MARIN PREDA INTERPRETAT DE ED.

D. EMINESCU, BUCURETI, 1976 Lucian Raicu: Moromeii Moromeii nu reprezint ceea ce se cheam un roman de aciune, n nelesul desfurrii epice. Romanul ar fi, n acest caz, o monografie a familiei rneti i un studiu artistic al satului ntr-o faz caracteristic relaiilor capitaliste. n obiectivul romanului se gsete un sat din Muntenia, aproape de Bucureti, n anii ce au premers ultimului rzboi mondial. Romancierul i ndreapt cu precdere atenia ctre straturile de mijloc ale rnimii. Eroii lui Marin Preda sunt de cele mai multe ori ranii cu pmnt, cu gospodrie, temeinic aezai la casa lor, pe lotul lor, oameni ntreprinztori, ndeplinind un rol activ n procesul economiei agrare. Se poate spune c scriitorul aduce n literatura romn un nou tip de ran, un alt erou, unic i ferm precizat, ce vine s se adauge celor creai de autorii clasici ai satului, Slavici, Rebreanu lrgind orizontul istoric, dar i concepia estetic a romanului rnesc. Ilie Moromete pune n tot ce ntreprinde o inteligen ciudat, nrudit cu a celorlali, dar de un zel aparte. n suceala firii lui e un farmec surprinztor, dar i o semnificaie. n tragica zbatere pentru existen, pentru pstrarea lotului su de pmnt, acest ran i-a compus o masc filozofic, sub care nu e ntotdeaun uor de intuit ce intenii i gnduri ascunde. Socotelile ce i le face Moromete sunt complexe i inaccesibile, i niciodat cei din jur nu bnuiesc ce planuri fantastice se zbat sub fruntea plin de gnduri a acestui ran. E n toate un om curios n felul lui, de neptruns, ale crui reacii sunt ntotdeauna neateptate, rsturnnd orice intenii ale interlocutorului i aruncndu-l ntr-o mare i de nedezlegat dilem. E mereu ntr-un asprime impenetrabil, iar n clipa n care atepi o explozie de nemulumire i mnie omul se nsenineaz dintr-o dat. Contemporanul, nr. 36, 9 sept. 1955 Ov. S. Crohmlniceanu [Un roman polemic] Odat cu apariia Moromeilor se contureaz i mai clar profilul scriitoricesc al lui Marin Preda. Ne gsim n faa unui analist al psihologiei umiliilor, al umanitii rnite sufletete de desconsiderarea social. Literatura lui cerceteaz cu predilecie naturile chinuite de ndelungi vexaiuni, ntoarse nuntru printr-un efort dureros de stpnire, suflete muncite de dumnii ascunse, nemrturisite. Avem, aadar, de-a face cu oameni care au fost nevoii s sufere foarte mult, n tcere i mai grav, s ntrein vreme ndelungat raporturi de curtoazie cu persecutorii lor. O astfel de psihologie duce la disimularea vieii sufleteti, la amabilitatea feroce sau la asprimea duios. Ea creeaz i susceptibilitatea extrem

orice form a umilinei. Prin aceasta proza lui Marin Preda i gsete punctul de plecare n Dostoievski i cred c nici un scriitor la noi n-a fost mai puternic i mai pozitiv influenat de opera marelui romancier rus ca el. Autorul nu grefeaz arbitrar psihologii dostoievskiene pe caracterul oamenilor notri, ci descoper n sensul polemic al crii sale complicaiile necunoscute ale sufletului rural. E arta cea mai indicat s exploreze universul oral al satului astzi, n epoca marilor lui transformri sociale. Moromeii fac parte din categoria romanelor trite. Totul apare n asemenea cri prezentat dinuntru. Fiecare observaie are o acuitate pe care numi familiaritatea cu universul respectiv o poate da. Acesta se vede foarte bine n Moromeii. Pentru autor satul nu e o realitate exterioar, ale crei particulariti izbitoare trebuie s le dea cititorului dup un anume criteriu, ci realitatea nsi. De aceea i izbutete romanul su s umple interstiiile vechi ale satului, prezentnduni-l pe ran la mas, citind gazeta i discutnd politic, fcnd civiliti vecinilor, analiznd n snul familiei hotrri de interes obtesc, reparndu-i gardul, tind un salcm, meditnd, plictisindu-se, etc. Cronici literare, E. S. P. L. A., 1957, p. 366-391 Eugen Simion: Moromeii Debutul extraordinar al lui Marin Preda nu l-a impus, pe ct era de ateptat, ca prozator, poate i din prejudecata c un volum de nuvele (ntlnirea din pmnturi, 1948) nu poate consacra un mare scriitor. Abia apariia Moromeilor (vol. I, 1955) a atras atenia asupra dimensiunilor talentului su i a noutii pe care o reprezint formula sa epic. Romanul a fost ntmpinat favorabil i nici mai trziu interesul criticii nu a sczut. Cnd, n 1967 apare volumul al II-lea, critica nu mai arat acelai entuziasm. Indignarea nu este prin nimic justificat, Moromeii, II, este n unele aspecte mai dens, mai profund dect primul. Cele dou pri formeaz totui o unitate, ele se susin i se lumineaz reciproc, impunnd o tipologie necunoscut pn la Marin Preda. ntiul volum este concentrat asupra unui singur personaj, ntreaga desfurare epic este subordonat lui Ilie Moromete. cartea este scris ntr-un stil pe alocuri ironic, personajele au timp s gndeasc i s se exprime, gesturile lor sunt libere, existena nu-I terorizeaz. spaiul este ntins, viaa nu-i tulburat de ntmplri care s schimbe i s precipite un ritm vechi, calm, de existen. Ritmul epic se schimb, n volumul al II-lea. Existena social este, aici, mai concentrat, oamenii apar invadai de ntmplri, satul aezat pe tipare arhaice intr ntr-un proces rapid de destrmare. Proza nareaz toate acestea u necesitate mai crispat, pagina mai dens, sub puterea faptelor dinafar personajele apar micorate, gesturile lor nu mai au spontaneitatea din prima faz. Moromete, care rmne i aici un simbol, se retrage de pe podic n locuri mai obscure, sfera lui

de observaie se micoreaz, bucuria interioar ncepe s fie condiionat de elemente pe care nu le poate stpni. Stilul epic se adapteaz acestei schimbri de perspectiv. Naraiunea se complic, numrul focarelor epice crete, sub presiunea numeroaselor paranteze fraza i pierde din fluen, devine aspr i demonstrativ. O anumit crispare a propoziiilor, provenit din elaborarea lor ndelungat, arati o nstrinare a prozatorului fa de obiectul naraiunii. Din romanul unui destin, Moromeii devine romanul unei colectiviti (satul) i al unei civilizaii sancionate de istorie. Judecat n ansamblu, Moromeii e un mare roman prin originalitatea tipologiei i profunzimea creaiei. Tipologia este rneasc, dar Marin Preda face din ranii si indivizi cu o via psihologic normal, api prin aceasta a deveni eroi de proz modern. Preda prezint nite rani inteligeni i ironici, compleci ca structur moral, n msur prin aceasta s-i reprezinte i s triasc n modul lor caracteristic marile drame ale existenei. Eroul central al romanului, Ilie Moromete, nu seamn cu nici unul dintre persaonajele prozei anterioare, rurale sau citadine. Originalitatea lui vine din modul n care un spirit inventiv, creator, transform existena ntr-un spectacol. De pe stnoaga poditei sau de pe prispa casei, Moromete privete lumea cu un ochi ptrunztor, semnificant, n ntmplrile cele mai simple el descoper ceva deosebit, o not nveselitoare, o lumin care pentru ceilali nu se aprinde. Tatl noteaz autorul avea ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care nu le vedeau. Ciudatul dar ine pe Moromete i pe prietenii si la suprafaa vieii sociale, strini de patimi degradante, nenrobii de marele mecanism al istoriei. Acesta continu totui s se manifeste, i Moromeii este n bun parte romanul istoriei care ncercuiete viclean individul i-i condiioneaz viaa interioar. Modificarea vieii interioare n Moromeii este marcat mai ales prin glasuri. Glasul arat umoarea, caracterul i poziia individului n ierarhia social. Cuvntul exprim o relaie, glasul marcheaz natura acestei relaii. Marin Preda d astfekl de indicaii fine de regie i personajele sale i trdeaz viaa interioar prin varietatea fonic. Tema central n roman ar fi libertatea moral n lupt cu fatalitile istoriei. ea este anunat de prozator ntr-o fraz programatic: se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagine. Timpul este viclean, rbdarea nu-I dect o form de acumulare pentru o nou criz. La sfrit, cnd drama Moromeilor este narat i imaginea vieii linitite e spulberat, prozatorul revine asupra notaiei de nceput: Timpul nu mai avea rbdare. Este una din multele imagini ale simetriei n literaturalui M. Preda, plin de evoluii nchise, de ample micri n cerc. Aceasta vrea s dea o idee despre rotaia procesual a vieii dup o

lege statornic i misterioas care acioneaz i n natur. Chiar demersul epic al prozatorului se nscrie n fatalitatea acestei repetiii. El revine n cartea nou la simbolurile pe care le-a prsit n cartea anterioar, proza lui triete sub puterea unei obsesii a ntoarcerii la un punct originar. Istoria Moromeilor nu acoper toat suprafaa romanului Alte istorii (aceea a lui Biric i a Polinei, a bolii lui Booghin, a rzvrtirii lui ugurlan) vin s coloreze viaa unui sat de cmpie. Marin Preda nltur din viziunea lui imaginea omului nlnuit de instincte, iar cnd instinctele ies la suprafaa textului, prozatorul aduce imediat alte elemente care lumineaz faa sufletului rnesc. S-a vorbit, n legtur cu stilul romanului, de detaarea ironic a naratorului. Ironia este o form a participrii, cci numai tragedia nghea i separ. Rsul izoleaz, dar i apropie, stabilete o punte de comunicare, exceptnd, firete, formele lui atroce (sarcasmul). Moromete e un spirit creator care, n micarea vieii obinuite, se folosete de supapa umorului. Umorul sancioneaz, i n acelai timp, amplific, selecteaz, pune n lumin, cu un cuvnt, creeaz. ntr-o lume n care spiritele sunt att de caustice s-ar putea bnui c poezia n-are nci o ans. Marin Preda are cel mai adnc dispre, pentru proza rural duioas, arta lui literar se constituie prin radicalizarea contiinei rneti i expurgarea stilului de toate nuanele lirice. El scrie fr culoare i fr obinuita figuraie a limbajului. Exist, totui, n roman pagini unde lirismul iese ca o pat de ulei i se ntinde pe suprafaa testului. Lirismul vine din modul nuanat de a nfia fr poezie verbal solemnitatea unor gesturi, momente din existena rneasc, pregtirea de seceri, de pild, sau moartea care zguduie viaa unei familii. Separat n roman se profileaz i o dram a lui Niculae. Copilul cel mic vrea s nvee carte i el ntmpin rezistena familiei. Niculae n-are dect un singur aliat, mama, i un mare obstacol n fa: voina tatlui. Voina rmnnd nenduplecat, biatul cel mic simte c se desprinde de familie. Desprinderea de familie este tema adiacent n Moromeii, ea va deveni esenial n alte cri ale lui marin preda. n acest solid roman realist exist i un al doilea plan, unde semnele, simbolurile trimit la alt fa a existenei rneti. Copiii joac pe cmp bobicul, n curtea lui Tudor Blosu intr cluarii, i conductorul lor, un mut, strig un cuvnt fr neles: Abreaaau i izbete cu o sabie roie n mulime. Jocul trimite la vechi rituri. Un loc important ocup n carte salcmul. Arborele este simbolul verticalitii, un element axial (axul lunii), arhetiul puterii, un simbol, totodat, phalic. Salcmul lui Preda are o valoare mai profan, el face parte din universul familiei rneti. E un persoanj ca oricare altul, i am putea spune c salcmul din roman este dublul vegetal al lui Moromete. Destinul unuia este anticipat de destinul celuilalt. Drama idealismului moral rnesc este tema celui de al II-lea volum al

romanului. La nceput, ideea mare a crii (dispariia unei civilizaii strvechi i, fatal, a unui mod de existen sub presiunea nnoirilor fulgertoare prin care trece satul romnesc) nu se vede limpede. Stilul este eseistic i, obinuii cu personajele din primul volum, acceptm cu greu ipostaza lor (mediocr social) acum. Ilie Moromete, i aici, personajul unei proze superioare. ns este evident c autoritatea lui nu mai are asupra cui se exercita, i n iluzia personajului c mai poate face ceva, c mai poate tri ocolit de evenimente, st mreia tragic a acestui btren idealist. Vocaia social a prozatorului afl aici un cmp bun de observaie i trebuie spus c Moromeii e i o pnz ntins, de o excepional autenticitate literar, a satului postbelic. Asupra satului aezat de altdat, cu ierarhii sigure, satul adunrilor linitite i al dialogurilor pline de spirit, se abat evenimente pline de viclenie. Satul arhaic, civilizaia moromeian sunt sortite s piar. Excelent nfiat este n Moromeii, II, erosul rnesc. Situaiile fundamentale n dragoste sunt vzute aici prin oglinda unei psihologii speciale. Povetile de dragoste sunt tratate cu linite epic, fr violen naturalist, fr pudoarea prozatorului vechi care ntoarce ochii de la astfel de lucruri delicate. Moromete cel vechi, omul adunrilor linitite tria n sculptura naiv a lui Din Vasilescu. Moromete tragic, omul unei civilizaii care piere, triete de aici nainte n nchipuirea Fiului. Romanul este, i sub acest aspect, opera unei elaboraii exemplare. Scriitori romni de azi, Ed. Litera, 1998 Eugen Simion: Marele singuratic Cu Marele singuratic (1972), Marin Preda revine la romanescul tradiional (istoria unui destin, prezentarea mediilor sociale, conflict moral, intrig sentimental, etc.) cu o experien nou, totui, n ce privete tehnica epic (eseul ptrunde masiv, naraiunea este din cnd n cnd spart) i cu dorina de a trata din unghiul su de vedere o problem dezbtut de toat literatura modern: raportul dintre personalitatea individului i determinismul istoriei. Tema mai intim a crii este ncercarea de a iei din istorie. Angajare, aciune (cu riscul eecului) sau retragere, solitudine, boicot (o vorb ce nu place autorului!) al istoriei? Niculae Moromete, eroul de acum al naraiunii, ncearc, silit de circumstane, ambele soluii, n intenia de a-i apra independena spiritului. Marele singuratic este pn la un punct, ca i Risipitorii i Intrusul, romanul unei ratri, cu observaia c personajul nu are nici un moment o psihologie de nvins. Marin Preda las eroilor si o ans de salvare. Prin aceasta, romanul depete motivaia realist i tinde s fac dintr-un caz (istoria unui tnr care eueaz n ncercarea de a impune semenilor o nou religie!) un destin, ceea ce presupune o

plasare n istorie i o atitudine contient n faa circumstanelor. n aceast linie (linia central a crii), Marele singuratic este un roman ideologic, dnd termenului din urm nelesul originar: un roman al soluiilor de via, al ideii de istorie, societate i al relaiilor dintre individ i aceste noiuni. Nu este ns unicul plan al naraiunii. Lng cel dinti se afl i un roman de familie, n continuarea Moromeilor, apoi, o scurt povestire poliist (asasinarea lui Damian Gheorghe) inserat n codul naraiunii realiste i prin episodul Simina, este i un roman de dragoste. Personajul care unete aceste fire este Niculae, fiul cel mic al lui Moromete. Niculae este un intelectual cu un sim al realitii mai dezvoltat i drama lui l plaseaz n rndurile eroilor care vd ideile ntrupate n ceva ce se poate determina, utiliza. Mintea lui este dedat cu speculaia i ne surprinde uneori prin fineea observaiilor, ns speculaia gratuit, de dragul dialecticii, nu-l intereseaz. Nu-i un cuttor de absolut, nu vrea imposibilul, i n idee el caut o finalitate. Scriirori romni de azi, Ed. Cartea Romneasc, 1974, p. 287-294 Magdalena Popescu [Risipitorii i tema politicului] Avnd un rol explicativ n intenia iniial, deci subordonat epic, tema politicului capt treptat un fel de autonomie narativ care i subordoneaz personajele. Acestea devin uneori ocazii, pretexte prin care sunt aduse n pasta romanului aspecte i realiti noi, asupra crora informaia de excepie a scriitorului e aproape nesfrit. Ceea ce l intereseaz nc o dat pe Marin Preda e raportul omului cu puterea, acum oficializat, cu autoritatea deci, modul n care n asemenea momente instabile nc autoritatea se poate transforma n apanaj personal, investind cu putere indivizi nepregtii moral pentru ea. Fenomenul care n cadrul cuplului era un raport aproape normal de necesar ierarhie, ia uneori la nivelul social proporiile constrngerii i abuzului, sprijinite pe o for exterioar i nemeritat atribuit insului oarecare. Prefa la vol. Risipitorii, ed. IV., col. B.P.T., E.P.L., 1972 Eugen Simion [Romanul timpului psihologic] Risipitorii (1962) reprezint pentru Marin Preda trecerea de la stilul epic indirect la stilul direct, acela care d posibilitate autorului s-i exprime ideile fr a mai recurge la limbajul personajelor. Prozatorul tie mai mult dect eroii si i, intervenind n dialogul crii, devine el nsui un personaj i anume personajul cel mai bine plasat pentru a judeca pe celelalte i a da faptelor, la urm, o viziune unitar, coerent. Limbajul este, fatal, mai subiectiv, structura romanesc mai variat, totui libertatea prozatorului fa de personaje rmne relativ. Personajele continu s exprime pe autor, autorul continu s fie regizorul acestor destine.

Trecerea nseamn, n fapt, spargerea naraiunii i introducerea masiv a eseului, mai marea libertate, cu alte cuvinte, a autorului de a tulbura discursul epic prin reflecii personale. Dificultatea pe care Marin Preda a avut-o scriind aceast carte se explic i altfel: prozatorul trece de la universul rnesc la cel urban. Nu este vorba numai de cunoatere, intuiie a naturii specifice, dar i de un proces mai general de acomodare la tem, de un demers nou care implic i tehnica epic. Fr s aduc psihologia, urbanul aduce cu sine o psihologie diferenial i o contiin a existenei de care un prozator realist trebuie s in seama. Risipitorii constituie, deci, n multe privine, o carte de experiment i faptul c Marin Preda a dat trei versiuni arat c la dificultile demersului s-a adugat i o nemulumire de ordin estetic fa de soluiile iniiale. Aa cum se prezint n forma definitiv (ed. III, 1969), Risipitorii este romanul unei familii i, lucru nou la Marin Preda, romanul unui sentiment. Din roman al spaiului social, Risipitorii devine un roman al timpului psihologic, accentul cznd acum pe funciile psihologice ale individului, urmrite n existena (sau existenialitatea) lor. Prozatorul descoper o relaie coerent, secret, care leag viaa individului de ceea ce el numete subdestin. Epoca, destinul pot justifica multe, dar ele nu justific totul. n triumful sau eecul individului intr i o voin bine sau ru dirijat, o ezitare, o lips de angajare moral, complicitatea existenei obiective. Tehnica romanului const n a prezenta o serie de adevruri succesive, complementare sau contradictorii, dovedind astfel c psihologia omului modern se constituie dintr-o sum de ambiguiti. Prozatorul clasic nchidea individul ntr-o categorie (melancolic, expansiv, pesimist etc.), pe care o studia apoi cu sentimentul unei obiectiviti depline. Scriitorul modern a pierdut aceast siguran, obiectul lui (psihologia individului) s-a dovedit a avea adncimi la care vechile instrumente de analiz nu mai ajung. n limbajul literaturii au ptruns termeni ca dublu, refulare, complex, via secret, mprumutai din psihanaliz, care dezvluie o nou concepie asupra persoanei i o nou metod de analiz. Scriitori romni de azi, p. 277-284 Eugen Simion: Intrusul n Intrusul (1968) observaia se concentreaz asupra unui individ i, chipul prozei moderne, Marin Preda scrie romanul unui destin din care se pot deduce mai multe lucruri. E vorba de o naraiune ce nainteaz ntr-o direcie unic, urmrind destinul unui individ puternic i inteligent, victim n cele din urm a istoriei. Marin Preda sugereaz n roman, c nu exist totdeauna o potrivire ntre logica destinului individual i logica existenei, c individul, n fond, poate deveni, mpotriva voinei i calitilor sale, victima istoriei, mnat de o for oarb pe care prozatorul o numete subdestin. Intrusul are, deci, o idee superioar despre

existen i despre destinul uman i , prin aceasta, el depete marginile unei bune cri de proz. E mai mult dect att: e o confesiune, o meditaie ncordat, o privire cercettoare pe care un prozator ce crede n valorile morale eterne o arunc lumii de azi. Scriitori romni de azi, p. 284-287 Valeriu Cristea: Imposibila ntoarcere Fiecare rnd aternut pe hrtie stabilete nivelul creaiei unui scriitor. El reprezint, ca s spunem astfel, suprafaa momentan a operei, a crei adncime ea na-o indic sau, cel puin, ne las s o bnuim. Ultima fraz scris e purtat ca un val de masa celorlalte: ocul e n funcie de energia coninut a ntregului. n acest fel se explic, probabil, impresia deosebit de puternic pe care Imposibila ntoarcere de Marin Preda ne-o face: lectura ei e susinut de ntreaga oper a scriitorului. Romanul e o carte de meditaii, dau de impresii. Dar impresiile sunt ale unui autor ca Marin Preda. Puterea de observaie a autorului adsoarbe din vrtejul cotidianului date, ntmplri, mprejurri ce scap de regul unor fore centripede mai mici, atenia sa, am spune, extraactiv, reine din zgura zilnic evenimente strlucitoare de semnificaii. Imposibila ntoarcere este o carte de contiin i de idei. De contiin, nu numai n sens moral i civic, ci i n acela de bogie a tririi, de autocuprindere, de lrgire a orizontului. De idei nu att n sens teoretic, speculativ i abstract, ci ca profunzime a gndirii, ca meditaie original, proprie, ca rod al unei ample experiene luntrice. Dincolo de anecdotele i ntmplrile pe care scriitorul le povestete cu aerul c se limiteaz la ele, simim densitatea gndirii. Romanul se citete trind intens, cu sentimentul eliberator de a rzbate ntr-un nemrginit afar. Domeniul criticii, 1971, p. 181-184 Eugen Simion: Imposibila ntoarcere Autorul este cel ce vorbete aici, ideile i observaiile lui trec pe primul plan. n roman e vorba de scriitor, de familie i de studiile lui, dar naintnd n lectur, observm c nici de data aceasta prozatorul nu scap de obsesiile vechi, obsesii ale lumii din care a ieit i pe care a nfiat-o n romane. Obsesiile lui rmn, n continuare, obsesiile altora, tema lui e fatal, tema lor. Ei nseamn i aici ranii. Imposibila ntoarcere este metafora destinului lor n faa civilizaiei industriale. Imposibila ntoarcere este un jurnal unde analiza fenomenului social se unete cu confesiunea. Subiectele variaz, ntr-un loc e vorba de psihologia etnic, n alt parte de diferena dintre orean i ran. Marin Preda gndete social i vede existenial. Pentru el civilizaia este o noiune ce nu are nici un sens n afara vieii individului. Fa de istorie el are o atitudine din care lipsete sentimentul de

flatare. De o amre finee dialectic este delimitarea pe care o face ntre spiritul primar agresiv i spiritul revoluionar. Spiritul primar contest totul, valorile spiritului n primul rnd. Fcnd elogiul existenei naturale, Marin Preda se ferete s idilizeze viaa patriarhal. Ideea c, tot vorbind de rani, ar putea fi suspectat de tradiionalism, l irit. ntoarcerea, ne avertizeaz el, este imposibil. ns acceptarea fatalitii istorice nu scutete pe scriitor de obligaia de a observa soarta individului n mijlocul acestor mecanisme. Este cea de a doua tem general a volumului: fatalitatea relaiei n literatur. Marin Preda ridiculizeaz pe cei care ntorc spatele istoriei i se refugiaz n subtilitile compoziiei romaneti. Cea de a treia tem a crii este tema moralistului. Familia, copilria, coala, prietenii, literatura proprie sunt subiectele evocate n acest capitol. Imaginile cunoscute din oper sunt nfiate acum n chip mai direct i puse n legtur cu o biografie ce se poate controla. Prozatorul ntreine contient o confuzie ntre personajele crilor i indivizii ce i-au servit ca modele. El nsui ncepe s se simt, de la un punct al confesiunii, un personaj al operei i s-i creeze un rol printre ficiunile sale. Scriitori romni de azi, Ed. Litera, 1998, Buc. p. 242-246 Al. Andriescu: O viziune romanesc a istoriei Delirul este o carte de o complexitate ieit din comun: roman n cel mai bun i mai deplin neles al cuvntului, cu estura riguroas, de o mare coeren epic, n care intr fapte i personaje reale, transfigurate i ireale, poem al existenei umane ameninate i salvate de ea nsi, eseu politic i filosofic, pamflet antifascist, montaj de documente ntr-o oper de ficiune, autobiografie uor sentimental. Cartea lui Marin Preda este a unui moralist care se servete de exemplele istoriei pentru a zgudui ineriile, acea superb nepsare de care omul se face n attea mprejurri vinovat. Convorbiri literare, nr. 3, 1975 Ion Vlad: ntoarcere posibil Delirul ar putea fi romanul prin care Marin preda revine la ciclul inaugurat de rpimul volum din Moromeii. n roman, motivul fundamental al naratorului este Istoria i n conformitate cu datele ei se contureaz i obin relieful cerut elementele de legtur cu celelalte pagini ale construciei elaborate pn acum de prozator. Personajul-narator, tefan Paul are funcia de martor i interpret: el povestete, el re-face situaiile i le ordoneaz potrivit cu sensul ascuns al lucrurilor

i al evenimentelor. Fiecare relatare este o revenire la formula celorlalte romane din ciclul moromeian, la legturi vechi i complicate, la motive i locuri sau la protagoniti angajai n acelai teritoriu uman. Delirul este, evident, un roman moromeian i vine s completeze istoria Familiei. Att de copleitoare este aceast dominant a romanului istoria , nct ea devine obiectul meditaiei i al paginilor de cronic. n roman istoria este omniprezent i transform planul narativ n cronic, n succesiuni de scene posibile n literatura tip documentarist sau n anumite variante ale memorialisticii. Delirul este i o rentoarcere la semnele universului care poart numele consacrat al Moromeilor. Revenim la toposurile acestei lumi: satul i colectivitatea rural, familia cu destinul de pe acum fixat. Tribuna, nr. 9, 1975 Eugen Simion: Delirul Cu Delirul 81975), Marin preda continu istoria Moromeilor, elund cronologia real n favoarea unei cronologii stricte de creaie. Romanul are structura unui evantai i mbrieazun numr enorm de fapte i destine. Ideea care st n spatele acestor evaziuni este simpl i verificat: istoria timpurilor moderne este contagioas, un fenomen aprut se leag ntr-un punct geografic tinde s se universalizeze, faptele izolate se leag ntre ele. Totul este interdependent. Romanul unui destin colectiv ntr-o epoc tulbure i tragic ambiioneaz s fie Delirul, carte n care ficiunea nu tinde s transfigureze istoria real, ci s se insereze n ea. M. Preda urmrete n roman istoria unor tineri care i pregtesc cariera social i triesc marile lor pasiuni sentimentale ntr-o epoc plin de evenimente copleitoare: instaurarea dictaturii militare, rebeliunea legionar, nceputul celui de-al doilea rzboi mondial. n Delirul, Marin Preda d o versiune asupra unei istorii tragice i ea rezist n msura n care va rezista, esteticete, romanul. Ce se poate obiecta prozatorului nu este faptul c a adus istoria n roman, ci altceva: istoria tinde s domine, ntr-un chip copleitor uneori, ficiunea. Dar Delirul nu este un roman ncheiat i este de ateptat ca n desfurarea ulterioar Marin Preda s pun acceantul pe ficiune, echilibrnd, astfel, planurile crii. n forma actual, naraiunea are cteva momente capitale i o tipologie ce se reine. Toi comentatorii crii au remarcat prezena din nou impuntor a lui Ilie Mormete. Sursa cea mai important n roman rmne observaia direct a realitii. Scriitori romni de azi, Ed. Litera, Buc., p.250-261 Eugen Simion: Viaa ca o prad Viaa ca o prad (1977) nu este propriu-zis o carte de memorii, nu este nici

roman de formaie. Un numr de pagini reconstituie debutul literaral autorului, altele intr n sfera literaturii de ficiune: mici naraiuni ce pot fi citite independente. Viaa ca o prad este i un jurnal despre naterea i criza vocaiei. prozatorul vorbete despre personajele din crile sale anterioare ca de nite indivizi cu o stare civil precis i reia la persoana nti scene pe care le-a narat nainte, indirect, n opera de ficiune. Trecerea de la universul livresc la universul existenial se face fr nici o pregtire special. Am putea numi Viaa ca o prad un roman-indirect, unde toate personajele, dup ce au trit o dat ca ficiuni, mai vin a doua oar n faa ochilor notri ca indivizi reali, identificabili, ntr-o nou naraiune ce i propune s deconspire literatura n umbra creia a crescut. Nu reuete ns dect s-o ntreasc, s-i dea girul autenticitii documentare, dup ce a avut girul autenticitii estetice. i regsim n aceast oper tonul autoritar, subiectiv, totui nu imperios, glgios subiectiv, tonul unui spirit implicat n marile probleme ale istoriei contemporane, suficient de detaat ns pentru a le mbria cu o privire totalizant, clasificatoare. Cu un pas n urma evenimentelor pentru a le putea judeca mai bine, ncreztor n valorile morale, necrutor cu formele abjeciei umane. Ton superior ironic care ferete confesiunea de poezia lucrurilor ce mor, prezent de regul, n memorii. Viaa ca o prad ncepe cu faptele petrecute n planul existenei (deteptarea contiinei individuale n mijlocul familiei) i dezbate n primele capitole o tem ce a intrat i n epica propriu-zis: desprirea de familie, evadarea din lumea rneasc. Desprirea de familie este, n primul rnd, desprirea de printele autoritar. Mitul paternitii este reluat , aici, din alt unghi. Tatl mai apare o dat micndu-se, stngaci, n hainele unui mare personaj. Moromeianismul a devenit o atitudine uman, determinabil, un stil de existen. Vorbind, la modul propriu, despre sine, prozatorul nu-i mai poate sau nu mai vrea s-i gndeasc existena n afara mitologiei pe care a creat-o. El nsui ncepe s se comporte i, indirect, s se observe ca un personaj. ns, observndu-se, spune lucruri interesante despre ceea ce, cu o formul veche i pretenioas, se poate numi psihologia creaiei. Viaa ca o prad mpinge aventura contiinei i spre alt zon. Este zona (problematica, angoasa) talentului care se formeaz i redebuteaz cu un mare effort. Cartea are, din acest punct de vedere, un scenariu simplu. Retras la Sinaia s scrie o carte, autorul vede c nu poate s scrie nimic. i nareaz despre ceea ce n-ar trebui (sau nu poate) s scrie: despre familie, copilrie, coal, despre generaia sa. Meditaia n jurul neputinei de a scrie l face s scrie, pn la urm, jurnalul unui scriitor care ateapt revelaia unei mair teme literare. Ateptarea temei duce gndul spre o interogaie fundamental: originile i natura special a vocaiei. Pentru Marin Preda cuvntul este poarta care duce spre

secretul creaiei. El se apropie de literatur sub puterea de fascinaie a cuvntului. Auzul l fcuse s neleag c exist. Fora cuvntului l mpinge spre literatur il face scriitor. Simbolul latent, codul secret al operei trebuie s-l descoperim noi, la lectur. El ne deschide (dar numai pe jumtate) o fereastr spre nceputurile misterioase ale creaiei. Vorbind despre ele, Marin preda este asaltat din toate prile de imaginaia sa epic. Dintr-o confesiune despre originile creaiei, cartea este pe punctul de a deveni un tulburtor roman despre nelinitea care precede scrierea unui mare roman.