Sunteți pe pagina 1din 5

Universitatea din Bucuresti Facultatea de Sociologie i Asisten social

Viziunea lui Isaiah Berlin asupra libertii

Prof. Coord: Totu Sabin Student: Botea Andreea

Sir Isaiah Berlin a fost un filosof politic englez i un istoric al ideilor, care este considerat unul din cei mai importani gnditori liberali contemporani. Isaiah Berlin s-a nscut ntr-o familie evreiasc n Riga, Letonia, fiind ulterior, dup imigrarea familiei sale n Anglia, primul elev evreu care a primit o burs la All Souls College, Oxford. Opera lui Isaiah Berlin simoblizeaz un efort constant de a redefini doctrina liberala ntr-o epoca n care tirania repezenta un fapt curent iar oamenii aveau nevoie de un reper care s-i conduc la ideea de libertate politic adevrat. Astfel el determin prin viziunea sa doua concepte de libertate. Verbul determia de asemenea conduce ctre o ncercare a filozofului de a explica determinismul n relaie cu capacitatea omului de a rmne liber sau mcar de a avea iluzia de libertate. Aadar determinismul are doua raiuni n viziunea lui Berlin, prima se refer la raportul dintre legi i libertate iar a doua aduce n discuie ideea c indivizii in general prefer s paseze responsabilitatea pentru actele lor asupra unor cauze impersonale, predefinite. n capitolul intitulat Dou concepte despre libertate, Isaiah Berlin plaseaz viziunea sa n sfera filozofiei politice, analitice n care ideea de libertate este vazut din dou perspective denumite :pozitiv i negativ. Acesta ncepe prin a plasa contextul istoric de discuie al sentimentului libertii , un context profund marcat de btlia dintre dou ideologii politice reprezentative pentru manifestarea libertii. Regimurile totalitare cu crezul marxist i liberalismul lui Mill se aflau ntr-o clar opoziie politic care pentru a putea fi explicat era necesar, spune el, s ajung la tririle ce stau la baza ideologiilor politice. Aceste triri cum ar fi dreptatea, egalitatea, dar i libertatea care pare a fi elementul definitoriu n stabilirea traiectoriei politice , influenteaz economic i social viaa oamenilor. Astfel apar n concepia lui Berlin cele dou viziuni despre libertate n care semnificatia negativ este coninut n rspunsul la intrebarea :Care este cmpul n interiorul cruia subiectul- o persoana sau un grup de persoane-este sau ar trebui sa fie lasat s fac sau s fie ceea ce este capabil s fac sau s fie fr interferena altor persoane? i a doua ntrebare menit s deslueasc semnificaia pozitiv a libertii: Ce sau cine este sursa de control sau de interferen care poate obliga pe cineva s fac sau s fie ceva mai curnd dect altceva? n ncercarea lui de la definii i exemplifica libertatea negativa, filozoful pornete de la premisa c oricine se poate considera liber n msura n care nu se simte constrns de aciunile altora. Acesta conduce ctre ideea pe care i John Stuard Mill a enunat-o cu privire la delimitarea clar a vieii publice de viaa privat n care libertatea proprie primeaza i nu ine cont de reglementrile legilor. De asemenea accentul cade apoi pe modalitatea de expresie a libertaii n viaa privat i pn unde trebuie s mearg normele ce au ca efect oarecum reglementarea libertaii din punct de vedere social, economic sau politic. Distincia dintre libertatea resimit ntr-un context social mai nalt comparativ cu unul mai sczut n care libertatea nu se afl printre necesitile primare ale unui om ,

este relevat cu scopul de a concluziona c nu neaprat aceste condiii sociale sunt importante n definirea libertii ci ideea c o minoritate se bucura de libertate pe baza privrii aceeleiai liberti a majoritatii. Berlin pledeaz pentru ideea de dreptate i egalitate a libertii, dar recunoate de asemenea, c un spirit altruist poate renuna de bun voie la libertatea proprie n favoarea libertii altora, lips care poate fi compensat de, spune el, un plus de dreptate, de fericire sau de pace, cu toate c lipsa rmne lips. n continuare acesta se ntreab cum i cnd se poate limita libertatea altora pentru a ne oferii libertate personal i aduce n discuie problema constrngerii care reprezenta o caracteristic a viziunii filozofice conservatoare i tradiionaliste. Filozoful folosete drept exemplu filozofia lui Hobbes care miza pe restrngerea libertii individuale n contradicie cu gndirea liberalist promovat de Mill. Berlin ncearc s gseasc o explicaie pentru promovarea att de acerba a spaiului individual de ctre Mill , care vedea n asta un pas incontestabil ctre progres, originalitate i mprtairea ideilor proprii ntre oameni ceea ce asigur bunul mers al societii i scotea la iveala adevrul din interaciune. Aici rezid de fapt i viziunea negativ a libertii care se refera la constrngere din punct de vedere negativ, ce limiteaza clar libertatea i conduce ctre despotism autoritar. Pe de alta parte acesta recunoate i efectele benefice ce decurg din aplicarea constrngerii ca element ce regleaza viitoarele posibile rele. Referindu-se acum la cea de-a doua faet a libertii n accepiunea ei pozitiv care se focalizeaz ctre individ i universul lui interior, Isaiah Berlin aduce n discuie libertatea de a fi propriul stpn i de a lua propriile decizii,dezvoltnd totodat argumente ce demonstreaz c exist fore mai mari ce i dicteaz individului alegerile cum ar fi pasiunile sau chiar natura n sine. Astfel se identific dou personaliti: dominatoare marcat de raiune i cea dominat, instinctual. Ambele au un rol hotrtor n definirea libertii individuale i coreleaz cu asa numitul sine iraional marcat de instinct si sinele real ndrumat permanent de raiune. Costrngerea se poate petrece n acest fel prin prisma a dou explicaii specifice : una n care eu, spune filozoful, cunosc mai bine dorinele celuilalt dominat de eul instinctual, incapabil de a raiona i astfel i limitez libertatea n favoarea sa, cellalt este justificarea aciunii de constrngere n sensul c eu fiind mai raional dect cellalt tiu ceea ce i dorete, chiar dac se manifest contradictoriu, scopul nostru este unul comun este aceeai iar el este liber n esen. Individul dominat poate cunoate libertatea prin restrngerea dorinelor interioare i pasiunilor ce l pot conduce ctre acte iraionale i impulsive, astfel se creeaz arhetipul omul pusnic care se detaeaz de toate tentaiile exterioare,ce aduc dup sine o eliberare a contiinei i astfel i un anumit sentiment de libertate. Sistemele autoritare ce au dominat istoria omenirii nc din Roma Antic pn n Germania secolului al XVIII-a, creeaz n viziunea lui Berlin un spaiu propice pentru rentoarcerea omului ctre sine i ctre limitarea dorinelor sale din motive de insastisfacie exterioar relevate prin imposibilitatea de a decide pentru sine.

Raiunea critic este considerat ca fiind singura capabil s determine libertatea deoarece cu ajutorul ei oamenii neleg un concept, nsuindu-i-l. Berlin abordeaz teza conform creia numai prin cunoatere individul se elibereaz de termerile i dorinele sale izvorte n sinele su iraional. Filozoful d aici exemplul unui muzician care dup ce i-a nsuit o partitur temerile sale dispar, ne mai avnd nicio dificultate n abordarea acesteia. Deci ntocmai precum muzicianul, individul cunoate libertatea n variile ei sensuri, cu preponderena cel social i politic printr-o eliberare pus pe seama raiunii umane. Pe de alt parte, el recunoate problema n faptul c nu toate fiinele sunt raionale iar legile vin acum pentru a reglementa ntr-un fel spiritul omului ctre acionarea corect n cadrul societii. Considerate de unii un mod de ngrdire a libertii, legile pot repezenta acest factor determinant ce conduce indivizii iraionali ctre eul lor real. Berlin recunoate c nu exist societate n care raionalitatea sau nelepciunea s fie cuvnt de ordine. Tocmai din prisma faptului c idealul nu exist , problema principal poate fi reperat n tendina de dominare a anumitor indivizii ce evident tirbete libertatea altora. Fapt specific, iraionalilor, dominarea din cadrul regimurilor autoritare poate avea totui o explicaie pentru c despoii se folosesc de raiune pentru a-i justific actele de supunere chiar dac exista o poziia de superioritate vizibil n raport cu grupul social. n continuare, Isaiah Berlin ndreapt atenia ctre individ ca element component i deosebit de important al unei societii de la care pornete de fapt senzaia de libertate . Libertatea se resimte atunci cnd orice individ posed un sttut recunoscut i se afl pe o poziie de egalitate cu ceilali . De asemenea ceea ce mai cntrete foarte mult este sentimentul de apartenen din cadrul unui grup care asigur coeziunea grupului n aa fel nct libertatea este general resimit de ctre toi membrii considerai egali. Spre exemplu ceea ce a susinut revoltele i rebeliunile, spune el, a fost dorina oamenilor de a se indentifica cu grupul social care i conduce, de a simii libertatea de implicare i decizie n vieile lor pe plan politic. De aceea violea era justificat prin ideea c sinele raional din ei a acionat n concordan cu sinele raional al conductorilor lor. n concluzie Isaiah Berlin i-a expus propria viziune asupra libertii politice dar i individuale cu scopul de reiter concepiile predecesorilor si ntr-un moment n care necesitatea de reorigentare a societii ctre o mai liber funcionare era dezirabil. El abordeaz de fapt tema pluralismului valorilor care devin uneori ireconciliabile dar care posed totui pe lanaga un farmec aparte i o utilitate n vederea meninerii unei gndiri liberale. Fr o varietate a valorilor , societile indiferent de cultura sau zona n care se afl ar intra ntr-o stare de feudalism i persecuie. ntreaga s opera poate fi considerat o min de aur, unde putem ntlni critic acerb a istoricismului i determinismului n capitolul Necesitatea istoric, faimoasa discuie prezentat despre cele Dou concepte despre libertate , precum i examinarea tensiunilor din gndirea lui John Stuard Mill i finalitatile vieii .

Bibliografie: Berlin Isaiah (2010). Cinci eseuri despre libertate i alte scrieri ,Bucureti, Humanitas.