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^3
M3
ai
REVUE
TUDES JUIVES
VEBSAICLES.
IMPRIMERIES CERF, 58
lui
DUPfcESSl
&
REVUE
DES
TUDES JUIVES
PUBLICATION TRIMESTRIELLE
l)E
LA SOCIT DES
TUDES JUIVES
TOME SOIXANTE-SIXIEME
PARIS
A LA LIBRAIRIE DURLAGHER
U2, RUE DU l'AUBOURil-SUNT-DENIS
f^ -O^"^
(
*\
Xe
Afe
1913
fr'
Ottawa
t.(o(o
http://www.archive.org/details/revuedestudesj66soci
NO SAVGARIOU
TUDE SUR LE DLUGE EN PHRYGIE ET L SYNCRTISME
JUDO-PHRYGIEN
(suite
1
Teste
III
de Phrygie
l'antiquit
amener placer pame montagne de l'Arche? Par eux-mmes, les vers de la Sibylle n'en suggrent qu'une
Quelles sont les raisons qui ont pu
la
comme
la
premire nourrice de
Il
suffit
de rap-
Phrygie
les
monde 2 A ct de Nawxou le temps de Nannakos , parat avoir t prise au sens o nous disons temps antdiluviens . Cette expression nous amne ainsi rechercher les vestiges d'une tradition phrygienne du Dluge. Nous verrons que, si les Phrygiens ne semblent pas partager l'ide smitique d'un dluge gnral par la chute des eaux du ciel, ils paraissent avoir eu, dans la plupart des rgions volcaniques de leur pays, des traditions d'un cataclysme caus par les eaux souterraines. On a
les
le
cri
du pain
1.
Voir Reoue,
Hrodote,
et
II.
t.
LXV,
p. 161.
2.
2. Cf.
On
sait
pourtant qu'Hrodote
lui-mme
le Lydien (Strabon, VII, 3, 8; XIV, 3. 2'J) ne font passer les Phrygiens en Asie qu'aprs la guerre de Troie, l'poque de l'invasion cimmrienne d'aprs Arrien (ap. Eust., ad Dion. 322:. On ne peut faire remonter leur invasion au
Xauthos
xiii"
sicle
que
si
Phrygiens dans
les
Mouski, dont
le
roi
Mita entre en
LXV1,
n 131.
dj vu que ces
rcit
Sibylle
ct des
eaux du ciel et plus que par elles, le dluge est caus par l'envahissement des eaux souterraines jaillissant en trombes dvastatrices. !>> bonne heure, la lgende de la ville engloutie semble s'tre
mle ce thme en Phrygie, lgende qui devait prter singulirement des contaminations avec l'histoire de Sodome et de Gomorrhe. En tout cas, Apame-Klainai a t le thtre d'une
des plus vivaces d'entre ces traditions.
attaches trois
On rencontre d'abord quelques traces d'un mythe du dluge noms importants dans la tradition phrygienne
:
avoir
le
hros
d'une
lgende diluvienne.
11
quand le dluge survint. Il se sauva en fabriquant avec des peaux une sorte d'outre, qu'il se passa autour du corps comme une ceinture de sauvetage 4 Elle lui permit de surnager et d'aborder dans l'Ida, o il fonda Dardania 2 Une autre version grecque du dluge, celle du dluge d'Ogygs,
aurait t roi de Samothrace
.
non plus sans rapport avec la Phrygie. Du moins, les Ogygs en relation a\er l'Asie du SudOuest. Il srail Dis de Termra ou de Termros, ponyme de la ville carienne connue sous ces deux noms; Ogygia, sa fille,
n'est pas
lgendes
mettent-elles
aurait ru quatre
lils
de Trmils,
(ce
nom
indigne des Lyciens qui n'est probablement pas sans relation avec Termros; et ces lils portent le nom d'autant de toponymes
;
lyciens
de Niob
Enfin, et surtout, ct du
Gygs
n'est pas
en assyrien
ce srail
1.
le
a t class par Kretschmer parmi les Lallnamen redoublement d'un simple gu ou gou, el le sens que
-
les
scholies de
rzetzs
aux vers
29
el
73.
Ne peut-on
Dard:
-
pas
demander
l'outre
1
si
1
cette
lgende n'a
une
image de
o
portan
l'ai
imme
je et
que
monuments
d'ail
assyriens
reprsentent
qu'Hrodote
h.
194) des
outres
gonfles
employes
arch., 19)
;
comme moyen
p.
de
m.
2.
\
ii
116.
Denys
t
lu
.m
l'Airaihi- iiiinnire.
S.nih'tlir.irr.
pin- in Troade
el
.1/..
i.
Hellanikos, ap
Schol.
m.
/'/...... r.'e
i,r-
l'ait.
artielo ajoute/. 11. Ehrlieli. Ogygos du Lexikon de Rosclier, i. on;; et i;ss. A Musum, nos, p. 636: irfbyiov 'Sup aurait dsign d'abord l'eau sou/en
1
lihein.
NOE SANGARIOU
Jes lexicographes attribuent ce
mot
(yu-fal
= TpiwxTope)
convient
quant
la paternit.
Ce nom me parat, en effet, compos de celui de deux divinits, Ada, une Aphrodite phrygienne, et Gus-Guous, dieu mle dont on pourrait retrouver le nom dans celui du dieu de Mylasa, Osoga ou Osogs. Comme les Grecs mirent le trident et un crabe dans les mains d'Osogos, qu'ils racontaient l'histoire d'une vague apparaissant priodiquement dansson temple et qu'ils l'appelrent Znoposidon, on peut voir en lui une divinit des eaux. De mme, la lgende de Gygs est lie au lac qui porte le mme nom, la Gygai limn, qui, chez Homre, est la patrie des Moniens. Selon une lgende bien connue, un tremblement de terre suivi d'une pluie diluvienne avait
form le lac. dans lequel Gygs serait descendu pour trouver son anneau merveilleux au doigt d'un cadavre colossal gisant dans le ventre d'un cheval de bronze 3 Sans doute Gygs tait-il, l'origine, associ la desse de Kolo, dont le temple au bord du lac resta
.
clbre
'',
renouvel
qu'il fut
noms d'Artmis
de croire que
le
Per-
y a donc
lieu
dieu
Gygs, anctre des Mermnades, avait dj les traits d'un dieu des
eaux. Or, on sait que ses descendants durent faire des travaux pour
peut-tre
le lac
Gyge a
laiss
1. 2.
Cf.
Hsychius, Suidas,
s. d.
,
s.
y., et
Etym. Magn.
p. 768.
tciv
Hsychius,
le
cf.
'A2ap.vEv to iXsv.
Kai "^pye;
Dans
grco-cappadocien actuel,
latin
Saixaaixcoi (doit-on
(la
penser au
carienne
adamare
?).
Il
serait
princesse
nom divin, qu'il en est de mme de son frre exactement Ma-usslos (Oso dans Osoga doit tre sans doute rapproch de Osas, Ossas, Ussos) Hkatomnus et Idrieus, les deux et de sa sur Artmisia
bien connue) ait port un
Mausole
autres
noms qu'on
noms
de divinits cariennes. Le
nom d'homme
le
carien
Idagugos
est peut-tre
une variante
sciait
und die Penaten, p. 126) rapproche Adaguous de nom phrygien du bouc adopt par les Ioniens (Eust.
6), et
ad
4.
():/.,
IX, p.
1625; Arnob., V,
;
par
l,
de Agdistis-Attis.
3.
Hrodote,
I,
'Si.
m, 9, 38 ; Philostrate, Heroica, p. 659. L'Artmis de liolo au sud-est du lac tait dite par certains
Gicron,
r/i?
fcOf,
d'Ouranos
la
et
par
5.
Sur Hyd,
p. 68.
la
On
de
la ville
au fond de l'eau-.
tait sculpte
y a lieu de
Xi'u-vm.
X|ivi
SocXti,
TavrXou 3 au pied de
n'esl
la
la
roche o
peut-tre pas
donn naissance
le
Sur ou
l'Ocan,
fille
de Tanlalos selon
la tradition
phrygienne,
fille
ou pouse de
de
l'horoneus,
nombreux enfants
d'une lgende diluvienne. Son nom, qui paratl dsigner une source
neigeuse
1.
permet de
la
S. Reinacli a
:
le
m
trois
cataclysme
il
se
d'arbre, tandis
'I'
l'crase
telle
l'origine des
supplices prts
ville
le
Tantale,
cf.
Cultes, Mythes cl Religions, M. p 180. Le thme de la amen de Thrace par les Phrygiens, puisqu'on
el
:
Vskania sur
Axoo;'
I.
'>'
la
Propou
h^-yia;
tide.
ijv
On peut
Stphane de Byzance
ZvOo; 6 Auco:,
-no).i;
r'.iyouv
i!>;
FHG,
6.
1.
3.
20.-i,
Sur
et
textes concernant
II.
ces
22,
::
deux
:
lacs
13,
7
571, 2;
.
Pline,
II.
V,
117: Pausanias,
p.
V,
Vit. Ji,
voir
Weber,
Le Sipylos,
9-19
Thraemer, Pergamos,
p.
85-95.
1. Voir l'article Niobe par Enmann, dans le Lexilcon de Roscher. Rappelons que Lewy (Die Semitischen Fremdwrler nu Griechischen, p. I97i a voulu voir en
Niob,
avec ses
Iliulij,
du
enfants tors
.l'un
seul
coup,
,t
tjjob,
vulgo
!i.
lils
si
trois lilles.
Soph., Kl.,
151:
sculpteur avail
am
du fond
l'troite
de chaque il un
parent de
toutes
d'eau
driv
d'une
des
ces
lgendes, qu un.'
cf.
de Niob
est.
No
Noria).
n. 7.
Usychius
y^va
a
y.ai xprjvvrv.
.lu SiitXcj)
a
v^svti.
Source
nomme
Niob
Magnsie du
mu
la
Pli
iade
o.
lgende de
la
pleureuse
rdinairc qui
II.,
la
tais, ut
xxiv, 602.
NOE SANGARIOU
sistait
au temps de l'apologiste Athnagoras et elle a pu prter au christianisme anatolien quelques traits de sa mre des douleurs . dont le nom suffit voquer un pardre de Avec Nannakos on arrive une Na-No et un doublet de Zeus Nineudios,
en
Cilicie
'
-',
on racontait qu'
et
dluge de Deukalion, un
homme
pendant plus de trois cents ans. Le dluge survenu, c'est Ikonion Konia) qu'Athna et Promthe auraient model la nouvelle race d'hommes dans de l'argile humide, qui les venls inspirrent une me de ces iknes viendrait le nom lkonion. Sans doute, Lenormant et Babelon ont eu raison de remarquer la ressemblance de cet Annakos et du Hanoch biblique avec ses trois cents [soixante-cinq] ans de vie dans les voies du Seigneur. Mais la dcouverte des Mimes d'Herdas a montr que la forme authentique du nom tait Nannakos 3 et que le proverbe xi pour lequel Znobios allgue, d'ailleurs, Hro^awxou y.AX'Jciri ', tait dj populaire au ni' sicle av. J.-C. Nannakos, dit das, le parmiographe, tait un roi des Phrygiens avant les temps de Deukalion. Prvoyant le cataclysme menaant, il rassembla tout son peuple dans les sanctuaires et se pri't implorer les dieux en versant des torrents de larmes 3 . Stphane de Byzance ajoute les
avait occup le trne
:
1.
On
sait,
les Cilicieus
Niob
2.
comme
S. v.
ici
Xeue Jahrbiicher,
la et
1910.
Thtoviov.
Comme
dans
plac
Promthe
Attis, avec
qui
il
fut
confondu
titre
de premier
homme, notamment
par
les
Gnostiques.
3. Pour le suffixe, cf. Dipsakos, hros bithynien, Lampsakos, ponyme de la ville du mme nom. Des noms smitiques suffixe semblable, comme Thapsakos, devaient faciliter le travail d'assimilation de Nannakos a Hnoch. 4.
Hrdas,
Mime
ni,
10.
On connat prcisment
nomms Nannakos,
Nachmanson, Alt.
I'aton-Hicks,
Inscr.of Cos,
;
10, 51
etlGO
(d'autres, Dlos, sont des artisans phrygiens, IG., XI, 2. 144 et 219
cf.
il
un Nannakos
est
Athnes au n"
Znobios,
sicle,
Ilist.
Inschr.
9)
et
bon de
VI, 10,
d'aprs Hermogns
<
F II
G,
III,
tait
s. .
;
peut-tre prise
dans
i,
le
mme
';,
xax
(Suidas
et
Photius
Paroemiogr. Gr.
append.
p.
406
C.
Hermogns de Tarse, rhteur contemporain de Marc Aurle mais Radermacher ne lui attribue aucun nepi <i>p'jyia; dans l'art, qu'il lui consacre dans le Paly-Wissowa. II vaut mieux penser au mdecin Hermogns de Smyrne, qui vcut au n s. et qui peut tre identique au mdecin d'Hadrien. La liste de ses oeuvres, fournie par une inscription mtrique (CIG, 3311; Kaibel, 305], comprend notamment des 'Aioc; x-irji;
trois cents
que
le
Ikonion
rituel
de
l'idole
une autre tradition parle de Pessinonte ', o le bain de la Magna Mater dans le Sangarios peut tre
interprt
comme
la
destin
attirer la pluie.
L'oracle tait,
la
sans
doute, attribu a
desse ou,
comme
on
le
verra,
Sibylle, sa
prophtesse.
Il
est
un
roi lgendaire.
la
vident que Nannakos est un dieu dchu donl on a fait Il n'esl pas moins manifeste qu'il a pu avoir pour
desse Nanas que nous avons appris connatre
tout
pardre
fille
comme
a
de
Sangarios Pessinonte,
comme
Nineudios
pour
parodie Nino
phrygiennes de ce que les Grecs expriment dans le vocable Naos ou Naios du Zeus de Dodone. C'est donc comme dieu des eaux que Nannakos a t associ au dluge. Quant aux trois cents ans qu'au-
dur son rgne, on a vu que ce trait, emprunt l'Hnoch pas attest avant l'poque d'Hadrien*. A cette poque, on a des preuves documentaires de la prsence de prosrait
biblique, n'est
3
.
On peut
t
et
nouveaux introduits dans la lgende. Ils u'y ont peut-tre amens que par la ressemblance des noms Snoch parat
:
des
Aai'ot;
runis par C.
un IlEfji 'hpu-fioc;. Des trois fragments une concerne Nannakos -, un (4) se rapporte
.1
dont
il
dit
noms de Sangarios (d'un SYYOKqui s'y envers Cyble, cf. t. LXV, p. 161 tetd'Aizanoi,
'E^oviivouv,
signifiant
xivaXwirr) (avec
une
dieux
el
les
dmons o
judo-chrpas coi
que Stphi
Byzance ne
le
cite
qu'il
l'argile
traits
mmes
doi
doit-elle se
voir
dans
le
passas
Latmiorum
qui
aurait
du Priple d'un Xnophon. Ne s'agirait-il pas d'une lgende du Latmos en ce Xnophon qui crivit sue la Syrie un livre donl Alexandre
servi?
F.
II.
'.'.,
III,
22!
el
2. Si certains
morceaux du
livre
de 10 av.
11*
a
J.-C,
la
s.
-
ap.
pitres
.tuile
le milieu du n' s. ap. Celle iradurlimi peut d'Hermogns de Smyrne, qui aurai! enrichi s. in Nannakos emprunt au Hnochjudi hrtien. Pour la communaut chrtienne du n s., voir propos de la lgende ikonienne de sainte Thkla, dont le culte semble prcisment avoir recouvert en Cilicie celui de No Niob cf., p. 5, n" Ramsay, The church in Un- Roman Empire, p. i^J. Le fait que saint Paul vint a [koi suffil attester l'existence d'une communaut
donc
contemporaine
de ce
.'i.
trait
.1
juii
Voir nqtre
3"
articli
NO SAXGARIOU
avoir rempli le rle dvolu plus tard
est
les
No dans une tradition qui encore prsente l'esprit de l'auteur du Livre d'Hnoch, et Announaki ont une place dans la lgende babylonienne du
Dluge.
est
Maintenant que l'existence d'une tradition phrygienne du Dluge hors de doute, nous pouvons passer aux versions localises
:
dans la rgion qui nous intresse particulirement ici celle de la haute valle du Mandre et de son affluent, le Lykos. L, comme au Sipyle, le caractre volcanique qui a valu une
partie de la rgion le
ou Combusta,
nom
de Brle,
Phrygia Katakkawnn
d'une lgende
la localisation
d'inondation et d'engouffrement des eaux. Nous en trouvons des traces Hirapolis '. Elle doit d'avoir t la ville sainte de la
tribu phrygienne des Rydrleitai
dont
le
Hydrla ou Kydrara. o Xerxs s'arrta avant de passer le Mandre, deux phnomnes naturels qu'explique la nature volcanique du sol les eaux chaudes charges de calcaire qui naissent sur le
:
ville et
du Lykos,
tiques.
une faille par o s'chappaient des vapeurs mphiLe temple tait tabli sur ce ploutnion tandis que tout ce qu'on y plongeait prissait, des prtres eunuques, seuls, pouvaient, encore au temps de Strabon et de Pline, s'y engager impunment. Dans l'espce 'adyton o s'ouvrait ce soupirail des enfers, on
:
appellent
un grand serpent femelle que les textes grecs chidna et qui avait mme valu la ville le surnom A'Ophiorum force des serpents . A l'poque classique, ce serpent, premier objet du culte, maintenant relgu au fond de la
grotte, avait cd le
temple
la
le
nom
de Lt avec tous les attributs ordinaires de Cyble. Le dieu la bipenne, qui lui avait t associ de longue date, probablement
devenu Apollon
il
tait
vocable !Archgts
comme
m
matre et anctre
des Cities and Bishoprics of 1. Je rsume ici les faits disperss dans le chap. Phrygia de Kamsay et dans le volume de Ciehorius-Judeich-Humann, Hirapolis du Jahrbuch) et dans deux articles de Lo VVeber. Philologus, 1910, p. 17S-252, et Journal Intern. d'Archologie numismatique, XIV (1912;. p. 65118. Sur l'aspect d'Hirapolis, voir les pages vocatrices de F. Sartiaux, Villes morte
(Ergnzuugsheft
d'Asie Mineure, 1911. Je parle galement de visu pour toute cette rgion.
do
cit,
la
le
et
doute de
comme
ici
sous
for
de serpent,
On
tremblement de terre de 64-5, qui dtruisil Hirapolis de fond en comble et dont 2 Des lgendes ont d l'cho se retrouve dans les Livres Sibyllins bientt se dvelopper dans le peuple autour de la fermeture le
.
cette bouche du monde souterrain. La version des paens a disparu; mais, travers celle des chrtiens, on croit pouvoir en retrouver quelques traits. Cette version nous est conserve dans les Actes apocryphes de
Philippe
faisait
3
.
On remarquera que
tombe
et celle
un
pour n
a Hirapolis,
ou
l'on vnrait sa
la destruction du temple de l'chidna montre une exacte connaissance des lieux et des coutumes locales ainsi, avant que la maldiction de l'aptre supplici ne prcipite le temple dans le gouffre qui se referme au-dessus, on voit les prtres se plaindre de ce que la seule prsence de l'aptre dans le temple a t'ait prir l'chidna et les petits serpents, ses lils. Qno deviendront-ils, maintenant qu'est vide l'autel sur lequel on posait le vin
si
prcise
renomm
Hirapolis
et
mettez en regard
que l'hte de Philippe s'appelle Stachys que de son sang nat une vigne dont tous
doivent boire
le
vin,
et
les
le
nom mme du
le culte
saint?
Comme
le
le
nom
de Philippos a pu recouvrir
la
de Lairbnos,
fait
hros cavalier,
lgende de
nat
la
du sang
11
Kn
t ancienne.
le
suffit
de rappeler un
>le
qui montre
la
royaume
avait
envoy de
riches
le
B'appelle Pythios,
poque que
Mn-Attis
>. 3.
commence
et sa
:
:
mre LW avec
Syncelle,
A.
p
m.
31,
1:
Orose, Ml.
ActaAposlolorum Apocrypha de
el
Lipsius
M. Bonnet,
II.
2.
p.
il.
4.
Vitruve, Vlil.
!.
les
nombreuses
H
i>"li^
1
Comme
polis,
un.-
divinit aui
le
sources ch tudi
Hira-
l'vque
Vberkios
est
devenu
-.tint
gurisseur des
:es
chaudes locales
Rami
13).
NO SANGARIOU
lie
comme pour
la
Malheureuse Lodice,
'-.
s'crie
Sibylle,
un tremblement de
terre te ruinera
La lgende des eaux dvastatrices s'est perptue dans cette rgion. Ainsi, elle a contribu au culte de saint Michel de Khnai, si florissant au ix e sicle que Khnai devint archevch et mtropole, bien
que
la ville ft
gorge du Lykos
et les
de Kolossai et de Lodice
3
.
L'glise de Saint-Michel se
Nord de
la rivire,
',
au-dessus de la gorge. On
fait
Yayasma en
Chryss
mais
la rivire,
pour viter
le sacrilge, se divise
en
deux bras; alors les paens canalisent vers la fontaine sainte le Lykokapros et le Kouphos Yayasmn allait tre atteint et tout le pays inond quand saint Michel, du tranchant de son pe, lui ouvrit son passage actuel avec un bruit de tremblement de terre. On comprend la lgende quand on a travers la gorge, qui s'allonge sur environ 7 kilomtres, domine par des roches pic de 50
;
aux
trois
lit
de
trois
comme
ainsi sous
le Lykos passe une arche naturelle. Ce phnomne, ajout aux tremblements de terre, a pu fort bien menacer une fois de boucher la gorge et d'inonder la valle de Kolossai. D'ailleurs, la lgende, que nous ne possdons que sous sa forme chrtienne, peut tre trs ancienne Hrodote 6 montre le Lykos, aprs Kolossai, s'engoufet,
un endroit,
1.
Pour
Cf.
les
les
W.
Capelle,
Neue Jahrbiicher,
1908, 603-33.
Renan, L'Antchrist,
p.
32S.
Bonnet, Narralio de Miraculo Chonis patralo (Paris, 1890). Je ne connais cette publication que par W. Ramsay, The churcli in the roman Empire before 17(1
Cf.
(6*
d. 1900.
cli.
xix
4.
le
lieu
du
miracle
Karalaba
ce
me
paratrait
un nom de
5.
l'on connat
l!yz.. s. V.
d'un ct Karoura,
/'//('.
;
IV.
:;l I.
9".
Ramsay
a rapproch ce Chryss
L.-s
du Chrysorrhoas,
.le
nom du
cours
d'eau
sacr
ruines
10
franl
dans une
le
faille
Strabon
tremblements de terre' , et Khonai semble prcisment signifier les tunnels 2 L'ide d'une gorge ouverte par l'arme d'un dieu pour laisser s'couler les eaux d'un dluge menaant est connue dans la verquel point
terrain y est perfor et propice aux
.
son trident
mme
la
voie l'Araxe.
De toutes
tine par
la
les villes
de
la rgion,
voir se
vienne. Dans sa plaine cinq rivires prennent leur source le Mandre et ses quatre premiers affluents, Marsyas, Obrimas, Orgas et Tberma. Le Mandre et le Marsyas paraissent tenir leurs eaux du lac Aulokrne ou Aurokrne; elles y disparaissent dans deux duden que les anciens semblent avoir appels le Pleureur et le Rieur, pour reparatre, le Mandre dans un tang du plateau o
s'tendait
1.
le
Paradis
L6.
le
Marsyas au pied
Strab
el
'I
p,
195
r
li
210, en
se
ralliant
son opinion, a
la
propos
ti
ite
de Strabon de faon
i
ce qu'il
s'applique, non
la
gorgi
du Lykos, mais
que
sal
le el
urgence,
lac
rgion voudrait
Lykos naquit du
voir p. 12.
,
Hadji-Tuz Geul
le
LacusSanaus de
La
el
Pline.
vient de
l"Avo0o d'Hrodote,
lit.
des
l
listes
piscopales
forme correcte
;
\n
d'An ai a
bensis
.
taatis
du
digamma phrygien
vu
.
vque
se
en
effet,
parfois
parat
se
reproduire pour
sources
.
'lu
Mandre
et
on
sait
d'ailleurs
que
Lykos
Petit-Mandre
n'est
gure de nature
frapper assez
;
fallait aussi
II,
que
li
cel
lu
Pline,
223
la
cite
comme
un
di
Lykos et atteint une vritable clbrit pour que Heures connus par ce phnomne s trois il cite
;
galement
2.
XXXI,
'
20.
levi
Hamilton
Asia Uinor,
[p.
1.
1842,
:
54 di
nne
expression
de l'historien
iv
<T>irsp
byzantin
of
Curopalats
-OTctjioi
652
parlant
la
gorge
du
Lykos,
I"
il
ajoute
7rappovre
xeos
xwvevpevoi.
la
" '"
n
i
rsulte:
til
que,
au v
sicle,
le
;
la
2
que
le
Lykos
gorgi
la
ciel
il<-
ouverl
la
que
le
nom
'|
:
forteresse
dominant
.>
l'entre
gorge
que parce
/
lait le
nom donn,
a l'poque byzantine,
le
l'glise de
st ri st
Saint-Micb
unnels
et
aggl
Chonos.
NO SANGARIOU
de
lui
le
11
l'Acropole, d'o
il
se
prcipite avec
le
a valu
le
nom
de Katarrhakts ;
le
tuosit
le
du Marsyas,
et
Marsyas, par les eaux chaudes qui ont donn leur nom au Therma. Autour de ces cours d'eau, on entrevoit que lgendes et
cultes se pressaient
:
sacrifices faits
le
au Mandre
et
au Marsyas en
gouffre
ce lac
pour en faire le thtre du concours d'Apollon et de Marsyas et dont les roseaux mettaient un son mlodieux le platane o Marsyas avait t corch la peau de Marsyas conserve dans la grotte d'o s'lanait le torrent de ce nom et frmissant au son de la double flte les lgendes d'Olympos, fils de
devint
AXc-xp-nvi]
; ;
Marsyas,
et
des deux
fils
de Midas, Lityerss
et
Ancbouros
les
du Gln, dont les noms taient sans doute en rapport avec la lgende de Marsyas et o les indignes voient toujours la vraie origine du Mandre. Aujourd'hui encore,
et
une source voisine de celle du Marsyas, qui fournit l'eau potable aux habitants, a t appele en reconnaissance Hudaverdi ,
dieu-donne
'.
Tous ces cours d'eau taient si rputs que Dion Chrysostome, parlant Apame, flicite ses habitants de -ce que les plus grands et les plus abondants des fleuves y ont leurs sources " .
Le caractre particulier de ces fleuves,
dent, les pertes o
ils
les grottes
d'o
ils
sour-
monde
souterrain.
S'il
n'y a pas
que celui qu'on a vu a Hirapolis et comme les anciens en montraient d'autres dans la mme rgion, prs de Nysa du Mandre et Karoura prs de Laodice, il est probable que Klainai a eu aussi sa faille profonde qui passait pour une bouche des enfers. La nature volcanique de la rgion, qui a amen les Grecs interprter Klainai par sombre et placer on a retrouv cette confusion tort la ville dans la Phrygie noire cette nature ne s'tait que trop dans les vers de la Sibylle violemment manifeste eux pour ne pas devenir objet de lgendes
tel
Apame de Charnion
1.
faits, voir
Ramsay, o
:
la
Philostr., Vita
(II,
Ramsay, op. cit., p. 397-415 et 450-53. Je signait- un chute du Marsyas dans le Mandre est compare une ApolL, vi, 26.
p.
Dion
Chrys.,
Or. 35
68 Reiske)
tv
7ro-rau.v o
ii.eyi.axoi.
xat TtoXuwye-
12
et
tremblemenl de
terre
I
du temps d'Alexandre
sous
avait
nom
pour qu'Antiochos er pt la reconstruire d'Apame c'est encore celui pour lequel Mithridate
la ville
;
donn cent
talents a la ville'.
Combien
Des
ce dernier cataclysme
lacs apparurent la
ou
il
n'y
en avait jamais eu. dos fleuves et des sources furent ouverts par l'branlement, d'autres, en nombre, disparurent et tant d'eau,
si
mer 2
Puisque,
s'est
quarante ans
de
distance
peine,
la
lgende
dj
la
el
car on reconnat ici le thine de empare de l'histoire vague d'eau de mer qu'on rencontre aux temples de Mylasa
d'Hirapolis
:i
plus
forte
raison
la
lgende
a-t-eUe
pu
la
la
Dans
les
nombreux passages o les Livres Sibyllins dcrivent main de l'ternel , on sent l'influence de
la
perte du
Mandre
et
au cataclysme
:
la Sibylle
quand
elle
prophtise
Les
villes
des Cariens qui dressent leurs superbes citatelles au bord des eaux
la
'.
famine, quand
le
Mandre cachera
Une
ville
o
la
les
eaux jaillissantes
et les
tremblements de terre
S'ous
pourrions
texte,
n'\
sommes
pas
rduits.
Un
qui
n'aurait pas
en
cousin:
d chapper nos prdcesseurs, nous Mulas rgniit k; unu un souvenu 1res net
.1
I
1. 2.
Strabon, XII,
Nicolas de
S, 18.
[cit
Damas
par Athne,
VIII, p.
332
FHG,
III,
116.
Strabon
el
Nicolas
contemporain du cataclysme.
?ague d'eau infernale,
cf.
cf.
Sur
la
lgende de
la
Gruppe, Archiv
Birapolis
fttr
ReligionsSyrie,
de
plus
p.
36.
la
Peut-tre s'agit-il de
VII.
":>9
K.: dcrit
II,
au dbut
du
.h.
p. 16.
Ce
ui
esl
emprunt au
Utalos
il
livre
II
pho
le
Kallisthns
sans doute
livre
un
fr.
relatif
et
la bataille
phales entre
vail d
il
el
Prusias
''''
il
fixe
l'poque
porte
esl
<l
croire qu'il
:
a tratel
Pergame;
fui
'>.
les
p.
sources de
Didot,
cl
rimagene
Il
ic
par
ce passage
reproduit
.
<
ime
fr.
15
de Kallisthns dans
llexandri tlagni de
Didot
NO SANGARIOU
'
13
quand Zeus Idaios y ouvrit un abme plein d'eau bouillonnante o s'engouffrrent la plupart des maisons avec leurs habitants. Un oracle rvla au roi que l'abme se comblerait s'il y prcipitait ce qu'il y avait de plus prcieux pour l'homme. On eut beau y jeter
de
l'or,
de l'argent
,
et
fils
:
de
Midas, rsolut de
s'y
prcipiter,
ayant
3
,
femme Timotha
Zeus, autel
il
se
dans l'abme. La
or.
terre, aussitt, se
referma.
toula
Midas
fit
qui,
ch de sa main, se transforma en
tradition
parvenue dans ce rcit, on peut y reconnatre plusieurs lments. Deux lments lgendaires 1 La lgende du dluge sous le type appropri aux pays volcaniques la faille qui s'ouvre et d'o les eaux destructrices sortent
nous
soit
:
la divinit a t propitie.
:
Une
que
le
hros cavalier,
sait
le
,
On
dieu
sauveur
tius,
en Pbrygie,
et
On
pourrait
du culte du hros cavalier -Klainai dans les nombreuses monnaies de la ville qu'ornent des pilei surmonts de
voir un indice
1.
C'est
le
ici
comme
pardre de
;
la
Mater
Idsea.
On
sait
mre de Midas
(Plut., Caes., 1)
la
cf. la n. 3.
2.
'Xyyovoi,
nom
trs
deux
sait
noms
le roi
dont
j'ai
signal
41)
d'une part,
on
le
retrouve
la
dans une
:
liste
de noms
(on peut
le
forme
A-ka-sou
de
l'Ida,
nom
pre
et
Dardaniens,
il
appale
pardre de
la
Magna
;
Mater.
'Ay/.opo;, ne fournit
nom
de Midas,
en vrit, on
le
pas seulement
lien
entre
ces
deux formes du
mme nom
il
de
que
les
anciens cherchaient
un des
Phrygiens a
dii
s'appeler Ancliur
(cf.
et'donoer son
nom
nom de Tiu,oBsa donn l'pouse du hros Anchouros ne saurait l'avoii t Il ne serait pas tonnant que ce soit une nymphe des eaux comme AmphiHmitha ou Leukotha (surtout Umitha, qui aurait t expose dans un coffre aux flots et qui avait un culte Tndos et sur la Cbersonse Carienne) on sait qu'on appelait la mre de Midas MiSaOeo; elle parait avoir t une forme hermaphroDie Gcetlin Mise). dite de la Mater hlala (Cf. Dieterich, Kleine Schriften
3.
Le
sans motif.
tha,
14
l'toile
dans
les
trent
el
mme
des
divinit (1rs
eaux qui
4
Un
ou au-dessus
voit
quand
que
comme
se
on
le
aux deux
or, c'esl
llierapolis de
telle est la
Phrygie
et
de Syrie.
S'il
transforme en
la
arme de
soir,
il
aurait
fait
sourdre une fontaine d'or, que Dionysos, invoqu par en cette eau imptueuse qui fut depuis le Marsyas
-'.
lui.
changea
version
Si
la
qui nous en est parvenue n'est due qu' un crivain qui travaillait
des
assez primitifs
et
Klainai
l'ont voir
et
Il en ressort qu'on devait mon/eus par Midas. Or, les monnaies de nomment un Zeus Klaineus 3 sa place,
;
Klneus, un Posidon, un
1.
fi.
.1/.
Hads, enfin
le
hros Klainos
a
'.
Si
C.
Phrygia,
cavalier
bonne! phrygien
1
1
el
manteau
2.
l>s.
dei
ii e
si
paules,
le
oissant.
et
Plutarque,
De fluviis,
X.
1,
d'aprs
les
v.
321.
:
La lgende
l'une,
donm
l'impressi
l'une
dans
au seul contact de
naire, parat servir
la
comme
pierre
'le
touche pour
mouvements sismiques:
G.
/>'.
il
se
Le surnom de Klaineus
trouve donn
Martial, v,
Attis
a /.eus (/.
M., 652 a
ibid.,
les
el
monnaies),
Dionysos
monnaies),
\tii*
12, 2),
Harsyas pour
vm, 62,9).
m
esl
Mn on
le
sans doute
Phrygiens,
j
ail
contribu. Les
les pi7ei que mandre tant
spari
h
monnaies d'Apame montrent souvint l'aigle soil on mandre au dessus 'lis pilei el de
.
volant entre
toile,
la'
l'aigle,
une
de ce
je croirais volontiers
I,
que
l'aigle
entre
:
les
pilei
pri
di
un
notre
Anchouros aurait
i
un Dioscure. D'ailleurs,
ri
de in
qui
un rle dans
m h
-
lgendes de Tantale,
Ganymde
Gordios,
pu
tre trouv
t.
l'in
des Htens.
i
La chvre i. Pour ces naies, voii Brit. Mus. Cal.: Phrygia 1906), s. v. If. C: Phrygia, p. 300. Pour Zeus \ioccupe seule les revers dans certaines pices, ime voir plus bas. Peul tre la nymphe nourricire tait-elle plutt et le bouc,
/>'.
i
en Phrygie Adrastia, ce
1I1
nom
3
1
'tant
ti
del
Grande
J'ai
esse
(Eli''
Apame
mois
le
vocable d".\vySiaTi;).
NO SANGARIOU
l'on
15
ici
et
autant
on devra en conclure un culte qui au matre des eaux fcondantes du ciel et de la terre. Quelques indices peuvent encore tre groups l'appui de cette conjecture une monnaie de la ville montre Zeus nourri par une nymphe en qui la chvre qui l'accoste permet de voir Amaltheia; ce Zeus nourri par une chvre rappelle le Zeus de Laodice qui a une chvre son ct; Midas semble porter une corne de bouc sur les monnaies dePrymnessos, et les traits drivs de l'ne et du bouc se mlent dans sa lgende comme dans celle de Maret
mme
divinit indigne,
s'adressait surtout
mme de Lityerss, cet autre fils de Midas qui, dans le Mandre, avait laiss son nom au chant des moissonneurs de la rgion de Klainai. Autour de Marsyas, il faut grouper Hyagnis, son pre, et Olympos, son fils, qui aurait appris de lui, ou de Pan, l'aultique '.
syas
;
il
en est de
C'est
au compte de ces
le
trois
personnages
et
de Mariandynos,
qui serait
taient l'invention de la
musique particulire au culte de Cyble, musique thrntique ou extatique dont la flte accompagnait les
lamentations. Le lien tabli entre ces quatre musiciens lgendaires,
qui sont en
est
mme
est
la
videmment
Il
frentes.
mmes noms.
Or, pour
2
,
on
essay d'tablir l'existence d'un dieu bouc en Phrygie dans la Rev. d. El. Grecques,
1913. n"
3.
Rappelons
le
ici
portant dans
tend
la
droite
vers
d'autres pices, les Kurtes dansent autour de Zeus, port dans les bras d'Amalthe
comme
le
le
bouc (Pans.,
III,
17.
9; Arnob., V,
dont
le
nom
a l rapproch i'atlagos,
bouc en phrygien.
(Cf. p. 3, n. 2).
1. La diffrence des noms parait due autant des divergences rgionales qu' celles ainsi, si Marsyas et Lityerss sont propreles chants pouvaient prsenter entre eux ment Phrygiens, Olympos parait tre Mysien et Mariandynos Bithynien, comme Hylas et Bormos. Le caractre agrairede ces chants a t tabli par Mannhardt et par Frazer. Ils n'ont pas not que les Lydiens connaissaient encore d'autres chants dits Torrhbia, dont le caractre devait tre semblable, (fr. 22 de Nicolas de Damas). On a propos de rapprocher legos de mots armniens qui dsignent la flte de roseau [elegn), Perrot, Histoire de l'Art, V, p. 29. Sur les influences phrygiennes en Armnie, voir plus
que
bas, p. 35.
1.
Marbre de Paros,
I,
19
Tolyvi; 6
'I>f?
'j).o; tiiSto;
rjupev
cf.
iy Ks).xtvou;
iffi
<l'jiUY' a '
et tout ce qui
concerne Hyagnis,
Felii
Jacobv, Dus
Marmor Parium
(1904), p. 47-54.
16
nom du
cri
Hys Atts, de
.
Dionysos,
et,
'0[.6pto,
rapproche de ce sommet du Tmolos o L'on "tou '. Ne doit-on pas voir ici une continuation
dieu
des eaux
fcondantes,
Hys ou Hyagnis*, pardre naturel de notre .Nu.'.' Les images de sa grande desse, que montrenl les monnaies d'Apame, la font rentrer dans le groupe des desses chthoniennes de Phrygie. La figure qui revient le plus frquemment est une idole du type de l'Artmis d'Ephse a mains tendues que soutiennent elle est coiffe du liant des supports accosts chacun d'une biche polos d'o tombe un voile ou d'une coiffure naophore; parfois, elle semble tenir un flambeau dans chaque main parfois, ce caractre
:
la triple
Hcate qui
poil.'
nom
de Steira;
le
type
le
plus intressant
le
un rocher se mirant dans le lac Aulokrne, a L'tonnment de Marsyas 3 Si l'histoire d'Athna et de Marsyas n'est pas une pure invention grecque, il faut admettre qu' Athna a remplac une desse associe a .Marsyas sur les bords de ce lac, donc une
.
mme, au
une desse indigne apparente a Gyble. Aprs avoir examin ce que les dieux d'Apame peinent nous apprendre pour notre recherche, voyons quelle Lumire peut
lac
bord du
Gyge,
rejaillir
et
des deux
noms antiques
cit.
la ville.
Kelainai
Kibtos. Le
nom mme
les
dieux de
la
et
au temps de
Milhridate, Strabon
remarque
don y soit vnr et qu'on explique le nom de la ville ou liaison ponyme Klainos, lils de Posidon et le kelain. l'une des Danades, ou par la noirceur de ses roches, due a l'action du
1.
esl
dite
e
cf.
ji-J>;
.
chez ipollodore,
I.
".
J.
1.
l.
Tous
les
textes sonl
esl
cits
par
Stoll,
arl
du
m
'"
-
de
Roscher.
t
*
La forme Hyamos
probablement anatolienne
z.
sur ces
d.
is
amos
ne
indogerm. Sprache, X. p vom Regen jenanut, wic im Hyakinthos dise Bedeutung von Welcker nachgewiesen i*i \Aenea& und Penalen, 1839, p, 12)
1
i 1
Mn
un m.
i.
Kunde
Hyagnis
vermutlicli
::,
Poui
toutes ces
Head, C. B
" Phrygia,
~.
Apameia.
N0 SANGARIOU
l'eu
1
17
Hamilton
et
Ramsay
pose cette dernire tymologie (de xsXatv;, noir, sombre) que nous avons vue adopte par la Sibylle. Quant au hros Klainos, il
n'est
pas
de la religion
phrygienne
Tabos,
Alabandos,
Akmon,
Otreus,
Dorylaos,
Tmnos, Kibyras, peuvent tre cits ct de tous ces noms de villes dont la forme mme montre qu'ils ont t tirs du nom
d'un
fondateur
Midaeion,
Gordieion,
Dorylaion,
si
Daskylion,
l'on
adopte une inscription donnent du vocable du Zens local 2 peut avoir t un hros phrygien. L'apport des Grecs, c'a t de lui assigner Klan pour mre, bien qu'en choisissant une Danade ou une Pliade ou Hyade, symbole elle-mme des eaux pluvieuses et connue surtout pour ses amours avec Posidon, on ait sans doute eu conscience de l'importance des divinits des eaux dans les cultes de la ville. Parmi les enfants qu'on donnait Klain, trois. Lykos, Ghimaireus celle-ci mre, par Miltos, de Kauuos et de Byblis, et Tragasia, la rattachaient l'Asie. Deux traits sont noter ici: Ghimaireus et Tragasia sont les ponymes de deux localits lyciennes, toutes deux clbres par des phnomnes neptuniens, Tragasai par ses sources salines, Chimaira par les solfatares et fumerolles qui y ont donn naissance la lgende de la Chimre; quant Byblis, ponymede Byblos, elle se rattache la tradition que nous retrouverons avec Mopsos Hirapolis, l'antique contamination des lgendes phrygiennes avec les lgendes syriennes 3 Plus intressante encore pour nous est la tradition que rapporte Pausanias 4 qui connaissait personnellement la Phrygie. 11 appelle Klain la fille de Hyamos que d'autres sources nomment Mlanis; le nom de Hvamns parait rentrer dans la mme srie qu'Hyagnis.
l'orthographe que les monnaies
,
ou Klneus,
et
On
faisait
le
de
lui
l'poux de Mlantheia, la
il
fille
de Deukalion,
et,
aprs
polis.
dluge de Deukalion,
Hyam-
Un autre ponyme de
S,
pour avoir
1.
Strabon, XII,
19.
p. 222.
2. S.
M.
I.
2.
On
expliquait aussi
et
par
Hyamos ou par
Locride, de
le
ses doublets
Hyas
et
Hyapos,
les villes
de Uyampolis
Hyanteia en
et
Hyapeia en Pbocide, la
les a
poche Hyampeia
cf.
Delphes
pluvieux
i30.
LXVI, tf 131.
is
rtabli
hommes
sur
la
terre
1
.
Mlanis-Mlantheia sont
de Klain, qui
des doublets
insistent sur
le
mi traduction, mi-transcription
caractre sombre
de
la
Hyas-Hyamos parat donc bien avoir t un dieu phrygien des eaux devenu Apame hros du dluge Ainsi, mm seulement
rgion
:
Apame
passail
les
naturelle,
mais
aussi
commence
pour
y
faites
Qier
Quoiqu'il en
n'est pas
ncessairement grecque 2
la
racine esl
kelen
et
en
/,'//.
la
srie des
racine
asianique donl
Il
le
du surnom de Kibtos que Klainai Apame, lorsqu'elle lui refonde par Antiochos 1" en l'houneur de sa mre Apama. On a gnralement voulu voir dans ce Kibtos une allusion a l'arche qui, d'aprs
en
esl
de
mme,
les
monnaies
il
Apame.
Mais
\
est
invraisemblable que
lgende biblique
ail
pu se fixer
paume
les
l'poque d'Antiochos
la
K On
a
vu
.pie
Sibylle, ne
remontent probablement
atre
sicle avant.
Head
les
propos de rec
dans
nombreux emballages qu'on devait faire dans ce grand centre de commerce. On croirai! a une ismale ne s'tail appuy sur des monplaisanterie, si le savanl
1. I"
-
Schol
avi
sait
i.
ll"in.
-i
.
//.,
I.
250.
i
J'-
ni'
demande m
1
.
i
ipporl de
!
Hyas Hya1
ym
lin m
de
les
.1--
1.
1
iphet.
On
_>.
qu'une version
faisait
les c
Uia
parents de Promtl
ris
Deukalion. Ce sonl
1..1
ints
de Plirygie.
forme
plur
1I1
de Kl
indiqu
cette
-
Peltiii,
il.'
mes
el
lydo-phry(
1
lizanoi, Sardeis
officielle
Hyrgaleis etc. Le
et
en usage
>
cot de
la
dsignation
d'Apanieia
de
Ki).aiva<
e la
pai
-r,;
levenu
en rogue au u sicle
Dion Chrysostomc
di
parle
que Maxime
phani
1
Mtaivat qui
s'appi lait-elli
eu
ilit
K).v<xt.
Li
il
un antique Klend
Op
cit., p.
xxxii.
NO SNGARIOU
19
trois
ou cinq
'Airau.su>v
cof-
Map-
je
ce dont KicoTol. Mais, si mme ce sont bien l des xiSmtoi il est vident que le symbole mondon le pour ma part taire n'a t invent que pour fournir la curiosit grecque une
explication
par l'arche n'avait pas encore t adopte cette date. Une explication semblable parait avoir t en vogue pour le
si
nom
de Kibyra,
l'on
en croit
ralit,
le
panier ou
la
la
comme une
armoirie parlante.
la
En
mme
srie
de noms
et
que
culte de
Cyble 3
Il y
a lieu de croire
3
.
que
la
Kibtos
serait
donc
la
forme hellnise
ces
nom
de
commune
et l'on
noms
une
si
faille
ou entonnoir
en vient aussi-
demander
cette faille,
comme
Yrechthis thalassa
Anchouros
se serait prcipit et
autel.
.J'y
vois
plutt des
sourd
le
Marsyas.
2
le
grec.
On peut en rapprocher
besace;
xia,
la clehre
donne par Hsychius comme une glose chypriote Hsychius fait aussi connatre xOSa; au sens de coffre funraire, sarcophage. on voulu expliquer ces mots par l'hbreu tbah, dont ou avait rapproch galement rhbes ei Tabai, ou par l'assyrien kuppa, qui signifierait boite, rcipient. Pour
Kybisis, passe par
;
Herms
a Perse, est
,i
ma
part,
s
si
ia
racine
est
me
sembleles
raient
expliquer aisment
comme
de Ym,. xoutop,a Y>k (Hes.). Les Korykos d'Ionie, avec leurs grottes sacres, devraient pareillement leur mon leur
i
ressemblance
11
ave.-
s'il
Korykos,
cf.
H. E.
S."..
Si
le
porl
videmmenl
usit
cause de
la
forme de coffre
la
Ki6wtoi; est
caisse
1res
(Wilcken, Ostraka,
p,
7,
19).
cf. Geography of Asia Minor, p. 186. exemples d'assimilation de ce genre ne sont pas rares en Anatolie: ainsi Souagla tombe du roi en carien devient Thaggla; le phrygien Kawania devient EUoviov; le cappadocien Tyana devienl Thoana (ville de hoas).
Sur Kibyza-Kibtos,
liamsa.y, Historical
la s
20
nom
dut permettre
la
la
en
' ;
sous
c'est le
nom de xi6<dt<; qu'on dsignait l'arche de No mme nom- que les Grecs employaient, concurremment
le
avec Xpva
et
et xdTifi, pour dsigner le coffre dans lequel Deukalion Pyrrha ou d'autres hros exposs en coffre la mer s'taient
Mme si Kibtos a eu pour les Phrygiens la signification que son nom a pour les Grecs, ce nom a pu s'appliquera une hauteur prsentant l'aspect d'un coffre.
Qu'on pense
si
la ville
allemande de Ladenn'tail
ce
nom
la
de Kibtos
ville
pas celui
terre
contemporain
d'Alexandre
montr que
:
la
ville a
\pa Acropole ne serait il pas naturel qu'elle ail pris son nom meia Kibtos? On s'expliquerait ainsi que KIBTOS Qgure en exergue des monnaies reprsentant Marsyas dans sa grotte on sait dj par Knophon que la grotte don sourdait le Marsyas
;
dans un vallon
thtre ornait
le
;
dont
d'uni'
le
nouvelle
Apame
le
mtres d'altitude,
pole a
1.000,
le
deuxime
1.150. Bien
a
l'poque impriale,
porte les
que certains dtails architecturaux permettent de faire remonter au m" sicle Pour qu'une glise ail t leve a fallu une raison sp cette date dans Une pareille situation, ciale aussi a-i on suppos que c'tait le sanctuaire de l'arche. Sa a cette manire de voir l'orme apporte un prcieux arminien
'.
il
l'glise
l.">
1.
Gr.,
\l.lll.
col.
189
voii Lei
li
"i"
i
ire
i>
di
la
ncropole gyptienni
d El
e
Bag
lniu.it
j.
ins
Cabrol
rcq,
tienne
pas
trouv
d'exemple
pour
Deukalion,
pour
qui
terme >pva
le
parait consacr
le
on prten o
s
lail
mme
irclie
expliquer
se srail
comme une
:
dformati
le
Larnassos
les
nom du Parnassos
106
arrte
mais on
Ilots;
cf.
rencontre dans
Usener,
G.
i
Die Sintflul
Gerland, Der
plus
i
sagen, p
Bonn,
1899)
Pour
la
question du dluge
'
.
en Grce,
senei
rien
191
n'ajoute rien
1891
.
les
Vn Irce,
Die Flutsagen,
Op.
cit.,
p.
390.
la plus
i
La description
iplte
Webei
Di
Clnes,
NO SANGARIOB
la face postrieure. Celte
21
forme carre doit nous retenir, crit Doni Leclercq. parce que nous savons que, dans le symbolisme primitif, l'arche, reprsente comme un coffre carr, tait la figure de
l'glise.
gemmes
Si la
communaut
e
Apame
ds
si
le
11
du
111 e
montagne de l'arche est bien, comme le veut la Sibylle, au pied de laquelle sourd le Marsyas, j'ai cependant peine croire que ce soit ce sommet, qui domine peine de 250 mtres
cette
celle
la plaine
avoisinante, qu'on
ait
transfr
le
nom
glorieux d'Ararat.
Pour arrter
premire des
flots ? Or, le
Sainsoun-Dagh,
Mont du
Soleil
2
,
qui s'allonge
l'est
d'Apame,
culmine au sud 1.703 mtres avec l'A-Dogmush Dagh, Mont de la Lune et, au nord, 2.500 mtres, dans l'Ak-Dagh, Mont
Blanc
la
.
pas
11
Montanistes plaaient
Jrusalem
caractre sacr des montagnes qui dominent Apame, un texte important qui semble ne pas avoir t mis en lumire. C'est, dans le chapitre du De Fluviis consacr au 3 Il y a une montagne l auprs Marsyas, le paragraphe 4
Pour
le
il
existe
1.
enne,
p.
2907.
:
2.
le
sens
que
le
ralit,
nom voque aujourd'hui pour les Turco-arabes en du nom de Samsadon que porte une localit du voisinage
du tevte de Pline dans son chapitre
:
d'Apame.
terra devoravit
il
(';/!><,
oppido Curite
3.
(11,
en ce cas.
faudrait
apparemment
soit
d
fameuse catasSybolum.
seul
indique.
;
l'attribuer, ainsi
suivant,
aus
Phry
>
a
le
Igatarchide
ce
5 parle de
(et,
la
il
pierre
suffit
nomme machaira
de
la
qu'on recueille
dmla
devait
22
appele Berecynthe,
nom
le
lui
esl
demeur
les
la
cause
de
les
premier prebstre de
t
Mre
Amyol
Il
semble avoir
admis par
plutt
le
anciens que
de
tandis qu'aujourd'hui on
les
'-'.
voil
un vocable
tir
la
tribu phrygien
Berekyntes, dont
nom Or, cette rgion semble place par Pline 3 La del Phrygie el de la Pisidie; c'esl prcismenl celle d'Apame. D'autre pari. Feslus puise chez Agathokls de Cyzique, qui crivait vers 200 av., la tradition qu'il rsume ainsi Aeneam Ne sepultum in urbe Berecynthia proxime flumen An/un
serverai!
le
frontire
'.
inutilisable m>h>
in
svidemmenl corrompue? Il
suffirait
de corriger:
monte
on
oaurbem
Noricon. On
s'appuieI
De
Flltviis,
pour expliquer
le
et le
le
nom du
et
Mar-
temps
peu
a
tombe par
l'ut
fui
fontaine de Midas,
et,
peu
trans-
pcheur;
suivant
commandement de
une
ville
et
Pisistratus
Lacedaemonien
les
bastil
ci
auprs du
la
monument
Noricum,
rencontre,
leur
duquel
nom
:;
Phrygiens en
langage
nomma commun
appellent un outre
ybi
i'
di
tii
ni
r.
-n
-
le
Bi
rkyntbos poui
est cel
thi
Un
fr
est atlril
pai
C.
Mullei
Agatarcbide de Sami
autre
y
a
pi
auteur que
le
le
de Fluviis
/
cite
III,
propos d'une
198
Mandre
//'..
Mais
il
lieu
plutt ces
sicle av. J
IV.
a crit
dans
la
iIh
11'
C.
Ps,
1.
Outre
Plutarque,
si
De
'
Fluviis, X.
i.
!
/>
Ps.-Arist., /
mit: Anse.
Riese, d
monl.,
p.
155
eynla
2.
i
ad Aen.,
VI,
185
Aci
Hor.,
III,
19, 15
mme
me
faire de Berekys
Brekys une
mur' de Phrygios; on
sail
:!
que
de
i
les
!
ittoi
matbic
par
1rs
jardins de roses
di
M das
3.
Pline,
V,
108;
cette
de buis,
rf,
\\l.
"i
Slsimbroli
II,
Strabon, \.
172,
parle d'un
monl Kab
BEpexuvria
FHG,
son texte ne p
la
provenance des Korybantes et leux le Pbrygie et de Ci II n. 64, 5 m parall pas douteux que mont Berekynthos en Crte Diod poui ni du nom esl nu terme prbellniquc dsignant uni
1
nssi
le
la
un
second
fornn
etc.
simple
I,
I
Kynthos,
le
Cyutti
r
:
lakyntbos,
Irakyntlios,
II
G, IV,
De Fluv.,
ijotp
FH
monument du
-
Sa
la
NO SANGARIOU
23
La mme notice se trouve dans les commentaires d'Eustalhe au vers de Denys le Prigte o le Norique est mentionn '.
au Lacdmonien a pu localiser prs d'Apame le tombeau d'Ene. Nous avons vu que le lac Askania tait proche de la ville et qu'on y montrait l'endroit ou le hros Anchouros s'tait jet dans le gouffre. Qu'on se rappelle l'importance de la colonie romaine Apame ds le milieu du 11 e n'est-il pas vraisemblable que la flatterie intresse sicle 3 des Grecs aura voulu lui montrer Ascagne l'Askania, Anchise dans Anchouros, et la tombe d'Ene dans le Brcynthe ? Le Brcynthe serait notre Ak-Dagh, et l'-Dogmush qui lui fait penPisistratos
importe de comprendre
comment on
le
Mont de
la
Lune
nom
les
Phrygiens, person-
nifiait cette plante Mn. En raison de la proximit du lac Askania, on peut supposer que ce Mn avait pour vocable Askanos il aurait t un frre an du Mn Askanos dont on visitait le
;
temple avec
sition
d'Antioche de Pisidie.
la
transpoet
grecque d'une
vwpixov ait
trinit
phrygienne: Mn Askanos
'
Rha-
<xo en phrygien, non seulement cela que portait Marsyas 5 sur la fameuse statue du Forum et cela permet de se demander si cette statue n'est pas venue Rome d'Apame en mme temps que la lgende d'Anchourosqui y aurait t nationalise sous les traits de Mettus Curtius;
Que
voulu dire
nous explique
l'outre
mais nrikon doit manifestement son sens d'outre ce que la on a vu toute la chane des formes qui
No Norique. N'est ce pas une raison de plus de croire qu'un nom comme No a pu tre port par la grande desse
I.
I'.ust.
ad
les
11.
p. j"
cite,
mais
si
semblables ceux du
ce
fr.
De Fluviis que
Kvfiio;
source
doit 'lie la
n'tait-il
2.
d'E0v;u.pl3a;
probablement
est
Cf. p. 21, n. 3.
Ou
d'Apame
venue
des
villes
Lacdmoniens.
3.
Cf.
Ramsay, op.
cit., p.
d'Ascagne
et
d'Ene Apame
et
du transfert de
statue de
Vulso en
189, dans
mon mmoire
L'origine du Marsyas du
5.
t.
Forum
On
,
Mars]
>->
Cultes
et Mf/thes,
l\
nom
adopt par
grec
et signifiant
24
troud'Apame, el la colonie judo-chrtienne n'a-t-elle pas d ver un nouvel argumenl pour placer l'Araral de Noau Brcynthe
qui dominail
Apame-Nrikon
'
Ou
connat maintenant
les
la
de No
le
I"
l'histoire
d'un
dlugedont
sous
le
les
gouffre
histoire
qui s'ouvrait
laquelle
la
surabondance des eaux courantes el leur disparition dans les Qssuresd'un terrain volcanique prtaient plus de vraisemblance;
j
le
culte de toute
une srie de dieux fluviaux culminant en celui fe lantes qui, pour les
A.ttis-Cj ble
3 le
'
ce
nom
appliqu
les
pas ne poinl voir une arche ou un une acropole, contreforl d'une chane sommets dominants de la Phrygie, aujour
.
peul tre jadis Bret Mont de la Lune o Cyble demeurait avec Mon, le cavalier lunaire; 5" le mini de Norikon donn au quartier d'Apame avoisinant le Marsyas, parce qu'il au rail t celui de l'on lie du dieu, nom qui devaitaider les judasants d'Apame inventer leur Noria, fille
d'hui
Moiil Blanc
soiiuiiei
>
cynthe,
de No.
faire
un pas de
plus.
Demandonsle
La
mise
en
rapport
du
surnom
d'Apame
2
avec
une
des
d'Apame
(Ccopux;,
On
sait
le
rle
Voir
p,
16.
Le
nom
de
la
serait
rapprocher de
>
qui prsente
et
pu dsigner
le
se
"! pied
comme
ti
Iteiuach,
op. <<'..
grotte
di
Mai
i
uni
l'ne empaille.
cai
ti
ti
i-ii
s'il
le
Marsyas
el
de Midas
le el
pu
tre
phrygien,
be
faul voir un ne
dans
Silne
dont
Pausanias dit
on
voit
le
,
.
tomPaus.,
de Silne au
s.
niens
,
VI. 24,
Cf,
la
tombe de
ici
la
nourrice de
Scythopolis, Plin
" i.
Mais
en
la
question
tam
travail
;
et
du
s
culte
de l'Ane
Sur
les coffres
flottants,
Usem
le il
11
in
/'
il
trs
insuffisant
de 1901
mais
NO SANGARIOU
25
que ce
la
coffret confi
aux
flots
de cette lgende, non seulement sur les ctes de Gilicie, mais, dans l'intrieur, travers toute la Phrygie. La coiffure aile de Perse est devenue un bonnet phrygien. Les monnaies
popularit
le
hros
tait l'objet
aux cours
de Bithynie, de Cappadoce et, surtout, du Pont; celles des villes, font connatre que sa lgende avait pris racine en Cilicie Tarse,
Iotap,
Anmourion, Mopsouhestia
;
et
Aigai
en Pisidie Saga;
lassos
en Isaurie Koropissos en Cappadoce Tyane en Phrygie Sans doute, chacune Ikonion, Hirocsare, Daldeis, Sbast de ces villes avait sa lgende propre; il ne nous est rest de ces
;
traditions que de rares fragments pars qui mettent Perse en connexion avec Proitos de Lycie, lui font combattre les Gorgones en Lycaonie, laisser l'empreinte de son pied Tarse et la tte de Mduse Ikonion le ktos 2 qu'il tue a t mis en rapport avec les
;
Ktens de
d'Attis, est
Cilicie
et
sa harpe, qu'on
retrouve
comme
attribut
une arme nationale en Lycie et en Isaurie Dans ces conditions, on peut se demander si une lgende n'a pas expliqu par l'arrive du coffret contenant, Perse et sa mre le nom de Alexandre Polyhistor 3 voyait dans ce nom un Patara en Lycie quivalent de y.i.^ti\ (cf. paiera) et le montrait d un coffre que les flots y avaient pouss. Sans rechercher ici les autres traces de 4 rappelons que le la lgende d'un Perse-Deukalion en Lycie
:
la
question
qui
nous occupe
lu
ici.
Pour
le
coffre,
le
le
bateau et
le sac
comme moyens
sur l'influ-
ence de
est
ciste
bonne
mystique transformant en corbeille le primitif coffre quadrangulaire rappeler pour expliquer la formeque prennent les Kibtoi sur les monnaies
p. 20).
de Kibyra
(cf.
Au pays
il
naturelle qu'ailleurs:
rsist
1.
<
est
Kibdlos de No y
ait
Apame.
les
Voir pour
les
rfrences
le C.
aux textes
fi.
l'article
pour
2.
Il
monnaies dans
AI.
aux
villes
le
Roscher
les
royaumes
grco-macdoniens d'Asie,
num., 1913.
Gnralement
ancienne que
Fr.
s.
y.,
FHG,
111,
235.
11
explique autrement
(Stph. Byz.) peut
l'origine
du
coffret,
mais
la
xf./|v/)
comme
13, n. 3.
Perse, pour
mme
mme
cote,
dans
la
Pre rbodienne
d'Arrien, dans
et
(cf. p.
tre parti,
comme
III,
Deukalion, du
FHG,
le
591).
On pourrait
'I''
Deukalion dans
l'ait
que Stphane
de Deukalion,
comme ponyme
Kandyba en Lycie
(notice
2C
e
une
sorte
'.
de raz-de-
dtruit
La
le
s'j
agissait
du
fils
de Nanas-
la
harpe
<'ii
A.ttis
paraissent avoir t
souvent adors sous la forme d'une pierre la pierre noire de Pessinonte esl clbre. Or, ces pierres sacres furent mises en rapport,
tussi.avec
La
le
Mont .Ygdos,
jet les
Pyrrha auraient
hommes 2
C'est
donc
qu'une lgende
faisait
Il nous esl parvenu une trace plus nette d'une lgende de l'arche dans cette rgion. Nous avons rappel dj, a propos de MnAni'houros. le fils du dieu Midas, que son nom permettait de mieux s'expliquer Vinventio aneor attribue Midas. Cette ancre tail encore conserve du temps de Pausanias dans le temple de
Zeus, Aucyre*. Or, qui a vu Vncyre sait combien, sur son peron rocheux, elle domine le vaste cirque de valles o coulent paresseusement les eaux qui vont rejoindre celles de Pessinonte
dans
la
plaine
de
Gordion, pour
former
le
Sangarios.
Aussi,
o pour avoir t trouve, e! c esl cette hauteur dtache des grandes montagnes de la Galatie pontique que s'applique le
l'endroil
l'on
conservait l'ancre
tait-il
probablement
celui
elle passait
vers d'Ovide
Et vtus inventa
que Mi ineke reporte
Patara est impie
est in
H
i
s'attendrait
comme
cause
IS
el
peut-tre
cause
du
rite
signal par
I,
181.
I.
Paus.,
l\.
i.
i.
On pourrait
cf.
peut-iitre
justifier
par
en
li
le
texte
de
Slrabon
131
Phrygie
sur les
corrections ce texte,
'>
II.
Ramsay,
ici
op. cit.,
I.
p.
IS S.
:
La
tl
rie
rappele
et,,
Reinacb, Cultes ri
1 il
Mythes,
p.
'2:Ki-
Je ic diffre
de
lui
ville
s'agit
d'Ancyre eu G
ces 'leu\ "A-ptupa
pi
et
comme
.
Vy,.,
future Nikaia,
comme 'Ayxupv
lie,
'"Mine-
cap 'AynupaZov
->iv
la
du Bosphoi
fi
nom
69), peut-treaus;
lomonymes drivent
Vnchur, Anxur
.
d'un
nom d'homme
ou de
\-
y.
le
NO SANGARIOU
27
Un bateau
ne peut gure tre que l'arche qui On ne saurait croire que des Au temps du influences juives se soient exerces sur Ovide credat Judaeus Apella, elles n'taient pas encore assez en vogue Rome. Le passage o se trouve le vers cit est un grand discours au plus baut des monts
le
dluge.
de Pytbagore sur les rvolutions du globe et les destines du monde. Pytbagore a subi l'influence de l'Orpbisme, qui, lui-mme, parat
avoir de profondes attaches dans
d'Attis. Cette
les
mystres de Sabazios
le coffret flottant
et
de
Perse et de Tlphos et avec l'outre qui servit faire flotter Dardanos de Samothrace en Troade, comme autant d indices qu'une des traditions phrygiennes du Dluge montrait l'espce humaine sauve dans un objet flottant, qui a pu tre une barque aussi bien qu'un coffre ou qu'une outre.
Un souvenir de
ville toute
cette
nom mme
parat avoir t
interprt
comme
signifiant
la
barque.
Il
y a,
au-dessus de
la
Minyade.une grande monlagne en contre-bas de l'Armnie, appele Baris. C'est l, dit la tradition, que se rfugirent et furent sauvs ceux qui purent chapper au dluge et qu'un homme aborda son sommet avec une arche; on a longtemps conserv les restes de ses bois. Cet homme semble avoir t celui dont a crit Mose, le lgislateur des Juifs 2 Secrtaire du roi Hrode, Nicolas de Damas,
.
tradition
monts d'rarat
la
il
que Brose l'avait consigne l'usage des Grecs; il au moins travers l'abrg d'Alexandre Polyhistor.
1.
connaissait
On pourrait
objecter-,
il
est vrai,
que
la
tradition
le
l'ancre
n'existait pas encore vers 200 av. J.-C, puisque, vers cette date, Apollonius d'Aphrodisias
le
nom
d'Ancyre par
les
il
des
la
ntr ailleurs que ce texte, s'il tait utilisable, du Makeslos. Si on a d l'inventer pour cette lgende de l'inventio ancorae tait dj monopolise par Ancyre
de Galatie.
2.
Fr. 76 des
FHG,
ttjv
1,
M,
ei;
ti,
95
"Eotiv Oitp
tt)v
Mivuota
(iya
opo;
xax
iro,o; Gup.9uy6vTa; et
-rri
to
xa Ttvoc
).pvaxo; 6xop.vou
tt,v
x^topeta
MtiiuaTj,
twv
xcti
28
IUIVES
croire
le
que ce fragment
d'un passage
i
il
compart!
dluge bbraq
l'exgse
en concluait,
par
de
h
5
la
moderne qui suppose une source grecque que Gense tait copi sur le Xisouthros chalden. En ions
pas de raison valable de corriger son texte
:
No
il
cas.
comme
texte
le
voulait
r)v
:
Vossius
Apixevi'av
il
changeait MivuiSa en
i
MiXuSa
et
supprimait
le
x<xr
comme
de
la
glose,
s'appnyant
sur
de
Pline
sait
que Baris
le
Milyas en Pisidie,
qui, sous
nom
comme
et
entrept
Attaleia.
-Dineir, tte
de
la
lie.
valle
du
.Mandre,
Pamphj
le
lexte de
Nicolas une
nouvelle allusion
la
la
apamenne
du
dluge, dont
les
va
voir
monnaies au type de l'arche et la lgende NQE que le texte ne doit subir aucune correction 1
.
Maison
La
tradition
.
Il
biblique
taisait
arrter l'arche
aux
montagnes
appelle
d'Araral
ne
s'agit
3
;
pas du
il
aujourd'hui l'Ararat
s'agit
de l'Armnie en
Van
le
l'Araxe
et
qu'on connaissait
sous
1.
nom
Remarquons que
les
Pline,
-1rs
VI. 32,
"-
el
les
Minyens
ti
lui.'
l'antiquiti
D'aprs
II.
w,
184,
les
Gf.
la
Treubi
Strabon, XU,
cf.
p.
S39. Dans
Il
la
paix de
</i
ss,
Cai'dinali,
regtio
Pergamo,
p.
Klio,
\.
y.
251.
Une autre
localit dite
I.'
en Troade
nous
t rvle
Mil.
3.
'i
i.
Th. H.
Je
h.'
l
h .Lin
/. el
relatifs
au Judasme
ici
1S95
p
il
*J.
-mi. m prtendre
-ne les
ti
ce ne serait pas
le
lieu
Ji
ht
uni'
tude
ensi
il.'
au dluge
est
ne donnerai gale
voyant,
i
s'est
produit eo
i
Phrygie. Je ren-
argumentai
question
.lu
rla
bibliographie gnrale,
consacrs
a la
Dluge
Vigouroux,
Cli
Hastings,
la
Ca
la
Jewish Encyclo)
t
5.
il
semble en avoir
de
les
mme
cl
l'poque
.
auteurs grecs
St,
il
dsigne
la
province centrali
.1.
\'
I
mnie au
160
Martin, Recherches
sur
i
l'A
i.
Depuis
I
dcouverte
<!'*
inscriptions vanniques.on
abandonn
rapprocher
l'explication
'Ir
Vrarat par
iranien Uryaratba,
a
le
l'assyrien
Ourartou, Oui
Oui tou
les liauts
NO SANGARIOU
29
ou au Code sacerdotal:
les
poque o
'
le point d'arrive, le
mont
Nisir.
Nisir,
comme
cette
montagne
parat
,
tre l'peron
que le Zagros projette vers Arble et Ninive 3 c'est probablement dans la lgende ninivite qu'il sera devenu le Mont de
2
l'Arche.
Dans
bros
cette
mme
Atracbasis,
le
le
trs
sage
mme
version
appartient
fragment
3
:
dit
fragment Scbeil
de mille ans au
il
armnienne d'Eusbe, empruntes, l'une contemporain de Cicron, l'autre Abydnos, contemporain des Antonins auteurs qui puisent tous
du Syncelle)
et
Alexandre Polyhistor,
'',
1.
ici que les publications trs accessibles de Muss-Arnolt, Assyrian <nn/ Babylonian Literature New-York, 1902 p. 350, de 0. Wcber, Die Literatur der Babylonier und Assyrer (Leipzig, 1907), p. 82. et de C. Bezold,
.
Maspero), Nuh-napishtim
l
Hom-
st,
je
crois,
ta
napishtim,
le
soleil
est
.
ma
vie (Thureau-Dangin, Le/Ires et contrats de lu I'" dyn. babylonienne, 1910 :. Sur le Nisir, cf. Muss-Arnolt, Concise Die!, of the Assyrian, p. 710. 1. Notamment la pi. -ce 26 dans Weber, <>/'. cil
o.
La pice
|27
de Weber] a t
publie par
Scbeil, Bec.
de Trav., \\.
la
derniers rois de
le
premire dynastii
la
babylonienne
1800). Scheil
lit
Pi-ir-napishtim,
8.
I,
nom du
la
p.
19-24
pour
30
duex chez Brose, qui rdigea sous Antiochos l" nue histoire de la Cbalde L'usage des Grecs '. Dans cette rdaction grecque. Ea es1 traduil par Rronos, el A.tra-Chasis, ou Chasis atra, esl
assimil en
Xisouthros ou Sisythrs
L'arcbe
pari
de Sippar et
du temps de Brose,
sur ses dbris 2
.
comme
amulette ou talisman,
le
bitume racl
de
la
mme
effet,
rgion
le
versions.
En
on
soutenu
que
le
el
nom d'Ourartou-Ararat
le
s'tait
contrefort
Monl Nisir semble, on l'a vu, du Zagros, qu'on appelle aussi le Mont des
Gordyens
et
qu'on
Kurdes), qui s'avance entre le Grand Zab et le Tigre rencontre en allant de Ninive en Mdie*. Or, c'est dans
cette rgion
que Strabon
el
et
il
Quinte-Curce
est
'
fontaines de bitume,
dvots
comme
probable que ce qu'on montrait aux des planches poisses de l'arche, n'tait que des
nomme
Ou
dans
le
voisinage
la la
de
pourrait y chercher
Minyas,
aussi
on
identifiait la Baris
au
Nisir.
texte,
il
faut
le
compte du
texte
/.y-v.
tttv
'Apu.ev(av.
Or,
d'une part,
pour
in
l
Syncelle
\
1 1
el
armnien
traduit en latin),
II
G.
il.
501, p. 31-2;
celle
armnien traduil en latin), F Eusbe, P ej ew., IX, 19, G, IV, p. 281. donne un fr. d'Apollonos Holon conserv par Polyhistor (F // G, III. -. 13] il j esl Vrmi ses 01s pour question de l'homme qui avait survcu au dluge partant
v
l
nos
'I
dre en Syrie
1.
"
Josphe
n'hsite
I.
pas a dire qu
19,
d'Armnie, C. Ap.,
2.
le r<n
une planche
di
les restes.
.-
le
Kop-
seulement
ejits
navis aillent
incolis exhi-
Armt
rapporter au
I.
:..
edelam regionis
.Nisir.
bebat. Tous ces tmoignages insistent surtout sur l'Armnie, ce qui ne permel pas de
les
M.
Beli k, Zeilst
hriftfilr Elhno
I.
p.
Trr.Vr)
II:;.
Strabon, XVII,
I
r,
toi v?8a
xoi to itup
xoii
to
ttj(
Vnaia-
Quind Curce, \. I, !<">. Alexandre j parvienl d'Arbles en quatre marches sur le chemin de Babylone. Dj le patsi Gouda faisait la - u Herzfeld, Unters. tiber die Topographie der Landde l'asphalte lil Hadpa Cl schafl am Tigris dans Ifemnon, 1 1907), p 129), il est vrai que l'arche, ommi tous inl calfate de bitume ou d'asphalte cf. Suess, La les bateaux mi
Vnati
elon
'.
ne
devait
rien
voir de
singulire ce que
les
dbris
li
NOE SANGARIOU
Nisir est
31
pareille
part,
dsignation
l'Ararat, ni
jamais
pu
lui
tre
applique,
d'autre
entre
le
au sens large, o il dsigne le district montagneux Van et l'raxe, ni au sens restreint, o il dsigne le
massif, ne saurait tre dit
1
.
sommet dominant du
de l'Armnie
la
,
en contre-l>as
Il
faut chercher
les monts de Gordyne, Masios ou Taurus prolong des anciens, au Sud-Ouest, elles
monts d'Atropatne, notre Klbourz, au Sud-Est. Voyons d'abord ce que l'on peut arguer en faveur de
sation de Baris en Gordyne.
la
locali-
le
sommet
qui porte
due la seule influence du rcit biblique 2 les monts de Gordyne (Kurdistan actuel) ont t gnralement considrs comme ceux o s'tait arrte l'arche. Telletait la version chaldenne d'aprs lesexeerpteurs grecs de Brose, telle la version juive du temps de Josphe, qui parle du lieu que les Armniens appellent dbarcadre de
,
nom
l'arche
et
ils
3
;
telle la
version des
1.
Pour
les traditions
armniennes
Ararat
ilu
Arjarat (Venise, lSD0),et Fr. Murad, Ararat und Masis pour une description rcente, Seiglaz, Ascension du Mont Ararat
1911,
les
(dans Le Tour
Une des principales difficults de la p. 397-408). Armniens (dj Faustus de Byzanee au vi s.) appellent Masios l'Ararat proprement dit, tandis que les crivains classiques semblent donner ce nom aux monts du N. de la Gordyne, qu'ils considraient comme reliant le Taurus
question vient de ce que
du Monde.
au Zagros.
on comprend que
qu'il
le
nom
se
Ou
verra
en est de
mme
de
mme
sens eu iranien.
2. Si la tradition armnienne, qui hsite entre Masios et Ararat, s'est dcide l'poque moderne pour l'Ararat, c'est probablement par l'action de l'importante colonie
s.
Nakhidchevan,
;
au pied de
les
le
et
district voisin
1,
auprs du pied de No
Turcs
(cf. St.
Persans
et 'fuies
ont
les
ayant
fait
de
faits
leur premier
aident
le
d'Apame.
Il
faut ajouter
la
que
comprendre l'action qu'a pu avoir fait que l'Ararat est la cime la plus
haut.-
de
plus saisissante par ses escarpements volcaniques (dernire grande ruption en 1840), a d contribuera en l'aire la montagne de l'arche. Des
s'y
trouver
en tout cas,
les
le
temps de l'empereur
Jos.,
Ant. Jud.,
toc.
32
Targums
I1
1
de
la
Peshito',
telle
encore
2
la
;
tradition,
sans
doute arabe
:
esl l'cho
telle la tradition
montagne de l'Arche
au
dans
Nord-Est de
Mossoul,
el
le
village de
>m aux h ni Themauin, qui se trouve son pied, devrail so (ou aux quatre-vugts) compagnons de No s Mais on ne trouve
.
dans cette chane. Aussi nts de Gordyne, a-l-on propos de remonter l<mt au Nord des entre les sources du Tigre el le lac Van. o un monl Varaz existe en Bagrandavne, l'un des vingl districts tonnant la province
point
de
sommet du nom de
Baris
avec Ions nos textes, tant ceux qui placent l'arrt de l'arche dans les monts des Gordyens que ceux qui parlent des monts
d'Araral ou de l'Armnie. A moins d'tendre jusqu'au Tigre
le
pays
de Mani dont
Mivui?
il
va tre question,
il
faudrail seulement
corriger
le
la
Cependant,
rail
il
si
Damas
la
loui en
le complte doit rendre compte texte de Strabon sur confront avec celui de saint Epiphane sur le Loubar.
Baris
de Baris. Dans
un
passage obscur,
il
semble dsigner,
'.
comme
montagne de
el
un monl qui s'lve entre le pays des Kurdes celui des Armniens, qu'il appelle Loubar Plusieurs ailleurs.
l'arche,
Neubauer, Gographie du
pipl
l/'\
1.
Talmud,
3
379,
complter par
ds Migne)
l'article
Flood de
la
Jewish Encyclopdia.
2.
Her.
Wlll,
-rr,
(col.
239
t,
\l.l
ro
Xetyovcc
xrj;
tv KapSuwv
/'>;.*.
C'esl
probablement!
vv xef
la
ces
monxf);
/',
i
5pr|
i'/j.;
lv8o
r)
xiSmxo;
p.
lu>i
ai.i": rat,
lh
di
fecla Cantate,
3.
281 du
VI de l'd.
Chrysostome dans
I.
Patrolo e
1861)
Migm
74
d. de Paris,
Huil
ou quatre-
vingts
1.
compag
selon
la
vocalisation de
n'a
Tbemanin.
formule,
St.
pas t
l'ide
ma
p. cil
connaissance.
,
On
265
.
s'esl
gi
m
ii.
de
Mari
I,
19 el
qui
Bagrandavne).
peai xo; 'Afocpir,
Il
Adv.
I,
c.
181,
Migne)
v
xr,; ji
Xpvaxo; toO
iVoup pei
si
Ne
pas
v xoi;
v \ii-im
'App.ev(ov xa't
KapSuuv
la
xaXouuivcp.
l
indique
ensuite
que
tire
le
Loubar dominait
faul
pli
[ils la
de Sinar. de n
ce
n'esl
du texte biblique
il
1rs
lescendus de
l'arche se
l'Assyrie,
le
ist
pays de Sinar),
tifie
placer
montagne au dessus de
s
gnralement iden-
l'Elbrouz,
la
comme
certains
auteurs
NOE SANGARIOU
la suite de Delitzsch, ont voulu identifier le
33
Loubar
avec
le
le
l'Elbourz.
ne
est
peut
s'accorder
contexte
d'piphane.
La
question
complique
par
passage
Strabou
nomme une
Dj,
Baris,
passage qu'on
n'a pas
manqu de
de
diteurs du
xvi"
sicle
Boi.
proposaient
corriger Bist;
en Aoaot
ou AouSp en
Je crois pouvoir
Strabon mentionne
un
BpiSo. vew
au pied
de l'Abos sur
la
cette route
et le
Caspienne
On saitque
les
anciens prolon-
Taurus jusqu'au Masios. chane de Gordyne transversale au Zagros 2 le prolongement de l'Antitaurus devenait alors le
geaient
le
:
Niphats
Nibaros
?),
et
l'Abos
deux-
branches
suprieures de l'Eupbrate
y prenaient leur source au Nord-Ouesl du lac de Van. Cette localisation de l'Abos se prterait a 1'identifi.calion de Baris avec
prcis que
fournit le
la
texte
de
Strabon
le
temple de
la
route d'Ecbatane.
la
le
On
en
proposant
et
d'identifier
Baris
comme
en
de
rappelant
que
nom
Berezat ou
Mais
il
suffit
lire
le
texte de Strabon
et
pour voir
vaste
s'agit
d'une
localit
prcise
fort
non
de
de
la
cette
chane
il
qui,
d'ailleurs,
reste
l'Est
route
d'Ecbatane;
faut ajouter
que Beres
a l'ide
signifiant
haut en iranien,
se
russe (5.640
),
il
n'a jamais
pu venir
il
trou-
Gordyne;
Ka-
qu'piphane a
li,
eerit ce
:
Stiabon, XI,
14: 6 "A6o;
tl;
etc
forme grecque de Mdshou, la montagne, porte du Couchant, par o (Silgams passe pour aller consulter Outnafaut rappeler
est
que Masios
sans doute
la
pishtim sur la
mer
.
occidentale. La
montagne jouait
T.
floue dj
un rle dans
la
lgende
cbaldenne
du Dluge; d'aprs A.
Semi/es, 1909
3.
Mash
serait
F.
le
the
Soleil.
home of
le
northem
Notamment par
T.
LXVI,
N 131.
34
les
montagnes de ce uom
ou dans
le
Dom
rentrait
ne devaient
est,
pas tre
crois,
il
rares,
Une
bien
dcri-
prfrable nous
je
fournie par
signale
Strabon
V.n
vant
Oepa
la
Iv
Mdie
les
Mropatne,
IpyjAva
;
que
le
poupi'a)
Antoine
riait
l'assigea
dans
et
sa
campagne
Arta-
contre
vasde.
Parthes
ou
il
guid par
roi
d'Armnie
de
D'aprs
Dellius,
lieutenant
2
d'Antoine
historiographe
l'Araxe
et
de
l'expdition,
Ouera
nous
se
trouve
2.400
stades
l'Armnie
c
Ce renseignement
La
les
croisement de
avec
la
Ce n'est pas
ce que l'on
Dluge. Los
moindre avantage de
la
cette
la
localisation
de
la
Minyas conforme
de
l'poque assj
tradition
les
Juifs
du
Manna
les
Mana
des ins-
du dbut du vip sicle au milieu du vi e un des tats de montagne que les rois d'Assyrie s'efforceut de soumettre en mmo temps que le Biaina (pays de Van., les Me, les.
criptions vanniques forment,
,
les
et
'
Ashkouz.
la
veille de la
chute de
et
Babylone
Astikenaz
soit
la
550),
Jrmie
exhoite
les
se
comme
ou Ashkouz. provenance exacte des Ashkenaz la Bible en fait des fils de Corner, ponyme des Cimmriens, on y voit gnralement des bandes scythes , les Minniens, eux, se trouvent bien localiss entre le lac d'Ourmiah et la Caspienne, formant une partie de l'Azerbeidjan lAtropatne),
1.
3.
;
2. Je transcris
provisoirement ainsi
mais on
Si
verra
que,
identifiant cette
ville
ce
nom
bon,
'-'est
que
le
i-t
la
ville
.i
peut -tre
grand
Dion
contemporain d'Antoine
et
d'Auguste, Pliraats
Plutarque
anachronisme, appel
Phraata
la
ville
qui,
appartenant encore au
:i.
de Mdie
s
t
.
Str.iliMi,
i'nin[, hi.
Il
su.
j
mm
cf.
,
<
avail
donc galement
A. Sayce,
de
Ui
Jrmie,
n. 27-8;
..
royal
131
Isiatic Soi
1882
310, 391
le
pays des
Menu
le
-
dans
part,
partie
faut
Grand
Zab
et
le
lac
d'Ourmiah. D'autre
le
chalda'ique
et
syriaque rendent
NOE SANGARIOU
35
la
Quand
les
lgende
de Mde. ponyme desMdes, et qu'ils furent alls jusqu' appeler de l'Elbrouz qui domine les portes Caspiennes ', que de naturel a ce qu'ils aient transform le pays de Minni en pays des Minyens. Nous pouvons maintenant nous demander ce qu'est le ve t^ Biioo;. Car je ne vois aucune raison de corriger le texte en 'ApiSo comme on l'a/propos 2 jamais le magicien hyperboren
Jasonion
il
la partie
n'y a rien
Abaris n'a eu de
lev dans
temple en Atropatne. Ce
nom
n'a, d'ailleurs,
sa langue.
Nous
et
rencontr dans
le
le
nom
voir
faut
comme on
l'a fait
3
,
conclure de ce
seul
texte
demment un des plus importants de l'Atropatne, refuge du pur Mazdisme. On sait l'importance que le culle des eaux courantes y
avait revtu.
Il
suffit
par les Armniens, qui interprtaient l'avenir dans ses vagues ou son cume et la source puissanle adore au pied d'une mon1
le
sommet
5
.
tait
d'Aboura Mazda
et d'Anatis
des yazatas spciaux, comme Apm Napt, dont le nom doit sans doute se retrouver dans le Nipbats, montagne des neiges , o Strabon place la source du Tigre, ce culte parait avoir t rattach
celui d'natis. Quelle
que
soit la
la
nienne, peut-tre l'Anaia donton a vu Strabon mentionner le temple aux fontaines de bitume de Mennis 6 elle est essentiellement la desse des eaux fcondantes et purifiantes. L'Avesta en fait la
,
personnification
1.
2.
On
a aussi
la
Strabon
appellerait
Azara ou
do Mpn,
Zarlis,
cf.
3.
i.
IX.
Pour
Iipic,
au
lieu
Roscher,
Aux
art.
et
du l'auly-Wissowa.
Tac, Ann.,
5. C'est ce
du
rcit
hagiographique
<'t
Riiipsi-
inenaes
le
feu considrs
comme
frre et
sur,
6.
cf.
Encyclopedia of Religions,
s.
II,
Armenia,
p. 796.
7.
Darmesteter, Zend-Avesta,,
p. 365.
36
liraient
REVUE
leur
Dl -
ETUDES JUIVES
d'un
source
la
1
:
une inscription
temple
d'Artmis
Persique dans
de l'eau sainte-
Dans
et le
la
le
temple de Hennis
temple d'Ectabane 3 , celui d'Artaxata et celui de Yashtishat en Tauranitis*, on sait que l'Akilisne en possdait un si im: 01 tant dans son chef-lieu d'Eriza s que toute la rgion tait dite
Anaetica
temple de
vtran
d'Anatis,
regio
la
6
.
<m
piller
desse
cela
un grand connue du
en or
faisant
dner Auguste de
qu'il
jambe d'une
.
statue
pour part de son butin dans l'expdition d'Antoine contre les Parthes 7 Or, ce qu'on sait de l'itinraire d'Antoine ne permet pas de le faire passer en ennemi
aurait
morceau
eu
Puisque
1"
sige
I
de
Vra-
Phraata
fut.
au contraire,
le
le
principal pisode de
expdition, ne
y
avons
surnomme
l'ancien
Baris
"
La desse devrait
son
nom
a la
montagne de
I.
K.
Buresch,
Aus Lydien,
i
p. 118
;
'Avaei-ri)
-ri|v
i
ito
o Upou Sxro;.
Il
fuit
touteest
a Nina
li
ville
chalenue
'lu
de
ce
>. cf.
nom
dei
nue
celle
de Ninive,
le
nom
siguifie
maison
poisson
Pilcher,
12.
p.
cf.
Vgatliangelos,
584, el p.
n.
cf.
Dion Cassius,
XXXVI,
tort
88
Mose de Chorne,
fait
;
II.
20.
il
6.
XXM1I.
24
au passage o
l'Akilisne faisait
Irmn
de Plutarque
le
Le
intre
Irtavasde.
roi
la
de
la
Petite
Armnie,
occup
envahi
la
Mdie .m dbut
l'Atropatne.
<lu
Il
prin-
Grande Armnie
et
droite,
et pill
entreville,
d'assiger
les
;
femmes
cf.
les
enfants du roi
i
de Mdie
dans
une grande
Phraala [Anl. 39
Dion,
XMX,
Phraata
notre Vra
il
bal en
Vraie.
!
essentiel, mes yeux, esl voir dans ce temple celui de l'Anatis Quant au pas! Stral de la conjecture dveloppe dans le texte, deux autres combinaisons au moins me paraissent possibles. L'une consisterait simplement que llll BAPIAOS rsulte d'une' mauvaise lecture d'ANAEl a suppos TIAOS; le nombre des lettres esl le mme, mais la s'explique difficilement marquez que le mme nom a t dform en Tccvctfau poinl de
Le
pont
patne.
So dans
XI,
14,
le
l'autre
se
bornerai!
igei
BAPIAOS en SAPIAOS
les
:
ayant
lu
Saris
nom
de
la
seule desse
rois
que mentionnent
inscriptions
vanniques
(elle estsurtout
connue parles
Si la lecture
dont
ci
le
nom
est
Sar-douris]
rail
lui-mme
croit le
nom
tir
de celui d'Ishtar.
tail
NO SANGARIOU
Reste expliquer
comment on
avait fait
de cette hauteur
la
:
montagne de l'arche. Je crois que deux facteurs y ont contribu une tymologie savante et une lgende indigne. Ltymologie savante consisterait en une sorte de jeu de mot
entre Baris, la montagne, et
^apt, le
les
barques
sacres en Egypte
ce
et
qu'Hrodote a dj
latin, parat
mot
Les
qui. pass
du grec an
Grecs
devaient-ils
s'ils
Armnie,
la et
mme
?
avaient encore
gyptienne
il
des
elles
monuments
inscrits a son
Or, l'un des deux auteurs que Josphe cite avant de reproduire
l'extrait
Damas
est
.
de l'Archologie phnicienne
l'auteur qui
remania, vers,
Est-il
la
orphique
est
-.
draisonnable de
le
autant dans
got alexandrin?
auteur que
cite
du m
sicle.
phrygiennes avec
la
les traditions
lgende de Dardanos et des autres rois phrygiens il se plaisait aux synertismes. identifiant Dionysos. Osi ris, Srapis et Epaphos; enfin, il racontait, d'aprs Xanlhos le Lydien, la lgende qui faisait venir Atargatis de Lydie: fuyant Mopsos, le roi Phrygien, elle se serait jete avec son fils Ichthys dans le lac prs d Askalon, ou s'lve son temple 3
; .
1.
Hrodote,
H.
lui:
iv.
le
Diodore.
53-9; Eusthathe,
,
ad Dion
s, 24.
Per., 588
Scholies
Apollonius de Rhodes,
il
S'i
et }','
Amm.
qui,
et
Peut-tre faudrait-
corriger
en Yaris
nom du
le
devin
bois sacrs
de l'Hyrcanie, de
annonce
Valerius
aux
Scythes
IV,
navire
Argo
Les manuscrits
Flaccus,
11:;,
portent
Varus,
nom
qui
D'est
Scythe
J.
Cf.
1,
p.
3.
F. H.
p.
19-58.
Le
fr.
32, touchant
38
i
Nicolas de
Damas dans
le
In re [V
de ses Histoires, o
parait avoir
avec celui des Doriens en Grce et des Lydo Phrygiens en Asie. bisloire de Mopsos dont Mopsoueste et y racontait prcisment
I
Il
la et
-
Mopsoukrn attestent
noyant
ce qui
1rs
le
culte en Gilicie,
poursuivant Derkto
remmore
Sodome
il
rappelait aussi la
Mnasas
la
le
lgende
diluvienne que
le
trait
?
temple
de Derkto Hiiapolis
initiateurs de ce
mouvement de
lils
hellnique
et
nom donn
tant certai-
au hros, Deukalion,
chalden.
VIII. p.
de Sisyths, ce dernier
nom
nement une dformation de Xisouthros ou Sisouthros, le No Voici comment il se sauva: il s'introduisit dans uue
316 D. On
165-25
:
sait
l'histoire
xcrxs
Nicolas de
Damas
tion faite
cf.
par
le
compilateur Mitylnien du ir
I.
p.
Je
me demande
si
on
ville
inconnue
'le
Nr.cal'Exil.
o; celle de >
h
-
le
temps de Jospbe
elle
.i
Ant., XVIII,
le-
a Nisibe et
talmudique
i elle a
Neubauer, Gographie du
se
i
Talmud,
p. :i.u et
et
Si>e sur
le
ji
tte
dans
l'Eupbrate
M. U.
eu un culte
d'Ishtar Nana-Aualis,
la
capitale a. reu
la
le
district
de
la
Tin
ici
nu di-trict de
Phrygie,
c'esl
apparemmenl
p.
10).
qu'elle
reu des
di
dus de
l'une ou de l'autre
comme
le
Quant
il
Syri
poui
Usyrii
confusion
est
tau;
ainsi
pourquoi, dans
Juifs
les texti
cits,
le
lu
ros phrygi
cilii
appel
j
M',:-.;.
Les
la
Assyrie
de
.
faon
comprendre
Moexu
la
li
<i.
'
des Mosques
.
on teodail mme jusqu' auer, op. ai., p. 33 N Mygdonie et l'Arnn Bagrandavne, videmment dans le but de faire rentrer le mont de l'Arche au pavs ! pour taire l'ponyme la Hoexne: Sinar. Ou aurait
i.
-* m'!
tism
ien.
si
la
Kalachi
cite
parmi
a
le-
saliens d
> Il
peut-tre
cause
de Kalchas,
en
compagni
es
convient
qui
Irmnos de remarquer
Noxeanoi
parait
556).
-
dpendre
dans sa
utes les
d'Hirapolis
et
Moxoupolis
1891,
Or,
l'vque
de cette
villi
et
Nisibe.
p.
l.
..n
F.
11.
'.'.,
111.
511.
/'
Soi
//
cette
1.
kskalos,
voir encore
G,
p.
et
Stph. Byz.
et
Bly. Magn.,
s.
'AoxiXuv.
NO SANGARIOU
39
grande arche (Xov*;) qu'il possdait avec femmes; au moment ou il y montait vinrent
chevaux, des lions, des serpents
habitent
lui
la terre, et
ses
lui
enfants et ses
des porcs, des
et
ne
firent
aucun mal
mais
la
eux. Et
ils
mme
que
lion
l'eau prvalut
'
grande
sur la
aprs
(m
t?,
temple de Derkto,
la
desse-
poisson
On
Ce
n'est pas
dans
le rcit chal-
la
animaux
contamination entre
gienne du Dluge
l'objet
version biblique et
version grco-phryfait
qu'il importait
4
.
de cette tude
On
entrevoit que, ds
le
Comme
la
lgende syrienne du
de ce
trait
De
Dans
la nouvelle dition-traduction
(The Syrian
tv
le Auxoc).iu)va
en
St<;'jfJot,
est, je
ne
sais pourquoi,
chang en
2. Cf. les rt. Derketo et Dea Syria du Pauly-Wissowa. Ce rite est considr comme un rainckarm par Frazer, note Pausanias, 1, 18, 7. Je ne reviens pas ici sur ce qui
comme
de Scheftelowitz
Un autre
rite
institu
l'an
sanctuaire; on aurait
se
que,
lors
du dluge,
les
hommes
avaient d
rfugier au
et les
arbres (De
Dea Syria,
p.
171,
et,
d'Hirapolis
p. 94.
pratique en
Une
Cf.
de commerce parait
p.
avoir reli
Apame
la
Syrie du
Nord.
177.
40
Dluge,
Lgende juive
pu tre ds
lors
combine avec
les iradi-
tions grco-phrygiennes.
syncrtique dans
la
quoi
la
d'abordage de l'arche.
tail dj
des Phrygiens
admise par
Hrodote et la science moderne reconnat, avec le pre de l'histoire, que ces tribus, troitemeul apparentes aux Mosques et Tibarnes,
ont occup L'Armnie au milieu du vu* sicle, dans un dernier
remous du
flot
thraco-phrygien.
Au temps d'Alexandre,
les
les Grecs,
au pass lgendaire de
qui
la
Mdios de Larissa,
le systme qui lit La Thessalie possdai! une ville d'Ormnion, entre Pbres et Larissa; un lger coup de pouce en fil Armnion, et Armnos, son pouyme, devint un compagnon du Thessalien Jason 3 Soit seul, a la suite du premier voyage de L'Arg, soil dans un deuxime voyage avec hessalos el Mdos, ce fils de Mde dont on m L'ponyme des Mdes, Armnos aurait colonise l'Akilisne, la Syspiritis, la Ralachane el l'Adiabne
semblenl
2
.
avoir
invent
ou
perfectionn
fortune
fait
i.
soit
les
proviuces qu'arrose
Strabon,
le
haut Tigre
l'on
et
en aurait
l'Armnie*.
Hrod., VII. 73
:
qui
doit
de
connatre cette
Eustatbe,
laquelle
ont agi
4>puYv Wotxoi. Cf. udon dans Slph. Byz. 'Appevia et dans ad Dion. Per. 694. Stphane rapporte aussi une tradition rhodienne d'aprs Armnos serait Rhodien cette tradition ressort au\ inuences politiques qui sur les Argonautiques d'Apollonios de Rhodes. Les linguistes onl conGrm la
I
le
phrygien,
1913
.
cf.
Kretschmer, Einleitung,
la
p.
li
Jn'
1 :
Heillet,
le
On
pierres
i
gen
phry-
des
hommes
naissanl des
c'est
que
la
tradition
talmudique
me, cf. A. von Lavis "f Henar, Nord-Kaukasische Steingeburl84 sagen dans Archiv f. Religwiss., XIII, B 2. Ces deux historiens sonl cits par Strabon, XI. 11. 12, de faon indiquer qu'ils sontbienla source de l'histoire d'Armnos. Peut-tre fhophane de Uitylne. l'historiographe de l'expdition de Pompe m Armnie, avait-il galement touch la ques tion. Je crois qu'il tait la source de Trogue Pompe, qui, mme dans l'abrg de Justin (XI. Il, 2 -3 1. donne l'impressien de s'inspirer d'un pome o Pompe, conqurant du
l'avoir c
i
Caucase, aurait
compar
"i
a
pai
i
comme nom
.
d'homme
3.
en thessalie. Voii
a pi
ipi
Re
I,
1913,
i
on
-
de
'i--
liaii
p.
'A
~:t
el
205.
.
o l'Halys
prend
il
faul
donne
//
ti
comme nu
Le
1
1
des
doute
a issi
que
i
Pline
cril
onion.
Thermod m
si
appi
til
inami
tiolii
.
illoni
de Rhodes
\\
.
972.
:;
Pline,
VI,
I
38;
II
racite,
III.
Ann
.
VI,
..
.1
Rhod
IV, 1211
G,
522
NO SANGAR10U
41
combinaison
pourtant,
issus
et
cite
pas l'Atropatne
non seulement elle tait la province mre de ces Mdes de Mdios\ tils de Jason et de Mde, mais il rsulte de
:
deux faits prcis que Strabon allgue qu'elle devait tre comprise dans cette colonisation immdiatement avant de parler de Baris, pays d'Ouitia, dont il prle la colonisation aux le il mentionne Ainianes, cause de la similitude du nom avec l'Oita, la chane un peu plus haut, en qu'ils habitent au sud de la Thessalie * parlant de l'Araxe, il raconte qu'il doit son nom au Pne ; le grand
;
Araxes et, comme lui, son homonyme d'Armnie menaait de noyer le pays, quand, de mme que Zeus ou son fils Deukalion auraient ouvert aux eaux du Pne la valle de Tempe, Jason fraya l'Araxe les gorges qui le
mnent la Caspienne. Une pareille lgende ne saurait tre importe. On doit en conclure que les Armniens avaient un mythe semblable celui
de leurs lointains cousins de Tbessalie: le fleuve qui fait la richesse de leurs plus belles plaines va les inonder quand un hros secourable ou
un dieu protecteur
le district
lui
ouvre un chemin a
fait
la
mer. La
naturel
la lin des
efl'et,
temps
la
de l'Ararat parait, en de
avoir t un
quand
dans
s'ouvrit la faille
mer 3
de x
'Iaccma '^i
''
ou
l'intrieur de l'Armnie, et
jusqu'aux portes
D'aprs Justin,
Caspiennes,
attesteraient les
exploits
de Jason.
aurait fond une ville Je Mda. En vrit, l'Ovria nu a-r^r, doit tre la rgion d'Oui! nu de lioati dj connue au Sud de l'Armuie par les Assyriens. 11 invoque aussi a l'appui ce fait que les Armniens portent la mme tunique et le mme manteau que les Thessaliens mais il diminue la valeur de son rapprochement eu observant que ce "sont des vtements partout adaptes des pays froids. Il ne faut pas oublier que l'une des raisons qui ont amen des travailleurs aussi srieux que Strabon a admettre
1.
2.
:;,
M.
Lios
4, S et la. 13.
la possibilit
ce fait
que
mme
3. 4.
vu dans
les
Uni,, les noms d'Acbens, Pompe n'avaient-ils pas emmens par Hercule ?
Cf.
E. B. Lynch,
13,
Armenia
10;
cf.
(1901),
t'r
I,
p. 311
11,
p. 4(14.
Strabon, XI,
le
de Timonax
cite p.
prc,
n.
ou y voit que
le
I,
3,
39.
XLII,
3.
Ce
texte
permettrait de justifier
le
la
xaTaxa<j/av
passage de Strabon
dyuastes,
la
11,12
un
il
parle
?)
par
les
comme
i
fut par
soumission
i-
l'Armnie qu'apn
suppose
>
mort de Parmnion,
la
de
qu'o
ait
transpos ainsi
42
Parmnion
aurai
l'ait
uom
ne
ft,
en
Alexandre
Deux faits onl pu concourir ''s confusions: l'Araxe a t souvent confondu, depuis Knophon jusqu'aux historiens byzantins, avec le l'hase, le fleuve de Colchide, aux bouches duquel on montrait l'ancre
de
Arg
'.
Le
nom du
nom
lui
ressemblait
les
Jasonia onl d
niens, peut-trede Vabagn, l'Hrakls Mazden. Quel que soit sou nom, ce qui nous est dit de l'Araxe implique qu'il j a eu un hros armnien du dluge. Que cette lgende ait t influence par celle
mme, on l'a vu, par pu comporter une arche. Ne serait-ce pas ses dbris qu'on aurait montrs Baris-Vra comme Vapoade Deukalion ou par celle de Kisouthros, ou
la
lgende phrygienue,
elle a
trion de l'Arrat
a t embrasse par la famille royale voisine d'Adiabue, n'ont-ils pu exercer quelque influence sur la lgende de Jason? Le nom mme devait tre rapproch par eux de *->-i\\\ de .losue, rapprochement dont on a de nombreux exemples 3 or, Josu, dans la tradition populaire, sinon dans l'histoire officielle \ parait avoir t une sorte de dieu poisson la faon du Dagon
dont
la
religion
syrien ou de
l'Ea
babylonien 3
la
mort d'Hephestiou
dii
la
Irrien
VU
du type iranien
Parmni
st
peut-tre devenu
un pers
I
imme
pioo d'aprs
1. le
lurail coustruit
pour Alexandre
Rappelons que
nom d'Argo
d'Athi
parait avoir t
effel
donn aussi
l'arche
in<>t-
de Deuka-
lion,
\
Elym.
d'un jeu de
.i
Cvzique un temple
serait
I.
lev
l'endroit
les
Argonautes
ancn
933
|
Sur
les Juifs
en
Armnie,
tin cite
en
mmetem
es
,-/,.
un uni'
cit., III
cf. Ritter, Erdkun ( Rappelons que Juscril nomm By slaspes, o l'on a reconnu Ile nu mazdennes conformment .un esprances juives. Cf.
:t.
En dehors du
Jason de Cyrne
et
I
du
.
tson,
je rappelle
le
Nixrjta;
X. p.
'<>.
Voii
le
mn dans tes
certain
ni
Ilbrseo-Phni
fantaisies,
le
le
-. iuscIii
les
ntcndu,
je
I
ses
de
Drews
cril
;;.
-ut
I
Jason
J'.-n
Hais
II
que
e
nom
las
de Josu a souvent t
de
Sui
de son pci
N
.
lu v s.
l'on
touti
par
le
.li
.ti.->
NOE SANGARIOU
par
le
43
la
dragon,
comme
Jonas
l'lail
par
baleine
1
.
Ainsi,
des
pu se sentir en pays de connaissance auprs des Jasonia et de la Baris. L'identification du mont de l'Arche avec l'Ararat ne s'tait pas encore impose d'autres conservaient leurs partisans; si le Nisir lail sans doule oubli, en dehors des monts de Gordyne, qui l'alliaient apparemment la majorit, certains cherchaient encore au temps de Josphe les dbris de
Juifs alexandrins ont
;
l'arche en Osrhone, prs de Harran 2 Quand la diaspora les a amens en Phrygie, ces Juifs de Babylonie ont pu tout naturellement chercher localiser le mont de l'Arche au milieu de leur nouvelle patrie. On a vu combien, par ses lgendes et par ses cultes, par son surnom de Kiblos, par la haute cme du Br.
cynlhe qui
de Milyas,
la
dominait
et,
peut-tre
Baris
Apame
(A suivre).
Adolphe Reinach.
l'art. Jason du Roscher, col. 86, et l'art. Jason du Saglio, Dg. 4147), voir, outre Gerhard, Jason des Brachen Beute (Berlin 1835), 0. Gruppe, Philologue, 1SS9, 794, et C. Robert, Herms, 1909, p. 375. 1. Sur la popularit de la lgende chez les Juifs de Babylonie et ses
S. Schmidt Jona (9 fasc. des Forschungen zur Relig. remarques de G. Husing, Memnon, 1, p. 79, et ajoutez qu'Hrakls passait galement, en louie, pour avoir t avale, puis rendu par le monstre a qui il disputait Hsione. - L'attraction qu'a pu exercer ce nom biblique a laiss une marque curieuse dans un autre domaine le nom d'Iona sons lequel est clbre la maison-mre des moines irlandais est une dformation voulue de lova adjectif tir de Hy, le nom primitif de l'Ile. 2. Jos. Ant., XX, 24, 2.
,
dens, Jonas
d. A.
lments chal-
Oans, voir H.
les
und
N. Test.) avec
la
qualit de
qui
talmid-hakham
est
On
se
demande
sonl
un talmid-
hakham,
et
titre,
nom
bnficier les
privilges qui
attachs
Ces
questions
montrent par elles-mmes que la chose tait discute aussi bien dans les cercles des docteurs que dans le public. 11 faul donc qu'une rforme ait t entreprise dans l'enseignement ou que le titre ait donn lieu des abus, des individus indignes s'en tant empars. Pour savoir quelles ont pu tre les raisons de ce mouveest ncessaire d'abord d'examiner les opinions relatives ment,
il
la
diffrents degrs de
docteurs,
jugements de l'poque, de l'tat des tudes et des mthodes d'enseignement. L'ensemble de ces recherches permettra d'atteindre aux causes profondes du
enfin de se faire
ide,
une
d'aprs les
mouvement.
le
plus important
se
trouve
dans
Et.
le
Talmud de
II,
-,
Palestine
'.
Un contemporain du patriarche
Juda
Hizkia, auquel
dit
:
<
de R. Simon
halachot
qu'il
ei
nous devons le recueil appel Mechilta Un talmid-hakham doit avoir tudi les
:1
encore
la
Tora
Encore
la
Tora
>
doit signifier
ne
suffit
pas de connatre
ni,
7,
les
1.
j.
Moed Katan,
i i
836,
I.
15-21.
H.
2.
Won
Simon,
p.
'
:
D.
Hoffmann,
Isral
Zur Eut!
p
ii
un/
in
die
Uni.
Mhhi
schrift
113.
3.
rmn
"
tjs rrmTn,
Kiddouschin,
Wa.
LA
45
pourquoi une chose est pure ou impure, permise ou dfendue, pourquoi un individu est coupable ou innocent, et qu'on doit pouvoir driver ces dcisions de l'criture, probabledoit savoir aussi
ment
(b.
l'aide
des
rgles
la
il
d'interprtation
connues.
',
R.
:
Yos
C'tait
2
.
Zimra?), peut-tre de
;
mme
suffit
poque
ajoute
ainsi autrefois
aujourd'hui
R.
R. Johanan
Est
lalmid-hakham
quiconque nglige ses affaires pour ses tudes 3 . Il est sinque R. Jolianan demande un signe tout fait extrieur pour un titre qui est avant tout d'ordre scientifique, en second lieu que R. Johanan donne ailleurs cette rgle dans un contexte diffrent 4
gulier
,
comme nous
le
Une baratta anonyme fournit la troisime dfinition: talmid-hakham quiconque rpond la question qui lui est pose 5 . R. Hoscbaya, probablement le second de ce nom, donc un contemporain de R. Abbahou et de R. Yos, glose cette phrase
critrium.
est
en disant rabbins
el
qui rpondons
.
;
La
collgue, R.
d'aprs
W talmid-hakham
Mais
8 il
doit
savoir au moins
expliquer
la
Mischna
la
ajoute modes-
tement:
tat d'expliquer
Mischna
que
la
ment
et qui taient d'une importance majeure pour la pratique. Sans la connaissance des halachot, le docteur ne pouvait ni se prononcer dans des cas de conscience, ni remplir convenablement
Le second texte qui importe notre tude est dans le Talmud de Babylone 9 La rgle, dj cite, de R. Abbahou au nom de R. Johanan se prsente ici sous la forme suivante Qui sont les
. :
1.
On ne
I).
R. Asi=Yos.
2.
3. 4. o.
mabn
a-'iaa
in;?3 iasn
ib^ss viaa* sas* rwiiaena -imn pxt Nin vpos buan Nina ba- Cf. Midrasch Kohlet
et plus loin.
>\,
vu,
"i.
Sabbat, 114<i
nm ims
yjNiiaiB ba "on.
-i"N.
6. 7.
s.
iiaiian
pjo ]ri> iiimon p->aa-n pN iiaa (cjin nnsian nsab jht sinia :o bmi -ia sa -i". imjria msan paan b jraan '->bn psi.
Sabbat, 114 a.
a.
46
2~s:a
(|ni
Ii.
Jobanan
vie
talmid-hakham,
de
construction du
monde
Peut-tre
Ii.
phrase
il
a-t-elle
a
laiss
un
A.bbahou
ou bien
interprt
comme
n'a
R.
lves
collgues
sou-
manque
de zle
et
d'ardeur
C'esl
ce qui
donne
hakkamqae
Talmud rapporte en son nom. Il indique quatre tj pes de talmidhakham. Le premier, qui on restitue un objel perdu, sur sa
simple
inspection,
.
est
celui
<|ui
regarde
changer de
la
lui
vte-
ment
Le
deuxime,
trait
qui
esl
3
.
apte
exercer
dignit
de
est pose,
mme
dans
le
de Kalla
Le
troisime, qui a
le
droit de
demander que ses concitoyens acquittent sa place ses charges communales, est celui qui voue tout son temps l'tude 4 Le
.
quatrime
halachique
est
5
.
toute question
En premier
lieu
R.
hakham
membres de
la
magistrature
apparat
distingus
'.
Dans
la
Mechilta de R.
Simon 7
il
dj que les chefs des docteurs voyaient avec dplaisir des igno-
mme
les
plus infimes.
Plus
2.
bi bis wsaa d^pDiria r'n bs v '-i n -Nia ~n*: npibn by "PBpMn ht \>9 nwaaa --rax ib vn">ma n"n irirs
.I3sri3
:.
nai
ims
,,
pbKiiBio
II.
r
23,
ii.
-na^an bs o:hd
cf.
i.
~Vd 'C"3
polilical
:n
m^ito rob~.
i
rt,
"ml
social
ies,
leaders of
Ut,
(
V""-'-- n" p ~ r ^ /. et mes Religionsdignit de parties, t. A. Bchler, The munily of Sepphoris in 'Die second
inw
and
third centui
i.
Parnas). Voir aussi le Targoum Taanit,9b;E)Vubin,S3b; Berachot 55a; Rosch ha2'i h: Kiddouschin, 70a; Ketoubot, Sa;el iS j. lier., h, 1. poiyi ixsn manis -i irzn?*: m*b pnxa tv? "a\s n ,ri
Londres, 1908
v.
a l'Index, s. v.
'
wrK
qui
est
Qi73ia
"sna,
2ip7o
mmsi
existe
rra nobn
Talmud.
inm
;
pbsiiD ?3
peul
n"ri ittpn.
a
La diffrence
entre
celui qui
aspirer
fonl
la
dignit
ieparns
dj explique par le
Les commentateurs
en
effel
D ,- ~N3
Tannam
6.
'
i
''t
-[
des
nT3iri73 IB^ia. Nous devons admettre qu'il y avait a l'poque Im iram des parnassira locaux el des paruassim de district.
i.
\.
d.
San/i.,
1.
Hoffmann,
y- n-
wb
p. in Qiasb orpaob 83N t3 1MN3 83 :arP3Db n:v;-; ^-n qisij psia nab jna; cf. Gimberii l.
d^lBri
Tw'N
e.,407.
47
on blma
les
talmid-hakham
la
communaut
le
'.
l'poque
le
II,
c'tait justement
juges
lorsque
patriarche,
R Juda
3
avait
nomm
2
,
des individus
indignes,
au caractre
leur argent
peu
relev
on
retour
de ces
fails.
si
On
instruction,
faible
juges parmi
riches
Un degr
le
rang de parns. On
les
membres
plus estimables de la
communaut
et
recommandables
5
.
rpondre
Kalla
6
.
mme aux
questions dont
il
esl
parl dans
le
trait
de
ment
commule
du moins en partie:
reste
7
.
les
Au talmid-hakham
la
8
.
R.
Jolianan
demande,
comme
baratta dj
cite,
questions
Un amora
En
la
lascience, 2 la pratique
et3 u l'application ou
la
1 Sabbat, 139a -|13 -r-lb "H3 rvobn D"H7:b?ja r'n l'rN Zur Einleitung in die Halacha, Budapest, 1909, p. 24. 2. V. Revue des Etudes juives, LXIV (1912), 63 et suiv.
:
cf.
M. Guttmann,
3. 4.
V. Buehler,
/.
c.
p. 25-30.
comprendre l'expression
/.
autrement incomprhen-
sible
5.
6.
13D775 ipibn
33>
T'fpnri.
c, p. 30 et suiv. mes Religionsgeschiclitliche Studien,
II,
On en trouvera
Pour
4.
p.
22, n.
7.
j'.ii
runis,
8. 9.
Voir j.
Moed Kalon,
:
83 a.
Houllin, 4i b
Buber, p. 543.
iH
C'esl R.
i
In
pi
cups par ce problme. La part prise par R. Johanan l'organisation du doctorat n'a pas t suffisamment remarque. C'esl lui qui
blme vertement
lieux publics
qui s.' montrent dans des chaussures ou des sandales rapices Ceux qui oui des taches sur leurs vtements mritent la mort :
les
talmid-hakham
avec
(1rs
I;
Johanan
dclare
passible
de
la
peine
capitale
relui
qui
:
coute la bndiction d'un am-haare, celui-ci lut-il grand-prtre Tous ces points sont numrs dans un trait apocryphe, parmi
.
les actes
il
qui
dshonorent
le
talmid-hakham
et
la
'.
Ce
trait,
dont
s'est
concerne
que Johanan s'occupe des matres d'coles de village, lesquels taient en mme temps les chefs religieux des petites communauts, pour leur donner des instructions dans les matires tant Mais ses dires les plus imporpdagogiques que crmonielles
du
'.
talmid-hakham
Nous
voyons,
part,
,;
l'enseignement en gnral
et
au personnel enseignant.
Comme
on
le voit
2.
ibid.
-.
-.-z z~s~-':~. z'-y.'zz tfra n"nb rirra a-iin i-;= r? 2;- kxbio rfr bs.
si.Twa.
H
i.
-.-;
-h/;.
r<->n
n"n
3
ms
Ki 1
Pirk
ha-Kada
Faite
tiOoblum, de
la
-"y 'z 'ts r -;-="'- n"r '" 64. : - rr:: ;"~rc ~:z.-.
i>
sur
un
fragment
Gueniza
:
conserv
.i
Cambridgi
't
ir
s--_r piaa
-ibo"
1
Sn
la
r'nb
-1
ib
'$:>
......
...
z
i
r.s'i
NT
;---BIN.
~3;
rwOD
J'ai
:.'"""
.nous
une
srie
'le
mesures sur
ne
maintien
lu
talmid-hakham, qui
copi environ
II
s'expose
une mauvaise
renomme en
les
vant pas.
5.
li-
copie, par M.
sonl
Abraham
ta
importants
proprit
de M
la Gueniza eteonserlin Un manuscrit m'en avait t prt en 1906, remercie ici. Oeut manuscrits anciens el -N. Vdler, qui m'a autoris les utiliser pour
.t
mon
dition
Voii
p.
l/i
N' 22
ex.
Nombres rabba,
t" 1
ch.
xxvi; Hidrasch
d.
d.
64
:
Buber,
n't-
p.
-pr" ~l~
'in3"P 'l
r"nM nrr
n--- -:-
49
choses existant
et
des acadmies de
ses
son temps. On ne voulait pas tudier et R. Johanan appliquait Trop contemporains ces mots des Proverbes \xiv, 7;
:
leve,
inaccessible
est
la
sagesse pour
les
le
sot.
Cette allusion
plaintes
sont
rapportes
dans
et
les
de R. Lvi. Voyons d'un peu plus prs les rcriminations que ces Le sot dit qui peut venir bout de l'tude de toute la Tora ? Nezikin a 30 chapitres, Klim autant.
prdicateurs critiquent.
:
Au
J'tudierai
j'aie
comment donc ont fait d'autres hommes? deuxhalachot aujourd'hui, deux demain, jusqu' ce que achev toute la Tora'. Il semble que le gigantesque amas
ait
effray les
Comment
2
?.
puis-je
apprendre ce que
:
ou
tel
hakham
a dans
l'esprit
ou bien
R.
ment 3 ?
cation
que semble rpondre la prdiJohanan dont nous avons conserv le texte. Les sources nous permettent de reconnatre l'tat moral des coles
de
principaux.
pour combattre l'tude superficielle et vaniteuse qu'on donnait en exemple l'cole de R. Johanan, laquelle existait probablement encore. Voici ce texte intressant: Dans la tora de Dieu il trouve son plaisir (Psaumes, i, 2) c'est ainsi qu'il est dit: Assaille, pntre pour la vrit, la pit et la justice (Psaumes, xlv, 5). Magnifique *, le talmid-hakham, lorsqu'il runit des collgues, non pour les flatter, mais pour la cause de la vrit, de la
;
modestie et de la justice. Magnifique et digne d'loges, l'enseignement d'un R. Johanan ou d'un Resch Lakisch, qui enseignent et subtilisent''. Cela revient dire sans doute: il y a de nos jours des aca-
dmies qui ne visent qu' un savoir superficiel; tout autre de R. Johanan, o domine la recherche de la vrit.
i.
est l'cole
Lo.
r.,
cli.
xix
Midrasch
i
Samuel, d. Buber,
p.
58:
"\ZTW
'"1
H73N
-33 Tiabb Tisb bi3-> 173 ^inis osa sotina 173 .r-nnrn ^-,N5 mrtn N? a-nrtN nais mh nps Ni-a - n 'pis 'b D^bs ."9-13 fribn vp^t; n-nnn -frib "<3NiB ~y "->nnb msbn vci p-nr: nsbn ipo 17:1b ^:-in rrnn nnb .asn Sej inbma r-nin Tinbb '"ri^ 1 ''a ims irra -ocu nbi3 fab "insa ni-i n73is 1:173 nps ni- ;: 173.
min
1.
Ibid.
ibid.
3.
nroiMi
est driv ici
pis n"3pn
45.
,17313 13-in.
-n:-\x
min
de
d.
-DU) b
nnb i;s\a ^to 13s ira navs irro nps Ninu; <.
Buber,
p.
13
:
irm csa
"JTin
T.
min.
lcn
'r!
Midrasch Psaumes,
LXVI, N" 131.
"mr73
rjs
"'D
N"l.
KO
Un passage
de Dieu,
lorsqu'un
il
II.
Johanan
louange
dit:
blme svrement
La
de
la
ghenne que du
autre,
il
paradis, car,
el
bomme
esl
au-dessus
le
:
l'un
loue Dieu
'.
je sois
'
Le docteur
donc?
esl
ajoutait R.
Johanan
Ton enseignemenl
3
bonne,
Si l'on
examine
mme
faite
i!
On
qui esl
Enfin,
du mot
lalmiil-liiikham.
et les dcisions
de ceux
coup
peu estimables.
alors. .Nous
Un mot encore sur le manque de discipline qui se faisail sentir voyons comment un lve raille ouvertemenl la confrencede li- Johanan 3 el comment 11. Klazarse conduit l'gard de
Il
son matre'.
et R.
El.
Johanan
'.
papa Nina
N" "
1
mnn
le
!~ijaa
DDn Tabn sn- -rnri azm nbx 7-1-r, n"a ras tdi hrr nn atronnb toi a"nann pa o-m jam '-1 Sa inanaa nnaaai.
'-..-.-1
sens que
11.
Johanan
p.
il
ici
N")ia.
:
rabba, vu -r"'?" *:~" '" "IBN n-pana rtbyab Nina 'a Saa pj pa -,nv aarva 1*; nbi? r"apn ba ba pi .vinn lin; Nina ma nbaab asa nas naisi r,"aprtb obpa r-iay trna as 'sa Tirana s-Twab t**ina r-f'aprrb c'rp-j insi inx .issaa bi ni-n- riD- mab ns* o-nais na pnv 'n na .n-na
2.
Midrasch
Psaumes,
371;
Exode
::./(.
B.,
75a;
le
San/*., 100 a;
PestAfa de
ms.
teste
R.
Kahana,
Bnl
134 6
UiaV.
2351,
fs.ni,,,,-*,
p. 377.
Dana
la
Midrasch
lia-Ufe,
de
ce
du
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suivante
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1
31
a, j'ai
'"
"
1.
j.
Ber.,
11.
ii
16
p
1
-,
j.
Schekalim,
Voil
11,
i"a
j.
Moed Kalan, m.
d.
83c);
Midrasch Samuel,
.'..
102
plus
loin.
rfes
j.
Taanit,
u,
65a);
tf/drascA
Lamentations,
Buber,
p.
136.
prm
'nb
Tnb v?
III
deux conclusions.
Les textesque nous veaous d'tudier nous ont permis d'aboutir Il a t tabli, eo premier lieu, qu'on se posait la question de savoir qui tait un tahnid-hakham, en second
lieu qu' l'poque de R.
Johanan
la
D'autre part, les conditions dfavorables qui dominaient sous le patriarche H. Juda II et qui renversaient l'ordre tabli ont du.
comme nous
L'attitude
Revue
',
contribuer au
dans
II
les
exactement par nos historiens. Graetz-, Frankel 3 et Weiss donnent entendre que R. Johanan dpendait matriellement du patriarche; mais le biographe de Johanan, Jordan, le conteste avec raison, en s'appuyant sur de fort bonnes raisons 5 Si R. Johanan n'a pas fait montre de plus d'nergie vis--vis du patriarche, c'est peut-tre parce qu'il n'avait pas un temprament aussi ardent que les autres champions de cette lutte. Son attitude semble claire par un texte midraschique qui ne manque pas d'intrt. H s'agit de la vie de David. Il est certain que l'interprtation agadique des figures bibliques est un document prcieux pour l'histoire des ides l'poque de l'agadiste; il faut seulement en extraire les faits cachs. On peut appliquer a l'Agada ce mot de Goethe celui qui n'a rien a y mettre n'a rien y trouver. Le passage auquel nous pensons est celui-ci 6 Je parlerai de tes Que signifie le verset R. Josu hen Idi dit
. :
.
:
tmoignages devant
exix, 46
?
les
rois
et je n'aurai
le
lias
lils
honte
(Psaumes,
nom du
ntarran, mais
nmiys,
dit
la
:
fils,
Johanan
s'il
s'est
la
1.
l.XIV, 39-67.
2. Geschichle, IV, p.
3.
1.
J3s.
5.
Dark-ha-Michna, p. in. Doc dor wedorschav, III, p. /{. Jochanah bar Nappaeha,
Berachot,
1
11:;.
p. 60.
6.
cf.
Eroubin, 53
'~\
"pV
niWDab a-sam
"Prona.
-.:!
halacha.
ts
de Salomon:
Mon
fils,
si
wiu.
15
Suis sage,
me rjouis aussi en mon cur Prov., mon Dis, et rjouis mou cur, afin que je
Evidemment,
sur
la
il
ne voulail
biographie
mthode agadique,
et
vnements
h'
les
situations, les
Il
d'actualit.
suffit
de
mettre a
la
(iainliei
ou K Juda
est
probable
plus
qu'il
pense plutt au
ct
effet,
avoir t
chez qui
c'tait
de
lui
un
verses
qui assiste
ainsi
le
son
Nous trouverions
R.
des
Johanan
el
Juda
II.
lorsque
pre de
encore
mme quand
contre
le
menes
patriarche
probablement avec
le
le
consentemenl de ce
exhorta toujours
faire
que par
douceur,
ces
il
symptmes de dca-
dence dans la rdaction du Talmud. Mais tandis que, d'une il dfend, de l'autre, de part, H. Johanan en amasse les matriaux
;
mettre par
liennes 6
I!.
cril la
halacha 5 On
.
s'esl
efforc d'expliquer
a
tout
au-
la mesure prise par Johanan recommande d'tudier et d'enseigner l'Agada dans un livre; une rdaction crite tait donc usuelle et
(".elle
Johanan? R
v..ir ibidem l'interprtation de e de K. Isaac rv; 1. Lvi Tir ri'ri -'" -:n-i' tt. ("ID" "-- fraa"^ Va "imsi "31 tTOT'DEa :: " x s"TOV -3"' TP3 nsi 'P:"n n:-. C les mots TVB13. Nai "PNEU nD"< TnrSB p. _ dj cits de r. Johanan ;r, ijynia n: m-nri ~z^ t:Dlais
:
1
:
^3
"*
nm
li
2.
Sur
les
deux
lils .lu
patriarche, voir
Biichlei
i/,
1905,
p,
12
et
suivantes.
3.
Mortl Kalan, 27
o. Il
plus
se
Ri
levei
devant
docteurs,
pai
voii
mes
chicht-
II, p.
t
18 et
II
est
proui
ut
Be
cet
S a,
qui
mmi
des non-
Juifs, des
1.
-ti.irin.il
.- .lu
gouverne
faisaient
lioiineur
aux docteurs
palestinien,
voir
Sur R.
Johanan
envisag
comme
.
rdacteur
du
Talmud
*J3bon*n N":.
5
li.
/
p. 6 et suivantes.
n,
ei
loura,
6;
Gu
lit
60 a
Von
les textes
dans mes
Religionsgescltichlliche Studien,
I.
p.
11
el
s,
53
dans ce cas. Et quoiqu'il y ait eu une opposition contre la mise par crit des Agadot, R. Yohanan enseignait que celui qui apprend l'Agada dans un livre ne l'oubliera pas de sitt'. Au mme ordre d'ides on peut rapporter les efforts tents par R. Johanan pour faire de la synagogue le centre de la vie communale. Les rabbins taient pour la plupart des artisans, des marchands, des journaliers, etc ils ne pouvaient donc passe consacrer
,
entirement l'tude de
veillant, d'une part, ce
la loi.
R. Johanan trouva
la
solution en
que
les
cis de la vie matrielle-, en leur assurant d'autre part un lieu ou ils pussent se livrer l'tude toute heure de la journe ou pendant
synagogue n'oubliera pas de sitt synagogue montre que jusque dans les derniers temps de la priode des Tannam, elle n'tait un lieu de prires que les jours de sabbat et de fte c'est ensuite seulement que la synagogue devint le foyer de la vie juive et qu'elle est dsigne constamment par les sources comme bel
la nuit. Seul, celui
qui tudie
la
ce qu'il a appris
L'histoire de la
ha-kenset
vait
et bel
ha-midrasch
'.
prcherassez instamment
le
le zle et l'application b.
dans l'tude 3
Enfin,
Babylonien, R.
Nahman
et
Comme
y a
donc
trois raisons
amen
:
R.
Johanan
II,
et
du talmid-hakham
sous
le
de
patriarcat de R. Juda
rdaction du
Talmud de Jrusalem
faits
et le
babyloniennes, autant de
qui
Marmorstein
i-irn")3
1.
j.
lier.,
9<
t*M1
13D7! ^IDM
obtint
mjS
di>
j.
17313^1
XT!
1:
fma
en
Sur son
intervention, Rabbi
l'empereur
qu'il
cdt
'les
[erres
Scheb., v,
lier.,
da
fi5
riDIDr!
fP33
111733113
rSTi STJ
HmiD
rP-|3
Voir une autre explication chez Jordan, op. cit., p. 31, n. 124.
voirj. lier.,
3 6
:
ppoisns i:n
\M2
\xriT
pa>na
'n
DOa prr
'i
pip-'ODM b
6.
Houllin, 120 a.
Cette inscription a t
trom
la
publication.
achete
d
Yarma, o
elle appartenait
squelette
d'un
sure.
voir par la
c
sorte
que nous
gnant
un de ligne, ce qui
ni
es!
toujours
forl
pour
texte
la
lecture littrale,
tion, qui
el
nous seraienl
la
forl
datation.
85
On reconnat
de celui,
si
premire vue
une inscription
latine en
cursive,
contre, elles prsentent une fort grande diversit, qui avait d'abord
veill
mots
est
une
difficult
le
de plus pour
la lecture.
Etant donn
sommes
forc
A
la
la
trois lettres
seulement, seule
prcdent,
tent.
commence aussi par trois jambages. Mais permet l'interprtation. Les lettres suivantes sont un s, puis un /'. Donc le jambage qui prcde 's est une voyelle ce ne peut tre qu'un i. Quant aux deux autres, ils ne doivent former qu'une lettre ce n'est pas un m, car dans tout le fragment, le jambage mdian de Y m descend trs bas; ce doit tre un \r retourn semblable celui du dbut de la ligne G. L'/'est suivi de deux letLa deuxime ligne
la
suite en
tres
mais
si l'on
regarde de plus
jambage final est courbe dans la premire et droit dans la seconde. La premire est un a, l'autre un u. Cette distinction de l'a et de Vu se reproduira dans tout le reste de l'inscription. Suit un o, puis un /. Cet r est identique a )'s. La confusion persistera dans la suite du texte. Nous lisons ensuite un d minuscule, un e de forme onciale, puis un b minuscule. Remarquons, en passant, combien le 6 et le d se ressemblent. Suit un i, puis un jambage semi-circulaire, qui est la partie infrieure
prs, on voit
que
le
d'un
t.
Cette forme
l'inscription
;
du
la
est,
avec celle de
la
l'a,
la
barre droite,
queue arrondie,
un
u.
peu leve
Enfin,
de celte
la
lettre se
dernire lettre de
ligne est
La ligne
huitime
bles se
:
3,
lire, nous redonne des caractdeux seuls signes nouveaux sont le cinquime, le
Ils
et le dernier.
m, m\p et un q. Remarquons la forme de Vu qui trouve avant Vm. La courbe est compltement ferme, et elle
ce sont un
la lettre
le
qui suit et
/,
Aprs
premier
on
56
reconnat un g, qui se retrouve plus inclin el plus simplifi, dans la mme ligne, lettre 13. Les autres lettres se lisenl facilement.
La ligne 5
la lettre 13 el
se dchiffrerail
sans difficult,si
14 et 15
dans
la lettre 15, la
Quant
la lettre
compose
La dernire
//.
coupe par
ti
la
cassure est
le
commencement
la
d'un
la
La ligne
lettre 17.
lettre
el
la
courbe de Vu a
croirait avoir
tendance se fermer
17,
s'allonger.
grec.
Ici l'on
nous ne
b.
un
est du signe que par conjecture: ce doit tre un it ou Peut-tre est- ce plutt un .dont la panse serait angulaire.au
le restituons
Pour ce qui
bord de
vante,
La dernire ligne commence par cinq lettres abmes. Tout au la pierre, on reconnat l'angle qui caractrise l'extrmit
nous avons
el
faire
basse
liant,
ou d'un n. Etanl donne la lettre suiun \j retourn. La barre horizontale, dmontre, comme nous l'avons indiqu' plus
que nous avons affaire un /. Suit une haste simple qui ne peut tre qu'un i, puis une haste termine, a sa partie infrieure, par une panse, qui indique soi! un b soit un il, ici plutt un h. La lettre suivante se lit facilement u. Sepl lettres plus loin, nous avons la seule ligature de tout le fragment, un double
/'.
La dernire
lettre
de
la
la
lecture suivante
lia
nis
favor debitu
s).
-1
.
t)ocorum
3
.
vu Igus sactilegis
)us definitis
in
mani bus
it
\
.'i
subuen
ob re
v ilis
6
7
ntibus sibi
Quelques restitutions demandent un claircissement: je ne crois ail beaucoup de mois latins autres que vulgus pour se j terminer par Igus d'autre part, les mois sacrilegis manibus indipas qu'il
:
quent
texte
qu'il
s'agit d'uni'
il
n'est
pas besoin de
latin.
57
La lecture
sacrilegis,
*
littrale
donne
pour
sanctilegis.
Malgr
le
cette inscription,
on
y est question; d'autre part, le hasard favorable qui nous a conserv le terme de vir spectabilis, nous per-
met, avec
cription.
les
peu prs.
L'ins-
Comme nous
s'agit
probablement de choses
;
que l'indiquent les termes de vulgus, sactilegis on trouvera de mme, dans de Vit, des emplois du mot favor dans des textes o il s'agit de religion. Cette hypothse semble confirme par les mots locorum antistitis. Ce titre ne nous est pas inconnu; il se trouve au Corpus un
religieuses, ainsi
certain
tites
nombre
Rome
on trouve des antisen Gaule Narboon en trouve aussi aux diverses poques de
:
1095),
romaine
(Cic.,rfe
domo,
I,
2; Val. Max.,
1,1,1;
le
Tertull.,
titre
cuit,
fem., \,. L'antiste semble tre un prtre, car gnralement joint ceux d'augure, d'aruspice, ou au
;
est
nom
VIII.
d'une
Il
Magna Mater,
loi.
.).
Cependant
il
tion de divinits
romaines, que
la religion officielle.
Deux
inscriptions au
d'autistes
le
nom
mieux dtermine.
(III,
Ils
;
(III,
1095
un esclave
(IX, 2632
En
gnral,
il
semble que
:
frquemment les expressions ou autistes loci III, 1114, LH5; VI, 716; XIV, 57, 58, 59). Le locorum autistes dont il s'agit est donc l'administrateur, le directeur des biens d'une divinit dont nous ignorons le nom. Nous avons insist sur cette expression pour montrer le caracdant du temple
aussi rencontre-t on
autistes iempli (VI, 716, 2256)
tre religieux de notre texte.
est-il le mme personnage, ou doit-il tre personnage que le vir spectabilis de la ligne 61 L'ignorance o nous sommes des dimensions de l'inscription totale nous interdit de conclure. La ligne 5 prsente aussi une grande difficult d'interprtation. Faut-il lire definitis en un seul mot et le comprendre comme un
le
mme
S8
clif
le datif ou ablatif en us qui prcde, ou couper en de finitis, finitis signifiant le territoire attenant au temple ? Etant donn que finitum est un mol de trs basse poque Du Cange), nous nous contenions de signaler l'hypothse.
faut-il le
.ntibus de
i
la
ligne 7
si
videmment
la
ticip
d'un adjectif
l'ablatif
Nous n'hsiterions
si
nous connaissions
longueur
de
la
comme
la
paraissent certaines
le
caractre
et
sa date.
s'agit pas bien entendu de la dater d'une faon trs prCependant nous pouvons l'enfermer dans les liinites.cn somme assez restreintes, de cinquante ans. Nous savons, en effet, que c'esl l'poque de Dioclticn que le cursus a t transform: la mention de vir spectabilis reporte donc l'inscription aprs le m" sicle.
ne
cise.
v" sicle et
postrieure
Diocltien.
Nous
une.
:
sa
antisiitis, sactilegis,
Le
une
lettre
minuscule
mais on
que
c'esl
une des
Claude).
debitus
la
le
ancienne
devenues le plus tt ds l'empereur y a pourtant un fait important remarquer. Si dans haste tombe au milieu de la panse (dans la cursive b est tout a l'ait semblable a un d), dans sibi la panse
esta droite.
Le <1 a une forme trs remarquable, que nous n'avons rue dans aucun autre document de cursive am ienne el qui nous avait donn des inquitudes. C'esl avec le g la letti e la plus curieuse du texte.
L7
est
compltement minuscule
se prsentent
mais
il
pereur Claude.
m
y.
/
ei
ii
sous
les trois
el
minuscule.
/,
v
el
a pris la
e, c,
Enfin,
le
premier
sicle.
L'ensemble de ce> caractres nous indique une capitale cursive extrmement volue, on pourrai mme dire a sa dcadence l'onciale elle-mme > cde le pas a la minuscule. Pour rsumer notre
i :
59
de Diocltien
(voir
Steffens,
Lateinische Palograplrie).
sicle,
car cetle
poque nat une minuscule oles lettres sont lies, ainsi qu'on peut le voir dans une quittance de 398 qui se trouve dans la collection de
l'archiduc Rainer.
ici
Jean Martin.
Les trouvailles de
prises, confirment
:
la
de nouvelles sur-
une fois de plus une vrit depuis longtemps reconnue c'esl que, dans la science, ou ne doit pas ngliger le moindre dtail el que souvenl des fragments isols el insignifiants
eux-mmes permettent, s'ils sont intelligemmenl groups el convenablement interprts, d'lever toul un difice. Parmi les fragments de cette nature, on doil compter les listes telles qu'on en a trouv el l dans les trsors de la Gueniza el
en
qui se composent de noms de dfunts distingus. Formes sans doute dans le but d'tre rcites dans la prire pour le repos de l'me des disparus [haschkaba, hazkarat nescham \t elles commencent d'habitude par les mots snosj imsb aopsi et le nom du dfuul
.
le
".
c'est--dire
remonte jusqu' un tel. Si toutes les personnes ne sonl pas numres nommmenl en ligne descendante, elles sonl englobes dans les mois nnrcEn -noBi bbsi, ou dans 1rs mois analogues, ou toul simplement dans le moi Vrr. Il va sans que
la
srie
Lit-
el
ne sonl
la
pas
esl
caractre de
liste
Des
listes
de ce genre
et
oui
publies jusqu'
prsent
;
par
les
M. Gaster
2 \ par moi
Iles
Gueonim
hors
de
Babylonie,
1.
Gedenlcbucli
Kaufmann,
..
p.
241,
:
mais non
ivii
2. i.
Revu
tudes juives,
LI, j'i.
1,
S.,
13 el
>.
61
la
Bodlienne
'
il
apparatra que
la
l'histoire
des
Gueonim
on
le sait,
l'exis-
sont les trouvailles qu'on y a faites qui ont mis en lumire d'autres notices auparavant ngliges, ce
tence de ces
et ce
Gueonim
le
ments nous ont t fournis par la Meguilla dite d'Ebiatar-, dont M. Bcher 3 a dit, avec raison, qu'elle nous ouvrait un chapitre nouveau de l'histoire juive. Elle nous a appris qu'un personnage (pion connaissait dj auparavant, Salomon b. Juda, dont on savait qu'il avait t chef d'cole Jrusalem en 1046, ne s'tait pas content du titre de HT'O" osn, mais qu'il avait pris celui de OKI npy Ti ro-":j\ qu'il avait ct de lui un Ab-Bt-Din et un Tiers assesseur ('a-bo), enfin que cette dignit de frache date avait
1
mme
t, autant qu'il semble, confirme officiellement par le gouvernement. On avait d'abord cru que Salomon n'avait port le titre de gaon qu'aprs la mort de Ha, c'est--dire aprs 1038,
considrant sa dignit
comme une
suite
du gaonat babylonien
ha-Cohen,
b.
b.
tait
un descendant d'Elazar
fils,
Joseph
et lie
le
gaonat ou
le fut
peut-
voir plus
bas
b.
fort
peu de
le
temps
Les
1.
5
.
fils
de Salomon ba-Cohen
23.26a, J'utilise
Ms. 2S"l
2.
3. 4.
Schecliter,
J.
Saadyana,
XV, 79-96.
xxxvm.
n.
1.
Q.
fi.,
fi.
Voir
5.
Le Maliah b. Salomon
J"TJ
1
b. Elia b.
-
s'intitule "p;
fils]
\~Z~ pV
'TDT p~ljC
np;" lis; ra
^" NH 1~:~
1~- Tl rP3le
que
cet aeul
et
mi
T'en,
tait
omis
et
que
grand-pre de Salomon
.1/.
G. IV. J.,
M. VU, 342
la
a contredit cette opinion, parce que Salomon b. Juda ne se donne jamais nullit de Cohen, et ce sentiment d'Epstein Irouve ailleurs confirmation. Dans un
62
ti
Daniel b
et
ce fut seule
avait
ment
t
que le gaonal passa ab-bt-din sous Daniel Josepb tait mort dans
<le
mort
ce dernier
lie, qui
L'intervalle, en
la
1083
la
suite de
11
prise
de Jrusalem par
fils
les
Seldjoukides en 1071,
Tyr.
mouel
rut
en Kislew
nov.-dc. 1083
fut
pour ab-bt-din, conformment au\ instructions d'lie en date de 1081 son frre Salomon, tandis que son Troisime tait adoc b. Josia, que nous retrouremplac par son
biatar. Celui-ci eut
.
verons plus
loin.
fils
de Daniel,
D;i\ id,
manusige du
son tour
transfra,
probablement
le
de
la prise
de Tyr par
les croiss
en H09,
gaonat
ou
il
Traboulous. Son frre prcit, Salomon, passa en Egypte, transporta le titre de apy "pas radiai esi; c'est l que nous
11:27
la
trouvons en
son
lils
Maliab,
avec
le
mme
qu'il
titre*.
Les
ont
membres
de
famille les
la suite
Egypte, toujours
Mais d'autres recherches ont tabli que Salomon b. Juda n'tail le premier ap^i "psa ra^ar ibni en Palestine et que ce titre tait
lui.
En
effet,
Samuel
ba-Naguid
b.
David,
et
auteur d'un
commentaire du Pentateuque
2
indique ainsi
'T3
\-i-
\vi
rna nx
'-va
ornas
'na m- ~m ha rN--:r pns 'na -ram bbn '-a aanr; omas 'ta ai- nabc pi ma ax i-'cn 'Ta rta^ttST! :si pris 'i^a a-in ima1
la
gnalogie de sa famille
bbri
ranpri irai
*
I 1
"p:
yisi
naiiD'
etn
apy in; rraa Y3an " P Or, comme le titre de ap?i psa
"'
p
esn
rrasia
"can
baaxa
nbyo.
n appartient,
en dehors
de Babylonie, qu'aux chefs d'coles de Palestine, le Abraham de cette liste fui sans aucun Uoule un gaou palestinien el nous appre-
l'un
certain
'Ali
lins.
:
.1
la
lin
c'esl
nous apprenons
fils
l qu'il tait
-1
un
petit-fils
de liercchia.
faut
donc traduire
pour viter
b.
si
el
Maliah
employ
<|
la
Salomon lia-Cohen
Josepb
ra
lui
me
dmontr
cit
rsonnage du
le
nom
d'biatar
par
Epstein,
/.
c, d'aprs
l'histoire
il
Meguilla, qui
n.
a
i.
,.
cl
2.
./.,
LVII. 266.
63
nons dplus que le Troisime cit plus haut, adoc b. Josia, tait son descendant la cinquime gnration Abraham vivait donc prs de cent cinquante ans (trente ans par gnration en moyenne) avant lui, soit peu prs au milieu du x e sicle. Mais comme nous
;
le
du calendrier
et
est
main
dtails
qui se donne
galement pour un descendant de Rahhi, c'est--dire de Hillel, j'ai mis l'hypothse qu'Abraham lait un fils de Ben Mir et qu'il l'ut le premier prendre le titre de apjn "psa ranci n)*i '. C'est pourquoi
la
gnalogie s'arrte
Abraham
et
Ben
Abraham
Aprs que
la
fit
la tentative
la
suprmatie de
la
Palestine en matire
sentir dans ce pays non seulement de s'manciper de la Babylonio, mais encore de rivaliser avec elle. Une excellente occasion de s'engager dans cette voie fut fournie par la mort de Saadia, aprs qui l'cole de Sora fut longtemps ferme Poumbadita aussi vit alors s'ouvrir des temps difficiles, surtout au point de vue financier; le moment tait donc des plus opportuns. Le gaonat palestinien a donc t fond immdiatement ou peu aprs la mort de Saadia, c'est-dire aprs 942.
tendance se
Le
la
mme Abraham
:
on
-ir
Drrmai'
mm
[bine
iaistt
isin
'p'j'd
-iibn
"Hnn:n vivan bbsi apy "psa bs-rai ba ba 'pn n" 13 =n pi"7n rrasi 13:tin 1:3-11 bvnon ba bia [pi nia as] piis i;ra [i-ram bs-.ia-a]
-1
pa-i] m?n nrrrn ira matti pi! na-c ont nmax laainN inm
i:n?3
'p'a'a
-mNn
[-non]
iai. Ainsi la
gnalogie
commence
il
ici
aussi par
le
premier gaon,
Josia tait son
soit
Abraham,
et ici aussi
b.
descendant.
M. Marx- accepte en gros
qu'entre adoc et Ben Mir
tions
;
mes
en
conjectures.
Il
croit
seulement
ou
il
il
verrait,
quant
lui,
Abraham un
il
pelit-fils
mme
un
arrire-pelit-fils
1.
Le
signifie
2.
./.
titre de nijIXiri la:, qui lui est accol par Samuel lia-.Naguid donc simplement descendant de i-liet's d'acadmie.
:
b.
David,
Q.
fi.,
N. S.,
I,
71).
64
ainsi
conue
'->iai
apsi iisa
bsnaa
:
>"'bian
as-]
'i-mi
":
1T1T3
p. Le
titre
du
Troisime
M. .Marx identifie
de api" psa na->i ont aussi bien que celui nous ramnent ncessairement la Palestine. donc le ab-bt-din Josia avec le Qls d'Abraham
gnalogie prcdente
el
il
mentionn dans
la
croii
qu'Abraham
Aarou
swwn as-
d'Abraham, appel dans notre gnalogie "psa na-o a>tn) et ce srail ce dernier seulemenl qui aurait t suivi de Salomon b. Juda. Mais esl forl peu vraisemblable que les familles des Gueonim se soient ainsi nous voyons, au contraire, par la succd alternativement Meguilla d'biatar, que le gaonal se transmettait autant que posh. Josia. petit-fils
mais non
apy
'
il
sible
dans une
mme
'
famille.
tte
:
taire
En
'-m man] -ann TriaN 'na 'p'a'a nap. Saadia sur lsae. on lit rwoa assb laaaa [pl am; ? 1 vpffltc i^an nan nbiyan ptt saiBi trob pyais roia K">n "ns: raur -cnpn na^ca "]aD,m narcj 'oi rr art nnsn d'o^ msa. Il n'est gure douteux que ce Josia b.
,
Aaron
ci
le
b.
l'
arrire-petit-fil s
d'Abraham
en
1031
nomm
haber de l'acadmie palestinienne, dont le chef tait alors Salomon b. Juda. Mais comme c'est seulement en 1084 que son Dis adoc
Troisime . que avana du rang de Quatrime celui de nous le trouvons encore dans cette dignit en 1094 et qu'il ne
devint ab-bt-din que plus tard,
il
suit
de
qu'il tait le
benjamin,
En
Josia
b.
Aaron
el
et
si
son arrire-grand-pre
celui-l devint
Abraham
se resserre
sensiblement
forl
haber en
:
tion de M.
que
l'ait
le
Aaron, dont
gnalogie de Samuel
b.
David
comme
tel
dans
la
notice prcite
le
ne porte
qui,
que
l'pithte
la
d'aprs
mme
Il
que ab-bt-din^
iils
de ira-i.
est
que adoc,
il
aussi bien
il
l'poque o
tait
encore
l
Troisime
est
qu' cell
tait
ce titre est
il
donn galement
cit
ceux qui
seul, sans
1,
J.
Saadyana,
xxvm.
./..
Voir M. G. II.
Ml. 110.
65
chef d'cole
nomm
de iran un ab-bt-din, alors que en mme temps ne le reoit pas, reste sintitre
gulire.
sont supprimes par commmoratives, celle dont les descendants d'Abraham y sont nuje vais donner le texte mrs jusqu' la neuvime gnration. crite sur les deux faces d'un long feuillet, elle est ainsi conue
difficults, toutes ces obscurits
listes
Toutes ces
la
Recto.
'pYa
13183
'b'x'T
drpyn via mnsi crrram barrer ->? m3S i"i asa n-,TJ uno
ij->-i
"^art
nias*
i:;ns ira-n
mNDn
m">sx
mp^
-::-.x;
m::m 3py psi na-",^ ont arn^s xm mNDn nT'BS mpi 'p's'a -3T vnam 'b'x'T apr-< fixa m"re}i otn y-irt
'p'a'a
rrrsx rnp 1
-~-
nr-ab pa na
'b'x'T
n-iLNcr,
'b'x'T
i-nsm
,
'b'T
wa-n nmK
b-iiD <
ba ba
ma
-,:;
ax
pn
san
'b'T
n-vsx
mpi
'p'a'a
'b'x'T
nwm
'p'a'a
vnam
ir-in
bffl
'b'T
baron-*
ba ba yn t: ax
idi
is
laraii
ba
mNcn yn ^s
n-psx mp">
3N p-nxn
riz
pns
'b'T
naarra
'p'a'a
trotra -man
ara-n
bsioi
non
mNsri n-rax rnp-> nian niai bsnia -man iian mp" 'p'a'a'i D">aiB rrnxpa treanan
Tji^-nx
ina
20
rmon
rman
\xmn3
''a-n
'b'T
'"na
-no bttr; tinto bbnnar bbn zrn- sbaian yTn msari bpa rnoam 'b'T yar, yn ma nbwan n-san rrpsx mpi 'p'a'a 'tria
2s
mai
*nan
jun v~
'13-n
ma
'i-,73
rrwon
'anrs
'cian p-nn
^in1
'p'a'a
n-iNsn rtTDX
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'c-a
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rnpi
TVJtC
'b'T
pa:m zrnr;
'"am
'in::
"ptscj
T'iNn
T.
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rnscn nTDX
5
LXV1,
il
131.
66
ht:
rnpi
'p'a'3
:
VTWi
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TCian
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30
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'-s- --i>b
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maia na3i
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"
HB3 n.-r-
'p'a'a
rnam
rmr
msan
"idt
n-pss nnp
'p'a'si
D^so m-iitpa
[na]->cr; Tir
paa
'b's'T
nisni
'b'T
p-indp n-PB
mp
'p'a'3
Verso.
bbnnnn
-:-:
bnan
-paan
non rsn nerpa nas nc-ir- rmrm btnc y\x TM ari ^aTi ar nni: rrasi ffnon
-1
bKin
'p'3'3
-iiarr
vriNl
'b'T
rmr<
"sa
'ann naa;n
rrnrr
iram
a'HB
'b'T
'-na
Tasm Dnn
03358 las
Clbs
Mas nsbiNi
ce qui signifie
:
C'est la famille
frres
el
pour ce Abou-1-Nadjam. Aprs un nouveau blanc de sepl lignes viennent ces noies mas sortiques, d'une autre main
:
ans
ib ihuj
''Bttsr
-rs nm
jn'r'rN
Nina naba
^aon a-a
1.
tpi
moi. Uni*
la
parascha en quesl
pas clair non
:
le
mol z~\~^ ne se
.i
trouve
,
pas
du tout;
si
l'autre
i
mol
n*esl
p! n~
plus
il
n'y
pas place
pour ; .a~"'i.
Lvit., u,
16).
qui ne
trouve pas
du reste
syst
on trouve seu
lement
T:'ri.
Le systme d'accentuation
d<
la
est
peut-tre celui
linaire
qu'on
voir
Gueniza
el
qui diffre
du
el
67
blanc de cinq lignes est suivi de quatre lignes d'criture, dont la main est la mme que celle de la liste. Mais
Un nouveau
comme
elles sont effaces, on ne peut lire que des mots isols, tels 'p'ab la ligne 4, etc. que Epron la lin de la ligne 3, bsins. La succession des descendants d'Abraham jusqu' adoc est donc la suivante Aai'on, Josia, Aaron, Josia; les deux premiers gueonim, les deux autres pres de l'acadmie. 11 s'ensuit que dans la gnalogie de Samuel b. David un Aaron est tomb, que les titres des deux Josia y ont t renverss et que le titre de
.
Aaron
(1.
II est
as) osn
apj"'
pns
faux. Elle doit tre corrige et restitue comme suit 'Ta th ma as imosr 'tj V"1 ^p 3 3 ^ pris...
(apy
ixa na^ia^
csn
=)
ai-
ra^y* issn orna 'T'a [apy fiN3 na'rr. Examinons maintenant l'un aprs l'autre les diffrents
iisa
la liste.
noms
dont se compose
Abraham
ture,
fils
fut
fondateur du gaonat.
calendrier,
Il
tait,
suivant
la
ma
conjec-
polmique avec
nbTD"n
Saadia touchant
d'un
fils
de son antagoniste
DbaiT twn
de
l
nna
13a ns.
Il
rsulte
que
la
Ben Mir
tait ailleurs
dans
gaon,
ville
sainte,
par contre,
qu'Abraham a d
Il
devint ainsi
il
comme nous
Combien de temps
Ce fut jusqu'en 960, ce serait de son temps que les Juifs des bords du Bhin [mm veann) consultrent les docteurs de Palestine sur l'arrive du Messie et sur awno sa^bi 2 Mais il se peut que le gaon d'alors ft dj le (ils et successeur d'Abraham, Aaron. Ce nom tait peut tre celui que portait Ben Mir 3 et aurait ensuite t report sur son petit-fils. Nous ne savons presque rien de cet Aaron. Nous sommes un peu mieux instruits
le fut, c'est ce
qu'on ne
il
fils et
successeur,
Nous
le
trouvons d'abord
nomm
lettre
lias na'MO'
oni
^^'1I}N,
'.
oTa ap^
1.
au commencement d'une
.
J.,
adresse nsn
En
Voir
/!.
LVII, 267.
;
2.
XLVIU, loi.
Si
la
rponse du
roi (1rs
Kharares a Hasdai
Ij^'T
nuits bNTffl 1
l
iraient se rapporter galement baaaffl m^lZJTI bxi a^bJITaia rta l 5'1 l'poque d'Abraham et nous aurions l lu preuve directe que son acadmie tait
Jrusalem.
mon Schechters Saadyana, p. i. Worman, ./. Q. 11., XIX, 731, n \\\. suppose Worman, Rili eu Egypte, mais Raphia
3.
Voir
i.
Cf.
Hais cette
sur
la
ville
n'est
pas,
comme
le
68
outre,
esl cit
avec
le
titre
de
:
i3"a*i
sou
petit-fils,
crite en
ainsi
1031
cette
1>.
On
il
s'explique
que Salomon
ab-bt-din
tard
:
Salouaon avail
lui
'.
sans doul
l'usage,
succda
plus
c'tail
que
le
pre
lui
il
c'esl
comment
que
le
gaonal passa
1rs
trouvailles lucideront-elles
:
Hilllides eurenl
titre
de
le
ab-bt-din, sous
cas du
lils
la
dj
de Josia,
celui
Aaron,
de
Il
la
notice de
1031,
il
est
galement dsign
el
comme
dfunt.
doil
le
donc
tre
morl jeune
ce fui
h.
peul tre
gaonal passa
Salomon
la
Juda. -
Le
fils
Josia, devinl
notice
publie par
esl
el
le rang de Troisime . gure tre que le lils de Salomon b. Joseph, celui qui est nomm dans la Meguilla d'biatar, qui fui supplant par Daniel le A/.aia ci qui mourut de chagrin en 1053. C'esl aussi le
Ce Joseph ne
seul endroit ou Joseph esl appel en toutes lettres fit na-'izr idsti
apy\ Il succda donc, quoique pour peu de temps, son pre dans esl singulier qu'il ne soil pas mentionn ailleurs le gaonat el comme tel. Il esl bien dil dans la Meguilla d'biatar p. 2, 1. s que Daniel esl venu D'Ole ">MJ pan irrbio pan spv ->a, mais dans la est qualifi seulement de ab-bt-din 3 et, liste de Greenstone,
il |
il
dans
la
liste
il
ne ligure pas du
qu'Onkelos traduil
j
D^ISn
sicle
le
dans Deut., n. 23
qu'il
[cf.
Schiirer,
11',
lus
cl
les
textes qu'il
ville
cile
et
nous apprenons
x'
el
ici
existait
une
munaut juive en
ii-m|i~
cette
aus
confins du
du xr
Nous voyons en m
Juda
'.
b.
que dj Josia
avail l'habi-
nom du
heu
'
i3"T3,
Q.
/<.,
ce
qu'on trouve
725, 726.
chez
Salomon
',
Saadyana,
<?>
.
p.
la
113;
.'.
XIX,
2874
2876
Dans
se
ide moiti
a
du
\i' sicle,
nous
b,
trouvons au Caire
le
gaon Josia
i
Vzaria
ha-Coben, qui
p. 3,
1
aid
s.)
:
:ousin
les
David
David
,i
obtenir l'exilarcat
Meguilla d'biatar,
1.
6 el
seulemenl
blB
gueonim
SJNH
gyptiens ne se nommaient
pas
apjr psu
:
pr ^
1BH, mais
rWJT
nbia.
1.
Voir J. Q.
./.
I!
\l\. J2
s
.
.
:
j.
Q.
/;..
i.
is
raiT!
nabffl -::--in
pars
qo-irr ttiki
ap3" lis
ujn-1
na->izji
can
3py
de
leui
"pua
e
na^sr
me
pan
ici
-imas
mam
pan
"\rr*bx
rnnm apy
justement
twj
causi
tn-,--
ba ba ri n^a as
lie,
nomm
rangs respectifs.
69
lias
Fostat 1092
la
signature
b"T
we^n
38 tpr
lils
pan
ffiab et
de notre Joseph,
ne donne aussi son pre que le titre de ab-bt-din. Quant ce Salomon, qui migra en Egypte, c'est sans doute le mme que celui qui crivit dans ce pays, en 1071, une sorte de pome sur la dfaite des Turcomans au Caire; ici aussi il se nomme simplement: d-'S'is V 3 tpirp p \ran ton nbi3, sans aucun titre 3 Ce
.
Le
fils
lils
:
de Josia
c'est
nous
est
le
gaonat d'lie,
de Salomon
b.
Joseph,
Quatrime l'acadmie et lui promu en 1082 au rang de Troisime . Pendant le gaonat d'biatar, qui fut si cruellement poursuivi par David b. Daniel, adoc prit la plus grande part la
chute de ce dernier. C'est peut-tre pour cette raison qu'il est
le titre de mai, dans un Kaddisch ct du gaon Ebiataret de Vab-bt-din Salomon, son frre'. Plus tard, ce fut adoc qui fut promu au rang de ab-bt-din. Il mourut Tyr, donc
nomm, avec
du gaonat par biatar Taraboulous, soit avant compose par un Juif d'Alep lui dcerne des adoc laissa deux fils l'un, loges dithyrambiques Mose, signe un document en 137 sous le nom de piiat riwn
avant
1
le
transfert
lgie
109
une
fi
mn
WfflSF
liste,
il
ma
fils,
eut deux
ms. Bodl. 2N7K 2 ). D'aprs noire qui moururent jeunes". Un de ces ls, Josia,
as p^isn
1.
R.
.]..
LI, 53.
Cf.
Mari, J. Q. H.. X.
S.,
I,
73.
2.
3.
Saadyana,
Texte
dit
p. 81, u. 2.
par Greenst
[ans
A.
.).
S.
!..
et s.
Cf.
mes
1082
la
Daniel
'le
l'anne
rh
B3)
n^m.
Cet
Hodia
un
lils le
gueonim
5. 6.
hillhtes qui
migra en Egypte.
Gedenkbuch Kaufmann, partie hbraque, p. 53. Voir .1/. *;. W. ./.. LU, 1)0. Que si adoc devint ab-bl-din encore du temps du
Cf.
c'tait
s'est
il
Salomon
son frre Salomon, dsign par leur pre dmis de sa charge, ce qui ne peut avoir
il
porta
titre.
le
de
apj" pN3
nai'O''
'CXn
et
o son
lils
Le
signataire d'une lettre adresse un certain Jacob b. Isaac, '-pa nann 1~Dn no"P 'd'h na^ia^n sn nabia (/. Q. R., \\\. 724, n vu), tait peut-tre un cis de Salomon et un frre de Maliah ou bien serait-ce Joseph b. Salomon b. Joseph ?).
7.
|i.
D""33
il-
ninspa D^Dron
la
dans Q.
I.
les
listes
241,
H..
N.
S..
icf.
aussi au lias
deuxime
liste.
12
verbe B'BHTOH",
doit-il
signifier qu'ils
n"np3 'pajm
le
-0
est
nomm
dans
la
liste, d.
.
Greenstone
.
l.
c,
p.
18-49
"amn
toa-n 'mn
'p'a'a
"marn
ini'Cir.
Un
Josia
b.
b.
Hillel
el
nomme
lils
ci-aprs
Jews'
Volume,
p.
108
Marx
L'identifie,
non sans
Un second
'
de adoc,
Nous trouvons sa signature au bas connue >s d'un de documents crits en Egypte en 1455-64 " \>i rua as p-nx 13-113 bbn document non dat (ms. Bodl. -2.S7S Hillel n'eul pas moins de cinq lils. L'an, appel dans V'st). dayyan
juge).
,
i;
notre
liste
Nebora, c'est--dire Mir, fut galement dayyn. Nous le trouvons en effet comme signataire d'un document dat de Fostt, 27 tammouz 1161 (ms. Bodl., 2N7N" S bf 3n p-nx -,'3 bbn Va tkb).
:
Le second
.ltt<la,
lils
de
Hillel s'appelait
lui.
c'est
Le troisime
s'appelait
Il
'
signe
nn-iax
et a
Sou
arrire-petit-fils
lils
Il
compose notamment une seliha ibid., l'ut Samuel ha-Naguid, cit plus
Hillel,
lils:
haut.
Le quatrime
et
de
eut deux
mdecin,
Jacob, qui,
comme
les
le
lils
tut
b.
galement
Enfin,
cinquime
lils
nommait
reoit le titre de ns'-irn ra 2 Il eut trois lils Hillel, Mose el surnomm n-ni-m bs-mr ps Tas, ce qui esl peut-tre un titre 3 officiel Juda et Hanania, qui termine la liste.
il
.
:
I.
j.
Voir Marx,
/.
,-..
74.
/'.
//./'.. X. 146. A ajouter aux diffrents qualificatifs forms arec naiT, voir /.. n document de la Gueniza Saadyanu, d. Sclichtcr, p 82, n. esl sign pai binci y -15* T33 -is b"nan -r;:n mianb -imran rmaw. L'exilarque David b. Daniel de l'Egypte esl nomm rs-u."" l' _;s N"-rsbisn "a ba !f:i /. Q. R., XIU. 229 El nous avons vu plus haut que Samuel, l'auteur du commentaire du Pentateuque, esl galemenl appel Naguid,
:;.
l i
mim
mwnn
-nm
71
Nous
na^c
EST) (922)
Aaron,
Josia,
apy
apy piu
I
na^ur atn
Aaron,
Josia,
Va
Isaac,
iffiiblfl
nan
Hodia (1082)
Hillel (1155-64)
Abraham
Salomon
I
(1207); Josia
Elazar; Jacob
Hillel
Mose
;
Juda
Hansma
David
I
Samuel ha-Naguid
II
La deuxime
tine,
liste
commmorative
dite
ici
contient galement
mais les indications y relatives ne sont pas toujours claires. Ses autres indications se rapportent l'Egypte et un grand nombre
des
noms qu'elles contient sont inconnus par ailleurs. Comme nous le verrons plus loin, cette liste date du temps d'Abraham Mamonide. Elle est crite sur un ct d'un feuillet, dont l'autre ct contienl une posie '. Elle se compose de dix-huit lignes, mais des mots
sont ajouts et
l,
D-oro
bbai rpbT: 'am
-1
'i'
'an
yi
ma
as* d-i-ok
"in
'ii
-irvaN
'ai
rmrv
'van
mana
1.
col.
3G9, eu haut.
72 d-ims si rsrr:
am
rz^
maai maia am
...: 'si
nb
'si
mpn
5
nbir
ian
6
7 s
9
'si rww [ma]-ia b'rri mana am am -nnn Non bban -t^Vn rrmm apyn pns^i ornas rnaan nyansi non am --r--- ini son :s-w' iijbs ma bbai "nnan am non am ... jnmm ?t ... nmana mon imam am 'b't navra piinaoa nann bNia ...NCn ian isiai ssinn ipTi icn im::n 'm '-ia 'tna lan bbai
ma*
am
io
vnan
bbai
"aiei
nsiban va"
bstiaio
"jaTn
*--na
ns v::i
'ri
n
12
13
-nnan am
am 'n m::n
D^bN-llZJi
mnxpa yn:rn
mm
'b'S'T
N?1N
qsii
lia^a
berini bNia^a
qov
pni
am mnaiy
'b't
nabiD
am rmm?
ian
ian
1
ijtti
^b irnyc am bsura
nia 21
'b'T
mn
'aiai 15
^bs-no" '[NbjD
:ai
bbai
n'a son mai 16 am ""abioimn bnan non 'Nnan mam ars n "nnan d^bn m ':m 'nn mw 'am ':m nn d^ibn am 18
im-rry
La division en prtres,
Gaster'.
biatar a eu deux
et
fils
2
.
lvites e1
(1.
isralites rappelle le
il
fragmenl
Au commencement
l,
2)
est
dil
que
le
chef d'cole
L'un d'eux
esl lie
1-2,
en
l'an
la
Mouschtamil
Je
l'autre est
inconnu
il
Maliab sonl
les
frre el le
la
;
aeveu d'biatar. A
Bible,
rare dans
Gueniza
dont
j'ai
la
la ligne i, noter le nom de Tikwa, mais qui reparat dans d'autres fragments de la ligne ; et '>, le nom galement rare de Berakhot,
.
!,. nom de Oulla, critnbw entre les 1. i dans d'autres fragments de la Gueniza 6 Dosa se et ses descendants jusqu' la sixime 1. 6-8 gnration retrouvent dans la liste commmorative prcdemment publie
parl ailleurs
par moi.
1. 2
/..
Ils
formaienl
11"
une
famille
distingue
en
Egypte
au
c,
p. ii'2.
xvii.
'831.
Dans
j'ai
le
Catalogue,
a
l.
c,
-
il
'1 'a
as
(v.
au lieu
n.
de
fac simil
que
clairement
lernier
liai
/;.
3.
on
connat un
IS
Abraham Ab-bl
din dans
di
annes de
K. /.,
I.V. 52, u.
1.
:;.
g.
mon Schechters Saadyana, // Nome Meborak p. 17. Voir mon Schechien Saadyana,
Voir
,
p.
13,
s.
Jefet b.
Tikwa.
p, 17, s. w.
L'ila.
t)E
LA GUEN1ZA
73
sicle et c'est en l'honneur du premier ou du second Josu Dosa que Juda ha-Lvi a compos un pome, commenant par Wirra tpi yn 13A '. Ici cette famille est qualifie de btrw "pasba ma. Samuel nb-njn mnaDS -ian (1. 9) est ajouter aux porteurs connus de ce titre 2 et si ce titre n'a t dcern que par les gueonim palestiniens, Samuel appartient au plus tard au premier quart du xn e sicle. Au titre de son fils Scliemaria, rmana ^ttJici, on peut comparer celui de Samuel (rmana 1.) "i-nana iia^biori Salomon b. Tobia rmana 'cjibien (./. Q. R., XIX, 129, n xxi) (ms. Bodl. 2878 4 ) lie ba-Cohen n-rnna ^am, signataire d'un document de 1045 ct de gaon Salomon b. Juda [J. Q. R., d'biatar Gaon. qui est XIX, 728) le susmentionn lie, fils
xn
b.
{R.
J.,
LI, 53, et /.
Q. R., N.
S.
I,
50j
Natan rmana (1. rmisn) nsnam (./. Q. R., XIX, Samuel, fils du mdecin Hanania (1. H), est le 732, n xxxvi). naguid de ce nom, ne ft-ce qu' cause de l'pithte i^th 'STto naiban Y%p, qui lui est encore applique ailleurs 3 Nous apprenons ici qu'il avait deux (ils Jabya, qui mourut jeune, et Hanania, qui eut son tour un fils, Samuel. Voil qui met fin dfini-
Abrabam
b.
tivement
la
question controverse du
le
naguid, et dans
p.
110),
il
mis
rtrrrt
DTirrb
Samuel et ses deux fils, malgr l'indication du titre vsn niabirn -ram bsraa 'ib La seconde srie de noms numre d'abord tous les anctres de Mamonide jusqu' celui-ci, mais, chose singulire, sans pithte. Le frre de Mamonide, David, qui fit naufrage dans un voyage aux
rvrran
:
'sp
'.
le
dernier
fils
cil,
la
Abrabam.
Isae b. Miscbal
ha Lvi
(1.
15) est
cf.
Zur
mon
16 sont
mentionnes
et
1(5,
dont
le
nom
1.
il
manque
le
le
second Josu
cl
les
deux Mose.
2.
Z.
/'.
//.
/!.,
X,
1 16.
3.
4.
Voir M. G. IV.
J.,
XL1, 504,
J..
1.
6. et
Kaufmann
(.W.
G. IV.
71
gaon mata
Le
lils
Palto
./.
Q.
/.'.,
XVIII, 102).
Le
nom ara
I.
17
'
Ayyoub
ici
comme
grand prince
Jrusalmite
esl
inconnu par
la
ailleurs.
On
voil
que
intrt el qu'elle
peut contribuer
littraire.
\
arsovic,
le
mars 1913.
Samuel Poznanski.
I.
Voir h
Sckechters SSaadyana,
p.
13, s. .
Jacob
b. [job.
LES JUIFS
DE LA SENECHAUSSEE DE BEAUGAIRI
[fin
'
i
G.
S.
ibn Verga
rapporte qu'en
Nous ne
latin
Nous supposons qu'il y a une erreur de date dans le texte que la perscution dont il parle a eu lieu soit en 12lt), poque laquelle le jeune Raymond Vll.assigeait le chteau de Beaucaire, dfendu par Lambert de Limoux, snchal de Simon de Montfort, soit plutt en 1294, au moment o Beaucaire tait
d'ibn Verga et
livr
aux excs
les
le Bel ordonnait son snchal d'ameoemeurer prs des murs de la ville Quoi qu'il en soit, l'annexion du Bas-Languedoc la couronne royale eut les consquences les plus funestes pour les Juifs. Non seulement ils sont exclus, aux termes du trait de Paris de 1229,
:!
la bailie
',
mais encore
comme au temps
des Baymonds,
Voir
[teinte,
Jefi.,
t.
LXV,
p. 181.
Schb.
E. Marti n-Gliabot,
p. 26.
Gesch. der Juden, VI, 104. Les Archives del Cour des Comptes. Aides et Finatices de
Montpellier,
et
Cf.
et
Dom
du Languedoc, X,
p. 299 et 31,
Menant, Hist. de
i.
la ville
de Nismes,
prohibiti
vel et
suspicione notalos.
emendum
redditns civi-
expellemus
eum
pedagiorum, et, si forte aliquis talis ignorante!' puniemus, cum super lioc fuerimus certificati.
p. 4SI.
Dom
5.
,.
Item
sit
Tobis
Inquisitoribus)
notum
76
les avoir
profit,
mains
el les
pressurer
la
sa guise,
dtourna
la
son
con-
malgr
les
rclamations de
population chrtienne
el
il
ne
fallut rien
moins que la prsence de saint Louis a Beaucaire (10 juillet l-2'ii) pour donner satisfaction ses habitants el dcider qu' l'avenir seraient seuls exempts de cette taxe les trois fonctionnaires suivants
:
le
viguier,
le
juge
el
le
notaire ou greffier de
si
Le snchal ne s'arrta
pas en
le
emparer
2
.
plus
de scrupule.
notable de
ratione
dmolition de sa maison
,
et
de Lon, 75 livres de tournois pour avoir profr, en sa prsence, des injures l'adresse de sou coreligionfils
Moss,
naire
les
deux parties
;
se fussenl
rconcilies
avant
leurs,
il
prononc de
la
sentence
Il
n'agit
extorqua
envers Bandon, seigneur de Cnteau-Neuf (Lozre), auquel 5.000 sous de pougeoises s envers Salomon, son
,
juif, auquel
il
prit
60 livres de tournois
conferre
6
,
el
in
faciebat, tempore
postea temporc
El
postea dictus
I'
ris
quandam
el
;tlii
summam
dictae
dicti
el
tempore
illo
citra
dominus Peregrinus
universitatis
juris
esl
>
senescalli posi
eum non
I
universitatis
secundum
racul
Dom
Vaisste, ouvi
cit,
2.
::.
1ns.
I.XV.
p,
183.
p.
i.
164
>
SigniGcal
Mosse judaeus,
Bi llic,
I
lilin<
condam
judaeo
l'uni
senescallus q
idam
quo
li
ibuil
ab ipso Hosse
IAW
libras tui
nsium
ratione videlicel
Abram
ita
fuit
coram
dicto
el
senescallo
suli
forma injuriae.
fecil
pacem
liaberel
vel
(inem dicto
Mosse,
el
quod non
liabuit, vel
i
aliis
et
quinque
libras luron,
ab
alio
uni'
;ili
dicti Mosse.
quia diclusiP.
d<
nomine suo,
facial
I
i
ideo
domi
-:''
Franciae
prae-
ei
restitui a praedicto
Li
de
Vtiis
M.-
.m
h,
de
I.
vi
h.
Lopold
lisle,
in
i00.
77
delenus, qu'il
condamna
l'ait
le
pr-
violence une
femme
et
drob quelques
deniers un Juif.
en sa faveur
cultellum
team
et,
et
unum anuluin aureum cum smaragdo et unum parvum argenteum totum et gaginam similiter argenunam zonam cericam de grana , objets que deux chr;
donns en gages Grescas, Juif de Montpellier 2 par le snchal Guillaume d'Ormois, qui avait trouv un moyen commode d'augmenter ses moluments en s'emparant I" d'une maison qui avait appartenu au Juif Abram de na Rossa et dont son coreligionnaire Davin, fils de Crescas, capellanus 3 , tuteur lgal de Castellane, Mairone et Gima, filles d'Abram, demanda la restitution aux Enquteurs \ et 2 d'un four qui tait situ dans la Juiverie de Bziers et que son lgitime propritaire,
tiens avaient
d'autre
part,
Dieulogar,
fils
6
.
de Bndit, de Vias
:i ,
fils
d'Abba Mari
Snchausse.
aucune distinction entre Juifs et Chrtiens et ne songeaient nullement favoriser les uns au dtriment des autres ils taient proccups, avant tout, de leur intrt personnel, du profit qu'ils pouvaient retirer de leurs fonctions. Amice, caram emi vicariam 7 et volo habere de veslro Ami, j'ai pay cher ma viguerie, je veux avoir de votre argent , dit un jour Raoul de Saint-Quentin,
;
.
1. 2. 3.
Ibid., p. 444.
Ibid., p. 326.
Capellan
Ibid.
ministre
tlu
culte, rabbin
ou
officiant.
4.
domino rege
desti-
natis
quondam
callus
Carcassonae
construxerat
et
Biterris,
tempore
<{iio
erat
senescallus, injuste
(|iii
unum mansum
est infra
Biterri m,
quem
ipse
Abraam
dictum
et haedificav.erat
quod
6.
lo-gar dont les biens furent confisqus, en 1306, a Narbonne. Saige, ouvr.
1.
p. 282.
Ibid.. p.
i(S3.
78
viguier de Beaucaire,
un sujel du
prouver,
la
roi.
Bonysac Nassi,
dpens,
les effets
Juif de
ses
de cet
aveu cynique.
un
el
Il
possdait, sur
<ui\ roir
li'
1rs
premiers 12
li\
res de
raimondins
second
le
livres, el
lr
dans le bourg neuf, prs du chteau, plucMis annuel s'levail a 17 sous et 6 deniers.
Sous
le
comptes en
rgle,
viguier le
et le
contraignit, force de
menaces
'1'' toute sorte, a lui cder ses biens puni- le prix de 3.000 sous de raimondins, au lieu de T.OOii qu'ils valaient rellement. C'est en vain qu'au nom de ses enfants, Bonosa, femme de Bonysac Nassi.
droit les
demanda aux Enquteurs, a charge pour elle de restituer a qui de sommes perues jadis par son mari ', l'annulation de cette
vente illgale parce que, disait-elle, iliiius Radulfus, (tau tune vicarius, de jure emere mut potuerit.
esset
Les successeurs du
n'agissent
avec moins de
Raoul de Salenches qui condamne une amende de 60 sous de raimondins un chrtien pour en tre venu aux mains avec Salvatus,
Juif de Beaucaire, au sujet d'une charge de bois dont
il
lui disputait
bid.
Significat
fus de
Bonosa jiidaea, n\or condam Bonysac Naci, quod RadulStephanus Baliaous, cupientes el census infrascriptos, ceperunl dictum Bonysac ei eo
. 1
cum
ijui-
busdam
c
rincr.it
domino
in
senescalto, et
cum
teneretur
el
pulsus
dicto Radulfo
Radulfo
dicto
Stphane Balaiano
suis
|iro
toquerio
duodecim
el
libras
rainundeusium,
-i\
Bonysac quolibl
el
.ili"
ramund.,
vo
quadragiuta
in
sept*
m
el
solidos
burg
quas tabulas
et
operatorium
dictum
operalor
el
valebanl
el
1"
valent
ben
''i
:to
milia
possidel Quas tabulas el operator et dictum censum tenel Raimunda, uxor c lam el bel es dicti St. Balaiani. Unde, cum dictus Bonysac, captus vendideril longe .i \i et metu inductus, praedictas tabulas el operatorium el censum
solidorum
minori precio
quam
valcrent,
el
dictus
Radulfus,
cum
esssel
tune
vicarius,
el
de jure
mre
dicti
Bonysac
im
suorum,
dictum
quorum censum
aministratrix, sibi
restitui
> i >
tabulas
el
oprai
el
praedicta
Raimunda
fructibus
inde perceptis,
protestaus
se
paratam
dicti
St.
restituerc
ad
cognitionem
vestram
el
posl
Raimundae, uxorl condam el heredi ramundensium. sacramentum dixil el asscruil omnia supra
dicta
esse
79
ou qui extorque, propria voluntate et sine judicis somme au Juif Sullam, qui s'tait port caution pour un chrtien avec lequel il avait jou aux cls 2 et 40 sous de raimondins et une lie de poissons un autre chrtien, Guillem de tantt, Raymond de Fons la Tour, pour avoir jou avec un Juif 3 qui exige, sans le moindre scrupule et sine judiciara cognicione , 20 sous nmois du Juif Josse, lls de Bending, pour avoir refus de
possession
,
'
cognitione
pareille
se prsenter
lui tait
devant
lui, alors
qu'tant
in ostagiis
Tarascou,
il
herbam
ferraginis...
quam
ddit ad
comedendum
C'est encore le
mme
obolatam panis
, et
qu'il
monnaie de Nmes, fait mettre aux fers Durand, Juif d'Arles, lui inflige une amende de lo sous nmois et confisque, pour se faire payer, capam suam blavam de capars cum manicis 3
ignorait qu'un dit rcent avait seul autoris l'usage del
.
1.
2.
3. Ibid., p. 462.
4.
Ibid., p. 460.
die,
ipse
Significat
esset in
Josse, judaeus,
filius
condam Beudig,
qiiod
quodam
cum
ostagiis
ipsum
ut veniret
a
peccuniariam statuant
de ostagiis sine
non m
nit.
licencia,
cum non
dictus
non potuit venire coram dicto vicario, et ideo quia Raimundus de Fonte sine judiciara cognicione voluit liabere ab ipso nemausensium pro quibus accepit causa pigiwris ctaves domus
at>
dictam
liabuit
domum,
solidos
nemausensium.
Item
ab eo pro dicta occasione herbam ferraginis ipsius Josse,'quam ddit ad comeequis suis,
dendum
petit etc.
quam herbam
Unde
de
Confitetur
Raimundus de Foute
herba dictae ferraginis, sed nescit quantum, et habuit ideo quia, cum ipse teneretur in ostagiis in hoc Castro, et ipse vicarius relaxasse! eum ad instanciam ipsius ab ostagiis, itaquod infra certam diem rediret in dicti- ostagiis, et super hoc praestitit
licet
multociens fecisset
eum
citari,
coram domino senescallo quod ipse reddiret quod dictus Raimundus negal "
Durantus judaeus, de Arelate,
Bellicadro,
Significat
de Konti
erat vicarius de
cum
ipse et
quidam
alius
sicul
obolatam panis Bellicadro et suivissent uuuni denarium erat solitum, m. meta ramund. ibi public! discurreret,
Raimundus
imponens
eis
quod
ipsi
80
C'esl
fait apprhender par les serCour un pauvre matre d'cole, Simon. .I.uii d'Arles, un soir qu'amenant avec lui deux enfants, il sortait de la maison de Mosse, s le Cure, une lanterne la main et envelopp d'une chape de couleur que Mosse lui avait prte. Accus de vouloir, quaesitum ainsi vtu, altra la recherche d'aventures galantes, meretrices , le Juif se vit condamnera dis sons nmois, pour la garantie desquels le \ iguier se lit donner unum mantellum mica datum, cujus medielas erat tl<- panno de bruneta et alia medietas de stamin forti de grana cum penna cirogrillorum, qui mantellus valebat tune bene viginti solidos nemaus. '.
Raymond
la
gents de
7.
On
sait
traite
de trsorier du
roi
le rgne de saint Louis, les fonctions ou de receveur des deniers royaux dans la Sn11
chausse
recepit
de Carcassonne.
rgis...
t/ui
.
emendas
la
istius
terrae
Un
autre,
Abraham,
3
.
tait investi,
en 1230, de
4
.
mme cbargeSom-
mires
au
A Beaucaire, Natan
roi,
.
tait
la
nom du
des
leudes de
Fourns et la Calmette 6 C'est en vain galemenl que Les conciles de Bziers (1246 et d'Albi (1254) avaient dfendu aux chrtiens, sous peine d'excommunication, de se faire soigner par des mdecins juifs. Celle dfense tait reste lettre morte. Les a Querimoniae nous apprennent, en
bailes
Nmes
publicum conizacionem domini regis, quoniam praeconizatum eral Bellicadro quod alia raoneta nisi nemausensis ibi solveretur, quod ipsi iguorabant, cum Iudc dicta moneta nemausensis nuper exivisset, el tenuil eos tam diu captos donec liabuit capam suam blavam de el extorsil ab eis quindecim solidos nemausensium, ila q rs cum manicis vendi fecii dictus vicarius, quai fuil data pro dictis uuindccim
el
imll.i
solidis
el
Et praeterea
nuucius cuiae,
i
,
ab eo
vel
Ibid., p. &28.
1. 3.
,
p.
323
et
suiv.
t.
I.W.
R
p.
Ins.
lus
di
Item dicunl
Roca
Maura
el
Rai
aldus fratres
habuil
i I
dictus
Natai),
di
pi
rcepil
pei
duos
quam
ipsi
!..
Delisle,
Recueil, XXIV,
:,.
Ibid., p.
6.
t.
t..
Voir Revue,
ib., p.
L90.
81
effet, qu'au moment mme o elle venait cTlre dicte, Matre Salomon essaya d'obtenir, par le canal des Enquteurs, le paiement de dix livres de melgoriens que Simon de Mueil, chtelain de Minerve ', lui devait pour son salaire 2 A celte poque cependant, la situation des Juifs tait loin d'tre
.
lui dictait
il
leur
les plus
vexatoires. Tantt
du
tiers
des
ou ordonne la confiscation de leurs biens, qu'il s'empresse, d'ailleurs, pour manque de soins, d'enlever peu aprs leurs dtenteurs et de remettre aux Enquteurs 3 tantt enfin il les expulse du domaine royal, mais ne tarde pas les y rappeler en leur imposant toutefois le port de la roue et eu les privant
qu'ils leur devaient
;
sommes
du TalmudL
Philippe-le-Bel se
dficit
du
au snchal Alphonse de Rouvrai d'envoyer Paris Barom-t. Juif de Beaucaire, et deux autres des plus riches Juifs de sa Snchausse pour s'entendre
trsor royal,
il
ordonna,
le 31
mai
1294,
avec
lui
sur l'importance de la
.
taille
qu'il
du Bas-Languedoc 5 Du dans ses esprances, il enjoignit, l'anne suivante, au mme Snchal de faire arrter les plus riches Juifs du pays, aussi bien ceux qui taient placs sous la juridiction royale que ceux qui taient soumis des seigneurs aux
Juifs
et
immobiliers et de
les
fit
que
lorsqu'ils
eurent confess
6
.
Par condescendance
rien entreprendre
sujets
cependant pour l'vqtie de Nmes, qui prtendait qu'on ne pouvait sur les hommes taillables de son glise et
de sa justice
, il
consentit mettre en
libert
ceux qui
1.
rere contradicit.
3.
L. Delisle,
Recueil, XXIV.
p.
361.
au temps de
4. 5.
Ordonnances,
E.
p. 53, 54 el
55
ihid., p.
75 el 85.
et
Finances
de Montpellier,
6.
U2, 413.
K
LXVI,
131.
82
que
le
'.
n'entrail pas
le-Bel de s'arrter l.
En
1299,
il
disait
tarir
aux
La
Juifs le prt
intrts
et le
et,
commerce
d'argent.
l<'s
G'tail
source
de
Leurs
revenus
par contre-coup,
lui
siens,
impts
ordinaires
et
payer les
les
voulait
soumettre.
Pour obvier
ce)
inconvnient,
il
manda,
le
27 avril
1303,
l'aire
el
de se livrer au
travaillait
le
"21
trafic
Par cette
que pour
1306,
lui.
Il
avait
sem,
la
il
janvier
fit il
trouvant que
['improviste,
fail
moisson
suffisamment
mre,
arrter,
l'accusation d'avoir
procder leur
expulsion
et a la
roi
el
quelques seigneurs
Philippe-le-Bel les
il
pari de
la
dpouille,
trancha en restituant
les avait
moyennant
Sauve,
une rente annuelle de i0 Livres, hypothque sur les Juifs de une nouvelle hypothque de vJn Livres tournois et une
;
et en abancompensation eu argenl pour les autres 20 livres donnant L'vque de Mende,qui rclamait pour lui seul le produit
,
de
la
le tiers
de
la
confis-
maison
Ferrier
'.
((n'habitait a
un Juif
nomm
le
de France
".
el
l'abb de
la
le
tiers
de ce qu'avail rapport
8. Philippe-le-Bel, en chassant les Juifs, avait fait, on l'a dit 7 non seulement une mauvaise action, mais encore une mauvaise affaire.
,
1.
Ihiil., p,
U2; Preuves,
p.
125.
11.
2.
3.
l.
i
p. 31.
03
el
319-324.
[I,
p.
61.
6
~.
m
L.
l,o
ivi
; cit,
p.
ii
Preuves,
Juifs
p,
15.
Eludes juives,
dans
le
domaine royal
vm
lans
p.
261.
83
Le produit de la confiscation fut, en effet, loin de rpondre ses esprances. Ce qui en diminua grandement le profit, ce furent, d'un ct, les vols et les dtournements des agents royaux et, de l'autre,
silence ou les fausses dclarations de certains dbiteurs peu empresss faire connatre le montant de leurs titres '. Le peuple, d'ailleurs, ne gagna rien au dpart des Juifs, il y perdit mme, s'il faut en croire un contemporain
le
-'.
Pressur par
les
usuriers
chrtiens
qui
taient
devenus
Juifs, le
X
le
commune clameur
et
ordonner,
non toutefois sans avoirreu par avance une somme 1 que les Juifs pourraient rentrer en France et y demeurer pendant douze ans 2" qu'ils vivraient du travail de leurs mains ou vendraient de lionnes marchandises 3<> qu'ils
28
juillet 1315,
de 122,120
livres,
pourraient prter sur gages, mais sans se livrer l'usure; 4 poursuivre le recouvrement de leurs crances dont
et le roi les
deux autres
et leurs
o" racheter,
synagogues
du
Tal-
mud,
etc.
3
.
Louis
dsigna en
mme temps
les
Au nombre
de ces commissaires
pour
les
Bonnet de Lunel
et
Les Juifs ne tardrent pas rpondre l'appel de Louis le Hutin. Mais quel changement dans leur situation, autrefois si florissante
!
sont considrs
roi.
comme
au moindre
caprice du
leur
commerce
Lombards ont
comme
ngociants et
comme
banquiers.
Philippe le Long, aprs leur avoir accord plusieurs privilges et immunits, prta l'oreille aux dolances de certains habitants de
Beaucaire
et de Montpellier qui, dans l'espoir de pouvoir se dcharger plus facilement des dettes qu'ils avaient contractes
1.
Ibid.,
II,
p. 64.
sicle, cite
du commerce de
la
3
i.
Saige,
1.
84
envers eux, les accusrenl de se livrer l'usure, d'luder ou de ngliger entirement la loi qui leur imposai le port.de la roue el, par un mandement du lu octobre 1317, ordonna au Snchal de
t
Beaucaire de rprimer
les
el
de les contraindre
porter dsormais
'.
le
natre
En
W~2,
d>'
il
dont
la part
livres, savoir
22.500
1.
pour
la
Snchausse de Carcassonne
20.500 2.000
1
de Beaucaire de roulouse
.900
du Rouergue
100
du Caorcin
'.
Philippe de Valois les expulsa comme fauteurs de la peste de 1348, mais non toutefois sans s'tre empar, au pralable, des biens des plus riches d'entre eux. Quant ceux qui s'taient retirs
dans les contres voisines et continuaient marchander avec aucuns prlatz, barons et autres personnes nobles et non nobles , u le roi ordonna, par lettres patentes du 2 juin 1348, au Snchal de
Beaucaire de faire
Juifs
ne
soit si
hardy que
leur doivent
une autre
Bzou
et
fois et
Rappels par
le roi
de Manasss de
ils
se
principaux centres de
Belcayre) en 1354.
politique
taient
revenus Nmes en
1359. Le Conseil
la
comme
quartier d'habitation,
6
rue de rue de
la
Corrgerie
vieille,
Corrateria vetera
aujourd'hui
l'Etoile, qu'il
I.
J.
i
Dom
p.
617;
cf.
Martin
1I1..1.
it, p. IJ2.
Pii es juslifti
I
nnres. n"
|.
Manass
Menessiei
de Vesoul
Mancip
Preuves, 219.
Massip.
5.
i..
Maard, ouvr.
cit,
11.
207,
cl
85
remplacer par celle de Caguensol, situe prs de la Tour de l'Horloge '. De son ct, le prieur de Saint-Bandile, Raymond de Gardie, moine de la Chaise-Dieu, leur accorda une nouvelle concession du
cimetire,
(petite porte),
moyennant 9
sols
2
.
ou une
livre
le
Bon, mieux
.
ils
pourront payer
le Juif
la taxe
que
le roi t'ait
Cette taxe
s'levait la
somme
de
six cents
Bon chargea,
de concert
en 1300,
Psalmon de Montmlian
Montpellier,
\ d'imposer,
avec
3
,
Joson
de
Cron
Austruc (Aslruc)
Hrault)
et
Bndict,
habitant de
Cabeston (Capestang,
,
Bondi Saporte,
habitant de Carcassonne
et explectation de biens
Le 13 dcembre de
la
mme
anne, Jean
et
le
Bon, ajoutant
foi
aux
manda au Snchal de rprimer ce que dj le Concile de Latran de 1215 (canon (7) 7 avait appel les usures excessives usuras excessivas des
Juifs
8
.
de quelques habitants
Le comte d'Etampes, juge et gardien des privilges des Juifs, enjoignit aussitt tous les officiers royaux de s'enqurir du bienjuifs et
fond des plaintes portes par les chrtiens contre leurs cranciers de chtier les coupables avec la plus extrme rigueur et
ipsos judeos taliter puniri et castigari
ceteris
exemplum
le
,J
Jean
le
midi,
la
fin
le
de mdecins
de chirurgiens,
la
examen par devant des matres sciences ,0 Jean le Bon revint sur ses
,
1.
lhiit., p.
ffl,
2. Ibid,,
3.
i.
5.
li.
la Savoie. la
Gironde.
7. 8.
'J.
II,
p.
162.
10.
Luce, Les Juifs sous Charles V, dans Hevue historique, VII, p. 363.
86
bonnes dispositions leur gard et prescrivit la date du i\ dcembre 1363 Premirement que touz Juifs, de quelqu'estal qu'il soient et en quelque terre qu'il demoureat, doresenavanl porteront une grant roelle bien notable, de la grandeur de nostre grant seel, partie de rouge el de blanc, et telle que l'on puisse bien apercevoir, au vestement dessus, soit niant''! ou autre habit, en tel lieu qu'ils
:
ne
<
la
puissent monstrer.
de quelque privilge, ou
seront
il
pour
el
qu'il usent,
ou condition
el
subgiez
justiciables
aux juges ordinaires soubz cui juridiction demourront tout en la forme et manire que sont les crestians, nonobstant quelconque privilge ou prrogative qu'ils aient sur eux... Et avec ce, que aucun crestian ne puisse obliger son corps
V, n'avait pas attendu son
avnemenl au
encore que rgent, en l'absence de son pre prisonnier' en Angletesautorisa rentrer en France. Comme, pia, pour le terre, temps que nous estions rgent nostre royaume, nous, pour certaines causes, eussions avec autres dons et octroys, donn et
il
><
octroy licence
famile,
et
et .luil'\es
leurs
m fans, gens.
maisgneet biens, le rettour de venir el demourer dans nostre royaume jusques certains temps Charles V maintint tous les privilges accords par son pre aux
J
.
prise
el
florins
son entre en
France pour
sjour dans
lui el
sa
femme, un
et
florin el
royaume
i
sous
;;
.
foi
en cas de
Les
litige
Communauts
les
Languedoc
se
trouvrent bientl
crases
leurs procurateurs,
Nmes,
et
ncessit d'avoir
t.
le
lo
fvrier
1364,
l'intervention
Mnard
266
Preuves, 277.
2.
mnances,
III,
16S
87
du marchal d'Audenhan pour les obliger contribuer, par des rpartitions exactes, aux tailles et impositions qui leur taient
assignes
( .
Le 28 septembre,
sujet
la suite
du paiement de leurs
en leur
nom
et
au
nom
Snchausse,
du
il
roi,
enjoignait ce fonctionnaire de ne
ez
Languedoc
randre et restituer
sommes
gaigner d'iceux
le
rclamations plus ou moins intresses des habitants de la Snpareil fait s'est probablement pass chausse de Garcassonne dans celle de Beaucaire et ordonna, le 17 mai 1376, tous les officiers royaux placs sous ses ordres de contraindre les dbiteurs chrtiens a s'acquitter de leurs crances envers les Juifs, attendu que non sit nec fuerit nec decet intentionis nostre aliquibus
et priveligiis
sigillorum regiorum,
nundinarum
.
sait dans quelle pnible situation se trouvait la France aprs mort de Charles V. La guerre civile, la guerre trangre, le brigandage dsolent et dpeuplent les provinces. On rend les Juifs responsables, en grande partie, de ce triste tat de choses. Les privilges que Jean le Bon leur avait accords en 1360, un moment rvoqus en 1367, mais renouvels en 1368, en 1370 et 1372, le sont de nouveau en 1387. Charles VI les soumet en mme temps une taxe de 5.000 francs d'or*. En 1392, il leur impose une contribution enfin le 17 septembre 1394, un dit spciale de mille francs d'or royal les expulse titre dfinitif du royaume.
On
la
In
mme
rigueur.
On manquait de mdecins
et
le
duc de Berry,
gouverneur du Languedoc, ne voulait pas ou ne pouvait pas se priver, pendant un certain temps du moins, du prcieux concours
1.
Mnard, ouvr.
Ibid., n VI.
cit,
II,
277
Preuves, 290.
2. 3. 4.
St'ie
A.
Registre
n21,
129.
88
d'un mdecin
et Bellan
d'un chirurgien
:
juifs,
tablis,
au
momenl
ils
de
L'expulsion, Carcassonne
Bellan, surgicus
durent
ils
gouverneur
du Languedoc, eu rcompense sans doute de leurs services, les autorisa-t-il, en 1405, se rendre Beaucaire et dans le reste de 1 qui interdisait la Snchausse, malgr l'Arrt de Reprsailles l'accs du Languedoc aux Provenaux alors en guerre avec les Franais au sujel de la souverainet de la Provence, que se disputaient Louis 11, dur d'Anjou, et Charles de Duras ou de la
Paix
11
; .
ait t
accorde
des Juifs
de
la
la
du snchal Guillaume Neillac ', ils se rendirent, peur la plupart, sans nul espoirde retour, dans les contres voisines, principalement eu Provence et dans Comtat Venaissin
1.'
.
S. Kaiin.
PIES JUSTIFICATIVES
Lettres patentes du Roy cassant les contrats des debtes consentis par
ses
".
et
ou
et
son
Ytaliens
Lieutenant, Salut. Nous avons entendu que plusieurs outremontans el aussj Juifs demeurans Imrs de uostre
Royaume
et
et villes
prochaines
et
joignans audit
contre
Royaume
les
et
ont
marchand
et
marchandent
;\\rc
aucuns
dit
et
non nobles
fait
de
nostre
Royaume
deftenses royaux,
ont
et
font
plusieurs contraux
usuraires
Le
1. el
p.
16,
28.
j 3.
i.
\ll
3.'i.
Mnard, ouvr.
cit, 111,
a,
'12.
p.
121,
el
Uonatsschrift, ISSo.
p.
109,
HO m
517.
89
ordonnances avec gens de nostredit Royaume, pourquoy nous vous commettons par la teneur de ces lettres et mandons que en tous lieux notables de vostre dite seneschausse vous fassiez crier par cry solennel que nul qui soit tenu en aucune chose ausdits ytaliens ou
outremontans ou juifs ne soit si hardy que il paye ausdits crditeurs chose que ils leur doivent soubz peine de nous payer une autre fois et sur peine de l'amende, et de quonque ilz se pourroient mesfaire envers nous, et que ilz le vous viennent dire et rvler dedans certain jour que vous assignerez, et faites aussy crier que tous tabellions et autres qui obligations, liens ou instrumens en auront receuz vous baillent par escrit en substance tels contraux, et que ilz ne les baillent ne rendent ausdits crditeurs, et les contraignez a vous montrer leurs prothocolles par voyes deues afin que vous puissiez scavoir et avoir connoissance desdits contraux, et que satisfaction nous puisse estre faite desdites debtes, et
si
traitter sur le
payement desdites debtes nosdits gens leur fairont sur ce bonne courtoisie et grand, et en cas que ilz ne voudront nous tairons lever sur eux
toutes lesdites debtes. Si deffendons vous et tous nos justiciers par ces
ilz
aurez
Donn
a Paris le
l'an
de grce mil
trois
cens qua-
compotorum
et thesaurarii.
0. Levier
'.
Il
Lettres
jusques
lui/
du Roi Jean portant permission aux juifz d'asseoir sur eux la somme de six cens royaux pour payer au Roy ce qu'ilz avaient promis par accord pour arme la licence d'habiter dans son
*.
Royaume
Jean par
juif salut.
la
grce de Dieu
Comme
a Psalmon de Montmlians Roy de France Manasses de Bzou, et maistre monte Mancip juifz la
demender
et
obtenir congi
et licence
que tous
juifz et juifves de
Royaume,
et
avec ce
Srie A.
Snchausse de Nmes.
t.
I, f"
122
2.
99
1360.
00
condition
les
lesquelles
il/,
ne
ne aussj
mesmement comme
et
en
la
poursuitle d'icelles
ayenl dj trs
despendu du leur si sur ce ne leur- estoil par nous pourveu de remde convenable. Pour ce est il que nous te mandons et commettons que appeliez avec toi mailre monte Bonjac habitant de
Nismes, Joson deCreun habitant de Montpellier, Austruc Bndict habitant de Cabeston et Bondi Saporte habitantde Carcassonne ou les deux
grossemenl fray
commandement de par nous que sur pei le cent livres parisis pour chacun qui deffandroit, lesquelles si elles estoienl en ni mises nous voulons eslre excutes comme nos propres debtes dedans
d'iceux auxquelz lu fasses
ce
que
tu
leur auras
fait
ascavoir
faire
il/
soient en certain
comme
tu
et
asseoir tailler et
assietter jusques a
somme
ou de
taille,
ou par
la
tout
juifz
demeurans en
nostredit
royaume
nous voulons
ou dilayans estre contrains par- dtention le corps et exportation de biens si comme pour nos propres debtes esl accoutum a faire comme dil est,
de ce faire
.i
te
el
mandemanl
et
le
spcial.
Mandons
'i
de Beaucaire
Carcassonne
te
tous
les
royaume ou
et
faisant
chacune
tu
les
d'icelles
confort elayde
mestier en as
les
et
eu requiers
te
et
pour plus
dili-
gemment exqnuter
choses
dessusdites
ri
juifs,
excutent sur iceux en la manire dessusdite, lesquelz toutes voyes ne s'entremettent de chose que require uonnoissance de cause. de mars l'an de grce mil trois cens Donn Paris le troisiesme j
et
soixante. Par
le
Roy
a la
estoient
Messieurs
et
l'Archevesque de
sieurs autres.
vus
les
Evesques de Beauvois
et
de Chartres
plu-
Ferricus
!
.
III
Commission
la
contre
les
usures
excessives que
exeroient dans
Seneschausse de Beaucaire rn
1360
'.
Joannes Dei gratia francorum Rex, Senescallo Bellicadri vel eius locumtenenti salutem. Consoles universitatis et habitatores villarum senescal-
1.
dpart, de
l'Hrault.
Srie
A.
Snchausse de
1360.
Nmes.
t.
II.
120-121.
2.
Snchausse de Nmes.
Ree. n
9, f 85,
91
et
et
qu
in
archivo nostro
exeednnt,
et depauperatur opportuno remedioprovideri. Quo eirca mandamus vobis, et quia a vobis se pnetendunt fore exemples committimus quatenus dictis j udis ne hujusmodi usuras contra dictas nostras ordinationes aut at excessivas recipiant seu exigant sub cerlis
de quo populus
incontrarium facientes
in
exemplum
et
querela,
contrarium
Datum
c c c LX, in requestis
F. Cuhotier
'.
IV
les
commettaient dans
Languedoc
*.
l.ndovicus cornes
Stamparum, Dominusque
francise
vill Lunelli
j
et
baronne,
et Ju-
commissarius
dseabus
infra
cessis, et per
et
udis
regnum
eamdem
nullorum lingu occitan relatu pervenisse auditum quod cum Dominus. noster llex aut predecessores ipsius omnes et singulos judos et judeas
suis exigentibus de meritis ejici et expelli a regno suo fuerit et extra per
dieeti.
pluribus
idem Dominus noster Hex auditis suplicationibus et reqnislis dictornm judaeorum seu ad eorum instantiam factis certis de causis eisdem licentiam et authoritatem revertendi et commorandi infra regnum usque ad certurn tempus in suis ordinationibus expressatum, et in eodem cum babitatoribus hujusmodi et aliis personis quibuscunque mercandi, et eisdem vel eorum alteri suas peccunias ad certum luerum pro septimana vel mense per ipsos judseos exsolvendum secumdum magis et minus mutuo tradendi concessit prout in ordinationibus per ipsum Dominum nostrum regem super hoc editis latins continetur. Nibilominus nonnulli judi cupiditate repleti, Deum necjustitiam non verentes, licet omnibus singulisque judseis fuerit injunctum et prceptum sub certis et magnis prenis domino nostro rgi applicandis, ut dictas ordinationes de puncto ad punctum observarent quod facere non
Arch. dp. de l'Hrault.
Registre n
9,
f
1.
2.
Srie
A.
4.
Snchausse de Nmes.
T.
1.
p.
269
92
duplo
certura
1(11:1111
rvera pluribus
mutuo ad
runt ipsas
faciunl
sibi
fuerunt
cum
quia
publico instrumente
dicti
et
quotidie
incessanter, et
t
debitores
auc
ex
eis
propter
gn erras an
veniunl
sibi
et
>il>i
praevenerunt
occunmt non potuerunt nec possunt termino seu terminio puram sortem, eum Lucro inde secuto,
debitores suos de totali
el
summa
el
in
exponunt,
deinde
incartatis
et faciunt
bonarum caplionem
reipublicie et
venditionem eorumdem
et
compelli, pro quibus jamque plures illarum parlium sunl exhaeredati quae
cadunt
su h
in
evidens
damnum
contemplum de decus
Etcgiarum
el
ne-
glectum
verias
ordinationum
mu
praemissis
eirca praemissa
mul-
diversimodo delinquendo, nosque indemnitate patriae hujusmodi occitanae el totius regni prout tenemur obviare volentes, el dictas ordinationes ad unguem pro utilitate rei publicae ob justitiae cultum
tipliciter et
observare
illsesas, el
qui
damnificati
modo
de
praemisso fuerint, ab
per
eorum
puniri
praesutideli-
dmnis
relevare
prout
et
facerit
raris,
expensis dictorum
taliter
judaeorum culpabilinm
vos
ipsos
judaeos
commissis
et castigari
quod
in
mentibus cedat
tate et industria
nis,
eorum punitio caeteris consimilia faeere exemplum. Iline est quod vobis de cujus
et
ilii
confidimus Authoritate
et
conservationes, de qua
estjusticiae linguae
extitit
fada
fuies,
omnes
et
quoscumque quacumque
mandamus quatenus
ad loca nostra
opportuna lingua occitana et alia vos personaliter Iransferatis, el iliidem de et super praedictis dependentibus ex eisdem et cum iciis, cuin ea
solerti
diligentia
qua
poteritis
vos
si
per informationem per vos faciendam ipsos judaeos auc aliquem eorum
culpabiles aul vehementer suspectos inveneritis de praemissis,
ipsos
cum
fa-
eorum bonis
ciatis, et
ad
manum
regiam
el
ipsos
emendam
el
condiqui per
gnam domino
dictos judaeos
passi fuerinl
illis
damnum
illud
aliquod
modo
omne
inveneritis,
in
el
per
eosdem judaeos
alias
supra
praedictis procedatis,
proul \ol>i^
dum
praemissis vos
habentes ne
1
ilis
93
quarumeumque per
sorum occasione
delatis faciendam prmiseommittimus per prsenter. Datum parisiis die vigesima secunda mensis septembris anno Domini millesimo trecentisimo sexagesimo secundo. Sub sigillo nostri secreti nostrorum majore absente. PerDominum Locumtenentem ad relationem consilii.
cum quibuscumque
clavario noslro
P.
Tohel
'.
Excution
et
les
juifs et juives
restituer
du Comte d'Estempes, juge et conservateur des du Royaume, ordonnant de ne les contraindre rendre aux Chrestiens les sommes qu'ils leurs ont gaignes par
Lettres
%
.
Anno
et die
vigesima
gnante, existentes
viri
in
domino Cbarolo dei gratia francorum Hege rthesauraria Regia Nemausi in presentia honorabilis
sibi
domini
adhaeren-
eidem quasdam patenter lilteras a magniticoet potente viro domino comit Stamparum emanatas ipsius sigillo impendenti, ut prima t'acie apparebat sigillatas, quas perdictum dominum thesaurarium juxta earum tenorem petieruntexeeutioni demandari, quarum tnor talis est. Louis Comte d'Estampes, seigneur de Lunel, juge gardien
et
sansau Royaume, a nostre am Pierre Scatisse thrsorierde Mondit seigneur Le Roy, salut. Nous avons entendu que vous vous estes efforc et encore voulez efforcer de contraindre aucuns des juifs et juifves habitans et demeurans en Languedoc randre et restituer aucuns chrestiens certaines sommes d'argent et d'or que lesdits juifz avoient gaign et peuvent gaigner d'iceux expdiens au fait dont lesdits juifz s'entremettent au Itoyaume par la licence de Monditseigneur le Roy, par quoy lesdits juifz ou aucuns d'iceux se pourroient absenter du Royaume au prjudice et dommage de Monseigneur le Roy el desdits juifz qui en icelluy Royaume sont par l'octroy royal a eux sur ce fait, et aussy en vous entremettant de la cognoissance, court et jurisdiction d'iceux juifz, desquelles nous sommes juges comme dessus est dit, dont souvent desplait Monseigneur Le Roy et nous s'il est ainsy. Pour ce est-il que nous vous mandons,
1.
f<"
Srie
A.
Snchausse
de Nimes.
t.
Il,
185-186.
2.
4
et
enjoignons estroitement de par Monseigneur Le Roy et de par nous que de contraindre lesdits juifs el juifvespar la manire dessusdite vous cessez el dpartez du toul en toul doresnavant tout ce que fait aurez ou
fait faire
et
deub
par auc
que
si
\niis faites
le
il
en desplairra
l'an
Monseigneur
de
grce
relation
le
el
nous.
Donn
Paris
le
IX e jour de septembre
Comte
la
son Conseil.
El ilicius (liiiniiius
thesaurarius receptis
ilietis lilteris
reverentia quanta
contenta
el
in
dictis lilteris
adimplere
et
ris
concedendo
et
opportunas.
dicti
iidii'i
j
De quibus
pro se
et
voluil
unum
et
plu ra
fieri
publica instruviro
menta. Actum
ulii
supra
prsentions testibus
venerabili
domino
Nemausi, magistro
me Raymundo Rubei
senescalli
notam
Anno
mausi
cise,
die et
in
in presentia
el
aliaruin judorura
adhifirentium
et
adhrere
hac
eidem quasdara
apparebal
in
clausassub
cauda impendenti de super scriptis, quas dixerunt a domino noslro rege fuisse emanalas, quas per dictum dominum thesaurarium juxta earum tenorem petierunt exergis ut
facie
prima
cutioni demandari,
A nostre
quarum quidem
fal
am
et
Et ilirtus
dominus thesaurarius
et
adimplere juxta
ipsarum continentiam
Actum
et
tenorem. De quibus dicti judi prose ut in alla testibus qui supra proxime, el subscriptione dicti magistri
'.
I.
Vrch.
161.
dpart
de
lit. t. mil.
Srie
Sncliauss
I''
is.
9b
Vidimus donn Bziers, le S avril 1377. de lettres du duc d'Anjou du Il mai (?) 1376, concernant les juifs de la snchausse de Carcassonne.
Guillermus de Qoyranis, miles, vicarius Biterrcnsis domini nostri rgis, constitutis, quibus
regias recepimus
que snnt taies Ludovicus, rgis quodam francodomini mei rgis germanus, cjusque locumlenens in partibus Occitania, dux Andegavensis et Turonensis, ac cornes Cenomanensis,
rum
ru
filins,
loruin
majoris,
parvi,
superioritatis
Montispessulami,
et
in
sumiidrio
domini
quos pertinuerit, vel corum locatenentibus, salutem. Gravera querelam jdeorum et judearum in dicta senescallia
mei
et nostris, ad
corum procuratorum nomine quorum, intelleximns, ipsi et corum qnilibet habeant, tam in dicta senescallia quam alibi, quamplurimos et divorsos habitatores christianos qui in pluribus et diversis peccuniarum summis sunt eisdem et eorum cuilibet el'licaciter obligati, et quamquam predicti debitores et eorum qnilibet in obligationibus per eosdem et eorum quemlibet factis judeys et judeabus, eorum creditoribus antedietis quibuscumque, burgensiis Aquahabitantium, seu
rum Mortuarum,
judiciarii, seu
et aliis privilegiis
bastidorum,
liiteris
status, respectus
et ex
quacum-
que causa per ipsos et eorum quemlibet impetratis, vel etiam impetrandis, per pactum, et medio juramento ad sancta Dei IIII evangelia per
eorum quodlibet prestilo, expresse renuntiasse dicantur. necnon et pro prcdictis eorum debitis exsolvendis judeys et judeabus predictis se ipsos et eorum bona rigoribus et cohaclionibus sigillorum regiorum, nundinaruncque Brie et Companie submisse et obligassc. Nichilominus predicti Christiani debitores, ut dictum est, jdeorum et judearum preipsos in
concessionis per nos, ut dicitur, nuper communitatibus tautum senescalliarum, iu concessione ultimi subsidii duorum francorum auri pro foco, quam vobis facerunt ultimo communitates predicte, cujusquidem concessionis articulus sequitur et est
l'acte
talis
concedimus quod habitatores locorum et villarum solvendum eorum dbita in quibus tenentur et sunt obligati judeys, durante temporc terminorum solutionis subsidii prelibati, minime compellantur antcompelli valeant, siue possint, quoquomodo obligati existant, nec illo tempore volumus currere usuras, inhibemusque dictis judeys ne dictos eorum debitores Christianos quoquomodo compellant aut compelli faciant, nec clamores contra eosdem debitores exponant contra eorum voluntatem, sigillo seu cuiiis sigillorum
Item,
et
volumus
96
fecerunt, contra presentem concessioinquibus obligali existant. Quod iicin. dictos hujusmodi per exponentes exsolvi volumus, el dictos debii
nrcs
ali
eisdera clamoribus
quitos volu
et
esse, et
jubemus. Mandantes
Sumidrii
et
majoris Carcassonis,
ac
senescallis,
senescalliarum,
judeorutn, et eorum locatcnentibus, ne debitores prediclos pro principali ik'liito, durante tempore predicto, ne amodo pro dictis clamoribus que
fient
seu molestent.
Facta
que fuerint
in
eorum Iocatenentes et quemlibet ipsorum ul ad eum pertinuerit, ad statum pristinum et debitum, juxta nostri mandatum et concessionem reduci volumus et mandamus, litteris, privilegiis, sub quacumque verborum forma, etiam si de presentibus plenam et expressam, ac de verbo ad verbum facerent mentionem, non obstantibus quibuscumque. Datum Carcassone, die VI decembris, anno Domini M. CCCLXXVI. Per dominum
ducem, Tourneur.
Predictos judeos
et
judeas,
in
exhactione
et
et
rcuprations debitorum
et
contra
juramenta propria, superius declarata. Nostrc provisionis dbite justicie remedio implorato, cum non sit aec ne decel intentionis nostre aliquibus viam perjurii aperte, nec et
regiorum, nundinarum Brie
el
privilegiis sigillorum
el
Companie predicta-
rum aliquattenus
tinuerit,
derogari, vobis
el
eum
per-
precipimus
mandamus
injungendo, quathenus
omnes
callie,
el
judeorum
et
judearum
dicte senes-
quos, per
exhibiliones instrumentorum
et
obligationum
eis
duntaxat
solvendum ipsis judeys et judeabus sommas eis obligatas formis quibuseo tenore instrumenti el regiorum sigillorum
runt, viriliter compellalis seu compelli faciatis juxta
modis
et
obligati fucel
modum
formam
obligationum predictorum, concessione nostra predicta privilegiis burgensibus Aquarum Mortuarum el aliarum bastidarum constructarum et
construendarum, pnis
dendis ad hoc, contrariis
el
el
conce-
que a dicto domino rege nobis seu nostra curia sub quacumque verborum forma impetratis seu irapetrandis, nisi xpressam facerent mentionem, non de presentibus de verbo ad verbu
littei is
obstantibus quibuscumque. Predictaque judeys et judeabus predictis concessimus et concedimus de certa sciencia auctoritateque regia nobis
el
gratia speciali,
si
si
opus,
et
ex causa.
Datum Nar-
due
nino.
1'.
anno Domini M. CCCLXXVI. Per dominum Presentibus dominis Petro Lodovensi et Johanne de Sancto CerXVII
Mortier
cuilibel
?
Quarum
lieri
litterarum auctoritate
et
el
virtute vobis et
vestrum
precipimus
et
mandamus quathenus
faciatis,
c
contenta
et
et
in
preinsertis litteris
mandata
el
pleatis,
exequamini
inhibitioni-
earum formam
tenorm, deffentionibus
97
ctiriales
et clausule.
De quibus
ni
supra preinsertis
litteris
lit
in
Datum
cum
originali.
le
Royaume
du Roy de
1rs subjets
Provenceaux.
W6
'.
Guillelmus de Balo serviens regius et cuslos castri rgis Carcassonme, commissarius ad exequendum quoddam arrestum per metuendissimam
Guriam
parisiensi parlamenti
probatum super
facto
et
sive marcha; ad
utilitatem
et
Andra' Montanenii
contra habitatores
provinci
vel
et
et
Niche,
castello
pervenerint
tandis salutem.
Cum
inclitissimus princeps
domini nostri Rgis locumtenens in partibus Occitanis et Ducatus Aquitania? pro bono et utilitate civium et incolarum villa? Bellicadri et aliorum subditorum Regiae et certis aliis causis in suis litteris latins comprehensis. voluerit et mandaverit quod Magister Jacob de Lunello phizicus et Belan Belan Surgicus judei, habitatores Carcassonna toties quoties voluerint et necessarium fuerit seu eorum placuerit voluntati ad locum
1
pra?dictum Bellicadri
et
alias
partes
Regni venire
aut alias
et
ingredi
valeant
atque possint,
cumque prout
dicta?
Belan pra?textu
Represalliie
impediri
dubitantes
nostrum animun dclarantes de et cum consensu senescallis et circumspecti viri domini Joannis Cabardesii in legibus licentiatis judicis rgis ordinis Carcassonme cui dicta Represilia pertinel et spectat, voluimus et concessimus ac tenore presentium volumus et concedimus quod iidem phisicus et surgicus toties et quoties cumque volumus nullo dicta' Marcha? obstaculo dictum locum Bellicadri et ad alias partes venire ibidemque stare et redire libre valeant juxta modum formam et tenorem, litteramque dicti Domini Ducis dicta1 liepresali quod ad eos nonobstante non permittentes qiuecumque in contrarium fieri quovismodo. Datum Xemausi die vicecisa prima mensis julii, anno Domini millesimo quatercentesimo quinto. Constat de dicto conIgitur
sensu.
1.
2.
Freco.m
'.
Snchausse de Nmes.
7, f" 18,
1399.
Srie
A.
Snchausse de
Nmes.
Reg.
SUR
LE RECUEIL DE CONSULTATIONS
APPEL DX'jK
m
hbrasants. C'est
cents
uii
'
Parmi les recueils manuscrits de consultations qui se trouvent dans la bibliothque du Talmud Tora de Livourne, il yen a un surtout qui se
recommande
xvii
l'attention des
gros
manuscril
contenant plus
sicl.\
le
de
deux
consultations
Il
du
1
xvi" et
el
du
,
est reli en
cuir
dos
le titre
suivant
a :" a
1
-1
:"
! "'pDBi rVTO
"3 3 , :J
aan
Boitai
a , :mn
ot.
intressant manuscrit, je ne
En parcourant avec
tardai
attention cet
pas
constater qu'un
de ta^as ?-u
-,
el
faisant
du ms. Azoula de ce
mme nom.
avaient t transcrites de
ms. de Livourne.
le seul, je crois,
qui
ait
contribu
former
la
malien' du
r^crs
il
?-t,
5
puisque
mme
parmi
les
eu a quelques uns
il
tante
pour
le
la
compilation du ms.
xzoula.
comme
l'numration
suivante
transcrits
dmontre suffisamment Les numros le l'd. Frankel du ms. Liv. sont les suivants 1-20, 21-25, 31-33, 37-59,
:
63-71.
Eu dehors du
exclusivement
1.
r
fait
que
le
recueil de Livourne se
compose presque
crites
de
consultations
originales,
c'est--dire
n petit
1,
nombre de dcisions
le
el
d'autres
documents divers
comme
titre
mme
l'annonce.
2.
Husyatin, 1902,
U9
main
mme
Toutes
la
on
retrouve
et
une lacune dans le ms. Livourne, quelle dans le 'sa '-it. Je donne comme 20 incomplets respectivement au commen-
du ms. Livourne sont encore forme de missive et renferment l'adresse originale il y en a mme qui conservent des restes de la cire qui a servi les cacheter. Or, dans le 'dk '-i l'on retrouve l'adresse dans les mmes consultations et dans celles-l seulement '.
2* Plusieurs des consultations
plies en
;
Ce n'est pas ici le lieu de donner une analyse complte du voluet important recueil manuscrit; on en trouvera d'ailleurs la description dtaille dans mon prochain catalogue de la collection de Livourne. Toutefois, ayant sous les yeux l'original de ces consultations, je suis mme de donner, en attendant, des dtails nouveaux sur quelques-uns des numros publis, dtails qui ne
mineux
je
pourrai
mme
rec-
Je citerai les
l'dition Frankel.
I.
Entre
les
1 et
"-jrra
poKin a^D3
recueil? ou
le
destinataire d'une ou de quelques-unes de ces conMamonide? Cette dernire supposition ne me parat pas plausible, car je remarque que le nom de ce rabbin est suivi
sultations de
de l'abrviation
nom
accompagn de
l'eulogie
b"t.
nom
de ce rabbin de
Damas
et je laisse la solution
de cette ques-
tion de plus
II. Le n 21 porte dans l'd.Fr. la signature de i""n ap\ C'est une erreur du copiste. La consultation autographe dont l'criture
est d'ailleurs trs lisible, ce qui n'est pas toujours le cas, porte la
ap\ que je lis Maioni ou Maygioni. La consultation est plie en quatre et porte sur l'enveloppe l'adresse de R. Siniha Luzzatto, qui a t reproduite dans l'd. Fr.
signature suivante: is'nn
\
.
11
est vrai
et
que
le
le
les
n" IV
V.
100
III.
VeVUE
Le
n'
DS ETUDES JUIVES
commer;
ciale.
la
De
la
premire
la
signature seulement
seconde
de
la
reconnat facilement
belle
el
claire criture
\
Elles
sont aussi
a crit
en
lias
da confirmation du ecc* rebi Hazaria Picho 11. esta he n copia de sobre a meu tratado na materia dos. cartap. me escre veoa sobre os cambios o ecc m rebijheuda sic La dernire page renferme extrail d'une troisime de modena. dcision sur le mme sujet accompagne de la note suivante este he o capitolo que o ecc mo rebi isaho alias me escreveva nha sua
esta he a copia
.
sobre o
Il parat, en somme, que le destinataire, qui tait probablement un expert en matire d'changes, avait auparavant donne lui-
mme
la
question dbattue;
il
en der-
clbre rabbin de
Hambourg qui,
depuis
lt-23,
La consultation de R. Schelomo ben Atlar (nB 25) porte sur r-pa-n pya ribwon fOTOri n"n fjp r-niOTi ""33 bia rnbafOTt.
IV.
mort la suite de blesdans l'd. Fr. la date Vanti p"sb, c'est une erreur du copiste ou de l'imprimeur, la date est dans l'original p"ob sn r-isa. Le u 33 provient de Venise, mais ne montre aucune signature. Dans quelle relation se trouve Ml avec le n" 31 ? L'adresse suivante que l'original conserve sur la
sur
le rituel
sures.
Le numro 31
porte
dernire page
claircit
et
que
le
suffisamment ce point
r-ibs
enaisn
tn->-n
tmn
ijb
bwb
-lias .ta^sa-in
n"n .t=r-n
ono o^asom
">
nsnfa^iatt
parait
nbbirrari vta"i
wwa.
'
11
que
la
rponse plutt impertinente du rcirr t Dan le rabbin de Corfou, et ses mots mmes, pb
li
1.
C'est
mme
poque.
D^lZiS "1T
101
traba
i-ins
yns Tnnsi
vinp,
qu'il a ralise, en effet, en envoyant sa missive aux rabbins de Venise. Mais ces derniers, tout en approuvant sa rponse, ne lui cachent pas le regret qu'ils ont prouv en apprenant que des fils d'Isral se querellaient entre eux, et lui conseillent, en tout cas, de ne pas pousser plus loin
ses
dmarches
("pawb
ti rfna soTiaap Yn). Quant au n 32, j'ajouun trs petit morceau de papier attach la
consultation n* 31
il
et
comme
l'criture
en est absolument
la
mme,
y a lieu de croire que c'est une petite note crite par l'auteur avant de rdiger sa rponse.
deux notes qui accompagnent la consultation n 3G et les mots 5"t '"3'ii sont crites en gros caractres, tandis que la consultation mme est crite en
VI. Les
la
dont
et,
ce qui est
Il
s'agit
videmment d'observations
cm:
tax
->by
rra
Bppm pin
Nirras "osa
consultation finale du R.
VIL Les n os 00-08 sont entirement autographes. En bas de la Ahron Abib (n 58) est crite la note
:
suivante
.
ers
Tbn taann
nme
la
trprt ta?
."TWtn "^k
baia
rrn. Suivait
signature
qu'il est
devenu impossible d'identifier l'auteur de ce tmoignage d'approbation, adress probablement R. Samuel de Mdine, l'auteur de l'avant-dernire consultation. J'ajouterai que la premire partie de la nmian n 55, jusqu'aux mots rfro-wn nai fcaa, a t biffe
dans l'original par des
traits
de plume.
VIII. Le numro 66 traite le mme sujet que le prcdent. Cependant la nbsu est conue dans une forme diffrente et contient des lments qui manquent dans l'autre. On me saura peut-
babi nsaa
DTa onb w\ np aa \na iiyniai "jaisn) .s-jbsia psao mai ma 'in mns arrra aino iiam nsna bma ib bji 'n piso ni w"b?a f-nanbn mrmb nsm n^mn DTia ibro bs
wo
im
nanbn nnsn bs
ib
-im jaisii
102
,,
--a D^up : v:" r: ma ana q*td$ ib Nb ^a '>b*KttiD n n; -an ''^'NK-w'n , ot: , :';i 13b rra ib 'ms 'aiN-n "]i::: ^arax Fr^m p; *- h-h b^-s "iri* ma nmsa sir; yvm ton rr"K"i prn
-
a-:--:ipn ">im
trannn i
ysa
rrnn
-,x
ranbi
px*
tppb bsima
D^mnnn ban i"^ a^an-; -:t,n z~ mpmn maDorta n:*:N vns i:b'c naa> ann -anE nr in ban :\s-;n ya f" [mswb -nrnob vropa
's
T>-t3n
nns naaan
13b
p"
,=l
Droba 1301
's
-iap
'a
ba>
tr<r!n
fa mpnrsa p"p '-ra-n i;->ns 'pan "irra B'O mpnn mason t? na~ pacn caan bbian Dann asur aiwia -a rai Y'x"' lia ai N^ssn ta^ian D^aan D->a"iisn baa mot* Vir nonpn mbnpn r-aaan vv masonn yn na?2 3TO p ai 'n paaai '-iai D^ai pi '"abc p"p '"aain -ravi pai i: , :-3 d"s npy ,i"si Ni)sni n n D nbsn a^nann rman ann '-a'<aiB8 laia 1 ax , in ^P" rv-ian rrnoaa pa'BO tn tnarw Vai- a-:a-n aTiH bia tripTnn i-r"K"i prn un t-: ib"<a:nbi piN-i in rvmbnn mncba Tjainbi .i"-aN inb naai aii^ irmri niaa saai o^aan la bioa roi
dubidb D^snp
"
j 1
S'n
"nsb ns
wp
La premire
prs la
partie
que
la
j'ai
mme
que dans
mise entre parenthses est peu nbsu; prcdente; tout le reste ne s'y
trouve pas.
IX. Le ms. Liv. contient deux versions diffrentes de la consulcelle qui est publie dans l'd. Fr., est de beaucoup la plus longue, et semble tre le dveloppement de l'autre. Toutes les deux ont la signature autographe d'un R. Isae de Trani. Or, une lecture mme superficielle de ces deux consultations suffit dmontrer que ce rabbin ne peut absolument tre identifi avec aucun des deus clbres talmudistes italiens de ce nom '.Et pourtant l'histoire du rabbinal ne connat aucun autre
rabbin de ce nom.
de Trani
Il
esl
connu, lequel, en juger par l'criture des deux documents en question aurait probablement vcu en Orient au
peu
xvii
sicle.
\.
l'd.
Le
numro 69
fui
n'esl
comme dans
el
s'agit
de ce nom, qui
Parmi
1
les
el
autorits
cites
la
dans
ces
consultations
on trouve
R.
-I
1 1
Caro,
losua
2.
ilk
autres rabbins de
d. cit., p. 11
mime
poque.
Sehem Hag.,
'<.
IBDN JHT
103
Le n
dans
le
recueil Frnkel la
signature
suivante
ys^aasp ioa,
',
ha-Cohen
Abigdor Castellazo
tions et qui tait
dont
le
ms.
Liv.
parmi
les
Gavison.
Il
est
mon
connu
le
recueil ms.
de Livourne. En premier
nombre
ne
lui serait
s'il
les avait
il
seulement vues,
lieu,
se
d^ion
?"i
2
.
En second
aurait
renferme
droit
les documents originaux, et n'aurait pas manqu de souligner cette provenance ou tout au moins de l'indiquer l'en-
il
parle
du
'38 y*.t 3
ngligence
du
assurment qui aura fait copier ces consultations, dont le recueil sera parvenu dans ses mains indirectement, peut-tre pendant son sjour Livourne.
copiste.
Ce
n'est
donc pas
lui
Carlo Bernueimer.
1.
2. 3.
mnb maK,
Il,
etautn
p,
18.
Le pote Satil Caspi.donl le Rituel du Comtal Venaissin conserve quelques compositions liturgiques, n'esl pas mentionn par '/.un/ dans son histoire de la posie synagogale. Il esl cit pourtant par lui dans son livre Zur Geschichte und Literatw'* et par S. D. Luzzatto dans sa liste des l'inhinini publie dans le
Wagazin fur die Wissenschaft des Judenthums*. C'est toul que je connais sur ce! auteur et Gross 3 Lui-mme ne donne rien de plus. Or, le ms. 119 de la bibliothque du Talmud Tora de
ce
Livourne, ms. provi nal de 336 feuilles de papier i:i lu dat de la lin du wi" sicle, renferme, entre autres, une collection de
's
compositions potiques de
est
Satil
il
Caspi.
Il
manuscrit
autographe, car
et
nombre
marginales qui ne sauraient avoir t crites que par l'auteur mnie. .le ne donnerai pas ici une
analyse complte du contenu de ce manuscrit,
e|
:
de corrections interlinaires
me
bornerai a
numrer
suivants
les
compositions dont
numros Il bvb pKiioab, n 15 r-iausb ot>d, n 18 et* nba, n Ti maiob, n -l'J r-n-ranb, n" 33, 36 r-nyiniab. n ;I7 -pr?2i abib bs, n ' i-T fc^-riD -2\ componaab, n us 15, I", 19, 23, Xi. iit nigmes rrrrn sitions en prose rime. dont \ portent le titre de ns^b et 10 le
-~r
.
44 posies
:
je viens le parler je
parmi lesquelles
signalerai les
'a-tab
,'i
" "pra
are, n
:>.">,
titre
de t-nbsann
apologie. 3 pilhalames,
:
n"- les
plus intres-
au poinfde vue historique 1, mbbinb T-an m-a pN-'b-i yairr 'n ro -in as nbinan a? ptob -nnan; II. ns ! 1 *! "miriMb t"xi Meyrargues iisnrai Ta ranp T,nnb III, ara iro a""< p"eb a"3ia nsio non rts: , ;'>-' vnnsaiita (Regina ni a , 3 om's ypojtd nxbm inn '~c\ -p-ia- p-aaa tcit smp nac
sants du recueil
mi m
-1
jnnn
1.
-'
butiihi,
Berlin,
1845,
p.
Il
'iai
c , aT,
sm
a , :^" cr;
"
,
mb
'3:
hbr., 66,
3.
105
dans
les titres
me
suis propos de
fixer avec
le lieu et
l'poque de l'activit
avoir au moins
n s 21, u 23, 25 et
de Saul Caspi
partiellement atteint
26,
parmi
celles qu'Isidore
pour tablir une chronologie relativement exacte commence par donner un rsum des renseignements documentaires. Dans la liste n 21 nous trouvons nomms un certain Benestruc de Meyrargues (1505) et un certain David Lion (1570) dans la liste n 23 ces deux personnages sont de nouveau mentionns, mais cette fois avec leurs fils; le premier en a deux Astruguet (*w) et Josu; le second en a un Jassuda (rmrp). L'absence de documents pour les annes de 1570 a 1580 ne permet pas d'tablir quelles dates prcises ces fils sont ns. Le rabbin et pote Saul Caspi n'est pas cit, vrai dire, sous son nom de famille; il ne saurait pourtant y avoir de
je
me
suis servi
doute,
mon
avis, sur ce
que
le
les
documents des
l'auteur de
annes
1580-1615
23)
soit
le
mme
25
que
notre recueil de
posies.
La
liste
-
ne nous
des annes 1600-1605, qui sont dj comprises dans la liste n 23. Dans la liste n 26(1629) un seul de ces personnages demeure encore David Lion, mais son fils n'y est pas nomm. Voici maintenant ce que je crois pouvoir reconstruire l'aide de
:
dans
le
recueil
manuscrit de Livourne.
Saul
Caspi
fut
rabbin
Carpentras
de
1580"
1615 au
moins. En
1599 (a"Dia), sa
fils
Meyrargues,
semble que les jeunes poux aient fix ailleurs leur demeure, puisque, en 1600 (liste n 28), c'est--dire un an aprs leur mariage,
les
documents
runis
par
M.
Loeb
ne
mentionnent que
le
pre Benestruc de Meyrargues, tout seul, sans plus donner aucune indication sur ses deux fils. Quant au mariage de Jehuda Lion
avec Esther
de R. Josu Lion, je ne vois aucune difficult du mari avec Jassuda (Jehuda) fils de David Lion, que nous avons dj trouv parmi les habitants de Carpentras de
fille
l'identification
1.
106
Pour l'pouse Esther, la chose est plus difficile, car il q'j pas de documents pour les annes 1615 '1629 parmi ceux que Loeb a reproduits. 11 est vrai que nous trouvons dans la liste 26 I629j mi Rabbin Jess Lion avec /'/mur et enfants; mais
IS70
1629.
.1
ii
comme
ail
celui-ci
n'est
v.
pas
le
Carpentras
qu'il
porter ce
t
et
le
nom
listes a"
23
23
on ue saurait affirmer
pre de
la le
fiance.
En lous
cas, c'est
1615
1629 que
fianc,
David Lion,
je
l'ai
comme
remarquer plus haut, .le rpte que l'absence de documents pour les annes 1570 a 1580, et 1615 a 1629 m'a empch d'tablir avec plus d'exactitude la date de ces vnements. Je crois pourtant que des recherches diligentes dans les archives de Carpentras pourraient avoir pour rsultat de complter, voire mme de rectifier en partie, les indications que j'ai
dj
runies sur
le
milieu
et
sur l'poque ou
Satll
Caspi
vcu.
donner
je laisse
ici
de sa valeur
en
la
comme
si
pote
le
matire,
jamais
y
seulement
qu'il
d'ordinaire
que de sentimenl
dans sa posie.Ce n'est point un pote de haut vol. maison doit lui reconnatre une certaine originalit dans l'invention et une certaine adresse dans la tonne, ce qui suffit rendre intressantes ses compositions
d'tre
;
c'est,
en tous cas.
potique de
liturgiques,
ne reproduirai
aucune de
ses posies
le
dont on peut
et
Rituel
trois
d'Avignon
1
de Carpentras;
:
bornerai
mon
choix
aux
numros suivants
Une
Une
1rs
noces de si sur;
elle
donne des
conseils.
et
petite
morale
inti-
tule
3
nrmn.
Une des nombreuses rvmbxDnn contenues dans
j'ai le
recueil.
que
me semblent
HN"r5"n TrriNb
Y'Ji 1
oinm'vbi
^
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'
iinb *pnb
is-ji
1.
2.
riUBI
tre
larmes
.
et
niJM
avis,
argent .
3.
Cantiques, vin,
5.
Le mot
B"nn
<loit
compris,
mon
dans son
acception gnrale d'amour; l'auteur a voulu, en tout cas, runir dans un seul vers les
trois devoirs
4. a. sition
lsae,
xxiv, 12.
la
transpo-
du
et
du
12 ?
108
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ba
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ai-ipa
nyic"
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pp
n^aazn
,rn ynn
prai baya
1.
Ps.,
1s.,
xxm,
2.
2. 3. 4.
lviii, 6.
Gen., xxxi, 7.
Am.. n,
1.
HO
Je n'ai not
que quelques mots et quelques formes rares lires de la Bible pour lesquels l'auteur semble avoir eu une prdilection, et aussi quelques rminiscences bibliques. Quant au numro [II, le ton gnral et surtout 1rs expressions contenues dans la dernire partie montrent que l'auteur tait sous l'impression de quelque fcheux vnement concernant les Juifs de sa communaut. On ne
saurait tablir rien de prcis cet
gard,
:
puisqu'on
ignore
la
date de cette
tDi
isiab
bn
anb
hm
pbrr
mb-vn
tats
"ib'sr
ou des
VIII
tailles
les
La
le
bulle
d'expulsion
de
Clment
L'allusion
aussi
avoir provoqu
ressentiment du
pote.
me
Carlo Bernheimer.
Renue,
t.
XII, 169
et
pas9.
SAMUEL LVY,
RABBIN
ET
FINANCIER
Les affaires commerciales de Samuel Lvy n'taient pas non plus cette date arranges compltement. Les cranciers devaient faire un choix parmi les objets dposs chez Dominique Authoine et
.
la
dernire
valuation. Ce choix
ces objets n'avait mme pas encore t inventorie. On convoqua donc une nouvelle runion des cranciers, le 18 octobre 1717, et l'on dressa, cette occasion, un nouvel inventaire des objets existants. En mme temps, on fit le compte des sommes dues aux
diffrents cranciers, lesquels furent diviss en quatre catgories,
dont chacune reut un quart des objets consigns dans l'inventaire. Dominique Anthoine et les cranciers de sa catgorie reurent
59.333
1.
s.
10 d.
On
agit
de
mme
avec
la
puis eurent lieu des partages spciaux, des enchres et 'des adjudications
;
les
choses se passaient de
que tout le monde serait satisfait. Mais quelques-uns des cranciers ne purent supporter que Samuel Lvy ne payt pas ses dettes intgralement. Ils dcidrent donc de le dnoncer pour banqueroute frauduleuse, esprant l'intimider par ces moyens et l'obliger chercher l'argent l'tranger. A eux
tout faisait prvoir
se joignirent,
peu peu,
le 18
la plupart
Ils
1.
lui
demandrent,
la
pour
masse
et
un document de
M. L. Wiener Nancy.)
la
mme
frres de
poque, une autre affaire tait pendante. Les beauSamuel Lvy, les frres de sa femme, Jacob et Mose
qu'il
leur
devait
la
somme
qu'il
de ne
meubles, des
livres,
Tout cela
1.
fut
saisi
Voir Iteuue,
t.
LXV,
i'i.
12
REVUE
IHCS
TUDES JUIVES
Bibl. Nat. el L.
affaire,
nous savons
seulement qu'elle
recul
une
solution
le
14novembre
ordre de
le
Schwab
crivit
donc M. Sauter,
11
le
10
novembre, de
se
reproduire
de prouver
se Taisait fort
que
les motifs
de Nancj
lui
mois ou une
lettre
il serait un homme perdu. duc de prendre en considration les sen ices rendus par lui au pays el de se rappeler que tous les Juifs taient protgs par leur souverain on devait dune lui accorder la mme grce.
priait le
[P.J., XLI.)
Le mandat d'arrt ne
surveill de
la
l'ut
faon
la
mme
lettre
une partie
adresse
a
de sa correspondance;.
M. Sauter
el
s'en plaignit,
dans une
date du
novembre,
il
et
comme
il
lettre n'et le
mme
sort,
la
fit
les
remettre par son avocat. Nous y Schwab tait arrang. .Mais ses
une
fureur digne de
et
compassion
le
, lui
sa
femme
maintepriait
ils lui
lit.
lui
nant
le
justice.
Il
Sauter
tait
de reprsenter
situation
misrable
au duc.
car
le
ennemi
lui
Il
comme
n'tail
un
si
lion,
nomm
receveur gnral.
duc
laisst
l'avait servi
./..
XLII.)
lard,
le
16
novembre, Samuel
Lvy
crit
homme
qui n'a
pas de pain manger, qui est force de coucher par terre avec sa
femme
tait
el
sa famille.
le
il
Il
tait
d'archers et on
menaait de
serait
excute,
ruin.
avait,
Metz, des
maisons
et
pour 60.000
I.,
1.,
il
des crances
et
des
maisons
Nancy.
au
S'il
en
repos,
pourrait s'arranger
Il
et
signa
lit
et
malade
XLIII.)
il
Comme
l'tat
il
n'obtint pas de
rponse,
rdigea un
mmoire sur
est dat
mmoire
du
dcembre
le
1717.
Il
depuis
argent lorrain,
fait 3 millions.
[P. J-,
XLIV
L-dessus,
il
y eut contre
lui
un mandat d'arrt,
le
3 janvier 1718,
parce qu'il n'avait pas encore pay ses cranciers chrtiens les
deux tiers de ses dettes promis dans le contrat du 29 aot 1717. Le texte de ce mandat est conserv dans un factum imprim, en possession de M. L. Wiener de Nancy. Le titre en est ainsi conu Sentence rendue aux juges conseils, pour les cranciers chrtiens contre Samuel Lvy, qui demandent l'excution de leur trait poulies deux tiers, 31 dcembre 1717. Nous ne savons pas les dmarches que lil Samuel Lvy pour viter son arrestation. Mais, le 25 janvier 17 IX. crivit au baron de Sauter que le nomm Sckel de Francfort se servait d'une lettre de recommandation adresse par le duc en faveur de son commis Cerf au magistrat de Francfort, pour prouver qu'il n'avait prt son argent que contre garantie. Samuel Lvy, pour donner une nouvelle preuve de son honntet, conseillait au duc de faire bannir de son pays le fripon en question II demandait une rponse. [P.J. XLV.) Il semble, en effet, que le duc conservait une certaine bienveillance son ancien receveur gnral et que c'tait contre son gr que celui-ci tait retenu si longtemps en prison. En tout cas, nous voyons par un mmoire en possession de M. L. Wiener qu'il lui
:
il
le
premier acompte d
fit
la
la
proposition,
le 7
dduire des 80.000 livres qui lui revenaient encore. D'un autre document galement en possession de M. L. Wiener, il appert que, le mars de la mme anne, l'affaire des deux
;',|
fils Isaae) contre Samuel fut l'objet d'un jugement qui les obligeait reconnatre Samuel Lvy, suivant les promesses reues par lui. la somme de 96.850 fl. par contre,
;
il
et
diamants d'une valeur de 65.323 fl., si les Sckel payaient celte somme aux dtenteurs actuels des diamants.
T.
LXVI.
131.
H4
Le duc
el la
duchesse avaient
le
fait
un voyage Paris, ou
j
ils
1:2
avril
Samuel Lvy
duc de
il
lui dil
avail
support ses
maux avec
lui avail
l'or,
nus par
y avait
la
bont du duc
lui
annona, en
mme
temps, que
et
;
la
mine dont ou
bonne
qu'on
trouv de
de l'argenl
/'.
./.,
un trsor pour
l'tat.
mine
il
est
Ces preuves de dvouement eurent pour rsultai que le duc promit a Samuel Lvj son aide, mais il ne iil rien pour lui. En effet, dans une lettre du du mai. Samuel Lvj se plaint amrement de se
trouver depuis trois semaines dans un cachol ou
l'aii- i[iie
il
ne peut respirer
criminels
condamns
lui et
tmoins contre
le
convoqua pour
lui.
grave contre
prouve qu'il n'y avait rien de avait dj t entendu quinze jours auparavant
avait
lui. On voulait le retenir demand d'tre renvoy dans
vain; on ne tolrait
mme
[dus que
lui.
\
C'esl
qu'il s'adressait
au
juifs
devait
d'agir.
lui
une
telle
faon
/'../.. XI.VII.
la
mme
peu prs. Samuel Lvj rdige un nouveau plaint qu'on ne lui permette pas de
vs
enfants,
ni
son dfenseur.
Il
demande
et prie le
la
duc de
nommer
affaires et de
lui
permettre de se
,/.,\LVIIl.
Il
lui
serait facile de
toujours eu de l'ordre
dans ses
affaires.
/'.
Samuel Lvy rendit encore un service au duc. eu lui adressant un mmoire sur le cours de la monnaie lorraine. Il fait mention de demande ce mmoire dans une lettre du 1-2 juin, dans laquelle un acompte de 3.5001. pour pouvoir payer ses avocats. Il en a dj parl M. de Beaufremont, qui lui a dil que le duc pouvait
il
bien
IIS
n'en fut encore len, car par la lettre suivante, qui est date
le
du
lui
1.
prsident de Beaufremont
avait appris qu'il n'avait toujours pas d'ordre propos des 3.500
lui
promis depuis
L.)
si
longtemps.
Il
dit,
entre autres,
serait termin
dans
cette
Pques. [P.
mme J
Cet espoir
sembla
devoir
se
raliser.
mais
il
sommes dues
Dans
ce
but,
et toutes les
suivant
les
la
cranciers
devaient restituer
tous
les
objets
marchandises qui leur avaient t donns comme garantie, pour qu'ils pussent tre vendus, s'ils ne prfraient pas les prendre au prix de l'estimation ou de l'adjudication. Ensuite, ils devaient restituer les promesses, s'ils ne voulaient pas les
dduire de leurs crances.
Il
y en avait
le
1
pour 134.000
er
livres.
les
marchandises, diamants,
et
l'exception
de ce
vendu
vente
de
mme,
ils
promirent de
ils
Le 10 juin, Samuel Lvy leur demanda nouveau d'excuter le jugement du 24 avril Ils rpondirent, le mme jour, que d'abord fallait faire la liquidation. Par acte du 12 juin Samuel Lvy
il
demanda
rable
;
de faire
il
la
le
moment
tant favo-
mais
L-dessus,
la
plupart des
se dclarrent d'accord
effets qu'ils
lui,
moiti,
firent
trois quarts, le
dernier quart
promesses devaient
rendues par
les syndics.
noms de
sommes
eux dues
H6
Mail, uni
li
Lisbonne
28.
livres.
17.000
2.000
29.
2.200
1.000
La
l
dame
sii
d'Aigren
m-
Mangof
3.000
12.023
Olivier,
marchand banquier
Chailly pre
68.450
2.800 2.800
14.100
8.750
743
i
Vanderhult, de Paris
Evrard,
notaire
.786
2.000
1.200
Le sieur Deslaurier
Thomas
Vaudecliainp
\.o
700
:.<"
'
sieur Senturier
:m.000
230.64
livres.
'
le
du 28
juillet, el
le
faire leur possible pour que les autres cranciers consentissent galement l'aire un arrangement avec lui; il serait avantageux, pour les chrtiens el pour les juifs, qu'il ft mis en libert. [P. J
.
LI.
el b.)
Mais ce
crivil M.
biliter
vu ne
Sauter
devail
pas se raliser de
sitt.
le
Le
II
aot,
il
qu'il tail
mon. le
se rhael
trouvai! en
prison
se
les
cranciers rcalcitrants
Son
LU.
II
300.000 livres
P.
./.,
Le lendemain,
le suppliait
adressa
peu prs
la
la
mme
P.
requte au duc
de
lui faire
rendre
libert,
pour
qu'il pl travailler et
./.,
LUI.
le
16 aot,
il
crivil
tiraient le procs en
encore une
l.
D'aprs
cil
li
ion A
trie
sons
Royale pour Sa nuel Leoy, dtenu du Valais contre les sieurs Dominique
I-
es Pri\
Anthoine,
etc.,
en possession de M.
Wiener
Kai
117
et le retenir encore trois mois en prison. Il priait donc le duc de djouer ce calcul par une nouvelle ordonnance. (P. J
.
encore, une parlie seulement y donna suite. Leurs crances furent liquides par jugement du 23 septembre 1719. Samuel Lvy devait
tre relch, et
le
jugement du
2-i
avril
Authoine pre
et
dire, le
chef de
la
bande
et
Lvy.
Nous avons vu que, selon le jugement du 23 septembre, Samuel Lvy devait tre relch, mme contre le gr des cranciers qui n'avaient pas fait de liquidation. Or, il parat que ceux-ci interjetrent appel ou arrivrent, par leur influence personnelle, faire
retenir encore en prison leur adversaire.
que ce dernier s'adressa de nouveau au duc. il le suppliait de lui venir en aide contre les manuvres de ses ennemis. [P. ./., LV.)
C'est pour ce motif
En mme temps,
et
celui-ci
l'affaire
il
moyens
au
duc,, tant et
si
bien que
de Samuel Lvy
donna ordre de remettre toutes les pices concernant la Cour souveraine, qui devait dcider si
pouvaient tre forcs de garder tous les objets au
les cranciers
s'ils ne les rendaient pas. Ce fut une nouvelle cause de retard et de chicanes. Les parties devaient comparatre le 22 novembre. Les adversaires devaient produire leurs pices; ils attendirent six semaines avant de le faire. (Documents Wiener.) Samuel Lvy dnona au duc la mchancet de ses adversaires, par lettre du 12 dcembre 1719. Il avait mme fait imprimer un mmoire pour se justifier. (P. J., LVI.) Cela ne servit encore rien La cour ne se pressa nullement de prononcer son arrt, et le duc ne se mla pas de l'affaire, malgr les instances pressantes et multiples de Samuel Lvy. Le 28 dcembre,
il
crivit
lui
affaires,
pourrait facilement se
tait libre.
Son
(ils
tait
mme venu
duc de
le
trouver
avait sign le
contrat avec
LVII.)
pria le
lui dire s'il
il
Le 16 janvier 1720,
voulait le garder
ne l'importunerait plus
118
JU1V1
jamais,
lui et
de sa famille, qui
tait
force
de mendier.
Ensuite,
il
LV1II.
il numrait dans une lettre
5
qu'on
sa
lui
il
avait laites,
et,
du 28 janvier,
implorait, pour
la
dernire
fois, le
duc de
[P. J
,
lui
communiquer
.
LIX
Le lendemain. 29 janvier,
il
exprima
le
mme
dsir.
[P J
LX.)
machination contre
lui
Lvy
tait
relch, les
Un nomm Vincent, agissant au nom de ilit au due une. si Samuel meilleurs commerants de la province
les
seraient
ruines- Car,
dans ce cas,
intente-
longtemps
que Samuel Lvy resterait en prison. Samuel Lvy protesta contre cette manuvre dans une lettre adresse au duc el date du 7 f\ rier 1720, en disant qu'il s'agissait
la
s'opposaient encore
d'une fausse accusation, puisque les quelques cranciers qui son relchement taient tous riches et ne
il
devaient rien
a pers ne s agissait que des intrts En ralit, Despersonnels du calomniateur, qui devait plus de 100.000 poulles ei consorts. P. /., l.M
I
C.etie
lettre
n'eut pas
les
prcdentes. La
Samuel Lvy devenait de jour en jour plus mauvais,'. tomba malade et 11 Ses amis ne voulaieul plus s'occuper de lui faillit perdre la vie. Il s'adressa donc de nouveau au due en le
situation de
la
libert
-J'.t
fvrier
de rponse,
Il
lii
remettre
au duc. Le porteur lui annona que le duc s'lail lait expliquer le contenu du document el l'avail accept avec bienveillance. Samuel Lvj remercia le lendemain, 15 mars. Il offrit en mme temps
d'indiquer les
moyens de
ils
avaient
trangers.
le
P. J..
IA1U
offre el le laissa
Mais
Samuel Lvj
profita
pour implorer
grce du
duc
/'.
LX1V),
tandis que
ses adversaires
Il
transfert dans
s'opposa a cette
119
1.
une
lettre
du 26
avril.
Il
et qu'il
reu plus de la moiti par les objets qui se trouvaient en dpt chez eux. Un ne pouvait donc pas dire de lui qu'il avait commis une
fraude. Ses cranciers devaient lui procurer la facult de se rha-
J LXVa et b.) La menace de ses adversaires de le transfrer dans une autre prison devait nanmoins se raliser bientt. Samuel Lvy, qui jusqu'alors avait eu une chambre part, fut mis dans une salle avec une quinzaine de prisonniers, en partie malades et en partie convalescents. Ce changement survint sur les instances de ses adversaires et par ordre du duc. Samuel Lvy protesta contre cette 20. (P. ./., LXVI.) mesure, par une lettre du 7 mai 17 u Quelques jours aprs, le 16 mai, un arrt fut rendu dans le procs pendant depuis prs d'une anne entre Samuel Lvy et le restant de ses cranciers. Il n'tait pas donn suite a la demande de mise en libert de Samuel Lvy, les diamants et les autres objets devaient tre remis et vendus dans le dlai de quinze jours, et le montant de la vente rparti entre les cranciers au sol la livre aprs dduction des frais, intrts et dettes. (Document Wiener.) Se rfrant cet arrt, Samuel Lvy crivit au duc, le 18 mai, qu'il se voyait oblig de rgler ses comptes avec ses cranciers, ce qui demandait un grand et pnible travail. Or, il lui tait impossible de le faire dans une salle avec vingt personnes. Si les juges n'avaient pas dcrt son largissement, c'est qu'il avait t mis en prison par ordre du duc. Celui-ci devait donc mettre un ordre contraire et lui donner la libert. (P. J LXVII.) Deux jours plus tard il crivit encore dans le mme sens, en insistant surtout sur le fait que l'arrt suivant lequel ses cranbiliter. {P.
,
,
de
lui
lui tait
favorable.
Un
contre
jugement du 16 mai
partie.
Il
et
demanda
d'tre
exempt de
il
la
avait dj
compte ou bien suiou bien suivant l'estimation des premiers inventaires. La Cour souveraine dcida, par arrt du 7 juin, en se basant sur le jugement du 16 mai, que les objets devaient tre rendus ou compts suivant la premire estimation. Mais, lorsqu'on vrifia les inventaires, Despoulles lit inscrire, nouveau, sa demande dans le procs verbal du commissaire. La cour y fit droit, par arrt du 16 juillet. Despoulles fut condamn compter les objets suivant
vendu une
le
vant
prix de vente
120
ne pouvail pas
les
jugements du
la
16
mai
et
du
1 juin,
premire
estimation.
Document Wienpr.)
i
Dsormais les Miniers nous font dfaul pour un temps assez long. Ce n'es que par une lettre du 8 avril 17-21 que nous apprenons qur Samuel Lvy se trouvail encore en prison. Ses amis avaient
refus de
le
sa famille
demandait monnaie, ou un
500 livres
qu'il avait
encore
afin
compte sur
cette
somme
LXIX.)
Entre temps, ses affaires s'taient embrouilles encore davantage,
parce que ses cranciers avaient port plainte contre
les
syndics
intrts.
ses
cranciers
;
somme de
530.460
1.
10
s.
les
dial.
mants, marchandises
S
s.
et
dlai de huitjours,
difficults
;
suivant l'arbitrage du
se
prsentrent contre
de
ce
jugement
aussi
les
Ces vnements furent sans doute cause que Samuel Lvy employa
un nouveau moyen pour se procurer la libert. Il envoya sa femme chez le dm- et lui lit adresser cette prire personnellement. Le due lui promit que Samuel Lvy quitterait la prison dans les quinze
jours.
el Samuel Lvy imprimer un nouveau mmoire, dans lequel tablissait que pendant les quatre dernires annes il avail pay presque tous ses cranciers el quelques-uns mme compltemenl Il crivit donc, le 17 septembre, que nulle part un homme ne
Il
n'en
fui
rien.
demeura encore en
prison.
il
avait
l'ait
l'accable
el
l'a
dans des conditions pareilles son pouse encore une fois aux pieds du duc, mais la misre rduite dans un tal ne pouvoir se mouvoir il n'a
;
;
donc que
sont durs
sa voix
et
pour crier du tond de sa prison que ses cranciers impitoyables. Il espre que le duc mettra lin ses maux
P. J..
IA\.
Samuel Lvy,
le
sj
121
jugement du
somme
de 362.724
en
1.
s.
Ceux-ci protes-
vu
que
quelques-uns
avaient
drobes
les
aussi
(Bibl. Nat.)
yeux au
duc; aussi
si
finit
il
1721). Mais
avait appris, en
Il
mme
lui
temps, que
S'il
le
ne pouvait
le croire.
de
affaires.
mme
demeur dans
province.
M. Baumont
(p.
418, noie
fut
prison, sans
motif. Ainsi,
de
la
er dcembre 1 que Ruint avait drob des maison de Samuel Lvy et Ruint lui-mme rend
qu'il
Ollivier,
Collin
Le 24 dcembre 1721 fut rgle aussi l'affaire pendante entre Samuel Lvy et les Sckel, pre et fils. Ils avaient t condamns, le 31 mars 1718, reconnatre les droits de Samuel Lvy pour la somme de 96.850 florins sur les promesses de Samuel Lvy, qu'ils
avaient en mains.
Ils
Samuel Lvy
les
leur demande d'une autre faon. (Document Wiener Extrait d'un jugement rendu par M. de Beaufremont, etc.. entre Samuel Lvy et Salomon etlsaac Saikel, Juifs).
Mais ce n'est que par jugement du 21 fvrier 17-2-2 que Samuel Lvy fut mis en libert a la suite des compromis faits par lui avec un grand nombre de ses cranciers. C'est donc la le jugement que M. Baumont
(p.
allgus
ne
peuvent
nullement
manire d'agir
du
duc envers
122
HEVUE
IJES
TUDES JUIVES
aucun scrupule de se librer de ses obliIl crut tre gnreux en lui ouvrant les portes de sa prison Dans la mme situation se trouvrent, sans doute, encore d'autres personnalits haul places dont Samuel Lvy a souvent parle dans ses lettres et dans ses mmoires. M. Baumont prtend que Samuel Lvy fut expuls de la Lorraine tout de suite aprs sou largissement Cela n'est pas non plus conforme a la vrit. Il y resta encore plusieurs mois, probablee1
sonnement
ne
s'tail
fait
gations envers
le
Juif.
ment jusqu'
l't
de
1722. C'esl
que
el
l'affaire
des syndics
ei
des
des jugements du
Conseil d'Etat.
stipules dans
Ils
l" r
aot 1721
du
-21
du
et
mai 1722.
les
10.000 livres
Cette
somme
fut
livre.
Jacques Ruint
el
et ses
adhrents
Ollivier.
Il
firent
saisir
alors
Alexandre Senturier
Alexandre
difficults
a
les
Trois
arbitres
(Harant,
bilan
Baudinet
et
Defrenoy)
furent
Le 26 octobre 1722,
1"'
jugements du
aot
el
du 8 octobre
I7 U 2I
el
dans
le
la
somme
de 362.724
livres. les
Les syndics
interjetrent appel,
femmes
ci
cranciers des
1722.
du 27 mai
n'est
que par
dfinitive.
un arrt du Conseil d'tat du 29 juin 1721 qu'iutervinl une dcision les jugemeuts et dcrets Il ressort de ce document que nomms plus haut l'urenl maintenus, tandis que les protestations
appels des syndics furenl rejets. [P.
Guebwitler
/..
et les
LXXII.)
Msace
M. GlNSBURGER.
PICES
JUSTIFICATIVES
Nous soubsigns confessons et faisons a scavoir, d'avoir ehoisy et eslii pour nos suprieurs, les nomms Wolf Bloch, Isaac Nettre et Meyer Raby, auxquels vous avons donn pouvoir de disposer annuellement de la somme de cinquante livres tournois, laquelle somme chacun de la communaut sera tenu de contribuer suivant et a proportions de sa facult. Et ne seront obligs lesdits trois esles de rendre compte du maniment ny de la disposition des dits cinquante livres, mais s'il y a cas et lieu, qu'il fallait distribuer et dpenser plus que la ditte somme de cinquante livres, lesdits trois esles en donneront advis et communication aux nomms Jacob Heymann, Jacob Levy, Salomon Spirer et Samuel Metz, et tout ce que par
l,i
mencommunaut
des Juifs. Les dits trois esles auront de plus plein et entier pouvoir d'excommunier chacun de la communaut, suivant leur advis et opinion, et
sera pareillement observ ce qu'il sera par eux ordonne et le cas arrivant
que
l'un
ou l'autre de
il
la
communaut se
et qu'alors
en ce cas obligs de comparoir dans les mois du jour de l'assignation et seront tenues lesdits parties d'estre assiste chacun d'un Raby. Et nonobstant lad 6 assignation la susd excommunication aura toujours lieu et sa
valeur jusques
qu'il y
la
la dite
au pralable donn advis aux dits quatre leurs consors. Et ce qu'il sera par la pluralit de leurs voix dcid, sera pareillement excut peine de soixante livres d'amande, la moiti applicable envers la justice, et
l'autre moiti envers les pauvres Juifs, et chacun qui contreviendra aux choses cy dessus mentionnes sera excommuni de la communaut, c'est ce que nous promettons et nous obligeons de tenir ferme et stable, sous
Sign
Spirer,
le trente Juin quatre vings douze. Jacob Levy, Jacob Heymann, Borrach, Salomon Meyer Moutzig, Samuel Werth, Wolf Bloch, le vieu, Abraham
:
Neuve de Brisac
Isac Netter,
Raphal,
Abraham
Bloch,
Adam
Levy, Judas Bloch, Wolf Levy, David Bloch, Wolf Bloch, le jeune, Meyer Senne, Marx Wormser, Hirtz Jud, Hirtz Levy et Gtschel Levy.
1.
Arcli. d./p.
n"*
341-349, boite
5*.
124
b.
'
Monsieur
le
il-'
Brisach.
Juifs,
humblement Wolf Bluch, Isaac Netter el Meyerl, tous trois demeurant en cette Ville Neuve, disant que leur nation s'eslanl depuis peu de temps augmente un grand nombre de familles Lesquelles vacqucnl el trafiquent l'un comme l'autre le mieu qu'il peu! el comme leur communaut a quelquefois t charge de fournir des chevaux et autres choses pour le sen ice de Sa Majest, mais n'ayant encore eu aucun
Supplient
atin
el
impos de
;mssi
la
part
des justices
comme
dite
dcider
les
communaut pour
s'estant
communaut
supplians pour
leurs chefs
1
suprieurs afin de
uider
obsen
ei
La justice el
pourq iov
ils
vous prsen-
tent requte.
Ce considr Monsieur veu L'Expos cj dessus il vous plaise recevoir le suppliant pour chef et suprieur de la communaut des Juifs concernant 1rs choses susdites ef sans prjudice de toute authorit ce faisant ordonner a la communaut des Juifs de cette Ville Neuve les tenir et garder pour
tels el
et
raisonnables
et
ferez
bien.
Du
3 juillet 1092.
Mkyek.
Vee la requeste prsente par Wolf Bloch, Isaac Netter et Meyer Moutzigtous trois Juifs de la Ville Neuve expositive que par acte du trente
Juin dernier,
ils
la
pour Leur chef tant pour recevoir et excuter les ordres qui les concernent el p le service du Roy el pour le bien du public el pour estre pri dans la syn igogue pour les festes de crmonies de leurs Loix concluent ce qu'il nous plusl 1rs recevoir pour chefs el suprieurs desdits Juifs avec ordre a yceux de les reconnaisse pour tels ef de leur obir es choses convenables a la raison la dite requeste signe Meyer Led. acte du trente juin dernier sign Isaac Netter, Jacob Levy, Jacob Lipmann, Salomon Spirer, Meyer Moutzig, Samuel Werth, WolfBloch, Borach le vieux, Abraham Raphal Abraham Bloch, Salomon Guelb Aaron Gueismar, Susmenl, Vdam Levy, Judas Bloch, Wolf Levy, David Bloch, Wolf Bloch le jeune, Meyer Senne, Marx Wormbser, Hirtz Jud, Hirtz Levy, et Gtschel Levy, conclusions du substitut de Monsieur le Procureur
du Koy toul considr. Nous avons reu Lesdits BLoch, Isaac Netter et Meyer Moutzig poui chefs desdil Juifs pour prsider dans La sj nagogue les crmonies ordinaire de leure loix, Enjoint a [ceux de les
General
reconnatre pour
tels el
le
s.'
1.
125
et
du publique,
deft'enses
neantmoins sont
faittes
aux
dits trois
livre
comptence de juger des Magistrats de cette ville a peine de cent d'amendes et de nullit de tout ce qu'ils pourraient avoir fait. Fait Ville Neuve de Brisach le huit juillet mil six cent quatre vingt douze.
Scherer.
AMonsieur Scheppelin
el
du Roy
Supplie
humblement Arron
Levi juif
demeurant
a la ville
neuve de
Brisack disant qu'il y a quatre ou cinq annes qu'il s'est tabli en la ville
la
neuve de Brisack pour y vaquer a ses affaires et notamment a instruire jeunesse des juifs en leur seremonie, cependant le Rabi de la ville
haute a reu un estranger pour instruire, lad. jeunesse avec deffcnse aux
ou de les envoyer chez eux pour estre que l'intention de Sa Majest est qu'on doit point recevoir des Juifs eslrangers a moins qu'il ne soit connu ou qui faut rester en cette ville et que d'ailleurs il est permis a chacquun
Juifs de luy adresser les enfants
instruis, or
comme
il
est constant
vie joint
a cela
que
le
de
la facult d'instruire la
gers, c'est
il
au suppliant d'instruire les enfants des Juifs qui luy seront envoys avec deffense aud. Raby de l'y troubler sons peine qu'il vous plaira et ferez bien.
Soit la pte requeste
communique
jours.
Fait Brisack ce 23
septembre 1697.
Scheppelin.
de
etc.
Gabriel
Varnier
je
me
suis transport au
luy ai bien deement signifti lad. ordonnance etc. Parties oues avons permis aud. suppliant en consquence
et
du droit
au Magistrat de ladite
et
manire des
Juifs,
aux
Juifs
d'y
la ville
neuve de Brisack.
126
enfants
et
i 1 1
fail
deffense de
establir a
les
la
>-
qu'il n'ayt
a
pay auparavant
servir
droits de
et a
protection, permis,
inlmoins
luy de
comme domestique
27
gage
septembre 1697.
.t.
lt<>>/
Entre M" Valenlin Scherer, Conseiller du Roy, Bailly de la de Brisack appelant de l'ordonnance rendue par le sieur de
Intendant en
Alsace
le
ville
la
neuve
Gra
Requeste insre en
d'assignation
l'arrest
fins
et
de sa
et la
exploit
donn en consquence
tes Juifs
communaut
de Brisack Intimez
Sieur
el
Et
demandeur en Requeste
en l'appointement dud.
t8
mars
1697
d'une part
et
le
d'autre
part
lesdits
Scherer
communaut
les
Juifs deffendeurs,
sans que
les qualit/,
il
Veu au Conseil du Roj l'arrest rendu en iceluy sur la Requeste dudit r du 14 mars 1696, tendante a ce que pour les causes) contenues plusl a Sa Majest le recevoir appellant du Jugement dudit Sieur de la novembre 1695 el de tout ce qui s'en est ige Intendant d'Alsace du
i
;t
ensuivi
et qu'il
luv
et
t'ust
ledit
lesd.
Moyse
et
v.aron Levj et sa
voir dire que sans avoir gard audit Jugement qui sera cass et an nu li ensemble tout ce qui s'en peut estre ensuivi. Le dit Scherer sera maintenu dans le droit et la possession de COI istre le tous ditt'eivns gnralement quelconques de Juif a Juif qui sont dans l'Estendue de sa Jurisdiction. Ce faisant que l'action intente pardevanl lu) par Aaron Lev)
et
sa
femme
contre
15
20 octobre 16
dite
Moyse sert continue et que son jugement du sera excut selon sa forme et teneur axe deffenses a la
ledit
communaut
a
et
tous autres de
l'y
troubler
rests et
pour
condamner en
il
ses
auroil t
ordonne que
de
la
Scherer
seroit
:i
Grange, du
mu
el
Mlle de
Levy
=a
femme
>ans prjudice de
i
de laditte ordonnance,
dits
assignations donnes
Communaut
127
femme pour
appointement de rglement sign en l'Instance en trelesditsSeherer et communaut des Juifs le 25 septembre 1696
contenant
cas
la
communaut
non recevable
mal fond dans son appel dont il sera s'il plaist au Conseil deboutt ensemble des fins de sa Requeste insre audit arrest du Conseil avec amende et dpens. Ce faisant ordonner que la dite ordonnance dont est appel sortira son plein et entier effet et en consquence maintenir et garder lesdits Juifs dans la possession dans laquelle ils sont de faire juger et terminer tous les procs et diffrons meus et a mouvoir entre eux et de Juif a Juif par leur Raby, et pour le trouble et la dite vexation condamner l'appelant en leurs dpens, dommages et interests et aux dpens de l'Instance Procs-verbal dudit jour au bas duquel est l'ordonnance du Sieur commissaire a ce dput, portant que ledit appointement
seroit sign, autre procs-verbal
Aaron
femme
a ce
qu'il plust
Sa
Majest les renvoyer pardevant ledit Scherer pour y procder en consquence de la plainte qu'ils ont port devant luy et des procdures qui y
le Raby et condamner ladite communaut en tous leurs dpens dommages et interests solidairement avec ledit Moyse et aux dpens; la deuxime dudit
Moyse
tendante
ce Juifs
qu'il
plust
Sa
Majest
il
en adjugeant a ladite
fait
communaut des
leurs
conclusions
soit
et
deffenses audit
femme
de faire
Juifs
Raby des
rglement
aux dits Aaron et sa poursnitte pour raison de ce ailleurs que pardevant le et les condamner conjointement et solidairement avec
e^t
ledit Bailly
le susdit
commun
femme
et rgle les
mars
1697.
la
femme
bas est
et
l'ordonnance
l'assignation
Scherer
Bailly,
donne en consquence des 13 et 14 octobre 1695, appel interjette par Aaron et sa femme d'une ordonnance rendue par le Raby le seize dudit mois d'octobre, copie signifie d'ordonnance du subdelegue dudit Sieur Intendant surla Requeste de ladite Communaut des Juifs portant que, conformment l'arrest du Conseildu21 may 1681 et auxordonnances par luy rendues les 31 aoustt685, 17 juin 1694, et 18 may 1695, le Raby des Juifs d'Alsace pourra rgler et terminer les diffrents qui naistront entre eux Juifs et excuter ce qui sera par luy ordonn et en consquence l'ait deffenses audit Scherer, Bailly de la ville neuve de Brisack et tous autres de les troubler sous les
portant permission d'assigner,
du
31
HKVTK HKS
au Ban contre luy prononc
Itaby,
el
KTL'PIOS
JUIYKS
ronde
su famille le
le
au bas
esl
l'ordonnance
sa
fei
le el
portant
ses
que
le
le
Raby contre
.tir
enfans,
des Juifs, de
commandement
1695,
ladite
communaut
d'autre
les
de
Ban du 29 octobre
l'aile
copie
signifie
Requeste
sur
la
prsente
audil
Juifs
contravention
ordonnance an bas est la communication d'icelle ordonne estre faite audil Scherer. Cependant main-leve des prisonniers arrestez en vertu de son ordonnance du
du Conseil de
1681 el
30 octobre 1695, 2
signification
de ladite ordi
ledil
ance au
dil
Scherer
<1
novembre
audil
an, acte
par lequel
Scherer dclare
qu
il
est
comme
de juge incom-
vembre 1695, autre acte d'appel interjette par ledit Scherer de Ladite oeiolire iii'.i:; tant comme de juge incompetant qu'autreordonnance du
ment dclarer qu'il est prest de mettre Satomon Spirer en libert aussitosf que le Raby des Juifs auroit lev le Bannissement contre laron Levy et sa famille du 2 Novembre 1695, signifi ledil jour aux Juifs en leur sinagogue, Requestre prsente ledil jour audit Scherer par ledil Salomon
Spirer, Juif,
au
lias
est
son ordoni
!e
portanl
que
ledil
Spirer sera
dudit
les susdits
Salomon Spirer
Novembre
Itv.i:;
au
bas
concernant
la
juris-
Bailly
sur
l'ail par ledit Scherer d'un diffrent de du 23 septembre 1690, sentence rendue par ledil Bailly sur un fait de juif juif du 26 septembre 1690, Requeste prsente au dit Scherer par un juif pour avoir permission de s'establir Brisack du
septembre 1692, procs verbal fail devant du 22 dcembre 1693, certificat comme il y
procs-verbal
fail
ledit Bailly
a
sur un
diffrent
ville,
par
ledil
aux
les
du
nomm
permet Aaron
le
Itaby de Metz
ladil
du
la
requeste de
rglez
par
leur
1695,
seront
ordonnance dndii sieur Intendant portanl que les rglements qui parles Rabysseronl excutez el les juifs tenus d'y obir du 15 may 16D4. ordonnance du Sieur d'Huxelles, commandant en chef en Alsace, afin que les juifs ayent a reconnoistre leur itaby pour leur juge
faits
du 18
may
1695, certiffical
129
que ses prdcesseurs n'ont jamais prtendu connoistre des contestations qui surviennent de juif juif, et qu'il ne le prtend pas au moins qu'ils ne le contestent volontairement, n'estant pas en droit de les y contraindre, leurs diffrents se terminants par les personnes qui
sont proposes entre eux et par leur Raby du 17 juin
ficat
du
lieutenant
criminel dudil
Presidial
de
Metz,
comme
celuy
la
infamante du
17 juin
1697, requeste de
dite
communaut
Copie
copie qui
Brisack et ledit
1697,
et
terminer tous
diffrents
et police
particulire
en cas
civil et
comme
ils
et
1657.
production
desdites
parties.
Contredits
productions
mis
et
communiqu aux
ordinaires, et tout
1
considr,
femme
comme auparavant l'ordonGrange Intendant d'Alsace du 3 novembre 1695, et sans s'arrester a celles de son subdelegu des 26 octobre et 2 novembre audit an condamne ladite communaut des juifs et ledit Moyse chacun leur gard aux dpens tant envers ledit Scherer qu'envers lesdits Aaron et sa femme, fait au Conseil d'Estat priv du Roy tenu Paris le
procd suivant les derniers errements et
la
Dmons
avec paraphe.
et
de Navarre sous
le
nostre
contre scel
am
et fodal Vallentin
la
de Brisack intimez
nomm Moyse
femme
et
intim
et
et sa
dudit Moyse
pour y
estre
procde
derniers errements
et
comme
3
auparavant
l'ordonnance du sieur de
novembre
octobre et
130
2
novembre
mentionns conformment,
vous mandons
el
ces causes
leur faire
bonne
el
commandons
el
dnommez
forme
ce qu'ils n'en
ignorent
et
ayent a
obir
satisfaire selon sa
la
et
teneur,
el
faire
pour son
entire excution
fications,
m un malin n. exploits el acte de justice sur ce requis el ncessaires, de ce faire donnons pouvoir, sans pour ce demander autre permission ou pareatis, car tel esl nostre plaisir. Donn Paris le 8 e jour de janvier l'an de Grce 1698, el de nostre Rgne le 55, par le Roj en son Conseil el
sign
Dmons
s
avec paraphe
'.
Janvier 1698.
II
Wir Christian der Itingerc von GottesGnaden Pfalzgraf bej Ithein etc urkundcn und thun kundhirmit mnniglichen deme folgendes zu wissen nthig. demnach zu Erhaltung fernerer guter Landsortnung und Verhlung aller besorglicben dsordre allerdings
Noth erfordern
will, dass
ncben denen jeweiligen iiber die in unserer Grafschafl Rappolstein befindliche gesamte Judenscbaffl gesetzte Vorsteher annoch eine laugliche
Persohn zu Ihrer aller Obervorsteher
nach
bestellt
ihm anverlraute Function nichl allein unter allen und jeden m denen jiidischen Gesezen u unserer Jurisdiclion sessbaften sondern auch frembden und auf unserem Territorio delinquirenden oder sonst Streit babenden Juden der Gebhr nach zu verwalten, m denen vor sie gehrigen Fllcn, unter dcnselbens zu richten, sie zu dem Ende vorzubescheiden, anzuhren, Bescheid zu ertheilen und die frevelbahren jedes Mahls mil gebuhrender Slraf nach
ses freie
Maehl
G< wall
haben
1
1
solle solche
--
gcslall
les
aile
Zeil
die
Helffte
eingclieferl, die
andere
Helfte
soll
aber zu Ihrem
eigenen
und darbei eingezogener Gclder, weniger nichl auch der ein oder ausziehenden Juden wie auch <\r\- unter Ihnen haltcnden Hochzeitcn richlige Spcification es zu ermellen unserer Cammer oder Amptschaffnej und
-
Eidl
t. Arcli. dp.
de Colmar,
I'..
10.;.
131
hoher Straf quartaliter einzuschicken und iibrigens ailes dasjenige zii tlimi was Ihrer Gewohnheit nach Einem rechtschaffenen Obervorsteher geziomt und wohlanstehet. Dahingegen wir alleu und jeden in dieser unserer Grafschaft wohnhaften Jnden hiemit ernstlich und zwar bei fiinf Pftinden anbefohlen auf jedesmahliges vorfordern fiir gedaehten Obervorsteher zu Beibehaltung der ihm von uns hiemit ertheilter und best-
und gehorsam zu erscheinen und allem dem was derentwegen obliegen wird, tleissig nachzuge.leben, sollte aber einer oder der andere wider Gebhr angegriffen werden und sich daher wider den bestellten Obervorsteher zu beschwehren haben, kan er solehes frderlich bei seinem vorgesetzten Beampten oder unserer fiirstl. Canzlei klagbaranbringen unddes behrigen Bescheids u.Rechtens genwrtig sein. Im Uebrigen wollen wir aile dise dem gemelten Obervorsteher ertiieilte Gewalt und Macht zu richten, nur allein von Civitisachen verstanden haben. Faits sich aber Saehen und Sreitigkeiten zutrgen, welche nach denen Landtbliehen peinlichen Halsgerichts Ordtnungen Lebens oder anderer hoher Strafen als Landtsverweisungoder den Staupenschlag nach sich fiihreten oder auch unser fiirstl. Haus und unser l.andt und Leuthe beriihren thten, wollen wir uns solclie ausdriicklich vorbehalten haben. Welches ailes rcchtnnd vest zuhalten, wie nicht weniger auch dises Er Baruch Weyl bey seinem jiidisehen Eidt handtreulich angelobt und versprochen besagte in unserer Grafschaft Bappolstein wohnhalte Judenschaft nicht in fremde Herrschaft zu ziehen, \iel weniger die eingehende Frevelgelder dahin zu wenden, oder auch einiger weisse zu mindern oder
tigter Authorilt willig
zu unterschlagen sondern viclmehr in allenzu diesr Fonction gehorigen Verrichtungen sich dermassen vor Ihrer jetztmahligen Landtsherrschaft
Intresse abgesondert zu vcrhalten, als ob er
und unserer
fiirstl.
Secret
Insiegel vortrucken
lassen.
So Beschehen
II
a.
Louis par la grce de Dieu Boy de France et de Navarre au premier Nostre huissier ou sergent sur ce requis
scavoir faisons que
comme
commu-
la
la
Haute-Alsace
exposi'tive
que
lad.
communaut
familles
Ferrette jusques
Bosheim depuis
ces
mesmes
demeurent scavoir depuis montagnes jusques an Hhin, que par un prpos qui avoit en mesme
qui
les
l.
t3i
temps le soing de leur denonincer Nos Ordres et ceux qui leur etoieni envoyez pour le bien de Nostre Service, en suite de quoy Ils se conformoient a ce que ce prpos ordonoit pour l'exeeuti l'yceux, que ce
prpos consistoit tousjours en
la
la
meilleure
el facilitez
particulirement
le
ce n'est
la la
nomm
Commuante
des Juifs de
de Ribeauvill,
el
et
voudroit par
la
communaut
des suppliants,
auroit
mesme
assez de
tmrit que
premier
lieu cela
authorit,
qu'il
et
en second lieu
pas
contraire a
l'usage observ
n'est
le
permis de s'atribuer
consentement du prince sous la protection duquel ils demeurent nj sans le consentement des familles de la Nation, et d'autant que ce procd leur est encore prjudiciable, suppos qu'il eut quelque Droit qui l'authorisa, par ce que les supplians en souffriroient considrablement dans les Rpartitions qui se
font ordinairement par
le
permission nj sans
commu-
naut seroit diminu de autant de familles. A ces causes re.pieroienl qu'il plusl a Noire Conseil leur permettre de fane assigner en iceluj aux lins
d'icelles led.
de prendre
la
Baruch Weil, tendante a ce que deffenses luj seroient faites qualit de Chef ou prpos des familles establiesen la ville
ni
de Ribauvill
d'aucune autre de
aux despens
el
la
communaut de
la
haute Alsace,
et
et
pour
l'avoir
fait
sans prjudice
du Droit des parties au principal luv faire deffenses de prendre lad. qualit ny de s'immiscer aucune d'icelle sous telle peine que de droit, faire
pareillement deffenses aux familles juives demeurant aud. Ribeauvill
et
de continuer de recognoistre
prpos
les
dommages
et
inte-
La d 8 Reqntte signe
le
Conclusions de notre
Conseil
faire
' tons veu el Requcstc a permis assigner en iceluv aux lins d'icelles ledil
droil
sur
la
el
'ans
prjudice
du droil des
concernant dite qualit, leur enjoint de continuer de recognoistre le Rabj prpos par les supplians sous les peines du droil, jusques a ce qu'autrement H en ayl est ordonn, sj te mandons de faire pour l'excution <\u
prsent arresl tous Exploits
el
el
ncessaire
de ce fane Te doni
rain d'Alsace
le
14
May
Rgne
le
57
par
133
greffier et scell.
commis
verain
d'Alsace en date du
14 e
composent ensemble
Mathis Wilhelm
communaut
de
celuy
M
a
me
suis
exprs et
cheval transport en
lieu
la
ville
parlant
sa
personne
aux
je
luv ay bien
duement
Barouch Weil en
le
de
les
continuer de recognoistre
les
Requrants soub
luv ay
donn
et
et
dud.
et
Jours
an
moy comme tesmoings a ce Hans Martin Schilling, Heinrich Stiffel et Wilhelm. L'an 1700. Le 25 e jour du mois de May avant midy a la Requeste de Baruch dit le grand, Juif a Ribeauvill qui fait Election de domicile en sa maison ou il rside aud. lieu, Je Jean Dieudonn sergent Royal aud.
bourgeois dud. lieu, lesquels ont signez avec
requis. Sign
me
la
et
dit le
comme
communaut
bien et duement signifli l'arrest dont coppie est d'autre part et en cons-
se
conformer
et satisfaire
au contenu d'iceluy
dud. arrest
et assistance
de Jean-Jacques Fehr
Dieudonn
(A suivre.)
1.
NOTES ET MELANGES
Dans un remarquable travail sur la chronologie des papyri aramens d'Elephantine Journal Asiatique, septembre-octobre, 1911 M. II. Pognon a l'ail ressortir la diffrence existant entre la
,
manire de numroter
d'un roi
///'//
les
annes des
rois des
gyptiens
et
celle
comme
la
sa
faisait partir
les
du premier
Babyloniens
comptaient
a partir
du papyrus
Cowley
'
Le
s kislew,
<//ti le...
de thot, fan 21
le roi
de Xerxs
Commencement dt
rgne, lorsque
Artaxerci s'assitsur
le
trne
roi
babylonien
comptail
comme
le
la
dernire anne du
fut
roi
Quel est
systme qui
les
employ par
rois
chroniqueur biblique
d'Isral
?
pour compter
annes des
de Juda
Esl-ce que
sa
anne, suivant
premire systme gyptien, ou bien la premire anne ne commenait-elle qu' partir du premier Nisan qui suivait l'avnele
considrer
comme
ment, comme en Babj lonie ? Sans remonter aux discussions rapportes parle Talmud 4
voit
on
encore dans
et
la littrature
'
sur ce point,
1.
Grtz
Iram
n'a
Sayce
/(.<
el
//
Cowley,
',
1
i
suan, Londres,
1906.
2.
;',.
ia,
-a
.i
niv.
t.
(.i.iri/,
I,
uni,
s.
NOTES ET MLANGES
prouves saillantes. F. K. Ginzel, dans son remarquable
der Chronologie
',
135
Handbuck
;
la
annes des
il
rois
le
systme babylonien
mais
soin
point.
Il
facile
la
manire de compter
annes des
rois
avec
le systme babylonien, et que la premire anne d'un roi commenait avec le premier Nisan qui tombait postrieurement est dit dans II Rois, wni, son avnement au trne. En effet, La troisime anne de Hose, lils d'Ela, roi d'Isral, verset I
il
:
Ezcbias,
lils
commena
rgner
verset 0:
Or,
il
arriva, en la
quatrime anne du
fils d'ICla, roi
roi
la
septime de Hose,
trois ans,
d'Isral, (pie
Salmanasar,
10
:
roi
d'Assyrie,
et l'assigea ; verset
Au
>
bout de
tait la
la prit;
en
la
roi d'Isral,
Samarie
fut prise
roi
la
comme
la
anne devait concider avec la sixime de Hose, la sixime du la huitime du second, au lieu de la septime et de la neuvime de Hose, suivant le texte biblique. La premire anne d'Ezchias fut donc, en ralit, la quatrime de Hose, bien que ce roi de Juda ft mont sur le trne dans la troisime anne du roi d'Isral. Nous retrouvons donc ici le systme babylonien,
premier avec
tel
que M. Pognon
l'a
compte dans
la
comptait
comme
du commencement
Ce
grande importance au
Ce l'ail n'est point une nous le dduisons des textes suivants de La seconde anne de Pkah, fds de Remalia, roi II Rois, xv, d'Isral, Jotliam, lils de Hosias, roi de Juda, commena rgner
simple supposition
;
verset 33
et
il
Il
tait
il
I
commena
:
rgner
>
La dix-septime
1.
F. K. Ginzel,
t.
Il
136
de Remalia, commena rgner Achaz, Gis anne de Pkan, de Jotham, roi de Juda. Le rgne de Jotham, qui fui de seize ans, correspond l'intervalle compris entre la deuxime el la dix-septime ani de Pkab. -1 (',.1 = 17 intervalle comprend quinze annes civiles au lieu de seize le chroniqueur biblique a donc compris dans le rgne de Jotham l'anne de son avnemenl la deuxime de Pkah el
l'anne
de sa mort,
soit
celle
de l'avnemenl
d'Achaz
la
dix-
septime de Pkah).
La double date de
xviii,
la
prise de Samarie,
mentionne dans
II
Rois,
10,
comme
la
fail
qui tait
a roi
cause du
d'Isral,
neuvime de Hose, roi d'Isral, a paru inexplicable, que Achaz rgna seize ans xvi, el que Hose, tail mont sur le trne dans la douzime e
-1
:
d'Achaz
xvn,
=16
Il
et
bus Hose.
l'aide
me
lui
signale
rcemment par M.
annes
s'explique cependanl
:
trs bien
les
seize
du rgne d'Achaz comprenaient les deux annes incompltes, celle de son avnemenl la dix-septime de Pkab et celle de sa mort, ou de l'avnemenl de son (ils Ezchias (la troisime de Hose moula sur le trne d'Isral dans la douzime anne Hose civile d'Achaz, et la premire anne d'Hose concida avec la trei.
zime d'Achaz;
par les Ass\
tait bien
rii-ns
la
troisime
anne
la el
d'Hose
fut
la
quinzime
dans
la
sixime d'Ezchias
SlDERSKY.
dissert'
les
Premiers
les
le
el
les
prenant
ouvrages que
sous
la
main, que
E.
Knig',
fait
remonter mme o
1.
terme le Premiers el Derniers Prophtes l'poque les Ihres de Josu, Juges, etc., on! t placs devant les
in
Einleilung
p.
457-458.
NOTES ET MLANGES
137
Prophtes proprement
Prophtes dsigne
et n'est
les
dits. Cornill
'
pense que
le
terme de Premiers
pas tir simplement de la place que les livres historiques occupent dans l'criture. H. Strack 3 admet que les termes en question sont emprunts aux versets de Zacharie, vu, 42 et i, 4.
la signification
ou
il
la
porte de
la
division
et t bon de viifiersi
elle
apparat dans
tradition (c'est--dire la
le
talmudique)
ne
connat pas
mot
Premiers
et
au sens usuel. En effet, dans le almud, les premiers prophtes sont ceux qui ont vcu avant l'exil et les
Derniers Prophtes
a cru
l'exil. Mais M. Blau lui-mme que la distinction ordinaire des Premiers et Derniers Prophtes tait masortique. Or, aucun recueil masortique ne mentionne les Nebiim rischonim et Nebiim aharonim : les
Diqduq Hatteamim,
dans
G. D.
les
dits par
il
Baer
pas
paragraphes 68-70, ou
mme
mon
mme
rsultat ngatif.
La division des Prophtes n'apparat qu'avec les Bibles imprimes et elle a vraisemblablement pour source une phrase du premier diteur des Premiers Prophtes (Soncino, 1485), Isral Nathan ben Samuel, qui dit dans sa prface 3 D'was (sic) sans hvtta rran min -ina D^asKjan D-'pm -ob bsiMO itudio sujt D'onirin ii'y irai. Les quatre premiers Prophtes, Josu, Juges, Samuel, Rois tant attachs et entrans la suite de la Tora de Mose notre
:
matre.
En
simplement
appel les livres historiques premiers prophtes, parce qu'ils viennent en tte des autres. Il a, de mme, mis comme titre de l'dition
des derniers Prophtes (Pesaro, 1515;
1.
*
:
'iai rrwa"'
Dm
D^nre* wans
Einleitung
in
4" dition, p.
306-307.
Einleitung in <las all Testament, 6* dition, p. 184. 3. Reproduite par C. D. Ginsburg, Introduction to the masorelic... dition
2.
"Bible, p. 805.
of the
Le passage m'a
4. Ginsburg, o.
c,
p. 886.
138
el
c'esl ainsi
la
que
dans
titre
la
Bible
rabbinique de
Paris.
1544),
1517
jet
dans
est
Bible de
Robert Estienne
livre
de Josu
titre
prcd du
la
dans
Polyglotte
S.
(Ginsburg
et
Kitiel
n'ont
.
pas
n'ai
marqu spcialement
pas eu
le
grandes
divisions de la Bible
Je
loisir
de complter
mes
et
el
recherches dans
les
autres ditions.
notre avis, que le terme de Premiers Il est donc certain, Derniers Prophtes, au sens usuel, date des temps modernes
qu'il
dessus pour
la
l'histoire
du canon biblique.
distinction
ques
les
l'a
Comme
Prophtes proprement dits ne doive pas lre faite. dj vu le premier diteur des Prophtes '. les livres
la
historiques sont
suite
mme du
les
Maveb
Lambert.
,i:
mot
cmaSx
Ce terme biblique trs rare est mentionn une premire lois dans 1 Rois, \, II, pour dsigner un dis objets rapports au roi Salomon par le roi lliram. il esl cit une seconde lois s,uis la
forme D^ubs, dans Chroniques,
significati
le
u, 8.
On
le
n'est
la
traduisent
travaills
premire
fois
la
par
l-/.y.
-.I/.1-
tandis que
Vulgate traduit avec plus de prcision par Ligna thyina des bois corail . Or, de thuya . Selon liasrhi-, suivi par Kimhi, c'est du
ce sens
ne correspond gure a
qui
l'ide
exprime par
aussi
la
">ju
bois.
arbre
prcde
noire
b.
terme
C'est
signification
corail
qu'admet Nathan
le
uide en adoptant
l.
mme
et MamoCommentaire sur la
pas
j.
te
tcripluris
1520
?;
85,
n'est
donc
comme
le
NOTES ET MLANGES
139
Mischna [Kelim, xm, 6), ne cache pas son embarras, puisqu'il cherche justifier l'explication usuelle en observant que le corail, aussi longtemps qu'il est au fond de la mer, est tendre, durcissant seulement l'air. Le Targoum a sraiabK, et les Septante des Chroniques traduisapin pesse, donnant la 7cexiv, de pin, ou de pica sent santal' , dans poix). La version syriaque traduit par sma^i o^s,
:
<
Il
Chroniques,
elle
traduit
tonaato
le vrai
le
pin
Mme
Dj au temps du Talmud, on
notre terme. Dans un passage
sur
si
sens de
sinbs entre
dans
la
la
valent franais;
il
le
de yy iba
ustensile en bois
pour
justifier le fait
il
qu'un
autre passage
est dit
anneau restera toujours pur. Dans un que aiabs signifie Nrnco 3 santal , mais
.
corail
Pour
il
les
deux passages de
il
la Bible,
:
version de laVulgate;
ajoute en note
:
traduit
Hebenholtz,
dass
man
jetzt
Sandeln heisset.
Raphal Kirchueim dans une courte notice sur le Brasilienholtz, rappelle que des naturalistes modernes reconnaissent dans le susdit arbre le sapin, bois du Brsil, ou santal.
Samuel Cahen
dit
la
goutte des
gommes
comme
les
certaine l'au-
Ii
parmi
:
Archives
commu
Marseille,
et
qui
est
et
intitul
Livre de
comptes de
en
lettres
est
inscrite
maintes
reprises,
faite
ultrieurement.
que mal
:
lues, 1rs
de garde
1.
Seul,
Im.
I.mv,
Aramische Pflanzennamen,
86;
.
b.
p.
GO
et
211, traduit
ur
(urme).
1. 3.
.1er.
Sabbat,
vi,
:i.
59 6.
tiosch
Haschana, 23
HO
nNirn
[nJwaT
">jsm
ip.
Ni
a"''
(?)
'r-
"art
'n
'a
npb ^nmaisa
naio'is 'a 's
'i
(2)
mi ?spana
npaa
?
(3)
(4)
"orra
Traira n"r
'a
r
,/'
main
tj-V
'a (6) 7)
mi ntra) n*VOM
(ou pria) npna
x aii
's
's
sirban rrnaavi ao
s
,
Outre
inscrits
les
tenues
sve de pin
le
plus,
dans
les lignes
el 7,
on
voit, ligne
que
. .
<
celui-ci, le ven:
dredi
-i'i
pour
M.
cette sve
une valeur..
esl vocalis.
le
premier
fu ce
signaler.
Mose Schwab.
BIBLIOGRAPHIE
Frazer
in-8,
(J.-G.j.
Le Rameau
Toutain,
588
590 p.
M
la
Toutain, a
fait
paratre
tome de
traduction du Golden
et folk-loriste
est
et
ils
sont
nombreux
qui s'intressent
conceptions primitives de l'humanit, et il serait impertinent de prtendre le signaler a nos lecteurs. Mais, comme l'diteur nous a demand de l'annoncer dans cette Revue pour les hbrasants qui ne le connatraient pas encore, nous n'avons pas vo'ulu nous drober ce
devoir, ne ft-ce que pourrendre
s'est acquitt
hommage au
talent
du traducteur, qui
vue
et
une pntration
le le prtre
rarement runies.
On connat
loi
Nmi ne prenait possession de ses fonctionsqu'aprs A son tour, il devait s'attendre tre mis mort par un esclave fugitif qui l'attaquerait, aprs s'tre empar du rameau d'or dans le bois sacr de Diane. Le prtre de Nmi portait galement le titre de roi de la fort, autrement dit, il incarnait l'esprit de la fort ou de la vgtation, esprit connu par le folk-lore occidental. En tant qu'esprit de la vgtation, si son me s'affaiblissait ou prissait, la vgtation
que
courait le danger de subir le
mme
sort.
Il
tait
Le procd
le
Plus tard,
de se dfendre
sa victoire
mon-
le
En outre, on croyait que l'esprit de la vgtation avait son sige dans gui d'un des chnes du bois sacr. Pour se rendre matre de cet esprit,
1V2
il
fallait,
branche qui
la
portail le gui,
le
rameau
Celte
d'or.
prtrise
de
Nrai devait
le rameau d'or, puis tuer le prtre en exercice. donne esl un prtexte une tude sur les procds magiques employs parl'humanit primitive pour collaborerait travail de la nature. Une interprtation gniale de la magie domine el claire celte tude: la magie esl la premire bauche de la science, qui tend mettreau service Elle s'appuie sur cette ide que la la n iture. de l'homme les forces d nature esl constitue par une srie d'vnements qui se produisent dans un ordre invariable. De cette conception drive la magie sympathique,
d abord couper
la
naturelles.
effet
ressemble
la
cause qui
le
premier, que
les
choses qui
influence
mme
faire
que
-i
tomber
la
eau
el
personne
du second qu'il peut influencer de loin, son tout objet dont H possde une simple parcelle
:
(cheveux, ongles,
etc.
Ces considrations gnrales sont nes de l'tude des rites et usages populaires et des contes, qui ont gard des survivances du plus lointain
pa-se.
Personne n'tail plus apte a remplir ce cadre que M Frazer et, encore que ses citations soient parfois fastidieuses el auraient gagn a tre resles comparaisons. A treintes, elles forment un rpertoire prcieux p
ce titre dj
le
Rameau
*.
un chapitre qui mrite d'tre signal particuMais ce livre ren fer lirement a nos lecteurs, c'est celui qui a trait la fte de Pourim. Le
sujet est assez intressant pour qu'on
thse de M. Frazer et de
1.
la
sou
ttre
la
p.
190
et
s.
l'me pendant
le
Il>.. p. 226: sommeil ressemble un insecte qui s'envole; cf. Psaumes Rabba, il. ie cf. ce qui esl 'lu de perdre son ombre, c'est sigue qu'on mourra dans l'a lb. sur la coutume de couvrir les miroirs aprs nu dcs. Hoschana P.aPlia.
:
///
la
p. :;2s lb., ]k
ids d ins
ni
376
mu-
la
dfe
d.-
le
prononcer
le
le
nom
.
'I.-
Dieu, sur
Il,
inscription 'luis
ils, sur
le
chair
cf. [ui
l'histoire
"ii
Jsus dans
Talmud
>-
agm
T.
in
p.
192
el
motif
la
les
de
pascal
lb.,
p.
195, sur
1
Pm
coi
niant
nerf sciatique.
le
el
lb., p. 218,
-in-
sur
rite
lb., pascal.
n
p. 205, p.
lb.,
jette
243-2H
.
pourquoi on dpose
[histoire
:
'le-
les
tombeaux
pourqu
p.
-J
ni
sui
d'Akabia ben
Mehalalel).
/'<..
s -
sui
.
des
cl
t.
:
lb.,
411
dposer son
p.
ame
quelque part
p.- sorcires
pai
mesure de sret
Ml ibeta de
Sira.
cf
//..
511
pourquoi
doivent tn
l'histoire des
quatre vingts
111,
]
Schimon
-
l'gard
du porc.
Lydda O M. Fi ur
j.
i
Ha
t
77 o
T.
ir
il
:s,
i
le
caractre sa
lue rfrence
BIBLIOGRAPHIE
143
les
ans
'.
Elle
commenait
le 16
du
cinq jours. Tant qu'elle durait, le rle des matres et celui des esclaves
taient intervertis: les esclaves
commandaient
et les
matres obissaient;
portant le
titre
comme
un
roi et
de
maison. En outre, un
titre
condamn
mort, qui
comme
concubines du roi, temps en festins, puis finalement tait dpouill de sa majest emprunte, fouett et pendu ou crucifi. D'aprs Strabon, cette
un
roi,
pouvait jouer au
fte se clbrait
en Asie-Mineure partout o
Il
del
la dcrit
comme une
qui y prenaient part se dguisaient en Scythes; hommes et femmes buvaient et s'battaient ensemble jour et nuit. Le culte d'Anatis ayant t
corrompu par des emprunts sensuels a la religion de Babylone, c'est en Msopotamie qu'il faut chercher l'origine des Sacaea. Cette fte a t identifie au Nouvel An babylonien, appel Zagmuku ou Zakmuk et qui se clbrait en Nissan, en l'honneur de Mardonk, le principal dieu de Babylone.
de Sacaea et Zoganes avec Zakmouk; que les vicissitudes de la vie du roi pour l'anne venir taient dtermines lors de la fte de Zakmouk et ce Irait essentiel de la fte des Sacaea de la substitution d'un condamn a mort
La ressemblance des
noms
fait
La parent entre
le
au roi dans
Il
le sacrifice alors
clbr.
est vrai
que
dit
les
Sacaea,
Zakmouk
concidait
avec
mars, mais,
M. Frazer,
le
deux
ftes est
avec
la fte
inconnue avant
l'exil
de
rcente.
Adar ne
fut jet
fut-il
pas
la
date primitive de
que
le sort
en Nissan.
el
date
fte
nouvelle
nom mme
t.
144
assemble
pierre
>.
>,
l'assemble des
toujours t
caractrise
a la l't
rattache ainsi
troitement
I
bain Ionienne.
es Juifs ont
soit plutt
pu emprunter celle-ci soil directement aux Babyloniens, aux Perses, qui l'avaient adopte.
est
ce jour-l
l'autre les
soit bni
!
de
deux formules:
lies
et
Qu'Aman
soit
maudit
'.
et
<
jours du Purim
faisaient
ils
particulirement
le
soir
du second jour,
les
ne
l'aire la l't:
s,
.
se dguisaient,
\\iii c
hommes
en
femmes
et
femmes
en hoi
Au
et
se livraient
a
du Purim
qu'elle correspond bien par son caractre aux Saca, telles que Strabon
y a plus, le rcit qui doit
Purim
montre
des
traces trs
certaines
analogies
le le
avec
Aman
espre
le
recevoir du roi
lge de porter
rues, ainsi
privi-
diadme
et
les
le
vtements royaux
la
el
de parcourir les
escort par
1rs
pari',
mont sur
mal
lui
propre cheval du
roi,
sa gloire,
.Mais
et
i
en prend,
c'est
Mardocliee qui
de
ces honneurs,
son
nu.
lui-mme est pendu a la potence qu'il a fait lever pour Ne pouvons-nous pas reconnatre dans ce rcit un souvenir
pour quelques jours un simple particulier
le
des insignes de
la
la
royaut
et
noix ou par
potem
Une
rle
huis
i,.
rcit biblique, le
du Zosans
la el
tenir
place
du
mais
est
9
deux personnages, dont l'un espre pendu, tandis que l'autre OCCUpe celle
II
place
chappe
la
potence.
hypothse:
On pourrait se demander si ce dtail n'indique pas qu'aux Sacaa on dsignait deux mis de parade, dont l'un tait mis mort au terme de la
l't,
donl l'autre
|
tait
rendu
la
libert,
l'.e
rence
qui
dans
le
veulent
revtir
royaut,
corresponde! deux reines rivales, Vasthi el Esther, dont l'une ch l'a u ire de la liante si tua lion qu'elle occupe et l'j remplace. .. De tous ces traits mi peut conclure que dans le mythe ou le rcit primitif figuraient
Mardocliee
el
Esther,
par
Iman
el
Vasthi
noms
de ces
ttardouk, dont
BIBLIOGRAPHIE
le
14b
Zakmouk tail la fte principale, et Esther est Istar. L'origine des noms d'Aman et de Vasthi est moins certaine; toutefois plusieurs savants, qui ne manquent point d'autorit, sont disposs croire, comme Jensen, qu'Aman est identique Humman ou Hommar, le dieu national des
que Vasthi est, elle aussi, une divinit lamite... Aman et Mardoche et Esther, de l'autre, reprsentent l'antagonisme entre les dieux de l'lam et ceux de Babylone l'issue du rcit symbolise, dans la capitale mme de leurs ennemis, la victoire des dieux de Babylone. 11 est donc possible, crit Nldeke, qu'il s'agisse ici d'une fte dans laquelle les Babyloniens clbraient une victoire remporte
et
Elamites,
par leurs dieux sur les dieux de leurs voisins du pays d'lam, contre
lesquels
ils
avaient
si
souvent combattu. La
fte juive
du Purim
est
une
aient adopt une fte de ce genre; en Allemagne, pour citer un cas ana-
logue,
beaucoup
de Juifs ftent
la
Nol
comme
leurs
compatriotes
chrtiens, en tant du
Si la fte
juive du
Purim
se rattachait soit
aux Saca,
soit
quelque
homme
considr
comme
l'incarnation d'un
Purim quelque
trace de ce sacrifice
humain sous
.
l'une
ou l'autre des
les Juifs
et
Or, prcisment,
On
a le droit d'en
conclure
que les Juifs, comme les Babyloniens, auxquels ils semblent bien avoir emprunt leur Purim, ont probablement, l'origine, pendu, brl ou crucifi un homme considr comme l'incarnation d'Aman. 11 ne
manque
pas,
d'ailleurs,
d'indices
qui
confirment cette
conclusion.
Dans
eux certains jeux au cours desquels ils se faisaient maintes malices. Echauffs par le vin, ils commencrent par se moquer des chrtiens et mme du Christ, puis, pour donner plus de saveur
livraient entre
leurs railleries,
croix.
ils
saisirent
un enfant chrtien
et l'attachrent
une
le
Aprs
s'tre
contents de rire et de se
moquer de
lui,
ils
mourut entre
le
rpandit, des rixes clatrent entre les Juifs et les chrtiens et finale-
ment
les Juifs
le rcit
payrent cher
qui
crime
la
qu'ils avaient
fte, ajoute
commis en
jouant.
Tel est
de l'historien Socrate. La
M. Frazer, tait le
ce
Purim Aman.
et l'enfant
Il
mourut sur
:
faut
maintenant reproduire
initie
extenso
que
Je
et
dit
notre
auteur de l'autre
Au moyen ge
Juifs
et
de
meurtres
veux
faire
les cas
dont
je nie suis
occup
sur lesquels
LXVI,
n 131.
10
140
la
semaine qui prcde Pques. S'il y a quelque vrit dans ces accumet ce sacrifice humain plutt en relation avec fte du Purim, qui avail lieu un mois plus tt. Pque qu'avec
On
trs
mme
In
souvent prtendu
lie
que
le
servira
clbration
raisons
la
Pque.
de
Pque lail marque principalement par le sacrifice des premiers-ns, on est moins dispos a tenir pour de pures calomnies les accusations le meurtres rituels qui nui t portes contre les Juifs dans les temps modernes. Tous ceux qui
fortes
formes
les
plus Passes
le
la
il
aurait rien
la
il
et
anl a
que,
le
temps en temps, quelque recrudescence le manifeste parmi les groupes les munis
juive.
Si
barbarie primitive se
suit
les
crimes,
comme
rellement
commis
par eux
eivilises de la communaut ceux qu'on reproche aux Juifs, mit t et c'est la, encore une fois, une question
'er
me
et
prul
les
le
tels
l'ait-
sont intressants
coutumes
et
barbare, qui
l'ut
assez
anctres
des Juifs
et
Entre
le
moment o
et
j
le sacrifice
consomme
les
ouvertement
obscurs,
il
que dans
recoins
une priode
a
la
le
l'ancien
usage
on
substitue
est
vraisemblable
lui
attribuant
un caractre divin tait l'objet d'un honneur qu'on rservait primitivement des rus plus respectables. Il n'est donc pas impossible que les Juifs, en empruntant aux Babj Ioniens la fte des Sacea dsigne par le nouveau
nom
de
Purim, leur aient aussi emprunt l'habitude de mettre a morl un et nue robe royale
sous le
sous
riableinell
et
nom
Dans
et
de jeune d'Esther
le livre
la
qu'on
observe
treizime jour
i\u
mois...
comme
un souvenir
le
du deuil
de-
luen
que
le
roi
Ce jeune, en ralit, comme l'a dit Jensen, tait observ en raison de la mort annuelle d'un dieu ou d'un hros smitique du mme type que Tammuz OU Adonis, et c'tait la
treizime
rsurrection
joie et
c'tait,
de ce dieu
le
compagnon
ce
dieu
fui
celle ville.
BIBLIOGRAPHIE
Mais reste une difficult
dieu, mais
:
147
non
sa rsurrection
M. Frazer
se tire ainsi
li's
Saca montrent bien la mort de l'hommeen outre, celte mort tait relle. d'affaire on choisissait un homme \i\ant, auquel
les
;
:
on transfrai!
le rle de sa compagne comprend le ddoublement des personnages dans le livre d'Esther: Aman-Mardoche, Vasthi-Esther. Aman reprsente le roi temporaire, l'homme-dieu mis mort pendant les
de
lui,
royaut
et
se prsentait
la
devant
la
foule
comme
correspond
femme
auprs du roi de parade; Eslher ou Istar est la compagne du second Mardoclie ou Marduk.
Mais les Juifs ne croyaient pas tenir leur
fte
de Pu ri m de la Babylonie,
Or, justement on trouve analogue aux Sacaea et au Pu ri m, c'est la chevauche de l'homme sans barbe . Cette fte se clbrait au commencement du printemps, le premier jour du premier mois, comme celle du Nouvel
en ce pays une
An a Babylonc. Un bouffon sans barbe, install sur une monture, tait promen a travers la ville, tenant d'une main un corbeau, de Vautre un
ventail, et la foule
lui jetait
de
la
neige ou de l'eau.
il
Il
exigeait toute
sorte
de
jetait
de la boue ou del
peinture.
Tout ce
qu'il
matin
tait rserv
premire
et celle
il
de
la
seconde
lui appartenait.
le
la
seconde prire,
disparaissait et
qui
rencontrait
sa dfaite par
vainqueur.
dit
couples (Aman
et Vasthi.
la fertilit et
puissance
vigoureuse de
supposer qu'
le roi-dieu
l'origine
tait mis
Il
mort; mais
le
il
l'homme-dieu, Saturne,
tre
Zoganes,
Tammuz,
son carac-
une courte
priode de l'anne.
nages
fut ainsi
abrg lorsque
le
soit
par un
il
esclave, soit par un criminel. Puisque c'tait un roi qui devait mourir,
fallait
que ce remplaant et vcu comme un roi au moins pendant quelque temps, mais, comme il est naturel, le vrai souverain restreignit
148
l,.
|,i,,s
dans
sa
dure
el
le
pouvoir d'un
roi
dont
sien propre.
L'explication de
fte de
Purim
va servira a
fait
de
La
remarquer que
de
telles
clbraient les
lgionnaires
Durosloruni,
offrent
un
scnario analogue celui des traitements que les soldats romains firent subir Jsus. Le savant hellniste supposait que ces soldats lavaient
affubl des vtements du vieux Saturne pour se
moquer de
ses prtentions
au royaume de Dieu. M. Frazer, plus svre pour les hypothses d'autrui que pour lessiennes, oppose cette conjecture le fait que les Saturnales
axaient Lieu en dcembre, Landis que Jsus fui
Aussi
estime-t-il
qu'il
faut
plutt
rapprocher
Passion
des
Saca.
N'esl-il
comme
immol
se
les
Babyloniens
eux-mmes,
les
Juifs
obligeaient
quelque criminel
que Purim
condamn
mort
caractre d'Aman.
Il
est vrai
comment donc
la
M. Frazer rpond
a la
cette objection
l
mort de Jsus
la
bien eu lieu le
crucifixion
Adar,
mais
date de
pour
et
la faire
concider avec
la
suivante
changrent
Pque.
.Mais
la
la Pque. L'auteur abandonne Purim aurait d se clbrer date pour que la fte nouvelle
la difficult
cette explication
propose
Juifs en
[tie,
mais
les
avec
comme
Kst-il
ue disparatrait
fois
puisque videmment
dit
tait distinct
de Pque. M. Frazer
textuelle-
ment ceci:
la
impossible qu'une
sinon
Purim ou au moins
la
mort d'Aman,
l'poque,
le
jour
mme
de
Pque.
Comme
tout de
mme
dernire explication : Le
Libert
mince, l'auteur nous laisse sur cette de parade des Saturnalia possdait toute
Si
pendant
et
les
l'on
suppose
que
;
mme
-a
avec
l'tre
humain
qui reprsentai!
a
Aman
avei
la
leurs veux
qu'ils
la
partir de
Purim, alors
Pque.
doche.
n
date
:onciderait
exactement
Et,
naturellement,
Jsus reprsente
Aman. Barabbas
est
Mar-
Agrippa
fut
la
la mme faon la scne o populace alexandrine. Justement, le d'une c papier s'appelait 'on le
nom
.
n'a
pas
,ie
du pre
C'est
il
Barabbas qu'avait
histoire...
Mais
Voici
comment M.
d'hypothses en cascade,
I
es Juifs,
lors
du
Purim ou peut tre exceptionnellement l'habitude de faire jouer par deux prisonniers
de
la
Pque. avaient
et
Les rles
d'Aman
de Mar-
BIBLIOGRAPHIE
149
deux hommes
taient
pars,
pendant quelque
celui
temps, des insignes de la royaut, mais finalement leur destin tait diffrent
:
d'Aman
la
tait
pendu ou
sacrifi,
qui
personnifiait Mardoche, et
laire
que
jouer
la vie
le rle
;
lui
sauver
mais ces
la croix
aprs avoir
La description de son entre triomphale n'est-elle del promenade magnifique qu'Aman dsirait faire et que Mardoche fit en ralit dans les rues de Suse? Quant l'expulsion des marchands du temple, ou peut se demander s'il n'y a pas l comme
tenu
pas
le
rle d'Aman.
comme
un
reflet
un cho de
la libert
que possdait en de
telles
occasions
le roi
de parade,
Avant de dire ce que nous pensons de cet chafaudage de conjectures, nous signalerons M. Frazer un texte qui intresse sa thse et qu'il aurait certainement exploit, s'il l'avait connu. C'est une Consultation des Gaonim interprtant un terme technique employ par Rabba, rabbin babylonien du iv sicle Comme les appareils a saut de Purim . Pour clairer ces mots, la Consultation dit: C'est l'usage en Babylonie et en Elam que les jeunes garons confectionnent un mannequin en forme d'Aman, qu'ils suspendent sur leurs toits, o il reste quatre ou cinq jours. A Purim, on
:
fait
un brasier de feu et l'on y jette le mannequin. Les jeunes garons se tiennent tout autour en riant et en chantant. Il y a un anneau suspendu
;
au-dessus du feu
C'est cet
ils le
saisissent
l'autre.
Cette consultation,
p. 3
Mme
On prend sur
le vif,
les
procds de
la
mthode
folk-
mieux
fait
c'est
proprement parler l'antipode de la science tout y est, On y voit nettement que malgr l'rudition la plus de combinaison la plus riche, la mthode folk-lorique
;
I.
D'aprs l'auteur
le
ilu
le
Megillat Selarim,
le
mot dsignerait
hrasier par-uVsMis !
'"'I
""
Militait.
ISO
rserve encore
exige un
savoir encyclo
la
particulier
elle
l'el
connaissance
se
rfre.
comme
il
fait
Papous ou des Bassoutos, plaant sur le mme pian toul ce qui 1rs concerne or, les Juifs mil un peu plus crit que les Bassoutos, el leur littrature permet de dcou\ rir que leur vie religieuse n'a pas t sans vo;
dehors.
voil
clairer
un autre qui m
natre,
a
une gageure,
juifs,
il
M. Frazer a
la littrature juive
des
usages
s'ils
est
b dans des
n'taient
malheureusement
rvlatrice
c'i'st
Ainsi,
pour
lui,
le
jene
I
d'Esther projette
M-,
une lumire
qu'un
ili\
sur
le
caractre de
la fte.
cela
e et
il
n'y a
inconvnient,
sicles au
que ce jeune
est d'invention
la
tardh
sans
la
que, pendant
moins.
fte
faire
Et d'abord, ni le
la
Talmud de Babylone
le le voir.
moindre soupon. Ce
pas
la
un simple
,
acci-
dent,
comme
ou va
Au
ne sicle
avant
le 13
l're chrtie
ce
jene
il aurait d se mentionne dans le Rouleau des jenes (Megillat Taanit). Le Talmud de Jrusalem s'en occupe longuement, mais aucun rabbin ne demande a ce propos comment cette solennit se conciliait avec l'obligation du jeune. Il y a plus, la Mischna de Taanit, ii, I, dit explicitement que le jene est interdit la veille des ftes mentionnes dans la Megllillal Taanit, y compris aucun rabbin ne s'avise de mettre en contradiction cette dfense l'iirim
n'existait
Adar, jour o
est
fte
de
Nicanor, qui
et la
le
mconnatre
qni
le
caractre
n'a
basse dvotion
el
enregistre
i
la
apparat qu'au
Ga
Il
comm
le sait, fui
fconde en
innovations rituliques.
scrupule des rabbins.
I.a
est
vraisemblable
les
qu'il esl
n d'un excs de
l'.sllier
fte
et
Mardo-
et l'autre,
compltement. Voil pourquoi, consquents avec eux-mmes, les plus rigoureux ont t jusqu' s'imposer trois jours djeune non conscutifs
n eut
il
est
vrai.
la
pas lieu
veille
il
M. Frazer
le dit.
le jene observ par Esther et les Juifs du pair que doit commmorer l'urim et lorsque donne une entorse au texte mais peut-tre ces rabbins
.
Sans doute,
outils rapproch
el
le
jeune de
la
fte
pour
dil.
laisser au jei
sa signification
c'esl ce
que
BIBLIOGRAPHIE
boul Halket, 194 des rsistances.
s'en dispenser,
(p. 151). Cette institution n'a pas
151 t sans
I,
il
provoquer
Rasclii
(Pards, 47
c.
Mahzor
Vilry,
210) reconnat
et,
pour un peu.
permettrait de
Un autre indice de la parent de Purim avec les Sacaea, ce sont les mascarades et orgies qui sont dpeintes par des auteurs chrtiens du xvii<= et du xviii sicles. Une lude plus approfondie aurait fait dcouvrir M. Frazer: 1 que ces mascarades sont inconnues des Juifs sephardi, qui ne reprsentent pas un lment ngligeable du Judasme 2 que ces divertissements apparaissent chez les Juifs pour la premire fois la lin du xvi" sicle, en Italie, o le carnaval, comme on sait, donnait lieu
;
plus que partout ailleurs des ftes de ce genre. Il en aurait conclu, comme l'ont fait tous les savants comptents qui ont dj trait de la
question, que c'est des chrtiens que ces
Juifs.
o M. Frazer
lesquelles l'auteur
frquemment lanc contre les du meurtre rituel. Il sera bon de refaire les tapes par arrive cette conclusion ce sera en mme temps se
;
travail.
que
la
Chrysoslome.
Brose dpeint
nomm
est
Zoganes
1
,
pour
la
muet sur
les orgies
auxquelles se
que partout o
les
il
la
et
pendant laquelle
hommes
et les
mode
les
hommes
se
femmes
imiter
leurs
commun
que le nom de la fte, et, en bonne critique, on devra dire qu'en dehors de Babvlone et de l'poque o il y avait un roi en cette ville, la fte des Saces, l o elle s'tait glisse, ne comportait que des beuveries auxquelles prenaient part hommes et femmes. Si telle est la vrit, du coup s'croule tout l'difice que va maintenant construire M. Frazer l'aide
d'hypothses superposes.
les
besoins de
tait le
la
Et encore:
le
Zoganes
mi de chaque
152
avec
cette quation
:
Zakmouk
bien
dati
mais
pais
il
il
veut
le la
reconnatre
diffrente,
l'impossibilit
el
de
cette
identification, en
la
du Zakmouk
quelq
des Saccs:
manire dont
el
essaie de
tourner
la difficult a
ihose d'ingnu
condamne
dj le sys-
tme. Mais voici qui vaut mieux, c'esl la parent entre ces deux ftes el le l'iirim des Juifs, qui esl relativement rcenl el est emprunt la fte
babylonienne.
Retenons
1rs juifs
cette
hypothse: Purim
n'esl pas
fte
juive autochtone,
n'en pratiquaient pas 1rs rites avanl de les avoir reus des Babyli
loniens. Ont-ils
I
le sacrifice
1
d'un
roi
ils
Si
c'esl
en
u'onl pas d
ii
que les Saces ont pntr chez 1rs Juifs ceux-ci n'auraient eu que M. Frazer admet volontiers de pratiquer ce rite sanguinaire que si les Perses eux-mmes le pratiquaient or rien, absolument rien, ne le montre. Bien au contraire, la
tive royale. Si c'est des Perses
el c'esl
les
Suce-
et
Pourim,
M. Frazer
ne se
la
demande
mme
pas un instant
si.
an
moment du
transfert
du
rite,
crmonie
tonne primitive.
Ce transfert,
d'hypothses
d'ailleurs,
ddoublement de
cette
y
du Zakmouk-Saces aurait exig les Juifs un fte que M. Frazer n'a pas souponn. Des faiseurs
a
fte
il
en
partout
<iu
ont tabli u
:orrlation
les
entre le
Zakmoukou,
sorl
babylonienne
Nouvel An, o
el
dieux dcident du
le
vel
An
juif,
o Dieu dcide de
la
mme
temps.
communment, M. Frazer le sait mieux que perso L'emquelque chose de si duisanl que ne possde pas un gal titre celui que suppose noire auteur. Il faudrait donc, si \1 Frazer avait raisou, que les juifs se fussent appropri le Zakmoukou pour en l'aire a la
prunt
ici
fois
leur fte
le
et
celle de
Encore
Mais
il
si
Purim
a
avait
se clbre en
il
idar,
-criaille
mois qui prcde celui de Nissan, qui seul fut epuqur le mois (Ju Nun\e] \n. Pour chapper
celte difficult, M. l.i/er est oblig le Supposer que les Juifs aurairiil chang volontairement la date qui aurait d tre celle de Purim, pour que celle fle n'entrai pas en cunllil a\ec la l'aqne. l'aniline c'est \ rais
l'iable
Admettons,
si
trange
qu'elle
'le
soit,
le
cette
nouvelle
et
hypothse, cette
plus
la
nouveaut
du
peu de racines
BIBLIOGRAPHIE
des rites de la fte chez les Juifs, car
antiquit,
ils si
153
expli-
quer de soi-disant usages encore existant d'une faon sporadique, on viendra rappeler des rites anciens, presque prhistoriques, on n'aura
oubli qu'une chose, c'est qu'on a postul soi-mme l'introduction tardive
de ces usages.
Ce qui accuse la ressemblance entre les Saces(les Saces de Strabon) Purim, c'est que cette fte tait, elle aussi, une sorte de bacchanale. Nous avons dj montr ce qu'il faut penser de cette assertion, fonde surtout sur des descriptions des xvn 8 et xviu" sicles seulement. Pour
et
l'poque ancienne, le seul trait que cite M, Frazer, c'est l'obligation que
le
Talmud
fait
et Bni Maudit soit Aman Mardoche Mais o est la bacchanale et particulirement le mlange des sexes? M. Frazer dit: le Talmud; mais le Talmud, en la circonstance, c'est le dire isol d'un rabbin babylonien du iv c sicle '. En Palestine, aucun cho de cette prescription mme, chose remarquable, les
;
deux Talmuds ne
la lecture
traitent,
du
livre d'Esther.
l'identit
de
Purina et des Saces, qui nous est fourni par le livre d'Esther, destin
L'crivain biblique, en racontant la
s'est
mal souvenu,
roi
s'est
alors,
juif le triste
sinon mieux,
prtendre qu'il
d'ailleurs
que
l'a
fait
fait
l'auteur du livre
la
Rosenthal
le
justement
remarquer dj
che,
mme
dans
langage.
Mme
si
l'on
concde M. Frazer, ce que pour notre compte nous ne ferons pas, que l'auteur de la Megilla d'Esther a pu avoir quelque vague ide de la fte babylonienne, il faut du mme coup reconnatre que cet crivain n'a
certainement pas traduit sa faon un
rite
son temps
affubl
et
A supposer que
un criminel ou un innocent et lui aient donn toutes les prrogatives royales, pour le sacrifier bientt aprs, cet auteur n'aurait pas imagin un tel roman destin expliquer quoi ? juste le contraire du rite.
la
dit-il,
est partag
entre
deux
1.
154
HF.VUE
:
nous voil loin des fameuses Saces. La chose n'esl pas pour dcourager le savant anglais ce ddoublement atteste que 1rs Saces n'taient pas ce que Brose et Strabon ont dcrit, mais ce qui peut se dduire du rcit que l'auteur juif a fait -sur des souvenirs trs un, mais deux mis de parade, dont brouills A cette fte, H j avait l'un liait mis a mort, ti l'autre rendu a la libert. Comment qualifier un
: ! i
tel
trange encore
Ce qui suit, dans la dmonstration de M. Frazer, est plus Ce qui dtermine mitre prfrence pour cette seconde hypothse, dit-il, c'est que, dans le rcit juif, aux deux rivaux qui veulent procd
'?
:
deux reines
rivales,
Vasthi
et et
Esther,
l'j
dont
l'une chasse
lie
l'autre
de
la
remplace...
le
dans
le
mythe nu
rite
primitif,
et
Aman
et Vasthi.
>
On admirera
et
a cette occasion
le
sans-gne avec
rcit
le
biblique,
voit-on
revtir
que
les
Mardoche soient rivaux, que Mardochc insignes de la royaut et le dsire pour quelques
la
Aman
rivale de Vasthi
que, l'auteur
qu'il
i\u
livre avant
des rites
il
n'en
faut
pas
ins
rema-
Maison
dirait
prise. Voici
que M. Frazer a voulu nous faire aller de surprise en surmaintenant que l'analyse des noms propres va lui suggrer une
Purim
de
une
victoire
remporte par
. En lisant ees que devienl alors to le la construction leve laborieusement jusqu'ici pour montrer que Purim est le dcalque des Saces,
fte
essentiellement naturiste'
.'
ralliant a cette
Ie
hypothse
talage
de.
Jensen,
brle ce
qu'il avait
il
ador jusque-la.
a
tout
cet
de science emprunte
a
faut
retenir,
notre
la
ils
savoir ce
l'ait,
qu'en lialiylonie,
saulaieni
dans lequel
ils
prcipitaient
un mannequin
loils
reprsentanl
Aman
avant
Perse,
et qu'ils avaient
jours. Ce divertissement,
le iv sicle
emprunt
de
se
l're
chrtienne par
de Babylonie
rites
et
de
pane
qu'il
avec
le rcit
du
pendre Aman.
le
Et
les Juifs
de l'antismite sanguinaire.
t.
1*1
1 s^
:ette
fte
considre
ici,
sans
la
fte natio-
une autre
fte
naturel
BIBLIOGRAPHIE
les
comme
eux,
pendu, brl ou
sacrifi
un
homme
eh qui
il
ils
incarnaient
Aman.
lui.
les Juifs
rite a
une poque
la
comportait encore
de cette supposition
des traces de
tacite,
que
rien
survivance de cet
mort d'un tre humain. Forl il va maintenant dcouvrir usage monstrueux chez les Juifs. C'esl
la
ne
justifie,
L'histoi ien
chrtien, dit-il ce propos, ne cite pas, sans doute parce qu'il l'ignorait,
le
nom
de
la l't
joyeuse qui
finit si
tragiquement, mais
la
il
parat certain
que
c'tait Puriin et
ies Juifs
Aman.
ture. L'autorit
simplement devant les faits. Or, s'il est un fait qui ressorte nettement du rcit de Socrate ( qui M. F. prle gratuitement une ignorance inexplicable c'est que l'incident se produisil nue fois seulement et qu'il ne pr,
accompli priodiquement.
le
ct de ce ras.il
meurtre
rituel
dont
retentit l'histoire.
Sentant
tout fanatisme, prend toutes les prcautions oratoires pour ne pas laisser
Ce qui,
ses yeux,
1
n'est
et qu'
effigie, sacrifiaient
humain,
c'est
comme
autrefois
ils
immolaient en cette
mme
Pque leurs premiers-ns. Un demeure confondu devant une pareille logique. Eh quoi, la preuve qu'ils immolaient un homme a Pourim, c'est qu'ils sont accuss de le faire pour leur Pque! Incohrence et ignorance, car si M. Frazer avait urtre rituel, mais des accusations de meurtre tudi l'histoire, non du
rituel,
il
aurait constat ce
fait, c'est
aucunement aux Juifs le dessein de clbrer un rite juif, mais celui de faire mourir nouveau Jsus. Naturellement, c'est la Pque qui rveillait prio diquement cette croyance, puisque c'est Pque qu'ils avaient commis ce
crime pour
la
premire
fois.
Ace moment de
l'anne,
;
ils
doivent en
effet
s
il
voil
pourquoi aussi
privent d'un
t">6
comme
pi-,
-.nt-
rellement
le
corps
<\r
!
.l-us
voil
(lots
de sang
parmi
Les
groupes
les
moins
de
la
communaut
peuples.
Il
juive;
certain
l'histoire en enregistre de
les
esl
que nous assistons encore de nos jours a des actes de sauvagerie qui nous ramnent aux premiers temps de l'humanit; c'est ainsi qu'on voit encore
ile>
la
strilit
la
de leurs vaches ou
de leurs champs,
l'on
s.iii
jusqu'o
la
va
frocit de cesjusticiers
improviss
De
tels
crimes attestent-ils
et
ralit
du
jet
des sorts? Ne
uniquement la crdulit slupide des accusateurs? L'imputation du meurtre rituel perptr parles Juifs ne dmontre pas la culpabilit les inculps, mais la pauvret d'esprit des accusateurs. Il n'y a pas de retour chez ceux-ci nue basse superstition, mais retour
prouvent-ils pas plutt
chez ceux-l
la liasse
Du
la
nous ne dirons
les esprits
rien
ce serait
un
le
aventureux toujours
aban-
difficiles, a-t-elle t
les
nom elle
dition anglaise du
Rameau
d'Or, l'auteur a modifie son point de vue; nous n'en regrettons que plus
que
la
la
premire forme de
la
pense de
M. Frazer.
La sociologie religieuse, pour acqurir dfini ti veinent droit de cit dans science, doit se garder des fantaisies fondes seulement sur des conjec:
la
elle doit
m ii
i-
si
les
rsultats
doivent en tre
moins
brillants
ou
bruyants.
Isral Lvi.
Joiios
III.
tudes de philologie smitique suite). 11. Arabica^ Paul Notes de lexicographie hbraque [suite). IV. Notes de critique
.
1.
textuelle
Vnc
rcsl
,
mite
Extrait
des
Mlanges de
lu
Facult
orientale,
ia-8 de 92 p.
P.
Joiion
srie
de recherches grammaticales,
is
lexicographiques
exgtiques, dont
p 305-312. Lestudes
noirs de M. .loiion
mme
p.
conclusions. Dans
t
la
premire partie
et
e
au leur traite
l's,
le
L'aspira-
h'
certaines consonnes
a cfc.
Il
notamment
la
de
qui
donne naissance
et
en certains cas
exai
formes verbales
BIBLIOGRAPHIE
157
le relatif
et h.
Il
quand
il
en dduit que
l'article
ha
et
il
peut y avoir rapport sans qu'il y ait identit C'est ainsi que le pronom dmonstratif aramen zena [dena) correspond l'arabe dha, l'hbreu :<',
tout en tant
augmente de
et l, qu'il
na.
pronoms ION
de l'autre. M. J. aborde la question des noms cherche distinguer des substantifs et des adjectifs, et expliquer ainsi les anomalies des nombres. Son argumentation ne nous parait pas tout fait russie. Car, si par adjectif, en smitique, on
fait indpendants l'un
de nombre, o
il
entend un
sont traits
nom
pithtique qui suit toujours le substantif, c'est le cas les autres nombres, qui de 2 10
comme
des substantifs
Il
et
de
au moins)
comme
des pronoms.
~"J9? de
:
-lisy et
~by
sont des deux autres ont aussi le qu'il a exist un pluriel D^TO champs ,qui tait collectif, tandis que mi est un pluriel d'units. 11 y aurait la mme diffrence entre a^abs et mnbs gerbes , et cette distinction a pu aussi exister primitivement entre D^iB et m:ia annes et D 1 M Joiion runit des racines secondaires formes et m^p jours . Les mots qui veulent mgd, mil. inr c mkn, mnh. l'aide du prfixe m
masculins
et
que
les
sont des
fminins.
L'auteur pense
'
trouver beau
Les verbes
II
]ON et
3, 6, 7.
Lv., xiv, 3;
Rois, v,
Dans
:TN3
aux
oreilles de .
,
Il
tudie le sens de
ywin
commencer
et
de nsrbt vent violent et non pas brlant , de y-in remuer >, nnn prendre de la braise , qui se rattacherait l'arabe jet (Nominfinitif dans Lv., xv, 32, de hithy fiente , de
continuer
mi:
L'auteur justifie
le
pil de 3>WO.
, l'ide
met en rapport
tant
-
les
sens de "U3
vtement
et
.
><
trahison
com-
mune
Ton
signifie d'abord
et
trouver beau
ensuite
convoiter.
-im
corde
abondance
reprsente deux racines diffrentes [M. Joiion aurait pu faire valoir que
1
une
est
en hbreu
i/tr
dans D"nrpa
et l'autre wtr]
Tir
9.
Il
soigner
dansPs. cxlvi,
serait
dans
de
<
relever
est trs
- Nbs
signifie
tre lev
et
non
tre spar
comme
correc-
nbo. Dans
les
la
nombre de
ou de
:
rectifications de sens.
Ps.
plus intressantes
xvui, 7,
158
V735
JL'IV ES
//*..
30,
A/.,
lire
fis pour
:
V~iN
m;
tanl corrig en
"ns d'aprs
avec de
Lagarde).
xix, li
d
rrant an
.
lieu de
~"t
6
:
en
paralllisme
maaa
/A.,
pour marais
aprs Briggs
lieu de
i,
Ib., xxiv,
b"ia
au
6
:
lieu
in.
un
t
wvi. ;.:""; au
pour
z-z'-t:.
lire
.
\.
Ib.,
\m\.
vpT
i
'n bip
-,
-ir:n
dt^t.
///.. si
2,
srail
titre
de
le
texte
verset esl
variante
"js
altre de 14-15.
Zb^xet
lireTiis pour "mis. Ib., lxxvi,2, -II*., i.wmii, 38 ma" pour T3". //.. lxxxix, "jn-nn pour rwnn //.. cxxix, 6 16 baa pour qbia liuili. 13, "iH "*: Ta-: 13 signifie Je suis beaucoup trop malheureuse pour ons ji Ib., lire a ~~r pour ^a rtsa*. Ib., n, icsb -i^niiii par son mari , non u de son mari . //)., 7 lire r :": pis au lien de D"nn* javelles . [Il est douteux que v:r signifie pi. On pourrai! lire D^bao
emprunts vu, 3. lire st: pour ytM.
//..
V S1 BpoK
ont
lxix, 20,
i,
"
i,
comme
au
v.
//.,
n, s, 22,
Le premier
exemple aurait
ef
Tris: esl changer en ,_ r:. 23; m, 2 une faute provenant d'un verbe rw"r:n omis
:
devanl "p-'~
11
semble plutt
Ib
iv,
qu'il y ail
eu un
;
changement intentionnel Ruth ne devant pas le changemenl n'a pas t introduil partoul
.
mais
nnn
aia pour
TOC
Il
serait
une-,
tonnanl que M. Jouon ne >> l'ut pas rencontr dans quelques de ses corrections avec les prdcesseurs. De fait, sa lecture de i~an
Ps.,
mi.
est dj
dans
Greetz,
Psalmen,
el
celle de
-":"r
Mayer Lambert.
Talmud Babylonicum
rlepingendum
L.
codicis hebraici
Monaceasis
arumCDtis
95
phototypica
ll-rmaiiu
cent.,
curavit,
praefali
el
paginai'iim
;
instruxit
gr. in-f
de I140pl.de
18X38
CD
2 vol.
Comme
cel
on
le
sait,
il
n'existe
la
Talmud de Babylone,
ci
celui de
exemplaire, riche en variantes, a t mise en lumire par divers savants spcialement par M. Rabbinowicz. Celui-ci les a releves dans ses Dikduk Soferhn qui s'lendenl sur une grande partie du Talmud. .Malheureuse. ment, la mort esl venue interrompre son travail. Il faul surtout le regretter
pour les notes si copieuses dans lesquelles Ribbinowicz citait et discutait les leons conserves dans les ouvrages rabbiniques. L'rudil talmudist e aurait-il achev son uvre que, au tmoignage de M. Margolis, il aurait fallu la reprendre un poinl de vue particulier. Rabbinowicz, en effet, s'est plus occup du fond que de la forme; aussi s'csl il peu attach
relever Les variantes
ortli
'graphiques,
et
mme, dans
celles qu'il
repro-
BIBLIOGRAPHIE
diiisait,
150
il se souciait peu d'exactitude. Les philologues, lexicographes grammairiens ne pouvaient pas le suivre avec scurit. Aussi faut-il saluer avec reconnaissance l'dition phototypique que la librairie Sijthoff, de Leyde, vient d'en donner. L'excution en est admi-
et
mme
que sur
le
ms.
la
on ne pouvait mieux choisir. Notre savant confrre a mis la marge des planches la pagination des ditions, ce qui en rend l'emploi facile. Comme il manque au ms. ainsi photographi quelques pages des traits Pesahim, Ketoubot et Menahot, il en a reproduit le texte d'aprs un autre ms. de
qui contient galement la matire d'une plaquette, in-iune sobre introduction, sons le titre de Talmud Babylonicum codicis hebraici Monacensis 95, Introductio. En acceptant la mission, singulirement ingrate, qu'il a si bien remplie, M. Strack obissait une pense qui lui fait honneur. Non content de servir la science, il voulait montrer que le Talmud peut tre dvoil sans crainte aux yeux de tous, qu'il ne contient rien de mystrieux que les diteurs auraient volontairement cart pour ne pas dnoncer les Juifs
,
Munich. C'est
la
malignit publique.
faite.
Par
l,
courageux programme
lui savoir gr.
qu'il s'est
dont les
juifs
ne sauraient trop
assum
Aux
savants talmudistes et
montrer prsum d'eux. En tout cas, on peut affirmer que l'emploi de ce fac-simil du clbre ms. de Munich est indispensable ceux qui veulent tudier le Talmud d'une manire scientifique.
a tous
Isral Lvi.
ADDITIONS ET RECTIFICATIONS
et ib., VI, 4 T. LXV, p. 50. note 2 tin, lire ania'nDa iaro arprvptn, lire TiS'Hoa Tiaro.
:
;dt
m-o
ipoo 'oinm
T.
LXV,
p. 230.
italien dsigne
un envoy vnitien
1.
Constantinople).
lire:
A. Z. Schwarz.
T.
LXV,
p. 226, ligne
Au
lieu
delTiNa,
'"msa
lieu de pin, 1 Vn. Peut-tre SClbJa signifie-t-il P. 226, 1. 3, ymsa, Salonique est plus prs de Ngrepont que Salona. Ib., 1, 5, au lieu de ac, lire au), ce qui montre, peut-tre Carmona.
au
ICO
comme
/'/., 1.
i
comme Abraham,
avec
La
ib^cn
17, "p"notbi
ligne,
r~- : ~:?~ est emprunt Daniel, snba =31^83. Ib dern. 1.. au lieu
,
vu, 26.
/'<.,
av. dern.
de
" , :'?-.
'?-.
24,
au
P.
1.
1.
3,
de nsn,
1.
l.
'8
1.
osn.
de
P. 252,
1.
de
1.
au
de
,
rwba'wn, 1. riybD-wm.
2
I
II'..
20,
au
3"-,
-
//*.,
3-|H.
I.
///
I.
au
1.
1.
nTiim
P3-IB3,
il
I.
le
dchirement de
la
sentence
au
1.
OTPm,
1.
1.
ib.,
2;i,
au
de
-osa 'irom.
1.
24,
le
1
de
"n*,
,
"m.
-2,
vom
1..
l.
Ib.. av.
dern.
y a nnr;. el non,
1.
comme
on
Ib.,
ilit
p.
^ t; 5
note
ann.
257,
1.
P. 253,
1.
9,
au
de biTN,
I.
"nTN,
de
4 d'en
-r:,-.
l.
I.
l'as,
au
1.
de ri:i:K-,
el
1.
P. 2:.*.
I.
12,
pour '-rx:.
au
,
I.
>i\
s.
v ';'':x3
P. 256,
10.
Ib.,
d'en
.
l'a-,
ces.
en.
ws.
\wr>B est
miaan.
9 d'en bas,
peut-tre
faisan
qui correspond au
nom
espagnol de
femme nrNCN
Faisana
.Y.
Forges.
ASSEMBLE GNRALE
SEANCE DU
Prsidence de
AVRIL
1913.
M. Isidore Lvy,
la
prsident.
M.
le
Prsident ouvre
Mesdames, Messieurs,
En m'appelant
succder
M. Salomon Reinach,
le
la Socit
elle
plus grand
tirer
honneur dont
:
d'orgueil
la Socit
fois,
non
l'clat
ou
la
mais seulement
le
fait est
en de
Avec un
trsorier
comme M.
comme M.
Isral Lvi,
votre
et toute
les
moins au prsident
la libert
djuger
La
la
collection des
grce
MM. Harmand
et
Thodore Reinach,
traduction
de
domaine qui
lui
appartient
l'histoire vieille
de plus de trente
A
ACT. ET CONF.
Il
ACTES ET CONFRENCES
mis
le
judasme en contact
avec toutes
les
hellnistes consulteront
avec
fruit les
mmoires ou
mdivistes
les
notes de
MM.
et
philosophes
les
tireront
des
recherches
de
M. Rgn sur
Juifs
M. Vexler
intrt ce que
les
sources
Bauer sur
la
les troubles
srie
d'articles
crise rvolutionnaire.
MM.
Bicbler,
Leszinsky, Schwarz,
stein,
Poznanski, Aptowitzer,
le
Epstein,
Marmor-
Talmud
et la littrature
rabbinique,
M. Rgn dans
de
la
Catalogne, M.
Schwab dans
;
son catalogue de
la
bibliothque
consistoriale de Paris
mais
les smitisants
apprcier
le
haut intrt de
la contribution
que
Revue a apporte
le sol
de
l'Egypte;
les
et la
Geniza du Caire
cet crit
le
imprvu du judasme
je ne
me
M.
Isral Lvi
marque un
Nos
velle
publications suivent la
qui se renou-
incessamment,
,
lissante
comme
disait
passent.
Des
esprit cultiv et
M. Charles Lvv,
la
qui a long-
communaut de Colmar,
ASSEMBLEE GENERALE DU
l'un des fondateurs
AVRIL
1913
pass.
Il
fut
et
le
premier prsident de
la
M. Paul Hildenfinger
zl et
Il
sur
le
Paris juif au
lui.
xvni e
sicle
un
livre riche
en matriaux
inconnus avant
ni les autres
mtho-
dique de la vrit, que peut passionner l'une des pages les plus
belles et les plus
mouvantes de
l'histoire
humaine.
rend compte
M. Edouard de Goldschmidt,
suit de la situation financire
:
trsorier,
comme
Le
membres de notre
ces
Revue
viendrait de ce
fait
alimenter plus
abondamment nos
La
finances sociales.
situation s'tablit
comme
suit
Actif.
En
caisse au 1 er janvier
1912
2.793
6 397
.
fr.
95 70
c.
Cotisations
Vente par
les libraires
.811
65
95
Coupons
et intrts
2.8?4
Total
13. 838
fr.
25
c.
IV
ACTES ET CONKEKENCES
Passif.
Frais d'encaissement
Secrtaire de la rdaction
198 2.400
109
fr.
c.
95
129
des Juifs
35 55
80
60
25c.
Balance.
Doit
:
Frais gnraux
Publications
Chez
MM.
de Rothschild frres
fr.
30
70
c.
60
c.
Total
11.930fr. 60
Avoir
En
caisse au
er
janvier 1912
2.793
6.301
fr.
95c.
Cotisations et ventes
70
95 60
Coupons
et intrts
2.834
Total....
1
930
fr.
c.
M. Edmond,
Il
Fleq
lit
est procd
membres
Cahkn. Mayer Lambbht, Sylvain Lvi, Alfred Lvy, Salomon Reinach Thodore Reinach, baron Edouard de Rothschild et Eugne
Albert
LES JUIFS
ET
(fin
1
)
V.
Aprs que
les
Juifs
nomm
sous
la
prsidence de
Cerf Berr,
fut
ils
les avaient
en
ils
suppriment
demandes
Pourquoi
cette
requte publique
et
gouvernement
commun? A
les
la
vnements,
de
dputs ont-ils t
les
plus actif et
le
se rendre compte
4.
Voir Revue,
t.
IAIV, 2ii et
s.;
t.
LXV,
vin.
p. 89
et s.
i.
p.
LXVI,
x 132.
11
162
de ce qui
pass
el
dans quel
1
tat
les
d'esprit
les
il
dmarches de leurs dputs Paris Arrivs Paris au mois d'aot dernier, nous apprmes avec bien de la joie que le premier article de la constitution mane
expose ainsi
:
sentiments
de
la
sagesse
le
l'Assemble Nationale
tahlissail
les
droits de
.
l'homme, en dclarai! tij ne tous les hommes naissent gauxel libres 2 Nous trouvmes alors non seulement notre mission inutile, mais
de solliciter
et
que tout ce qui pourrait, par une suite de temps, tre une interprtation quelconque pourrait rencontrer des
a
assujetti
difficults
Nous dcidmes que. sans nous arrter a nos cahiers primaires, nous runirions nos demandes la demande gnrale d'obtenir les <lr<>it< et le titre de citoyens, ci qui a donne lieu a l'Adresse que nous emes l'honneur de prsenter l'Asseml'gard
des Juifs.
ble Nationale,
le
26 aot dernier 3
le
a appris,
comprendre.
ils
Mais
il
circonstances nouvelles
eurent
front des
Ceux qu'ils reprsentaient formaienl le gros de la population juive en France. Mais, en dehors d'eux el mme au milieu d'eux, certaines fractions avaienl des intrts qui contrariaient les leurs et
des aspirations avec lesquelles
ils devaient compter. Ces divergences se sont manifestes dans des publications donl non-, avons
dmler les tendances el prciser la porte. En prenant pour lil conducteur ces manifestes, qui onl prcd ei prpir en un sens celui de nos dputs, nous pouvons essayer
les
faits
de reconstituer
qui
se
sonl
l'ail
jour parmi
les Juifs
pour eux
le
les courants el pendant ce mois d'aot mois critique c'esl alors que
:
produits
Lettre du
1790.
I
vque de Nancy,
p.
4-^>.
ril
en
avril
J.
l'homme
du
citoj
le
.
n,
face de
la
nouvelle constitul
furent adopti
par
20 aot octobre,
dans leur
lettre
du
u
nous publi
Lire
:
>ns
plus loin,
ils
ul d
ipuis prs de di
3.
le
31 aot. Berr-Isaac
l'Est,
ivcc celle
des Juifs de
la
sienne
'.
163
Juifs de l'Est,
les
mais
Por-
Encore
les
Portugais
le
donner une importance inattendue, et aussi avec l'inquitude des mauvaises nouvelles qui leur parvenaient de chez eux. La France en s'tait souleve. Dans la capitale, c'tait dj la Rvolution province, c'tait encore la jacquerie. Le peuple de Paris avait pris la Bastille, le peuple des campagnes attaquait les chteaux. Les Juifs, ces exploits du rgime, apparaissaient comme les exploiteurs du peuple. Les paysans et la populace s'en prirent eux, principalement dans le Sundgau et dans quelques autres villages d'Alsace, mais aussi dans plusieurs localits de la Lorraine '. Ces dsordres eurent leur cho l'Assemble Nationale, qui commenait prendre en main les affaires du pays. Dans la sance du soir du 3 aot, un dbat s'engagea sur la situation trouble du pays. Grgoire, qui, suivant ses propres expressions, tait venu
;
des
Juifs
2
, .
dnona
le
les
vexations
exerces
inoues
contre
ceux
vient
d'Alsace
presse,
fait
des
perscutions
il
qu'on
de
malheureux
3
.
La
1.
Sur
les Juifs
Revue d'Alsace,
Jalire 1789, dans
I.VIII
la
en Alsace, dont
le
rcit
la
et
s.;
et
1909, u 0,
et 2.
le
Pour
la
Lorraine, la
Barrois crit
sans exemple
:
Comp.
journaux du temps
333.
Paris, du
2'J
aot, p. 215
Mmoires
Moniteur.
Paris. 1831
l-:i
1.
Dans
la
aot au lieu 4e
.'1
avril.
164
Lendemain
fodaux
nuit
du
aot
les
Grgoire
recul
la
remerciements des
li
de Bordeaux. Les
lui
dputs de
la
de Bordeaux
adressrent,
date
du
Pourquoi cette
ils
lettre
:
ouverte
et
qui
se
prsentent
ce sont les
la
quatre dputs de
nale
la
l'Assemble Natio-
et ils
signent
Furtado
l'an,
Azevdo,
.
David Gradis,
du Bec. Nous les connaissons dj 2 Mais que t'onluV Borils dans la capitale? Commissaires des Juifs portugais deaux l'lection des dputs de la ville leur mandat '"'lait depuis longtemps expir; tout au plus taient-ils qualifis pour suivre
lecteur, Lops
.1
les
affaires
locales de
Bordeaux.
S'ils
-ont a
Paris,
c'est
pour
allemands . Les Portugais toujours spar leur cause de celle des Allemands
suivre l'affaire des Juifs
avaient
Rcemleurs
et
ment, lors de
l'insu des
la
consultation
3
institue
par
Malesberbes,
a part
Allemands
('.es
Bordeaux. Voici maintenant qu'a la faveur de la convocation des Etals gnraux, les Allemands ont pu et autoriss par le gouvernement encore envoyer des dputs
taient rentrs a
Paris, ou ils auront le champ libre! Les Portugais de Bordeaux, pour lesquels David Silveyra avail en vain sollicit la mme autorisation et qui avaient d s'estimer heureux d'tre reprsents par
corporation
la
dans
le
corps lectoral de
capitale ces
<
mmes dputs
et
allemands
L'occasion.
contre-
elle
devenail compromettante.
fournil
L'intervention
allait
de
Grgoire
en
Ainsi,
on
et
porter
la
l'Assemble
lui
Nationale
Portugais
dans une
du droit civil, mais restreincommerciale pour les empcher de pratiquer l'usure. C'et t probablement la rforme de Malesberbes; c'tait en gros le projet de Grgoire, tel qu'il venait de le dvelopper dans
drai!
leur libert'
1.
Lettre adresse
le
M
li
gaise de Bordeaux,
Nat.
2.
:;,
:
G 'goire. aot \\
par
Vei
les
lill
dputs de
-
la
i
Nation juive
\
Baudouin;
:
pages
in-8"
Liilil
Ld
l8l
29
Voir
Voii
p. 251.
165
son Essai sur la rgnration des Juifs, et sans doute allait-il le reprendre la tribune. C'est pour conjurer ce danger que les
quatre dputs des
Portugais
de Bordeaux se dcidrent
la
le
un
remercient d'abord
d'avoir invoqu
en ce
moment quelques
c'est
de leurs coreligionnaires
La nouvelle de leurs malheurs... a dchir nos curs en mme temps qu'elle a accru le sentiment de reconnaissance dont nous nous sentons dj pntrs pour vos bienfaits... Puissiez-vous. Monsieur, jouir du fruit de vos gnreux efforts puissiez-vous voir l'aurore des beaux jours de la
;
son
demandent donc Grgoire de persvrer dans ses etTorts.de poursuivre sa campagne en faveur des Juifs ? Au contraire. Sans transition, ils continuent: Nous ne prsumons pas que,
dans
l'tat
il
faille
La Dclaration des droits de l'homme, qui doit prcder la repousse toutes les mesures particulires qu'un autre tat de choses vous avait engag proposer au gouvernement. Nous le disons avec confiance c'est par la libert de leurs personnes et de leurs biens que les Juifs de toutes les provinces du royaume deviendront heureux et utiles. Les avantages de cet acte d'humanit et de justice doivent leur tre communs avec tous les hommes, il lvera leurs sentiments et leur mritera avec le temps la considration dont nous jouissons dans cette ville . Que Grgoire relire donc ses projets de rforme admissibles avec
Constitution,
:
l'ancien rgime;
pour que
proclam les droits de l'homme non seulement heureux et utiles, suivant la formule, mais encore aussi considrs de leurs concitoyens que le sont les Juifs de Bordeaux. Mais au fond, si ceux-ci ne veulent pas d'une loi sur les Juifs, ce n'est pas parce qu'elle serait inutile pour les Allemands , c'est parce qu'elle serait injuste et injurieuse pour eux-mmes. Toute loi particulire qui tablirait des restrictions aux principes fondamentaux de la Constitution serait une grande injure qui empcherait un grand
il
suffit d'avoir
mme
la
conduite oue
malheureux de quelques
vchs
160
dterminai! L'Assemble Nationale faire quelque rglement qui dt tre commun tous les Juifs du royaume, ceux de Bordeaux
le
regarderaieul
ions
leurs
concitoyens,
Mettre
comme une
l'oni
des entraves au
commerce de
ceux-ci
fait,
et
ce
entacher d'un
soupon injurieux, contre lequel leur conduite prsente et passe rclamerail hautement . Donc pas de loi suc les Juifs, la clins,' leur tient cur. Encore une fois, Monsieur, c'est par la libert civile et religieuse, par ce systme qui place dans la libert des
hommes
veront
et
l"art
de gouverner, que
les Juifs
trou-
le
moyen de devenir
utiles
le
Juif
ami
et
Dans
le
si
sera
mieux
atteint
Les Portugais^ sont donc convaincus que les principes de libert et de fraternit, une fois proclams pour toute la France.
suffiront rgnrer les Juifs. Ces sentiments fraternels sont aussi
la
avaient raison.
allait
Le rgime de libert
d'galit
que
la
Constituante
proposer
ft
il
bien en-
le
monde
a fait
ne l'entenentrer les
Rvolution
dans
le
droit
commun
<
rduire
Portugais
signifie
qu'ils prient
contre toute loi sur les Juifs parce qu'ils craignent qu'elle ne les
assimile
aux
Allemands
*. Ils
loi restrictive
ils
tiennent seulement
tait
moyen
le plus
sr
de ne pas vo-
quer du loni
1. .mi j
ii
. .
la
.Et qu'enfin
'!<
tendn
embrasse
n
i
m.
....n
son
.lui/*.
le
ro ite
la
pi
roraison de
l'J
pass
ensuite dans
i.
vit
dcembre
sin-
167
Bordeaux mme, certains droits, certains honneurs leur taient contests, et ce que les Allemands demandaient, ils le voulaient aussi en partie voir le mmoire qu'ils avaient remis Malcsherbes. Mais ce qui leur manquait encore, ils comptaient l'obtenir tacitement. Les vnements travaillaient pour eux, ils
Bayonne
et
De
mme
qu'au
moment
de
la
convocation, combls
aux assembles lectorales, ils avaient tu leurs revendications, de mme ils taient maintenant les partisans de la politique du laisser faire, parce qu'elle favorisait leurs intrts. Bref, si les Juifs de Bordeaux avaient prouv le besoin d'crire Grgoire, c'tait moins pour le remercier de son intervention que pour lui demander de ne plus intervenir. Le cur d'Enibermnil
d'avoir t admis
Quand
il
Mmoires,
1
il
comme
un tmoi-
gnage de reconnaissance des Juifs, alors que c'tait au fond une prire de s'abstenir S'il comprit sur le moment l'invitation, il n'en tint nul compte. Caractre entier, trs ferme sur ses principes, il persvra dans sa campagne en faveur des Juifs des Juifs tout
.
court.
le
lit
ils
que
Portugais
S'ils
commune
les
vnements paraissaient donner raison la thse des Portugais . BerrIsaac Berr nous a confi que, lorsque lui et ses collgues arrivrent
c'est
avec eux.
furent branls un
moment,
que
vants,
te
.i
Portugais , auxquels
mais ce ne
alarme
et
sans
2.
justificatives, p. 459-461.
lettre
press, je
officier
garde natioallemand!
:
quand on
l'a
choisi,
on savait
un grand
voire
si
lectoral, le
fait
droit
si
l'on
en
Abraham
fut
Alcan,
sous-lieutenant de
compagnie
du
bataillon
de Sainte -Eustache,
nomm
de Gr-
lecteur aux lections de juin 1791, ce qui est assez remarquable (voir Gliaravay, Les
Assembles lectorales de Paris, H9l-17t)-J, Paris, 1S9S, goire est donc de cette poque et non d'aot 1789.
p. 16).
La
lettre
168
Paris, ils
Les
hommes
naissent et
demeurent libres et gaux en droits . C'tait plus qu'ils n'en avaient jamais demand. Avec la France entire, les Juifs taient librs et rgnrsd'un coup. Fallait-il s'attarder solliciter quelques faveurs quand la nouvelle Constitution allait garantir tous des droits bien autrement larges ? Telle fut la premire pense de nos dputs et les dputs Portugais abondaient dans le mme sens. Mais il leur suffit de s.' retourner el de jeter un coup d'il dans leurs provinces pour rabattre leurs illusions et retrouver le sens des ralits. Pour les Juifs de l'Alsace et de la Lorraine, emmurs dans les prjugs
et les
la
morte
et
nouveaux
pour que l'application leur en fl faite, il srail ncessaire d'abroger expressmenl les vieilles lois d'exclusion. Ne leur avait-on pas refus le bnfice de l'dit de 1787 sur les non- catholiques? Sans doute ils demanderaient davantage maintenant, mais encore faudrait-il le demander. Tour les Juifs portugais c'tait une autre
>
affaire.
Comme
nouveau rgime.
hors
la
Mais
les Juifs
Allemands
taient hors la
loi
et
socit,
et l'hostilit
Portugais desservait les Allemands et ceuxau demeurant, avaient sujet de se mtier de leurs rivaux qui, loin de leur faire aucune avance, ne cherchaient, sous le couvert
tirer leur
pingle du jeu
el
se sparaient de
Allemands
tait toute
indique.
Tenus
leurs voisins
tiens, ils
;
la
Dclaration
ils
compte.
Juifs de Lunville
et
de Sarreguemines
Les dputs des Juifs de l'Est s'murent peut-tre, ils ne durent ils n'avaient pas tre surpris de la dmarche des Portugais jamais compt sur leur concours, ils savaient qu'ils ne seraient
:
jamais de
la
dfection qui
l'a ris,
Pendant
qu'ils taient
et,
du fond de
la
Lor-
169
la
de Lunville,
ceux de Sarregue;
l'intervention
la
On
le
se rappelle
que
les Juifs
1753 en une
Nancy, dont
taient de
rabbin
rsidait
les trois
syndics
Nancy. Eu 1789 les syndics de Nancy taient Mayer Marx, Louisle Isaac Berr et Berr-Isaac Berr'. Le premier et le troisime avaient t nomms ou deuxime tait un frre du troisime s'taient fait nommer dputs des Juifs de Lorraine l'occasion de la convocation et leur cahier contenait un article qui devait garan-
de Nancy contre les intrus 2 Les communnauts de la province furent outres de ce despotisme accapareur, d'autant plus
tir les Juifs
des communauts autonomes 3 .L'opposition parat avoir eu son principal foyer Lunville, l'ancienne rsidence des ducs de Lorraine.
En
demand
la
fut
refuse *. Par contre, ils avaient pu, trois ans auparavant, lever une synagogne 3 Lunville entrana dans l'opposition Sarreguemines, o les Juifs avaient galement une synagogue eto ils taient elles deux, ces deux communauts taient assez nombreux 6 plus fortes que celle de Nancy. Lunville prit la tte du mouvement et, sous l'influence des vnements rvolutionnaires, passa de la rsistance l'offensive. La pourquoi Nancy garderait-il ses guerre tait dclare aux abus
.
:
:
privilges tvranniques
Un vent de
pour-
regarder
les faits
du point de vue de
la
Rvolution,
ils
prenaient
signification.
Tous
les trois
les
(Rponse des Juifs de lu province de Lorraine l'Adresse prsente l'Assemble Nationale pur. Strasbourg, 1190, p. 24).
Comit
2.
3. 4. 5. 6.
ordres
Histoire de Nancy,
111,
324.
p.
211.
1311
Il
Lunville
et
avancs,
dans
la
Lorraine allemande.
170
de France
.'
'
Ils
sont tenus
!
Nancy
Il
Tous
Voil
les Juifs
le
de Lunville vonl
seront du
mme coup
chr
communaut
tiens,
le
jour o
ils
seront assimils
leur citoyens
ou
ils
seront libres
comme
eux
et
avec eux.
Telles sont les dispositions des Juifs de Lunville. Devantqui porteront-ils leurs revendications? Mais
comme
mips
rclamer.
de Nancy,
d'ides.
Ils
avec
sont
en
opposition
d'intrts
,
el
les
Portugais
Ils
a circon-
venir
Grgoire, leur
compatriote
pourtant.
la
s'adresseront
majorit attarde de
premiers
en appeler a
dcision
de leur dmarche
comme
montre
qu'ils taient
favo-
risaient.
rdig
la
la
lin
d'aot,
comme
et
il
rsulte
d'allusions
prcises a
Dclaration des
la
droits,
toutes vraisemblances, a
la
publicit
'.
les
si'
comme
i'i
les Portugais . niais au contraire pour s'en prvaloir, conscience qu'ils oui de l'indignit de leur sort est encore plus frappante peut-tre que l'nergie avec laquelle ils en
la
Dans
ce
moment de
rgnration, ou les
el
les
prjugs disparaissent,
quand
l'As-
!.
Mmoire pour
Vit
aie
/..'s
les Juifs
:
de Lunville et de Sarguemines,
.
s.
I.
n.
il..
8p
M
in-8
Biblioth.
I
.
Ld l8k 33
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Rimprim par
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Benotl
lections aui
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Lunville
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Lunville,
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105
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XXXIX-XL,
Addition
;i
1884-5,
tirage
.i
pari
.i
Le
M''
suivi
dans
l'imprim
d'une
l'Adresse
qui rpond
provinces en date
'lu
171
semble Nationale a dclar dans ses dcrets augustes q UC les hommes naissent et demeurent gaux, ne sera-t-il pas permis aux
Juifs tablis Lunville et
si
Sarrguemines de rclamer
cette galit
prcieuse et
si
juste, et de
demander
la
rences humiliantes qui ont jusqu'ici raval en quelque sorte le peuple juif au-dessous de la condition humaine ? Ces dcrets sont
prononcent en faveur de tous les hommes sans ou de culte. Les Juifs, comme tous autres, doivent donc ncessairement se ressentir de leur salutaire influence... La rvolution jamais clbre qui vient de s'oprer a eu principalement pour objet de faire cesser toutes les injustices sous
gnraux
ils
distinction de crance
'
le
si longtemps gmir or, cette foule d'exclusions fltrissantes prononces contre les Juifs est assurment une grande injustice. 11 faut donc qu'elle disparaisse avec tant d'autres que la rgn-
eu
ration a dtruites.
Autrement,
malheureux dans la dlivrance gnrale et on leur refuserait les honneurs qu'ils s'efforceraient de mriter. Dans l'ivresse universelle qu'inspirent ces dcisions jamais mmorables, faudra-t-il que les Juifs soient seuls condamns gmir sur leur sort? Et la flicit publique n'aura-t-elle pour eux d'autres effets que ceux de leur faire sentir de plus en plus tout le malheur de leur condition ?
voient tous les Franais, sans distinction de naissance, de rang ou de fortune, appels tous les emplois, toutes les places, toutes les dignits ils voient que les talents et les vertus vont tre
Ils
;
et
les
aux malheureux
faut qu'ils
demeurent vous
l'humiliation
dans laquelle
ils
languissent
?
De quel
parce que
la
religion judaque
religion
dominante en France
hardi
;
la
? Poser la question eu ces termes est dj rponse n'est pas moins ferme, inspire sans doute par
l'article 7
de en
la
Mais
les
dcrets de l'As-
semble,
assurant
libert de
conscience, ne proscrivent
aucune religion. Un n'est point criminel ses yeux pour tre de telle ou telle croyance. Quel que soit le dogme que l'on professe, on ne cesse pas pour cela d'tre citoyen . Ce n'est pas assez d'accorder aux Juifs la libert de leur culte la tolrance, ce n'est pas l'galit. Et le ton, qui s'tait lev aune fermet hardie pour revendiquer les droits des citoyens dchus dans l'tat, se l'ait sen;
1,
Croyance.
112
sible,
avec une pointe d'amertume, pour dplorer que la patrie, en rejetantune partie de ses enfants, se prive de leurs services. La
:
libert religieuse est sans doute un grand bienfait mais ce n'est pas assez pouraimerla patrie autant qu'elle doil l'tre, pour tre toujours prt a lui sacrifier ses biens et sa vie mme. Il faut
Si
toutes
ses
faveurs sonl
comment
pourrait-elle se
ou
mme
?
avec rigueur ne
amour
En
donnant
la vertu
l'galit
si
aux
leurs vertus,
Les talents,
les Juifs,
mme
parmi
toul a
il
vices qu'on
la
les
rende
l'galit
qu'ils
tiennent de
nature
et
ei
que,
d'aprs
les
principes consacrs
par l'Assemble
leur ravir,
humaine
n'a pu justemenl
on
les
rendra
sont fonds a
rclamer
l'galit
complte des
ils
leurs concitoyens
chrtiens, dont
o
ne doivent plus
Lunville
et
ne
qu'ils
en quelque sorte
la
qu'ils
supportent
et el
totalit
dis
charges
ils
comme
que,
comme eux
aussi,
deviennent habile
Ils
pont possder.
a
la
Lorraine
gieuse et
mais continueront-ils
?
reliel
le
si oui,
leur rabbin
Ils
ni
urne ni.
villes
a tre incorpors aux communauts de leurs mais leurs concitoyens chrtiens les acceptent-ils ? Ils rpondent affirmativement, ou du moins ils osenl assurer qu'en
;
demandent
ne contrariera
Meii
des
babilalils de
les
Lunville
et
S:inv,iii'iniiii'v
Ces
concitoyens l'attachemenl
ne
pourrail
luis abolies.
ils
plus sin-
et
que
cel
attachement
les Juifs
ils
ne les
173
les
Juifs.'
la vrit
Juifs
ajoutent que
de cette
requte
constate par les preuves jointes la prsente Seulement, en fait de preuves, ils produisent uniquedat du 3 aot, et ment un certificat du Comit de Lunville attestant que la communaut des Juifs de la ville a offert de contribuer en deniers la chose publique , que ces offres ont t
.
1 ,
une
liste
des citoyens
Juifs
communaut des
beaucoup
si
un autre donateur.
Comme
villois
peu
c'est
l'on se
mme
de
la
convocation,
2
.
la
ville et les
corporations
duisent
mme
pas
une
telle attestation.
dans
la
Alsace et
du
bailliage de
et la
mme
pas au soleil
de
la
reguemines prsentrent un
l'Assemble
1789, fond en
des Juifs,
ils
mmoire
est
consacre admi?
Encore
!
et tou-
jours sur
le certificat
en gros caractres
les Juifs
et qu'ils
Pour
en aot
1789
ils
villes
6
.
alsaciennes contre
l'tat
de citoyens actifs
comme dans
le
s'tait
arrog,
pouvoirs de
Baumont, Histoire
de
rectifier
l'orthographe des
notre Mmoire.
2.
3.
4. 5. 6.
les Juifs
de Lunville
et
de Sarguemines, p.
(S.,
4-7.
Voir Le Courrier de Gorsas, u 51 (H, 496). A. Thomire, Notes historiques sur Sarreguemines
la
18s7), p.
108.
Le
mme
Sarre-
manire dont
traits a
la
guemines
ils
n'avaient
lias le droit
mme heure
174
Les Juifs de Lunville '! de Sarreguemines faisaient donc des avances sans tre pays de retour. Mais en essayant de se rapprocher de leurs concitoyens,
naires des autres villes?
Ils
ils
s'loignaient
de
leurs coreligion-
le
sentent bien;
ils
Les exposants ne dpassent et craignent de n'tre pas suivis. doutent pas que leur rclamation ne soit seconde par tous ceux
qui se trouvent rpandus dans l'empire franais. -Mais
il
si,
parl'eflel
une
fatalit
dplorable,
il
tait
cette
font
entendre
et
laveur
la
On
voit
que
les
exposants
saisissent toute
les
la
porte de leurs
la
la
revendications.
enfants de
patrie,
ils
bouebe de
l'ait
comme
Ils
ils
ton rvolution-
naires
'.
rclament
ne sont
de
de fonctions
et
et
ils
d'honneurs
se
civiques.
Ils
pas encore
libres
dj
sentent
Dans
sa
En aot 1789, c'tait aller loin. Motion en faveur des Juifs, qu'il crivait vers le mme
ni
rserve
C'est sur cette pour l'admission des Juifs aux emplois publies question prcise que les partisans des Juifs la Constituante furent
mis en minorit
et,
la suite
-2\--2i
dcembre
1789,
en avril 1790, Berr-Isaac Berr, qu'on peut considrer comme l'organe attitr de la grande majorit des Juifs, croira encore
nom
la renonciation
aux fonctions
communauts
soient
maintenues
el
-'.
contre lesquels
Lunville
la
de
Sarreguemines,
le
pensent s'manciper de
socit franaise,
communaut
a
tout
l'heure
ils
donneroul
l'avant-garde
que les chrtiens
du judasme
p. 98
.
dispositii n renouvel!
fail
le
10
dcembre 1790
el
En 1167,
i:
les
difficults
:haiuls
li
vou-
laient s*tablir
dans
la
ville
bouchers
Carmoly,
,11,259
N
1.
2.
En janvier
,,
l"
national de
Sarreguemines
i
M\
XV, 109
Motion,
p
I
Voir Revue,
175
Juifs de Paris.
Paris
de Sarreguemines?
la
produisit dans
capitale
le
y avait
donc un groupement de
En
principe,
le
y taient de passage
ne pouvaient pas prendre titre que les Juifs des provinces o ils demeuraient rgulirement. C'est en vain que Cerf Berr l'avait demand pour les Allemands et Silveyra pour les
ou censs
ils
mme
au
mme
Portugais
de Paris
'.
dans
fermant les yeux. C'taient des hommes venus d'un peu partout. Tous les centres juifs de France et d'Europe avaient fourni leur contingent et cette population composite reproles autorits
duisait la varit
mme du
judasme
d'alors.
On
distinguait les
Portugais
les
Avignonnais Comtadins)
et les
Allemands
(beaucoup de Messins, des Alsaciens et des Lorrains, beaucoup d'Allemands proprement dits, des Hollandais, des Anglais et mme
quelques Polonais).
avait
Portugais
Lon Kahn
dit,
temps, que
c'est vers
runi-
chambre de
la
maison
qu'ils convertirent
.
plus tard en oratoire (dans la rue Saint-Andi-des-Arts) 2 La plus ancienne confrrie aschkenazite parat s'tre constitue vers 1777 3
.
mme poque les Avignonnais avaient une confrrie et un Mais oratoire, comme nous l'apprend Azoula, tmoin oculaire
A
la
'.
1. 2.
et
275-7.
et consistoriales Isralites
111
de l'avis
(= Annuaire
le la
L.
4.
^269)
la confrri
et
un
176
c'est
fail
l'observation
aucune organisation
la capitale
dans
de commu-
naut
leur
officielle
'.
manque
pement de leurs
mais
Ils
ils
nommes nouveaux.
respecter.
Ils
Les Juifs de Lunville taient des sparatistes, les Juifs de Paris taient des indpendants. Venus de tous les cots de l'horizon, ils
se dpouillaient plus facilement entre eux de l'esprit de corps, de
l'esprit
Portugais
les Juifs de
Allemands
le
les Juifs
de Paris taient
particularisme se fondaient
dans
le
creuset de la capitale.
mobilisables
ce
au moment de
critique,
ils
la
Rvolution. Seulement
la
il
qu'a
moment
comprissent
porte des
vnements et fussent en tat de prendre une initiative et d'organiser une action commune. 11 devait en tre ainsi. La Rvolution,
ce
fui le
cratre,
projeta
les
la capitale,
premiers au pied du
nouveau
il
Sina.
se constitua Paris
en mains la
citoyens.
le mois d'aot ou de juillet 1789, un comit qui eut pour mission de prendre cause des Juifs, de revendiquer pour eux les droits de
Il
en fut ainsi. Ds
Nous connaissons
ont sign'
l'histoire
.1.
:
la
composition de ce comit'.
Leurs noms
Ses
membres
l'adresse
du 26 aot.
appartiennent
Goldschmit, prsident
.M.
vice-pr-
sident;
Lvi,
Weil,
J.
Benjamin,
Lazard
Pere\ ra Brandon,
On
voit
pre, Trenelle Mardoche Elie, Joseph Delcampo fils, dputs. par cette liste que les Juifs de Paris avaient form,
Jacob,
politique ou
et
un vice-prsidenl
dont
les
1.
2.
Orthographi
Mardoche.
LES JUIFS ET
LA.
177
lecteurs
Les uns et
un
certain
groupe ? Lon Kahn assure que l'adresse, laquelle les Juifs espagnols et portugais taient rests trangers, avait t signe
par les divers agents des Juifs allemands et avignonnais L II n'en est rien et les ouvrages de L. Kalin permettent de l'tablir. Mais
le
portugais
Son pitaphe,
Portugais
Kahn, nous apprend qu'il tait n Bordeaux en 1749; il mourut en 1807. Un Daniel Lops-Lagouna, natif de Bordeaux, avait trenn ce cimetire en 1780 2 A la (in de 1777, Azoula, de passage Paris, 3 avait eu un entretien avec le portugais Jacob Lops-Lagouna Le nom de Lops-Lagouna n'est rare nia Bordeaux, ni Bayonne. Des trois lecteurs, le troisime, J. Fernands (Fernandez), est galement un " portugais , son nom le dit pour lui- Il n'est d'ailleurs pasun inconnu, s'il est le inmequelevhmentFernandez,
.
religion
le
comme
9 thermidor
Sur les
six dputs,
deux derniers sont des Bordelais ou des Bayonnais: Joseph Pereyra-Brandon et Delcampo (ils, toujours en juger par leurs noms (un Pereyra fut jur en 1792; un Brandon figure dans la
La place prise par ces Portugais semble indiquer, si
deux
d'une rpar-
que
les
Portugais
dans
la
que les autres membres du comit y reprsentaient proportionnellement les deux autres groupes juifs, les Avignonnais et les Allemands. Le prsident, J. Goldschmit, est un allemand. C'est le banquier et joailler Jacob Goldschmidt, syndic de la nation juive allemande polonaise et autres fonction qu'il exerait saus
,
il
reut
la visite
d'Azoula
".
Il
mourut en
communaut de
1.
!..
Paris,
le
Graetz,
le vice-
Portugais
L.
Kalm, Le Comit de bienfaisance, 172 (u 15), 109, Revue des tudes juives, LXV, 231 ^202. Les Juifs de Paris pendant la Rvolution, 214-213.
Ibidem, 121, 164.
u. 1.
ti.
7.
LXVl, n 132.
12
178
Goldschmidl d'Amsterdam
Graetz
le
qualifie
les
son
police ds
ITi>'.*'.
la
-
Les autres
identifis, car
la
au
rebours
<ii'
l'ont i|iir
passer
la
lueur de
Rvolution,
siei
communaut
pari
l'inter>
allemands
de
la
acquis avant
la
maintenanl possder, le cimetire qu'il avail Il mourut en INii'.i. Coi Rvolution a leur usage
'.
on le
en 1788, il tait de Bischheim ' Celait un pays de Cerf Berr et sans doute son correspondant 6 Les deux dputs allemands . qui lui survcurent, marqurent davantage dans l'histoire de la communaut. Jacob Lazard tail n dans la Prusse rhnane, Willingen, prs de Sarrelouis, en 1759 8 Il se fixa Parisien I7SI, venant de
voit par l'pitaphe
de
'
.Metz,
ou son pre
joailler et
tait
dj
tabli-, et
se
lit
une
belle
position
comme
marchand de diamants.
Il
naturalit 9 et fui un des deux notables qui reprsentrent, dans la commission institue par Malesherbes, les Juifs de Paris 10 En I7'>2 il agit comme dlgu de la synagogue de la rue Brisemiche". Sous l'Empire, il fit partie de l'Assemble des Notables el du grand
.
1.
Le Comit de bienfaisance,
Geschichte, L
c.
180.
2. 3.
Pfister, Histoire
de Nancy,
111.
:.ii (d
aprs
le
Reue
raine).
i. Bvue des ludes juives, de Paris sons Louis AT. p. mme que celui de Nancv
.'
i.
- Le Goldsclimidt d'Amsterdam De
pas
le
...
Comit de bienfaisance,
tait
i.
6. 6.
Un Mose Weil
et
s,
Msace,
le
Valck
v.
M. Ginsburger,
Cerf Berr
Nationales,
poque,
30
note
on
trouve
-
une
conue
1841
M. Veil,
Voir dansles
IrcAives Isralites,
il
169
171, sa
biographie par
s.
Cahen,
bro-
Chose
esl
'-m ieuse,
et
canteur,
141),
9.
signal par
police parisienne en
.'
1751
[Revw
J&tudi
juives, \l.l\.
grand pre
11.
Archives Isralites,
502.
10. 11.
179
Sanhdrin
central,
'.
il
Il
fut
ensuite
nomm membre
sa
du
le
Consistoire
o
et
sigea jusqu'
l'avait
mort, survenue
25
juillet
la
1841.
La Restauration
il
nomm
couronne
culte
cultiv,
isralilo
tait,
peu pratiquant, charitable ses heures et sachant s'intresser aux lettres juives. Le collgue de Lazard, Trenelle pre ou Jacob Trenelle simplifi plus tard en Trnel tait un Messin. Il tait bijoutier. On le trouve Paris ds 17o(> 3 En 1767, il leva un brevet et russit l'exercer Plus tard, il obtint, comme
''.
fit
.
partie
avec
lui
de
la
commission prside par Malesherbes L'un et l'autre reprsentrent encore les Juifs de Paris dans la Ptition que tous les Juifs allemands adressrent le 2S janvier 1790. la Constituante 6 et, quand la Commune de Paris organisa un rfrendum
sur
la
question
et
juive,
ils
tirent
la
un autre que nous nommerons tout l'heure 7 En 1792. Trenelle tait l'un des syndics de la synagogue de la rue du Renard 8 En 1793, nous le retrouvons comme lecteur du dpartement de Paris et il offre alors la Convention un don patrioGoldschmidt
.
tique
9
.
On
l'appelait
pre
pour
le
(ils
,n
,
soit plutt
jeune, n a
leurs
Metz en
1.
17o9 H
rle
.Tous
ces
Juifs sont
chefs, ou notables de
Sur
le
Je
les
Gesammelle ActenstUc/ce.
(Hambourg, 1S0G),
Revue
II,
les
tudes juives,
p. 19 (source de Carmoly, Revue OrienH mritait ce titre le figurer dans l'tude de Monin, Revue des Etudes juives, XXIII, SX et s., et dans l'ouvrage de L. Kahn sur les professions manuelles, ",. L. Kahn, Les Juifs de Paris pendant la Rvolution, p. lu. ruuit Lazard Trenelle en un seul nom, par une confusion singulire sous sa plume (lire aussi
Lacretelle,
259).
tale,
7.
l.
c.
Mais
il
Isralites
honneurs de
cet
hon-
neur ne fut accord qu'aux dputs des Juifs de l'Est dans la sance du 14 octobre au
soir
5.
|.
Le
Comit de
bienfaisance,
lia,
note
[procuration
donne par
lui
sa
femme).
9.
10.
Les Juifs de Paris pendant la Rvolution, 153 [lire du dpartement ). Un Trenel et un Trnel Mis figurent dans la garde nationale de Paris eu 1790
104, 10:j
.
iliul..
patriotique eu 17S9
11.
I.e
Le jeune Trnel, garde national, qui offre l'un des premiers un don p. 152) est sans doute ce lils.
7u.
180
IUIV1
communauts. On peu!
tre assur qu'ils reprsentent vraimenl la grande majorit de leurs coreligiouuaires ce ne sont pas des hommes sans mandat. \ cel gard, l'absence de Zalkind Houn itz est
:
significative.
l>as
Ce
sa place
parmi
il
reprsentants de
la
communaut.
le
C'tait
un franc- tireur,
Reste
a
rang.
un lecteur, J. Benjamin, el deux dputs, Mardoche lie. On aimerai croire qu'ils reprsente ici les Avignonnais de Paris. Le l'ail est que leurs noms ne sonl ni spcifiquement - allemands , ni spcifiquement portugais . Mais quoique deux d'entre eux reparaissent par la suite, leur tat-civil n'est pas sur. Jacob Benjamin a suivi le mouvement rvolutionnaire. En ITito, il crit dans les journaux en
identifier
el
Mardoche Lvi
des gardes nationaux de Dimont. En ITp:;. il lim^ fourabjure la religion de Mose, d'Abraham el de Jacob incarcr, mais nisseur militaire, il fut dnonc par Camb
1791,
il
est
colonel
(!)
>
acquitt
saient
Beaucoup de juifs avignonnais faimais cet indice est bien lger. Mardoche Lvi semble inconnu par ailleurs. En revanche, Mardoche lie a fait parler le lui. En 1789, il offre un don patriotique de
el
mis en libert
bl,
le
commerce de
1.500 livres an
nom
il
signe,
comme
.
la capitale,
<!
A sur,
les
police injurieux
pour
comme
comme
agent, uni'
'.
adresse
de Paris
cas. on se
demande
si
Silveyra
el
Mardo
nom
des Juifs
portugais
el
mancips en 1790, en faveur de leurs frres allemands , de mme que Silveyra tait intervenu en 1790 auprs du Comit de Constitution en faveur de la famille Cerf Berr s .Mais voici un indice qui va nous orienter dans un autre sens. Samuel c.ahen. qui a encore pu connatre des tmoins oculaires frquenta notamment Lazard), rapporte que quatre juifs de Paris, Mardoch Polak, Trnel, Goldscbmidt el Lazard, visitavignonnais
dj
.
il
1.
A.
I..
K.iliu
la
Re'volution, 125
dans
,
la
note
191
3,
9.
tire
Journal de Paris,
Ibid., 153.
189,
::
Commune de
domicilis
Paris,
i\
109
esse
prsent
1791)
,.
Il,,
ision
du Com
190
181
rent (en fvrier 1790) les districts de la capitale pour les gagner leur cause
la
2
.
'.
1758
gine.
soit le
comme n mme
Brody en
personnage,
communaut
Polak
groupement allemand ou ne se serait-il pas, par hasard, agrg aux Avignonnais? Il rsulte de toutes ces indications que les Portugais de Paris ou au moins une partie d'entre eux car Silveyra, leur
partie d'un
tandis qu'il
3
et
Avignonnais de la capitale ont fait cause commune avec les Allemands , bien mieux qu'aprs avoir obtenu pour leur compte les droits de citoyens, ils ont continu soutenir et dfendre leurs frres moins favoriss. Bel exemple de solidarit autant que nouveau. Dix ans auparavant, les trois groupes n'avaient pu s'entendre pour l'acquisition d'un cimetire
les
:
probablement aussi
commun
gais
, ni
'.
la
rivalits ont
fondu
portu-
de Juifs
:
allemands
il
donc
et ils le
de France
C'est bien ainsi que l'entendaient ces donnent entendre dans leur Adresse
eux-mmes
leur religion,
ils
L'Adresse 8 porte
la
rence prcise
la
Cependant,
1.
2.
Archives Isralites, II, 502. L. Kahn, /..-s professions manuelles, 70. Ses deux
lils
Gustave
et
Eugne
;
servi-
rent
comme
officiers
d'artillerie
ibid., 68, 91
ils
Histoire
les coles, 2, n.
Les Juifs
des mili-
de
P.aris
pendant
la
l'tat
taires portugais
3. 4.
.';.
et
avignonnais
[ibid., 85).
Voir Revue des tudes juives, LXIV, 275-277. Voir Le Comit de bienfaisance, 98-111.
le
rsidons l'un*
De l'imprimerie de
:
l'r.uit.
de 9 p. [Biblioth. Nationale
G.
Ld 184 30].
titre
:
Lon Kaliu a
crit
sous ce
Annuaire des
182
JUIVES
et
dants
Paris,
pntrs d'admiration
de respecl
I
la
vue des
manenl de
assemble Nationale,
ressentir
les
eux-mmes par
ils
heureux
de votre sagesse,
le
el
prennent
la
libert
de venir dposer
dans
sein de
votre auguste
el le
leur reconnaissance
En effet, l'mancipation des Juifs dcoule comme dvouement. Sans doute, el d'elle-mme des principes et du rgime nouveau nous aimons le penser, votre justice ne demandail point tre sollicite ni prvenue par nos vux. En restituant l'homme sa dignit premire, en le rtablissant dans la jouissance de ses droits, vous n'avez entendu faire aucune distinction entre un
:
homme
les
et
autres
un autre homme; ce titre nous appartient comme tous membres de la socit les droits qui en drivent nous
;
donc galement. Voila. Messeigueurs, la consquence, rassurante pour nous, qui rsulte des principes fondamentaux que vous venez d'tablir. Ainsi, nous sommes certains dsormais d'avoir une existence diffrente de celle laquelle nous avions t jusqu'ici dvous. Dans cet empire, qui esl notre patrie. le Litre d'homme nous garantit celui de citoj en el le titre de citoj en nous donnera Ions les droits de cit, toutes les facults civiles, dont nous voyons jouir ct de nous les membres d'une socit
appartiennent
partie.
Ainsi,
les
comme
qu'ils
les
Juifs
de Bordeaux,
reposent sur
ils
Mais
prcisenl
attendent
le
titre
ae
citoyens, avec toutes les facults civiles, l'gal des autres Franais leurs compatriotes
le litre
:
daus
cel
empire, qui
.
esl
notre pairie.
ils
d'homme nous
que
la
Mais surtout
la el
insistent,
Portugais
sur
ncessit de
ils
spcifier
de ces droits,
en dtail:
Pour
pour que
soii
longue oppression dont nous avons t victimes ne pas. aux yeux de quelques individus, un prtexte pour nous
.
opprimer encore
fois
pour que
le
peuple, dont
les ides
oui quelque-
de
la
coup, par
la
la
nation
indignes
d'j
vous supplier, Messeigneurs, de faire dans vos dcrets une mention particulire de la nation juive
et
el
titre
Voila
le
183
Comme
les Juifs
de Lunville,
ils
sont loin
ils
mme
pour
vaut mieux
que ses membres soient religieux. Nous avons une religion diffrente de celle qui domine en France. Nous sommes attachs cette religion. Mais cet attachement mme parle en notre faveur. Il nous sert aujourd'hui de caution. Il garantit que nous serons fidles notre serment, car l'attachement un culte, quel qu'il soit, a des effets bien plus salutaires que l'indiffrence. Notre religion sera notre guide dans toutes les actions de notre vie elle sera noire frein au milieu des passions qui pourraient nous garer; et si elle n'est point entre nos mains un moyen de trouble et de discorde pour la socit, il est bien plus utile pour cette mme socit de nous laisser notre religion que de nous voir indiffrents en pratiquer les crmonies. Ils ne sont pas de ceux dont le culte trouble l'ordre public Or, le pass doit rpondre de l'avenir. Nous n'avons jamais troubl, nous ne troublons point la socit par l'exercice paisible de notre religion. Nous serons dsormais ce que nous avons t et ce que nous sommes encore. Ils se sont toujours montrs soumis, malgr l'oppression qui pesait sur eux. Avilis jusqu' prsent dans l'opinion, vexs de toutes parts, 'poursuivis par notre propre nom, dont on semblait nous faire une injure, spars enfin de la socit et ne participant aucun de ses avantages, quoique les charges communes nous fussent imposes, telle a t notre destine dans cet empire et telle est celle de tous nos frres dans
la socit
;
:
la plupart
ils
sont rpan-
nous avons t livrs, ne nous a jamais fait oublier que la soumission tait le premier de nos devoirs. Nous avons tout souffert sans murmurer nous avons gmi sans nous plaindre; le royaume n'a
;
et cette
la
longue rsigna
la
preuve
fort
plus authentique,
sommes dignes
titre
que leur patriotisme, leur dvouement la chose publique. Et voil encore une note nouvelle. Un objet unique domine et presse toutes nos mes le
:
moins
bien de la patrie et
cet gard,
le dsir
de
le
lui
cdera aucun habitant de la France; nous disputerons de zle, de courage et de patriotisme avec tous les citoyens L'histoire des Juifs de Paris pendant la Rvolution
nous voulons ne
184
a
i|
montr que ers protestations n'taient pas de vaines paroles, vs promesses nui t tenues II n'est pas excessif de dire que,
la
capitale se sont
tte
la
du judasme
franais
'.
demandes
Les Juifs de Paris se rendent bien compte de la porte de leurs et des sacrifices dont ils doivent acheter les avantages
citoyens,
ils
renoncent tout
la
rgime particulier.
mettre
demandons
tre soumis,
la
comme
police,
la
mme
jurisprudence,
mme
aux
mmes
tribunaux, et que
nous renonons en consquence, pour la chose publique et pour notre propre avantage, toujours subordonn l'intrt gnral, au privilge qui nous avait t accord d'avoir des chefs particuliers
tirs
de notre sein
ei
nomms
par
la
le
('.'est
premire
dclarenl
sacrifier
leur
ils
citoyens, en quoi
laquelle
ils
restent fidles.
Les
portugais
privilges
tre
incorpors avec leurs concitoyens que pour se librer d'une tyran Les Juifs tablis Paris, dit justement Grgoire
patriotisme a tous
les
Franais,
et
demandent
d'tre au pair
a l'gal
de
et
est
vrai
que
le
ne leur en cotait
gure de renoncer une organisation lgale ils n'en avaient pas, moins que jamais il pouvait tre question de leur en donner une. Mais il reste qu'ils ont compris que, pour les Juifs, la libert
:
t.'t
et l'galit,
En conclusion,
1.
ils
demandeni
L.
l'Assemble de
s'
expliquer
Rvolution
Voii
dans l'ouvrage de
ta
Ktlin sur
Paris pendant
la
principalement
J,
mii-ix.
185
solennellement
formelle
sacrifier
la
tout
renonciation
qu'ils l'ont
de
dans tous
pour
gloire de la Nation et celle du Roi. Ils ont conscience de ne rclamer que ce qui leur est d, mais ils considreront comme des bienfaiteurs ceux qui leur rendront justice et dont l'acte aura
un retentissement universel. Nous faire monter la place de citoyens, nous donner un tat civil, ce n'est qu'exercer envers nous un acte de justice. Nous aimerons nanmoins le considrer comme un bienfait. Nous le publierons partout avec reconnaissance. Nos frres rpandus dans les diffrentes contres de l'univers partageront cette reconnaissance avec nous. Bientt,
comme
donn
nous,
ils
il
est
non seulement
sur cet empire, mais sur toutes les nations trangres qui vous
contemplent
et
et
humains
qui,
dans
et les
les
auront
faits
citoyens!
Du coup,
les Juifs
de Paris se font
ils
ils
Comme
avaient comles
associent
communaut quasi-cosmola
composition
les Juifs,
tait l'aile
France,
en mancipant
c'tait
que de
l,
Moins
guemines,
elle
est
aussi
digne
,
et
plus sympalhique.
Quoique
question
la
n'tant qu'un
simple aperu
sur
la
juive et tout y tait citer. Elle est ce qu'est Paris par rapport
ville
de province
la
hrauts de l'mancipation.
Juifs
de
le
magne, qui
du judasme tout en
luttant
lf!6
hbreu dans
juive
1
,
et
l'on
ne dira
pas
que signaler
cette
traduction, c'est
les
premiers vnements de
i
la
Rvolution,
el
\
la
rnraux,
la
prise de
la
Bastille,
Quand
de pour
nos frres
rendre
crit
les Juifs
ils
de Paris ont
u celte victoire
la justice et
l'humauit,
lgante Adresse
dputs el implorer leur bienveillance. Cet parvenu en franais. Mais pour que la beaut en puisse tre gote aussi par ceux de nosfrres qui necomprennenl pas cette langue, nous l'avons traduite en hbreu. C'est pour les
hommage aux
est
nous
Juifs
le
prcdents pour
communaut
et d'esprit
homme
de sens
en bnira Dieu
et le glorifiera . Si
paratre dans une traduction franaise, elles en (lisent assez sur les
ceux qui
la
les
,1e
:
la
de l'mancipation
c'est le salut
:
Rvolution franaise
c'est
l'lan
libert
dont ils se sentent dignes, eux aussi. En ce moment, les Juifs de Prusse s'efforaient d'obtenir du gouvernement une lgislation plus
humaine
ei
mais
la
bonne
volont de
Frdric-Guillaume
11
se
dure
'-
Pendant ce temps,
la
les tressaillements
nouvelle de
:
la
le
prise
salul
de
la Bastille. le la
si
France
'.
L'Adresse
<lu
'>
<i">'ii
Juifs de Paris,
il-
survenant aprs
la
Grgoire, aprs
Mmoire des
les
Juifs
tirer
Il
de leur attente
Me
et
de leurs hsitations.
tait
.]-'
i
a
E.
1
1
npr
'!>
i.
1
Sur
cette tentative
;
rforme, voir
les
il
Berlin, 1871
T&ubler, dans
1908)
:
schen Juden,
(Berlin, 1912),
1,
Il
I.
!'
33 -75
U. 61 -.S
.
enfin et surtout
<;.
11.
Friedrich Wilhelms
II
dans
la
.1/.
IV. J.,
LUI.
187
Eux qui reprsentaient la grande majorit des Juifs de France ne pouvaient se taire quand les minorits venaient de parler.
Les autres avaient pris des initiatives
,
reu
un mandat.
Mais
les a
s'ils
devaient suivre,
ils
que
amens
Ils
ne
peuvent s'avancer aussi loin. Aux Bordelais qui disent la question ne sera pas pose, ils rpondent nous poserons la question Mais
:
que demanderont-ils? Les Lunvillois rclament l'galit, l'assimilation complte des Juifs aux autres Franais eux se contenteront de solliciter la suppression d'un rgime d'infriorit. Les Parisiens renoncent toute organisation distinctive; eux tiennenL conserver leurs institutions communales. Comme il convient aux reprsentants de la majorit, les dputs des Juifs de l'Est prennent la
;
moyenne,
ces
ils
les diffrentes
tendances;
pass.
notables veulent
progrs
Les
Alle-
Portugais
Lun
villois les
autres
foi
de nos progressistes se
trouvent dans l'Adresse que leurs dputs firent parvenir, eux aussi,
l'Assemble Nationale, a la date du 31
aot
Elle
est
moins
remarquable
et
que
doit
de Paris, mais
elle
nous arrter davantage, parce qu'elle traduit les aspirations de la masse des Juifs de France.de tous les Juifs dits Allemands 2 ou du moins de leurs dlgus. Signe par les six dputs es qualits, on a dit qu'elle avait t rdige par Berr-Isaac Berr 3 Cela est trs
.
probable
tenir la
il
capable de
En
tout
1.
fil
runis
S.
I.
dans
les Trois
vchs, en Alsace
Nationale
:
n. d.;
de 15
p.
p.
1-7-18 [Biblioth.
Ld 18V 32].
2.
Maignial,
les
comme mareste,
nant
Juifs de Metz.
lui.
jusqu'au
bout.
Cela n'a, du
pas
d'importance pour
3.
III,
tement
Les
communauts
isralites
330, note. Dans le corps du texte, inexaccommencrent par envoyer des adresses la
188
cas,
n'est pas
mi
retrouve,
el
douteux qu'elle a t grandement inspire par lui dans le mme style, des ides qui ont t expri:
mes
ailleurs par ce
reprsentai
tj
C'est Berr-Isaac
Berrqui nous
Paris,
Ils
ils
furent
surpris par
le
vote
le
la
s'en expliquent
il-
se
car
ils
ont,
:
un mandai en rgle
qui
ils
sonl
ce
la
qu'ils
totalit
veulent
Metz, dans
des Trois
vchs, ''ii \lsace et en Lorraine, et nomms lgalement par eux en vertu d'une permission du Roi, nous venions vous prier, Messeigneurs, de mettre tin a la longue oppression d'un peuple entier en le rappelant aux droits communs d'humanit el de
cit.
Dans
la
l'homme
et
du
communs
tous,
Cette rvolution
mmorable
se trouve dj
paratre devant
et
Hun
ct,
vous
imprescriptibles de l'homme;
Voila
videmment notre
culte
sauvegarde de la .Nation, el La socit en mme temps nous est ouverte, pour y marquer nous-mmes notre place en sorte
sous
la
:
que, flans l'instant que nous pensions n'avoir que des vux exprimer, nous avons des actions de grces a mois rendre et que
les
Cependant, les Juifs ont lieu d'tre inquiets I" rgime d'exception dont ils ont souffert jusqu' prsent, si on allait les y maintenir? Jusqu' prsent isols sur la terre et rang'-, toujours dans
-
d'avilissantes exceptions,
>
rejeter de
nouveau
la
prtendre que
la
I.
on excusera volontiers
a.-
plupart
les
leurs contemporains,
senti ce que oe comprirent pas ii que ne reconnaissent pas encore aujourd'hui tous
historiens,
ou apologistes,
trs timide
'le
la
Rvolution,
la
.1
savoir que
ta
Constituante
s'est
montre alors
des cultes.
189
qui y ont tous des droits gaux? Ces craintes ne sont pas vaines, et ils les vnements viennent malheureusement de le montrer,
en Alsace
et
dont
le
spectacle contraste
les
si
vivement avec
les ides
nouvelles.
A une poque o
tant d'avantage,
d'avoir t
o la raison reprend tous ses droits et o il suffit malheureux pour tre plaint ou consol, sans doute
titres
commi-
pour qu'on nous le ft expier aujourd'hui par des perscutions. Cependant, lorsque la fureur populaire cherchait dernirement des victimes, elle s'est tourne contre les Juifs eux-mmes; plusieurs de leurs familles ont t poursuivies dans nos cantons, obliges de fuir leurs maisons ont t livres au pillage. Le peuple croyait donc
;
et tant
que
le
est craindre
gereuse ne se perptue. Nous osons donc vous demander, Messeigneurs, de faire dans vos dcrets une mention expresse du peuple
juif et
de
le
.
fanatisme
sauver ainsi des attaques du prjug ou des piges du Tout comme les Juifs de Paris et contrairement ceux
qu'il est
ncessaire d'ap-
le
savent combien
la triste
Portugais
tait
une occasion de demander qu'on les laisse une raison de demander qu'on s'occupe
de leur sort.
Ils
frres
pas. Diffrents par notre position del plupart des Juifs rpandus
dans
les diverses
particulires former et
frappent
comme
loi.
Juifs et
dont n'ont
>,
ni
mme
la
les Juifs
Ne
se doutent-ils
que
reconnaissance
Assurment
si.
Mais
le
moment
est
oppor-
droit
du plus profond tonnement quand ils apprendront quel odieux le gnie fiscal a os nous assujettir . C'est d'abord le
190
droit dit
de protection
Votre justice ue
pareil
souffrira
pas,
Messeigneurs, que
la
perception d'un
droit se
fasse plus
tions-nous
.'
mme
pas
la
qualit de citoyens
pas
<'ii
nous
par le
faisait
fait,
payer
le
droit d'tre
opprims
et
on cherchait encore
?
mot qui
Ah
souvenir...
et
et il n'en restera plus que Nous vivons au milieu d'une nation trop
gnreuse
tout.
trop juste
pour qu'elle nous fasse acheter par de nous restitue. Ce n'est pas
et
plus arbritraires
mme
dans leur
la
A Metz
et
encore, dans
en
tota-
Lorraine, d'autres
les
Quelques dons
Notre
nom
notre
impos
et
une multiet a
fortunes
en en
prochaine
Ces
droits
doivent
dispa-
ratre
ou tous sont
et
citoyens,
el
ne peut
mme
dans
rle,
indistinctement placs.
cela
l'intrt
Donc
de
el
galit
Il
mme
l'Etat.
un autre pour
en effa-
ant toutes ces distinctions avilissantes pour nous, fous augmentez les forces de cel empire eu donnant la nation franaise cinquante
mille citoyens,
toute
titre et
l'm
remis
place a laquelle
il-
a donner des preuves de patriotisme et de dvouement. Aprs ces protestations de civisme, on attendrait des Juifs de l'Est qu'ils aillent jusqu'au bout, comme ceux de Paris, el renon-
pas
1. l.
Le mol
est-il
la
pi
191
leur
constitution
particulire. Tout
la conservation. Ils
il
au contraire,
ils
en
demandent formellement
(quatre
leur tient
cur
pages sur
quatorze).
D'aprs Graetz,
communauts n'ament
'.
la
dcadence du judasme
et
voudra pas leur enlever, nue poque de libert, ce que le gouvernement leur avait concd aune poque d'oppression. Vous savez, Messeigneurs, qu' Metz, dans la totalit des Trois-Evcbs, en Alsace et en Lorraine, l'exercice public de notre culte nous est permis. Nous y avons une synagogue, des rabbins, des syndics, et noire existence y est tellement lgale que le dpt de nos lois existe juridiquement dans les archives du Parlement de Metz, de
Nancy et du Conseil souverain d'Alsace. Sans doute qu'en nous levant d'un ct, votre intention n'est pas de nous rabaisser Nous ne demandons rien au-del de ce qui nous a t de l'autre. accoi'd par le gouvernement dans nos temps de tribulations, mais nous demandons instamment le conserver, et nous supplions les reprsentants de la Nation de sanctionner expressment les concessions du gouvernement . Il pourrait tre dangereux de toucher a ce rgime traditionnel. Cet ordre de choses existe d'ailleurs parmi nous depuis si longtemps, nos diffrentes communauts y sont tellement habitues qu'une indpendance redoutable pour la chose publique rsulterait peut-tre du moindre changement qui serait apport nos usages. Au contraire, le maintien de ce rgime, loin d'empcher les Juifs de remplir leurs devoirs de citoyens, les et ici nos dputs reprennent l'ide dj indiy aidera encore, que par les Juifs de Paris, mais en solidarisant avec la religion le statut lgal des rabbins et des syndics. La Nation franaise et son Roi seront mieux servis par les Juifs observateurs fidles de leurs principes que par des hommes auxquels on retirerait aujourd'hui
celui de
.
ils
ont joui
mener au m-
contentement ou l'insouciance. C'est sous les yeux de la Nation, c'est en prsence mme de ses chefs et toujours comptables a eux de nos actions, que nous pratiquerons les devoirs de notre religion.
Notre intrt
le
i.
192
oous
exposer aux plus grands risques, essayer de troubler la socit? Il n'y a (loin- aucun inconvnient nous laisser ce que nous avons
t jusqu' ce jour:
il
pra-
religion
pratiquer les
demandons
La raison est originale. Mais comils rservent pour la fin la raison topique. Le maintien des munauts s'impose dans l'intrt de leurs cranciers, pour viter
et
nos syndics.
une vraie faillite. C'est un argument ad hominem, par allusion au fameux arrt du 18 juillet ITSit u l/Assemble Nationale dclare que la dette publique ayant t mise sous la garde de l'honneur et de la loyaut franaise par un arrt' des Communes eu date du 17 juin ... nul pouvoir n'a le droit de prononcer l'infme mot de banqueroute . Nous ajouterons une considration qui sera d'un grand poids sur des hommes quionl dclar solennellement que le mot infme de banqueroute ne serait jamais prononce Nos
:
communauts
et
engagements trs considrables, soit pour soulager les malheureux, soit pour payer les taxes immenses dont elles taient surcharges.
Si ces
communauts
si
cranciers nombreux,
dit
la
la
de
nos engagements
et
par
la
discipline
qu'ils
voient rgner
la loi
autour de nous
la
de
ments, non moins que l'attachement a leur culte et leur dvouement a la chose publique, l'ait un devoir aux Juifs de demander
le
sanctionnement formel
le
de leur
existence religieuse
et
l'Assemble de
leur accorder.
Nous savons dj a
'.
quoi
nous
expli-
et sur la situa-
de Metz en particulier
l'Est,
Nous nous
tout
quons
l'attitude des
en
la
jugeant
con-
taient
taie ni
leur religion
ils e
mme
la
tendances sparatistes
et
subver-
sives
et puis, ils
moins syndics
et
n'avaient
1.
Von Rei
ne,
i.W.
loi
9,
126
19 3
pas encore
fait
mun,
ils
fodaux;
et
lui
demander de sanc-
tionner
c'tait
les
privilges
judiciaires
administratifs des
un peu fort. Ces privilges pouvaient tre une garantie sous un rgime d'exception, ils taient insupportables sous le rgime de l'galit. Enfin, c'tait une arme double tranchant, qui blessait ceux qu'elle devait dfendre. Les Juifs donnaient ainsi
prise l'ternelle accusation de particularisme et de sparatisme.
Leur ennemi acharn Reubell le sentit bien et il allgua leur Adresse du 31 aot pour prouver qu'ils s'excluaient eux-mmes de la socit
politique
'.
Mais ce
qu'il
importe de retenir
le
la
justification des
regardaient
du
culte et
des
droits
C'est
Il
civiques,
qu'ils
nullement ambi-
mme
vu
de pouvoir faire
lui faire
c'est
rpondre
par nos actions toute l'nergie de notre volont. Mais nous savons,
le
nous savons depuis bien longtemps toutes les obligations qu'impose double titre de citoyen et deFranais et nous nous sentons digues
de les remplir.
Juifs,
importance pour
l'objet
I.
Dans une
lettre
>
dcembre 1789
de citoyens)
Je
semble
il
y ait
quelqu'un de plus tolrant que moi. Le culte, sans doute, ne peut tre
;
un motif
mais
s'il
est li des
principes
civils
et politiques
incompatibles avec
les
peine,
du
31
de leurs
conclusions portant...
texte.)
Que
tout exclusivement
sur les successions, sur les mariages, sur les tutelles, sur
leurs
majorit, etc.
que
les
Citoyens franais
Juifs
:
voisins... Vous
voyez que
ce
n'est
ils
s'excluent
eux-mmes...
;
(Lettre cite
par Ch.
les
L'Alsace
ail
elle
Rvolutions de France et de
Brabant
T.
LXVI,
N 132.
13
194
1.
Prononcer d'une
Dclarer qu'il
bourgs
main
sur
le sort
:
des Juifs ru
leur dcernant
2.
de citoyens
les villes,
ri villages
indpendamment de toutes les loix, privilges et usages contraires; 3. Abolira jamais toutes les taxes arbitraires et injustes auxdclarant que nous m- serons soumis dsormais qu'aux charges de citoyens' et de la mme manire que les citoyens 4. Que nous se?'ons maintenus dans le libre exercice de nos lois, rits et usages, et que nous conserverons nos synagogues, nos rabbins et nos syndics, de la mme manire que le tout existe
quelles nous tions assujettis, en
:
aujourd'hui.
Telles
sont les
demandes
officielles
Constituante,
la
d'aot
ITs'.i.
veau, c'esl
la
Ils n'j
pensaient pas quelques mois auparavant, pas plus que l'immense majorit des Franais. La reconnaissance des droits politiques tous
les
Franais
tait
l'uvre de
les
l'ait
la
ficier;
mais coinne'
a la
ils
Juifs
demandaient
leur cas. Mais
's
droits proclams en
:
les
communauts
l'intrieur de
Frauce
-leurs privilges
villes
Strasbourg
ou
les
l'usage
dans d'autres
d'Alsace ou
mme
de Lorraine
les
autoprivi-
el
leurs
lges judiciaires. El
restrictions n'empcheraient
pas
les
ils
lseraient
2
.
C'esl
pourquoi
dputs
les
juifs
de
l'Esl
trois liberts
plus importantes
qu'ils
s'taienl
accord
i
demander dans
I
En effet, les articles -1, 3 et de adresse sonl en leur fond ceux que Grgoire a rsums comme reprsentait les demandes communes aux Juifs des trois proleurs cahiers.
-
libert
de sjour art.
-J
le
cabier
1.
loin
Thibaut propose,
en Russie.
2.
les Juifs
3.
LXV, 99
et
sui.
195
libert
du
travail
),
galit
(art.
communauts
(art.
3).
chaque province taient, nous l'avons vu, d'ordre secondaire et rentraient dans les demandes gnrales. L'Adresse du 31 aot est donc comme une version nouvelle et remanie du cahier perdu, version resserre, mais renforce d'un la revendication des droits de citoyen. article capital
aux
Juifs
de
celte
Demande
est charge. Celte dette fait aujourd'hui l'un des principaux objets
vu
le
consolider.
Nous
savons combien de soucis causait aux Juifs de Metz le budget de leur communaut, depuis longtemps en dficit. Le Mmoire
qu'Isaac-Ber Bing avait rdig en leur
sit
nom
fait
insistait
sur
la
nces'.
de
maintenir
la
communaut pour
viter
une dbcle
les Juifs
pour
le
pour
se soustraire
nombre
qui resterait.
tait
communaut,
juif
demandent en consquence,
dclar par
qu'il
conforprcise
mment
qu'aucun
une
pay sa portion de
commune
la
que
communaut
rglements convenables pour rassurer ses cranciers et oprer la consolidation ou l'acquittement de la dette. Les syndics messins
voyaient bien maintenant qu'ils ne pouvaient
empcher leurs
administrs de quitter
diction avec
tation
;
le
eux-mmes,
mais qu'au moins les partants s'acquittent de leur dette avant de devenir insaisissables le rsultat et t peu prs le mme. Cette proposition, que Grgoire devait reprendre dans sa
:
1.
Voir Bvue,
LXV, 126-7.
196
Molion
de
''t.
aprs que
les
portes
Sun
leurs descendants.
particulier
les Juifs
Quoi
qu'il
demande
de Metz
inquitant. A
somme secondaire
vitale,
une question
une question
une questi
l'honneur
on
croil
se
sparer de
el
leurs coreli-
gionnaires.
Quand
l'ajournement
ncessaire
el
du
-l'i
dcembre
se
rsigneront au sacrifice
dclareront renoncer
noms au
bas de
la
Ptition
du
comme on
le voit
dputs runis
des Juifs
le
l'Est
porte
dj un indice de dsagrgation.
les
Gomment
fut-elle accueillie
par
auparavant? Les
morts.
Ils
Portugais
ils
firent les
coup de l'ajournemeul du 24 dcembre, et alors, pour tirer leur pingle du jeu, ils rpudieront toute solidarit avec les Allemands . Les Juifs de Paris ne soufflrent mot, eux non plus mais ils tendirent la main leurs
ne se rveilleront que sous
le
'-'
la Ptition
prsentrent
la
Commune.
mais
ils
l'cart
Sarreguemines restrent marquer publiquement leur sparation. Quaud ils connurent l'Adresse du di aot, ils s'empressrenl de livrer leur Mmoire la publicit en y ajoutant une Addition pour dsavouer les dputs juifs. Depuis la prsentation de leur premire Adresse, les Juifs tablis Lunville et Sarreguemines ont eu connaissance de celle des Juifs de Metz,
Enfin, les Juifs de Lunville et de
comme
les Bordelais,
tinrent
el
de
la
d'exposer qu'elle
tail
pour
l.
i
Voii
14,
'.
31
dcembre
que par
1189.
les
lu ne connaissent,
mais
disent-ils,
si
les
ils
allemands
papiers publics,
vraiment
l'eflerves
aspirent vivre
l
*nh
un ile
'
eligieux
mal enten
197
il
n'y a qu'inexactitude
dans
cette allgation.
Il
que les auteurs de aucun pouvoir de la prsenter sous le nom Sarreguemines qu' Lunville. Cette rcuTous les Juifs tablis en Lorraine formaient
est trs certain,
en
effet
et les
dputs avaient
le
droit
comme
Mais
effet,
c'est
s'lvent
justement contre cette organisation que les Lunvillois diamtralement oppose leurs intrts. En ceux qui ont prsent l'Adresse contre laquelle les Juifs de
comme
demandent
que les rabbins et les syndics soient conservs de la mme manire que le tout existe aujourd'hui. Or, c'est prcisment ce que les Juifs tablis Sarreguemines et Lunville ne veulent
point et ce qu'ils sont fonds ne pas vouloir.
Et ces Juifs ne
el
la
les
il
Si cet
le
le
secret
Voici
pour
les
<
sans
aucune ncessit
s'y livrer,
les
dpenses
et
ne daignent pas
Lunville et de
mme, avant de
une
trs forte
'de
prendre un pour leur compte) Et sous quel litre mme ces prtendus rabbins, qui ne sont autoriss que par une simple permis:
le
pour
o
que
ils
exigent pour leur simple prsence des frais normes, et pour leur
seule permission, des droits considrables,
onreux,
et
la
et
nuer tre
Us
et,
pour se
et,
invoquent
les dcrets
de l'Assemble.
comme
sous ce
mmes
mmes
charges
il
l.
Cf.
198
dentla
non
:
la
dissolution de la communaut des Juifs de Lorraine? permission de former une communaut autonome, en se
choisissant
eux-mmes
un rabbin
el
ds syndics sdentaires
Lunville
e1
Sarreguemines.
Ce post-scriptum achve d'clairer les tendances vritables du Mmoire, d'ailleurs si ferme el si courageux, des Juifs de Lunils demandent l'galit pour se dlivrer de leurs coreligionville naires qui les rgentent. Grgoire, d'autanl mieux inform qu'il Les Juifs tait dput de Lunville, jugeait bien cette dmarche de Lunville el de Sarreguemines ont prtendu que mal propos
:
ceux de .Nancy avaient nonc des vux qui ne sont pas ceux de
En consquence ils ont publi un demandent d'avoir des rabbins el syndics autres que ceux de Nancy et d'tre dclars admissibles toutes
tous leurs frres de la Lorraine.
ils
les
places de citoyens
1
.
Ils
d'opposition.
et
Au commencement
ceux de
Lunville
de Sarreguemines prouvrent
le
besoin de publier
par rapport
la
majorit.
allis, les
les
Lunvillois des
isols.
On
comment
cit
les
juges apprLe
cirent les
moyens
el
les
n'est
jamais
par
la
suite.
la
L'Adresse
Comm
dans
les
districts de
la
capitale.
Quant
l'Est, la plus importante, sinon la plus significative, elle ne fui gure examine non plus, parce qu'elle ne fui pas suivie, connue nous le verrons, du ddiai qu'elle devail provoquer. La discussion sur les Juifs ne s'engagea que prs de quatre mois aprs, le
^1
la
dcembre,
el
('improviste. Les
nombreux orateurs
le
qui prirent
l'Adresse du
1.
aot
'-'.
2.
Villon en faveur des Juifs, p. vin. Seul, le duc de Broglie paratl s'j rfrer, quand, aprs avoir propos pour
la
les
Juifs d'Alsace
el
quelques autn
mesures, dilatoires ou
mme
199
Un
mme
il
de Metz,
il
n'avait pas de
mandat
particulier sur
la
question, car, chose remarquable, son cahier, qui demandait l'abrogation de l'dit de 1787 en faveur des protestants, ne soufflait
mot
ce
le
taxer
de prvention ou d'intolrance.
Eux-mmes me rendront
les ai accueillis,
les occasions je
que
la
invit
mes concitoyens
J'ai
l'ail
garants de
:
il
a rfut
Il est donc irrcusable. que Tbibault (n en 1749, mort en 1795 dans l'migration) tait docteur en thologie et examinateur synodal Melz. L'abb Migne a dit en huit volumes in-4 les uvres compltes de Tbibault... le plus fcond, le plus pratique et le plus vari des orateurs chrtiens . La brochure sur les Juifs n'aurait pas dpar la collection c'est un sermon contre les Juifs.
Le
fait est
;i
Le texte en est
justes.
Ils
et
culires,
que
je
demande mme,
envers vous,
ni
ni
envers Dieu,
ni
envers eux-mmes.
Je ne doute pas qu'ils ne
Ils
ne savent
pas tre
restrictives,
et je suis
il
ajoute
les
mime
moment
nu
ils
As-
fort
au-dessous de ce que
les
.j'ai
eu l'honneur
l'ail.,
Arc/i.
X,
N ou Rcit IV,
et suite
le
ru r de
sa discussion de la
:
demande
:
des Juifs
bailliage de Metz
Nationale. Metz,
18 p. in 8 [Bibliotb.
-'<
Nationale
Ld 18 248]. La
et
:'.
date de
celle
le
la
la
septembre
octobre,
:
allusion
la
a la
sance du 14 octobre
a
.
l'auteur de
discussion
espr qu'elle
et la
lui reviendrait
catiioi
imprim
le
d'une indiproposition
contenue dans un
crit postrieur de
de
200
justes envers Dieu. Les lois qu'il leur a donnes les isolent des
idoltres.
Comment
ltres?
(lune
Ils
Ne nous regardez-vous pas comme des idoltres?... demandez-vous de vivre el d'habiter au milieu de
qui votre
loi
nous, vous
ont
tous
un esprit
de
fixer
vous
coupable
Juifs
son esprit?
pas
>
Aprs L'habitation,
Ils
la
nourriture.
Les
ne doivent
manger
certains animaux.
Commenl donc
le
ne doivent
pas travailler
sabbat.
Comment donc
procureurs?
devoirs de citoyens
et
les Juifs,
en
demandant
Le
droit
de cit, ne
le
Deuxime
collgues de
fidles
point
ils
contro-
soil ses
se disenl
au Koi
et
la Nation
ils
n'ont
pas
les
moyens de conet
spirer.
la proprit foncire
:
l'agri-
culture gagneronl
leur plus haut prix
les
des
hommes
>
naissent
demeurent gaux
ainsi formul,
Le
n
\
fondes?
ils
il
prtendent former
a
le
Le
dix-huitime de
la
population de
ville et
pas
Et
droit
paye
la
famille de Brancas
Mais
si
elle
les
tire
comme ddommagement
suspendre
tiers, ni
la
pas, sur
ces hypothses,
mon jugement?
La
positions bienveillantes de
noblesse
et
du
tiers-
Metz,
ni Le
n'appuient
motion de
il
nos
Juifs.
Pour un citoyen
et
qui
leur
sera favorable,
Nous
la
du
tiers
de
Metz taient
avec
le
bailliage?
1.
Voir Revue,
I.XIIl,
190; l.W,
19.
201
attestation du don patriotique qu'ils ont offert. Mais, outre que le nom du cur est mal orthographi, les Juifs affectent de distribuer des aumnes nos pauvres tandis qu'ils laissent les leurs dans ce dlabrement... Les Juifs donnent publiquement nos
pauvres,
ils
ils
ceux dont
bruit
que
la
communaut
des Juifs s'est concerte pour donner trente mille livres qui leur Enfin, les Juifs de Metz se disculpent prterait son ministre
1
.
de faire de l'usure leur lment. Six raisons prouvent qu'ils ont tort. Troisimement, les Juifs ne savent pas tre justes envers eux-
mmes.
S'ils
obtenaient
l'effet
de leur demande,
ils
seraient
les
se soulever contre eux. La preuve, c'est que les bouchers de Londres n'en ont pas voulu en 1753, ni les bourgeois de Metz en
1787.
la
dispersion et
les
le
vagabondage prole
attests par
prophties et
brviaire,
Qu'ils
les articles 1 et
2
.
de leur adresse
du 31 aot,
exaucs sur
les articles 3 et 4
demeurer partout, mais les assujettir l'galit d'impts et conserver leurs communauts. Pour les Juifs de Metz, en particulier renvoyer l'examen du droit de les laisser dans l'tat o ils sont
:
;
consulter
communaut
juive, d'une
Enfin,
que ceux de Lunville aient deux syndics, pour obvier des frais inutiles qu'ils n'aient point de rabins, cet article tendant
;
propager l'erreur
Voil cette singulire rfutation thologico-politique, d'une dialectique suranne et d'une rhtorique dplace, aussi sophistique
la forme. Aprs chaque allga Il est nul triomphalement ce moyen, il est absolument nul. On a pu en juger. C'est avec une telle argumentation et de tels arguments que ce sous-Maury prtendait faire chec, devant la Constituante, aux demandes des
dans
le
tion
des
l'auteur s'crie
Juifs.
4. C'est la
premire insinuation
fie
l'accusation de corruption,
si
souvent rpte
<lans la suite.
202
Quel
dputs,
lui
le
sort de l'Adresse
du
:il
aot? Dans
la
pense dos
comme
Ils
de l'Assemble Nationale.
purent esprer un
el
moment que
la
que
I"
1
l'objet
de leur mis-
L'Adresse porte
s'engagea,
la
la
date du
!!
aot. Le
longtemps.
leur cause
Il
avait publi
tait
rgnra-
venu
Paris avec
la
rsolution de plaider
Ils h'
regardaient
comme
ministre
sujet,
t-il,
il
lui
avait
communiqu
discute
el
leur cahier,
Il
tait
plein
de son
que
dcrte
et
jour de
la
Saint-Bar-
de bienfaisance marqut
. Il faut croire que le une semaine plus tard.
'
24 aot ne
11
s'y reprit
mais seulement pour prendre date. Le mardi septembre*, la sance du soir elle tait prside par Clermont-Tonnerre un membre de l'Assemble, nous apprend le Procs-verbal officiel,
l
qui ne
lire
nomme
3
jamais
de
les oral
l'tal
-s.
particua t
pour
y traiter
>>
cette
sance
accorde
Grgoire
comme
ayant
demand
les
el
y prsenter
cilis
le
rapport
.
Il
domi-
en France'
s'agil
-il
videmmenl
les
rclamations conte-
parole Grgoire
o
du
soir
(les
sances de
.
la
tions constitutionnelles
Il
du Jour-
Motion en faveur des Juifs, p i\-\. 1. L. Kahu, Les Juifs </< Paris depuis le VI' sicle, p. (il. crit par erreur 1" octobre. L'erreur ren & te D. Tama, l'auteur des Actes le l'Assemble des
1.
:
Notables de 1806
el
le
septembre vnt
du
3.
comme
tou-
jours, insuffi
Procs verbal de l'Assemble Nationale, imprim par smi ordre, I" septembre
.
("srie, VIII, 542 (t. m), p. 6-1 [Archives Parlementaires, Assemble Nationale, Journaldes dbals et des dcrets, l" sept, soir n 6), p 3 septembre place l'interN 66, du 3 septembre, p. 274. Le Patriote franais du vention de Grgoire a l'ouverture de la prcmii re sance du -: c'est en ralit la fin du
1789
i
5.
compte rendu de
la
sance de
la
veille.
203
La sance est ajourne nal de Paris crit le mercredi 2 sept heures du soir et l'on croit que c'est principalement pour entendre une rclamation des Juifs qui demandent un tat cuil. Le succs d'une pareille demande, ajoute-l-il, ne peut gure tre douteux dans une Assemble Nationale de 1789 '. Mais dans son bulletin du 3, le mme journal informe ses lecteurs que dans la sance d'hier au soir, l'affaire des Juifs fut propose et renvoye une autre sance 2 Toute cette sance avait t occupe par la discussion sur la cration d'un Comit d'agriculture et de com.
merce.
Procs-verbal
sante sur
la
:
La question reparut donc l'ordre du jour le jeudi 3 au soir. Le officiel et le Journal des dbats sont muets cette 3 nous fournit cette communication intresfois. Mais le Moniteur
demandent
< L'on y a examin L'affaire des Juifs. Ils que l'Assemble prononce d'une manire expresse sur leur sort en leur dcernant le titre de citoyens 2 qu'ils puissent demeurer dans toutes les villes, indpendamment de loutrs
sance
lois,
de tous privilges
sous
nom
maison de
Brancas
lois,
lits
4 qu'ils
qu'ils
Metz-'
1 .
publique
On reconnat
:
ici
les
conclusions de l'Adresse
du 31 aot, apportes la tribune par Grgoire sans aucun doute". On a annonc un comit pour s'ocLa mme relation ajoute cuper de cette affaire. Ce comit ne fut jamais nomm et il est remarquer que, si le Comit des Rapports fut saisi de la requte des Juifs 7 la question juive ne fut aucun moment tudie par une commission de la Constituante. C'est seulement le lo avril
,
1790 qu'elle fut renvoye, sur la demande des adversaires, au Comit de constitution, qui ne se pressa pas de la rapporter. Mais le 3 septembre 1789 on se crut prs du dnouement.
1.
N 247,
ilu
septembre,
p. p.
1115.
ll-'x.
2.
3.
N 248, du
:;
septembre,
'lu
4 septembre I, p. 420) = Journal des tals gnraux, par Leliodey de Saultchcvreuile, III. l'i. Les deux feuilles se ressemblent I.' valeur originale pour cette priode; il ne devint textuellement. Moniteur n'a pas de officiel que plu- tard.
Rimpression
Moniteur, du
4.
...
le
Mme
Notons
observation.
ici
6.
la
que l'exemplaire de l'Adresse des Juifs de Paris du 2G aot conserv septembre 1789 .
:
:i
I!
p.
210,
ti.
!).
204
lendemain au magisil.
Nous sommes menacs d'un autre au. Messieurs. Les Juifs demandent un tat civil dans toute la France et l'affaire, qui devail dj tre traite hier, le sera infailliblement la semaine prochaine. L'Alsace se dfendra, mais nous ne rpondons pas du succs. Dans la liste des claircissements que nous avions
demands en acceptant
qui vous lient
si
article
curer
efforts
ici
cur. Nous esprons pouvoir mois provotre Mmoire consulter' et mois runirons tous uns
fort
la
Strasbourg
inquiet
ce jour-l,
ses dputs
dsempars
lundi. Le Courrier
:
la semaine suivante. Elle faillit l'tre les [ramais, aprs avoir analys la sance du
il
matin, ajoute
Ce soir
y a
Mais de nouveau un
les impositions,
occupa toute
l'avocat
la
sance. Le
mme
:
L'honorable
membre
il
s'est
dclar
du peuple asiatique et depuis sance pour ses clients, (in s'attendait cette grande et importante question et nombreuse. Mais les deux dcrets dont
entirement occup encore t entendue
Faut-il
la
longtemps
lundi soir
sollicite
une
voir discuter
l'Assemble
sance
et la postrit
d'Abraham
n'a point
attribuer
ces
remises
successives
profit
des
hsitations
les
latentes de l'Assemble,
mises
n'auraienl
pas
.<
manqu
l'affaire
des Juifs
ajourne plusieurs
la
fois et
chaque
lois
5
.
dif
Le
esi
que
la
Constituante
dborde.
publier
1.
anonyme profita de l'actualit de la (pie-lion juive pour a ce moment une Requte Nosseigneurs 1rs Etats gndoute un Mmoire que
's
s.
ms
la
pendant devant
Conseil
Lettre publie
pai
5,
I'..
m,
3. 4.
...
161
8
-.
N" 65,
N" 66,
.In
.In
ptembre,
p. 320.
p.
septembre,
323-326.
Million, p. x.
205
vaux en faveur
auparavant au fond. En
:
des Juifs
1
.
Il
de quatre mois
on s'en aperoit non seulement au titre, mais encore il s'tait pass quelque chose
;
montre assez bien inform de la situation des Juifs de Metz et parat s'inspirer du Mmoire d'IsaacBer Bing. Frapp de la misrable condition des Juifs, dont il prsente un tableau pitoyable, il fait appel aux Etats gnraux pour faire cesser l'espce de barbarie que nous exerons envers eux
en ces quatre mois
Il
se
et
<
nom
de postes, d'emplois
l'tat, ils
honorifiques
ils
lois
de
ne peuvent
pas y prtendre. Ils ne demandent que les droits dont jouissent les dernires classes des citoyens, de pouvoir tre agriculteurs,
marchands, artistes, journaliers, etc., en se conformant aux lois et aux ordonnances qu'exigent les diffrents corps de marchands, d'arts et mtiers. Ce peuple qui, dans des sicles reculs, s'bonorait du titre de peuple pasteur, vous demande comme une grce la permission de cultiver ces cantons arides et abandonns dans plusieurs provinces de la France. D'autres s'adonneront aux diffrents arts mcaniques et plusieurs, enfin, suivraient la partie du
. .
commerce,
qu'ils
On
o ils seraient runis en masse; mais il ne faudrait souffrir sous aucun prtexte aucune distinction dans le costume avec les autres citoyens'-... C'est une rgnration intellectuelle et physique des Juifs que l'auteur attend de la ralisation de ces vux, qui sont, assure-t-il, ceux de tous les gens sensibles et clairs. La runion des tats gnraux est la plus opportune des occasions. Quel moment plus heureux pour faire retentir la voix de l'iiumanit, de la raison, de la philosophie, que celui o les Pres de la patrie, rassembls autour d'un souverain humain, sensible et ador, peuvent lui prsenter en mme temps la requte humble et touchante de ces infortuns, leur profonde misre, l'opprobre dans lequel la plupart languissent et les vux de la nation qui
i.
S.
I.
il.
d.
Kl
p.
:
in-8 [Bibliotli.
11
Nationale
dat par
y a plus de quatre
;
mois
livr
l'impression
publication
deux
p. IX.
2.
Mmoires intressants
le
Les Juifs
rabat.
206
Enfin,
l'auteur, proc-
l'usure,
propose
de
crer
une
caisse
La
ides
requte humble
le
et
touchante
>
est-ce
la
il
sienne nu n'est-ce
reproduit assez 1rs
pas plutl
el
Mmoire
le
(1rs Juifs
de Metz, donl
mme
Ion
il
Ce qui
d'accord avec
sa requte
les Juifs
l'eussent-ils suivi
et
quand
il
de Lunville
ceux de Paris
et
l'auraient
dsapprouv,
dpass,
niais
el
mme
ne
ceux de
Metz
de
cet
Nancj
crit,
l'avaient bien
rien
publi sans
Rvolution,
Juifs de
l'Est,
les droits
de citoyens.
Pendant que nos dputs attendaient la sance promise par l'Assemble Nationale, ils apprirent que les Juifs fugitifs du Sundgau, revenus de Baie et de Mulhouse, ou ils avaient trouv des asiles
momentans contre
les
de
recourir a l'As-
semble Nationale et d'implorer sa protection. Une lettre fut adresse au prsident de la Constituante, qui tait alors le comte de Clermont-Tonnerre, et la question fut mise l'ordre du jour de la sance du -2s septembre au soir.
le
fauteuil
Clermont-Tonnerre
'
commena
par
:
rappeler
Il
que
les
longtemps,
Messieurs, que les Juifs domicilis "... si toutefois on peut appeler domicilis des hommes qui ne sont pas citoyens, qui ne jouissent pas mme des droits de l'homme el qui, tantt soufferts,
tantt perscuts, n'ont
caires
et
il
longtemps,
qu'une existence el une habitation prdis-je, que les Juifs d'Alsace, de Lorraine
le
moment o
Il
vos occupations
impor-
homme
'oui- le
et d'tre
homme
il
civilis
qu'il
pour jouir
soit
il
u droit
de citoyen.
>
moment,
dsire
enfin
mme
il
ne serait
pas
citoyen,
gorg.
En cous-
l.
Opinion
les Juifs d'Alsace
menacent
207
et les
demande que l'Assemble mette biens des Juifs sous la protection del loi
quence,
il
la
personne
Celte proposition,
fut dcrte.
trois
provinces
cause
'.
Si le
tmoignage de piti et de sympathie qu'ils venaient de recevoir tait un encouragement persvrer dans leur mission, leurs vaines instances pour tre couts devaient provoquer chez eux l'inquitude, provoquer chez leurs ennemis une joie mauvaise. Il fallait appuyer leur Adresse par une comparution en personne.
s'tait vite tabli que les diverses communauts vinssent haranguer l'Assemble Nationale. Nos dputs voulurent galement se faire entendre personnellement. Aprs une premire demande d'audience, prsente verbalement au prsident de l'Assemble, ils lui adressrent la lettre suivante, dont les termes sont louchants et dont une phrase surtout (je la
L'usage
2
:
A
.Monseigneur,
la
Lorraine
prennent
la
libert de
mercredi prochain a la sance du soir la barre de l'auguste Assemble que vous prsidez, ainsi que vous avez bien voulu le leur faire esprer. Daignez. Monsieur le Prsident, raliser notre espoir. Si nous avons vieil depuis nombre de sicles dans la plus grande humiliation, notre
existence n'a jamais t
si
orageuse
ni
si
inquitante qu'elle
l'est
depuis
quelques mois. Les provinces que nous habitons nous voient depuis prs de deux mois la porte de l'Assemble Nationale, sanctuaire de la justice,
sans obtenir d'audience. Elles n'imputent pas ce retard aux importants
travaux dont l'Assemble Nationale s'occupe, mais au mpris qu'on est accoutum d'avoir pour des juifs. Ce motif, tout absurde qu'il est, ne laisse pas que d'augmenter journellement la haine populaire contre les Juifs, de manire que, prs du bonheur, ils sont menacs et perscuts au point que bien des individus que nous reprsentons seraient tents de renoncer leurs esprances pour rentrer dans la vie douloureuse que l'habitude seule a pu leur rendre supportable. L'Assemble Nationale n'ignore pas que les communauts que nous
le
1.
2.
n 32,
LXXXVIl, du
dossier
269,
pice 28.
La pice
est
signale
par
Bretle,
de
208
que
mendicit par
Le pillage
de leurs maisons.
Le long sjour
marge:
lus en-vertu d'une permission du Roi] esl un fardeau de plus pour ces
communauts 1
le dire,
Enfin,
Monsieur
le
plusieurs sicles de perscutions </('' nous avons eu lu fora de supporter nous ont paru moins longs que les /ours que nous passons /"
porte du temple du bonheur sans y entrer*. Nous sommes persuads, Monsieur le Prsident,
que
l'Assemble
les
jamais
le
jour o nous
nous consacre-
nos fortunes.
NOUS sommes.
etc.
~ > r
v
H.
David Sintzheim
Thodore Cerf
lierr
S
.r-
?
|J
[
(
Mayer Mars
lierr Isaae lerr.
le
malheur de parvenir
a une
mauvaise
a
heure. Le S octobre
sailles.
le
Ver-
nale
Ce
fut
le
enfin le mercredi de
la
semaine
sui-
vante,
1.
octobre', au dbut de
-
Les dputi
taii ni
i
donc
di
frayi
s.
1.
Cette phrase
le
'rail
servir d'pigraphe au
beau pome de
L.
Wib.1,
Ahasver,
Il
dans
recueil intitul
/.>
Hirondelles
couti
la
porte
di
l'a
peuples.
I.
Signatures autog
civil,
li
n
i.
ur
nom
en hbreu.
iour-l,
vaisselli
|
Est-ce
178
i
mur
9 deniers
!..
di
vaisselli
porte
la
Monnaie
Kahn,
Les Juifs
Paris pendant
la
Rvolution,
i.'ii';
209
temple du bonheur
'.
Le Procs-verbal
porte
demand
la
barre
la
2
.
Le Moniteur
sait
que ce sont
de
eut
3 Y en un autre que Grgoire? L'Assemble le leur ayant permis, poursuit le Procs-verbal, un d'eux a fait lecture d'une requte o ils expriment leurs vux et l'espoir qu'ils ont que l'Assemble voudra bien s'occuper de leur sort. Ce fut Berr-Isaac Berr qui
Lorraine
il
prit la parole
qu'il avait
dans ce
moment
J
.
non sans
laisser percer
pompeux
et sensible
Il
le
style
du temps
chose de gauche qui lui donne une saveur de sincrit. L'orateur commence par mettre les Juifs sous l'gide en quelque sorte de
Dieu et de l'humanit.
sion
comparer l'Adresse du
timides
.
aot
vux
Ces
vux
n'taient pas
;
demandes 3 il se borne rappeler qu' elles sont consignes dans les Mmoires que nous avons eu l'honneur de mettre sous vos yeux. Ces Mmoires ne peuvent tre que l'Adresse du 31 aot et le Mmoire particulier pour la commuteur ne spcifie pas ces
ils
avaient t distribus
la
nos dputs 6
1.
Michelet, Histoire
dition,
Calmann
l,i\v,
1899
Ce
fut
comme une
moyen ge apparurent
modestement demander
traits
s'ils
taient
du clerg, l'universel oppresseur. Les Juifs ou pendus entre deux chiens, ils vinrent si durement
Rvolution franaise
:
par leurs
raction
fils, ils
l'taient aussi en
celle-ci,
comme
le
du droit, devait s'incliner devant ce droit austre, o Moise a pressenti futur triomphe du Juste. C'est saisissant comme du Michelet, mais vu de prs, cela
Procs -verbal de l'Assemble Nationale, III, n 101), p. :i-6. Moniteur, Rimpression, II, 62 [Archives Parlementaires, IX, 414). 1. L'original de ce discours fameux est auv. Archives Nationales, C33, dossier 2S3B, pice 17. De la mme criture que les mots dputs de la Lorraine au bas de la lettre du 4 octobre, autant dire de la main de Berr-Isaac Berr.
2.
3.
o.
M. Plister, Histoire de
Nancy,
III,
demande
la
la
suite de
sa Discussion
de
la
libert
du
culte {Archives
Parlementaires, X, 706
14
al.
LXVI,
n' 132.
210
une rforme
du peuple
jours
le
'.
que nous
solli-
les
dputs
entendus avec
qu'inspirent loul'op-
cri
de l'humanit outrage
les
gmissements de
prim
Les
grands
motifs
que vous
pas
a
faites
valoir
l'appui
de
vos
les
demandes ne
permettenl
elle
l'Assemble
Nationale
de
an bonheur,
el
heureuse de rappeler vos livres la tranquillit provisoirement \<>ns pouvez en informer vos
fui
commettants.
Cette rponse
les
prjugs dont
el
gement ferme,
traiter
se leva
pour dire
la
dans
le
cours de
session prsente;
el
je
demande que
la
leurs dputs
ici
sam
ceus qui
les rcla-
Un
tel
honneur accord
la
ne sentaient pas
Malgr
je suis fort
aise de
ne
pas
demandes ont
Nationale
ajoute Grgoire
dans sa
Le
Courrier de
que ce sont quelques membres du clerg qui murmurrent'. L'Assemble leur a donn sance la barre, dil le
Gorsas
sail
.1
Procs-verbal
la
officiel, et
>.
prsente session.
t'ait
a arrt que leur affaire serait traite dans La Constituante a mis le temps mais elle
1
',
honneur
sa
parole
elle
ne
s'esl
aux
Le
I i
Courrier de Provence,
01
lli,
"
i.iv.
p.
9,
dit
dans
Is
sa
relation
de
la
la
sance
du
tobre
les
tablissent
justice de leurs
171 [dans
le
Supplment, qui
u*esl
Juifs, xv.
ci,
i.
du 17 octobre
Issembli
(IV,
243).
liaul
5.
tobre porte en
di
I
Du 24 octobre
la
Prsident
de
demandei
ni
-
l'ordn
du jour pour
ne
fui
les
Juifs
des
Lorrain
Sous
ivons pourqu
pas
fait.
211
Nos dputs s'empressrent de publier l'accueil qu'ils avaient reu et la promesse qui leur avait t faite. Ils firent imprimer le discours de Berr-Isaac Berr avec un extrait du procs-verbal '. Ils prenaient acte, ils croyaient toucher au but. Ils avaient atteint leur objectif immdiat, ils avaient t entendus par les reprsentants de la nation. L'mancipation tait en marche.
Les historiens ne se rendent gnralement pas bien compte de
ce que sont et d'o viennent les dputs juifs qui parurent
le
sons bien maintenant. Nous les avons suivis depuis leur arrive Paris jusqu' leur admission par-devant la Constituante. Nous les
les
Constituante.
l>oit> celle
un remaniement
pil,
significatif
Adresse nous avons reconnu du cahier que ces dputs avaient comcapitale, d'aprs les trois cahiers
el
la
de
examin
nous a clairs sur les vux et les besoins des Juifs allele Mmoire remis Malesherbes en 17KK nous
ce qu'aurait pu tre
le
por-
pourquoi
et
comment
les Juifs
allemands
le
et
portugais
gouvernement
l'occasion
de la convocation des tats gnraux, ceux-ci participant, non sans difficult, aux oprations lectorales Bordeaux etBayonne,
Discours des dputs des Juifs des provinces des ve'chs. d'Alsace el de Lorprononc la barre de l'Assemble Nationale par le sieur Berr-Isaac-Berr, l'un des dputs de la Lorraine, et l'extrait du Procs-verbal de l'Assemble \ r maie y relatif. Paris, Belin, 1789 1 p. in-S" Bibliothque Nationale Ld"" 13
1.
:
raine,
De
cet
imprim
se sont servis le
Courrier de Gorsas, n
les
ci,
du 17 octobre
b'2
I.
IV. 242-3
Grgoire, Motion,
taires. IX, 444
.
xm-xv;
le
Moniteur, Rimpresion,
ers
Il
II,
(Archives Parlemenc.
et
l'anonyme dans
Mmoires de Bailly,
:
(Halphen, Recueil
nom de
e>( traduit
j"p-i,
p. 30-32. Carmoly,
el
La France
S.
Isralite, p.
deui dernires sources ont dfigur eu hbreu dans le Mi 60, eu signale aussi des versions
cette
allemand.-
hollaudaise; M.
dernire et doute
qu'elle existe.
212
la
convocation nationale,
les
procder entre
sortit le
cahier
aux
el
Juil's
allemands
s'est
dispositions
les
rclamations nous
sont apparues dans les cahiers de 1789, que nous avons dpouills la lumire de la condition lgale des Juifs dans chacune des trois
provinces de
les
l'Esl
l'ait
chorus contre
el
les Juifs;
exceptions notables,
l'Alsace.
la
Lorraine
avaient donn
rplique
dans
l'hostilit a
Mais cette quasi-unanimit perdu quelque peu de son effet aprs que l'on a
l'Esl
avaient
\ que
l'on a
Metz
et
a Paris, sont
cent
le
crpuscule de l'ancien
rgime
les autres
l'aurore
du
rgime nouveau.
les vnements qui se sont drouls pour les France pendant la priode de la convocation et pour eux cette priode ne prend fin que le jour ou la Constituante fut
lui
retraant ainsi
Juifs de
saisie de leurs
vux par
la
leurs dputs
nous
lement
Juil's
lahli
continuit et
comme
l'unit d'intrt;
pour
les
en pleine Rvolution,
question juive
mme
nous a permis de dgager les qu'elle s'est pose celte poque que l'histoire de la convocation
la
ncessaire l'intelligence
de
Rvolution,
les Juifs et
Il
tout
de
les
mme
Juifs
moment pour
chez
importait donc de
commande un
M. Liber.
1.
Pendant
la
.i
1912
et
ds bailet l
il
vosgii as
et
1912
Ici
est
NO SANGARIOU
TUDE SUR LE DLUGE EN PHRYGIE ET LE SYNCRTISME
JUDO-PHRYGIEN
(suite et fin
1
Teste David
cum
Sibylla.
IV
On
a vu
comment Apame
quelque sorte, appeler la lgende juive s'unir elle. Cependant, on ne saurait se flatter d'avoir compltement expliqu
devait, en
ainsi
comment Apame
fut
la
le comprendre qu'en jetant un coup d il sur l'ensemble du syncrtisme judo-phrygien dont les bronzes d'Apame marquent l'apoge. Tout en cherchant mettre en lumire celles des
ne peut
question qui eu
mlange des traditions lydo-phrygiennes commencer la On du m e sicle, avec Mnasas de Patras et Hironymos d'Alexandrie, pour se dvelopper au dbut du er sicle chez Alexandre Polyhistor; c'est probablement dans les premires annes du 11 e sicle qu'un Juif a compos le Chant Sibyllin o l'Ararat est plac en Phrygie; peut-tre Apame passait-elle, ds lors, pour voisine de
le
avec
chaldo-syriennes a pu
1.
t.
LXV,
21
Pour que
fussenl
pu se former,
;
il
a fallu
ail
que
l'ait
les Juifs
nombreux en Phrygie
il
pour qu'elle
dur jusqu'au
faul
n'ail
que
va
s'j
Un rapide coup
montrer que
plies
'.
d'il
sur
diaspora
en
Phrygie
nous
les
C'esl entre
212
el
tamie
gie
el
et
205 que deux mille familles juives de MsopoIII en Phryrecevoir des terres
-'.
en Lydie pour
En tablissant ces familles juives de Babylonie en Asie Mineure, Antiochos III ne faisait peut-tre que se conformer une tradition de sa maison a en croire Josphe, son fondateur, Sleukos
;
i.
Sur
l.i
diaspora en
Asie,
il
suffit
de renvoyer maintenant
Schuercr, op.
cil.,
IIK1909),
p.
13-23. Je n'ai pu voirie travail de Sir Ramsay, The Jews in Ihe Gra<
Asiatic cilis
celui di
Pilcher,
The Jews
in
Galatia [Proc. of. Bibl. Arch. s,,,-,, 1903, p. 225-31 esl sans valeur. Le seul documenl veau important ajouter Schuerer esl la ddican- - la >>na-"-ur de Sid
l
/-'.
.'.,
1910,
131
ta
restitut
Einxi; a t pro
p.
pn
peut
Il
'i
temmenl parle P
ailli
1909,
Marthin
el
Tyane
Rott, Kleinasial.
m-
Grgoire,
C.
.1.
//..
1909, n.
:il
reproduites par
Oeliler,
Epigraphische Beitraege
1908),
la
Gesch. d. Judentums
dans
Monalshefle
f.
Gesch. d. Judentums,
p.
296 302.
Dans
la
Gographie du
Laodici
Talmud
[Lodkia)
2.
.Ins.
peut-tre
Keleuderis en Cilicie.
3,
i.
phr. Anl.,
XII,
L'authenticit
de
ce
conteste
p.
tort
si
par Willricb
le
el
par Biicbler
Die Tobiaden un
141).
Mme
les
rescril
il
pas authentiqui
a---.<
dans
prcis
ces
termes,
conditions o
de
1'
la
explique
le
document
rescrit
:
C'est loi>-
se trouvait
sa
a
eu Haute
\-i
il
ne peul s'agir
Il
que de
rescril
fameuse expditi
adresse sou
son stratge Zeuxis, qui parall dsign pour conduire les migranls en Lydie,
H n'j
identifier ce Zeuvis,
avec
le
comme
satrape de Babylonie en
c
te
el
qu'on retrouve en
a
le
rescrit,
Antiochos
:
111
appelle Zeuxis
son
on
s.ni
que
ce titre se
Antiochos tanl n en
ce litre
2 i0, Zeuxis,
de respect).
3"
Quant
cl
il
comprennent
c'est
quand Antiochos
Laodice
a
III
vicnl de
rprimer
de
la
Vchaios;
Laodice
qu'il pril
couronne royale;
les
cette rgion
oi
is
qui
lui
servit de
Pisidieus,
oprations
e
savons
qu'il
soumit
Milyas.
C'esl
Il
alors
j
que
la
route d'Apa
Idalia
a peut-tre
eu dans cette rgion des confiscations sur lesquelles auraient t prleves les terres
NOE SANGARIOU
Nikator,
215
mme
dans sa capitale d'Antioche, concda aux Juifs le droit de cit et leur confra les mmes privilges qu'aux habitants Macdoniens on Hellnes, rgime qui est encore en vigueur maintenant' . Ainsi, il a pu y avoir des Juifs Apame ds sa fondation par Anliochos I er Ceux d'Ephse peuvent avoir reu le droit de cit d'Antiochos II 2 En tout cas, il faut donner au moins un sicle la Diaspora pour expliquer que, dans un vers qu'on place vers 140,
.
la Sibylle
la
terre entire et la
4
,
mer
entire
sont pleines
[juovto
de Juifs
3
.
Dans un autre
elle parle
de
l'oixo
SoXo-
comme dans
tention que
la tradition
nombre des
Juifs explique
En 139/8, par
de
la circulaire
que ceux-ci formaient des colonies importantes dans les royaumes de Pergame et de Cappadoce qui se divisaient alors l'Anatolie; elles y existaient certainement au temps de Csar ainsi qu' Tralles et Milet et dans les ports de Cnide, Halicarnasse et Myndos en Carie, de Phaslis en Lycie, et de Sid en Pamphylie 3 Par le Pro Flacco, on sait qu'il existait en 62/1 des communauts importantes Pergame, Adramyttion, Laodice
attribue au Snat, on
voit
.
et
Apame
mme
Sardes en dO 6
communauts
juives en
dans
la
Akmonia
et
Doryle
(et,
1.
f;
119.
Cf.
1.
3.
Apion,
III,
II,
4.
Sclmerer, op.
cil.,
LU, p. 15.
l.i
composition de ce texte
vers S0.
4. 5.
III,
161.
III,
p. 4.
On
y avait des Juifs en Lydie des le iv sicle. Ou sait, en efret, que c'est en Hyrkanie qu'Artaxerxs Oclios transfra les Juifs rvoltes en 350 et on constate que des Byrkaniens avaient t tablis l'poque perse en Lydie, o
la
ils
nom
plaine Hyrkanie
l'histoire
des traits
Bouch-Leclercq, Histoire
Sleucides, 1913,
p.
:;25
(l.-L.
hypothse
6.
Jos.,
le
sa
Legatio ad
Caiuni, 33
'louoaiot xa^'y.aatr.v
7i>.iv
21G
;
SmI;i en Lydie, Thyateira, en Galatie, Germ et Aucyre Magnsie du Sipyle, Bypaipa;en Cappadoce, Csare et Tyane; en Pisidie, a Antiochejet Termessos en Lycie, Phaslis, Tls, Lim> ra el Korykos; en Pamphylie, Sid en Cilicie, Tarse Que les Juifs dont on rencontre la trace dans ces cits ne s'y trouvent pas comme trangers de passage, mais comme membres
;
:
-'.
de colonies
fixes,
il
suffit
pour
l'tablir
de rappeler quelques
qui rvlent
faits
mmes
,
leur prsence.
nous
noms de
ka/oiki/i
;
Hirapolis
(Smyrne, phse)
les
Juifs ont
.
leurs archives
Hirapolis) et leurs
tombes collectives (Tls), enfin et surtout leurs synagogues (Phoce, Myndos, Akinonia, Sid, Antioche de Pisidie); ils se divisent en presbyteroi Smyrne, Korylcos) el en neteroi (Hypaipa) ils ont
;
mme
contre
pu avoir part
l'administration
de
la cit,
comme
et
magistrats montaires.
la
Sala, la frontire de la
el
Phrygie
de
Marc
premire
lir
iri
MeXtwvo? Sa
p^(iep)) SaX^viov,
3
;
1
les
deux autres
'AvSpovgxou SaXapbWo;
x-///vi. v
les
deux
fils
des Juifs
Sardes
et les
noms
C'est,
au contraire,
comme
pari,
Capito,
connue constructrice de
la
synagogue '. Ces faits permettenl de se demander si les montaires mentionns sur deux des bronzes au type de No, l'agonotbie Artmasetle grand prtre M. Aur. Alexandros, ne sont fias des Juifs ou, du inoins, des Judasants. Leurs noms se retrouvent chez des Juifs et le culte imprial semble avoir t admis par les
Juifs d'Asie.
1.
Je
m'appuie sur
il
la
lotu'ir:!; B?ou.ou
soil
i
'AYxvipavTJ
d'une pitaphe
sur
les
t i
i
<
<
/.
t',.,
III.
2225.
3
:
n'esl
h.
I
.
juive, cf
noms de
ce type p.
l'.\,
h.
22
i,
2.
Pour
la
force
ces
50
Juifs furent
Si
sous
Cl iude, el
,i
que, d'aprs
le
hab-
itants
:;.
il.
Cal
Brit
Mus.
Lydia,
p.
227. 232, el
Rev.
Num.,
1898, Coll.
Wad-
dint/lon, a 6453
i.
il
il.
Cal. Brit.
Mus.
I,
Phrygia,
p,
ixu. sur
le
Cilis
and
Bishopvics,
p. 637-40, 673-5.
NO SANGARIOU
217
Le nombre
vaient
et celles
et
l'importance de ces
communauts
juives ne pou-
Celte fusion a
d commencer par
:
les lgendes.
Il
nous en reste
semble avoir revendiqu respectivement le privilge d'tre antrieur conquis ou civilis. On a vu le rle prt Mopsos et Deukalion en Syrie, rle qui a pu sembler fond par les traces qu'ont laisses en Syrie les peuplades asiatiques qui l'ont
J.-C.
la suite des Philistins et des Teukriens.au xn e sicle av. La mise en rapport des Solymes de Lycie avec Hirosolyma celle du Jardanos et du Marnas, rivires de Lydie, avec le Jourdain et le Zeus Marnas de Gaza, ce sont l quelques-uns des faits que les auteurs de Phrygiaca et de Lydiaca ont d invoquer. Les Juifs
envahie,
n'ont pas
leurs
dires.
et
2
,
la
prsence
pu prter
quelque vraisemblance
1.
Commentant
du
le
dnom-
On s'appuyait
sur
Homre {OU.,
pote Clioirilos
3, 2, 07, et
22,
Tac,
dans
trouve
l'ou-
a racont
les
vnements accomplis
Il
que chez
Barbares
C. Ap.,
I,
18, 11.
s'est
les
comme
Solymes
Smites en
les
rapprochant des
p.
2ti
'ymes de
ddicaces
a
Sicile
et
1I8S").
La
les
On
a trouv au
III,
Hauran des
Radet,
A, 3, n. 239).
cf.
2. Sur Lud lils de Sem dans la Gense, Lydie au temps des Mermnades (1893), p.
Smites en Lydie,
La
54.
On
les
et
I,
say (Cities
and
Bisltoprics,
et on s'tonne que Sir W. RamChurcA in Roman Empire, p. 142) ait donn dans ACEIC l'pithte de Zeus sur les monnaies
(cf.
Radet, op.
l'arabe aziz
le fort .
est
l'quivalenl de
AI'AIOC,
le
vocable de Zeus
Laodice.
Ou
sait
dunt
l'Iliade parle la
dans
qu'uue des tribus de Sardes est dite 'Aoi et que P'Aaio; )eiu.u>v la valle de Kaystre tait localis au-dessus de Nysa, dans une
Messogis.
a l'poque
Si la
ville
hante valle de
d'Asia sous
le
Byzance a disparu
et le trios
historique, on
connat une
le
pies d'Ikonion
territoire
soile
de Sardes; RmKaystre un
nom
a la Monie.
(-)eo;
On montrait
"l'^ii-ro;
heron
on
Waddington, l'quivalent
mais
celui
du
Trs Haut
judo-chrtien.
218
bremenl de la Gense, Josphe fail de Gomar, ponyme des Cimmriens ou Gaulois le pre d'Aschanaz, Riphath el Ttaor-
gam;
Uchanagos fonda
2
;
les
Aschanagiens que
les
1rs
Grecs appellent
aujourd'hui Bithyniens
Riphats,
,
Riphatbens, aujourd'hui
Paphlagoniens Thorgams 3 les Thorgamens qu'il plut aux Cres d'appeler Phrygiens . La littrature talmudique l'ait de Togarmab l'Armnie el d'Aschkenaz l'Asie sans doute ce nom
' ;
voquait
il
le
gie que le Talmud place les dix tribus gnralement localises en Armnie le vin phrygien et les bains, dit-il, ont spare les dix tribus de leurs frres \ Ainsi, si les Phrygiens ont oublie le vrai
:
dieu, c'esl
el
caractristique.
On
rain,
se trouve ainsi
amen de
l'histoire
mme
sur
celui
des traditions
bibliques,
syncrtisme
Apan u'esl pas un fait isol. Si l'on fait vivre trois cents ans Nannakos, c'est certainement par l'influence des (rois cent soixante-cinq ans d'Hnoch dont on sait quelle fortune eut alors le livre apocryphe 6 -noch, le seul des patriarches qui fui transfr au ciel, est peut-tre un doublet de Noah. Comme lui, Oum-Napishtim, le No babyloparait avoir pris racine. L'arche de
.
No
1. 2.
Josphe,
I.
6,
1,
126.
n'a
aucun
la
sens.
Je proposerai
de corriger en
une
cil.,
forme
p.
comme
BiOive;.
Le Talmud appelle
Bithynie
Vilhinia
Neubauer, op.
122
3.
Neubauei
op
cil
le
dessein
de rapprocher ce
nom de celui du
p. 256)
/.la
melle Abhandl.,
Taxpo; ce que
roi d'Armnie bien conuu Tigrans? Lagard [Gi suppose que la forme originelle serait Teuypb|m>; qui sei
esl
a
til
"Jp.6
lp.Spo;.
(cf.
D'autre part, le
H.
tfi
Tugra
4.
Caspienne
p.
Neubauer, op.
et
cil.,
310.
On
la
parail
Bithynie
tre
de Phrygie, indices de
migration
des
tribu d
Ukaniens qui
Ce
peutles
gagn
l'Armnie
avec
j
i
l'avaut -garde
Uoscho Phrygiens.
les
seraient
Vssyriens.
j'i
cette identification
Ulertums,
c'esl
itrai qu<
Mon Iskanos,
des
laiss leur
la
son
l
vocable au passagi
rgion
le
prcisment
lac qui
cf.
qu'ils ont
la
nom
grand
Vskalos,
spare
.
Phrygie de
Pisidie.
2 e arl
p.
38.
>
Neubauer, op.
cil.,
]>.
31a
el
372. Notons
qu'Homre parle
de
la
Phrygie
-
ampUoessa et Apame tait clbre p son vin Pline, XIV, 2,2; Strabon, X1I1, l, il Livre d'Enoch ont pu tre isols 6. On s.iii que toute une srie de passages du comme fa sanl partie d une sorte d'Apoca ypse de No prophi tii - mises au compte de
c<
fils
d'Enoch
n
i\
el
l'ge
Di
s
liii
D'ailleurs, Noi
parail
deux caractres
les
Chaldens attribuaienl
leur
Vtrachas
donn
NO SANGARIOU
219
nes,
il
la fin
du
II"
Chant
Sibyllin,
ou
belle-fille
oracles du patriarche
t dvoils
'
L'influence juive peut galement s'tre marque dans celte 2 Maiandros, lgende ne sans doute aux sources du Mandre fils de Kerkaphos et d'Anaxibia, faisant la guerre contre les Pessi:
s'il
le
remportait
qu'il
la victoire,
de
premier qui
fils
viendr;iii
le
fliciter
de ses hauts
faits,
premier
rencontra son
pour
la
se jeta
dans
le fleuve,
qui fut
le
Japetos grec
No.
fait
le
Enoch
Nue babylonien.
cil'., III,
Cf. la
traduction du Livre
d'Enoch par Fr. Martin (1906), Scbuerer, op. sianisme chez les Juifs, 1909, p. 60-131.
1. 2.
y.ai
p. 263-95, et Lagrange,
Le Mes-
De
Eip.io; v
ttj
flEtxatvouvTiwv itomEia, F. H.
IV,
521). G. Muller
d'Anaximne,
mais
aucune
des
deux
identifications
ne
s'impose.
Agathoklcs
est
inconnu. Ne serait-ce pas Agathokls de Cyzique? De toute faon ce n'est pas avant
que Pessinonte ait t annexe au royaume de Pergame (milieu du n sicle av.) qu'on a d publier eu Grce une Constitution de Pessinonte. 3. 11 faut remarquer que quelques histoires semblables nous sont counues: 1 un oracle ordonne Araxs, roi d'Armnie, de sacrifier, pour obtenir la victoire, les deux
plus
filles (Ps.
Plut.,
l'iule.
,
De Fluv., xxm.
III.
:
1); 2
rechtbe
sacrifie sa lille a
II.
p.
12,
d'aprs Dmaratos, F.
sacrifie son
lils
Agamemnon
s'il
sacrifiant Ipliignie)
lui
Idomne
a Posidon,
ayant promis,
accordait
lui
immoler
III,
le
;
premier
qu'il rencontrerait eu
121
lille
semblable dans Pausanias, IX, 33, 4); 4" Marins sacrifiant sa Drolhos d'Askalon cf. Gabriels-on, Ueber die
;
Ce sacrifice
n'a
certainement pas
lira
la
prophtesse Mai
peut-tre juive ?
ont pu
Rome
lils
comme
celles
qui
finit
Kamos. de Promthe
le
lils
de Japetos
et d'Asia,
(il.
Tmpel,
lique
Deukalion du Pauly-Wissowa, col. 264). Dans la conception gnosdu Premier Homme comme rdempteur de l'humanit les ides judo-chr-
220
La tradition, dont Tacite est l'cho, qui veul que Judens suit une dformation ftldens u'a-t-elle fias d tre invente au pays de l'Ida phrygien ? Va faut-il rappeler que, ds le n sicle av. J.-C, le .luit Artapanos nommait Mose MoWopour l'identifier avec le Mousaios des Grecs, Muse, matre d'Orphe et prophte des
'
orphiques
Que
ee syncrtisme judo-phrygien
'a fini
Non seulement Jahv Sahaolh a l identifi, ds le 11 e sicle av.. a /eus Sahazios et, grce cette identification, Jahv parait une sorte de Dionj sos aux Grecs clairs du temps de Plutarque mais le redoutable
nits elles-mmes, un n'en doute plus aujourd'hui.
Thos Hypsistos
tiennes se
3
;
le
sont mles celles qui avaient cours sur Gayomart, sur Attis, sur Pro-
mthe
avilir t
(cf.
W.
Bousset,
Hauplproblrinr
le (cf.
(1er
(noxis.
l'JuT,
p.
Is.'i
Kiio.-h
senilde
comme une
sorte d'Atlas
ou
Judenlums im
Eupolmos, qui
neuteslament. Zeilaller,
906, p. 22;
il
fait
remonter
cette tradition
composa
si
des Juifs
le
utilise
ce
n est
christianisme que
les
transport
Rome
le
enu Ron
dluge
il
aurait ronde
Nocea prs de Rome aprs avoir abord au Vatican et on aurait trouv sa tombe au Janicule il avait t identifi, en effet, Janus devenu lils de Japhet. On s. ut qi 'esl
;
la
cultes
phrygiens;
Vatican chrtien a
comme
li.
la
pkrygium
p. 89).
1.
avec
humerai
Y,
Cf.
Graf,
Roma
nella
memoria del Me Ko
vo,
I,
Taille, llisl
2. Cf.
cf.
les
Prsep.
AV.,
x,
1475;
d'autres
1156.11s
Eusbe, Prp.
Cumont dans son judasme, publie dans les C. /?. A. /., Sabazios, voir son mmoire dans le sup pi. la Revue de l'Instr. publ. en Belgique, 1897, et ses articles Muse Belge, 1910, el [fini. <le Belgique, 1912, avec son commentaire a l'inscr, d'Amisos .V.r,i-; Bull. Eau.6x-ti'8i (Caumont-Grgoire, Inscr. du l'uni, n. 14), Rostowzev rcemment repris l'tude des ddicaces de la Crime au nom du Titras Hypsistos et a conclu a leur judasme, .rajoute seulement ni les raisons qui me t'ont croire que la fusion SabaziosJe n'insiste pas sur cette question o toul a t dit par Franz
et le
el
":i
de
mme
pour Hypsistos
,i
Phrygie des
la
premire moiti do
les Juifs
le
n sicle av.
elle tail
Rome
III),
tx.,
29)
-
la
mme
date que
culte de Sabazios
esl
puait devenu
l'erdrizet illrv.
ave,-
officiel a
Pergi
on Sabazios
I.
y tait le
dieu de
la
D'aptes
les Et.
anc,
1910, 217-47),
confusion voulue de
Dionysos Sabazios
I'htlopalor. Soi
remonterait
Alexandrie au
temps de l'tuleme
NO SANGAHIOU
tre fini par tre hellnis sous la
identifi
221
forme
',
et
Iacchos, Euios
prtaient la confusion
Si les.Juifs
si
jaloux nagure,
a ct de
n'est pas
surprenant de
le
les voir
prendre eux-
mmes,
le
noms
grecs dont
nom
ne sauraient manquer d'tre rapprochs grand dieu phrygien, et les noms les plus caractristiques du judasme, Shalaman\Mousa, prennent l'aspect de noms indignes sous leur forme de Salamn, Muss, MousTupp<6vio?
d'Akmoneia
le
de
Mn Tyrannos,
sios
6
.
Nulle pari
la
r
.
Hell.,
inscript.
relatives
au
t.
Reise
in
Lydien,
flixo;);
1.
11
1911.
n"
cf.
108, 188, 211, 218, 224 (trs important ex-voto au dieu Saaibid., a. 28-9, 189 'Thyateira).
au culte de Hypsistos,
-.
Deissmano, Bibel-Studien, p. 327. Je signale seulement la curieuse coutume d'Antioclie o, un jour de l'anne, on allait rptant de porte en porte le souhait 'l'-j/r, lo trios<i6(o [Malalas, p. 29 et je rappelle qu'o alla jusqu'
consulter l'oracle d'Apollon Klarios sur
le
dieu lita
Macrobe, Sat.,
1,
cf.
Buresch,
p.
nom
le
de Jabv sous
l'influence de
pour
Dionysos luos, je
me demande
jvei-
Rappelons qu'Eve s'crit en grec E-ja. En tout cas, il est tmraire de voir en luos Cibler un Jhovah-Diouysos. Par contre, il parait certain que Jabv a t identili
et
d'Askalon, ds
le
dbut du
II e
sicle
R. Weil, Z.
fi.
f.
Num.,
1910).
3. 4. 5.
Ramsay,
and
la p. 216, n. 3. En dehors de ce nom, tous les noms du type de Salbakos, Salmdnion, Salmydessos, etc., tendaient enlever Salomon toute tranget en Anatolie. AOo. MwuGij: Termessos. Ane. inscr. Brilish 6. Bull. Corr. Hell., 1899. p. 188
cariens
ces
Musum, III, 2, n. 676 Mis Mou<r<ru laCpso;, rabbin pbse. Sous cette forme, noms ne devaient pas sembler tranges au pays des Massllos et des Mas.
:
7.
f.vo'jv
Comme
r,
on peut
r,
le
conclure de ce passage du
xaXou(ivT| Iiu-Sr/ir,
Promium
Ttoiinr,
ov
to'j
r,
Xot'/cua
IhjTi;
xupiti) vu,ati
x to f-iovi o\iaa
p.ay.afia-
222
Qu'il
remonte ou non Nikanor l'un des officiers et historiographes d'Alexandre, au temps duquel elle aurai! prophtis, son nom de Sabb ou de Sambth parat avoir t connu au n sicle
,
avanl
J.-C.
2
.
Le choix de ce
n'est pas No,
nom,
le
l'ail
celui de Brssos
donn
;i
il
qu'elle passail
pour judaque, ce sont la autant d'indices qu'elle a t d'abord imagine par les Juifs de Babylone Sabitou est le nom que porte, dans le Gilgams, la desse des eaux, pardre d'a 3 peul tre une lgende la mettait-elle en rapport avec les livres myst:
fait
tTou
Nwe
r,
Ta zt
irpocipTixsvai,
cf.
r-,
|ivi]u.ovEei
Ntxvwp
ilien.
& tu
\\"iiliil:',-j
7a;
.1
d. Geffcken. p. 2;
Mras,
la
Wiener Slude
la
1906,
p. 604). C'est
le
galement
Nikanor
iiu
si
attribu)
meution
fumeux passage de Varrou sur les Sibylles. donns par C. Muller dans ses Fragm. Ilisi Alex.,
Schol.
/'
p.
152.
Dans
fille
plus important
P/i ie
p.
de
tbel.
esl
bii a
une
idi e
qui
nom
el
on
ait
que
les
I.
.1
Alexandre
Strabon,
34; XVII,
<lu
4:>.
prophties que
lui
du temps
2.
roi le trpied
sibyllin rythres
Polyhistoi
cite
la
Sibylle
hue
111
,i
propos de l'histoire de
de Babylone
a
la
lourde Babel,
I.
les
Juifs
ip.
Eusbe,
il
23,
d.
;i
Schoeue
cherch
o
tabli:
esi
que
e'esl
12. S
question de
el
ail
la
de Bnipsso;
el
de prophte
pass pour
Maass,
plus
la
p.
14,
33
explique
peut-tre
qu'il
de
la
Sibylle,
la
el
cela
d'autan
qu'il
avail
identifi
lui-mme
il
Sabttou, desse de
1
Mer Erythre,
Sibylle
rytlirenne
'les
les
Grecs;
faut tou-
1rs
se
il
cril
rudits alexandrins
la
el
qu
Aratos,
1
comme
Bi rose,
le
entre
Sibylle
el
la
Kassandra de Lycophron
rymanth, ou
voii
me demande
inantlios tait
'il
ne faut pas
une combinais
qui,
pour hellniser
un personnage peu
avoir vu
iu
de ce cycle,
tils
aveugl pour
Iphrodite
rrois raisons
au
baiu
Westermann,
1
183, d'aprs
1 :
Ptolmaios Chennos
1"
ont
celle
pu dcider
de Gilg
le ee
h.
Brose
is
forger
:
cette
li
ndi
pouvait rappeler
ei
rie
el
Isthai
i
le|
yme Mu neuve
la
lia-
nu en
Ircadie
.
l'antiquit
attribue l'Arcadii prtait a y rattacher une Sibylle appartenait au cycle du dieu prophtique pai excelli nci
3
.
pouvait
voir
il
son
nom un
remarquez qu'
le
conservait
devin, i'i-manlis, celui qui prophtise au loiu > une dent de sanglier d'rymanthe au temple d'Apollon
Cuineso
3
la
(3* d.),
p,
582,
NOE SANGARIOU
dernire tradition
faire
223
1
pa contribuer
le
prendre pour
renom
du mage par excellence. Les Juifs de Babylone de Sabtou une personnification du Sabbat, et c'est comme telle qu'ils l'ont importe en Asie, o elle s'est d'autant plus facilement identifie avec la Sibylle d'rythres que son vocable ancien d'rythraia pouvait aussi bien faire songer la mer de ce nom, le golfe persigue, qu' la ville d'rythres. L n'est pas la seule raison qui a contribu au succs de la Sibylle judaque en Asie. Les noms comme Sabbatba sous leur forme grecque pour les
qu'il eut bientt
fait
hommes, Sambas
pour
les
2
,
Sambation,
femmes, Sambatis, Sambatis, Sambatbous (mb et bb alternent dans toutes ces variantes 3 ces noms n'ont pas seulement t ports par des observaleurs du Sabbat; si leurs por)
si
ceux
il
rement de
mme
Argos
et
phrygien
et
galement vnr sous de Sabas ou Sabos on appelait Saboi les mystes qui le clbraient au cri 'vo
tait
nom le nom
le
Sabazios thraco-
sabo.
Entre
Sabbatistai et Sabaziaslai
n'y avait pas loin
;
comme
entre
Sabaoth
le
et
Sabos,
il
peut-tre la Cilicie
et se
passage de
lments phrygiens,
offrit-elle
1.
Brose,
fr.
5,
dans Lenormant,
fr.
/'/'.
cosmogoniques de
6
.
li rose, p. 402.
2.
3.
Dj chez Alcman,
Les
noms de
cette
srie
W.
Schulze, Zeitschr.
f.
vergl.
:
Sprachforschung, XXXVIII, 378. Aux exemples qu'il ;i runis ou peut ajouter au Fayoum, uu laSSaxituv (Archiv f. Fap., 1909, p. 165), et une Ia|xa6iwv (certainement gyptienne, Edgar, Graeco-roman Coffins, n 3312G du Calai, du Caire);uo Ictat'v.o; iauo'jo'/ou d'Onion (S. de Ricci, C. fi. A. /., 1909, p. 144), que Crnert considre
a
comme
p.
206); en Asie,
un EGajxcmo;
Korykos
Clialcis
(fi.
cf.
.i.
un Sambatis Bitliynien,
la
(pitaplie chrtienne
p.
Vis,
,
'E.
y/_.,
1911, p.
un
SaSa-cii;
en
160]
uu Savatuiv
indiffrent
Odessa
un Iajxga6iuv en Macdoine [Annual brilish school, XVIII, p. ISo), (E. von Stern, Zapiski d'Odessa, 1910, p. 60). Il n'est pas
que, d.-s quatre ~amts Sauas dont l'glise a conserv la mmoire, deux sont originaires de Thrace et deut de Syrie saint Sahbatius est un martyr d'Antioche. Pour la transition enire les formes eu UU et eu mb (le 6 ou le de remarquei
;
22i
crtisme avec
une desse Sambth. En tout cas, il me parait invraisemblable que ta confrrie cilicienne qui appelait ses
membres
SaSaTioTci
OU
Saiia-riora!
et
qui
la
vnrait
Oe;
comme
confrrie lydienne
Oeb?
Sa6a8txd
*.
avant
tout, la
personnification de
connat Thyaleira, au
XaXSatou iccptSXu
2
,
temps
ne
un
sv
x&
o
bien
les
l'on
peut
voir qu'un
dicule
o des
Sibyllin
mages
cette
dits
cbaldens interprtent
est
1rs
oracles
d'une Sibylle. Et
[II e
('.liant
Sibylle
celle
qui dclare
au
qu'
elle
quitt
Assyrie et
voir l'article de
Nestl sur
le
>/..
nom
f.
du Sabbat dans
i'.
I
notre semaine,
Il
Samstag-Samedi
ce srail
la
verg.
366-86).
faut
Sprachforschung, de Sabb
i
part
{''-''
reine
f-.:;
di
Saba parce
SiSuXXa
qu'elli
pro-
oiiiL'mes
Salninuu
HziiXorsa SaS,
i'/i-;i-o
-%/
'K>)r,o;v
(Gedrenus). La
fminine n;
1.
le
forme Sambth s'expliquerait c me Saba n;\^' plus la dsinence n. est une addition euphonique qu'on retrouve dans uapixn] de Nr 2C
l'espce de lyre
m taie
que
voir
la
Vtlien.,
XIV, 631 6
Pour
Sabathikos,
Keil-Premerstein,
est
-2l't
pour
Sabbatists
le
nomm
p,
0:6; 6 ZiSix^-r,:
Dittenberger,
>,
et
raipea twv
300,
d.
Hell.
Stud.,
236
de
Oehler,
/oc.
ci<., p.
admet
griech.
avec
Ziebartb
Gr.
Vereinswesen,
55;
mme
Poland,
est
Gesch.
Vereinswesen,
p. 217]
que
:
le
Sambth
t'pitaphe
a
apiaix) de Naukratis
le
niais on
nom du membre
p.
S.
/..
L909, p.
et
publis dans
Revue pigra:
phique, 1913,
prcdente
v.dr
p. lis,
est
le
n.
12
'luiao; a|i6otiou
d'autre part.
la
n.
.ii-
Korykos
[(ra66oTii;eiv
l'tat
et
leurs proslytes,
p.
167.
Sur
religieux
Cilicie
au temps de
Zeilalter
saint Paul,
Boehlig,
Goettingue, 1913).
'2. /. i;., 3509. Cf. I' mmoire de Schuerer, Die Prophetin Xsabei m Thy dans TheologischeAbliandlungen zu Weiszaeckers 70" Geburtstag 1892 Cette pru'.'.
phtesse
(c'est
ce qu.' son
nom
[s i<irt<\
prophlesse,
'ai
hbreu
tlieinu,
Samba-
incarnant
la
Sibylle juclo-cliald'i'iiu.'.
tait
.le
puiir
associ
.
Sambth
273
un
.le
comparerais au
du
livre Sibyllin
:
comme
la
rhyateira art. Deukalion, dans le Sambatheion du Chalden un vers babylonienne du noyau des Juifs de
a
-
Phrygie
de
c'est le vers
, et
du
<
s.i
nommes
de justice, issue
sous
l
d'O? XaX8aiu>v
n<ir:<<ilr<i
je rappelle
a clbrei
le
nom
des ftes en
Barbillos
I.W1,
p.
9, 2).
1S!I.
Pour
le
culte d'Hypsistos
Premerstein, op.
cit.,
28-9,
NO SANGARIOU
225
la
les
'
mortels
le
Grce
la
et les chti-
En dehors de
noms, dans
conception
saurait
mme
de
la
Sibylle, les
On ne
que
la Sibylle
dans le cycle apollinien. ne soit d'origine phrygienne. Quelques remarques suffiront l'tablir. Non seulement, a ct de la Sibylle Erythrenne et de la Sibylle Hellespontine, cinquime et huitime Sibylles de l'numration
entre
la Sibylle Phrymais il est facile de montrer que les Sibylles d"rylhres et de Marpessos se ramnent, au mme titre que celle d Ancyre. une mme figure des cultes extatiques de la .Mre des Dieux phrygienne. Que dit Hrophile 3 ellemme dans l'Hymne Apollon qu'on mettait sous son nom Dlos? Je suis ne d'une race moiti mortelle, moiti divine; ma mre est une nymphe immortelle; mon pre tait pcheur. Par
comme neuvime
2
ma
ma
la
fleuve
Adoneus
4
.
Nymphe
du berger Thodoros 5
III.
1.
Onu:
Sib..
S09 11.
I,
2.
6. 9.
Il
faut
la
I,
sans
doute associer
cette
Sibylle
d'Ancyre,
la
4,
la
prsence de
sources sacres dont les eaux, rserves aux mystes de Gyble, passaient pour les remplir
Agdistis,
il a probablement remplac dans ces lgendes l'homme sauva-re des hauteurs boises agdos, ida), forme primitive d'Attis;
Aruobe
c'esl
nous a transmis
l'histoire
et
mme
p. 15
;
pour Silne
Midas
'.-ause
Taraxan-
dra ou Hassan a Sui las, StSuMtcc. L'autre nom indique par Suidas pour la Sibylle phrygienne Sipi; est sans doute pour liot; .Nicolas de Uamas. connat une Sibylle
:
lS
:i.
les
F.
11.
G..
III.
154
Pour expliquer ce nom on ne semble pas avoir assez remarqu que certains textes Theropkile (par exemple Mart. Capella, 11, 8, ' Ce nom se comprendrait sans pei :omme vocable de la Mler Thron. Dans Brophileet Dmophile, Hra et Dmo remplacent la Dmter phrygienne.
'baillent
.
4.
'>
Hymne
cit
par Pausanias, X,
rsuite
12.
G"e-t ce qui
du
rcit
de Pausanias, loc.
cil.,
..mil.
me
avec
.<
inscription
placi
sur son
T.
Nymphaion
lors
le
nouvel Ery15
LXVI, n- 132.
226
Nous ne saurions allguer ici les autres textes'. Mais, si on on examine l'ensemble, on ne pourra se drober aux conclusions qu'on rsumera ainsi Marpessos tail une bourgade de l'Ida
:
le
et
de
nom du
quj
il
lieu
nom
en -ssos)
nom du
peuple
Gergithes
appartient, ce culte
ancienne couclie de population que l'histoire connaisse en Troade 2 il appartient, d'ailleurs, a ces cultes cbthoniens que les anciens attribuaienl avec raison la population prhellnique. Prs de Marpessos, dans un paysage infernal
a la pins
;
remonte
le
roches volcaniques,
arides
el
cendu de l'Ida disparaissait pour reparatre plus bas. Celte perte passait pour une entre de l'Hads; le torrent en recul le nom d'Adoneus et un oracle se dveloppa cette bouche les enfers, dans les mmes conditions qu' Delphes ou a (aunes. Si on a
nomme
m
Sibylles les
femmes
qui y interprtaient
la
volont des
Sibylla
en olien
Ss et
poXXa
pou-J)
3
)
la
et.
eaux,
la
indignes paraissent
avoir appele
Marpess on Marpessa
p.
passa nalurellemenl
aux
La
hros
S.
283,
et
Cultes
et
Mythes,
la
II,
p.
311
Nymphe
cl
le
i
Mtei
lilaia el
VUis
l'Ida
II,
d ml son pc
lum ou
cf.
Vncliis
el
Paris, patres
dans
bon pasteur
chrtien).
Cf.
Boueh-Leclerq, Histoire de la
Divination,
p.
170.
1.
Runis dans
les
Bj :ursus de
une
l'd.
2.
Suc
les
Gcrgitues-Gergines,
voir
Reinach,
Rev.
arch.,
1910,
I.
p. et
\.
39
a
des
Milet,
partie
de
population rustique
Kym
el
Reinach,
Pour
le
radical de
Mar|
ou
Mai
ssos, je le
rappro-
ville
phse. Ce
lation de
mar
>rd
donl on
sail
importance en aramen,
qu'il
pu contribue!
l'ass
M
dite d'a
&
i
Samhth. Quoi
ia,
5
1
1 1
.
en soil
la
Sibylle
liellcspoutique
parait avoir t
Stepli. liyz.. s. u
Elle aurait
Pans., X, l_.
Quand Polm
1
lllion,
au
dbul
du n'
le
sicle,
explique
le
culte
d'Apollon
Si
les
cordes
II,
ne songe
pas
un
lit
de
l'histoire
de Sennacbrib
.
<|
lonnail
dj Hrodote,
'l
<
Vies
l'rotr
p.
\
23
el cl
Cette tymologie,
admise pai
de
la lg
irron
les
rfiu
I.
G,
me
i
pai
Si
que
la
Mao7tio<r<Foi
modernes
en
di
ont
propos
|e
udi
1
esl
placi
M ssnie,
l
suis persuad
le
qi
le
Idas
Idaios
elle
Ida
Idas
:
Messe
Fille
du
fleuve litulien
unos
el
ain
d'Apollon,
lui
prfre Idas
el
de
Gergis, Manto
parfois Alls de
NO SANGARIOU
227
yeux des Grecs pour une Naade. Si son pre fut donn comme pcheur ou comme berger, 'il faut se rappeler que c'est en paires de l'Ida que les Grecs transformrent toujours les amants divins
de
la
desse phrygienne
Attis
comme
Jasion, Ancliise
comme
Paris.
Quand
la
'
les
la cote,
Sibylle
fille
dchue
de
;
de
Magna Mater
elle
d'Apollon
nomme
Hrophile ou Dmophile 2
elle
fut
transfre
au temple d'Apollon Sminthios ou au temple d'Apollon Klarios ou au temple d'Apollon Zslrios. Si, l'poque hellnistique, les gens d'Alexandrie Troas soutenaient la premire tradition, les gens de Colophon Nova la seconde, ceux de Kym la troisime, les revendications d'rjthes, avec sa grotte du Korykos, n'eurent pas moins d'autorit, habilement soutenues qu'elles taient par un crivain local, Apollodoros. Il se fondait sans doute en partie sur les vers o la Sibylle parlait de sa patrie, Marpessos la rouge (p8p7|) devenant un nom ancien d'rythres, et on a vu pourquoi c'est sous cette forme d'Erylhrenne que la Sibylle grecque a pu le mieux se fondre avec la Sibylle chaldo-judaque. Ds le milieu du vi e sicle, un recueil des oracles de la Sibylle Marpessos parait avoir eu cours dans l'Orient grec, en mme temps que, d'rythres et de Colophon, surtout de Kym et de Samos, ses prophties prenaient leur essor vers la Sicile et la Campariie. Mais c'est, on l'a vu, aux iu e -n e sicles, que commence le grand dveloppement de la littrature sibylline, et cela, en partie, grce aux communauts
juives de Phrygie habitues cette littrature, a la fois prophtique
et
apocalyptique.
Que
l'ide
mme
de
la Sibylle
l'humidit. La lgende
le
exprimer
:
le
fait
que,
du temple de
le
l'Ida, elle
t
la
e'i
st
titre
que Marpessa-Marmess
et
se trouve sous
Apulu,
et
la
prsence d'une
parmi
I.
'I
les
La Sibylle a
sicle,
la
quand
achevrent
rendre matres
ce
la
colonisation grecque,
les
c'est
tradition
que
lui
attribue
prophties
relatives a la guerre
Troie
le
et
puisque emporte avec leurs autres divinits par les colons Kym d'olide au vu sicle. I.a premire mention de chants Sibyllins est donne comme contemporaine de Crsus, Cyrus et Solon la chronograpuie chrtienne
culte fut rapide,
l.i
du
Sibylle
de
Gumes
d tre
partis
de
vain- entre
la
le
Dluge,
le
rain de Tros et
J.
de Tantalos, le roi Hose ou Manass, Dans l'Hymne cite par l'ausanias, loc. cil.
228
prouver
La
Pythonisse d'Endor,
et,
dans
du concept judo-rlirtien de la Vierge Mre qui conoit au souffle de l'esprit saint, on ne saurait manquer de faire sa plac a la Sibylle qui, bien qu'elle ne prophtise que lorsque l'espril apollinien la possde, n'en reste pas moins ternellement
les origines
le
cortge de
se
la
Magna
les
peine
Il
parall
mme
s'tre
fail
Sam b th,
fusion.
Voici ce qu'on lit dans le Trait contre les Hrsies de saint piphane, dans un chapitre consacre aux Nikolates
:
Or donc ces sectateurs de Nikolaos qui sont ns de lui comme les scorisopposenl des noms
qui ne sont que des mots vides de sens ainsi que les livres qu'ils
ils
coma
la
appellent Noria,
el
ils
mlent
la
superstition
N.
les
Ils
s'ils
l'ont
appele Noria,
c'est
par traduction du
la
nom
de Pyrrha.
lui effet,
le
noura
ils
signifie feu
dialei te
syriaque
pu,
r-.o-
dans
le
esauth
ont
profitant de l'ignorance
vrit, ce n'est ni la
de l'incomptence, s'approprier
ci'
nom.
En
.Noria,
Pyrrha dont les Grecs content la lgende, ni leur mais Barlhens qui fut la femme de No. Li - Grecs disent .pie la femme de lleukalion s'appelait l'wilia. 11 en est qui non- objectent les
mimes de
Philistion
cata-
clysme.
a
Il-
mit
une premire
el
ni
I" Phm li du S, dj connue par Antislhns de Rhodes pour avoir compos un recueil de prdictions m"' le vol des oiseaux en hexamtres. Elle s'j donnait comme lille d'Apollon el premire pythonisse de DelAjoutez qu'une
av.
,
ie
-.
passait
phes
Susemihl, Gesch
<!.
a/ex. Lilt.,
1,
p. 300).
IS'O
SAN!G\R10U
la
229
construction de l'arche par
fois elle fut
;
troisime
fois. C'esl
No
par
que maintes
incendie
En
cela, disent-ils,
No obit au Seigneur
mais
.Noria surprit et
dvoila les secrets des puissances du ciel ainsi que la Barbl, souveraine
drob
la
le
et, par son uvre, ce qui avait Seigneur Crateur du Monde et par
anges
et
dmons,
'.
fut (recueilli
pour
communiqu aux humains?) par l'effet de la puissance dans les corps, pcr marium ac feminarum profluvia
tre
qui rside
ici
obscur. Elle exigerait, d'ailleurs, des recherches sur les doctrines gnostiffues qui sont peine amorces-. Rappelons seule-
nom
la
|i.
109
cle l'd.
I.
1,
Berlin, 1859).
Il
n'y a pas
la
le
pro-
si
traduction
s'en
rendre
compte
je
reproduis
ici
le
texte d'Oeliler
otcco;
Tax/jv yp oaa;
xr]v
Nupiav
Evai xo
Ns
xi
xy);
7tEtoT|
yo
Noup
xrj
'BpaiSi jtp
v.ax
(W'-av
YXfOO-ffav
pu.T)vsxai
XXa va'
ouiJ.oSrjX
rap'
"EXXrjOtv.
yuvrj.
Nwpia
r)
nap toxoi;
;7.t[
ty)v
BapBsvco;
rw
.\f7i:
yyove
Kai
"EXXr|vec y/
Ae'JxaXcovo;
yuvaxa
aOt;
O
IlOppav xa).E"a0ai.
TTpOO^Epu.EVO'.,
a\iVEy_(optTO,
Etra
xr,v
a'.xiav TtoxiSevrai
oxoi ot Ta
Tff)
xo-j 'iH/'.TTtiovo:
rjp.w
OXl
KoXXxi;
^OuXoU.VT]
p\72
N(OE
EV
X7;
X'.OIOT'O
yV<r6ai
xo "Ap/ovTo;
x<
(cpao-il
xoxv
x(j|xov
KaraxXuo'U..
6i;,
r,
Axtjv
qpafftv
ir(xa6iviv v
ttj
Xpvaxi,
aOtTJv,
8r]
o/ rca^, oos
XX
t?,;
teoXXcxxl,
tpTov. "OOcv
:';
sr*l
TtoXX sXi'/.axEv
aio ro
Xapvaxo; xaxa<TXEU7J i xo
TioX/xi; a-rj/
ri
Oir'
axrj; u-TtprJTflai.
*Hv yip,
xai
tw "Apxovxt,
Bapr)X)
xriv
Nwpia
TCxXu<j/s
x;
(l;
vw uvaEi;
: .
aTto
Taiv
Suvu.Eh>v
ci
O^evavTav
tS
do/ovtt,
xai a
XXai
0'j->aE'.;,
r cuXy)0vxa
>7v
=/ xo; (7Mp.aTi
p.E<i>;,
oi
I.
piphaue,
Huer.,
/'.
lili.
I.
,i
tom.
la
11.
Iiaer.
xxvi. Ce
passage
Leipzig,
se
trouve la
t.
p.
:;:,1 ,1e
l'ed. .Mi.-iir
G., Xl,l
lit
p.
39 de
l'd.
Dindorf
186U,
11),
i.
de
''!!'
du Gnosticisme de Matter
1907
.
W. Bousset
doctrines
et
C.
puis. 1913
L'ouvrage
'le
'!'
M de Faye
est
un expos mthodique
c'esl
.i
classement historique;
elles
l'orig
le
ces doctrines,
un
les
230
quand
il
montre
les doctrines
el de Thyasemble avoir l'ait partie du mme groupe religieux que la prophtesse Isabel que l'Apocalypse bannil avec lui. On a vu que celle-ci tenait sans doute le rle de Sibylle dans ce Sambatheion autour duquel devaient si' rencontrer les ides mystiques Qu'un disciple des Judo-Chaldens et celles des Grco-Phrj giens avanc de sainl Paul se soit associ a un mouvement de fusion
teira.
Thyateira,
il
'
le Montanisme, c'esl Sans doute, les exgtes modernes ont-ils repouss pour Nikolaos une identification aussi compromettante, bien qu'ils n'aient pu nier que le fondateur de l'bresie marcioniste ail t un autre disciple de Paul-; mais les crivains
dont devait
ce
sortir,
qui
ne
saurait tonner.
el
tn e sicles a qui
les
Paul
judaque
Quoi qu'il en soit, le systme auquel se rfre notre texte est de ceux qui menaient au principe des choses une sorte de trinit forme de deux lments femelles et d'un lment mle avec lutte
des deux lments entre eux. L'lment femelle,
l'origine
unique
comme
des
cbez
la
Mler phrygienne,
:
s'tait
ddoubl
la
faon de
Dmler
tait,
et le
Kor
ces
la
noms
abstraits, tels
mre universelle restail au ciel, y recevanl Sophia ou Sig, Altheia ou Ennoia; elle
toute sagesse
noms l'indiquent, la source de toute vrit el de mais elle tait aussi la l'ois tout amour el toute virginit et, quelle que soit l'origine du nom sous lequel elle a t nos Nikolates sont une secte des Barble plus connue. Barbel
;
comme
lognostiques ,
significatives,
les
gnostiques
lui
ont
fail
l'Amour; d'autre
ses autres
Vierge; un de
faisant
noms
insisle
du
ciel tri-
mme comme
vial qui
c'esl
Pronnikos, terme
dsigne
en
attouchements
Barbl parat
lascifs, la luxure.
la
Dans noire
elle
texte,
lutte
avec le principe mle, le Crateur du monde. appel Jaldabaoth ou Sabaoth, qui lui a drob ses secrets, mais pour se les rserver a lui el aux divinits secondaires qui l'entoua
rent.
1.
Pour
|'.
les
lui
reprendre
et
pour
les
divulguer aux
mortels.
Cf.
224, n.
_'.
-.
Je
note
que Marcion
el
lisciple
Ipell
la
d s'occuper
h
du dluge puis.
>in ils
Bible
l'arche.
NOE SANGAHMU
Barbel semble avoir suscit
terrestre qu'elle
est
231
une autre puissance fminine ', aussi elle-mme cleste c'est elle qu'on donne ailleurs pour personnifie dans Eve -, qui est appele ici Noria et
:
dune Pandore. C'est pour la temps que la race impie des hommes que le Crateur veut dchaner le dluge Comme Eve, qui perdit Adam pour
mme
:!
de Noria,
la
femme
de No
''.
croyances phrygiennes.
On
gie,
il
a vu, en effet, que, l'hrsie Nicolate s'tant forme eu Phrytait naturel d'y trouver l'cho des spculations qui s'agitaient
Mler phrygienne''. Cette dyade que forment la Mre suprme et son agent terrestre peut rappeler celle que Rha Gyble constitue avec une de ses hypostases,
la
Sibylle
l'homme
Gnostiques, repousse l'amour thr de la Mre divine poursuivre l'amour charnel de la Nymphe, doit certains de ses traits At.lis ou
Daphnis. Par tout ce qu'ils avaient de scabreux, les
mythes phry-
On
sait
que
le
mime
la
l'orme de thtre
l'avait porte sa
j
la -plus
paens exal-
sophe
mimographe, le traitant en satiriste profond et pote philodes Comparaisons de Mnandre la faon de Mnandre
et de Philistion
et
des Florilges
communs nous
sont parvenus en
6
.
fragments ,
les crivains
daemonum
inventa
piphane
Gain
et
1.
D'aprs
I.
30,
9-10. Prounikos
tait
natre d'abord
le
Sitli,
puis Noreia
1rs
liommes
Noreia aurait
rle d'un
Promthe.
2.
Un des
crits gnostiques,
vangile
d'Eve.
3.
4.
la
et
non
le
Ce
l'ait
des Nikolaites
laites,
cf.
isti
Barbelo venerantur
cit.,
el
Bousset, op.
p.
103-3;
elle
Adv. Haer., 33. dit seulement la cosmogonie des Nikocontient beaucoup d'lments syro-phPhilaster,
Noriam Sur
niciens.
5.
et l'adaptation p.
du mythe
d'Attis,
notamment par
les
Naas-
snes [Philosoph., V,
13S, 51),
cf.
Bousset, op.
cit., p.
184-94, et Reitzenstein,
Poimandres,
6.
p. 93.
De Spect., iv. Cf. H. Reich, Ver Mhnus (1903), ch. h. 3: Beurteilung und Verurteilung des Mimus durch die Kirchenvler. On a des traces d'un mime
Cyprien,
dit
que
les
Mani-
232
s'en
Philistion
dans
trois autres
les
passages
'.
accu-
sant
gnostiques de dshonorer
ainsi
mlangeant
en esl
du mlange des traits emprunts son mime de Deukalion et Pyrrha avec l'histoire de No. Si je comprends bien notre texte, l'ide grotesque' de s'asseoir sur l'arche pour l'empcher de partir, puis <l'_\ mettre le feu plusieurs
notamment
reprises, viendrait du
mime 2
fui
Ne en Asie
les
que ce
phrygiennes
sujet dj
<
un
sicle, avait
crit un Pyrrha et Promthe . Il est tout aussi probable qu'un de ses successeurs, a l'poque ou il devint a la mode de
s'attaquer
aux
a
la
l'ail
quelques
emprunts
nom
de No,
personnage de Noria
chants qui
lui
t cr,
lue
tradition,
que
lui
la
ou belle-fille de No,
libre
survcu avec
au dluge
appris
le
tait
de l'inventer.
<>n a
nom
qui quivalail
prsentait,
bbr.
mw
le
vierge
un
triple
avantage
^ffr.
3
;
il
Pyrrha,
en Pj nlia
nom
iCp
li'
a sa nature en mettant
l'eu
son
nom mme
si
se prsente
pie le
n'est
comme une
enlin,
l'on
fui
admet
Apame
voir en Noria
comme
ville
bypOStase de
une forme de transition ndiani No, la desse des eaux la Mre des Dieux, a Nolkon. ce nom porte par la
le
de Marsyas ou par un
ses quartiers.
lu
h-
.1
Doctes mit
pus
Sti
leurs
opinions dans
.
les
pices
'I'-
Philistion
Mari us
Di.ic,
1.
[Teubner
33, s:
11.
1.
66, 22.
l'Argo
s
est
attribue
Mdc
dans
les
il
!,.,,
intressant
le
systme de Bardesane,
d'J
Lessi
l'i
du
appel
\..
NO SANGARIOU
233
s'est
produit le syncrl'arche de
Apame de
No marque
fin
du premier
sicle, cette
que
montrait
la
le
Christianisme. Avant de
se retourner contre le paganisme, on sait quel point le Christianisme a eu avec lui des accommodements auxquels l'ombrageux dans la mesure mme o les Chrtiens se Judasme se refusait
' ;
ils
doxie pharisienne,
ils
opposaient un
ne
De
l leur
prodigieux succs.
bientt
ce
qui
devait
le noyau nous font connatre pour Lystra la Juive Eunik pouse un Grec et leur fils Timothos est judasant, mais non circoncis parat par les
Judasme
libral
ce sont ses
membre
les
Actes
Pour marquer
il
la rapidit
suffit
de rappeler que, ds
et
de saint Paul
Lystra
et
la fin du premier sicle, parles lettres par l'Apocalypse, on connat des glises dans la
Laodice
et
Hirapolis,
et
Tbyaleira.
Grce l'uvre des aptres phrygiens, paphras de Kolossai, Philippe d'Hirapolis, on peut, un sicle aprs les voyages de
Paul, ajouter Philomlium, Hiropolis, enfin
Apame; au milieu
du
11
sicle,
Papias
et
Christianisme
s'tait
dans
les classes
popu-
Au\
longtemps de ce
t'ait,
l'pigraphie permet
d'en ajouta- un nouveau Dans les inscriptions chrtiennes de Phrygie, je n'ai rencontr
que deux noms smitiques. Maria (Ramsaj, 365) et Martine (368), tandis que, sur une trentaine de textes juifs, on re intre une donzai le fois des noms hbreux Esaii (Doryle), Jacob (Germ, Cappadoce), Joseph (Chypre), Isakis (Tarse, Sid), Mnss
:
(phse, Termessos),
Roubs
cf.
Eumneia
p. 224,
Satamon
Esther
(Salai
n. 2),
mme parmi
les
234
laires.
Quand, vers
moiti
le la
160,
clata
tait
la
crise montaniste,
'.
on a pu dire
que
la
Phrygie
chrtienne
Le Montanisme marque prcisment l'apoge de ce christianisme phrygien avec lui, c'est la vieille religion analolienne qui pntre dans l'glise. Le haut plateau du Panasion, au-dessus de
J
;
Pepouza
la
3
,
descendre
usalem cleste,
se rattachait
au nord au Dindymos,
l'avons montr,
se
montagne sacre des Phrygiens; au sud, nous au Brcynthe, l'autre montagne sacre; voyail
il
former leurs Rhyndakos, If Tembris, affluent du Sangarios; le rle des femmes dans leur culte, l'importance de l'extase et de la prophtie, la grande fte commenant par un appareil de deuil pour finir en rjouissances vhgrands fleuves diviniss,
le
.Mandre, l'Hermos,
le
mentes,
traits qui
la
communion avec un
pain
particulier
1 :
autant de
n'avait
semblent emprunts
l'glise
a la vieille religion
le
phrygienne.
par tre
Mme
Montanisme
Mo titan
commenc
la
se donnait
comme
la
l'poux de
Vierge Marie
Mre des Dieux, son principal adversaire, l'vque d'Hiropolis Aherkios a eu l'trange fortune de laisser une pitaphe dont le christianisme est si fortement teint par les croyances indignes qu'on a pu l'attribuer a un
Attis tait le pardre de
comme
prtre d'Altis,
et
la
pit en portant
Si
nom
les
prophtesses
qui
I.
Voir,
dispersion
ogi iphique
'lu
T/ii'
Chureh
in the
Roman Empire
before l'u
1906) et Historical
commen-
un Saint Pauls Galatians [1899); pour son liistoire gnrale, Mgr Duchcsnc, Histoire ancienne <l? l'glise, I. p. 262-9 mais notez, lorsqu'il parle de n prtres
lnii/
exalts, Galles
! Corybantes
\.i
les
le
nom que
m-
don-
naient
les
di
confrries bacchiques;
ct
tli
.
de Lucien qui
les
mentionne, on ne
de
J.
Sur
le
Montanisme, cC
le
chapitre
il''
Duchesne, op.
i
cit.,
>-\.
l'article
l.
1 1
On
rcemment propos de
voir
dans
les
Odes de Salomon des hymnes montanistes S. A. Frics, Z. f. neulest. Wiss., 1911 :onou un rite de baptme, Keil-Premerslein, Les mystres phrygiens paraissent e hool Annual, Wlll, p. ::o. il. h S 183; Ramsaj
' .
:;.
Voir sur
le
Bauaz-Ova
Pai
on
Pepouza
le
chap.
un
prics de Ramsaj
.
mon
el
article sur I
tait
pain Galate
1901); j'y
montr que
Pisidic.
le
pain
azyme
seul
la 1
Cyble, aux
Montanistes dits
Vrtotyrites
le
confrrie
Tekmoreioi en
manire de
voir,
Sur
dipyron des
Slud., 1912,
et
lamsay
s'est
ma
Journ
Hell.
on a un tmoignage pigraphique de
fte des
azymes
[Cichorius, Uirapolis,
NO SANGARIOU
23b
accompagnaient Montai), Philippe, le principal aptre de cette partie de la Phrygie, ne manquait pas de se faire accompagner de ses filles, qui passaient galement pour avoir le don prophtique. Avec l'Egypte, c'est sans doute en Phrygie que la religion nationale a exerc sur le christianisme la plus durable influence on peut la suivre depuis l'importance prise par la Vierge Mre ct du Fils
:
glises de la
de Dieu souffrant et ressuscilant, jusqu' la fixation par certaines Pques au 23 mars, jour o l'on l'tait la mort d'Attis
;
depuis
l'glise
le
du
bon
pasteur
communion par
d'Orient
comme
protestation
gien.
De
sur
le
pour l'adoption de
synagogues. Sur ce point, leurs croyances taient comon a remarqu, d'ailleurs, qu'en Phrygie, Juifs et Chrtiens, anims d'un mme lihralisme puis sans doute au mme fonds grco-phrygien, ont vcu en meilleure entente. Les deux premiers Chants Sibyllins, qui ont pu, on l'a vu. tre composs ds le dbut du n c sicle avant Jsus-Christ par quelque Juif hellnicelle des
munes
et
le
Dluge mis
en rapport avec
fois n'y
la
des Chrtiens au n" sicle aprs Jsus Christ; ces retouches toute-
comme
comme on
l'a fait,
si
les
ponce au nez
en
cit., p. 282; il s'agit prole doigt dans le nez pendant la prire . op. bablement pour eux de retenir l'esprit saint qui les remplit pendant l'extase, ide du mme ordre que celle qui fait asseoir la Sibylle sur un trpied au-dessus de la faille
Ou
sait
les
Nisan
faillit
du ir
sicle
et
mait
(Cf.
cette pratique
comme judaque
Duchesne, op.
cit., p. 290).
comme
Dialogue avec Tryphon (docteur juif d'phse) crit du Juif Rouben CPmr, \j.tyilow 6eo (te'.aTcovTtl a Eumneia, remarquable pour son ton et ses sentiments hellniques (Ramsay, Cilis, n. 232). Un des martyrs de Synnada porte le nom juif de Sabbatios;
l'atteste entre autres le
llil).
cit., n. 365),
Marthin
(n.
368).
236
demander
s'ils
taient
Chrtiens
Il
'
la
de ces deux
les
communauts
sont arrivs
Apame.
ville
<>n
vu plus haut
commenl
Juifs
l'exis-
que
aprs,
Apame
fui
la
principale place de
commerce de
l'Asie
intrieure.
Apame, d'il Strabon, est le grand emporion de l'Asie proprement dite, le deuxime aprs Ephse 5 . Deux sicles plus lard. Dion Chrysostome dit encore aux Apamens Vous
:
tes
la
premire
ville le
la
Phrygie, de
la
Lydie,
el
mme
el
de
la
Pamphyil
nion
ei
de march 3
Dans nue
ville
aussi
considrable,
ne
pouvait
manquer de
se trouver
mais
en
elle suffit
tablir l'importance de
vd|Ao?
communaut.
.
Il
est,
effet,
question d'un
tv EouSuv
statul spcial
concd par
la cit
aux Juifs
a
L'glise, a
Apame,
sortir
de
la
Synagogue.
comme adversaire
,
des Montanistes. lue quinzaine d'pilaphes chrtiennes ont t liamsay n.:!S7 deux recueillies, dont une de la lin du ir- sicle
dates de 259
se dil XpioTtav
le n.
388
n.
et
;
de 260
c'esl
n.
:>T.'i);
le
dfunt
393
seul
nom qui
le
soit
nis
Marlhin?);
christianisme ne
la
par
la
menace contre
de
la
1.
cf.
Ramsaj
Cities
2.
and
Bishoprics,
s,
\>.
520.
ri.
Strabon, XII,
15;
13
iai [lyioTai
:i.
tv xiti
Dio, Or.,
XXXV,
<sv
(1.6 il.)
14.
p.
; i
i.
ftamsay, Cities,
/.-.
s
.
n" 399&ts
p'
7roir,i
-.0
Sipov
rv
aa'JTifi
-.%
iivj
A'jp.
Tatiavrj'
TEpo; o
-.iMr,. si
xi
iTC.-.rfjiv:.
VO|10v
:,.
.un-
w propose
l'un
la ddie:
le
hron qu'l'
;
Zotikos esl
/.
nom
1 .
Pancharios
retrouve d
S<rroi
iu-rip
.1
un Juif C.
ton
G.,
''ni
s'achve par
l.i
formule judo-chrliei
itp;
8e6v; sa
femme
encon
v.',:-r,i
srail
une paenne,
en croire son
nom
194;
[xou,
d'Aelia
194
Vtatant
la
.1
1
Ram sa}
formuh
tusi
li
sou]
irpo tov
de judasme
Bev expi
el
les inscripl
il5
xi'itat;
a cause de
de l'expression Sx ro
315 seulement
cette dei
nii
NOE SANGAR10U
237
le
,
tombe
le
qu'il ait
dieu vivant
dieu immortel
'.
ou
le
dieu justicier
ou
on au jour du
,
jugement
C'est
la plupart, au m" sicle. que le Christianisme a d arriver son apoge pame. Sa voisine, Eumneia, parat avoir t entirement chrtienne au temps de la perscution de Diocltien 2 C'est sous les Svre que le proslytisme a d connatre son plus beau succs Apame. Malgr les Apologies que lui prsentrent Mliton de Sardes et Apollinaire d'Hirapolis, Marc Aurle avait prescrit ou autoris des poursuites o prirent, entre autres, les voques Polycarpe de Smyrne, Sagaris de Laodice, Hirax d'Ikonion, Thrasas d'Hirapolis, poursuites que le proconsul Arrius Antoninus reprit en 184/5. Svre, selon Spartien, interdit de faire des juifs et des chrtiens, mais on n'entend pas parler perscution sous le rgne
Il suffit de l'appeler qu'Alexandre Svre avait group dans son oratoire Abraham et Orphe, Jsus-Christ et Apollonios de Tyane, et que Philippe l'Arabeapass pour chrtien; on
comprend
de Septime Svre Philippe qu'aient d'Apame, dans l'poque de tolrance qui s'tend entre la perscution de Marc-Aurle et la perscution de Dcius. Nos pices a l'arche appartiennent bien au temps des Svre o les cultes syriens dominaient dans la religion oflicielle. Nulle part la libert des cultes ne parat avoir t plus grande alors qu'en Asie: les voques pouvaient publiquement tenir des conciles en Pbrygie, Synnada et Ikonion 3 un vque d'Ancyre, puis une prophtesse cappadocienne pouvaient librement prcher le
ainsi
soit
que ce
t frappes
les pices
jour du Seigneur
et,
lerre
un avertissement
Jrusalem
''.
L'agonothte et le grand-prtre qui firent frapper les monnaies au type de l'arche auraient donc pu tre chrtiens aussi bien que juifs. Mais il est probable qu'ils taient simplement des paens tolrants, ouverts aux ides nouvelles. Quand Artmas fut agono1.
2.
u" 385-399.
'.,
V, 10.
.'.mi.
3. 4.
Ramsay, op.
cit., p.
Duchesne, op.
Apame
n'a eu de
c'est
saint
Tryphou. Ce nom est connu par Mes inscriptions tenant a une des grandes familles d'Apame.
238
il lit frapper en mme temps que les monnaies au type de No, des bronzes montrant Athna au bord de l'Aulokrne n. 163), Zeus tenant Nik a la main (n. 168), Athna casque appuye sur sa lance n. 174-4 une gerbe d'pis 160), un aigle aux ailes ployes 17--' '. Alexandros, grand prtre de Rome el d'Auguste a mis, sous Philippe l'Ancien, avec 1rs pices an h pe de l'arche, d'autres qui monlrenl le hros Klainos
faisant
une libation
mystiq
el
n.
is.'i
et
le
avec
Si
ciste
lans
champ
(n.
183-4)
a
.
Alexandros taient paens, il n'en esl que plus frappa ni qu'ils n'aienl pas hsit, probablement en 2n-2 el en 204, a mettre des monnaies avec la lgende de No en mme temps
Artmas
que des pices rappelant les fables paennes. Le fail esl d'autant plus significatif que non seulement Alexandros tail grand-prtre, mais qu'il semble que tous ces grands bronzes, frapps par des
grands-prtres,
des
^.siarques,
destines
commmorer
d' Artmas
''.
la
runion a
Apame du
noivbv ^ouyi'a;.
Une monnaie
KOINON
comm-
'Mmti
la
17-2
C'est
moratives
lgende biblique. Ce
lateur pour
dans
la
Analysons de plus prs nos monnaies, maintenant expliques et dates, pour voir ce qu'elles peuvent encore nous apprendre sur
le s\
ncrtisme dont
la
Phrj gie
comme on l'a fail remarquer \ dans une srie qui devait reproduire des tableaux exposs dans une galerie d'Apame. Les K.orj bantes dansanl La pj rrhique autour de la Nymphe a la chvre qui port,' Zeus enfant, Marsyas jouant
Le type de notre monnaie rentre,
t
.
Barcl
^ He il./'
C, Phi
;
.
'
163
,
Septim
168
el
17
ta
fui
proclame
lugusle
Gta
/en
eui
famille impriale
2.
puni
,
Head,
loc.
cil
u>
183-4
ivoii
183 [Otacilia
Sevei
Philippe
el
travers
Uii
en 244,
st
port pai
uu chrtien
dros
3.
i.
linsi
que celui
d'Alexau-
Cf. ce sujet
Cf.
op. et/., p.
i
112.
Ramsaj
op. cit., p,
'-.
NO SANGARIOU
239
Artmis
Mn-
Ancuouros achevai,
monnaies, quelques-
uns des tableaux qui devaient avoisiner celui de l'arche. Cette peinture pouvait remonter la fin du i er sicle. C'est, en effet,
alors
que, dans
la
calacombe de Domitilla,
se rencontre la plus
ancienne reprsentation de No dans l'arche Sur deux fresques, le patriarche est peint, imberbe et vtu d'une tunique sans manches,
sortant mi-corps d'un coffret rectangulaire dont le couvercle est
lev
;
lui
'.
Cette
noms sous
lesquels
on
est
la
un nouvel indice de
les
de
la
Grecs sur
couvercle lev, semblable celui de nos monnaies, qu'on reprsentait Deukalion et Pyrrha. Perse et Dana,
Tenues
et
Hmitha
Artmon au
d'Ele
(le
111
s.
av.
2 telle l'arrive de Dana, peinte par Ce tableau parait avoir influenc les monnaies
;
port de
.
et
deTlphos 3 Les
leurs personnages,
1.
hommes
et
Voir
,i
l'article
2712-3
. J.
%
et
H.
Kauli'mann a propos
coll're, le
comme dans un
sous-marin,
le
reste de
a exist
une figuration de
sous
d'une maison
voir la miniature
dans
sont
Hartel-Wickhoff, Die
suffit
Wiener Genesis,
telle
mais
la
prsence du couvercle
a
la
prouver que
n'est
pas l'ide
le-
dues;
montrent que
monnaie d'Apamc Sigualous que noire monnaie n" i est bien reproKaufmann. Ilandbur/i der chrisllichen Archaeologie (1913) p. SOU. Dana et Perse, Raoul Picliette, Choir de 2. Pour les peintures reprsentant peint ares le Pompi, pi. xiv, p. S et 191; Museo Borbonico, II, pi. xxx, 4
graveur de
la
lig.
474 de
l'art.
Arca de
li-'.
."
Saglio),
.
cf.
Helbig,
Wandgemaelde,
l.,1, 2i
n.
Springer-Micliaelis,
7 (J )
Knalz,
Quomodo
X,
pi.
Cf.
p.
23; Wroth,
/.'.
M. C, Aeolis,
l'art
p. 130.
On peut
de ce type d'arche eu
la
dans
copte
on trouve
barque gyptienne,
240
femme qui accompa me No esl cense probanon l'pouse de No, mme sous la forme gnostique de Noria, mais sa lle, la Sibj lie Sambfu on a vu qu elle rappelait elle-mme qu'elle avait navigu dans l'arche, dans les vers sur lesquels les gens d'Apame devaient appuyer leur prtention
ses trois brus. La
tre,
blement
a tre la ville o
dbarqu avec la S aucune les lgendes grecques de hros jets la mer dans un coffre, semble pourtant avoir, avant la frappe de nos monnaies, pris place dans le mj the de Deukalion '. Lu effet, on lit dans le trait de Plutarque: Quels animaux sont les plus advisez , en. xxxvm Ceux qui ont invent l>'s fables
avait
I >
No
<
<
le
la
colombe quand
faisoit
faisoit,
parer que,
s'il
encore
temps de pluies, elle s'i n relouruoil en l'arche et, quand le beau temps lut revenu, elle s'envola du tout et ne retourna 2 plus. N'est-ce pas l'cho fidle de la lgende biblique ? Les Gentils oui d l'accueillir d'autant plus facilement qu'une lgende, que connat dj Aristole. montrait Deukalion s'tablissanl a Dodone sur le conseil de la colombe sacre et fondant le culte de /eus
tempeste
v
caus par
la
chute de Phaton
de No
3
.
Apollonia d'Epirc,
el
un scholiaste
ci le
Sodome
dluge
de Deukalion
a celui
Une autre
autres
pices,
particularit de
noire
indice de syncrtisme:
parat,
court
vtu,
imberbe
on
et coiff
\ reconnat la kausia caractristique des Thessaliens ri des Macdoniens, ce qui indique que l'artiste devait se conformer un modle cr pour la lgende tuessalienne de Deukalion Le
geste
qui,
mme
pour
de Nue
le
et
le
sa
femme,
tait
la
main droite
-este
leve, ce g iste
judo-chrtien,
un
d'invocation
ou de
\.
Sur Deukal
.,
Dodone,
les
i
cf.
el
Nimpel,
sa
art.
Deuka
Dinaia,
clans
li
Paul}
Wissowa;
cl
-m Zeus
liai
i
Naios, dieu
article, p.
iux,
pardie,
rappi
iclis
de No,
plus
164.
il
2.
Peul tre
faudrail
i
aussi
te
pte
ici
d'u
son
:urieuse
I
srie
ses
de
lampes
:
romaines o
parfois
3.
il
l'on oil
pi
iseau portanl un
sui
la
rameau dans
pattes
mais,
pai ail
a
relu
bi
3.
am
Cf.
lu
Scliol.
Lucien, Timon,
Lucien, De Sallat.,39.
NO SANGARIOU
prire, est celui
241
que devaient
faire
soin,
monnaie penserait instinctivement Deukalion qu'on pour que nul ne s'y trompt, d'crire sur le coffre
NE'.
Nous
voici
et la
complexit des questions souleves en ont rendu l'expos ncesje ne crois pas que, parce qu'il a fallu le matriaux disparates, notre difice en soit moins solide. Chacun de ces matriaux a apport un lment nouveau
construire en
la
thse que nous nous tions propos d'tablir sur une base solide,
:
si l'arche de No apparat sur monnaies d'Apame au dbut du m e sicle de notre re, ce n'est pas la consquence de la fantaisie d'un magistrat judasant, c'est qu'Apame tait le thtre d'une trs ancienne lgende phrygienne du dluge et que, depuis la fin du ur sicle avant notre
commenc
si
indignes.
Rsumons
Les Phrygiens avaient une lgende propre du dluge pas un dluge caus par les eaux du
ciel; c'tait
ce n'tait
les
campagnes
et engloutissaient les
dans Phrygie centrale, entre Pessinonte, Ancyre, Iconium, Hiropolis, Laodice et Apame. Dans chacune de ces villes on retrouve des lments de la
Une
un pays volcanique
comme
l'est la
il
est probable
que
la
No phrygienne a
t ainsi judo-christianise
de
hros cavaliers,
Mn devenu
saint Philippe
ou saint Georges
pu
la
tre rapproch, de
liturgie
mme, de Sangarios, le pre le No (cf. 1" art., p. 105)? Ainsi, de saint Jacques en usage Jrusalem prescrivait l'emploi de la formule
:
6 8e; 6 nponijgZdpe.'toz 'A, x Spa, Nwe xod suivante quand on agitait l'encensoir Apau. rnv Suiav, 'Aapcov xoi la^ifieu to f)'ju.ip.a (Graeven, Byzant. Ztschr., 1901, On sait qui' Zacharie passait pour le thurifraire par p. i; Orsi, ilm/., 1912, p. 189
.
passage
I,
'
'o les
d'Armana
T. LXV1, n 132.
16
2i>
lgende
race
;i
Nannakos annonait le dluge el la nouvelle d'hommes forme par Athne el Promthe; Hirapolis et
:
Ikonion,
el
le
Pessinonte
s
Ancyre,
il
semble
la lin
qu'on
des monts a
Mter
donl Deukalion
et
Pyrrha auraienl
lire
l'humanit nouvelle
qu'un temple
abritait,
au-dessus d'Ancyre, l'ancre retrouve par Midas. Knlin. a Patara en Syrie un a des traces d'une lgende de l'arrive de l'arche de
Perse ou de Tlphos.
\
.-
traits plus
nom-
dans ce bassin arros par les eaux qui, de toutes parts, viennent former le Maodre, les secousses sismiques comportaient de terribles inondations; celle qui eul lieu
breux d'une lgende diluvienne
a reconstruire la ville ruine; Alexandre amena ^ntiochos sous Mithridate esl dj envelopj le tables dans le rcit de Nicolas de Damas, lue lgende nous parle duu abime plein d'eau bouillonna nie ou la ville S engouffre au temps de Midas
son-,
'
et qui
le
tils.
expliquer un
rite
lgende parait avoir t destine a qui se serait pratiqu dans le temple de Zens.
fois
Ce /eus parait
avoir rtabli les
la
ciel,
comme
reprsen-
bommes
aprs un dluge
et
une sorte de Zno-Posidon comme le dieu de Mylasa. Dans son temple, comme dans celui de Mylasa, comme au ploulnio?i de Mon el de G) Iule a Hirapolis de Phrygie, comme au temple d'Hirapolis de Syrie, on parait avoir jet des offrandes propitiatoires dans un gouffre d'o seraient
terre sous son vocable de Klaineus,
sorties les eail\ dilu\ ielllies.
I
dsigne V outre
ne forme de ce /eus Klaineus tait Marsyas donl le qu'il porte sur le dos. l'outre d'o
le
nom mme
esl
cense
sij;iii-
sourdre
lie
nom
d'
c'est aussi
outre que
Vpame
Klainai. Klaineus-
Kelainos,
de Posidon,
est
tre, avant
une desse pluvieuse puisque les Cres ru font une Pliade, une Hyade ou une Danade. Comme la grande desse \painee esi reprsente sous la forme qui esl coutumire pour la Desse Mre en Phrygie, on peul voir un de ses vocables en
tout,
.1
Klain
soils le
el se
demander
de \oe.
si
elle n'aurai!
nom
NO SANGARIOU
Si les
243
Apame
la
lgende de
surnom de
o
la ville tait
centrale.
eaux diluviennes c'est ensuite que domine par les deux plus hautes cimes de la Phrygie L'une, le Mont de la Lune d'aujourd'hui, tait sans doute
,
consacre Mn skanos,
le dieu lunaire des Phrygiens (et Askanos doit tre en rapport avec askos, outre); l'autre, le Mont Blanc moderne, tait apparemment ce Brcynthe qui la Mter
nom
tait celui
d'une
ville
fait
lgende phry-
elle
se rattachait
un
les
tait
un mot gyptien
les
signifiant la
les
Grecs
et
sicle
la
avant notre re, ont pu d'autant mieux jouer leur rle dans
d'Apame du Mont de
l'arche que,
mme
au
temps de Josphe,
tifi.
que l'Ararat biblique dsignait l'Armnie, l'identification du Mont de l'arche avec le Mont Ara rat actuel ne s'tait pas encore impose on pensait surtout aux monts de Gordyne dans le Kurdistan; mais d'autres soutenaient les prtentions du mont de Baris en Atropatne, d'une localit en Osrhone prs
S'il
tait notoire
Chacune de ces
localisations a
il
n'y a
que celle d'Apame ait aussi soutenu la sienne. Ce sont des Juifs de Babylonie qui l'ont importe Apame ds sicle avant notre re, et, la fusion une fois comla fin du
mence entre
s'est bientt
dvelopp
comme
commu;
sienne la localisation
de l'Ararat
fitant
Apame sans doute un sicle avant notre re celte femme ou la fille de No en prola
de ce qu'une hypostase de
244
le nom de No; ds le rr sicle aprs notre re le gnosticisme s'empare de cette Noria et en l'ail l'une des hrones de ces compromissions entre le judo clirislianisnir H lr paganisme dont le
Montanisme assure longtemps le succs au cur de la Phrygie, la rgion mme d'Apame. Les communauts chrtiennes, si rapidement multiplies travers la Phrygie, onl ajout, dans
dans
ce syncrtisme, leur action celle des colonies juives. A
la
tin
sicle,
du com-
mmorative, et les crivains chrtiens rpandront la tradition apamenne. Loin d'tre un l'ait isole on fortuit, la localisation de No A.pame de Phrygie est une des consquences logiques du grand mouvement syncrlique judo-phrygien sur lequel nous esprons que cette tude aura jet quelque lumire.
Adolphe
Rein.u.u.
N o h 1AT TA PloY
TYNH
Nous donnons
ici,
comme
cul
de-lampe,
fait
la
stle
de Thasos qui
le
poinl de
devant l'original. La
stle esl
en marbre
le
p. 0,055,
NO SANGARIOU
ADDENDA ET CORRIGENDA
Dans
la
srie des
le
lecteur
On
trou-
noms de
dans l'index de
mon
Bullrtin
Nana-No qui se cache dans Nanis, la Sardes Cyrus (Parthnios, Narrt. 22).
fille
2e
art., p. 20.
les
monuments
antiques, voir
G. Minervini, Perseo ed
And romcda
Annual of
2e
art., p. 30.
Sur
au dluge en Armnie
et
Anhita
comme
tumskwule,
tirer
et Lagarde,
GesammeUe Abhandlungen
du mmoire o H. Schneider vient de reprendre la thorie de l'origine babylonienne de toutes les lgendes diluviennes (Zur Sintflutsage, Sur la coupe qui montre Jason rejet par le Leipzig, Hinrichs, 1913). dragon la faon de Jonas, un mmoire de G. Loeschcke a t annonc
du
4 fvrier 1913).
Les Ibres du Caucase se seraient galement rclams d'une origine thessalienne, Tacite, Ann., VI, 34.
T.
LXVI, n 131.
rien et s'efl'orce de
le
prsenter,
.
que son frre Mose, comme un personnage insignifiant 1 C'est l un jugement qui ne s'accorde pas avec les progrs de la science historique, kimlii esl plus quitablemenl jug, parmi les anciens chroniqueurs, par Isaac Lattes et, parmi les modernes, par Landshut 3 et Michael '. Nous avons trouv dans la collection de textes de la Gueniza
-'
appartenant M. Elkan-N. Adler, de Londres, un fragment compos de deux pages et contenant probablement un morceau du
commentaire de
ditions
6
.
1).
Psaumes
premires
le
taire
autrement
les pre-
une critique des vangiles. 11 n'est donc pas tonnant que ers passages manquent dans les extraits, qui n'onl mme pas reproduit
certains
8
.
il
I.
ri
.
j.
Neubauer, M.
./.
''..
u,
p.
237
lui"
r.
Sa
don
(Jai
si
lu
il
;:;
rr^rr, -zzi pTjpin r~_zr.i D'Hnrri d'n: a'man nan "np vn-i bob pffi rr T>3mia 3 baipm ntn c-poa aroaia.
3.
i.
.
in
'-,-
Amoud
Or
In,
90.
Cf.
soil
Wolf, Bibl
Hebi
UI,
ici
p.
ii">
188.
permis d'exprimer
meilleurs remerciements
S.
.i.
J'ai
\.
l'dition d'Isny;
7.
s.
Berliucr,
Or ha-C/tajim,
ISS;
331.
p
III.
331
mme
Etabbi
10,
dans l'dition
(!
par Hackspan
Nuremberg, 16i4
s
in
juif converti,
de Kimlii mm
Psaumes,
v.
laos
son
a'SlBTC
Tiwb'C'
Danxig,
247
Ce qui prouve que nous avons affaire un commentaire des Psaumes, ce sont les derniers mots du fragment, o l'auteur annonce qu'il va passer l'explication d'un psaume, qui est vraisemblablement le psaume xix. Le style dcle David Kimbi '.
L'auteur cite des proslytes franais (sans doute des Albigeois'-),
qui ont embrass
:
le
n^Ton dtsix D^s wsi pi s. Jrme (rwi icsdi ntn picsn NSW nVi rtn myan dwsty"), tout comme Kimhi dans les parties apologtiques connues de son commentaire des Psaumes 3 Examinons maintenant le contenu mme du fragment. Les questions qui y sont examines sont les suivantes
vangiles
mapsia orraa^a
nT 5BM.
contre
1.
la
citation
dlsae
est
S,
le
le
inexactement.
3.
et s.,
Jsus rpond
1rs
la
question
des Pharisiens
est
citation inexacte
D'aprs Matthieu,
xxi,
o,
Jsus,
arrivant
Jrusalem,
ne,
la ville et
rx,
!)
:
de
lui
amener un
citation errone.
16,
les
ce
que
enfants criaient
devant Jsus
llosanna,
:
fils
de
ce
David!
mais
il
cite
verset inexactement.
6.
mang
la
dans
la soire
au lendemain de laquelle
il
a t crucifi.
La
l't
pque de
Pque
serait
aurait t
crucifi
donc tombe en cette, anne un samedi et Jsus le premier jour de Pque. C'est absolument
J'ai
pos
la
ques-
Je note,
11Z' ou
comme
"inN
indices
du
style
3rO
*T13> (cf.,
dans l'dition de
p.
177, p.
la, sur
le
du but de
2.
3.
4.
l'auteur,
comme
ici
la,
15a
~T3
*T3
TOtnm,
eufin
fait
que
141.
les
questions touches
Sur
Voir
les
Geschichte, IV
3
,
p.
Cf. Schechter,
il
1910), p.
4,
1.
20.
Mais la
J.
rpudiation,
comme
le
croil
l'auteur, v. Bchler,
248
tion
el
il
m'a
'lit
qu'il
ne
Dans Matthieu,
reu
xxvii,
3-11,
il
esl dit
que Juda
la
[scariote,
aprs avuir
rendit
somme aux
nu prtendu verset de Jrmie. Ci' verset n'existe pas. S. Jrme prtend avoir vu un versel semblable dans ce prophte. L'auteur s'tonne que le l're de l'glise n'ait pas l'ail connatre ce passage. On sait que les indications de s. Jrme sont du domaine de voir une la fantaisie. Les apologistes et les exgtes veulent \ combinaison de Zacharie, \i, 12-13, et Jrmie, \i\, 12*. 8. Dans Matthieu, m, 3, le versel [sae, m. '<. esl appliqu
Jean-Baptiste;
9.
il
>
erreur dans
la citation.
est le
sets
wn, 34, Jsus, a qui mi demande premier commandement de la Lui, rpond en citant les
D'aprs .Matthieu,
coute, Isral,
le
quel
veresl
"
le
le
Seigneur
un.
Tu aimeras
me
Seigneur ton Dieu de Unit cur, de toute ton Ce pauvre homme, s'crie Kimhi, et de toutes tes penses.
ce pauvre
Schma.
10.
homme dont ils ont fait un Dieu ne savait pas mme le Il n'est pas tonnant qu'un censeur n'ait pas laisse
xxvi, 31,
est
cit
passer ce texte.
Dans Matthieu,
un verset qui ne se
D'aprs
+
;,
les
xi,
le
i.
Dans Matthieu,
m,
les
vu un
tel
livre
de
ce genre
vangile est
.le
d'accord,
autre en dsaccord,
corrige a sa manire,
con-
la gnalogie de Jsus est que le Messie doil tre d'origine davidique. On s'est imagin que, h' (lanc (Joseph) tant de la race de David, sa fiance Marie l'esl
aussi,
livres.
('/est
aisonneinent
sans preuve,
est,
mme
d'aprs
leurs
La gnalogie de Matthieu
du
reste,
en contradiction
arrte pendant
IL
1.
Jsus
dil
la
pluie
lui
Cilale, 1871, p.
-i~:<
suiT.
249
ans
la
et six
la
pluie
recommena
la
.
tomber
dans
v
I. >.
troisime anne.
pit
insense
du bien ceux qui vous hassent, bnissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous oppriment. Si on vous frappe sur une joue, tendez l'autre. Si on vous vole votre tunique ou votre vtement, ne vous y opposez pas qu'on prenne tout ce qui est vous. Ne vous demandez pas que mangerons-nous? que boirons-nous? comment nous habillerons-nous? comme font les paens, car votre Pre qui est au ciel sait ce qu'il vous faut, recherchez d'abord le royaume du ciel et sa justice et il vous donnera tout cela. Ne vous occupez pas du
Aimez vos ennemis,
faites
;
:
lendemain, car
par
loi
le
Et bien
d'autres traitsde
l la
prouver
perfection de leur
Mais on ne peut
mme
pas appeler
un systme aussi antisocial. Les deux passages que nous donnons en appendice sont des extraits apologtiques de Kimhi sur les psaumes m et xiv. Dans le premier, il montre que le psaume ne peut pas s'appliquera Jsus; dans le second, que le psalmiste n'a pu dfendre tout intrt, sans distinguer entre l'israiite et le gentil, alors que Mose le permettait pour celui-ci.
Londres.
A. Marmorstein.
BDa
...t3i
->
^;::r ,
-1
n?
-na nrao
yixn
r.:~,
->5ip
-pria
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'
iran 'bi union sina 'so'S na &"pb erboaa 'Drpanc i;~.-: nasrs k arraTSi ~,-r, dsti ab s-j-in *inia nr-in aniN nshni naia ! wa- aaabai "-:-n-> :--rrb 6 -s b vransa rnn 2? aira orpbs -a a^siisb "iw "ton r: .'ainaa ruai ra-naix; enabn avraj" nai xb 55 "nn pm nabi ">3Tiaa aa rrr -imn ax ciiDn irnbera &a iw ainaa nyai a-a:x narcK-p , a tnsna xb anni rpnma na^a i-ipKb irnst r~nrrna
-1
1
mm
mn
va
ra -ihn
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r,yai) ...ibrr"
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1.
J .'
La premire ligne
Texte niass.
T.
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est illisible.
2.
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bsi.
M.
}ran,
TaTtO.
1
Nl~ manque.
4.
T. M.
5. 6. 7.
s.
Au
9. 1s.,
Mattli., xv, S
2o0
':-n ",a -v nasi nspai -37 'i ::; isaa vra-b-nb nas i -o aa Tir .' awaa -?^i ins noab amaa asaa h*: ;"" ^b-a aianb man Va isra-n bs iab"e a-:\a,-b ivs p y ban iins b* aam aa "p sa "pan ivs nab mas :.-: .'a-raa rvai D^smp amsan nos br rraT! sbans a^ams" -a -: ansaa sbn z-r v - p s: naoin a nns >Ea 'aa nasi bas vc 'a b 3--a lia 3 a-.33 rwai narn nablErs z - p: a-rb-r
aw
mm
-1
mn
-1
Bvi
'i
bt<
as
mm
-':r:
pi .aip cva dis anm a? -a maa npa nn nrr: nna ba liasi Cana insb inbsanaai naan ans ans sb-n mas "iiabna mim 'a aa "ia> .-; i^r aisa -b nasi p"ba psa -pa [maoa] inaaa t:- arib noai qaa faba B'anana npb 'aimpa 6 inpas -a:s nos ">h osnb isanaa nasi v"a -~- l~: '- .oonbi taanabi -'apb qaa a"<aba N^am annna p -ns- .iaa> pi io^ si-
.p^nx ai Tnoa -a Tisun ans :si i-rbm b *p ni anpaa qaan .pb-cm Earjrr-a ...m.DB rai -p" >Jin ^a pnpb -s. i.-rs 'a misnoi -,y atzi bpn -t:- snpa pbi amab nap ntnsb nsT< -a ap-na
a-t-p
rinsi
^b
mai
mas
iaxa>
mO
tki ntn avn :?-s anai bsna'' -:a-: npb es "paa "p? naa nsT nosai rr^^i bbaa i::%n -a aman np-sa -r^T 'n mat nosa nnj T-rn -v;Ta r.ir, ~'~^~ ^'^'- "bi nia Pmsar oia^ain^ 1 aa w3 piasr; -t 1-13 a-ra snip- ;---a nns rbr msn ~a npc r~y- 2w sb r;-;? -a rno ":-x -7 -hn bai ensan ara p rra-" .nais s-^ ---.sa rr>n p-aa as rran naab wprsna r-;m-" mn nb^oa ma" '- ~~- :: nanaa smp bip nas: "\zrtr ~y ~- a- a-ra -,-y ~-:r, sn na Ta-b bsa nns aTS -a aa aira -ns 9 a-raa r!?ai '- ns nansi ins 'n -y-bs '- bs-e- saa ia"<ori mina naasnn ."isa -y -^-.s": baai "jimaana baai ---- : r::::, "aab raa -^-'rs
D'vabo inp"<a
'snan
nsTTi
m:
imam -m
ba
nasaa na D^pna
-ira
-1
ni- ".yn ~:r;i :a a-ra tv .ni 1 aipy- riTii 'ia-a 'na nns nir -airaa ."airaa n;^i 'n na'ia ns naa ba -s - - a-aies aamb .meiab .mi p jr: nbabaa .a";a oi s qa-. mnbin -:a aa ara --r Camanai ."rtaba nbabaa ---c _,:si nns -a-sa ban anna nnsi .n- ns nT a ,_ r-a im^abn n;-a-s-: anb a^a p"ba lis sansn a-a""asi anba 1 'sa z^:-.y~ so->b nmaa masb amamns bnnan naai
r-pn
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Matth
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m.
:'.i.
248, S
m.
M.
Luc, ni.
251
n^aon
ma nnais
,
smn
nson
n , N-i
naai .mwsnn dits sbi nmaionn ""sb pnai i7ar D-oon Nb mai niiansia on i oii:' 33 av:Dn D^^n qtdis a^na r-rmo a^nnn rriDan "B nnn nnbinn -.idob anaai .~t isbts p taaa irons -m ana mn onsnia nns va aom in maa na-inai .onnsoa sb qe* rrsn sba a-73 snao it sinn anma pnsnb aanon ba- misn nwna B-'pioa fs^a nba pN?: maipa luaza nais aa innabna n Ta" 'nansio naai .}b nias Nin ma
v^i
rpn sbi a^aian -iw a-nann niaisi orna uabia 13 nais Nina asnsb nsin "p imbsb 'n nns t-pizrbion naioa "O e-*m npiai a-'iaaNn 33 sans iana^ noio aab lis TT'abnb nas ne 13 ainsi " 13-n naiN >: taob bas taammasi carwaan taa-'iaia' vn !~t ca ebni dzp-hii: nra ibbsnn anbpa iana os-wiiub ran -Ban-ns ..insn Tiba hpn bbpn ro* aasi nnNn in caanana caanN biTa
-awa
i
bt<
biam mis iyaan sb ascaba nniaa -731 basa na -iiasb irrnian 'a mab?a naisasi napa aa? -punac nn D^niaaffl asns yiv &<Bia bine- ina ai 'a "inn nva ibnniun bs 'aab in" ~ T 5=n wpnxi na Nin -n .nain ara r-naaj bia mrsna ibsb nanai asrb min N-ipnu: nsn t^n nia nxy3 ton m-nn mabwa ana>a ama miTixa naan^i aonan m baai .'s^a- ana -rov nn-raaa n Tiis '-on an nn-pBOa -issnnb a*Nan tss nns niBinjn lavnin
bab
-1
1
-1
t-pnbsn
nmnn
naraa
r-ivnatab
msn
rnnn
nan
bs-iiO"
ni"T<ai ta 1 ?:
naian -naian onss nna! .i-ranp nana aas lanan qio ttb 'la nabiun ia*n-iin na ca maosan naa mnaisa nnvn nissaaa naib. miiaan a-'npn nam ana banoan ton n^aian am f-nnbsn naana bna pbn ma^iann iniN^aai 3N~ naaa bna yzy a^o" an-nn r^iabiai aamna a^iai
1
ban an anmn nan nos nnsti .teasa* naia .nnabiob inon nnb ibai ^n nabian
nia
.rna
'
-
Tmbasm
APPENDICE
/.
Sur
ia">
le ba
psaume
111
(p.
Ha).
pioan a^iansaffl nasian p ba it "'a rnisb maie aanab r-vbyi nasi inaasb laaa a^ian ba nb-'nn anb iibn nnNi can nnpb ba* iibntj tdb mBTnn 'a ba inban nn-'n aNi mb Nin bn Ni\ab nbsnn ^a Ti;n .naNa , 7a bn laisn n->n xb ^a "jb naN bni .mbsn nbryin Nb naan iai' niBTBn an 'a nisi .nsn n-'n sia Tan ba bbsna rrr, nab Tana -.aa niBan nn-'pb ban ib vn a^an d^^in Nim nnN ans ba .anb a-icno na nan maTaa ^b
tarais
ma* gansai
-1
2.
Sur
le
psaume
m
13
1.
13
anaiNO
anatiab
ia
pn
-1
Nb
nn
ina na nb inarnm -nos nian ba NbN nab bNTO V 3 onen (sb) .bNn ib ba' la^an non n^nni nB nos nn
naronn NKBnio
-1
2.
s'agit
probablement du psaume
six.
JAIME
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
ROIS D'ARAGON
ACTES DE PEDRO
III
U276-1285).
L'infant don Alfonso ayant reu des plaintes contre Abraham 1316. de Torre et sun fils Vida], Juifs de Figueras, a fait informer contre eux sur les articles suivants: 1 ils auraient vol a Navarro de Monzn, Juif
-y ledit Abraet d'autres vtements deux nouveau-ns, qu'il avait eus d'une Sarrasine le mme vivrait en concubinage avec une Sarrasine de Palia ?), du nom 4 le pre et le d'Axian, qu'il avait rendue mre plusieurs reprises 5 Us auraient pratiqu fils auraient rclame des crances dj libres
'
;
ham
aurait touff
l'usure
dettes,
et
la loi
de paver leurs
la qute remis Vidal, sun tils, des actes de crance d'un total de 20.000 sous, en vue de drober cette somme quant audit Vidal, il aurait jur ne rien avoir en l'estimation fiscale
ils
:
auraient
leurs
engagements
7" en fraude de
de
la taille
royales,
Abraham
aurait
pre et le tils se seraient rendus coupables de faux, d'altration de comptes, de rixes e! coups au prjudice de chrtiens ou ,1, Juifs, l'intrieur ou l'extrieur de la sj nagogue, le jour du sabbat et
capital
;
8" le
autres jours de
la semaine, de disputes, coups et injures entre mre, de port d'armes, de menaces avec couteau, de vols, etc.
pre
;
et
90 ledit
1.
Voyei
lit-vue,
t.
LX,
p. 161,
I.
I.XI, p. 1.
t.
LXI1,
\>.
IIS,
t.
LX11I, p. 2i,
t.
I.\l\
p.
in et 215, et i.xv,
2.
p. 61.
'le
Tunique
talaire, sorte
er
I
,
PEDRO
?),
III
ET ALFONSO
III
253
il aurait troubl l'exercice du un jour de sabbat il aurait tir le glaive du fourreau et tent d'assassiner un de ses coreligionnaires 11 il aurait tran hors de la synagogue un Juif par les cheveux et, ce 12 un jour de sabbat, il aurait enlev faisant, l'aurait bless atrocement furtivement des actes de dettes de la maison de son pre 13 il se serait prcipit sur Abraham, son pre, lpe la main, avec l'intention de le tuer; 14 il aurait fait frapper et voler son pre, ainsi que zdey, son
roi
10'
frre ;13"il aurait fait plusieurs tentatives et infractions contre la juridiction de Figueras et contre les habitants, de concert avec le
comte d'Amil
aurait
17 enfin, il avec un glaive ledit Isach et d'autres qui s'y trouvaient mme faon, Figueras, la demeure d'en Camelera,
qu'il croyait habite
aprs enqute,
Abraham
;
et
Vidal
D. Alfonso
Girone.
15 mars 1284-5.
FVgas, Historia del Ampurddn, Barceloua, 1883, in-4, pp. 603-604. en note, avec de nombreux points de suspension (d'aprs ane copie communique l'diteur par don Manuel n XV. de Bofarulli. Pices justificatives
Plbl.
Pella y
1317.
a cru
devoir
lui confier le
Perelada, et
rglement du procs qui s'est lev entre Astrug, Juif de sa fille, d'une part, Astrug de Belcayre, d'autre part, au sujet
la
de
la dot,
de
pension alimentaire
et
tretien
del
fille
Girone,
16 mars 1284-5.
Reg. 62.
t
136.
dans
D. Alfonso donne procuration P. Rossinyol pour intervenir enqutes que dirige A. Taberner contre les Juifs de Figueras, inculps de coups, injures, rixes et malfices. Girone, 17 mars 1284-5.
les
1318.
Reg. 62,
137.
mande Taberner de prlever 100 sous barceloque Abraham de Torre et Vidal, son fils, Juifs de Figueras, doivent verser pour prix de leur composition, et de les remettre Samuel Botin, Juif de Girone, pour le rtribuer de la part qu'il a prise l'enqute ouverte contre ceux de Girone et Besal. Mme date.
1319.
Alfonso
nais sur les 7.900
D.
Reg. 71,
164 v.
1320.
Pedro
III
jugement de
l'appel
qui
t interjet
Bn.
254 de Plan
et
Au monastre de
35.
1321
Pedro
111
donne quittance
Barcelone entre
les
mains de
Lrida.
92.
1322.
le
I.
'infant
donAlfonso
T/orroella,
comme
capleveur
les
rpondant)
a la
soit
son
fils
ce dernier devra
demeurer sous
surveillance de l'enquteur,
laquelle
il
a t
condamn.
Peratallada,
25 mars 1285.
Ueg. 62.
141 v.
1323. Mme
1).
Alfonso mande a
f"
Bj;.
date.
Dr.-, 62,
141
V.
1324. Pedro
fait citer
III
que
ledit
cause de
justice
el
cureur
commun
de L'aljama,
la
mande au
au baile de Calatayud
de faire surseoir
26 mars 1285.
Reg. 56,
f
Baice'cie,
37
v.
1325.
date
Pedro
f"
III
crit
sur
le
mme
sujet a G.
de Moulins. -
Me
me
Reg. 56,
34 v.
1326.
Pedro
1
III
mande aux
Juifs de Barcelone
de remettre
Rtrle
onl octroys
pour
Barcelone,
28 mars 1285.
92 v.
1327.
Pedro
III
demande
P.
de
Sura, portier,
Les
de certifier
30.000 sous
si
les
raux
la.
la
prsente
arma
49.
Indiq.
Carini,
OU
71.
1",
PEDRO
III
ET ALFONSO
;i
III
25b
L'infant
R. Renan, citoyen
de Girone, 1.000 sous barcelonais, qu'il lui assigne sur le solde de 900 sous que Abraham de Torre et son fils Vidal, Juifs de Figueras, ont
il
Juifs
Torroella, 4
avril 1285.
166
v.
1329.
pour
la
D. Alfonso
Reg. 11,
f
mande
Abraham de Torre
et
son
fils
Vidal,
Juifs de Figueras,
somme
Mme
date.
1330.
D. Alfonso
les
deux
Juifs
1331.
source.
D.
Alfonso
mande
il
R.
lui
en fournira
Renau que, s'il ne peut recouvrer les le recouvrement sur une autre
Mme
date.
f"
Reg. 11,
161.
1332.
Pedro
III
que
Abrahyam
pour 1.440 sous barcelonais, montant de l'huile achete Abraham Baloix pour les besoins des
prud'hommes
tants avaient
intgrit
;
et
moyennant quoi
les
habi-
le
promis de garantir les biens des deux acheteurs dans leur roi mande au viguier de Cervera de faire rembourser aux
les 1.440
deux intresss
Reg. 56,
51.
1333.
Pedro
III
Abraham de
Tolosa,
tils
de feu
l'alimentation
de Bonalilla, sa
femme, bien
;
que le roi mande au baile de Barcelone que, s'il a t pris des engagements dans le sens indiqu, il use de contrainte l'gard d'Abraham et de ses biens, en prenant conseil de M Aharon Levi, Juif de Barcelone.
Barcelone, 7 avril 1285.
Reg. 56,
f
59.
1334.
saisir
Pedro
les
III
mand
de faire arrter
convis par
Haaron Abmeletran et Salamon Abengayet et de leurs biens pour les punir de s'tre loigns de la cour sans y tre
Juifs
le roi
;
il
lui
mande de
les
256
pourvu que
saisis.
garantie offerte
soil
en rapport avec
la
Barcelone.
Reg. 56,
8 avril 1285.
1335.
chrtiens
el
Pedro
III
a appris de la
que quelques
il
synagogue, bris
l'dicule qui
renferme
la
mande
el
de
que justice
Mme
date
V.
1336.
Pedro
111
appris de
la
neveux
el
de
Salainon Alfandal, Juifs de Saragosse, que lesdits se trom anl un jour dans
leur maison d'Alfamn,ils lurent assaillis par un<' troupe de chrtiens qui
tentrenl de les
dtrousser; les
assigs
sonnrent
mande
a Ala-
man deGudal,
sobrejuntero
le
de
Mme
"2
1337.
Pedro
III,
Sicile
Juif
Haym,
lil>
payera au patron
de
la
famille, et trois
Navarro,
mande
tous ses offieianx de ne pas entraver leur voyage, nonobstant l'interdiction faite
aux
Juifs
couronne.
Barcelone, 9
avril 1285.
Reg. 5G,
!'
1338.
Pedro
a
III,
de ses biens
sou
lils
mande
la
eonnais-
prononc de
cit
la
sentence, de ne pas
la
avec sa
femme
el
ses biens
Mme
date.
63.
1339.
Pedro
el
si
III
mande
dame
Sibila,
comtesse d'Ampurias
a faite le
vicomtese de Bas,
le
le
tanl
de
l'assignation qu'il
vier pass;
produit du tribut
n'est pas
de janle
recouvrement de
impt
termin,
roi
enjoint l'aljama de recueillir les 00.000 sous qu'il lui a demands, ainsi
le
subside de la
8r
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
25":
Pedro
III
mande
Thomas
Vives, justice
de Murviedro. de
ville,
jusqu'
ce
que
Figueras,
17.
22 avril 1285.
1341. Pedro III a appris que, malgr la dfense qu'il avait signifie aux aljamas juives de Catalogne de procder des oprations de taille, quelques-unes y contreviennent; il mande ses officiaux de ne pas user
de contrainte jusqu' nouvel ordre l'gard des Juifs qui sont obligs pour leur communaut, sauf, cependant, en ce qui concerne les obligaFigueras, 23 avril 1285. tions contractes avant la prcdente dfense.
Reg. 56.
-;;.
1342. Pedro III a t inform que ses fidles de l'aljama juive de Tarazona ont dress une tacane ou statut portant dfense sous certaine peine tous les Juifs, quelques-uns excepts, de revtir des toffes claires
ou blanches;
ciale.
il leur mande de permettre qu'Assac Avescoe et ses enfants portent des toffes claires, ce qu'il concde cette famille par grce sp-
92.
1343.
Pedro
III
mande
roi
Samuel, mdecin du
Mme date.
Reg. 53,
f>
22.
1344.
Pedro
III
dans
la rpartition
des tailles et
la vrit,
il
s'est fait
les statuts il a examin gnraux ou spciaux tablis parles aljamas; en suite de quoi, il promulgue un statut indiquant de quelle faon et suivant quelle base contributive, les impts seront pays a l'avenir. Figueras, 6 mai 1285.
prsente ordonnance au mrine au mrine de Saragosse, au justice de Calatayud, l'alcaide de Daroca, au baile de Truel, a Jun Cabata, chanoine de Tarazona, aux justices d'Egea et de Jaca.
la
de Huesca
de Barbastro, au baile
et
1345.
L'infant
la
plainte de l'aljama
prud'hommes de Gervera
11
ont pris un arrt interdisant aux Juifs de juguler ou prparer des vianT.
LXVI, n 132.
dans
la
boucherie de
La
La ville, ce
prohibiti
la
boucherie de Cervera.
14S.
tous ses officiaux et sujets de ne pas 1346. D. Alfonso mande entraver le voyage de Samuel, Juif de rold'c, qui esl venu en Catalogne
-
San Naval
il
et
Les prie de
pourvoira
La
pendant l'espace de
Reg. 62,
trois
semaines.
Barcelone,
mai 1285.
f 150.
1347.
deur
Pedro
malgr
III
mande
le
.1
dfen-
dfense qu'il a
plus
tard
l'examen de
prohibition.
Au
col de
Reg. 56,
96.
1348.
Pedro
III
mande aux
de
jurs et
prud'hommes de Saragosse de
cette ville
murs en
P
96.
pierre de taille,
Mme
date.
1349.
Pedro
III
a appris
mande
Juan
(iili
Tarino, justice
d'Aragon, de
conditions
el
annuler
les
conformmenl
L'aunna.
Mme
date.
.
96.
Pedro III mande a Garcia de Lurent et a David Mascaram de aux aljamas juives d'Aragon el de Murviedro les privilges qu'elles leur ont remis, aprs en avoir extrait pralablement des copies
1350.
restituer
authentiques.
Mme P
96
date.
Reg. 56,
1351.
Pedro
III
confie
le
er
I
PEDRO
III
ET ALPHONSO
III
2S9
veuve de Bertran de Villanova, de la sentence rendue en contumace par Geraldo de Albalat Panissars, 14 mai 1285. contre le Juif Jahuda Alazar.
l'appel qui a t interjet par Bonassies,
Reg. 36,
99 v.
1352.
Pedro
III
mande au
justice
Juifs de sa
rsidence sur le
t'ait
Mme
date.
100.
1353.
Pedro
III
mande au
justice et au juge de
Galatayud
de per-
mettre aux Juifs de leur ressort de se rendre en Gastille pour y recouvrer leurs crances la mme autorisation devra tre accorde aux courriers
;
juifs de
Gastille.
Calatayud
et autres qui se
les foires
de
Au
col
56,
Reg.
100.
1354.
Pedro
III
mande
Juan
le
Gili
Moreno, inculp de
dcouvre,
et
contre
lui.
Au
col
Reg. 56,
1355.
que
leur
Pedro
III
a t
le justice, le
dent la contraindre
mande
de.
aux rparations des murs d'enceinte; il participation, alors surtout que les
d'assumer de gran-
des dpenses pour l'entretien des murs et'des chteaux qu'ils sont tenus de
rparer.
- Mme date.
Reg. 50,
II,
f"
102.
<li
Spagna,
80.
1356.
Pedro
III
ciaux de Saragosse de ne pas admettre l'exception propose par des dbiteurs ou obligs de cranciers juifs de Saragosse et suivant laquelle les
chrtiens de cette
communaut ne
serment sur
le
mande
biteurs, et
comme
par
privilge invoqu
il
il
avait relev
les
dbiteurs
les contrats
de
Au
col de Panissars,
il mai 1285.
Reg. 56,
f
102.
260
1357.
Pedro
le
III
se
fait
cder par
Abraham
les
fils
el
hritier de feu
droits
qui
reviennent
ce
solde
le
lii.ono -mis
habitants de Truel
la
feu
Astrug;
ces
16.000 sous
reprsentaient
le
somme que
er
avait
produit de
[i'V,
i>.
la
peite de Truel
par
mandement donne
lils
Valence
l'eu
le 12
mars
Souscriptions hbrael
ques d'Abraham,
de
Astrug Jacob
Xixo.
de Jucef Cohen
date.
min
pi-iniott onas
Pareil, de
i? n'nbi
111,
pan
.-.'-=
qv.
Mme
Pedro
n 477.
1358.
L'infant
compte de 2000 sous barcelonais sur que Abraham de Libres [alias deTorre el sou (ils
verser un
dette de
7900 sous
ont contracte
l'gard
f-
du Trsor royal.
Reg. 71.
109.
Pedro III mande a sou fidle Bonjuda Salamo, Juif de Harcedonner aide el eonseil, dans les oprations de mainleve qui lui incombent, son fidle scribe Bernardo de Segalar, qu'il envoie a Barcelone pour s'occuper du payement de Varmada et du rglemeni d'autres
1359.
lone, de
affaires.
Col de Panissars.
Reg. 36,
f
22 mai 1285.
10a.
1360.
Pedro
III
rappelle aux
le
aljamas juives
de Valence.
a
Jtiva et
Murviedro et de tout
les
royaume de Valence
qu'il leur
dj
mande
de
rpartir et d'acquitter par sou et par livre les dpenses au sujet .lesquelil a convoqu par devers lui leurs secrtaires et procureurs; or, il a informe par des Juifs de Jaliva que certains de leurs coreligionnaires
le roi
prcites de
mme ma-
nire
qu'elles ont
procd pour
Col de
107.
SS1.
Pedro
III
informe
II.
de San Lieerio
qu' la suite de
l'appel
veuve de Bertrn de Villanova, de la sentence rendue par F. de Apiera dans le procs pendant entre ladite veuve et Jahuda Alaar au sujet d'un rglemeni de comptes, il a choisi pour juge, l'instance du procureur de Ladite Bonassies, Berenqui a t interjet par
Bonassies,
dame
or,
roi
Jacob
Amnuba, procureur de
le
pour
prier de
le
rcuser ledit
a R,
comme
les
suspect de partialit;
roi
mande
de
raisons formules
par Jacob
Amuuba
et, s'il
111
ET ALPHONSO
111
261
trouve justes, de rcuser Berenguero Tolzan dans ce cas, R. de San Licerio connatrait de l'appel, et dans le cas contraire, Berenguero Tolzan
poursuivrait sa proddure.
Reg. 56,
Col
118.
1362.
qu'il
Pedro
III
tablit
un rglement sur
la
envoie aux aljamas juives de Saragosse, Huesca.Tarazona, Calatayud, Daroca, Truel, Alagn, lorja, Tauste, Luna, Egea,Barbastro, Uncastillo,
Montcls, Jaca.
Reg. 56,
iv
XVII.
1363.
ragosse.
Pedro Col
Reg. 56,
f
III
ses fidles Jucef Folluf, Mosse Abullami et Jucef Almucaci, Juifs de Sade Panissars, 1 er juin 1285.
127
r"
128.
Pedro III expdie le rglement sur les peites Azmel AvenAach Abenxve, Juifs de Tarazona, en spcifiant que les collecteurs devront munir l'arche de deux serrures et que le districteur de ladite aljama sera Juan apata. Mme date.
1364.
debueyt
et
Reg. 56,
f"
128.
1365.
dnt,
fils,
Pedro
a Jaffia Vidal
Craper, Juifs
trois
le rglement sur les peites Mosse AmnarAvengatam et a Jucef Abulbacam, gendre de Jucef de Huesca. en leur recommandant de munir les arches de
III
expdie
serrures
et
nomme
districteur
Lope de
Jassa.
Mme date.
Reg. 56.
f
128.
1366 Pedro III fait le mme envoi Mosse, fils d'Aac Avenrodrig, Aach de Vidales et Habraham Toledano, Juifs de Truel, et nomme
districteur
Martin de Scrich.
Mme
date.
1367.
Pedro
fils
III
Arrabi et au
il n'y a pas de maison du Temple, l'argent recueilli devra tre vers la fin de chaque semaine dans une arche, qui sera place dans une maison, sur avis conforme de deux autres prud'hommes, oii l'argent puisse tre dpos en
districteur
Garsias
Alatras,
lieux susdits
toute scurit.
Mme date.
F
128.
Reg. 56,
202
1368.
laul,
Pedro
III
l'ait
le
mme
de
envoi
Habayn Avenrodrig,
Puscaso
f
Juifs
Calatayud,
leur
ilonae
date.
comme
districteur
DomenechdcPamplona
Mme
Reg. 56,
128.
1369.
Pedro
III
adresse
le el
moD
Boclares
et
Jala-
Garsias Garces de
Arazur.
Mme
date.
f-
Reg. 56,
128 v.
1370 Pedro III fait le mme envoi Jucef Allmaxnino et a Jacob Almaxnino. gendre de feu don Ferrer, Juifs de Jaca; districteur p.
>
:
Canart, justice de
Reg. 56,
f-
la. a.
Mme
date.
Un
III
v.
1371. Pedro
Abnuba, Juif de
adresse pareil
:
avis
i.ac
:
Avengabay
el
Aach
Barbastro
districteur
Enego Lopez de
lassa.
Mme
date.
Reg. 56,
r-
128 v.
1372. Pedro III envoie le mme Bueuo Avenfuba, Juifs de Montcls Jassa. Mme date.
rglement a
;
Vidal
Gacereno
et
districteur
Enego Lopez de
Reg. 50,
f-
128
1873.
Juifs
date.
Pedro
III fait le
mme
et
Faliim Trapero,
d'Egea.
d'Egea;
districteur
Garsias
Alacras, justice
Mme
Retr. 56,
f-
128 v.
1374.
date.
Pedro
III
adresse
le
mme
avis a
Jucef Aveudino
et
Aeacli
Avenmaricb,
Reg.
Galacian de Tarba.
Mme
56,
f 128
1375.
el
Pedro
lll
envoie
-
le
mme
rglemenl
Bicas, Juifs
de Tauste;
f-
districteur
Juan apata.
Reg. 56,
128 v.
1376.
Feliia
date.
Pedro
III
adresse
le
mme mandement
Al ha lof et a
districteur
Juan apata.
Mme
128 v.
suivre).
Jean Rgn.
PIGES JUSTIFICATIVES
II
b.
le
Comte
et
May
plaisir,
ils
ont
pour
fait
nomm
prince en lad
la
personne
de
Barouch Weille juif demeurant Weslhoffen auquel il confia son interest et luy fit expdier ses provisions. Mais quelqu'un des envieux dud.
Barouch, estant jaloux de ce choix, s'adviserent de prsenter au
nom
qui
et
de tous
les juifs de
la
un arrest
le 14 e
May dernier
ordonne de
faire
assigner led.
deffensesde s'riger
en chef de famille de
juif, d'en
prendre
qualit
la qualit
et
l'ail
ou de s'immiscer dans
aucune
affaire
eoncern' lad.
le
ordonn. Led.
May
I" en ce qu'il renverse les provisions qu'il a que 2 led. arrest le met hors de sa possession d'establir un prpos a bon plaisir, ainsi que luy et ses auteurs ont tousjours eu et exerc led. droit; que 3 de cette manire il seroit expos
donn aud.
Juif liarouch;
1.
Voir Revue,
t.
[.XV, p. 274, et
t.
LXVI,
p. 111.
261
un
les
qui
exercerait
la
il
perdroit tous
1rs
notamment
impost de
amendes
el
puisse avoir l'inspection parai) lesd. Juifs; que 5 led. Barouch Weille n'a
est establi
que pour observer 1rs interests seigneuriaux, les affaires du Roy appartenant toujours a celuy qui 1rs a eu jusqu' prsent; que 6' les
le
droit
que
et
seigneurs de
la
1rs Juifs
prince de Birckenfeld
et
demandeur en opposition
et par
est
de L'empire
la
que
droit de mettre
un prpos
bon
plaisir et
comt de Hanau
et
provient de
la
comtes de Ribeaupierre avant outre cela par droit d'engagement le droit de souverainet sur iceux ayant pay pour cela son Marcks d'argenl and. empereur; d'ailleurs 8 il serait libre and. juif Barouch d'exercer luy
mesme
fait
cette chargi
ou
qu'il l'a
jusqu'ici, lequel
communaut
ni
;
qui veut
C'est
demeurer
Colmar ou autremi
1"
pourquoi
led. seign
prince conclue
el
<-i\
opposant
consquence que
lui
Barouch
en condamnant
1rs juifs de la
Il
c.
.t
Nosseigneurs
de son A
le
Pelletier de la ll<>ussaye
et
Intendant en Alsa
Supplie
tice el pollice
qu'il y a
humblement le Rabin et prpos pour l'administration de Jusdes communauts juives habitans en cette province disant
les d.
d'obir aux ordres qui leur sonl ainsi ordonns par le d. Rabbin et prpos, ce qui cause
ts juives
il
Les
communau-
mais encore un
comme
importe de pourvoir
de pareils
le
abus
et de tenir les d.
265
Messieurs les
par corps
main
mutins
et les
contraindre
y echet, tant pour ce qui regarde l'observation de leur loy administrative de justice de Juif Juif que l'excution des ordres
mme
pour
qui
le service
de sa Majest
et ferez bien
sera rgl de Juif a Juif par le Rabin et prpos sera excut. Fait
III.
Dieu tout puissant qui rgne sur les curs de tous les Rois ayant port
Sa Majest notre auguste Prince
et invincible
la
bont
et
basse Alsace, pour laquelle grce et faveur insigne nous faisons toujours
mille
vux pour
la
et la
prosprit
nous ainsi accord, nous soubsigns avons convoqu une le peuple judaique habitus dans 1J'= province pour nous consulter et prendre entre nous conseil sur les mesures que nous avons prendre pour trouver un sujet capable et digne de remplir l'employ
bnfice,
fui parfaitement expriment dans notre jurisprudence pour pouvoir en estre le vritable interprte et ainsi que nostre pre et nostre juge nostre patron et nostre conducteur dans nos actions et dans nos affaires qui fut pareillement d'une honneste et bonne famille et dont la capacit et la probit fussent suffisamment reconnus et attestes
de nos Rabins les premiers et les plus renomms, dans laquelle la^ 10 assemble nous soussigns ayant en effet, procuration et pouvoir suffisant
des autres juifs de notre province absents et qui doivent despendre de
la juridiction
dud. Rabin n'en avons point trouv qui possde et fut plus
fils
du
nomm Samuel Lvy trs docte et trs nomm Cerf Lvy, l'ancien et le prpos des
unanimement
nous avons tous par le ce que ledit Samuel Lvy fut lu devenir notre rabin et maistre lequel pourra nous donner les ordres la nuit comme le joui- en toute chose suivant et conformment aux us et coustumes, statuts et crmonies judaques sans lequel aussy aucun de nous ne sera asss os de faire ny de s'ymmiscer de quelque manire que puisse estre dans toutes les affaires qui regardent le ministre d'un Rabin, excepts ceux le nous auxquels il aura donn le pouvoir, u l'effet et pour raison le quoy, nous lui donnons el attribuons pur les
rsultat de notre assemble consenti
pntes
t
uu t pouvoir
et
les
autres Rabins
1.
266
Juifs
tant en
demeure de nostre
ses
d<
Rabin dans
en droit
la ville
moins encore
jugements
que nous ne voulons pas esprer) de ne vouloir pas s'en tenir aux jugements qu'il aura rendus entre nous juifs, ou que d'ailleurs, il lui
manque de
le
mrit
mesme de
le
condamner au
suivant les
ri-
bannissement pour
contre
lui,
en un mot
loi
gueurs de notre
judaque ainsi
bon estre
la
et
que
le dl in ((liant
peine consistera en
et
une
que
aille
donnait', la
et
moiti en
appartiendra
la
seig",
Vautre
moiti
sera employe
si
nostre
d,
applique l'usage de nos juifs pauvres et en ncessit Habin veut condamner le dlinquant a une amande qui
il
faudra qu'auparavant
du jour
et
If
prpos
le
nos
ce
qui
aura lieu
et
la
compter
l'expiration
fin
appointements de nostre Habin seront annuellement de deux cents livres argent courant, sans compter les autres revenus revenant bons et salaires
qui lui sont deus d'ailleurs ainsi que
article
le
bonne forme
de son cost
soit
un Rabin
led.
comme
par
le
Rabin principal
prpos lejugeraenl
prononc, lequel
nostre
Rabin sera
aussi
oblig de sa part de servir de son ministre o besoin sera dans tous les
reglem 18 pour
salaire.
Il
la
sera pareillement
elle
exempt de
quel
la
de quelle qualit
le
soit, et
nom
si
lieu de
les
sa
et
province, nous
l'un de
de
la
payer
et sa rputation,
dans
la
province qui
sont adjoints
aussitt
comme
Iiubin
et
ses
assesseurs seront
(nus de prendre
1rs
II
party dud*
ils
dlinquants,
l'auraient
mrit
soit de
en compte
dpens domages ny intrests, et cela soit que la rbellion faitte contre luy |iarides ou de l'ail, et affin que dans la suille tout ce que dessus
sortisse
son
el
effet,
el
donn
accord,
i
donnons
les
cy dessus
nue
et pleine excution, Nous avons accordons aud 1 Samuel Lvj nostre Rabin prsentes la meilleure forme que faire s,, puisse
et
de
autres
le
droits quel
nom
II
user sur
mesme
267
En foy, tmoignage et confirmation de tout quoy, Nous Juifs de Haute et Basse Alsace, tant pour nous que comme fonds de procuration des autres Juifs de la province absents avons tous aprs mure dlibration prise unanimement sign les p 65 de nostre propre main ainsi
1
fait et
pass le mardi 16
9 1700 en
Colmar
et
Alexandre Doterl
Lazare.
demi
Colmar.
Aaron
Veil.
Lazare Moyse.
Lazare.
Samuel Verd.
Aaron Moyses. Jol Salomon. Jacques Vayant Raphal Moyses. Benjamin Natan. Abraham GOtschly. Simon Natan. Jacques Gtstchel. Jude Jacque. Lazare Kohen. Moyse Meyer. Mendi Bloch. Jacques Lazare. Samson Lehman hohheim et Isaac Kohheim.
Elkan Salomon.
nostre Rabin son arrive en ce pay cy avec sa femme nous de ce que le d< appointement de deux cents livres argent courant luy par nous accords comme dit est dessus estaient trop modiques nous soussigns aurions fort souhaits ayant recognu sa
P. S.
Comme
s'est plaint
loyaut par ses preisches de pouvoir les luy augmenter considrablement, mais la plupart de nous n'estant point en estt de faire de gros efforts,
pour luy tmoigner leur bonne volont, nous lui avons cependant augment ses d' 5 appointements de la somme de 100 1. faisant ensemble celle de 300 1;, en foy et tmoignage et pour seuret de quoy nous lui avons encore accord les p ntes signs de nous en dessus nomm le mercredi 9 e jour du mois d'Avril de l'anne 1701 et plus bas ainsi sign. Alexandre Dotterlein. Samson Kohein. Aaron Meyer avec la signature de tous ceux
qui ont sign les prcdentes.
moy
soussign ad al et secrtaire
Colmar
paraphe
'.
Louis par
le
la
et
de Navarre.
A Nos Seigneurs
Presd
1 ,
qu'ayant aprs
Les Juifs rsidents en nostre province d'Alsace, nous ont fait reprsenter, la dmiss " d'Aaron Worms leur dernier Raby csleu
sa place ils
nous supplient
trs
humblement
de vouloir bien accorder nos Lettres patentes ncessaires pour permettre au dit Levy de faire les fonctions de Kaby ainsi que nous avions accord
pour son prdcesseur a quoi ayant gard a ces causes nous avons permis et accord et permettons et accordons par les prsentes signes de nostre main aux Juifs rsidant en nostre province de la hante et basse Alsace de se servir du nomm Samuel Levy pour leur Raby et qu'il puisse en faire les fonctions dans la province telle et en la mme manire
1
1627.
268
que
le Raby des Juifs residans en la a M Ville. ordonnons que ces prsentes vous ay a faire enregistrer, du contenu en Icelui jouir et user led. Raby Samuel Levy pleinement et paisiblemi ni sans permettre qu'il soit troubl en ses fonctions par qui que ce snii Car fel Esl Nostre Plaisir.
en nostre
ville
de Metz
Cj Nous
mandons
cl
Donn
du mois de janvier
lias
l'an
de grce
Sign Louis
plus
par
le
Roy
C. Hamillarl
V2
soubsigns Juifs demeurant Ribeauvill confessons et savoir faisons par ces prsentes signes de ns mains que nous n'avons jamais
les
Nous
Juifs de la
haute Alsace ny
nostre trs
bnin prince et
nostre
seigneur nous
prevost de
communaut pour
Conseil
n'j
et
ailleurs dclarant
en outre que
contre
led.
requeste qui a
prsent aud.
souverain
nous nous
expdier
pour
a
led.
Barouch
au
et qu'il est
est prsent
nom
des
Juifs de la
Haute Alsace
cel
gard n'ayant
aucun reproche
faire
l'gard de sa charge
la
En
foy
prsente
valoir ainsi
que draison
Fait
Ribeauvill
"
trs
humbles
par
fait
Barouch Weille pour raison de son office de prpos a Ribeauvill, moins encore contre l'interesl de son altesse serenissime notre prince, le procs qui a est intent peur cel effel ne
aucune
nous regardant
Aaron
Juif, Juif,
poinl
le
fait
.'.
Ribau ville
juif,
le
S"
le
Jckele
grand
Barouch
grand
juif,
Isaac
Hurz,
Gumbrich Hurz,
b";
DrrnN Ya
'^c Dpy
de
la
13
ai-^Ti*,
Gumbrich
Moses, Jacob Getschel Hurz, Jacob Juif. Toutes ces signatures > dessus sont
communaut
des Juifs de
"3"a"n uaia
2.
"-[
"3
dt nbrn
in "tk
an
a*i
en pm n
269
VI*.
Notoire soit tous et a chacun qu'ayant est remontr nous les soubsigns que Moyse Jacob et Samuel Werth tons deux Juifs avaient
entrepris
Juif
tmrairement de juger le diffrend qui estoit entre Schayle contre Joseph Juif de Biessen et avoient rendu sentences, ce qui est contre et au prjudice de nostre Raby ressent que nous avons receu et est difficilement pardonner, nous lesd. soubsigns
de Bibeauvill
feroient leurs excuses a nostre Raby,
faite,
faction ne soit
et
que tant lesd. deux Juges, que les parties moyennant quoy toutte satisfaction et au cas que l'un ou l'autre j manque, et que la satisfaite au d. Raby, il sera mis dans le ban par la communaut
Colmar
le
Alexandre Juif de Colmar. Sambson Juif d'Oberenheim. Aaron Weil Juif de Ribeauvill. Raphal Juif de Berkheim. Isaac Juif de
28" juin 1702 sign
Ribeau ville. Traduit d'allemand en franais par moi soubsign secrtaire Interprette au Conseil souverain d'Alsace fait Colmar le 17= x bl '= 1702, sign Millier
avec paraphe.
VIP.
et
par nous signs et gards pour fermes et stables, peine de cent escus
le second au judasme commun, la moiti du troisiesme tiers au Seigneur et l'autre a nostre Raby, et seront tous les points accomplis et gards
fermes
fraude.
et stables
peine de ladite
somme
la
may
compromis du compromis
le
compromis
comme
s'ils
n'avoient jamais
t faits et rendus, parce que nous avons lev le diffrend ety avons renonc au cas que nous ayons quelques difficults par ensemble nous nous obligeons de tout vuider pardevant notre Raby dans l'espace de trois semaines que le Raby juge par sentence ou accommodement, nous serons obligs de nous y conformer, mais pour ce qui est de la sentence rendue par led. Moyse Jacob et Samuel Werth et du compromis nous les disons
Arch. dp. de Colmar, E. 1629.
Ibid.
t. 1.
270
1
'
valables de
toutes
ce
sujel
manires, volontin
ainsj
ni
les
que moj soubsign Schayll ay d'abord remis en ce tems la la sentence desd. deux Juifs au Raby et je sol Joseph m'oblige anssy de ri-nieiire iiicessauieiit and. Raby la sentence conforme l'autre que je n'aj pas devers moj prsentement le tout
difficults
sur
cette fin
El sur
que
la
sentence
aucune manire
Rabj de vouloir
rquisitions faites au
compromis
a aussitosl
en main-, puisqu'il
Rab)
ordonne and. Moyse Jacob peine d'une grosse a nde de luy remettre led. compromis, mais non seulement il ne luy a pas remis, mais encore
l'a
Tous ce que cy dessus nous avonssignde nostre propre main avec une
mure
el
voulons que
la
la
mesme
et
foj
soil ajout
[ue
les
si
en
meilleure forme
manire, suivant
cr-
un notaire
moy soubsign
fait
avocat
le
et secrtaire
Colmar
VIII
'
Sur ce que
naut
Juif
le
nomm
d'icy,
la
commua
des
Juifs
la
pari
de
la
trs
gracieuse Seigneurie
les
remonstre
pass
nomms
Scheyel,
demeurant
icy, et un autre Juif estranger demeurant Biesheirn ont un compromis par ensemble par devant les nommes Moyse Jacob
aussy
Juif demeurant icy el Samuel Werth demeurant aud. Biesheirn pour terminer le diffrend d'entre eux a cause de leur socit qu'ils avoienl par ensemble jusques a prsent et ont confess literallement qu'ils avoient stipule une amende volontaire de la somme de cent ducats, applicable
un tiers au profil du Roy, un tiers envers la seigneurie, el un autre tiers aux pauvre-, le sorte que le contrevenant audit compromis sera tenu de paj er la d c amende. Mais que lesdiles parties auroienl rpte led. compro-
le
dit
Barouch
compromis
de
La
susdit,
il
pour
la
conservation des
Moyse Jacob a peine de vingl escus d'amende, de dud. compromis, et ayant appris m. deffense anroit ordonn le contraire ledil Rabj sans avoir gard a lad aud il Moyse Jacob sous peine de cenl escus d'amende el du lia unisse ment de la sinagogue, requeroil pour cet effet a ce qu'il plust la Seig"'"
Intrts
Seig r ' de
defienses audit
i.
irch
271
Raby de son injuste entreprise, surquoy auquel a est impos de la part de la Scig"" a peine de dsobissance, de consigner au Greffe du grand Baillage le susdit compromis, jusques a ce qu'il soit autrement ordonn, de
Moyse Jacob a
est appelle
mesme
a ce qu'il ayt a se pourvoir pardevant le juge ordinaire, de premire Instance pour raison dud. bannissement. Ent'oy de quoy on luy a accord le prsent acte muny du sceau ordinaire de la chancellerie de le Prince Palatin de Birkenfeld pour la comt et S. A. S ,n0 Monseig
1'
la
munyc du
IX'
Nous Franois Luc Bartmann grand bailly de la Comt et Seigneurie de et Hohenac certiffions a tous qu'il appartiendra que le compromis dont est fait mention a l'acte de l'autre part a est dpos entre nos mains jusques a ce qu'il sera autrement ordonn. Fait aRibeauvill le 8 e Juillet 1702. Sign Bartmann.
Ribeaupierre
de Metz ces
mesmes
lettres
en
suppliant
du contenu en
soit
icelles
plainement
et
troubl
esd.
fonctions,
ont est
mesme
dernier, en consquence de
quoy
ils
en auroient
est
fait les
arrest.
Il
commirent
nomm Moyse
Jacob en dressa
compromis en hbreux qui contenait que celui qui se ddirait de ce que les deux arbitres feraient serait tenu de payer cent ducats d'amande
savoir la moiti nostre profit et l'autre moiti seroit pour le seigneur
il pour les pauvres, mais les arbitres n'ayant pu s'accorder ou ayant t longtemps dcider le diffrens, les deux Juifs devenant impatients de cette dcision terminaient leur diffrens l'amiable, au contentement de
t.
272
de s'addresser an suppliant
de leur remettre ce
sme compr
faire
dil
il
is.
le
s'addressa
nm
la
Weslhoffen qui se
.
ville
de Ribeauvill, ou
Ici
il"
Moyse
rside, lequel
r
Borack luj
i
lii
amende
20 il-, de
ttre led.
n>
il
mes
el
connaissance
trente
escus,
que
le
commandemen
[]
dud. Borack ne
vail
luy prjudicier
puisqu'il n avait
arresl provissionele
du
1"
in;i\
de l'anne itou
chef des
Juifs,
aux
en
Juifs
de
suppliant,
refusa tout
faire
punissable
oblig
d'obir
sorte
que
I"
suppliant
de
luj
un
<!<
troisime
commandement
on
auroil
ainsi
les luifs,
reprsenter led.
ci'iic
bande
la
sinag
extrmit
satisfairait
commandemens chez
l'ait
leur nation
il
regarde
comme une
si
spirituelle, et
et
auquel
m- Tant
el
conformer,
sinagogue
et
enfans d'Isral
c'est
une
loix qui
est establie
le
parmis
tout
temps
particulirement
ivM"'el
en
la
ville
de Metz mais
et
cet
oppiniastre an lien de
quelque
le
Ribeauvill,
demandas
du bannissement converle
faire
assigner
le
suppliant
n ait
ment
quovquil
le
eneore
a
rel)
nul
injurieux
tortionaire
et
deraissonable,
condamner
mille livres de
le
comme
le suppliant
ne
ment lorsqu'il le fait a la req le d'un demandeur ou plaignant, et encore moins pardevanl un juge subalterne, et qu'il n'y auroil que nostre d.
conseil
lorsqu'il
comme
feroil
juge suprieur,
prescrire
des
loys,
qu'il
escrit,
seroit le plus
verait
faudrait repondre et toute sa c lition charge que profitable, comme elle di bvrail estre, ainsi se trouvant troubl dans sa fonction de Raby tant par d. Borack qui 1er des deffenses que parled Moyse Jacob, et le baillif de affecte de d
srail plus
li
hommes,
les
qu'on ne
se trou-
Ire le
ment du sieur de
17 juin
Grange,
il
cj
est
t'ait
273
gnralement quelconque de se servir d'autre Rabin que de celui qui a est estably Brisac a la place duquel le suppliant a remply pour terminer les differens qui surviennent entre eux de mesme qu'il se pratique Metz avec iniunction d'excuter ce qui sera par luy ordonn,
sur peine de dsobissance, trente livres d'amande et de tous dpens,
domages
eux, et
10
et interest,
c'est
pourquoy
il
est oblig de se
pourvoir contre
mesme
du
du p< mois qui permet aud. Jacob Moyse de l'aire assigner le suppliant pardevant luy ainsy il prsente la requ te requeroit veu nosd. lettres patentes l'arrest d'enregistrement d'icelles, l'arrest provissionnel obtenu par la communaut des Juifs contre Borach le 14 e may 1700 l'exploit
,
d'assignation et de signification
le
t'ait
aud. Borach le 22 du
mesme mois
et
jugement du
de
la
Grange du
17 juin 1094 la
de Ribeauvill,
11
pour bien relev luy permettre Moyse Jacob, et tous les autres il appartiendra, surquel ordonner que les parties enviendront au premier jour et par provission ordonner aud. Moyse de remettre ce compromis en question es mains du suppliant, luy donner pareillement acte de ce qu'il
de faire intimer sur icelluy
led.
prend pour troubles en sa fonction de rabin les deffenses faites par le nomm Borach aud. Moyse Jacob de remettre le compromis en question entre les mains du suppliant et entre celles les parties cy dnommes permettre aud. suppliant de faire assigner led. Borach demt Westhoffen,
pour
l'avoir
fait
estre
et
amande
et
qu'il plaira
au nostred. conseil
sans
aux dpens
prjudice dudroit des parties au principal, faire dfenses tant aud. Jacob
Borach
au
baillif de
la d.
Ville de
appartiendra de
domages et interests lad req te signe Milhoud procureur, ouyle rapport de M'Jean Claude Moulny conseiller tout veu considr nostred. conseil ayant aucunement esgard a la requte a receu et reoit le suppliant
du prsent mois, a tenu et lient son appel permet de l'aire intimer sur icelluy le nomm Moyse Jacob, et tous autres il appartiendra sur lequel les parties auront audiance au premier jour et par provision a ordonn et ordonne aud. Moyse de remettre es mains du suppliant ou en celles des partiesy dnommes le compromis dont est question luy a pareillement permis de faire assigner aud. conseil aux lins de lad. requte le nomm Burach pour se voir faire dfenses de troubler a ladvenir le suppliant dans les
appelant du dcret du
11
et
el
du
fait
cl
fait
le
274
mandons de
faire
actes de justice
Colmar en
1
nostre
conseil
le
el
souverain
d'Alsace
el
le
12 juillet
l'an
de
grce 1702
60 e par arrest
scell, collalion el
ren-
du Colmar
XI 1
la
Requeste de Moyse
la
Ribauvill
Intim
de
lequel pour
validit
du prsent acte
Procureur au Conseil Souverain d'Alsace, soit signiffi bien el deuemenl l'ail a scavoir au nomm Samuel Levj Rabj des Juifs de Ribauvill que pour satisfaire a l'arresl provisionel obtenu
rc
il
luj dclare
Utesse Monseigneur
dfaire dud.
justice du
se
comt de Ribau-
compromis
dont
ainsy
est
mention ami.
Requrant
arrest, lequel
est
il
a aussj
rellement consign,
que
led.
hors d'estat de
il
C'esl
pourquoi
cl
luy dclare
dudil
led.
ce qu'il ayl
se
saisj
que
luy
tages el Interestsce
n'en ignore
par
moj sergenl
2i
juillet
\11
ci
il
de
Met/,,
certifions a
ei
tous
appartiendra que
le
Rabin de
la
synail
comme
l'ait
1.
ttid.
275
jngemens desquels il
n'y a
aucun y avait est, ou est interiett II n'y seroit escout ny receu d'autant que ces sortes de jngemens ne sont pas regards comme
faisant partie des fonctions
que d'ailleurs on ne prend aucune connaissance de tout ce qu'il ordonne ou dcide en cette qualit es affaires de Juifs autre en foy de. quoy le p< certificat a est accord Samuel
Lcvy Rabin d'Alsace pour luy servir
Metz sous
11
et
el
valoir ce
que de raisons;
fait
le scel
1
moy
prsident
lieutenant g- susd.
conforme
comme
rendu par
moy
Colmar
le
avec paraphe.
XIII
1
Dfendeur Samuel
appelant contre
fait
I.evy
le
nomm
II e
aud.
greffe le
Rabin des Juifs d'Alsace dem Ribeauvill Moyse Jacob aussy Juif du mme lieu Inthimc septembre 170! collationn. Sign Salmon avec
paraphe,
la
mon nom
avec
Ils
le
Rabin,
me
soumettant
Il
puissent eslre,
luy donne
s'il
esloit pass
moi soubsign Interprette au conseil dcembre 1702. Sign Muller avec paraphe
NlTHARD.
XIV
A nos Seigneurs du Conseil Souverain d'Alsace.
Supplie
humblement
Christian
Sponheim
nomm
remirent
la
compromis
qu'ils pass-
ils
contrevenant scavoir un
t.
2.
276
Juif qui
l'avait
Si
compromis
el
venu a la cognaissance de
Levj
nouveau Ituby
appartenir au suppliant en
alloil
d'autant plus que pas unt' des parties ne s'en estoient dports. Ledit
par
le
suppliant aux
Comt de
a loy
de
de
la
Moyse Jacob
la
remettre
ledit
compromis
peine d'amende
et
du ban
Sinagogue, laditte chancellerie qui cognul que ledil Samuel Levy vouloit anticiper sur les droits qui apparlenoient a la Seigneurie sur les
Juifs qui sont habituez dans
dernier
audit
a
compromis
Ce qu'ayant
ordonna par un dcret du 6 e juillet au Greffe du Baillage ledit peine de dsobissance et qu'an regard de l'amende et du
icelle,
Moyse Jacob
el
de
dposer
et
ledil
Bailly
il
Samuel Levy
seroil
entendu,
dcembre
1702.
XV
Causes
et
et baille
du Conseil
souverain d'Alsace
Juifs de
la
Haute
el
liasse
Alsace appellant
el
appel-
Et encore contre
Monsieur
le
Birkenfeld
demandeur
affins
d'intervention.
Pour
satisfaire a l'arresl
les parties
au conseil sur
demande
et
intervention en
droit ci-joint.
inciet
dent faisant droit sur l'appel principal dire qu'il a est mal nullement
incompltement dcrt assign el eu consquence dcharger l'appellanl de l'assignation avec dpenses et en ce qui concerne l'intervention aprs el Levy fait qu'il n'empche pas que M r le La dclaration que led. Si prince de Birkenfeld n'ayl un prpos de sa part aux juifs de Ribeauvill
pour
les affaires
de
--on
Altesse
el
purement
droit
et
la
simplement
qu'il en
led.
--oit
faisant
sur
demande que
Moyse
277
tenu de remettre
le
compromis entre
les
mains de l'appelant ou
des parties.
Pour a quoy parvenir il remontre humblement au Conseil qu'encore que depuis dix sept sicles entiers sa Nation dont les parties principales s'tait vu la forme de son gouvernement change du tout au fond et
s'etoit
vue dispers a
la
et la, n'a
toute
sagement
ont suivi
prceptes
dont
ils
dcisions les
loix qui
contenus dans
la loix escritle
ceux de
la loix
suprieurs au 17 du dernier du pentateuque il estoil donn aux pontifes un pouvoir souverain sur les juifs en cas de contestation soit que cefnten
matire
ci ville
soit
que ce
fut en
sanguinem, causam et causam, lepram et lepram, sequerisquesententiam nec declinabis ad dexteram neque ad sinistram, a la vrit ce gouvernement ayant dgnr de cette ancienne candeur isralitique on ne doit plus avoir les mmes gards ny attribuer la mme authorit ceux qui se
la criminelle n'en
le
trouvent dans les premires places parmy eux ailleurs pour ce qui regarde peuvent ils (avoir) aucune connoissance, et suivant que des princes dont
remarque Lon Modne, fameux rabin de Venise, il dpend entirement ils sont sujet mais de quelque manire que la puret de
le
de
judasme
conformer etavoir de la vnration pour une personne que tonte la synagogue respecte a ce engag encore plus particulirement par les constitutions renfermes dans les compilations talmudistes ainsy que l'on apprend par le mme Lon de Modene et par Buxtorffe qui ont trait de leur crmonie qui l'un et l'autre
doit-il
en suivre
les loix,
il
doit sy
baille
un empire absolu
la
du talmud babilonien.
allemagne
ont eu l'aggrement de voir une subordination uniforme aveugle pour leur jugement, dans lu ville de Metz ou il y
sinagague on n'a pas oui retentir de plainte forme contre la dcision de leurs suprieurs, tous ceux qui se disent de la synagogue ont acquiesc a
ce qu'il ordonnait, et cela
non seulement
est
il
establi
sur un ancien
mais encore particulirement dans la ville de Metz a l'instar de laquelle ceux d'Alsace se gouvernent, avait des privilges qui leur en confrent le pouvoir, la premire permission qui r leur en fut donne est du S septembre 1624, par laquelle M le duc de la Vallette paire et colonel g ral de france gouverneur et lieutenant gnai pour
usage obtenu par toute
la terre le
Roy dans
les villes des trois eveschs leur octroya entre autre chose de
pouvoir
faire
juger dcider
et
terminer tous
pourroient
naistre entre eux touchant leur religion et police particulire en cas civile
seulement ainsi
278
confirmation de ce privila
nommment
1624
et
le
ducde
Valletle en datte
du
en obtint encore nouvelle confirmation du Roy, ceux qui ont t Rabin dans cette sj nagogue onl exerc l'employ sans y estre troubl par aucun appel qui ait est interjette de ses jugements le conseiller au certificat donn par le prsident lieutenanl gnerai el bailliage du sige presidial de Metz justifie de cette vrit. Ceux de la pro\ ince d' Vlsace onl aussj obtenu la libert de se faire des
sept.
1657, elle
Rabins
Metz,
el
de se rgler
la ville
de
Aaron
Worms
qui a t
p" en
eu des patentes
le
-t
maj
1681
en consquence desquelles il a exerc les fonctions vans trouble, mais > estant retire dans la ville de Metz les juifs furent pendant quelques annes sans
avoir un liabin qui eut des patentes
lt> 9 bre 1700
et
que leur communaut estant assemble il j eut rsultat entre eux par lequel entre autre ehose aprs avoir choiSJ le produisant puni' leur Rabin ils luy attriburent le mme pouvoir et juridiction qu'ont tous les
autres Rabin tant en Allemagne qu'en Italie
a tous juifs la libert de contredire
a
et
ses
parolles nj
la
ses
jugements
synagogue ce qui est plus amplement spcifi par cel acte, sur le pied duquel il obtint des patentes le 20 janvier 1702 registres au Conseil ce onzime fvrier de la mme
peine d'amande
et
de bannissement
de
il
Il est cependant arrive que les nomms Schail juif de Itibeauvill et Joseph aussy juif de Biessen avant eu difficult ensemble a L'occasion
d'une socit qu'ils avaient eu entre eux ils compromirenl sur les personnes de Moyse Jacob el de Samuel Wert, et contractrent un ddit de
cent
ducat
dont
le
bien
devait
revenir
son
Altesse
M'
le
prince de
compromissaires furent longtemps -ans examiner L'acte me aprs avoir diffr ne donnrent aucun jugement mais seulement une dclaration de leur sentiment el que quand Les partie-- se
Birkenfeld, les juges
pourvoiraient pardcvant
declaroient,
fiera
le
le
Rabin elles
se voienl
juges de
mme
et
qu'ils le
qui
date
est
le
du 29 e may
1702 signe
jaeidi qui
de Moyse
Alsace qui
mme Moyse
prend
le
niun de
la
la
prov ince.
L'usage
compn
feraient
leur Rabin
synagogue qui
une espce
28'
qu'ils aient
excommunication entre eux et qui est la seule peine pour engager a obissance, en excution de laquelle ordon
nance du
juin l'une
et
l'autre des
parties
el
les
juges
se
rangrent
leur devoir, tirent ainsv qu'il se pratique entre eux des excuses publiques,
279
la cire a la
(!)
pour de
rvoqu
et
annul
saires
le
compromis mme
l'on
que
ni transaction
prirent le
mains de Moyse Jacob, iceluy tant devenu inutile au moyen de la revocation et de l'annulation de l'acte des juges, mais au lieu de la part du dit Moyse Jacob de dfrer, il s'emporta et insulta de paroles d'outrages et de mpris l'appellant pour lequel nanmoins il devait en la qualit de Habin suprieur et directeur de la sinagogue avoir le respect que tous les autres ont. Le Habin aurait mpris ces injures si elle ne s'etoit address qu' luy
liabin de faire remettre ce
estoit rest entre les
compromis qui
elle regardait
il
avoit
profession que
faire
rendre
compromis, il tit les trois monitions qui sont de coutume avant de le mettre au ban de la sinagogue, de tout quoy s'etant peu souci il fut contraint de prononcer le ban et quoyque
par rapport au mpris qu'il avait
fait
de
son
Habin
il
ou excommunication extraorl'ait
dinaire
ne
le
petit ban.
de juif a juif en
civil, et
correc-
murs, devait avoir son excution sans aucune rsistance, mais ce Moyse Jacob par une nouvelle manire qu'il nous veut introduire, interjetta appel pardevant le juge de Hibeauvill non pour de ce qu'il avait t ordonn, que le compromis seroit rendu, mais du ban qui avait
t
et
opp
il
consequement lequel
comme
cette pro-
cdure n'toit pas dans l'ordre que led. Moyse Jacob ne pouvoit interjetter appel de ce qui avoit t prononc surtout d'une peine qui estoit plutt correction et de discipline et qui tenoit plus du spirituel s'il est
qu'en tout cas l'appel ne pouvoit en permis de se servir de ce terme estre omis pardevant un juge subalterne, mais pardevant vostre (?) conseil souverain il prsenta la Hequette aux lins d'estre reu appellant de
,
la
et
a ce que par
provision
fut
le
compromis
Boracli Vcil
comme
il
le
nomm
dans
la
demanda
acte de ce qu'il
prenait lesd. deffenses pour trouble et conclut a ce qu'il l'ut assigne avec led. Moyse pour se voir l'aire deffenses de plus de troubler et pour l'avoir
fait
en les
dommages
et qui
et interest
et
en cette
il
amende
qu'il plairoit
au
y eut arrest
conforme au
concluant,
12"=
ordonne
la
juillet 1702.
280
JUV1 s
la
Requette
le
10
pr-
tendu dpt
il
n'en esl
fait
moios l'on n'auroit pas manqu de faire puisque cela estoil a sa dcharge, ne laisse pas cependant de se trouver aujourd'hui un acte de depol dud. compromis datte du 8 juillet pour luder l'effet de l'arrest obtenu
il
par Requette
datte puisqi
le
12.
I.'-
conseil
la
suspicion
de cette
utre que
la
comme
ci-
un vient de dire
I
cj
il
parl dans
requette introductive de
instance,
l'on
s,-
mention dans
le
au dessus de
depol
pourvoira pour
bannis-
sement par devant les juges ordinaires el que le compromis seroit dpos, ni M le prince de Birkinfeld au comparceq or sans prendre droit mencement de sa Requette d'intervention il csl ilit que le Rabin a mis
' 1
au
l'an
Jacob par
se
la
chancellerie de
remettre
compromis,
et
dans
l'acte
il
uni
dit
trouve
l'un
aujourd'huy du
pourvoira pour
esl
que
se
l'on
s'est
trom]
dat-
miles deffenses n'estoient pas faites dans le temps du ban, car au moment que le- prtendues deffenses de la seigneurie uni est faites on se pouret que l'un datte 'lu 5 e juillet, e pouvoil ordonner que
i
voirait
n'avoil point t
l'ait.
Cel aete ne laisse pas d'estre un prtexte ami. Moyse Jacob puni- pr-
lins d'estre
s,,
receu appelant
le
l'arresl
du
I2 juillet
le
pourvoir contre
bailly qui
est
charg
compromis, aprs laquelle eneur en multipliant une procdure il presente de nouveau une Requette tendante ace que par provision il fut
relev
du ban
le
le
la
les
partie- au
principal, a laquelle
ensuivant
il
releva dud
n'estoil
les
le
ministre
termes de
Rabin, M
car
il
n'ordonnoit
le
dil
seulemenl que
a
conseil
arresl
cel
ne laisse pas
l'an
le
faire
le
mettre hors
du
led, Moyse Jacob plus altier el oubliant de l'ut a-se pour reinlre nouveau -on devoir H s'imagine que -un Rabin n'avail lus aucun caracs'chappa a parler avec irrvrence contre la loix dequo} le pro tre,
C'en
il
le- juifs
la
tous scanduliz
il
l'ut
oblig de le
sinagogue,
ce sec
I
ce qui occasiona
une noula
part dud.
Moyse aux
le
1
adheranl
a la veille
feld,
banissement,
'le
et
dans
suitte
la
plaidoirie arrive
l'on
intervention
le
il
M'
le
prince de lirkin-
du
nom
du quel
abuse dans
dures
le-
paille- oui
est appuinlee-.
principal,
demande
281
12 juillet et l'interven-
A l'gard de l'appel principal le produisant soutient sons la reverance du conseil que l'on ne peut appeller de ses jugements les raisons en sont dj dduites cy dessus, et pour les rsumer il reprsenta le droit qui appartient aux Rabins ainsi que ceux qui ont trait de Leurs crmonies les expose les privilges qui ont t accords a ceux de la ville de Metz, a
l'instar
t'ait
le rsultat
qui a t
comt lequel en choisissant le produisant labiluy attribue le pouvoir de juger sans aucune contravention de la part des parties. Le dcret donn par M. le Pelletier de la Houssaye en datte du 12= aot 1701, par lequel il est ordonn que ce qui sera rgl de juif juif par le Rabbin
par toute
et
la ville
de Metz de ne point
adjuger au produi-
sant les fins qu'il a prises surtout dans le cas prsent, ou correction de
murs
contre
il
faut
l'aire
la loix et insult le
compromis, ou
des juifs
scieroit-il
le spirituel
djuger si l'on a suivi les prceptes de la loi judaque ou non, de blmer ou d'approuver l'irrvrence de ce qu'un particulier peut avoir us pour son Rabin en un mot de dcider des cas de conscience d'une loix que l'on ne fait que tolrer, le produisant espre, sous la reverance du conseil
qu'estant choisy par la comt autoris par. Sa Majest, en possession tant
par luy que par ses prdcesseurs soit d'Alsace ou de Metz le conseil l'en
laissera l'arbitre
il
et la
manire dont
sinagogue de se plaindre de luy. Son appel est d'autant mieux fond que ce ne pouvait estre en tout cas que pardevantle conseil et non pas pardevant le juge subalterne, car
en use avec
la
si
on admettait l'appel pardevant le juge de ressort, ce seroit attribuer au Rabin une juridiction qu'il n'a point, ce seroit regarder son jugement
d'un juge qui auroit caractre et territoire ce qui n'est
point, car
il
comme man
les appels
le considrer que comme un arbitre, duquels vont recte aux cours souverains omisso medio on le
reconnoit
mme
le 12"
dcembre du second
bannissement
et cela recte
mise au nant,
et
que l'intim principal ne peut concilier les concluil faut qu'il conclue ce que l'appel soit en ce cas il faudrait procder pardevant le 1" juge et
il conclut ce que les bannissements soient dclars nuls injurieux et tortionnaires. La demande ne fait point de difficult, on ne s'en defiend qu'en disant
que
l'on
n'a pas le
compromis
et
qu'on
l'a
dpos entre
le conseil
les
mains du
bailly de
en aura ordonn
sa restitution
282
L'opp" de M"\ se a l'arresl n'esl que de procdure et de pure formalit un D'empch pas qu'il ne soi) reu appelanl en refondant les dpens. regarde le fond soil sur l'appel du er bannisQuant l'appel incidenl sement soit sur l'appel du second, sur l'un et sur l'autre on soutient avoir eu raison de mettre Moyse au ban de la sinagog [ue p le second bannissement c'est purement discipline et correction de murs, c'est en
il
1 r
la
loix et le
Rabin
indpendamment
p
r
et
a la
restitution du
compromis,
et
le
or
ban
c'est
le
atissy p r
conjointe-
ment
P
r
refus de remettre
compromis.
ce qui
est de
le
mais
il
altesse
le
intrts icy
ne
compromis
porte
il
tout des
cent ducat du
ne convient pas
de la
M r le prince
volont des
de s'intresser
l'excution d'un
prennent
parties, c'estoient les parties qui l'avoient stipul entre elles, ce sont
encor
elles
mme
il
serait
les astrei-
commencement
que
ledit
Samuel
n'ait
Birgenfeld
affaires de
l.evv rabin l'ait q n'empche pas que M le prince de un prpos de sa part aux Juifs de Ribeauvill p les
1 r r
simplement q en soil dbout avec dpens, et faisant droit sur la demande que led. Moise Jacob soit cond" e de remettre le compromis entre les mains de l'app' ou des parties intson
Altesse
et
1
purement
resses
le
tout
a
aprs
aura
plu au
..
COUS
opposant
Mathieu.
A
app
L
la
le
la
province
d'Alsace
somms
et
interpelles M Klein pr de
r
Moise Jacob Juif dud. Ribauvill Intim M Canolle p de M' le prima' de le fournir de rponses aux causesel
d'appel du requrant Et de la part de
moyens
Mr
le
prince
d'escrire et
produire en excution de L'appointement intervenu entre les parties le 24 dcembre dernier le tout dans le temps de l'ord" a peine d'estre
forcs a ce qu' n'en ignore dont acte.
ei baille pardevanl nous Nosseigneurs Inventaire de prod 00 que du Conseil souverain d'Alsace Samuel l.evv, Rabin des Juifs de la haute
t
283
deff. en inter-
le
de
la
part
du Rabin,
satisfaire
24" x bre de l'anne d' 1702, par lequel elles ont t appointes au
et
Cons
sur les
dem
14
"*
et
interventions en droit
ci
joint.
qu
a est
mal nullement
et
incompetam-
en consquence de charger l'appelant de l'assii;"" aux despens. Et en ce qui concerne l'intervention aprs la dclarar tion que led. Samuel Le\ y Rabin fait qu'il n'empesche pas que M le prince de Birkenfeld n'ait un prpos de sa part aux Juifs de Ribeauvill qu' en soit pour les affaires de son Altesse purement et simplem
et
et
demande que
led. Mose
compromis entre les mains de l'appelant ou des p' iM intresses et condamner led Moyse Jacob aux dpens. Pour y parvenir l'app produit premirement une coppie collationn
des privilges que
Bernard duc de
la
Vallette,
etc.,
du
8e
7 br
1624,
colt.
A.
la
Item
du
Certificat des prsidents lieutenant g al etc. Copie coll. des 1. pat. que S. M. a accord
1681.
Aion Womser,
21
mai
DE.
F.
20 janvier 1702.
et
Semence
frent de Scheil
le dif-
G.
Sentence rendue par tous les prposs de la sinagogue le 28 Juin de la mesme anne par laq'= il a est dit que lesd. deux arbitres aussy bien
que
cas
les
deux
l'un
que
il
ou l'autre y manque
suby sa peine.
et
que
la satisfaction
aud.
H.
Raby,
comm M
La
rvocation faite
le
">
et
Biesheim,
Juillet de lad=
anne, tant de
la
l'avait prcd.
le
aux
y a appel au conseil.
du
app de
1
compromis
L.
284
Les assignations
el
du
mme
M.
mois.
Le prtendu acte de dpose dud. compromis an greffe de Rib. Il esl datte du 5" dndil mois de Juillet quoyqu'il soit constant que Mose Jacob ne la dpos qu'aprs avoir de mis au ban et mme aprs que le Rabin
s'estoit
pourvu en conseil;
el
led.
le
contraire
N.
La req' e prsente par Moyse Jacob le 28 e ousl aux opposant a l'arrest obtenu par le produisant.
reu
0.
Coppie de celle p
d'tre reu partie
qu'il
par M'
le
prince de Birkenfeld,
e1
fi'
intervenante
ce qu'il
luy soit
donn acte de
1
prend
l'ait
el
Cause pour
l'.oracli
Weil.
le
22 e
'"-
qui
le
relev
i\n
bannissement. Copie d'une autre Req te p" par M. app' d'un second bannissement.
1'
Q.
.1..
le
1-'
Ordonnance de M. de
la
S.
L'acte de prsentation du
7 bre
T.
Un pouvoir donn a Alexandre par L'intim. Appointement intervenu entre les parties, le 24 xbre
Causes et moyen d'appel du produisant
U.
.
X.
Y.
Une sommation
nant.
faite a l'intim
l'interve/..
Le prsent inventaire.
AA.
A suivre
NOTES ET MLANGES
I Samuel, xix, 18-19 condenss, dans une citation laite ^b->n '. apparemment de mmoire, en ces mots ns~ia nraa btraai Que vient David et Samuel se rendirent Naot, Rama. faire Naot ct de Rama ? demande notre docteur. Rponse Ils se trouvaient Rama et s'y entretenaient de la merveille du monde , nbw bo risa (jeu de mot sur le nom de cette mystrieuse localit de nva). La merveille du monde, c'est savoir le Temple
versets
Samuel) disaient le verset (Deutr., xvn, 8) mban rmpn tu te lveras et tu monteras (chaque fois qu'il y aura un cas difficile rsoudre) vers le lieu que le Seigneur, ton Dieu, aura choisi. De ce texte rsulte que le
:
Temple devait marquer le point culminant du pays d'Isral mme que le pays d'Isral devait tre situ plus haut que
autres
exact.
pays).
(de
les
Mais
ils
l'emplacement
Pour
se renseigner,
tin,
une description topograpliique des lots attribus par la voie du sort aux neuf tribus et demie d'Isral). Et ils font la remarque suivante "iKm biann nban tth nvo ittbiaa sto sb TPi avo nban "pa-oa aaoa biann, pour toutes (les tribus d'Isral) il est dit: La frontire descend, monte, s'inflchit; pour la tribu de Benjamin, il est dit que la frontire monte, mais il
(lequel prsente, la
:
1.
v. i
l
lS/i
Ji rrona
maa -m
nan.
26
arante
mme
en contradiction
avec
le
texte
biblique, force
heureusement simplifie
interprtation qui
texte
:
el
claircie par
supple
beaucoup
laconisme
la
du
Pour toutes
signifierait
puni-
frontire
de Juda
tt le
commune
etc.
verbe descendre.
:
Pour
la
tribu
<l<'
pour cette partie de la frontire de Juda qui est limitrophe de Benjamin, on ne trouve employ que le verbe monter Josu, w, "-!, nuniranl 1rs locas'entendre ainsi
lits
Benjamin,
de
l'est a
l'ouest
').
: :
L'homlie se poursuit
c'est l qu'il
dans
verbe
la
ainsi David el Samuel concluent chercher L'emplacement du Temple entendez partie du texte saint qui l'ait suite au dernier emploi du monter ). Ils avaient song d'abord En-Ktam, qui est
faut
ils
dirent
descendons
12
:
un peu, car
Il
il
esl crit (
donc plus bas que la tte Autre ils savaient, de tradition que le Sanhdrin devait se explication trouver dans le lot de Juda, el la Schekhina la majest divine dans celui de Benjamin. Ds lors, si l'on avait situ.' Le Temple aussi haut, il y aurait eu une trop grande distance entre les deux. Il
rside entre ses paules
:
l'heure.
Tout ce passage est malais a comprendre. Le texte esl visiblement altr. Mais le sens est bien, quelques corrections qu'on y propose voir a ce sujet Marscha que l'emplacement du Temple
1 ,
le la
point
Le
plus lev de
n-Etam? On cherche
\
en vain ce
nom dans
is
La frontire s'lve par La valle de Ben-Hinnm vers l'paule du Jbusite au midi, c'est--dire Jrusalem; puis la frontire s'lve au sommet du mont qui est en l'ace de G-Hinnm, a l'ouest, a l'extrmit de la valle des Refam, au nord. 9. Ensuite la frontire s'inflchit du sommet du mont vers la fontaine des eaux de Nefioah el arrive aux villes de la Raschi, constatanl que la premire montagne d'phron, etc. Localit mentionne aprs que la frontire cesse de monter est
xv, 8-9; cf. vin, 15-10)
S,
a pris le parti
Dans
,
la
description correspondante de
ta
[Josu, ivtil,
13-16
de l'ouesl
NOTES ET MELANGES
28"
n-Etam
suivi Raschi
Neftoah. Tous les commentateurs rabbi niques ont dans celle identification, qui n'a pour elle que la situation de M Neftoah dans la notice biblique, mais qui, en revanche, a contre elle, non seulement la situation relle de cette localit, mais aussi et surtout la situation parfaitement connue d'n-Etam dans le territoire de Juda. En effet, Mo Nefloah,
c'est,
= Mo
le
nom
ouest de Jrusalem. Les eaux de cette fontaine y parvenaient, mais dans des cruches dos de mulet; aucun aqueduc ne pouvait les y
amener, car
salem
;
Lifta est
la
curieuse
tait
tradition dont
Raba
Au
contraire,
n-Etam
se trouve
dans
l'altitude est
d'hui disparue).
non seulement une source, mais une ville d'Elam (aujourEtam est mentionne plusieurs fois dans la Bible,
mme
II
localit.
Mais, en
Etam
Chron.,
xi, 6,
entre
Bethlem
fortifies,
et
Tcoa, villes
bties
c'est--dire reconstruites
ou
par Boboam. La
mme
chose
manque dans l'hbreu. La mention d'Etam prs de Bethlem et Tcoa la situe suffisamment. Selon Robinson \ dont l'opinion a l suivie par presque tous les auteurs, Etam devail se trouver dans le voisinage du village actuel d'Ourtas. Quant a la source d'Etam (Ain Atan), c'est une des sources qui alimentaient les fameuses piscines dites de
Salomon 2 et qui, conduites par d'normes aqueducs jusqu'au Temple, servaient aux besoins du culte. L'un de ces aqueducs, l'aqueduc de bas niveau, qui date vraisemblablement de l'poque d'Hrode, recevait prcisment les eaux d'An Atan un peu au-dessous des piscines, et pntrait aprs force mandres (d'une longueur totale de plus de 40 kilomtres), au sud de Jrusalem, passait au-dessus du Tyropon, pntrait par le flanc ouest du Temple et aboutissait sans doute aux piscines proches des appartements du grand-prtre. La renomme d'Etam, de ses sources, qui faisaient de ce site un endroit fertile et riant, encore actuellement garni de beaux vergers, est atteste par Flavius Josphe (Ant., VIII, 186).
1.
Bibl. researehes,
I,
p. 348.
la
2.
124
et suiv.
288
11
value
distance d'Etam
Jrusalem
deux schnes,
c'est--
dire
Cela concorde
Mais,
si
l'n-Etam du Talmud
est le site
bien
connu au sud de
Jrusalem,
et
il
ne saurait
ment Kaschi a-t-il pu songer a M Nel'toah? Mais su ri mit comment Raba a-t-il pu mettre en rapport u-Etam avec la notice du li\ re de Josu, puisque Etam esl en plein territoire de Juda el une telle distance de la frontire Juda-Benjamin ? Sans doute, la version grecque de Josu mentionne Etam el comble ainsi une lacune du texte hbreu, tel du moins qu'il esl parvenu jusqu' nous. Mais, supposer que Raba ail connu un texte plus complet, Etam, se trouvant dans
la
liste
cette
la
exgse niidrasrbique
frontire asceudante
ne
lait
jouer (pie
el
parlent de
Juda-Benjamin
David
et
Samuel
Schekhina devait
se
ment sur
lui
le
territoire de
Benjamin.
Il
qu'il a
mconnu
l'identit le
livre des
les
pro-
Talmud o
il
est
question d'n-
Etam
ei
de Raba. Car Raba, selon toute probabilit, ne connaissait que par ou-dire les eaux d'Etam, l'aqueduc, el n'avail que des donnes
imprcises sur
la
Il
a pu,
comme
on va
roc de
voir,
la
s'imaginer
s'agissail
i
montagne procbaii
il
Vin/m,
le
31a,
esl
se sanctiail
fois.
Bel Haparva,
piscine
situe
au-dessus de
la
Porte des
celte
les
Eaux. Aba
assertion,
l'mule de Raba
cite
Portes avaient
avait
trois
vingt coudes de
le
portique,
qui
en
quarante
piscine o
le
grand-
NOTES ET MLANGES
289
attribue la fontaine d'Etam. Il est visible loniens, en parlant de cette fontaine, se la figuraient proximit
que
les
docteurs baby-
du Temple
et jaillissant
d'un
sommet
la
fontaine de Neftoah,
car
nommer, ou pourquoi ne pas indiquer qu'elle ne faisait qu'un avec n-Etam? mais bien cette montagne anonyme du verset biblique, Josu, xv, S Le mont qui est en
pourquoi ne pas
la
:
face de
G-Hinnm, l'ouest , c'est--dire la colline sud-ouest, en effet plus liante que la colline du Temple (les gographes donnent celle-ci 744 ni., l'autre 777 m. environ) et que contourne l'aqueduc, qui amne aujourd'hui encore les eaux d'Ain Atan aux piscines du Haram-ech-Cbrif. 11 est vraisemblable que l'aboutis-
tait cette
le
Talmud
un souvenir,
de
lires.
David
ajoute
derascha contient encore des choses assez singutabli les raisons pour lesquelles dcid eboisir un lieu moins haut pour le Temple,
la
Et voil pourquoi
:
Dog a
dvor
et
il
car la jalousie ( propos) de ton Temple m'a Souviens-toi, est dit encore (Ps., r.xxxn, 1 suiv.)
:
lui
Je
mes yeux,
ni
d'assoupissement
mes
dans
de
la fort.
Eu phrata
,
coninienLel'aggadiste,
;
c'est--dire
c'est--dire nous
territoire
dont
Si
il
Benjamin
est
un loup ravisseur.
ici les
min,
le
motif de
soit!
la jalousie
de Doeg. Que
Mais de quoi Doeg est-il jaloux? Raschi est muet l-dessus. Samuel dels, s'appuyanl sur Ps., lxix, 9, que la Guemara ne cite pas, mais qu'elle aurait cepenles plaintes de
dant en vue, suggre que Doeg, dans son loyalisme pour Sal,
voyait
dans
le
cliose d'injurieux;
un
fils
de Moabite,
et
comme
:
lui, tait
mal
qualiti
Temple aurait d
19
tre
LXVI, 132.
290
construit a Etam,
vrai
le et
sit
le
de
voir,
la derascha. Mais nous avons surtout voulu poser quelques points d'interrogation propos de cette curieuse homlie et montrer que l'identification prop par Raschi n'est pas admissible.
Julien Wkill.
MANUSCRITS HBREI
\
1
DE LA BIBLIOTHQUE NATIONALE
rno
'ci-i
'o,
uvre
le
des homlies
;
sur
Pentateuque;
consultations
rabbiniques
de
MamoMu-
Yad Razaka;
IT.
i des explications
quatre
syrienne,
wu
a 2 col
Papier
fort.
:
sur
le
le
du grand
lils
une pice de vers en l'honneur de Mose Cordovero, compose par Samuel \rchevolte " un commentaire 3 un trait de Cabbale par Neftali Bachracb
29 juillet
l.">87
par son
Guedalia
cabbalistique sur
5
la
Gense
les
et
Nahman
Cantiques du Sabbat, par Isaac Louria ",s ;6'srie de mystres, sur Nombres ; sxi, -2~. sur la lecture
un commentaire sur
Tefillin de l'ter-
sur
la
formation de l'homme;
la loi
T"
sur L'tude de
sacre.
'.
les trois
in
i
derniers feuillets en
criture
11',
Papier.
NOTES ET MLANGES
201
N 1411. Papiers de L'hbrasant Rein'' Adolphe, secrtaire du F. 1 3 duc d'Orlans (fils du Rgent) et du P. Houbigant. DiscusF. 4-6 Lettre au Duc sur le sens du mot ia&n chef . sion de l'opinion mise sur le Nouveau Testament par Kimhi,
F. 7-8 propos de Jrmie, xxxi, 31-32. rabbinique, l're des Contrats et l're de
Note sur
la
chronologie
la
Cration du monde.
qui est dans
la
F. 9-1o
duc d'Orlans . Elle est aujourd'hui la Bibliothque nationale, fonds hbreu n 20. L'auteur de cette Dissertation avait suppos, tort, que la date de cette Bible, indique
bibliothque de
le
Mgr
par
le chiffre
Noinn 1(5)061
Mmoires de Trvoux, 1743, p. 1143-1170. F. 16-21 Proposition , tendant dmontrer qu'Elizer, l'intendant d'Abraham, tait un prince de la deuxime dynastie des rois d'Egypte, que le
:
patriarche
emmena avec
lui lorsqu'il
Fol. 22-23
:
Remarques sur
l'explication
du Psaume
Polmique judo-chrtienne, sous forme de dialogue, tendant rfuter les arguments rabbiniques.
xlv.
Fol. 24-32
et
Fol. 33
36
Description de bibles
le P.
hbr. anciennes,
ff.
Houbigant.
36
mss.
petit fol.
,
prire d'indulgence
en prose rime
feuillet,
dont
vui'(t.
les
au
ou au
II, p.
voir
1913
dfectueux du haut
Papier.
dtachs de la Bible et de commentaires que du Rituel journalier, ou des grandes ftes. La plupart proviennent, la suite d'changes, des Archives du Royaume et remontent au rgne de Philippe le Bel et l'exil des Juifs de France sous ce monarque.
:
N 1413
A Morceaux
bibliques, ainsi
deux points,
la lettre b.
la
fin
xxii, 1. Aprs chaque fin de verset, de chaque pricope hebdomadaire trois fois
ff.
Cahier de 8
35.
Grand
texte
2 colonnes, sans intervalle entre les versets, crit d'un seul cot.
Il
rogn droite.
Deutronome, xxvm,
et
41 53.
f.
in-4, d'aspect
semblable au
prcdent
de
i, 1
mme
13
destination. Parchemin.
;
4 Josu,
texte
292
feuillet in-4' 2 col.
En
tte,
el
;
Les
Meguillol
une
vu,
.
.">
.
el
le
dernier
3-in, 29
Parchemin.
dis-
6
7
Ezra, i, I, m, texte vocalis. ff.' in-4. Papier. Dcalogue (premiers mots de chaque commandement),
les
Tables d
la
Loi,
devant
ns,
le
f.
in fol., trs
gros caractres
Version arabe de
la
Ecriture orientale.
Gense, chap. (entier), par Saadia, 2 il. Puis: Gense, wiv, H-19; chaque
verset, en
hbreu vocalis,
s'b.
est suivi
de
la
version arabe, en
est
f.
in-4. Papier.
dtach
Commentaire de Raschi. depuis Jrmie, xxxn, '>. jusqu' zchiel, vin, 14; lacune au milieu. Le mol nnbi Jr., xxxu, est traduit par le mot roman aaj-pBN, mal orthographi et vocalis
:'>;'>
comme
dis
dans le ms. dfectueux d'Oxford Can. Orient., n 62), tauque l'orthographe correcte de ce mol. qui se trouve dans le ms. Oxford, f. 0ppenheim34, a permis a Darmesteter de le transcrire
:
exactement
Aprriant
'.
De mme plus
par
le
le
,
2 mot vieux franais que Darmesteter a lu aynse. criture lu \ur sicle uotes marginales. 2 ff 2 col., dont la dernire a t rogne sur toute la hauteur. Parchemin.
terme hbreu
ron
Kl'
Morceau comprenant un
.
paragraphe de
Mischna,
Pa,
i,
suivi
du
passage des
"inr, et
Nombres, xxvni,
chemin.
Il"
1-8,
impM
if.
in-4".
Par-
office
du malin. Psaumes
;
,.\i.\
el
u,
i
.
17. et
xxxv, 28.
La forme du b
12
du
ffl
est singulire.
office. Ps.
f.
in-
Papier.
et Ps. xc.
Fragment du
',
mme
alphabtique
\wn
i.
peiii in-4
corn Papier.
NT.
suite
I.
.!.
p,
un
mot
;::.;
:;n;n.
pai
d'une
lecture
corrompue,
'li'l
rvue de sens,
NOTES ET MLANGES
13
293
Fin de
1
f.
l'office
nique.
iu-24. Papier.
14 Final
f.
nmynn
1
-no,
chacune des
Isae, lxvi,
trois
Gense,
r,
1-6
la;
in-16,
crit
chemin.
16 Posies
synagogales pour
l'office
du matin de Kippour
dernier feuillets d'un cahier comprenant les textes de la srie de Pioutim qui a pour rubrique le verset ^st b > on y
premier
et
du morceau, dont les strophes commencent par le mot rnna, le onzime mot de ce verset. Puis on lit un morceau dont chaque strophe dbute parle douzime mot, a*vt-,, lequel manque dans les ditions Jsonon -o ffmn, remarque W. Heidenheim, ce propos). Puis vient un morceau galement indit d'un texte du mme genre, qui a pour pigraphe "rn *pBO pan il dbute par les motsnbbpbn nc-rn a:nr.
trouve la
fin
;
17
Worms,
1 ,
portant
les
spars parle
refrain habituel
ncy
If.
-jbn bs.
in-fol.
criture carre. 2
18
Parchemin.
le
Mezouza
en
deux exemplaires;
Parchemin. B. almud et commentaires. Homlies et lgendes 1 Feuillet du Talmud, Berakhot, 36 a. criture rabbinique. in-fol. 2 col. trou. Parchemin.
In
lti.
:
f.
2 Feuillet
de Hagiga, 20 de Guittin, 41
a.
f.
efface. 2
ff .
4 Explications
b.
f.
3 col.,
entaill en
5
ch.
i,
1,
avec
texte
2
.
gr. fol.
2 col. Parchemin.
,
ff.
1.
der synagog.
l'oesie,
p.
31o
et
cinquime.
204
7 Explication d'un
tendance cab-
in-4.
8
9
Morceau du nbjw vurta. f. petit in -4. Papier. Commentaire chaldaque sur le Cantique Dbora
I
I
*^
f.
petit in-4". 10
la lin ilu
patriarche Jacob,
11".
in-4.
Parchemin.
Il" Final
f.
in-4.
Papier.
12 Commentaire, par un membre de Schebouot, 23. criture du \ur s. 2 f. in
tossaste,
sur
casss au milieu.
Parchemin.
13"
nide. Fin
positifs,
Morceau du rrnngn 'a, en arabe, probablement de Mamodu n I!*2 et n 193 complet de la srie des prceptes
ma?
'.
-2
IV.
in-fol.
ornas
rop
histoire 'lgendaire:
d'Abraham
il',
avec Nemrod,
in-12. Papier.
ci
f.
Dveloppement moral
Le
;
commencemenl
encre
plie.
b.
1
la
lin
.
manIlnul
in-4".
gr. in-8 n
.
msain
gloses de K. Jacob
Abraham
soi'
I
1126
allemande moderne.
-1
f.
Morceau du pome Eps n-rp de Joseph Caspi. criture Rascol.; la dernire colonne chi, un peu efface. 2 ff. petil in-4" a est entaille dans toute sa hauteur. Parchemin gris IS" Partie d'un 'mbn jvttid clef des songes . Premier el dernier feuillet d'un cahier .Mme criture que la prcdente, mais plus
17
ancienne. 2
Papier.
11',
V
lire,
//.
trait
les
de liturgie
pricopes
a.
Rgles pour
Ins-
du samedi malin,
le
(lu
Pentateuque.
c.
Bndiction aprs
repas,
el el
la
accompagne de Pioutim.
Schehita.
<l.
tructions pour
VEroub
Ordre
les
offices
du
Kippoitr.
c.
Calendrier
bndicla
Notes marginales.
loi. la
:
Au
'.</',
pi'opos de
i\\\
la
dale de tableau
composition
'i
d'un
ren qbxb
le
i'o'-i
-nnrcb
.
'::,
l'an
'.
ou
I
l'an
6 vers
sixime mille
soil
5006 de
1246 de
petil in-4,
re vulgaire.
NOTES ET MLANGES
N
1"
I
295
il'i
Linguistique, mdecine;
contrats, lettres
diverses;
mystique.
b.
Saruk. La
carre
in-fol.,
lettre
allemande, du
2
xm
sicle,
grands
moyens
caractres.
f.
carrs vocalises,
linaire. 2
3
ff .
Paradigme des sept formes du verbe en hbreu. Caractres modernes encre rouge, avec version latine inter;
in-4. Papier.
et
du verbe
iba.
Bouleau
troit
de
parchemin.
4 Partie
anonyme. En
ff.
tte
Chapitre
du discours en gnral
trait de
Moderne. S
de
in-4.
Papier.
5
Morceaux d'un
la
mdecine, qui
traite
la fivre et
des
maladies de
6 Prire
ff.
in- 4.
pour
gurison de Louis
XV
signe
Jacob Hayim
1 f.
Gomez
7 les
in-4\
papier fort.
Fragment d'un
Livres de
livre
dcomptes,
et
crit de la
mme
main que
,
commerce du commencement du
analyss par
Isid.
et
xiv 8 sicle
187-213). Parchemin.
arabe.
ture africaine.
9
criture
cursive
orientale
blanc.
10 Contrat de
b.
Josef
etcr^t Jantcz
(?),
Mlle
(=
in-4.
Idem, entre Jacob b. Juda et Bgina, fille de B. Josef b. Abraham, Avignon, le lundi 11 Sivvan 5226 (26 mai 1466). 12 Idem, entre Meschoullam b. Tobia sehkenazi et Simha, fille de M e Sabta, Constantinople, le vendredi 15 Adar II 3342 9 mars 1592 (tir des plats de reliure d'un volume d'oeuvres de
11
Caspi et d'Aristote).
13"
fils
d'Oury Feiss,
et Vgel, fille
de
296
'{
I
Qute au
nom
les
de
la
communaut
le la
dlgu
but de secourir
l.'i
victimes de
famine en cette
Demande de subvention, adresse au baron Alph. de Etoth schild par un comit de Tibriade, en faveur d'un projet de colonie
agricole, date
lii'
du 3 Siwan 5645
el
17
mai
1885).
Picque
sur parchemin
et trois
(1
in-fol.,
un
Mose Schwab.
BIBLIOGRAPHIE
Festschrift zu Isral Lewy's siebzigstem Geburtstag. Herausgegeben v>n M. Bka.vn und 1. Elbogen. Breslau, M. el II. Marcus, 1911; in-S" de VI +
S36 p.; partie
mNEn
211
\>.
mot connu ^p:i ap une mesure seulement, mais pure . En un temps o l'on crit avec complaisance, ses ouvrages frappent par leur volume rduit, mais aussi par leur solidit et leur immense rudition. Il tait juste que ses amis, ses admirateurs et ses lves se runissent pour honorer son entre dans la vieillesse par un volume de mlanges. Ce beau volume, fort de 030 pages et auquel trente-cinq
d'un mot, le
ailleurs ont collabor, contient plus
toire et la science
l'his-
du judasme
et se distingue
dans
les
du volume,
talmu-
m'en
dique et rabbinique.
L'tude de M. Krauss sur
les
mud
l'tat
(Die
de
auteur en tous points. Quand Hasehi affirme que les coles taient situes
hors des villes
le rcit
(p. 19), cette
de Kiddouschin, 29
ce qui est le cas,
sur l'cole
("m ^)
un dmon,
comme
on
sait (v.
Berachot,
des difices
placs en dehors des villes. Pour la Palestine, le fait est attest par l'anec-
6, o le gardien de l'cole (i2Tra~ n"3 "rata) doit tre expliqu d'aprs Baba Mecia, 24a. La tentative laite par I. Samuel Edels de l'identifier avec le gardien cit dans Berachot, 28a, est insoutenable, cardans ce passage-ci il est ques-
tion
du
et
dans l'autre du
ms- r^ nova;
298
de plus, dans
le texte de Berachot, on fait trs nettement ressortir que Rabban Gamaliel, sympathisant sur ce point comme sur d'autres avec l'cole aristocratiq les Schammates ', ne permettait pas chacun ac< es de l'cole et avait, pour cette raison, place un portier pour ne
l
laisser entrer
le
droit. Rien
admettre que
Mille!.
restriction
de
la
libert
>\
d*tudier existait du
se rfre M.
l'cole
1
temps de
p.
Le passage de Sanhdrin,
b,
j
auquel oppose
20
n'a
rien
faire en la
la
matire
on
locale
et
il
l'acadmie
place sous
La
direction du Patriarche
la
Vit; r^i
li.
est
indiffrent
la
question que
premire
ou
l'extrieur de
ville.
bat,
11"
c'est
le
palestinien
Simon
b.
Lakisch
la
prescription de construin
difices de la ville,
et
synagogues plus haut que tous les autres pointant M Krauss reconnat lui-mme qu'en Babyla
ville:
l'intrieur de la
zone sabbatique.
gn
iti
le
l'cole, explication
que
elle
celle de
le
VArouch
[s. v.),
mais encore
la
vraisemblable au
point
est
En ce
avec
:
qui
concerne
Yabn,
M.
Kr.
p.
-2\
carte
~:n^ bo ""in
.s.
dj
avait
prouv par
avait Yabn un magasin de bl encore j du temps de Rabbi, alors qu'aucune cole n'y existait plus. L'emploi de irniB pour dsigner les rangs dans les coles n'est pa tir, comme
<
l'affirme M. Kr.
'p.
23\ de
la
dans
la
description
du Sanhdrin
Sai il*.,
iv,
dans Yoma, 87 o, o on ne peut penser une vigne ni relle, ni symbolique. Il ressort de Baba Kamma, Win. que dans l'cole <\< "m gale mira, de l l'expresli Vohanan. il j avait n sept rangs
m,
2, et
>
sion
rwn
">"-i,
Sota,
et
la
mme
division
Sder Olam zouta,d. Neubaucr p. 87. Ces rangs se composaient l'poque des (Sueonim de dix membres chaque, de sorte que [e texte de Meguilla, 28 b non M. A'.. 28 a), doit sans doute tre pris a la lettre le chiffre de deux cent quarante membres pour une cole n'est pas ncessairemenl une exagration il \
existait
1rs
dans
coles des G
nim d'aprs
le
v.
Ketoubot,
la
106a.
si
le
il
lettre
dans ce
simplement beaucoup , car ce nombre est usit ailNr"C~ - ": .'/ .Si n leurs pour dsigner une grande quantit voir
passage,
;
/.'.
Aboi
li.
Nathan,
ai,
d.
Scucchter.
V.
VI,
10 et suiv.
I,
oir
mes Geonica,
I.
3.
BIBLIOGRAPHIE
;
299
/>
(mapN Menahot, 93 Sanhedr., 102a (anana Tb 'm et m"Ytt n"sb) *;"S rpb), ainsi que ma remarque dans la Monatsschrift, I.V, 666, et i5?r: M. Kr. croit (p. 24) que -~-r. d. Varsovie, 1884, au chapitre de Ta. l'acadmie de Yabn se trouvait, pour des raisons politiques, en pleine campagne. Cette opinion est rejeter, car non seulement on ne conoit gure pourquoi les Romains auraient permis d'enseigner en plein air mais encore M. Kr. se trompe en admettant plutt que dans une cole
|,
le passage de que l'acadmie se trouvait exclusivement sous le ciel m, 81 d. montrent l'exisj. Ber., iv, 7 c, et surtout celui de j. M. A".,
:
ma,
en juger par
d'un
l'expression
n?in rP3
les
i"Tn:;,
\ Mais
si
les
Romains
Juifs,
ils
voyaient
mauvais il
commenc
~yi~
r\~*n,
d'o ceux-ci
n'a
les
plein air et
(j
.
Ber.,
'6
B. M..
22a), en
vigne de Yabn
se
vignes.
Srement fausse
la
de ~"J yc
~ otn
par
ni
prsident de
Balili
muraille
du
du Y'erouchalmi (, 57 6) dans les deux passages il est question du chef de Gadara , titre qui correspond peu prs a Il est fort douteux que le texte de Cantique rabba sur notre maire 3 i, 2, dise que R. Elizer ait utilis un ancien stade comme cole (p. 26); ce
H. H., 24 a), ni
.
le
L'emploi de pierres
j.
la place
de
Haguiga, m, 78"; mais je dois Dans les sources convenir que je ne comprends pas bien ce passage. tannatiques, on ne mentionne nulle part l'tage suprieur de l'cole; partout o il est question d'une rr"':)?, il s'agit de runions qui ont eu dans Sanh., il u. c'est la """bs du lieu dans des maisons particulires
chaises parait sous-entendu aussi dans
Patriarche
4
,
nr^n
4
:
avec
la
Tossefta de Sol",
xm,
rv3:? (ibid.), il faut sans doute lire, Il est tout fait nra^a pav im. dix-huit mesures > aient t prises au
cours d'une visite un malade; contrairement ce que dit M. Kr. (p 28), 5 cela rsulte avec vile mot"ip2; peut dsigner n'importe quelle visite
;
dence de Soucca,
u, 7,
les
1.
Pendant
la
perscution d'Adrien,
tait
le
il
semble que
v.
c'tait
justement l'enseignement
b.
Berac/wl, 61
reste,
M.. 596] a
improprement
Oman
>
rpa.
'-|
le
TI3
Du
pour dire
prsident de
la
muraille
ONT,
tts.
1.
Simon. V. Rabbinowicz,
nd
i.
i,
J.
300
autrement
au moins
ces mesures,
la
la soucca 1 Quant la date de dterminer; M Kr. aurait d renvoyer copieuse eimle de Lerner Magazin, l\). Il n'est pas pos.
est difficile de
la
que
l'cole officielle
l'historicit
ne fonctionnait pas de
la
Mme
le
si
l'on
voulait accepter
notice
Sanhdrin a t exil de la salle aux pierres de taille quarante ans avant la destruction du Temple, cela n'a rien le commun avec les coles des Pharisiens, et il est tout l'ail impossible que, dans les
laquelle
-
la
destruction du Temple,
les
Romains
se
:
soient
il
soucis des coles des luifs. M. Erauss a des raisons pour tout
vous
dans
la
demeure de
des
II.
Yonatan
savons,
b.
Batyra. C'est,
dit-il, qu'il
s'agissait
de la
prescription
cicit,
le
innovation
et
nullement
voulut
sympa-
thique au
peuple,
les
comme nous
l'on
s'aci
d'abord sur
pas tre de
cicil se
ceux qui savent et je m'imaginais que la prescription des trouvait dans certain ouvrage passablement ancien, intitul les
et
Nombres'
et
Schammai
de Hillel. Remarquons,
la
mme
circonstance, on
dcida une halacha relative au loulab : l'usage du loulab est-il donc auss une innovation des coles rabbiniques, qui commencrent par tenir l-dessus une sance secrte? M. Kr. rejette toutes les responsabilits sur ces
mchants Romains
tation sur
la
p.
30
fixation de
si l'on
la
On trouvera tout naturel que certaine consulneomnie ait eu lieu dans l'appartement du
'le
Patriarche *,
naissances astronomiques
qu'il etaii
ssaires
au calcul du calendrier, de
impossible de dbattre unr tell.- question eu sance plnire. M. Krauss esl d'un autre avis. Les dlibrations eurent lieu dans l'appartement, au milieu du plus grand mystre, parce qu'on craignait l'opposition
des Romains
Mais,
demanderons-nous,
si
ce cas
d.'
R.
Gamaliel
rig en halacha que seuls ceux qui oui t dsigns pour cette dlibration
dit,
peinent
dans
la
prendre pari
et
personne d'autre?
,
maison de Goria
1.
j.
V. ibid.,
Il,
WlOn
u
il
1*2
"T"J2
\*'vm.
ition
Que
M.
le
peuple
le
croira volontiers;
3.
mais
y en avait
Kr.
esl
sr que c'tait R.
;.
il
zz~
il
va
itteste;
parfaitement
le
possible qui
ait
dj t actif sous R.
"
Simon
3
l>.
Gamaliel
'
premier.
i,
I.
Probablement identiq u
-
Orme
cite
"
ce que con
i.i
rossefta,
ni
la
leon
-;;
offerte
il
non d un
l'explication de
x^ii
"2
BIBLIOGRAPHIE
Hillel. aurait
301
n^'u
runir qu'en
davantage encore
le
entendue
Mais Josphe
et
dit
justement
contraire
Schamma
La
bouche d'amoras palestiniens s'explique ainsi certaines dcisions graves taient prises, non en sance plnire, mais dans une salle destine aux dlibrations importantes, ouvertes seulement aux membres les plus considrables de l'acadmie, peut-tre aux docteurs munis de l'ordination (D^pT). Les indications
"'DN
dans
sur
le
jardin de lcole
(m
11
aurait fallu
liai)
il
est dit
clairement que
lgumes dans ce jardin, ce qui permet mme Raschi d'expliquer que ce jardin servait aux disciples pour en manger les
la
lgumes, puis
Nirann (Menahot, 82
6),
comme
l'af-
mme,
car le
comment Rab
an *3i N3i^p
nombreux
b,
lves, exactement
le
comme
Raschi. Dans
rim, 77
on mentionne
Il b, ainsi
dj du temps de
'',
dans B. B-,
vent
les disciples
le portique de l'acadmie (m ">3T smoSS) comme une vritable maison d'habitation (s^rrB KSi-ns ). il n'est donc pas possible que le jardin lui-mme ait constitu l'cole. Par an im stiN il faut entendre sans doute une poutre de l'cole ce genre de bois tait particulirement employ pour les poutres, v. Sabbat, 157 a, et l'explication de ce passage dans VArouch, s. v. Nn, et dans Raschi. Les siges dors de l'cole de Rab doivent leur existence une double confusion. Graelz
(Geschichte, IV 1
R.
Houna
Hiyya
succd a U
fd.Neubauer, p 31), quoiqu'il et t plus exact de dire que R. Houna b. Hiyya fut, pendant la vacance qui se produisit dans la direction de l'acadmie de Poumbedita, la tte d'une cole particulire, qui jouissait
d'une grande considration. Quant aux quatre cents siges dors, Graetz les a trouves dans Bechorot, 31 a seulement il n'est question l que des siges (-pnDn) l'or en a t fourni par Yebamot, 16 a, grce une confusion de la a^T vo TtUM de R. Dosa b. Horkinas avec ces 'przr. De
;
la
Krauss
pour
l'cole
b.
Hiyya
1.
Mais dans
la
phrase suivante on
la
dit
exactement
'.
la
mme
le
chose de Samuel
le
nation
Kohut,
s.
y.,
donne
la tradition
III,
sens de ce mot;
v.
aussi
22a et
s.
302
}\}\\
avec Graetz
comme
source
el
la
d'aprs
La
Lettre de Scherira, ce
que
je n'y ai pas
trouv
Scherira
el Graetz auraient pu apprendre M. Kr. que ce H. un docteur de Poumbedita. Sur irm rva, j'ai runi les textes qu'il iiiiici, 1, 42 cl suiv., ils peuvent servir complter les indifaut dans
i',
cations de M. Kr.
De son ouvrage en prparation Tradition und Tradenten, M. Bacheb Le chapitre intitul Vortragende Tradenten tannailUcher Lehrstze in den amoriscken Schulen, dans o e 1 il numre, dans l'ordre chronologique, les rapporteurs > ainsi que les matres devant Lesquels ceux-ci rapportent des enseignements tannatiques. Voici quelques observations sur cet article. La phrase tt vy\ employe par
nous donne
1
j 1 1
<
II.
Yohanan
(p. 2)
ne
signifie pas,
dans
j.
Sabbat, 4c,
1.
59
une
telle
? mais
a
a-t-il
une tradition
Yebamot, 72
Lui
b,
Babli,
d'o
il
ressorl
que
u.
Yohanan
dit
accept
La
tradition qu'on
commu-
niquait et non,
comme
M.
H., qu'il a
du texte du Yerouschalmi est donne par l. I>. Louria dans ses Ragahot, ce qui parait avoir chapp Ratner. Dansj. Yebamot, 9c (ainsi que Sabbat, 9c il faut, contrairement l'opinion de H. B. p. 3 Lire marwo et non mansi, car la premire Leon fait seule jeu de nuits avec may. 11. Yohanan avait une grande prdilecNC*A s:". tion pour ces jeux; voir par exemple OUllin, 186 mon
tique. La vritable explication
ibid., 19 &
"hd: *ns:
(c'est
la
place de D"iD3>),
l'tranger
c'est--dire
Babylonien
une opinion trange; Bechorot, s b: sr -,, :2r ...njDDiN c'est la lecture de VArouch, s. v. nvaBS), o pendant (jue tu man{ dans ta faim Les fleurs des palmiers . Je ne crois du reste pas que M. B. soit fond a tirer rTQPKI le -.an, car tu es brise est uiw phrase incomprhensible et il vaudrait mieux des bus considrer cette forme comme un etpeel de in. tre dehors Babylonien, dil li. Yohanan,
Elizer
<
tu as travers a
grand peine
trois fleuves
.
Ite
I
el
il
tu
es tout de
mme
encore delior;
expression
tre
dehors
faut
Yerousch., 77
ne
/'
.le
a), mais encore L'aramen Krma explique pas que M. li. puisse traduire TV^S
p.
.<
fausse doctrine'
-T~-:
par
<
couler
en silence
taire
quelqu'un
1'.
15, la
rfrence
est
faire
lire
:
sahim, n'Oa.
I,
'article le plus
tendu de ce m, unir
I
esl Celui
interprtations
[eu-
al-tikr
[Die Al-tikri-Deulungen),
o l'auteur essaie
offre, le rsul-
nous
I.
que
I'i.
op. cil.,
"ia'
lit,
226
et
suiv.
A remarquer
aussi
"."
BIBLIOGRAPHIE
tat final
303
de son tude est fort maigre. Le Dark ha-Schinouyim de Waldberg 'Lemberg, 1870) contient non seulement tous les principes qui sont
tikri,
comme
l'crit
\ mais encore ceux qui ont t suivis pour d'autres interprtations, avec modification des consonnes ou des voyelles. La dsignation
mme
de Al-tikr-Deutungen est
mon
les rgles
hermneutiques qui sont la hase de ces interprtations sont souvent appliques propos d'interprtations qui ne sont pas introduites par la formule ^"ipn 58. Bien mieux, et M. H. l'indique lui-mme (p. 219), les mmes interprtations sont souvent introduites par "npn 38 ,rp3 'np, etc.. ou n'ont pas ces formules; pourquoi donc chercher des rgles
hermneutiques spciales pour les interprtations par al-tikr? Quand la Mischna de Berachot, ix, 5, explique les mots "p8a 333, dans Deutr., vi, 5, par '131 533, elle se sert exactement de la mme rgle herm-
ma
neutique que l'cole de R. Ismal, qui interprte dnsBum, dans Lvit., xi, 43, par DFinaDi {Yoma, 39a) et, pour l'histoire de l'hermneutique, il
absolument indiffrent que la formule "ipn 58 se trouve pour la et non pour la premire. La vue si fine de mpn' repose sur une interprtation du R. Akiba, '131 mpB na r-N-na mot mpa', qui correspond exactement l'interprtation du Sifr, Dvier., 357, sur DD 83, et c'est par pur hasard que dans ce passage on emploie ^pn 5N et pas dans l'autre. Ce qui est vrai des interprtations de la Mischna l'est aussi de celles du Midrasch et du Talmud et un coup d'iril superficiel sur l'ouvrage de Waldberg suffit a se convaincre du bien les al-tikr ne forment pas une catgorie fond de mon assertion part. Les explications que M. R. donne de chaque cas ne sont pas non plus toujours irrprochables. Tanhouma, aw, sur Lvit-, vr, 37, explique -5-iy'5 minn n8T comme rrbib 8b minn ntu, parce que le scheva se rapprochant du son a, nbiyb se distinguait peine phontiquement de -biy 85. De la mme manire, "pbinb est interprt, dans Ned., H) bII a, comme l"'5in 85. V. aussi M. Margolis, dans Ara. Journal of. Sera. Long,, XXVI, 65, qui donne de nombreux exemples, tirs des Hexaples, de la transcription du scheva par a, p. ex. Xajxav (l^ab), Xa[/.aXx7| C35725), XaxoX (53T), etc. Dans D^uicia 858 d^hdi i-ipn 38 [Mechilta, Beschalest
dernire interprtation
'
lah,
Amalek,
t) ',
3113
le grec Ttatoe
se
trouve
et
mui8D,
pliquer
liste
^ib
3123
t.
M.
Yoma,
le
i.
/'.
Mais
;
il
ressort de la Pesikta,
d.
Buber,
\\\~ h,
que
c'est
une
la
addition
postrieure
aussi
le
Mischna. Sur
caractre
mon
observation dans la
Jewish Enc>/cl., I, 308. 2. Jeu de mots sur mpa, qui signifie bain et espoir . 3. V. aussi Elireutreu, dans Jahrbuch. jiid.-lil Gesellschaft, IX, 43 gada in den pseudo-liiernnymianischen Quae.it iones, p. 100.
.
et
ma
llag-
304
i"
a.
avec rfrence
les peuples crain:
-!' dronl Aggadat Berschit, d. Buber, [26, sur Isae. \i., 'J7 r::r's -:t riab bN apy naiin, ni' lis pas pourquoi dis-lu, lacob? mais
.<
:
Nombres, xxm,
mais
:
7
.
bffla
I"
Yelamdnou, cit par le Yalkout sur |x lh n~x ibo """" rx !'^ parabole,
.'
'
'
"-
;i
iln
sien
D'aprs une
source
midraschique, inconnue,
sur Cantique, m, S
terreur des nuits,
'''
:
le
Wd,
tnc?:
rryaa,
de
la
ne
li-
mais: des sons du Schofar . Mahzor Vitry, 311, s*bs npy mab npT bs citant une source nj me, sur Exode, six, 3 aus nab, ne lis pas la maison de Jacob, mais la fille de Jacob . La source, est certainement Aggadat Berschit, d. Buber, 126' ypy bis ira 3p:r mab -iaNn "iaN;a bNiO" ro33 it. 6 Barceloni, Commentaire
:
:
du
amas rnpn
est
"
ib^sa
'i3i
nTiipi pyoaa, o
,
le
verbe n-~~i du
.
~~np
diff-
poutre
Cette
interprtation
R.).
n 56 de
II.
Tanhouma,
d.
Buber,
11,00=
Faift.
.Vn/,7i.
xi/y
Psaumes,
258: iioba
pa
D-niab
n ,-im 'pbinab pTip ''niN, est ta source de l'interprtation B"nttb n"s DTTiTb Nbs. ipie li. cite d'aprs Orhot Eayyim, II. 15 \ s Pseudo-Raschi
sur Abot, m.
et
mas
NbN
mas
Ezch., xli,
2,
la triade
Pcntateuque, Prophtes
el
Hagiographes
mud
OrZaroua,
15
notai
sb
nsisi ^-pn
'in rmpnpai
r.,
a
mTVP
o^a
la
ba
mnoaa vna
sur
iv,
t:;.
mais sans
b
:
la
formule introductive
cite
comme
d'aprs
il
dj t
il.
10
Bahya
cel
al-tikr
le
Yerouschalmi -r , ::-i stbs ireni n"N. Cette interprtation ne se trouve pas dans notre YerOUSChalmi, mais comme la lin du trait Maccol J manque, il serait possible que la source de R. Bahya figurt dans la
partie du trait
le
t.
Je ae vois pas
ce
n'csl
2.
:i.
manque dans
Dieu
v
est
les textes
parallles pour
cette
aggada
.
est
in.
'.iJ
pduser
ce qui
rpond au
pin
il
T"
de
B u b ei
1.
Le
Tanhouma
ivei
esl
aussi
la
:e
d<
chit, 33,
lie
faul pas
se fendil
Buber,
le
I
DrviM ibn
alliance,
en
omja
les
iba.
Li
-i
la
vue du sis
lorsque
que leur
corps apparut.
S.
Sur
cette dsignation,
\.
ma remarque dans
la
Vonatsschrift,
t.
l.Vll.
BIBLIOGRAPHIE
est suspect
:
30S
pour deux raisons d'abord, la formule n"N ne se trouve pas du tout dans le Yerouschalmi ensuite, Orkot Hayyim, I, 103 6, cite comme source de cette interprtation une consultation gaonique'. 11 s'ensuit que Yerouschalmi dsigne chez II. Bahya, non le Talmud de Jrusalem, mais, comme c'est souvent le cas chez les auteurs du moyen ge, un recueil halachique ou aggadique de caractre apocryphe et d'origine inconnue. L'interprtation de miasia par mis joa, il cra
;
six (a
(H., 251), mais aussi Zohar, I, 15 b. Les Tikkoun Zohar sont consacrs en grande partie aux interprtations sur les six et il est extrmement vraisemblable que l'auteur du M. G. a utilis ici une source mystique. La liste des al-tikr est prcde d'une tude en 12 pages sur l'histoire de l'hermneutique biblique. Ce n'est pas ici le lieu de s'tendre sur cette importante question, mais je ne puis m'empcher de rectitier quelques indications errones de l'auteur. Les nnisn ou
dans
'Cm
mmon
le
et leurs
mme
le
de l'criture, et non,
comme
Que
Hillel
premier se servir des sept formules de logique pour l'interprtation de l'criture et leur confrer une valeur officielle, Graetz le
mais non
les
dit bien,
37),
du sabbat,
s effora
3
.
de soutenir son
dit
Ce que M. K.
des divergences de principe entre H. lsnial et H. Akiba dans leurs interil aurait d renvoyer du moins l'ouvrage de M. Hoffmann, Zur Einleilung in die halachischen Midraschim. Ce qui est tout a fait inexact, c'est d'avancer (p. 214) que le principe ( formule serait plus exact) -imb Tvtm "imb nsT ';' s"xn remonte R. Akiba; si M. R. s'tait donn la peine de consulter la Ter-
minologie de M. Bcher
H. lizer b.
(s. v.), il en aurait trouv des exemples pour Hyrkanos, R. Elazar b. Azaria, H. Ismal et ses disciples. L'origine de la aggada sur les quarante-neuf sortes d'interprtations
1.
de Hazan. Cf. Buber, -piian D'O'OTT', p. 39, qui, ne connaissant pas tion gaonique, admet le vrai Yerouschalmi comme source de R. Bahya.
2.
consulta-
Voir
ma
1,
40!)
Lauterbach, dans
la
Jew. Quart.
eu.,
'i.
New
Sries,
291 et
s., et
1.
mots
n~Pn3
12}
TH.
!
'*.
lu
Alphabet de II. Akiba, lil ha-Midrusch, III, 16, a le chiffre de .'JOuO L'auteur Hinnouch, commande positif 132, cite les soixante portes, ce qui est srement une
. LXVI, m 132.
faute de copie.
iU
306
ils
dans Nombres r., xiv, et souvent dans le texte par M. H.; Zohar rien de commun, suris doute, avec les soixante-dix langues. Un des problmes les plus difficiles de L'histoire de la Halacha est la question de savoir combien en est d aux rabbins pris individuellement et combien a la masse de ceux-ci. M. Oh. Tschehnowitz essaie de rsoudre ce problme dans son article intitul a^n ttp npibnaa rwor; mais
;
c'est perdre son temps que de chercher L'tablir. Mais L o l'auteur juge tout de travers, c'est daus le cas de Bea, 20 b. Baba b. Boulta, quoique suivant gnralement la tendance schmmate, partageait, dans
le cas
et,
la
supriorit,
k faire le sacrifice
pris
soi,
dfendu d'aprs les Schammates. Soutenir que la foule accourue a part au vote des deux coles n'est pas seulement invraisemblable en
la
11
y est
dit
que
dt
maa), de
conformment
eux,
de Baba, les Hilllites l'emportrent et que la halacha fut fixe conformment leur opinion (iynpi t"ab pi maa omsa robn), d'o il rsulte que l'expression yv mua ne signifie pas,
comme
Le dit
M.
T., la
.
I,
mais
l'opinion publique se
avait d'abord
'attitude timore de
llillel
donn
conviction que les Schammates avaient raison, mais L'intervention nergique de Baba en faveur des Hilllites causa un revirement
de l'opinion publique, laquelle les adversaires soustraire, de sorte que, dans le vole qui suivit,
d'aprs
les Hilllites.
I.a
mmes
la
ne
purent
se
halacha
M.
fut dcide
relation
est
si
claire
puisse tre
mal comprise.
La distinction que
T.
entre
les
relies qui
ont pour
Ikkarim,
III,
23
mais
elle n'est
p.
le droit, aussi
Albo la connat dj, srement pas exacte; v. Hoffmahn, 10. -- Une opinion galement fausse esl que longtemps qu'il n'y avait pas eu de vote, de
dcider conformment son opinion lorsque celle-ci n'tait pas celle de Le Yerouschalmi (Berachot, i, 3a) exclut l'hypothse que
ait pris une dcision conforme son opinion individuelle et de It. Mir et de H. Simon, qui ne se exemples de H. Akiha laissrent pas guider, dans des cas pratiques, par leurs opinions person-
Gamaliel
cite les
nelles,
rit.
nabn
la majorit comme ayant seules autoa^aii "tp n'exprime pas simplement une le la majorit c'est ce que montre Nidda,
;
(prnn
ruiB),
sans
l.
Dans
le
cas de
.le
i'..
Akiba ou procda
.pi
un vritable
trote
i
et
ce cas
nti
milieu
i
M. T. est loin
la
v.- rit
net
.1
v..t' ~
taient
extrmement
...-.
BIBLIOGRAPHIE
quoi
il
ZOl
ne se serait pas permis d'adopter l'opinion de R. lizer, bien qu'on n'et jamais t aux voix, comme on le dit formellement '. Il est vrai que, d'autre part, R. Gamaliel en voulut R. Akiba, d'aprs T.
Berachot, iv, 15, lorsque celui-ci employa en sa prsence une bndiction conforme la formule prescrite par la majorit, mais diffrente de celle que lui-mme avait fixe. R. Akiba s'excusa en disant Tu nous as enseign qu'on doit suivre la majorit ; mais l'insistance de R. Gamaliel montre qu'il s'attendait ce qu'il ft tenu compte de son opinion lui. La question a encore besoin d'tre examine fond et on ne peut esprer une solution que d'une tude exacte des sources. Une demidouzaine de textes suffisent a alimenter des considrations pour magazines, mais ne sauraient conduire a un rsultat scientitiquement sr. M. Perls tudie un point non moins important du domaine de la halacha pratique dans son travail sur Minhag (Der Minhag im Talmud). La coutume est plus ancienne que la loi ou, pour parler plus exactement, la loi n'est souvent que la coutume rige en rgle. De l les rap:
il
est
dans
la
nature
des choses que ces rapports ne soient pas toujours ceux de deux allis, mais parfois ceux de deux adversaires. Aussi M. P. traite-t-il aussi bien
Minhag ct de la Halacha que du Minhag contre la Halacha montre comment les Tannales et les Amoras s'efforaient de l'aire droit au Minhag sans faire tort la Halacha. L'auteur a puis la documentation, ou peu s'en faut, mais il n'a pas toujours bien mis en uvre ses matriaux. Ainsi, il n'indique mme pas que dans Pesahim, 51 a, il y a divergence d'opinions entre Abbayy et R. Aschi sur le caractre obligatoire du Minhag palestinien; le premier le met au-dessus de tout autre, mais non le second. Or, cette divergence reflte un chapitre important de l'histoire juive. Abbayy accepte encore la rgle de la soumission des Babyloniens aux Palestinens ( |3"n:33> in: pis^a pN-i jtd irT"rm3); de son temps la Palestine tait reste le pays d'o manait la direction spirituelle du judasme. Deux gnrations plus tard, quand
du
et
il
,
la
Babylonie,
il
et
Minhag palestinien. Le sens naturel de la rgle formule dans Pcs., iv, 1, "nain vby "psms rpibnan 130a rrjiy b1 '131 Dipan, est on doit se conformer la pratique rigoriste, mais sans donner par l occasion des discussions les explications que le Talmud donne de ce passage (516) sont forces. Mamonide parat avoir interprt la mischna comme je l'ai explique (Yad, Yom-Tob, vin, 20) M. P. suit naturellement le Talmud. Ce n'est pas
:
R. Scherira Gaon,
soutient M. P., qui a le premier invoqu le Verset de Deut., xix, 14 ('lai Siaa :pori sb) l'appui du caractre obligale
comme
toire
du Minhag
le
derasch de R. Simon
Yoha.
Il
se trouve
28, le donne comme un galement chez Philon, II, que dans le fragment, rcem-
1,
1,
290.
308
menl publi par Schechter, d'un crit hrtique; v. mon unbekatmte jdische Sekte dans la Monatsschrift, l.v. 672. De mauvaises lunettes gtent de bons yeux. L'tude de
handbl sur
M. S.
Zuckbr-
la dispensation des
itten
femmes
Die Befreih
nach
Tosefta und Mischna o>t une preuve loquente de celle vrit. Les pr-
la
Mischna
et
le
la
Babli, d'un
ct, la Tossefta
Yerouschalmi, de
doivent justifier
fta
l'autre,
touchant
dispensation des
femm
temps
ce
T~ia
--r r-^
la
.n*:~;
thorie connue
le
savant,
tan. lis
d'aprs qui
la
reprsente
la
Mischna
la
palestinienne,
que
Mischna
actuelle
mtamorphose babylonienne de l'ancienne Mischna palestinienne. Ce n'est pas ici le lieu d'examiner longuement
ne
serait
que
et une montrer comment M. subjugu par son ide favorite.se met hors d'tal de voir dans leur vrai jour les choses les plus simples. La Tossefta de Kiddouschin, 10, cite presque textuellement dans j. hiili/., i. 64c, et. avec des variantes capitales, dans le
cette thorie,
rudition immense.
suffira de
/.
t,
Babli, 34
</.
reprsente censment
la
le
Babli,
non content de l'liminer desa Mischna, aurait corrige mmecomme barata pour la mettre d'accord avec son interprtation. Mais si le Babli
a su.
au
correction, consistant
aux commandements
opinion,
n'avait
positifs en
passage sur
dire a
la
les
cicith
fait
Mischna ce
<
Dans Menahot,
Babli, ne dissimule
nullement que l'opinion dfendue par lui sur r~~? r-zz est conl par les collgues de R Simon, et dans Kiddouschin, le Babli aurait ray une phrase, modifi une autre, pour ne pas accorder que cette hala-!
el
ses collgues
aussi
gure
trouver sous
M.
/...
la
que
rait,
l'est
la
remarque suivante
dans
la
Le passage de
voit
La
Tossefta figuli.
mon
avis,
Mi-chna
M.
on ne
sait
pas pourquoi
a
Juda
fait
la
controverse entre
Simon
et ses
collgues.
/..
ne
il
.loue pas
que
la
Mischna de
il
aurait
escrip-
que
l'obligation
femme
:
la
T'<E
/..
sur
la voie.
Apres
les
':
1.
On
i
sait
iv, I.
a dj
signal iv
fait
remarquable,
-
m. u-
explication qu'il ru
mi
satisfaisante. La
'-"111111.
ni, 5-it,
I
mtc
proch un.
in. ut.
nu
,u.
[chique,
je
me
pi o|
lililir
BIBLIOGRAPHIE
vr, m. i^ non.
309
comme
nUIS
C"-i
n , i , ^r; 'jn D^iBsn iaie B)"n. yE3M3 D^JSri S) N rP^ D-5 vwn
:
n'aurait rien
faire
si
cicilh
t'ait
partie des
commandements
pi'p-snnne
;
positifs
poque
fixe,
ce point
seulement les collgues de H. Simon soutiennent qu'en vertu du mot Dnb, les femmes sont comprises dans cette prescription, tandis que R. Simon applique ici aussi le principe qui dispense les femmes des
commandements
plus
hot,
'131
la
positifs poque fixe. Les amoram ne connaissaient forme midraschique de cette, halacha, comme il ressort de MenaV-iu, o elle est cite sous la forme abstraite ...rP"<X3 "p^n ban U'VZ de l les tentatives du labli. /. c, et du Yerouschalmi, Kid: ;
rapport
avec
la
question de Hb^b
i,
non.
La tossefta primitive de
Kiddouschin,
7,
devait avoir,
l'cole de
11.
Simon,
le
donne le Babli, tandis que ses adversaires ne citaient que lephillin, loulab, schophar el soucca comme exemples de prescriptions que les femmes sont dispenses d'accomplir; ils n'y comptaient pas cicilh, parce que c'tait une exception la rgle et qu'une exception ne peut naturellement pas servir appuyer une rgle. Quanl aux amoram palestiniens, ils ne paraissent avoir connu que la rgle de H. Simon dispensant les femmes de cicith ('"Ci rvjFKn }M o ^;- pn n^ic C'-i), par quoi ils entendaient que les collgues de R. Simon considraient cicith comme un commandement positif indpendant du temps (;"; sbffl ?") ils furent amens ainsi a introduire, dans la Tosefta, cicith parmi ces commandements, alors qu'en ralit cicith constitue une exception. Quand ce
-1 ;
corrig
il
deve-
tout
naturel d'ajouter
la
rgle de R.
Simon
comme
sous sa forme actuelle, qui remonte aux amoram palestiniens, tandis que Le Babli [Kiddouschin, I. c.) cite la tossefta sous sa forme primitive,
el
il
ressort de
Menahoi,
li.
\\ a,
que
le Babli
connaissait encore
ce
la
circonsPalesti-
que
les
dans Eroubin,
laquelle les
\,
l,
une rdaction
babylonienne de
le
dans la Tossefta, xi, 14, parce qu'il reprsentait, d'aprs leur interprtation, l'opinion que lephillin n'est pas une prescription a
fixe (j"t~ n'to t"12 'pbisri),
poque
par
le
Babli.
suffit
Or, du
moment que
le
conservait
dans
la
Mischna
les
paroles du
propinant
en
favi ur
la
(tanna
de
l'in-
t.
Voir
966
, , ]: :
wi:
PrmnH N?N
le
le
terprtati
le la
Mischna que
tanna
hamma
halacha.
310
kamma), bien
n'j
contre
la
halacha reue
ni U
b"^U),
il
aucune raison d'liminer le passage w\tn in.\, qui complte seulement l'opinion du propinant en disant que a'^iia aussi bien que n^b doivent tre considrs ci le n"T. Mais indpendamment de ne
avait
fait, est-il concevable que les amoram babyloniens, qui n'ont encore jamais t accuss d'avoir eu l'esprit obtus, aient pu se mprendre sur le
passage 'isi
csn
"iriN el
l'aienl
il
si,
dans
le
la
mischna primitive,
Gamaliel,
mais,
le
.
comme
cite
soutien! M. 1.1
Au
aux Babyloniens
i
la
tossefta sur la
faisaient,
Un mischna 'Eroubin,
il
rapporteur
i ;
\i.
comme
es
la
rapporteurs
et
souvent,
passage de
c'est--dire
Mischna
commencement
tossefta,
le
donnait a
sefta
la tossefta
seulement celles du propinant, ce qui texte qu'elle a dans le Babli. 11 tait donc toul
il
cite
l'addition do
la
tosc'est
aux paroles du
ils
dont l'opinion
l'ail
esl
n"l
3" , 11S, et
pourquoi
trouvaient
halacha qui
mandements
opinions
d'avancer
dit
11.
c'esl
qu'il
II.
attribue ses
les
autorits
Il
railleur du
Noam
que
Yerouschalmi.
Elia
a l'ide
Wilna ou du second
;
le il Yerouschalmi connaissaif le passade ';\vn inx rnxpa ttrii-nan Nian inbovivn. Quanl formellement Elia Wilna, en observanl p^aia '-ta "pompi b";n "mi N?:ro W,
mme
il n'a voulu rien dire d'autre qui ce que ces mots expriment, savoir que la discussion talmudique prsuppose la thse 5"ino 3>"n n-ir '::, mais non que le Babli a modifi la Mischna parce qu'il adoptait l'opinion
-
de
li.
Simon.
li.
li.
travail
contient
plus d'une
Josu
J OS li
b. Lvi,
qui se
la
lin
de
la
comme
aggada paleslinie montre que cette addition la mischna tail inconnue des amoram, COm la Mischna d. I.owe et la remarque de Adeni sur ce passage prouvent que cette addition manquail dans des
une
manuscrits corrects. Nous avons donc srement affaire a une addil du plein moyen ge'. El voil une preuve du peu d'anciennet de la Mischna! L'autre moiti de l'assertion n'est pas moins fausse, car la mais non la Mischna, qu'on le remarque bien 1 mentionne Tossefta
l.
Introduction
.1
la
Mischna, compte
cette addition.
li.
1
Josui
parmi
tes
I.'
ms. de Munich
'I'
1
cette
addition
aggadique,
la
suivante
II
ressort
toutefois,
se
Nombres
pai
li
>..
mu,
16,
ce Midrascli,
la
Mischna
terminai!
mots
mboa
:!.
iay
ris
"P
complte
trait
Il
Abot, qui ne
fait
pas partie
de
la
BIBLIOGRAPHIE
311
non seulement
lils
R. Gamaliel, le
et
fils
de
l.
Gamaliel, Juda
La consultation gaoniqne sur Rab Abba dans certaines sources tannatiques se trouve dans rovch, s. v. et *2N, ce qui a chapp M. Z. Enfin, il est inexact
lui.
I
que
que, dans
'131 "in
mes Yerushalmi Fragments, le passage de j. Yom Tob, 60c, ht N3N -i"n, soit marqu par des points ce passage est reproi
que que
j'ai
donn
deux fragments diffrents de ce texte (p. 163 et p. en question, s'il est illisible dans l'un d'eux, se
l'autre.
165) et
lit
le
passage
parfaitement dans
C'est aussi
dans son
travail
eines Priesters im
Il
u.
.Jahrh.), travail
est intressant
de
le
voir tablir que le fait d'tendre un vtement sur un objet tait encore
mba
Exode r., xvm, 4 firrB Cns] il est proune allusion la gloire de la lumire divine, conception connue qui reprsente la lumire comme
;
est
r.
rien a faire
car
il
s'agit
d'une interprtation
aggadique du mot ~:r employ par l'criture; dans le premier passage, ce mol est expliqu par Epo, par allusion a l'expression bien connue ~z^~'0~ "'333. Une autre interprtation de "jsn se trouve dans l'Alphabet dr 11 Akiba Bel ha-Midrasch, III, 59) laTOi "icn-i b? ni n"3pri rren,
:
I,
de source, ce qui a
l'ait
supposera Epstein
d'ailleurs,
//</
que
AI.
Buchler
le
sens de
l'expression "irvba
18 6 et parallles.
de R. Akiba, Kiddouschin,
et R. lizer n'a
de sens
que si l'expression dsigne les fianailles. prouver que le pre ne peut pas vendre sa
Il
fille
une
fois
marie,
la
femme
Au
rvsNb
PSW5310 TiT)
irnba
le Talmud, Kiil., 18 6, explique formellement TTOTT1 ]?. Aussi est-il difficile de croire que Raschi ait perdu de vue ces faits si simples dans Bechorut, 34 a. Il faut donc admettre ou bien qu'il a employ quelque peu inexactement, dans ce passage, M81D31 pour moipl, ou bien qu'il a traduit conformment l'opinion mentionne dans Kidd., I. c. l'y pM193 Tiyj en tout cas, on ne
-:
mttJI*.
surplus,
ct: comme
i.
-.
II
n'ont eu
le
fils
ainsi appels.
:
3)2
telle
la
expressions
.
cr-
monie de cette union -pdale. Le texte de M 104 a, parat indiquer que, dans L'ancien temps, le contrat de mariagi :'." ~'i\ nit en name temps d'acte de mariage 'ptJYip lao), de sorte que llillel tait fond dduire du texte de la Ketouba le caractre spcial du mariage en question. Dans le livre de Tobit, vu, 13. le contrat de mariage parait aussi jouer eu mme temps le rle d'instrument du mariage. Rosenmann, Studien zum Bche Tobil, l~, et M. Bchler, p. 122. .s'tonnent qu suit le pre qui dresse l'acte et non le min. Mu- le Talmud Kiddousctiin,
'.!</
sait aussi
que
la
halacha qui
t'ait
crire
l'acte
de mariage
d'achat, qui
ponp
"-'-
par
le
le
les
autres
ado
qu'auparavant
c'tait le
comme
vendeur
question de savoir m les contrats le mariage taient crits remis ds les fianailles """."< - M Bchler a runi une eu;
Sur
la
documentation
encore
ce
sujet
p.
122-129]
il
aurait
lieu
de renvoyer
Kiddouschin, 506, o il est expressment rapport qu'en Babylonie l'usage tait variable en certains endroits on crivait les centrais
:
c'tait
avant. En Palestine,
l'poque des amoras de donner une Ketouba Ked., II. 02 il "ponsn... Dna -"-.-. O eu soiis
:
aussi importante
est
l'histoire;
est intitule
ses droits a la
terouma
fond ce sujet, ce qui m'entranerait trop loin, je dois nie borner quelques brves remarques. Le terme ?"- dans Ned., s, 5, ne prouve l'ien en faveur de droits spciaux du fianc dans le cas en question,
comme
i
ledit
M.
li
p.
13)
Car
l,
il
employ
ailleurs
par
la
x,
2, 3.
est
de
Halacha \. le Sifr dans Nombres, \\\, '. SFsb rWiri vn; dnomination de 553, synonyme de -"s. mais qui, signi, N, qui peut se dire aussi fiant uniquement mari , est prfrable bien pour le mari que pour F homme la femme. Pour oppos tii est de la mischna de Nedarim, \, 5, o M. B., contrairement au
l
vient
la
Talmud,
de Ned.,
lit
na,
il
perdu de vue
la
Tossi
fta
vi, 4,
dont
la
les
molsonn
:
= "*
nnaa
Nr^bn.
-n rx-:i
maa
bas sont
srement
1.
pris a
mischna
ainsi la Tossefta
interprte l'enseignement
Cf.
Tossafot,
lii,
Kiddouschin, 9a,
la
le
ici
s.
qu
el
lison,
que
tous
les
autres
vente
doil
tre
considre, d'aprs
i
Talmud, comme un
usage du pays
l
trouvons
t.ui
volu-
le
d'pouser une
l'on
femme
un achat. Cf.
Kidd.,
.
16 a en
l'acte
'!.
haut,
o
esl
mme du
point
de
vue
hililique
mariase
rrril
BIBLIOGRAPHIE
de
313
la Mischna exactement comme le Talmud. La leon finTBtiJ dans la Mischna de Cambridge ne prouve rien contre l'interprtation du Talmud
:
dans
le
la
Mischna
comme
dans
la Bible, la
copule
manque
souvenl devant
second
s'il
membre
comme
de phrase, de sorte que nmBttJ peut-tre compris il est probable que le Talmud ne
milan ^n,
et
rimais
1
.
ne
fait
maia
la
Quand,
et
Talmud que
veuve
et
que
la
mme
poque ne peut
tre prescrite pour l'une et l'autre, il n'a pas tenu compte d'un fait assez simple. On distingue trois poques pour une main douze mois si les fianailles ont eu lieu le jour de la pubert, trente jours si elle tait pubre au moins un an avant les fianailles et le temps qui manque pour complter une anne entire si elle tait pubre moins d'un an avant les fianailles 5 Le rapprochement de maia et de -:rbs serait donc certainement faux, et ce n'est pas sans raison que la
consquemment
:
Mischna mentionne d'abord le cas de main, puis ceux de HnrTOiZJ et de HIkVn, pour lesquels l'poque est exactement dtermine 3 M. B. p. 132) a une opinion inadmissible touchant la divergence entre R. Akiba
.
et
li.
Tarphon.
Si l'on
admet que
les fianailles
pour permettre
peu que
voulait
R.
une
terouma,
la
il
importe
celle-ci lui
Il
fournisse la totalit ou
seulement
moiti de sa
subsistance.
voir la
ne saurait tre question non plus d'admettre que R. Akiba terouma traite avec plus" de svrit que le prtre
s'il
Tarphon \
car,
en
tait ainsi,
il
la
fiance
chapp M. B. Par suite de leur impuret naturelle, les femmes ne sont pas en tat d'utiliser elles-mmes la terouma pendant un
1.
rige
il
affirme que
le
Talmud
tait
cor-
que
la
msia
lui.
'1'"
pubre
fianailles. M. B.,
la
le
rem
nuire
la tradition
concordante des
l'
anciens auteurs,
les
attente
aprs
fianailles
pour
fallu
2.
nriWw.
V. Kelouhot. o7u, les extraits de
la
l'endroit cit.
3.
lien
avec
et
la
(o,
est
question,
mon
avis,
de
la
femme marie
eiunine
i.
le
Talmud, ad loc).
j.
[V,
esl
la
dil
formellement
qu'il
t.
ne suivait les
I0i R.
halachot. li.ms
Tossefta de
la
Yebamot,
question de
nan
li.
314
tiers
de
.
Kiddoule el
R,
m-
tient qui' la
cile a la
au
r t
doit
le
temps le sa puret, le se mettre en garde contre toute impuret lvitique ,m"inu Ncab r"--; D^ODriiB dans
:
i
femme,
-.
Il
mme
dans
condi
'.
elle a
le
.iri.it
.1.-
demander
en
la
houllin
e-t
inexact de dire,
comme
;
le fait
134),
que
le
It.
.lu. la
ralit, M
reprsente dj
point de
vue de
la
dernire Mischna
aussi dfend-il a
la
tout
comme
Yrim-
56 6
il
fiance l'usage de
est d'avis
que ce
n'est
;
aliments en houllin
elle
elle reoil de
terouma, pour
11
valeur de laquelle
II
Simon
se
Gamaliel,
la
au
pouvoir
Mir
le
l'on
considre
comme
,
li.
et
K. .luda. connaisa
l'ait
saient dj
l'usage de
li.
dernire Mischna
il
qui interdit
liuit
la
fiance
soi
terouma,
et
1!.
srail
extrmement invraisemblable en
lussent
a
que
Tarphon
terouma.
Akiba
s'en
encore
la
tenus an
le
point
de vue
fiance
droil de
manger de
le
droit
la
du fianc d'annuler les vux de sa future, li. lizer connail dj ensuite que ni la Mischna, restriction des douze nous Nedarim, \. 5
.
le
ou L'usage
place
ail
manger la terouma
h
la
donc
m tes
les so ures
s,,
p.
134
la
premire restriction
Il
s'appuie sur
histoire de R.
Tarphon, qui
la
cents
femmes pour
terouma. Cette preuve esl si failde qu'elle a outre que l'on conoil forl bien, suivant la
dispense
il
remarque de Weiss Dordor,I, 158), que la famine ait favoris plus d'une nue loi svre irjl.T qu'il s'agit d'une mesure ralihinique
est au plus liant point
.[
droit de
manger
si
la
il
d'examiner
L'indication iln
Yerouschalmi sur
la
Mischna antrieure
la
le
permettant sans plus de formalits la fiance la consommation de terouma repose sur une tradition ou sur une combinaison. La sec
1
.
V.
l
Berachol,
:il
touchant
l'usa
des
z"~:
''.
qui
tait
.1.
poque tannaitique.
Mon
et
explii'atinn
.'si
dej.i
in.li.|ii.'.
Il
la
inivlina
.pie.
<]
Ki'hmlhil
I'..
3.
s'ensuit
< la
naturellement
mme
d'aprs
Uilu,
toute
Gance eu terouma m
elle j
consent.
BIBLIOGRAPHIE
31b
l'on considre que certains
le
hypothse
Tannates
est
et
mme
la
point de vue de
l'ori-
gine biblique de
dfense de manger la terouma et qu'une telle opinion aurait pu difficilement se faire jour si une pratique contraire elle avait encore exist l'poque des tannates. La correspondance entre Yoha-
nan
la
b.
Bag-Bag
et R.
Juda
b. Btira
manger de
simplement ainsi la pratique ne rcconnaissail plus ce droit, et tandis que Ben Btira ne voulait pas le contester au inoins en thorie, Ben Bag-Bag soutient que la pratique suit exactement la loi biblique, qui dfend la terouma la fiance. C'est ainsi que (elle discussion a t comprise par la plupart des amoras, l'exception de liabina, qui essaie de l'expliquer d'une manire trs force. Il se peut aussi que I!. Juda b. Btira, qui vivait Nisibis, o il n'y avait que de la terouma rabbinique , ne reconnaissait la dernire mesure (n:CE
terouma s'explique
trs
<
la Palestine,
il
s'agit
de
terouma biblique
tandis
Bag-Bag ne voulait pas se rendre celte distinction. Le Sifr Zoutla admet que la fiance ne peut manger de la terouma que si son travail appartient au mari; M. B. n'a pas suffisamment fait ressortir que c'est la un essai de justification de la Mischna antrieure. Le Sifr ne sait donc rien d'une Mischna encore plus ancienne, qui reconLa citation natrait ce droit la fiance aussitt aprs ses fianailles.
b.
Yphanan
du Midrasch Hacjadol sur Exode, xvi, 16, n'est pas tire de la Mechilta de Jt. Simon, comme l'admettent MM. Hoffmann et Bchler, mais du Commentaire de R. Hananel, ainsi qu'il ressort du Commentaire de R. Bahya b. Ascher sur ce verset. Dans Sder Eliahou z., xvin, 20, Friedmann,
lien
Bag-Bag,
le disciple
de
Hillel, porte le
nom de Yohanan.
LOUIS (lNZBEBG.
[A suivre)
IIemii
Reqmault, Une province procuratorienne au dbut de l'Empire romain. Le procs de Jsus-Christ, Paris, Alph. Picard, 1909 3 in-8,
,
144 p.
Cet ouvrage
partie
et je
est,
la
purement juridique en
n'avait pas
la
lui, qu' l'poque du procs de Jsus le sanhdrin juil comptence pour des causes capitales, que le procurateur de province vritable gouverneur possdait \ejus gladii l'gard des
pense avec
1.
Kidd., 10
b.
Cf. Diinner,
il
/.
e.,
est
sous-entendu quelquefois
la
;
bibliquemeot dfendu
la fiance
de
manger de
3.
terouma v. par contre kidd.. ut, 1. Je m'excuse du retard involontaire de ce compte rendu.
316
REVUE
liES
TUDES JUIVES
le sanhdrin joua dans ce procs le rle, non djuge, mais d'accusateur, que, si le motif psychologique qui dtermina l'accusation fui d'ordre religieux blasphmes, prtention messiani-
sdition,
usurpation
du
litre
de
roi
que
le
supplice,
comme
la
condamnation
el
la
lgislation
romaine
par
fui
entire-
ment
l'.rnx re
a
des Romains.
t
tabli
Tout cela
bien
des
fois,
nolammenl
reste
Salvador,
par
li.
Mommsen
el
par
lude
inconnue de M.
Josphe sur Jsus . Mais M. li fortifie une thse juste par une analyse minutieuse des lextes juridiques, dont on lui saura gr. En revanche, son exgse des textes historiques, qu'il s'agisse de Josphe ou des rcits
vangliques, tmoigne
il
Dans
le
il
tudie
la
la
condition de
Jude depuis
il
la
dposi-
tion d'Archlas,
comme!
le
moins plaisanl de
n'esl
pas
la
pol-
mique
li\
qu'il
:
institue
M. Weill
la
oubliant
ou
les
ignorant
res
traducti
u \l-\v des Antiquits, due M. Chamonard que toutes les notes volume comme j'en ai prvenu expressment le lecteur sonl di' ma plume. Aprs cette tourderie, commenl s'tonner que l'auteur traduise \l\. s, les mots -j.-.-.-j. -;-n-', -\ 'ToxavoC par < ceci est
'J
:,
<>.
<|
lans
la
Wl.
rsou
l
6,
~iv.
m.
ils
caractristiques lx
'Acrai;
rs
te
traduise xotvbv
rfj
par
.
l'ensemble de
el
Asie
et JTTY,Ao-;;y.iY'jY
il
par
crit
que, dans
le
mme document,
donn
a
voie
un remaniement de Josphe
dans
le
titre
eux seuls
aiis>i
tit
la
Dans l'analyse du rcit vangliquc l'auteur s'esl cr des difficults insurmontables qu'inutiles eu voulant a tout prix expliquer quande dtails -an- valeur historique, qui ne doivenl leur existence qu'
libre fantaisie des narrateurs ou a leur dsir de justifier certain*
il
s'obstine
el
quatrin
vangile
s'vertue
quelle
raisem blam
on
le
devini
Les Ailes
Vtes, vu,
il.'l
traits.
Parce que
Stphane
la lui
(p.
mort
.li'
Gense, xw,
.
l.
li-
l'ternel
com26
:
manda
I"
quitter
la
en dduit ne
qu'il
textes
irait
je
l'aperois pas
n'est M
rcit
pas dlicieux?),
biblique existait
nous sommes
ns conclure qu'a
ct du
.
communment
accepte
Bibliographie
x\i
dont il serait facile de dcupler le Il est fcheux que ces taches nombre et une certaine absence de critique enlvent beaucoup de son autorit un travail d'ailleurs consciencieux et dont la thse proprement
Th. Beinach.
ADDITIONS ET RECTIFICATIONS
Tome
au
fils
Ll, p. 7, note.
J'ai
de Gamliel des Actes des Aptres une parole que le Midrasch Vayikra Rabba, n, met dans la bouche de Simon fils de Gamliel II. Je
l'tranget du fait que ce Tanna citerait une Mischna, c'est--dire d'un crit compos aprs lui. En ralit, il faut rayer le nom de Simon b. Gamliel dans ce passage. Tout le morceau est un extrait du Tanmi deb Eliahou (p. 36 d. Friedmann)
signalais cette occasion
la
opinion de
qui
fait
On
voit
comme
il
est difficile
de traiter
littraire.
le
secours de l'histoire
Jtabba que
galement de l'origine de cette page de Vayikra mentionne l'opinion de cet ouvrage sur l'efficacit de la lecture du chapitre du Lvitique, relatif au blier du sacrifice quotidien, pour le salut du payen comme de l'Isralite, opinion qui tranche sur toutes celles qui se groupent autour du sacrifice d'Isaac. En ralit, l'auteur du Vayikra Rabba ignorait et cette ide et ce texte du Tanna deb Eliahou la prsence dans Vayikra Habha de ce morceau, comme de plusieurs autres de mme nature, est due une interpolation tardive.
j'ai
:
Isral Lvi.
T.
LXV),
p. 156.
La
ne se distingue de
la prc-
et
l'auteur
prend soin de
si
dgager le
elles
solidarit
de
pareilles
la
monstruosits,
sont
Mais
ne rejette pas
possibilit de
31 s
L'affaire
La
Hcil
<
le
procureur gnral,
Le
dans
sa
rplique finale,
ail
produit
barre
comme
rsultai
de
La
Cette exploitation
d'une opinion
autoris que M.
trahit
_
une certaine
de
la
ret
armes l'ignorance sectaire. M. Frazer, el L'on n'atnoblesse de son caractre, surpris et indign de remploi qu'on faisait de ses paroles, a protest avec une vhmence cousa thse,
tendait
lettre adresse au
nmes,ndu
novembre 1913
Isral
Lvi.
REVUE
Bernheeimer (Carlo).
D^SJSN
II.
I.
Sur
le
Recueil de Consultations
appel y~iT
OS
Le pote
Saiil
Caspi
(suite)
(fin)
104
111 et 263
Juifs de la
la
Snchausse de Beaucaire
73
161
(fin)
sicle
II
.
44
246
54
la
III
Bgn (Jean).
Gueniza
et
60
111
Alphonso
concernant
252
Dluge en Phrygie
et le
1
et fin)
et
213
NOTES ET MLANGES
et les
Derniers Prophtes
136
138
Schwab
Sidersky
(Mose).
II.
I.
Le mot traiabK
la
Manuscrits hbreux de
Bibliothque nationale
290
134
(D.).
Weill
(Julien).
285
BIBLIOGRAPHIE
291
Lambert (Meyer
Lbvi
Isral.
I.
156 par
141
magie
et la religion,
Tootain
bebraici
Monacensis
'X6,
L.
Str tes
138
Reinach
Additions
(Th.).
3)8
319
ACTES ET CONFERENCES
Allocution
'ii'
iki;- Ml
-.
IMPHIMEKII
1:1.
'''.
RI
ni PI
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DS 101
U5
t. 66
PLEASE
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