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ROZEN-SERIE
NO.
AVANT-PROPOS
Le numro quatre de la Rozen-Srie veut interprter pour l'humanit le travail incontestable de la Fraternit Universelle. Il veut expliquer et montrer l'humanit: Pour quelle raison la Fraternit Universelle descend dans le dprissement terrestre; Pour quelle raison l'humanit est invite continuellement aller, avant toute chose l'Unique Chemin de la Libration; Pour quelle raison l'homme devra dchirer la vie illusoire dont il est lui-mme l'auteur. Puisse le contenu de ce petit livre contribuer montrer aux mes chercheuses ayant acquis quelque comprhension le Chemin de la Sanctification afin qu'en elles s'accomplisse l'Ame-Esprit. Puisse une foule innombrable exprimenter un jour, corporellement qu'elle est place par la Jeune Gnose sur cet unique Chemin vraiment Librateur. Le 24 dcembre 1960 Catharose de Ptri.
tre occup par des mes renes l'tat adulte. Ces mes renes doivent s'lever du quatrime aspect de l'Ecole Spirituelle et y trouver leur maillon de liaison, appel Phalange Sacerdotale. Elles doivent rendre le nouveau Champ Astral rayonnant et lumineux, par le grand sacrifice joyeusement consenti au service raisonnable Dieu, effectivement dmontr. Ceux qui vont volontairement le chemin de la croix doivent en devenir conscients. Un corps sans tte est mort, une me ne peut y habiter. Un corps dans la tte duquel vagabondent les chimres du pass ou de l'tre-moi du prsent, est une stature crevasse. Tout ceci, ceux qui veulent appartenir l'Ecole Spirituelle doivent le reconnatre, maintenant que les temps sont empoisonns et accomplis. La grande confusion s'empare pour le moment, de tout ce qu'elle peut saisir dans le monde. Cette confusion existe, parce qu'il manque soit la tte, soit les pieds, soit les deux. L'humanit est sans tte, ou divise de conscience, parce que la vraie Raison Divine est absente! Elle est sans pieds, parce que sa direction sans raison ne trouve aucune base solide et ne peut de ce fait faire de proslytes ! L'croulement doit s'en suivre ! L'Ecole Spirituelle Gnostique ne suivra pas ce dsarroi, cela est pour nous d'une exigence absolue. Le Corps Vivant de la Jeune Gnose doit possder une Tte d'Or tincelante d'o pourront maner force et direction libratrice. Alors, elle sera suivie d'un long cortge d'une file innombrable de disciples et d'intresss. Ainsi se dessinera sur le fond rouge sombre du dclin, la longue thorie brillante des sauvs. Que chacun donc, pour sa purification, ouvre la cur la Gnose !
II L'ORDRE DU TEMPLE
Lorsqu'un lve dirige ses pas vers le Temple de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Fraternit Gnostique ou que des membres de la Communaut dnomme Lectorium Rosicrucianum dsirent assister un Service dans un des Chantiers consacrs, il est souhaitable qu'ils se renseignent, tout d'abord, sur la discipline en usage dans le Temple, et sur d'autres choses s'y rapportant. Il faut savoir que les btiments du Temple, ou ceux des Centres, doivent satisfaire un minimum d'exigences de nature gnostique. Depuis trente-six ans dj, tous les emplacements du Quartier Gnral de Haarlem et nombre de btiments de nos Centres ont prouv qu'ils satisfaisaient ces exigences. Mais il est vident que le groupe qui, de temps en temps, se rend dans les btiments du Temple et des Centres, devra se comporter de manire entirement conforme leur destination pour obtenir et maintenir le juste quilibre sous tous les rapports. C'est pourquoi, au cours des annes, un rappel devait tre adress de temps en temps aux lves, lorsque l'une des exigences fondamentales tait plus ou moins nglige. Dans le Temple, ou dans le Chantier consacr, le plus grand calme et le plus grand silence sont de rigueur, mais il est vident que ce calme et ce silence sont tout aussi ncessaires dans les espaces situs autour du Temple ou d'un Chantier consacr. C'est pourquoi il est continuellement demand aux lves, d'observer le silence dans les vestiaires avant comme aprs les Services, afin que la dtente bruyante qui s'extriorise par des conversations tapageuses, ou des distractions bruyantes, ne vienne de manire dissonante rompre ce silence. L'ordre classique du Temple de la Fraternit de la Rose Croix d'Or demande ses lves de se conformer graduellement son Rglement. Un Temple est, dans plus d'un sens, un foyer de la Chane de la Fraternit. Le Temple est en mme temps un foyer du Corps Vivant de la Jeune Fraternit Gnostique; il est donc par l un organe vital du Corps Vivant. Par consquent, l'ordre du Temple n'est pas du dcorum, mais c'est une question de conduite intelligente et responsable, conduite qui ne peut en aucune manire tre force ou contrainte, mais qui doit maner spontanment de l'vidence mme. Tout lve srieux du Lectorium Rosicrucianum fait partie du Corps Magntique de l'Ecole Spirituelle et est sans conteste partie vivante, intgrante de ce Corps. Ainsi, il est logique qu'il soit question d'un ordre du Temple. Ds que les lves sont runis dans le Temple, le Corps du Temple fonctionne. Il accomplit un acte que le Corps entier doit soutenir avec souplesse, harmonie, intelligence et auquel chaque membre du corps doit collaborer. Ainsi, la discipline du Temple, c'est--dire un juste comportement dans le Temple, est une absolue ncessit. En consquence disons un mot de l'tat biologique adquat de l'lve qui va participer ce Travail. En ceci, il faut comprendre l'tat corporel et, plus spcialement, cet tat corporel que l'lve lui-mme peut dterminer et diriger, celui qui peut, par exemple, tre guid par la volont, les dispositions et les aspirations, le comportement et la comprhension. Pour bien comprendre ceci, sachez qu'il ne s'agit pas ici d'avis de nature thique, car ceux-ci sont de peu de prix et sans effet. Ce ne sont que des conseils de morale, de culture dialectique, liant au monde. Non, il s'agit ici d'une ncessit absolue dans le Travail du Temple. Votre corps, ce que vous nommez habituellement votre corps, fait partie d'un systme, d'un microcosme.
De notre podium, vous pouvez souvent entendre parler des activits qui ont lieu dans et par ce microcosme; et comment l'emploie la Chane de la Fraternit Universelle. Il est donc vident que votre conscience vous pousse plier votre corps aux exigences de tous ces processus. Ce corps, il est vrai, est dialectique et doit disparatre, mais puisque le microcosme ne dispose pas d'une autre personnalit, le corps devra encore jouer un rle trs important dans tout le processus du Travail dans le Temple. Comprenez avant tout que le corps est un systme de circulation de forces: forces spinales, astrales et thriques. Dans le Travail du Temple, en particulier, et dans la vie de l'lve, en gnral, ces forces qui circulent dans le corps sont pousses une activit maximum. La peau, le systme respiratoire, les trois sanctuaires, le feu du serpent, la scrtion interne, les cheveux et les mains, entre autres, jouent un trs grand rle dans ce processus de circulation. Et c'est pourquoi l'lve est tenu de faire spontanment tout le possible pour amener et tenir son corps la hauteur de ces exigences. Ce qui prcde nous permet d'tablir, pour nous-mmes, un programme de soins corporels d'hygine. L'lve de l'Ecole Spirituelle Gnostique qui veut participer au Travail du Temple, doit assurer par des soins rguliers de propret du corps la respiration par la peau, la respiration cutane. Les cavits de la bouche et de la gorge doivent tre compltement assainies, pour que la respiration, la parole et le chant s'exercent dans toutes les conditions de puret voulues. Cette puret est surtout recommande aux orateurs qui, en parlant, apportent dans le Temple, par la respiration et le larynx, un certain rythme en accord avec le sujet trait et la tche accomplir. Il va de soi, qu'en outre, les mains et les ongles jouent, eux aussi, un trs grand rle. Par les paumes des mains, des forces s'coulent, divises par les doigts en dix rayons. Une main mal lave ou sale stagne ce processus et cela peut tre funeste au travail dans le Temple. De mme, une haleine non purifie peut souiller et troubler profondment son atmosphre. Les autres soins donner au sanctuaire de la tte sont galement de la plus haute importance. Le sanctuaire de la tte est un petit microcosme complet dans un plus grand macrocosme. Toutes les forces du microcosme et du macrocosme y sont reprsentes. Les serviteurs de la Gnose sont trs tonns lorsqu'ils constatent que certaines lves fminines se font teindre les cheveux, ou faire des rinages colors, uniquement dans le but de donner leur chevelure un autre aspect que celui qu'elle a en ralit. Ceci perturbe totalement la circulation des forces. Le champ de rayonnement du sanctuaire de la tte est de ce fait compltement annihil ! Il est absolument certain et sans exagration que l'usage de peroxydes et de teintures de cheveux peut compromettre gravement l'avenir spirituel d'un lve d'une Ecole Spirituelle de bonne foi. La pinale et son champ de rayonnement sont entirement encapsuls, par l'effet des cheveux teints et oxygns. Jamais, de cette manire, la Lumire dans le sanctuaire de la tte, la Sainte Rose, ne peut tre allume. L'lve devient,
par l, hypernerveux, ce qui est trs comprhensible et ne peut dans le Temple se comporter en lve srieux. L'homme met sa lumire sous le boisseau. Pourquoi certains lves font-ils cela? Pour paratre jeunes, ou plus jeunes? Cependant, que leur apporte une apparence? En ralit, n'est-ce-pas tragique: quand on est jeune, on voudrait vieillir, et quand on avance en ge, on voudrait redevenir jeune. Ce n'est rien d'autre que courir aprs soi-mme dans le cercle vicieux de la dialectique. Il est vident qu'il n'y a aucun inconvnient se soigner les cheveux, seulement, faites-le avec intelligence et bonne comprhension. Pour celui qui veut vraiment participer au Travail du Temple, soit comme lve, soit comme
collaborateur, il est vident que les soins exigs sont de toute importance. Naturellement, la premire place revient la puret et l'orientation de l'me! Et il n'en est pas moins certain que le corps doit suivre. Le corps dans tous ses aspects, pour autant que nous y puissions quelque chose, doit pouvoir exprimer parfaitement ce que nous sommes intrieurement. Lorsqu'on veut porter le nom d'lve d'une Ecole Spirituelle Gnostique, lorsqu'on s'estime un lve srieux, et que l'tat corporel, y compris notre habillement, restent en dessous d'exigences ncessaires et ralisables, il est certain que l'tat intrieur n'est pas tout fait en ordre. Un mot encore l'adresse des dames qui, dans l'Ecole, ne se sentent pas suffisamment soignes, si elles ne se sont pas mis de rouge aux lvres. Se colorer les lvres, mme si l'on se borne cela, perturbe les fonctions mentales, nuit en outre l'organisme, endommage le sens du got et les fonctions digestives. N'enlevez pas votre couronne et tchez de raliser la noblesse du visage du vritable tat d'lve, par des soins bien compris de la figure et des cheveux. Il faut rflchir toutes ces choses, parce qu'il s'agit du Saint Travail du Temple et du juste comportement de l'lve. Il s'agit de ramener au bercail, par une Vie renouvele, tous ceux qui le veulent. Sur cette base, on peut tablir qu'un lve de la Jeune Fraternit Gnostique est parfaitement concentr lorsqu'il pntre dans le Temple de la Rose Croix d'Or.
Il est concentr sur le travail qu'il a accomplir, en collaboration avec les autres lves. De cette manire, une visite au Temple n'est jamais une routine ou une habitude chre, mais elle est, au plus haut point, consciemment dirige. Ceci ne doit pas le moins du monde nous tonner, car un travail courant journalier ne deman-de-t-il pas, lui aussi, d'tre concentr et orient consciemment? Dans la vie journalire, de nombreuses activits ne rclament-elles pas notre attention entire pour assurer leur russite? Le moins qu'on puisse attendre des lves, c'est qu'ils se comportent de mme, quand ils se rendent au Temple de la Rose Croix d'Or. En ceci, rien de forc, rien de ces tensions nerveuses qui rendent, parfois, une atmosphre si remarquablement lourde. Quand l'lve, ainsi concentr, se dirige vers le Temple, il y met, certes, toute l'attention qu'il apporte souvent dans la vie courante, mais cette attention contient pourtant quelque chose de remarquable. Lorsque, dans la vie quotidienne, on est occup un travail qui ncessite toute l'attention, on ne pense pas soi-mme. On se perd soi-mme dans son travail! Alors, il arrive que pour un temps plus ou moins long tous les problmes et les conflits sont oublis. Eh bien ! c'est ainsi que l'lve doit entrer dans le Temple, en oubli total de lui-mme. Il verra alors se justifier que l'oubli de soi n'a rien, comme certains le pensent, d'irrel ou d'trange. Seulement, la diffrence entre cette attitude dans la vie ordinaire et la prparation d'une visite au Temple se trouve dans la nature de l'oubli de soi. Il y a, en effet, diffrents aspects et degrs dans le processus. Il est facile d'en venir l'oubli de soi pour des choses qui retiennent toute notre attention; pour des choses vers lesquelles se porte notre amour. Toutefois, il doit y avoir, pour arriver cet oubli de soi, une cause englobant tout. Et nous pouvons attendre des lves de l'Ecole de la Rose Croix d'Or (si du moins existe l'amour pour l'Ecole et pour le Chemin librateur) que cette cause qui mne l'oubli de soi la cause qui englobe tout soit contenue pour eux dans l'Ecole mme. C'est pourquoi nous estimons tout naturel que, lorsqu'on pntre dans le Temple, cette concentration existe; accompagne en outre de cet oubli de soi qui vous fait vous perdre entirement dans la tche accomplir. Ds que les lves pntrent dans le Temple ouvert pour un Service, il se forme,
l'instant, un Chantier et une chane de travailleurs, tous dirigs sur la mme tche et occups au mme travail. Quel travail? Acqurir la Sanctification! Chaque Temple ou Chantier consacr a, dans notre Ecole Spirituelle, une Place-du-Service. La Place-du-Service est la Place o les Forces de l'Esprit Septuple Universel sont dverses en conformit avec la direction et les possibilits des travailleurs. Et via la Place-du-Travail, ces forces sont captes par les travailleurs, suivant la mthode de la chane. Cette chane doit donc tre sans hiatus et ses maillons doivent tre syn-toniss sur une mme orientation, et sur une mme concentration. De cette manire, tous ceux qui sont dans le Temple sont nourris du Pain de Vie afin de pouvoir, ainsi aliments, remplir leur tche d'lves, dans leur vie ordinaire, en dehors du Temple. Tout ce processus d'interaction entre la Chane de la Fraternit Universelle et les lves qui, vritablement, participent au Champ Magntique de l'Ecole, est un processus prcis et dlicat. De ce fait, tous les lves sont placs devant une exigence d'importance : se prparer aussi minutieusement que possible chaque visite au Temple.
Quand l'lve se sent physiquement indispos, il doit s'abstenir d'aller au Temple, ou tout au moins se mettre l'arrire, afin de pouvoir le quitter sans provoquer de drangement. La ngativit dans le comportement au Temple peut aussi se dmontrer par une tendance dormir! Qu'entendons-nous, en gnral, par la notion ngativit? Nous entendons par l : tre encore incapable de ragir au Champ du Temple, la sphre du Temple! Si nous nous reprsentons la sphre du Temple comme un ple positif, vous devez pour y ragir pouvoir former le ple ngatif. Lorsque positif et ngatif se rencontrent, un tincelle, une flamme, donc une lumire jaillit, et alors tout est bien. Lorsqu'un tel choc lumineux n'est pas possible, l'lve se trouve en fait dans un champ qui lui est totalement tranger; o il ne peut respirer bien qu'il doive souvent y sjourner une heure entire. La consquence naturelle en est alors, soit l'agitation, soit une envie de dormir, une somnolence, une expulsion de la conscience diurne. Mme l'argumentation la plus captivante et le Service le plus dynamique ne peuvent l'empcher que pour quelques instants, tout au plus. Comment se fait-il donc que paraisse une telle ngativit si pnible pour les personnes impliques? Pour vous tranquilliser, il faut rpondre que, quelques exceptions prs, beaucoup d'lves dbutants ragissent totalement de faon ngative au Champ du Temple. La conscience du cur n'tant pas veille ne peut encore ragir. Le Champ du Temple agit uniquement sur le cur sur l'aura du cur sur le systme magntique du cur, qui a comme Foyer la Rose . Si cette conscience du cur n'est pas encore ne, la raction est toujours ngative. Une autre raction est pour le moment absolument impossible. L'lve dbutant possde bien une Rose-du-Cur plus ou moins active dans le sens d'un point sensible, tat comparable au prtat de notre race actuelle, avant que notre conscience mentale ne ft veille. L'homme tait alors un tre purement biologique conscient; dans la tte agissait, comme maintenant, un pouvoir sensoriel quintuple, plus une sorte de sixime sens, consistant en une sensibilit plus ou moins aigu de la pinale. Cette glande pinale tait sensible la lumire; en gnral aux impressions vibratoires, qui pouvaient produire de vagues et phmres rponses dans la conscience biologique. Cette pinale sensible crait aussi une certaine sorte d'inquitude et d'insatisfaction, de l'anxit aussi, l'gard de nombreux dangers. Et c'est ainsi qu'il faut voir chez l'lve en gnral un atome originel plus ou moins sensible. Comment prvenir prsent la tendance l'agitation ou au sommeil dans le Champ du Temple? Car, c'est l la raison de notre sujet! Nous n'insisterons jamais trop auprs des lves pour leur demander de se prparer tout Service du Temple. Prvenez toute activit corporelle exagre et comme lve bien ax de l'Ecole, surveillez plus que jamais votre dittique, parce qu'une dittique juste et intelligente prviendra bien des ennuis. Un mot encore au sujet de l'activit de nos penses. Quand une pense dtermine se dveloppe en nous, qu'elle est vrifie intellectuellement, une lumire, un rayonnement nat dans le sanctuaire de la tte. Une lumire perceptible comme celle d'une lampe travers une fentre. L'observateur pourra se rendre compte, d'aprs la nature de la lumire, quelle sorte de penses proccupent l'intress. Il est donc vident que ces rayonnements de penses sont actifs; constructifs ou destructifs aidants ou nuisibles
gnostiquement justifiables ou dgradants. A quel point donc il est ncessaire de contrler l'activit mentale en se rendant au Temple, en y pntrant et en y sjournant, ceci vous sera d'une vidence absolue. L'espace d'un Temple rempli de penses rayonnantes d'amour, orientes vers l'aide en conformit totale avec le Rituel et tout le processus du Temple, forme un puissant rayonnement ign dans nos contres par ailleurs si tnbreuses. Dans la seconde Eptre de Pierre, chapitre premier, versets 12 15, nous lisons: Voil pourquoi je prendrai soin de vous rappeler ces choses, bien que vous les sachiez et vous soyez affermis dans la Vrit prsente. Et je regarde comme un devoir, aussi longtemps que je serai dans cette tente, de vous tenir en veil par des avertissements! Car je sais que je la quitterai subitement, ainsi que notre Seigneur Jsus-Christ me l'a fait connatre. Mais j'aurai soin qu'aprs mon dpart vous puissiez toujours vous souvenir de ces choses. De nombreuses lgendes ont t tisses, travers les sicles, autour de ces paroles de Pierre. On pense, entre autres, qu'elles visent le martyre que Pierre devait subir Rome. Ainsi, ces paroles prneraient une sorte de propagande divine en faveur de la souffrance humaine en gnral, et du martyre et des tortures en particulier. Le Seigneur ne l'avait-il pas fait savoir Pierre? Pour pouvoir comprendre et saisir la signification de ces paroles et en approfondir le ct transfiguristique, vous devez, en premier lieu, raliser que le mot tente dsigne une demeure toute provisoire; une sorte d'abri de fortune. C'est pourquoi c'est l'image qui traduit par excellence l'intention d'un transfiguriste. Cette citation Biblique peut tre comprise ainsi : Mon corps dialectique est une tente, dans laquelle je sjourne temporairement ; en effet, ma vritable demeure est tout fait autre; et maintenant la Gnose m'a fait savoir que trs rapidement je pourrai changer ma demeure temporaire contre l'Unique Ralit. Ceci n'envisage nullement une mort proche, accompagne de tourments, mais un fait plein de joie. Une ascension sainte dans la Vie Nouvelle, dans un sens structurellement microcosmique, couronnement final du Mystre transfiguristique. La disparition du corps-tente est un incident. C'est pourquoi Pierre dit encore, plus loin, ses lves : Ce n'est pas, en effet, en suivant des fables habilement conues que nous vous avons relies l'Enseignement Universel; vous ferez bien de porter l-dessus toute votre attention. Vous aussi, amis et amies de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose, portez-y votre attention. Car, jusqu' prsent, vous avez peut-tre trs bien pu comprendre thoriquement l'un ou l'autre mystre occulte, parce qu'un mystre occulte propose un dveloppement dialectique progressif, jusqu' un certain but final; comme l'volution d'une petite graine en plante, de la plante en fleur puis en fruit; tandis que le Mystre transfiguristique est plus compliqu. Il ne propose pas un dveloppement, bas sur la personnalit ordinaire, ou sur un Soi Suprieur, un tre aurique mais implique l'anantissement du soi suprieur et du soi infrieur selon la nature. Une transfiguration totale du microcosme tout entier, avec un nouveau firmament et une nouvelle personnalit sur la base d'un atome originel. Celui qui pntre dans ces Mystres et est introduit dans les processus d'anantissement et d'ascension, peut alors en ce qui concerne la vieille nature parler d'une demeure temporaire, d'une tente. Un lve ainsi orient attend le moment o il lui sera annonc de quitter la demeure temporaire comme celui de la gloire merveilleuse du couronnement.
Chaque serviteur, chaque servante de la Gnose s'efforcera jusqu' l'extrme, de rappeler tous ceux qui voudront bien l'couter, le puissant et merveilleux Salut de la Renaissance, qui est, maintenant aussi, nouveau ralis.
mais selon la loi. Dans un cercle de formalistes on ne peut pas tre soi-mme. Celui qui vit son tat d'lve de faon beaucoup trop formaliste se remarque immdiatement. Un tel lve n'ose pas tre lui-mme. Celui qui vit rellement et intrieurement son tat d'lve ne doit jamais craindre de montrer son vrai moi. C'est ainsi que, en ce qui concerne par exemple la visite au Temple, le respect, pour le formaliste, commence un moment dtermin et finit un moment dtermin, on tombe ainsi d'un extrme dans l'autre. Supposez qu'on se soit, par formalisme, contraint au respect, une raction, alors, est invitable quand on estime qu' un moment donn, la Loi cesse d'tre applicable. En tant que foyer dans le Champ de Force, un Temple n'est pas un lieu rigoureusement dlimit, mais dborde, pour ainsi dire, rgulirement dans le Champ de Force. C'est pourquoi, et comme comportement et comme conduite spontane, l'lve-de-l'intrieur en fournira la preuve. Quel comportement? Quelle attitude? Des dterminations formalistes feraient natre une certaine fausset, tout au moins une contrainte. Et un homme soumis la contrainte ne peut persister longtemps. C'est pourquoi nous ne pouvons qu'esprer que l'tat d'lve sera toujours davantage vcu de l'intrieur et que la conduite le dmontrera de plus en plus. L o, ensemble, nous avanons dans la croissance intrieure de l'me, la manifestation extrieure doit suivre, c'est vident. L o nous rejetons le formalisme, ce que nous disons n'est destin qu' encourager la prparation intrieure en vue d'une tche extrieure. Le dveloppement de l'intervention de la Fraternit comprend divers stades. Et chez l'lve la croissance de l'tat intrieur et le comportement extrieur conforme doivent absolument marcher de pair avec les stades de manifestation des Champs de Force et des Foyers ! Un lve de la Jeune Gnose prsent, de manire srieuse, dans le Temple, est ou devient tout fait capable d'tre touch par les radiations manant de la Chane de la Fraternit Universelle. Alors, il aide aussi au dversement d'un courant de Force dans le Temple, au service de tous ceux qui y sont prsents, et au service du Champ de Force, dont vous comprendrez maintenant la tche merveilleuse. Nous voulons expliquer brivement, prsent, comment se produit cet attouchement de la Fraternit. Comment les visiteurs du Temple le provoquent eux-mmes et comment ils pourront en tirer le plus de profit pour le Travail. L'activit de la Gnose dans le Temple est dpendante de deux facteurs. Le premier de ces facteurs est constitu par ceux qui occupent la Place-du-Service; le second, par la foule d'lves prsente dans le Temple. Entre ces deux facteurs doit pouvoir se dvelopper un champ d'expansion. La qualit de ce champ d'expansion importe grandement. Il est, en effet, port et sa qualit est dtermine, entre autres, par nos fonctions sensorielles. Il y a sept sens, vous le savez : cinq sens bien connus et deux moins connus. Parler de l'activit de ces sept sens dans ce processus, conduirait trop loin. C'est pourquoi nous attirons seulement votre attention sur l'un d'eux, savoir : l'il, l'organe de la vue. Vous savez que l'il rayonne. Il capte des rayons lumineux et porte de ce fait les autres fonctions sensorielles l'activit. Notre il est toujours dirig vers un certain point, que le regard soit intrieur ou extrieur. Notre il stimule galement le penser, le vouloir, le sentir; du moins, il y collabore. L'il, dit-on, est le miroir de l'me. Il est en
contact avec le cur et la tte, par l'intermdiaire de la glande pituitaire ou hypophyse. L'il indique donc la qualit de conscience, se manifestant dans la pense, dans la volont et dans la sensibilit du cur. Tout, absolument tout, peut se lire dans l'il. L'il parle un langage. Ainsi, aprs considration et rflexion, nous pouvons constater que, en dehors de ses fonctions ordinaires et connues, l'il met, non seulement de la lumire, mais aussi de la force. Une force qui peut agir beaucoup, une grande force magique! En approfondissant ceci, nous dcouvrirons que les forces magiques en rapport avec l'il, appartiennent aux plus formidables de tout notre systme. Lorsque vous tes runis dans le Temple, diverses possibilits de rayonnement de l'il se prsentent gnralement. Imaginez que vous soyez ax soit purement intellectuellement; soit mystiquement, enferm dans votre sentiment; soit de faon occulte ngative; ou par habitude, donc avec indiffrence; ou tout proccup de vous-mme ou d'un autre, anim de penses ou de sentiments de rancur ou de critique; ou bien encore, dans une certaine mesure, avec une attention feinte, donc thtrale, voulue; ou anim d'intentions spciales; il est certain que le rayonnement, la force lumineuse de l'il, dvoilera toutes ces ralits. Il en rsultera une grande discordance et il ne sera pas question d'un champ d'expansion uniformment dirig. Dans un tel champ de dissonances, la Force de Rayonnement de la Fraternit ne pourra se manifester. Quand le desservant arrive sur la Place-du-Service, il est, le plus souvent, peine question d'un Champ de Force bien uniformment orient vers la Lumire. C'est pourquoi le dirigeant du service n'a pas seulement veiller son rituel, son allocution, ou son cours, mais il doit songer aussi qu'il est au service de l'Ecole Spirituelle et de l'intervention de la Fraternit Universelle. Il doit avoir conscience qu'il doit donner la Fraternit Gnostique la possibilit d'mettre de la Force. Ceci donne au dirigeant du service une grande responsabilit, qu'il se doit de bien comprendre. Avant de commencer son travail de service, il examinera si les facteurs extrieurs de russite sont prsents. Il apportera le plus grand soin l'espace dans lequel il doit travailler (nous envisageons ici les dirigeants de service qui accomplissent le travail au service de la Communaut dnomme Lectorium Rosicrucianum), parce que leurs auditeurs ne viennent pas dans le seul but de les voir et de les entendre, pas plus que le dirigeant du service n'est pas l au service direct des assistants; il est au service de l'Ecole Spirituelle et de la Gnose et, sous ce rapport, au service des hommes. Voil pourquoi la relation entre le travailleur au podium et l'auditoire est toujours de nature trs spciale. Quand le dirigeant du service prend place la tribune, il doit veiller tout d'abord ce que le Champ de Force et de Lumire discordant soit encapsul. Pour ce faire il invoque la Force de Grce de la Chane de la Fraternit Universelle, et dans la mesure o il peut librer cette Force en lui-mme, il la dploie comme un voile au-dessus de son auditoire. C'est par son regard qu'il doit agir; avec la Force-Lumire de ses yeux! Non pas par un procd magique forc, pouss par la volont; non pas en regardant personnellement les auditeurs, mais le regard dirig plutt au-dessus d'eux; cela doit tre un rayonnement impersonnel de l'il par l'attouchement plein de grce de la Fraternit Universelle ! Quand ce voile de Lumire est dploy, le dirigeant du service doit veiller ce que rien ne vienne le dchirer; ce qu'aucune perturbation ne puisse se produire dans le Champ d'expansion ainsi ralis. La Source de Lumire Gnostique alors peut y rayonner ses dons de grce. Dons qui
doivent tre mis au service de l'auditoire, de ceux qui sont prsents dans le Temple, ou dans le Lieu consacr au Travail. La protection de ce Voile de Lumire doit s'obtenir de nouveau au moyen du regard, du rayonnement de l'il; l'il, en effet, est le transformateur de la Force-Lumire. Vous comprendrez que le dirigeant du service remarque immdiatement o apparat un essai de perturbation dans le Temple. S'il ne le voyait pas, il le subirait d'autre manire, sensoriellement ou corporellement. Lorsque le dirigeant du service constate ce trouble et sait qui l'entreprend, ce n'est pas par un contact personnel, mais par un redoublement de force qu'il maintiendra l'ensemble en tat. Ce travail accompli, le Seigneur se tient au milieu ; la Flamme brle et le dirigeant du service passe l'activit suivante : Rituel, allocution ou cours-confrence au moyen desquels il entreprend de transfrer la Grce du Champ de Lumire chaque membre de l'auditoire. Ainsi nat l'harmonie, ainsi trouve place l'effusion de l'Esprit!
le point de vue suivant : Pourquoi, alors, nous proccuper et nous inquiter! Nous sommes des non-ns encore dans un tat de devenir. Attendons tranquillement le moment de notre naissance, qui fera de nous vritablement des hommes. Nombreux sont, dans le monde, ceux qui parlent ainsi ! Ils adhrent la doctrine de l'volution. Nous sommes partis, en tant que conscience, du stade minral, passant ensuite au stade vgtal, puis animal, et maintenant nous sommes en train de devenir hommes. Dans le rayon d'action de l're du Verseau, o nous sommes entrs actuellement, nous pourrons entreprendre un nouveau pas important sur l'chelle de l'volution. Il est bon de savoir que l'Ecole Spirituelle s'oppose catgoriquement cette conception; parce qu'il n'est pas question d'une volution s'accomplissant automatiquement, sans troubles! Il y eut une fois, en ce qui nous concerne, une volution s'accomplissant sous la Direction Divine! Mais ce moment, cette phase, est dj trs loin derrire nous. Ds que les trois vhicules, le corps physique, le corps thrique et le corps astral s'engrneront l'un dans l'autre, dans une unit pleine de beaut et merveilleusement construite et que, trs lentement, la flamme du penser sera allume, une mission sera donne l'homme en devenir. Une mission qui doit tre accomplie par l'homme, en activit pleinement autonome. Une mission, qui peut tre excute, parce que la collaboration des trois vhicules met l'homme en devenir en possession d'une animatrice, d'une Ame, et parce que la flamme du penser, peine allume dans sa jeune Puret, donne l'homme en devenir une comprhension si tendue de la Raison Divine, qu'il est mme de manger du Fruit de l'Arbre de Vie, qui se trouve au milieu du Paradis de Dieu. Vous devez savoir quel point une grande partie de la vague de vie humaine a msus de cette Puret Originelle, de cette prparation l'Activit personnelle et combien elle s'est ainsi loigne de la Race Originelle. Nous devons savoir cela, et nous pourrons tous trs bien le savoir, parce que nous appartenons tous ces entits, qui, en consquence de cette faute, forment prsent ce groupe humain encore non-n et errant dans la nuit et la mort, dans la souffrance et le chagrin, et au milieu de tant d'aspirations. La mort est notre compagne, et l'illusion, notre tat de vie. Nous avons perdu notre Puret Originelle. De mme qu'un vtement nglig est trs difficile nettoyer au dbut, de mme tout sera inutile si nous tardons trop longtemps entreprendre un effort en ce sens. Le vtement trop dlabr deviendra inutilisable. Et ce qui s'est pass de faon dramatique avec une partie de l'humanit dans le pass originel ne serait, sans plus, qu'un vague souvenir. Mais Dieu soit lou! nos microcosmes peuvent toujours recevoir par revivification, une nouvelle possibilit de percer dans une naissance relle, comme Homme vritable ! Si vous le comprenez intrieurement, vous ne voudrez pas attendre un jour de plus, trs certainement, pour mettre le temps profit, aussi longtemps que la chose est possible.
de la Libration, une croissance se rvle, qui doit finalement conduire une entire unit avec chaque autre frre ou sur. Lorsque les quarante-neuf possibilits, incluses dans le rayonnement du noyau, arrivent se dployer dans le cur, nous appartenons alors la Fraternit Divine du Royaume Immuable. Citons maintenant quelques exemples. Nous voulons attirer votre attention sur les couleurs. Dans le spectre des quarante-neuf Rayons Universels, il y a : sept couleurs rouges, sept couleurs orang, sept couleurs jaunes, sept couleurs vertes, sept couleurs bleues, sept couleurs indigo, et sept couleurs violettes. Ces quarante-neuf Rayons forment ensemble l'Unique Vraie Lumire dverse sur l'humanit. Vous ne pouvez pas dire : la moiti de cette Lumire me suffit. Les sept Ecoles de la Chane Universelle Gnostique forment un seul Systme pour un dveloppement complet des lves. Admettons que vous soyez un lve srieux de la Jeune Gnose, par consquent avec la Rose du Cur active, vous pouvez vous dcouvrir vous-mme l'aide de la cl suivante: les sept couleurs du rouge se rapportent, entre autres, au sang; les sept couleurs de l'orang, au fluide nerveux; les sept couleurs du jaune, la conscience; les sept couleurs du vert, aux activits de la foi et de l'esprance ; les sept couleurs du bleu, aux sens; les sept couleurs d'indigo, l'nergie dynamique; et les sept couleurs du violet, au Champ de Rayonnement de la Rdemption du Corps Vivant de la Jeune Gnose. Le Lectorium Rosicrucianum forme actuellement la Septime Ecole. C'est pourquoi, dans le spectre de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose, la couleur violette est le Rayon conducteur, la Force d'Impulsion. Il en est donc ainsi que quarante-neuf Rayons sont mis par les sept Foyers et que le Travail de sanctification ayant rapport un seul homme doit commencer par un des quarante-neuf Aspects du rayonnement nuclaire, donc du cur, dsign justement dans le symbolisme comme un joyau taill. Lorsque nous mlangeons, de la juste manire, ces sept fois sept couleurs, nous obtenons le couleur blanche. Nous portons alors, finalement, les vtements purs, propres, d'un blanc immacul, tisss des fils igns des quarante-neuf Lumires. Ces vtements se dveloppent, ainsi que le dit la Langue Sacre : du Sang de l'Agneau. Le Sang de l'Agneau dsigne la plnitude du Rayonnement des sept Foyers cooprants de la Chane Universelle. C'est cela l'Eau-Vivante; l'Eau-Vivante de la Gnose Universelle, transmue pour nous en pouvoir supportable. C'est cela le sacrifice de la Fraternit Universelle, qui peut se dvelopper dans la plnitude de sa force. Le systme est devenu parfait, et en pleine ralit l'Agneau de Dieu peut tre maintenant, est maintenant, prpar pour vous.
homme-ferme-comme-Pierre, autrement dit, inbranlable. Avec de tels hommes, la Lumire Universelle pntre dans une communaut indestructible, une communaut telle que les portes du royaume des morts ne prvaudront pas contre elle. De tels hommes recevront alors les cls du Royaume des Cieux. Il n'existe pas qu'un seul Porteur de cls: feu le Pierre historique; non, vous tous devez devenir et tre des porteurs, des porteuses de cls. Alors seulement vous serez revtus d'une grande force, une force qui peut tre comprise et mise l'preuve. A ces forts il est dit notamment : Je vous donnerai les cls du Royaume des Cieux et ce que vous lierez sur terre , sera li dans les cieux, et ce que vous dlierez sur terre sera dli dans les cieux. Tout enfant de Dieu reoit les cls du Royaume! Tout enfant de Dieu aura la certitude que toutes les actions et les effets de nature astrale qu'il dlie sur terre, et dtruit comme tels, compltement, seront aussi totalement effacs dans le monde Divin. Tout enfant de Dieu peut avoir la certitude que, s'il russit attirer sur lui et allumer en lui la Gloire de l'Esprit Septuple, en rendant ainsi sa Renaissance certaine, ces Forces Saintes seront aussi les aspects de son tre dans le Royaume. Un trsor norme de matriaux bibliques nous permet d'tayer et de confirmer la Philosophie Hermtique. Ainsi, dans le chap. 7 de l'Apocalypse il est parl d'une grande foule, que personne ne peut compter, de la Foule des Librs, rassemble de tous les peuples de la terre . Et la question : Qui sont ceux-ci? il est rpondu : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation. Ils ont lav leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'agneau. C'est pour cela qu'ils sont devant le trne de Dieu et le servent jour et nuit dans son Temple. Cette parole, vous la comprenez. Elle est comme un baume pour vos mes. Vous aussi, vous portez le signe du Fils de l'Homme dans les stigmates de votre apprentissage. A vous aussi il est offert d'appartenir la foule des Librs! Que par votre auto-activit, ceci, bientt, puisse devenir ralit !
et qu'un autre Feu se met brler en nous, nous sommes levs dans un autre courant circulaire et attirs par une autre force de gravitation. Tout au dbut, il y a scission vidente. Car notre microcosme si entirement, si fondamentalement et structurellement adapt au courant circulaire de la contre-nature, ne peut pas tre admis d'emble dans le nouveau Champ de Vie. Il faut, pour cela, la transfiguration. C'est pourquoi l'lve de l'Ecole Spirituelle Gnostique vit en fait, au dbut, dans deux champs d'existence. Dans l'un il se meurt lentement; dans l'autre il crot lentement. Le processus, concernant la mort selon la nature, est nomm : mourir en Jsus le Seigneur ; et celui qui concerne la croissance dans la nouvelle Sphre de Vie : renatre par l'Esprit-Saint . Il sera certainement vident pour vous que, durant ce merveilleux processus de Rdemption un moment vient o on n'est plus retenu longtemps, soit pendant le sommeil, soit du fait de la mort naturelle, dans les sphres de l'autre ct du voile, mais qu'on s'lve au-dessus d'elles! L'un des champs vibratoires diminue, l'autre champ vibratoire augmente, et dans le processus, un vacuum se dveloppe, un nant. Comment l'lve traverse ce vacuum, nous vous l'indiquerons dans un des chapitres suivants.
En ce qui le concerne, Paul parle avec la plus grande modestie de cette grandiose et sublime exprience dans la seconde ptre aux II Corinthiens, chap. 12, versets 1 4 : Il faut se glorifier . . . Cela n'est pas bon : J'en viendrai nanmoins des visions et des rvlations du Seigneur. Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisime ciel si ce fut dans son corps, je ne sais, si ce fut hors de son corps, je ne sais, Dieu le sait. Et je sais que cet homme si ce fut dans son corps, ou sans son corps, je ne sais, Dieu le sait fut ainsi enlev dans le paradis et qu'il entendit des paroles ineffables, qu'il n'est pas permis un homme d'exprimer. Vous pourrez maintenant comprendre compltement ces paroles et les analyser jusque dans leurs moindres dtails. Ainsi, il apparat de nouveau, que tout Enseignement Universel souligne et dmontre ce que nous sommes obligs toujours et nouveau de vous faire connatre.
projete ou envoye. Ou bien pensez-vous une srie de sentiments que l'homme peut dvelopper sans que le larynx y prenne la moindre part active. Mais ce n'est pas en ceci non plus que gt le secret de la prononciation du Nom inexprimable du Seigneur. Il s'agit, en cette circonstance, d'un tat d'tre , d'une ralit de vie, qui doit tre atteinte et ralise. Il s'agit, en ce qui vous concerne, de la somme totale de votre tat de vie un moment dtermin de votre existence, d'un comportement de vie. Il s'agit de ceci : lorsque l'homme a travers beaucoup d'preuves et que son tre a t suffisamment purifi, son tre entier engendre, comme rsultat global, un son dtermin, une vibration dtermine. Eh bien! ce ton, cette vibration, c'est la prononciation du Nom inexprimable de Dieu. Ce qui mane de la profondeur la plus profonde de notre tre, peut-tre l'invocation du Nom du Seigneur. Avant que l'lve puisse penser cet tat d'tre, avant que puisse se dvelopper la moindre activit sentimentale consciente en rapport avec ceci, et avant qu'il ne veuille exprimer en paroles ses ides ou sentiments, ce ton est dj entendu par Dieu. De l, la parole : avant qu'ils appellent, Je rpondrai, car par tout son tre l'lve est devenu mr pour l'intervention divine. Par tout son tre il met le ton, la vibration, sur la base de laquelle l'Esprit-Saint peut rpondre. Si cette chose dpendait de nos penses, ou de nos sentiments, ou de nos paroles, qu'au long des temps nous faisons rsonner dans l'espace, nous aurions, pour le moins, cueilli dj toutes les toiles du ciel. Mais il n'en va pas ainsi : car votre tre tout entier doit devenir conforme ce que l'exigence demande d'un lve se trouvant sur le Chemin librateur. L'lve y satisfait-il, alors la vibration de base vient d'elle-mme; alors votre tre entier chante le chant du Nom Inexprimable. Alors votre tre tout entier consonne avec l'Etre Divin lui-mme! Comprenez-vous la communication cache, que le Nom de Dieu se compose de consonnes? Et il se fera, que quiconque invoquera le Nom du Seigneur, sera bienheureux. L'unit avec l'Esprit Septuple Universel n'est ralise que lorsque la vibration de base mane du centre de l'tre rel, qui est en Christ. Voulez-vous prononcer l'Unique Nom qui apporte la dlivrance, vous ne le pourrez que par le plus profond de votre tre, l'me de votre tre, qui a t purifie dans le feu. Si c'est ainsi que vous appelez, alors, le Pre qui est dans le secret, vous rpondra. Et il se fera, que quiconque appelle ainsi sera bienheureux, ou bien illumin par l'Esprit-Saint. Alors, vient en rponse, travers toute rsistance, un rayon de l'Esprit-Saint, qui touche l'lve pour l'appel la Vie. Celui qui est touch par cette lance de feu, et qui porte avec lui les signes de cet attouchement, celui-l est le plerin, qui pntre pas pas dans les profondeurs de Dieu. Puissent-ils tre nombreux ceux qui comprennent le Chemin la Vie et en rendront tmoignage par leurs actes.
XI LA MDUSE
Si vous connaissez le fonctionnement de l loi de cohsion, alors vous savez que, par le fonctionnement de cette loi, l'humanit entire est lie en une unit, dans les champs de la dialectique. L'humanit dialectique forme une collectivit et comme la totalit de notre tat biologique constitue notre conscience, vous pouvez concevoir qu'il existe une conscience-globale, une conscience reprsentative de l'humanit entire. Ce reprsentant du monde entier est lui aussi un phnomne logique parmi les vnements dialectiques, dcoulant du mme tat biologique que celui de tout autre tre qui rampe sous le soleil, quelque part dans le monde. Aussi, quand la Langue Sacre parle du Prince-de-ce-monde, elle attire l'attention sur un fait irrfutable. La conscience-globale entoure ce monde comme un nuage, comme une atmosphre. Nous lui appartenons, nous sommes un avec elle. Cette conscience-globale a deux aspects, tout fait en concordance avec le caractre de l'tat de l'homme : un aspect bon et un aspect mauvais. Dans l'aspect mauvais, cette face grimace telle la Mduse, tel le Satan. Dans l'aspect bon, elle se prsente comme un esprit lumineux lev. Envisags ensemble, les deux aspects sont dsigns dans l'ptre de Pierre comme Lucifer, plein de grandeur et de courroux. Si nous nous examinons nous-mmes dans cette ralit, il devient vident que notre conscience est en harmonie complte avec la conscience-globale biologique. Nos rflexions sont-elles mchantes, la conscience-globale nous alimente de son grenier d'abondance, le Satan est avec nous. Nos rflexions et nos activits sont-elles bonnes, la conscience-globale nous pousse la culture de la personnalit. Ces deux courants dans la conscience-globale correspondent donc ceux de notre conscience personnelle, et par consquent : notre rotation autour de l'axe personnel est analogue la rotation de l'axe du monde dialectique. Nous sommes un avec le monde et avec l'esprit du monde, comme nous sommes un avec l'humanit. Cet tat d'tre est entirement dcrit dans tous les Livres Saints et peut tre dmontr de toutes les manires possibles. Cependant, il y a trs peu, excessivement peu de personnes qui aient l'exprience de cette vrit absolue. Nous pouvons bien constater quelque chose d'absolu, mais en avoir une exprience tangible est tout autre chose. L'exprience de l'activit de l'esprit du monde, l'exprience de la captivit o nous sommes enferms, nous la possdons seulement lorsque nous sommes, pour un moment, arrachs l'esprit du monde et levs au-dessus du niveau de notre tat biologique. Alors seulement nous exprimentons compltement la terrible et suffocante treinte de Satan et les tentations mensongres de Lucifer. Alors seulement nous exprimentons la lutte avec l'esprit du monde, lutte par laquelle il essaie de nous rabsorber dans son atmosphre. De cette exprience, seuls peuvent parler les lves qui ont connu galement la Radiation de la Lumire de Christ, l'attouchement misricordieux de l'Esprit-Saint. C'est dans cette Lumire et dans cette Force que nous voyons et exprimentons le Dmon-du-monde dans toute son pouvante. Au dbut pensez ici toutes les lgendes classiques l'lve est l'objet de l'activit
de deux mondes* il doit s'chapper de l'emprise de la nature pour appartenir ternellement, avec certitude, la Vraie Lumire. Le moment critique de l'chappe hors de la nature de la mort fut dnomm, par les anciens matres initis et leurs lves, par l'expression : voir l'horrible Mduse . On disait : Qui a vu une fois la Mduse, qui l'a rencontre face face, doit mourir. Soutenir, dans sa vrit nue, la vue de l'tat de chute, la vue de la culture dialectique et de ses rsultats, datant d'ons, signifie mort absolue pour tout l'tre de l'ancienne nature. Un lve srieux qui considre la nature dialectique dans toute sa ralit et qui est, pour ainsi dire, confront corporellement avec elle, s'en chappera comme en une fraction de seconde. Voil pourquoi voir l'horrible Mduse signifie chapper avec joie au monde dchu avec ses deux sphres. L'lve qui se trouve dans cette mort, meurt la nature de l'pouvante, mais les dbuts de la Vie Nouvelle dans son microcosme sont caresss par le souffle d'amour de Dieu, afin que, dans ce Souffle Divin, croisse le nouvel arbre de vie, que s'veille la nouvelle vie, pour appartenir enfin, avec certitude et ternellement, la Vraie Lumire. Puisse-t-il vous tre donn, de pouvoir, de jour en jour, approfondir ces choses afin que vous voyiez toujours mieux le Chemin et l'incomparable chaleur d'Amour de la Fraternit Universelle.
disciples, les douze rayons de la Fraternit Universelle. Le mystre du Saint Graal est un Mystre de tous les sicles. Et les douze frres servants du Graal vous sont vraisemblablement bien connus, par la lgende du Graal. Les douze frres ont chacun leur tche propre et leur propre terrain d'action. Ces douze terrains d'action apparaissent dans le microcosme, dans une division dodcuple du systme nerveux, les douze paires de nerfs crniens, qui dominent, chacun isolment, les points magntiques dans le sanctuaire de la tte. Dans le nouveau processus alchimique, le processus qui nat de la confession de nos pchs, chacun des groupes nerveux est successivement tabli et chang dans la Force nouvelle. Le dveloppement de ce processus diffre pour chaque personne. L'homme, dans tout champ de vie o il sjourne, s'enveloppe ncessairement du vtement de sa polarit biologique. Le vtement dans lequel vous vous enveloppez, c'est--dire votre corps thrique, votre vtement de l'me, tmoigne qui vous tes et ce que vous tes. Vous devez savoir que le systme microcosmique possde aussi extrieurement un appareil-rcepteur dodcuple. Dans son aspect extrieur nous appelons cet appareil rcepteur dodcuple : systme magntique; et dans son aspect intrieur : systme nerveux dodcuple. La Gnose, la Lumire primordiale pranaque, allume aussi bien les douze organes extrieurs que les douze organes intrieurs; il s'agit toujours de la mme Force Gnostique, mme si nous employons des appellations diffrentes lorsque nous voulons la dsigner spcialement sous quelque rapport ou aspect du systme. Il n'y a qu'une Force, la Gnose, la Lumire Divine primordiale pranaque, et cette Force Unique remplit tout en tous, dans ce grand et puissant organisme Divin, si merveilleusement constitu. Le Lectorium Rosicrucianum et ses serviteurs attendent, tout en priant, le jour o les enfants de Dieu auront nouveau la pleine disposition de leur systme magntique dodcuple divin, par lequel ils exprimeront Louange, Gratitude, Adoration et Dvouement au Pre des Lumires, le Logos ternel, qui est tout en tous.
Finalement, la force magntique en question est amasse dans le point magntique correspondant de l'tre aurique, ce qui fait que ces points magntiques sont trs fortement chargs, mais n'ont plus de force agissante. Ce sont eux qui, ensemble, constituent le seuil , l'tre nuclaire de l'ancienne nature, le malin . En fin de compte, ce malin doit tre chass : les points nuclaires en question doivent tre teints dfinitivement, en sorte qu'il n'y ait plus trace de l'homme ancien. Vous vous rendrez compte que ce dernier combat, la victoire sur l'ancien champ de tension de la nature, a trois aspects : un aspect-volont, un aspect-dsir, et un aspect-penser. Si ces trois aspects sont, selon la nouvelle nature de l'me, suffisamment purs et forts, aucun lve n'aura craindre cette dernire rencontre. Mais, s'il reste encore des impurets, si des tendances vers l'ancienne nature sont encore prsentes, alors l'ancien systme magntique reprendra ses anciens droits, avec toutes les consquences qui en rsultent. Puisse cet expos vous tre un enseignement et un avertissement.
Vous connaissez maintenant le processus, que le premier attouchement vous dvoile toujours davantage. Toujours plus clair est le Chemin devant vous. Donc, de plus en plus, l'ignorance en vous est dtruite. Vous pouvez, ainsi, tranquillement et froidement discerner tout ce qui est de cette nature et envisager jusqu'o vous pourrez y participer, sans nuire votre processus de sanctification, auquel vous vous soumettez ou tes soumis librement. La Sanctification est votre vocation. L'Ecole Spirituelle envisage la sanctification de votre tre entier et l'lve pourra certes mener une vie sanctifie, car il en est, par Elle, rendu capable raisonnablement et moralement. Mener cette vie sanctifie vous sera possible, si vous tes continuellement ax sur votre apprentissage, car une Force Imprissable est en vous, la semence de la Parole vivante et durable. Par consquent, il est non seulement souhaitable mais ncessaire qu'mane de vous, parce qu'il est possible, un nouveau et rayonnant comportement de vie. D'o il s'ensuit que toute malice, ruse, dissimulation, envie et mdisance doivent appartenir au pass. Il s'agit, ici, de cinq ractions ngatives l'tat d'lve ou : cinq manifestations positives de forte gocentricit. N'ayez conscience que de ce quoi vous tes appel et mis en tat et quels dangers menacent ces possibilits de sanctification. Prparez-vous compltement tre des Pierres btir Vivantes, c'est seulement en cette qualit de Pierres btir Vivantes que vous pouvez tre employs dans le Grand Temple Universel, dans le saint sacerdoce du nouvel Etat de Vie.
serviabilit, sa tche libratrice de l'humanit. Car, il n'y a encore jamais eu, au sens gnostique, de serviteur ou de servante de l'humanit, capable de mener bonne fin sa tche dans l'arne de la vie, qui ne ft revtu de ce Manteau d'Amour. Celui qui il manque, qui ne le possde pas encore, est tout au plus un aspirant qui croit et espre, qui, travaillant et peinant, doit encore tre purifi en son propre moi et qui, de ce fait, suit manifestement un chemin de souffrance et de chagrin, de peines et de larmes, donc d'amre exprience. Mais, vous le comprenez, sans la foi et l'esprance avec leurs hauts et leurs bas, pas d'Amour. Sans la serviabilit sous la pousse de la foi et de l'esprance, pas de serviabilit de l'Amour. C'est pourquoi, allez de l'avant, plein de courage, et sans dfaillance! Un jour, la Naissance-de-Lumire vous obombrera, vous connatrez l'Amour, vous le possderez corporellement, cet Amour dont les Grands de tous les temps nous ont aims, apportant pour nous l'enjeu de leur Etre entier. Ainsi, un jour, vous pourrez, vous aussi, servir de cette manire vos frres et surs et, accomplissant pleinement la Loi Sacre en vous offrant justement vous-mme, dans l'Amour, vous raliserez le Moi et son nouveau vtement vhiculaire. Il vous est bien arriv de lire que, dans les anciennes Ecoles transfiguristiques, un groupe d'entits taient appeles les purs ou les parfaits . Vous savez maintenant pourquoi ceux-l purent prtendre une telle appellation. L'Amour de Dieu tait, en effet, devenu parfait en eux. Ils possdaient le Manteau d'Amour, le nouveau vhicule astral, et, en lui, avec lui, ils servirent leurs frres et leurs surs.
par la porte ouverte de l'hypophyse jusqu'au sommet du sanctuaire de la tte, dans le centre pinal-cervical o est situ le noyau du systme magntique du cerveau. L'lve, qui possdait dj le Signe de la Vie, reoit maintenant la Couronne de la Vie, c'est--dire la liaison magntique directe avec la Gnose, via le systme magntique du cerveau. A ce moment, la Nouvelle Ame est ne, ou encore, l'me ancienne est rene dans le processus de la transfiguration car ds lors, les cinq aspects de l'me : sang, fluide nerveux, fluide hormonal, feu de la conscience et feu du serpent, sont directement relis la Lumire Gnostique. De cette manire, chacun peut contrler en lui-mme et par lui-mme si la renaissance de l'Ame est proche et quelle distance le spare de la naissance effective de l'me. Vous trouvez-vous dans la phase de la foi et la foi est-elle, en vous, assez forte pour affronter les tourments de la vie? L'Esprance qui viendra parfaire le nouveau signe brille-t-elle dj en vous? La Naissance de la Lumire Divine dans sa phase finale a-t-elle dj choisi sa demeure en vous? La Facult, vous la possdez, sans aucun doute. Utilisez-la et triomphez ! Car c'est dans le Signe du Fils de l'Homme, seulement, que vous pouvez vaincre.
Quel but? Avant tout, remplacer le sang de la nature dialectique infrieure, le sang qui est totalement domin par le plexus solaire, donc par le dieu lunaire, par un nouvel tat sanguin, en concordance avec la semence du cur. Alors seulement, on peut parler d'une moisson vraiment totale; alors seulement, le repas de la Sainte Cne peut tre clbr avec le Pain et le Vin; alors seulement, la victoire est devenue une fte vritable. Puissiez-vous clbrer rapidement cette victoire !
Le Royaume de Dieu est en vous , dit Jsus le Seigneur. Devenez donc clairement conscient de cette situation. Evidemment, ceux qui sont invits franchir les portes du sixime domaine cosmique sont, de beaucoup, les moindres dans le nouveau Royaume de l'Humanit-Ame. Nous ne nous imaginons donc rien. Mais le moindre dans le Royaume Cleste n'est-il pas plus grand que le reprsentant le plus excellent de l'ancienne vie? Devenez ainsi conscient des possibilits qui vous sont offertes par la Gnose et dduisez-en les consquences videntes. Que celui qui peut comprendre comprenne ! Celui qui veut rellement suivre le chemin pourra maintenant se librer de fortes influences contraires. Que celui qui veut vraiment tre libre dfasse maintenant les liens qui le freinent. Rejetez vos chanes; la Gnose vous appelle, vous aussi!
Et pourtant, si vous voulez descendre dans les profondeurs, alors, vous mettrez le Roc nu, en vous-mme, et d'un seul coup de marteau, d'un seul battement du cur, l'Eau-Vive jaillira! Qu'est-ce qui vous retient? Rien, en effet! Mais sans doute avez-vous oubli o se trouve la Source? Maintenant, encore, vous tentez l'aventure avec la non-ralit. Vous vous retenez l'illusion organise qui glisse tel le sable fin travers le poing ferm, car il se peut que vous manquiez encore de courage. Cependant, le fait que tant d'lves, oui, sinon tous mme, se sont relis de par leur propre volont l'Ecole Spirituelle, donne aux serviteurs l'espoir que vous aussi, vous deviendrez prsent de vrais volontaires. Le Chemin de la Libration s'ouvre nouveau largement ! Le Seuil de la Vie a ouvert ses Portes. Vous n'avez qu' entrer. Une aide incomparable, la Jeune Gnose, est ct de vous.
remplit ses devoirs. La croix d'or symbolise cet tat d'tre tandis que la rose d'or fournit la preuve visible de l'clat dont tout le champ aurique de l'lve est imprgn ainsi que du rayonnement et de la Force de la Lumire Christique. Ainsi, vous remarquerez que la rose qu'il reut blanche au dbut de son tat d'lve, il doit la colorer lui-mme. Personne d'autre ne peut le faire pour lui ! Dvelopper la rose rouge consiste, pour l'lve sur le chemin librateur, savoir tout son tre sanguin reli aux exigences consquentes de la Chane de la Fraternit Universelle. C'est alors seulement qu'il y a ouverture pour faire pntrer la Lumire Gnostique et par l, la Force de l'Esprit, de sorte que le microcosme entier de l'lve sera rempli de la Lumire de Jsus-Christ notre Seigneur et notre Rdempteur. Dans chaque Temple ou Chantier consacr de la Communaut appele Lectorium Rosicrucianum, o la Rose-Croix d'Or est expose la Place-du-Service et utilise ainsi comme foyer de l'intervention Universelle, une liaison ininterrompue est entretenue avec la Chane Universelle. Il apparat donc clairement, que cette Rose-Croix d'Or place devant l'lve confessionnel le but final absolu et symbolise dans le Temple l'aurore de l'accomplissement. Ce serait merveilleux si, ds maintenant, l'on pouvait dire d'une foule innombrable : ils sont en chemin . Et voyez : ce qui, auparavant, n'tait pas encore possible ou ne pouvait fonctionner que partiellement, est maintenant devenu concret pour l'humanit. Les sept foyers de la Fraternit Universelle sont, depuis quelques annes, arrivs leur manifestation complte. Et, de ce fait, nous nous approchons du symbole du Temple du Quartier Gnral de Haarlem : le symbole des sept fois sept rayons. Les sept foyers avec leurs quarante-neuf rayons deviennent pour tous ceux qui le dsirent de tout leur cur, une aide intense pour que la Rose-Croix d'Or qui pointe faiblement devienne un prsent lumineux. Un Feu de Renouvellement est n, un Feu de Renova ! C'est pourquoi c'est au milieu du Temple de Renova consacr ce nouveau travail divin que vous voyez une vasque au centre de laquelle jaillit une source d'eau tincelante. Durant les services, les lves assis sont groups tout autour. Un lve quelque peu srieux a dj, dans sa propre vie, rendu vridique quelque chose de la rose. Comme c'est incontestablement le cas, il en va ainsi que notre rose et notre croix de vie, nous les plaons au milieu du temple de Renova et nous les confions l'Eau Vivante de l'actuel renouvellement. Comme symbole, penserez-vous ! Naturellement, mais un symbole qui nous place devant et qui nous parle d'une possibilit directe, concrte et absolue. Ce Symbole-Renova veut tre pour nous la reprsentation d'un prsent lumineux. C'est un prsent, comme la Rose-Croix d'Or est l'avenir. On doit, par ce prsent nouvellement n et si rempli de grce, s'approcher de l'avenir. Le symbole-Renova nous montre, en outre, le cur du Temple illumin par une Lumire d'un or-violet. Ceci exprime le rayon prdominant de la septime Ecole, qui doit servir de manteau au Grand Travail que doivent accomplir l'Ecole Spirituelle et ses lves. Le manteau royal-sacerdotal violet est un vtement que doit tisser quiconque dsire suivre le Chemin Librateur. Et qui le veut rellement est mis en tat de commencer ds maintenant ce travail. Or, ceci une fois compris, vous savez que la Communaut du Lectorium Rosicrucianum suit avec ses lves un chemin trs conscient, un chemin qui conduit la Vraie Libration.