Sunteți pe pagina 1din 136

D

estine

iterare

Mesajul care a schimbat omenirea*


(fragment)
Am hotrt s m adresez vou, locuitori ai planetei Pmnt. Puterea mea este nesfrit! V poruncesc: S nu mai existe hotare, s trii cu toii n pace i armonie! Nu mai tolerez rzboaie, nu mai tolerez minciuna i hoia, nu mai tolerez crima! n aceast clip, cnd m adresez vou, elimin toi rufctorii n aciune de pe planet. Reduc cel mai nalt munte i cea mai mare adncime! S v temei de puterea mea! Nu are importan cum v artai supunerea i cum v rugai nou, numai s ndeplinii ce v-am poruncit! Att am avut de spus...
Cum nimeni de pe planet nu a putut nregistra Mesajul, variantele reproduse n ziarele de diferite limbi i acceptate de guverne, de cultele religioase etc. au fost puin diferite. Iat varianta acceptat majoritar n limba englez:

I have decided to address you, people of the World. My power is endless ! I command: Borders must disappear, and you must all live in peace and harmony. Wars will not be tolerated. Lies will not be tolerated. Thieves will not be tolerated. No crime will be tolerated. In this instance, as I address you, I will eliminate all wrongdoers in action around the World. I will also lower the highest mountain and rise the deepest ocean, to demonstrate my powers. There is not important how you pray and worship Us; just obey Our commands. This is all... Cutremurele care au precedat prin mulimea de pe strzi, care dintr-un cavou spat adnc n i urmat Mesajul, lumina orbi- alerga spre locurile degajate. Cei pmnt. Apoi, brusc, totul a toare care a invadat planeta, vo- care se aflau n zone rurale au revenit la normal, dac a mai cea puternic pe care a auzit-o ieit din case, mpnzind gr- putut ceva s se numeasc fiecare pmntean n limba sa dinile i oselele. Camioanele, normal. Vntul i-a reluat suflamatern, au nmrmurit orice autobuzele, trenurile, automo- rea, lumina a revenit ca nainte suflare omeneasc. O voce cu bilele, motocicletele, toate s-au de Mesaj, psrile i-au reluat rezonane metalice, dar foarte oprit nainte de Mesaj. Tot ce zborul. Oamenii, dup nmrclar i impuntoare! mica s-a oprit. Electronii, parc, murirea din timpul Mesajului, ct Tcere adnc a urmat ime- i-au ncetat salturile ntre orbite; i din timpul cutremurului de diat ce pmntul a ncetat s mai orice aparat electric sau elec- dup Mesaj, nspimntai, au vibreze; vuietul sinistru al cutre- tronic s-a oprit, orice lumin s-a czut la pmnt, rugndu-se fiemurului de dup Mesaj s-a stins stins. Avioanele aflate n zbor au care n religia sa i n limba sa dintr-odat! Nu s-a produs niciun planat, n secundele ct a durat matern. Unii plngeau, alii i accident, nici n timpul cutremu- Mesajul, cu motoarele oprite, dar ineau minile la ochi, neputnrului care a precedat Mesajul, niciunul nu s-a prbuit. Psrile du-i reveni. Timpul prea tumenici dup. La nceput, cei aflai cerului i-au ntrerupt zborul, fiat! pe strzi au alergat speriai spre aezndu-se n grab care pe Trecuse mai mult de o or parcuri i locurile ndeprtate de unde au gsit un adpost, fr pn cnd posturile de radio i cldiri, ca s-i salveze viaa, n fric de oameni sau de animale. TV au nceput s transmit tirile cazul c acestea s-ar fi prbuit. Vntul a ncetat s mai bat. legate de Mesaj i nimic Cei aflai n cldiri i case, n Cutremur, Mesaj, cutremur, altceva. Fiecare pmntean era zonele urbane aglomerate, au apoi linite. O linite profund, convins c fusese martorul ocuieit n panic, amestecndu-se ca tcerea n miez de noapte lar al celui mai mare eveniment

ALEXANDRU CETEANU (CANADA)


01

al omenirii de la Hristos ncoace. Nimeni nu s-a ateptat, chiar dac se putea deduce, c Mesajul a putut fi auzit la fel de toat omenirea; din cea mai mic insul din Pacific pn la Polul Nord, iar de acolo pn la Polul Sud. Oriunde, pe planet, s-a auzit acelai Mesaj. Chiar i cutremurele care au precedat Mesajul, ca i cele care i-a urmat s-au produs pe ntreaga planeta la fel, cu aceeai intensitate, durat i form. Aceasta a fost concluzia general, cu toate c nici un seismograf nu a putut nregistra forma undelor de oc. Posturile de radio i televiziune nu au mai contenit cu tirile. Nimeni nu a mai respectat programele prestabilite, toate tirile se refereau numai i numai la Mesaj i la urmrile acestuia. Unii comentatori vorbeau de Marele Eveniment, alii de Momentul Zero al planetei, alii de Apocalips. Cine putea s se mai gndeasc la altceva dect la vocea aceea tuntoare ce rmsese ntiprit n mintea oricrui om al planetei? Toat viaa pmntenilor de pn la Mesaj trebuia reevaluat, pentru a se putea ncepe o nou via. Incertitudinea din mintea unora c ar exista sau nu o Divinitate, care s impun cursul vieii pe planet, dispruse. Ce a vzut, ce a auzit i simit fiecare, nu mai putea fi pus la ndoial n niciun fel. Cel puin pentru o bun perioad de timp... Imediat dup Mesaj, cea mai mare btaie de cap au avut-o poliitii, ambulanele, pompierii, care nu puteau face fa numrului imens de apeluri despre oameni mori, descoperii n diferite ipostaze, n toate locurile, despre arme de tot felul aruncate pe strzi, la gunoi i oriunde, despre incendii prjolitoare Cine mai avea nevoie de arme? n plus, surprizele au fost de proporii. Muli oameni politici, oameni de afaceri, milionari sau miliardari i chiar efi de state au fost gsii mori n minutele de dup Mesaj. Nimeni, absolut nimeni n curs de a comite o crim
02

estine

iterare

sau vreo hoie nu a scpat de judecata divin. n unele ri sau n anumite zone supuse dezastrelor (cu muli hoi, precum n Romnia, de exemplu) a fost nevoie chiar de sprijinul armatei pentru a se aduna cadavrele rufctorilor n aciune, cum fuseser numii n Mesaj. n cteva zeci de secunde, ct a durat Mesajul (i asupra duratei Mesajului prerile au fost i au rmas foarte diferite) s-au nregistrat peste ase milioane de mori. n acelai timp, pe ntreaga planet, la ore diferite, au pierit rufctorii din diferite coluri ale lumii. De aici i numrul difereniat de mori de la o ar la alta, de la un fus orar la altul. Cnd s-a auzit Mesajul exact la ora 12:00 ziua, Eastern Standard Time n USA i Canada, era ora 17:00 la Londra, Belfast, Liverpool, Dublin, Casablanca (Marocco), Dakar (Senegal), ora 19:00 la Helsinki, Bucureti, Athena, Ierusalim i Cape Town, ora 20:00 la Moscova, Mecca, Bagdad, Teheran, ora 22:00 n Bombay-India i n zona central a Rusiei, iar n DaccaIndia era ora 23:00. Mesajul a fost auzit la ora 00:00 la Bangkok-Thailanda, Jakarta-Indonezia i n Saigon-Vietnam; n acest timp pentru oraele Montreal, Toronto, Boston i New York era ora 12:00, la Chicago i New Orleans era ora 11:00, iar ora 9:00 dimineaa era pe coasta de vest, respectiv la Vancouver, San Francisco, Los Angeles i San Diego. n Beijing, Shanghai, Hong Kong, Saigon era ora 1:00 noaptea, dar o zi mai trziu. Tot o zi mai trziu, ora 2:00 dimineaa, era la Tokio i Yokohama, n Japonia i ora 3:00 dimineaa n Seul-Coreea i Melbourne-Australia. Aa se explic numrul diferit de pedepsii cu moartea pe planet, cei mai muli aflndu-se n marile orae. Numrul morilor din timpul aciunilor considerate criminale de divinitate era cu mult mai mic dect al celor ce pieriser de moarte natural sau din cauza unor boli.

Toi cei pedepsii aveau feele roii, nct s-a uurat enorm munca medicilor legiti. S-a constatat c toi acetia muriser de stop cardiac. Cum a provocat Divinitatea acest fenomen este nc un mare mister, pe care nimeni nu i-a propus s-l dezlege. Ce rost ar fi avut! Evident, toate religiile existente n lume au cutat s rspund, fiecare n lumina nvturilor i ntmplrilor prin care au aprut i s-au meninut, prin ideologiilor lor, la ntrebrile multiple ce se ridicau. Toate au nceput s se adapteze la noua realitate. Interesant a fost faptul c Divinitatea nu a favorizat prin Mesaj n niciun fel o religie sau alta, o ramur sau alta, o sect sau alta. S-a ajuns, firesc, la concluzia c toate religiile sunt acceptate de Divinitatea care a creat Universul i pe care l controleaz, impunndui voina Sa tuturor creaturilor de pe planeta Pmnt. Mesajul a fost foarte clar i convingtor. De ce nu i-a fcut cunoscut voina printrun mesaj la fel de clar i convingtor cu dou mii de ani nainte, pentru a se fi evitat attea rzboaie, hoii i crime este greu de neles. Dup 5 ani de la Mesaj, nu mai exist niciun rzboi, niciun conflict major, nicio crim toi locuitorii Planetei triesc ntr-o armonie perfect. Dac Divinitatea ar fi favorizat, cu un cuvnt oarecare din Mesaj, pe cei aproape dou miliarde de cretini de pe planet, celelalte 4-5 miliarde de adepi ai altor religii, sar fi simit defavorizai, vinovai poate, ca nu au avut parte de credina adevrat. Chiar dac nu era vina lor (ei au continuat tradiia religioas n care s-au nscut) cine tie ce efecte ar fi produs aceast preferin a Divinitii, dac ar fi existat! Acelai lucru se putea produce dac ar fi fost favorizai, cumva, cei peste 1,3 miliarde de musulmani, or cei aproape un miliard de hindui de pe planet. Iar dac ne gndim c din cei dou miliarde de cretini, aproape un miliard sunt catolici, iar restul pn

la dou miliarde sunt protestani i ortodoci, de partea cui trebuia s fie Divinitatea? De partea celor 968 de milioane de catolici? De partea celor 465 de milioane de protestani? De partea celor 275 de milioane de ali cretini? De partea celor 217 milioane de ortodoci? Religia cretin este cea mai divizat de pe planet, numrnd 17 grupri principale i alte grupri mai mici. Deci, pe cine ar fi trebuit s favorizeze Divinitatea, care i iubete la fel pe toi locuitorii planetei, considerndu-i cu siguran pe toi, fiii Ei? Acum, dup Mesaj, pare ciudat c nu a existat religie major pe planet care s nu fie divizat. Asta nu a nsemnat ca Divinitatea s nu le trateze pe toate la fel, pe toi oamenii egali. Bunoar, muslimii (musulmanii) sau islamitii (care sunt poate cei mai puin divizai), mpreun cu gruparea Sunni, ntrunesc 940 de milioane de adepi, urmat de shiiti, care numr 120 de milioane i de muslimii Ahmadiyya, cu numai 10 milioane de adepi. Hinduii sunt i ei divizai n Vaishnavites, grupare care ntrunete 580 de milioane de credincioi, urmat de Shaiviti cu 220 de milioane de adepi, de neo-hindui, cu 22 de milioane i de Veerashaivas cu 10 milioane de credincioi (cifrele sunt aproximative). La buditi exist cultul major mahayana, care numr 185 de milioane de adepi, cultul theravada, cu 124 de milioane de fideli, crora le urmeaz lamaitii, cu numai 20 de milioane de suporteri nflcrai. Chiar i iudaismul este divizat n credincioi conservatori, care numr aproximativ patru milioane i jumtate de suflete, neafiliai sau seculari, n numr aproximativ egal cu conservatorii, urmai de reformai cu aproape patru milioane de adepi, de ortodoci, care numr peste dou milioane de suflete i de reconstrucioniti, cu numai 150.000 de

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

fideli. Exista i alte religii, cu mai puini adepi, precum jainismul, shintistismul, zoroastrianismul, taoismul etc. Ideea este c oricare religie sau derivat dintr-o religie este minoritar pe planet fa de numrul locuitorilor acesteia; fiecare adept al unei religii sau alta, mare sau mic, era convins c a aderat la cea adevrat sau c urmeaz ritualul cel mai bun. Atheitii, agnosticii i aa-ziii seculariti ai planetei, care numr cam 1,2 miliarde de suflete (aprox. 20% din totalul locuitorilor planetei), precum i adepii acelor religii care nu credeau ntr-o Divinitate creatoare a Universului (rmnnd marea i fireasca ntrebare cine a creat Divinitatea?) , au fost cumva cei mai contrariai de Mesaj. Ultima fraz a Mesajului - Nu are importan cum v artai supunerea i v rugai nou (de ce nou? foarte mult s-a vorbit i se discut de acest plural) duce spre concluzia c este mai puin important,

n concepia Divinitii, dac aparii unei anumite religii, cult, rit etc., ci este mult mai important i apreciat s fii cinstit - s nu furi, s nu mini i s nu ucizi. Cu puine excepii, toate religiile Planetei propovduiau aceste valori, dar nu se respectau dect de foarte puini pmnteni. Acum, dup marele eveniment planetar care a fost, este i va fi Mesajul, nu mai exist rele pe planeta Pmnt. Cat timp va dura aceast linite i pace global? ........................................................

* N.A. n urm cu muli ani, cu stngciile mele de nceptor n ale scrisului, inspirat de un vis ciudat, am pus pe hrtie - Mesajul care a schimbat planeta, din care publicm acest fragment. Motivul ? Sfritul lumii, subiect la mod n ultimul timp. Nu ar fi i acesta un fel de sfrit ? Oare ce s-ar ntmpla dac ar avea loc o aa grozvie? 03

estine

iterare

POEMS
Martin Alexander (poet, eseist, traductor) s-a nscut pe data de 20 decembrie 1951, la Bengazi, Libya. Este BA Hons. n englez, University of Wales (1973); studii postuniversitare n educaie, University of Wales (1974); MA n limba englez, Universitatea din Hong Kong (1997). Public poezie i proz n prestigioasele reviste i ziare: Dimsun (Hong Kong), Asia Literary Review (Hong Kong), Akhabar (Egipt), Pearl River Poem Art Festival (China), Asian Cha (Hong Kong), Fifty-Fifty (Haven Books), Buenos Aires Herald (Argentina), Vientiane Times (Laos), Brink (Hong Kong) etc. Este laureat al Concursului de Proz Scurt, South China Morning Post, Hong Kong, 1999. Este nominalizat pe anul 2009 la Premiul Dzanc Book pentru cea mai bun carte publicat pe Web. Este autorul poemului S supravieuieti nopilor, pentru care compozitorul Phil Tudor a creat muzica spectacolului cu acelai nume susinut de Corul Feminin Kassia n Sala de Concerte a Centrului Cultural din Hong Kong (2005). Selecii din lirica i din proza sa au fost traduse n chinez, arab i spaniol. A participat la Festivalurile poetice intemainale din Hong Kong, Gonangzou, Curtea de Arge i Cairo. A tradus i publicat n englez volume i antologii din lirica chinez: Aripi de var, de Zheng Dangi, Douzeci de Poei Chinezi Contemporani (n colaborare cu Zheng Dangi i Lua Hui) etc. Bibliografie: Jurnalul prudenei (proz) Chameleon Press, Hong Kong, 1999; Secret bine pstrat, Dimsun, Chameleon Press, Hong Kong, 2003; Lumin perfecta (proz) Dimsun Chameleon Press, Hong Kong, 2003; Luminiul (poezii), Chameleon Press, Hong Kong, 2004; Drumul spre munc (proz), Asia Literary Review, Hong Kong, 2007; Din toi rrunchii, (selecie) Fifty-Fifty (Haven Books), Hong Kong, 2008.

MARTIN ALEXANDER (HONG KONG)

The light ahead


That light ahead of me was green I swear it was! I know because it made me think of something clear and clean of shards of wave-washed glass of dew-drenched grass of deep green solitary seas where mermaids sleep and dream it made me think of football fields the way turf yields cool and clean beneath bare feet it made me think. of sleep. Its emerald eye became a mouth it spoke aloud and clear and slow I heard that word - there was no doubt that word was Go! Look, Im a poet - youre a cop. You think the word it said was Stop? Since when did cops have ways with words? It really wasnt what you said That light was green. It wasnt red.

Lumina din fa
Lumina din fa era verde V jur! tiu sigur pentru c M-a fcut s m gndesc La ceva clar i curat La un ciob splat de talazuri La iarba umezit de rou La verdele adnc al mrilor singuratice Unde dorm i viseaz sirenele. M-a fcut s m gndesc la terenurile de fotbal La felul cum se aterne gazonul Rece i curat Sun tlpile goale M-a dus cu gndul la somn Ochiul su de smarald s-a prefcut n gur i a vorbit clar i rspicat i am auzit ce a zis - nu ncape-ndoial Cuvntul a fost: Mergi! Uite, eu sunt poet; tu eti poliist. Dumneavoastr zicei c el a zis: Stop? De cnd se pricep poliitii la vorbe? Sigur, nu a fost cum ai zis - Lumina era verde. Nu roie.

04

Smashing up the Grand Piano


In Grandma s house when we arrived on leave the grand piano yawned and woke from two years sleep and bared its gleaming teeth - black-gapped and white sprawled out, a friendly beast across the sunny parlour floor. There was a box of sandstone bricks for building castles by the fire. We had a satisfying way of making thunder for our cannon with a fist of lower keys until the staircase thundered too with Mummys tread: Dont touch it! and we stopped. The whole house hummed the taut strings tune when Daddy played sonatas on our last night in that room - every note touched lovingly like trembling light and air and Mummy leaned with eyes that gleamed and smiled that wicked smile behind the curtain of her hair. When Grandma died the grand piano swelled its bulk to fill the tiny Highgate flat, absorbed the little light and bullied all the crowded room. Its lid was weighted shut wi1h books and wedding photographs my mum and dad both still alive in black and white, the old ones dead and fading faintly into yellow like the pegs that filled the grand piano s wide and sulky mouth. At the end of one summer mum was sick and no-one came to tune the strings. Father banged out booming muffled thunder angry rock and shaky ragtime tunes, the bloody pedal held down far too long. And then the music stopped. My mother died that English spring, the age 1 am today. My father went abroad to work. We cleared the flat. The bits and books were taken home, or sold or carried to the skip that we had hired. We drank. The old piano - Boosey - had a name that fit the time but no-one wanted it or had the room. Some smudgy men appeared and fingered what was left. They wanted fifty quid we did not have to haul it down the path. They d take it to the tip, or so they said. It stayed. At first it was screwdrivers and blisters on our palms. The lids. The legs and pedal spindles. The body on the floor and an the length of keys and hammers dragged and twisted out and lugged along the path. Varnish thick with polish, immaculate for all those years - clawed Then other hammers and a borrowed saw. We smashed it up. I keep with me a dozen stubs of keys a memory like my mothers jaundiced skin. The night before she died her eyes were closed and thunder - really - rolled far off. Of all the many light and loving words she spoke only the last three remain: Don t touch me. Half a world and life away my mother s wedding photograph is here, upon my wall the eyes alert, direct, not weak; about to wrinkle in a smile, about to reach the mischief round the mouth - about to speak.

Zobind marele pian

estine

iterare

Cnd am sosit n casa bunicii, nvoii de acord, Pianul cel mare-a cscat i s-a trezit Dup doi ani de somn A zmbit cu toi dinii - negri i albi Prvlit aa, ca o prietenoas jivin, pe podeaua-nsorit-a salonului. Era o cutie din plci de gresie Din care fceam la gura sobei castele. Aveam Un fel de a ne juca, fcnd s bubuie tunul Cu pumnul de chei pn detuna i casa scrii Iar mami btea din picior: Ia mna, iar noi ne opream. Toat casa inea hangul acordurilor de pian Cnd tata ne cnta sonate n ultima noapte petrecut n camera-aceea Fiecare not ne-atingea mngios, de parc lumina i aerul ar fi fremtat Iar mami edea sprijinit, cu ochii n licr Zmbind cu sursul ei nrva n spatele cortinei de pr. Cnd bunica-a murit, pianul cel mare i-a supt burta ca s poat s-ncap n mruntul apartament din Highgate; Acolo sorbea toat lumina i mpopoona odaia aceea ticsit. Capacul sta bine-nchis sub cri i sub poze de nunt. Mama i tata, vii nc, n negru i-n alb, i btrni, mori, plind pe fondul nglbenit asemenea cuielor Care-astupau larga i neguroasa gur-a pianului. La captul unei veri, mama s-a mbolnvit i nimeni n-a mai venit s acordeze pianul Tata a zdrngnit scond un sunet nfundat O stnc furioas-n cutremur intonnd un acord Pedala nsngerat apsat prea mult. Apoi muzica a ncetat. Mama a murit n primvara aceea englezeasc, la vrsta mea de acum. Tata a plecat s lucreze afar. Am lsat liber apartamentul Mruniurile i crile au fost duse acas sau vndute Sau strnse-n dubia pe care o-nchiriasem. Am but. Vechiul pian Boosey era renumit pe vremea aceea, Dar nimeni nu i-l dorea i nici loc nu avea pentru el. Nite beivani au venit i au dosit ce mai era Pe acolo. Cereau cincizeci de parai, pe care Noi nu-i aveam, ca s-i trasc jos, pe alee. Se ludau C-i vor duce pn ]a captul ei. A rmas unde era. La nceput ne-am murdrit minile cu urubelnie. Clapele. Picioarele, tija de la pedal. Corpul pianului trntit pe pmnt, Cheiele toate i ciocnelele trte, Contorsionate, smulse, de-a lungul aleii. Spoiala groas-a vopselei - imaculate cndva - era mbcsit. Apoi alte ciocane i-un fierstru de-mprumut. L-am fcut zob. Port cu mine dousprezece mnunchiuri de chei. n amintire, aa, ca pielea glbejit a mamei. nainte s moar ea avea ochii nchii Iar tunetul - ntr-adevr - a bubuit afar, departe. Dintre toate, multele, Luminoasele i drgstoasele cuvinte rostite de ea, Mi-aduc aminte de cele din urm: Nu m atinge! La deprtare de jumtate de lume i via, Poza de nunt a mamei se afl aici, pe peretele meu, Cu ochii vioi, sfredelitori, nevlguii; parc Gata s rd, gata s fie pe potriva Sursului trengresc, gata s spun o vorb. 05

estine

iterare

On the 30th Floor

La etajul treizeci
Liftul era plin De priviri lsate n jos Iar n col, Rpnos, rnjitor, chel, Poate un pic htru, Omul cu un singur bra A dat din cap spre casca din mn Tcnd cnd n lift am rmas numai noi. La etajul douzeci. El se suci degajat Zmbind spre geaca-mi de piele Fcnd semn cu degetul mare al singurei mini Dnd din cap, ncurajator, Scoase mna, turnd o motociclet Invizibil ca i braul pe care nu-l mai avea, Dar negreit l simea la locul lui. Etajul zece. Acolo El a mimat O cdere-amuzant i, nendemnatec, fr s-i dea seama Se lupta cu nasturii i cu cmaa, Cu o bucat de umr Apoi i-a tras gulerul, dezgolindu-i coastele Etajul cinci Peisaj selenar, cu mici cratere, Braul lips Lsase ncheietura vrt-nuntru, adnc, clavicula era firav. De la degetele i unghiile care-i lipseau, Pn la ncheietura absent, Cotul, Grosimea bicepsului i locul unde ncheietura umrului nu mai exista Nu mai rmsese nimic numai piele. Doar piele adncit-nuntru. a mai rnjit nc o dat i toat pielea aceea goal a lunecat uor napoi. Etajul trei S-a ncheiat la cma Cnd lumina a nvlit Printre uile care s-au deschis cu un uier Iar nuntru au nvlit mulimile aflate n pauza prnzului Se holbau toi njur Cu feele albe De atingerea privirilor i astfel ocrotii De oelul sticlos Care urca, ei au rmas Absorbii de probleme i orbi La negrita minune A unei Astfel de goliciuni.

The lift was full of down-turned eyes And in the corner, wiry, grinning, bald perhaps a little mischievous the one-armed man nodded at my handed helmet, saying nothing till the lift was empty but for us. On the 20th Floor he shifted comfortably round grinning at my leather jacket one-arm thumbed-up. Nodding encouragingly he stuck out one hand to rev a bike invisible as his missing arm but unequivocally there. The 10th Floor Was where He mimed a comic fall and clumsy, unselfconscious struggled with his buttons and his shirt and strap of shoulder bag then pushed the collar down his naked ribs. The 8th Floor was a lunar landscape, cratered smooth. The missing arm had left its socket sucked right in, right in the collarbone From absent finger-nails to missing wrist elbow bicep thick and then the place where ball-joint s gone and nothings left just skin. Just skin - sucked in. was thin. brought another grin and alI that naked skin slipped smoothly back. The 3rd Floor He buttoned up his shirt as light carne in through doors that opened with a hiss and lunch-time crowds surged in. They stared about blank-faced without the touch of eye to eye and wrapped around with mirrored steel going up from ground absorbed in busyness and blinded to a speechless rniracle of nakedness like this. 06

estine

iterare

VIAA N FIE DE ROMAN


Ancestrala unitate
...O femeie st n faa casei sale i privete nainte; peste supui, parc, i peste ntinderi. Este aezat ntr-un jil, un scaun nalt, cu sptar. i, dei ntr-un moment de odihn, are o inut demn; calm i demn, ocrotitoare i sever, linitit i mpcat cu sine. Minile aduse la piept las impresia c ar putea fi vorba i de o clip de meditaie, de reverie. Trunchiul zvelt, cu forme bine proporionate, vorbete de la sine c avem de-a face cu o femeie frumoas. Iat, n cteva cuvinte sumare, desigur, i niciodat ndeajuns de expresive descrierea statuetei descoperite ntr-un antier arheologic din oraul Drgneti-Olt. Descoperitorul ei, Traian Zorzoliu profesor, pictor i director al Muzeului din localitate; arheolog mptimit m ajut s neleg valoarea acestei descoperiri de excepie. Rein, astfel, faptul c este vorba de o aezare neolitic trzie, cea mai mare, sub form de movil, descoperit pn acum n judeul Olt. Cercetri de civa ani au adus noi contribuii privitoare la cultura material i spiritual a purttorilor civilizaiei neolitice Slcua, din zona de contact cu civilizaia Gumelnia, ale crei influene se simt, de altfel. Cu prilejul spturilor, a fost dezvelit n ntregime o mare locuin de suprafa; cele 19 vase de lut gsite aici, din care apte ntregi (o adevrat comoar) sunt frumos ornamentate, unele cu motive ce duc cu gndul la nceputurile ceramicii romneti. S-au mai aflat, de asemenea, dou greuti duble pentru rzboiul de esut vertical, precum i numeroase unelte de stilex, os, cupru. Dar ceea ce a impresionat pn la uimire este descoperirea statuetei. Interlocutorul meu, un om obinuit cu viaa noastr de acum cteva mii de ani, mrturisete c-i tremurau minile i sufletul la aceast inedit ntlnire. Figurina antropomorf, din lut ars, reprezentnd o femeie dei la sfrit de neolitic, iat, matriarhatul i spune totui cuvntul! este de o nalt realizare artistic. Mai n glum, mai n serios, subliniind c descoperirea aparine unor populaii strvechi, Traian Zorzoliu (de altfel, i un talentat scriitor) deschide volumul I din Istoria culturii i civilizaiei, al lui Ovidiu Drmba, i citete dintr-o Jataka indian legende circulnd cam n aceeai perioad cu frumoasa descoperire un paragraf consacrat descrierii femeii. l reproduc, ca pe un omagiu adus artistului anonim care a modelat att de miestrit lutul acela fierbinte, acum dou mii i ceva de ani: La nceput, cnd Tvatri, creatorul divin, voi s creeze femeia, i ddu seama c folosise toat plmada pentru crearea brbatului i c nu-i mai rmsese nimic. Dup ce se gndi, fcu precum urmeaz: lu rotunjimea lunii i ntortochetura plantelor agtoare, ndrtnicia crceilor volburii i tremurul firelor de iarb, mldierea trestiei i farmecul florilor de lotus, privirea blnd a cprioarei i nverunarea cu care se apr albina, bucuria zglobie a razelor de soare, plnsetul norilor i nestatornicia vntului, sfiiciunea iepurelui i nfumurarea punului, moliciunea pufului de papagal i duritatea diamantului, dulceaa mierii i cruzimea tigrului, cldura focului i rceala zpezii, vorbirea gaiei i gnguritul dulce al porumbelului, perfidia cocorului i fidelitatea raei slbatice i, amestecnd toate acestea la un loc, fcu femeia i o drui brbatului. Cam aa trebuie s fi artat modelul ce i-a slujit genialului nostru artist anonim. Dar nu doar valoarea artistic face s ne cutremurm de emoie la ntlnirea cu aceast descoperire. Statueta de la Drgneti-Olt ncheie un triunghi cu totul i cu totul semnificativ pentru istoria poporului romn. Un triunghi ale crui vrfuri bat nsei punctele cardinale ale existenei noastre milenare. Este vorba, mai nti, de Gnditorul (i Soia sa) de la Hamangia. Apoi, de cellalt Gnditor aidoma Hamangiei de la Trpeti, judeul Neam. Iar acum, n sfrit, rspunde i sudul cu o pies pe msur: Domnia de la Drgneti-Olt, realizat artistic la nivelul Gnditorului de la Hamangia, are chiar i aceeai nlime cu el: exact 11 centimetri i 5 milimetri. O frumoas coinciden? Nu doar att. O semnificativ descoperire! O semnificativ dubl descoperire. Mai nti, un aspect ce ine de gradul nalt de civilizaie al strvechilor locuitori de pe aceste pmnturi, al strmoilor notri. Toate aceste figurine reprezint omul n ipostaze eseniale, viznd mai ales meditaia. Apoi i aceasta reprezint elementul esenial faptul c s-au descoperit, s-au aflat, care va s zic, n locuri diferite, de la un capt la altul al rii, arat c nc de atunci exista, n ceea ce ne privete, o unitate. O unitate ancestral, a crei desvrire, pe parcurs, n timpurile moderne, ale fiinei naionale, nseamn un fapt de la sine neles.

ION ANDREI (ROMNIA)


07

estine

iterare

Roata i lutul
Se tie, roata constituie ntia mare izbnd a omului. Dac unealta poate ntia piatr scrijelit stngaci i-a ntrit braul, afirmndu-l pe vertical, descoperirea roii avea s-i uureze definitiv existena. Roata aceea de nceput desprins poate din trunchiul unui copac fulgerat de furtun ori din rostogolirea unui bolovan ce-i va fi rnit picioarele a nsemnat pentru strmoul nostru ntiul adevrat pas spre progres. Un pas, un singur pas, dar uria ct o istorie. De atunci i pn astzi, roata i-a aflat trebuin n mai toate ndeletnicirile; de la maina cu abur i cel dinti vehicul de transport pn la zborurile interplanetare. ...Meditam la toate acestea, rezemat cu fruntea de uorul unei ferestre hurezene, ademenit de murmurul sacadat al roii de olrit, petrecut din milenii pn la noi. Meditam la toate acestea n universul de trud i mister al meterilor hurezeni, care stau calmi pe scunelul lor de stejar lustruit ca palma i de sub mn li se strecurau corbioare de lut. Meditam i gndul nu mai putea rezista ispitei de-a nelege n acest ritual una din cele mai fericite mperecheri ale roii: cu lutul. Pentru un popor de oameni ai pmntului, din care i-au tras ntotdeauna hrana, odihna i trinicia, mperecherea aceasta dintre roat i lut nseamn mai mult dect efectul ei concret, utilitar. Iat, ochiul minii pstreaz imaginea unei familii de sat strns roat n jurul mesei scunde, rotunde, cu trei picioare, ateptnd ca mama s rstoarne ciorba aburind n strachina aezat exact n centrul mesei. Credei, oare, c ranul chiar la acea dat, cu o stare orict de precar nu-i putea ngdui mai multe blide pe mas? Cu siguran, da. Dar strachina, bulgrele acesta de pmnt mprumutnd forma roii, era de fiecare dat una singur pe mas unica pentru c ndeplinea i o funcie spiritual: de uniune i coeziune a familiei, asigurndu-i i n felul acesta trinicia n timp. Secole de-a rndul, imaginea aceasta a mesei ranului, devenit ritual mcar o dat pe zi s-a petrecut aidoma nsui sensului vieii unui popor de rani iubitori de pmnt, de glie. Azi, desigur, alte accesorii au pre08

luat funcia utilitar a tradiionalului bulgre de pmnt. Azi, nici hurezenii nu mai fac, cu osebire, strchini ori alte blide. Mna lor sensibilizeaz pmntul, ridicnd lutul la rangul de frumos. La prestigiul operei de art. Lutul lor nchipuie doine i balade i izvoare limpezi, cutate la faa locului ori cerute dincolo de hotarele rii. Esenial vorbind, strachina romneasc se plimb cu paaport de frumos prin multe din capitalele lumii. ...De aceea, un gnd nu-mi d pace: dintr-un, s-i zicem, manual de moral practic n-ar trebui s lipseasc o lecie cu attea semnificaii despre roat i lut.

agat-o la grind, lng icoan, alturi de busuiocul ce-i nmiresmase, n noaptea nunii, snul tnr. ...N-am cunoscut-o pe femeie, dei nu se dusese de mult la Domnul, cnd hlduiam eu prin noroaiele satului aceluia. Am revenit de mai multe ori, locul nefiind departe de satul meu natal dar degeaba. ntr-un trziu, am cunoscut un nepot, aflat el nsui, acum, la vrsta btrneii. O via petrecut, ca mai toi de pe-aici, n legea grului. Era chiar vremea seceriului. Cmpul arta ca o spinare de uria jerpelit; tarlale de gru, tarlale de mirite, alte ierburi. Omul meu ia un spic n palm i-l freac. Apoi mi-l arat, ntrebndum dac vd ceva. Dar tot el continu: Uite, pe fiecare bob se afl o cruce; este Iisus Hristos rstignit. i noi, odat cu El, tia care-am trit n legea grului. C noi de cnd ne tim suntem nfrii cu grul. tii, dumneata, cum se cheam pe la noi momentul acela cnd zic agronomii c grul rodete? Se zice atunci c grul nfrete. i de unde s fi venit acest nume, dac nu de la om. Crei plante i se mai spune c nfrete? i doar lstri avem destul.... Omul mi vorbea din mers, n amiaza topit-n sudoare i de sub frunte i iroiau cute adnci. Pea descul i moale, peste peria aspr a miritii i nu tiu de ce am vrut s-i vd tlpile. Am rmas puin n urm i l-am cercetat cu luare aminte. n tlpile lui, pline de brazde i de tranee, ncoliser boabe de gru, scond n afar o perni de frunzulie verzi, care-i ocroteau mersul prin epii miritii. Un sfnt. ...Abia cnd am ajuns acas, dup ce m iniiase astfel n taina grului, mi-a artat sticlua i busuiocul de la icoan.

Grul la romni
Grul la romni nseamn viaa la romni. Adevruri trecute n legend vorbesc despre un teritoriu n care caii notau pn la piept prin marea de spice, clreii fiind nevoii s-i croiasc drum cu sulia. Monede descoperite n vechile ceti Tomis i Calatys, datnd de peste 2.500 de ani, poart pe o parte chipul zeiei Demeter (a agriculturii) iar pe cealalt parte spice de gru. Grul la romni nseamn viaa la romni. Istoria grului istoria romnilor: mai veche i mai nou, aa cum s-a scris ea ntre brazda gndului i-a minii. Grul de azim i de smn, grul de via lung, urcat din palma truditorului pn la talpa lui Dumnezeu. Numeroase sunt frescele romnilor, n care existena noastr este sculptat cu gru. Una din ele, mai apropiat memoriei noastre, am ntlnit-o la Crmpoia de Olt. Acolo, la grinda unei case, o sticlu cu gru este pstrat i astzi cu sfinenie, alturi de o ramur de busuioc. ntmplarea s-a petrecut n ntunecatul an 1907. Printre participanii la Rscoal se afla i un tnr, proaspt cstorit, care nu adusese acas dect un sn de gru, s-i fac nevasta o pine mare i alb, s se ospteze cum poate nici la nunt nu izbutise. Pn dimineaa ns jandarmii l i sltaser. A apucat numai s-i strige nevestei s-i pstreze i lui un pumn de gru, s-l vad cum arat, la ntoarcere. Dar nu s-a mai ntors. Femeia a umplut o sticlu cu gru i a

Bun dimineaa, pine


Este vremea cnd grul miroase a tei. Sau poate teiul miroase a gru. Miresmele ca nimfele nopii, cu cer nalt i lun, pe trepte de umbr i rcoare cutreier pmntul cu brae grele, mplinite de rod. Azi-noapte, dintr-un vrf de tei, fei-frumoi legnai n cumpeni de stele zvoneau peste cmpie i-n somnul cu vise al oamenilor timpul culesului. Grul, rsu-

flnd precipitat, ntors cu faa spre lun, ncremenete n culoare. Presimt fonet de secertori i pe pnza miezului de noapte, mpurpurat, se ivete contur de dropii uriae notnd prin marea de aur pn la subsuori, cu aripile larg desfurate. ...Ochiul gsete n amintire ungher de cas, n care un tat prvale msurile cu gru, iar noi opim ca nite zei-copii prin boabele fierbini i tata ne mustr blnd, pomenind ceva de somnul grului. Doar bunica spunea altfel, ndemnndu-ne: Grul, zicea ea, este sudoarea brbailor din nopile de Snziene, iar noi ne scldam n sudoarea lor, ca s ajungem mari i puternici ca ei. Noaptea s-au zbtut n geam ciocrliile. Feii-frumoi au urat i s-au nchis apoi n tei. Copacii i risipesc somnul dintre ncheieturile braelor. Din rcoarea cmpiei se desprinde un om, clcnd rar i apsat. Din cnd n cnd se oprete, lovete cu clciul pmntul, ateptnd rspuns la o poart numai lui cunoscut. Apare i soarele. Grul ncremenit n culoarea lunii, a ultimei nopi cu nimfe i izvoare limpezi se mplinete definitiv sub spadele luminoase, pregtit pentru marea debarcare. I se cuvine acestui adevrat prieten o vorb spus cu sufletul: Bun seara, gru! Bun dimineaa, pine!

n ultim instan, treceau peste. Erau fel de fel de oameni, care reacionau n fel de fel de chipuri. Un lucru era limpede: nici unul nu se oprea n faa micii vieti; o spaim imens i cuprindea pe toi cei ce treceau prin preajma micuei i inofensivei chifle, a acestei vechi i statornice buci de pine, nimerit acolo, n nvlmeala marelui bulevard, ca un glon rtcit de pace, trimis dintr-un suflet ndrgostit disperat de oameni. ntr-un trziu, s-a ivit o btrnic. A zrit chifla, s-a apropiat de ea, s-a aplecat, a ridicat-o n palma-i tremurnd i i-a continuat mersul. Nu mult; att ct s ajung peste drum, n faa Ateneului, i s-o frmieze linitit la porumbei.

s nu m gseti i rostete i un nume, pe care, mrturisesc cu prere de ru, l-am uitat. Am reinut ns invitaia btrnului i iat-m, ntr-un miez de toamn aurie, n comuna Romni, iscodit de o ntrebare pstrat nc de la ntlnirea din tren: Cum se vede ara la Romni? Trebuie s spun, mai nti, c oricte investigaii am fcut, n-am reuit s-l descopr pe btrnul din tren. Avem un director, e drept, Neculai erban mi-au spus oamenii dar tatl su nu este dulgher. Avem i un zidar, Vasile Cuptor, dar fiul su nu este director i nici profesor, este nvtor. mpreun cu oamenii am btut satul cu gndul de la un capt la altul, dar n-am izbutit s aflu identitatea exact a moului. Ceea ce n-a mpiedicat rostul invitaiei i al ntrebrii: Cum se vede ara la Romni? Cum se vede ara la Romni la ora amiezii. Zic ora amiezii, pentru c amiaza este totdeauna vrsta rii; adic acea vrst a plenitudinii i puterii, a formrii i impunerii, a triniciei. Dar amiaza este i momentul n care familia se strnge roat, la mas, tatl cu copiii lui alturi, sub priviri i chiar dac unii dintre ei nu-i sunt alturi (viaa i-a mpins spre alte locuri) el tot i vede, i simte lng el. i tatl-btrnul i ntreab fiii ce-au fcut pn la jumtatea zilei; pe fiecare n parte l ntreab. Cum i justific ei masa aceea de amiaz, cu ce fapte s-au nsoit pn la acest moment al vieii? Iar fiii rspund: de-aici, de lng btrn; de-acolo de unde sunt ei acum, n ar. i, desigur, la apelul amiezii rspund i fiii moului din tren, chiar dac nu i-am putut afla identitatea sau poate tocmai de aceea. Pentru c, la aceast or, ar la Romni arat ca ara ar: peste tot se pune masa de amiaz i nicieri n-ar trebui s se mnnce pine nemuncit. ...i, totui, nu-mi iese din memorie imaginea acelui tren de noapte, cu btrnul care se ntorcea acas, n Capitala lui, la Romni. Printr-o coinciden, numele acelei comune este numele nostru, al tuturor. El ne reprezint pe toi: noi toi suntem romni; noi toi suntem, putem fi, ntrun fel, fiii moului din tren. De aceea, ori de cte ori scriu despre oameni, m gndesc la Capitala de 09

estine

iterare

Cum se vede ara la Romni


Cltoream, cu mai mult timp n urm, ntr-un tren de noapte. n compartimentul de clasa a II-a nu se afla dect o familie de btrni; un mo i-o bab m-am gndit, fr s vreau, prea mi apreau zugrvii ca ntr-o poveste de demult, din apele copilriei. Un timp, ne-am drmuit unii pe alii din priviri. Apoi btrnul a nceput s vorbeasc s mi se adreseze, de fapt firesc, aezat, fr grab, dar mai ales apropiat i tainic, de parc s-ar fi adresat unui prieten mai vechi ori unui vecin de-acolo ncotro se ndrepta el acum. Trenul tia cmpiile nopii cu zgomot mare pe dedesubt, iar moul aeza pe deasupra plas blnd de vorbe, mpuns ici-colea de cte un sughi. M pomenesc cei de unde am plecat trgea el concluzii filozofice Ori tia care m ateapt acas. Venea din Brgan, fusese s-i vad o fiic mritat acolo, iar acum se ntorcea acas, n comuna Romni din judeul Neam. Trecuse i prin Bucureti, dar Capitala nu-l impresionase prea mult; om al munilor, el se minunase mai mult de ntinderile nesfrite ale Brganului. i m-am ntrebat atunci, dac nu cumva, pentru el, Capitala nseamn Romni. ...Ne-am desprit cu urri de bine i invitaia de a-i face o vizit acolo, n Capitala lui, la Romni. ntreab de mine zice am un fiu profesor, este i director de coal, eu sunt dulgher i zidar, am fcut multe case; nu se poate

O chifl
Nu se tie cum poposise acolo, pe tipsia de asfalt cenuiu, sub ploaia torid de raze, ca o vietate ncolit, gata s-o ia din loc la cel mai mic semnal de alarm. i semnale erau destule, pe trotuarul bucuretean al Hotelului Athne Palace, pe ua cruia tropiau din secund-n secund geni diplomat, traiste arhaice, pungi de plastic amintind aeroporturi internaionale, serviete de liceu autohton. Unii treceau grbii, fr s observe vietatea mic i neajutorat. Alii, dimpotriv, o observau i clcau prudent pe de lturi. Erau i unii care o ocoleau de la distan, ca pe un munte ivit pe neateptate n cale. Erau i din cei care, apropiindu-se de ea, strmbau din nas, reflectnd la a o strivi sub botin sau a o evita i,

suflet a moului aceluia. Pentru c, dintotdeauna, vin romni spre Romni i pleac de la Romni spre romni.

estine

iterare

teafra d-sale personalitate i noroc! Tudor Arghezi. 25 octombrie 1954. ...Am revenit nu demult la Livedea, cu intenia de a-i ruga pe noii mai-mari ai locului s ofere Muzeului Literaturii Romne pagina cu autograful lui Arghezi. Din pcate, Cartea de Onoare dispruse n vrtejul Revoluiei decembriste 89; o pusese cineva pe foc sau o aruncase la gunoi. Nici pe socotitorul Socrate nu l-am mai putut ntlni; se afla acolo de unde nu se mai putea ntoarce nici Tudor Arghezi. aa Voica ns mi-a deschis uurel ua casei sale, m-a poftit nuntru, am stat pe ndelete de vorb. n legtur cu vizita poetului i amintete am notat vorb cu vorb: Eu pe Arghezi nu-l cunoscusem, dar i auzisem de nume. Nu mai tiu cine, vreun nepot, bag seam, mai colit, mi-a zis c-i un fel de Eminescu n via. De-asta m-am i fstcit, c eu pe Eminescu l tiam, l citisem adictelea. Dar el, Arghezi, om cu cap i cu carte la cap, mi-a zis: Las, a Voic, nu te stnjeni, c de-al vostru sunt i eu. Aa mi-a zis, a Voic, i c s nu-i mai zic dumneavoastr, c vzuse el, omul cu cap i cu carte la cap, c mie nu prea-mi st cuvntul sta pe limb. i-aa a fost, l-am poftit n cas, n casa asta n care stm i azi de vorb, mirosea tot a busuioc, c alt parfum n-aveam i nici nu-mi trebuie, i-am mncat ceva. Dar ce-am mncat, doamne, c d-ale gurii n-a vrut. Mere, da, mere i-am dat, c era toamn i aveam n grdin. Ei, i-apoi am stat i noi la vorb, d-ale noastre, ba de una, ba de alta, ca omul.... ...Aflu, astzi, c i aa Voica a urcat lng Socrate i Arghezi. Ca s continue vorba; ca omul, ca oamenii, ca ntre oameni; ntr-o diminea limpede de toamn.

Livedea, un sat cu arome de poezie


ntmplarea m-a pus pe o urm inedit a scriitorului Tudor Arghezi. Treceam prin comuna Sineti din judeul Ialomia, mpreun cu prietenul i colegul de condei Aurel David. Hai s facem o mic abatere zice pn n satul Livedea, s-i art locul unde, cndva, a poposit Arghezi. Mirarea i curiozitatea mea s-au aprins dintr-o dat: Ce s caute poetul aici, ntr-un sat ascuns ntr-o vgun de pdure, chiar dac se afl la numai 20 de kilometri de Bucureti? Prietenul gazetar avea s-mi spulbere nedumeririle. Livedea fost comun s-a numrat printre primele localiti n care s-au nfiinat gospodrii agricole colective atunci, n 1949. I se dusese vestea; miracolul era att de umflat cu pompa propagandei de partid, nct dduse pe de lturi. Veneau (erau adui) ranii n schimb de experien, s se lumineze i s rspund cum se cuvine lozincii cntate Hai s facem o gospodrie / Colectiv i la noi n sat... ori ndemnului celor sosii din schimburi de experien petrecute n iraka strana maia radnaia, n colhozurile mari/ unde-s krasni proletari... Acolo, la Livedea acest nume frumos, cu arome de fructe i poezie a poposit ntr-o zi de toamn (mai exact, n 25 octombrie 1954) i poetul Tudor Arghezi, ispitit i el de ineditul lucrurilor, dar i de meteahna lui Toma necredinciosul. Nu tiu care va fi fost impresia sa adevrat, dar urma trecerii sale prin acel loc a rmas: poetul a semnat n Cartea de Onoare, sub o noti specific personalitii sale. Iat textul, inscripionat cu scrisul su mrunt i disciplinat, nedescoperit nc de ochiul istoricului literar: n satul Livedea a vrea s m mut cu copiii i caprele i cinii mei, s stau ntr-o cas ca a aei Voica i s m gndesc ct s-a schimbat lumea, ara i peizajul gospodresc, n numai civa ani. Omagii frmntatului socotitor Socrate Ene, care ne-a delectat o diminea cu 10

pmntul afnat, care o primea cu mbriare. Gestul pstra ceva din ritualul vechilor semntori. Dar pmntul, bunul, dragul i caldul pmnt, cu el, ce se petrecea cu el? i el, ca i iarba, fusese adus. Pe traseul Canalului Dunrea-Marea Neagr, numai bulgri sterpi, calcar scrnit. Pmntul vegetal, bunul, dragul i caldul pmnt n stare s rodeasc era i el, ca i iarba, adus din alt parte, din cmpiile verzi i mnoase ale rii. Codri-codri ca acei codri mari, ispititori, de pine, din privirea flmndului fuseser purtai pe brae i plantai pe taluzurile uscate i flmnde ale Canalului. Iar acum, acum se semna iarba. Altfel spus, nite liceeni, tineri cu identitate exact, deveniser pentru ctva timp arhiteci peisagiti. Cuul minii se ngropa n vzduh, iarba picura n pmntul cald i afnat. Alte mini aduceau glei cu ap. Gestul, tainic i strvechi, umaniza pmntul Dobrogei, nmiresmndu-l cu sudoarea trupurilor tinere. Pe alocuri, iarba rsrise i sulia cerul amiezii cu verde crud. Din pnza zrii, aprea din nou Whitman: Cred c firul de iarb nu este cu nimic mai nensemnat dect ziua stelar... Puritatea i prospeimea firului de iarb! Apoi, gestul acela, iari i iari, ca un ritual: cuul minii... glei cu ap... cuul... glei... Ap din Canalul prin care urmau s treac corbiile. Apa pe care urmau s lunece vapoare. Dar, mai nti, iarba. Ap pentru iarb. Ap pentru vapoare. Se cuvine s ni-l amintim nc o dat pe Walt Whitman, care spunea cnd pentru el totul fusese gata la captul vieii i operei sale: Tovare, nu-i doar o carte asta: / Cine o atinge a atins un om. Acum, cnd totul este gata, cnd Canalul poart pe umerii lichizi vapoare, s se tie c el nu este pur i simplu un canal ci o fiin, o altfel de fiin: cine o atinge a atins miile i miile de oameni tineri care i-au dat via. i atinge pe cei care, nu cu mult timp n urm, i nsufleeau rmurile cu iarb.

Mai nti, iarba


Privindu-i, mi-am amintit de Whitman. Ori poate Walt Whitman nsui venea spre noi, cu versul acela adnc i nemuritor pe buze: Cred c firul de iarb nu este cu nimic mai nensemnat dect ziua stelar. Ei, tinerii acetia pe care-i privesc acum din amintire, tocmai asta fceau: semnau iarb. Cuul minii se ngropa n vzduh, smna picura n

Iarba verde de acas


Iarba. Iarba verde de acas Ct de obinuit i de neobinuit, totodat. De banal i de mre, n acelai timp. De la ndemn i, alteori, abia de atins cu gndul. Pentru c iarba de acas nseamn mai nainte i mai pe urm, n primul i n ultimul rnd acas. Sau cum spunea poetul Nichita Stnescu acasa; acasa fiecruia dintre noi termenul nsemnnd, desigur, att casa n care locuieti, dar, cel puin n egal msur, semnificnd patria, limba creia i aparii. n limba Mioriei i-n ara Mioriei: Vrancea am neles unul din mustoasele sensuri ale acestui termen. Acolo, ntr-o fabric de mobil, am cunoscut un om care mi-a recitat, cum n-o s mai ascult niciodat, acea poezie a lui Marin Sorescu: Ne apuc un dor de munte / Att de puternic nct / Vedem cum ncepe s creasc iarba gras / Pe birouri. Apoi, scuzndu-se, mi-a mrturisit: Eu sunt din munte, acolo se afl casa mea, prinii mei, strbunii mei. De fiecare dat cnd mi trec palma peste luciul unei mobile, simt cum crete iarba sub mna i privirea mea. i m apuc dorul. Nu mai tiu dac atunci, cu vrnceanul, sau eu, mai trziu, am cercetat versurile-cheie ce urmau: Sunt gnduri care continu s ne soseasc / Pe vechea noastr adres. Dar, iat, m frmnt o ntrebare: Dac aici, acas, la civa pai de locul unde ne-am nscut, iarba verde se insinueaz n sufletul nostru pe nesimite i struitor, cum s-or petrece lucrurile cnd te afli departe de cas? acolo sau dincolo mnat de sau de Ce vei fi simind n astfel de mprejurri? Cum arat, n atari situaii, iarba verde de acas? mi povestea un muncitor de la Uzina de utilaj petrolier din Ploieti, aflat odat n Argentina, n chiar pustiul Patagoniei: Patagonia exist, domnule mi preciza el nu doar n zicale; am fost acolo. n mai multe locuri de pe glob am fost, cu instalaiile noastre de foraj, dar ca acolo, n Patagonia, nicieri n-am simit mai dulce i mai chinuitor chemarea ierbii verzi de acas. Btea un vnt cu peste dou sute de kilometri pe or. Argentinienilor le-a picat o sond; ziceau c era fcut de americani. A dobort-o furtuna ca

pe un pai. Sondele noastre, aflate n probe de vnzare, au rmas toate n picioare. Am primit felicitri, laude, dar noi abia ateptam s ajungem mai repede acas. n alt parte de lume, printre dune i nisipuri mictoare, nite muncitori i specialiti romni construiau o autostrad. Se fcuse anul mi-a mrturisit inginerul Mihai Margine de cnd nu mai vzusem copaci. Copacii i iarba verde de acas ajungeau la noi numai n scrisori i ilustrate i fiecare scrisoare sau ilustrat era citit de zeci de ori. Doi ani de zile i nopi am lucrat acolo, cu fierbineala n oase i nisipuri n ochi. Cnd am ajuns la Otopeni, la umbr de copac i miros de iarb, din ochi ne curgeau lacrimi amestecate cu nisip. Nite rani din Brgan (satul Smirna) se aflau ntr-o excursie n strintate. i nu oriunde mi povestea agronomul Berbecel, care i nsoea la Karlovy-Vary. La un moment dat, a plouat. O fi plouat, oare, i pe la noi? a aruncat unul o vorb. i pe nesimite am nceput s vorbim despre vremea de acas, din Brgan, uitnd de frumuseile acelei staiuni. i-l vd pe unul dintre consteni c se d deoparte, scoate ceva din buzunar i privete cu luare-aminte. Ce-ai, nea cutare, acolo? l ntreb. Nimic zice i-i ferete privirea. Dar tot am aflat: toi am aflat. Ce credei c avea? Avea o cutie de chibrituri, pe care consteanul meu o golise de bee i o umpluse cu pmnt de-acas, din faa prispei. Iarba verde de acas dragostea noastr de cas, rmne la fel de puternic, oriunde ne-am afla. Pentru noi, casa-acasa nseamn viaa noastr, istoria noastr. Poate numai dorul s se apropie de aceast stare, potenndo. Dar i dorul este tot al nostru.

Soarele din lmpa


La coborrea n subteran, fiecare miner i prinde n lmpa o raz de soare i coboar cu ea. Sau pe ea. Coboar pe aceast raz de soare, ca pe o frnghie de lumin i speran. Pn la cellalt soare mineralizat, topit n pdurile carbonizate, crora lea druit puterea i cldura, i de la care a luat, n schimb, chipul ntunecat. Cu grij, cu mult grij i prinde minerul raza de soare n lmpa atent s-i ajung, s-i lumineze noap-

tea mineral a celor opt ceasuri de trud, timp care acolo se msoar altfel: mai ales cu ceasornicul inimii, dect cu solemnele cadrane ale turnurilor de suprafa. i minerul msoar: btaie de inim lng btaie de inim, sudalm de ciocan lng sudalm de ciocan, front de lucru lng front de lucru, abataj lng abataj o lume miriapodic i exact, halucinant i concret, vie ca o durere de dragoste. Cci o mare dragoste nseamn minerul i truda sa, n cltoria spre afunduri, pe rdcinile pmntului. Cercetarea i desprinderea filoanelor nmrmurite de milenii, ca nite stalactite uriae i trimiterea lor sub form de crbune pentru nevoile de la suprafa. Dragoste pentru unealt, mai veche sau mai nou: ciocanul de abataj i grinda de sprijin, complexul de susinere i combina de naintare. Dar mai ales dragoste pentru cei deafar: pentru cei dragi, rmai acas. naintea marinarilor, a piloilor, poate chiar a cosmonauilor meserii recunoscute printr-un accentuat aanumit spor de izolare minerul este stpnit de o mistuitoare dragoste de oameni. Chiar dac el st acolo, n izolare, numai opt ore din zi i nu zile i luni, ca marinarul, de pild. Intensitatea cu care minerul triete acest timp atinge cotele tensiunii nalte. De-asta atunci, nainte de coborre, cnd i prinde n lmpa raza de soare, minerul tie c de fapt prinde raza de via; c n gama de culori a acestei raze freamt sursul femeii iubite, al copiilor rmai acas, grija mamei i-a tatlui cu ochii pe cer, urmrind rotirea norilor, a astrelor. O energie nebnuit pulseaz n raza captiv din dragoste aa cum minerul nsui nseamn o lume ntr-un om. i el hlduiete pe dedesubturile planetei, adunnd comori pentru cei dragi, purtai simbolic n lmpaul ce-i lumineaz calea i ndejdea. Iar cnd iese din afunduri, cnd redevine om obinuit, minerul nu uit, dac e zi, s dea napoi soarelui raza mprumutat. Dac e noapte i arborii n jur dorm, rezemai n flinte, ca nite ostai obosii minerul deschide lmpaul lsnd raza s urce, stea de veghe, pe bolt, luminndu-i drumul spre cas. Desferec binior ua: Ai venit?, se aude n toate casele o voce de femeie adormit; Da, vine mormit rspunsul. i srut copiii cufundai n apele somnului i se culc i el, obosit aidoma arborilor acelora ntlnii n cale. i trage cerul de stele peste cap i adoarme visnd diamante negre. 11

estine

iterare

Povestiri cu sensul deplin


alctuiesc un posibil decalog de inim i cuget nu doar pentru autor. 1. Bocetul din caseta de argint. O ampl desfurare de ntmplri (convingtoare) i mijloace artistice (i ele convingtoare) n jurul unui personaj cu destin tragic. O posibil nuvel. 2. Centrul lumii. Fascinaia copilului n clipa contiinei de sine i a locului n care se afl. O delicat descindere n Bunica lui Delavrancea, ntr-un mediu ostil i instructiv. 3. Clopote n lacrimi. Drama unui tat lovit mai ru dect de aripa rzboiului; rpit (nu prizonier, pentru care exist totui legi ntru aprare) de gheara roie, zgripuroas, a unui timp antiuman. Tatl, care ateptat acas, a uitat s vin la prnz i nu avea s (mai) vin nici la cin. A fost adus pe catafalc. 4. Fntna alb. Cea mai dramatic povestire din volum. Vocile unor mori din pmnt, n cutare de aer (i dreptate). Voci care nu iart; care nu pot ierta. Smna unui posibil roman. 5. La frontiera cu cerul. Duios recviem pentru un cine iubit i credincios. 6. Nad pentru lupi. Un tietor de lemne i calul su petrecndu-i zilele, una dup alta, cu aceeai povar n spate pn mbtrnesc mpreun. 7. Singurtatea lui Nechita. Drama unui copil neneles de semeni nici de colegi/profesori, la coal; nici de prini, acas sfrind n dezndejdea evadrii. 8. Spovedania Annei Morand. Drama unei femei petrecute aievea, salvat de credina n Dumnezeu. 9. Templul lui Ahile Tracul. Plonjri n lumi i mituri strvechi, n care o insul cu nume de arpe sporete misterul. 10. Un ora pe Lun. De fapt, un ora pe pmnt, abandonat de oameni i unelte, artnd aa cum am crede noi c este pe Lun: dezastru. O apocalips. Interesant paznicul acestui ora: rmas ultimul s dea seam? sau s sting lumina? nc o smn de posibil roman. A ncheia cu o concluzie desprins din prefaa pe care scriitorul Emil Lungeanu o consacr acestei cri: Remarcabile prin potenialul lor empatic, scrierile acestui mare sentimental de mod veche rmn o pild de eficien a simplitii, de ntrebuinare a limbajului binar al btilor inimii, de alternan sistolicdiastolic ntre exaltare i deprimare. Inspirate mai mult sau mai puin din propriile experiene, ele ar putea trece lesne, n ansamblu, drept un vast jurnal personal dezarticulat, n bun acord cu conceptul gidian de literatur profesat de un Camil, Eliade sau Eugen Ionesco.

estine

iterare

Ioan Barbu public o carte cu titlul desprins din literatura SF: Un ora pe lun, Editura Antim Ivireanul, Colecia 99-Proz, Rm. Vlcea, 2012. Iar imaginea de pe copert Lumina Lunii, pictur de Florin Valentin Pun ntrete ideea prin profilul unui extraterestru, stilizat. Plutim n aburii unei vrji esute de o imaginaie exotic. Deschiznd ns cartea i rsfoind-o vraja dispare i simi cum picioarele se nfig bine n pmnt; n pmntul planetei noastre, stul de attea ademeniri cosmice. Toate ntmplrile povestite n carte s-au petrecut aievea pe pmnt sau

imaginate c s-ar fi petrecut dar tot aici, pe globul nostru de hum. Titlul ns este bine venit, pentru c ademenete cititorul ctre ceva ce nu va regreta. Cci ceea ce impresioneaz n aceast carte este epica, povestea, relatarea. Subordonarea unor ntmplri n jurul unor eroi cu valoare arhetipal. i fiecare erou este unul puternic, impuntor, greu de uitat. Cte un cuvnt despre fiecare din cele 10 povestiri ca 10 tablouri dintr-o geometrie variabil care
12

estine

iterare

POEZII
OIMUL ARCTIC
Peste Cordilieri, oimul arctic ine singurtatea ostatec sub aripi jos, apa fr s-aduc noroc nghea urletul trimis de lupoaica Alfa urcat pe-o stnc sub luna mucat de nori haita cheam vrjmia vizuina-i pustie vara s-a risipit puii de lup, n numr impar pe drumuri impare schellie speriai doar oimul arctic rmne paznic naltului hrnit cu lumin. veni porunca s-mi iau cele de trebuin i s plec arpele s-a cuibrit n povara lucrurilor mele scuipa pilde, semne l-am ogoit doar mprind cu el apa mea i pinea mea amgirile mi le susur nc n auz, la fel de nelegiuit i din ce n ce mai rguit obligat s bea soare, se zbate vechea vatr e acum grdin.

PARABOLE CU OCHI ROII


Cuptorul din poveste avea ochi fierbini gurea ntunericul i urechi avea din buturugi fumegnde aburul uguiat ieit din fiina lemnului atingea aripile heruvimilor venii i ei uneori din pribegie s se nclzeasc buluc la ntrebri nu-mi puteau rspunde din pricina arpelui casei tolnit pariv ntre drumurile i vremile de sub cuptor ce urmau s se-mplineasc ticlosul! tia c mi-e fric

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

VERONICA BALAJ (CANADA)


13

estine

iterare

Inima de sub reverend


Preotul Nicolae State-Burlui este un interpret ferm i statornic al dreptii, cu o vitalitate netgduit de-a lungul unei viei pe care a nchinat-o slujirii bisericii ortodoxe. i trage via din Ciofrngenii de Arge. S-a nscut la 20 mai 1949. ase decenii i mai bine pe rbojul vieii, dar cu sufletul mai tnr dect al multora. Intransigent, neovielnic, adversar nempcat al ruvoitorilor i al celor nrobii banului, printele Nicolae i-a atras antipatia unora declarai aprtori ai Cuvntului Domnului, n schimb vndui propovduitorilor de rele. Simbol al culturii i ortodoxiei, nu numai n Vlcea i mprejurimi, ci n ara ntreag i peste hotare, preotul Nicolae State-Burlui este un apropiat i mare iubitor al crii bisericeti, un cltor cu tolba plin cu carte de rugciune, cu icoane i calendare, pe care le druiete copiilor, tinerilor sau celor vrstnici ntlnii n cale. Este cunoscut i arhicunoscut pe cuprinsul Romniei, n comuniti romneti din unele ri europene, pe care le-am strbtut mpreun drept Badea Cran contemporan, ortodoxia i ecumenismul fiind pentru preacucernicia sa un credo de via, norme ale conduitei de zi cu zi. Doar civa farnici, oameni mruni i vneaz smerenia i opera de mare crturar, fiindc prietenii si sau enoriaii, romni cu suflete calde, ncrcate de evlavie, l preuiesc, i admir zidirea de fiecare zi, cu totul exemplar. Fapte din viaa sa pot servi, astzi, ca model de nelepciune i iubire de semeni. Viaa preotului Nicolae State-Burlui a fost i este una zbuciumat i n venic lupt pentru adevr i dreptate, fiind un purttor convins al credinei noastre strmoeti i tocmai de aceea reacioneaz violent contra tuturor relelor i mpotriva celor care ne ponegresc religia. Mi-a rmas ntiprit n minte intervenia sa ferm pe un post naional de televiziune contra acelora care accept, n mod tacit, incestul, ca i avortul, care a mcinat nenumrate viei tinere. Rolul de crturar i de om al crii bisericeti este covritor n activitatea sa publicistic i de editor. A scris nenumrate studii i articole n reviste de specialitate, a editat i a ngrijit cri unice n peisajul literaturii cretine, peste o sut, ntre care amintim cteva titluri de referin: Tatl Nostru comentat i explicat pentru copii, Roma veche, Puterea rugciunii, Puterea celor 40 de liturghii i parastase (nvturile printelui Cleopa), Viaa Sfntului Nicolae, Pustnicul din Carnel, Drumul crucii (carte tiprit n limba italian, n cteva mii de exemplare, pe care a difuzat-o personal n Peninsul, n anul 2006, preacucernicia sa fiind un aprtor convins al originii noastre latine). Cea mai recent carte realizat de ctre neostenitul slujitor ntru luminarea credincioilor, preotul Nicolae StateBurlui, este volumul de versuri Spre Tine, Doamne, ajuns la a IV-a ediie, o antologie de poezie religioas. Cartea cuprinde, alturi de Mihai Eminescu, numele unor strlucii iubitori de neam i credin ntre care: Ion Alexandru, Valeriu Anania, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, George Cobuc, Nichifor Crainic, Radu Gyr, Octavian Goga, Vintil Horia, t. O. Iosif, Magda Isanos, Leonida Lari, Al. Macedonski, Adrian Maniu, Vasile Militaru, Marin Sorescu, Nichita Stnescu, Grigore Vieru, Vasile Voiculescu i civa vrednici de stim poei vlceni: Dumitru Blaa, Ilie Gorjan, Ioan St. Lazr, Elisaveta Novac, Felix Sima, Ion Ene Fripcea. Ierarhi, scriitori, dascli, ali intelectuali de frunte ai rii, oameni politici l-au apreciat, n diverse ocazii, ca pe unul dintre cei mai activi clerici ortodoci romni, fiind un druitor participant la misiunile Bisericii Ortodoxe Romne, att n plan social, ct mai ales spiritual. n peregrinrile noastre printr-o serie de ri europene Ungaria, Austria, Germania, Italia, Grecia , n cadrul programelor Lumina Nou sau Prin lec-

IOAN BARBU (ROMNIA)


14

tur la cultur, din care a fcut parte activ i printele Nicolae State-Burlui, n calitatea sa de conductor al prestigioasei Edituri Buna-Vestire, alturi de reprezentani ai altor case de editur Antim Ivireanul, Fortuna etc. a promovat ideea rentregirii bisericii neamului, prin readucerea la matc a tuturor celor din pribegie,

mn, prin iniierea i organizarea, n ultimii ani, a unor manifestri comemorative, simpozioane, saloane de literatur i art, slujbe de pomenire a eroilor neamului, evocndu-se cu aceste ocazii memoria unor personaliti ilustre, ntre acetia crturarii de valoare enciclopedic Bartolomeu Valeriu Anania, mitropolit i scrii-

tributari ai unor tendine politice, lovind cu violen, n acelai timp, n faptele atee ale celor cu practici meschine, inoculate n vremea vechiului sistem politic satanic bazat pe distrugerea valorilor umane. Am salutat, totodat, gestul su patriotic de a promova trecutul glorios al poporului ro-

tor, preot Dumitru Blaa, supranumit Patriarh de Drgani, poeii Ion Ene Fripcea, Ovidiu Vuia i muli alii. L-am ales drept duhovnic i sfetnic ntru suflet fiindc l preuiesc i i admir calitile de excepie, ca propovduitor al nvturilor Mntuitorului n masele de

credincioi din ar i de peste hotare; pentru munca de ambasador al crii ortodoxe; pentru c prin ntreaga sa activitate din ultimele decenii a produs o nviorare absolut necesar a contiinelor, ntr-o vreme fr inim, trist i rece; pentru c socotete munca de preot i ca pe o expunere de fapte n folos social; pentru c s-a dovedit un strjer de ndejde al Ortodoxiei, veghind s nu se tirbeasc nici cea mai mic parte din credina ce ne-a rmas motenire de la naintai; pentru c apr, trup i suflet, lucrurile drepte, fiind duman nempcat al minciunii, ignoranei i conservatorismului exagerat; pentru admiraia i druirea sa nspre largile i variatele armonii cretine, n scopul de a deseleni acele suflete mpovrate cu plantaii parazitare dintr-un trecut ateu; pentru firea sa duhovniceasc, blnd, de pstrtor al demnitii i credinei strbune. Pe o carte, pe care mi-a druit-o cu vreo doi ani n urm, a scris: Dac gndul nostru nu este cu totul druit lui Dumnezeu i Fiului Su, dac inima noastr nu se frmnt cu adevrat pentru pcatele oamenilor, atunci i zidurile bisericilor sunt reci i chipurile sfinilor de pe icoane sunt crunte i clopotele sun spart i lumnrile par stinse. Ai stat tot mai aproape de mine n ultimii ani; i la bucurie, dar i la necaz. Eu nu m-am deprtat de credin i dreptate. Le-am druit oamenilor, dar mai ales copiilor, cri de nvtur, iconie, diverse pliante etc., nct toi s simt nevoia s mearg la Biseric i s doreasc ceasul de rugciune ca pe o mare linitire sufleteasc. Evanghelia Mntuitorului este fapt! Un suflet cere vibreaz, permanent, sub luminile aprinse ale iubirii de oameni.
15

estine

iterare

estine

iterare

ntortocheate sunt cile... biograficului


Continuare din numrul 32-33 (22, pe pagina web www.scriitoriiromani.com)

Despre reactualizatul i redimensionatul Mihail Bulgakov (medic de profesie i printr-o voin de fier, devenit scriitor), tritor n vremurile eliberrii de Stalin i cortina de fier, criticul Eugen Simion prizeaz fraza scurt, notia fugar din jurnalul su. Redus ca numr de pagini, jurnalul lui Bulgakov dezvluie lupta acerb cu mizeriile existenei. Folosindu-i o metafor din propriu-i jurnal, criticul conchide apreciativ: a fost un tun de mare calibru, care se strduiete s nu fie nghiit de smrcurile unei istorii teribile. ntre elementele de poetic ale jurnalului intim, se enumer spontaneitatea, autenticitatea, simultaneitatea cunoscute, dar nu i formulate aa, de pe vremea lui Titu Maiorescu. A se vedea nsemnrile zilnice. Sunt derutat, chiar i acum cnd scriu aceast prezentare, de ce n niciun capitol al celor dou volume despre Genurile biograficului carte impus, cum ziceam, de mprirea apelor n dou a eului (biografic i pur) nu sunt rezervate pagini despre I.D. Srbu i Radu Petrescu (de exemplu). Dac primul a compus Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, aprut postum (scriitorul murind la 19 sept. 1989), scriere care a cunoscut cteva ediii i a definitivat postura autorului ca disident autentic, de marc, proza lui (nuvele i romane) l-a propulsat n rndul marilor spirite narative ale Europei. Nu-i mai puin adevrat c redescoperirea lui I.D. Srbu ca o instan de vrf a scriitorilor romni se datoreaz aproape n totalitate lui Eugen Simion. Ce

se-ntmpla oare acum ca Jurnalul s nu fie chemat drept model de ficiune, nu numai ca document al spiritului enciclopedic pe care l-a impus totui fr fast I.D. Srbu? I se altura, n egal msur, Radu Petrescu. Amndoi sunt doar nominalizai la Indice de nume, selectiv, ntocmit de Rodica Pandele (De ce selectiv, cnd autorul s-a rezemat n argumentaia lui i pe destule alte nume?) n spiritul acestui selectiv nedumeritor, I.D. Srbu i Radu Petrescu sunt nominalizai de 5 i 4 ori!). Orict de drastice delimitri am opera ntre speciile biograficului (parc termenul de genuri este prea generos, fcnd loc imprecisului, trecerii vizibile de frontiere explicabile), autobiografia rmne mai sever n propriu-i fief semantic. Dar i cea mai dispus a intra n variantele literaturii propriu-zise. Natura eului creator i ia din autobiografie atta sare ct i trebuie, ct s-i adjudece dinuire estetic. Numai aa m pot dumiri de ce autobiografiei i s-au rezervat peste 200 de pagini, n capitole separate n vol. I i n vol. II. Contientiznd imposibilitatea trasrii de frontiere ntre componentele confesiunii autentice, istoricul literar formuleaz de fiecare dat, ntr-un mod provocator, supratitluri laxe (amintind de obiceiurile scripturale ale unor englezi din perioada lui Richardson, dar i de mai trziu, procedeu implementat categoric i de G. Clinescu n a sa Istorie literar), urmate de titluri aplicate pe texte / pe opere demonstrative. Iat formulrile: Autobiografia. Un contract de identitate. Caracterul testamentar i profetic al discursului

autobiografic. Mituri fondatoare, cu 14 titluri, n vol. I. Autobiografii. Eseuri biografice. Portretul. Autoportretul, n vol. II. Numele celor care populeaz primele 135 de pagini ale volumului al doilea (le citez dup ordinea propus de autor n cadrul cte unui subcapitol): Louis Althusser, Dino Buzzati, Jorge Lus Borges, Einstein, Chagall, Octavian Paler, Valeriu Cristea, Paul Goma, Ion Negoiescu, Miron Kiropol, Nichita Stnescu, Maiorescu / Clinescu, Gnter Grass, Serge Fauchereau. Eugen Simion practic n mod vizibil o critic aplicat, dezinhibat de perplexiti i admiraii gratuite sau de circumstan. Dei spuneam c titlul crii de fa este auster, oarecum solemn, academic, fr s foreze nota nelesului de proprietate confirmat, toate textele critice propuse sunt de o bogie informaional impresionant, revrsat ntr-o palet divers de formulri. Dac a spune c succesul criticului se afl n sintaxa prozatorului care tie s articuleze i s alterneze impresia de lectur, cu sentimentul i raionalul, n-a grei prea mult. Poate c modelul Clinescu s se afle n procesele de gndire i, desigur, de structurare a dezbaterilor. Dar permanentele teoretizri, separate ori n cadrul textelor critice, dublate mai mereu de comparatist fac ca formula lui Umberto Eco Lector in fabula s se mbogeasc nu pe orizontal, ci n adncime. Numai aa mi explic, acum, n luna ianuarie 2010, cnd am revzut aceast prezentare, de ce am citi de dou ori (cu voluptate) avnd pixul n mn cele 792 de pagini. Exist attea

MARIAN BARBU (ROMNIA/USA)


16

variante stilistice, demne de a fi analizate de specialiti, n a aprecia contribuia acad. Eugen Simion la dezvoltarea actului critic, nct se impune de la sine s cunoti nu numai aspectul biografiei celui comentat, ct i opera acestuia la care se fac referine ori marginalii critice. Dup modul de alctuire a c.v-ului modern, obligatoriu pentru departamentul de resurse umane, criticul pornete cu teorii i analize din contemporaneitate ctre napoi, n timp, ca s verifice continuitatea sau discontinuitatea speciei n cauz, formele ei de manifestare, modalitile de respingere ori de apreciere n epoc, oamenii care au ilustrat-o. Cum se poate recupera ceea ce a fost, de ctre cineva i n folosul cui? Scriptor, destinatar, mesaj, limbaj sunt doar cteva formulri de scop pe care Profesorul, cu tiin aezat de carte, le promoveaz cu insisten. Micrile literare cele clasice, deja consumate, att prin istorie, ct i prin funciile lor estetice imediate cunosc o revigorare prin ceea ce modernitatea, postmodernitatea i ceea ce a mai urmat sencarc de sensuri i de noi teorii, principii, cauze i clauze pe care europenii (francezii, italienii, germanii) le-au trecut cu mult grij i n primele decenii ale sec. al XXI-lea. De la Roland Barthes (citat frecvent), Jean Starobinski, se ajunge la Pascal i-n jos, spre miturile lui Narcis i Sisif. Extrag un fragment din cteva sute, toate confirmnd stilul supravegheat afectuos, al unui critic prozator, ambii stpnii de Profesorul ex cathedra (adic s se fac neles prin expozeul su i organizeaz ideile, impunndu-le o exfoliere limpid): Narcis i Sisif, mitul cutrii de sine i mitul unui chin acceptat: acela care leag fragmentele i caut un sens n haosul unei existene ce s-a scurs deja i al unei memorii infidele. Mai trebuie ca cineva s noteze ceea ce Narcis observ i Sisif duce de colo, colo, nainte i napoi. Este Scribul, omul care d un corp scriptural acestor fiine de cea i umbre care sunt ntmplrile trecutului. (subl.n. M.B.). Fora expresiv a sublinierii mele calific puterea asociativ n limbajul

criticului literar Eugen Simion. O discuie aparinnd tot modernitii celei mai apropiate nou (comentatorului de literatur) vizeaz dincolo de eu pe acel el. Acesta a fost mereu un coeficient exponenial tot al lui eu. n planul prozei concrete, formal, el a rmas ns. Atunci cnd beneficiile procurate la o lectur atent de ctre el se adun de drept n portofoliul lui eu. Eugen Simion d un exemplu concludent de trecere al lui eu n el cu o scriere (Pedigree, 1948) a lui G. Simenon. Cel care a fcut tranzacia cu autorul a fost Andr Gide (copios citat pentru jurnalul su, cu dou variante, una, pe cnd tria soia lui, i alta, dup dispariia Madlenei; citat ns i pentru proza sa, mult vreme fiind model de naraiune dincolo de Frana. De la o vreme, mai nspre noi, jurnalul intim al lui Gide a dislocat romanul). Dei avem nenumrate exemple de romane autografice, scrise la nivelul existenei lui el, n carte, se comenteaz pro cauza romanul lui Mihail Sebastian De dou mii de ani (1934). L-a fi preferat pe Camil Petrescu cu ale sale dou romane. Cu acest exemplu, se putea dezvolta mult mai abil i nu ncrncenat relaia dintre eu i el, dintre document i ficiune, dintre eul biografic i eul pur. i de ce confesiunea rmne numai un mijloc i nu un scop! Nu cumva se nltura ideea acreditat de la nceputul studiului c structurile, componentele confesiunii nu se transform totui n literatur? C ele ar rmne n anticamera sau coridoarele acesteia? Oferta lui Marin Preda din Viaa ca o prad ar fi meritat dezbtut n acest popas pe care l propunem. Istoricul literar rmne, orice ar fi, un Mendeliev, ndreptit s ierarhizeze, s extrag material din texte pentru definiii ca s instituie un tablou critic pe familii, clase, determinri i cte altele. n aceast ordine de idei, Profesorul Eugen Simion aduce n albia literarului i eseul biografic / autobiografic/memorialistic, autoportretul, antimemoriile, cartea vorbit, discursul epistolar, paraliteratura, interviurile, convorbirile, corespondena (oficial, particular i intim; n vol. II, cap. III impune o sobr i inteligent implicare/ deta-

are cnd se scrie despre corespondena dintre N. Steinhardt i Virgil Ierunca, despre Iubirile i disperrile lui Cioran, despre corespondena i ntrevederile parcimonioase dintre filosoful Constantin Noica i Sanda Stolojan). Ba, la acelai numitor comun al biograficului, istoricul literar aduce dosarul lui Ion Caraion de informator al securitii. n cele 27 de pagini ale capitolului IV, din vol. II (Un caz tragic: Ion Caraion), descoperim un comentator atent cu fenomenele dubioase ale istoriei i ale politicii, care au convertit i au distrus irecuperabil oameni i psihologiile acestora. Calm, raional, ba chiar chirurgical, Profesorul Eugen Simion, dei a apreciat poezia excepional a lui Ion Caraion, nu-i poate ierta c a nclcat legea moral (s lum faptele cum sunt i s le judecm drept, fr exces de indignare, dar i fr exces de toleran, i s vedem, la urm, dac putem despri pe omul biografic (omul lui Sainte-Beuve) de creatorul pur (omul lui Proust) n circumstanele unei istorii imposibile). Analistul are la dispoziie dou cri, semnate Mihai Pelin Artur. Dosarul Ion Caraion (2001) i Delia Roxana Cornea / Dumitru Dobre Artur i exilul romnesc (2006). Meninndu-se n limita judecii drepte, apelnd i la puin psihanaliz, Eugen Simion observ, deloc printre rndurile delaiunilor lui Caraion, ci la suprafaa stilisticii acestora, o nverunare a implementrii de duriti, vecine cu satira i pamfletul. Multe dintre acestea i-au vizat pe Ioan Alexandru, Marin Sorescu, Nichita Stnescu, Marin Preda, Geo Dumitrescu (ultimii doi ajutndu-l n perioade critice ale vieii lui), Fnu Neagu, Ov. S. Crohmlniceanu, Mircea Ciobanu, Pompiliu Marcea, Nina Casssian, Eugen Barbu, D. epeneag, Paul Goma, N. Breban, Ion Negoiescu. Alte mrvii de o asemenea factur se gsesc n cele dou cri citate, din care Profesorul Eugen Simion a reinut doar cteva n interesul ideii... biografismului. Adic, a vrut s scoat ap i din piatr seac. Din locuri care n-au intrat niciodat n spaiul literaturii propriu17

estine

iterare

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

zise. Mai de fiecare dat, cnd a fost cazul, biografismul n-a constituit dect punct de plecare, ori de colaborare, nu i de sosire, de rmnere independent. Cazul Ion Caraion n-a fost singular n Romnia din perioada 19401990. I s-au alturat, prin mrturisire direct, dup 1990, Al. Paleologu (fiul su, Tudor Paleologu a fost numit ambasador n Danemarca, iar n 2009, ministru al Culturii i Cultelor, sub preedenia lui Traian Bsescu), t. Aug. Doina, Sorin Antohi. Cu dezvluirile despre Caraion, tot istoricul literar deschide o binevenit parantez despre exilul literar romnesc ncepnd cu cel din Frana. Prin acest excurs de analiz perti18

nent de moral i politic Eugen Simion face dovada unui spirit raionalist, derivat din cunoscutul sic cogito. Consider c ordinea i disciplina n criteriile aplicate de ctre un istoric literar, care ntreprinde dezbateri n vederea unor evaluri sigure, reprezint cartea de vizit a acestuia. Ele sunt menite s justifice structurarea capitolelor, nuanarea lor n subcapitole, mergnd pn la evidenierea n pagin, apelnd la caracterul de liter. Astzi, cnd imperiul calculatorului a zguduit din temelii meteugul tipografic, toate exigenele textului tiprit sunt ideal ndeplinite. Viitorul a nceput s ne rezerve i bucuria unor biblioteci virtuale. Aa c un mine ademenitor i pentru

scriitori ni se arat spre laud i omagiu. n virtutea consemnrii unui biografic personal, omul Eugen Simion se mrturisete n cap. VI, din vol. I., sub oblduirea titlului Fragmente din jurnalul celui care studiaz genurile biograficului. ntlnim n cele nou subdiviziuni ale capitolului descris curgerea vieii unui intelectual., cu sinusoidele sale, dar mai ales, cu pulsaiile scrisului. Tentat de mai mult vreme s descifreze... biografia jurnalului intim, el nsui ncepuse, din anii 70, redactarea unuia. Procednd astfel, cuta s dezlege resorturile interioare ale speciei, att de categoric respins de critici i teoreticieni literari. Secolul al XX-lea, cel mai bogat n evenimente (de tot felul!), nu putea accede la jurnalul intim n formula propus prin Maine de Biran, Stendhal i Benjamin Constant, aa c dezvluirile unei realiti crude au fost catalogate ca sincere i autentice. A se vedea crile de tip freudist semnate de Simone de Beauvoir i Anas Nin, Gabriela Melinescu (mai puin). Drapat de asemenea... modele, omul Eugen Simion nu uit c demnitatea lui este a Profesorului aulic, a modelului ctigat cu greu; c toate acestea l ntorc la misiunea scrisului. Din aproape n aproape, cufundat n teoriile franceze, i populeaz foiletoanele critice cu nume de referin ale literaturii europene Tolstoi, Mircea Eliade, Th. Mann, C. Noica, G. Clinescu, A. Gide, Maurice Blanchot. H. F. Amiel (profesor de filosofie la Geneva, specialist n Hegel, autorul a 16.000 de pagini ale unui jurnal, singura lui oper), Montaigne, Radu Petrescu etc. Nu lipsesc n ntreg periplu trimiterile la religie, la moral, la evenimentele mrunte, domestice, din propria-i gospodrie, obligaiile de gazet, starea dup telefoanele intempestive .a. Silueta criticului recunoscut se descoper n zeci de formulri, adesea categorice (1), dar prozatorul l nsoete ca o umbr, obligndu-l la o contemplare de tip poetic (2). Extrag cteva formulri de o asemenea factur: Cinismul nu este o

specialitate gidian. Va mai trece o generaie, vor trece chiar dou pentru ca adepii zeiei H.(gays) s ias pe strad i s cear protecia organismelor internaionale. Gide lupt doar pentru nelegere i ngduin...(1). Nu sunt n stare s m gndesc la altceva, n-am stare dect de nestare (subl. n. indic o sintagm filosofico-poetic, tipic nichitian). Pacea rural este sfrtecat de strigte slbatice de lupt... (...). E din nou linite, cinii sau potolit i, ca doi rzboinici bravi, i savureaz acum succesul, picotind pe iarb... A putea spune c aud zgomotele linitii (ce oximoron apetent! M.B.), dar nu spun, pentru c linitea este ntrerupt brusc de ipetele unui copil din vecini. Sunt ipete nalte i subiri, care se sparg ca nite pahare de cristal n vzduhul acestei calme seri de var. M gndesc la poezia lui Francis Jammes i a lui Ion Pillat al nostru, dar alung repede din minte aceast analogie, pentru c pe ulia satului nu apare nici un mgru i nu se zrete nicio berlin. (2,1). Sunt n vacan, ceea ce n cazul meu nu nseamn c am prsit oraul n care locuiesc de la 18 ani i pe

care, n aceste zile caniculare, n-a putea spune c-l iubesc prea mult. Este o cldur criminal, teii de pe strada dr. Lister stau pleotii, cu frunzele ncremenite, peste mainile ngrmdite lng trotuar s-a aternut un strat de praf lipicios cam de grosimea unui deget, puinii trectori se mic apatic, crnd dup ei sacoe enorme pline cu zarzavaturile cumprate de la colul strzii, n fine, n care m-am refugiat, crile asud i se uit la mine cu priviri bolnave...(2). De departe se-nelege c tratatul (cci este unul!) despre genurile biograficului a fost gndit de acad. Eugen Simion ca s ofere, n ncheiere, i o deschidere spre sine, cu tot ceea ce nseamn omul i... scriitorul. Cititorului curios s afle cte ceva despre, i se ofer posibilitatea, cumva ntr-un fel optimist. Doar se renunase la ncheierea vol. I, dup un substanial studiu privindu-l pe Petre Pandrea, figur aparte pentru ceea ce Eugen Simion numete Un spirit bogomilic nsoit de un SaintJust i de un Don Juan oltean, cnd a comentat dou apariii editoriale referitoare la literatura produs de

Oana Orlea (Ia-i boarfele i mic, interviu de Mariana Marin, Ed. C.R., 1991) i Ioana Berindei (Am fcut Jilava n pantofi de var, Ed. Compania, 2008), aflate mult vreme n detenie, nainte de 1989. Rzbate din ntreaga carte (Genurile biograficului) o pasiune devoratoare pentru studiul de caz. Criticul i istoricul literar Eugen Simion dorete ca genurile biograficului s intre fie i acum! pe poarta cea mare a literaturii. Cu att mai mult, cu ct, biograficului i-a fost refuzat paaportul din cauze minore, ncepnd cu neliteraritatea lui. Faptul ca atare va avea nc de nfruntat reticena unora de specialitate, dar i a altora care exalt astzi cinematograful ca i televiziunea. Ne pronunm i scriem convingtor: cultura imaginii nu va putea nlocui cultura scris. Ca s nu mai spunem axiomatic c imaginile fr text reprezint o ntoarcere la filmul mut. Ceea ce nu va fi niciodat posibil! * * *

estine

iterare

N.B. 1) Poate c n-a fi dezvoltat attea volute de prezentare pe marginea subiectului propus de Acad. Eugen Simion i rezolvat, cum au crezut de cuviin, alternativ, Profesorul, criticul si istoricul literar dac biograficul s-ar fi constituit ca reper prioritar i pentru ali consngeni. Dezbateri izolate despre prezena sau absena autorului dintr-o oper narativ au existat mai mereu n critica de la vrf. Dar a chibzui metodic, fie i didactic, nu cunosc vreo ntreprindere similar celei finalizate de universitarul bucuretean. nvluitor, acesta s-a ferit s condamne stilul conformist, parc administrativ, al unor specii componente ale biograficului cum ar fi. corespondena (oficial sau privat) autobiografia, anumite tipuri de memorii, portretul. In schimb, s-a artat deschis s extrag, cu finee i cu argumente, din fiecare n parte, tot ceea ce poate fi socotit brum de literatur, de imaginar, de ficiune. Care vaszic ficiunea non-ficiunii?! ntr-o not explicativ, de pro domo, din 31 mai 2008, Profesorul, dup o privire circular n lume, se informeaz despre vivacitatea subiectului su n USA, n Frana, i afl c jurnalele de autor prolifereaz vznd cu ochii. Ba, n Frana, Philippe Lejeune a devenit specialist n ale domeniului, prin crile: Le Pacte autobiographique (1975), Je est un Autre (1980), Moi aussi (1986). El ns nefiind singurul! 2) Prioritatea comentariilor despre eu se datoreaz explicaiilor freudiene despre libido. Dicotomia acestuia libido al eului sau narcisic (viznd persoana proprie ca obiect) i libido obiectal (persoana este obiect exterior le-a impus teoreticienilor, francezi s zicem, marcajul ntre le dedans i le dehors. n actul creaiei literare, a prozei de anvergur (i nu numai!), solicitarea tuturor impulsurilor i raionamentelor creierului se dovedete un fapt normal. Exaltarea sau explorarea excesiv a unora dintre ele conduce la un anume tip de literatur. Pulsaiile psihologice au cunoscut o albie compact de afirmare ncepnd cu sec al XIX-lea. O asemenea literatur de o puritate subiectiv evident ncepe s aib reguli, dincolo de principii, pe care psihanaliza lui Freud le explic sau caut s le explice tiinific. Ucenicii lui, contestatarii (cam numeroi) au trecut de afirmaii i ipoteze, ajungnd la o concluzie notabil omul este o fiin contradictorie, aproape permanent contradictorie. C i filosofia, orict pare ea de specializat pe idei, folosete creator componentele numite contient subcontient incontient. i aici, filosofia german a sec. al XIX-lea a avut un rol definitoriu pentru literatura modern. Pe un asemenea fundal de informaii pluraliste. Profesorul Eugen Simion contientizeaz absena inteniilor literare pe care le au scriptorii genurilor biograficului. Dar, constatnd c finalizrile tiprite (n timpul vieii sau postum) prezint fructuoase, i deloc neglijabile, elemente literare, le aduce s funcioneze sub lumina ficiunii. Ca orice autor de literatur prozastic, scriptorii n cauz au apelat la imaginar cu ncredere, viznd chiar o rezultant estetic. De aceea, lectorul interesat poate purcede la o ordonare a materialului actual pe specii convenite, stabilindu-i singur gradul de informaie dorit, precum i deciziile de a redacta i el studii de profil.

19

estine

iterare

ROMAN AGMENT DE FR

CDEREA PISICII
Dedic aceast carte prietenilor din Canada i de pretutindeni

Cartea ntia
E... pentru cin se pregtete TRAIAN BDULESCU-UEANU (ROMNIA)
FOC I JOC AMEITOR REVOLUIE I CONTRAREVOLUIE

REVOLUIE
Revelaia sinelui

1.
n sufrageria apartamentului stas de la etajul apte, (dou dormitoare, o sufragerie, dou holuri i o buctrie plus baia dintre dormitoare), se insinua tensiunea de sear: pe ecranul televizorului licrea jocul de culori n bzitul spectacolului mamut ultra omagial de data aceasta filmat n piaa central a Craiovei. Prin transfocare portretul uria al preedintelui, (secretar general, comandant suprem i doctor n tiine economice), acoperea cldirea consiliului popular (cum i se zicea primriei), n timp ce prin crptura uii dinspre baie se infiltra n ae subiri aburul care se prefira n sufragerie. Ua dinspre holul mic, fiind ntredeschis, permitea fsitului de la du s acopere bziala din televizor avnd sonorul dat foarte mic. Zgomotele monotone mreau starea de surescitare a celor doi locatari Radu si Florica Pavelescu care stteau ca pe ghimpi n fotoliul fiecruia ntr-o atitudine de ncordare rece. Radu apsa braele pe rezemtoarele fotoliului gata s se ridice n vreme ce Florica, nfurat ntr-un

pled, i inea minile sub barb privind dincolo de ecranul televizorului, cum se privete n gol. Cei doi btrnei ateptau s ias fata de la baie, s pun masa de sear, s mnnce i s se culce, (adic s se liniteasc dup ziua aceea de sfrit de decembrie, dobori: unul de tracasarea i mai drceasc de la serviciu fiindc efii i cei de la partid intraser n drdur alta - ea de certurile trase cu igncile pe la cozi). Ateptarea se prelungea i nerbdarea le ddea nite furnicturi prin mini deoarece se vedeau obligai s vad i s asculte aceleai i aceleai imagini i cuvinte de ani i ani. La bzit i fsit se aduga lliala Cristinei, obicei luat din copilrie s cnte n baie cnd fcea du. Acum fredona un cntec n englez, o imitaie afon a Dianei Ross. Mama a fost aceea care a dat sonorul televizorului i mai ncet dar apa i fata nu puteau fi estompate. De altfel zicreala Cristinei a ultimului copil rmas acas era suportat chiar cu plcere. Surescitarea venea de la televizor dar i de la cnitul ceasului de mas aflat pe bufetul dintre fotolii, adic aproape de urechile lor care, dup reducerea intensitii sonorului, devenise obsedant. Era ora opt i jumtate seara cnd, dup telejurnicu (telejurnalul n care se artaser cu pomp treburile din ziua aceea ale preedintelui secretar general), se da obinuitul spectacol omagial uria cu pionieri, uteciti, mineri i militari, mbrcai de operet, aliniai n fel i chip s zic versuri i cntece de slav omului care a dus la apogeu partidul i pe noi culmi de progres i civilizaie ara. Dup ce au fost panoramai destul cei masai n mijlocul Craiovei a bubuit vocea de stentor a actorului Mircea Albulescu iar chipul lui a

20

umplut ecranul pn la amnuntul sprncenelor lungi i stufoase, zbrlite dinadins pentru a crea senzaia de apoteaz n preamrirea fr perdea a marelui brbat de la Carpai. Chiar aa tuna gura actorului mare ct ecranul: marele brbat care ditiramb care nu s-a mai auzit pentru c Radu Pavelescu s-a i ridicat n mini ntrebnd contrariat, retoric : - Cum dracu mare, domnule, cnd de-abia trece de un metru i cincizeci i cinci!? Era de acum n picioare, oprit n rama uii holului ce ducea la buctrie . - A dracu, a aruncat Florica o mn cu dispre spre ecran. Iar a aprut cuca asta lng el! Savanta lu pete care nu tie nici o farfurie cum se spal ! Din cauza agitaiei cei doi n-au simit cnd s-a oprit apa la du iar Cristina a ncetat s mai cnte, semn c terminase. Dar nici actorul ludator n-a mai fost auzit deoarece Radu a zis repede, cu iritare: - Florico, nu te supra, oprete naibi panarama aia de televizor c eu unul nu mai suport. M duc pn jos la main s vd dac am nchis bine portbagajul . - Du-te, Radule, l-a aprobat femeia ridicndu-se greoi, c i io o s intru n buctrie, s vd ce face fasolea aia. Fierbe? C-i pus la foc de trei ceasuri, fi-i-ar bobu al dracului, c-i proast glon! - S zici mersi c am apucat-o i p-asta, a inut el s-i aminteasc, puin lezat, c nu i se apreciaz efortul statului pe la cozi. Cinci ore am ncremenit la rnd la Obor pn am apucat-o. Erau de acum amndoi n picioare n holul ngust de la intrare i s-au ferit unul de altul, s nu se ating, jenai de faptul c la aproape aizeci de ani se simeau btrni i plictisii, hrii de viaa dus fr rost. Tata s-a ntors n sufragerie i a scos televizorul din priz (o modalitate de a prelungi viaa ntreruptorului din aparat), iar mama a strigat de acolo fetei: - Cristina, cnd iei d ua de perete la baie i f curent cu geamurile deschise de la dormitoare. Mama s-a pierdut n buctrie, nfurat n pled iar tata a mai zbovit s vad dac fata a auzit ce i s-a spus. n clipa urmtoare ua de la baie s-a deschis violent i tata a ngheat cnd de acolo a ieit Cristina nalt, ca el, nfurat ntrun imens prosop de baie i prul strns ntr-un fel

estine

iterare

de turban fcut dintr-un prosop mai mic. - Ce-avei, drag, le-a imputat ea tonul de comand. Sigur c-am s aerisesc. Doar nu mai sunt o putoaic netiutoare! - Bine, tat, bine a ngnat tatl ncurcat i vinovat c fusese surprins de fat uitndu-se spre baie cu insisten. Eu nu, s-a desculpat el stngaci artnd spre buctrie; maic-ta ! O tii cum e cu aerisitul Tata a disprut repede la liftul de pe holul scrii de unde i s-a vzut capul mare, leonin, cu pr sur i ondulat. Cristina a cptat putere din puterea lui, a deschis repede uile dormitoarelor; mai nti ua dinspre balcon a dormitorului mare dup care s-a ntors n dormitorul mic unde, dup deschiderea ferestrei de aici, a rmas n faa oglinzii de la toalet s se tearg mai bine, s-i usuce mai ales prul, s se pieptene, ca apoi s se mbrace deosebit i s se machieze pentru c pleca la cineva la o aniversare.
21

estine

iterare

Scrisoare ctre niciunde, dintr-o lume doar cu lacrimi i bani


Dragii mei,
Cum de ce? Doamne, ce n-a da s te am alturi! S i spun, ca n anii de liceu, dup vacan, c mi-a fost dor de tine. S i amintesc, c tot nu i-am mai spus demult... Intuieti ce?! Hai, c tii! Nu? Ei, cum nu?! Sunt sigur c tii, ns ai vrea s auzi iar de la mine. De! Chiar i acum, la vrsta mea, am rmas copil. Pe deasupra, de ce n-a recunoate, brbaii sunt cam ntngi, iar eu nu fac excepie. De-asta m-am hotrt s i scriu. n definitiv i scrisorile au fost i au rmas celebre. Mai tii?! Mine, poimine, ne vor pomeni neamurile, alturi de Platon. Dup unii, se zice c el le-ar fi creat. Dumnezeu tie! Cert e c Seneca, R. Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz, chiar i Kant au scris scrisori. La destinatar: pmntenii, de-atunci, din prezentul lor, trecut al nostru, i pentru alii, din viitor. Avea dreptate Augustin! Dac viitorul nu e ateptarea din prezentul prezent n sufletul omului, viitorul este un fel de acum mort, adic fr viitor. E ca i cum s-ar nepeni pmntul n cer i distana de aici pn dincolo ar deveni nimic. Nimic?! Ne-am mai ntrebat noi, n tineree, ce e nimicul... Ii aminteti? La Bucureti, pe o banc, n prculeul de lng oper. Atunci cnd tu, mai tranant, ai zis: ...i totui nimicul e!... Cnd i-am zis s schimbi cifrele de la politehnic pe vorbele celor de la filosofie, c tot era facultatea la doi pai!... Nu ne-ar fi stricat un gram de nelepciune, numai c la vrsta aia, pentru amndoi, caii chiar erau cai verzi pe perei. Acum, ce s mai zic?! Mai ntoarce, Doamne, roata! i probabil ar ntoarce-o, ns cu ce folos? Din lumea ta, nimeni nu s-a mai ntors, iar eu n-a mai vrea s m privesc n urm. E ca i cum mi-a ntoarce capul spre Sodoma i mi-a revedea sfritul. Clipa aceea, clipa morii, clipa despriri! Dezastrul, pentru mine, atunci a nceput! Poate era mai bine s fii plecat mpreun. Suflete pereche, cltorind spre cer! Rmnea ns singur copilul. Soarta! Musai s o fii purtat i pe fata noastr cumva n vreo parte, dei nu cred nici n ea, n soart. Pentru mine, dincolo de spaima a toi, st Echilibrul. Marele Echilibru! n univers, aici, pe pmnt... Chiar i n lacrima care m-a pclit i mi brzdeaz acum, cnd i scriu, obrazul. Iar de aici, nu am ncotro, trebuie s i dau dreptate: nimicul e! E! Afl c E!-ul sta nseamn facere. Chiar facere din primordii! Iar cnd invers, E nu e... Aci e aci! E-ul deja a fost.... S zicem, un fel de suflet a tot ce mic-n univers. Gndesc i eu! Cum s-l vezi, cum s-l prinzi?! Vorba lui Cioran: tare a vrea s srut o sfnt! i apoi, poate, poate... Tu ar trebui s tii. Acolo, probabil, alte adevruri, alte perspective... Aici, pe pmnt, din cte i aminteti, lumea, totalitatea faptelor, lumea este tot ceea ce se ntmpl. i se ntmpl! Cnd m gndesc la chestia asta cu ntmplarea, un pumn ct povestea faraonului din Biblie, m izbete, n fiecare diminea, tocmai n cretetul capului. Fapt i ntmplarea, fapt! Sun ca urletul meu ntr-un pustiu n care ecoul st pe gnduri. Ce s-i fac? Nu are rspuns... n consecin, draga mea, dup cum vezi, sunt singur cuc. Nu am neles prea bine expresia, dar simt c mi se potrivete mnu, chiar dac nici mcar ecou acum nu am. Nimeni, evident, un alt fel de nimeni, mai pmntean, nu m ascult, nimeni nu-mi rspunde. ntrebi guvernanii... Blmjeli! Se lamenteaz la televizor cu tot felul de... Vai de mam de om! Apropo, parc i-am

Sfrit de august i, totui, n aceast lume a soarelui apune, cald. Parc prea cald, ct vreme cinele a scos limba, pisica nu mai tie unde s se ascund, iar eu scot flcri pe nas mai ceva ca balaurii din povetile copilriei noastre. Cu toate astea, simt nevoia s m destinui. ntr-un fel, s m spovedesc ie, Vali. n definitiv, nu am nimic de ascuns. Da, ie i numai ie! De ce? Pi... Dumnezeu o fi, n-o fi... i-apoi, cu El sunt ntr-un venic rzboi de cnd ai trecut dincolo. n plus, cum i cnd s m-asculte tocmai El de-acolo, de niciunde, ct vreme prliii tia, pmnteni de lng mine, au surzit definitiv. Da! Lumea n care m-ai lsat acum, dup numai patruzeci de ani, e i surd, i absurd. Peste tot, mui i cocoai! De promisiuni, de una, de alta... Unii au luat deja culoarea pmntului. Alii, cam prea devreme, au devenit figurile de cear. Evident, bune de pus la col de strad, pentru cinii rtcii ntr-o lume la fel de rtcit. Asta e! Cte nu inventeaz omul, doar, doar, i-o gsi un loc i un sens, i cte nu ar face s rmn mcar un punct, semn pe acest pmnt. Din cte i aminteti, chiar i pe noi ne bntuiau gndurile. Nici nu terminasem coala i m i vedeam savant sau mcar un profesor n aura unei universiti cu renume. Tu, la fel! ie i s-au retezat drumurile. Of! Cnd mi amintesc... Abia atept s-i zic vreo dou! Eu n-am avut talent la discursuri. Mintea mi-o ia i acum nainte, iar vorbele se mpiedic n te miri ce alt ncurctur venit tocmai de la Turnul Babel. Cumva, cumva, ns tot trebuie s-i zic de pe aici....C s-a cam mpuit totul! ie! Doar ie!

NICOLAE BLAA (ROMNIA)


22

mai spus, televizorul color nu mai e o problem! Mine, poimine, o s-l vnd productorii i la chiocul de ziare. Asta dac mai vor s mai fac ntre timp cte ceva... M rog, cic i ziarele ar disprea. Ct de curnd! Nu de alta, dar s-au desfiinat ceapeurile. Ascult-m, de-aici, din desfiinare, o s li se trag multora! Inclusiv mie! Ii dai seama, ranii nu au de ce s-i mai nveleasc bucata de brnz n plenarele tiprite... Sracii! Au nc din plin de ce s njure... Aceleai blmjeli! Congrese? Sunt, nu i face probleme!... Ehe, nzecite i ndesite c... Una, dou, pun tia de acum, de cte unul.... i, ce congres?! Nu te gndi, conductor iubit, la noi, e i va fi ct lumea, numai c la gazet apar femei dezbrcate... Astzi, se vinde cel mai bine pielea de pe om. ...Aia sclivisit cu tot felul de zmacuri! Pacostea, pentru cei ce ne conduc, st cuibrit n scderea consumului de plumb, pe cap de muritor! Nu se mai face nici mcar uic la cznel. In orice, de la restaurantele de lux pn la cea mai prpdit dughean, se vinde alcool metilic. Un fel de spirt cu arome ce pclesc mintea. Orbete al dracului! E, vezi, de murit tot se moare! Nu asta ar fi problema... S-a inventat mult, sunt alte metode... Cum s-ar zice, moartea a fcut progrese! S nu gndeti c voi rmne pe-aci. ntr-o zi, tot ne ntlnim. Locul ne e unde e, ns tare mi-e team c, pn mine, poimine, cnd o s nchid ochii, vom fi un fel de fosile nfipte n cer. Au aprut tot felul bazaconii! Cianuri, chestii, socoteli... Toate aromate! Nici cu moliftele Sfntului Vasile, fcute vinerea, la Biserica Mare, nu te mai dizolvi! Mai pe romnete, ca s nelegi i tu timpurile mele: morii n ziua de astzi nu mai sunt mori! Ci un fel de momi ce nu mai putrezesc! In experiment cu omenirea, ia cu experimentul, aud c n-ar mai fi fost pus i ntoarcerea n rn. Cu gndul c asta ar fi venit de la sine... Cert e c s-a fcut o economie... Acum, mai marii lumii trec totul n contul facerii de bine, omenirii. Cic ne-ar fi pregtit s fim gata mblsmai, pentru joia de joi cnd o s vin judecata de apoi. M ntreb ns dac, pn atunci, o s avem loc i noi, ca mori, aici pe pmnt? C de murit se moare n draci! Nu de alta, dar zice-se c am fi peste zece miliarde. Ii dai seama? i, dup mintea unora, ar trebui s rmnem numai vreo cinci

sute de mii. Rezervele, gata, strig... ia cu rezervele c nu mai tiu cum i cheam! Asta e! Suflete cltoare. Plecm i n alt parte!... Ca iganul cu cortul, c cerul e mare!... ns, vezi tu, e o problem ct vreme nu sunt gata trenurile de mutat cadavre de pe Pmnt pe Marte. Asta ca ultim soluie propus de naa. Cum, care naa? E, nu m mai trage de limb, ca securitii de pe vremea comunismului. Ia mai zii, tov. Titus, cum e? Cine a furat grul din vagoane? Statu`, to`arul, statu`! Ii aduci aminte? Pe vremea cnd eram ef la cefere?!... Ctre alt securist: Titus? I-azi, tovule, Titus?! Cine i-a pus, b, numele sta de Traian roman? Afl c ai cam belito! Te-arestez pe cale de consecin i motiv de tentativ la statu` de conductor!... De conductor iubit, futu-te-n cur s te fut! Homosexuali! Nite nenorocii! Acum, m cam umfl rsul chiar dac o alt lacrim m-a nelat iar i curge pe obrajul cellalt. Atunci?!... Vali, scumpa mea, lsnd gluma la o parte, nu mi-e n niciun fel bine. Cum de ce? Binele, cel puin la noi, nc nu s-a inventat. Povestea e ns alta! Profitnd de conjunctur, n vreme ce tu, dus, eu pe la greci plecat, coana Joiina... Mitra, de, concubina noastr, dup ce s-a mbuibat, joiinele i-a mritat, i-a luat ceva boccelue, lanuri, brri, verziori i prlue i la rdel ea definitiv s-ar fi mutat. Vorba vine! O tii doar! Azi aici, mine n Focani! S-a dus dracu, a plecat! N-a mai contat c vrnd-nevrnd, copiii mpreun i-am crescut, c lng mine lumea ntreag a vzut, c alturi mie oamenii i spuneau doamn c...! Nu a contat nici c acum sunt mai bolnav, c mama e i ea la o vrst... Cu sacii pui n cru, i-a gsit un alt ogeac. Pe deasupra, ca s vezi i tu, femeie a dracu, mi-a trimis, n prag de sear, gaca lui Psroi, cu rdel i Papanghel, ca s-mi dea cu paru-n cap. Ce s-i spun? Nu mi l-au spart, ns coastele mi le-a pisat, ochii mi i-au cam umflat... n spital s tot fi stat... Ce s-o mai cotesc, m-au tbcit ct m tii tu de brbat! Cu mama, gata de ntlnirea cu Btrnul, strada ntreag au mturat. Circ i circ! Pine, ca pe vremea mprailor, la Roma, nu a existat. Pe la noi, e foamete! Vremurile s-au mai schimbat. Vorba lui Sorescu, i-l aduci aminte, poetul tinereii noastre? ,,Astzi, nici mlaiul nu mai este

aa cum l fcea... (...) i avea dreptate! Conotaiile mlaiului s-au schimbat. Ba n mit, ba n pag... Dup tia cu nasu-n vnt, mlaiul cic ar fi comision, adic, m nelegi, tot un fel de psat, dar cu miere i arome amestecat! Chestiuni de limbaj i interpretare. Vreme i vremuri! Draga mea, cu sau fr vrerea mea, gndurile mi-au dat iari buzna la timpurile alea pe cnd tu, fat, eu, biat, vorbeam despre libertatea i dreptatea ce ne-ar fi dat demnitatea i a mea, i a ta, i a omului, n general. Afl c ne-am nelat! n oricare regim, la un adic, doar pe ici, pe colo, recosmetizat, omul, muritor de rnd, doar slug, pltitor de taxe ctre stat. i spun i ie ce am vzut cu ochii mei cum: nu eu, ci jumtate din popor, la referendum, pentru marile puteri, parc nici c a existat. Poporul, democraie, vot, dreptate, libertate, bunstare, sunt doar cuvinte-arm de nelat. Nu contezi ca om al lumii, n faa interesului celor care o conduc. Celor ce, cum spuneau btrnii, au i pinea, i cuitul. Foamea mblnzete i pe dracu, iar pe om l bag n speriei. Afl c frica domin i astzi, ca i atunci cnd cu ceac la palat. Ca de altfel n toate timpurile, dar mai ales acum cnd justiia e doar pentru cine trebuie s fie! i mai afl c aici, n ea, e marea putere. Doar la vrerea ei, houl se face, te miri cum, ct ai clipi, scpat. Ba mai mult, peste noapte, te trezeti cu el mpins de servicii, n scaunul de mprat. Povestea cu Stalin, tlhar, nu e chiar poveste! Criminalii i dau, ca mie, n plin strad, cnd nici nu ai gndi, cu bta n cap... Criminalul, sgeat fiind, iari nimeni nu a vzut, n-a auzit i, firete, tlhar liber, prin trg cu aerul celui ce libertatea i-a asigurat. Vali, cazuri de-astea am vzut, ehe... Doamne, te nchini! Fac cum fac i cnd tocmai se atepta s i se fac dreptate, vtmatul e condamnat sub pretextul c i-ar fi dat singur cu bta`-n cap, c s-a pus, mai apoi, pe marele urlat i linitea boierimii cu interes a deranjat. Pucariabilii strig pucriabilii mai ceva ca houl care strig: hoii! Ar fi culmea s-o pesc la fel! Scuip n sn, m nchin cu gndul c doar tu eti, oriunde a fi, cruce celor patru zri. Apoi sper, ns pn una, alta, cu tot echilibrul din mintea mea, ndur ce am de ndurat. Ce s fac ct vreme pe aici, doar lacrimi i bani? Cum i-am spus, justiie 23

estine

iterare

e i nu e, politicul se lupt pe ciolan, iar boborul belete ochii la televizor apoi bate din palme c asta a nvat. Dumnezeu a obosit sau l doare n cot. De-aia mi vine uneori s m iau iar i iar cu el de piept i s-l ntreb: Doamne, ce mi-ai fcut? Bine c te tiu mcar pe tine cumva n linite. Apropo, uitasem: afl c i-am comandat statuie. O s fie curnd gata. Poate

estine

iterare

vom fi alturi, pe pmnt, cndva, cumva, semn. Pn atunci, c tot nu am apucat s-i spun ce aveam n gnd, am s-i mai scriu. Cu drag, Titus P.S. Dac-L ntlneti cumva pe Btrnul, ia-l tu de musti i zii vreo cteva

din partea mea. ntreab-L dac a fcut lumea doar ca s-i bat dracii tia josnici, de aici, de jos, joc de ea?!... i, vezi ce zice! Asta aa, pentru o vreme i pentru linitea mea. Te rog! Doar pn ce ajung eu. C ntr-o zi, tot trebuie s stm fa n fa i s ne sfdim ca de la om la om. C Om, cic dup chipul i asemnarea Sa, ne-ar fi ftat!

Despre jigodism, legi i ur


Dragii mei,
Despre sentimente i legi, am gndit, probabil, de cnd am contientizat lumea nconjurtoare, un fel de spaiu a tot, de cnd am vzut c trece ziua, vine noaptea, c anotimpurile, dei i au locul i rolul lor, uneori o iau razna i ne joac farse... Mai exact, de cnd am vzut c trebuie s dau din coate i s-mi fac un loc al meu n tot ceea ce se ntmpl, prin nsi ntmplarea de a fi. Dac chiar o fi ntmplare! Desigur, omul, n genere, crede n scop i mai ales n cel pe care i-l atribuie, n condiii de normalitate, ca fctor de bine iei i semenilor, prin nsi firea lui. La limita patologicului, cnd simte c ceva (influena, banul, politicul etc.) i dau putere, se crede nsui Mntuitorul. Care dintre cei ce au avut (ce-i drept, vremelnic), i pinea, i cuitul n mn, nu au strigat n gura mare: ,,Pentru voi, Dumnezeul sunt eu!. Ce s zic? Neghiobia n forma sa manifest! Ca simpl aducere-aminte, trebuie s spun c expresia anterioar putea avea cumva sens pe vremea politeismului grecesc cnd zeul era omul ale crui atribute extrapolate i ddeau muritorului sentimentul c nu e singur i, la nivel emoional, o oarecare siguran. Omul, atunci, ca de altfel i acum, striga ctre cineva, ctre acel protector din mintea i sufletul su i-i cerea ajutor. Venea sau nu, el atepta. Evreii ateapt de mii de ani pe acel Mesia care, la nivel de mit, le-ar fi promis cndva, la nceputuri, i un trm sfnt, i locul n care laptele i mierea ar curge ruri fr a mica mcar un deget. Revenind la chestiunea cu venirea noastr, ca oameni n lume, personal nu exclud nici ntmplarea. Cum de altfel nici ntmplarea cu scop nu este exclus (un nonsens la nivel lingvistic), ct vreme, de exemplu, o piatr supus unor fore exteriore, ip (ascultai-m! ip la propriu!), evident, fr ca noi s o putem auzi, apoi (contrar oricrei ateptri), i mrete volumul, i, n cele din urm, dac forele nu-i dau pace, piatra, prin te miri ce mijloace, le sare forelor n cap. Povestea anterior descris nu ine de fantastic sau de datul n bobi la miezul nopi, ci de o nou tiin, rocologie, tiin ce transform n ecuaii matematice tot
24

ce v-am povestit eu adineauri. n plus, noua tiin struie n tot ce se cheam mecanica prafului. Cnd am auzit, pentru prima dat, despre aa ceva, cu toat ncrncenarea unora n: ,,Pe pmnt, eu sunt i Dumnezeul meu i-al vostru, i nencrederea mea n mai nimic, m-am ntors n mine i m-am revzut pulberea, din cine mai tie ce col de univers, culeas, frmntat de Creator. Frmntat i re-frmntat pn ce am vzut lumina zilei, n primordii, eu, om. Ce zicei voi e aa uor s frmni un pumn de pulbere pn ce te obii pe tine, din praf, om, adic om dup chipul i asemnarea ta? Cu alte cuvinte, credei c ar fi aa de uor s fii tu nsui Dumnezeu? Dup pragmatismul contemporan, problema ar fi la ndemna oricui. Ce mare scofal s pui materia prim ntr-o piu ar sri ei ,,s torni ap, s mesteci pn ce se obine ceva vscos, apoi fie, l iei la modelat, fie l pisezi pn ce praful spune tot. i ca s scape de atta frmntat, singur ar lua chipul de om... Palavre de trei parale. Bazaconii! i nc de care, dac te gndeti numai la simplul fapt c n cel de tine obinut nu e nici suflet, nici sentiment, nici... Ori noi, tia, fcui, dincolo de oase, coaste i ira spinrii (cei care o au), pe care, la un adic, le-ai putea turna din gips, avem, frailor, de toate. Praful la cosmic, n ziua a asea, frmntat de Tatl Nostru, a devenit, n cele din urm, suflet. Facei-l i voi, tia, doar pragmatici, i eu vou m nchin! Pn atunci, v spun c nu mai e mult pn o s dai de dracu! Chiar ru de tot, ct vreme, cu tot felul de iretlicuri, ai scos din om ce avea mai de pre, iar acum el, troac pe interior, a devenit robot. Productivitate i societate de consum. Marketing n toate! tiu, n-o s recunoatei! Ba mai mult, o s-mi spunei fel i fel de aiureli n care nici chiar voi nu credei. M rog, ar fi problema voastr, ns v-ai btut joc de Omul om i chiar de voi, parc de cnd lumea, voi cei mai puin oameni. Revenind, trebuie s amintesc mcar faptul c structura asta mergtoare (ca s folosesc un termen pragmatismului la ndemn), dincolo de carne, oase, are n el fel i fel de legi, interior-exterioare, raionale, obiective, subiective, are sentimente care mai de care... Toate greu, dac nu chiar imposibil, de pus pe tav. Dup Nietzsche (Friedrich Wilhelm), cic cel mai puternic sentiment uman

ar fi frica. Tind s-i dau dreptate mai ales pentru situaia n care i-e insuflat sistematic i n creier, i n suflet, i n oase. Pentru cei fr de inere de minte i pentru cei ce ar trebui s ia aminte, le-a reaminti prigoana intelectualilor dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, cnd ruii (la nivel de Stalin i fanaticii din jur, c bietul popor...) au trimis, aici, spre noi ciuma. Ca un altoi al ei, al ciumei, pe vremea ceauitilor ce fcuser, la nivel de popor, din cei trei din cas, doi informatori, jigodismul a cptat forme noi. Doamne, s fii plesnit de jigodie i s nu te poi trata e chiar un blestem! Spun asta pentru c, dup `89, dac ar mai fi avut ceva n ei din om, poate, poate... Lsai n pace sau cu faptele clasate, peste noapte s-au regrupat, au pus mna pe par i, la vedere, ei, ai de neica nimeni, infestai (evident, la nivel de creier), au plecat la urat. Au plesnit n dreapta, n stnga, uitnd de mna ce i-a scos din rogozul i nmolul cretinismului blestemat. Domnilor, psihologic vorbind, fereasc-te Cel de Sus de neica nimeni cel frustrat! Nu de alta, dar n mintea lui bolnav, venic el se crede geniu. Izo, etero sau schizometric pune pe hrtie tot ce mintea-i debiteaz ntr-o crm, la beie i, mai pe urm, frailor, pretenii, chiar dac despre om i carte, n viaa sa, mai rar a auzit. Dintre gloata de jigodii, mai trziu, cei cu ,,amb iau cumprat, peste noapte, diplome din Dealul Haretului i au btut cu pumnul la partid, alii la palat... Oportuniti (vorba unuia, oportunist s fii, dar pentru popor! Mare comedie!), instruii mai nou de... dracu tie cine, s-au pus pe strns de pgi. Prin fundaii nfiinate (n fals, c fali au fost o via), au declarat cte n lun i n stele, pn ce statul romn, la vremurile cele, stat n cap, le-a dat o hroag ce i-a transformat din handicapai n ditamai revoluionari. V asigur c m plec sincer n faa celor ce au murit ca noi, cei rmai, s fim acum, n 2012, liberi. Nu o fac ns i n faa hahalerelor ce s-au pricopsit cu hectare de pmnt (vndute mai trziu cu sute de mii de euro), repet, prin falsuri, cu declaraii, n care scrie negru pe alb cum c au luptat cu pieptul gol n faa gloanelor din `89. ia, cic mai detepi adic ,,intelectualii de profesie la palat, au devenit i ei (dei le tremurau chiloii pentru o ciosvrt), la ceas de sear, dizideni. Iar de aici, onoruri, funcii, c de, telectuali, iar de-aici, pretenii! Stau i m ntreb, pentru cei ce au statutul de jigodie, de hahaler, de joiin, de sulic frnarul, nu exist sentimentul despre care vorbea Nietzsche. Nu au fric nici de legi, nici de Dumnezeu? Vin, i rnjesc n fa deai crede c lumea de ei ar fi fost, la ceas de diminea, reinventat. B nene, ,,lumea e de cnd lumea i ca lumea suntem noi i aa e. A spus-o un geniul i ca un smerit v spun i eu. Nu m credei? Nu?! Atunci iar vin i zic: lucru dracu n casa popii! Dar s-i lsm i pe tia cu ale lor, chiar dac mi vine s le spun c nu peste mult timp, o s-i asculte doar tartorele l btrn obinuit cu fumul fum. Adic, mai pe romnete, cu palavrele spuse la baba i neveste, palavre n care n-au crezut nicicnd. n plus, spunei voi, e cretinete s bage popa la sfritul slujbei, pe ce se ocup cu vnzri de lumnri i acatiste (m rog, i de alte chestii din care se strng bani), n altarul, transformat

pentru ceva vreme (cam ct e necesar), n bar sau... Doamne, ferete! Nu de alta, dar la noi, n vremurile n care chiar Biserica s-a opus nfiinrii de bordeluri, ele sunt la vedere, la te miri ce col de strad sau grupate, la un loc mai nou, pe scara unui oarecare bloc din parohia unuia ce tot d din mn cu cdelnia dac iese, mcar contextual, ceva. De! Fiecare cu meseria sa! Dar mcar s tim i noi c altfel, creznd orbete n cine tie ce podoab, murim proti. Iar de aici, vorba lui Clinescu, nu popi pltete! Fac, ce fac i o caut cu lumnarea aprins! Sper s aib i nali Prea Sfinii umor i s neleag faptul c nam bgat slujitorii Domnului (dar slujitori!), n oala cu catran, oal dat de poman de asfatangi (pentru reducerea impozitului), prin Biseric, lora ce se ocup zi i noapte de focurile din iad. Colaborare nu glum! Dragii mei, mi vine s m laud singur. Am fcut o aa trecere de la una, la alta, nct mi vine s spun c ntre Dumnezeu i dracu, am sta acum, dup mii de ani, noi, pe post de ispit i ur a unuia mpotriva altuia. Ura? S ne nelegem bine, nu e vorba de uralele de pe stadioane, unde am strigat, ca besmeticii, n cor: ,,ura! n consecin, vorbim acum despre ur ca stare subiectiv de care suntem capabili cnd vrem i nu vrem. Mda! Sentiment nu glum! Ce s v spun? Dup specialitii n urzeli, ea, ura, i-ar avea rdcinile tot n primordii, cnd Dumnezeu ispitit i de draci, dar mai ales de tot felul de drcoaice ce l-ar fi ademenit cu mirodenii i cu dragoste, le-a luat la goan i le-a ndesat i pe ei, i pe ele, tocmai n... turma porcilor. V amintii, povestea din deert! i eu cnd m gndesc c porcul are i rang, i mare pre, dac a avea puteri, a proceda la fel. Probabil, doar cu drcoaicele nc nempuiate a mai avea ceva rbdare. Dup interviu, dar mai ales dup o prob practic, le-a trimite n patele m-si, la locul lor, n iad, pe toate. Ca s se ocupe pe ndelete cu mncatul zilelor fripte. Nu aa deodat, cum vor ele! Evident, ale noastre, c altele nu au de unde. M ntorc la ur i v spun c ea, ura, uneori poteneaz. Din ura a ceva se nate uneori, ce-i drept ntmpltor, performana. Alteori, acest sentiment e nsi dezumanizarea. Mai mult dect att, ura, dincolo de cderea n pcat, e nsi pieirea. Praful din univers nsufleit dispare. E sfritul sfritului n care nu mai putem pune nici mcar judecata i renvierea, promisiuni ale Cretinismului. E... Culmea e c e! Mai bine am vorbi despre dragoste. Sentiment nobil. C doar scrie i la Sfnta Scriptur. A spus-o, evident, reformulat i Preda, c dac dragoste nu e, nimic nu e. Povestea cu dragostea, la fel de complicat mai ales dac ne gndim la una dintre cele zece porunci: iubete-i aproapele ca pe tine nsui!. Personal a face-o, v jur, ns instinctul, tot un fel de ispit, nu m las. Totui, trebuie s credei c din dragoste, n prag de srbtori, v scriu i v spun c o cru de oameni curai la suflet poate fi suficient lui Dumnezeu ca s mai rabde o vreme pmntul. n consecin, fii detepi, ferii-v de cium, de jigodism c bntuie i fii curai la suflet! La muli ani!
25

estine

iterare

estine

iterare

SOLO JUSTER
NIMIC NOU
Femeia nate de cnd e lumea lume de murit se moare tot de-atunci nimic nu-i nou sub soare (1987), Ultimul zmbet (1988), Sursul apelor (1990), Columna secundelor (1992), Sensul timpului (1994), Clipa srutului (1996), Lacrima interioar (1997), Poezia cea mai acut (Tel Aviv, 1998), Rumba neagr (Tel Aviv, 2000), Lacul de onix (Bucureti, 2001), Fiara liric, Umbra, Al cincilea punct cardinal, Lacrima verde, Iarna verde (Bucureti, 2007), Iarna verde poeme alese (Iai, 2011). n 1985 nfiineaz la Tel Aviv un cenaclu literar, sprijinit de soia sa, prozatoarea Mariana Juster. Elita literar pe romnete s-a adunat n casa lor, lunar, cu regularitate i seriozitate, n peste 20 de ani. Doi ani mai trziu, n 1987, editeaz revista literar Punct, cu apariii n mai i noiembrie, ajungnd pn la numrul 40. n 1999 este distins cu premiul Lucian Blaga (Romnia, Cluj Napoca) iar n Israel cu premiul ARTZI (Tel Aviv, 2005). Este un poet minunat, care scrie despre sine urmtoarele: Nu numai ca s m includ n modernitate, ncerc i eu versul alb liber, i mi cer scuze c pe ici, pe colo, mai pctuiesc strecurnd ritm i rim. Lipsit de ritm i rim, poezia mi pare o vioar, chiar Stradivarius poate, dar vduvit de coarde, NU SUN! mprtesc ideile estetice ale lui Ion Vinea. (Scriitori de limb romn din Israel generaia contemporan, bibliografie ntocmit de Emanuel Aczel, ed. Hasefer, Bucureti, 2003) Maestrul Solo Juster are multe lucruri s ne mprteasc din viaa i creaia sa, astfel i-am propus realizarea unui interviu, contactndu-l prin pota electronic, dup care i-am fcut o vizit acas, la Rehovot, la cca 20 km distan de Tel Aviv. Complice mi-a fost distinsul scriitor Corneliu Leu care i-a exprimat dorina de a-l intervieva pe eroul nostru cultural, israelian, originar din Romnia, poetul Solo Juster, avnd n vedere realizrile sale culturale pe care le vei afla (dac nu le tii), n continuare. Solo Juster s-a nscut n Bucureti dar, pe cnd avea vrsta de trei ani, prinii s-au mutat la Clrai Ialomia, unde i petrece copilria ca-n basme, locuind n centrul oraului, vis-a-vis de coala de biei nr. 2 unde a frecventat i absolvit cursurile colii generale. Apoi a continuat studiul la Liceul tirbei Vod din Clrai, ns, din cauza unui oarecare antisemitism, dup primul an de liceu, se mut cu familia la Silistra. n aceeai perioad tatl su a avut un accident, a stat n spital la Vatra Luminoas un an de zile cu o dezlipire de retin, i, dup cca 1-2 ani, i-a pierdut vederea. Odat cu accidentul tatlui su a dat i Banca Bercovici faliment, dar i Marmoros - Blank, care erau bnci evreieti.

LUCREIA BERZINTU (ISRAEL)

URL PIATRA
luna aterne pe plai crare de aur S treac semea aia cu coasa i zmbet ce-nghea uraa uraaa url piatra ct o ine gura

n rest: poezie
Unul din cei mai reprezentativi poei de limb romn din Israel, editor, jurnalist i promotor cultural, cu o biografie impresionant, care impune respect i plecciune, este Solo Juster. S-a nscut la 1 octombrie 1922 n Bucureti. Studiaz n oraul Clrai (Ialomia). n anul 1952 absolv coala de Literatur i critic literar Mihai Eminescu a Uniunii Scriitorilor din Romnia. n 1960 se stabilete n Israel, la Tel Aviv. Public: Poeme de un ban

Interviu cu poetul Solo Juster


Lucreia Berzintu: Stimate domnule Solo Juster, a trebuit s ntrerupei cursurile liceale pentru a pleca cu familia la Silistra. De ce la Silistra? Solo Juster: Silistra era un ora cosmopolit n care legionarii n-au avut acces, niciodat. Au ncercat o dat, au venit clri de la sate dar populaia i-a izgonit din ora. 26

SUB BULGARI, CA EVREI, AM DUS-O FOARTE BINE


Cum a fost la Silistra? Aveam 12-13 ani, m-am vzut ntr-o localitate nou, o limb nou... locuiau, pe lng evrei, bulgari, greci,

armeni, turci... Am prins dup ureche; am nvat turcete, bulgrete... Bulgara se aseamn cu rusa, aa c, am nvat rusa foarte uor; armenete n-am nvat fiindc e cam greu. n 1940 s-a cedat Silistra, bulgarilor, prin Acordul de la Craiova i, sub bulgari, ca evrei, am dus-o foarte bine. n 1942 am fost chemat la munc obligatorie n Bulgaria, pe Valea Strumei. Era iarn i am mers pe jos 130 km prin zpad, de la Silistra pn la Ruse, apoi pn la Rusciuk, cu trei snii rneti i ni s-au gsit i locuri de nnoptat la ranii bulgari din Cadrilater. n total 3 zile am fcut pn la locul de munc obligatorie, unde am fost chemat cu ordin militar. Cnd am ajuns acolo era var, ca aici. Am stat un an de zile, din 1942 pn toamna lui `43. Ctre sfritul acestei perioade, de un an, m-am mbolnvit de malarie. i pn n ziua de astzi se gsesc, la analize, urme de malarie. Ne-au dat drumul acas i au luat pe alii care nu fuseser pn atunci. Am avut un an pauz, timp n care am putut lucra pentru familie. Ne-a mers destul de bine ca meseriai; am lucrat la un atelier de reparaii plrii brbteti. Mai erau dou ateliere de prvlii dar ranii ne-au preferat pe noi. Toate mprejurimile Silistrei, de jur mprejur, erau clienii notri. Cnd m-au luat pe mine, n 1944, ntrebau: da`, unde-i biatul? Li s-a spus c-i luat la munc, i mi-au trimis cutii de 1 kg de miere, slnin .a. i sracii i bogtaii au trit bine sub bulgari. n 1944, primvara, ne-a luat iar pe noi, dar nu n acelai loc. La Smeadovo, pe Valea Kazanlk, unde era o pdure de tei i de stejari, fagi, amestecai... iar noi construiam un drum, de la gara Smeadovo. ranii ne-au primit foarte bine. Ci evrei au fost deportai acolo, la munc obligatorie? Se vorbea c au fost 24.000, jumtate din populaia masculin din Bulgaria, mpreun i cu alte minoriti. Acolo era o armat de trudovaci, pentru munci. Am lucrat la construcii de cale ferat i poduri vechi. Acas aveam 300 gr. de pine pe zi, la fel ca toat populaia din Bulgaria pe cartel; la munc aveam 600 gr., dublu. Nu aveam un regim opresiv. La Silistra, un singur coleg, cu care lucram la spat pmnt, un avocat tnr, Averbuh, a fost mpucat n 1943 de Siguran, fiind bnuit de comunism. i eu am fost bnuit de comunism; nu aveam voie s circulm de la 9 seara pn la ora 8 dimineaa. Fac o mic parantez: n acea perioad, la Silistra, n sala cinematografului Modern, erau judecai sute de bulgari care fugeau din Bulgaria n Romnia fiindc venise la crmuirea Bulgariei un anume Filof, care era filogerman, i a fcut ce-a fcut. Dar se zice c regele Boris al III-lea ia susinut pe evrei i nu a lsat s fie deportai din Bulgaria, dincolo de graniele Bulgariei Mari. Ce a urmat? Cnd eram la munc obligatorie, a doua oar, ne pica cte un ziar, Ciorno More (Marea Neagr) care aprea la Varna, deci noi munceam n apropiere de Varna pe lng umen (o regiune foarte renumit n Bulgaria)i am citit n 26 septembrie 1944, pe prima pagin, Romnia, 23 August, a capitulat fr condiii. Atunci am spus prietenilor mei: eu, mine, plec acas. Zis i fcut. Acas, unde? Bun ntrebare! Silistra nu avea cale ferat. Singura legtur era cu vaporul pe Dunre, ntre Silistra i Rusciuk,

i mai departe. A venit cu mine un biat din Varna ai crui prini erau exilai. De ce? Varna i Sofia au fost golite de evrei. De ce? Fiindc erau noduri de cale ferat i baze militare germane iar bulgarii ne-au ferit. Deci, am plecat cu acest biat coleg n acelai lagr cu mine, fiindc noi, silistrenii, eram puini, 18 20. Ne-am dus n port; era plin cu nemi care se retrgeau din Romnia; Dunrea era plin cu nemii care se blceau n ap... Am gsit un Bac din Silstra, un cunoscut, care nea spus c nu putem pleca fiindc n-avea autorizaie. L-am luat cu mine pe acel biat, am stat la un hotel n Ruse vreo 3 4 zile, nu-mi mai amintesc, c sunt aproape 70 de ani de atunci. Ne-am ntlnit cu silistreni, O, Solo, ce faci? Bucurie mare... n sfrit, a cptat Bac-ul autorizaie s circule pe Dunre napoi la Silistra i ne-a luat i pe noi.

estine

iterare

EU NU TIAM NIMIC CE SE NTMPLA N ROMNIA N TIMPUL CELUI DE-AL DOILEA RZBOI MONDIAL... ERA SECRET
A existat perioada de trist amintire, a pogromurilor i deportrilor din perioada celui de-al doilea rzboi mondial, cnd Hitler hotrse rezolvarea problemei evreieti prin soluia final iar regimul antonescian trecuse la deportri ale evreilor i iganilor n Transnistria dar i n Ucraina. Alii au fost deportai la munci forate pe teritoriul Romniei. Slav Rabinului Alexandru afran, care a intervenit peste tot i, ca urmare, s-au oprit vagoanele pregtite pentru deportarea evreilor din Transilvania de sud ctre lagrele de exterminare din Polonia! Ce cunoatei despre acele atrociti? De fapt, eu nu tiam ce se ntmpla n Romnia n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, cu deportrile de evrei n Transnistria... Am aflat abia aici, n Israel. n Romnia nu se vorbea, era secret. i, dup ce v-ai ntors la Silistra, ce a urmat? Ai hotrt s plecai n Romnia mpreun cu prinii? Nu! Prinii mei au rmas la Silistra fiindc erau condiii foarte bune de trai, cu o populaie foarte prietenoas, mai mult dect prietenoas. Bunic mea murise n timpul cnd eram plecat la munc obligatorie. Cimitirul evreiesc era dincolo de grani, pe teritoriul romnesc, dar aveau acces la cimitir. Atunci nu mai era grani ntre Bulgaria i Silistra fiindc intraser ruii, pe 9 septembrie, i au construit un pod pe Dunre. Eu eram acas, m-au cutat prietenii, m-au chemat, mi-au dat o arm... poliia fugise. Era o cazarm de poliie la Silistra, nu stam (nota red.: de form sau fr importan, din ebraic) o poliie. O cazarm de poliie, cu armament, cu echipament, cu tot. i, eu am plecat n pantaloni scuri i-n cma. Era septembrie... Ei, n-am apucat eu..., cam pe 19-20 octombrie am trecut grania fraudulos n Romnia. Cu ce scop? Voiam s-mi continui studiile liceale i pe urm s m nscriu la cursuri mai departe. Nu puteam face asta n Bulgaria... limba o prinsesem dup ureche i citind prin ziare, dar nu cunoteam materie, nu cunoteam istorie bulgreasc, limba bulgar. Am venit singur n Romnia, la Bucureti, unde am avut o na. Mi-a dat mama adresa, dac ajung acolo, s bat la ua ei. Am gsit-o, am dormit o noapte la dnsa dar n-am 27

mai dat pe la ea, n-am mai vzut-o. Am nceput s-mi caut de lucru, s ctig un ban. Am luat ziarul i am gsit un anun c se nchiriaz o camer pe str. Negustori, nr.24, dac nu m-nel. O gazd foarte bun, foarte curat. Am stat cteva luni acolo, i, acum, o mic parantez: un bucuretean care lucrase nainte la Teatrul Alhambra, ca electrician, a venit nainte de cedarea Silistrei, pe 1 octombrie, la nite rude prin alian, foarte srace, i, a mai avut o rud la Ruse, care avea o fbricu de conserve. Cnd avea de lucru la Silistra, lucra cu noi la Silistra; cnd pleca la Ruse..., i l-a concentrat la munc obligatorie mpreun cu grupul nostru dinti, din 1942. Pn am trecut eu grania, am mai ajutat pe unii s treac grania n Romnia nu tocmai cu acte. Era ara vraite. La Bucureti, l-am cutat pe el la Teatrul Alhambra. El locuia n sectorul 3 Albastru (nota red.: Capitala Regatului Romniei Mari era mprit n patru sectoare de culori diferite: sectorul I Galben, sectorul II Negru, sectorul III Albastru i sectorul IV Verde) n Bucureti, dac nu m-nel, n cartierul sefarzilor (nota red. : sefard n limba ebraic nseamn spaniol). Acolo, mpreun cu el, am cunoscut pe Beni, de la Teatrul Alhambra, care fcea actorie, fel de fel, i el era un mare comunist. El ne-a ndrumat la sectorul III Albastru i de-acolo... Hei, bine ai venit, avem nevoie de tine; pleci la Constana! Aa am ajuns la Constana.

estine

iterare

LA CONSTANA AM SCRIS PRIMELE POEZII


De ce la Constana? Acolo au avut nevoie de mine, la U.T.C. nainte am lucrat lustruitor de mobil la firma Dormitor, chiar la Scala... i avea un mare atelier de tmplrie n Piaa Amzei. Am lucrat ctva timp acolo; am nceput s caut clieni pentru lustruit mobil i mici reparaii. Deci, am plecat la Constana... m-au primit frumos. Tudoric Roznatoschi era eful U.T.C.-ului iar eful P.C.R.-ului era Ciuroiu, care a fost i ministrul de externe pe timpul comunitilor, ambasador la Pekin. Scopul trimiterii mele la Constana era acela de a organiza tineretul hamalilor din port n U.T.C. i eu am lucrat n Portul Constana, aproximativ patru ani de zile, ctigam bine ca muncitor. Am fost ales, repede, n Comitetul Sindicatului hamalilor din port. Care era mentalitatea oamenilor privind apariia comunismului n Romnia? Eu, personal, am fost recunosctor Partidului Comunist i Armatei Roii, care ne-a eliberat i m-am druit cu trup i suflet muncii de organizare a tineretului comunist i ca membru n Comitetul Sindicatului Dezrobirea. Am simpatizat partidul comunist fiindc m-am considerat lui, ca membru. n timp ce lucram n port, eram i conductorul Cenaclului Literar al Casei de Cultur din oraul Constana. Atunci ai nceput activitatea literar? Atunci am nceput. La Constana am scris primele poezii. La Casa de Cultur din Constana era un nvtor, scos din producie, Hordnc i, printre membrii Cenaclului, era profesorul de francez, era Corneliu Leu, Dionisie incan care erau elevi de liceu (Liceul Mircea), Elena Trcioag care-i moart, de-acum, tot coleg de liceu (Liceul Domnia Ileana). Mai era un pensionar care a fost magistrat de Tribunal (judector) .a. Mai era un coleg de-al lui Corneliu Leu trebuie s-l tie, dac-i spunei de Btrnul. Aa l numeau ei, Btrne. 28

La Constana s-a organizat i un concurs literar, la care am luat locul nti la poezie. Mai era unul din fiii unuia dintre preedinii sindicatului Dezrobirea, Ion Drgnescu, care, pn la urm a lucrat la Dobrogea Nou. Am refuzat s-i iau locul lui, propus fiind. El a fost colegul meu, hamal cu mine n port, cum era s-i iau locul? Unde ai debutat cu poezii? Cred c la Dobrogea Nou sau Unirea. Ce titlu ai dat la prima poezie? Salut voios de pionier! Ct timp ai activat la acel Cenaclu? Atta timp ct am stat n Constana. ntr-o zi, apare un ins i-mi spune, Ai s vii cu mine la Bucureti. Eu nu pot s plec fr s ntreb pe cei din regionala de partid Constana, i-am rspuns; fac parte din activul Constana, am fost verificat pentru asta. Am mers cu el la Regiunea de partid, secia de agitaie i propagand, care era condus de o nvtoare, tovara Mooiu aa i spuneam. S-a uitat la mine i mi-a spus: Dac vrei s te duci, noi nu putem s ne opunem cererii Comitetului Central. Eu zic: unde m trimite Partidul, acolo m duc. ntre timp, la Constana, am fost pe antierele voluntare, eu am fost n Lunca Prutului comandant de detaament. Vin la Bucureti, nu la Comitetul Central, ci la Jew Secie ziarul Unirea. Am stat cteva zile, m-au trimis ncoace, ncolo, s fac un reportaj la Constana... apoi am fcut un reportaj la Medgidia, pe antierul Canalul Dunrea Marea Neagr. Reportajul a fost foarte bine primit, de aceea m-au chemat de la Flacra, de la Nicolae Moraru, publicaiile pentru strintate, Narodnaia Rumnia, Romania Hoilen, Romania Today, Roumanie d`Hojourdui. Apoi am fost trimis la Turda, ntr-un sat, despre care mi s-a spus c este acolo un ran care a avut n gazd comuniti i unul dintre ei a fost ngropat n sat, pe nume Iura; pe tema asta am scris reportajul i am mai scris i o poezie, Iura. N-am scris n viaa mea, nici acolo i nici aici, n-am scris nici pentru Gheorghiu Dej, nici pentru Stalin, nimic! Pentru poezia Iura mi s-a pltit n acea perioad 8000 de lei; eu aveam vreo 2000 de lei salar. M-a ntlnit Eugen Jebeleanu pe antier, i, cnd m-am dus cu poezia, Ce caui aici?, Nu eti la Constana? Zic, uite aa i-aa, i-i povestesc. La ziarul Unirea? Ce caui tu acolo? Tu n-ai s stai acolo. Ai rbdare! n curnd... i ntr-adevr, n vreo dou sau trei sptmni primesc un telefon de la Beniuc i dumnealui m trimite s lucrez la Fondul Literar, pe strada Mihai Eminescu, ca referent literar, cinci ore pe zi i aveam salar aproape 3000 de lei. Aici am lucrat 2-3 ani.

AM FOST TRIMIS, CA ZIARIST, MPREUN CU GRUPUL DE DANSURI NAIONALE CIOCRLIA


Ce ne putei spune despre activitatea jurnalistic pe care ai desfurat-o n strintate, n China, Coreea i Vietnam? Am fost trimis, ca ziarist, mpreun cu grupul de dansuri naionale Ciocrlia a Ministerului de Interne i de-acolo am trimis cteva reportaje la Scnteia Tineretului, Romnia Liber, Narodnaia Rumnia i alte publicaii, cu ceea ce m-a impresionat mai mult. n China am fost bolnav de hemoroizi, am fost internat la un spital din Shanghai, o sp-

tmn, i m-am fcut bine cu tratament chinezesc. n sptmna cnd am fost liber, am primit invitaie ca s vin la Gheorghiu-Dej, c era la Shanghai. Am fost acolo, am stat pn la 2:00 dimineaa i el n-a venit. A venit un chinez i mi-a spus, ducei-v acas c el nu mai vine: Cioroiu era ambasador la Pekin, mi-a trimis vorb s vin la el dar nu mam dus. Eram al cincilea, ca importan, fa de colonelul de securitate. Aveam un dosar beton; hamal de port, ziarist...

AM FOST TRIMII DE LA CONSTANA LA CONFERINA DE NFIINARE A UNIUNII SCRIITORILOR DIN R. P. R.


Suntei n legtur cu fotii colegi, ziariti? Fotii mei colegi de ziar au murit, cu toii. Nu tiu dac mai triete cineva. De Sf. Ioan i voi da telefon lui Ion Macarie, cu care am fcut coala de Literatur. El a rmas foarte impresionat, tu eti Solo Juster? De ce? Eu i cu Drgnescu am fost trimii de la Constana la Conferina de nfiinare a Uniunii Scriitorilor din R.P.R. (Nota red.: Conferina de fuziune ntre Societatea Scriitorilor Romni i Societatea Autorilor Dramatici din martie 1949 marcheaz nfiinarea Uniunii Scriitorilor din R.P.R, ulterior din R.S.R., devenit U.S.R. n 1990). i acolo mi-a fcut foarte bun impresie Petre Bellu i Ion Pribeagu. Conferina a avut loc vis-a-vis de Cimigiu, n Casa Sindicatelor, pe vremea aceea. Eu am fcut dosare pentru o parte din scriitorii vechi, dosare de pensii ca referent literar la Fondul Literar. Ctre sfritul edinei am luat i eu cuvntul nu eram pregtit. Am luat cuvntul i am fost publicat n Scnteia pe prima coloan de pe prima pagin. Erau muli scriitori, membrii n U.S.R.? Da. Erau, printre alii: Mihail Sorbul, Maria Banu, Veronica Porumbacu, Veronica Brldeanu, Eugen Jebeleanu, Eugen Campus, care m cunoate de-atunci. Pe Sorbul l in bine minte pentru c a luat cuvntul i mie nu mi-a plcut ce a vorbit el, i atunci am vorbit eu muncitorete. Ce cultur aveam eu? Eu habar n-aveam de Eminescu. n coal nu se nva despre Eminescu? Ba da, dar mie mi plcea Cobuc. Era mai apropiat de glie. Toate poeziile lui e un roman stesc sau despre viaa steasc. i Ion Horea este adeptul lui Cobuc. Am toate volumele, care mi le-a trimis el. Ai participat la cenacluri literare n Bucureti? Nu. N-am avut timp. Cu Micarea sionist ai avut vreo tangen? Nu. Am avut tangen, la Silistra, cu Asociaia Macabi i cu evreii de-acolo.

CND ERAM ZIARIST N COREEA AM DECIS S PLEC N ISRAEL


Cnd ai hotrt s plecai n Israel? Cnd eram ziarist n Coreea am decis s plec n Israel. De ce atunci? Am fost la Panmunjom; am multe fotografii de-acolo. Umblau americanii cu gipurile, la o parte era o limuzin ct un autobuz de mare, cu toate uile deschise, cu ofer i cu motorul n funciune. Cei cu gipuri, Come in!, Come in! Foarte greu m-am hotrt s nu rspund chemrilor, dar, ntorcndu-m n Romnia, am fcut un plan de aciune;

cum s m deprtez de partid? Cum s nu fiu n vizorul partidului ca s nu m mpiedice s plec. O dat cu cstoria cam n acea perioad din 1951, am nceput s deschid ochii. Eu eram trimis la toate consftuirile ARLUS ului (nota red.: ARLUS = Asociaia Romn pentru strngerea Legturilor cu Uniunea Sovietic) pentru organizarea zilei de 7 Noiembrie. Era o mas lung de cinci metri i erau toate somitile; partidul, ambasadorii i, vis-a-vis de mine, era Ceauescu. Ce-i cu tine aici? Eu am rmas cu gura cscat. Fusesem prin vara anului 1945 la un curs pe care l-a inut el n Aleea Alexandru, la Bucureti. Cum s-a descurcat Ceauescu la acel curs? Nu puteam s fac comparaie. Ce eram eu? M-a ntrebat: Ce caui aici? Nu mai eti la C...C...Constana? Nu mai sunt demult, i-am rspuns. L-am mai ntlnit pe la Bneasa, cu fel de fel de ocazii. Eu, ca reporter, m mpingeam s strbat coloanele i veneau o grmad dup mine, i el spunea: lsai-l! V-a protejat... Da, l-am cutat s-i cer un interviu, s m primeasc. Nu m-a primit niciodat. i era team? Nu tiu. De fapt eu mergeam pe-acolo, la Bneasa, s fac prezen. Ca ziarist? Nu. M lsasem de ziaristic. Cnd am venit din China, am fcut un reportaj sau dou, apoi, la sfritul lui decembrie le-am spus, ntr-o edin de partid, c pe 1 ianuarie plec n concediu i pe urm nu m mai ntorc. Au rmas toi aa, blocai. Solo, ce-i cu tine? Era aciunea cu mbuntirea social a redaciei, adic fr evrei. Evreii au fost dai afar, i de-acolo, dar i din alte pri. La care publicaie erai ziarist, atunci, cnd ai fost trimis n strintate? La Narodnaia Rumnia. Cnd lucram la Steagul Rou, ntr-o bun zi, m trezesc cu-n telefon de la dl. Moraru; Solo, vino n coace! Hai s lucrezi aici! M-am dus acolo. Dup Fondul Literar? Dup Fondul Literar i dup coala de Literatur. S-a schimbat directorul Fondului Literar i l-a trimis pe Dumitru Corbea n loc, i am aflat c a fost legionar, i eu n-am vrut s mai stau cu el. Atunci m-am nscris la coala de Literatur din Bucureti. n timpul acesta, ce ai lucrat? Aveai nevoie de o susinere financiar... Primeam leafa de la Fondul Literar, n continuare. La repartiie am cerut s m repartizeze la un ziar. M-a repartizat la Steagul Rou. Nu se chema, nc, Steagul Rou, se chema altfel, nu mai in minte. n sfrit, la Steagul Rou, i acolo primeam 600 de lei. La nceputul colii de Literatur m-am cstorit cu Mariana, viitoarea prozatoare Mariana Juster. Cum ai cunoscut-o? Printre alii, am fost invitat ca ziarist, de Elisabeta Luca, la Comitetul Cinematografiei, ea fiind ef. Mariana era elev i lucra acolo. Cum a ajuns ea acolo? Direcia a pornit s caute oameni prin ar. La nceput nu avea, dect doi oameni sub conducerea Elisabetei Luca: Constantin Chiri, de la Scnteia i Ion Visu, de la Romnia Liber. Constantin Chiri a plecat prin Moldova s caute cadre i s-a ntors cu o elev din Botoani, actuala prozatoare Mariana Juster i un alt evreu din Piatra Neam, tefan Cazimir. Eu 29

estine

iterare

am fost chemat la Comitetul Cinematografiei s fac un film documentar i astfel am cunoscut-o pe ea. Ea s-a mbolnvit... am cutat-o... Aveam un prieten acolo i-mi spunea las-o n pace c-i fat cuminte! Un alt coleg, de la secia evreiasc, vine la Botoani, l ntlnete pe socrul meu i-i zice: mi, l cunoti pe Solo Juster? Aaa, pe derbedeul la, beivul, fustangiul? Erai un Don Joan? Nu eram un Don Joan, dar nu mi-au lipsit femeile. Erai un june frumos... Nu. Ea era frumoas, s v art fotografia ei, fotografiat de mine, ca nevasta mea, ca mam de copii. Aa cum am mai spus, la nceputul colii de Literatur, m-am cstorit cu ea. Suntei n legtur cu foti colegi de la coala de Literatur? Sunt n legtur cu Ion Horea. Cine v-a descoperit talentul literar? Eugen Jebeleanu a fost descoperitorul meu. El m-a descoperit pe antierul de munc Ana Pauker, care era la Galai. El a fost omul care m-a scos de la Jew Secie (UTC secia evreiasc). n 1960 v-ai stabilit n Israel, la Tel Aviv, mpreun cu soia i fetia. A fost grea acomodarea? Ce ai lucrat? A trebuit s muncim pentru a avea o baz material. Am lucrat i la Compania de telefoane, i optimetrist, i funcionar de Banc, de unde am ieit la pensie. Am nvat optica, ntmpltor. Am gsit un biat care a vrut s m nvee singur i, pn la urm, am devenit tovari. Am pus de-o parte nite gologani i am cumprat instrumentar semiindustrial. Am mers cu el civa ani. i, pe urm, el s-a ncurcat cu o boarf, scuzai-mi expresia, i mi-a spus: Solo, nu ajunge pentru doi, c aia cerea ca s mearg la sfrit de sptmn la hotel de cinci stele, i era o cheltuial. Mia spus: ori tu rmi n prvlie, ori eu rmn, cum hotrti. i spun: Tu rmi. Mie ce-mi dai? Pi, zice, i dau cam 55000 de ekeli. Bine, i-am spus, primesc! i i-am spus sincer: vreau s comand i eu instrumentar din Germania. M rog... O parte din clieni, doi bulgari i nc unul, au venit dup mine. El lucra repede, dar fcea i rebuturi. Avea o lad, cam jumtate ct biroul acesta, plin cu lentile. Se mai ntmpla ceva, ori era mic, ori era mare, trebuia modificat. Dac era ram de metal, trebuia modificat, trebuia pltit unui bijutier. Doi bulgari..., din cauza asta eu n-am nvat bine ebraica fiindc, i aveam pe bulgarii tia. Dar acum, am un vecin bulgar, aici, n bloc, i am uitat bulgrete. Am uitat i rusete.

estine

iterare

Dup ce m-am consolidat financiar, din dragoste pentru literatur i jurnalism, m-am gndit s editez o revist n limba romn. Eu eram Redacia i-mi mai trebuia tipograful. Tipograful erau doi fii ai unui tipograf de limb latino, (eu eram n legtur i cu ziarul n limba bulgar) care mi-a propus s tipreasc: pi, stai, am eu doi fii care au un local mare, nchiriat, i fac acolo o tipografie mare... i ai s vezi. M duce pe o strad din Tel Aviv, de la Tahana Mercazit (nota red. Tahana Mercazit din ebraic, nseamn autogar) n continuare, unde sunt blocurile alea de meserii, vis-a-vis de str. Levinski, m duce acolo i-mi zice: Uite, am 200 m.p. i aici o s fie... Da, o s fie... dar pn atunci? Pn atunci, e treaba mea. Eu rspund de asta, de maini tipografice... i am fcut o convenie, c voi primi de la difuzare 1200 de lire. Cu 10 lire, de exemplu, puteam cumpra de mncare, n familie, pentru o sptmn ntreag. Deci, o s am hrtie, o s am pentru redacie... Venise Sorin Cunea, a fost coleg cu mine, i, hop!, ai venit bine, i zic. Uite, facem o revist n limba romn, Lumea Magazin, sptmnal... Am fcut 18 numere; am cteva, o s v art. De ce n-am continuat? Din cauz c nu aveam tipografie. Tipograful nostru ne-a nelat. Avea un linotip i, cnd aveam nevoie pentru revist, ne spunea c are de lucru. El trebuia s plteasc tipograful, dac se ddea la alt linotip. N-am mai putut s rezist, lucram 20 de ore din 24. Am n faa mea Lumea Magazin, numrul 10, din 15 august 1966. Este o revist de format mare, 34,5/24,5 cm, cu 24 de pagini, o grafic atrgtoare de bun gust, articole interesante cuprinse n rubricile: TRIBUNA LIBER, STRICT CONFIDENIAL, Reportaje, PAGINI DIN TRECUT, GURA LUMII SLOBOD..., GENUL FEMININ, De la lume adunate; De pretutindeni, sport, umor, rebus, publicitate, anunuri... Apropo de anunuri, mi-a atras atenia un anun de la pagina 7 despre un vernisaj care sun aa: Mine, mari 16 august a.c. la ora 18,30 va avea loc la Casa Ziaritilor din Tel Aviv, strada Kaplan nr. 4 vernisajul expoziiei pictoriei LIANA SAXONE... (nota red.: o pictori originar din Romnia pe care eu o stimez pentru arta sa, dar i pentru talentul ei publicistic). Citez din cteva titluri ale revistei: Ce se poate petrece N FEUDA lui ABA HUSI, Angelica Rozeanu a fost concediat, Haolam Haze, DIN KNESET, ARTUR RUBINSTEIN, Execuia celor patru minitri congolezi, Catastrof la etajul 79, Doi gemeni se regsesc dup 24 de ani .a.

SOLO JUSTER, EDITORUL REVISTEI ISRAELIENE DE LIMB ROMN, LUMEA MAGAZIN


n 1966, Solo Juster nfiineaz revista sptmnal Lumea Magazin, el fiind redactorul ef. Secretar de redacie era Sorin Cunea, iar colaboratori, Arnold Velureanu, Harry Ber (Canada) Nicu Palty, Marius Godeanu, Davis Grebu .a. Revista a supravieuit 18 sptmni, editndu-se 18 numere. Stimate domnule, Solo Juster, v rog s ne vorbii ceva despre revista Lumea Magazin, ca idee, realizare... i de ce v-ai oprit dup 18 numere? 30

SOLO JUSTER, INIIATORUL NFIINRII CENACLULUI LITERAR PUNCT I EDITORUL BIANUALULUI CU ACELAI NUME, PUNCT
n 1985 nfiineaz Cenaclul Literar Punctcare a funcionat peste 20 de ani, i, cu doi ani mai trziu, n 1987, nfiineaz bianualul Punct ajungnd pn la nr. 40, fiind susinut de soia sa, prozatoarea Mariana Juster. n primul numr al revistei Punct, Solo Juster scrie: La doi ani de existen, am ntocmit aceast foaie, ca un semn dedicat celor care mi-au susinut ideea de CENACLU. Citez din articolul CENACLUL LITERAR scris de Dr.

Iosef Eugen Campus i aprut n primul numr al revistei Punct, noiembrie 1987: Dar ceea ce am admirat la Solo Juster, iniiatorul Cenaclului, i la cei care i s-au alturat, a fost pasiunea pentru literatur. n timp ce alii se ntlnesc oameni serioi, pentru a ncheia afaceri fructuoase, sau pentru a juca serioase partide de cri, ei i pierd vremea, ncpnndu-se s fac, n cele mai potrivnice condiii, literatur i mai se i ntlnesc ca s o discute ntre ei.(...) Adevrata pasiune pentru literatur, cred eu, include i dispreul pentru maculatur, pentru ceea ce se pretinde dei nu este literatur. n acest spirit am ncercat s influenez atmosfera de lucru a Cenaclului. Prietenete, am fost adesea necrutor. n primul numr al revistei Punct public urmtorii cenacliti: Dr. Iosef Eugen Campus (Cenaclul Literar), Maria Gitan (Joc, Ruga versuri), Adrian Zahareanu (Scrisoarea proz), Mariana Juster (Doi cirei dintr-o tulpin proz), Zeev Ben Chaim (Inspectorul schi), Andrei Fischof (Acuarela versuri). Domnule Solo Juster, ce v-a determinat nfiinarea acestui Cenaclu Literar? Shaul Carmel era secretarul Asociaiei Scriitorilor Israelieni de Limb Romn i am venit la el cu propunerea s facem la Asociaie un Cenaclu Literar, la care el mi-a rspuns: Noi, Asociaia, nu ne putem lua riscul, s dm n bar, cu un cenaclu literar, nu tiu dac va prinde, nu tiu dac va merge, nu tiu dac va avea via. O s vedem. Pn la urm, a venit i el la Cenaclu. i, dup ani de cenaclu, la care participase i Shaul Carmel, n-ai mai discutat despre problema asta? Nu, niciodat! i-a amintit, nu i-a amintit, nu tiu, nu-i treaba mea. Ai s-l ntlneti aici (arat spre reviste Punct) de multe ori. A fost o ncercare de-a mea personal i asta a fost refuzat de Asociaie. Asta m-a pus pe gnduri; stai, asta este o ncercare grea, nu este de colea, i i-am spus Punct. Dac am nceput cu Punct i revista tot Punct. Hrtia i imprimarea m privea pe mine. i, atunci, cnd el a spus s vedem, cum ai luat hotrrea? Am cerut o list cu membrii Asociaiei Scriitorilor i am trimis, tuturor, o scrisoare tip, propunndu-le s nfiinm un Cenaclu Literar, fiind vorba de scriitori care scriu n alt limb dect ebraica i nu aveau acces niciunde, i eu m pun la dispoziie, dau spaiu din casa mea... m-a costat multe parale. Ci membrii avea Cenaclul Literar Punct i care erau acetia? Erau vreo 40 de membri, plus invitai, ca: Solo Juster, Mariana Juster, Dr. Iosef Eugen Campus, Andrei Fischof, Mioara Iarchi Leon, Tania Lovinescu, Adrian Zahareanu, Shaul Carmel, Luiza Carol, Maria Gitan - Mozes, Moscu Eyal, Solo Har - Herescu, Prof. univ. Andrei Strihan, Gina Sebastian Alcalay, Zoltan Terner, Lucia Zilberman, Felix Caroly, Sonia Palty, Lucian Zeev Hercovici, Mira Iosif (Belgia), tefan Iure, Eveline Fonea, Radu Crneci, N. Palty, prof. Vladimir Eanu, regizorul Pavel Constantinescu. Dr. Ieruhim Roisman, Monica Svulescu (Olanda), Ludovic Bruckstein, Leopold Ruga, Moe Maur, Z.B.C., Davis Grebu, Sorin Cunea, Isaac Eyal, Ervin Elias(Beer Sheva),

Preot Ion Chiril, Dorel Dorian, Mira Iosef (Bruxelles), Maria Pal (Cluj), Zelber Haim (umorist), Iudith Coman, Leopold Bittman, Elena Ester Tacciu, Geta Berghof, dr. Sandu IacobsonIleana Iren Grunwald .a. Muli dintre ei au murit, ntre timp. De fiecare dat, n fiecare lun, participau, cel puin, 1820 de membri. Cum se desfura, efectiv, o edin de Cenaclu Literar? Cine era conductorul? Eu eram conductorul Cenaclului. Dinainte se comunica cine citete n Cenaclu. Eu ceream de la ei copii. Nu de la toi, de la cei care - mi plceau mie, ca s apar n revista Punct. Nu era nicio ordine de zi, cu subiecte. Fiecare citea ce anume dorea. La ora fixat (17:00) se vorbea, discutau unii cu alii... apoi eu: Domnilor, este ora ca s ncepem i v rog s ncetai orice fel de discuii!, Cine are de citit ast sear?, Eu, eu... Cteodat se prelungea pn seara trziu. Pn cnd? Pn cnd puneam eu punct. Care erau relaiile dintre membri? Era cea mai perfect democraie, toi eram egali, nu aveam grade. Shaul Carmel nu suporta critica i totdeauna se supra. La Cenaclu veneau de la Beer Sheva; Dr. Elias Ervin venea de la Ashkelon... Andrei Fischof venea de la Haifa; el scrie primele poezii n limba ebraic. Preotul Chiril, ct a stat n Israel, venea regulat la Cenaclu. Printre membrii a fost i Michael Elias, cu care am copilrit la Clrai, cu el i cu vrul su. El a murit. Este vreo legtur ntre el i Spitalul Elias din Bucureti? Nu. Elias este un nume foarte comun la sfaradit. Spitalul Elias este construit de un mare bancher, evreu, Jack Elias, care a donat bani, a nfiinat Banca Naional, a fcut Academia Romn, a fcut teatre n Romnia, i a depus aur, dar, cnd a avut nevoie, directorul (guvernatorul) Bncii Naionale n-a vrut s-i onoreze CEC-ul, c era i importator de bumbac. Patru funcionari avea la Sf. Gheorghe. Mai triete cineva din familia lui? Nu. O sor a lui... Tatl lui era un mare bancher, mai bogat dect Jack Elias, la Constantinopol. Numele Spitalului Elias este pe numele lui taic-su. Nu-i pe numele lui. Sora lui Jack Elias era dam de companie a Reginei Elisabeta. S revenim la revista Punct. De ce Punct? Adeseori am fost ntrebat de ce Punct. A fost a doua ncercare, dup Cenaclu i n-am avut computer. N-am tiut cum s fac, i Ira Iosif mi-a fcut cadou o main de scris. Am ncercat Punct-ul sta la maina de scris, pe trei coloane. Am s v dau un exemplar. Aa s-a fcut primul numr, la nceput, n patru pagini. I-am dat numele de Punct fiindc e mic. O ncercare. Refuzat de Shaul Carmel, refuzat de Asociaia Scriitorilor. Cnd el s-a ales preedinte, noi am rupt relaiile cu el. Apoi am cumprat un computer i Mariana scria materialele pentru revista Punct, creaii ale celor care participau la Cenaclul Literar. Cenaclul Literar a funcionat peste 20 de ani iar revista Punct a ajuns la nr. 40. S-a ncetat activitatea Cenaclului, cnd eu m-am mbolnvit, acum civa ani n urm. Ce probleme de sntate ai avut? Am fost foarte bolnav. Nu tiu ce am avut. Dac fceam 2-3 pai, cdeam pe o parte. Fiica mea, care este medic (la prematuri i nateri grele), m-a dus la un specialist (a ieit 31

estine

iterare

la pensie de vreo 2-3 ani) i mi-a prescris un tratament. Lam luat i m-am vindecat, nu mai cad de ani de zile. Pot merge pe jos, fr probleme. De ce v-ai mutat din Tel Aviv n Rehovot? Fiica mea locuiete n Rehovot. Soia face dializ, o boal foarte crunt. Eu, mai puin. Cnd era nevoie o chemam pe fiica mea, la ora 1:00 noaptea, la 2:00 noaptea... i aa s-a hotrt s stm cu toii n acelai ora, n Rehovot. Atunci, cnd m-am consolidat financiar, am cumprat un apartament n nordul Tel Aviv-ului, pe str. Miriam Hamonait 20/4 i acum este nchiriat. Cu chiria de-acolo pltesc chiria de aici (din Rehovot) i mai rmne acolo, nite bnui. La ce lucrai acum? Acum, nu mai fac nimic. Nu mai scriei? De ce? Fiindc nu mai neleg ce-am scris. Nu mai desluesc. Mna mi tremur... Pentru activitatea mea cultural am primit un premiu din partea lui Itzak Artzi, lsat prin testament. Familia lui mi l-a dat dup ce a murit el. Impresionant! Felicitri!

estine

iterare

Se mplinesc n mai zece ani de cnd apare mica revist Punct a soilor Mariana i Solo Juster, animatorii cenaclului de la domiciliu, unde sunt citite cu glas tare (i discutate sub egida politicoso-intransigent a criticului Eugen Campus) scrierile tiprite n foaia acum srbtorit. Am preuit ntotdeauna dorina de calitate a Justerilor, ambiia de a separa apele talentate de producia valeitarilor fnoi. Am preuit punctualitatea cu care, anotimp dup anotimp, Punctul acesta apare, dovedind o tenacitate rar n lumea tribului de la noi, unde ndeobte marile focuri snt de paie. Am preuit ntr-atta voina aceasta exemplar de a dura, marcnd mereu puncte n lupta contra oboselii i a lui ce rost are nct astzi, la aniversare, eu strig: Punct i de la capt! (Al. Mirodan, revista Punct, Nr. 20, mai 1997, pag.1). PUNCT LA ZECE ANI Scriitorii poeii n special sunt fiine neadecvate vieii cotidiene, practice. Au aripile prea mari, bune pentru zbor i nlimi. Dar care ncurc la mersul pe pmnt. V amintii simbolul Albatrosului lui Baudelaire. Dac la aceasta se adaug, ca trstur caracteristic, i modestia, incapacitatea de a face propagand pentru sine nsui, ansele de succes se reduc i mai mult. i totui Don Quijotte incurabil m ncpnez s cred c, pn la urm, valorile ies la suprafa, timpul cu sita lui fin i incoruptibil cerne totul, inexorabil. Iat-ne i pe noi acum doisprezece ani de la nfiinarea cenaclului, zece ani de la apariia primului Punct. Durm nc. Dei ne-am ferit de agitaia, de publicitatea zgomotoas contieni de limitele noastre, dar i convini de rostul nostru, n colul nostru. Durm nc. (Iosef Eugen Campus, revista Punct, Nr. 20, mai 1997, pag.5). PE GNDURI Fr s ncerc vreo comparaie, cred c modestul nostru cenaclu de la Tel-Aviv a nsemnat ceva n spaiul restrns al literaturii pe romnete n Israel pe parcursul celor aproape dou decenii de existen. Cred de cuviin s amintesc cinstind memoria celor care ne-au nsoit cu entuziasm nceputurile, dar prin nsi natura omeneasc a inevitabilului ne-au rrit rndurile regretaii: Ludovic Bruckstein, Moe maur, Leopold Bittman Ruga, Ieruhim Roisman, Adrian Zahareanu, Nicu Palti, Zeev Ben Chaim, Vladimir Eanu, Pavel Constantinescu; au mai prsit cenaclul, din fericire, din cu totul alte motive, Tania Lovinescu, stabilindu-se n Romnia, Elena Tacciu, Sonia Palti i Felix Caroly, din motive de noi necunoscute... Am rmas mai puini i ziua de mine mai nesigur... Cu destule dificulti am ncropit acest al 33-lea Punct. Va mai apare cel de-al 34-lea? (S.J., revista Punct, Nr. 33, noiembrie 2003, pag. 8) n ziua de 18 martie a.c. ASOCIAIA SCRIITORILOR ISRAELIENI DE LIMB ROMN a decernat premiul ARTZI prozatoarei Mariana Juster i poetului Solo Juster pentru CENACLUL LITERAR PUNCT n preajma mplinirii a dou decenii de nentrerupt activitate. (Revista Punct, Nr. 34, mai 2004, pag. 2)

CENACLUL PUNCT AFLAT N AL 12-LEA AN DE EXISTEN ESTE SINGURUL CENACLU DE LITERATUR ROMN DIN AFARA GRANIELOR ROMNIEI CARE A REUIT PERFORMANA UNEI ASEMENEA REGULARITI I LONGEVITI
n continuare, merit s citez din cronicile aprute n revista Punct despre activitatea literar, desfurat n casa familiei Juster, lun de lun, timp de peste 20 de ani, unde se aduna elita creaiilor literare pe romnete. Iat: CRONIC DE CENACLU mi aduc aminte c n urm cu zece ani eram turist n Israel i prietena mea, Sonia Palty, m-a luat s vd un cenaclu literar. i astfel n casa alb, primitoare a Marianei Juster, a lui Solo Juster, am cunoscut pe Ludovic Bruckstein, pe Ruga Bittman, pe respectatul critic literar, profesorul Eugen Campus... i alii. Dar, mai ales gazdele: Mariana Juster i Solo Juster, i mica lor poveste, att de simpl i de emoionant. n urm cu 12 ani, doi oameni modeti, dar mari iubitori de literatur, el poet cunoscut, ea original prozatoare, hotrsc s deschid casa lor din strada Miriam Ha-hamonait ca s creeze un cadru pentru ntlniri literare... (Tania Lovinescu, revista Punct, Nr. 19, noiembrie 1996, pag.12). Cenaclul literar PUNCT organizat de scriitorii Mariana Juster i Solo Juster scoate de dou ori pe an revista literar PUNCT. Materialele cuprinse n revist aparin membrilor cenaclului i sunt publicate n urma citirii i comentrii textelor n cadrul prietenesc (dar exigent) al discuiilor lunare din cenaclu. Cenaclul PUNCT aflat n al 12-lea an de existen este singurul cenaclu de literatur romn din afara granielor Romniei care a reuit performana unei asemenea regulariti i longeviti. Cenaclul i desfoar activitatea n locuina soilor Juster, iar revista apare prin efortul personal al acestor doi scriitori. (Luiza Carol, revista Punct, Nr. 19, noiembrie 1996, pag. 12). 32

20 ANI DE CENACLU De douzeci de ani? Nu-mi amintesc exact cnd am nceput s frecventez cenaclul Punct. mi amintesc ns bine motivele care m-au determinat s iau n continuare parte asidu la lucrrile acestui laborator literar, care s-a impus n opinia public prin atmosfera creat ca i prin seriozitatea rezultatelor. Am venit n cenaclu nu din obligaie. Ci din plcere. Din plcerea de a fi gsit n ospitalitatea Marianei i a lui Solo, patronii srguincioi ai cenaclului, ceea ce nu aflasem n alte medii scriitoriceti. Am gsit o atmosfer de interes pentru creaia celuilalt, de consideraie pentru fiecare membru al cenaclului, indiferent de locul pe care presupuneam c l-ar ocupa pe scara valorilor literare (...) La Punct poposeau oaspei din strintate, care ne onorau cu prezena i lecturile lor. Punctul devenise o adres agreat n lumea scrisului. Aici am asistat la evoluia creaiei unor cenacliti, la impasurile lor trectoare, la nchegarea unui spirit de echip care ncepea s anime aceast mic fclie de litere (...) Mulumesc din inim Marianei i lui Solo pentru clipele plcute petrecute n cenaclu, oferite de ei cu simplicitate i cldur colegial. Le urez ani muli i buni, lor i Cenaclului Punct. (prof. univ. Andrei Strihan, revista Punct, Nr. 36, mai 2005, pag.2). Aflu c inconfundabilul cenaclu al Justerilor mplinete 20 (douzeci!) de ani i c originalul lor PUNCT ajunge i el la o ediie jubiliar! Cum s-i felicit? Cum s onorez aceast aniversare, cu ce scule literare? Cci nimic mai superficial, mai steril, mai pompos i inutil ca rndurile omagiale, evocrile paseiste i urrile de circumstan... Punctul n ansamblul antologiei sale, a devenit o voce unic n peisajul teritoriului invocat. E vocea unui grup de prieteni, care timpuriu dezrdcinai din limba viselor lor, s-au remplantat, s-au revigorat, i-au reconstruit plsmuirile... Acest spaiu magic ce se reconstituie ciclic, ca luna plin, se deplaseaz laolalt cu constructorii lui; din Tel Aviv la Rehovot, de aici oriunde ar fi ei, scena Cenaclului, magnetul grupului de prieteni rmne acelai... Grupul rezist, bucuros s prseasc cotidianul existenei pentru a se refugia n ficiune, n metafore, n inefabil. Pentru a se oferi pe rnd judecii colective, sentinei grupului. E singurul Tribunal al Fericirii pe care l-am ntlnit. (Myra Iosif Bruxelles, revista Punct, Nr. 36, mai 2005). ...Acum, la mplinirea unei vrste primvratice, nu-i vorb, totui deja impresionant pentru cenaclu, pentru o revist literar, simbolicele flori expediate din Bucureti, Romnia, ctre Rehovot, Israel, sper s-i gseasc reunii (i unii din nou) pe ct mai muli dintre cei ce datoreaz enorm, ca lefuire, ca autoritate, ca imagine cenaclului i revistei. La muli ani gemenilor Punct! La muli ani, cu sntate celor doi autori ai liniei formate din sumedenia de puncte! (tefan Iure - Bucureti, revista Punct, Nr. 36, mai 2005) TELEGRAM A douzecea aniversare a revistei Punct este o aniversare emoionant. Douzeci de ani de poezie, proz, critic literar, expri-

mnd o aleas simire, un acut sentiment al contemporanului, o subtil cutare a unui drum spre sufletul cititorului... Tuturor colaboratorilor revistei i n mod special editorilor ei, Solo i Mariana Juster, felicitrile noastre! (Valentina i Berthold Gruenwald Duesseldorf, revista Punct, Nr. 36, mai 2005). DAKAR * morii mei nu sunt murii n venicie ei sunt vii n memoria i sngele meu mpria morii nu-i va ncape morii mei din fund de mare urc pe zarea albastr i seamn pine n ar cu mine ci rd i plng trind n tririle mele strbtnd venicia cu toat ara (Solo Juster, revista Punct, Nr. 40, mai 2007, pag.7) Stimate Domnule, Solo Juster, de ziua dumneavoastr aniversar, 01 octombrie 2012, v urez din partea mea, a stimatului scriitor i prieten Corneliu Leu, ct i din partea cenaclitilor i cititorilor, un sincer La muli ani!, cu sntate i bucurii! nchei cu una din poeziile dumneavoastr: NICI O LIMB S m ascund de mine am fugit n prea naltul turn de filde nici n cer nici pe pmnt cuprind de acolo marginile lumii drama vremurilor pocite dincolo de cuvintele ce nu pot fi n nici o limb rostite nici o limb nu ncape att de multul urt al lumii (Din vol. Arborele memoriei antologia poeilor de limb romn din Israel, ed. Orion, Bucureti, 1997, ediie ngrijit de Radu Crneci, pag.136, Solo Juster) V mulumesc! Lucreia Berzintu Septembrie 2012 33

estine

iterare

estine

iterare

Dainaua soteriologic i orgasmul iniiatic: poeme interminabile, de Eugen Evu


disjuncie semantic: CAIN-ABEL. n pastoralia n pastoralia!/Acolo unde cele dinti sanctuare/Au ajuns reptiliene cuibare/Acolo am auzit plnsul mieilor/Plnsul de primvar,/Al nvierii prin njunghiere - /n pastoralia, n pastoralia!. Nu e dect o parodie (cumplit sardonic!) a pastoralelor/bucolicelor viziuni vergiliene. Pstorirea nu mai este, demult, izotopic semantic cu ocrotirea - ci cu jertfa/asasinare, pgn-slbatic, din partea unei omeniri coborte, pe linia Revelaiei antroposoficosteiner-iene, pn la STADIUL INFERIOR-LEMURIAN (reptiliene cuibare): Pn la un anumit moment al evoluiei Pmntului, existau doar FIINE CU SNGE RECE I LIPSITE DE PASIONALITATE; CELELALTE S-AU NSCUT PE LA MIJLOCUL PERIOADEI LEMURIENE. Prin aceasta s-au format i cele dou sexe, din sexul unic care existase pn atunci. Datorit faptului c omul a eliminat din sine animalele inferioare, care mai triesc i azi ca reptile, i, mai trziu, cnd a devenit o fiin cu snge cald, a ndeprtat din sine i neamul psrilor, el a ajuns la maturitatea necesar pentru a primi n sine spiritul, n prima lui form cf. Rudolf Steiner, Noiunile fundamentale ale teosofiei. Injunghierea nu este (aici, cel puin!) transfigurare, prin junghiul solar-Raza/Revelaie ci este mrturia involuiei canibalice, autofage (mutaia/Reciclrile din interregn/Energofagia reciproc), a unei umaniti damnate (dar damnate, dimpreun cu Dumnezeul ei! nemila este complementar trdrii/vnzrii Sinelui Divin, anticipnd funcia Iudei!): Mieii zburdnd pe morminte/Mieii nrcai - carne roie/Adulmecat de canibalii pstori/Ofranda cea plcut domnului/Motivaia fratricidului/Cainul iertat de cel de mai sus/Ca s se mplineasc mutaia/Reciclrile din interregn/Energofagia reciproc/Paradigma i strmutrile/Namilei, Nemilei/i rodnicei de frate vnzare/sngele bunind n celesta lucrare cf. Plnsul mieilor. nvingndu-i, fie i ludic, nclinaia pesimistapocaliptic, precum Poeii/Preoii Logos-ului antic (care se sinucideau - a se vedea Petronius sau Seneca! - n mijloc de fast i ospee!), i Eugen

Cu destui ani n urm (2006), i reproam, cu jumtate de glas, eminentului Poet romnohunedoreano-european, Eugen Evu, n recenzia la volumul su, Purpura iarn (Eubeea, 2006), excesul gongoric de neologisme. Maestrul a tcut, a acceptat... i, peste trei ani, numai, cnd citeam i recenzam Vntoarea de curcubee (Hestia, 2009), constatam, cu bucurie umil: (...) acest nou i splendid volum de versuri, de 64 de pagini, s-a scuturat, N TOTALITATE, de orice dizarmonie (prin exces de modernitate neologistic), tot aa precum poezia eminescian cunoate epoca deplinei maturizri, apoteotice, n care s-a produs scuturarea podoabelor. Poetul impresionantelor doine/dainale este, azi, probabil cea mai puternic personalitate liricoreflexiv, din Poezia romn. Nu aruncm vorbe-n vnt: nu exist tem, adnc ndurat/suferit de Duhul uman terestru, pe care Eugen Evu s nu i-o fi apropriat, s nu o fi trit, ntru carnea Logosului su personal i s nu o fi exprimat, cu dramatism - uneori atingnd treptele sublime ale tragicului. Aa c nu ne mir cum, prin noul su volum (Poeme interminabile), Poetul Eugen Evu, academician al Accademiei Internazionale Il Convivio, Sicilia, Italia a ajuns s adulmece, ndeaproape, indeterminarea/interminabilitatea divin a orfismului. Poemele sale, din acest volum, vorbesc despre Supra-Omul-POET, ca despre o fiin vecin cu impersonalitatea zeilor i cu o moarte care, paradoxal, poate, regurgiteaz via eternitate umanizat-expresiv, de fapt: Nu te mai zbate/suflet al meu/zbaterea nsi/i-e Dumnezeu.// () GEAMNA MOARTE/NATE MEREU/Nu te mai zbate/EU NEALMEU cf. Invocaie nocturn. nvierea-Renaterea uman este, la scepticul i sarcasticul tragedian, EUGEN EVU, un fenomen mai curnd Gnostic, dect Cretin. Mielul st sub blestemul amestecului con-fratern (precum tracicul Frtat, con-fratern, ntru demiurgie, cu Nefrtatul aparent paradox, exprimat astfel: Noi, cei adui aici de moartea Ta murim/Abject sublim./Retro, Elohim! cf. Good morning!), pn la non-

ADRIAN BOTEZ (ROMNIA)


34

Evu (chiar dac, lucid, tie c pstrvii-n amonte mor la praguri i, spre amurgul lui ICHTHEOS/HristosDumnezeu, Nici icre de smn n-or mai fi ambiguu, spre apoteozanocturnului: Sub parapante, corbii zbat stihii CORBUL fiind nu doar simbol funebru, ci i Pasrea FOCULUI!) - se situeaz (militant ANAMNEZIC, rzvrtit contra iernii existenial-proliferante!) sub semnul solar i armonic al COCORULUI. Pasrea lui Apollon! (Cocorul este pasrea lui Apollo, zeul soarelui (...). Cocorul este asociat cu poeii, ce l au pe Apollo ca patron cf. Dicionar de simboluri, de Jean Chevalier/Alain Gheerbrandt): Urcat piepti numi vine s cobor/(AM FOST, UITAT N IARN, UN COCOR..) cf. Balad la Uroi-Simeria. Sau, SOFIANIC-ESENIAL (Sophia androginul din moarte nviind cf. Oarba empatie), taumaturgic (DIN MIEZ SPRE MARGINI VINE VINDECAREA cf. Balad de septembrie): n timpul cel mic, al duratei, COCOR,/din smulgere spre starea de zbor/Al inimii psalm niciodat nu piere.../Stoarce SOPHIA din fagure miere/Esena de leacuri,himere cf. Aumbre (amintind, firete, de Omul Divin/Cosmic al invocaiei buddhiste: AUM!). Poetul nzuiete, precum Blaga, printr-o anamnez implicit Logos-ului desctuat, spre ORIGINARITATEA MISTERIOS/MISTIC-SALVATOARE, funcionnd ciclic (Roiri stelare, sori ce ard miriade/Eonii ce se-alung i rsar/Cu stingerea i iari vii cascade/SE-NTORC IZVORURI LA ORIGINI, IAR I IAR cf. Strlumini dar i: CICLIC natere/ntru cunoatere/Prin zodii matere... cf. La Novalis): A ne reumple lumea de mister ()Noi, fii din flori ai cerului din cer,/CZUI DIN SEMINIILE DIVINE?/Am fost din ngeri? cei dinti, vzuii,/ASCUNI N RAI CA-N CURCUBEU PUNII? cf. Balad la Vlcele Bune. S nu uitm c hierogamia luciferian/luciferic a Eminescului se realizeaz, n fapt, ntre Punarul Cosmic (Ce mple cupele cu vin/Mesenilor la mas,/Un paj ce poart pas cu pas/A-mprtesii rochii - hephaistico-anamnezic i, n acelai timp, innd/stpnind trena de foc con-stelar/con-stelativ a Lunii!) i Lun/Fata din rude mari mprteti! Astfel, devenind/atingnd Stadiul Eliberrii Ante-Nirvanice, Brahman: Vis visat oglindit/Libertate luminnd cf. Sanctuar pe umeri. Totul, pentru soteriologie! cci: Nu-i scris la care pagin e moartea cf. Epifanie. Altfel, rmi n nadir tiind, dar/deci murind: Pulsaia zburnd prin armonii/Se-ntoarce-n orizont-nadir. Vei ti cf. Epifanie. Cine tie prea multe, moare prea repede, nu? Probabil, dac nu crede n ansa Revelaiei. Dar numai dac Misterul blagian al minus-cunoaterii/cunoaterii luciferice, de fapt, al Re-Armonizrii cu susul, prin ruptura, ACUM, cu josul - este pstrat (consecutiv, apare, o, mult-ateptata DAINA din colind!): Murindu-mi moartea-ntre pmnt i cer/Reumplu Nemurirea de Mister./Al Spiritului, moartea nu-mi d

estine

iterare

35

pace/De-aceea cnt i Florile-sunt-dalbe... cf. Florile dalbe. Da, dainaua barbilian-soteriologic, prin orb Misterul Re-Armonizrii Cosmice: AINA-DAINA, orb misterul/Zdreana purpurei, BLAUR/Cnd ngenunchiase Cerul/Din splendoare-n frig de aur cf. De adio. Balaurul fiind Paznicul Sacru al Misterelor Eleusin-Demiurgice! SOPHIA nu este tiin, ci TIRE NTRU SINELE UMANO-DIVIN/nelepciunea Magului Kogaionic altfel, se micoreaz ansa Revelaiei Soteriologice (fanta dinspre Misterul nvietor se ngusteaz!): Hristos tiind aflase. Eternitatea scade cf. Oarba empatie. Voind s descnte Kali Yuga/Vrsta ntunericului/Fierului (cnd Moartea btrn-n stihii/Url gravid prin gloate... cf. Kali Yuga) - Poetul este/devine, iniiatic, Pasrea Haar, orfic i thanatic, totdeodat (dar exorcizarea de moarte se face tocmai prin murirea ntru CNTEC-REARMONIZARE, NTRU NOU COSMOS! cu moarte pre moarte clcnd): Acea pasre prea-nalt plutind/Sub care inima ta se mai zbate/Numele i-l CNT parc murind- cf. Pasrea HAAR. Sau, din nou, echivalarea dubl, a Poetului i a Revelaiei, cu Harul Apollinic/COCOR, taumaturgic, ntru thanatomahie: Sub azimut btrn COCOR/rznd eu MOARTEA MEA S-MI MOR! cf. Cntec pentru Canon-Group. i, altfel i mereu la fel: Logos strpuns ca rit al nvierii... cf. Miel al durerii (variant). Moarte iniiatic, autosacrificial, a Poetului, pentru a adeveri Efectul Soteriologic/Cathartic, al Poeziei: Nu plnge-n vis btrn, Miel al Durerii... / n paradis vor nflori iar merii/Gustnd smna cu amar ocult,/Cunoaterii altoiul vindecrii/Cel reprimit ca dar, prinos plcut,/Se-nfrupte-n noi misterumpreunrii?- cf. Miel al durerii (variant). Iat cum apare Poetul eliberat/mntuit, prin Logos orfico-demiurgic - imperativ i inspirat, chiar theogonic, ntru a sa demiurgie: Dai-i poetului pdurea vie/O va sculpta i o va umple de zei/Apoi va inventa o teogonie/la care s se-nchine discipolii si cf. Dai-i o pdure Coperta ar trezi, poate, impresia c Poezia Maestrului este una erotico-sexual. i novicii, vznd reiterarea cuvntului orgasm, vor ntreine aceast fals idee, despre Poezia Poetului! S fie, aici, i o oarece uurtate a Maestrului, care mai derapeaz, cnd i cnd poate calculat, atrgnd cititorul n viitoare capcane semantice: Zdrene bikini chiloeii primelor orgasme (cf. Un pamphlet, ma non troppo)?! Se poate. Pentru c, iat ce structur sintagmatic domin semantica orgasmului, din acest volum evuian (i nu numai!): Ontologia orgasmelor tale/i verticala punere-n cruce a/ngerului n organic nprlind/- TU ASEMENI SCLDTOAREI/EU ASEMENI CASCADEI -/Jertfe plcute Daimonului- cf.
36

estine

iterare

Eros t.v. nocturn - O descriere a orgasmului, n DOIME (variant)....Da, Pcatul Proliferrii (sexualitate njosit/njositoare!)-DOI trebuie transfigurat n OPUSUL su deci, resacralizat: deasupra de DOI, s fie, din nou, pitagoreic, Stpn-UNU - deci, REFACEREA TREIMII!!! Francezii, buni cunosctori ai mythos-ului sexual, vorbesc de la petite mort. Ca metafor a ORGASMULUI. Dar i grecii antici i nfreau pe Eros, pe Thanathos i pe Hypnos! Ce este, deci, orgasmul evuian? Este forma specific de moarte iniiatic. Tu asemeni scldtoarei/eu asemeni cascadei spune stihul evuian. EA este atotcuprinztoare/mbritoare a morii, iar EL se arunc, iniiatic-cascadic, blagian (TIMPUL CASCAD i caracterizeaz pe cei ce triesc n trecut, pe CEI CE ACORD VALOARE TRECUTULUI, CARE A FOST DE AUR cf. Lucian Blaga, Orizont i stil, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995, pp. 84-101) n mbriarea morii, spre a avea parte de nviere: Noua Femeie/Noua Lume! Harap-Alb a nviat, n finalul basmului, prin orgasmul erotico-thanatico-hypnotic: I se taie capul (rdcina fiinei umano-divine) i devine (prin Fata mpratului RO adic, a Soarelui!) - TREZITUL i, deci, RE-NSCUNATUL COSMIC, cu paloul demiurgic redat: () atunci Harap-Alb ndat NVIE ?i, ?tergndu-se cu mna pe la ochi, zice suspinnd: Ei, da din GREU MAI ADORMISEM! Dormeai tu mult ?i bine, Harap-Alb, de nu eram eu, zise fata mpratului Ro?, srutndu-l cu drag ?i DNDU-I IAR PALO?UL N STPNIRE. Da, EUGEN EVU dezvolt, astfel, Mistica Femeii. Prin Femeie ne-a venit Moartea, tot prin Femeie (FEMEIA COSMICO-MARIANIC!) ne vine NVIEREA/verticala punere-n cruce! Tot scenariul erotic, preamrirea FEMEII - este jertf plcut DAIMONULUI socratic, Logos-ului ntrupat (dac folosim limbajul cretin). ... De la volum la volum, ateptm, de la EUGEN EVU, noi revelaii existeniale i, mai cu seam, revelaii resacralizante. Continuu n viziune, mereu i mereu (interminabil!), el nu ne dezamgete, nici mcar o dat, nici mcar o clip de/din... interminabilitate! Singura problem este (i rmne!) una destul de grea: ca EUGEN EVU s fie citit n cheia sa originar, n care i-a desluit, sie nsui, ceea ce divinitatea i-a dezvluit (ct de ocult!) Misterele IsiacoEleusine. Oare va fi posibil? i n ce proporii umane? ...Se va vedea, n timp. la bon entendeur, salut! ...Dar, Poetul va apuca, oare, s tie/afle (sofianic!) dacda, ori dac ba?! Cnd interminabilul poetico-iniiatic va deveni desvrire/terminare a TIRII SOPHIANICE a INIIERII generale? Asta n-o poate ti nimeni, din zona orgasmului iniiatic.

estine

iterare

Guerre et vie
(urmare din numrul trecut)
Mioara les invita dans la salle manger ou Eracle avait dj prpar les boissons et les attendait avec impatience. Mioara servi la salade et la soupe.Les discussions continurent aprs avoir pris un verre de tzuica. Vous avez fait le tour des vnements, mes dames. Moi jai faim. Javais hte que vous veniez. Eracle, nous avons fait un tour dhorizon et on peut tirer des conclusions. Aprs a nous aborderons un sujet cher Mioara, mais pour moi, aussi. Vous vous tes transformes en Etat Major, macceptez-vous en qualit de conseiller? Ne te moques pas de nous. Tu verras que les choses se clarifieront cause de ces travaux Lara continua: Tous font des erreurs. Churchill qui met ses espoirs du ct turc. Le Marchal qui, au lieu de faire un jugement raliste, croit que les Anglo-Amricains changeront le fusil dpaule. Maniu-Bratianu qui croient aveuglement dans lamiti des Occidentaux. Staline qui espre subordonner Tito. Il ny croit peut-tre pas mais fait semblant quil peut se baser sur lui. Churchill essaye de damer le pion De Gaule et aux autres partenaires afin dy accder la deuxime place aprs les E.U. quand la guerre se terminer. Le seul homme clairvoyant est Staline. Le Khan affirma que Maniu aurait du faire une dmarche auprs de lui pour demander de laide et du support. Seulement les Sovitiques et seulement Staline peuvent le faire. Dans la position actuelle nous sommes pris entre larbre et lcorce. Qui va gagner ? Le Parti Communiste Roumain, pratiquement sans membres actifs, mais accapar par des juifs bolcheviques. Ceux-l nous hassent mort. Leur chef, Ana Pauker, qui se trouvait en U.R.S.S.aprs avoir t change contre la libration du vieux Codreanu par les Russes, demandait en l938 le rattachement des provinces roumaines Moldova et la Bessarabie la rpublique autonome sovitique Moldova et la transformation du reste de la Roumanie en Rpublique sovitique dans le cadre de lUnion sovitique. Cette trangre ennemie de notre peuple sera la tte de notre Etat. Un dsastre de taille. L, je vous laisse en paix. Mangeons! Par la suite nous jaserons sur dautres sujets moins stressants. Nous tapprouvons, sourit Eracle. Buvons un verre de vin rouge de Vrancea. Vieux de six ans. Ils trinqurent. Mioara, en dpit de la lourde atmosphre, leur souhaita beaucoup de sant Chre Lara, je vais texpliquer pourquoi nous sommes venues Bucarest. Mioara avait limpression que ta position auprs du gnral est en danger. cause de Chantal. Mais les choses tournrent en ta faveur. Chantal est une trs intressante personne et de loin plus srieuse que nous la croyons tre. Elle se trouve en mission spciale. Elle na pas souffl mot ce sujet. Nous souponnons le Marchal ou Mihai Antonescu de vouloir mettre la main sur les plans du roi et de Maniu. Indirectement, par les services de Moczony-Styrcea.Ils essayent de le corrompre par le sexe. Tu parles sexclama Lara. Je ne le cr,ois pas que Chantal se laissera faire ce point. Elle agi en agace-pissette. Elle mise sur lexaspration du marchal de la Cour. Elle lui tend un pige. Je ne peux pas prvoir la fin de ce travail, mais elle prtend quil payera le gros prix pour rien. Mais si nous regardions les choses sous un autre angle. Si quelquun a lintrt de percer les vraies penses du Marchal concernant une ventuelle sortie de son Alliance avec Hitler ? demanda Eracle. Tu veux dire quoi ?, Sourit Lara. Penses-tu quelle est la solde des Allis? Des Sovitiques, du groupe Bratianu, pour tirer les ficelles et tirer le ver du nez de Styrcea? Tout le monde est au courent quil est faible de caractre. Comme le roi dailleurs! Les deux en souffrent dorgueil et dambition mal place.

EUGEN CARAGHIAUR (CANADA)


37

Chantal a gard le secrt pour elle Nous voudrions le connatre. Cest un pari gagner. Un vrai dfi! Mioara apporta les mititei et des paumes de terre frites la Qubcoise, aprs que lordonnance enleva les couverts pour la soupe. Il apporta deux bouteilles de vin rouge. Eracle remplit les verres moiti. Buvons notre sant un autre verre. Les mititei en demandent et moi je ne refuse pas. Lara remplit son verre jusquau bord. Savez-vous, mes amis, que vous mavez fait honneur et un grand plaisir. Je me sens en famille. Je vous en remercie pour votre confiance en moi et pour votre hospitalit. Ce nest quune attitude des plus normales. Nous faisons partie du mme clan,soupira Puica. Eracle et Mioara lapprouvrent. ,,Qui a prpar les mititei, ils sont dlicieux, demanda Lara. Cest moi qui les ai concocts. La viande hache et pice la mthode coumane a t rfrigre durant la nuit. A une temprature de 3 degrs C.Et traite au bicarbonate de carbone. Les rsultats vous pouvez les constater Cest a le secret? Je ferai de mme lavenir, chanta Lara dune voix langoureuse. Elle alluma une cigarette Dsseldorf. Elle nen demanda pas permission, parce que tous avaient la mme habitude aprs un bon repas. Mioara fut la premire lui demander une, c taient les cigarettes de son choix. Lara, ou as-tu dnich les cigarettes. Moi je nen trouve pas nulle part. Du gnral. A vrais dire je les ai volde son porte-feuilles. Quatre bons paquets. Ce nest pas assez, mais mieux que rien du tout. Tu veux dire le porte-feuilles quil la laiss Bucarest ? Exactement. Il la oubli sur le canap, ou, peuttre quil ne voulait pas lemporter avec lui. Je vous dirai un autre secret. Un de ses amis allemands la mis au courent que Hitler craigne une attaque et un dbarquement denvergure en France. Deux tiers de ses avions se trouvent concentrs en France. Cest la cause de ses dfaites sur le Front Oriental. Ses armes nouvelles entreront en action seulement en l944. a veut dire quil est perdu. Et nous, aussi! Ne soi pas pessimiste. Moi, dit Lara, je ne cde pas la panique. Nous trouverons nos propres chemins particuliers. En tant que Pays et en tant que citoyens. Chantal est au travail. Elle travaille directement pour Mihai Antonescu. Les nouvelles de Varia ont t transmises au Premier ministre. Pour le
38

estine

iterare

Marchal. Varia fait des tractations secrtes. En mme temps il veut savoir les ides de Maniu et du roi. Antonescu prfrerait voir Maniu comme ngociateur direct avec Staline. Il ngocierait au nom du Gouvernement. Ce que Maniu refuse catgoriquement. Il demande Antonescu de capituler sans conditions aux Anglo-Amricains.Il na pas confiance en Staline, mme si Mihai Antonescu a laiss entendre que madame Kolontay, lambassadeur de lU.R.S.S. en Sude, a dclar que Staline est prt donner toute sa considration pour la Roumanie si le Marchal consentait rendre les armes sans conditions. Staline garantirait la rtrocession de la Transylvanie en change des territoires dj perdus. Toutes ces nouvelles dou les as-tu appris, Lara ? Du gnral. Mihai Antonescu lui a fait confiance. Quel monde embrouill, mes chers. Chantal devrait tre invite chez nous. Je la vois dans une autre lumire, maintenant Elle mrite notre estime et notre considration. Nest ce pas ? Bien sr, approuva Lara. Elle devrait faire partie de notre clan qui a dmontr sa solidit, enchana Mioara. En ce qui me concerne, je vous offre trois mititei par bonnet de fourrure, ou par chapeau fminin de paille et je vous servirai le tort de Mioara, assorti avec un jaune de Vrancea. Acceptez-vous ? Toutes les femmes approuvrent et lordonnance se lana toute vitesse pour les servir. Il tait il et oreille Et dans son intrieur se demandait sil ne fallait pas en donner une confrence ses collgues sur la politique externe en gnral Le vin coulait flots. Lara dclara que dans cette situation elle prfrait daller au but et demanda un autre verre. Elle ne dsirait pas retourner chez elle. Elle acceptera mme une place sur le canap. Tu moffusques, ma chre. Mon lit est double et peut accommoder trois personnes. Nous dormirons ensemble, car nous ne sommes pas des adeptes de Lesbos. Sait-on? Riait racle avec la bouche pleine. Personne ne pourrait vous cataloguer avec prcision. Tu es un saltimbanque grotesque, Eracle., cris Mioara hors delle. Cest comme a que tu nous connais? ou tu fais ton fous. Elle tait trs fche. Puica la calma. Mre, ne le prends pas au srieux. Ne vois-tu quil fait des farces? Des farces stupides, Puica. Dpourvue du sel du bon sens. Cest mieux quil se taise. Je me ferme la boite sur-le-champ, ma chre belle-mre ! Au moins je tai vu extasie par le dpit. Tu nas pas rsist comme il se devait de la part dune femme noble, froide et passive.

Laisses tes fanfaronnades tomber, Eracle, le sermonna Puica. Veux-tu briser latmosphre amicale?.Veux-tu te noyer comme un sot dans deux pieds deau? Jinterviens car la soire mrite une fin joyeuse et pleine de lumire, remarqua Lara. Je vous ai dj dit que jai soif et quun autre verre de Vrancea me ferait du bien. Je sens un vrai besoin, mes chers! Si vous le saviez comment je suis surmene, vous ne le croiriez mme pas. Une avalanche de clientes. Les unes remplies sans le savoir. Les autres omniscientes, mais avec le cur dans lestomac par peur de leurs maris.Les unes infestes par les microbes de blennorragie sans en tre conscientes et se demandant de quelle faon ont-elles attrap une telle maladie. Chance que, de la pnicilline, jen possde en quantits industrielles. Et des erreurs jen ai fait, aussi..Jen ai servi de trop fortes doses, mais je commence connatre le problme. Quelles sont les squelles aprs ladministration dune telle dose ? Vous aller rire de moi, mais jen ai administr un jeune homme il y a trois mois. Il tait guri en seulement six heures. Au deuxime traitement il semmena au galop. Son visage ne se distinguait pas de son cul. La pnicilline lui a gonfl le visage quon ne voyait pas ses yeux Quelle serait la cause ?, sinforma Puica. Se produit une raction de la part des cellules sentinelles de lorganisme.Les cellules blanches combattent la pnicilline comme on combattrait un intrus tranger. Et que faites-vous dans ce cas-l ? Nous changeons la pnicilline pour un autre mdicament, dune formule diffrente, mais qui donne les mmes rsultats. La firme allemande CIBA est celle qui a mis au point et sur le march cette merveilleuse sulfamide. Son efficacit est surprenante dans les cas dune bronchite, une pneumonie, la blennorragie et dautres microbes qui disparaissent en un tour de main. Il y a un mois Nuti Predescu, la fille du professeur Dumitru se maria. Elle accepta la demande officielle dun universitaire qui la courtisait depuis un bout de temps, communiqua Mioara. La crmonie religieuse ou cest elle droule ? A la cathdrale du prtre Rudareanu. Puica et moi nous avons t invites. Beaucoup de monde. Le Khan a fait parvenir un grand bouquet de roses et une communication officielle quil les avait nomms barons de la Maison Coumane de Panciu. Les deux ont accueilli la nouvelle avec joie. Predescu, pre, habituellement calme et froid comme un Sudois, devint presque hystrique.Lmotion a t plus forte que lui. Il ne sattendait pas une telle considration

pour sa fille. Puica se remplit un petit verre de cognac et alluma une cigarette Bucegi. Mircea, le cousin dAiu (le fils de Mitrica) fut bless. Il opre sur des Messerschmitt l09. Les plus modernes.Il revint de Nikopol. Il sauta en parachute et se retrouva, le chanceux, en arrire de nos lignes de combat. Il a subi une fracture un pied. Il parat quil en a assez de luttes ariennes. Les Russes, qui en l941 avaient perdu plus de 3000 appareils, devancent les Allemands par deux avions sovitiques contre un Allemand. A dix heures le tlphone sonna. Ctait Carmen, la cousine de Tamara. Elle se trouvait CiuperceniiNoi. Elle la cherchait partout sans succs.

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

All!Cest Carmen, Puica. Bon soir ma chre. As-tu de nouvelles nous rapporter ? Du tout. Je cherche Tamara. Je lui avais laiss un billet au mois de juin. Ils lont trouv, mais je nai pas eu de leurs nouvelles. Nous, nous sommes rencontrs. Tamara a t chez nous hier. Nous avons mang ensemble.Il me semble quelle et son mari sont parti Sinaia. Veuxtu leur laisser un message? Non, mais je me sens esseule. Ils devraient minviter Bucarest. Pour changer datmosphre. Avez-vous des nouvelles de Varia ? Il se trouve son travail Rome. Depuis dix jours sa femme est dans la Capitale. Elle ny retournera plus. Demande Tamara quelle mappelle. Je lui laisserai un petit billet dans sa boite malle. Nous revenons Calafat aprs demain soir. Je vais
39

la contacter avant mon dpart. Si je peux la trouver la maison. Je ten remercie Puica. Je passerai te voir chez vous Calafat. Tu me manques Je tattends. Qui tait lappareil? Senquerra, curieuse, Lara. Qui pourrait-il tre pars de la cousine de Tamara? Elle est probablement en chaleurs ; tu la connais assez bien. Le tumulte est son domaine et elle manque probablement des occasions favorables.Elle espre tre invite Bucarest. Je transmettrai son message. Elle sennuie de Varia. Elle noublie pas ses aventures passes. Elle en veut dautres, sa mesure, car elle a de ltoffe dune amazone. Varia subit sa pression, mais les temps changent. Chantal lui a pris la place et ne laissera pas la place. Cette merveille a besoin dun jeune homme de 25 ans, intervint Eracle. Lara, tu ne peux pas lui en trouver un Tout est possible en autant quelle ne me prend pas pour une matrone Ne soi pas effraye. Avec son corps Carment attirera une horde damateurs en un clin dil. Mais les conditions lui en manquent. La ralit est que les hommes srieux, prts sinvestir, sont de nos jours plutt rares Eracle sortit deux autres bouteilles de vin. Lordonnance demanda si Mioara ne dsirait pas du fromage telemea (roumain) des tomates fraches, des olives noires et des concombres de son jardin. La patronne fit un geste dapprobation et Ioan revint avec un plateau, des ustensiles et des assites jetables. Merci, Ioan, je te donnerai cong pour quelques jours, mme si le gnral ne revient pas de sitt. Merci, madame. Ma femme serait enchante. Ils me manquent. Elle et mon garon. Cest un contrt. Tu peux leur annoncer la nouvelle. Je vous en remercie infiniment, madame. A midi coutrent le poste B.b.C. Ici Londres Tout le monde le reconnaissait par les sons de tambour qui prcdaient les commentaires britanniques. Au fait, ils prirent au srieux les nouvelles dfaites allemandes. Ils se retiraient sur la rivire Dniepr. Les Russes poursuivaient leur objectif immdiat: librer Kiev, la capitale de lUkraine. Radio Bucarest parlait de nouvelles positions Hrisson, mais le public prenait a avec un grain de selLa rsistence en dfensive ny trompait personne. Dans un local, la periferie de la Capitale, le baron Moczony-Styrcea tait en compagnie de Chantal. Avant son dernier dplacement Rome elle
40

estine

iterare

en avait pris un difficile engagement. Elle devait faire parvenir au Gouvernement britannique, par lentremise dAnkara, le Plan labor par lancien homme de confiance de Carol II, le gnral la retraite Gheorghe Mihail et de son collgue le gnral Aldea. Ils demandaient, en retour dune rupture avec les Allemands, lenvoi de deux milles parachutistes Bucarest, pour relever le moral des Roumains qui dsiraient capituler seulement aux forces Allies. Varia travailla ferme pour raliser cette mission, sans que les autres agents roumains soient mis au courant! Sa belle-sur lui annona quun de ses cousins tat en poste diplomatique Ankara en qualit de vice-consul. Varia achemina, sans risques de fuite, la demande du groupe roumain. Il informa le chef britannique des oprations spciales avec lequel il entretenait, la demande du Premier Ministre Mihai Antonescu, des relations cordiales. Dautre part les initiateurs se fiaient aussi sur la collaboration du gnral Negoiescu. Ce dernier tait incompris par le Marchal qui ne lui faisait pas confiance. Mihail Gheorghe prtendait quil tait support par tous les gnraux la retraite ou des gnraux mis la retraite pour des motifs politiques. Ainsi que celle de plusieurs gnraux actifs qui se trouvaient dans les lignes de combat. Mihail rapporta que pour faire face une ventuelle action allemande dopposition, il comptait sur un nombre important de combattants mal arms. Il lui manquait les tanks, les avions et des canons anti-tank. Il tait, nanmoins, prt pour action de gurilla, contre laquelle les hitlriens seraient impuissants. Ce message fut achemin de la part de Churchill Roosevelt. Le Prsident amricain tait dfavorable toute immixtion en Roumanie, mais il ordonna de vrifier les faits et la proposition. Ce qui fit le Comit Uni des Chefs dEtat Major, sous la prsidence de lamiral William D.Leahy. Un mmorandum a t labor trois mois plus tard. Il serait prfrable que les Roumains passent linsurrection arme pour se dsister de Hitler dans les meilleures conditions possibles favorables aux Allis. La seule raction palpable a t celle de refaire les liens avec les trois postes metteurs clandestins. Celui du Salomon, qui tait en liaison avec les Britanniques et les Russes, par le colonel Maximov, et les deux autres metteurs sous le contrle du gnral la retraite Negrei et de lingnieur ptrolier Rica Georgescu, un agent de C.I.A. Cette action a eu le support de tous les acteurs roumains. Mihai Antonescu croyait que cette formule correspondait ses propres plans. Le Marchal aussi tait au courant. Maniu fut inform par Negrei et par Mihail.

Culegere de nelepciune
(urmare din numrul trecut)

estine

iterare

1901. Patimile sunt punile ce unesc Iluziile Vieii de adevrul absolut prin unicitatea lor. 1902. n marile capodopere vei ntlni marile patimi. 1903. Patimile ne transform visul vieii n iluzia realitii. 1904. n sufletul patimii pn i absurdul poate deveni zeul celui mai mplinit sens. 1905. Dac vrei s te cunoti ntreab-i patimile. 1906. Cel ce nu-i recunoate patimile este strin de el nsui. 1907. Alienarea social a nceput odat cu dosirea propriilor ei patimi. 1908. Trim n lumea absurdului i deertciunii fiindc patimile adevrurilor noastre sunt cenuresele societii n loc s devin reginele ei. 1909. Numai n patim vei afla libertatea. 1910. Plenititudinea vieii st n patimile sale. 1911. Cine nu nelege sensul patimii s-a nscut degeaba. 1912. n patim st rdcina mntuirii de tine nsui. 1913. Nu exist Timp care s nu zboare pe aripile patimilor. 1914. Cum ar arta o iubire care i-ar pierde pentru totdeauna propria ei patim? 1915. Ar mai exista florile zmbetului din lumea deertciunii dac ar disprea patimile frumuseii? 1916. Unde este patim este i dorin. 1917. Patima mntuirii const n pcatul czut la tlpile suferinelor noastre. 1918. Un timp fr de patim este un timp fr via. 1919. Ca s creieze lumea mai nainte de toate Dumnezeu a trebuit s fac patimile. 1920. Cum ar arta altarele pasiunii fr florile patimilor? 1921. Un cuvnt dezbrcat de patim nu poate fi nici mcar trist. 1922. Patima fericirii st n suferina de a nfptui fericirea. 1923. Privete cum ard uneori focurile sufletelor i nelege de ce patimile ptimesc chiar i prin fericire. 1924. Ce s-ar face neleptul fr patima ndoielii? 1925. Nimic nu poate fi mai greu dect o patim dar nici mai nltor. 1926. Suntem sursul unei patimi a dorului cnd mamele ne strigau naterea ptimind pentru viaa noastr. 1927. Fr patimile creaiei viaa nu ar mai avea nimic nltor n ea. 1928. Orict de srac ar fi un om va rmne mereu bogat n patimi i ptimiri. 1929. Sperana va fi ultima care va reui s ntind mna patimii celui care-i va pierde orice dorin de a mai reui. 1930. Niciodat nu vei fi nfrnt atta timp ct ai patimile alturi de tine. 1931. ntreab-i dorul despre patimile lui i te vei cunoate. 1932. Ce singure ar rmne lacrimile dac nu ar fi patimile care s navigheze pe oceanele mntuirii lor. 1933. n patima norilor iubirii noastre se ascunde adevrul din apa vieii ce va cerne odat cu ploaia noilor nateri viitorul. 1934. Patimile sunt la fel ca i ngerii, bune sau rele. 1935. Somnul patimilor las viaa s treac pe lng tine fr s o trieti. 1936. Adevrata via doar alturi de patimi o poi tri. 1937. Ce ar mai rmne din noi dac ne-am pierde toate patimile? 1938. n lipsa patimilor nici mcar pacea morii nu am putea s o gsim. 1939. Ct adevr poate spune o minciun prin patimile sale? 1940. Suntem msura patimilor noastre. 1941. Nu exist alt poart spre via sau moarte dect poarta patimilor noastre. 1942. Alung-i patimile din destin i acesta va dispare.Vei reui vreodat? 1943. Pn i deertciunea i are patima ei prin care se ndoiete de adevr la fel ca i adevrul absolut de ea. 1944. Prin patim deertciunea a devenit mama Iluziei Vieii pe care a botezat-o:Realitate. 1945. Patima creaiei se afl n sfinenie. 1946. O sfinenie fr patim este aidoma unui creator fr creaie. 1947. Ct patim i pune omul n rugciunea sa ctre Dumnezeu?

SORIN CERIN (ROMNIA)


41

1948. Religiile sunt dicionare de patimi i ptimiri. 1949. Prin mntuirea de pcatul originar am lsat Cristul s ptimeasc n locul nostru chiar dac i noi ptimim cu fiecare clip furat eternitii de Timpul vanitii i deertciunii noastre. 1950. Nu ar putea exista o via fr pcatul ei originar fiindc ar nsemna s-i alunge toate patimile. 1951. Chiar i patima care a creat cele mai monumentale opere poate deveni un pcat la fel ca i patima sfineniei. 1952. Religiile au preluat patimile omului i le-au atribuit divinitilor nstrinnd astfel omul de propriul su sine, nscnd o societate alienat. 1953. Adevrata religie a omului ar trebui s recunoasc patimile care-l nal la sfinenie sau care-l coboar n infernul simmintelor sale. 1954. Ct patim se afl n clipa trecerii noastre n eternitate? 1955. nainte de toate suntem patima sngelui nostru. 1956. Numai patima ochilor ti poate s-mi arate Lumina Divin ce a creat sfinenia acestei lumi, iubind. 1957. n patim se regsete miracolul iubirii. 1958. Cred n Dumnezeu cu patim fiindc este Adevrul Absolut care a ptimit pentru noi dorind s fie liber de propriul sine, nscnd Iluzia Vieii, unde fiecare neles are patima lui. 1959. Ce ar mai rmne din Cuvnt dac ar disprea haina patimilor lui? 1960. Suntem alturi de Dumnezeu prin patimile divinitii din noi. 1961. Te iubesc Doamne fiindc am neles sensul patimilor acestei lumi. 1962. Nu eti singur fiindc nu exist patim prin care s nu fi ptimit cineva cndva naintea ta. 1963. n orice lucru sau fenomen se afl ascuns o patim care l-a creat. 1964. Trim ca s trecem prin patimi ptimind. 1965. Doar patimile te ridic sau te coboar n aceast lume. 1966. Viaa este nainte de toate un dinamism al patimilor ei. 1967. Patima nvierii este aceea care a nscut creaia i pe care a avut-o Dumnezeu cnd a visat lumea noastr. 1968. Nicieri nu vei ntlni o palet mai mare de patimi dect n iubire. 1969. S fie moartea somnul patimilor noastre? 1970. Patimile te doboar doar atunci cnd nu poi nelege marea revelaie pe care a avut-o Dumnezeu crend patimile iubirii. 1971. Nimic mai nobil dect s ptimeti din prea mult iubire dar i mai dureros. 1972. Prin patima iubirii Dumnezeu devine viu n noi. 1973. nelege patimile creaiei, echilibrului i iubirii i nu vei fi dobort niciodat de alte patimi. 1974. Dac sfinenia se regsete n patima iubirii, divinitatea se afl n patima creaiei. 1975. Ct patim poate fi n mntuirea de sine a omului? 1976. Patimile sunt porile omenirii care despart absurdul de absolut. 1977. Patima va fi mereu balana care-i va spune cine eti. 1978. Uitarea este un surs fr patim. 1979. Care orizont al inimii nu-i are patimile lui? 1980. Fiecare arip i are patima zborului ei. 1981. Dorul este patima amintirii. 1982. Nicieri nu vei gsi mai mult ardoare dect n focul patimii. 1983. Ochii sufletului vd prin lumina patimilor viaa. 1984. Instinctul este sufletul patimilor. 1985. Suntem rna propriilor noastre patimi dus de vntul destinului spre moarte. 1986. ntreaga valoare a lumii st n patimile ei. 1987. Nu existe bine care s nu respire prin patimile rului din el. 1988. Calea iubirii e pietruit cu patimi. 1989. Un cer al iubirii fr de patimi nu ar mai avea niciodat un orizont. 1990.Suntem rn, patim i dor. 1991. Fiecare vreme i are vremurile patimilor i ptimirilor ei. 1992. Patima este focul divin al eternitii adevrului absolut.

estine

iterare

IlUZIE I REALITATE
1993. Tot ce rmne n lumea iluziei este crezul n speran. 1994. Iluzia este o realitate care i-a pierdut cardinalele pe cadranul propriei sale busole. 1995. Iluzia este o realitate ntoars pe dos. 1996. Iluzia devine realitate doar atunci cnd este cunoscut. 1997. A cunoate iluzia este o realitate precum a cunoate realitatea este o iluzie fr adevrul absolut. 1998. Nu exist realitate care s poat fi cunoscut fr de adevrul absolut. 1999. Lumea este o iluzie strjuit de sperana realitii. 2000. Dac adevrul absolut este concret atunci nu permite libertatea iar dac nu este concret devine relativ.De aceea trim iluzia doar pentru a fi liberi? 42

2001. Numai visul poate ti ce este realitatea. 2002. Care zori nu-i vor propria lor zi sau care iluzie nu-i vrea realitatea sa? 2003. Am mai cunoate vreodat fericirea dac nu am avea libertatea de-a o dobndi? 2004. Libertatea este esena iluziei iar cunoaterea realitatea ei. 2005. Iluzia este reeta sigur spre fericire. 2006. Dac nu am tri realitatea iluziei nu am fi niciodat fericii. 2007. Doar cel ce sper poate ti ce vrea. 2008. Iluzia este mruniul de cunoatere dezvluit unui vis numit via de ctre adevrul absolut. 2009. Doar pe patul morii vei nelege binele sau rul Iluziei Vieii. 2010. Faptul c i iluzia cunoscut ca atare este o realitate ne dezvluie caracterul adevrului absolut care i atunci cnd pierde o face ctignd. 2011. Numai spaiul poate reda timpului forma cuvntului su, precum iluzia red libertii forma inimii sale. 2012. Adevrul absolut se ascunde n destinul nostru fiindc orict libertate i-ar da Iluzia Vieii el nu poate fi dect unul singur. 2013. Care destin nu-i are masca sa sub form de iluzie? 2014. Fr iluzie nu am fi niciodat fericii. 2015. Iluzia este esena acestei lumi. 2016. Dac realitatea nseamn limita, concreteea i absolutul netransformabil, iluzia este libertatea, relativitatea i lipsa oricror limite. 2017. Dumnezeu este adevrul absolut la care ne raportm cu toii propriile noastre liberti, fericiri i vise. 2018. Iluzia este starea de hipnoz a realitii unde i aceasta se crede liber i fericit. 2019. Numerele sunt concreteea adevrului absolut ce noat pe apele iluziei. 2020. Cte sperane, fericire i dinamism ascunde iluzia i dramatism adevrul ei. 2021. Drama, mplinirea, fericirea, sperana sunt simple metafore scrise de Iluzia Vieii adevrului iluzoriu. 2022. Cum ar arta stelele n lipsa iluziei de a cunoate frumosul? 2023. Nu poate exista iubire fr iluzie, iar cum Dumnezeu este iubire nseamn c nu poate fi perceput de noi dect prin iluzie. 2024. Orict de mult adevr pare a ascunde viaa noastr fr adevrul absolut pe care nu-l cunoatem, totul este o mare iluzie. 2025. Care adevr relativ poate mini absolut sau care adevr absolut poate mini relativ? De aceea nu pot exista adevruri relative dect n iluzie iar adevrul absolut este unul singur i indivizibil. 2026. ntotdeauna n spatele iluziei va sta adevrul absolut. 2027. Numai rzboiul poate ti ce este pacea i adevrul minciuna, iar iluzia, realitatea. 2028. Moartea este adevrul cel mai de pre al iluziei. 2029. ntr-o lume a realitii minciuna trebuie s devin adevrul suprem. 2030. Cel ce nu viseaz nu triete. 2031. Ct zbatere pentru o iluzie i ct adevr pentru o minciun cldesc aceast lume. 2032. Fr de iluzie nici inima florilor nu ar mai putea fi druit iubirii. 2033. Marea ntrebare este ct de adevrat poate fi o iluzie care minte n ochii nlcrimai ai dorului de adevr? 2034. Realitatea este o minciun recunoscut de adevrul absolut al cunoaterii. 2035. Dac nu s-ar sprijini pe minciun nici adevrul nu ar mai exista. 2036. Fa de moarte viaa tie s-i mint propriul adevr. 2037. Doar cel ce caut un sens al existenei va descoperi Iluzia Vieii n faa morii. 2038. Cine eti tu strine ce crezi n lumea visului bntuit de via? 2039. Fa de Iluzia Vieii cel mai mare mincinos este adevrul absolut. 2040. Atunci cnd iluzia se vrea perfeciune devine poezie. 2041. Doar cel ce minte minciuna lumii va cunoate adevrul existenei. 2042. Orict de drepi am fi nu am putea accepta concreteea adevrului absolut. 2043. Iubirea este cea mai adevrat minciun pe care se sprijin adevrul absolut. 2044. Fr de iubire pn i adevrul absolut s-ar nrui asemeni unui castel de nisip. 2045. Pacea cea mai adevrat este cea fcut cu tine nsui. 2046. Care iluzie nu-i cere dreptul la adevrul ei i care adevr nu fuge de iluzie? Iat cauza deertciunii acestei lumi. 2047. A crede nseamn a mini adevrul absolut care se sprijin pe minciun pentru a putea deveni adevrat. 2048. Dac adevrul absolut s-ar sprijini pe un alt adevr pentru a deveni adevrat atunci nu ar mai fi absolut ci relativ, deci o minciun relativ fa de cellalt adevr. 2049. Adevrul lumii noastre este iubirea nvemntat n dor i speran, pcat i durere. Sfietoare simbioz de destin cosmic al stelei care ne-a plmdit. 2050. Fiecare adevr al iluziei are propriul su timp, pe cnd adevrul absolut are eternitatea. 2051. Iluzia este unicul adevr al realitii. 2052. Ct nisip va mai cerne timpul inimii n clepsidra cuvntului prin care Dumnezeu a visat lumea iubirii? 2053. A fi liber de tine nsui nseamn a fi mort. 2054. Fr durere lumea ar fi o mare fr valuri care nu ar cunoate niciodat rmurile fericirii. 2055. Cuvntul n aceast lume devine sufletul iluziei. 2056. Fr iluzie, adevrul realitii, ar fi fost att de singur nct s-ar fi pierdut n neantul nonexistenei pentru totdeauna. 2057. Iluzia nseamn nainte de toate ritm, culoare i vibraie, toate pentru un crez, o speran i un vis. 43

estine

iterare

2058. Realitatea este un joc de imagine al iluziei. 2059. Realitatea este cea care i d iluziei trinicie. 2060. Doar cel ce se ndoiete de cunoatere va descoperi lipsa acesteia de scrupule n faa vieii. 2061. Cele mai mari valori ale Iluziei Vieii nu constau n subiectul speranelor noastre ci n ierarhia care le-a nlnuit mereu. O alt mare deertciune. 2062. Dac sperana ar fi un adevr nseamn c Iluzia Vieii ar fi o minciun odat ce cu toii sperm o via ntreag. 2063. Lumea este o strfulgerare de iubire i pcat terfelit n praful deertciunii. 2064. Valoarea este soclul care tie s mint att de bine adevrul nct i acesta devine adevrat. 2065. Greeala neneleas de adevrul Iluziei Vieii se numete iertare. 2066. Fr iluzie, lumea ar fi o stea nevzut de nimeni. 2067. Iluzia este suprema revelaie a sinelui. 2068. Limita dintre iluzie i realitate st n iubire i team. 2069. Cine poate nelege cu adevrat iluzia fr s o cearn prin realitate? 2070. Suntem cldii spre a suferi eecul realitii n faa iluziei dorinelor noastre de desvrire tocmai pentru a progresa. 2071. Marea descoperire a omului va consta n redescoperirea propriului su sine. 2072. Nu exist iluzie mai real i nici realitate mai iluzorie dect propria noastr via. 2073. Las-i timpul s-i cearn realitatea fiindc i el este o iluzie. 2074. Cine se poate ntrece cu propria sa Iluzie a Vieii? 2075. Trim realismul fiindc nicieri n alt parte nu poate prea o iluzie mai real dect n propria noastr existen. 2076. Viaa noastr este o frntur de extaz asezonat cu exaltarea de a fi uitnd c ambele sunt msurate de Iluzia Vieii. 2077. Numrul este hotarul iluziei. 2078. tiina este o nelegere a simurilor noastre iluzorii cu iluzia trit de propriul nostru sine. 2079. Cine poate ti de ce tie realitatea de existena propriei sale iluzii precum iluzia de existena propriei sale realiti. 2080. Fr de team iluzia ar fi fr de realitate i fr de iubire, realitatea ar fi fr de iluzie. 2081. O realitate fr de iluzie este o realitate moart din fa. 2082. Marea schism dintre realitate i iluzie s-a produs atunci cnd omul s-a temut mai mult dect a putut s iubeasc i astfel s-a nscut Pcatul Originar. 2083. i poate imagina cineva libertatea fr iluzie? 2084. Nici o speran nu ar fi poposit din zborul viselor sale n sufletul realitii dac nu ar fi fost iluzia. 2085. Doar cel ce va cobor n adncurile iluziei va nelege profunzimea propriei sale realiti. 2086. Nu visul este cel ce viseaz ci tu, de aceea nu-i contesta realitatea. 2087. n lumea noastr va fi mereu ndeajuns de mult team i niciodat ndeajuns de mult iubire, de aceea trim realitatea fricii. 2088. Odiseea iubirii este pentru noi destinul frnt al unei iluzii dac nu dorim s uitm de teama sfietoare regsit n propriul nostru Pcat Originar. 2089. Boala este pentru noi o realitate i de aceea survine din teama care e corpul realitii, dar s nu uitm c i teama este realitatea unei iluzii. 2090. Fr de inim iubirea nu ar mai nelege timpul ce ticie orele absurde ale realitii. 2091. Viitorul este norocul iubirii din lozul nc nedesfcut de teama ce devine astfel trecut. 2092. Niciodat nu va fi ndeajuns de mult iubire n schimb, team, da! 2093. A crede n realitatea Iluziei Vieii nseamn a mbria teama iar a crede n iluzia acesteia este ca i cum ai cuprinde iubirea. 2094. Teama este unealta Pcatului Originar ce ne determin s trim realitatea iluziei i nu iluzia realitii. 2095. Nu poi s iubeti fr de team. 2096. O lume perfect ar fi un echilibru perfect ntre iubire i team, ntre realitate i iluzie fiindc teama va reprezenta mereu realitatea i iubirea iluzia. 2097. Teama determin iubirea i iubirea teama. 2098. S fi iubit att de mult strmoii notri nct s ne fi dat teama lor de a pierde iubirea? S fie aceasta cauza pentru care noi trim aceast realitate mizer a deertciunii? 2099. Ce poate fi mai adevrat n aceast lume dect teama, dar mai fals dect iubirea mplinit i mai sincer dect cea nemplinit? 2100. Pacea este pauza dintre dou temeri.

estine

iterare

Dora Groza

(Continuare n numrul viitor)


44

www.cristinateodoragroza.blogspot.com

estine

iterare

Orae cu salcmi
M-am ridicat din pat de diminea, am desfcut larg draperia s privesc prin fereastra care mi arat o lume mirific: pduricea mi se arat colorat n toate nuanele toamnei pastelate n verde-auriu, psrelele guree ridic un imn soarelui, ignornd hrnitorile agate prin copaci, un cprior apare timid dinspre poiana nc verde-crud strlucind plin de ultima sev dinaintea ngheului, iar veveriele agitate cu aprovizionrile de iarn se bat cte dou - trei urcnd i cobornd pe tulpinile copacilor. Un spectacol de milioane! (cum ar spune americanii). M scald n soarele dimineii i m simt fericit, poate mai curnd mulumit, avnd n vedere c fericirea este o stare efemera. Filmnd din memorie cum miam construit o alt via pe un continent strin venind la nimeni, vorbind o alt limb, pind ntr-o alt cultur mixt, m sperii de fora cu care am reuit s-mi schimb complet cea de a doua parte a existenei mele. Un bun prieten matematician de marc spunea c un ut n fund este un pas nainte spre viitor!, cnd a fost refuzat la un post bun pe care-l merita n ar; aa a ajuns a NASA! Cam aa i cu noi, cei transplantai ntr-o alt lume fr voia noastr; mulumim din inim partidului i bieilor cu ochi albatri(sc!). Locuiesc acum ntr-un ora din mid-west America, unde m-a adus destinul i serviciul i unde am cutat permanent s-mi fac un culcu ca s m simt acas. Eu am nevoie, ca o felin, de un loc unde s m simt bine, s m ascund n cotloane cu o carte bun n brae i cu Chopin n surdin uitnd de mine, dar am nevoie la fel de evenimente culturale bune care s m spele de povara muncii de robot ingineresc ntr-o companie american mamut. Am ajuns la stadiul la care nu mai spun eu i ei, ci simplu noi sau la noi, dup peste 29 ani trii n America. Suferinele ca i satisfaciile m-au legat de oameni i locuri, a trebuit s-mi ocrotesc rdcinile, s le hrnesc cu lucruri bune, sntoase, uitnd mai nti trecutul, apoi s m adaptez ca s exist. Am murit de cteva ori, dar m-am sculat din moarte i am mers nainte. Poate c Dumnezeu m-a iubit, cine tie!? Locul cu pricina se numete Cincinnati, fiind prescurtarea numelui de Cincinnatus, iar uneori este scris sau rostit scurt Cinti or Cinci n ziarul local i la TV. Aezarea actual a fost fondat la 1788, de John Cleves Symmes cu grupuri mici de oameni venii pe malurile rului Ohio i Miami, cum spun documentele vremii, dar numele i-a fost dat la 1790 de ctre Arthur St. Clair, guvernatorul teritoriilor de nord-est la acel timp, dup Lucius Quinctius Cincinnatus care a fost un general, consul i dictator roman ntre 460-439 BC rmas n istorie ca model de onestitate, modestie i devotament salvnd Roma de la distrugere, lsndu-i de multe ori familia departe pentru interesele statului. Cincinnati a mai fost numit i oraul celor apte coline prin asociere cu Roma, iar numele i se potrivete fiindc oraul se desfoar ntr-adevr printre dealuri i vi nverzite. Aezat cel mai la sudul statului, pe rul Ohio, la ncrengtura dintre Kentucky, Ohio i Indiana s-a dezvoltat repede i eficient. Cam pe la 1802 devenise un sat de luat in seam, iar la 1819 considerat deja ora datorit nceputurilor de navigaie a vapoarelor cu aburi pe rul Ohio care au ajutat enorm la dezvoltarea unor afaceri fructuoase, atrgnd oameni de pretutindeni, aa nct la 1850 numra cam 115, 000 locuitori. In 1835 oraul a fost poreclit Porkopolis fiindc umblau porcii liberi pe strzi, aici pregtindu-se expedierea animalelor crescute n zon spre alte abatoare ale Americii, n special Chicago. A mai fost numit i Queen City of the West de ctre Henry Longfellow, alintare folosit mai trziu i de Churchill cnd l-a vizitat prima oar; se pare c la perioada de dup rzboi oraul a avut o dezvoltare industrial exploziv : companiile Proctor & Gamble ( P&G), Ford, Kroger, General Electric, Manufacturing, Farmaceutice, au avut aici baze serioase de lucru. Aici a luat fiin American Chemical Society datorit multor chimiti i farmaciti care au pus bazele industriilor respective n America. Este cert c dezvoltarea rapid a oraului se poate explica prin contribuia oamenilor care au sfinit locul, acetia fiind germanii i evreii. Ce combinaie mai bun se putea gsi dect disciplina i tehnicitatea nemilor cu inteligena i spiritul comercial al evreilor? Chiar n zilele noastre de cte ori primria s-a aflat n deficit cu foarte muli bani, imediat s-a rezolvat prin umplerea golului uria cu contribuii anonime i tacite a celor care au pstrat tradiia i demnitatea oraului. Impresionant spirit de cast, jos plria! Cincinnati a avut realizri cu care s-a putut mndri a fi primul n multe domenii la nceputurile Americii: aici sa construit la 1850 primul Jewish Hospital din America, prima staie de pompieri, au fost primii n construirea propriei lor staii de cale ferat la 1880, prima universitate de stat (municipal), primul ora n care s-a deschis Jewish Theological College, prima staie de TV cu licen, prima lig de baseball cu jocuri nocturne, prima main inim-plmn (descoperit i aplicat la spitalul de copii, ceea ce a fcut posibile operaiile pe cord des-

MONICA-LIGIA CORLEANCA (USA)


45

chis), descoperirea vaccinului polio, a medicamentului Benadryl, ca i alte prestigioase contribuii n domeniul medical. Colegiul de medicin a fost nfiinat la 1819, al doilea ca vechime n US, are o reputaie bine stabilit n pregtirea cadrelor medicale (facultile de medicin ca i spitalele foarte bune afiliate acestora. Aici am gsit i cel mai bun dentist din lume (pentru mine), evreu cu rdcini romneti, talentat, uman i generos, ca o rud regsit pe meleaguri strine. Muli oameni importani din politic, art, tiin, medicin, s-au ridicat din Cincinnati : trei prezideni ai Americii, Ted Turner, Johnn Gleen - primul cosmonaut american, actori i regizori precum Tyron Power, Doris Day, Bob Hope, Rosemarie Clooney, Steven Spliberg, George Cloony, Carmen Electra i alii. Decizia mea de a accepta mutarea de la New York la Cincinnati, a fost determinat de aspectele culturale, de prezena unui Music Hall cu cea mai mare sal din America, cu un trecut glorios onorat de mari dirijori i soliti ai lumii i cu una dintre primele patru orchestre simfonice foarte bune ale Americii ; Cleveland i-a fost rival, dei ambele se afl n acelai stat. Conservatorul este de prestigiu oferindu-ne concerte gratuite, la fel de bune cu cele ale orchestrelor profesioniste; aici au studiat civa dirijori i soliti, foarte buni, un exemplu este dirijorul orchestrei pop din Boston. La Cincinnati Music Hall am vzut cele mai spectaculoase concerte, la aniversarea a 100 ani ai orchestrei, sub bagheta talentatului dirijor spaniol Jesus Lopez-Cobos, fost director al orchestrei din Berlin, apoi al orchestrei naionale spaniole, iar acum la Lausanne, evenimente ce nu se mai pot repeta, nici uita. Erich Kuntze, dirijor al orchestrei pop din Cincinnati, care te scula din scaun cu fora i entuziasmul su, a fost cel care a susinut toate concertele dedicate srbtoriri zilelor naionale la Washington DC. Cunoscut n US i peste hotare a dirijat n toate centrele culturale ale lumii pn a murit n 2009, cnd l-am plns amar cu toii. Mare artist i mare om! Un alt obiectiv luat n consideraie de mine a fost aeroportul internaional, headquartes pentru Delta ca i Atlanta, cu zboruri directe n cteva orae importante din Europa: Paris, Londra, Frankfurt, Amsterdam i Madrid, astfel c eram n opt ore la una din aceste destinaii, fr a m simi obosit; m urcam n avion la 7:30 pm, iar dimineaa mi beam cafeaua pe Champs Elysee sau ceaiul la un hotel din Londra. Acum, de cnd cu criza, am rmas doar cu Parisul de unde trebuie s schimbi pentru alte destinaii din Europa. Dup instalarea la noua slujb n Cincinnati, n 1991, am nceput a explora mprejurimile aa nct nu am plecat n concediu primul an; am avut de vzut muzeele din ora i Dayton (la 50 miles de mine), adevrate comori cu expoziii permanente i temporare de mare valoare: Cincinnati Museum of Art, Taft Museum, Aronoff Center of Modern Art, Cincinnati Museum Center at Union Terminal cu Omnimax, apoi parcurile absolut superbe i multe, de notat Ault Park foarte rafinat, n stil francez, Spring Grove Cemetery and Arboretum Historical National Landmark inspirat la 1844 dup Pere Lachaise din Paris, apoi Horse Park din Kentucky, la 100 miles sud de mine, Lebanonul la 27 mile nord-est, o comunitate - bijuterie n stil franuzesc plin de anticariate, cu un hotel vechi celebru vizitat de muli preedini ai rii i un restaurant la fel de faimos Golden Lamb, toate o adevrat ncntare pentru un turist. n 2007 Lebanon-ul a fost ales best home town of Ohio i cred c-i 46

estine

iterare

merit deplin medalia de excelen. O alt comunitate care mi-a rmas la inim este Marimount-ul situat la 25 miles sud-este de mine, de o elegan sobr, britanic care n 2007 a fost declarat Historical Landmark of US. Acolo chiar mi-ar fi plcut s locuiesc, n acest orel sofisticat, curat, plin de verdea i flori, admirnd de sus privelitea rului Ohio. Aceste comuniti au rmas nepoluate de invadatorii nedorii, traficani de droguri, criminali i hoi care au distrus zona veche i frumoas a vechiului downtown. De-a lungul timpului oamenii au migrat spre nord - est, alii au trecut rul n Kentucky pentru a scpa de invazia nechemailor i distrugerea fcut n downtown; aa s-au creat si dezvoltat comuniti satelit n jurul oraului vechi, care acum sunt parte din city, dei au administraie proprie, primrie, pompieri, miliie i coli. Cincinnati mai este binecuvntat cu produse alimentare proaspete de tot felul, datorit fermierilor cu tradiie din Ohio, stat agricol vechi, ca i Kentucky i Indiana plus amishii care ne dau ceea ce numim acum produse organice, pe care ei le fac de cnd e lumea, mai corect de peste 300 ani n America: pui organici, viel proaspt, cprioar, brnzeturi, ou. Avem o pia veche de peste 100 de ani, magazinul Jungle Jim (unic n America), mare ct un ora n care gsim tot ce exist exotic n materie de mncare n lume, iar de nu, putem comanda, Kroger-ul de care localnicii sunt foarte mndri, Meijer unde cumpr mrar i ptrunjel proaspt, rdcini de ptrunjel i elin ca acas, plus alte magazine pe care nu le are New York-ul. Pittsburgh, Cleveland i Seattle au piee mult mai largi i mai bogate, dar i aici avem destul ca s nu ne plngem. Prima veste bun am primit-o n 1993-94 cnd Cincinnati a fost ales cel mai bun ora de trit din US. M-am felicitat c am venit ncoace cu cea mai mare i bun companie de inginerie nuclear din lume, c am unde s-mi petrec weekend-urile i c am scpat de gndacii apartamentelor New Yorkeze, de mizeria i avariia proprietarilor nzuroi, de preurile i taxele exorbitante pentru orice i de duhorile metroului, chiar dac am locuit n zona cea mai nobil la 27 miles north de Manhattan. M instalasem atunci ntr-un un apartament curat i nou de condo, ntr-o zon ca la staiunile de odihn, cu bazin de not, cu servicii impecabile i la numai 13 miles de slujb, ceea ce n America este un cadou, deci puteam s mai respir alt aer. n toamna lui 1988 am primit un cadou de zile mari, la care cred c ar fi dorit s participe toi cetenii americani, Tall Stacks Music, Art and Heritage Festival dedicat mplinirii celor 200 de ani de la fondarea oraului prin participarea tuturor vapoarelor cu aburi de pe Missisipi. Cincinnati a fost portul prin care s-au manevrat mrfuri, afaceri serioase care au adus bani grei oraului la nceput de secol ca i celor de pe partea opus a rului, Covington i Newport din Kentucky. S-a pstrat tradiia de a srbtori acest eveniment la fiecare patru ani, ns din motive economice s-a mai amnat uneori. Spectacolul din 1988 a fost de excepie: am ajuns n port creznd c am greit locul, fiindc m-am trezit ntr-o lume a secolului 18 19, cu zeci de perechi mbrcate potrivit acelor timpuri plimbndu-se pe falez cu umbrelue, alii n trsuri, doamne, purtnd rochii pe care leam vzut doar n filmele vechi, nsoite de parteneri cu joben i haine de epoc, iar cei care serveau la chiocuri buturi sau gustri mbrcai la fel; am fost ocat de autenticitatea spectacolului excelent regizat. n acea zi am trit cu ade-

vrat pe rul Ohio, n urm cu un secol i jumtate! mi venea s m ciupesc ca s m trezesc i s cred c ceea ce priveam era real. Au fost iniiate curse ntre vapoarele cu aburi prezente la celebrare, Delta Queen i Belle of Louisville (care ating viteze de maximum 9 miles pe or, ca acum o sut de ani), plus nc ase sau apte vapoare care mai sunt n funciune, apoi seri cu mese servite pe vapor unde chelnerii erau mbrcai tot a la 1900, iar meniurile regale. Pentru mine a fost o mare premier fiindc nu vzusem aa ceva n viaa mea, nici mcar n ilustrate, iar vapoarele n sine aveau cu totul alt fason dect cele ce le tiam eu pe Dunre. A fost un eveniment care a oglindit cea mai reprezentativ epoc din nceputurile Americii, precum o stamp veche, ncrcata de patina aurit a timpului, sau o pictur din renatere, nici o exagerare. Acele patru zile de srbtorire la Tall Stacks m-au vindecat de orice dor, mau umplut cu bucuria unei noi descoperiri, ca i cum vizitasem cteva muzee mari ale lumii. Am fost extaziat i fericit ca un copil! Imaginea oraului Cincinnati nu poate fi complet fr vegetaia bogat, spectrele de verde care ncnt oriunde priveti, arborii uriai nirai pe toate colinele, mai ales n parcurile care mi-au dat linitea i oxigenul primverilor explozive bombardndu-m cu florile lor. Primvara, cam pe la jumtatea lui mai, m trezesc dimineaa nvluit de parfumul salcmilor din faa geamului, mirese mpodobite cu sute de mii de flori albe nclinndu-se spre pmnt, copaci pe care i-am iubit n Romnia, dar pe care aici nu i-am vzut pn nu m-am pensionat. Plecam dimineaa i veneam seara frnt de munc i griji, aa nct nu mai avem ochi i energie s vd nimic dect drumul fcut la volanul mainii numai pe ntuneric. Salcmii au un loc special n fiina mea ntruct am trit o parte din copilrie i adolescen ntr-un alt ora strjuit de salcmi i castani btrni care umbreau largile bulevardele brilene. Dintr-odat m-am nfiorat cnd i-am vzut aici pentru prima oar, notnd ce muli gardeaz drumurile mele zilnice lepdndu-i florile ca un covor de ninsoare parfumat n faa mainii; mi-au dat lacrimile i mi-am spus c subcontientul nu doarme. Am luat cu noi lucrurile semnificative din existena noastr anterioar fr s ne dm seama, purtm n noi locurile unde am trit i care ne-au marcat profund. Eu am aici i Dunrea cu mine, rul Ohio larg i unduit ca un uria anaconda ocolind oraul n sud, chiar dac nu are falezele frumos amenajate ca cele de la Brila i Galai, nici peisajele din preajma Orovei cu poezia lor unic. M simt acas! Am gsit la Cincinnati o comunitate mic de romni, mai mult studeni sau doctoranzi venii prin loteria de vize. Intre 1992-1998 am participat la nite srbtori frumos organizate de grupul lor, cnd m-am bucurat mult c nu m simt singur. La acel timp prof. Dr. Anca Ralescu, matematician i specialist in fuzzy logic, a creat o organizaie (RoSA)prin care a ajutat pe romnii care veneau aici la studii ; atunci se organizau petreceri unde erau invitai i studeni romni de la Ohio State University din Columbus (capitala statului Ohio). La Cincinnati University avem cinci romni profesori de matematici, iar de alii nu prea tiu. Doamna Anca Ralescu este o stea n lumea matematicienilor din lume, a lucrat n fiecare an la Brain Institute of Japan i a pus n spaiu primul helicopter fr pilot n urm cu muli ani cnd a strnit ovaii bine meritate avnd i o

list lung de cri n domeniul ciberneticii i fuzzy logic. Tot ea a fost sufletul organizaiei romneti a studenilor; ne invita n fiecare an de Thanksgiving, unde regseam o atmosfer cald, cu mncruri romneti, cu discuii interesante i cu sentimentul c suntem mpreun cu ai notri pe acest pmnt nou. Nu pot uita un Pate fcut la familia prof. Anca i Dan Ralescu care a lsat n memoria noastr cea mai reuit srbtoare ntre romni. Un alt loc de ntlnire era la Ioana Popescu, astzi profesor universitar n Missouri, unde se adunau toi romnii i ncingeau nite mese romneti ca la nuni. Bucuria noastr s-a risipit prin plecarea doctoranzilor la posturile unde au fost dorii, mai toi n alte state, apoi fiecare a avut evenimente neplcute n familie, cu bolnavi, cu mori, copiii unora au crescut mari i au nceput grijile, aa c... ncet, ncet nu neam mai vzut, fr vreun motiv anume. Ne mai ntlneam uneori la o familie de arhiteci din Kentucky, peste ru, oameni foarte drgui i primitori, dornici s menin relaiile cu romnii, ns criza a fcut pe muli s-i piard slujbele, pierzndu-i astfel i entuziasmul de a mai face ntlniri costisitoare. Timpul a trecut, copiii lor au acum copii, aa c nu prea ne mai vedem. Criza economic a adus cu ea i criza sufleteasc a oamenilor speriai c-i pot pierde casele, c nu-i pot ntreine copiii la coli, c nu pot trece uor acest impas fr urmri destructive, aa nct fiecare s-a refugiat n ale lui necazuri. i mie mi-au murit n ultima vreme civa prieteni, dar nu pot schimba cu nimic realitatea, deci m strduiesc s merg nainte aa cum se poate. M simt uneori blocat ntr-un tunel al izolrii i nu prea vd lumina de la capt, dar mi propun s gndesc pozitiv, am scpat de grija serviciului care-mi sfia nopile, am nc de citit sute de pagini ce m ateapt pe raftul bibliotecii, o mulime de evenimente culturale bune, hobbies-uri, legturi cu prieteni de pe trei continente, aa c voi supravieui ncrcndu-mi bateriile din mine nsumi. Oraul Cincinnati s-a schimbat mult de cnd am venit eu aici, au aprut muli mexicani i ali sud americani intrai ilegal, musulmani de tot soiul, care i-au ridicat peste noapte moschee uriae (una chiar n mijlocul campusului universitar), indieni, srbi, multe alte neamuri ciudate care nu-i inspir nici simpatie, nici ncredere, ceea ce face pe btinaii conservatori s fie suspicioi i neprietenoi netiind cu cine au de-a face, iar pe bogtaii din elita oraului s se mute din zonele vechi, departe spre est unde i-au construit o comunitate pzit stranic de poliie, cu aeroport personal, totul nchis ca ntr-o cetate. Eu voi rmne pe vest unde m aflu, chiar dac ne-au invadat cei de culoare din downtown i au schimbat atmosfera safe a locului; nu mai am nici energie, nici bani s m mut altundeva. Ignor ce este ru i mulumesc pentru ceea ce am, bucurndu-m cel mai mult de natura binefctoare din jur i de hobbiesurile care m in ocupat. Locul acesta m-a salvat ns de la nevroz cu parcurile sale odihnitoare, grdini botanice, pasrile viu colorate, animalele slbatice care ne vin uneori la u i linitea de care eu am mare nevoie. Primverile i toamnele sunt poetice la Cincinnati, nu merit s pleci de acas n aceste dou anotimpuri, iar salcmii care mi surd primvara cnd se deschid salutndu-m cu florile lor parfumate, sunt purttorii unor mesaje - punte ntre un ora uitat al copilriei mele i altul unde m-am transmutat prin voia destinului. 47

estine

iterare

estine

iterare

Dou manifestri de marc, cu participarea Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni


nel Rusu (Pelerin n Romnitate), Ioan Enache (Viorel Savin 60) i alii. n imensitatea acelei ncperi se scurgeau printre exponate fluvii se oameni, n cutarea unor cri, care s le satisfac curiozitatea. Alii se plimbau pentru a se fotografia, n scopul de a demonstra altora nivelul nalt de intelectuali sadea. S-au cumprat puine cri, de unde, vechiul proverb, la pomul ludat, s nu te duci cu sacul...plin cu cri. lucrare de o mare valoare spiritual, De limage la ressemblance, n care erau prezentate icoane de excepie. A doua manifestare, care a avut loc n ultima perioad, a fost srbtorirea Zilei Naionale a Romniei, eveniment petrecut smbt, 1 decembrie 2012 i desfurat n Holul de Onoare al Universitii din Montreal, n organizarea Consulatului General al Romniei. Din comitetul de iniiativ au fcut parte mai

n perioada 14-19 noiembrie 2012, a avut loc un important eveniment din lumea mirific a crilor. Este vorba de ediia cu numrul 35 a Salonului Crii din Montreal, cel mai mare din America de Nord, amplasat n Place Bonaventure. La standul cu numrul 237-A au expus civa cunoscui autori din cadrul Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni, precum Ionela Manolescu, Maia Cristea-Vieru, Livia Nemeanu, Elena Buic, Ctlina Stroe, Marian Barbu, George Tutan-Cermeianu, Cezar Vasiliu, Francisc Ion Dworschak, Eugen Enea Caraghiaur, Corneliu Florea, Alexandru Ceteanu, Victor Roca i semnatarul acestor rnduri. Printre multitudinea volumelor expuse la vnzare se aflau: Nelligan en roumain, Cei apte ani de acas, Un amour chez les communistes, ntre dou rmuri, nchisoarea Trgor, Gloane cu dedicaie i Crime fr vinovai. In plus, la standul ACSR s-au expus cri ale prietenilor ACSR si ale colaboratorilor la revista Destine Literare precum Mariana Brescu (mi amintesc i mi imaginez), Veronica Balaj (Carnavalul damelor, ntre alb i noapte i Puzzle veneian) Victor Crciun (tefan cel Mare i Sfnt i Liga cultural pentru unitatea romnilor de pretutindeni 1890-2010) Corneliu Leu (Studii, metode i ipoteze de filosofie personalist), Nicolae Georgescu (Scrisul ca o tain), Sorin Cerin (Poeme de dragoste i nva s mori), Ion PachiaTatomirescu (Elegii din Era Arheopterix), Nicolae Blaa (Vmile apocalipsei plus Viaa ca iluzie i clipa ca destin), Theodor Rpan (Evanghelia Tcerii Solilocvii, Evanghelia inimii Anotimpuri i Evanghelia cerului - Zodii de poet), Luchian C. Deaconu (Craiova 1898-1916), Cor-

ION ANTON DATCU (CANADA)

La Salonul de carte - Standul ACSR


Smbt, 17 noiembrie 2012, la sala numrul 7, din incinta Trgului, au avut loc trei lansri de carte, n prezena unui grup de romni, care au rspuns invitaiei. Scriitoarea Ionela Manolescu a prezentat un important volum tradus n romnete, ce purta titlul, Nelligan en roumain. A urmat lansarea volumului Gloane cu dedicaie, iar, n ultima parte, printele Radu Rcanu a expus n faa celor prezeni o multe asociaii i persoane de o valoare incontestabil. Este vorba de Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni, Asociaia Scriitorilor de Limb Romn din Quebec, Asociaia Oamenilor de Afaceri Romni, Asociaia Rocade, Jurnalul Impact, Radio Marca-Ro, Radio CFMB- Ora romneasc, Valentin Boju Musique Groupe, Universitatea din Montreal i, nu n ultimul rnd, profesorul universitar Antoine Soare. Direcia

48

artistic a fost semnat de Marc-Marinescu Constantin. La deschiderea Recepiei, din partea Consulatului General, au inut cuvntri, doamna Letiia Belivac i domnul Ionu Cristian Negrescu, ViceConsul cu afaceri economice. Domnul profesor universitar Antoine Soare a vorbit despre nsemntatea marii srbtori. Primarul din Cte-desNeiges-Notre-Dame-de-Grace, Lionel Perez a inut un discurs n care a artat aprecierea lui pentru romni i pentru Romnia i n plus a citit un impresionant mesaj din partea primarului Montrealului, Michael Applebaum. eful NPD-ului, opoziiei oficiale i deputat de Outremont, Thomas Mulcair, a trimis de asemenea un mesaj, pe care l-a citit Dinu Marinescu. Numeroasa asisten, format din cteva sute de invitai, a apreciat eforturile depuse de organizatori, pentru ca evenimentul s fie de un nalt nivel emoional, adresnd felicitrile de rigoare. S-au fcut fotografii i s-au legat prietenii. Printre cei prezeni s-au aflat doi decani de vrst, Mateescu Matte de 99 ani (un bulevard important

estine

iterare

n mijloc, renumitul profesor Nicolae Mateescu Matte (99 ani!) i prof. univ. Antoaine Soare
n Brossard i poart numele) i Valentin Lazr, de 92 ani, crora li s-a cntat nelipsitul Muli Ani Triasc! Unul dintre ei, domnul Valentin Lazr, a depnat n faa grupului care l asculta, amintiri despre participarea sa la ultima conflagraie mondial. ntregul eveniment se poate cataloga ca fiind unul dintre cele mai reuite.

Trecutul amnat - 2 Rzboiul mpotriva rnimii, 1949- 2012


ntre 21 decembrie 2012 i 5 mai 2013, la Muzeul ranului Romn din Bucureti, este deschis pentru vizitare, expoziia, Rzboiul mpotriva rnimii, 1949-1962. Sunt expuse fotografii, care demonstreaz acea cumplit perioad, care a mai purtat denumirea de Apocalipsa rnimii. Treisprezece ani n care s-a distrus proprietatea, s-au masacrat elitele, s-a anulat viitorul, s-au ucis libertile.
Pentru a nelege acest fenomen complex este bine s dm napoi filele calendarului durerii, pentru a ne aduce aminte de marasmul prin care a trecut un popor trist, incluznd i alte elemente de detaliu, n care, moierii au luat drumul nchisorilor comuniste, iar ranii nstrii, numii chiaburi, erau executai pe loc sau li se asigura pe viitor o srcie lucie. n tranziia care a debutat n primvara anului 1945, comunitii au preluat de la legionari, principiul - Omul Nou, cruia i-au adugat sloganul demagogic: Omul este cel mai preios capital. n realitate, omul preios a devenit obiectul muncii pentru organele de represiune comuniste, tocat mrunt la malaxorul purificrii noii societi romneti, a crei ideologie a fost importat, adus de tancurile sovietice. Dumanii poporului trebuiau exterminai printr-o grandioas mobilizare de fore, ce a dus la represalii pe scar larg. La 6 martie 1945, cu o lun mai nainte de capitularea Germaniei, a fost instaurat n Romnia primul guvern comunist, condus, n mod paradoxal, de un fost moier, Petru Groza, care jurase credin noilor stpni. Se mai numea Guvernul Vinski, deoarece toi titularii ministerelor au fost verificai de Andrei Ianuarevici Vinski, membru n Comisia Aliat de Control, prim-lociitor al Comisarului Poporului pentru Afacerile Externe al URSS. Sinistrul personaj se comporta ca un veritabil guvernator al Republicii Populare Romne, avea infinite puteri de decizie asupra tuturor ce trebuiau s moar sau s triasc, pe principiul: Pnla unul or s piar, dumanii poporului! i inclusiv ai URSS-ului. Internaionala proletar nu ne preciza cine era acel UNU, care trebuia s rmn n via! Ca ministru al Agriculturii i Domeniilor a fost numit, cine altul, dect Romulus Zroni, fosta slug de pe moiile lui Petru Groza, ntinse terenuri din zona Haeg, conacul fiind n localitatea Bcia, judeul Hunedoara. n dimineaa zilei de 7 martie 1945, deci a doua zi de la 49

formarea guvernului, a avut loc o ntlnire confidenial, prile avnd urmtoarea componen: Ana Pauker, Constantin Doncea i Constantin Prvulescu, din partea Republicii Populare Romne. Partenerii sovietici, prezeni la discuii se numeau: Evgheni Suhalov, Feodor Zurkov, Sulam Berezinski, Vasili Prisenko i Nicolai Afcev. De fapt este impropriu zis c, la discuii a participat partea romneasc, deoarece componenii erau patrioi fr patrie, colarizai la Moscova. Planul adoptat n cadrul acestei ntlniri de tain avea zece puncte, n condiiile n care, la Bucureti au fost chemate nc trei divizii sovietice, deoarece partidul celor ce muncesc se cltina pe picioare firave, neavnd adereni. 1. Ruinarea moierilor i o nou reform agrar. 2. Desfiinarea armatei romne i nlocuirea ei cu alta popular, pe temeiul diviziilor Tudor Vladimirescu i Horia, Cloca i Crian. 3. Lichidarea bncilor. 4. Desfiinarea gospodriilor rneti i includerea lor n sistemul colectivist. 5. Abdicarea regelui. 6. Exportul Romniei, dirijat numai spre URSS i Lagrul Socialist. 7. Suprimarea partidelor istorice, arestarea i uciderea membrilor lor. 8. Crearea unei organizaii de poliie politic de tip NKVD. 9. Dezvoltarea industrial i atragerea populaiei rurale spre fabrici i uzine. 10. Intrarea n Romnia va fi ngduit numai persoanelor din rile aflate sub influena sovietic. Decretul-Lege, din 21 aprilie 1945 instituise o instan special de judecat, fr precedent, sub denumirea de Tribunalul Poporului. Completul era alctuit din doi magistrai i apte persoane civile, atent selectate, luate din rndul muncitorilor. Au fost introduse noi principii: 1. Abolirea prezumiei de nevinovie. Se considera c, dac erai arestat, nsemna c eti vinovat. 2. Dreptul la aprare a devenit o simpl formalitate. 3. Sentina se hotrte naintea procesului, n timpul anchetelor. 4. Procesul este partea formal, n care se pronun sentina. 5. Principiul retroactivitii legii penale. Orice persoan poate fi arestat i condamnat pentru aciuni fptuite cu ani n urm, chiar dac la acea vreme, legile n vigoare nu le incriminau. 6. Interzicerea eliberrii nainte de termen, pentru comportament adecvat. Cei graiai rmneau cu dosar penal. Astfel, sistemul juridic comunist rsturna toate principiile de baz ale justiiei romneti i europene. Sistemul represiv comunist devenea o main de tocat viei.(1) Colectivizarea agresiv s-a fcut dup modelul sovietic al colhozurilor i sovhozurilor din URSS. Toi veteranii de rzboi romni, care au participat n campania din Est (1941-1944), au vzut cu ochii lor foametea cumplit care i redusese la tcere pe toi locuitorii satelor ruseti, prin care a trecut armata romn, n drum spre Stalingrad. Aceleai patimi urmau s se abat i asupra ranului romn. Colectivizarea a fost conceput s se fac n trei etape atroce, n care s-a semnat groaza, prin msurile violenei excesive, rezultnd un munte de cadavre: 1947-1953/1953-1956/1957-1962. Mii de rani care s-au opus colectivizrii au luat drumul nchisorilor comuniste, muli fiind ngropai n locuri necunoscute, n gropi comune fr cruce. Peste 200.000 de rani au fost deportai n Brgan, cu un singur geamantan sau cu dou boccelue, n trista epopee a dislocailor. n anul 1947, prin Directiva NK/003/47, la punctul 17 erau prevzute urmtoarele: Gospodria particular trebuie declarat nerentabil i colectivizat. Se impune creterea obligaiilor de predare la stat a cotelor de cereale, carne, lapte, ln i fructe, chiar dac productorului nu-i mai 50

estine

iterare

rmne nimic. Decretul numrul 83, din 2 martie 1949 preciza c, cine se va opune naionalizrii suprafeelor de pmnt i a atelajelor, primete pedepse ntre 5 i 15 ani munc silnic. Decretul 183, din 30 aprilie 1949 stipula c, infraciunea de dosire sau de distrugere a produselor alimentare se pedepsete cu condamnri de la 5 la 15 ani munc silnic i amenzi ntre 50.000 i 100.000 de lei. Complicii i tinuitorii vor fi pedepsii pentru omisiunea de denun i vor fi ncadrai juridic la fel ca delicvenii titulari. Decretul 312/1949 prevedea confiscarea averii n totalitate, pentru toi cei care au primit condamnri. Familiile nefericiilor au rmas pe drumuri, copiii au fost dai la alte rude, deoarece nu aveau ce mnca. n cadrul lucrrilor Plenarei CC al PMR, din 3-5 martie 1949, s-a decis trecerea, cu hotrre la proprietatea socialist. n raportul su, Gheorghe Gheorghiu Dej punea accent pe suprimarea chiaburilor, acei exploatatori ticloi ai clasei truditoare. Transformarea socialist a agriculturii era o sarcin principal a dictaturii proletare. Pentru prima dat n istorie, noile autoriti instalate i luau angajamentul s distrug proprietatea, considerat un delict, n loc s sporeasc avuia satelor. Pe de alt parte, persoanele care au manifestat atitudini dumnoase contra noului regim, urmau s fie deportate. Aceast Hotrre a Consiliului de Minitri a fost semnat de Teoharie Georgescu, Iosif Chiinevschi, Vasile Luca, Ana Pauker, Gheorghe Gheorghiu Dej i Dumitru Coliu. Astfel, la 18 iunie 1951, la ora 5 dimineaa, patruzeci i cinci de mii au fost deportai din Banat, pe ntinsul Brgan, lsai n mijlocul cmpului. n aceste situaii critice au fost muli. Au fost implicate toate forele politice represive ale statului, precum Miliia, Securitatea Poporului, Armata Popular i Trupele de Grniceri. La nceputul anului 1949, s-au tradus n romnete multe opere sovietice, din care se nelegea ct de necesar a fost lichidarea ranilor bogai din URSS i formarea colhozurilor, care au adus fericirea populaiei rurale. Mihail olohov era trecut n programa colar, cu acel roman de toat jena, Pmnt deselenit.(2) Zona Vrancea a fost ultima redut care se opunea colectivizrii. Miliia, Securitatea i Armata i-au fcut apariia cu trupe, tancuri i tunuri, ca la un rzboi de anvergur, pentru a constrnge oamenii, s-i intimideze n scopul de a accepta socializarea agriculturii, de a se nscrie n noile forme de colectivism. Direcia General a Securitii Poporului impune, n iulie 1950, ca, fiecare lucrtor de Securitate s rspund cu capul de adunarea cotelor i nscrierea ranilor n Gospodria Agricol Colectiv. Securitatea Poporului i suprima propriul popor. De asemenea, instruciunile prevedeau mpucarea pe loc a oricrui chiabur sabotor, care fcea agitaie contra regimului de democraie popular. Generalul Nicolae Ceauescu a condus personal rzboiul mpotriva ranilor din comuna Vadu Roca, n 1957. Deinea funcia de ef al Direciei Superioare Politice a Armatei i adjunct al Ministrului Forelor Armate. Au fost mpucai cteva zeci de rani i, alii au fost condamnai la cteva sute de ani de munc silnic. (3) Prima form de colectivism s-a numit ntovrirea. Dup aceea a aprut denumirea de Gospodria Agricol Colectiv, care s-a transformat n Cooperativa Agricol de Producie. Pe pmnturile fertile sau pe plantaiile viticole i pomicole confiscate de stat, au luat fiin Gospodriile Agricole de Stat, care, apoi, s-au numit ntreprinderi Agricole de Stat. Au aprut Sta-

iunile de Maini i Tractoare, care i-au schimbat titulatura n Staiuni de Maini Agricole. Cu toate c nu erau suficiente aceste utilaje pentru lucrrile agricole, s-a decis decimarea fr mil a cailor, care au luat drumul abatoarelor, indiferent dac erau de ras sau valorau mult. Zona colinar nu a fost colectivizat, dar stenii erau obligai s dea cote la fructe, lapte, ln i carne. Marile cazane de produs rachiul erau atent monitorizate i impozitate n bani sau n natur. Scriitorii epocii se ntreceau s descrie fericirea care a cobort pe pmnt, prin prisma realismului socialist i s aduc osanale Marelui Stalin, Printele Popoarelor, care veghea la fericirea supuilor, obligai s fie deosebit de mulumii. Ca exemple se pot cita poeii proletcultiti, Dan Deliu i Nina Cassian, din a cror perle proletare redau cte o strof: (...) Darurile-acestea nu poi s le asemeni/ Cu nici o vistierie de crai sau mprat/ Cci n-a fost om pe lume s-nale pentru oameni/ Atta fericire ct Stalin a-nlat. (...) Cuvntul lui Stalin e arm de pre/ Spre calea cea nou, spre elul mre/ Pe buze cu scumpul su nume/ El urc popoarele-n lume. La rndul su, Petre uea, nzestrat cu acel har inconfundabil, afirma nainte de a muri c, sistemul comunist a propovduit fericirea, pe principiul: B, s fii fericii, c v ia mama dracu. La Plenara CC al PMR, din martie 1959, este relevant cuvntarea lui Gheorghe Gheorghiu Dej, referitoare la colectivizarea agriculturii, cuvinte care sun ct se poate de cinic: S le lum pmnturile, n aa fel nct, s nu nsemne o naionalizare, dar s nu le dm prea mult, s le dm i lor ceva bani, ca s aib de o igar. Batozele i tractoarele trebuie luate de la chiaburi, la preul fierului vechi. (4) Pentru a se trage vestita brazd peste haturi, au fost astupate sute de fntni cu cumpn, pentru a se ntinde cmpul cel mare. Apa lor rece i limpede era deosebit de necesar efortului depus de rani pe aria verii. Micile plantaii cu vi de vie productoare au fost desfiinate, prioritate, avnd cultura mare de cereale. Dac n perioada interbelic, fiecare ran ieea la poart cu gleata cu vin, invitnd trectorii s bea o can cu zaibr, ncepnd cu anul 1962, ritualul secular a disprut, aprnd la sate crciumile coordonate de stat. Nu pot fi uitai copiii mirificului sat romnesc, tinere vlstare, care, pentru a se nscrie la licee i faculti, erau obligai s aduc o adeverin salvatoare. Acea dovad clar, prin care s demonstreze c, prinii lor, de bun voie, au acceptat s adere la colectivizarea socialist a agriculturii, renunnd pentru totdeauna, la pmnt, atelaje, tradiii, obiceiuri i sperane. Mult timp, pe faa multor steni s-au pstrat semnele torturilor la care au fost supui, pentru a semna cumplita adeziune. Cu preul a sute de mii de jertfe, cu multe surle i trmbie, n martie 1962 s-a ncheiat colectivizarea sau Rzboiul mpotriva ranului romn ntre 23 i 25 aprilie a avut loc, la Sala Palatului din Bucureti, Plenara CC al PMR, prilejuit de ncheierea procesului de colectivizare a agriculturii. Dou zile mai trziu, la Sesiunea Extraordinar a Marii Adunri Naionale, din 27-30 aprilie 1962, Gheorghe Gheorghiu Dej, Prim-Secretar al Partidului Muncitoresc Romn i preedinte al Consiliului de Stat, a salutat acel eveniment mre, dar considerat deosebit de trist pentru familiile ndoliate. nltoarea srbtoare comunist a avut loc n Pavilionul Expoziional de lng Casa Scnteii, edificiu care a nceput s fie construit n anul 1959, pe terenul fostului Hipodrom din Bucureti. Suprafaa pavilionului este 10.000

metri ptrai, diametrul la baz-180 m. i diametrul cupolei este de 93 de m. Au fost adui 11.000 de rani, din diferite regiuni, la marele praznic al colectivizrii, ca o comemorare a rscoalelor rneti din 1907. Pe lng Gheorghe Gheorghiu Dej au mai rostit discursuri vibrante, de ataament fierbinte fa de partid i de stat, George Clinescu, Zaharia Stancu i Nicolae Ceauescu. Ce a urmat se tie. Srcia lucie era la ea acas, n curtea fiecrui ran, care, toamna, se alegea cu un sac de boabe, pentru zilele de munc prestate n sistemul colectivist. Dar, a venit acel 22 decembrie 1989. ranii i-au cerut parcelele napoi. Haos total. Evidenele fuseser distruse. Se considera c, luminosul comunism va fi etern. Dar, cum o minune nu dureaz dect trei zile, ranul s-a confruntat cu alt necaz. Nu avea cu ce s munceasc pmntul. n aceste condiii au aprut chiaburii de tip nou. Au rsrit indivizi mbogii peste noapte, care aveau tractoare i alte acareturi, cumprate pe doi lei de la IAS-uri i SMT-uri. Interesant este c, ntr-o comun din judeul Dolj, unul dintre acetia a fost secretar de partid comunal i secretar de primrie, care i-a urt pe vechii chiaburi cu mult mnie proletar. Btrnii satelor le-au dat cu mult ncredere n arend pmntul lor, ca s se trezeasc n anumite perioade de doi-trei ani c nu intrau nici n posesia cerealelor i nici a banilor. Justificarea se traducea ntr-un ir de minciuni, precum c nu s-a fcut recolta, ba c a fost secet, ba c a plouat prea mult. Aceste baba-uri nu au inut de foame pentru familiile perdanilor, care au fost nelai cu zmbetul pe buze de noua ciocoime tranzitiv. Btui de ploi i de nevoi, cu palmele bttorite, cu plriile roase, ari de soare pe obrazul adnc brzdat de foame, aceti martiri ai ogoarelor se simt umilii, din nou. Pe uliele desfundate apar btrni costelivi, proptii n dou ciomege, uitndu-se n zare dac mai vine acel nepot cu cte o pine. ntr-un trziu afl povestea trist a celui ateptat, vestea urt c a rmas i el pe drumuri, fabrica fiind nchis, vndut la fier vechi. Referitor la fericirea virtual prin care romnii sunt amgii cu mitralierele demagogiei, este relevant o strof, scris de Adrian Punescu, recitat n iunie 2006: S-au abtut necazuri mari pe ar/ i psrile negre se rotesc/ Hiene pndesc ca ea s moar/ Grbind s sting neamul romnesc. Pentru finalul textului era mult mai potrivit o strof din cunoscuta poezie anticomunist, Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! Am renunat la acele versuri, care reprezint un strigt de durere i revolt, prin care, ranul romn nfometat, i manifest adversitatea fa de msurile deosebit de austere, aplicate cu mult nverunare de comunismul agresiv. Mesajul lor provoac, la fel ca alt dat, furia unor nostalgici ai extremismului anti-romnesc de stnga, care, din nou, l nfiereaz pe autor, pentru faptul c a fost extremist de dreapta, confirmnd, prin aceasta, c trecutul este, n continuare, amnat! Ion Anton Datcu Extras din volumul aflat n pregtire, Trecutul amnat
1. Dinu C. Gurescu, Uzurpatorii, Editura Vremea, Bucureti, 2004, p. 12, 21, 241, 273. 2. Lucia Hossu Longin, Memorialul durerii, Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 143. 3. Lucia Hossu Longin, op. cit., p. 197, 203. 4. Lucia Hossu Longin, op. cit., p. 196.

estine

iterare

51

estine

iterare

CT ASEMNARE!
JULIA DEACONU (CANADA)
Sfrit de Noiembrie 2012. Temperatura neobinuit de plcut pentru aceast perioad a anului. Se apropie srbtorile de iarn. Este timpul de umblat dup cadouri. Intru ntr-un boutique de lenjerie - Denise, o doamn de vrsta mea, m ntmpin zmbind. Este singur n magazin i tot singur am lsat-o dup aproape o or ct am stat de vorb. Soie de fermier. Au vndut ferma i s-au instalat ntr-un condo mai aproape de copii. - Eu in locul fetei mele care i-a gsit un alt job. Ar prefera s petreac vremea mai mult cu soul ei - dar e mai bine aa, el o s pun ceramic n buctrie, s dm o not mai personal apartamentului nostru. Un domn trece prin fata boutiq-ului. - El este doctor, am fost de cteva ori la el, nu mi-a plcut; acum nu am un doctor de familie... - Nu cred c ai nevoie de un doctor de familie, intervin eu. Poi s ai grije de tine nsui, iar n caz de ceva mai grav, oricum, trebuie s mergi la spital. Vorbim de copiii notri i de multe altele. Constat c nu e mare diferen ntre noi. A fost la Philadelphia i i-a plcut mult, tia istoria amish-ilor, o s mearg la soare n Honduras, a cumprat bilete la un spectacol n luna Martie i uneori merge la casino (fr s depeasc 100 dol.) i plac Ventes de garajge unde cumpra cri. Aurevoir Denise. A la prochaine. Am avut impresia c am ntlnit-o pe sora mea.

52

estine

iterare

Poezii
Doin
MARIANA DOBRIN (ROMNIA)
53

Tu doin cntec lin, duios Pui arip de vis la dor, Impaci iubitul mnios Pe nserat, lng izvor. Ne cni n lunc ziua-ntreag Pe iarb i pe fn cosit, Prin codrii cu pstori, pribeag, i-e cntecul neobosit. i seara lng foc erai, Curgeai din fluierul vrjit i lacrimile le tergeai De pe obrazul necjit. Cnd inima era rnit De dor de cas, de prini, Tu, doin, alergai grbit, tiai durerea s ne-alini. i cnd vreunul dintre noi In lumea celor drepi se duce, Te schimbi n lacrim-uvoi, Boceti czut lng cruce. Nu poate nimeni s te uite, Eti motenire sacr, veche, Avem crrile-mpletite, Noi suntem suflete pereche.

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

estine

iterare

SPECTATO

CRONICA UNUI SPECTACOL-EVENIMENT: IUBETE-M, AMERICA!


Prestaia artistic remarcabil a actriei romno-canadiene Claudia Motea a impresionat i entuziasmat publicul prezent joi seara, 18 octombrie 2012, la Cinematograful Scala din Bucureti. Spectacolul organizat de Romnia Film, Iubete-m, America!, un one woman show scris cu har chiar de interpret care demonstreaz certe caliti de dramaturg, rspltite n decursul timpului de numeroase premii i regizat cu noblee i tact profesionist de Alecu G. Croitoru, cunoscut regizor i profesor la Facultatea de Arte a Universitii Hyperion, s-a dorit i a izbutit s fie un spectacol de gal. Inspirata combinaie ntre teatru i film prezint povestea unei tinere romnce, Stelua, emigrant n Statele Unite ale Americii. Rnd pe rnd, ntr-o succesiune care curge firesc i plcut, sunt aduse n atenia publicului spectator situaii i ntmplri inspirate din experienele personale de peste ocean ale artistei. Jocul de lumini i umbre, imaginile (n micare i fixe) surprinznd locuri i oameni din America, Europa i Romnia, muzica sugestiv, atent selecionat, decorul simplu, n concordan cu situaia material precar a tinerei emigrante (un cuier de care aga cteva accesorii de mbrcminte ntre care dou aripi de nger, purtate la un moment dat, n timpul reprezentaiei, de Stelua , un geamantan, un drapel al Statelor Unite, o lantern, mult timp aprins n timpul spectacolului, a crei lumini sugereaz probabil sperana din sufletul femeii, o gleat, un mop i o glastr n care este sdit o floare verde, sugestiv alintat sperana, alturi de care a fost plantat, tot sugestiv, un stegule american), dialogul viu, plin de savoare, al Steluei, aflat pe scen, cu personajele de pe ecran, interpretate de aceeai actri (Nelly, butoare profesionist de CocaCola, un fel de matroan dispus s i fac tinerei oricnd lipeala cu diferii brbai, mama, ngrijorat n privina fetei, bunica, neleapt etc.), vocea din off a lui James, americanul de care tnra s-a ndrgostit, interpretat de inconfundabilul Eusebiu tefnescu, toate concur, cu succes, la crearea unui autentic spectacol-eveniment. Talentul incontestabil de dramaturg i actor al Claudiei Motea, uurina i iscusina cu care intr n pielea celor opt personaje pe care le joac, propun frme de realitate ntr-o inspirat manier comicodramatic. Impresioneaz lesnea cu care artista izbutete s treac de la o stare sufleteasc la alta, bttorind cnd calea tristeii nemrginite, cnd pe cea a bucuriei exaltante. Turneul american cu acest spectacol, programat ncepnd din luna noiembrie a anului n curs, se anun interesant din perspectiva receptrii creaiei, interpretrii actoriceti i concepiei regizorale, originale i novative, demonstrate joi seara la Scala. Nu m ndoiesc, ns, de faptul c ndrzneul demers artistic va avea ca rezultat mplinirea dorinei exprimate chiar n titlul piesei: Iubete-m, America!. Pentru c, oricum, chiar dac nu toat America o va iubi pe Claudia Motea, o vor ndrgi, cu siguran, i-i vor aprecia remarcabilul talent iubitorii de teatru bun, americani i romni din diaspora.

CORNELIU-VICTOR DRGHICI (ROMNIA)

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

54

PETRU
Rar prsete curtea casei, mnat de vreo problem arztoare. n rest, ct e ziua de mare, din rsrit i pn la amurg, i face veacul sub o verand, sau la umbra prului din bttur, sdit n urm cu patruzeci i opt de ani de taic-su, cnd a venit pe lume el, Petru. E la curent cu toate, de la politic, pn la... mondeniti - nimic nu-i scap. tirile din actualitatea intern i internaional, despre istoria umanitii, mari descoperiri geografice, art i film, le afl de la televizor sau de pe telefonul mobil cu cartel, pe care l folosete i ca receptor radio, acceseaz i Internetul, tot pe mobil, evident cnd are credit, i-a fcut i cont pe Facebook. Are i o bibliotec interesant cu cteva zeci de volume... Un om modern, al zilelor noastre, ancorat puternic n realitate. l tiu din copilrie suntem o r neamuri, cum se spune prin prile locului n care triete, adic la Olteanca, n Glvile Vlcei, acolo unde s-au nscut regretaii Elena Marinescu (scriitoare) i renumitul Valeriu Anania (Bartolomeu), om de litere i nalt fa bisericeasc , ns, doar de puin vreme i admir curajul, drzenia i demnitatea... Drzenia de care d dovad n lupta cu propria-i via... O via plin de nevoi, greuti, rar, foarte rar presrat cu bucurii. Mrunte bucurii pe care i le ofer, cnd i cnd, doar Cornelu, fiul lui de 11 ani. Necazurile au nceput s dea buluc peste Petru din momentul n care nevast-sa l-a prsit, aa..., pe nepus masa. Plecat la munc n Frana, s-a ncrduit cu un francez i cu la a rmas. Copilul, care era la grdini, a fost dat n grija lui, s-a bucurat mult cnd justiia a hotrt aa, pentru c inea i ine la fiu-su ca la lumina ochilor. Dar cum o nenorocire nu vine niciodat singur, la ctva timp dup aceea, o arterit necrutoare l-a lsat fr unul dintre picioare. Medicii n-au avut de ales, nu au mai putut face nimic, boala avansase, i-au tiat piciorul, mai sus de genunchi. I-a fost greu, nespus de greu... Treptat, s-a mpcat ns cu ideea n-avea ncotro i a continuat s lupte. Cu greutile i destinul. Era contient de faptul c trebuia s-i ajute copilul, pe care l avea alturi. Ca i cnd toate astea n-ar fi fost de ajuns, de curnd o alt nenorocire, o adevrat npast s-a abtut asupr-i. Din pricina aceleiai boli, a rmas i fr cellalt picior. Ca o ironie a sorii, el, Petru, care cndva fusese tare ca piatra, a ajuns, practic, o legum l citez, pentru c respectndu-i demnitatea pe care o demonstreaz, nu mi-a permite s l categorisesc astfel. Acum e dependent de cruciorul cu rotile i nu are pe nimeni cu el, n afara copilului Marea lui alinare sufleteasc i raiunea de a mai exista Prinii i-au murit demult, cele trei surori sunt fiecare la casele, cu treburile i familiile lor, e drept c-l viziteaz ori de cte ori timpul i distana le-o permit, l ajut i ele cu ce pot, dar i resursele lor sunt limitate. Se descurc anevoie, cu eforturi mari i renunri multe, din pensia lui de handicap i alocaia copilului, casa i s-a drpnat, dar cu toate astea nu se plnge Aa se cunosc caracterele tari! Discutm cnd i cnd la telefon, ne mai trimitem mesaje pe Facebook. ntr-un moment de sinceritate i-am simit emoia n glas i intuit lacrimile , mi-a mrturisit teama care l apas la gndul c ar putea rmne fr copil,

c autoritile s-ar putea autosesiza n privina faptului c nu este nde-ajuns de puternic pentru a-i asigura un trai ndestultor, am ncercat s-l linitesc spunndu-i c n-are cum s se ntmple aa, dar, sincer, i eu am avut o strngere de inim, dac teama lui Petru e justificat?! Nu mai ateapt multe de la via, se mulumete cu puin, e contient de faptul c n situaia n care se afl dorinele mari pot aduce dezamgiri pe msur, de el nici c-i mai pas, Cornelu este pe primul plan, face eforturi supraomeneti si asigure tot ce are nevoie, s ajung i el cineva n via. Pentru sine, Petru nu-i dorete dect s fie sntos i deasta l implor zilnic pe Dumnezeu, care e convins c se afl n tot i toate. Fereasc Cel de Sus de mai ru!, e vorba lui care ilustreaz o mentalitate de om mpcat cu soarta, dar i de optimist... Optimismul l determin s nu clacheze i s continue lupta... Tnjete mi spunea ntr-o alt discuie dup vremurile de odinioar cnd putea s mearg, s munceasc i s triasc normal... E convins ns c vremurile acelea au apus i c niciodat n-au cum s revin. I-am spus ns un lucru pe care sunt sigur c l tia: tehnica a avansat mult, exist acum proteze performante care i permit inclusiv s alergi, este binecunoscut cazul unui atlet fr picioare care cu proteze de ultim generaie a concurat cu sportivii sntoi, fcnd o impresie deosebit, la Olimpiada de la Londra... Apoi mi-am dat seama c sunt oarecum penibil i m-am oprit, de unde Dumnezeului s aib Petru bani de proteze performante, cnd abia i duce traiul de pe o zi pe alta?! M-a mirat s aflu c nu auzise despre atletul acela fr picioare, de obicei el le tie pe toate, se poate ns ca sportul s l intereseze mai puin. Am avut ns imensa bucurie s constat c informaia pe care i-am oferit-o a fost de natur a-l determina s spere din nou... ntr-un trai mai bun, ntr-o via aproape normal... i, mi-a venit o idee: - Alo, Mo Crciun?! N-am nimerit la Mo Crciun?! M scuzai!...
P.S.: Dac cineva vrea s se conving c Petru este un personaj real, l poate suna la numrul +40762.564.451 sau poate accesa pagina lui de Facebook www.facebook.com/petru.duman.

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

55

estine

iterare

Poezii
Mitopoema la Trtria
Zmei morminte i gropari n pmnt i pe araci Oale i ulcele, draci n ceramica din pari Basmu-i, mai btrn ca viaa. Cri, mumii nfoliate. n necropol paiaa Zgreabn pe ui verdeaa Snge, foste clorofile, Ocru din omphalos, naos Sublunarei apostile, Ea, ipenia din Haos! Mama - tata-n deal i moii n hiatusul luminii Care l-au fost smuls cocoii Ziguratelor, i cinii Lui Anobis... Nefrtatul Fratricidului eclectic Aina - Daina necuratul Al luminii negru-ascetic Spaima la gigani, de iarb, Salt-n veac entelehia Gnomilor cu spini n barb, aue, de la Trtria... Lespede s-i plngi prinii Roua Raiului mai este? Vd cu ochiul sfnt al minii, Scriu ieirea din Poveste... Grea de pui nprca sur. Ala bala din cabbala Ghem de erpi bloi i reci nghiindu-se-n icneala Dintre psri i culbeci.

EUGEN EVU (ROMNIA)

Mitopoetica
Lui Teohar Mihada Orfic m-am ascuns n mantre Sub nirvanicul zbranic... Sfnt Enkomion de tandre Stihuri, verbul meu uranic Verbul - vers nverunat De verbin-n sus, la Rai... Ca s se adevereasc Omenimea ngereasc Nici frumosul, nici urtul Numai ndumnezeitul. Nici ai vieii, nici ai morii Nici ai cripto- stigmei sorii Prag n sus, ca bolta Porii.

Mantra gropii cu erpi


Lui Leo Frobenius Blba - bolba-bulba-buba Pn-n tribul lui Yoruba i mai sus, pe-o artur Vrejul spurc de strpitur 56

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

estine

iterare

Migraia memoriei?
Dragii mei,
Pentru mine, care scriu poezie de la anii adolescenei, orice text inspirat, cum se zice, este o ieire din timpul duratei proprii, o incursiune prefigurnd-o pe ultima. Deductibil, prin Speran: am avut trei experiene n care am neles ce spun cercettorii despre aa - zisul tunel oranj. 1. Un nec cu incontien de 8 minute, din care am fost resuscitat prin ndemnarea unui pescar i om al apei, ( Ghi), din satul Bretea Romn; 2. O operaie foarte grea, la Tg. Mure; 3. Un oc anafilactic, cu paralizia picioarelor i resuscitare medical de precizie. Am neles, nc de la primul caz, c n situaia premergtoare morii, memoria iese, ( sau este extras, recuperat?) printr-un fel de regresiune, un itinerar invers, spre origini, probabil ca amintire nc de la ocul ( trauma nou - nscutului preluat organic - empatic - psihic, ca program de memorare iniial, de la mama sa) a naterii, prenatal deci. O memorie a genomului. Tunelul oranj ar fi prima amintire, incontient, a expulzrii din uterul matern, per calea fireasc, evident, de aspect roz - oranj... P.S. i visele n care levitm, datorit unei sufocri n somnul profund, sunt un fenomen din aceeai categorie?

Scrisoare de la Evu Eugen

Alb pe negru
Dragii mei,
Fiina uman, fiin cosmic, de sine contient odat cu vrstele, este tragic: tot ceea ce va face spre a suporta iminena morii, este disimulat, sau frontal, dramatic asumat, o lupt cu absurdul existenei insuficiente, ca durat, limitatelor oricum bucurii de a fi, de a avea urmai direci i nepoi, de a ne bucura de ei... Cu alte cuvinte de a avea treimea sinelui su ramificat n minimum trei generaii, ca un consimmnt ndestultor sufletului, afectelor ei. De aici, dintotdeauna, nostalgia indus de miturile originare, fa de un paradis pierdut: nu din vina doar a omului, ci prin intruziunea malefic a unei entiti superioare ( diavolul, arpele cel vechi care era atunci pe pmnt (o specie reptilian? n) Din veacuri tim asta dar uitm: spre a suporta. De aici religiile i colateralele toate ale teofosiei i filosofiei i artelor. Ca s suporte, omul trebuie s (se) mint, s afle mereu teorii - explicaii-dogme, iar pcatul originar nu era cel sexual (era un dat cosmic, mpreunare brbat - femeie, ntru creaie de fiu-fiic!),- este acela al Contiinei de sine: fructul gustat din pomul cunoaterii (binelui i rului) - antinomia total, poate chiar cheia rsucit spre interior (...) a unei ecuaii a Legii cosmice: reciclarea, rencarnarea, nvierea. Att a individului, ct i, in extenso deductibil, a Speciei...devenitoare ( evoluie accelerat prin facerea de sine a o progresului, act recuperator - ideal, o alt utopie a dinamicii Fiinei. Ai vzut vreodat, nc tnr fiind, un congelator al autopsiailor? Fumul care suie noaptea prin coul spitalului, este fumul arderii organelor eviscerate...Bietele trupuri ale morilor, strivite de ngheare, sunt aidoma petilor mari, oceanici. Eu am vzut i nu am nnebunit. i cer iertare c sunt aa de brutal.
57

estine

Urbariu sentimental
de Victor Isac
noile generaii, oprimate perfid i grotesc de securismul i activismul cazon-duplicitar al regimurilor. n 1965, a fost eliberat. n nenumratele mele convorbiri cu dsa, am avut ce auzi dar i citi din mrturiile sale, interfernd cumva cu amintirile copilriei mele din acei ani. A continuat s fie activ n micarea literar i cultural-universitar din oraul natal i din incintele academice, dup cderea dictaturii. Am avut cinstea s i editez o carte restitutiv i una a unui prieten al su, poet simerean cretin. Mi-a vorbit evocator, emoionat de tatl meu, plecat mai nainte, pe care l cunoscuse n anii prigoanei anticretine dejiste... Dup 1989, a continuat militantismul de sorginte patriotic autentic, colegial cu noi, cerchitii, dar i n rndul Asociaiei Fotilor Deinui Politici, alturi de dl Mircea Tarcea, ajuns i el la senectute, i de alii din generaia lor urgisit. A polemizat civilizat i legitim, cu unii dintre emanaii evenimentelor, desclecai triumfaliti exaltai i erotomani n oraul nostru att de ncercat prin secole. Chiar i detractorii, l-au respectat, cnd aveau o reminiscen de contiin. ntristata-i Doamn, cnd ne mbiem la aduceri-aminte, i rmne fidel cu sfinenie, lsndu-mi arhiva, ct a mai rmas, la recitire i conspectare. E frumos c un grup de autori venici tineri, au preluat numele su, ca cenaclu al jurnalitilor Victor Isac. (Victoria Stoian, Constantin Grecu, Raisa Boiangiu, Virgil Voian, Anghelescu i alii). Ar fi i mai bine dac edilii ar sprijini un Memorial Victor Isac, contra vitregiei spirituale i pecuniare ce ne sectuiesc tot ce avem mai ziditor: Memoria Neamului. Dar, vai, cum scriam undeva, Rul se hrnete cu Binele, de unde stigma sacrificiului...Avem a merge nainte, ca i cum am fi purtai...Scriind, cumva, vom retri i poate vom afla: la timp. Domnul Victor iubea poezia, cu sensibile unelte de semiotician, mgulindu-m duios cu elogiile d-sale analitice, dar i artele-surori, cum am convenit ambii c sunt ele; a scris despre mine i ali colegi Castelani, i am scris despre domnia-sa desigur, mai fiind loc n aceast asurzitoare tcere de dup. A semnat numeroase pagini n revista ce am nfiinat-o aici, i n dou cri ale mele de memorialistic, ori n publicaiile din zon. Ultimele sale zile au fost s-i fiu pe-aproape, la spital, acas la dsa, i la ultimul ceas de dezlegmnt, cum mi-a optit gustnd din cireele moacre ale micii sale grdini sau din vinul negru- rou de Isabela. Soia sa, doamna Dora, a donat conform dorinei soului nonagenar, o bibliotec unic, select, iar acel duh umanist care l-a animat, s-a oglindit i n scrierile ce a apucat a le mplini, urmnd a fi cercetate i restituite n mai generoase acte de cultur comunitar. Viaa i opera s-au contopit i au rodit, consacrndu-i suferinele i reuitele. Cu ct trece timpul n urma stingerii sale trupeti, nu ne ntunecm, cum scrie Eminescu, ci avem i prin amintirea sa, ansa de a ne lumina comparatist cumva, asupra propriilor noastre treceri. Paradoxal, poate, aceste fugare pomeniri m reumplu de serenitatea ceasurilor n doi, din mica sa bibliotec-altar. Niciodat adio, DonVictor! (Eugen Evu)

iterare

Urbariile Cetii Corvinilor au fost fie necate, fie arse, dar cele din amintirea noastr nu vor fi. S rodim vorbire/ntru amintire... Dac ai cunoscut ndeaproape, nu doar prin scrieri, un om de valoarea prof. dr. Victor Isac (originar din satul Zlati - de la Zlata, ru aurifer, n - lng Hunedoara) filosof umanist, teosof, istoric, prozator, om politic n istoricul PN, bun conviv i un familist model, aadar un Om complex i deopotriv deschis, limpede, empatic, prin patosul comunicrii, misionarism militantist combatant apostolic, de spirit ecumenic, ai cunoscut genul de misionar al culturii din stirpea clasic, a secolului XX, trecut cu o remarcabil vioiciune, a gndirii i faptei, n primele decenii din mileniul nostru. A absolvit n 1942, Facultatea de Filosofie i Litere din Bucureti, iar n zbuciumul politic antebelic, a fost secretarul personal al lui Iuliu Maniu, pn la dezlnuirea terorii Kaghebiste de implant colonial de peste Prutul schimonosit de hoardele Ttucului - Tartar al popoarelor. In Facultate, s-a bucurat de strlucitori pleiadici profesori ca Anton Dumitriu i Mircea Florian, dar i a altor crturari de prim rang naional, care l-au rspltit cu Magna cum laudae. A trit ocrotindu-i familia, pe Doamna prof. Dora Isac, i dnsa hruit pe motive politice, i crescndui urmaii i nepoii; imediat dup invazia bolevicilor staliniti- paukeriti, prin obediena maleficilor si conjudeeni, Dr. Petru Groza (din Bcia) ori grobianul Zroni, din Ndtia de Sus, hruirile, condamnrile (dou la moarte!) ntre care onerosul proces Garda alb, de la Hunedoara, nchisorile comuniste, apoi umilina unor munci mult sub capacitatea inteligenei sale ordonatoare, benefice pentru

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

58

estine

iterare

...Soldier boy
I
This writing was inspired by a story written by my Gather friend Chuck. I liked his style, and I liked the authenticity of the story itself. I am about ten years younger than he is, and I was born about six thousands miles away from where he was born, however it seems that no matter the distance, or the time, certain things are meant to be similar, although the characters never knew of each other, and if they did, they had totally different ideas of the others reality. Before I go on with the story, I have to mentions certain cultural differences that play an important role in our narratives. Romania is a relatively small country in Europe, whose history goes back long before our era. Its people is a mix of diversity of populations with a strong predominance of a long extinct blood line contemporary to the Greek and later Roman cultures, which during the centuries received a lot of outside influences with a very strong Roman imprint persisting even today two thousand and some years later. Romanians down deep are still the shepherds and land laborer who started the first signs of life on the land. Due to their geographical location, relatively far from the cradle of the modern Western Civilization, they never developed into a strong political and social presence in the area. The Military tradition was mostly related to defense and if they could avoid the going to war they always did. When war was imposed on them though they never shied away, and they gave invaders a run for their money. After the independence from the Ottoman Empire in 1877, the Military had more of a show value than real social function. As a matter of fact by the late nineteen century, people had to be tricked to join. For the most part the young men were recruited with a lasso at public events and sent to the military camps for training. In more modern times, the military training was a required period in every young mans life. The official draft was enforced and everyone had to be in the Military for around two years. Although it turned into a coming of age, especially for the illiterate population in the rural areas, the young people in the cities, and in the rural areas, but belonging to those with means, used to join the Military as ranking officers, having a privileged time when in uniform. When I was born, Romania was under Communist control, and the whole idea of the Military turned into a new experience. The Military was a Military of the people for the people, by the people. Of course we were fighting for Communism and we wanted to make sure that the capitalists will not destroy us. However, in spite of the high degree of patriotism, most of the new generation, did not really care to join... That is why, a draft was kept in place all along. We were fighting for peace of course... Everybody eighteen years old had to join for any where from sixteen months to two years. The big majority of the youth had to do it. Some tried everything possible to avoid it. One way to avoid the full term was to go to college. College graduates would received less than a year in uniform, and when they were done, they ended up as lieutenants in the Reserves. As long as I was in Romania, the Reserves had never been activated though, so practically those people were on stand by, but most of them retired without a day of additional training. I was an independent character, and to add insult to injury I was deeply in love around that time, and it just so happened that I was the only one in love. The girl was smart enough to find a better alternative. However, I was not. So I started college, and I dropped out. I managed to deffer the service for a few years. In the end I had to finally complete it. When I joined I was already old for the game, and I was

HARRISON FORBES (USA)


59

married, and my interest in Military was from zero to minus infinity. Around that time we decided to leave the Communist Paradise and there was no way to be able to, unless they had my physical presence for sixteen months. Well, they turned into twenty after all, because when my time came to be discharged, it was full blown Fall harvest season for the agriculture and one of the main duty of the Military was to work the fields on the state farms. So, when I finally got my orders I had to show up at the designated place to join other hundreds of young people in their new Military careers... The recruiting center where I had to report was almost downtown. Every day, except for the time of reporting for the draft, the place was totally invisible to anyone. Just another government building, located into an old house, the residence of a bourgeois of the past, which probably was confiscated and its owner died in prison... Actually it was a nice old building with a lot of roses in the garden. It was enclosed by an impressive wrought iron fence, and it had a big gate. That particular morning it was a lot of crowding around the building. Families of the young people leaving for the Military. Some were bringing food, some were bringing bottles of booze which of course were smuggled in, because drinking was against regulation. But part of the ritual was to drink your brains out and to celebrate the last few minutes of freedom. None of the young men there were happy to turn into soldiers. Some of them were resigned to the idea as something troublesome, not pleasant that had to be done; some others totally rejected it openly, but those were the ones rejecting anything as a matter of principle; some, very few like me, hated it, but I knew that it was the price I had to pay to leave the country. I stepped in the yard and joined the group the guard at the gate told me to join. There were usually two officers, at least one lieutenant and a sergeant major holding rosters of our names. After I checked in, I was advised to put my piece of luggage down and to seat on it until further orders. And there was my first problem. My piece of luggage was a regular, off the shelf item. Most of those present, had some wooden cases shaped like traveling cases on which they could seat... Traditionally every recruit had to have one of those, however they were not sold in stores, and unless you knew somebody who could make one for your, or who was in the Military and had no use for it, there was not way to get one. I found out later that the most important asset of the wooden case was the padlock that could be attached to secure it. Mine was easy to open, and there were a few times, when people helped themselves from whatever I had in it. In spite of the fact that we were to report at 7:30 am, some still showed up around ten. They were so drunk that it was useless for the officers to argue with them. Once they were checked in, they were promised some disciplinary action when they arrived on the camp. Now, the general question was, where were the camps? Nobody knew. We were not supposed to know it. It was a military secret that had to be very well kept. There were spies of the foreign powers prowling among the population and they were chasing information. Where the recruits were going was a highly classified secret. One could ask, but one would never get an answer. I did not see anyone I knew there. As I said my time for the military was late, and all people around me, in spite of the fact that we could have been neighbors, did not know each other, mainly because the generation gap. The sun was getting higher on the skies, the temperature was raising, and the lack of shed in the yard started to take its toll, especially on those who had more alcohol in their circulatory system than blood... Around noon or so, we were told to get ready to move. There were some buses outside the gates, waiting to take us someplace. Obviously it was at the train station. They would not take us by bus to the camp, nor were they going to take us to the airport... Knowing that the station was the destination, was not too much help to us, because there were three major train stations in the city and any one of them could have been a candidate for us. At that point, I was not sure if the reason for secrecy was the foreign powers on the look out for intelligence, or the family members whose numbers grew in geometrical progression in front of the gates, and who started to cause traffic problems, and disturbance in the streets. It was hard to determine who was drunker, the recruits, or the families outside the fence. In spite of the strict orders, after a while, it was hard to separate the two different crowds. The fences were not really a stop in keeping the family members outside... Finally, around four in the afternoon, we were loaded in the buses, and the destinations were already known. Darn it, no one can keep military secrets when civilians were involved. The buses were chartered, the drivers were civilians and it did not take them too long to divulge their itinerary... After a while the outside crowds started to get smaller and smaller. Knowing where the destinations were, they all ran to the train station to wait for us there. To be continued...
60

estine

iterare

estine

iterare

POEMS
You must love it! (Kell, hogy szeresd!)
because silence has come out in a human body in your dreams Attila Jozsef You must love my poetry, love it as much as you love me, as much as love in me, as much as your soul in my being! You must love my words, cover them with your words gather them up among your words go into ecstasy with your tongue encourage with your lips it does not matter if they sin! You must love my tears they water your flowers, your neck makes the wheel beads in them are the drops of the ocean the deep silences of the universe! You must love my silences your silences keep quiet in them, your dreams sleep in them your wishes come true the one which rolls over the stanza for you here is rhyme! if I am a bunch of grapes in your net, if I am but a half a loaf of bread, if I have nothing to give you in exchange, if the poem alone, if my copy of words alone, if broken words, if words, if blind, if, if.

Yesterday and Today (Tegnap s ma)


Otherwise does the voice of the birds within me grieve Otherwise today than yesterday have our soles been bleeding The star fallen down onto the earth, is my face in your hand The leaf shed by the poplar and waited for by the wind,

It is Wednesday (Szerda van)


I live from Monday until Friday. The future is on Saturday, the past is on Sunday What I am between them is important, What remains is but explanation because the third day is Wednesday and I and you brilliantly lie in the fibre of existence until the sun dies out within you and the rushlights light before the windows.

On the Grecian Plain (Grg mezn)


The fishes sleep in your feet the kiss sleeps at the corner of your mouth the embrace has already fallen asleep in your arms like the hungry ones And the song would have a rest in my head But I urge/surge it, the time has not come, yet, I try to catch the past minutes in this motionless instant Lord God, or whoever may be, Pan or The Primal Matter, whence has he taken the idea of sowing stars on your eyelids the moon on your lips, when you laugh In your dreams it sounds as the clock strikes the net of silence shivers because of it I look at your serene face while at rest And at the pale down at the base of the ear I look at your hands, these two hands resting here like two broken branches 61

The German Sea (A nmet tenger)


Your lip is as salty as the sea because of your kisses my kiss has got thirsty. I gently extinguish my love with your love as I do me with you, as above me there rises, and below me there rolls over the law of ebbing and flowing tide. Faces, the faces strengthen between you and me, as do the sea shores between the sea and the sky.

Broken words (Felszakadt szavak)


If there is nothing left to save me but the words, if they, too, are no longer able to do it, if you, yourself, if you hold me above your face, if not the morning whirl below us, if your embrace melts me in you, if in the noble beast, if I am not the one who I was, if I am the one who you are if you come back to attend my afternoons,

ARON GAAL (UNGARIA)

it is so important for me, like the hollow of your shoulders waiting for my chin. I look at the innocent whiteness of your trembling skin, the dwarfish hills of your breasts dominate, my face covers it by the blue of the evening The thin grass hides your other mysteries beneath your undulating womb and I look at you as the satires look at a nymph on the Greek plain between the trees on the bank of a river. Translations by Olympia Jacob

estine

iterare

ha ha ha ha ha ha ha ha ha

nincs, aki voltam, ha leszek, aki vagy, dlutnjaimba visszatrsz, szatyrodban frt szl, ha fl kenyr, cserbe adnom nincs semmi msom, csak a vers, ha csak hasonmsom, felszakadt szavak, szavak, vak, ha

Tegnap s ma (Yesterday and Today)


Msknt fj ma a madarak hangja bennem msknt vrzi, mint tegnap, talpamat az j fldre hullt csillaga, sorsom a kezedben nyrfa leremegte levl, mit vr a szl.

Kell, hogy szeresd! (You must love it!)


mert lmaiban megjelent emberi formban a csend Jzsef Attila Kell, hogy szeresd a versemet, gy szeresd, mint engemet, mint bennem szerelmedet, lelsedben ltemet, mint ltemben, a lelkedet! Kell, hogy szeresd a szavaim, szavaiddal, hogy bebortsd, szavaid kz szortsd, nyelveddel megmmortsd, ajkaiddal btortsd, nem baj, ha elkrhozik! Kell, hogy szeresd a knnyeim, virgaid megntzik, nyakadat krbe gyngyzik, bennk a tenger csppjei, a Mindensg, mly csndjei! Kell, hogy szeresd a csndjeim, benne hallgatnak csndjeid, benne alszanak lmaid, valsulnak meg vgyaid, ki, bellk grgeti neked a verset itt, a rm!

Szerda van (It is Wednesday)


Htftl pntekig lek. Jvm a szombat, mltam a vasrnap. Ami a kett kzt vagyok az a lnyeg, a tbbi csak magyarzat, mert a harmadik napon szerda van, s n ltem lzban ragyogva fekszem veled, mg beldhal a Nap, s az ablakokba mcseseket tesznek.

Grg mezn (Ont he Gracian Plain)


Lbaidban alszanak a lptek, szd sarkban szendereg a csk, karjaidban, mr az lelsek elszunnyadtak, mint jllakott mank. Fejemben is pihenne az nek, de sztklem, most mg nem lehet, megprblom megfogni e ttlen pillanatban, az elmlt perceket. Honnan vette tlett az Isten, vagy bnom is n, Pn vagy sanyag, pillidra csillagot, hogy hintsen, ajkaidra holdat, ha kacagsz lmaidban, csengve, mintha ra t A csend hlja tle megremeg. Nzem nyugv arcodon a dert, s fled tvn a halvny pelyheket, S kezeidet nzem, ez a kt kz, mi gy hever most itt, mint trt fag, oly fontos nekem, akr a mlysg, vllad gdrben, mi llamra vr Brd borzong, rtatlan fehrt nzem, melled kt trpe-halma uralja, mg az alkonyi kksg arcodra rvetl, s eltakarja. Nyurga f rejti tbbi titkod, a hasad aljn hullmz redt, s n gy nzlek, mint nimft szatrok foly menti fk kzt, grg mezn.

A nmet tenger (The German Sea)


Ajkad ss, akr a tenger, cskjaidtl szomjasabb a cskom. Szerelmemet a te szerelmeddel, mint magamat veled, lassan kioltom, ahogy flm magast, alattam grget aply - dagly szablya. Arcok, arcaink feszlnek kzted s kzttem, mint tenger s g kztt a partok.

Felszakadt szavak (Broken words)


Ha nincs, ami megtart, csak a szavak, ha azok se mr, ha te magad, ha magasra tartasz arcod fltt, ha az alattunk rvnyl dlelttkn, ha lelseddel magadba oltasz, ha nemesbe vadat, 62

estine

iterare

Jurnal veneian (I)


Prima zi
14 iulie 2012. Ziua mult ateptat. Cu dou luni nainte mi cumprasem biletul de avion la un pre neateptat de convenabil, sub 100 , dus-ntors Cluj-Veneia. Desigur, cu o companie low-cost, Wizzair. Aveam s constat c fusese mai ieftin dect orice alt mijloc de transport. n avion nimerisem ntre doi romni. O student la Facultatea de Medicin a Universitii de Medicin i Farmacie Grigore T. Popa din Iai, care mergea s-i vad iubitul. Nu tia mare lucru despre el. Doar c fusese fotbalist i c nvrte nite afaceri prin mprejurimile veneiene. S fi avut puin peste 20 de ani. Un chip proaspt, plcut, sincer. O alt ingenu copil la cheremul mecherilor romni plecai peste hotare, gndeam n sinea mea. i un fost profesor de sport, absolvent al Facultii de Educaie fizic i Sport a Universitii BabeBolyai din Cluj-Napoca. Alesese, n urm cu zece ani, Italia. Visul chivernisirii rapide. Lucra la o firm de publicitate pe un salariu modest. Undeva la 1300 . Chiria, cheltuielile lunare de ntreinere, hran i, poate, cte-o ieire prin mprejurimi. Basta banii. Trise i vremuri mai bune, spunea el ctrnit. Prietena lui ngrijea o btrn pentru 700 pe lun, plus masa asigurat. Un Bun venit!, oarecum cunoscut. Am un frate, care triete n Roma din 1997. De la an la an, pachetele lui trimise prinilor se micorau semnificativ. Pn cnd nu au mai ajuns deloc. De ce se mai ngrmdesc, totui, atia romni s vin n Italia? Aveam s constat c pinea noastr cea de toate zilele se ctiga la fel de greu ca n Romnia. De ce nu se ntorc? Probabil, mndria romnului plecat i ruinat de alegerea fcut. Check-out. Aeroportul SantAngelo Treviso (popular, Aeroportul Treviso), cunoscut sub numele Veneia Treviso sau Antonio Canova, dup numele noului terminal construit n 2007. M simeam straniu. n jur, muli romni, grbii s treac ct mai iute de verificarea actelor de identitate. Ce aveau de furiat?! Se crease, nu aveam s neleg de ce, o mbulzeal obositoare. La dimensiuni reduse, mi reveneau n minte imagini asemntoare cu cele din toamna lui 2007, n aeroportul din Tel Aviv. Singura diferen, acolo ofierul de serviciu i arta drumul Golgotei cu puca automat n mn. Trec de verificarea oficial a paaportului (e suficient i cartea de identitate n calitatea noastr de ceteni din Uniunea European) i m trezesc ntr-o sal de dimensiuni modeste. Un rotocol al aeroportului: un birou de informaii, un birou exchange, un chioc de ziare i reviste i, ceea ce cutam, biroul companiei de transport public ATVO. De aici mi-am cumprat (se poate i direct de la ofer), biletul de autobuz (7 ) pn la Piazzale Roma, destinaia final. Poate fi cumprat biletul dus-ntors, dac vrei s faci o economie de 1 , dar acesta este valabil numai o sptmn. Pe mine nu m avantaja. Drumul de la aeroport la Veneia a durat puin peste o or. Clujeanul, solidar cu emoiile primilor mei pai n laguna veneian, m-a consiliat pn cnd a cobort. La Mestre, o staie nainte de Veneia. De fapt, e principala suburbie a Veneiei. Atenia mea nu mai era de mult vreme la cele grite de el. Doar privirea ncerca, din cnd n cnd, s-i confirme interesul. i, cum s nu auzi aa ceva, c preurile sunt incomparabil mai mici dect n Veneia. oseaua era bun, principalul semn al unei ri civilizate. Tablourile, de o parte i de alta, nu erau prea interesante. Drumul de la continent se oprete n Piazzale Roma. Forfot mare. ngrozitor de cald. Prima impresie, un spaiu mare, poligonal, deschis. De fapt, un foarte important punct de reper veneian. Piazzale Roma este o staie de autobuz n aer liber, cu opriri de feribot, alturi de parcuri auto. i, ce este de interes turistic, alturi, nceputul lui Canal Grande. Nu-i sare n ochi imediat, fiind ascuns de primul pod peste acesta, Ponte della constituzione. La stnga, n timp ce traversam parcarea, zresc i biroul de informaii, de unde poi s cumperi bilet pentru orice destinaie din Veneia. Trei cozi de oameni, la trei ghiee diferite. M-am aezat la una din ele. In faa ghieului, cer informaii despre adresa unde trebuia s ajung. Castello 77 nu le spunea nimic celor de-acolo. Vai mie, i pltisem deja cazarea pe-o lun (340 ). Vei spune, att de ieftin? Nu a fost deloc simplu. Timp de dou luni jumtate, zi de zi, am scris n jur de cte zece mesaje celor care ofereau locuri de cazare i tot la attea rspundeam. Promptitudinea rspunsurilor proprietarilor de locuine era impresionant. Doream s stau chiar n Veneia. Gsisem cu 250 pe lun n Mestre, sum la care se adugau ns cheltuieli de ntreinere (aprox. 50 ), transportul zilnic dus-ntors. Calculasem i ieeam mai scump. Primesc un bilet pentru vaporetto, de 7 . O fi sum fix pentru orice mijloc de transport public, mi spun oarecum ngrijorat. Suma pe care o deineam nu m mai prea

DANIELA GFU (ROMNIA)


63

mbia la multe cltorii. De fapt, era valoarea unui bilet pentru o or de plimbat printre canale cu mijlocul de transport public pe ap. Comparnd acelai timp pe ap, dar n regim de taxi (100 pe or), suma nu mai prea deloc nspimnttoare. Zresc staiile aliniate. Nici o idee, de unde aveam s plec i unde aveam s cobor. Tot la cinci pai ntrebam, ncotro. Pn cnd, un gondolier amabil, uor grizonat, avea s m lumineze. Linia 2 (roie), ruta 5.2 sau 4.1. Staia final: Giardini, la cellalt capt al Veneiei. Arunc o privire pe hart. Apropos, nu v lsai impresionai de mrimea hrii. Veneia, de la un capt la altul, pe ceas, o faci cu piciorul n aproximativ o or. Hai, o or si un sfert. Pe hart sunt trecute toate cile de acces, orict de mari sau de mici sunt. i sunt destule. Denumirile lor sunt cele care, de fapt, ne pun n dilem. Acel labirint

estine

iterare

nconjurat de cldiri, n mod normal cu o singur intrare, Lista strad nvecinat cu o ambasad strin, Merceria - strad plin cu magazine, Ramo o ramificaie pentru Calle, Corte sau Fondamenta, Ruga - primele strzi care urmeaz s fie mpnzite cu case i magazine, Rughetta: mica Ruga, Salizzada - primele (importante) strzi ce urmeaz a fi pavate, Sotoportego - strad care traverseaz dedesubtul unei cldiri, Viale strad n Isola di S. Elena. Cltoria cu vaporetto pe Canalul Grande a durat aproximativ o jumtate de or. Cred c a fost cel mai bun exerciiu fizic al capului. Dreapta, stnga, napoi, nainte. Eram nconjurat de cldiri vechi n culori pastel, terse, scorojite de vreme, nnegrite de mbririle seculare cu apa. Mndre de lanul lor de alge la atingerea poalelor de ap. Obloanele, neobinuit de nalte i nguste, de culori nchise (pre-

Ponte S. Ana
magic despre care toat lumea vorbete. Veneienii au cte o alt denumire pentru fiecare cale de acces, spre deosebire de europeni. Astfel, dac germanul spune strasse iar francezul rue, veneianul are peste cincisprezece denumiri folosite: Via - strad larg, n stil autentic veneian, Rio strad sau canal mic, Rio Tera - strad care rezult atunci cnd un canal este umplut cu pmnt, Riva - strad care este n linie cu laguna sau Canal Grande, Calle - strad cu lungimea mai mare dect limea, Fondamenta strad care d n Canal Grande, Campiello - strdu sau pia mic n form de ptrat, Campo - strad sau pia mai mare n form de ptrat (n trecut era acoperit cu pune, de unde i denumirea), Corte - ptrat mic 64 domin verdele nchis). Acel du-te vino al ambarcaiunilor navale: vaporette, gondole, alupe-taxi, feriboturi, nave de croazier. Ici, colo, basilici impuntoare. Se zresc i dou insule: Isola della Giudeca (am aflat c Elton John are un apartament aici), Isola di S. Giorgio Maggiore i Lido di Venezia (locul unde se desfoar an de an Festivalul Internaional de Film Leul de aur (anul acesta, in septembrie, a 69-a ediie i voi fi aici). i, mai ales, bogia ornamental: basoreliefurile de marmur n inconfundabilul stil bizantin, creneluri i tondi sculptai. Cu adevrat, impresionant. In sfrit, staia Giardini. Ora 16.30. Alte ntrebri. Rspunsurile, un ir de dat din umeri. Ajung n parcul din apropiere, Giardini Biennale. mprit n trei

alei. Dou nguste, pavate cu piatr, se spune c alb cndva, unde sunt i bnci de piatr care mrginesc aleea principal. Aceasta este nepavat, delimitat de un rnd de copaci nali i btrni. De-o parte i de alta, bnci de culoare rou nchis. Oameni de toate naionalitile. Din peisaj nu puteau lipsi nici romnii. Nu m-am putut rbda s nu ntorc capul ori de cte ori auzeam limba vorbindu-se romn. Era mai mult curiozitatea de a vedea cu ochii mei tipologia de romni, tritori n Italia. n cele din urm, un grup de brbai n vrst, cunosctori ai locurilor (m aflam n cartierul Castello, unul dintre cele cinci cartiere ale centrului istoric veneian), mi dau o veste bun. Exist locul cu pricina! Rsuflu uurat. Mai mult, unul dintre brbai, pe picior de plecare i bombnind privitor la un articol citit n ziarul strns sub bra, m-a condus pn naintea unui pod, Ponte S. Gioachin. De fapt, mergea naintea mea, aruncndu-mi, din cnd n cnd, cte-o privire. Rostea mereu, Fa Caldo. Zmbeam. Nu din cauza mersului lui zorit. mi amintea de-o reclam la ceai, cu doi protagoniti italieni. Foarte discutat la acea vreme. Ea, o brunet focoas, toropit de cldur i spune iubitului: Antonio, fa caldo! El, tipul clasic de italian seductor, i ntinde o sticl cu ceai, luat direct de la ghea. Dup un timp, ea rcorit bine i a partenerul: Antonio, fa freddo! In Romnia anilor 90, reclamele cu tent sexual aveau o anumit savoare. Bun. Trec peste urmtorul pod, Ponte S. Ana. Unul dintre obinuitele poduri de aici, care fac trecerea peste canalele veneiene. Remarcasem anul cnd fusese ultima oar renovat, 1991. Oboseala mi nfrna vdit mersul. Am ajuns ntr-un fel de pia, numit Campo Ruga, nconjurat de case vechi. Peste tot atrnau haine la uscat pe sistemul cunoscut de scripei. In toate direciile, alte strdue. Pe care s o iau? Mi-ar fi trebuit o jumtate de zi s le iau la verificat. Un mic bar cu o teras afar, Trattoria alla Nuova Speranza. Nu am avut curiozitatea s vd ce are de vnzare i la ce preuri. De fapt, trei mese de plastic, unde stteau civa brbai la taclale cu o bere n fa. I-am ntrebat i pe acetia. Orict de confuz eram, punnd o ntrebare m ajuta s mai fac pai spre adresa dorit. i, italienii sunt foarte amabili, cum am constatat. In captul cellalt al pieei, un magazin alimentar.

Aici preurile (n euro) erau chiar convenabile. Ca acas. Trec de aceast mic pia n Salizada Streta. Dou femei, aezate pe scaune n faa intrrii caselor lor. Am zmbit. Ce mica n faa ochilor lor, era analizat. Au fost ultimele pe care le-am ntrebat pe unde s mai merg. Imediat dup colul unde se aflau, pe Calle Larga De Castello, mult-cutatul Istituto Buon Pastore. Asemenea atletului care atinge linia de Finish, am scos un ultim oftat. Imi gsisem un loc de cazare ntr-o zon srac, chiar nainte de Isola di S. Pietro. mi convenea de minune.

camer. Era doar 17.30. Nu-i bai, voi atepta. Priveam holul n care m aflam. Fcea legtura ntre Administraia locului i camerele de cazare. Modest, dar plcut. La un moment dat, se apropie o fat, elev de liceu, m-am gndit. La aflarea numelui, m trage de mn s o urmez. Avea cheia camerei mele. De fapt, mi-a nmnat trei chei, dou de la uile n principalele corpuri de acces i, firete, cheia de la camer. Da, era lesne de-neles de ce atta siguran. Peste tot pereii erau tapetai cu mesaje de atenionare: Per favore, chiudere la porta!, Per favore, ricorda

primisem camera era doar la dispoziia elevilor i studenilor (am neles c aici sunt cazai i bursierii Erasmus). E ferit de restul chiriailor. M-a ntmpinat o student, singura cazat acolo, Paola, care mi-a prezentat locul. Tot n italian, dar era interesant s descopr asemnarea limbilor noastre. Multe bi pe coridor, unele cu van, cum era cea din faa camerei mele, altele doar cu du, un spaiu cu maini de splat (trebuia s-i aduci doar detergent), o buctrie mic i una mai mare (aici era i un televizor), ambele dotate cu frigider, aragaz i dulapuri cu blide, tigi, tacmuri, prji-

estine

iterare

Campo Ruga

O u masiv de fier mi-a dat puin de furc. Am ptruns cu oarece emoii. Acolo, trei copii, un biat i dou fetie, simindu-mi nesigurana, au nceput s m iscodeasc. Cine sunt, de unde vin. Italiana o nelegeam. Vorbeam, ns, n englez. Bariera lingvistic ne-a dat de furc. Micii drcuori ncercau s se joace cu mine. S m duc nu tiu unde i s-mi las bagajul la ei. In siguran. tiam una i bun, nu e de plecat de lng bagaj n Italia. Mi se spusese c la ora 19, fiind smbt, va veni cineva s-mi dea cheia de la

di chiudere a chiave! Aha, deci se perindau prin zon tot felul de neavenii i era bine s nu le facilitm intrarea n spaiu. Am urcat la primul etaj, apoi am cotit spre un hol lung unde se aflau 15 camere. Chiar nainte de a intra n camera mea, 9, trona un crucifix. Camera era cum m ateptam pentru preul pltit. De fapt, era mai mult dect mi-a fi nchipuit. ngrijit, cu baia n faa camerei. Cldura insuportabil o rezolvam prin deschiderea uilor de la camer i baie, ambele cu ferestrele deschise. Da, corpul unde

tor de pine etc. Plus, o sal de lectur. Fcusem o alegere inspirat. Dup turul de bun venit!, ncerc netul. Mi se spusese c exist conexiune Wi-Fi n contul banilor pltii pe lun. Trebuia s-mi anun familia, prietenii c ajunsesem cu bine. Tot Paola m-a scos din ncurctur, dndu-mi parola pentru conexiune. Da, aveam tot ce mi trebuia. 9 sptmni n Veneia, timpul pe care mi-l permisesem pentru o mobilitate la Universitatea CaFoscari. Era vremea s explorez Oraul pe ape. 65

estine

iterare

EXCEPION

AL!

UN JURNALIST RUS SCRIE CORECT I N PREMIER DESPRE TEZAURUL ROMNIEI LA MOSCOVA! SERGHEI GOLUBIKI*: AURUL ROMNESC (N LIMBA RUS).

October 9, 2012

Pentru acest material, i mulumim distinsului nostru coleg, Vasile Mic i evident, n primul rnd autorului, remarcabilul scriitor rus Serghei Golubiki. Redacia

SERGHEI GOLUBIKI (RUSIA)

Serghei Golubiki, scriitor, filolog i jurnalist, specialist n internet-trading

FRAGMENTE TRADUSE N ROMN DIN ARTICOLUL LUI SERGHEI GOLUBIKI:


(.) Aadar, despre ce alegere a grului de neghin este vorba? Dragi colegi, cred c v-ai dat seama deja c este vorba despre tema scoas n titlul postrii de astzi. () Cu alte cuvinte, n ceea ce ine de drepturile omului avem o alegere. Cu totul aparte st chestiunea aurului romnesc, care nu permite n nici un chip, sub nici o form, sub nici un fel interpretri ambigue. i vreau s subliniez nc o dat c aceast chestiune are o importan principial anume pentru Rusia, anume pentru noi, i ntr-o msur cu mult mai mare, dect pentru Romnia i, cu att mai mult, pentru Moldova, ai crei parlamentari, apropo, au i intervenit pentru includerea chestiunii n rezoluia APCE. De ce are aceast chestiune o importan principial anume pentru noi, dar nu pentru Romnia? Pentru c n cazul Romniei este vorba pur i simplu despre pierderea unor bunuri materiale, n timp ce n cazul Rusiei aceast chestiune se pune ntr-un cu totul alt plan, n cel moral. Dac noi nu recunoatem aceast chestiune, noi i spunem nu att strintii, cte ne spunem nou nine c, da, noi suntem nite HOI! Noi recunoatem contient, n deplintatea facultilor mintale, c suntem urmaii i continuatorii de drept ai unei hoii bolevice, c suntem pui destoinici din cuibul lui Troki. Doar aa i nicidecum altfel. i nici un fel de inepii de genul comentariilor oficiale ale cinovnicilor rui despre faptul c, adictelea, tema aurului romnesc ine de timpurile demult apuse, este o chestiune istoric, fr nici o tangen cu politica actual, nu pot acoperi monstruoasa prpastie moral care ne separ pe noi de Lumea Binelui i a Luminii dac refuzm s ne recunoatem obligaiunile de returnare a ceea ce am furat n mod deschis, cinic i impertinent. Presupun c att colegii mei, ct i marea majoritate a cetenilor rui, nu au nici cea mai vag idee despre ceea ce reprezint chestiunea aurului romnesc, motiv din care nu exist nici cel mai mic temei s trag vreo concluzie pripit i, cu att mai mult, s se lanseze n acuzaii de imoralitate mpotriva cuiva. ntruct mass-media oficial din Rusia nu s-a obosit s aduc faptele la cunotina cititorilor si, voi ncerca, pe ct mi st n putin, s completez aceast lacun mcar pentru publicul cititor al Reelei Naionale a Oamenilor de Afaceri. n august 1916, Romnia a intrat n Primul Rzboi Mondial de partea Aliailor i a ocupat Transilvania. Las n spatele scenei motivele care au determinat aceast ar s adopte, timp de doi ani, starea de neutralitate: politica rilor mici este o chestiune complicat i ceea ce este mai important! absolut

66

neprincipial din punctul de vedere al demersului nostru. Aici i cum, nu m intereseaz Romnia, pe mine m intereseaz doar Rusia. Demersul Romniei a avut consecine foarte deplorabile: armatele aliate ale Mittelmchte (Germania, Austro-Ungaria, Bulgaria i Imperiul Otoman) au replicat imediat printr-o contraofensiva, care, n cel mai scurt timp posibil, a nfrnt Armata Romn. Guvernul Romniei a fost evacuat n grab de la Bucureti la Iai, la grania cu provincia Basarabia din Imperiul Rus. Dobrogea, Oltenia i Muntenia fuseser deja ocupate, astfel nct cotropirea total a teritoriului naional prea, pe bun dreptate, doar o chestiune de timp. n noiembrie 1916, Consiliul Naional al Bncii Centrale a Romniei a decis s transmit, pentru pstrare temporar, ntregul su Tezaur aliatului su Rusia, care, de fapt, i oferise cu amabilitate serviciile. O variant alternativ luat n calcul era transportarea Tezaurului la Londra, dar poziia dominant pe care o aveau submarinele germane n spaiul maritim a fost determinant pentru alegerea fcut n favoarea Imperiului Rus. La 2 decembrie Banca Central a decis, iar la 12 decembrie Consiliul de Minitri al Romniei a aprobat aceast decizie. Ca precedent internaional s-a apelat la experiena Franei, care transmisese deja Tezaurul su spre pstrare Statelor Unite ale Americii. Pentru Rusia procesul verbal cu privire la transmiterea Tezaurului a fost semnat de general-locotenentul Aleksandr Aleksandrovici Mosolov, eful cancelariei ministeriale a Curii Imperiale, iar din toamna anului 1916 ministru-delegat n Romnia. Guvernul rus s-a angajat nu doar s pregteasc transferarea, dar a i garantat integritatea necondiionat a Tezaurului Romniei att n timpul transportrii, ct i pe ntreaga durat a ulterioarei lui pstrri. Trebuie s spun c n Rusia au fost trimise nu numai rezervele de aur ale Bncii Centrale a Romniei, dar, efectiv, toate economiile bncilor private romneti, ale companiilor i ale cetenilor. Inventarul a cuprins: documente, manuscrise, monede vechi, tablouri, cri rare, arhivele mnstirilor din Moldova i ara Romneasc, coleciile muzeistice aparinnd instituiilor publice i celor private, precum i 93,4 tone de aur. ntruct toate aceste comori au fost descrise n cel mai amnunit mod cu putin n procesul verbal de transmitere, nu este dificil s calculm valoarea lor actual (desigur, cu excepia valorii pur istorice a exponatelor de muzeu): 2 miliarde 800 milioane de dolari. Aurul romnesc a fost transmis n Rusia n dou etape: la 12 i 14 decembrie 1916 n 17 vagoane cuprinznd 1738 lzi, cu un coninut n valoare de 314 580 456 lei i 84 de bani. Acestor lzi li s-au adugat altele dou cu bijuteriile ale Reginei Maria, toate n valoare de 7 milioane de lei. n zilele de 23-27 iulie 1917 (deja dup revoluia din februarie), a fost trimis la al doilea ealon cu pri ale Tezaurului Romniei: 24 de vagoane, bunurile avnd o valoare de inventar de 7,5 miliarde de lei. Sub paza unei uniti de cazaci trenul a ajuns cu bine la Moscova, la 3 august 1917. Apoi s-a ntmplat ceea ce s-a ntmplat: o band bolevic de teroriti a acaparat puterea sub directa conducere a Statului Major german, iar la 26 ianuarie 1918 Leiba Dovidovici Bronstein, alias Trok, a declarat public cu cinism: Activele romneti plasate la Moscova, vor fi indisponibile pentru oligarhia romn. Guvernul sovietic i asum obligaia de pstrare a acestor active, ca i pe cea de returnare ulterioar a lor n minile poporului romn . Cuvntul lui Leiba este lege, astfel nct poporul romn, care de mult i-a rsturnat regii, ateapt i n prezent s-i fie restituit propriul Tezaur. Pentru a aprecia ntreg cinismul situaiei trebuie s amintim n mod neaprat despre cele trei restituiri oficiale, fcute n 1935, n 1956 i 2008. Aceste restituiri au fost nsoite de o retoric triumfalist de genul celei din urmtorul comunicat publicat la 12 iunie 1956 n presa sovietic: n toi aceti ani poporul sovietic a pstrat cu meticuloas grij operele de art de o mare valoare istoric i artistic. Guvernul URSS i poporul sovietic au tratat ntotdeauna aceste valori ca fiind proprietatea inalienabil a poporului romn.
67

estine

iterare

E frumos, nu-i aa? E nobil. E onest. Cum i se i cuvine oricrei ri cu demnitate, nemaivorbind despre o superputere. Am napoiat picturi, desene, manuscrise, hrisoave, arhive, monede de aur, medalioane, icoane, odoare bisericeti, am napoiat pn i rmiele pmnteti ale eminentului gnditor Dimitrie Cantemir. Am uitat ns un mizilic colea: s restituim 93,4 tone de aur. Acest mizilic nu a fcut obiectul sentimentelor bolevicilor de solidaritate de clas cu poporul romn. Dup cum nu a fcut nici obiectul obligaiunilor de restituire a ceea ce nu-i aparine. Romnia nu a ncetat niciodat s revendice restituirea de ctre Rusia a ceea ce fusese transmis, pe cuvnt de onoare, spre pstrare n anii Primului Rzboi Mondial. Din toate declaraiile publicate n presa sovietic reiese clar i univoc faptul c Uniunea Sovietic a recunoscut ntotdeauna dreptul de proprietate al Romniei asupra Tezaurului su. i atunci, care-i problema?! De unde apar astzi aceste cinice i monstruoase fraze ale oficialilor rui privind chestiuni de interes pur istoric?! AU FURAT CEEA CE NU NE APARINE! i ne-au fcut pe toi ostatici ai acestei meschinrii! Pe toi cetenii Rusiei! De ce eu, de ce anume eu, trebuie s triesc cu sentimentul c sunt cetean al unei ri care svrete pe fa i cinic cea mai oribil crim damnat de codul moralei cretine: nelarea celor care i-au dat ncredere? La Dante Alighieri, cei care au nelat ncrederea sunt supui la cele mai ngrozitoare cazne n cea de-a noua - ultima treapt a Iadului: pe lacul ngheat Cozit dracii le sfrtec capetele Pentru orice cretin nu exist o crim mai oribil dect nelarea celor care i-au dat ncredere. i aici nu mai este vorba despre cntecelele i opiturile celor de la Pussy Riot n biseric, aici este vorba despre un lucru cu mult mai ngrozitor. Din pcate ns, nimnui nu-i pas de aurul romnesc. De Riot Pussy da, aceasta este o crim strigtoare la cer mpotriva puterii. Pe cnd tezaurul furat altui neam, propriului nostru aliat, care ne-a ncredinat toat averea sa, e aa, un fleac, o chestiune istoric. sursa: http://i-business.ru (Reeaua Naional a Oamenilor de Afaceri din Rusia) * Serghei Mihailovici Golubiki este un scriitor, filolog, jurnalist i specialist n internet-trading de la Moscova. S-a nscut la 11 iulie 1962. A absolvit magna cum laude (diplom roie) facultatea de litere a Universitii de Stat din Moscova n 1984, iar n 1989 i-a susinut teza de doctorat cu tema Mitologia social i nomenologia filosofic n lirica romanesc contemporan, la aceeai universitate. Posed limbile rus, englez, francez, german, portughez i romn. n 2004 a publicat o carte n dou volume cu titlul Care este numele dumnezeului vostru? Marile afaceri oneroase ale secolului XX, n care descrie peste douzeci de afaceri oneroase din Statele Unite ale Americii, ncepnd cu scandalul panamez i terminnd cu cazul Enron. Este autor al cursului multimedia TeachPro Internet Trading, care, potrivit revistei de burs Technical Analysis Of Stocks And Commodities, nu are analogie pe piaa american. n clasamentul celor 100 de creatori din spaiul postsovietic, stabilit de Global Intellect Monitoring n anul 2009, a fost plasat pe locul 30, pentru gndirea creatoare asupra realitilor n Vasile Mic transformare dinamic.
68

estine

iterare

TIERRA DEL FUEGO FIN DEL MUNDO


de Livia Nemeanu-Chiriacescu
A cta carte a Liviei Nemeanu? Nu asta conteaz. Important este impresia pe care o las cititorului. Acesta, parcurgnd-o, se gsete n faa unui jurnal de cltorii fcute de-a lungul i de-a latul pmntului, pe unde cu pasul n-a ajuns i nici cu gndul n-a gndit. Argentina, cu o suprafa de cinci ori mai mare ca a Franei, iar n capital, minune! librriile sunt deschise toat noaptea; ara de Foc, Patagonia, Bolivia, Insula Patelui, Chile... Este de admirat documentarea ampl i serioas cu care s-a narmat autoarea i mulimea informaiilor pe care le d cititorului bucuros a le afla sau, dac pe unele le-a tiut, e ncntat s i le reaminteasc. Aflm, aa dar, c scrisul a aprut acum 6000 de ani n Mesopotamia; c n Bolivia, dei sunt localiti la mare altitudine, cu o temperatur foarte sczut, colile nu au calorifere, ca s nu adoarm copiii (?!); c n Chile sunt 2025 de vulcani dintre care 56 n activitate ; c n Bolivia s-au gsit mumii n poziie eznd, conservate n vase de ceramic, mai rezistent la eroziunea timpului dect lemnul ; c la Chiu-Chiu (Chile), la nlimea de 4200 m se pare c triau oameni nc de acum 11600 de ani (cum i poi imagina aceast cifr tradus n timp?) Se sperie gndul. C la SanPetro de Atacama este o regiune n care de secole n-a czut nici o pictur de ploaie, sau c n localitatea Cerro Santa Lucia exist o strad cu numele... Bucarest. ntrun port din Bolivia fotografiaz tristul spectacol al unor vapoare ruginite, nghesuite unele n altele, pentru c moartea e legat de via i aspectele urte fac i ele parte din via. Tot n Bolivia, n localitatea Iquique se vorbete limba aymara (tiai?). Cu toate cafenelele ce-i expun pe trotuar msuele, n stil parizian, balcoanele neglijate o fac pe autoare s spun: oraul e parc mbrcat cu un costum ifonat. Sugestiv imagine! Livia Nemeanu a trecut prin locuri strbtute odinioar de cltori celebri: La Perousse, Thor Heyerdal, compatrioii notri Mihai Tican Romano sau Iuliu Popper care, n Patagonia i ara de Foc a btut moneda de 5 gr aur, moned ce-i poart numele i azi. Cred c puini vor fi fost romnii care s fi ajuns pe meleagurile strbtute de neobosita noastr cltoare, dar sunt muli cei care au vzut Grecia i Egiptul. Drumul spre cetile greceti trecnd prin Bulgaria, i d prilejul s aminteasc eroicele lupte de la Plevna i ajutorul vital dat de Romnia imperiului arist. De altfel, nu este singura dat cnd face referire la istoria noastr. Cuvinte dure sunt spuse la adresa celor trei mari, bolnavii care ne guverneaz - titlul crii autorilor Pierre Accoce i dr. Pierre Reutchuick-. La banchetul oferit de Stalin la celebra ntlnire de la Yalta, unde s-a servit caviar cu polonicul, cei doi mari, Roosevelt i Churchill ne-au trdat, vnznd lui Stalin graniele i viitorul poporului nostru, subjugat apoi jumtate de secol. * Vizita n Grecia ne readuce n minte cunotinele dobndite de noi n coal sau aflate n lecturile de mai trziu. Monumente celebre sunt prezentate competent, cu istoria lor ori/i cu ceea ce au mai caracteristic din punct de vedere arhitectural: templul lui Poseidon, vestigiile templului lui Apollon, Delfi, Micene. Este reamintit tragedia Atrizilor, cei blestemai de zei, dominai de spectrul fatalitii. Destinele acestora au fost n mna zeilor atotputernici, iar ntmplrile grozave prin care au trecut ne nfioar i astzi, pe noi, tritorii secolului 21. Lumea lor este la fel de durabil i de real ca i stncile cele uriae i zidurile ciclopice (J. Lacarrire.). Ajuns pe meleagurile acestea, cltorul mediteaz la eroii care au pit pe aceleai poteci i drumuri prfuite ce le calc acuma, el, desprit de ei de un abis milenar. Toate aceste descrieri sunt completate i cu impresiile unor autori celebri: Chateaubriand, Henri Miller, Lacarrire etc. O curiozitate : aflm c verbul a ostraciza provine din substantivul grecesc ostracon nsemnnd scoic. In dezbaterile publice, cnd cetenii voiau s condamne la exil pe unii oameni politici de care erau nemulumii, le scriau numele pe ostracon. i erau ostracizai! Cltoria n Egipt, o alt surs de informaii. Despre Amenofis IV, numit mai trziu Akhenaton, aflm c a ntemeiat cultul monoteist provocnd revolta clerului politeist. Fcnd o incursiune n istoria Egiptului, autoarea amintete i ali mari suverani: Tutmosis (I i III), regina Hatepsut i Ramses II cel mare (care a avut 5o de fii i 53 de fiice!). Vrjit de multiplele forme de via, Livia Nemeanu se scufund n prpastia timpului: dinastii, rzboaie, construcii monumentale faraonice, pentru c suntem n Egipt. Pe malul Mediteranei, singurul continent lichid cum spunea J. Cocteau, se ridic oraul cosmopolit, Alexandria, a crui populaie este format din: copi, evrei, musulmani, egipteni, greci, armeni, arabi, francezi, englezi etc. Cu amestecul de culturi i stiluri s-a realizat minunea: magnificul ora. Cairo, Heliopolis, Piramidele (a lui Keops depete n nlime

estine

iterare

DOINA HANGANU (CANADA)


69

Statuia Libertii, mausoleul Taj-Mahal i biserica Sfntul Petru din Roma). Privind Sfinxul, Livia Nemeanu se socotete un martor viu n faa morii eterne. Amintind un articol semnat de dr. Gabriela Dncescu, intitulat Piscurile Ceahlului i piramidele Egiptului publicat n 2001 n revista Calea de lumin, autoarea acestuia vorbete despre un arheolog german al crui nume nu-l comunic i de afirmaia lui surprinztoare, i anume c civilizaia din nordul Dunrii ar fi mai veche dect cea a Egiptului antic, iar la construcia piramidelor ar fi participat lucrtori geto-daci care au avut drept model formele piramidale ale Cea-

estine

iterare

leandrii las un parfum de ngeri n aer; o lumin nenduplecat care mnnc toate culorile; pustiul Africii neschimbat de mii de ani, ne d sentimentul infinitului i ne pune la picioare mreia care dureaz; m-am oprit i am ascultat vocea tcerii. Mi-au plcut i nite meditaii filosofice, ca urmtoarea: mine este pentru vistori, astzi pentru tine i de la ieri s nvei. Sau caracterizarea unui cuplu care navigheaz unit pe mrile vieii : el este pnza i ea, vntul. * Sunt un cititor profesionist. Adic, nu pot citi o carte fr a avea n mn un creion. Notez impresii, subliniez cu-

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

hlului, Muntele Sfnt al strmoilor notri. Acelai om de tiin german susine n lucrarea respectiv nu ni se spune titlul c aurul gsit n piramide provine, conform analizelor de laborator, din munii Apuseni. n afar de mulimea informaiilor pertinente, care abund, descoperim n carte sensibile i delicate nsemnri despre natur. Sentimentul naturii l ai sau nu-l ai. i Livia Nemeanu l are. Iat cteva mici exemple alese la ntmplare: seara ntunericul face valuri; timpul se dilat i m nghite; 70

vinte, corectez. E o deprindere veche. n volumul su de convorbiri cu Andrei Grigor, Ariergarda avangardei, profesorul Eugen Simion spunea: Criticul literar devine judectorul antipatic ce trebuie s spun da sau nu despre opera prietenului dar i a dumanului su. nsuindu-mi aceast opinie, voi nota i eu unele observaii critice referitoare la cartea prezentat n rndurile de mai sus. n mod neinspirat, autoarea a plasat capitolele despre Grecia i Egipt la mijloc, ntre Bolivia i Chile. Din aceast cauz volumul nu mai are unitate,

pare rupt n dou. Editura n-a observat. Nu voi obosi niciodat s deplng dispariia profesiunii de redactor (sau lector) din procesul de elaborare a unei cri. Numele lui nu mai figureaz n caseta tehnic. Deseori aceasta nici nu exist. El avea misiunea de a semnala inadvertene, greeli de form i de fond, traduceri eronate, corectitudinea citatelor folosite n textul prezentat. i multe altele. Dar cum redactorul nu mai este, manuscrisul apare tiprit n forma prezentat de autor, fr s-l mai citeasc nimeni. Am ales cteva exemple de exprimare neglijent, erori, unele nesemnificative, care, eliminate sau corectate de un lector (redactor) ar fi fost benefice stilului: numele unor profesiuni n-are form de feminin. Deci corect ghid nu ghid, chiar dac nsoitoarea era femeie ; verbul a alpta nu are diatez reflexiv aa cum l ntlnim greit folosit n propoziia: zeul se alpteaz; n cltorii sunt bine restaurai la cafeterie, - un calc lingvistic - este impropriu aici. n limba romn cuvntul restaurat este utilizat cnd e vorba de o cldire, un tablou etc. unele cacofonii trebuiau evitate pentru c sunt suprtoare; volumul lui Gabriel Garcia Marquez a aprut n romnete cu titlul Un veac de singurtate. Autoarea noastr netiind acest lucru, l-a tradus 100 de ani de solitudine. Redactorul, dac ar fi fost, ar fi trebuit s corecteze; nu filozoful naional Bul a spus totul e bine cnd se termin cu bine ci Shakespeare care i-a intitulat o comedie Alls well that ends well (tot Redactorul, bat-l vina!). * Cartea Liviei Nemeanu este un foarte frumos Jurnal de cltorie nu serie de nuvele i nu cu personaje. Cu o documentaie tiinific ce nu ngreuneaz deloc lectura. E antrenant. O citeti i cu interes i cu plcere. i nvei multe din ea. Te mbogeti spiritual. A fi dorit n final un comentariu, o concluzie mai substanial dect laconica propoziie aa s-a terminat o cltorie frumoas. Dar, dup ce am nchis volumul, putem repeta noi vorbele cronicarului: c nu este mai de folos zbav dect cititul crilor.

estine

iterare

POEZII
N DRUM SPRE EGHIPET
Cum moia n drumul spre Eghipet, parc lovit din cer, Btrnul Iosif scoase-un ipt Marie, coroana... Coroana de la magi, de mprat, n graba mare am uitat! Maria-i nnopt icoana. Privea departelui departe... A ovire, lacrima prelins curgea din ochii ei senini durerea gndului nespus. l strnse-n brae pe-Iisus i-L srut pe frunte, exact pe locul unde va purta coroana Lui de spini.

ADAMIC
Cnd mngi prul nopii tale pare-mi-se c simt fiorul primului Adam cnd mrul prima dat-i nflorise ntreaga lun plin. Cnd mngi prul nopii tale desfcut, nc mai simt fiorul, pare-mi-se, al primului srut att de-aproape de-nflorit! Oare de ce nu-l ndrznise? ntreaga lun plin nu pentru ei pe crengi se spovedise? Adam i mngie doar prul; nfricoai ca noi ispitei de lumin. Numai puin era i amndoi ar fi-nflorit ca mrul ntreaga lun plin n primul lor srut.

Cugettorului doar umbra tainei du-i.

BIOGRAFIA TRESTIEI
Ce chestie! In vorba lui iscoditoare cic ai fi o trestie. De unde-o mai fi scos - i gnditoare?! Au nu te enerveaz pustia gloat ce-nghite totul, fr s socoat, i-n jurul estei hop! i arcuiete-o raz. Eu-s haimanaua sfnt de maidan descul i cu genunchii zgrblai. Eu? Fost-am gnditor ca policandrul de castan? Nici pe departe! Din alt parte se zice c-s de batin, pe unde luna i pcatul se ceart pentru zestrea lor de mlatin. O-ho! O-ho! Copilrie... Meleagul ce numai visul l mai tie i trestia ce nc am rmas. Din jocul cu arice i briceag; Acesta-i omul, Blaise Pascal! Te plimbi prin orice

ORHIDEEA
- Tu cine eti de vrei s-mi dai pova de noroc? m-a ntrebat spre sear orhideea ce ncerca s-i scrie cu primul ei boboc, poemul rar i ne-ndrznit lumirilor vreodat. - Sunt singurul care-am iubit ( mi-e martor cerul, dator la mprumut) cea mai frumoas fat, de la primul pn la ultimul srut. ...i-apoi freamtul meu a tcut. Orhideea cu buze-ntredeschise, ca la primul srut, cu numele ei deja nflorise.

POGRIBANIA MPMNTENIRII
Cugettorului doar umbra tainei du-i. El vulturul cu ciud i-ar jumuli aripa s-mi demonstreze c-i din acelai neam cu gsca i gina. Contemporan cu vulturinul zbor al lui, zgrcit mi-ascund deopotriv i-otrava slovei i lumina ce tereziei i rstoarn clipa. Cugettorului eu taina nu i-o spun

DUMITRU ICHIM (CANADA)


71

i nici mcar secretul ce-l adun prin mpmntenire. Au nu-s dator pmntul s-l duc iar n palma Lui? M-oi mbrca-n stihar de srbtoare ce-o via-ntreag l-am esut cu calm. i voi ntoarce (poate) chipul Lui de psalm, ceva apoi i din asemnare, dar niciodat ce I-am fost propria Lui suflare.

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

dar nu am pod i nici lacr, c bobul nu-i bun pentru pntec. Seminele mele sunt grune de floare pentru alte apriluri de cntec. Stricai dughene, hambarele! Smna de floare o voi urca n cuvnt. Azi mi-a rodit soarele i-s mai bogat ca nime. Sunt florilor i tat i fiu de pmnt i-oricrei strzi dau, fr mprumut, ca norilor, renateri de vzduh. Doamne, cnd vei veni de Florii ad-i ntreaga Treime, pe bunul Tu Tat i pe Sfntul Duh, c astzi mi-a rodit soarele ca niciodat!

APOCATASTAZ
enciclopedie, dar neavnd copilrie n-ai meterit vreodat cu-n briceag din trestie s-i faci zbrnitoare. Omul se frnge, dar nu c-i fire gnditoare, i astfel trestie-i d tlcul, mult mai subire, mai umil Omul se frnge cnd n-a fost copil! Iisus), nimic din pine nu se arunc. i au fcut precum li s-a spus i au strns - doldora corcile pline, fiecare pescar cte una. Ce o s fac, ntreb Ioan ca apele line, cu-attea couri de frmturi? Inflorise luna sporind ntrebarea cu o petal din neptruns. Dar Domnul nu I-a rspuns. Se ruga pentru Micul Voievod i neamul lui de psri flmnd prin pduri. Doar privirea de copil d ppdiei semuire mpriei Tale. Descul i srac e poate singura ta pild despre a doua nflorire. Cum trupul Tu ne va cuprinde pe toi n aceeai biseric? Doar privirea de copil d ppdiei semuire prin neneleasca pild despre a doua nflorire mbriarea sferic.

APOCRIF
Dup ce-au mncat din pinile nmulite, cele cinci mii sturate i-au pierdut mulumirea risipind-o prin sate. Au rmas numai cei 12, copilul i Domnul. Iisus i aplec urechea, apoi dnd din cap I-a zmbit copilului. Nici Scripturile, nici ucenicii nu tiu ce la ureche I-a optit. Strngei n couri toate frmturile, (ddu porunc 72

SIT TIBI LUX LEVIS


rna-i uoar? Pe inim chiar i o mn-i destul. Asear am vzut pe ngerul tu scriind cu-o libelul n loc de condei: S-i fie lumina uoar! Apoi netiind cum aceasta se zboar atinse cu-n vrf de arip oftatul o parte din basmul de tei i-o parte din mine, cojit de rn, lumin ce fuse a ei.

MI-A RODIT SOARELE


i mie mi-au rodit arinile cari ni le rsfa buzele zrii cu oapta albastr a mrii. i mie mi-a rodit nserarea ca niciodat smna otrvii spre zodie sacr,

DORUL DE FNU sau DESPRE MICIMEA NALTEI PORI


Un dor duios i adnc de Fnu m macin din cnd n cnd, devenind chiar mai puternic dect dorul de tinereile noastre, fcndu-m s-l doresc oricum, numai s-l simt alturi: Fie-n momentele de sclipitoare genialitate cnd lamina ca nimeni altul aurul limbii romne pn la deplina lui valoare n carate, fie i-n sentimental-glumeele noastre relaxri de gen retro, adic din epoca anterioar manelelor cu mult metisaj de neamuri proaste, cnd el i permitea doar refrenul pursnge ignesc: Ce ne facem noi iganii Dac vine americanii?!... i iat c el rspunde dorului acestuia i-mi revine dinainte din cnd n cnd parafrazndu-se pe sine nsui. n acest mod, mai zilele trecute, cnd cu edina CSAT pe care unii au prsit-o iar alii au mbogit-o cu avioanele second-hand de la portughezi, m-am trezit cu el cntndu-mi pe aceeai melodie nici mai mult nici mai puin dect: Mi Barosso, barosaneee, Nu te da d milioaneee!... Da, mi cnta, i se amuza i-mi arta cu degetul spre strada Grigore Mora din vecintatea casei lui, unde ne-am nimerit la o recepie a Doamnei Karen Fogg, cred c prima ambasadoare (ef a Delegaiei, cum se numea), a Comisiei Europene la Bucureti. Se cinstea printre altele, dac-mi aduc bine aminte, o finanare european pentru ridicarea culturii poporului romn, pe banii acetia o echip de la BBC venind s-i nvee pe dramaturgii i regizorii romni cum se realizeaz Soap-Opera un fel de manea altoit pe ceea ce este mai vulgar n telenovele. Experiment care, de fapt a i euat ne avnd, din fericire, succes la Teatrul Naional Radiofonic ai crui asculttori romni fuseser ct de ct obinuii cu integrala Shakespeare. Cum eu fcusem cndva o specializare la BBC, antamnd apoi i unele coproducii, aveam ceva cunotine printre celebrii realizatori de acolo, despre care am ncercat s discut cu membrii echipei venite s implementeze generoasa finanare european. Dar acetia nu-i cunoteau pe amicii mei de mare profesie, nu lucraser cu ei, nu-i vzuser pentru c, n afar de faptul c erau cam tinerei adic aa, ca nite veriori, rude mai srace ai Doamnei Ambasador nici nu lucrau direct la BBC, ci erau o firm partener care doar oferea BBC-ului produse din acestea de Soap-Opera. Cum ar fi la noi o firm cpu de la Oltchim. Ne-am

estine

iterare

lmurit atunci c era vorba de o afacere de familie i cu toate c finanarea european acordat cu generozitate nou, romnilor, ca s-o ncaseze conaionalii ambasadoarei al crei Fanar se putea numi Soho; adic cei care se prezentau cam ilicit echipa BBC avea multe zerouri, mi-am dat seama mpreun cu Fane c nu pupm noi nimic i ne-am retras ntr-un col unde - comanda lui englezeasc la barman: doubledouble-double - puteam beneficia de whisky fr conversaia colegilor englezi. Pentru c, mi-a spus Fnu nelept: In vreme ce fondurile propriu-zise erau doar pentru ei, whisky-ul din cheltuielile de protocol nu mai mari de 2%, putea fi i pentru noi... Poate c la degetul lui indicativ spre strada Grigore Mora unde, n lucrativa perioad a tranziiei fusese sediul Delegaiei Comisiei Europene, eu nu mi-a fi amintit tocmai acest amnunt, cnd el mi cnta parafraza cu Barosso barosane..., ci mi-a fi putut aminti altele... De exemplu cum, n locul Doamnei Fogg cu proverbialul ei ofer, cam n perioada n care i alt ambasador venise n unisex cu soia, a fost acreditat un subtil diplomat grec, n timpul misiunii de civa ani a cruia, bncile greceti au nfiinat cel puin treizeci de filiale la noi, germinnd tocmai acele instituii bancare care, dup ce ne-au stors prin transferarea de fonduri, n ultimii ani ne-au accentuat criza molipsindu-ne-o cu falimentul lor. Iar, cnd pe scaunul ocupat de acesta (vedei, nu zic sofa ca la nalta Poart) a venit din nou un cetean al Marii Britanii, vntul de la pupa s-a ntors spre celebra afacere cu fregatele luate de la fier vechi cu pre ca de noi. Dar vremurile acelea scuzabile ca tranziie au trecut, nalta Poarta nu mai are beilic la noi, nici noi nu mai avem capuchehaie la ei, ci am cptat scaun stabil la masa rotund a marilor decizii... Stabil n msura, bine-neles, n care nu trag doi de el: Care s se aeze i care s rmn pe de margine!... Deci, de bine de ru, suntem la masa deciziilor, nu mai avem n crc un reprezentant european care, ocult, s reprezinte i interesele trii lui metropolitane fa de bugetul nostru colonial, aa c ne exprimm liber opinia intrnd direct n dezbatere... Numai c, spre a intra n dezbatere, trebuie s ceri cuvntul de la cel care prezideaz. i, cum prezideaz, ar putea rima cu condiioneaz, iat c, ntmpltor, cu totul ntmpltor, aviaia noastr strategic i reface viaa ca ntr-o a doua cstorie, cu aparatele rmase vdane de la armata portughez. Armat n care, fr s tiu ce grad a avut, bine-neles c i-a satisfcut stagiul militar

CORNELIU LEU (ROMNIA)


73

Domnul Barosso, ca cetean loial al statului su... Stat cruia, dup cum se vede, i este i acum la fel de loial. Din pricina aceasta, pesemne, cu dulcea amintire a melosului pur-snge ignesc, rspunznd dorului meu, n visul de as noapte Fnu mi cnta: Mi Barosso, barosaneee, Nu te da d milioanee, C eti biniar ca noooiii i dai epi cu euroi! C la noi procuratura Lui Bsescu ne ia gura; Iar la voi, la PePeEeee, Romn doar Bsescu e! Pi: Ce ne fceam noi iganii De venea americanii, Ne-ntrebam i noi ca protii C-i credeam p ei de-ai notri! Dar venir-europenii Fcnd caz c-s de milenii; ns s-au mnjit la lab, Iar Euro nu-i de treab!

estine

iterare

C Euro avea rostu Ca s fac jocu nostru, Jocul micilor patroni P care i-ai dus cu Roni. Dar pe voi v-nteresa S ne dai nou eapa: S ne vindei second-handul Ca s v pstrai voi brandul! Si aa mi Barossaneee, Ai vndut la avioaneee, i lui Ponta i lui Bse, Doar Lisabonei s-i iese!... Mi Baroasse, barossaneee, Nu te da d milioane, C ne-ai vndut avioaneee, Da nu ne ine d foameee! Dragul de Fnu!... Cred c, ntr-un asemenea vis, el mi cnta ca s m amuze, ajutndu-m s ies din comarul acestei realiti europene.

MAI MULT EUROP SAU MAI MULT INTEGRARE POLITIC?


Pun aceast ntrebare pentru c, n nelesul clasic, pe care Democraia Cretin l-a susinut ntotdeauna iar Popularii europeni sunt convins c n-au nici un motiv s se dezic, Mai mult Europ nseamn mai mult democraie, mai mult frie cretin, mai mult diversitate cultural, mai profund nelegere a specificului naional, mai mult pluralism politic parlamentarist i tot mai multe asemenea valori specifice btrnului nostru continent, nscute pe el i bine confirmate n diacronia lui, pn la a-i deveni patrimoniu spiritual. Iar aceast convingere m face s sper c urmaii principalului partid care a oferit Europei moderne soluii pentru a scpa de extremisme i a depi escalada provocrilor comuniste sau fasciste, nu au venit la Bucureti spre a nghii lecia de incultur politic a unui demagog aventurier, care a imprimat chiar partidului su trstura evident de traseism ideologic. Pentru c doar termenii politici nvai la cursul seral PCR, pot crea confuzie ntre valorile pe care le-am enumerat drept patrimoniu spiritual ce poate fi dezvoltat prin acest concept de Mai mult Europ i ideea de integrare politic avansat de Bsescu ntr-o servil supralicitare a dezideratelor pe care europenii mai vechi le formuleaz realist i pragmatic. Pentru c Mai mult Europ nseamn mai mult producie European prin integrare, nseamn mai mult bunstare din PIB prin aliniere, nseamn mai bune rezultate financiare prin respect i egalitate n tranzacii, nseamn mai mult echilibru social prin liberalizarea pieii muncii i multe alte avantaje ale unei asocieri care, s nu uitm, i are rdcinile n Piaa Comun a Oelului i Crbunelui, deci, o pragmatic a politicilor economice integrate. i nu o integrare politic, adic o aliniere servil ca la Internaionalele comuniste, pentru a asigura dominaia uneia dintre doctrine n defavoarea altora. Poate c unii buni cretini, conform zicalei cu de unde nu e, nici Dumnezeu nu cere, i vor scuza infantilismul amestecrii termenilor i incultura politic. Eu, ns suspectez c aceast supralicitare, aceast plusare cu promisiuni de integrare la care cultura democratic pluralist nu se poate gndi, vine din slugrnicie. Slugrnicia fanariotului respins de popor i de divan, al crui unic sprijin sunt vizirii de la Poart. Iar atunci cnd, chiar vizirii cinstii care, tradiional, ateapt o pung, se minuneaz c primesc trei, sprijinul represiv e mai puternic i, la o nou rscoal mpotriva fanariotului, trimit un bei mai mare, cu steag cu mai multe tuiuri, care s-l apere de nemulumirea popular. Aa a fcut i omul nostru care i-a pus ochelari cu rame de intelectual pentru ca s descifreze intenii pguboase, n sloganul de bun sim al unui congres. Slogan normal care, prin Mai mult Europ propune mai mult coeziune ntre statele btrnului continent, mai mult ntr-ajutorare n afirmarea valorilor proprii, mai mult atenie i respect ntre toate rile ei, mai mult asisten i cooperare ntre organismele sociale ale popoarelor respective i mai mare extindere a valorilor morale nscute n acest creuzet. Dar nicidecum o aliniere politic amintind de partidul unic la care a ucenicit sub semnul mreei uniuni sovietice, conferind Europei pluraliste perspectiva integrrii politice a statelor ei, ntr-unul al politicilor globale, ceea ce presupune renunarea la guvernarea statal, pentru o centralizat guvernare european care rezolv problemele de pe plan intern european. Or, politicile europene de pn acum, care au ridicat ntotdeauna steagul descentralizrii i au luptat pentru promovarea democraiei locale definind foarte precis i fr posibilitate de interpretare 74

defavorizant termenul de subsidiaritate, confer sloganului Mai mult Europ aceste sensuri i nicidecum altele. El nseamn Mai mult descentralizare, Mai mult democraie local, regional i interstatal, Ct mai multe probleme rezolvate n interiorul democratic al comunitilor locale sau zonale, al naiunilor i populaiilor dup caracteristicile lor, dar ct mai puine delegate prin subsidiaritate guvernelor care, la rndul lor, tot prin justificat i echilibrat subsidiaritate, transfer unele atribuii organismelor continentale. Aceasta este singura form democratic de a nelege imperativele globalizrii, care se refer n primul rnd la piaa economic i la progresul tehnic, dar nu la tendinele finaciar-monopoliste de alt natur, care ar vrea s impun omenirii acea politic global favorabil doar intereselor lor, i nu ale omenirii n diversitatea ei. Aa c, n cadrul unui congres internaional de Partid Popular, menit prin doctrin s serveasc dezvoltarea popular i s-o apere de tendinele monopoliste ale unei oligarhii interesate a deine puterea global, s vii ca preedinte de stat, i s-i exprimi dorina dizolvrii acestuia ntr-unul al politicilor globale, este cel puin straniu, dac nu de-a dreptul dumnos. Iar, dac scormoneti freudian la rdcinile unei asemenea dorine dizolvante pe fondul psihologic al unui sfrit de mandat i catastrofal ca popularitate i categoric n privina obligaiei de a nu mai candida, i dai seama, vorba Poetului c organele-s sfrmate i maestrul e nebun. Adic setea lui de a conduce, de a fi juctor, guvernator, dictator, etc. l fac s doreasc s distrug statul mai nainte ca el s nu mai poat s l conduc. Sper ca luciditatea politic a acelor participani la acest Congres care cred n valorile Democraiei Cretine mai mult dect n cotizaia prin care PDL a fost primit n PPE, s-i fi dat seama de aceast catastrof naional pentru care i-a dovedit disponibilitatea producerii vorbitorul cnd, n discursul su (notai bine: citit i nu improvizat, elaborat i printat ca atare pentru lectur i nu expus liber ntr-o inspiraie de moment) i-a permis s dezvolte teza unui stat al politicilor globale prin care statul naional pentru a crui Constituie el este garantul s se anihileze. S dispar pe principiul dup mine potopul!, dac nu mai ru i mai mrav conform condiiei sale morale: Nu m mai alegei voi, dar nici pe altul nu v las s mai alegei! ara asta dispare odat cu mine! Uite-aa v dau pe mna europenilor, c nu degeaba i-am adus aici! Dar, fiind normal ca orice formaiune politic s se doreasc puternic, posibil ca Popularii Europeni s plece astfel flatai din Bucuretiul unde s-a plusat la miza lor, prin dorina fierbinte de federalizare european care a fcut din glasul preedintelui rii un fel de ison inut visurilor lui Laszlo Tokes. Dar, cnd vor ajunge cu gndul la electoratul lor, din rile lor, ei i vor da seama c s-a plusat ca n acele jocuri trucate de poker, cnd arunci crile ca s lai potul unuia care tie c astfel e mituit: Ei au venit cu normale gnduri realiste, iar Bsescu le devanseaz planurile ntrindu-i o viitoare poziie cnd, antipopular la el acas fiind, va primi sprijinul popularilor care-l cred de-ai lor. Asta mi amintete de o situaie de acum peste douzeci de ani cnd, n faa reaciilor care-l negau, Patriarhul Teoctist s-a retras din scaun la Mnstirea Sinaia i, temndu-se de populaia care i-ar fi acuzat colaboraionismul, n-a dat atenie intereselor mai restrnse ale sinodalilor care-l chemau napoi. N-a dat atenie, pn cnd n-a primit i asigurarea c fratele su de la Moskova i ali ierarhi nscunai ca i el sub guvernri comuniste i susin pe plan internaional revenirea ce nu prea era dorit pe plan naional. Cum erau s nu i-o susin?!... Fiindc altfel, ar fi trebuit i aceia s fac gestul su nelept prin care pleca s se pociasc. Traseistul nostru ideologic, ns, nu a nvat nimic, nici ca doctrin Democrat-Cretin, nici mcar ca nelepciune prin care, Patriarhul ce i-a rostit rugciunea de instalare, a avut buna intenie de a se retrage. El pluseaz n sperana ca fraii europeni care i-ar aprecia gestul, vor mai avea prilej s-l susin mpotriva propriilor si alegtori. N-a fost atent nici mcar la formularea prietenei sale Angela, care a urcat la tribun cu snii strni n taiorul mov, ca s ne spun c: ...muli preedini de ri din Europa Central i de Est au o gndire futurist! Eu am fost atent; dar tot nu mi-am dat seama dac a fost vorba de viitorologie, sau de vorba romnului: a face politic la futu-i m-sa.

estine

iterare

MAI MULT EUROP SAU MAI MULT DEFULARE DE FOST PREEDINTE JUCTOR?
Afirmam pe propria-mi rspundere n articolul trecut c: omul nostru i-a pus ochelari cu rame de intelectual pentru ca s descifreze intenii pguboase n sloganul de bun sim al Congresului PPE. Slogan normal care, prin Mai mult Europ propune mai mult coeziune ntre statele btrnului continent, mai mult ntr-ajutorare n afirmarea valorilor proprii, mai mult atenie i respect ntre toate rile ei, mai mult asisten i cooperare ntre organismele sociale ale popoarelor respective i mai mare extindere a valorilor morale nscute n acest creuzet unic al culturii Europene. S-ar putea enumera nc multe semnificaii n aceast dorin legitim de a cuprinde toate rile determinate geografic la apartenena european fcnd, acolo unde este nevoie, s se renasc sau s se consolideze determinarea conceptual i spiritual a apartenenei la cultura european. Dar, ntr-o asemenea enumerare de semnificaii, nu poate fi nicidecum vorba de o aliniere politic amintind de partidul unic de la care provenea i obligaia de devotament fa de mreaa uniune a republicilor socialiste sovietice, n jurul federaiei creia, lagrul pcii i al socialismului victorios integra politic alte state la modul totalitar. Iar descifrarea - sau, mai bine zis, interpretarea pguboas dat sloganului de ctre preedintele rii gazd - este aceea c, fie din incultur n materie de politologie democratic, fie din cultura politic de la nvmntul seral PCR
75

cu care erau instrumentai marinarii lsai s navigheze n ape strine ca oameni de ncredere ai regimului, contribuia lui const n a vorbi i de federaie i de integrare politic. Cu federaia e mai simplu fiindc i pe vremea aceea trdtorii de ar propuneau s devenim al aisprezecilea sau al aptesprezecilea stat sovietic, dar i pe vremea de astzi discursurile lui Tokes viseaz i vizeaz aa ceva. Integrarea politic, ns, e mult mai dubioas, fiindc ea ncepea cu o Internaional Comunist care numea cadrele-curele de transmisie, se concretiza cu existena partidului unic n fiecare ar care se pregtea de aa ceva, apoi continua cu o concentrare a deciziei la Moscova i ajungea la exterminarea celor care s-ar fi mpotrivit conceptului. Fiind cu totul altceva, despre integrarea european ca act politic se putea vorbi doar n perioada tranziiei de la comunismul totalitar la democratismul parlamentar al Statului de Drept, adic a tranziiei unei ri din lagrul n care o ncercuise leninismul, stalinismul i brejnevismul, la libertatea ntre naiunile libere ale lumii. Or, n msura n care aspectele morale ale existenei nu-i intereseaz pe politicieni, problemele astea s-au rezolvat. Mai mare integrare politic poate exista doar n calculele grupului Bilderberg, nicidecum n programul unui Partid Popular. Ba, chiar mai mult dect att: A singurului partid care, chiar dac o are acum printre vicepreedini i pe Doamna Boagiu, se definete ca European. Ceea ce, de ce n-am spune-o?! nseamn, mai ales nu asiatic n msura n care Europa este cea care a formulat i a pus n practic conceptul de democraie, apoi l-a perfecionat cu cel de parlamentarism, cu cel de vot universal etc., etc., pn la cel de Democraie Cretin. nseamn, n acelai timp i nu american, pentru c pluripartidismul mergnd pn la recunoaterea electoral a celor mai mici formaii i a tuturor esenelor de reprezentativitate prin societatea civil caracterizeaz un eichier politic de specific european. n acest context, a merge dup mintea lui Bsescu la o intensificare a integrrii politice, nu poate nsemna altceva dect tendinele lui vdite de a avea un Big Brother european, el fiind fericit cu ct puterea acestuia e mai globalizat i cu ct i d mai mult curaj s gseasc n Instituiile i Serviciile Statului de Drept elementele cu care s-i asigure ct de ct un aparat de represiune i anihilare a adversarilor, ca pe vremuri. Doar cu o asemenea mentalitate el poate veni s confere Europei pluraliste perspectiva integrrii politice a statelor ei, ntr-unul al politicilor globale, ceea ce presupune renunarea la guvernarea statal, pentru o centralizat guvernare european care rezolv toate problemele de pe plan intern european. Or, politicile europene de pn acum, care au ridicat ntotdeauna steagul descentralizrii i au luptat pentru promovarea democraiei locale definind foarte precis i fr posibilitate de interpretare defavorizant termenul de subsidiaritate, confer sloganului Mai mult Europ aceste sensuri i nicidecum altele. El nseamn Mai mult descentralizare; Mai mult democraie local, regional i interstatal; Ct mai multe probleme rezolvate n interiorul democratic al comunitilor locale sau zonale, al naiunilor i populaiilor dup caracteristicile lor, dar ct mai puine delegate prin subsidiaritate guvernelor care, la rndul lor, tot prin justificat i echilibrat subsidiaritate, transfer unele atribuii organismelor continentale. Aceasta este singura form democratic de a nelege imperativele globalizrii, care se refer n primul rnd la piaa economic i la progresul tehnic, dar nu la tendinele finaciar-monopoliste de alt natur, care ar vrea s impun lumii noastre acea politic global favorabil doar intereselor lor, i nu ale omenirii n diversitatea ei. Aa c, n cadrul unui congres internaional de Partid Popular, menit prin doctrin s serveasc dezvoltarea popular i s-o apere de tendinele monopoliste ale unei oligarhii interesate a deine puterea global, s vii ca preedinte de stat i, abandonndu-i interesele evidente, s-i exprimi dorina dizolvrii acestuia ntr-unul al politicilor globale, este cel puin straniu, dac nu de-a dreptul dumnos. Fiindc, n ultim instan, e vorba de a atrage o alt putere s-i acapareze propria ta independen. Iar, dac scormoneti freudian la rdcinile unei asemenea dorine dizolvante, pe fondul psihologic al unui sfrit de mandat catastrofal ca popularitate i categoric n privina obligaiei de a nu mai candida, i dai seama, vorba Poetului c organele-s sfrmate i maestrul e nebun. Adic setea lui de a conduce, de a fi juctor, guvernator, dictator, etc. l fac s doreasc s distrug statul mai nainte ca el s nu mai poat s l conduc. Sper ca luciditatea politic a Congresului sau, mcar a acelor participani care cred n valorile Democraiei Cretine mai mult dect n cotizaia prin care PDL a fost primit n PPE, s-i fi dat seama de o asemenea catastrof naional pentru care vorbitorul i-a dovedit disponibilitatea producerii. A demonstrat-o din plin cnd, n discursul su (notai bine: citit i nu improvizat, elaborat i tiprit ca atare pentru lectur i nu expus liber ntr-o inspiraie de moment) i-a permis s dezvolte teza unui stat al politicilor globale prin care statul naional, cel pentru a crui Constituie el este astzi garantul, s se anihileze. S dispar pe principiul dup mine potopul!, dac nu mai ru i mai mrav conform condiiei morale n care a deczut preedinte: Nu m mai alegei voi, dar nici pe altul nu v las s mai alegei! ara asta dispare o dat cu mine! Uite-aa v dau pe mna europenilor, c nu degeaba i-am adus aici!... Sper c vor observa i se vor ruga mpreun cu noi: S ne fereasc Dumnezeu de aa ceva! Sper i spre binele nostru, dar i spre binele lor. Pentru c, dac noi ne-am convins de mult n ce rp ne duce sta, ei trebuie s-i dea seama acum c, dacl iau n serios ct de ct, se duce dracului de rp toat doctrina Democrat Cretin. Iar o doctrin deczut, nu mai poate fi vndut nici mcar la fier vechi; cum vinzi o flot, ca n cazul lui, sau cum pierzi o industrie naional, ca n cazul nostru!
76

estine

iterare

MAI MULT EUROP DE DREAPT SAU DE STRMB CREDIN?

estine

iterare

Faptul c Popularii Europeni s-au gndit s-i desfoare Congresul la Bucureti, e o cinste pentru ora i pentru ar. Cel c i-au luat n serios partizanii conjuncturali de aici considernd c asemenea specimene politicianiste le-ar putea fi ntr-adevr confrai de doctrin, este ns o dovad a crizei doctrinare prin care trece Democraia Cretin din Europa, acceptnd eticheta n locul politicilor reale. Voi explica aceasta ntr-un mod mai neortodox, prin rspunsul pe care l-am dat unui vechi prieten politolog, istoric de referin al micrii Democrat Cretine de la care am nvat s aprofundez valorile europene ale doctrinei nc din anii secolului trecut. Pe care, interesndu-l i urmrirea Congresului i ce am scris eu n legtur cu aa ziii democrat-cretini din Romnia, l-au intrigat apropierile nefireti pe care le fceam. Creezi un triunghi bizar ntre preedintele rii voastre, Doamna Merkel i Patriarhul Teoctist care este de mai mult vreme decedat mi imput el, pentru ca eu s-i rspund mai bizar c ... i Republica Democrat German i Republica Socialist Romnia sunt de mult vreme decedate, dar la fel cum ierarhii cu dosare de la arhivele securitii amintesc de Teoctist, Merkel amintete de RDG, iar Bsescu de RSR; i nu prin amintirile cele mai frumoase, ci tot prin trdarea cii drepte. Rspunsul fiind i cinic i criptic, a trebuit n continuare s m explic, aa cum fac i aici: Ultima manifestare de voin naional slujit cu credin de Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne nainte de a suferi ngenuncherea bolevic i filorus, a fost n sesiunea din decembrie 1946 ale crei dezbateri i hotrri s-au publicat n numrul pe primul trimestru 1947 al oficiosului Biserica Ortodox Romn. Este vorba de decderea din treapta de arhimandrit a lui Teoctist Arpau, care s-a asociat cu arhiereul-vicar Justinian Marina, prelat perceput de asemenea ca procomunist, care-i submina superiorul, mitropolitul Irineu Mihlcescu al Moldovei - dup cum scrie Eugen Miron in ziarul Criana. Aceast retrogradare fiind o avertizare mpotriva oamenilor impui de regim, devenea evident i pentru Justinian Marina, forat adus vicar la Iai, ca eparhia cea mai apropiat de sovietele n a cror federaie ar fi trebuit s intrm renunnd la doctrina Bisericii noastre Naionale. Astfel, procesul verbal al acelui Sinod conine mult mai multe date care configureaz un grup de rezisten al Ierarhilor Sinodali mpotriva decapitrii autocefaliei Bisericii noastre, dup cum arat un alt document al vremii: Mari 4 februarie: ...Justinian se autoizoleaz de cler. Clerul afirm c aciunea politic a lui Justinian a fost un act de bruschee... Mari, 30 septembrie 1947: La Mitropolie, se afirm c plecarea Patriarhului Nicodim din scaun - prin demisie sau deces - va avea ca efect desfiinarea Patriarhatului, revenindu-se la Mitropolit primat, ca-n trecut, post pe care urmeaz s-l ocupe arhiereul Justinian Marina. Mitropolia aceasta ar urma s intre sub jurisdicia Patriarhului de Moscova.... (ARHIVELE NAIONALE ALE ROMNIEI: DUDU VELICU BISERICA ORTODOX N PERIOADA SOVIETIZRII ROMNIEI NSEMNRI ZILNICE - I. 1945-1947). Binecuvntat de rposatul Teoctist la instalarea ca Preedinte al romnilor, nu tiu prin ce fel de duh, Bsescu preia trdarea fa de autocefalie ca doctrin i credin, fie c-i vorba de realitate statal sau religioas, i, pentru a face plcere celor ce-l susin, d tonul propunerilor federative pe care alii le exprim mai timid i mai cu jen ca s nu li se vad interesele oculte de monopol financiar, demonstrnd prin vehemen c e gnd la gnd cu colegul su de tribun Tokes. Tot aa cum a fost gnd la gnd cu colegul su de provenien bolevic Voronin care, fr influenele lui, nu ar fi cptat un al doilea mandat. ntrebat mai trziu cum a putut s trdeze interesele frailor notri Basarabeni, Bsescu a declarat limpede c a fost o cerin venit de la un for al Uniunii Europene, dar nu a spus prin ce persoan. Pentru c a vrea i eu s tiu un nume de comisar sau de parlamentar european, care ndeamn un preedinte de ar european s susin un partid care se numete al comunitilor, adic al celor de care continentul nostru se dezice categoric. Iar acesta se supune ordinului internaional, ca i cum ar fi preedinte al rposatei RSR sau RPR!... i, uite-aa ajungem n colul cellalt al triunghiului, la rposata RDG din care provine Doamna Merkel. Nu am documente cu ce nravuri deprinse in tineree se rsfa dumneaei astzi, cum avem despre securismul i turntoriile vaporene n care s-a scldat al nostru; nici nu-i pretind s simt, cum simim noi c acest om i vinde ara pentru sprijinul din strintate. Dar faptul c ea nu vede nici un ru n modul evident cum acesta i-a consumat legislaturile ca s refac sistemul de spionare represiv prin care se poate exercita o anumit dictatur politic, faptul c nu remarc lipsa oricrei legturi doctrinare cu cei pe care i-i consider Familia Popular din Romnia, faptul c nu gsesc n discursul ei, nafara prioritilor capitalului german din sistemul Euro uber alles, nici o urm din doctrina la care a contribuit Adenauer, m pune pe gnduri. Asta este legtura n triunghi pe care o fac ntre rposatul patriarh care, n compromis cu strmbarea ortodoxiei, dac ne putem exprima astfel, a supravieuit judectorilor si ce susineau doctrina Bisericii Strmoeti; ntre el, rposatul ntru Domnul, i cei doi porumbei n via, prin care supravieuiesc nravuri din internaionalismul demagogico-poliienesc al rposatelor ntru satana RSR i RDG. i m tem, pentru naltul spirit european pe care ar trebui s-l aib un Partid Popular European, ca amintirea banchetului de la Caru cu Bere s nu nsemne nceputul trdrii doctrinei Cretin-Democrate care i-a afirmat ntotdeauna misiunea popular de a ajuta continentul s depeasc totalitarismele. Deoarece, dac istoricete a reuit cu fascismul i comunismul, nici monopolismului financiar contemporan nu trebuie s-i permit s agreseze i s altereze principiului pluralist al marilor diversiti care se respect in democraie, sufocndu-le prin ceea ce afonii marului de libertate al omenirii cnt n struna infectului termen de globalizare politic susinut de discursul bsescian. Cam att pot explica printr-o privire ce depete o jumtate de veac din istoria Romniei, care poate afirma c a simit n mod repetat, chiar avant la lettre, ceea ce denumim astzi prin conceptul de Big Brother cu tot cu cozile lui de topor. Dar o spun cu precizarea c un simplu concept, orict ar fi el susinut de puternicii lumii, nu poate nlocui o doctrin; dar o poate strmba, adic o poate face s nu mai fie orto-dox. Aa cum ne-am dori s nu se ntmple cu Democraia Cretin. 77

estine

iterare

DEMOCRAIA CRETIN CA GARANT EUROPEAN?


Vorbind despre aspiraiile tradiiei noastre adnc europene, sugerez a se ine seama de faptul c, pn i filorusismul celor care l-au continuat pe Cantemir, era o aplecare ctre marele europenism de la Sankt Petersburg, cu nobilimea palatelor venind dinspre Versailles sau barocul Elisabetan i tiinele confirmate prin Academia de la Berlin; nicidecum ctre asiatismul respirat ntre zidurile Kremlinului. E vorba de aspiraii consecvent pstrate n suflet, care s-au direcionat mereu spre vestul ce nsemna democraie, ajungnd pentru noi pn la perpetua speran cu vin americanii. Din acest motiv, marele semn de ntrebare pe care l pun prin titlul de mai sus, pe msur ce privesc pozele de familie ale summiturilor europene ateptnd s se nale din ele, aa cum se nla odat,intransigent i neconcesiv fa de destinul rii sale, statura lui De Gaulle; cum se contura, marcat de rspunderea pentru viitorul rii sale rspunztoare de fanatismele trecutului, convingtoarea figur a lui Adenauer; cum convingea strategic trabucul lui Churchill nvluindu-ne-n certitudinile de dialog rezultat din propriul parlamentarism cu care Albionul i avansa n omenire politicile pragmatice. i cum, pe lng ei, se afirma generaia venind din rezistena a crei solidaritate n scop salvator internaional o ndreptase dup rzboi spre o doctrin n care se regseau cele mai diverse forme de opinie public, indiferent de modul cum le periclitase conflagraia. Privind conclavul politicienilor europeni de azi, atept un semn prin care - dintre priceperile procedurale cu care ei i drmuiesc avantajele nct s fie ceva i pentru neofii ca noi - va izbucni o idee politic major care s poat da certitudini unor populaii debusolate i de propriul lor trecut i de criza comun. O idee care s distrug complexele de adaptare dnd un el de reconstrucie social, n aa fel nct omul s vrea creaie productiv, nu ajutor; s vrea iniiativ,nu subzisten i consumerism. Iar aceasta, s-ar putea baza n actualitate printr-o reciprocitate de apreciere i nelegere care nu numai s fac uitat tmpenia cu dou viteze ci s i in treaz nelepciunea lui De Gaullle care nu voia nimic suprastatal n afar de sentimentul patriei tale. Atept de la aceast poz de familie n care, prioritar, nc este democraia-cretin, o asemenea idee politic nct s merite numele unui bulevard Schuman aici, unde eram cndva catalogai drept Belgia Orientului. Nu neg ncercrile fcute pn n prezent, dar nici micimea rezultatelor lor, mai ales privind Romnia. Pentru c, studiind fenomenul politic al ultimelor decenii, nu s-ar putea spune c n interiorul democraiei-cretine nu au avut loc eforturi de perfecionare. Cu cea mai frumoas intenie: Cea de a gsi, printr-o asemenea doctrin care s-a dovedit a avea trsturi foarte populare, ci de solidaritate naional sau chiar internaional, cum au fost cndva cele ale coagulrii Rezistenei din occidentul european n timpul celui de al doilea rzboi mondial, din care au decurs apoi i raionamentele de solidaritate aezate la temelia Comunitii Europene cu toate aspectele ei. Adic a gsi cile de solidaritate interuman de astzi, care s garanteze prin ele celelalte ci: Cele de conlucrare interstatal printr-o consecvent colaborare interguvernamental, pe baz de absolut egalitate i total ostil organismelor care se vor supranaionale. Putem spune i c, pe planul cercetrii filosofice independente a unor grupuri personaliste, prin cutarea elementelor de filosofie personalist n tradiia altor zone ale lumii i a altor religii, s-au fcut pai teoretici spre gsirea elementelor comune de respect ntre persoane i de universalizare a concepiei primordialitii existenei i afirmrii persoanei umane ca scop, toate celelalte trsturi ale lumii devenind mijloace ntru realizarea acestui scop. La fel cum i pe planul politic al unor formaiuni largi, funcionnd n reea democratic internaional, cum sunt partidele cretin democrate din diverse ri, cu institutele lor respective de studii politice, iari s-au fcut progrese pentru definirea unui caracter popular ct mai larg al politicilor bazate pe doctrine cretin-democrate, cu adaptarea lor la ct mai multe caracteristici naionale, zonale, tradiionale sau religioase. Cutnd n asemenea tradiii elemente de aspiraie popular, s-a cutat extinderea unei micri echilibrate, de centru, de eliminare a extremismelor i fundamentalismelor n politicile din diverse ri. Iar o asemenea dorin de lrgire, de nengrdire cu nimic a caracterului popular prioritar pe care o asemenea politic o poate avea n oricare dintre zonele lumii ca i la oricare dintre cetenii unei ri, s-a concretizat chiar n schimbarea denumirii, partidele respective devenind Partide Populare. Partidul Popularilor Europeni i-a jucat astfel rolul su n emanciparea democratic a statelor continentului i integrarea lor pn la numrul de astzi. Ceea ce este cea mai mare realizare cu care am intrat n acest nou mileniu, pentru noi, care vreme de o jumtate de secol am bjbit dup aspiraiile tradiiei noastre adnc europene. i, poate din acest motiv, dintr-o dorin sincer de adevrat integrare,cum am spus mai sus, cu convingerea necesitii de reciprocitate n fapta ei de vieuire comunitar, apar i rezervele sau nemulumirile noastre fa de unele aspecte, poate pragmatice, care n-au mai produs n democraia-cretin nici lideri nici idei de mare fervoare democratic. Aa cum am nceput aceste rnduri, a ndrzni s spun pe propria-mi rspundere c - de la un Adenauer ncurajat de Churchill i De Gasperi ntru ideea de colaborare interguvernamental european i echilibrat de reinerile lui De
78

Gaulle cu vigilena patriotic de a nu se ajunge la organisme suprastatale, apoi de la figurile unor Schuman, Moro, Fanfani, Pottering, Santer, Tindemans i n bun parte Helmut Kohl, liderii europeni s-au tehnicizat ignornd aspectul politic propriu zis. Astfel, cei de mai sus au fost ultimii lideri ateni prioritar la semnificaiile pe care o doctrin neoconservatoare le poate conferi tradiiilor morale i umaniste pe care se ntemeia Comunitatea European. i m tem c scandalul financiar cu care i-a ncheiat cariera Kohl, a pus amprenta pe preocuprile arghirofile ale guvernrilor statelor europene i a preocuprilor de drept comercial i financiar a multor lideri cretin-democrai, care au devenit tehnocraii pragmatismului sec, desprinzndu-se de fervoarea actului politic care aducea sau chiar producea un entuziasm al dorinelor democratice. Aa cum avea harisma s produc i social-democratul Willy Brandt, cu toate c doctrina sa nu fusese la nceput prea entuziasmat de ideea unitii europene. Cu tot regretul, am impresia c astzi s-a trecut la statutul unor practicani pragmatici ai democraiei cretine care, pot asigur cu priceperea sau specializarea lor i cu experiena rilor lor echilibrul eichierului; dar fr a aduce suflul unei filosofii politice cum a fost cel prin care aceste partide i-au cucerit la vremea respectiv marele lor electorat. i, declar pe cuvnt de onoare c a gsi chiar o scuz acestei birocratizri a funcionrii n fruntea Uniunii Europene, recunoscnd c nu toate etapele politice produc personaliti atrgtoare sau fascinante, dar fiecare etap politic are nevoie de tehnocraii ei pe care trebuie s-i respectm ca atare i s le fim recunosctori pentru rezolvarea problemelor terre-a-terre, asigurnd o administraie coerent pe linia elementelor tehnice de funcionare. A gsi chiar prilej de satisfacie n aceste merite cotidiene cu care liderii de astzi se ncarc cinstit, funcionrete, fcnd s se respecte i s se precizeze mai bine normele existenei comunitare pe btrnul nostru continent!... Nu m deranjeaz nici mcar c asta coboar n rutin, dac e vorba de o rutin bun, benign... M reine numai i numai durerea c Popularii Europeni nu au avut tria, sau prezena de spirit spre a mpiedica mistificarea conceptului de democraie-cretin n Romnia. Nu au avut nici perseverena de a acorda atenia cuvenit unei societi ca a noastre, foarte deschis democraiei cretine. i, n nici un caz, nu au avut inteligena de a nelege mruntul amnunt c romnii ar putea dezvolta aceast politic de centru, dac ar fi stimulai cu buncredin. Din acest punct de vedere sunt demni de rezerve din partea noastr, la fel cum avem rezerve fa de traseitii politici; sunt de suspectat, ca orice om care abandoneaz o doctrin. Chiar dac nu s-au comportat chiar aa, adic n-au fost ei traseitii, ci s-au complcut ca punct de atracie pentru traseiti. Aadar, nu fiindc au nghiit hapul cu multe declaraii formale, fr s le pese de demagogie; ci pentru c nu a fost nimeni atent la asemenea pericole care poate c marcheaz elemente de integrare formal i n alte ri din categoria noastr. Prin asta, conducnd doctrina cretin democrat n derizoriu, aa cum se ntmpl la noi.

estine

iterare

(va urma)

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

79

estine

iterare

Nelligan et Eminesco
Propos (roum. Convorbiri ) littraires et mentor du pote Eminesco ; son parrain littraire ; son promoteur et, en fin de comptes, son diteur : Titu Maoresco. Nelligan allait connatre la posie dEminesco ; son ascension au sommet, son dclin subit et son internement lhospice, toujours par Franoise. Celle-ci se tenait au courant des intrigues de chteau dont se plaignait Carmen Sylva dans des lettres adresses, de mme, lcrivain Pierre Loti (1850-1923), qui ne manqua pas de divulguer la mesquinerie des mgres ; certaines de ses dames de compagnie, qui provoqurent sournoisement linquitude du roi Carol Ier, tout en lsant la brave reine, par envie contre ltrangre quelle tait - que chantaient les rapsodes, que son peuple adorait et le que louait tout un monde. Nelligan a tabli a posteriori sa communion spirituelle avec un Eminesco , tomb en dsutude, en compatissant avec lui. Il en a eu des nouvelles par lintermdiaire de Franoise, sa sur damiti , formatrice et protectrice, qui entretenait par crit ses contacts, tablis au pralable Paris, avec Carmen Sylva, reine de Roumanie. La reine, de son ct, voua la longue une amiti fraternelle Robertine Barry, en continuant de lui envoyer ses livres. De son ct, la femme de lettres et journaliste rpute qutait devenue Franoise, alias Robertine Bary, ne renia jamais son filleul , qui bientt va sombrer son tour : le pote mile Nelligan. Elle continua de lui faire part des trsors de sa riche bibliothque. Parmi ses livres, on signale la version franaise dune autobiographie, o Carmen Sylva voquait, nostalgique, son adolescence seize ans, prcdant sa mtamorphose, peu de temps aprs, en reine de Roumanie. Jai personnellement remarqu la vignette en forme de rose, lunique ornement que porte sur sa couverture le livre de Carmen Sylva, lobjet qui devint, pour ma thse, un tmoin prcieux, clairant lelliptique Madrigal. Le volume est joliment reli et il contient le Journal de la reine, paru dans sa version en anglais. La couverture en vlin de ce livre nest orne que dun seul bouton de rose stylis, muni dun minuscule pendentif en forme de cur. Voil ce qui suffit ladolescent mile Nelligan pour voquer la reine dans un portrait sentimental. Quant sa perception relle, il la eue par sa photo. La reine- auteur de ce livre de mmoires, accueillait le lecteur par un portrait dapparat o le rose domine, plac en frontispice Le pote Nelligan garda en mmoire ce portrait

Eminesco et Nelligan! Qui laurait dit? Et pourtant ils sont tous les deux rassembls, comme par hasard, par une Muse commune, une reine pote Carmen Sylva. Celle-ci tait lue, connue et admire partout dans le monde, car elle bnficiait dune mdiatisation sans pareil. Nelligan ne lavait connue que par sa photo largement diffuse. Ses portraits figuraient rgulirement dans tous les magasines hupps de lpoque, dont celui de Montral o stait abonne sa mre milie. Cette princesse vraiment lointaine, dont ladolescent Nelligan se constitue ad hoc le barde insolite, tait considre par l intelligentia occidentale, tant europenne que Nord amricaine, comme la plus remarquables des femmes de lettres de son temps. Ceux qui lattestent comme telle dans leurs crits, sappellent Pierre Lotti, Mark Twain, le prsident Theodore Roosevelt, Edgar Po, Bernard Shaw et bien dautres - qui lont connue, cultive, ou seulement lue et hautement apprcie. Ctait la beaut personnifie, celle du corps et de lesprit, laquelle sajoutait une bont proverbiale. Elle protgeait les faibles, les dmunis, les enfants, les vieux, les infirmes et les btes. Carmen Sylva a soign des blesss de guerre, des orphelins, des tres en dtresse. Sa clbrit fut telle que jai pu encore reconnatre, dans le rpertoire dune orgue de Barbarie que jai rcemment entendue Montmartre, une chanson que me chantait ma grandmre et qui datait davant la premire guerre mondiale, compose en lhonneur de la reine Carmen Sylva traversant les champs de bataille et pleurant la mort de ses soldats Cette reine a financ de lombre Eminesco, sans qil le sache, de ses propres fonds. Eminesco avait dj refus, pas seulement laide, mais encore toute gratification, pour une collaboration en qualit de traducteur auprs de la reine ; le pote ayant transpos pour elle, de lallemand vers le roumain, les Allgories que la celle-ci avait rdiges dans sa langue maternelle, lallemand, pour les lui faire ensuite publier en version bilingue, donc en roumain aussi, dans lAlmanach de la Jeunesse quil avait fond. Malgr les rticences du pote, elle allait le financer indirectement, en lui payant les frais dhospitalisation en clinique psychiatrique prive, ainsi que deux voyages de rmission temporaire, Vienne et Venise. Elle la fait de son propre gr, par lintermdiaire dun mandataire, le ministre de la Culture, qutait devenu entre temps le chef de lcole littraire en vogue, des

IONELA MANOLESCO (CANADA)


80

blouissant. Il allait lui ddier un loge atemporel sur le plan de lAbsolu, en sadressant la jeune fille de seize ans, quavait t jadis la reine qui signait ces mmoires, bases sur son journal de jeune fille, commenc quand elle avait quinze ans. cette belle jeunesse le pote Nelligan ddiait son premier pome sentimental, qui lui fut inspir comme javanais, par ce bouton de rose factice, en forme de cloisonn. Ainsi fut fait le dpartir du pome quest le Madrigal en forme de double quatrain, soit le huitain que voici : Jesaisl basune Vierge Rose Je sais l-bas une vierge rose Fleur du Danube aux grands yeux doux si belle quun bouton de rose Dans la contre en est jaloux. Elle a fleuri par quelque soir pur, En une magique harmonie Avec son grand ciel de ple azur: Cest lorgueil de la Roumanie. Pourquoi lorgueil ? Pour la beaut de Carmen Sylva, ainsi que pour lintelligence et la richesse spirituelle de la premire dame du pays nomm. Pour la renomme de celle-ci. Pour la valeur dune uvre potique dont elle rehaussa le prestige du royaume. Or javance que ce ne fut pas l le seul pome quil lui a ddi ! mile Nelligan sest plusieurs fois inspir de la figure de Carmen Sylva et pas seulement dans le madrigal reconnu comme tel. Cest ce que jessayerai de dmontrer, comme je me le propose, travers la lecture raisonne et dcrypte des pomes sur le thme dun amour inconcevable, ayant comme objet une muse triple:la femme relle (Franoise, sa sur damiti ) qui aurait pu tre sa mre; une altesse royale bien loigne ( et ayant alors lge dune grandmre) et puis , comme couverture ou prtexte une jeune fille allemande, dont en ralit il fut tranger. Nelligan a dailleurs rcit le madrigal tout dbut de sa carrire, lors de la soire inaugurale tenue au Chteau Ramezay laquelle il a particip. Ce pome fut transcrit, daprs la copie autographe, sur une feuille volante, dans le journal intime de Jos Mlanon , ami, collgue et pote layant accompagn la mmorable soire littraire Le pome de Nelligan clbrait la beaut de lizabeth de Wied, pouse par Carol de Hohenzollern, devenant ainsi reine de Roumanie. Cette reine fut une femme libre. Elle a crit sous le pseudonyme de Carmen Sylva (nom compos, signifiant en latin : Chant de la Fort ). Cest elle qui avait fait connatre Robertine Barry, alias Franoise, le meilleur pote de son nouveau pays, le Roumain Mihal minesco. Jai dailleurs la certitude que, dune faon ou dune autre, Nelligan aurait bel et bien lu, ne fut-ce qu travers des traduction, les pomes les plus marquants du pote roumain Mihal Eminesco. Mais qui fut la femme relle que Nelligan avait substitue, ds le dbut, par celle plutt imaginaire? Qui dautre, sinon sa sur damiti (sa formatrice mme ; Franoise en personne) mais quil idalisait, sous une autre abstraction encore : Sainte Ccile ( dis-je ; pas si loin que a, de la Lucile de Chateaubriand ) . Le jeune mile stait pris de cette femme mancipe,

aussi belle que dune intelligence, dune prestance et dune culture sorties du commun. Bien plus ge que Nelligan, Franoise tait issue du mme genre dalliance que le pote, provenant elle-mme dun pre irlandais et dune mre canadienne franaise. mile, tout en tudiant chez les Anglais aussi, avait opt pour le statut de sa mre. tant un enfant, prcoce et difficile, il sentendait moins bien avec son pre qui, de son ct, aurait nourri pour son fils dautres projets davenir que les siens.. mile adorait sa mre. Il ne sentendait pas aussi bien avec un pre qui nagrait pas son choix exclusif. Ladolescent quil devint, prit la dcision irrversible de ntre que pote. Il dsesprait de la platitude des programmes scolaires par rapport celui quil stait forg. La posie labsorbait. Ce fut sa mre qui le sortit du marasme en connaissant Franoise, dont elle se lia damiti. Sa mre avait son chevet le journal La Patrie , auquel collaborait Robertine Barry, alias Franoise. Grce celle-ci, Nelligan put ainsi sassouvir la soif de lire, en ayant disposition tout ce quil y avait de mieux en matire de littrature franaise. Baudelaire, Verlaine Rimbaud Mallarm, navaient plus de secrets pour lui. milie Nelligan fut celle qui recommanda son fils comme pote, la journaliste devenue entre temps son amie, Franoise. mile tait dj en admiration de celle-ci grce a une photo delle, que publiait avec des loges, le chef de la Revue nationale , J.-D. Chartrand. La renomme de Franoise sest rpandue du Canada en Europe. Aussi a-telle pris pour un temps un pied--terre Paris. Ds sa rentre Montral, elle devint la protectrice du jeune Nelligan, dont elle allait conduire les premiers pas dans la socit, tout en laidant voluer dans le monde des lettres. part cela, elle avoue lavoir fraternellement guid et lui avoir servi dauditoire, de lectrice et dappui. La bibliothque de Franoise contribua beaucoup la formation de Nelligan. Cette amiti littraire, selon lminent professeur Paul Wyczynski, lingalable expert en matire de notre pote (depuis mile Nelligan Sources et originalit de son uvre ; Universit dOttawa, 1960, et jusqu la monumentale monographie, signe avec le prof. Rjean Robidoux, Montral, Fides, 1991)-allait le marquer, surtout dans ses uvres de dbut, parmi lesquelles se situait le huitain que jai cit plus haut et quil avait compos en lhonneur de Carmen Sylva. Or, la reine crivaine de ce nom, Elisabeth I de Roumanie, avait vou Franoise, pour ses mrites reconnus, une amiti durable, lors de leurs rencontres dans la Ville lumire, aux salons littraires que frquentaient toutes les deux. Carmen Sylva crivait aussi bien en anglais et en franais, que dans sa langue maternelle, lallemand. Parmi les livres crits par Carmen Sylva et prsents dans la bibliothque de Franoise, comptait le volume diffus Montral aussi, intitul Les penses dune reine . Franoise entretenait une correspondance soutenue avec cet auteur. mile Nelligan contracta un amour de tte pour Franoise, la dame hautaine et inaccessible qui faisait le double de son ge. Mais Emile aimait par-dessus tout, la Posie. Il naimait la femme que par lamour de lart. Il fut un pur, et il le resta. Cest alors que le transfert potique a eu lieu et que Nelligan remplaa, par discrtion, sa muse relle par celle 81

estine

iterare

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

imaginaire que fut pour lui une reine lointaine dun pays moins connu autour de lui - la Roumanie. Non plus lAltesse royale quelle tait alors (et, de surcrot, lge dune grandmre), mais telle quelle avait t ( lge de Nelligan), avant qu elle soit prsente au roi de Roumanie, dont elle devint l pouse. Nelligan fut bientt oblig de cacher, cette muse aussi par un autre nom, car sil restait sur la touche, ne ft-ce que mentalement, il aurait pu avoir des ppins. Mais il ne pouvait pas renoncer demble au rempart dexotisme que sa fantasmagorie princire lui procurait. Il garda tout son 82

arsenal quasi germanique, et sa muse protique telle quelle, tout en lui changeant le nom. Cest ainsi quil aima une Gretchen florale ; toujours rose, toute blonde et aux yeux couleur dazur. La modalit dexpression du pote Nelligan tant minemment citationnelle, lirrelle Gretchen lui servit demprunter plus laise ses repres nordiques. Cest ainsi quelle est ne sa Vnus, la vierge de seize ans, quvoquera maintes reprises notre jeune barde, dans plusieurs de ses sonnets ddis Franoise, aussi bien qu une reine dsormais inavouable, moins dcelable, dans un pays lointain de mme, mais toujours reli au Danube, tout comme la musique symphonique de fond. minesco et Nelligan ; qui laurait dit ? Car ils se ressemblaient en profondeur, comme ils se rassemblent dans notre pense. La principale raison de cette association dides, nest pas base sur une simple suite de concidences, mais elle fait suite une prise de conscience de ma part, quant aux profondes affinits dceles entre les deux potes, allant du particulier au gnral, ou du vcu limaginaire Quant au Romantisme qui les encadre, il explique en gnral la dot qui revient au Pote, voire le gnie et dont le fardeau saturnien le tuera (ou le fardelet, comme le nommait Villon) tout en le terrassant, foudroyant, consommant. mile Cioran, le grand philosophe franais dorigine roumaine, postulait son tour comme suit, au sujet du destin tragique qui accablerait, selon lui, tout pote en tant qutre humain : Il ne peut y avoir daboutissement la vie dun pote. Cest de tout ce quil na pas vcu, que lui vient sa puissance minesco, le plus grand pote roumain, est lune des illustrations les plus probantes de lchec quimplique toute existence potique. Sa vie nest quune srie de misres accompagnes par le pressentiment de la folie Ce ne sont que les mdiocres qui ont une vie et, si lon a invent les biographies des potes, cest pour suppler la vie inutile quils nont pas eue (mile Cioran, Exercices ngatifs ). Il y a l une boutade aussi; un sourire ; un peu de son propre orgueil, chez mile Cioran. Le philosophe tnbreux sapproprie en subsidiaire le destin malheureux dEminesco, en visant tous les potes en block. Or, si on remplace dans la citation ci-dessus, le sujet Eminesco par la personne de lautre, savoir par le plus grand pote qubcois, mile Nelligan, il aurait eu galement raison. On objectera, jen conviens, que ce philosophe a eu raison de gnraliser ainsi, vu que tant dautres gnies ont perdu par amour la raison et que, pour la plupart, bon nombre dentre eux sont passs par lasile. Mais dans le cas de nos deux potes, il y a ce vecteur qui leur est tout fait particulier ; le pige dun amour aussi pur quinconcevable. Le rapprochement que je dcle entre les deux destines reste unique, par lintensit du tragique. Reprenons le mythe de la princesse lointaine dont ils sprennent. Le cas de Hyperion par exemple, chez Eminesco. Cest la dnonciation, par le pote meurtri, de cet amour inconcevable, soit pour une divinit, soit pour une femme inaccessible et dont tout le spare. Pour Nelligan aussi. Quoique livresque, cette similitude devient symptomatique, dans la mesure o Nelligan sprend dune image dmesure, dont son homologue roumain nen est point tranger. . Nelligan a connu cette reine pote diffuse par la presse

dans le monde entier et dont la Roumanie, comme il le dit dans son madrigal, se montrait si fire de lavoir sur le trne. Elle crivait en allemand. Eminesco, le plus grand pote roumain, la traduite en roumain, langue quelle connaissait moins bien que les autres, de circulation universelle. Na-t-il pas accept, comme une solution tactique, le pnible internement - et sauvegard ainsi, de plein gr, sa chre solitude ? Mais que pourrait-il faire dautre ? Sinon saccommoder, comme le clochard son bien-tre , au verdict de la socit. Son pre ne la jamais visit. Sa mre ne le visita que deux fois seulement, sur tout le parcours des quatre dcennies que dura son internat. Il en accuse le rejet, la page date du 26 fvrier 1897 En fait, nul nentendait mon chant. Mais est-ce encore chant ce cri de grisaille ? Au fond, ce qui contribue le mieux la force des solitaires, au rang desquels leur silence me range, cest quils nont pas dimage prserver. Je suis franchi par des accs despoir et rve dun grand uvre. Mais pour quun tel uvre se rvle, il lui faut dtre rclam ou, du moins, reconnu, par ceux mmes qui sen disent capables. En posie comme en toute chose, le vivant seul reconnat le vivant . Toutefois, quelques mois auparavant le pote avouait son dsespoir : Il mest des temps dexil que je nomme pomes et par o seulement jchappe au guet de mes sentinelles. Je me sens agress dinsolites prsences, en proie laction concerte pour me faire entendre raison. Ma mre, ma complice dantan, qui me poursuit de son silence ! Je fuirais vers des terres dexil, quimporte !... Je ralise que jamais je ne pourrais leur faire partager lenivrement du verbe qui marrache ce temps Je suis parchemin par tant de soif et permable tant de sources, quentre les deux incessamment jalterne. Et, par cette alternance, je ne suis quillusion. Sauf en pome, o il est octroy ce fugace dli de faire enfin le plein. Javoue par consquent mon manque absolu dintrt pour tout ce qui nest absolu . Bref, ceci nest que lbauche dun projet de livre portant sur ces Phares, surgis au croisement du Romantisme avec le Symbolisme, incorporant tous les deux de manire analogue, quoique vivant dans des aires gophysiques loignes, larchtype de lHomme romantique. Ce livre en cours de parution, porte le titre abrg de Nelligan et Eminesco en lectures parallles et cest un essai de restitution littraire, dont la partie principale du Corpus comprend une traduction en vers doublement bilingue, signe par lauteur I.M., dont un Nelligan franco-roumain et un Eminesco roumain franais, avec les convergences de rigueur, et une riche illustration. Je couve ce projet depuis longtemps dj. Jai beaucoup travaill l-dessus et par tapes progressives. Je lai dailleurs plusieurs fois annonc ; dabord en 2004 lors de ma prise de parole le13 septembre Montral, Place de la Roumanie, date qui concidait avec le lancement dun livre prparatoire mais autonome, que jai ddi au pote roumain et intitul Mihal Eminesco pomes choisis - traduits en vers, du roumain vers le franais, avec une introduction, des notes et des commentaires ,130 p., Montral, 2004. Dans les pages de ce livre, je divulguais, en premire, trois documents autographes, dont deux - de la main de Eminesco et lautre - de celle de Bernard Shaw. Ces tmoignages uniques attestaient dune part que le pote

roumain avait lui-mme traduit en roumain, pour la reine Carmen Sylva, dont la langue maternelle tait lallemand, deux des Allgories en vers de celle-ci, qui parurent en version bilingue dans lAlmanach de la Jeune Roumanie (1883). Quant au dernier document en fac-simile, la lettre de Bernard Shaw (1929), cest un tmoignage du fait que celuici apprciait au superlatif la posie de Mihal Eminesco quil a connue travers la traduction en anglais de Sylvia Pankurst,.Le grand crivain considrait loriginal un vrai trsor de posie , de rve et dalchimie du verbe . Quant toute tentative de traduction dEminesco, y compris celle quil appuyait, il les taxait de plus que tmraire , loriginal tant selon lui, pour maintes raisons, quasi intraductible. Nelligan aurait pens de mme, en le lisant toujours en anglais, langue o Eminesco lui parvint, non sans les explications et commentaires de Franoise- difie son tour dans ce sens par la reine Carmen Sylva. Ce nest jusque l quune simple hypothse. Nanmoins, la lecture seule et en parallle de ces deux Romantiques et un vrai rgal. Traduire Nelligan, cela frise limpossible. Si je lai os, ce fut un dur et merveilleux dfi. Une chose ma servie. Le parfait exutoire que fut pour Nelligan, son exil imaginaire dans cette partie du monde qui ma donn le jour. Quant ladmiration sincre que ressentait Nelligan face la beaut relle de la reine pote, ceci fut largement partag par tout le monde, mais personne ne la si bien dit, voire allgoriquement. Lidentification en fut tablie dans sa monographie clbre sur Nelligan, par le professeur de lUniversit dOttawa, Paul Wyczynski, dans lample biographie quil a consacre Nelligan. Au Chteau Ramezay qui a jadis accueilli les soires mmorables de lcole Littraire de Montral, se prsentrent entre autres, les potes adolescents mile Nelligan et Joseph Melanon. Ils staient lis damiti en tudiant tous les deux au mme collge de Sainte-Marie (1895-1897). Nelligan publiait depuis 1895 dj, des pomes dont le madrigal de plus haut : Je sais l-bas une vierge rose. Ce pome compta, diton, parmi les sept autres, rcits en 1897 devant le jury de lcole Littraire, par le pote de dix-sept ans, qui en fut coopt comme membre. Le Madrigal que jai cit figure dans le volume des uvres Compltes, publies sous la direction de Luc Lacourcire aux ditions Fides en 1979, qui sen est servi de la collection Nelligan-Corbeil, o figurait ce pome de dbut dmile Nelligan, transcrit par J. Melanon dans son journal intime de fvrier 1897. Cet vnement relie indirectement Nelligan, auteur dun Madrigal allgorique, o il apporte des louanges Carmen Sylva, reine de Roumanie, - une autre femme de lettres, ayant le plus compt dans sa vie, notamment sa soeur damiti Franoise, et implicitement son confrre romantique insouponn, Mihal Eminesco, qui avait son tour rellement servi la mme reine et pote, en traduisant de lallemand, pour elle et ses ordres, les Allgories de celle-ci.. Pour en apprendre encore plus l-dessus, ne manquez point le Salon du Livre qui ouvre ses portes dans quelques jours seulement. La signataire de ces lignes y lancera, dans ce cadre, son Nelligan en Roumain et vous y tes tous invits, si vous tes intresss. 83

estine

iterare

estine

iterare

Biserica trit departe Viaa religioas a romnilor din Austria


de preot Dr. Nicolae DURA
legturile dintre romni i austrieci de-a lungul timpului. Amintim Universitatea din Viena, unde au nceput s studieze tineri romni, nc de la sfritul secolului al XIV-lea, numrul acestora sporind n mod deosebit n secolele urmtoare. ntre ei, corifeii colii Ardelene, Ioan Molnar Piuariu, Gheorghe Lazr, Eugen Hacman, Ioan Slavici, Mihai Eminescu, Ciprian Porumbescu, George Enescu, Lucian Blaga, Filaret Barbu i muli alii. Marile muzee, arhive i biblioteci din Viena pstreaz pn astzi mrturii ale culturii i ale artei bisericeti, icoane, manuscrise, documente, cri de o valoare incontestabil pentru istoria noastr. Domnitori, personaliti ale istoriei, ale bisericii, au ajuns la Viena i au cerut sprijin, drepturi religioase i naionale pentru romni: domnitorii Petru chiopu i Mihai Viteazu, Sfntul Mucenic Oprea Miclu din Silitea Sibiului, Sfinii Preoi transilvneni Ioan din Gale i Moise Mcinic din Sibiel, iar mai trziu Horea din Albac, Tudor Vladimirescu, domnitorul Alexandru Ioan Cuza i alii. Prezene remarcabile romneti la Viena au fost i: mitropolitul Andrei aguna, ierarhii i slujitorii Silvestru Morariu Andrievici, Vladimir Repta, Nectarie Cotlarciuc, Visarion Puiu, Nichifor Crainic, Nicolae Mladin i alii. O pagin memorabil n istoria dialogului ecumenic privind relaiile ortodoxe romne i catolice austriece o constituie Fundaia PRO ORIENTE, ca principal cadru de exprimare i aprofundare a acestor relaii, continund tradiia i n prezent, prin vizite i conferine. n vizita la Viena, din 19 iunie 1 iulie 1987, Patriarhul a sfinit capela (ce marcheaz nsemnul prezenei romneti pe pmnt austriac) i a svrit un pelerinaj la cimitirele unde sunt morminte ale soldailor romni. Trecerea de la condiia de provizorat la starea de mplinire, nfptuit de ctre cel trimis de la Dumnezeu (Ioan, 1, 6), Printele Nicolae Dura, este prezentat ntr-o manier special n,,CUVNT NAINTE scris de .P.S. SERAFIM, Mitropolitul romnilor ortodoci din Germania, Europa Central i de Nord. De la venirea Printelui Nicolae Dura la Viena, n 1993, pn n 2003, la primul hram al noii biserici, Sf. Ap. Andrei (30 noiembrie 2003), imposibilul a devenit posibil: zidirea bisericii din crmid a constituit, att pentru Printele Nicolae, ct i pentru credincioi, imboldul cel mai puternic de nnoire a propriei lor viei duhovniceti, de nviere a bisericii din sufletul fiecruia. Dac e adevrat c biserica din suflet o zidete pe cea din crmid, tot att de adevrat este c aceasta din urm o nnoiete pe cea dinti. Slujirea Printelui Nicolae nu se oprete ns n biseric. Printele Nicolae este prezent oriunde simte c e nevoie s FIE: n colile din Viena unde nva copii romni, n casele credincioilor, n azile, n nchisori, la ntlniri ecumenice, la radio sau alte instituii de cultur. nelegnd ce nseamn CUNOATEREA, Printele a gsit timpul necesar pentru investigaiile indispensabile scrierii acestei monografii i nu a ntrziat s o fac. Apreciind strdania muncii, iat ce scrie .P.S. Mitropolit SERAFIM: Cartea de fa ne aduce pentru noi cei ce dei trim n diaspora, dar suntem totui, prin Biseric i credina strmoeasc acas o

Cuvintele bune comunicate prin viu grai sau prin scris transform pustii sufleteti n grdini frumoase i bine roditoare, n fapte ziditoare (Preot Dr. Nicolae DURA). Cartea, generatoare de noi orizonturi culturale i spirituale, mi bucur sufletul, sub unghiul tririlor unice i, deopotriv, al strilor emoionale, cu att mai mult, cu ct este vorba despre o lucrare ziditoare, cum consider c trebuie numit BISERICA TRIT DEPARTE, (Editura IBMBOR, Bucureti, 2005, p. 400+60 ilustraii), scris, cu deosebit acribie, de eruditul Preot Dr. Nicolae DURA. Avem n fa, aadar, o lucrare eterogen, fundamental despre ortodoxia romneasc n spaiul european, respectiv la Viena, Ora de rspntie generoas unde lumea Apusului se ngn cu orizonturile Europei de Rsrit i spiritul germanic pare s-i afle bogate confluene cu latinitatea. (A. E. Baconsky) Particularitatea ei se ntemeiaz pe reflectarea concentrat a vieii omului supus nnoirilor, reprezentantul, n efemer, al unui principiu durabil, sprijinit pe fora de sugestie a cuvntului. Este firesc s ne ntrebm, s formulm ipoteze i s elaborm rspunsuri, analiznd relaia dintre Chemare i Destin, dintre Datorie i mplinire, dintre Timp i Istorie, dup lectura celor 400 de pagini i dup vizualizarea celor 60 de ilustraii, care pun accentul pe evenimentele trite de sufletul concentrat pentru mplinirea problemelor eterne i ancorarea bietei corbii umane la portul credinei. Cartea se deschide cu o BINECUVNTARE a Prea Fericitului Patriarh Teoctist, (trecut la cele venice) i subliniaz diferitele forme de expresie n care s-au concretizat

NICOLETA MILEA (ROMNIA)


84

mngiere i totodat o ncredere n propriile puteri adumbrate i ntrite de harul lui Dumnezeu. In calitate de ierarh al locului, care a urmrit ndeaproape evoluia Parohiei din Viena sub ndrumarea P.C. Pr. Dr. Nicolae Dura, aduc i pe aceast cale mulumirile cele mai calde Printelui Profesor ca i tuturor credincioilor care s-au implicat prin rugciunea i jertfa lor la ridicarea bisericii romneti din Viena care este garania viitorului acestei comuniti i totodat cel mai frumos simbol al Bisericii i rii noastre n inima Europei. S fie aceast biseric i aceast parohie din Viena un exemplu pentru Printele Profesor Nicolae Dura, o cluz pentru viitorul nostru n Europa unit, care ateapt de la noi mrturia vie a spiritualitii ortodoxe, fr de care Europa nu va putea supravieui! Cartea se bucur de PREFAA eruditului OM de Cultur i Academician Virgil Cndea, aducnd n prim plan doi termeni specifici fenomenului strmutrii peste hotare, din diferite motive, bjenarii i emigranii romni prin lume, care nu i-au uitat, ns, vechea patrie, tradiiile, cultura i, mai ales, credina. Accentul deosebit l pune pe rolul uria al Bisericii Ortodoxe Romne, acela de a veghea i ndruma viaa spiritual a romnilor, dar i s pstreze zestrea de valori care definesc identitatea profund a credincioilor, graiul curat, tradiiile i patrimoniul cultural, monumentele literare, de arhitectur i art veche, alctuite de ctitori, crturari i meteri cretini, slujitori ai Ortodoxiei. Scrierea i tiprirea acestei cri sa impus cu att mai mult cu ct comunitile romneti din alte spaii geografice unde triesc romni (ex. Frana, America) s-au bucurat cu mult timp n urm de asemenea realizri editoriale. n PRELIMINARII-le crii, autorul i mrturisete cititorului cauza prim: Cartea aceasta s-a nscut dintr-o dorin de cunoatere a trecutului, dar n acelai timp i pentru o mai bun folosire a prezentului. Dup ce am nceput, n urm cu doisprezece ani, s slujesc n altarul capelei La Sfnta nviere, dar i la altarul sufletului romnului ortodox din Viena am cutat drumul. Parcursul Printelui Nicolae a fost unul lung, e adevrat, greu, dar bogat,

cci providena l-a nzestrat cu tenacitate i druire, cu pasiune i rbdare, dar mai ales cu iubire i har: studiul Teologiei pastorale ortodoxe la Seminarul Teologic din Cluj, apoi la Institutul Teologic din Sibiu. Au urmat cursurile de doctorat de pe lng Institutul Teologic din Bucureti, dar i de la Facultatea de Teologie Catolic de la Universitatea din Viena. La acestea s-au adaug experiena de la catedr, altarul i amvonul sibian, lectura a mii i mii de pagini despre ceea ce a nsemnat viaa i lucrarea romneasc vienez, comunicnd cu tritorii la Viena. i totul sub triada: trud, rug, studiu. Distinsul dascl sibian i membru al Academiei Romne, Printele Dr. Mircea Pcurariu, pe care l-a avut profesor, i-a sdit i i-a cultivat n suflet dragostea fa de trecutul plin de jertfe i mpliniri al Bisericii Ortodoxe Romne i l-a convins c trebuie s scrie. Seria modelelor care l-a ntrit s persevereze n aceast munc a fost mbogit cu alte dou personaliti marcante, a cror dimensiune ecumenic este universal recunoscut: nalt Prea Sfinitul Dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Transilvaniei i nalt Prea Sfinitul Dr. Serafim Joant, Mitropolitul Germaniei, Europei Centrale i de Nord. Pentru ndemnul sufletesc, la scrierea acestei monografii, demni de memoria Printelui Nicolae, teolog practician, sunt i cei doi precursori, de formaie teologic istoric, prinii Moisescu i Branite, care au slujit la acelai altar. A scris despre viaa romnilor din Austria respectnd principiul istoric sine ira et studio, dintr-un realism cretin, evideniind, n primul rnd, contextul vieii romnilor care au trit sau triesc n diaspora, apoi a struit asupra legturii cu lumea austriac. Dou sunt temeliile fundamentale pe care se bazeaz coloniile diasporale n evoluia lor istoric i pe acestea le are n vedere i le dezvolt, n cartea de fa, Printele Nicolae: viaa religioas i limba matern. Timpul n care se opereaz receptarea textului continu un trecut n care orice adevr i gsete originea, cci autorul crii este emitorul unor mesaje ce aparin viitorului, dovada vie a spiritului care valorific simultan memoria i prediciunea. Edificatoare n acest sens sunt cele

zece capitole ale crii care mbogesc valoric i spiritual cititorul dornic de cunoatere:

estine

iterare

I. DIASPORA ROMN: RSPNDIRE, ISTORIE, ORGANIZARE


Exil i diaspor sunt doi termeni care definesc aceeai stare, din perspectiv profan, exil-ieire, plecare de acas, iar n limbaj bisericesc, diaspor-omul care nu mai triete acas, ci n mprtiere. Interesant sunt cercetai i explicai termenii, conducnd la nelegerea relaiei omului cu statul de provenien, cu statul care l accept, ca locuitor sau cetean, relaia cu Biserica i cum l accept aceasta. Primul capitol cuprinde descrierea ntregii diaspore romneti i a organizrii ei bisericeti: Diaspora organizat canonic de Biserica Ortodox Romn (Mitropolia Autonom a Basarabiei, Episcopia Ortodox Romn a Ungariei, Episcopia Ortodox Romn a Vreului, Aezminte romneti la Ierusalim i Ierihon, Parohii romneti n Australia i Noua Zeeland, Parohiile ortodoxe romne din Cipru, Istanbul i Johannesburg). Diaspora romn american (Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada, Episcopia Romnilor Ortodoci din America). Diaspora romn european (Eparhia de la Paris, Organizarea de noi parohii europene, Mitropolia Ortodox Romn pentru Germania, Europa Central i de Nord).

II. ROMNII I AUSTRIECII


De-a lungul istoriei, Austria, n general, i Viena, n special, au reprezentat o punte de legtur ntre Orient i Occident. n evoluia noastr cultural, economic, politic s-au nscris capitole importante privind legturile cu Austria, ilustrate prin: Prezene romneti n Viena (Manuscrisul numit Cronica lui Anonymus, notarul regelui maghiar Bela III, documente de o importan deosebit pentru istoria romneasc i ortodox, pstrate n Biblioteca Naional, Tetraevanghelul scris din porunca lui tefan cel Mare, de ctre monahul Filip, n 1502, pentru 85

Mnstirea Zografu de pe Muntele Athos. Amintim cteva dintre personalitile care au trecut prin Viena: Matei Corvin, Petru Cercel, Radu erban Vod, erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanul, mitropolitul Atanasie Anghel, episcopul unit Inoceniu Micu Klein, diplomatul Ienchi Vcrescu, Horea, Tudor Vladimirescu, episcopul Andrei aguna, legendarul Badea Cran), Alma mater vindobomensis studeni romni la Viena. La Universitatea din Viena, nfiinat n anul 1365 de mpratul Rudolf, muli tineri romni au studiat aici teologia, filosofia, medicina, dreptul, artele ori tiinele tehnice. n analele Universitii se afl numele tinerilor romni: Ladislaus Wolachus (1391), Laurencius de Moldavia (1448), Samuil Micu (1766-1772), Petru Maior i Gheorghe incai (1780), Gheorghe Lazr (1806-1809), Aron Pumnul (1842-1846), Petrache Poenaru (1822-1826), Alexandru PapiuIlarian (1849-1852), Titu Maiorescu (1856-1858), Simion Brnuiu, Ioan Slavici, Mihai Eminescu (1869-1872), Lucian Blaga, D.D. Roca, Elena Asachi, Alexandru Flechtemacher (18341840), Isidor Vorobchievici (18681873), compozitor i profesor al lui Ciprian Porumbescu, Agatha Brsescu i George Enescu (1888-1894). Tradiia studiilor vieneze s-a continuat, indiferent de evenimentele istorice. Muli tineri, teologi, compozitori, pictori, poei, au beneficiat de bursa,,Herder la Viena. Personaliti ale culturii i spiritualitii romneti au fost rspltite la Viena primind premiul Herder: Constantin Daicoviciu, Marin Sorescu, Eugen Barbu, Nichita Stnescu, Eugen Jebeleanu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu, Rzvan Teodorescu, Andrei Corbea-Hoisie, Andrei Marga etc. Crucea romneasc ce vegheaz de 322 ani la Viena este o aducere aminte a prezenei romneti la depresurarea Vienei. Cine, ce, de ce, cnd, sunt ntrebri la care inscripia de pe Crucea romneasc rspunde: Noi, erban Cantacuzino, din mila lui Dumnezeu, principe al Valahiei Transalpine, domn i singur stpn al ei etc. am ridicat aceast cruce n locul sfnt la care poporul se poate nchina n orice zi, cinstit ntru venic memorie a sa i a lor si, n timpul asediului Vienei din Austria Inferioar de ctre mahomedanii condui de vizirul Kara-Mustafa Paa, 1 septembrie 1683. 86

estine

iterare

Cltorule, adu-i aminte de moarte! Romnii de seam ce au activat sau au trit la Viena consemneaz prezena unor personaliti romneti care marcheaz legturile puternice care au existat i exist ntre noi i vienezi ori austrieci: Nicolaus Olahus, Grigorie Maior, Gheorghe Lazr, Zenovie Pop, Dinicu Golescu, Mihail Koglniceanu, Nicolae Blcesu, Nicolae Filimon, Andrei aguna, Samuil Andrievici Morariu, Alexandru Hurmuzachi, Alexandru Lupu, Ioan Molnar Piuariu, Eusebiu Mandicevschi, Epaminonda Bucevschi, Aurel Vlaicu etc. Asociaii romneti la Viena au fost ntemeiate nc n 1840, Societatea de lectur juridic, sub conducerea lui Eudoxiu Hurmuzachi. n 1861, Aron Pumnul a iniiat Societatea bisericeasc literar a teologilor romni. n anul 1864, la Viena a luat fiin un club social-literar cu numele Societatea literar i tiinific. Societatea academic Romnia, la 1867 l avea ca preedinte pe Andrei I. Mureianu, care i luase doctoratul la Viena n 1865. Din unirea societilor existente: Romnia i Societatea literar i tiinific, n 1871 ia fiin Romnia Jun care a avut un rol important n organizarea, la 15 august 1871, a aniversrii celor 400 de ani de existent a mnstirii Putna, ctitoria lui tefan cel Mare i Sfnt i a primului congres al studenilor romni de pretutindeni (16 august). n cadrul asociaiei, Mihai Eminescu a proiectat serbarea de la Mnstirea Putna. n 1884, un grup de studeni a nfiinat n 1884 clubul numit Arborele, n cadrul cruia se ntlneau n fiecare duminic dup amiaz i citeau din opere literare. n cadrul comunitii de romni din Viena, n 1902 ia fiin societatea Clubul romn, ca o preocupare pentru tinerii meseriai sau alte categorii sociale care triau si munceau n Viena. Am reinut din obiectivele prevzute n Statutul Clubului, aprobat la 13 decembrie 1906: pstrarea vieii religiosmorale i sociale, a limbii, literaturii i artei romneti ntre romnii ce locuiesc n Viena, susinerea activitilor comerciale i de industrie, organizarea de conferine, expoziii, discuii asupra temelor de tiin, dar nu cele politice. n secolul al XX-lea au funcionat la Viena: Societatea romn de ajutor Karol I rege al Romniei, Senatul Militar Romn,,,Guvernul Naional

Romn (format de Horia Sima, la 24 august 1944, cu sediul n Hotelul Imperial), Asociaia austro-romn (1951), Colonia romn (1958), care i schimb numele n 1982 Unirea Prietenii Romniei n Austria, Asociaia cultural internaional a etniei romne ACIER (1983), Arhanghelul Mihail (1983), Asociaia pentru organizarea de ajutoare pentru bolnavi grav de cancer ori handicapai din Romnia (1989),,,Asociaia Comunitii lui Dumnezeu n Austria (1989), Comitetul Internaional pentru Romnia (1990), Ajutor pentru copiii din Romnia (1993), Iniiativa vienezilor pentru Romnia (1994), Iniiativa speran (o ans pentru copiii din Romnia (1995), Asociaia pentru susinerea copiilor cu probleme din Romnia (1995), Asociaia sportiv i cultural Hajduk-Velko (1997), Platforma pentru comunicare i promovarea relaiilor romno-austriece (1998), Vorba noastr (1995), Asociaia cultural a austriecilor de origine romn A.C.A.R. (1998), Astra (2002),,,Pro Arte (2002), Aut Pro Rom (2000), Romnia (2000), Cercul cultural romno-austriac Unirea (2000), Sperana (2000). ntr-o lume a profundelor schimbri, Asociaiile romneti din Austria au fost i sunt dovada mplinirii trebuinelor duhovniceti ale oamenilor, dar i expresia unui principiu fundamental (indiferent de timp, forme de guvernmnt, partide politice): Biserica l trateaz pe om nu doar ca fiin social, ci ndeosebi ca o fptur cu vocaie spre transcendent, ca chip al lui Dumnezeu, fptur capabil s ajung la asemnarea cu Dumnezeu (p.136). Cri romneti publicate la Viena este subcapitolul n care, dup minuioase investigaii, Preot. Dr. Nicolae Dur, autorul acestei lucrri unice, prelucreaz i transmite informaii care intereseaz i cercuri eterogene de cititori, ntre care i acelea ale cercettorilor n domeniu. Materialul bio-bibliografic deosebit de bogat este prelucrat i prezentat ntr-o sintez uimitoare, oricnd putnd constitui izvorul altor studii de specialitate. De reinut este data de 14 februarie 1770, cnd, pentru a stopa colportajul de cri de ritual din Rusia, Veneia i mai ales din Principatele Romne spre provinciile austriece, mprteasa Maria Tereza a oferit lui Iosif Laureniu Kurzbock din

Viena un privilegium privativum, pentru 20 de ani, s tipreasc toate crile de ritual i manualele colare, de care au nevoie episcopiile ortodoxe i unite din Imperiu, indiferent de naionalitatea i limba lor (p.137). Lucrrile religioase sunt ilustrate ndeosebi prin: Samuil Micu Klein, erudit filolog i istoric romn, care a tiprit la Viena o ampl lucrare de istorie bisericeasc, Istoria eclesiastic sau bisericeasc a lui Klaudie Freufi. Scoas pre limba romneasc de S(amuil) K(lein) de la Sad, anul Domnului 1782. Mai amintim Prea scurt artare pentru Dumnezeu, a lui Teofan Procopovici, arhiepiscopul Novgorodului, tradus dup o versiune srb, 1784. Preotul ortodox romn Constantin uboi din Timioara a publicat dou cri pe cheltuiala sa, n 1785, nvturi cretineti i Prea scurt artare pentru Dumnezeu Tot n 1785, Simion Magiar a publicat Cuvntare despre Taina Preoiei. Cu binecuvntarea episcopului de la Carlovi s-a tiprit n 1786 Preoia sau ndreptarea preoilor. De o inestimabil valoare sunt: Adunarea Cazaniilor (3 vol.), Ceaslov i Psaltire, toate tiprite n anul 1793. Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul sunt primele cri romneti de cntare bisericeasc, n cte 9.000 exemplare, tiprite de ctre Ieromonahul Macarie Psaltul, n tipografia clugrilor armeni mechitariti, cu cheltuiala companiei de comer a lui Hagi Constantin Pop din Sibiu, n anul 1823. Episcopul Andrei aguna a publicat, n german i romn, la Sibiu i la Viena, brourile: Pro memorie despre freptul istoric al autonomiei bisericeti i naionale a romnilor de religie rsritean, 1849 i Memorial prin care se lmurete cererea romnilor de religiune rsritean n Austria pentru restaurarea Mitropoliei lor din punct de vedere al sfintelor canoane, 1851. n 1868 i 1877, a aprut, integral, Noul Testament, preluat din Biblia publicat de Andrei aguna. Cel pe care Mihai Eminescu l prezenta drept unul din brbaii cei mai nvai dintre romnii din AustroUngaria, teologul i pedagogul Silvestru Andrievici Morariu a tiprit numeroase cri la Viena, nvturi, catehisme, psaltichia, exprimndu-i, nemijlocit, convingerea cu care scria i tiprea s luminm poporul, s-i ndulcim viaa cu sarea bunelor moravuri.

Acestea, ca i manualele destinate elevilor din clasele superioare ale gimnaziului sunt scrise cu dragostea i convingerea cultivrii limbii, rspunznd dorinei i imperativului major: n limba maicii, unica limb care strbate de-a dreptul pn la inim. Calendarele sau Almanahurile cultivate la noi de Anton Pann i Andrei aguna au fost preluate ca gen de literatur de Asociaia Romnia jun care a editat Almanahuri n 1883, 1888, 1924. n intervalul 1962-1989, Parohia Ortodox Romn din Viena a publicat 27 de Almanahuri (13, prin grija Pr. Prof. Dr. Gheorghe Moisescu, iar 14, n timpul slujirii Pr. Dr. Marin Branite), reprezentnd o adevrat enciclopedie a relaiilor romno-austriece, dar i o antologie de literatur romn. Tot prin grija Pr. Prof. Dr. Gheorghe Moisescu s-au publicat la Viena: Prinos ntru aducerea aminte a poetului Mihai Eminescu, la 75 de ani de la moartea sa, Ed. Coloniei Romne din Austria, Viena, 1964, Mnstirea Putna. La 500 de ani de la ntemeiere 1466-1966, Editura Parohiei Ortodoxe Romne din Viena, Viena 1966 i Centenarul Societii academice literare Romnia jun, din Viena 18711971, Editura Coloniei Romne din Austria, Viena 1971. Tipriturile laice de la Viena publicate pentru romni sunt marcate prin manuale colare n tipografia lui Kurzboc din Viena, cri de pedagogie, de metodic, de gramatic, de istorie etc. Dintre autori, amintim pe: Iacob Putneanul, Samuil Micu Klein, Gh. incai, Ianache Vcrescu, Iohan Molnar, Dimitrie Caraca, Constantin Ucu Moscopolitamul, Mihail G. Boiagi, August Treboniu Laurian, Alexandru Papiu Ilarian, Silvestru Morariu-Andrievici, fondator al crilor colare romne din Bucovina, descris de Mihai Eminescu: personalitate puternic, strlucit i vrednic model de imitat prin viaa sa plin de o activitate salutar i binecuvntat. n primul Almanah, cel din 1883, apare pentru prima dat Luceafrul de Mihai Eminescu, Vremea i iubirea de Carmen Silva, Iarna vine de Vasile Alecsandri, alte capodopere scrise de T. Maiorescu, I. Creang, I. Slavici, I. Negruzzi, I. Vulcan, A. D. Xenopol .a. La Viena au aprut i o serie de publicaii romneti dintre care autorul

amintete Sionul romnesc. Foaie bisericeasc, literar i colar, 73 de numere (1865-1867, 1871-1872). Ziarul se remarc prin dimensiunea conciliant, lucru destul de rar ntlnit n publicaii cu o asemenea problematic. Dr. Sterie N. Ciurcu i Dr. Cornel Diaconovici, n Rumnische Revue, fceau cunoscute doleanele romnilor i realizrile tiinifice ale savanilor romni. Alte ziare romneti la Viena au fost: Albina (1866-1870), Sunete i rsunete (15 iunie 1892), Luceafr nou i Unirea (1972-1089) i Grai romnesc (1995-2003). Mai amintim Foaia de comunicri a Parohiei Ortodoxe Romne din Viena, trimis spre vestire sub numele Chemri la Hristos (din 1993), aprobat ca ziar n Austria, Buletinul Bisericii Ortodoxe Romne Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din Salzburg Vestea cea bun (din 1988), foaia Via i cuvnt a Parohiei Ortodoxe Romne, Pogorrea Duhului Sfnt din Linz (ncepnd din 2004), Publicaiile Bisericilor Penticostale Romne din Austria, Apa vieii (din 1995). Acest ntreg univers al cuvntului teologic ori laic, publicistic, literar, lingvistic este oglinda vie al relaiilor dintre romni i vienezi, dar i a prezenei elementelor romneti n capitala culturii europene, Viena. Cimitire romneti din Austria. Preoi i credincioi ortodoci transilvneni venii la Curtea de la Viena pentru a-i cuta dreptatea, mai ales de pe la jumtatea secolului al XVIIIlea, au pierit n temni, din Kufstein, exemplu, Oprea Miclu de la Slite, Ioan din Gale, Moise Mcinic din Slite. In cimitirul St. Marx, din sectorul 11 al Vienei, nefolosit din 1874, se afl mormintele multor romni care i-au gsit sfritul la Viena, printre care: Prinul Georfie Demetrie Bibesco i Prinesa Maria, m. nov. 1851, domnitorul Alexandru Ipsilanti, al rii Romneti, m.1823, colonelul i cavalerul Constantin Blceanu, m. 1853, fostul episcop de la Blaj, Ioan Lemeni, m. 1848. Sunt amintite cele cinci cimitire cu soldai romni, eroi din primul rzboi mondial, nmormntai n Austria: Viena (Zentralfriedhof), Tulln (46 soldai), Zwentendorf (155 soldai), Brucknendorf (100 soldai), Kittsee (83 soldai). Mai sunt ngropai soldai romni la Sigmundsherberg, 27 eroi n St. Georgen am Ybbsfeld, 4 la Wiesel87

estine

iterare

burg, iar alii la Purgstall. Soldai din al doilea rzboi mondial au fost nmormntai la Kaisersteimbruch-Sommerein i Mauthausen. Sunt trecute in continuare listele cu soldaii nmormntai n Cimitirul din Viena, parcela 68 A, cu soldaii nmormntai n cimitirele amintite mai sus, n alte locuri din Austria, dar i n apropiere de meleagurile austriece, n Slovacia. Din anul 1994 s-a organizat o grup pentru enoriaii Parohiei Ortodoxe Romne din Viena (38 Zentralfriedhof) care i sfresc trecerea pmnteasc i pot fi nmormntai aici. Locul a fost marcat cu o cruce de granit, nalt de 2,60 m. pe care s-a scris cu litere de aur, n romn i german: Cimitirul Parohiei Ortodoxe Romne din Viena. Crucea a fost sfinit n 25 martie 1995, de asemenea i locul, printr-o slujb tradiional ortodox svrit de ctre .P.S. Mitropolit Dr. Serafim, de preoii Nicolae Dura (paroh), de Vasile Grjdan (bursier) i de diaconul Dumitru Dura (secretar, Mitropolie Regensburg).

estine

iterare

III. VIAA BISERICEASC ORTODOX NTR-O SOCIETATE MAJORITAR CATOLIC


Sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului urmtor aduc schimbri n viaa religioas a Imperiului habsburgic n sensul ncorporrii numeroilor cretini ortodoci n aceast zon eminamente catolic, explicaie justificat de biruina austriecilor asupra turcilor, n anul 1683. R.W. Seton-Watson, profesorul de la Universitatea din Londra, scria despre romnii transilvneni c au rezistat cu drzenie tuturor condiiilor defavorabile i au dovedit o uimitoare virilitate i tenacitate a sentimentului naional, fr egal n Europa. Ei erau convini de un fapt, credina ortodox este legea lor i c Ortodoxia a fost cea mai adnc putere a unitii noastre n tot trecutul. Pe fondul unor puternice ncordri de aprare a credinei strbune ortodoxe romne, a luat fiin Biserica unit din Transilvania. Muli preoi, dar i simpli mrturisitori transilvneni au sfrit n nchisori, pentru dreapta 88

credin ortodox. Preoii Ioan din Gale i Moise Mcinic din Sibiel, Oprea Miclu din Slitea Sibiului au murit ca martiri n temnia din Kufstein, Biserica pomenindu-i n ziua de 21 octombrie. Asemenea mrturii scrie autorul acestei cri ne ajut s nelegem mai bine convingerea lui Nae Ionescu, acest mare gnditor i metafizician: Ortodoxia este un element decisiv i constitutiv n plmada romneasc. Parcursul evoluiei evenimentelor n secolele urmtoare nu a fost deloc uor. Dependena canonic s-a pstrat pn la destrmarea Imperiului austrungar n anul 1918, edinele sinodului mitropolitan inndu-se la Viena. Prin Legea Ortodox din 23 iunie 1967 s-a recunoscut din partea statului austriac existena i activitatea Bisericilor Ortodoxe din Republica Austria. Prezene ortodoxe la Viena subliniaz condiiile deosebite n care se desfura viaa religioas a ortodocilor n Viena, etapele parcurse pn n prezent, cnd existena Ortodoxiei din Austria este reglementat prin Legea numit Ortodox, cunoscut sub numele de Biserica greacoriental sau ortodox. Biserica din Austria este recunoscut ca o personalitate a dreptului public, compus din cinci Biserici dependente canonic de Patriarhatele lor de origine: Biserica Ortodox Greac (Patriarhia Constantinopolului), Patriarhia Ortodox Rus (Patriarhia rus), Biserica Ortodox Srb (Patriarhia srb), Biserica Ortodox Romn (Patriarhia romn) i Biserica Ortodox Bulgar (Patriarhia bulgar). Bisericile greac, srb i romn au fost recunoscute prin Legea nr. 229, promulgate de Parlamentul Austriei la 23 iunie 1967, iar Biserica rus i bulgar au fost recunoscute doi ani mai trziu. Din anul 2003 funcioneaz i o comunitate ortodox antiohian (Parohia Antiohiei). Aa cum remarcau F. Gschwandtner i C. Gastgeber, Viena este ca o poart spre lumea ortodox, care a condus la numeroase i roditoare legturi ntre Bisericile Ortodoxe i Biserica Romano-Catolic. Urmtoarele subcapitole dezvolt ntrunirea episcopilor ortodoci din Imperiul austriac, Grecii, Srbii, Ruii, Bulgarii, Antiohienii. ntre aceste Biserici Ortodoxe ce funcioneaz la Viena liantul l realizeaz mai multe aciuni comune, practicate, pe rnd, n fiecare

din bisericile amintite. Autorului crii ii recunoatem deosebitul merit de a ni se adresa minii i inimii, prin intermediul personalitilor care i-au consacrat viaa unui el, constituind, astfel, autentice modele.

IV. ROMNII CRETINI DIN AUSTRIA


A patra parte a crii ne face cunoscut convieuirea grupurilor etnice i religioase, n societatea austriac pluriconfesional, precum i formele de manifestare: Romnii Ortodoci din Viena, Parohia Ortodox Romn din Salzburg. Printele Dr. Dumitru Viezuianu este implicat n activitatea ecumenic local i sprijin cunoaterea credinei, asigurnd asistena religioas a romnilor tritori n aceste pri ale Austriei. Parohia Ortodox Romn din Graz, preot slujitor fiind Pr. Drd. Nicolae Liviu Vlcea, fost profesor la Seminarul teologic din Alba Iulia, apoi bursier al Episcopiei catolice din Graz. Parohia Ortodox din Linz, preot slujitor, Drd. Emanuel Sorin Bugner. Parohia Ortodox Romn din Knittelfeld, preot slujitor Printele Ioan Cristian Greceanu. Romni greco-catolici, Viena a avut un rol foarte important n toat istoria Bisericii greco-catolice romne, nc de la apariia ei. Romnii aa-numii neoprotestani. Penticostalii, baptitii, adventitii, alte denominaiuni religioase au fost recunoscui n Austria ca i culte religioase, n iulie 1998. Preot Dr. Nicolae Dura subliniaz aici o idee care trebuie s ne pun pe gnduri i nu numai att: Este interesant de remarcat c dintre cele ase Biserici ortodoxe naionale existente i n Austria doar romnii i au organizate grupuri religioase neortodoxe. Virusul scindrilor este larg rspndit i provoac discordii i conflicte (Bartolomeu S. Sa Patriarhul Ecumenic, Unitatea Bisericii p. 2). Ceea ce impresioneaz n mod deosebit n cartea despre care vorbim este permanenta recunoatere a contiinei folosirii aceleiai limbi: Cu toat diversitatea religioas a romnilor care triesc n Austria, ei au contiina folosirii aceleiai limbi i apartenena la neamul i spiritualitatea romn. Gndite i scrise, rostirile acestei cri devin Testament de mplinit, de nu

le respectm, se ntorc mpotriva noastr: Toi ortodocii aparinnd celor cinci Biserici ortodoxe recunoscute n Austria, ca i fraii romni ce s-au desprins de Biserica strbun avem datoria unei mrturii comune, c Hristos Domnul nostru a murit i a nviat pentru noi toi i noi toi suntem martori i mrturisitori ai Lui, ai cuvntului Su venic i mntuitor. Toi oamenii suntem chemai la toleran i conciliere, cci toi oamenii suntem chipuri ale lui Dumnezeu chemate spre asemnarea divin.

VI. ENORIAI, PREOI SLUJITORI I BINEFCTORI AI PAROHIEI


E simplu s ne punem ntrebarea: Cine sunt ei? i rspunsul l gsim nc la nceputul acestui capitol: Aceti credincioi cretini adunai, povuii i nsoii spre mpria lui Dumnezeu de un preot paroh formeaz parohia. Aici, cretinul vrstnic, tnr sau copil pot gsi n comunitatea parohial din care fac parte ambiana necesar unei vieuiri cretine autentice. Nu-i lucru uor s tim despre noi cine suntem, de unde venim i unde mergem, cnd se clatin credina i tiina despre unitatea i dinuirea noastr nentrerupt pe acest pmnt. Dar Printele Dur, cu har i nelepciune, nscrie n aceste pagini mesajul pe care cei interesai l pot deslui. Sunt aici consemnate pagini despre Enoriai, aparintori i susintori ai parohiei, Consilieri i epitropi, Dirijori i cntrei bisericeti la Viena, Preoi slujitori i parohi. Cu nelepciune duhovniceasc, prin puterea harului i cu osrdia inimii, ei au fost sau sunt cei care au purtat i poart de grij pentru mntuirea credincioilor.

V. SOCIETATEA ROMN-ORTODOX JUBILIAR-IMPERIAL


Prezena unui bogat material informativ, n fiecare capitol, ne arat ct de preocupat a fost autorul de a alctui o lucrare temeinic. Asta nu nseamn c este lipsit de originalitate. Modul n care prelucreaz i structureaz informaia ntr-o aur a firescului, iat o alt particularitate a acestui scris, care mrturisete despre Societatea romno-ortodox jubiliar-imperial pentru zidirea unei biserici i nfiinarea unei comuniti bisericeti la Viena, nceputurile capelei n Palatul Dietrichstein, Sfinirea capelei, pstrarea i nfrumusearea ei, Apartenena canonic a comunitii, Moatele Sf. Ioan cel Nou de la Suceava pstrate la Viena, Comitetul de caritate de la Capela din Viena, nfiinarea i dinuirea Parohiei Ortodoxe Romne din Viena, care de peste opt decenii contribuie la unitatea spiritual a romnilor din Austria. nelegem pentru totdeauna c aceast carte este important prin sine, nu numai pentru epoc sau pentru creatorul ei, ct pentru privirea n timpul naintailor, contientiznd c nimic nu poate aprea din vid, ci din preocuparea asidu de a evidenia autenticul i verosimilul. De la cercetare pn la prezentare drumul e lung i Preot Dr. Nicolae Dura l parcurge magistral. Nu se afl nicio clip n contradicie cu sine i cu nvtura sa despre desvrire. Cuvntul despre iubirea lui Dumnezeu este esenial pentru modul definirii propriei spiritualiti nu la modul declarativ, ci faptic. i FAPTELE Sfiniei Sale SUNT! Fiecare pagin a crii ni le ofer din plin!

Naterea, ntemeierea familiei cretine, moartea sunt evenimente cruciale, ce-l in pe cretin legat de lucrarea Bisericii, iar harul i darurile Bisericii penetreaz cu putere i lumin viaa omului. Lucrarea pastoral este covritoare n existen pentru c ea nseamn, n fapt, creterea de la nivelul de individ la cel de persoan uman autentic, nseamn redescoperirea chipului divin din omul nstrinat aa cum este el. Ca fiecare capitol i acesta se ncheie cu un ndemn: s nu mai fim robii pcatului, ci fiii luminii i fericirii, s devenim cu toii copii ai Lui Dumnezeu i frai buni unii cu alii.

estine

iterare

VIII. OPERA PEDAGOGIC I CULTURAL A BISERICII


Numele capitolelor unei crii produc asupra cititorului surprize din cele mai interesante i mai plcute. La fel se ntmpl i n cazul de fa, cnd identificm n Biseric izvorul formrii i al nvrii umane, cci primele coli au fost organizate pe lng biserici i mnstiri, preoii au fost lumintorii, iar crile de cult primele manuale colare. i-n Austria organizarea de coli pe lng biserici i mnstiri a fost o realitate. Aa se explic acceptul Consiliului colar din Austria de Jos, din 12 octombrie 1899, pentru catehizarea copiilor ortodoci, chiar n limba romn. Cum s-a dezvoltat i a evoluat aceast form de nvmnt aflm din subcapitolele: coala naional Grecoromn din Viena, nvmnt religios, nvmnt religios ortodox roman n colile austriece, Catehizarea. Aa cum mrturisete Preot Dr. Nicolae Dura, contieni de importana deosebit a catehizaiei ca obiectiv prioritar n slujirea dreptei credine, preoii slujitori romni de la Viena s-au strduit s lumineze, s ntreasc i s ndemne pe credincioii ortodoci s triasc potrivit mesajului Evangheliei Mntuitorului Hristos. Sunt diverse formele prin care se poate face educaia religioas: completarea slujbelor cu dialoguri biblice, explicarea unor capitole din nvtura bisericii i publicarea lor n Foaia de comunicri a Parohiei Ortodoxe Romne din Viena, traduceri din Sfinii prini, cunoaterea vieii i activitii marilor personaliti cul89

VII. ACTIVITI BISERICETI LA VIENA


n dorina de a argumenta ct mai temeinic adevrul cuprins n relatri, autorul acestei cri aduce, concret, date, nume, localiti, figuri vii - purttoare ale virtuilor pe care le-au slujit i le slujesc. Ne amintete i reamintete puterea faptelor, dar i necesara prezen la Slujbele duminicale i ocazionale, care nfrumuseeaz i nnobileaz pe mai departe viaa, subliniind c ordinea sfintelor slujbe ortodoxe din Viena a creat un liant ntre romnii care triesc n aceast capital european. Participarea la Sfintele Liturghii, dar i la celelalte slujbe (Vecernii, Acatiste, Masluri .a.) nseamn tot attea prilejuri de ntrire i recreere spiritual. Nu trebuie s uitm nici o clip c cele trei momente fundamentale din viaa cretinului au girul sacrului.

turale, a concepiei lor despre lume i via. n acest sens am reinut adevrul scris de Simion Mehedini, actual n orice timp:,,Un popor, ca i orice om n parte, att preuiete ct a neles din Evanghelie i ct poate s urmeze nvtura lui Iisus.

estine

iterare

IX. COMUNITATEA ORTODOX ROMN NTR-O LUME PLURICONFESIONAL I MULTIETNIC


Comunitatea ortodox romn ntro lume pluriconfesional i multietnic este deschis dialogului sincer i comunitii freti, fr teama de a ne pierde identitatea i fr spaima de-a ne risipi ntr-o Europ multipl. Edificatoare n acest sens sunt coninuturile subcapitolelor prii a noua, care vin n sprijinul susinerii temei majore: Legturi cu Biserica Romano-Catolic, Legturi cu Bisericile protestante, Raporturile cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor din Austria, Vizite pastorale arhiereti la Viena. Austria, n general i Viena, n special, prin poziia geografic, dar i prin valoarea lor istoric i cultural au fost i au rmas un loc important al ntlnirilor i al tratativelor, al comunicrilor ntre reprezentanii diferitelor neamuri, Biserici i religii, cum ne face cunoscut autorul i cum a dovedit-o i practica ecumenic.

cuget i simire romneasc, de la nceputuri pn n zilele noastre. Aparatul tiinific cu care este dotat cartea, BIBLIOGRAFIE, INDICE DE PERSOANE I NUME, ILUSTRAII susin din plin lucrarea i ca cercetare n domeniul istoriei culturii vechi romneti, nu numai al teologiei, n care nc a mai gsit loc de descoperit i de spus multe necunoscute. Cine citete cu atenie BISERICA TRIT DEPARTE recunoate valoric aprecierea Dlui Virgil CNDEA, Membru al Academiei Romne: Printele Nicolae Dura contribuie prin lucrarea sa la o imagine complet a Bisericii Ortodoxe Romne, prezent n toate prile lumii n care se afl credincioi pstorii de Ea. Autorul cri, cu o ampl documentaie i ntemeiat pe propria experien, demonstreaz c n comunitatea romnilor din Austria trirea ortodox este mpletit cu pstrarea limbii i tradiiilor strbune, c membrii acestei comuniti au un rol activ n proiectarea unei imagini

autentice, pozitive a romnilor n lume i n dezvoltarea vechilor legturi ale poporului nostru cu cel austriac. La acestea, a mai aduga folosirea unui limbaj ce abordeaz perspective largi, pe baza crora ntemeiaz sistematic o construcie durabil cartea dincolo de realitatea sa pur teologic, Preot Dr. Nicolae Dura i ndeplinete desvrit misiunea de cercettor. Modul n care evideniaz dimensiunea policultural a credinei strmoeti ne-a ndemnat s recunoatem, cu toat convingerea, originalitatea artei sale scriitoriceti, ca fenomen ce reflect i concentreaz deopotriv istoria, cultura, literatura romn veche etc. Cuvntul despre iubirea de oameni este esenial pentru definirea spiritualitii Preotului Dr. Nicolae Dura, creatorul acestei lucrri unice n domeniu, o Carte ce d socoteal pentru felul cum s-a achitat de ndatoririle specifice locului n care a fost rnduit, a slujit i slujete lui Dumnezeu.

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

X. BISERICA ROMNEASC N VIENA


Ultima parte a crii este ilustrarea ntemeierii ortodoxiei de ctre romnii tritori n Austria, ar preponderent catolic. Pas cu pas aflm despre: Strbunii la nceput de veac, nceputuri promitoare, Grijile Martei i al Mariei, Vremile n-au fost prielnice ori n-au fost nelese, Dumnezeiasca Liturghie i Psaltire, Temelia bisericii, Cutri pentru un loca romnesc la Viena, Sion ortodox romnesc la Viena, Biserica Sf. Apostol Andrei locaul sfintelor slujbe. Dintr-o ndatorire suprem i din harul pe care-l certific a fi-ul su, Preot Dr. Nicolae Dura face din fiecare capitol o cercetare i o evocare, subsumate ideii de a cunoate oameni de 90

estine

iterare

NICHIFOR CRAINIC 40 de ani de la moartea lui


Romnia i ntreaga intelectualitate contemporan, vor aniversa n toamna aceasta 123 ani de la naterea i 40 de ani de la moartea marelui om de litere care a fost Nichifor Crainic. Pe mine, personal, m leag de acest nume fervoarea unei adolescene flmnde de cunoatere i nflcrat de ideile mari. Eram elev la coala Central de fete Marica Brncoveanu sub direcia Domnioarei Elena Malaxa prin clasa a cincea de liceu (liceul de opt clase) cnd, tatl meu, la o plimbare cu trsura la osea, mi-a cumprat prima revist Gndirea. Era o revist ca niciuna alta, mare ct un atlas, cu o copert semi-cartonat, pe hrtie velin mat groas. Toate articolele i poeziile aveau vignete elegante n stil bizantin modernizat. Aa am fcut cunotin cu Nichifor Crainic din carte, n contextul unor scriitori pe care deja i cunoteam, ca Lucian Blaga, Ion Pillat, Vasile Voiculescu i mai ales Radu Gyr. Din acel moment am fost abonat la Gndirea pn la suprimarea ei, dup doi ani, odat cu celelalte publicaii romneti. n recreaia mare de 20 de minute eram abonat i la timpul profesoarei noastre de religie pe care am rugat-o, cu revista Gndirea n mn, s-mi lmureasc mai nti pasajele nenelese de mine din articolele ce comentau filosofia lui Toma dAquino, i mai apoi eseurile lui Nichifor Crainic sau pasaje din crile lui Ortodoxie i etnocraie i Nostalgia Paradisului. Crile le cumpram la librria Cartea Romneasc de pe bulevardul Elisabeta adeseori din banii de cornuri, pe care nu-i cheltuiam cci coala ne oferea sandviciuri n recreaia mare. Ideile de o nalt moralitate ale autorului, pentru care naionalismul, etnicul, este legat de religie, de ortodoxie, iar frumosul este identificat cu binele, mi-au prut cunoscute, cci n casa prinilor mei ambii profesori - se vehiculau cam aceleai idei, iar n coal am nvat la orele de religie doctrina cretin, dar i cea mozaic i tiam Vechiul Testament aproape pe dinafar. Mi-a plcut mult i fora spiritual a lui Crainic, pentru care omul trebuie s poat s nving potrivnicia vremilor, ca i romantica idee a nostalgiei Paradisului, a nostalgiei unei ceti, a unei stri minunate, dar nu pierdut definitiv, ci etern, cci undeva, cndva La vrsta de 16 ani, ca toi tinerii entuziati cred, eram gata s-mi dau viaa pentru patrie. Ideea unui instinct de patrie lansat de Nichifor Crainic m-a naripat. Pn la el nvasem la Sociologie i la Psihologie despre instinctele de supravieuire, de aprare, de procreare, de proprietate, dar nu de patrie. i cnd iam cumprat i volumul de versuri ara de peste veac, am devenit adepta poetului cu arme i bagaje. Nichifor Crainic scriitorul, profesorul, academicianul avea s fie curnd dup aceasta, n 1947, arestat i aruncat n temniele Aiudului. El a fost supus timp de 15 ani unui regim crunt de exterminare fizic, psihic i intelectual. Fr hran, fr haine, bolnav de 13 boli grele pe care le-a traversat muribund fr medicamente, este un miracol c organismul lui a rezistat pn la eliberarea din 1962. Eliminat din Societatea Scriitorilor Romni, din Sindicatul Ziaritilor, de la Universitate i de la Academie, a urmat apoi decapitarea lui literar. Crile mele au fost puse la index mpreun cu ale celorlali eliminai. E una din crimele de neiertat ale regimului. Au fost scoase din circulaie crile ce reprezentau lamura romnismului i n schimb s-a dat fru liber pornografiei iudeo-romne, ca s rneasc astfel sufletul poporului, nimicindu-i ideea de frumusee, de noblee i de moralitate. Invertiii i libertinii de tot felul, semidocii i agramaii, veneticii i corciturile sunt ridicai la rangul de scriitori misionari ai maselor. Uciderea spiritului romnesc n literatur se numete libertate democratic. De peste hotare sunt introdui scriitori de duzin ai proletariatului, pe care presa i nfieaz zilnic ca genii. Croitori de gnduri i cizmari de sentimente dup manechinele i calapoadele marxiste. Evacuarea crilor romneti din circulaia public e totuna cu eclipsa culturii naionale. Regimului i trebuie un popor fr deosebire de ras i credin, imbecilizat. Toate publicaiile romneti au fost suprimate. Gndirea, firete, nu mai apare, dup 23 de ani de via literar, timp ct a deinut primatul periodicelor romneti. (Citat din Pribeag n afara istoriei) Teroarea puterii comuniste se exercita pe dou nchisori paralele : cea a oamenilor i cea a operelor lor, mai periculoase ca autorii, deoarece incitau la libertatea ideilor, la rezistena de spirit i la lupt. Dac primii (autorii) puteau fi redui la tcere, hrtiile care circul nu mai pot fi stpnite. De aceea ele, hrtiile, au fost arestate i condamnate la nchisoare perpetu. Chiar i cnd unii autori au mai ieit din nchisori, hrtiile rmneau nchise n arhiva Securitii. N. Crainic (Ion Dobre, nscut la Bulbucata - Vlaca, la 24 septembrie 1889, dup G. Clinescu la 22 decembrie 1889), i construiete un sistem filosofic bine organizat, dei vulnerabil, cu multe influene, dar nu inert ca

LIVIA NEMEANU (CANADA)


91

multe altele mai laborioase. El strnete gndirea, irit, pune probleme i contribuie la progresul culturii (George Clinescu). A fcut prozelii. A instigat tinerimea, inculcnd ideea de haos, pentru a-i gsi apoi punctele cardinale. Ct de actuale sunt cuvintele lui: bntuie omajul intelectual, tnrul e setos de o concepie integral de via n care s-i salveze sufletul din ruinele ce se ngrmdesc mprejur. El d o imagine a situaiei de dup primul rzboi mondial catastrofal: situaia economic ruinat, tlhrismul politic, extinderea literaturii pornografice cu instigarea instinctelor inferioare. Dar arat i calea mntuirii prin aceea c el nu vede ca Miron Costin pe bietul om sub vremi ci, din contra, c voina omului poate conduce vremile i frnge grumazul monstrului. Cretin profund ancorat n credin, el nu concepe ordinea material dect ca un efect al spiritului primordial. mbinnd doctrina ortodoxiei cu panteismul germanic, el depete schema strict teologic. Nichifor Crainic are nostalgia Paradisului, a cetii eterne, ageografice i atemporale. El a considerat marxismul ca o doctrin de ur tiranic mpotriva cretinismului. Comunismul a fost pentru el ndreptat contra instinctului de familie, instinctului de proprietate i a instinctului de patrie care integreaz natura omeneasc. El leag specificul romnesc de ortodoxie, de biseric. Specificitatea neleas prin ralierea etnicului la ortodoxism, l duce la concluzia c orice strin de neam care trece la ortodoxism devine integrat i mai specific dect Goga, Rebreanu, Sadoveanu, Eminescu chiar, care n-au astfel de orientri. Gnditor remarcabil, setos de absolut, N. Crainic mpinge prea departe legtura dintre tradiional i religios. El neag calitatea spiritualitii romneti oriunde nu gsete preocuparea religioas. Dar dei l vede pe Eminescu - care nu e un mistic - mai puin specific, el trece n registrul fatalitii specificului i conchide c, ortodox sau nu, un adevrat romn nu poate s nu fie specific i e rostul sociologicului literar de a-i descoperi aposteriori nota etnic. Profund influenat de Platon, Crainic pune n cartea sa Nostalgia Paradisului bazele unei estetice ortodoxiste metafizice. Universul ne apare poleit cosmic, ca un reflex al frumuseii supranaturale (N.C.) Frumosul artistic e ntruparea n oper a frumosului spiritual. Arta este revelaia n forme sensibile a tainelor de sus. Artistul este inspirat de Creator. Platonician este i identificarea frumosului cu binele. n poezia lui Crainic este remarcabil stilul solemn, lapidar, profetic. El nu se remarc prin imagini, dar are aspecte figurative surprinztoare. : Te-ai stins rnit ca o cprioar Ce m-a lovit fu dat ca s te doar Ce m-a durut pe tine te-a ucis. (Mausoleu la moartea soiei) sau D-mi cruda cerbicie durerea s-mi ndur i sfrmat ca steiul s licr aur pur i treierat ca grul s m aleg din paie i ars ca buturuga s m prefac vpaie (Rugciune sub cruce) Pe ct a fost de viguros subliniat n eseistica sa accentul pus pe ortodoxia noastr, pe att de mare e surpriza de a-l ntlni mult mai puin frecvent n lirica sa plin de elogiul vieii, izbucnind triumftor n temerarul eu am trit. 92

estine

iterare

La el nsi moartea se ntreptrunde cu viaa. Se umanizeaz. Poezia lui e plin de vitalitate exploziv. Ea ne apare profund cretin i ancestral pgn, ca i personalitatea sa (Ovidiu Papadima). El este poetul adevrurilor trite. Fiu de ran, fr posibiliti materiale, dus de nvtorul satului pe spezele sale la Seminarul teologic din Bucureti destin care se aseamn ntructva cu al lui Creang Crainic nal o cupol de reculegere i nseninare n bucuria mntuirii. Ca bobul n spice i mustu-n ciorchine Eti totul n toate i toate prin tine, Tu, vinul de-a pururi al neamului meu. (Cntecul Potirului, poem scris n nchisoare, care a circulat pe cale oral, ca i balada mioritic). Pr. prof. dr. D. Stniloaie vede n Crainic poetul nostru cretin prin excelen, cum este Paul Claudel poetul francez cretin prin excelen, sau Rainer Maria Rilke poetul cretin german prin excelen. Cretinismul lui nu se reduce la preceptele teologice nvate din Evanghelie i din cri, ci e un cretinism manifestat n practicile i datinile poporului romn. El vede n spiritul panteist al unor poezii energia ne creat de Dumnezeu, care e prezent n toate, fr a se confunda cu ele. n cei 15 ani de martiraj, N. Crainic a creat poeziile din volumul oim peste prpastie pe care toate le-a memorizat i le-a transmis prin morse celulelor nvecinate i prin ele altora. n toate aceste poezii, aproape toate cu un profund sentiment cretin, mistic ortodox, Crainic cnt pe Dumnezeu n lumina suprem, dar aceast lumin ntrece puterea noastr de a vedea, cci ceea ce vedem este doar umbra luminii Lui, este deci un ntuneric ce nu explic prin sine nimic. Iat poezia Unde sunt cei ce nu mai sunt? ce mrturisete nc o dat credina poetului c acetia sunt, ca o entitate aparte i nu pierdui n neant ori n alte rencarnri, dar rmne ntrebarea unde sunt? la care nici un muritor nu poate rspunde : Zis-a vntul : Aripile lor M doboar nevzute-n zbor. Zis-a ciocrlia : S-au ascuns n lumina celui neptruns. Zis-a bufnia : Cnd va cdea Marele-ntuneric, vei vedea. n poezia ara de peste veac dedicat gndiritilor (din volumul cu acelai nume, 1931), el cnt n naripate versuri dorul de ara de care cndva se va dezlipi, mistic, cu teribile sfieri, pentru a pleca din via. Spre ara lui Lerui-Ler Nu e zbor nici drum de fier, Numai lamur de gnd, Numai suflet tremurnd i vsla un nger. Dar opera cea mai de seam a lui Nichifor Crainic rmne aceea de eseist. Ca profesor universitar la Facultatea de Teologie din Bucureti, generaii de studeni au urmat cursurile sale nflcrate de mistic, pentru prima dat introdus la noi n nvmntul teologic. n 1930 i apare volumul de eseuri Puncte cardinale n haos, numit Cartea veacului, cu o mare putere de previ-

ziune i n care arat rolul mntuitor al cretinismului care vine n ajutorul descumpnirilor mereu actuale i a frmntrilor tulburi ale oamenilor. Cartea sa de glorie este Nostalgia Paradisului (eseuri), aprut n 1940. Oper de gndire cu descoperiri i interpretri absolut originale i poate cea mai plin de adevr cu privire la art n sensul desvririi. Cine o ptrunde simte un nou izvor de lumin i cunoatere care-i mbogesc sufletul (Pan M. Vizirescu). n 1937 i-a aprut volumul de eseuri Ortodoxie i etnocraie Nichifor Crainic are marele merit de a fi purtat pe umerii si timp de 23 de ani cea mai prestigioas publicaie literar aprut n ara noastr ntre cele dou rzboaie mondiale (1921-1944), revista Gndirea. Ea apare un an la Cluj, iniiat de Cezar Petrescu. Dup un an se mut la Bucureti i trece curnd sub totala responsabilitate a lui N. Crainic, care devine teoreticianul revistei. Ia natere curentul gndirist sau ortodoxist. Dintr-o cuminte succesoare a Luceafrului sibian, Gndirea devine o revist de directive spirituale, preconiznd, ca o replic la presa de avangard, ntoarcerea la tradiiile culturale i literare. Crainic explic ideea de tradiionalism lansat ca linie directoare a revistei, ca fiind un tradiionalism dinamic, nu osificat, n sensul marii spiritualiti istorice a poporului nostru iubitor de frumos, n forma cea mai avansat i mai modern a vremii, sau modul istoric cum s-a rsfrnt spiritul n gndul i fapta poporului romn, deci specificul naional n micare, n progres. El identific tradiia cu spiritualitatea, nelegnd tradiia ca putere propulsiv, nu repetarea stereotip a acelorai forme. Acest principiu metafizic adoptat i de Lucian Blaga n alt terminologie, i-a creat mari dumani n lumea contemporan. Dumneata ne-nvei s gndim romnete, domnule Crainic, i-a spus un publicist ardelean, al crui nume indescifrabil a rmas necunoscut. Gndirea a fost cea mai elegant publicaie din Romnia, merit care i revine lui Pamfil eicaru. Dup decoraiile lui Victor Ion Popa, talentat desenator i caricaturist (pe lng nuvelist, dramaturg, sculptor), Adrian Maniu l-a descoperit pe Atanasie Demian care a dat revistei o fizionomie decorativ aparte, cu totul inimitabil, n care influena bizantin, prelucrat, este major. Pentru idei, Gndirea a cultivat genul eseului, adic forma cea mai poetic a studiului, dispensat de trimiterile la subsol (N.C.). n al doilea rnd nuvela, gen care dup primul rzboi mondial a fost uitat. i n al treilea rnd, dar cel mai important, poezia. Poezia de calitate care aprea la Gndirea a fost numit de criticii celorlalte reviste regina poeziei. Aici au scris Lucian Blaga, Ion Pillat, V. Voiculescu, Adrian Maniu, George Gregorian, i mai apoi Radu Gyr i N. Crevedia. Ei au dat revistei un prestigiu fantastic, neavut de nici o revist, nici mcar Convorbiri Literare a lui Maiorescu, care n afar de Eminescu bineneles cultiva o poezioar miorlit sub obsesia lui Heinrich Heine i atta tot (N.C.) Pleiada de scriitori de la Gndirea, toi cu titluri universitare i de nalt cultur era de departe cea mai select, absolut de negsit la toate celelalte reviste. Aceti tineri nvai aduceau din toate colurile lumii pe unde au studiat, cunotine i observaii critice, comparaii, idei, toi aproape trecui prin focul rzboiului de ntregire, naionaliti, care au

pus tot sufletul pentru ara lor. Cu aceti tineri camarazi angajai moral, mi-am dat seama c se poate plzmui i transfigura imaginea integral a Romniei Mari. Gndirea trebuia s aib acest rol. S reprezinte literatura, arta plastic, muzica i gndirea, convergente n punctul ideal al noii culturi romneti. Asta i nimic mai mult n-a nzuit aceast revist (N.C.) Gndirea a aprut 23 de ani i a fost suprimat la finele anului 1944, odat cu toate celelalte publicaii romneti. Volumul omagial Manuscriptum (aprut n 1995) cuprinde un fragment din Memoriile lui N. Crainic din perioada 1944-1947, dou studii literare despre Tudor Arghezi i Lucian Blaga, abordate din unghiul teologic, ceea ce explic ntr-o msur nota critic acuzatoare a autorului. Crainic respinge erupia pamfletar a lui Arghezi, numind-o un imens noroi, strin firii romneti i consider pe autorul monah sperjur bntuit de o religiozitate care se clatin, ndoindu-se de existena lui Dumnezeu. La T.A. suavitatea i grosolnia se confrunt permanent cu anse egale (Simona Cioculescu). n ce-l privete pe Blaga, el l acuz direct de a nu fi un cuttor de Dumnezeu, dar i recunoate metaforele de o noutate strlucitoare care d fiorul veniciei. Volumul mai cuprinde corespondena dintre Nichifor Crainic i Al. Vlahu, L. Blaga, D. Mugur, M. Bucua, Cezar Petrescu, V. Voiculescu, George I. Brtianu, Dr. C. Angelescu, dou articole politice, scrisori adresate lui N.C. de ctre V. Goldi, A.C. Cuza i Octavian Goga care contureaz omul politic, un Memoriu al lui N. Crainic, rspuns la actul de acuzare, un album de familie, o parte din corespondena cu Pan Vizirescu, ngropat i deteriorat i un amplu Tabel Cronologic.

estine

iterare

Nichifor Crainic, spune prof. Al. Condeescu n editorialul la volumul omagial Manuscriptum, a fost unul din autorii cei mai nedreptii de istorie. Alturi doar de Radu Gyr, i s-a interzis cu desvrire publicarea n ar. Numele su a fost ters din istoriile literare, crile sale au fost arse i doar cteva exemplare au supravieuit n ntunericul fondurilor speciale, secrete, inaccesibile pentru public. Generaiile noi abia dac i-au auzit numele nvluit ntr-un fel de legend a inutului pentru totdeauna refuzat cunoaterii. De aceea acest volum, de dou ori jubiliar, Manuscriptum, este i unul justiiar fa cu istoria literar. El este menit s prefaeze retiprirea operei unui autor de marc al literaturii romne. Astzi, o dat cu opera justiiar de restituire a acestor cri i manuscrise publicului i culturii romneti, l regsim n memoria i n sufletul nostru pe Nichifor Crainic, nvluit n nimbul glorificat de principialismul i martiriul lui. 93

estine

iterare

POEZII
DE-ATTA TINEREE
...mbtrnesc de-atta tineree i te ntreb pe tine dac chiar se poate s-mi pun broboada i s dau binee lui Dumnezeu, la ngeri, i...la toate... Doar aerul mai rsucete clipa i-aga secolele n tcere Cobor i urc, cobor i-mi frng aripa, iar tu-n oglind-i piepteni mngiere Doar o secund pentr-o venicie-i cer s-o pun sub pleoap s n-adoarm iar Strdincolo s-mi fii baladier abisul s nu-mi par o povar Pleac!, mi spui i f-te nevzut! cu-altarul florilor crescut n pntec. Pe snii goi, cnd lacrima-i srut mbtrni-va iar un descntec E Toamn. Numr mntuirile n umbra pailor ce trec arar. Aezii se tot plimb-n susul ei nestingherii, la bra cu muzele, Pe nserate i-ating buzele sub felinarul florilor de tei Terasa e pustie. Eu i-atept. Ploaia mi ncolete pe obraji srutul basmelor cu paji s-adorm pe-al nopii singuratic piept Gutuii mi optesc c n zadar pictat-am urme pe perei cereti - Nu vin aezii! Doar mbtrneti pe-aceeai strad unde plou iar.

MIRUNA OCNRESCU (CANADA)

UNEORI
Uneori murim mpreun cu capul pe umrul celuilalt ngerii vin, aripi ne-adun din cioburi uitate-n-nalt... Uneori respirm mpreun plmnul dimineii de ieri Suflm n lumnarea Lun i-apoi ne urm mpreun stingheri Cltori printre stele czute numrm mpreun ci pai ne vor pierde-n lumi nevzute sau pe muchii de dor sunt rmai Uneori zburm mpreun, eu btnd dintr-o arip frnt trcolindu-i aripa bun cu odihna din fruntea crunt Uneori murim mpreun mbtai de vara din noi De-atta-nflorire nebun nici Toamna nu ne las goi...

SE-NTMPL
Se-ntmpl s te privesc prin ferestre Agat n fiecare ntrebare Din poiana de cer, sub Luna cea mare, Flmnd ateptnd voci rupestre, Se-ntmpl s te citesc printre rnduri S gust din miez, ca un srac ceretor Sauca iubita din timpul trector Lsnd urme-n zpada de gnduri, S m priveti dintre ngeri se-ntmpl Eu s te strig, tu s nu vrei s m-auzi S mi rspunzi precum copacii surzi Lsndu-i frunza alb tmpl

STRADA CU SENS UNIC


Pe strada cu sens unic plou iar Gutuii-i spal amintirile
94

estine

iterare

EPIGRAME
ncuscriii, de sub scut
Un adevr trecut de istorii sub tcere: Ioana, fiica ducelui / regelui valah, Menumorut de Pannonia (Dacia de Vest), s-a cstorit cu Zultes, fiul ducelui / regelui maghiar, Arpad (Cronici diverse) Eterni, majestuoi, sub cerul-scut, stau cuscrii Arpad i Menumorut, zicnd: Ce bine-am dus-o-n vremea noastr, cnd tu mi dai cums i eu colastr! *** n vremea ministrului culturii din Romnia / Dacia, veterinarul Kelemen Hunor, Sarmizegetusa fu asediat demolator de investitori cultural-turistici ai verii anului 2011: un zid din capitala Daciei fu distrus pentru a se face o parcare-auto (tire din presa lui august 2011) i asta ordon veterinar-ministrul Hunor: Zimbrii din stem mearg-n abator, cu cei pe care-i dobori din scuturi nemuritorii Daci ne vnd rebuturi! *** Fondul Monetar Internaional caut specialiti n Apocalips pentru unele ri din Uniunea European (Presa din arc) Sub scut, am traversat Apocalipsa, pe cnd fatal soarelui a fost eclipsa De-atuncea F(e)M(e)I specialiti tot cat spre a privatiza i-Apocalipsa toat! *** n era noastr, o nou maladie, Apocalipsita, face ravagii printre poeii de la nceputul mileniului al III-lea Poeii mor pentru idei mai fixe: Apocalipsa-i azi la purttor c-n toate turuie de zor al ei motor i, peste-un an, sfritul lumii-ntr-un prefix e! *** Magistratului-epigramist, Ion t. Diaconu, autor, ntre altele, al volumelor Ca un blestem iubire (1996) i Inorog n Apocalips (2002) i cu blestem, i cu iubire, scrii epigrame n netire i inorogul tu din jungl-i lips c-i rupse cornu-ntr-o apocalips! 95

Sportivitate
n Romnia preedintelui Tr. Bsescu i a primministrului Em. Boc, a aprut un nou sport: sritura Naiunii de sub scut, pe scut (tire din presa arcului guvernamental) Nu v lsai, Romni, cuprini de stres, v druim noi strategii pentru progres: ct alte naii sulie-i ascut, voi, de sub scut, srii pe scut!

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

ION PACHIA-TATOMIRESCU (ROMNIA)

estine

iterare

Unei muze
Gurile rele spuneau c modelul din realitatea universitar-craiovean al unei eroine a romanului Cearta (Bucureti, 1969), de Al. Piru, s-a metamorfozat din poet n stranic epigramist. Ce bine prins-ai avionul poeziei strlucitor, n borangic-aurul iei, dar, de cnd ai devenit epigramist, constat c-aeroportu-i are pir pe pist!

vor s toarne-n epigram boiaua de pe pastram!

S trii bine!
zicea, n anul 2004, Traian Bsescu, sau despre discrepana dintre lozinca-i trmbiat pe cnd candida la Preedinia rii i realitile dezastruoase, malefice, nregistrate de Romnia n deceniul n care el a fost i nc mai este alesul i realesul ei preedinte De douzeci de ani naintm ca racul din comunism, prin jungla abundenei, condui pn-n prpastia demenei c ne-am ales un Scorpion-stegar ca Dracul...!

Epigramitilor nscui n Alutuania


antologai de Petre Gigea-Gorun, n 2008, ntr-o crmid de carte, Printre epigramitii olteni (506 pagini A-5) Toi oltenii spadasini, clrind pe sfini asini, schimb-armuri sub verzi dcini: sunt maetri i cu vorba, iuind epigramei ciorba!

Geminae frontis
Lui George Grda (1879 1948), versificator n dialectul bnean, cruia i se atribuie paternitatea zicalei: Tt Bnatu-i fruncea! Zis-a George Grda: Tt Bnatu-i fruncea! i fu adevrul valabil atuncea Privind prin istorii, cercetnd profund, fruncea de pe-atuncea devenit-a fund

Maetrilor epigramiti
(variant) Floretiii din Craiova congres fac la Castranova:

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

96

estine

iterare

Operibus credite et non verbis (Credei faptelor, nu vorbelor)


Dezastrul general al agriculturii romneti este bine cunoscut. Att de romni, ct i de strini. i totui, n pofida angajamentelor sterile ale guvernanilor i a resemnrii tuturor acelora care direct sau indirect se identific cu rmiele rnimii, situaia agriculturii romneti trebuie urgent i serios ameliorat. n caz contrar, toate sacrificiile i eforturile postdecembriste ale romnilor sunt primejdios de zadarnice, iar interminabila noastr reform se contureaz din ce n ce mai mult n ofens la adresa tritorilor de pe aceste meleaguri, deoarece face ca democraia i libertatea s penduleze ntre vag i ostil pentru majoritatea zdrobitoare a celor care au fost mpini n mizerie. Cci ce reform este aceea n care toate sunt date peste cap i n care ceea ce pn mai ieri era tiut de bun, azi este dat drept ru, asta pentru ca interesele i profiturile potentailor s nu sufere vreo tirbire? Tot aa, despre ce respect al legilor, eficien i sentimente patriotice se poate vorbi acolo unde aproape toat agoniseala unei familii onorabile se duce pe alimente neruinat de scumpe, dar de-o calitate mai mult dect ndoielnic? n perioada interbelic, cu nivelul mult mai sczut al mecanizrii din acele vremuri, Romnia era considerat grnarul Europei. Astzi, Romnia import cantiti uriae de alimente (peste 70% din necesarul consumului populaiei), i asta deoarece milioane de hectare de teren arabil sunt lsate n paragin... Fiecare ar cu o crmuire neleapt caut s-i valorifice avantajele absolute i cele relative cu care a fost nzestrat ntr-o msur covritoare prin bunvoina Creatorului (aezarea geografic, reeaua hidrografic, clima, calitatea solului etc.) i ntr-o msur mult mai mic, dar deloc neglijabil, prin strduina naintailor. Romnia, prin aezarea sa geografic (la ntretierea drumurilor dintre Apus i Rsrit) i prin armonia reliefului su, a fost din plin druit cu un sol bogat i roditor. Oare ce fatalitate i ndeamn pe tot mai muli romni s ignore certitudinea avantajelor din ara lor i s alerge dup efemeritatea certitudinii prezente oferit de meleagurile strine, deseori n condiii att de umilitoare pentru dezrdcinai?!... Ct privete mult discutatul dezavantaj al agriculturii romneti trecute i prezente, ei bine, iat c el se constituie ntr-un redutabil avantaj relativ: La nceput de secol 21, Romnia este capabil, tocmai graie acestor privaiuni la care a fost supus, s pun la dispoziia consumatorilor interni i externi cantiti nsemnate de alimente ecologice, alimente care, dup cum bine se tie, se bucur de mult cutare i preuire pe pieele ncrcate de produse chimizate ale Apusului. Iar Maramureul, cu deosebire Maramureul Istoric, ar putea dobndi un binemeritat monopol la anumite alimente ecologice (fructe, sucuri naturale, produse din carne i lapte), cci cei din urm vor fi cei dinti, sau altfel spus dezavantajul napoierii, mai exact al nepolurii de ieri datorit subdezvoltrii, astzi se constituie ntr-un notabil avantaj. Dar ieirea din actuala inerie a agriculturii romneti n general, al celei maramureene n special, nu poate avea loc fr o politic adecvat, o politic neleapt i hotrt, n cadrul creia agricultura s-i (re)dobndeasc statutul de necesitate i prioritate naional absolut pe agenda de lucru a unei suite de guvernri, indiferent de culoarea lor sau de interesele de grup urmrite. Cci pretutindeni n lume, ndeosebi n rile dezvoltate, agricultura face pai fermi pe direcia cantitii (producia la hectar) i calitii produselor doar cu subvenii i stimulente de la guvern. n inseparabil legtur cu acest aspect, grija i responsabilitatea guvernanilor fa de sntatea concetenilor s-ar vdi i n msurile luate pentru limitarea, ba chiar pentru interzicerea pe piaa intern a alimentelor intens chimizate i ndopate cu e-uri, fapt ngrijortor care se impune ateniei generale nu doar prin nmulirea i diversificarea mbolnvirilor de cancer, ci i prin sporirea dependenei bolnavilor de produsele profitabilelor industrii farmaceutice. Prob gritoare n acest sens: Numrul farmaciilor din toate localitile Romniei a crescut de zeci de ori, iar frecvena bolilor cardiovasculare i, mai ales, a atacurilor cerebrale urmeaz aceeai curb ascendent! Pentru binele nostru iluzoriu, dar mai ales pentru binele ferm al generaiilor viitoare, haide s nu ne mai ascundem dup deget i dup statistici contrafcute de oculte interese ale politicienilor, ci s spunem lucrurilor pe nume, cci Amicus Plato, sed magis amica veritas (Prieten mi-e Platon, dar mai prieten mi-e adevrul). Fapt ntru totul justificat cnd n joc este sntatea, bunul cel mai de pre al omului.

GEORGE PETROVAI (ROMNIA)


97

estine

iterare

Portrete n peni

Printele Anania
despre biografia lui Valeriu Anania: c a fcut teologie la Bucureti i cursuri de medicin i muzic instrumental la Cluj, c a fost condamnat la nu mai puin de douzeci de ani de munc silnic n 1958 i c a fost eliberat n 1964 prin decretul de graiere general, c a trecut prin penitenciarele de la Aiud, Jilava i Piteti i acolo i-a cunoscut pe Petre Tuea i pe Petre Pandrea, c n 1965 a plecat ca preot n America, de unde s-a ntors n 1976, dar despre scrierile lui nu aflasem mai nimic, nu att datorit ignoranei mele n materie de literatur, ct mai degrab obrocului sub care i fuseser (i mai erau nc) puse scrierile. tiam c a scris poezie i teatru ns din nefericire pentru mine nici volumul Geneze (1971) i nici File de acatist (1976) nu-mi czuser n mn i nici nu se-ntmplase ca vreunul dintre cunoscuii i prietenii mei s le fi citit, ca s-mi fac, mcar printr-un intermediar, o idee despre scrisul literar al acestui autor. ntr-un cuvnt nici nu tiam, habar n-aveam, cu cine eram fa n fa la Prscov. Cel mult puteam intui (n urma eleganei, stilului elevat, farmecului cu care vorbise atunci celor civa intelectuali i grupului de rani din Prscov) c mi-a fost dat s m ntlnesc cu un om de excepie i care, fr ndoial, de la nlimea altarului bisericilor romneti din Detroit (America) i vrjise cu spusele lui i pe romnii ce alctuiau diaspora pe ndeprtatul continent al Statelor Unite. Dar uneori ntmplarea i destinul aranjeaz n aa fel lucrurile nct s i se ofere ocazia unor neateptate binefaceri spirituale. Dup ce amintitul simpozion de la Prscov a luat sfrit i ne-am ntors cu toii la Buzu, gazdele neau rezervat locuri la un tren, personal cu care urma s ajungem la Bucureti undeva ctre miezul nopii, apoi s ne mprtiem care-ncotro, pe la casele noastre. n personalul acela de noapte cam toi tovarii notri, obosii de eforturile de peste zi s-au instalat i au nceput s picoteasc n compartiment, ori s discute ntre ei despre toate cele pe care le vzuser ori le auziser n ziua aceea. Oarecum strin de grup (ne despreau nu numai vrsta, ci i un anume fel de a fi al subsemnatului), am preferat s ies pe coridor, s m sprijin de balustrada din faa ferestrei i s privesc n noapte. ntr-un rstimp m-am simit btut pe umr i am auzit n spatele meu o voce: Ce faci, tinere? De ce te-ai rzleit de grup?. Era distinsul prelat i scriitor Valeriu Anania. Nu mai tiu (i nici nu mai are importan) ce i-am rspuns, dar mi-amintesc c numaidect am nceput o conversaie. De fapt e cam mult spus o conversaie, ntruct, dup obiceiul meu din copilrie, l-am lsat pe domnia sa s vorbeasc. i, slav Domnului!, avea ce s-mi spun mai ales despre firea i personalitatea celui pe care tocmai l omagiasem cu toii n chiar satul n care a venit pe lume, la Prscov. Ocolind (deliberat?, ntmpltor?, n-aveam s aflu niciodat) delicatele momente ale propriei biografii (cum ar fi cele legate de anii de nchisoare i de prigoan politic din anii comunismului), marele i interesantul meu interlo-

S fi fost prin 1980-1982 cnd, invitat s particip la manifestrile V. Voiculescu de la Prscov (casa n care s-a nscut marele scriitor era nc departe de statutul pe care avea s-l primeasc mai trziu, acela de muzeu memorial) am avut rarul i plcutul prilej s-l cunosc pe Valeriu Anania, cel despre care tiam c n tineree l cunoscuse pe autorul Sonetelor nchipuite i al fermectoarelor povestiri fantastice. De fapt nu numai c-l cunoscuse, ci i i sttuse n preajm de multe ori, mai ales la reuniunile Rugului aprins de le mnstirea Antim, reuniuni care aveau s le aduc membrilor grupului cu pricina ani grei de nchisoare, cu care i-a blagoslovit puterea comunist i despre care aveau s se scrie dup anul 1990 pagini zguduitoare. Acolo, la poalele Carpailor buzoieni, n peisajul nu de puine ori evocat de V. Voiculescu n poeziile, dar mai ales n prozele i-n amintirile lui, se perindau n fiecare toamn, la aniversarea zilei de natere a scriitorului mari personaliti ale culturii noastre, pe care reuea s le strng din toat ara neobositul istoric, bibliolog i totodat director al Bibliotecii judeene, prietenul meu i al ntregii scriitorimi, Alexandru Oproescu. Ce poi spune despre un om pe care l-ai ntlnit pentru cteva ore alturi de alii, cu toii angajai n realizarea unui simpozion literar? Desigur, foarte multe sau nimic, de vreme ce acele ore se scurg att de repede nct abia ai timp s te dumireti asupra firii i psihologiei personajelor alturi de care te afli printr-o fericit ntmplare. Mrturisesc c tiam cte ceva

FLORENTIN POPESCU (ROMNIA)


98

cutor de pe tren a-nceput s-mi vorbeasc despre V. Voiculescu scriitorul, dar mai ales omul, despre felul n care doctorul fr argini se comporta n viaa de zi cu zi, la ntlnirile cu confraii, la Radio sau prin redaciile prin care-l purtau paii n perioada interbelic, perioad despre care citisem i eu prin diverse cri de memorii, ns pn atunci nu-mi fusese dat s aflu pe viu, de la cei care o triser unele inedite i preioase informaii. Din cnd n cnd n cte un rgaz n care companionul meu se oprea pentru a-i aminti ori a ncepe povestea unei alte ntmplri, ndrzneam s-l ntrerup timid cu cte o ntrebare. i imediat se grbea s-mi rspund. Simeam c-i place s se confeseze firete, n anumite limite, cu o anume autocenzur! i s dea i altuia ceva din prea plinul tolbei sale de amintiri (de altfel, la puin

vreme dup aceea avea s-i apar la Cartea Romneasc volumul de evocri Rotonda plopilor aprini, considerat de unii comentatori drept una dintre cele mai frumoase cri de memorialistic din literatura romn). i cum s nu fie aa adaug eu, acum, de vreme ce de acolo ne privesc, surprinse de o pan cu scris inimitabil figurile lui Tudor Arghezi, Gala Galaction, Anton Holban care i-a fost i profesor la Seminarul din Bucureti, Victor Papilian, Lucian Blaga, Ion Luca, Marin Preda i ndeosebi maestrul lui spiritual Vasile Voiculescu). Trziu ncoace, dup anul 2000, pe cnd Valeriu Anania era de mult vreme arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului, i-am trimis una din crile mele despre V. Voiculescu, amintindu-i n autograful nscris pe pagina de gard de conversaia noastr de atunci.

i nu mic mi-a fost surpriza, iar bucurie la fel de mare cnd, dup un timp, am primit un exemplar cu versiunea romneasc a Bibliei pe care d-sa a tiprit-o n 2001, poate cea mai valoroas ediie pentru c este nsoit de comentarii de mare erudiie i rafinament, cu interpretri ce deschid cititorului largi ferestre de nelegere i nsuire a ntregii mitologii cretin-ortodoxe. Se nelege aproape de la sine c autograful pe care mi 1-a scris era ct se poate de flatant. Bartolomeu. Scriitorului Florentin Popescu, cel mptimit de opera lui V. Voiculescu, pe care o va gsi citat n aceast carte. Cu veche preuire. Februarie 2002. Greu de spus dac poetul Valeriu Anania este mai valoros dect dramaturgul, eseistul ori romancierul Valeriu Anania (romanul lui Strinii din Kipukua, din 1979 este de un straniu i fascinant exotism), dup cum este dificil de spus dac viitorii exegei ai acestuia vor pune naintea operei beletristice memorialistica lui, foarte original i interesant. Deschid Dicionarul general al literaturii romne la articolul care i-a fost consacrat i m opresc la paragraful referitor la piesa lui, Meterul Manole, din care desprind acest citat: ...n esen, conflictul purcede dintr-o fatalitate ontologic: omul este disputat concomitent de cer i de pmnt, de Biseric i de Femeie, de dragostea spiritual i de dragostea trupeasc. Alegerea absolut necesar unei iubiri, creaii autentice, aparine omului i ea determin destinul tragic; voina de creaie coincide cu asceza, cu jertfirea izvodului, a materiei, n rodul spiritului. Un tren alunecnd n noapte prin cmpie. Iar la ferestre unui vagon un crturar i vorbete pe-ndelete unui om mai tnr, amndoi avnd acelai mentor spiritual: pe V. Voiculescu. Aa pstrez i aa voi pstra pn la sfritul zilelor imaginea unuia dintre cei mai mari crturari ai timpului nostru. i tot aa, dar vorbind cu stelele i aureolat de lumina plin de tain a dumnezeirii l-am vzut i atunci cnd am auzit c a plecat pentru totdeauna dintre noi cu un alt tren alunecnd pn dincolo de fire, pe trmurile nemuririi...
99

estine

iterare

estine

iterare

Viaa mea amintiri din nchisoare i din libertate


(urmare din numrul trecut)

GEORGE SARRY (CANADA)

Porumbelul cu inel
ntr-o diminea sunt sculat din somn de nite deinui care-mi spun: George, vino repede, este un porumbel pe acoperiul barcii numrul 3. M mbrac i ies afar. n curtea coloniei erau adunai o mulime de deinui i priveau pe acoperiul barcii numrul 3. M apropii i eu de cei din curte i cnd m uit la porumbel, mi-am dat seama c era o porumbi de rasa cltor. Bieii care tiau c m pricep la porumbei i-au spus lui Feher, care era i el acolo, c Sarry poate s prind porumbelul. Feher m-a ntrebat dac-l pot prinde. I-am spus c-l pot prinde. Ia s vedem! a spus Feher. Acoperiul barcilor nu avea o nclinaie prea mare. Doi biei m-au ajutat s m urc pe acoperi cu o bucic de pine n mn i m-am apropiat de porumbel, chemndu-l: bigi, bigi. Totodat rupeam pinea i o aruncam spre el. Feher a nceput s rd i s spun: Ce crezi, mi Sarry, c dac l strigi, o s vin la tine?. Cunoteam rasa i tiam c porumbeii cltori sunt foarte blnzi. Nici acest porumbel nu era o excepie, cu att mai mult cu ct era pierdut i foarte flmnd. De ndat ce am nceput s-i dau pine, venea spre mine i acum l hrneam din mn. n curte se auzea musca, aa de linitii erau cei care urmreau scena cu porumbelul. Porumbelul era flmnd i nghiea bucic dup bucic. Am cerut s mi se aduc o can de ap. Buctria era la doi pai. Am primit cana cu ap i am vrsat puin ap ntre mine i porumbel. Porumbelul, mort de sete, a ncercat s bea din apa care se prelingea pe acoperi i nu putea s bea. Acum avea ncredere n mine i a nceput s bea direct din cana pe care o ineam n mna stng, i cnd am vzut c a but destul, cu mna dreapt l-am prins. Deodat s-au auzit aplauze i strigte. Atunci mi-am dat seama c i ostaii din prepeleac urmreau ca i cei din curte ntreaga scen. Ca s cobor de pe barac, a trebuit s merg n partea opus a acoperiului, fiindc numai pe acolo puteam s cobor. De la nceput, am remarcat c porumbelul avea inel la piciorul stng, ns numai inel i nimic altceva. Cnd am cobort, i-am dat porumbelul lui

Feher. Dup ce mai toi din curte s-au uitat la el, Feher l-a luat i s-a dus spre poarta de ieire din colonie. Nu a trecut nici jumtate de or i sunt chemat la poart unde m atepta ofierul politic Alexandru. Cnd m-a vzut, a strigat: Iari tu, banditule, de data asta nu-i mai merge!. Nu tiam de ce e att de suprat pe mine. M-a scos din colonie unde erau barcile gardienilor i unde avea i el un birou afar de cel din colonie din baraca numrul 3. Aici, ntr-o lad de carton n care dduse nite guri pentru aerisire, puseser porumbelul. l scoate din lad, mi arat piciorul cu inel al porumbelului i m ntreab: Ce crezi c era aici?. Mi-am dat seama c idiotul o s cread c a fost un mesaj i c eu l-am luat. I-am rspuns c nu era nimic. Cu cl din min ai scpat, dar acum nu mai scapi. Vreau s-mi spui cui i-ai dat biletul pe care l-ai scos din inel de la piciorul porumbelului i cine l-a trimis. Din nou i-am spus c nu a fost niciun fel de bilet. M-a inut toat ziua i pn noaptea trziu, nici n min nu m-a lsat s intru. Voia s tie de la cine era biletul i cui i era adresat. Am ncercat s-i explic c porumbeii cltori nu se folosesc aa. M ntreab de unde tiu c este porumbel cltor. I-am spus c am avut porumbei de ras i am avut i porumbei cltori. Porumbeii cltori au nrile proeminente aa cum le are i porumbia asta. M-a ntrebat de unde tiu c este porumbi. I-am rspuns c am fost cresctor de porumbei de ras i nu este greu s deosebesc o porumbi de un porumbel. M-a ntrebat pentru ce sunt condamnat. I-am rspuns c pentru nalt trdare. Banditule, eti spion, nu vrei s spui cui i-ai dat biletul, te facem noi s spui. A chemat un gardian i i-a spus s stea cu mine. El s-a dus i s-a ntors peste cincisprezece minute cu dosarul meu i ipnd la mine: Banditule, ai spionat pentru Consulatul Englez i acum nu vrei s-mi spui cui i-ai dat biletul. Las c ai s spui tu! Dup o or mi pune ctue cu minile la spate, m ncarc ntr-un jeep ncadrat de doi soldai de la trupele de securitate, narmai cu arme automate. n fa lng ofer, nc un soldat narmat. Era unsprezece sau dousprezece noaptea. Am ajuns la Securitatea din Baia Mare. Am fost predat aici. De serviciu la ora aceea nu mai era dect un sergent. Dup douzeci de minute au mai sosit nc doi, un locotenent i nc un sergent. Erau agitai i nervoi. Aici nu aveau celule sau camere goale unde s m in. M-au culcat ntr-un col al biroului unde se aflau ei i au adus o scndur lat cam de un metru i lung cam de doi metri. Au rezemat-o de perete i sub ea mau pus pe mine. I-am rugat s-mi pun minile n fa

100

cci ncepuser s m doar. Indivizii nu tiau pentru ce sunt adus aici, ns locotenentul a dat ordin sergentului smi pun minile n fa. Atunci au vzut i ei ct de ru artau minile mele. Pe tot drumul cu jeepul ntre Baia Sprie i Baia Mare, drum de munte plin de hrtoape, fiecare dat cnd treceam peste o groap, ctuele se strngeau pe mn. Toat noaptea am stat sub scndur, n colul biroului i dimineaa mi-au adus o bucat de pine cu brnz. S-au purtat cu mine destul de civilizat. Am observat, n momentul cnd m puseser n spatele scndurii, n noaptea trecut c nu se simeau confortabil. Dimineaa a venit un maior de securitate care prea la curent cu situaia mea. Probabil ofierul politic Alexandru vorbise cu el la telefon i i spusese despre mine. Deci aici o s am de-a face cu el. l aud pe maior dnd ordin s-mi scoat ctuele i mi s-a oferit un scaun n faa maiorului care sttea la birou. M-a ntrebat dac mi s-a dat de mncare de diminea. I-am rspuns c am primit de mncare. Mi-a oferit o igar pe care am luato. Mi-a dat un foc. Era prima mea igar dup pania cu porumbelul. M-a ntrebat dac tiu de ce sunt adus aici. Iam rspuns c bnuiesc c din cauza porumbelului. Mi-a cerut s-i spun cum e cu porumbelul. I-am povestit totul aa cum i povestisem i ofierului politic Alexandru. Mi-a mai cerut s-l conving c ntr-adevr ce spun este adevrat. Am ncercat s-i explic c porumbeii cltori nu-i trimii unde vrei. Porumbelul nu tie s se duc unde vrei. Porumbelul trebuie mai nti luat de la locul unde este crescut i antrenat s-l recunoasc printr-o anumit metod, anume n fiecare zi stpnul lui trebuie s-l ia i s-i dea drumul dintrun loc din ce n ce mai ndeprtat de casa lui. Aa nva porumbelul s se ntoarc acas, uneori dup zile i chiar sptmni i de la distane de sute de kilometri. Probabil porumbelul acesta s-a rtcit de la unitatea (probabil militar) unde a fost crescut i s-a trezit pe baraca din colonie. Cum de s-a ntmplat, de tocmai dumneata ai prins porumbelul?. n colonie ne cunoatem unii pe alii foarte bine i unii deinui tiau de la mine de pasiunea mea de cresctor de porumbei de ras. n dimineaa respectiv, m-au chemat s-mi spun de porumbelul care era pe barac i eu l-am prins. Era exact aa cum l-am predat domnului comandant (aa i se adresau deinuii lui Feher). Dup aceea am fost adus la domnul locotenent pe care nu am putut s-l conving c exact aa se ntmplaser lucrurile. Maiorul mi-a spus c se va interesa dac cele spuse de mine erau adevrate. Timp de dou zile ct am stat la Securitatea din Baia Mare m-au tratat neateptat de bine. Cnd maiorul a aprut, era nsoit de un locotenent, tot de securitate. mi spune c au gsit locuina porumbelului i locotenentul era tocmai cel care se ocupa de creterea i ntreinerea porumbeilor. Din nou cu ctue la minile ntoarse la spate, sunt urcat n jeep i dus napoi n colonie la Baia Sprie. Am aflat apoi c politrucul Alexandru i chemase la biroul lui din colonie pe toi turntorii s-i ntrebe dac au fost prezeni cnd am prins porumbelul i dac au observat vreun bilet n inelul de la piciorul porumbelului. n baraca nr. 3 una dintre cele dou cmrue ale barcii era biroul poli trucului. n ua acestei cmrue era o ferestruic att de mare ct s poat trece prin ea o foaie de hrtie. Era cutia potal folosit de turntori ca s depun informaii pentru politruc. Am povestit bieilor toat pania cu politrucul i Baia Mare.

estine

iterare

101

estine

iterare

PICTURA INSPIRAT DE LITERATUR


Primele cri, nc nainte de descoperirea tiparului, erau frumos i bogat ilustrate. Se nelege c desenele trebuiau s ntregeasc textul, dar uneori fantezia pictorului medieval reuea adevrate performane. Sunt cunoscute frumoasele miniaturile irlandeze sau cele orientale de la Babur Nama care depesc cele scrise, realiznd pentru posteritate, n afar de valoarea lor artistic, i una documentar de excepie. Ne vom referi ns numai la literatura laic. Capodopera O mie i una de nopi, culegerea povestirilor Sheherezadei din veacul de aur al civilizaiei arabe, a stimulat imaginaia multor pictori din mai toate rile. Iat aici, un desen vechi, unul din primele care au nsoit textul, avnd naivitatea stilului dar i autenticitatea personajelor. Folclorul este de asemenea stimulator. O lucrare de Constantin Piliu, cu un peisaj idilic respirnd linite pastoral i pace (i un simbolism izoteric) sugereaz versul pe un picior de plai, pe o gur de rai cu care cntreul popular a numit intuitiv locul att de ndrgit. Un pictor mai puin cunoscut la noi, Nicolai Samokis, gsete interpretarea potrivit Troicii lui Serghei Esenin, lsnd fru liber nu numai cailor care spulber zpada n goana lor nebun, dar i fanteziei poetului. E poate spaiul privilegiat n care claritatea rostirii plastice ncearc s egaleze frumuseea versurilor. n arta plastic israelian s-au remarcat lucrrile care ilustreaz frumuseile cte unui loc sau nsoesc cte un cntec intrat n repertoarul personal al fiecruia. De pild versurile poetei Rachel, cooptate firesc n folclor, dedicate Kineretului (lacul Tiberiada) au inspirat numeroi pictori, printre care Reuven Rubin, Nahum Gutman, Shmuel Charuvi, Ziona Ta-

DOREL SCHOR (ISRAEL)

Seherezada

Nicolai Samokis
102

Alexandru Ciucurencu

ger, Mordechai Levanon n opera lor, acest lac, parte din istorie i religie, capt o alt dimensiune, fiind n mod paradoxal, uneori fascinant i spectacular, alteori esen i simplitate. Pictura capt un aspect social i militant atunci cnd e inspirat de literatura social i militant. Vom da ca exemplu pnza lui Alexandru Ciucurencu ilustrnd un fragment din cunoscuta poezie a lui Mihai Eminescu mprat i proletar. Comand social sau numai comand a vremii,

pictura poart nsemnele unui mare pictor, care semneaz numai cu iniiale dar nu face compromisuri cu calitatea. Exemplele sunt foarte numeroase, nu am ncercat dect o trecere n revist a unei tematici care poate servi ca subiect unei lucrri vaste i exhaustive.

estine

iterare

Rubin Reuven

Constantin Piliu

MEMORIA SCURT
Unii au valoare, civa au pre, cei mai muli au tarif. Rul trebuie expus pentru a fi nlturat sau recomandat. Bile nu ajut la reumatism, dar mcar te spal. Dac nu am de ales, aleg s tac M rog pentru voi la al meu F-o i tu la al tu Unul trebuie s existe (Nae Cernianu). Extraordinar cum nu te-ai schimbat! M refer la cma. Memoria scurt te ajut s te nsori de mai multe ori. Numai dac te pierzi, ai o ans s te regseti. Amicul nu citete prostiile pe care le public. Doar le scrie Istoria se face (i) pe baz de greeli involuntare (Mihai Batog Bujenia). S se interzic umorul ca s nu se interpreteze Dac ai idei, vei deranja sigur pe cineva. Orice om valoreaz mcar bijuteriile pe care le poart. E ironic, l-a luat picior peste picior. Un cuvnt scris cu k n loc de c nu devine brusc elegant (Liviu Antonesei). Fptaul prins se crede victima justiiei. Ai bani, ai probleme. N-ai bani, ai probleme! Nu tiu ce sa fac Cnd o u i-e nchis, alta e larg deschis, dar e foarte departe Adevrul e greu, minciuna plutete. Mi-am schimbat dispoziia n bun dispoziie (Roni Cciularu). Uneori, o decizie bun e s nu iei nici o decizie Tipul avea un calm nervos. Destinul nu se nva la nici o coal. O s ajungem de rsul lumii? Pi, am i ajuns!
103

estine

iterare

Viaa e trist la noi, n schimb salariul e hazliu


Folclor umoristic internetist cules, selectat i prelucrat de Florentin Smarandache Ridendo... instigat mores
Deoarece Dumnezeu nu reuete s urmreasc chiar totul, a creat btrnele, bncile i bancurile. - Mama, ce tare e sta!, spuse al doilea oricel, n timp ce-i turna tequila. Rahat! tii voi grunele alea mici i roz, bobiele alea de gru cu otrav pe care le pun oamenii ca s ne omoare? Eu iau cteva boabe, le pisez, le pun pe o foi i pac!, le trag pe nas! - B... sta e nebun de tot! Auzi, se drogheaz cu otrav!, rde al treilea n barb, turnndu-i un phrel. l da pe gt, se ncordeaz, se scutur un pic i o ia la fug. - Unde fugi dementule? - M duc s regulez pisica! Rugciunea Alinuei: Bunule Dumnezeu, f n aa fel ca Londra s fie capitala Danemarcei, aa cum am scris la lucrarea de control ieri. ntr-o zi Alinua veni la mama ei, obosit dup pregtirile pentru nunta sa, i o ntreab: - Mam, cum mi st cu rochia de mireas? - Foarte bine, Alinua, dar nu crezi c i-ar trebui i un mire? - Ah, tiam eu c am uitat ceva! Trei candidai dau examenul de conducere. Instructorul care i examineaz i ntreab: - Fiecare s-i imagineze c este la munte i ruleaz pe un drum ngust cu 80 km/h. n stnga e muntele, n dreapta e prpastia. Deodat, apar n fa o tnr i o btrnic. Ce clcai? - Baba, c e pcat de putoaic, rspunde primul. - Fata, c mai are anse de supravieuire dup accident, rspunde al doilea. - Pe amndou, c orice viraj e periculos n aceste condiii, zice i al treilea. - Suntei picai toii!, ip instructorul exasperat... Frna trebuie clcat, dobitocilor! Un tip merge la farmacie. - Avei prezervative cu gust de ciree? - Da, avem. - 4 cutii, v rog. Dup nici o jumtate de or, tipul se ntoarce. - Avei prezervative cu gust de banan? - Da, avem. - 4 cutii, v rog. Trec vreo 20 de minute i tipul revine. - Avei prezervative cu gust de cpuni? - Da, avem.

Cred c autostopitii sunt cei mai prietenoi oameni. Am trecut pe lng vreo zece n ultima or i toi mi-au fcut cu mna. Doi lctui stau de vorb: - M-am angajat la o uzin i chiar din prima zi am ajuns la spital cu concediu medical de 30 de zile. - Pi, de ce? - Am intrat n secie i am strigat: Ioane, arunc-mi o cheie de 32! - Aa, i? - Pi i de unde era s tiu c n hala ia erau 22 de muncitori pe care i chema Ion? SMS 1: Bun pisi! Ce faci? Ce zici dac ne vedem n seara asta? Iau acum o sticl de vin... Apartamentul este al nostru! SMS 2: Hmmm, pare o propunere interesant, doar c pisi nu e acas. Sunt soul ei. Mai bine ia un bax de bere... Vin imediat. Miaaaauuu! - Domnioar, de ce v-ai numit cinele Boule? - Pentru distracie. Cnd sunt n strad i-l strig, jumtate din brbai se ntorc! La brutrie: - Domnule, a ieit pinea din cuptor? - Da. - i la ce or se ntoarce? Scufia Roie i cu Scufia Roz n pdure. La un moment dat, ajung la o rspntie: n dreapta, casa bunicuei, n stnga, lupul. Scufia Roie o ia n dreapta. Scufia Roz o ia peste tot. Trei oareci ntr-un bar trgeau shot-uri de tequila. Primul toarn un shot, i umfla muchii i ncepe: - B, fraierilor, voi tii capcanele alea de oareci pe care le pun bulangiii de oameni cu o bucic de cacaval nuntru? Ei bine, io desfac dinii ia, fac vreo 20 de traciuni la capcan, m nvrt un pic, iau cacavalul i o terg, b! i sparg pe toi!

104

FLORENTIN SMARANDACHE (USA)

- Dai-mi i mie vreo 3 cutii. - Auzi, domle? Voi v fregulaii sau facei compot? Vnd rochie de mireas, cu toate accesoriile: mnui, voal, so, probleme, dureri de cap, undi, prieteni! ntr-un autobuz ticsit de lume, urc un om. Se aeaz lng o femeie sexi i-i pune mna pe sn. - Ascult neruinatule, nu poi s-i pui mna n alt parte? Omul o privete gnditor. - Nu m provocai, doamn, nu m provocai! Recent a fost efectuat un sondaj de opinie n Italia, n care ntrebarea era: Credei c sunt prea muli strini n ar? Rezultatele au fost dup cum urmeaz: 20% dintre respondeni au spus Si, 10% dintre respondeni au spus No, 70% dintre respondeni au spus: Ei, pe dracu! Pe strad era un brbat orb, care cerea: - Avei mil, sunt orb i am 15 copii! O doamn care era n trecere, s-a oprit i l-a ntrebat: - Biet srman, cum de ai 15 copii?! - Pi, doamn drag, crezi c eu vd ce fac? O bab surd se urc n tramvai. Vine controlorul: - Biletul la control, v rog! - Ce zici maic? - Biletul la control! Baba se ntoarce ctre o tnr i ntreab: - Ce zice, f, maic? - Zice: Biletul la control. Pentru c dnsul e controlor. Baba se ntoarce suprat ctre controlor i zice: - i eu sunt contra lor, maic, dar ce dracu s le faci! ntr-o diminea, Ion i gsete cocoul mort n curte. Suprat nevoie mare c nu mai are coco s i calce ginile i c acestea nu vor mai face ou, Ion se duce la trg, s cumpere altul. Ajuns acolo, dup ndelungi cutri, gsete o pasre frumoas, artoas, muchiuloas, glgioas. Ion ntreab: - Cocoul sta e sntos? Proprietarul i rspunde: - Este. - Face mofturi la mncare? - Niciodat. - i ct cost? - 50 de lei! - Vai de mine! Dar ce face de banii tia? - Pi, ce face orice coco. Cucurig dimineaa, bate cocoii vecinilor, mnnc rsadurile. - Dar, de clcat ginile, le calc? - Calc tot ce prinde. Gini, rae, gte, curci, cei, purcei i ce mai ai matale prin curte pe acolo. - Hm! i.... Le calc bine? - Le calc foarte bine. A doua zi, iese Ion n curte dis-de-diminea. Toate animalele mergeau mai crcnate. Gini, rae, gte, curci, cei, purcei, oi, vaci, pn i calul zmbea mai altfel. Clcase cocoul tot ce prinsese. Ct despre coco, acesta zcea, lat, n mijlocul curii, cu picioarele n sus. Prea mort.

Un vultur i ddea trcoale n aer. Suprat c o s rmn fr minunie de coco, Ion d fuga n cas, pune mna pe arma de vntoare, iese repede afar i ochete vulturul. Cocoul, de jos, i zice cu un glas sczut: - Uurel, nu-l speria, las-l s se aeze... Un student la tiine economice sta lng un catarg n curtea Universitii. Dup un timp, vine un coleg student la inginerie i-l ntreab: - Ce faci colega? - Am primit ca tem de la rector s msor nlimea catargului i tocmai m gndeam cu ce formul a putea face asta mai bine. - O secund, spune studentul la inginerie. Scoate catargul din suport, l ntinde pe pmnt i cu o rulet l msoar. - Exact 7 metri! Dup care, pune catargul la loc n suport i pleac. La care, viitorul economist: - Inginerii tia!... Noi vorbim de nlime i el msoar lungimea... Doi tractoriti scot pita, slan, bat o ceap de roata de la tractor i se pun s mnnce. Vine eful turbat de nervi i i ntreab: - Voi de ce nu semnai?! Unul dintre ei, nedumerit, rspunde: - Pi... noi nu suntem frai! O btrnic merge la pescrie. - Domnu, e proaspt petele? - Pi nu vedei c este viu, cum s nu fie proaspt?! - Bine, bine, maic, rspunde baba, vie sunt i eu... Fosta mea prieten mi-a ndoit capota de la main dup ce neam desprit. ntr-un fel, a fost i vina mea, pentru c aveam vitez. O micu face autostopul. Apare o domnioar cu un Ferrari i oprete. Dup civa kilometri, ncep s dialogheze. - Domnioar, cum i-ai cumprat maina? - Am trit cu un italian i mi l-a fcut cadou. - Dar vemintele faine de pe tine, de unde le ai? - Am trit cu un francez i m-a mbrcat. - Iar bijuteriile de la gt i de la mini?! - Am trit cu un jidan i mi-a fcut o atenie. Ajuns la mnstire, se face sear i micua ncepe s se roage. - Cioc, cioc!, bate cineva la u. Micu i rspunde: - Ia mai du-te dracu, Gheorghe, iar mi-ai adus biscuii! Un pitic tot srea n fata tejghelei unui bar i strig: - Vreau i eu un suc! Vreau i eu un suc! Dar nu reuea s vad peste tejghea... Tot sare el aa degeaba, pn cnd se enerveaz ngrozitor i se duce n spatele barului. Acolo era alt pitic care srea: - Cola sau Fanta? Cola sau Fanta? 105

estine

iterare

Vin acas ntr-o noapte i soia mea mi spune: - Vezi c ai tricoul invers! - Zici?, am ntrebat, privind n oglind. - Da, nu pot s cred c ai umblat aa toat ziua, ari ridicol, mi-a rspuns. - S tii c mi s-a prut mie c e prea larg la gt. i foarte strns pe talie. Doi amici: - Am auzit c te-ai nsurat, de ce? - Nu mai voiam s umblu pe la alte femei. - i acum? - Acum vreau! Conform statisticilor, 93% din oameni, cnd spal vasele, se gndesc: s-mi bag piciorul, mai e i tigaia! Matrimoniale: Sunt n cutarea unui brbat, fumtor, alcoolic, curvar. Consider c ntr-un cuplu ambii trebuie s aib interese comune! Dac prietena ta nu se mai epileaz nseamn c nu mai are pe nimeni n afar de tine. Mistreul furios i cumpr o biciclet i se d cu ea prin pdure. Iepuraul, fugind pe lng el, i tot strig: - O s cazi! O s cazi! Mistreul, nervos: - N-o s cad! N-o s cad! Pn la urm, cade ntr-o groap. Iepuraul, vesel: - Vezi, i-am zis eu c-o s cazi! Mistreul i rspunde rutcios: - Parchez unde vreau, da?! nseamn c ai mbtrnit atunci cnd: tot ce mai funcioneaz, doare, iar ceea ce nu doare, nu funcioneaz. Vine un student n cminul de fete. PAZNICUL: La cine mergei? STUDENTUL: La cine m sftuii? Un mo de 119 i nevasta de 109 merg la tribunal s divoreze. JUDECTORUL: Dar de ci ani suntei cstorii? - Apoi, au trecut 80, rspunde moul. JUDECTORUL: Dar de ci ani nu v mai nelegei? - Pi, de 50, domnu judector, zice baba. JUDECTORUL: i atunci ce ai ateptat pn acum? - S moar copiii i s nu sufere, rspunse moul. Un tinerel n spital ntreab un moneag: - Cum te mpaci tataie cu aparatul auditiv? - Excelent, deja mi-am schimbat termometrul. Un ran se ocupa de cultivatul pepenilor. La un moment dat, nite copii au nceput s intre noaptea pe plantaie i s fure din pepeni. Omul se gndete, i se gndete, pn i vine o idee, care n mod sigur i va speria pe copiii. Aa c pune pe cmp o plcu pe care scria: Un pepene de pe acest cmp a fost injectat cu cianur. Ziua urmtoare, ra106

estine

iterare

nul vine pe cmp i vede c nu lipsete nici un pepene, dar gsete o alt plcua lng cea pus de el: Acum sunt doi. Un tip se lanseaz ntr-o depire incontient, i i zice prietenului care-l nsoea: - B! cred c la m-a njurat, c avea spume la bot... PRIETENUL: Stai linitit! ie nu i-a zis nimic... Cu m-ta avea ce avea... Doi tipi la nchisoare: - Ci ani i-au dat? - 15 - Pentru ce? - Am spart un geam la serviciu. - Dumnezeule! Pentru att? Unde lucrezi? - Pe un submarin.... Doi prieteni stteau de vorb. Unu dintre ei i spune celuilalt. - Prietene, ne tim de mult timp, dar trebuie s-i spun ceva, am pentru tine dou veti, una buna, una rea. - Ia zi! - Pe care o vrei prima? - Combin-le! - Nevast-ta ne neal pe amndoi! Un turist se adreseaz unui ran: - mi dai voie s trec peste terenul dumneavoastr ca s pot prinde autobuzul de la ora cinci? - Desigur! i dac v vede taurul, putei prinde i cursa de la patru i jumtate Un ateu se plimba prin pdure, minunndu-se de frumuseile naturii: - Ce copaci impresionani! Ce ruri cristaline! Ce animale drgue! La un moment dat, n timp ce se relaxa, omul aude n spatele lui zgomote ciudate. Cnd se ntoarce, vede un urs ca-n poveti: mare, frumos, sntos i cu poft de mncare. ngrozit, ateul o ia la fug, ns ursul avea condiie fizic, aa c l urmeaz contiincios... Tipul era att de ngrozit, nct la un moment dat se mpiedic i cade. Ursul l apucase deja de un picior, aa c omul, paralizat de fric, rcnete: - Doamneeee! n secunda urmtoare, timpul se opri, ursul nghe n poziia n care se afla, pdurea rmase neclintit i o lumin se revrs din cer. Tipul, ocat, auzi o voce: - Mi-ai negat existena toat viaa, le-ai explicat i altora c sunt un mit, ai pus toat Creaia Mea pe seama ntmplrii cosmice... Vrei acum s te salvez? Cum s te consider credincios cu adevrat? Ateul se uit fix n lumin i rspunse: - A fi ipocrit s i cer brusc s m consideri credincios, dar poate ai reui ntr-un fel s devin ursul cretin? - Foarte bine, rspunse vocea. Lumina dispru, zgomotul pdurii reveni. Ursul l eliber din ghearele sale, i mpreun labele din fa i spuse: - Doamne, binecuvinteaz aceste bucate... Amin!

estine

iterare

Ceainria de argint sau despre miracolul fanteziei n teatrul lui George Astalo
n 1971 George Astalo prsete Romnia cu destinaia Frana, dup primirea unei burse oferit de Academia Francez, prin poetul Pierre Emmanuel. In 1972 i apare prima carte n Occident. Este vorba despre eseul Teatrul floral-spaial concept bine exemplificat cu piesa Ceainria de argint, cald pledoarie romantic pentru rentoarcerea n mijlocul naturii, aa cum o dovedete chemarea lui Adacvis, de la sfritul piesei, dup ce viziteaz, mpreun cu Edeea, fascinanta Ceainrie de argint care de fapt ascunde n ea viciul reprezentat de Ghicitoare i Arlechin dar i urgia morii oglindit de dialogul dintre Soldatul mort i Soldatul viu. Aceast parodie feminist este construit, aa cum procedau scriitorii romantici, pe mituri i simboluri, avnd ca piloni cele 9 personaje care, spre deosebire de ali dramaturgi, par s aib aceiai importan pentru c vocea fiecruia n parte, transmite mesajul existenial al autorului, amintind, prin cele trei elemente: apa, aerul i petii de primele poezii ale lui George Astalo, adunate n ciclul Petii ce cuprinde creaia liric scris ntre anii 1962-1968 i care a aprut pentru prima dat n volumul odron, n 1971, la Bucureti, Editura Eminescu. Scris mai mult din dorina de a demonstra c teatrul este copilul legitim al poeziei i pentru a ilustra teoria pluridimensionalitii teatrale i a pulverizrii aciunii scenice n spaiu, autorul d libertate deplin regizorului de a alege o multitudine de montri. Piesa aduce n faa spectatorului un decor simplu dar inedit, prezentat cu lux de amnunte n didascaliile ce sunt concepute dup toate regulile teatrului postmodern, apelnd la tehnica electronic pentru a realiza un joc semnificativ de lumini i culori acompaniat de muzic de org. Ele sunt aezate n loc de prolog i asemeni romanticilor, unde spaiul este o expresie a subiectivitii umane, sugereaz rnd pe rnd, sperana, prin mirifica ceainrie de argint, dar i deziluzia, prin acei cai verzi pe perei: ntuneric. Undeva nflorete un punct luminos i difuz de culoare verde, care i deseneaz micarea dup linii frnte, urmrind o traiectorie bizar. Punctul crete i capt o anumit claritate, prefigurnd n claritatea sa un contur care cu timpul se va deslui. Linitea este spart de acordurile monocorde ale orgi, care se amplific, se reverbereaz. Punctul luminos devine imagine figurativ, poate fi descifrat: este un cal verde. Continu micarea n decor (cai verzi pe perei). Acest cadru este locul n care i prezena corului mixt, ne amintete de teatrul antic n care se dezbteau, prin diverse forme de reprezentare, n forum, toate problemele cetii, aici asemnarea constnd doar n dezbaterea condiiei umane, n cei 18 Timpi ai piesei. Privitor la indicaiile regizorale inedit mi s-a prut i faptul c autorul nu d indicaii privitoare la vrsta, mbrcmintea i gesturile personajelor ci sugereaz totul prin dialog. Compus ca un joc al vocilor cum ar fi cea a Ghicitoarei care afirm, la un moment dat, c Semnele nu mint sau a Arlechinului care rostete descntecul: Stea nou pentru fiecare moarte cu linite, fulger aprins pentru fiecare cuttur rea, bob de aur pentru fiecare dragoste bun, flacr cald pentru sabat, ursitoare blnde pentru noii-nscui i care cnt n prezena soldatului viu avnd ca pereche soldatul mort: Lumea e plin de mimi i actori, /rsul se clatin strmb, /lumea cu mimi i actori,/ visele, visele frng/ viaa cu: de-attea ori... piesa este un cumul de reflecii asupra destinului uman, n care vocile lui Adacvis i Edeea sunt simboluri ale iubirii i ale pledoariei pentru rentoarcerea n prospeimea naturii: Adacvis: Iubito, ci hai s acoperim oglinzile./ Edeea: C suntem primejdios de bogai... Dialogurile dintre Adacvis i Edeea, personaje despre care putem deduce c sunt tineri i pe care autorul, n general, le izoleaz pentru a le pstra inocena, nu se deruleaz dect o singur dat, ctre finalul piesei, n spaiul nchis al ceainriei ci mereu altundeva i nc altundeva, acest din urm loc situnduse n Timpul V. Aici este dezvluit, la un moment dat, tema central a piesei, construit pe mitul adamic al izgonirii Evei i a lui Adam din Paradis, prin cntecul Edeei care sugereaz spaiul mioritic: Bra de brbat-i mai greu, /arpe s te-ncolceti, /snge din sngele tu/ pomului fructe s-i creti-i adnc,/ singuri pe-o gur de rai,/ petilor, petilor, peti,/ cailor, cailor cai... n ceainrie, n momentul n care sunt prezente fa-n fa cuplurile Edeea-Adacvis i, prin contrast, Jonglerul-Ghicitoarea, dar i Jocheul, Soldatul mort i Soldatul viu, se sugereaz nu doar vrsta mai naintat dar i o bun experien ntr-ale vieii a celorlalte personaje, n special a Ghicitoarei pe care Jonglerul o caracterizeaz astfel: E o codoa btrn, toat viaa a btut hipodroamele i s-a ntins cu toi jocheii... s-a apucat de ghicit i triete de pe urma vechilor matrapazlcuri. Indiferent unde i ntre cine au loc aceste dialoguri, ele se desfoar ntr-un interval de timp identificat ca o dat, alt dat, i alt dat prezenei lui Arlechino care, asist la un moment dat la discuia tinerilor, n

107

ANTOANETA TURDA (ROMNIA)

timp ce se juca nonalant cu mingile, adugndu-i-se momentul i nc altdat, menit parc s sporeasc farmecul inocent al tinereii care nu percepe trecerea timpului, ci doar zgomotul iubirilor care bat, ca de clopot sunnd. Tot acest joc al temporalitii mai simbolizeaz i expresia vieii ca joc al ntmplrii, viaa fiind vzut prin elementele sale primordiale, aerul i apa, aceasta din urm fiind locul n care triesc petii care, att n teatrul ct i n poezia lui George Astalo, alturi de cai, au nu doar un rol decorativ ci i acela de a spori misterul lumii enunat n versurile: e ca o avers/ de ngeri simetrici/ pe care cerul i restituie/ e ca o ploaie/ cu peti paraleli/ pe care apa i recupereaz. Crmpeiele de conversaie dintre Adacvis i Edeea pot fi considerate ca parte pozitiv a vieii i a realitii, ele amintindu-ne i de farmecul i inocena copilriei, prin mrturisirea lui Adacvis: i cnd m gndesc, a fi putut s m duc pe maidan i s m joc n capace cu Gelil turcul, sau s alerg digul, pn la piatra pescarilor mei brboi - cei doi i s m fac sticl la ora mesei, or la care apa de but rspunde la numele meu cuvinte care sunt de altfel rostite, pentru prima dat n pies la nceputul ei, de ctre corul mixt, pe fundalul n care este indicat de ctre autor o jumtate de cal i vocea soldatului mort, sugernd astfel, chiar de la nceputul piesei, absurdul existenei dar i regretul pe care l provoac pierderea puritii copilriei. La polul opus fa de cuplul Edeea-Adacvis se afl Ghicitoarea i Jonglerul, acesta din urm privindu-l cu un profund dispre pe Adacvis, despre care afirm c e: un nimeni, numr petii din balt i viseaz avioane. Crede c totul e argintiu. Un nebun! Dei par dou fee ale ntunericului, dincolo de duplicitatea fiinei omeneti i fora ocult a artei divinaiei, pun eterna problem a destinului omenesc care mereu atrn de ceva Netiut i Necunoscut, oricte ncercri am face de a-l deslui. n virtutea acestui adevr se aude la un moment dat vocea Jonglerului care afirm: Iluzia cost i nu face rabat! Dialogurile dintre cei doi uneori atinge ridicolul, fr a-i face ns nspimnttori ci mai degrab comici n filosofia lor: Ai vrut via, muzic... S auzi, s vezi, s cunoti...Viaa e fcut s-o trim, nu se tie mine dac o s vreau s mai ascult ce-mi spui, nu m pot nhma... i spune, la un moment dat Jonglerul Ghicitoarei. O alt fa a destinului este prezentat de Soldatul mort care, la un moment dat, se contopete cu cel viu, asemeni vieii care se sfrete n moarte. Cu cei doi soldai, care afirm: Suntem mori sunt doi dintre pilonii-cheie ai piese. Omniprezentul Arlechin este parc, o punte de legtur ntre personajele de diverse vrste, fiind de fapt un liant ntre destine, ntre bine i ru, ntre moarte i via. Jonglerul judec lumea ntr-o manier personal, de-a rsuplnsu, asemeni unui spectator care vede n jurul su doar ntri care Triesc n tramp i fac drame din orice, s strneasc interes noilor venii. Gsim aadar n amalgamul personajelor din aceast feerie dramatic tot ceea ce ine de viaa cu farmecul i problemele ei, pe care eroii piesei o judec dup propria personalitate, asemeni oamenilor obinuii. Analiza cuplurilor de personaje i a dialogurilor dintre ele ne pot duce cu gndul, prin amestecul de ludic i dramatic, la Marin Sorescu, cellalt mare dramaturg i poet romn care se apropie de George Astalo prin obria sudist i prin diferena de vrst de doar trei ani. 108

estine

iterare

Fcnd prin aceast pies o incursiune n sufletul omenesc, George Astalo i finalizeaz creaia readucnd n faa publicului tema central a piesei, mitul izgonirii omului din paradis, de aceast dat readus n atenie de ctre cor, deci ca o concluzie a tuturor personajelor, asupra soartei umane. Pentru a reliefa ct mai bine semnificaia acestui mit, dramaturgul folosete urmtorul decor: i corul acoper parc totul i lumina moare spre ntuneric i Adacvis i Edeea se pierd spre bolile podurilor-case i nu se mai aude dect cntecul nentrerupt i din ce n ce mai tare, peste care se suprapun la intervale strigtele de moarte ale soldailor mori, ale soldailor vii omori, ale jocheilor njunghiai, ale ghicitoarelor ucise, i ale, i ale, Domnului s ne rugm pentru sufletul omului care d la mn, consemnat ultimul pe tabla distribuiei. mbinarea tuturor personajelor compune un ntreg similar ce d piesei o structur circular, cea a ciclului vieii. Lectura aceasta ne poate sugera ideea c Ceainria de argint poate fi asemnat cu o oglind care nu red dect acele fragmente ale vieii ce strnesc reacii emoionale. Studiind piesa mai n profunzime, suntem de acord cu afirmaia lui Alexandru Paleologu din prefaa primului volum de teatru al autorului: Teatrul lui George Astalo e un teatru modern. Teatrul lui Astalo e un teatru poetic. Teatrul lui George Astalo e un teatru original. Un teatru nou. Acestea sunt nsuiri frumoase i bune i au fost remarcate numaidect, cu toate c din teatrul lui Astalo s-a jucat mult prea puin. Pies cu titlu simbolic semnificnd parc acel mr frumos din grdina cu mere de aur dar care are nluntrul su viermele viciului, are o oarecare continuitate prin personajele Adacvis i Edeea cu o mic bucat dramatic care are ca titlu numele celor dou personaje, ea fiind o adevrat demonstraie de pantomim n care cei doi tineri simbolizeaz generaia mileniului trei. A ne opri atenia asupra acestei piese-reverie prin care osatura dialogului ne pune fa-n fa cu realitatea, o pies care, alturi de Vin soldaii i Fntna au revoluionat teatrul modern contemporan prin exemplificarea teoriei pluridimensionalitii teatrale, nseamn a face un efort de a ptrunde ntr-un univers dramatic care, prin aceast pies de tineree, scris doar pentru a pune o problem existenial, ne dezvluie un autor capabil s treac cu mult uurin de la marile drame politice la farse, desftnd publicul cu acel farmec att de individualizat al limbajului.

Referine bibliografice: 1. Astalo, George: Ecuaia tcerii, Bucureti, Ed. Vitruviu, 1996. 2. Astalo, George: Fie pinea ct de rea, tot mai bine-i la Paris: interviuri 1989-1994, Bucureti, Ed. Fundaiei Culturale Romne, 1996 3. Astalo, George: Vin soldaii i alte piese, Bucureti, Ed. Eminescu, 1970. 4. XXX: George Astalo 70: Poetul, prozatorul, dramaturgul, omul, Bucureti, Ed. Tritonic, 2003 5. Puiu, Dana: Parodia n teatru modern i postmodern, Piteti, Ed. Paralela 45, 2000 6. XXX: Vatra, nr. 3/1971, Trgu Mure.

estine

iterare

t Debu

Poezii
De te temi sau de te bucuri Sau de plngi, e trector. Sali prin ale lumii valuri, Ca o pasre n zbor. De eti martor de-o secund La o scen de decor, Nu te pierde n sperane, Totul este trector. De se-ntmpl ce se-ntmpl, Tu ca simplu spectator S gndeti doar o secund, nu-i nimic ntmpltor

EU
Frm sunt din toat-a lumii zestre, Un infinit obscur de universuri, Sunt aer, ap, foc, poem de versuri, i flaut sunt, de cntec, la ferestre. Sunt cerul trist, nnourat de ploaie, i soarele, i visele, i zrea. Sunt valul care ncreete marea, i vntul, care-mprtie gunoaie. Sunt omul ncercat de suferin Plngndu-i soarta ntr-un col de lume, i stnc sunt, i valurile-n spume, i rege sunt, i slug-n umilin. Sunt o frm dintr-a lumii zestre, Nimic eu sunt, i totui, sunt de toate. Sunt un total de fore adunate, Acuma sunt, dar mine-s o poveste.

CRITIC
Mi-atern sufletul pe-o foaie, Ct de simplu pare tot, Eu, m linitesc cu asta, Voi, v facei mintea nod. Ce-am vrut eu s spun hrtiei tie ea, i tiu doar eu. Voi, v frmntai cu gndul, Ce-am gndit, n capul meu. i v luai la contraziceri C-i aa, c nu-i aa, Dar ce-am vrut, mister rmne ntre eu, i foaia mea. Critic de trei parale, Critici, ce n-ai scris nicicnd, Nu m-neap-a voastr vorba, Nu m-ncurc cu-al vostru gnd

ILUZII
Cuget, gnd, sperane, vise, Amalgam de trectoare, Vin, se duc, revin chemate, Stol de psri cltoare. Nu v vreau; tot eu v caut, Fac cu timpul un consens, Fr voi, viaa-i un flaut Fr cnt, i fr sens.

CONSTATARE
De se-ntmpl ce se-ntmpl, Nu-i nimic ntmpltor. De se-ntoarce roata sorii, Toate au destinul lor.

ICOANA MAICII DOMNULUI


Cu ochii ei, fermectori de triti, Privete mut din divina-i poz,
109

VICTORIA TVANTARNAI (ROMNIA)

estine

iterare

i-o lacrima mi pare c s-a scurs, Nebnuit de tainic, i roz.

i un fior m scutur dar trec Nepriceput, prin vechea Catedral. E un tablou : dar cte nu ascund Aceste taine, de agoniseal.

De ptrunzi n a mea minte, Nebunia-mi vei cunoate, i nebun vei fi de-atuncea Fr-a te mai recunoate. C-s nebun, tiu prea bine, i de poi, m ocolete, Cine-mi fur nebunia, M dorete, m iubete.

POPAS
Eu nu te cutam n lumea asta, Te cunoteam din lumile trecute. Erai acel ceva, de care Eu-mi Era legat cu fire nevzute. i duceam dorul fr-a te cunoate, Din simurile mele fceai parte. Te-am regsit, i sufletu-mi vibrat-a Cu-acel ceva, de foarte de departe. Doar un popas. i dup-atta zbucium De cutri, din viei anterioare, Ne-am ntlnit spre a ne pierde iari, n lumea asta, fr de culoare.

OM
Mister nvluit n umbr Trecnd grbit prin univers, Noian de vise adunate ntr-un total de ne-neles. O dulce tain de smn, Smna cui? i taina cui? Un eu, un tu, sau el, sau poate, Un tot, ciobit, pierdut hai-hui.

MATERIALITII
Fiine reci, perverse, mincinoase, Czute-ntr-un comer murdar, meschin, Voi adunai averi de mucegaiuri Creznd c-s diamante, i rubin. V-ai mpietrit simirea i iubirea Nu o cunoatei dect pentru voi, V prea slvii n cercuri de-ntuneric, Prea sus suntei, dar mult mai jos de noi. i plini de voi, n netiina voastr V credei fericii n ce-i lumesc, Cci bunstarea voastr-i n materii. n spirit, srcie o numesc. Tot ce-adunai aici, mine dispare Sub ale fizicii severe legi. Deschidei sufletul spre mil i uitare, i-atunci, vei aduna comori ntregi. Comori de-nelepciune i iubire, Comori ce nu dispar, nu putrezesc, Comori ce-nalt sufletu-n simire Dispreuind avutul cel lumesc. Atunci vei fi bogai,vei fi puternici, Avnd n nemurire loc privat. Atunci vei nelege coala vieii i adevrul cel adevrat.

C-S NEBUN
C-s nebun, tiu prea bine, Dar mi place i m laud Cu aceast... nebunie Nu-mi mai spune - s m caut .

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

110

estine

iterare

LITERATURA N FOLOSUL DEMOCRAIEI I DEMOCRAIA N SLUJBA CULTURII LA ROMNI, DAR I N FOLOSUL DICTATURII COMUNISTE
(urmare din numrul trecut) realismul socialist din URSS, cum ar fi Maiakovski, olohov, Esenin, Konstantin Fedin, Leonid Leonov, Andrei Jidanov, Ilia Ehrenburg, Aleksandr Fadeev cu Tnra gard, N. Ostrovski cu Aa s-a clit oelul, Maxim Gorki care publicase n Literaturnia Gazeta articolul Despre realismul socialistetc. Se nfiineaz n Bucureti Editura Cartea Rus, o facultate unde se nva numai limba rus, iar n marile orae se deschid Librriile Cartea Rus. Dar ce era acest non-curent literar? El reprezenta o realitate distorsionat a realitii, o adaptare a ei la cerinele i interesele partidului comunist care dorea s dein monopolul adevrului i nelegerii realitii. Real era doar ce era conform cu viziunea partidului unic. Avnd ca principiu tipul omului nou mereu nvingtor n lupt cu tarele trecutului. La noi, muli scriitori pactizeaz cu puterea comunist i ncep s publice cri scrise n spiritual realismului-socialist, doctrin comunist oficial proclamat n 1932 de Comitetul Central al Partidului Comunist al URSS, impus tuturor rilor care au fost ocupate de Armata Roie. Debutul realismului socialist din Romnia are loc n ianuarie 1948 cnd Sorin Toma, fiul poetului mediocru A. Toma, public trei articole n Scnteia, intitulate Poezia putrefaciei sau putrefacia poeziei despre opera poetic a lui Tudor Arghezi, n care se d semnalul ruperii totale fa de valorile naionale ale trecutului ntru articol publicat n Viaa Romneasc, nr. 3, din 1951, Mihai Beniuc, n calitate de preedinte al Uniunii Scriitorilor, ofer definiia poetului realismului-socialist. Imediat criticii literari ca: Leonte Rutu, Ovid S. Crohmlniceanu, Mihai Gafia, Mihai Novicov, Traian elmaru, Ion Vitner public articole n spiritul cerut de noua ideologie cultural-politic. Primul care a dat semnalul introducerii realismului-socialist la noi a fost Mihai Sadoveanu (cel care, fiind preedintele Marei Adunri Naionale, nu a vrut s graieze condamnarea la moarte a unui ran care nu a dorit s se nscrie n CAP), cu prozele: Fantezii rsritene (1946), Puna Mic (1948) i Mitrea Cocor (1950). A urmat Zaharia Stancu cu Descul, Alexandru Jar cu Sfritul jalbelor (1950), Petru Dumitriu cu Drum fr pulbere i Pasrea furtunii, Eusebiu Camilar cu romanul Negura (1949), Eugen Barbu cu Groapa i oseaua Nordului, Aurel Baranga, Mihai Davidoglu, Lucia Demetrius, Alexandru Mirodan etc. Mai trziu, dup 1960, au aprut romane care au mai ndulcit,, realismul socialist, dar slujind i n acest fel regimul de dictatur comunist, prin faptul c se arta lumii deschiderea literaturii noastre spre noi orizonturi. Era un fel de diziden cu aprobarea cenzurii i ai securitii. Vezi: oiu, Buzura, D.R. Popescu, N. Breban etc. Se continua publicarea de cri a celor care fceau parte din sistem (redactori la edituri, reviste, ziare, radio, televiziune, instituii cultural artistice, activiti culturali i politruci) i care erau verificai. De fapt toi scriitorii din sistemul amintit nu erau altceva dect activiti politici n slujba propagandei PCR, iar o parte din ei vizitau occidentul cu sarcini precise de culegere de informaii din rndul diasporei romneti, dup care veneau n ar i raportau securitii. Astfel se explic de ce scriitori ca Ion Acsan, Ion Cocora, Al. Cpraru, A. Buzura, Eugen Barbu, D.R.

O dat cu intrarea tancurilor ruseti n ar n august 1944 i eliminarea persoanelor competente din aparatul de stat i din ntreprinderile economice, nlocuirea lor cu membrii P.C.R. sau simpatizani (septembrie-octombrie 1944), formarea guvernului condus de dr. Petru Groza (6 martie 1945), votarea la 3 august 1948 de ctre Marea Adunare Naional a legii prin care ntreg nvmntul este unificat i laicizat, i transformarea Societii Scriitorilor Romni n Uniunea Scriitorilor, literatura romn devine o unealt n propaganda de partid. Aceasta promovnd realismul socialist al unui regim totalitar impus de sovietici. Sunt exclui din noua organizaie scriitoriceasc scriitori a cror oper nu se ncadra n ideologia marxist-leninist, cum ar fi: Radu Gyr, N. Crevedia, Lucian Blaga,Vasile Voiculescu i muli alii. Sunt interzise operele lui Gib Mihescu, Pillat, Arghezi, Nichifor Crainic, Octavian Goga, Mircea Vulcnescu etc. Din 1944 pn n 1950 Mihai Eminescu a fost interzis datorit poeziei Doina. Din literatura universal sunt interzii: Platon, Spinoza, Nietzsch, Bergson, Edgar Poe, Gide. n total au fost interzise 8000 de cri. In aceast perioad sunt impuse opere ce promovau

AL. FLORIN ENE (ROMNIA)


111

IV - LITERATURA ROMN N DEFAVOAREA DEMOCRAIEI, SLUJNICA UNUI REGIM CRIMINAL COMUNISMUL. (REALISMUL SOCIALIST)

Popescu, Nicolae Drago, V. Tudor, Marin Sorescu, Dumitru Popescu, Adrian Punescu, E. Jebeleanu, A. Jebeleanu, Marin Preda i muli alii, erau mereu prin occident. n spiritual realismului-socialist au aprut: Calea Griviei (poem) de Cicerone Teodorescu, Grivia Roie de Marcel Breslau, ambele n 1950, Steaguri de M. Beniuc, Minerii din Maramure de Dan Deliu, aprute n 1951, In satul lui Sahia de Eugen Jebeleanu, La cea mai nalt tensiune de Nagy Istvan, Oel i pine de Ion Clugru, Dulii de Zaharia Stancu, Desfurarea de Marin Preda, cri aprute n 1952, Un om ntre oameni (1953, 1955, 1957), de Camil Petrescu, Cntecele pdurii tinere de Eugen Jebeleanu, Un cntec din ulia noastr de Cicerone Teodorescu, Laude de Miron Radu Paraschivescu, toate aprute n 1953. In anul 1954 apar crile: Mihai Beniuc, Mrul de lng drum i Partidul m-a-nvat, Cicerone Teodorescu Furari de frumusee, Mihu Dragomir Rzboiul, n 1955; Marin Preda, Moromeii, T. Arghezi, 1907, Titus Popovici, Strinul, Maria Banu, ie-i vorbesc, America, Veronica Porumbacu, Generaia mea, n 1956; Tudor Arghezi, Cntare omului, N. Labi, Primele iubiri, n 1957; Eugen Barbu, Groapa, A.E. Baconski, Dincolo de iarn, Gheorghe Tomozei, Pasrea albastr, Ion Marin Sadoveanu, Ion Sntu, Ion Vitner, Firul Ariadnei, n 1958, Miron Radu Paraschivescu cu Laude i alte poeme , Marin Preda, ndrzneala i D.R. Popescu, Fuga, iar n 1959 i apare primul roman Zilele sptmnii; n 1960 sunt publicate crile noii generaii de poei i prozatori: Nichita Stnescu, Cezar Baltag, Ilie Constantin, Nicolae Velea, tefan Bnulescu, Ion Gheorghe, Ion Horea, iar Fnu Neagu public Somnul de la amiaz. In 1963 apar crile: Laud lucrurilor de G. Clinescu, Capul Bunei Sperane de Augustin Buzura,(romanele acestuia sunt necitibile n ziua de azi), Fntna soarelui de Eugen Frunz, n 1972 Cobornd spre nord-vest de Vasile Sljan, n 1974 Clodi Primus de C. Zrnescu etc. Aceast nou generaie sub motivul ideilor absonse nu spunea nimic. Era rupt de realitile existente, ntr-o perioad cnd poporul roman era nfometat. 112

estine

iterare

n perioada aceasta, de dup 1960, Nicolae Manolescu public articole vdit propagandistice n favoarea realismului-socialist, cum ar fi: Tineri muncitori n creaia literar contemporan i o serie de altele n Gazeta Literar i Contemporanul unde a publicat articolul Realism-realism socialist. La fel ca Manolescu, Alex tefnescu de cnd a nceput s publice, din 1970, cronici literare n Luceafrul, condus pe atunci de tefan Bnulescu, a fcut apologia realismului-socialist i criticnd fr mil lucrrile care nu se ncadrau n acest aa zis curent literar impus de PCR. n a doua parte a secolului XX cnd, n aproape, jumtate din rile europene era impus ideologia marxist-leninist, n celelalte ri democratice, literatura, n general cultura i arta, cunotea o nflorire democratic. Astfel n perioada de care facem vorbire prozatorul i dramaturgul francez Marcel Ayme i public lucrrile de dramaturgie i proz n care cultiv umorul suculent, cum ar fi: Clerambard (1950), Capul celorlali (1952), Paul Eluard, poet francez, scrie i public Poezie nentrerupt (1953), folosind un limbaj poetic simplu i familiar, viznd un raport de reciprocitate ntre obiect i cuvnt. Englezul William Empson n 1951 i n 1961 Structura cuvintelor complexe i volumul de poezii Dumnezeul lui Milton, poetul, prozatorul i dramaturgul german (RFG) Hrmann Kasack publica Oraul de dincolo de fluviu (1947), Nvodul cel mare (1952), poetul spaniol Moreno Villa publica n 1944 Via dezvluit (Memorii). De observat c n timp ce n rile democratice autorii i publicau din timpul vieii memoriile sau jurnalele, la noi nici-un scriitor nu a ndrznit s le publice din timpul vieii, de team c vor intra n malaxorul securitii. Toate revistele din Bucureti i din ar, Romnia Literar, Sptmna, Flacra, Convorbiri Literare, Cronica, Scrisul bnean, Tribuna, Orizont etc., aflndu-se sub controlul aparatului propagandistic al Partidului Comunist, fceau apologia, nu numai prin editoriale, dar i prin literatura publicat, a regimului de dictatur. Sunt modificate poeziile i proza, de ctre redactori, (trimise pe adresa redaciei de corespondeni), n spiritul realismului-socialist, iar cnd au fost la conducerea

partidului i rii familia Ceauescu, erau modificate, datate i dedicate acestei familii. Modificrile se fceau fr aprobarea autorilor. Iat cum redactorii i scriitorii din redacii contribuiau i prin aceast metod la implementarea unei ideologii strine poporului nostru. Crile majoritii scriitorilor care au fost publicate n timpul dictaturii comuniste nu au fost bune nici pentru prezentul de atunci, ne mai vorbind de viitor. M gndesc cte pduri s-au tiat pentru a se fabrica hrtia pe care s se tipreasc aberaiile acestor scra-scra pe Nicolae Manolescu i Alex tefnescu n loc s cuprind n Istorii lor aceti mastodoni cu picioare vopsite cu cerneal roie, mai bine cuprindeau scriitorii din diaspora romneasc ce au scris n spirit democratic fr constrngerea ideologic a comunitilor, cum ar fi: Vintil Horia, Paul Goma, Dumitru Radu Popa, Herta Muler, Andrei Codrescu, Geoge Astalo, Virgil Duda, Ioan Ioanid, Oana Orlea, Jeni Acterian, Lena Constante, tefan Baciu i muli alii. Totui i neleg pe cei doi istorici i critici literari, gndindu-m la proverbul romnesc te asociezi cu cine te asemui, recte Punescu i ali aplaudaci comuniti, chiar dac i-au pus masca democratului. Promovnd n astfel de Istorii autori care au scris n spiritual realismului socialist, riscm s educm tinerele generaii tot n spiritual acestei doctrine comuniste criminale. Datorit acestui fapt, c toate instrumentele de propagand, radio, pres scris, edituri i TV se aflau n mna acestor scriitori-activiti de partid, astzi constatm c societatea romneasc, oamenii care o compun au un comportament i o mentalitate deformat fa de valorile democratice. Aceasta este principala vin c Romnia, n cei 20 de ani de la revoluia din 1989, nu progreseaz n implementarea democraiei n drumul ei de integrare european. n acest sens, ACUZ pe toi scriitorii care au lucrat n redaciile ziarelor, revistelor i editurile comuniste de genocid moral i cultural la adresa poporului roman. Din 1989 se ntrevede noul curent glob modernul (denumire dat de noi) ce nglobeaz operele de art, proza, poezia, eseul, compoziiile muzicale, care fac o ntoarcere spre valorile trecutului promovate printr-un stil pe jumtate ntors spre clasicism.

estine

iterare

Crciunul
Crciunul, pentru noi copiii, nsemna carne de porc, colinde i zpada cu bucuriile ei. Nu-i ddeam o semnificaie religioas. Nici nu tiam c de Crciun s-a nscut Iisus Hristos. Nu ne spunea nimeni. Mo Crciun nu exista. Exista numai Mo Geril, care de fapt nu ne aducea nimic , c nu avea de unde. Aa c l ignoram. Nu mpodobeam niciodat brad de Crciun. Nu aveam brad, nu aveam becuri, nu aveam globuri. Ar fi fost prea mult pentru imaginaia mea de copil s vd attea lumini. Eu m delectam cu plpitul lmpii cu petrol i cu lumnrile pe care le aprindea mama cnd ddea de mprit. Porcul se tia ntotdeauna n Ajunul Crciunului. Mama fierbea ap n oale mari. Veneau doi-trei oameni, l tiau i l prleau cu paie. Era zarv mare, ddeam i noi ajutor cu plcere. Nu ne prea ru de porc cnd l tiau. Tata ne spusese c aa e rnduit el de la Dumnezeu, s fie tiat de Crciun i el se bucur. Din carnea aburind, mama prjea n tigaie la foc de lemne o friptur nemaipomenit. Niciodat, n viaa mea, nu am mai mncat o carne aa gustoas. Ne aeza la masa mic, rotund, pe scunele mici, scotea o varz murat din putina de lemn i ne ndemna s mncm. De fapt, nu era nevoie s ne ndemne, c noi abia ateptam. Aceasta era pomana porcului. Mama nu mnca. inea post. Cnd se ntuneca, n Ajunul Crciunului, pe uliele satului se auzeau colindtorii. Mama nu ne lsa. Zicea c oamenii sunt sraci i c nu au ce s ne dea. Avea dreptate. M-am dus i eu odat i oamenii ne-au alungat. Eu nu m-am suprat., M delectam cu zpada care scria tare i sclipea n btaia lunii. Unde sunt acum zpezile? In dimineaa Crciunului, ne trezeam ntrun miros plcut de sarmale, caltaboi i friptur. Pentru prima dat geamurile nu mai aveau flori de ghea pe ele. Mama nu dormea n noaptea de Ajun. Pregtea bucate alese. Mie mi prea ru c nu mai sunt pe geamuri florile de ghea cu care m jucam, topindu-le cu degetul. Ne splam pe fa. Urma cel mai frumos ritual. Pe turtie mici i rotunde din fin de mlai, scoase din cuptor chiar n dimineaa Crciunului, mama punea o sarma, o bucat de caltabo i una de friptur. In mijloc nfigea o lumnare, pe care o aprindea. Mirosul de tmie i plpirea lumnrii m ncntau nespus. Parc mai mult dect miile de beculee puse acum prin pomii din Cluj. Ne duceam la vecini cu turtiele. Mama zicea c asta e poman pentru cei mori. Pe mine ntotdeauna m apostrofa: tu s fi atent, c eti cam cu capul n nori, nu tiu cu cine naiba oi semna, s nu cazi!. Avea dreptate. Eu cu firea mea vistoare, urmream scritul zpezii, piigoii, aa c de multe ori m mpiedicam. Cnd veneam acas, aezam masa mare, cea de srbtoare i mncam. Ne ddea voie chiar s bem puin vin din via noastr, fr ap i fr chimicale. Apoi mergeam la sniu pn seara, cnd, cu ururi de ghea la ochi, veneam acas. Oare care Crciun era mai frumos, acela sau acesta de acum?

POEZII POEZII POEZII POEZII POEZII POEZII POEZII POEZII POEZII POEZII

Am plecat n lume...
Miroase a fum i lmpile-s aprinse Fumul se ndoaie pe couri, n afar, Copacii par n floare cu crengile lor ninse i m cuprinde iar un dor de primvar. M cuprinde un dor de satul de departe Gndurile, stol, alearg spre cei dragi C am plecat n lume, ca s nv carte, Lsnd copilria lng pduri de fagi.

toate tristeile lumii stau ascunse-n ochii ei. Se gndete nencetat la csua ei umil ce i-au vndut-o copiii ca s-i construiasc vil. Dar n vil n-are loc, i-au fcut lng grdin cmru cu un geam s priveasc spre lumin. Fii, micu mulumit s ne-ajui pe fiecare! Cine astzi i-ar mai da farfuria cu mncare? 113

Cheia Btrnei
St btrna grbovit pe o banc sub un tei,

TITINA NICA ENE (ROMNIA)

estine

iterare

C dac ai mbtrnit nu este a noastr vina, vila se-ntreine greu i vrem s schimbm maina! n clipele de rgaz ascunznd o cheie-n mn, se ndreapt ctre casa unde a fost, cndva, stpn. Numai cheia i-a rmas c n rest toate sunt duse, cas, tineree, so, sunt durerile-i nespuse. Lung privete printre gard i i vede viaa toat, simind cum din ce n ce de puteri este lsat. ns, ntr-o diminea, au gsit lng grdin, moart, pe btrna mam, tot strngnd o cheie-n mn.

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

Cntecul sapelor
n copilrie nu am avut calculator, televizor, ca acum, nu am avut ppui. Ppuile le fceam din coceni de porumb, plmdindu-le capul din lut amestecat cu ap i uscat la soare. Le mbrcam frumos cu pnz rmas de la mama, de la esut. Mingea cu care ne jucam o fceam din pr de capr sau dintr-un ciorap tetra umplut cu crpe, dup care mpleteam cu sfoar gheomotocul obinut. Nu-mi pare ru c nu am avut jucrii frumoase cum au azi copii. i ale noastre erau frumoase, ineam la ele ca la ochii din cap. Doar erau fcute de noi. Eram mai legai de natur i ne bucuram din inim de lucrurile confecionate de noi. Pe deasupra eram ateni la discuiile oamenilor mari. Nu aveam curent electric n comun. Satul era luminat de stele i Lun. Seara m duceam cu ali copii pe malul rului Beica i ascultam broatele cum cnt, ritul greierilor i povesteam fel de fel de ntmplri ce ne nfiorau, fcndu-ne pielea pe mini ca pielea de gin cnd o jumulea mama s umple pernele cu fulgi. n serile lungi de iarn coseam, la lumina lmpi cu petrol, cmi de in i cnep. Primvara mama ntotdeauna semna, n grdina din Dadeu, cnep. O plant nalt cu semine multe. Prin august cnd se cocea, tia tulpinile, le lega n snopi i i punea n ap, n prul Beica, la nmuiat. Stteau acolo o sptmn, dup care i punea la soare s se usuce. Tata a fcut o meli. A btut doi pari n pmnt. A pus de-o parte i alta cte o scndur, iar n mijloc alt scndur. Mama bga firele de cnep la mijloc i le melia. n urm rmneau fire lungi i mtsoase. Le ddea prin darac, un fel de pieptn mai mare i apoi le fcea un caier. Le punea pe furc i le torcea. Sfritul fusului era ca un cntec. Acest cntec m urmrete mereu. De multe ori, seara, mama m lua cu ea la cooperativa din sat, adic la magazinul stesc. Lua cu ea felinarul i un b cu care se apra de cini. Cnd se ntlnea cu cineva pe drum ridica felinarul ca s-l vad i zicea: - Tu eti, a Floare? - Eu, f, Mri, unde te duci? - M duc la cooperativ s cumpr gaz de lamp, c nu mai am. Ai vzut, este? - Este, f! - Ai auzit c copilul lui Marina al Anici e bolnav ru? L-a grijit, i popa zice c moare. Eu nu tiu de ce nu-l oblojete i ea, c eu am crescut apte copii, dar nu am fost cu ei pe la doftori. Cnd erau rcii, i nfierbntam cu ap i le puneam pe piept Frunze de varz acr unse cu ulei, dup ce i trgeam cu gaz i gata rceala. Iar cnd i dureau n gt le sprgeam glcile cu gaz. - Bine, f, Mri! Mine m duc s le spun s fac i ei aa. Aa sttea mama pe drum de vorb cu femeile c s-a ntmplat, de multe ori s nchid magazinul pn s ajungem. Cnd se lua dup noi vreun cine, mama i pune felinarul n ochi. l lovea cu bul i zicea: - Mar! arla dracului!
114

Apoi, i trgea basmaua pe ochi i pornea mai departe, o umbr n ntunericul nopii, prelungit de lumina palid a felinarului. De multe ori, dimineaa, mi s-a ntmplat s fiu trezit din somn de mama cnd btea sapa. Aveam n pmnt un fier pe care btea sapa cu ciocanul. Ali oameni bteau i ei n acelai timp sapele. Aceste sunete formau un cntec nemaipomenit. Oare acum se mai bat sapele? Acest cntec aproape a disprut. i cte o s mai dispar!

estine

iterare

Dracu-n farfurie
Auzisem c exist draci dar nu vzusem niciunul. Aa c, ntr-o sear, cnd m-am ntlnit cu Frusina lui Stancu, o feti de vreo cincisprezece ani, care mi-a zis c mine s merg la ea, mpreun cu fraii mei ca s ne arate pe dracu-n farfurie, a fost prea de tot. Nu a uitat s-mi spun s aduc i vreo dou lumnri i o farfurie. Farfurie n care s apar, nimeni altul dect, dracul. Noaptea am avut un somn agitat. Am visat nite drcuori, de culoare roz, cu cornie mici, care jucau de mama focului, n farfurie. Dansam i eu cu ei. Cu fric i cu bucurie. La ora prnzului, cnd soarele i-a trimis raza pe fereastr ca s ne trezeasc, am srit din pat, lac de sudoare. n ziua aceea mama nu ne mai dduse instruciuni. Parc presimise c aveam alte treburi maiimportante. Am trezit fraii i le-am spus c mergem la Frusina lui Stancu, s ne arate pe dracu n farfurie. S-au uitat mirai la mine. Ce nseamn asta? , au ntrebat ei. Nici eu nu tiu, le-am rspuns, mergem i vedem la faa locului. Am pornit pe drumul prfuit al satului spre casa Frusinei lui Stancu. Pe lng noi mai treceau, din cnd n cnd, oameni cu sape pe umr. Ne-am ntlnit i cu civa copii, dar noi nu i-am bgat n seam. Mai nti trebuie s vedem cum arat dracul i apoi s le artm i lor pe acesta. Veta lui Lisandru venea agale cu un sac de buruieni pentru porc. Cnd ne-a ntrebat unde mergem, noi i-am rspuns cu mndrie: s vedem pe dracu-n farfurie!. A crezut c ne batem joc de ea i ia vzut de drum. Ne era chiar necaz c nu i s-a prut important. Am trecut pe lng Biserica satului i ne-am nchinat. Dracii pictai pe pereii acesteia dansnd n jurul cazanului cu zmoal unde fierbeau oamenii necredincioi m-au urmrit pn la destinaia noastr. Frusina lui Stancu ne atepta, nerbdtoare, n poart. Ne-a bgat ntr-o camer cu perdelele trase. Ne-a aezat pe toi pe pat. Eu, la mijloc, cu farfuria n mn. Ea a aprins o lumnare. Ne-a zis s nchidem ochii. n clipele acelea mi imaginam c vine dracu ieind din flcri cu coada ridicat n sus, cum vzusem la biserica din sat. Frusina a stat aa pre de vreo dou minute bolborosind ceva. Eu ncepusem smi imaginez dracii dezlipindu-se de pe pereii Bisericii i dansnd n farfurie. Ba mi se prea chiar c cineva danseaz n farfurie. mi era fric de ei, dar parc erau i simpatico, aa cum i vzusem n vis, rozalii i cu cornie. La un moment dat, Frusina, bolborosind cuvinte nenelese, ne ddea cu degetul pe fa. Totul era ct se poate de misterios. Cnd am avut voie s deschidem ochii ne-a dat o oglind, luat de la lampa cu petrol, n care ne-am privit. Eram toi negri de funingine pe fa. Afumase fundul farfuriei cu lumnarea, iar cu degetul ne mnjise. Numai ochii ne rmseser ca o lumin, care nu tiau, s rd sau s plng? Dracii eram noi!

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

115

estine

iterare

De la Zagreb n Romnia
plecat din Zagreb la volanul unui Volkswagen. oselele n Iugoslavia erau destul de bune i neaglomerate. Pe alocuri existau chiar poriuni de autostrad, pe care se putea circula cu 120 de kilometri pe or. Nu am fost oprit de nici un poliist nici n Croaia, nici n Serbia dei mergeam cu vitez destul de mare. Am ajuns la grani pe nserat i m-am aezat rbdtor la coada lung de un kilometru. nainta ncet, aproape nu se mica. Dup mai bine de o or de ateptare, am hotrt s m duc pe jos la punctul de trecere s vd ce se ntmpl. n perioada aceea srbii veneau n ar cu produse pe care le vindeau la pia. Era vineri dup amiaza i smbta i duminica era deschis piaa din Timioara. Aa se explica coada lung de maini care voiau s intre n Romnia. Vameul sttea de vorb cu cineva n cabina lui, fr s se sinchiseasc de aglomeraie i de faptul c mainile ateptau de cteva ore. - Domnule, m-am adresat vameului, eu conduc o main pe care am nchiriat-o la Zagreb, dar sunt cetean canadian. Trebuie s ajung la Bucureti pn mine diminea pentru un eveniment important n familie. Nu am menionat ce fel de eveniment pentru c nu voiam s cread c ncerc s-l impresionez. - Credei c exist vreo modalitate de a trece mai repede? - Pi, dac suntei cetean canadian de ce v-ai aezat pe banda din dreapta i nu pe cea din stnga care este pentru ceteni strini? - Nu am tiut aceast regul, i-am rspuns, privind banda pe care nu era nicio main. - O s o tii de acum nainte, a replicat cu un aer de superioritate. Nici mcar nu mi-a mai psat de obrznicia vameului. Eram aa de bucuros c nu mai trebuia s stau la coad. Fusesem ngrijorat c nu voi putea trece grania pn a doua zi dimineaa. Aproape am alergat pn la main i m-am aezat pe banda din stnga. Eram singura main de pe band i am crezut c voi fi preluat imediat. Dar nu a fost aa. Dup o or de ateptare, a aprut un

Dup dou zile petrecute la fabrica de capsule tari din gelatin de la Ludbreg, prietenul meu, Antun, directorul fabricii, m-a condus cu maina la aeroportul din Zagreb. Mi-am cumprat bilet de avion pentru zborul la Bucureti de a doua zi dimineaa i m-am instalat confortabil la hotelul din aeroport. Mergeam n Romnia pentru un eveniment emoionant pentru mine -, punerea pietrei pe mormntul mamei. Era prima ntoarcere n Romnia n care nu aveam s o mai gsesc pe mama n via i eram trist. Avionul urma s plece la ora zece, dar am fost n aeroport la ora opt dimineaa. Am cutat pe ecranul care afia zborurile, cursa la Bucureti i negsind-o, m-am ndreptat spre biroul de informaii. - Bun dimineaa, am salutat n englez. Nu vd afiat zborul Zagreb-Bucureti de la ora zece. - Ce zbor la Bucureti? a replicat angajatul de la biroul de informaii ntr-o englez stlcit. Nu este nici un zbor la Bucureti. - Atunci, de ce mi s-a vndut bilet la acel zbor? am ntrebat stupefiat. - Zborul a fost anulat, nu au fost suficient pasageri, m-a informat funcionarul. Eram destul de suprat. Timpul era scurt i voiam s particip alturi de familie la acest eveniment important pentru noi. Nu tiam cum a putea s ajung la Bucureti pn a doua zi. - Exist alte zboruri la Bucureti? l-am ntrebat din nou pe funcionar. - Nu mai este nici un zbor direct. Exist un zbor de la Zagreb la Zrich dup amiaz i de acolo este un zbor de noapte la Bucureti. - Exist vreo garanie c aceste zboruri nu vor fi anulate? Am avut tot felul de experiene n Europa de Est. Iar eu trebuie s fiu diminea n Bucureti. - Putei nchiria o main. Este o agenie chiar aici n aeroport, mi-a sugerat funcionarul. - Avei dreptate, de la Zagreb la Bucureti sunt aproximativ 800 de kilometri. Chiar dac o s stau puin la grani tot o s ajung pn mine. Au mai trecut dou ore pn am reuit s nchiriez maina. Era aproape de ora amiezei cnd am

HERMAN VICTOROV (CANADA)


116

vame tinerel, mic de statur, cu o privire impus ptrunztoare. l nsoea o matahal de om. - Dai-mi paapoartele, mi-a spus autoritar mititelul, de unde mi-am dat seama c el este eful. - Nu am dect unul, i-am rspuns, ntinzndu-i paaportul canadian. - Cum adic numai unul? Nu avei i paaport romnesc? - Nu am dect paaport canadian. - Bine, a mormit, ridicnd din umeri. - Pavele, haide s ne apucm de lucru, i-a spus matahalei. O s ncepem cu motorul. Deschidei capota, mi-a ordonat. Am cutat mnerul de deschidere al capotei, dar nu l-am gsit. Nu eram familiar cu maina pe care o nchiriasem - Ce faci acolo? Grbete-te, am auzit glasul nerbdtor al vameului. - Nu tiu de unde se deschide capota, i-am spus. - Ce vrei s spunei, domnule, c nu ai fost curios s vedei motorul mainii pe care o conducei? - Nu am avut ocazia s deschid capota, pentru c abia astzi am nchiriat maina. i curios nu am fost deloc pentru c, prin natura profesiei mele, am vzut attea motoare n viaa mea c nu mai am nici o curiozitate n privina aceasta, i-am rspuns cu glas destul de iritat. - Deschide tu capota, Pavele, c te pricepi la automoto. Cu o fa pe care se citea ncntarea c a fost ludat de eful su, Pavel s-a urcat n main, aproape rsturnnd micul Volkswagen. - Hai, Pavele, s ne uitm amndoi c patru ochi vd mai bine dect doi i dou capete sunt mai bune dect unul, a ncercat mititelul s i etaleze deteptciunea. - Depinde, am optit pentru mine. - Depinde de ce, domnule, a srit jignit vameul, care a interceptat comentariul meu. - Depinde de ochi, am ncercat s dreg lucrurile. Mi-a aruncat o privire distrugtoare i a continuat controlul n jurul motorului. Dup cteva minute, a trntit capota i a nceput s controleze interiorul mainii. n acest timp, matahala sttea n faa mea, gata parc s m nface n cazul n care ar fi fost ceva n neregul. Pe bancheta din spate aveam o sticl de coca-cola. Vameul i-a turnat cteva picturi n palm i le-a mirosit. A cercetat fiecare colior al mainii de parc a fi fost un traficant dat n urmrire general. Nu aveam nimic n neregul, dar aceste trgnri mi creau o stare de tensiune. Era trziu i aveam nc de condus destul de mult pn la Bucureti. Mitocnia, manifestat printr-o pedanterie intenionat a vameilor romni, mi crea o stare de dezgust. Cltorisem pretutindeni n lume, dar nu m confruntasem nicieri cu atta lips de respect ca n rile din blocul comu-

nist. i cel mai ru, a fost la graniele Romniei. Terminnd inspecia interiorului mainii, individul s-a ndreptat spre portbagaj cu o figur dezamgit, de parc i-ar fi prut ru ca nu a gsit nimic. - Deschide portbagajul! a strigat. A nceput s-mi controleze valiza. Ca ntotdeauna cnd mergeam n Romnia, cumprasem plicuri de cafea, cutii cu brnz topit, crem de ras, spun, lucruri care nu se gseau n acea perioad n magazine. - Avei cafea! a exclamat triumftor. - O duc familiei n Romnia, sunt doar nite cadouri mrunte, am rspuns, vrnd s m justific. - Cadouri sau nu, trebuie s pltii vam. - Pltesc, am rsuflat uurat. - 13 dolari i 35 de ceni, a dat verdictul dup calcule ndelungate. Pltii la ghieul de acolo, mi-a spus artnd spre o barac, un fel de duty free care se afla la civa pai. M-am ndreptat cu repeziciune spre ghieu. nuntru nu prea a fi nimeni. Am btut n geam i de sub tejghea a aprut o individ corpolent, mbrcat cu o uniform bleumarin, cu pr scurt, oxigenat i cu o privire fioroas. Mi-a srit n ochi c pe fiecare deget avea cte un inel. - Dihania asta o s m rup n buci, mi-am spus n sinea mea. Am trezit-o din somn. - Trebuie s pltesc 13 dolari i 35 de ceni vam, i-am spus ntinzndu-i dou bancnote una de zece i alta de cinci dolari. A luat banii i a nceput s caute prin sertare. - Nu am s v dau rest, mi-a spus. - Nu este nevoie s-mi dai rest, este doar un dolar. Am nevoie doar de chitan s art c am pltit. - ncercai s m mituii! mi-a spus rstit. - Nu, doamn, suma este att de mic. Nu poate fi vorba de mit. V-am spus c nu-i nevoie s-mi dai restul pentru c m grbesc. Trebuie s ajung la Bucureti n noaptea aceasta i este deja destul de trziu. - Poftii restul n bani romneti, mi-a nmnat femeia banii. Fericit c am scpat de dihania oxigenat, m-am ntors la main i i-am nmnat vameului chitana. Bucuria mi-a fost ns de scurt durat. ntre timp, vameul mai gsise cteva pliculee de cafea i m-a trimis napoi s mai pltesc nc trei dolari. M-am ndreptat cu groaz spre ghieul unde se afla femeia fioroas. - Ce mai vrei, domnule? m-a luat aceasta n primire nc de la intrare. - Doamn, i-am replicat cu o voce impus hotrt, nu am stabilit eu regulile. Am fost trimis s mai pltesc trei dolari vam. Dumneata trebuie s faci ceea ce prevd sarcinile de serviciu. Luai banii i dai-mi chitana. I-am lsat pe mas o bancnot de cinci dolari i am plecat. - Poftii paaportul, domnule, mi-a spus vameul, i, dac credei c nu m-am purtat corect cu dumneavoa117

estine

iterare

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

str i v-am taxat pe nedrept, m putei reclama. V dau numrul de telefon al efului meu de la Bucureti. Cu paaportul n buzunar, m-am urcat n main, i pornind motorul i-am spus prin geamul deschis. - S v spun ceva, domnule. Nu contest obligaia de a plti taxe. Aici nu ai greit cu nimic. Legea trebuie respectat. Dar sunt revoltat de atitudinea pe care un funcionar al statului a avut-o fa de un cetean care s-a prezentat la controlul vamal. Contest faptul c v batei joc de oameni. Fr s mai atept rspunsul lui, am demarat i am plecat. Era ora zece seara. Plecasem din Zagreb de aproape zece ore. Eram obosit i, dup calculele mele, mai aveam nc apte ore de condus pn la Bucureti. Dincolo de Caransebe, m-am oprit n faa unei fabrici ca s m odihnesc o jumtate de or. Am lsat scaunul pe spate i am aipit. Deodat, m-au trezit nite bubuituri puternice n geamul mainii. - Nu ai voie s opreti aici. Este o ntreprindere de stat, mi-a spus un brbat, probabil, portarul.
118

Am plecat imediat. Dup vreo patruzeci de kilometri, mi-am dat seama c am luat-o pe un drum greit. Mi-a trebuit aproape o or s m ntorc. Mai aveam cam douzeci de kilometri pn la locul care se numea Piatra Scris. tiam bine drumul pentru c l strbtusem adesea n perioada cnd am lucrat la Porile de Fier. Admirasem de multe ori bisericua spat n stnc la poalele creia curgea domol Timiul. Gndul c voi trece pe lng ea, chiar atunci noaptea, mi ddea o stare de bucurie. E frumoas ara noastr!, mi-am spus cu emoie. Conduceam cu vitez de peste 100 de kilometri pe or, cnd, deodat, maina s-a aplecat spre dreapta. Mergea numai pe dou roi. Partea din stnga a oselei fusese ridicat cu un sfert de metru, dar nu puseser nici un semn de avertizare. Am crezut c nu mai am scpare. Jos, n dreapta, se deschidea prpastia. Am acionat prompt. innd cu o mn volanul spre stnga, am frnat maina schimbnd vitezele. Dac a fi apsat pe frn, probabil c ar fi trebuit s se pun piatr i pe mormntul meu. Mi-a ajutat Dumnezeu s scap cu bine din ncercarea aceea. Dup un kilometru de mers ncet, am reuit s redresez maina i am ajuns cu bine la bisericua de la Piatra Scris. Era trecut de miezul nopii. Am oprit maina, am cobort i, privind Timiul care curgea impasibil n noaptea adnc, i-am mulumit lui Dumnezeu c m-a ajutat s o revd. Am intrat n restaurantul care mai era nc deschis i plin de oameni i a fi vrut s dau de but la toat lumea. Am ajuns la Bucureti dimineaa la ora 3:00. Cumnatul Ilie de la Piteti aduse o damigean de uic i una de vin de tefneti. tiau c trebuie s ajung i m ateptau. Nu dormiser toat noaptea. - Am venit cu maina de la Zagreb. Zborul a fost anulat. - Cum a fost cltoria? - Extraordinar, am rs. Ilie s-a uitat nencreztor la mine. - Nu ai avut nici o problem? - Nici o problem, am rspuns, dei eram amorit de oboseal. Eram bucuros s fiu acas ntre ai mei, m ncerca ns o mare tristee pentru c mama, care m atepta cu atta emoie i nerbdare s m ntorc, nu mai era acolo. Am intrat n camera ei. Am respirat cu nesa mirosul care nc mai persista. Mam, am venit am optit cu ochii n lacrimi. O linite interioar m-a cuprins i parc am vzut-o aievea, zmbind fericit c m ntorceam acas. i, cu toate c piatra pe mormntul mamei nu s-a pus pentru c nu a fost terminat din lips de material, am fost fericit fiindc am simit spiritul mamei printre noi i am neles c ea va fi ntotdeauna acolo, pentru mine.

estine

iterare

Ningea nainte de Crciun


Ea: Prin urmare, mergem? El: Adic, te mai atept mult n frig? Ea: Eti deja jos? El: Dac mai stai mult o s fiu pe jos! Ea: Acum vin. S m machiez un pic. El: Du ai fcut? Ca s tiu ct mai am de ateptat. Ea: Trebuia? El: Nu, vino oricum. Rde. Ea: Acum cobor! Coboar. Ea: M vezi? El: Da. Dar tu? Uite-m! Se agit. Ea: Nu Aha! Se mbrieaz cald i lung. El: Poftete, te rog, n umila mea voatur! Ea: Mulumesc, ce drgu! El: Aa eram i atunci. Ai uitat. Explicabil. Nu-i nimic. Ai ocazia s-i aminteti. Urc n main amndoi. El: E suficient de cald? Se uit atent la ea. El: Vrei mai cald? Ea cotrobie prin geant. El: Vrei s fumezi deja? Ai avut o zi grea? Ea: Nu vreau s fumez, dar poi s faci puin mai cald Mi-am luat bluzia asta subire i mi-e cam frig, El: Las, c-i st foarte bine. Eti foarte sexy. Ea: i place? El: Ce ntrebare e asta? tii bine c da! Ai asortat-o perfect cu fusta. i pantofiorii. Ea: Ai vzut c mi-am luat earfa de la tine? El: Scuz-m, fr s vreau, m-am uitat la picioare. Sunt la fel de frumoase, dac nu i mai i. Dar am remarcat i earfa, s nu crezi c nu. M bucur c o pori. Ea: Nici nu am plecat bine Poi i tu s atepi puin Mcar s ajungem acolo. El: Pi, na! Unde vrei s m uit? La baba aia care ia scos celu? Ea rde. Maina pornete i un timp nu se aude altceva dect motorul. Ea: E departe? El: Destul. El: (Nu e, dar o s m prefac c e foarte departe, ca s mai stau cu tine.) Not lmuritoare: Parantezele sunt gnduri nerostite.. El: N-ai mai fost aici, nu? Ea: Niciodat. Tu? El: Nici eu. Ateptam s venim amndoi. Ea: Uite, ninge! El: Daaa Ce frumos! Ea: (Mcar de-ar fi mai departe restaurantul!) El: Pn vom iei de la crm o s se pun ceva. i o s ncropim un omulete de zpad. El: (Doamne, ce-mi bate inima!) Ea: (Sper c nu o s m bage la zpad, s-mi stric buntate de pantofi!) El: (Dac se mai uit aa la mine, o s roesc ca un prost. i o s rd de mine. Iar. tiu c abia ateapt.) Zmbete. El: (Dac se pune, abia atept s o frec cu zpad.) El: Uite, au dat drumul la luminie pe strzi. El: (Nu, nu o s fac aa ceva. C doar nu mai are 16 ani. i nici eu. Dar e neschimbat! Ea: Cnd ajungem? El: (Ce draci i zic?) El: Mai avem un pic Uite ce frumos ninge! Ea: Te-ai rtcit? El: Eu? Niciodat. Mai ales cu tine alturi. El: (Pfaaa, ce texte de 2 lei am n mine!) Ea: Parc am mai trecut pe aici. De dou ori El: Aa seamn locurile astea ntre ele. Deh, ce vrei! E de pe vremea comunitilor, cnd toate erau la fel. El: (Ptiu! S-a prins oare? Sau nu) Ea: Oricum m bucur c suntem mpreun. Eti cam rou la fa! Eti OK? El: (Drace! M-am nroit ca un prost!) El: E de la ger. Ea: i-e frig? El: i de la brbierit. Am pielea sensibil. Ea: Aaa i puneai puin faa ntre palmele mele. Sunt calde. Dar dac e de la brbierit El: (Ori sunt prost, ori sunt prost! Ori ) El: Da Aa sunt eu El: (Prost!) El: Sensibil! Zmbete strmb. El: i, tu ce mai zici? Ea: Cnd ajungem cred c am putea bea un vin fiert nainte, aa, s ne mai nclzim. Pauz. Ea: i s se mai duc iritaiile Zmbete i l privete cu coada ochiului. El: (Vin fiert? Drace!)

ADRIAN VOICU (ROMNIA)


119

El: Da, e o idee Nu mai vrei cappuccino? Ea: Crezi c au? El: Au un cappuccino de mare soi. Ea: Nu vreau cappuccino. El: (Dac nu au vin fiert, am pus-o!) El: Sigur au! Ea: Vreau un Irish Coffee. El: Irish merge la fix pe vremea asta. Ca vinul fiert. Ea: Am ajuns! Uite, e pe dreapta! El: (Doamne! Cum am ajuns, c n-am fost atent deloc la drum?) El: A, da! He-he! El: (Ce prost sunt!) El: Stai s gsesc parcare. C nu poi opri oriunde. El: (Cum dracu de am venit pe-aci?) Ea: (E cam emoionat.) El: (Nu mai trebuie dect s mi se opreasc maina. NA! Asta-mi trebuia.) Ea: (Sau poate crede c o s-l coste prea mult i nu are destui bani?) Se oprete motorul. El: He-he! Un gunoi prin benzin. Pornete motorul din nou. El: Nu mai bag de la Rompetrol. Ruine Patriciu! Ea: Dac vrei lum un taxi la ntoarcere. Pltesc eu. El: Nu, nuuu! Cum s plteti tu? Ea: Nu-i nici o problem! El: (Ce-a apucat-o? Aha, da! E ea! Trebuie s fie un pic rea cu mine, altfel nu are cum!) El: Relaxeaz-te! Am venit s ne simim bine, nu s facem mpriri. El: (Doamne, frumoas mai e!) Ea: Mi-e mult mai bine. M-am mai nclzit, nu te grbi! Cnd parchezi, parchezi El: Dac vrei rmnem n main. Mi-ar fi mai uor, he-he! Ea: (Cred c l-am stresat, hi-hi!) El: (Ce frumos rde! i ce tare-mi bate inima! S nu-mi sar pe bord! Cnd au trecut 25 de ani?) El: Eu zic s-o las aici. Ce zici? Ea: E foarte bine. Hai nuntru! El o oprete s coboare. El: Stai, unde iei? Ea: Nu? El: Pi? Aa iese o domni din caleac? Ea: (Ce galant) El: (Ptiu! Ce cap am dat n rama uii! Sper s nu fi observat!) El: He-he! Ea: (Ce cap a dat n tocul uii!) El i deschide ua i i ntinde mna. El: O secund! Aa! V rog, poftii! Ea: (Se cam precipit. O fi de la lovitur? O s-i ias cucui, hi-hi!) Ea: Mulumesc! El: (M-a luat ameeala. i nu cred c de la lovitur. E superb!) El: i st perfect n fustia asta. Ea: Nu e cam scurt? El: (Slav Domnului c-i aa!) El: Deloc. E perfect. Alminteri e pcat de picioare. Ea: M gndeam s nu crezi ceva ru despre mine cu fusta asta 120

estine

iterare

Ea: (Trebuia s-mi fi luat bluza aia mai decoltat.) El: (N-a putea crede ru despre tine nici dac a fi dobitoc!) El: Nu, nu! Cum a putea? Bnuiesc c nu te-ai schimbat prea tare de la ultima noastr ntlnire. Nu? El: (25 de ani) Ea: Eti tu drgu. n afar de haine sunt la fel. El: (Pe dracu! Mi-a fost un dor de tineee) El: Eh, tii c ce-i frumos i lui Dumnezeu i place. Ea: Aa m gndeam i eu. Hai s intrm! Te rooog! El: Scuz-m! El: (Scuz-m!) El: Scuz-m! El: (B, da prost sunt! M uit ca proasta la savarin i Ea nghea! Doamne!) Ea: (Mam-mam, dar am ngheat, nu glum! Dac m mai inea mult fceam pe mine de frig!) El: S vezi ce bine e nuntru. Intr. Ea: Ce bine i cldu e aici El: S nu te ia somnul. El: (Ba s te ia!) Ea: Daca m ia, m duci tu acas, nu? El: (S-mi adormi n brae) El: Cum s nu Ai toat ncrederea. El: (Doamne-ajut!) El: Aa. Ea: Pot s-i spun ceva? Mi s-a fcut puin i foame Crezi c au ceva de mncare? El: Sigur. Se ntoarce ctre un osptar. El: Meniul, v rog frumos. Ea: Proscciuto con melone e preferata mea! E OK? Ea: (Cred c am ntins coarda cu proscciuto) El: (I-a face poze, ct de frumoas e. i lumina pic angelic pe chipul ei Slav Domnului c ne-am regsit!) El: Perfect. El: (Ce dracu a comandat? Sper c e de mncare.) Ea: Tu nu iei nimic? El: Nu prea mi-e foame. El: (Ce draci s iau? Eu am ieit s fiu cu ea.) Ea: Comanzi i tu un vin bun? El: Rou? Alb? Ea: Fiert cu scorioar. Rou, evident! El: (Vin fiert Doamne, d-mi putere!) El: Perfect Ea: i cu mere. Dac au. El: Au, au El: (Poate n-au!) Ea: (Ha-ha-ha!) El: (Dac n-au?) Se ntoarce ctre osptar. El: Avei vin? Da? Fiert avei? Cu mere? El: (Boule! Cum n-avei mere?) El: Cum n-avei mere? Ea: Nu-i nimic, merge i fr. El: Luai de la salat. Salata de fructe, cum care salat? Trebuie s comand i salat de fructe? Ea: (Oare de ce nu o las aa? Dar mi place s-l vd cu se agit ca s-mi fac pe plac.) El: Deci, pune-i-mi o salat de fructe cu mere, iar merele le luai i le punei la vin. Aa. Mulumesc frumos.

El: (Bine c au salat! Ce proti) Ea: E superb! i cald. El: DaaaM bucur c-i place. Ea: i ce fotolii confortabile au El: (Parc e o pisicu Doamne, i cum se ntinde) Ea: Pcat c nu au canapele. Am fi stat mai aproape unul de altul. S ne auzim mai bine. El: (Putem muta scaunele!) El: Vin cu scaunul lng tine, dac vrei. El: (Vrei?) Ea: Cum vrei Ea: (Doamne, cte invitaii s-i mai fac?) El: Acui! El: (Doamne, ce prost sunt! Dac m-atinge, lein!) Se mut lng ea. Se fstcete un pic. El: (Ce frumos miroase i cum i strlucesc ochii Ea: (Nu cred c trebuie s mai fac nimic acum. Uite ct e de emotionat! Poate se relaxeaz dup vin.) El: Vrei ap? Ea: Vine vinul! Ce frumos miroase! El: (Ap? Ce idioenii pot spune! Poate-mi revin dup dou guri de vin!) El: E original. Ea: Ce e? Ea: (Nu cred c tie, hi-hi!) El: Vin. Zmbete. El: Rou.

Ea: Nu aveam nici un dubiu El: Sntate s-i fie! i iubire! i noroc! i tot ce-i doreti s-i fie aievea. El: (i s m opresc, c se rcete vinul.) Ea: Noroc! Ciocnesc i sorb din cni. Ea: E puin cam acru. Poi s-i rogi s-mi aduc nite zahr? El: (Acru?) Mai soarbe o dat. El: (Acru?) Ea: (Cred c fac cam multe fie. Dar chiar e acru!) El: (Aa e! Chiar e acru! Dracu s v ia de proti!) Se ntoarce ctre chelner. El: Se poate nite zahr, v rog frumos? El: (C merge la caltabo vinul sta!) Amndoi pun zahr n vin. El: Merge? Ea: E altceva. Aa da! El: (Slav Domnului!) Se aude un clinchet ca de clopoel. El i ntoarce capul i privete pe fereastr. Ningea. Doamne, ce frumos ningea O fptur de abur apru prin perdeaua de fulgi moi i-i zmbi. Fptura: Iar visezi cu ochii deschii. El: Da, iar. i e aa de bine Doamne, ce frumos ningea

estine

iterare

ADRIAN VOICU s-a nscut la 14 martie 1970 la Nehoiu, n judeul Buzu. Am vzut lumina cu ochii fizici ntr-o zi de primvar, mai precis, cu o zi i ceva nainte de jumtatea lui martie, n primul an din cei ai lui 70, pe plaiurile Nehoiului. colile le-a urmat la Breaza, Braov i Bucureti, una mai tehnic i mai militar dect alta. Am vzut lumina cu ochii minii ceva mai ncolo, ncepnd cu coala general urmat pe aceleai plaiuri, continund cu adolescena petrecut prin Liceul Militar de la Breaza, apoi prin Academia Tehnic Militar din fostul mic Paris i, dac nu oi fi orbit ntre timp, mai continuu i azi. n Viaa Studeneasc i apar primele ncercri literare, prin anii 88 89. M-am apucat de mic de scris, la nceput bastonae, apoi Ana are mere (c portocalele erau doar de srbtori), continund cu texte mai elaborate, pe bileele de hrtie de mate (Ne vedem dup ore?), apoi cu scrisori catre cas ori necunoscute i, n cele din urm, cu ceva materiale minuscule la Viaa Studeneasc, gazete de perete de prin liceu, ori texte scrise pentru amuzamentul prietenilor din coala Militar. Adrian Voicu a debutat cu volumul de proz Joi seara, n parcare (2007). Tot n 2007 i apare i cartea din aceeai categorie a prozei memorialistice ntre dou decolri. Autorul i rezerv, ns, dreptul de a pune pe hrtie ntmplri mai mult sau mai puin nchipuite, genul memoristicii fiindu-i astfel strmt pe alocuri. A mai publicat i n revistele culturale Apollon (2007), Luceafrul (2009) i Arge (2010) fragmente din crile aprute sau viitoare. n 2010, n volumul colectiv Premiile Lili - Antologia Festivalului de Literatur LILI, Ediia I, Adrian Voicu reediteaz cteva capitole din Decolri, ca laureat al premiului special pentru proz. M-am reapucat de scris cnd am mai crescut, la nceput mai timid, c uitasem cum e, apoi din ce n ce mai viril, cu texte despre ntlnirile unui club auto. Curajul mi-a venit de la cititori i am ncropit materialul pentru prima mea carte Joi seara, n parcare. Deja gustul fiind prins, n paralel am lucrat la cea de-a doua carte, adus mai nspre sufletul meu, ntre dou decolri. Primul volum al romanului Nepovestitele triri ale templierilor romni a aprut n 2011, la Editurii ALLFA, n colecia Strada Ficiunii. Adrian Voicu este primul scriitorul romn publicat n aceast colecie a Grupului Editorial ALL. ntotdeauna mi-am dorit s triesc n perioada cavalerilor, iar pe templieri i-am iubit de-a dreptul. Cred c, urmrind teoria sufletului venic cltor prin trupuri efemere, sufletul meu pstreaz n adncurile sale o parte foarte vie adus tocmai din acele vremuri. Adrian Voicu a ctigat, n anul 2009, premiul special pentru proz la Festivalul de Literatur Lili al Asociaiei Scriitorilor Bucureti. Premiul pentru cel mai bun tnr scriitor al anului 2011 i-a fost acordat de Clubul de Proz La formarea ideilor, al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Anul 2012 i aduce lui Adrian Voicu statutul de membru stagiar al Uniunii Scriitorilor i apariia Crii a II-a din Seria Templierilor. 121

estine

iterare

PEOZII
ntuneric
Picturi de tcere Se preling n brazde Contorsionnd petii la mal Forme sub ape isterice Picturi de tcere Adunate n co de nuiele Sub copacul aspru al vieii Coluri de mini viagere Picturi de tcere

Repetiie
Zilele copie nopile In oglinda Iatacului cu tapet i anecdote rsuflate Privesc laguna Prin fereastra deschis De la pervazul meu cu pernu Prin cas se fac auzite Cuvinte arznde Ferecate-n ntrebri ascuite Simt tufiuri crescnde ntr-un joc inventat cnd surfez Peste lanurile vecerniei Adulmec sudoarea durerii Cum se ridic cea-arcuit Bronzat n apa de mare Gust ce-am pierdut Despre visul din iatac Pe fundal de limbi nroite Formele se copie una pe alta n oglinda paralizat De voci joase fr form Fr de-nceput...fr de sfrit...

MARIANA ZAVATI GARDNER (ANGLIA)

O problem de vrst
Insula se tot micoreaz Fr somn, i cercetez malurile Cu satnavs pe hri virtuale Aerul e-ncrcat de mnie Furtuni mici...furtuni mari... Apar i dispar la ntmplare Dup anotimp colectez Amintiri zadarnice Prea personale s fie mprtite Satul meu se tot micoreaz Cunosc mai multe locuri ca nainte i mai multe nume din cartea de telefon Zilele mele de azi i de ieri Devin tot mai mici Pn dispar ntr-un punct...

O zi din nimicuri
Platforma japonez intact Plutise timp de peste un an Pn cnd atinsese plaja cu scoici

122

De cealalt parte-a oceanului Plutise un an sa ajung acolo Pe plaja cu dune i lemn plutitor A fost parte din TIRI pe Coasta Pacificului O macara fusese adus s-o mute de-acolo. A doua zi familii cu copii, Oameni cu cini, oameni singuri Sosiser buluc s se zgie La platforma japonez intact Ce plutise din Japonia dup tsunami

Macaraua nepa nisipul i scoicile Mergeam de-a lungul crrii Mrginite cu ierbi aromate n ultima zi a platformei japoneze intacte Sequoias cu scoara imun la insecte Urmau sa fie doftoricite de fiul meu Ucenic n ale medicinii, cel care-i pierduse Pijamaua undeva prin acele locuri bizare Orele deveneau gravide-n minute i pcla nghiea orizontul El le ngrijea tinereea fr btrnee Dintr-un hotel indiferent din Eureka.

estine

iterare

PROZA SCURT
Call me old fashioned, but...
Anyway, you seeWhat I want to say What, what? My neighbour traces her hand over her drum stretched skin. Anyway, you see I am concerned Jeffrey has taken to working in the garden on a grand scale. You dont say! You dont say! My neighbour explores her cosmetically enhanced haunted nose. Anyway, you seeHe never showed any interest in our garden until this summer! What? What? My neighbour readjusts her silk scarf over her hanging double chins. Anyway, you seeto tell you the truth, hes out with the lark before and after work! Hows that? Hows that? My neighbour echoes her fingers into her highlighted less glorious hair. Anyway, you seeHe stopped going to the pub altogether. Hes either in the garden in daylight or in the spare bedroom on his exerciser or on his bike Really? Really? My neighbour rubs her nose in anticipation. He has pruned all the bushes, he has shortened all the treesand its not even the season! True! True! My neighbour smiles with wrinkled lips. Anyway, you see! I was just cleaning the windows of the spare room, where Jeffrey exercises now, the one facing the new neighbour Which one? Which one? My neighbours splendour in winters eyes pin my gaze. You know, the one who moved into Sallys placethe one with the two Dalmatians and the recued horsesSally who is romancing the young vet! I know now who you mean! I know now who you mean! My neighbour twitters on the parched texture of her skin. Well, I could not believe my eyes! I got Jeffreys binoculars that were handy on the window sillThe new neighbourthe peroxide blonde lass was there spread on the lawn, our little Tiddles spread near her blood shot painted nails! Her head was hidden behind a wide straw hat. The rest was uninhibited skin, exposed to the sun! Can you imagine that? Well, well, call me old-fashioned, but I would have thought by now, with all the images on the TV and the internet, you should not look so shocked!

Only if
Its half past nine and Im in a hurry. In fifteen minutes I must be in town to meet Sylvia behind the bike sheds of the small supermarket. 123

Dont worry, Ill get you theremy husband reassures me with a smile. I grab my bag made of recycled cloth, with my pen, writing book and printed written piece. I jump into the car not sure if I locked the door. Dont worry, Ill be back in no time, nobody will get in. We arrive behind the bike sheds of the small supermarket with two minutes to spare. If I dont phone you, it means you have to wait for me here if we finish late, after twelve oclock, then Ill phone you and well meet in the car park of the big supermarket.. I just manage to say to my husband as I am about to get off the car. Two hours later Its just noon so I am not going to phone my husband. On the way back, Sylvia kindly leaves me in front of the small supermarket. The Friday market is in full swing. All Ive got to do is to walk down the alley and there Im behind the bike sheds of the small supermarket. I choose instead to walk through the shop because I want to buy a couple of food items. I pay and exit the shop by the bike sheds. I wait for 10 minutes; there is no sign of my husband. I search for my mobile. Its not in my bag made of recycled cloth. I stand there for another five minutes, to make the academic quarter. Then I walk down the alley so that I can catch no.8 bus which stops at the top of my street. I run as the bus is about to leave and I dont want to wait for another half an hour until the next one. I get home; there is no sign of my husband. I find my mobile phone as well as my husbands on the tray in the kitchen. I busy myself preparing some lunch. Ive been home for thirty minutes now and my husband has not turned up yet. He must have gone to the DIY shop or the garden centre. One hour on, I hear my husbands car in the drive. I hear the key in the door. Where have you been?He asks me slightly out of breath. I waited for you behind the bike sheds of the small supermarket for fifteen minutes, then I got no.8 bus home. I had to run, as the bus was about to leave. You were not behind the bike sheds; I waited for you there for over a quarter of an hour. Then I went to the big supermarket and I waited there for twenty minutes as well. Then I went back for another ten minutes on the car park behind the bike sheds. I am shattered! Only if you could drive!

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

124

SCRIITORI CANADIENI N PUBLICAIILE LUMII nu,


etea ndru C nost, Alexa ista Iu g n Rev t.or ://unos a http usi 2011, R

estine

iterare

N.R. Dorim s inserm n ediiile urmtoare ale revistei DESTINE LITERARE i alte nume de scriitori din spaiul canadian, dup acest indicator de referin: - titlul revistei sau al crii; - ara n care apare; - scanarea (fie i parial) a materialului publicat. Se admit numai texte tiprite n alte limbi de cultur dect cea a autorului. Ele vor beneficia de gzduirea noastr, fiind o mrturie n timp despre dezvoltarea prestigiului scriitorilor romni pe meridianele lumii. 125

DIVERSE

estine

iterare

Cri care au trecut Oceanul


Gnduri la cartea i cnd m-am trezit, tot peste Dumnezeu am dat *
de Odette i Victor Alexandru
Dragii mei,

DIVERSE

M-am strduit s fiu foarte atent i la forma crii. Coninutul m-a inut ntr-o priz de n-am cuvinte! Extraordinar! Esen de cea mai fin calitate!!! n cteva pagini, ai o aplicaie a ntregii biblii! Din punct de vedere tiinific, l poi numi ca fiind un remarcabil ghid al normelor etice/morale, pe nelesul tuturor, iar din punct de vedere psihologic, cartea merit o alt avalan de felicitri pentru subtilitatea cu care a surprins trsturile fundamentale, specifice anumitor categorii socio-umane, creionnd clar, ctre finalul piesei, antiteza dintre ceea ce nseamn un om al lui Dumnezeu i un rtcit al sorii, dar, n acelai timp, paralela extraordinar de limpede conturat, ntre ceea ce era Daniel, n prima parte a vieii sale i ceea ce a devenit, dup lecia primit de la Dumnezeu!.. Mesajele subliminale ale acestei piese vor avea un efect extraordinar asupra multor oameni care, dei simt c au nevoie de un ghid care s-i orienteze ctre drumul spre Dumnezeu, credina lor este c nu o pot face... Sunt convins c, toi cei care fac parte din aceast categorie, atunci cnd vor vedea piesa, sigur i vor schimba optica, atitudinea fa de via i Dumnezeu! Ecaterina Radu * N.R. O carte interesant care ... a trecut Oceanul! Scrisoarea Ecaterinei Radu ctre autori este concludent i o publicm ad litteram.

O carte remarcabil! Gloane cu dedicaie


de Ion Anton Datcu

Autorul prezint echidistant, echilibrat, o mare parte a tragicelor evenimente care au precedat ultimul rzboi mondial. Care au fost mai duri, rzbuntori i au suferit mai mult consecinele escaladrii urii - anumii evrei sau anumii legionari? Vei putea judeca singuri, citind cartea lui Ion Anton Datcu, Gloane cu dedicaie. Redacia
126

estine

iterare

OASPEII CELULEI MELE*


PETRE CARAMITRU CRUCEA
Uitat rmi a unei vechi capele, Sub cei fr de lege czut n ruin, O cruce de fier, simpl, mncat de rugin, mi strjuie fereastra ncins cu zbrele. O vd de-a lungul zilei, scldat n lumin, Cu umbra pe olane puternic proiectat i-o desluesc adesea, sub bolta nstelat, n nopile cnd somnul ntrzie s-mi vin. n clipele mai grele, cnd mintea mi-o frmnt Potop de gnduri negre cari cat s m frng, Iar sufletul din mine de jale st s plng, Ca un magnet m-atrage aceeai cruce sfnt. n clipele acelea m uit la ea hipnotic Pn ce simt c ochii ncep s-mi lcrmeze i peste zbucium pacea pornete s s-aeze Ca sub efectul unui alintor narcotic. Privind-o, pe retine simt cum se-ntiprete, Iar ochii de-i nchid, o vd crescnd sub pleoape, Din ce n ce mai mare, mereu tot mai aproape, De parc din adncul fiinei mele crete. Umil cruce-nfipt pe-o creast de olane, De-ar ti nelegiuiii c tu ne dai puterea S nfruntm tortura i s sfidm durerea, Te-ar transforma de ciud n seceri i ciocane. Aiud, 1950 Dintre toi arborii, plopii mi-au fost cu deosebire dragi nc din copilrie. Subiri, nali i drepi, cu crengile de-a lungul trunchiului, nlate spre cer ca nite sulii, cu coaja alb-verzuie i frunzele venic tremurtoare, licrind n soare sau, grai, cu tulpini ce nu pot fi cuprinse pe braele unui singur om i cu coroana bogat, care freamt la orice adiere a vntului, ei aveau darul s-mi strneasc n suflet simminte contrarii de tristee sau bucurie, dup cum i ntlneam pe nserat sau n timpul zilei, izolai sau niruii de-a lungul unei alei sau unui drum. E uor de neles, deci, bucuria pe care am avut-o cnd, n urma uneia din mutrile periodice care se fceau n celularul mare al Aiudului, ntmplarea m-a fcut s nimeresc ntr-o celul a crei unic fereastr ddea spre un zid exterior strjuit de plopi. Zi de zi, la cderea nopii sau n zori, cnd riscul de a fi surprins era mai mic, m apropiam de fereastr i, cu ochii la nivelul pervazului, m uitam cu nesa la plopii mei dragi. Le urmream legnatul crengilor i le ascultam oaptele frunzelor, cutnd s prind din ele mesajul lumii din afar. Cu ei am plns seara soarta trist a neamului, cu ei m-am nveselit i am cntat dimineaa, spernd la vremuri mai bune i tot ei mi-au smuls din suflet strofele ce urmeaz.

n gndul care zboar i-n primul veac m duce, Imaginea ei simpl gsete ntregire Pe Cel ce pentru noi i-a noastr mntuire S-a cobort din cer i s-a suit pe cruce. Cu membrele zdrobite, btute n piroane, Cu pieptu-mpuns de sulii i fruntea sngerat, l vd att de clar cum poate niciodat Nu mi-a fost dat s-l vd n sfintele icoane. Lumina buntii i struie pe fa i nimb Dumnezeiesc pe cap i strlucete, n pulberea de aur din jurul Lui plutete, De Dnsul anunat, a veciniciei via. n curcubeie norii de-asupra-I se prefac i n tcerea care doar gndul meu o curm mi pare c-I aud cuvintele din urm: i iart Doamne Sfinte c n-au tiut ce fac! Aa l vd pe Omul ce a golit paharul, Jertfindu-se pe Sine ca s ne mntuiasc i la vederea lui ncepe s-mi sporeasc Voina de a-mi duce cu fruntea sus calvarul.

PLOPII
Trei plopi btrni, ngemnai, Cu vrfuri cari neap norii, De vntul serii legnai, Plng lng zidul nchisorii. I-ascult n pacea nnoptrii i ct de bine neleg C plnsul lor e plnsul rii i plnsul neamului ntreg. E plnsul rii cotropite n lagr toat transformat, E plnsul naiei robite n lanuri grele ferecat. De pretutindeni plng romnii Strini n propria lor ar Cum nu le-au plns nicicnd strbunii n lunga epoc barbar. nbuitele suspine Prin glasul frunzelor de plopi Ptrund n temni la mine i-mi storc ai lacrimilor stropi. 127

estine

iterare

AN NOU 1949

Te-ateapt neamul cu nfrigurare S i aduci rva de izbvire i sper o ntreag omenire S fii mai bun ca anul care moare. Npstuiii, cu deosebire, Ar vrea s vii cu gnd de mpcare S schimbi prigoana n desctuare i vrajba s-o transformi n nfrire. Te-ateapt fiecare ins, n parte, ncreztor c tu te nati anume S renvii rpusa libertate. De vrei, An Nou, s pori i tu un nume n a istoriei nepieritoare carte, S nu dezamgeti atta lume! Piteti - Gvana, 31 decembrie 1948

Ele, fr de cuvinte, Au tiut s mi arate C n suflet i n minte Mai am nc libertate. C din cauza terorii Care-n ar bntuiete, i-n afara nchisorii Omul tot n gnd triete. Dar avnd prin simuri veste De ct ru l nconjoar, Gndul negur i este i-i e inima povar. Rupt de lumea din afar, n celula-mi - univers Eu, cu inima uoar, Pot s-mi schimb gndul n vers. Pilda voastr, pild vie, Am urmat-o cu credin Torcnd fir de poezie Din fuior de suferin. Versurile mele toate, Fie bune, fie rele, Vou v sunt nchinate Oaspei ai celulei mele. Piteti - Gvana, iunie 1948

OASPEII CELULEI MELE


Oaspei ai celulei mele, Gzele naripate, Razele de sori i stele Pe fereastr furiate, Norii, caravane sumbre Strbtnd nemrginirea, Jocul de lumini i umbre Ce-mi strnesc nchipuirea, Vntul serii, vnt molatic Cu mireasm de cmpie, Plnsul codrului slbatic Frmntat de vijelie, Lor le-am spus durerea toat Ce pe suflet m apas, Gndurile cum m poart i tot dorul meu de-acas.

* N.R. Oare ci eroi precum generalul Caramitru au suferit n pucriile comuniste? Ne bucurm c aceast carte a trecut Oceanul. S nu se uite niciodat crimele comunismului. Considerm o datorie sfnt de a publica aceste impresionante poezii, poate la fel de puternice precum poeziile lui Radu Gyr. Mulumim prof. Dr. Antoaine Soare de la Univ. de Montreal, nepotul generalului erou, pentru acest cadou surpriz cartea Oaspeii celulei mele! Vom continua publicarea poeziilor generalului Caramitru n numerele viitoare ale revistei Destine Literare. Alexandru Ceteanu

PETRE CARAMITRU Nscut la 11 martie 1900 la Bucureti, termin liceul la Matei Basarab i, la 17 ani, ia parte la luptele de la Mreti. Urmeaz cursurile colii Militare, apoi cele ale colii Superioare de Rzboi, pe care o absolv n 1925 i, fiind ef de promoie, este trimis s-i continue pregtirea la coala de Rzboi de la Paris timp de 2 ani (1926-1928), avnd printre profesori pe generalul De Gaulle. ntors n ar, lucreaz la Marele Stat Major, secia a 3-a operaii, iar din 1938 este numit profesor de Tactica Infanteriei la coala de Rzboi. n 1940 este numit director de studii, n timp ce comandant al colii de Rzboi era generalul Ioaniiu. n 1941 pleac pe Frontul de Rsrit, comandnd Regimentul 9 Vntori de Munte. Iubit, apreciat i stimat de toi cei din jur, n 1946 este avansat la gradul de general i i se d comanda diviziei de la Dej. n ianuarie 1948 este scos la pensie la vrsta de 48 de ani. n iulie, acelai an, este arestat i condamnat la 5 ani de nchisoare, care n realitate au devenit 8, pentru lips de colaborare cu regimul comunist i legturi de prietenie cu ceteni din S. U. A. Din cei 8 ani petrecui dup gratii, unul a fost de total izolare, singur n celul, la penitenciarul din Piteti. A mai trecut apoi pe la nchisorile de la Malmaison, Jilava, Aiud, dar i cele de la Poarta Alb i Valea Neagr (la Canalul Dunre - Marea Neagr) - adevrate lagre de exterminare. n anul 1957 este mutat cu domiciliul forat la Ag (fosta regiune Bacu) unde mai petrece un an. Generalul Petre Caramitru este cel care a scris Regulamentul Tacticii Infanteriei, valabil pn n ziua de astzi. A fost lipsit de dreptul la pensie pn n anul 1960, cnd generalul De Gaulle face o vizit oficial la Bucureti i, graie faptului c oaspetele a dorit s-l ntlneasc pe generalul Caramitru, i se red pensia. Moare la 14 septembrie 1968 cu durerea de a nu-i fi vzut ara eliberat de teroare. 128

estine

iterare

Din cauza unor probleme legate de computere, s-a ntrziat apariia revistei i anumite materiale s-au pierdut. Rugm pe colaboratorii notri s ne semnalizeze eventuala lipsa de materiale din acest numr al Destinelor Literare, ct mai curnd cu putin. REDACIA

Colectivul de redacie al Revistei Destine Literare ureaz cititorilor un clduros La Muli Ani!

129

DIVERSE

estine

iterare

Colectivul de redacie:
Director: Redactor-ef: Redactor-ef adjunct: Redactor-ef adjunct: Redactor tehnic: Consultant literar: Secretar literar: Alexandru Ceteanu (romwriters@yahoo.com) Eliza Ghinea Maia Cristea Vieru Daniela Gfu Valentin Gheorghe Piigoi (valentinpitigoi@gmail.com) Marian Barbu Ion Anton Datcu Miruna Tarcu Georges Tutan Florin Mlaele Toropu + Ion ranu Cezar Vasiliu + Zoe Torneanu Vasiliu Maia Cristea-Vieru

MEMBRII ACSR:
Alex Ceteanu - Preedinte Jacques Bouchard - Vicepreedinte Mihai Cristina - Vicepreedinte Ion-Anton Datcu - Vicepreedinte Drago Samoil - Vicepreedinte Margareta Amza Elena Buic Eugen Caraghiaur + Constantin Clisu George David Francisc Ion Dworschak Irina Egli George Filip Corneliu Florea George Georgescu Mircea Gheorghe Eliza Ghinea Eugene Giurgiu Daniela Gfu Ionela Manolesco Felicia Mihali Camil Moisa Livia Nemeanu Florin Oncescu Carmen Poenaru Radu Rcanu Victor Roca Sorin Sonea Ctlina Stroe Luminia Suse

DIVERSE

SECRETAR ACSR:
Corina Luca

MEMBRII ASOCIAI:
Petru Andrei - Romnia Clara Arutei - Romnia Veronica Balaj - Romnia Nicolae Blaa - Romnia Adrian Bebe - Elveia Lucreia Berzintu - Israel Michaela Bocu - Romnia Hanna Bota - Romnia Magda Botez - USA Dan Brudacu - Romnia Mihai Batog Bujenia - Romnia Rare Burlacu - Romnia Melania Rusu-Caragioiu - Canada Roni Cciularu - Israel George Clin - Romnia Sorin Cerin - Romnia Nicholas Ceteanu - China Radu Mihai Crian - Romnia

130

Gheorghe Culicovschi - Romnia Octavian Curpa - USA Rita Dahl - Finlanda Julia Deaconu - Canada Virgil Diaconu - Romnia Nicholas Dima - USA Viorel Dinescu - Romnia Mihaela Donciulescu - Canada Mihaela Dordea - Romnia Carmen Doreal - Canada Octavian Doreanu - USA Darie Ducan - Romnia tefan Dumitrescu - Romnia Victoria Duu - Romnia Eugen Evu - Romnia Eduard Filip - USA Petre Fluierau - Romnia Traian Grdu - Canada Mariana Gheorghe - Canada Ioana Gherman - Canada Ana-Maria Gibu - Romnia Iury Gugolev - Federaia Rus Laura T. Ilea - Romnia Liviu Florian Jianu - Romnia Maurice Lebeuf - Canada Pompiliu Manea - Romnia Daniel Constantin Manolescu - Canada Luisa Marc - Romnia Mihai Mlaimare - Romnia Vasile Mic - Romnia Calin Mihilescu - Canada Silvia Miler - Romnia Kae Morii - Japonia Ion Murgeanu - Romnia Gheorghe Neagu - Romnia Vali Niu - Romnia Ion Enescu Pietroita - Romnia Victor Roca - Canada Virgil Sacerdoeanu - Frana Adrian Shlean - USA Octavian Srbtoare - Australia Dorel Schor - Israel Andrei Seleanu - Romnia Tsipi Sharor - Israel

General Emil Strinu - Romnia Victor Stroe - Canada Irina Suatean - Romnia Tsvica Szternfeld - Israel Ion Pachia Tatomirescu - Romnia Ion Floricel Teicani - Romnia Flavia Teoc - Romnia Al. Florin ene - Romnia Titina Nica ene - Romnia Le Verne - Germania tefan Vian - Romnia Alina Voicu - Frana Daniela Voiculescu - Romnia Dan Vulpe - Canada

estine

iterare

MEMBRII DE ONOARE:
Martin Alexander - Hong Kong Ion Andrei - Romnia Ioan Barbu - Romnia Marian Barbu - Romnia Jacques Bouchard - Canada Dan Brudacu - Romnia Jean-Yves Conrad - Frana Gilles Duguay - Canada + Vasile Gorduz - Romnia Carolina Ilica - Romnia Dumitru M. Ion - Romnia Shirley Lee - South Coreea Corneliu Leu - Romnia + Caludiu Matas - USA Kae Morii - Japonia Doru Mooc - Romnia General Ion Mihai Pacepa - USA Dorel Schor - Israel Florentin Smarandache - USA Herman Victorov - Canada

MEMBRII DE ONOARE POST-MORTEM:


Cezar Ivnescu Arthur Silvestri Grigore Vieru
131

estine

iterare

Fiecare autor care semneaz n revista Destine Literare rspunde moral i juridic de coninutul articolului su. Redacia respect ortografia autorului. Materialele nepublicate nu se napoiaz autorilor.
Textele publicate nu se remunereaz.

prit ti anta , i i var erare rim ea p stine Lit ent t m a pu i De ntru viste bona i pe an, a Pe r re e un a dola re. fac e i pute e de 80 d expedie r ei aloa axele de v ciai o n a As str: lus t s p adre eavoa e ail p dumn . e-m i un rmaiile hoo.com a imite e info Tr r. rs@y at um o te n cu t romwri rice o rima mp em i t re pu re a ce L

ISSN 1916-0623
132