar grecii au spus: Doamne, acesta este un semn foarte elocvent, pe care, n parte, l-am neles - dar a-i ptrunde miezul adevrat, aceasta numai ie i este cu putin. Noi poate c vom reui acest lucru doar n lumea de dincolo, prin Graia Ta! Cu adevrat, orict de mic a prut el la nceput, a fost un semn de o mare importan, care ascunde n sine o tain infinit. Dar, din moment ce astzi pari a fi att de bine dispus, noi am vrea s Te rugm smerit, bineneles, fr a-i pretinde aceasta, ci din pur prietenie, s ne spui i nou cum creezi Tu un lucru - ca s spunem aa - din nimic. Capitolul 21 O minune a vinului. Despre munca n via Domnului nostru Iisus Hristos 1. Eu le-am spus: Vrei, aadar, s v delectai cu minunile fptuite de Mine?! Dar, vedei voi, Eu nu sunt un magician oarecare, care i fptuiete vrjile i minunile sale false pentru ca poporul cel orb i prost s se minuneze i s se distreze, ci Eu mi fptuiesc operele Mele doar potrivit Voinei Aceluia care M-a trimis n lumea aceasta, ntrupat n om din carne i din snge, i care acum slluiete n Mine. i, cnd Eu svresc un semn, el trebuie s fie pentru suflet o profund lecie spiritual i totodat s-i fie de folos omului ntr-un fel sau altul! Semnul cerut de voi ns, e drept c fr intenii rele, nu-i are aici niciun rost i nicio utilitate, astfel c este mai bine s nu-l fac. Cci v putei nchipui de-acum i voi c lui Dumnezeu orice lucru i este cu putin. 2. Atunci acelai iudeu-grec a spus: Doamne, Te rugm s ne ieri orbirea noastr nc foarte mare, n virtutea creia ne-am permis s i cerem s mai svreti nc un semn! O Doamne, iart necuviina noastr! 3. Eu am spus: Nu, nu, prieteni! Cererea voastr este cumva ndreptit. Cci Cel care poate transfera un lucru n nimicul imaterial, Acela trebuie s poat fptui i reversul! La acest lucru v-ai gndit i gndului acestuia i-ai dat glas, iar acest lucru este unul bun i drept! Ru ar fi fost doar dac ai fi gndit ntr-un fel i ai fi exprimat cu totul altceva. Iar voi nu puteai ti, ca Mine, c nu ar fi fost un lucru prea just ca semnul cerut de voi s aib loc att de repede dup cel deja svrit de Mine. Astfel c, prin exprimarea dorinei voastre nu ai comis de fapt nicio greeal, dar nici Eu, nednd curs dorinei voastre. ns, pentru c ai renunat n sufletul vostru la aceast dorin, fiind totui convini c Eu pot fptui i reversul 28

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

lucrului, abia acum am s fptuiesc i o asemenea minune! Ia uitai-v dac mai avei vin n cnile voastre! 4. Ei s-au uitat, i cnile erau goale. 5. Atunci vorbitorul de pn atunci a spus: Doamne, sunt toate goale. 6. Iar Eu am spus: Ei bine, atunci s se umple toate imediat! 7. i iat c toate ulcioarele au fost dintr-o da pline ochi cu vinul cel mai bun! 8. Iar iudeii-greci s-au mirat foarte tare i au spus: Vedei aadar miraculoasa for a Domnului! Abia rostit cuvntul, i ulcioarele s-au umplut pe dat cu un vin dintre cele mai parfumate! Vai, ct am dori ca prin Cuvntul Tu dttor de via s ne umplem i noi cu lumina i de Graia Ta! O Doamne, ndur-Te de noi oameni att de slabi ce suntem! 9. Eu am spus: Lucrul acesta nu-l pot face i nu trebuie s-l fac cu oamenii precum cu ulcioarele. C aceasta depinde doar de strdania i de liberul vostru arbitru. Dar de ajutorul Meu nu vei duce lips. Ce putei face voi niv, pe msura forei voastre, trebuie s facei singuri. Iar ceea ce este necesar pe deasupra, aceea lsai s fie treaba Mea. Cci adevrat v spun vou: ceea ce vei cere de la Tatl n numele Meu potrivit Ordinii Mele de-acum cunoscute, aceea v va fi dat, n msura n care va fi spre binele sufletelor voastre. Acum ns beiv vinul, cci, iat, s-a fcut deja sear! 10. Iudeii-greci au ridicat cnile, au mulumit i a spus: Fie ca marea fericire pe care noi am ntlnit-o ieri s se rspndeasc pretutindeni, la toi evreii i la toate popoarele de pe acest pmnt! Cuvntul, nvtura Graia Ta s ptrund i n ei aa cum acest vin minunat plin de spirit i dulce pe care Tu l-ai creat ptrunde n mruntaiele i n membrele noastre i le nsufleete. Fac-se Voia Ta, Doamne! 11. Apoi au spus cu toii Amin, iar Eu M-am ridicat de la locul Meu i am spus: Iat o urare adevrat i bun! S bem deci cu toii din darul acesta dumnezeiesc pentru ndeplinirea ntru totul a urrii acesteia, iar Eu spun de asemenea: Amin! Va mai fi desigur nevoie de mult strdanie i de mult munc, pentru c via Domnului este imens i nu are acum dect puini butuci. De aceea trebuie spat fr odihn i trebuie plantai muli lstari nobili, pentru ca via s devin frumoas i roditoare, iar apoi recolta cea mare ne va aduce o rsplat nmiit pentru osteneala i munca noastr! 12. Cu adevrat, la ndeplinirea acestei sarcini vom avea parte de multe neplceri de tot soiul, vom fi prigonii din cale-afar i batjocorii, att de ctre cei mari, ct i de ctre cei mai umili. Dar, tiind preabine ceea ce noi avem i ceea ce putem oferi, vom ti s ndurm cu toat rbdarea, smerenia i blndeea rutatea cea oarb a lumii. Cci astfel vrea Tatl din ceruri, ca ai Si s suporte mai nti cele mai teribile umiline n lumea aceasta, nainte ca s fie nlai la gloria nepieritoare pe care nimeni nu le-o va mai putea lua niciodat. 13. Nici trupul acesta al Meu din carne, nu va face excepie, dup cum le-am spus i artat deja ucenicilor Mei. Dar, n ciuda acestui fapt, noi ne vom atinge totui elul nostru mre i vom nvinge toate judecile, moartea i iadul. Iar odat obinut victoria aceasta, porile de mult nchise ale cerului se vor deschide pe veci pentru noii copii ai lui Dumnezeu, iar victoria lor va fi definitiv. 14. E drept c dumanii Mei vor mai continua s unelteasc sub mii i mii de nfiri i printre gru va mai rsri i neghin, iar n via Mea vor crete i soiuri slbatice, dar toate numai pn la un anumit moment. Apoi ns, ele vor fi strpite i aruncate n flcrile Judecii, de unde se vor auzi multe ipete i scrniri de dini. 15. Atunci unii au ntrebat: Doamne, ce ai voit Tu s spui prin toate acestea? 16. Eu le-am spus: Aa cum nvtura curat a lui Moise a fost profanat cu timpul, datorit lcomiei i iubirii oamenilor pentru cele lumeti, tot aa se va petrece i cu nvtura aceasta curat a Mea. Oamenii de lume vor construi noi temple pe care le vor folosi pentru obinerea de bani i de alte bunuri pmnteti i nu se vor mai gndi deloc la dobndirea mpriei Mele. Vor umbla prin lume mai mndri dect principii i regii acestui pmnt, acope29

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

rii de aur i de pietre scumpe. Vedei voi, acetia vor fi neghina din lanul de gru i strugurii slbatici din via Mea. Capitolul 22 Falii propovduitori ai Evangheliei 1. Atunci ucenicii au ntrebat: Doamne, dar cum s fie cu putin aa ceva? Cci noi vom transmite mai departe ceea ce am nvat, iar cei ce vor primi nvtura de la noi nu o vor denatura nici ei. n plus, ajutorul Tu divin din cer va contribui din plin la aceasta! 2. Eu am spus: Lucrul acesta nu-l putei nelege nc! Exist n interiorul pmntului, la suprafaa lui i n vzduh duhuri rele, nc nedezvoltate, care tind n permanen s pun stpnire pe carnea omului. Ele sunt creaii necesare ale vechii judeci a Pmntului, care i caut semeni printre copiii acestei lumi i le incit simurile. Acest lucru i ncnt pe copiii acestei lumi i ei se las astfel ademenii de asemenea spirite. 3. Apoi aceti copii ai lumii i nsuesc tot ceea ce face senzaie n lumea aceasta, ns ntruct nu i-au revelat n ei spiritul cel adevrat, tocmai pentru c sunt copiii acestei lumi, orbirea lor spiritual i mintea lor lumeasc i determin s confere fast, onoare i mreie exterioar la tot ceea ce ei consider c ar putea s le aduc mari bunuri materiale; i n felul acesta ademenesc apoi i multe alte spirite, chiar mai bune dect ei. 4. i iat, n felul acesta sunt pervertite ntr-un mod grav i grosolan chiar i cele mai curate nvturi! Iar pentru c nvtura cea curat aduce n principal binefaceri spirituale i mai puin avantaje lumeti, pe cnd cea impur le ofer adepilor si, pe lng aa-zisele avantaje spirituale, mai ales perspectiva unor mari avantaje lumeti, v putei imagina destul de lesne c, n timp, nvtura cea curat poate fi corupt cu uurin. 5. De aceea, s avei mare grij! Cci, cu timpul, nc din vremea vieii voastre pmnteti, vor aprea muli fali profei i nvtori, care, plini de trufie, vor striga n gura mare: Privii-L pe Hristos (adevrul divin), El este aici!, i, dup metoda esenienilor, vor fptui i unele minuni aparent nsemnate, uneori chiar n aa fel nct, dac Eu a admite, v-ar putea nela i pe voi, primii mei ucenici. Dar s nu le dai nicicum ascultare, ci dovedii-le prin numele Meu minciuna n care ei triesc i ndemnai-i la smerenie i la acceptarea adevrului divin, iar atunci voi i ucenicii votri adevrai vei pi pe drumul cel bun! 6. Semnele dup care i putei recunoate foarte lesne sunt fanfaronada, pretenia grosolan de a deine fore divine, pe care nu le-au avut i nu le vor avea nicicnd n lumea aceasta, apoi ostentaia, marele lux n care se nvluie, fastul mistic ntocmai ca la pgni, setea de a domina, precum i o lcomie neostoit de mari averi i de bunuri ale acestei lumi. Iar dup semnele acestea evidente i att de palpabile, sper s v fie destul de uor s-i recunoatei. 7. i toi au spus, mpreun cu ucenicii: O, atunci cu siguran c i vom recunoate, atta timp ct vom fi pe lumea aceasta. Iar urmaii notri i vor judeca n acelai mod i-i vor recunoate i ei fr ndoial - i apoi, nici Tu nu-i vei lsa de izbelite pe adevraii Ti ucenici! 8. Eu am spus: Eu voi rmne n spirit alturi de ei pn la sfritul acestei lumi! Dar ajunge pentru astzi cu minunile i cu nvturile. 9. De acum ncolo, n afar de vindecarea bolnavilor, nu voi mai fptui niciun fel de minune de-a lungul ntregii ierni i nici nu voi mai propovdui. Cci, cu nvturile deja primite, avei suficient. Iar de va fi ceva ce nu vei nelege, Eu voi fi pe lng voi. Ct despre voi, ucenicii Mei, profitai de acest timp ca s-i mai instruii pe noii nvcei! 10. Mine i n zilele urmtoare, pn la sabat, vom rmne s ne odihnim aici, n casa aceasta. Smbt ns ne vom ndrepta spre Betleem i vom vindeca acolo mai muli bol30

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

navi. Apoi vom petrece cteva zile la hangiul nostru, pe urm din nou la Lazr al Meu, i tot aa, pn pe la mijlocul iernii. Apoi i vom face o vizit lui Kisjonah i vom reveni aici nainte de srbtorile Patelui. i numai dup aceea, cu noii notri ucenici i cu numeroii nsoitori, vom reveni n Galileea, unde voi rencepe s povuiesc i s fptuiesc diferite lucruri. 11. Acum ns, aducei lmpile i s ne veselim din nou cu pine i cu vin, iar apoi ne vom ntinde chiar aici, pentru odihna de noapte! 12. Aceast propunere le-a convenit tuturor, somn ns nu i era nimnui, astfel c pn pe la miezul nopii s-a vorbit despre tot felul de lucruri, care ns nu prezint nicio valoare efectiv pentru restul oamenilor. Cci Eu adesea am discutat cu diferii oameni care mi erau dragi cele mai diverse lucruri i le-am dat sfaturi n tot felul de chestiuni gospodreti, care ns nu i au locul n Evanghelie, i acelai lucru l-au fcut i ucenicii Mei, ceea ce le-a atras simpatia i stima oamenilor. Cci iubirea de aproapele nseamn i s-i ajui pe oamenii npstuii sau netiutori cu sfaturi bune i folositoare. 13. A doua zi am fost n picioare dis-de-diminea, cu vreo jumtate de or nainte de rsritul soarelui. Dup o gustare rapid, am ieit afar la aer, unde din nou am vorbit despre fel de fel de lucruri. i tot aa s-au scurs zilele pn la sabat. 14. Am fcut i cteva vizite pe la diferii vecini ai lui Lazr, care s-au bucurat foarte mult s M vad i s stea de vorb cu Mine. Iar printre vecinii acetia, nu am gsit nici mcar unul care s fi fost prieten al Templului. 15. Iar cei douzeci de iudei-greci nu au fost recunoscui, dei au vorbit mult despre uneltirile din Templu, ctigndu-i astfel simpatia vecinilor. Capitolul 23 Domnul nostru Iisus Hristos i ai Si la Betleem. Vindecarea i ngrijirea mai multor bolnavi 1. n dimineaa sabatului, am pornit la drum spre Betleem, unde era zi de srbtoare. O mulime de oameni srmani, infirmi sau atini de cele mai diferite boli se adunaser la porile oraului i zceau acolo, cernd de poman. 2. Iar Lazr, care venise i el cu noi, a spus: Privete, Doamne, la mulimea aceasta de srmani! Ct de jalnic arat cu toii! 3. Atunci Eu am spus: Muli dintre ei au ajuns n starea aceasta de srcie i de mizerie din cauza fariseilor, iar acum nu mai pot face nimic altceva dect s cereasc. Pedepsele, tristeea, necazurile, precum i mnia i nduful adunate n sufletele lor au sfrit prin a face din ei nite infirmi. Eu ns tocmai de aceea am venit aici, spre a le vindeca trupurile, astfel nct de acum nainte s-i poat ctiga pinea cu propriile lor brae. 4. Chiar atunci, muli dintre aceia ne cereau de poman. 5. Eu ns le-am spus: Nu v-ar plcea mai mult s v ctigai pinea cu propriile voastre brae, dect s cerii pe aici ca nite prpdii? 6. i toi au spus: O stpne, cine oi fi tu, sigur c ne-ar fi cu mult mai bine dac am fi sntoi, cum am fost odat! Dar uit-te la picioarele i la minile noastre i judec tu singur dac mai suntem noi n vreun fel buni de munc! 7. Iar Eu am spus: Da, vd aceasta preabine. Dar Eu am vrut s v ntreb de fapt dac n-ai prefera s v recptai complet sntatea, iar apoi s muncii, n loc s cerii pe aici! 8. i cu toii au spus: Omule, dac aa ceva ar fi cu putin, ne-am ridica de ndat de aici i am pleca s ne cutm de lucru, ca s ne ctigm pinea! 9. Eu le-am spus: Un lucru ns trebuie s tii, astzi este sabat i se pare c nu se prea cade s fii vindecai ntr-o astfel de zi de toate bolile voastre vechi!

31

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

10. Srmanii ns au spus: Stpne, noi toi suntem evrei citii - dar nu avem habar ca Moise sau vreun alt profet s fi interzis vreodat facerea unei fapte bune n zi de sabat! Cci dac n ziua de sabat ai voie s te ngrijeti chiar i de un animal bolnav, fr a o profana, de ce atunci s nu poi ajuta i un om, dac acesta are nevoie?! i de ce fariseii, cei care sunt i medici, alearg la cptiul pacienilor bogai chiar i n zi de sabat?! Ei trebuie s tie mai bine ca oricine dac prin aceasta profaneaz sau nu sabatul! 11. Atunci Eu le-am spus: Rspunsul vostru este foarte bun, aa c Eu voiesc i v zic aceasta: Fii cu toii complet vindecai! 12. i dintr-o dat, ei au vzut c membrele lor chircite au redevenit perfect drepte i sntoase, chiar i unul cruia nainte i lipsea mna dreapt de la cot n jos i-a recptat-o acum n ntregime. Acest lucru i-a uluit peste msur pe cei vindecai. Drept pentru care, unul dintre ei m-a ntrebat cine sunt Eu, nct simplul Meu cuvnt s fac lucruri pe care tiina niciunui medic nu le-a putut face. 13. Atunci le-am spus: Aceasta o vei afla n curnd - acum ns ridicai-v i mergei s v cutai de lucru ca s v ctigai pinea! 14. Iar Lazr le-a spus: Dac nu vei gsi de lucru n alt parte ndreptai-v spre Betania; cci stpnul marilor domenii de acolo are de lucru pentru sute de oameni! 15. i atunci s-au ridicat cu toii, Mi-au mulumit i au plecat. 16. Eu am fcut apoi aceeai minune a vindecrii i la celelalte ase pori ale oraului; cci vechiul ora al lui David avea n total apte pori, dintre care, trei mari i patru mai mici. La ultima dintre porile cele mari am fost ns oprii de trei farisei, care tocmai treceau pe acolo i care ne-au atras atenia c nu se cuvine s facem astfel de lucruri n zi de sabat. 17. ns cei vindecai s-au ridicat n picioare i li s-au adresat cu glas amenintor: Zece ani am zcut, amrii de noi, n faa porilor oraului, i niciunul dintre voi nu ne-a ntrebat vreodat dac avem nevoie de ceva, i cu att mai puin ne-a oferit ceva de poman -, iar acum l acuzai pe vindectorul acesta miraculos de faptul c ne-a ndreptat membrele noastre chircite i chiar ni le-a redat pe cele care ne lipseau?! 18. N-a poruncit nsui Moise c trebuie s i se dea ngrijire unei vite bolnave chiar i n zi de sabat?! Cu att mai mult se cuvine, prin urmare, s vindeci un om suferind, chiar i ntr-o astfel de zi! Acum vedei-v de drumul vostru, cci altminteri v vom nva noi s-l nelegei i s-l interpretai mai bine pe Moise! 19. Cei trei i-au dat seama c nu este prea indicat s continue disputa cu aceti oameni i au ters-o repede ele acolo. Cei vindecai ns Mi-au mulumit nc o dat i au plecat la rndul lor spre Betania, dup sfatul lui Lazr. i astfel Lazr, care de mult ducea lips de lucrtori pentru proprietile sale ntinse, s-a trezit cu aproape dou sute de oameni, care i erau mai mult dect trebuincioi i despre care putea fi sigur pe deasupra c nu vor fi ademenii de Templu. 20. Noi ns am prsit repede locul respectiv, ndreptndu-ne spre o alt localitate, care se afla cam la dou ore deprtare de Betleem i care era locuit n principal de greci i de romani. Acolo am cutat un han bun i am intrat. Capitolul 24 Vindecrile fcute de Domnul nostru Iisus Hristos n orelul de lng Betleem 1. Hangiul, un roman de treab, care vorbea destul de bine i limba ebraic, a spus: Ei bine, dragii mei oaspei, vizita voastr n numr att de mare m bucur nespus, dar uite c hanul meu, att de mare i de bine nzestrat cu de toate, a fost lovit de un adevrat malum

32

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

omen3. Cci buna mea soie, care se ocupa cu atta pricepere de treburile gospodriei, precum i cele dou fiice ale mele mai mari, la fel de nepreuite i ele, zac de opt zile intuite la pat de o febr rea. Nici medicii greci i nici cei evrei nu le-au putut vindeca, astfel c, n buctria mea, treburile stau extrem de prost, E drept c pine i vin am, dar celelalte bucate mi lipsesc de-acum chiar i mie! 2. Lazr, care-l cunotea de mai mult vreme pe hangiu, a spus: Nu-i mai face probleme pentru necazul acesta al tu. Cci peste casa ta a pogort acum o mare bucurie! Iat, Marele Mntuitor miraculos, despre care fr ndoial c ai aflat destule de la cltorii sosii din Galileea, se afl aici, printre noi. Roag-te Lui, iar bolnavele tale se vor nzdrveni pe loc! 3. Hangiul a ntrebat: Care este? Am auzit adesea lucruri uluitoare despre El! 4. Lazr a spus: Este chiar Cel de lng mine! . 5. Auzind hangiul asemenea lucru de la Lazr, s-a aruncat pur i simplu n genunchi n faa Mea i M-a implorat s le ajut pe bolnavele sale. Cci credea cu putere n ceea ce-i spusese Lazr. 6. Iar Eu i-am spus: Ridic-te i du-te la bolnavele tale, cci ele sunt de-acum pe deplin sntoase i ne i pot pregti o mas pe cinste! 7. Iar hangiul s-a ridicat i a dat fuga la bolnave, care i-au spus foarte vesele: Iat, ne-am trezit dintr-o dat att de sntoase, cum n-am fost niciodat pn acum! Dac vrei, ne ridicm din pat i ne ocupm de buctrie! 8. Iar hangiul a spus: Aa s facei, cci tiu c suntei complet sntoase! Iar restul l vei afla mai trziu! 9. Dar femeile l-au rugat s le spun mcar pe scurt cine este marele lor binefctor, ca s mearg la el i s-i exprime ntreaga lor recunotin. 10. Hangiul ns le-a spus c acesta a sosit mpreun cu ali vreo cincizeci de oaspei i c toi i doresc nainte de toate un prnz bun. Cci iat, au trecut deja aproape cinci ceasuri peste ora prnzului, iar el nu le poate oferi dect pine, vin i sare. Astfel c ele cel mai bine i-ar putea manifesta recunotina fa de marele lor binefctor n buctrie, iar pentru restul va fi destul timp dup mas. 11. Cuvintele sale au avut efect, cci gospodinele noastre au dat fuga la buctrie ntrun suflet, punnd la treab o mulime de slugi, pentru a le ajuta la pregtitul mncrii. Extrem de bucuros, hangiul a intrat n sala de mese i Mi-a mulumit cu lacrimi n ochi pentru deosebita ndurare pe care i-am acordat-o. 12. Eu ns i-am spus: Nu face mare caz din aceasta. Ai fost ajutat, atta tot! 13. Hangiul a spus: O, nvtorule i prietene, sigur e mai mult dect att! n primul rnd, i sunt profund ndatorat, iar n al doilea rnd, trebuie s recunosc deschis c de-acum vd n Tine mai mult dect un simplu om! Astfel c simt nevoia ca unui asemenea Om Dumnezeiesc s i aduc o ofrand! 14. Iar Eu am spus: Las lucrurile aa cum sunt! Eu nu sunt acum dect un om ca oricare altul, din carne i snge. Iar mai multe vei afla tu destul de curnd! Acum ns, fii mulumit i vesel ca noi toi! 15. Vorbele acestea l-au bucurat mult pe hangiu, i el ne-a adus imediat ulcioare pline cu cel mai bun vin din pivnia sa, pe care de regul l oferea doar romanilor de rang nalt care cltoreau prin zon - ceea ce se petrecea destul de des, dat fiind c hanul era situat pe un important drum militar. 16. Iuda al nostru a nfcat de ndat unul dintre ulcioare i l-a golit dintr-o sorbire aproape pn la fund; observndu-l, ceilali ucenici l-au ntrebat cruia dintre noi i se cuvine oare ntietatea de a duce primul la gur cupa cu vinul cel minunat al hangiului.
3

n latin, senin ru, n sensul de ghinion, nenorocire, (n.t.)

33

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

17. Atunci Iuda Iscarioteanul a rspuns: Eram foarte nsetat, i vinul care ne-a fost adus mai nainte nu mi-a fost de ajuns. Iar dac nu am procedat bine, atunci s-mi reproeze El aceasta, voi ns nu avei niciun drept s-mi spunei ceva! 18. Eu le-am spus ucenicilor: Lsai-l n pace, cci a voi s-l ndrepi pe acesta e ca i cum ai ncerca cu orice pre s albeti un negru! 19. Cnd Iuda a auzit vorbele acestea, s-a ruinat foarte tare, a ieit afar i a disprut pe undeva, de nu i-am mai vzut timp de trei zile la fa. El ns i-a gsit alt han, unde s-a osptat pe banii si; cci se pricepea s ctige mereu civa bnui n timpul cltoriilor noastre. 20. n acest timp, toi s-au bucurat de absena sa; noi am mai petrecut nc opt zile ntregi la hangiul nostru, fiind osptai foarte bine, iar Eu am mai vindecat n locul respectiv nc o serie de bolnavi. 21. ns cnd numrul oamenilor care veneau acolo a crescut prea mult, am pornit din nou la drum, ntr-o diminea, ndreptndu-ne spre un alt inut, unde de asemenea am fost primii foarte bine i am vindecat bolnavii. De data aceasta, i ucenicii - cu excepia lui luda i-au aezat minile pe trupurile bolnavilor, i toii cei pe care ei i-au aezat minile s-au simit de ndat mai bine. Eu personal nu am svrit dect puine semne, mai mult am stat de vorb cu Lazr i cu cellalt hangiu, care ne nsoeau n continuare. 22. ntre timp am ajuns din nou n Betania, la Lazr i la hangiul nostru. i ambii, dei umblaser timp de vreo patru sptmni alturi de mine, au gsit acas lucrurile n perfect ordine. La hangiu am mai petrecut vreo opt zile, apoi din nou la Lazr, care era foarte mulumit de lucrtorii gsii la Betleem i i trata ct se poate de bine. 23. Cnd cei vindecai au dat cu ochii de Mine, s-au aruncat pur i simplu n genunchi n faa Mea, voind s Mi se nchine, pentru c ntre timp aflaser de la Marta i de la Maria cine eram Eu de fapt. 24. Eu ns le-am spus: Pstrai deocamdat tcerea! Cci va veni odat i vremea cnd vei putea vorbi n voie! 25. Atunci ei s-au ridicat, au promis sa pstreze tcerea i s-au ntors fiecare la treburile lui. Capitolul 25 Domnul nostru Iisus Hristos merge la Kisjonah 1. Marta ne-a povestit c ntre timp trecuser pe la ea mai muli templieri, care se interesaser foarte struitor unde plecase Lazr i de unde apruser deodat la el att de muli lucrtori destoinici. Iar ea le-a rspuns c fratele ei, Lazr, a plecat cu nite afaceri importante, posibil n Egipt, i c, nainte de plecare, apucase s tocmeasc pe undeva lucrtorii acetia, att de necesari n gospodrie, i-i trimisese n Betania. 2. Unul dintre farisei a ntrebat-o: N-ai putea s ne cedezi nou douzeci dintre lucrtorii acetia? 3. Iar Marta i-a rspuns: N-avei dect s vorbii voi niv cu ei, cci ntre ei vorbesc n toate limbile, iar eu nu tiu nici mcar dac sunt evrei, greci sau romani! 4. Atunci fariseul a ieit repede afar i a nceput s se tocmeasc cu unii dintre lucrtori. ns acetia, care se pare c l cunoteau, i-au spus c, n primul rnd, ei nu mai sunt evrei, dar c, i dac ar fi, cu siguran c nu ar mai sluji niciodat la vreun fariseu. 5. Atunci templierii s-au ntors acas, iar de atunci nici n-a mai aprut vreunul prin Betania; probabil c se hotrser s atepte ntoarcerea fratelui. 6. Lazr m-a ntrebat ce ar trebui fcut ntr-un asemenea caz.

34

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

7. Eu i-am spus: F ceea ce a fcut i sora ta! Cu muncitorii n-o vor scoate la capt, iar ie nu-i vor putea aduce nicio vin. 8. i aa s-a i petrecut, iar Lazr a avut apoi linite n casa sa. 9. Deoarece ncepuse vremea rea i Eu n-am mai avut dect puini bolnavi de vindecat, am mai rmas n inutul acela doar pn pe la mijlocul iernii locuind alternativ cnd la Lazr, cnd la hangiul nostru, timp n care ucenicii cei vechi i-au nvat pe cei noi, iar acetia au primit cu mult iubire i credin noua nvtur, solicitnd apoi pn i botezul cel nou. 10. Eu ns le-am spus: Ajunge deocamdat c ai primit botezul Adevrului. Iar dac vei rmne fideli noii nvturi i vei tri i aciona potrivit ei, atunci botezul cel viu i adevrat se va pogor asupra voastr, i vei putea primi i botezul lui Ioan. ns va veni curnd o vreme cnd muli vei primi botezul focului celui viu al Duhului Sfnt naintea celui cu ap. 11. Cu aceste vorbe, ucenicii cei noi s-au artat foarte mulumii. 12. Apoi, ntr-o zi de luni, la ora hotrt, am prsit Betania i pe hangiul nostru, binecuvntndu-i, am pornit linitii spre Marea Galileei. Aici am gsit o corabie bun, pe care am tocmit-o pn la Kis. Cum ns se fcuse sear, luntraii nu au vrut s se aventureze noaptea pe mare, pretextnd c n acea perioad a anului marea devine foarte agitat ctre miezul nopii. 13. Ucenicii ns le-au spus: Cum, voi, care suntei din Ghenizaret, nu cunoatei oare puterea Domnului Iisus din Nazaret? 14. Iar luntraii au ntrebat: Cum?! Iisus din Nazaret se afl aici?! 15. Iar Eu le-am spus: Da, iat-M! 16. Atunci luntraii au spus; Ei bine, dac Tu eti acela, atunci valurile n-au dect s se ridice i pan la nori, i tot pornim la drum! Urcai deci cu toii pe corabia noastr cea mare, cci ncap n ea chiar i dou sute de oameni! 17. Iar noi ne-am urcat pe corabie i am pornit pe un vnt bun i, dei cnd ne apropiam de Kis valurile au crescut puternic, luntraii nici nu le-au bgat n seam, iar noi, scldai n lumina lunii, am ajuns cu bine n golful linitit de la Kis. 18. Iar cnd am intrat n portul lui Kisjonah, au aprut dintr-o dat slugile i vameii acestuia i ne-au ntrebat, cu zelul specific funciei lor, ce vnt ne-a adus pe acolo, ce urma s facem, ncotro urma s ne ndreptm mai departe i dac suntem supui vmuirii. 19. Dar Eu le-am spus: Chemai-l pe Kisjonah, i vei afla foarte repede ce treab avem aici! 20. i de ndat, ei l-au chemat pe Kisjonah. 21. El a sosit nentrziat la rm, iar cnd M-a vzut, la lumina fcliilor, pur i simplu a strigat de bucurie: O Doamne, cum de m nvredniceti Tu pe mine, un biet pctos, s vii la mine n plin noapte?! Vai, fii dar de o mie de ori binevenit cu toi cei care Te nsoesc! Poftii cu toii n casa mea cea mare, chiar i corbierii cci astzi nu v vei continua cltoria! Vreau s v servesc cu tot ce am eu mai bun! Vai, bucuria aceasta att de neateptat este de-a dreptul indescriptibil! Dar poftii, poftii, poftii! 22. Am cobort repede de pe corabie la mal i am intrat degrab n casa lui Kisjonah, unde am gsit odaia cea mare bine nclzit, cci focul ardea vesel n toate cele patru cmine. i n ntreaga cas a nceput de ndat o activitate febril. Nu a trecut nicio jumtate de or, c au i aprut pe mas mncruri foarte bine preparate, precum i pine i vin de cea mai bun calitate, toate din belug, lucru care ne-a picat tuturor foarte bine. Cci nu mai mncasem i nu mai busem nimic de diminea, de cnd prsisem casa lui Lazr. 23. Eu nsumi simeam nevoia, dup o cltorie att de lung, de o ntrire a trupului pe cale natural, i cu att mai mult ucenicii, iar de aceasta noi am avut parte aici din plin. Am mncat deci i am but dup pofta inimii, i aproape ntreaga noapte am tot povestit despre cltoriile noastre i despre diferite evenimente, lucruri pe care Kisjonah i familia lui le35

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

au ateptat cu viu interes i n legtur cu care el nu contenea s-i exprime admiraia i uimirea. Regreta doar c Maria, care-i petrecuse aproape ntreaga var la el, plecase acum pentru cteva zile la Nazaret, urmnd ns s se ntoarc repede. Ea auzise multe n legtur cu cltoriile i faptele Mele i nu putea nelege cum de a avut parte de o asemenea binecuvntare de la Dumnezeu. Cunotea, bineneles, fenomenele miraculoase care o precedaser, dar niciodat nu i-ar fi putut imagina tot ce avea s urmeze. 24. i Kisjonah ne-a povestit apoi o sumedenie de lucruri despre viaa i faptele Mariei din timpul absenei Mele, precum i despre cei doi fii ai lui Iosif, Joel i Joses, care rmseser acas i continuau munca lui Iosif. Toate acestea ns nu merit repetate aici, nefiind de nicio utilitate, astfel c vom trece peste ele. 25. n noaptea aceea nici nu ne-am mai culcat, n sensul propriu-zis al cuvntului, ci ne-am simit att de bine pe canapelele cele moi n ncperea cea cald, nct, odihna noastr s-a prelungit pn n faptul dimineii. Dimineaa nu am mai mncat nimic. n schimb, cu att mai copios a fost prnzul, la care a fost invitat i Philopold din Cana, de la grania cu Samaria, precum i ali civa prieteni de-ai lui Kisjonah, care erau i prietenii Mei. 26. Ei bine, acestea sunt de fapt lucruri lipsite de importan. ns ntruct, n urma insistenelor lui Philopold, Eu am dat cu acea ocazie explicaii foarte clare i eseniale referitoare la Fiina primordial a lui Dumnezeu n contrast cu creaturile Sale, la timp i la spaiu, la infinitate i la eternitate, la existena i la Fiina lui Dumnezeu, precum i la existena tuturor creaturilor n timp i spaiu - explicaii care au durat pn noaptea trziu, astfel nct masa de prnz s-a continuat direct cu cina -, merit s includem aici aceste explicaii, fiindc ele ofer n mod necesar oricrui gnditor o clarificare perfect att asupra fiinei materiale i spirituale a omului, ct i asupra Fiinei primordiale pur spirituale a lui Dumnezeu. Capitolul 26 ntrebrile filozofice ale lui Philopold 1. Philopold al nostru, care M mai vizitase mpreun cu Kisjonah i la btrnul Marcu, auzise deja multe lucruri despre aceste subiecte i credea n ele. ns fiindc el era un filozof, e drept c unul de cea mai bun i mai curat spe, nu se mulumea cu simpla credin, ci voia ca totul s i fie demonstrat, ca n matematic. 2. Prin urmare, imediat dup masa de prnz, el Mi-a mrturisit nelmuririle sale, spunndu-Mi: Doamne, eu chiar cred cu putere n tot ceea ce am aflat, am vzut i am auzit. Dar, n ciuda ascuimii minii mele, doar foarte puine mi le pot explica cu adevrat, lucru care mi mpovreaz tare mult sufletul! Tocmai de aceea, mi propusesem s discut chiar cu Tine, n amnunime, lucrurile respective, cu vreo ocazie fericit - care iat c tocmai s-a ivit -, aa c, dac nu Te deranjeaz, mi-a dori foarte mult ca Tu s-mi clarifici acum aceste lucruri! 3. Eu am spus: E drept c v-am promis vou, tuturor, s trimit la voi ct de curnd Duhul Meu, care s se reverse asupra voastr i apoi s v cluzeasc n tot adevrul i n toat nelepciunea, i v-am mai spus de asemenea ca pn atunci s v pstrai rbdarea, ns o strduin ndreptit ca a ta vreau s o ajut prin nsei vorbele Mele, i aceasta, cu att mai mult, cu ct Mi-am propus s petrec aici aceast perioad de iarn pn ctre srbtorile Patelui, pentru a M odihni. Astfel c poi s-i expui ndoielile, i dac vor rmne unele lucruri care nu se vor putea clarifica chiar astzi, vom mai gsi timp din belug pentru ele i mine. Astzi dup prnz, ntruct vom rmne n continuare pe aceste locuri, poi s-i expui toate problemele.

36

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

4. Mine, dac ucenicii Mei vor dori aceasta, se vor putea duce pentru cteva zile la familiile lor; iar cei care nu au familie s rmn aici, n special Ioan i Matei, care mai au nc multe lucruri de notat. 5. n momentul acela a ntrebat i Iuda dac putea s plece i el. 6. Iar Eu i-am spus: Dintre toi ucenicii Mei, tu eti cel care posed cele mai multe bunuri, ai nevast i copii, precum i mai muli slujitori. De aceea, cred c tu ai cea mai mare nevoie s mergi acas, i poi s te ntorci, de vei voi, n preajma Patelui! 7. Iuda nu a fost el chiar mulumit de propunerea aceasta. Totui, ntruct nimeni nu la rugat s rmn, a doua zi s-a supus hotrrii Mele. Ceilali ucenici au plecat ce-i drept i ei, dar au revenit cu toii n cteva zile i au rmas apoi alturi de Mine, aproape fr ntrerupere. 8. Kisjonah a adus apoi, dup mas, i un vin special, numit de el preferatul lui Noe, pe care ni l-a oferit. Acesta l-a nsufleit foarte tare pe Philopold, care a i nceput s-i mrturiseasc toate frmntrile sale, dar n limitele bunei-cuviine. 9. Ce a spus el i ce a ntrebat? ntrebrile se succedau una dup alta! 10. Doamne, a spus el, dac m gndesc bine la nvturile Tale pe care ni le-ai dat la btrnul Marcu, atunci timpul i spaiul, cum sunt ele aici, pe pmnt, sunt limitate i msurabile prin intermediul perioadelor, al evenimentelor i al formelor pe care le ntlnim n manifestare; dar, n sine, ele sunt eterne i infinite, ceea ce n fond nseamn acelai lucru. 11. ns din moment ce timpul i spaiul sunt infinite, atunci eu nu pot nelege deloc scrierile vechilor teologi i nelepi, n care se afirm cu toat fermitatea c Dumnezeu, ca Fiin primordial aflat la originea ntregii existene, se afl n afara timpului i spaiului. 12. Cum este oare cu putin aa ceva, dac timpul nu are nici nceput i nici sfrit, ci dureaz venic, i dac spaiul este de asemenea infinit, neavnd nici el un nceput sau un sfrit? 13. Prin urmare, dac Dumnezeu se situeaz El nsui cu totul n afara timpului i spaiului, atunci nici chiar cea mai curat raiune omeneasc nu-i poate face despre Dumnezeu vreo alt idee, dect fie c nu exist niciun Dumnezeu, cci n afara veniciei timpului i a spaiului etern i infinit nu poate exista n niciun caz ceva, fie c Dumnezeu se afl i El, precum noi toi, n timp i n spaiu, iar modul n care L-au definit vechii teologi este complet absurd. 14. i chiar Tu vii n sprijinul afirmaiei mele. Cci faptul c n Tine slluiete plenitudinea Divinitii nu l poate nega nimeni dintre cei care Te-au auzit vorbind sau i-au vzut minunile. Dar care teolog ar putea s pretind c Tu nu Te afli mpreun cu noi n timp i spaiu?! 15. Iar dac el ar afirma totui un astfel de lucru, aceasta ar nsemna ca Tu s i pierzi ntru totul caracterul Tu divin! Atunci Tu nu ai mai fi Dumnezeu, ci doar un om cu totul deosebit, care, prin natere, prin geniu, printr-un talent ieit din comun, prin exerciiu n strunirea voinei i, n sfrit, prin nvarea a tot felul de arte i tiine secrete, a ajuns att de departe, nct oamenii s l considere un adevrat Dumnezeu. 16. Totui, calitile Tale, n special cele manifestate n lucrrile pe care Tu le-ai svrit, sunt de o asemenea natur nct este aproape cu neputin s ajungi n posesia lor pe cile mai sus menionate. Aa c a dori acum s aflu din gura Ta cum stau de fapt lucrurile. Capitolul 27 Evoluia gradat a omului spre maturitate

37

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Eu am spus: ntrebarea ta este foarte bine pus i tu ai prezentat chestiunea ntr-un mod just, demn de un om cu o inteligen rafinat. i totui, Eu i spun c vechii teologi au avut tot atta dreptate ca i tine, ba chiar mai mult!. 2. Aadar Tu nu crezi c un lucru poate exista foarte bine att n timp i spaiu, ct i n afara timpului i spaiului? 3. Philopold: Ba da, de crezut pot s cred lucrul acesta, n special cnd l aud rostit de gura Ta! Cci am precizat chiar de la nceputul ntrebrii i rugminii mele c nu pun la ndoial nimic din tot ceea ce ai afirmat i ne-ai artat Tu; este vorba aici doar de a nelege. Cci o credin oarb, aa-zis cucernic, mie mi pare a fi o insult la adresa raiunii omului i a facultii sale de a gndi, care totui i-au fost date de ctre Dumnezeu i sunt pentru spirit acea lumin care singur i permite s cunoasc toate lucrurile din afara lui i, n final, s-L cunoasc pe Dumnezeu nsui. 4. i astfel, am convingerea ferm c unui om adevrat nu trebuie s-i fie de ajuns doar s cread orbete ceea ce-i spune un nelept sau vreun alt om, orict de nzestrat i de bine iniiat ar fi acesta n toate domeniile, ci, pe lng aceasta, i chiar nainte de toate, el trebuie s se strduiasc s i neleag ceea ce accept s cread. 5. Iar Eu am spus: Din nou ai perfect dreptate. Doar c exist i aici anumite probleme, de care de asemenea trebuie inut seama! 6. Vezi tu, toate lucrurile din lumea aceasta i chiar i cele din lumea spiritual presupun o anumit maturizare, iar maturizarea presupune timp! 7. Ia privete tu un mr sau un butuc de vi pe timp de iarn! Unde sunt fructele lor coapte i zemoase? Dar apoi vine primvara; lumina i cldura soarelui cresc n intensitate, mugurii se dezvolt i se umplu de sev, dup care se pot observa ct de curnd mldiele firave i, n sfrit, frunzele i florile. Puin dup aceea petalele cad, ele nemaifiind de-acum folositoare pentru scopul final, i n scurt timp ai s vezi conturul fructului care ncepe s se dezvolte. 8. Ce rost are comparaia aceasta?!, te ntrebi probabil acum n sinea ta. Ei bine, mugurii, seva care ncepe s curg prin ei, apoi primele mldie, frunzele, florile i primele bobie ale fructelor - toate acestea corespund credinei evlavioase, copilreti a omului, Dar n aceast etap nc nu se poate vorbi despre maturitate. Pentru c Dumnezeu este nsi Ordinea Suprem, i toate cte se petrec n lume au nevoie de un timp anume, care corespunde de fapt Ordinii Divine. 9. Copilul ncepe prin a gnguri, iar din gnguritul acela se dezvolt treptat-treptat vorbirea. Pe msur ce vorbirea evolueaz, copilul ncepe s reproduc scurte propoziii, care au fost pronunate n faa lui. n aceast etap, el crede necondiionat tot ceea ce i se spune i nc nu ntreab de ce sau cum. i, pe baza acestei pioase credine, el continu s nvee pn pe la vrsta adolescenei o mulime de lucruri, vrst la care el deja reflecteaz foarte serios i caut explicaii la toate lucrurile pe care le-a nvat. ns cldura interioar a vieii din el nu este nc suficient, astfel c el se aseamn ntru totul cu fructul abia mijit. 10. Dar cnd, n miezul verii, lumina i cldura soarelui i dobndesc ntreaga lor putere, tinerele fructe sunt ptrunse n interior de aceast cldur care nsufleete totul. Astfel, fructul ajunge s creasc tot mai mult i s distileze sevele care-l parcurg. El se mrete gradat i se umple de sucuri din ce n ce mai pure. n continuare lumina poate ptrunde tot mai bine fructul, i astfel el ajunge la maturitate. 11. i uite aa stau lucrurile i n cazul omului! Atta timp ct n interiorul su cldura vie a iubirii nu a atins cel mai nalt grad, iar lumina acesteia nu l-a ptruns ntru totul, el nu va putea nelege, n ciuda celor mai perfecte explicaii, dect foarte greu sau chiar deloc adevrurile spirituale profunde. ns n momentul n care el va fi ptruns de cldura vieii i de lumina acesteia precum un strugure bine prguit, atunci el va fi copt i va gsi deja n sine cele mai limpezi explicaii ale tuturor ndoielilor sale anterioare. 38

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

12. ns cum tu te apropii destul de mult de starea de maturitate, putem face s coboare asupra ta ceva mai mult din lumina i cldura Marelui Soare al Graiei, din care i trag viaa i existena toate cerurile i locuitorii lor, precum i toate lumile materiale, cu tot ceea ce triete i respir n interiorul, la suprafaa sau deasupra lor. Fii deci atent! Capitolul 28 Timpul i spaiul 1. (Domnul): Vezi tu, cu vreo jumtate de an n urm Eu i-am transpus sufletul ntro stare care i-a permis s fii proiectat ntr-o lume solar foarte ndeprtat - iar acest semn, i pot confirma cu toat sinceritatea toi ucenicii Mei, Eu l-am mai svrit i cu alte ocazii. n plus, tu nsui ai fost de fa la Marcu, cnd ngerul a adus preiosul glob luminos din centrul ndeprtatei Africi. 2. Uite, de pild, dac de pe acest pmnt ar porni o sgeat cu cea mai mare vitez posibil, nici mcar un matematician eminent, cum eti tu, nu ar cunoate un numr att de mare, nct s poat exprima ci ani pmnteti sunt necesari pentru ca ea s ating respectiva lume solar - iar strmutarea ta de aici pn acolo s-a produs n una i aceeai fraciune de timp! Deci, n acel moment n-ai mai avut niciun fel de legtur cu spaiul pmntesc, i prin urmare ai fost cu sufletul tu cel viu n afara timpului i spaiului! 3. De asemenea, de la Marcu i pn n Africa tu ai fi avut nevoie, chiar umblnd pe drumurile cele mai bune, de mai bine de doi ani pentru a ajunge n locul de unde ngerul a adus globul cel luminos. Iar el a realizat acest lucru ntr-unul i acelai moment. Ce nsemntate putea deci s aib pentru el timpul i spaiul?! 4. Dar aceasta nu este totul! Imagineaz-i c un obiect pmntesc ar fi capabil de o micare att de rapid, nct s poat parcurge, de exemplu, distana dintre arest pmnt i acea lume solar ntr-o clip; ei bine, ntr-una i aceeai clip, un spirit ar putea parcurge o distan de o mie de ori un numr incalculabil pentru tine de ori mai mare - pentru c tu nu cunoti un numr suficient de mare pentru a putea preciza aceast multitudine de posibile deplasri ncolo i ncoace. 5. Din toate acestea, rezult c nici cea mai rapid vitez de micare pmnteasc nu va putea fi vreodat comparat cu cea spiritual. i, de aceea, ceea ce este material i terestru este una, iar spiritualul este alta. ntre ele nu exist dect o relaie de coresponden, ns n esena lor se deosebesc infinit de mult una de cealalt. 6. Cum ns cu siguran ai remarcat ct se poate de clar deosebirea aceasta ntre tot ceea ce este terestru i ceea ce este spiritual, ei bine, aceast deosebire se aplic la tot ceea ce i se nfieaz ie aici, pe pmnt, drept perceptibil, palpabil, audibil i vizibil. 7. Referitor la deplasarea spiritual pentru care nu exist distane, i-a mai putea oferi drept un bun exemplu rapiditatea cu care zboar gndurile minii tale. Uite, gndete-te de pild la Roma, acest mare ora pgn, n care deja ai fost i despre care tii preabine cum arat i la ce distan se afl de aici! Cu gndul, ai i ajuns la Roma i poi ntr-un fel s vezi oraul, pieele, strzile i mprejurimile sale. Iat deci c nici gndul tu n-a avut nevoie de timp pentru a ajunge pn la Roma, pentru c nici pentru el spaiul nu exist! 8. Din toate acestea, poi trage concluzia foarte limpede c sufletul tu, ca fiin spiritual, se situeaz i el, cu toate activitile sale, n afara timpului i spaiului i c, n gnd, tu te poi deplasa cu aceeai vitez i pe planeta aceea, pe care o cunoti deja, i poi s te i ntorci apoi de acolo, fr s ai nevoie de timp pentru a strbate un spaiu att de imens. 9. i astfel, va trebui s recunoti c pentru spiritul cel pur nu poate exista nici timp i nici spaiu!

39

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

10. Desigur, Spiritul lui Dumnezeu i toi ngerii exist deopotriv n spaiul cel infinit i de-a lungul tuturor veniciilor. Cci fr acestea nu ar exista nici creaturile i nici spaiul i timpul terestru. Dar aceste fore pur spirituale, aceste inteligene supreme se afl n mod absolut n afara timpului i spaiului. Capitolul 29 Despre msura puterii 1. (Domnul): i acum, s comparm msura unei fore pur spirituale cu cea mai mare for terestr. Oare ce vom constata? Vezi tu, exist n universul cel infinit corpuri cereti att de mari, nct, dac ar fi s facem o comparaie, pmntul acesta mare al nostru ar prea fa de ele aidoma unui grunte de nisip fa de ntregul pmnt! Uite, dac aici, pe deasupra deerturilor de nisip, se pornete un vnt, el ridic de jos asemenea grune ele nisip i le duce cu uurin la mare deprtare, iar un uragan va face aceasta cu i mai mare uurin i n cantiti mult mai mari! Imagineaz-i ns acum un vnt la fel de puternic, pe unul dintre acele mari corpuri cereti! Fr ndoial c ar face cu uurin acelai lucru cu nite pmnturi cum este de pild acesta! Da, vei spune tu n nelepciunea ta, ns dac acolo ar bate vnturi att de puternice, efectele lor ar trebui s se resimt pn la nivelul acestui pmnt! i afl tu de la Mine c lucrul acesta se petrece nu arareori, ci chiar destul de des! 2. Ai vzut cu siguran stele cztoare. Unele dintre ele sunt cteodat att de mari, nct le-am putea considera nite mici planete. Ele nu sunt altceva dect fire de nisip ale unor lumi, pe care uragane teribile le fac s neasc din sorii planetari, aruncndu-le n spaiul eteric, i care, pn la urm, datorit puternicei fore de atracie a respectivului soare planetar n care i au originea, revin pe acesta din urm, dac nu cumva, ceea ce totui se petrece destul de rar, ele ajung prea aproape de vreun alt corp ceresc, care le atrage ctre el la rndul su. 3. Aadar, tu vezi care este puterea extraordinar a forelor naturii, ce se manifest n spaiul infinit al acestei lumi. Dar n-ai dect s multiplici timp de mii i iari mii de ani, fr ncetare, astfel de fore ale naturii i altele cunoscute ie, i puterea maxim la care vei ajunge nu va fi, n comparaie cu fora divin atotputernic, dect ceea ce este nimicul fa de realitate sau minciuna fa de adevr. 4. Dar, aa cum ntreaga for a naturii, orict de puternic ar fi ea, nu poate fi n niciun fel comparat cu fora divin, ea nu poate fi comparat nici ca fora unui spirit curat de nger. 5. Astfel, ntruct n spaiu i n timp nu exist nicio for care s se poat msura mcar cu fora unui nger, atunci aceasta din urm, ca for spiritual, trebuie s se situeze n afara i deasupra timpului i spaiului, dei, ca putere singular, finit i independent, el exist n spaiu i n timp, dar nedepinznd prin nimic de ele i fiind legat de ele doar printr-o coresponden intim i puternic graie creia poate s dirijeze totul. 6. i, pentru a demonstra i mai clar superioritate imens a forei divine i spirituale asupra tuturor forele naturii, orict de puternice ar fi acestea, nu trebuie s mai spun dect un lucru: dac cele mai violente fore pmnteti s-ar dezlnui prin spaiile Creaiei timp de miriade de eoni, ele nu s-ar dovedi capabile s distrug mpotriva forei Voinei lui Dumnezeu, nici mcar un atom din ceea ce a fost creat. ns, cu permisiune divin, spiritul unui nger ar putea ca, prin simpla lui voin, s fac s dispar ntr-o clip toate creaturi materiale, toi sorii i toate pmnturile din ntregul spaiu infinit. 7. Spune-mi acum, Philopold, dac ai nceput s nelegi mcar n parte cum Dumnezeu i tot ceea ce este ceresc i pur spiritual pot exista complet n afara timpului i spaiului, fiind totodat i trebuind s fie i aici, cci altminteri nu ar fi putut lua natere n veci nicio creatur material! 40

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Capitolul 30 Despre puterea luminii 1. Philopold a spus: Doamne, parc ncep s vd ceva mai clar. Dar, n acelai timp, nelepciunea Ta nemrginit m-a ameit de-a binelea! Te rog totui s continui! 2. Eu am spus: Aceasta am s i fac! Dar acum revino-i, ca s nelegi bine lucrurile i s i le ntipreti cum se cuvine n suflet! 3. S trecem acum la lumin! Privete lumina strlucitoare a lmpii acesteia de naft! Ea lumineaz att de bine odaia aceasta mare, nct ne putem vede; unii pe alii ct se poate de clar. Ce zici, oare o sut de astfel de lmpi strlucitoare n-ar rspndi n camer o lumin de o sut de ori mai puternic? Tu vei spune: Fr ndoial, i te poi convinge pe deplin de acest lucru cu ocazia marilor iluminai de srbtori! Bine, zic Eu; dar imagineazi acum o mie de mii de asemenea lumini undeva, pe vrful unui deal! Oare toate mpreun n-ar ilumina ele ca ziua o zon foarte mare? Fr ndoial! ns, dei ar ilumina ca ziua o zon ct se poate de mare ele nu s-ar putea compara nici pe departe cu lumina lunii pline, care, dei ochiul nu o percepe ca fiind foarte puternic, reuete totui s lumineze destul de bine o jumtate din planeta Pmnt. i ce reprezint oare lumina lunii fa de cea a soarelui?! 4. Iar acum, imagineaz-i ntreaga lumin a soarelui strlucind chiar aproape de noi, pe firmament! Ar fi oare un muritor n stare s suporte o asemenea lumin violent fr s dispar pe loc, dizolvndu-se asemenea unei picturi de ap czute pe metalul ncins? Afl deci de la Mine: efectul acestei lumini i al cldurii sale indescriptibile ar fi att ele puternic, nct ar putea s topeasc n cteva clipe ntregul Pmnt, ba chiar i mai multe sute ele mii de asemenea pmnturi! 5. Vezi deci diferena uria dintre lumina acestei lmpi i lumina att de puternic a soarelui? 6. Dar mai exist, n spaiul imens al Creaiei, diferii sori centrali primordiali, care sunt de miriade de ori mai mari dect soarele nostru de zi cu zi, dei chiar i soarele nostru este de mii i mii de ori mai mare dect pmntul acesta. Iar lumina acestor sori centrali primordiali este pe msura dimensiunii lor, i, n apropierea lor, sori la fel cu al nostru s-ar dizolva i ei rapid, asemenea unei picturi de ap pe metalul incandescent. 7. Iar acum, multiplic de cte ori vrei tu, chiar i pn la infinit, puterea acestei lumini fizice, i nu vei putea deloc s gseti o msur comun ntre lumina lui Dumnezeu i toat aceast lumin, de o putere aproape infinit, a sorilor spaio-temporali, aa cum nu ai putut s gseti nici n cazul micrii i al forei. 8. i cum lumina divin nu poate fi egalat niciodat n timp i spaiu, rezult de aici cu claritate c lumina pur spiritual a lui Dumnezeu, precum i cldura n veci incomensurabil a iubirii Sale, nscut din aceast lumin, nu poate fi cuprins n timp i spaiu, ci exist n afara lor. 9. Totui exist o coresponden real i mereu activ ntre lumina creatoare a lui Dumnezeu i lumina, doar parial i creat, a soarelui, iar lucrul acesta l poi deduce lesne din faptul c i lumina soarelui are o putere nsufleitoare pentru creaturile de pe Pmnt i de pe celelalte planete, iar de aceasta te poi convinge pe deplin n fiecare primvar. ncepi dar s nelegi mai bine cum se face c tot ceea ce este pur spiritual trebuie n mod necesar s se situeze n afara timpului i spaiului? Capitolul 31 Despre natura divin i natura uman a Domnului nostru Iisus Hristos 41

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Atunci Philopold a spus: Exemplul cu lumina m-a edificat cu adevrat, foarte mult. ns multe lucruri rmn nc nvluite n cea, i printre ele, n primul rnd, prezena Ta divin, att de desvrit, din momentul de fa, despre care eu evident c nu pot susine dect un singur lucru: dac Tu, nainte de ntruparea Ta ca om, Te-ai aflat undeva, ntr-un cer superior, situat n afara timpului i spaiului, n chip de Iehova, mpreun cu ngerii Ti cei plini de puritate, atunci cerul acela este n momentul de fa lipsit de prezena Ta personal i uman, din moment ce Tu eti prezent acum, n timp i n spaiu, aici, printre noi! Cum poi exista aadar n timp i n spaiu i, totodat, ca Dumnezeu, n afara timpului i spaiului? Doamne, acest aspect este pentru mintea mea nc o mare nebuloas, din care singur nu pot iei. Te rog pe Tine s faci lumin i n aceast problem! 2. Eu ani spus: ntr-adevr, tu eti un filozof n maniera lui Platon, Socrate i Aristotel, i va trebui s vorbesc un pic n stilul lor cu tine, ca s M nelegi mai uor. 3. Vezi tu, n ceea ce privete existena, fiina i prezena Mea, din punctul de vedere al Eu-lui Meu pur dumnezeiesc, nu exist de fapt niciun fel de diferen ntre din vecii vecilor, n viitor i acum! Cci, de n-ar fi aa, atunci, ntr-adevr, n trupul acesta de om al Meu, Eu nu a avea nicio putere asupra Creaiei materiale; cci oricare creatur, mpreun cu timpul i spaiul ei, se afl ntr-o relaie doar subiectiv cu Mine, Obiectul lor, ntruct ele toate provin din Mine, iar nu Eu din ele. 4. De aceea Eu sunt ntotdeauna singurul predecesor, deci eternul Obiect, i nicicnd i n niciun fel nu m voi putea afla ntr-o relaie subiectiv fa de vreuna dintre creaturi. 5. Totui, pentru c totul ia natere din Mine, i Eu, prin Voia Mea, exist n fiecare lucru, n calitate de principiu vital al su, care l menine, l ghideaz i l organizeaz, Eu sunt, n virtutea puterii Voinei i a nelepciunii Mele, totodat i un Subiect, fiind astfel alfa i omega sau nceputul i sfritul, primul i ultimul element din fiecare creatur, iar n calitatea aceasta a Mea, att obiectiv, ct i subiectiv, Eu pot exista aici, printre voi, fiind ntru totul om prin fora Voinei i a nelepciunii Mele i fiind n acelai timp i Obiectul etern, care singur creeaz i nsufleete tot ceea ce exist. 6. Ca Subiect actualmente ntrupat ntr-un om, sunt Eu nsumi inferior i subordonat Obiectului etern din Mine, fiind ns, tocmai prin subordonarea Mea deplin, de fapt Una cu acest Obiect etern. Cci fr aceast subiectivitate4 strict a personalitii Mele exterioare actuale nu ar fi nicicnd posibil o astfel de unitate att de total. 7. i acest lucru este efectul iubirii Mele incomensurabile fa de Obiect i totodat al iubirii Sale incomensurabile fa de Mine, i astfel Eu i Tatl suntem o singur iubire, o singur nelepciune, o singur vrere i via i o singur for, fr de care nu ar mai putea exista altele n ntregul infinit etern. 8. i M aflu prin urmare aici, n timp i spaiu, n aceeai msur n care m aflu i n afara timpului i spaiului. 9. Faptul c Eu exist aici, printre voi, n timp i spaiu, l constatai i voi. Dar faptul c, n acelai timp, Eu exist n Mine nsumi, n afara timpului i spaiului, v ajut s nelegei minunile Mele, pe care nu le-a putea svri dac i caracterul Meu divin s-ar afla tot n timp i spaiu. Cci ceea ce se afl n timp i spaiu rmne pentru totdeauna limitat i nu poate fi desvrit i perfect. Doar ceea ce fiineaz n afara timpului i spaiului este ntru totul nelimitat i prin urinare desvrit i perfect. Iar ca s te convingi c aa stau lucrurile i nu vor putea sta nicicnd altminteri, i voi mai da cteva exemple. Fii deci atent! Capitolul 32

n sensul de calitate de subiect.

42

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Spiritualul n natura 1. (Domnul): Uite, vezi aici un bob de gru n toat unitatea i simplitatea sa! Rostul su este, n mod evident, unul dublu: n primul rnd, el le servete oamenilor drept hran, iar n al doilea rnd, n calitate de smn, slujete la propria sa perpetuare i nmulire. n calitate de hran, el transmite corpului omenesc i, prin intermediul acestuia, i formei substaniale a sufletului, diferitele elemente care l alctuiesc, i astfel trece el nsui ntr-o form de existen superioar i mai liber. Ce este aceast existen nu vei afla cu precizie dect atunci cnd vei renate din punct de vedere spiritual i, dac aceasta nu se va realiza complet aici - cci nimic perfect nu poate exista sub soare, iar tiina i cunoaterea sunt aici doar pariale -, aceasta se va realiza cu att mai deplin n lumea de dincolo, unde, n spirit, v vei afla voi niv n afara influenei timpului i spaiului i unde viziunea i cunoaterea voastr vor nceta s mai fie ceva dezlnat. 2. Dar s privim acum mai atent la bobul acesta de gru, n calitatea sa de smn, iar atunci vom constata cum spiritualul divin este prezent n el, n aparen oarecum subiectiv, dar n realitate fiind totui obiectiv, adic n afara timpului i spaiului. 3. Uite, acesta este un bob de gru care, dac este sdit n pmnt, poate da natere de regul la trei spice, fiecare cu vreo treizeci de boabe de gru! Dac pui acum bobul acesta de gru ntr-un pmnt bun, el i va produce la recolta urmtoare, cu siguran, circa o sut de boabe de acelai fel i de aceeai calitate, ca rsplat pentru strdania ta. i dac iei cele o sut de boabe nou recoltate i le pui din nou ntr-un pmnt foarte bun, la recolta urmtoare vei obine deja, dup toate probabilitile, zece mii de boabe de acelai fel. n anul urmtor tu vei recolta de o sut de ori cte zece mii de boabe, ceea ce reprezint acum o cantitate considerabil de gru. 4. Pentru a sdi toate aceste boabe n pmnt n anul urmtor, vei avea deja nevoie de un ogor,destul de mare. Iar la recolt vei obine apoi din nou de o sut de ori mai multe boabe dect n anul precedent. Dar pentru a semna n continuare n anul urmtor toat, cantitatea aceea de boabe, vei avea nevoie n primul rnd de un ogor de o sut de ori mai mare, iar apoi vei recolta zece miliarde de asemenea boabe. Iar dac vei continua procedeul acesta nc zece ani, vei obine o cantitate att de uria de boabe, nct pentru sdirea ei vei avea nevoie de un ogor ct jumtate de Pmnt. 5. Poi s continui multiplicarea boabelor de gru, n aceast proporie, timp de sute, de mii de ani sau chiar i mai mult, i ai s vezi c n mai puin de o sut de ani, chiar i o mie de mii de pmnturi nu-i vor mai ajunge spre a-i servi drept ogoare pentru boabele tale de gru. i uite, o astfel de nmulire poate fi continuat pn la infinitul infinitului! Dar ar fi oare cu putin acest lucru dac bobul acesta gru, precum i toate celelalte boabe, n-ar conine de la bun nceput n ele numrul acela infinit, prin intermediul aspectului spiritual divin, atemporal aspaial, existent n ele?! Cu siguran c nu! 6. ns ceea ce este coninut n bobul acesta gru exist i n toate celelalte semine i plante n toate animalele i, n mod special, n omul creat dup asemnarea lui Dumnezeu, motiv pentru care acesta este nzestrat cu raiune i cu nelegere, are limbaj i poate mai nti s-L intuiasc, iar apoi s-L i recunoasc pe Dumnezeu, Creatorul su, nvnd s-L iubeasc i subordonndu-i ntru totul propria sa voin Voinei divine pe care a recunoscut-o. 7. Astfel, ceea ce este n om pur spiritual i asemenea lui Dumnezeu se afl i n afara timpului i spaiului. Cci dac ar fi n timp i spaiu, atunci omul nu s-ar putea cunoate nicicnd nici pe sine i nu L-ar putea cunoate nici pe Dumnezeu, i el ar fi ntr-un asemenea caz complet incapabil de a primi vreo educaie, nu ar avea nici capacitatea de a raiona i de a nelege, n-ar ajunge niciodat la o ct de mic intuire a lui Dumnezeu i cu att mai puin la recunoaterea Lui i la puterea de a-L iubi i de a se subordona Vrerii Sale. Omul n-ar mai fi

43

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

atunci mai mult dect o coaj de ou, golit de orice via, i niciodat o via etern, eliberat de timp i spaiu. 8. Consider acum c i-am explicat suficient de limpede - cel puin n msura n care mintea poate s-o priceap - aceast chestiune care te aps. De-acum judec tu, dac crezi c ai neles totul n lumina cea dreapt sau dac mai ai neclariti. Dac mai ai nelmuriri, vorbete. Dac ns ai neles totul cum trebuie, atunci s lsm deoparte aceast problem i s ne ocupm de vinul i de pinea noastr. Capitolul 33 Despre cer i iad 1. Atunci Philopold a spus: Doamne, eu i - cu siguran - toi ceilali i mulumim din adncul inimilor noastre pentru explicaiile acestea extraordinare i absolut mree, care m-au lmurit i pe mine pe deplin asupra nvturilor vechilor nelepi! Da, acum am neles pe deplin chestiune aceasta, care nainte mi pruse a fi cea mai cras absurditate. Dar, desigur, aceste lucruri le voi nelege n toat profunzimea lor abia cnd m voi fi dezbrat de tot ceea ce este material. 2. Deocamdat ns, este suficient c am putut nelege cum de este posibil pentru Tine ca, aflndu-Te n timp i spaiu, s Te afli totui, concomitent i cu adevrat, i n afara timpului i spaiului. Un singur lucru a mai vrea s-l aflu n cteva vorbe de la Tine, i anume unde se afl Cerul i unde sinistrul iad, despre care de asemenea am auzit i am citit attea lucruri. Se spune: aceia se vor urca la Ceruri, iar ceilali vor cdea n iad. Ce semnific i cum are loc aceast ascensiune, pe de o parte, i acea nenorocit coborre, pe de alt parte? 3. Iar Eu am rspuns: Uite, din punct de vedere pmntesc, aici, pe scaunul pe care stai tu chiar acum, pot exista mpreun cerul i iadul, unul lng cellalt. Dar n lumea spiritelor, le desparte totui o prpastie incomensurabil! Ba mai mult: 4. Aici, unde m aflu Eu acum cu voi, exist cel mai nalt cer, iar aceasta nseamn sus, i tot aici este i cel mai adnc i mai odios iad, iar aceasta nseamn jos. 5. Nu spaiul material face diferena, ci doar cel spiritual, care, dup cum ai vzut, nu are nimic comun cu cel material; cci, n sfera spiritelor, doar starea n care se afl viaa respectiv poate determina o distanare adevrat i real, iar spaiul, n accepiunea sa pmnteasc, nu are nicio semnificaie. Dar, spre a v face s nelegei i mai bine lucrurile acestea, v voi da cteva exemple. 6. Uite, s zicem c, pe una i aceeai banc, stau alturi doi oameni! Unul este un nelept cucernic, al crui spirit luminos cunoate secretele forelor divine din lumea natural. Cellalt ns este un nelegiuit nrit, care nu face dect s se odihneasc i el pe aceeai banc, servindu-i vinul i pinea, asemenea unui om cinstit, spre a-i reface forele, pentru ca apoi s poat comite cu att mai uor alte nelegiuiri. Ct de aproape se afl cei doi oameni unul de cellalt din punctul de vedere al spaiului terestru i la ce distan imens se afl ei din punct de vedere spiritual! 7. S spunem ns c neleptul nostru ar sta aici, pe banca aceasta i, n acelai timp, la mii de zile de mers distan, pe o alt banc, ar sta un alt nelept. Evident c cei doi nelepi s-ar afla din punct de vedere pmntesc foarte departe unul de cellalt, ns n spirit ei ar fi ct se poate de aproape, cum de altfel se i petrece, n sensul propriu, n mpria Mea, 8. De aici rezult iari foarte limpede c, pentru orice om bun, cerul este acolo unde se afl el nsui, i c toi cei care sunt buni i curai la suflet ca el se vor afla chiar n aceeai clip lng el. Pentru c nu se poate spune: Cerul se afl aici ori acolo, undeva deasupra tuturor stelelor, iar iadul trebuie s fie n fundul pmntului! Lucrurile acestea nu depind de

44

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

timpul i de spaiul acesta i nu au nicio legtur cu fastul exterior i cu ceremoniile vane din Templu, ci ele se afl n interiorul omului. 9. i, dup cum este omul din punct de vedere interior n aceast lume, tot aa va fi pentru el, n mpria spiritelor, lumea pe care i-o va crea el singur i n care va tri apoi, bine sau ru. 10. Toi cei care, prin credina lor puternic i activ, triesc n spiritul adevrului, adic n lumina cea adevrat a Cuvntului Meu, vor avea parte n lumea mpriei Mele, ntr-o msur mereu crescnd, de lumin i de adevr n vecii vecilor. Cei care vor rmne ns cu ncpnare n minciun i deci n slujba rului vor avea parte, ntr-o msur tot mai mare, de o lume asemenea celei din interiorul lor. Cci, aa cum un om bun devine din ce n ce mai bun, tot aa un om ru va deveni tot mai ru, ndeprtndu-se ntr-o msur tot mai mare de bine, lucru foarte uor de constatat i n lumea aceasta. 11. Uitai-v la oamenii care, datorit ngmfrii, sunt stpnii de o tot mai neostoit sete de putere! Dup ce, prin puterea lor tiranic, reduc la sclavia cea mai grea mii i mii de oameni, ei adun apoi cete i mai mari de rzboinici pentru a ataca mpriile altor regi, pentru a-i nvinge i pentru a le lua pmntul, popoarele i bogiile. Iar dup ce au cucerit n felul acesta o jumtate din lume, aducndu-i doar nefericire, ei ncep s se cread deja egali sau chiar superiori lui Dumnezeu, se las adulai i i amenin cu cele mai cumplite pedepse pe cei care ndrznesc s se nchine, aducndu-i sacrificii, unui alt Dumnezeu n afar de acest zcar. Un asemenea exemplu gritor avem n regele babilonian Ne Bouch Kadne Zcar ('Nu exist alt Dumnezeu n afar de mine, regele!'), i tot aa i avem acum i pe marii preoi, pe farisei i pe levii, care i ei se cred unicii dumnezei i care urmresc s-Mi fac Mie de petrecanie, iar ntr-un anumit moment li se va i ngdui s ucid trupul acesta al Meu - firete ns c doar pentru trei zile; cci dup aceea, Eu voi nvia prin propria Mea putere, iar apoi va veni asupra lor judecata i-i vor afla sfritul. 12. Toate acestea v arat c omul cel ru va deveni din ce n ce mai ru, la fel cum cel bun va deveni din ce n ce mai bun, cu singura deosebire c pentru cel ru va exista o limit care i va spune: Pn aici, i niciun pas mai departe! Cci trebuie s existe ntotdeauna o pedeaps care s-i trezeasc pe cei ri, astfel ca unii dintre ei s poat reveni pe calea cea bun. 13. Iar n infern este la fel cum v-am artat Eu c se petrec lucrurile n lumea aceasta, cu deosebirea c acolo - n lumea spiritelor, n general -, cei buni, cei umili, cei rbdtori i cei care se ncred n Dumnezeu sunt separai pentru totdeauna de cei ri, care singuri i duc n iad viaa lor plin de rele i de neltorii fr succes; cci ei sunt ghidai numai de minciun i de iluzii dearte, ca n visul unui bogta trndav, afundat n beia sa. 14. Consider c toate aceste chestiuni v sunt de-acum clare, aa c haidei s ne petrecem restul nopii acesteia n bun dispoziie i bucurie! Dac cineva mai are vreo problem, avem timp s-o lmurim pn la Pate; cci pn atunci doresc s rmn la prietenul Meu Kisjonah, Acum ai neles, Philopold? 15. Philopold a spus: Da, acum da! Cci Tu ne-ai explicat cu atta claritate lucruri dintre cele mai de neneles, nct nu mai am n privina aceasta nicio ntrebare, i cred c toi cei prezeni aici au neles totul foarte bine. Dar firete c doar Tu, Doamne, ne puteai explica totul att de limpede; cci toi nelepii s-ar fi mpotmolit cu siguran aici. Iar mulumirile ni le poi citi n inimi. 16. Atunci i iudeii-greci au spus la rndul lor: ntr-adevr, asemenea lucruri nu le poate explica dect Acela al crui Spirit ptrunde totul i care de fapt reprezint totul! i aceasta este pentru noi cea mai bun i mai limpede dovad a misiunii Tale pur divine. Minunile fcute de Tine nseamn fr ndoiala mult, ns numai pentru oamenii cu mult experien, cu toate c i pe ei i constrng. ns Cuvntul nsufleete i elibereaz sufletul, i de

45

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

aceea are mai mare valoare dect o mie de minuni, care nu nsufleesc, ci doar ntemnieaz sufletul i-l umplu de team. De aceea, i mulumim pentru nvturile Tale preanelepte! 17. Iar Eu am spus: Foarte bine ai judecat! Mine vom mai descoperi i alte lucruri. Dar acum, bei i veselii-v pn la rsritul soarelui! Pentru c de somn nu vom mai avea nevoie niciunul n noaptea aceasta. Capitolul 34 O mare captura de pete 1. Dup aceea, ucenicii rmai printre noi, iudeii-greci i Philopold au mai vorbit mult unii cu alii. Iar Eu am discutat cu Kisjonah o mulime de lucruri: despre vechea preoime, despre vechile moduri de guvernare patriarhale, care au fost mult mai bune dect cele de acum, din timpul prezenei Mele pmnteti, i uite aa s-a fcut diminea, fr ca vreunul din grup s fi simit lipsa somnului. Pe scurt, dimineaa ne-a gsit pe toi bine dispui i am ieit pe malul mrii; unde ne-am uitat o vreme la vrednicii pescari ai lui Kisjonah, care, n ciuda zelului de care ddeau dovad pe brcile lor, nu prea reueau s prind nimic. 2. Doi pescari au venit la mal i i-au spus lui Kisjonah: Stpne, astzi nu prea avem noroc cu pescuitul nostru! Suntem aici nc de la miezul nopii ns, din cauza vntului de rsrit, petii se refugiaz pe fundul apei, i zu dac se poate face ceva n condiiile acestea! 3. Kisjonah i-a ntrebat ct au reuit s prind. 4. Cei ntrebai au rspuns: Cteva butoiae mici s-or fi adunat poate. Dar ce nseamn aceasta pentru douzeci de brci de pescuit i nc pe attea lotci?! 5. Atunci Eu le-am spus celor doi pescari: Mai ieii o dat n larg i aruncai-v nvoadele. Cci la rsritul soarelui e vremea cea mai prielnic pentru pescuit! 6. Pescarii, care nu M cunoteau, au rspuns Prietene, tim i noi lucrul acesta preabine. Dar pe vntul acesta puternic dinspre rsrit, nu iese nimic! E drept c niciun fel de vnt nu ne este favorabil n munca noastr. ns vntul de rsrit este cel mai pctos, n special pe timp de iarn. 7. Eu am spus: Facei aa cum v-am spus Eu i vei prinde mult pete! 8. Atunci ei au vslit spre larg i le-au spus lucrul acesta i celorlali pescari. Acetia au ridicat din umeri dar auzind c aa voiete Kisjonah, i-au aruncat totui nc o dat nvoadele i au prins att de muli peti din soiul cel mai bun, nct aproape c li s-au rupt nvoadele, i au avut mult de furc pn i-au depozitat pe toi n marile bazine destinate lor. Firete c pescarii au fost extrem de uluii, ntruct nu mai prinseser nicicnd o asemenea cantitate de pe pete. Dar mai trziu, Kisjonah le-a explicat cine se afla n spatele acestui miracol, i atunci au crezut cu toi numele Meu, iar muli dintre pescari l-au recunoscut n Mine pe fiul dulgherului Iosif. 9. i n felul acesta a trecut o jumtate de iarn cu tot felul de nvminte i de lucrri folositore, a cror niruire n-ar prezenta vreo importan deosebit pentru nimeni, cci ele au fost fcute n primul rnd pentru mbuntirea vieii oamenilor acelui inut. 10. Tot astfel, nici sosirea, cteva zile mai trziu, a Mariei, mam a trupului Meu, n-a avut n sine nimic care s necesite a fi menionat aici, n afara imensei sale bucurii de a M revedea i a faptului c ucenicii i-au povestit multe din faptele i din minunile svrite de Mine, lucruri pe care ea le-a primit cu evlavie n sufletul ei, pentru ca apoi s mediteze la ele i s le aplice n viaa sa de zi cu zi. Cei doi frai ai Mei mai mari, respectiv fiii lui Iosif, au revenit i ei la Kis ca s construiasc o cas, iar pentru aceasta Eu nsumi i-am ajutat cu sfatul i cu fapta. 11. i astfel s-a apropiat Patele, i muli au nceput s fac pregtiri pentru a pleca de srbtori la Ierusalim. 46

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

12. Kisjonah M-a ntrebat dac voi merge i Eu la Ierusalim. 13. Iar Eu i-am spus: Voi merge ntr-acolo, aa cum am promis, dar de data aceasta nu M voi arta deloc nici la srbtoare i cu att mai puin n Templu, iar apoi voi reveni imediat n Galileea, unde mi voi continua misiunea. 14. Atunci iudeii-greci au spus: Dar, Doamne, dac Tu Te-ai arta din nou n Templu i ai mai ine o cuvntare ca data trecut, aceasta i-ar putea impresiona i pe ceilali templieri, iar ei ar ncepe s cread n Tine, cum s-a petrecut cu noi! 15. Eu am spus O, nu v facei griji, cci Eu voi mai vorbi nc de multe ori n Templu. Dar dintre fariseii, btrnii i leviii care se afl n momentul de fa acolo, nici unul nu va fi impresionat i nici nu se va converti pentru mntuirea sa, ci cu toii vor vrea doar s pum mna pe Mine i s M ucid! ns pentru acest lucru n-a venit nc vremea, aa c tiu Eu preabine ce am de tcut. 16.Decizia aceasta i-a mulumit pe toi, i nu Mi-au mai adresat alte ntrebri pe aceast tem. 17. Doar un singur episod dinaintea plecrii noastre la Ierusalim se mai cuvine menionat aici, i acesta este ntoarcerea lui Iuda Iscarioteanul. Capitolul 35 Iuda Iscarioteanul n casa lui Kisjonah 1. Cu toii i imaginau deja cu plcere c ucenicul acesta nu se va mai ntoarce la noi, pentru c nu se mai artase deloc pe nicieri, adic pe la niciunul dintre cunoscui, de la jumtatea iernii ncoace. Dar iat c ntr-o zi el a aprut, pe neateptate, chiar n timpul unei mese de prnz foarte vesele. Ne-a salutat pe toi prietenete, iar Kisjonah l-a poftit de ndat la mas, lucru pe care ucenicul l-a acceptat cu toat bucuria. 2. Kisjonah, un om extrem de prietenos i de sincer fa de oricare om, l-a ntrebat pe ucenicul nostru ce a fcut n tot timpul acesta pe acas i cum i-a mers lui i familiei sale. 3. i atunci ucenicul a nceput s relateze cu lux de amnunte ct de mult bine i-a fcut el familiei sale, prin propria sa pricepere, n timpul acesta scurt, cum a primit de la unul i de la altul dintre marii domni comenzi pentru nite vase deosebite de buctrie i de mas i cum a fost rspltit pentru acest lucru cu bani foarte buni, asigurndu-i n telul acesta familia din punct de vedere material cel puin pentru civa ani. i a mai povestit tot felul de alte astfel de ntmplri puin credibile. 4. Atunci ceilali ucenici i-au pierdut rbdarea i nsui Petru al nostru, altminteri nu prea vorbre, i s-a adresat, spunndu-i: Ia ascult, dac mcar jumtate din cele povestite de tine ar fi adevrate - lucru de care m ndoiesc foarte tare -, tu ar trebui s fii deja aproape la fel de avut ca i prietenul acesta al nostru, Kisjonah, i atunci eu chiar nu pricep cum de te-ai hotrt s te ntorci la noi i s continui cltoria alturi de noi! Oare n-ar fi fost mai bine pentru tine s fi rmas acas i s fi continuat s te mbogeti prin miestria ta? 5. Iuda Iscarioteanul a spus: Tu nu nelegi! E drept c mi place s muncesc cu zel atunci cnd m apuc de o treab. Dar, n pofida oricrei trude, nu m pot mpiedica s-mi amintesc toate cele vzute i auzite aici, lucru care m distrage de la munca mea i m face s m ntorc la voi, pentru a auzi i a vedea i mai multe. Cci chiar att de lipsit de suflet cum m considerai voi, fraii mei, nu sunt n niciun caz. Iar de a fi astfel, cu siguran c nu m-a afla printre voi! Dar mie mi s-a fcut foarte dor de voi, i n special de Domnul nostru, astfel c m-am vzut nevoit s plec, atras ca de o for invizibil, i iat-m aici! Dac ns prezena mea este nedorit i v stingheresc n vreun fel, n-avei dect s mi-o spunei, mai ales Domnul, iar eu m voi ntoarce de ndat de unde am venit, ceea ce nu nseamn c nu putem rmne buni prieteni! 47

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

6. Iar Petru a spus: Nu, aceasta n-o vom face niciodat, i poi rmne printre noi ca i pn acum, atta timp ct vei dori. Ceea ce-i reproez eu este doar faptul c tu i permii s ne mini n fa cu atta obrznicie, n legtur cu ctigurile tale, fr nicio consideraie pentru omnisciena, deja confirmat, a Domnului nostru, dei El te-a nvat, la fel ca i pe noi toi, c buzele noastre nu trebuie s rosteasc niciodat vreo minciun. i, tiind acest lucru foarte bine, cum de ies asemenea minciuni din gura ta, din moment ce i tu, la fel ca i noi, ai fost ales de Domnul drept apostol al Su? 7. Iuda Iscarioteanul a spus: Dar cum poi dovedi c eu am minit? 8. Iar Petru a rspuns: Foarte simplu! Cci, n primul rnd, Domnul, prin graia Sa, mi-a luminat sufletul n aa fel nct tiu exact cnd cineva minte sau spune adevrul. i, n plus, tot graia Domnului m face s tiu c ni se va aduce aici ct de curnd o alt dovad, i mai gritoare, care le va arta tuturor celor care te-au ascultat ce minciuni gogonate ne-ai turnat, lucru deloc ludabil pentru tine! E drept c ludroenia ta nou nu ne-a fcut nici bine, nici ru. Dar pune-i tu singur ntrebarea dac aa ceva se cuvine ntre noi, i mai ales n prezena Domnului, n care tu, dup cum pretinzi, crezi i i-ai pus toat sperana, asemenea nou! 9. Aceste cuvinte l-au pus n mare ncurctur pe ucenicul nostru, care nu mai tia ce s-i rspund lui Petru, pentru c acesta spusese adevrul. 10. N-a durat mult timp ns, i la casa lui Kisjonah au sosit nite oameni care cereau de poman, iar Kisjonah i-a poftit de ndat nuntru, dup obiceiul su. Cnd au pit n odaie, ei s-au dovedit a fi patru tineri, aproape aduli, mbrcai n nite zdrene amrte. Cnd Iuda Iscarioteanul a dat cu ochii de ei, i-a ntors repede faa pentru a nu fi recunoscut de ctre noii-sosii. Cci acetia erau cei patru copii mai mari ai si, o fat i trei biei. 11. Kisjonah i-a ntrebat cine erau i de unde veneau, cum se numeau ei i cine era tatl lor. 12. Iar copiii i-au rspuns foarte sincer, dnd despre tatl lor veti nu dintre cele mai bune. 13. i Kisjonah le-a spus c tocmai a auzit c tatl lor ctigase, prin marea sa pricepere, o mulime de bani n aceast iarn. 14. Copiii ns au dezminit pe dat lucrul acesta i au spus: E drept c tata a lucrat cte ceva pentru un trg, dar atunci cnd a ajuns el acolo, tocmai s-a produs o mare ncierare ntre negustorii evrei i cei greci, iar lui i-au fost sparte toate oalele i blidele, astfel c ne-am ntors acas ca nite biei ceretori, dup care tata, fiind foarte ndurerat, ne-a prsit cu aceste cuvinte: Copii, de-acum nu mai pot face nimic pentru voi! Vei gsi voi cu siguran o susinere pe la nite oameni milostivi! Iar eu m voi ntoarce la nvtorul cel minunat, despre care v-am povestit att de multe lucruri. i poate c l voi ndupleca pe El s v ajute mcar pe voi i pe mama voastr, dac pentru mine nu se mai poate face nimic! Apoi a plecat foarte necjit, iar noi am pornit de asemenea la drum, precum se vede, pentru a cuta ceva de poman pentru noi, pentru mama noastr i pentru fraii notri mai mici, dar pn acum n-am prea avut spor. Te rugm deci pe tine s te milostiveti de noi! 15. La care Kisjonah i-a ntrebat: Ct a trecut de fapt de cnd v-a prsit tatl vostru? 16. Iar copiii au rspuns c trebuie s fi trecut deja vreo opt zile de cnd nu l-au mai vzut pe tatl lor. 17. Atunci Kisjonah i-a dus pe copii ntr-o alt camer i a poruncit s li se dea alte haine i cele necesare ca s se spele, iar apoi mncare i butur. i, dup ce au fost ei astfel omenii, cei patru au mrturisit c sunt foarte ngrijorai pentru suferina tatlui lor i c biata lor mam este i ea foarte trist, ntruct acum nimeni nu mai tie unde se afl el. 18. Dar Kisjonah i-a consolat, spunndu-le s nu-i fac astfel de griji, ntruct i tatl lor se afl n casa lui pe mini bune i c l vor putea vedea ct de curnd. 48

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

19. Atunci copiii s-au artat foarte bucuroi i au rmas linitii n odaia lor. 20. Kisjonah ns a ieit de la ei, s-a dus la Iuda Iscarioteanul i i-a spus: Prietene, departe de mine gndul de a-i face ie, un ucenic al Domnului, vreun repro pentru ludroenia ta; dar ntruct tu m cunoti la fel de bine cum m cunosc toi cei din jur, m ntreb de ce nu ai venit de ndat la mine i nu mi-ai mrturisit starea jalnic n care te gseti? Uite, copiii ti sunt mult mai cinstii dect tine i sunt foarte ngrijorai de soarta ta, iar tu i ntorci faa ca s nu fii recunoscut de ei, cnd ei te caut plngnd! Mie mi se pare cel puin ciudat purtarea ta! Tu ce ai de spus despre toate acestea? 21. Iar Iuda Iscarioteanul a spus, oftnd din rrunchi: Ah, prietene, prin toate ludroeniile mele att de nelalocul lor n-am vrut dect s-mi ascund inima att de rnit! Dar iat c nu mi-a mers. Cci pedeapsa s-a furiat pe urmele rutii mele, asemenea unui arpe veninos. Ah, las-m s merg la copiii mei, s-i linitesc i s-mi plng amarul alturi de ei! 22. Atunci Eu am spus: Nu nc! Mai nti stai i mnnc i bea ceva, iar pe viitor s nu mai mini, cci altfel vei avea parte de necazuri i mai mari! 23. Iar Iuda Iscarioteanul a rmas pe loc i s-a apucat s mnnce i s bea, i din acel moment, toi au nceput s vorbeasc mult mai prietenos cu el, iar Kisjonah i-a promis s aib grij de bieii srmani, ei neavnd nicio vin pentru nenorocirea care li se petrecuse, ci mai curnd tatl lor fiind responsabil pentru aceasta. 24. i astfel s-a ncheiat n pace episodul acesta, iar el nu a fost menionat aici dect pentru a se arta i mai bine ce fel de om era acest ucenic. Capitolul 36 Plecarea de la Kis i sosirea la hangiul lui Lazr 1. Puin dup aceea, Maria, mama trupului Meu, i-a spus la rndul ei lui Iuda Iscarioteanul: Dac vei continua astfel i nu-i vei schimba firea, atunci sfritul tu va fi pentru muli un motiv de groaz, care va rmne n memoria omenirii pn la sfritul lumii. Aadar, pe viitor ai grij s te dovedeti demn n ochii Domnului! Niciodat nu am avut vise bune cu tine, iar acum vd i de ce. De aceea, i spun nc o dat: ai grij s te dovedeti demn n ochii Domnului! 2. Toi ucenicii i-au nsemnat n adncul inimii lor aceste cuvinte. 3. Dup mas, noi am mai vizitat casa Mariei i domeniul pe care Kisjonah i-l druise. Toate le-am gsit n cea mai bun rnduial. Fusese ridicat acolo i o mic coal, n care Maria i instruia pe copiii srmani n multe domenii de strict utilitate, petrecndu-i astfel foarte eficient timpul i fiind de aceea foarte iubit i stimat de toi oamenii din localitate i din mprejurimi. Ea vindeca de altfel i muli bolnavi, aezndu-i n numele Meu minile pe trupul lor i rostind rugciuni deasupra acestora. i astfel ea s-a dovedit a fi o binefacere pentru inutul acela i o adevrat comoar pentru Kisjonah. 4. n ziua urmtoare, care era o zi de joi, cu mai bine de trei sptmni nainte de Pate, noi ne-am luat rmas bun de la Kisjonah, cu promisiunea de a-l vizita din nou ct de curnd. El a poruncit s se pregteasc imediat de drum una dintre cele mai bune corbii ale sale, n care ne-am mbarcat ndat dup micul dejun, pornind la drum pe un vnt prielnic. Iar Kisjonah, Philopold i Maria ne-au nsoit n aceast cltorie pe Marea Galileei, pn la locul unde Iordanul iese din mare, fcnd un cot la stnga, spre Marea Moart, printr-o vale lung, orientat spre rsrit. De aici se ajungea direct la Ierusalim pe un drum foarte bun, din care bineneles c astzi nu a mai rmas nimic, la fel cum nu a mai rmas nimic nici din toate aceste localiti de pe malul Mrii Galileei, care de altfel s-a redus ea nsi cu mai mult de o treime.

49

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. La locul de acostare era doar o mic vam, unde trebuia pltit o tax derizorie, ns doar n cazul n care aveai la tine marf spre vnzare. Aici noi am cobort la rm, i-am binecuvntat pe cei care ne nsoiser i ne-am continuat repede drumul, fr a face vreo pauz de odihn; am ajuns destul de trziu, n noapte, la casa cunoscutului nostru hangiu, pe care l-am gsit nc treaz, ntruct mai avea civa oaspei. 6. Cnd ne-a recunoscut, hangiul s-a bucurat nespus de tare i i-a pus pe dat n micare toat casa spre a ne putea ospta; cci nu mai mncaserm nimic de diminea. Iar picioarele ne erau ostenite de lungul mers pe jos i simeam mare nevoie de odihn. n timp ce oamenii hangiului pregteau o cin pentru noi, el ne-a povestit tot felul de lucruri care se petrecuser n absena Mea - printre altele i faptul c bunul nostru Lazr avusese o disput cu templierii, din cauza lucrtorilor pe care -i procurasem Eu la Betleem. 7. (Hangiul): Templierii au sosit fr ntrziere la el i au fcut toate demersurile ca s-i atrag de partea lor pe lucrtorii lui Lazr. Numai c lucrtorii i-au ntmpinat pe templieri cu ameninri, n cazul n care nu vor fi lsai n pace. Ca s se apere, templierii l-au acuzat pe Lazr c i-ar fi asmuit n tain pe lucrtori mpotriva lor, fcnd o plngere mpotriva lui la guvernatorul roman al provinciei. Acesta l-a chemat pe Lazr i l-a chestionat asupra situaiei de fapt, iar dup aceea i pe fiecare lucrtor n parte. ns concluzia a fost c Lazr i toi lucrtorii si au fost achitai de orice vin, n timp ce templierilor li s-a comunicat discret s-i lase n pace pe servitorii lui Lazr, care era cetean al Romei, altminteri guvernatorul se vedea silit s-i pun lui Lazr la dispoziie soldai pentru paz. Decizia aceasta a avut efect, iar Lazr n-a mai fost deranjat de templieri de vreo ase sptmni. M ndoiesc ns c acetia l-ar privi acum pe Lazr cu bunvoin, dei n aparen se poart foarte prietenos cu el i l-au asigurat c plngerea nu fusese depus de fapt mpotriva lui, ci doar mpotriva lucrtorilor si. Astfel c acum Lazr, cel puin n aparen, triete n bun nelegere cu templierii. 8. Eu am spus: tiam c aa va fi. Totui, treaba aceasta ar fi putut lua o turnur rea, dac ar mai fi durat nc vreo dou sptmni. Cci atunci s-ar fi ajuns la serioase acte de violen ntre lucrtori i templieri - pe care ns Eu le-am prevzut, i de aceea am i dirijat prin Voia Mea lucrurile n felul n care ele s-au rezolvat acum, ceea ce este bine. Sigur c templierii au acum o ur ascuns mpotriva lui Lazr, dar aceasta nu nseamn nimic, cci ei i ursc deopotriv i pe toi romanii, grecii, esenienii, saducheii i samaritenii. i toat ura aceasta a lor se aseamn cu aceea a unui nebun, pe care l apuc o mnie furibund mpotriva unui fluviu, pentru c nu a gsit un pod peste el, ca s poat trece pe rmul dorit. Fluviul rmne fluviu, n pofida furiei att de mari a acelui smintit. i uite c exact aa stau lucrurile i cu furia i ura templierilor! Este precum zbaterea i mpotrivirea unui vierme aflat n praful drumului, care vrea s opun rezisten copitelor unei cmile care trece. De aceea, s lsm lucrurile acestea, iar tu, prietene drag, vezi dac putem primi cina ct mai curnd! Capitolul 37 nelepii din Persia 1. Hangiul a dat fuga n buctrie, unde toate erau deja pregtite. Bucatele au fost aduse de ndat la mas, iar noi am mncat i am but cu voie bun. 2. Intre timp, ceilali oaspei, care veniser din Galileea, Grecia, Samaria i din diferite alte ri - cci hanul acesta era cunoscut pentru onestitatea proprietarului su i pentru mrimea sa - au aflat c Eu, despre care auziser deja att de multe lucruri M aflam acolo. i atunci i-au ntrebat pe servitori dac M-ar putea vedea i ei. Un servitor a venit i i-a spus lucrul acesta hangiului, care sttea de vorb cu noi. 3. Iar hangiul i-a rspuns servitorului: Eu nu pot spune nici da i nici nu; cci Domnul acesta este unicul stpn, i lucrurile nu se pot petrece dect aa cum voiete El! 50

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

4. Eu ns i-am spus hangiului: Printre cltorii aceia se afl i patru magi din Egipt, nscui ns n Persia, n apropiere de grania cu India. Trei dintre ei sunt mari magicieni, de o vrst foarte naintat, iar al patrulea nu este dect un nvcel. Ei au o suit mult mai numeroas, din care ns cea mai mare parte este cazat n alte locuri. Aici nu i-au adus dect servitorii personali. Ei bine, pe magicienii acetia patru, care triesc de civa ani buni prin Egipt, poi s-i lai s intre, i vom vedea ce fel de oameni sunt. 5. Atunci hangiul a intrat n sala n care se aflau magii i le-a spus c Eu am acceptat ca ei s vin la Mine. 6. Magicienii s-au bucurat foarte tare, pentru c auziser multe despre Mine chiar i dincolo de graniele Canaanului. S-au ridicat deci ndat i au venit la Mine, condui de hangiu. La intrare, aceti btrni onorabili au fcut o plecciune adnc i ne-au salutat ntr-un mod ceremonios, dup datina lor. Cum ei vorbeau i limba ebraic, ucenicii au putut s-i urmreasc i ei foarte bine. 7. Iar Eu le-am spus nentrziat: Eu sunt Cel pe care doreai s-L cunoatei. Dar nti luai loc alturi de noi, ca s putem vorbi mai pe ndelete! 8. Magicienii au luat loc la masa noastr i Eu i-am ntrebat: i acum, spunei-Mi ct se poate de sincer, cu ce fel de vrji i minuni v ndeletnicii? Iar apoi vei afla i de la Mine ce minuni svresc Eu! i poate c ne vom putea fi de folos unii altora! 9. Atunci magicienii au fcut o plecciune, iar unul dintre ei a spus: nvtorule, acesta este cel mai n vrst i mai nelept dintre noi. Numele su este Hahasvar5 ('Pzitorul stelelor'); el va vorbi n numele nostru! El numr de trei ori treizeci de ani mplinii. Eu, cel care i vorbesc acum, - nu am dect optzeci de ani, iar cel de lng mine, aptezeci mplinii, i n stele st scris c fiecare dintre noi mai are de trit nc treizeci de ani de aici ncolo. Numele meu este Meilizechiori6 ('Cel care cunoate arta sau tiina de a msura timpul'), iar numele celui de lng mine este Ou Li Te Sar7 ('Descnttor sau stpnitor al voinelor'). Al patrulea dintre noi este nc tnr i nu are un nume definitoriu, el nefiind dect un nvcel. Iar acum s vorbeasc cel - mai vrstnic dintre noi! 10. Cel mai n vrst a luat cuvntul, spunnd: Noi trei am mai fost o dat pe aici, acum treizeci de ani, fcnd cale lung tocmai din Orientul ndeprtat. Cci ni s-a artat o stea deosebit, iar n stele era scris: n Apusul ndeprtat, un nou rege i s-a nscut poporului celui degenerat al lui Dumnezeu. Mama trupului su este o fecioar, neatins vreodat de vreun brbat; cci copilul din pntecele ei a fost conceput de ctre marea for a lui Dumnezeu, iar numele su va fi mare pentru toate popoarele de pe pmnt. i el va ntemeia o mprie asupra creia va domni de-a pururi ca un mprat atotputernic. i ferice de toi aceia care vor tri n mpria Sa; cci asupra acestora moartea nu va avea putere! 11. Citind acestea, ne-am pornit la drum, urmnd ntocmai calea trasat de stea, i am gsit ntr-adevr la Betleem, ntr-un vechi staul de oi, un minunat copil nou-nscut, cruia iam oferit darurile noastre. Am vrut s ne ntoarcem apoi n ara noastr tot prin Ierusalim, aa cum ne propusesem; dar am fost avertizai n vis de un spirit de lumin s pornim pe alt drum i s nu-l trdm pe regele nou-nscut monarhului celui hain. Lucru pe care l-am i fcut. Dar ce s-o fi petrecut apoi cu copilul cel minunat, nu am putut afla niciodat, n ciuda tuturor cercetrilor noastre. 12. De la nite btrni am aflat c btrnul i crudul rege Irod a poruncit, din cauza regelui nou-nscut, un mcel al copiilor din Betleem, n urma cruia toi bieii de pn la doi ani au fost trecui prin sabie; dar prinii copilului-minune au reuit s fug la timp cu el n Egipt, scpndu-l astfel de cruzimea regelui celui ru. Noi am fcut cercetri timp de mai muli ani n Egipt, cutndu-l pe acel copil, dar nu am descoperit nimic.
5 6

Devenit mai apoi Gaspar; Melchior; 7 Baltazar.

51

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

13. Abia de curnd am aflat la Memfis, n Egipt, c n Galileea ar fi aprut un mare fctor de minuni, care svrete diferite semne i lucrri nemaiauzite i care ine nite cuvntri att de nelepte, nct cei mai mari nelepi ai acestui pmnt nu valoreaz nimic n fala lui. i c muli sunt cei care cred despre el c ar fi nsui Dumnezeu, cci numai astfel se pot explica faptele sale. 14. La vestea aceasta, am venit ct se poate de repede n Canaan sau, altfel spus, n marea ar a Evreilor, pentru a-l putea ntlni pe undeva pe acel om att de nemaipomenit, i aceasta, din dou motive: n primul rnd, pentru a ne convinge personal de toate lucrurile auzite, iar n al doilea rnd, pentru a afla dac omul acela nu este cumva tocmai copilul cel minunat nscut la Betleem. 15. Firete c vestitul fctor de minuni se pare c nu este nc rege - dar aceasta nu face nimic. Cci noi nine nu suntem dect nite nelepi cititori n stele i, fiind cunosctori ai forelor naturii, trecem n ochii oamenilor celor orbi drept nite magicieni deosebii, fapt pentru care suntem i regi cu pmnturi ntinse i numeroi supui, n vastele podiuri de dincolo de Persia, i nu avem a ne teme de niciun duman, cci toi regii nvecinai ne stimeaz i au un respect profund fa de puterile noastre tainice, ns puterea noastr este doar una natural, pe care o poate dobndi oricare om. Aadar, cu att mai mult are dreptul s fie rege omul acela vestit din Iudeea, care, prin simpla sa voin, poate distruge muni i stnci, le poate reda morilor viaa i poate porunci elementelor naturii! 16. nc de cum am ajuns n inutul acesta, de azi-diminea, noi ne-am interesat de omul acesta i ni s-a spus c a fost de curnd pe aici i c ar putea reveni n scurt vreme. i iat c n aceast sear a nceput s circule zvonul c acest om vestit a sosit aici mpreun cu ucenicii si. 17. i acum, i poi nchipui, nvtorule, ce nflcrare ne-a cuprins pe toi, aflnd c tu eti acel om despre care auzisem attea lucruri deosebite i putnd acum s te ntrebm cu toat smerenia dac nu cumva eti chiar tu acel copil-minune, nscut la Betleem. Capitolul 38 Despre ceea ce tiau sa fac cei trei nelepi l. Eu am spus: Frumoase i ludabile toate cele spuse de voi. Dar, vedei voi, la un moment dat s-a rspndit vestea c cei trei nelepi care au vizitat copilul-minune nscut la Betleem s-ar fi prpdit cu vreo cincisprezece ani n urm. Dac voi suntei aceia, cum se face c mai trii i chiar colindai lumea? 2. Cel mai vrstnic a rspuns: Nobile prieten, n ara noastr poi muri i de cinci sau chiar de apte ori, i s renati din nou. Aceasta se datoreaz aerului, pmntului i spiritelor sale, plantelor celor miraculoase i puterilor trezite n noi de forele tainice ale naturii. 3. Dar cnd am fost atunci la Betleem, n noi se aflau alte trei spirite din epoca primilor oameni de pe acest pmnt8; dar acestea nu mai sunt acum n noi i nici n legtur cu noi, ci noi suntem acum singuri cu noi nine. 4. Cnd ne-au prsit acele spirite, noi pream din exterior c suntem mori. ns neau rensufleit spiritele noastre proprii, i astfel noi suntem acum vii prin noi nine i vom continua s trim nc. Iar cnd trupurile acestea ale noastre se vor fi deteriorat pn la urm cu totul, noi nici atunci nu vom muri aa cum mor pe aici oamenii n chip jalnic, ci ne vom prsi de bunvoie, pe deplin contieni, trupurile noastre, continund s trim i s acionm
Potrivit unei alte lucrri a lui J. Lorber, Soarele spiritual, vol. 2, cap. 15, 17 i 18, este vorba despre spiritele lui Adam, Cain i Avraam. Vezi de asemenea i Copilria i adolescena lui Iisus de Jakob Lorber, n.red.
8

52

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

ca spirite printre semenii notri. Uite, Nobile i Mare nvtor, astfel stau lucrurile la poporul nostru, la care natura originar nc nu a fost corupt. 5. Eu am spus: Da, Eu tiu preabine c mai exist nc pe acest pmnt cteva astfel de popoare, i nu am nimic de obiectat mpotriva acestui lucru. De aceea, voi admite i faptul c voi ai fi acei trei nelepi din Rsrit, care l-au vizitat la Betleem pe copilul-minune din staulul de oi, i c acum ai revenit spre a-l regsi pe regele cel minunat, care va fi devenit el, pentru a-i arta din nou respectul vostru, ceea ce este, incontestabil, foarte ludabil din partea voastr. 6. Dar v ntreb nc o dat, ce fel de minuni i ce fel de vrji facei voi n timpul marilor voastre cltorii i ce folos avei voi de pe urma lor? i despre acest lucru trebuie s-mi povestii, pentru ca mcar ucenicii Mei s se aleag cu ceva de pe urma voastr. Iar apoi v voi vorbi i Eu mai amnunit despre Mine nsumi. 7. Cel mai vrstnic a spus: O, Mare nvtor, dac tu svreti cu adevrat toate cele care se spun despre tine, atunci cu siguran c ucenicii ti nu vor avea multe de nvat de la noi. Dar dac astfel voieti, i pot spune esenialul. Primul i cam principalul lucru pe care l facem este s le citim oamenilor n stele diferite lucruri utile pentru ei, care n mare parte se i petrec aidoma. Sigur c, sincer spus, este vorba aici mai curnd de miestria potrivirii vorbelor dect de poziia stelelor, care, cu excepia ctorva planete, rmne oricum mereu aceeai. 8. Doar atunci, la naterea copilului-minune din neamul evreiesc, pe cnd noi nc mai aveam n noi, ntr-o msur mai mic sau mai mare, spiritele respective, am vzut spre Apus configuraii absolut deosebite ale stelelor i totodat o stea de o mrime neobinuit, care avea i o coad lung, ndreptndu-se spre Apus; i, observnd noi c ea se deplasa spre Apus mult mai repede dect celelalte stele, ne-am gndit c trebuie s se fi petrecut un lucru deosebit la Soare-Apune. i de ndat am citit n stele ca ntr-o carte: Evreilor li s-a nscut un nou rege, care va ntemeia o mprie ce nu va avea sfrit n vecii vecilor, iar el va stpni asupra tuturor popoarelor acestui pmnt! 9. Ei bine, cele scrise erau pe deplin adevrate, i de aceea noi am pornit la drum i am urmat ntocmai acea stea, care a prut c se oprete atunci cnd am ajuns ntr-un anumit loc, iar aici am gsit ntr-adevr o natere nsoit de tot felul de minuni, astfel nct nu ne-am ndoit nicio clip c am ajuns exact unde trebuia. Prin urmare, citirea noastr n stele reflectase deplinul adevr. Ct privete ns citirile noastre ulterioare, noi nu mai putem spune n ce msur au reflectat ele adevrul. Astfel stau lucrurile cu astrologia noastr. 10. n ceea ce privete magia noastr, ea se mparte n trei pri. Prima parte, cea principal, are la baz cunoaterea temeinic a forelor secrete ale naturii, acumulat prin multe experiene, ceea ce ne-a permis s facem mii i mii de lucruri, care firete c strnesc uluirea total a oamenilor orbi i netiutori, atrgndu-ne un mare respect i totodat un foarte bun ctig. 11. Deinem n momentul de fa secretul producerii unui anumit fel de granule extrem de inflamabile, care, la aprinderea lor rapid ntr-un spaiu nchis, dezvolt o asemenea for nct i cea mai dur stnc se va spulbera n mii de frme cu o bubuitur puternic, dac vei fi fcut n prealabil o gaur n ea i vei fi introdus acolo civa pfunzi din granulele respective, crora s le dai apoi foc printr-un fitil invizibil. n aparen, pentru ochii poporului, ne facem c i poruncim stncii s se spulbere, n realitate ns, provocm lucrul acesta cu ajutorul explozibilului nostru, pe care reuim s-l plasm cu cteva zile nainte ntr-un loc potrivit. 12. i tot astfel, mai cunoatem o mulime de alte lucruri, care, atunci cnd sunt puse n aplicare, nu pot dect s uluiasc poporul cel netiutor. Dintre acestea fac parte i demonstraiile noastre pirotehnice, unde ne pricepem s imitm perfect chiar i fulgerul i efectele sale. Aadar, aceasta este prima parte a magiei noastre. 53

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

13. Partea a doua este una pur mecanic, n cadrul creia producem, cu ajutorul unor mainrii nc necunoscute omului de rnd, anumite efecte, care de asemenea sunt de natur s uimeasc de-a binelea orice profan, cci el nu le cunoate cauza, i nimeni n afar de noi nu ar putea s i-o explice. 14. Partea a treia a magiei noastre este cea mai nensemnat, cci aici efectele se produc doar prin anumite nelegeri tainice dintre noi. Dar tocmai acestea produc cea mai mare ncntare n rndul poporului orb, dei n spatele lor nu se afl nimic altceva dect nite abiliti ndelung exersate. Acestea sunt aadar cele trei feluri de magie pe care le practicm. 15. Dar suntem i medici i cunoatem remedii secrete prin care putem s vindecm, cu contiina cea mai curat din lume, diferite boli, s distrugem insectele duntoare de toate tipurile i s punem pe fug sau s mblnzim tot felul de animale slbatice dintre cele mai feroce - iar cu aceste caliti ale noastre le-am fost adeseori de ajutor oamenilor. Iat, deci, Mare nvtor, c i-am dezvluit pe scurt ntreaga noastr art. Iar acum, te rugm i pe tine s ne vorbeti mai n amnunt despre tine. Capitolul 39 Un scop nobil nu justifica mijloacele murdare 1. Eu am spus: Arta voastr, n msura n care ea se servete de forele naturii, de mecanic sau de leacuri, este destul de util n sine, iar cu timpul se pot dezvolta din ea diferite avantaje pentru oameni. Dar tot ceea ce reprezint doar nite neltorii, practicate ca s aduc venituri din partea oamenilor, care n faa lui Dumnezeu au cu toii aceeai valoare, este un lucru duntor i nu-I este plcut lui Dumnezeu, unicul Stpn al ntregii lumi i al tuturor creaturilor - lucru pe care Eu, cu un anumit prilej, l-am declarat i l-am demonstrat i esenienilor, care i ei aveau practici asemntoare. Cci, orict de bun ar fi scopul n sine, dac el poate fi atins doar printr-un mijloc amgitor i, prin urmare, murdar, acesta din urm nu este justificat de scopul cel bun urmrit i nu devine bun. 2. De pild, s spunem c avem un om foarte bolnav, iar cei mai buni medici nu gsesc nicio soluie spre a-l elibera de suferinele sale. Atunci, unuia i vine o idee i le-o spune i celorlali medici: ntruct omul acesta nu mai poate fi ajutat, s-i dm o otrav mortal foarte rapid, i pe dat va scpa de suferinele sale! Zis i fcut, iar cel suferind se prpdete pe loc. Da, doctorii acetia l-au scpat ntr-adevr pe bolnav de toate durerile sale. ns ei l-au ucis, fr s se gndeasc de ce o fi trimis Dumnezeu asupra lui o asemenea suferin i ce se va petrece apoi, pe lumea cealalt, cu sufletul su. Aadar, mijloacele au fost rele, i de aici nu poate rezulta n niciun caz o finalitate bun. 3. Vedei voi, la fel stau lucrurile i cu toate aceste false minuni! Chiar dac ele sunt nsoite de nvminte bune i morale i le sunt prezentate oamenilor drept o aciune divin, ele totui nu determin n realitate nimic bun. Cci ele dezvolt n mintea oamenilor credulitatea, din care apoi se nasc uor tot felul de superstiii duntoare i, la sfrit, chiar o ur fanatic fa de orice persoan de alt credin. Iar dac n final oamenii recunosc neltoria, cu ajutorul unor mini luminate, i-i dau seama c presupusa minune dumnezeiasc n care ei crezuser nu a fost dect un banal fenomen natural, ei vor renuna de ndat i la nvmintele cele bune care au nsoit-o, i pn la urm nu vor mai crede n nimic, devenind ca nite adevrai tigri i hiene fa de fctorii de minuni care i nvaser. 4. Din toate acestea ns, se desprinde uor concluzia c printr-un mijloc necorespunztor nu poate fi atins nicicnd un scop nobil. Cci dac fundaia este fragil, cum s-ar putea sprijini pe ea o construcie solid?!

54

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. Pe un teren mltinos i instabil nu poi ridica o cetate solid, i tot aa, nu vei putea fonda niciodat o nvtur adevrat - capabil s-i ndrepte cu adevrat pe oameni i s le ofere viaa - pe nite iluzii mincinoase. 6. Chiar i regatele cele mai puternice ale lumii acesteia, n faa crora au tremurat odinioar jumtate din locuitorii globului pmntesc, s-au spulberat pn la urm precum pleava, pentru c nsui fundamentul pe care au fost ele edificate nu era dect o fantasm lipsit de coninut i plin de ngmfare. 7. De aceea M-am cobort Eu de sus n lumea aceasta, pentru a le spune i a le drui oamenilor adevrul despre toate lucrurile. Iar cel ce va rmne i va tri n sfera acestui adevr, acela va fi pe deplin liber i va purta n sine Viaa cea Venic, la care nu se poate ajunge prin niciun fel de simulacru, ci doar prin cel mai curat i mai pur adevr. 8. i tocmai n aceasta const mpria pe care Eu o ntemeiez acum. Este o mprie a iubirii, a luminii i, astfel, a celui mai pur i mai substanial adevr. Regele ei nu se va aeza nicicnd pe un tron pmntesc, nicicnd nu va ine n mn un sceptru aurit i nici nu va purta vreodat o alt arm dect purul i simplul adevr. Dar arma aceasta i va conferi totui, pentru totdeauna, cea mai strlucit victorie asupra tuturor popoarelor pmntului i creaturilor sale, i ferice de cel care se va lsa nvins de arma aceasta pur i cereasc! 9. Iar acum, v spun vou c Eu sunt chiar Acela pe care l cutai i cruia I-ai adus slav nc de la naterea Sa. 10. Dar v mai spun c Gloria Mea nu ine de aprecierea oamenilor, ci numai de aprecierea Celui care este una cu Mine, iar Acela se numete: Iubire, Lumin, Adevr i Via. El este originea tuturor lucrurilor, Existena etern i Viaa nsi, i toate care sunt exist doar prin El. Acum ai neles? Capitolul 40 Influenta spiritelor luminii 1. Ptruns ntru totul de adevrul cuvintelor Mele, cel mai n vrst a spus: Mare nvtor! Din cuvintele tale luminoase, am neles limpede ca lumina zilei c tu trebuie s fii mult mai mult dect un om. Cci niciodat nu am auzit din gura vreunui om adevruri att de ptrunztoare i, ntr-adevr, vorbe ca acestea au efecte mai puternice dect mii de fapte miraculoase, care e drept c pentru un timp i farmec pe oameni, dar nu fac dect s le mpietreasc i s le ntunece i mai mult inimile! De aceea nici nu-i vom cere s svreti niciun fel de minuni. Cci vorbele tale ne sunt de ajuns i tim de acum ce avem de fcut n viitor. Iar poporul nostru de acas nu va mai bjbi prin bezn! 2. Eu am spus: Vei face foarte bine. Dar binele i adevrul trebuie s vin la timpul lor. De aceea, n tot ceea ce vei ntreprinde, va trebui s apelai i la nelepciunea voastr. Cci un popor care a trit atta vreme n bezn nu va putea suporta brusc o lumin prea strlucitoare, fr ca sufletul lui s aib de suferit; el va fi ca un nebun, va fugi de lumin i va cuta umbra i noaptea. De aceea, la nceput lumina trebuie dat cu mare chibzuin, pentru ca oamenii s se obinuiasc ncet-ncet cu ea. Cu timpul ns, vor ajunge s suporte i cea mai puternic lumin n faa ochilor lor. Voi, care suntei nite adevrai nelepi din ndeprtatul Orient, trebuie s respectai ntocmai i aceast nvtur, dac vrei s fii o binecuvntare pentru poporul vostru. 3. Cel mai vrstnic a spus: i acest lucru l vom respecta cu strictee, noi i ucenicii notri. Cci vedem c ai dreptate n toate i c spui ntotdeauna adevrul. Dar acum am vrea s mai aflm de la tine cum au stat de fapt lucrurile cu spiritele care ne-au cluzit pe noi la vremea naterii tale preafericite. Cci neam dat seama prea bine c ele nu au fost noi nine, iar noi nu am fost ele. Dar atunci cnd ele ne stpneau, noi nu puteam face dect ceea ce 55

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

voiau ele, i nu voia noastr, i totui am avut impresia c ele au fost de fapt ca un fel de eu al nostru mai bun. Cci n acea vreme noi eram foarte nelepi, i astfel am putut cunoate forele tainice ale naturii i modul n care pot fi ele folosite. Iar n momentul n care ne-au prsit, parc ne-am trezit din nou foarte proti i nu puteam pricepe cum descoperiserm noi de fapt acele mari secrete ale naturii. Cci toate lucrurile bune pe care le tim acum le-am nvat de la acele spirite, care ni s-au nfiat uneori i n anumite vise lucide. Ei bine, cum explici tu, n nelepciunea ta, acest lucru? 4. Eu am spus: Cazul vostru nu este unul singular. Cci toi oamenii mai buni din fire sunt instruii de spirite benefice, ntr-un mod mai mult sau mai puin perceptibil, n tot felul de tiine spirituale sau naturale, ceea ce s-a petrecut i cu voi, ntr-o manier mai perceptibil. 5. i cu ct oamenii triesc pe lume ntr-un mod mai natural, mai simplu i mai introvertit, cu att mai vie este legtura lor cu spiritele cele bune din lumea de dincolo. i aceasta a fost situaia i n cazul vostru. 6. ns atunci cnd, datorit numeroaselor voastre cltorii, ai ajuns s fii mai mondeni, spiritele care v instruiser i v ghidaser v-au prsit, lsndu-v cu propria voastr tiin, nelegere i voin. i totui, ele au trezit n voi dorina de a M cuta pe Mine, i de aceea a trebuit ca voi s M gsii, iar prin aceasta, cele trei spirite au fcut cel mai mare bine pentru voi, pentru copiii votri i pentru popoarele voastre. 7. ns spiritele acelea au fost cndva i ele oameni pe acest pmnt, i nc oameni care au jucat un rol dintre cele mai de seam pentru toi cei care triesc acum pe pmnt. Dar n lumea de dincolo dispar orice fel de diferenieri de tip pmntesc, cum ar fi ideea de prim, mare sau mic, i acolo ultimul om de pe acest pmnt nu va fi cu nimic mai prejos dect cel din frunte, cu condiia ca el s fi recunoscut Voia lui Dumnezeu i s fi trit n conformitate cu Ordinea i cu preceptele Sale. 8. Iar Voia lui Dumnezeu pentru toi oamenii sun pe scurt cam aa: cunoate-L pe Dumnezeu i iubete-L mai presus de orice, iar pe aproapele tu, adic pe semenul tu, ca pe tine nsui. Fii cinstit i drept fa de oricine i f-i aproapelui tu ceea ce doreti ntr-un mod cumptat s i se fac ie, i atunci va domni pacea i armonia ntre voi, iar graia lui Dumnezeu va strluci deasupra capetelor voastre ca o adevrat lumin a vieii! 9. Mulumii-v cu aceasta, iar de aici va izvor pentru voi tot restul de nelepciune. Dar acum mergei s v odihnii, cci, iat, s-a fcut aproape miezul nopii. 10. Atunci nelepii Mi-au mulumit i Mi-au cerut permisiunea s rmn i n ziua urmtoare n preajma Mea, lucru pe care Eu l-am acceptat cu plcere. Dup care ne-am dus cu toii la odihn. 11. Cnd ne-am sculat cu toii de diminea, micul dejun pentru noi era gata, iar nelepii notri ateptau deja i ei cu ardoare s M revad i s M aud. Cci cuvintele Mele le ptrunseser adnc n suflet, 12. n timp ce Eu stteam la mas cu ucenicii Mei i mncam i beam, vorbind cu hangiul despre una sau alta, nelepii M ateptau deja la u. Auzind ns c vorbeam doar despre lucruri lumeti, mai mult sau mai puin banale, i-au optit unul altuia: Ia te uit, astzi nu mai vorbete cu atta nelepciune ca noaptea trecut! Desigur cunoaterea sa este foarte complex! Dar din cele ce spune el acum nu rezult prea mult nelepciune divin! 13. Pe cnd i ddeau ei aa cu prerea, un om foarte grav bolnav a fost adus n vestibulul casei. Era un vecin al hangiului, care aflase de la oamenii acestuia c Eu a fi sosit la han i c M aflam acolo. Iar cnd M-a zrit prin ua ntredeschis, a strigat de ndat: O,Iisuse din Nazaret, Mntuitorule, ndur-Te de mine i vindec m i pe mine aa cum ai vindecat pe att de muli alii! 14. Atunci Eu am ieit afar i am spus: De cnd te chinuie guta omule?

56

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

15. Iar el a rspuns: Doamne, sunt de-acum apte ani! i am ndurat cu rbdare durerile, ct timp nu ajunseser att de cumplite. Acum ns au devenit insuportabile, aa c m-am lsat adus la Tine. 16. Eu le-am spus nelepilor: Ei bine, voi suntei medici! Nu vrei s-l ajutai pe bolnavul acesta prin tiina voastr? 17. Cel mai vrstnic, a rspuns: nvtorule, la noi se consider c bolnavii de genul acesta sunt incurabili i deci niciun leac nu mai poate s-i ajute! Dac pe un astfel de artritic nu-l vindec soarele, atunci nimic pe lume mi-l mal poate ajuta! 18. Eu ani spus: Atunci, s vd i Eu dac mai poate fi vindecat! 19. Dup care, i-am spus bolnavului: Fii deci vindecat i umbl! Dar s nu mai pctuieti pe viitor, ca s nu te loveasc apoi necazuri i mai mari! 20. Iar bolnavul i-a ndreptat dintr-o dat trupul, fiind complet vindecat, a mulumit i a plecat plin de bucurie. 21. Atunci nelepii s-au speriat de-a binelea i au vrut s Mi se nchine. Eu ns leam interzis aa ceva, dup care am plecat de ndat cu ucenicii Mei spre Betania, la Lazr, iar nelepii au plecat i ei n aceeai zi spre ara lor ndeprtat. La Marea Galileei Evanghelia dup Ioan Capitolul 6 Capitolul 41 Domnul nostru Iisus Hristos hrnete peste cinci mii de oameni (Evanghelia dup Ioan 6/1-15) 1. Faptul c Lazr s-a bucurat nespus de mult de sosirea Mea nici nu mai trebuie menionat. Dar de abia m aflam de trei zile acolo, c, prin intermediul lucrtorilor, a i aflat ntregul inut - care era foarte ntins - de prezena Mea i, pe zi ce trecea, se adunau din ce n ce mai muli oameni i aduceau cu ei tot felul de bolnavi, care toi au fost vindecai. Toate acestea au strnit ns mult vlv n Ierusalim i au ajuns i la urechile fariseilor, astfel nct ei sau adunat la sfat, consultndu-se cum s M prind i s scape de Mine. 2. Eu ns tiam toate acestea i n cea de-a zecea zi de edere a Mea n Betania, le-am spus lui Lazr i ucenicilor: Vom pleca de aici i ne vom duce din nou n Galileea. Cci fariseii uneltesc din nou mpotriva Mea, iar Eu nu vreau s mai strnesc prea mult vlv, pentru ca locuina ta s aib i ea linite n preajma srbtorilor. Aa c voi pleca de aici chiar astzi, 3. Atunci Lazr a spus, foarte necjit: Doamne, dar Tu eti atotputernic i poi strpi nprcile acelea rele cu un singur gnd, ceea ce pentru toi evreii buni ar fi o adevrat binefacere. 4. Eu am rspuns: A putea-o face, fr ndoial, dar nu aceasta este Voia Tatlui, ci ei trebuie s fie lsai s-i fac mendrele pn cnd se va fi umplut paharul. Abia atunci va veni asupra lor Marea Judecat, Cci, prin setea lor nelimitat de patere, ei singuri i vor nfige sabia n piept. n nfumurarea lor, ei se vor ridica mpotriva romanilor, iar acetia pur i simplu i vor nimici. Cci. Eu i zic ie: nu va mai rmne piatr peste piatr din Ierusalim, iar cei ce vor veni dup aceea nu vor mai gsi nici locul n care el a existat, i chiar de vor mai identifica vreun lucru din ceea ce a fost, tot nu vor gsi suficiente puncte de reper pentru a putea stabili locul cu precizie. Aceasta va fi o fapt a lumii datorat lumii. Dar vremea pentru aceasta nu a sosit nc, iar Eu nu am venit ca s distrug ceea ce exist, ci doar ca s refac ceea ce a fost stricat i s regsesc ceea ce s-a pierdut. Astfel c este mai bine s plec pentru o 57

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

vreme de aici, pentru ca i Eu, i tu s avem parte de linite. Cci ei M vor cuta ct de curnd aici i nu M vor gsi - i va fi bine aa. 5. Dup care, am mncat de diminea i am pornit la drum. Iar Lazr ne-a condus pn aproape de Marea Galileei, i o mulime mare de oameni ne-a urmat. ntruct am ajuns la rmul mrii seara trziu, M-am oprit acolo i Mi-am petrecut noaptea ntr-un han. A doua zi Lazr i-a luat rmas bun de la noi i s-a ntors cu oamenii si acas. 6. Iar Eu cu ucenicii Mei, al cror numr ajunsese de-acum la peste aptezeci, ne-am urcat pe o corabie i am trecut marea, ajungnd pe cellalt rm, nu departe de oraul Tiberiada. (Ioan 6/1) Dar vznd ceilali oameni c plec, au nchiriat pe dat mai multe brci i sau inut necontenit dup noi, pentru c vzuser minunile pe care Eu le fcusem cu numeroi bolnavi. (Ioan 6/2) Noi am tras la mal, urmai de toate vasele care ne nsoeau, cam la o leghe deprtare de Tiberiada, ntr-un loc complet pustiu, n care se ridica un munte nalt. 7. i Eu le-am spus ucenicilor: Haidei s urcm pe muntele acesta! Care pe la jumtatea sa vreau s facem o pauz de odihn, fr ns a fi vzui de orenii care vor trece pe aici. Pentru c oamenii din acest ora au puin minte, iar credin i mai puin; cci sunt n principal negustori, cart nu se gndesc dect la bani i la ctig. 8. i am nceput de ndat s suim muntele spre locul indicat, care era foarte frumos i cu mult iarb, numai bun pentru odihna noastr. i M-am aezat pe dat acolo cu ucenicii Mei, (Ioan 6/3) ns i oamenii cei muli, care se inuser dup noi, au urcat n urma noastr, cu courile lor cu pine luate de acas, i s-au aezat n jurui nostru. Cci era aproape de Pate, cea mai mare srbtoare a evreilor (Ioan 6/4), i tradiia cerea s iei cu tine n couri pine nedospit, precum i pete prjit, ou i carne de miel. 9. Eu am rmas n locul acela vreo cinci zile i, timp de patru zile, am avut cu toii ce s mncm i s bem, lng locul nostru de popas aflndu-se i un izvor cu apa bun i proaspt. Dar cnd, n cea de-a cincea zi, proviziile s-au terminat, Petru mi-a atras atenia asupra faptului c mulimea adunat mprejur cretea pe zi ce trecea i c oamenii nu mai aveau nimic de mncare. 10. Atunci Mi-am ridicat ochii spre masele acelea de oameni i am vzut ce mulime de popor venise la Mine. i i-am spus lui Filip, care de obicei se ocupa de hrana noastr i care, ca grec devenit evreu, nu era chiar un stlp al credinei: Ei bine, de unde crezi c putem cumpra noi pine ca s mnnce toi acetia? (Ioan 6/5) Am ntrebat aceasta doar ca s-l ncerc pe ucenicul puin credincios, cci Eu tiam ce aveam de fcut. (Ioan 6/6j 11. Iar ucenicul nostru s-a ridicat n picioare i Mi-a rspuns (Filip): Mai avem doar dou sute de dinari, iar acetia nu ne vor ajunge nici ct s ia fiecare cte o bucic de pine. (Ioan 6/7) 12. i a spus un altul, care nici el nu era prea credincios, dei era fratele9 lui Simon Petru (Ioan 6/8): Doamne, este pe aici un biat, care mai are n co cinci pini din fin de orz i doi peti, dar ce reprezint acestea la atia oameni? (Ioan 6/9) 13. Iar Eu am spus: Aducei-Mi-1 aici pe biat i vedei ca lumea s. se aeze n bun rnduial! .14. i, fiind n locul acela iarb mult, s-au aezat pe dat n jurul nostru vreo cinci mii de oameni, fr a mai socoti femeile i copiii. (Ioan 6/10) Atunci am luat pinile, I-am mulumit Tatlui i le-am binecuvntat. Apoi am dat pinile i petii spre a fi mprite la toi cei care edeau acolo, atrgnd atenia ucenicilor s dea fiecruia pine i pete ct va avea nevoie ca s se sature. (Ioan 6/11) i toi au mncat i s-au sturat. 15. Dar, pentru c nu au putut mnca tot, le-am spus din nou ucenicilor: Ducei-v i strngei toate firimiturile rmase, ca s nu se piard nimic din ele. (Ioan 6/12)

Andrei, dup Biblie.

58

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

16. Iar ucenicii au luat courile cele mari, s-au dus i au adunat tot ce rmsese de la cei care mncaser i au umplut dousprezece couri mari cu firimiturile de la cele cinci pini mici de orz. (Ioan 6/13) 17. Iar ucenicii au spus: Cu adevrat, aceast sturare a mulimii le depete pe cele dou de dinainte! Dar acum, ce s facem cu courile acestea pline? 18. Eu am spus: Ele sunt ale oamenilor. Vor ti ei ce s fac cu ele. Nou nu ne mai trebuie, n primul rnd pentru c acum suntem i noi stui, iar n al doilea rnd, pentru c desear oricum vom pleca de aici spre Capernaum. 19. Iar ucenicii au dat cele dousprezece couri pline oamenilor, i fiecare i-a luat din ele ct a vrut, i nimeni nu se putea plnge c n-a apucat destul. 20. i oamenii, vznd minunea pe care o fcusem, au spus: Acesta este cu adevrat Prorocul care avea s vin n lume! (Ioan 6/14) Dar n acest caz, ntruct el este mai puternic dect oricare alt putere din lume i este mai nelept dect nsui Solomon, trebuie fr ndoial s-l silim s ne fie rege! 21. Eu ns, vznd c-i propuseser cu adevrat s M proclame cu fora regele lor, i-am spus n oapt lui Ioan: Cred c auzi ce i-a pus poporul n minte. De aceea, M voi retrage acum repede i pe neobservate spre vrful acestui munte. (Ioan 6/15) ns voi s rmnei aici pn pe sear. Dac mulimea se va mprtia, M voi ntoarce la voi. Dar dac oamenii nu vor pleca, s cobori la malul mrii. Acolo v va atepta o corabie rapid. Ducei-v cu ea la Capernaum, iar Eu v voi ajunge din urm! Capitolul 42 Ucenicii cltoresc pe mare spre Capernaum (Evanghelia dup Ioan 6/16-21) 1. Ioan i-a ntiprit bine n minte toate acestea. ns cum el se preocupa cel mai mult dintre toi de aspectele spirituale i pentru c voia s vad n fiecare situaie cauza, efectul i scopul ei final, Mi-a solicitat ndat i explicaia acestei minuni. 2. Iar Eu i-am spus: Este adevrat c tu vei fi acela care va ptrunde cel mai bine tainele mpriei lui Dumnezeu, aa c i voi spune pe scurt: oamenii acetia reprezint lumea, care i-a epuizat toat hrana ei spiritual. Doar la un bieel simplu s-a mai gsit o inim curat i candid, un strop de credin copilreasc. De aceea, doar el mai avea o rezerv de cinci pini de orz i doi peti. 3. Cele cinci pini demonstreaz c cele cinci simuri ale sale sunt nc curate, nealterate, i de asemenea i inima i sufletul su, lucru care s-a vzut din faptul c s-a supus cu cea mai mare bucurie cererii Mele. Iar cei doi peti - reprezentnd binele din iubire i adevrul din credin sau cldura vieii din iubire i flacra nelepciunii vieii - simbolizeaz credina sa de copil, ncrederea i iubirea sa. n acelai timp ns, faptul c aceasta s-a produs doar la o singur persoan i c ea este una dintre cele mai umile ne nfieaz msura infim n care mai sunt reprezentate acum printre oamenii acestei lumi binele i adevrul divin. 4. n acelai timp, cele cinci pini mai reprezint i nvtura Mea ctre oameni. Ea este nc puin rspndit printre oamenii acestui pmnt. Dar se va nmuli asemenea pinilor acestora, i totui, chiar i pentru cei mai nelepi, instruii i ndestulai spiritual de ctre Mine, vor rmne pn n vecii vecilor nc nespus de multe alte lucruri noi, din ce n ce mai profunde, de neles i de cunoscut. Cci cele dousprezece couri reprezint cele dousprezece popoare ale lui Israel, iar acestea, la rndul lor, ansamblul perfeciunii divine n toate, ce nu poate fi atins nicicnd. 5. Iat, dragul meu Ioan, semnificaia acestei minuni, iar dorina oamenilor acestora de a M face pe Mine regele lor pmntesc reprezint ataamentul lor ignorant i denaturat 59

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

fa de aceast lume, cci ei rvnesc de fapt s devin un popor terestru puternic i de temut, care s-i nimiceasc pe toi presupuii lor dumani, lucru care ns este total mpotriva esenei nvturii Mele. De aceea, Eu voi pleca acum ct mai repede. Iar voi, facei aa cum v-am spus! 6. Apoi, ascunzndu-m n spatele grupului de ucenici, Eu m-am strecurat prin nite tufiuri i m-am ndreptat repede spre vrful muntelui. Cci s-a deschis pe dat o crare bine bttorit n faa Mea, dar nu i n faa acelora care se ineau dup Mine. Drept pentru care, mulimea s-a ntors spre ucenici, acuzndu-i pentru faptul c M-au lsat s plec. 7. Atunci Ioan a ieit n fa i a spus: Voi suntei mai muli dect noi! De ce nu L-ai oprit voi s plece? ncercai s oprii n loc fulgerul i furtuna! Poruncii valurilor mrii, atunci cnd, nfuriate, vor s v nghit! Eu, care sunt doar un ucenic, pot s v explic un lucru: mai lesne vei putea porunci forelor dezlnuite ale naturii s stea n loc dect s clintii voina Omului Divin! nelegei deci i nu fii att de ncpnai! Cum vrei voi s-L nscunai drept un rege lumesc nfumurat pe Acela, al crui Spirit domnete de-a pururi asupra cerului i pmntului?! Doar ai putut vedea limpede lucrul acesta din nenumratele minuni pe care le-a svrit chiar n faa ochilor votri! El nu trebuie dect s voiasc, i totul este i se petrece aa cum a voit! Dar privirea i Voia Sa ajung i pn aici, ba chiar i infinit mai departe. Aa c, nu fii nesbuii i potolii-v, ca s nu dea vreun mare necaz peste voi! 8. La vorbele acestea ale lui Ioan, muli s-au linitit, dar unii tot mai protestau i voiau cu orice pre s M caute pe munte. ns foarte curnd au dat peste asemenea obstacole n calea lor, nct n-au putut trece nicicum de ele, aa c s-au ntors epuizai de efortul lor fr succes, nefiind n stare s neleag cum putusem Eu s urc acei perei abrupi de stnc ns tiau sigur c n jos nu a fi putut s fug, ntruct toate crrile care duceau la vale, din locul nostru de popas, erau mpnzite de ei, i cineva ar fi trebuit s M vad. Pe scurt, dndu-i seama de neputina lor, au nceput s in sfat n legtur cu ce le rmnea de fcut. Unii i-au ntrebat pe ucenici ce vor face acum fr nvtorul lor sau dac El se va ntoarce cumva. 9. Ucenicii ns le-au spus: Ce altceva am putea face dect s plecm spre patria noastr, ndreptndu-ne spre Capernaum? Iar acolo va veni El din nou la noi, cum i cnd va voi! 10. Atunci, muli dintre cei mai nemulumii au nceput s plece. Dar muli au rmas n ateptare, spre a vedea ce va face grupul cel mare de ucenici. Iar cnd a nceput s se lase seara, ucenicii s-au ridicat i au cobort n grab spre mare (Ioan 6/16), unde deja i atepta o corabie - aa cum le spusesem Eu dinainte -, pe care ei au urcat de ndat, plecnd mai nainte ca mulimea de oameni s fi ajuns la rm. Cci i coborul era destul de dificil, iar cei neexperimentai nu l-au putut face dect cu mare chin i cu pruden. De aici drumul ducea la Tiberiada, unde muli au nchiriat corbii pentru a ajunge la Capernaum. Unii au plecat pe dat la drum, alii ns au rmas pe loc, ateptnd s cobor Eu de pe munte i s plec apoi cu ei la Capernaum. Dar ntruct Eu nu am aprut de nicieri, au plecat i ei n zorii zilei urmtoare. 11. ns ucenicii se ndreptau repede, mnai de un vnt bun, spre Capernaum. (Ioan 6/17) Erau convini c Eu voi veni cu o alt corabie dup ei i-i voi ajunge ct de curnd din urm; drumul pe mare era destul de lung, astfel c se ntunecase de-a binelea i ei mai aveau nc de parcurs o distan destui de mare pn la Capernaum, cci pe o bucat de drum avuseser de ntmpinat i un vnt potrivnic, din fa. Se uitau mereu n jur s vad dac i dincotro voi aprea. Dar Eu nu eram de zrit pe nicieri i nu ajunsesem la ei, n pofida dorului lor puternic de Mine. Atunci s-au ntristat foarte tare i-i spuneau unul altuia c probabil abia n dimineaa urmtoare voi ajunge la ei. 12. i, pe cnd gndeau ei astfel, s-a pornit dintr-o dat un vnt puternic, iar marea s-a ntrtat foarte tare. (Ioan 6/18)

60

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

13. i corbierii au spus: Strngei repede pnzele i toat lumea s vsleasc cu putere, cci, dac nu ajungem repede n port, o pim! 14. Atunci toi au pus mna pe vsle. i, dup ce au vslit vreo douzeci i cinci sau treizeci de stadii, ei M-au vzut pe Mine umblnd pe apa nvolburat i apropiindu-M de corabia lor i, dei M mai vzuser fcnd lucrul acesta ntr-o situaie asemntoare, s-au nfricoat foarte tare. (Ioan 6/19) 15. Vznd acest lucru, Eu M-am adresat lor i le-am spus: De ce v temei aa? Nu vedei c sunt Eu? (Ioan 6/20) 16. Iar ucenicii au vrut s M ia pe vasul lor, cci mai era drum lung pn la mal. Dar cum au gndit aceasta, n aceeai clip vasul a i atins rmul! (Ioan 6/21) 17. Toate acestea au strnit o mare uimire la ucenicii cei noi, cci ei nu mai vzuser niciodat aa ceva. i corbierii erau nmrmurii de-a binelea, dar ei se gndeau c eram mort i c spiritul Meu era cel care umbla astfel, probabil datorit blestemului vreunui vrjitor, dac nu cumva eram chiar Eu nsumi vreun astfel de vrjitor, i le poruncisem spiritelor apei s M poarte deasupra mrii. Cci corbierii erau greci, deci pgni, i nu puteau nelege altceva, netiind mare lucru, mai bine zis, netiind absolut nimic despre adevratul iudaism spiritual, i de aceea au i fost lsai pentru moment la prerea lor greit. 18. Iar noi ne-am ndreptat de ndat spre un han bine tiut de noi, cci aici Eu vindecasem mai demult un bolnav de gut, care mi fusese adus, cu pat cu tot, printr-o deschiztur a acoperiului. Am fost primii acolo foarte bine i osptai pe msur. Capitolul 43 Pinea vieii (Evanghelia dup Ioan 6/22-35) 1. n ziua urmtoare, cnd, dup masa de diminea, am ieit pe afar s vedem mprejurimile, am zrit pe rm o mulime de oameni, care, venind din Tiberiada, navigaser cu mare efort pe timpul nopii, pentru a ajunge la noi. Erau chiar oamenii care, cu o sear nainte, i vzuser pe ucenici plecnd pe mare fr Mine de pe cellalt rm al mrii. Iar acum ei vedeau c, n afar de corbiile cu care veniser ei, nu se mai afla acolo dect corabia cea mare cu care ucenicii plecaser fr Mine - cci ei vzuser bine c Eu nu urcasem mpreun cu ucenicii Mei pe corabie, ci ei plecaser singuri. (Ioan 6/22) 2. i pe cnd ne plimbam aa pe rm, au mai aprut i alte corbii, care plecaser abia n zorii zilei clin Tiberiada. Aceti urmritori se ntorseser mai nti la locul unde, prin graia Mea, mncaser pinea, pentru a verifica dac nu cumva mai eram acolo. (Ioan 6/23) Negsindu-M ns nici pe Mine, nici pe ucenici, ei s-au ntors degrab la corbiile care-i ateptau i au pornit pe un vnt bun spre Capernaum. Cci ei tiau c ucenicii ntr-acolo porniser. i, ajungnd ctre prnz aici, la Capernaum, ei i-au cutat de ndat pe ucenici i mai ales pe Mine. (Ioan 6/24) 3. Cnd, ntr-un trziu, M-au gsit ntr-o sinagog din Capernaum, la care vom mai face referire ulterior, ei i-au dat seama c Eu nu aveam cum s vin dect pe mare de la Tiberiada pn la Capernaum, cci pe lungul drum terestru, cu toate ocoliurile sale, peste dealuri i prin rpe adnci, Mi-ar fi trebuit nendoielnic vreo trei zile pentru a ajunge la Capernaum. Atunci aceti urmritori M-au ntrebat: nvtorule, dar cum ai venit pe mare pn aici? (Ioan 6/25) 4. Eu ns le-am fcut repede un semn ucenicilor s nu destinuie nimnui nimic, cci mi propusesem s le dau acelor partizani ai regalitii Mele o lecie, numai bun s separe grul de neghin.

61

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. Astfel c, le-am rspuns celor ce M-au ntrebat: Adevrat, adevrat v zic vou: voi M cutai nu pentru c ai vzut numeroasele minuni pe care le-am svrit, ci doar pentru c, flmnzi fiind, ai mncat acolo pe munte din pini i v-ai sturat! (Ioan 6/26) Acesta este i motivul pentru care voi M-ai numit un mare profet i ai vrut chiar s M facei rege, pentru c v-ai spus n sinea voastr: Ia te uit, omul acesta va avea suficient putere mpotriva dumanilor notri, care ne oblig s trudim; n plus, el ne poate asigura mereu pinea, i atunci nu vom mai fi nevoii s muncim! 6. Dar Eu v zic vou: aceast hran nu slujete vieii spirituale a sufletului, ci doar vieii pieritoare a trupului din carne, ns Eu, Fiul Omului, v voi oferi vou o alt hran, care va rmne i va aciona pentru totdeauna n sufletele voastre. Cci pentru aceasta, Tatl din ceruri M-a nsemnat cu pecetea Lui. (Ioan 6/27) Iar hrana aceasta const n urmtoarele: Facei adevrata Voin a lui Dumnezeu, i, prin aceasta, mplinii lucrrile Lui. 7. Atunci cei ce ntrebaser Mi-au spus: Ce trebuie deci s facem pentru a svri lucrrile lui Dumnezeu, dup cum spui tu? (Ioan 6/28) Cci noi suntem doar simpli oameni, nu profei, i nu putem tri dect dup legile lui Moise. 8. Eu am spus: Ah, dac voi ai fi respectat legile lui Moise, M-ai fi recunoscut de mult pe Mine! Dar ceea ce voi respectai, cu o ranchiun ascuns, de frica pedepselor lumeti, sunt legile acestei lumi, i de aceea nu M recunoatei pe Mine, cu toate semnele pe care Eu le-am fptuit n faa ochilor votri i pe care nici un alt om nu le-a mai svrit vreodat naintea Mea. 9. ns acum am s v spun Eu ce nseamn lucrarea lui Dumnezeu. Lucrarea lui Dumnezeu, cea pe care voi o putei nfptui, este ca voi s credei n Mine, cci Eu sunt Acela, pe care Dumnezeu vi L-a promis prin gura profeilor i pe care acum vi L-a trimis n lumea aceasta! (Ioan 6/29) 10. Atunci ei toi au fcut ochii mari i au spus plini de uimire: i ce minuni mai poi face tu dincolo de cele pe care le-am vzut noi? Spune-ni-le i arat-ni-le, ca s le vedem i noi i s putem apoi crede ceea ce susii tu despre tine! Deci, ce lucrri mai faci tu? (Ioan 6/30) Pn acum tim doar c ai vindecat tot felul de bolnavi i c ai fcut, ntr-un mod cu adevrat miraculos, din cele cteva pinioare, mai multe pini cu care ne-ai sturat pe deplin pe muntele acela. Numai c minuni asemntoare sau uneori chiar mai mari au fptuit, ncepnd cu Moise, i ali profei. N-au mncat oare prinii notri man n pustie, precum este scris: Pine din cer le-a dat lor s mnnce?! (Ioan 6/31) 11. La care Eu le-am rspuns: Adevrat, adevrat v zic vou: pinea pe care v-a dato Moise nu provenea din Cerul cel adevrat, ci din cel vizibil, de deasupra acestui pmnt (Ioan 6/32), dar astzi, Tatl Meu din Cerul cel adevrat al spiritului v d prin Mine pinea cea adevrat din Ceruri! Cci adevrata pine din Cer este aceasta din Mine, care d via lumii! (Ioan 6/33) 12. Ei ns nu au neles c prin pinea cea adevrat, care-i d sufletului Viaa cea Venic, Eu M-am referit doar la Cuvntul Meu i la nvtura Mea, izvorte din nepieritoarea iubire i nelepciune a lui Dumnezeu, fiind astfel ele nsele viaa i nelepciunea i druindu-i sufletului viaa cea adevrat. 13. Motiv pentru care ei, gndindu-se doar la pinea aceea pe care o mncaser pe munte, au spus: Doamne i nvtorule, d-ne atunci mereu o astfel de pine s mncm, i nu vom mai cere nimic altceva! (Ioan 6/34) 14. La care Eu le-am rspuns: Despre ce vorbii i ce cerei? Oare n-ai neles nimic din cele ce v-am spus?! Eu nsumi sunt adevrata pine a vieii! Cel care vine la Mine, acela nu va flmnzi, iar cel care crede n Mine, acela nu va suferi niciodat de sete! (Ioan 6/35) 15. Atunci ei au spus: Doamne, dar noi suntem acum lng tine! i cum nu am pus nimic n gur de diminea, iat c ncepe totui s ne fie foame i sete, dei suntem convini c tu eti un mare profet, poate chiar mai mare dect Moise, despre care nici nu se mai poate 62

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

spune cu exactitate dac a existat sau nu cu adevrat vreodat. Pe Moise nu l-am vzut niciodat, dar pe tine te-am vzut i te vedem n continuare, i de aceea tu nsemni mai mult pentru noi dect Moise i toi profeii cei vechi. i totui, iat c suntem de-acum destul de nfometai i nsetai. i atunci, cum trebuie nelese vorbele tale? 16. Atunci Eu i-am optit lui Ioan: Vezi, ceea ce i-am spus Eu ieri n tain, pe munte, n-a fost oare adevrat?! Oamenii acetia se mai afl nc la nivelul animalelor, i de aceea Eu le spun totul destul de nvluit, pentru ca ei s se zpceasc de tot i s plece de aici; cci vremea lor nu a venit nc. Capitolul 44 Misiunea Domnului nostru Iisus Hristos pe pmnt. Trupul i sngele Domnului (Evanghelia dup Ioan 6/36-58) 1. Apoi M-am ntors din nou ctre oameni i le-am spus: Dar ce spunei voi?! Am zis Eu vreodat c nu M-ai fi vzut?! Dar Eu nsumi tiu foarte bine, i v-am spus i v repet: M-ai vzut pe Mine i ai vzut minunile Mele, i totui nu credei (Ioan 6/36) c tot ce mi d Tatl Meu din Ceruri vine la Mine i c n mod sigur Eu nu l voi respinge pe cel care va veni la Mine. (Ioan 6/37) 2. inei deci minte ce v spun: Eu nu sunt ca voi, din lumea aceasta, ci M-am pogort din Cer - dar nu spre a face propria-Mi voie, asemenea vou, ci spre a face doar Voia Aceluia care M-a trimis aici, n lumea aceasta. (Ioan, 6/38) S. Atunci ei au ntrebat: i care este prin urmare voia aceluia care te-a trimis din cer n lumea aceasta? 4. Eu am spus: E greu s predici pentru surzi i s scrii pentru orbi. Dar aceasta este Voia Tatlui care M-a trimis: ca dintre toi cei pe care El Mi i-a dat Mie s nu pierd pe niciunul, ci s-i adun pe toi i sa-i nviez n ziua cea de apoi. (Ioan 6/39) 5. Atunci unii au spus: Omul acesta vorbete foarte, ciudat; prerea noastr este c e cam nebun! 6. Alii ns au zis: Vorbete-ne clar i explic-te! Ce va fi n ziua de apoi? 7. Iar Eu am spus: Dac M vei recunoate i vei crede n Mine, atunci aceea va fi o nou i adevrat zi pentru sufletele voastre, n care Eu v voi nvia pe voi prin puterea adevrului din nvtura Mea. ns de nu vei crede n Mine i nu M vei recunoate, atunci cu greu va exista o astfel de zi pentru sufletele voastre. 8. i din nou au spus oamenii: Spune-ne limpede care este de fapt Voia Tatlui! 9. Iar Eu am spus: Ascultai deci! Aceasta este Voia Tatlui care M-a trimis, ca acela care-L vede pe Fiu, crede n El i-L recunoate ca pe adevratul Mesia al acestei lumi s aib Via Venic - iar Eu i voi nvia n ziua cea de apoi! (Ioan 6/40) Iar ce este ziua cea de apoi, aceasta v-am explicat deja. 10. Atunci iudeii au nceput s murmure mpotriva Mea, mai ales fiindc zisesem: Eu sunt pinea vieii ce s-a cobort din Cer, (Ioan 6/41) 11. i ei spuneau: Dar nu este acesta dulgherul Iisus, fiul lui Iosif? Doar l cunoatem preabine pe el, precum i pe tatl su i pe mama sa! Cum poate s spun el acum c s-a cobort din cer?! (Ioan, 6/42) E drept c mintea sa i celelalte nsuiri mai deosebite ale sale i-ar putea fi date din cer, cci nu s-a pomenit niciodat un om mare i renumit fr o inspiraie divin. Dar s susin el cu trie despre sine, n faa noastr, c s-a cobort din ceruri la noi, ca o adevrat hran pentru viaa cea venic?! 12. Eu am spus: Nu mai murmurai ntre voi! (Ioan 6/43) Cci v spun nc o dat: nimeni nu poate s vin la Mine (s M recunoasc), dac nu-l atrage Tatl (iubirea lui Dum-

63

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

nezeii i iubirea fa de Dumnezeu) care M-a trimis; i doar Eu (Cuvntul i nvtura Mea) l voi nvia n ziua cea de apoi! (Ioan, 6/44) 13. Chiar este scris n Proroci: n vremea aceea care va veni - i care acum a venit -, ei vor fi cu toii nvai de Dumnezeu!, i de aceea v spun vou: oricine l ascult pe Tatl (iubirea lui Dumnezeu) vine la Mine (M va recunoate). (Ioan 6/45) 14. i, spunnd acestea, Eu nu pretind c cineva dintre voi L-ar fi vzut pe Tatl - cci doar Eu, care sunt de la Dumnezeu, L-am vzut pe El n toate timpurile. (Ioan 6/46) i de aceea v spun, n pofida murmurelor voastre: Cu adevrat, cu adevrat, cel ce crede n Mine are deja n sine Viaa cea Venic (deci nvierea Mea deplin n ziua cea de apoi)! (Ioan 6/47) i Eu nsumi sunt cu adevrat pinea vieii! (Ioan 6/48) 15. E drept c prinii votri au mncat man n pustie (viaa senzorial a crnii), dar ei sunt mori, i muli dintre ei sunt mori chiar n sufletele lor. (Ioan 6/49) ns pinea aceasta, pe care Eu v-o ofer prin Mine nsumi i care este cobort cu adevrat din Cerul ntregii existene i viei, face ca fiecare dintre cei ce mnnc din ea (accept cu credin nvtura i se conformeaz ei) s nu mai moar n vecii vecilor, (Ioan 6/50) 16. Cu adevrat! Eu sunt pinea cea vie care s-a pogort din Cer! Iar cine mnnc din pinea aceasta (accept n fapt nvtura) va trai n veci! i, vedei voi, pinea pe care Eu o voi da pentru viaa oamenilor acestei lumi este chiar trupul Meu! (Ioan 6/51) (Aici trebuie neles nveliul exterior, material al Cuvntului Meu, n interiorul cruia se afl Cuvntul cel Viu, spiritual, asemenea germenelui viu n nveliul sau cel mort.) 17. Aceasta a fost mult prea mult pentru aceti iudei, care nu aveau nici cea mai vag idee despre sensul spiritual al lucrurilor, aa c ei au nceput s se certe de-a binelea ntre ei. 18. Unii spuneau: Dar lsai-l s vorbeasc i vom vedea ce va iei pn la urm! 19. Cei mai agitai ns ziceau: Ei asta-i, doar se vede dintr-o singur privire c omul nu este n toate minile! Mai nainte el era nc pinea din cer, pe care trebuia s-o mncm spre a dobndi viaa cea venic; dar acum pretinde s-i mncm chiar trupul! Nebunie curat! Cum ar putea acesta s ne dea trupul su s-l mncm? (Ioan 6/52) i ci oameni s-ar putea stura oare din trupul lui, spre dobndirea vieii venice?! Dac aceasta este condiia pentru dobndirea vieii venice a sunetului, atunci doar foarte puini o vor putea dobndi! 20. Eu am spus: N-avei dect s v certai ct vrei, dar lucrurile stau exact aa, cum v-am spus Eu vou. i v mai spun ceva: Dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi! (Ioan 6/53) (n privina trupului, s-a spus deja ce reprezint el; sngele, ca fluid vital, care d adevrata via trupului fizic, l menine, l hrnete i-i ofer germenele vieii pe care trebuie s-l reproduc, reprezint miezul spiritual propriu-zis, interior, n cadrul cuvntului exterior.) 21. De data aceasta, unii dintre iudei au fost depii cu totul. 22. Alii chiar au nceput s rd n hohote. Cei mai moderai ns au spus: Lsai-l s termine ce are de spus! Cine tie ce poate iei de aici pn la urm! Doar tim bine c nu o dat el a vorbit cu mult nelepciune. i Mi s-au adresat, spunnd: Dragul nostru nvtor, te rugm mult s ne vorbeti pe nelesul nostru! 23. Iar Eu le-am spus: Cum a putea s o fac?! Vorbesc ca acela drept care M-ai recunoscut pe munte, deci ca un mare proroc. Dar artai-Mi un proroc care a vorbit vreodat ntr-un alt mod ctre popor! V spun deci nc o dat: cel ce va mnca trupul Meu i va bea sngele Meu, acela va avea Viaa cea Venic, iar Eu l voi nvia n ziua de apoi. (Ioan 6/54) Cci trupul Meu este adevrata hran i sngele Meu, adevrata butur a vieii. (Ioan 6/55) 24. i v mai spun nc: Acela care va mnca trupul Meu i va bea sngele Meu va rmne n Mine, i Eu n el. (Ioan 6/56) Precum Tatl cel venic viu M-a trimis pe Mine, iar Eu acum triesc aici prin Voia Tatlui, tot aa i acela care M mnnc pe Mine va tri prin Mine. (Ioan 6/57) i tocmai aceasta este pinea aceea care, aa cum am spus mai nainte, s-a pogort din Cer i care se deosebete de mana pe care au mncat-o prinii votri n pustie i 64

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

au murit, dup cum v-am mai spus; iar acela care mnnc pinea aceasta va tri n veci. (Ioan 6/58) Capitolul 45 Cum a judecat poporul cuvntarea Domnului nostru Iisus Hristos (Evanghelia dup Ioan 6/59-64) 1. Cum eu vorbeam ntr-o sinagog din Capernaum (Ioan 6/59), o mulime de iudei li s-au alturat ucenicilor Mei, care deja erau numeroi, i mulimii imense care M urmase nc ele la Ierusalim, iar nvturile Mele, de neneles chiar i pentru primii Mei ucenici, au strnit mare vlv i au dat natere la multe dispute. 2. Unii spuneau: Nu se poate s se fi referit chiar la carnea i la sngele trupului su. 3. Alii, la rndul lor, ziceau: Bine, dar ce altceva s nelegem din spusele sale? Dac este cu adevrat un nelept i vrea s povuiasc poporul, atunci s le vorbeasc oamenilor astfel nct ei s-l poat nelege. Cci noi nu suntem dect nite simpli oameni i nu spirite, iar un adevrat nelept trebuie s-i dea seama cu ce fel de asculttori are de-a face. Dar aceste cuvinte au fost att de dure i de absurde, nct cine s le poat nelege?! (Ioan 6/60) Ne mir doar c att de muli oameni l-au putut asculta atta vreme. Cci dac el ar fi vorbit n limba indienilor, tot att de mult am fi neles! 4. i cei mai moderai au spus din nou: Acest lucru pare destul de adevrat pentru moment, dar noi credem totui c, n spatele vorbelor sale, se ascunde cu totul altceva, i c intenionat a vorbit el astfel, pentru a ne determina s gndim mai profund. Dac l-am ruga s ne dea nite explicaii mai clare, poate c ni le-ar da! 5. i din nou ceilali: Dar n-am fcut chiar noi aceasta? Cnd a fost s ne explice cum s-l nelegem noi pe el ca pe pinea cea adevrat cobort din cer, ne-a vorbit despre trupul su, care ar trebui mncat, i despre sngele su, care ar trebui but, spre dobndirea vieii celei venice! Prin urmare, fie sunt nite nvturi rostite intenionat att de enigmatic, nct nimeni s nu neleag nimic, fie omul, altminteri foarte la locul lui, i-a permis i el o dat o glum. Dar oricum ar sta lucrurile, niciuna dintre cele dou variante nu ne poate fi de niciun folos! Aa c, dac avei un dram de bun-sim, facei ca noi i vedei-v de treab! 6. i atunci muli au plecat din sinagog, unde n-a mai rmas dect mulimea de ucenici i, firete, cei doisprezece apostoli alei. Cci acetia nc mai ateptau o explicaie. Dar pn i acetia murmurau ntre ei, spunnd: E totui foarte ciudat cum S-a purtat! Cu nite vorbe mai limpezi i mai aproape de nelegerea omului ar fi putut ctiga astzi mii de adepi pentru nvtura Sa. Aa ns, n-a fcut dect s-i piard! Cci cine-L va mai putea asculta i accepta de acum nainte?! 7. Iar iudeii-greci i spuneau unii altora: Este fr ndoial o mare diferen ntre nvtura Lui din Betania i cea de aici! Iudeii care au prsit sinagoga au judecat situaia chiar foarte corect. Dar poate c va mai explica El o dat, mai trziu, ceea ce a vrut s spun - mai ales c acum au plecat toi aceia care pe munte vroiau s-L ncoroneze rege, astfel c acum nu-L va mai mpiedica nimic s vorbeasc deschis cu noi. 8. Observnd Eu n sinea Mea c i muli dintre ucenici erau suprai i murmurau ntre ei, le-am spus: Dar de ce v suprai voi?! (Ioan 6/61) Nu i-am spus Eu oare unuia dintre ucenicii Mei c oamenii acetia nu sunt nc nici pe departe copi pentru a primi n sufletele lor mpria lui Dumnezeu?! Eu ns le-am produs un oc, care i va marca pentru mult vreme i-i va face cu timpul mai maturi. Cci Eu trebuie s-Mi pregtesc mai nti oamenii, pentru ca apoi ei s se dovedeasc n stare s ptrund mai lesne tainele mpriei lui Dumnezeu. Iar acum, v ntreb pe voi ce vei spune cnd M vei vedea pe Mine, care M aflu 65

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

acum n faa voastr ca Fiu al Omului, suindu-M din nou acolo unde am fost dintotdeauna? (Ioan 6/62) 9. Iar ucenicii au spus: Da, da, aceasta este posibil i este chiar un lucru sigur; cci o demonstreaz minunile Tale mai mult dect miraculoase. Dar faptul c, pentru dobndirea Vieii Venice, este nevoie s mncm trupul Tu i s bem sngele Tu, acest lucru, Doamne i nvtorule, aa cum l-ai prezentat Tu, pare pur i simplu irealizabil! Sigur c noi toi dorim cu ardoare s scpm de moarte - chiar dac este vorba doar de supravieuirea sufletului, cci trupul oricum nu reprezint dect rn i praf i nu mai poate fi renviat. Dar dac acest lucru nu este posibil dect cu sacrificiul trupului i al sngelui Tu, care oricum nu ar ajunge dect pentru foarte puini, atunci noi renunm la viaa cea venic a sufletului i preferm s ne ducem viaa pn la capt, ca oameni cinstii, pe pmntul acesta, ns dac nelegi altceva prin vorbele acestea, atunci ar fi bine s ne luminezi i pe noi. Cci dac Tu mai i intenionezi s urci ntr-o zi, dup spusele Tale, napoi de unde ai venit, atunci unde i cum ar mai putea fi mncat trupul Tu i but sngele Tu? Este evident c, fr o explicaie suplimentar, nvtura de astzi nu are sens pentru noi. 10. Eu le-am spus: N-am spus Eu oare c e dificil s predici pentru surzi i s scrii pentru orbi?! Oare nu doar duhul este acela care d via, pe cnd trupul nu folosete la nimic?! Iar cuvintele pe care le-am rostit sunt duh i via, i nicidecum trup i snge pmntesc. (Ioan 6/63) 11. Acum ns, v spun vou cu adevrat, c exist mai muli printre voi care fie nu cred deloc, fie cred doar ntr-o mic msur, i exist unii i printre ucenicii Mei mai vechi, despre care Eu am tiut de la nceput c nu cred cu trie, iar unul dintre ei este chiar un zgrcit, un ho i un trdtor! (Ioan 6/64) Capitolul 46 Ucenicii Domnului nostru Iisus Hristos sunt pui la ncercare (Evanghelia dup Ioan 6/65-70) 1. Vorbele acestea au avut efectul unui trsnet. Muli s-au ngrozit, iar unii au spus: Doamne, de ce nu ne-ai spus lucrul acesta de mai mult timp? Cci, cu adevrat, noi l-am fi descoperit pe un astfel de om nedemn i l-am fi ndeprtat dintre noi dac Tu, n marea Ta mil, nu doreai s-i ridici mna asupra lui! 2. Eu am spus: Eu v-am spus de multe ori, c toate pe lumea aceasta i au timpul i msura lor. La vremea recoltei, niciun bun gospodar nu va aduna buruiana la un loc cu spicele de gru, ci doar grul curat, iar apoi i va pune slugile s adune n grmezi buruiana care s-a ntins i printre gru i i va da foc pentru a ngra ogorul. 3. De aceea v-am spus c nimeni nu poate s vin la Mine dac nu-i este dat de la Tatl (Ioan 6/65), care este n Sine iubirea, viaa i adevrul, aa cum Eu sunt toate acestea prin Tatl, i deci i prin Mine nsumi, cci Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine. 4. S nu cread cumva vreunul dintre voi c cineva poate fi cu adevrat aproape de Mine doar pentru simplul fapt c M urmeaz, mi ascult vorbele i-Mi admir minunile, ci doar acela mi este cu adevrat aproape, pe care-l atrage spre Mine o iubire pur i care crede ntru totul, necondiionat, ceea ce propovduiesc Eu, precum i faptul c Eu, care sunt deocamdat Fiul Omului, am venit de la Tatl, iar n spirit sunt una cu El. 5. Atunci ucenicii, inclusiv iudeii-greci, dar cu excepia celor doisprezece, au spus: Ei bine, dac aa stau lucrurile, atunci nu ne servete la nimic s cltorim cu El! Lucrurile complicate i incredibile nu le nelegem - i de aceea nici nu le putem crede. Ct privete iubirea cea necondiionat i absolut curat, este o problem, pentru c El nsui se poart uneori cu noi ntr-o manier care nu-i insufl deloc afeciune. De aceea, haidei s ne ntoar66

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cem cumini la Moise al nostru; cci el este mai clar i mai inteligibil. A-L iubi pe Dumnezeu nseamn doar a-I respecta poruncile, astfel c ndjduim s dobndim mntuirea n lumea de dincolo chiar i fr credina n nvturile acestea stranii. 6. Atunci muli dintre ei au plecat i nu au mai mers alturi de Mine, dei ulterior au meditat mult la vorbele rostite de Mine. (Ioan 6/66) Cum ns Eu n-am adresat niciunuia din cei care plecau vreun cuvnt, necerndu-le s rmn i s aib rbdare, au nceput i cei rmai s se neliniteasc i s se ntrebe ce ar trebui s fac - s plece i ei sau s rmn? 7. Atunci Eu i-am ntrebat pe un ton prietenesc: Nu vrei s v ducei i voi? (Ioan 6/67) Din partea Mea, suntei la fel de liberi ca oricare alt om de pe pmnt. 8. Iar Simon Petru Mi-a rspuns: La cine s ne ducem, Doamne? Tu singur ai cuvintele Vieii celei Venice, chiar dac noi nu le putem nelege pe dat n toat profunzimea lor. (Ioan 6/68) Tu ni le vei explica, la timpul cuvenit, cnd noi vom fi mai demni de lumina cea mrea din Tine. Noi am crezut i am recunoscut chiar de la nceput c Tu eti Hristosul, Fiul cel viu al lui Dumnezeu, astfel c nu Te mai putem prsi nicicum pe Tine, Doamne! (Ioan 6/69) Doar Tu s nu ne goneti, o Doamne, i s ai rbdare cu slbiciunile noastre nc att de mari! 9. Eu am spus: Atunci, toate sunt bune i astfel vor i rmne! Dar pentru c ne aflm aici, n aceast coal exemplar din Capernaum, trebuie s v dezvlui nc un lucru: tii bine c, n urm cu un an, n inutul acesta, chiar Eu v-am ales pe voi, cei doisprezece, dintre toi ucenicii cei muli - i totui, unul dintre voi este un diavol! (Ioan 6/70) Capitolul 47 Iuda Iscarioteanul (Evanghelia dup Ioan 6/71) 1. Iar Eu M refeream, evident, la Iuda Iscarioteanul, cci am tiut de la nceput ce duh ru zcea n el. (Ioan 6/71) ns el era foarte zelos, activ, bun de gur i vorbea bine despre nvtur, i de aceea, pentru prile lui bune i nu pentru cele rele, fusese ales de ctre Mine, mpreun cu ceilali unsprezece, s fie unul dintre primii Mei apostoli. ns ntruct, datorit zelului i elocvenei sale, izbutea s realizeze n acelai interval de timp mai mult dect ceilali unsprezece la un loc, a nceput foarte curnd s fie i foarte vanitos. 2. Apoi, fiind n repetate rnduri admonestat de ceilali pentru nfumurarea sa, el a nceput s fie ros de o tainic ranchiun, astfel c s-a nchis, din zi n zi, tot mai mult n sine i a nceput s-i pndeasc pe ceilali unsprezece ucenici, n sperana c va gsi ceva pentru care s le cear socoteal n faa Mea. Cum ns nu se petrecea nimic care s-i poat potoli mnia, el s-a ncrncenat tot mai tare, ateptnd cu din ce n ce mai mult ardoare ocazia de a-i pune odat fraii n ncurctur, cutnd n sinea sa un mijloc potrivit. 3. Era un om zgrcit i avid de bani, i adeseori susinea, cu toat elocvena posibil, c dobndirea de bani este ceva strict necesar vieii pmnteti, cci stpnitorii lumii doar de aceea introduseser banii, pentru uurarea schimburilor, altminteri att de dificile. 4. Odat i-a i explicat neleptului Nathanael, cu care discuta mai mult dect cu ceilali, c Eu, n mod evident, nu am nevoie de bani pentru existena Mea terestr, pentru simplul motiv c, fiind nzestrat cu fora divin atotputernic, M pot descurca oricum fr niciun ban. Dar c oamenii lipsii de puterea aceasta i care nu au norocul de a fi ucenicii Mei au, pentru subzistena lor pe pmnt, la fel de mult nevoie de bani ca i mpratul, care trebuie s-i plteasc cu ei soldaii i ali slujitori de stat. 5. Nathanael a tot ncercat s-i demonstreze c banii - dei, asemenea oricrui alt bun lumesc, ar putea face mult bine n minile unui om drept - reprezint totui un mare ru pentru oameni, pentru c ei pstreaz n ei rul, stimulnd setea oamenilor de a-i poseda i 67

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

fiind mereu cauza frdelegilor i a nelegiuirilor de tot felul, de la cele mai mici, pn la cele mai mari. 6. Iuda Iscarioteanul a acceptat i el pn la urm ideea aceasta, ns a declarat c banii ar fi un ru necesar, aa cum este i trupul pentru suflet. Dar dac sufletul s-ar folosi cu nelepciune de trup, acesta ar putea fi pentru el i un templu al mntuirii, cci numai prin intermediul lui sufletul poate ajunge la viaa cea venic i poate accede la statutul de adevrat copil al lui Dumnezeu. 7. i astfel reuea, cu elocvena care-l caracteriza, s gseasc n toate chestiunile cte un subterfugiu, nct era dificil s o scoi la capt cu el. A mers cu sofismele chiar i pn acolo, nct s considere, asemenea spartanilor i cretanilor, c furtul este o treab cinstit n caz de nevoie, iar pe Moise l-a acuzat de prostie pentru faptul c l-a prezentat drept un pcat oarecare, n orice circumstan ar fi svrit el. Dar Iuda nu lua deloc n calcul ideea c permisiunea de a fura, chiar i n caz de mare nevoie, i-ar conduce pe oameni cu timpul la cea mai desvrit lenevie, i c nimeni n-ar mai munci i n-ar mai economisi nimic dac ar ti c, de ndat ce-i va fi constituit o rezerv ct de mic, aceasta i va fi ct de curnd descoperit i luat de ctre cei aflai n nevoie. i, odat introduse astfel de obiceiuri printre oameni, ce s-ar petrece cu iubirea de aproapele i cu recunoaterea lui Dumnezeu?! 8. Nathanael i-a explicat clar lui Iuda c justificarea furtului nu se mpac nicidecum cu aspiraiile sale pentru economie i c furtul acceptat ar face imposibil chiar i cea mai dreapt modalitate de economisire. Dar acesta a srit din nou cu sofisticriile sale dibace, astfel c nu se putea face nimic cu el. Doar cnd i fceam Eu vreo observaie, renuna pentru o vreme la ideile sale i prea s se lase cluzit de unele mai nobile. De aceea am i fcut n sinagog remarca aceea la adresa lui, pe care el fr ndoial c a neles-o foarte bine, chiar dac ceilali ucenici nu puteau dect s fac presupuneri, pentru c, dei tiam preabine ce avea el s fac, Eu nu voiam totui s-l art cu degetul. Pentru c, i n cazul lui, trebuia mai nti s se umple paharul i s se conving el nsui pe deplin c toate faptele sale pmnteti att de nemernice aveau s devin pentru orice om exemple cutremurtoare, cci altfel orice ndreptare a sufletului su, chiar i n lumea de dincolo, ar fi devenit imposibil. 9. Iar aici, am prezentat trsturile caracteristice ale acestui ucenic doar spre a argumenta i mai bine motivul pentru care Eu l-am numit de data aceasta un diavol, Cci, n sinea sa, lui nu i-a convenit deloc faptul c Eu am inut n sinagog o asemenea cuvntare, care i-a suprat pe muli, ndeprtndu-i n felul acesta de Mine. Pentru c el deja plnuise n tain diferite afaceri cu ei, i de aceea s-a i suprat cel mai tare. Ba chiar a i remarcat n oapt ctre Nathanael c n casa lui Petru Eu a fi vorbit cu mult asprime despre rul pe care-l poate provoca suprarea, iar acum a fi suprat Eu nsumi mii de oameni, nfuriindu-i chiar, i se ntreba cum se mpac lucrul acesta cu nvtura Mea. 10. Nathanael i-a rspuns foarte prietenete c atunci Eu M-am referit n special la rul pe care-l reprezint suprarea copiilor mici. 11. Sofistul nostru ns a avut i aici pe loc un rspuns, iar cnd, pe la orele patru ale dup-amiezii, Eu am prsit mpreun cu ucenicii sinagoga, ntorcndu-M la hanul nostru, Iuda Iscarioteanul n-a venit cu noi, ci s-a retras n ora la nite cunoscui ai si, unde s-a discutat mult despre cuvntarea Mea att de neneleas. Acolo ns el s-a artat din nou ca ucenic al Meu i, fiind un bun orator, le-a explicat oamenilor prin tot felul de tertipuri verbale cuvntarea Mea, chiar dac nu n lumina cea mai adevrat. Nu l-am mai vzut apoi timp de o sptmn, ct am rmas la Capernaum i n mprejurimile acestuia. Dar apoi a revenit printre noi, urmndu-ne. Capitolul 48 n ospeie la hangiul din Capernaum 68

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Noi ns, cnd am ajuns de la sinagog la hanul nostru, am gsit aici masa deja pus, cu pine i vin pe ea, iar hangiul s-a bucurat foarte mult s ne aib ca oaspei, pe Mine i pe ucenicii Mei, rmai acum mult mai puini. 2. Abia dup ce ne-am sturat cu toii pe deplin, hangiul a spus: Doamne, de data aceasta se pare c nvtura Ta plin de mister din sinagoga cea mare nu le-a prea plcut asculttorilor de aici i celor venii din alt parte, cci toi au plecai suprai. Unii protestau mai tare, alii mai puin, iar strinii i muli dintre cei care ieri nc Te mai nsoeau ca ucenici ai Ti ziceau c Tu ai vorbit intenionat aa, pentru a Te descotorosi ntr-un mod subtil de ei, ceea ce chipurile n-ar fi frumos din partea Ta, ntruct ei au cheltuit destul de muli bani pentru a Te urma. 3. Mai muli dintre ei, care au nnoptat la mine, erau foarte indignai i susineau c i puseser cele mai mari sperane n Tine, dar c acum sunt foarte dezamgii, i au mai spus c, n pofida marilor Tale minuni, cu o asemenea nvtur nu vei gsi dect foarte putin audien la oameni. Eu i-am lsat s vorbeasc i n-am scos nicio vorb. Apoi ei i-au pltit consumaia, s-au suit pe corbii i au plecat. 4. Eu ns m-am bucurat s constat c, prin Graia Ta, o Doamne, nelepii aceia fanfaroni s-au artat o dat aa cum sunt: fr pic de judecat! Cci i ieri noapte, cnd, dup cin, Tu Te-ai dus s Te odihneti, s-a comentat aici o mulime, pro i contra, despre felul n care ai nmulit pinea i despre cltoria Ta pe mare, oarecum miraculoas. i se ntreceau s par unul mai nelept dect cellalt. Eu ns mi-am zis n sinea mea: Ia ateptai voi, iudeilor att de detepi! Cci Domnul va ti El s pun n calea nelepciunii voastre o stavil, pe care mintea voastr s n-o poat trece nicicum! i iat c astzi dorina mea cea tainic s-a i mplinit! 5. Am fost i eu n sinagog i am auzit bine partea principal a cuvntrii Tale. Dar n-am gsit nimic n ea care s m deranjeze. Cci faptul c Tu, dei acum ai nfiare de om, eti stpn asupra cerului i pmntului i asupra ntregii viei spirituale i senzoriale, aceasta o tiam preabine de mult vreme, i cine, n afara Ta, le poate oferi pinea cea de toate zilele tuturor oamenilor i dobitoacelor, i cine altcineva le d spiritelor, precum i sufletelor noastre, Viaa cea Venic, iubirea i nelepciunea, pe care eu le neleg ca pe pinea cea adevrat i vie, venit din Cer?! Chiar am ncercat s explic mai clar lucrul acesta unora dintre ei, care erau mai buni. Dar mintea lor neroad i nfumurat n-a putut cuprinde aa ceva. 6. Acelai lucru l-am fcut i cnd ai nceput s vorbeti foarte clar despre trupul i sngele Tu, pentru c m-au ntrebat cum neleg eu acestea. i le-am spus: Aici lucrurile sunt chiar mai limpezi dect cele de dinainte, i ele vin s confirme prerea mea anterioar! Vzut din punct de vedere lumesc, pmntul nu este el oare, ntr-un anume fel, un adevrat trup al lui Dumnezeu, iar apele care-l ud, sngele Lui?! Cci de unde ar veni altminteri pinea cea de toate zilele pe care o mncm pe pmnt? i, n sens spiritual, iubirea lui Dumnezeu pentru noi, pctoii, nu este ea oare chiar solul care ne susine fizic i spiritual, ne accept i ne hrnete, iar darul raiunii i al minii, i acum, n plus, i nvtura Sa, nu sunt ele oare cel mai adevrat i mai viu snge al lui Dumnezeu, care ne adap sufletele nsetate de nelepciune, le ntrete i le druiete viaa cea adevrat?! 7. Atunci unii au spus: Da, toate acestea sunt bune i frumoase. Dar de ce oare nu i explic el nsui vorbele n felul acesta? 8. Eu am rspuns: Are El fr ndoial motivele Sale! Probabil c gndete n felul urmtor: cei care cred cu adevrat n Mine, aceia M vor i nelege. ns cei care, n pofida att de multor minuni i a nelepciunii nvturii Mele, tot nu cred c Eu sunt Domnul Iehova Savaot, n-au dect s se ntoarc n lumea lor i sa rmn s scurme n continuare, asemenea porcilor, n glodul pmntului!

69

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Atunci s-au nfuriat cu toii i au plecat. Doamne, sper s nu fi fcut astfel vreun lucru ru! 10. Iar Eu am spus: O, nicidecum! Cci, n primul rnd, tu ai neles perfect vorbele Mele, n toat profunzimea lor, i le-ai i explicat foarte corect acestor orbi, iar n al doilea rnd, observaia ta final a fost foarte bine-venit! Cci soiul acesta de oameni te duce ntradevr cu gndul la porcii, care, de cum ncepe soarele s strluceasc un pic mai tare pe cer, dau fuga la cele mai mpuite bli i se simt pe deplin fericii s se blceasc n noroi. Doar le-am spus n final foarte limpede c trupul i sngele la care se gndeau ei nu folosesc la nimic i c vorbele Mele sunt spirit i via! ns porcii i imbecilii aceia n-au neles nimic, astfel c observaia ta final a fost foarte la locul ei, i de aceea am s mai rmn cteva zile la tine. 11. Acum ns, mai adu-ne nite vin! Cci astzi i n zilele urmtoare trebuie s ne bucurm din toat inima! ntr-adevr, tu Mi-ai fcut o mare bucurie, pentru c M-ai neles mai bine dect oricare dintre ucenicii Mei. Spre sear vom merge la pescuit. ns n ora s nu vorbii despre Mine. Cci altminteri s-a terminat cu linitea noastr. i acum, adu-ne vin i pine! Capitolul 49 De ce l tolereaz Domnul nostru Iisus Hristos pe Iuda Iscarioteanul 1. Apoi ne-am but vinul i ne-am mncat pinea; cci toi cei treizeci i doi ci eram aveam nevoie de puin ntrire. 2. i, pe cnd mai stteam la mas bucuroi, unul dintre iudeii-greci a spus: Doamne i Stpne! Hangiul acesta att de prietenos al nostru ar fi foarte potrivit s ia locul ucenicului aceluia care Te supr mereu, iar lui, dac se va mai ntoarce, s-i dai consilium abeundi ('sfatul de a se retrage'), cum spun romanii. Cci, dup cte am observat noi, el este mai avid de bani dect templierii, i toate gndurile sale sunt ndreptate spre cele lumeti i spre bunstare. i, pe lng aceasta, el mai are i o alt patim foarte urt, i anume, de a se umfla n pene i de a mini, iar un astfel de ucenic nu-i poate fi de niciun folos, nici ie i nici omenirii. Hangiul acesta ns pare nzestrat cu o minte foarte ascuit i nelege cu adevrat pn i cele mai nvluite cuvntri ale Tale, mai bine dect ucenicii Ti cei vechi. Astfel c el ar fi un nlocuitor perfect pentru cel care acum lipsete. 3. Eu am spus: De acum i pn la srbtoarea corturilor voi rmne n Galileea, i chiar i atunci voi cumpni nc foarte bine dac voi merge de srbtoarea Patelui la Ierusalim, astfel c avem la dispoziie o mulime de timp, n care hangiul nostru Matias (mai sau 777oi diaz = 'lucrtorul meu', de asemenea 'sluga sau servitorul meu') ne va putea nsoi pretutindeni, ceea ce-i va mai da ocazia s aud i s vad multe lucruri folositoare inimii i sufletului su, Apoi ns, el va fi un foarte bun i contiincios propovduitor al nvturii Mele chiar n acest loc. Cci i oamenii de aici Mi-au fost dai spre nviere, i nu spre moarte. 4. n ceea ce-l privete ns pe cel care lipsete acum, el n-are dect s vin cnd va voi, dar totodat poate i s nu revin, de va voi astfel. Cci din punct de vedere al spiritului, oricare om, bun sau ru, se afl fa de Mine n acelai raport n care se afl trupul su fa de soare. De vrea s se lase mngiat i nclzit de razele soarelui, poate s o fac - i, indiferent dac el este un om bun sau unul ru, nu-i va fi refuzat acest lucru. Dar dac nu o dorete, atunci Dumnezeu nu-l oblig s o fac, precum st i scris: Dumnezeu las soarele Su s-i lumineze deopotriv pe cei buni i pe cei ri. i, vedei voi, la fel stau lucrurile i cu Mine, n planul vieii spirituale! Cel care vrea s M urmeze poate s o fac, iar Eu nu-l voi goni de lng Mine, orict de pctos ar fi el! Cci Eu am venit n lumea aceasta tocmai pentru cei pierdui i cu sufletele bolnave, ntruct cei sntoi nu au nevoie de medic. 70

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. i astfel, i cel care lipsete acum poate cltori alturi de Mine dac voiete, la fel cum nici pe iudei nu i-am gonit astzi de lng Mine; dar nici nu i-am reinut i nu le-am cerut s rmn atunci cnd au plecat ei singuri. i nu de aceea am vorbit att de voalat n faa lor, pentru a-i ndeprta de la Mine, ci am vorbit aa fiindc Tatl Meu Mi-a cerut s le vorbesc astfel, ns ei s-au suprat i au plecat, dar aceasta a fost vina lor i nu a Mea - i de altfel a i fost bine c au plecat. i n-au dect s revin i s rmn, dac vor voi. Dar de nu vor veni, misiunea i nvtura Mea nu vor fi nicidecum mai puin adevrate, aa cum nici lumina i cldura soarelui nu se diminueaz deloc pentru c unii neghiobi nu vor s se lase scldai i nclzii de ele. Ai neles voi lucrurile acestea? 6. Iar iudeii-greci au spus: Da, Doamne, am neles totul foarte bine! Cci tot ce spui Tu, nvtorule, are n sine ntregul adevr, ntreaga for i via! O, mcar dac ar nelege toi oamenii lucrul acesta! 7. Eu am spus: Aceasta nu se va petrece, probabil, niciodat n lumea aceasta. Dar vor exista totui muli care vor nelege, se vor conforma nvturii i vor dobndi astfel Viaa cea Venic. Capitolul 50 Un pescuit bogat. Petii de soi nobil 1. (Domnul): Dar acum, ar cam fi timpul s ne pregtim de pescuit, cci este momentul cel mai prielnic. 2. Hangiul a spus: Dac spui Tu, Doamne, aa o fi! Cci altminteri, dup regulile noastre pescreti, este, dimpotriv, momentul cel mai neprielnic, pentru c la apusul soarelui petii se las la fund i nu prea mai gseti nimic la suprafaa apei. 3. Eu am spus: De aceea este bine s pornim acum, cci aceasta va dovedi c ne pricepem la pescuit mai bine dect oricine altcineva. Ziua i pe o mare linitit poate pescui oricine. Seara ns, i n condiiile unei mri agitate, nu poate pescui, desigur, niciun alt pescar n afar de Mine. Aadar, haidei s ne pregtim uneltele! 4. Drept pentru care, am prsit ncperea, am luat mai multe nvoade mari, am dezlegat brcile, ne-am urcat n ele i ne-am ndeprtat cam vreo trei stadii10 de rm. 5. Atunci Eu am spus: Acum aruncai nvoadele, ntindei-le bine i vslii ncet ctre rm. i vom vedea acolo dac apusul soarelui ne-a stnjenit sau nu la pescuit! 6. S-a fcut precum am cerut Eu, iar cnd am ajuns la rm, nvoadele erau att de pline cu peti din cel mai bun soi, nct era ct pe ce s se rup. Cnd pescarii au nceput s arunce petii din nvoade n bazine, i-au dat seama c nu ncap toi acolo, aa c cel puin o treime din peti au rmas n nvoadele scufundate n ap i legate printre brci. 7. Hangiul a spus: Ah, o asemenea captur de pete la vremea aceasta este unul din cele mai surprinztoare lucruri! O nvtorule, dac Tu Te-ai instala n casa mea cu de zece ori mai muli ucenici dect ai acum i ai locui i ai mnca timp de zece ani la mine, eu tot nu m-a putea achita pentru ctigul acesta enorm pe care Tu mi l-ai nlesnit astzi cu ieirea aceasta n larg! Uite, casa mea cea mare i solid construit, mpreun cu toate acareturile de pe lng ea i cu toate ogoarele, fneele, pdurile i viile, nu valoreaz nici pe departe ct imensitatea aceasta de peti nobili att de mari, din care altminteri nu pescuim dect rareori cte unul, i numai pe timp de iarn. Iar dac cineva, printr-o mare ans, prinde deodat zece astfel de peti, se poate considera deja un om bogat. Cci romanii i grecii se bat pentru peti de soiul acesta; ei i cumpr cu o sut de argini bucata, i pun n sare, iar apoi i vnd pe la curile regilor cu cel puin trei sute de argini. Dac Tu, nvtorule, i dai ncuviinarea, mi10

3 stadii = aproximativ 600 m.

71

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

a trimite slugile cu civa peti din acetia n ora, la romanii i la grecii de acolo, i vei vedea cu ce bnet se vor ntoarce acas! 8. Eu am spus: Poi face aceasta linitit! Spune-le ns tuturor oamenilor ti s nu M dea n vileag. Cci altminteri toi aceti bogtai greci i romani vor veni curnd pe capul nostru! i acum, i poi trimite slugile cu pete la ora. S-i ia ns pe aceia din nvoade! 9. Atunci hangiul a plecat i i-a aranjat treburile cu slugile sale, iar vreo cincizeci dintre ei au nfcat fiecare cte doi peti, cci trei nici n-ar fi putut duce, i au plecat cu ei la ora. Slugile s-au dus de ndat la romani i la greci, iar cnd acetia au dat cu ochii de petii cei de soi, s-a ajuns la o adevrat licitaie ntre ei, astfel c un pete de doar patruzecicincizeci de pfunzi a ajuns s fie cumprat cu dou sute de argini. 10. Romanii i grecii, precum i civa evrei bogai, au ntrebat slugile cum de a fost posibil prinderea unor asemenea peti de soi la vremea aceea cu totul nepotrivit. 11. Iar slugile le-au rspuns c un pescar strin le-a destinuit secretul de a putea pescui astfel de peti chiar i n afara perioadei de iarn, i prezena petilor era cea mai bun dovad a valorii acestui secret. Atunci s-a ncetat cu ntrebrile, iar ei s-au ntors degrab la hangiu i i-au adus atia bani pentru petele vndut, nct acesta aproape c nu mai avea loc pentru ei n ldiele sale de bani. 12. ntre timp, fusese pregtit i cina noastr i ne-am aezat cu toii la mas. 13. Cnd iudeii-greci au vzut pe mas petii gtii, au spus: Peti din soiul acesta nobil n-am avut ocazia s gustm dect o singur dat, unul singur, iar acum vedem o asemenea cantitate n faa noastr! Oh, este cu adevrat mai mult dect o man cereasc! nvtorule, i acesta este fr ndoial trupul i sngele Tu, potrivit explicaiei corecte a hangiului. Cci fr Cuvntul Tu i fr Voia Ta n-am fi avut nicicum parte de o asemenea cin! Da, de aici rezult limpede ce poate fptui iubirea, nelepciunea i atotputernicia lui Dumnezeu! Oh, ct de nensemnat este omul pe lng Tine, Doamne i nvtorule! 14. Eu am spus: Lucrurile nu stau chiar aa. Cci tocmai aceasta este Voia Tatlui, ca oricare dintre oameni s ajung la fel de desvrit cum El nsui este desvrit n Ceruri. Iar cu timpul, adevraii Mei ucenici vor svri lucruri i mai mari dect svresc Eu acum! Timpul acela n-a venit nc, ns el nu va mai ntrzia mult. Dar s lsm acum acestea i s mncm i s bem cum este nevoie, cu nelepciune i cumptare! 15. Atta timp ct mirele se afl n mijlocul nuntailor, ei nu trebuie s duc lips de nimic. Cci atunci cnd mirele se va nla acolo de unde a venit, ei vor avea destule de ndurat. i Eu sunt adevratul mire, iar aceia care cred n Mine sunt adevratele mirese i nuntaii totodat. De aceea, s fim acum veseli i bine dispui! 16. i atunci au nceput cu toii s mnnce i s bea cu mare poft, ntr-o atmosfer de voie bun. 17. Unul dintre iudeii-greci a spus, gustnd din petele de soi: i la Kis, la Kisjonah, am mncat peti din soiul acesta, care au fost foarte buni. Dar acetia sunt incomparabil mai buni, i doar este, nu-i aa, aceeai mare i aceeai ap! 18. Eu am spus: Fr ndoial, ns nu este i acelai fund de mare! Soiul acesta de pete este unul rar i nu se ntlnete dect n regiunea aceasta. n cea mai mare parte a timpului ei triesc la mare adncime, unde i gsesc i hrana, ce const din anumite plante subacvatice. Iar plantele acelea nu cresc dect n aceast zon, pe o raz de circa o mie de acri. Mai departe, fundul mrii este sterp, i petii acetia nu mai exist pe acolo. Dar acum, s bem i s mncm! Capitolul 51 Despre post i pocina. Pilda fariseului i a vameului (Evanghelia dup Luca 18/9-14) 72

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Bucatele au fost foarte bune, i vinul de asemenea. Eu nsumi am mncat i am but din toat inima, lucru sesizat de unii dintre iudeii-greci, care se ntrebau cum de poate un om ca Mine, ptruns ntru totul de Spiritul lui Dumnezeu, s mnnce i s bea la fel ca orice muritor. 2. ntruct Mi-am dat seama de acest lucru, am spus: i trupul are nevoie de ce-i al su, la fel ca i spiritul. Acum noi avem nevoie s ne ntrim trupurile, dar apoi nu vom uita nici de spirit. 3. S nu cread nimeni c-I aduce un serviciu plcut lui Dumnezeu dac postete i face peniten pentru pcatele comise umblnd prin lume n haine ponosite - nu, ci doar acela i este plcut lui Dumnezeu care mnnc i bea cu recunotin ceea ce i vine de la Dumnezeu, pentru a-i ntri astfel puterile sale pmnteti i a putea presta o munc util, n folosul su i al aproapelui su, i care, dac face vreun pcat, l recunoate, se ciete de el, l detest i nu-l mai comite, ndreptndu-se n felul acesta cu adevrat. 4. Exist cu siguran muli care, din pcate, i petrec zilele numai n mncare i butur. Ei nu se ngrijesc dect de burile lor i de propria lor piele. Iubirea pentru aproapele le este strin, iar pe omul srman, cnd l vd, l scuip de sus i i interzic s se apropie de pragul casei lor. Avnd pntecele mereu plin, ei nu cunosc chinurile foamei i ale setei. Acetia sunt adevraii mbuibai, care chefuiesc fr ncetare i ale cror trupuri sunt mereu gata de orice fel de desfru, necuviine i preacurvie. Acestea reprezint adevrata mbuibare i beie, care nu-i permit omului s ptrund n mpria lui Dumnezeu. 5. Acelai lucru se poate spune ns i despre toi acei ipocrii care postesc, umbl n zdrene i aduc Templului ofrande ostentative pentru pcatele lor, pentru ca poporul s vad n ei nite oameni drepi i s-i laude, dar care i privesc pe toi ceilali de sus, i dispreuiesc ca pe nite presupui pctoi i-i ocolesc de departe dac nu i-au vzut postind, fcnd peniten n zdrene i aducnd jertfe Templului. 6. Eu ns v spun vou: i aceti oameni sunt o oroare n faa lui Dumnezeu, cci inimile lor sunt mpietrite, ca i simurile i mintea lor. Ei i judec pe cei din jurul lor fr cruare i toleran, mtur n faa porii vecinului, dar nu vd mormanul de gunoi din faa propriei lor ui. Adevrat v zic vou: cu aceeai msur cu care aceti fali sfini ai Templului dau aici li se va da i lor n lumea de dincolo! 7. Cci Eu v zic vou: cel care judec aici va fi la rndul su judecat acolo, ns cel care nu judec pe nimeni, ci doar pe sine nsui, acela nu va fi judecat nici n lumea de dincolo, ci va fi primit de ndat n mpria Mea! 8. i v voi arta printr-o pild care este pentru om adevrata ndreptare, singura valabil n faa lui Dumnezeu. Ascultai deci! (Luca 18/9) 9. Doi oameni s-au suit la Templu ca s se roage: un evreu bogat, dar care respecta cu strictee preceptele, iar cellalt, un vame. (Luca 18/10) Ajungnd n Templu, evreul s-a dus chiar n faa altarului i a rostit cu glas tare: O Doamne, i mulumesc ie aici, n faa altarului Tu, c nu sunt i eu ca muli dintre ceilali oameni! (Luca 18/11) Cci Tu, o Doamne, Mi-ai druit o voin ferm i bun i, pe deasupra, toate celelalte bunuri lumeti, datorit crora am reuit s respect ntocmai poruncile Tale - i ct de bine m simt n sufletul meu s pot sta acum, la apusul vieii mele, ca un om perfect drept n faa Ta! (Luca 18/12) i dup ce I-a mai nirat lui Dumnezeu nc o sumedenie din faptele sale drepte i conforme cu preceptele, a depus pe altar o ofrand bogat i apoi a plecat din Templu, pe deplin mulumit de sine i cu cea mai linitit contiin din lume. S-a dus apoi acas, unde cei aflai n slujba sa nu s-au prea bucurat ele prezena lui, cci contiina sa mpcat i spiritul su de ordine i de dreptate exagerat de severe l fceau s descopere la ei nencetat doar pcate i greeli. 10. Iar vameul nostru cel pctos a intrat n Templu plin de cin i a rmas n spate, nendrznind nici ochii s i-i ridice spre altar, spunnd n sinea lui: O, Dumnezeule drept, 73

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

preasfnt i atotputernic, eu, pctosul de mine, nu sunt vrednic nici s-mi ridic ochii spre sanctuarul Tu! Fii ndurtor i milostiv cu mine, pctosul! (Luca 18/13) 11. Ei, ce prere avei, care dintre cei doi oameni a plecat mai ndreptat de la Templu? 12. Iudeii-greci s-au uitat unul la altul i nu prea tiau bine ce rspuns s-ar cuveni sMi dea. Cci, n ochii lor, nimeni nu putea fi mai drept dect evreul care respecta preceptele pn la ultimul amnunt. i, dup prerea lor, vameul cel pctos n-ar fi putut prsi n niciun caz Templul mai ndreptat dect evreul amintit! 13. Eu ns le-am spus: V nelai n aprecierile voastre! Fariseul nu a plecat deloc ndreptat din Templu, cci el n-a fcut dect s se laude pe sine n gura mare n faa poporului, ca s atrag asupra sa toi ochii i urechile, aprecierea i admiraia tuturor, rspltindu-se astfel pe sine nsui. i nu este oare o asemenea auto-admiraie o form dintre cele mai rele de orgoliu?! Roadele acesteia sunt n ultim instan doar ura i dispreul i o permanent prigonire a celor pe care omul respectiv nu-i consider i nu-i recunoate drept egali ai si. i un asemenea om poate fi el ndreptat n faa lui Dumnezeu? O, n niciun caz! Mai are mult pn acolo! 14. Vameul ns este ndreptat n faa lui Dumnezeu, cci el este plin de umilin i se consider cu mult mai pctos dect ali oameni. El nu urte i nu dispreuiete pe nimeni i se bucur cnd nu mai este dispreuit i ocolit. Ei, ce spunei? Am judecat Eu corect? (Luca 18/14) 15. Atunci au spus cu toii: O Doamne, Tu ai ntru totul dreptate n toate lucrurile, iar noi suntem doar nite oameni ntunecai la minte i pctoi! i cum suntem noi, aa sunt i judecile noastre. Da, a fost o pild cu adevrat bun. Cci am avut i noi ocazia s vedem astfel de oameni care se credeau drepi i care se pricepeau s se prezinte pe ei nii ca fiind curai ca lumina soarelui, i despre care nici nu se putea afirma c mineau, deoarece ei chiar respectau cu contiinciozitate legile. Dar prin aceasta erau complet dezagreabili, cci ei respectau legile nu fiindc ar fi recunoscut n ele Voia i Ordinea lui Dumnezeu, ci mai degrab ca i cum legea ar fi fost chiar opera lor i cu scopul de a putea, ca oameni care respect legile cu strictee, s in mai bine n fru slugile i oamenii din cas i s-i poat judeca cu mai mult asprime pentru greelile i pcatele lor. i cum am vzut multe asemenea cazuri, nelegem acum cu att mai bine adevrul deplin din pilda Ta i-i mulumim, Doamne, pentru nvtura aceasta att de neleapt. 16. Eu am spus: Ei bine, nu fii aadar nite nevolnici, i mncai i bei dac mai avei poft! 17. Atunci toi au mai mncat, onornd n egal msur i vinul. Capitolul 52 Despre ispit i slbiciuni. Gndirea trebuie exersat 1. Dup ce am mncat i am but cu toii pe sturate, hangiul M-a ntrebat dac nu am dori s ne odihnim puin, noaptea fiind deja naintat. 2. Eu am spus: Cine simte nevoia de somn s mearg s se culce. Eu nc nu simt nevoia, aa c nici nu voi merge. De altfel, nici nu prea este sntos pentru trup s treac la odihn imediat dup mas, astfel c vom mai veghea vreo dou ore. Dar cine simte nevoia poate s mearg s se odihneasc! 3. Toi au spus: Nu, Doamne, nu, vrem s veghem alturi de Tine chiar i pn n zori, dac aa doreti Tu! Cci tim preabine c la Tine toate au o semnificaie profund i c veghea aceasta trebuie s aib i ea un rost, aa c vom rmne treji!

74

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

4. Eu am spus: Avei dreptate! Rmnei deci treji i pzii-v ca niciunul dintre voi s nu cad prad vreunei ispite! 5. Atunci M-au ntrebat ucenicii cei vechi: Doamne, dar ce ne-ar putea duce pe noi n ispit, cnd ne aflm lng Tine?! Cci am trit multe n preajma Ta i puine au fost cazurile n care ceva ne-a putut ispiti pentru vreun moment. 6. Eu am spus: O, nu v ludai cu aceasta! Cci duhul ispitei bntuie primprejur ca un leu nfometat, care rage i ncearc s-i nghit pe oameni! Iar voi nu putei fi destul de ateni i de vigileni mpotriva unei ncercri de cucerire att de bine ascunse! Cci dac o asemenea tentaie reuete chiar i infinit de puin s-l atrag pe om n mrejele sale, respectivul va trebui s fac un mare efort de voin ca s revin la starea sa iniial. inei bine minte lucrul acesta; cci atta timp ct omul triete, gndete, voiete i acioneaz n lumea aceasta, trupul su cntrete mai greu dect sufletul. 7. Filip a spus: Acestea sunt ct se poate de adevrate, i le-am constatat chiar pe pielea mea. Dar, naintnd n vrst, am ajuns s nu mai pot fi ispitit aa uor. Totui, mi-a mai rmas un defect, i anume: din cnd n cnd credina mea slbete; adic, n general, cred desigur tot ceea ce vine din gura Ta, Doamne, dar uneori, cnd mintea mea nu poate nelege imediat totul, credina mea slbete i se nasc n mine tot felul de ntrebri, la care sufletul meu nu gsete niciun rspuns, astfel c m cuprinde curnd ndoiala. Aceasta este singura ispit care mi mai d din timp n timp trcoale, ns Tu, Doamne, m-ai putea scpa de ea, fcndu-m astfel cel mai fericit om! 8. Eu ani spus: Dac Eu a face aa ceva cu ajutorul puterii ce slluiete n Mine, atunci tu nu ai mai fi un om liber, ci ai ajunge ntr-o stare de inerie total i curnd ar disprea definitiv i strdania de care sufletul tu are nevoie pentru a dobndi mai mult din adevrata for a vieii. 9. De aceea, fiecare s-i duc de bunvoie povara i s persevereze permanent n tot ce este bun pentru viaa sa interioar! i va veni o vreme cnd paharul se va fi umplut, i atunci el se va bucura din plin de aceast pine pe care el nsui a dobndit-o cu sudoarea frunii sale. 10. Imagineaz-i un om foarte cocoloit, care, ncepnd din leagn, nu a fost obligat s fac nici cea mai uoar aciune. A mncat i a but felurile cele mai alese, n-a nvat dect s vorbeasc i n-a purtat nicio alt povar n afara propriilor sale veminte. Dac un asemenea om ar fi nevoit odat s duc o povar de numai civa pfunzi pe o distan oarecare, el nu s-ar dovedi n stare s o fac, cci nu i-a exersat niciodat, ctui de puin, forele sale fizice. ns dac se va apuca s-i antreneze trupul prin activiti din ce n ce mai dificile, va ajunge n civa ani s care cu uurin chiar i poveri mai mari i pe distane mai lungi. Dar ar fi putut ajunge el oare la o ntrire a forelor sale fizice dac ar fi continuat s-i pun pe ceilali s care i s transporte poverile n locul lui?! 11. i iat, la fel stau lucrurile i cu gndirea ta! Prea puin ai exersat-o n tineree, i abia acum, n ultimii ani, ai nceput s o ntrebuinezi ceva mai mult, aa c s nu te mire dac multe lucruri le nelegi mai greu dect alii. 12. Eu ns sunt un adevrat nvtor i Ghid, i, orict de abrupt i de primejdioas ar fi crarea, nu mi port ucenicii pe brae, ci i las s mearg singuri, astfel ca ei s devin att de puternici, nct s poat parcurge apoi, fr sprijin, drumuri i mai dificile. 13. Dac ns n calea unuia dintre ei va aprea vreodat o piedic mult prea mare, Eu i voi da lumina i fora necesar pentru ca el s o depeasc. Dar, nainte de toate, omul trebuie s fac el nsui tot ce st n puterile sale. Iar ceea ce i va fi necesar n plus i se va da lui la momentul cuvenit. Ai neles acum lucrurile acestea?" 14. Filip a spus: Da, Doamne, am neles totul i-mi voi da cu adevrat ntreaga silin pentru a m ntri n gndirea i n credina mea ct se poate de mult!

75

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Capitolul 53 Despre menirea creaturilor 1. Atunci hangiul a spus: i eu recunosc n mine asemenea porniri i de-acum tiu ce am de fcut. Nu vreau s vorbesc acum despre Profei i despre Cntarea Cntrilor a lui Solomon - pe care pn n prezent nu le-am neles dect foarte puin sau poate chiar deloc. Dar m-a urmrit un gnd, citindu-i pe aceti nelepi ai vremurilor de demult, i anume, c tocmai prin limbajul lor mistic ei l determin pe om s-i exerseze gndirea, obligndu-l astfel s priveasc tot mai adnc n interiorul su, ceea ce eu consider a fi un lucru bun. Iar de ndat ce ai ptruns mai adnc n tine nsui, ncepi s nelegi ba cte un mic aspect, ba altul, i te lmureti asupra multor lucruri care nainte i pruser a fi nite mistere indescifrabile. Dar, cum spuneam, eu nu vreau s vorbesc aici despre ermetismul vechilor nelepi i profei, ci despre lucruri foarte naturale. 2. De pild, care este adevrata menire a oricrei fpturi de pe acest pmnt? S lum cazul petilor notri de soi nobil: aceste frumoase animale de ap sunt rare i foarte abile n ai apra viaa. Dar omul, mnat de foamea sa, a descoperit cum s le prind ca s le mnnce. Ei bine, s fie oaie aceasta adevrata lor menire, de a fi prini, omori i apoi mncai de ctre om, ca o adevrat delicates?! Iar dac da, atunci care s fi fost menirea lor pe vremea cnd omul nu descoperise nc posibilitatea de a-i prinde, de a-i omori i de a-i gti pentru a-i mnca? 3. A mai avea mii de asemenea ntrebri, dar, cu ct meditez mai mult asupra lor, cu att m zpcesc mai tare i m ndeprtez de lumin, n loc s m apropii de ea. i astfel, n ciuda acestor reflecii i meditaii, nu m pot dumiri deloc asupra inteniei Creatorului, care este, fr ndoial, una foarte neleapt, referitoare la creaturile n discuie i la nenumrate altele asemenea lor. Sigur c pentru noi, oamenii, nici nu are importan aa ceva. Cci fpturile acestea exist n fapt, iar bunul i foarte neleptul Creator trebuie s tie El de ce le-a creat. 4. Dar omul este i rmne o fiin gnditoare i, odat ce a nceput s gndeasc, nu se mai poate opri. i tocmai astfel stau lucrurile i cu mine! Chiar dac tiu bine c astfel de raionamente nu-mi folosesc la nimic, continui totui s meditez; de aceea i doresc s primesc de la Tine un leac mpotriva acestui fenomen; cci m-am sturat de toate gndurile acestea i a da orice s m eliberez pentru totdeauna de ele. 5. Atunci Eu am spus: Ah, dragul Meu prieten, este destul de greu s rezolvi aa ceva; cci ar trebui s-i vorbesc ndelung, pentru a-i putea explica adevratul scop al existenei fiecreia dintre nenumratele specii ale Creaiei. Pot doar s-i spun, n linii generale, c toate lucrurile create, vizibile i palpabile pentru om sunt de fapt elemente spirituale judecate, a cror menire este ca, trecnd printr-un lung ir de forme diferite, s accead n final la o via liber i independent. 6. Aceste forme, care ncep nc din faza pietrei, traverseaz ntregul regn mineral, nainte de a trece la regnul vegetal, traverseaz apoi i ntreg regnul vegetal, pentru a ajunge la regnul animal, i, parcurgndu-l i pe acesta, ajung pn la stadiul de om i devin astfel receptacule ale vieii divine. 7. Fiecrei forme i corespunde o anumit inteligen. Cu ct forma este mai simpl, cu att mai simpl i mai redus este i inteligena intrinsec ei, i, invers: cu ct o form este mai elaborat i mai complex, cu att mai mult inteligen vei descoperi n ea. 8. Ia de pild o rm, i, din modul ei de a aciona, vei deduce inteligena sa extrem de redus, ntr-o deplin concordan cu forma sa. Privete n schimb forma deja mult mai complex a unei furnici, i vei descoperi n acest micu animal o inteligen net superioar! i toate merg astfel, pe o scar mereu ascendent, pn la om. 76

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Cum ns aceste forme sunt doar receptaculele i purttoarele temporare ale unei viei, care devine din ce n ce mai puternic i mai inteligent, i cum viaa aceasta n permanent cretere calitativ va prsi formele ei anterioare, pe msur ce inteligenele de via iniiale, mai simple, se reunesc ntre ele, nici nu mai prezint vreo importan ce se va petrece dup aceea cu forma golit de via, care n-a reprezentat pentru inteligena vie care a locuit n ea dect un nveli organic i mecanic bine adaptat scopului urmrit. Astfel, dac petii acetia sunt mncai de noi, oamenii, sau de alte animale, aceasta nu impieteaz cu nimic intenia mrea a Creatorului, iar scopul final al vieii va fi atins n mod negreit. 10. Cci se tie c aceste nveliuri lipsite de via conin substane nutritive i c, atunci cnd ele sunt devorate, elementele nobile din ele trec la rndul lor ntr-o alt via, i astfel, n marele circuit al creaturilor de pe acest pmnt exist o lupt i un schimb permanent, i aceasta, pn sus, la om. 11. Dar nici chiar forma exterioar a omului, care este trupul, nu are valoare dect atta timp ct este locuit de suflet, singurul care este viu. Ajuns la maturitate, sufletul prsete pentru totdeauna trupul, care va fi devorat - nu conteaz de cine sau n ce mod. Ceea ce a rmas n el de natur sufleteasc i va fi redat sufletului, iar celelalte vor fi asimilate ca hran de ctre mii i mii de alte forme de via. Iat deci, foarte pe scurt, explicaia profund a problemei care te frmnta att de tare pe tine. Ai neles deci cum stau lucrurile? Capitolul 54 nvierea trupului 1. Hangiul a spus: Da, am neles oarecum, dei trebuie s recunosc deschis c acest lucru este pentru mine ceva complet nou i nemaiauzit, nseamn c nu exist niciun strop de adevr n chestiunea nvierii n final a trupului, n care evreii cred cu trie, motiv pentru care i i ngroap morii n cimitire, avnd credina ferm c n Ziua de Apoi acetia vor fi readui la via de ctre ngeri i se vor putea reuni cu sufletele lor. Ah, evreilor le va fi foarte greu s Te cread! Eu ns Te cred, Doamne, fiindc Tu eti cel care ne spui aceasta i pentru c ne-ai explicat att de clar - dar dac ne-ar fi spus altcineva, cu greu l-a fi crezut. Cci aceast credin se ndeprteaz foarte tare de cea obinuit. i totui, m vd nevoit s recunosc deschis c experiena dovedete c lucrurile nici nu pot sta altminteri dect aa. Voi, ucenicii mai vechi i mai noi, ce spunei despre toate acestea? 2. Iar unul dintre iudeii-greci a spus: n ceea ce ne privete pe noi, suntem ntru totul de prerea ta! Noi vedem bine c cele spuse trebuie s fie adevrate, dar trebuie s admitem i faptul c este dificil s i faci pe oamenii de astzi s recunoasc adevrul din aceast nou nvtur. 3. Eu am spus: Dar Eu nu v-am dat aceast nvtur pentru ca voi s o rspndii n rndul evreilor! n msura n care vei voi s o mprtii i altora, n-avei dect s o facei. Iar dac aceia o vor crede sau nu, aceasta nu are deocamdat nici o importan, cci atunci cnd va veni momentul, adevraii Mei ucenici vor fi oricum cluzii n tot adevrul i n toat nelepciunea de ctre Duhul Meu pogort asupra lor, 4. Totui, este uor de neles c trupul pmntesc, odat prsit de ctre suflet, nu va mai putea fi nicicnd nviat i rensufleit n toate componentele sale, Cci dac s-ar petrece astfel, atunci n ziua de apoi ar trebui renviate i toate acele componente ale trupului, care de-a lungul vieii, adeseori foarte lungi, s-au desprins de acesta, cum ar fi prul, unghiile, dinii pierdui, precum i diferitele straturi de piele ndeprtate prin splare, ba chiar i stropii de snge vrsai n tot felul de situaii nefericite sau stropii de sudoare, i multe altele, de care trupul s-a debarasat treptat. Imaginai-v aadar o asemenea fptur omeneasc renviat n ziua de apoi - ce aspect ridicol ar avea! 77

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. Apoi, omul are n diferitele etape ale vieii sale i un trup diferit. Astfel, de pild, trupul unui biat aflat la vrsta copilriei este diferit de cel al adolescentului, diferit de cel al brbatului matur, i cu totul diferit de cel al btrnului care va deveni el. Ei bine, n condiiile unei nvieri n ziua de apoi a trupurilor omeneti decedate, s-ar pune n mod necesar ntrebarea dac trebuie nviate toate aceste forme pe care le-a avut trupul, ncepnd din copilrie i pn la btrnee, fie toate odat, fie una dup alta, fie numai una singur dintre ele. 6. i se mai pune aici nc o problem foarte important, i anume: la romani, la greci, la egipteni, precum i la multe alte popoare de pe acest pmnt, cadavrele sunt arse i transformate n cenu. n alte locuri ele sunt aruncate n mare, unde sunt devorate de montrii adncurilor, devenind elemente constitutive ale trupurilor montrilor respectivi, care, atunci cnd i gsesc i ei sfritul, sunt devorai i ei, la rndul lor de alte animale marine. i ce ar putea fi nviat n ziua de apoi din trupurile acestea? Cu ocazia arderii, cea mai mare parte a trupului se transform n fum i n abur, care se pierd n aer, iar n cazul cadavrelor aruncate n mare, carnea i toate celelalte devin elemente componente ale animalelor marine, trecnd n felul acesta ntr-o cu totul alt form de existen. Cine ar mai putea identifica vreodat diferitele componente ale trupurilor omeneti de odinioar n nenumratele trupuri de animale, n ap, n aer, n minerale, n plante i n viermi, pentru a le putea apoi realctui?! 7. i chiar dac lui Dumnezeu nici acest lucru nu I-ar fi imposibil, se pune totui ntrebarea, la ce i-ar putea folosi aa ceva unui suflet liber? Cci, cu adevrat, orice suflet, odat eliberat de greutatea trupului, s-ar simi fr ndoial profund nefericit dac s-ar vedea nevoit s reintre - i de-acum pentru vecie - n trupul cel greu! 8. n plus, aceast chestiune nu s-ar mpca deloc cu Ordinea cea etern a lui Dumnezeu, cci Dumnezeu nsui este Spiritul cel mai pur, iar n final oamenii nu au nici ei alt menire dect aceea de a deveni pentru vecie spirite pure, dup asemnarea lui Dumnezeu. i, n aceste condiii, la ce le-ar servi trupurile?! 9. Desigur, ei vor fi nzestrai i n lumea de dincolo cu trupuri, dar nu cu trupuri din acestea pmnteti, ci cu unele complet noi, spirituale, nscute din faptele cele bune svrite de ei pe acest pmnt, potrivit nvturii pe care v-am dat-o Eu vou. 10. i, dac astfel stau lucrurile, cum i poate nchipui cineva c prin nvierea trupului ar putea fi neleas rensufleirea trupurilor acestora pmnteti?! nvierea trupului nu nseamn altceva dect faptele bune pe care sufletul le-a svrit n trupul su pmntesc fa de semenii si i care i confer sufletului, i doar lui, adevrata Via Venic. 11. Aadar, pe cel care mi ascult nvtura, crede n Mine i triete n consecin, pe acela l voi nvia Eu nsumi n ziua sa de apoi - care va fi de ndat ce sufletul i va fi prsit trupul -, n aa manier, nct el nici nu va sesiza aceast scurt trecere; cci aceasta se va produce ntr-o clip. 12. i acum, Eu consider c v-ai lmurit i n aceast privin. Iar dac cineva mai are vreo nelmurire, s o spun! Capitolul 55 Despre boli i despre moartea prematur 1. Unul dintre iudeii-greci a spus: Doamne i nvtorule, toate acestea ne sunt deacum foarte clare tuturor. Totui, mai exist o chestiune pe care eu nu mi-o pot explica deloc. De ce trebuie s moar atia copii, la vrste foarte fragede, nc nedezvoltai, i de ce moartea este precedat aproape de fiecare dat de cte o boal cumplit, care slbete trupul i l ucide? Odat ce un om a ajuns la maturitate, oare sufletul su nu ar putea prsi foarte uor i fr durere trupul, iar copiii nu s-ar putea s nu moar naintea atingerii unei anume stri de

78

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

maturitate? i totui, copii de toate vrstele continu s moar, iar bolile cele cumplite nu nceteaz s-i chinuie pe oameni! O Doamne, de ce trebuie s fie astfel pe lumea aceasta? 2. Eu am spus: Dar nu trebuie s fie astfel, i lucrurile nici n-au stat aa la nceputuri. Ai citit tu vreodat n Cronici c oamenii devotai lui Dumnezeu i care triau potrivit poruncilor Sale s fi suferit de boli cumplite?! Ei toi au ajuns la vrste foarte naintate, iar moartea lor n-a fost dect o adormire lin, fr durere. Pe vremea aceea nu murea niciun copil, cci copiii erau concepui de prini sntoi i erau hrnii i crescui ntr-un mod simplu i natural. 3. Dar apoi, cnd n rndul oamenilor s-a nstpnit trufia i, odat cu ea, tot felul de pcate dintre cele mai grele mpotriva poruncilor lui Dumnezeu i a legilor firii, abia atunci pe oameni i-au npdit, chiar din vina lor, tot felul de boli. Iar oamenii astfel vlguii au conceput apoi copii nesntoi. i copiii acetia, sectuii nc din pntecele mamei lor, au fost apoi, n mod necesar, atini de tot felul de boli, care le-au curmat viaa la diferite vrste. 4. Nu trebuie s v nchipuii c, dac aa stau lucrurile acum, este din cauz c Dumnezeu a hotrt aceast situaie pentru oameni, conform vreunui plan al Su numai de El tiut. El a admis-o ns, n primul rnd, pentru ca boala s-i mpiedice pe oameni s mai pctuiasc, iar n al doilea rnd, pentru ca, datorit suferinelor lor grele i amare, oamenii s-i ntoarc faa de la cele lumeti, s-i ndrepte privirea spre interior, s-i recunoasc pcatele, s ajung s le deteste, i astfel, prin rbdare i supunere fa de Voina Divin, s-i dobndeasc mntuirea. 5. La fel stau lucrurile i n cazul copiilor. Ce se va alege n lumea aceasta de un copil complet degenerat din punct de vedere fizic, mai ales dac i prinii lui s-au nscut tot ntrun mediu pctos?! Cine i va educa i i va vindeca de greelile lor? i atunci, nu este oare mai bine ca ei s fie luai napoi din lumea aceasta, pentru a fi crescui de ctre ngeri n mpria copiilor, creat anume pentru ei n lumea de dincolo?! 6. Cci Eu v spun vou: Dumnezeu pe toate le tie i de toate se ngrijete! Dar avnd n vedere c majoritatea oamenilor din vremea aceasta nu-L mai cunosc deloc pe Dumnezeu i nici nu vor s afle nimic despre El, cum s tie ei atunci ce face Dumnezeu i ce hotrte El pentru mntuirea lor?! 7. Dac Dumnezeu nu ar fi admis ca oamenii s sufere de bolile corespunztoare pcatelor lor, mai mult de jumtate din omenire ar fi fost deja pierdut, i Pmntul s-ar fi transformat ntr-un iad, care ar fi sfrit prin a se autodistruge, ceea ce s-a mai petrecut deja de cteva ori n universul acesta planetar i stelar - iar despre acest lucru au anumite cunotine i ucenicii Mei - i sfrmturile sale ar fi rtcit prin spaiul infinit. Iar acum, spunei-Mi dac ai priceput sau nu tot ce v-am spus. 8. Iar iudeii-greci au spus: Da, Doamne i nvtorule, acum i lucrul acesta ne este foarte clar i nu ne mai putem plnge de numeroasele boli pe care le-am avut i nici de faptul c, probabil, vom prsi aceast lume tot printr-o boal grea. Cci noi am pctuit adeseori, chiar foarte grav, de-a lungul ntregii noastre viei! Doar un lucru am dori s mai aflm acum de la Tine, i anume: care sunt pcatele care se afl cel mai adesea la originea celor mai grave boli? Cci trebuie s existe i aici nite diferene. Capitolul 56 Cauzele principale ale bolilor 1. Eu am spus: Dintre toate viciile, cel mai grav este preacurvia, desfrul sau destrblarea sub toate formele sale. Iar ceea ce i conduce pe oameni spre acest viciu este lenea i orgoliul. Cci orgoliul nu mai cunoate nimic sfnt, el nu caut dect s-i satisfac poftele sale lumeti senzoriale, prin toate mijloacele posibile. 79

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

2. Iar cnd un astfel de om concepe apoi copii - vai ce creaturi jalnice vor ajunge pe lumea aceasta i de cte boli vor fi ele atinse! Prin urmare, acest pcat este cauza principal a celor mai rele boli ale acestei lumi. 3. Apoi urmeaz lcomia la mncare i mnia sub toate formele sale; acestea dou de asemenea determin apariia la oameni a tot felul de boli, care i chinuie amarnic. 4. La Ierusalim, nu i-am spus Eu bolnavului aceluia pe care l-am vindecat, dup ce zcuse timp de treizeci i opt de ani la scldtoarea Betesda: Du-te acum acas i nu mai pctui, ca nu cumva s te loveasc vreun necaz i mai mare!? Cci guta sa nenorocit era i ea urmarea numeroaselor sale pcate anterioare. i cam aa au stat lucrurile cu mai toi cei vindecai de Mine. Dac numeroasele lor pcate nu ar fi atras boli asupra lor, s-ar fi ales praful de sufletele lor. Cci doar boala cea grea i dureroas i-a trezit la realitate i le-a demonstrat cum i rspltete lumea aceasta pe adepii ei. Boala i-a fcut s-i piard iubirea fa de lumea aceasta, i ei nu mai doreau dect s fie eliberai de ea. n felul acesta, sufletele lor au devenit mai libere, i astfel s-a realizat, la momentul potrivit, i vindecarea trupurilor lor. 5. Pe lng aceste cauze principale, care se afl la originea celor mai multe boli ce i lovesc pe oamenii slbii nc de la natere, mai exist desigur i altele, care pot s le produc mari suferine celor debili - dar v spun nc o dat: doar unui om slbit nc de la natere i se poate petrece aa ceva! Iat care sunt aceste cauze, nfiate acum foarte pe scurt: 6. n primul rnd, este vorba de consumarea unor mncruri nesntoase, impure, prost pregtite sau prea vechi, precum i a buturilor nocive, apoi, de consumarea a tot felul de fructe necoapte. Unii au prostul obicei de a se rcori ct mai repede atunci cnd sunt foarte ncini de cldur. i iari, alii se expun, necunoscndu-i slbiciunea nnscut, la tot felul de pericole, care fie le cauzeaz moartea, fie i marcheaz grav, pentru toat viaa. 7. Iar Dumnezeu nu poate s mpiedice aceasta, cu att mai mult cu ct El i-a dat omului raiunea, liberul-arbitru i cele mai bune reguli de via! 8. mpotriva trndviei omului, nu exist alt leac dect multiplele necazuri, care apar ca urmare inevitabil a nerespectrii Voinei lui Dumnezeu. Ele au rolul s trezeasc sufletul adormit n trup, s-i arate acestuia urmrile nefaste ale trndviei sale, iar sufletul va deveni mai atent, mai nelept, mai activ i mai supus Voinei lui Dumnezeu, pe care el a recunoscuto. i de aceea, diferitele boli trimise asupra oamenilor i au desigur prile lor bune. 9. Firete c ele sunt i un fel de judecat, care constrnge sufletul s ia calea binelui. Dar prin aceasta, sufletului nu i se rpete libera sa vrere, astfel c, n timpul unei boli sau dup aceasta, ci se poate ndrepta cu adevrat, chiar dac, n unele cazuri, pentru atingerea unei perfeciuni mai mari, el va trebui s ajung n lumea de dincolo. 10. Dar exist i oameni care, de bunvoie, pentru pcatele prinilor sau ale strmoilor lor, au ajuns n lumea aceasta bolnavi nc din pntecele mamei lor. Asemenea suflete sunt venite de regul de sus, doar pentru o prob temporar n trup pe acest pmnt. Ele ns o vor duce mult mai bine n lumea de dincolo; i oricine se ngrijete aici de ei i i trateaz cu iubire i rbdare va fi la rndul su primit n mpria cerului cu aceeai iubire i rbdare. 11. V-am spus tot ce se poate spune n privina aceasta. Iar spiritul vostru v va drui toat nelepciunea posibil cnd el va nflori plenar n voi. Ai neles deci lucrurile acestea? 12. i toi au spus: Doamne i Stpne, le-am neles pe deplin i i mulumim c neai luminat astfel! Cci, atunci cnd, n calitate de nvtori, vom avea de-a face cu oameni afectai de tot felul de boli, este foarte necesar s le putem explica aceste lucruri, spre a le insufla credin, curaj i rbdare, i, n msura n care va fi posibil i necesar, s le alinm astfel suferinele. Cci cel care sufer plin de rbdare, acela n mod evident sufer mai puin dect cel care este chinuit i de nerbdare. i de aceea, nvtura pe care Tu ne-o dai este desigur binevenit; cci nimeni nu are nevoie de mai mult alinare dect un om care sufer, i noi considerm c a ajuta din punct de vedere fizic i spiritual un om suferind este o fapt deosebit de bun. Avem dreptate sau nu? 80

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

13. Eu am spus: Desigur! Iubirea pentru aproapele nseamn s i ajui pe cei care au nevoie, pentru c doar aceasta are valoare n ochii lui Dumnezeu. De aceea, v mai spun un lucru: dac cineva d o mas festiv i-i invit cu ocazia aceasta pe vecinii i pe prietenii si cei bogai, prin aceasta, e drept c el nu a pctuit, dar nici nu trebuie s se atepte la vreo rsplat n Ceruri, ntruct prietenii si l pot rsplti aici. De aceea, invitai-i drept oaspei pe cei srmani, iar pentru aceasta v ateapt rsplata n Ceruri. Cci srmanii nu v pot rsplti aici! 14. i la fel stau lucrurile i cu aceia care, avnd bani muli, i mprumut i, dup un timp anume, i recapt banii. Prin aceasta, ei nu comit niciun pcat, atta timp ct nu fac camt; n Cer ns, nu vor avea de primit nicio rsplat pentru acest lucru - n schimb vor fi rspltii dac le vor mprumuta unor srmani, aflai la nevoie, fr dobnd i chiar fr s pretind banii napoi. Aadar, a-i ajuta pe cei srmani n orice mod posibil - iat ce nseamn adevrata iubire pentru aproapele. 15. Dar am fcut destul bine pentru seara aceasta, aa c trebuie s mergem s ne odihnim. Mine va fi o nou zi. 16. i, la aceste cuvinte ale Mele, toi au plecat la culcare, dup ce Mi-au mulumit nc o dat pentru nvturile primite. Capitolul 57 Valurile cele furioase 1. n dimineaa de dup sabat, ne-am trezit n zori, iar Eu am ieit cu civa dintre ucenici pe afar, cum obinuiam s fac aproape n fiecare zi. Era o diminea senin i frumoas de primvar i, spre mirarea tuturor, dei nu adia nicio pal de vnt, marea era zbuciumat de valuri uriae. 2. Foarte surprins, hangiul, care se alturase i el de curnd grupului nostru, M-a ntrebat care ar putea fi cauza agitaiei att de violente a apei, cnd de nicieri nu se simea nicio und de vnt. 3. Iar Eu i-am spus: Crede-M, Eu am fost nzestrat cu toat puterea n ceruri i pe pmnt, i micarea aceasta violent a apei se petrece pentru c Eu voiesc aceasta! Iar pentru aceasta Eu am un motiv, de care te vei convinge tu singur mai trziu. 4. Hangiul, de-acum i mai uluit, a spus: Doamne, faptul c toate forele i puterile naturii i sunt supuse, aceasta o tiu bine de mult vreme. Dar ceea ce m surprinde este c Tu ai un motiv tainic ca s provoci aceast agitaie violent a mrii, mai ales n aceast diminea att de minunat de altfel. Iat c valurile devin tot mai furioase i mai nalte! Va trebui s-mi duc la loc sigur brcile i nvoadele de pete, altminteri s-ar putea petrece vreun necaz! 5. Eu am spus: Las lucrurile aa cum sunt, cci nu se va petrece nimic ru nici cu brcile i nici cu petii ti. Dar acelora care se afl acum cu corbiile lor pe mare, mnai de gnduri rele, nu le va fi nicidecum preabine. E drept c nu vor fi nghiii de valuri, ns zelul lor diabolic se va diminua considerabil, n urma penibilului efort pe care vor trebui s-l depun pentru a ajunge la liman. 6. Hangiul a ntrebat: Dar cine sunt oamenii aceia ri i ce gnduri au ei? 7. Eu am spus: tii bine c anul trecut, de srbtoarea corturilor, am fost la Ierusalim i am vorbit acolo n Templu n faa poporului despre misiunea Mea, dup ce n prealabil l vindecasem la scldtoarea Betesda pe omul care zcuse acolo bolnav timp de treizeci i opt de ani, iar apoi am mai vindecat o mulime de ali oameni n mprejurimile Ierusalimului i ale Betleemului. i muli au nceput atunci s cread n Mine, lucru pe care templierii l-au aflat nendoielnic, ca i faptul c muli dintre oameni M-au urmat. De aceea, n ura lor, tem81

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

plierii au hotrt acum din nou s porneasc pe urmele Mele, pentru ca s M prind i s M ucid. Vor deci viaa Mea. Dar vremea Mea nu a venit nc, i de aceea Eu i mpiedic acum s M prind i s M ucid. Iat deci motivul pentru aceast agitaie att de puternic a mrii. Ai neles acum? 8. Iar hangiul a spus: O, desigur, i, dac aa stau lucrurile, atunci marea n-are dect s se nfurie chiar i mai tare! i poate s nceap s vuiasc i un vnt de furtun ct mai puternic, pentru ca nemernicii aceia s simt i ei n sfrit cum nelege Dumnezeu s le rsplteasc inteniile lor diabolice! 9. Dar Eu am spus: O, nu, cci un vnt de furtun le-ar conveni de minune, date fiind vasele lor rezistente, pentru c acela i-ar purta ct de curnd spre un rm sigur. ns tangajul acesta violent, fr nicio pal de vnt, i va duce la disperare; cci n condiiile date, ei nu se vor putea mica din loc orict de puternic ar vsli, pentru c fiecare val va arunca vasul napoi n poziia anterioar, iar ei se vor simi asemenea cltorului care vrea s urce n vrful unui munte pe o pant cu grohoti. La fiecare pas, pietrele cedeaz i cltorul alunec, revenind exact n locul unde s-a aflat mai nainte. De aceea, micarea aceasta a apei este cea mai indicat pentru urmritorii Mei i servete cel mai bine scopului Meu. Dar s lsm aceasta acum i s mergem s vedem cum stau lucrurile cu gustarea noastr de diminea! 10. Hangiul: Doamne, gustarea este cu siguran gata, le-am spus ns slujitorilor s ne cheme cnd toate vor fi pregtite i, uite, tocmai vine unul pentru a ne chema la mas, aa c hai s mergem! 11. Eu am rspuns: Aici te neli - acela vine doar s ne ntiineze c ucenicii Mei se intereseaz de Mine, ntrebndu-se pe unde M voi fi aflnd. Cci ntre ei tocmai s-a iscat o mic divergen, iar Eu trebuie s o rezolv. Dar hai s-i lsm s mai discute o vreme; cci vom avea apoi destul timp ca s-i readucem pe calea cea dreapt. 12. Hangiul a ntrebat: Dar ce anume i-o fi condus la aceast disput? 13. Eu am spus: O, doar un fleac! Cei civa ucenici ai Mei mai vechi, rmai n cas, au fost ntrebai de cei douzeci mai noi care ar putea fi cauza micrii acesteia puternice a apei mrii, iar ucenicii cei vechi au declarat c valurile cele puternice, pornite fr pic de vnt, n-ar fi putut fi strnite dect de Mine, n chip miraculos, din vreun motiv cunoscut doar de Mine. Numai c ucenicii mai noi n-au prea fost dispui s admit lucrul acesta, spunnd: Noi tim preabine c toate cele ce se petrec i se vor mai petrece nu sunt dect din Voia Domnului Dumnezeu singur. Iar dincolo de acest fapt, El poate mobiliza n natur fore tainice, supuse ordinii, dreptii i nelepciunii Sale, care acioneaz potrivit Voinei Sale. Sigur c El este acela care mobilizeaz forele respective prin Vrerea Sa. Apoi ns forele acelea, odat mobilizate, acioneaz ele nsele nemijlocit, iar Dumnezeu, prin ele, doar mijlocit. Faptul c orice corp ce are o greutate cade n jos se petrece pentru c Dumnezeu a hotrt aceasta de la origini. Dar acum, propria greutate a corpurilor este cea care le face s cad, prin intermediul acestei fore, deja ordonate. Tot aa, Dumnezeu a fcut iniial ca apa s fie grea i fluid. Iar aceast calitate conferit ei de ctre Dumnezeu reprezint ea nsi fora tainic a apei, care o face s curg n mod nestvilit de la nlimi spre vale, fr ca Dumnezeu s trebuiasc s mai intervin i s mping El nsui apa din praie, ruri i fluvii. i la fel trebuie s stea lucrurile i cu micarea aceasta marin n absena vntului. Doar c, din cauza lipsei totale a vntului, ea sare mai puternic n ochi dect una determinat de o furtun puternic. i, n cele din urm, i-au ntrebat pe ceilali ucenici, cu mult mai experimentai dect ei, prin intermediul crei fore tainice va fi putut determina oare Dumnezeu apariia unor valuri att de puternice. 14. Ucenicii cei vechi susin ns sus i tare c micarea respectiv a apei n-ar fi deloc una mijlocit, ci ar fi determinat n mod nemijlocit de fora Voinei Mele. Ei bine, ucenicii cei noi chiar au n felul lor dreptate, totodat ns i ucenicii cei vechi, aa c au nevoie de

82

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Mine, ca arbitru n disputa lor. i de aceea, s ne i ducem acum la ei i s-i mpcm, n spiritul dreptii i al adevrului! 15. i atunci ne-am ndreptat pe dat spre cas, de care nu ne despreau de fapt dect vreo mie de pai. 16. Ajuni n cas, ucenicii M-au salutat cu toii i Mi-au expus fr ntrziere disputa lor. 17. Eu ns i-am privit pe toi cu prietenie i le-am spus: V certai de fapt pe nimica toat! Voi, ucenicii noi, avei dreptate - dar au dreptate i cei vechi. Cci voi, cei noi, avei dreptate n general, dar n cazul acesta particular, au dreptate ucenicii Mei cei vechi. Pentru c nvolburarea aceasta a mrii, care vi s-a prut att de neobinuit, nu a fost determinat de vreo for mijlocitoare, ci, nemijlocit, de Voina Mea. 18. Dar ca s v lmurii i mai bine asupra acestui lucru, privii afar la apa mrii, care prezint n continuare aceeai agitaie puternic! Acum Eu voi porunci unei poriuni mici de ap de aici, din apropierea rmului, s devin perfect linitit, iar atunci v vei da seama c Voia lui Dumnezeu poate determina ceva i n mod nemijlocit. 19. Atunci am linitit prin propria Mea voin o poriune a mrii, de vreo dou sute de acri, astfel nct suprafaa ei a devenit neted ca oglinda, n timp ce, dincolo de aceast poriune, marea se agita chiar mai furios dect pn atunci. Cnd ucenicii cei noi au vzut acest lucru, s-au aruncat n genunchi n faa Mea, voind s Mi se nchine. 20. Eu ns le-am spus: Lsai aceasta! Cci nu de aceea am venit Eu n lume, spre a M lsa slvit de oameni i pentru ca acetia s Mi se nchine, ci doar spre a le arta lor calea adevrului i a vieii i spre a-i ajuta pe toi cei care se afl n suferin sau sunt mpovrai de tot felul de necazuri. 21. Dac vrei s v nchinai lui Dumnezeu, care este Spiritul cel mai pur, atunci trebuie s facei acest lucru n spirit i n adevr, prin iubirea din inimile voastre, adic, prin tot felul de fapte bune. Cci, cu adevrat, ceea ce facei pentru cei srmani din iubire fa de Dumnezeu, aceea pentru Dumnezeu facei! Iar credina c Eu am venit la voi trimis de Dumnezeu este adevrata adorare a lui Dumnezeu. i toate declaraiile goale i nesincere sunt pentru Dumnezeu o oroare i total lipsite de valoare. Cel care-L cinstete pe Dumnezeu doar din vrful buzelor, dar a crui inim este ngheat i mpietrit, acela face din Dumnezeu un idol, ceea ce reprezint o adevrat prostituare a sufletului. De aceea este scris n Profei: Uite, poporul acesta M cinstete din vrful buzelor; dar inima sa este departe de Mine! 22. Adevrat v zic vou: Atunci cnd inima nu se nchin prin fapte, cu o iubire curat, adevrat i dezinteresat fa de Dumnezeu, toate rugciunile nu sunt altceva dect un zgomot lipsit de coninut i de valoare, care se pierde n vnt i dispare cu totul. Eu sunt acum nvtorul vostru, iar voi suntei ucenicii Mei. Credei ceea ce v spun Eu, facei ceea ce v indic Eu i urmai-Mi exemplul! Iar de altceva nu este nevoie ntre noi! 23. Atunci ucenicii cei noi au renunat la nchinciunile lor i ne-am aezat la mas pentru gustarea de diminea, care s-a dovedit a fi foarte hun. Capitolul 58 Petru i ceteanul cel bogat din Capernaum 1. n timpul mesei s-a vorbit puin, dar dup aceea, cu att mai mult; cci n scurt timp au sosit la han o sumedenie de oaspei din ora, pe de o parte pentru a vedea marea cea furioas, pe de alt parte, pentru a se delecta aici cu mncruri foarte bine gtite; cci hangiul nostru avea n privina aceasta un bun renume n ntregul ora. Nu a fost deloc uor de evitat contactul cu toi aceti oaspei, pentru c muli au ntrebat de ndat ce au sosit dac nu cum-

83

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

va M aflam i Eu pe acolo, cci i vzuser pe unii dintre ucenicii Mei, pe care i cunoteau bine, i trseser concluzia c nici Eu nu M puteam afla prea departe. 2. Un cetean foarte bogat din Capernaum, care l cunotea bine pe Simon Petru, l-a chemat pe acesta la sine i l-a ntrebat: Drag prietene, tii bine c eu am cumprat ntotdeauna pete de la tine i c i-am sprijinit gospodria ct am putut de mult. Dar iat c acum a trecut mai bine de un an de cnd tu i ali civa oameni cumsecade i destoinici umblai de colo-colo cu profetul acela din Nazaret, fr s avei vreun profit, fcndu-v n schimb muli dumani n rndul evreilor. Ba mai mult, v neglijai gospodriile i familiile, lucru care, potrivit legilor lui Moise, nu-I poate fi plcut lui Dumnezeu! E drept c nazarineanul svrete adeseori minuni dintre cele mai extraordinare i aproape c eti tentat s-l consideri drept unul dintre profeii uni de Dumnezeu. Dar uneori, cnd l auzi vorbind, ncepi s te ntrebi dac nu cumva este nebun, ori o face pe nebunul, rostind dinadins tot felul de inepii, pe care niciun om sntos la cap nu le poate nelege, cum a fcut de pild ieri n sinagog. Oamenii erau cu toii curioi s aud ce va spune, pentru c muli avuseser ocazia s se conving singuri, cu diferite ocazii, de puterile sale ieite din comun, i muli auziser despre ele i de la diferii martori oculari demni de toat ncrederea. Dar cuvntarea sa de ieri a fost ceva att de lipsit de noim, nct i-a nedumerit din pcate pe toi! i, dac ntr-adevr nu avei ceva mai bun de nvat de la el, atunci suntei cu toii de comptimit, att voi niv, ct, mai ales, familiile voastre, care de altfel sunt ct se poate de respectabile! Am dreptate sau nu? 3. Iar Petru a spus puin cam iritat: Prietene, dac vrei s-i exprimi o prere just despre nvtorul nostru, trebuie nti s-L cunoti la fel de bine ca i mine! Deja de mai bine de un an eu sunt fr ncetare n preajma Lui, i-L cunosc cu mult mai bine dect l poi cunoate tu. Nici eu nu sunt czut n cap, cunosc bine Scriptura i de aceea pot s judec cum se cuvine anumite lucruri. i nu am auzit niciodat din gura Sa nici mcar un singur cuvnt din care s nu fi izvort, clar ca lumina soarelui, cea mai profund nelepciune divin. Chiar i discursul Su de ieri a fost ptruns ntru totul de via i de spiritul divin. Iar faptul c el nu a fost neles dect de foarte puini oameni nu este nicidecum vina Lui! Cci dac El nu este crezut nici atunci cnd se mrturisete pe Sine n cuvinte foarte limpezi i cnd spune cine este El cu adevrat, atunci cum ar putea o astfel de necredin nrit s neleag discursul Su de ieri?! 4. Dar uit-te afar! Privete marea cum se zbucium i se nvolbureaz tot mai tare! i acum uit-te la poriunea aceasta de lng rm a mrii, cu nemicarea ei de oglind, pe care niciunul dintre valurile att de nprasnice din larg nu o tulbur! Vezi tu, toate acestea se petrec astfel din Voia Nazarineanului! Cu nici mcar o jumtate de or nainte, valurile erau la fel de puternice i aici, la rm, ca i n larg. El ns i-a poruncit acestei suprafee s se liniteasc, iar ea s-a linitit pe dat, precum o vezi acum. i cine s fie prin urmare Acela, Cruia I se supun necondiionat pn i elementele naturii?! 5. El v-a spus ieri clar i cu toat sinceritatea cine este El de fapt. De ce nu L-ai crezut i nu v-ai plecat genunchii i inimile n faa Lui?! A fost oare mai nelept din partea voastr s-L declarai smintit, dect s v apropiai de El i s spunei: O Doamne, Tu care eti via i putere din nsui Dumnezeu, i ne proroceti nou Viaa Venic, ndur-Te de noi, biei pctoi orbi ce suntem! Vezi tu, eu tiu i vd cine este El, i de aceea rmn alturi de El i voi dobndi de la El Viaa cea Venic, lucru de care sunt mai sigur dect de faptul c n momentul de fa sunt viu i vorbesc cu tine! Iar dac nu ar fi aa, crede-m, de mult n-a mai fi ucenicul Su, cci atta minte ct au majoritatea locuitorilor acestui ora am i eu! 6. Dar eu am recunoscut, n conformitate cu afirmaiile tuturor proorocilor din Scriptur, c doar El singur poate fi, i chiar i este, vestitul Mesia, marele Uns al lui Dumnezeu dintotdeauna, astfel c rmn alturi de El i consider a fi cea mai mare cinste de pe lume aceea de a fi fost ales chiar de El drept ucenic al Su. Du-te la familia mea i ntreab-o dac de la nceputul absenei mele de acas i-a lipsit vreodat ceva! i cine oare n afar de El are 84

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

grij de ai mei?! Ei au pine i vin att ct le trebuie! i El nu se duce acolo s le cultive ogorul i s prind pete pentru ei. Toate acestea le face doar prin Vrerea Sa atotputernic, prin intermediul creia, de altfel, rodete ntreaga suprafa a pmntului. Iar tu spui c nu este bine ca de dragul Nazarineanului s-i prseti casa i familia! Vai, prietene orb! 7. Vezi, eu nu am nevoie de poveele tale sau de ale vreunui alt om, cci mi ajung pentru vecie poveele Celui Unic! Iar dac ai dori s cunoti adevrul, ne-ai ntreba mai curnd ce ne nva de fapt i ce minuni svrete Nazarineanul, i prin aceasta te-ai dovedi cu mult mai nelept dect prin discursul tu monden i egoist! Eu tiu ceea ce tiu, la fel ca i ceilali ucenici, i suntem cu toii martori ai marii iubiri i ai marelui adevr al Tatlui, care a venit n aceast lume n persoana Domnului nostru Iisus, Unsul lui Dumnezeu, spre mntuirea tuturor acelora care cred n El i spre judecarea celor care nu vor s-L accepte, se ntorc mpotriva Lui cu vorba sau cu fapta i fac tot ce pot pentru a-L ponegri. 8. Noi nu ne-am permis totui s spunem despre niciunul dintre voi c este prost, orb sau nechibzuit. Voi ns facei aceasta cu noi i, fr ca noi s v fi oferit vreun motiv, ne considerai nite trntori care fug de munc sau nite simpli aventurieri! Spune-mi cinstit dac lucrul acesta este drept n faa lui Dumnezeu i n faa oricrui om de treab! 9. Omul cel bogat a spus: Stai, stai, Simone, c doar nu i-am vorbit cu rutate, ca s te nverunezi astfel mpotriva mea! Dac tu-L cunoti mai bine dect mine pe miraculosul nazarinean, aceasta nu este vina mea. Cci eu nu am avut, asemenea ie, ocazia s m aflu n permanen n preajma lui, s vd toate minunile pe care le svrete i s-i ascult vorbele. Eu l judec doar dup ceea ce am vzut eu nsumi sau am auzit de la ceilali oameni. Ca simplu om, eu, cu toat bunvoina, nu m pot pronuna asupra unui alt om dect pur i simplu omenete. i fiindc eu i-am vorbit ca unui vechi prieten, ie, om cu mult experien i nelept, i-ar fi stat mai bine s-mi atragi atenia asupra greelii mele prin cuvinte mai moderate! Dar totui, nu sunt suprat pe tine pentru aceasta, fiindc am inut ntotdeauna la tine. 10. Un lucru ns trebuie s l accepte chiar i cea mai dumnezeiasc nelepciune, i anume, c nimeni nu poate cere de la un om mai mult dect poate acesta s dea. Ce Dumnezeu ar fi acela care mi-ar cere cu o voce poruncitoare i amenintoare: Tu, vierme pctos al pmntului, ridic muntele acesta n spinare i car-l pn la cellalt capt al lumii, cci altfel te condamn pe veci la nefericire!? Ai considera neleapt o asemenea pretenie divin?! Ar putea oare un Dumnezeu nelept, care-mi cunoate puterile, s-mi cear un asemenea lucru?! Prin urmare te ntreb acum pe tine dac a fost nelept din partea ta s ceri de la mine o cunoatere, o nelegere i o credin care depesc forele mele spirituale, condamnndum pentru slbiciunea credinei i a nelegerii mele. 11. Cci fora spiritual se situeaz fr ndoial deasupra oricrei fore naturale. Dar cel cruia ea nu-i este dat, acela iat c nu o deine, i atunci, fr aceast for spiritual superioar, el nu poate s neleag adevrurile profunde i misterioase - i cu att mai puin s cread n ele - cum nu ar putea de pild s ridice n spinare i s transporte un munte, fr o for natural adecvat. Sunt de prere c poi obine ntotdeauna de la oameni mai multe prin iubire i rbdare, dect printr-o severitate ca aceea pe care ai aplicat-o tu n cazul meu, fr s fi fost necesar. Am sau nu am dreptate? 12. Petru a spus, puin cam jenat: Da, da, poi avea i tu, n felul tu, dreptate, i nici nu pot s te contrazic n ceea ce ai spus. Dar trebuie s recunoti c nu a fost deloc frumos din partea ta s m faci uuratic, pentru c mi-am lsat casa, munca i familia, ca s-L urmez pe Sfntul divin din Nazaret! 13. tiu preabine c n cazul acesta tu, ca i muli alii, nu avei fora spiritual necesar pentru a putea nelege dintr-o singur privire tainele mai adnci ale lui Dumnezeu. Dar mai exist i o foarte bun cale de mijloc, pe care a formula-o cam aa: dac aud sau vd cu ochii mei nite lucruri ieite din comun, stau cu modestie de-o parte i m abin de la orice apreciere, pn cnd va aprea ceva care s arunce o lumin mai clar asupra lor. i dac, 85

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

dup toate acestea, nc nu sunt pe deplin lmurit, continui s cercetez, i dac nici astfel nu gsesc o explicaie mai bun, abia atunci sunt ndreptit s spun: Lucrul acesta nu-l neleg i l las pe seama altora, mai capabili dect mine, s-l judece! Dar s condamn de la bun nceput un lucru pe care nu l-am neles este desigur i mai puin nelept dect iritarea mea de adineauri mpotriva ta! 14. Ai citit cu siguran Cntarea Cntrilor a lui Solomon, i fr ndoial c, asemenea mie, nu ai neles niciun cuvnt din ea! Ar fi oare nelept s o respingi doar pentru faptul c nu ai neles-o?! Cci noi avem totui un mare respect pentru Cntarea aceea, dei n-o nelegem, i probabil c nici nu o vom nelege vreodat pe de-a-ntregul n lumea aceasta. Dac am fi trit pe vremea acestui rege nelept, probabil c noi, cu inteligena noastr actual att de redus, am fi tras aceeai concluzie cu privire la Cntarea Cntrilor ca aceea pe care ai tras-o voi ieri cu privire la cuvntarea Domnului i nvtorului nostru. Dar, fiind att de veche, Cntarea Cntrilor este respectat pentru vechimea ei, chiar dac nu este neleas deloc. 15. Domnul i nvtorul nostru svrete minuni la care Solomon nici n-ar fi putut visa, iar nelepciunea i omnisciena Sa sunt, fa de nelepciunea lui Solomon, ntocmai precum este infinitatea fa de un punct minuscul din ea. ns, deoarece nvtura Sa nu este veche de aproape o mie de ani i o putei vedea i auzi cu ochii i cu urechile voastre, voi o considerai o inepie. Ia gndete-te puin cu toat maturitatea i spune-mi dac este acesta un lucru nelept din partea unui om ct de ct raional! 16. E drept c eu am manifestat o oarecare iritare fa de tine, dar una justificat, ntruct pot s-i demonstrez c nici eu, i nici ceilali frai nu suntem nite trndavi i nite nebuni pentru faptul c am lsat totul i L-am urmat pe El. Dimpotriv, voi suntei aceia, voi, care nu nelegei ceea ce facem noi i nu ne urmai exemplul. Cci acum a sosit vremea n care fiecare poate, dac dorete aceasta, s fie povuit i nvat nemijlocit chiar de ctre Dumnezeu. i i spun eu ie cu adevrat, ca vechi prieten al tu: n Cel pe care voi l numii profetul din Nazaret triete nu doar spiritul renscut al unui profet, ci ntreaga plenitudine a Divinitii, n trup i n spirit! ns voi suntei orbi i nu putei s recunoatei lucrul acesta, i cu att mai puin s-l credei, i de aceea este att de greu de vorbit cu voi. 17. Ceteanul cel bogat a spus: Bine, drag prietene, dar tu repei ntruna acelai lucru! F apel la bunul tu sim i gndete-te c, n primul rnd, nimeni nu s-a cobort vreodat din Cer pentru a fi un mare nelept pe pmnt i nc un om asemenea nou. De unde s fi dedus noi c n spatele fiului de dulgher, pe care-l cunoteam foarte bine i care a lucrat adesea pe la noi mpreun cu tatl su, Iosif, i cu fraii si, s-ar afla dintr-o dat ntreaga plenitudine a Divinitii?! 18. Da, dac el ar fi venit din Egipt sau poate din Persia cu minunile sale, fptura sa ar fi putut reprezenta mai mult pentru noi, biei oameni miopi, i probabil c ne-ar fi atras mai uor de partea sa. Dar noi l cunoatem nc din copilria sa, iar nainte vreme, pe cnd mai tria tatl su, n-a lsat nicicnd s se ntrevad c ar fi altceva dect un om foarte obinuit, e drept c linitit, harnic i de o perfect moralitate! i acum, dintr-o dat, s-a ridicat la rangul de nvtor, i de vindector extraordinar, capabil chiar s nvie oameni care preau c au murit, lucru cu att mai surprinztor, cu ct mai nainte n-a dat niciun semn c ar dispune de asemenea caliti, iar noi tim preabine c el nu a urmat niciodat vreo coal i nici nu a fost n vreo ar strin, unde s-i fi putut nsui astfel de cunotine. 19. i iat-l aprnd acum dintr-o dat n faa noastr nzestrat cu nsuiri ieite din comun, de natur s uimeasc, pe bun dreptate, pe oricine! i ce putem crede despre aceasta noi, oameni nzestrai cu bun-sim, dect c acest om cucernic a devenit peste noapte un mare profet, prin Spiritul lui Dumnezeu - astfel c nu facem nimic nelegiuit dac l numim Profetul din Nazaret, ceea ce fac i nazarinenii nii. Abia acum aflu de la tine cu totul alte lucruri, care pentru mine par, n mod firesc, nc destul de neclare. Dar nu-i nimic, cci orice om tre86

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

buie mai nti s afle un anumit lucru, pentru a-l putea apoi verifica i accepta ca pe un adevr deplin. 20. Mi-ai spus acum pentru prima oar ce se afl de fapt sub nfiarea nazarineanului nostru i, orict de surprinztoare ar fi afirmaiile tale despre el, eu totui nu le gsesc deloc condamnabile, ci, dimpotriv, consider c merit s se reflecteze asupra lor, s fie verificate i chiar acceptate apoi, odat ce au fost gsite dovezile necesare! Iar eu nu consider aceasta drept un lucru imposibil, cci el este susinut de faptul pe care noi l cunoatem bine cu toii, i anume, c nazarineanul nu i-ar fi putut nsui nicicnd astfel de caliti ieite din comun n vreo coal secret de profei, cci niciodat nu a urmat vreuna. Dup spusele tatlui su, el nici mcar nu a nvat s scrie i s citeasc ntr-att, nct s se poat spune despre el c este tiutor de carte. Prin urmare, nsuirile sale ieite la iveal att de brusc sunt cu att mai uimitoare i cu att mai demn de admiraie este i fora de nenchipuit a voinei sale, n faa creia cedeaz chiar i cele mai dure pietre, dup cte am auzit. Eu consider toate acestea drept adevrate, ntruct anul trecut am fost eu nsumi martor la o astfel de minune, pe care el a fptuit-o, n mod evident, doar prin puterea voinei sale. Tu ns, prietene, nu trebuie s te superi pe mine dac eu, ca om obinuit i modest, nu pot vorbi cu tine dect ntr-o manier pur omeneasc! 21. Petru a spus: Despre suprare, nu mai poate fi vorba de mult la mine. Dar nu m voi da deloc n lturi s-i spun unui vechi prieten adevrul adevrat. Acum ns, i urez poft bun n numele Domnului i al nvtorului meu ntru totul divin! Eu trebuie s merg la El, n odaia alturat, fiindc simt n mine chemarea Sa. 22. i atunci Petru l-a prsit pe vechiul su prieten i a revenit printre noi, n odaia n care ne aflam. Capitolul 59 Despre natura oamenilor de lume 1. Cnd a revenit la Mine, Petru a spus: Doamne, am simit n mine chemarea Ta! Care este Voia Ta preasfnt? 2. Eu am spus: Nimic, doar c i-ai spus chiar prea destule btrnului bogta! Iar dac cele spuse de tine nu-l vor conduce la o cunoatere mai adnc, atunci nimic altceva nu va putea s o fac. Este ntr-adevr greu s-i cluzeti pe oameni, n propria-i patrie, spre adevrul adevrat! Cci imediat apare ntrebarea: De unde-i vin lui toate acestea? Doar l cunoatem din copilrie!, i atunci, s-a terminat cu nvtura. Cci cel care este deranjat de persoana nvtorului su, acela este mai mult sau mai puin tulburat i de nvtura acestuia. Iar a ncerca, prin minuni i alte fapte miraculoase, s convingi asemenea oameni, care n fond nici nu sunt chiar ri, s cread n tine, ar nsemna s le rpeti dintr-o dat toat libertatea sufletelor i a voinei lor. De aceea, este mai bine s-i lai pentru moment s-i vad de drum, pn cnd vor veni chiar ei s cear lmuriri suplimentare. 3. Iar dac n cele cteva zile pe care le vom mai petrece pe aici vor mai veni vreunii care s vrea s afle i alte lucruri despre Mine, voi s nu le spunei prea multe despre minunile svrite de Mine, n special despre cele care trebuie s rmn secrete, ci nvai-i nainte de toate ce s fac pentru a dobndi Viaa cea Venic, iar de nu se vor arta mulumi cu atta, lsai-i s se duc. Pentru c nu este bine s arunci mrgritare la porci. Cel care nu preuiete darul cel mic, acela cu adevrat nu-l merit nici pe cel mare! 4. Exist pe aici oameni care, din timp n timp, ador s discute ore n ir probleme spirituale i care se arat foarte deschii i plini de intenii bune. Dar de ndat ce revin la afacerile lor lumeti, toate sunt dintr-o dat uitate! De cum ntlnesc cel mai mic obstacol, ei

87

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

uit complet de mngierea spiritual primit anterior i se las pe dat copleii de grijile lor lumeti apstoare. i la ce le-au folosit atunci toate acestea?! 5. Vezi tu, dragul Meu Simon Petru, aa a fost i cu bunele tale explicaii ctre vechiul tu prieten! Uite, el deja a uitat de ele, cci a venit la el un negustor din Cana, iar cei doi au de aranjat o afacere foarte profitabil, cu tot felul de mrfuri! El tie preabine c M aflu Eu nsumi aici i ar fi putut veni spre a se consulta chiar cu Mine n legtur cu nsuirile Mele considerate de el att de ieite din comun. i Eu nu l-a fi dat pe u afar! Dar nu, cci acum negustorul din Cana este mult mai important, iar tu nu trebuie s te temi c te va mai deranja cumva cu vreo ntrebare despre Mine! 6. De aceea, asemenea oameni nu sunt nc nici pe departe pregtii i potrivii pentru mpria lui Dumnezeu. Ei sunt precum acei rani care la arat privesc doar napoi, n loc s se uite nainte, pentru a vedea dac boul trage bine i dac brazdele ies drepte sau nu. De aceea, astfel de oameni nu vor fi nc mult vreme potrivii pentru mpria lui Dumnezeu. i pe acetia este mai bine s-i lai acolo unde sunt, cci toate minunile i toate cuvintele cele pline de lumin nu-i vor putea abate de la grijile lor lumeti. 7. i v mai spun un lucru: atunci cnd, odat i odat, fiind deja ucenici desvrii, vei ncepe s le predicai voi niv oamenilor nvtura Mea n numele Meu, s avei ntotdeauna n vedere urmtoarele: dac ntr-o localitate sau n vreo cas oarecare v vei bucura de o bun primire, rmnei acolo i instruii-i pe oameni ct de bine putei, i apoi botezai-i n numele Meu cu ap, aa cum a fcut Ioan, iar Eu i voi boteza de sus cu Duhul Meu! 8. ns dac nu vei fi bine primii sau vei fi ascultai doar aa cum a fcut vechiul tu prieten, atunci s scuturai chiar i praful care s-a lipit de picioarele voastre n locul acela sau n casa aceea, pentru ca nimic lumesc de la ei s nu rmn lipit de voi! Cci voi tii c mpria Mea nu aparine lumii acesteia, ci ea trebuie s fie nlat n sufletul omului prin cunoaterea i prin respectarea Cuvntului Meu. ns nlarea, n interiorul fiinei, a acestei lumi cereti, care este viaa spiritual, este un lucru dificil, atta timp ct n om mai exist vreun element lumesc. 9. Iar prin praful amintit, rmas pe picioarele voastre, Eu nu M refer la praful concret din odaie sau de pe drum, ci la vorbele meteugite ale acestor oameni, asemenea vechiului tu prieten. Ele par foarte amabile i pline de bun-sim, dar totui, sunt ca praful lipsit de orice valoare, cci nu au n vedere dect aspectele lumeti i nu conin nicio urm de adevr profund. i aa cum praful nensemnat de pe drum nu-i poate fi de niciun folos cltorului, la fel de lipsite de valoare sunt i discursurile prfuite ale unor astfel de bogtai. 10. Dar, dac praful amintit nu-i poate fi nimnui de vreun folos, el n schimb i poate fi duntor cltorului, ntr-o msur mai mic sau mai mare. Cci dac se isc un vnt care ridic praful n aer, el se vede obligat s nchid ochii i s in gura strns nchis, ca s nu fie orbit sau asfixiat. i, de asemenea, trebuie s se opreasc pe loc sau chiar s se ntind pe jos cu faa la pmnt, pn cnd vntul va fi dus departe praful cel suprtor. Toate acestea pe cltorul nostru l cost timp, astfel nct el va ajunge la destinaia sa mai trziu dect dac nu ar fi fost stnjenit de acest praf. 11. Iar ceea ce reprezint praful drumurilor i al crrilor pentru cltorul pmntean, aceea reprezint i praful vorbriei mondene, nfumurate i fr coninut, pentru pelerinii ce pesc pe calea Vieii, pe care Eu v-am nfiat-o vou. El tulbur vederea interioar i poate asfixia foarte uor adevrata via spiritual a sufletului. i, oricte msuri de precauie s-ar lua, el tot reuete mcar s ntrzie progresul spiritual! De aceea v-am spus Eu vou s scuturai chiar i praful care s-a lipit de picioarele voastre, pentru ca nimic lumesc s nu rmn aninat de voi. Cci adevrat v spun vou: atta vreme ct de un suflet a mai rmas lipit chiar i numai un atom din ceea ce este lumesc, el nu poate intra pe deplin n mpria Mea; cci tot ce este lumesc reprezint pentru suflet ceea ce reprezint otrava pentru trup. O pictur ct de mic dintr-o otrav puternic poate determina moartea trupului, i tot astfel, chiar i un 88

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

atom din elementul lumesc poate distruge sufletul unui om sau i poate pricinui un asemenea ru, nct acesta s aib mult de furc pn cnd, complet vindecat, s poat renate la Viaa cea Venic. Iar experiena v va confirma pe deplin lucrul acesta. 12. Petru a zis: Doamne, n cazul acesta nu ne va fi deloc uor s le vestim oamenilor Cuvntul Tu! Cci cum vom putea ti noi dac un om este pregtit sau nu s accepte Evanghelia Ta? Pe btrnul de afar eu l-a fi vzut ca pe un om foarte potrivit, ntruct el altminteri are o fire foarte bun i-i place s discute n momentele sale de trndveal despre lucruri spirituale i superioare i, dup cte tiu eu, face adesea i fapte bune fa de oamenii srmani. Ei bine, dac i astfel de oameni fac parte din categoria celor ndoielnici, cu care e bine s nu te prea ncurci, atunci eu chiar c nu mai vd cine trebuie considerat potrivit pentru a i se explica Evanghelia Ta. 13. Eu am spus: Oare suntei att de orbi, i ai uitat tot ce v-am spus?! Nu l-ai vzut anul trecut pe tnrul cel bogat? El m-a ntrebat ce s fac pentru a dobndi Viaa cea Venic. Iar Eu i-am rspuns c trebuie s respecte poruncile i s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de toate, iar pe aproapele su, ca pe sine nsui. i tnrul mi-a spus i m-a asigurat cu trie c face acest lucru nc din copilria sa. Iar atunci Eu i-am spus: Ei bine, dac vrei mai mult, vinde-i toate bunurile tale, mparte banii astfel ctigai srmanilor, iar apoi vino i urmeaz-M, i n felul acesta i vei asigura o comoar i mai mare n mpria Cerurilor! i tnrul s-a ntristat deodat foarte tare, ne-a ntors spatele i i-a vzut de drumul su. Atunci Eu v-am fcut o remarc, i anume, c mult mai uor poate intra o cmil prin urechea acului dect un om bogat n mpria Cerurilor. Voi v-ai mirat foarte tare de remarca aceasta i ai spus c, n acest caz, doar foarte puini vor ajunge n mpria Cerurilor. Iar Eu v-am spus c multe care le pot prea oamenilor imposibile lui Dumnezeu i sunt totui pe deplin posibile, 14. Voi nu ai neles prea bine vorbele Mele atunci. Acum ns ele ar trebui s vi se par mult mai clare. Ce am fi avut oare de ctigat dac ne-am fi apucat atunci s insistm pe lng tnrul acela s fac ceea ce l-am sftuit Eu? Nimic! El ne-ar fi nirat mai multe zile la rnd motivele sale nelepte pentru care nu poate, orict ar voi, s-Mi urmeze sfatul, i, la captul acelor zile ne-am fi regsit n acelai punct n care ne-am aflat i la nceputul ntlnirii noastre cu el. Aa ns, noi am plecat imediat mai departe i curnd am gsit ocazia s facem mult bine. Vedei voi, i atunci noi am scuturat repede colbul ce-l lsase pe noi tnrul acela i ne-am vzut apoi nestingherii de drum! 15. Cei de dincolo, din anticamer, sunt cu toii nite oameni n principiu destul de coreci i chiar foarte detepi, nsuiri care le-au i adus mult bogie. Dar pentru Evanghelia Mea ei nu sunt nc nici pe departe pregtii, i probabil c nici nu vor fi vreodat pe deplin n lumea aceasta. De aceea, s nu le mai predicai pe viitor unor oameni ca acetia Cuvntul Meu; cci el nu va prinde rdcini la ei, i cu att mai puin va putea produce vreun rod. 16. Tu, Petru, i-ai spus acelui om bogat adevruri dintre cele mai pure, chiar mai bine dect le-a fi rostit Eu! i ce efect au produs ele asupra lui? Vezi bine, niciunul! El sporoviete acum att de degajat i de nestingherit cu tovarii si de afaceri, ca i cum tu nu i-ai fi vorbit niciodat despre Mine! El tie c sunt aici. i mcar curiozitatea ar fi trebuit s-l fac s vin s m vad, pentru a discuta chiar cu Mine despre toate cele pe care i le-ai spus tu! Numai c lucrurile acestea i sunt la fel de indiferente, cum ar fi o musculi pe care ar strivio n mers. El nu este interesat de noi i de ajutorul mult prea nesemnificativ pe care i-l putem noi oferi, pentru c este deja un om bogat i plin de sim practic i exist nc muli alii asemenea lui. 17. Vedei voi, acetia sunt adevraii porci rmtori ai lumii, crora nu trebuie s le aruncai drept hran mrgritarele Mele; cci pe ei nu-i preocup nimic altceva dect dac un lucru sau altul le aduce sau nu vreun ctig. Acesta este i motivul pentru care acest om bogat

89

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

i-a reproat c i-ai lsat meseria ta bnoas, pentru a M urma pe Mine, fr niciun folos material. 18. Oamenii de soiul acesta sunt altminteri foarte la locul lor i se comport manierat fa ele toi. Dar toate acestea seamn perfect cu tencuiala extrem de ngrijit de pe un mormnt, care, vzut din afar, are un aspect foarte frumos, dar care n interior este plin de putregaiul morii i de mirosuri pestileniale. Atta timp ct un astfel de om i poate bga linitit n buzunar profitul realizat i nu este lovit, de niciun ghinion n afaceri, el va fi mereu n cea mai bun dispoziie, ba uneori chiar va avea accese de generozitate. Dar ia s piard odat ceva mai mult ntr-o afacere, i s-l vezi atunci pe omul acela prietenos! Apuc-te numai s-i vorbeti despre adevrurile interioare, spirituale, i-i garantez Eu c vei fi dat pe u afar de cum ai deschis gura! Acesta este i motivul pentru care Eu te-am abtut de la strdania ta, altminteri foarte ludabil; cci, cu oameni de soiul acesta, orice vorb spiritual, profund, este pierdere de timp! 19. Nu i-ai dezvluit tu c nvolburarea aceea puternic a mrii a fost iscat numai de Voina Mea cea atotputernic, c Eu nu trebuie dect s vreau i toate elementele Mi se supun? Iar acestea nu sunt, te asigur, lucruri lipsite de importan! Dar privete acum afar, i te vei convinge singur ce impresie nensemnat i-a produs lui aceast veste! Nici mcar nu s-a dus s verifice dac marea mai este la fel de agitat i dac acea parte a ei se mai afl n aceeai nemicare perfect! 20. I-ai dat de asemenea de neles c pe cei necredincioi i va ajunge judecata Mea. Singura sa reacie a fost un mic zmbet, iar n sinea lui i-a spus: Vai, biet muritor de foame ce eti, vezi s nu te ajung pe tine ct de curnd judecata stomacului tu cel gol i a trupului tu despuiat! i, spune-Mi acum, dac unor astfel de oameni merit s le predici Cuvntul Meu?! 21. Iar Petru a spus cu mult nduf: O, dac aa stau lucrurile, atunci prefer mai degrab s predic unui porcar grec dect unui asemenea om! Abia acum neleg eu zelul Tu de acum un an din Templu! Cci celor de acolo trebuie s le predici ntr-un cu totul alt mod, i anume, cu biciul i cu bta, aa cum ai fcut-o Tu n Templu! Iar soiul acesta de oameni este pn la urm mai ru dect cel mai invidios fariseu din Templu; cci acela mai are cel puin o aparen spiritual - care, e drept c nu folosete la nimic -, pe cnd acesta nu are nimic, dect numai i numai lumea cea material! Doamne, e bine c ne-ai atras tuturor atenia asupra acestui lucru! Cci, ntr-adevr, praful acesta din drum nu trebuie s rmn nicicnd lipit de tlpile picioarelor noastre! Dar ce vom face acum? 22. Eu am spus: Haidei s ieim puin afar, ca s v convingei cu toii de indiferena acestor oameni. Apoi ne vom ntoarce aici. Eu ns voi face s se porneasc ntre timp o ploaie puternic i vom scpa astfel ct de curnd de oaspeii acetia nedorii. Dar haidei s ieim acum afar, dup cum am spus! Fii ns foarte ateni la toi cei pe care i vom ntlni! Apoi vom mai discuta i vom lua anumite decizii pentru viitor, Capitolul 60 Indiferena negustorilor fa de cele spirituale 1. Mai erau vreo trei ore pn la miezul zilei cnd am prsit ncperea, la indicaia Mea, i am ieit afar, trecnd prin mulimea de oaspei. Hangiul, care era foarte solicitat cu treburi i discuii de aceti oameni, M-a rugat s-l iert c, din cauza aglomeraiei mari din han, nu Mi-a putut acorda atenia cuvenit. 2. Eu ns i-am spus: Nu-i face nicio problem pentru aceasta! Cci cel care este cu inima la Mine, acela cu trupul su i poate vedea linitit de treburile sale zilnice, dup cum

90

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

se pricepe i poate i dup cum i-o cere meseria sa, i totui el mi acord cea mai deplin i adevrat atenie; cci, oricum, orice alt fel de atenie nu are nicio valoare pentru Mine. 3. Pn pe la ora prnzului, noi ne vom plimba de-a lungul rmului i vom admira de aici freamtul mrii. i, aa cum v-am mai spus, nainte de a ne ntoarce, va ncepe o ploaie zdravn, poruncit de Mine, care i va goni pe negustorii acetia incomozi pe la casele lor. Cci pe oamenii acetia de lume nimic nu i sperie mai mult dect o vijelie puternic. De ndat ce vor vedea furtuna apropiindu-se, ei vor porni n cea mai mare grab spre ora. Ai numai grij s nu plece vreunul fr s-i plteasc! 4. Hangiul a spus: i mulumesc, Doamne, pentru sfatul acesta, i n special pentru furtuna promis, cci oaspeii acetia mi sunt ntr-adevr cei mai dezagreabili! 5. Dup acestea, noi am pornit-o la drum, n timp ce pe hangiu, spre necazul lui, tocmai l chema unul dintre clieni. 6. Odat ajuni sub cerul liber, Eu i-am ntrebat pe Petru: Ei bine, l-ai vzut pe vechiul tu prieten?! Ce prere ai? 7. Petru a spus, foarte suprat: Ah, este incredibil! Dac oamenii aceia mcar ne-ar fi aruncat o privire sau s-ar fi ntrebat unul pe altul cine suntem! Dar nu, ei nu ne-au nvrednicit nici cu o privire, dei Te cunosc i au auzit destul de multe despre Tine! Cu adevrat, oameni att de insensibili i de indifereni n-am mai ntlnit! Cu siguran, dac am fi acum n mijlocul unei turme de porci, cel puin acele animale s-ar uita la noi i ne-ar guia. Dar oamenii acetia se comport de parc noi nici n-am exista. Of, lume rea, oarb i complet surd! Doamne, dezlnuie asupra lor o furtun dintre cele mai violente, cu fulgere i tunete, ca s le piar aceast mare indiferen! Da, acetia sunt ntr-adevr porcii n faa crora nu trebuie aruncate mrgritarele Tale pline de via! 8. Eu am spus: Ti-am spus doar mai nainte c astfel stau lucrurile cu negustorii acetia! Ei nu tiu dect de marfa i de banii lor. Dac cineva nu are nimic din acestea dou, este pentru ei ca i cum nici mcar nu ar exista. i dac vreunul din ei se va cobor s gndeasc ceva despre un lefter ca noi, va fi doar pentru a-i face n sinea lui urmtorul calcul: Ia s vedem, cam ct ar valora ca sclav srntocul acesta? Aadar, noi nu putem avea alt valoare n ochii lor, dect aceea de marf de proast calitate. Cci exist muli printre ei care, pe ascuns, fac comer cu sclavi, iar btrnul tu prieten este printre primii, i-i face tot anul afacerile n Egipt, n Roma, n Grecia i pn n Persia. Ce prere ai despre un evreu care face asemenea lucruri? 9. Petru a spus: Ar trebui s fie omort cu pietre! ns eu, i de fapt noi toi, nu pricepem nc prea bine cum de Tu, Doamne, poi ngdui cu atta rbdare nelegiuirile acestor ticloi. Cci, cu adevrat, aceasta ntrece cu mult Sodoma i Gomora. Cnd pgnii fac asemenea lucruri, ei mai pot fi scuzai, ns un evreu - niciodat! Capitolul 61 Despre reincarnare. Pmntul ca coal pentru copiii lui Dumnezeu 1. Eu am spus: Nu te nfierbnta chiar aa. Cci tu nu tii nc nici pe departe ce soiuri de oameni umplu acest pmnt i ct de multe presupune aducerea lor, ncetul cu ncetul, n rndul copiilor lui Dumnezeu! Dar cnd Duhul Meu, pe care l voi trimite asupra voastr dup nlarea Mea la Ceruri, v va da puteri depline, atunci vei nelege preabine i acest lucru i M vei luda pentru rbdarea i ngduina Mea de acum. 2. ns aceia dintre voi care sunt n stare s priceap, s tie c pe acest Pmnt s-au ncarnat i suflete din alte lumi, precum i copiii arpelui. E drept c ei au murit o dat, iar unii dintre ei chiar de mai multe ori, dar, pentru a-i continua evoluia spiritual, au trebuit s intre din nou n trupuri. 91

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

3. Ai auzit deja de multe ori vorbindu-se despre migraia sufletelor. n Rsritul ndeprtat se mai crede i astzi cu trie n ea. ns credina aceasta a lor este de acum degenerat, fiindc, n accepiunea lor, sufletele omeneti se pot rencarna i n trupuri de animale. Iar acest lucru nu este nici pe departe adevrat. 4. Este adevrat c un suflet omenesc din lumea aceasta poate s se formeze pornind de la nsumarea unor elemente din lumea mineral, vegetal i animal, i s se ridice treptat pn la nivelul sufletului uman; acest lucru vi l-am mai explicat n linii generale, precum i modul cum se petrece aceasta potrivit Ordinii Divine prestabilite. ns drumul napoi nu-l mai face niciun suflet uman, orict de imperfect ar fi el, dect n domeniul intermediar al spiritelor, prin aspectul su exterior, n scopul de a fi umilit i de a putea astfel s se ndrepte. Dac ndreptarea respectiv s-a realizat pn la un anumit grad, peste care sufletul nu mai poate trece din lipsa unei nzestrri superioare, atunci un asemenea suflet poate accede fie la o fericire pur iluzorie pe vreun alt corp ceresc, adic printre spiritele care l populeaz, sau, dac dorete, poate s revin nc o dat n trupul unui om de pe acest pmnt, modalitate prin care el poate dobndi capaciti superioare, cu ajutorul crora va ajunge, cu timpul, n rndul copiilor lui Dumnezeu. 5. La fel, i suflete din alte lumi se pot ncarna n trupuri de oameni de pe acest pmnt, pentru a dobndi n felul acesta acele nenumrate nsuiri spirituale superioare, care le sunt necesare pentru a deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu. 6. i tocmai fiindc Pmntul este o astfel de coal, el este tratat de Mine cu atta rbdare, ngduin i toleran. Care dintre voi poate nelege lucrul acesta, s-l neleag. S-l in ns pentru sine, pentru c nu le este dat tuturor s ptrund n tainele cele mai ascunse ale mpriei lui Dumnezeu. Dac vei ntlni totui pe cineva suficient de dezvoltat spiritual, aceluia putei s-i destinuii rnd pe rnd cte un secret sau altul, dar tot numai pentru tiina lui proprie. Cci Voia Mea este ca oamenii de bine s dobndeasc tiina aceasta prin propriul lor efort n a urma nvtura Mea. 7. Odat ce omul tie ce are de fcut pentru a dobndi Viaa cea Venic mpreun cu comorile sale, el trebuie s triasc i s fptuiasc n consecin, i atunci el va afla, va vedea i va simi n sine nsui, cu toat puterea, mplinirea deplin a fgduielii Mele. 8. Simplul fapt de a le spune oamenilor toate aceste secrete extraordinare nu le este de folos, dect puin sau chiar deloc. Cci n primul rnd ei nu le vor nelege, iar n al doilea rnd, asemenea lucruri de neneles l pot tulbura foarte uor pe oameni n credina pe care o au deja. Cci pentru a nelege lucrurile acestea n adevrata lor profunzime spiritual este nevoie de mai mult dect de litera moart a Legii sau a Profeilor. Capitolul 62 Imensul arpe marin 1. (Domnul): Dar am naintat att de mult pe rmul mrii, nct abia de mai zrim ceva din ora, iar valurile izbesc aici cu putere rmul stncos. i iat n faa noastr o colib de pescar! S intrm n ea i s ateptm acolo furtuna anunat. Uitai-v spre miazzi! Dintr-acolo se va dezlnui ea cu toat fora, i nu vom duce deloc lips de fulgere. S izbucneasc dar i s nainteze repede spre Capernaum! 2. i de-abia am apucat s rostesc cuvintele acestea, c au i nceput s se ridice deasupra mrii i a munilor nori grei i negri de furtun, lucru pe care l-au observat pe dat i oaspeii hangiului nostru din Capernaum. Cum furtuna, ce se anuna att de nprasnic, a nceput s se apropie n vitez de ora, cu tunetele ei nfricotoare, mesenii i-au pltit n mare grab consumaia i au rupt-o care mai de care la fug. Toate discuiile despre afaceri au ncetat ca prin farmec, iar casa hangiului nostru a scpat iute de aceti oaspei nedorii. ns 92

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cnd furtuna a trecut chiar pe deasupra noastr, i-a cam apucat groaza i pe iudeii notri greci, cci i ei, ca evrei btrni, aveau o team nnscut de astfel de vijelii. 3. Eu ns i-am linitit, spunndu-le: Bine, dar nu vedei voi oare c duhurile acestei vijelii se supun i ele Voinei Mele?! Nu v temei, cci nimnui nu i se va clinti nici mcar un fir de pr! i nu att pentru cetenii din Capernaum am chemat Eu vijelia aceasta, ct mai curnd pentru trimiii din Ierusalim, pentru ca ei s simt pe pielea lor cum i rspltete i i pzete Dumnezeu pe slujitorii lui Mamona. 4. i, pe cnd vorbeam Eu astfel, un fulger nsoit de un tunet cumplit a czut pe pmnt chiar n faa noastr. 5. Iudeii-greci au srit napoi ngrozii, i unul dintre ei Mi-a spus: O Doamne, gonete Tu furtuna aceasta de aici, cci altminteri ne vom prpdi cu toii! 6. Atunci Eu am alungat furtuna, care s-a retras dintr-o dat, iar noi ne-am trezit sub un cer curat, albastru. Iudeii-greci s-au bucurat foarte mult i au nceput s M proslveasc. 7. Cnd am ieit din colib i am ajuns pe rmul mrii, unul dintre ei a observat, la o distan de vreo dou sute de pai de noi, o creatur monstruoas, care se zvrcolea fioros sub valuri i ctre care o mulime de pescrui plonjau din naltul cerului. El m-a ntrebat ce era acel monstru. 8. Iar Eu i-am spus: Acesta este un arpe de mare imens care, dup obiceiul lui, a pornit la vntoare pe timp de furtun; dar n restul timpului st cuminte n adncuri. De ndat ce se satur, coboar din nou pe fundul mrii, unde rmne adesea mai multe sptmni. i cnd i se face din nou foame, se ridic iar la suprafa i ncepe s vneze animalele ce-i pot asigura hrana. Atunci cnd nu gsete n ap suficient mncare pentru a se stura, el se trte chiar pn pe plajele rmului i rpete de aici oi i capre, ba chiar i porci, viei sau mgrui. Dac vreo barc ajunge n apropierea sa, ea va fi n mare pericol pentru c, mnat de foame, el este n stare s mnnce chiar i oameni. Acum tii aadar ce este cu acest animal pe care ai avut rara ocazie s-l vedei. 9. Aici Petru a ntrebat: Doamne, eu, ca pescar, am vzut odat un astfel de monstru i mi-am zis: Ia te uit, acesta trebuie s fie un ipar imens i ar merita prins cu o momeal pe msur! i am i pregtit mpreun cu ajutoarele mele momeala i am lsat-o la apa; animalul ns a evitat-o i brusc a disprut, iar de atunci nu l-am mai vzut niciodat. Cum se poate prinde oare un asemenea animal? 10. Eu am spus: Aa ceva ar fi un lucru de-a dreptul imposibil pentru oameni, aa cum sunt ei n momentul de fa! Cci n primul rnd arpele este din cale-afar de iret i tie s ocoleasc orice primejdie care-l pndete; n al doilea rnd, el este extrem de rapid, astfel nct nicio corabie nu-l poate ajunge din urm, iar n al treilea rnd, este incredibil de puternic. Dac ar ajunge vreodat la ananghie, el s-ar npusti pe dat asupra dumanului i l-ar zdrobi. De aceea, n-ar fi deloc recomandabil s ncerci s-l vnezi. De altfel, n marea aceasta nu mai exist dect dou astfel de animale i, odat ce vor fi murit i ele, apele acestea nu vor mai fi bntuite de asemenea montri. Acestea dou, care mai exist, sunt i ele foarte btrne i aparin epocii care a precedat aceast lume11. 11. Animalele acestea provin de fapt din Marea cea Mare. ns pe vremea Potopului lui Noe ele au fost mpinse n marea aceasta interioar i triesc de atunci aici i vor mai tri nc vreo dou sute de ani. 12. Aceste animale mari reunesc n ele materia vie cea mai primitiv a sufletelor acestei lumi, care se maturizeaz n ele i se pregtete, ntr-un fel, s treac ntr-un stadiu superior. n final, cnd animalul va muri, viaa care l alctuiete va trece n mii i mii de forme de via superioare, n care ea va atinge rapid un stadiu mai nalt de evoluie, fie tot n ap, fie n
Adic unei epoci anterioare apariiei fiinei umane. Termenul folosit de Lorber este Tierepoche, epoc animal.
11

93

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

aer sau pe pmnt, iar procesul acesta va continua apoi, prin toate formele de via, pn la om. ns sufletele oamenilor care iau natere pe calea aceasta rmn totui la un nivel inferior, iar vechii nelepi i numeau copiii arpelui i ai Balaurului, cci ei, n simplitatea lor, cunoteau mai multe despre originea sufletelor dect oamenii de astzi. 13. Aceti copii ai arpelui sunt aadar copiii acestei lumi. Ei sunt n felul lor foarte istei, dispun de bogie i de putere pmnteasc - dar nu sunt nc nici pe departe pregtii pentru o via spiritual superioar. 14. i cam de soiul acesta sunt i negustorii notri din Capernaum. inta lor continu s fie afacerile profitabile, i cea mai mare bucurie a lor const n dobndirea unui ctig ct mai mare. Ei au aadar nc foarte multe elemente din natura lacom a unui astfel de arpe, continund s acumuleze bogii peste bogii, tot aa cum animalul respectiv, prin voracitatea sa neostoit, acumuleaz fr ncetare n sine tot felul de substane vitale. 15. Dar aa cum la moartea sa, acestui animal i va fi luat totul, pentru a trece n forme de via superioare, i aceti bogtai egoiti vor pierde totul la moartea trupului lor, iar n lumea de dincolo ei vor trebui s se purifice de natura lor de arpe prin srcie, foame i sete. Desigur, este trist c aa stau lucrurile, dar ele nu pot sta altminteri pentru aceste forme de via dintre cele mai de jos. Capitolul 63 Motivul ntruprii lui Dumnezeu 1. (Domnul): A crea nu este n sine ceva foarte dificil. Dar a cluzi apoi creaturile spre o existe liber, neleapt, independent, iubitoare i nesupus judecii, aceasta nu este ceva uor nici chiar pentru Atotputernicia Dumnezeiasc, ns cu rbdare, nelepciune, buntate, iubire, compasiune i toleran se poate obine pn la urm totul, iar atunci cnd ai dus ceva foarte bun la ndeplinire nu te mai gndeti la timpul care a fost totui necesar pentru realizarea sa. 2. Este, analogic vorbind, la fel precum situaia unei femei gravide, care n timpul sarcinii se confrunt din cnd n cnd cu unele temeri, iar n momentul n care nate este cu putin s triasc mari dureri. Dar atunci cnd i-a venit sorocul i apoi copilul s-a nscut, toate fricile ei nceteaz i femeia respectiv care a devenit mam nu se mai gndete la acea suferin, cci vede n faa ochilor ei rodul cel viu, viaa liber i independent care a ieit la momentul potrivit din pntecele ei. 3. Dac ar fi att de uor s faci o creatur contient s devin apoi liber, iubitoare, neleapt i independent, atunci cu sigurana c Eu, Creatorul tuturor lucrurilor, al tuturor fpturilor i al ntregii existene, nu a fi fost nevoit s vin n chip de om n lumea aceasta, pentru ca, prin nvtura i prin faptele Mele, s le ofer celor care sunt capabili s primeasc, un exemplu dumnezeiesc i s ajut ntr-un mod divin la eliberarea oamenilor. 4. Dac altcineva v-ar fi spus lucrul acesta, voi i-ai fi rspuns: Mi omule, ce ne tot ndrugi tu acolo i ce prostii ne spui?! Dar iat c acum Eu nsumi v spun aceasta, aa c putei s credei c n felul acesta se prezint lucrurile cu adevrat. Cci, luai aminte, pentru un simplu fleac Eu nu a fi intrat nicicnd n carnea acestei lumi i nu a fi admis s triesc moartea sa, si nu a fi peregrinat prin lume alturi de voi, creaturile Mele, aidoma unui tat iubitor alturi de copiii si. 5. Acum probabil c v spunei unii dintre voi n sinea voastr: toate acestea sunt ele, ce-i drept, pe deplin adevrate, dar de ce oare se petrec tocmai acum aceste lucruri, i nc se vor mai petrece i n viitor, i cum se prezint lucrurile cu ntreaga venicie trecut, n care Dumnezeu a existat la fel de infinit, de desvrit i de nelimitat precum exist i astzi - i ce s-a petrecut oare cu toate acele creaturi care n-au putut dobndi aceast desvrire a vieii 94

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

care ne este oferit din nou n prezent, acum cnd Eu M aflu n trupul de carne al unei fiine omeneti? 6. Aflai, dragii Mei, c aceasta este o ntrebare ct se poate de ntemeiat! Dar, n parte, Eu v-am rspuns la aceast ntrebare pe cnd M aflam mpreun cu voi la btrnul Marcu, n Cezareea lui Filip, aa c deja tii cte ceva despre toate acestea. Ceea ce nu tii nc pe deplin este motivul pentru care, din ntreaga eternitate, a fost aleas tocmai perioada aceasta spre a li se drui creaturilor umane, de aici nainte, pentru vecie, modelul dumnezeiesc necesar de care au nevoie ca s ajung cu ajutorul lui la asemnarea deplin cu Dumnezeu. 7. Vedei voi, cu ntreaga, imensa Creaie, Dumnezeu a urmrit, att n timp, ct i n spaiu, mereu una i aceeai ordine neleapt! Cci s nu-I fi fost oare cu putin lui Dumnezeu s creeze de la bun nceput un om nzestrat cu toat nelepciunea i fora, fr a fi nevoie ca acest om s fie conceput ntr-un pntec de femeie, din moment ce El poate, dac vrea, s cheme pe dat chiar i fulgerul din nalturi?! Cu siguran c Lui nu-I este nimic cu neputin, i Eu nsumi v-am dat n acest sens suficiente dovezi! 8. Dar, din moment ce Dumnezeu are aceast posibilitate, de ce vrea El oare neaprat ca omul s fie conceput n pntecele unei femei, unde s creasc i s se dezvolte treptat? i, odat format, dup un timp considerabil, n pntecele mamei, s vin pe lume n mari chinuri, cnd trupul su nc nu este complet dezvoltat? Cu timpul, acest trup se perfecioneaz. Limba i devine mai flexibil i ncepe s gngureasc cuvinte, organele ncep s funcioneze mai ordonat, iar sufletul, din ce n ce mai puternic i mai matur, devine capabil s se serveasc tot mai bine de ele, i lucrurile continu astfel, de la o etap la alta, pn cnd omul, cam dup treizeci sau patruzeci de ani, se prezint ca o creatur puternic, cu experien i cu capacitate de nelegere. Toate cunotinele i experienele a trebuit s le dobndeasc prin propria sa strdanie i munc, astfel nct s devin pentru aproapele su un vecin util i demn de respect. Da, ns de ce toate acestea, dac Dumnezeu este atotputernic i ar putea crea de la bun nceput, din aer sau chiar din nimic, fr niciun fel de natere i educaie, nite oameni foarte nelepi i puternici? 9. Dumnezeu poate s fac aceasta, fr ndoial. Dar ce ar fi acei oameni? V spun Eu: nimic, dect nite mainrii, care niciodat n-ar da dovad de o voin proprie, liber i de contiin de sine i n-ar putea avea nici cea mai mic libertate de aciune, de gndire sau de simire, ci ar trebui ca Voia atotputernic a lui Dumnezeu s se reactiveze clip de clip n ei, i ca El nsui s gndeasc n ei, s vrea i s le pun n micare membrele, n vederea realizrii unei activiti oarecare. Iar dac Dumnezeu nu ar face El nsui toate acestea, atunci un asemenea om ar fi fr ndoial complet mort i ar nceta instantaneu s mai existe. 10. Dar pentru ca omul, odat creat, s continue s existe de sine stttor, s se dezvolte i s se maturizeze el nsui, iar apoi s devin liber n gndirea i n voina sa, precum i n aciunile sale, ca i cum ar realiza acest lucru prin fore proprii, Dumnezeu a creat nc din eternitate o ordine, potrivit creia ideile Sale, dup ce au luat natere din El, s se separe tot mai mult de El, pentru a se regsi i a se percepe apoi ca avnd o existen distinct de Dumnezeu, fiind capabile s voiasc i s acioneze liber, dup propriile lor preri, iar n felul acesta, dup ce i-au consolidat propria fiin, s poat fi ghidate - n calitatea lor de dumnezei n devenire, prin nvtura exterioar a lui Dumnezeu -, ajungnd astfel, prin propriile lor mijloace, la desvrirea Vieii. 11. ns pentru aceasta este nevoie de un timp ndelungat, pe care Dumnezeu l-a calculat cu mare exactitate i l-a mprit n foarte multe etape, n care pot surveni anumite progrese. 12. i, aa cum, n cazul fiecrui om n parte, ce se dezvolt n mod armonios, apare n mod necesar un anumit moment n care el devine apt pentru a avea acces la o nelepciune dumnezeiasc superioar, iat c acum a venit n faa ochilor votri i momentul, ce a fost 95

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

stabilit cndva de ctre Dumnezeu, n care tuturor creaturilor ce au ajuns la maturitate, din ntreaga Creaie, le este oferit ocazia s ias din mormintele judecii comune, pentru a face un salt i pentru a atinge o deplin asemnare cu Dumnezeu, aa cum li s-a oferit n stare potenial atunci cnd au fost create la origini. De aceea se i spune n Scriptur c vor veni vremuri n care toi cei care au zcut i nc mai zac n morminte vor auzi la momentul potrivit vocea Fiului Omului i, n msura n care vor fi pregtii, ei se vor nla prin propriile lor fore (ce le vor veni de la Dumnezeu) pentru a atinge Viaa cea Venic i adevrat, care va ncununa n cazul lor ceea ce numim asemnarea cu Dumnezeu. 13. i momentul acesta - care a fost prevzut din eternitate de ctre Dumnezeu ca s se petreac atunci cnd trebuie i n care toate fpturile trebuie s ating o anumit dezvoltare i trebuie s fac saltul ce le va permite s devin absolut independente, dar fiind totodat n perfect comuniune cu Dumnezeu aa cum sunt Eu - a sosit n aceast perioad i se petrece acum, cnd cei mai muli nu mai tiu aproape nimic de Dumnezeu i s-au ndeprtat de El. Tocmai de aceea Eu M aflu n faa voastr aici, spre a-i cluzi pe oameni nu numai prin atotputernicia Mea ce vine de la Dumnezeu, ci i prin nvtura Mea plin de nelepciune, pe care Eu le-o druiesc n aa fel nct s nu par a fi cu nimic mai mult dect sunt ei nii. 14. Eu sunt acum o fiin care poate vorbi cu voi tot aa cum vorbesc doi buni prieteni ntre ei, iar vechea raiune, potrivit creia nimeni nu poate vedea chipul lui Dumnezeu i s-i pstreze totui viaa, a disprut ntr-o mare msur. Iat c acum voi putei s M privii ct vrei i totodat este cu putin s v pstrai totui viaa aa cum v-a fost oferit de Dumnezeu, fr ca ea s fie n vreun fel vtmat de prezena Mea! Capitolul 64 Necredina ca semn al dezvoltrii de sine stttoare a oamenilor. Comparaie ntre oamenii de pe vremea lui Noe i cei de pe vremea lui Iisus 1. (Domnul): Dar mai ntrezresc o ntrebare la voi, ucenicii mai noi, care este urmtoarea: Bine, dar dac tocmai lipsa aproape complet a credinei ntr-un Dumnezeu adevrat arat gradul de independen a omului fa ele Dumnezeu, atunci nu mai nelegem de ce pe vremea lui Noe, cnd credina ntr-un Dumnezeu adevrat dispruse de asemenea complet din sufletul oamenilor, Dumnezeu nu a venit i atunci la ei, precum a venit acum la noi, i nu le-a oferit i lor o nvtur pentru dobndirea Vieii celei Venice! De ce atunci Dumnezeu a preferat s trimit potopul cel cumplit i s strpeasc omenirea care-i uitase credina? 2. i v spun c ntrebarea aceasta nu este lipsit de temei, iar rspunsul la ea este menit s v aduc mult lumin n nelegerea relaiei dintre Dumnezeu i creaturile Sale. Fii deci ateni! 3. Pe vremea lui Noe, oamenii nu erau chiar att de necredincioi pe ct credei voi, ns ei ncepuser s devin arogani fa de Dumnezeu, pe care l cunoteau bine, i, n orgoliul lor, au vrut realmente s se rzvrteasc mpotriva Lui i s-I conteste ntreaga putere. Ei fceau numai ce voiau i, dei le fuseser date din ceruri legi dintre cele mai nelepte, le clcau n picioare i acionau exact pe dos. 4. Aceti oameni l cunoteau pe Dumnezeu, dar l urau i dumneau tot ce venea de la atotputernicia i nelepciunea Lui. Ei blestemau tot ce venea de la Dumnezeu, pn i Creaia vizibil, i chiar i pmntul nsui, i pur i simplu au luat hotrrea de a arunca tot pmntul n aer, cu grunele lor explozive. De mai multe ori ei au fost avertizai de ctre locuitorii nlimilor, i chiar pedepsii, pentru faptele lor nelegiuite, 5. Unele popoare s-au separat de ei i au fost conduse n inuturi ndeprtate, iar urmaii acestora mai triesc i astzi, respectnd vechea nvtur, dar firete c, din pcate, nu n toat puritatea ei. Dar toate acestea nu au folosit la nimic. Oamenii despre care am vorbit mai 96

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

nainte, i anume, locuitorii. Hanohului, au dobndit o putere uria, iar oraul lor a devenit mai mare dect ntreaga ar a Fgduinei. Pn la urm, ei au reuit s-i supun chiar i pe locuitorii nlimilor, n afar de familia lui Noe, singura care I-a rmas pe deplin credincioas lui Dumnezeu. 6. Pe vremea lui Noe, orgoliul lor exacerbat i-a determinat s vrea s arunce n aer munii, dei nelepii din muni i-au avertizat c sub muni se afl mari zgazuri de ap i c dac, n nebunia lor, vor distruge chiar i numai unul dintre aceti muni pentru a-l arunca n mare, ei vor deschide prin aciunea aceasta numeroase zgazuri subterane, prin care se va revrsa n cel mai scurt timp atta ap pe suprafaa pmntului, nct ea va ajunge pn la culmile munilor celor nali, iar ei se vor neca cu toii. Numai c toate avertismentele n-au folosit la nimic, dimpotriv, ei au acionat cu o ndrjire i mai mare pentru a distruge munii. 7. Noe a neles c toate avertismentele i sfaturile sunt zadarnice, i atunci L-a rugat pe Dumnezeu s-i ofere o posibilitate de a salva mcar civa oameni mai buni, nite animale i ceva hran. Cci i ddea preabine seama de urmrile tragice ale ideilor nebuneti pe care doreau s le pun n aplicare oamenii de lume. i atunci, el a fost sftuit de Duhul lui Dumnezeu s-i construiasc o arc, pentru care i-au fost date din ceruri planurile i dimensiunile 8. Iar cnd acei smintii, depunnd eforturi uriae au dislocat o mare parte dintr-un munte uria, scond pmntul de la baza lui, au primit pe dat i rsplata faptei lor. Cci acest munte nalt, lipsit de baza sa a nceput s se prbueasc n adncuri, datorit greutii sale enorme, iar mase nspimnttoare de ap au nceput s se reverse, sub forma unor fluvii imense, la suprafaa pmntului. Firete c i aerul la rndul su, s-a umplut de vapori de ap i de nori din cauza unor mari izvoare fierbini. Adevrate torente de ploaie au nceput s curg din cer, iar apa a crescut pn dincolo de crestele munilor. Mai mult de o treime a din Asia a fost acoperit de ape i toi locuitorii Hanohului, care se considerau singurii oameni adevrai de pe pmnt, au pierit, iar oraul lor s-a scufundat n adncurile pmntului. 9. Din prezentarea aceasta foarte succint12, real, a oamenilor de dinaintea lui Noe, rezult c ei nu ignorau existena lui Dumnezeu, ci voiau s se ridice mai presus de El, i tocmai acest lucru demonstreaz c erau contieni de existena Lui. 10. Iar ura lor mpotriva lui Dumnezeu izvora din faptul c tiau c pe ei i atepta moartea, i aceasta adeseori chiar la vrsta de treizeci sau patruzeci de ani, n timp ce pe locuitorii nlimilor, care pe atunci atingeau uneori vrste foarte naintate, i credeau a fi nemuritori. Acesta este motivul pentru care s-au suprat pe Dumnezeu i, ca s-L sfideze, ntruct ei trebuiau s moar, au vrut s fac s dispar tot restul odat cu ei. 11. Iar dac aa au stat lucrurile i nu altminteri, putei voi s mai susinei c oamenii de atunci erau mai copi dect cei de acum? Uitai-v la oamenii din ziua de azi! Ci oare mai exist, chiar i n rndul evreilor, care s cread cu adevrat n Dumnezeu i s aib deplin ncredere n El? Aproape toi au o credin de faad, n inima lor ns ei sunt total necredincioi i nici nu sunt convini c Dumnezeu ar putea exista cu adevrat sau, dac El exist, c I-ar psa vreun pic de muritori, de rugciunile i de ofrandele lor. Dup prerea lor, Dumnezeu i-a creat pe oameni numai pentru ca ei s-I lucreze pmnt. Aceasta este singura credin a evreilor, a celor mai buni dintre ei, cci ceilali nu cred n nimic. 12. Iar alii, care mai aparin categoriei vechilor evrei, cum mai exist unii prin Samaria, declar c Legile lui Moise sunt bune i c ele trebuie respectate, fie c provin de la Dumnezeu, fie c vin doar de la Moise. Cine respect legile, acela nu greete, fie c exist sau nu un Dumnezeu. Trebuie s faci binele doar fiindc este bine, iar rul s-l ocoleti fiindc este ru.

12

Vezi n detaliu, despre acea perioad, n Casa (Gospodria) Domnului Vol.3, de Jakob Lorber,

n.red.

97

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

13. Or, o asemenea filozofie arat ea nsi clar c adevrata credin n Dumnezeu este compromis de-a binelea. Ct despre felul cum stau lucrurile n Templu privind credina n Dumnezeu, aceasta o tii voi niv foarte bine i nu mai merit spus niciun cuvnt. Cci acolo unde contiina nu te mpiedic s dai la o parte poruncile lui Dumnezeu i s pui n locul lor nite legi lumeti, pe care s le declari sfinte i de provenien divin, acolo nu mai poate fi vorba de niciun fel de credin adevrat n Dumnezeu. Iat deci cum se prezint religia evreilor! Iar n final, ntrebai-v chiar pe voi niv ct de puternic era propria voastr credin n Dumnezeul cel adevrat! nainte de apariia Mea, fr ndoial c voi cutai n Templu ceva divin i respectai pe ct posibil legile acestuia - dar de adevrata existen a lui Dumnezeu v-ai ndoit chiar i voi, iar credina voastr nu era dect o obinuin nsuit nc din leagn, pe care v era greu s o abandonai, pentru simplul fapt c nu aveai ceva mai bun cu care s-o nlocuii i pentru c acest vechi obicei religios devenise pentru voi o a doua natur. Astfel c, nici credina voastr nu era de fapt o credin adevrat. 14. Aadar, nu mai exist niciun pic de credin la evrei, acest popor ales al lui Dumnezeu! Iar dac aici nu mai putem gsi niciun fel de credin, cum am putea-o gsi la pgni?! n timpurile mai vechi, acetia mai credeau n zeii i n oracolele lor. Acum ns nu mai cred nici ei n nimic. E drept c-i mai oficiaz ceremoniile i-i in datinile, dar de o credin adevrat nu mai poate fi vorba nici aici de mult vreme. 15. Numai n Egipt mai exist cteva coli ale lui Platon, Socrate i Aristotel, care admit posibilitatea existenei unei Fiine Divine Supreme, pe care ns nimeni nu o cunoate. n opinia lor, omul poate s ajung totui ca, ducnd o via extrem de riguroas, s poat simi Duhul lui Dumnezeu n anumite momente sfinte, i n astfel de clipe de clarvedere, s poat vedea n viitor. ns, dup prerea lor, niciun muritor nu ar putea trece dincolo de aceasta. Ct despre ceea ce se petrece cu omul dup moartea trupului su, acesta ar fi, dup opinia lor, un nod gordian imposibil de desclcit. Exist n legtur cu chestiunea aceasta foarte multe mituri i teorii, care trezesc vagi sperane n sufletele oamenilor, dar de certitudine nici nu poate fi vorba. 16. Iat deci n ce mod gndesc, n ziua de azi, cei mai buni dintre pgni. i dac astfel stau lucrurile, dup cum lesne se observ, nelegei preabine c acum i numai acum relaia dintre Creator i creaturile sale este pe deplin coapt, pentru ca oamenii s poat fi povuii de ctre Dumnezeu, fr ca aceasta s le afecteze independena, i s poat fi cluzii spre o desvrire a vieii lor, dup modelul desvririi dumnezeieti. Ai neles acum toate acestea? Capitolul 65 Cum erau cluzite sufletele n lumea de dincolo naintea ntruprii lui Iisus. Despre mpria Cerurilor 1. Petru a spus: Doamne, toate acestea le-am neles aa cum trebuie. Dar mai rmne o ntrebare: ce se va petrece cu toi aceia care au trit nainte de pogorrea Ta pe pmnt, ncepnd chiar de la Adam? Vor mai putea ei ajunge la o adevrat desvrire a vieii, i cum se va putea petrece aceasta? 2. Eu am spus: Luai aminte, cci aceasta este cu putin s se petreac! Dar pentru aceasta ei trebuie s vrea i s aspire, cci Eu am deschis acum pentru toate fpturile contiente porile Vieii, i nu numai pentru cei care triesc n prezent pe pmnt. Luai aminte, cci am fcut aceasta i pentru toi aceia care au trecut de mult n lumea cealalt i acum se afl acolo. i, dup cum v-am mai explicat alt dat, este necesar s v aducei aminte c muli dintre vechii pctoi vor putea reveni din nou i din nou pentru noi probe ale vieii ntr-un trup, pentru a evolua, cci Tatl Ceresc le ofer i alte anse de care ei au nevoie. Prin urma98

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

re, chiar i aceia care au trit nainte de pogorrea Mea pe pmnt vor reveni din nou n trup i vor avea i alte anse pentru a ajunge la o adevrat desvrire a vieii, unii dintre ei primind chiar n viitor nvtura dumnezeiasc pe care Eu v-o ofer acum. Luai aminte c toate acestea nu sunt imposibile pentru Dumnezeu, ci sunt chiar necesare i pline de nelepciune. n felul acesta, toi aceia care au trit nainte de pogorrea Mea pe acest pmnt vor putea ajunge i ei la o adevrat desvrire a vieii, fie imediat dup ce Eu voi pleca de pe pmnt, fie n viitorul mai ndeprtat. 3. Luai aminte c n lumea de dincolo exist nenumrate coli n care sufletele pot fi ndrumate cu mult nelepciune, i este cu putin ca multe dintre ele s reueasc aceasta n modul cel mai practic posibil. Dar sigur c n lumea de dincolo, nimic din ceea ce se face nu se realizeaz la fel de uor ca aici, cci fiecare suflet, dup ce ajunge acolo, triete doar n lumea i n mediul pe care l merit datorit gndirii, simirii, inteniilor i vrerilor sale, astfel c toate acestea i ofer sufletului numai ceea ce el gndete, intenioneaz, iubete, aspir i dorete. 4. Iat deci c acolo, n mod evident, este mult mai greu s acionezi eficient asupra unui suflet plin de dorine nesbuite, dect aici, unde el se afl pe un teren solid, strin de natura lui, i este nconjurat de o mulime de circumstane, care-i sunt la fel de strine. Dar oricum, exist i acolo destule mijloace prin intermediul crora se poate aciona eficient asupra unui suflet. ns despre acest lucru vei afla amnunte cu o alt ocazie. 5. i aceasta nu trebuie s constituie pentru niciunul dintre voi o consolare. Cci dac un suflet, n loc s se ndrepte, n lumea de dincolo nu face dect s devin tot mai ru n sine nsui, i deci fa de lumea sa, atunci firete c i ceea ce-l nconjoar n aceast lume aparent se va nri n aceeai msur. i, pe msur ce sufletul se ndeprteaz tot mai mult de adevr i de lumin, lumea sa i mediul su nconjurtor se vor ndeprta i ele, lucru care va deveni pentru suflet tot mai apstor i mai chinuitor. Dar, odat cu chinul, va crete i mnia i setea de rzbunare, iar aceasta nseamn deja intrarea n iad, care este cu adevrat o a doua moarte pentru suflet, din care apoi cu greu el se mai poate ridica. 6. Acestea sunt deci mijloacele de acolo, prin care, de-a lungul unui timp foarte ndelungat, un suflet poate fi salvat. Dar aceste mijloace sunt dintre cele mai chinuitoare. Iar un suflet foarte nrit poate avea nevoie uneori de miliarde de ani pmnteti pentru a se transforma pe sine prin astfel de chinuri. De aceea, o or aici are o valoare mai mare dect au n lumea de dincolo o mie de ani, calculai potrivit anilor pmnteti. Ai neles voi acestea? 7. i atunci au spus cu toii: Da, Doamne, am neles. Totui, mai apare aici o ntrebare, iar aceasta ar suna cam aa: dac un suflet decedat, care nc nu este pe deplin desvrit, va ajunge ntr-o lume a purelor aparene, nscut din gndirea, simirea i dorinele sale o lume imaginar, am putea-o numi -, din ce este atunci alctuit lumea sufletelor desvrite? Cum arat mpria Cerurilor13 i cu ce ar putea fi ea cel mai bine comparat? 8. Eu am spus: Ar cam fi timpul s ne ntoarcem la han - dar cum ntrebarea aceasta nu este lipsit de importan, v voi rspunde la ea pe drumul de ntoarcere. Haidei deci s mergem i ascultai-M! 9. Vedei voi, cu mpria Cerurilor, care este de fapt o mprie a adevrului, a luminii i a iubirii, dup cum v-am mai spus cu diferite ocazii, lucrurile se prezint n realitate astfel: mpria aceasta nu este o iluzie fastuoas, care s vin la oameni nsoit de tot felul de semne i de atribute exterioare, ci ea se nate chiar n profunzimea fiinei voastre, i apoi exist i crete n voi, pentru ca n final, cnd voi vei fi ptruni ntru totul de ea, s devin un adevrat lca i o lume plin de cea mai desvrit fericire. 10. Am putea compara mpria Cerurilor cu un semntor care mprtie pe cmp smna cea bun. Unele grune cad pe un drum: o parte din ele vor fi ciugulite de psrile
13

Vezi i De la Iad la Rai de Jakob Lorber, sau Raiul i Iadul de Emanuel Swedenborg, n.red.

99

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cerului, iar o alt parte va fi clcat n picioare de trectori. Aceste semine nu vor ncoli i nu vor produce rod. O alt parte din smn cade pe un teren pietros. Aceasta va ncoli la nceput, atta timp ct pietrele mai pstreaz n ele o oarecare umezeal, dar ea nu-i va putea nfige rdcinile n piatr, ca s se hrneasc. Iar umezeala de la nceput nu va fi nici ea suficient pentru a hrni spicul, astfel c el se va usca i nu va putea produce rod. O alt parte a seminelor cade ntr-un mrcini. Smna aceasta ncolete la nceput foarte bine, dar cnd s se dezvolte deplin, ea va fi npdit de mrcini, se va ofili i nici ea nu va produce rod. Doar o ultim parte din smn cade pe pmnt fertil ncolete i produce rod bogat. 11. i, uite, la fel stau lucrurile i cu mpria Cerurilor pe acest pmnt! Eu nsumi sunt semntorul, iar Cuvntul Meu este smna cea bun, din care urmeaz s rsar pentru fiecare, ca rod bogat, mpria Cerurilor. Acolo unde Cuvntul Meu cade pe pmnt fertil, el va produce un rod nsutit, ns dac el va cdea pe crrile lumii acesteia, printre pietre sau prin mrcini, acolo nu va produce rod. Iar oamenii pe care Eu i compar cu crrile sunt acei oameni mondeni de care am vzut astzi destui la hangiul nostru. Calatorii care merg pe crri i calc n picioare smna reprezint eforturile lor de a face afaceri i de a ctiga bani, iar psrile sunt planurile lor negustoreti, care zboar n cele patru vnturi; ele ciugulesc smna care nc nu a fost clcat n picioare, astfel c nici ea nu mai poate da rod. Dup cum v-am mai spus, acest gen de oameni sunt cu adevrat porcii crora nu trebuie s le fie aruncate mrgritarele Mele drept hran. 12. Prin pietre trebuie nelei acei filozofi ai lumii, care e drept c absorb n ei totul, chiar cu oarecare nesa, dar, pentru c ei sunt ataai n luntrul lor de tot felul de idei lumeti confuze i au sufletele oarecum mpietrite, smna gsete n ei mult prea puin umiditate nsufleitoare i mult prea puin pmnt moale i fertil, pentru a-i ntinde rdcinile. Cum vine apoi vntul i seceta, biata mldi se usuc imediat i, neavnd rdcini, vntul o smulge foarte uor din loc. Sau, altfel spus, de ndat ce un astfel de om va fi ncercat de vreo ispit14, el va spune imediat: Am tiut de la bun nceput c toat povestea aceasta n-are nicio noim! Mi se spune despre o fgduial care trebuie s se adevereasc - i, iat c, n loc de aceasta, eu trebuie s sufr! Deci gata cu toate nvturile acestea noi! Aceasta este prin urmare piatra. 13. Dar pe cine reprezint oare mrciniul i tufele slbatice? Acestea i desemneaz pe oamenii cumsecade ai acestei lumi, care primesc Cuvntul Meu cu mult bucurie i chiar l respect pentru o vreme cu zel. Dar, cu timpul, se ivesc n viaa lor tot felul de griji, necazuri sau temeri dearte, care nbu Cuvntul cel plin de via n inimile lor, astfel c nici aici el nu poate da rod. 14. Aadar, ne rmne doar o mic parte din oameni, care s poat fi comparai cu adevratul pmnt fertil. Acetia i nsuesc Cuvntul Meu i-l pun pe dat n practic, iar n cazul lor, smna produce rodul cel bogat, ce reprezint adevrata mprie a Cerurilor n interiorul omului, lipsit de orice fast exterior iluzoriu. Dar mai apoi, mpria aceasta se va extinde i dincolo de omul care a creat-o n sine nsui pe baza Cuvntului Meu, i-i va conferi acestuia fericirea suprem, lumina i adevrul, deplina nelepciune, precum i puterea asupra tuturor creaturilor. 15. Din toate acestea, putei s nelegei i unde va trebui s semnai Cuvntul Meu. Cci acolo unde l vei sdi, el trebuie s i rodeasc! n primul rnd, el trebuie s cad pe un pmnt fertil. Iar dac va da un rod bogat, atunci negustorii, filozofii i cei preocupai de aceast lume vor veni ei singuri spre a-i procura de la voi smna pentru ogorul lor. Ai neles bine aceste lucruri? 16. Toi au spus: Da, Doamne, am neles preabine toate acestea i-i vom urma sfatul ntocmai. i nu vom mprtia n niciun caz smna aceasta nobil a vieii pe drumuri,
14

Cu alte cuvinte, va fi supus la o prob spiritual.

100

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

printre pietre sau prin mrcini. Dar iat c hangiul nostru vine n mare grab spre noi! Ce s-o fi petrecut oare de se grbete aa? Capitolul 66 Lcomia rabinului-ef din Capernaum 1. Eu am spus: Nimic prea important. Dar o s vin i o s v povesteasc chiar el! 2. Atunci hangiul a ajuns la noi i ne-a spus: Rabinul sinagogii de la Capernaum mi-a trimis vorb c trebuie s-i pltesc dijm pentru peti. El a auzit c am pescuit o mare cantitate de pete, fr ns a-l ntiina pe el, iar acum, drept pedeaps binemeritat, mi cere o dijm ntreit din aceti peti de soi nobil. Bine c n-a aflat i de faptul c petele a fost prins n seara de sabat. Cci de i s-ar fi adus la cunotin i acest lucru, mi-ar fi luat cu siguran toi petii! Pcat c vechiul rabin s-a dus - acela era un om foarte cumsecade. Acesta ns este un adevrat blestem pentru noi i-i trateaz pe toi oamenii de parc ar fi sclavii lui! O Doamne, oare n-am putea fi scutii n vreun fel de acest ru? 3. Eu am spus: Ba da, i nc ntr-un mod foarte special! F bine i trimite acum un mesager la rabinul sinagogii, care s-i explice c trebuie mai nti s dispun numrarea petilor din bazinele tale, pentru ca dijma ntreit solicitat s nu ias nici prea mare, dar nici prea mic. Iar el va sosi de ndat aici cu slujbaii si pentru a trece la numrarea petilor dar nu va gsi n bazine niciun pete! Cci Eu, care i-am creat, i pot face s i dispar i s apar mai trziu. Iar dac el va ncerca s te acuze c ai ascuns petele de ndat ce ai aflat de solicitarea sa, atunci cere-i s vin cu martori n sensul acesta, cci altminteri tu te vezi nevoit s ceri protecia romanilor. i, de ndat ce va auzi aceasta, el va pleca numaidect, iar pe viitor nu-i va mai percepe nicio zeciuial n plus. F cum i-am spus i totul va fi bine! 4. Hangiul a spus: Dar prnzul este deja gata! N-ar fi mai bine s mncm nti, ca s nu fim deranjai n timpul mesei de rabin? 5. Eu am spus: Noi vom prnzi n toat linitea - chiar de-ar fi ca afar o sut de rabini s se ndeletniceasc cu numrarea petilor! i n-are dect s intre i la noi, de va voi, c apoi nu-i va dori dect s plece de acolo ct mai repede. 6. Hangiul s-a bucurat mult auzind acestea i a trimis de ndat un mesager la rabin, iar noi ne-am aezat la mas i am tifsuit cu voie bun, mai ales despre furtuna care i fcuse pe numeroii oaspei din dimineaa aceea s dispar att de repede. 7. Iar dup mas, Eu i-am spus hangiului: Vezi c deja vine. Du-te ns mai nti la bazin, ca s vezi ce fel de pete va gsi n el! 8. Hangiul a ieit n grab afar i s-a ngrozit cnd a vzut c n bazin, n locul petilor celor mari de soi nobil, nota acum arpele marin cel uria, pe care l vzuserm mai devreme de pe rm. 9. Iar cnd rabinul a zrit monstrul, i-a trecut cheful de numrat peti. i, date fiind mprejurrile, e de la sine neles c hangiul a ncheiat repede i lesne treburile cu rabinul. Cci acesta nu a mai dorit deloc s dijmuiasc monstrul, nici simplu i, cu att mai puin, ntreit. 10. De cum l-a vzut, el (rabinul) s-a dat repede napoi i a spus: Ah, se pare c monstrul acesta i-a luat el dijma n locul meu! Mi-ar fi plcut s am i eu pe mas civa din petii aceia de soi, dar din moment ce ei nu mai exist, fie i aa. De unde nu-i, nici Dumnezeu nu cere, astfel c rmnem n continuare prieteni buni. ns cnd vei mai prinde vreodat asemenea peti de soi, trimite-mi i mie o bucic, contra cost! Cci dac nu prinzi mcar zece peti, nu poate fi vorba de zeciuial. Dar haidei s ne ndeprtm ct mai mult de mare; monstrul acesta ar putea s nainteze pe uscat i s ne nghit pe toi ca pe nite mute! Are o gur care poate nghii i o cas! 101

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

11. Apoi el a fugit repede, i mult vreme n-a mai fost vzut n apropierea mrii, aa o groaz a bgat n el animalul cel monstruos. 12. i de ndat ce rabinul i-a luat tlpia, arpele cel monstruos a prsit i el bazinul, chiar sub ochii hangiului, care nc mai era acolo, i, cu unduiri largi, s-a ndreptat ctre mare, unde valurile nalte l-au fcut nevzut. 13. Hangiul, rmas singur, s-a uitat repede n bazinul cel mare, i l-a gsit din nou plin, ca i mai nainte, cu cei mai frumoi peti de soi. i atunci a revenit plin de bucurie n cas, a mncat i a but cu noi la mas i ne-a povestit ce a vzut i ct de bine s-a descurcat cu rabinul. El M-a mai ntrebat prin ce zone ale mrii triesc aceti montri marini, pentru ca s i poat evita; cci n-ar fi deloc plcut s se ntlneasc pe undeva cu vreunul. 14. Iar Eu i-am spus: Nu-i face nicio grij, cci monstrul acesta slluiete n cotloanele cele mai adnci ale mrii, de unde iese la suprafa cam la vreo sut de ani o dat, n cazul unor furtuni foarte puternice pornite din adncuri, ceea ce, n cazul mrilor interioare, este un fenomen extrem de rar. Cnd i cnd, negsind suficient hran pe fundul mrii, aceste animale ies la mal i fur de pe aici oi, miei sau porci, cteodat chiar i mgrui sau viei. ns oameni sau animale mari nu atac, dect foarte rar, poate chiar deloc, De acum nainte ns animalul acesta nu va mai iei niciodat la suprafa. Cci ciclul su de via a luat sfrit. Astfel c nu trebuie s te mai temi de el. Rabinului ns trimite-i peste cteva zile un pete de soi nobil, i cu aceasta l vei mulumi de deplin, iar acum, putei s m mai ntrebai cte ceva, oricare dintre voi, dac mai avei neclariti; cci, ncepnd de mine, ne vom odihni cteva zile i vom vorbi prea puin despre chestiuni spirituale! 15. Toi au spus: Doamne, dup toate aceste preanelepte nvturi pe care le-am primit de la Tine, aproape c nu mai avem ce s Te ntrebm! 16. Eu am spus: Atunci, odihnii-v i meditai la nvturile primite! Capitolul 67 Despre nemurirea sufletului omenesc 1. Atunci hangiul a rspuns: E drept c am primit o mulime de povee din gura Ta dumnezeiasc, i totui, dac m gndesc bine, mai sunt cteva ntrebri deloc nensemnate care continu s m frmnte. Iar una dintre ele mi pare a fi de cea mai mare importan pentru via i, n msura n care eti i Tu de acord, a dori s primesc un rspuns de la Tine! 2. Eu am spus: Care este ntrebarea ta? 3. Hangiul a rspuns: Vezi Tu, Doamne i nvtorule, omul tie preabine, cel puin prin nvtur, c sufletul su - despre care nu prea poate s-i fac o idee clar - este nemuritor. Dar, orict de ferm i-ar fi credina, tot l ncearc n permanen sentimentul amar al morii complete i al dispariiei sale din rndul fpturilor vii i contiente de sine. 4. Orict bunvoin ar avea, cu ideea c va intra n mormnt i c va trece n lumea de dincolo el nu se poate familiariza niciodat, astfel nct inima lui s resimt vreo stare de fericire; dimpotriv, acest gnd l nspimnt nencetat, pentru c, n ciuda oricror strdanii, nu gsete nicio posibilitate de a-i clarifica aceast problem att de important. 5. i tocmai pentru c moartea i mormntul sunt cele mai sumbre gnduri ale omului, i pentru c aceast problema nu-i este luminat din nicio direcie, nici nu le poi reproa oamenilor c muli dintre ei se arunc pur i simplu n vltoarea vieii, cu intenia de a se sustrage de la gndurile acestea negre. Deci, n aceast chestiune de via att de important, o clarificare din gura Ta, Doamne, ar fi un lucru deosebit de preios! Cci la ce-i folosesc omului chiar i cele mai nelepte povee, dac el nu are contiina foarte clar a supravieuirii sufletului su?! El respect cu adevrat legile i nvturile, dar mai curnd n spiritul ordinii ceteneti, exterioare, dect din convingerea dobndirii certe a Viii Venice. 102

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

6. Eu nc mai fac parte dintre cei care, dup posibilitile lor, respect cu strictee legile lui Moise i am discutat, de nenumrate ori i cu mare bucurie, despre diferite chestiuni spirituale cu cei mai vestii nelepi ai tuturor neamurilor, dar n final niciunul dintre ei n-a tiut s-mi spun despre problema n cauz mai mult dect tiam eu nsumi. Romanii declar, i odat cu ei, i grecii: Acesta este chiar vlul fatidic al zeiei Isis, pe care pn acum niciun muritor nu l-a putut ridica! Da, frumos spus, i exist i mult adevr n aceast declaraie! Din pcate ns, ea nu ne folosete la nimic! Cci mortul nu mai simte, nu mai aude i nu mai vede nimic, iar noi, care mai roadem nc la viaa aceasta asemenea viermilor care rod o bucat de lemn putred, nu mai vedem din cel decedat dect leul su puturos, care n civa ani se transform i el n praf i cenu. Deci, Domnul i nvtorul meu, Tu, care, potrivit nvturii Tale eti nsi Viaa, Te rog foarte mult, lmurete-m pe mine i, de fapt, pe noi toi, n aceast chestiune, astfel nct s nu mai avem nicio ndoial! Cci realmente nu mai suport s mai triesc niciun an cu gndurile acestea negre despre moarte, mormnt i putrefacie! 7. Eu am spus: Da, dragul meu prieten, ntrebarea ta este foarte bine pus i se refer la o necesitate uman de prim importan, ns a-i rspunde Eu n aa manier, nct tu s poi dobndi n interiorul tu contiina limpede a Vieii celei Venice a sufletului tu, acesta este un lucru deosebit de dificil! Cci, iat, Eu tocmai de aceea am venit n lumea aceasta, pentru a-i oferi omului posibilitatea contientizrii depline a Vieii celei Venice, printr-un mod de a tri i a aciona ntru totul dup nvtura Mea! Dar dac un om nu cunoate nvtura Mea sau, cunoscnd-o, nu triete n conformitate cu ea, atunci el nici nu poate dobndi contiina aceasta interioar, pentru c doar Eu nsumi sunt calea i poarta spre ea. 8. Tu vezi florile dintr-un copac, dar viitorul rod nu-l poi ntrezri deloc, sau poate doar foarte vag, cnd pomul este n floare. Abia dup ce florile vor fi czut, micile fructe devin vizibile. Dar ntruct trebuie c se dezvolt i smna, cu germenele su de via. ns poate fi ea vzut n acest fruct-miniatur? Aici totul pare un singur element nedifereniat. Aptitudinea exist deja n el, dar trebuie s treac nc mult timp pentru ca tu s-o poi distinge de celelalte pri inerte, care nu conin germenele de via. Dar atunci rnd fructul ajunge la maturitatea deplin vei descoperi foarte lesne i bobia de smn. 9. i, uite, aproape aidoma stau lucrurile i n ceea ce privete contiina deplin i clar a sufletului celui viu din om! Atta timp ct omul nu o are nc n sine, sufletul din trupul su nu este nc suficient de copt pentru a se distinge de carne. El mai este nc mult prea strns legat de carnea trupului i, prin urmare, nu poate simi i percepe prea multe n afara destinului trupului su, i nici chiar cele mai perfecte explicaii nu-i pot da sufletului nc imatur, deplina contiin interioar a vieii sale. 10. Dar dac un suflet ajunge s dobndeasc, la un moment dat, datorit faptelor sale svrite potrivit nvturii Mele, amintita maturitate de via, el nu mai are nevoie de nicio demonstraie. Tu ai oare nevoie de o dovad a faptului c acum trieti, potrivit firii, n propriul tu trup? Cu siguran c nu, i i-ai rde fr ndoial n fa oricrui om care s-ar apuca s-i demonstreze c acum tu trieti n trupul tu i poi s te miti i s acionezi n nenumrate feluri. Dar dac ai fi cufundat, ntr-un somn profund, atunci i-ar mai servi oare la ceva orice demonstraie, orict de pertinent, a faptului c tu eti nc n via, din moment ce tu nu ai fi n stare s o percepi?! 11. Uite, animalele au i ele un fel de suflet al lor, care trebuie s fie i el de natur spiritual, i deci indestructibil, i fr de care ele nu i-ar putea mica membrele! Dar du-te i explic-i unui animal ce nseamn sufletul su i faptul c el triete doar prin sufletul su! Ar nelege el ceva din ce i-ai spus tu? Nu mai mult dect dac i-ai vorbi unei pietre! Dar de ce oare animalul nu poate nelege asemenea lucruri i de ce nu se poate folosi el de cuvinte pentru a-i destinui altei fpturi simirile sale?

103

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

12. Vezi tu, sufletul unui animal este n mod necesar nc foarte puternic afundat n trupul su de carne, i simurile sale se mrginesc aproape n totalitate la necesitile trupului su! S dresezi un animal pentru ca el sa fac o munc, orict de simpl, cere un mare efort pentru c tu trebuie s trezeti ntr-att sufletul din trupul animalului respectiv, nct acesta s neleag n cele din urm ce vrei de la el. 13 Dar imagineaz-i c exist i oameni ale cror suflete nu le depesc cu mult pe cele ale animalelor, ba chiar uneori acestea din urm le sunt n mod evident superioare. Ei bine, a ncerca s trezeti la astfel de suflete, prin cuvinte, nc din lumea aceasta, contiina vieii care exist n ele s-ar dovedi o strdanie complet inutil! Pentru astfel de oameni este suficient s cread orbete n faptul c, dup moartea trupului, sufletele lor vor continua s triasc i c acolo ele trebuie s se atepte fie la o rsplat, fie la o pedeaps, astfel ca ei s se supun mcar unei anumite ordini de drept, aa cum boul i accept jugul. n rest, trebuie s atepte s ating un alt stadiu al vieii. 14. Nu poi face un animal s neleag aciunea pe care o are de fcut dect aplicnd cu el nvarea bazat pe durere - i la fel este i n cazul omului obinuit al acestei lumi, al crui suflet tinde doar spre satisfacerea nevoilor trupului su i nu se deosebete cu nimic semnificativ, n afara vorbirii, de un suflet de animal. Capitolul 68 Cauzele fricii de moarte 1. (Domnul): De ce unii oameni, aa cum erai i tu pn acum, n-au reuit s ajung la o contientizare efectiv a faptului c sufletul continu s triasc i dup moartea trupului, aceasta i-am explicat-o deja i sper c ai i neles. Dar teama fa de moartea trupului se datoreaz nu att unei incertitudini a supravieuirii sufletului, ct mai curnd iubirii de lume i iubirii de sine. Aceste dou genuri de iubire fac sufletul s se confunde tot mai mult cu trupul, i astfel, el i nsuete tot mai mult sentimentul de moarte, de sfrit al tuturor lucrurilor, ceea ce l antreneaz n tot felul de temeri i angoase. 2. Vezi, strmoii oamenilor de pe acest pmnt nu cunoteau teama fa de moartea trupului, ci de multe ori o ateptau chiar cu un fel de dor, n sensul de a fi eliberai de un trup ajuns neputincios! Pentru c duceau un mod de via care i era plcut lui Dumnezeu, ei aveau din cnd n cnd viziuni luminoase ale lumii de dincolo, ceea ce le ddea o contiin clar i autentic a vieii sufletului dincolo de moartea trupului. 3. Dar n vremurile de astzi, s-a stins aproape cu totul credina oamenilor n Dumnezeu! i de unde le-ar mai putea aprea atunci aceast contiin clar a dinuirii sufletului dup moartea trupului?! 4. Eu i spun ie: atunci cnd ndoiala asupra temeliei nsei a vieii s-a generalizat, nu mai este de mirare c oamenii se ndoiesc att de mult de supravieuirea propriului lor suflet dup moartea trupului! 5. Ia-i de pild pe saduchei, i vei vedea, n primul rnd, c sunt extrem de materialiti, iubind lumea i iubindu-se pe ei nii mai presus de orice, n al doilea rnd, c nu cred deloc n Dumnezeu i, n final, c neag ntru totul nemurirea sufletului omenesc i consider nebun pe oricine crede n aa ceva - pentru c, n viziunea lor, aceasta nu reprezint dect o simpl fantasmagorie a unui redus mintal -, strduindu-se s demonstreze toate acestea prin discursuri dearte. 6. Privete apoi la adevraii cinici, discipoli ai filozofului grec Diogene! Ei merg pn la a ur viaa i blestem puterea, de orice natur ar fi ea, care le-a dat via fr ncuviinarea lor. Ei triesc, e drept, foarte modest i ponderat i desfid orice fel de lux, ba chiar i cel

104

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

mai mic confort al vieii. Pentru ei, binecuvntarea suprem este moartea, dincolo de care nu se ateapt la niciun fel de via, ci la mult dorita trecere total n nefiin. 7. n schimb, chiar i astzi mai poi gsi n India oameni care au, fa de sufletele celor decedai, aceeai atitudine ca i fa de cei n via, i care se consult cu ele n mii de chestiuni tainice. Oamenii acetia nu se tem ctui de puin de moartea trupului - ci, dimpotriv, ziua decesului unui om este la ei o zi de mare bucurie, iar aducerea pe lume a unui copil este o adevrat zi de doliu. 8. Vezi deci c n problema care te frmnt pe tine, oamenii se deosebesc foarte mult ntre ei! Ceea ce nspimnt un popor, altuia nu-i provoac, din diferite motive, nici cea mai mic team. ns cel mai tare se tem de moartea trupului evreii, iar cauza acestui fapt const tocmai n iubirea lor prea mare pentru lume i pentru plcerile simurilor. Cel care, ca i evreii, manifest o preocupare excesiv pentru acestea va ajunge cu timpul s fie lipsit total de lumina suprem, cci nimic nu-i face att de ru adevratei lumini vii a credinei ca huzurul, desfrul de toate felurile i preacurvia crnii, pe care evreii, deja de mult timp, au ajuns s le practice mai ru dect pgnii cei mai ignorani. Pcatul acesta realmente afund sufletul n noroiul crnii i ucide pn la urm i trupul. i, dac astfel stau lucrurile, de unde s dobndeasc atunci un astfel de suflet contiina luminoas a vieii?! 9. Tu eti un om care de-acum mi este foarte drag, iar Eu i voi oferi sufletului tu, la timpul cuvenit, contiina vieii sale. Dar n tinereea ta te-ai dedat i tu foarte intens la plcerile crnii i, iat, tocmai acesta este principalul motiv pentru care, n pofida tuturor cutrilor i ntrebrilor tale, nu ai gsit pn acum un adevr desvrit i sigur! ns viaa ta mai cast de acum te va conduce ct de curnd la mai mult lumin interioar, i atunci nu vei mai pune astfel de ntrebri. M-ai neles? 10. Hangiul a spus: O, da, Te-am neles foarte bine, i acum spun i eu ca romanii: Hinc ergo illae lacrimae! ('De aici dar aceste lacrimi!') Da, Doamne, care eti Atottiutor, pcatele mele din tineree mi-au rpit mult din fora vital a sufletului meu, iar acum, mai btrn fiind, resimt foarte acut deficiena aceasta. Dar cum s-ar putea recupera oare, mcar ntr-o oarecare msur, cele pierdute? 11. Eu am spus: Atta timp ct omul triete aici, pe acest pmnt, i are n el o voin ferm i vie, totul este nc posibil, i despre aceasta chiar David i-a oferit un exemplu viu. Cci i el a pctuit mult n privina crnii, ntr-o anumit vreme, care nu v este deloc necunoscut. Dar apoi i-a venit n fire i, din iubire fa de Dumnezeu, n-a mai pctuit deloc, ajungnd n cele din urm un om dup inima lui Dumnezeu. Cci adevr i zic ie: n Ceruri exist o mult mai mare bucurie pentru un pctos care i-a recunoscut ca atare pcatele, le-a dezaprobat i, regretndu-le profund, face o dreapt peniten, se ndreapt cu adevrat i nu mai pctuiete, dect pentru nouzeci i nou de oameni drepi, care n-au avut nicicnd nevoie de pocin! Oare nu la fel se petrece i la oameni, ca un lucru pierdut i apoi regsit s produc mai mult bucurie, orict de mrunt ar fi el, dect toate bogiile care n-au fost niciodat pierdute?! Vezi tu, la fel este i n cazul lui Dumnezeu, i, cu adevrat, dac n-ar fi aa, Eu nu a fi fost niciodat oaspetele tu n acest han! 12. Este foarte adevrat c pcatele tale din tineree i-au cauzat mult suferin trupului i, prin acesta, i sufletului tu. Dar pentru c ai recunoscut acest lucru i ai ntors spatele pcatelor, iat c Eu am venit la tine, n casa ta, spre a te vindeca pe deplin de grijile tale. 13. Iar acolo unde Eu am trecut o dat pragul, a intrat i iertarea deplin a tuturor pcatelor, precum i lumina i nsi Viaa cea Venic. De aceea, i pot spune c tu i casa ta ai avut parte de o mare mntuire, iar cele ce vor urma i-o vor dovedi mai mult dect a putea s-o fac Eu nsumi acum. Cci Eu i-am dat acum doar nvtura i fgduina, dar abia n mplinirea lor vei simi cu adevrat n tine plenitudinea adevrului. Capitolul 69 105

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Iubirea divin; grija sa fa de oameni i nelepciunea sa 1. (Domnul): Adevr i spun ie: cine aude Cuvntul Meu, l recunoate ca pe un adevr i acioneaz potrivit lui, acela nu va mai simi n niciun fel moartea de acum ncolo! Dar cel care M urmeaz doar ca pe o surs de ctig i n acelai timp slujete aceast lume, acela nu va simi n sufletul su, pn la sfritul vieii sale din lumea aceasta, mai nimic din mngierea spiritual, iar n lumea de dincolo va iei apoi la iveal cu toat claritatea ce anume a fost mai important pentru el. Cci omul n interiorul cruia cele lumeti dein preponderena, acela va avea mult de furc pn s se reabiliteze singur, i va trece mult timp pn cnd Eu s M aez la masa sa i s M odihnesc n casa lui. 2. Tu ns, care tii acum toate acestea, fii ncreztor i gndete-te la faptul c nu poi dobor un copac solid cu o singur lovitur de topor - i i vei gsi pacea n sufletul tu! Pe viitor, nu trebuie dect s fptuieti potrivit Cuvntului Meu, i, la momentul potrivit, toate cele pe care le caui i vor fi date pe deasupra. 3. n plus, nu te mai preocupa att pentru casa ta i pentru ceea ce vor mnca ai ti. Cci lucrul acesta l fac doar oamenii de lume sau pgnii, care nu tiu nimic despre Dumnezeu! Caut, potrivit poveelor Mele numai i numai mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa plin de lumin, care const mai ales n iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele, iar tot restul i va veni din abunden pe deasupra! 4. Privete florile de pe cmp, care nu muncesc i nici nu produc nimic, iar Tatl din Cer se ngrijete totui de ele, ca s-i primeasc hrana necesar, i n final s aib i veminte mult mai frumoase dect a avut vreodat Solomon n cea mai splendid inut regal a sa. 5. Dar dac Dumnezeu are atta grij chiar i de iarb, care astzi crete, iar mine este cosit, i care, conform unui vechi obicei, este apoi uscat n mnunchiuri i ars n sobe pn ajunge cenu, cu ct mai mult va avea El grij de acei oameni care-L iubesc i-I respect poruncile! 6. i dac oamenii, dintre care muli au devenit ri i haini, i iubesc copiii i le ofer tot binele cu putin, atunci ce nu face preabunul Tat din Ceruri pentru cei care sunt demni de a fi copiii Lui?! Sau ai auzit, tu vreodat ca un om nzestrat cu mult nelepciune s fi dat dovad de cruzime i de nendurare fa de aproapele su ori, mai ru, fa de copiii si?! 7. Cci se tie de cnd lumea c un nelept este un om bun, care vrea binele tuturor. Singur nelepciunea le-a druit oamenilor legi care, dac sunt respectate, ceea ce este destul de uor, le asigur fericirea deplin. i c a instituit aceste legi doar datorit celor ri i ndrtnici, pentru ca oamenii buni s aib la ndemn un mijloc cu care s-i foreze pe nebunii cei ri s ia calea binelui, atunci cnd ndemnul cel blnd nu a dat roade. Prin urmare, i ordinea stabilit prin legi reprezint un act de iubire i de ndurare din partea nelepciunii. 8. Dar dac nelepciunea omeneasc nu face dect bine i caut s-i fac fericii pe cei nefericii, cu ct mai mult oare poate realiza acest lucru suprema i cea mai profund nelepciune a lui Dumnezeu?! 9. Orice om cu bun-sim trebuie s neleag faptul c nelepciunea Suprem nu poate i nici nu va aciona n veci mpotriva propriei sale ordini, de care depinde viaa tuturor creaturilor, cci aceasta ar pune n pericol existena i fericirea tuturor fpturilor bune i nelepte. ns ea vrea s aduc pe calea binelui i a adevrului i spiritele i fpturile mai nesupuse, iar pentru aceasta a prevzut cele mai adecvate mijloace, care sigur c pentru pctosul nrit nu vor mai avea gust de lapte i miere, dar nu ine dect de el s le nlocuiasc, dac vrea. 10. i astfel stau lucrurile i aici. Totul depinde de voina real a omului; dac el vrea cu adevrat s se ndrepte i-L roag cu ncredere deplin pe Dumnezeu pentru un lucru drept i bun, lucrul acela i se va da lui, pe msura ndreptrii sale reale, a credinei i a ncrederii

106

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

sale. Aa c, poi fi i tu pe deplin mulumit de aceast promisiune, ntru totul adevrat, pe care Eu i-o fac. 11. Cel care mediteaz la toate acestea i le respect va fi pe deplin fericit i nu se va mai teme de moartea trupului, chiar dac nainte a fost un mare pctos. Cci Dumnezeu, Tatl din Ceruri, tocmai pentru cei pctoi i nu pentru cei drepi M-a trimis pe Mine n lumea aceasta, i aa cum Tatl M-a trimis pe Mine, tot aa v voi trimite i Eu pe voi la cei pctoi; cci doar cei bolnavi au nevoie de medic, i nu cei sntoi. Te-ai lmurit acum pe deplin? 12. Hangiul a spus: O, desigur! Dar iat c ziua e pe sfrite. Ce vom face acum? 13. Eu am spus: Aceasta depinde de tine. Cci pentru astzi, mine i poimine, Eu nu voi mai hotr nimic. Dar dac mai ai nevoie ele ceva, spune-Mi, i voi vedea ce se poate face! Capitolul 70 Parcela de pmnt scufundat 1. Hangiul a spus: Ar mai fi ntr-adevr ceva. Dar aproape c mi se pare prea nensemnat pentru a Te deranja pe Tine, Doamne, cu aa ceva! 2. Eu am spus: Vorbete! Cci pentru Mine nimic nu este prea nensemnat pe lumea aceasta! 3. Hangiul a spus: Atunci, ndur-Te i ascult-m! Uite, n afar de proprietatea aceasta, eu mai am, destul de aproape de aici, o gospodrie mare, unde mi in cele mai bune vite i oi, i am acolo i mai muli senatori foarte devotai. Pe punea cea mare, acoperit cu o iarb gras, acum cteva luni s-a scufundat dintr-o dat o halc de pmnt cam de vreun sfert de pogon, astfel nct n locul acela nu mai exist acum dect un hu fr fund; mai mult dect att, nu se tie dac pe viitor nu se vor scufunda i alte buci de pmnt. 4. Un om btrn, destul de priceput n treburi de felul acesta, m-a ntrebat dac animalele se apropie de groapa cu pricina. Iar eu i-am spus exact care este situaia. Am pus s fie mnate ct mai aproape de groap cteva oi i vite. Dar, pe msur ce se apropiau de groapa cea adnc, ele opuneau o rezisten tot mai mare, iar cnd au ajuns la vreo zece pai de ea, sau smucit i au luat-o la goan de acolo. Nici mcar caprele nu pot fi mnate n apropierea gropii, dei ele, altminteri, se car cu mare plcere i fr team chiar i pe cele mai nalte stnci. Atunci omul cel priceput a spus c acesta ar fi un semn sigur c terenul se va scufunda n continuare. Aa c, Te ntreb acum i pe Tine, ce poate s nsemne acest lucru, desigur, foarte neplcut pentru mine, ca proprietar de pmnt, la ce m pot atepta n continuare i dac necazul ar putea fi ndreptat pe vreo cale. 5. Eu am spus: Atunci hai s mergem acolo i s vedem i noi pozna aceasta a duhurilor pmntului, care au fcut lucrul acesta la ndemnul altor duhuri - ale unor oameni care au plecat pe lumea cealalt i care au devenit dumanii ti n momentul n care tu ai cumprat terenul aceasta, pentru c el fusese scos la vnzare n urma unui sechestru judectoresc, care i-a fost pus din cauza neplii unor datorii foarte mari! S mergem deci acolo i s vedem cum stau lucrurile! 6. Ne-am ridicat de ndat de pe locurile noastre i am pornit ctre locul cu pricina, aflat la o distan de vreo jumtate de ceas de mers. i am ajuns curnd la groapa cea mare, care era cu adevrat nspimnttoare. n afara Mea i a hangiului, nimeni nu s-a ncumetat s se apropie de marginea hului. Pe cei douzeci de ucenici mai noi i-a cuprins groaza nc de la distan; cci imaginea era de-a dreptul sinistr. Iar hangiul a spus c nici el nu se apropiase pn acum att de mult de groap i c abia acum privea pentru prima oar n adncul ei.

107

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

7. Eu ns i-am spus: Du-te i adu-Mi o piatr ct se poate de mare, ca s vd dac aceast groap poate fi umplut la loc! 8. Iar hangiul s-a dus i Mi-a adus o piatr de cel puin zece livre. Eu am luat-o i am aruncat-o cu toat fora n groap. i de ndat a nceput s ias de acolo o tromb de fum, rspndind n jur un miros puternic de pucioas. 9. Eu ns M-am rstit la fumul acela, spunnd: Duhuri rele ce suntei, Eu, Domnul, v poruncesc s umplei de ndat la loc groapa aceasta, acum i pentru totdeauna! 10. Atunci, din tromba de fum, au rsunat nite voci, care strigau: Iisus din Nazaret, Tu, Fiu al lui Dumnezeu cel nepieritor, noi Te cunoatem pe Tine! Dar de ce ai venit s ne chinui nainte de vreme? Suntem prini aici i nu dorim dect s respirm un pic. De ce nu ne ngdui aceast libertate? Noi am suferit o mare nedreptate, care ne-a ucis trupurile. Am pierdut totul. De ce cumprtorul s nu piard i el ceva? n adncurile noastre ngrozitoare avem nevoie de halca aceasta de pmnt. De ce nu ne-o lai? 11. Eu am spus: Facei cum v-am poruncit sau vei avea de ndurat chinuri i mai cumplite! 12. Atunci fumul a nceput s coboare, iar din interiorul gropii s-au auzit zgomote puternice. Dar n-a durat mult, i imediat s-a putut vedea cum pmntul scufundat n adncuri ncepe s se ridice tot mai mult spre suprafa, iar dup nici o or, groapa era complet astupat, de nici nu-i mai ddeai seama c acest teren fusese cndva surpat. 13. Atunci Eu i-am chemat pe toi ucenicii, cei vechi i cei noi, i le-am spus: Hei, fricoilor! Venii acum ncoace i pii pe pmntul acesta, care a fost scufundat i care a revenit la suprafa din adncuri, i recunoatei c nimic nu-i poate sta n cale forei Voinei Divine! 14. i atunci, toi ucenicii au venit i s-au convins pe deplin c nimic nu poate nfrunta fora Voinei Mele. Capitolul 71 Despre natura duhurilor rele 1. Hangiul M-a ntrebat ce au vrut oare s spun duhurile din tromba aceea de fum care ne apruse, cnd Mi-au cerut s nu le chinui nainte de vreme. 2. Eu am spus: Vezi tu, toate duhurile renegate consider drept un chin faptul c li se cere s-I dea ascultare lui Dumnezeu; cci ngmfarea de orice tip nu accept niciun fel de supunere, vrnd s domine i s porunceasc doar ea. Acestea ns au vrut s spun c se afl de prea puin vreme n lumea duhurilor pentru a trebui s se supun nc de pe acum Voinei Mele Divine. Vezi, lor le-ar conveni dac ar putea rmne o venicie n lumea lor de rutate i de rzbunare, i fiecare spirit care-i ndeamn sau chiar i oblig la ordine i la ascultare este dumanul i chinuitorul lor! 3. De aceea le-am i ameninat de ndat, iar ele au fost nevoite s Mi se supun, dei cu cea mai mare nemulumire. Dar asta nu are nicio importan pentru aceste duhuri care se afl n judecat i deci n moarte, pentru c libertatea lor ncpnat nu este o libertate adevrat, ci doar o nchisoare i o judecat, din care ele pot fi eliberate doar treptat, de ctre o voin mai puternic dect a lor, care va pune stpnire pe ele i le va obliga la vreo fapt bun. 4. Ele se aseamn cu acei oameni care, n somn, se hrnesc cu iluzia de a fi regi sau prini, vorbesc vrute nevrute i uneori se zbucium foarte tare. Ei bine, toat lumea tie c asemenea vise nu sunt deloc sntoase i c este mai bine ca astfel de oameni s fie trezii din somn. Firete c, atunci cnd este trezit brusc de ctre un om treaz, adormitul reacioneaz pe moment cu mult ciud i mnie! Dar apoi, cnd se trezete de-a binelea, se bucur totui c a 108

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

fost smuls din somnul su abrutizant. Sigur c, odat cu trezirea, iau sfrit i toate visele sale nltoare, i, de la rangul de rege respectivul recade n postura sa de om obinuit. Da astfel el ajunge i la recunoaterea clar a faptului c regalitatea sa nu a fost altceva dect visul deart al unu bolnav de fierbineal. 5. i, vedei voi, la fel stau lucrurile i cu aceste duhuri, cu singura deosebire c ele adesea i petrec un timp ndelungat n astfel de vise, i chiar i dup acest timp, este destul de dificil s le trezeti! 6. ntr-un astfel de vis se afl toi aventurier mondeni ai acestui pmnt, care se gsesc din plin n toate categoriile de fiine umane. Ei se simt foarte fericii aa, i vai de acela care ar ndrzni s-i trezeasc prin vorbe sau prin fapte, la rigorile vieii! Dar de ndat ce totui reueti s trezeti pe unul sau pe ali dintre cei att de muli, acela se va bucura foarte tare cci abia n starea de trezie a spiritului va recunoate i va nelege din ce n ce mai bine pericolul n care s-a aflat n somnul cel orb al simurilor. 7. De aceea, este bine s cercetai tot timpul dac nu se ivete posibilitatea de a trezi vreun astfel de om ameit de simuri! Iar dac este posibil, atunci treziii - i acest lucru v va fi de mare folos, cci un asemene om va putea aciona apoi asupra celor asemntori lui, chiar mult mai eficient dect a putea s-o far e Eu. Dar de nu vrea s se trezeasc, atunci lsai-l pe acel mgar trndav s doarm n pace! Cci pentru astfel de adormii sunt necesare alte mijloace care s-i trezeasc. Acestea sunt bolile de toate felurile rzboiul, foametea i ciuma. Ai neles lucrul acesta! 8. Hangiul a spus: Da, Doamne i nvtorule, aa stau ntr-adevr lucrurile i aa i trebuie s fie. Dar problema acestor adormii nu va fi mai pui suprtoare, cci, adeseori, atunci cnd Dumnezeu revars rul cel mare asupra oamenilor, are de suferit i cel nevinovat, alturi de vinovaii cei muli. 9. Eu ani spus: Dar i pn atunci el sufer ca om treaz n mijlocul tuturor acestor adormii, astfel c nu are mare lucru de pierdut. Sau o fi vreun lucru foarte plcut s te afli treaz, ntr-o odaie plin cu oameni care dorm adnc?! 10. Hangiul a rspuns: Da, da, aa este, trebuie s fie un adevrat chin pentru un om nelept s fie nconjurat numai de netoi, de orbi i de mui, cu care s nu poat schimba nicio vorb de bun-sim! i, ntr-adevr, o suferin care duce la o ndreptare este n sine mai bun dect una care nu duce la nimic. O Doamne, nici nu pot s spun ct de fericit m simt acum, n prezenta Ta divin! N-a putea niciodat s Te las s pleci din casa mea fr mine. Cci, n lipsa Ta, toate mi vor prea de-acum nainte strine i nspimnttoare n aceast lume. Dar a vrea s Te mai ntreb ceva: ct de adnc a fost de fapt, dup msurtorile pmnteti, groapa aceasta? 11. Eu am spus: A fost foarte adnc; cam de o mie de coi. Capitolul 72 De ce Providena permite influena duhurilor asupra fenomenelor naturale 1. Hangiul a continuat: Dar duhurile rele au oare aa o putere, nct s mping la o asemenea adncime o halc att de mare de pmnt, care pe deasupra era i foarte stabil? 2. Eu am spus: De fapt ele au la fel de puin putere ca un erou adormit. Dar cnd i cnd se admite, pentru propria lor trezire, ca, prin voina unei fore spirituale superioare i pe deplin treze, s se realizeze un lucru, pe care duhurile acelea rele l doresc cu tot dinadinsul i pe care se tot strduiesc zadarnic s-l nfptuiasc. Iar cnd acel lucru se petrece, ele se trezesc dintr-o dat i i recunosc nimicnicia. n felul acesta, unele dintre ele se transpun apoi, prin propria lor voin, din viaa lor de vis ntr-una mai real, iar ulterior se vor feri cu att

109

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

mai mult s recad n astfel de fantasme rele, pentru ca nu cumva s peasc ceva care s le fac s revin la acea existen aa-zis liber. 3. ns aici a fost vorba de un cumul de mprejurri, prevzute cu nelepciune de mult vreme, pentru atingerea unui scop nobil. Aici, sub aceast bucat de pmnt, nc din timpuri att de ndeprtate nct sunt de neconceput pentru voi, a existat o mare cavitate, de fapt, o continuare subteran a mrii. Cu timpul ns, aluviunile aduse de mare au astupat trecerea de la bun nceput destul de ngust - prin care marea subteran comunica cu cea deschis. Cnd alimentarea mrii subterane a ncetat de-a lungul timpului cu totul, apa a sczut tot mai mult, i astfel s-a nscut, o imens cavern subteran. Datorit mai multor cutremure, sub halca aceasta de pmnt s-au tot desprins apoi, una dup alta, cznd n cavern, buci de pmnt mai afnate. Astfel c, n locul respectiv, terenul a ajuns, firete, tot mai subire, i rezistena i-a sczut. 4. Iar cnd, mai recent, duhurile primitive ale pmntului - stimulate tacit de sufletele acelea rele, pe care materialitatea lor le menine de regul n cavitile subterane - au provocat o mic zdruncinare a pmntului, atunci, datorit subirimii sale, s-a scufundat i aceast tarla, cznd n adncuri. Iat explicaia cu totul natural a acestui fenomen, dar ea este totui i una spiritual, cci totul a fost programat i acceptat de Dumnezeu nc din timpuri imemoriale, n scopul trezirii duhurilor celor rele din adormirea lor. 5. Astfel, nimic din ceea ce se petrece pe pmntul acesta nu are doar un caracter strict natural, ci este ntotdeauna n concordan cu un anumit scop spiritual. Cci n ntreaga lume exist o strns legtur ntre spiritual i natural, iar acestea se afl ntr-o permanent interaciune, lucru pe care ns voi l vei nelege pe deplin abia atunci cnd, prin faptele voastre conforme nvturii Mele, vei fi renscut n spirit. Dar acum, dup ce am dus la bun sfrit treaba aceasta, ne putem ntoarce acas, cci i acolo vom mai avea parte de un eveniment. 6. Hangiul a spus: Doamne, oare s nu mi chem mai nti servitorii i slujnicele ncoace, ca s vad i ei nemaipomenita minune care a avut loc? 7. Eu am spus: Pentru astzi s lsm aceasta; cci mai este destul timp i mine! Este un lucru de la sine neles c servitorii ti vor fi teribil de uluii de cele petrecute. Dar uluirea aceasta va aduce puine foioase sufletelor lor nc foarte senzuale - cci sunt n majoritate greci, i deci oameni superstiioi i cu mintea ntunecat, i vor atribui imediat fapta respectiv vreunui aa-zis semizeu de-al lor. Ba mai mult, ei vor fi cei care i vor explica ie cauzele fenomenului respectiv, iar de le vei spune c Eu, dulgherul din Nazaret, am fptuit lucrul acesta, i vor rde n nas sau vor spune c Eu nsumi trebuie s m aflu n legtur cu vreun semizeu i c de aceea pot fptui astfel de lucruri. 8. Asemenea oameni nu sunt nc nici pe departe pregtii pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. Pentru aceasta, ei trebuie mai nti s fie nvai cu pricepere i adui la starea de a judeca limpede toate fenomenele din lumea natural. Cci oamenii de genul acesta explic totul prin voia unui zeu invizibil, a crui prezen i imagineaz ei c o pot simi, astfel c, n cazul lor, nu se poate face chiar nimic n privina adevrului perfect venit din Cer, nc mult vreme de aici ncolo. S-i lsm deci i s ne ntoarcem acas! 9. i atunci, prsind locul cu pricina, ne-am ntors la han. Capitolul 73 Readucerea la via a fiicei necate a hangiului 1. Ajuni acolo odat cu apusul soarelui, hangiul a remarcat c marea era mai agitat ca oricnd i c, la o deprtare de vreo sut de stadii, se afla o corabie ce era pe cale s se

110

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

scufunde datorit valurilor att de cumplite. Oare nu i se putea da vreun ajutor acestei corbii aflate n pericol? 2. Eu am spus: Alteia da, dar acesteia nu! Vntul de azi-diminea a mpins-o pn ncoace. Dar un alt vnt o va mna iari spre larg. Cci aceasta este tocmai corabia care i poart pe acei nemernici din Ierusalim, care vor s M prind i s M ucid. Dar acum ei sunt prizonierii Mei i vor fi nevoii s mai petreac astfel cteva zile i cteva nopi - iar apoi un alt vnt i va mna pe malul de dincolo de Tiberiada i-i va scpa de chinuri. Cnd se vor dezmetici, se vor ntoarce la casele lor i nu vor mai porni prea curnd pe urmele Mele ca s M ucid. Iat, vntul a ajuns deja la ei i i ndeprteaz de acest rm! Dar s-i lsm acum i pe acetia, cci n cas ne ateapt cu totul altceva! S intrm n hanul nostru! 3. Hangiul i toi ceilali erau foarte curioi ce noutate poate s ne atepte n cas, astfel c am intrat n mare grab acolo. i iat c una dintre fetele mai mari ale hangiului zcea ca moart pe un pat, leoarc de ap. Se dusese singur la marele bazin pentru a aduce civa peti mari pentru cina noastr, dar nu a avut puterea de a struni aceste animale puternice, iar unul dintre ele a dezechilibrat-o printr-o smucitur, aruncnd-o n apa cea adnc. La strigtele ei, au sosit de ndat salvatorii; dar acetia n-au putut s o scoat suficient de repede din ap, astfel c, atunci cnd au tras-o afar, ea nu mai ddea niciun semn de via. Firete c aceasta a dat natere unei mari agitaii n cas i s-a trimis de ndat la ora dup un doctor, care a i venit ct a putut de repede i a fcut tot posibilul pentru a o readuce la via pe necat. Dar, n pofida tuturor bocetelor mamei i ale frailor ei, precum i a strdaniilor doctorului, necata nu ddea n continuare niciun semn de via. 4. Hangiul nostru s-a speriat i el, i s-a ntors rugtor ctre Mine, spunnd: Doamne, tiu de-acum c ie totul i este cu putin! 5. Eu l-am ntrerupt i i-am spus: n primul rnd, stai linitit acum; cci nu vreau s strnesc niciun fel de vlv! Doctorul, care este i el un fariseu, va declara ct de curnd: Eforturile mele s-au dovedit zadarnice n cazul acestei necate; cci ea nu mai poate fi salvat de la moarte. Atunci tu pltete-i repede onorariul, iar el va pleca de ndat de aici. Apoi Eu mi voi face treaba Mea, dar numai cnd vom fi doar ntre noi. Cci atunci cnd mi voi aeza minile pe necat, nu trebuie s mai fie nimeni n camer n afar de noi doi - nici mcar nevasta sau copiii ti. 6. Imediat dup aceea, doctorul a declarat c, din pcate, fata este moart. Le-a spus so nfoare totui n continuare n tergare calde, cci poate i va reveni n cteva ore. ns lucrul acesta l-a spus doar pentru a le lsa prinilor un strop de speran. Hangiul i-a pltit doctorului, iar acesta a i plecat de ndat, cu o expresie de mulumire pe chip, i a promis c va trimite chiar el, ct mai repede, bocitoarele. Hangiul ns i-a spus s mai atepte cu treaba aceasta mcar pn n dimineaa urmtoare, cci, dac se va dovedi necesar, va veni el nsui s l caute. Dup care doctorul i-a vzut de drum. 7. Iar cnd odaia s-a golit de toi oamenii de prisos. Eu M-am apropiat de necat, Miam aezat minile pe ea i am spus: Fiica Mea, trezete-te din somnul tu! 8. i n aceeai clip fata s-a ridicat din pat i a ntrebat de ndat ce s-a petrecut cu ea. tia bine c a czut n ap, dar cum ajunsese n pat, nu-i mai amintea deloc. 9. Iar Eu i-am spus: Vezi tu, din punct de vedere trupesc, ai fost moart de-a binelea. ns Eu, care sunt Viaa nsi, i-am redat acum viaa. Dar de acum nainte, fii neleapt i apuc-te doar de munci care s nu-i depeasc puterile, cci altfel ai mai putea pi lucruri asemntoare. Hrnicia unui om este ntotdeauna ludabil. Dar dac el i supraestimeaz puterile, atunci acest lucru nu mai este ludabil, ci mai curnd prostesc. Reine lucrul acesta i spune-l i mamei tale i frailor ti, care de altfel sunt nite oameni foarte cumsecade! Iar acum, ridic-te i arat-te mamei tale i frailor ti, care te plng cu atta jale, i apoi ngrijiiv de cina noastr!

111

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

10. Atunci fata s-a sculat repede din pat, Mi-a mulumit pentru marea Mea ndurare i a ieit de ndat, ducndu-se la mama i la fraii ei, care, vznd-o, s-au bucurat nespus. 11. Fata ns a spus rspicat: Marele nvtor din Nazaret a fcut lucrul acesta pentru mine. Dar El a cerut totodat ca, n schimb, s-i pregtim ct mai repede o cin bun - aa c, nainte de toate, haidei s ne ocupm de aceasta! 12. Atunci toi s-au pus pe treab i foarte curnd au aprut bucatele n faa noastr. Hangiul aproape c nu-i mai gsea cuvintele de atta recunotin. 13. Ucenicii cei noi nu conteneau s se minuneze de acest miracol i au spus: Cu siguran, fapta aceasta ar converti ntregul Templu! 14. Eu ns am spus: Tocmai o minune de genul acesta, i chiar i mai mare, i-ar ndrji pe templieri mpotriva Mea ntr-att, nct i-ar mobiliza toate forele pentru a M ucide. Mai multe nici nu trebuie s v spun! Dar s nu mai vorbim despre toate acestea acum, ci s fim din nou cu toii veseli i bine dispui, s bem i s mncm bucatele din faa noastr! 15. i atunci, toi ucenicii au mncat i au but, povestind o mulime de lucruri din experiena lor. Capitolul 74 Ce s-a petrecut cu fariseii pe marea cea agitat 1. Fata care a fost readus la via, precum i mama, fraii i surorile ei au venit i ei la masa noastr, ca s-i asculte pe ucenici, care de data aceasta au povestit o mulime de lucruri despre duhurile rele, despre fantome i diavoli, susinnd chiar c unii oameni nici nu ar fi n stare s se apere de rutile acestor fiine invizibile. Este greu de neles, spuneau ei, de ce Dumnezeu permite s se petreac aa ceva. Ei se refereau la cei posedai de diavol, n special la cazurile n care posedaii erau copii foarte mici. 2. Atunci a spus i hangiul nostru: Da, da, aceasta este o chestiune chiar foarte ciudat i de neneles! Eu nsumi am vzut asemenea cazuri de posesiune, chiar i la copii de cinci aniori, pe care duhurile rele i chinuiau ngrozitor. i cel mai ciudat este faptul c e aproape imposibil s vindeci pe cineva de aceast boal. 3. Eu am spus: Ucenicii Mei cei vechi sunt deja iniiai n chestiunea aceasta i-i pot da i explicaii, n special Simon Iuda - acum Petru -, Iacov i Ioan. Ei pot s vindece instantaneu o astfel de boal, la fel de bine ca i Mine. Dar Eu nu mai vreau s discut acum despre aceste lucruri. Cci am spus deja c vreau s M odihnesc n aceste cteva zile, att n ce privete nvtura, ct i faptele. Voi ns, putei s discutai i s facei tot ceea ce voii. Numai s nu divulgai prezena Mea prin aceste inuturi i mai ales n ora! 4. Atunci ucenicii au continuat cu povestirile, i Ioan le-a explicat celor mai noi fenomenul posedrii, iar cnd, pe la miezul nopii, a terminat cu explicaiile, ne-am dus cu toii la odihn. 5. A doua zi ne-am trezit totui foarte devreme, iar Eu, nainte de gustarea de diminea, am ieit pe afar cu cei trei ucenici amintii de Mine mai nainte. Hangiul a venit i el destul de repede dup noi. Ceilali ucenici au rmas n cas i i-au nsemnat cteva lucruri. Iar noi am discutat despre soarta corbiei fariseilor, care se lupta n continuare cu valurile n largul mrii. Hangiul se ntreba dac vntul n-o fi mnat-o deja dincolo de Tiberiada. 6. Eu ns am spus: nc nu. Aceasta se va petrece abia peste dou zile, dac pn atunci i vor mai fi ndreptat felul de a gndi, cci altminteri i voi mai lsa s vsleasc pe loc cteva zile, n largul mrii. 7. Hangiul a neles atunci c nu era de glumit cu Mine i Mi-a dat dreptate s-i chinui astfel pe aceti prigonitori ticloi ai Mei. El nsui era un mare duman al templierilor i se bucura grozav de fiecare dat cnd li se ddea o lecie. 112

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

8. N-am mai vorbit nimic despre chestiunea respectiv, mulumindu-ne s privim valurile furioase ale mrii i numeroasele stoluri de psri, care vin ntotdeauna s-i caute hrana deasupra apei, cnd aceasta este foarte agitat. Hangiul ne-a ntrebat unde se refugiaz psrile respective atunci cnd marea este linitit. 9. Iar Petru, un pescar foarte familiarizat cu marea, i-a spus: Vezi tu, acestea sunt de fapt un fel de animale de prad i ele nu pot fi vzute niciodat ntr-un numr att de mare dect atunci cnd au ce s vneze. n restul timpului, ele rmn linitite pe nite rmuri care nu sunt accesibile nici dinspre mare i nici dinspre uscat, unde gsesc o mulime de insecte i de viermiori, care le servesc drept hran. ns n timpul unor furtuni mari, insectele i viermiorii se ascund n pmnt, iar atunci, mnate de foame, psrile pornesc n zbor s vneze petiori, i cnd furtuna se linitete, se ntorc n inuturile lor, unde i au cuiburile lor bine ascunse. Ai aflat deci acum ceea ce nc nu tiai. Nu sunt lucruri deosebite, dar e bine s le cunoti. 10. Hangiul nostru s-a artat mulumit de explicaiile acestea i ne-a propus s ne ntoarcem pentru gustarea de diminea. Capitolul 75 O modalitate corect de a contempla natura 1. Eu ns am spus: Pn atunci mai avem vreo or, i cum suntem aezai aici, pe dealul acesta, putem urmri foarte bine cum se ntrupeaz gndurile lui Dumnezeu n faa ochilor notri. 2. Hangiul a ntrebat: Doamne, cum trebuie nelese vorbele acestea? 3. Eu am spus: Tot ceea ce vezi n jurul tu, tot ceea ce urechile tale aud i tot ceea ce percepi cu vreun alt sim nu sunt dect gnduri ntrupate ale lui Dumnezeu. Privete aceast agitaie puternic a valurilor. Cine crezi c mpinge apele att de sus, fr a le lsa s se liniteasc vreodat? Vezi, acesta este gndul lui Dumnezeu, nsufleit de Vrerea Sa! Uit-te la psrile cele multe, care parc se joac cu valurile! Oare ce altceva sunt ele dac nu simple gnduri ntrupate ale lui Dumnezeu?! Toat marea, toi munii, toate animalele, ierburile, plantele, copacii, oamenii, soarele i luna, i chiar i toate stelele cele fr de numr nu sunt nici ele altceva. Existena lor nu depinde dect numai i numai de constana Vrerii lui Dumnezeu, pe care tu nu o poi nelege nc. 4. Dac admitem, de pild, cazul foarte posibil, i care este explicabil prin libertatea nermurit a Voinei Divine, c Dumnezeu i-ar retrage Vrerea de la vreunul din gndurile ntrupate care se nfieaz acum ochilor notri, atunci acea ntrupare ar disprea n aceeai clip. Gndul respectiv ar rmne, desigur, n Spiritul lui Dumnezeu, dar corpul material s-ar dizolva n neant. i aici, avem n faa noastr aceast prezen, aceast existen, dar i aceast natere i aceast pieire a gndurilor lui Dumnezeu, care sunt eseniale pentru cel care l iubete cu adevrat! i nu este oare o adevrat bucurie s le priveti pe toate i s nvei prin intermediul lor s cunoti pe zi ce trece tot mai bine iubirea, nelepciunea i atotputernicia lui Iehova?! 5. Privii acolo, la rsrit, noriorii aceia, care ba se mresc, ba se micoreaz, disprnd apoi cu totul! i acetia sunt tot gnduri ale lui Dumnezeu, care, formndu-se ntr-un mod diafan din aer prin Voina Sa i adoptnd temporar diferite nfiri, ne apar n faa ochilor n forme mereu schimbtoare. Formele acestea sunt n mod evident mai apropiate de elementul spiritual primordial dect munii cei solizi i dect celelalte lucruri create, care ne nconjoar din toate prile. Existena lor este totui la fel de imperfect, i de aceea ele trebuie s ia multe alte forme, de pild cea a picturilor de ploaie, dobndind astfel o form mai concret i mai durabil i devenind hran pentru diverse plante, acest proces continund p113

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

n la stadiul de om, iar din acest moment, ca existene complet libere i independente, avnd o gndire i o voin liber, ele pot intra pentru totdeauna n domeniul spiritului pur i imuabil, dup chipul lui Dumnezeu. 6. Vezi tu, cel care privete astfel creaia lui Dumnezeu gsete n aceasta o mare bucurie i fericire! i, adevrat i zic ie, o astfel de contemplare i confer omului mai mult for dect o gustare de diminea luat prea devreme. Nu eti i tu de aceeai prere? 7. Hangiul a spus: Ba da. Doamne i nvtorule! Dar pentru a te fortifica att de mult printr-o astfel de contemplare, este necesar nelepciunea Ta. Cci eu a fi putut privi toate acestea timp de un secol, fr s descopr ceea ce Tu ne-ai revelat! ns de acum nainte, m voi descurca i eu mai bine. Cci eu sunt un prieten al naturii, iar formele i imaginile ei m delecteaz adeseori. Doar atunci cnd ea degenereaz, prefer s stau departe. Cnd vin furtuni puternice, iar fulgerele i tunetele cznd din nori amenin s ne distrug, atunci dragostea mea pentru natur nceteaz. Dar cnd este panic i tcut, o iubesc nespus de mult. E drept c furtuna aceasta cu valuri att ele mari nu este nicidecum o stare panic a naturii, dar tim c pentru noi, locuitorii de pe rm, ea nu reprezint un pericol, i astfel putem s-o admirm ciu mult calm. Dac ns o asemenea tulburare a mrii ar fi determinat de vreun uragan, n-ar mai fi deloc att de agreabil s admiri natura n dezlnuirea ei, pentru a descoperi n ea marile gnduri ale lui Dumnezeu, nsufleite de Voina Sa. 8. Eu am spus: Sigur c aa este. Dar ceea ce i-am spus Eu nu este nicidecum o porunc, ci doar un sfat - cci altminteri, oamenii ar trebui s coboare i n adncurile mrii, pentru a urmri i acolo modalitile n care se ntrupeaz aceste mari gnduri ale lui Dumnezeu. ns acolo unde omul poate face acest lucru fr niciun risc i iar a-i periclita viaa, este bine s o fac din cnd n cnd, i astfel el va dobndi beneficii pentru sufletul i trupul su i, n plus, aceasta va trezi n el tot mai mult iubirea cea adevrat fa de Dumnezeu i fa de aproapele su. 9. Cci pentru a-L iubi cu adevrat pe Dumnezeu trebuie s faci eforturi ca s-L cunoti tot mai bine. Iar cel ce nu va acorda acestui lucru cea mai mare importan va trebui si reproeze doar siei dac sentimentul i contiina supravieuirii venice a sufletului dup moartea trupului vor fi reprezentate foarte slab n fiina lui. Cci acest sentiment adevrat al Vieii celei Venice nu poate rezulta dect din iubirea adevrat fa de Dumnezeu i, de aici, i fa de aproapele. 10. Dumnezeu nsui, ca Tat, este n mod fundamental i esenial iubire i, prin aceasta, nsi viaa, pentru c iubirea i viaa sunt unul i acelai lucru. Prin urmare, cel ce are n sine iubirea de Dumnezeu, care este chiar fundamentul vieii, acela totodat are n sine i adevrata via divin i venic. Dar cel care nu are o astfel de iubire, acela este de fapt un om mort, i atta vreme ct el nu i-a trezit n el nsui, de bunvoie, iubirea fa de Dumnezeu i nu a fcut vie aceast iubire prin faptele sale, viaa sa rmne o amgire i deci o judecat. i, uite, tocmai de aceea este bine ca omul, din timp n timp, s contemple n profunzime ceea ce se ofer simurilor sale! Ai neles acum ce i-am explicat? 11. Hangiul a spus: Da, Doamne i nvtorule, acum i acest lucru mi este clar. Dar este regretabil c majoritatea oamenilor nu au habar despre astfel de nvturi eseniale pentru via! Ct despre mine, voi face tot ce-mi va sta n puteri ca, atunci cnd se va ivi ocazia, s le mprtesc celor care vor fi pregtii cel puin ceea ce tiu acum. Dar oare din ce cauz au devenit oamenii din vremea aceasta att de ngrozitor de insensibili? Capitolul 76 Cauzele decderii oamenilor. Teocraie i regalitate. Sfritul lumii i Judecata

114

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Eu am spus: Adu-i aminte ceea ce Eu i-am spus deja despre lucrul acesta. Cauzele unei asemenea decderi a oamenilor sunt nainte de toate trufia, lenea, iubirea de sine i setea de dominare ce rezult din aceasta din urm. 2. nc de pe vremea lui Samuel, oamenii au devenit mai lenei. Ei au nceput s se ruineze de anumite munci i tocmeau slugi i servitoare ca s le fac. Proprietarii cei avui stteau cu minile ncruciate i-i lsau pe alii s munceasc pentru ei. Iar cel care muncea cel mai mult primea i plata cea mai bun, ceea ce era de altfel justificat. ns aceasta a fcut din respectivii oameni avui, cu timpul, un fel de mici stpni, care nu se mai oboseau cu niciun fel de munc, fie ea ct de nensemnat, ci doar le porunceau servitorilor s le execute, fr ca ei s mite vreun deget. 3. i cum erau prinii, aa deveneau i copiii lor, i anume, trndavi, egoiti i nsetai de putere, nvau s comande slugilor, dar minile nu i le mai murdreau nicidecum cu vreo munc obinuit. i obiceiul acesta prost s-a dezvoltat la oameni de la un an la altul, pn cnd a ajuns la acel stadiu n care orgoliul lor, deja foarte mare, nu se mai simea satisfcut. Evreii au privit cu invidie la strlucirea popoarelor pgne i la mreia nalilor lor demnitari i au nceput s considere calitatea de rege ca fiind o onoare extraordinar i o demnitate suprem. Pe scurt, i-au dorit s aib i ei un rege lumesc i nu mai erau deloc mulumii de faptul c singur Dumnezeu domnea asupra lor, prin profei i prin judectori! 4. Iar cnd poporul, refuznd toate sfaturile cele bune ale profeilor, i-a cerut insistent lui Samuel un rege, atunci piosul slujitor al lui Dumnezeu I-a mprtit Lui dorina cea nechibzuit a poporului, cci nu tia nici el ce s fac. 5. i atunci Iehova a grit ctre el: Uite, la toate pcatele pe care poporul acesta le-a svrit deja n faa ochilor Mei, el l mai svrete acum i pe acesta, cel mai mare: faptul c revendic un rege! Du-te i unge-l rege pe omul cel mai mare din rndul poporului! Iar acesta va fi cel care i va pedepsi apoi pentru nesocotina sa fa de Mine. 6. Acestea sunt, foarte pe scurt, cuvintele rostite de Iehova, ca rspuns la pretenia nesbuit a poporului! Urmrile ngmfrii crescnde a poporului le poi citi, n parte, n Cartea Regilor i n Cronici, unde aceste frumoase poveti sunt consemnate pe scurt, dar, n cea mai mare parte, le ai chiar acum n faa ochilor. 7. Prietene, doar n smerenia cea adevrat se afl calea spre viaa interioar a sufletului! Dar cine mai d dovad de aa ceva? Nici mcar servitorul unui stpn; cci el se compar de-acum cu servitorii altor stpni, n funcie de rangul i de stima de care se bucur stpnul su! Iar dac acesta din urm este chiar i numai cu un grad mai mare dect stpnul celuilalt servitor, atunci servitorul stpnului care este inferior va fi privit de ndat cu dispre i abia dac vor mai schimba vreo vorb unul cu cellalt. 8. Adevr i spun: atta vreme ct iubirea adevrat i curat i smerenia corespunztoare ei nu vor fi cele care vor guverna i cluzi popoarele, va domni i ntunericul pe pmnt. Cu siguran, vor exista mereu oameni care s triasc n lumin, dar acetia vor fi doar foarte puini. Ct timp vor exista pe lume domnitori nfumurai i nsetai de mrire, smna ngmfrii i a tiraniei va continua s ncoleasc n toate straturile omenirii, iar noaptea, ntunericul, egoismul, invidia, zgrcenia i trdarea - aceste adevrate elemente ale iadului - nu vor disprea de pe pmntul acesta pn la vremea Marii Judeci, cnd Eu voi purifica din nou pmntul prin foc. Iar dup momentul acela, nu va mai domni niciun rege peste vreun popor de pe pmnt, ci doar lumina lui Dumnezeu. Voi nu vei apuca vremea aceea n nveliul vostru de came, dar o vei tri ct se poate de clar n spirit, n mpria Mea. 9. Atunci a spus hangiul: Doamne, i cam n ci ani va veni vremea aceea a fericirii? 10. Iar Eu am spus: Singur Tatl tie acest lucru. Iar dup El, numai acela cruia El va voi s l reveleze. Mie Tatl Meu pn acum nu Mi-a vestit acest lucru, ci doar faptul c astfel se va petrece. Dar un lucru putei s-l acceptai drept sigur, i anume, c tot la aproxi115

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

mativ dou mii de ani se petrece pe pmnt cte o transformare foarte mare. i la fel se va petrece i de acum ncolo. Dar destul acum cu toate acestea! 11. Hangiul a spus: Doamne, dac Tu eti de acord, gustarea noastr de diminea ar trebui s fie de-acum gata! 12. Eu am spus: Ei bine, s mergem deci s mncm! 13. i atunci ne-am dus acas, unde gustarea ne atepta deja. Ucenicii care rmseser acas ne-au ntrebat pe unde am umblat, de nu ne-au putut gsi? 14. Iar Eu le-am spus: Noi am fost exact acolo unde eram, iar voi ne-ai cutat acolo unde noi nu eram, i aceasta este cauza simpl pentru care nu ne-ai gsit. Dar acum, haidei s mncm i s bem! 15. i am nceput s mncm, iar n timpul mesei unul dintre iudeii-greci a spus c rspunsul Meu la ntrebarea lor a sunat totui destul de neobinuit, i c ei nu tiau cum ar trebui s-l interpreteze. 16. Atunci Eu le-am spus: Exact aa cum vi l-am dat! Iar dac v vei strdui s meditai mai profund la el, atunci vei descoperi ntr-nsul i un mare adevr spiritual. 17. Ucenicii au spus: Aceasta va fi destul de greu; cci nou ni se pare c nu a fost dect un rspuns bine intit la ntrebarea noastr cam ndrznea! 18. Eu ani spus: O, nicidecum! Iar acum v voi spune ce semnificaie are acest rspuns. Ascultai-M deci! 19. Cu adevrat, cei care nu M caut acolo unde Eu sunt, aceia nu M gsesc i nu M vor gsi niciodat. Cu timpul, muli alii M vor cuta i nu M vor gsi! i va veni o vreme n care muli fali profei i mntuitori vor veni i v vor spune: Iat, aici este Unsul lui Dumnezeu! sau Acolo este el! Dar s nu credei pe niciunul dintre cei care v vor spune unde M aflu, cci cu siguran c nu voi fi acolo, nici atunci i nici altcndva. Cel care M caut n ceva care are o ct de mic legtur cu lumea, acela nu M va gsi, ci doar acela care M va cuta n iubirea adevrat, n smerenie i n abnegaie, acela M va gsi cu siguran i ntotdeauna. 20. Pe voi ns v-a ncercat o mic suprare atunci cnd ai ieit s M cutai, pentru c Eu nu v spusesem ncotro M voi ndrepta n dimineaa aceasta nainte de dejun. Vedei, acesta deja nu era locul potrivit pentru a M cuta n spirit, n inima voastr, i de aceea nu ai putut s M gsii nici n exterior, n locul n care M aflam de fapt. 21. i prin aceast parabol Eu nu am vrut s v reproez atitudinea pe care ai avut-o fa de Mine, ci s v nfiez cum vor sta lucrurile n lumea de dincolo. i, asemenea Mie, oricare nvtor adevrat trebuie s fac astfel nct, n orice mprejurare, vorbele sale, chiar i cele referitoare la chestiuni minore, s poat constitui o baz a unei nvturi noi i importante. Cci adevr v spun: n mpria spiritelor curate, vei avea de dat socoteal n faa lui Dumnezeu pentru oricare vorb goal, rostit n deert, i v vei face de ruine fa de lumina cea pur a adevrului divin! 22. Cuvintele acestea nu prea i-au ncntat pe ucenici; totui ei i le-au nsemnat adnc n inimile lor. Capitolul 77 Pe un munte de lng Capernaum 1. ndat dup ce am ncheiat gustarea de diminea, ne-am urcat pe un munte destul de nalt din apropiere de Capernaum. Hangiul i fata lui nviat din mori ne-au nsoit i ei, precum i un servitor, cruia hangiul i poruncise s ia cteva pini i nite vin, ntruct Eu i transmisesem n mod tcut dinainte c vom rmne pn spre sear pe munte. Unui alt servitor, el i-a poruncit s-i duc rabinului n dar doi dintre petii de soi nobil. Lucru care s-a i 116

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

petrecut, astfel c ne-am aternut de ndat la drum, i n cteva ore urcasem cu mare uurin muntele. De la aceast nlime, foarte bine situat, ni se nfia privirii o bun parte a Mrii Galileei, i chiar se putea zri corabia care nc se mai lupta din rsputeri cu valurile nalte. 2. Atunci hangiul a spus: Nebunii aceia din corabie i-au terminat cu siguran proviziile, iar acum, desigur c sufer crunt de foame! 3. Eu am spus: Mai au ceva pine ptruns de umezeal, ceea ce le este suficient pentru rutatea lor! ns deja i-au abandonat planul lor nesbuit, i acum se gndesc s se ntoarc, astfel c un vnt prielnic le va veni n ajutor. Dar vor mai tremura destul de fric, pn s ating rmul; cci nu trebuie s ajung prea uor pe uscat, la adpost! 4. Hangiul a spus: Vezi Tu, Doamne, eu nu simt niciun pic de mil fa de ticloii de templieri, ns m gndesc la bieii corbieri, care pentru eforturile lor i pentru frica ndurat nu numai c nu vor primi vreo rsplat, dar se vor trezi i cu pedepse, ntruct fariseii i vor nvinui c nu s-au dovedit n stare s mite corabia din loc pe marea aceasta interioar! 5. Eu am spus: O, nu-i face tu griji pentru ei! Cci sunt greci zdraveni din inutul Tiberiadei, i nu se las ei nedreptii. De altfel, au i provizii suficiente. Mai au i cteva burdufuri de vin, ascunse n partea din spate a corbiei. i, fiindc templierilor nu le mai place pinea lor nedospit mbibat de ap, cumpr de la corbieri pe bani foarte buni diferite bucate, astfel c acetia nu au de ndurat nicio suferin, n afar de teama c vasul lor s-ar putea scufunda. Astfel c nu trebuie s ne mai facem griji pentru ei. Iar spre sear vor ajunse, cu foarte multe eforturi, la mal! Aa s fie! 6. Cu aceasta, toi s-au artat mulumii i nimeni nu s-a mai gndit la corabie. 7. Hangiul ns a venit cu o nou ntrebare, spunnd: Doamne, ntruct Tu le tii chiar pe toate din cte exist i se petrec, vei fi tiind fr ndoial preabine i ce face i unde se afl ucenicul Tu, Iuda Iscarioteanul, care a plecat alaltieri! 8. Eu am spus: S uitm i de acest subiect! Poimine va reveni printre noi, cci Eu nu-l voi mpiedica s o fac. ns acum s ne bucurm de privelitea aceasta frumoas, iar voi s respectai poveele pe care vi le-am dat azi-diminea; unul dintre voi, care a fost acolo, si instruiasc i pe ceilali - i toi vei avea parte de o mare plcere i bucurie. 9. i lucrurile au decurs cum am spus Eu, ceea ce i-a captivat pe toi att de mult, nct ar fi uitat i de pinea i de vinul pe care le aveam la noi, dac nu le-ar fi amintit de ele fiica hangiului, atunci cnd i s-a fcut puin foame. Capitolul 78 Hangiul i rabinul discut despre Domnul nostru Iisus Hristos 1. Spre sear, ne-am ntors de pe munte, i cnd am intrat n cas, am gsit acolo o cin bogat care ne atepta i un mesager din partea rabinului, care, primind n dar cei doi peti de soi nobil, i-a trimis astfel mulumirile, mpreun cu un co cu ou proaspete de la ginile lui cele grase, 2. Hangiul a mulumit pentru ou i a spus: Cnd voi mai prinde un asemenea pete, mi voi aminti din nou de rabin. 3. ns mesagerul a spus: Aceasta desigur i va face mare plcere rabinului. Dar el a aflat c pe aici i petrece uneori vremea controversatul profet din Nazaret. Rabinul ar dori s vorbeasc chiar cu tine despre acest lucru i s-ar bucura foarte mult dac ai veni pn la el i i-ai da nite lmuriri. Cnd poi veni? Hotrte tu termenul! 4. Hangiul a spus: Drag prietene, mai ai rbdare cteva clipe! nti trebuie s m sftuiesc cu un prieten, cu care ncep de mine o afacere care ne va lua cteva zile, dup care voi veni fr ndoial s i explic rabinului cine este cu adevrat acest unic i minunat Nazarinean, pe care cred, cel puin, c l cunosc destul de bine. 117

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. i atunci hangiul a venit la Mine, n sala unde mncm, i M-a ntrebat ce trebuie s fac. 6. Eu i-am spus: Du-te la el chiar astzi, dei s-a fcut deja sear. i spune-i c Eu M aflu aici i voi rmne aici att ct mi face plcere. Iar cine are ceva mpotriva Mea, s vin s discute aceasta cu Mine. Cci Eu nu dau socoteal nimnui altcuiva din lumea ntreag dect doar Mie nsumi. Du-te deci i spune-i acestea, i el se va mulumi cu att! Dar n afar de aceasta, nu vorbi cu el prea multe despre Mine! 7. Hangiul s-a dus de ndat la mesager i au plecat mpreun la rabin, care locuia nu prea departe de han, dar firete c n interiorul zidurilor oraului. 8. i cnd hangiul nostru a ajuns la rabin, acesta s-a bucurat foarte tare, cci l rodea curiozitatea s afle despre Mine. Dup un schimb de saluturi foarte amabile, rabinul l-a ntrebat dac este adevrat ce vorbete lumea, c profetul cel ru-famat s-ar fi instalat chiar la el, adic la hangiu, i c-i desfoar acolo uneltirile sale ngrijortoare. 9. Atunci hangiul a rspuns ceea ce l ndemnasem Eu dinainte s rspund. 10. La care rabinul, cu o expresie sumbr pe chip, l-a ntrebat: Dar, n definitiv, cum poate un hangiu att de cunoscut ca tine s gzduiasc n casa sa un astfel de om, care este urmrit din toate prile?! 11. Hangiul a rspuns: Aceasta este ndatorirea mea de hangiu. Cci nu am dreptul s nchid porile casei mele n faa nimnui, indiferent cine ar fi i de unde ar veni. i nu am dreptul s dau afar nici mcar un ho sau un jefuitor i s-l ntreb ce caut acolo, cci i un astfel de om respect un han adevrat. n plus, hanul meu este un loc liber, n care, conform legilor Romei, nici chiar un criminal nu poate fi prins pentru a fi dus n faa judecii. Iar dac aa stau lucrurile, de ce s nu-L gzduiesc atunci i pe cel mai vestit om pe care l-a avut vreodat lumea, din moment ce, n primul rnd, El n-a rmas niciodat dator cuiva i, n al doilea rnd, este cel mai prietenos i mai bun om pe care L-am ntlnit vreodat?! 12. Dar, oricum, n ziua de sabat El a predicat n sinagog. Dac aveai ceva s-I reproezi, acolo ar fi fost cel mai indicat s pui mna pe El i s-L tragi la rspundere! Eu, ca hangiu, nu am acest drept. Dar El este nc la mine. Iar dac tu ai ceva mpotriva Lui, eti liber, ca oricare alt om, s vii pn acolo i s pori o discuie cu El. Cci El mi-a spus foarte clar c nimeni pe lumea aceasta nu poate da socoteal pentru El. Pentru c El singur este stpn pe sine i, dup cum tiu din experien, El nu se ferete i nici nu se teme de nimeni. Dimpotriv, oamenii sunt cei care trebuie s se team de El, cci fora Voinei Sale este nemrginit. Nu trebuie dect s vrea, i lucrul acela s-a i petrecut. 13. Nu a renviat-o El oare, anul trecut, pe fiica predecesorului tu, Iair, lucru pe care fr ndoial c l cunoti?! El este deci un adevrat binefctor al oamenilor, chiar dac persoana Sa rmne misterioas. i atunci, cum s nu-I ofer adpost unui astfel de om, din moment ce El dorete s trag la hanul meu?! 14. Rabinul a spus: Da, este dreptul tu, tiu aceasta preabine i nimeni nu-i poate impune vreo oprelite. Numai s nu te lai ademenit s crezi ceea ce susine el, i anume, c ar fi prorocitul Mesia al evreilor! Cci el rspndete n rndurile poporului aceast nvtur blasfemiatoare, iar eu tiu preabine c o mulime de oameni din popor au nceput s cread n el, pentru c el i argumenteaz spusele i prin tot soiul de vrjitorii, pe care le realizeaz n mare parte cu ajutorul lui Belzebut. Doar aceste lucruri am vrut s i le spun de fapt i mi-a fcut mare plcere c ai venit chiar astzi la mine. 15. Hangiul a spus: Ce-i drept, nu ar fi fost nevoie s m chemi pentru atta lucru la tine! Cci eu nsumi am mult experien de via i destul minte ca s deosebesc un lucru fals de unul adevrat! Noi toi l cunoatem pe omul cel miraculos aproape de cnd s-a nscut, i-i cunoatem i pe prinii lui, nite oameni care au respectat ntotdeauna cu strictee legile, fiind astfel un model de supunere fa de Dumnezeu i fa de ceea ce El a instituit. Iar dac lucrurile stau aa, atunci cum ar fi posibil ca acest fiu al cucernicului dulgher Iosif, care, 118

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

dup propria mrturie a acestuia, era cel mai pios, cel mai distins i cel mai asculttor dintre fiii si, s se afle n legtur cu Belzebut i s-i svreasc minunile Sale cu adevrat divine cu ajutorul complet iluzoriu al acestuia?! 16. Cel care vrea s emit o judecat valabil mpotriva Sa trebuie s-i dea silina sL cunoasc mai nti sub toate aspectele Sale. Cci abia atunci va putea spune, pe deplin ndreptit: Aa sau aa stau lucrurile cu omul acesta! Cam aceasta este prerea mea. Dar a condamna dintru nceput un om, fr a-l fi cunoscut mai ndeaproape, nu consider c este demn de nelepciunea unui judector, i cu att mai puin de cea a unui preot. Sunt uluit c tu poi judeca, doar din auzite, aa cum fac nite babe rutcioase, un om pe care nu L-ai vzut i cu care n-ai vorbit niciodat. Du-te i vorbete cu EI, i abia dup aceea s-L judeci! 17. La aceste vorbe, rabinul n-a mai avut rspuns i se tot gndea n sinea sa ce s fac. 18. Dup o vreme a spus: Ai ntr-adevr dreptate, i dac nu a avea funcia pe care o am, a gndi probabil i eu asemenea ie. Dar, vezi tu, eu am o funcie aici i trebuie s procedez potrivit obligaiilor mele. Totui, atunci cnd am n faa mea un om ca tine, nu mai gndesc i nu mai acionez potrivit funciei, ci n calitate de om. Dac a fi fost un templier inveterat, atunci, potrivit indicaiilor Templului, ar fi trebuit s-l capturez pe acest om i s-l trimit la Ierusalim. ns ntruct sunt mai mult om dect rabin-ef, l-am lsat chiar s predice n sinagog, iar eu nu m-am dus acolo tocmai ca s las impresia c n-am tiut nimic. Dar se pare c nazarineanul, altminteri foarte raional i nelept, a inut acolo un discurs att de mistic i de greu de neles, nct la sfrit a rmas aproape singur n sinagog. Ei bine, dac mi voi putea face timp, am s trec mine sau poimine pe la tine, cci a vrea s-l vd mcar puin. 19. Atunci hangiul a spus: F-o, i-i garantez c nu vei regreta niciodat! 20. Dup care hangiul i-a luat rmas bun i s-a ntors de ndat la noi, povestindu-Mi ce a vorbit cu rabinul. 21. Eu ns i-am spus: Ai vorbit foarte bine, ntruct chiar Eu i-am pus vorbele n gur. Dar, dincolo de aceasta, rabinul rmne totui un templier, iar dac ar primi un nou ndemn de la Ierusalim de a M vna, ar face acest lucru cu tot zelul posibil. Dar aa, fr imbold, el rmne un prieten mult prea bun al comoditii, i de aceea ne ngduie s facem ce vrem. Ct despre dorina lui de a veni s M vad, aceasta sigur va rmne fr nicio urmare. Cci mine, la trezire, abia de-i va mai aminti ceva din ceea ce ai vorbit tu cu el. Acum ns, haide s mergem la odihn, cci muntele ne-a obosit pe toi trupete! 22. i atunci toi s-au ridicat de la locurile lor i s-au dus n odile care le-au fost destinate i pe care hangiul le aranjase att de bine. 23. Dup aceea, Eu am mai rmas dou zile ntregi acolo, timp n care nu s-a mai petrecut nimic semnificativ. Abia n cea de-a treia zi am ieit pe afar cu ucenicii i cu hangiul, i i-am poruncit mrii s se liniteasc. i n aceeai clip, valurile s-au linitit, iar pescarii sau grbit s-i reia treburile lor, cci fuseser obligai s se odihneasc vreo cinci zile ntregi, fapt care ns, de data aceasta, nu le-a adus niciun prejudiciu. Domnul n nordul Galileei Evanghelia dup Ioan Capitolul 7 Capitolul 79 Desprirea de hangiul din Capernaum. Cuvntul interior, manifestat ca o tain a lui Dumnezeu n inima omului (Evanghelia dup Ioan 7/1) 119

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. n dimineaa aceasta s-a ntors la noi i Iuda Iscarioteanul, i de ndat a vrut s ne povesteasc tot ce fcuse i spusese el n numele Meu. 2. Eu ns i-am spus: Las asta, cci Eu le tiu pe toate! Ai grij s nu mini, i de aceea mai bine nu vorbi; cci atunci cnd vorbeti, mai bine de jumtate din ceea ce spui este neadevrat! 3. Iar atunci el a tcut i a nceput s se uite mprejur dup ceva de mncare. 4. n timpul acesta, Eu i-am spus hangiului: Ascult, prietene, nu ne-a mai rmas nimic de fcut prin acest loc, aa c dup masa de prnz Eu voi pleca! Cci spre sear vor sosi aici o mulime de oameni strini, printre care i muli de la Ierusalim, i din motive mai mult dect nelepte doresc s evit orice ntlnire cu acetia. Pregtete-ne aadar un prnz bun. Iar dup aceea poi, dac vrei, s ne faci i socoteala, dac nu pentru Mine i ucenicii mei cei vechi, mcar pentru cei douzeci de ucenici noi, care au la ei aur i argint din belug! 5. Hangiul a spus: Nu, Doamne i nvtorule, nici dac ucenicii Ti ar locui la mine zece ani, nu ar trebui s-mi plteasc vreun ban! Cci eu, Doamne, i sunt att de ndatorat, nct nici cu muni ntregi de aur nu m-a putea achita vreodat de datoria aceasta. GndeteTe la mulimea de peti pescuii, la astuparea gropii celei mari i mai ales la nvierea scumpei melc copile! Oare cu ce comori din lumea aceasta s-ar putea plti o asemenea datorie?! 6. Eu am spus: Bine! Atunci du-te i poruncete s ne fie pregtit un prnz gustos! 7. Iar hangiul a plecat i a dat dispoziiile cuvenite. 8. Atunci s-au adunat n jurul Meu ucenicii, care au spus: Doamne, n ce direcie vei vrea acum s-i ndrepi paii? Galileea am strbtut-o deja, localitate cu localitate i cas cu cas. Doar prin Iudeea, Samaria i Mesopotamia de jos, precum i prin Siria i prin mprejurimile Damascului am umblat mai puin sau poate chiar deloc. Ce-ar fi dac ne-am ndrepta acum spre acestea? 9. Eu am spus: rile enumerate de voi au, cu siguran, mare nevoie de lumin, n special Iudeea, care este cea mai deczut. i totui, nu M voi duce acolo, pentru c acolo se vrea cel mai mult uciderea Mea. (Ioan 7/1) E drept c nimeni nu M poate prinde pe Mine nainte de a-Mi fi venit vremea, lucru pe care vi l-am dovedit de destule ori - dar nu vreau ca prin prezena Mea s ntrt poporul din Iudeea mai mult dect este el ntrtat. Ct despre celelalte ri, ele nu sunt nc suficient de coapte pentru a M primi, astfel c vom rmne totui n Galileea, pentru a face aici i mai mult lumin. 10. Varianta aceasta le-a convenit ucenicilor. Cci nici ei nu doreau s aib prea mult de-a face cu iudeii cei fanatici, care dispreuiau aproape tot ceea ce venea din Galileea. Ucenicii cei noi ns susineau c Mesopotamia de Jos, Siria i Colesiria erau probabil cele mai potrivite inuturi pentru rspndirea cu folos a luminii din ceruri. 11. Eu am spus: Nu M nvai pe Mine despre acele ri! Acolo exist, la fiecare iudeu - care e deja ru -, cel puin zece greci i romani, care sunt n totalitate pgni, plini de superstiiile cele mai ntunecate! Cum s primeasc ei lumina cea adevrat, spiritual, a vieii?! Ct despre Samaria, noi am rspndit deja lumina acolo, iar ea crete pe zi ce trece. Damascul este un mare ora comercial. Locuitorii si nu se gndesc dect la cum s-i vnd produsele ct mai avantajos, astfel nct nu prea ai ce face acolo cu lumina. Dar mai trziu ea va ajunge i acolo; astfel c, deocamdat vom rmne n Galileea, unde i vom vizita pe cei care iubesc lumina i i vom consola i mai mult! 12. Cnd un suveran dorete s domneasc asupra unui popor, el trebuie nti s ridice o cetate solid, pe care s nu o poat cuceri dumanii si. Iar cnd poporul va vedea c suveranul su este invincibil, i se va supune i-i va respecta poruncile. i astfel Galileea trebuie s devin pentru noi o cetate solid, pe care dumanul luminii s nu o poat birui prea uor. Eu, care sunt galilean, voi fi piatra ei de temelie, iar credina voastr este stnca pe care Eu voi

120

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

ridica cetatea lui Dumnezeu. Dar iat c vine i hangiul s ne cheme la mas. Aa c, haidei s mergem! 13. ntr-adevr, dei nu era nc ora prnzului, hangiul a venit i ne-a poftit la mas, care era foarte bine preparat, iar n timp ce am mncat, am discutat unele lucruri despre cltoria care ne atepta. 14. Dup mas ns, ne-am ridicat fr ntrziere, pregtii de drum. Hangiul a venit i M-a ntrebat dac putea s ne nsoeasc pn la una din localitile urmtoare. 15. Eu ns i-am spus: De-acum ai devenit i tu unul dintre ucenicii Mei, cci M-ai recunoscut cu adevrat. Dar deocamdat rmi aici, acas, unde mi vei fi de mai mult folos dect dac vei merge cu noi! Chiar astzi vor veni muli oameni la hanul tu, i tu vei avea ocazia s M reprezini, iar lucrul acesta se va repeta destul de des de acum ncolo. Peste cteva sptmni voi reveni la tine i-Mi voi petrece din nou cteva zile aici. i atunci vei avea prilejul s afli i mai multe despre noua Mea nvtur. Iar cnd vei vrea s vorbeti de acum nainte n numele Meu, nu va fi necesar s te gndeti la ce s spui, cci voi pune chiar Eu n gura ta cuvintele pe care va trebui s le rosteti! 16. Atunci hangiul a ntrebat: Doamne, dar cum voi ti eu lucrul acesta, cum l voi simi? 17. Eu am spus: Vei simi n inima ta gndurile ca pe nite cuvinte clar pronunate, iar apoi i va fi uor s le rosteti cu gura. Aceasta este taina lui Dumnezeu n inima omului. i mai am ceva s-i spun: 18. Dac vei ntlni vreun om bolnav, aeaz-i minile deasupra lui n numele Meu, iar el se va simi pe dat mai bine! i cnd vei vindeca pe cineva n felul acesta, s nu accepi s te plteasc pentru aceast vindecare, ci spune-i doar: Mulumete-I lui Dumnezeu cel Atotputernic, n persoana Fiului Su, Iisus! Du-te acas i nu mai pctui! Respect poruncile i f ct mai mult bine! i n felul acesta, muli se vor trezi la credina n Mine. 19. i atunci Mi-am aezat minile deasupra lui, dndu-i astfel puterea de a aciona n numele Meu. Capitolul 80 Vizita la hangiul din Cana. Vindecarea unui copil bolnav. O Evanghelie pentru mamele care alpteaz. 1. Dup aceea, am plecat repede de acolo i am ajuns ctre sear n Cana Galileei, acolo unde transformasem Eu apa n vin. i am intrat chiar n aceeai cas, care era de fapt i un mare han. Este de la sine neles c am fost primii aici cu cea mai mare prietenie. 2. Perechea cea tnr avea deja un copil, i anume, un bieel. ns acest copila, de numai cteva sptmni, suferea de nite spasme cumplite, din cauza unei sperieturi care tnra mam o trise n timpul luziei, atunci cnd luase foc o cas din vecini, foc care de altfel a fost stins destul de repede. Tinerii soi, precum i prinii acestora, care erau nc n via, fcuser tot ce fusese cu putin pentru a scpa copilul de aceast boal, dar n zadar. 3. Cnd am intrat n cas, ei M-au recunoscut preabine i s-au aruncat n genunchi n faa Mea, spunnd (tinerii prini): O Doamne, cu adevrat Dumnezeu Te-a trimis la noi, pentru ca Tu s ni-l vindeci pe unicul nostru copil! O, Te rugm fierbinte s faci aceasta! Cci tim c ie totul i este cu putin. 4. Eu am spus: Ridicai-v, cci nu se cuvine ca nite oameni s stea n genunchi n faa altor oameni! 5. Atunci tnra pereche a spus: O nvtorule, dar noi tim c Tu eti mai mult dect un simplu om, astfel c se cuvine prea bine s cdem n genunchi n faa Ta! O, salveazne copilul! 121

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

6. Eu am spus: Bine, bine, dar acum ridicai-v i aducei-Mi aici copilaul bolnav! 7. Atunci prinii s-au ridicat repede de la pmnt i Mi-au adus copilaul. Iar Eu Miam aezat minile asupra lui i l-am binecuvntat, i pe dat copilul a devenit att de vesel i de sntos, de parc n-ar fi avut niciodat nimic. 8. Iar Eu M-am adresat tinerei mame: Tu s ai grij de-acum nainte! Atunci cnd eti tulburat de ceva, i ai un copil de , nu-l lsa s sug pn cnd nu te vei fi linitit complet! Cci odat cu laptele de mam pot ptrunde tot felul de rele n trupul i chiar i n sufletul copilului. inei minte lucrul acesta! Iar acum, facei n aa fel nct s mncm cu toii n seara aceasta! 9. Plini de o recunotin fr margini, prinii s-au dus de ndat s pregteasc cina pentru noi. 10. i ntr-un ceas toate au fost gata, iar noi am fost condui ntr-o sal de mese mare i nou construit, unde am primit o cin foarte gustoas, iar dup mas l-am ntrebat pe hangiul cel tnr cnd, cum i de cine a fost construit sala aceea att de frumoas i de spaioas. 11. Atunci hangiul a spus: Ei bine, Doamne, i aici a fost o ntreag poveste! Constructorii au fost Joses i Joel, adic fiii lui Iosif i fraii Ti vitregi. Dar lucrurile s-au petrecut ntr-un mod foarte neobinuit. Cci ei n-au avut dect dou ajutoare, iar cnd s-au apucat s taie cedrii, munca aceasta, care n mod normal ar fi trebuit s le ia cel puin zece zile, a durat mai puin de o zi, iar asamblarea brnelor, punerea acoperiului i baterea podelelor, precum i confecionarea a tot ce exist n sala aceasta a durat exact attea zile cte I-au trebuit Domnului Dumnezeu, potrivit lui Moise, pentru a crea lumea. 12. Pe scurt, dup prerea oricrui om de meserie, construirea unei astfel de sli ar fi trebuit s dureze mai bine de jumtate de an, cu un numr mai mare de constructori foarte harnici, iar sala aceasta a fost ridicat de doar patru meteri n ase zile, exact aa cum o vezi acum - ceea ce, n mod evident, este o minune! 13. Cei doi frai au spus chiar ei: Aici ne ajut spiritul invizibil al fratelui nostru cel divin! i cu siguran c aa a fost, ntruct chiar iubita Ta mam, Maria, care ne viziteaz adesea, a afirmat aceasta. Este adevrat, Doamne i Stpne al ntregii viei? 14. Eu am spus: Fr ndoial c aa este i aa i trebuie s fie! Dar acum, ngrijiiv i de locurile noastre de odihn, cci suntem cu toii foarte obosii! Iar mine vom avea timp destul s vorbim mai pe ndelete despre toate acestea. 15. Aa s-a i fcut de ndat, iar noi ne-am dus la odihn. Capitolul 81 Domnul nostru Iisus Hristos n nordul Galileei 1. Eu am mai rmas timp ele vreo apte zile n Cana Galileei, unde ucenicii Mei au predicat poporului Evanghelia. Dar peste apte zile noi am plecat mai departe, dup ce fcuserm acolo mult bine. De la Cana muli oameni ne-au nsoit o bun bucat de drum, ntorcndu-se apoi acas pe deplin mngiai. 2. Iar noi ne-am ndreptat de acolo spre grania cea mai de nord a Galileei, unde nu mai fuseserm nc. Aici am dat peste o mulime de pgni, foarte superstiioi, care fceau mare caz de tot felul de amulete. Ne priveau plini de mirare, nenelegnd cum de ne ncumetm s pornim la drum fr astfel de obiecte protectoare. Iar cnd noi am nceput s le oferim dovezi ale puterii noastre interioare, ei toi s-au aruncat cu faa la pmnt; cci ne-au luat drept nite zei din Olimp i nu ndrzneau s ne priveasc n fa. A fost nevoie de multe explicaii ca s nceap s ne considere din nou oameni, i abia de atunci ncolo a fost posibil s le facem i alte revelaii. 122

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

3. Am rmas n acel loc vreo trei sptmni i am convertit o mulime de pgni la iudaismul cel adevrat. De altfel, ei erau oameni foarte cumsecade, care ne-au asigurat cu mult grij toate cele de care aveam nevoie. La desprire, ei au plns foarte mult dup noi. Eu ns i-am ntrit, i atunci ne-au lsat s plecm linitii. 4. Dar dac cititorul vrea s tie mai exact unde se aflau de fapt aceti pgni purttori de amulete, s se uite pe o hart veche i va gsi n Asia Mic un inut numit Capadochia (Cai pa dou ceio? = 'Ce vor acetia de la noi?'). La grania sudic a acestui inut, se afla un ora cu numele de Melite (Mei liete = 'Ateapt s ai anii sau numr-i anii!'). Oraul i primise numele de la un rege tnr, care fusese destul de nelept i de viteaz, doar c, la moartea regelui celui btrn, acest tnr a vrut s ia de ndat tronul n primire, ns Sfatul Btrnilor poporului a fost de prere c fiul regelui nu avea nc vrsta necesar, i i-a spus: Mei liete ('Ateapt s ai anii!'). Atunci fiul s-a nfuriat, a pornit cu nite ostai viteji spre rsrit i a cucerit inutul Capadochia, amintit mai nainte, alipindu-l la inutul pe care deja l stpnea, Cilicia (Ci lei cia = 'Doar dac aa voiete'), i a ridicat acolo un ora cruia i-a dat n chip triumftor numele de Mei liete nei!15 ('Nu am anii!'), lucru prin care a vrut s-i spun Sfatului Btrnilor: Ia privii la mine dac am sau nu anii! 5. Ei bine, toate acestea nu sunt legate propriu-zis de Evanghelia noastr. Dar nu-i stric nimnui s tie astfel de lucruri, pentru c apoi se poate orienta mult mai uor. 6. Deci, la vest de oraul acesta vechi, la grania cu Siria, se afla un munte nalt, i acolo locuiau grecii notri cu amuletele lor. Am povestit deja pe scurt cum M-am descurcat cu ei i mai multe amnunte nu sunt necesare. 7. De la oamenii aceia cumsecade ne-am ndreptat apoi spre sud, ajungnd ntr-un orel numit Chotinodora (Choti no dora - 'Iarna nu se ar ogorul'). n orelul acesta triau muli evrei din Betleem, care fceau nego cu de toate i care ncercau cu mult zel s fac i troc. De asemenea erau aici i greci din Armenia, care fceau nego cu lemn pe fluviul Eufrat, pn n India, ntruct acest orel, asemenea oraului nvecinat lui i cam de aceeai mrime, numit Samosata, era situat pe fluviul amintit. 8. Ei bine, numai comerciani! Aa c, aici nu vom face prea mult treab pentru cauza noastr!, astfel glsuiau ntre ei majoritatea ucenicilor, iar un ucenic mai vrstnic dintre cei noi Mi s-a adresat, n timp ce urmream pe malul fluviului activitatea febril a oamenilor: Doamne, dar localitile acestea nu mai in de Galileea, i totui am venit pn aici, dei intenionai s cltoreti doar prin Galileea. Cum de s-a petrecut astfel i cum s nelegem aceasta? 9. Eu am spus: Foarte simplu, i aceasta pentru c, dup mprirea teritorial a rii fcut de romani, toate inuturile pn la grania cu Siria in de Galileea, astfel c noi suntem acum tot n Galileea, i nu ne mai orientm dup vechile denumiri, ci doar dup cele care sunt valabile acum! inutul acesta, care pe vremea lui Iacov, i chiar i mai apoi, sub Judectori, era o ar a tristeii, un teritoriu pentru deportai, a devenit acum un inut al bucuriei i, dei nainte vreme era mai mic, acum a ajuns mai mare dect toate rile Pmntului Fgduit. Noi ne aflm acum de fapt n vechea Sirie, i totodat n noua Galilee (alilia = 'loc al tristeii'), care nu mai este o ar a tristeii, ci a devenit o ar a bucuriei i a renaterii spirituale. nelegei voi acestea? 10. Toi au rspuns: Da, Doamne, le-am neles foarte bine, pentru c aa stau lucrurile cu adevrat! Dar se pune ntrebarea ce vom face acum aici. Ziua de astzi se apropie deja de sfrit, iar noi nu am ajuns nc la un han. Chiar i proviziile ni s-au terminat de tot. De aceea Te rugm, Doamne, s ne sftuieti Tu cum s procedm! Ce zici, s nnoptm aici, sub cerul liber, i s cutm prin ora ceva pine?

15

n greac, Melitene.

123

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

11. Eu am spus: Ah, fricoilor ce suntei! Facei dar acest din urm lucru! Dar adpost nu este nevoie s cutai; cci acesta va veni el de la sine, la momentul potrivit. Iar de nu se va petrece astfel, atunci vom rmne aici, i nimeni nu va pi niciun ru. Iar mine vom avea destul timp s vedem ce vom face. Capitolul 82 Ucenicii i vameul cel sever 1. Atunci civa dintre ucenicii cei vechi s-au dus pn n ora i au gsit destul de repede un brutar de la care au cumprat de zece parale pine. Pe cnd ieeau ei cu cumprturile acestea din ora, s-au ntlnit cu un vame, care i-a oprit i i-a ntrebat pentru cine au luat atta pine. 2. Iar ei au spus (ucenicii cei vechi); Domnul i nvtorul nostru ne-a cerut acest lucru i, prin urmare, aa am fcut! 3. i vameul a ntrebat din nou: i cine este domnul i nvtorul vostru i cu ce se ndeletnicete el? 4. Ucenicii au spus: Du-te i ntreab-L chiar pe El - iar El i va spune cu siguran, dac va voi s o fac! Dar El nu rspunde oricui! l vei gsi la cteva sute de pai de malul fluviului, unde El se odihnete mpreun cu ceilali ucenici ai Si. Du-te i vorbete chiar cu El! 5. Vameul i-a ntrebat: Dar de ce nu tragei la unul din hanurile de aici? C doar exist mai multe n oraul nostru, care nu este dintre cele mai mici! 6. i din nou au spus ucenicii: Du-te i ntreab-L pe El; cci nici noi nu tim ce voiete El s fac pe aici! 7. Atunci vameul a spus: Da, n cazul acesta va trebui s merg chiar eu pn acolo i s aflu de la el ce cutai voi aici! Cci la noi se respect o ordine foarte strict i trebuie s tim cine sunt strinii care se apropie de oraul nostru. 8. i atunci vameul a pornit mpreun cu ucenicii spre Mine i, de ndat ce a ajuns lng noi, a ntrebat cu o voce sever de magistrat: Care dintre voi este deci nvtorul? 9. Eu am rspuns: Eu sunt! Ce doreti tu de la Mine i de la ucenicii Mei? 10. Iar vameul a spus: Suntei strini de loc i nu v putem tolera n inutul nostru, atta vreme ct nu ne spunei clar cine suntei i de unde venii! 11. Eu am spus: Eu cunosc legile voastre mai bine dect tine, iar tu, ca simplu vame, nu ai dreptul s ne ntrebi cine suntem i de unde venim! Ne aflm la o distan de mai mult de apte sute de pai de poarta oraului, iar locul pe care l-am ocupat noi acum a fost ntotdeauna - potrivit legilor voastre comunale destinat strinilor; aadar, chiar propriile voastre legi ne permit s stm aici n cea mai mare libertate, fr s trebuiasc s dm cuiva socoteal! Tu ns du-te mai bine repede la tine acas, cci altfel fiul tu cel mare, care este bolnav deja de apte ani, va muri nainte ca tu s fi ajuns! 12. Vorbele acestea l-au surprins foarte tare pe vame. A fcut ochii mari i M-a ntrebat de unde tiu lucrul acesta. i, din moment ce tiu lucrul acesta, M-a ntrebat el, nu tiu cumva i dac pentru fiul su mai exist vreun leac? 13. Eu am spus: Oh, desigur c tiu, i pot s l i ajut, chiar i dac va fi murit deja. Dar pentru aceasta ar trebui s ai o credin mai puternic n unicul i adevratul Dumnezeu dect ai avut pn acum, tu i familia ta! 14. Atunci vameul M-a privit ndurerat i Mi-a spus cu prietenie: Doamne i nvtorule, cum te numesc cei care sunt cu tine! Uite, eu nsumi am un han mare. Vino cu nsoitorii ti n casa mea, i niciunuia dintre voi nu-i va lipsi nimic, chiar de-ai voi s locuii un an ntreg la mine. Iar de-l vei lecui pe fiul meu, am s v dau aur i argint orict de mult vei voi. 124

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Cci am foarte multe bogii i sunt dispus s ofer pentru vindecarea fiului meu chiar mai mult de jumtate din acestea. Accepi deci s vii la mine? 15. Eu i-am spus: Dac ai credin, s-ar putea s vezi ceva din puterea i slava lui Dumnezeu! Dar du-te acum tu singur acas, iar Eu voi veni cu ai Mei mai trziu! Cci mai nti vrem s ne lum cina noastr srccioas, ntruct astzi, pe tot drumul acesta lung, nam pus nimic n gur. 16. Vameul a spus: Dar bine, Doamne i nvtorule, n casa mea vei gsi cu toii mult mai mult dect aceste cteva pini de aici. Iar ce v-au costat pinile acestea v voi restitui eu nmiit! 17. Eu am spus: Du-te tu acum acas, cci astfel voiesc Eu, iar fiul tu va tri! Noi vom veni cam peste un ceas. Capitolul 83 Domnul nostru Iisus Hristos l readuce la via pe fiul vameului 1. Atunci vameul a plecat grbit spre cas, i acolo s-a interesat de ndat de starea fiului su att de iubit. 2. ns cei trei doctori i-au spus: Cu fiul tu lucrurile stau ct se poate de ru. Nimic nu-l mai poate ajuta! Noi am ncercat totul dup tiina i experiena noastr, dar toate s-au dovedit n zadar. Dac reuim s-l mai inem mcar un ceas n via, putem spune c am fptuit o mare minune! 3. Atunci vameul s-a dus la fiul su, care se afla deja pe patul de moarte. El totui i-a spus: Fiul meu, doctorii acetia trei n-au cum s te ajute, dar va veni curnd un altul, care te va ajuta. Cci eu cred n el i n el mi pun toat sperana. 4. Atunci bolnavul a ridicat capul i a spus cu o voce stins: Ah, moartea m va ajuta, i nu un alt doctor! 5. Atunci tatlui i-au dat lacrimile i i-a spus fiului su: Nu, nu moartea, ci Viaa te va ajuta! Cci omul acela strin cu care am vorbit i pe care nu l-am mai vzut niciodat tia c eti bolnav de apte ani de zile i a mai spus i c el te poate salva chiar dac vei fi murit deja, astfel c am ncredere deplin n cuvintele sale. 6. Atunci fiul n-a mai scos niciun cuvnt, iar doctorii au spus: S-l lsm s stea linitit. Cci i cea mai mic agitaie i poate fi fatal! Privete, chipul su are deja toate semnele morii! 7. i n-a mai durat dect o jumtate de or i bolnavul i-a dat sufletul. 8. Atunci doctorii au spus: Unde este doctorul tu, care i poate vindeca fiul, chiar i mort fiind?! 9. Atunci Eu am intrat n odaie i am spus cu voce tare: Iat-M, iar Eu nu sunt un palavragiu asemenea vou, ci tot ceea ce spun Eu este adevrul cel mai deplin din Cerul lui Dumnezeu, care nu amgete niciodat! 10. Iar cei trei au rspuns cu mnie: Iat, mortul se afl ntins aici, n faa ta, strine ludros! Ajut-l deci, dac poi, i ne vom pleca n faa ta pn la pmnt, i vom recunoate noi nine deschis c nu suntem nimic altceva dect nite palavragii nfumurai! 11. Eu am spus: Eu nu am nevoie de plecciunile voastre i nici mcar de mrturisirea voastr, ci fac ceea ce fac pentru c pot i vreau s fac aceasta! Iar atunci cnd spun c pot face un lucru, Eu nu m laud cu nimic, ntruct fac lucrul acela prin puterea care este n Mine, i nu am nevoie pentru aceasta de niciun alt mijloc dect de Voina Mea proprie i pe deplin liber. Voi ns strigai n gura mare c suntei cei mai grozavi maetri ai tiinei voastre - i care este rezultatul ludroeniei voastre?

125

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

12. Uitai-v, zace aici n faa voastr! Boala tnrului a nceput cu o febr uoar - o lingur plin cu sare ars, dizolvat n apte linguri de vin, l-ar fi vindecat pentru totdeauna! Voi cunoteai bine leacul acesta, dar v-ai spus n sinea voastr: O, acesta este fiul unui om bogat i el poate duce pe picioare febra aceasta muli ani de zile, ceea ce ne va aduce nou muli bani! Cnd biatul va mai crete, febra l va prsi ea oricum, de la sine. Dar v-o spun Eu, doctori nemernici ce suntei: febra l-ar fi putut prsi pe biat chiar de mult vreme, doar c voi ai ntreinut-o de dragul ctigurilor voastre, pn cnd a dat n oftic, pe care nu ai mai tiut s o vindecai, astfel c, prin setea voastr neruinat de bani, v-ai transformat n adevraii ucigai ai acestui tnr! 13. M-ai numit pe Mine un ludros, dei nu M-a vzut i nu M-ai cunoscut vreodat. Eu ns v cunosc de mult i am spus adevrul adevrat despre voi, ca s v scutesc de o mrturisire! Iar cea mai clar mrturie a faptului c am spus doar deplinul adevr despre voi o va aduce chiar acest tnr atunci cnd va reveni la via! 14. Atunci cei trei doctori au spus, zmbind ironic: Foarte bine, i atunci scpm i noi de orice acuzaie! 15. Eu am spus: Aceasta vom vedea ndat! 16. n momentul acela, M-am apropiat de mort i i-am spus: Iorab, trezete-te din somnul tu i depune tu mrturie despre frnicia acestora trei, care cu puin nainte M-au socotit pe Mine drept un palavragiu! 17. Pe dat tnrul s-a ridicat din patul su, artnd att de proaspt i de sntos, de parc niciodat n-ar fi suferit de ceva. Tatl a fost cuprins de o asemenea bucurie nct, de iubire i de recunotin, nu tia la pieptul cui s se arunce mai nti, al Meu sau al fiului su. 18. Eu ns i-am spus: Las aceasta acum! ngrijete-te mai curnd ca fiului tu s i se aduc ceva de mncare i apoi puin vin! 19. i imediat s-au dat dispoziiile cuvenite, pregtindu-se i pentru noi o mas grozav. Capitolul 84 Cei trei doctori sunt dai afar 1. n acest timp, cei trei doctori au rmas mpietrii i niciunul dintre ei nu mai putea rosti vreo vorb. 2. Atunci vameul l-a ntrebat pe fiul su, de-acum foarte vioi, ce avea de spus despre cei trei. 3. Fiul a spus: Exact ceea ce a spus i Mntuitorul acesta minunat! Pe ei nu-i preocup deloc vindecarea unui bolnav, ci doar s l fac s bea ct mai mult din poiunile lor i s fie ct mai bine pltii pentru aceasta. Iar faptul c n-au ajutat cu adevrat niciodat pe nimeni, aceasta o tie tot oraul i tot inutul. Singurul ajutor pe care ei l-au dat la muli alii a fost cel pe care mi l-au dat i mie - acela de a m trece n lumea cealalt! Iar acum consider c am spus destule. 4. Un lucru mai este ns cu adevrat foarte semnificativ: ei sunt evrei din Ierusalim, dup cum spun ei, i se laud foarte tare cu Iehova al lor, spunnd c nu pot vindeca cu adevrat dect pe cineva care crede n Dumnezeul lor i care-i aduce acestuia ofrande consistente n aur, argint i pietre preioase, ofrand ce trebuie depus chiar n mna lor pentru ca ei s o trimit apoi la Ierusalim, unde un anume mare-preot urmeaz s se roage ntr-o camer preasfnt din Templu pentru cel bolnav, dup care acestuia i va fi de ndat mai bine. Dar ce putem s credem despre aceasta noi, grecii, care i aa avem mult prea muli zei? Trebuie oare s acceptm un nou zeu, pentru ca nici acesta s nu ne fie de ajutor, aa cum nici ceilali nu au ajutat vreodat pe nimeni, n afar de preoii lor cei vicleni, care adun n numele lor 126

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cele mai preioase ofrande, pe care le sustrag apoi n tain, prin toate mijloacele rele posibile?! 5. Eu fac aici o mrturisire public i declar c strinul acesta minunat este acum pentru mine i va fi n veci singurul Dumnezeu adevrat! El este Iehova al evreilor i Zeus al grecilor, al romanilor i egiptenilor. n el trebuie s fie reunii toi zeii. Am auzit noi adesea tot felul de povestioare despre felul n care, n vremurile de demult, unul sau altul dintre zei a fptuit, doar prin voina sa atotputernic, cte ceva deosebit. Dar noi, grecii, la fel ca i ceilali oameni, n-am avut nc niciodat fericirea de a vedea cu propriii notri ochi aa ceva. i iat aici un om n stare de aa ceva, i, din punctul meu de vedere, el este un adevrat zeu, lucru pe care l afirm cu trie, iar credina aceasta mi-o voi pstra de-a lungul ntregii mele viei. Voi, ceilali, ce spunei despre aceasta? 6. i vameul a spus: Da, fiule, la credina aceasta nou a ta voi adera cu toat convingerea i eu, mpreun cu toi cei din casa mea! Cci numai un Dumnezeu poate s readuc la via un om care a fost mort de-a binelea. Dar acum hotrte tu, nvtorule strin i spun eu - Dumnezeu demn de toat nchinciunea noastr, ce trebuie s fac cu aceti trei doctori! Cci felul lor de a-i aiura pe cei suferinzi este n mod limpede att de mrav, nct eu nu pot s i las s plece de aici nepedepsii! 7. Eu am spus: Las-i s se duc pentru c i vor gsi din plin pedeapsa binemeritat! Pentru nceput, nu va mai apela nimeni la ei, de ndat ce faptele de aici vor ajunge cunoscute, iar apoi ei singuri vor dori s plece de tot din acest inut. Acum ns, spune-le s mearg i s-i aduc napoi fiecare para pe care le-ai pltit-o pentru falsul lor tratament! 8. La aceste cuvinte, cei trei au fcut nite figuri foarte acre, cci nu le convenea deloc s restituie sutele de argini ncasai deja de la vame. 9. Vameul ns a insistat asupra acestui lucru i a spus: V spun drept, eu nu am nicio nevoie de banii acetia. Dar vreau s i druiesc sracilor din ora, care sunt n numr mare, ceea ce va fi mult mai bine dect s vi-i las vou, care nu ai fcut nimic, ba chiar mai ru dect att! Ducei-v deci i aducei-mi pe dat banii acetia, cci altminteri v voi da pe mna judectorilor, nemernici ce suntei! 10. Atunci cei trei doctori s-au ridicat i s-au pregtit de plecare. 11. Eu ns le-am spus: Este suficient ca unul dintre voi s mearg i s aduc banii, iar ceilali doi s rmn aici, chezai. Cci de vor pleca toi trei, nu-i vom mai vedea probabil niciodat. S plece cel mai tnr dintre ei, pentru ca el este nc cel mai cinstit! Cci de va pleca unul dintre ceilali doi, el i va lsa pe tovarii lui aici i se va face nevzut cu banii. Aa s fie! 12. i atunci cel mai tnr dintre cei trei doctori s-a ridicat, a plecat i s-a ntors foarte repede cu banii, 13. Dup ce vameul i-a primit banii i i-a pus bine, el i s-a adresat celui care-i adusese: Ascult, dup ceea ce a spus despre tine nvtorul acesta cu adevrat divin, i anume c tu ai fi cel mai cinstit, poi rmne aici. ns ceilali doi s plece nentrziat! Dar dac vrei s pleci i tu cu el, nimeni nu te mpiedic. 14. Doctorul mai tnr a spus: Dac mi se ngduie, a rmne, i tiu bine ce voi face de acum nainte. n tovria celorlali doi nu voi mai lucra niciodat; cci ei erau stpnii, iar eu doar sluga lor, i, potrivit voinei lor, am fost nevoit s merg mn n mn cu ei i mpotriva convingerilor mele. O Doamne, cte ceasuri i zile negre am ndurat! Dar ce puteam face? Cci a m certa cu cei doi ar fi nsemnat s-mi atrag antipatia ntregului Templu din Ierusalim, care, se tie, este cel mai temut duman din lume. Dar, din moment ce am rmas propriul meu stpn, i tu - care eti de fapt demnitarul de frunte al oraului - m invii la tine, nici nu-mi mai pas de dumnia Templului. 15. Atunci a spus vameul: Bine, atunci rmi, iar ceilali doi, plecai!

127

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

16. Aceia ns i luaser deja tlpia i n scurt timp au i prsit oraul. Cci i-au dat seama c, dac Eu m-a fi stabilit acolo, nu ar mai fi putut rmne i ei. Capitolul 85 Arta vieii 1. Dup plecarea celor doi, am fost poftii s mncm i am intrat ntr-o sal de mese care nu avea pereche n tot Ierusalimul. n mijlocul ei se afla o mas mare din lemn de cedru, pe care se gseau, mncruri din cele mai fine i cele mai bune vinuri. Ne-am aezat aadar la mas i am mncat i am but dup pofta inimii. Cci pinile cumprate de noi mai nainte nu fuseser bune i nici destul de mari - drept pentru care nici nu mncaserm dect puin nainte. 2. n timpul mesei nu s-a vorbit prea mult. Dar cnd vinul cel bun le-a dezlegat oaspeilor limbile, atmosfera de la mas s-a nsufleit foarte tare. Eu ns nu am vorbit, cci eram aezat ntre fiul cel renviat i tatl su. Iar acetia aveau o veneraie mult prea mare fa de Mine pentru a ndrzni s M deranjeze n timp ce Eu mncm i beam. 3. Abia cnd Eu am spus c mncasem i busem suficient, vameul M-a ntrebat cum am putut Eu s-i redau viaa unui mort; cci un astfel de lucru nu se mai vzuse pe pmnt. 4. Eu ns i-am spus: Prietene, omul trezit n spirit poate s neleag o mulime de taine, iar atunci cnd el renate n spirit, poate s ptrund i marele mister al vieii i s se recunoasc a fi el nsui autorul ntregii viei. Iar marea art a vieii const tocmai n a te descoperi i a te recunoate pe tine nsui n acest fel! 5. Bineneles c tu trieti, gndeti i doreti, iar apoi acionezi potrivit gndirii i voinei tale, dar nu tii ce este viaa, cum gndete i voiete ea i cum face ea s se mite toate membrele tale, conform acestei voine. Dar acela care a descoperit n sine toate acestea i le-a recunoscut devine un adevrat maestru al vieii sale, precum i al vieii semenilor si, i atunci poate face i el ceea ce am fcut Eu n cazul fiului tu. Ba poate chiar i mai mult, i anume, s devin el nsui nemuritor! 6. Iar dac, din pricina orbirii, a egoismului, a rapacitii, a lcomiei, a invidiei i a setei de putere a oamenilor acestui timp Eu voi fi prins i chiar ucis, aceasta nu le va aduce niciun folos ticloilor. Cci nainte s se fi scurs trei zile, Eu M voi nvia pe Mine nsumi din mori, iar apoi voi continua s triesc n veci i voi svri fapte i mai mari dect acum. Iar acest lucru, pe care i l-am spus Eu ie acum, este att de adevrat i de sigur, pe ct de adevrat este faptul c fiul tu Iorab a fost mort, iar acum triete din nou. Crezi tu acest lucru? 7. Vameul a spus: Sunt pe deplin convins c tu nu spui dect adevrul. Pentru c, n primul rnd, fiul meu triete doar datorit puterii artei tale secrete a vieii, care trebuie s fie o urmare a tiinei tale, iar n al doilea rnd, chiar i nelepii greci din vechime au instaurat asemenea principii. ns dac spiritul lor a reuit s descopere marea tain a vieii aa cum a reuit al tu, aceasta nu o mai tiu i nici nu-mi amintesc s fi auzit sau s fi citit vreodat despre un asemenea lucru. 8. Firete c povetile noastre vorbesc despre numeroase mici minuni, pe care zeii i semizeii notri le-ar fi nfptuit. Dar care om ct de ct raional poate crede aa ceva?! Scrierile mistice povestesc i ele multe despre un Dumnezeu atotputernic, ce este nconjurat de un numr incomensurabil de duhuri foarte puternice, ce acioneaz n ntregul univers i care i ndeplinesc cu mare exactitate poruncile. La fel ca Dumnezeu nsui, acestea nu pot fi vzute de ctre oameni, dar au totui o gndire desvrit i o voin atotputernic. Se pare c acestea, cu multe sute de ani n urm, li s-au nfiat celor pioi, la fel cum i vechilor greci li sau artat zeii i n special semizeii lor. 128

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Analiznd lucrurile cu calm i fr prtinire, rezult de aici c, pn la urm, religia i concepia despre via a grecilor i cea a evreilor se reduc la acelai lucru. Totul este nvluit ntr-un ntuneric de neptruns i, orict silin i-au dat marii nelepi ai tuturor timpurilor i ai tuturor popoarelor, n-au reuit niciodat s nlture vlul cel misterios al lui Isis, iar noi, muritorii, ne aflm n faa aceluiai nod gordian de nedesclcit, ca i strmoii notri de mii de ani. 10. Tu ai fi aadar primul i singurul care a reuit s desfac acest nod, aa c a dori s te rog pe tine, care eti un adevrat maestru al Vieii, s-mi explici i mie, i de fapt nou tuturor, arta cea mare prin care poi ajunge s cunoti misterul vieii i s devii pn la urm tu nsui un maestru al su. Tu se pare c ai reuit s realizezi acest lucru i trebuie prin urmare s cunoti calea i mijloacele prin care se poate ajunge la aa ceva. i fiindc le cunoti, ar fi o mare binefacere din partea ta dac ai vrea s ni le nfiezi i nou mai n amnunt. 11. Este adevrat c rugmintea aceasta a mea ctre tine, un maestru att de mare, este extrem de ndrznea, fiindc oricare artist adevrat i consider arta ca pe bunul su cel mai de pre, iar eu tiu preabine c o art, orict de mrea ar fi ea, i pierde mult din valoare de ndat ce ajunge s fie cunoscut de toi oamenii. Dar arta aceasta a ta pare s reprezinte o necesitate absolut vital, cel puin pentru cei mai buni dintre oameni, iar rezolvarea acestei probleme ar putea fi pentru ei cea mai mare i mai inestimabil fericire, i de aceea eu a fi dispus s-i dau trei sferturi din averea mea cea mare dac, pentru binele oamenilor, ne-ai da mcar cteva indicaii, privind dezlegarea acestui mister. Desigur c tu nu ai pierde nimic prin aceasta, iar noi am ctiga imens! Ce spui, Mare nvtor, de propunerea pe care i-am fcut-o? Capitolul 86 Domnul nostru Iisus Hristos i nva pe oameni arta vieii 1. Eu i-am rspuns: Nu spun dect c Eu tocmai de aceea M-am fcut om i am venit la oameni n aceast lume, pentru a-i nva arta aceasta esenial, fr vreun fel de rsplat, i v voi nva i pe voi toate acestea tot fr plat. C svresc lucrul acesta pentru oameni din numeroase ri i c-Mi susin nvtura prin semne adecvate i pot confirma, prin vorb i prin fapt, toi cei care M nsoesc i care sunt ucenicii Mei. Ei sunt deja bine iniiai n taina aceasta i-i pot arta calea i mijloacele necesare. 2. Cel care accept Cuvintele Mele, crede n ele, iar apoi triete i fptuiete n conformitate cu ele, acela ajunge nemijlocit n posesia tainei vieii i, dup dobndirea renaterii n spirit, va deveni el nsui un maestru al vieii sale i, n consecin, i un maestru al vieii aproapelui su, pentru c i va putea arta acestuia cile de urmat i, prin propria sa miestrie a vieii, va putea s-i dovedeasc avantajele unei asemenea miestrii. 3. Dar i mai spun totodat c nimeni nu devine peste noapte un maestru i c omului nu-i folosesc la nimic cunotinele, orict de perfecte ar fi ele, despre cile i mijloacele pentru dobndirea acestei mree arte a vieii, atta vreme ct el nu le adopt pe de-a-ntregul n viaa sa i nu fptuiete n conformitate cu ele. Teoria n sine nu are valoare, ci conteaz numai practica. 4. La fel stau lucrurile i cu nvarea altor arte. S spunem c tu ai dori s nvei s cni perfect la un instrument muzical, ca de pild la att de desvrita lir greceasc, ori poate la harfa evreiasc, ce este i mai armonioas. Ei bine, atunci ar trebui s-i alegi un maestru n domeniu. Acesta te-ar nva mai nti regulile absolut necesare pentru a putea cnta la respectivul instrument, astfel nct s tii cu mare exactitate cum s exersezi pentru ca, n timp, s devii tu nsui un maestru. Dar i-ar fi oare suficient s cunoti, chiar cu cea mai mare precizie, toate regulile i mijloacele, pentru a ajunge un bun cntre la harf sau la lir? O, cu 129

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

siguran c nu! Mai nti ar trebui s-i exersezi cu zel degetele i urechea, conform regulilor pe care deja le cunoti, i numai dup o ndelungat i dificil practic ai putea deveni un adevrat maestru. La fel stau lucrurile i cu dobndirea artei vieii. 5. Numai prin exerciiu se obine miestria, iar gradul de perfeciune dobndit, mai mic sau mai mare, depinde tocmai de ct de mult ai exersat regulile nvate. Cu ct ai practicat mai mult, cu att mai mare va fi miestria! De aceea, s nu-i imaginezi c doar prin cunoaterea regulilor artei vieii vei i fi n stare s realizezi ceva sau c aceasta ar fi de ajuns pentru ca vlul lui Isis a ta s se ridice! Eu i spun: simpla cunoatere a regulilor nu-i va permite nici mcar s-i imaginezi, fie i pe departe, c practica acestor reguli va putea ntr-o zi s ridice pentru tine vlul lui Isis! Numai prin exersarea contiincioas a regulilor vei ajunge la convingerea tot mai ferm c ele au fost corecte i pe deplin adevrate i c te conduc la destinaie. i, odat ce vei fi dobndit, prin exerciiu, miestria, abia atunci i vlul lui Isis se va ridica pe deplin n tine i n faa ta. Vezi tu, aceasta a fost introducerea necesar la eventualele reguli pe care i le voi da, prin a cror practic omul poate ajunge la adevrata miestrie a vieii! Cum i se par lucrurile acestea? 6. Vameul a spus: Mi se par fireti. Faptul c simpla cunoatere a unor reguli nu poate face dintr-un om un maestru, ci cel mult un nvcel, este un adevr confirmat fr ncetare i de experien. Dar ai fr ndoial mult de ctigat dac, pentru atingerea unui asemenea el, poi mcar s cunoti cile i mijloacele sigure i infailibile care te conduc spre el. ns, evident c dup aceea este treaba fiecruia s pun n practic ce a nvat. i este limpede ca lumina zilei c nvcelul nu poate ajunge la contiina luminoas a unui maestru, dect atunci cnd, prin exerciiu ndelungat, a atins el nsui starea de miestrie. Dar eu nu pot pricepe nicicum de ce, n afara ta i nainte de tine, niciun alt om nu a putut descoperi regulile acestea att de importante. Nici vechiul Egipt, nici Canaanul, nici Grecia, nici Roma, nici Persia i nici India n-au dat niciodat vreun nelept care s fi descoperit adevratele reguli ale acestei arte. Tu eti, prin urmare, singurul care o cunoti, nu pentru c ai nvat-o, ci pentru c, n mod evident, tu nsui ai creat-o! Spune-mi, cum de ai reuit tu, ca om, lucrul acesta?! 7. Cci pentru faptul c tu deii, n mod desvrit, miestria vieii, avem aici, alturi de noi, dovada cea mai gritoare. Dar cu siguran c i tu ai ajuns la aa ceva tot numai prin exersarea regulilor, pe care ns mai nainte a trebuit tu nsui s le descoperi. Ei bine, acesta este lucrul pe care l pot nelege cel mai greu. Cci n tineree am colindat i eu destul de mult prin lume, urmrind s cunosc ct mai multe. Cunosc foarte bine ce fac esenienii, cu falsele lor minuni, precum i artele vrjitoreti i divinatorii, a cror coal am parcurs-o i eu adeseori. Dar aici nu exist niciun figurant, nicio baghet magic, nici vreo licoare vrjit sau vreun descntec, ci doar adevrul-adevrat, n forma lui cea mai simpl i mai limpede! Tu rosteti cuvntul i voieti, iar rezultatul apare! Da, aceasta este ceva care depete ntru totul orizontul cunoaterii mele! Este desigur destul de simplu s svreti ceva, odat ce ai ajuns un maestru. Dar s ajungi un maestru i, mai ales, neavnd tu nsui o cluz, s descoperi regulile necesare care s te conduc la aceasta este cu totul altceva! Spune-mi, te rog, cum ai ajuns tu la aceasta? Cine te-a nvat i i-a ncredinat aceste reguli? Capitolul 87 Despre revelarea gradat a spiritului n om 1. Eu am spus: Prietene, aceasta nu are pentru moment nicio importan! Este suficient c aceste reguli au fost descoperite, iar autenticitatea i deplina lor veridicitate nu o poi contesta. Cel care le va cunoate i le va urma, acela va trezi n sine nsui fora vieii, i apoi

130

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

va putea tri i fptui prin puterea aceasta, iar Eu l voi nvia prin fora spiritului din Cuvntul Meu n ziua renaterii sale interioare, spirituale. 2. Adevr, adevr i zic ie: Eu nsumi sunt - aici i acum, precum i pretutindeni i de-a pururi - Adevrul i Viaa. Cel care crede n Mine i triete potrivit nvturii Mele, acela nu va vedea niciodat moartea! 3. Vameul a spus: nvtorule, cuvintele acestea sunt deosebite! Am chiar senzaia c ai fi un fel de fiin superioar, divin, n aparen din came i snge, dar n realitate un spirit pur, capabil s se nconjoare cu materie cnd i cum vrea el. Am dreptate sau nu? 4. Eu am spus: Depinde, exist i un adevr n ceea ce ai afirmat! Dar ce nseamn aceasta cu adevrat, tu nu nelegi! Cci nu este ceea ce crezi tu c ai neles! n acest moment, Eu M pot lepda de trupul acesta al Meu la fel de puin ca i tine. i dac Spiritul Meu vrea s ias definitiv din el, trebuie ca mai nti trupul acesta s fie ucis. Dar Spiritul pe deplin revelat, care triete i acioneaz n Mine, nu poate fi ucis niciodat, ci el va tri i va aciona de-a pururi. 5. Fr ndoial c ai admirat i tu adeseori Creaia n diversitatea ei, i nu se poate s nu fi observat c n ea exist o anumit ordine, iar formele au o anumit statornicie, n virtutea creia poi recunoate ntotdeauna cu uurin pentru ce este fcut un lucru sau altul. Tot astfel poi recunoate efectul pe care l produce fiecare lucru i, n funcie de acesta, la ce poate fi el folosit. 6. Dar dac, aa cum o afirm filozofia voastr, ntreaga Creaie n-ar fi dect o oper a ntmplrii oarbe, atunci lucrurile din natur ar mai manifesta ele oare actuala lor statornicie existenial n toate privinele? O, n niciun caz! Uite, vntul de pild este o astfel de for oarb, dei numai n parte! Ai vzut tu vreodat ca el s fi dat natere vreunei forme statornice? El spulber colbul i-l poart prin aer, formnd nori, ale cror forme se schimb n fiecare clip i care nicicnd nu ne apar n unul i acelai chip. Poi oare s ii minte att de bine forma vreunui nor, nct dup cteva zile s afirmi: Uite, acesta este acelai nor pe care l-am vzut cu cteva zile nainte!? Sau poi afirma ceva asemntor despre vreun val al mrii?! 7. De aici, poi trage uor concluzia c o for oarb niciodat nu a dat natere nici mcar unui singur firicel de muchi, care s reapar mereu n aceeai form de-a lungul mai multor mii de ani. 8. Iar dac aa stau lucrurile, atunci nu este oare evident pentru orice om cu bun-sim, n primul rnd c tot ceea ce triete, crete i exist, i n care pot fi recunoscute cu certitudine o form, o constituie, anumite nsuiri, un efect i un scop bine determinate i imuabile, trebuie s fi fost creat de o for dotat cu o capacitate de cuprindere i o nelepciune nelimitate, imuabile i atotcuprinztoare, fr de care tu n-ai putea vedea nicicnd n faa ochilor un obiect cu o form definit, fie el o piatr, un metal, o plant sau un animal?! O asemenea for trebuie s fie fr ndoial unic i perfect contient de sine, cci fr aceasta nimic nu ar putea mbrca o form bine definit i particular. 9. i, n al doilea rnd, din moment ce eti nevoit s accepi n mod necesar existena unei asemenea fore creatoare, aflate la baza ntregii existene, fora aceasta primordial trebuie s aib i un nume corespunztor, prin care ea s se poat fixa nc de la nceput n mintea i n memoria oamenilor, a cror menire este s o recunoasc. Cci cine s-ar preocupa vreodat de cunoaterea mai ndeaproape a unui lucru al crui nume nici nu l-a auzit vreodat?! S-i dm deci acestei fore creatoare universale numele de Dumnezeu. i, odat ce avem un Dumnezeu, ne putem ntreba mai departe: Cine este acest Dumnezeu i cum arat El? Cum creeaz El lucrurile i cum face - dac El este un spirit pur - s apar, din Sine nsui, materia cea brut? 10. i, atunci cnd omul ncepe s-i pun astfel de ntrebri, se afl deja pe calea cea bun! El va acorda cea mai mare atenie tuturor fpturilor i va cuta s descopere ct anume

131

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

din nelepciunea divin creatoare ar putea fi ncorporat n ele. i cu ct va cerceta mai mult n felul acesta, cu att va descoperi din ce n ce mai mult din nelepciunea i Ordinea divin. 11. Iar odat ce le va fi gsit pe acestea, va simi curnd n inima sa un imbold de a-L iubi pe Dumnezeu i, datorit acestei iubiri, va contientiza treptat tot mai mult, faptul c Dumnezeu nsui trebuie s fie plin de cea mai extraordinar iubire, dac gsete atta bucurie n a crea n acest mod minunat fiine i lucruri fr de numr, care mrturisesc nu numai despre existena Sa, ci i, mai ales, despre nelepciunea, puterea i iubirea Sa. 12. Atunci cnd ntr-un om iau amploare astfel de consideraii i contientizri, se amplific n el i iubirea fa de Dumnezeu, de care el se va apropia tot mai mult. i, cu ct apropierea omului de Dumnezeu devine mai mare i mai profund, cu att mai mult i Spiritul lui Dumnezeu i umple inima i i hrnete propriul spirit, care i se reveleaz ntr-o msur tot mai mare, conducndu-l la adevrata cunoatere a propriei viei interioare i a forei pe care o deine prin unirea cu fora spiritului dumnezeiesc din sine nsui. 13. Odat ce omul a ajuns la nivelul acesta, el dobndete i miestria vieii, i nu-i mai lipsete dect unirea deplin cu iubirea i cu Voia lui Dumnezeu. i, odat ce le-a dobndit i pe acestea, el devine un maestru desvrit al Vieii i va putea realiza el nsui toate cele pe care le fac Eu acum, ba chiar i mai mult dect att. Capitolul 88 Bazele desvririi spirituale. Despre Fiina cea misterioas a lui Dumnezeu 1. (Domnul): Vezi dar, din toate acestea, c atunci cnd lipsete o credin adevrat, puternic i vie ntr-un Dumnezeu unic, atotputernic, omniprezent i venic, niciun om nu poate, fr ajutorul, inspiraia i iubirea ce vin de la El, s dobndeasc fericirea deplin, nelepciunea cea nalt i miestria vieii. Tocmai de aceea trebuie nainte de toate s crezi din toate puterile n Dumnezeu cel adevrat. Cci atta vreme ct nu crezi cu o mare putere c exist un Dumnezeu unic, omniscient, omnipotent, omniprezent i adevrat, nu poi nici s trezeti n inima ta iubirea copleitoare fa de El. Iar fr o asemenea iubire profund, puternic i fr msur este cu neputin s te apropii aa cum trebuie de Dumnezeu, pentru ca n final s devii aproape una cu El i s-I descoperi n felul acesta realitatea. 2. i, fr toate acestea, se poate vorbi la fel de puin despre o adevrat miestrie i despre o mare fericire a vieii, pe ct de puin este posibil s devii un maestru al cntecului la harf i s reueti totodat s cni cu o mare miestrie la ea, astfel nct chiar i ceilali oameni s exclame plini de ncntare: Iat un cntre la harf ce este aproape desvrit!, i aceasta fr s fi vzut vreodat un asemenea instrument, fr s fi auzit vreodat de el i fr s reueti s exersez la acel instrument. 3. Dac ai s M ntrebi ns: Bine, dar cine este de fapt Dumnezeu i cum arat El n realitate?, atunci Ei i voi spune c, nainte de toate, Dumnezeu este Totul n venicie. Toate care sunt, toate care vor fi i toate care au fost exist doar prin susinerea i puterea Sa Iar dac vei aspira s-L simi pe Dumnezeu, ia aminte c Dumnezeu este fr ncetare o nesfrit iubire iar iubirea cea adevrat este i rmne n venicie Dumnezeu. Iubirea cea adevrat ne face pe fiecare s-L simim n luntrul nostru pe Dumnezeu i astfel s descoperim n tain realitatea Sa, ce ne mbrieaz prin iubire. Atunci cnd l iubim din toate puterile pe Dumnezeu, ne deschidem totodat fiina ctre El, i, prin comuniunea ce apare cu iubirea Sa, l putem descoperi n realitatea Sa misterioas aa cum El ni se dezvluie prin intermediul iubirii Sale. De aceea, iubirea a fost, este i va rmne calea cea mai rapid i cea mai direct pentru a simi i a descoperi realitatea lui Dumnezeu. Ia ns aminte la ceea ce i voi spune acum, c, n ceea ce privete esena copleitoare, atotputernic i misterioas a Sa, care este, aa cum se spune, adevrata Lui fa, aceasta 132

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

nu este cu putin s fie vzut de nimeni, i apoi acea fiin s continue s triasc sau s existe. Acea esen a Sa este teribil, i ea nu poate fi niciodat privit fa n fa, cci este att de mrea i nemrginit, nct niciunei fpturi nu i este cu putin s o priveasc sau s o contemple. Nu este cu putin s se petreac aceasta n cazul fpturii vii, cci nicio fptur nu poate s fie sau s devin nici egal, i nici mai mare dect Dumnezeu Tatl. Orice fptur, orict ar fi ea de mare, este i rmne infim n comparaie cu Dumnezeu, ntocmai ca un fir de nisip n comparaie cu acest pmnt, i trebuie s ai n vedere c niciodat firul de nisip nu va putea s contemple n totalitatea sa acest pmnt, cci din cauza dimensiunii sale minuscule, el nu poate s cuprind ntreaga realitate a acestuia din urm. Totui, este necesar s tii c aceast fa a lui Dumnezeu se oglindete, ntr-o anumit msur, n fptura vie contient, dar aceast oglindire este proporional. n felul acesta, ceea ce se spune, c omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, este o realitate, deoarece adevrata fa a lui Dumnezeu se oglindete totui, ntr-o oarecare msur, n fiecare fptur contient, i n felul acesta devine cu putin s contemplm aceast oglindire a adevratei fee a lui Dumnezeu n fiina noastr i totui s continum s trim, descoperind totodat, ntr-o oarecare msur, adevrul feei celei teribile a lui Dumnezeu. Aceast fa ce este infinit i omniprezent se oglindete, ntr-o oarecare msur, n creatura contient, i astfel creatura devine capabil s cunoasc, ntr-o oarecare proporie, adevrata fa a lui Dumnezeu; cci dac nu ar fi cu putin aceasta, atunci adevrata fat a lui Dumnezeu nu ar putea fi cunoscut - i nu s-ar putea spune c omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Dar o cunoatere fa n fa ntre creatura contient i Dumnezeu este i va rmne imposibil, cci adevrata fa a lui Dumnezeu este infinit i omniprezent. Aceasta este o mare tain ce vi se dezvluie prin cuvintele Mele acum. Luai aminte la ceea ce v spun, cci acesta este adevrul. Pentru c Totul lui Dumnezeu se oglindete, ntr-o oarecare msur, n fiecare parte a manifestrii Sale, iat deci c fiecare parte oglindete totui fr ncetare acel Tot, i astfel miracolul unitii Totului, n care partea oglindete Totul i Totul cuprinde fr ncetare partea, exist, iar aceast cunoatere n parte este cu putin, cci dac nu ar fi aa, atunci nu s-ar putea spune c omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu; i dac nu ar fi fcut Dumnezeu ca s fie totul aa cum este, atunci El nu ar fi putut s fie cunoscut de creatura contient ntr-o anumit proporie, aa cum este necesar s fie cunoscut; cci creatura contient a fost creat i manifestat de Dumnezeu prin intermediul Duhului Sfnt, pentru ca n felul acesta Dumnezeu s poat fi cunoscut ntr-o anumit msur de creatur, chiar dac aceast cunoatere este parial (atunci cnd finitul devine tangent cu infinitul); finitul nu va putea cuprinde niciodat infinitul, deoarece el va putea doar s fie tangent cu infinitul, ns nu va reui niciodat nici s-l egaleze, i nici s fie mai mare dect acesta spre a deveni astfel cu putin s-l contemple fa n fa. Iat deci c, printr-o cunoatere plin de nelepciune i adnc, creaturii contiente i este totui cu putin s contemple n fiina ei oglindirea adevratei fee a lui Dumnezeu i s continue totui s triasc, deoarece nc de la nceputuri Dumnezeu a vrut s fie astfel i a creat creatura contient dup chipul i asemnarea Sa. Trebuie de asemenea s tii c, dat fiind faptul c Totul Dumnezeiesc se oglindete ntr-o oarecare msur n fiecare parte ce a fost creat i manifestat, aceasta face s fie cunoscut ntr-o oarecare msur adevrata fa a lui Dumnezeu. Dac M vei ntreba cum este cu putin aceasta, i voi rspunde c n venicie Totul se oglindete ntr-o oarecare msur n fiecare parte a sa, iar partea este cuprins n Tot, dar, cu toate acestea, deasupra Totului exist realitatea teribil a adevratei fee a lui Dumnezeu, care este chiar mai mare dect Totul - dei ea se oglindete fr ncetare n acest Tot - i aceast realitate teribil a adevratei fee a lui Dumnezeu numai El singur o cunoate n venicie, pe deplin. Prin urmare, doar Dumnezeu i poate cunoate n totalitate adevrata Lui fa, ce exist dincolo de tot i de toate i care mbrieaz n venicie Totul, fiind ns infinit. Creaturile contiente - i chiar i Eu - putem cunoate doar ntr-o anumit msur adevrata fa a 133

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

lui Dumnezeu, i fiecare creatur contient, pe msur ce se nal ctre Dumnezeu, devine n felul acesta apt s cunoasc din ce n ce mai clar, direct proporional cu creterea sa spiritual, adevrata fa a lui Dumnezeu, continund totodat s existe i s triasc. Dar ia aminte c adevrata fa venic, atotcuprinztoare i infinit a lui Dumnezeu, ce exist ca o totalitate ce mbrieaz i depete Manifestarea lui Dumnezeu, aceast fa adevrat numai Dumnezeu Tatl este singurul care i-o cunoate n totalitatea ei n venicie, i aa va rmne n venicie, cci niciodat, nimeni, cu excepia Sa, nu va fi capabil s cunoasc n totalitate adevrata fa a Sa, pe care singur El, fr nicio excepie, i-o poate cunoate. Ia aminte c toate cele pe care i le-am spus acum reprezint o tain a tainelor, pe care numai cei puini i alei o pot nelege, atunci cnd ncep s o triasc aa cum i-am descris aici. Este ns bine s tii c aceast fa, cea adevrat, a lui Dumnezeu, care este Spirit pur, venic i nemuritor, este intrinsec oricrei fiine nzestrate cu contiin, i o scnteie infim din adevrata fa a lui Dumnezeu este prezent ca o esen nemuritoare n fiecare fiin nzestrat cu contiin. Prin urmare, fiecare fptur nzestrat cu o contiin, atunci cnd i reveleaz aceast scnteie ce reprezint esena fpturii ei, ajunge totodat s cunoasc ntr-o anumit msur, ce este ns infim, adevrata fa a lui Dumnezeu, i, atingnd n felul acesta cea mai nalt nelepciune, continu totodat s triasc. Prin cunoaterea profund a acestei esene nemuritoare ce se afl n ea nsi, fptura contient descoper adevrul ultim dumnezeiesc (prin intermediul acestei scntei dumnezeieti din adevrata Sa fa, ce exist n fiecare creatur contient), i se poate spune c totodat Dumnezeu este i om, ntocmai ca i Mine sau ca i tine, dar El i se reveleaz ca atare, aa cum Mi s-a revelat Mie, abia atunci cnd aceast scnteie venic i esenial este descoperit n noi i devine cu putin s ne centrm fiina i existena n ea. Aceasta este o mare tain ce poate fi neleas atunci cnd fptura contient se cunoate pe sine ca fiind acea scnteie esenial i nemuritoare - cci astfel ea ajunge s contemple i s simt n fiina sa, ntr-o anumit msur doar, adevrata fa a lui Dumnezeu i continu dup aceea s triasc n gloria dumnezeiasc n care triete i exist n venicie Dumnezeu. n acelai timp, adevrata fa a lui Dumnezeu, care este infinit i omniprezent, mbrieaz totul i toate care sunt, care au fost i care vor fi, i totodat ea exist dincolo de toate acestea, fiind cu mult mai mult dect totul ce a fost creat, i acea adevrat fa a lui Dumnezeu rmne n lumina cea inaccesibil i misterioasa, care n lumea spiritelor este numit Soarele cel orbitor al Graiei dumnezeieti. Acel Soare orbitor al Graiei dumnezeieti, care este adevrata fa a lui Dumnezeu, nu poate fi cunoscut, cuprins i mbriat dect numai de Dumnezeu, care este singurul ce poate n venicie s i cunoasc adevrata fa. Pentru ca o creatur s poat s contemple i s cunoasc ori s vad adevrata fa a lui Dumnezeu, ar trebui ca ea s fie egal n mreie i n infinitate cu Dumnezeu (pentru a putea s contemple fa n fa acea fa adevrat a lui Dumnezeu). Dar trebuie s tii c aceasta este imposibil, cci nimeni nu a fost, nu este i nu va fi egal sau mai mare dect adevrata fa a lui Dumnezeu. De aceea, ia aminte c adevrata fa a lui Dumnezeu este cu neputin s fie cunoscut de alt creatur, orict ar fi ea de mare, n afar de Dumnezeu. n felul acesta poi s nelegi c adevrata fa a lui Dumnezeu este cunoscut n venicie numai de ctre Dumnezeu singur, i nimeni altcineva nu poate s rmn fa n fa cu Dumnezeu cci aceasta este ceva imposibil, s existe o creatur contient, orict de mare, care s fie la fel de infinit sau mai infinit dect Dumnezeu. n venicie, singurul care este i rmne ntotdeauna infinit este Dumnezeu, iar adevrata Lui fa poate fi cunoscut numai de ctre El singur n totalitatea Sa. n realitatea fizic, existena Soarelui poate fi privit, ntr-o oarecare msur, ca fiind simbolul realitii misterioase a adevratei fee a lui Dumnezeu. Dar, dincolo de toate acestea, Soarele este ceva finit, n timp ce adevrata fa a lui Dumnezeu, care mbrieaz n veni134

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cie totul, este infinit. Aceasta este ceva de neconceput pentru oricare creatur contient. Printr-o anumit transformare i cunoatere de sine, i este cu putin creaturii contiente s devin tangent cu infinitul, dar chiar i atunci ei i este cu neputin s mbrieze infinitul, cci infinitul este cel care o cuprinde i o mbrieaz n totalitate, iar creatura contient este doar tangent cu infinitul. Aceast tangen i permite s intuiasc ntr-o oarecare msur realitatea nesfrit a adevratei fee a lui Dumnezeu, dar niciodat nu este cu putin ca prin aceast tangent creatura contient s fie capabil, chiar i pentru o fraciune de secund, s mbrieze n totalitate adevrata fa infinit a lui Dumnezeu. Atunci cnd creatura contient ajunge s fie tangent cu infinitatea adevratei fee a lui Dumnezeu, aceasta nu atrage dup sine posibilitatea unei cunoateri n totalitate, fa n fa sau prin mbriare, a acestei realiti infinite. Atunci devine ns cu putin ca o infim parte din aceast realitate s fie totui descoperit - dar aceasta este i rmne ceva infim fa de grandoarea misterioas a infinitii adevratei fee a lui Dumnezeu. Prin urmare, adevrata fa a lui Dumnezeu, n totalitatea Sa, este cunoscut n venicie numai i numai de Dumnezeu, cci El este singurul care poate s o cunoasc. Dat fiind faptul c omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, lui i este cu putin s cunoasc intuitiv, ntr-o oarecare msur, adevrata fa a lui Dumnezeu, prin intermediul scnteii dumnezeieti nemuritoare ce se afl fr ncetare n fiina sa. 4. Mai pot s adaug c, la fel cum tu percepi omniprezena soarelui acestei lumi atunci cnd el se afl, la amiaz, sus pe cer - prin revrsarea permanent a luminii sale n toate direciile imaginabile, tot la fel acioneaz, analogic vorbind, i fora cea misterioas a Soarelui orbitor al Graiei dumnezeieti, cci lumina sa se revars enigmatic, creatoare, omniprezent i nsufleitoare asupra tuturor fpturilor ce exist att pe acest pmnt, ct i n lumea de dincolo. 5. Ia aminte c fiecare om ce devine capabil s tie cum este cu putin s capteze i s acumuleze n esena inimii sufletului su ct mai mult din lumina enigmatic a Soarelui orbitor al Graiei lui Dumnezeu i pstreaz aceast lumin n fiina sa, mai ales prin fora iubirii sale pentru Dumnezeu, acela reuete apoi s-i trezeasc i s-i formeze n universul lui luntric un mic soare al Graiei dumnezeieti, care i va fi propriu i care, ntr-o oarecare msur, este ntru totul asemntor cu Soarele orbitor primordial al Graiei lui Dumnezeu. Trezirea i apariia real i deplin a unui asemenea soare minuscul al Graiei orbitoare a lui Dumnezeu n sufletul i n fiina unei creaturi contiente este ntotdeauna echivalent cu deinerea secretului suprem al adevratei miestrii dumnezeieti a vieii. Trezirea unui astfel de soare n fiina uman contient este cu putin, deoarece omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Un astfel de soare va fi ns infim, dar ntr-o oarecare msur proporional cu realitatea teribil a Soarelui orbitor al Graiei dumnezeieti, a adevratei fee a lui Dumnezeu, care este i rmne infinit. Pentru a trezi n fiina sa un astfel de soare, creatura uman contient trebuie s-I cear aceasta lui Dumnezeu cu o mare credin, umilin i iubire, i, prin intermediul scnteii dumnezeieti ce exist n ea, acest soare se va trezi i va cpta ntr-o anumit proporie, care este ns infim, caracteristicile Soarelui orbitor al Graiei dumnezeieti, ce reprezint totodat adevrata fa a lui Dumnezeu. Pentru aceasta, omul trebuie s-i aminteasc ntotdeauna c, dac va cere plin de umilin i credin, atunci acest Soare primordial se va trezi ntr-o oarecare msur, ntr-un mod proporional, n fiina sa. Ia aminte ns, c aceste adevruri pe care i le-am dezvluit acum nu vor putea fi nelese cu adevrat dect atunci cnd n fiina ta se va trezi minusculul soare al Graiei orbitoare a lui Dumnezeu. Trezirea acestui soare n fiina ta va face cu putin s nelegi cu adevrat aceste adevruri eseniale care sunt rezervate celor puini i alei. Ia aminte c i-am dezvluit o tain a tainelor care este i rmne o imens comoar, i ea i se va dezvlui ca atare i vei putea descoperi valoarea ei dumneze-

135

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

iasc numai atunci cnd n tine va aprea lumina acestui Soare al Graiei dumnezeieti ce se va trezi n fiina ta. 6. Ia ns aminte c aceast nvtur, ce este pe deplin adevrat, nu-i va fi cu putin s o nelegi dect abia atunci cnd vei reui s aprofundezi din ce n ce mai mult calea ce i este nfiat de Mine, i astfel vei ajunge la dobndirea culmii miestriei dumnezeieti a vieii. Cci tu n-ai s-i poi reprezenta pe deplin toate acestea dect atunci cnd ai s le descoperi printr-o trire adnc i direct, chiar dac i se pare c ai neles acum foarte bine tot ceea ce i-am spus Eu. De aceea este necesar s faci eforturi pentru a ajunge la aceast cunoatere prin propria ta trire luntric. 7. Vameul a spus: Da, ai dreptate, drag nvtorule! Am neles ntr-adevr toate aceste lucruri. Dar nc nu tiu prea bine cum s le mnuiesc. Un lucru este ns sigur, i anume, c dobndirea miestriei depline a vieii nu este deloc ceva simplu; cci ea presupune s analizezi, s studiezi i s gndeti mult, iar apoi s voieti i s acionezi n consecin. Dar mai am o ntrebare, drag nvtorule! 8. Eu am spus: Vorbete, cu toate c Eu tiu exact ce M vei ntreba! 9. Vameul a spus: n acest caz, drag nvtorule, rspunde-mi fr s atepi ntrebarea, cci eu nu m ndoiesc de ceea ce spui! 10. Atunci Eu am spus: Nu te ndoieti, dar aa, puin, tot ai vrea s te convingi dac tiu ntr-adevr sau nu ce ai vrut s M ntrebi! Dar important este c Eu voi rosti ntrebarea ta! Ea sun astfel: nvtorule, Tu ai ajuns la aceast miestrie a vieii, dar ie cine i-a dat aceste preioase ndrumri, aa cum Tu mi le dai mie acum?' 11. Iat, aceasta este ntrebarea ta, cuvnt cu cuvnt! Dar rspunsul Meu te va satisface la fel de puin, pe ct de puin te-au satisfcut celelalte rspunsuri pe care i le-am dat la ntrebrile tale foarte asemntoare de dinainte. Vezi tu, ca simplu om, Eu a trebuit s fac exact acelai lucru ca i tine. Dar cum, potrivit esenei Mele spirituale interioare, Eu sunt la drept vorbind ceva mai mult dect un simplu om, lucru pe care ai s-l constai nu mai trziu de mine, pentru Mine - s-i spun sincer - a fost puin mai greu, fiindc, n calitate de om pe acest pmnt, Eu nu aveam voie deloc s permit s se manifeste n Mine o voin proprie, ci a trebuit s M supun mereu Voinei Aceluia care, prin Mine, dorea s vin n lumea aceasta ca s le aduc i s le druiasc oamenilor Viaa cea Venic. Dar i despre acest lucru vei afla mine mai multe de la ucenicii Mei. Pentru astzi ns, hai s ncheiem discuia noastr i s mergem s ne odihnim! 12. Vameul a spus: nvtorule, dac doreti, v-ai putea odihni cu toii chiar n sala aceasta, cci de-a lungul pereilor se afl bnci de odihn dintre cele mai confortabile! 13. Eu am spus: Foarte bine, atunci rmnem aici, cci astfel de lavie mi plac mai mult dect paturile orizontale, numai bune pentru cei bolnavi. Aa c, haidei s ne ridicm de la mas i s mergem la culcare! Capitolul 89 Doctorul i vameul vorbesc despre Domnul nostru Iisus Hristos 1. Cnd am fost gata de culcare, au plecat de ndat i vameul mpreun cu fiul su, cu ceilali copii ai lui i cu nevestele sale - care erau n numr de apte, dup datina rilor din Rsrit -, precum i cu slujbaii i servitorii si cei muli, iar noi am adormit de ndat profund, cci eram foarte obosii dup cltoria cea lung. Dar cei ai casei au rmas nc mult vreme treji, n camera cealalt, i au vorbit ndelung despre apariia noastr n orelul lor. 2. Doctorul mai tinerel, care rmsese printre noi, i-a spus vameului: Prietene, dac ai putea s-i nsueti o asemenea miestrie a vieii, foarte curnd banii ntregului pmnt ar

136

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

fi ai ti! Muli regi i-ar da jumtate din regat n schimbul unei viei asigurate. Doamne, cte se mai pot petrece pe lumea aceasta! 3. Nu demult, nite magicieni venii din Egipt, care erau n trecere spre Melite, ne-au uluit cu tot felul de vrjitorii neobinuite! Dar se vedea ct colo c toate numerele lor erau false miracole i nu aduceau nimnui niciun folos, dect numai lor nii. E drept c distracia n sine nu era rea, dar nici nu fcea vreun bine. n plus, aceti magicieni aveau cu ei tot felul de aparate, erpi, maimue, cini, cmile, catri i vase pline cu o mulime de unsori i uleiuri. Dar acetia de aici au venit pe jos, n-au adus nimic cu ei, i totui au svrit asemenea fapte nct, pe bun dreptate, i-ai putea considera adevrai zei! Mai mult de att nu e posibil! 4. i chiar i nvturile pe care ni le-au propovduit ei au fost foarte bune i pe msura cauzei pe care ei o susin. Iar din ele rzbate destul de mult vechiul iudaism, precum i principiile i preceptele, deloc necunoscute mie, ale vechilor coli profetice ale evreilor - n care totui s-au format oameni deosebit de nelepi, numii profei. Dar ca s putem ajunge cu adevrat la acea minunat miestrie a vieii, chiar i respectnd n modul cel mai strict regulile care ne-au fost expuse pe scurt, se pare c mai trebuie s parcurgem un drum foarte lung! 5. A iubi din tot sufletul, mai presus de orice, un singur Dumnezeu pare a fi un lucru destul de dificil, ntruct un om care gndete raionai cu greu poate accepta ca pe o certitudine deplin existena unui asemenea Dumnezeu. Argumentul su pentru existena unui singur Dumnezeu adevrat este destul de limpede i sun bine. ns aceasta presupune s exersezi nc din leagn, sub ndrumarea unui teozof experimentat, cci altminteri, pe calea aceasta, cu greu poate ajunge cineva la recunoaterea deplin a unui unic Dumnezeu adevrat. 6. Dar, oricum ar sta lucrurile cu el i fcnd abstracie de explicaiile pe care ni le-a dat, acest mare fctor de minuni este totui o apariie ieit din comun! n primul rnd, s readuci un mort la via printr-un simplu cuvnt, i nc s-l i faci pe deplin sntos, o astfel de fapt, de un asemenea grad de desvrire, nc nu s-a mai ntlnit, iar n al doilea rnd, s tii pn n cele mai mici detalii ce gndete cineva n sinea lui sau s-i spui direct pe nume cuiva pe care nu l-ai mai ntlnit niciodat - prieteni, acestea sunt lucruri ce nu pot fi concepute de nicio raiune omeneasc! Eu personal, dei nu pun prea mare pre pe zei i zeiti, nclin totui s-l consider pe brbatul acesta mai curnd un zeu dect un simplu om! 7. Vameul a spus: Aceasta este i prerea mea, i, admind aceasta, vom ajunge probabil mult mai repede la int dect respectnd cu rigurozitate principiile pe care el ni le-a expus. De altfel, de cteva ori a i lsat s se neleag c el este de fapt mai mult dect un simplu pmntean. Ei bine, poate c mine lucrurile se vor mai clarifica! Acest om pare a avea un caracter foarte cinstit i este o plcere s vorbeti cu el. Fr ndoial c vom afla nc multe lucruri de la el! Dar acum, hai s mergem i noi s ne odihnim, cci mine avem mult treab! 8. ncet-ncet, s-au dus cu toii la culcare i au dormit adnc pn la rsritul soarelui. Capitolul 90 Caracterul omenesc i cel dumnezeiesc ce sunt prezente n simultaneitate n Domnul nostru Iisus Hristos 1. Eu ns, mpreun cu civa dintre ucenici, ne-am trezit nc dinainte de rsritul soarelui i am plecat s ne plimbm pe afar, dup obiceiul Meu, ndreptndu-ne spre Eufrat, care aici avea o lime considerabil. Dar nu a trecut mult, i am vzut cam pe la mijlocul fluviului venind la vale o plut imens cu lemne. Tocmai atunci au ajuns la noi i vameul cu fiul su, Iorab, i cu doctorul, spre a ne pofti la gustarea de diminea. 2. Pe plut nu se vedea ns niciun om care s o conduc, cci, nefiind ancorat bine la rm, aceasta plecase singur la vale; vameul a spus: Pcat de lemnul acela frumos, care 137

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

se prpdete datorit neglijenei proprietarului su! Dac ar veni ceva mai aproape de rm, nct s-l putem recupera, n-ar fi exclus ca dup cteva zile s apar i proprietarul lui de drept, cruia s i-l putem restitui contra unei mici recompense. Dar uite c pluta se duce la vale i e limpede c lemnul se va pierde. M rog, poate c o vor putea opri locuitorii din Samosata! 3. Cnd pluta a ajuns chiar n dreptul nostru, Eu i-am spus vameului: Vrei lemnul acela? 4. Vameul a spus: Firete c l-a vrea - dar cum s ajung la el? 5. Eu am spus: Ei bine, foarte simplu! Cci atunci cnd eti un maestru al vieii, de tine ascult i elementele, i astfel Eu i poruncesc apei s aduc lemnul aici, la mal. Aceasta este Voia Mea i aa s fie! 6. De ndat ce am rostit vorbele acestea, apa a nceput s curg repede spre noi, crescnd la mal cu vreo apte palme, a aezat foarte lin pluta cu lemne cu tot pe mal, i i-a reluat apoi direcia ei fireasca de curgere. 7. Fapta aceasta i-a cutremurat de-a dreptul pe ce trei, iar doctorul a spus ctre Mine: Prietene, dar Tu nu eti un om obinuit, ci un zeu! Tu nu ai fost conceput de brbat n pntec de femeie, pe pmntul acesta! mi vine chiar s spun c Tu nu eti nscut pe acest pmnt i c trebuie s fii, deci, n mod evident, un zeu! 8. Eu am spus: Las acestea acum. Cci cel care are un trup din carne, acela l are din pntecul femeii! Doar prima pereche de oameni i-a primit trupul din mna i prin Voia lui Dumnezeu - toi ceilali ns i l-au primit din pntecul mamei. i astfel, i trupul acesta al Meu este nscut dintr-o mam pmntean, chiar dac el nu a fost conceput pe calea obinuit, cu un tat pmntean, ci prin Voia atotputernic a Spiritului lui Dumnezeu, lucru foarte posibil n cazul unor oameni puri i supui ntru totul Voinei lui Dumnezeu. n vechime, cnd oamenii nu Deczuser nc, ci erau simpli i supui ntru totul lui Dumnezeu, situaia aceasta nu constituia deloc o raritate i, uneori, se mai petrece i n vremurile acestea. 9. Iar faptul ca oamenii concepui pe calea aceasta pur spiritual sunt la rndul lor mai spirituali dect cei zmislii pe calea obinuit este mai mult dect evident, la fel cum i copiii unor oameni puternici i perfect sntoi, n mod obinuit, devin ei nii mai puternici i mai sntoi dect copiii unor oameni slabi i bolnvicioi. Eu, ca om, aa cum M aflu acum n faa voastr, nu sunt Dumnezeu n totalitate, dar sunt n schimb un Fiu al lui Dumnezeu, aa cum ar trebui s fie n realitate fiecare om; cci, luai aminte, oamenii acestui pmnt sunt menii s devin pn la urm i s fie copiii cei iubii ai lui Dumnezeu, de ndat ce ei recunosc i urmeaz n totalitate Voia Sa Divin. 10. Luai ns aminte, cci acum unul dintre oamenii acestui pmnt a fost desemnat de ctre Dumnezeu, din eternitate, ca s fie primul pe aceast planet ce are n sine Viaa dumnezeiasc, i Lui i este cu putin s le-o ofere tuturor acelora care cred cu o trie de nezdruncinat n El i triesc aa cum se cuvine, potrivit nvturilor Sale. i Acela sunt chiar Eu, iar dup Mine vor urma i alii care vor fi la rndul lor fii ai lui Dumnezeu, cci acum Eu sunt exemplul de care avei nevoie pentru a deveni apoi i voi fii ai lui Dumnezeu. 11. Dar Viaa aceasta suprem, dumnezeiasc, ce provine din Dumnezeu, Eu nu din pntecul mamei am adus-o spre a se manifesta n lumea aceasta! Smna aceasta tainic ce exist n Fiina cea esenial a lui Dumnezeu a existat n Mine, dar ea a trebuit apoi s ncoleasc, s se dezvolte i s nfloreasc. i trebuie s tii c toate acestea M-au costat treizeci de ani de eforturi adecvate i susinute. Acum, dat fiind faptul c am reuit s aduc la nflorire aceast smn, M prezint firete ntr-o deplin desvrire i nflorire n faa voastr, i de aceea pot s v spun c, datorit acestei nfloriri dumnezeieti a vieii supreme ce provine de la Dumnezeu Tatl, Mi-a fost oferit toat puterea att n ceruri, ct i pe pmnt. Graie acestei nfloriri depline, spiritul din Mine este acum una cu Spiritul lui Dumnezeu, i de aceea pot s spun c Eu sunt fr ncetare scufundat n Tatl, iar Tatl este mereu prezent i activ n 138

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Mine, motiv pentru care pot svri toate minunile i miracolele pe care nimeni naintea Mea nu le-a fcut. Dar luai aminte c, de acum ncolo, inclusiv n viitorul cel mai ndeprtat, aceasta nu va rmne un privilegiu ce este exclusiv al Meu, ci va fi un dar ce va putea fi oferit oricrui om care crede cu o trie de nezdruncinat n Dumnezeu Tatl i n Mine, fiind perfect convins c Eu sunt un exemplu viu i c am fost trimis de Dumnezeu pe pmnt, spre a le oferi oamenilor - care acum triesc (cei mai muli dintre ei) n ntuneric - lumina cea suprem i dumnezeiasc a vieii. De aceea, luai aminte c toi oamenii care vor tri de acum nainte (chiar i n viitorul ndeprtat) n conformitate cu nvturile Mele, toi acetia se vor asemna cu Mine i vor putea s se nfieze celorlali oameni n cea mai strlucitoare lumin. Pentru aceasta, nainte de toate, ei trebuie s fac ntotdeauna Voia Spiritului lui Dumnezeu, care slluiete pe deplin n Mine i care se afl n stare de smn n fiecare om. 12. Spiritul acesta suprem i nemuritor ce slluiete n om este fr ndoial Dumnezeu, dar Eu, ca Fiu al Omului, nu sunt Dumnezeu n totalitatea Sa suprem. Cci Dumnezeu este Unul cel Unic, i nimeni nu poate fi egalul Su. Dup cum v-am spus, i Eu, n calitatea aceasta, a trebuit s devin mai nti asemenea oricrui om, iar apoi, cu multe eforturi adecvate i cu struin, a fost necesar s fac s nfloreasc smna suprem ce exista n Mine pentru a deveni dup aceea demn ca Dumnezeu s fie n permanen n Mine, iar Eu s fiu scufundat n Dumnezeu; abia dup aceea, atunci cnd desvrirea aceasta a reuit, M-am putut uni cu Spiritul suprem al lui Dumnezeu. V mrturisesc c acum sunt una cu El numai n spirit, dar nu i n ceea ce privete trupul pe care l am. Aceast desvrire total n ceea ce privete trupul nu am atins-o nc. V mrturisesc ns c, din acest punct de vedere, voi deveni la un moment dat una cu El abia dup o mare suferin, dup ce voi reui s ating renunarea total i dup ce voi trece proba suprem a umilinei absolute a sufletului Meu. 13. i astfel, prietene doctor, care te-ai dovedit a fi mai de bun credin dect tovarii ti, tii de acum nainte cine sunt Eu i ce trebuie s crezi despre Mine! Crede lucrurile acestea i acioneaz n conformitate cu nvtura pe care o vei afla ct de curnd de la ucenicii Mei, i atunci vei tri n lumin, i nu n noaptea pcatului trupului tu, i vei fi nsoit de lumin n tot ceea ce vei svri! nelegi toate acestea? 14. Doctorul a spus: Da, mare nvtor, le neleg, dei vorbele Tale sun cu totul altfel dect cele ale preoilor din Templul de la Ierusalim, de unde i eu provin i unde mi-am nsuit tiina mea nensemnat! n Tine slluiete fr ndoial Divinitatea, i totui vrei s apari n faa noastr doar ca un Fiu al Omului, n timp ce fariseii din Templu se poart de parc ei nii L-ar fi ajutat pe Dumnezeu la crearea lumii i a tuturor fpturilor i doar de ei ar depinde binele sau rul oamenilor de pe acest pmnt. Da, Mare nvtor, cuvintele Tale sun asemenea Cuvntului lui Dumnezeu. Cci exist n ele o putere deosebit, care i face bine sufletului, l nal i l anim, pe cnd vorbele fariseilor - care se vor a fi Cuvntul lui Dumnezeu - nu fac dect s rneasc, s amrasc i s ntunece sufletul omului, pn l omoar de tot! Cci cel care triete i fptuiete dup nvtura lor, acela ajunge cu timpul att de prost i de nrobit simurilor, att de nfumurat, de ncrezut i de avid de putere, nct pn la urm uit complet c nu este dect un simplu om. Pe sine nsui se vede ca deinnd suprema putere omeneasc, iar pe toi ceilali i consider cu mult inferiori. ns, potrivit cuvintelor Tale, mare nvtor, lucrurile par a sta tocmai invers fa de ceea ce susin preoii i fa de ceea ce vor ei s fac din oameni! Am dreptate sau nu? 15. Eu am spus: Da, da, aici ai putea avea dreptate. Dar acum s lsm toate acestea! Iat c pluta cu lemne a fost salvat i se afl la loc sigur pe mal, iar tu, prietene Iored, poi face cu ea ce voieti; cci proprietarul nu va veni nicicnd dup ea, ntruct locuiete prea

139

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

departe de aici, iar pierderea lemnului acestuia nu-l va srci deloc, pentru c este foarte bogat. D pentru aceasta o poman sracilor i folosete apoi lemnul aa cum doreti! 16. Vameul Iored a spus: nvtorule, i mulumesc foarte mult, iar sracii i vor primi fr ndoial partea lor! Dar acum, haidei s mergem la mas, cci micul dejun ne ateapt cu siguran de mult! Capitolul 91 Doctorul primete de la Domnul nostru Iisus Hristos puterea de a vindeca bolnavii prin aezarea minilor 1. i atunci, ne-am ntors n casa lui Iored, unde, n sala deja cunoscut, ne ateptau o mas bogat i ceilali ucenici, care n zorii zilei rmseser acas. Ne-am aezat la mas i am nceput s mncm i s bem. Vinul provenea din Roma i era de un soi deosebit de bun. Ni s-a oferit i vin grecesc, i anume din Cipru, care le-a plcut n mod deosebit evreilorgreci. Ne-am petrecut la mas cam vreo dou ore i s-au vorbit multe, dar n special chestiuni legate de agricultur. 2. Abia dup mas, ucenicul Ioan le-a expus tuturor celor din cas, brbai i femei, nvtura Mea despre iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele. 3. Dup expunere, Mi-au promis cu toii s respecte ntocmai nvtura aceasta i s triasc n conformitate cu ea, iar Eu le-am spus: Credei i acionai ntocmai, i atunci vei dobndi ct se poate de repede i miestria vieii! 4. Apoi Mi-am aezat minile deasupra tuturor i i-am ntrit n inteniile lor cele bune. 5. Doctorul ns a spus: nvtorule, uite, eu am rmas acum singurul medic n localitatea aceasta, precum i n mprejurimile ei, iar aici exist tot timpul o mulime de bolnavi! Cum ie nimic nu-i este cu neputin, ai putea s-mi transmii mcar puin din puterea Ta de a vindeca, pe care eu a aplica-o apoi n cazul bolnavilor mei, n special al celor sraci, care nu au posibilitatea s-i cumpere leacuri scumpe? 6. Eu am spus: Numele Meu este Iisus. i n numele acesta, aeaz-i minile asupra bolnavilor, iar ei se vor simi pe dat mai bine, dac aceasta va fi spre mntuirea sufletelor lor! Celor bogai ns, d-le doar leacurile, ca i pn acum, cci numai pentru cei sraci i druiesc puterea aceasta! 7. Cnd i-am spus doctorului lucrul acesta, el Mi-a mulumit mult i a ieit pe dat afar, cci avea civa bolnavi srmani, crora voia s le fie ct mai repede de folos. i le-a i fost de ajutor cci, dup ce el i-a aezat n numele Meu minile deasupra lor, fiecare dintre ei a nceput s se simt din ce n ce mai bine. Dup o or a revenit, Mi-a mulumit nc o dat pentru puterea pe care i-o druisem i ne-a povestit despre marea mirare a celor care au fost vindecai, dup ce suferiser de tot felul de boli. 8. (Doctorul): Ei nu puteau nelege cum de pn acum niciun leac nu-i ajutase, iar acum, prin simpla aezare a minilor, au devenit mai sntoi dect fuseser vreodat. M-au ntrebat cum am dobndit deodat tiina aceasta nemaiauzit de vindecare i de ce nu o folosisem pn acum. Eu ns le-am spus: Metoda aceasta de vindecare mi-a fost ncredinat abia de curnd de un Mare Mntuitor strin, i eu i vindec astfel pe bolnavi pentru c invoc numele Lui i pentru c, n acel moment, i El vrea, mpreun cu mine, ca acel bolnav s fie vindecat! i atunci toi m-au ntrebat de Tine i i-au exprimat dorina s Te cunoasc personal. Cci, spuneau ei, Tu trebuie s fii nzestrat cu puteri divine, fr de care astfel de lucruri nu ar fi cu neputin. La aceste vorbe, eu nu am rspuns nimic, ci i-am lsat la prerea lor.

140

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Dar acum, voi avea probleme cu bolnavii mei cei bogai. Cci vestea despre noua metod de vindecare se va rspndi repede n ntregul ora, iar cei bogai vor dori i ei s fie vindecai de mine n acelai fel. Ce s le rspund, dac mi vor cere acest lucru, pe care Tu, o nvtorule, mi l-ai interzis oarecum? 10. Eu am spus: Ei bine, atunci pune-le condiii pe care ei, odat vindecai, s le ndeplineasc fa de tine i fa de cei sraci! Iar dac ei accept cu bucurie i de bunvoie, atunci aeaz-i minile i asupra lor. ns dac nu accept, atunci las-i cu boala lor i oferle doar leacuri, n caz c le vor accepta! Te mulumete soluia aceasta? 11. Doctorul a spus: Da, drag nvtorule, pe deplin! Dar acum vine o alt ntrebare, i anume: cum i prin ce i-a putea mulumi eu ie? Eu nu sunt deloc bogat, cu att mai puin acum, de cnd cei doi asociai ai mei au plecat, fr s-mi lase, desigur, nimic! Dar totui, a vrea s fac tot ce-mi st n puteri! Doamne i nvtorule, Te rog mult, cere-mi Tu o recompens sau vreo ofrand oarecare! 12. Eu am spus: Las asta. Cci pe lumea aceasta, nimeni nu-Mi poate oferi ceva ce n-a primit el mai nti de la Dumnezeu i, prin urmare, nici tu nu poi! Dar respect nvtura care v-a fost mprtit aici tuturor, iubete-L pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu la fel ca pe tine nsui, respect legile lui Moise, pe care le cunoti, i f-le cunoscute i grecilor, iar n felul acesta mi vei aduce cea mai bun i mai minunat ofrand! Iar lucrul acesta trebuie s-l fac toi ceilali oameni, pentru a tri n adevr i n mila lui Dumnezeu, Creatorul i Tatl tuturor oamenilor! 13.Dac a accepta bani de la oamenii crora le fac bine, a mrturisi mpotriva Mea, i n-a mai fi Cel care sunt. Cci dac Eu v aduc vou comori din Ceruri pentru c am puterea s o fac, nu M pot lsa pltit pentru aceasta cu materia cea moart. Dar voi, oamenii, putei face aceasta, cu msur i cu un scop bine definit. Cci i Moise a dispus ca preoii i judectorii s fie hrnii i ntreinui de ctre popor i s primeasc a zecea parte din tot ce se recolteaz de pe cmpuri i din vii, precum i a zecea parte din animalele de cas. Dar Eu - i de-acum i ucenicii Mei - nu vom avea nevoie de aa ceva; cci cel ce va deveni, asemenea Mie, un maestru al vieii, acela nu va mai avea nevoie de astfel de mijloace de ntreinere. Pentru c, oriunde se vor ndrepta ei, li se vor da din Ceruri toate cele de care au nevoie. i de cte ori l vei ruga pe Tatl din Ceruri n numele Meu pentru un lucru bun, vi se va da vou, fr nicio rezerv! Capitolul 92 Urmaii lui Iisus i ctigul lumesc. Despre vama de protecie i despre comerul cu sclavi. Atitudinea fa de preoii pgni 1. (Domnul): Dac ns, n vremurile care vor veni, urmaii Mei se vor lsa pltii, asemenea fariseilor, cu bani i cu alte bunuri pentru nvturile i rugciunile lor, atunci Tatl din ceruri nu le va mai asculta rugile i-i va lsa s cad n tot felul de pcate i nenorociri. Eu v dau vou, fr niciun fel de plat, tot felul de daruri, i tot astfel s le dai i voi mai departe altor oameni. Ca doctor, poi primi o plat de la oamenii bogai, dar nu i de la cei sraci! 2. Iar cnd vei avea ocazia s mprteti cuiva nvtura Mea, atunci rsplata pentru tine s fie faptul c respectivul o primete cu mare bucurie i triete potrivit ei. Cci odat ce un om i va nsui nvtura aceasta, el oricum va deveni un prieten att de bun al tu, nct va spune: Ceea ce este i a fost al meu s fie de-acum i al tu, iar tu s nu nduri nicio nevoie! 3. Adevrat v spun vou: ceea ce oamenii v vor oferi i drui cu toat bucuria inimii pentru nvtura Mea, aceea putei primi fr grij i folosi pentru binele vostru i al aproa141

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

pelui, iar din cauza aceasta nu vei pierde ndurarea lui Dumnezeu, de orice natur ar fi ea! Dar de ndat ce vei cere de la cineva o rsplat, atunci vei pierde Graia lui Dumnezeu, aa cum pierd acum fariseii i evreii cei habotnici Graia lui Dumnezeu, care le va fi luat i dat pgnilor. Reinei bine lucrul acesta i acionai ntocmai, i n felul acesta vei acumula n Ceruri mari i felurite comori ale Graiei, care v vor folosi mai mult dect toate comorile acestui pmnt! Ai neles voi toate acestea? 4. Iored a spus: nvtorule, acestea le-am neles foarte bine. Dar cum stau lucrurile cu vmeia mea de pe ap i de pe uscat? Cci aici nu prea intr deloc n discuie iubirea de aproapele! A renuna la ea nu este posibil, aa, cu una cu dou, cci este totui o chestiune de stat. Iar dac eu renun la ndeletnicirea aceasta, o va face un altul, care i va mpovra i mai mult pe cltori i pe strini dect o fac eu; cci eu deja de multe ori i-am lsat s treac fr plat pe unii care nu aveau niciun ban..Care ar fi, n privina aceasta, Voia Ta? 5. Eu am spus: Ceea ce eti, aceea s i rmi! Dar s fii milos cu sracii. n schimb, bogailor le poi cere chiar ceva mai mult! 6. Vmile sunt bune pentru stat, cci altminteri, n scurt timp, ara voastr ar putea fi invadat de caravane imense cu mrfuri i, n acelai timp, s-ar pomeni golit de toate mijloacele sale de subzisten. Tocmai de aceea, e bine s le ceri chiar mai mult numeroilor comerciani strini, pentru ca s le piar pofta s vin prea des cu mrfurile lor n ara aceasta. n schimb, fii ct mai indulgent cu localnicii! Acum tii deci ce ai de fcut n privina aceasta. 7. Tu ai de asemenea i un han bun: respect i aici acelai principiu! Fii generos fa de vecinii ti i corect fa de strini! Cere de la localnici doar att ct face, iar de la strini, obine un ctig ndreptit! 8. Iar dac vine un strin care nu-i poate plti consumaia, aceluia ofer-i-o n dar, i de ar fi ca el s accepte nvtura Mea, atunci mai d-i, pe deasupra, i bani de drum, iar Tatl din ceruri i va rsplti din belug fapta! Urmeaz acelai principiu i cu negustorii, i respect i aici dreapta msur; cci cu aceeai msur cu care vei msura, i se va msura i ie! 9. Atunci vameul a spus: i acum, nc o ntrebare, Doamne i nvtorule! Tu tii c noi aici suntem n majoritate greci i c facem tot felul de negouri, din pcate uneori chiar cu oameni, obicei motenit la noi, pgnii, nc din btrni. Da, eu chiar i nevestele mi le-am cumprat! La nceput ele au fost sclavele mele. Fiind ns harnice i lucrnd n folosul meu, le-am redat mai apoi libertatea i le-am luat de soii. Jumtate din slugile i lucrtorii mei sunt nc sclavi. Oare astfel trebuie s rmn lucrurile, sau se cuvine fcut i aici o modificare? 10. Eu am spus: Ceea ce exist pe baza legilor rii, tu nu ai cum s schimbi, i aa s rmn pn cnd legiuitorii vor face o schimbare. Dar tu fii bun, generos i corect fa de sclavii ti; cci i ei sunt oameni i copii ai aceluiai Tat din Ceruri. Dac mai ajungi la un astfel de trg, n-ai dect s cumperi sclavi ci pofteti, dar apoi pstreaz-i i f din ei oameni liberi i supui Voinei lui Dumnezeu, i astfel i vei asigura comori nebnuite n Ceruri! Dar s nu mai vinzi dup aceea pe niciunul dintre ei; cci a vinde oameni este o adevrat oroare n faa lui Dumnezeu! Iar acolo unde nvtura Mea va prinde rdcini, va nceta de la sine i comerul acesta ruinos cu sclavi! Acestea sunt nite principii pe care nu M ndoiesc c le vei respecta. 11. Dar sufletul tu mai este frmntat de o ntrebare, i anume, c nu tii ce s faci cu preoii pgni idolatri, care i ei sunt adesea oaspeii ti. i spun Eu: pe aceia, las-i deocamdat n pace, aa cum sunt! Cci ei cred n idolii lor mai puin dect ai crezut tu nainte. Dar nu vor renuna uor la funcia i la ctigul lor. n timp ns, poi ncepe s-i spui ba unuia, ba altuia cte ceva din nvtura Mea, i nu vei mai avea nicio problem cu ei sau, n orice caz, vei avea mult mai puine. Cu timpul vor cdea i templele idolatrilor. Dar Eu nu v poruncesc ca voi s le distrugei, cci este pe deplin suficient c ele s-au nruit n inimile voastre.

142

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

12. Dac ns vreun astfel de preot va fora pe cineva s cread n idolii si i-i va cere ofrande, atunci spunei-i ntregul adevr! i dac nu se va lsa nduplecat, atunci chemai-M pe Mine n gnd i svrii o minune n numele Meu n faa ochilor si! De va vedea un astfel de lucru, atunci va crede, dac are n suflet un ct de mic sim al adevrului. Iar de nu va crede, lsai-l s plece, i voi rmnei n adevrul nvturii Mele! Cci, dup concepia guvernatorilor romani, care acioneaz ca atare, astzi fiecare este liber s gndeasc i s cread dup cugetul su. 13. Dar dac ar fi ca vreun astfel de preot pgn s adopte credina voastr luminoas, atunci voi s-l sprijinii, ca pe un membru al noii comuniti a lui Dumnezeu pe pmnt, i s avei grij de existena sa vremelnic. Iar de nu va avea nevoie de sprijinul vostru, atunci s-l tratai ca pe un prieten! 14. Prin urmare, de-acum tii cum s v descurcai n toate cazurile n care vei fi tulburai de ceva n activitatea voastr de rspndire a nvturii Mele! i, fiindc acum nu mai avem nimic de dezbtut, haidei s ieim pe afar. Poate ntlnim pe acolo ceva care s ne dea ocazia s trecem la consideraii mai profunde! 15. Propunerea aceasta i-a mulumit pe toi i am ieit la aer. Capitolul 93 Vizita n dumbrava cea sfnt. Distrugerea idolilor 1. n timp ce umblam pe strzile oraului, n-am dus deloc lips de tot felul de curioi, care ne priveau insistent i ne ntrebau cine suntem noi de fapt. Doctorul, vameul i copiii si, care ne nsoeau, n special fiul su Iorab, cel nviat din mori, erau de-a dreptul asaltai de curioi, ntruct oamenii nu puteau pricepe cum de acesta, care zcuse de boal apte ani ntregi, iar cu o zi nainte chiar se auzise c a murit, se plimba acum pe deplin sntos. Curioii au fost ns ndeprtai ct se poate de prietenos, cu explicaia c vor afla totul n zilele urmtoare, iar ei s-au mulumit cu aceasta. 2. ns, la captul unei strzi lungi, ne-au ieit n cale trei preoi slujitori ai zeului Apollo, un preot al lui Zeus i unul al Minervei, toi n vemintele lor preoeti foarte stranii, care le ddeau un aspect de magicieni. 3. Ei s-au oprit n faa noastr, i unul dintre preoii lui Apollo ne-a ntrebat dac noi, ca strini, nu vrem cumva s mergem n dumbrava cea sfnt, n care li s-a construit un templu comun celor trei zeiti de frunte. Iar dac aceasta ar fi intenia noastr, ei se ofereau s ne nsoeasc i, contra unei mici ofrande spre mbunarea celor trei zei, s ne arate tot ce este mai minunat de vzut i de admirat acolo. 4. Atunci Iored, pe care cei cinci preoi l cunoteau destul de bine, a spus: Acetia sunt oaspeii mei. Pentru ei voi plti eu, aa c, artai-ne templul i minuniile voastre de acolo! 5. Cu aceasta, preoii s-au declarat mulumii i ne-au condus cu mult prietenie n dumbrav, n mijlocul creia se afla, pe o colin, un templu rotund, de dimensiuni destul de mari. O jumtate din templu era deschis, plafonul su sprijinindu-se pe zece coloane. Cealalt jumtate consta dintr-un semicerc nchis de un zid. n dreptul acestui zid erau plasate statuile de marmur ale celor trei zei. n mijloc, pe un tron, sttea Zeus, la dreapta sa era Minerva, cu platoa sa de rzboi, iar la stnga Apollo, numai cu lira; cci un Apollo reprezentat n carul su de soare tras de cai ar fi nsemnat o cheltuial prea mare pentru oraul acesta mic. 6. Cnd am ajuns la templu, preotul lui Zeus a spus: Dac domnii doresc cumva ca vreuna dintre cele trei zeiti s le spun ceva, atunci v rog smerit s-mi ncredinai ntrebarea!

143

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

7. Eu am spus: Prietene, noi nu avem deloc nevoie de aa ceva. Cci suntem oameni cu mult experien i tim preabine n ce mod sunt fcute s vorbeasc statuile acestea. Aa c, s lsm aceasta, iar tu, scutete-te de o asemenea osteneal! Dar ntruct astzi nu va mai veni nimeni ncoace spre a le cere sfatul acestor zei, lsai-i liberi pe cei trei vorbitori din spatele lor, de altfel nite oameni foarte de treab, ca s vin i ei printre noi! 8. La aceste cuvinte, preotul, puternic surprins, a rostit cu binecunoscutul patos al preoilor magicieni: Prietene, tu eti un strin. De aceea, te sftuiesc cu toat prietenia s nu huleti n faa zeilor celor puternici, cci foarte uor i s-ar putea petrece o nenorocire! Eu i spun ie c aici, n spatele zeilor, nu st ascuns niciun muritor, spre a rspunde la ntrebrile adresate zeilor! 9. Eu am spus: ntruct tu nu M cunoti, i iert minciuna. Dar trebuie totui s te conving c singur Eu dein adevrul deplin, i nu tu! Uite, Eu vreau ca aceti trei zei s se nruie chiar n clipa aceasta, iar cei trei vorbitori s fie eliberai i s vin printre noi! 10. Atunci preotul a spus: Dac tu eti n stare de aa ceva, atunci noi ne vom prosterna n faa ta i te vom adora ca pe un zeu al tuturor zeilor i al tuturor oamenilor! 11. Eu am spus: Eu nu am nevoie de aa ceva, dar totui o s vedei acum un alt fel de glorie, care este puterea spiritului uman atunci cnd ea se aliaz cu puterea lui Dumnezeu cel adevrat. De aceea, Eu spun: Aa voiesc Eu i aa s fie! 12. i, de cum am rostit vorbele acestea, nu s-a mai vzut nici urm din cei trei zei, iar vorbitorii, care sttuser chircii n spatele acestora, au ieit din firidele lor, speriai i uluii, i s-au artat n plin zi. 13. Cnd cei cinci preoi au vzut aceasta, s-au necjit foarte tare, i unul, cel mai inimos dintre ei, le-a spus celorlali: Frailor, mpotriva voinei atotputernice a unui om-zeu nu poi scoate sabia, ci lucrul cel mai indicat este s i te supui! Iat-ne dintr-o dat rmai fr meserie i fr pinea cea de toate zilele! Dar ce putem face acum? Noi ne-am exercitat funcia aceasta cu toat demnitatea i, prin mica noastr neltorie nevinovat, n-am fcut nimnui niciun ru, nici nu am stors prin antaj vreo ofrand de la cineva peste taxa stabilit, ci iam nvat pe oameni o mulime de lucruri i le-am dat tot timpul un exemplu bun. i astfel, sper cu toat ncrederea c omul acesta divin, cu adevrat atotputernic, nu ne va condamna de tot, dac l vom implora. 14. Atunci au spus ceilali: Da, toate acestea ar fi bune i frumoase, dar ce va spune acum poporul - care, n mare parte, credea n cele trei diviniti - cnd va veni aici i nu-i va mai gsi vechii zei, cu care se obinuise? i ce-i vom spune noi atunci poporului? 15. Unul dintre ei a spus: S lsm i aceasta pe seama atotputernicului om divin, i se va gsi o scuz oarecare i pentru aceast situaie; va fi cu att mai uor, cu ct la acest eveniment ieit din comun a fost de fa i cel dinti demnitar al nostru, Iored. Singura i cea mai important problem rmne s tim ce trebuie s facem n clipa de fa. 16. Eu am spus: nainte de toate, mergei i lepdai aceste veminte ridicole i mbrcai-v ca nite oameni obinuii! Apoi revenii la noi, i atunci vom mai vorbi i despre acest lucru! 17. Atunci cei cinci au dat fuga la locuina lor, care se afla chiar n spatele templului, i-au schimbat hainele i s-au ntors degrab la noi, nsoii de nevestele i de copiii lor. Gsind templul gol, femeile i copiii au izbucnit pe dat n bocete de mare jale i au ntrebat cine era cel care le pricinuise o att de mare nenorocire. 18. Atunci Eu am naintat pn n faa lor i am spus: Eu sunt Cel pe care l cutai! Dar nu cumva preferai i voi s v hrnii mai degrab cu faptele adevrului, dect cu nelciune i cu minciuni sfruntate? 19. Atunci femeile au spus: Sigur c preferm aceasta. Dar cine ne va da ceva n schimbul acestor fapte ale adevrului?! Noi tim de mult c, n legtur cu aceti zei ai notri, nimic nu este adevrat! Dar la ce ne folosete aceasta?! De unde s lum unii mai buni i mai 144

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

adevrai? De pe urma acestora neadevrai, mcar ne-am hrnit cu toii. Dar cum ne vor hrni oare cei pe care nc nici nu-i avem? 20. Eu am spus: Femeilor, pentru lucrul acesta nu trebuie s v facei griji! Cci hrana v-o vor procura brbaii votri atunci cnd, n loc s mai fie nite preoi idolatri, vor deveni slujitori ai Cuvntului celui viu al lui Dumnezeu! 21. Iar femeile au spus: i cine le va oferi o asemenea slujb? 22. Eu am spus: Nici pentru aceasta nu trebuie s v facei griji! Iar Eu v spun acum vou, femei ndrtnice: mergei linitite, cu copiii votri, napoi de unde ai venit, ca s nu trebuiasc s v silesc Eu s plecai. Mai avei ce s mncai i ce s bei! Iar cnd nu vei mai avea nimic, se va ngriji cineva ca voi i copiii votri s nu murii de foame! Ieii i voi pe ogoare, prin grdinile i viile voastre, i lucrai puin! Iar aceasta v va face mai mult bine dect vopsirea zeilor sau fabricarea lor din lut ori din cear. 23. Atunci, cei cinci preoi le-au condus pe femeile lor napoi n case, iar ei, plini de bucurie, s-au ntors repede la noi. Capitolul 94 Rugmintea preoilor privind reconstruirea idolilor. Lacul cel sfnt 1. Iar preotul zeiei Minerva, care era cel mai inimos i, totodat, cel mai erudit dintre ei, s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Omule Divin, sau cine oi fi tu, am dedus din vorbele tale, adresate femeilor noastre nesupuse, c eti un om bun, nelept i cu o gndire foarte generoas, care cu siguran c va accepta o discuie direct! i cum eu sunt deja convins de aceasta, te rog smerit s m asculi cu rbdare. Uite, eu tiu c, n schimbul blciului acestuia cu idolii, tu ne vei drui ceva infinit mai bun dect tot ce am putea cunoate noi. Dar aici nu despre aceasta este vorba, ci despre cu totul altceva, i tocmai de aceea te-a ruga s m asculi cu rbdare! 2. Uite, aici este vorba, n primul rnd, de pstrarea, pe ct posibil, a legilor statului cu ajutorul a tot felul de nvturi bune despre existena unor fore i puteri supranaturale, pe care noi le numim, la modul general, zei! i, pentru a-i oferi poporului ceva palpabil despre ei, noi i-am reprezentat n forme simbolice adecvate, ct mai frumoase i mai pure. Poporul sa obinuit cu lucrul acesta nc din leagn, iar vederea lor l lumineaz i l ndeamn la gnduri bune i pioase. Nou, preoilor, ne-a fost de asemenea destul de uor ca, fcnd apel la aceste reprezentri, s determinm poporul s accepte diferite povee bune i folositoare, ceea ce ar fi fost mult mai dificil de realizat n lipsa lor. 3. M ntreb oare ce se va petrece cnd poporul se va aduna aici n ziua stabilit i nu va mai vedea cele trei statui bine cunoscute ale zeilor. Sigur c noi i vom vorbi n cuvintele cele mai limpezi i mai nflcrate despre tine i ne vom scuza ct mai solemn. Dar unde te vei afla tu, cltorule, la momentul respectiv? Spre norocul nostru, avem aici martori locali dintre cei mai de vaz. Dar nici acetia nu ne vor folosi prea mult n faa unor oameni devenii furioi, astfel c te-a ruga ct se poate de fierbinte, de dragul unei cauze bune, s refaci cele trei statui, mcar pentru o vreme, lucru pe care nu m-ndoiesc c l poi face cu uurin. Noi ns vom adera totui, nsufleii de cea mai mare recunotin, la nvtura ta i o vom transmite i poporului, fcnd astfel pe deplin inutile statuile de aici, lucru de care poi fi pe deplin ncredinat. Dar aa, dintr-o dat, treaba nu va merge uor sau poate nu va merge chiar deloc! 4. Aa c, te rog, bunule Om Divin, s-mi ndeplineti rugmintea, lucru pe care fr ndoial c l vei putea face la fel de uor cum ai fcut s dispar mai nainte cele trei statui. tim c mai nainte noi te-am ofensat prin faptul c am negat existena celor trei vorbitori ascuni - dar am fcut-o fr vreo intenie rea, cci noi nu aveam de unde s tim cine eti tu! 145

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Apoi, minunea svrit de tine ne-a fcut s recunoatem adevrul; dar a fost prea trziu. Cum ns tu eti nc aici, te rugm s ne ieri nechibzuina de la nceput i s te nduri a ndeplini cererea pe care i-am adresat-o eu, n numele nostru, al tuturor! 5. Eu am spus: Ah, ce s M fac cu nite oameni orbi ca voi? Dac pentru voi noaptea este mai bun dect ziua vieii, atunci luai-v napoi idolii votri mori! Dar va sosi curnd ziua cnd poporul nsui va veni aici ca s rstoarne idolii acetia de pe soclu - i pe voi, totodat! Dac ai fi urmat, n primul rnd cu ajutorul acestor martori respectabili i n al doilea rnd cu ajutorul Meu nevzut, poveele pe care vi le-am dat, deocamdat doar pe scurt, voi ai fi putut fi salvai. Dar din moment ce, n pofida tuturor acestor lucruri, voi i preferai totui pe idolii votri, acetia i vor relua de ndat locul pe vechile lor socluri! 6. ns cel ce vorbise a spus: Doamne i Omule Divin, las-ne s ne mai consultm puin, iar apoi i vom comunica decizia noastr sincer! 7. Atunci a spus vameul: Dragii mei, atunci sftuii-v, iar apoi venii la mine acas, unde vom lua o hotrre. Cci nou locul acesta ncepe s ni se par sinistru ca o catacomb egiptean! 8. Propunerea aceasta i-a mulumit pe preoi, iar noi ne-am continuat drumul, pn ce am dat de un mic lac deosebit de adnc. De altfel, acest gen de lacuri era destul de obinuit n Asia. 9. Cnd am ajuns acolo, Iored a spus: Doamne, uite, acest lac este o adevrat ciudenie n inutul nostru! Pe timp de noapte, mai ales n miezul verii, poi vedea plutind, pe ntreaga suprafa a apei, o mulime de luminie. Unele se mic mai ncet, altele mai repede. Ei bine, fenomenul este greu de cercetat mai ndeaproape, ntruct lacul are malurile mltinoase. ns preoii se pricep foarte bine s profite de el, lacul situndu-se i el pe domeniul dumbrvii lor sfinte. Iar cnd vine vremea, i acum nu suntem deloc departe de aceasta, aici se in discursuri ample despre sosirea spiritelor elizeene, care i-ar face apariia spre a le mpri oamenilor favoruri i care i-ar fi ales lacul acesta pentru c este cel mai curat din lume. 10. Faptul c-acest lac are o ap deosebit de curat se explic uor - cci nimic nu poate ajunge pn la el spre a-l tulbura. Dar n ce privete spiritele elizeene, cu aceasta nu mai sunt de acord! Probabil c fenomenul nici nu este prea deosebit, ci unul foarte natural. Dar preoii, care sunt nite oratori foarte buni, se pricep s-l prezinte astfel nct, cel puin pentru moment, s te impresioneze, mai ales pe timp de noapte, cnd se tie c oamenii sunt mai sensibili la magie. n rest, e bine c acest lac este mprejmuit din toate prile. Cci nu este deloc prudent s peti chiar i puin dincolo de stlpii care nconjoar lacul, iar cel care cade acolo este iremediabil pierdut. 11. Ei bine, Doamne i nvtorule, ar fi i aici necesar o explicaie, i anume: n primul rnd, de ce oare trebuie s existe pe pmnt un lac att de periculos i, la drept vorbind, att de inutil? Niciun vas n-a plutit vreodat pe el i nici nu a putut fi zrit vreun pete n el. El nu are niciun fel de alimentare natural vizibil i nici vreo scurgere, care s foloseasc la irigarea inutului. n al doilea rnd, potrivit sfintei i adevratei nvturi pe care ne-ai dat-o, el nu servete dect n scop idolatrie, datorit fenomenelor sale luminoase, cu adevrat magice, mpotriva crora eu nu am nimic de obiectat, dect din punctul de vedere al implicaiilor morale ale acestui fenomen. Cci dei statuile cele grosolane au fost spulberate prin fora Ta cea adevrat i miraculoas, de adevrat Stpn al Vieii, idolatria va continua totui s existe ca i pn acum. Oare nu i-ar sta n putere s faci s dispar, la fel de simplu, i lacul acesta idolatrizat, cum ai fcut cu cele trei statui? 12. Eu am spus: O, ba da, i am s-o i fac, ntruct tu doreti aceasta pentru un scop bun! Dar lacul acesta are pentru acest pmnt o menire mai important dect crezi tu, ntruct el este n legtur cu organismul intern al planetei, adncimea lui atingnd mai mult de trei sute de leghe. El reprezint un fel de sistem de rcire pentru o arter foarte fierbinte a inimii pmntului, motiv pentru care apa sa este foarte rece. 146

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

13. Lacul are o alimentare subteran, dar nu are scurgere, fiindc surplusul su de ap este n permanen consumat de cldura din interiorul pmntului, pe calea evaporrii continue, fenomen la fel de necesar pentru activarea mecanismelor interioare ale pmntului, cum este absorbia sucurilor alimentare n stomacul omului; astfel, lacul nu prezint niciun fel de folos la suprafaa pmntului, ns are o nsemntate cu att mai mare pentru interiorul su. 14. Sigur c te poi ntreba: Bine, dar de ce trebuie s se afle el tocmai aici, ntr-un crng att de frumos, de fertil? Doar s-ar putea afla i n alt parte, undeva, n deert! i ai ntructva dreptate. Dar inutul acesta a fost i el, cu vreo dou mii de ani n urm, un deert, pe care oamenii expulzai n zonele acestea ntinse l-au transformat, prin hrnicia minilor lor, ntr-un pmnt fertil. 15. i aceasta se poate petrece cu multe alte deerturi din lume, n care adesea ntlneti chiar i douzeci-treizeci de astfel de lacuri! Iar dac acele deerturi ar deveni fertile, i acolo oamenii s-ar ntreba, fr ndoial: Bine, dar de ce trebuie s existe aici lacul acesta periculos? Iar Eu nu-i pot da dect un singur rspuns: pentru c, fiind foarte necesar meninerii mecanismelor terestre, trebuie s se afle i el undeva, pe faa pmntului, i astfel, potrivit ordinii nelepte a lui Dumnezeu, el se afl chiar aici, la fel cum alte mii de astfel de lacuri sunt rspndite peste tot pe suprafaa pmntului, cele mai multe fiind dedesubtul mrilor sau la baza celor mai nali muni. 16. n ceea ce privete fenomenul luminos specific, care se manifest cu deosebire n luna lui Iuliu Cezar (iulie), el nu se datoreaz dect insectelor luminoase, care pe timpul nopii absorb vaporii uori ce se ridic din ap i se hrnesc cu ei. Du-te n India, i vei vedea acolo chiar mai multe fenomene luminoase nocturne! 17. Toate acestea sunt lipsite de importan, cci lacul poate fi ngrdit cu uurin, ca s se pun capt oricrui pericol, i chiar i fenomenele luminoase ar putea lesne fi explicate oamenilor ntr-un mod accesibil lor. Dar fiindc, spre binele acestor preoi, vrem s eliminm de aici tot ce ar putea fi folosit de ei pentru amgirea i pentru cufundarea oamenilor n tot felul de iluzii, vom acoperi i lacul acesta cu un strat de pmnt gros de o mie de staturi de om, i, pentru c trebuie s aib pe undeva o deschidere, l vom pune n legtur cu un alt lac mare, ceea ce vou nu poate dect s v foloseasc, pe de o parte, i, pe de alt parte, n felul acesta nici viaa mecanic a pmntului nu va avea de suferit. Aa s fie, deci! 18. i, din clipa aceea, lacul a disprut n ntregime, iar n locul lui era doar pmnt tare. Doar ngrditura, rmas pe loc, mai indica dimensiunea de odinioar a lacului. 19. Se nelege c acest lucru le-a produs o imens uluire tuturor celor prezeni acolo. Cnd s pornim spre cas, aflndu-ne nc n preajma lacului, pentru c unii mai voiau s ncerce cu picioarele lor soliditatea noului teren, ne-au ajuns din urm i cei cinci preoi, care, nc de cnd ne aflam n templu, au presupus c probabil vom vrea s vizitm i lacul cel sfnt. 20. i, cnd au ajuns n fuga mare la faa locului, i-au pus cu toii minile n cap i au strigat: n numele tuturor zeilor, ce s-a ntmplat aici? Mai nainte, drmarea celor trei zei, iar acum, i dispariia celui mai pur i mai sfnt lac! Vai de noi! Cci acum suntem pierdui! Trebuie c zeii cei mari s-au suprat foarte tare pe noi i de aceea au acceptat ei ca un magician s ne fac lucrul acesta, prin intermediul puterii cu care l-au nzestrat. O, dac ne-ar fi rmas mcar lacul! Vai, cine ne va ajuta i cine ne va hrni de acum nainte? 21. Eu le-am spus: Venii cu noi la Iored. Iar acolo, n cas, vom discuta pe ndelete, cci aici nu este nici locul i nici momentul potrivit! 22. Cu aceasta, preoii s-au potolit i au mers mpreun cu noi la Iored, unde ne atepta deja un prnz mbelugat. Capitolul 95

147

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

La mas, n casa vameului Iored. nvtura despre via a Domnului nostru Iisus Hristos 1. Vameul Iored i-a invitat, firete, i pe cei cinci preoi la prnz, invitaie pe care ei au acceptat-o pe dat cu mare bucurie, aezndu-se chiar la masa noastr. Dup datina greceasc, n timpul prnzului nu s-a vorbit deloc sau doar foarte puin. Dar dup mas, cnd vinul a dezlegat limbile, au nceput discuiile i atmosfera s-a nviorat imediat. 2. Cei cinci preoi n-au vorbit dect foarte puin, mulumindu-se doar s asculte. Cci voiau s-i dea seama, din vorbele ucenicilor i ale celorlali oaspei, cine sunt Eu de fapt i de unde vin. ns, din vorbele celor prezeni, nu reieea nimic din toate acestea. 3. Cu timpul, cei cinci i-au pierdut rbdarea i au ntrebat dac pot vorbi, ntruct voiau s tie ce atitudine ar trebui s adopte ei, ca preoi, de aici ncolo, spre a se putea nelege cu poporul. 4. Atunci Eu le-am spus: Nu spunei nimic altceva dect adevrul despre cum s-au petrecut lucrurile, numii martorii, pe care-i avei aici cu duiumul, i nu vi se va clinti niciun fir de pr din cap! Apoi, adoptai nvtura Mea cea nou i predicai-o i alor votri, iar ei se vor bucura cu toii de ea, din clipa n care vor vedea n voi, dintr-o dat, cu totul ali oameni i nvtori dect ai fost pn acum! Sau v imaginai cumva c oamenii care veneau la templul vostru mai credeau n ceea ce le spuneai voi? V spun Eu: dac erau doi la cteva sute de oameni! Ei veneau la voi din pur obinuin i se desftau cu spectacolul pe care-l ofereai. Dar de crezut nu mai credea de mult aproape nimeni vreun cuvinel de-al vostru! Aa c astzi nu ai pierdut de fapt nimic, ci doar ai ctigat. 5. Ct despre nvtura Mea, v-o vor expune ucenicii Mei cu cea mai mare uurin, pn desear, i v vor instrui de asemenea cum s o dezvluii mai departe poporului. Dar n primul rnd trebuie s acionai voi niv conform nvturii. Cci doar astfel vei putea ajunge la desvrirea vieii i vei reui s facei ceea ce fac i Eu; iar odat ajuni la adevrata desvrire, vei putea face chiar i lucruri mai mari i mai multe dect fac Eu. 6. Cci marele Dumnezeu adevrat i unic nu l-a creat pe om pentru ca el doar s se mulumeasc, asemenea animalelor, cu satisfacerea necesitilor sale naturale, ci, nainte de toate, pentru ca el s se preocupe de spiritul care exist n luntrul su. Iar acela al crui spirit va fi activ i care i va exersa puterile spirituale prin cunoatere, credin i fapt va deveni puternic n spiritul su. 7. Cel care i va dezvolta n special forele spiritului, acela va construi n sine nsui mpria lui Dumnezeu, iar aceasta reprezint adevrata Via Venic din om, care provine din Dumnezeu Creatorul i este asemenea Lui, n toate nsuirile sale. 8. i, odat ce omul dobndete o astfel de stare preafericit i i unete voina sa proprie cu Voina lui Dumnezeu, pe care a recunoscut-o, el poate face apoi tot ceea ce face i Dumnezeu, devenind astfel, el nsui, un maestru al Vieii i un stpn asupra tuturor forelor naturii. Eu vd c voi nu putei nelege acum pe de-a-ntregul acest lucru. Dar, de ndat ce ucenicii Mei v vor instrui, vei nelege mult mai clar i ceea ce v-am explicat Eu acum. Capitolul 96 Despre astrologie 1. Atunci preotul zeiei Minerva a spus: Ascult, Omule Divin, una din principalele noastre sarcini este aceea de a determina orele din zi, de a calcula cu precizie zilele, sptmnile, lunile i anii, precum i de a cerceta i stabili planetele care guverneaz anul i cele dousprezece semne ale cerului! Aceasta este o activitate care presupune numeroase cunotine,

148

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

mult experien i munc, iar ea le este extrem de util oamenilor, cci fr vigilena, grija i munca aceasta a noastr s-ar instaura curnd dezordinea n toate activitile lor. 2. Tot noi construim i clepsidrele i reglm ceasurile solare dup poziiile celor dousprezece semne cereti. Ei bine, dac vom adopta noi nine noua ta nvtur despre Dumnezeu i despre via i o vom mprti poporului, nu ne vom mai putea ndeletnici nici cu aceast activitate? 3. Eu am spus: O, ba da, activitatea aceasta este foarte bun. De aceea, o i putei practica. Dar trebuie s renunai la cititul n astre, pretinznd c putei descifra din stele soarta oamenilor; i la identificarea semnelor zodiacale cu diferii zei, pe care s-i idolatrizai i crora s le aducei ofrande. Deci, lsnd acestea la o parte, putei s socotii i s numrai ct vrei zilele, sptmnile, lunile i anii i putei construi cte ceasuri dorii, atta timp ct va abinei, n activitatea aceasta, de la orice form de idolatrie i de ghicit, mpotriva ndeletnicirii respective Eu nu am nicio obiecie, dei trebuie s v spun deschis c este total inutil i absurd s vrei s determinai, prin calculele voastre asupra timpului, o planet care s guverneze anul, i iat de ce! Ascultai-M cu atenie! 4. Voi menionai printre planetele voastre guvernatoare i Soarele, i Luna. Despre Lun nu vreau s spun nc nimic, deoarece ea, ca nsoitoare permanent a Pmntului, care este n mod evident o planet, poate fi considerat i ea, la rndul ei, o planet. Dar Soarele nu este nicidecum o planet, ci o stea fix, cum exist nenumrate altele n spaiul infinit al Creaiei. El este de mii i mii de ori mai mare dect Pmntul i reprezint pentru acesta, precum i pentru planetele care l nconjoar, o surs fix, imuabil de lumin, lucru pe care de asemenea l vei afla mai detaliat de la ucenicii Mei. 5. Iar dac lucrurile stau aa i nu altfel, cum putei voi spune c planetele voastre guverneaz n vreun fel un an sau altul?! Vedei voi, n lucrul acesta deja se ascunde o idolatrie foarte abil premeditat, nc din vechime, de ctre preoii pgni! Cci dac, de pild, n anul acesta planeta guvernatoare ar fi Jupiter - sau Zeus al vostru -, atunci lui, ca zeu, trebuie s i se aduc n anul acesta deosebit de multe ofrande, spre a fi mbunat i pentru ca roadele anului s fie bogate. Vedei, aceasta se cheam idolatrie, i ea nu trebuie s existe la oamenii care l recunosc pe unicul Dumnezeu adevrat i viu i triesc i fptuiesc potrivit Voinei Sale revelate. Cci n vechea Carte a nelepciunii st scris: Eu singur sunt Dumnezeul i Stpnul vostru; s nu adorai ali zei, n afar de Mine! 6. Aadar nu exist dect un singur Dumnezeu care a creat tot ceea ce exist, din Sine nsui. i trebuie s credei numai n El, s urmai poruncile Sale care v-au fost revelate i sL iubii pe El mai presus de orice pe lume! 7. Iar dac vei face lucrul acesta, pentru a obine astfel ceea ce v-am promis Eu, atunci povestea cu planetele guvernatoare nu mai are nicio valoare. Cci singur Dumnezeu este Guvernatorul tuturor lucrurilor, al tuturor elementelor i al tuturor timpurilor. 8. Cel care crede n lucrul acesta i l accept n mod necondiionat i, cunoscnd Voina Divin, o urmeaz cu strictee, acela va i recunoate ct de curnd, n sine nsui, c aceste cuvinte, pe care Eu tocmai vi le-am adresat, sunt chiar cuvintele lui Dumnezeu i c ele conduc la mplinirea fgduielii pe care Eu v-am fcut-o, tot att de sigur, pe ct este de sigur c Eu pot svri, numai i numai prin Vrerea Mea, tot ceea ce voiesc. Ai neles ceea ce v-am explicat? 9. Atunci cei cinci preoi au spus. Doamne, nvtorule i adevrat Om Dumnezeiesc, am neles totul i recunoatem n mod deschis c ai dreptate deplin n toate i c rosteti cel mai pur adevr! i totui, referitor la ndeletnicirea noastr, suntem de prere c meninerea planetelor guvernatoare la calcularea timpului i a anilor ar putea continua, n condiiile n care noi am pstra vechile lor nume. Le-am explica, desigur, oamenilor c acestea sunt doar nite simple nume prin care desemnm respectivele stele cltoare. i aceasta, doar pen-

149

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

tru stabilirea regulamentar a ciclurilor de apte, ani, dup sistemul vechilor egipteni. Acest lucru, considerm noi, nu va duna cu nimic nfloririi nvturii tale. 10. Eu am spus: Nu i duneaz, dar nici nu-i este de folos. Cci, n primul rnd, la ce folosete ciclul de apte ani? Dac ciclul de apte sptmni sau de apte luni nu are nicio valoare n sine, cu att mai puin are ciclul de apte ani! Dar voi ai impus credina c cifra apte ar fi un numr magic i de o mare importan, i i-ai atribuit tot felul de efecte care seduc poporul, i de aceea nu mai putei renuna la aceast mare prostie. ns dac v credei ndreptii s pstrai toate aceste semne, atunci explicai-i mcar poporului, cu toat seriozitatea, c vechile nume ale zeilor nu reprezint de fapt nimic altceva dect simple denumiri ale unor stele cltoare! 11. Cci Eu va spun vou: toate calculele voastre referitoare la stelele cerului nu sunt dect neltorie i minciun. Ucenicii Mei pot depune mrturie n acest sens, cci Eu le-am dezvluit acest lucru, iar ei tiu acum ce sunt Soarele, Luna i toate celelalte stele. ntrebai-i, iar ei v vor lmuri pe deplin! Din explicaiile lor vei deduce ct de false i de ridicol de prosteti sunt toate calculele i determinrile voastre. 12. Dup cum spuneam, din calculele voastre temporale, nu sunt corecte i adevrate dect schimbrile din apte n apte zile ale ptrarelor de lun, sptmna rezultat din acestea, durata unei luni i durata anului - toate celelalte fiind nite aiureli lipsite de sens. Iat c acum tii ct valoare au calculele voastre, i ce vei face n continuare depinde doar de voi! 13. Cnd au auzit cei cinci asemenea cuvinte despre calculele lor cronologice i stelare, care lor li se preau att de importante, nu le-a venit s cread i au nceput s uoteasc astfel ntre ei: Nu din Egipt i-a adus omul acesta nelepciunea i fora magic a voinei sale. Cci altminteri ar vorbi cu totul altfel despre astronomia att de veche i perfect a Egiptului! El ns respinge de la bun nceput totul, n afar de ceea ce i cel mai simplu om poate numra i calcula pe degete. Trebuie s aib el motivele sale. Va trebui s vorbim despre aceasta cu ucenicii si! 14. Atunci primul preot al lui Apollo, de fapt, principalul astronom, a spus: Bine, dar eu am studiat cu deosebit srg la Diathira, n Egiptul Superior, sub marele zodiac din Templul lui Cronos, cronologia, astronomia i minunata astrologie, dup noul sistem al marelui Ptolemeu16, i toate acestea nu mai nseamn dintr-o dat nimic?! Dar ce trebuie s-i imaginezi oare privind constelaiile cele minunate de pe cer? S nu aib ele cu adevrat nicio semnificaie, dect aceea de a transmite pe timp de noapte o lumin, destul de palid, asupra pmntului?! Atunci de ce acele grupri multiple ale lor, care rmn mereu aceleai? De ce mrimile i culorile lor diferite? Cu adevrat, aceasta este o grea ncercare pentru noi! Dar, n sfrit, fie cum o fi, vom vedea ce ne vor povesti aceti ucenici! Capitolul 97 Domnul nostru Iisus Hristos vindeca bolnavii dintr-un stuc de pescari 1. i atunci, ne-am ridicat de la mas, cci se fcuse cam ora a patra a dup-amiezii, iar Eu le-am cerut lui Andrei i lui Nathanael s-i instruiasc aa cum trebuie pe cei cinci, dup care am ieit pe afar, mpreun cu ceilali ucenici i cu cei ai casei. Nu este vorba nici despre Ptolemeu, astronomul mai recent, nici despre unul dintre regii cu acest nume, ci despre acel PDOLOMEUZ (= topograf), dat complet uitrii de istoria omenirii;a trit la vreo 400 de ani dup Moise. Dar el nu trebuie confundat nici cu PDOLOMEUZ de la Diathira, care a calculat zodiacul. PDOLOMEUZ nseamn de fapt arpentor, geodez. A se reine bine acest lucru! (J.L.) 150
16

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

2. Atunci ns a venit dup noi i preotul slujitor al lui Zeus; cci el le spusese celorlali patru: Fii voi ateni la ce v spun cei doi brbai. Eu ns m duc dup nvtor, ca s vd i s ascult ceea ce face i spune el. 3. Astfel c el a venit pe urmele noastre, pe cnd ne plimbam de-a lungul fluviului Eufrat, pe al crui mal drept - unde era situat localitatea - se gseau i o mulime de plante rare de leac. Am mers timp de vreo or n josul fluviului, pn am dat de un stuc de pescari, ai crui locuitori se hrneau n special cu pete; cci solul era pietros i nisipos - doar ici i colo rsrea cte un fir de iarb sau cte o buruian, iar cele cteva capre abia i puteau gsi hrana -, locul nefiind deloc prielnic pentru agricultur. 4. Cnd am ajuns acolo, ne-au ieit pe dat n ntmpinare o mulime de oameni, care l-au salutat pe vameul Iored, pe care-l cunoteau foarte bine, i l-au rugat totodat s aib ngduin i rbdare, ntruct i mai datorau nc o parte din arenda pentru pescuit. 5. Vameul ns i-a scutit complet de aceasta i le-a spus pe deasupra: Nu numai c v scutesc de arenda pe care mi-o datorai pn acum, ci v scutesc, pe viitor, de plata oricrei arende. Doar banii pentru arenda imperial va trebui s-i mai pltii de acum ncolo, n calitate de proprietari liberi ai acestui stuc i ai pescriei, iar pe acetia i vei putea ctiga, n comun, din vnzarea petelui. Suntei mulumii aa? 6. Cuprini de o recunotin nermurit, brbaii i femeile s-au aruncat cu faa la pmnt, ludnd n gura mare buntatea lui Iored. Acesta ns le-a spus s se ridice de la pmnt, cci nu trebuie s fac atta caz pentru o binefacere att de mic. 7. Cnd s-au ridicat de jos, Iored le-a fcut cunotin cu feciorul su cel trezit din mori i le-a povestit cum s-au petrecut lucrurile. Atunci oamenii au dat nval spre Mine, care m aflam mpreun cu doctorul chiar pe malul apei, i au nceput s M laude i s M preamreasc pentru faptul c l-am nviat pe fiul lui Iored i pentru c, probabil din acest motiv, vameul le-a fcut acest bine, pe care altminteri, dei fusese ntotdeauna un om bun i generos, cu siguran c nu l-ar fi fcut. 8. Apoi, n marea lor simplitate, M-au ntrebat cine sunt Eu de fapt, de pot svri lucruri att de nemaiauzite. 9. Eu ns i-am linitit, spunndu-le: Cine i ce sunt Eu vei afla destul de curnd. Un lucru ns trebuie s-l aflai chiar din gura Mea, i anume, c sunt Unicul i Adevratul Mntuitor al tuturor oamenilor i c am puterea nu numai s vindec, doar prin simpla Mea Voin i Cuvnt, bolile din trupul oricrui om, ci chiar s eliberez sufletele oamenilor de toate rtcirile lor i s le dau Viaa cea Venic. Iar dac avei cumva bolnavi n stucul vostru, aducei-i aici i Eu i voi vindeca! 10. Atunci oamenii cei srmani Mi-au mulumit dinainte i Mi-au spus: O, dragul nostru Mntuitor, avem destui bolnavi, i nici noi nu suntem chiar att de sntoi pe ct prem. Dar bolnavii notri sufer de boli att de grave, nct nu credem c s-ar putea face prea multe pentru ei! 11. Eu am spus: Ducei-v chiar acum i aducei-i pe toi aici, i vei putea cunoate pentru prima oar n viaa voastr puterea i gloria lui Dumnezeu, pe care El i-a dat-o unui om! 12. Atunci oamenii au dat fuga la locuinele lor srccioase i au adus vreo douzeci de bolnavi: chiopi, ciungi, gutoi, orbi, surzi, leproi, i chiar i un om care nu avea mini. Omul acesta era altminteri sntos i puternic, dar, pierzndu-i minile nc din copilrie, datorit neglijenei ngrijitoarei sale, el nu mai putea face niciun fel de munc, n afara celor pe care le fcea, bine sau ru, cu picioarele. 13. Dup ce toi bolnavii au fost ntini pe iarba cea rar, Eu M-am ndreptat spre ei i i-am ntrebat: Dorii s v vindecai cu toii de bolile voastre i credei cu adevrat c Eu v pot vindeca?

151

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

14. Atunci un btrn paralitic a spus: Bunule i dragule Mntuitor, dac te-ai dovedit n stare s-l nvii din mori pe fiul lui Iored, atunci credem c ne poi vindeca i pe noi! Iar c noi, cei att de suferinzi, dorim cu toii s fim din nou sntoi i n putere, aceasta se nelege, desigur, de la sine. Dac tu, bunule i dragule Mntuitor al lumii, vrei s ne redai sntatea, dovedete-ne n felul acesta buntatea i ndurarea ta! De oferit, nu-i putem oferi nimic n schimb; cci doar vezi i tu marea noastr srcie. I-am conjurat deja pe toi zeii, dar ei nau vrut s ne asculte, pentru c ofrandele noastre cu siguran c n-au fost suficient de mari. ns dac tu ne vindeci, atunci eti mai mare i mai bun dect toi zeii din cer! 15. n acel moment, preotul lui Zeus, prezent acolo, a fcut ochii mari i i-a spus doctorului: Dac poate face lucrul acesta, atunci el nu mai este un simplu om, ci este cu adevrat un zeu! Dar cea mai mare curiozitate mi-o strnete omul fr mini! Cci dac poate s-i redea i aceluia cele dou mini pierdute cndva, atunci, n mod incontestabil, este un Dumnezeu, iar noi trebuie s ne nchinm Lui! 16. n momentul acela, Eu Mi-am ridicat ochii spre cer i am spus cu glas tare: Tat, i mulumesc c M-ai ascultat i de data aceasta! tiu preabine c M asculi de fiecare dat; dar spun i fac acest lucru pentru ca i pgnii acetia s Te recunoasc, s cread n Tine i n Mine i apoi s preaslveasc numele Tu cel Sfnt! 17. Apoi M-am ntors ctre cei bolnavi i le-am spus: Ridicai-v i umblai! 18. i atunci s-au ridicat cu toii de jos, cci n aceeai clip se fcuser pe deplin sntoi. 19. Doar cel fr mini nu-i recptase minile i de aceea a venit ctre Mine i Mi-a spus: O, preabunule Mntuitor, dac te-ai dovedit n stare s-i vindeci prin miraculoasa ta Voin atotputernic pe toi aceti bolnavi, trebuie s-i stea n putere s-mi redai i mie cele dou mini cu care s muncesc, pentru a-mi putea ctiga existena! O, nu m lsa s plec nevindecat din locul acesta, pentru ca s m pot altura i eu, din toat inima, jubilaiei de recunotin a celor vindecai! 20. Eu am spus: De ce te-ai ndoit n momentul n care i-am vindecat pe toi ceilali? Vezi tu, ei toi au crezut i au fost vindecai. Dac tu nu te-ai fi ndoit, acum ai fi avut deja mini! 21. Cel fr mini a spus: O, preabunule Mntuitor, nu-mi reproa lucrul acesta, cci acum cred i eu din tot sufletul c m poi ajuta! 22. Atunci, n spatele Meu, preotul slujitor al lui Zeus i-a optit n tain doctorului: Mi-am imaginat eu de la bun nceput c n cazul acestui om fr mini nu va reui! Cci una este s vindeci prin puterea cuvntului i a voinei nite bolnavi care-i mai au nc toate membrele, chiar dac total infirme, i alta este s-i reconstitui unui om membrele care-i lipsesc cu desvrire! 23. Doctorul a spus: Eu nu-i mprtesc prerea. Cci cel care poate transforma ntr-o clipit pur i simplu n nimic trei statui de piatr de dimensiuni colosale i poate astupa lacul cu un strat solid de pmnt pn la o adncime foarte mare, acela i poate reda i omului acestuia braele, de ndat ce va voi s o fac! 24. La replica aceasta a doctorului, preotul slujitor al lui Zeus n-a mai spus nimic. ns Iored s-a apropiat de Mine i mi-a spus: Doamne, dac este Voia Ta, red-i i omului acestuia braele, iar eu l voi lua apoi n slujba mea, unde va fi bine tratat. 25. Iar Eu i-am spus lui Iored: Fii linitit, cci i voi reda braele. Dar acum trebuie s mai ntrzii puin din cauza preotului lui Zeus, cci acela a fost de prere c de aa ceva nu a fi n stare, aa c mai nti voi schimba cteva vorbe cu el. 26. Atunci M-am ntors i i-am spus preotului: Ascult, om slab la minte ce eti, ce crezi tu despre nelepciunea i puterea divin?! Cine l-a adus n lumea aceasta pe primul om, fr s fi fost conceput n pntec de femeie, i l-a nzestrat pe acela, care mai nainte nu fusese, cu toate membrele sale, n cea mai perfect desvrire? Vezi tu, este Acelai care acum 152

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

acioneaz prin Mine, dup cum te-ai putut convinge n cazul celor ctorva minuni pe care Eu le-am i svrit aici! Oare nu nelegi c un simplu om nu poate svri prin sine nsui ceea ce svresc Eu aici, ci doar Spiritul lui Dumnezeu, care este n Mine i cu care Voina Mea este una?! A fi preot i a nu nelege lucrul acesta dintr-o singur privire nu este prea ludabil pentru un slujitor al lui Zeus, care a trecut prin toate colile i i-a studiat pe Platon, pe Socrate i pe alii ca ei! Spune-mi, tu chiar eti convins c nu-i voi putea reda omului acestuia braele?! 27. Preotul a spus: De fapt, nu am vrut s spun chiar asta, prietene cu adevrat atotputernic, dei am avut impresia c poi vindeca la oamenii infirmi doar acele pri ale corpului care mai exist concret, nu i pe cele care s-au pierdut de tot prin vreo panie nefericit! Cci mi-am spus n sinea mea: tu, ca un cunosctor desvrit i iniiat n toate forele invizibile ale naturii, poi lucra desigur foarte lesne cu materia cea brut i inert, care este nrudit cu elementele aer sau ap, iar toate aceste elemente trebuie n mod evident s te asculte. Dar dac este vorba despre un bra pierdut cu mult vreme n urm, este cu totul altceva, constituenii si aflndu-se de-acum foarte departe de elementele materiale primare i nemaiputnd fi refcui la fel de uor din aer sau din ap. Dar poate c lucrurile nu stau chiar aa, iar pentru tine este, probabil, la fel de uor de realizat att una, ct i cealalt! E drept c mai nainte iam mrturisit doctorului o oarecare ndoial a mea, dar el, cu doar cteva vorbe, m-a convins pe deplin de contrariul, astfel c acum cred i eu c i-ai putea reda omului acestuia braele care-i lipsesc, chiar dac, din vreun motiv oarecare, nu i le vei reda. 28. Eu am spus: Ei bine, aceasta sun deja cu totul altfel, iar Eu, pentru c nu mai am niciun motiv ca s nu-i redau omului acestuia braele, vreau ca el s i le recapete ncepnd din clipa aceasta! 29. i abia am rostit aceste vorbe, c omul n cauz s-a i trezit cu dou brae vnjoase, de care se i putea folosi, de parc ele nu i-ar fi lipsit niciodat. 30. Fapta aceasta a strnit o senzaie att de nemaipomenit printre cei prezeni, nct au nceput s strige: Acesta nu este un om, ci un adevrat zeu! Lui trebuie s-i ridicm un templu i doar lui trebuie s-i aducem de-acum cele mai bune i mai valoroase ofrande! 31. Eu ns i-am linitit i le-am vorbit, la fel ca i lui Iored cu o zi nainte, despre puterea vieii din om, care se poate uni cu puterea Spiritului prin credina n Dumnezeu, iar apoi, prin iubirea suprem fa de acest Dumnezeu, care a existat, exist i va exista n veci. i aceti oameni simpli au crezut i au neles toate acestea foarte lesne i foarte repede. Capitolul 98 Abilul discurs de aprare al preotului pgn 1. Dup aceasta, le-am cerut ucenicilor Mei s le explice acelor oameni principiile de baz ale nvturii Mele, ceea ce ei au i fcut imediat i fr niciun efort. Atunci Mi-au mulumit cu toii plini de ardoare pentru imensa binefacere pe care le-o fcusem. Dar i-au spus totodat i preotului slujitor al lui Zeus c se dezic, definitiv de zeii si cei mori, care nau ajutat niciodat pe nimeni, i c pe viitor nu vor mai clca n templu. 2. Preotul ns a spus: n privina aceasta, eu v-am prevzut deja dorina! Dar de aici nainte vom continua s ne vedem destul de des pe trmul acestei noi nvturi i ne vom ntri reciproc sufletete n numele acestui Dumnezeu viu. Cci vechii notri zei din piatr nu mai exist de mult vreme sau, mai bine zis, noi, preoii, nu le-am mai dat de mult nicio crezare i, deci, pentru noi, era ca i cum nici n-ar fi existat. Dar acum ei nu mai exist nici n fapt, cci acest Atotputernic i-a nimicit cu simpla sa voin i a astupat i lacul cel sfnt pentru totdeauna, cu un strat gros de pmnt tare. Noi nine am devenit ucenicii si, aa c, de acum nainte, n locul vechilor minciuni, v vom predica noul adevr, tare ca stnca, i v 153

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

vom ajuta cu tot felul de nvminte utile, astfel c vom rmne i mai departe buni prieteni! 3. n momentul acela a intervenit conductorul acelui mic stuc: Toate ar fi bune i frumoase. Un lucru ns nu-mi place, mai ales c ne aflm la aceast ocazie att de minunat! Ai spus c, de fapt, voi, preoii, nu mai acordai de mult vreme nicio crezare zeilor. Un lucru bun i foarte nelept pentru voi i pentru traistele voastre pline. Cci nemaicreznd de fapt n vechii zei, voi le-ai atribuit acestora tot ceea ce v convenea vou. nainte, voi v nfiai ca mijlocitori ntre zei i noi, oamenii cei sraci, proti i orbi, i spuneai: Cutare i cutare lucru l pretind zeii spre iertarea pcatelor, ca s nu ne pedepseasc cu vreo npast sau alta! Iar noi, ca nite proti, aduceam ofrandele cu bucurie; ns voi, i nu zeii - care n-au existat de fapt niciodat - nfcai ofrandele, adeseori foarte consistente, pe care noi le aduceam! Dar dac voi nu mai credeai de mult vreme n zei, de ce atunci ai mai practicat batjocura aceasta nedreapt i de ce ne-ai nelat? i cum v Vei rscumpra voi oare fa de noi? 4. Iar vorbele acestea ale mele, ca pescar srac i ca mai-mare al acestui stuc, nu le rostesc n numele meu, ci n numele ntregii comuniti, iar tu, care tiu c eti primul dintre cei cinci preoi, va trebui s ne dai socoteal i s ne explici de ce ai procedat astfel cu noi, de parc voi ai fi fost nii zeii cei atotputernici, acordndu-le pedepse grele tuturor celor care, ca oameni cu judecat, ndrzneau s v contrazic vreun pic. Iar dac nu ne vei da chiar aici explicaii satisfctoare, nici nu poate fi vorba de o prietenie a noastr pe viitor! 5. Preotul a spus: Drag prietene, n primul rnd, nu noi v-am druit mitologia, ci voi v-ai nscut i ai crescut cu ea, iar n al doilea rnd, te ntreb acum pe tine, ce ai fi fcut voi cu noi dac ne-am fi ridicat dintr-o dat i v-am fi explicat n cuvinte miestrite c zeii votri sunt de fapt nuli i neavenii? Ceea ce am fcut a trebuit s facem doar de dragul vostru i s cutm, dup posibiliti, s pstrm n vigoare credina voastr mistic n zei, cci, n caz contrar, fr ndoial c voi v-ai fi rsculat mpotriva noastr. Atta timp ct s-a meninut vechea credin n mai muli zei, noi ne-am vzut silii s jucm rolul de bufoni ai votri, astfel c ne-am meritat cu prisosin simbria, fiind altminteri oameni foarte nvai. 6. n plus, am fost nevoii s facem ceea ce am fcut i din considerente politice de stat. Cci dac am fi procedat invers, tribunalele romane ne-ar fi luat ct de curnd la rost, de ce boicotm vechea mitologie i i oferim poporului o alt nvtur, neconfirmat de stat. Cu siguran c, n urma acestui fapt, ne-am fi pierdut slujbele, iar voi v-ai fi trezit cu ali preoi, care s-ar fi purtat cu voi i mai neomenos. i cine garanteaz, chiar i acum, c, retrgndu-ne noi, nu v vor fi trimii aici de ctre stat ali preoi, mai ri? 7. Sigur c pe noi acum ne ateapt poate o soart mai uoar, dat fiind c avem att de muli martori pentru ceea ce a svrit aici un Dumnezeu adevrat i viu; i cum, de aici nainte, vom crede nestrmutat i ferm i vom respecta ntocmai ceea ce ne va dicta nvtura cea nou, iar apoi, cu voina noastr purificat, vom fi noi nine capabili de fapte deosebite, ne va fi mai uor s ne justificm n faa judectorilor dac ei i vor ndrepta vreodat atenia asupra noastr, iar ei se vor vedea atunci nevoii s-i repun sabia n teac. 8. De aceea, eu i spun ie, care eti mai-marele acestei localiti: dac vom rmne prieteni, aa cum am fost pn acum, cu siguran c vom practica nestingherii nvtura cea nou un timp mai ndelungat, pn cnd - firete, prin mila pe care acest Dumnezeu nou i adevrat ne-o va acorda - vom fi dobndit o asemenea fermitate n privina ei, nct noi nine s putem face unele lucruri, despre care niciun judector roman n-a auzit pn acum, i astfel, dup cum am spus mai nainte, ei s ne lase n pace. Spune tu acum dac am sau nu dreptate! 9. Conductorul a spus: Ai spus bine ce ai spus - dar totui principalii nelai am fost noi. Cci voi tiai c nimic legat de vechea mitologie nu este adevrat, noi ns nu tiam, i credeam n ea, pentru c voi v-ai priceput s ne strecurai n minte lucrul acesta prin cuvinte bine alese. Dar s trecem acum cu vederea toate acestea, dat fiind c noi am avut parte de o 154

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

asemenea ndurare prin acest Mare Mntuitor, i, n plus, ucenicii acetia se ocup acum s ne nvee cum poate omul s ajung la astfel de caliti neobinuite, chiar nemaintlnite! i vreau s fiu i eu atent la aceste lucruri. 10. Atunci i preotul s-a dus lng ucenicii care mprteau cunoaterea, i timp de dou ore a ascultat cu cea mai mare atenie leciile lor convingtoare. i abia din cuvintele ucenicilor, care vorbeau foarte deschis, a neles el cine sunt Eu de fapt i care sunt inteniile Mele cu oamenii. 11. ntre timp, Eu am discutat cu Iored, cu fiul su Iorab, cu doctorul i cu omul care iniial nu avusese brae i pe care Iored, potrivit promisiunii fcute, l-a luat n slujba sa - i leam explicat diferite lucruri, pe care, altminteri, cu greu le-ar fi neles. Capitolul 99 Domnul nostru Iisus Hristos binecuvnteaz n chip miraculos srmanul sat pescresc al lui Iored 1. Iar dup ce ucenicii i-au terminat instruirea, toi s-au ntors la Mine i, cu minile ridicate spre cer, Mi-au mulumit nc o dat pentru vindecri i pentru nvtura care i-a ajutat s neleag pentru prima oar ce este omul cu adevrat i care este menirea lui. 2. Eu ns le-am spus: Dragii Mei, trii n conformitate cu cele pe care le-ai auzit, i atunci vei nelege foarte limpede c nvtura aceasta, care v-a fost dat, nu vine din gura unui simplu om, ci cu adevrat din gura lui Dumnezeu, i c ea conine cel mai nalt i mai pur adevr i, prin urmare, viaa nsi! 3. Ei au promis cu toat fermitatea s respecte ntocmai aceast nvtur, dar un singur lucru M-au mai rugat, tiind c Mie mi este fr ndoial posibil, s binecuvntez ct de puin stucul lor, astfel nct s le mearg i lor puin mai bine i s nu mai triasc ntr-o asemenea mizerie i srcie. Cci dac nu-i vor putea procura nici de acum ncolo hrana lor cea mizer dect cu eforturile cele mai mari, cum s-a petrecut pn atunci, le va rmne doar foarte puin timp spre a se ocupa de practica aceasta nou i att de important, ceea ce i-ar ndurera foarte mult. 4. Atunci Eu le-am spus: Ei bine, cam ce v dorii? V dorii puni cu iarb deas pentru caprele i oile voastre, pomi fructiferi i ogoare roditoare, precum i un pescuit bogat, iar pe lng acestea, i nite case i acareturi puin mai bune? 5. Iar mai-marele lor a spus: O, Doamne i nvtorule al vieii i al tuturor lucrurilor, toate acestea ar fi foarte bune i foarte de dorit pentru noi, ns noi nu suntem nc nici pe departe demni de aa ceva! Astfel c, am fi deocamdat mai mult dect mulumii doar cu o pune cu iarb ceva mai gras pentru caprele i oile noastre, slbnoage. i dac, vreodat, ne va fi hrzit i o captur de pete mai bogat, firete c vom fi cei mai fericii oameni de pe pmnt! 6. Eu am spus: Ascultai-M, n cazul vostru se potrivete la modul cel mai serios vechiul proverb, care sun astfel: Cel care nu respect un dar nensemnat nu-l merit nici pe cel mare! i pentru c voi l respectai att de bine pe cel mic, meritai mai mult. Astfel c, ale voastre s fie toate cele pe care le-am enumerat mai nainte! 7. i n aceeai clip, au rsrit ca din pmnt nite case frumoase, cu acareturi cu tot, ntinderea de piatr i grohoti s-a transformat ntr-o fnea cu iarb deas, iar dincolo de fnee se vedeau i ogoarele de gru cu rod mbelugat. n jurul caselor se nlau pomi fructiferi din soiurile cele mai nobile, bine mprejmuii cu garduri17, i nu lipsea nici via-de-vie, iar n ceea ce privete locul de pescuit, i acesta fusese astfel binecuvntat, nct puteai vedea
17

Pentru a proteja pomii fructiferi de animale i nu din spirit de proprietate, (n. t.)

155

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

peti din cele mai nobile soiuri venind n bancuri mari pn lng rm, iar punile erau pline de oi i de capre. n plus, n interiorul ngrditurilor ct se poate de frumoase ale caselor; gospodriilor i livezilor, localnicii au putut zri o mulime de psri de curte, cum aveau de regul grecii cei bogai. 8. Cnd, au vzut srmanii oameni toate acestea aprnd dintr-odat, la nceput s-au ntrebat dac ele sunt adevrate sau sunt doar un vis frumos. Abia dup un timp, cnd i-au mai venit n fire, realmente au nceput s chiuie de bucurie i de mulumire. 9. Eu ns i-am readus din nou la tcere i i-am ndemnat ca, n primul rnd, s nu devin ncrezui pentru aceasta, cci altminteri toate lucrurile le-ar putea fi foarte uor luate de o mare revrsare de ape, i, n al doilea rnd, s nu se grbeasc s le povesteasc celor care vor trece pe acolo cum au dobndit toate acestea, ntruct lumea nu ar nelege, ci i-ar lua n rs i n-ar scpa niciun prilej de a le face ru. S nu spun dect att, c aceasta este rsplata pentru hrnicia lor deosebit. Iar n al treilea rnd, s fie buni i nelegtori unii cu ceilali i niciunul s nu-l invidieze vreodat pe aproapele su pentru vreo reuit mai mare, ci s manifeste cu toii iubire i ntr-ajutorare unii fa de ceilali i s duc o via curat, cast i, astfel, plcut lui Dumnezeu, iar atunci binecuvntarea aceasta nu-i va prsi niciodat. 10. Plngnd n hohote de bucurie, ei au promis solemn toate acestea. 11. i Eu le-am spus n continuare: Ducei-v acum n locuinele voastre i luai n stpnire toate cte le vei gsi acolo! 12. Ei ns M-au rugat s le indic chiar Eu fiecruia n parte ce i revine, ntruct ei nu i mai recunoteau proprietile. 13. Atunci le-am cerut ucenicilor s fac ei treaba aceasta, i ct de curnd lucrurile sau aranjat perfect. 14. Cum ns oamenii au gsit n noile locuine i alimente din belug, ei au vrut s vin din nou la Mine, spre a-Mi mulumi. ns ucenicii i-au sftuit s fac lucrul acesta doar pe tcute, n inimile lor, cci Eu i voi nelege foarte bine, ntruct, orict de departe s-ar afla un om de Mine, Mie nu-mi scap nici cel mai mic gnd al su. i, de aceea, s aib grij s nu lase niciodat ca gndurile rele s-i fac loc n cugetul lor, cci Eu voi ti lucrul acesta pe dat. 15. Atunci locuitorii s-au artat mulumii i au nceput s-i admire cu mare bucurie lucrurile cu care se aleseser prin aceast minune. Capitolul 100 ntoarcerea la Chotinodora 1. Apoi ucenicii au revenit cu toii la noi, n afar de Iuda Iscarioteanul. Acesta se apucase din proprie iniiativ s le explice locuitorilor stucului modul de folosire a noilor unelte i, cu ocazia aceasta, mnca i bea din cas n cas, ca s se aleag i el cu ceva n schimbul acestui efort. Noi l-am lsat s-i fac aceast plcere i, tot vorbind, am urcat spre Chotinodora. Cnd am ajuns acolo, soarele sttea s apun, iar noi eram deja destul de obosii, aa c am intrat n casa lui Iored, n sala cea bine cunoscut. Aici se aflau i cei patru preoi, mpreun cu cei doi ucenici care rmseser acas pentru a-i instrui i, destul de curnd, o mulime de oameni, care ai casei, care din ora, au venit s afle ce se petrecuse n timpul plimbrii noastre n micul sat de pescari. 2. Ei bine, i cu aceast ocazie s-au tot povestit o mulime de lucruri, pn aproape de cderea nopii. Doar cina servit ntre timp a mai potolit puin limbile, iar locuitorii oraului ne-au prsit i ei rnd pe rnd, astfel nct am putut lua masa n linite. 3. Spre sfritul mesei, a aprut i Iuda Iscarioteanul, aruncnd ocheade mprejur, ca s vad dac cina abia ncepe sau s-a sfrit, i, vznd c se sfrise, s-a mpcat cu soarta. 156

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Iored a vrut s-i pregteasc i lui ceva, dar Iuda Iscarioteanul n-a acceptat lucrul acesta, ci la rugat s-i aduc doar nite pine i ceva vin, ceea ce a i primit pe dat. 4. ns Toma al nostru n-a vrut s-l ierte deloc, cci aflase prin intermediul Meu c Iuda Iscarioteanul se bucurase din plin de vinul miraculos din noul stuc. De data aceasta ns, Iuda Iscarioteanul s-a fcut c nu-l aude pe Toma, iar dup ce a but un pahar zdravn cu vin, a ieit din cas i nu l-am mai vzut toat seara. Pe afar a gsit un om cu care a dezbtut evenimentele zilei i care l-a i luat la el acas, unde l-a rspltit apoi cu o cin bogat. 5. Pe cnd mai stteam nc aa, la mas, ne-am trezit cu nevestele, copiii i civa slujitori ai celor cinci preoi, care veniser s vad ce se petrecuse, ntruct preoii nu se mai artaser toat dup-amiaza pe la casele lor. 6. Iar femeile au fcut glgie mare, ntrebnd ce se va petrece cu ei toi acum, cnd toate lucrurile care serveau pentru slujbe fuseser distruse. 7. Preoii ns le-au mustrat cu toat fermitatea, spunndu-le: Noi - i nu voi - am fost preoii orbirii umane iremediabile i ai celei mai cumplite prostii! Acum tim cu totul altceva i vom i rmne pe deplin credincioi noii credine. Iar dac vechii zei, fali i inutili ne-au hrnit i ne-au asigurat traiul pentru serviciile noastre lipsite de coninut, atunci fr ndoial c i acest Dumnezeu unic, atotputernic i pe deplin adevrat ne va asigura traiul, dac i vom sluji cu credin! Iar acum, gata cu ntrebrile! i mine este o zi n care curiozitatea voastr prosteasc de femei va putea fi satisfcut! 8. Aceast admonestare binevenit i foarte sever a celor cinci preoi a avut efect asupra familiilor lor, care s-au potolit i s-au ntors acas. 9. Dup aceea, am mai discutat o mulime de lucruri, iar cei douzeci de ucenici noi vorbeau ntre ei, spunnd: O, dac am fi la Ierusalim, ce bine ar fi! Dar dac toate cele petrecute astzi ar fi avut loc la Ierusalim, aceasta i-ar fi mniat i mai tare pe templieri, iar noi nu am mai fi putut fi siguri pe viaa noastr nici mcar un ceas! i se spune c acolo locuiesc copiii lui Dumnezeu, iar aici, doar cei mai ntunecai pgni?! Ia mai lsai-ne cu copiii lui Dumnezeu de la Ierusalim! Aici sunt adevraii copii ai lui Dumnezeu, iar la Ierusalim, copiii Satanei! 10. Eu am spus: Ei, ei, nu v mai agitai aa! De fapt ai judecat destul de bine, dar aici nu este locul potrivit pentru aa ceva. Aa c, vorbii mai bine despre altceva! Capitolul 101 Domnul nostru Iisus Hristos explica viziunea lui Daniel 1. Atunci, unul dintre cei douzeci, care fusese crturar la Templu, a spus: Doamne, ntruct ie i sunt cunoscute i posibile toate lucrurile, poate ne-ai putea vorbi puin i despre mrturia profetului Daniel i, n special, s ne explici capitolul al aptelea al acesteia! Cci profetul acesta surprinztor d, e drept, o explicaie a viziunii sale privind cele patru fiare, dar explicaia sa este la fel de nedesluit i de nvluit n mister ca i imaginea ce i s-a nfiat i care l-a nfricoat att de mult. Am putea oare primi de la Tine o explicaie mai clar a acestei viziuni? 2. Eu am spus: Da, desigur! ns nici pentru acest lucru nu este aici locul potrivit, cci oamenii acestui inut tiu prea puine sau poate chiar nimic despre Scriptura noastr. Apoi, chiar voi niv suntei nc prea puin ptruni de spiritul vostru divin i ai reuit ntro msur mult prea mic s v reunii cu el pentru a putea nelege viziunea lui Daniel pn n profunzimile ei. i chiar dac ai nelege cum trebuie simbolurile primelor dou animale, pe ultimele dou tot nu le-ai putea nelege, pentru c ele se refer la vremurile viitoare. i cum oare i s-ar putea explica minii voastre, care este obinuit doar cu lucruri extrem de concrete, un fenomen care nc nu a avut loc pe pmnt, ci va exista abia peste multe secole?! 157

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

3. Un singur lucru v pot spune, i anume, c cele patru fiare bizare nu reprezint nicidecum patru regate coexistente, din care ultimul regat va da natere la nc zece, dup numrul celor zece coame, din mijlocul crora va crete apoi i un al unsprezecelea pe fruntea animalului, iar trei dintre cele dinainte vor cdea, ci desemneaz patru mari epoci succesive ale popoarelor care au existat pe acest pmnt, de la nceputurile omenirii ncoace. Cercetarea trecutului lor presupune multe cunotine de istorie, iar pentru descifrarea viitorului este necesar un ochi spiritual pe deplin deschis, acel ochi care, dincolo de timp i de spaiu, vede n lumina luminii i n viaa vieii. 4. Vedei voi, se spune c ultima fiar avea dini mari de fier, cu care mnca i sfrma totul njur, iar cel de-al unsprezecelea corn avea nite ochi ca de om i o gur care vorbea cu trufie! 5. Da, Eu v spun vou c lucrurile se vor petrece astfel, n mod inevitabil. Dar chiar dac Eu v-a explica acum ct de ct acestea, voi ai nelege din explicaia Mea la fel de puin ct a neles Daniel nsui din explicaia pe care i-a dat-o spiritul. 6. Fr ndoial c sufletul pios al lui Daniel a fost pe deplin pregtit s primeasc o asemenea viziune, ca ntr-un vis luminos, i totui, el nu a putut-o nelege, cci pe atunci spiritul su divin nu era nc unit cu el, ntruct Eu nu M aflam nc aici, ntrupat, spre a face cu putin o asemenea unire total. Iar unirea aceasta nici nu va fi pe deplin posibil dect atunci cnd Eu M voi fi ridicat n vechea i - de atunci ncolo - noua Mea patrie. 7. Din toate acestea, v putei da limpede seama c nu v-ar folosi la nimic ca Eu s v explic tot capitolul al aptelea al profeiei lui Daniel. 8. Atunci Petru a spus: Dar, Doamne, atunci cnd vom rmne din nou doar ntre noi, poate c ne vei putea da mcar cteva indicii despre toate acestea! Cci acum chiar i eu spun: profeii, n special cei patru mari, au scris multe, la fel ca i Moise, Ilie, David i Solomon - dar pentru cine? Pn la noi nu i-a putut nelege cum trebuie nici mcar unul dintre cei mai nelepi crturari, iar noi, cu att mai puin; i cu siguran c nici cei care vor veni dup noi nu vor fi mai avantajai. Totui, acele cri le sunt destinate oamenilor i nu altor creaturi. i atunci, cum le-ar putea fi de folos oamenilor, dac acetia nu sunt capabili s le neleag vreodat? 9. Eu am spus: Ei bine, aici te neli foarte tare! Cci dac acele cri ale nelepciunii divine ar fi scrise astfel nct orice minte omeneasc s le poat nelege dintr-o privire, omul le-ar pune de ndat de-o parte i nici nu s-ar mai uita la ele. i ce folos ar avea el atunci de pe urma lor?! 10. Aa ns, ele conin aspectele spirituale cele mai profunde, referitoare la tot ceea ce exist, de la cea mai simpl creatur i pn la realitile absolut cereti i divine, i de aceea ele nu pot fi nelese niciodat n ntregime de raiunea lumeasc obinuit, ci doar de spiritul cel curat, desvrit i divin al omului. 11. i tocmai faptul c omul nu nelege asemenea scrieri trezete spiritul din el i i arat ce anume l separ de desvrirea propriu-zis a vieii. De aceea, el va lua mai des n mn asemenea cri, ncercnd s reflecteze asupra lor, i, din timp n timp, cte un element sau altul i vor aprea brusc ntr-o lumin mai clar. Iar odat ce va reui ca, prin propriile eforturi i prin strdania sa, s descopere o ct de mic raz de lumin a spiritului, se va simi mboldit s cerceteze mai profund, cutnd adevrurile spirituale ascunse i ajungnd, n felul acesta, s fie tot mai luminat i mai strns unit cu spiritul su interior, divin, i astfel va deveni capabil s i lumineze un pic i pe cei din jurul su, ceea ce le va face acestora mult bine. 12. Lucrul acesta ns nu s-ar petrece dac scrierile respective i-ar fi date omului ntro form obinuit; cci, dup cum v-am mai spus deja foarte limpede de mai multe ori, cuvintele lor nu ar putea avea un fundament spiritual i divin-ceresc. 13. Oare ce ai spune voi dac Eu v-a aduce acum la cunotin c dup circa dou mii de ani, socotii din momentul acesta, nvtura Mea va avea n lume un chip chiar mult 158

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

mai urt dect are acum cel mai cumplit pgnism i c va ajunge mult mai rea dect este astzi cel mai ntunecat fariseism de la Ierusalim, care nu va mai dinui nici mcar cincizeci de ani de acum nainte?! Ce-ai spune dac Eu v-a dezvlui c oamenii de atunci vor inventa i construi nite ochi mari, artificiali, cu ajutorul crora vor putea rzbate foarte departe, n profunzimile cerului nstelat, reuind s fac descoperiri mai mari dect au fcut egiptenii?! Da, oamenii vor construi drumuri de fier i vor circula pe ele cu ajutorul focului i al aburilor, n care de fier, cu repeziciunea cu care zboar prin aer o sgeat tras dintr-un arc! Se vor lupta unii cu alii cu arme de foc, fcute din fier, i-i vor trimite vetile cu ajutorul fulgerului n lumea ntreag, iar navele lor vor naviga pe apele mrilor celor mari fr vele i vsle, prin puterea focului, i aceasta att de rapid i de lin, precum zboar un vultur prin aer. i, pe lng acestea, nc mii i mii de alte asemenea lucruri, pe care voi nu le putei concepe. 14. i, vedei voi, toate acestea sunt ncorporate n cea de-a patra fiar i voi nu putei s le nelegei acum pentru c nu suntei capabili s nelegei nici mcar cele spuse de Mine! n spirit ns, toate acestea le vei nelege foarte bine, ntr-un timp destul de scurt, dar nu le vei putea explica altminteri dect am fcut-o Eu acum. Eu ns v voi mai vorbi despre toate acestea mai trziu, cnd se va ivi o ocazie mai bun. Dar pentru astzi am fcut i am vorbit destule, aa c e bine s trecem la odihna trupeasc! 15. Astfel s-a ncheiat seara i toi s-au dus la binemeritata odihn. Cci era deja destul de trziu. Doar cei cinci preoi i Iored au mai vorbit n camera alturat, nc mult vreme, despre cele auzite i vzute astzi. Capitolul 102 Viclenia nevestelor preoilor pgni 1. De diminea se adunaser o mulime de oameni n faa casei, ateptnd s M vad. Eu ns am rmas cu ucenicii n sal i, de data aceasta, n-am mai ieit pe afar naintea gustrii de diminea. 2. Dar a intrat totui Iored la noi ca s vad dac mai dormim. i, gsindu-ne pe deplin treji, Mi s-a adresat: Doamne i nvtorule, masa de diminea este pregtit, iar de vei fi de acord, a pune s fie adus de ndat! Cei cinci preoi i doctorul nostru sunt i ei deja aici i ar vrea s Te vad i s Te salute. n plus, casa mea este nconjurat de o adevrat mare de oameni, care nu cer nimic altceva dect s Te vad mcar o dat. Doamne, care este Voia Ta? 3. Eu am spus: D dispoziie s ni se aduc mncarea, iar preoii i doctorul s vin i ei la noi i, bineneles, i familia ta, pe care am ndrgit-o foarte mult! ns poporul cel curios s atepte. Cci, pentru moment, nu are nici de pierdut, i nici de ctigat ceva vzndu-M. F deci aa cum i-am spus, iar de restul ne vom ocupa dup mas! 4. i toate s-au fcut aa cum poruncisem Eu. Doctorul i preoii au intrat la noi i neam aezat cu toii la mas. i de ndat a sosit i mncarea foarte bine pregtit, cci cele apte neveste ale lui Iored erau nite gospodine desvrite. Iar noi am mncat iari cu mult poft i am but i vin. 5. Dup vreo jumtate de or, cnd ncheiasem de mncat, unul dintre preoi Mi-a cerut ngduina s-Mi vorbeasc. 6. Eu ns i-am spus: Prietene, tu poi s vorbeti ct de mult doreti. Dar Eu i declar aici c oricum tiu, cuvnt cu cuvnt, ceea ce vrei s-Mi spui i s M ntrebi, aa c poi s nu te mai osteneti s rosteti vreo vorb ntr-o chestiune att de nensemnat! 7. Fii atent i ascult-M! Cnd v-ai dus azi-noapte - e drept, spre zorii zilei - la casele voastre, ai auzit n crngul vostru vaiete i bocete. Puin speriai, voi ai naintat n crng, i atunci ai auzit voci amenintoare, spunndu-v c zeii pe care i-ai prsit i trdat se vor 159

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

rzbuna pe voi. Atunci, i mai nfricoai, voi ai dat fuga la nevestele voastre i le-ai povestit ceea ce ai auzit, dndu-le astfel lor i mai mult ap la moar. (Asemenea mori existau nc de pe vremea lui Iacov.) 8. tii voi de ce au venit nevestele voastre cele viclene, mpreun cu copiii i cu servitorii votri, ieri sear, aici, s v ia acas? Pentru c ei toi v pregtiser aceast scen de groaz i erau nerbdtori s v bage n speriei! i de aceea erau att de ndrjii, pentru c voi n-ai ajuns destul de repede la sperietura pe care v-o pregtiser. 9. Dei Eu am tiut nc de ieri, la fel cum tiu i astzi, ce era n mintea nevestelor voastre, am lsat totui lucrurile s-i urmeze cursul, dar nu pentru a v lsa pe voi timp de cteva ore prad spaimei pe care nevestele voastre v-o pregtiser, ci tocmai pentru a v putea ajuta astzi s v aducei nevestele, copiii i servitorii pe calea cea dreapt. 10. i de aceea, am intuit pe locurile lor instrumentele vicleniei nevestelor voastre, pn n clipa cnd vom ajunge noi, ct de curnd, acolo i le vom demonstra n fa acestor femei adevrul despre miracolul pe care l-au svrit, legnd strns nite pisici cu cozile de tufiuri i postnd n copaci cteva slugi corupte, pltite special pentru aceasta. 11. Cnd voi ai venit de diminea ncoace, la Mine, femeile voastre, mpreun cu copiii i cu slugile, au dat fuga n crng, iar acum se strduiesc din rsputeri s elibereze aazisele fantome pe care le pregtiser pentru voi. Dar lucrul acesta nu le va reui pn cnd nu vom ajunge noi acolo i nu le vom spune mai nti n fa, nscocitoarelor de fantome, cteva vorbe, clar i rspicat; abia dup aceea, instrumentele magiei lor i vor redobndi libertatea. Ei bine, prietene, spune acum tu dac aa au stat lucrurile i dac nu aceasta a fost ceea ce ai vrut s-Mi comunici! 12. Preotul a spus: Da, Mrite Doamne i nvtorule, ntocmai aa a fost! i mulumesc din toat inima c m-ai luminat. Cci, ntr-adevr, nu mic ne-a fost spaima pe care am tras-o ieri, i ne-am spus: ei bine, dac lucrurile vor continua astfel, atunci ct de curnd vom mai tri o dat vechiul rzboi al zeilor, n care, de facto, n-am crezut niciodat, dar neam imaginat totui c, n acea epoc primitiv, vor fi existat fr ndoial mari revoluii care au tulburat pmntul i elementele i pe care oamenii de atunci - care erau fpturi ale naturii i, cu siguran, extrem de simpli - le-au pstrat pentru urmaii lor n tot felul de imagini i legende. Ieri ns aproape c ncepuserm s credem n veridicitatea acelor legende, i aceasta cu att mai mult, cu ct, tot ieri, am vzut i am auzit ce este n stare s svreasc o putere divin, chiar dac ea este ntrupat ntr-un simplu om. Te i vedeam pe Tine i pe ucenicii Ti aruncnd spre ceruri, cu o for nfricotoare, muni n flcri i stejari uriai. Acum sigur c aiureala asta ne-a ieit din minte, iar eu m bucur chiar foarte tare c Tu, Doamne i nvtorule, le vei pune la punct cum se cuvine pe nevestele noastre, care s-au ntrecut cu prostia! 13. Eu am spus: Ai spus bine c nevestele voastre s-au ntrecut cu prostia. Dar vina pentru aceasta o purtai chiar voi. i pentru c nevestele i copiii votri sunt aa cum sunt din vina voastr, trebuie acum, cu iubire i cu rbdare, s ndreptai tot rul fcut! Am s fac i Eu partea care mi revine Mie, dar apoi trebuie s facei i voi partea voastr. Cu iubire i rbdare vei putea realiza multe, dar cu severitatea care v caracterizeaz nu vei putea face nimic! 14. Preotul slujitor al lui Zeus a spus: Doamne i nvtorule, nu aveam cum s le facem noi prea mult ru nevestelor noastre. Cci ele au fost nc din copilrie att de nrobite zeilor lor, nct ne corectau mereu dac neglijam ceva n cadrul ceremoniilor noastre de cult, chiar i lucruri lipsite de importan, care puteau fi trecute cu vederea fr nicio team. 15. Eu am spus: Aa este, dar v mai amintii cu siguran i de timpul n care le-ai peit pe nevestele voastre! Atunci ai constatat c ele, ca fiice ale unui preot din Sidon, citeau Scriptura evreilor i-i acordau o deosebit importan, la fel ca i tatl lor, chiar dac doar n tain. Pe atunci ai ludat lucrul acesta, spre a v atrage afeciunea fetelor. ns de ndat ce ele au ajuns nevestele voastre, voi ai nceput s incriminai pe zi ce trecea din ce n ce mai 160

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

mult nvtura evreilor, artndu-le tot felul de minuni false, despre care susineai c sunt svrite de zei. Apoi ai cutat prin toate mijloacele s nflcrai fantezia lor, pn cnd ele au ajuns s aib tot felul de vise i viziuni. Iar aceste vise i viziuni ale lor v-ai priceput apoi s le interpretai cu elocven, astfel nct ele s semnifice exact ceea ce voiai voi. Gndii-v dar i spunei-Mi cine se face vinovat de prostirea nevestelor voastre! 16. Dar Eu v mai spun acum ceva: nevestele voastre nu sunt deloc att de proaste, precum avei voi impresia. Cci dac ar fi fost astfel i dac ar fi pus vreun pre pe ajutorul zeilor, ele n-ar fi ndrznit niciodat s v joace o asemenea fest n numele zeilor, fr s se team de furia lor. ns ntruct ele, n sinea lor, n-au pus niciodat prea mare pre pe toi acei zei pgni, acum o fac mai puin ca oricnd, cci, fiind iniiate de ctre voi, ca ajutoare necesare i de ncredere, n toate scamatoriile voastre, vor fi neles fr ndoial foarte bine cum i n ce fel i realizeaz zeii votri minunile. Gndii-v la toate acestea i analizai cine poart adevrata vin pentru aa-zisa prostire a nevestelor voastre! 17. Dar acum nu mai conteaz. Cci n curnd nevestele, copiii i slugile voastre v vor depi cu mult n nelegerea adevrului, care a ajuns prin Mine la voi. Haidei s mergem acum n crng, iar Eu i voi elibera pe toi din aceast ncurctur, care aproape c i-a adus la disperare. Cci acum ncep s cread ei nii c zeii i-au pedepsit pentru faptul c au comis n crngul cel sfnt un sacrilegiu mpotriva lor. Haidei deci s ne ridicm i s mergem ntracolo! 18. Am prsit de ndat sala i am mers spre crngul cel sfnt, ns am ieit pe poarta din dos, ca s nu fim vzui i urmrii de mulimea de oameni care M atepta n continuare n faa casei. 19. n mulimea aceea se afla i Iuda al nostru, care, pentru civa bnui, voia s M arate oamenilor, ntruct acetia nc nu M cunoteau. Dar planurile acestui ucenic trdtor i avid de ctiguri au fost dejucate, pentru c noi am ales s ieim prin spate. Capitolul 103 Nevestele preoilor i manifesta credina n Dumnezeu 1. i astfel am ajuns n crng i le-am gsit pe femei, pe copii i pe slugi, depunnd serioase eforturi ca s-i elibereze pe cei tocmii pentru a boci de pe crengile copacilor i pe pisici din tufiuri. Dar bocitorii erau ca intuii de crengi. Iar de pisici nu te puteai apropia, ntruct erau ca turbate, mucnd i zgriind tot ce se apropia de ele, din cauza durerilor pe care le resimeau. 2. Vzndu-i nevestele n situaia aceea disperat, cei cinci preoi le-au ntrebat ce fac ele acolo. 3. Una dintre femei, nevasta preotului slujitor al zeiei Minerva, a mai gsit atta curaj ca s i rspund soului ei: Ah, am pus ieri la cale o viclenie mpotriva voastr, spre a v readuce la credina n vechii zei, cea att de profitabil pentru noi! Oamenii pe care i vezi cocoai pe crengile copacilor i care trebuiau s geam i s urle asear la sosirea voastr, pisicile din tufiuri, toate acestea trebuiau s fac suficient zgomot ca s v nspimnte, ntruct voi, din cauza marilor vrjitorii svrite de magicianul cel strin care a sosit ieri aici, i-ai prsit pe zei i ai abandonat dintr-o dat poziia noastr att de avantajoas. 4. Dar iat c ni s-a nfundat ru de tot i ct se poate de ruinos cu planul nostru viclean. Vezi tu, prin acest sacrilegiu comis n crngul fermecat, noi i-am jignit foarte tare fie pe zei, fie pe maestrul vrjitor. i, iat acum, ct se poate de evident n faa ochilor notri, pedeapsa pentru pcatul svrit de noi! Bocitorii au rmas intuii de crengi printr-o putere necunoscut i, n pofida oricrui efort, nu se pot mica de la locurile lor, iar de pisicile din tufiuri nu se poate apropia nimeni, cci se poart mai curnd ca nite furii dect ca nite 161

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

animale de cas - zgrie i muc pe oricine se apropie, astfel c nu pot fi dezlegate. Nu mai tim ce s facem. O, nefericit gnd, care ne-a ndemnat s facem aceasta! 5. Dar ce-ar fi s apelm la marele vrjitor de aici ca s ne ajute?! Ar putea-o face, cci, n primul rnd, el este cel care, prin puterea inexplicabil a voinei sale, ne-a distrus idolii i ne-a transformat lacul ntr-un teren solid! Du-te tu la el i roag-l n numele nostru, al tuturor! 6. Preotul a spus: Aceasta nu va folosi la nimic; voi trebuie s mergei la El! Uite-L acolo, n mijlocul ucenicilor Si. El tie de fapta voastr i ne-a vorbit despre ea nc de cnd ne aflam n casa lui Iored, altminteri noi nici n-am fi venit ncoace. El vrea s v ajute i o va face. Dar mai nainte trebuie s mergei chiar voi la El s l rugai s v ierte. 7. Cci, prin fapta voastr, ai pctuit nu fa de vechii zei - care n-au existat nicicnd i nicieri, dect n fantezia oamenilor celor orbi -, ci doar fa de Marele i Atotputernicul Om Divin, care, din dragoste nermurit fa de toi oamenii, a venit printre noi, spre a ne mntui de marea noastr prostie, ce a durat prea mult, i spre a ne arta i a ne drui pentru vecie adevrata lumin a vieii. n i prin El acioneaz adevratul Dumnezeu atotputernic, a crui nelepciune este insondabil. Acesta este un adevr pe care nimeni dintre cei care au fost martori la minunile Sale, chiar i de departe, nu mai poate s-l nege. i chiar dac cineva nu a vzut el nsui minunile Sale dumnezeieti, ci doar a ascultat nvtura Sa, transmis fidel de o alt gur, acela, nelege pe dat, fr nicio greutate, c o asemenea nvtur nu poate proveni nicicnd de la vreun om, ci doar de la Dumnezeul cel unic i etern. Cci doar gura unui Dumnezeu poate rosti asemenea vorbe, care ptrund ca nite flcri vii n inimile oamenilor, trezind n ele o contiin, despre care niciun om n-a avut idee pn acum. De aceea, ducei-v cu toat smerenia i iubirea la El i rugai-L, iar El v va asculta cu siguran! 8. La ndemnul acesta ct se poate de bun i de nelept din partea preotului slujitor al zeiei Minerva, femeia a dat fuga la suratele ei i le-a spus i lor toate cele pe care le auzise de la brbatul ei. Iar efectul a fost cel scontat, cci femeile, mpreun cu copiii i cu servitorii, au venit la Mine i M-au rugat, cznd n genunchi n faa Mea, s le acord iertarea i s eliberez oamenii intuii de crengi i animalele din tufiuri. 9. Eu ns le-am spus: Cel care nu tie ce face, acela nici nu se ncarc de vreun pcat, i astfel nici voi nu ai pctuit! Dar de acum nainte, ntruct tii deja cine sunt Eu, o astfel de fapt va constitui un mare pcat mpotriva ordinii divine, care vrea ntotdeauna numai ceea ce este cel mai bine pentru mntuirea voastr, nu att cea trectoare, ct mai ales cea etern. 10. Ct despre modul cum poate dobndi omul toate acestea n viaa aceasta pmnteasc, v vor explica brbaii votri. Iar acum, mergei la cei captivi i vedei dac i-au redobndit sau nu libertatea! 11. Atunci nevestele, copiii i servitorii Mi-au mulumit i au mers la locul cu pricina. i, ajuni acolo, i-au vzut n deplin libertate pe toi care fuseser captivi i s-au bucurat foarte mult. 12. Aa c au revenit de ndat la Mine i Mi-au mulumit n genunchi c i-am scpat de o asemenea spaim. 13. Eu ns le-am cerut s se ridice de la pmnt i le-am spus: Ceea ce ai vzut acum i ceea ce ai auzit din gurile brbailor votri, aceasta s-i nvai de-acum, cu toat rbdarea i blndeea, i pe copiii i servitorii votri, iar apoi, i pe ali copii, ridicnd n felul acesta o adevrat coal a vieii n numele Meu, pe care de asemenea l vei afla de la brbaii votri, iar atunci v vei simi nconjurai de binecuvntarea din Ceruri - aa cum o insul din mijlocul fluviului este nconjurat de apele lui i nu are nevoie, pentru a-i hrni ierburile, tufiurile i copacii, de ploaia lumii, provenit din norii ce ntunec cerul i ascund lumina soarelui. Reinei acestea i acionai ntocmai, iar atunci, n locul morii acestei lumi, vei fi 162

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

ptruni de viaa spiritului, la fel cum toate prile trupului Meu pmntesc sunt ptrunse de Spiritul lui Dumnezeu! i de vei crede cu adevrat n numele Meu, atunci Dumnezeu v va ajuta n toate; cci Eu sunt legtura vie dintre Dumnezeu i oameni. 14. Iar cnd nevestele, copiii i slugile au resimit n ei nii binecuvntarea acestor vorbe ale Mele, au spus: Da, cu adevrat, cu adevrat, un simplu om nu poate vorbi aa cum o faci Tu, nvtorule Divin i Mre! Este suficient doar s Te asculte cineva i nu mai are nevoie de nicio alt minune, cci aceste vorbe sunt ele nsele dovada cea mai clar a ceea ce se afl de fapt n spatele Celui care le rostete. Tu pari a fi un om, ns n ochii notri eti om doar din punct de vedere al pielii Tale Sfinte. Dincolo de piele ns, totul la Tine este Dumnezeu; i urechile noastre, fcute pentru a auzi ceea ce este n profunzimea omului - gndurile, dorinele, hotrrile, tot ceea ce el formuleaz prin cuvinte aud din gura Ta doar lucruri pur divine, astfel nct Tu eti i rmi pentru noi, o Mrite Doamne i nvtorule, unicul Dumnezeu! Iar urmaii notri vor ti s povesteasc cu toat iubirea i nflcrarea cum L-am vzut noi, strbunii lor, pe adevratul Dumnezeu, cum am vorbit cu El i am fost povuii de El i cum L-am recunoscut noi pe El dup vorbele i faptele Sale miraculoase, pe care le-a svrit n faa ochilor notri. 15. Eu am spus: Bine! Rmnei la gndurile acestea, iar atunci Eu voi rmne n spirit mereu alturi de voi, pe acest pmnt, precum i n mpria pe care Eu o pregtesc n lumea de dincolo pentru prietenii Mei de pe acest pmnt i pe care o durez n inimile tuturor oamenilor de bun credin, iar astfel, comuniunea noastr n beatitudinea spiritului nu va lua nicicnd sfrit! Capitolul 104 Nevestele cele nvate au ndoieli cu privire la existenta lumii de dincolo 1. Atunci nevestele i, desigur, i copiii lor mai mari au spus: O Tu, Mrite Doamne i nvtorule Divin, numai de-ar exista cu adevrat pentru noi, oamenii muritori, n vreo lume de dincolo, dup moartea trupului, o alt via, venic! Sigur c lucrul acesta i-l dorete orice om, fie el tnr sau btrn. Dar unde poi gsi dovezile certe i de netgduit ale acestui fapt?! nelepii tuturor popoarelor i ai tuturor timpurilor au vorbit i au scris mult despre acest lucru, att pro, ct i contra; dar timpul i-a nghiit pe toi i nimic n-a mai rmas din ei n afar de scrierile lor - i ele, ntr-o form foarte alambicat pentru timpurile noastre -, n care popoarele de acum nu pot descoperi nimic altceva dect nite taine de neneles i lipsite de coeren. 2. Cci cu adevrat, Mrite Doamne i nvtorule Divin, cel care a descoperit pn acum cele mai multe dintre adevrurile vieii acesteia pmnteti a noastre, demonstrnd ct se poate de limpede, pe baza a numeroase exemple, nefiina omului nainte de natere i dup moartea sa, este neleptul nostru grec, omul din butoi [Diogene - n.t.], dei noi ntre noi ne gndeam adesea la Platon, la Socrate i chiar i la marele nelept al vechiului Egipt, Moise, ale crui scrieri le citisem n parte pe cnd ne mai aflam n Sidon. Da, am citit pn i scrierile indienilor, ale birmanezilor i ale perilor. Dar totul n zadar! Cci mentorul nostru din Sidon, un om care parcursese din scoar n scoar toate scrierile, ne-a demonstrat, cu mii de exemple dintre cele mai gritoare, din experiena altor popoare, c dup moartea trupului, aa numitul suflet al omului continu s triasc de sine stttor, indestructibil, ntr-o lume mai bun sau, eventual, mai rea, i s-a jurat pe ce avea el mai sfnt c, dac va muri naintea noastr, va veni n chip de spirit la noi, oferindu-ne n felul acesta dovada incontestabil a adevrului din teoria sa. 3. i iat c a murit. Dar dovada promis nu ne-a oferit-o nici pn n clipa de fa. E drept c l-am visat adeseori i l-am ntrebat cnd o s vin s-i in promisiunea. De fiecare 163

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

dat el ne rspundea, ca i cum ar fi fost viu, rostind cu gravitate: Nu pot veni la voi dect n modul acesta! Apoi ns ne trezeam i ne ddeam seama c doar fantezia noastr nflcrat ne adusese n vis imaginea sa vorbitoare, ceea ce cu adevrat nu nsemna altceva dect o gndire prea vivace! Cci visele nu sunt nimic altceva dect gnduri contemplative ale minii, care au existen numai atta timp ct pleoapele omului sunt nchise. Dar de ndat ce omul moare definitiv i inima sa nu mai bate, se termin i cu gndurile i visele lui, pentru vecie. 4. Astfel c noi putem admite orice altceva, dar nu viaa sufletului dup moartea trupeasc! E drept c totul este cu putin, dar pn acum nu ni s-au oferit alte dovezi, n afara celor verbale, din partea unor oameni care au fost n via! 5. Dintre cei fr de numr care au trecut n lumea cealalt, niciunul n-a revenit vreodat printre noi, ca s ne demonstreze c el continu s triasc acolo i s ne arate cum triete! i atta timp ct nu se va petrece acest lucru, credina ntr-o continuare a vieii n lumea de dincolo va fi una foarte palid sau chiar nu va exista deloc. E drept c pn acum nici n-a mai aprut cineva care s-i semene ie, nvtorule divin, i avem toate motivele s credem ceea ce ne spui tu. Rmne totui surprinztor faptul c, din lumea de dincolo, niciunul nu mai dorete s revin printre noi i s ne spun: Prieteni care v mai tri pe aici trupurile greoaie, asemenea unor vite istovite de povara pe care o poart, iat, eu triesc fericit, aici nu mai exist moarte; i, uite, aa i aa trim noi, rposaii fr de numr! C doar acesta n-ar fi un lucru foarte dificil! Dar nu, un astfel de fenomen - care ne-ar putea convinge foarte lesne pe noi, oamenii, c lucrurile stau ntocmai aa i nu altminteri - nu se petrece niciodat! 6. nvtorule dumnezeiesc, dac exist n lumea de dincolo o continuare a vieii sufletului omenesc, de ce atunci lumea spiritelor nu se manifest n niciun fel fa de noi, oamenii nc muritori?! Doar niciun om nu este vinovat de faptul c s-a nscut n lumea aceasta. i dac omul este i trebuie s se afle aici ca fiin raional, puterea aceea nemaipomenit de neleapt, care i-a druit existena fr acordul lui, ar trebui s aib suficient grij ca el s fie nvat, de ctre o lume a spiritelor care exist cu adevrat pe undeva, de ce este aici i la ce trebuie s se atepte. 7. O, nvtorule plin de spiritul cel sfnt, noi suntem doar nite femei. Dar nu suntem lipsite de raiune, ntruct ne-am instruit mereu, astfel c, pn la urm, chiar i un nelept ar putea gsi dificil conversaia cu noi! Noi suntem bune i i respectm pe oameni; cci l comptimim din tot sufletul pe fiecare pentru faptul c se afl i el, asemenea nou, n lumea aceasta supus pieirii, spre a deveni hran pentru Timpul cel hulpav i nesios. Dar nu este bine deloc ca o putere dumnezeiasc etern i atotstpnitoare s nu se ocupe de oamenii i de creaturile de pe acest pmnt mai mult dect se ocup ei nii, odat ajuni la maturitate, de excrementele pe care le-au eliminat din trup cnd erau copii. Dar ce putem face noi, oamenii cei slabi?! Puterea lui Dumnezeu acioneaz asupra universului infinit de deasupra stelelor, i nu se preocup de viermii acestui pmnt, care plng i se tnguiesc! De aceea, bieii oameni trebuie s se consoleze i s se mbrbteze singuri, pn cnd moartea i smulge de pe acest pmnt. Iar apoi vine linitea Neantului etern, care va fi ntotdeauna ultima i cea mai mare fericire a srmanilor oameni. 8. Tu eti desigur un om i un nvtor plin de puterea lui Dumnezeu. Dar, probabil, dup cteva sute de ani, nici despre tine lumea nu va ti mai mult dect faptul c ai existat. Cel puin urmaii notri, dup cum am mai spus, vor pstra netears amintirea aceasta; dei, din cuvintele tale, rzbate, chiar mai mult dect din faptele tale miraculoase, un har care face dovada limpede a unei prezene spirituale divine n fiina ta. Dar au existat pe lumea aceasta muli oameni care au fost mari spirite, iar faptele lor miraculoase, inexplicabil de mree, dovedesc c au fost mai mult dect nite oameni obinuii. ns i acetia au murit cu toii, i nu s-a artat nc niciunul dintre ei n forma vie a unui spirit, pentru ca, prin aceasta, s-i dovedeasc adevrul deplin al nvturii sale, pe care o oferise bieilor oameni, uneori printre tunete i fulgere. 164

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Acum vii tu la noi, srmani oameni muritori, i ne promii i tu o via viitoare, venic! Nu ne ndoim nicio clip c ne vei i demonstra lucrul acesta, ntr-un mod ct se poate de accesibil - dar cu siguran c el va fi valabil numai atta timp ct vom mai tri n lumea aceasta! ns odat ce vom fi murit, ei bine, atunci nu vom mai avea nevoie de nicio dovad. Cci dac vom continua s trim, atunci orice dovad va deveni inutil - i cu att mai inutil va fi ea dac nu vom continua s trim! Important este ca noi, bieii oameni, mcar pe durata vieii noastre pmnteti s putem fi meninui n aceast idee fix de o credin fie ea chiar i oarb. Cci, mcar pentru o parte din oamenii acestui pmnt, lucrul acesta poate da o oarecare savoare scurtei lor viei i-i poate face s-i ndure suferinele mai uor. Astfel, cei mai avantajai sunt neghiobii i credulii - i se poate spune, din experien, c zeii trebuie s-l fi urt foarte tare pe omul pe care l-au nzestrat cu nelepciune. 10. Se prea poate ca tu, fiin nzestrat cu toat nelepciunea i puterea, s ai pn la urm o soart mai bun dect au avut-o predecesorii ti, lucru de care noi ns ne ndoim foarte tare! Dar nici nu vrem s negm orice posibilitate i, de aceea, dorim s aflm mai multe amnunte chiar din gura ta, i nu de la brbaii notri. Dac nu ai nimic mpotriv, am dori s te ascultm! Capitolul 105 Domnul nostru Iisus Hristos i arat nemulumirea cu privire la criticile femeilor celor nfumurate 1. Eu am spus: Aici, n locul acesta, nu voi vorbi, ci doar n casa lui Iored, unde navei dect s venii dac vrei. Dar Eu v spun dinainte c, n ceea ce v privete, va fi destul de greu s v dai seama c doar trupul vostru este muritor, nu i sufletul, cci voi nc din copilrie v-ai fundamentat viaa pe materialitatea trupului i apoi n-ai mai putut vedea, simi i pricepe nimic altceva dect doar ceea ce materia brut v aeza n faa ochilor. Dar acum, s nu mai vorbim despre acestea! 2. Astfel, femeile, copiii i servitorii Mi-au mulumit nc o dat pentru ceea ce fcusem acolo pentru ei, iar apoi s-au ntors n casele lor impuntoare. 3. Atunci Iored M-a ntrebat dac era cazul s le pofteasc i pe ele la masa de prnz. 4. Eu am spus: Chiar aceasta, nu! ntruct n timpul mesei, tovria unor astfel de femei atottiutoare mi este nesuferit. Cci atunci cnd ncep s vorbeasc, ele uit i de mncare, i de butur, iar noi, ceilali, nu mai reuim s rostim niciun cuvinel, dect dac le legm limbile. ntr-adevr, aceste cinci femei sunt n stare s te ucid cu vorba. 5. n primul rnd, ele sunt fiicele unui nalt preot grec, slujitor al lui Apollo i al lui Mercur, foarte nvat, cel puin din punct de vedere al concepiilor lor pgne. 6. n al doilea rnd, au avut un mentor foarte nvat, iniiat n toate tiinele, care le-a mai zpcit i el minile. Cci el a urmrit s le nvee s-i cunoasc i s-i neleag, n profunzime, pe toi nelepii din vechime, dar nu s-a gndit la faptul c aceti nelepi ai diferitelor popoare i neamuri cunoscute se contrazic ntre ei n cel mai nalt grad, astfel nct, cunoscndu-i pe toi i adoptndu-le teoriile, nu poi obine niciodat o regul unitar de via; din astfel de nvcei nu pot rezulta dect nite atottiutori nfumurai, care sfresc prin a nu face dect s caute ocazii ca s arate ct de mult i ridic propria lor tiin i experien deasupra celorlali oameni. Este cazul acestor femei, chiar i al copiilor i al servitorilor lor. ncearc doar s-i adresezi un singur cuvinel unui servitor de-al lor, i vei vedea ce limbut va deveni!

165

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

7. i, n sfrit, sunt neveste de preoi, i ele nsele preoesc, i de aceea consider c sunt ex officio18 att de detepte i de nelepte nct niciun alt om nu se poate compara cu ele - motiv pentru care, de altfel, i i etaleaz servitorii i copiii, n chip de crainici strlucii, ca pe o emblem a nelepciunii lor, astfel nct oamenii s se vad nevoii s gndeasc: Pi, dac acetia sunt att de nelepi, ct de nelepi trebuie s fie preoii i preotesele! Ei bine, prietene, este firesc ca unor astfel de suflete, duhul mentorului lor s nu le apar spre a-i ine promisiunea pe care le-a fcut-o! 8. Nu ai observat tu oare cum, nici nu-Mi mulumiser bine - iar Eu le-am promis c, dac vor rmne la nvtura Mea, le voi ajuta ntotdeauna i, de ndat ce-Mi vor rosti numele, pe care-L pot afla, mpreun cu nvtura Mea, de la brbaii lor, Eu le voi ntri -, c au i nceput s-i debiteze ndoielile cu privire la nemurirea sufletului?! Ai cumva impresia c ateptau cu nerbdare vreun contraargument de la Mine? O, nu, ele doreau doar s-Mi demonstreze ct de nelepte i de potrivite sunt pentru organizarea unei noi coli a vieii n numele Meu! i, de aici, poi deduce lesne c tocmai la masa de prnz nu-mi lipseau deloc, drept comeseni, asemenea femei. Dup mas ns, n-au dect s vin, lucru pe care li-l poi comunica prin brbaii lor. 9. Iored a spus: Vezi Tu, Doamne i nvtorule, ntocmai aa mi le-am i nchipuit dintotdeauna pe femeile acestea i nici nu le-am prea putut suferi, pentru c mereu cutau s demonstreze c ne depesc pe toi cu mii de ani prin tiina lor! Cci dac ncercai s spui i tu un lucru pe care l-ai nvat sau descoperit, i,se rspundea de fiecare dat, e drept c pe un ton ct se poate de amabil: O, te rugm s nu ne mai vorbeti despre aceasta, cci altminteri noi trebuie s ne retragem; pentru c lucrurile acestea tu nu le nelegi i nici nu le vei nelege vreodat! Ba chiar i brbaii lor trebuiau s fie foarte ateni pentru ca, ntr-o discuie cu ele, s nu se trezeasc pui la punct. Uite, cam aceasta am simit eu n diferite ocazii, iar acum vd foarte limpede c nu m-am nelat. De aceea, le voi chema ncoace cam la vreo trei ore dup mas. 10. Eu am spus: Foarte bine! ns acum du-te i spune-le brbailor lor c unul dintre ei trebuie s vin pn la Mine, ca s vorbesc ceva cu el! 11. Atunci Iored s-a dus i l-a chemat pe preotul slujitor al zeiei Minerva. Iar acesta a venit de ndat la Mine i M-a ntrebat ce doresc de la el. 12. Iar Eu i-am spus: Prietene, astzi la prnz s rmnei acas cu nevestele voastre, cci altfel ele vor veni pe urmele voastre i vor tbr pe capul Meu - tocmai n timpul mesei de prnz - cu toat aa-zisa lor nelepciune, lucru pe care Eu nu-l doresc deloc, cci la mas, n timp ce mnnc, mi place linitea! Dar la vreo trei ore dup prnz putei veni aici mpreun cu nevestele voastre preanvate. Povestii-le ns ntre timp cte ceva despre Mine din ceea ce tii i voi, pentru ca, atunci cnd voi vorbi Eu, ele s nu intervin i s M ntrerup! Cci nevestele voastre sunt adepte ale nvturii lui Diogene, iar cu acest fel de oameni este greu de purtat o discuie mai profund. n plus, ele mai sunt i adepte ale scepticilor, ceea ce este i mai ru! De aceea, facei ceea ce v-am spus! Cci n dup-amiaza aceasta ele ne vor mai da destul de mult de furc! 13. Preotul Mi-a mulumit pentru sfat, Mi-a promis c o s le bage bine n cap femeilor lucrurile acestea i s-a pus cheza c ele vor da dovad de modestie n casa lui Iored. 14. Apoi s-a dus i le-a comunicat acestea i tovarilor si, care i ei au fost ntru totul de acord, dei ar fi preferat s poat veni mpreun cu noi n casa lui Iored, cu att mai mult cu ct se apropia ora prnzului. 15. Astfel s-a rezolvat i situaia aceasta, deloc lipsit de importan, i cei mai nrii pgni de pe acele meleaguri au fost adui pe calea cea bun a luminii.

18

n virtutea funciei lor.

166

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Capitolul 106 Un crturar sprijin concepia despre via a nevestelor preoilor 1. Localitatea aceasta avea un statut deosebit datorit faptului c templul de aici era considerat de muli pgni la fel de important ca oracolul din Delfi, fiind vizitat de ei cu diferite ocazii, iar preoii i preotesele reuiser s strng astfel mari bogii. De aici se putea trimite lumina asupra unei mari pri a grecilor i a romanilor din Asia - i de aceea Mi-am petrecut n locul acesta un timp ceva mai ndelungat dect n celelalte localiti, pe care le-am strbtut, att n aceast Galilee mare, ct i n adevrata Galilee, cea mic. 2. Aadar, ne-am ntors n casa lui Iored pe acelai drum, pentru a-i zdrnici lui Iuda Iscarioteanul ctigul scontat. Mulimea de oameni nu a rmas n faa casei mai mult de ora prnzului, iar unii dintre ei chiar i-au adresat ucenicului cuvinte dure pentru c i-a amgit, inndu-i acolo, fr ca ei s M poat vedea pn la urm. Ucenicul s-a furiat n cas, de team ca nu cumva, n locul bnuilor rvnii, s se aleag cu o altfel de rsplat. 3. Am ajuns aadar n sal, iar prnzul era deja gata i ne-a fost adus de ndat. 4. Eu le-am spus dinainte tuturor: Cnd apare ucenicul acela, lsai-l s vin i purtai-v ca i cum el nici n-ar fi lipsit dintre voi! 5. Dar abia terminasem de vorbit, c a i aprut n sal i i-a salutat pe toi prietenete, purtndu-se de parc n-ar fi lipsit toat dimineaa de lng noi. Am fcut i noi acelai lucru, i am mncat, i am but cu voie bun. 6. n timpul mesei s-a vorbit foarte puin - doar cei douzeci de ucenici noi au vorbit ntre ei despre cele spuse de nevestele preoilor. Cci nu mai avuseser ocazia s cunoasc asemenea stoici adevrai. Unul a fcut o observaie, altul o alta. 7. ns printre ei se afla un crturar, care era i cabalist19 i un bun cunosctor al crii Rzboaiele lui Iehova - care ntre timp a czut prad uitrii, dar pe care indienii nc o mai dein sub denumirea de Sen scrit ('Sunt ascuns'). El a spus (crturarul): Trebuie s avem totui respect fa de cele cinci femei; cci ele au nvat mult mai mult dect muli dintre evreii cei mai instruii, i, din punctul de vedere al vieii noastre naturale, chiar nu poi s aduci nicio obiecie concepiilor lor, care sunt bine fondate. 8. Moartea vizibil a tuturor creaturilor reprezint, n ochii unui gnditor adevrat, un fapt care i tirbete Creatorului mult din mreia i majestatea Sa! Cci dac El poate, cu puterea Sa absolut, s menin pmntul cu munii i mrile sale, luna, soarele i toate stelele, de ce atunci nu-l las i pe om, aa cum este el, cu trup i suflet? 9. Iar dac omul trebuie s renune, cu timpul, la trupul su, transformndu-se ntr-o fiin spiritual tot mai pur, atunci, dat fiind atotputernicia Creatorului, acest lucru s-ar putea petrece i n aa fel nct nsui trupul s devin, n timp, din ce n ce mai spiritual i, pn la urm, fr nicio perturbare a contiinei de sine, s se transforme n spirit pur; sau mcar ar trebui ca omul, ajuns la o anumit maturitate, s poat intra ntr-un contact palpabil cu sufletele oamenilor trecui n lumea cealalt, dobndind astfel o certitudine deplin a vieii de dup moarte, pentru sine i pentru aproapele su. Aa ns, nu exist nicio dovad pentru toate acestea, pe ntreg pmntul. 10. n primul rnd, omul se nate pe lumea aceasta mai ntng i mai neajutorat dect orice animal, i trebuie ngrijit i hrnit ani de zile de ctre prinii si, pn cnd prinde putere i dobndete capacitatea de a se ntreine singur - iar n al doilea rnd, odat ajuns o fiin care se poate mica liber, este att de ncorsetat de o mulime de legi i constrns astfel fizic i spiritual, nct abia dac i mai rmne dreptul la respiraie. Iar eu m ntreb: care este de fapt rsplata sa? Nimic altceva dect simpla credin c, atunci cnd va fi ndeplinit toate
19

Adept al Cabalei, doctrin mistic mozaic cu sensuri oculte, (n. t.)

167

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

condiiile dificile impuse de legi, dup moarte, lui i va fi mai bine sau poate chiar foarte bine. Da, toate ar fi bune i frumoase dac omul ar avea o garanie cert n sensul acesta! Dar tocmai acest lucru este cel mai nesigur! 11. E drept c citeti prin cri despre oamenii cu moravuri simple din vechime c ar fi primit asemenea garanii. Da, este un lucru foarte bun, i, dac este aa, ei merit felicitai! Dar noi, oamenii de astzi, nu mai avem aceast ans, dei suntem i noi la fel de mult oameni, precum au fost i cei din vechime. Ni se spune, desigur, c noi ne gsim n aceast situaie pentru c am ajuns prea nrobii simurilor i prea materiali. Eu ns sunt de prere c tocmai atunci cnd omul ajunge pe ci greite, mnat de propria-i slbiciune sau ademenit de vreun diavol invizibil, ar fi cel mai necesar s i se ofere asemenea garanii din vreo presupus lume a spiritelor, menite s-i readuc pe cei rtcii pe calea cea bun. Dar iat c nu se petrece nimic din toate acestea. 12. Iar faptul c noi, cei puini, avem marele noroc de a Te avea printre noi pe Tine, Doamne i nvtorule - care prin vorb i fapt ne demonstrezi c omul este destinat unei Viei Venice i pur spirituale i ne ari i cum poate el s ajung la ea - nu este valabil pentru toi oamenii din lumea aceasta, i chiar i n cazul nostru el rmne valabil doar n msura n care Te credem pe Tine c lucrurile stau aa, pentru c minunile i lucrrile Tale de natur pur divin sunt un sprijin foarte solid al credinei noastre. Dar i lucrrile lui Moise au fost mree i i-au determinat pe oameni, n special pe cei din timpul lui, s aib o credin ferm. Ulterior ns, toate minunile cele mree au ncetat, iar credina oamenilor a slbit i ea din ce n ce mai mult, i iat c acum oamenii se afl pe punctul de a considera i chiar de a simi cu anticipaie Neantul Etern drept cea mai mare fericire. Cci ei au n fiecare zi nenumrate dovezi despre moartea complet a lucrurilor, dar despre Viaa cea Venic, nici mcar una! 13. Faptul c lucrurile stau chiar astfel n lumea aceasta, nu-l poate contesta nimeni, cred eu, i de aceea nu li se poate reproa preoteselor felul n care judec i dau glas propriilor lor concepii, aa cum li s-au conturat ele, n urma unui studiu foarte atent al naturii. Cci de ce nu s-a artat spiritul mentorului lor decedat, aa cum le promisese nc din timpul vieii sale? i de ce spiritul lui Samuel a ascultat-o pe vrjitoarea din Endor i i-a prorocit lui Saul sfritul su? Da, toate acestea sunt lucruri cu adevrat ciudate, pe care omul nu le poate nelege niciodat cu adevrat, pe calea raiunii obinuite! 14. E drept c, prin vorbe i nvturi, i se poate oferi omului mult lumin i linite, iar faptele miraculoase l pot ntri n credina sa. Dar a trezi n contiina sa o adevrat convingere profund este cu totul altceva! Ce spui, Doamne i nvtorule, despre convingerile acestea ale mele, desigur, destul de scuzabile? Capitolul 107 Relaia cu lumea de dincolo. Dovezi ale perpeturii vieii dup moarte 1. Eu am spus: Pentru moment, nimic sau foarte puin. Cci tu nu eti nc nici pe departe capabil s dobndeti o imagine real, clar i corect a ceea ce este spiritual! 2. Crezi cumva c Dumnezeu i-a prsit pe oameni ntr-att, nct ei s nu mai poat primi nicio veste din lumea spiritelor? O, aici te neli amarnic! Dimpotriv, oamenii nii iau ntors cu ndrtnicie faa de la Dumnezeu, au nceput s-i caute toate satisfaciile n sfera material, s depun eforturi doar n direcia aceasta i au renunat la tot ce este via spiritual. Atunci nu este deloc de mirare c ei nu mai simt mesajele spirituale adresate lor, despre viaa de dincolo, de dup moartea trupului, cnd de fapt nici nu mai doresc s simt ceva! 3. De cte ori iudeii i fariseii nu au ucis cu pietre, ca pe nite mincinoi neobrzai, oameni care dialogau cu spiritele i cu ngerii lui Dumnezeu, pentru c nu voiau s aud avertismentele venite din partea spiritului! i dac lucrurile s-au petrecut aa de sute de mii de ori, 168

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

este cumva de mirare c aceti vizionari nevinovai prefer s pstreze doar pentru ei viziunile i convingerile lor? 4. Oare btrnul Simion i btrna Ana nu au fost, chiar ei nii, n Templu, o mare lumin venit din lumea spiritelor, ambii putnd purta zilnic, ore n ir, discuii cu ngerii lui Dumnezeu i putndu-se sftui cu acetia? Dar cine i-a crezut? Templierii au vrut s aud ei nii aceste spirite i s le vorbeasc, ntr-o zi anume, dinainte stabilit. i chiar i acest lucru a fost acceptat, la cererea lui Simion. Dar ce s-a spus despre acel fenomen nemaivzut din Templu? C Simion i Ana au pus la cale n secret aceast apariie pioas, cu ajutorul esenienilor i al vrjitorilor egipteni! i doar sute de templieri au fost martori ai evenimentului, pe care l-au perceput cu ochii i cu urechile lor! i atunci, de ce nu l-au crezut? 5. Marele-preot de mai apoi, Zaharia, a avut i el viziuni. i cine l-a crezut? Iar atunci cnd s-a constatat c viziunile sale corespundeau pe deplin adevrului, ce au fcut cu el?! 6. Cnd fiul su, ptruns de Duhul lui Dumnezeu (Ioan Boteztorul), a predicat n pustiu, convingndu-i pe evrei, prin tot felul de fapte miraculoase, de deplinul adevr din cuvintele sale, n-ar fi putut face ei oare cum i povuia el? Dar nu, ei au fost cuprini de furie i de un nduf nveninat, l-au prins, l-au aruncat n nchisoare i restul v este preabine cunoscut! 7. Acum Eu sunt cel care port n mine Spiritul Celui Preanalt i v demonstrez prin vorbe i fapte c astfel stau lucrurile, i totui voi v ndoii de cuvintele Mele! Spunei acum voi niv: oare ce alte garanii mai mari i mai palpabile privind viaa din lumea cealalt ar trebui s v mai dau? 8. Oare oamenii - menii prin iubirea nermurit a Tatlui s fie ntru totul copiii Si nu trebuie s se nasc n lumea aceasta fr o capacitate de via superioar deja dezvoltat? Oare nu trebuie s-i dobndeasc ei abia prin instruire i exerciiu tot felul de cunotine i aptitudini liber asumate prin propria lor voin, contribuind astfel, ei nii, ca tineri creatori n devenire, prin munca lor, la desvrirea vieii lor ntru asemnarea lui Dumnezeu, lucru pentru care Tatl din Ceruri le-a pus i le pune n continuare la dispoziie toate mijloacele? 9. De ce v spun Eu oare: Trii potrivit nvturii Mele i atunci vi se va revela n voi niv Viaa cea Venic n toat strlucirea ei!? i dac aa v spun, atunci cum mai putei fi att de orbi nct s susinei c nevestele preoilor, adepte ale stoicismului, ar avea n fond dreptate atunci cnd spun ce spun? O, ntngi orbi ce suntei! Dac Eu a vrea i dac vou v-ar fi de vreun folos, v-a deschide pe dat vederea interioar i v-ai vedea atunci nconjurai din toate prile de o armat ntreag de spirite! Dar ce ai spune voi atunci? V spun Eu: acelai lucru pe care l spun aceste femei stoice! Ai gndi imediat, mcar n sinea voastr: Da, atta timp ct suntem n via, simim i vedem, este uor s ne fac s credem. Dar s fac acelai lucru i cu morii din cimitire, i aceia nu vor auzi, nu vor vedea i nici nu vor simi nimic din toate acestea! Iar Eu v spun vou: aici avei dreptate deplin; cci aceia nu mai sunt n niciun fel destinai s triasc, chiar dac i n ei se mai gsesc elemente judecate de via spiritual, care, ajunse la o deplin maturitate, vor mai putea fi trezite la o via liber, ntr-un alt individ. 10. n om, doar sufletul are menirea de a tri venic. ns materia ca atare nu poate fi destinat dinuirii venice, cci ea nu reprezint dect un element spiritual judecat, deci o Voin a lui Dumnezeu fixat doar pentru o perioad de timp determinat, care nu poate rmne pentru totdeauna astfel, cci n Dumnezeu, pe lng altele, este liber n mod special Voina, iar aceasta menine un gnd al lui Dumnezeu doar atta timp ct el se dovedete necesar pentru atingerea unui scop superior. 11. Fr Dumnezeu i n afara Lui nu poate exista nicicnd i nicieri nimic. i tot ceea ce exist n ntreaga infinitate etern provine din Dumnezeu i, prin urmare, este spiritual n profunzime. Faptul c ntr-o lume oarecare ceva poate aprea ca materie solid este determinat de fermitatea constant a Voinei lui Dumnezeu. Cci dac aceasta, adic Voina Divi169

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

n, ar nceta s pstreze un gnd al lui Dumnezeu, atunci niciun ochi material n-ar mai percepe nici mcar o urm din el, dei gndul lui Dumnezeu astfel dizolvat va continua s existe venic n Dumnezeu, ntr-un mod spiritual. 12. Ia spunei voi, de unde am luat Eu oare masele de pmnt cu care am astupat lacul? Sau de unde toate acele materiale cu care ieri sear le-am mbuntit pescarilor celor srmani gospodriile lor lumeti? i, pe de alt parte, unde a disprut materia din care fuseser construii cei trei zei? n cazul lacului i al pescarilor, gndul Meu a luat form prin Voina Mea, iar n cel al statuilor, Voina Mea s-a detaat de gndul Meu primordial, redndu-i libertatea i starea spiritual originar. n aceasta const, prin urmare, i explicaia minunilor svrite de Mine aici, n faa voastr. Iar faptul c sunt i un stpn al spiritelor i a tot ceea ce reprezint via este dovedit aici cu precizie de fiul acesta, Iorab, nviat de Mine alaltieri sear dintr-o moarte definitiv. Oare ar trebui s v dau i mai multe dovezi despre supravieuirea sufletului dup desprinderea lui de trup? 13. Atunci crturarul a spus: Nu, Dumnezeul, Stpnul i nvtorul meu! Acum mam lmurit pe deplin ntru totul. Da, astfel stau lucrurile i nicicnd nu vor putea sta altminteri! Dar, Doamne, ntruct nevestele preoilor vor sosi ct de curnd, las-m, Te rog, s vorbesc mai nti eu puin cu ele, i am s li-l scot eu din cap pe Diogene al lor, n aa fel nct sigur nu se vor mai gndi vreodat la el! 14. Eu am spus: Da, da, f aceasta, cci Mie i aa mi displace destul de mult s am de-a face cu stoici de toate felurile! Dar ai grij ca pn la urm s nu-i vin i ie de hac! Cci femeile acestea sunt, n felul lor, foarte iscusite i se pricep s-i susin ideile. 15. Crturarul a spus: Doamne, cu ajutorul Tu mi voi face treaba cum se cuvine! 16. i de abia a terminat el de vorbit, c au i sosit cei cinci preoi, mpreun cu nevestele lor. Capitolul 108 Meteugitul discurs ateist al preotesei 1. Preoii i nevestele lor ne-au salutat pe toi i au fcut o plecciune adnc n faa Mea, iar Iored i-a poftit imediat la masa noastr, punndu-le n fa pine i vin. i dup ce au luat cte puin din pine i din vin, spre a face onorurile casei, femeile au i nceput s se manifeste glgios, i n special nevasta cea atottiutoare a preotului slujitor al zeiei Minerva. Fa n fa cu femeia aceea sttea crturarul iudeu grec, care abia atepta momentul s poat ncepe un dialog cu preoteasa, cci, pentru nceput, ea vorbea despre cu totul alte chestiuni, fr importan. 2. Abia dup aproape o or discuia s-a mutat n sfrit la un alt subiect, de un oarecare interes, i anume, la Oracolul din Delfi i la cel de la Dodona, care erau cunoscute din timpuri strvechi. i abia atunci a gsit crturarul nostru prilejul de a intra ntr-un dialog cu femeia, el fiind ns deja foarte furios c a trebuit s atepte att de mult momentul respectiv. 3. Dar cu att mai aprins era acum discuia. Femeia susinea c aezmintele respective ar reprezenta n continuare pentru oamenii de rnd o mare binefacere, pentru c tocmai prin ele oamenii i-au pstrat credina lor cea oarb n supravieuirea sufletului dup moarte. Cci acolo, oamenii care triesc n incultur i n ntuneric ar avea un foarte bun prilej, autorizat prin vechea credin, de a intra, n schimbul unei mici ofrande, n contact verbal cu vechii lor prieteni decedai, iar lucrul acesta ar fi de apreciat, atta timp ct pn acum oamenilor nu li s-a putut oferi altceva mai bun. 4. Cu adevrul susinut de stoici, spunea femeia, pe care ele nsele l considerau a fi unicul real i confirmat de experien, nu i-ar putea fi de niciun folos unui popor lipsit de cultur, i de aceea este bine c adevrul acesta le-a fost ncredinat doar preoilor, pentru ca ei, 170

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cu nelepciunea lor, s poat inventa tot felul de neltorii pioase pentru popor, cu ajutorul crora acesta s se poat bucura de fericire n scurta perioad de via ce-i este dat. Sigur c preoii nii nu pot beneficia de o asemenea fericire, n schimb ei au nevoie de ofrande pentru a ndura mai uor viaa lor trista i mizer, cci lor nu le rmne, dect s se consoleze cu perspectiva unui neant n care ia sfrit orice durere, orice simire i orice grij. 5. Eu nu susin, a grit preoteasa n continuare, c ar fi imposibil s gseti ceva mai bun. Dar atta timp ct nu se petrece aa ceva, situaia dat rmne, deocamdat, oricum, cea mai convenabil. Adevrata nelepciune ne nva pe noi, oamenii, c este necesar ca, prin mijloace adecvate, dar care trebuie s rmn secrete, s le creezi oamenilor de rnd un mod de via ct mai fericit i ct mai suportabil i s-i menii astfel. Abia astfel omul capt o orientare moral i poate deveni un membru util al societii umane. i tocmai de aceea, laicii trebuie s respecte funcia de preot, destul de nefericit n sine, pentru c el este singurul care privete n fa purul, dar tragicul adevr. Cci binele sau rul omenirii depinde numai de aceast preoime care se sacrific pentru ea. 6. S admitem ca posibil urmtorul caz: toi preoii i toate preotesele s-ar hotr ntr-o zi s se rzvrteasc mpotriva poporului, spunndu-i adevrul adevrat i dezvluindu-i ntreaga neltorie evlavioas practicat de ei. Acest lucru ar crea, fr ndoial, cel mai mare haos n lumea ntreag. Cci atunci oamenilor nu le-ar mai rmne nimic sfnt, iar cel puternic ar sri ca o fiar turbat la cel slab i l-ar face buci. Pn i pruncii nevinovai ar fi ucii i aruncai la cini. Pe scurt, omul ar deveni ct de curnd propriul su duman i un duman ndrjit al ntregii viei, ceea ce noi suntem n fond, cu adevrat, fa de noi nine i unii fa de alii, 7. Cci noi nu cunoatem niciun Dumnezeu - n afara aceluia rsrit din fantezia noastr. tim ns un lucru, i anume, c n Natura cea mare exist fore tainice, crora omul le datoreaz trista sa existen, graie combinrii lor ntr-un mod cu totul neprevzut. Dar forele acestea sunt la fel de puin zeiti inteligente i contiente de sine, pe ct de puin poate fi apa o zeitate datorit faptului c fora cea mut i oarb a propriei sale greuti o face s curg ntotdeauna la vale, lucru pe care toata lumea l tie din proprie experien, cci nc nu a vzut nimeni vreun pru care s curg n susul dealului, i, de aceea, miile de zeiti i cea mai ntunecat superstiie le sunt mult mai benefice i mai folositoare oamenilor dect adevrul, orict de pur ar fi el. Cci ce conteaz ce credin are un om, ncepnd din leagn i pn la mormnt, dac ea i nfieaz n culori frumoase certitudinea unei viei plcute i venice a sufletului dup moartea trupului? 8. Ce ne-ar putea rspunde vreun stupid fanatic al adevrului, atunci cnd declarm: Orice religie este bun, dac i conduce pe oameni la credina n nite fiine divine superioare i le ofer garania unei viei venice a sufletului dup moarte!? n sine, orice religie este fals i mincinoas, doar legile morale care se desprind din ea sunt bune. i - presupunnd c exist o via dincolo de moarte - de ce niciun om nu s-a ntors niciodat de acolo, ca s ne trag la rspundere pe noi, preoii, spunndu-ne: Ah, mizerabililor ce suntei, de ce m-ai nelat att de mielete cu minciunile voastre sfruntate i cu nvturile voastre false?! 9. Cci dac, ntr-adevr, ar exista o via a sufletului dup moarte, atunci astfel de suflete, att de tare amgite de noi, cu siguran c ni s-ar li artat nc de mult i s-ar fi rzbunat pe noi, sau, nelegnd mizeria noastr, ne-ar fi oferit poate lmuriri mai amnunite despre Dumnezeu i despre viaa sufletului dup moartea trupului! Dar pentru c dup moartea omului, ca i a oricrui animal, nu mai exist i nu mai poate exista nicio alt via, nu se mai prezint nici vreun spirit ca s se rzbune pe noi pentru faptul c n viaa aceasta l-am minit i l-am nelat att de ru, aa nct nici nu trebuie s ne mai facem vreo grij n privina aceasta. 10. Oamenii au aici, pe acest pmnt, n funcie de caracteristicile climatice ale solului i ale apei, diferite talente i nsuiri. Unul este puternic ca un uria, altul este neputincios ca 171

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

o musc. Unul are o minte ascuit, cel de alturi, n schimb, e prost ca noaptea. Unul are o vedere bun ca vulturul, dar vecinul su este orb. i astfel, unul are, datorit clarvederii sale extraordinare, un spirit de observaie i de analiz greu ele imaginat. El nelege lesne i n toat profunzimea funciile forelor secrete ale naturii i reuete poate, destul de uor, s le aplice i el, desigur, la o cu totul alta scar. Iar ceilali, nenzestrai cu asemenea caliti, sunt de-a dreptul uluii de ceea ce face acela i-l consider aproape un zeu. Alii, iari, pot observa natura n continua ei micare i schimbare chiar i o mie de ani, i nu vor vedea sau descoperi nimic, dei sunt i ei tot oameni. 11. Dar, n pofida nsuirilor adeseori chiar extraordinare pe care le-au avut nu o dat diferii oameni de pe acest pmnt, pn la urm tot a trebuit s moar i acetia, i niciun ochi de muritor nu i-a mai vzut vreodat. i atunci, noi spunem - dei admirm n cel mai nalt grad calitile att de miraculoase ale domniei tale, probabil nemaintlnite la o asemenea scar - c, la fel ca noi, i domnia ta vei pieri de pe acest pmnt, aa cum au pierit i toi marii ti predecesori. Doar nvturile lor, precum i faptele i operele lor mai dinuie n amintirea urmailor acestora, i aa se vor petrece lucrurile n timp i cu domnia ta, ceea ce firete c nu-i va fi de niciun folos, pentru c, fiind trecut n nefiin, nu vei mai avea nevoie de nimic. 12. Aceasta este convingerea noastr bine fundamentat pe experiena tuturor popoarelor de pe acest pmnt i, deci, pn acum, singura adevrat, despre existena i despre soarta omului. C n afara acestei concepii despre via, care este singura adevrat, exist la toate popoarele i o mulime de alte legende foarte frumoase despre menirea sufletului omenesc de a avea o via venic dup moartea trupului, aceasta o tim preabine. Dar ce garanie avem noi pentru veridicitatea lor? Imaginile din vise, fantomele care arat o imaginaie nfierbntat la unii oameni? O, acestea nu sunt dect efecte ale diferitelor stri prin care omul trece ct timp este n via! De ndat ce inima lui nceteaz s mai bat, dispar i visele, i fantasmele febrile i, odat cu ele, i existena omului, mpreun cu speranele sale adeseori att de frumoase! Eu mi-am spus deci prerea, iar acum vorbii voi, maetri din mpria zeilor, i oferii-ne ceva mai bun n schimb! 13. Crturarul era deja foarte furios din cauza acestei lungi confesiuni profund ateiste a preotesei, pentru c nu gsise nicio modalitate de a intra n vorb i de a-i nchide gura acestei oratoare talentate. Iar acum, ivindu-se momentul mult ateptat, el a simit c nu are aer suficient pentru a-i putea arunca n obraz preotesei contraargumente dintre cele mai copleitoare, 14. i, trgndu-i sufletul, el a spus cu o min foarte important: Ascult, preoteas a Minervei lipsit de Dumnezeu i de suflet ce eti! Tu, o pgn care te crezi att de profund neleapt, n-ai auzit oare niciodat de dictonul roman care sun astfel: Quod licet Iovi non licet bovi! ('Ceea ce i este ngduit lui Jupiter, nu i este permis boului)? 15. Preoteasa a rspuns nentrziat: Drag prietene, vrei s raportezi dictonul acesta la mine sau la tine? n situaia actual, el pare s i se potriveasc ntr-adevr mai curnd ie dect mie. Cci este departe de mine intenia de a jigni vreodat pe cineva cu un cuvnt nepotrivit, ceea ce, n cazul tu, tocmai se petrece. Dac exist ntr-adevr vreun Jupiter, va avea el fr ndoial grij ca boul s nu realizeze lucruri asemenea lui. Iar de nu exist Jupiter, atunci boul, ca o creatur care mcar exist, i va fi oricum superior zeului inexistent. ntradevr, prietene, dac ntreaga ta nelepciune se rezum doar la acest dicton ct se poate de nepotrivit, atunci chiar c sunt curioas cine au fost mentorii ti! Cci probabil n-a fost mare lucru de capul lor! Mai tii s-mi spui i alte dictoane de genul acesta? Capitolul 109 Schimbul de opinii dintre crturar i soia preotului 172

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Observaiile destul de caustice ale preotesei l-au fcut pe crturar s-i reconsidere atitudinea, cci i-a dat seama ct de nefolositor i de nelalocul lui fusese n acel context dictonul roman. 2. El a luat deci, aminte la acestea i a spus: Bine, bine, drag prieten, de fapt nu asta am vrut s spun, ci doar faptul c tu, dac nu tii nimic despre suflet i despre supravieuirea acestuia chiar i dup moartea trupului i deci nici despre unicul Dumnezeu adevrat, i dac nu ne poi predica nou dect despre moartea etern, nu ar trebui s ne vorbeti astfel, de parc tu singur ai deine nelepciunea ntregii lumi, i nici s ncerci s ne nvei pe noi, care cunoatem lucrurile acestea de zeci de mii de ori mai bine dect tine, aceast veche poveste a lui Diogene, ca i cum noi n-am fi citit niciodat despre aa ceva, cnd de fapt noi suntem cei care avem ce s v nvm pe voi, biei oameni orbi. i doar din punctul acesta de vedere ie nu-i este ngduit ceea ce ne este permis acum nou faa de voi! Cci voi trebuie s ne ascultai pe noi, i nu noi pe voi, fiindc noi tim foarte bine care sunt viziunile voastre i n ce const aa-zisa voastr nelepciune de tip diogenic, pe care noi avem misiunea s v facem so uitai. Cam acesta este sensul n care am recurs la dictonul acela. 3. Preoteasa a rspuns: Oricare ar fi sensul dictonului tu, totui tu nu l-ai folosit aici ca un grec, care preuiete bunele maniere i umanismul, ci ca un evreu dintre cei mai necioplii. i spun acest lucru doar ca s nelegi c noi aici avem moravuri mult mai rafinate dect cele care par s existe la poporul lui Dumnezeu, n Ierusalim. 4. A vrea s-l cunosc i eu pe Dumnezeul acela, care i-a ales un asemenea popor! Cci i spun clar: acel Dumnezeu este o fptur demn de toat mila! Iar dac tu doreti s ne nvei pe noi i s ni-l scoi din minte pe Diogene, atunci trebuie s ncepi s vorbeti cu totul altfel cu mine, cci altminteri tu, doar un simplu ucenic al Marelui nvtor - i, cu siguran, nu cel mai apreciat -, nu vei reui s faci o treab prea bun cu noi! Aa c, ncearc s-i aduni mai bine gndurile! 5. Crturarul a spus: Hai s lsm cearta i s trecem la chestiunea esenial! Oare tu nu nelegi c noi, ucenicii, credem cu toii ntr-un unic Dumnezeu adevrat i n nemurirea sufletului omenesc? Ei bine, i atunci, voi de ce nu ai crede? Cci, iat, noi toi suntem ntru totul convini de lucrul acesta, i suntem oameni ca i voi! Cum se face deci c voi nu v lsai convini de un lucru acceptat drept evident i neles perfect de ctre oricare om cu o gndire ct de ct raional? 6. Uite, eu v pot spune de unde vine aceasta: este pedeapsa pe care Dumnezeul cel adevrat al lui Israel a trimis-o asupra voastr, i anume, aceea de a fi n permanen bntuii de sentimentul teribil al morii eterne, pentru faptul c i-ai ascuns poporului adevrul cel superior al vieii pe care l-ai deinut cndva i, n loc de adevrul adevrat, l-ai hrnit doar cu minciun i neltorie, de dragul bunstrii i al trndviei voastre! 7. V-ai nfiat poporului drept adevraii slujitori i prieteni nemuritori ai zeilor i ai cerut ofrande mari i adeseori chinuitoare de la oamenii cei srmani, minindu-i i nelndu-i. i, pentru aceasta, Dumnezeu v-a luat sentimentul luntric i certitudinea Vieii celei Venice a sufletului i a aezat n schimb n voi sentimentul morii eterne, iar acum, aa-zisa mare nelepciune a voastr const doar n faptul c simii i perceperi foarte clar c n voi slluiete moartea cea etern! 8. Acesta este i motivul pentru care nu mai putei percepe c legtura dintre oamenii care triesc pe pmnt i sufletele celor decedai continu s existe exact n acelai mod n care ea a existat dintotdeauna, la oamenii care au rmas credincioi strvechiului adevr. 9. Iar acum am s v mai spun un lucru: de pgnismul cel ridicol i prostesc voi v-ai eliberat deja, i probabil c nu-l vei mai reinstaura. Primii dar, n inimile voastre, nvtura pe care o vei afla de la brbaii votri i trii n conformitate cu ea, iar atunci va renate n voi sentimentul supravieuirii sufletului dup moartea trupului i vei reui totodat s-L re173

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cunoatei pe unicul i adevratul Domn Dumnezeu, care nu v-a creat pentru moartea etern, ci doar pentru Viaa cea Venic, n msura n care voi v vei dovedi demne de aceasta, urmnd calea unei alte nelepciuni dect cea a stupidului vostru Diogene! M-ai neles acum? 10. Preoteasa a rspuns: O, da, preabine! Ai vorbit chiar foarte nelept de data aceasta, dar din pcate sunt numai vorbe, cum le-am mai auzit adeseori i din gura mentorului nostru decedat! Vorbele tale sunt n sine foarte bune, ns, din pcate, pentru noi ele nu au nicio putere de convingere! Dac odinioar, cu cteva mii de ani n urm, strmoii notri i-au ntors faa de la un oarecare Dumnezeu adevrat, noi nu putem purta pentru aceasta vreo vin, n virtutea creia, acelai unic i adevrat Dumnezeu s nutreasc o asemenea mnie mpotriva noastr, urmai ai hulitorilor de atunci, nct s ne chinuie nentrerupt cu moartea cea etern! i dac totui astfel stau lucrurile, atunci v mulumim frumos pentru unicul vostru Dumnezeu adevrat! Cci, n acest caz, Diogene al nostru ne ofer, prin nvtura sa despre mult dorita pieire inevitabil, o mult mai mare mngiere dect o faci tu, cu perspectiva redobndirii sentimentului vieii celei venice n sufletele noastre! Frumos trebuie s arate un preanelept i atotputernic Dumnezeu, care pstreaz n el o asemenea mnie mpotriva unei creaturi, nct nici miile de ierni trecute de atunci s nu i-o poat rcori! 11. Eu nu mi-a putea imagina un Dumnezeu adevrat dect n legtur cu ideea de cea mai profund i mai curat iubire, cci doar iubirea este n msur s creeze i s nsufleeasc totul. Dar a-mi imagina un Dumnezeu sub semnul celei mai cumplite mnii, aceasta este pentru mine un lucru imposibil! i noi, pgnii, avem zei ai mniei, dar acetia i au locul, ca imagini simbolice, n lumea de jos, de unde nu iese dect rar ceva bun, fiindc n peterile i n gurile subpmntene locuiesc de regul erpii, balaurii i fiarele slbatice, i tot acolo exist i pucioasa, catranul i focul atotmistuitor. i pentru c n lumea subteran se gsesc toate lucrurile nefaste, noi am localizat acolo i toate patimile rele i urte, pe care leam simbolizat prin anumite forme caricaturale sumbre. 12. Dar imaginile noastre despre zeii cei buni sunt toate de aa manier nct s te duc uor cu gndul la cea mai curat iubire. O mreie neleapt i puternic, nsoit de iubire - aceasta este pentru noi imaginea viabil a oricrui Dumnezeu care s slluiasc undeva n stele sau deasupra lor, iar pentru noiunea de mnie oarb i de rzbunare detestabil noi avem simbolul furiilor. Astfel c, prietene, tot noi, pgnii, avem o concepie mai fireasc i mai uor de acceptat, de ctre orice raiune uman, despre ceea ce nseamn adevratul Dumnezeu! Ce ai de spus la toate acestea? Capitolul 110 Discursul crturarului despre esena lui Dumnezeu 1. Ucenicul a spus: O, draga i neleapta mea preoteas pgn! E drept c, potrivit concepiilor tale, vorbeti cu mult nelepciune i nu ai deloc o prere greit despre divinitatea cea bun, dar totui nu cunoti adevrata esen a lui Dumnezeu, cci dac ai cunoate-o, atunci ai striga i tu, ntr-un glas cu nelepii de demult: Cumplit este soarta pctosului, cnd ajunge n minile Domnului Dumnezeu cel atotputernic! Cci Dumnezeu este plin de cea mai mrea iubire fa de toi cei care l recunosc, l iubesc i respect poruncile Sale, dar vai de aceia care nu vor s-L recunoasc sau care, chiar dac L-au recunoscut i cunosc i poruncile Sale, se ntorc n inimile lor de la El i nu-I respect poruncile! 2. Uite, istoria ne ofer destule exemple uimitoare despre revrsarea celei mai cumplite mnii a iui Dumnezeu asupra unor popoare ntregi care n-au vrut s-L recunoasc i nu fceau dect s-i satisfac plcerile simurilor! i, fiindc Dumnezeu a trimis ntotdeauna pedepse dintre cele mai aspre asupra unor asemenea pctoi nrii i dumani ai Vrerii Sale sfinte, iar pedepsele acestea au fost extinse adeseori i asupra copiilor i copiilor copiilor 174

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

acestora, nu putem dect s admitem drept cert faptul c n unicul i singurul Dumnezeu adevrat slluiesc totodat i mnia, i rzbunarea, iar aceasta, cu att mai sigur cu ct asemenea sentimente se manifest i la toate creaturile Sale! 3. n cazul nostru, al creaturilor, nu depinde dect de noi ce caliti existente n noi vrem s dezvoltm i s manifestm n aceast via. Cci exact aceleai caliti va manifesta i Dumnezeu fa de noi. Dac noi suntem buni, nelepi, plini de dragoste fa de Dumnezeu i de aproapele nostru, milostivi, smerii i rbdtori, tot astfel va fi i Dumnezeu fa de noi, n fiecare moment. El va trezi n noi contiina Vieii celei Venice, iar noi vom beneficia din plin de toat binecuvntarea Sa. ns dac noi alegem contrariul, atunci tot astfel va fi i Dumnezeu fa de noi i ne va pedepsi fr ncetare, pn cnd ne vom fi ndreptat pe deplin, potrivit Voinei Sale. i, iat, tocmai n aceasta const dreptatea superioar a lui Dumnezeu, fr de care El nu ar putea fi un Dumnezeu adevrat! 4. Cci Dumnezeu, care le vede, le tie i le simte pe toate, trebuie s fie incontestabil n msur s aprecieze ce este bine i ce este ru, respectiv, ceea ce se ncadreaz sau ceea ce este mpotriva Ordinii Sale, i deci El trebuie s povuiasc sau s pedepseasc, printr-o judecat dreapt, acea creatur pe care El a nzestrat-o cu raiune i voin liber i pe care vrea s o nale spre scopul suprem al vieii. 5. De aceea, unicul nostru Dumnezeu adevrat este n Sine totul. El este suprema i cea mai curat iubire, dar i dreptatea suprem i nenduplecat. Cci, draga mea, dac trieti miriade de ani, fptuind mereu mpotriva Voinei recunoscute a lui Dumnezeu, poi apoi s-L rogi n genunchi chiar i mii de ani s te elibereze din suferin, cci El n-o va face. ns, de ndat ce te vei hotr s faci, prin fapte, din Voia Sa propria ta voie, atunci Dumnezeu te va asculta i te va ajuta n aceeai msur n care tu ai acceptat Voia Sa. Uite, aceasta este o viziune adevrat i corect asupra unicului i adevratului Dumnezeu, care a creat din Sine nsui cerul i pmntul i tot ce exist! Ce spui deci despre toate acestea? 6. Preoteasa a spus: Da, da, asta sun ceva mai bine, i multe lucruri din cele pe car le-ai spus chiar se regsesc n natur! ns eu, ca fiin care gndete independent i care este nzestrat cu judecat i cu inteligen, caut i nu gsesc niciun Dumnezeu; i apoi, cine mi va arta care este adevrata Voie confirmat a lui Dumnezeu, pentru ca eu s pot s o urmez? Am ncheiat eu oare, naintea acestei existene a mele, vreun contract cu Dumnezeu cel adevrat, care s stipuleze condiiile n care eu s m nasc pe acest pmnt i misiunea mea ulterioar? 7. Nu, nimic din toate acestea nu este menionat nicieri, iar omul ajunge n lumea aceasta fr voia sa! Datorit neputinei i slbiciunii sale, el este nevoit pentru nceput s depind de ajutorul prinilor si, lucru de altfel binevenit, cci n lipsa acestui ajutor, plpndul pui de om ar pieri fr ndoial foarte repede. Cu timpul ns, copilaul se transform ntr-un om zdravn, iar supunerea strict fa de voia printeasc mai slbete i ea, n mod necesar, n intensitate, dar iat c se ivete acum necesitatea supunerii fa de Voia, i mai nalt, a lui Dumnezeu, care-i blocheaz omului, pn la mormnt, libertatea n toate aciunile sale. Ei bine, toate acestea ar putea fi corecte, dac mai nainte i-ai fi luat un astfel de angajament fa de Dumnezeu. Dar despre aceasta nu exist nicio posibilitate de a afla ceva, i nici s descoperi n propria ta contiin vreo urm de amintire! 8. Noi, oamenii, am fost fr ndoial adui la via de ctre o putere foarte mare. Lucrul acesta ni-l dezvluie chiar contiina noastr de sine. Dar care este fora aceasta i n ce const ea, aceasta este o cu totul alt ntrebare! Putem doar s deducem c ea trebuie s existe, pentru c oricare efect i are, n mod necesar, cauza sa. Dar unde se afl oare cauza aceasta, ce este ea, cum arat i n ce fel acioneaz? Cine o poate cuta i gsi, cine i aude vocea, i cunoate voia i i poate vedea chipul? 9. Ceea ce tim noi despre aceast putere tim doar din poveti i din fantezia evlavioas a oamenilor, n special din a celor care, graie nsuirilor lor deosebite, cunosc mai n 175

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

profunzime forele tainice ale Marii Naturi, de care se pot i folosi ntr-o msur absolut uimitoare pe timpul vieii lor. Acest gen de oameni, desigur foarte rari, pe care noi i numim semizei, i folosesc de regul darul lor natural spre a le da oamenilor nvturi sau legi n numele unui zeu sau al mai multora, iar popoarele cele oarbe i credule le acord ncredere necondiionat i-i mai i susin pe aceti fctori de minuni s le impun lor i urmailor lor legi adeseori nespus de severe i s-i sancioneze cu pedepse dintre cele mai crude, n aceast lume sau n cea de dincolo. Iar atunci cnd unii oameni la fel de nelepi i nzestrai cu caliti ieite din comun i-au propus s pun capt, cu cele mai bune intenii din lume, vechilor absurditi nchistatoare, ei au devenit imediat tristele victime ale vechilor legi barbare. i astfel a fost mereu pe acest pmnt i va fi la fel i de acum ncolo, pentru c natura i temperatura pmntului nostru sunt n aa fel nct niciodat ceva cu adevrat bun nu dinuie un timp mai ndelungat, spre deosebire de ru, care prolifereaz cu o i mai mare nverunare. 10. Arunc smna cea mai bun ntr-un pmnt pregtit cu mare grij, i printre plantele semnate vor rsri de fiecare dat i o mulime de buruieni! Dar seamn acum smna de buruian pe o bucat de pmnt, i nu vei vedea niciodat rsrind de la sine i vreun spic de gru printre acele buruieni! Tot astfel, i omul trebuie s cultive binele cu cel mai mare srg i s-i dea toat silina spre a-l apra de orice degradare. Dar tot srgul i hrnicia oamenilor de bine nu vor putea mpiedica, n timp, ca strdaniile lor s se ruineze, asemenea unui ora mare i frumos, care odinioar a fost. o minune a lumii, dar despre care astzi abia de se mai tie unde s-a aflat. 11. Definiia pe care tu mi-ai dat-o pentru conceptul de Dumnezeu este cu adevrat foarte acceptabil, ns tu, cel care mi vorbeti, nu eti dect o fiin uman, ca i mine, cea care te ascult, astfel c eu nu pot s-i rspund altceva dect urmtoarele: explicaia ta nu contrazice deloc raiunea pur - dar i lipsete totui esenialul, i anume, dovada clar i absolut necesar a faptului c exist ntr-adevr un asemenea Dumnezeu, despre care tu ai spus lucruri foarte corecte i acceptabile. Dac poi s ne aduci aceast dovad, va fi pentru noi un lucru bun, pentru care vom ti s te ludm cum se cuvine. 12. Atunci crturarul a spus: Dovada cerut, nimeni n afar de tine nu i-o poate da nici mcar Dumnezeu; cci poi doar s o trezeti n tine nsi, acionnd conform Voinei revelate a lui Dumnezeu! i acesta este semnul pentru dobndirea Vieii Venice, confirmarea adevrat i vie a faptului c Voia lui Dumnezeu revelat oamenilor nu este cea a unui om, ci este Cuvntul adevratului Dumnezeu cel venic viu, iar acest Cuvnt este el nsui via, iubire, for i nelepciune. Mai multe nu pot s-i spun, cci ceea ce i-am spus deja i este de ajuns oricrui om care vrea s triasc i s acioneze n direcia aceasta. Cu tot felul de critici, oricum nu poi dobndi niciodat nimic pentru viaa sufletului. Dar dac vrei s afli mai multe, atunci adreseaz-te Domnului i nvtorului nostru, iar El cu siguran te va lmuri! 13. Preoteasa a spus: Prietene, lucrul acesta l tiam chiar i fr sfatul tu absolut inutil de acum! Dar, pentru c tu ai nceput s discui cu noi, bunele maniere ne-au obligat s vorbim cu tine. Acum ns, se pare c nu mai tii ce s spui, astfel c ne trimii la nvtorul cel mare i nelept! E bine i aa! Dar pentru mine i pentru noi toi ar fi fost mai bine dac ai fi fcut lucrul acesta de la bun nceput. Capitolul 111 Calea spre cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu 1. La aceasta, crturarul n-a mai rspuns nimic. Eu ns i-am spus preotesei: AscultM, preoteas atottiutoare, este acelai lucru dac ucenicul acesta al Meu vorbete cu tine sau dac vorbesc Eu nsumi. Cci de fiecare dat cnd unul dintre ucenicii Mei deschide gura 176

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

n numele Meu, el nu poate rosti dect cuvintele pe care Eu nsumi i le pun n gur! Ucenicul i-a spus exact ceea ce i-a fi spus i Eu! Iar pentru faptul c voi, stoicii, nu simii n voi nimic altceva dect moartea, precum i pieirea definitiv a existenei voastre, nu este nimeni altul vinovat dect voi niv. 2. Cum se explic oare faptul c exist att de muli pgni care nu numai c au o credin ferm i lipsit de orice dubiu n supravieuirea sufletului dup moarte, asemenea celor mai buni evrei, ci au i o contiin foarte treaz?! i de ce nu se poate spune acelai lucru i despre voi? 3. Am s v spun Eu de ce: datorit trufiei, egoismului i dorinei voastre neobosite de a-i orbi pe oameni cu strlucirea tiinei voastre, care se vrea perfect, i de a-i pune n inferioritate pe ceilali cu venica voastr filozofie, cu care v mpopoonai discursurile! Cine s v poat spune sau nva pe voi ceva, cnd singura voastr obsesie este ca voi s-i instruii pe toi ceilali - i nimeni pe voi niv? Aici avem de-a face cu trufia cea mai periculoas, creia i se potrivete proverbul: La o decizie gata luat, nu mai e loc de sfaturi. 4. Atta timp ct vei persevera n aceast trufie a voastr, n locul Vieii celei Venice, nu vei putea simi dect moartea. Cci trufia este cea care afund sufletul, cu toat puterea, n adncul crnii, iar acesta devine astfel una cu carnea - or, n situaia aceasta, el nu mai poate simi i percepe nimic altceva dect moartea trupului. 5. ns atunci cnd sufletul renun la trufie i se smerete, el se i desprinde tot mai mult de carnea cea grosier a trupului i rmne legat de aceasta doar prin sistemul nervos20. i, n aceast situaie, sufletul va ncepe s simt din ce n ce mai mult n el nsui viaa, i va cuta s-i dezvolte tot mai mult iubirea fa de aproapele su i, prin ea, iubirea curat fa de Dumnezeu, pe care, datorit smereniei sale, l va descoperi curnd. n felul acesta, el va reui s-i reveleze Spiritul su Divin i va ncepe s se uneasc cu acesta. i, odat ce se va fi produs acest lucru, sufletul se va stabili n Viaa cea Venic, desvrit, i va deveni astfel tot mai asemntor lui Dumnezeu n toate, iar atunci, Viaa cea Venic va strluci n acel suflet cu toat claritatea. 6. Dar, atta timp ct un suflet rmne nrobit trufiei sale lumeti i se las linguit peste msur de ctre semenii si, el se afund tot mai adnc n carnea cea grosier a trupului i, totodat, n mod necesar, i n moartea acestuia. i atunci, ce cuvinte, fapte sau semne i-ar mai putea oferi unui asemenea suflet plin de moarte dovada c el va supravieui morii trupului su i c nu exist dect un singur Dumnezeu adevrat?! 7. Tu gndeti desigur c un Dumnezeu foarte nelept, atottiutor i atotputernic ar putea gsi, fr ndoial, o modalitate prin care s-l lumineze pe un asemenea om, astfel nct el s devin contient de starea sa. Dar Dumnezeu face mereu lucrul acesta. Numai c trufia l mpiedic pe om s simt aceasta n luntrul su. 8. Eu i spun ie un lucru: n momentul n care un om va ncepe s mediteze asupra faptului c exist un Dumnezeu care l-a creat i care menine i ghideaz tot ceea ce exist, el va nelege curnd i faptul c tot ce exist este bun i bine fcut. i, n faa acestei Ordini nelepte, el va nelege curnd c acest Creator a toate cte sunt trebuie s fie de o buntate desvrit. i dac omul mediteaz destul de mult la lucrul acesta i-L percepe astfel pe Creator i creaturile sale, atunci el ncepe s-L i iubeasc pe Creator, iar aceast iubire de Dumnezeu va spori i se va consolida din zi n zi tot mai mult n inima sa, i tocmai iubirea aceasta este spiritul su din lumea de dincolo, care i va invada sufletul cu lumina sa i l va nsuflei cu cldura sa. i, odat ce aceast stare a devenit stabil ntr-un om, acela nu va mai putea s se gndeasc vreodat la moarte. n germ., Nervengeist. Sistemul nervos considerat probabil drept cel care face s circule informaia ntre trup i suflet, (n. t.) 177
20

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Iar faptul c orice om poate realiza un astfel de lucru n luntrul su l putei deduce lesne observnd c toi oamenii au ochi de vzut i urechi de auzit, au simul mirosului, au gust i pipit, au inteligen i raiune, au mini i picioare, precum i o voin liber, cu ajutorul creia se pot mica n voie i pot lua deciziile dorite. Astfel nzestrat, omul vede soarele i luna cum rsar i apun, vede stelele i nenumratele specii de creaturi, care i sunt date s le contemple, i care l pot ajuta s l cunoasc din ce n ce mai mult pe Domnul Dumnezeu. 10. Fiecare deal, fiecare cmpie cu roadele ei cele multe, fiecare fluviu, fiecare specie de iarb, de plante, de arbori i arbuti, care eman atta frumusee, nenumratele feluri ele animale, toate acestea i ofer destule subiecte pentru a medita la originea i la existena sa. 11. i, odat ce omul va ajunge s se gndeasc la toate acestea, o voce interioar i va spune c ele nu s-au putut nate prin ele nsele, ci c aici trebuie s fi existat un Creator foarte nelept, atotputernic i plin de iubire, care s le fi creat i ordonat pe toate i care acum le ine n via i va continua s le menin n forme tot mai nnobilate i mai desvrite, pentru c astfel a acionat nc din timpuri imemoriale pentru om. 12. Prin urinare, cine i-L imagineaz n felul acesta pe Dumnezeu, respectiv pe Creator, acela va i simi n sinea lui un mare respect i o iubire mereu crescnd pentru El. i, odat ce aceast iubire s-a trezit, sufletul ncepe s triasc i el n interiorul spiritului, iar aceast via a sa crete odat cu iubirea de Dumnezeu, care se amplific la rndul su tot mai uor, pe msur ce spiritul iubirii lumineaz fr ncetare sufletul i i-L dezvluie tot mai mult pe Dumnezeu. 13. i, de ndat ce omul a gsit astfel calea spre Dumnezeu i, prin aceasta, spre adevrata Via Venic, el poate apoi, din iubire fa de aproapele su, s le-o mprteasc i celorlali oameni, fiind pentru ei un adevrat ghid, iar pentru aceasta, el va primi de la Dumnezeu i mai mult lumin i nelepciune, i ucenicii si l vor iubi i sprijini cu tot ceea ce i este lui necesar. 14. Dac voi ai fi acionat astfel de la bun nceput - cum, de altfel, erai pe cale s facei cu ajutorul mentorului vostru, care a fost un platonician -, nu ne-ai mai fi sufocat acum cu Diogene al vostru, cci ai fi avut prea mult via n voi ca s facei aa ceva. Dar Diogene al vostru i marea voastr trufie ascuns v-au sucit capetele, astfel c acum va trebui s luai totul de la nceput, n ceea ce privete constituirea vieii voastre interioare potrivit nvturii Mele, pe care v-o dau acum. ns cu mult zel i cu mult iubire, vei face destul de repede progrese mari. Dar dac vei persevera n ncpnarea voastr, vei rmne la moartea voastr interioar. Ai neles voi vorbele Mele? 15. Preoteasa a spus: Da, Doamne i nvtorule, i sesizez mai mult dect clar adevrul din spusele tale. Cred totui c unui adevrat Dumnezeu unic i atotputernic nu i-ar fi fost prea dificil s ngduie s ne apar spiritul mentorului nostru plecat dintre cei vii, care, sub cel mai solemn jurmnt, ne-a promis adesea aceast confirmare absolut a teoriei sale despre viaa venic a sufletului. Dac el ni s-ar fi artat, atunci s-ar fi consolidat n noi acest adevr i ntreaga noastr via s-ar fi transformat. Dar cum el, pn acum, ne-a rmas dator cu lucrul acesta, se-nelege c am nceput s ne ndoim de veridicitatea nvturilor sale. De ce nu ni s-a artat? 16. Eu am spus: Dar el v-a aprut vou de apte ori n vis, i de fiecare dat v-a dat aceeai explicaie, c nu v poate vizita dect n vis. De ce nu l-ai crezut? Pentru c voi, ca fiice foarte frumoase ale unui mare preot, deveniseri deja prea mndre i trufae, iar pe bunul vostru mentor, nc din timpul vieii sale, mai curnd l-ai luat n rs dect s-l ascultai cu toat bucuria sufletului. Sufletele voastre s-au afundat mult prea mult n carnea trupului, i de aceea v-ai pierdut sfera vital eteric exterioar, necesar pentru a putea vedea spiritele, astfel c spiritului respectiv nu i-a mai fost posibil s vi se arate n mod direct. 17. ns atunci cnd, graie plenitudinii vieii sale interioare, se dezvolt o aur vital suficient de mare i n afara trupului unui om, respectivul poate vedea sufletele celor disprui 178

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

i se poate sftui cu acetia, ori de cte ori dorete, despre lucruri dintre cele mai importante. Dar pentru aceasta, este desigur nevoie de o maturizare aproape deplin a vieii interioare. 18. Acum ns gndii-v la toate acestea, consultai-v cu brbaii votri, care au primit deja nvtura Mea, i pn la urm vei ajunge n sinea voastr la concluzia cea just! Apoi desear vom face i altceva, care o s v lumineze i mai mult. 19. Oamenii de pe acest pmnt au menirea special de a deveni copii ai lui Dumnezeu, nzestrai ei nii cu putere. i, de aceea, este necesar ca ei s exerseze n acest sens i s se formeze ntr-o deplin independen. Dar rmne s ne vedem desear! 20. i atunci nevestele au tcut, iar Eu cu ucenicii i cu cei ai casei am plecat pe afar. Capitolul 112 Pescarul cel superstiios de pe Eufrat 1. Am cobort pe malul fluviului, n locul unde fusese recuperat pluta cu lemne, care se afla tot acolo, nc nedescrcat, i pe care se instalaser pescarii lui Iored pentru a avea mai mult spor la pescuit. Iar noi ne uitam la ei cum i aruncau zadarnic nvoadele, unul dup altul. 2. Atunci Iored l-a ntrebat pe eful pescarilor: Bine, dar ce se petrece astzi? Oare nu mai exist deloc pete n fluviul nostru? 3. Iar btrnul ef al pescarilor a rspuns: Stpne, este un adevrat mister i pentru mine! Cci timpul este totui foarte prielnic, iar la suprafaa apei se ridic ncontinuu mici bule de aer, ceea ce de regul este un semn bun pentru pescuit. De asemenea, nu avem nicio pal de vnt, iar soarele are exact nclinaia potrivit. La toate acestea, se adaug i faptul c luna este n cretere i a intrat n zodia Petilor, element de asemenea foarte prielnic pentru pescuit. Altdat, n asemenea condiii, am prins fr efort o mulime de pete, astzi ns, parc ni s-au fcut vrji. Am aruncat nvoadele deja de cinci ori, aproape pe ntreaga lime a fluviului, iar eu i-am invocat pe Neptun, pe Triton i toate nimfele fluviului, ns totul n zadar! Niciun pete n nvoade! Te apuc disperarea, nu alta! 4. Acolo jos, n Malaves, se spune c pescarii au prins ieri o cantitate uria de pete. Probabil c au un vrjitor printre ei. Dar i eu m pricep la tot felul de vrjitorii pescreti i am recurs deja la toate. ns astzi nimic nu folosete! Toate semnele sunt bune, dar fr niciun rezultat! n numele tuturor zeilor, de mi-ar putea spune i mie cineva ce se petrece astzi aici! La urma urmei, poate c zeii s-au suprat cu toii pe noi pentru c magicianul acela strin le-a distrus ntr-o clip statuile, pe care noi le divinizam. Am auzit vorbindu-se, dar nu am ajuns nc s vd cu ochii mei. ns dac este adevrat, stpne, aceasta poate s ne aduc mult ru. Cci zeii odat nfuriai nu mai pot fi mpcai uor. i asta ne va costa sacrificii foarte mari! Dar mai fac acum cteva ncercri, i dac lucrurile nu se ndreapt, m las pguba pe ziua de azi! 5. Iored i-a spus: F aceasta, poate totui o s prinzi ceva! 6. Atunci eful pescarilor a poruncit s se arunce din nou nvodul. Totul s-a fcut dup regulile artei, dar cnd nvodul a fost tras la mal, s-a dovedit a fi la fel de gol ca mai nainte, ceea ce l-a necjit foarte tare pe pescarul-ef, care a spus: V-am spus doar; ziua asta st sub o vraj i orice efort este zadarnic! Cci dac mai arunc o dat nvoadele, rezultatul va fi acelai, i de aceea cred c pentru astzi este mai bine s renunm. Dac ai neaprat nevoie de pete pentru astzi, le poi cere celor de la Malaves. Cci pescarii de acolo se pare c au fcut ieri o captur foarte mare. i, de asemenea, se spune c un vrjitor le-ar fi oferit prin magie nite case att de frumoase, nct de-acum pot s ia n rs cu ele oraul nostru! Ah, cte se mai petrec i-n lumea aceasta! Un om cinstit nu mai nelege nimic! Ce spui, stpne, s ne

179

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

mai dm nc o dat osteneala, fr ndoial zadarnic, sau s ne lsm pgubai pentru ziua de astzi? 7. Atunci am spus Eu: Ascult-M pe Mine, btrne pescar superstiios, cnd la suprafaa apei se ridic acele mici bule de aer, nu este niciodat un semn favorabil pentru pescuit, ci ntotdeauna unul nefavorabil, pentru c fenomenul indic faptul c petii se odihnesc pe fundul apei. Pentru a face aceasta, ei sunt nevoii, fiind cluzii de instinctul lor, s elimine rezerva de aer care s-a acumulat n trupurile lor; i de aceea, ntr-o ap plin de pete, se vor vedea ntotdeauna ridicndu-se la suprafa micile bule pe care tu le-ai remarcat. Abia cnd nu mai vezi bulele respective poi s-i arunci nvoadele, i vei prinde o mulime de pete! Cci atunci cnd petele nu mai scoate aer din bicile sale, el este nevoit s se ridice la suprafa. 8. Uite, acum nu se mai ridic la suprafa bule de aer, iar pescruii i btlanii ncep s se cufunde n ap! F acum nc o ncercare i vei prinde o mulime de pete fr niciun fel de vrjitorie! 9. Pescarul-ef nu era deloc convins de vorbele acestea, dar pentru c stpnul su Iored i-a poruncit, a aruncat nc o dat nvoadele i acestea s-au umplut cu att de mult pete, nct abia a reuit s le trag la mal. Iar oamenii au avut apoi o btaie de cap serioas pentru a depozita n plase toi aceti peti, dintre care cei mai muli erau foarte mari. 10. Aceasta le-a luat un ceas ntreg, iar pescarul-ef nu contenea s se mire n legtur cu acest pescuit att de surprinztor. Apoi a spus: Zicei c n-a fost nicio vrjitorie - totui eu unul v spun: a fost cea mai mare vrjitorie din cte exist i s-au cunoscut vreodat! Omul care m-a ndemnat s mai arunc o dat nvoadele mi pare c tie s fac mult mai multe dect s-i prezic unui btrn pescar c va prinde mai mult pete dac dispar bulele de aer sau dac psrile sunt aici sau dincolo. La urma urmei, o fi chiar el acela care a fcut s dispar statuile din templu i cel care le-a druit prin miracol case frumoase celor din Malaves! Dar s lsm acum acestea; vreau s tiu dac e cazul s mai facem o ncercare! 11. Eu am spus: Facei aceasta, i atunci v vei asigura de pete pentru mai multe sptmni! 12. Atunci pescarii s-au grbit s arunce din nou nvoadele, care s-au umplut la fel de mult ca data trecut. 13. Iar cnd petii se aflau deja depozitai n bazinele cele mari, care fuseser pn acum goale, pescarul-ef le-a poruncit subordonailor si s se ocupe de brci i de uneltele de pescuit, iar el s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Ascult-m, omule! Eu nu te cunosc, dar vd c poi face i nelege mult mai multe dect un om obinuit, fie el orict de detept i de experimentat! Tu trebuie s fi studiat magia undeva prin Indiile de Rsrit. Cci aa ceva nu s-a mai auzit aici, unde nu sunt dect greci i civa romani i evrei. Doar ie i se datoreaz aceast imens cantitate de pete! Eu sunt pescar btrn, dar nc niciodat, nici mcar n cele mai prielnice momente pentru pescuit, n-am prins att de mult pete - i nc unul de soi nobil. O, tare a vrea s mai vorbesc cu tine despre o mulime de lucruri, cci tu trebuie s fi nvat multe, i sigur ai o experien de via bogat, pe lng faptul c ai fost nzestrat, nc de la natere, cu talente deosebite! Pentru ca voina ta s aib o asemenea putere, trebuie ca zeii s-i fi revrsat din plin suflarea lor divin asupra ta! 14. Atunci a spus Iored: Prea bine, btrnul i credinciosul meu slujitor, despre toate acestea vom mai vorbi! Acum ns, ocup-te ca pentru seara aceasta s ajung la buctrie civa dintre cei mai frumoi i mai buni peti. Cci vrem s-i gustm de azi! Dar ai grij s v luai i voi partea voastr! 15. i btrnul s-a ocupat repede de toate acestea, dar imediat dup aceea a aprut din nou lng noi; ntre timp, noi ne apropiaserm de pluta cu butenii de lemn, de unde priveam cum o mulime de pescrui i btlani foarte mari i ncepuser raidurile lor de observare pe deasupra marilor bazine deschise, parc sftuindu-se cum ar putea s prade mai bine petii. 180

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

16. Atunci pescarul-ef M-a ntrebat: Oare cum am putea s-i mpiedicm pe aceti hoi de pete naripai s ne mai fac atta pagub? Cci, vezi tu, chiar dac aceste psri nu sunt n stare s ridice n aer vreun pete att de mare, ele totui i rnesc cu ciocurile lor lungi i ascuite, atunci cnd se arunc asupra lor. Iar petii se mbolnvesc din cauza aceasta i nu mai sunt att de buni de mncat; o ran mai adnc i poate i omori, iar ei plutesc astfel la suprafa i sunt ciugulii de psri, pn cnd sfresc prin a cdea la fundul bazinului, infestnd apa, ceea ce nu e deloc bine pentru ceilali peti. Nu se poate s nu cunoti vreo soluie i pentru cazul acesta! Fii bun i spune-mi-o i mie! 17. Eu am spus: Tu nc mai crezi c Eu sunt vrjitor. Dar Eu i spun adevrul adevrat, c nu sunt i nu am fost niciodat vrjitor. De aceea, ca un bun cunosctor al naturii, i voi da o soluie ct se poate de natural, i anume: acoper bazinele cu un nvod vechi, din care avei destule, iar prin nvod psrile nu vor mai putea ajunge la peti! Vezi, aceasta este o soluie foarte natural, care este uor de pus n aplicare fr niciun fel de vrjitorie, i care d i cele mai bune rezultate, dac o punei n practic! 18. Atunci btrnul, gsind soluia foarte bun, s-a retras de ndat, i-a chemat subalternii i a pus repede n aplicare sfatul Meu, bucurndu-se foarte tare c putea astfel s le joace un renghi psrilor celor lacome. Capitolul 113 Despre educaia religioasa corect 1. Ucenicii Mei ns, foarte mirai, M-au ntrebat de ce nu M-am dezvluit mai mult fa de btrnul pescar. 2. Eu ns le-am spus: Cine tie mai bine ca Mine cum trebuie acionat?! Pentru el, este de preferat s afle mai trziu, de la oamenii de aici, cu cine a avut de-a face n persoana Mea. El este nc prea stpnit de ideea c Eu a fi un vrjitor, iar unor asemenea oameni este mai bine s nu te dezvlui imediat. Mai trziu, el va afla tot ce trebuie despre noi, i n special despre Mine, de la cei din casa aceasta, i mai ales de la doctor, care a neles mai multe dect ceilali i pe care l-am i nzestrat cu darul de a vindeca tot felul de boli prin aezarea minilor. Iar apoi, va renuna la ideea sa cu vrjitoria i-i va forma o prere corect despre Mine. 3. Cci Eu v spun vou tuturor: atunci cnd vrei s instruii un pgn, nu trebuie s forai n niciun caz lucrurile, ci mai nti studiai-l i observai din ce direcie poate fi el abordat. Cci dac l vei aborda dintr-o direcie greit, nu vei face dect s v ngreunai munca, pentru c apoi vei avea mai mult de furc spre a aduce un asemenea om pe calea cea dreapt. De aceea, Eu v repet vou, iar i iar: Fii ageri precum erpii i blnzi precum porumbeii! 4. Nici nu v dai seama ce putere poate exercita asupra unui om o prejudecat! ns odat ce i-ai descoperit-o, s nu-l abordai niciodat pe acel om din aceast cea mai fortificat parte a sa, ci doar din aceea n care el este mai vulnerabil, lucru pe care-l putei descoperi foarte lesne. i, dac reuii s-l nvingei aici, ei bine, atunci nu va fi deloc greu s v ocupai n continuare i de latura sa cea mai tare. Prin urmare, trebuie s v comportai i s acionai ntotdeauna ca nite strategi iscusii i foarte abili. Un strateg abil i iscusit va reui s-i analizeze prin iscoadele sale de ncredere adversarul, aflnd care este latura sa cea mai slab. i, odat ce o va afla pe aceasta, spre a induce n eroare dumanul, el i va administra n partea sa cea bine ntrit doar lovituri nensemnate. n schimb, l va ataca n flancul descoperit i l va nvinge astfel fr probleme. 5. Totodat, trebuie s fii i asemenea unui doctor foarte priceput, care imediat recunoate boala, precum i locul unde este ea instalat n cazul unui om. Ce face el? Vedei voi, acolo unde este localizat boala el nu va face nimic - i adeseori nici nu se poate face ceva! 181

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Dar leacurile pe care el i le d bolnavului vor canaliza boala asupra prilor sntoase ale trupului, de unde acesta o elimin apoi - fie prin sudoare, fie prin stomac i intestine -, iar bolnavul se vindec. n locul n care dumanul, adic boala, s-a instalat temeinic, nu poi interveni nicicum asupra ei, dar dac este disipat prin mijloace adecvate, ea slbete i o poi nvinge uor. 6. Dar ascultai-M mai departe! Latura cea mai ntrit a acestui pescar-ef - care acum nu se afl aici, astfel c pot discuta foarte deschis cu voi - este c el nsui este magician. El crede cu atta trie n puterea anumitor formule magice, amulete i unsori, n fazele i ptrarele lunii, n soare, n nori, n aer, n zborul psrilor i n mii de alte astfel de lucruri, nct s-ar nfuria foarte tare pe acela care ar ncepe s-i combat dintr-o dat ideile prin vreun fel de contraargumente. Cu un astfel de om, cu greu ai mai putea lega ulterior o discuie, cci el te-ar considera mult prea prost i nedemn de nelepciunea sa. 7. n rest ns, el este un om cumsecade i foarte cinstit, i-i place cu adevrat s nvee cte ceva nou i deosebit - i, iat, tocmai acesta este aa-zisul su punct slab! Din direcia aceasta trebuie el abordat i lui trebuie s i se prezinte i s i se explice lucrurile sub un aspect foarte firesc i natural, iar atunci va ncepe s elimine el nsui din sine vrjitoria, cci va nelege pe zi ce trece tot mai clar c toat vrjitoria sa nu se bazeaz pe nimic. 8. Tocmai de aceea este bine s-i lai mai nti pe oamenii pe care vrei s-i ctigi pentru adevr s-i exprime din adncul sufletului argumentele lor cele false. Iar de vor fi fcut lucrul acesta cu mult energie - precum nevestele preoilor -, vor rmne fr for n ei i abia din acel moment vor ncepe s devin ateni la vorbele tale i, totodat, s-i accepte adevrurile, renunnd apoi, de la sine, la argumentele lor false - i atunci i-ai ctigat. 9. De aceea, s nu v mai mire c Eu, cu astfel de oameni, vorbesc doar aa, ca un om obinuit. Cci Eu ptrund cu privirea Mea interioar n fiecare om i vd foarte limpede prile lui tari i pe cele slabe i, prin urmare, tiu exact ce trebuie s-i spun i ce am de fcut! Iar dac sufletul omului nu a devenit n totalitate robul trufiei i al zgrceniei, el poate fi ctigat pentru adevr. Dar trufia i zgrcenia sunt cel mai greu de nvins la oameni. Lucrul acesta s-l inei minte, i, dac vei aciona n consecin, vei obine de fiecare dat, fr dificultate, cele mai bune rezultate! Capitolul 114 Exemplul arpelui 1. Petru a spus: Doamne, cum de spui Tu s fim ageri precum erpii? C doar erpii sunt ntruchiparea rului, un simbol al Satanei, care tocmai n chip de arpe a dus n ispit prima pereche de oameni! arpele, n rutatea sa, poate fi foarte abil, dar care om cinstit ar vrea s-i imite viclenia mpotriva aproapelui su?! Aceast pild a Ta eu n-o neleg prea bine! Explic-ne-o, Te rugm! 2. Eu am spus: Oare ct vreme va trebui s v mai ndur?! Nici acest lucru nu-l nelegei nc, dei e limpede ca lumina soarelui? Nu v-am spus Eu oare s v nsuii abilitatea inteligent a arpelui, dar nu i scopurile sale mrave, astfel nct, nzestrai cu o astfel de agerime, s rmnei totui buni i blnzi ca porumbeii? 3. Urmrii odat un arpe n natur i vei descoperi c aceast fptur este mai ager dect oricare alta de pe pmnt. Cei care studiaz tiinele naturii susin c leul ar fi regele animalelor, dar Eu v spun vou c de fapt arpele este. Cci dac leul nvinge n lupt, datorit forei sale, toate celelalte animale, el totui fuge de arpe, iar dac acesta, stnd la pnd, reuete s-l ia prin surprindere, leul este pierdut i devine jalnica lui prad. Pe scurt, arpele este cel mai calculat, i alege locul de vntoare cu o deosebit pruden i chibzuin, astfel c prada pe care o pndete nu-i scap niciodat. Doar omul l domin, dar n afara lui, nicio 182

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

alt creatur de pe pmnt, mai ales dac arpele a ajuns la maturitate i i-a dobndit deplina for. Eu vorbesc aici despre adevraii erpi mari, i nu despre diferitele varieti mai mici, care ns i acestea sunt mai agere dect multe dintre animalele mari. 4. n India i n Africa, unde triesc multe fiare slbatice - lei, pantere, tigri i hiene, precum i maimue de prad i alte asemenea animale -, oamenii dreseaz erpii i-i transform n principalii lor pzitori. O locuin pzit de erpi, orict de mare ar fi ea, nu va fi clcat niciodat de vreun animal de prad. Pn i elefantul i rinocerul tiu de frica unor astfel de paznici, ns ei nu le fac niciun ru animalelor de cas, n condiiile n care-i primesc hrana cuvenit. De ndat ns ce sunt lsai flmnzi, ei prsesc casa i ncep s vneze. 5. n acelai timp, erpii pot fi n aa fel mblnzii i dresai, nct la un semn anume s fac tot ce li se cere - n limita capacitilor lor. i, uite, i acesta este un semn al inteligenei deosebite a acestor animale. Cu ct un animal oarecare are mai mult inteligen, cu att mai uor poate fi dresat n vreun scop folositor i cu att mai ager este el pentru sine nsui. 6. Iat c v-am oferit doar una dintre leciile obinuite pe care le d natura, iar acum reflectai bine asupra cuvintelor Mele, ca s nu-Mi mai cerei explicaii atunci cnd, n vreo mprejurare oarecare, v voi mai atrage atenia asupra acestei pilde! Ai neles bine ceea ce ani vrut s v spun? 7. Petru a spus: Da, ludat fie numele Tu! Cci Tu cunoti toate lucrurile, iar atunci cnd explici ceva, totul devine pe dat foarte clar; astfel, i eu m-am lmurit pe deplin! Iar de acum nainte ne vom comporta ntotdeauna aa cum ne-ai nvat. Capitolul 115 Hoii de lemne 1. Cnd Petru a terminat de rostit vorbele acestea, noi am vzut deodat mai multe plute naintnd la vale, iar oamenii de pe ele vsleau din greu, pentru a le face s avanseze mai repede dect cursul firesc al apei. 2. Atunci Petru l-a ntrebat pe Iored: Prietene, de ce oare vslesc oamenii aceia att de vrtos, cum nu se obinuiete pe un fluviu cu un curs oricum foarte rapid? 3. Iored a rspuns: Aceia sunt plutai care probabil c vor s ajung nainte de lsarea serii la Samosata. Cci noi avem o veche tradiie, conform creia plutaii pot trece pe aici pe timp de zi, adic nainte de asfinitul soarelui, fr s plteasc vam. ns dac trec dup apusul soarelui, ei trebuie s acosteze i s plteasc vam, altfel sunt amendai. Acesta este motivul pentru care acei oameni vslesc cu atta vitez n josul fluviului! Dac o in tot aa, vor ajunge n mai puin de dou ore la Samosata i, prin urmare, vor scpa de amend. Dac ar ntrzia chiar i numai o jumtate de or, atunci ar fi nevoii s plteasc amenda. Iat deci cum stau lucrurile! 4. Petru a spus: Bine, dar de ce se d amend n astfel de cazuri? La mine, la Marea Galileei, o corabie poate ajunge cnd vrea i cnd poate, i nu trebuie s plteasc pentru acest lucru nicio amend. Cci nu poi fi fcut rspunztor pentru diferitele incidente neprevzute, de care poi avea adeseori parte n cltoria pe ap. i atunci, de ce s se dea amend? 5. Iored a spus: Prietene, ntr-un fel, ai dreptate. Totui, i amenda acesta este corect i dreapt. Cci toi cei care navigheaz pe acest fluviu att de mare, pe poriunea pe care este el navigabil, tiu exact, n funcie de nivelul apei, cnd anume trebuie s porneasc de la locul lor de ancorare spre a ajunge la timpul potrivit la destinaie. Dac nu respect aceast regul, ei pot s aib foarte uor, n condiiile unei cltorii care s-ar ntinde prea mult n noapte, diferite accidente, ntruct fluviul prezint multe locuri periculoase, n care chiar plutai foarte 183

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

experimentai trebuie s depun mari eforturi pentru a scpa nevtmai. Noaptea este, fr ndoial, mult mai greu s treci fr peripeii prin acele locuri. i, pentru a preveni pe ct posibil eventualele accidente rezultate din nerespectarea regulilor de navigaie bine cunoscute tuturor, s-au introdus, cu avizul mpratului, aceste legi ale navigaiei fluviale, iar nclcarea lor atrage dup sine amenzi n bani sau n marf. Banii respectivi sunt apoi folosii pentru ntreinerea danelor i pentru debarasarea cursului acvatic de diferite obstacole ivite accidental, scop pentru care servesc, n parte, i banii rezultai din drepturile de navigaie i de acostare. Astfel c, prietene, treaba este totui una destul de cinstit, nu-i aa? 6. Atunci ns l-am ntrebat Eu: Prietene Iored, dar ce se petrece atunci cnd, de pild, nite hoi - ca i n cazul de fa - i anihileaz n timpul nopii pe paznici, pun mna pe plutele gata ncrcate i pregtite pentru plecare, le dezleag i pleac n mare grab cu ele, lucru foarte lesne de realizat, avnd n vedere nivelul actual, mai ridicat, al apei? 7. Iored a exclamat: Doamne, dar ce spui Tu?! Dac aa stau lucrurile, atunci trebuie s-i oprim pe dat i s cutm s-i reinem. Uite c tocmai ajung n dreptul nostru! 8. Eu am spus: Las tu asta. Cci de mult ar fi trecut de noi dac nu i-a fi mpiedicat Eu, n pofida tuturor eforturilor lor! Dar iat c acum se apropie ncet de noi, aa c vom putea s-i oprim! 9. Atunci Iored a spus: Ei, s vedei voi, tlhari mizerabili ce suntei, cum v vom veni de hac! Doamne, oare pe paznicii plutelor chiar i-au omort? 10. Eu am spus: Da, dar acetia erau doar nite cini de paz. Animalele au aprat plutele cu ferocitate, iar doi dintre hoi au fost chiar mucai de ele. Dar pn la urm, cinii au czut prad loviturilor acestora i au fost aruncai n ap, iar hoii au desprins repede plutele i au luat-o din loc, nainte ca oamenii trezii de ltrturile furibunde s ajung la locul cu pricina. E drept c ei au plecat de ndat pe urmele lor, unii pe ap i alii pe uscat, dar pn acum nu i-au putut prinde. Cei care vin pe ap vor sosi i ei ct de curnd aici. Dar cei care au luat calea uscatului nu vor ajunge dect dup miezul nopii, epuizai de-a binelea. Noi i vom aduce la mal pe plutaii acetia, de ndat ce va apune soarele, lucru care se va petrece imediat, iar tu, Iored, ncaseaz de la ei fr ntrziere, prin funcionarii ti, taxa de acostare! Intre timp, vor ajunge aici i proprietarii plutelor, care se afl pe urmele hoilor, i va avea loc o scen de toat frumuseea! Dar acum, trimite-i funcionarii pe mal, cci plutele vor ajunge la rm foarte curnd, ntruct aceasta este Voia Mea! 11. Iored i-a chemat pe dat funcionarii, iar acetia au venit s atepte sosirea plutelor, fr a ti ns cu cine au de-a face. Prima plut a ajuns la mal, iar funcionarul le-a cerut bani celor patru brbai aflai pe ea. 12. Dar acetia au spus: Noi vroiam s mergem mai departe - dar o for invizibil ne-a oprit i ne-a tras pn la urm la mal. De aceea nici nu vom plti, cci am fost adui aici fr voia noastr. i, n plus, nici nu avem bani, aa c ne vom plti taxa abia la ntoarcere. 13. Funcionarul a spus: Aa ceva nu este permis la noi. Dac nu putei sau nu vrei s pltii, atunci plutele vor rmne la noi drept gaj, pn cnd le vei rscumpra! 14. Atunci plutaii s-au hotrt totui s plteasc, dar au cerut s fie lsai s plece pe dat mai departe, cci, pretindeau ei, ar fi navigatori foarte buni i pricepui pe timp de noapte. 15. Funcionarul le-a interzis ns lucrul acesta, spunnd: Pltii, iar mine vei pleca mai departe la ora legal stabilit! Iar de nu pltii acum, dei avei bani, mine diminea vei avea de pltit suma ntreit! 16. Cnd plutaii au auzit vorbele acestea, au pltit totui taxa i au legat pluta de mal. Dar nu voiau n ruptul capului s coboare de pe ea. i acelai lucru s-a petrecut i cu celelalte cinci plute, sosite n urma primea, iar cnd au pltit cu toii taxa de acostare, s-a i vzut urmtoarea plut - n care se aflau opt oameni care i ei vsleau din rsputeri -, venind pe urme-

184

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

le celor ase plute furate. i n-a durat dect cteva clipe pn cnd i pluta aceasta a ajuns la rmul nostru. 17. Cei opt i-au recunoscut pe dat plutele furate i au spus, cu ochii scprnd de mnie: V-am prins, aadar, tlharilor! V tim de mult vreme! Ei bine, ateptai voi i o s v treac pentru totdeauna pofta de furat! Lemnul acesta, care este destinat s ajung la Serrhe pentru o construcie important, l-am adus chiar noi cu mare cheltuial din Capadochia, i anume, din Arasaxa, Tonosa i Zaona, pn la Lacotena, n Mesopotamia, de unde suntem de loc, iar voi, tlhari fr de scrupule, l-ai furat ntr-un mod josnic, fr s v gndii mcar c, ncrcai cu lemnul acesta greu, oricum nu ne puteai scpa, i c am fi fost n stare s v urmrim chiar i pn n India. Ei bine, de data aceasta nu vei scpa de pedeapsa pe care o meritai! 18. Atunci nou-sosiii au dat cu ochii de vameul Iored, pe care-1 cunoteau foarte bine, i s-au dus la el s-i reclame pe hoi. Capitolul 116 Domnul nostru Iisus Hristos i proprietarii plutelor 1. Iored ns le-a spus: Mai nti bucurai-v c v-ai recuperat lemnul. Cci ceea ce mi reclamai voi mie eu am aflat de aproape o or de la un strin care locuiete la mine de dou zile, mpreun cu ucenicii Si. i doar Lui trebuie s-I mulumii c v-ai putut recupera lemnul vostru cel scump. Cci fr El, lemnul vostru ar fi fost deja dincolo de Samosata. Iar oamenii acetia ar fi navigat zi i noapte pn n Persia sau chiar pn n India, unde, chiar dac i-ai fi ajuns din urm, nu v-ar fi folosit la nimic, pentru c ei, fiind n numr de douzeci i patru, ar fi fost de trei ori mai numeroi dect voi. De aceea, bucurai-v c v-ai recuperat marfa i mulumii-I acestui om deosebit fr ajutorul cruia nu ar fi fost posibil aa ceva! 2. Plutaii au spus: Bine, bine, prietene, vom face fr ndoial lucrul acesta, iar bunul om va fi cu siguran mulumit de noi. Dar nainte de aceasta, trebuie totui s ne ngrijim ca tlharii acetia s fie dai pe mna judectorilor, nu?! 3. Iored a spus: Ia uitai-v puin la ei! Niciunul dintre ei nu poate pleca de pe plut sau s o ia la fug! i cine-i ine captivi? V spun eu: doar acel brbat. Cci dac El nu i-ar ine captivi, ei ar fi srit de mult n ap i, ca buni nottori ce sunt, ar fi ajuns cu siguran pe malul cellalt, iar noi nu i-am mai fi putut urmri! Dar aa dorete omul acesta unic i nimic nu se poate petrece altminteri dect este Voia Sa! i v spun acest lucru pentru ca nu cumva s-i agresai pe hoi, ci s lsai ntreaga judecat a lor pe seama acestui om deosebit, iar astfel vei face cum e mai bine! 4. Iar plutaii au spus: Suntem ntru totul de acord, dar, n acest caz, condu-ne la omul acesta deosebit, i vom vorbi chiar noi cu el! 5. Iored a spus: Iat-L, este chiar cel de lng mine! 6. n momentul acela, hoii au nceput s scrneasc furioi din dini ctre Mine, i desigur c ar fi proferat n gura mare vorbe grele la adresa Mea, dar Eu dinainte le ferecasem gurile, cel puin n privina vorbirii, astfel c nu puteau articula niciun cuvnt, fiind ca i mui. 7. Proprietarii de plute s-au plecat adnc n faa Mea i au spus: Prietene, am neles deja din ceea ce ne-a spus prietenul nostru Iored c n tine slluiesc puteri i caliti neobinuite! Cine eti tu de fapt i cum ai dobndit asemenea caliti miraculoase, aceasta pe noi, ceteni din Lacotena, nu ne privete. Dar aflnd, prin amabilitatea iubitului nostru vame, c ie i datorm totul i c e bine s lsm pe seama ta judecarea i pedepsirea dup faptele lor a tlharilor acestora, te rugm, ca nite ceteni cinstii din Lacotena ce suntem, s ai amabili-

185

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

tatea s ne spui ce-i datorm pentru eforturile tale nepreuite n folosul nostru, precum i pentru faptul c-i vei judeca pe tlharii acetia mizerabili potrivit judecii tale drepte. 8. Eu am spus: Stai linitii, cci ceea ce fac Eu, nu fac pentru vreo rsplat! Voi ns avei muli oameni srmani n oraul vostru. Miluii-i pe aceia i gndii-v la faptul c i sracii sunt frai ai votri pe acest pmnt! Nu fii zgrcii fa de ei, i facei-le parte i lor, cu bucurie, din prisosul vostru, iar n felul acesta vei ndeprta, n modul cel mai eficient, hoia i tlhria din inutul vostru! Dar mai ales, e bine s tii c i hoii acetia sunt nite biei necjii i c nu att reaua credin, ct srcia i-a ndemnat la furtiagul acesta i la altele, mai mici, anterioare. 9. Dac oamenii acetia, care pot fi nite muncitori foarte destoinici, ar gsi vreo slujb pe potriva lor, pltit corespunztor, la nite stpni drepi i cumsecade, ei ar renuna fr ndoial foarte bucuros la activitatea aceasta ruinoas a lor. Dar dac nu se va petrece astfel, atunci sigur c nu pot face altceva dect s rmn n continuare ceea ce au devenit, fiind forai de mprejurri. 10. Ei nu pot cultiva un ogor, pentru c nu au aa ceva. Cci toate ogoarele, pdurile i dealurile sunt ale voastre, iar voi le lsai timp ndelungat n paragin, pentru c nu le putei cultiva pe toate. De ce oare nu le dai sracilor nite fii de pmnt ca s le cultive cu folos?! n felul acesta, oamenii respectivi ar obine i ei un ctig i, pe deasupra, v-ar plti i vou un tribut modest, pe msur ce ogoarele i dealurile prginite ar ncepe s fie cultivate. Spunei deci dac n-ar fi mai bine astfel, dect s fie lsai civa bogai, cum suntei voi, s posede tot, chiar dac aceasta nu v aduce niciun profit, ci, dimpotriv, o pagub enorm! 11. Eu nu vorbesc acum despre aceti douzeci i patru de hoi, cci ei au ajuns deja mult prea nrii n pcatul hoiei. Dar n oraul vostru i n mprejurimile sale ntinse exist nc muli oameni sraci. Facei pentru ei ceea ce v-am ndemnat Eu acum, i n curnd nu v vei mai plnge de nicio hoie! 12. Cci putei s punei ci paznici vrei, aceasta nu va rezolva nimic sau prea puin, ci doar i vei ntrta i mai mult pe cei sraci, iar ei i vor frmnta mintea zi i noapte cum s v poat pgubi mai tare! Dac ns mi vei urma sfatul, atunci tocmai srmanii de care vai ngrijit vor deveni cei mai buni paznici ai votri. Capitolul 117 Povestea despre omul cel bogat i lucrtorii si 1. (Domnul): Uitai, a existat n vechime un brbat care s-a retras mpreun cu familia sa ntr-un inut izolat, nelocuit nc de niciun alt om. i el a spus: Ct vd cu ochii, toate acestea sunt acum proprietatea mea! i-a construit repede o locuin ncptoare i se hrnea cu laptele muls de la caprele slbatice, care existau acolo n numr foarte mare i care erau blnde, cci nc niciodat nu le hituise vreun vntor. Cu trecerea anilor, s-a mrit i familia sa, iar casa cea modest i simpl de mai nainte s-a transformat ntr-o cetate solid. Dar lucrul acesta s-a petrecut pentru c el gsise n inutul acela o mare cantitate de aur i una i mai mare de pietre preioase, comori pe care nu mai avea curaj s le pstreze n locuina sa cea simpl de mai nainte. 2. i, pe msur ce acumula mai mult aur i pietre preioase, iar comorile sale sporeau, el a nceput, prin intermediul unor mesageri trimii n alte inuturi locuite, s schimbe cte o parte din comorile dobndite contra altor lucruri necesare n gospodria sa. La nceput a fcut afaceri bune, i le-a permis i altora s vin n ara sa pentru a-l sluji pe el. 3. Dar cum el le pltea doar foarte puin pentru munca lor, iar ei erau nevoii s trudeasc pentru el i pentru ai si aproape zi i noapte, muncitorii au nceput s-i manifeste nemulumirea, pretinznd o plat mai mare i un tratament mai bun. ns omul cel bogat le-a 186

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

spus: Avei rbdare pn cnd mi voi amenaja cum trebuie casa, iar apoi o s v pltesc astfel nct s fii mulumii! Astfel, oamenii s-au linitit i s-au rentors la treburile lor. 4. ns omul cel bogat i-a spus n sinea lui: Acum trebuie s m pzesc de ei. Dar mi voi trimite din nou mesagerii cei credincioi n lume ca s-mi aduc paznici i grzi. Iar pe aceia am s-i pltesc ceva mai bine, i ei se vor dovedi n stare s in n fru preteniile lucrtorilor acestora. Lucru pe care l-a i fcut, iar cnd lucrtorii au vzut aceasta, s-au suprat foarte tare i au jurat s se rzbune pe omul cel bogat. 5. i, pe ascuns, au trimis ei nii n rile lor dup ntriri. Iar acestea au i sosit destul de curnd, tiind c le ateapt o rsplat pe msur. i cnd lucrtorii i-au vzut rndurile ntrite, s-au dus din nou la omul cel mbogit, care acum ajunsese s aib o ar foarte mare, i i-au cerut cu toat seriozitatea o dreapt mrire a simbriilor lor, precum i un tratament mai bun. 6. Numai c omul cel bogat i-a chemat grzile spre a-i pedepsi pe lucrtori pentru ndrzneala lor i spre a le ngrdi i mai tare drepturile. Atunci lucrtorii i-au pierdut rbdarea i au spus: Tu ai ajuns att de bogat prin truda noastr! Minile noastre i-au ridicat palatul acesta cu adevrat regesc, i-au construit tot felul de utiliti, au cultivat pmntul i i-au amenajat viile. Noi extragem pentru tine aur, argint i toate pietrele preioase, iar tu vrei acum s ne tratezi chiar i mai ru?! Ei bine, o s avem noi grij s-i scoatem gndurile astea din cap! 7. Oricare om de pe acest pmnt trebuie s aib dreptul de extragere i de colectare pentru el nsui. Iar dac face lucrul acesta n beneficiul unui alt om, atunci acela trebuie s-l rsplteasc foarte bine, ntruct cel dinti i-a cedat dreptul su de extragere i de colectare. Noi, acetia muli, am fcut lucrul acesta pentru tine, i i-am transferat ie partea care ne revenea de drept, iar tu astfel vrei s ne rsplteti?! Ah, om ru ce eti, nu ne-ai pltit aproape deloc toat truda i hrnicia noastr, ba ne-ai i tratat foarte prost, iar n ultima vreme ai ajuns pn acolo nct s-i pui pe zbirii ti s ne scotoceasc prin colibe, pentru a vedea dac nu cumva am dosit vreun bun ct de nensemnat! i dac s-a gsit la cineva ceva, nu numai c iai luat tot ce avea, dar ai poruncit i pedepse foarte crude mpotriva lui i ai emis chiar i o lege care prevede pedeapsa cu moartea pentru oricine ascunde un lucru ct de mic din comorile destinate doar ie. 8. Dac tu, nemernic btrn, ai fost n stare s recurgi la o astfel de msur mpotriva noastr, fr a te gndi mcar c i noi suntem oameni asemenea ie i c avem de la Dumnezeu exact aceleai drepturi pe acest pmnt ca i tine, noi i cerem acum s ne dai napoi toate comorile pe care le-am adunat cu mult trud pentru tine. Cci, fiind rodul muncii noastre, ele ne aparin de drept! Pmntul ni le-a oferit nou, i niciun Dumnezeu sau vreun om nu nea anulat dreptul de a ni le nsui, aa c sunt ale noastre. Iar tu nu eti n ochii notri dect un ho, ba chiar un tlhar, dac ne refuzi cererea! Cci noi nu vom lua de la tine dect exact ct am adunat noi, i nu-i cerem nimic pentru faptul c i-am construit cu mari sacrificii cetatea aceasta, muncind din greu timp de apte ani. D-ne deci de bunvoie ceea ce este al nostru, cci altminteri vom recurge la for, i vom lua totul i-i vom distruge i cetatea! 9. Atunci omul cel bogat s-a gndit c violena n-ar fi de niciun folos, dat fiind numrul mare al celor nemulumii, i a spus: Linitii-v! Cci, iat, recunosc nedreptatea pe care v-am fcut-o, iar de acum nainte v voi trata ca i cnd ai fi propriii mei copii, v voi recunoate i dreptul de extragere i de colectare, iar voi mi vei ceda mie - ca unuia care a descoperit, trecnd prin mari primejdii, inutul acesta - doar a zecea parte din ceea ce strngei. Eu n schimb v voi oferi protecia mea. 10. Atunci muncitorii au spus: Dac te-am ti un om de cuvnt, te-am crede, dar cum pn n momentul acesta nu i-ai respectat niciodat promisiunile, nu te credem nici de data aceasta! Cci marea ta zgrcenii nu te va lsa s te ii de cuvnt. Am vrea s te credem dar tim preabine c, de ndat ce ne vom retrage i linite, tu vei trece la nzecirea grzilor din 187

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

palatul tu iar apoi le vei porunci - n virtutea acestei superioriti numerice - s ne aplice pedepsele cele mai cumplit pentru aceast intrare n for n palatul tu. De aceea d-ne chiar acum ceea ce este proprietatea noastr de drept, iar noi vom pleca de aici pentru totdeauna! Bogatul ns se codea i nu prea vroia. i atunci ei i-ai luat singuri totul i s-au dus. Capitolul 118 Vinovia proprietarilor de plute 1. (Domnul): i acum, prieteni, v ntreb Eu pe voi oare n cazul relatat de Mine muncitorii au proceda corect fa de stpnul lor sau nu? 2. Cei opt proprietari de plute au spus: Da desigur, n condiiile date, muncitorii aveau fr ndoial dreptate! Cci recunoatem i noi c orice om care triete pe acest pmnt i care este nzestra cu o oarecare raiune i cu bun-sim trebuie s aib dreptul indiscutabil de a recolta i agonisi ceea ce i este necesar pentru hran i locuin. i, totodat nimeni nu trebuie s aib dreptul de a-i lua ceea ce e a recoltat i a agonisit! 3. Atunci Eu am spus: Dar oare omul cel bogat i-a extras i adunat singur bunurile? O, nicidecum. Aceasta au fcut-o slugile sale, oameni i ei, la fel a i el! i, din moment ce ei au muncit pentru el, au extras i au colectat, transfernd asupra lui dreptul lor natural, n schimbul simbriei promise, n timp ce el s-a sustras de la ndatorirea de a le plti simbria cuvenit ba chiar i-a tratat ca un tiran, ei au avut n final tot dreptul s-i revendice i chiar s-i ia ce era al lor, de la acela pentru care munciser. 4. De pild, dac un anumit A recolteaz i agonisete cu mult srg, fcndu-i n felul acesta o mic rezerv, atunci leneul B, care nu a muncit deloc, firete c nu are niciun drept s se ating de proviziile harnicului A. ns, n parabola Mea, tocmai omul cel bogat este leneul B, iar slugile sale l reprezint pe A cel harnic. i, din moment ce ei sunt astfel, au i dreptul ca, nefiind rspltii pentru munca i eforturile lor, s-i cear napoi proprietatea lor de drept de la deintorul ei nelegitim. 5. Proprietarii cei bogai ai plutelor au spus: n cazul acesta, fr ndoial c aa este. Dar atunci niciun monarh nu are dreptul s cear de la noi tot felul de impozite i dri! Cci nici el nu muncete, nu extrage i nu agonisete nimic, iar dac noi, supuii si, am fi mai puternici dect strjile sale, am putea s ne lum i noi de la el ceea ce, de drept, este bunul nostru! 6. Eu am spus: O, aici v nelai foarte tare! n cazul unui monarh, lucrurile stau cu totul altfel. Cci el nu este dect un conductor suprem al tuturor comunitilor care l-au ncoronat pentru a se ngriji de ordinea i de securitatea lor i, totodat, pentru a purta sceptrul puterii i sabia legii i a dreptului public. El trebuie s comande i s asigure grzile necesare nu doar pentru sine, ci i pentru fiecare din numeroasele comuniti - grzi pentru ntreinerea crora nu ar fi de ajuns s munceasc el singur, cu propriile sale mini. 7. i ntruct legile, judectorii i grzile cele multe trebuie meninute ntotdeauna n stare de funciune n folosul comunitilor, este nevoie ca i comunitile s contribuie de bunvoie la aceasta, pentru ca monarhul s poat fi ntotdeauna n msur s asigure i s realizeze tot ce este spre binele lor. i, din punctul acesta de vedere, impozitele i drile pe care voi le pltii sunt justificate. 8. Doar n cazul n care un monarh tiran ar impune comunitilor dri nejustificate i mult prea mari, atunci, pe un astfel de tiran, comunitile au dreptul s-l alunge de pe tron. Cci dintotdeauna comunitile au avut dreptul s-i aleag un rege i s-l nzestreze cu toat puterea i fora. Iar acest drept l mai au i astzi. 9. Totui, ar fi mai bine pentru o comunitate s suporte un timp domnia unui tiran, dect s se rzboiasc cu acesta. Cci tiranii sunt de regul doar un bici trimis pentru o vreme 188

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

de Dumnezeu, prin intermediul cruia li se aduce aminte comunitilor care L-au uitat de prea mult vreme pe El c exist un Dumnezeu preanelept i atotputernic i c El singur poate veni n ajutorul oricrui popor asuprit dac acesta se ntoarce cu o credin adevrat spre El i-i cere, cu smerenie, ajutorul. Vedei voi, astfel stau lucrurile! i acum, cnd ai aflat toate acestea de la Mine, judecai voi niv ce avem de fcut cu aceti douzeci i patru de hoi! 10. Atunci cei opt stpni ai plutelor au spus: Ei bine, ei trebuie desigur pedepsii n mod exemplar, n conformitate cu litera legii! 11. Iar Eu am spus: Foarte bine. i ce se va petrece mai apoi cu ei, odat ce-i vor fi ispit pedeapsa? 12. Stpnii plutelor au rspuns: M rog, atunci s fie expulzai din ar sau vndui ca sclavi pe undeva, prin Africa sau prin Europa! 13. Eu am spus: Aa deci! Aflai atunci de la mine: ca oameni obinuii, poate c nu gndii ru, dar, pentru c gndii astfel, trebuie s v mai dezvlui un lucru deosebit. 14. Vedei voi, hoii acetia, care practic deja de o bun bucat de vreme ndeletnicirea aceasta a lor deloc ludabil, erau cu cinci ani n urm angajaii votri i v-au slujit foarte bine, dup puterile i posibilitile lor! ns cum v-ai achitat voi de datoriile pe care le aveai fa de ei? De fiecare dat cnd ei terminau o lucrare, voi nu gseai altceva de fcut dect s i cutai defecte. Iar atunci cnd nu le gseai, le inventai, pentru a le tia lucrtorilor ct mai mult din simbria lor binemeritat sau chiar pentru a nu le-o mai plti deloc. 15. Oare cine v-a dat vou dreptul s-i punei pe oamenii acetia s munceasc, s recolteze i s agoniseasc pentru voi, privndu-i astfel de propriile lor drepturi de oameni liberi?! 16. Iar cnd acetia au vzut c atitudinea voastr fa de ei era una cu totul nedreapt, au fost, firete, nevoii s se gndeasc la un alt mod de supravieuire, i anume, la unul care s le permit s se rzbune pe voi, precum i pe alii ca voi, pentru drepturile de care i-ai privat! Cu violena nu puteau face nimic, pentru c voi erai mult mai puternici. i atunci au recurs la viclenia hoiei. Iar aceasta le-a i reuit pe deplin pn n momentul de fa, i le-ar fi reuit i de data aceasta dac nu a fi intervenit Eu. 17. i acum, ascultai ce v spun: hoii acetia au avut dreptul natural de a-i lua despgubirea de la voi. Dar ei au greit totui, procednd n felul acesta, cci i-ar fi putut revendica drepturile i pe calea justiiei, i aceasta, cu att mai mult, cu ct judectorul roman este un om deosebit de corect, care aplic legea foarte strict. Voi ns nu avei niciun drept s-i condamnai pe oamenii acetia, cci deocamdat le suntei nc datori. Simbriile promise lor valoreaz mult mai mult dect valoreaz la Serrhe sute de astfel de plute cu lemne. De aceea, pltii-v mai nti datoriile fa de ei - i abia apoi putei s-i judecai, dac vor mai atenta vreodat la bunurile voastre! 18. Eu acum nu-i voi condamna pe oamenii acetia, ci doar le voi spune: S nu mai furai niciodat nimic de la nimeni, ci fii doar oameni liberi, cinstii i harnici! Iar la Lacotena s nu v mai ducei, ci rmnei aici, n oraul acesta, unde vei gsi de munc din plin, att pentru voi, ct i pentru femeile i copiii votri! Iar voi, proprietarii de plute, va trebui s le pltii servitorilor acestora ai votri simbria pe care le-o datorai i s le aducei aici, n condiii bune, nevestele i copiii! Abia apoi v vei putea recupera plutele! Iar hotrrea aceasta a Mea trebuie respectat cu strictee, cci altminteri o s fie ru de voi! 19. Cnd proprietarii de plute au auzit lucrul acesta, au rmas foarte uimii i au promis s respecte ntocmai sentina Mea. 20. Atunci Eu i-am cerut lui Iored s-i ospteze cum se cuvine pe cei douzeci i patru de hoi, ns pe cei opt s-i pun s plteasc bani buni pentru tot ceea ce vor cere. Iar apoi ne-am rentors n cas, unde masa era pregtit. Capitolul 119 189

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Nevestele preoilor l venereaz pe Domnul nostru Iisus Hristos 1. Cnd am intrat n sala noastr, cele cinci preotese Mi-au i ieit n ntmpinare, pline de veneraie, i M-au rugat s le iert pentru faptul c nainte ne contraziseser cu atta ndrjire pe Mine i pe ucenicii Mei; cci ele nu aveau cum s-i imagineze atunci cine sunt Eu. 2. Preoii le spuseser foarte limpede c Eu sunt, din punct de vedere spiritual, Unicul Dumnezeu n persoan i c am un trup exterior doar pentru ca oamenii s M poat percepe direct, i astfel s le fiu mai accesibil. Le-au mai spus c trupul Meu este limitat precum trupul oricrui om, dar c Spiritul Meu ptrunde orice lucru, orict de aproape sau de departe sar afla, i c Eu nu trebuie dect s vreau ceva i ceea ce am vrut se petrece ntocmai dup Voia Mea, indiferent c e mai aproape sau mai departe. Iar de ndat ce vreau ca un lucru s existe, acela apare imediat i se menine astfel atta timp ct vreau Eu. Iar de nu vreau ca el s mai existe, atunci nu va mai exista, de parc nici n-ar fi fost vreodat. i c, totodat, Spiritul divin din Mine cunoate i cele mai ascunse lucruri, da, c Eu cunosc chiar i cele mai tainice gnduri ale oamenilor de pe ntregul pmnt i tot ceea ce s-a petrecut chiar i n cel mai mare secret. 3. Apoi, preoii i argumentaser spusele cu cele mai clare dovezi, astfel nct nevestele lor n-au mai avut cum s se ndoiasc de ceea ce le-au spus brbaii lor despre Mine, i acesta a fost i motivul pentru care Mi-au ieit n ntmpinare cu atta veneraie. 4. Eu ns le-am spus cu mult blndee n glas: Dac voi, dragele mele copile, nu tii i nu credei c Eu sunt Cel care sunt cu adevrat dect datorit spuselor brbailor votri, felul n care venii acum spre Mine nu este tocmai potrivit. O veneraie att de mare, care aduce sufletul ntr-o stare de pocin exagerat n faa Fiinei Divine, este la fel de puin bun ca i lipsa ei. Cci atunci cnd avei fa de cineva o veneraie att de mare nct tremurai de fric, ntrebai-v inima dac l i putei iubi cu adevrat! Iar de nu stimai deloc pe cineva, atunci nu-l vei putea nici iubi. Dar atunci cnd cunoatei foarte bine pe cineva, cu toate marile sale caliti i cu harurile sale multiple, voi suntei cuprinse de admiraie, iar inimile voastre ncep s-l iubeasc mai presus de orice. Ei, vedei voi, tocmai aceasta este adevrata veneraie pe care i-o datorai unei Fiine Divine, precum i oricrui alt om care este aproapele vostru, oriunde l-ai ntlni! 5. Lsai deci veneraia voastr exagerat de acum! Aezai-v la masa Mea i mncai i bei cu bucurie i bun dispoziie mpreun cu Mine! Cci dac v-ai putut veseli adeseori la mesele voastre festive atunci cnd moartea nc mai slluia n inimile voastre, cu att mai mult putei s-o facei acum, cnd moartea a plecat din voi i n piepturile voastre a ptruns viaa! Ce spunei de aceasta? 6. Atunci preotesele au spus: Desigur, desigur, dar nc suntem prea impresionate de puterea i mreia Spiritului Tu! Ne vom da silina s nu mai tremurm n faa Ta, ci s Te stimm cu adevrat i, firete, s Te iubim mai presus de orice. Cci doar Tu merii ntregul nostru respect i ntreaga iubire! 7. Eu am spus: Da, da, e foarte bine aa! Dar acum, haidei s ne aezm cu toii la mas i s mncm i s bem cu voie bun! Dup mas, vom mai vorbi despre tot felul de lucruri, care ne vor bucura i ne vor nla sufletele! 8. i atunci s-au aezat cu toii la mas, i au mncat i au but dup pofta inimii. Iar dup terminarea mesei, s-a vorbit despre fel i fel de lucruri; preotesele tiau o mulime de poveti mai deosebite, i astfel discuia a ajuns la lun i la efectele ei, adeseori primejdioase, asupra pmntului i chiar asupra multor oameni. 9. Una dintre preotese a povestit cum a ntlnit ea odat un lunatic, care n nopile cu lun plin ieea din odaia sa, avnd ochii nchii, ntindea minile spre lun, i apoi se cra cu o siguran i o uurin surprinztoare pe nite perei nali, complet verticali, de parc ar 190

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

fi pit pe un sol perfect orizontal. Iar privitorul uluit trebuia s aib grij de un singur lucru, i anume, s pstreze o linite perfect, cci orice vorb omeneasc l-ar fi costat pe lunatic viaa. 10. (Preoteasa): Ei bine, ce nseamn de fapt efectul acesta ciudat al lunii asupra anumitor oameni i de unde apare el? Capitolul 120 Domnul vorbete despre lumea lunar i explic somnambulismul 1. Eu am spus: Este clar c Luna, fiind cel mai apropiat astru de Pmnt, exercit o anumit influen asupra lui, dar de regul aceast influen nu se rsfrnge asupra tuturor oamenilor, animalelor, plantelor i mineralelor, ci doar asupra acelora care provin de pe Lun. Fii deci ateni, n special voi, cei care stabilii calendarele! 2. Vedei voi, Luna este o lume oarecum asemntoare cu Pmntul, pe care-l nsoete permanent n cltoria sa anual n jurul Soarelui, n jurul cruia se rotesc i celelalte planete, dar n perioade de timp diferite. Cele care se afl mai aproape de Soare au un timp de rotaie mai scurt dect Pmntul, iar cele mai ndeprtate, firete c au un timp de rotaie mai lung. Jupiter i Saturn au i ele luni n jurul lor, dar mai mari dect cea a Pmntului, n timp ce planetele mai mici nu au niciuna. n cazul Pmntului, rotaia sa zilnic n jurul axei proprii determin alternana zi-noapte, iar o rotaie a sa complet n jurul Soarelui reprezint un an. 3. Aici pgnii s-au mirat foarte tare, cci explicaia aceasta a Mea depea cu mult orizontul lor de cunotine, iar un preot a spus: Doamne, i mulumim pentru toate, dar nu este cazul s ne explici mai departe; cci noi nu putem nelege lucrurile acestea, pentru c nu ni le putem nicicum reprezenta! 4. Atunci Eu am spus: Bine, dac este vorba despre reprezentare, o vom avea de ndat i pe aceasta! 5. i-n aceeai clip au vzut cu toii plutind deasupra mesei, sub plafonul cel nalt al imensei ncperi, Soarele, Luna, Pmntul i celelalte planete, toate micndu-se corespunztor. i atunci, ei s-au mirat nespus, iar Eu le-am explicat totul cu mare exactitate timp de vreo dou ore, astfel c au neles pe deplin i s-au bucurat foarte mult. Dar, pe lng aspectele matematice, Eu le-am vorbit i despre locuitorii de pe Soare, de pe toate celelalte planete i de pe lunile21 lor i le-am descris foarte amnunit locuitorii de pe luna noastr, iar n final leam spus: 6. (Domnul): Acum, odat ce ai neles toate acestea, pot s v explic i cum apare fenomenul nefericit de somnambulism. Locuitorii Lunii, ca oameni foarte simpli i introvertii, au ndeobte darul clarviziunii, i aceasta n special n timpul nopii lor, care dureaz paisprezece zile pmnteti, pe care ei le petrec, n cea mai mare parte, dormind n locuinele lor subterane. ns, n timpul acestui somn, sufletele lor rmn totui pe deplin treze i vd ce se petrece n jurul lor chiar i la foarte mare distan, i, prin urmare, i pe pmntul acesta, de care ei chiar aparin ntr-o msur mai mic sau mai mare, dar pe care nu-l pot vedea niciodat n timpul strii de trezie din ziua lor cea lung, datorit poziiei naturale a Lunii [cci oamenii de pe Lun nu triesc dect pe acea parte a ei care nu poate fi vzut de pe Pmnt], ntruct Luna, dup cum v-am mai explicat, nu dispune [pe partea dinspre Pmnt] de ap i de aer i chiar dac ici i colo, n unele depresiuni, exist totui un fel de aer, el nu este bun

21

Despre viaa pe celelalte planete vezi Luna i Saturn de Jakob Lorber.

191

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

pentru respiraia fpturilor nzestrate cu trupuri, lipsindu-i complet un element esenial (oxigenul)22. 7. Dar oamenii de pe Lun, n starea lor natural, nici nu duc lipsa acestuia, ntruct n viaa lor de vis, care le place cel mai mult, ei pot vedea i afla tot ceea ce le este necesar pentru mntuirea sufletelor lor. i de aceea, cei mai muli dintre ei i doresc s devin locuitori ai Pmntului, ceea ce este, de altfel, i menirea lor. De ndat ce s-au desprins de trupul lor din aceast lume lunar, sufletele lor, dac n timpul vieii duse n interiorul trupului s-au dovedit demne de aceasta, ajung de ndat pe Pmnt, unde, cnd se ivete o ocazie potrivit, sunt concepute ntr-un trup de mam, pentru a se nate apoi n chip de copii ai acestui pmnt, a crete i a beneficia de educaia oamenilor de pe Pmnt, dobndind astfel, fie nc de aici, fie abia n lumea de dincolo, posibilitatea de a pi pe calea destinat copiilor lui Dumnezeu. 8. Ei bine, sufletele acestor oameni sunt alctuite din substan selenar i de aceea, mai ales n vis, au o mare atracie fa de locul de unde au venit, lucru ce se manifest n special cnd este lun plin, cci atunci, prin intermediul luminii puternice a lunii, ajunge pe Pmnt o mai mare cantitate din elementele constitutive ale acestor suflete, care l tulbur i l atrag pe omul cu suflet selenar. 9. Totui, pentru boala aceasta exist un leac foarte eficient, i anume, aezarea plin de credin a minilor asupra omului respectiv, precum i bile reci. Capitolul 121 Particulariti ale sufletelor selenare ntrupate pe Pmnt 1. (Domnul): De altfel, omului nu-i duneaz cu nimic o astfel de nsuire i, cu att mai puin, sufletului su; cci asemenea oameni au de regul o natur bun i blnd i te poi nelege uor cu ei. Dar se mai poate petrece uneori, n cazul unor astfel de oameni, ca vreun suflet ce rtcete prin atmosfera terestr s le ia n stpnire trupul n zona viscerelor groase, ba uneori ei pot fi victime ale mai multor asemenea suflete, care, cel mai adesea, au mai nfruntat deja o prob a trupului pe pmntul acesta, dar care, din cauza poftelor lor carnale foarte mari i nenfrnate, precum i a egoismului, nu numai c nu au dobndit nimic n sensul mbuntirii vieii lor n lumea de dincolo, ci, dimpotriv, chiar au pierdut foarte mult. 2. n general, unor asemenea suflete li se permite - la momentul potrivit i n msura n care ei manifest dorina de a se corecta - s mai treac o dat prin proba trupului. Dar printre ele sunt unele care nu mai au rbdare pn cnd le vine vremea s fie plasate n pntec de femeie, astfel c i spun: Ei i ce, carnea e carne! Mai bine punem stpnire pe trupul primului om ce ne iese n cale i l mortificm ct mai mult posibil. Iar atunci cnd trupul va pieri din cauza mortificrii, noi l vom prsi n chip de suflete pe deplin purificate i preafericite! 3. ns acele suflete se neal amarnic, ntruct o astfel de posedare a crnii nu le folosete chiar la nimic, ci doar le duneaz, cci apoi ele vor fi nevoite s atepte din nou un timp ndelungat pn li se va ngdui s fie concepute cu adevrat ntr-un pntec de mam. Motivul pentru care sunt totui permise asemenea infiltrri n trupurile unor oameni este acela c fiecare suflet este menit s devin la un moment dat perfect liber i el nu poate s se ndrepte i s se maturizeze dect prin propria sa voin liber, iar o voin liber nu poate fi adus dect doar prin experiene dintre cele mai amare la acea stare de cumptare plin de

22

Parantezele ptrate reprezint completri ulterioare ale lui Lorber iar cele rotunde aparin editorului

german.

192

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

modestie, n care va accepta, n sfrit, s se supun voinei luminoase a unui spirit mai bun, dup care va putea apoi s se dezvolte singur. 4. i numai din acest punct de vedere oamenii cu suflet selenar sunt aici, pe pmnt, destul de slab nzestrai, ei putnd fi luai n stpnire foarte uor de astfel de suflete rele, care rtcesc libere prin spaiu i care pot fi foarte bine numite diavoli (ouvraci = 'cei care vor s se ndrepte'), dar de pe urma acestui fenomen sufletul din trupul respectiv nu are nimic de suferit, ci, dimpotriv, o astfel de situaie face s apar n el nevoia de a se umili ntr-att, nct s nu mai simt nicio plcere sau doar foarte puin pentru viaa n trup, ceea ce este foarte de dorit pentru oamenii selenari. Cci, n pofida clarvederii lor, ei sunt, n primul rnd, foarte ndrtnici i de nrobii plcerilor sexuale, iar n al doilea rnd, sunt crcotai, certrei, nchii n ei i vicleni, dei niciodat nu sunt cu adevrat ri. 5. Dar i posedarea aceasta poate fi vindecat prin rugciune, prin invocarea numelui Meu, prin post i prin aezarea minilor deasupra trupului n numele Meu. i astfel, ai aflat i despre aceste lucruri tot ceea ce v este necesar s tii pentru moment. Restul v va nva chiar de la spiritul vostru atunci cnd, la momentul potrivit, Eu l voi umple cu Duhul Meu. Capitolul 122 Domnul nostru Iisus Hristos avertizeaz asupra pericolului recderii n sfera material. Esena materiei. Infinitatea lui Dumnezeu 1. (Domnul): V-am artat acum ce este omul i ce are el de fcut spre a dobndi Viaa cea Venic. De acum, nu mai depinde dect de voi s procedai n consecin. Avei ns grij ca nu cumva, de dragul celor lumeti, s recdei n vechea voastr prostie, ajungnd astfel prad vechii voastre mori, cci atunci v va fi mult mai greu dect acum s revenii pe calea cea dreapta! Eu nu mai pot rmne n persoan alturi de voi. Dar de vei urma nvtura Mea, atunci Eu voi lucra n spirit alturi de voi i voi rmne n voi, i tot ceea ce i vei cere n numele Meu Spiritului Meu divin vi se va mplini. 2. Dar s nu-Mi cerei nicicnd lucruri pur lumeti. Cci Eu nu v voi da aceast otrav ucigtoare pentru suflet, chiar de M vei ruga ani n ir! Scopul Meu este s v eliberez total sufletele de aceast lume, i nu s v leg i mai mult de ea. Ei bine, de-acum tii ce trebuie s facei i s credei, iar de mai mult nu avei nevoie deocamdat. 3. Dar nc un lucru! Uite, prietene Iored, noi am rmas timp de trei zile n casa ta i am consumat multe de la tine! Ia spune, ct i datorm pentru aceasta? 4. Iar Iored a rspuns, profund micat: Doamne, ntruct toate cte exist i aparin ie, eu sunt cel care ar trebui s-i spun: Doamne, sunt marele Tu datornic! Cnd i n ce fel mi voi putea achita vreodat datoria mea imens fa de Tine? De vei voi s rmi aici timp de o mie de ani cu nc de o mie de ori mai muli ucenici i vei mnca i vei bea zi i noapte, eu i peste o mie de ani voi fi poate i mai dator fa de Tine dect acum. De aceea, Te rog doar s fii n continuare ndurtor i milostiv cu mine - cci toate celelalte nu reprezint nimic i nici nu au n veci vreun pre! Dar o rugminte tot a avea la Tine, Doamne! 5. Eu am spus: Scutete-te de osteneala de a-Mi spune; cci Eu tiu preabine ce-i doreti! Uite, ai vrea s pstrezi pentru un timp cerul cu atri din aceast sal! Bine, el va rmne astfel nc un an, pentru instruirea voastr! n timpul acesta, s urmrii s vi-l reconstruii n mod artificial. Dar dup aceea, minunile acestea vor pieri, aa cum, odat i odat, vor pieri i pmntul acesta i ntregul cer vizibil, cnd vor fi eliberate toate cele care nc se mai afl captive n ele. 6. Cci ascultai: tot ceea ce este acum materie n spaiul infinit reprezint de fapt elemente spirituale captive i judecate! Aceste spirite sunt supuse judecii i puterii Voinei Divine pn n momentul, ales cu grij de cunoaterea divin atotputernic, cnd vor ajunge 193

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

la un grad de consolidare individual suficient de mare pentru a se putea apoi perfeciona din punct de vedere spiritual, ntr-un mod independent. Lucrul acesta voi nc mi-l nelegei i nici nu-l putei nelege, dar va veni o zi cnd l vei nelege pe deplin. 7. Eu ns v-am spus toate acestea doar pentru ca voi s v putei da seama, chiar dac suntei pgni, c Eu reprezint de fapt acel EU SUNT etern i c tot ceea ce se afl cuprins n ntreaga infinitate este, n esen, EU. Dar pstrai lucrul acesta deocamdat doar pentru voi, pn cnd Spiritul cel etern al adevrului v va dezvlui mai multe! 8. Vom mai petrece mpreun, n noaptea aceasta, nc puin timp. Cine mai are ceva de ntrebat, s ntrebe! Cci mine, nainte de rsritul soarelui, Eu voi pleca mai departe, pentru c mai am nc muli copilai pe care, ca un adevrat Printe al vieii, trebuie s-i vizitez, spre a le duce i lor Buna Vestire a Vieii Venice. 9. n momentul acela, s-a ridicat un preot i a spus: Doamne, nu ne poi prsi mine. Cci de-abia ai aprins n noi scnteia, i sigur se vor mai ivi destule mprejurri n care vom avea nevoie de sfatul Tu preasfnt! 10. Eu am spus: Dar oare voi avei nevoie de Mine sau de Spiritul din Mine? V-am spus doar c va rmne alturi de voi Spiritul Meu i c, de ndat ce vei avea nevoie de ceva, acel lucru v va fi dat fr nicio rezerv. Persoana Mea, n sine, nu v mai folosete la nimic de aici nainte, ci doar Spiritul Meu, care nu v va prsi niciodat, atta vreme ct voi nu-L vei prsi. 11. Preotul a spus: Doamne, noi credem cu toii acest lucru i nu ne ndoim de el. Dar abia Te-am recunoscut ntru totul i am nceput s simim cu toii o mare iubire pentru Tine, i deja vrei s ne prseti?! Mcar o zi, Doamne, mai rmi Tu nsuti cu noi, i prin aceasta ne vei face pe toi foarte fericii! 12. Atunci au spus i Iored, i fiul su: Da, Doamne, da, chiar aa este! Mai rmi mcar o jumtate de zi la noi, iar apoi noi te vom nsoi ori ncotro i vei ndrepta paii! 13. Eu am spus: Ei bine, atunci voi mai rmne mine la voi pn la gustarea de diminea, apoi ns voi pleca negreit foarte repede! 14. Iar fiul cel sculat din mori, Iorab, a spus i el: Ascultai cu toii, dragii mei. Pe acest Dumnezeu unic i n veci adevrat nu-L poate reine dect iubirea! Aceasta este singura for de care El nsui ascult! De aceea, s avem suficient iubire pentru El, i va rmne pn la prnz! 15. Eu am spus: Foarte adevrat ai vorbit - cci aceasta n-ai aflat-o din carnea ta i din sngele tu, ci din nsui spiritul tu. Dar Eu totui nu pot face altminteri, dect cum am spus mai nainte. ns, pentru a v mulumi pe voi toi, voi pleca de aici abia dup rsritul soarelui, rmnnd n spirit alturi de voi. M ntreb doar dac ai neles chiar totul i dac nimeni dintre voi nu mai are nicio ntrebare. Capitolul 123 Despre rugciune i despre slujba religioas 1. Atunci a spus preoteasa zeiei Minerva: O Doamne, de ntrebat, noi am mai putea ntreba timp de o venicie, necontenit. Dar la ce ne-ar folosi aceasta, dac deocamdat nu putem nelege rspunsurile Tale?! ns trimite-ne ct mai curnd Spiritul Tu cel promis, care ne va cluzi n tot adevrul. Pn atunci, rmnem pe deplin mulumii cu toate cele pe care le-am primit pn acum de la Tine. Un singur lucru ar mai fi de amintit, i ar fi bine dac i n privina aceasta am primi un sfat potrivit chiar din gura Ta, 2. Uite, toate religiile i cer omului s adore o divinitate, ceea ce este foarte ludabil! Ei bine, pentru zeii notri cei fali am avut un noian de rugciuni, avizate i neavizate. Numai preoii - firete, cei cu rang nalt - aveau dreptul s rosteasc rugciunile autorizate i deci 194

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

eficiente, care nu trebuiau spuse dect n timpul unor ceremonii speciale i n anumite momente ale zilei i care aparineau misterelor de cult sau serviciului divin. O asemenea rugciune laicul sau neiniiatul nu avea dreptul s-o rosteasc niciodat, sub ameninarea unor pedepse foarte severe, ci el trebuia s mearg la un preot, cu o ofrand considerabil i bine precizat, n funcie de caz, pentru ca acesta s llie apoi pentru el, monoton i mecanic, n cadrul unei anumite ceremonii, rugciunea autorizat. n schimb, rugciunile neavizate i, de aceea, lipsite de efect puteau fi rostite i de ctre laici, pentru ca ei s exerseze n adorarea zeilor i s-i dea seama astfel de valoarea rugilor celor sfinte ale preoilor. 3. Ei bine, faptul c toate acestea sunt o oroare pentru ochii Ti i pentru urechile Tale nu trebuie s mi-l mai spun sau s mi-l mai demonstreze nimeni. i totui, omul ar trebui s se roage i s apeleze un Dumnezeu adevrat cu cuvinte alese, mai demne de El dect cele cu care se adreseaz semenilor si. Ei bine, n privina aceasta, am vrea de asemenea s auzim cuvntul Tu, care s ne ghideze. 4. Eu am spus: Ucenicii Mei v-au spus rugciunea pe care au nvat-o de la Mine i pe care fiecare om o poate rosti n inima sa, cu acelai efect. Orice alt rug, rostit doar din buze, este pentru Mine un lucru neplcut. 5. Eu sunt din punct de vedere spiritual mereu acelai din eternitate, nu M-am schimbat niciodat i nici nu M voi schimba nicicnd n fiinarea, n modul de a aciona i n Vrerea Mea. M aflu deja de vreo trei zile la voi i v-am nvat ce trebuie s tii, s credei i s facei - fiecare pentru sine - spre a dobndi Viaa cea Venic a sufletului. V-am spus Eu oare, n timpul acesta, ceva despre vreo rugciune sau despre vreo slujb mistic religioas, care s fie pe placul Meu, sau despre vreo zi de srbtoare - cum este de pild sabatul evreilor, pe care ei l numesc ziua lui Iehova, dar n care preoii le interzic oamenilor orice munc, n timp ce ei nii comit chiar n aceast zi a Domnului cele mai mari i mai ruinoase neltorii, fiind n acelai timp de prere c n felul acesta i fac un mare serviciu lui Dumnezeu? Nu, despre toate acestea nu ai auzit niciun cuvnt din gura Mea i v mai spun o dat, n tot adevrul: 6. Gata cu rugciunile, gata cu srbtorile - cci toate zilele sunt ale Domnului - i gata cu preoimea! Cci oricare om care L-a recunoscut pe Dumnezeu, l iubete mai presus de orice i face Voia Sa este el nsui un adevrat preot i este, prin urmare, i un adevrat mentor, de ndat ce-i druiete i aproapelui su nvtura pe care el a primit-o de la Mine. 7. Prin urmare, cel care face Voia Mea - spune acum Domnul - acela se roag cu adevrat, i se roag n fiecare clip, fr ntrerupere. i fiecare zi n care un om face o fapt bun fa de ali oameni, n numele Meu, reprezint o adevrat zi a Domnului, singura care mi este plcut. 8. Iar cnd un om face un bine aproapelui su, el s fac aceasta n tcere, s nu vorbeasc despre fapta sa i s nu se laude cu ea n faa oamenilor! Cci cel ce va face aceasta nu va mai primi nicio rsplat spiritual, deoarece fapta sa nobil a fost deja ncununat de gloria lumeasc. Iar aceasta nu ntrete nicicum sufletul, ci doar l distruge, fiindc l face nfumurat i plin de sine. 9. i la fel stau lucrurile i cu vreo rug de ndurare adresat Mie: cel care vrea s primeasc printr-o rug ceva de la Mine, acela s M roage n linite, n inima sa plin de iubire pentru Mine, i-i va fi dat lui ceea ce a cerut, dac aceasta ajut la mntuirea sufletului su. 10. Mai mult, dac doi, trei sau chiar mai muli oameni se adun ca s M roage, n linite, ceva pentru ei nii sau pentru comunitate - fr ca lucrul acesta s-l afle ntreaga comunitate -, Eu voi asculta cu siguran ruga aceea. ns atunci cnd se duc doi, trei sau chiar mai muli i anun comunitatea c ei vor face acest lucru n cutare sau cutare zi, ntr-un moment sau altul al zilei, pentru ca apoi ntreaga comunitate s-i priveasc i s-i laude, ba pn la urm s le i rsplteasc o astfel de rug pioas - ei bine, o asemenea rugciune nu va fi 195

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

ascultat nicicnd i prin urmare nu-i va fi de niciun folos nici comunitii i nici celor care au nlat ruga! Cci astfel de lucruri i altele asemntoare le-au fcut i pgnii i le mai fac nc; n cazul unor primejdii mari, ei merg n grupuri numeroase de la un templu la altul, purtnd cu ei tot felul de statuete, drapele, vase i multe alte asemenea lucruri prosteti i scond nite ipete ngrozitoare, nsoite de sunete de corn, de chimvale i de zngnit de scuturi. Ei organizeaz i lungi pelerinaje la simbolurile fctoare de minuni ale zeilor, iar odat ajuni acolo, ndeplinesc tot felul de penitene dintre cele mai prosteti i le aduc zeilor ofrande adeseori foarte mari. Sigur c acesta reprezint un ctig foarte bun pentru preoii pgni, dar pentru pelerinii cei proti, niciunul. Cci rugciuni i cereri de genul acesta nu vor fi ascultate de Mine niciodat! 11. Prin urmare, cel care vrea ca Eu s-i ascult o rugminte, acela s fac un pelerinaj n inima sa i s-Mi spun ruga sa doar n linite i cu cuvintele cele mai simple i mai fireti, iar Eu l voi asculta. Dar v mai spun, nimeni s nu mi cear cu gesturi sau cu nfiare de aparenta pioenie! Cci Eu nu mplinesc niciodat rugciunile acelora care mi se adreseaz cu astfel de expresii ipocrite de pioenie! Acela care nu va veni spre Mine n chip foarte firesc, aa cum este el, i nu M va ruga n spiritul celui mai pur adevr, acela nu va fi ascultat; doar cel care M iubete cu adevrat, care face Voia Mea i vine ctre Mine aa cum este el, fr niciun fast sau constrngere, va fi ascultat de Mine ntotdeauna. 12. i mai exist un vechi obicei, chiar i la evrei, ca oamenii cei orbi i proti s se mbrace pentru rugciune cu hainele lor cele mai bune i mai scumpe, creznd c n felul acesta i aduc cea mai mare cinstire lui Dumnezeu. Dar asemenea proti nu se gndesc deloc c exist foarte muli srmani care abia au cu ce s-i acopere goliciunea. Oare ce trebuie s fie n sufletul unui astfel de om srman atunci cnd, aflndu-se ntr-o cas de rugciune, i vede pe cei bogai mpodobii spre a-L cinsti cum se cuvine pe Dumnezeu? Pentru c nu poate face acelai lucru, i imagineaz negreit c el, n zdrenele sale, nu poate dect s-L jigneasc pe Dumnezeu! 13. Adevrat v spun vou: cel care va veni mpopoonat n hainele sale cele mai scumpe spre a M ruga ceva, pe acela nu-l voi asculta nicicnd - i, cu att mai puin, pe vreun preot nvemntat n hainele sale de cult stupide, mpodobite cu tot felul de ornamente! 14. i mai exist nc o necuviin n cazul rugilor nlate lui Dumnezeu, i anume aceea de a le rosti n vreo limb strin, care este considerat drept cea mai potrivit spre cinstirea lui Dumnezeu. Ei bine, pe viitor, dac se va mai petrece vreodat astfel, o asemenea rug nu va fi ascultat. 15. Omul trebuie s se mpodobeasc pentru Mine doar n inima sa i s vorbeasc limba sa i a inimii sale, pe care Eu o neleg foarte bine, iar atunci Eu i voi asculta ruga! 16. Eu vreau s se renune pentru totdeauna la vechile prostii, iar oamenii s devin oameni complet noi, adevrai i puri. Iar dac ei vor fi cu adevrat astfel, Eu M voi afla mereu n mijlocul lor. ns protii cei orbi din lumea aceasta vor fi de acum nainte pedepsii prin faptul c rugile lor nu vor fi ascultate! 17. Dumnezeu l-a creat pe om fr veminte i l-a creat dup chipul Su. i lui Dumnezeu i-a plcut nfiarea omului, cci el era dup asemnarea Sa. Cu siguran c Dumnezeu l-a nvat pe om s-i fac o hain spre a-i putea feri pielea de frig . n niciun caz El nu i-a nvat pe primii oameni s-i fac haine pentru ca s-i mpodobeasc cu ele trupul n mod vanitos. i cu att mai puin le-a cerut s-i fac haine mpopoonate, pentru c El ar putea fi cinstit cum se cuvine doar ntr-un asemenea vemnt. 18. De aceea, mbrcai-v potrivit rangului vostru, dar simplu, i nu dai o alt semnificaie unui vemnt dect pe aceea de a v acoperi trupul. Iar ceea ce este n plus fa de aceasta este deja ru i nu aduce niciun folos. 19. i astfel, tii i n privina aceasta ce avei de fcut, iar acum consider - ntruct este deja aproape de miezul nopii - c este cazul s mergem la odihn! 196

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Capitolul 124 Despre formarea oamenilor 1. Atunci preotul zeiei Minerva a spus: Da, Doamne, Tu ai perfect dreptate n toate. Dar ntruct astzi i petreci ultima noapte cu noi, eu a mai avea, n numele nostru al tuturor, nc o rugminte foarte important la Tine, i anume, aceea de a ne oferi Graia Ta i de a ne permite s consemnm cuvnt cu cuvnt nvtura Ta cea nou, pentru ca ea, fiind un bun suprem pentru toi oamenii, s nu se piard niciodat. Cci orice nvtur transmis doar pe cale oral se poate deteriora i altera odat cu trecerea vremii. Cu timpul, oamenii fie mai adaug cte ceva, fie, alteori, elimin cu prea mult uurin lucruri care sunt eseniale. Dar, odat ce totul ar fi scris i parafat de ctre toi martorii aici de fa, pentru garantarea autenticitii sale perfecte, nu s-ar mai denatura att de uor nvtura Ta. Iar pentru ca nu cumva noi s consemnm ceva greit, Te rugm, Doamne, ca n aceast aciune s ne cluzeti chiar Tu, cu Spiritul Tu atottiutor i atotputernic! 2. Eu am spus: Putei s facei aceasta. Dar dac tot vrei s-o facei, scriei cartea n mai multe exemplare, pentru ca nvtura s se rspndeasc mai uor, ns primului exemplar scris s nu i se atribuie vreun efect magic special - cum se obinuiete ndeosebi la pgnii foarte superstiioi -, pentru c aceasta i-ar putea denatura apoi coninutul propriu-zis, trezind n oameni o team mistic, astfel nct, din cauza acestei veneraii exagerate, ei s nu mai ndrzneasc s o citeasc i s ajung pn la urm s cread c simpla adorare a unei astfel de cri sfinte le va asigura mpria Cerului! Dac ns vor exista mai multe astfel de cri, atunci o asemenea denaturare va fi evitat. 3. Eu nu spun c oamenii nu trebuie s cinsteasc astfel de cri. Dar nici nu trebuie s le ia drept altceva dect sunt ele de fapt, i nici s le dea o alt utilitate dect cea pentru care au fost destinate. 4. i v mai spun ceva, i anume, c trebuie s depunei eforturi pentru ca toi oamenii - i nu doar cei bogai -, s nvee nc din copilrie s citeasc, s scrie i s socoteasc cum trebuie, cci altminteri astfel de scrieri nu vor folosi prea mult. Formai-i pe oameni pentru cunoatere, iar prin aceasta, formai-le inimile, i atunci nu numai c v vei asigura o rsplat foarte mare n mpria Mea, dar totodat v vei nelege i mult mai uor cu oamenii de pe ntregul pmnt. Cci cu oamenii cu adevrat instruii se poate vorbi i lucra foarte uor. Dar cutai s rspndii n rndul oamenilor o instruire adevrat i complet, cci o instruire incomplet este chiar mai rea dect nimic! 5. Nu le ascundei ucenicilor votri niciun adevr, aa cum nici Eu nu v-am ascuns vou, cci doar adevrul l nva pe om s devin un om veritabil. Atunci cnd adevrul lipsete, i ia locul, n mod obligatoriu, minciuna, iar minciuna este nsctoarea tuturor nenorocirilor care se pot abate asupra oamenilor de pe pmnt. i aceasta s v ajute s v orientai n toate! Iar de vei respecta acest lucru, vei beneficia ct de curnd de binecuvntrile sale, nc de pe acest pmnt. Mai avei ceva pe suflet? Capitolul 125 Mentorul nevestelor preoilor se arat ca spirit 1. Atunci a vorbit preoteasa Minervei: Doamne, att ct ne ngduie nelegerea noastr de acum, nu cred c mai avem ce ntrebri s-i mai punem pentru mbuntirea nivelului nostru actual de cunotine, ntruct aproape se poate afirma c Tu ne-ai artat i neai spus chiar prea multe. Dar ceva tot ai mai putea face pentru noi, femeile, i anume, s ne 197

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

nfiezi totui sufletul mentorului nostru, spre a ne convinge de pe acum, chiar mai deplin, de supravieuirea sufletului n viaa de apoi. 2. Eu am spus: S tii c aceast pretenie a voastr nu este prea neleapt, cci n primul rnd suntei nc departe de a avea facultile necesare pentru a vedea un spirit - fiindc un spirit nu poate fi vzut dect cu ochii spiritului, niciodat cu ochii trupeti -, iar n al doilea rnd, nsui sufletul mentorului vostru este departe de un asemenea nivel ele evoluie, nct apariia lui s v fie de vreun folos. Dar dac insistai att de mult asupra acestui lucru i suntei convinse c el v-ar putea ntri credina, v pot ndeplini i dorina aceasta. Isma Kore!- vino i vorbete! 3. Astfel am chemat Eu sufletul mentorului. i atunci, n ncpere s-a fcut deodat mult zgomot, din podea s-a nlat un fum gros, de parc acolo jos ar fi izbucnit un foc, i, din mijlocul fumului, cu chipul schimonosit de suprare, a aprut spiritul, care le-a spus femeilor: Femei necredincioase, de ce mi tulburai aceast pace, n care Eu m ocup de desvrirea mea i m aflu n tovria foarte plcut a altor spirite, asemntoare mie, cu care nu am niciun fel de nenelegere? 4. Eu mi-am respectat de mult promisiunea pe care v-am fcut-o i v-am explicat foarte clar ct de lipsite de valoare sunt teoriile lui Diogene i c ele l conduc la pierzanie pe omul care i le nsuete, pentru c nu sunt dect nite minciuni i o batjocur la adresa celei mai nalte nelepciuni a eternului i atotputernicului Dumnezeu! Voi ns ai considerat c totul este doar un vis i rodul fanteziei voastre! 5. Oare raiunea voastr nu v-a spus c omul este opera minunat a unui mare Creator, dotat cu o atotputere miraculoas, i c n el nu poate s existe nimic care s nu-i aib un sens i o menire neleapt?! Lucrul acesta vi l-am explicat de multe ori chiar i n timpul vieii mele terestre. Voi ns nu i-ai dat atenie, cci singura voastr preocupare consta doar n a v lsa admirate de lumea ntreag pentru nelepciunea voastr stoic. i totui, inimile voastre au fost n permanen rvite de ndoiala pe care eu nsumi trebuia s o spulber prin apariia mea concret. 6. Dar acum, a venit la voi un Spirit mult superior, care v-a povuit. De ce nu-I acordai ncredere deplin? De ce m cerei pe mine drept martor al spuselor Aceluia, al crui nume eu nu sunt demn nici mcar s-l pronun? O, femei proaste ce suntei! Dac n-ar fi acum aici Spiritul acesta cu adevrat superior, v-a arta eu ce meritai! inei ns minte c de m vei mai tulbura vreodat din odihna mea, o s v par ru! 7. i atunci, spiritul a disprut dintr-odat, fr ca femeile s poat s vorbeasc ceva cu el, ceea ce, de altfel, nici nu ar fi avut curajul. 8. Eu ns le-am ntrebat: Ei, suntei mulumite de apariia mentorului vostru? 9. Preotesele au spus: O Doamne, ce-i drept, mai bine rmnea acolo, la odihna sa stupid! Dac anturajul n care se afl el n lumea cealalt se aseamn cu el, atunci vor avea nc foarte mult de muncit spre desvrirea vieilor lor. Ct grosolnie i ct brutalitate! n timpul vieii sale, n casa prinilor notri, el era omul cel mai blajin i mai modest cu putin, iar acum, ca spirit, clocotete de furia cea mai arztoare! Cum de este posibil aa ceva? Oare aici, n lumea aceasta, el avea un alt suflet? 10. Eu am spus: O, n niciun caz! Dar n lumea aceasta sufletul su i-a ascuns n mod intenionat adevrata sa natur, cu ajutorul trupului, artndu-se cu totul altfel dect era n interiorul su. Acum ns, n goliciunea sa, aceasta nu mai este posibil. Cci n lumea cealalt niciun suflet nu se poate nfia altminteri dect este el de fapt. i astfel, nici mentorul vostru nu vi s-a mai putut nfia altminteri dect este el de fapt, cu sentimentele pe care le-a avut ntotdeauna n sufletul su pentru voi. Modestia i blndeea sa nu au fost dect o masc, n interiorul su ns el era cu totul altfel!

198

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

11. De aceea, s nici nu mai apelai vreodat la un spirit pentru povuirea voastr, ci s trii conform nvturii Mele, astfel nct s putei intra ntr-o relaie vie cu Spiritul Meu - i atunci vei scpa i de leciile dure ale unor spirite ca acesta! 12. Cu aceasta, femeile s-au declarat mulumite i le-a trecut dorina de a se mai ntlni cu asemenea spirite. 13. Atunci ns, Eu i-am sftuit pe toi s mearg s se odihneasc, lucru pe care l-au i fcut de ndat. Iar Eu i ucenicii ne-am ntins i noi pe laviele noastre s ne odihnim. 14. Noaptea a trecut repede i apoi ne-am pregtit de plecare. Tocmai cnd voiam s prsim sala, ne-a ieit n ntmpinare Iored, care M-a rugat s ateptm totui micul dejun, cci acesta urma s fie gata ndat. 15. Eu ns i-am spus: D-ne doar ceva pine i nite vin la noi, i vom pleca imediat, ca s nu ne mai gseasc preoii cu nevestele lor, care se vor nfiina aici ct de curnd! 16. i aa am i fcut. Am luat pinea i vinul i am plecat imediat, dup ce mai nainte Eu am binecuvntat casa lui Iored i pe toi ai si. Capitolul 126 Valoarea poporului evreu, n comparaie cu pgnii 1. Iored, mpreun cu fiul su Iorab, ne-au nsoit pn la Malaves, ai crui locuitori, plini de recunotin, ne-au ieit pe dat n ntmpinare, dorind cu tot dinadinsul s ne ospteze. Noi ns nu am acceptat nimic, ci i-am sftuit nc o dat s rmn la nvtura primit. Iar ei au i promis aceasta n mod solemn i M-au ntrebat care era urmtoarea localitate spre care M ndreptam, 2. Iar Eu le-am spus: Samosata! Iar dac avei vreun mijloc de transport pe ap, putei s M ducei pn acolo. 3. Cei din Malaves, care erau nite oameni foarte ndatoritori i amabili, au rspuns: O, Mrite Domn i nvtor, avem, e drept, dou brci, cu care Tu i ucenicii Ti putei ajunge foarte confortabil pn la Samosata n doar cteva ceasuri. Problema este ns aducerea brcilor napoi. Cci ele trebuie trase n amonte, cu boi i catri, iar asta se poate face doar atunci cnd nivelul apei este suficient de ridicat i urc nave cu mrfuri dinspre Serrhe spre Melitene. Vasele acelea trag apoi dup ele i ambarcaiuni mai mici, pe care le aduc n locurile indicate de proprietarul lor. Dar nu conteaz! V vom da i doi corbieri destoinici, iar acetia vor face apoi la Samosata demersurile necesare pentru ca brcile noastre s ajung ct mai repede napoi. Dac este pe placul Tu astfel, Doamne i nvtorule, putei s v urcai de ndat n brci i s plecai! 4. Eu am spus: Foarte bine atunci, dragii Mei. Dar n loc de doi, dai-ne patru corbieri cu noi, iar Eu v garantez c ei se vor ntoarce aici chiar astzi, nainte de apusul soarelui, mpreun cu brcile! 5. Cei din Malaves au spus: Lucrul acesta ar fi practic cu neputin pe cale natural. Dar ie, Doamne, nimic nu i este imposibil! Cci ne-am convins chiar pe pielea noastr c orice spui i voieti Tu este ca i nfptuit 6. i atunci, s-au mbarcat mpreun cu noi chiar cinci corbieri n loc de patru; trei au preluat conducerea brcii celei mari, iar ceilali doi s-au urcat n cea mai mic, n care M-am urcat i Eu, cu cei doisprezece ucenici mai vechi. Dar brcile acelea erau mai mult nite plute; doar c erau prevzute cu parapete i cu bnci i aveau i un acoperi din pnz groas. 7. Cnd M-am urcat mpreun cu ucenicii pe pluta cea mic, Iored i fiul su ne-au salutat clduros i M-au rugat s mai vin pe ia ei, i atunci s rmn mai mult dect am rmas acum.

199

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

8. I-am salutat i Eu i le-am spus: Urmai cu hrnicie nvtura Mea, iar Eu atunci nu doar c voi veni foarte des, ci chiar voi rmne definitiv n mijlocul vostru! Binecuvntai fie toi oamenii de bun-credin! 9. Atunci vasele s-au desprins de la mal, mai nti cel mic, iar cel mare, cteva clipe mai trziu, venind i el pe urmele noastre. 10. Cnd ne-am ndeprtat de mal, Petru a spus: Doamne, aproape c ar fi mai bine dac am rmne n mijlocul pgnilor i i-am lsa pe evrei n plata lor. Cci este cu adevrat o mare bucurie s-i vezi pe oamenii acetia sorbind cu nesa cuvintele Tale pline de via. Nimicirea celor trei zei ai lor n-a produs nicio agitaie, i niciun alt om n afara celor cinci femei nu i-a fcut vreo problem din aceasta, iar pn la urm, nici femeile nu s-au lsat prea greu aduse pe calea cea bun. i dac priveti lucrurile n adevrata lumin, atunci, ntrun astfel de pgn, cum a fost i este nc Iored mpreun cu ntreaga sa cas, gseti de o sut de ori mai mult nelepciune dect la vreunul dintre btrnii sau crturarii evreilor. Oare ce s-ar fi ales de noi la Ierusalim, dac le-ai li devastat fariseilor Templul, aa cum ai fcut acum trei zile cu cel din Chotinodora?! Eu spun cu tot mai mult convingere: dintre toate popoarele, evreii merit cel mai puin ndurarea, rbdarea i ngduina Ta. Ce spui Tu de prerea aceasta a mea? 11. Eu am spus: Uite, tu spui lucrurile aa cum le nelegi tu! Dar cnd vezi un ogor npdit de mult buruian, atunci mintea ta cea lucid ar trebui s-i spun: aici probabil c este un pmnt foarte bun i fertil! Fr ndoial merit efortul de a cura un asemenea ogor de buruian i de a sdi gru, pentru c vei fi rspltit nsutit! ns dac vezi un ogor care pare a fi foarte curat, pentru c doar ici i colo crete pe el vreun fir de iarb, oare merit efortul i munca s ncerci s transformi pmntul acela ntr-un ogor fertil? Cu siguran c nu, cci acolo unde pmntul nu ofer suficient hran pentru buruian, el nu o va oferi categoric nici pentru gru. Pe un asemenea teren arid trebuie s mprtii mult ngrmnt din cel mai bun pentru a-l face destul de fertil. 12. Gndete-te de cte minuni a fost nevoie aici pentru ca pgnii acetia s accepte credina! Minunile au reprezentat ngrmntul cel bun, pentru ca grul vieii s poat ncoli pe ogorul sufletelor lor, transformndu-se apoi n viitoare mldie. Dar cnd Eu am venit acum un an i jumtate la voi, evreii, n-a fost nevoie dect de cuvntul Meu, iar voi M-ai urmat chiar fr sa tii prea bine pe cine urmai de fapt. Ogorul sufletelor voastre era el npdit de mult buruian i muli mrcini vi se ncolciser n jurul inimilor, dar rmsese acolo destul loc i pentru gru. 13. n faa pgnilor acestora ns, am fi putut vorbi chiar i zece ani la rnd, i tot nu i-am fi putut ndrepta ctre lumina vieii din Dumnezeu, cci ei au opus o rezisten ndrjit chiar i n condiiile nenumratelor i marilor minuni pe care le-am svrit. Acum ei sunt de partea noastr, chiar ntr-o msur mai mare dect muli dintre evrei - i pn la urm, din cauza ndrtniciei lor, evreilor celor necredincioi le va fi luat lumina i va fi dat pgnilor. Dar, n pofida tuturor acestor lucruri, nu trebuie s uitai niciodat c mntuirea omenirii doar de la Ierusalim poate veni i c acolo vor fi mplinite pentru toi oamenii toate prorocirile care le-au fost fcute evreilor. i totui, i vom vizita acum tot pe pgni i-i vom pregti pentru toate cele la care trebuie s se atepte dup urcarea Mea la ceruri, cnd Duhul Sfnt din Dumnezeu se va revrsa asupra lor. 14. Acum ns fii cu toii puin ateni; cci vom ajunge la o anumit poriune a fluviului, n care apa mai mult st dect curge! i, n mod normal, aici ar trebui vslit cu toat puterea, cci altminteri putem fi foarte uor ajuni din urm i atacai de pirai. ns cei doi corbieri ai notri s lase barca n voia ei, cci Eu vreau s stau de vorb cu tlharii acetia i s-i conving s renune la ndeletnicirea lor! Capitolul 127 200

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Domnul nostru Iisus Hristos i supune pe pirai 1. Nici nu apucasem s rostesc bine vorbele acestea, c ambarcaiunea noastr a i ajuns la poriunea cu ap aproape stttoare, unde fluviul era foarte lat i foarte adnc. i deabia naintasem puin n zona aceea, cnd cei doi corbieri ai notri au i pus mna pe vsle i au nceput s dea din ele vrtos. Eu ns le-am cerut s nu fac aceasta. 2. Ei au rspuns: Doamne, aceasta este o poriune primejdioas, n care poi fi uor atacat de pirai ticloi, care pretind oricrei brci pe care o ajung din urm un tribut foarte mare! ns dac reuim s prindem vitez, ei nu ne vor putea ajunge i vom fi apoi la adpost, cci nu se ncumet s treac dincolo de balta aceasta aproape sttut. 3. Eu am spus: Da, da, avei perfect dreptate. Numai c Eu vreau s M ntlnesc cu piraii acetia i s-i fac inofensivi pentru viitor. Aa c, lsai vslitul deocamdat! 4. La vorbele acestea, matrozii notri au lsat vslele, i n cteva clipe ne-a ajuns din urm o ambarcaiune lat, avnd la bordul ei nite brbai cu figuri nfiortoare, care ne-au somat s le predm pe dat, de bunvoie, toate bunurile. 5. Eu M-am ridicat atunci de la locul Meu i, cu o voce tuntoare, i-am ntrebat pe tlhari: Cu ce drept cerei voi aa ceva de la noi i de la toi cei pe care i ajungei din urm? 6. Un tlhar de statur uria a spus: Noi suntem pirai i nu cunoatem alt drept dect dreptul celui mai tare! 7. Eu am spus: i ce-ar fi dac de data aceasta noi ne-am dovedi cei mai tari i v-am cere noi vou bunurile sau viaa? 8. Iar tlharul a rspuns: Atunci ar trebui s ne supunem noi! Dar cum nu este cazul acum, nu v mai codii i dai-ne cele cerute, cci altminteri va trebui s v demonstrm fora noastr, dei nu ne face nicio plcere! 9. Eu am spus: Nu v dm nimic pentru c nu avem nimic. Iar dac nu M credei, navei dect s v folosii puterea voastr uria! 10. Atunci tlharii au pus mna pe nite bte solide, spre a ne lovi cu ele, dar Eu, n aceeai clip, i-am nepenit pe loc, astfel c au rmas ncremenii ca nite statui, scond nite urlete cumplite de durere. 11. Iar Eu l-am ntrebat atunci pe tlharul cel mai solid: Ei bine, acum cine deine dreptul celui mai tare? 12. Acesta ns a nceput s strige: O, atotputernicule, tu eti fr ndoial un zeu! Scap-ne, iar noi vom renuna pentru totdeauna la ndeletnicirea aceasta a noastr i vom face tot ce ne vei cere! 13. Eu am spus: Bine, fii dar liberi! ns aurul pe care l-ai furat s l dai celor doi navigatori ai Mei, cci altfel va fi ru de voi! 14. Iar tlharul cel mare a spus: Doamne, nu doar aurul, ci i argintul li-l vom da, dac tu ne ngdui n schimb nou, celor zece brbai care suntem, s te nsoim oriunde te vei duce - cci presimt c tu ai cu totul altfel de comori, mult superioare celor deinute de noi, iar din comorile acelea am vrea s ne nsuim i noi mcar o mic parte! 15. Eu am spus: Mergei deci i aducei aurul i argintul vostru! 16. i atunci ei s-au repezit pn la malul stng al fluviului, unde locuiau n nite peteri din peretele cel stncos. ntr-un sfert de ceas erau din nou la noi i Mi-au predat vreo sut de livre de aur i cam trei sute de livre de argint curat, fr a mai socoti mrgritarele i pietrele preioase. 17. n timpul acesta a sosit i vasul nostru mai mare, cu cei douzeci de ucenici, care a tras Foarte aproape de noi, cci fr ndoial c vslaii le spuseser ucenicilor c noi fuseserm atacai de pirai. Dar, ajuni lng noi, ei au rmas uluii vznd comorile pe care le aveam i se pregteau s ne ntrebe de unde le dobndiserm. 201

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

18. Eu ns am spus: Mergei linitii mai departe, cci toate celelalte le vei afla ct se poate de repede! Comorile acestea sunt de-acum proprietatea celor cinci corbieri ai notri, iar cei zece brbai, care ni le-au adus, sunt aici spre a M urma pe Mine. i acum, pornii la drum! 19. Atunci cei douzeci i-au continuat drumul, dar tot vorbeau ntre ei: Totui, e ciudat cum procedeaz Domnul nostru! Acum se apuc s ia pgni i vamei, ba chiar i hoi i tlhari drept ucenici. ns la Capernaum, i-a lsat pe ucenicii Si din Ierusalim s plece, fr a le spune vreun cuvnt! Da, da, n curnd vom vedea cum i ia ca ucenici prostituate i femei adultere! ntr-adevr, foarte ciudat! Dar ce putem face? El este i rmne un profet nzestrat cu toat puterea lui Dumnezeu, cruia nimeni nu I se poate opune, i trebuie s-I recunoatem dreptatea - aici nu ncape nicio discuie! 20. Pe cnd vorbeau ei aa, noi, mpreun cu cei zece tlhari care ne urmau n barca lor cea lat, i-am i ajuns din urm, iar Eu le-am spus celor douzeci: Vi se pare ciudat c procedez aa; Mie ns Mi se pare de zece ori mai ciudat faptul c voi v mirai de faptele i aciunile Mele. Oamenii sunt opera Mea, iar Eu sunt cel care i cunosc cel mai bine i tiu de ce este capabil fiecare i, de aceea, tiu foarte bine ceea ce fac. De acum nainte s nu vi se mai par ciudat nimic din ceea ce fac Eu, cci altminteri ar trebui s vi se par ciudat i faptul c Eu v-am acceptat pe voi, care erai de o mie de ori mai ri dect aceti zece tlhari, care nau omort niciodat pe nimeni, ci doar se mulumeau s uureze un pic de bogii brcile prea ticsite! 21. Atunci cei douzeci au neles i M-au rugat s-i iert. Dup aceea, Eu am luat-o din nou nainte i le-am artat drumul cel mai sigur prin cataract. i de ndat ce am trecut de aceasta, am i dat cu ochii de Samosata, unde am ajuns un ceas mai trziu. Capitolul 128 Domnul nostru Iisus Hristos n Samosata 1. i, de cum am acostat, au venit vameii s-i cear plata. 2. Iar Eu i-am spus lui Petru: Ia un pumn plin de argini i d-li-l n contul nostru, al tuturor! 3. Petru a fcut lucrul acesta, dar vameul a spus: Dar este de vreo zece ori mai mult, aa c trebuie s i dau mult napoi! 4. Eu ns i-am spus: Cu ceea ce prisosete f un bine srmanilor; pstreaz deci totul i arat-ne un han bun, cci astzi i mine vom rmne aici! 5. Iar vameul a spus: Atunci rmnei chiar la mine, cci eu am cel mai mare i mai bun han! 6. Eu am spus: Bine, atunci condu-ne acolo! 7. Am cobort, i de ndat ce am pit pe pmnt, ambarcaiunile au pornit, iute ca sgeata, cu comori cu tot, n susul fluviului, lucru care l-a mirat foarte tare pe vame, cu att mai mult cu ct i barca cea mic plutea n mare vitez, fr vslai, pe urmele celorlalte. 8. Dup ce vameul i-a revenit din mirare, ne-a condus la hanul su. Iar casa i hanul acestui vame din Samosata semnau foarte mult cu cele ale lui Iored din Chotinodora i erau amenajate aproape la fel. Doar sala de mese nu era att de spaioas, de confortabil i de bine aranjat - ntr-adevr, tavanul era mai puin plcut la vedere, cci nu era fcut din lemn, ci, dup un obicei oriental, era acoperit cu o foaie de cort puin murdar. Dar aceasta nu constituia o problem, cci era totui cel mai bun han din Samosata, astfel c ne-am instalat acolo, dei unul dintre tlhari Mi-a atras atenia c hanul respectiv era i cel mai scump din acest inut; cci fr zece livre pe zi nu scpa nimeni de acolo. i aceasta, pentru c hangiul era un individ foarte avid de bani. 202

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Eu ns i-am spus: S nu ne facem griji acum pentru aceasta! Vom vedea mine ce not de plat ne va prezenta! 10. Dup ce ne-am aezat cu toii n jurul mesei celei mari i lungi, hangiul M-a ntrebat ce-am dori s mncm i s bem la masa de prnz. 11. Iar Eu i-am spus: Pine i vin ai cu siguran, de mai mult nu avem nevoie, i de altfel nici nu ai altceva gata pregtit. Iar de masa de sear o s avem noi grij. 12. Hangiul a spus foarte politicos: O, onorate prieten, dar eu am provizii mari de carne, lapte, unt, brnz, ou, miere i de tot felul de fructe. Am chiar i pete foarte bun n butoaie! Nu trebuie dect s porunceti i toate se vor pregti n cel mai scurt timp! 13. Eu am spus: Las asta, deocamdat, cci vom face cum am spus mai nainte. Doar te rog s-Mi aduci vinul cel mai bun pe care-l ai! 14. Hangiul i-a chemat degrab senatorul i i-a poruncit s aduc pine i vin n cantiti suficiente, iar Eu le-am binecuvntat pe toate i le-am spus tuturor s mnnce i s bea dup pofta inimii. 15. Dar cei zece tlhari au spus: Doamne, dar noi nu suntem demni s stm la aceeai mas cu voi, iar hainele noastre sunt prea ponosite i murdare pentru voi, care suntei nite domni! 16. Eu am spus: Nu aceasta e important acum. Facei aa cum v-am spus, iar apoi vei ajunge s avei i veminte mai bune! Cnd un om are contiina curat, rmne om chiar i n hainele cele mai ponosite, 17. Am mncat deci i am but cu voie bun, dar nu am vorbit n timpul mesei dect foarte puin. Dup ce am terminat de mncat i de but i ne-am ntremat astfel trupurile, neam ridicat de la locurile noastre, iar Eu l-am ntrebat pe hangiu ce-i datorm. 18. El ns a rspuns c imensa sum de argini pe care i-am dat-o acoper totul, astfel c putem s mai petrecem n hanul su nc trei zile ntregi. 19. Bine, am spus Eu, atunci s ieim puin pe afar i s vedem oraul acesta. 20. Hangiul a spus: Foarte bine - doar c, pentru mai marea voastr siguran, am s v nsoesc i eu. Cci avem aici o judectorie i o mic garnizoan roman, iar romanii nu se arat chiar prietenoi fa de cltorii strini, atunci cnd i ntlnesc. Dar dac eu, ca vame principal i conductor al acestui ora, voi fi mpreun cu voi, vei putea trece fr probleme pe oriunde. ns pentru ca i eu s am ntructva acoperire, ar fi totui bine dac mi-ai spune, mcar mie, adevrul despre cine suntei, de unde venii i ce vnt v-a adus de fapt ncoace. 21. Eu am spus: ntruct tu eti un suflet cinstit n felul tu i ne tratezi cu bunvoin, am s-ti rspund Eu, Domnul i nvtorul, n numele Meu i al celorlali. Ascult-M deci: Eu sunt Mntuitorul23 ntre toi mntuitorii de pe acest pmnt, iar acetia sunt ucenicii Mei. Suntem n majoritate galileeni. i cu aceasta, tii deocamdat destul! 22. Hangiul a spus: Ah, aa deci - eti un fiu al lui Esculap, iar acetia sunt ucenicii ti?! Bine, foarte bine. Cam aa mi-am nchipuit i eu, nc de la sosirea voastr! Dar spunemi acum cu ce fel de corbii ciudate ai ajuns voi de fapt aici?! Cum oare au reuit acestea s navigheze cu aa o vitez n amonte? Cci aa ceva eu n-am mai vzut n viaa mea! i cui i aparine tot acel aur i argint, precum i perlele i pietrele preioase, care se aflau pe corabia cu care ai sosit tu, nvtorule? 23. Eu am spus: Toate acelea mi aparin de fapt Mie, ns Eu le-am druit corbierilor acelora srmani, pentru c ne-au adus n condiii bune pn aici. Ct privete faptul c vasele au putut naviga i n susul fluviului, acesta este un secret pe care nu i-l pot dezvlui acum, pentru simplul fapt c nu l-ai putea nelege. Dar hai s ieim pe afar! n limba german Heiland. Acest cuvnt semnific i vindector. Astfel se explic afirmaia urmtoare a hangiului. 203
23

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

24. Hangiul a fost de acord cu aceasta i a luat-o nainte, pentru a ne arta drumul i a ne conduce n acele locuri ale aezrii care, dup prerea sa, meritau s fie vzute. Am trecut i pe lng casa cea frumoas a cpitanului roman, care tocmai se afla n curte i le ddea ordine soldailor si cum s organizeze strjile n noaptea urmtoare, fiindc fusese anunat c se apropia de localitate o mare caravan persan. Aceasta trebuia oprit i controlat, spre a se vedea ce mrfuri i bogii duce cu ea i a i se putea calcula taxa vamal legal. Capitolul 129 Fiul cpitanului este vindecat de friguri 1. Cnd a terminat cu treaba aceasta, iar soldaii i paznicii s-au ndeprtat, cpitanul ne-a vzut i a venit degrab spre noi, i, odat ajuns n faa noastr, el s-a interesat de ndat la vame cine suntem, de unde venim i ce treburi avem pe acolo. 2. Vameul i-a explicat totul, iar cnd cpitanul, care la nceput avea o expresie foarte sever, a aflat c Eu a fi Vindectorul Vindectorilor din ntreaga lume, s-a apropiat pe dat de Mine i Mi-a spus: Dac eti ntr-adevr ceea ce spune demnitarul nostru c eti, atunci vindec-mi fiul! Cci el este bolnav de o febr foarte rea, zace de patru ani n pat i arat deja mai curnd ca un cadavru dect ca un om viu. Am chemat cei mai buni doctori de pretutindeni, dar niciunul dintre ei nu l-a putut ajuta. Dac tu l poi face bine, te voi rsplti cu adevrat regete! 3. Eu am spus: Condu-M la fiul tu cel bolnav i vom vedea cum stau lucrurile cu el! 4. Iar cpitanul ne-a condus de ndat n cas, la fiul su bolnav. n camer, patul era nconjurat de statui de zei pgni, care, dup prerea preoilor, urmau s-l ajute pe bolnav. 5. Eu ns i-am spus cpitanului: Tu eti, fr ndoial, un om raional i cu mult experien, aa c trebuie s-i dai i singur seama c statuile acestea, fcute de mna omului, nu-l pot ajuta cu nimic pe bolnav, i totui le-ai cumprat, sau poate doar le-ai nchiriat, n scopul acesta, cu muli bani, de la preoii cei mincinoi! Iar acum, Eu i spun ie: cheam-i ncoace pe aceti preoi mincinoi! Eu voi distruge aceste statui n faa lor, dup care l voi vindeca negreit pe fiul tu. 6. Cpitanul, care oricum nu punea mare pre pe preoi i, cu att mai puin, pe idolii lor, a trimis de ndat dup acetia, care erau n numr de apte. Ei au sosit foarte repede, iar cpitanul M-a prezentat drept un medic foarte nvat. 7. Preoii ns au spus: Prietene, tu ai desigur o imaginaie foarte bogat, dac i nchipui c-l mai poi ajuta cu ceva pe bolnavul acesta, pe care nici zeii cei atotputernici nu mai vor s-l ajute, ntruct ei tiu c orice om trebuie s moar ntr-o zi! 8. Eu am spus: Dar voi, care suntei stoici nc de la natere, de ce vrei s-i facei pe alii s cread un lucru n care voi n-ai crezut niciodat, nici mcar o iot? 9. Preoii au spus: i cine poate susine c noi nu credem n ceea ce predicm? 10. Eu am spus: Eu o pot susine, ntruct am n Mine puterea necesar pentru aceasta! 11. Preoii au ntrebat: Ce putere? Despre ce fel de putere vorbeti tu? Aici n-a avut nimeni niciodat vreo putere, n afar de cpitan i de noi, i cu att mai puin vreun strin, care ar trebui s fie fericit c-l lsm n via! 12. Eu am spus: De faptul c i Eu am aici o putere, v vei convinge pe deplin ct de curnd! Uite, Eu i voi nimici acum complet, doar printr-un singur cuvnt, pe idolii acetia ai votri de piatr sau de bronz, care sunt lipsii de orice via i putere, cci altminteri nu pot i nu vreau s-l ajut pe bolnav! Astfel c spun: disprei acum, voi, idoli lipsii de via!

204

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

13. i n aceeai clip, au disprut pe dat toate statuile, astfel nct nu se mai vedea nici urm din ele n toat ncperea. S-a rscolit ntreaga cas, dar toate imaginile idolatre care existaser n fiecare ncpere dispruser. 14. Vznd acestea, preoii au nceput s se bat cu pumnii n piept, strignd: O, magician neobrzat ce eti, uite, noi i recunoatem puterea ta de neneles. Dar s vedem cum te vei descurca acum cu zeii cei adevrai din cer! 15. Eu am spus: Eu sunt evreu din Galileea i, ca atare, nu M-am temut niciodat i nici nu M voi teme de zeii votri lipsii de via. Pe unde ajung, Eu i ajut pe oameni cu adevrat, att din punct de vedere fizic, ct i sufletete. Dar idolii trebuie s-i cedeze locul unicului i eternului Dumnezeu adevrat. Cci fr El nu exist mntuire pentru oamenii de pe acest pmnt. Iar acum, odat ce au disprut idolii votri, am s-l vindec i pe bolnavul acesta. Astfel c spun: Ridic-te i umbl! 16. Iar atunci, bolnavul a scpat pe dat de febra cea rea; s-a sculat din pat, fiind pe deplin sntos, i a cerut de mncare, cci era nfometat. 17. Iar Eu i-am spus cpitanului: D-i nite pine i vin, dar nu prea mult dintr-o dat, i imediat va arta de parc n-ar fi avut niciodat nimic! 18. Ceea ce s-a i fcut, iar biatul arta deja att de bine, de parc n-ar fi fost niciodat bolnav. 19. Iar atunci, cpitanul s-a apropiat cu mult prietenie de Mine i Mi-a spus: O Mntuitorule, care eti mai presus de toi zeii notri, ce i datorez? Cum oare te-a putea eu rsplti ndeajuns? Aadar, spune-mi, ce mi ceri? 20. Eu am spus: Pe Mine nu M poi rsplti cu nimic pmntesc. Cci Eu niciodat nu accept vreo plat de la cineva. n schimb, i voi da Eu ie, prin ucenicii acetia ai Mei, o nou nvtur despre Dumnezeu i despre viaa sufletului chiar i dincolo de moarte. i s trieti de acum ncolo potrivit acesteia, att tu, ct i toi ai ti. Iar de vei vrea s afli mai multe despre Mine, atunci du-te ct mai curnd pn la Chotinodora, unde vei primi informaii amnunite. Eu ns mai rmn i mine pe aici, astfel c vom avea ocazia s ne cunoatem mai ndeaproape. 21. Cpitanul, care era nespus de fericit, a spus: Doamne i nvtorule al tuturor nvtorilor i adevrat Mntuitor ntre toi mntuitorii! Tot, dar absolut tot ce voieti tu, va fi fcut ntocmai. Dar pentru ziua de astzi eu te rog s rmi oaspetele meu, mpreun cu toi ucenicii ti. Cci, vezi bine, casa mea este spaioas i are multe odi! i ar fi o mare lips de recunotin din partea mea s te las s stai n hanul vameului, care, dup toate probabilitile, astzi se va umple peste msur datorit marii caravane ateptate. 22. Atunci vameul, care era de fa, a spus: Nu m pot opune dorinei tale, cpitane; dar altminteri a fi depus i eu toate eforturile spre a servi cum se cuvine, fr vreo rsplat, un asemenea oaspete. Doar un lucru te rog s-mi ngdui, i anume, s rmn i eu n tovria voastr!'' 23. Cpitanul a spus: Prin aceasta mi-ai face o mare bucurie, mi pare ru doar de un singur lucru, i anume, c restul familiei mele nu este i ea aici, ci n Serrhe, de unde se va ntoarce abia peste cteva zile. Dar totui am oameni destui aici, astfel c nu vei duce lips de nimic. 24. Atunci unul dintre preoi a spus: Am putea s rmnem i noi n tovria voastr? 25. Cpitanul a rspuns: Aceasta poate s o hotrasc doar Marele nostru Mntuitor, cci felul n care L-ai ntmpinat voi nu a fost unul care s-L fac s se bucure acum de tovria voastr. Capitolul 130

205

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Aducerea pe calea cea bun a preoilor idolatri 1. Eu am spus: Preoii s se duc la Chotinodora, la Preotul lor Superior, Iar acolo vor primi informaiile cuvenite n legtur cu ce au ei de fcut n continuare. Cci a trecut vremea n care vechii idolatrii lipsite de coninut i superstiiilor oarbe nu li se opunea dect necredina total. De acum nainte oamenii vor ncepe s cread n unicul Dumnezeu adevrat i viu, pe care flecare l poate descoperi i nelege, i prin aceast credin se vor regsi pe ei nii i vor recunoate nemurirea sufletului lor, a crui menire este fericirea cea venic. i cum vremea luminii i a vieii a venit, credina voastr oarb i fantasmagoric n mai muli zei nu mai are nici un sens. 2. A venit acel Dumnezeu necunoscut, cruia atenienii i-ai construit un templu, n care nu au pus nicio statuie, ci au aezat pe un altar crile vechilor nelepi egipteni, iar cnd, o dat pe an, oamenii se adunau n acel templu, li se citeau pasaje de mare nelepciune din respectivele cri, ceea ce i lumina cel mai mult, n timp ce zeii ceilali nu le inspirau nici un respect. i cum acest unic Dumnezeu adevrat a venit, n faa Spiritului Su toi aceti zei nensemnai ai minciunii i ai neltoriei trebuie s dispar pe dat. Mergei n templele voastre i nu vei mai gsi acolo niciun idol! 3. Atunci preoii i-au pus minile n cap, vitndu-se: Dac este aa, atunci suntem pierdui! Cci ce va spune poporul despre una ca aceasta? 4. Cpitanul a spus: Poporul este n puterea mea i tiu ce am de fcut n cazul unei posibile rzmerie. Dar mai nti, poporul va fi informat, cu toat blndeea i calmul, despre ce nseamn lucrul acesta. i dac el se va arta mulumit, cum este foarte posibil, cci de fcturile voastre dubioase oricum era stul, atunci totul va fi bine. Iar dac unii, eventual instigai de voi, i vor manifesta totui nemulumirea, eu am destule mijloace la ndemn i pentru ei, spre a-i determina s pstreze linitea i s se supun. Dar voi s nu ndrznii s instigai pe careva, cci tii bine c pot fi foarte sever! 5. Iar dac din templu - care oricum nu mai avea prea mare influen aici - au disprut de-acum zeii minciunii, putei s le spunei oamenilor, de exemplu, c eu v-am ordonat s-l nchinai, spre ndreptarea voastr, Dumnezeului celui necunoscut, i instruii-i apoi n sensul acesta, iar ei vor fi de o mie ele ori mai mulumii dect sunt acum, cnd voi i chemai de cel puin trei ori pe sptmn, cu chimvalele voastre, spre a le vesti, n cadrul a tot felul de ceremonii prosteti i fr sens, dorina vreunui zeu, inventat de voi, cernd pentru aceasta, de la fiecare, cte o ofrand consistent. 6. Iar dac vreun om, mai limpede la minte, nu vrea s plteasc, aceluia i se prezic tot felul de pedepse pentru aceast lume, precum i pentru cea de dincolo, i respectivul este exclus pentru o vreme din aceast societate de nebuni creduli. i pentru ca voi s v putei pstra respectul oamenilor, noi trebuie, din pcate, s v susinem. Cci dac ne-am lua mna de pe voi, poporul ar ti el ce s v fac! Dar dac voi ai fost tolerai numai datorit proteciei noastre, n ciuda neltoriilor voastre, cu att mai mult putei conta pe sprijinul nostru acum, cnd vestii adevrul. Oare nu nelegei singuri lucrul acesta? Cci dac poporul v-a dat de bunvoie ofrande pentru minciunile voastre, cu att mai bucuros v va aduce ofrande pentru vestirea adevrului. Eu, ca laic, neleg foarte bine lucrul acesta - de ce nu-l nelegei i voi, care suntei nite preoi plini de nelepciune? 7. Atunci un preot a spus pe un ton mai moderat: Toate acestea sunt bune i frumoase! i este bine s-i poi predica poporului adevrul, ns aceasta este posibil doar dac l cunoti tu nsui. Dar unde s-l gseti, aceasta este o alt ntrebare! 8. Cpitanul a spus: Pentru aceasta, Mntuitorul nostru v-a dat deja sfatul potrivit: ducei-v la Chotinodora! Acolo preoii superiori v vor da ndrumrile necesare. Iar voi s procedai ca atare, i totul va fi bine! Mergei nc de astzi acolo i lsai-v povuii de ei iar apoi, ntoarcei-v aici i spunei-i poporului adevrul! 206

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

9. Eu i-am spus cpitanului; Las-i totui s rmn astzi aici. Mine s procedeze conform sfatului tu. ns astzi o s mai afle unele lucruri care le-ar putea deschide mai bine ochii. 10. Cpitanul a spus: Rmnei atunci aici, n tovria noastr, de care suntei demni doar n calitate de oameni, nu i de preoi! 11. Eu i-am spus n oapt cpitanului: ntruct te-ai dovedit a fi un om cu adevrat pe placul Meu, te rog, mbrac-i tu pe cei zece oameni care se afl aici i care au nite haine destul de ponosite! Eu i-am acceptat, iar ei M nsoesc acum ca ucenici. 12. Cpitanul a spus: Doamne, fac-se voia ta! Cci voia ta este de-acum pentru mine mai presus de cea a mpratului meu, pentru c neleg prea bine c voia mpratului este i trebuie s fie i ea supus voinei tale. Este foarte simplu s manevrezi armate mari, care-l ascult orbete pe comandantul de oti i cuceresc popoare i ri. Dar nicio armat din lume nu poate distruge prin simpla sa voin nite statui de bronz i nu poate alunga ntr-o clip o febr necrutoare. Eu nsumi am puterea nengrdit de a porunci unei mulimi de rzboinici i mercenari, dar aceast putere nu a putut mpiedica suferina cumplit a fiului meu, de patru ani de zile. Astfel c vrerea ta, bunule i minunatule Mntuitor, este mult superioar vrerii tuturor mprailor i regilor de pe ntreg pmntul, orict de mare i de ntins ar fi acesta! 13. i atunci el i-a chemat servitorii i le-a poruncit s-i mbrace pe cei zece brbai cu cele mai bune haine, ceea ce s-a i fcut n cteva clipe. n plus, cpitanul le-a druit i o mulime de bani romani. Dup aceea, mbrcai ca nite adevrai romani, ei s-au ntors la noi. 14. Uriaul impunea respect n mod deosebit, astfel nct cpitanului i-a scpat involuntar exclamaia: O, ce brbat impozant! Dac i sufletul tu este tot att de mare i de binefcut, vei face lucruri mari pe acest pmnt! 15. Eu am spus: Da, aceasta este lesne de nfptuit, dac manifeti o anumit rigoare n via. Dar aceia care n-au avut nc niciodat parte de o zi bun, i-au clit aceast rigoare a vieii n btliile nocturne, i cu siguran c nu vor uita de ea nici n zilele lor mai bune. Capitolul 131 Cpitanul roman i regsete fraii 1. Uriaul a spus, profund micat: O, nobile prieten divin al oamenilor! Noi toi zece am fost copiii unui principe bogat de la Marea Caspic. Triam n pace, poporul nostru fiind poate unul dintre cele mai fericite de pe pmnt. Dar, ntr-o zi, au nvlit peste noi nite hoarde slbatice din Nordul ndeprtat, care au jefuit, au prjolit i au ucis tot ce le-a ieit n cale. Atunci tatl nostru ne-a spus: Copii, n situaia aceasta, nu ne putem gndi s opunem rezisten, aa c nu ne rmne dect s fugim, cci altfel suntem pierdui! Voia tatlui nostru era sfnt pentru noi, astfel c am fugit cu toii n muni, scpnd astfel de hoardele slbatice. Am trecut dincolo de munii cei nali i am ajuns astfel pe partea aceasta. Tatl nostru a murit acum cinci ani, iar mormntul i-a fost Eufratul, cci nu i-am putut oferi un altul. 2. De zece ani locuim doar n peteri, pe malul fluviului, hrnindu-ne cu ierburi i ndeletnicindu-ne, din pcate, i cu nite tlhrii, dar nu dintre cele foarte grave. Argintul i aurul, mrgritarele i pietrele preioase reprezentau, n marea lor majoritate, ceea ce mai rmsese din bijuteriile pe care noi le-am luat din tezaurul regal, dei, n ultima vreme, nu neam sfiit s le lum i celor bogai din prisosul lor. Dar ceea ce dosisem n petera noastr iam cedat ie, Doamne i nvtorule, atunci cnd ne-am dat seama de fora invincibil a cuvntului i a voinei tale. 3. Nu te-am rugat dect s te nduri de noi i s ne ngdui s te nsoim n calitate de cei mai devotai ucenici ai ti, pentru a nva ceva bun de la tine, care s nlocuiasc ntr-un 207

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

fel ceea ce am pierdut. Astfel c putem spune un lucru: am trecut prin cele mai ngrozitoare experiene ale vieii i cunoatem bine partea ei amar, iar acum, orice s-ar petrece, noi nu vom mai tremura deloc, cu att mai puin n faa celui care, pentru prima oar n viaa noastr, ne promite lumina cea adevrat pn la captul vieii acesteia pmnteti, prin fapte att de nendoielnice, cum n-au mai fost vzute de vreun ochi omenesc. 4. Da, Doamne, n noi vei avea nite ucenici foarte srguincioi i cu o voin de nezdruncinat! O, spune-ne doar ce trebuie s facem, iar noi vom aciona ntocmai, cu un curaj neclintit, care nu poate fi ntlnit dect la oamenii care sunt obinuii s priveasc moartea n fa, cu snge rece! 5. Eu am spus: Rmnei credincioi acestor principii ale voastre, i atunci vei ctiga mult mai mult dect ai pierdut vreodat! 6. Auzind aceste vorbe ale celor zece brbai, cpitanului i-au dat lacrimile i a spus: O, fraii mei, Dumnezeul cel necunoscut le-a aranjat pe toate ntr-un mod att de minunat! Nu v aducei oare aminte c odat ai pierdut un frate, un bieel de nici zece aniori? Tatl vostru a fost i tatl meu! Eu am fost prins, pe cnd, fr nicio grij, culegeam flori ntr-o pdure. Orice rugminte a mea a fost zadarnic. Rpitorii de copii m-au dus dincolo de munte, iar la Sidon am fost vndut ca sclav pe o corabie roman. La Roma am fost din nou vndut ca sclav unui nobil roman. Acesta ns a prins drag de mine i, cum nu avea copii, m-a adoptat, mi-a redat libertatea i m-a educat i instruit ca rzboinic. Astfel, ncetul cu ncetul, am ajuns ceea ce sunt astzi, firete c mai mult datorit banilor, dect meritelor mele, iar acum civa ani am fost numit aici, n funcia de comandant. 7. Da, ndrznesc s spun c Mntuitorul acesta minunat al nostru, n adncul sufletului su divin atotcunosctor, a tiut despre toate acestea i a dirijat astfel lucrurile nct noi, fraii, s ne regsim aici. i se pare c tocmai de aceea a trebuit s vin eu aici, n calitate de comandant, cci voi, fraii mei nefericii, erai aproape de acest loc, din pcate ntr-o stare foarte trist; cci dac ai fi fost capturai cumva de ctre soldaii mei ca tlhari i adui n faa mea la judecat, ne-am fi recunoscut cu certitudine la fel ca i acum, iar eu a fi gsit fr ndoial mijloace i ci spre a v scpa de toate necazurile. i toate acestea le datorm unicului Dumnezeu adevrat, pe care noi nc nu-L cunoatem i care, n persoana acestui Mntuitor, ne-a trimis cu siguran un apostol, care s ne elibereze de zeii notri fr de via i s ni-L arate n schimb pe unicul i adevratul Dumnezeu. Nu este aa, dragii i nobilii mei frai? 8. Cel mare a spus: Da, nobile frate, exact aa stau lucrurile! Ct am mai plns dup tine i ct te-am cutat n toat ara noastr cea mare, i pe toate malurile Mrii celei Mari, dar totul a fost n zadar! N-am reuit s aflm nimic despre tine. Doar unica noastr sor, care avea adeseori vise neobinuite, te-a vzut odat n vis, i se fcea c te afli ntr-un ora mare, minunat, i chiar a i vorbit cu tine, iar tu i-ai spus c nu trebuie s plngem atta dup tine, cci tu trieti, i chiar n condiii bune. Iar visul acesta ea ni l-a tot povestit. O, ct de bucuroas ar fi ea acum, dac ar mai tri! Dar acest lucru este destul de puin probabil; cci n timpul acelui atac, pe cnd fugeau, ea i mama s-au pierdut de noi, cznd probabil n minile hoardelor de slbatici. Singur marele Dumnezeu, pe care nc nu-L cunoatem, tie ce s-a ales de ele! Cine tie, or mai fi trind pe undeva, n mare mizerie...! 9. Eu am spus: O, nu, dragii Mei prieteni, cci i de ele a avut grij Dumnezeu, Cel pe care voi nc nu-L cunoatei! Au ajuns i ele cu bine dincolo de muni, n inutul Eufratului, i au mers cu o caravan de negustori pn la Chotinodora. Sora voastr este acum nevasta cea destoinic a vameului Iored, pe care l cunoatei. El avea deja cteva neveste, dar a luat-o de soie i pe femeia aceasta, pe atunci foarte srman, de dragul frumuseii ei. Acum ea este preferata lui, dei nu i-a nscut nc niciun copil. Dar el are copii de la celelalte neveste, pe care sora voastr le iubete ca pe surorile ei. Eu M-am aflat timp de trei zile la el, i ntreaga lui cas a mbriat nvtura Mea. Dar n-am vrut s-i spun lui dinainte nimic des208

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

pre cele care aveau s se petreac aici. O s se bucure cu att mai mult cnd va afla totul de la tine, cpitane. Pn acum, el nu tie nc cine este soia sa cea iubit i de unde se trage ea. Cci nici ea i nici btrna voastr mam, care triete linitit tot acolo, la el, nu i-au mrturisit nimic despre locul de unde vin i despre obria lor, de frica vreunei trdri. 10. De aceea, dac vei ajunge acolo, comunic-i toate acestea mai nti lui Iored, ntre patru ochi, i spune-i i cum am pus Eu la cale toate acestea! Atunci, el i fiul su Iorab se vor bucura foarte mult, i la fel i sora i mama ta. Pe scurt, dac vei ajunge acolo, i aceasta va fi foarte curnd, vei vedea toate minunile care s-au petrecut n timpul ederii Mele acolo. Dar s lsm acum toate acestea, cci trebuie s ne ocupm i de alte lucruri, mult mai importante. 11. n primul rnd, s ieim puin pe afar, cci se va ivi curnd o mprejurare prin care v voi ajuta s-L cunoatei mai ndeaproape pe Dumnezeul cel nc necunoscut vou, iar acest lucru este cu siguran mult mai important dect povetile romantice din viaa oamenilor, de care nu duce lips lumea aceasta. 12. Eu am prevzut toate acestea de mult timp i cunoteam condiiile voastre de via. Dar am tiut i c n voi Cuvntul Meu va gsi un teren fertil, i de aceea am venit, spre a v aduce alinarea, ns cea mai mare alinare a voastr trebuie s fie faptul c, prin Mine, a venit la voi mpria Dumnezeului nc necunoscut vou i, mpreun cu ea, Viaa cea Venic a sufletelor voastre! 13. Cci, vedei voi: la ce-i folosesc omului toate comorile acestui pmnt, dac el tot trebuie s le prseasc destul de curnd, pentru totdeauna? i nu este oare mai nelept din partea omului s strng doar acele comori care s dinuie n veci i care s-i asigure sufletului su o via plin de fericire n venicie - ceea ce l-ar putea ajuta s dobndeasc, nc din lumea aceasta terestr, convingerea clar i lipsit de orice ndoial c viaa sa cea desvrit i absolut liber va ncepe cu adevrat i pe deplin abia dup moartea trupului? 14. i atunci au spus toi, inclusiv preoii: Da, Doamne, acesta ar fi fr ndoial cel mai preios lucru pe care l-ar putea dobndi omul pe acest pmnt! Dar, ntre el i toate acestea, exist un zid, pe care nu l-a putut sparge nc nimeni, i fatalul vl al lui Isis, pe care nu la ridicat nc niciun pmntean. Ce-i drept, au existat oameni foarte nelepi, care au ridicat mcar un col de vl, suficient ca s poat vedea c acolo se afl ceva. Ct privete ns ntrebrile unde, cnd i cum, acestea toate au rmas nc fr de rspuns. Dac tu eti fericitul care poate rspunde la ntrebrile acestea pe nelesul unei mini omeneti, atunci ie i se cuvine toat slava i recunotina oamenilor. 15. Eu am spus: Dac Eu n-a fi n msur s o fac, atunci nimeni nu ar putea-o face n veci, iar fr aceast nsuire a Mea, nici nu s-ar mai putea imagina vreo via n ntregul spaiu infinit. Dar tocmai pentru c Eu sunt capabil de acest lucru, totul triete n spaiul cel infinit i se nnobileaz prin multiplele transformri ale existenei, ncepnd de la musc i pn la om, de la cel mai mic firicel de praf i pn la soare. Dar haidei s ieim acum pe afar i s vedem ce ne mai iese n cale! 16. i atunci, s-au ridicat cu toii i au ieit afar, mpreun cu Mine. Capitolul 132 Cpitanul deplnge natura sngeroas a animalelor 1. Cpitanul ne-a condus, de-a lungul fluviului, pe o colin, de unde se deschidea o privelite splendid pn la mare deprtare, i de pe aceast colin, pe care creteau doar civa palmieri, se puteau vedea toate sinuozitile fluviului, pn aproape de mprejurimile oraului Serrhe. Acolo ne-am aezat pe iarb i, pentru o clip, ne-am bucurat de privelitea nespus de frumoas, iar cpitanul a nceput s povesteasc diferite peripeii petrecute ntr-un loc sau n altul; toi l ascultam cu atenie, cci era un bun povestitor i vorbea bine limba 209

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

greac, pe care o nelegea fiecare din grupul nostru, fiind limba cea mai rspndit din ntreaga Asie de Sud-Vest. 2. i, pe cnd cpitanul era nc prins n povestirile sale, deodat a trecut n zbor, chiar pe deasupra noastr, un vultur enorm, care inea strns n gheare un iepura. 3. Atunci cpitanul Mi s-a adresat: Mntuitorule mre i minunat, acesta a fost nc un episod din trista istorie a naturii, n care nu vezi, pe ntreg pmntul, dect dumnie i ostilitate! Un animal este dumanul celuilalt, iar situaia aceasta se perpetueaz pn sus de tot, la om, care pn la urm este cel mai mare duman al tuturor celorlalte lucruri i fpturi, ba mai mult, el nu-i cru nici mcar semenii n ura i mnia sa. Doar speciile nrudite par a manifesta un fel de iubire ntre ele; dar speciile diferite se dumnesc de moarte. Iar acest fapt nu pare a fi deloc o not bun pentru un Dumnezeu preanelept i preabun. 4. Cci oare Dumnezeu cel preanelept i atotputernic s nu le fi putut oferi animalelor de pe pmnt o alt modalitate de a se hrni, dect aceea de a ucide alte animale i de a le devora apoi leurile? Oare ce ru i-a fcut iepuraul vulturului, pentru ca acesta s-l prind n ghearele sale puternice i s-l duc undeva, ca s-l sfie i s-i devoreze trupul de viu? i exist o mulime de asemenea animale de prad, care se hrnesc cu carnea i cu sngele altor animale, mai slabe i mai blnde. Oare nu s-ar putea hrni i acestea, precum boii, mgarii, caprele i oile, doar cu iarb? 5. ntr-adevr, pmntul este de o frumusee ncnttoare, mpodobit cu tot ce poate trezi simurile omului. Dar abia ce-i gseti un colior linitit i care i trezete n suflet gnduri nltoare, c o soart rea i ticloas i i aduce n faa ochilor o scen, care s te scrbeasc pentru mai multe zile de tot ce este frumos i nobil. 6. E drept c eu sunt un soldat, un rzboinic, i nu s-ar cdea s fiu att de sensibil dar iat c astfel sunt eu construit i nu pot pricepe defel cum o Fiin Divin preaneleapt, preabun i atotputernic, dac ea exist cu adevrat, poate simi vreo plcere vznd c fpturile, despre care se spune c sunt toate ale sale, se ucid i se nfulec una pe alta fr ncetare. Ea trebuie s aib cu adevrat un suflet asemntor cu al acelor romani, pe care nimic nu-i ncnt mai mult dect sngeroasele lupte cu taurii sau alte hruiri de animale, oribile i revolttoare. 7. Dar dac marele, unicul i adevratul Dumnezeu, pe care tu, drag prietene, vrei s ni-l prezini mai ndeaproape, este un uuratic: de genul acesta, atunci pe noi poi s ne scuteti de cunoaterea sa mai amnunit i, cu att mai mult, de o via venic sub patronajul su. Cci aceasta ar fi ultima i cea mai sinistr dorin a noastr! Atunci tu ai fi de mii de ori mai mult pe placul meu, ca Dumnezeu! Da, dup prerea mea, probabil c unele experiene asemntoare l-au determinat pn la urm i pe, altminteri, att de neleptul Diogene s fug de tot ce avea n vreun fel legtur cu un Dumnezeu atotputernic i s dispreuiasc totul. 8. Se tie c odat, ntr-o adunare a nelepilor, unde se dezbtea n manier oratoric demnitatea i mreia omului conform filozofiei lui Platon, Diogene a dat drumul, n plin adunare, unei gte jumulite, dar nc vii, i a declarat: Privii aici demnitatea omului lui Platon! Cci omul nu are de fapt nimic prin care s se situeze deasupra animalului acestuia, n afar de nefericita sa raiune, care-i servete doar ca s resimt i mai profund durerea, atunci cnd, din toate prile, i se smulge penajul vieii! 9. Doamne i nvtorule mre n arta ta cea misterioas, dac ne-ai putea da o explicaie acceptabil, cu privire la chestiunile acestea, ne-ai face un foarte mare bine! Dar eu parca a prefera s ne ntoarcem acum n cas. Cci aici se poate ivi oricnd un alt exemplu de cruzime a naturii, care s m deprime i s m fac nefericit pentru mai multe zile. Capitolul 133

210

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

nvtura despre suflet. Esena i scopul materiei. Dezvoltarea liber, independent a omului pentru a deveni un copil al Domnului 1. Eu am spus: Prietene, dac nimic altceva nu te ndeamn s prseti locul acesta, att de plcut, atunci poi rmne linitit aici, iar Eu i voi explica, n cteva cuvinte, ceea ce te frmnt att de mult! Uite, Eu i cunoteam aceast slbiciune a sufletului i tocmai de aceea am fcut astfel nct vulturul cel uria, cu prada n gheare, s zboare chiar prin faa ochilor ti! 2. E drept c viaa de pe acest pmnt este n permanen expus la tot felul de dumnii i trebuie s se afle mereu n stare de lupt pentru a se putea impune ca via. ns, vedei voi, lupta aceasta se duce doar la nivelul materiei, create prin Voina atotputernic a lui Dumnezeu, care sufer cel mai mult atunci cnd esena ei spiritual, pe care o numim suflet, se desparte de nveliul material i ascensioneaz spre un nivel de via superior. 3. ntreaga materie de pe acest pmnt - de la cea mai dur piatr i pn la eterul de deasupra norilor - reprezint de fapt o substan sufleteasc, dar aflat ntr-o stare n mod necesar judecat i, prin urmare, limitat. ns de ndat ce, tocmai prin aceast izolare, a dobndit o via autonom, menirea sa este de a reveni la o existen pur spiritual i nelimitat. Iar pentru a atinge aceast autonomie, acionnd mereu tot mai mult prin el nsui, sufletul eliberat din legturile materiei trebuie s parcurg toate nivelurile de via i, la fiecare nou etap, el trebuie s se ncarneze din nou i din nou n cte un trup material, spre a-i extrage el nsui din acestea mereu alte i alte substane de via, superioare. 4. Iar atunci cnd un suflet care s-a maturizat suficient, fiind ncarnat fie n corpul unei plante, fie n cel al unui animal, devine capabil s accead la o treapt superioar de via - lucru pe care spiritul su divin din el, l distinge foarte clar -, spiritul su din lumea de dincolo, care i nlesnete permanenta dezvoltare, determin debarasarea sa de trupul de-acum nefolositor, pentru ca, fiind deja dotat cu o inteligen de un grad mai nalt, s-i poat constitui un alt nveli material, n care s poat dobndi, ntr-un timp mai lung sau mai scurt, o inteligen de via i mai mare, i tot aa, pe trepte mereu superioare, pn la stadiul de om; i, n acest ultim trup al su, sufletul, fiind deja complet liber, poate ajunge la deplina contiin de sine, la recunoaterea lui Dumnezeu, la iubirea pentru El i astfel la unirea deplin cu spiritul su divin, unire pe care noi o numim renatere n spirit. 5. Iar atunci cnd un suflet a atins acest nivel de dezvoltare, el este deja desvrit i, ca via i existen pe deplin independent, el nu mai poate fi nimicit sau nghiit de universalitatea divin n ansamblul ei. 6. Semnul cel mai clar c un suflet omenesc i-a dobndit o deplin independen de via const n faptul c el l recunoate pe Dumnezeu i chiar l iubete cu toat puterea sa. Cci, atta timp ct un suflet nu-L recunoate pe Dumnezeu ca pe o existen n afara sa, el va fi orb i mut n faa forei i atotputerniciei divine. i doar cu preul unor lupte dure el va reui s se elibereze din nctuare. Dar de ndat ce un suflet ncepe s-L recunoasc pe Dumnezeu cel adevrat ca pe o existen n afara sa, i prin sentimentul iubirii pentru El ncepe sL perceap ca pe o realitate, el se elibereaz de legturile sale cu atotputernicia divin i-i aparine ntr-o msur tot mai mare doar siei, devenind astfel propriul creator al existenei sale i un prieten de sine stttor al lui Dumnezeu, n vecii vecilor. 7. i dac astfel stau lucrurile, atunci fptura propriu-zis nu pierde de fapt nimic atunci cnd i se ia trupul - devenit de-acum nefolositor -, pentru ca astfel s-i poat mplini mai repede menirea sa final. 8. Cci ce reprezint de fapt trupul acestui iepura cu care vulturul i-a potolit foamea, cnd, de fapt, prin dispariia acestui trup, partea sa sufleteasc este eliberat i astfel poate s se ridice pe o treapt superioar de via?! Dar i vulturul are un suflet, ce tinde spre aceeai menire. n carnea i n sngele iepuraului se afl substane sufleteti rudimentare care se 211

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

amestec cu cele ale vulturului i fac ca sufletul acestuia din urm s devin puin mai blnd i mai inteligent, astfel c, odat cu pierderea trupului, el ar putea deveni chiar un suflet uman remarcabil, nzestrat cu luciditate, curaj i for. 9. Astfel se petrec lucrurile cu tot ceea ce exist pe acest pmnt, unde trebuie s se formeze copiii lui Dumnezeu. Viaa este i rmne o lupt cu tot soiul de dumani, atta timp ct ea nu se ridic prin fore proprii, ca nvingtoare, deasupra oricrei materii. i de aceea, nu trebuie s te surprind deloc existena dumanilor vieii materiale. Cci ei nu sunt dumani ai vieii propriu-zise, ci doar dumani ai vieii materiale aparente, care nu este viaa adevrat, ci doar o unealt a vieii adevrate, interioare, spirituale a sufletului, cu ajutorul creia acesta se poate nla tot mai sus i mai sus, spre viaa liber i independent, ceea ce ar fi de neimaginat fr viaa aceasta temporar i intermediar. 10. Fr ndoial c Dumnezeu poate elabora sau crea din Sine i un spirit dotat de la bun nceput cu nelepciune i cu putere desvrita, i chiar nenumrate astfel de spirite n acelai moment, dar asemenea spirite nu ar avea independen; cci vrerea i aciunile lor nu ar fi unele proprii, ci doar cele ale Divinitii, care ar fi nevoit s se reverse permanent n ele pentru ca acestea s existe, s se mite i s acioneze potrivit Vrerii Sale. Ele nu ar reprezenta nimic n sine, ci ar fi doar gnduri de moment i idei ale lui Dumnezeu. 11. Dar pentru ca spiritele s devin cu timpul independente, ele trebuie s parcurg calea materiei sau, astfel spus, a Voinei instituite i stabilite a lui Dumnezeu, aa cum o avei voi n faa ochilor pe acest pmnt. i, odat ce au fcut aceasta, ele vor fi devenit, prin ele nsele, copii independeni ai lui Dumnezeu, cu o gndire independent i o voin proprie, care e drept c vor mplini ntotdeauna Voia lui Dumnezeu, dar nu pentru c aceasta le-ar fi impus prin atotputernicia Lui, ci pentru c o recunosc ei nii ca fiind pe deplin neleapt, lucru ce le va conferi n final fericirea suprem a vieii. 12. Iat, drag prietene, cum stau lucrurile, i tocmai prin aceasta poi recunoate i admira tot mai mult nelepciunea superioar a unicului i adevratului Dumnezeu, cci poi s nelegi cum Dumnezeu, n marea Sa iubire i nelepciune, face, din propriile Sale gnduri i idei, copii ai si de sine stttori, ntru totul asemenea Lui! Dac ai neles mcar n parte ceea ce i-am explicat, spune-Mi acum prerea ta despre ntreaga via a naturii! Capitolul 134 Cpitanul povestete despre ilirul cel nelept 1. Atunci cpitanul a spus: O, Mntuitorule i nvtorule Mre, nici nu tiu cu adevrat ce s admir mai mult la tine - fora cuvntului i a voinei tale sau, mai curnd, neobinuita ta nelepciune teozofic?! 2. Am stat odat de vorb, la Roma, cu un om deosebit, care se nscuse n Iliria. l puteai ntreba despre cele mai neobinuite i mai tainice lucruri, iar el cunotea ntotdeauna rspunsul. Dac cineva l ntreba despre soarta sa, el i rspundea: De vei face cutare lucru, atunci aceasta va fi soarta ta, iar de vei face cutare sau cutare lucru, atunci n mod inevitabil vei avea parte de asta i de asta! Mie mi-a spus cu mare precizie c voi fi trimis aproape de captul Marelui Imperiu, la Rsrit, iar acolo mi se vor petrece multe lucruri minunate, prorocire care pn acum s-a i adeverit. 3. Pe omul acela, cu o nfiare destul de comun, l-am ntrebat odat mai confidenial ce prere are el despre zei. i atunci, el a spus: Despre aceia n care voi credei i pe care i onorai astzi eu nu am o prere bun, pentru c ei nu exist nicieri, nici n natur i, cu att mai puin, n vreo mprie a sufletelor i a spiritelor. Reprezentrile lor nu sunt altceva dect opera oamenilor, iar forma le este conferit de fantezia acestora. n Antichitate, ei nu erau dect nite reprezentri simbolice ale unor anumite nsuiri, deduse din efectele forelor 212

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

naturii, ale unicului Dumnezeu adevrat i venic, pe care ns oamenii din zilele noastre nuL mai cunosc. 4. Dar, spunea el, nsuirile respective nu ar trebui s fie vzute ca i cum ele L-ar reprezenta de fapt pe unicul Dumnezeu adevrat, ci mai degrab ca fiind mijlocul graie cruia, prin nelepciunea i prin fora Suprem a Voinei Sale, El l-a creat pe om dup asemnarea Sa, din materia pmntului, i l-a fcut s treac prin mai multe trepte de dezvoltare ale vieii naturale, pn la stadiul final de om; c pe pmnt s-ar afla infinit de multe suflete, i sufletul omului, reprezentndu-1 de fapt pe omul pur, adevrat, ar fi i el, dei aparent unic, un suflet la fel de multiplu ca i nenumratele inteligene, concepii i percepii pe care le conine i le exprim; dar c lucrurile acestea nu le-ar mai nelege acum nimeni i nici n-ar mai putea s o fac, pentru c omul s-a ndeprtat de sine nsui datorit poftelor sale carnale; c iubirea de sine i desfrul l-ar fi mpins pe om ntr-o noapte att de adnc, nct nimeni nu-l va mai putea scoate din ea dect Dumnezeu nsui, lucru pe care - spunea ilirul - El l va i face, probabil foarte curnd; c El nu va ncepe cu Roma, dar nici cu regiunile din afara granielor Marelui Imperiu. 5. Uite, nvtorule, astfel a vorbit acel ilir neobinuit! Iar dac, pe lng nelepciunea sa profund, el ar fi fost n stare s fac i unele minuni, oamenii aproape c l-ar fi considerat un dumnezeu. Cci prin mine el i gsise muli adepi dispui s-l asculte i muli protectori. Dar dup un an, el i-a luat rmas bun de la mine, spunnd: E drept c am gsit aici muli prieteni, dar mi-am fcut totodat i muli dumani din tagma preoilor. Iar acetia ncearc pe ascuns s m omoare. De aceea, voi pleca n tain de aici. I-am fcut multe daruri scumpe i i-am dat i o escort sigur care s-l duc pn la coasta Mrii Adriatice, Acolo el s-a urcat pe o corabie, i un vnt prielnic l-a dus n patria sa. 6. Am amintit acum de acel om doar spre a-i dovedi c despre lucrurile de care ai vorbit tu acum eu aveam deja dinainte unele noiuni, astfel nct te-am putut nelege mai uor. Dar ceea ce ai spus tu este cu mult superior i mai accesibil prin claritatea sa. Iar acum, cnd analizez cu mare atenie minunile svrite de tine, atotcunoaterea i nelepciunea ta ieite din comun, nu pot s nu-mi amintesc i de prorocirea surprinztoare a acelui ilir, potrivit creia doar unicul i adevratul Dumnezeu i va scoate pe oameni din noaptea n care triesc - i aceasta se va petrece foarte curnd i n interiorul granielor Marelui Imperiu. La urma urmei, ai putea fi chiar tu un astfel de sol al unicului i adevratului mare Dumnezeu, sau poate c eti chiar El n persoan?! 7. Dac eti tu, spune-ne-o i nou, ca s tim ce avem de fcut! Capitolul 135 Persoana lui Dumnezeu. Voina lui Dumnezeu i voina omului. Puterea voinei 1. Eu am spus: Nu are importan cine sunt Eu. Cci aceasta trebuie s v-o spun chiar inima voastr! De v-a spune Eu nsumi c Eu sunt una sau alta, voi n-ai dobndi prin aceasta niciun folos spiritual pentru sufletele voastre. Faptul c Eu sunt un om asemenea vou l putei vedea cu ochii votri i atinge cu minile voastre. Dar c Dumnezeu este i om, i nc cel mai desvrit dintre toi, putei de asemenea s v nchipuii, cci altminteri oamenii n-ar fi putut avea chipul i asemnarea Sa. 2. Totui, orice om poate ajunge la o asemnare deplin cu Dumnezeu dac i nsuete ntru totul Voia Sa, pe care a recunoscut-o n prealabil. Aceasta nc nu ai tiut-o. Dar Eu v demonstrez lucrul acesta nu doar prin vorbe, ci mai ales prin minunile pe care le svresc n faa ochilor votri. 3. Acum te gndeti n sinea ta cum de spun Eu aa ceva, ca i cum i altcineva ar putea s fac minuni precum fac Eu. Iar pentru a-i demonstra acest lucru, nu pot aduce niciun 213

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

alt argument, dect s-l chem pe unul dintre ucenicii Mei mai vechi i s-i cer s svreasc i el o minune. 4. Atunci cpitanul a spus: Da, nu m ndoiesc deloc c oricare dintre ucenicii ti poate svri n faa ochilor notri tot ceea ce poi i tu. Numai c ucenicul va rosti vorbele, iar tu vei voi, iar atunci se va petrece - prin voia ta - ceea ce a rostit el. 5. Eu am spus: O, nu, aici te neli amarnic! El doar i va uni propria vrere cu Vrerea lui Dumnezeu, n acelai fel n care o fac i Eu, i din voinele astfel unite va rezulta apoi fapta svrit. 6. Cci Eu i spun ie: atunci cnd l recunoti pe deplin pe unicul Dumnezeu adevrat, l iubeti mai presus de orice i transformi Voia Sa n propria-i voie, iar pe deasupra i crezi cu putere, fr s te ndoieti defel, atunci le poi spune munilor acelora: Ridicai-v i aruncai-v n mare!, i pe dat se va petrece astfel cum ai voit mpreun cu Dumnezeu! 7. Cpitanul a spus: Da, da, aceasta poate fi ntr-adevr aa. Dar se pune i ntrebarea dac Dumnezeu va accepta acest lucru i va voi i El ceea ce vreau eu n clipa aceasta, cnd eu mi subordonez ct pot de mult voia mea celei divine - cci ceva prostesc Dumnezeu nu va voi niciodat. Iar distrugerea acelor muni, n caz c eu a dori aceasta, ar fi oricum un lucru foarte prostesc i ru totodat, i atunci Dumnezeu nu-i va uni Voina cu a mea! Am dreptate sau nu? 8. Eu am spus: Nu chiar pe deplin, de data aceasta, cci Eu i-am spus lucrul acesta doar ca exemplu. Se nelege de la sine c acela care i-a unit pe deplin propria sa voin cu Voina lui Dumnezeu a dobndit totodat i nelepciunea divin - mcar n parte. Iar un asemenea om i va da cu siguran seama dac ceea ce dorete el este bun i nelept. i, din moment ce vede aceasta, atunci, mpreun cu Dumnezeu, nu va dori dect un lucru drept, i ceea ce a voit se va i petrece, atta vreme ct omul nu se ndoiete; cci dac omul se ndoiete de reuita sa, ndoiala respectiv este o urmare a faptului c unirea voinei sale cu Voina lui Dumnezeu nu s-a realizat pe deplin. Dar acum, cere-i unuia dintre ucenicii Mei un semn oarecare. Doar c trebuie s fie unul posibil, din punct de vedere logic, i totodat de bunsim! 9. Cpitanul a spus: Cheam-l tu pe unul dintre ei, cci tu le cunoti mai bine iscusina! 10. Iar Eu am spus: Petru, vino ncoace, dac ai credina necesar n tine, i vezi ce-i cere prietenul nostru s faci! 11. Atunci Petru s-a apropiat de cpitan i a spus: Prietene, ce doreti s fac pentru tine? 12. Cpitanul a spus: Dac i tu poi svri ceva, privete pe malul cellalt al fluviului! Acolo este o stnc mare, acoperit de boschei, unde s-au aciuat o mulime de erpi veninoi foarte ri, care constituie un pericol pentru oameni i animale pe o ntindere foarte mare. Prin fora voinei tale, unite cu cea a lui Dumnezeu, f s dispar stnca mpreun cu neamul acela de trtoare nenorocite! 13. Atunci ucenicul i-a ntins minile spre locul indicat, iar stnca a disprut pe dat din peisaj. 14. Vznd aceasta, cpitanul a spus: Doamne i nvtorule, dac ucenicii ti au putut nva astfel de lucruri de la tine, atunci vreau i eu s te nsoesc i s fiu ucenicul tu. Cci aceasta reprezint de milioane de ori mai mult dect zeci i zeci de mii de legiuni romane de rzboinici! nzestrat cu astfel de daruri, lumea ntreag ar fi a mea, iar eu a mbuntio prin legi nelepte. 15. Eu am spus: Lucrul acesta l-a putea face i Eu dac asta ar reprezenta un bine real pentru toi oamenii n momentul de fa! Dar nelepciunea lui Dumnezeu spune c, n multe locuri, ei nu sunt nc suficient de copi. De aceea, Eu merg doar n acele locuri unde

214

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

tiu c oamenii sunt pregtii pentru a primi o asemenea revelaie nalt. Dar iat c soarele coboar spre asfinit i ar fi bine s ne retragem i noi n cas. 16. Atunci a spus hangiul, care firete c se afla i el cu noi: Doamne i nvtorule, mi pare nespus de ru c nu pot avea onoarea de a v gzdui pe voi toi n casa mea! Dar mcar civa dintre ucenicii ti ar putea fi totui oaspeii mei. 17. Dar cpitanul a spus: Prietene, astzi nu, cci astzi vei fi tu oaspetele meu. Dar mine ne poi avea pe toi ca oaspei, iar poimine, dac nu-i vom mai putea reine cu niciun pre pe oamenii acetia minunai printre noi, i vom nsoi pn la Serrhe! Dar acum, haidei s mergem la mine, cci sper s fie deja gata cina pe care am comandat-o! 18. i atunci ne-am ridicat i am plecat cu toii la cpitan acas, unde ne atepta cina. Hangiul s-a dus mai nti pn la ai lui, dar a revenit apoi foarte repede printre noi. 19. Cina era ntru totul roman, astfel c unii dintre ucenici nu ndrzneau s mnnce. 20. i, vznd Eu aceasta, le-am spus: Ceea ce mnnc Eu, putei mnca i voi fr grij! 21. Atunci ei i-au fcut curaj i au mncat i au but vinul romanilor. i foarte curnd, toat lumea era bine dispus, i am rmas treji toat noaptea, timp n care li s-au fcut cunoscute tuturor celor prezeni principalele aspecte ale nvturii Mele. Capitolul 136 Simul frumosului, o floare a adevrului 1. Conform Voinei Mele, care a devenit curnd i a celorlali, am rmas treji ntreaga noapte. Iar cu o or nainte de rsritul soarelui, am ieit pe afar, n grdina frumos aranjat a cpitanului. Se gseau aici alei mrginite de carpeni, peluze, o mulime de flori de toate soiurile, o plantaie de trandafiri, tufe de iasomie, culturi ntinse de nard pentru uleiuri. Alturi de acestea, existau acolo i cele mai nobile soiuri de pomi fructiferi de pe pmnt, i toi admiram cu o deosebit ncntare grdina aceasta att de artistic aranjat, att de frumoas i de util. 2. Eu am spus: Vedei voi, pentru a fi n acord deplin cu Voina Divin, omul trebuie s fie exact ca grdina aceasta exemplar! n el, adevrul i binele trebuie s se reuneasc cu frumosul i sublimul. Iar dac realizeaz lucrul acesta, el demonstreaz astfel c-i seamn ntru totul lui Dumnezeu, Creatorul i Tatl su. 3. Uitai-v la marea frumusee a acestor flori! Ct de minunat sunt colorate i cum una o ntrece pe cealalt n splendoare! Ei bine, la ce bun oare? Cci din floarea att de minunat a unui trandafir tot nu rmne pn la urm dect un simplu bob de smn, ct se poate de nensemnat, pentru formarea cruia n-ar fi fost nevoie de o asemenea minunie de floare. ns Dumnezeu a implicat n toate operele Sale, n cel mai nalt grad, i estetica, pentru ca n felul acesta s trezeasc n oameni simul frumosului, necesar oricrei fericiri. Iar dac acesta s-a trezit pe deplin ntr-un om, el devine apoi receptiv la tot adevrul i la tot binele, care ntotdeauna are la origine adevrul. 4. Iat, prietenul nostru drag, cpitanul, are un foarte dezvoltat sim al frumosului, deci, i a tot ce este util i bun! Cci de nu ar fi avut acest sim, atunci el ar fi rmas indiferent i la toate adevrurile Mele, care-l cluzesc pe om spre cunoaterea unicului Dumnezeu adevrat i spre propria cunoatere de sine, i el nu le-ar fi acceptat. Dar, ntruct are un sim att de dezvoltat al frumosului - lucru pe care-l demonstreaz din plin grdina aceasta minunat -, el a fost i primul de aici care a vrut s cunoasc noua Mea nvtur i s o accepte, pentru a i se conforma cu strictee. Fiecare dintre voi s fac aa, iar lucrul acesta va fi mult apreciat de Dumnezeu! 215

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

5. Dac, intrnd n casa unui om, o vei gsi curat i, pe msura posibilitilor sale, i aranjat cu gust, atunci putei fi siguri c interiorul omului respectiv este i el aproape la fel de frumos aranjat, ns dac, ajungnd n casa altuia, o gsii plin de murdrie i, n general, ntr-o dezordine total, putei face de ndat cale ntoars, respectnd principiul pe care Eu vi l-am spus vou, ucenicilor Mei, i anume, de a nu arunca mrgritarele nvturii Mele la porci! De altfel, ar fi i absolut inutil, fiindc, precum spuneam, un om care nu are deloc simul frumosului - care este de fapt o floare a adevrului -, nu are nici simul adevrului, care este smna cea folositoare care rmne dup ce floarea nu mai este. 6. Sigur c nici nu vreau s spun prin aceasta c omul nu mai trebuie s fac nimic altceva, dect s caute, prin tot felul de mijloace lumeti costisitoare, s-i ridice la un asemenea nivel de splendoare casa, grdinile, ogoarele i cmpiile nct toat lumea s rmn uimit de ele. Cci un asemenea sim al fastului poate degenera prea lesne n ngmfare, n iubire de sine, n arogan i n sete de putere. Iar pentru oamenii mai srmani, aceasta nu ar nsemna dect c omul care posed o asemenea splendoare trebuie s fie extraordinar de bogat. i, spre a obine ceva de la el, unii ar ncepe s-i admire chiar n mod exagerat splendorile, ceea ce l-ar determina pe respectivul om s devin cu timpul i mai plin de sine i, fcnd apoi tot ce se poate pentru a i-i aservi i mai mult pe oameni, el ar putea s-i aroge dreptul de a fi un adevrat stpn peste cei care l admir. 7. Un asemenea sim al frumosului, mpins pn la un fast exagerat, nu valoreaz nimic, el dovedindu-se pn la urm chiar mai ru dect delsarea n murdrie. Un astfel de sim poart numele de vanitate i el reprezint un pcat al fiinei umane, care nu ajut nicicnd sufletul s ajung la Viaa cea Venic. Dar acel sim al frumosului i al ordinii, care d natere la ceva, cum este aceast grdin, doar prin propria sa munc i printr-o dragoste adevrat pentru tot ce este frumos, adevrat i bun, este o virtute recomandabil tuturor. 8. ns acum s vorbim despre altceva, cci iat-i pe cpitan i pe vame venind spre noi, iar n faa lor nu doresc s laud prea tare grdina aceasta. Mai apoi, cpitanul va afla oricum ce am vrut s spun. Capitolul 137 Vizita la Templul nelepciunii 1. i atunci, cpitanul i vameul au venit la Mine, iar primul s-a scuzat de la nceput pentru scurta lui absen, care se datorase ndeplinirii obligaiilor specifice funciei sale. La rndul su, vameul a fcut acelai lucru, Dup care, acesta ne-a invitat pe toi s lum micul dejun la el i, ntruct i cpitanul acceptase deja invitaia sa pentru ziua aceea, ne-am dus cu toii n casa cea foarte spaioas a vameului, de unde tocmai plecaser cu un ceas nainte membrii caravanei sosite n seara precedent. Acolo am luat o mas foarte gustoas, iar apoi ucenicii i-au iniiat pe preoi n nvtura Mea i le-au explicat adevratul motiv pentru care Eu venisem n aceast lume. 2. Eu personal i-am instruit pe cpitan i pe fiul acestuia, care au primit cu cea mai mare bucurie i cu credin ferm cuvintele Mele. i astfel a trecut i ziua aceasta cu povee i fapte bune, iar Eu i-am ndemnat nc o dat pe preoi s mearg la Chotinodora, ceea ce ei au promis solemn c vor face. Apoi ne-am dus s ne odihnim i, n faptul dimineii urmtoare, ne-am continuat cltoria pe ap spre marele ora Serrhe, nsoii de cpitan i de fiul lui cel vindecat, dup ce vameul i luase ndelung i din toat inima rmas bun de la noi. 3. De ndat ce am ajuns la destinaia noastr, cpitanul ne-a condus la familia sa, care se afla acolo, n vizit la un comandant nrudit ndeaproape cu el. Ct de mare a fost bucuria soiei cpitanului cnd l-a vzut teafr pe fiul ei, pe care l credea deja mort, e lesne de nchipuit pentru oricine i nu mai merit menionat. 216

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

4. i, pentru c am ajuns n oraul respectiv seara, destul de trziu, apariia noastr nu a strnit prea mult vlv. Am acceptat bucuroi ospitalitatea deosebit de cordial a comandantului, la care am rmas vreo cinci zile, fiind bine ngrijii. 5. Nu departe de oraul acesta se afla, pe o colin de nlime medie, un templu care era nchinat unicei nelepciuni. n templul respectiv nu exista nicio statuie a vreunui idol, ci, pe un altar, doar cri de tot felul i scrieri vechi. n ele se puteau citi multe aforisme pline de nelepciune, precum i o serie de profeii datnd din timpurile cele mai vechi. 6. n cea de-a patra zi, am vizitat templul acesta i pe cei trei preoi btrni ai si. Eram deja n numr de vreo patru sute de oameni, cci muli din ora ni se alturaser - pentru c vindecasem pe acolo o mulime de bolnavi, le redasem orbilor lumina ochilor i surzilor auzul, i muli au acceptat nvtura Mea i i-au transformat modul de via potrivit ei. 7. Cnd am ajuns acolo i cei trei preoi au dat cu ochii de comandantul roman, au ieit pe dat din templu, care de regul era nchis, i l-au ntrebat cu mare veneraie pe acesta ce dorea de la ei, la momentul acela neobinuit. 8. ns comandantul a artat spre Mine i a spus: Acest Cel Dinti dintre oameni i Cel mai Mre dintre cei mrei a venit s vad acest templu al nelepciunii i s se uite prin scrierile voastre. De aceea, deschidei poarta i lsai-ne s intrm n sfintele sli! 9. Preoii au spus: Cererea aceasta a ta a venit ntr-un moment foarte nepotrivit, dar fiindc tu porunceti, vom face ntocmai. Totui, se nelege, tu trebuie s-i asumi rspunderea pentru fapta aceasta n faa zeilor celor severi i nendurtori! 10. Comandantul a spus: Da, sigur, fr nicio discuie. Cci vreau s m conving eu nsumi dac, n cea mai veche dintre crile voastre nelepte, scrie chiar aa cum mi-a povestit acest om preanelept i nzestrat cu toate puterile divine 11. Abia atunci cei trei preoi s-au supus i, dup cteva plecciuni fcute n faa templului, au deschis poarta, care de altfel nu era chiar aa impozant. Iar noi am intrat nuntru, i preoii au scos din spatele altarului o carte foarte veche, scris n indiana arhaic. i doar unui dintre ei o putea citi i nelege ct de ct. 12. Eu i-am indicat pasajul pe care urma s-l citeasc i apoi s-l traduc. 13. Iar el a citit mai nti cu atenie pasajul i apoi l-a tradus, dup cum urmeaz: Din munii n care i au cuibul stoluri mari de stncue (kauka), izvorte un fluviu mre i puternic, foarte lat i lung. Pe malurile sale am vzut orae, mai mari i mai mici, iar pe spatele su el poart multe poveri. Dar iat c eu am vzut plutind pe spinarea sa o povar - o noapte apstoare se aternuse peste tot inutul, de la izvoarele fluviului i pn acolo unde el se vrsa n Marea cea Mare. Povara aceea purta un om, al crui chip strlucea mai tare ca soarele, iar din gura sa neau sgei i sbii nflcrate. Pe mal zceau muli mori, iar cei atini de sgeile nite din gura sa ncepeau s se mite, se trezeau la via, iar n jurul lor se fcea ziu. Dar povara aceea purta i ali oameni cu sine, care erau i ei vii i aveau n ei o lumin, i ei strluceau precum luna plin. i din gurile lor nea o lumin care se asemna cu lumina luceafrului de diminea, iar toi cei atini de lumina aceea, dei fuseser deja mori, se trezeau la via i ncepeau s umble n plin lumin, Aceasta a fcut ca ndat dup aceea, tot fluviul s devin o lumin. Iar cnd ntreg fluviul a nceput s lumineze, atunci a fost mare bucurie pe malurile sale, i muli au alergat acolo i i-au splat chipurile n apa sa, i iat c atunci au nceput s strluceasc toi cei care intraser n fluviu i se splaser n apele sale inundate de lumin! 14. Dar mai apoi am vzut iari fluviul, i n-am mai vzut lumin, ci din nou noaptea cea neagr aternut pe spinarea sa, i am privit astfel mult timp, i iat c nu se mai fcea lumin! i am auzit o voce precum murmurul mai multor vnturi printr-o pdure uscat, iar vocea spunea: Vai ie, aductor al nopii, vai ie, n ziua n care Eu M voi ntoarce! Judecata Mea te va lovi ndoit pe tine; cci ai fost lumin i te-ai transformat din nou n noapte! i

217

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

astfel i spun Eu ie, iar tu s le spui mai departe viermilor ti pmnteni! Cci aa voiete Cel Dinti i Cel de pe urm, Alfa i Omega! 15. Dup aceasta preotul a fcut o nou plecciune n faa crii, i, nvelind-o ntr-o pnza foarte fin, a reaezat-o la locul ei. 16. Atunci comandantul l-a ntrebat: Ai neles tu oare ceea ce ai citit acum? 17. Iar preotul a spus: Dac a fi neles, acum a fi aezat pe trepiedul Pitiei, la Delfi! 18. Atunci comandantul a spus: Uite, ceea ce tu nu nelegi, eu, ca soldat, neleg foarte bine i am s-i explic! Iat, aici este Omul care a venit din Ceruri la noi, oamenii, i care acum rspndete lumina, de la Melitene i pn aici, la Serrhe! Pe acesta s-L ascultai, i atunci voi, care acum suntei mori, v vei vedea mntuirea n cea mai strlucitoare lumin! Ceilali oameni, care au venit mpreun cu El, sunt tocmai aceia, ale cror chipuri strluceau asemenea lunii pline. Cuvintele lor sunt adevrai luceferi ai vieii, iar cei care i le nsuesc strlucesc apoi n sufletele lor pline de via la fel ca i aceste cuvinte, care sunt sugerate n cartea voastr a nelepciunii sub imaginea luceafrului, nelegei acum c acest timp a venit? 19. Atunci preoii, uimii peste msur de nelepciunea comandantului, l-au ntrebat cu deosebit respect cine sunt Eu i de unde vin. 20. Comandantul a spus: Doar v-am spus deja de unde vine omul acesta dumnezeiesc. Iar odat ce tii aceasta, atunci tii i ce avei de fcut. Lsai-v deci i voi trezii la via de ctre El, pentru ca apoi s putei strluci n faa tuturor oamenilor, care vor veni la voi spre a gsi adevrata nelepciune a vieii sufletului! 21. Atunci unul dintre preoi a venit la Mine i Mi-a spus: Mrite Doamne, venit din nlimile luminoase ale cerului, d-ne i nou nelepciunea cea adevrat! 22. Eu am spus: Iat-i aici pe ucenicii Mei, adresai-v lor, i ei v vor arta calea pe care trebuie s pii pentru a ajunge la adevrata nelepciune. Dar nu n templul acesta, ci n casa comandantului din ora! Acolo s venii i s v lsai instruii! 23. i preotul a spus: O, nlimea Ta, acesta este un lucru foarte dificil pentru noi, cci, potrivit regulilor noastre, nu ne este permis s prsim colina aceasta a nelepciunii spre a cobor la vale! Cci, n mod simbolic, nelepciunea nu slluiete dect pe nlimile cele pure i nu coboar niciodat n vile cele murdare, dup cum i raiunea omului se afl n cap, care este partea cea mai de sus a trupului. 24. Eu am spus: Dac aa ar sta lucrurile, Eu n-ar fi trebuit s prsesc niciodat nlimile luminoase ale nelepciunii cereti! Dar, din moment ce Eu am fcut-o de dragul vostru, al oamenilor, atunci i voi vei putea prsi, o dat n via, aceast colin a nelepciunii dearte, de dragul unei nelepciuni superioare. Cci, spre a dobndi ceva superior, merit efortul s prseti o astfel de colin. De acum nainte, toi cei care vor dori s ajung la adevrata nelepciune a Vieii va trebui s coboare n adncurile propriei lor umiline. 25. Preotul n faa cruia am rostit aceste cuvinte s-a dus la cei doi tovari ai lui i lea spus ceea ce auzise de la Mine. Acetia au fcut la nceput nite fee foarte ngrijorate, dar dup ce s-au gndit mai bine, au acceptat totui, s-au apropiat apoi de comandant i i-au cerut permisiunea de a veni n casa lui, fiindc aa doream Eu. 26. Atunci comandantul a spus: Aceasta m bucur chiar foarte mult! Venii acum cu noi - ntruct vom porni de ndat la drum - i fii astzi i mine oaspeii mei, cci omul acesta mre ntre toi oamenii de pe pmnt va avea bunvoina s-i petreac i ziua de mine la mine! 27. i atunci preoii au mulumit i au pornit de ndat mpreun cu noi la drum, nu nainte de a le da soiilor i copiilor lor indicaii ce s fac i ce s spun, n cazul n care ar aprea pe acolo, n lipsa lor, vreun cuttor al nelepciunii.

218

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Capitolul 138 Prnzul cel miraculos din casa comandantului. Natura iubirii i efectele ei 1. Ajuni cu grupul nostru cel numeros n ora, iat c ne-au ieit n cale o mulime de oameni, care ne-au salutat din toate prile, strignd cu toii: Mrire ie, Mntuitorule Mare, i recunotin etern! Cci Tu, prin miraculoasa Ta atotputere, de mult necaz ne-ai eliberat! 2. Cei trei preoi ai nelepciunii au fost foarte surprini, mai ales c au zrit n mijlocul mulimii i ali preoi. 3. i astfel am ajuns la casa comandantului, unde nsoitorii cei muli i-au luat rmas bun i s-au ntors la locuinele lor. Eu ns, mpreun cu ucenicii, cu comandantul i cu cumnatul acestuia, cpitanul din Samosata, am intrat n cas, spre a lua prnzul. Dar, ce necaz! Iat c, din grab, att nevasta comandantului, ct i cea a cpitanului, care era o buctreas foarte bun, uitaser s dea instruciuni servitorilor s fac pregtirile pentru mas, astfel c acum nimic nu era gata. 4. Atunci comandantul s-a artat foarte nemulumit i suprat. Dar s-a stpnit destul de repede i a spus: Ei bine, atunci grbii-v, ca s nu fim nevoii s mncm prnzul abia desear! 5. Eu ns i-am spus comandantului: Nu-i face griji! Deschide ua spre sala de mese i vom gsi acolo tot ce avem nevoie! 6. Comandantul a fcut ce i-am spus i nu mic i-a fost mirarea vznd nirate pe toate mesele cele mai bune i mai fine mncruri. i atunci, le-a ntrebat, firete, pe neveste de ce nu i-au spus de la nceput lucrul acesta, cnd le ntrebase. 7. Dar nevestele s-au scuzat din nou, spunnd c i ele sunt la fel de mirate ca i el, cci nu tiau despre pregtirea acestui prnz mai mult dect tia el, i c, desigur, trebuie s fie vorba despre un miracol. 8. Iar comandantul s-a uitat cu atenie la mncruri i la toat vesela i a vzut c vasele, lingurile, cuitele i pocalele erau toate din aurul cel mai pur. i atunci s-a apropiat ndat de Mine i Mi-a spus: Doamne, Doamne, aceasta este opera Ta! i cum de eu, un biet pctos i un pgn ignorant, am meritat o asemenea favoare din partea Ta?! Cci eu nu merit nici mcar ca picioarele Tale sfinte s peasc prin casa mea nedemn, darmite un asemenea dar nemaiauzit, mult prea preios chiar i pentru mpratul Romei! 9. Eu am spus: Ei bine, ce-i fcut e bun fcut. Iar acum, haidei s ne aezm i s mncm i s bem cu voioie tot ce se afl aici pe mas! Cci dac vrei s devenii copiii lui Dumnezeu, nu stric s aflai, nc din lumea aceasta, cum mnnc i bea un copil n casa Tatlui. 10. i atunci, toi s-au aezat cu voioie la mas i s-au apucat s mnnce i s bea. Dar de data aceasta a fost prea mult pentru comandant, pentru cpitan i pentru fiul acestuia, pentru nevestele celor doi, pentru fiicele lor, pentru cei zece frai ai cpitanului i, totodat, pentru ceilali oaspei invitai la mas, cci toi M-au asigurat c nu mai gustaser niciodat mncruri att de neasemuit de bune i un astfel de vin inegalabil, iar femeile m-au nconjurat toate i M-au ntrebat cum se prepar asemenea feluri nespus de gustoase. 11. Eu ns le-am spus: Ei, dragii Mei, asemenea feluri nu se pot prepara pe pmnt. Dar atunci cnd pe acest pmnt, printre oameni, Cuvntul lui Dumnezeu va fi recunoscut, iar flacra cea adevrat a iubirii pentru Dumnezeu i pentru semeni va arde ct mai viu cu putin, atunci, la focul acela, se vor putea pregti i asemenea bucate, care vor avea un gust la fel de bun sau poate chiar mai bun dect acestea. Cci Eu v spun vou: iubirea cea adevrat i curat este focul cel mai sfnt i mai preios, iar acest foc poate face totul. El este cel mai bun buctar, cel mai bun osptar, cea mai bun mirodenie a tuturor bucatelor i cea mai bun mncare n sine. Cel care se hrnete cu iubirea cea curat este cu adevrat bine hrnit, iar cel 219

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

pe care ea l satur nu va mai simi foamea n vecii vecilor! Iar cnd o astfel de iubire v va nsuflei, atunci n veci nu vei mai simi moartea. De aceea, strduii-v s aprindei n voi o asemenea iubire curat fa de Dumnezeu i fa de aproapele vostru; cci iubirea aceea v va da tot ce v este necesar pentru mntuirea voastr! Ct despre ce este iubirea aceasta, ai aflat deja n ultimele trei zile, astfel c nu trebuie s v mai spun nimic n plus. 12. Atunci, toi cei prezeni Mi-au mulumit pentru povee i Mi-au promis c vor face s creasc n ei aceast iubire ct vor putea de mult. 13. ns unul dintre cei trei preoi ai nelepciunii a intervenit, spunnd: Dar cum poate oare un om muritor, o fiin material, s-L iubeasc pe un Dumnezeu n veci nemuritor, spiritual? Oare Dumnezeu nu i-ar reproa n cel mai nalt grad omului o asemenea ndrzneal? Cci ce ar spune chiar i un rege pmntean dac unul ca noi i-ar face o declaraie de iubire? i ce este un rege fa de un Dumnezeu! 14. Eu am spus: Un rege prost i foarte nfumurat, care ns nu este el nsui creatorul supuilor si, probabil c nu s-ar arta prea ncntat dac unul dintre oamenii obinuii din prostime s-ar duce la el i i-ar spune: O, Mrite Rege, simt o mare iubire pentru tine! Coboar de pe tronul tu cel nalt i las-te mbriat i srutat de mine! Regele cu siguran c lar lua pe omul respectiv drept un nebun i le-ar porunci grzilor sale s-l dea pe u afar. Iar dac el nu ar pleca de bunvoie, ar avea cu siguran parte i de o corecie. Dar dac unui asemenea rege supuii si i-ar dovedi, prin fapte, o iubire real, atunci el mai mult ca sigur c ar primi-o bucuros de la ei, rspltindu-le-o, i nu i-ar da pe u afar. 15. ns Dumnezeu cel de-a pururi adevrat nu se aseamn cu vreunul dintre pgnii cei proti de pe pmntul acesta. El nsui este doar cea mai curat iubire i, de asemenea, cea mai desvrit nelepciune n Sine i, n aceast calitate, El a i creat din Sine nsui toate lumile i toi oamenii. 16. i, fiind El nsui iubirea cea curat, dorete tocmai de aceea ca i oamenii s-L iubeasc pe El mai presus de orice, iar apoi, acetia - fiind cu toii creaia Sa - s se iubeasc i unii pe alii, aa cum fiecare se iubete pe sine nsui. Iar dac Dumnezeu i iubete pe oameni mai mult dect un tat preabun pe copiii si, atunci de ce oamenii s nu-L iubeasc la rndul lor pe El mai presus de orice, odat ce L-au recunoscut cu adevrat? 17. Adevr v spun vou: fr iubirea cea adevrat nu-L vei gsi pe Dumnezeu, nuL vei putea recunoate i, n consecin, nici nu v vei putea apropia vreodat de El! Doar iubirea v arat calea cea sigur spre El; raiunea voastr ns, niciodat! Iar cel care nu gsete calea spre Dumnezeu, acela nu va gsi nicicnd nici calea spre propria-i via, ci va rtci prin ntuneric i pe calea judecii i a morii celei venice. inei minte ce v spun acum, iar celelalte le vei afla mai trziu de la ucenicii Mei. 18. La acestea, cei trei nelepi au tcut i au renceput s mnnce i s bea cu bun dispoziie. 19. Unul dintre ei avea ns o minte destul de luminat i le-a spus mai trziu celorlali doi: Omul acesta minunat rostete adevrul adevrat. De aceea, s-l ascultm, i aceasta ne va folosi foarte mult; cci el ne depete pe noi de mii i mii de ori n ceea ce privete adevrata nelepciune! 20. Eu ns nu am mai vorbit nimic n timpul prnzului. Iar dup ncheierea mesei, cei trei nelepi s-au adresat ucenicilor, i acetia i-au iniiat n principiile de baz ale nvturii Mele, spre marea lor mulumire. 21. Lsndu-i pe ucenici s-i fac treaba singuri, Eu am ieit cu familia comandantului i a cpitanului pe afar. Este de la sine neles c ucenicii cei noi participau i ei cu mult zel la leciile predate de cei vechi, nsemnndu-i ceea ce era esenial. Abia ctre sear, ne-am adunat din nou cu toii. Capitolul 139 220

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

Comercianii evrei 1. n dup-amiaza respectiv Eu am vizitat, mpreun cu comandantul, cu cpitanul i cu familiile lor, civa evrei sraci, care fceau n inutul acesta comer i specul de tot soiul, dar care ctigau foarte puin, ntruct grecii, care erau mult mai abili, le-o luau mereu nainte. Comandantul i cpitanul le-au fcut daruri. Eu ns i-am sftuit s se ntoarc acas i si ctige acolo pinea cea de toate zilele, cu munci pe care erau n stare s le fac. Cci un om oarecare, lipsit de nzestrri deosebite, e bine s rmn n ara n care s-a nscut dac vrea s triasc cinstit, el i ai si. Doar oamenii deosebit de nzestrai sunt sortii ntregului pmnt, asemenea soarelui, cci lumina lor spiritual lumineaz calea tuturor celorlali oameni. 2. Atunci unul dintre acei evrei a spus: nvtorule, oare de ce noi am fost lsai de ctre Iehova cu att de puine nzestrri pentru trecerea noastr prin lumea aceasta amrt? Oare n-ar fi putut El s ne nzestreze i pe noi cu foarte multe talente? 3. Eu am spus: O, ba da! Dar El tie cel mai bine ce anume se potrivete fiecrui om i de aceea v-a nzestrat i pe voi doar cu attea talente cte v sunt necesare. Cci niciun om nu dobndete fericirea datorit numeroaselor sale nzestrri, fiindc ele nu sunt un merit al omului, ci doar o oper i un merit al lui Dumnezeu. Cui i-au fost date multe, acela va avea de dat socoteal pentru multe. Dar cel cruia i-au fost date doar foarte puine, doar pentru puin va avea de dat socoteal. i un acelai pcat va atrna, n cntarul justiiei divine, la cei nzestrai cu multe talente, mult mai greu dect la cei cu nzestrri puine. Cci atunci cnd legiuitorul nsui pctuiete mpotriva propriilor sale legi, acesta este fr ndoial un lucru mult mai grav dect dac ar fi pctuit unul dintre cei pentru care au fost fcute legile. Aadar, nimeni s nu-l pizmuiasc pe omul pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu multe daruri. Cci acela va avea ntotdeauna i multe de ndurat n lumea aceasta. De aceea, bucurai-v c Dumnezeu v-a nzestrat doar cu puine daruri! 4. Cnd evreul a auzit acestea, a spus: nvtorule, tu ai grit fr ndoial foarte nelept i foarte drept, i chiar aa i stau lucrurile. Dar eu cred c, atunci cnd cineva umbl prin noapte cu o lumin foarte slab, acela are mult mai multe anse s cad ntr-o prpastie dect cel cruia i lumineaz calea un soare puternic! Iar odat ce zaci mort i zdrobit ntr-o prpastie, puin conteaz dac i-ai gsit moartea avnd mai mult sau mai puin lumin. i atunci, eu consider c omul care beneficiaz de mai mult lumin st oricum mai bine dect cel ce are puin, cci primul va vedea de departe prpastia i o va putea ocoli, pe cnd cel care beneficiaz doar de prea puin lumin adeseori nu va vedea prpastia nici cnd se va afla chiar pe buza ei. 5. Eu am spus: Aici ai i tu dreptate. Dar tocmai de aceea, omul care are parte doar de puin lumin e bine s rmn frumos acas, acolo unde cunoate pmntul pe care calc chiar i pe timp de noapte i poate pi n cea mai mare siguran. Cci n propria sa cas fiecare va ti cel mai bine cum trebuie s mearg, spre a nu face un pas greit. Dar ntr-o cas mare i strin, al crei aranjament interior nu-l cunoate, el se va descurca greu cu palida lumin a lmpii sale. ns Domnul Dumnezeu i iubete ca pe nite copii ai Si mici i foarte dragi pe aceia crora le-a druit mai puin lumin, pentru c lor le-a dat i cele mai uoare ncercri posibile pe calea vieii lor pmnteti, pe cnd spiritelor celor mari El le-a presrat calea cu foarte muli spini, pe care nu se pete deloc uor! De aceea, voi, care suntei nite mici suflete de evrei, aternei-v la drum i ntoarcei-v n ara voastr! Iar acolo vei gsi o mulime de ocupaii pe potriva luminii pe care o avei. Cci aici nu vei avea parte de niciun succes. 6. Atunci a spus i comandantul: Da, da, dragii mei, Domnul are dreptate deplin! Cci, dup cte tiu eu, vou v merge aici ct se poate de prost, iar eu nu v pot mbunti 221

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

cu nimic situaia. Ducei-v deci n ara voastr. Iar acolo vei fi mai bine primii dect aici! Comerul vostru mrunt nu v aduce niciun profit, iar muncile cerute de noi nu le putei face, pentru c nu v pricepei. De aceea, v va fi cu siguran mult mai bine acas. Iar ca s ajungei mai uor n ara voastr, eu, din iubire pentru nvtorul acesta, care i El este evreu, v voi pune la dispoziie banii de drum. 7. Cnd evreii cei srmani au auzit acestea, au dat fuga la casele n care locuiau, de unde au revenit cu copiii lor, cu care, au spus ei, le va fi greu s efectueze cltoria pn dincolo de Betleem, nemaiavnd nici animale de povar. 8. Atunci comandantul a spus: n condiiile acestea, v voi da i un numr suficient de animale de povar. Dar apoi, plecai de ndat de aici! Cci dac vei rmne totui n continuare, m voi vedea nevoit s v alung cu fora! 9. Toi au acceptat i au spus c vor porni la drum ct de curnd, poate chiar n ziua aceea. i atunci s-au luat de ndat msuri i, ntr-un ceas, avnd tot ceea ce le trebuia, au i pornit la drum. 10. Ei erau n numr de vreo aptezeci, astfel c ajunseser o adevrat povar pentru oraul acela, care i avea deja srmanii lui. Acas ns, cei mai muli dintre ei aveau pmnt, pe care-l lsaser pe seama unor servitori neserioi s-l lucreze, creznd c vor obine profituri mai bune cu comerul lor. Dar nu fcuser dect s srceasc tot mai mult, i acum, prin Mine, i gsiser n sfrit salvarea. 11. i aceasta a fost desigur o fapt foarte bun! De aceea, n msura n care dispune de mijloace, fiecare adevrat adept al nvturii Mele s fac tot ce poate pentru a salva asemenea amri din nenorocirea lor, iar Eu l voi rsplti nc din lumea aceasta, i cu att mai mult n cea de dincolo, aa cum i-am rspltit i pe comandant, chiar dinainte, cu o mie de livre de aur foarte pur, pentru c Eu am tiut cu anticipaie ce avea el s fac! 12. n rest, nu s-a mai petrecut nimic memorabil n localitatea aceea. Ucenicii i-au instruit pe cei trei preoi i i-au adus astfel pe calea cea bun a nvturii Mele, iar Eu, n oraul acesta, am mai binecuvntat un doctor, care credea n Mine, cu darul de a vindeca prin aezarea minilor deasupra bolnavului i prin invocarea numelui Meu. i astfel a trecut foarte repede i ziua urmtoare. Capitolul 140 ntoarcerea la Capernaum. Predica uriaului ctre evrei 1. n noaptea aceea am rmas tot la Serrhe, iar n ziua urmtoare am pornit pe jos, nconjurai de mii de dovezi de iubire, n susul fluviului, i anume, spre Zeugma, tot un orel micu de pe malul Eufratului. N-am putut merge direct de la Samosata n localitatea aceasta, ntruct cpitanul trebuia s ajung la Serrhe, din cauza familiei sale. i de aceea, acum neam ntors din Serrhe ntr-acolo. Drumul din Samosata pn la Serrhe era de dou ori i ceva mai lung dect cel de la Samosata la Zeugma. Dar de la Zeugma era apoi iari cale mai scurt pn la Deba, dect de la Samosata i, mai ales, de la Serrhe, care, dup msurtorile de astzi, trebuie s se fi aflat la cel puin vreo treizeci de mile deprtare de Samosata24 - cci acum n-a prea mai rmas nimic din localitile acestea. 2. Ei bine, la Zeugma am fcut cam aceleai lucruri ca i n celelalte localiti. Pgnii de pe malurile Eufratului erau adeseori vizitai de evrei i aveau prin urmare i cunotine despre credina acestora n Dumnezeu, astfel c n-a fost prea greu s ne nelegem cu ei.
Pentru a ajuta cititorul s se orienteze, menionm c, de-a lungul cursului Eufratului dinspre nord spre sud, se aflau, n ordine: Melitene, Chotinodora (i satul Maiaves), Samosata, apoi, dincolo de marele cot pe care Eufratul l face spre est i de Golful Persic, Zeugma l Serrhe - ne apropiem deci din nou de Mediteran, revenind de la Serrhe la Zeugma, (n. t.)
24

222

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

3. Pentru o mai bun claritate, este bine s precizm aici i faptul c localitile prin care am trecut noi acum, care cu vreo opt sute de ani naintea Mea mai aparinuser nc Siriei, ineau acum, pe vremea Mea, de Capadochia. ns Deba, unde M-am dus dup dou zile cu ucenicii Mei, mai inea nc de Siria, care la vremea aceea se nvecina cu Galileea propriuzis i forma de fapt nordul Galileei. 4. La Deba n-am rmas mult timp, ntruct locuitorii ei erau n majoritate negustori de porci i nu se putea face mare lucru cu ei. 5. De la Deba ne-am ndreptat spre Cyrrhus, un ora comercial grecesc important. i aici am rmas vreo apte zile i ne-am fcut, n acelai fel ca la Chotinodora, o mulime de adepi. 6. Iar de aici ne-am ndreptat apoi spre marele ora Antiohia, unde am rmas aproape o lun ntreag. Antiohia era un ora foarte vechi, al crui comer se ntindea n ntreaga Asie Mic i chiar i n Europa, De aici, s-a dus vestea despre Mine pn n provinciile apusene ale Asiei Mici, i un mic rege din Lydia, pe nume Abgarus, a venit de acolo la Antiohia spre a M cunoate. Acesta a trecut i el la nvtura Mea, s-a i botezat, iar apoi, ajuns acas, i-a convertit propriul popor i Mi-a scris apoi cteva epistole, la care Eu am i rspuns de fiecare dat. Totui, invitaiei sale insistente de a veni pn la el nu i-am putut da curs, din motive bine justificate. 7. Din acest ora am mers napoi n Galileea noastr, unde am mai vizitat o serie de localiti i de ctune mici, rspndind cu mult succes nvtura Mea. 8. Cu cltoria aceasta, care se poate considera c a fost foarte rodnic, ne-am petrecut ntreaga var, iar cnd am ajuns din nou la hangiul nostru Matias din Capernaum, toamna, i, odat cu ea, srbtoarea corturilor, erau deja foarte aproape. 9. Hangiul s-a mirat foarte tare vzndu-i pe cei zece ucenici noi, i mai ales pe uria acesta avea nu mai puin de nou coi nlime, deci vreo nou picioare dup msurtorile de astzi25 -, care i-a strnit o admiraie plin de respect. Nu-i putea lua ochii de la el, ntruct nu mai vzuse niciodat un asemenea uria. Dar el era uria i la vorb, i a fcut o impresie deosebit cu vocea sa tuntoare, mbrcat n veminte romane, arta chiar i mai grozav, iar aceasta ddea cuvintelor sale mai mult greutate. Nimeni nu-l contrazicea; cci, n primul rnd, era deja un foarte bun cunosctor al nvturii Mele, iar n al doilea rnd, din contactul cu ucenicii i, n special n ultima vreme, cu cei pe care i numeam noi iudeii-greci, nvase o mulime de lucruri din preceptele vechilor proroci, astfel c prin talentul su oratoric deosebit reuea s spulbere pe dat orice obiecie mpotriva divinitii Mele, combtnd de aa manier pe oricare adversar, nct nimeni nu avea curajul s se contrazic prea mult cu el. 10. i n perioada aceasta de odihn a Mea, de vreo zece zile, s-au perindat prin casa lui Matias al nostru mai muli locuitori i comerciani din Capernaum, care s-au tot interesat de statutul uriaului, ntrebndu-l ce avea el de gnd s fac acolo. 11. El i privea cu severitate i le spunea: Eu, care sunt un pgn i un roman, v voi spune ce prere am despre voi, evrei amri i necredincioi ce suntei! Cci pe voi trebuie s v fi creat Belzebut al vostru, de suntei att de orbi, nct s nu nelegei c doar Acesta este purttorul acelui Spirit Suprem care, nc din timpuri imemoriale, a creat i a dat form, prin simpla Sa Voin, cerului i pmntului i tuturor celor ce sunt, exist, triesc, respir i gndesc. 12. Noi, care eram nite pgni orbi, am recunoscut aceasta limpede nc de la primul semn, dei nu tiam nimic despre faptul c sosirea Sa pe pmntul acesta srccios a fost prorocit cu mai multe sute de ani nainte de ctre muli profei, i nici despre faptul c au fost precizate cu mare exactitate chiar i momentul, locul i o mulime de alte indicii referitoare la modul n care El, Atotputernicul nsui, va cobor din naltul cerului Su, sub form
25

Chiar innd cont de variabilitatea vechilor uniti de msur, aceasta nseamn deja peste 2,15 m. (n.t.)

223

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

de om, pe pmntul acesta. i El, acest om preasfnt, este aici, n mijlocul nostru! De ce refuzai s credei lucrul acesta? Pentru c suntei copiii lui Belzebut i nicidecum copiii lui Dumnezeu! Plecai de aici, cci altminteri mnia mea v va zdrobi! 13. Iar cnd ncepea s vorbeasc astfel, se retrgeau cu toii de acolo, cci niciunul nu ndrznea s-l ntrte i mai tare. Capitolul 141 Atacul nereuit al rabinului-ef 1. ntr-o zi, a venit la Matias rabinul-ef al sinagogii, bine cunoscut de noi deja, nsoit de fariseii i de leviii si, i a cerut s vorbeasc cu Mine, ntruct aflase c eram din nou aici, nsoit de ucenicii Mei. El susinea c ar fi primit de la Ierusalim ordin strict s se intereseze ct mai exact de activitatea nazarineanului. Ba i se ceruse chiar s l prind i s-l aduc, viu sau mort, la Ierusalim. 2. Atunci Matias i-a spus: El locuiete ntr-adevr la mine. Dar nu te-a sftui s te pui cu El, cci ai fi un om pierdut, tu i ajutoarele tale! 3. Rabinul-ef a spus: S nu uii totui c vrjile sale nu-i pot atinge i pe nalii prelai! 4. Matias a spus: Bine! Uite, El se afl acolo, n camera cea mare, cu toi ucenicii Si, i tocmai i ia prnzul! Du-te nuntru i vorbete chiar tu cu El! 5. Atunci rabinul s-a apropiat de u, care era nchis, i a btut cu putere. 6. Iar Eu i-am spus uriaului: Las-l s intre i vorbete doar tu cu el. Cci el nu este demn de niciun cuvnt din gura Mea! 7. Atunci uriaul a deschis ua i a tunat ctre rabin: Poftim, intrai, miei i ticloi mizerabili ce suntei! Bunele voastre intenii ne sunt de mult cunoscute i tocmai de aceea am venit ncoace, spre a le auzi chiar din gurile voastre de tartori. Intrai deci, bestii ale ntunericului i ale mlatinilor mpuite, i vorbii, pentru ca judecata nimicitoare pe care o meritai s se abat nentrziat asupra voastr! 8. Maniera aceasta de a li se adresa i-a intimidat ntr-atta pe rabin i pe nsoitorii si, nct ei au nceput s tremure, i niciunul nu mai era n stare s scoat vreun cuvinel. Cci ei i-au imaginat c uriaul era vreun comandant roman, pe deplin mputernicit de ctre mprat, care fusese nsrcinat s-i treac prin sabie pe toi evreii. Astfel c oaspeii nepoftii au rmas tremurnd de spaim, n faa uii deschise, pe cnd cei din spate ar fi dat orice s se fac nevzui. 9. i atunci, uriaul i-a poruncit hangiului cu vocea sa tuntoare: nchide bine toate uile, ca niciuna dintre bestiile acestea umane s nu-mi poat scpa! 10. Dar hangiul nu a apucat s nchid uile, cci aceast sentin parc le-a naripat picioarele vizitatorilor, i, nainte ca uriaul s fi terminat bine de rostit porunca, ei o i rupseser la fug. 11. Uriaul ns l-a ajuns din urm rabin, l-a apucat de guler i, ridicndu-l ca pe un fulg, l-a ntrebat ce voise el de fapt. 12. Rabinul a spus, tremurnd ca varga: Eu n-am vrut dect, din nsrcinarea Ierusalimului, s vorbesc cu acel proroc, dar tu, Preamrite, mi te-ai pus n cale, n maniera aceasta nspimnttoare, mie, rabinului superior al sinagogii, astfel c nu am mai putut vorbi cu el! 13. Iar uriaul a spus: Ticlos mizerabil, dar tu nu eti demn n veci s te apropii nici la zece mii de pai de acest adevrat Om-Dumnezeu, darmite s mai i vorbeti cu El! Cci eu tiu tot ce au pus la cale mieii cei ticloi de la Ierusalim, asemenea ie i complicilor ti, mpotriva acestui mre Om-Dumnezeu. i, vai de voi, de vei ndrzni vreodat mcar s-L atingei cu ghearele voastre diavoleti! Cci atunci, vei face cunotin cu romanul cel uri224

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

a! i apoi l-a lsat pe rabin din nou pe pmnt i i-a mai spus: Oare Omul acesta dumnezeiesc i atotputernic n-a svrit i aici, la voi, suficiente minuni, astfel nct voi s v fi putut convinge c El este chiar acel Mesia despre care au vestit toi profeii votri c va veni n lume, exact n momentul acesta i n ara aceasta, i c-i va salva pe oameni de la moartea cea venic? Vorbete, mizerabilule! 14. Iar superiorul a spus: Firete c el a svrit deja o mulime de minuni, motiv pentru care tot poporul l urmeaz i ne ntoarce spatele nou, preoilor, care i noi am fost uni de Dumnezeu, i tocmai acesta este motivul pentru care Marii Preoi de la Ierusalim i sunt att de ostili! Iar noi depindem de Ierusalim i trebuie s facem ceea ce ni se cere de acolo. 15. Atunci uriaul a spus: Dar cum se face oare c pgnii din oraele situate de-a lungul Eufratului s-au hotrt s-L urmeze, aproape numai ascultnd nvtura Sa mrea, iar aceia care au venit la El au i fost nzestrai pe dat cu o putere cu adevrat divin?! Un medic din oraul Serrhe a primit darul miraculos de a-i vindeca mulimea de bolnavi doar pe baza credinei sale n numele atotputernic al Omului acestuia Dumnezeiesc - i aceasta, ntr-o singur clip -, astfel nct bolnavii respectivi devin sntoi de parc nicicnd nu ar fi avut nimic. Ba mai mult, oameni deja mori i-au recptat viaa i s-au trezit mai sntoi i mai sprinteni dect cprioarele de pe crestele munilor! i dac pgnii au putut face i nelege asemenea lucruri, voi, evreii, de ce nu putei, cci doar despre voi scriu crile sfinte c ai fi poporul ales al lui Dumnezeu?! i voi rspunde eu, n numele acestui sublim Om-Dumnezeu: voi nu putei aceasta, pentru c nc de la natere suntei copiii lui Belzebut i, astfel, suntei cei mai nrii dumani ai lui Dumnezeu. Iar dac negai lucrul acesta, atunci nu meritai altceva dect s fii strpii pentru totdeauna de pe faa pmntului. 16. Cnd a auzit rabinul vorbele acestea din gura uriaului, a nceput s cear ndurare i s-i fac tot felul de promisiuni. i atunci uriaul l-a lsat s plece, dar a avut grij s-i rennoiasc ameninrile, dup care s-a ntors la noi la han. 17. Hangiul era ns aproape mort de fric, fiindc i era cunoscut setea de rzbunare a rabinului superior. 18. Dar uriaul i-a spus: S nu-i faci nicio grij, ci ncrede-te n puterea Aceluia care nvie morii, mut munii din loc i distruge statuile de bronz ale idolilor doar prin simpla Sa Voin! Cci i spun: eu nu m tem nici de sute de legiuni de astfel de miei, darmite de unul singur! 19. Atunci hangiul a spus, puin mai linitit: Da, da, tu ai deplin dreptate! Dar eu nu pentru mine m tem, ntruct am cea mai mare ncredere n Domnul, pe care l cunosc, la fel ca i pe prinii Lui, de cnd era mititel, cci El nc din fraged copilrie a svrit fapte pe care numai singur Dumnezeu le poate fptui. M tem doar pentru voi, oaspeii mei preaiubii, s nu avei cumva neplceri aici la Capernaum, din partea ticloilor acestora. Cci i cunosc preabine pe aceti mizerabili! 20. Iar uriaul a spus: Las-i numai s vin i m voi descurca eu singur cu ei! Cci mieii acetia nu merit n veci ca nsui Domnul, Preasfntul din vecie, s recurg la Voia Sa atotputernic pentru a-i pedepsi! 21. i cu aceasta, uriaul a revenit printre noi, s-a aezat la mas i ne-a povestit cum le-a tratat, n dreapta sa mnie, pe aceste lcuste ale Babilonului. 22. Eu am spus: Ai fcut foarte bine, i Eu sunt cel care te-am lsat s procedezi astfel cu acest fariseu setos de putere, dar i hangiul are dreptate. Nu va trece prea mult pn cnd el va aprea aici nsoit de o mulime de zbiri de-ai si, hotri s ne lege pe toi i s ne duc n temni. i atunci, ce vei face? 23. Atunci a spus uriaul i, mpreun cu el, toi cei nou frai ai si, aproape la fel de puternici: Doamne, atunci druiete-ne doar puin din harul Tu atotputernic, i vom pune noi capt pentru totdeauna uneltirilor lor! 225

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

24. Eu am spus: Bine, n-avei dect s ncercai! Dar s nu luai viaa nimnui! 25. Atunci ei i-au golit paharele i apoi au ieit afar i s-au postat pe drum, fiecare narmat cu cte o veritabil mciuc herculean. i n-a durat mult i o ceat de vreo patruzeci de lncieri i aprozi i-a fcut apariia, iar n urma lor veneau comandantul local i rabinul-ef al sinagogii, cu slujbaii si. 26. Atunci uriaul s-a nfierbntat i le-a spus frailor si: S-i lsm s se apropie la vreo zece pai, iar apoi voi striga eu la ei s se opreasc! Dac vor asculta, vom sta de vorb, dar dac nu, vor vorbi ciomegele! 27. Cnd ostaii s-au apropiat la vreo zece pai, uriaul a strigat la ei cu vocea sa nspimnttoare: Stai pe loc sau vei muri cu toii! 28. Foarte surprini, soldaii romani s-au oprit. 29. Iar uriaul i-a ntrebat atunci: Cine v-a adus aici i ce vrei? 30. Atunci soldaii le-au rspuns celor zece, despre care i imaginau c sunt nite romani de rang nalt: Rabinul superior al sinagogii i-a fcut o reclamaie comandantului, cum c aici s-ar afla nite instigatori ai poporului foarte ri, i ne-a cerut s-i prindem i s-i facem inofensivi! 31. Iar uriaul a tunat din nou: O, mielul acela de rabin! Ei bine, ateapt tu, i-ai sl cunoti pe fiul regelui din Caucaz, care acum a devenit roman! Soldai, dai-v pe dat napoi i aruncai-v lncile, cci altminteri va fi ru de voi! 32. Atunci soldaii au rspuns: Aceasta n-o putem face nicidecum. Cci n spatele nostru se afl cpitanul, i doar el ne poate porunci. 33. i atunci, uriaul le-a cerut la cinci dintre fraii si s pun de ndat mna pe rabin, pe subalternii si i pe comandant, el urmnd s se ocupe de soldai. 34. i toate acestea s-au petrecut ntr-o clipit. Ca luai de o furtun, soldaii au fost aruncai n mare, i au avut mult de furc spre a se salva not de la nec. 35. ntre timp, uriaul l-a luat n primire pe rabin, l-a nfcat, l-a ridicat de la pmnt i i-a spus: Mizerabilule, aa i respeci tu cuvntul dat.?! De data aceasta, nu mai scapi aa uor din minile mele! Cine sunt aici instigatorii poporului i trdtorii? Noi stm foarte linitii la hanul acesta i ne odihnim cteva zile, pentru c suntem obosii dup o cltorie lung, iar bestia aceasta ntunecat ne denun ca instigatori ai poporului i trdtori de ar! Cpitane, unde este marea mai adnc, s-l arunc pe mielul acesta, pentru ca s-i gseasc acolo un sfrit sigur? 36. Cpitanul a spus: Prietene, las-l! Cci abia acum am neles despre ce este vorba de fapt! Cinele sta a vrut aadar s-L prind, cu ajutorul meu, pe Mntuitorul din Nazaret, drag inimii mele mai presus de orice! O, dac a fi bnuit lucrul acesta, i-a fi spus eu n fa ceea ce merit! Dar acum, lsai-l. Cci restul l voi rezolva eu cu el i i voi explica ce nseamn s determini, prin reclamaii mincinoase, un roman s fac uz n mod greit de funcia sa! Acum ns, condu-m la Domnul vieii mele! 37. Atunci uriaul l-a mai smucit o dat n sus pe rabin, nct acesta aproape c i-a pierdut simirea, i apoi l-a reaezat cu destul for pe pmnt. Iar acesta a rupt-o la fug spre ciracii lui, jurndu-i s nu mai ntreprind n viaa lui nici mcar o singur micare mpotriva Mea. Atunci, cei zece, mpreun cu cpitanul, s-au ntors la Mine, nu nainte ca acesta din urm s le fi poruncit soldailor ieii din ap s se ntoarc la casele lor. Capitolul 142 Cpitanul ncearc s-l tocmeasc pe uria i pe fraii si pentru Roma. Faptele de iubire sunt adevratele merite n faa lui Dumnezeu

226

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

1. Cnd cpitanul M-a vzut, ochii i s-au umplut de lacrimi, astfel nct de fericire nici nu putea vorbi. i M-a rugat s-l iert c a putut ntreprinde aa ceva mpotriva Mea. 2. Eu ns l-am linitit i i-am spus: Cel care face un lucru fr s tie c pctuiete, acela nu este vinovat, aadar, nici tu! Singur rabinul este cu adevrat un ticlos. ns de-acum nainte, sper c s-a linitit. Aa nct, s nu ntreprinzi nicio aciune de rzbunare mpotriva lui! 3. Cpitanul a promis aceasta, i a mncat i a but mpreun cu noi, iar apoi i-am explicat Eu nsumi de unde veneau cei zece frai, lucru de care el s-a bucurat foarte mult. Apoi el a stat de vorb cu cei zece i le-a spus cum, cu ajutorul lui, al comandantului Cornelius i al guvernatorului Cyrenius, ei ar putea ajunge la Roma, unde ar putea ocupa de ndat funcii nalte, poziie din care ar putea face apoi mult bine. 4. Dar cei zece au spus: Drag prietene, egal n rang cu fratele nostru din Samosata! Oferta ta este foarte interesant i ludabil, dar, vezi tu, noi suntem deja ucenici ai marelui Domn i nvtor, iar acesta este un motiv mai mult dect suficient pentru a nu putea accepta momentan o ofert att de generoas. Sigur c, dac odat i-odat ne vom ncheia aceast coal a vieii, poate c atunci, oferta ta ar putea fi bine venit! 5. Foarte mulumit de sinceritatea celor zece, cpitanul a spus: E limpede c avei ntru totul dreptate. Dar pentru c voi, dup cte am auzit eu, suntei de acum iniiai n principiile de baz ale nvturii i tii foarte bine ce trebuie s facei i ce nu, ar fi chiar timpul potrivit, dup prerea mea, s ajungei i printre pgni, spre a-i informa i pe ei despre marea lumin a Graiei lui Dumnezeu, de care voi ai avut parte. Ce prere avei despre aceasta? 6. Uriaul a spus: Prietene, noi n privina aceasta nu avem nicio prere. Facem doar ceea ce dorete Domnul i nvtorul nostru! Iar de ar fi s facem ceea ce ne-ai propus tu, atunci am prefera s mergem n locul acela vitregit de soart n care ne-am nscut, spre a le duce locuitorilor nc foarte primitivi i slbatici de acolo nvtura despre lumin, iubire, spirit i via! 7. Atunci am spus i Eu; Da, da, aici avei mare dreptate, dar tocmai de aceea, putei s acceptai oferta cpitanului. Cci chiar dac vei mai rmne un timp mai lung sau mai scurt alturi de Mine, voi nu vei mai dobndi prin aceasta vreun plus de lumin, iubire, spirit, putere i via. Toate acestea v vor fi date prin respectarea strict a nvturii Mele. Iar de vei avea nevoie n vreo mprejurare oarecare de o putere superioar, pentru a demonstra autenticitatea nelepciunii pe care eu v-am oferit-o, atunci apelai la Mine n inimile voastre, iar Eu v voi da ceea ce M vei ruga! 8. Iar cnd Eu nsumi voi prsi, n curnd, ca persoan, pmntul acesta, atunci voi revrsa Duhul cel Sfnt al ntregului adevr asupra tuturor ucenicilor i frailor Mei credincioi. Iar acesta v va cluzi i v va nla apoi n tot adevrul, n toat nelepciunea i puterea i v va uni sufletele cu spiritul lor de iubire divin din lumea de dincolo, determinnd astfel renaterea voastr n spirit, fr de care nu putei avea Viaa cea Venic, liber i adevrat, ci doar una legat i supus judecii, care fa de viaa cea liber a spiritului nseamn o adevrat moarte. 9. Cci atunci cnd un om nu este liber prin sine nsui, ci este doar asemenea unei mainrii dirijate de atotputernicia Voinei lui Dumnezeu, atunci el este mort n sine i pentru sine i nu este cu nimic mai bun dect o piatr, o plant sau un animal lipsit de raiune, ns cel care triete i fptuiete strict dup nvtura Mea, acela se poate atepta cu mare certitudine la ceea ce Eu v-am prorocit i promis de attea ori, nu doar aici, ci oriunde s-ar afla. Dac cineva M nsoete sau nu personal, aceasta nu nseamn nimic. Dimpotriv, acela care M urmeaz cu credin n spirit, fr prezena Mea personal, va crete n ochii lui Dumnezeu! 10. Cornelius i Cyrenius M cunosc nc de la naterea Mea. Ei v vor primi foarte bine i v vor ajuta n toate. 227

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

11. Cu aceasta, cei zece s-au artat mulumii i au acceptat oferta cpitanului. Doar un lucru M-au rugat, i anume, s poat rmne alturi de Mine, ct vreme voi mai fi n Capernaum. 12. Atunci Eu am spus: Putei s o facei, dei prin aceasta nu vei cpta vreun merit deosebit. Cci i dobndete merite n ochii Mei doar acela care rspndete n numele Meu iubire, potrivit nvturii Mele. Mie nu-Mi putei aduce niciun folos, pentru c Eu nu am nevoie de serviciile niciunui om. i chiar i atunci cnd cineva mi face un bine, Eu i-l pot rsplti oricnd nmiit, i nimeni nu mi poate oferi un lucru pe care nu l-a primit mai nainte de la Mine. 13. Dar acela care face din iubire pentru Mine i n numele Meu o fapt bun fa de aproapele su are n ochii Mei meritul de a fi un lucrtor bun pe ogorul Meu i pentru aceasta i va primi rsplata. Cci ceea ce vei face n numele Meu pentru cei srmani, aceea Eu voi considera c ai fcut pentru Mine. De aceea, putei pleca astzi sau mine de aici, i prin aceasta nu vei fi nici mai departe i nici mai aproape de Mine dect suntei acum. Dar de vei face n numele Meu lucruri bune pentru oamenii de pe acest pmnt, atunci, spiritual, mi vei fi chiar mult mai aproape dect mi suntei acum. 14. Nu carnea Mea este ceea ce sunt Eu cu adevrat, ci doar Spiritul Meu. Iar prin Spiritul Meu, Eu sunt ntotdeauna omniprezent i acionez n permanen n ntreaga infinitate. 15. Nu ceea ce vrea trupul Meu se petrece, ci ntotdeauna doar ceea ce vrea Spiritul Meu. i oriunde vei fi, M voi afla i Eu n mijlocul vostru, iar de vei aciona n numele Meu, Eu voi aciona alturi de voi i prin voi. i cnd vei vorbi n numele Meu, Eu voi fi Acela care voi sdi gndurile n inimile voastre i v voi aeza cuvintele pe buze. 16. Astfel c, atta timp ct vei continua s acionai n spiritul nvturii Mele, nu v vei putea ndeprta nicicnd de Mine; ci doar atunci v vei ndeprta de Mine cnd vei prsi Cuvntul Meu i vei deveni, asemenea multora, simpli slujitori ai lumii. Numai c acest lucru nu se va petrece niciodat cu voi, astfel c putei prsi oricnd persoana Mea vizibil, fr niciun prejudiciu pentru sufletele voastre! 17. Vorbele acestea ale Mele i-au linitit pe deplin pe cei zece, astfel c ei au fost pe dat de acord s plece mpreun cu cpitanul. 18. Iar pe cpitan l-a bucurat foarte mult gndul de a fi ctigat pentru Roma nite oameni ca ei, care nu numai c i vor fi pe plac mpratului, ca rzboinici, dar, n plus, ca adepi credincioi ai nvturii Mele, vor avea o poziie foarte bun pentru a o rspndi printre pgni. Cpitanul Mi-a i mulumit n mod special pentru aceasta i Mi-a promis s fac astfel nct uriaul s fie trimis la Roma, la mprat, deja cu gradul de cpitan, alturi de fraii si. Capitolul 143 Despre funcie i onoruri. Totul este Graie Divin, doar buna-credin este un merit. Despre contiina propriei nimicnicii (Evanghelia dup Luca 17/10) 1. Eu am spus: Rosturile lumeti, pe Mine nu m intereseaz; cci ele in de raiunea omeneasc. Ceea ce oamenii de lume fac pentru reputaia lor nu le atrage nicio consideraie din partea Mea, ci doar ceea ce fac ei potrivit nvturii Mele i, prin aceasta, potrivit Vrerii lui Dumnezeu. 2. Aspectul exterior al unei persoane nu are niciun fel de valoare pentru Mine, n schimb are valoare aspectul inimii sale, iluminate de Cuvntul lui Dumnezeu, de iubirea pentru Dumnezeu i pentru aproapele. Dar atunci cnd cineva ocup o funcie lumeasc foarte 228

Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.6

nalt, el este astfel i n msur s fac mai mult bine. Iar de acioneaz astfel, atunci prin aceasta i funcia sa va dobndi o valoare meritorie n ochii Mei, dar n niciun caz funcia cea nalt n sine. 3. mpratul i ceretorul sunt egali n faa Mea i nu au niciun merit prin ceea ce sunt, deoarece n fata Mea un singur lucru are valoare, i anume, felul n care ei sunt ceea ce sunt, n numele Meu; cci n faa Mea, prestigiul lumesc nu nseamn de fapt nimic. Iar lucrul acesta s-l inei minte cu toii ct se poate de bine! 4. Nefericit este cel care-l consider mai prejos pe aproapele su doar fiindc el nsui deine o funcie lumeasc nalt! Funcia trebuie s i aib importana sa, ns funcionarul, doar n msura n care o reprezint; iar el nu trebuie s devin mndru din cauza aceasta, cci, nu face dect s slujeasc acea funcie, i nicidecum nu reprezint funcia nsi! 5. i v spun acum toate acestea pentru ca nimeni s nu devin nfumurat datorit vreunei funcii lumeti oarecare; cci cel ce va face aceasta, va pierde iubirea Mea, iar funcia nu-l va ajuta s triasc, ci l va duce la pierzanie. 6. Atunci ucenicii Mei cei vechi au spus: Doamne, dac astfel stau lucrurile, atunci nu este deloc bine s ocupi o funcie! Dar chiar noi am primit de la Tine o funcie, i, n timp, noi nu i vom putea mpiedica pe oameni s ne respecte pentru aceasta i s ne considere mai buni dect suntem! 7. Eu am spus: Eu nu am afirmat niciodat c oamenii nu trebuie s v respecte pentru activitatea voastr. Dar dac, datorit acestui respect, vei ajunge nite nfumurai, crezndu-v mai presus dect cei care v respect, atunci prin aceasta deja v vei fi primit rsplata, iar n ochii Mei, munca voastr nu va mai valora nimic, i astfel nu va mai fi meritorie. 8. Dac ns, lucrnd pentru Mine, vrei s fii n ochii Mei nite oameni merituoi i bine vzui, atunci, dup ce vei fi fcut cu cea mai mare contiinciozitate, n numele Meu, toate cele necesare, mrturisii-v n inimile voastre: Doamne, suntem nite slugi netrebnice, cci nu am fcut dect ceea ce eram datori s facem! (Luca 17/10) iar cnd vei simi acest lucru ct se poate de clar n interiorul vostru i vei nelege c nu ai fost dect slujitorii benevoli ai Spiritului Meu, care singur este cel care acioneaz, atunci voi considera munca voastr ca i cnd Eu nsumi a fi fcut-o i v voi da rsplata cuvenit. 9. Iar unii dintre ucenici au spus: Dac este aa, Doamne, atunci Tu Te poi dispensa foarte uor de noi; cci oricum ai puterea de a face totul, chiar i fr contribuia noastr! Iar de nu putem face nimic prin noi nine i mereu trebuie s gndim c tot ceea ce facem n numele Tu, chiar i cu preul vieii noastre, faci de fapt Tu nsui, iar noi nu suntem dect instrumentele Tale oarbe, atunci oricum nu putem pretinde vreo rsplat din partea Ta pentru meritele noastre! Cci ce merit ar putea avea un rzboi de esut lipsit de via n faa estorului, care se servete de el doar pentru a-i ese mai uor pnza? 10. Eu am spus: Rzboiul de esut nu are o voin de sine stttoare. Voi ns o avei i putei alege n deplin libertate tot ceea ce dorii s facei. Dac ns - v subordonai de bunvoie Vrerii Mele pe care ai recunoscut-o i acionai n virtutea acesteia, atunci firete c nu voi vei fi cei care acionai, ci Vrerea Mea din voi, care este singura bun! i atunci, cum s avei vreun merit pentru aciunea respectiv? Ei bine, pentru aceasta, nu avei niciun merit, n schimb, avei pentru faptul c v-ai subordonat voina voastr lumeasc rea Vrerii Mele bune, devenind astfel, cu ajutorul credinei voastre, una cu Mine. 11. Cu adevrat v spun: fr Mine, voi nu putei face nimic meritoriu pentru Viaa Venic! (Ioan 15/5) i abia dup ce vei fi recunoscut aceasta n inimile voastre, vei fi ucenicii Mei adevrai i chiar mai mult dect att, pentru c prin aceasta vei deveni adevraii Mei frai n Spiritul lui Dumnezeu! 12. Civa ucenici au mai spus: Vorbele acestea sunt frumoase i chiar foarte nelepte. Dar recunoatem deschis c pentru noi ele sun cam dur i de neneles. Cci n ce