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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allh, de son Prophte , ou des enseignements de lIslam, ou les mettre dans la salet ou limpuret est KOUFR !
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.
Louange Allh Seigneur des mondes, Lui appartiennent les bienfaits et les beaux loges. Que les lvations soient
davantage abondantes de la part de Allh Le Gnreux et Le Misricordieux en faveur de notre matre Mouhammad
lultime Prophte et en faveur de tous ses frres Prophtes et Messagers. Que les honneurs de la part de Allh leur
soient octroys tous ainsi qu leur famille et leurs compagnons vertueux et purs.
Croyants, je vous appelle la pit et je me fais le mme appel. De mme, je vous rappelle lobissance Allh et je
me fais le mme rappel. Que chacun dentre nous se rappelle quel point il est incapable de supporter de toucher
une braise, alors comment pourrions-nous, pauvre de nous, supporter le feu de la Ghenne et son terrible chtiment.
L-bas, il ny aura ni fracheur ni traitement avec des faveurs, il ny aura que chtiment demeurant et incessant.
Khoutbah
Vendredi 29 Mouharram 1434 ; 14/12/2012

LA WACILAH : SOUNNAH

Allh ta

l dit [V. 7 / S. Al-Hachr n 59] :

!. `>., `_.l :.`> !. >. .s ..! 1. < | < .,.: ,!1-l _
ce qui signifie : et ce que le Messager vous apporte, prenez-le,
et ce quil vous interdit, abstenez-vous en. Et craignez Allh,
certes Allh est Celui au chtiment dur .

Mme si le verset et son contexte sont au sujet des gains de la
guerre contre les juifs de Banou n-Nadir, le texte coranique doit tre
pris en considration comme rgle et comme principe au-del de la
particularit des circonstances de la Rvlation.
Telle est la rgle ! Les Textes doivent tre appliqus et pris en
considration selon la porte gnrale de leurs vocabulaires et
expressions. Ils ne doivent pas tre restreints et limits la
particularit de leurs contextes.
Ainsi, lorsque Ibnou Mas

oud a dit : Allh ta

l a
maudit les tatoueuses et les tatoues leur demande, celles qui
spilent les sourcils et celles qui se liment entre les dents pour
davantage de beaut, celles-l qui retouchent la cration de
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Allh , une Dame de Banou Asad en a t informe. Elle est venue
lui demander sil tait vrai quil a maudit les femmes en question. Il
lui a rpondu : Et pourquoi je ne maudirais pas celles que
Raoulou-Llh a maudites, dautant plus que cela est dans le Livre
de Allh ?
La Dame lui a dit quelle a lu le Livre de Allh dun volet
lautre et quelle ny a rien trouv de tel !
Il lui a dit : Si tu lavais lu, tu ly aurais trouv. Nas-tu
pas lu Sa parole [V. 7 / S. Al-Hachr n 59] :
!. `>., `_.l :.`> !. >. .s ..!
ce qui signifie : et ce que le Messager vous apporte, prenez-le et
ce quil vous interdit, abstenez-vous en ?
La Dame a dit oui ! Et Ibnou Mas

oud de lui dire : En

effet, cest bien lui [le Prophte qui] la interdit ! C'est--dire
comme cest le saint Prophte qui a interdit ces choses-l et Allh
ta

l ordonne de lui obir, son interdiction quivaut alors une

interdiction coranique. [Ahmad, Ibnou l-Moundhir, Al-Boukhriy, Mouslim]

Il est donc une rgle de base de considrer lenseignement du
saint Prophte comme tant enseignement de la part Allh ta

l,
quand bien mme il nest pas dans le saint Qourn textuellement.
Cest cette considration et cet attachement quant aux
enseignements du saint Prophte qui font de nous des fideles et
adeptes de sa Sounnah Nabawiyyah charifah.

Et cest partir de cette mme fidlit sa sainte Sounnah
charifah que nous nous indignions de quiconque conteste ou blme
une quelconque pratique de sa tradition , quel quen soit le
prtexte !
Cest pour cette raison que nos grands

Oulam, mme en
crivant dans le sujet des croyances de base, il leur arrive daffirmer
notre adhsion inconditionnelle aux diffrentes pratiques de la
Sounnah Nabawiyyah tel que lusage des Khouffayn -les bottines-
ou la rduction des Salt de quatre Rak

ah deux lors du voyage.

Pourtant, ses sujets ne sont mme pas des lments de la croyance
de base ou des principes de la Foi. Mais ds lors quil sagit de
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pratiques de la Tradition du saint Prophte , nous y adhrons
alors pleinement partir de notre foi en lui . En effet, le Prophte
dit [Al-Boukhriy]:
((

))
ce qui signifie : La meilleure parole est le Livre de Allh, et le
meilleur exemple suivre est celui de Mouhammad .

Sachant cela, nos meilleurs Dou

et nos meilleures manires

sont de toute vidence ceux que nous puisons de la source
prophtique bnie !

Et la pratique du Tawassoul par notre bien-aim le Prophte
est incontestablement lune des pratiques enseignes par lui-mme.
Lattachement cette pratique est un attachement la sainte
tradition prophtique, chose faisant partie de notre Foi.
Cest galement une manifestation de notre amour pour sa
personne et un attachement cette affection, parce quil sagit de
solliciter sa sainte personne , de sadresser lui directement, et de
sadresser par lui notre Crateur Rabbou l

Izzah Soubhnahou
wa ta

l.
LImam At-Tabarniy rapporte dans deux parmi ses
Recueils de Hadith Charif : Al-Mou

djam Al-Kabir et Al-Mou

djam As-
Saghir daprs le grand Sahbiy sayyidoun

Outhmn bin Hounayf

, quun homme venait auprs de Amir Al-Mouminin
Sayyidoun

Outhmn bin

Affn pour des problmes quil

voulait quil lui rgle, mais le Khalifah tait alors occup et
ne le recevait pas et ne dissipait pas ses proccupations !
Lhomme a sollicit lintervention de sayyidoun

Outhmn bin
Hounayf auprs du Calife .
Il lui a dit alors daller faire son Woudou, daccomplir deux
Rak

ah et de dire ensuite le Dou

suivant :
((

))
(( Allhoumma inni asalouka wa atawadjjahou ilayka bi-nabiyyin
Mouhammadin nabiyyi r-Rahmah, y Mouhammad, inni
atawadjjahou bika il Rabbi fa-touqd li hdjati ))
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ce qui signifie : Y Allh, je te demande et je madresse Toi
par notre Prophte Mouhammad, le Prophte de la misricorde.
Y Mouhammad, je madresse par toi mon Seigneur Mon
Rabb- pour que mon besoin me soit satisfait et viens moi
ensuite pour que jaille avec toi chez lui !
Lhomme est all accomplir ce que

Outhmn bin Hounayf lui a

dit de faire et il sest dirig ensuite vers la maison du Khalifah
Sayyidoun

Outhmn bin

Affn . L, le portier du Calife est

venu lui, la pris par la main et la fait entrer devant le Calife
. Ce dernier la accueilli gentiment en le faisant assoir sur son
tapis et lui dit dexposer son problme. Il le lui expose et le Calife le
lui rgle et lui dit : Je ne me suis souvenu de ton affaire que
maintenant. Et il lui dit dexposer ses autres problmes sil en
avait
Lhomme est ressorti de chez le Calife et a rencontr
sayyidoun

Outhmn bin Hounayf , alors il la remerci pour

tre intervenu pour lui auprs du Calife. Mais sayyidoun

Outhmn bin Hounayf lui a jur quil navait rien dit au

Calife. Il lui a expliqu que ctait plutt grce au Dou

quil lui a
appris de rciter. Car en effet, il a affirm avoir t tmoin lorsquun
aveugle est venu demander au saint Prophte de faire un Dou

en sa faveur afin quil retrouve la vue. Le saint Prophte lui a
alors propos de patienter. Lhomme non-voyant sest plaint du fait
quil navait personne pour le guider et de la grande peine quil
prouvait cause de la ccit ! Et le Prophte de lui proposer
daller faire son Woudou, daccomplir deux Rak

ah et de rciter
ensuite le Dou

prcit. Ibnou Hounayf prcise : Je le jure

par Allh, nous ntions pas encore spars, et nous navions pas
encore parl longtemps lorsque lhomme est rentr et nous a rejoints
alors quil a recouvr la vue, comme sil ne souffrait daucun mal
avant cela .
LImam At-Tabarniy prcise que le Hadith est Sahih :
authentique et sr.
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