PAROLES DU SEIGNEUR A PROPOS DE LA DVOTION A MARIE ET AUX SAINTS

TIRE DES CRITS DE JAKOB LORBER.

LE SEUL VRAI 'SAINT PATRON' AVE MARIA EXPLIQUE Marie comme la plus haute Directrice du Royaume des enfants Vision dAdam : la femme sur le soleil, crasant ses pieds le Serpent Jsus prdit la dification de Marie

LE SEUL VRAI 'SAINT PATRON'

J. Lorber 26.6.1841 Quand quelqu'un croit dans l'aide et les conseils de certains esprits et des anges gardiens, il est comme celui qui connat bien le monarque - qui est extrmement bon - mais craint que peut-tre le monarque ne puisse pas l'aimer s'il devait lui-mme le dranger avec sa maladresse suppose, alors il s'adresse d'autres gardiens et entits pouvant aider et, en fin de compte, croit srieusement, que ceux-ci (seuls) l'ont aid ou l'ont protg des dangers, alors que seul le monarque - en tant que constructeur en chef - a apport son aide et sa protection au croyant faible et pour laquelle le croyant faible a appel. Pour une fois pensez correctement en vous! Vous savez que toutes les personnes et tous les esprits et les anges ne sont rien d'autre que Mes penses fixes qui, de tout temps, ont leur vie et tout ce qui les compose provenant de Moi pour autant qu'il s'accorde avec Mon ordre ternel, car c'est prcisment le but le plus lev pour lui. Mais quand on vient vers quelqu'un d'autre et qu'on lui dit : "Aidez-moi en ceci ou cela!" Et quand l'autre veut alors aider celui qui a appel, comme si cela provenait de lui, n'est-ce pas exactement comme si un aveugle voulait conduire un
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autre aveugle ou un mort insuffler la vie dans un autre mort, ou si une personne trs triste voulait consoler une autre personne trs triste ? Je vous dis : Chaque tre humain, esprit et ange a assez faire pour se tenir debout lui-mme sans lui demander de faire tenir debout un autre que lui. Mais quiconque Me vient, alors qu'il est dans le besoin et cr un lien vivant de foi avec Moi, l'unique source de Vie, comment ne devrait-il pas lui arriver ce qu'il veut, puisqu'il s'est uni Moi par une foi vivante ? Il y a, sur la voie de la vrit pure, seulement un vrai esprit gardien - et Je suis Moi-mme celuici ! Tout autre "esprit gardien" rsulte d'une foi faible provoque par une glise extrieure qui recherche le gain. Mais parce que les gens ont fait appel, font encore appel maintenant, et feront appel dans le futur (aux saints etc - le rdacteur), on ne peut faire autrement prsent - pour laisser indemne la libert des gens - sinon de leur permettre de recevoir Mon aide et Ma providence par la voie du prtendu mdiateur. D'autre part, vous ne devez pas penser que l'activit d'amour de Celui qui bni cesse. Mais elle n'est pas faite d'une faon telle que la foi faible l'enseigne. Mais parce que toutes les bndictions sont en Moi, comme Je suis en elles, elles sont aussi rendues bnies par l'amour mme de leur Pre saint et vivifies pour tous les temps ternels. Il n'y a pas une personne vivante sur la terre qui ne serait pas donn l'esprit d'un monde meilleur. Et ces esprits font constamment des efforts pour conduire la lumire et la Vie de toute vie, celui qui ils sont assigns. Mais d'o provient et qu'est-ce qu'est cet amour extrmement actif d'un tel esprit ? - N'est-ce pas Moi qui effectue tout cela en eux ? Combien injuste il est donc quand une personne Me contourne pour rechercher l'aide de ceux qui n'ont rien eux, mais dont tout provient seulement de Moi! Pourquoi une personne rechercherait (ailleurs) quand elle sait que Moi, en tant que le Plus haut, Je dsire tre un tre humain, oui, et mme un Frre, afin qu'il soit possible de voir que Moi, plus que n'importe quel homme, suis doux et humble de cur et extrmement condescendant et pas un Dieu distant, mais un Pre et un Frre le plus prs de vous - pour que votre propre vie soit plus loigne de vous que Je ne le suis Moi-mme. moins qu'une personne ne soit devenue srieusement effraye par la vie et ne se soit lie d'amiti avec la mort, de sorte qu'elle ne se soucie pas de saisir la vraie vie et ne saisit que de loin et au moyen des grandes routes calmes ce qui est le plus proche d'elle et qui, pour ainsi dire, le porte continuellement dans Ses mains. Car sur une autre voie, il lui serait srement impossible de trouver ce qui est le plus lev (comme les quatre coins d'un cercle) et cela est vraiment aussi impossible que si une personne qui aime la vie ne voulait pas par-dessus tout (puisqu'elle le peut seulement si elle le veut) la saisir par les racines. Cependant, retournez en arrire et demandez chacun des vanglistes, ainsi qu' chacun des aptres et autres diffuseurs de Ma Parole et montrez-moi un endroit o il a t enseign de rechercher aussi une certaine "protection des esprits" (des saints patrons) en plus de Moi. Ou, plutt n'est-il pas dit dans les vangiles : "Venez Moi, vous tous qui tes las et lourdement charg et Je vous rafrachirai tous." Est-il mentionn une quelconque exception dans cette invitation, ou quelqu'un recommande-t-il la protection des anges ? - Certainement pas! Indpendamment de ce qui est dit l, cela est dit pour tout l'infini et pour toute l'ternit!
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Mais lequel d'entre vous souhaiterait tout de mme maintenir que Ma Parole n'est pas parfaite en ce sens qu' l'poque Je n'ai pas pes tout correctement et que c'est seulement dans des temps postrieurs que J'ai t plus prudent ou ai donn une meilleure formulation" - Une telle conjecture irriterait tout dirigeant temporel qui serait toujours imparfait dans n'importe quelle parole qu'il prononcerait. Comment alors une telle chose attribue Moi pourrait faire exception ? Voyez donc, une telle "croyance en des saints patrons protecteurs" est comme une plante parasite sur l'arbre de Vie. Mais qui voudrait soutenir qu'une plante parasite suce sa vie d'ailleurs que de l'arbre sur lequel elle est accroche. Mais quel est le fruit de l'arbre et quel est le fruit de la plante parasite ? - C'est seulement sur l'arbre que l'on trouve le vrai fruit. Et celui qui le mange il apporte la vie ternelle. Mais en ce qui concerne le fruit de la plante parasite, son jus peut, au mieux, servir - si c'tait possible - attraper mme les oiseaux de ciel pour la mort. (La glue est prpare partir des baies du gui, une plante parasite qui vit sur les arbres fruitiers. - le rdacteur) Voyez, ainsi il en va avec tout ce qui n'est pas en relation avec Moi, c'est--dire qui ne construit pas avec Moi partir de la base! C'est l'enduit qui rapice la maison, ou la plante parasite sur l'arbre de Vie, que l'on utilise autant que l'arbre. Moi seul suis la Voie, la Vrit et la Vie! Celui qui ne s'unit pas avec Moi, se disperse. Une branche qui est spare de la vigne, ne se desschera-t-elle pas bientt et portera-t-elle jamais un fruit ? Ainsi, que celui qui a besoin de quelque chose vienne Moi et croie, alors il le recevra! Celui qui est tourment par le moindre doute, doit penser que le doute est seulement le rsultat de quelqu'un qui ne marche pas avec Moi et ne se laisse pas tre tir par Moi. Mais quiconque a un doute, qu'il vienne Moi et croie et son doute s'claircira. Qui est aveugle, sourd, boiteux, paralys, muet ou possd, qu'il vienne Moi et croie, c'est ainsi qu'il trouvera l'aide la plus certaine! Mais souvenez-vous - Je ne suis pas un petit, mais un extrmement grand Dieu. Qui veut Me tenir, laissez-le ouvrir ses bras largement, c'est--dire qu'il doit m'embrasser compltement et ne pas penser seulement que Je pourrais l'aider si Je le voulais. Mais il doit penser que Je l'aiderai tout instant et de la meilleure faon. Quand il s'unira de cette faon Moi alors seulement sa foi deviendra vivante. Il se pourrait, toutefois, c'est--dire parl selon votre comprhension, qu'il soit acceptable pour quelqu'un ici et l, de mettre sa foi en quelques apparitions d'esprits protecteurs, particulirement celles qui arrivent dans le royaume du prtendu somnambulisme (transe ?) cela Je dis : les apparitions d'un tel "esprit protecteur" ne sont rien de plus que des crations de sa propre croyance. Elles ont de grandes ressemblances avec ces rves dans lesquels les gens, dans des circonstances diverses, viennent voir - comme des images animes - celui qui, dans un tat veill, ils ont le plus pens de faon intense, non pas dans leur esprit, mais dans leur sentiment. Mais de mme que d'une part, de telles constructions provenant de rve existent, il existe aussi les apparitions bien connues avec les somnambules, elles ne sont pas seulement une apparence vide, mais bien quelque chose de rel. - Mais quelle est cette ralit ? Cette ralit n'est rien d'autre qu'une cration de leur propre croyance en union avec l'amour source de tout. Car aucun homme ne peut chercher d'aide dans quelque chose en laquelle il n'a pas cru auparavant et qu'ensuite avec amour et avec confiance il ait adopte avec son sentiment. Et mme un artiste matriel ne peut pas provoquer une figure qu'il n'a pas d'une certaine faon,
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d'abord cre en lui. Mais comment l'a-t-il cr ? - Il a pens, premirement, un objet. Cet objet lui a plu. Mais puisqu'il lui a plu, il l'a embrass avec son sentiment et a t, d'une certaine faon, amoureux de son ide. Mais de mme qu'il embrasse son ide avec l'amour, il la mettra, s'il possde aussi la capacit pour cela, infailliblement en application. Ainsi, voyez-vous, il en va avec toutes les apparitions, particulirement dans les soi-disant tats de transe dans lequel seulement alors ses illusions visionnaires cessent et sont remplaces par ses propres crations qui se dispersent comme le brouillard, quand non seulement l'me, mais aussi l'esprit vivant du somnambule, veille un tel tat (voir sur ce sujet "le Grand vangile de Jean," vol. 4, Ch. 42 et dans l'dition spciale "du Rve de Zorel") ce qui naturellement n'arrive que rarement. Alors le somnambule fait trs peu mention de "la protection des esprits" cite prcdemment etc, puisque l'esprit voit clairement, entend et reconnat seulement Celui qui est le Seul protecteur de l'esprit. Mais ct de l'tat de transe (esprit protecteur) pour ce qui concerne les apparitions, dont certaines ont occasionn quelques dlires monastiques, il vous suffit de possder vous-mme l'esprit de sagesse suffisant, et non pas, comme les paens, une croyance absurde prompte accepter tous ces dlires ct l'clat de Ma Parole, comme une vritable pice de monnaie ce qui, en fin de compte, ne serait qu'un quart de foi, comme si, mme les images de bois, de pierre ou peintes de certains "saints" pouvaient vous aider. Je vous dis : une telle foi n'est pas meilleure de la largeur d'un cheveu que celle des domestiques de Baal! Quand une personne vivante ne peut pas aider son frre - et il est clair dans les Ecritures saintes que toute aide humaine est inefficace - que peut tre alors celle d'un morceau de bois taill ou de quelque autre sorte de matriau mort ? Ou pensez-vous que pour pouvoir dlivrer une telle aide, "les saints patrons" soient colls dans leurs images matrielles ? - Cette petite rflexion devrait vous convaincre, plus que ncessaire, qu'il n'en est rien. Prenez, par exemple, la meilleure image qui Me reprsente, Moi-mme, accroch sur la croix, comptez tous les crucifix chez les Catholiques et autres mondes Chrtiens, chez qui parfois, dans une simple maison, il y a des douzaines de tailles diffrentes - toutes ces images prises ensemble doivent-elles aider plus qu'une seule, ou les plus grandes doivent-elles avoir plus de puissance que les plus petites ? Ou encore les images consacres du Christs doivent-elles tre plus puissantes que les non consacres et celles consacres du matre-autel doivent-elles tre de beaucoup plus puissantes que celles de l'autel de ct ?! - Ne voyez-vous pas la sottise de cela au premier regard ? Aussi Moi, en tant que l'Aide Vivante par excellence Je n'ai pas besoin d'homme, oui, ni mme d'ange et encore bien moins d'une image taille, (car quand J'aide, J'aide en Esprit et en vrit, mais pas dans le bois, la pierre et ou dans la couleur!) - quelle sorte de pouvoir et d'effet peuvent alors avoir ces reprsentations "des saints patrons", puisque "les saints patrons" n'ont aucun pouvoir ou efficacit du tout, en eux-mmes et par eux-mmes? Prenons le cas o ils auraient, cause de la foi faible, quelque pouvoir d'aider par eux-mmes, mais appelleraient, en mme temps, cent mille personnes se mettent genoux devant leur image - comment un tel esprit protecteur indivisible pourrait-il envoyer un message partout (comme la foudre) par le biais de toutes ses images, afin de ne pas arriver trop tard avec son aide o que ce soit ? Ou pensez-vous qu'un esprit peut venir en aide partout en mme temps ? L'Esprit ternel peut certainement faire ainsi, puisque toutes les choses sont en Lui. Mais un esprit cr ne sera jamais
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capable de faire ainsi de toute ternit, parce que, compar Moi, il est seulement un esprit fini. Quel homme peut avoir mille penses en mme temps ? La pense est une activit de l'esprit et une vision de l'me, qui reprend ou bien les penses, ou bien plutt les travaux spirituels de l'esprit, exactement comme extrieurement, il en est des grandes penses ou des travaux visibles de l'Esprit ternel divin. Mais si l'esprit en vous peut penser seulement simplement a une pense aprs l'autre, alors il est lui-mme simple et indivisible et par consquent il voit Mes travaux que Je mets en lumire seulement l'un aprs l'autre et il n'aura pas fini avec cette observation dans toute l'ternit. Comment peut-il tre prsent dans toutes les images pour y exercer le mme pouvoir d'aide et cela en mme temps ? Les personnes (esprits) qui arrivent dans l'autre monde, sont guris seulement laborieusement de cette maladie des esprits protecteurs. Et il arrive souvent que tous ces soi-disant "saints patrons" doivent tre enlevs du chemin. Car si cela n'tait pas fait alors la plupart des Catholiques romains Me fuiraient et se tourneraient vers leur esprit protecteur. Je n'ai pas besoin de revenir loin en arrire, car prcisment maintenant (comme vous crivez cela) ces pauvres esprits courent partout et cherchent leurs "patrons" avec une grande ardeur. Mais Moi, qui viens vers eux visiblement, comme un Frre d'amour et le plus aimant des Pres et leur rappelle que Je suis Celui l seul qu'ils doivent chercher et trouver, ils Me fuient trs srieusement et les plus courageux Me demandent de les reprendre leur esprit protecteur. Voyez-vous, quand une telle sottise est si fortement trouve mme dans les esprits qui vivent dj dans l'au-del, quelle sorte de preuve peut alors livrer l'apparition de l'esprit protecteur sur ce monde matriel et particulirement celui qui s'efforce (de vivre) selon l'esprit d'amour vivant et la vrit vivante dans la foi ? Donc, si votre maison est devenue endommage, ou si vous craignez quelques dgts, tournezvous alors, tout moment, vers Moi qui suis le plus comprhensif des Matres Constructeur des mes et l'esprit protecteur le plus sr de tous les esprits protecteur et vous pouvez tre assurs que si Je dmolis une maison, Je serai aussi capable de la reconstruire de nouveau au meilleur prix et, certainement, assez fermement. Et pensez qu'un monarque comme Moi n'a pas besoin de mdiateurs, car Je suis Moi-mme Tout en tout! Et quiconque veut venir Moi, qu'il vienne et il Me trouvera la maison tout moment et prcisment d'une faon telle que Je n'aurais rien d'autre faire que seulement servir celui qui Me cherche. Donc, ayez confiance et construisez avec Moi! Car Je suis une fondation ferme! Qui construit sa maison sur cette fondation elle ne prendra jamais l'eau. Car quiconque prend le matriau provenant de Moi, il l'obtient d'une faon vivante, de mme que Je suis Moi-mme l'Unique Vivant et Je donne la vie tous ceux qui la cherchent en Moi! Vous, aussi, cherchez-la en Moi et vous vivrez ternellement! Amen. - Ceci est dit par Celui qui seul a et donne la Vie. Amen. ***************************

AVE MARIA EXPLIQUE

Dimanche, 26 avril, 1848 Voyez, votre devoir absolu est, tait et sera ternellement, - l'amour, qui est le pur amour divin en vous, pour Moi et de la mme faon, aussi pour tous vos frres et surs. Selon son degr, Mon amour en vous, vous sera donne par Moi, car Je suis dans la globalit de Mon tre - l'amour Lui-mme. Si vous M'aimez de toute votre force, vous tes tous les enfants bien-aims de Mon amour, qui a galement fructifi Marie, la mre de Mon tre physique. Mais cet tre physique est aussi un vrai frre pour vous et assez fort pour vous transporter, en tant que petits frres et surs, avec toute la patience et la tendresse et de vous conduire, en tant que grands frres et surs. Et celui qui veut aller vers le Pre, qu'il se tourne uniquement vers Moi, qui suis le trs aim du Pre, qui suis votre seul vrai Frre, plein d'amour et de la plus haute sagesse. Et c'est ainsi que vous n'avez pas besoin de vous tourner vers une autre mais exclusivement vers Moi pour l'ensemble de vos besoins et de vos supplications. Voyez, la salutation Marie est venue (au moment de l'Annonciation) de la hauteur la plus leve de la saintet de Dieu, dans toute la plnitude du pouvoir et de la puissance de son Esprit, afin que l'amour qui est dans le Pre devienne un vritable Frre pour vous! Maintenant, demandez-vous, ce qui vous reste faire avec ce salut? Marie n'en a pas besoin, ni ne le rclame pas. Et elle sait mieux que quiconque d'entre vous que Mon oreille est plus forte que la sienne et Mon il brillant, ainsi que Mon amour, Ma douceur et Ma tendresse ne doivent pas tre compar l'amour, la douceur et la tendresse de tous, mme ceux des esprits les plus bnis du ciel. Vraiment, votre ignorance et votre grande erreur ne peuvent que vous prparer du chagrin, moins que Moi, cause de Mon trs grand amour pour vous, qui anticipe toujours tout, prenne pour Moi-mme ce qui est dirig vers elle, ou vers un autre bni. Voyez, par consquent, Je rends sourde l'oreille des bnis (contre une vnration aussi dplaisante), et leurs yeux aveugles, de sorte que leur bonheur ne soit pas perturb par l'action de votre grande folie. Qui Me cherche, Marie aura galement une grande joie en lui et, de mme, tous les bienheureux. Et ils sont, de tout temps, prt servir en fonction de Mon amour en eux, au travers duquel ils reconnatront o et quoi vous manque. Par consquent, il est galement inutile de chercher atteindre la grce nulle part ailleurs que, prcisment, en Moi. Car Je suis la seule porte vers le Pre o rside toute grce. Celui qui ne passe pas par Moi, ne peut pas y arriver. Vous pouvez certainement, plein de respect et d'amour, vous rappelez ce qui est en relation avec Mon Incarnation et, par consquent, imaginer toutes les dispositions de Mon grand amour misricordieux, pour vous. Et cela Me serait agrable. Mais si vous voulez marmonner des prires en plus de a (la rcitation du chapelet? L'Ed.), alors vous tes devenus fous, ou, par le biais de la grande ccit de vos guides aveugles, vous avez t tromps par l'intermdiaire du tromp-trompeur. Mais maintenant, par Ma plus haute vrit, Je vous ai montr comment cela tait rellement, et donc vous devez agir en consquence si vous voulez tre des vrais enfants de l'Unique et bon Pre, et de vritables frres pour le fils de Marie, qui vous aime, tout comme vous M'aimez! Amen. (Tir de "Les dons du ciel" Vol. I, p. 14-15, donne par J. Lorber)

Marie comme la plus haute Directrice du Royaume des enfants

Soleil Spirituel 2 C72 (Salle pour l'instruction historique de la cration de l'homme. Evnements visibles comme s'ils taient vivants - selon Mose I. 26 et suite - et la Direction de la Famille de Dieu, I / 7 et suite - il en est de mme pour l'histoire ultrieure de l'humanit. Examen des lves. Doctrine de la Terre Spirituelle et sa formation par le genre humain. Sphres spirituelles bonnes et mchantes. Enseignement au sujet du pch, etc... Pause dans l'enseignement, comme des vacances. Visites sur la Terre. Marie comme la plus haute Directrice du Royaume des enfants. ) -9 septembre 1843-de 17h 18h30 -1Regardez comment dans le milieu de cette norme salle se trouve un trs grand globe, autour duquel tourne une galerie, et, tant donn que cette salle est aussi une grande rotonde, dont la paroi circulaire est pourvue de nombreuses chapelles de grandeur considrable, nous pouvons apercevoir en chacune de celles-ci encore une quantit de globes plus petits, qui servent justement au but dj mentionn prcdemment. -2Mais allons sur la galerie, et examinons de la-haut le grand globe l-bas. Nous y apercevons l'histoire de la cration de l'homme. - Nous voici sur la galerie faites attention la faon dont un enseignant, ici prsent, exposera l'histoire ses lves. -3"Voil: il se penche sur la grande sphre et l'effleure; et regardez, l'endroit qu'il a effleur, s'allume une forte lumire, et la lumire se consolide et prend une forme semblable un homme. -4Maintenant, l'enseignant touche nouveau la sphre, et du point qu'il a effleur s'lve une fine poussire qui recouvre la prcdente figure de lumire; et la lumire maintenant ne transparat plus, et elle est dj envelopp dans la mme forme, comme une enveloppe terrestre. -5Et maintenant regardez, l'enseignant se penche nouveau, et souffle sur la forme non encore vivifie, et elle devient vivante, se dplace d'elle-mme de sa place et observe ce qui l'entoure. Et, regardez encore, la forme se lasse d'observer, s'affaisse terre et tombe dans un sommeil profond. -6Mais l'enseignant touche la forme endormie, et vous pouvez voir que, du ct de cette forme, s'lve nouveau une lumire qui prend une seconde forme humaine, et reste immobile devant la premire forme encore endormie. -7Le matre touche nouveau la premire forme, et une masse humide comme de sueur, semblable une goutte trouble, se dtache de la forme, se dissout en brouillard et enveloppe la seconde forme. -8La lumire disparat, et la seconde forme est semblable la premire, mais n'est pas encore vivifie; c'est pourquoi l'enseignant la touche de nouveau; et regardez, maintenant elle vit, se dplace de ci et de l. -9Maintenant l'enseignant touche nouveau aussi la premire forme, et voil qu'elle se lve, et comme elle en aperoit une seconde, visiblement elle montre en prouver une grande joie, et elle change dj avec elle un discours par gestes. -10- En ce cas, l'enseignant, pour ainsi dire, reprsente le Seigneur, et il opre maintenant, en apparence, avec la force que le Seigneur lui confre en ce but, comme le Seigneur Lui-Mme a
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opr dans la grande ralit. -11- Il prononce aussi exactement les mmes paroles que le Seigneur a prononces alors, et les lves reconnaissent la grande puissance de ces paroles. -12- Mais prsent, observez comment l'enseignant se manifeste ce couple peine cre, et comment il l'enseigne. Regardez, le matre se touche la poitrine, et, immdiatement un rayon lumineux part du point touch et va vers le couple nouvellement cr, et se prsente devant lui, comme un troisime homme de lumire: et ce que l'enseignant dit maintenant devant les lves, selon les paroles du Seigneur que vous connaissez dj, est aussi adress au couple nouvellement cr par le troisime homme produit par le rayon sorti de la poitrine du matre. -13- Cependant, il n'est pas ncessaire de continuer suivre ce qui sera reprsent partir de maintenant, puisque ici arrive la lettre tout ce que vous connaissez par l'ancienne et par la nouvelle Parole; seul le moment de la procration en est cach; car, pour faire cela, on doit attendre un autre temps spirituel o ces lves, dans la plus grande maturit de leur tre, pourront tre instruits de manire hautement difiante. -14- Je vous avertis cependant que les enseignants prsentent leurs lves, de manire parfaitement adapte au but, de quelle faon le genre humain est guid par la suite, et comment il peupla la fin toute la surface terrestre; aprs quoi il fut laiss que le peuple lui-mme se gouvernt seul. -15- Ceux-ci difient villes et pays, apprivoisent des animaux pour leur usage, mnent des guerres, et se perscutent rciproquement exactement comme c'est le cas su la Terre, jusqu' nos jours. -16- Les moments particuliers dans la grande histoire du monde, tels qu'ils ont t: d'abord la cration de l'homme, puis le dluge au temps de No, puis le pacte avec Abraham, Isaac et Jacob, ensuite la conduite du peuple isralite sous Mose et ses descendants, ensuite l'histoire sous David et Salomon, puis la naissance du Seigneur, et partir de l, les moments les plus importants dans la diffusion de sa doctrine, forment les chapitres principaux de l'instruction. -17- Quand un de ces chapitres principaux est achev, les lves sont conduits prs des petits globes qui se trouvent dans les chapelles, et ils doivent rpter leurs enseignant, leur manire, ce qu'ils ont appris des matres sur le grand globe. -18- De cette faon, tout l'ensemble de l'instruction acquiert une vie propre, et les lves connaissent alors tous les vnements de la Terre, point par point, de manire aussi vivante que s'ils avaient t eux-mmes sur la Terre, comme tmoins oculaires et participants. -19- Seulement quand les lves ont fait rellement cette importante branche de l'enseignement, ils sont conduits nouveau auprs du grand globe, et les enseignants leur montrent comment la Terre spirituelle prend forme, par, l'volution et le perfectionnement du genre humain. -20- Ils montrent aux lves comment les sphres ont un aspect plus pur et plus lumineux, au fur et meure qu'elles s'lvent au-dessus de la Terre matrielle, et comment aussi ces sphres prennent une configuration panoramique, ds que l'esprit d'un homme trpass monte sur une de ces sphres, et en prend possession, comme il lui convient. -21- Mais en mme temps, les enseignants montrent aux lves les sphres souterraines qui deviennent toujours plus sombres, au fur et mesure qu'elles descendent, et comment les mes des mauvais et mchants hommes trpasss s'y enfoncent. -22- Et l o elles prennent possession d'une place leur gr, elles y arrivent en nombre; et en raison de la forte pression, elles s'enflamment de colre, et - comme les lves peuvent le constater - par suite de cela, de telles nes tnbreuses se transforment, en correspondance, en les
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figures les plus diverses et les plus horribles, s'enfonant comme telles, dans les sphres les plus profondes et les plus tnbreuses. -23- En cette occasion, il est aussi expliqu aux disciples ce qu'est vraiment le pch, et comment un tre libre, vivant sur la Terre, peut pcher. -24- Quand les lves ont saisi tout cela, ils sont conduits hors de cette salle, et guids dans un autre vaste jardin, o se trouvent des instituts suprieurs d'enseignement. -25 On comprend de soi que, dans ce jardin, ils ne continuent pas apprendre sans reprendre souffle, mais, comme c'est naturel, des priodes de distraction leur sont accordes, priodes ncessaires pour la reprise de forces de l'esprit; priodes dj tablies selon un juste ordre antrieurement par le Seigneur, lorsque dans la premire histoire de la Cration, Il eut indiquer aprs les six jours connus de travail de cration, le septime qu'Il destina au jour de repos. -26- De mme, durant le temps o le Seigneur demeura sur la Terre, Il montra Lui-mme, qu'aprs un travail achev, l'gal de tout autre homme, Il s'accordait du repos. -27- C'est pourquoi, ici aussi les esprits ont leurs priodes de repos, durant lesquelles ils se renforcent, pour affronter de nouvelles priodes d'tude. -28- Voil pourquoi, spcialement au passage d'un jardin l'autre (qui comprend toute une srie d'instituts) succde aussi une priode de repos assez importante. -29- Durant cette priode, il est accord aux lves, s'ils en sentent le dsir, mme de rendre visite, avec leurs matre, leurs parents, sur le corps terrestre rel, seulement dans la priode de sommeil, quand ils dorment profondment, et quand ils sont rveills, trs rares seulement sont ceux qui en savent quelque chose, en particulier si leur disposition intrieure est plus terrestre que spirituelle. -30- Certains de ces lves, qui en savent dj assez sur ce qui se rapporte au Seigneur, ont le dsir de Le voir. Mais ce dsir, il est donn cours seulement rarement, et ce pour la raison qu'eux, en tant qu'esprits, sont encore trop faibles pour pouvoir subsister devant l'Eternel, ToutPuissant Esprit de Dieu, et supporter un tel voisinage. -31- Mais leur plus grand rconfort prfr consiste pouvoir rendre visite Marie, leur commune Suprieure spirituelle, ainsi que Mre. -32- Marie, son tour, visite souvent tous ces instituts d'enseignement, pas toujours visible pour les petits esprits, mais toujours pour les enseignants. -33- Vous demandez si tous les enfants meurent partir de la naissance, jusqu' leur douzime anne, doivent frquenter de telles coles. -34- Eh bien, je vous dis: Sans aucun doute, mais pas dans le mme jardin; car pour chaque ge, il y a un propre jardin de commencement. -35- Puis, pour ce qui concerne le second jardin, ils y arrivent dj tous ensemble. Comment apprennent-ils l et quoi, et en quel tat animique spirituel se trouvent-ils... la suite vous l'indiquera.

Soleil Spirituel 2 C73 (Second jardin dans le Royaume des enfants, o sjournent vos enfants. Comment se reconnaissent-ils ? Le palais o l'instruction est donne; comment, il est extrieurement et intrieurement. Premire salle : Chemin vers la libert de l'esprit. Interprtation et commentaire du Premier Commandement. Instruction pratique et vivante dmontre avec les faits. Les enseignants prouvent leurs lves avec les doutes. Indications pour chercher
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et trouver Dieu de manire vivante. ) -11 Septembre 1843-de 17h 18h30-1Il n'y a pas besoin qu'ici nous fassions un long voyage, car le prochain jardin se prsentera bien vite notre regard. Regardez l, peu de distance, nous saluent dj des ranges d'arbres qui se prolongent perte de vue, et au-del desquelles on peut apercevoir un palais extrmement grand et tout aussi splendide. -2C'est rellement le lieu o nous devons nous rendre; et en lui, vous rencontrerez mme ces enfants que Dieu vous a pris sur la Terre. -3Que vous les reconnaissiez immdiatement, c'est une autre question, tant donn que dans l'esprit, les enfants n'ont plus rien qui rappelle la figure de leurs parents terrestres, mais bien seulement en mesure correspondante: affinit de la facult d'accueil pour le bon de l'Amour et le vrai de la Foi du Seigneur avec le Seigneur. -4Malgr cela ils peuvent prendre, en certaines circonstances, la ressemblance terrestre, encore adhrente leur me et se rendre ainsi reconnaissables selon la forme, pour ceux qui arrivent ici, de la Terre, et qui ne connaissent encore pas grand'chose des situations spirituelles. -5Mais pour le moment, ne nous arrtons pas davantage sur cela; rendons-nous au contraire immdiatement dans le jardin, pour nous assurer, de nos propres yeux spirituels, de ce que, restant ici, nous ne pouvons faire autre que de discuter avec notre bouche. -6Maintenant, nous voici arrivs aux ranges d'arbres qui forment les nombreuses alles dans lesquelles vous pouvez apercevoir de trs beaux chemins fleuris, et ici et l, aussi des enfants qui s'y promnent joyeusement. Mais avanons-nous un peu, et nous nous trouverons bien vite prs du premier palais que nous avons dj aperu. -7Et voil, il est dj devant nous, dans une longueur telle que l'on n'en aperoit pas la fin. Mille fois mille fentres se succdent dans une seule file; chacune d'elle est haute d'environ sept klafters; au-dessus de ces fentres on peut apercevoir une autre file de fentres plus petites, mais qui se trouvent partout exactement au-dessus des fentres infrieures plus grandes. -8A ce point vous demandez: " Mais, pour l'amour de Dieu, tout cet difice, long perte de vue, consiste en une seule salle ? " Je vous dis: Non absolument pas; il est bien plutt constitu de douze sections. -9En haut cependant, o vous pouvez observer la seconde file des fentres plus petites, court sans interruption autour de toute la salle une large et splendide galerie, partir de laquelle, sans dranger le moins du monde les lves qui se trouvent au rez-de-chausse, on peut regarder d'en-haut, toutes les douze sections, l'une aprs l'autre, et se rendre compte de tout ce qui arrive en elles. - Mais entrons, afin que tout cela vous paraisse clair. -10- Regardez, nous sommes dj l'entre nous n'avons cependant aucun besoin de monter sur la galerie, tant donn que, pour la majeure partie de ces petits esprits-enfants, nous devons de toute faon rester invisibles; seuls les enseignants pourront nous apercevoir; mais eux-l ont dj t informs de la raison de notre prsence ici. -11- Et voil, nous sommes dj dans la premire salle. Que voyez-vous crit sur un tableau blanc, plac verticalement sur une colonne, au centre de cette grande salle ? -12- Vous dites: Dans la partie suprieure est marqu le numro UN, qui est srement le numro de la salle, et dessous: Chemin pour la libert de l'esprit ! -13- Eh bien, je vous dis que le numro UN ne signifie pas le numro de la salle, mais il indique bien plutt le Premier Commandement de Dieu, par l'entremise de Mose.
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-14- Vous demandez: Mais qu'on faire tous ces enfants, que nous voyons ici, dj assez grands, avec la loi terrestre de Mose; laquelle vaut trs bien pour des hommes mortels, terrestrement incrdules, mais certainement pas pour des enfants qui, comme purs esprits, ont dj depuis longtemps la vive conviction de l'existence du Dieu Unique, tant donn que Celui-ci leur a t rendu visible depuis la premire instruction lmentaire, comme nous l'avons vu nousmmes. -15- Mes chers amis et frres, la question est tout fait diffrente de ce que vous l'estimez; quelque chose de semblable vous le trouvez aussi sur la Terre, o vous pouvez interroger et observer les enfants autant que vous voulez; et vous constaterez partout en eux une foi vraiment vive en Dieu, par personne n'est plus croyant que ne le sont les enfants. -16- Et puis, on ne trouve pas si facilement un couple de parents si mauvais qu'ils empchent, du moins au commencement de leur existence, leurs enfants de reconnatre un Dieu, tant donn que cela est prescrit par toute religion quelle qu'elle soit; et il est fait obligation aux parents de permettre que cela soit enseign aux enfants, au moins pour des raisons politico-morales. -17- En ce cas, ne devrait-on pas croire justement, que de tels enfants instruits de l'existence de Dieu, ne dussent pas avec le temps avoir quelques besoins d'autres enseignements cet gard ? -18- Vous devez vous-mme reconnatre et dire: Certes, de tels enseignements, chacun en a besoin jusqu' la fin de ses jours, car les premires impressions de l'ge infantile sont effaces avec beaucoup de facilit, de sorte que les hommes adultes se trouvent un jour comme s'ils n'avaient jamais entendu parler de Dieu. -19- Je vous dis qu'un tel oubli ici n'est pas si facilement possible ; vous devez admettre que ces enfants, tant donn leur prcoce arrive ici, n'ont eu aucune occasion sur la Terre de se soumettre des preuves de libert pour leur esprit, ce qui constitue la vritable preuve de la vie. -20- C'est la raison pour laquelle cette action extrmement importante pour la vie de l'esprit doit tre mise pleinement en uvre ici; tant donn que jusqu' maintenant ces esprits-enfants taient, pour ainsi dire, de vivantes machines spirituelles; tandis qu'ici, il s'agit de devenir vivants, par eux-mmes; et donc, ils doivent connatre tous ces commandements ou prceptes, et les prouver en eux, de manire active, et exprimenter comment leur vivant tre spirituel mme se comporte sous une loi donne. -21- Et c'est pourquoi aussi ici est donn le premier commandement qui dit ceci: * Du dois croire en un Dieu, et ne jamais penser qu'il n'y ait aucun Dieu, ou bien qu'il y ait deux, trois dieux, ou mme plus. * -22- Ici on pourrait certes demander encore: Comment peut-on demander de croire en un Dieu, celui qui croit en un Dieu dj de manire vivante, et n'en a aucun doute ? -23- C'est l vraiment une bonne observation; raison pour laquelle justement ici, les enfants sont mis, par leurs enseignants, avec toutes sortes de doctrines et d'actions, dans un tat tel, qu'ils sont assaillis par toutes sortes de doutes sur l'existence de Dieu: systme d'instruction qui est appel ici: * rendre dsert son propre esprit *. -24- Pour raliser cela, en ces enfants, les enseignants, souvent, font surgir comme par hasard des choses extraordinaires devant les yeux de leurs lves; ils les leur font observer, et puis ils demandent si pour faire cela, un Dieu tait ncessaire, puisqu'ils ne l'avaient pas vu concourir l'uvre. -25- Si ensuite les enfants disent: * Dieu peut faire cela aussi seulement avec Sa Volont, sans tre ncessairement prsent avec Son tre *, alors les enseignants amnent leurs lves euxmmes, penser diverses choses; et ce que les enfants ont pens se trouve dj prt devant eux.
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-26- Alors les enseignants demandent nouveau aux enfants qui a fait cela. De cette faon, pas mal sont ports dans la pnombre. -27- Certains rpondent qu'ils l'ont fait eux-mmes ; d'autres expriment l'opinion que, connaissant les penses des lves, ce sont les matres qui l'ont fait. -28- Cependant, certains disent qu'il est certes vrai que ce sont eux qui ont pens ces choses, mais qu'un Dieu tout-puissant pourrait toutefois avoir accord que ce qu'ils avaient pens apparaisse devant eux comme une uvre accomplie. -29- Si les lves restent toujours assez fermes dans la foi en un Dieu, alors les enseignants demandent o ils ont appris qu'il y ait un Dieu. -30- Gnralement les lves rpondent: * Cela nous a t enseign par nos premiers sages matres. * Alors les matres demandent encore: -31- " Que diriez-vous, si nous, en tant que vos matres, videment plus sages, nous disions et enseignions qu'il n'y a aucun Dieu, et que tout ce que vous voyez a t fait et tabli par nous ? -32- " Et que diriez-vous, si nous affirmions, tre les vritables dieux ? "- Eh bien, ce point les enfants sont normment surpris, et ils demandent aux matres ce qu'ils devraient faire dans un tel cas. Alors les enseignants rpondent: -33- " Cherchez en vous ce que vous devez faire. S'il y a un Dieu, vous devez Le trouver en vous, et s'il n'y est pas, alors vous ne Le trouverez pas de toute l'ternit. " -34- Si ensuite les enfants demandent comment ils doivent se comporter en eux pour effectuer une telle recherche, les matres disent: " Cherchez aimer dans vos curs ce Dieu que vous estimez exister, comme s'Il existait rellement. -35- " Faites que cet amour augmente, et s'il y a un Dieu, Il rpondra votre amour; . s'il n'y a pas de Dieu, alors dans votre cur vous ne recevrez aucun rponse. " -36- Vous voyez, ce point, les lves commencent entrer dans leur moi profond, et ils commencent srieusement aimer ce Dieu, en qui prcdemment ils croyaient de manire infantile: mais il arrive ensuite que Dieu le Seigneur ne Se manifeste pas aussi vite, et alors nos enfants deviennent la proie de doutes non ngligeables. Mais, comment ils en sont dlivrs, la suite vous le montrera.

Soleil Spirituel 2 C74 (Doutes et rflexions des lves la recherche de Dieu. Leur gurison au moyen de sages questions, qui leur sont soumises par les enseignants. O et comment avez-vous cherch Dieu ? Dans la nature ? Dans les coles ? Dan les lieux de prire ? Doutes infantiles; polythisme et philosophie des lves. Rponse de la Vrit. Comment doit-on chercher Dieu ? Et comment on peut le trouver au plus vite. ) -18 Septembre 1843-de 17h15 18h45-1Regardez, ici il y en a dj quelques-uns qui, justement maintenant, se tournent vers leur enseignant et lui communiquent la constatation que justement maintenant, srieusement, ils sont contraints croire qu'il n'y a pas d'autre Dieu en dehors des enseignants eux-mmes, qui, en leur prsence, accomplissent des choses merveilleuses, tandis que Dieu, malgr la vhmence de leur amour qui a saisi leurs curs, ne s'est montr aucun d'eux, pas mme avec une minime perception.
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-2Que font les enseignants, cette sortie de leurs lves ? - Ecoutez celui qui cette relation a t faite; il parle ainsi ses lves: -3" Mes enfants aims, il se peut certes que Dieu ne se soit pas encore manifest vous; cependant il se peut aussi qu'Il Se soit manifest, mais que vous tiez trop distraits, et que vous ne vous tes pas aperus d'une telle manifestation. -4" Dites-moi donc: o tiez-vous quand vous vous tes concentrs dans votre cur, dans l'amour pour Lui ? Etiez-vous au-dehors sous les arbres du jardin, ou bien sur les galeries de la salle ? -5" Ou bien tiez-vous peut-tre dans le vaste tage, sur l'difice scolaire, ou en quelque chambre, ou dans la pice o vous sjournez, pices dont il y a un grand nombre, hors de cet difice ? -6" Et dites-moi aussi ce que vous avez vu, observ et prouv, tandis que vous tiez en train de mditer". - Et en rponse les enfants disent: -7" Nous tions au-dehors, sous les arbres, et nous contemplions les merveilles des crations de ce Dieu, en Qui nous devions croire; et nous Le louions pour avoir fait, Lui, des choses si splendides. -8" Et nous nous Le reprsentions comme un Pre trs cher, qui vient volontiers auprs de Ses enfants; et, suite cela, nous avons aussi peru dans nos curs un intense dsir de Le voir, et puis, de courir Sa rencontre avec tout notre amour filial, de L'embrasser et de Le caresser de toute notre force. -9" Seulement, d'aucun ct nous n'avons vu un Pre venir nous; et nous nous interrogemes soigneusement les uns les autres, si l'on avait aperu quelque chose du Pre; mais chacun de nous dclara cur ouvert, que rien de cela ne se manifesta. -10- " Alors nous quittmes cette place, et nous nous htmes de monter l'tage de l'difice o se trouvent les salles, et nous refmes les mmes choses; mais le rsultat tait exactement le mme comme sous les arbres. -11- " De l, nous nous rendmes ensuite dans nos pices pensant que l le Pre nous aurait visits, car, en premier lieu, arrivs l, nous avons beaucoup pri, et nous L'avons invoqu avec ferveur de Se faire voir nous; mais cela aussi a t inutile ! -12- " Considr ensuite que nous, nous avons suivi sans efficacit ton conseil, nous nous voyons maintenant contraints d'adhrer ton enseignement, c'est--dire, qu'il est beaucoup plus facile qu'il n'y ait aucun Dieu, au lieu qu'il y en ait un; et nous avons ainsi conclu part nous. -13- " Si Dieu existe vraiment, Il n'est pas un tre distinct, mais Il Se rpartit entre tous les tres vivants indpendants, tels que vous autres et nous. -14- " Par consquent Dieu n'est qu'une quintessence de la force vivante qui Se manifeste d'abord des esprits suprieurs comme vous. En ces esprits Il Se reconnat Lui-Mme en toute libert; Il reconnat galement les autres, et Il agit puissamment de cette faon. " -15- Vous voyez ici des petits philosophes, mais en mme temps aussi la cause, ou la fausse semence, dont toutes ces spculations dangereuses et sophistiques sont seulement les fruits de l'intellect ! -16- Mais que dit le matre ces mauvais petits philosophes ? Ecoutez, se sont ses paroles: " Mes chers enfants, maintenant j'ai aperu en vous, trs clairement, la raison pour laquelle Dieu ne s'est pas montr vous, ni sous les arbres, ni l'tage, ni dans vos chambres; cela signifie que vous ne L'avez aperu: -17- " Ni en scrutant la nature avec les diverses expriences sur elle et l'analyse de celle-ci; ni sur la voie des spculations de la haute raison et de l'intellect; ni dans votre disposition intrieure
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pas meilleure que les autres jours; parce que vous dj depuis ici vous tiez en proie aux doutes. -18- " Vous n'avez pas attendu Dieu, en tant positivement convaincus de Sa venue, mais bien seulement, ventuellement, selon les possibilits ! Mais Dieu, s'il y en a Un, doit tre en LuiMme la certitude absolue la plus haute. -19- " Par contre, si vous cherchez la plus haute certitude divine, avec l'incertitude de votre pense, de votre foi et de votre volont, comment aurait-elle pu se manifester vous ? Imprimezvous donc bien dans l'esprit ce que maintenant je vous dirai: -20- " Si vous voulez chercher Dieu, et si vous voulez aussi Le trouver visiblement, vous devez vous disposer cela avec la plus grande dtermination. Vous devez continuer croire qu'Il est, et qu'Il existe sans le moindre doute; et si, pendant longtemps encore Il ne devait pas Se montrer vous, vous devriez toutefois Le saisir vous, avec un amour toujours renouvel, tout aussi rsolument, c'est--dire, aussi rsolument que vous croyez en Lui. -21- " Car, seulement alors il sera dmontr si vous avez atteint la plus grande dtermination possible dans votre pense, dans votre foi, dans votre volont et dans votre amour. -22- " Quand vous l'aurez atteinte, alors Dieu aussi, s'Il existe, Se montrera srement vous. Si vous ne l'avez pas atteinte, alors vous reviendrez moi, comme cela a t le cas cette fois, avec un nant de fait. " -23- Voyez: les enfants rflchissent profondment sur l'enseignement reu, et l'un d'eux, apparemment le plus faible, s'approche de lui et dit: -24- coute-moi, cher et sage matre ! Si je me rends, tout seul, dans ma petite chambre, et que je saisis avec mon amour, de la manire la plus rsolue, Dieu le Seigneur, en tant que Pre trs aimant ! Et cela d'autant plus que je n'ai jamais eu de doutes srieux sur l'existence ou non d'un Dieu, mais que, bien plutt je suis toujours rest ferme sur l'existence d'un Dieu, malgr tous les doutes crs par les positions contraires, car, ce qui m'intresse vraiment plus que de penser Lui, c'est de L 'aimer, tant donn que c'est moins fatigant que d'y penser. " -25- Alors le matre lui dit: " Va, mon cher fils, et fais ce qui te semble le mieux et le meilleur; qui sait, peut-tre as-tu raison, puisque la seule preuve valable, en ce cas, c'est l'amour. -26- Et voil que l'enfant sort de la salle en courant, et se rend dans sa petite chambre; et les autres lves demandent nouveau l'enseignant s'il prfre l'initiative de l'enfant qui s'est retir dans sa chambrette, ou bien ce qu'ils pensent faire, eux, maintenant, selon son conseil, c'est-dire, aller au-dehors, la recherche de Dieu, en toute dtermination. -27- Mais le matre s'exprime ainsi: " Vous avez entendu ce que j'ai dit votre condisciple, c'est--dire, ni oui, ni non; je vous dis la mme chose. -28- " Allez dedans, ou dehors; faites ce qui vous parait le mieux, et l'exprience montrera laquelle des voies est la meilleure et la plus courte, et de mme, si elle est juste ou errone, ou bien si elles sont toutes les deux justes, ou toutes les deux fausses. " -29- Maintenant regardez: Une partie des lves embrasse la voie de la dtermination, tandis que l'autre partie embrasse seulement celle de l'amour. Ceux qui sont pour la dtermination, s'en vont au jardin, plongs dans de profondes penses, pleins de volont et de foi ferme; les autres se retirent dans leurs chambres, pour chercher Dieu avec l'Amour. -30- Mais regardez un peu l; justement maintenant revient l'enfant qui tait parti en courant, plein d'amour pour Dieu; accompagn d'un homme simple, il entre dans la salle et va directement au matre. Que lui communiquera-t-il ? -31- Ecoutez, l'enfant parle: " mon cher et sage matre, regarde un peu ici ! Quand moi, dans ma chambrette, je commenai aimer de la juste manire, le grand et cher Pre cleste, cet homme simple se prsenta moi et me demanda si rellement srieusement j'aimais tant le Pre
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dans le Ciel. -32- " Mais je lui dis: cher homme, tu peux le lire sur mon visage. Mais ensuite il me demanda comment dans mon esprit je me reprsentais le grand et cleste Pre, et je lui rpondis: -33- " Je me le reprsente comme un homme; seulement il doit tre trs grand et trs fort, et avoir certainement une grande splendeur autour de Lui, tant donn que dj ce monde et le soleil qui l'illumine, sont aussi magnifiques et resplendissants. -34- " A ce moment, l'homme simple me souleva, m'treignit sur son cur et me donna un baiser, puis il me dit: * Conduis-Moi dans la salle, auprs de ton matre, et l nous continuerons notre conversation, et nous scruterons fond quel est l'aspect du Pre cleste; s'Il existe effectivement et comment Lui, cre, guide et gouverne tout partir de Lui. * -35- " Et comme tu vois, cher et sage matre, je suis ici avec l'homme simple. Qui, te semble-til, pourrait tre cet homme qui s'est comport si affectueusement avec moi ?" -36- Et le matre dit, visiblement en proie un amour lev et au respect: " enfant plus qu'heureux, tu as dj trouv le JUSTE. Tu vois, Celui-ci est Dieu, notre Pre trs aimant ! "- Et le Seigneur se penche nouveau, prend l'enfant dans Ses bras, et lui demande: -37- " Suis-Je vraiment Celui que ton matre t'a annonc ?" Et l'enfant dit avec une grande motion: " Oh, certes, Tu l'es, car je reconnais cela Ton Infinie Bont; car, qui d'autre est aussi bon que Toi, au point de me prendre entre tes bras, de me caresser et de m'embrasser comme Tu le fais, Toi ? -38- " Mais prsent, je T'aime de manire si indescriptible, que je ne peux plus me dtacher de Toi pour l'ternit. Tu ne dois plus me laisser, Pre, cher et saint, car je n'ai jamais prouv une telle Bont et autant d'Amour comme maintenant sur Tes bras ! " -39- Et le Seigneur dit: " Ne crains rien, Mon petit enfant ! Celui qui M'a trouv une fois, comme tu M'as trouv, toi, ne Me perd jamais plus, de toute ternit. -40- "Mais prsent tu dois te taire Mon sujet, puisque sont en train de venir aussi les autres enfants qui M'ont cherch, mais ne M'ont pas encore trouv. -41- " Nous voulons les soumettre une preuve, afin qu'eux aussi puissent Me trouver. Sois donc silencieux tant que Je ne te ferai pas signe ! "

Soleil Spirituel 2 C75 (Nouveaux doutes. On continue enquter au sujet de l'existence de Dieu, mais au point jute. Le dsir de Dieu reprsente un tmoignage important de son existence. La dcouverte de Dieu ou de la relle Vrit de la Vie. ) -19 Septembre 1843-de 16h45 18h30-1Eh bien vous voyez, vraiment maintenant, sont en train de rentrer aussi les autres enfants chercheurs de Dieu; mais l'expression de leurs visages, on peut relever clairement qu'ils n'ont trouv ni d'une manire, ni de l'autre, Celui qu'ils taient alls chercher. -2Ils s'approchent pour la seconde fois timidement de leur matre qui leur demande: " Donc, mes chers enfants, comment cela a-t-il t avec la recherche sous les arbres ou sur la terrasse, ou sur les galeries, ou bien pour la partie de ceux qui avaient eu l'ide de chercher le Seigneur dans leur petite chambre ? -3" A ce que je vois vous haussez les paules; donc vous n'avez ni vu ni trouv le bon et
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cher Pre, l'Unique Dieu de tous les Cieux et de tous les mondes ? A quel point se trouve maintenant votre foi ? Avez-vous encore des doutes sur l'existence de Dieu ?" -4Les enfants disent: " Ah, cher grand matre, en ce qui concerne les doutes maintenant nous en avons beaucoup plus qu'avant, car vois-tu, ni notre ferme volont, ni notre foi trs vive, et pas mme nos penses trs fondes sur Dieu, le Seigneur, et pas non plus notre solide volont d'amour, ne nous ont fait obtenir quelque chose. -5Il est chose certaine que s'il y a un Dieu et Seigneur Quel Qu'Il soit, Il aurait d Se manifester nous, d'une manire ou de l'autre, car vois-tu, la fin nous nous sommes tous unis, et nous nous sommes concentrs sur la ferme croyance qu'il doit y avoir un Dieu, saint, bon et cher. -6" Nous L'avons saisi avec tout notre amour, et nous L'avons appel avec le Nom que tu nous as suggr, c'est--dire, en Lui disant: * trs cher et Saint Pre Jsus, viens, viens nous, coute notre filiale invocation, et montre-nous que Tu es cet Unique, et aussi que Tu nous aimes, comme nous T'aimons ! * -7"Et tu vois, cher et grand matre, nous appelmes ainsi pendant longtemps mais il ne nous fut pas donn d'apercevoir le moindre signe d'un Pre cleste. -8" Tout a t inutile; c'est pourquoi nous sommes certains de notre ide qu'en dehors de vous, grands-matres, il n'existe aucun autre matre suprieur, ou Dieu, que l'on veuille. -9" Avec cela, nous n'entendons pas encore soutenir vraiment que nos doutes ont une base solide; cependant aprs une telle recherche pnible et infructueuse, nous pouvons presque admettre avec certitude qu'il puisse plutt natre des doutes qu'une foi ferme. -10- " Cependant nous voyons aussi ici cet enfant qui s'est spar de nous, pour aller chercher le Seigneur avec le seul amour. N'a-t-il rien trouv lui non plus ?" -11- Le matre dit : "Mes chers enfants, sur ce sujet, je ne peux vous dire pour le moment, ni oui, non. Mais les enfants ne laissent pas de trve au matre et veulent savoir qui est cet homme simple tranger, autour duquel leur condisciple se donne tant de mal, et le regarde comme s'il en tait amoureux; est-ce peut-tre son pre terrestre venu ici depuis la Terre ? -12- " Chers enfants - dit le matre - cela aussi est nouveau une chose sur laquelle je ne peux vous rpondre pour le moment, mais je peux seulement porter votre connaissance que cet Homme, l'aspect si simple, est extraordinairement sage, c'est pourquoi vous devez bien vous concentrer, s'Il devait S'adresser vous, parlant de ceci ou de cela. " -13- Alors les enfants disent: " cher, minent matre, des hommes aussi simples peuvent-ils tre sages ?- En effet, nous avons appris jusqu' maintenant que d'autant plus les matres deviennent sages, d'autant l'aspect en est plus lev et plus resplendissant. -14- " Cet homme, par contre, n'a absolument pas un aspect si lev et si resplendissant, mais il est beaucoup plus simple que toi; et donc, il nous semble quelque peu trange qu'il puisse tre si extraordinairement sage. " -15- Le matre dit: " Certes, mes chers enfants, la trs profonde sagesse intrieure ne se rvle absolument pas par la splendeur extrieure, mais bien plutt se trouve en vigueur le dicton: -16- "* D'autant plus grande est la splendeur extrieure, et d'autant moindre est la lumire intrieure; et respectivement, d'autant plus grande est la lumire de l'intrieur, et d'autant moindre est la splendeur de l'extrieur. * Mais prsent allez vers Lui et posez-Lui quelques questions, et vous vous persuaderez aussitt, si ce que j'ai dit correspond la Vrit ou non. " -17- Et voil, les enfants se rendent auprs du Seigneur, et ils Lui demandent naturellement sans Le connatre: " toi, homme simple et modeste, voudrais-tu nous permettre de te poser quelques questions ?"
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-18- Le Seigneur dit: " De tout cur, trs chers petits enfants ! Demandez donc, car la possibilit de vous rpondre ne Me manquera pas ! "-Et ceux-ci en retour : -19- " Du moment que tu nous as permis de te soumettre des questions, nous te demandons quelque chose au sujet de ce qui nous tient tous cur. -20- " Tu vois, depuis longtemps nous cherchons ici et l, et nous tentons de dcouvrir avec des preuves pour et contre, s'il y a un Dieu dans le Ciel qui soit un Pre extrmement bon pour tous les hommes, o qu'ils vivent. -21- " Mais nous, nous ne trouvons trace en aucun lieu de ce Pre, et notre matre lui-mme ne veut ou ne peut nous dire ce sujet rien de srieux. -22- " Il nous a dit cependant que tu devrais tre extrmement sage, si bien que nous voudrions savoir de toi, s'il y a ou s'il n'y a pas un tel Dieu et Pre ! -23- " Si tu sais quelque chose, dis-le nous, car nous t'couterons avec attention, et il ne sortira mme pas un mot de ta bouche que nous ne considrerions avec la plus grande attention. " -24- Alors le Seigneur prend la parole: " Eh bien, Mes chers petits enfants, vous m'avez soumis une question trs difficile laquelle Je pourrai grand-peine rpondre, car si Je vous dis: -25- " Un tel Dieu et pre existe vraiment sans aucun doute; mais alors vous direz: * Cela ne nous suffit pas, tant que nous ne le voyons pas. *Et si ensuite vous dites: *Fais-nous voir le Pre ! *, que vous dirai-Je ? -26- " Je pourrais vous montrer du doigt une direction quelconque, mais vous ne verriez rien; parce que, quel que ce soit le lieu que je vous indique, vous ne pourriez cependant jamais y trouver votre Dieu. -27- " Cependant, si Je vous disais: Enfants, le Pre est ici parmi vous, le croiriez-vous ? Alors, ne demanderiez-vous pas: * O est-il donc ? Est-ce peut-tre un des matres de cette grande salle ?*-Et Je vous dirais: Oh non, Mes chers petits enfants ! Que feriez-vous alors ? Vous Me regarderiez avec de grands yeux, et vous diriez: -28- " * Regardez, l'homme sage se moque de nous; s'il n'est pas l'un de nos nombreux matres, alors qui est-il ? Toi certes, si simple et si modeste, dnu de splendeurs, tu ne peux tre le Trs Haut Pre Cleste ! * -29- " Et lorsque vous M'auriez donn une telle rponse, que pourrais-Je rpondre ?- C'est pourquoi, Mes chers, vous devriez Me demander quelque chose d'autre car, ce qu'il Me semble, des difficults se prsentent pour la rponse votre question. " -30- Les enfants disent: " cher homme sage ! Tu vois, cela ne se rsout pas ainsi. De la rponse une autre question, il n'y a point d'intrt; mais tout notre bien tient seulement savoir s'il y a ou non un Pre Cleste. -31- " En effet, s'il y a un Pre dans le Ciel, nous sommes tous plus qu'heureux; si par contre il n'y en a pas, alors nous ici nous sommes comme si nous tions sans une base, et nous ne savons ni pourquoi, ni par suite de quoi, ni dans quel but ! -32- " C'est pourquoi, s'il t'est possible, dispose-toi rpondre seulement la premire question. De cela, nous te prions tous d'urgence. -33- " Que tu sois un homme trs sage, nous l'avons dj relev de ta rponse vasive; c'est pourquoi conduis-nous plus prs de cet Unique Pre, car il doit certainement y en avoir un, tant donn que nous le constatons du fait qu'en nous, nous ressentons un dsir toujours croissant de ce Pre Cleste, d'autant plus qu'Il veut Se cacher derrire nos doutes ingnus. -34- " S'il n'existait absolument pas, d'o viendrait en nous ce vif dsir, qui est tout aussi vivant que nous-mmes ? Avec le dsir doit aussi crotre la certitude sur l'existence d'un tel Pre cleste ! "
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-35- L'Homme sage dit: " Donc, Mes chers petits enfants, vous Me prenez rellement la Parole dans la bouche ! En vrit, dans le dsir il y a une grande preuve; quelle est cependant la consquence du dsir ? -36- " Mes chers enfants, la consquence n'est-elle donc pas le dsir de s'assurer de l'existence de ce que l'on dsire ?- Vous dites: * Oh certes, c'est une bonne rponse. * -37- "Mais prsent Je vous demande: Quelle est la cause ou l'origine du dsir ?- Vous Me dites: * C'est l'amour pour ce que l'on dsire *. Mais si l'on veut voir quelque chose fond et dans la plnitude de la Vrit, est-il suffisant de s'arrter au dsir et sa consquence ? -38- Vous Me dites: * Oh non, cher homme la grande sagesse ! On doit bien plutt revenir l'origine mme. Cependant, si l, la grande Vrit ne se rvle pas, alors tout est fini et tout est faux; si elle se rvle, alors on est arriv la vivante conviction qu'on ne peut la reconnatre et l'apercevoir ternellement en aucun autre lieu, en dehors de son origine seulement. * -39- Regardez donc ici, Mes chers enfants; votre cher frre a parcouru une belle voie, et vous voyez, il a trouv le Pre: maintenant, demandez-lui o Il est, et il vous Le montrera du doigt ! " -40- A prsent, tous se prcipitent vers le garon, et prtendent de lui cette indication, et ce dernier s'exprime ainsi: " mes chers frres ! Regardez ici; Celui que vous considriez comme un homme simple et modeste, c'est justement le cher Pre Cleste; saint et trs saint est Son Nom ! -41- Croyez-moi, car j'ai vu Sa magnificence. Cependant, ne le croyez pas parce que je vous le dis, mais bien plutt approchez-vous de Lui avec vos curs, et vous Le trouverez tout aussi vrai et splendide que je L'ai trouv, moi! " -42- Et voil que ces enfants s'crient tous en reconnaissant le Pre: "Oh, Pre, Pre, Pre ! Alors Tu es donc notre cher Pre ? -43- En fait, nous le pressentions puissamment dans Ton voisinage; mais maintenant que nous T'avons trouv, ne Te cache jamais plus devant nos yeux, afin que nous n'ayons pas Te chercher nouveau au milieu de tant de difficults ! " -44- Et le Seigneur dit: " Amen ! Mes petits enfants, partir de maintenant, votre visage ne doit jamais plus tre dtourn de Moi ! Et si mme Je ne reste pas toujours, comme maintenant, parmi vous, souvenez-vous toutefois que Je serai prsent en ce Soleil l-haut, qui vous illumine. Toute autre chose Mon sujet, vous sera communique par votre enseignant. "

Vision dAdam : la femme sur le soleil, crasant ses pieds le Serpent

Maison de Dieu2 C114 Vision dAdam : la femme sur le soleil, crasant ses pieds le Serpent (6 juillet 1842) 1. Aprs le deuxime discours d'Abedam, Adam sentit le repentir s'emparer de son cur ; il se rendit compte de ce qu'il en tait de lui et de ses prceptes, et quel point ceux de Jhova taient diffrents des siens, Lequel lui montrait de faon visible en la Personne d'Abedam Son ordre immuable. 2. En s'apercevant de tout cela, il tomba face contre terre et se mit parler d'une voix suppliante
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qui venait des trfonds de son tre : 3. "O Jhova, Pre des plus saint, visible ici en la Personne d'Abedam, vois : deux Adams sont couchs l devant Toi, dans la poussire de leur total nant ; l'un des deux est le pre originel, et l'autre est individuel, c'est--dire un Adam qui se trouve enferm dans son propre monde. 4. O Jhova, Pre des plus saint ! Fais-moi la grce de m'ter celui qui est universel et laisse-moi vivre le temps qu'il me reste de faon qui Te soit agrable ! 5. Ce n'est que maintenant que je vois clairement qu'il me serait tout simplement impossible de ramener l'Adam universel sur le chemin de Ton ordre ternel et sacr, bien que ce soit moi seul qui m'en suis dtourn en choisissant celui de la corruption et de la perdition ! 6. C'est pourquoi, fais-moi la grce de considrer avec indulgence le tout simple Adam, celui qui est couch devant Toi dans son nant, et lve-le vers la lumire pour qu'il puisse s'unir Toi ! 7. En ce qui concerne mon tat d'universalit passe, accorde-moi la grce de m'ter ce fardeau sans fin, et si cela devait T'tre agrable, fais de mme avec celle qui fait partie de mon tat actuel ! 8. O Jhova, si seulement Tu la prenais sur Tes paules ! 9. Que ta sainte volont soit faite jamais ! Amen." 10. Au moment o ces paroles retentirent, le soleil se coucha, mais Abedam fit voir Adam un autre soleil qui se levait l'intrieur de lui-mme ; puis il vit une femme d'apparence lumineuse qui tait debout sur le soleil et crasait de ses pieds la tte d'un serpent qui entourait l'astre tout entier. 11. Aussitt, Abedam Se baissa vers Adam, le toucha et lui dit de se lever ; et lorsqu'Adam fut enfin debout, Abedam lui prit la main et lui demanda : 12. "Adam, que viens-tu de voir ?" - Adam rpondit : 13. "O Jhova, j'ai vu se lever un nouveau soleil l'intrieur de moi-mme, lequel, malgr sa beaut cleste, tait entour presque de toutes parts par un norme serpent ! 14. Peu aprs, je vis une brillante apparition de femme prendre place sur ce soleil ; mais cette femme n'avait aucune peur du serpent et lui marcha aussitt avec force sur la tte. 15. Vu que le serpent s'efforait de terrasser la femme et de la mordre au talon, vois, celle-ci lui jeta aussitt une pomme sur la tte ; alors le serpent se saisit de la pomme et la mordit si fort qu'il ne put plus en ressortir ses crocs." 16. Ici, Adam se tut, se frappa trois fois fortement la poitrine et dit : 17. "O Jhova, c'tait la grande faute que j'avais commise devant Toi !" 18. Abedam lui rpondit : "Adam, J'ai dj accompli ce que tu viens de Me demander, et ce, de la faon que tu as vue en toi ! 19. Vois : maintenant, Adam, le pre originel, t'a t t, et tu es prsent semblable tous tes enfants ! 20. Par consquent, soucie-toi uniquement de ce dernier reste de ton existence et vis ces quelques annes conformment Mon ordre et aux exigences de Mon amour paternel. 21. En ce qui concerne l'Adam d'autrefois, vois, Je l'ai pris sur Moi, qui suis le Soleil de tous les cieux, de tous les soleils et de tous les mondes, comme tu l'as vu, puisque le Serpent tait enroul autour de Mon soleil ! 22. Cette jeune fille des profondeurs qui se trouve ici est la femme que tu vis debout sur le soleil pitiner la tte du Serpent ! 23. Toutefois, il ne faut pas que tu considres son corps, mais bien son me et son esprit ! 24. Les souffrances que cette jeune fille a d subir dans les profondeurs sont plus terribles que celles qu'un tre humain ait jamais eu supporter ; c'est pourquoi elle aura droit plus tard une
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compensation dont la grandeur fera frissonner de respect l'humanit tout entire ! 25. Saisis bien cela, Adam, toi qui es maintenant devenu simple ; car en vrit, en vrit, en vrit, ces choses vont s'accomplir ! Tche de le comprendre ! Amen."

Jsus prdit la dification de Marie

Enfance de Jesus C169 Le repas de poissons. Jsus rclame Sa part Joseph qui la Lui refuse Je suis Melchisdech et tu es pareil Abraham Jsus prdit la dification de Marie Paroles de bndiction de l'humble Enfanon 1. Peu aprs Jol apporta sur une grille les poissons rtis et les posa sur la table. 2. Joseph remit chacun une bonne portion, sans s'oublier lui-mme. 3. Mais il ne mit aucune part devant l'Enfanon car Celui-ci recevait videmment la Sienne de Sa mre. 4. Mais cette fois l'Enfanon ne fut pas content et rclama une part entire. 5. Joseph lui dit : "Mais mon Jsus, mon petit garon chri, ce serait trop pour Toi ! 6. Premirement, Tu ne pourrais jamais tout manger, et deuximement si Tu l'avalais, Tu en tomberais malade. 7. Ne vois-Tu pas que j'ai prcisment remis Ta mre une portion plus grande puisque c'est elle qui a soin de Toi ? 8. Sois donc tranquille, mon petit garon, Tu ne seras priv de rien !" 9. Et l'Enfanon dit : "Je le sais, comme d'autres choses que tu ne connais pas. 10. Mais il et t plus convenable que tu donnes une part entire au Seigneur ! 11. Sais-tu qui tait Melchisdech, le Roi de Salem ? Tu ne le sais pas ! 12. Moi Je le sais, et Je te le dis : le Roi de Salem tait le Seigneur Lui-mme et Abraham mis part, personne ne devait s'en douter. 13. Voil pourquoi Abraham se prosternait devant Lui et Lui donnait spontanment la dme de tous ses biens. 14. Joseph, Je suis ce mme Melchisdech et tu es pareil qu'Abraham. 15. Pourquoi ne veux-tu pas Me donner la dixime part de ce poisson? 16. Pourquoi Me remets-tu la mre ? Qui a donc cr les poissons et la mer; tait-ce Marie, ou Moi, Roi de Salem de toute ternit ? 17. Voici que Je suis venu dans Mon bien de toute ternit et tu ne veux pas mme Me donner une part entire de poisson ? 18. Voil pourquoi le temps viendra o les hommes feront une part plus importance Ma mre charnelle qu' Moi-mme. 19. Et Je devrai attendre que la mre soit servie la premire, contrairement l'ordre de Melchisdech." 20. Joseph ne sut que dire. Il partagea sa propre part en deux et donna la plus grande l'Enfanon. 21. Mais l'Enfanon dit : "Celui qui Me donne quelque chose et en garde une partie pour lui, ne Me connat pas.
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22. Quiconque veut Me donner quelque chose doit tout Me donner, sinon Je ne l'accepte pas". 23. Alors Joseph poussa joyeusement toute sa part devant l'Enfanon. 24. L'Enfanon leva Sa main droite et dit en bnissant les deux parts 25. "Qui me donne tout, gagnera au centuple. Reprends le poisson, Joseph, et mange ! Et tu Me donneras ce qui te restera". 26. Joseph reprit le poisson et en mangea beaucoup. Lorsqu'il fut entirement rassasi, il en restait encore assez pour une douzaine de personnes, et l'Enfanon en mangea un peu.

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