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CONTEDO
Prefcio do Editor da Verso Inglesa..........................................................05 1. Este Mundo: Lugar de Lazer ou Campo de Batalha?..................................07 2. Um Mundo em Pnico Necessita de uma Igreja Sem Medo.......................10 3. Enfrentemos o Amanh Sem Medo Algum.................................................12 4. Temos de Ter uma F Verdadeira................................................................14 5. "Quando as Tuas Misericrdias, O Senhor" ................................................16 6. Quanto Luta em Orao............................................................................18 7. A Nossa Maior Necessidade: Homens.........................................................19 8. A Pessoa Espiritual......................................................................................21 9. Os Recursos Que Temos para os Prximos Anos........................................22 10. Fiquemos com as Escrituras.......................................................................25 11. Uma Nova Abordagem a uma Velha Questo...........................................26 12. Livros e Padres de Moral.........................................................................28 13. Ficando Menor, Quando se Quer Crescer..................................................30 14. Ter Iniciativa, Ser Conservador ou Ser Criativo?......................................31 15. O Que Mais Importa a Motivao..........................................................33 16. Algo Alm da Cano................................................................................34 17. O Uso Indevido das Escrituras...................................................................35 18. Meditando em Meio a Folhas que Caem...................................................37 19. No Temos Que Defender, Mas Atacar!....................................................40 20. Meditao da Pscoa..................................................................................43 21. A Importncia da Direo..........................................................................46 22. Uma Confisso Inspirada...........................................................................48
23. Tomemos Cuidado Com as Nossas Palavras.............................................51 24. Temos de Ter Novamente uma Liderana Espiritual................................53 25. O Cristo o Verdadeiro Realista.............................................................56 26. Orando At Orar de Verdade.....................................................................58 27. Obedincia: Uma Doutrina Negligenciada................................................60 28. Cristos Honorrios...................................................................................62 29. Sejamos Generosos ao Dar, Mas com Sabedoria.......................................64 30. Palavras Sintomticas: "Justo", "Injusto"..................................................67 31. Outras Palavras Sintomticas: "Ressentir-se", "Ressentimento"...............69 32. O Profeta um Caso Parte .....................................................................72 33. No uma Rua de Mo nica..................................................................74 34. O Esprito Santo Est Presente..................................................................77 35. O Anjo de Todo Dia...................................................................................79 36. Uma Regra para Textos Obscuros.............................................................82 37. Substitutos No So Aceitos .....................................................................85 38. Fugi da Idolatria........................................................................................ 39. A Auto-Suficincia Humana um Mito................................................ 40. Sempre Teremos Problemas................................................................... 41. O Capito de Almas ............................................................................... 42. O Que uma "Vida de Maior Profundidade?"...................................... Notas.......................................................................................................
Se este o primeiro livro de A. W. Tozer que voc est lendo, voc est prestes a ficar com a sua mente estimulada e com o seu corao aquecido. No espere mais nada para lanar-se nessa empreitada! Faa parte do grande contigente de leitores que continuam sendo atrados por aquele que, atravs do plpito e da literatura, compartilhou aos que crem o conhecimento que tinha daquele que Santo.
embainhar das espadas para em paz desfrutar da vida no lar que lhes havia sido preparado. Os sermes e os cnticos daqueles dias com frequncia tinham uma qualidade marcial, e muitas vezes um trao de saudade do lar celestial. Os soldados cristos pensavam sobre o lar, sobre o descanso e sobre o estarem juntos com os seus, e suas vozes cresciam em lamentao ao cantarem da batalha terminada e da vitria alcanada. Mas quer estivessem atacando as armas do inimigo, ou sonhando com o fim da guerra e com as boas vindas do Pai, eles nunca se esqueciam de como era o mundo em que viviam - era um campo de guerra, e muitos eram feridos e mortos. Essa viso inquestionavelmente de acordo com as Escrituras. Mesmo levando-se em conta as figuras e metforas que so muito frequentes na Bblia, uma clara doutrina bblica que tremendas foras espirituais acham-se presentes no mundo. A humanidade, por causa de sua natureza espiritual, est no meio dessas foras. Os poderes do mal inclinam-se a nos destruir, ao passo que Cristo est presente para nos salvar por meio do poder do evangelho. Para sermos libertos temos de colocar-nos do lado de Deus em f e em obedincia. Resumidamente, era isso que os primitivos americanos pensavam, e o que, cremos, o que a Bblia ensina. Que diferente hoje. A realidade permanece a mesma, mas a interpretao mudou completamente. As pessoas no mais pensam no mundo como sendo um campo de batalha, mas como um lugar de lazer. No estaramos aqui para lutar; estaramos aqui para brincar. No estaramos num pas estrangeiro; estaramos em casa. No estaramos preparando-nos para a vida, mas j estaramos vivendo a nossa vida, e o melhor que poderamos fazer livrarmo-nos de nossas inibies e de nossas frustraes para viver esta vida o mximo que pudssemos. Isto, cremos, um correto resumo da filosofia religiosa do homem moderno, abertamente professada por milhes e tacitamente aceita por muito mais pessoas ainda, que vivem de acordo com essa filosofia, mesmo que no a admitam por meio de palavras. Esta mudana de atitude em relao ao mundo tem tido e est tendo uma influncia sobre os cristos, at mesmo sobre os cristos evanglicos que professam a f na Bblia. Por um curioso malabarismo de figuras,
fazem uma soma de forma errada e ainda assim dizem obter a resposta correta. Isso parece fantstico, mas verdade. A ideia quanto a este mundo ser um lugar de lazer em vez de um campo de batalha tem sido acatada praticamente pela grande maioria dos cristos fundamentalistas. Eles podem respondei" com evasivas quando diretamente questionados quanto sua posio, mas a conduta deles os denuncia. Eles esto querendo percorrer dois caminhos, desfrutar Cristo e o mundo, e com muita alegria dizem a todos que receber Jesus no requer que renunciem ao seu divertimento - o Cristianismo seria apenas a coisa mais divertida que se possa imaginar. O "culto" decorrente de tal viso da vida acha-se to deslocado de seu centro como a prpria viso em si mesma um tipo de casa de diverses noturna santificada, sem a champanhe e sem os bbados de colarinho. Tudo isso chegou a um ponto que se tornou algo muito srio, de forma que agora todos os cristos tm a obrigao de reexaminar a sua filosofia de vida luz da Bblia. Com a descoberta do caminho que bblico, devem ir por ele, mesmo que, para isso, tenham de se desligar de muitas coisas que tinham aceitado como verdadeiras, mas que agora, luz da verdade, tenham se mostrado serem falsas. Uma viso correta de Deus e do mundo futuro requer que tenhamos uma viso certa do mundo em que vivemos e do nosso relacionamento em relao a ele. So tantas coisas que dependem disso que no podemos nos descuidar a esse respeito.
Uma igreja tomada pelo medo no pode ajudar o mundo que est em pnico. Ns que estamos no lugar secreto da segurana temos de comear a falar e a agir de acordo com esse lugar. Ns, mais do que todos os que habitam sobre a terra, temos que ser calmos, esperanosos, animados e alegres. Nunca convenceremos o mundo em pnico de que h paz na Cruz, se continuarmos a demonstrar os mesmos temores dos que no professam o Cristianismo.
maus. Elas insistem em ajustar suas crenas com a verdade, e no hesitam por terem que enfrentar qualquer verdade, qualquer que seja. Agora, mais do que em qualquer outro tempo, o crente acha-se numa posio de partir para a ofensiva. O mundo est perdido num extenso oceano, e apenas os cristos sabem qual o caminho para o cu que todos desejam. Enquanto as coisas iam indo bem, o mundo zombava deles por suas Bblias e pelos hinos que cantavam, mas agora o mundo precisa deles desesperadamente, e necessita inclusive daquela Bblia to desprezada. Pois na Bblia, e somente nela, que se encontra o mapa que nos diz onde nos encontramos neste desconhecido e encapelado oceano. No estamos mais nos dias em que os crentes tinham que se desculpar com toda brandura - eles agora podem obter a ateno do mundo no mais com uma postura de quem quer agradar, mas mediante uma atitude corajosa declarando a verdade da revelao divina. Eles podem se fazer ouvidos no por qualquer tipo de comprometimento com as pessoas, mas por declararem, com toda convico: "Assim disse o Senhor". Seja o que o Senhor venha a fazer nos anos vindouros, e o que venha a acontecer com a humanidade, os verdadeiros cristos no tm por que se preocupar. Eles esto seguros para sempre por uma aliana de sangue e so mais queridos para Deus do que a menina dos seus olhos. Nenhuma noite poder ser to escura que apague a luz que eles tm, fogo algum ter como queim-los, enchente alguma, por mais severa que seja, poder peg-los em sua jornada. Os ventos e as ondas so seus amigos e as estrelas em seu curso lutam por eles. Deus est mo direita deles, no sero atingidos. Enfrentemos ento o amanh com louvor e com cnticos; vivamos em permanente adorao a Deus. Pois no somos "guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo"V E o "ltimo tempo" bem que pode estar mais prximo do que pensamos.
como sabem que tero de confiar no ltimo dia. Para cada um de ns com certeza est por chegar o dia em que nada teremos, a no ser Deus. A sade, a riqueza, os amigos e os nossos esconderijos tero sido varridos de nossa vida, e teremos apenas Deus. Para os que tm uma f no verdadeira isso um pensamento terrvel, mas para os de f verdadeira um dos pensamentos que mais conforto trazem ao corao. Seria de fato uma tragdia ir at o lugar em que nada temos a no ser Deus, e l descobrirmos que no vnhamos confiando em Deus absolutamente, durante os dias da nossa jornada na terra. Seria bem melhor convidar Deus agora a remover toda falsa confiana, desligar o nosso corao de todos os esconderijos secretos, trazendo-nos para o cu aberto onde possamos descobrir por ns mesmos se realmente confiamos nele, ou no. Essa uma desagradvel soluo para os nossos problemas, mas uma soluo segura. Solues mais amenas podero ser fracas demais para darem conta da situao, e o nosso tempo est chegando ao fim.
A figura das misericrdias de Deus espraiadas num vasto e multiforme cenrio, em si mesma algo tremendamente belo. Quando se lhe acrescentada a imagem da alma como que acordando de um sono culposo para com ateno contemplar, extasiada, essa vista que no tem fim; quando vemos a alma de repente ser tomada por um gozo por tudo o que v, at cair em si como que num glorioso desmaio, dominada "pela maravilha do louvor e do amor", temos em nossa mente uma imagem to bela que requer que uma msica a expresse. Ele ainda canta: So milhares de preciosas ddivas Pelas quais agradeo a cada dia; E com um corao mais que exultante, Eu as usufruo com alegria. Eis aqui o verdadeiro esprito de ao de graas. Aqui h compreenso do que agrada a Deus quando aceitamos e fazemos uso de suas ddivas. E "um corao mais que exultante" o nico tipo de corao que pode experimentar aquelas ddivas com segurana. Em outra parte nestas pginas expresso a ideia de que a nossa dvida para com Deus to grande que nada menos do que aes de graas dirias so necessrias para satisfazer o nosso corao e para agradar o corao de Deus.
Enquanto Addison tinha em mente principalmente as ddivas que Deus faz cair sobre ns aqui em baixo neste mundo, ele era crente o bastante para saber que as ddivas de Deus e as nossas aes de graas no cessaro com a nossa morte. Assim ele cantou: Em minha vida em todo instante, Tua bondade buscarei. E ao morrer, num mundo distante, Tal glria de novo acharei! bem nesse esprito que o poeta chamaria o seu genro a seu lado no fim da vida e lhe diria: "Veja com que paz um crente pode morrer."
quer no o tenham. Agem por saberem que a vontade de Deus, e os que com eles esto os seguem - s vezes para o triunfo, mas com frequncia para o recebimento de insultos e perseguio pblica - sendo a sua nica recompensa a satisfao de estarem fazendo o que certo num mundo errado. Uma outra caracterstica do verdadeiro profeta o amor. Aquele que est liberto, que aprendeu a ouvir a voz de Deus e que tem ousado obedecla, o que sente a mesma carga moral que quebrou o corao dos profetas do Antigo Testamento, que comprimiu a alma de nosso Senhor Jesus Cristo, e que arrancou torrentes de lgrimas dos olhos dos apstolos. Aquele que est assim liberto no nunca um tirano religioso, e nunca procura dominar sobre o patrimnio de Deus. E o temor e a falta de autoconfiana que tm feito com que alguns tenham tentado trazer outros para estarem debaixo de seus ps. Eles podem ter tido algum interesse em proteg-los, ou uma certa posio para manter, e assim exigem a sujeio de seus seguidores como uma garantia de sua prpria segurana. Mas isso nunca acontece com os homens libertos, nunca. Estes no tm nada a proteger, nenhuma ambio a perseguir e inimigo nenhum a temer. Desse modo so completamente descuidados em relao aos demais. Se estes os seguirem, muito bem. Se no, no tem nada a perder. Mas, sendo aceitos ou rejeitados, continuaro a amar o seu povo com uma sincera devoo, e apenas a morte poder silenciar a terna intercesso que fazem por eles. Sim, para que o cristianismo evanglico permanea vivo, ele precisa ter homens de novo - homens do tipo certo. Ele tem e repudiar os fracos que no ousam falar com liberdade, e tem de buscar em orao e com muita humildade a vinda de homens da estirpe dos profetas e dos mrtires. Deus ouvir os clamores do seu povo tal como ele ouviu os clamores de Israel no Egito, e ele trar libertao pelo envio de libertadores. Este o seu modo de agir. E quando os libertadores chegarem - reformadores, avivalistas, profetas - eles sero homens de Deus e homens de coragem. Eles tero Deus do seu lado por terem tido o cuidado de permanecer ao lado de Deus. Eles sero colaboradores de Cristo e instrumentos nas mos do Esprito Santo. Tais homens sero batizados de fato com o Esprito, e por suas obras o Senhor batizar outros e enviar o avivamento to esperado.
Os cristos no desprezam essas coisas temporais e, se as recebem, eles as santificam, recebendo-as com orao de grande gratido diante de Deus. Mas eles sabem que o seu bem-estar eterno no depende delas. Essas bnos tanto podem vir como ir embora, mas os verdadeiros cristos habitam em Deus de maneira que nenhum mal pode atingi-los e de forma que so ricos alm do que a sua mente pode compreender - e isso totalmente parte de qualquer circunstncia terrena. Os cristos esperam que haja paz, mas se a guerra vier, ela no lhes poder roubar nada que seja essencial ao eterno bem-estar deles. Eles esperam que haja paz, mas acham-se preparados para sacrificar voluntariamente sua vida se for necessrio, para no se desviarem da retido. Eles esperam ter sucesso financeiro, mas se isso no acontecer, eles j aprenderam a estar contentes com as coisas que possuem. E/es esperam que o mundo lhes seja cordial, mas, se no for, no ficaro apavorados, porque se lembraro das palavras ditas pelo nosso Senhor "No mundo, passais por aflies; mas tende bom nimo; eu venci o mundo. " Os recursos deste mundo so bons sua maneira, mas tm um defeito fatal: so incertos e transitrios. Hoje podemos t-los; amanh no os teremos. assim com todas as coisas terrenas desde que o pecado veio perturbar a bela ordem da natureza e tornou a raa humana vtima do acaso e de transformaes. Desejamos para todos os filhos de Deus uma medida completa de toda beno que seja pura e confivel, que possa ser trazida da terra e pelo cu. Mas se pela soberana vontade de Deus algo vier contra ns, o que nos restar? Se a guerra tornar-se extremamente sangrenta, se a perseguio vier, se a vida e a sade ficarem em perigo, o que dizer de nossos recursos eternos? Se as bases do mundo desmoronarem, ainda assim teremos Deus, e nele teremos tudo o que essencial para o nosso ser resgatado, por todo o sempre. Temos Cristo, que tambm morreu por ns e que agora se assenta direita da Majestade no cu, intercedendo constantemente e com eficcia por ns. Ns temos as Escrituras, que nunca falham. Temos o Esprito Santo, para interpretar as Escrituras para a nossa vida interior e para nos ser um Guia e um Consolador. Temos a orao e temos a f, as quais trazem o
cu terra e tornam doce tudo o que amargo. E se o que mau ficar pior por aqui, teremos a casa de nosso Pai e as suas boas-vindas.
superiores a ns em todas as qualidades que contribuem para uma grandeza espiritual. No querendo ser irreverente, poderamos dizer que se Augustine e Bernard e Watts e Andrewes (telogo ingls, 1555 - 1626) tornaram-se ardorosos cristos, como sabemos, conquanto ainda cegos diante da verdade da profecia, e se os fundamentalistas modernos so os cristos que so, mesmo sendo to abenoados por terem todo o conhecimento proftico, ento certamente vale a pena ser ignorante! Cristo vai voltar a terra para despertar os santos que dormem e para glorificar aqueles que lhe so fiis e que estiverem vivos na sua volta. Cremos que sua volta a esperana da igreja, esperana que por si s torna a vida na terra tolervel para ns. Mas desejar saber o que Deus revelou acerca do futuro, no aceitando cegamente o que qualquer escola de pensamento proftico nos queira forar a aceitar, ser isso incompatvel com a nossa crena quanto volta de Cristo? Ser que no espiritual ansiarmos pela verdade em vez de seguir, sem examinar, ensinos escatolgicos que eram desconhecidos dos santos do passado? Cremos que tal anseio no nem incompatvel nem antiespiritual. E chegado o tempo para o ministrio de mestres que minem toda a questo proftica luz das Escrituras, que no se sintam tolhidos, por respeito aos grandes nomes do ltimo obstculo, mas que venham a conferir os ensinamentos dos tempos atuais com os dos grandes cristos do passado, permitindo aquelas posies tenham ao menos tanto peso quanto as posies dos mestres de hoje. Necessitamos de pessoas que, com coragem, falem com autoridade espiritual; no pessoas que se satisfazem meramente em repetir, tal como um papagaio, as posies de alguns especialistas em profecia que chegaram s suas atuais convices atravs da leitura de livros sem nenhum estudo das Escrituras. Talvez, por fim, o maior de todos os problemas que temos quanto profecia seja uma questo de prontido, mais do que uma questo de conhecimento. Pode ser que nem sempre tenhamos certeza de termos todos os detalhes de forma correta, mas no podemos abrir mo de nosso preparo espiritual e moral para o grande dia da volta do Senhor. "Sede vs tambm pacientes e fortalecei o vosso corao, pois a vinda do Senhor est prxima."'
humilde folheto para trazer a mente e a ateno da pessoa a Deus e salvao. At que ponto toda essa m literatura tem contribudo para a presente situao de queda da moralidade em nosso pas algo que no ser conhecido at o dia em que os homens forem chamados a prestar contas de suas obras impiedosas diante de um Deus santo. Para milhares de jovens a primeira dvida quanto a Deus e quanto Bblia proveio da leitura de algum livro mau. Temos que respeitar o poder das ideias. As ideias que so impressas so to poderosas quanto as que so faladas - aquelas podem retardar um pouco mais, porm o seu poder explosivo igualmente enorme. O que isso nos acrescenta que ns cristos temos que nos engajar, com toda convico, a desencorajar a leitura de literatura nociva e a promover, tanto quanto possvel, a circulao de bons livros e de boas revistas. A nossa f crist ensina-nos que daremos conta de cada palavra frvola que proferirmos, no Dia do Juzo. Ento, com que severidade seremos responsabilizados por toda palavra m, escrita ou falada? Tolerncia para com a literatura perniciosa no uma caracterstica de uma abertura intelectual - pode ser, sim, um sinal de urna secreta simpatia pelo mal. Cada livro deve ser aceito ou rejeitado por seu prprio mrito, totalmente, sem se levar em conta a reputao do seu autor. O fato de que um livro que no presta ou que seja indecente seja obra de um escritor "bem aceito" no o torna menos danoso. Se um livro no presta, no importa a sua origem. Os cristos devem julgar um livro por sua pureza, no pela reputao do autor. O desejo de demonstrar ter uma mente tolerante ou aberta no fcil de ser contido, porque ele tem a sua raiz em nosso "eu" e simplesmente uma no to sutil forma de orgulho. Em nome da tolerncia, muitos lares cristos tm sido abertos a uma literatura proveniente no de uma mente aberta, mas de uma mente obtusa, suja e poluda pelo mal. Exigimos de nossos filhos que limpem os ps antes de entrarem em casa. Como exigir menos da literatura que chega em nosso lar?
humanidade tais trabalhos podem ser dignos de elogio, mas perante Deus os resultados sero madeira, feno e palha. E difcil imaginar uma desiluso mais dolorosa do que chegar ao trono do juzo de Cristo e descobrir que em toda a nossa vida terrena estivemos esforando-nos em nossa carne, nunca permitindo que o criativo Esprito Santo trabalhasse em ns o que lhe era agradvel. Assim, todos os cristos e todas as igrejas dedicam-se a uma dentre trs atividades: guardam o passado que j morto; criam novas palhas secas que perecero com a carne; ou trabalham em cooperao com o Esprito Santo numa constante criao de tesouros eternos que duraro para sempre.
Bem, h uma remota possibilidade de um verdadeiro santo de Deus, num momento de um grande quebrantamento de corao, em orao, numa postura tranquila e reverente, poder citar essas palavras do Salvador, aplicando-as ao seu caso pessoal. Mas o uso dessas palavras numa conveno poltica veio como um balde de gua fria sobre o rosto dos que as ouviram. Em meio a interminveis rajadas de gritos discordantes, a pomposas declaraes no comprovadas de realizaes, a denncias abusivas e maldosas de outras pessoas deles discordantes, a atos sem sentido e imbecis de demonstraes em nveis infantis, a toques de corneta e outras manifestaes, a lisonjeios e bajulaes, e a visveis mentiras, no d para ver como o esprito das palavras solenes e dolorosas do nosso Senhor puderam ter lugar ali. Todas as convenes polticas so iguais, no importando o partido, e se Cristo aparecesse numa delas e exigisse que o seu senhorio fosse reconhecido e os seus mandamentos obedecidos, sua voz seria imediatamente abafada e ele seria levado do local por um segurana. Contudo suas palavras so citadas como aplicveis naquele lugar certamente constituindo isso um mal uso das Escrituras. Uma vez conhecemos um jovem um tanto desregrado que, apesar de sua vida libertina, orgulhava-se do nmero de versculos da Bblia que sabia de cor. Numa noite, passando por um duro momento de arrependimento e angstia, ele renunciou a todo pecado e buscou a salvao em Cristo. Sua condio parecia estar sem soluo, mas ele perseverou com o desespero da f. Por fim irrompeu a luz e ele entrou na vida. Falando sobre isso depois, ele admitiu, com um irnico sorriso, que na hora da sua agonia todos os versculos bblicos que ele conhecia tinham fugido da sua mente, exceto um: "Isto impossvel aos homens, mas para Deus tudo possvel" O Esprito Santo reserva-se o direito de ativar a verdade na alma daqueles que vm a Deus na mansido da humildade, mas um uso descuidado e irreverente das palavras da Bblia no resulta em bem algum e pode at mesmo causar um mal irremedivel.
tambm. Pensvamos que poderamos confiar em quem possui uma melodia assim to bela, porm mais uma vez nos enganamos - eles voltaram a trair a nossa confiana neles. Eles se foram, e enquanto estivermos tremendo de frio dentro de nossos agasalhos de inverno eles estaro voando por sobre os prados com muita vida, com muito calor e com muitas flores e insetos. Bem, temos que perdo-los, pois aparentemente eles foram feitos em sua natureza para habitar debaixo de um forte sol; o frio mata todo o seu entusiasmo e acaba com os seus cnticos. Eles so amigos do vero, e podemos aceit-los tal como so. Mas o vo dos pssaros do vero pode mostrar-nos um princpio moral, se formos suficientemente sbios para perceb-lo, e isso pode causar um certo constrangimento a alguns de ns. que h cristos que parecem ter sido feitos apenas para o vero. Eles precisam ter uma temperatura bem favorvel para que possam agir como cristos - eles nunca aprenderam a levar para si o clima de que gostam. Os que fazem tudo para gerar um incrvel entusiasmo enquanto as coisas estejam indo bem desaparecem diante do primeiro sinal de que h algum problema. Eles no conseguem servir a Deus no inverno - so tal como os pssaros do vero. Eles nos abandonam com a aproximao do inverno. No pode haver dvida alguma de que a cruz foi bem mais pesada para Cristo carregar por causa do que os seus discpulos fizeram - "Ento, deixando-o, todos fugiram." Paulo conhecia aquele doentio e deprimente sentimento que a desero traz, ao escrever: Ningum foi a meu favor; antes, todos me abandonaram. Que isto no lhes seja posto em conta (2 Tm 4.16). Todo verdadeiro cristo, e no demorar muito, ter a oportunidade de compreender, num amargo momento de sua vida, essas palavras do apstolo. Um nmero bem grande de amigos so apenas "amigos de vero". Bem, o que fazer com esses amigos inconstantes? Ore por eles e deixe-os com o Salvador que morreu por eles. Ele sabe o que fazer melhor do que ns, e para ele que eles daro contas no fim de suas vidas. No nos deixemos ser afetados por eles em nosso esprito. Notemos apenas o fato da existncia deles e ento nos revestiremos com a proteo adequada para enfrentar o mau tempo em nosso servio a Deus. Quando a primavera chegar, estaremos satisfeitos, mas recusamo-nos a fugir correndo das
tempestades do inverno. Temos que assumir os negcios de nosso Pai. Ele cuidar do tempo.
negativo. Querendo tornar bem clara a diferena entre a lei e a graa, quem escreveu aquele artigo argumentou que se um assassino viesse a ele e lhe perguntasse como ser salvo, ele no diria: "Deixe a sua velha vida, no mais cometa crime algum, e creia em Jesus Cristo." De outro modo, disse ele, seria misturar a lei com a graa. Tudo o que teria que dizer, raciocinou ele. para estar de acordo com as Escrituras, teria sido: "Creia no Senhor Jesus Cristo e voc ser salvo." Um ensino herege assim no poderia ter vindo direta-mente das Escrituras - poderia to somente ser o resultado de uma desesperada fuga a tudo 0 que pudesse corroborar para o erro da salvao pelas obras. Temos observado que em muitas ocasies agimos dessa mesma maneira na forma costumeira como reagimos em relao cincia, evoluo e a vrias filosofias atuais que cremos serem contrrias f crist. A nossa reao a esses inimigos como a de um vo cego. Gastamos toda a nossa munio, mas a desperdiamos numa ao de retaguarda que na melhor das hipteses poderia apenas dificultar o que evidentemente apenas uma retirada. Temos plena convico de que o cristianismo pode sustentasse sobre suas prprias pernas. Cristo no precisa de nossa nervosa defesa. A igreja no tem que se deixar fazer o jogo do inimigo, permitindo que o mundo incrdulo decida sobre o que se deve crer e sobre onde e quando agir. Enquanto a igreja estiver agindo dessa forma, ela estar deixando de usufruir de seus privilgios em Cristo Jesus. Recebereis poder (At 1.8) - disse o Senhor aos seus discpulos - e "poder" significa "capacidade para fazer alguma coisa". propsito de Deus dar-nos amplo poder para levar a luta at o inimigo em vez de ficarmos sentados e passivamente deixando que o inimigo leve a luta at ns. Quem tem que ficar na defensiva no deveria ser nunca a igreja. Esta verdade evidente por si mesma e renova-se a si mesma - toda a sua psicologia a do ataque. Um forte ataque tudo o de que precisa para defender-se. Ser que por detrs de toda essa ao defensiva por parte de muitos evanglicos hoje em dia encontra-se a razo pela qual tantos lderes deixam de ter uma verdadeira experincia espiritual em sua vida? E difcil entender como algum que tenha visto o cu aberto, e que tenha ouvido a voz de
Deus falando ao seu corao, possa ser to inseguro quanto mensagem que deve proclamar.
difcil imaginar alguma coisa mais sem esperana do que um enterro. Quando o corpo de Cristo foi removido da cruz, envolvido num limpo pano de linho e colocado num novo tmulo que havia sido escavado na rocha, quantos dentre os que olhassem para aquele tmulo teriam alguma f que lhes desse a esperana de ver em trs dias aquele cadver com vida permanente, andando de novo entre os homens? Mas foi isso que aconteceu. A vara de Aro floresceu. A rvore sem folhas em que o Salvador morreu encheu-se de flores. O que estava totalmente morto antes tornou-se vida com o toque de Deus, e a sua morte tornou-se o portal para a vida eterna. A ressurreio de Cristo, repetimos, algo que aconteceu uma s vez. "Sabendo que, tendo sido Cristo ressuscitado dentre os mortos, j no morre; a morte no mais tem domnio sobre ele".18 Mas os cristos morrem. A cada dia corpos de pessoas que eram crentes so levados ao cemitrio e enterrados sob o cntico de suaves melodias e de citaes das Escrituras feitas com muita ternura. No importa o quanto queiramos ignorar o assunto, o fato que os cristos morrem, tal como o seu Senhor tambm morreu antes deles. Seu estado insensvel, seu repentino e estranho silncio, que no podem ser quebrados nem pela intercesso de um corao angustiado, mas com muito amor, sua aparente derrota diante das implacveis foras da natureza - tudo isso atordoa o corao e (para se dizer a verdade) desperta temores perturbadores quanto a que com a morte tudo acabou, que aquela foi a ltima vez que vimos os nossos amigos que morreram. Quando enterramos os nossos queridos, tempo de inverno. o que parece ser para o corao natural. Assim deve ter parecido para alguns dos cristos de Tessalnica. Porque, se no fosse assim, por que Paulo teve que escrever e exort-los para que no se entristecessem como os demais, que no tinham esperana alguma? Uma coisa que a ressurreio nos ensina que no para confiarmos nas aparncias. A rvore sem folhas diz, por sua aparncia, que no haver um novo desabrochar. O corpo de Jesus naquele tmulo novo de Jos de Arimatia parecia indicar o fim de tudo para Cristo e para os seus discpulos. A flacidez do corpo de um crente recm-falecido d a ideia de uma derrota permanente. Contudo, como so falsas todas essas aparncias! A rvore vai florir de novo. Cristo ressuscitou ao terceiro dia de acordo
com as Escrituras, e o cristo ressuscitar ao ser dada a palavra de ordem do Senhor, ao ser ouvida a voz do arcanjo. Pela f podemos suplantar a aparncia de derrota, sabendo que, por fim, o verdadeiro crente no poder ser derrotado. So palavras de Jesus: "Porque eu vivo, vs tambm vivereis."21 Esta a mensagem da pscoa. Que mensagem abenoada para o mundo todo, se ao menos as pessoas nela cressem!
que esteja disponvel no momento. Temos de resistir a essa tentao com todas as nossas foras. Se vissemos a adotar os procedimentos da igreja que est cega no dia de hoje, certamente estaramos desperdiando o nosso tempo e tambm o dinheiro de outras pessoas, crendo contudo que estaramos fazendo a vontade de Deus. De uma tal calamidade, Deus, livra-nos! Se acharmos que s vezes estamos indo um pouco devagar, no nos esqueamos de que sabemos qual a direo para onde fomos chamados para ir, e enquanto estivermos seguindo aquele direcionamento inicial, estaremos sendo abenoados com todo o sucesso, muito alm das nossas melhores expectativas. Manter a direo que nos foi revelada por Deus de vital importncia. No vamos errar neste ponto.
possuem o dom da auto-anlise nem a habilidade literria que lhes permitiria escrever desse modo, empregando uma linguagem num nvel assim to elevado. Eis aqui o poema. Faber denominou-o "Uma Boa Confisso":
As cadeias que me prendiam foram soltas ao vento, Pelo grande amor de Deus eu, pobre escravo, foi liberto; e a graa do cu com frescura em minh'alma sopra, certo Tal como so os bons ventos do vero que ao mar do alento.
No h no mundo algo to escuro, coisas to ms, Como a escravido do pecado que a minh'alma prendia; Nada mais abjeto que a astcia e a malcia que eu sentia, E essas vis paixes, sob o controle de Satans.
Por vrios anos suportei o inferno em meu corao; Ao pensar em Deus, o que eu via era s escurido; De noite eu no tinha descanso, e prazer nenhum de dia, E a dura sombra de um destino infeliz eu temia.
E somente aquela luz que poderia adentrar Num calabouo to profundo assim como era o meu! Criar um mundo seria mais fcil que libertar Este escravo da priso, esta alma que adormeceu.
Em minh'alma uma aflio profunda logo ento passou; Foi s olhar ao Salvador, a escura noite sem fim Como um sonho esquecido, do meu corao despencou.
Clamei ento por misericrdia; e os joelhos dobrei, Com o corao compungido e mui triste confessei. Numa ao momentnea, o mal de anos saiu ento, Da minh'alma, tal como as palavras que eu falo se vo.
E agora, glria a Deus e ao amado Senhor que morreu! Nem o cervo montanhs, nem o pssaro na altura, Nem onda de prata que se quebra na mar escura, E uma criatura to livre e feliz quanto eu.
Aclamem todos o Precioso Sangue to amado, Que operou em mim essas doces maravilhas do amor; Que a cada dia multides tenham se purificado Para a glria de Deus, e a libertao do pecador.
O ideal termos uma palavra pura, natural e cheia de amor em todo o tempo, quer estejamos falando de coisas terrenas, quer de celestiais.
alcancemos o ponto em que o Esprito Santo, entristecido, retire-se tal como a glria de Deus retirou-se do templo, e assim fiquemos como Jerusalm depois da crucificao: desertada por Deus e s. Apesar de todo esforo feito para distorcer a doutrina para provar que o Esprito no abandonar os homens religiosos, pelo que temos visto est claro que s vezes o Esprito age dessa forma. No passado ele abandonou grupos que tinham ultrapassado o ponto de retorno para se recuperarem. uma questo ainda no definida essa a de ter, ou no, o movimento evanglico pecado demasiadamente e ter se afastado de Deus alm do ponto de uma volta para a sanidade espiritual. Pessoalmente creio no ser tarde demais para que haja arrependimento, se apenas os assim chamados cristos de hoje repudiarem toda m liderana e buscarem a Deus de novo em verdadeiro arrependimento e com lgrimas. O "se" desta frase que o grande problema: ser que eles agiro dessa forma? Ou ser que eles se encontram totalmente satisfeitos, brincando de ser cristos, e nem se do conta do seu triste desvio em relao f do Novo Testamento? Se isso verdade, ento nada nos resta a no ser o juzo de Deus. O que o diabo constantemente faz valer-se de coisas que chamam muito a ateno, mas que no tm valor algum. Ele sabe muito bem como desviar a ateno do intercessor cristo dos ataques sutis, porm mortais, que ele faz, de forma a que se dediquem a questes mais bvias e menos danosas. Ento, quando os soldados do Senhor renem-se, animados, diante duma porta, ele entra por outra, sem ser notado. E quando os "santos" perdem o interesse pela coisa com que o diabo lhes atraa a ateno, ento eles voltam e encontram o recm-batizado e devoto inimigo conduzindo os acontecimentos. A tal ponto deixaram de reconhec-lo que logo adotam seus modos de agir e o chamam de progresso. Nos ltimos vinte e cinco anos temos visto realmente uma mudana muito grande nas crenas e nas prticas da igreja evanglica, algo to radical e inusitado que quase no d para crer, e tudo tem acontecido de maneira acobertada por uma ardente ortodoxia. Com uma Bblia debaixo do brao e um pacote de folhetos no bolso, as pessoas religiosas agora se renem para prestar "cultos" to carnais, to pagos, que mal se diferenciam dos velhos espetculos de vaudeville de outros tempos. E quando um pregador ou um editor se dispe a denunciar essa heresia, o que
ele est fazendo dar margem para ser ridicularizado e insultado de todo lado. Nossa nica esperana que uma renovada presso espiritual venha a ser exercida de forma crescente por homens corajosos e despretensiosos que nada desejem a no ser a glria de Deus e a purificao da igreja. Que Deus nos envie homens assim, em grande quantidade. Eles j esto atrasados.
fingindo em toda a sua vida. Tm que ter um comportamento como se nunca tivessem pecado, quando l no fundo do corao sabem muito bem que pecaram. Tm de viver de maneira independente de Deus, no levando em conta o juzo e a vida futura, e em todo o tempo o corao deles permanece muito perturbado por causa de sua precria condio. Tm de manter uma aparncia de despreocupao, ao mesmo tempo em que tm que fazer vistas grossas diante de fatos e encolher-se diante dos ataques da sua conscincia. A notcia da morte repentina de um amigo abala-os e deixa-os com a impresso de que sero os prximos a passar por ela, mas no ousam demonstrar isso - eles tm de cobrir o seu terror da melhor maneira possvel, e de continuar a desempenhar o seu papel. De tudo em sua vida adulta tm que se esquivar, tudo tm que esconder, tudo tm que ocultar. Quando se do conta de sua situao, ou ficam loucos, ou se voltam para Cristo, ou ento procuram suicidar-se.
O pobre mundano, porventura ser Que de ti meu corao inveja ter?
orar o nosso corao sente-se endurecido e no espiritual, no deveramos convencer-nos do contrrio. Antes, devemos admitir a situao com franqueza, e ento orar at o fim. Alguns cristos chegam a sorrir diante da expresso "orar at o fim", mas isso, ou algo parecido com isso, encontrado nos escritos de quase todos os grandes santos de orao, dos dias de Daniel at hoje. No podemos parar de orar antes de termos orado de verdade.
Provavelmente no veremos entre ns notveis transformaes de pessoas ou de igrejas at que os ministros de Deus venham de novo dar obedincia o lugar de proeminncia que ela ocupa nas Escrituras.
membresia honorria no seu reino. E consideremos esta questo com muita seriedade. H muita coisa em jogo nesta rea vital da nossa vida.
apelos vm junto com ousadas declaraes de uma f extraordinria. D a impresso de que esses valorosos guerreiros esto prontos para entrar em qualquer arena para batalhar contra os inimigos do Senhor com nada a proteger-lhes a no ser um brilhante escudo de f. Para ser claro, o fato que a maioria dessas aventuras no se baseia em nada espiritual, a no ser a comprovada generosidade do povo de Deus, da qual tm um astuto conhecimento. pela recompensa eterna que Deus d a seus filhos que as pessoas podem se deixar levar a contribuir de forma sacrificial, por meio de uma histria emotiva, ou por mostrar cenas de sofrimento humano. Basta apenas voar por volta deste mundo e voltar com fotos da misria humana, e as queridas ovelhas de Deus dobraro as pernas e se deixaro ser tosquiadas totalmente por pessoas moralmente indignas de tosqui-las. Os santos de corao sensvel decidem com os seus sentimentos e despejam a sua consagrada riqueza indiscriminadamente em projetos totalmente indignos de seu suporte. Os cristos, em sua maioria, tm receio de questionar a honestidade de quem quer que fale coisas lisonjeiras a respeito do Senhor, e transpiram quando tal pessoa prega. A ela do vastas somas de dinheiro e nunca pedem relatrios, nem mesmo esperam que lhos dem. Isso faz bem ao corao dessas pessoas, mas no contribui em nada para seu discernimento espiritual. Sabendo como as pessoas so bastante sensveis quanto ao direito de decidir quando e para quem devem contribuir, a quem apoiar financeiramente, no espero que meus leitores deixem passar em branco esta admoestao. Estou preparado para ouvir que estou interferindo em questes que no me dizem respeito. Minha resposta que eu pessoalmente sei que ha um grande nmero de piedosos pastores que em seu corao lamentam a explorao do povo de Deus por pessoas indignas, mas que so muito tmidos e assim no dizem isso publicamente. Os tolos entram depressa onde os anjos temem pisar, e se esses anjos no falarem para proteger os santos, ento algum menos temvel (se menos angelical) tem de fazer isso. Alm disso, todos ns temos de dar contas a Deus quanto ao uso que fazemos dos bens que possumos. Dar para projetos adicionais que so desonestos desperdiar o dinheiro de Deus, e naquele grande dia teremos que dizer a Deus porque assim agimos. Ser recompensador termos toda
cautela, em orao, antes de darmos nossas ofertas. Que no venhamos a dar menos, mas que contribuamos com mais sabedoria. Disso nunca vamos nos arrepender.
chamados para seguir a Cristo, e certamente Cristo no recebeu nada que se aproximasse de um tratamento justo por parte da humanidade. exatamente ali que jaz a glria da cruz - que um Homem sofreu injustamente, foi abusado e caluniado e crucificado por um povo indigno de respirar o mesmo ar que ele respirava. Contudo ele no abriu a sua boca. Embora insultado, ele no reagiu com dio e, quando sofreu, no ameaou ningum. O pensamento quanto a clamar por justia no pode ser abrigado num corao reverente. Toda a vida do Senhor Jesus foi dedicada a restaurar o que ele mesmo no havia danificado. Se ele tivesse parado para calcular o quanto devia e ento no tivesse pago nada, todo o universo moral teria desabado. O cristo vitorioso no se preocupa em obter a sua parte justa disso e daquilo. O amor no se volta para si mesmo e, por incrvel que parea, o santo bem-aventurado, que abre a sua mo para ser roubado sob a vontade de outras pessoas, sempre ser tido como mais rico do que aqueles que o roubam. s vezes, verdade, Deus permite que o seu povo sofra injustias e que espere pelo dia do acerto de contas, quando a justia se far. Mas geralmente seus juzos no so assim to postergados. E mesmo admitindose que os cristos tm de sofrer injustias aqui neste mundo, se eles as considerarem com um bom esprito e sem se queixarem, eles tero vencido o inimigo e tero ganho a luta. Seu primeiro desejo ser vitorioso em seu corao, e se conseguirem rir, amar e louvar a Deus mesmo quando estiverem sendo maltratados, ento o desejo do seu corao foi realizado. Quem poderia pedir mais do que isso?
elogios, pois ele no est atrs nem disso nem daquilo, mas deseja fazer a vontade de Deus a qualquer custo. Ento, quer esteja na crista da aceitao das pessoas, ou atolada nas profundezas da obscuridade ele sempre est contente. Se alguns tiverem prazer em segurar o progresso desse cristo, ele no ficar ressentido, pois no isso que busca, e sim a vontade de Deus. triste que certos filsofos pagos tiveram que nos ensinar a nos cristos uma lio assim to simples como esta. "Eu tenho de morrer," disse Epteto - "e tenho de morrer gemendo tambm? Tenho de ser exilado; e o que me impede, ento, de ir sorrindo, e alegre, e sereno? 'Divulgue um segredo.' Eu no vou divulg-lo. 'Ento eu vou acorrent-lo.' Voc pode acorrentar a minha perna, mas ningum pode tirar vantagem da minha livre vontade. 'Vou decapitar esse desprezvel corpo seu.' J no lhe disse antes," - respondeu Epteto - "que somente eu tenho uma cabea que no pode ser cortada? Isso significa ter estudado o que devia ser estudado; ter posto os nossos desejos e nossas averses acima da tirania e acima do acaso. Eu tenho de morrer - se num instante, morrerei num instante; se daqui a algum tempo, vou primeiro cear, e quando a hora chegar, ento morrerei. Como? Tornando-me aquele que restaura o que no propriamente seu." Que ningum rejeite o raciocnio desse firme filsofo antigo. Mesmo sem ter a luz da graa salvadora, ele sabia como um ser criado deve comportar-se sob a poderosa mo do seu Criador, e isso mais do que muitos cristos denotam saber. Mas temos uma autoridade melhor do que a sua para a nossa conduta. Cristo nos deixou um exemplo, e no temos como fugir dele. Como ele era, assim somos ns neste mundo, e ele nunca sentiu o mnimo ressentimento contra ningum. Mesmo aqueles que o crucificaram foram perdoados quando ainda estavam em ao. Nem mesmo uma palavra sequer ele proferiu contra eles ou contra os mentirosos e hipcritas que se excitaram para destru-lo. Ele sabia mais do que qualquer outro homem quo maus eles eram, mas ele manteve para com eles uma atitude de compreenso carinhosa. Eles estavam apenas cumprindo o seu dever e mesmo aqueles que haviam dado as ordens para que executassem seu horrendo encargo no tinham conscincia alguma do que tudo aquilo significava. A Pilatos ele disse: "Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima no te fosse dada.,m Desse modo ele atribuiu tudo vontade de Deus e passou por cima do pantanal das personalidades. Ele no teve rancor de ningum. No teve ressentimento algum.
O pior de tudo na vida de algum com ressentimento que no lhe faz bem algum chamar sua ateno para o problema. O corao amargo no tem a propenso para ver a sua prpria condio, e se algum com ressentimento porventura ler este captulo, tal pessoa dar um sorriso, satisfeita com a sua situao, e pensar que estou me referindo a outras pessoas. Enquanto isso ele se tornar menor e menor, tentando crescer, e se tornar mais e mais obscuro, tentando tornar-se conhecido. Ao levar adiante o seu alvo egosta, suas oraes se tornaro acusaes ao Deus todo-poderoso, e todo o seu relacionamento com os cristos ser de suspeitas e de desconfiana. Como Spurgeon disse a respeito de algum: "Que a grama cresa bem verde sobre o seu tmulo quando morrer, pois nunca nada cresceu ao seu redor enquanto ele viveu."
O trabalho de um ministro em seu todo bastante difcil para qualquer um. Somos atrados at Deus em busca de sabedoria. Temos de buscar a mente de Cristo e lanarmo-nos no Esprito Santo para uma perspiccia espiritual e mental compatvel com a nossa tarefa.
aceitasse como Senhor e Salvador eu no teria que passar por essa morte! Rendi-me totalmente e deixei tudo para que pudesse fazer-me seu escravo. E Jesus Cristo aceitou-me e veio para o meu ser que estava vazio e tomou a minha vida para si. Quo gracioso e quo maravilhoso ele ! Eu s queria que o senhor soubesse que isso aconteceu comigo pela graa de Deus em Cristo. Todo homem tem de nascer do Esprito, e quando pela f Deus lhe d este dom inefvel, ele sabe que isso aconteceu, pois o prprio Esprito d testemunho ao nosso esprito, e sabemos em quem temos crido. Muitas pessoas aqui precisam ser salvas. Algumas delas verdadeiramente conhecem o Senhor Jesus Cristo, mas muitas precisam ouvir a mensagem de uma outra testemunha. Oro para que o Esprito Santo venha com fogo e com poder e batize aqueles que crerem." Um pensamento encorajador para o verdadeiro cristo que o movimento da ortodoxia para o liberalismo geralmente vagaroso, bastante vagaroso para que possa ser notado, mas o movimento de volta f repentino. A incredulidade entra na alma por uma vagarosa infiltrao; a toxina passa pelas portas da alma, uma espcie de osmose espiritual de forma que a vtima fica bastante envenenada antes mesmo de dar-se conta disso, e a condio patolgica resultante normalmente faz com que ela possa perceber o que est errado. Nunca soube de ningum que tenha aceitado o modernismo em decorrncia de uma experincia espiritual. Antes, pela falta dessa experincia que a pessoa fica exposta absoro do veneno da incredulidade. O movimento da dvida para a f, ao contrrio, geralmente repentino, muitas vezes explosivo. Uma pessoa converte-se a Cristo por um sbito e violento encontro com Deus e com as coisas espirituais. Sua converso torna-se uma iluminao, uma repentina percepo interior que mostra as certezas da vida espiritual com tanta nitidez quanto uma paisagem meia noite quando iluminada pela luz de um relmpago. Depois de uma longa e dolorida busca do corao, depois do que pode ser uma agonia ou uma luta com o anjo, a manh desponta de repente como despontou com Jac. Agora no h mais dvida. O corao pode dizer: "Que tenho eu com os dolos? Eu te ouvirei e cuidarei de ti."25
O simples fato de que o crente sempre passa por uma experincia, e que o incrdulo nunca passa, isso nos tem muito a dizer. O liberal nunca pode estar plenamente certo de nada - contrrio a sua filosofia ter certeza de alguma coisa. Somente o verdadeiro cristo tem certeza. Ele j viu o sol despontar, e muito mais necessrio do que as contestaes dos que pensam que sabem alguma coisa para destruir o brilho da f do verdadeiro cristo.
estou convosco todos os dias",26 mesmo estando ele sentado mo direita da Majestade nos cus.27 Ser para ns um novo dia quando descartarmos falsas noes e temores tolos, e deixarmos o Esprito Santo ter comunho conosco da forma to ntima como ele quer que seja, e deixar que ele fale conosco tal como Cristo falou com os seus discpulos no mar da Galileia. Isso acontecendo no haver mais solido, haver apenas a glria da sua constante Presena.
A inania pelo que tem glamour e o desprezo pelo que ordinrio so sinais e pressgios em nossa sociedade. At mesmo a religio tem se tornado glamourosa. E se por acaso voc no sabe o que glamour, posso explicar-lhe que uma combinao de sexo, pintura, enchimento e luzes artificiais. Ele tem sua origem em cabars e no cinema, foi aceito pelo mundo em primeiro lugar e ento entrou como um pavo na igreja: vaidoso, admirador de si mesmo e desdenhoso. Em vez do Esprito de Deus em nosso meio, temos agora o esprito de glamour, to artificial como uma pintura da morte e to oco quanto uma caveira, que o seu smbolo. Temos que enfrentar agora um novo esprito atuando em nosso meio, e isso no uma figura de linguagem. O novo cristianismo certamente introduziu novos conceitos com que nos defrontamos descaradamente por onde quer que nos voltemos no meio evanglico. As simples virtudes, to caras ao corao do profeta e do apstolo, e a essncia dos sermes solenes e ardentes de nossos precursores protestantes foram aposentadas j h algum tempo. O novo cristo no mais deseja ser bom, santo ou virtuoso. O que ele quer ser feliz e livre, ter paz em sua mente e, acima de tudo, quer desfrutar das emoes da sua f sem nenhum de seus perigos. Ele traz ao Novo Testamento um conceito pago do caminho cristo, e faz com que as Escrituras digam o que ele quer que elas digam. E isso o novo cristo faz, por estranho que parea, enquanto ao mesmo tempo alega estar na linha que vem dos aps-tolos e ser um filho da Reforma. Os modelos espirituais dessa pessoa no so homens santos, mas jogadores de bola, rufies da arena e estrelas sentimentais no regeneradas, que a tudo pertencem exceto a um firmamento celestial. O verdadeiro cristianismo construdo sobre a Bblia, e ela inimiga de toda falsidade. Simplicidade, sinceridade e humildade ainda so virtudes valiosas no reino de Deus. O anjo apareceu a Zacarias quando ele estava exercendo o seu ofcio regular. No havia nada glamouroso com respeito ao que aquele velho santo teria que fazer. No havia fanfarra, nenhuma encenao, apenas um bom homem de idade fazendo o que lhe haviam ensinado. Ele no estava atrs de publicidade. As pessoas do lado de fora nem prestaram ateno nele. Nesta era de tontos ser que demais ter a esperana de que alguns cristos ainda creiam no anjo das coisas comuns?
Desliguemos as luzes coloridas por algum tempo e vejamos o que acontece. Talvez nossos olhos se acostumaro com a luz de Deus. E, quem sabe? Talvez algum venha a ver de novo um anjo.
E bem aqui que o falso mestre tira alguma vantagem em cima do cristo. Suponhamos que o cristo admita no saber o sentido de um determinado versculo; ento o falso mestre avidamente se apega a isso e tira o mximo proveito que pode. "Voc no sabe o que o versculo quer dizer? Bem, veja o que a Sra. Eddy, ou Judge Rutherford, ou a Sra. Blavatsky, ou Joseph Smith diz sobre o seu significado... Agora voc sabe o que ele quer dizer. A luz veio a voc, finalmente!" O grau de confiana com que ele fala chega a intimidar a alma mansa do cristo que acabou de admitir no entender o sentido do texto, e assim em seguida rende-se direo daquele lder cego. Tomemos uma ilustrao caseira. Estou tentando identificar uma fruta que acabei de colher de uma rvore. Ela tem cor roxa, e oval, tem um grande caroo em seu interior, tem umas fibras por toda a sua superfcie, tem a fragrncia de uma rosa e o sabor da melancia. Eu coo a cabea e admito que no sei o que seja. Imediatamente aparece algum vido por me ajudar e diz: "Se voc no sabe que fruta , posso ajud-lo. uma banana. Agora que lhe dei a luz, venha e siga-me. Sei de muitas outras coisas to maravilhosas como esta." Mas eu no sou assim to facilmente enganado. Minha resposta : "No, meu amigo, no vou segui-lo. verdade que no conheo esta fruta, mas com certeza sei o que ela no . No uma banana." Isso certamente vai me dar condies de me ver livre desse pretensioso ajudador, especialmente se eu puder mostrar-lhe uma banana verdadeira para que ele faa a comparao. Bem, o que tudo isso nos acrescenta? Simplesmente que: o fato de eu no saber explicar uma passagem no me obriga a aceitar de qualquer um uma explicao que obviamente enganosa. Eu no sei o que ela quer dizer, mas com certeza sei o que ela no quer dizer. Talvez eu no saiba, por exemplo, o que aqueles estranhos versculos significam quando falam de Cristo ter ido em seu esprito pregar aos espritos em priso. Mas sei o que eles no querem dizer. Eles no esto afirmando que a salvao universal, nem que h uma segunda chance para se salvar depois da morte, nem esto se referindo ao esvaziamento do inferno ou a que o inferno foi abolido. A razo por que sei o que eles no querem dizer que essas doutrinas simplesmente no so ensinadas em toda a verdade revelada. E, o
que mais importante, exatamente o oposto que ensinado abundante e livre-mente por toda a Bblia. Fiz uso de uma passagem das Escrituras no para enfatiz-la em particular, mas como um bom exemplo, escolhido em meio a muitas outras passagens encontradas na Bblia. A mesma regra aplica-se a cada uma delas. Em concluso: que toda a Palavra fale, e voc descobrir que ela fala com uma voz muito clara. Preste ateno a essa voz e os versculos obscuros no lhe perturbaro. "Quem tem ouvidos para ouvir, oua."32 O sbio vai compreender, mas sabemos que haver quem continuar a dar nfase a passagens obscuras. Tal pessoa tem em si um talento prprio para se desviar em questes doutrinrias, e nada do que eu disser a curar desse mal.
avivamento e ao mesmo tempo ignorar ou at mesmo desrespeitar o claro preceito inscrito nas Escrituras jogar fora muitas palavras. Tem-se deixado de ver com frequncia, nos dias atuais, que a f crist um rbitro absoluto. Ela antecipa-se a toda a personalidade redimida e toma o indivduo at a excluso de todas as outras reivindicaes. Ou, com maior preciso, ela faz com que toda reivindicao legtima na vida do crente seja condicional, e sem hesitao decide o lugar em que cada reivindicao ter em todo o esquema. O ato de submisso a Cristo na salvao liberta o crente da penalidade do pecado, mas no o liberta da obrigao de obedecer s palavras de Cristo. Antes ela traz tal pessoa alegre necessidade de obedecer. Muitos pensam que as epstolas do Novo Testamento preocupam-se basicamente com a exortao - seriam simplesmente bons conselhos. Dividindo as epstolas em "doutrinrias" e "exortativas", despojamo-nos de toda necessidade de obedecer. As passagens doutrinrias nada requerem de ns a no ser que creiamos no que dizem. As assim chamadas passagens exortativas so suficientemente inofensivas, pois as palavras que as descrevem declaram que so palavras de conselho e encorajamento, mais do que mandamentos a serem obedecidos. Este um erro palpvel. No h conselho algum no Novo Testamento, exceto em trs passagens no captulo 7 da primeira carta aos Corntios, e estas so claramente marcadas como no tendo as credenciais da inspirao divina. Com exceo dessas, as "exortaes" nas epstolas devem ser compreendidas como sendo ordens apostlicas que carregam o peso da autoridade do Cabea da igreja. Elas so para serem obedecidas, e no consideradas como pores de bons conselhos que temos a liberdade de aceitar ou de rejeitar, conforme queiramos. Para que tenhamos a bno de Deus sobre ns, temos de comear a obedecer. A orao tornar-se- eficaz quando deixarmos de us-la em substituio obedincia. Quando tentamos fazer essa substituio, o que conseguimos enganar a ns mesmos. Os falsos deuses da humanidade tm sido e so muitos possivelmente tantos quantos seus prprios adoradores. Seria necessrio um volume bem grosso se fssemos listar num livro os deuses que receberam um nome e que tm sido adorados em algum lugar deste mundo,
em todos os tempos. Em termos de grande depravao, os deuses flicos da antiguidade provavelmente eram os de mais baixo nvel. Em seguida a eles, e no muito distantes nessa escala de depravao, estavam o escaravelho, a serpente, o touro e muitos pssaros, quadrpedes e rpteis. Paulo diz com clareza que essa adorao depravada surgiu de imaginaes vs e de coraes em trevas resultantes da rejeio ao conhecimento de Deus. Um pouco mais acima nessa escala estavam os deuses mais nobres dos filsofos de elevado nvel de pensamento e dos religiosos da Grcia, da Prsia e da ndia. Esses representam os que mais apuradamente pensaram acerca de Deus, mas no conseguiram chegar at o verdadeiro Deus porque seus pensamentos originaram-se numa mente decada e eles no tinham a revelao de Deus para purificar e corrigir os seus conceitos. Toda a adorao que eles praticaram era, e , idolatria. Seria um consolo acreditar que tal erro algo do passado, que pertence aos primrdios da raa humana e a tempos e lugares distantes de ns e que algo j totalmente eliminado. Mas questiono quanto a ser correta tal concluso. De que forma vamos classificar os muitos deuses idolatrados na atualidade? O que dizer do glorificado presidente do Conselho dos Homens de Negcio dos Estados Unidos? E o deus mentiroso e bajulador de alguns clubes de servio? Ou o deus de ombros largos e de rosto avermelhado que ouve as preces dos pugilistas que se empenham em prejudicar o adversrio e que s olham para o dinheiro? H ainda o deus de postura absorta do poeta no regenerado. Esse deus agradvel, esttico, e gosta de relacionar-se com todos os que tm pensamentos elevados e que crem na igualdade social. Dois outros deuses modernos devem ser mencionados, que so diferentes entre si em carter e contudo muito semelhantes por serem dois falsos deuses. Um o deus enganoso e inescrupuloso do supersticioso. o deus das correntes de cartas (pirmides) e de todos os que praticam a magia branca. Embora seja um deus vulgar, classe D, ele ainda tem muitos devotos, mesmo em nveis elevados da sociedade. O outro o intratvel e intelectual deus do telogo no convertido. Ele conhecido apenas pela elite intelectual, demonstra uma visvel parcialidade para com os eruditos e associa-se exclusivamente com os que possuem muitos diplomas.
As Escrituras so a nica revelao confivel de Deus, e quando ns nos desviamos delas assumimos todo o risco. A natureza nos diz algo a respeito de Deus, mas no o suficiente para evitar de sermos levados a falsas concluses a respeito dele. O que podemos aprender com base na natureza tem de se completar e corrigir por meio das Escrituras, para que no caiamos em erro e em conceitos distorcidos de Deus.
Os cus proclamam a tua glria, Senhor! Em cada estrela vejo o teu saber brilhar; Mas quando tua Palavra vou contemplar Teu nome brilha com muito mais resplendor!
claro que a revelao final de Deus Cristo. "Quem me v a mim v o Pai ,"35 Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao;.. ?b" o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser". Conhecer e seguir a Cristo necessrio para salvar-se de todas as formas de idolatria.
Num certo sentido, todo o mundo vive pela f. H um certo tipo de f que necessria antes de nos sentarmos para comer. Aqueles que zombam da f tm entretanto que exercit-la, ou ento no podero continuar a alimentar-se. E no importando o que dizem, eles de fato tm que exercitla. Eles tomam suas refeies regulares em total confiana de que as galinhas, as vacas, os gros e as abelhas no o desapontaro. Sua confiana justifica-se muito bem; o alimento que deles provm nutre o seu corpo. A vida e a energia recompensam a sua f. Esquecemo-nos, porm, de que o corpo apenas o lugar de habitao da alma, como j foi eloquentemente dito por um plebeu: "um hspede real veio habitar por algum tempo num conjunto habitacional feito de barro". O que nos ensinado por profetas e apstolos, bem como pelo prprio Cristo, que a alma no auto-suficiente. Ela no pode viver por si mesma. Para manter-se viva ela tem que procurar alguma coisa, algum fora de seu prprio organismo. Essa profunda necessidade da alma de um po que lhe d a vida satisfeita completamente na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. "(O verdadeiro po do cu meu Pai quem vos d," disse ele aos seus ouvintes, e em seguida identificou o po como sendo ele mesmo: "Eu sou o po da vida; o que vem a mim jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede."39 Com apenas o conhecimento mais elementar de como os seres vivem por tomarem o material necessrio para a vida que provm do seu exterior, podemos entender o texto: "o justo viver pela f" .40 Embora a f natural pela qual os homens vivem a vida natural totalmente diferente da f salvadora, ela no obstante ilustra a f que salva, e revela por analogia como que opera. A pessoa humilde recebe a Cristo em si simplesmente apropriando-se com confiana, da mesma maneira com que se apropria de um alimento. O que o comer para o corpo, o crer para a alma. Contemplar com os olhos do corao acreditar. "Importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o que nele cr tenha a vida eterna". Desse modo, quem olhar para ele, tal como olharam para a serpente no deserto, ser salvo. Assim somos salvos por crer nele, e somos salvos por olhar para ele, porque olhar e crer so a mesma coisa. A histria trgica do mundo , indiscutivelmente, o nmero excessivo de homens que procuram viver por seus prprios recursos, porm
sem sucesso, porque ignoram a lei mais simples da criao: nenhum ser vivo auto-suficiente. Deus nos fez dependentes dele. Ou reconheceremos a nossa dependncia dele, ou adotaremos a falsa filosofia da independncia, prosseguindo com a nossa teimosia, para por fim morrermos eternamente.
atividade dos homens, entretanto, fazem com que uma certa frico seja inevitvel. Disso tudo ns cristos temos muito a aprender. Por ser a igreja uma sociedade de seres humanos, os problemas que perturbam famlias e naes so encontrados nela tambm. Se os cristos permanecessem separados, somente teriam problemas pessoais, mas por se associarem com outros cristos, eles tm ento problemas sociais tambm. E verdade que os membros de uma igreja so seres humanos redimidos, mas tal fato no os torna menos humanos em nada. Diferenas de gosto, de temperamento, de opinio, de energia moral e de velocidade de ao entre as pessoas numa comunidade crist criam uma certa frico no grupo. Os lderes cristos que so sbios certamente tm cincia disso antes dos problemas surgirem, e sabero o que fazer quando isso ocorrer. O que escrevo para o consolo do povo de Deus, especialmente dos ministros e dos obreiros cristos. Se na vida prtica em nossa comunidade crist estivermos com noes a esse respeito fora da realidade, somos candidatos a uma amarga desiluso, e talvez a feridas de alma que no se cicatrizaro. Quando eu era um jovem pregador com o meu diminuto pastorado, eu no tinha ainda suficiente experincia para saber o que esperar. Vim para a obra da igreja com a inocente crena de que as maravilhas do novo nascimento e a presena em ns do Esprito Santo impossibilitariam haver discordncias e atritos entre os santos. Consequentemente, da primeira vez que os nimos se acirraram, isso quase que detonou o meu esprito. Inconscientemente eu pensava que tinha sido chamado para pastorear um rebanho de anjos em vez de um rebanho de ovelhas humanas. Atravs de oraes fervorosas e agonizantes, e de um profundo sofrimento, finalmente pude ver o que eu devia ter visto a princpio: que os cristos basicamente so seres humanos, e quando se dispem a viver juntos eles tero problemas da mesma forma que outras coletividades. A igreja um corpo em que h peas mveis, uma sociedade de muitos membros. Os problemas que surgem em qualquer igreja esto em direta proporo com o zelo, com a atividade e com a energia de seus membros. Isso inevitvel e tem que ser admitido sem hesitao alguma.
Alguns equivocados lderes cristos acham que tm que preservar a harmonia a qualquer custo, e assim fazem tudo o que podem para reduzir a frico. Eles deveriam lembrar-se de que no h frico numa mquina que tenha sido desligada durante a noite. s desligar a energia, e no se ter problema algum com as peas que se movem. Lembre-se ainda de que h uma sociedade humana que no tem problemas: o cemitrio. Os mortos no tm diferenas de opinio. No geram nenhum calor, porque no tm energia nem movimento. Mas em compensao o que tm esterilidade, nada realizam. Qual a concluso, ento, a que temos que chegar? E que os problemas so o custo do progresso, que a frico ocorre onde h movimento, que uma igreja viva e que esteja crescendo ter alguma dificuldade a superar, que decorrente da sua vida e da sua atividade. Uma igreja cheia do Esprito despertar a ira do inimigo. Como vamos ento enfrentar os nossos problemas? Primeiro, esteja preparado para enfrent-los, de forma a no ser surpreendido por eles. Segundo, perceba que todo corpo vivo de cristos tem problemas, desde o dia de Cristo com os seus apstolos at o dia de hoje, e assim voc no o nico que os enfrenta. Terceiro, derrame copiosas pores de amor, o melhor lubrificante que h no mundo. O amor reduzir a frico a um mnimo e far com que o corpo todo trabalhe em harmonia e com um mnimo desgaste em suas peas. De onde provm esse amor? O amor provm de Deus, e dado pelo Esprito Santo, em nosso corao.
Embora o tom prevalecente desse poema seja, num certo sentido, arrogante e desafiador, creio que deveramos ter algum carinho para com o seu autor, que era algum cujo corao nada sabia acerca das influncias suavizadoras dadas pelo amor de Deus e que, tendo sido aleijado em toda a sua vida, foi levado a cortar, cegamente, tudo o que, a seu ver, lhe causava algum incomodo. O toque um pouco mal-humorado que deu em relao aos cus mais do que um sinal de arrogncia e de uma doce iluso. E contudo os versos que escreveu quanto a ser o capito da sua alma e o senhor do seu destino so verdadeiros. Carlos Wesley falou quase a mesma coisa num hino que tem sido cantado em muitas igrejas:
Um dever, sim, tenho eu Que a Deus glorificar, Preparar-me para o cu, E uma alma imortal salvar.
Somente aqueles que negam haver um livre arbtrio que poderiam fazer qualquer objeo a esses versos de Wesley. Certamente Deus deu a cada um de ns uma alma, e tambm com certeza ele nos deu a responsabilidade quanto sua salvao. As palavras de Pedro s multides no Pentecostes expressam essa ideia: "Salvai-vos desta gerao perversa."41 Quem pode duvidar de que Pedro tinha em mente que seus ouvintes eram responsveis por sua prpria condio espiritual? Pensar de outra forma seria ler em suas palavras um outro sentido que com certeza nelas no h.
Abrindo mo, por um momento, da distino tcnica que h entre o capito e o timoneiro de um navio, podemos ver como cada homem o capito da sua prpria alma. Assim que o navio soltou as amarras e est sobre as profundezas do oceano, somente o capito tem responsabilidade sobre ele. Toda a largueza dos sete mares est sua frente. "Observai, igualmente, os navios que, sendo to grandes e batidos de rijos ventos, por um pequenssimo leme so dirigidos para onde queira o impulso do timoneiro."42 Mas ns no gostamos de pensar que somos responsveis por nossa prpria alma. um pensamento desconcertante, at mesmo aterrador. Somos to fracos, to ignorantes, e o mar to vasto e cruel. "Senhor, no sabemos para onde vais; como saber o caminho?"42' Tom deu vazo ao seu pensamento, e ao fazer isso expressou os nossos prprios sentimentos. Ns nem mesmo sabemos onde o porto est - como podemos ento ter a expectativa de alcan-lo? Mas mesmo assim somos responsveis - como que pode ser isso? A resposta que conquanto no possamos dirigir o nosso prprio navio em segurana at o porto por ns mesmos, podemos tomar a deciso de entregar o nosso navio nas mos de Algum que pode dirigi-lo. Deus nos deu o livre-arbtrio para que possamos escolher o timoneiro certo. Ele tambm nos proveu do Timoneiro, Jesus Cristo, Senhor nosso. Temos apenas que reconhecer a nossa ignorncia e clamar com f: Senhor Jesus, Salvador, vem guiar-nos, No mar encapelado de nossas vidas;
A nossa frente h ondas desconhecidas, Ocultando rochas rasas e perigos; Nosso mapa e bssola provm de ti: Senhor Jesus, Salvador, vem guiar-nos!
Deus deu a cada um de ns uma vontade prpria. A diferena entre o cristo e uma pessoa no salva no que um tem vontade e que a outra pessoa no tem. No, ambos tm uma vontade. A diferena o que eles fazem com ela. O pecador quer dirigir a sua prpria vida, e isso a essncia do pecado. Os cristos so cristos porque pela f submeteram a sua vontade de Deus e deram a sua alma a Jesus Cristo. Tennyson compreendeu isso quando escreveu:
Nossa vontade nossa, no sabemos como; Nossa vontade nossa, para entreg-la a ti.
A concluso a que chegamos que o destino de todo homem tem um senhor e que a alma de todo homem tem um capito. Este pode ser tanto o prprio homem como Algum que ele tenha escolhido. A diferena pode ser estabelecida com poucas palavras, mas o eterno resultado que delas advm no d para se descrever nem em mil livros. O cu e o inferno, a vida e a morte, a felicidade e a dor dependem da seguinte deciso: Cristo ou eu? Pobre Henley. Ele estava to certo; mas, ao mesmo tempo, incorreu num erro to fatal.
si mesmos e ficaram desapontados. Ao conversarem com outros cristos professos, descobriram que os outros no eram mais ricos do que eles mesmos. Cheios de esperana, eles raciocinaram: certamente tem de haver algo melhor, mais agradvel, mais profundo do que temos tido dia aps dia. Assim voltaram-se avidamente para os advogados de uma vida de maior profundidade e os questionaram intensamente, talvez com um pouco de cautela, sobre o que precisamente eles esto dizendo, e onde isso se pode achar nas Escrituras Sagradas. A vida de maior profundidade tem de ser compreendida como significando uma vida no Esprito bem mais avanada do que a da maioria das pessoas, e mais perto do padro neotestamentrio. No sei se essa forma de denominar esse movimento a melhor que poderia ser escolhida, mas pela falta de uma outra melhor continuaremos a empreg-la. H muitas frases nas Escrituras que incorporam o significado que estamos tentando expressar, mas as mesmas tm sido interpretadas num nvel mais baixo e igualaram-se com a mediocridade espiritual corrente. A consequncia que quando elas so usadas por um mestre da Palavra no dia de hoje, de maneira geral, elas no mais significam o que significavam quando de incio foram usadas pelos escritores inspirados. Esse o preo que pagamos por fazer a Palavra de Deus conformar-se com a nossa experincia, em vez de trazer a nossa experincia at a Palavra de Deus. Quando so empregados termos de elevado contedo espiritual para descrever um baixo nvel de vida, ento outros termos, mais definitivos, tornam-se necessrios. Somente quando so usados termos previamente acertados e entendidos que pode haver uma verdadeira comunicao entre o mestre e o aprendiz. Disso decorre essa definio da vida de maior profundidade. A vida de maior profundidade tem tambm sido chamada de "vida vitoriosa", mas no gosto dessa expresso. Parece-me que enfoca a ateno exclusivamente sobre um aspecto da vida crista, a da vitria pessoal sobre o pecado, quando na verdade este apenas um aspecto da vida de maior profundidade - um aspecto importante, verdade, mas apenas um. A vida no Esprito que denotada pelo termo "vida de maior profundidade" bem mais ampla e bem mais rica do que uma mera vitria sobre o pecado, por mais importante que seja essa vitria. Ela tambm inclui o pensamento da habitao de Cristo, uma perspicaz conscincia de Deus, uma adorao
com entusiasmo, a separao do mundo, a alegre rendio de tudo a Deus, uma unio interior com a Trindade, a prtica da presena de Deus. a comunho dos santos e o orar sem cessar Para adentrar uma vida assim, os que a buscam tm de estar dispostos a aceitar sem questionar o Novo Testamento como a nunca autoridade final em questes espirituais. Tm de querer tomar Cristo o nico supremo Senhor e dirigente de sua vida. Tem de submeter todo o seu ser ao destrutivo poder da cruz, para morrerem no apenas para os seus prprios pecados, mas morrerem para a sua retido prpria, e tambm para tudo de que anteriormente se orgulhavam. Para que isso seja visto como um pesado sacrifcio que todos devem fazer, lembremo-nos de que Cristo Senhor e poder exigir de ns o que ele quiser, at o ponto de requerer que neguemos a ns mesmos e levemos a cruz a cada dia. A poderosa uno do Esprito Santo que vem, ento restaurar a alma dando infinitamente mais do que dela tenha sido retirado. E um processo que no fcil, mas glorioso. Aqueles que j experimentaram e viram como ele agradvel nunca se queixaro do que chegaram a perder. Estaro muito satisfeitos com o que vieram a ganhar.
NOTAS
1. 1 Pedro 1:5. 2. Jeremias 17:9-SBTB. 3. Gnesis 32:24, 26. 4. Romanos 8:26. 5. Joo 16:33. 6. Tiago 5:8. 7. Cf. Mateus 12:36. 8. Salmo 8:2. 9. Mateus 5:28. '"Joo 15:13. 11. Mateus 26:39. 12. Mateus 19:26. 13. Marcos 14:50. 14. 2 Timteo 4:16. 15. Atos 1:8. 16. Salmo 24:1; 1 Corntios 10:26. 17. J 14:7. 18. Romanos 6:9-SBTB. 19. 1 Tessalonicenses 4:13. 20. I Tessalonicenses 4:16. 21. Joo 14:19. 22. Filipcnses 3:13. 23. Joo 19:11. 24. Mateus 7:13: "Entrai pela porta estreita (larga a porta, e espaoso, o
caminho que conduz para a perdio, e so muitos os que entram por ela). 25. Osias 14:8. 26. Mateus 28:20. 27. Efsios 1:20. 28. Lucas 1:8-11. 29. 2 Pedro 3:16. 30. 1 Pedro 3:19.