6

7

PRESENTACIN
La labor educativa de la Universidad Autnoma de Sinaloa, en el
largo camino que implica su desarrollo y modernizacin, de forma
paulatina muestra cada vez mayores logros en sus diferentes niveles,
en diversas disciplinas y en varias facetas. Como corresponde a una
institucin que se ha preciado siempre por su supremo inters de
atender las necesidades sociales de su entorno, que la ubican por
ejemplo como la cuarta institucin pblica de educacin superior ms
grande del pas, en el amplio marco del contexto social e histrico en
el cual desempea sus funciones, la UAS ha asumido tambin el reto
que entraa abrazar, por necesidad pero tambin por espritu y por
vocacin, a la excelencia como proyecto y estandarte de sus fines y
de sus quehaceres. En tanto parte nodal de ello, camino y destino al
unsono, el posgrado universitario visto en sus fases de formacin
terica, superacin acadmica, especializacin cientfica y elevacin
cognoscitiva, entraa un estadio crucial de este ser universitario, que
sin duda es esencia, pero tambin rumbo y horizonte.
En ARENAS, que realizamos desde el posgrado de la Facultad de
Ciencias Sociales en Mazatln, tratamos de estar a la altura de la
misin que implica ser una institucin involucrada con las tareas,
acciones y funciones que le dan sentido, legitimidad, credibilidad y
solvencia ante la poblacin, la sociedad y sus instituciones. Las
transformaciones en sus normas orgnicas de vida y funcionamiento
institucional, as como las obras de infraestructura realizadas durante
los aos recientes han sido importantes para darle otro rostro y otra
imagen a la UAS, pero lo que se produce en su seno y que tiene que
ver con sus cotidianeidades sustanciales en los planos de la docencia,
la investigacin, la extensin, la reflexin, la creacin y la difusin
del conocimiento, constituyen las vetas fundamentales o los
fundamentos mismos de su existencia.
Por ello, nos resulta estimulante y muy grato que en esta ocasin,
estudiantes de nivel de doctorado de la UAS se hayan involucrado
para la realizacin de esta edicin de ARENAS, nmero 32, en la que
nos han entregado textos basados en sus proyectos de investigacin,
como obras de su esfuerzo, de su responsabilidad y de su visin,
donde abordan y dilucidan sobre temticas valiosas para el
8

pensamiento universitario y para cada uno de ellos en particular. Esta
tarea de investigacin, reflexin y anlisis de los jvenes, significa
atreverse a ese otro reto que implica la exposicin de sus andares
tericos y metodolgicos; y que a su vez entraa riesgos, aunque se
entiende que muestran y se exponen para crecer y trascender,
haciendo uso, precisamente como praxis, de sus conocimientos y
capacidades de tipo intelectual.
Con el apoyo de Ursula Viridiana Crdova, del propio Doctorado
en Ciencias Sociales, con sede en Culiacn, Sinaloa, que es uno de los
programas de excelencia de la UAS apoyados por CONACYT, los
trabajos de los estudiantes de posgrado dan cuenta de los perfiles de
sus preocupaciones de investigacin, bajo mtodos cuantitativos o
bien cualitativos, de acuerdo a la pertinencia de stos respecto de los
fines y la naturaleza contextual e histrica de cada uno de los objetos
de estudio. Los textos (siete temticas obviamente diferentes, como
reflexiones o apuntes en torno a los proyectos, que se deduce son
realizados con entera libertad metodolgica por parte de los
doctorantes), muestran acaso slo una pequea parte del laborioso
proceso que implica inmiscuirse en los amplios, densos y complejos
territorios de la investigacin, de la teora y de la ciencia.
Abren la discusin dos estudiantes del Doctorado en Ciencias
Sociales: Leonel De Gunther Delgado y Roberto A. Mendieta Vega.
El primero con una temtica sobre qu ciencias sociales se requieren
para comprender y explicar las dimensiones, las imbricaciones y las
complejidades del mundo en la actualidad. A partir del socilogo
Immanuel Wallerstein, diserta en relacin a la cuestin de las
divisiones formales y espistemolgicas de las ciencias, y que ha dado
lugar a una muy diversificada separacin de las disciplinas, tanto de
las nomolgicas frente a las contextuales y las experimentales, como
al interior de cada de una de ellas, lo que plantea una necesaria y
nueva reconfiguracin conceptual, acaso transdisciplinaria, que
permita acercarse al entendimiento de las vertiginosas y hasta
voltiles transformaciones de la sociedad. En su turno, Mendieta
echa un vistazo a las culturas juveniles del Siglo XXI, en especial de
Mazatln; se trata de mirar y estudiar su realidad, su precariedad y
sus manifestaciones diversas en funcin precisamente de una
perspectiva social multidisciplinaria, que d cuenta de su existencia
9

como actores que de nuevo son visibles, por distintas razones, para la
sociedad y para los gobiernos de los pases del mundo. En el trabajo
se destaca, entre otros aspectos, que, para algunos, la juventud puede
representar cambio y rebelda, la cual requiere control y disciplina
para un adecuado funcionamiento de sus potencialidades. El autor
apuesta en sus expectativas por el enfoque de los estudios culturales.
Fabiola Gaxiola Lpez, con formacin bsica en dos disciplinas:
las artes plsticas y la historia, estudia el Doctorado en Historia,
tambin en Culiacn. Centra sus diversos intereses acadmicos justo
en un tema que versa Sobre la historia de la imagen y los orgenes
del icono. Plantea abordar la imagen en tanto icono y representacin,
basada en la premisa de que los conceptos se construyen sobre la base
de las realidades vividas que se experimentan y que por ende, por esa
condicin histrica, sern siempre discutibles y controvertidos.
Ejemplos que se propone tocar son dos imgenes culturales y
populares, por supuesto polismicas y muy sentidas en la regin:
Jess Malverde y la Lupita.
Luego, con un par de asuntos que se inscriben cerca de los
mbitos de moda de la llamada globalizacin, Yolanda Jacqueline
Ortega y Mara Martina Salazar, doctorantes en Ciencias Sociales, se
refieren cada una a sus respectivas cuestiones de indagacin
protocolaria. La primera de ellas, comunicloga, a las tecnologas de
la informacin, la sociedad del conocimiento y su relacin con la
universidad. Sostiene que es necesario valorar las modernas
tecnologas que ha trado consigo la globalizacin, lo cual implica
adecuarse (individuos y organizaciones), para estar a la altura de los
vertiginosos cambios que se viven en el mundo. Por su parte, Mara
Martina, economista, se inmiscuye y se aventura en un serio y
polmico tema:Feminismo, migracin y economa global. Se trata,
en realidad, de un cuestionamiento a la economa convencional, entre
otras cosas, por ser una disciplina ciega al sexo. Y las nuevas ideas,
dice, constituyen un proyecto abierto e inacabado, pero prometedor.
Vctor Vladimir Snchez, tambin de Ciencias Sociales, desde el
ngulo de las representaciones, indaga sobre El imaginario turstico
y la inseguridad en Mazatln. Recapitula sobre la construccin de
los imaginarios culturales y sociales, y plantea que antao, en materia
10

de turismo, se vendan, promocionaban y ofertaban escenarios y
paisajes. Pero dado el contexto nacional y regional de la violencia
generada por el narcotrfico, el turismo ahora no slo requiere de
destinos novedosos, sino que a la hora de viajar un factor que se
est considerando es la seguridad: lo que se est vendiendo hoy es
tambin seguridad para los turistas.
Cierra la participacin de los alumnos del posgrado universitario
Ursula Viridiana Crdova. Interviene con un tema que hila y teje
desde hace algn tiempo: el panismo como fenmeno poltico e
ideolgico. Ahora y desde un necesario enfoque cualitativo indaga
sobre Las campaas del PAN en Sinaloa: profesionalizacin
electoral?. Se trata de una retrospeccin relativa a distintas
participaciones de Accin Nacional en los perodos electorales, y se
refiere a las transformaciones y las modalidades discursivas e
ideolgicas que se han advertido en ese organismo poltico.
Como colofn que acaso fortalecen los aportes de los alumnos del
doctorado, Segundo Galicia Snchez, profesor de Ciencias Sociales,
ofrece un texto sobre el estado crtico actual de la sociologa. Va
directo con una figura emblemtica: Niklas Luhmann y su radical
crtica de los principios de la sociologa clsica. Entre otras cosas
advertidas por Luhmann, seala que en la disciplina se arrastran
serios obstculos epistemolgicos, como supuestos y creencias
construidos en el tiempo como principios, tesis y hasta leyes que
tienden a bloquear el conocimiento. Se trataran en realidad, y es el
fondo de la cuestin que el doctor Galicia retoma y cuestiona, de una
suerte de pensamientos que impiden pensar. En suma, una suerte de
contrapensamientos.
En una colaboracin especial desde Espaa, Juana Alonso
Caadas, de la Universidad de Almera, efecta un trabajo sobre la
situacin de un rubro productivo fundamental de la sociedad ibrica
en los tiempos de la globalizacin: su agricultura. En el trnsito hacia
el desarrollo en el que se encuentra enfrascada la economa de ese
pas, el diagnstico sobre tal actividad primaria, axial para las
pretensiones de crecimiento y desarrollo social, es un estudio que
ofrece un riguroso y detallado panorama de sus condiciones actuales.
Destaca la doctora Alonso que aunque en Espaa se ha pasado de una
11

agricultura tradicional a una moderna, durante los ltimos diez aos
(por lo menos el periodo 2000-2010), el peso especfico del sector
agrcola ha tenido una menor presencia en la economa nacional.
Como ha sido caracterstica de nuestras ediciones, hemos tenido
la posibilidad de ilustrar los anlisis y las reflexiones con muestras
artsticas de diferentes creadores de Sinaloa y de Mxico. En esta
ocasin tenemos el gusto de incorporar imgenes de la obra pictrica
de Carlos Maciel, Kijano, que se distingue, en los trazos, por sus
fuertes, desinhibidas y coloridas formas y figuraciones. En ocasiones
sus obras suelen mostrarse, provocadoras y sin recato, con el
sacrosanto y sentido glamour de la poesa y hasta dan la exhuberante
impresin de alzarse como autnticas lneas de luces y sombras
estetizadas, convertidas en textos visuales, en una conquistada mezcla
de danza, sensualidad y erotismo. Oriundo de un pequeo poblado de
mar y palmeras del estado de Guerrero, denominado con alcurnia
como La Soledad de los Maciel, Kijano es un prolijo creador de
multvoca trayectoria, catedrtico e intelectual universitario que
reside en la capital sinaloense, lugar desde donde desempea sus
actividades acadmicas y artsticas. Por supuesto que nos sentimos
honrados, una vez ms, de su colaboracin.
Nery Crdova



12


13

WALLERSTEIN: QU CIENCIAS SOCIALES PARA
COMPRENDER EL MUNDO SOCIAL HOY?

Leonel DE GUNTHER DELGADO
-

Existe una pauta histrica recurrente segn la cual aquellos
cuyas ideas son dominantes describen como equivocadas las
innovaciones intelectuales que se producen, para despus
ignorarlas, hasta que son finalmente asumidas por parte de esos
mismos adversarios originales, que terminan por considerarlas
como su propio invento.
Michael Gibbons
Cuando el saber se especializa, crece el volumen total de la
ciencia? Esta es la gran ilusin y el consuelo de los
especialistas. Lo que sabemos entre todos! Oh, eso es lo que
sabe nadie.
Antonio Machado/Juan de Mairena
Introduccin
El problema de la integracin, hibridacin y de los estudios inter
y transdisciplinarios como contraste de la separacin,
1
especializacin
e hiperespecializacin no es privativo de las ciencias sociales, sino de
la ciencias en general. Registros de esta separacin tienen larga data.
Un enunciado de Hooke en los estatutos de constitucin de la Royal
Society en 1663, puede marcar el origen de la separacin entre las
ciencias al anotar que su inters se centra en el perfeccionamiento
del conocimiento de las cosas tiles, manufacturas y prcticas
mecnicas, ingenios e invenciones por experimento y no en las otras
ciencias: teologa, metafsica, moral, poltica, gramtica, retrica,
lgica (Hooke, cit. en Wallerstein, et. al, 1996, pp. 4-5).

-
Estudia el Doctorado en Ciencias Sociales en la UAS.
1
Este problema puede plantearse, desde los griegos, en la perspectiva de la
integracin de las ciencias, las humanidades y las artes y sobre distinciones
especficas que aluden a la asimetra entre las leyes de la naturaleza y las de
los hombres, e incluso en el trnsito de la edad media en la aceptacin de las
dos verdades. Sin embargo, para los propsitos de esta discusin, nos
centraremos en el mundo moderno.
14

Esta polmica encontrar apertura en 1882 entre el cientfico T.
H. Huxley y el crtico y poeta Mattew Arnold sobre los campos de
trabajo atribuidos a las ciencias y a las humanidades y sobre la
humanizacin de los cientficos; y un nuevo aliento y consolidacin
en las discusiones entre C.P. Snow --a propsito de su conferencia
Las dos culturas y la revolucin cientfica (1959)-- y el profesor de
literatura F. R. Leavis, sobre la incomprensin de los intelectuales
literarios acerca de los beneficios de la ciencia en el desarrollo, que
puede resumirse en lo que ha sido llamado como las dos culturas
(Snow y Leavis, 2006). Discusin que contina vigente, y cuyos
seguidores u opositores ofrecen argumentaciones en una u otra
posicin como si la vieja disputa epistemolgica sobre el mtodo
Methodenstreit, cobrara ahora un renovado inters que no slo
ronda las ciencias sociales, sino los diferentes campos de
conocimiento, de sus disciplinas y subdisciplinas en un debate
polmico e inconcluso
2
.
Este ensayo aborda las propuestas de Immanuel Wallerstein con
respecto a abrir o impensar las ciencias sociales. Interpretamos
sus propuestas y valoramos su pertinencia ubicndolas en un contexto
que ampla su horizonte ms all de las ciencias sociales. A travs de
La apertura disciplinar ponemos al frente un conjunto de esfuerzos
que intentan re-ligar el conocimiento disperso y fragmentario del
trabajo disciplinar para la resolucin de los problemas humanos, y
aunque son propuestas divergentes en algunos aspectos, nos permiten
sealar el inters de la apertura. El punto: despus del linaje liberal
de las ciencias sociales aborda de manera general el origen,
desarrollo y eventual crisis y/o transformacin de las ciencias sociales
en directa relacin con algunos aspectos centrales de sus trabajos de
los sistemas-mundo, debido a que las ciencias sociales constituyen
una analoga similar a tales sistemas. Al final planteamos algunas
implicaciones que arrojan las tesis del autor estadounidense.
La apertura disciplinar

2
John Brockman en 1996, reabre el debate a partir de la nocin de la
tercera cultura, que estudia el vnculo entre las humanidades y las ciencias.
Brockman, J. (1996). La tercera cultura: ms all de la revolucin cientfica,
Barcelona: Tusquets Editores.
15

Las dos culturas, trmino acuado por Snow para sealar la
separacin entre las ciencias naturales y las humanidades y las
sociales, ha marcado su huella en el desarrollo de las ciencias
generando polmicas de naturaleza epistemolgica y de orden
ideolgico y social. En el plano epistemolgico se plantea la falsa
dicotoma entre ciencias nomotticas e idiogrficas, cuya base se
articula a partir de los principios de la fsica newtoniana y el dualismo
cartesiano. En el plano de la organizacin disciplinaria, se cuestiona
la fragmentacin cognoscitiva de la realidad, por la especializacin e
hiperespecializacin, y en el plano de lo social la emergencia de los
intereses personales de los investigadores que van ms all de los de
la ciencia, a pesar de la insistencia de su participacin neutral.
Estos cuestionamientos a los fundamentos generales o filosficos, a la
organizacin y a las posturas ideolgicas, han sido tratados por
diferentes autores de maneras diversas con el fin de generar vnculos
de integracin, hibridacin o estudios inter y transdiciplinares. Lo que
est en su base es un conjunto de nuevas escalas para conocer y saber
del mundo en el reconocimiento de su complejidad.
En este sentido, autores como Morin o Wallerstein, insisten, el
primero, en la re-ligazn de las ciencias, las artes y las humanidades
y su orientacin hacia la resolucin de los problemas humanos;
mientras que el segundo, en la integracin de las ciencias sociales con
el propsito de mostrar en trminos racionales las verdaderas
alternativas histricas ante nosotros. Ambos sealan lo insostenible
de una separacin disciplinaria basada en la aceptacin de los
principios de la mecnica newtoniana y en el dualismo cartesiano: la
lgica de la simetra entre el pasado y el futuro y la lgica de la
exclusin como principios epistemolgicos (Morin, 1983;
Wallerstein, 2007 y Wallerstein, et. al. 1996).
Garca, por su parte, al hablar de los sistemas complejos,
propone una metodologa para la investigacin interdisciplinaria
susceptible de ser aplicada a las ciencias sociales. Esta posicin
cuestiona los planteamientos de Morn y Wallerstein en el sentido de
lo que considera una ausencia de estructuracin metodolgica. Garca
propone un diseo de la investigacin que incorpora principios de la
epistemologa gentica de Piaget y de la fsica --teora de sistemas y
estudios sobre los sistemas alejados del equilibrio-- la cual pone al
frente al sistema-complejo como un todo para la configuracin y el
16

abordaje de problemas. Estos se establecen a travs del acuerdo entre
los investigadores de las diferentes disciplinas con el propsito de
resolver problemas sociales de naturaleza sistmica: la ecologa, por
ejemplo (Garca, 2006).
Por otro lado, Dogan y Pahre, muestran cmo los mecanismos de
hibridacin en las ciencias sociales, construidos en los bordes o
mrgenes disciplinarios, constituyen estrategias para la innovacin
del conocimiento. Las vas posibles para ello son la especializacin y
la hibridacin. La complejidad de la realidad es tal que una disciplina,
o un cientfico, difcilmente pueden ofrecer explicaciones sobre ella.
Enfatizan adems que la tendencia seala hacia la construccin del
encuentro de dominios especializados para la resolucin de problemas
que escapan de las fronteras disciplinares: la denominada hibridacin
(Dogan y Pahre, 1993. Este problema tambin ha sido abordado desde
la filosofa. Bunge anota un ejemplo de integracin disciplinaria
configurando un puente lgico entre ellas: Una poltica
gubernamental (Poltica) produce el deterioro de la salud pblica
(Biologa), que hace disminuir la productividad de la fuerza de
trabajo (Economa), lo que deprime la asistencia en las escuela
pblicas (Cultura) (Bunge, 2001, p. 51). Esta posicin hace
referencia al complejo entramado de los hechos sociales:
biolopsicolgicos, econmicos, polticos, culturales.
3

Anguelov, a su vez, argumenta contra el conocimiento
fragmentado de las ciencias sociales. Ejemplifica con la economa y
la sociologa. La primera interesada en las leyes que gobiernan el
desarrollo y el funcionamiento de las diferentes formaciones socio-
econmicas; mientras que la segunda trata con las estructuras de la
sociedad. Seala que los procesos y fenmenos sociales forman parte
de un sistema dinmico complejo, sus elementos y propiedades
existen nicamente en el marco de un todo, por lo que lo social no
puede ser considerado como la suma de sus partes tomadas
aisladamente. Para l, esto implica la unificacin de esfuerzos de las
diferentes ciencias para revelar la unidad de los fenmenos: la

3
Tambin es posible incluir en estas discusiones la denominada guerra de la
ciencia derivada del llamado caso Sokal, en sentido opuesto al que
sealamos. Sokal, A., & Bricmont, J. (1999). Imposturas intelectuales (J.
Guix & M. Candel, Trans. 1a ed. Vol. 10). Barcelona, Paids.
17

emergencia de investigaciones complejas y de la integracin de las
ciencias sociales que den origen a nuevas tareas cientficas, as como
a problemas metodolgicos en el estudio de las mltiples dimensiones
de la vida social o de un fenmeno particular (Anguelov, 1984).
Estos ejemplos, aunque no son los nicos, cuya pertenencia se
adhiere a diferentes disciplinas con propsitos, teoras, datos,
mtodos, tambin diferenciados,
4
abogan por formas ms racionales
de integracin disciplinaria y pugnan contra la separacin originaria:
las dos culturas, que no permite la explicacin y comprensin
adecuada de la complejidad de los problemas actuales. Habra que
decir que la propuesta de Wallerstein se inserta en este amplio marco
que pugna por nuevas formas de hacer accesible la realidad social.
Valdra la pena preguntarnos aqu por el planteamiento que hace el
autor con respecto a la integracin de las ciencias sociales desde la
perspectiva de la nueva configuracin del sistema mundo.
Del linaje liberal de las ciencias sociales
Wallerstein es reconocido por sus estudios en el campo de la
sociologa histrica.
5
Ha planteado que el mundo despus de la
dcada de los ochenta se nos presentara difcil e incierto; pero ms
abierto que como lo conocamos antes de ese perodo: un mundo
despus del liberalismo. Aluda a la emergencia de un nuevo orden
que, an sin saber cul sera su configuracin, se nos presentara con
altos grados de incertidumbre. Y en efecto el mundo hoy nos ofrece
indicios para pensar la configuracin de un nuevo orden mundial.
Estados Unidos, la gran potencia mundial, pierde el monopolio de
la violencia en el bien conocido S-11; su solvencia moral en el
inexistente caso de las armas de destruccin masiva en Irak y

4
Aunque en algunos casos se comparten. Por ejemplo, la postura de
Prigogine se encuentra tanto en reflexiones expresadas por E. Morn, I.
Wallerstein y R. Garca.
5
Segn Aronovitz, la historical sociology est menos interesada en la
validez de sus fuentes para explicar el detalle de eventos, que con su
significado y su importancia estructural en relacin a otros elementos
sociales. Esta disciplina se revitaliza en los aos 70. Aronowitz, S. (1981). A
metatheoretical critique of Immanuel Wallerstein's the Modern world system.
Theory and society, 10, 503-520.
18

recientemente, su solvencia econmica como la nacin ms rica del
mundo. Tres prdidas en tres dimensiones interrelacionadas: militar,
moral y econmica que, a pesar de todo, contina generando
consecuencias en otros pases.
A partir de 2005, Europa experimenta la violencia recurrente y
expansiva de las clases peligrosas: la sociedad civil integrada por
jvenes, trabajadores, amas de casa, migrantes, estudiantes.
Inglaterra, Francia, Espaa y Grecia son los escenarios, mientras que
stas dos ltimas viven la peor de sus crisis econmicas, impactando
las condiciones de salud, educacin y empleo de sus poblaciones. En
Amrica Latina, en pases como Chile, Mxico y Guatemala esto no
es la excepcin y se suma, adems, una suerte de barbarie tambin
expansiva, junto con las avalanchas migratorias que ocurren en otros
pases del mundo.
La crisis rabe forma tambin parte de este circuito de crisis
expansiva, de prdida del control social y de crisis econmicas que se
intensifican y se expanden. Mientras esto ocurre, Brasil, una nacin
que hace diez aos se encontraba sumida en la desesperanza,
despunta ahora como la sptima economa mundial, dispuesta a
invertir en la caza de cientficos para convertirse en un polo de
innovacin cientfica y tecnolgica. Lo mismo ocurre con China y la
India: el llamado BRIC. Aunque estos acontecimientos son producto
de una seleccin de la experiencia humana, sus caractersticas visibles
y su ausencia de predictibilidad constituyen indicios de la
configuracin fluctuante de un nuevo orden mundial.
Los acontecimientos sealados,

que bien podran reconocerse
como histricos, cubren parte de la escala temporal que da inicio a la
nueva configuracin de un sistema-mundial despus del liberalismo
que, parafraseando a Wallerstein, constituye un mundo enorme, sin
norma conocida, tanto para la vida social como para las comunidades
cientficas. Refleja zonas de incertidumbre creciente que difcilmente
una disciplina por s sola puede afrontar. Esto constituye un marco
contextual que refleja paradojas y contradicciones inditas en cuanto
a la emergencia de la novedad y la anomala como fenmenos
sociales en una escala global, en cuyo caso escapan de las fronteras
del Estado-Nacin y se instalan en los lmites de los sistemas-mundo.
Un ejemplo que podemos tomar en esta perspectiva son las 10 tesis de
19

Beck sobre la emergencia de las generaciones globales que requiere,
para su comprensin, una sociologa que opere ms all del marco del
Estado-Nacin, una sociologa tambin global, que se vuelve urgente
para afrontar la comprensin de nuevos desafos en las ciencias
sociales (Beck, 2008).
Wallerstein centra su estudio en los sistemas-mundo, su unidad de
anlisis. Esto le permite reflexionar tanto sobre las luchas del poder
del sistema capitalista mundial como en las formas de produccin del
conocimiento de las ciencias sociales. Para l, 1789 es el inicio de una
era poltica y cultural que tiene sus orgenes en la Revolucin
francesa y se expande por el mundo hasta 1989
6
, como una geo-
cultura que se refiere al triunfo y cada, ascenso y eventual
defuncin del liberalismo como ideologa global del moderno sistema
mundial. Aunque su tesis principal est basada tres premisas:
(i) Los sistemas histricos
7
tienen vidas finitas. Tienen un
comienzo, un largo desarrollo y finalmente, a medida que se
apartan del equilibrio
8
y llegan a punto de bifurcacin, un deceso.
(ii) En esos puntos de bifurcacin seguramente ocurren dos cosas:
inputs pequeos tienen grandes efectos y el resultado de esas
bifurcaciones es intrnsecamente indeterminado y (iii) El moderno
sistema mundial, como sistema histrico, ha entrado en una crisis
terminal y dentro de cincuenta aos es poco probable que exista
(Wallerstein, 2002, p. 9).
Estas premisas marcan ese conjunto de bifurcaciones que alejan al
orden mundial de su equilibrio y, en su aparente deceso, ocurre

6
Trebitsch pregunta sobre la fecha y si es necesario sustituir la cesura que
representa la Primera Guerra Mundial o bien hacer pender todo de un antes-
despus de 1989 tras la cada del muro de Berln? Trebitsch, M. (1998) 'El
acontecimiento, clave para el anlisis del tiempo presente', Cuadernos de
Historia Contempornea, (20), 29-40.
7
Los estudios histricos tienden a no tomar en cuenta la nocin de sistema;
mientras que los sociolgicos la de historia.
8
Wallerstein se refiere a los trabajos del fsico Ilya Prigogine. Se trata de
procesos no lineales que al final alcanzan puntos de divergencia, donde
ligeras fluctuaciones tienen graves consecuencias al interior del sistema. Es el
modelo que Prigogine ha sugerido para los sistemas complejos ("orden"
mediante "caos"). Wallerstein lo incorpora al ms complejo de todos los
sistemas conocidos: el sistema social histrico.
20

tambin la emergencia de un nuevo sistema-mundo que, sin saber
cul ser su configuracin, se presenta ahora con grados de
incertidumbre creciente que imposibilita en el clculo del riesgo
9
o la
incalculabilidad del peligro en su gestacin. Dicho de otra manera, los
sistemas-mundo proporcionan los procesos de inters para las
ciencias sociales, las cuales, como formulaciones sociales creadas
despus de la Revolucin francesa, no escapan del compromiso
ideolgico del sistema capitalista mundial que le dio origen
(Wallerstein, 2007, p. 103), y tal vez resulten poco adecuadas para el
nuevo orden mundial. Podemos preguntarnos por la configuracin de
las ciencias sociales (1850-1945) y sus implicaciones y consecuencias
para el conocimiento de lo social.
La configuracin de las ciencias sociales
Siguiendo a Wallerstein, la configuracin del viejo orden mundial
a partir de la Revolucin francesa en 1789, trajo consigo la formacin
simultnea de tres instituciones: la ideologa, las ciencias sociales y
los movimientos. En el caso de las ideologas, la conformacin de las
posturas conservadoras, liberales o radicales (actualmente anti-
sistmicas), dominando la liberal; respecto de las ciencias sociales,
emergieron la economa, la sociologa, las ciencias polticas y la
antropologa siguiendo una especie de analoga con las ciencias
naturales.
10
Antes de 1850, las protodisciplinas que dieran origen a las
ciencias sociales no eran comnmente aceptadas.
11
Sobre los
movimientos se hace referencia a la nocin de que el cambio es
algo natural o permanente dimensin que haba permanecido oculta
hasta antes de este perodo- y la configuracin de lo que podramos
llamar corredores econmicos supra-nacionales, es decir, el poder del
Estado-nacin est sujeto a un entramado econmico supraestatal.

9
Nos referimos a las nocin expresada por Giddens: clculo del riesgo (lo
que podemos predecir) y el peligro (lo que no podemos predecir).
10
Aunque an contina el debate sobre el estatuto de legalidad o pertenencia
de la geografa y de la psicologa social, incluso de la historia.
11
Esta configuracin se puede encontrar en D'alembert, J. L. R.
(1974/1751). Se presenta un sistema figurado de los conocimientos
humanos: Memoria y Razn. Divididos en Filosofa y subdivididos en
Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del hombre. En Discurso preliminar de
la enciclopedia (C. Berges, Trans. 5a ed.). Argentina: Aguilar.
21

El perodo de institucionalizacin de las ciencias sociales (1850-
1945), tomara como modelo a las ciencias naturales en un esfuerzo
por evitar la contaminacin de consideraciones morales, culturales o
filosficas de su produccin. Las preguntas sobre la legitimidad de
esta asuncin: si los fenmenos sociales podran ser estudiados
objetivamente como fenmenos naturales o si las ciencias sociales
son una ciencia o forman parte de las humanidades, fueron
olvidadas con la compartimentalizacin del conocimiento en
disciplinas
12
(Bennett, 1997) y por la emergencia y la revitalizacin
de las universidades, sus congresos y publicaciones.
Las ciencias sociales surgen as como una empresa del mundo
moderno con el propsito de desarrollar conocimiento secular
sistemtico sobre la realidad que tenga algn tipo de validacin
emprica" en un momento en que el Estado-Nacin necesita
informacin confiable sobre el nuevo mundo abierto por el poder
expansivo del capitalismo. Las ciencias sociales se posicionan al
servicio del Estado
13
y configuran tres esferas: la economa para los
estudios del mercado, las ciencias polticas para el estudio del Estado
y la sociologa para los de la sociedad civil, de acuerdo a Wallerstein.
Esta divisin configura a la vez una epistemologa dominante: la
fragmentacin de la realidad para su estudio (especializacin e
hiperespecializacin), el empirismo y la incapacidad de reflexionar
sobre s misma y cuestionarse.
La nueva figura de las ciencias sociales estableci y delimit sus
disciplinas, su objeto de estudio, sus propsitos, sus mtodos, sus
teoras y sus fundamentos filosficos para la generacin y produccin
de conocimiento dentro del orden especfico generado por ese sistema

12
Bennet alude a cmo en la antropologa el conjunto de actividades
exticas sin un problema central y sin una teora orientadora, fue puesta
irreflexivamente bajo los ejes de la teora darwinista.
13
Esta idea implica una franca analoga con la otrora sierva de la teologa: la
filosofa. Schmitt, el telogo de la poltica, ha sealado taxativamente dentro
del denominado paradigma teolgico-poltico, que todos los conceptos
decisivos de la moderna doctrina del Estado son conceptos teolgicos
secularizados. Valdra la pena pensar si esta tesis se extiende al caso de
todas las ciencias. Schmitt, citado por Agamben, G. (2008) El reino y la
gloria. Una genealoga teolgica de la economa y del gobierno. Homo
sacer, II, Filosofa e historia, 1a ed., Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editores.
22

mundial, reafirmando con ello su ideologa liberal que, en palabras de
Wallerstein, constituy una forma de control a travs de programar y
controlar el inevitable cambio. El perodo de 1945 y 1989, que
consolida y muestra el nuevo orden mundial el imperialismo de
EUA como cambio de estructura poltica del mundo, su consolidacin
econmica, la cada del muro de Berln, la derrota de la URRS en la
guerra fra- trae de la mano tambin la emergencia de los llamados
estudios de la complejidad y la emergencia de otras reas de estudio
que multiplican la cantidad de enfoques: estudios culturales, estudios
sobre recepcin, sobre gnero, migracin, etc.; pero tambin hace
emerger una nueva dimensin problemtica para las ciencias sociales
con la eventual defuncin del sistema-mundo a partir de 1989. As
como la Revolucin Industrial trajo consigo un conjunto de trminos
para nombrar la novedad en esferas diferenciadas: industria, clase
media, capitalismo, socialismo, aristocracia, liberal, cientfico, crisis,
libertad, igualdad, ingeniero, proletariado, ideologa, sociologa,
huelga (Hobsbawm, 2010). El mundo despus del liberalismo sigue
con novedades: bio-poder
14
; Estados supranacionales;
15
economa del
conocimiento; biotecnologas; brasilerizacin del trabajo;
16

empleabilidad; bioescuela; gerenciamiento pblico; sujetos-
contemporneos, y cuestionando las viejas categoras de sociedad,
desarrollo, etc., que ponen de manifiesto la tensin que surge de la
construccin de nuevas formas de organizacin productiva, por un
lado. Y, por otro, de la necesaria emergencia de una nueva
subjetividad, cuyo humanismo ponga al frente el uso de la ciencia y la
tecnologa al servicio de la resolucin de los problemas humanos y no
nicamente del mercado (Motta, 2010).
Al sealar la existencia de la novedad afirmamos su existencia
como diferencia especfica que puede ser resumida por los trminos
empleados para nombrarla y constituir una relacin interna y estable
entre ambos. Es decir, el trmino que la nombra alude a un segmento

14
Seguimos aqu las ideas de Agamben, G. (2004): No al tatuaje
biopoltico. Le Monde. Recuperado de Internet http://mirarnos.blogia.com/2007/50302- no-al-
tatuaje-biopolitico- giorgio-agamben.php
15
Hardt, M., & Negri, A. (2005). Imperio (A. Bixio, Trans. 1era ed.).
Barcelona, Paids
16
Seguimos la idea de Beck, U. (2000). Un nuevo mundo feliz: La
precariedad del trabajo en la era de la globalizacin. Barcelona, Paids.
23

de la realidad con lo que se establece un rasgo de regularidad entre
ellos. Pero es preciso tener en cuenta una dimensin poco abordada
en los marcos metodolgicos de los estudios de las ciencias sociales,
la llamada flecha del tiempo
17
,la cual establece la asimetra entre el
pasado y el presente: la inmutabilidad del pasado frente a la
incertidumbre del futuro; que nos muestra que todo cambia y que un
concepto siempre es relativo, lo cual implica que no tiene ningn
significado a menos que se analice en un contexto integral, que
paradjicamente es una confusin eterna y veloz, siguiendo a
Wallerstein. Desde esta lgica, este recorte podra verse como un caso
especial de un proceso ms general (Myrdal, citado por Wallerstein,
2007), en el cual el mundo real debe medirse en dimensiones
fraccionadas, sin olvidar que el caos, la catstrofe y la divergencia
son las palabras clave que constituyen los mecanismos de ajuste
actual de las ciencias (Wallerstein, 2007, p. 111). En este sentido, no
debemos olvidar que a mayor sofisticacin y complejidad de una
sociedad ms densos sern los contenidos y la forma del dilogo con
la realidad y su comunicabilidad (Gibbons, et. al., 1997).
La comprensin del linaje liberal de las ciencias sociales propicia
la reflexin para cuestionarnos sobre la organizacin y estructura de
tales ciencias, sobre su utilidad para comprender la emergencia de un
incierto orden mundial. La respuesta de Wallerstein es radical: las
ciencias sociales, surgidas en el siglo XIX y transformadas en el siglo
XX no pueden ayudarnos hoy a comprender y explicar el nuevo orden
mundial. Estas se han apartado o cerrado a una comprensin
completa de la realidad social, y los mtodos que haban desarrollado
histricamente para lograr esta comprensin, hoy pueden ser
obstculos
18
para este entendimiento (Wallerstein, 2006, p. 84).
Habra que preguntarnos qu podemos hacer cuando la herencia del
conocimiento no es til para conocer la realidad social; las

17
Concepto acuado por el astrnomo Arthur Eddinton en 1927 y se opone a
la idea newtoniana de la simetra temporal del pasado con el futuro: como
fue ayer ser hoy; aqul propone: como es hoy no ser maana.
18
La nocin de obstculo epistemolgico de Bachelard en el sentido de
que aquellos conocimientos que obstaculizan la adquisicin de nuevos
conocimientos est presente en esa enunciacin. Bachelard, G. (2000). La
Formacin del espritu cientfico: contribucin a un psicoanlisis del
conocimiento objetivo (J. Babini, Trans. 23a ed.). Mxico: Ed. Siglo XXI.
24

implicaciones de esta enunciacin tienen directa relacin con el
cuestionamiento de los abrevaderos de las ciencias sociales y los
postulados de los fundadores: Durkheim, Marx y Weber.
Su discusin puede reelaborarse generando una analoga con su
estudio de los sistemas-mundo. Esto puede plantearse como sigue: las
ciencias sociales, entendidas como un sistema, tienen un inicio, un
largo desarrollo y finalmente, a medida que se alejan del equilibrio
y llegan a puntos de bifurcacin, una eventual transformacin. En
esos puntos de bifurcacin es posible que ocurran dos cosas: input
pequeos tienen grandes efectos y el resultado de esas
bifurcaciones es intrnsecamente indeterminado. Como consecuencia,
es posible pensar que las ciencias sociales modernas han entrado en
una crisis que reconfigurar su existencia.
Esta analoga puede interpretarse a travs de la lnea del tiempo
que muestra el inicio, desarrollo y eventual cada del sistema-mundo
moderno capitalista, como del surgimiento, desarrollo e
institucionalizacin y eventual transformacin de las ciencias
sociales, en un perodo de 200 aos que transcurre de la Revolucin
francesa como origen (1789) y culmina con la cada del muro de
Berln y con el quebranto de la URSS en la guerra fra (1989). La idea
puede sustentarse en esta afirmacin de Wallerstein (2007, p. 257):
El "anlisis de los sistemas-mundo" no es una teora sobre el
mundo social o sobre una parte de ste, es ms bien una protesta
contra las maneras como se estructur la investigacin cientfica
social para todos nosotros desde su concepcin a mediados del
siglo XIX. ste mtodo de investigacin se ha convertido en una
serie de suposiciones a priori con frecuencia incuestionadas. El
anlisis de los sistemas-mundo sostiene que este mtodo de
investigacin cientfica social, ejercida en todo el mundo, ha
tenido el efecto de cerrar, en vez de abrir, muchas de las
interrogantes ms importantes o ms interesantes es entonces,
una protesta moral y tambin poltica.
As, la pregunta sobre qu ciencias sociales para comprender o
explicar el mundo social hoy? sigue abierta. Y al menos se bosqueja
en el horizonte de medio plazo, una bsqueda an inacabada.
Consideraciones finales
25

En este ensayo hemos abordado las propuestas de Wallerstein con
respecto a abrir o impensar las ciencias sociales a la luz de la
configuracin del mundo actual. Hemos mostrado cmo su propuesta
forma parte en un marco ms amplio que no es privativo de las
ciencias sociales, sino de las ciencias en general. Discutimos cmo las
ciencias sociales llegaron a ser lo que son, a travs de mostrar su
origen, desarrollo y eventual transformacin a travs de construir una
analoga con el origen, desarrollo y eventual deceso de los sistemas-
mundo. El deceso de uno sugiere el deceso del otro y a la vez, la
emergencia de otro sistema-mundo (aunque an no sepamos cul) y
de otras? ciencias sociales. Seguir algunos trabajos de Wallerstein
constituye una aventura reflexiva que cruza las dimensiones
disciplinarias en un esfuerzo consciente de articulacin del
conocimiento que se nos presenta disperso, fragmentado y separado; a
la vez que pone en evidencia la articulacin entre el mundo de la
naturaleza y el social y con ello la falsa dicotoma entre las ciencias
nomotticas e idiogrficas, en cuyo caso se traza un puente entre la
dimensin epistemolgica y la ideologa. Tambin constituye un
esfuerzo de comprensin que implica y pone de manifiesto una forma
de pensamiento que va de los sistemas hacia las particularidades: de
los sistemas-mundo al sistema-mundo capitalista, como si fuera una
especie de bucle retroactivo.
Su propuesta plantea un marco lo suficientemente amplio para
reflexionar y cuestionar las categoras y mtodos que empleamos para
conocer la realidad social que, como axiomas, se nos presentan
incuestionables; pero tambin para comprender y visualizar la
emergencia de la novedad, en cuyo caso requiere de nuevas
categoras y nuevos mtodos para su comprensin. La pregunta con
que titulamos el trabajo queda abierta, as como tambin est abierto
el camino para la emergencia de una nueva configuracin de las
ciencias sociales.
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27

LAS CULTURAS JUVENILES DEL SIGLO XXI EN
MXICO



Roberto A. MENDIETA VEGA
+


+ Licenciado en Sociologa y Maestro en Historia por la UAS. Actualmente
cursa el Doctorado en Ciencias Sociales.
28

Cul juventud? Cul conciencia? Cul
bandera?
Enrique Flix Castro
Resumen
Disertamos, aqu, sobre algunas perspectivas tericas relativas a
las Culturas juveniles, consumo y hegemona neoliberal en Sinaloa:
un estudio sociocultural en Mazatln, que estamos desarrollando en la
actualidad, como parte de un trabajo ms amplio.
La investigacin se basa en las propuestas transdisciplinarias que
en los ltimos aos han surgido desde el enfoque de los estudios
culturales latinoamericanos, en relacin al estudio de la cultura como
hegemona; usamos en esencia mtodos cualitativos. Si bien la
exposicin terica abreva de distintos disciplinas, paradigmas y
escuelas de las ciencias sociales, se pretende que el principal referente
conceptual sea la teora de las configuraciones culturales del
antroplogo argentino Alejandro Grimson, lo que permitir dar
sustento al trabajo etnogrfico.
La juventud es ms que una palabra, o dos o tres
En esta segunda dcada del siglo XXI, las juventudes se han
tornado visibles de nueva cuenta para la sociedad, la academia y los
gobiernos del mundo por distintas causas. Destacan razones
demogrficas, su creciente exclusin y precariedad, su emergencia
como vanguardia del cambio tecnolgico, y en ltimas fechas como
actores polticos de crtica y accin social contra la vida impuesta por
la globalizacin capitalista y la incertidumbre del futuro.
En Mxico, en Sinaloa, lo mismo forman parte de las estadsticas
delictivas vinculadas al narcotrfico son vctimas en sus matanzas o
forman parte de las bandas de sicarios-, o son migrantes hacia los
centros econmicos, campesinos, deportistas, activistas de
movimientos sociales antineoliberales, artistas independientes,
emprendedores de negocios, marginados sociales -sin trabajo, sin
estudio, sin futuro-, o estudiantes universitarios que enfrentan a los
poderes fcticos bajo el movimiento poltico-social #YoSoy132.
Esta nueva visibilidad cuestiona algunas de las representaciones
que las instituciones y las generaciones anteriores les haban
29

endilgado como apolticas, ensimismadas y sobre todo embrutecidas
por las imgenes y promesas del mercado global promovido por el
mismo mundo adulto. Adems nos muestra, si sabemos observarlo,
aspectos inherentes al problema de las generaciones y la hegemona
que se han manifestado y transformado a lo largo de la historia.
Si algo es posible suscribir de este panorama es aquella frase de
Sven Mrch: El secreto de la juventud se encuentra fuera de ella, es
decir, en los cambios de la sociedad. La juventud contempornea no
puede entenderse como un archipilago de identidades juveniles
con fronteras delimitadas, y sin interdependencia y comunicacin;
esto implicara que no son parte de una configuracin cultural
(Grimson, 2011) donde el conflicto entre generaciones se exprese y
sobre todo, se negocie entre los grupos dominantes y subalternos.
El viejo nuevo problema de la juventud en el Siglo XXI
Oye, hijo, las cosas estn de este modo: dame el
poder y deja que yo arregle todo. !No preguntes
ms!
Charly Garca
El estudio de la estratificacin por edades en las sociedades
remite al diverso desarrollo biolgico, psicolgico y sociocultural del
individuo. Infancia, adolescencia, juventud, madurez y ancianidad
han sido objeto de investigacin para conocer no slo sus dinmicas
internas de formacin y funcin dentro de un sistema social, sino
tambin para conocer antropolgicamente los ciclos vitales y las
relaciones intergeneracionales (Feixa, 1996).
La sociologa funcionalista nos ha dicho que toda organizacin
social moderna estructura las funciones sociales segn edad y sexo
(Parsons, 1942), desde las que se construyen representaciones para
cada una de ellas, as como para las relaciones entre esas
clasificaciones que naturalizan las desigualdades sociales.
Necesario es distinguir, entonces, a la juventud desde sus
caractersticas biolgicas, psicolgicas y socioculturales. Sin
embargo, las primeras dos no pueden explicar el comportamiento
juvenil, como tampoco pueden explicar las transformaciones
histricas sucedidas durante cientos de aos en las representaciones
30

sociales de la niez, la adolescencia y la juventud en Europa (Aris,
1987: Duby, 1997).
La juventud emerge histricamente como sector identificable al
presentarse cambios en los sectores econmicos y sociales, que en
tiempos anteriores al siglo XX permitan la insercin social de los
individuos entre cierto rango de edad. Esta participacin temprana en
el mundo de vida adulto, impeda diferenciar las expectativas de
existencia, sociabilidad, representaciones y prcticas autnomas o
distintas de las establecidas como forma y estilo de vida aceptable.
Al acelerarse esas transformaciones a fines del siglo XIX, las
juventudes empiezan a ser expulsadas de la vida econmica,
poltica y social, provocando la creacin de organismos y
representaciones que permitieran establecer relaciones sociales de
dependencia y semidependencia del joven con el Estado y la familia.
Es por estos cambios histricos que se considera que los
contextos sociales donde se desenvuelven las juventudes, son el
texto principal que orienta el procesos de configuracin de las
condicin juvenil. Por ello los jvenes son una categora social
construida, situada, histrica y relacional (Reguillo, 2010:13).
Hoy hablar de la juventud desde las ciencias sociales
contemporneas es hablar del paso inexorable del tiempo; de las
transformaciones en el sentido en que entendemos y vivimos la
sociedad; de las formas de simbolizar la existencia: de las formas de
relacionarnos, de sentir, de concebir el presente, el pasado, el futuro;
es hablar de diversidad, e incluso de un signo de la poca (Margulis,
2008:14). En la mayora de las sociedades, los grupos sociales o las
clases, la juventud representa cambio y rebelda que es necesario
controlar, disciplinar, dominar.
Las juventudes no son una moda o marca de ropa
Al pensar a las juventudes no slo como construccin social sino
desde una perspectiva intersubjetiva configuracional (Grimson,
2011), se pretende liberar al estudio de la equvoca realidad
fragmentaria posmoderna que ha banalizado a las juventudes
contemporneas durante los ltimos aos, al ocluir en la reflexin
terica las relaciones sociales concretas de dominacin y desigualdad
que las caracterizan. Al afirmar la filiacin antropolgica
31

postconstructivista en la investigacin social, tambin se desarticulan
modas acadmicas que la posmodernidad impost en la teora
social, como lo fue en su momento la Generacin X (Coupland, 1991)
o ms reciente la imagen de tribu urbana, desarrollada por la
socioantropologa italiana durante la dcada de 1990 (Maffesoli,
2004), popularizada por los medios mass media y posteriormente
asimilada por el sentido comn de la academia y de las
representaciones sociales en occidente.
La metfora del nomadismo aparece como una suerte de sntoma
social positivo ante el supuesto desvanecimiento de la idea de
progreso (metarelato), condicin sta de la mentalidad moderna en
occidente. Segn Maffesoli, la comprensin del neotribalismo no se
debe buscar en un modelo econmico/social, sino en la decadencia de
la razn como detonante de la accin social, que ha llevado al
sometimiento del ser humano a una vida fincada en valores utilitarios
(Maffesoli, 2005:13). La esencia de esta sociabilidad que mora en
el inconsciente colectivo de las nuevas generaciones, es un impulso
vital hacia la vida errante debido a la certeza de la transitoriedad de
todo. Despus de la dominacin del logos en las sociedades modernas
(razn instrumental, utilitaria), el neotribalismo representa el retorno
del principio de eros. El actor principal del tribalismo posmoderno
es un nio eterno, la juventud que impregna con sus principios y
deseos hedonistas toda la sociedad (Maffesoli, 2004:29).
De nuestra parte preferimos poner los pies en la tierra y partir
de supuestos contrarios, no slo distintos, de los planteados en la idea
de tribus urbanas. Sin pretender buscar en los grupos humanos y
sociedades concretas estructuras inmutables siempre nuevas, o esa
supuesta expresin de la exigencia de la poca (Maffesoli, 2004:16)
que sera el nomadismo y sus pulsiones primitivistas.
El debate sobre cultura e identidad
The culture is ordinary, in every society
and in every mind.
Raymond Williams
Los cambios en el mundo occidental en los ltimos 30 aos han
redefinido las fronteras econmicas, geopolticas y culturales. Las
mercancas, los smbolos y las personas se internan cada vez ms en
32

espacios antes homogneos e integrados -a partir del control del
Estado Nacin sobre el territorio-, reconfigurando tanto la cultura
como las identidades de las colectividades.
Estas transformaciones se han caracterizado por un desarrollo
geogrfico irregular (Harvey, 2007), que no se verifican en un mismo
momento ni de la misma manera en las sociedades sujetas al proceso
globalizador neoliberal, por lo que sus manifestaciones en las
relaciones sociales deben ser identificadas en situaciones concretas.
Sin embargo, dice Garca Canclini, es necesario en el anlisis social
considerar algunas de las implicaciones de la cultura:
De un mundo multicultural yuxtaposicin de etnias o grupos en
una ciudad o nacin- pasamos a otro intercultural globalizado.
Bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de
culturas, subrayando su diferencia y proponiendo polticas
relativistas de respecto que a menudo refuerzan la segregacin. En
cambio, interculturalidad remite a la confrontacin y al
entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en
relaciones e intercambios. Ambos trminos implican dos modos de
produccin de lo social: multiculturalidad supone aceptacin de lo
heterogneo; interculturalidad implica que los diferentes son lo
que son en relaciones de negociacin, conflicto y prstamos
recprocos (Garca Canclini, 2004:14-15).
Las juventudes mexicanas y sinaloenses, y la forma de
estudiarlas, no estn exentas de estas premisas estructurales que
atraviesan el mundo contemporneo. Para Grimson los procesos de
translocalidad e interculturalidad que se expresan en los espacios de
frontera en Amrica Latina, han modificado los fundamentalismos
que sobre la relacin entre cultura, territorio e identidades se haban
desarrollado desde la antropologa, la sociologa y otras ciencias
sociales desde la segunda mitad del siglo XX:
La naturaleza social de la cultura consiste, en el mundo
contemporneo, en hacer evidente como hace tiempo afirmo
Barth (1976)- que las retricas y las acciones identitarias no son un
derivado de ningn conjunto de creencias y prcticas que permitan
distinguir objetivamente grupos humanos (Grimson, 2011:85).
La perspectiva intersubjetiva configuracional aboga en el anlisis
cultural, por situar la accin (voluntades, deseos, sentimientos), no la
funcin (rol, actor), del sujeto en su contexto, por lo que el cambio
33

social se hace posible con las acciones dirigidas y conscientes
(voluntad) de los sujetos (Grimson, 2011:19-20). As, se superan
contradicciones e insuficiencias explicativas del funcionalismo o de la
teora sistmica, cuando imaginan al sujeto sujetado a una
estructura o como apndice de un sistema, mientras que lo ms
importante sera situar al sujeto en un contexto para interpretar y
comprender el sentido de sus acciones culturales.
Por tanto, desde la diversidad de articulaciones e intereses
existentes en una configuracin cultural (Grimson, 2011), no es
posible hablar de una relacin de causa-efecto entre culturas e
identidades, ni tampoco de una homogeneidad que permita tipificar a
grupos sociales con caractersticas unificadas.
Culturas juveniles, diversidad, desigualdad

La juventud es un espejo deformante de
su realidad social
Carles Feixa
En el mundo contemporneo hablar de la juventud -en singular- es
un desatino que debe resolverse antes de indagar sobre cualquiera de
sus manifestaciones concretas, o sus planteamientos tericos, porque
reduce la complejidad del fenmeno y sus procesos sociales
heterogneos constitutivos e invita a la homogenizacin de un sector
de la sociedad, que radica su importancia en su diversidad y en las
formas de expresarla (Margulis, 2008; Reguillo, 2010; Feixa 1999).
Diversidad es la mejor manera de definir y pensar a las juventudes
contemporneas en Mxico. Diversidad creada por distintas variables
como gnero, clase, etnia, rango de edad, trabajo, consumo, lo global,
lo local, lo urbano, lo rural.
A su vez, los y las jvenes que integran esos grupos o las distintas
categoras analticas que nos sirven para representar a la juventud,
interactan cotidianamente con instituciones y otro tipo de grupos,
ante los cuales deben cumplir una serie de roles establecidos. Los
jvenes desempean el papel de hijos/as, estudiantes, novias,
ciudadanas, trabajadoras, empresarias, migrantes, y en algunos casos
hasta padres de familia o madres solteras.
34

Es necesario reconocer un aporte fundamental a la compresin de
los jvenes contemporneos: la categora de culturas juveniles que
durante la dcada de 1990 fue desarrollada desde una perspectiva
antropolgica, por Feixa (1998), Valenzuela (1988), Reguillo (1991)
y Urteaga, (1998). Nuestra investigacin se adhiere a ella, pues
responde a preguntas sobre la capacidad de agencia y de cambio, que
los propios sujetos juveniles manifiestan a partir de la interpretacin y
resignificacin de smbolos sociales.
Urteaga seala que el paradigma emergente sobre la juventud en
Amrica Latina niega la perspectiva funcionalista de atribuir roles o
una actitud pasiva ante su existencia, dando relevancia al estatuto y
respetabilidad epistemolgica a stos, al admitir que son creadores y
poseedores de la cultura de la juventud, otorgando prioridad de
anlisis a las prcticas y formas simblicas a travs de las cuales la
sociedad es experimentada por la gente joven (Reguillo, 2010:51).
A la luz de la experiencia histrica, hablar de juventud es
referirnos a un estado de dependencia, de exclusin del poder poltico
y econmico, de aislamiento social, de desigualdades; es hablar de
subalternidad. Este carcter de subordinados no aplica slo a las
juventudes de las clases excluidas, sino en general, ya que intentamos
referirnos a su posicin en cuanto al poder social; en la toma de
decisiones y la capacidad de intervencin dentro de una colectividad.
En este sentido, tanto las juventudes de las lites como de las
mayoras, son subalternas, excluidas y dominadas porque no
participan del poder acumulado en los sectores adultos, en las
generaciones que les antecedieron. Dentro de toda la diversidad de
clase, gnero, tnica, etc., en que se manifiesta la juventud, existe un
factor que los iguala, los unifica: su exclusin en el ejercicio del
poder. La juventud, entonces, es una construccin social determinada
histricamente en la lucha entre intereses contrarios generados por las
brechas generacionales; por tanto esta categora no es objetiva y es
manipulable, al variar segn los intereses de una sociedad dada.
Esta estructura que existe en otros casos (como en las relaciones
entre los sexos), recuerda que en la divisin lgica entre jvenes y
viejos est la cuestin del poder, de la divisin (en el sentido de
reparticin) de los poderes. La clasificacin por edad (y tambin
por sexo, o, claro, por clase) viene a ser siempre una forma de
35

imponer lmites, de producir un orden en el cual cada quien debe
mantenerse, donde cada quien debe ocupar su lugar. () Siempre
se es joven o viejo para alguien. Por ello las divisiones en clases
definidas por edad, es decir, en generaciones, son de lo ms
variable y son objetos de manipulaciones () lo que yo quiero
sealar es que la juventud y la vejez no estn dadas, sino que se
construyen socialmente en la lucha entre jvenes y viejos
(Bourdieu, 1990:164).
Las representaciones y estereotipos que en la actualidad pueblan
el sentido comn sobre los jvenes, sobre sus estilos estrafalarios, su
libertinaje, su apoliticidad o su consumismo, han dejado de lado estas
ideas y una realidad casi incuestionable en la historia de la cultura
occidental: la importancia de las generaciones al momento de pensar
en la juventud. Quiz esto sea as porque la sola referencia a este
concepto lleva consigo un contexto de disputa, de conflicto, en una
sociedad y cultura determinada (Bourdieu, 1990; Ortega y Gasset,
1985; Gramsci, 1981). Esto es, a fin de cuentas, un aspecto relevante
si hablamos de hegemona y su relacin con los grupos juveniles
dentro de una configuracin cultural.
Las juventudes, la agencia, la estructura

El hombre hace su propia historia, pero no la hace a su libre
arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino
bajo aquellas circunstancias con que se encuentra
directamente, que existen y les ha sido legadas por el
pasado.
Carlos Marx
Las juventudes deben estudiarse en sus dos formas de
constitucin en las diversas sociedades: la construccin cultural de la
juventud, es decir, las formas mediante las cuales cada sociedad
modela las maneras de ser joven; y segundo, el estudio de la
construccin juvenil de la cultura; esto es, las formas mediante las
cuales participan en los procesos de creacin y circulacin culturales.
En la primera se reconoce la hegemona de las instituciones adultas
sobre el mundo juvenil, mientras que en la segunda se expresa la
agencia del mundo juvenil sobre la sociedad, que nos lleva al estudio
de las microculturas juveniles, vistas como manifestaciones de la
capacidad creativa y no solamente reproductora (Feixa, 1999:11).
36

Rodeadas por el mercado juvenil, la moda, las instituciones
educativas, la empresa, el Estado, la moral, las industrias culturales,
las religiones, los mass media, la world wide web, las juventudes
buscan su lugar y su razn de vivir en sociedad, ms all o ms
ac de los imperativos polticos que la configuracin cultural
establezca como posibilidades de accin individual o colectiva. Pues
los jvenes se han dotado de espacios o territorios de sociabilidad
horizontales en los intersticios de espacios institucionales (escuela,
industrias del entretenimiento, barrio) y, sobre todo, en su tiempo
libre (calle, cine, msica y baile, lugares de diversin). Espacios
circunscritos que les han posibilitado encontrarse e interactuar cara
a cara entre s; identificarse con determinados comportamientos,
formas de percibir, de apreciar, de clasificar y distinguir, diferentes
de las vigentes en el mundo adulto; y, eventualmente, configurar
formas agregativas, colectividades o identidades en torno a la
creacin de proyectos culturales/sociales/polticos, mediante los
cuales manifiestan gran parte de sus experiencias, aprendizajes,
angustias y utopas como jvenes participando as en los procesos
de creacin y circulacin cultural como agentes activos- (Garca
Canclini, 2005:277).
Pero esta capacidad de agenciamiento de los grupos juveniles no
significa una injerencia en las instituciones econmicas o polticas de
forma concreta; se marginan sus intereses como sector y su visin del
mundo de la lucha por el poder social. Su presencia real como factor
de intervencin social se reduce a prcticas y representaciones, que
disputan nuevos sentidos y significados en escenarios donde se
desarrollan las batallas culturales, como seran la escuela, la ciudad,
la moral, la familia, el barrio, el arte, el gnero o la sexualidad.
A manera de conclusin
Luego de la emergencia de la juventud como agente social en las
sociedades occidentales durante el siglo XX (Hobsbawm, 2003), las
ciencias sociales sea antropologa, historia, sociologa, psicologa
social o comunicacin- han logrado reunir una base terica
transdisciplinaria que todo estudio contemporneo sobre las juventud,
no debe ignorar al momento de teorizar o registrar obra de campo.
Desde la Escuela de Chicago y sus estudios sociolgicos de las Gangs
(1930), a los estudios culturales de las juventudes subalternas de la
Escuela de Birmingham (1960), pasando por la historia sociocultural
37

francesa y sus trabajos sobre la infancia y la adolescencia en el
Ancien Rgime (1970), hasta las etnografas de los antroplogos sobre
los grupos juveniles modernos y posmodernos (1980-1990).
Los jvenes habitan casi todos los mundos posibles: altos, obesos,
chaparros, discapacitados, anorxicos, homosexuales, pristas,
mormones, ambientalistas, guadalupanos, artistas, analfabetas,
obreros, latinoamericanistas, drogos, nihilistas, asesinos, estudiantes,
campesinos, diyeis, futbolistas; hablan lengua indgena, hablan
japons; viven en la opulencia, en la miseria; tienen apellidos
alemanes, ojos negros, cabello rubio, toman coca-cola, discriminan,
son discriminados, aman, suean, bailan, cantan, rezan, fornican,
meditan, surfean, roban, crean, votan, mueren, piensan, se angustian,
sobreviven, critican, se rebelan, y un interminable etctera.
Debido a esto es necesario pensarles y estudiarles desde sus
articulaciones, sus formas de resignificar los procesos y discursos
hegemnicos globales, de crear espacios de sociabilidad propios en la
ciudad o el campo, formas de expresin y estilos de vida alternativos
o contraculturales que los hacen agentes sociales, y que no los definen
como tribus nmadas aisladas, sin compartir necesidades o
aspiraciones con los dems grupos juveniles de su generacin y sobre
todo sin pertenencia a un contexto histrico.
Ya no es posible caer en discursos y explicaciones metafsicas o
posmodernas que atribuyen a la mano invisible del mercado la
produccin y generacin directa de las culturas (comportamientos)
juveniles; ni las nuevas tecnologas de comunicacin, ni internet, ni el
consumismo posmoderno han creado por s solos a las culturas
juveniles. Hay que ir ms all de los postulados tericos y lgicos
abstractos, y llegar o volver a los contextos concretos que hacen
visibles las relaciones sociales que las constituyen, y develar la base
sociocultural de los postulados hegemnicos que buscan unificar
actitudes y deseos en las juventudes, que los lleven al consumo como
forma de identificarse, construir y dar sentido a su vida.
El abordar el estudio de las culturas juveniles desde esta
perspectiva, permitir complejizar la comprensin de cmo y porqu
se forman estos grupos culturales juveniles en una sociedad
determinada, e intentar dar algn tipo de respuesta a preguntas que
contribuyan a la transformacin social tanto de las estructuras
38

materiales de dominacin como de las simblicas. Para lograrlo es
necesario vincular a las juventudes procesos sociales que las unifican
ms all de sus diferencias simblicas; esto es, reivindicar en el
anlisis el problema de la hegemona, que encarnar a su vez los
conceptos de subalternidad y las generaciones.
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40


41

SOBRE LA HISTORIA DE LA IMAGEN Y LOS
ORGENES DEL ICONO

Fabiola GAXIOLA LPEZ
v

El estado de las diferentes teoras de la imagen se encuentra
caracterizada en la actualidad por: a) La imprecisin de su objeto
cientfico, ya que existe entre las distintas teoras de la imagen una
notable disparidad en cuanto a sus objetos; la escasa tradicin
cientfica de las ciencias de la imagen; tambin que la teora del
imagen es un brote del tronco de la comunicacin visual, aunque est
prxima, tambin, a algunos oficios artsticos como la pintura o el
dibujo; otro aspecto no menos importante tiene su origen en una
dificultad metodolgica real: Dnde se debe situar el origen del
estudio de la imagen? Y b) La escasa base conceptual de las teoras
de la imagen existentes es otra caracterstica de su estado
epistemolgico, lo que no quiere decir que dichas teoras no estn
pobladas de nociones y conceptos sobre ella. El problema es de orden
estrictamente epistemolgico.
Estos seran los presupuestos especficos de la teora general de la
imagen:
1

La naturaleza icnica es el componente esencial y especifico de
la imagen.
La representacin icnica cualifica el orden visual de la realidad,
el cual se expresa a travs de la percepcin humana del entorno.
La cualificacin que la imagen hace del orden visual solo es
posible a partir de un conjunto de elementos especficos,
sintcticamente ordenados.
Toda imagen posee una significacin plstica que puede ser
analizada formalmente a partir de categoras especficamente
icnicas.

v
Realiz dos licenciaturas: en Artes Plsticas y en Historia por la UAS. Es
Maestra en Historia y ahora realiza sus estudios de Doctorado en Historia,
tambin en la UAS.
1
Justo Villafae y Norberto Mnguez, Principios de teora general de la
imagen, Pirmide, Madrid, 2002, pp. 17-21.
42

Existen diferentes perspectivas o enfoques sobre la imagen, ya sea
entendida como un icono o comprendida como una representacin.
Desde el arte, la esttica, la psicologa, la filosofa, entre otras. Para
nuestro trabajo en un primer momento, esbozaremos el concepto de
imagen, que nos remite a la polisemia. Y cmo opera? Habr que
remitirnos a la historia de la imagen como documento histrico para
poder si acaso, vislumbrar un poco su trayectoria.
Una posible historia conceptual nace en Alemania durante la
dcada de los setentas del siglo pasado, en forma de una organizada
enciclopedia: Historisches Wrterbuch der Philosophie (Diccionario
histrico de la filosofa), editado por Joachim Ritter, Karlfried
Grnder y Gottfried Gabriel, cuyos comienzos se remontan a finales
de la dcada de los cincuenta y cuyo primer volumen se public en
1971, as como de la conclusin, llevada a cabo en 1997, con la
edicin de dos imponentes volmenes con los ndices del
Geschichtliche Grundbegriffe (Conceptos histricos fundamentales),
y la enciclopedia histrica del lenguaje socio-politico en Alemania,
editada por Otto Brunner, W. Conze y R. Koselleck.
2
A ste se le
conoce como el padre de la historia del concepto (Begriffsgeschichte),
que se ayud de ciencias auxiliares como la geografa para delimitar
las lneas del tiempo, denominndolas estratos. Segn l: Sin
conceptos no hay experiencia y sin experiencia no hay conceptos.
Pero a qu se refiere? Cmo se articula un concepto?
Para almacenar el pasado en el lenguaje se utilizan los conceptos
que son los que continan a lo largo del tiempo: la permanencia de las
mismas condiciones referidas a acontecimientos diferentes, pero las
condiciones y estructuras
3
de tales sucesos se repiten de forma ms o
menos continua. Si nos remitimos, por ejemplo, a la imagen de Jess
Malverde y luego a Lupita, la novia de Culiacn, vemos cmo ese
imaginario cultural se va construyendo en un primer momento a
travs del imaginario colectivo que una sociedad crea u origina; cada

2
Faustino Oncina, Palabras, conceptos, ideas. Estudios sobre historia
conceptual, Herder Editorial, Barcelona, 2010, p. 24.
3
Habra que remitirnos a Roger Chatier en El mundo como representacin,
para analizar cmo el utillaje mental se va entretejiendo para explicar las
estructuras de pensamiento y tambin cmo ese entramado se articula
tericamente segn Clifford Geertz.
43

cultura construye sistemas figurativos propios. Segn Georges Duby,
la cultura nunca es recibida de manera uniforme por una sociedad.
Existen pequeos brotes, por decirlo as, de peculiaridades dentro de
la sociedad. Valdra preguntarnos: todas las conductas y
pensamientos son regulados por una estructura mental nica? La
situacin se torna cada vez ms compleja; estamos hablando de una
mentalidad por estilos de racionalidad. De modo que nos apoyamos
en la historia cultural porque estudia los fenmenos de recepcin, es
decir, lo que recibe y lo que rechaza la sociedad.
Asimismo, Koselleck parte de un concepto histrico fundamental
del que se derivan los dems que con el paso del tiempo permanecen,
a la manera de la larga duracin de Braudel o que con el devenir de
las periodizaciones que los seres humanos construimos, van
cambiando rpidamente. Y conforme a los estratos del tiempo van
mutando o evolucionando. El concepto como tal no es algo
permanente, ya que se puede elaborar conforme a las experiencias
vividas. Dicho de otra manera, la historia de un concepto se construye
con la realidad vivida que experimentamos. Los conceptos
fundamentales no slo son inalterables (en el sentido de que su
formulacin lingstica se mantiene inmutable durante largo tiempo)
y por tanto discutibles y controvertidos, sino que poseen a su vez una
estructura temporal interna.
As, cada concepto axial contiene varios estratos
4
profundos
procedentes de significados pasados, su evolucin, dependiendo de
los usos que el individuo o las sociedades le den. Como menciona
Jacques Guilhaumou, los conceptos pasan de ser unidades
previamente determinadas a convertirse en armas, instrumentos y
actos de lenguaje. Estas caractersticas que dan significado al
concepto varan con los aos y dependiendo de las condiciones
histricas y del contexto en el que se vea inmerso. Entonces, las
funciones de la historia conceptual son, primero, la disolucin de la
apariencia de la constancia de los conceptos ya que, por su misma
naturaleza cambiante, un concepto siempre ser candidato al cambio
y a la reestructuracin de la explicacin terica para poder mutar. En
segundo lugar, la reconstruccin de redes conceptuales tericas que

4
Definicin acuada por Reinhart Koselleck para denominar las capas o las
fases por las que pasa el tiempo.
44

podramos llamar una serie de constelaciones conceptuales (de
imagen como concepto principal, se derivaran conceptos secundarios
como: imaginario, imaginacin, icono, entre otras). Como tercera
funcin se encuentra la transformacin de los conceptos esto es, cmo
evolucionan en una sociedad: como son vistos por una cultura en un
determinado periodo histrico, bajo qu circunstancias sociales son
adquiridos y por consecuencia vividos. Y en cuarto lugar se encuentra
el apoyo, un filosofar sistemtico a travs del medio reflexivo
histrico de la aclaracin conceptual; el desglose del concepto para
poder analizarlo en su profundidad y en su propia cosmovisin, en la
que una sociedad vive cierto fenmeno histrico determinado. Y
aunque el concepto es polismico, debemos aclarar en qu momentos
cabe hacer uso de esos varios significados. Una revolucin
conceptual,
5
si bien supone una profunda renovacin de muchos
significados bsicos (y, lo que es ms importante, de los lenguajes y
discursos de que stos se nutren), no implica una total ruptura, ni
tampoco la sustitucin de un sistema de significados, en bloque, por
otro completamente nuevo.
La capacidad explicativa de las teoras que construimos depende
en gran medida de la coherencia de los conceptos que desarrollamos
en su seno. Debemos empezar por construir categoras bsicas
coherentes, para despus elaborar explicaciones tericas generales.
En suma, el elemento crtico del avance de nuestra capacidad de
construccin terica es la elaboracin de nuestros conceptos bsicos.
En los tiempos recientes, los historiadores han ampliado sus
intereses, hasta incluir en ellos no slo acontecimientos polticos,
tendencias econmicas y estructuras sociales, sino tambin la historia
de las mentalidades, la historia de la vida cotidiana, la historia de la
cultura material, la historia del cuerpo. No habran podido llevar a
cabo sus investigaciones sobre estos campos relativamente nuevos, si
se hubieran limitado a las fuentes tradicionales, como, por ejemplo,
los documentos oficiales producidos por las administraciones y
conservados en sus archivos. Por ello, cada vez ms a menudo se
estn utilizando distintos tipos de documentacin, entre los cuales,

5
Jordi Canal y Javier Moreno Luzn, Historia cultural de la poltica
contempornea, Centro de estudios polticos y constitucionales, Madrid,
2009, p. 142.
45

junto a los textos literarios y los testimonios orales, tambin las
imgenes ocupan un lugar. Existe una problemtica en torno al uso de
las imgenes como documento histrico, segn lo explica Burke
6
.
Puede darse el caso de que los historiadores siguieran sin tomarse lo
bastante en serio el testimonio de las imgenes, como ocurre con un
reciente estudio que habla de la invisibilidad de lo visual; es que los
historiadores prefieren ocuparse de textos y de hechos (polticos o
econmicos) no de los niveles ms profundos de la experiencia que
las imgenes se encargan de sondear; tambin se habla de la actitud
de superioridad para con las imgenes que esto presupone.
En el entorno ideolgico hebreo, tal como se ha plasmado en los
textos bblicos, la imagen material est cargada de sentidos negativos.
El denominador comn es la implicacin de falsedad y engao. Aqu
se enlazan la tradicin hebrea y las tradiciones griega y cristiana, pues
todas esas palabras hebreas
7
referidas a la representacin fueron
traducidas al griego (en la biblia de los setentas, del siglo III a.c.)
como dolo (idolon).
8
En ese contexto, la nocin de dolo empez
a tener un valor fuertemente negativo, debido a la supuesta falsedad
intrnseca a toda representacin visual. Y esto lo distingua de otro
trmino relacionado: cono (eikn), que no tena las connotaciones
morales del primero. En Platn la imagen visual o cono (eikn) se
relacionaba con la imitacin (mmesis). sta es descalificada como
mentira, engao, seduccin, irracionalidad y corrupcin de las almas.
El eikn pertenece al mundo de las apariencias, y no es ms que una
imagen fsica de las formas o ideas (eid) no sensibles, sino tangibles.
Aristteles se refiere menos a las imgenes visuales, y ms a las
imgenes internas (phantasa), si bien en un tono mucho ms
positivo: son mediadoras entre la sensacin (aisthesis) y el
pensamiento (nesis), entre lo exterior y lo interior. Pero, al igual que
Platn, considera que la formacin de imgenes debe mantenerse al

6
Peter Burke, Visto y no visto. El uso de la imagen como documento
histrico, De bolsillo, Barcelona, 2005, p. 12.
7
Vanidad, nada, mentira, iniquidad (en hebreo ven);
inmundicias, excrementos (gillulim); soplo, cosa vana (hevel);
mentiras; abominacin (to-evah).
8
Fernando Zamora guila, Filosofa de la imagen. Lenguaje, imagen y
representacin, Escuela Nacional de Artes Plsticas, Coyoacn, 2010, pp.
111-115.
46

servicio de la razn y es reproductiva, no productiva. Tanto en el
entorno griego como en el latino, el trmino idolon significaba
inicialmente fantasma de un muerto, espectro, y despus
imagen o retrato de una persona, desaparecida o no. Por otro
lado, el vocablo latino imago se refera originalmente a la
representacin figurada del rostro de un difunto o a la mascarilla que
se haca sobre su rostro, pero termin por significar cualquier tipo de
imagen de la figura humana. Figura, effigie, signum eran palabras
usadas tambin en el contexto de las representaciones visuales de los
muertos. Y simulacrum designaba, ya desde los tiempos clsicos, a la
vez la representacin figurada, la efigie, la figuracin material de las
ideas, la obra, el espectro.
Dado lo anterior es importante destacar que el problema de la
representacin es central a las distintas concepciones de la imagen.
En todos los casos hay una relacin entre lo presente y lo re-
presentado, entre lo presente y lo ausente, entre lo presente y lo
pasado o lo futuro, o entre lo temporal-histrico (presente-pasado-
futuro: (kronos) y lo (in) temporal-eterno (kairos). En el entorno
europeo medieval se encuentran los trminos latinos forma y
formatio, que tuvieron su equivalente en las nociones germnicas
respectivas de Bild
9
y Bildung. La filosofa medieval de la imagen
oscil entre la afirmacin las imgenes espirituales, que no se ven
sino que se contemplan con el ojo del alma platnico, y la
reivindicacin de las imgenes fsicas, de los iconos como vehculos
privilegiados
10
del conocimiento.
11

El mundo posible era slo el de la razn, acotado por las fronteras
del tiempo-espacio y por los conceptos discursivos. Sin embargo el
romanticismo y las artes visuales, y la reflexin filosfica, por otro, se
esforzaron en tender puentes entre la realidad fenomnica y el mundo

9
Imagen, llevndose mejor con la idea de construccin, conformacin o
configuracin como algo construido.
10
Fernando Zamora, ob. Cit, p. 18.
11
Zamora se auxilia de la diferenciacin de cono como imagen religiosa (la
imagen medieval cristiana, sobre todo la que se haca y veneraba en el mbito
de la Iglesia Oriental), y el cono como imagen mimtica (la imagen,
generalmente no religiosa, que guarda una relacin de semejanza con su
referente).
47

transfenomnico. La ensoacin, el simbolismo, la exacerbacin de
los sentidos eran sendos caminos hacia lo inefable. Para los poetas,
los filsofos y los creadores artsticos, lo imaginal ofreca un modo de
acercarse a lo que est ms all de la razn, ms all de las
representaciones y del lenguaje discursivo: imgenes visuales o no
visuales, imgenes poticas o filosficas, imgenes mimticas o
simblicas daban esa posibilidad. Schopenhauer y Nietzsche
12
, con
sus respectivas dicotomas entre la representacin y la voluntad, o
entre lo apolneo
13
y lo dionisaco
14
, retomaron la idea kantiana de los
lmites. Pero, a diferencia de Kant, abrieron un hueco en esa muralla.
La filologa, la lingstica, la historia, la crtica literaria y de arte, en
fin, las disciplinas humansticas que florecieron durante el siglo XIX.
Y el vehculo principal de su quehacer era el lenguaje articulado.
Vendra despus en el siglo XX, lo que fue llamado el giro
lingstico. Filosofar se convirti para algunos en una actividad
centrada en la reflexin sobre el lenguaje, pero tambin en la vida
cotidiana del hombre comn y del filsofo se haca presente con gran
agresividad el mundo de la imagen. Tal vez el giro lingstico fue una
reaccin, una defensa instintiva de la razn occidental ante el enorme
desarrollo de la imagen visual, ante los embates de un modo de
pensar o captar la vida y el entorno no sujeto al logos discursivo.
El debate acaecido en las ltimas dcadas en torno a los estatutos
de la imagen y sus procesos icnicos, la discusin reflexiva de los
llamados giros (turns), en su modalidad de pictricos (J.W. Mitchell),
icnicos (G. Boehm) o visuales (A. Dalle Vacche) ha interrogado los
lmites y alcances de la historia del arte. Las artes visuales no se han
mantenido al margen de estos desarrollos. Los giros tambin han
llamado la atencin, ya que se centran primordialmente en el estudio

12
Refirindose a los dos tipos de espritu artsticos: el apolneo y el
dionisaco, que tenan relacin con la obra de arte como objeto y la
combinacin del estilo del artista, en donde al plasmar uno u otro tipo de
espritu, al final se reflejaba en el resultado de la obra tangible. Logrando
exteriorizar su personalidad con los elementos formales de la pieza como
imagen, en donde el intelecto entendido como razn- y el sentimiento
entendido como pasin- se fusionaban.
13
Equilibrado, coherente. Introvertido.
14
Desenfrenado, Extrovertido.
48

de la imagen, la manera en que ha sido re/creada, re/transmitida y
re/percibida al desplazar la atencin del lenguaje a la imagen. La
imagen entendida como una manifestacin icnica inmersa en su
orden inmanente, ya sea como representacin visual o como
instrumento de conocimiento y comunicacin al reconocer su estatuto
de objeto y artefacto. Una imagen es una interaccin entre visualidad,
aparatos/artefactos, instituciones polticas y discurso que existe no
slo en el momento de su creacin. Su manifestacin, impacto ptico,
recepcin visual e introspeccin mental, tambin han de considerarse.
Como habr de ser la mirada del espectador cuya interpretacin
decodificadora no est necesariamente ligada a una lectura textual, ya
que los estatutos (regmenes establecidos de reglas y funciones) con
los que ha transitado la imagen en su derrotero histrico no han sido
los mismos para culturas, sociedades, individuos y disciplinas. Hoy
debatimos el estatuto de la imagen como el ncleo duro de la historia
del arte y es incuestionable que tambin nos interesamos en el
mismo objeto de estudio con otros campos y nuevas disciplinas en un
mundo dominado por imgenes. Este nuevo acercamiento hacia los
procesos generadores de imagen nos llevan a proponer un tema en
lugar de un problema, a manera de preguntas: Qu es una imagen y
qu ha representado? Cmo se muestra y qu nos muestra? An
ms: Cmo se concibe y cmo funciona estar situada en una
posicin conceptual central despojada de paradigmas lingsticos?
15

La expresin iconic turn es acuada en los aos noventa.
William J. Thomas Mitchell emple el rtulo the pictorical turn, el
historiador del arte de Basilea Gottfried Boehm, ikonische
wendung y Klauss Sachs-Hombach visualistic turn. Las imgenes
constituyen una forma irreductible de autocomprensin y de presencia
de saber. Paradjicamente, la nocin de juego de lenguaje de
Wittgenstein desempe un papel central en el destronamiento del
paradigma lingstico, pues los conceptos ya no se consideran ligados
conforme a las estrictas reglas de la lgica, sino conforme a los

15
Convocatoria del XXXVI Coloquio internacional de Historia del arte
Los estatutos de la imagen: creacin-manifestacin-percepcin por el
Instituto de Investigaciones Estticas de la Universidad Autnoma de
Mxico, a realizarse en la ciudad de Mxico en el mes de octubre de 2012.

49

parecidos de familia. Hasta ahora el tratamiento ha sido parcial (se
parcelaban temticamente aspectos de la imagen en diversos campos:
esttica, filosofa del lenguaje, teora del conocimiento, antropologa,
metafsica y filosofa), pero ha irrumpido la iniciativa de desarrollar
un programa de investigacin integral, una suerte de teora universal
de la imagen, denominada Bildwissenschaft
16
(imagen de la ciencia).
Estrictamente, desde la semntica
17
de la imagen, se apelara a la
explicacin de las estructuras y gramticas que dan significado a los
textos visuales. La semntica se ha concentrado fundamentalmente en
el mbito del lenguaje y se ha nutrido de dos tradiciones dominantes:
la de la lingstica y la de la filosofa analtica. En la primera vertiente
podramos considerar principalmente dos campos: el de la semntica
estructural, como la desarrollada por Coseriu, Geckeler o Hjlemslev,
y el de la semntica generativa producida por Chomsky. La segunda
vertiente se nutre de una importante tradicin filosfica del lenguaje y
de la filosofa de la lgica que tiene su punto de partida en la triada
Frege-Rusell-Wittgenstein, y abarca casi toda la produccin
interesante de la filosofa analtica: Quine, Putnam, Davidson.
La imagen no ha sido un objeto de inters significativo para
ninguna de estas corrientes. Ms bien los problemas semnticos de la
imagen se han abordado en la confluencia de disciplinas diversas: la
semiologa (Eco, Lotman, Barthes), los estudios cinematogrficos
(Mertz, Aumont, Casetti), la iconologa (Panofsky, Hammon,
Schapiro), la psicologa de la percepcin visual
18
(Arnheim,

16
Faustino Oncina. Op. Cit., p. 65.
17
La semntica (del griego semantikos) se refiere a los aspectos del
significado, sentido o interpretacin de signos lingsticos como smbolos,
palabras, expresiones o representaciones formales. En principio cualquier
medio de expresin (lenguaje formal o natural) admite una correspondencia
entre expresiones de smbolos, palabras o cosas que se encuentran en el
mundo fsico o abstracto, que puede ser descrito por tal medio de expresin.
18
La percepcin se estructura a travs de principios culturales que
constituyen y hacen visible la imagen. El modelo de la perspectiva en el
Renacimiento se justifica a travs del concepto de similitud o (semejanza)
para simular una realidad que es percibida desde el sujeto espectador. Sirvi
como un criterio de visibilidad que determin las formas de representacin de
la imagen, preescrito por las premisas impuestas de un modelo visual
geomtrico, que acta como herramienta de persuasin, para crear una
50

Gombrich, Gibson) o la antropologa visual (Brigard, Turner,
Whittaker). El punto es que la comprensin de la semntica de la
imagen parece deslindarse de las estructuras lgicas o sistmicas que
se alcanzan en los campos de la filosofa analtica o de la lingstica.
La semntica formalista no ha logrado dar cuenta satisfactoria del
entreverado territorio de lo icnico, las soluciones ms interesantes
provienen de miradas fronterizas de carcter pragmtico y
hermenutico. La semntica de las imgenes apela al contexto, a los
usos, a lo simblico, y no slo a las categoras y taxonomas de tipo
estructural o lgico. Es probable que dos sean las razones principales
de esta rebelda del sentido visual: la plasticidad de la imagen y el
rgimen de lo imaginario.
Surgen cuestiones como la compleja relacin entre percepcin
referencial y percepcin icnica (simultaneidad, dialctica o relevo),
en forma de interrogacin: De qu manera la produccin y la
observacin de las imgenes han contribuido a definir las formas de
ver? Lo que sugiere una antropologa y una sociologa de la mirada
que, a su vez, pone en marcha el supuesto de que las imgenes no se
ven igual que las cosas
19
(la gran hiptesis de la semitica y de la

realidad virtual. Modelos estructurales como el amoxtli y cdice, el diagrama
(visin total o sinttica), la cartografa, el paisaje, la anamorfosis; modelos
que favorecen un universo visual alternativo, ms cientfico y objetivo (como
en la pintura holandesa del siglo XVII); la proyeccin arquitectnica (planos)
y las imgenes digitales son otras maneras en que la imagen se forma y
conforma. La forma en que se manifiesta y se adhiere a una lgica icnica
particular para presentar la constitucin de su sentido es otro tema para
abordar: los estilos o movimientos de vanguardia que constituyen la imagen y
su construccin (color, luz, aroma, etc.).
19
Los artefactos que transforman y alteran las condiciones bajo las cuales la
visin humana se articula y sus mltiples tcnicas han servido desde la
antigedad como medio de expresin, reflexin y visualizacin. Los
diferentes medios que permiten hacer visibles a las imgenes, desde
instrumentos pticos (espejos, microscopios, telescopios, cmaras obscuras,
aparatos fotogrficos), pantgrafos, cinemascopios electrnicos y digitales
apuntan a reflexionar sobre categoras como original y copia, verdadero y
falso, real y virtual. Claro, la escenificacin o puesta en escena de la imagen
debe considerarse: su contexto y las construcciones auxiliares que
desencadenan su potencialidad para hacerla visible y actuante en su
representacin. La energa que posee la imagen llega a manifestarse en su
51

antropologa visual). Otra cuestin proviene del tramado de miradas
del mundo social y del trazado de la cultura. Por ltimo, el problema
de las fronteras: Dnde estn los lmites del ver? Hasta dnde
alcanza mi mirada? Todo esto sugiere abordar tericamente la
concepcin y el desarrollo de la fenomenologa y del nominalismo
20
.
Continuando con el giro lingstico y sociolgico en la historia, segn
Max Weber, no se debe anular la idea de generalizacin, pues lo
importante es, siempre, la comprensin de los significados de las
acciones humanas. Representarse es dar una simple mirada a las cosas
que se presentan a nuestro espritu. Es volver a un epifenmeno,
como es la cultura local de una comunidad, en este caso las imgenes
y el imaginario cultural que revisten ciertas figuras, como las de
Malverde y de Lupita. Entonces cmo lo subjetivo se vuelve
tangible? Es necesario pues, cosificar la mentalidad.
La imagen artstica se trenza en la mutua pertinencia de la imagen
con su observador. Mukarovsky dice: todo artefacto reclama el diseo
de su artista y la fruicin constructora de su degustador. En el
esfuerzo por construir las imgenes vibra una multiplicidad de
impulsos interpretativos. Buscamos comprender y al hacerlo
contribuimos a trazar la experiencia cultural que nuestras imgenes
constituyen. No hay prctica interpretativa icnica que no sea una
manera de coproducir su significacin y su sentido. Es el camino que
aqu recorremos: las huellas de los trazos interpretativos que las
grandes visiones de la imagen han dibujado, los surcos de significado
o la vaciedad de signos que, en una u otra mirada, la imagen marca.
21

La problemtica hermenutica en torno a las imgenes viene al
caso slo cuando stas rebasan el nivel literal y plantean sentidos que
exigen una interpretacin. Es decir, cuando las sociedades que las

activacin. Pensemos en la maquinaria teatral (deus ex machina), y en
aquellos instrumentos y recursos materiales (incienso, agua) que generan,
dirigen la mirada o determinan a la accin dentro del espacio ritual (arcos
triunfales). El acto peregrinatorio por lugares (sacromontes), danza
(gestualidad corporal), hasta las instalaciones performativas y happenings.
20
Doctrina filosfica que niega la existencia objetiva de los universales,
considerndolos meras convenciones o nombres.
21
Diego Lizarazo, Iconos, figuraciones, sueos. Hermenutica de las
imgenes, Siglo XXI, Mxico, 2009, 15-16.
52

consumen y las producen se posicionan ante ellas como fuentes de
significacin que no se agotan en una decodificacin puramente
operativa. Esto no significa que haya una lnea divisoria puntual entre
imgenes funcionales y simblicas
22
o algo por el estilo; la relacin
pragmtica entre las sociedades y los textos icnicos establece ciertos
vnculos (contratos, quiz) que les otorgan uno u otro carcter.
23

Segn Lizarazo: erigen una u otra clase de usos para sus iconos.
La primera disyuntiva: Cmo explicamos una imagen y cmo
logramos interpretarla? Dentro de lo que denominamos una
cimentacin de la cultura. Sobre qu valores, signos y smbolos
culturales se apoya y tiene sus races una sociedad? Por qu los
sinaloenses dejan vertido su utillaje mental en personajes como
Malverde y Lupita la novia de Culiacn a travs de los aos? Qu
hay de excepcional en estos dos seres para que la poblacin diera
rienda suelta a su imaginacin? Qu hace que una sociedad haga
inmortales a ciertos personajes? Pero, seamos cautelosos. Esta
colectividad no es homognea ya que existen estructuras mentales
que se resisten al cambio, por lo que habra que ubicar los momentos
de crisis, los periodos de mutacin, cuando las tradiciones cambian y
cuando los mitos y valores establecen un nuevo orden dentro de la
vida de la cultura, ya que la cultura refleja a la sociedad.

22
El principio de similitud, que busca la coincidencia entre apariencia y
verdad, hace que toda representacin de la realidad se corresponda con una
idea o entidad mental, que existe slo dentro de la conciencia del sujeto
que la piensa y observa. Imgenes como los sueos (imgenes onricas),
alucinaciones mentales, visiones o pulsiones libidinales requieren modelos
psicofisiolgicos para ser entendidas: las percepciones humorales
(melancola), las psicolgicas y las relativas a la potencia del alma, como
imaginacin, fantasa y memoria. Las imgenes que alteran la percepcin
deben ser consideradas. Por otro lado, la imagen ofrece estrategias ficcionales
o ilusorias que modelan la realidad. En su papel generador de identidades
culturales, la imagen otorga calidad de cuerpo a la sociedad y hacen
ostensibles nociones como comunidad, territorio, instituciones. Las ideas
de Dios, Ley, Nacin, Estado, se formulan en entornos espaciales y
dramticos.
23
Para ms informacin ver La imagen como documento histrico de Peter
Burke.
53

En este sentido, debemos aadir que la obra de arte, sea por
forma, sea por contenidos, es una estructura intuitiva que nos
representa la realidad de una manera visual. Y de forma plena, por
ende, la obra de arte es una elaboracin simblica.
Por ltimo, habra que reiterar que la principal tarea del
historiador, como la del etnlogo, es la de encontrar estas
representaciones del pasado, en su especificidad irreductible, sin
recubrirlas con categoras anacrnicas ni medirlas con el utillaje
mental del siglo XX.
Slo al identificar las particiones, las exclusiones, las relaciones
que constituyen los objetos que estudia, la historia podr pensarlos
como constelaciones individuales o incluso singulares. En suma, el
anlisis de las sociedades propuso una historia de las estructuras que
ya no es ms aquella de los individuos y donde cuentan, en primer
lugar, las posiciones de los grupos, unos con relacin a otros, as
como los mecanismos que aseguran la movilidad (o la reproduccin)
social, los funcionamientos no percibidos por los sujetos sociales y
sobre los cuales su accin voluntaria no tiene mucha influencia.
Bibliografa
Lizarazo, Diego. Iconos, figuraciones, sueos. Hermenutica de las
imgenes, siglo veintiuno, 2009, Mxico.
Burke, Peter. Visto y no visto. El uso de la imagen como documento
histrico, De bolsillo, 2005, Barcelona.
Villafae, Justo y Mnguez, Norberto. Principios de teora general de la
imagen, Pirmide, 2002, Madrid.
Geertz, Clifford, La interpretacin de las culturas, Ed. Gedisa, Barcelona,
Espaa, 2005.
Oncina, Faustino. Palabras, conceptos, ideas. Estudios sobre historia
conceptual, Herder Editorial, 2010, Barcelona.
Canal, Jordi y Moreno Luzn, Javier. Historia cultural de la poltica
contempornea, Centro de estudios polticos y constitucionales, 2009,
Madrid.
Hernndez, Elena. Tendencias historiogrficas actuales, Akal, 2004, Madrid.
Zamora guila, Fernando. Filosofa de la imagen. Lenguaje, imagen y
representacin, Escuela Nacional de Artes Plsticas, 2010, Coyoacn.



54


55

TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN, SOCIEDAD
DEL CONOCIMIENTO Y UNIVERSIDAD

Yolanda Jacqueline ORTEGA AYN
+

Introduccin
La dinmica de los cambios tecnolgicos ha hecho que la
sociedad transforme su entender de la realidad al incorporar ms
herramientas y agilizar los procesos de manera digital. Las
innovaciones son fundamentales para el fortalecimiento de
instituciones y el desarrollo de una regin. Las tecnologas de la
informacin y comunicacin (TICs) comprenden todos los medios
electrnicos; stos constituyen nuevos canales de comunicacin que
en las universidades son utilizados para desarrollar conocimientos y
pensamientos propios. Entre las caractersticas de las TICs est el
que facilitan la reproduccin y difusin de documentos, permiten una
formacin individualizada, reconocen la planificacin del
aprendizaje, promueven el proceso de enseanza, redes de
conocimiento y automatizan los procesos administrativos.
La universidad no es ajena a este cambio. La incorporacin de
plataformas de aprendizaje virtual, as como la virtualizacin de
servicios de inscripcin, revisin de boletas o la impresin personal
de los recibos de pago, son algunos casos de cmo se ha estado a la
vanguardia tecnolgica en las cuestiones administrativas y educativas
en las universidades del pas. Si bien tales tecnologas han sido de
utilidad como herramientas que facilitan la interaccin y dinmica
educativa dentro de la universidad, no siempre la aplicacin de sus
usos han sido exitosos para los fines de las instituciones de educacin
superior, debido al desconocimiento de sus ventajas, caractersticas,
riesgos y potencialidades. Pero como recursos tecnolgicos
aprovechados adecuadamente, potencian las prcticas docentes,
facilitan la promocin de redes de conocimiento y reestructuran
funcionalmente el proceso de gestin.

+
Comunicloga. Estudi la maestra en la Facultad de Ciencias Sociales.
Cursa el Doctorado en Ciencias Sociales en la UAS.

56

Sociedad del conocimiento
En el siglo XXI el conocimiento, su produccin y relacin con
otras formas de produccin, como la informacin disponible,
innovacin, aprendizaje formal e informal, conocimiento tcito e
implcito y la importancia estructural de las instituciones sociales,
polticas, gubernamentales, educativas, configuran interacciones
sociales por medio de redes o flujos como las comunidades en red, las
cuales estn constreidas por una serie de inter-juegos, consensos y
negociaciones y por restricciones o innovaciones continuas o
estancamientos tcnicos (Rodrguez, 2011: 32).
El conocimiento siempre ha sido un ingrediente bsico del
crecimiento econmico y de la mejora del bienestar social; esa
capacidad que ha tenido el hombre para inventar, para hacer las cosas
de otra forma, para producir cosas nuevas, siempre ha estado en la
base del desarrollo de la sociedad, pero ha sido recientemente cuando
se ha comenzado a hablar de la economa y de la sociedad del
conocimiento (Castro y Sutz, 2010:103).
Conceptos tales como sociedad de la informacin o sociedad
del conocimiento son usados de forma indistinta para una serie de
cambios sociales y tecnolgicos acontecidos desde las ltimas
dcadas del siglo XX (Guido, 2009: 39). Por ello, la Comisin de la
Sociedad y del Informacin (2003, 5) define a la sociedad del
conocimiento como un estado de desarrollo social caracterizado por
la capacidad de sus miembros para obtener, compartir y procesar
cualquier informacin por medios telemticos instantneamente,
desde cualquier lugar y en la forma que se prefiera.
Por la UNESCO, en su informe Hacia las sociedades del
conocimiento (2005) seala que existe diferencia entre sociedad de
la informacin y sociedad del conocimiento. Mientras que la primera
se basa en los progresos tecnolgicos, las sociedades del
conocimiento comprenden dimensiones sociales, ticas y polticas
mucho ms amplias.
No obstante, pese a la naturaleza inespecfica (Aronson, 2009)
de tales trminos, como el de globalizacin, casi ningn discurso deja
de referirse a ellos, tanto para puntualizar las alternativas que
desencadenan, como para advertir sobre los cambios institucionales
57

que necesitan efectuarse a raz de la emergencia de las revoluciones
del conocimiento, la tecnologa, la informacin o la globalizacin.
Pese a que no se ven beneficios claros y mensurables, muchos
pases continan sus esfuerzos por incorporar las TIC a sus sistemas
nacionales de educacin, basndose en la premisa que los futuros
ciudadanos deberan ser capaces de funcionar de manera adecuada en
una sociedad de la informacin que evoluciona a pasos agigantados.
(UNESCO-IEU, 2009: 16). El hecho es inevitable en la sociedad
actual: la presencia de un usuario, un ser humano que utiliza las
computadoras y redes telemticas, para alcanzar un objetivo, con la
informacin que se representa, se transforma y circula dentro y entre
computadoras, tiene un valor para el ser humano y la sociedad en la
cual vive (Silvio, 2000:34). Se combina el valor de la informacin
como un instrumento intensa y extensamente usado por el hombre.
La tecnologa es una manera particular de hacer las cosas y stas
se realizan a travs de un instrumento o medio, la tecnologa en s
misma no es ms que un medio para resolver un problema. Norman
(1993) clasifica los artefactos que produce el hombre para resolver
sus problemas en artefactos fsicos y artefactos cognitivos, y en ese
sentido la tecnologa se utiliza en ambas vertientes; es un instrumento
fsico que tiene alcances cognitivos en sus funciones.
El punto de partida para la construccin de la sociedad de la
informacin se centra en un enfoque orientado en la bsqueda del
reconocimiento como un derecho universal de los ciudadanos: el
acceso y democratizacin de la informacin, que coadyuve en
desarrollar una sociedad de la infocultura, basada en los ciudadanos
(IICD, 2005:4).
La evolucin de la humanidad ha creado nuevas necesidades que
no pueden ser satisfechas viviendo, pensando y actuando de la misma
forma y con los mismos artefactos fsicos y cognitivos. Por ello el
hombre ha creado nuevos artefactos cognitivos que han requerido de
nuevos y adecuados artefactos fsicos para satisfacer sus nuevas
necesidades. La tecnologa existe porque ha existido una necesidad y
esa tecnologa es una solucin para esa necesidad. Sin embargo, en
virtud de la interaccin e intercambiabilidad de funciones que se
produce entre causa y efecto, la tecnologa puede convertirse, como
58

de hecho est ocurriendo, en una causa, un factor y un motor de los
cambios (Silvio, 2000: 36).
Alvin Toffler (1980) delinea precisamente el desarrollo de la
humanidad como un proceso de evolucin, en que la llamada tercera
ola corresponde a la sociedad de la informacin, producto de la
llamada revolucin de la informacin coadyuvada por el desarrollo
de la informtica y la telemtica. El tiempo actual est dentro de esta
revolucin digital y tecnolgica, donde las actividades cotidianas se
interconectan y se llevan a cabo con medios tecnolgicos.
Al respecto, el marco que establece la iniciativa EPT (Educacin
para Todos) reconoce que es necesario aprovechar el potencial de las
TICs, pues tienen un gran potencial para la difusin del
conocimiento, para el aprendizaje efectivo y para el desarrollo de
servicios educativos ms eficientes
1
.
La gestin del conocimiento en el mbito acadmico se concibe
como una estrategia para ejecutar los procesos de enseanza y
aprendizaje, particularmente en la modalidad a distancia, cuya
instrumentacin se basa en la telemtica. Mientras que en el mbito
de las organizaciones de negocio se concibe como el proceso de
administracin del conocimiento organizacional (Carrillo, 2008: 16).
La responsabilidad del aprovechamiento del conocimiento cientfico
y tecnolgico en los sistemas de innovacin es de quienes disean y
operan las polticas, las cuales han de orientarse hacia el desarrollo
del conocimiento y el aprovechamiento social de la ciencia y la
tecnologa (Oliv en Valenti, 2008: 38).
Cambio tecnolgico en las organizaciones
La realidad de la vida cotidiana emerge en las significaciones de
las representaciones sociales y en los discursos que forman parte del
tejido social, mediante los cuales los sujetos inmersos en un
determinado espacio social configuran los sentidos de las esferas de
su vida, atribuyendo sentidos a s mismos, a sus prcticas y a los otros
(Petit 2009:14). Es as como las cotidianidades obligan a hacer una

1
UNESCO, 2000. Dakar Framework For Action (Marco para la Accin de
Dakar), p.21: unesdoc.unesco.org/images/0012/001211/121147e.pdf
59

seleccin fundamentada en los hbitos sociales y configuran la
estructura y papel de la sociedad.
Si bien este cambio es paulatino se trata de un proceso que ya ha
iniciado, que tiene avances y retrocesos, que implica una migracin
epistemolgica. sta no se produce de un da para otro. Est
acompaada por momentos de entusiasmo por lo nuevo; aunque
tambin de miedo por lo que se dej; algunos otros en que lo
diferente a emprender resulta difcil de realizar y por lo tanto nos
tienta a regresar a las formas conocidas (Dabas, 1998: 30). La
sociedad se encuentra en constantes cambios pues se nutre de
conocimientos que hacen posibles modificaciones en los roles,
actitudes, costumbres, tradiciones.
Es que la modernidad implica divisin y asuncin de funciones;
claridad y simplificacin de procesos; agilidad y racionalidad en la
toma de decisiones, participacin corresponsable; lgica de
eficiencia, competencia y eficacia; reconocimiento simultneo de la
diversidad y la interdependencia; uso audaz e inteligente de las
posibilidades desarrolladas por la ciencia y la tecnologa; superacin
de dogmatismos, absolutismos y sectarismos; tolerancia, libertad y
crtica (Arredondo, 1991).
Ante la inminencia del cambio constante, en que las formas
sociales tambin se modifican, la educacin tambin cambia. El
investigador Gabriel Tarde utiliza dos conceptos para comprender el
cambio social: imitacin e innovacin. La innovacin comienza por
presentar un pensamiento diferente, a veces contrario, a lo que
comnmente y por repeticin gua la conducta social (Ocaa,
2009:2). Los cambios constantes obligan a innovarse y reorganizarse
en general; una de las fuerzas externas ms poderosas que han
propiciado la transformacin dentro de las organizaciones es hoy en
da la globalizacin, y las novedades tecnolgicas que trae consigo.
La organizacin se convierte en un proceso que involucra una
interaccin entre actores humanos y las propiedades estructurales de
la organizacin, donde la accin humana se capacita a travs de las
estructuras y stas, a su vez, son el resultado de la accin humana.
Las TICs posibilitan las legitimacin de las estructura de la
organizacin. Las organizaciones son el sitio donde actuamos y, por
medio de esas actuaciones, cambiamos las estructuras del ambiente
60

donde nos desenvolvemos con el apoyo de sistemas, tecnologas y
rutinas que legitiman la estructura organizacional (Andrade, 2003:
56). En este contexto con los cambios suscitados a raz de la sociedad
del conocimiento, las instituciones reorganizan su estructura, las
funciones, tareas y deben capacitar a sus empleados para que logren
afrontar las nuevas innovaciones en el desempeo de sus cargos,
adems de a quienes se les proporciona un servicio.
Con el cambio estructural en la organizacin del trabajo y el papel
de la informacin, sta se convirti en un principio organizativo de la
produccin. Con ello se ponan las bases de una nueva civilizacin
(Drucker, 1992 en Lpez Jimnez, 2007:87). Este cambio supone una
crisis por la tendencia de continuidad de las actividades y procesos;
pero la resistencia al cambio contina hasta que se llega a una
adaptacin en los miembros de la organizacin que perciben el
cambio como necesario e incluso beneficioso.
El cambio organizacional es una adopcin de comportamientos
diferentes. Por ejemplo, los nuevos conceptos como calidad total,
planeacin estratgica, sistemas de informacin, entre otros, han
motivado o iniciado una serie de cambios en las organizaciones que, a
su vez, originan reacciones hacia dentro de ellas.
Desde 1967, los Jefes de Estado de los pases de Amrica
consagraron la necesidad del desarrollo y los adelantos cientficos y
tecnolgicos. La ciencia y la tecnologa ofrecen posibilidades como
medios al servicio del bienestar al que aspiran los pueblos. Pero en
los pases latinoamericanos este acervo del mundo moderno y su
potencialidad distan mucho de alcanzar el desarrollo de nivel
requeridos. La ciencia y la tecnologa son instrumentos de progreso
para Amrica Latina y necesitan un impulso sin precedentes en esta
hora (Conferencia de Punta del Este, abril de 1967).
Las TICs tienen sus orgenes en las llamadas Tecnologas de la
Informacin (Information Technologies o IT), concepto aparecido en
los aos 70; se refiere a las tecnologas para el procesamiento de
informacin, la electrnica y el software. Hoy se denominan
tecnologas de informacin y comunicacin que permiten adquisicin,
produccin, almacenamiento, tratamiento, comunicacin, registro y
presentacin de informacin en forma de voz, imgenes, datos
contenidos en seales de naturaleza acstica, ptica o
61

electromagntica. Las TICs incluyen la electrnica como tecnologa
base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la
informtica y el audiovisual (Rosario, 2005).
Es obvio que las economas no estn basadas nicamente en la
acumulacin de capital fsico y recursos humanos; hace falta tambin
un slido cimiento de informacin y aprendizaje. Entre los fuertes
debates sobre el beneficio y el cambio que origina la tecnologa
dentro de las organizaciones; sin embargo asumir las consecuencias
inesperadas e incluso incontroladas que origina la relacin
organizacin, tecnologa y conocimiento, no es sencillo.
Expresa un autor que las organizaciones inteligentes son posibles
porque en el fondo todos somos aprendices. [] Las organizaciones
inteligentes son posibles porque aprender no slo forma parte de
nuestra naturaleza sino que amamos aprender (Senge, 1992; 2). Bajo
estos trminos, las organizaciones son capaces de aprender y lograr
los resultados deseados pero requieren que tanto la propia
organizacin (con su estructura y procesos) como sus recursos
humanos se desarrollen. Con las nuevas tecnologas dentro de la
organizacin ocurre algo similar: para que la integracin TIC-
organizacin sea posible se necesita adecuarse al cambio y permitir
un sistema abierto a la evaluacin de esta integracin.
Benjamin y Levinson (1993) plantean que la integracin de las
TICs viene acompaada de dos grandes mbitos: el modelo de
organizacin externa con el surgimiento de empresas Red, y la
organizacin interna donde el cambio principal se identifica con el
paso de las lneas de mando verticales a la empresa horizontal. La
empresa Red, es la que utilizara las tecnologas de la informacin en
todos los campos de gestin avanzada. Otra cualidad es manejar una
filosofa de gestin y una cultura organizacional que apoye los
siguientes preceptos bsicos:
- Generacin de una red de funciones que interactan
constantemente y las personas actan de acuerdo a una visin
y un compromiso compartido.
- Integracin en redes para aprovechar las sinergias, eliminar
duplicidades funcionales y reducir definiciones conflictivas o
imprecisas sobre las responsabilidades dentro de los procesos
multifuncionales.
62

- Desarrollo de una eficaz red de comunicacin que permita,
con independencia del espacio y tiempo, a cualquier
profesional o equipo de trabajo intercambiar informacin con
otros profesionales o equipo de la organizacin o de otra
perteneciente a la red.
- Diseo horizontal va la estructuracin de equipos de
proyectos multidisciplinarios y multifuncionales que se
adopten de forma continua a las condiciones cambiantes de
los negocios y permitan la produccin de forma
personalizada.
- Establecimiento de acuerdos de cooperacin va convenios
especficos de colaboracin tecnolgica o cientfica, con
centros de prestigio en los campos de la gestin avanzada y de
las TICs (Gndara, Mathison, et al, 2007: 22-23).
Transitar hacia el aprendizaje organizacional implica codificar el
concepto de intelecto en tanto capacidad para desarrollar de una
manera racional la inteligencia: ir al interior de las cosas para leerlas,
entenderlas, saber y crear conocimiento, pero no basta con slo crear
conocimiento, pues es preciso gestionarlo (Gairin, 2008: 2). Es
esencial que las TIC renueven los sistemas de informacin acorde a
planteos estratgicos para disponer y suministrar la informacin. Y si
la tecnologa es el conjunto ordenado de los conocimientos usados en
la produccin, distribucin y uso de bienes y servicios (Sbato, 1968),
la transformacin de las organizaciones se caracterizan porque se
hace un cambio sustancialmente nuevo y diferente; no es slo que sus
miembros realicen ms o menos lo mismo que antes; se requiere que
haya desarrollo tecnolgico.
Potenciar el desarrollo tecnolgico no significa nicamente
utilizar ms tecnologa; se trata, sobre todo, de desarrollar la cultura
tecnolgica: tener la capacidad de disear, utilizar, aprovechar y
evaluar los sistemas tcnicos apropiados para los fines que persiguen
agentes concretos (Oliv, 2008:49). La tecnologa debe ser pensada y
estructurada como un instrumento de un planteamiento de desarrollo,
con un objetivo claro y acorde a satisfacer una necesidad.
De modo que es bienvenida toda tecnologa que aumente la
capacidad de acceso al conocimiento de lo que acontece y al
conocimiento del saber acumulado; y ms si se permite a cada cual
63

ampliar el mbito espacial y temporal de sus interacciones simblicas.
Pero no se olvide que quien es dueo de la infraestructura y gestiona
la estructura del sistema, impone el uso, decide sobre el contenido y
elabora la supraestructura (Martin Serrano, 1985: 211-212).
No basta una vigorosa infraestructura cientfico tecnolgica para
asegurar que un pas ser capaz de incorporar la ciencia y la tcnica al
desarrollo: es menester transferir a la realidad los resultados de la
investigacin; acoplar la infraestructura cientfico tecnolgica a la
estructura productiva de la sociedad (Sbato y Botana, 1968: 4).
En la actualidad algunas organizaciones han apostado por el
desarrollo del talento humano como una de las estrategias de mejora
continua en el avance y logro de objetivos estratgicos como la
rentabilidad y calidad en el servicio. Han adaptado a sus prcticas
relacionadas con la funcin del personal, la formalizacin de un rea
de recursos humanos para ponderar el impacto de su insercin y el
ejercicio de sus acciones en los mbitos laborales y del poder a nivel
directivo, que se revierten hacia s misma como bumerang en forma
de resistencia al cambio; para identificar efectos que provienen del
cumplimiento de las tareas y funciones operativas de las reas en las
que el recurso humano participa (Robles y Recio, 2009).
La ciencia y la tecnologa no pueden funcionar bien si no se hace
un trabajo conjunto entre ellas; el reto consiste en lograr una
adecuada integracin de las herramientas y la organizacin (Vargas,
2004:141-142). Las TIC no slo contribuyen al cambio sino que lo
potencian al agilizar los procesos estructurales y culturales,
distribuyendo informacin rpida y eficiente.
La innovacin se concibe como un instrumento para el cambio
que parte de los problemas existentes y que aspira a aumentar y
mejorar la relacin de los instituciones con el entorno social que las
justifica y les requiere (Gairn y Martin, 2004:9). Dentro de las
organizaciones la innovacin tecnolgica conlleva un diseo de
estructuras organizativas, estrategia y desarrollo del conocimiento.
La innovacin, as, determina cambios muy importantes en el
funcionamiento de la sociedad; por ello las sucesivas innovaciones
tecnolgicas que se han incorporado a la sociedad capitalista se han
mostrado capaces, en cada ocasin, de reajustar la organizacin social
64

a sus exigencias (Martin Serrano, 1985: 203). Como parte de la
incorporacin de las tecnologas se establece una innovacin. Ahora
bien, en un sentido preciso una innovacin implicara el cambio,
mediado por tres elementos fundamentales, de acuerdo a Ros y
Reinoso (2008: 13):
- El cambio debe ser consciente y deseado, por lo que se
constituye en el resultado de una voluntad decidida y
deliberada (dimensin Intencional).
- El cambio como producto de un proceso, con fases
establecidas, tiempo y variables (dimensin de Planificacin y
proceso).
- El cambio debe darse dentro de los lmites admisibles por la
legislacin y el status quo establecido (dimensin
Institucional).
De aqu que sea acertado decir que las tecnologas, viejas o
nuevas, no garantizan cambios sociales, y por tanto no deben ser
objeto de falsas esperanzas. Las nuevas tecnologas son
herramientas y no modifican por s mismas las relaciones de poder
(Corts, 2009: 234). Para que esto sea posible debe estructurarse la
bsqueda de una nueva vertiente de conocimientos y herramientas
para transformar la forma de hacer las cosas.
La ciencia y la tecnologa transforman de modo excepcional el
aparato productivo, incentivado adems por la dinmica de los
mercados globales. En estas condiciones, cada vez ms la ciencia y la
tecnologa son objeto de polticas pblicas y estrategias concertadas
entre estados y empresas (Pin, 2006: 31). El avance tecnolgico en
la sociedad, es resultado de la investigacin en el rea de las ciencias
naturales y exactas, sin restar valor a las ciencias sociales que han
contribuido al entendimiento y al estilo de la vida actual.
En las ltimas dcadas, los procesos de innovacin de los agentes
econmicos en los pases se han acelerado de manera importante
como resultado de dos grandes tendencias: la primera hace referencia
a los cambios significativos de modelos generales de innovacin,
relacionados con el ritmo, naturaleza, condiciones y actores
involucrados en la produccin de nuevo conocimiento. En estrecho
vnculo con lo anterior, la segunda tendencia hace referencia al
65

carcter sistemtico que ha adquirido la innovacin y al papel que
para ello han desempeado el diseo y la aplicacin de nuevas
polticas (Villavicencio, 2008:93).
No basta una vigorosa infraestructura cientfico-tecnolgica para
asegurar que un pas ser capaz de incorporar la ciencia y la tcnica a
su proceso de desarrollo: es menester, adems transferir a la realidad
los resultados de la investigacin; acoplar la infraestructura cientfico-
tecnolgica a la estructura productiva de la sociedad (Sbato y
Botana, 1968: 4). Se necesita implementar de forma controlada la
tecnologa dentro de la organizacin, pues en caso contrario, en vez
de ser aprovechada en todo su potencial se convertir en un obstculo
que obstruir el funcionamiento de la organizacin.
La innovacin
Es un hecho que el largo camino de desarrollo de la ciencia y
tecnologa, y especialmente los avances de las ltimas dcadas, han
dado lugar a un cambio social significativo (Ocaa, 2009:2). Los
actores sociales se hacen evidentes para comprender que el cambio
tecnolgico no es slo la bsqueda de un mayor eficiencia
econmica, sino tambin como un instrumento de cambio (o de
resistencia al cambio) en las relaciones sociales. En consecuencia, los
factores determinantes del cambio tcnico deben buscarse tanto en la
respuesta a las nuevas condiciones econmicas como en la lucha por
definir las relaciones sociales (LeVeen y De Janvry 1985: 71-73).
El Estado se convierte en un actor destacado en el mbito
tecnolgico, ya que no slo funciona como instancia generadora del
desarrollo, sino que al establecer polticas sobre ciencia y tecnologa,
posibilita que otros actores que inciden sobre los procesos de
instrumentacin tecnolgica se manifiesten (Palacios y Ocampo,
2009: 5). Dentro de estos cambios en la educacin se estn viviendo
procesos de reestructuracin y en ocasiones falta de recursos para la
operacin y el crecimiento. Estos procesos en una innovacin
educativa por parte de Wesley (en Moreno, G 1995) seran:
1. Acumulacin de una variedad de cambios, pequeos y de
mayor amplitud, que van desde la introduccin de un nuevo
tipo de material didctico hasta la transformacin de los
sistemas de formacin docente. Los cambios se desarrollan
66

lentamente y provocan una mejora paulatina del sistema
educativo en su conjunto.
2. Cambios que se desarrollan desde la base. Los involucrados
en el sistema educativo son quienes generan nuevas ideas, las
cuales son transformadas e incorporadas de acuerdo con sus
normas y prcticas.
3. Cambios a partir de decisiones de autoridad. Una autoridad de
gobierno decide adoptar una nueva idea y dicta las
instrucciones y modifica los reglamentos necesarios para
llevarlos a cabo.
El sector educativo es crucial para mejorar el capital humano y
social. La educacin es un catalizador del desarrollo econmico ya
que mejora las competencias y capacidades de la fuerza laboral.
Tambin estimula el desarrollo social al generar conciencia y motivar
a la gente para luchar en pos de mejoras en el sector de la salud, del
medio ambiente y de la gobernabilidad (IICD, 2007:19).
Respecto de la innovacin educativa, es el proceso que se
caracteriza adems por la complejidad que supone introducir cambios
sustanciales en los sistemas educativos, dado que la mayora de
dichos cambios involucra tambin nuevas formas de comportamiento
y un acercamiento diferente a los estudiantes (Vento y Marina, 2009).
Con base en las condiciones generales de la realidad contempornea y
las formas en que la educacin superior es vista en el mundo, las
estructuras organizacionales de las universidades deben mantenerse
constantemente. Desde la perspectiva organizacional, estos cambios
se han incrementado con la incorporacin de las nuevas tecnologas
en el mbito educativo y en los cambios organizacionales que se
propician dentro de la misma institucin.
La universidad no ha estado ajena a todo ello. Evoluciona y est
en una constante bsqueda por mantenerse a la vanguardia, pero que
le genera profundos conflictos de identidad, al margen del modelo al
que responda. Se han planteado desde cambios estructurales hasta los
ms puntuales, pero sigue quedando en duda si ello ha significado una
innovacin; si los pusiramos a prueba a travs de procesos de
evaluacin, tal vez los parmetros utilizados nos llevaran a
comprender que ha habido gran improvisacin. Ello es pertinente?
67

Puede ser un camino importante para iniciar, pero no para continuar,
mantenerse y cambiar para transformar (Medina y Castro, 1999: 130).
Es importante tener conciencia clara de la relativa juventud de la
gran mayora de las instituciones y del extraordinario proceso de
expansin de la educacin superior en la dcada de los 70, proceso
que implic improvisacin de profesores, de programas acadmicos y
an de instituciones. Adems, la crisis econmica ha afectado
seriamente el desarrollo acadmico y, por tanto, la calidad de sus
procesos y resultados (Arredondo, 1991). Al respecto, la ANUIES
(2000) manifiesta la urgencia de transformacin de las Instituciones
de Educacin Superior, donde los puntos de referencia fundamentales
son calidad e innovacin. En la innovacin estn los cambios
generados por la incorporacin de las TIC, que exigen responder a las
demandas del entorno y anticiparse a los cambios que generen.
Se trata, en este caso, de una estructura innovadora guiada por un
pensamiento convergente y dirigido a la transformacin permanente
de la organizacin universitaria; al diseo de objetivos regulados por
programas y proyectos novedosos; a constituir un poder acadmico
descentralizado, ejercido democrticamente por equipos
interdisciplinarios, apoyado en polticas de financiamiento y
procedimientos de distribucin de los recursos, que daran confianza
y cumplimiento a los objetivos trazados. Para todo esto, la integracin
de la vida institucional sera lo suficientemente flexible para efectuar
las restructuraciones y adaptaciones oportunas ante los cambios del
entorno (Quintero Flix, 2003:268). Es as como la perspectiva de
una universidad que se fundamenta en calidad, debe saber adecuarse a
los cambios que producen estar dentro del panorama de innovacin,
para saber hacer frente a las necesidades y responsabilidades que la
incorporacin de las nuevas tecnologas conlleva.
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70



71

FEMINISMO, MIGRACIN Y ECONOMA GLOBAL

Mara Martina SALAZAR RODRGUEZ
+

Introduccin
Las economistas de tendencias feministas han planteado nuevos
enfoques que critican los paradigmas tradicionales de la economa.
Durante los ltimos aos han surgido perspectivas emergentes que
aunque no constituyen un todo homogneo, ni un cuerpo terico
acabado, han cuestionado el paradigma econmico dominante. Se
trata de un amplio conjunto de ideas, debates y propuestas con un
trasfondo comn: la crtica a la economa convencional por ser ciega
al sexo y pretender que sus supuestos y teoras son universales. Esas
nuevas ideas se traducen en un proyecto abierto, inacabado, pero
prometedor (Carrasco, 1999: 7).
Hacer un anlisis que ponga el acento en perspectivas de gnero
en la economa global, requiere examinar las transformaciones que se
han dado en el escenario internacional, las cuales han reconfigurado
propiedades fundamentales del Estado-nacin, la territorialidad
exclusiva y la soberana. Gran parte de la literatura feminista que
examina el tema de las mujeres y la economa y el tema de las
mujeres y la ley, ha tomado el Estado-nacin como dado o como el
contexto para examinar los temas en cuestin. Esta aproximacin es
necesaria; pero ahora, considerando el impacto distintivo de la
globalizacin sobre las propiedades sistmicas clave del Estado por
ejemplo territorialidad exclusiva y soberana-, se torna importante
someter estas propiedades a un examen crtico (Sassen, 2007: 112).
En el marco de estas transformaciones en el escenario global, en
los aos setenta se operan cambios a nivel mundial para resolver las
limitaciones de la acumulacin del capital. En este contexto se da el
incremento de la emigracin de poblacin de los pases
subdesarrollados a los desarrollados y de mayor incorporacin
femenina al mercado laboral. El mercado laboral, en su demanda de

+ Licenciada por la UAS y maestra en Ciencia Poltica por la UAZ. Ha sido
profesora en la Escuela de Filosofa y Letras de la UAS. Estudia el Doctorado
en Ciencias Sociales.
72

mano de obra flexible y barata, hace uso de identidades laborales
construidas a partir de las relaciones de gnero; a su vez, la diferencia
sexual es una diferencia cultural que el capital aprovecha en su fase
de globalizacin. As, el trabajo femenino ha crecido en actividades
ligadas al comercio internacional, porque se considera que esta mano
de obra es ms hbil y disciplinada y porque, en muchos casos, la
dependencia familiar de los ingresos de las trabajadoras hace que las
mujeres tengan un contexto ms adverso para sindicalizarse, exigir
prestaciones, incremento de salario y mejores condiciones de trabajo.
Las aportaciones de la mujer
La economa feminista destaca la aportacin del trabajo de las
mujeres e incorpora las relaciones de gnero como una variable
relevante en la explicacin del funcionamiento de la economa y de la
diferente posicin de los hombres y las mujeres como agentes
econmicos y sujetos de las polticas econmicas (Ferber y Nelson,
1993 y 2003, citado en Berger, 2008: 14). El anlisis feminista no
busca sustituir una visin incompleta de la economa la cual no
contempla, o no da importancia a las actividades realizadas por las
mujeres por otra que slo haga nfasis en las actividades realizadas
por un gnero, sino que intenta mejorar toda la rama econmica, ya
sea hecha por practicantes femeninos o masculinos (Nelson, 1995:
2). En esta perspectiva, Maya plantea que en el caso de la economa,
cada paradigma desplegado en el escenario ha puesto nfasis en
algn aspecto soslayado por los otros. Por ejemplo, los fisicratas
tomaron como eje a la agricultura, considerndola como la nica
actividad creadora de valor. Los mercantilistas enfatizaron el papel
del comercio exterior. El marxismo coloc en el centro de su
atencin el fenmeno de la explotacin de la fuerza de trabajo. Los
neoclsicos el equilibrio de los mercados. El keynesianismo el
desempleo. Veblen y sus seguidores el papel de las instituciones,
por mencionar slo algunos ejemplos. De manera similar la
economa feminista pone en el centro de sus reflexiones a la mujer,
tanto como agente econmico, como eje del hogar, recuperando a
ste como pieza clave de todo el proceso de la reproduccin
econmica (y social podra agregarse) (Maya, et al., 2004: 141).

73

La autora ms destacada en la crtica feminista al pensamiento
econmico es Michle Pujol (Carrasco 1999). En una revisin de los
textos de economa muestra que no es que las mujeres hayan sido
totalmente olvidadas, sino ms bien que han sido consideradas
explcita o implcitamente como excepciones a las reglas, ajenas a la
esfera econmica y participando slo de manera marginal, cuando se
le permite, en la actividad econmica nacional. Se les ha negado el
estatus de agente econmico y en consecuencia las decisiones
racionales normativas se realizan considerando el lugar que se les
supone en la economa y en la sociedad.
La perspectiva econmica feminista surge como una alternativa
que no slo busca incluir a las mujeres como agentes econmicos,
sino que cuestiona los paradigmas de la disciplina que soslayan la
aportacin del trabajo reproductivo, realizado casi exclusivamente por
mujeres, poniendo en el centro del anlisis la aportacin de esta
actividad en la economa. Critican la visin de los economistas
clsicos, que aunque reconoce la importancia de la actividad de las
mujeres en casa destinada al cuidado familiar y, en particular, la
relacionada con la crianza y la educacin de los hijos, puesto que se
considera indispensable para que estos se conviertan en trabajadores
productivos y contribuyan a la riqueza de las naciones, al final no
le otorgan valor econmico (Carrasco 1999: 17).
Los pensadores clsicos viven un periodo de transicin y
reestructuracin de la realidad social, ligada naturalmente al proceso
de industrializacin. La produccin orientada al mercado se est
separando de la produccin domstica destinada al autoconsumo
familiar, proceso que se consolidar posteriormente con la
implantacin generalizada del capitalismo. As comienza una
tradicin que ignora la divisin por sexo del trabajo y oculta el trabajo
familiar domstico y su articulacin con la reproduccin del sistema
capitalista. Se inicia una perspectiva de anlisis que mantiene una
rgida separacin en varias dicotomas: pblico y privado, razn y
sentimiento, trabajo mercantil y trabajo domstico, empresa y familia.
Aproximacin epistemolgica que an hoy perdura y considera objeto
de estudio slo las primeras partes de los pares (Carrasco, 1999: 17).
Varias historiadoras muestran que durante todo este periodo
siglos XVIII y XIX la aportacin econmica de las mujeres a la
74

reproduccin familiar es decisiva: adems de asumir el trabajo
domstico, bsico entre otras cosas para la supervivencia infantil,
mantienen largas jornadas en la agricultura o trabajan fuera de sus
casas, ya sea en trabajo fabril o como pequeas comerciantes y
buhoneras, como trabajadoras eventuales, nieras o lavanderas, etc.,
actividades que las mujeres ya realizaban a excepcin del empleo en
las fbricas en el periodo previo a la industrializacin
1
.
Sin embargo, lo sorprendente es que toda esta actividad de las
mujeres realizada tanto fuera como dentro del hogar, se hace
invisible a los ojos de la mayora de los pensadores clsicos
2
. Las
mujeres de la clase trabajadora son asignadas al hogar para criar
capital humano masculino, mientras que los hombres deben ganar un
salario familiar en el mercado laboral. Bajo el disfraz de proteccin,
las mujeres son asignadas al hogar dndoles mayor responsabilidad
en el cuidado de la familia y en la inversin de capital humano en los
nios, pero con un presupuesto mnimo justificado por la eficiencia
capitalista. Y aunque esto requiera un ejercicio cualificado de
racionalidad econmica, Marshall no considera a las mujeres como
seres econmicos (Pujol, 1992: 139 en Carrasco 1999: 20).
Entre las aportaciones de la economa feminista para superar la
crisis actual de la ciencia econmica podran destacarse:
La idea central consistente en reorientar la ciencia
econmica como un todohacia el problema de la
satisfaccin de las necesidades humanas y el tema de la
ampliacin de las capacidades humanas, como en numerosos
escritos y conferencias ha propuesto Amartya Sen, premio
Nobel de economa 1998.
El anlisis de las relaciones entre familia y economa.
Introduccin del trabajo domstico como parte de la
economa.
La incorporacin de los conceptos de gnero y familia para
enriquecer el estudio del capital humano.

1
Carrasco sugiere revisar la excelente obra de Tilly y Scott (1987)
2
Carrasco (1999), comenta que la postura de Stuart Mill, difiere de los
economistas clsicos, a quien su conocida relacin con Harriet Taylor mujer
feminista y socialista influencia notablemente su pensamiento.
75

El reconocimiento del valor del trabajo interpersonal y
emocional llevado a cabo por las mujeres en el seno del
hogar.
La adaptacin de los conceptos de capacidad de trabajo y
potencial de aprendizaje, tomados de la psicologa para
explicar el trabajo femenino desempeado en el hogar.
Un nuevo enfoque de la macroeconoma, en el cual los
sectores pblico y domstico desempean funciones
productivas. De ah una revaloracin del trabajo en el hogar,
por una parte, y por la otra, una reconsideracin contrapuesta
al enfoque neoclsico imperante, del papel del sector pblico
en la economa (Maya, et al., 2004: 144-145).
Berger destaca que uno de los temas en que esta perspectiva ha
hecho hincapi, es la necesidad de recuperar la nocin de provisin
de bienestar individual y colectivo como objetivo fundamental de la
economa( Berger 2008), ya que segn la autora, en el estudio de la
manera en que las economas resuelven la provisin del bienestar, o
en la forma que los sistemas se reproducen, juega un rol de
importancia el trabajo destinado a cuidar de las personas y a
proveerlas de lo que necesitan para continuar su vida en la sociedad.
La perspectiva que sita los trabajos de cuidados como elemento
central del desarrollo humano, va mucho ms all de la idea de
igualdad de oportunidades, ya que permite plantear las
responsabilidades reproductivas como un tema social y poltico de
primer orden y no como un aspecto privado (de responsabilidad
femenina) (Carrasco, cit. en Berger 2008: 14).
El desarrollo econmico, de acuerdo con Amartya Sen es un
proceso que contempla aumentar las capacidades de la gente,
aumentar sus grados de libertad real
3
. La relacin entre libertad y
desarrollo, tambin es el medio crucial para alcanzarlo (Sen, 2002, en
Berger 2008: 31). Los economistas que apoyan el llamado de Polanyi
a la subordinacin de los mercados a las fuerzas democrticas y al
desarrollo econmico y a una transformacin basada en una visin
comprensiva de la naturaleza humana (crtica al hombre de Davos)

3
Amartya Sen plantea que la libertad contempla libertad poltica, libertad de
transaccin y mercados, oportunidades sociales.
76

podran beneficiarse con la comprensin que aporta la economa
feminista (Benera 1999, citado en Berger, 2008: 30).
Anlisis feminista y globalizacin
Se trata de un anlisis que nos permita releer y reconceptualizar
las principales caractersticas de la economa global, de manera que
capture las ejemplificaciones concretas y estratgicas de gnero, as
como las aperturas formales y operacionales que hacen visibles a las
mujeres y llevan a una mayor presencia y participacin. El anlisis de
Sassen difiere de las descripciones de la economa global, que
enfatizan slo las dinmicas econmicas tcnicas y abstractas, como
si estas dinmicas fueran neutrales en cuanto al gnero.
Es importante ubicar el contexto econmico en que se da el
incremento de la participacin femenina en el mercado laboral y las
polticas que se implementaron ms all de los lmites del territorio
del Estado-nacin, y que a su vez, cuestionan la soberana de ste, ya
que estas medidas son tomadas en el marco internacional atendiendo
las necesidades de la acumulacin del capital. A inicios de la dcada
de los setenta, una de las principales barreras para la acumulacin de
capital estaba representada por la cuestin laboral (Harvey, 2003, en
Delgado et. al., 2009: 28). Se implementaron medidas:
Entonces el gran desafo, particularmente para las grandes
corporaciones capitalistas, consista en abaratar y doblegar a la
fuerza de trabajo. La respuesta estratgica se encaus por tres vas
complementarias: 1) el desplazamiento de capitales hacia regiones
perifricas con abundante mano de obra barata; 2) el impulso del
cambio tecnolgico, sobre todo aquel asociado con la
configuracin de cadenas globales de produccin (Gereffi, 2001),
y 3) la atraccin de inmigracin a los pases centrales para
aprovechar la sobrepoblacin mundial como fuente de trabajo
barato (Delgado et al., 2009: 28).
La globalizacin econmica a travs de las corporaciones
supranacionales y sus prcticas, ha reconfigurado la territorialidad
exclusiva y la soberana del Estado-nacin. Hay una incipiente
descomposicin de la territorialidad exclusiva que durante mucho
77

tiempo hemos asociado con el Estado-nacin
4
. La ejemplificacin
ms estratgica de esta descomposicin es la ciudad global, la cual
opera como una plataforma parcialmente desnacionalizada para el
capital global. La corporacin trasnacional y los mercados financieros
globales, a travs de sus actividades transfronterizas, pueden ser
vistos como causantes de estas transformaciones, en el marco de los
nuevos regmenes legales que enmarcan. La soberana est siendo
transformada por estas prcticas econmicas y no econmicas. El
Estado ya no es el nico sitio de la soberana y de la normativa que la
acompaa; ya no es el sujeto exclusivo de la ley internacional. Otros
actores, desde las ONG, hasta las organizaciones supranacionales,
emergen cada vez como sujetos de la ley internacional y actores en
las relaciones internacionales (Sassen, 2007: 111).
Al hacer un anlisis feminista de la economa global debe
considerarse este nuevo escenario. Esto, si partimos de la idea de que
gran parte de la literatura feminista que examina el tema de las
mujeres y la economa y el de las mujeres y la ley ha tomado el
Estado-nacin como el contexto dentro del cual analizar la temtica.
Pero tenemos que ir ms all de los lmites del Estado-nacin, si
queremos profundizar en el anlisis de los mercados globales y cmo
se inserta la mano de obra femenina, ms all de enumerar situaciones
de desigualdades e inequidad. En extenso Sassen explica:
Una primera fase es el desarrollo de literatura sobre la
implantacin de cultivos comerciales y mano de obra asalariada en
general, tpicamente por empresas extranjeras, y su parcial
dependencia de una dinmica por la cual las mujeres
subvencionaron el trabajo asalariado de los hombres a travs de su
produccin domstica y la agricultura de subsistencia. Lejos de
estar desconectados, el sector de subsistencia y el emprendimiento
capitalista moderno fueron mostrados como articulados a travs
de una dinmica de gnero que ocultaba esta articulacin.
Una segunda fase es el estudio sistemtico de la
internacionalizacin de la produccin manufacturera y la
feminizacin del proletariado que trajo aparejada. El elemento
analtico clave en este estudio sistemtico fue que los empleos
manufactureros offshoring bajo la presin de las importaciones de

4
La autora habla de descomposicin como una forma de desarticulacin; no
quiere decir disolucin. Vase Sassen 1996.
78

bajo costo movilizaron una fuerza de trabajo femenina
desproporcionada en los pases ms pobres, la cual hasta ahora
haba permanecido fuera de la economa industrial. ste es un
anlisis que tambin se intersect con temas de las economas
nacionales, como porqu las mujeres predominan en ciertas
industrias notoriamente en las de indumentaria y en el ensamblaje
de electrnica- sin importar cul sea el nivel de desarrollo del pas.
Una tercera fase de estudios sistemticos sobre las mujeres y la
economa global est emergiendo del reconocimiento de procesos
que subrayan las transformaciones en el tema del gnero, en las
subjetividades femeninas y en las nociones de pertenencia de las
mujeres. stos representan muchas literaturas diferentes. Entre los
ms ricos y prometedores, est el nuevo estudio feminista sobre las
mujeres inmigrantes que se centra, por ejemplo, en cmo la
migracin internacional altera los patrones de gnero y cmo la
formacin de hogares transnacionales puede empoderar a las
mujeres. Hay tambin un nuevo estudio importante que se centra
en el hogar como categora analtica clave para entender procesos
econmicos globales y en las nuevas formas de solidaridad
transfronteriza, experiencias de pertenencia y formacin de
identidad que representan nuevas subjetividades, incluyendo
subjetividades feministas (Sassen, 2007: 113-115).
Emigracin femenina y globalizacin
La mayor participacin de las mujeres en los flujos migratorios
internacionales y su insercin en los mercados laborales globales
responde, por un lado, a las necesidades de mano de obra flexible y
barata en los pases de destino, que hace uso de identidades laborales
construidas a partir de las relaciones de gnero y, por el otro lado, es
un fenmeno que responde a factores vinculados con la crisis de
reproduccin en los pases de origen. La transnacionalizacin y
feminizacin de la mano de obra son fenmenos que han ido
articulndose simultneamente. La demanda de mano de obra en los
pases receptores (EEUU, Espaa y Japn como destinos principales)
vinculada al envejecimiento de la poblacin, a la necesidad de
realizacin de tareas vistas como indeseables o peligrosas, a la
recomposicin productiva que desarrolla actividades intensivas en
mano de obra pero de bajo costo (Corts, 2005: 29; cit. en Quiroga,
2009: 80). A su vez, la diferencia sexual es una diferencia cultural
que el capital aprovecha en su fase de globalizacin. El trabajo
79

femenino ha crecido en actividades ligadas al comercio internacional;
debido, en parte, al hecho de que se considera que esta mano de obra
es ms hbil y disciplinada y porque en muchos casos la dependencia
familiar de los ingresos de las trabajadoras hace que las mujeres
tengan un contexto ms adverso para sindicalizarse y exigir
condiciones de trabajo y salarios ms justos.
Gail Mummert (2010) hace una revisin selectiva de la literatura
del periodo 1977-2008 producida en los campos acadmicos
mexicano, estadounidense y canadiense. Retomando el trabajo de
Hondagneu-Sotelo (2003), sobre gnero e inmigracin en Estados
Unidos, identific tres etapas: 1) estudios que reivindicaban a la
mujer migrante; 2) estudios que exploraban gnero y migracin, y 3)
estudios que integraban el gnero como eje constitutivo de la
experiencia inmigratoria.
Primera etapa: la feminizacin de la migracin, tuvo como tarea
inicial demostrar la presencia de las mexicanas en los flujos
migratorios hacia el norte: hacer visibles a las mujeres. En ese afn,
los estudiosos cayeron fcilmente en la trampa de aislarlas
analticamente de los hombres (esposos, padres, hermanos, etc.), con
quienes construan sus proyectos de vida, as como de los dems
varones con quienes interactuaban. Al corregir la exclusin de las
mujeres se excluy a los hombres. No obstante las limitaciones de
esta etapa, tres hechos quedaron demostrados: 1) las mexicanas
tambin emigraban, si bien en proporcin menor que los hombres; 2)
como parte de una tendencia global, los nmeros relativos y absolutos
de las migrantes mexicanas iban en sostenido aumento; 3) siendo la
mujer migrante generalmente madre y esposa, la migracin femenina
y la familia aparecan en estrecha vinculacin; es decir, la mujer sola
migrar en compaa de otros familiares directos, pista que fue
abriendo camino a la segunda etapa (Mummert, 2010: 277-279)
Segunda etapa: es el paso de una visin de la mujer migrante a
otra de las mujeres migrantes; en los aos ochenta irrumpen en el
campo de los estudios migratorios nuevos enfoques de gnero, que
situaban los debates en las distintas maneras en que la construccin
social de lo masculino y lo femenino, las ideologas de gnero y los
modelos culturales de familia atravesaban y perfilaban procesos
migratorios; simultneamente, los estudiosos planteaban que, a la
80

inversa, los procesos migratorios propiciaban cambios en las
relaciones de gnero y en las identidades masculinas y femeninas. Se
dio el reconocimiento de la diversidad y por tanto de la necesidad de
distinguir entre, por ejemplo, mujeres unidas y solteras, madres y no
madres, las de diferente raza, clase, religin o pertenencia tnica.
Adems surgi un inters por las mujeres de migrante, si bien
estereotipada como la esposa o novia sumisa que se quedaba a la
espera de su hombre como la mtica Penlope.
No obstante, algunos estudios (basados en entrevistas con mujeres
parejas y en sus historias de vida) cuestionaron tal molde, al explorar
los efectos de la migracin en las acciones econmicas emprendidas
por mujeres y en sus papeles familiares y comunitarios (Dinerman,
1982; Mummert, 1988). Se document el vnculo entre la emigracin
y la jefatura de facto del hogar; se demostr que la mujer de migrante
se converta en administradora del patrimonio familiar ejerciendo un
nuevo margen de negociacin y maniobra. En esta etapa no es posible
comprender la literatura sobre migracin sin referencia a los
incipientes Estudios de gnero, que subrayaban las desigualdades
sociales para hombres y mujeres en diversas instituciones sociales,
incluso en el mbito de la familia. La nocin de papeles sexuales de
las mujeres orient mucha de la investigacin realizada,
desprendindose preguntas acerca del efecto de la ida al norte en las
relaciones conyugales y familiares y en las divisiones entre la esfera
pblica y otra privada. Por qu una vez que las mujeres participan
en los flujos las estancias de familias migrantes en el norte se
vuelven ms prolongadas? Por qu las mujeres tienden a ser ms
reticentes a retornar a Mxico que los varones? (Hondagneu-Sotelo,
1994; Goldring, 1996:304; Espinosa, 1998; Ramrez Garca y Romn
Reyes, 2007:199, en Mummert 2010: 279-281).
Tercera etapa: se enfatiza en el estudio de vidas transnacionales y
el gnero como constitutivo de experiencias migratorias para mujeres
y hombres. En los noventa se registr un salto cualitativo en la
teorizacin sobre el gnero, al demostrar que se trata de una de varias
relaciones de poder que atraviesan y moldean las prcticas,
identidades e instituciones involucradas en los flujos migratorios.
Hondagneu-Sotelo (2003:9) seal un florecimiento de nuevos
subcampos de estudio en EU, ligados a experiencias migratorias:
ciudadana, activismo poltico, prcticas religiosas, actividades
81

empresariales en enclaves tnicos. Y con el rubro de
transnacionalismo se insista en las vidas de migrantes y no migrantes
que se dan va las fronteras poltico administrativas internacionales;
asimismo, intereses, compromisos, sentimientos de pertenencia y
recursos que vinculan a las personas a ms de un Estado-nacin,
cmo se han replanteado las relaciones ciudadanas y las formas de
sociabilidad. El trabajo Fronteras fragmentadas de Mummert en
1999, fue clave en esta etapa (Mummert 2010: 281-282).
Una de las temticas ms importantes a analizar en esta fase, es la
relacionada con los cambios que se dan en las relaciones de gnero
entre mujeres y hombres por la migracin internacional. Se plantea
que las mujeres migrantes al convertirse en generadoras de ingresos
aumentan su autoestima, as como su capital social y simblico, lo
que les permite negociar relaciones menos desiguales y mayor
participacin en la toma de decisiones familiares. Esto representa un
avance importante para ellas por lo que son las ms resistentes al
retorno a Mxico: no quieren volver para atrs (Woo, 2001: 98).
Conclusin
El anlisis de la economa feminista representa el inicio de una
fase de estudios que pretenden un cambio radical en el anlisis
econmico, que pueda transformar la propia disciplina modificando
algunos de sus supuestos bsicos normalmente androcntricos, y
permita construir una economa que integre y analice la realidad de
las mujeres y la de los hombres, en la diversidad de variantes obvias
que se pueden dar entre las investigadoras.
Ahora bien, analizar a las mujeres en el marco de la economa
global, implica ir ms all de los lmites del Estado-nacin, si
queremos profundizar en el estudio de los mercados globales y cmo
se inserta la mano de obra femenina, y no slo enumerar situaciones
de desigualdades e inequidad entre hombres y mujeres. Finalmente, el
incremento de la inmigracin de mujeres en los pases desarrollados,
as como una mayor presencia femenina en el mercado de trabajo la
feminizacin del mercado laboral, plantea campos de investigacin
sobre cmo la migracin internacional altera los patrones de gnero y
cmo la formacin de hogares transnacionales puede empoderar a las
mujeres; campo en el que se inscriben no pocas investigadoras y un
82

nmero creciente de hombres; esto quiz contribuya a tener una
visin ms integradora con las visiones femenina y masculina.
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84


85

EL IMAGINARIO TURSTICO Y LA INSEGURIDAD EN
MAZATLN

Vctor Vladimir SNCHEZ MENDOZA
-


Presentacin
Disertamos, aqu, en torno a la percepcin del imaginario
turstico de los turistas estadounidenses y mexicanos en Mazatln, en
el contexto de un escenario de inseguridad. Por lo cual, abordamos al
concepto de percepcin en su vinculacin con el imaginario social y
su transcendencia en el turismo, adems de acercarnos al fenmeno de
las representaciones sociales y en particular a aspectos como el
comportamiento del turista en lugares pblicos, as como lo que
implican los conceptos de las regiones frontales y traseras de
Goffman dentro de un escenario turstico.
El turismo
1
como actividad econmica activa se encuentra
asociado a un sinnmero de variables y a problemas globales que
pueden afectar su desarrollo como los atentados terroristas, las crisis
financieras, riesgos de salud, como el virus de la influenza, pero,
principalmente la violencia generada por el narcotrfico y la violencia
organizada que se padece en Mxico. R. Schutler considera que el
turismo es un fenmeno retrctil porque se contrae por eventos y
situaciones que impliquen cierto peligro para los turistas como
atentados, robos, asesinatos, crmenes u otros actos de otra naturaleza
(citado por Korstanje, 2010: 390), provocando la constante
modificacin de la percepcin del imaginario turstico por parte de los
turistas.
2
Mazatln no es la excepcin.

-
Es licenciado en Comercio Internacional y Maestro en Ciencias Sociales
por la UAS. Estudia el Doctorado en Ciencias Sociales.
1
Segn la concepcin de la Organizacin Mundial de Turismo (OMT), el
turismo comprende las actividades que realizan las personas durante sus
viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno habitual, por un
periodo de tiempo consecutivo inferior a un ao, con fines de ocio, por
negocios y otros motivos no relacionados con el ejercicio de una actividad
remunerada en el lugar visitado (OMT, 2008).
2
La definicin de turista, comenta Gurria-Di Bella (2002) en su obra
Introduccin al turismo, es un visitante temporal que permanece cuando
86

Es comn pensar que todos tenemos la misma manera de percibir
un paisaje, los rboles, las flores, el campo. Parecieran estar all como
objetos o smbolos para ser percibidos. Sin embargo esto no es as.
Todos podemos mirar pero no todos vemos lo mismo. La percepcin
consciente est influida o determinada por la cultura.
Desde el anlisis cultural, se afirma que los cdigos son sistemas
ms bien rgidos, de manera que el trmino ser reemplazado aqu por
estructuras significantes para hacer referencia a los elementos sobre
los que se clasifican las experiencias sensoriales y se organiza el
entorno percibido (Vargas Melgarejo, 1994: 48).
Por otro lado, el paradigma psicolgico expresa que la percepcin
es un tema fundamental, debido a que nuestro comportamiento
constituye en gran medida un reflejo de la forma en que reaccionamos
a los estmulos provenientes del mundo que nos rodea. El concepto de
percepcin implica la organizacin, interpretacin, anlisis e
integracin de estmulos que implican a nuestro rganos sensoriales y
al cerebro (Feldman, 2003: 95).
Entonces, la cultura de pertenencia, el grupo en el que se est
inserto en la sociedad, la clase social a la que se pertenece, influyen
sobre las formas como es concebida la realidad, las cuales son
aprendidas y reproducidas por los sujetos sociales. Por consiguiente,
la percepcin pone de manifiesto el orden y la significacin que la
sociedad asigna al ambiente (op.cit: 48).
El imaginario social y su trascendencia
Por lo cual, es obligatorio mencionar que el contexto en el que
estarn inmersos los turistas estadounidenses y mexicanos es el
imaginario turstico del puerto de Mazatln, Mxico. De modo que, es
inevitable mencionar las diversas definiciones sobre este tema que
ayudarn a comprender la percepcin de los actores sociales
(turistas). Pero es importante referirnos a algunas aportaciones
tericas y preguntarse: qu es el imaginario? Destacan autores como

menos 24 horas en el pas visitado y cuyo propsito de viaje puede ser
clasificado bajo los siguientes rubros: tiempo libre o negocios (Gurria Di-
Bella, 2002: 15).
87

Castoriadis, Taylor, Aug, hasta relacionar el fenmeno y el concepto
con el turismo, como lo propone Daniel Hiernaux-Nicols.
Conceptualizacin del imaginario
Uno de los principales exponentes del concepto Imaginario es
Cornelius Castoriadis quien realiz estudios filosficos en Francia y
desarrolla este concepto en 1975 en su obra La institucin
imaginaria de la sociedad. Entonces, el imaginario para este autor, es
hablar de algo inventado o un desplazamiento de sentido; el
imaginario concurre en la incursin de smbolos en la representacin
de una idea cercana a la realidad, con elementos subjetivos, en
ocasiones irracionales, que pueden llegar a la racionalidad pero
corriendo el riesgo de no llegar a la objetividad (Castoriadis, 2007:
204).
Asimismo, Hiernaux-Nicols (2002) retoma el sealamiento de
Amirou sobre el imaginario como una nocin bastante vaga, y quien a
su vez haba citado a Le Goff:
....engloba toda traduccin mental de una realidad exterior
percibida. El imaginario hace parte del campo de la representacin.
Pero ocupa la parte de la traduccin non reproductora, no
simplemente transpuesta en imagen del espritu, sino creativa,
potica en el sentido etimolgico del trmino (LeGoff, citado por
Amirou, 1995: 31).
Entonces, puntualiza Hiernaux-Nicols, la fantasa lleva al
imaginario ms all del territorio de la representacin, lo desborda.
Y el imaginario sera el conjunto de creencias, imgenes y
valoraciones subjetivas que se definen en torno a una actividad,
espacio, un periodo o una persona (o sociedad) en un momento dado.
Adems, propone que el imaginario es una construccin social que
puede ser individual y colectiva en permanente remodelacin.
Tambin, el imaginario requiere de las construcciones propias de la
representacin, construcciones sustentadas por la imaginacin, el
sueo, la fantasa individual o colectiva (Ibid: 8-9).
Adems, el imaginario se encuentra conformado por un conjunto
de imgenes, en ocasiones supersaturando la realidad del individuo,
hasta convencerlo que los elementos representados son los reales o
88

bien sern con los que se encontrar, ya que de la representacin han
pasado a la existencia, pues en Auge (1998)
Esta invasin es la invasin de las imgenes, como lo habr
adivinado el lector, pero se trata en una medida mucho mayor del
nuevo rgimen de ficcin que afecta hoy la vida social, la
contamina, la penetra hasta el punto de hacernos dudar de ella, de
su realidad, de su sentido y de las categoras (la identidad, la
alteridad) que la constituyen y la definen (Aug, 1998: 15).
Por lo cual, el imaginario convierte su realidad da con da,
impacta en los comportamientos sociales, convierte hbitos, al
desaparecer costumbres y pide nuevos espacios de entretenimiento o
de ocio. Aunque estn unidos con la configuracin de la nueva
realidad, en bsqueda de lo alcanzable, mas no se sabe si corresponda
a un comportamiento objetivo para el individuo y su colectividad,
como lo expresa Aug:
tal vez sean justamente las maneras de viajar, de mirar o de
encontrarse las que han cambiado (Aug; 1998: 21).
Imaginario social moderno
Por otro lado, Charles Taylor (2006) en su obra Imaginarios
sociales modernos incorpora el imaginario ante la necesidad de
explicar el sentido de las prcticas sociales (produccin y
reproduccin del orden aceptado
3
). Las significaciones imaginarias
brindan respuestas a las interrogantes del social de cada poca, de
cada sociedad. La imagen (que implica un orden determinado) del
mundo de cada sociedad proviene del imaginario. El objetivo de la
sociedad organizada es la seguridad y el beneficio econmico (como

3
En resumen, podemos decir que: 1) el orden del beneficio mutuo slo tiene
lugar entre individuos (o al menos entre agentes morales independientes de
rdenes jerrquicos mayores); 2) estos beneficios incluyen de forma
destacada la vida y los medios para sus sustento, aunque la promocin de
estos fines va asociada a la prctica de la virtud; y 3) el orden tiene por objeto
garantizar la libertad y se expresa a menudo en trminos de derechos.
Podemos aadir un cuarto punto a los anteriores: 4. Los derechos, la libertad
y el beneficio mutuo deben garantizarse por igual a todos los participantes.
Puede variar el sentido especfico que se d la libertad, pero el rechazo
jerrquico supone la afirmacin de alguna de sus formas (Taylor, 2006: 34-
35).
89

se presenta en la comunidad estadounidense y no en la mexicana),
que proporciona un significado de orden. Adems, Taylor concibe
como imaginario social de las personas el modo en que imaginan su
existencia social, el tipo de relaciones que mantiene unas con otras, el
tipo de cosas, que ocurren entre ellas, las expectativas que se cumplen
habitualmente y las imgenes e ideas normativas ms profundas que
subyacen a estas expectativas (Taylor, 2006: 37). En otras palabras,
el imaginario social es la forma en que los grupos de individuos
imaginan y manifiestan con imgenes, historias y leyendas, adems,
que lo transforma en una concepcin colectiva.
Marc Aug (1998) trata de cotejar la forma de la ciudad con las
formas de lo imaginario individual el cual corresponde a los sueos y
el imaginario colectivo que es orientado por los mitos y la ficcin,
por lo cual evoca a tres tipos denominados ciudad-memoria la
ciudad en la que se sitan tanto los rastros de la gran historia
colectiva como los millares de historias individuales; la ciudad-
encuentro consiste en la que hombres o mujeres pueden encontrarse
o esperan encontrarse, pero tambin la ciudad que uno encuentra, que
uno descubre y que uno aprende a conocer a una persona; y por
ltimo, la ciudad-ficcin es la que amenaza con hacer desaparecer a
las dos primeras, la ciudad planetaria que se asemeja a otras ciudades
planetarias, la cuidad de imgenes y pantallas, en las que la mirada se
enloquece como en los juegos de espejos (), o tambin aquella que
trata de tomar forma, virtualidad, siempre inacabada en las periferias
de la ciudad antigua (op.cit.: 112).
De modo que, Marc Aug (1999) define como imaginario
individual como una fuente individual importante de la ficcin, no
hay que subestimar de lo imaginario y de la iniciativa individual en la
conformacin del imaginario colectivo. Por otro lado, se sabe que el
imaginario colectivo informa siempre de una forma ms o menos
resaltada, al imaginario individual. De ah la posibilidad de hacer
intervenir lo simblico cultural, en la interpretacin de los sueos
individuales. Pero, hay que prestar atencin tambin a los estrechos
lazos que unen con el imaginario colectivo (Aug, 1999: 9).
La invasin y supersaturacin de las imgenes penetra la realidad
elevndola a la ficcin. Entonces, el imaginario ha permitido al
individuo y su colectividad aprender a soar y pasar entre
90

representaciones simblicas, manifestadas y expresadas en imgenes,
en ocasiones irracionales, cuando se trata de un grupo dominante del
imaginario. Por ello, expresa Marc Aug (1998) mantengmonos
despiertos, es fundamental imaginar nuevas realidades para
continuar con la transformacin, cuando estas mismas se sustentan en
la ficcin se pierde el objetivo de la realidad junto con el individuo y
su colectivo (Aug, 1998: 156).
El imaginario colectivo tambin se manifiesta en los centros o
destinos tursticos, aunque se acepta que los espacios tursticos
requieren de un tratamiento especial, al encontrarse en el imaginario
turstico dominante en transformacin constante de los escenarios
tursticos conformados. Al decir, Dean MacCannell (2003) que la
estructura subyacente a la imaginera turstica es absolutamente
plstica, de modo que su forma final constituye una representacin
perfecta de la conciencia colectiva, incluyendo los aspectos de sta
que procuran transmitir claridad, precisin y exactitud (MacCannell,
2003: 186), refuerza la construccin constante de los escenarios
tursticos, sobre todo la actuacin del imaginario colectivo constituido
por el imaginario dominante y dominado, es decir, el imaginario que
denomina el imaginario global, en su caso los empresarios tursticos,
y el imaginario dominado en la ciudades tursticas, cuyo personaje
central es el turista.
Imaginario turstico
Segn Hiernaux-Nicols (2002), seala que se trata de aquella
porcin del imaginario social referido al hecho turstico, es decir a las
numerosas manifestaciones del proceso societario de viajar
4

(Hiernaux-Nicols, 2002: 8).

4
La representacin que el imaginario elabora de un proceso, es construida a
partir de imgenes reales o poticas (introducidas en el campo de la fantasa).
Variable y distendido, el imaginario es una construccin social al mismo
tiempo individual y colectivo- en permanente remodelacin, una suerte de
edificio mental que nunca se termina de ampliar o remodelar. Como lo
expresa Le Goff, el imaginario se diferencia de la ideologa, en cuanto a que
sta impone una lectura normativa sobre los hechos mientras que el
imaginario ofrece una construccin cambiante, tejida en parte a partir de las
interpretaciones fantasiosa que expresa el individuo sobre el tema imaginado
(Hiernaux-Nicols, 2002: 8).
91

En una parte de la mente se conservan esas imgenes, de tal
suerte que en cualquier momento, y por medio de hechos cotidianos
no forzosamente ligados al imaginario, se puede reformular y
reacomodar ste ltimo. Se altera as el imaginario original del
individuo, se reformula de forma sutil, an sin que tener conciencia
de esta transformacin. As, el imaginario resulta algo vivo, un
proceso inconcluso, sujeto a revisiones, cambios y nuevas
interpretaciones de hechos viejos (Ibid: 8-9).
Un ejemplo de ello es la informacin que se recibe regularmente
acerca de un pas, un estado o una ciudad (destino turstico) sobre los
eventos cotidianos (eventos de crisis) relatados por la televisin, la
prensa, la radio, el internet o redes sociales, no forzosamente se
relacionan o vinculan con la imagen turstica que se ha construido en
torno a ese sitio Ella misma es construida de manera paulatina, pero
contribuyen a deconstruir/reconstruir esta imagen (Ibid: 9) los eventos
nuevos. Por ejemplo, los actos de violencia suscitados a la luz del da
en plena Zona Dorada o turstica de Mazatln o en algunas reas de la
ciudad, cuando antes se tena una imagen placentera, tranquila y
hermosa de sus principales sitios o atractivos tursticos; el inters en
realizar un visita a tal destino puede modificarse, pues el imaginario
turstico no es independiente o ajeno de otros argumentos o
consideraciones.
La construccin del imaginario turstico es una accin compleja,
subjetiva, intervenida por la transferencia de impresiones subjetivas
captadas a travs de experiencias de vida, como de datos recogidos de
otras personas o de medios de difusin (Ibid: 9).
Las representaciones sociales
Para profundizar el estudio de los imaginarios es necesario acudir
al concepto de las representaciones sociales con la finalidad de
introducirse a las bases tericas que las relacionan y explican. Son
importantes, en tal sentido, las aportaciones de Sergei Moscovici,
Dense Jodelet y Jean-Claude Abric. Tal concepcin, bastante tiempo
olvidada por las comunidades cientficas, procede de la sociologa de
Durkheim y ha sido rescatada por Moscovici y sus discpulos.
En un primer acercamiento, Sergei Moscovici (1961) en El
psicoanlisis, su imagen y su pblico expresa que la representacin
92

social es una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es
la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los
individuos. La representacin es un corpus organizado de los
conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a los cuales
los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se integran en
un grupo o en una relacin cotidiana de los intercambios, liberan los
poderes de su imaginacin (Moscovici, 1979: 17-18).
Por su parte Jodelet (1989) define a las representaciones sociales
como una forma de conocimiento, elaborada socialmente y
compartida con un objetivo prctico que concurre a la construccin de
una realidad comn para un conjunto social (citado por Gimnez,
2007: 46). Y Abric (1987) en Prcticas sociales y representaciones
define la representacin social como un producto y proceso de una
actividad mental por la que un individuo o un grupo reconstituye la
realidad que enfrenta y le atribuye una significacin especfica
(Abric, 2001: 13). Esta significacin depende a la vez de factores
contingentes (naturaleza y obligaciones de la situacin, contexto
inmediato, finalidad de la situacin) y factores ms generales que
rebasan la situacin misma: contexto social e ideolgico, lugar del
individuo en la organizacin social, historia del individuo y del grupo
y desafos sociales (Ibid: 13).
As, las representaciones sociales no son un simple reflejo de la
realidad, sino una organizacin significante que depende de sucesos
contingentes y de factores como el contexto social e ideolgico, el
lugar de los actores sociales en la sociedad, la historia del individuo o
del grupo. De modo que las representaciones sociales son sistemas
cognitivos contextualizados que responden a una doble lgica: la
cognitiva y la social (Gimnez, 2007: 47).
Escenarios tursticos
Por otro lado, MacCannell se alimenta de la microsociologa de
Erving Goffman para estudiar los comportamientos rituales del
turista. Expone cmo es el comportamiento del turista y cmo va
estableciendo que ciertos lugares se transformen en atracciones
tursticas a partir de ciertos signos, smbolos o atractivos que
configuran ese imaginario que desea el turista. En ello interactan el
turista, una vista y sus marcadores, ya que la atraccin es una
relacin emprica entre el turista, una vista y un marcador (una
93

informacin emprica sobre la vista). MacCannell seala que algunas
vistas son tan espectaculares que no necesitan ser marcadas por nadie:
tienen valor por s mismas (MacCannell, 1999: 43-50).
Uno de los aspectos de relevancia de la teora de Dean
MacCannell es la autenticidad: la experiencia del turista busca ser
autntica, es decir, el turista busca entrar en correspondencia con
cosas, sucesos o eventos que antes no ha experimentado. Ah reside el
valor que puede adquirir la experiencia turstica (Ibid: 91).
Este autor alude de nuevo a Goffman y retoma las ideas frentes
delanteras o traseras, para indicar que un lugar, al ser marcado y
mercantilizado para ser ofertado al turista, pasa a ser una frente
delantera o regin frontal, o sea, un espacio turstico,
5
para el cual
ya estn determinados los rituales y los roles, tanto para los habitantes
locales como para los turistas. Adems, es la fachada que se mira con
ms expectativa, pretende contestar a la realidad imaginada del
turista, donde lo principal es satisfacer el deseo o necesidad del turista
por encontrar el lugar idneo. Los espacios frontales no consisten en
un slo atractivo, sino en una estructura de todo el conjunto de
atractivos que integran la zona turstica, con lo que el promotor, gua
de turista o vendedor plantea seducir al cliente durante su recorrido o
tour en la zona turstica del destino. Eso oculta la regin trasera o
back: el espacio donde se muestran las formas de vida locales y de
los residentes o anfitriones; tambin refleja la dualizacin del
territorio segregado y fragmentado o la parte tercermundista, sin
escenificacin de rituales para visitantes (autenticidad
escenificada). El objetivo del turista que busca la autenticidad sera
vivir la vida local tal como se vive, sin rituales especiales de
exhibicin de lo tpico y local. Por ello se da a la tarea de avanzar
paulatinamente desde la frente delantera a la trasera. La bsqueda de
la autenticidad est marcada por etapas en el pasaje desde el frente
hasta la parte trasera (Ibid: 91-99).

5
El espacio generado en los destinos de sol y playa constituye los sitios
donde se expresan deseos, fantasas y motivaciones sobre el lugar.

94

Resumiendo, la parte delantera es atractiva, de ensueo, de
encuentro y conducida por la mercadotecnia y la promocin turstica
a la que le puede llamar la zona turstica, mientras la parte trasera
recoge la vida cotidiana de los residentes en escenarios como: la
interaccin de los residentes en diferentes lugares; por ejemplo, cmo
los ancianos platican en la plazuela; las amas de casa asisten a hacer
sus compras al tpico mercado o como los creyentes asisten a la
iglesia; mirar a los pescadores utilizando sus diferentes tcnicas para
filetear los pescados en el muelle pesquero, entre otras cosas. Es
decir, gozar de los diferentes colores y olores, y conocer las
costumbres, las tradiciones y los hbitos cotidianos del destino
turstico. Por otro lado, no queda exento que el turista pueda vivenciar
sucesos desagradables dentro de la vida comn de los residentes
(violencia, robos, pobreza, marginalidad, contaminacin ambiental y
visual) la que los turistas en general no desean ver o experimentar.
La inseguridad en el turismo
Robert Castel (2003) llama frustracin securitaria al
sentimiento de inseguridad, porque no es proporcional a los peligros
reales que amenazan a una sociedad. En efecto, este sentimiento no es
un dato inmediato de la conciencia, sino que la seguridad y la
inseguridad estn relacionadas con el tipo de protecciones que una
sociedad garantiza o no de manera adecuada. La creciente
sensibilidad frente a la inseguridad sera consecuencia de un desfase
entre una expectativa de protecciones socialmente construida y las
capacidades efectivas de esa sociedad para proporcionarlas (citado
por Kessler, 2011:60). El sentimiento de inseguridad no se refiere a
todos los delitos y aquello que genera inseguridad y no
necesariamente supone la infraccin de la ley. Su rasgo particular es
la aleatoriedad del peligro. De modo que, la inseguridad podra
definirse como una amenaza a la integridad fsica, ms que a los
bienes, que pareciera poder abatirse sobre cualquiera (Ibid: 97).
Por su lado Luis Grunewald (2010, 24) expresa que el miedo por
la inseguridad es una emocin bsica subjetiva de la conducta del
hombre y como toda actividad fisiolgica potencia los sentidos (vista,
olfato, audicin y tacto). El miedo es un componente necesario de la
vida y podemos distinguir un miedo verdadero (emocin y situacin
de peligro que hay que enfrentar) y uno injustificado que puede ir
95

desde un temor intenso que le produce angustia (un estado de
ansiedad con temor) hasta el pnico (impide el razonamiento,
paraliza, genera sensaciones de malestar, produce daos psquicos, y
afecta el tiempo de vida de las personas) (Ibid: 24-25). Entonces, el
miedo modifica las conductas y las percepciones de las personas.
Silvia Morales (2002), citada por Lozano Corts La construccin
social de la seguridad en la actividad turstica, menciona que el ser
humano ante todo busca seguridad, se mueve con temor, de manera
que si antes en materia turstica slo se vendan paisajes, ahora se
busca vender seguridad. No slo exige variacin en las ofertas,
destinos novedosos, aventuras, sino sobre todo la seguridad. Para
muchos, a la hora de viajar, el factor de decisin ms importante es el
de seguridad (Lozano Corts, 2007: 77-80).
Conclusiones
Las representaciones sociales desempean una forma de
interpretaciones de la realidad que gua las relaciones de los
individuos con su entorno fsico y social, y establece sus posibles
comportamientos o sus prcticas en un escenario. Y se constituye en
un conjunto de elementos de pre-codificacin de la realidad, que
determina un conglomerado de expectativas y que conducirn a los
actores sociales a percibir el contexto real cuando hayan visitado el
destino turstico del que ya tenan un imaginario previo.
Este contexto real puede verse en los constantes hechos violentos,
por ejemplo, que se han registrado en la ciudad de Mazatln, y que
han inducido a modificar la percepcin del imaginario turstico.
Anteriormente la representacin consista en la tranquilidad, la
belleza de los paisajes y la paz del destino turstico. Todo esto ha
cambiado por la inseguridad que se ha generado en el puerto. Antes,
el turismo venda u ofreca paisajes y otras cosas ldicas; hoy vende o
por lo menos tambin ofrece seguridad.
Bibliografa
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97

LAS CAMPAAS DEL PAN EN SINALOA:
PROFESIONALIZACIN ELECTORAL?



Ursula Viridiana CRDOVA MORALES
v


v
Estudi la licenciatura en Derecho y luego la Maestra en Historia en la
UAS. Ha sido profesora de la Facultad de Ciencias Sociales y actualmente
cursa el Doctorado en Ciencias Sociales.
98

El objetivo del presente trabajo es reflexionar, somera y
levemente, sobre una cuestin de suyo cada vez ms interesante: el
tema de la transformacin y la profesionalizacin de las campaas
electorales, en este caso del Partido Accin Nacional, y en especial en
lo que concierne a las lides electorales verificadas en el estado de
Sinaloa entre 1986 y 2004. El ejercicio que aqu exponemos, digamos
que como un ensayo de interrogacin y pesquisa terica, forma parte
y se inscribe dentro del programa de Doctorado en Ciencias Sociales
de la Universidad Autnoma de Sinaloa.
La cuestin entraa un reto para sumergirse en las aguas del
inagotable mundo acadmico. Al conocer varios trabajos cuyo objeto
de investigacin es precisamente la forma en que se ha venido
estudiando el fenmeno de las campaas, quien indaga posee la
enriquecedora posibilidad de un punto de partida, de elegir un camino
y responder una constante duda existencial: cul es el lugar terico-
metodolgico o desde dnde se construye el objeto de estudio?
Las campaas electorales obviamente pueden ser abordadas desde
distintas perspectivas: la comunicacin poltica, el marketing poltico,
la ciencia poltica, la antropologa poltica, el anlisis del discurso,
entre otras. Sin embargo, las tres grandes vertientes que ayudan a
explicar con una meridiana claridad y explicitacin la transformacin
de las campaas y las estrategias partidistas, consideramos que son
las tres primeras.
La comunicacin poltica privilegia los efectos de las campaas
electorales en el votante, es decir se centra en los resultados de la
misma, qu tan eficientes son para conseguir los votos. Su inters
fundamental estriba en deducir la influencia de los medios masivos en
dicho proceso comunicativo. El marketing poltico, se enfoca hacia la
forma en que los partidos polticos han utilizado dicha herramienta y
cmo se han transformado a partir de su uso. Y la ciencia poltica
podra abordarlo desde la perspectiva de la profesionalizacin de las
campaas, bajo la hiptesis de la dependencia del partido profesional-
electoral, con respecto a los profesionales o expertos de campaas
electorales
1
, generando estructuras internas que satisfagan dichas
necesidades (Farrell y Webb, 2000).

1
Tipo ideal de Angelo Panebianco
99

Existen pocas investigaciones desde la ciencia poltica y el
marketing que indaguen en el cambio de estrategias de comunicacin
poltica de los partidos. Es evidente que en Mxico existe una laguna
con respecto al enfoque de las estrategias del partido y la
organizacin de las campaas; ms bien se ha notado un mayor
inters en la influencia de los medios de comunicacin. Sin embargo
es importante de igual forma estudiar el comportamiento del partido
frente a dicha actividad, inclusive los cambios que se han presentado
tanto en la propaganda-marketing como en la organizacin de las
campaas, pues tal como seala Farrell y Webb (2000), se trata de las
principales actividades de los partidos polticos. En Mxico tales
formaciones partidarias poseen tal importancia que es conveniente
subsanar este vaco terico-metodolgico.
Aqu, hemos considerado algunos trabajos destacados ligados a
las tres lneas de investigacin sealadas. Sin embargo la idea que nos
convoca a disertar ahora es otra. La intencin es mostrar una ruta
complementaria para integrar este ejercicio de investigacin
bibliogrfica. Existen mltiples obras cuyo objeto de estudio ha sido
el Partido Accin Nacional; el viejo conflicto de sus corrientes
internas, su vida institucional, su profesionalizacin, su doctrina, sus
logros electorales, su comportamiento como oposicin y despus
como gobierno. Sin embargo, la literatura es escasa cuando se habla
de la organizacin y las estrategias electorales de sus campaas, que
mucho podran decirnos sobre su importancia, su visibilidad, su
evolucin y su trascendencia como formacin poltica. Por ello un
reto es rescatar, escarbando en los grandes hallazgos de ese partido,
experiencias terico metodolgicas sobre sus campaas electorales.
Pese a la escasez de trabajos al respecto, encontramos algunas
aportaciones interesantes dentro de lo que, de antemano, podramos
enunciar como un rompecabezas sobre la transformacin y la
evolucin de las campaas electorales del PAN en Sinaloa.
El orden de los autores y sus obras, sigue la estructura
cronolgica de las pocas de las campaas electorales. En primer
trmino se mencionan las que retoman las elecciones del PAN ya sea
a nivel nacional o local en las dcadas de los aos 60 y 70. Luego, las
que hacen referencia a las dcadas de los 80, 90 y 2,000.
100

En la investigacin que desarrollamos como tesis de maestra: La
cultura poltica de los neopanistas sinaloenses en la alternancia de
Mazatln (1982-1989), incluimos un apartado de antecedentes, en
donde mostramos, de manera general, las caractersticas de las
campaas polticas del PAN en Sinaloa, bsicamente en el municipio
de Mazatln. Luego, abordamos con mayor profundidad las campaas
en los aos ochenta, en la poca del neopanismo. En el primer caso
podran verse, por lo menos para Mazatln, campaas testimoniales
con escasos recursos econmicos y humanos. Rosendo Peralta,
2
ante
el cuestionamiento sobre la inexperiencia panista para organizar
campaas electorales, sealaba:
ah bueno, no tenamos experiencia de hacer campaa, pero
veamos como hacan campaa los dems y no era nada del otro
mundo las campaas tenan que ser basadas en los principios,
esa era nuestra lucha. El panista no puede ser panista nada ms,
tiene la obligacin de buscar adeptos, inclusive, yo comenc ah,
ya a participar en otros grupos no polticos, ingrese a los
compositores de aqu, y el asunto, de ingresar es buscar donde
haya gente, a quien doctrinar (Crdova: 2010: 87).
Narra que en ocasiones por la falta de dinero, se peda cuota a los
militantes y tambin a los simpatizantes que tenan una posicin
acomodada. Algunos pudientes, detrs de la lucha les daban pan y
agua, pero cuando esto no era suficiente, tenan que recurrir a sus
propios recursos personales y al ingenio de cada uno para que el
dinero les alcanzara en las campaas. En cuanto al estilo de la
participacin panista en las bregas de campaa, recordaba:
Cmo se organizaban en la campaa, qu tipo de discurso
utilizaban contra el PRI? Eran muy aguerridos? Pues tenamos
que serlo, obligatoriamente, obligadamente, porque el panista que
caa a la crcel lo trataban muy mal el engrudo que usaban para
pegar la propaganda se lo echaban en el lomo, eran sdicos, eran
crueles, por ms coraje que le daba a uno, queramos tomar el
camino de desaparecer al rgimen (Crdova: 2010: 85-86).
Posteriormente, relataba que junto con Andrs Czares Camacho,
elaboraban algunas estrategias de campaa, alejados de sus
compaeros, y del calor del puerto. En el auto de Czares se iban a la

2
Lder del panismo local durante los aos setenta y ochenta.
101

sierra, al ro, o a algn lugar lejano en donde se intercambiaban lo
elaborado por el otro con la finalidad de obtener una estrategia
equilibrada. En cuanto a la metodologa en la que se basaba el
proselitismo en aquellos aos, era prever el ataque contra lo que para
ellos pudiera ser incumplimiento de las promesas de campaa, por
parte de los ex candidatos pristas ya estando en funciones. La mejor
forma de luchar contra el rgimen era la descalificacin y la crtica
ingeniosa. Sola escribir paquetes de motivaciones, notas donde
sealaban las fallas de los candidatos que conocan, y generalmente
se fijaban en lo que prometan en las campaas: anotaban y
contrastaban con lo hecho ya en funciones, como el caso de la
pavimentacin de las calles, o la limpieza del agua potable.
Otra de las estrategias que recuerda, es la operacin
envolvimiento, en la que Czares Camacho y l, pidieron prestado al
Banco de Mazatln para poder invertir en la compra de volantes y
equipos de sonido. Esta operacin consisti en que pasaran los autos
con sonido a favor del PAN, en varias ocasiones y por calles
cercanas, de manera paralela y perpendicular para que el sonido
envolviera las casas que se encontraban en la zona y as a la gente le
llamara la atencin. Expresaba, por ejemplo, que a Humberto Rice le
pareca ingenioso, aunque ste an no era militante del PAN en esa
poca. Para Peralta, las primeras campaas fueron muy complicadas.
La cuestin econmica los minaba, frente a un PRI que, por su lado,
contaba con muchas prebendas y recursos.
La sobrevivencia del partido en los primeros aos pudo haber
dependido de los esfuerzos personales de los dirigentes o militantes
en relacin con el compromiso adquirido con la causa. En el caso de
Rosendo Peralta, de combatir el rgimen, con un espritu anti sistema
que marc a algunas de las estrategias de campaa. Los recursos del
partido se basaban en las contribuciones que sus simpatizantes
pblicos y annimos le aportaban, situacin que en algunos
momentos fue complicada y puso en peligro a la organizacin
(Crdova: 2010).
La idea coincide con lo dicho por Luis Caldern Vega, lder
panista, fundador del PAN en Mxico, retomado por Carlos Annabel
Garca, en la tesis El partido Accin Nacional en Sinaloa: Entre
pasado y memoria. Las dos primeras dcadas de su proceso
102

organizativo (2004). Los recursos algunas veces venan de fuentes
annimas, de individuos que no queran exponerse pblicamente pero
que apoyaban la causa poltica e ideolgica de la agrupacin panista.
En ocasiones dichas campaas eran patrocinadas por ellos mismos,
como ya se estableci para el caso mazatleco. Esfuerzos individuales
y colectivos ms que institucionales, pues la organizacin estaba en
formacin. Respecto a los impedimentos para la labor proselitista,
tambin hay coincidencia: hostigamientos, represiones,
acosamientosmuchas veces estas restricciones se efectuaban
mediante la fuerza pblica (Annabel Garca: 2004: 81).
No sera hasta los aos ochenta, cuando las campaas cobraran
mayor fuerza. Durante la investigacin de la cultura poltica de los
neopanistas se observ que tanto en la campaa de 1983 como en la
de 1989 en Mazatln, el candidato Humberto Rice, su equipo y el
PAN, fueron incorporando algunas tcticas de trato directo, como la
visita de casa en casa. Se decidi tener un mayor contacto con el
ciudadano. Se podan ver imgenes del candidato en la prensa,
asistiendo a cada casa o estrechando la mano de cada ciudadano;
aunque el mitin tambin podra ser de trato directo, consideraron que
tena una connotacin de acarreo priista, por lo que lo desecharon:
hasta en los actos de campaa queran aparecer como oposicin.
Tambin la falta de recursos para lograr movilizaciones en aquella
poca pudo haber sido un factor ante la decisin del no mitin.
Se distanciaron de las formas clsicas de campaa del priismo.
Incorporaron lemas novedosos, y elementos como jingles con
canciones de moda. De 1983 a 1989 hay un cambio en los temas de
campaa. De temticas programticas como la democracia, el
solidarismo, el municipio del partido, pasaron a problemas prcticos
como el agua potable, y el drenaje. La constante de este partido de
oposicin fue la crtica al sistema priista; la imagen del cambio, entre
otros, elemento comn de las campaas panistas de sus antecesores.
Andrs Valdez Zepeda en el texto Democracia y Oposicin, el
Partido Accin Nacional y la transicin poltica en Mxico(1999), al
explicar los cambios al interior del partido con la incursin de la
corriente de los neopanistas, retoma la reflexin de Uriel Jarqun y
Jorge Javier Romero con respecto a las estrategias de los aos
ochenta: el desarrollo de un discurso poltico pragmtico y
103

convencional y el diseo y aplicacin de novedosas campaas
electorales donde la propaganda poltica y la publicidad unifican los
medios (Valdez Zepeda: 1999: 52-53).
Carlos Arriola es otro de los autores que ha escrito diversas obras
sobre el PAN. Cabe destacar que en la mayora de ellas, hace un
relato de algunas de las acciones de campaa y de las protestas que
desarroll el neopanismo. Dicha corriente interna, es importante
comprenderla, tuvo un gran impacto en la sociedad. Lderes
empresariales o colaboradores del sector privado ingresaron a la
poltica por medio de Accin Nacional, y se convirtieron en la punta
del discurso antigobiernista y antiprista de la poca. Arriola analiza
su origen, el desarrollo y el impacto que trajeron al interior del PAN y
posteriormente a la arena poltica nacional. Arriola no es el nico que
se ha referido a ello. Tambin escribieron al respecto, entre otros,
Reynoso, Soledad Loaeza, Valdez Zepeda, Reveles. Cada analista les
ha concedido un espacio por la importancia que han tenido. Sin
embargo Arriola decide en un tono crtico describir el tipo de
discurso, y sus acciones en general. De los textos Cmo gobierna el
PAN?, El miedo a gobernar, la verdadera historia del PAN, y
Ensayos del PAN, nos interesa rescatar los dos ltimos.
En El miedo a gobernar (2008), el autor considera que el lder
Jos ngel Conchello (1972-1975) fue el primero que trajo al PAN
un lenguaje mercadotcnico, debido a su experiencia en dicho campo.
En Ensayos del PAN (1994), Arriola realiza un recorrido crtico
sobre lo ms destacado de la campaa de Manuel J. Clouthier como
abanderado del neopanismo. Subraya el estilo discursivo de Clouthier
durante las campaas electorales, calificndolo como convencional y
burdo. Y con un profundo desconocimiento de la doctrina panista.
Adems expresa que el trmino neopanismo empez a ser utilizado
a partir de la crisis interna de 1975, en especial, para designar a una
nueva corriente que surga, caracterizada por el rechazo a las medidas
populistas y la adopcin de lenguajes mediticos propios de la
publicidad comercial (Arriola: 1994).
Enrique Caldern Alzati y Daniel Cazs (1996), en Las
elecciones presidenciales de 1994, es un estudio que aborda las
campaas electorales de ese ao, hace una descripcin del discurso y
las tcticas de campaa de los candidatos, con un seguimiento de
104

Cuauhtmoc Crdenas, Diego Fernndez de Cevallos, Luis Donaldo
Colosio y luego Ernesto Zedillo. Realiza tablas sobre el nmero de
actos de campaa de cada uno por entidad, dividindolos en Mtines,
Asambleas, Actos privados, Ruedas de prensa, y otros. De este
trabajo destaca, sobre el PAN, que ste tuvo el menor concentrado de
actos de comunicacin poltica, casi menos de la mitad de los que
sostuvo el PRD durante la campaa. Los autores concluyen:
La campaa de Diego Fernndez de Cevallos parece demostrar
an con ms claridad que sus votantes necesitan participar poco en
actos masivos de apoyo y comuninhubo lugares y momentos
en que pareca que ni el PAN y su candidato estaban en campaa.
Los mecanismos de proselitismo panista, en mucho mayor medida
que los del PRI, son diferentes del contacto directo entre el
candidato y los electores. En ambos casos (aunque de manera y
por razones diferentes), las tradiciones de ms de medio siglo y el
manejo de los medios, especialmente el de la televisin deben
contar enormemente(Ibid:132).
La hiptesis, claro, es aplicable para ese momento histrico y por
las condiciones polticas en un contexto de autoritarismo o de
transicin democrtica, pero que puede llevar a generalizaciones para
otras circunstancias por la propia naturaleza de ese partido. En este
sentido impactar la relacin que tenga con los medios de
comunicacin y sus recursos humanos y econmicos.
Alicia Gmez en Juegos polticos: las estrategias del PAN y el
PRD en la transicin mexicana (2003), expone por medio de la
teora de juegos, los movimientos polticos, las estrategias de los
diversos actores en los procesos electorales. Destaca el anlisis que
hace sobre la estrategia gradualista del PAN en relacin con la
candidatura de 1994, en donde indica que Accin Nacional eligi una
candidatura moderada y no de ruptura, ya que si hubiese elegido la
segunda se hubieran visto permeados por acciones de este tipo:
Para el PAN, la candidatura de ruptura hubiera significado
aprovechar la coyuntura electoral y las campaas para distanciarse
del gobierno y hacer una crtica a fondo de los lmites con los que
la transicin se haba topado(Gmez: 2003:179).
La autora llama la atencin sobre el electorado voltil que se
encontraba frente al PAN: un electorado voltil que prefiere la
105

alternancia y no la ruptura(Gmez: 2003: 179). Podemos sugerir
entonces que la postura poltica que erigir el Partido para cada
eleccin, se podr observar en el tipo de mensaje que la campaa
electoral vaya a transmitir, sea de confrontacin o no, y el tipo de
electorado al que se dirige es fundamental para determinar de la
misma forma la postura poltica a la que se recurrir.
A nivel local existen dos estudios de carcter politolgico que
retoman el asunto de las campaas, no como tema central, pero s
como parte contextual de sus objetos de estudio. El primero es de
Ernesto Hernndez Norzagaray y Lorena Schobert: Sinaloa: Partido
Accin Nacional. Origen, organizacin, institucionalizacin
partidaria y valores polticos, (2009); estudian el proceso de
desarrollo de ese partido en el estado, y ofrecen cifras del crecimiento
partidario y de sus andares en la bsqueda de la consolidacin
electoral. En el tema especfico de las campaas, sealan un elemento
destacable sobre el proceso de comunicacin poltica de Clouthier
como candidato a gobernador en 1986:
Se da un primer triunfo cultural de Clouthier en cuanto a las
formas de transmitir mensajesTanto a lo que se refiere a las
candidaturas como el tipo de campaas que los sinaloenses
tendran en los aos noventa y a vuelta del siglo XXI (Ibid: 2009:
133).
De la misma forma analizan brevemente el tipo de campaa con
respecto al uso de las estrategias mediticas del candidato del PAN a
gobernador en 2004, Heriberto Flix, quien sin ser afiliado panista
gan la eleccin interna; con una imagen carismtica y manejo
meditico se convirti en la posibilidad del PAN de lograr su acceso
estatal. El candidato necesit de una cruzada efectiva, y en 2004
Heriberto Flix desarroll una campaa caracterizada por trabajo
partidista y un diseo eficaz. Durante ese periodo se intent transmitir
la idea del cambio, de la alternancia poltica, cruzada iniciada por
Clouthier, padre de la esposa de Flix; la conexin fue importante
para la imagen del candidato. Pero no slo eso. La idea de cambio
con la crtica al sistema priista, esbozada en el lema manos limpias
contra el gobierno de Juan S. Milln, el ex gobernador, trajo buenos
resultados. Una vez ms la frmula del PAN funcion: la crtica al
106

sistema, combinada con un buen marketing electoral y rupturas
internas en el PRI, que lo debilitaron
3
(Ibidem, 2009:134-135).
Jos Manuel Luque Rojas (2004), en Transicin democrtica en
Sinaloa, 1977-2000. Cambios normativos y partidos polticos,
realiza un trabajo que analiza cmo ha sido el proceso y los actores de
la transicin en Sinaloa, cules fueron sus actores claves y las
condiciones en las que se dio la coyuntura. Aunque especficamente
no versa sobre el fenmeno de las campaas electorales, la
investigacin le otorga al PAN un rol importante, como parte de los
actores que desarrollaron una serie de estrategias para disputarle el
poder al partido priista. La aportacin ms significativa, para nuestro
objeto de estudio, es la caracterizacin que hace del comportamiento
poltico del panismo sinaloense a partir de los aos ochenta.
Finalmente llegamos a las campaas presidenciales de los aos
2000 y 2006. lvaro Delgado (2007) en El Engao, prdica y
prctica del PAN, desde una perspectiva periodstica, destaca la
relacin que empez a surgir de manera constante entre consultores
expertos y externos de comunicacin poltica y marketing poltico
con candidatos presidenciales del PAN, en especfico Vicente Fox y
Felipe Caldern. Delgado describe y analiza, aunque brevemente,
algunos de los lemas de campaa y las funciones de los mismos en
dichas campaas, y exponer la posible influencia de estos consultores
en el proceso de comunicacin poltica:
Antonio Sol, el espaol que ha sido su asesor desde que era
presidente del PAN, acat las instrucciones de Dick Morris, el
consultor de la guerra sucia que inocul en la sociedad el miedo y
el odio. Consultor tambin de Fox en las elecciones de 2000, que
celebr con l numeras reuniones subrepticias en el hotel Fiesta
Americana, de la Ciudad de Mxico-, Morris se ufan de sus
estrategias por escrito, en un artculo publicado, el 3 de abril de
2006, en The New York Post(Delgado: 2007: 238)
Delgado indic que ante el fracaso de los primeros temas y lemas
de campaa manos limpias y Amor y pasin por Mxico de
Felipe Caldern, diseadas por Francisco Ortiz, haba que hacer un
cambio radical, para lo cual Dick Morris se entrevist con el


107

candidato. Indica que la famosa frase contra el candidato del PRD,
Andrs Manuel Lpez Obrador, un peligro para Mxico, fue
diseada por Morris, aunque algunos otros se aseguran su creacin,
como Antonio Sol, o se le atribuye al propio Caldern. Delgado
seala que Sol asesoraba a Caldern desde que ste fue presidente
del PAN, por lo que la relacin con consultores externos vena ya de
tiempo atrs. Estos datos, aunque breves, son importantes pues son
aportaciones de carcter emprico sobre los elementos de diseo y
ejecucin de estrategias de campaa por medio de especialistas de
alto nivel. En el caso por ejemplo de Dick Moriis, ste era asesor
nada menos que de Bill Clinton en los Estados Unidos. Dicha relacin
coloca en el centro de la discusin la hiptesis de Farrell y Webb con
respecto a la tipologa de Angelo Panebianco: el partido profesional-
electoral, que depende cada vez ms de especialistas y profesionales y
adems de asesores externos.
Desde esta perspectiva, los indicios que se van estableciendo nos
conducen a seguir la hiptesis de un partido que, conforme a la poca,
ha ido transformando sus campaas --y como seala Francisco
Reveles (2002), y que incluye a los dems partidos mexicanos--, han
desarrollado estrategias para ser ms competitivos en las gestas o
batallas electorales. Y se circunscriben y se hacen eco de un sistema
con grandes tendencias de electoralizacin, como consecuencia de los
cambios polticos y de la ya larga, abigarrada, confusa y a veces, por
decir lo menos, hasta dudosa transicin democrtica mexicana.
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109

LUHMANN Y LA SOCIOLOGA DEL SIGLO XXI


Segundo GALICIA SNCHEZ
-

-
Doctor en Sociologa y Secretario Acadmico de la Facultad de Ciencias
Sociales. Es catedrtico de la Maestra en Ciencias Sociales.
110

Introduccin
Uno de los ms importantes socilogos del siglo XX, Niklas
Luhmann (1927-1998), sostuvo a travs de su extensa obra que la
tarea cultural que identifica y define a la sociologa como ciencia
autnoma es la de construir una teora de la sociedad moderna, capaz
de describir y explicar, por lo tanto de conocer y comprender, la
complejidad creciente de los procesos sociales de la modernidad y de
la posmodernidad. Esta es la inmensa tarea que asumi Luhmann
como programa de investigacin de toda su vida y que culmin con
su propuesta de la teora de los sistemas sociales autopoiticos.
Con este aporte, la sociologa se eleva al nivel de desarrollo de
una ciencia en cuanto tal: como una disciplina cientfica moderna, sin
excusas de juventud disciplinaria ni pretextos de complejidad de sus
objetos de estudio, ni justificaciones de excepcionalidad
epistemolgica por el carcter especial y nico de la vida social. Con
Luhmann la sociologa, como disciplina, accede a la categora de
ciencia social bsica del sistema ciencia de la sociedad moderna.
Mediante la obra de Luhmann la sociologa supera sus otrora tan
repetidas etapas de infancia o juventud y asume la condicin de una
ciencia en el estricto sentido de la palabra, sin rodeos ni pretextos
respecto a su propio carcter de ciencia. Una ciencia dura segn
algunos tratadistas, al igual que cualquier otra disciplina cientfica,
como por ejemplo, la biologa o la qumica e, inclusive, en algunos
aspectos como la fsica, con las diferencias notables de diversos
niveles de desarrollo. En este sentido, la teora sociolgica de los
sistemas sociales autopoiticos es comparable, en su proceso de
construccin y en sus alcances significativos, es decir, descriptivos y
explicativos, a la teora de la relatividad o la teora cuntica en los
campos de la fsica, tanto por el grado de elaboracin terica
altamente desarrollado, como por el alto nivel de abstraccin
requerido para acceder a dichas teoras y por el sofisticado
instrumental metodolgico que es necesario desplegar para investigar
la problemtica de las sociedades de altos niveles de complejidad.
Adems, esta teora de los sistemas sociales permite a la sociologa
proseguir su proceso de desarrollo en cuanto disciplina cientfica, en
el contexto de las ms recientes investigaciones del conocimiento de
finales del Siglo XX, para transitar el Siglo XXI, en interrelacin e
111

interaccin interdisciplinaria con las nuevas ciencias de la
complejidad, las ciencias cognitivas, las teoras de la informacin, las
teoras de los fractales, las teoras del caos, etc.
La nueva sociologa del Siglo XXI implica mltiples cambios con
respecto a la de los siglos pasados. Los principales cambios tienen
que ver tanto con la redefinicin y reorganizacin de la misma
disciplina, como con la reconstruccin de su objeto de estudio, lo cual
significa llevar a cabo los necesarios cambios de paradigmas tericos
y procedimientos metodolgicos, la incorporacin de nuevas tcnicas
de investigacin y los nuevos usos y aplicaciones del saber
sociolgico. Implica tambin superar las limitaciones, los
estancamientos y las crisis que padeci en el siglo pasado, dominada
por las atractivas tentaciones del conocimiento del sentido comn, por
las justificaciones generalizadas de los valores ticos y las normas
morales y bajo las acechanzas pre cientficas o pseudocientficas de
las filosofas y metafsicas del pasado, as como por las simplicidades
y complicidades de toda clase de aficionados.
Pero las nuevas tareas de la sociologa en el siglo XXI no sern ni
tan fciles ni sus resultados tan prontos como lo quisieran los
pblicos aficionados o los usuarios de los saberes sociolgicos; por el
contrario, los resultados estarn sujetos al trabajo disciplinario que
desplieguen los propios socilogos en el marco interdisciplinario que
impone el sistema ciencia del nuevo siglo. Ello ser posible en la
medida que la disciplina logre superar las tentaciones, las ilusiones y
los asedios de todos los mbitos de los saberes no cientficos y en
tanto tenga la capacidad de saldar cuentas con su pasado valeroso
pero veleidoso y, adems, reprogramar radicalmente su desarrollo en
el futuro inmediato y mediato.
Las nuevas tareas de la sociologa
Gestada desde los convulsionados aos 60 y desarrollada a finales
del Siglo XX, la teora de Luhmann es una propuesta terico-
epistmica y metodolgica-tcnica para la consolidacin de la
disciplina sociolgica. Como tal, no est terminada ni es definitiva.
Pero en tanto propuesta presenta nuevas perspectivas tericas y
nuevas posibilidades de estudio de la investigacin social, con
grandes potencialidades heursticas para el desarrollo de la disciplina.
112

Estas nuevas perspectivas tericas y de investigacin pueden
constituir las bases para el relanzamiento de la disciplina en este
nuevo siglo. No es, desde luego, la nica propuesta a este respecto.
Pero, que se sepa, ninguna otra alternativa presenta la creatividad y el
rigor, la audacia y la consistencia, los alcances y los desafos de la
teora de los sistemas sociales autopoiticos. En todo caso, el trabajo
sociolgico del siglo ser testigo y juzgar los aciertos y los errores se
esta nueva propuesta sociolgica.
En la construccin de la nueva disciplina sociolgica no se trata
de negar los aportes histricos de la sociologa clsica del siglo XIX
sobre las concepciones, las formas de anlisis, los conocimientos y
los niveles de comprensin alcanzados respecto de la sociedad
moderna, pues, a pesar de todo, son estos logros los nicos con los
que se cuentan en esta materia y son desde los que hay que partir. Se
trata ms bien, entonces, de una reconstruccin, de la reelaboracin a
fondo, de la innovacin profunda, tanto terica como metodolgica y
epistemolgica. Se trata, en suma, de una innovacin heurstica e
innovadora para el desarrollo de nuevas perspectivas de anlisis, que
permitan alcanzar mayores niveles de conocimientos y mejores o ms
idneas formas de comprensin de los altos niveles de complejidad de
los fenmenos del hombre y la sociedad moderna.
1

Luhmann se refiere de manera directa y explcita a los enfoques
tericos de anlisis adoptados y a los pocos resultados de
conocimientos alcanzados. Analiza los instrumentos utilizados, a los
pocos logros como a los muchos fracasos y rezagos acumulados. Y se
refiere a la propia imagen social que proyecta la disciplina a la
sociedad, la cual no tiene la credibilidad necesaria y, por el contrario,

1
La crtica radical de Luhmann se refiere al saber sociolgico convencional,
a las teoras o sndromes de teoras, como sola llamarlas, en cuanto saberes
con mnimos o nulos elementos de cientificidad, cuando no meras opiniones
repetidas como tendencias de ideas pero que no renen los requisitos de una
teora cientfica. Lo mismo ocurre con el objeto de estudio, en este caso la
sociedad moderna, en tanto no ha sido suficientemente identificado como
objeto de investigacin cientfica y que no ha resultado muy relevante para la
explicacin y aplicacin prctica de dichos saberes en la solucin de las
problemticas sociales.
113

suscita dudas y desconfianza social en el pblico y en los usuarios de
otras disciplinas.
El anlisis severo y crtico de la historia de la disciplina
sociolgica que realiza Luhmann se lleva a cabo con clara conciencia
de las dificultades que la inmensa tarea implica. Pero ello no obsta
para que se proceda a plantear con decisin y certeza que el objetivo
y la tarea fundamental de la sociologa es construir la teora cientfica
de la sociedad moderna.
El objeto de nuestra investigacin es el sistema de la sociedad
moderna. Lo abordamos en un proyecto que encuentra numerosas
dificultades. La primera consiste en el mismo proyecto, el cual es
la actualizacin de una relacin circular con su objeto: un objeto
que no tiene referencias unvocas. Ni siquiera se ha establecido, en
realidad cul es el objeto. Al trmino sociedad, de hecho, no se le
asocia una representacin unvoca, y tampoco el trmino social
representa referencias objetivas
2

Se trata, en primer lugar, de un proyecto de investigacin en el
ms estricto sentido de la expresin, pero de dimensiones tan amplias
que implican la transformacin profunda de la disciplina misma.
Luego, se trata de un proyecto que requiere de las estrategias tericas
y metodolgicas ms sofisticadas para enfrentar tales dificultades.
Como objeto de estudio, es toda la sociedad moderna e incluye la
postmodernidad. No se trata de pensar a la sociologa a partir de
objetos de estudios parcializados o imaginarios, con los cuales se
inici histricamente la disciplina. Tampoco se trata de establecer
trminos medios con pretendidos criterios justicieros, ni de elaborar
teoras de alcance medio como ocurri en determinada poca del
desarrollo de la disciplina. Se trata de la gran tarea intelectual de
asumir la disciplina sociolgica como ciencia y construirla como tal
en el nivel de desarrollo de la ciencia actualizada, dejando atrs las
andaderas iniciales, superando los apoyos no desinteresados de las
filosofas y de las metafsicas del pasado, sin caer en las tentaciones
de los consejeros politicos o los padrinazgos de curanderas sociales,
incluyendo los moralismos y los humanismos del pasado.

2
Luhman, 1991, p. 27
114

Luhmann constata que en los estudios convencionales de la
sociologa prevalecen las referencias ms ambiguas y los criterios
ms dispares respecto de su propia cientificidad, que no logran
producir propiamente teoras sociolgicas; se producen a lo ms
sndromes de teoras, es decir, conjuntos de referencias vagas y
ambiguas, pero no indicaciones precisas que caractericen
efectivamente a la disciplina como ciencia. Con respecto a la
sociedad en tanto objeto de estudio proliferan las representaciones
ms sensibles y sensibleras, empiristas, moralistas, justicieras y
vulgares que estn muy lejos de aproximarse a una representacin
sistemtica de la sociedad o de algunos aspectos de la vida social. Es
la sociologa misma la que constituye el objeto de estudio de la teora
de los sistemas autopoiticos; como proyecto implica una severa
crtica de la sociologa prevaleciente, sin dejar de reconocer los
aciertos que, a pesar de todo, se han alcanzado en la disciplina.
No obstante la postura crtica de Luhmann hacia la sociologa, no
deja de reconocer que de esta disciplina ...queda el hecho de que
la sociologa clsica nos ha aportado la nica descripcin de la
sociedad con que actualmente contamos. Quiz esto explica el
encanto que emana de los clsicos y explica tambin porqu la
mayor parte del trabajo terico de la sociologa actual est
dedicado a las retrospectivas sobre la historia de la sociologa y a
las reconstrucciones del pensamiento de los clsicos.
3

Respecto de la problemtica objeto de estudio se seala:
Hasta hoy, la sociologa no ha sabido plantearse este Problema y,
por tanto, no ha podido ser ni radical ni consecuente, como hubiera
debido. Probablemente ste es el motivo por el que no ha podido
aportar una teora plausible de la sociedad, lo cual es su tarea
principal en cuanto disciplina cientfica.
4

Crtica de la sociologa clsica y contempornea
Al pasar revista a los trabajos de la sociologa respecto de la
construccin de una teora de la sociedad, Luhmann considera que
tanto en los clsicos como en los ltimos 80 aos, la disciplina
ha llevado a cabo un gran trabajo de investigacin, tanto terica como

3
Cf. Luhmann y De Gerogi, Teora de la sociedad, pp. 28-30
4
Cf. Luhmann y De Gerogi, Ob. Cit. 31.
115

emprica, pero no ha realizado la tarea cientfica fundamental que le
es inherente en tanto ciencia de la sociedad. La nica teora
sociolgica reconocida, tanto por la orientacin terica asumida como
por los esfuerzos investigativos realizados y los incipientes logros
alcanzados, es la teora general del sistema de la accin de Talcott
Parsons. Pero inclusive, sta es considerada insuficiente y en
consecuencia, es sometida a una severa crtica.
En una especie de balance de la situacin general de la disciplina
en cuanto a su desarrollo cientfico, ste es calificado de fracaso y
ello es resumido en una pregunta que interroga al mismo tiempo por
la tarea ms importante de la disciplina: Cmo se puede explicar
este fracaso de la sociologa en esta tarea que pertenece
inequvocamente a su campo de investigacin y que adems sera
importante para su imagen social?
5

La respuesta por parte de Luhmann es bastante crtica, tanto con
respecto a la estructura terica construida, como en relacin a la
metodologa y las tcnicas de investigacin, que le han dado a la
sociologa un impulso apenas inicial pero que no ha sido capaz de
generar un desarrollo sostenido y de largo alcance en cuanto a
desarrollo cientfico. Ms bien la sociologa ha evadido esta tarea,
justificndose de diversos modos, apelando a la complejidad de su
objeto de estudio, postulando todo tipos de excepcionalidades, cuando
no disculpndose por la falta de una metodologa adecuada para dar
cuenta de la complejidad de la problemtica social. Pero tanto la
complejidad como la carencia de teoras y metodologas adecuada son
slo argumentos justificatorios; son autolimitaciones que explican, en
todo caso, la situacin de crisis admitida, pero sin alternativas que
sirvan para superar esas limitaciones y asumir la tarea de construir la
teora de su objeto de estudio: la sociedad moderna, que es la razn
misma de su existencia como disciplina cientfica.
Parece natural apuntar a la inmensa complejidad de la sociedad y
a la falta de una metodologa que se pueda utilizar para tratar los
sistemas altamente complejos y diferenciados: una metodologa
capaz de tratar la llamada complejidad organizada. Este argumento
adquiere un peso an mayor si se considera que la descripcin del

5
Luhmann, N. y De Georgi, R. (1992), Teora de la Sociedad, U. de G.,
Universidad Iberoamericana, ITESO, Mxico, 1993, pp. 30-31
116

sistema es parte del sistema y que pueden existir un gran nmero
de descripciones como esa.6
Luhmann identifica a la falta de una metodologa para estudiar los
sistemas altamente complejos y diferenciados como una de las
grandes limitaciones de la sociologa. Por lo mismo, emprende la
tarea de construir esa metodologa. Sin embargo, y en esto se muestra
lo radical de su posicin, la supuesta falta de una metodologa
adecuada para tratar los sistemas complejos o la complejidad
organizada, es un sntoma de la crisis que ha llevado hasta justificar la
renuncia a la construccin de una autntica teora de la sociedad
moderna. En todo caso, eso es lo que se ha estado tratando de hacer
en las ltimas dcadas, pero se ha hecho de forma incompleta e
inconsistente.
La mayor razn, entonces, para los sistemas hipercomplejos de
este tipo, es la falta de idoneidad de la metodologa convencional,
la cual parte o de relaciones muy estrechas y limitadas, o bien de
las condiciones de aplicacin del anlisis estadstico. Este
argumento, entonces, debera aconsejar la renuncia a la teora de la
sociedad, y aconsejar el ocuparse, en primer lugar, de la
metodologa del tratamiento de sistemas altamente complejos o
hipercomplejos. Pero es precisamente lo que se ha practicado
desde hace casi cuarenta aos, es decir, desde que se descubri el
problema del mtodo, naturalmente se ha tenido poco xito.7
Los obstculos epistemolgicos
Segn Luhmann, la situacin de crisis de la sociologa es tanto
terica como metodolgica y tiene implicaciones epistemolgicas. La
raz de esta situacin radica en la permanente presencia de algunos
obstculos epistemolgicos en el pensamiento social en general y en
el pensamiento sociolgico en especial, heredados de las tradiciones
tericas del pasado. Estos obstculos han impedido pensar a la
sociedad desde nuevas o diferentes perspectivas, para superar inercias
y estancamientos tanto terticos. Se trata de los obstculos en el
sentido de Gastn Bachelard, que subyacen en las condiciones
cognoscitivas y operan como causas en la situacin de crisis.

6
Luhmann, Niklas (2007). La sociedad de la sociedad. Mxico: Herder /
Universidad Iberoamericana, pp. 10
7
Luhmann, Niklas y De Georgi R. (1992), Op. Cit., pp. 30-31
117

Los obstculos bloquean el pensamiento impidiendo mirar ms
all de niveles elementales del sentido comn y de los prejuicios que
pueblan el saber no cientfico de la vida social. En la medida que
estos obstculos epistemolgicos continen presentes y actuantes en
el pensamiento sociolgico, la disciplina continuar atrapada no en
uno sino en muchos crculos viciosos. Luhmann busca redefinir los
conceptos bsicos de la sociologa a partir de una perspectiva
altamente terica, de un elevado nivel de abstraccin: la autopoiesis.
Desde esta perspectiva, por ejemplo, la sociedad es un concepto
construido al que se le asignan diferentes significaciones.
la sociedad es el concepto social ms amplio, incluye todo lo
social y, por consiguiente, no conoce ningn entorno social. Si se
agregan factores sociales, si surgen interlocutores o temas de
comunicacin novedosos, la sociedad crece, pues esos factores
arraigan en la sociedad, no pueden ser externalizados ni tratarse
como una cosa de su entornoya que todo lo que es comunicacin
es sociedad. La sociedad es el nico sistema social en el que surge
este particular fenmeno, que tiene consecuencias y exigencias
enormes en lo que respecta a la teora social.
8

Pero la redefinicin de la sociedad es mucho ms que eso.
Confrontando a toda la sociologa anterior, Luhmann realiza una
ruptura epistemolgica.
La pertinencia y los fundamentos tericos de los obstculos
epistemolgicos, que fueron planteados por Bachelard en el primer
tercio del siglo XX,
9
han sido reevaluados por Luhmann, a propsito
de la problemtica del conocimiento social y de su acceso cientfico
cognoscitivo a su objeto de estudio: la sociedad. La persistencia de
los obstculos configuran la situacin de crisis en la que se
encuentran las ciencias sociales, la sociologa y las ciencias de la
educacin en particular. Esto ha impedido pensar a la sociedad desde
nuevas perspectivas para superar inercias y estancamientos.

8
Sistemas sociales, p. 408. Cfr. El concepto de sociedad de Durkheim, por
ejemplo.
9
Bachelard, Gaston, (1980). La formacin del espritu cientfico. Mxico:
Siglo XXI
118

Estos obstculos epistemolgicos que impiden el acceso a nuevos
conocimientos estn presentes en la idea de sociedad prevaleciente y
se manifiestan en la forma de cuatro supuestos que se relacionan y se
sostienen recprocamente:
1. Que una sociedad est constituida por hombres concretos y por
relaciones entre seres humanos.
2. Que, por consiguiente, la sociedad se establece, o por los menos
se integra, a travs del consenso, de la concordancia de las opiniones
y de la complementariedad de los objetivos.
3. Que las sociedades son unidades regionales territorialmente
delimitadas, por lo cual Brasil es una sociedad distinta de Tailandia,
Estados Unidos es una sociedad distinta de lo que se llamaba Unin
Sovitica y tambin Uruguay es una sociedad distinta de Paraguay.
4. Y que, por tanto, las sociedades pueden ser observadas desde el
exterior como grupos de hombres o como territorios.
10

Obsrvese que no se trata de meras opiniones, pareceres o
siquiera criterios ms o menos interesantes. Se trata, segn Luhmann,
de supuestos cognoscitivos que operan como hiptesis, en el ms
estricto sentido de la palabra y del concepto. Estas hiptesis operan en
la sociologa y en las ciencias sociales hasta tal punto que se han
constituido en verdades inapelables, impensables de otro modo e
inconmovibles desde el punto de vista cognoscitivo no cientfico.
Segn la hiptesis 1, la sociedad est constituida por hombres
concretos, es decir, de carne y hueso, plenos de sentimientos y de
valores, ilusiones e ideales, poseedores de alma y de espritu,
absolutamente creyentes y de creencias celestiales, hombres de fe y
devotos fieles. Inclusive se piensa, segn esta hiptesis, cuanto ms
concretos, es decir corpreo, emprico; cuanto ms sentimientos
exhibe, es decir, si tiene mucho corazn y viven grandes emociones
(ya que el cerebro no siempre se tiene en cuenta); cuanto ms espritu
poseen, hasta sentir que este hombre concreto vuela y de hecho siente
que vuela ayudado por algunos lquidos y sustancias alucingenas; en
suma, cuanto ms concretos, creyentes, sensuales y espirituales son

10
Niklas Luhmann (2007), La sociedad de la sociedad, Mxico,
Herder/Universidad Iberoamericana,
pp. 1112.
119

estos hombres, ms sociedad constituyen. De toda esta forma de
pensar y de creer se concluye, obviamente, segn esta lgica
especialmente humana, que tal sociedad es ms humana.
Segn la hiptesis 2, como consecuencia del pensamiento
anterior, que estos hombres establecen entre s relaciones humanas,
basadas en consensos y objetivos comunes, solidarios y armoniosos,
lo cual los hace, indudablemente, ms humanos. No se sabe cmo en
este concepto de sociedad se pueden integrar, sin muchas penas
aunque s con muchas glorias nacionales e internacionales, las luchas
internas y las guerras de exterminio que frecuentemente llevan a cabo
estos seres tan humanos.
La hiptesis 3 sostiene que las sociedades son ubicables como
territorios o cualquier porcin territorial, fcil y legalmente
delimitadas, por lo cual cada pas constituye una sociedad, tal como
aparecen en los mapas geogrficos, inclusive dibujadas con colores y
simbolizadas por sus patriticas banderas nacionales.
La hiptesis 4 indica que la sociedad est all, como cualquier
cosa, como objeto emprico, inclusive como cualquier territorio,
visible y sensible a la observacin y al entendimiento; por lo tanto, se
puede conocer y entender fcilmente, moldear a voluntad por el
sujeto humano y, adems, la sociedad se puede dividir en partes o
territorialmente tambin. De acuerdo con esta hiptesis, la sociedad
es muy visible y muy fcil de conocer, por cuanto est a la vista y
disposicin de todos para ser observada sin mayores dificultades. Se
podra decir que hasta los ciegos la pueden ver, o por lo menos sentir,
sin ningn problema y sin mayores dudas ni complicaciones
cognoscitivas; de all que se defina la sociedad como cualquier
grupo de hombres, ya que, inclusive, pocas veces se incluyen
explcitamente a las mujeres en tales definiciones de sociedad.
Todo esto que parece tan obvio, tan visible, tan evidente a los ojos
de casi todos, tan a gusto del sentido comn, tan de acuerdo con las
subjetividades sensibles y sensibleras, espirituales y espirituosas del
hombre, es necesario reiterarlo, todas esas ideas y formas de pensar
son las que, dice Luhmann, constituyen los grandes obstculos
epistemolgicos que bloquean el conocimiento y el pensamiento.
120

Tales obstculos epistemolgicos se forman, se desarrollan y se
retroalimentan, es decir, crecen y se reproducen, en la vida social y
cultural, en las costumbres y en las tradiciones, en los hbitos y en los
dichos populares que se repiten interminablemente en los
pensamientos y en el lenguaje popular. Estn consagrados por los
rituales de las mayoras y reiterados en actos pblicos y privados que
conforman y orientan los horizontes culturales de los pueblos. Pero
los obstculos se reproducen escuelas y universidades, en las familias,
en las instituciones sagradas o laicas y se validan y convalidan en las
festividades tan recordadas y tan celebradas por nuestros pueblos.
No tenemos o queremos tener acaso lugares y pueblos mgicos?
Desde esta perspectiva epistemolgica de los sistemas sociales
autopoiticos, las ciencias sociales no han logrado identificar, analizar
y superar sus propios obstculos, no obstante la crtica a las
ideologas y las doctrinas polticas y sociales. Adems, en Mxico,
hay que reiterarlo siempre, a pesar del mandato expreso y claro del
Art. 3 constitucional desde el ao 1917 y an desde 1857. De ah que
el estudio sistemtico de tales obstculos (acaso las obviedades como
principios y premisas) se puede considerar como una de las grandes
tareas pendientes y urgentes de las disciplinas sociales.
Bachelard tambin plantea una estrategia para llevar a cabo el
estudio del conocimiento cientfico, pero sta no se reconoce o no se
aplica en las ciencias sociales y en los procesos educativos. Est
basada en dos aspectos: 1) investigar las condiciones psicolgicas del
progreso de la ciencia, y 2) plantear el problema del conocimiento en
trminos de obstculos cognoscitivos.
Cuando se investiga las condiciones psicolgicas del progreso de
la ciencia se llega muy pronto a la conviccin de que hay que
plantear el problema del conocimiento en trminos de obstculos.
[...] En efecto, se conoce en contra de un conocimiento anterior,
destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello
que, en el espritu mismo, obstaculiza a la espiritualizacin.
11

Los obstculos son de naturaleza cognoscitiva y sus funciones
son, por tanto, cognoscitivas tambin, en cuanto impiden conocer y
rechazan nuevos conocimientos y con ello impide pensar de maneras


11
Bachelard, ., p. 15.
121

diferentes a las formas tradicionales impuestas y sostenidas por las
costumbres y tradiciones. Cuanto mayor es el obstculo, mayor es su
funcin de impedimento cognoscitivo y de comprensin del
pensamiento. La naturaleza misma del obstculo est constituida por
conocimientos (anteriores, mal adquiridos y peor fundamentados, no
corroborados o insuficientemente comprobados, pero eso s, bien
queridos y muy amados por los sujetos humanos y sus respectivas
subjetividades). La funcin del obstculo es cognoscitiva porque
acta sobre otros conocimientos y pensamientos impidiendo su
anlisis y comprensin ms all de niveles elementales tradicionales:
una vez establecido como conocimiento en la mente del sujeto, un
obstculo epistemolgico desempea su funcin celosa, plena y
eficazmente, cual es la de impedir el aprendizaje de otros
conocimientos diferentes y, sobre todo, impedir pensar de otra
manera, de manera diferente a lo aceptado convencionalmente. Se
trata, pues, de conocimientos que impiden conocer, de pensamientos
que impiden pensar; son por ello contra pensamientos.
Los conocimientos que son los obstculos epistemolgicos, es
decir, los contra pensamientos que impiden conocer y pensar ms all
de los saberes convencionales, no operan aislada, separada o
espordicamente, sino que son muy variados, tenaces y eficaces; se
retroalimentan, se reproducen y refuerzan entre s, constituyendo
estructuras cognoscitivas bsicas que se quedan para toda la vida en
la mente de los individuos. Los obstculos epistemolgicos subsisten
y operan en las creencias de todo tipo, en las ideologas de todos los
signos, en las doctrinas de todas las orientaciones, en las costumbres
de toda ndole, en los hbitos, los sentimientos, las querencias del
pasado ms remoto o ms cercano y adems en los saberes que
conforman la cultura bsica y general e individual de individuos y
pueblos. Son, adems, reforzados por los dogmas sagrados y
consagrados por la fe (santas o profanas), por la autoridad (legtima o
mal habida), las cuales son impuestas, por las buenas o por las malas
y teniendo como recompensas el estar de acuerdo con las costumbres
y tradiciones, no incomodar a los dems y contar con la aceptacin de
stos y aqullos; o cuando se trata de cosas mayores, alcanzar tal o
cual salvacin, ganar los parasos celestiales de esos u otros mundos.
No se trata de considerar los obstculos externos, como la
complejidad o la fugacidad de los fenmenos, ni de incriminar a la
122

debilidad de los sentidos o del espritu humano: es en el acto
mismo de conocer, ntimamente, donde aparecen, por una especie
de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es
ah donde mostraremos causas de estancamiento y hasta de
retroceso, es ah donde discerniremos causas de inercias que
llamaremos obstculos epistemolgicos.12
A la conceptualizacin de las trabas epistemolgicas, Bachelard
agrega una caracterstica funcional: la causalidad cognoscitiva
obstaculizante. Los obstculos epistemolgicos operan como causas
profundas de los impedimentos en los aprendizajes y tanto ms si se
trata de aprendizajes significativos e innovadores, en cuanto impiden
aprender ms all de lmites incipientes o elementales y no permiten
acceder al conocimiento complejo. Tanto la causalidad de los
obstculos epistemolgicos, es decir, el cmo y el porqu se forman y
cules son las consecuencias de sus diferentes formas de operacin,
es algo que pasa desapercibido en las ciencias sociales y en la
educacin, no obstante que se debera tener muy en cuenta en todo
proceso, sobre todo si se pretende que sea significativo e innovador.
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Luhmann, N., (1999). Teora de los sistemas sociales II (artculos). Mxico:
Universidad Iberoamericana-ITESO.

12
Ibid.
123

Luhmann, N., (1996). La ciencia de la sociedad. Mxico: Anthropos /
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Luhmann, N., (1996). Teora de la sociedad y pedagoga. Espaa: Paids
Educador.


124



125

ESPECIAL
ESPAA: LA GENERACIN DE VALOR EN EL
SECTOR AGRICOLA

Juana ALONSO CAADAS
v

Resumen
El sector agrcola espaol se ha caracterizado en los ltimos aos
por una continua modernizacin, una disminucin de su peso dentro
de la economa nacional, y un descenso de la renta agraria. Este
trabajo analiza la generacin de valor en el sector a travs de una
nueva metodologa, basada en magnitudes contables como fuente de
informacin para construir dos indicadores: el margen bruto y el
margen mnimo, que delimitan la creacin o destruccin de valor en
la empresa. As, con base en la muestra seleccionada y para el perodo
2000 a 2010, se evidencia una destruccin de valor en el sector, en
lnea con la evolucin negativa de las cifras macroeconmicas que
describen el sector agrario espaol.
Palabras Clave: Agricultura, creacin de valor, margen bruto y
margen mnimo.
Abstract
In the last years, spanish agricultural sector has been characterized by
continuous modernization, a decrease of its weight within national
economy, and a loss in the agriculture income. This article analyzes
the generation of value in the sector using a new methodology based
on accounting variables as a source of information for constructing
two indicators, the gross margin and the minimum margin, which

v
Doctora en Contabilidad y Finanzas por la Universidad de Almera,
Espaa. Ha sido profesora del Departamento de Direccin y Gestin de
Empresas de esa institucin. Ha publicado diversos artculos especializados
como A vueltas con el fondo de comercio, Anales de la Universidad
Metropolitana, Vol. 10, No. 1, 2010, y es coautora, junto a J. Casado
Belmont, del libro Estados contables: supuestos resueltos, Sistemas de
Oficinas de Almera (2010).
126

delimiting the creation or destruction of value in a company. Thus,
according to selected sample and for the period 2000 to 2010, the
study shows that the Spanish agricultural sector has destructed value,
which is aligned with the negative evolution of the main
macroeconomic data relating to the sector.
Key Word: Agriculture, value creation, gross margin, minimum
margin.
Introduccin
El crecimiento econmico de un pas viene acompaado en
general de ciertos cambios estructurales; uno de ellos es la prdida de
posiciones del sector agrario en el conjunto de la economa nacional.
As, en los pases desarrollados la contribucin de la actividad
agrcola al producto interior bruto y al empleo suele ser baja.
La prdida de importancia del sector agrario en la economa
nacional de un pas, no supone un lastre para el sector secundario y
terciario, sino que debe abocar en un reequilibrio de los tres sectores
bsicos, con el fin de sostener y potenciar el crecimiento econmico
presente y futuro. Adems, la historia muestra que a pesar de la
aparente escasa importancia de la actividad agrcola en las economas
desarrolladas, dicho sector sigue teniendo gran trascendencia social
en todos los pases.
En particular, en Espaa la crisis de la denominada agricultura
tradicional, caracterizada por una produccin destinada al consumo
interno nacional, el uso intensivo de mano de obra, y el bajo nivel de
tecnologa incorporada al proceso productivo dio paso, en los aos
70, a la agricultura moderna especializada en proveer a la industria
agroalimentaria, incrementar las exportaciones, y generndose una
dependencia de los medios de produccin ajenos al sector agrario.
La evolucin del tipo de agricultura ha supuesto un cambio de
mentalidad en los agricultores, convirtindose stos en empresarios
cuyos objetivos son similares al de otros tipos de actividades
econmicas. No en vano, el empresario agrcola ha visto aumentada
su preocupacin por cuestiones como el incremento de la
productividad y eficiencia, la maximizacin de beneficios, y ms
recientemente por la generacin de valor de su empresa.
127

Podemos afirmar que la empresa agrcola espaola ha sufrido un
fuerte proceso de transformacin dirigido a la profesionalizacin del
sistema de produccin e incorporacin de innovaciones, no slo
tecnolgicas sino de gestin empresarial de las explotaciones. Asumir
que las explotaciones agrarias constituyen una empresa, en el sentido
ms estricto del concepto, implica que como cualquier otra actividad
empresarial, est dirigida a conseguir los objetivos establecidos por
sus gestores, siendo una de sus principales preocupaciones la
incertidumbre que genera los posibles resultados de las decisiones
tomadas. En este sentido, la gestin basada en el valor, permite
evaluar financieramente, y a priori, los resultados de las decisiones,
siempre y cuando se establezca como principal objetivo la creacin de
valor econmico para un perodo estratgico determinado.
En el trabajo se analiza la generacin de valor del sector agrario
espaol, que se divide en tres secciones. La primera refleja las cifras
del sector, mostrando una panormica de su historia reciente. Una
segunda parte define la creacin de valor econmico, dilucidando
sobre varias alternativas para su cuantificacin. Luego se estima la
generacin de valor, hasta llegar a los resultados y conclusiones.
La innovacin en el sector agrcola
Espaa ha sido, hasta la dcada de los 70, un pas eminentemente
agrcola. Las condiciones climticas y topogrficas han permitido el
desarrollo, principalmente, de una agricultura de secano. Pese a la
hegemona de la aridez del entorno, en las ltimas dcadas los
progresos tcnicos han permitido suplir algunas importantes
limitaciones naturales como la escasez de agua. De hecho, provincias
como las del litoral mediterrneo han conseguido implantar con xito
sistemas de regado, convirtindose as en una de las reas ms
productivas de Espaa, donde el cultivo bajo plstico es uno de los
principales referentes europeos de innovacin y eficiencia agrcola.
El sector agrario se basa en la explotacin de los recursos de la
tierra para obtener alimentos de consumo humano (frutas y verduras),
animal (piensos) y productos que pueden servir para generar energas
alternativas (biomasa). Este sector estratgico para cualquier pas, es
vital para su desarrollo autosuficiente y la generacin de riqueza.
128

Atendiendo a algunos de los principales indicadores que permiten
medir el peso de un sector en la economa, vemos que el agrario
representa en 2010 un 2,7% del PIB, y un 4,4% de la Poblacin
Activa (PA), originando el 14,4% del valor de las exportaciones
totales y el 9,4% en el caso de las importaciones (Tabla 1).
Al igual que ocurre en otros pases de avance al desarrollo, en
Espaa la tendencia histrica de los indicadores es decreciente, dada
la relevancia adquirida por la actividad industrial y de servicio en
detrimento de la agraria. Pero el sector primario es crucial para el
nuevo medio rural, puesto que el desarrollo agrcola ha posibilitado
la preservacin del patrimonio natural y cultural, la diversidad
paisajstica y la biodiversidad. Ha sido puntal para el mantenimiento
de las reas rurales y su desarrollo socioeconmico. Tanto que las
economas rurales se han diversificado e integrado en la economa
nacional y sta a su vez en el proceso de globalizacin econmica
(Lacambra, 2001). Hay quien afirma que los nuevos enfoques de un
desarrollo rural sostenible ofrecen a los grandes empresarios agrarios
y a las cadenas agroalimentarias, nuevas y mayores oportunidades de
negocio y de participacin (Bahadillo, 2005).
Consecuentemente, el desarrollo sostenible de la actividad agraria
estara directamente asociado a un incremento de la productividad y
la seguridad agroalimentaria, adems de al desarrollo de una cultura
rural apoyada en la conservacin de la biodiversidad y los recursos
naturales. Asimismo, estara ligado a la especializacin de los
productos autctonos, la consolidacin de las denominaciones de
origen, y la mayor participacin de la ciudadana en el medio rural,
especialmente de mujeres y jvenes (Toln y Lastra, 2008).







129

Segn informes del Ministerio de medio ambiente y medio rural y
marino, la Renta Agraria (RA), que representa el valor generado por
la actividad de la produccin agraria midiendo la remuneracin de los
medios de produccin (tierra, capital y trabajo), para el perodo
comprendido entre el 1993 y 2009 creci en trminos nominales casi
un 44,8%. Pero en trminos reales la RA ha descendido (-11,7%), que
se debe a un descenso en la produccin de la rama de la renta agraria
y a un aumento de los consumos internos y las amortizaciones.
Espaa ha sufrido en los ltimos aos una verdadera revolucin
en el mbito agrario, especialmente con la entrada en la Unin
Europea (UE) y la adhesin a la Poltica Agraria Comn (PAC). El
proceso de cambio y modernizacin del sector agrario espaol ha sido
muy intenso, aunque no todo lo equilibrado que se hubiese deseado,
ya que unos factores se han visto ms afectados que otros. El factor
tierra apenas ha variado, ya que la superficie cultivada no se ha
modificado tanto como la mano de obra, cuyo impacto sobre la
estructura de las explotaciones se ha visto mitigado por el aumento de
la agricultura a tiempo parcial (Blasco, 2003).
El resultado de este proceso de cambio se puede observar en el
Censo Agrario de 2009 el cual permite determinar las caractersticas
estructurales del sector, y conocer su evolucin respecto de censos
precedentes como el de 1999 (Tabla 2). De su anlisis se desprende
que el nmero total de explotaciones censadas ha disminuido en un
23,2%, aunque se observa un aumento de la superficie total media por
explotacin. Segn los indicadores de trabajo agrario, el nmero de
unidades de trabajo ao (UTAs) ha descendido en un 17,8% con
respecto a 1999, siendo ms acusado en la mano de obra de tipo
familiar que en la no familiar. Por el contrario, el ratio de UTAs
medias por explotacin ha aumentado en un 7,3%., de lo cual se
podra deducir que el aumento del tamao medio de las explotaciones
conllevara un aumento de la productividad de las mismas.
Por ltimo, hay que destacar un aspecto importante: el porcentaje
de jefes de explotacin que han recibido formacin ha aumentado,
siendo al cierre del 2009 del 15%, cifra que pese a ser baja representa
casi un triple de lo mostrado en 1999. Adems, el 29% de los
agricultores menores de 45 aos tienen formacin agraria, que indica
la mayor preparacin de los jvenes que se incorporan al sector.
130

Tras los datos indicados anteriormente, se puede concluir que el
sector agrario espaol se ha visto inmerso en un fuerte proceso de
cambio, cuyo resultado es una estructura sectorial heterognea en la
que coexisten explotaciones competitivas (por su tamao y/o
especializacin) con otras muchas cuya viabilidad no es tan clara.
Asimismo, el sector se ha visto sumido en una descapitalizacin del
factor mano de obra, amortiguado por la mano de obra eventual
inmigrante, y la prdida de peso de la explotacin tradicional. Cierto
es que, aunque la produccin ha aumentado y junto a ella la
productividad de la tierra (Expsito y Rodrguez, 2002), an sigue
mantenindose por debajo de la media europea. Esto unido a la
posible prdida de potencial agronmico, la baja profesionalizacin
en la gestin de las explotaciones, las dificultades para el acceso a
fuentes de financiacin que aplicar en inversiones, la debilidad de la
organizacin horizontal y vertical del sector, la insuficiente
produccin de calidad, y la escasa internacionalizacin suponen que
el sector se encuentre actualmente en una situacin de debilidad. Pese
a todo, el sector agrcola, y por ende el tejido empresarial y
productivo que lo conforman, sigue siendo un importante motor
econmico para el conjunto de la sociedad espaola.



131

La creacin de valor
Actualmente, en la empresa priva la toma de decisiones
encaminadas a la obtencin de valor, ya que el tradicional objetivo de
maximizacin de beneficios ha evolucionado hacia la consecucin de
valor o generacin de riqueza. Una de las principales preocupaciones
de los empresarios es conocer si la decisin tomada es correcta o no,
o si el resultado de una inversin es todo lo acertada que debiera.
La incertidumbre asociada a los procesos de toma de decisiones
podra ser eliminada (Rojo, 2007) mediante la aplicacin de una
gestin financiera basada en el valor. sta se caracteriza por evaluar,
a priori, los resultados de las decisiones del empresario, siempre y
cuando el objetivo de la empresa sea la creacin de valor econmico
(CVE). Este objetivo puede ser entendido como el incremento de
valor que experimenta un negocio a lo largo de un periodo estratgico
debido a las decisiones adoptadas por la direccin (Rojo, 2007).
Actualmente, existen diversas formas de medir la CVE
(Fernndez, 1999; Froud et al., 2000), aunque generalmente se
compara la rentabilidad de la empresa con la rentabilidad exigida por
el propietario de la misma (ya sea en trminos econmicos o
financieros). Desde la ptica del propietario, se producir una
creacin de valor cuando la rentabilidad financiera de la empresa sea
superior a la rentabilidad mnima exigida para participar en la
actividad o lo que es igual, su coste de capital. Desde ese punto de
vista, se estar creando valor cuando la rentabilidad econmica
esperada sea superior a su coste medio ponderado de capital.
Otras alternativas para la cuantificacin de la CVE son el valor
econmico aadido (EVA), el beneficio econmico (BE) y el valor
de mercado aadido (VMA). An sabiendo que existen otros
modelos para la cuantificacin de la creacin de valor (Froud et al.,
2000) la medida ms comn es el EVA (Stewart, 1991; Fernndez,
1999; De la Fuente, Reina y Rufini, 2004) estando avalada por
algunos trabajos como el de iguez y Poveda (2001), quienes
realizan una comparacin entre esta medida y el VMA, concluyendo
que el EVA es la mejor alternativa.
Sin embargo, se ha de sealar que al igual que otras medidas, el
EVA se basa en datos histricos. Esto deja de ser acertado cuando lo
132

que se quiere medir es la creacin de valor en el futuro segn la
empresa mantenga una estrategia u otra. De acuerdo con Rojo (1998)
y siguiendo a Rappaport (1986), dice que la creacin de valor
esperada puede estimarse mediante la expresin:
0
( min ) (1 ) (1 )
(1 )
b j j j
j
o j
M M CNN g t
CVE
k
+
=
+
[Expresin 1]
Donde:
CNN
0
es la cifra neta de negocio del ao anterior al considerado;
g es la tasa de crecimiento esperada para el perodo estratgico;
k
o
es el coste medio ponderado de capital;
t
e
es la tasa impositiva efectiva que espera soportar la empresa en los
prximos ejercicios;
M
b
es el margen bruto de la explotacin histrico; y
Mmin es el margen mnimo calculado segn la expresin 2.

min
(1 ) (1 )
o
o e
t k
M
k t

=
+
[Expresin 2]
Donde:
t es la tasa de inversin econmica total neta o esfuerzo inversor que
espera realizar la empresa, tanto en fijo como en circulante;
k
o
es el coste medio ponderado de capital; y
t
e
es la tasa impositiva efectiva que espera soportar la empresa.
Segn Rojo y Casado (2007), este enfoque es de gran utilidad
aplicado en el contexto de un anlisis sectorial; ofrece una visin (en
trminos medios) de las consecuencias de mantener un determinado
comportamiento estratgico. ste dara una visin provisional que
puede servir de referencia a cualquier usuario de informacin. La
metodologa permite estudiar de forma especfica las variables
contables ligadas a la creacin de valor: ofrece datos de referencia al
133

empresario (y analistas) respecto a su importancia para crear valor en
la empresa y en cada sector. Y evita trabajar con mltiples variables
y/o ratios, centrndose slo en los denominados conductores de valor,
o magnitudes clave que favorecen la estrategia creadora de valor,
simplificando el anlisis y la interpretacin de los datos.
Entre las medidas de creacin de valor mencionadas, este trabajo
muestra una aplicacin del enfoque propuesto por Rojo (1998), y
ampliamente desarrollado en Rojo y Lpez (2005) y Rojo y Casado
(2007), para estimar la CVE analizando si el conjunto de empresas
seleccionadas pertenecientes al sector agrario espaol, han generado
valor o no, durante un determinado perodo de tiempo.
Metodologa y datos de estudio
El principal objetivo de este trabajo es analizar si el sector
agrcola espaol ha creado valor en el periodo comprendido entre el
ao 2000 y 2010. Segn los datos sealados anteriormente, se
concluye que su evolucin en los ltimos aos, ha estado marcada por
una disminucin de las principales magnitudes representativas del
sector. As, la RA en trminos reales ha descendido un 11,7%, debido
a la disminucin en la produccin y el aumento de los consumos
internos y amortizaciones. Ante estos datos, cabe pensar que en su
conjunto el sector agrcola, o lo que es igual, las empresas que lo
componen, debieran mostrar sino una destruccin de valor si al
menos una ralentizacin en la creacin del mismo.
134

Para llevar cabo este objetivo, se ha seleccionado una muestra de
empresas utilizando la base de datos SABI (Sistema de Anlisis de
Balances Ibricos) bajo los criterios de seleccin mostrados en la
tabla 3. La muestra final se compone de 447 empresas (tabla 4), de
las cuales el 20% son andaluzas, el 15% catalanas, el 13% pertenecen
a la regin murciana y el 8% a la comunidad valenciana, siendo 84 el
nmero medio de trabajadores para el conjunto de la muestra y
periodo analizado.
Asimismo, y atendiendo a la forma jurdica adoptada, la tabla 5
resume la composicin de la muestra segn las empresas hayan sido
constituidas en forma de sociedad annima (SA), limitada (SL) o
cooperativa. Existe un predominio de las formas jurdicas tipo
limitadas y annimas frente al menor nmero de cooperativas.
De nuevo es la comunidad autnoma andaluza la que destaca
sobre el resto, con 38 sociedades limitadas, 44 sociedades annimas y
6 cooperativas; seguida de Catalua, Murcia, Madrid y la Comunidad
Valenciana. Esto pone de manifiesto la concentracin de la
produccin agraria en la zona sur y levante de Espaa dada sus
condiciones climticas y topogrficas favorables, especialmente, para
los cultivos agrcolas.
135


Para llevar a cabo el clculo de la creacin de valor, se ha
recopilado toda aquella informacin necesaria para aplicar la
metodologa descrita en este trabajo, siendo necesarios los datos
referidos al Balance y la Cuenta de resultados. Por ello, las tablas 6 y
7 (ambas de elaboracin propia) muestran, respectivamente, las
magnitudes de los estados contables mostrndose un agregado por
comunidades autnomas.
Respecto al Balance se han destacado las magnitudes capital
invertido (CI), que representa la inversin de las empresas tanto en
activos fijos como en capital circulante, los recursos propios (RP), y
los recursos ajenos con coste (RAc) que significan la financiacin a
largo y corto plazo que suponen para la empresa un coste explcito.
Sobre la Cuenta de resultados se ha resumido de manera agregada
por comunidades autnomas, aquellas magnitudes que reflejan el
resultado de la actividad. As, se comprueba que las empresas de la
muestra, durante el perodo 2000 a 2010 presentan una cifra neta de
negocio media (CNN) de 13.729,15 miles de euros, con un resultado
bruto de explotacin (RBE) de 661,32 miles de euros y un resultado
neto (RNE) que en promedio asciende a 348,27 miles de euros.
136














Adems se observa que Madrid es la comunidad autnoma que
presenta las mejores cifras respecto al resultado despus de impuestos
(RDI), mientras que Canarias y Baleares arrojan los peores datos. De
las comunidades del levante y sur espaol, es Murcia la que ocupa el
primer lugar respecto al RDI medio, seguida en orden de menor cifra
de resultados de la Comunidad Valenciana, Andaluca y Catalua.
Una vez se ha descrito la muestra y definido algunos de los
principales datos que definen el sector agrcola en funcin de la
seleccin de sujetos realizada, es conveniente sealar cules han sido
los pasos para aplicar la metodologa de estimacin de la CVE y qu
variables han sido necesarias estimar en cada uno de ellos.
137


1. Estimacin de los conductores de valor
Los conductores de valor se definen como variables contables o
econmico-financieras clave que determinan e influyen en el valor de
la empresa. Para el caso del estudio que nos ocupa, los conductores
necesarios y sus respectivas expresiones son:
- El margen bruto (M
b
)
b
EBITDA
M
CNN
= [Expresin 3]
Donde:
EBITDA es el beneficio antes de intereses, impuestos,
depreciaciones y amortizaciones; y
CNN es la cifra neta de negocios.
- La tasa de crecimiento (g)
138

0
( ) V CNN
g
CNN
= [Expresin 4]
Donde:
V(CNN) es la variacin de la cifra neta de negocio durante
dos ejercicios consecutivos.

- La tasa impositiva efectiva (t
e
)
e
TAX
t
RAO
= [Expresin 5]

Donde:
TAX son los impuestos soportados por la empresa; y
RAO es el resultado de las actividades ordinarias.

- La tasa de inversin econmica total neta (t).

( )
IETN
t
V CNN
= [Expresin 6]
Donde:
IETN es la inversin econmica total neta que hace referencia
a las inversiones y desinversiones en activos fijos y
circulantes propios de la actividad realizada por la empresa en
cada ejercicio (expresin 7); y
1 n n
IETN CI CI

= [Expresin 7]

V(CNN) es la variacin de la cifra neta de negocio durante
dos ejercicios consecutivos.

1. Estimacin del coste medio ponderado de capital
El coste medio ponderado de capital se define como el coste soportado
por la empresa, tanto derivado de la financiacin ajena como de los
139

recursos aportados por los propietarios. La expresin generalmente
utilizada para su clculo es la siguiente:
o e i
RP RAc
k k k
RP RAc RP RAc
= +
+ +
[Expresin 8]

Donde:
k
e
es el coste de los recursos propios;
k
i
es el coste de los recursos ajenos;
RP son los recursos propios; y
RAc son los recursos ajenos.

En este caso al tratarse de empresa no cotizadas, usamos el
modelo propuesto por la asociacin espaola de contabilidad y
administracin de empresas (AECA, 2005) y analizado por Alonso y
Rojo (2011) para la aproximacin del coste de los recursos propios.
Clasificacin de la empresa como creadora o destructora de valor
La tercera etapa del proceso consiste en clasificar la empresa
como creadora o destructora de valor. Para ello, en primer lugar habr
que calcular el margen mnimo (Mmin) mediante la expresin 9. As,
una vez estimado se estar en condiciones, de afirmar que una
empresa est creando o destruyendo valor.

Mmin
(1 ) (1 )
o
o e
t k
k t

=
+
[Expresin 9]
Donde:
t es la tasa de inversin econmica total neta segn la expresin 6;
k
o
es el coste medio ponderado de capital segn la expresin 8; y
t
e
es la tasa impositiva efectiva que espera soportar la empresa segn
la expresin 5.
El Mmin es una variable muy importante en esta metodologa, ya
que indica el margen a partir del cual la empresa empieza a crear
valor, y por tanto, su actividad empresarial est en lnea con el
140

objetivo bsico de obtencin de valor en base a la toma de decisiones
durante un perodo estratgico determinado.
Clculo de la creacin de valor econmico
Estimado el Mmin, se est en condiciones de afrontar la ltima
fase que consiste en estimar la CVE, para un perodo estratgico
dado, segn la expresin 10.
0
( min) (1 ) (1 )
(1 )
b j j e
j
o j
M M CNN g t
CVE
k
+
=
+
[Expresin 10]
Donde:
CNN
0
es la cifra neta de negocio del ejercicio econmico considerado;
g es la tasa de crecimiento esperada para el perodo estratgico;
k
o
es el coste medio ponderado de capital;
t
e
es la tasa impositiva efectiva que espera soportar la empresa;
Mmin es el margen mnimo; y
M
b
es el margen bruto de la explotacin.
El clculo de algunas de las magnitudes implicadas en cada una
de las 4 etapas descritas, puede conllevar la estimacin previa de un
conjunto de variables de naturaleza econmica-financiera.
Principales resultados
La estimacin de la CVE para el conjunto de empresas
seleccionadas, podra componer una visin general del sector que est
en lnea con la realidad econmica vivida en el perodo analizado.
Como se observa en la tabla 8 (elaboracin propia), donde se
resumen los principales datos descriptivos de la CVE para cada una
de las comunidades autnomas, se puede concluir que el sector se
caracteriza por mostrar una destruccin de valor.
141

De modo que cuando el margen bruto de la empresa es superior al
margen mnimo, la actividad empresarial estara creando valor, lo que
implica que el ROIC es superior a k
o
. En el enfoque que hemos
seguido para la estimacin de la CVE, el margen mnimo es una
variable de suma importancia, pues indica el margen a partir del cual
vale trabajar, bien en un sector determinado, bien en una empresa.
Tomando como referencia el caso de Andaluca, el margen bruto
(en trminos medios) es del 6,88%, lo cual a priori puede parecer un
valor razonable. Sin embargo, el margen mnimo de 31,38% estara
marcando el lmite a partir del cual se empieza a crear valor. Es decir,
mientras no se alcance ese margen mnimo, el sector agrcola no
estara creando valor, y por lo tanto, la actividad econmica cunto
menos podra no ser todo lo econmicamente interesante que debiera.
Atendiendo a los resultados globales medios para el conjunto de
la muestra, el sector habra destruido valor, en concreto 943,98 miles
de euros, o lo que es igual, habra estado trabajando por debajo del
umbral mnimo medio del 23,86%.
Conclusiones
El sector agrcola espaol se ha caracterizado por el paso de una
agricultura tradicional a una moderna, con la incorporacin de nuevas
tecnologas, no slo para abastecer a la industria agroalimentaria
142

interna, sino para incrementar las exportaciones, generndose as un
cambio de mentalidad en el actual empresario agrcola.
Pero la modernizacin del sector no ha supuesto un incremento de
su peso especfico dentro de la economa nacional. Como sealan los
indicadores macroeconmicos del 2010, el sector agrcola representa
slo un 2,7% del PIB, un 4,4% de la PA, y un 14,4% del valor de las
exportaciones totales y un 9,4% en el caso de las importaciones.
A lo anterior habra que sumar el descenso, en trminos reales,
que ha sufrido la renta agraria del 11,7% respecto a datos de 1999.
Adems, segn el censo agrario de 2009, el nmero total de
explotaciones censadas ha disminuido en un 23,2%, aunque se
observe un aumento de la superficie total media por explotacin.
Esta panormica del sector est en lnea con los resultados
obtenidos tras analizar la generacin de valor en base a la muestra de
ms de 400 empresas seleccionadas. Aunque los datos obtenidos no
constituyen por s mismos una muestra representativa del conjunto de
empresas del sector, puesto que el acceso a la informacin econmica
y financiera es limitado, s que podran conformar una aproximacin
de lo acontecido en el mbito agrario en los ltimos aos.
En definitiva, se puede concluir que el sector agrcola espaol,
durante el perodo 2000 a 2010 ha estado marcado por una menor
presencia dentro de la economa nacional, una disminucin de la renta
agraria, y una destruccin de valor.
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ARENAS
Revista Sinaloense de Ciencias Sociales
Nmero 32
Se termin de imprimir en los talleres
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