1 POUR UNE APPROCHE DE LICONICITE DE LECRITURE Mrcia Arbex UFMG La rflexion que je proposerai comme contribution cette table

e ronde ( La recherche et lenseignement : autour de Roland Barthes ) porte sur le rapport entre lcriture et limage, ou plus particulirement, lcriture et la peinture, le dessin, le graphisme, la lettre, tel que la envisag Roland Barthes dans trois de ses ouvrages : Lempire des signes, Lobvie et lobtus e Variations sur lcriture. 1 Notre approche traversera galement trois champs : le premier cest le principe partir duquel Barthes envisage le phnomne qui entoure les rapports entre lcriture et limage, principe que lon pourrait appeler de liconicit de lcriture ; le deuxime champ cest le concept mme dcriture, compris dans sa relation au geste, au corps, au faire scripturale ; le dernier, ce serait la toile de fond, si lon peut dire, sur laquelle se profile cette vrit de lcriture : le monde oriental, lcriture tel que la conoit lOrient. Ces trois champs seront illustrs par quelques noms issus du muse personnel de lauteur Andr Masson, Bernard Rquichot, Ert, Cy Twombly - o cette conception particulire de lcriture et les principes cits ci-dessus sont montrs. En imaginant une origine pour la peinture, en dehors de toute histoire, Barthes propose de la trouver dans lcriture et dans la cuisine. La cuisine, dit-il, en tant que pratique qui vise transformer la matire () par des oprations multiples telles que lattendrissement, lpaississement, la fluidification, la granulation, la lubrification, produisant ce quon appelle en gastronomie le napp, le li, le velout, le crmeux, le croquant, etc. (1982 :194) Lcriture son tour, serait une origine possible de la peinture si lon considre le trac des signes futurs, lexercice de la pointe (du pinceau, de la mine, du poinon, de ce qui creuse et strie () . (1982 :194). Ces deux origines auraient pour point commun lusage de la main ou, mieux, le double geste de la main, car pour Barthes, la main est la vrit de la peinture, non l . il

BARTHES, Roland. Lempire des signes. Genve : Editions dart Albert Skira, 1970. Lobvie et lobtus. Essais critiques III. Paris : Editions du Seuil, 1982. Variations sur lcriture, prcd de Le Plaisir du Texte. Paris : Editions du Seuil, 1994/2000.

Il faut redire tant cest inattendu ce qui dj t indiqu: savoir qu lorigine conjointe de lcriture et de lart, il y a eu le rythme, le trac rgulier, la ponctuation pure dincisions insignifiantes et rptes : les signes (vides) taient des rythmes, non des formes. Labstrait est source du graphisme, lcriture est la source de lart. (Barthes, 1994/2000 :75) Si la peinture peut trouver son origine dans lcriture, selon Barthes, do viendrait, son tour, lcriture ? A cette question complexe, les historiens, archologues, philosophes, crivains, potes et religieux ont chacun apport une rponse, quil ne sagit pas ici de passer en revue. Il nous importe de mettre en lumire, aujourdhui, la position de Roland Barthes ce sujet, en nous appuyant aussi sur les rflexions de Anne-Marie Christin sur liconicit de lcriture2.

Le mythe de lorigine verbale de lcriture ou lillusion alphabtique Lune des principales questions relatives la nature et la gense de lcriture, donc, tourne autour du mythe de lorigine verbale de lcriture, ou si lon prfre, lillusion alphabtique . Cette illusion alphabtique, ou ce mirage alphabtique est observ par Barthes qui spare lcriture de la parole et affirme sans cesse que lcriture nest pas la transcription dune prononciation, nest pas de lordre du dire mais du faire de la main. Lauteur de Variations sur lcriture dnonce le fait que les spcialistes considrent toujours lcriture partir du langage, et pour eux, le langage, cest le langage oral, parl : lcriture nest donc que la suivante (tardive) de la parole. Lcriture serait, de ce point de vue, une simple transcription du langage oral. Et si la fonction du langage est de communiquer, comme dfendent avec agressivit certains linguistes, lcriture servirait uniquement transmettre : un autre prjug courent dans le domaine de larchologie et de lhistoire de lcriture. (1994/2000 :29-30) On se rappelle laffirmation de Saussure, dans le Cours de Linguistique Gnrale, selon lequel la seule raison dexister de lcriture est de reprsenter la langue.

CHRISTIN, Anne-Marie. LImage crite ou la draison graphique. Paris : Flammarion, 1995/2001.

Lapproche de Barthes trouve son cho dans la thse dAnne-Marie Christin, dans LImage crite ou la draison graphique, selon laquelle Lcriture est ne de limage et, que le systme dans lequel on lenvisage soit celui de lidogramme ou de lalphabet, son efficacit ne procde que delle. (Christin, 2001 :5). Pour rflchir sur le rle et la prsence de limage dans la cration littraire, lauteur dmontre que limage a exerc un rle dterminant dans linvention de lcriture et lvolution de ses systmes. Affirmer ce principe signifie aller lencontre de la thse que fait de lcriture un double de la parole, un dcalque du verbal, et dmonter, au contraire, que le langage nest pas la rfrence absolue et exclusive de lcriture. Toutefois, selon une telle perspective, lcriture doit tre comprise dans le sens strict de vhicule graphique dun mot, autrement dit, lcriture ne reproduit pas la parole mais la rend visible. (Christin, 2001 :5), pour reprendre le mot de Paul Klee : L'art ne reproduit pas le visible ; il rend visible. Le mythe de la filiation verbale de lcriture, selon Christin, serait le principal responsable par loccultation quasi complte des fonctions graphiques du systme pendant des sicles. La majorit des thories sur lcriture considre que la langue (orale) est suprieure lcriture en matire de communication. Et que ce point de vue, quaucun argument thorique ou archologique ne vient fonder, reproduit un amalgame commun tous les thoriciens de lcriture : pas dcriture possible sans perspective defficacit immdiate, cest--dire sans parole et sans calcul. (Christin, 2001 :13-14). En gnral, les thories sur la valeur positive de lcriture reposent sur trois points : son caractre unitaire (elle ne serait pas apte la mixture), son caractre utile (dans la mesure o elle permet de conserver le langage oral) ; sa simplicit (lalphabet serait utile du fait dtre le systme le plus simple). Christin dmontre la fragilit de ce raisonnement qui repose non sur de faits mais sur de valeurs, et rejoint Barthes quand celui-ci affirme que: Considrer lcriture partir du langage et reconnatre son caractre unitaire, utile et simple, signifie, dun ct, que lhistoire de lhumanit, que le dveloppement de lesprit analytique et la naissance de notre alphabet ont t guid par un un seul mouvement, celui de la Raison ; dun autre ct, cela signifie renforcer le mythe

scientiste dune criture linaire, purement informative, que lon renforce comme si ctait un progrs incontestable que daplatir le signe crit (volumineux dans le pictogramme et lidogramme) un lment purement stochastique (Barthes, 1994/2000 :31). Quant son prtendue utilit , partir de lexemple de lcriture chinoise, les auteurs (Barthes et Christin) constatent que cest par un abus de notre ethnocentrisme que nous attribuons lcriture des fonctions purement pratiques de comptabilit, de communication, denregistrement et que nous censurons le symbolisme qui meut le signe crit (Barthes, 1994/2000 :31). Les linguistes occidentaux, considrs dj ethnocentristes - auraient t atteints du prjug appel alphabtocentrisme: Tout ce passe pour eux comme sil tait incontestable que lidogramme constitue un progrs sur le pictogramme, lalphabet consonantique sur lidogramme et lalphabet vocalique sur le consonantique: cest dont (CQFD) lalphabet grec, notre alphabet, qui est le terme glorieux de cette ascension de la raison: cest nous les meilleurs, voil ce que nous faisons dire notre alphabet (...). (Barthes, 1994/2000 :44). Parmi les arguments prsents par Barthes pour contester l alphabtocetrisme , il se trouve la question de la lisibilit et dillisibilit des systmes dcriture : si la fonction originelle de lcriture est vraiment la communication, comme disent la plupart des archologues ou historiens, comment expliquer, se demande Barthes, que certains peuples (les Sumriens, les Akkadiens) aient invent des critures abstraites, difficiles (le cuniforme), alors que le pictogramme, rput antrieur, tait si clair ? Cest un point de vue idologique et ce sont des valeurs modernes comme la bonne communication, lefficacit, la clart et labstraction qui sont projets dans cette notion de la fonction originelle de lcriture, dit lauteur (1994/2000 :35) ; mais, de fait, dans son essence lcriture a parfois (toujours ?) servi cacher ce qui lui tait confi. Ne serait-ce la cryptographie la vocation mme de lcriture et lillisibilit, sa vrit? (1994/2000 :29) Laffirmation de liconicit de lcriture, et lacceptation de ses consquences, permet de penser autrement le dialogue entre la lettre et limage, la littrature et lart. La

rigidit de lcriture occidentale a toujours t mise en question, rvlant que celle-ci na pas entirement coup les liens avec ses origines iconiques. Cest ce que peroit Barthes en choisissant de prfacer le livre de Jean Massin, La Lettre et limage, en 1970. De nature encyclopdique, le livre de Massin confirme Barthes ce quil avait dj annonc : ce trajet circulaire de la lettre et de la figure qui met en lumire certains de nos prjugs concernant le langage, par exemple, celui qui affirme que lcriture nest quun amnagement de la parole, que la lettre ne sert qu transcrire le langage. Lautonomie signifiante des alphabets en constituerait une preuve que le mot nest pas le seul entour, le seul rsultat, la seule transcendance de la lettre . (1982 :96) Dans LEsprit de la lettre (republi dans LObvie et obtus), Barthes stonne devant la vocation de mtamorphose figurative de la lettre. Son caractre paradoxale, contradictoire, quelque peu diabolique fait de la lettre un nantiosme : dun ct la lettre dicte la loi, elle signifie la censure, la limite impose par ses vingt-six caractres qui tiennent le langage ; dun autre ct, la lettre libre une profusion de symboles , une imagerie infinie, comme nous pouvons le constater dans la collection dalphabets anims que contient le livre de Massin, dessines par la main de moines, graphistes, lithographes, crivains et peintres appels ici des performateurs de texte (1982 :98) Diabolique, la lettre aurait galement un pouvoir mtaphorique extraordinaire : une fois animes , elles sont mises en rapport mtaphorique avec autre chose : lettres limage de lhomme, comme chez Geoffroy Tory ; lettres animaux, monstres, vgtaux, comme dans les manuscrits mdivaux, lettres qui racontent des scnes comiques, comme lalphabet dessin par Daumier, etc. O commence la lettre et o commence limage ? Qui commence ? Et Barthes nous ramne lidogramme, en nous proposant de dplacer le problme de lorigine, amener une conceptualisation progressive de lentre-deux, du rapport flottant comme en Orient o cest ce qui est entre lcriture et la peinture qui est trac (1982 :98). Cet esprit de la lettre identifi dans les alphabets anims, Barthes le retrouve aussi chez Ert,3 ce dessinateur de mode rendu clbre par son alphabet. Barthes lui consacre un texte en 1973, Ert ou la lettre , qui figure dans LObvie et lobtus. Les vingt-six
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Ert (Romain de Tirtoff) (1892-1990), peintre, dcorateur, costumier franais dorigine russe.

lettres de lalphabet dErt se composent uniquement de corps fminins : une ou deux femmes dont la posture et la parure sinventent en fonction de la lettre (ou du chiffre) quelles doivent figurer et laquelle cette femme (ou ces femmes)

sasservit. (1982 :107) dans une sorte d change dialectique , la femme semble prter la lettre sa figure et la lettre donne la femme son abstraction : en figurant la lettre, Ert infigure la femme (1982 :107), barbarisme qui veut dire non pas dfigurer, mais ter la femme sa figure, lvaporer. La lettre de lalphabet dErt renforce son essence de lettre, autrement dit, lessence que Barthes cherche donner la lettre : une lettre pure , isole du mot, une lettre qui dnie le mot, la phrase et le discours, et se rapproche de lidogramme, dans le sens dun graphisme qui se suffit lui-mme (1982 :112). La lettre dErt emprunte la voie potique qui ne mne pas au discours, au logos, la raison, mais au symbole infini, la mtaphore sans fin de sa forme individuelle. Les lettres animes nous proposent simultanment la double vision, comme une image paradoxale, nous percevons la femme et la lettre. Prenons les lettres S et sa s ur jumelle et pourtant ennemie , le Z, des lettres lues par Barthes pour intituler son tude sur la nouvelle Sarrasine, de Balzac. La lettre S, dErt, cest une femme sinueuse, love dans le contournement de la lettre, fait lui-mme dun bouillonnement rose ; on dirait que le jeune corps nage dans quelque substance primordiale, effervescente et lisse tout la fois, et que la lettre dans son entier est une sorte dhymne printanier lexcellence de la sinuosit, ligne de vie . Et le Z, comme pour Balzac, est vue comme une lettre mauvaise. Barthes la dcrit comme une lettre dolente, crpusculaire, voile, bleute, dans laquelle la femme inscrit la fois sa soumission et sa supplication (Barthes,1982 :121). Mais, contrairement Rimbaud, le A nest pas un noir corset velu , ni un golfe dombre , mais deux corps jaunes en position acrobatique, face face, dont les jambes en querre crent leffet dune tension constructive. (Barthes, 1982 :119). De la lettre au mot, du mot la phrase, la rigidit de lcriture a t galement mise en question dans la littrature, et des qualits telles la flexibilit, la spatialit, liconicit ont permit de renouer les liens avec ses origines iconiques. Mallarm a mis en vidence que lalphabet est un instrument complexe, double, auquel il suffisait de rintgrer la

part visuelle spatiale il dont avait t priv pour lui restituer sa plnitude active dcriture . (Christin, 2001 :7). A partir dUn coup de ds nabolira jamais le hasard, la culture alphabtique a t prise par limage et, aussi bien la littrature que les arts visuels ont vu surgir de nombreux exemples de rintgration de la partie visuelle et spatial de lcriture, dans lillustration, dans les affiches, dans les jeux littraires avec la lettre, les jeux des peintres ave lcriture et des potes avec limage.

Le ciel scrit -lcran, et lespace intercalaire Cette prise en compte de limage par la littrature suppose galement une prise en compte du support de lcriture et de la matrialit dobjet crit. Si lcriture est n de limage, comme laffirme Christin, et si les liens originels de lcriture et de lart (figuratif ou abstrait) sont vidents , daprs Barthes (2000 :41), cela se doit au fait que limage elle mme est ne de la dcouverte cest--dire- de linvention de la surface: elle est le produit direct de la pense de lcran (Christin, 2001 :6). Il faut, par consquent, sarrter la surface, privilgier cet espace physique qui entoure les images et non pas considrer uniquement les figures comme dcisives dans lorigine de lcriture : La mutation de limage en criture confirme de la faon la plus claire, mais aussi la plus nigmatique, une observation aussi simple : lespace est la seule donne formelle qui demeure identique en chacune delles, comme si ctait lui qui constituait leur principe commun toutes deux, et que la rduction mme de la figure en signe lui tait due . (Christin, 2001:17) Dun autre ct, considrer le rle de lcran, de la surface dans linvention de lcriture signifie encore prendre en compte les espaces en blanc, les intervalles entre les figures: (...) sil est vrai que limage relve de la catgorie de lespace, il faut admettre dabord que sa surface est premire, cest--dire pralable aux figures reprsentes, et telle que ces figures en soient elles-mmes tributaires, mais aussi que les intervalles qui les sparent en prservent les valeurs. (Christin, 2001 :17).

Lespace intercalaire nest pas neutre, lentre ne constitue pas, par consquent, un vide, mais se traduit en prsence. Lespace entre les figures, cet intervalle, acquiert une valeur smantique et constitue une marque dintelligibilit . Pour Barthes, Cest en quelque sorte le support lui-mme qui dtient une nergie dcriture, cest lui qui crit et cette criture me regarde () (2000:74). Quand Barthes cite les rapports privilgis entre lcriture et lastronomie, en rappelant que le systme de signes du Zodiaque serait comme un abrg des possibilits structurales de lcriture , lauteur semble voquer Mallarm, en disant: le ciel scrit ; ou encore : passant par-dessus le langage, lcriture est le langage pur des cieux .(Barthes, 2000 : 53) Restituer la plnitude active de lcriture, en rintgrant sa partie visuelle et spatial tait, en effet, le projet de Mallarm dans Un coup de ds nabolira jamais le hasard (1897); dans sa prface, le pote avertit le lecteur naf sur la nouveaut introduite dans le pome : un espacement de la lecture , dit-il ; les espaces en blanc assument en effet une grande importance comme un signifiant silence qui entoure le texte et a pour fonction mettre en vidence chaque image potique : le papier intervient chaque fois quune image, delle-mme, cesse ou surgit, acceptant la succession des autres() . La deuxime innovation a t la vision simultane sur deux pages, rsultat de la distance qui spare les groupes de mots ou les mots entre eux , suggrant lacclration ou la rduction du mouvement, en donnant un rythme la lecture. A propos du manuscrit dfinitif du pome, Paul Valry, qui Mallarm a soumis la lecture, affirme : il ma sembl voir la figure dune pense, pour la premire fois place dans notre espace 4. Mallarm explore encore le caractre plastique des lettres, de mme que les possibilits de mise en page : La dimension visuelle et spatiale y devient vidente. Et laffirmation de lexistence matrielle du verbe dmontre que le langage nest plus considr comme oralit, mot vivant, mais comme criture. La posie reconnat ainsi larticulation des lments dans lespace comme gnratrice de signification. Le pome devient une criture de lespace, compose de rythmes, sonorits et visibilit.

Apud Jean Massin, La Lettre et limage, Paris, Gallimard, p.268.

Liconicit de lcriture dun ct, lespace intercalaire de lautre, un troisime lment vient sajouter aux deux premiers pour former le champ sur lequel sinscrit lapproche scripturale et picturale de Barthes : cest la matrialit de lobjet crit et son rapport au corps, ayant toujours comme rfrence lexemple oriental.

Lcriture et le corps Nous savons combien la matrialit du support a jou un rle dcisif dans lhistoire de lcriture. Il y aurait ainsi autant dcritures que de supports, de surfaces. Le support dtermine le type dcriture car il offre des rsistances diffrentes linstrument choisi pour marquer, tracer, mais aussi parce que la texture de la matire oblige la main des gestes dagression ou de caresse , et implique dans un rapport chaque fois diffrent entre la matire et le corps (Barthes, 1994/2000 :73). Lcriture est donc, pour Barthes, lacte manuel, lacte physique, corporel, oppos au vocal, quil appelle scription, son rsultat tant la scripture (1994/2000 :55) ; dans ce cas cest le corps et le corps seul qui est engag () (1994/2000 :62). Si la relation lcriture est la relation au corps, crire et peindre renvoient au geste physique de la scription mais aussi une pratique infinie, o sengage tout le sujet et cette pratique soppose ds lors la simple transcription des messages (1994/2000 :56). Cest cette conception de lcriture qui la rapproche de la peinture et du dessin : Lcriture est toujours du ct du geste, jamais du ct de la face : elle est tactile, non orale ; on comprend mieux quelle puisse rejoindre, par-dessus la parole, les premires traces de lart parital, les incisions rupestres, bien souvent abstraites, rythmiques avant dtre figuratives ; en somme, tout en tat dapparition rcente () lcriture garde quelque chose doriginel tout comme notre art abstrait, si proche de lart prhistorique. (Barthes, 1994/2000 : 72). Peindre renvoi crire par le geste de la scription (in-scription, dans le sens tymologique de tracer lintrieur de la matire vgtale ou minral), et dans le sens de linstrument qui simpose dans ce geste. Ecrire avec le poinon (poinon, roseaux ou plumes) signifie forcer, tailler, entailler, marquer: cest lcriture du contrat et de la

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mmoire, dont le modle original serait le cuniforme et lhiroglyphe. Ecrire avec le pinceau (bille ou feutre) qui sont des instruments caresseurs signifie, au contraire, caresser comme lcriture idographique japonaise, une criture de la de-scription. (1994/2000 :69) Certains artistes, plus que dautres, ont pratiqu cette criture de la de-scription, utilisant : () le mme trait, la mme main, qui va de la calligraphie la figuration (...) (Barthes, 1994/2000 :76), comme les dessinateurs dalphabet, Ert, mais surtout Andr Masson, Bernard Rquichot et Cy Townbly, artistes auxquels Barthes consacre des textes sous forme de prface leurs catalogues, runis postrieurement dans LObvie et lobtus. Le travail smiographique dAndr Masson et celui de Bernard Rquichot intressent galement Barthes ( Smiographie dAndr Masson et Rquichot et son corps , 1982 :142-144, 189-213), plus dun titre. Le travail de Masson5 tout dabord, aurait, aux yeux de Barthes, ouvert la voie la littrature pour avoir postul avant elle la notion de Texte, mettant fin la sparation des arts et ouvrant le mouvement de circulation des arts. Masson circule dans cette marge, dans cet entre-deux ou inter-texte, qui est dune part le sien, occidental, pictural, et dautre part celui oriental, de lidographie chinoise. Utilisant les signes asiatiques comme des conducteurs dnergie graphique, Masson pratique toutes les formes de copie (plagiat, pastiche), ignorant le modle ou la source, et crant des signes reprables comme des citations dformes daprs le trait et non la lettre. Ensuite, ainsi comme les lettres dErt et les alphabets de Massin, les travaux de la priode asiatique de Masson mettent en vidence le mythe transcriptionniste de lcriture. Masson nous dmontre que lcriture ne peut pas se rduire une pure fonction de communication (de transcription), comme le prtendent les historiens du langage. : le peintre nous aide comprendre que la vrit de lcriture nest ni dans ses messages, ni dans le systme de transmission
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Andr Masson (Frana, 1896-1987).

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quelle constitue pour le sens courant, (), mais dans la main qui appuie, trace et se conduit, cest--dire dans le corps qui bat (qui jouit). (1982:143) Encore une fois, cest la leon orientale qui apparat aux yeux de Barthes sous la peinture de Masson. En empruntant lidogramme chinois, en crant une criture imagine ou relle, Masson contribue discrditer lalphabtocentrisme mentionn plus haut, par la substitution du geste la parole, par la mise en lumire du rapport de lcriture et du corps, par lacceptation de lidogramme comme une sorte de trace figurative vapore . Cette vrit de lcriture se trouve dans le geste, mais galement dans son illisibilit comme nous le dmontre Masson, en la dtachant de la communication, du sens, de sa substance significative (les mots), car elle est issue dune pratique in-signifiante qui est la peinture. Ce que Barthes appelle la smiographie de Rquichot 6 ce sont ses dessins faits, vers 1956, la plume des grappes de traits enrouls en spirale, qui font surgir une criture illisible mais qui donnent lire, selon Barthes, le message suivant : () dabord que le sens est toujours contingent, historique, invent () : rien ne spare lcriture (dont on croit quelle communique) de la peinture (dont on croit quelle exprime) : toutes deux sont faites du mme tissu () (1982 :201). Le mouvement de la main, sa vitesse ou son ralentissement, fondent lcriture de Rquichot comme lacte en train de se faire , non comme produit mais comme production. Comme celle dAndr Masson, l uvre plastique de Cy Twombly 7 est aussi de lcriture, dit Barthes, de lcriture dans son rapport allusif la calligraphie. Cette calligraphie toutefois nest pas celle applique, bien dessine des cahiers dcoliers dautrefois, mais plutt un griffonnage, un graphisme gauche, ou encore, un graphisme qui serait une gne de langage , selon les termes de Barthes.

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Bernard Rquichot (France, 1929-1961). Cy Tombly (Etats-Unis, 1928).

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La vrit de lcriture, Cy Twombly la dit travers son geste, un geste qui produit de lcriture en la laissant traner , en laissant derrire elle presque une salissure, un brouillis, son dchet, quelques bribes presque illisibles, souvent indchiffrables : Cy Twombly dconstruit lcriture . Cest le trajet de la main dessinant manuellement, excluant toute rfrence limprimerie, cest le ductus libre, fantaisiste, la marque principale de Cy Twombly. Le travail plastique de lartiste est mis en rapport avec la gense de lcriture chinoise, qui naquit, dit-on, des craquelures dune caille surchauffe de tortue. Son criture lui nat, selon Barthes de la surface mme de la toile qui nest jamais vierge. Elle nat du grain du papier ou de la toile, de ses imperfections, de sa texture, de son tissu et rsulte en un tableau palimpseste surgissant de couches superposes dcritures, de citations, desquisses, de traces de la gomme effectuant son travail deffacement et salissure. Le support est toujours prsent et rendu visible, nulle illusion ni perspective, comme une feuille de papier, un mur couvert de graffitis. En guise de conclusion, parce quil faut bien que le discours sarrte, un moment ou un autre, jaimerais souligner ce trajet circulaire de lcriture et limage que nous avons essay de dmontrer ici. Lexpressive rpercussion dUn coup de ds dans la littrature et dans les arts au XXme sicle est vidente, les exemples dartistes et potes qui revendiquent liconicit et la spatialit de lcriture dans leurs pratiques artistiques tant nombreux. Ecrire et peindre sont devenus des verbes qui recouvrent des gestes et des pratiques de mme nature, indiffrencis. A partir de Mallarm, la littrature rinvestie et intgre la part visuel et spatial de lcriture, de mme que lart incorpore lcriture. Poser donc comme principe liconicit de lcriture en mettant en vidence le rle de limage et de son support dans la gense de lcriture -, de mme quaffirmer lorigine commune de lcriture et de la peinture, rvle linclinaison de Barthes pour la main qui trace, incise ou caresse avec le pinceau et le feutre, restituant la pratique de lcriture sa valeur artistique et corporelle.