Sunteți pe pagina 1din 13

ADEVARUL este in tine. TU esti ADEVARUL.

De aceea, daca cineva pretinde ca te invata ce este ADEVARUL sau ca pretinde ca el este ADEVARUL si doreste sa te subordoneze lui (prin ignoranta, idolatrie, auto-idolatrie, ingamfare, autosuficienta, orgoliu, titluri gen venerabil maestru, salvator, mesia, avatar, etc.) SA NU-l crezi. Daca textul de mai jos te opreste de la a experimenta, de la a trai ADEVARUL, renunta la el. Daca te ajuta, citeste-l, mediteaza si apoi treci dincolo de el sau prin el. Uita-l. Textul este doar un indicator. El nu este ADEVARUL. Nu accepta de la nimeni sa-ti spuna ce este ADEVARUL. Nu crede nici macar acestor cuvinte. Experimenteaza-L.

Textul integral al intregii lui opere, scrise si vorbite, prin voina expres a autorului su (Victor Manuel Gomez Rodriguez sau Samael Aun Weor) este patrimoniul intregii umaniti.
Informatiile, Cunostiintele, nvturile si Conceptele pe care le conine acest material au fost extrase din opera dl. Victor Manuel Gomez Rodriguez [autointitulat Samael Aun Weor], cel ce a digerat diversele doctrine gnostice, rozacruciene, al celei de-a patra Cai, orientale, antropozofice si teozofice, le-a prezentat publicului contemporan intr-o maniera gratuita si moderna, TOATE acestea avand un singur SCOP: trezirea Fiintei si orientarea fiintei umane catre comorile cele mai valoroase ale nelepciunii Universale, catre ADEVAR. Versiunea n limba romn: publicat independent, 2009, n format electronic. Autorii acestei traduceri, in semn de respect pentru cel ce a renuntat la dreptul de copyright, renun si ei, de asemenea, la toate drepturile asupra ei i o elibereaz n domeniul public; poate fi folosit, modificat, corectat sau reprodus n orice mod i n orice scop, fr anunarea sau acordul prealabil al autorilor. Istoricul versiunilor: (v rugm s notai aici eventualele noi versiuni ale traducerii) versiunea 1.0 30 noiembrie 2009 versiunea 1.1 30 ianuarie 2010 versiunea 1.2 - 19 aprilie 2011; versiunea 1.3 29 noiembrie 2011; versiunea 2.0 06 decembrie 2012.

INELEPCIUNEA GNOSTIC
Gnoza este o nvtur cosmic care aspir s readuc n interiorul fiecruia dintre noi capacitatea de a tri ntr-un mod contient i inteligent. Samael Aun Weor

GNOZA: CONCEPT I ORIGINE


_______________________________________________________________________ _

Principiile de baz ale Marii nelepciuni Universale sunt mereu identice. Att Buddha ct i Hermes Trismegistul, Quetzalcoatl sau Iisus din Nazareth, marele Kabir etc. aduc un mesaj. Fiecare din aceste mesaje ale Celui de Sus conin, n ele nsele, aceleai principii cosmice de tip complet, impersonal i universal. Corpul doctrinei pe care o aducem acum este revoluionar n sensul cel mai complet al cuvntului, dar conine aceleai principii pe care Buddha le preda n secret discipolilor si sau cele pe care Marele Kabir Iisus le ddea, de asemenea n secret, discipolilor si. Corpul doctrinei este acelai, numai c acum este adus ntr-o form revoluionar, n acord cu viitoarea Er a Vrstorului.
Samael Aun Weor: Dialog ntre Maestru i discipoli _______________________________________________________________________ _ A ti cine este, de unde vine i ncotro merge, a fost din totdeauna o aspiraie fundamental a omului. La aceast nevoie primordial rspunde GNOZA.

Dltuit n piatr vie, pe frontispiciul Templului din Delphi, o veche maxim spune: HOMO NOSCE TE IPSUM (Omule, cunoate-te pe tine nsui i vei cunoate Universul i Zeii.) Din timpurile cele mai vechi, omul a cutat mereu s-i dezvolte posibilitile, s se cunoasc pe sine i s cunoasc destinul su material i spiritual. Este scris c Gloria lui Dumnezeu const n a-i ascunde misterele, iar cea a omului n a le descoperi. A gsi, prin tine nsui, soluia exact a tuturor tainelor Naturii, nu poate fi niciodat o erezie sau o absurditate, cu att mai mult cu ct acesta este cel mai demn i mai glorificat drept pe care l are orice creatur uman. A venit ora s ne auto-explorm pentru a ne cunoate cu adevrat. A tri pentru a tri, fr a ti nimic despre noi nine, fr a ti cine suntem, nici de unde venim, nici de ce existm, nu merit osteneala. Este necesar s gsim rspunsul la toate aceste ntrebri i pentru aceasta, prietene investigator, s-au nscut studiile gnostice. Este bine de tiut c, din punct de vedere etimologic, cuvntul GNOZ vine din greac i nseamn CUNOATERE; totui, este evident c nu este vorba de o cunoatere obinuit. GNOZA se refer la o NELEPCIUNE SUPERIOAR, TRANSCENDENTAL pentru fiina uman. Aceast CUNOATERE UNIVERSAL i ATEMPORAL din care a emanat imensa asemnare teologic, filosofic, artistic i simbolic a marilor civilizaii ale trecutului, este dovada c toate au la origine acelai izvor. JANA, YANA, GNANA sau GNOSIS este tiina lui JANO sau tiina CUNOATERII INIIATICE, tiina lui ENOICHION sau a Proorocului. Cuvntul JINA de la care provine termenul GNOSIS nu este dect pronunia n castilian a cuvntului amintit mai sus; adevrata sa scriere deriv din Persan i din Arab i nu este JINA, ci DJIN sau DJINN i astfel l vedem folosit de muli autori. Aadar, este evident c nici o persoan cult nu va cdea azi, ca mai demult, n eroarea simplist de a scoate la iveal curentele Gnostice ale vreunei laturi spirituale exclusive. Dei este cert c trebuie s inem cont de nvturile gnostice coninute n elementele Elenistice i Orientale, incluznd Persia, Mesopotamia, Siria, India, Tibetul, Palestina, Egiptul etc., nu ar trebui s uitm niciodat principiile gnostice perceptibile n sublimele culte ale populaiilor Nahuatl, Toltec, Aztec, Zapotec, Maya, Inca, Chibcha, Quechua etc. din America Latin. Rezult, aadar, c e nvechit s ne gndim la GNOZ ca la un simplu curent metafizic introdus n snul cretinismului, pe care altfel, l-a precedat. De altfel, orice religie isi are originea in GNOZA, in aceasta CUNOASTERE UNIVERSALA, Cunoastere Divina. GNOZA constituie o ATITUDINE EXISTENIAL cu caracteristici proprii, nrdcinat n cea mai veche, elevat i rafinat aspiraie esoteric a tuturor popoarelor a cror istorie, din pcate, nu este bine cunoscut inca. Vorbind foarte sincer i fr ocoliuri, vom spune: Gnoza este un funcionalism foarte natural al Contiinei; o PHILOSOPHIA PERENNIS ET UNIVERSALIS. Fr ndoial, Gnoza este cunoaterea iluminat de Misterele Divine rezervate unei elite.

Cuvntul GNOSTICISM nchide nuntrul structurii sale gramaticale ideea de sisteme sau curente dedicate studiului Gnozei. Acest Gnosticism implic o serie coerent, clar, precis de elemente fundamentale, verificabile prin intermediul experienei mistice directe: Blestemul din punct de vedere tiinific i filosofic; Adam i Eva din Geneza Ebraic, Pcatul Originar i ieirea din Paradis, Misterul lui Lucifer-Nahuatl, Moartea Sinelui nsui, Puterile Creatoare, Esena SALVATOR-ului SALVANDUS, Misterele Sexuale, Cristosul Intim, arpele Ignic al Puterilor Noastre Magice, Coborrea n Infernuri, ntoarcerea n Eden, Darul lui Lucifer Numai Doctrinele Gnostice care implic fundamentele Ontologice, Teologice i Antropologice ale reperelor citate mai sus fac parte din Gnosticismul autentic. Adjectivul GNOSTIC poate i chiar trebuie s fie aplicat n mod inteligent att conceptelor care ntr-o form sau alta se relaioneaz cu Gnoza, ct i Gnosticismului. O dat stabilite ferm aceste clarificri semantice, s trecem acum s definim cu claritate Gnosticismul. Gnosticismul este un proces religios foarte intim, natural i profund. Este un Esoterism autentic de fond, desfurndu-se clip de clip, cu experiene personale mistice foarte particulare Doctrin extraordinar care adopt fundamental form mitic i uneori mitologic. Liturghie magic, inefabil cu vie ilustrare pentru Contiina Superlativ a Fiinei

MICAREA GNOSTIC
_______________________________________________________________________ _ tiina Secret a Sufitilor i Derviilor Dansatori se afl n Gnoz; Doctrina Secret a Budismului i Taoismului se afl n Gnoz; Magia Sacr a Nordicilor se afl n Gnoz; nvtura lui Hermes, Buddha, Confucius, Mahomed, Quetzalcoatl etc., se afl n Gnoz; Doctrina lui Christos este nsi Gnoza. n Gnoz se afl toat nelepciunea strveche, masticat i digerat acum n totalitate. Samael Aun Weor: Mare Manifest Gnostic _______________________________________________________________________ _ Fie-ne permis a informa c MICAREA GNOSTIC nu este o coal n plus, ci vehiculul prin intermediul cruia se exprim GNOZA de ieri, de azi i din totdeauna. Eterna GNOZ, ca NELEPCIUNE A TUTUROR TIMPURILOR se mbrac n fiecare epoc i loc cu o form i un simbolism particular, pentru a transmite n fiecare moment acelai ADEVR IMPERSONAL i ATEMPORAL. MICAREA GNOSTIC este, n plin secol XXI, forma sau vehiculul de exprimare al acestei CUNOATERI ANCESTRALE.

Gnoza poate fi studiata de orice persoana doritoare, indiferent de calitatea ei. In studiul Gnozei pot intra persoane cu un vast spectru de activiti profesionale, interesate toate n investigarea i aducerea n actualitate a marilor nvturi gnostice ale trecutului. MICAREA GNOSTIC i colile sale ofer n mod gratuit metode i sisteme speciale pentru ca fiecare dintre noi s verifice aceste NVTURI UNIVERSALE care promit s-l conduc pe om pn la limite nebnuite. Apoi, GNOZA nu urmrete scopuri lucrative, pentru ca orice persoan, indiferent de nivelul su social sau economic, s poat beneficia de rezultatul investigaiilor sale. Dei GNOZA studiaz, ntre multe alte aspecte ale culturii umane, diferitele religii ce au existat n lume, GNOZA nu este, evident, nici o religie i nici o sect. GNOZA respect credinele individuale ale afiliailor si i la studiile lor individuale vin persoane de diverse crezuri i filosofii. ncheiem afirmnd n mod solemn i n numele adevrului c GNOZA are un scop unic i exclusiv: s predea i s mpart cu semenii notri, cu seriozitate i rigoare tiinific, Adevarurile sale Eterne pentru toate timpurile.

GNOSTICISMUL
_______________________________________________________________________ _ Studentul caut ici i colo, citete i recitete orice carte de ocultism i magie care-i cade n mn i singurul lucru pe care-l realizeaz srmanul aspirant este s se umple de teribile ndoieli i confuzii intelectuale. Exist milioane de teorii i miliarde de autori. Unii repet ideile altora; aceia i resping pe acetia; toi contra unuia; unul contra tuturor. ntre colegi i colege se ironizeaz i se combat reciproc; unii contra altora i realmente, toi contra tuturor. Unii sftuiesc devotul s fie vegetarian; alii i spun s nu fie. Unii l sftuiesc s practice exerciii respiratorii; alii i spun s nu le practice. Rezultatul este nspimnttor pentru srmanul explorator. Nu descoper ce are de fcut. Aspir spre lumin, implor, strig i nimic, absolut nimic. Samael Aun Weor: Cstoria Perfect _______________________________________________________________________ _ Pe terenul vieii practice, fiecare persoan are criteriul su, forma sa mai mult sau mai puin rnced de a gndi. Fr ndoial, fiecare cap este o lume i n toi i n fiecare dintre noi exist un soi de dogmatism pontifical i dictatorial care vrea s ne fac s credem c, conceptele noastre sunt egale cu realitatea. n orice caz, oamenii nu simt niciodat c greesc, fiecare dintre noi gndete c criteriul su este cel mai bun. Cel mai grav n toat aceast problem, este c milioane de criterii echivaleaz cu milioane de norme putrede i absurde.

Ignoranii cultivai se dovedesc a fi cei mai dificili, dei la drept vorbind, vom zice, de ast dat n sens socratic: Nu numai c nu tiu, dar pe deasupra i ignor c nu tiu. Aceti srmani oameni sunt auto-suficieni, devin ngmfai prin intelectualismul zadarnic, cred c merg pe drumul drept i nici pe departe nu-i nchipuie c se afl ntr-o fundtur. Delirium-ul tremens al beivilor alcoolici are simptome inconfundabile, ns cel al butorilor de teorii se confund uor cu genialitatea. Strlucitoarea succesiune a ideilor orbete haimanaua intelectului i i d o anume auto-suficien att de absurd, nct respinge tot ceea ce nu are urm de praf de bibliotec i de cerneal de universitate. Aceti oameni ai intelectului vor s pun oceanul n interiorul unui vas de sticl, presupunnd c universitatea poate controla toat nelepciunea universului i c toate legile Cosmosului sunt obligate s se supun normelor lor academice nvechite. Amanii raiunii pretind c cerceteaz tainele Naturii cu srmana facultate a intelectului. Nu am putea nega c mintea i raiunea sunt utile pe terenul vieii practice pentru a realiza anumite sarcini cotidiene, dar a pretinde c analizezi i c rezolvi marile mistere ale vieii i ale morii cu intelectul, este ca i cum ai pretinde c observi stelele cu microscopul i bacteriile cu telescopul. n Esoterismul Gnostic se zice c este bun ceea ce se afl la locul su, iar este ru ceea ce nu se afl la locul su. Astfel, putem afirma c intelectul este bun, n interiorul orbitei sale, dar n afara ei, ne prejudiciaz teribil. Din nefericire ignoranii cultivai, bgai n cotloanele dificilelor lor erudiii, nu cunosc aceste lucruri i nici mcar nu au timp s se ocupe n mod serios de studiile noastre. n zilele de astzi, pedanii savani fac haz de cunotinele esoterice, nu le accept, cu toate c, n fond, nici pe departe nu au obinut fericirea. Este scris c, cel ce rde de ceea ce nu cunoate este pe cale s devin idiot. Dup ce a mbtrnit sub praful din biblioteca sa, Faust a exclamat: Am studiat totul cu vie nelinite i astzi sunt doar un srman nebun cu un suflet nefericit. Ce tiu? Acelai lucru pe care l tiam. Unicul lucru pe care l-am nvat este c nu tiu nimic. Teoriile au umplut lumea de confuzie i de probleme. Haosul n care se gsete omenirea este rodul intelectului. Trebuie s v spun deschis c erudiia, fr experimentare, ne conduce doar la conflictul i la lupta antitezelor. Omul care nu pune n practic metafizica sa este ca un mgar ncrcat cu cri, spunea Mahomed. Teoriile au devenit deja obositoare, pn la a se vinde i a se revinde pe pia i atunci, ce se ntmpl? Autorii se contrazic pe ei nii n operele lor. Srmanul cititor trebuie s bea din cupa amar a ndoielilor. Teoriile servesc doar pentru a da natere preocuprilor noastre i pentru a ne amr viaa. Realmente, informaia intelectual nu este trire. Erudiia nu este experimentare. ncercarea, proba, demonstraia exclusiv fizica nu este unitotal, complet. n interiorul nostru exist faculti latente superioare minii, independente de intelect, capabile s ne dea cunoatere i experien direct asupra oricrui fenomen.

Trebuie s nelegem c opiniile, conceptele, teoriile, ipotezele nu nseamn verificare, experimentare, contiin deplin al unui fenomen sau al altuia. Fr nici un fel de orgoliu, trebuie s adeverim c ntre attea tenebre, studiile gnostice constituie un balsam pentru nesiosul cuttor al luminii. Prietene cititor, Gnoza i ofer chei i procedee ca s experimentezi prin tine nsui i n form sistematica fiecare din elementele integrate n aceast nelepciune Universal. Teoriile nu servesc la nimic; trebuie s fim practici i s cunoatem prin triri proprii obiectivul existenei noastre. Goethe a spus cu mult temei: Orice teorie este gri, iar verde este numai arborele cu fructe aurite, care este viaa

CELE PATRU COLOANE ALE CUNOATERII GNOSTICE


_______________________________________________________________________ _ Am investigat n izvoarele Chinei, n operele sanscrite ale Indiei, n vechile manuscrise tibetane Ne-am preocupat de studiul pieselor arheologice, am investigat profund multe codice, analiznd nelepciunea vechilor civilizaii, realiznd studii comparative ntre Mexic, Egipt, India, Tibet, Grecia etc. etc. etc. i am ajuns la concluzia c nelepciunea Universal este mereu aceeai, se schimb doar aspectele sale n acord cu popoarele, naiunile i limbile. Samael Aun Weor: Conferina Cine suntem? De unde venim? ncotro ne ndreptm? _______________________________________________________________________ _ FILOSOFIA Realmente, Gnoza, ca filosofie, implic mereu un mesaj, o orientare, o nvtur dirijat ntotdeauna spre Contiina fiinei umane, care l invit pe om la reflecie contient. Filosofia gnostic caut mereu, prin intermediul unei reflecii senine, s-l ridice pe om pe culmile FIINEI REALE (divinul care exist n fiecare creatur uman). Filosoful gnostic iubete nelepciunea i caut fr odihn adevrul pe care-l conin strfundurile sale cele mai intime. Cnd vorbim de filosofie, este o grav eroare s ne referim doar la filosofia anticilor greci, la filosofia unui Platon, a unui Socrate, a unui Solon. Realmente, ca filosofie, Gnoza este un funcionalism foarte natural al Contiinei i ncolete, cum am afirmat deja, pe diverse latitudini. Cine crede c ea i are originile doar n Grecia, n Persia, n Irak, n Palestina sau n Europa medieval, se neal; Gnoza, ca Philosophia Perennis et Universalis se ntlnete n orice oper hindus, n orice piatr arheologic etc. A venit ora s nelegem c n toate rile din lume palpit nelepciunea ocult. A venit ora s nelegem c la baza piramidelor Egiptului a nflorit nelepciunea

hierofanilor. A venit momentul s tim c n piramidele din Teotihuacan nc se ascult verbul rsuntor al vechilor maetri din Anahuac n numele adevrului, trebuie s spunem c nelepciunea cosmic se mic i palpit n tot ceea ce a fost, este i va fi. De-a lungul timpului, diferii hierofani ai cunoaterii au strlucit n noaptea profund al tuturor epocilor; fie c e vorba despre Hermes Trismegistul, de trei ori mare zeu Ibis al lui Thot, gravndu-i nelepciunea n Tabla de Smarald; fie c ne referim la marii nelepi ai Greciei antice, nvnd mulimile despre Misterele din Eleusis; fie la sacerdoii incai care strlucesc ca sori scnteietori n Alto Cuzco din Peru; sau la nelepciunea suveran a marilor iniiai din Anahuac Da, de aici, de acolo i de dincolo, strlucete nelepciunea tuturor epocilor, nelepciunea ocult. Acesta este un moment de confuzie: umanitatea se gsete ntr-un stadiu haotic, exist crize mondiale i eecuri ale tuturor principiilor etice i morale. Oamenii s-au lansat n rzboaie, unii contra altora i toi contra tuturor. n aceste momente nu ne mai rmne alt remediu dect s ne afundm n nelepciunea trecutului, s extragem din codice orientarea precis pentru a ne cluzi n momentul prezent, s bem din izvorul tradiional al augustei nelepciuni a naturii, s cutm primele albii ale nelepciunii cosmice. Acesta, prietene cititor, este scopul Antropologiei Gnostice. Prin intermediul unui studiu amplu, Antropologia Gnostic caut s redefineasc acele PRINCIPII ETICE care constituie piatra fundamental a marilor culturi ale trecutului. Antropologia Gnostic este o ANTROPOLOGIE PSIHANALITIC. Noi, prin intermediul Psihanalizei, putem extrage din fiecare pies (ni, piramid, mormnt etc.), Principiile Psihologice coninute n aceste piese. Prin intermediul Antropologiei Gnostice cunoatem diferitele scenarii ale lumii, descoperind n ele arcanele sau secretele care, n form transcendent, ne proiecteaz lumin asupra controversatelor enigme ale existenei. A sosit momentul n care trebuie s ne ntoarcem s studiem nvturile trecutului, dar cu un ochi avizat, tiind s extragem din textul care ucide, spiritul care d via. Este evident, totui, c fr o informare anterioar asupra Antropologiei Gnostice, ar fi mai mult dect imposibil studiul riguros al diferitelor piese Antropologice ale culturilor Aztece, Toltece, Mayae, Egiptene etc. etc. etc. Codexurile Mexicane, Papirusurile Egiptene, Crmizile Asiriene, Sulurile de la Marea Moart, straniile Pergamente, la fel ca i anumite Temple Strvechi, Monoliii Sacri, Vechile Hieroglife, Piramidele, Mormintele Milenare etc. ofer n profunzimea lor simbolic un sens Gnostic care scap definitiv interpretrii literale i care niciodat nu au avut o valoare explicativ de natur exclusiv intelectual. Expunerile gnostice, scrise sau alegorizate n orice form artistic, se orienteaz mereu nspre FIIN. i acest limbaj foarte interesant al Gnozei, semi-filosofic i semimitologic, este cel n care se prezint o serie de invariante extraordinare, simboluri cu un fond esoteric, care, n linite, i vorbesc Contiinei. Zeii i oamenii tiu bine c tcerea este elocvena nelepciunii

ARTA Exist dou feluri de art: prima, arta subiectiv care nu duce la nimic; a doua, arta Regal a Naturii, arta obiectiv, real, arta transcendental. Evident, aceast ultim art conine n ea nsi preioase adevruri cosmice Aceasta, prieteni, este arta gnostic, arta ce o ntlnim n toate piesele antice: n piramide i n vechile obeliscuri, n hieroglife i n basoreliefurile Egiptului Faraonilor, n toate operele Mexicului Strvechi, n relicvele arheologice ale Mayailor, Aztecilor, Zapotecilor, Toltecilor etc.; n vechile pergamente ale Evului Mediu; n picturile i sculpturile lui Michelangelo; n muzica lui Beethoven, Mozart, Liszt, Richard Wagner; n operele Literaturii Universale: Iliada lui Homer, Divina Comedie a lui Dante etc. etc. etc. Fr ndoial, arta gnostic se bazeaz pe Legea lui apte, pe Legea eternului Heptaparaparshinock1 (legea care pune ordine n tot ceea ce e creat: cele apte zile ale sptmnii, cele apte culori ale prismei, cele apte note muzicale etc.). Cnd se descoper vreo relicv, vreo pies arheologic, n mod normal, se pot vedea anumite inexactiti intenionate, mici rupturi care aproape totdeauna se atribuie ciocanelor de cioplit ale lucrtorilor. ntmpltor, orice inexactitate n Legea lui apte a fost plasat intenionat pentru a ne indica c acolo, n acea pies, se transmite posteritii o nvtur, o doctrin, un adevr cosmic. n materie de pictur, la fel; Legea lui apte domin toate aceste picturi s spunem vechi. Toate gravurile i desenele aztecilor, maiailor, egiptenilor, fenicienilor etc. transmit nvturi preioase. De asemenea, ntlnim picturi frumoase, cu mari nvturi, n toate aceste vechi tablouri medievale, n catedralele gotice etc. S ne amintim Gioconda, de exemplu; n aceast capodoper o putem vedea pe Mama Divin, pe Stella Maris, cum i spuneau alchimitii medievali, pe Fecioara Mrii (Maria), care i cluzete n mod nelept pe cei care lucreaz n Marea Oper. La azteci ea este Tonantzin, la greci casta Diana, iar n Egipt este Isis, Mama Divin creia nici un muritor nu i-a ridicat vlul Merit s subliniem n mod clar c fiecare dintre noi are propria sa Mam Divin, particular, individual. Realmente, trebuie s afirmm c arta regal a firii este un mediu transmitor de nvturi cosmice. Dansurile sacre, sfinte, de exemplu, erau adevrate cri informative care transmiteau n mod deliberat anumite cunotine cosmice transcendentale. Derviii dansatori nu ignorau cele apte ispite, reciproc echilibrate de organismele vii. Dansatoarele din vechime cunoteau cele apte pri independente ale corpului i tiau foarte bine ceea ce sunt cele apte linii distincte ale micrii. Dansatoarele sacre tiau foarte bine c fiecare din cele apte linii ale micrii posed apte puncte de concentrare dinamic. Dansatoarele din Babilon, Grecia i Egipt nu ignorau faptul c toate acestea se cristalizau n atomul dansator i n planeta gigantic care danseaz n jurul centrului su de gravitaie cosmic.

Autorul a preluat aceasta notiune din doctrina si opera lui George Ivanovich Gurdjieff (a Patra Cale). Pentru o mai profunda intelegere a Legii treiului si al saptelui (triamazikamno/ heptaparaparshinock), a se studia cartea lui Gurdjieff Povestirile lui Belzebuth catre nepotul sau [n.trad.].

Dac am putea inventa o main care ar imita cu exactitate deplin toate micrile celor apte planete ale Sistemului nostru Solar n jurul Soarelui, am descoperi cu uimire secretul derviilor dansatori. Realmente, derviii dansatori imitau la perfecie [si la nivel simbolic] toate micrile planetelor n jurul Soarelui. Dansurile sacre din timpurile Egiptului, Babilonului, Greciei etc. merg i mai departe, transmind teribile adevruri cosmice, antropogenetice, psiho-biologice, matematice, etc. Sabatul, ziua teatrului, ziua misterelor era foarte popular n vechile temple. Atunci se prezentau drame cosmice minunate. Drama servea pentru a transmite iniiailor cunotine valoroase. Prin intermediul dramei se transmiteau iniiailor diverse forme de experien i manifestri ale Fiinei. ntre drame, cea mai veche este cea a Cristosului Cosmic. Iniiaii tiau foarte bine c fiecare dintre noi trebuie s se converteasc n Cristosul dramei amintite, dac aspirm cu adevrat la Regatul Supra-Omului. Dramele cosmice se bazeaz pe Legea lui apte. Anumite deviaii inteligente de la numita lege, cum am spus, s-au utilizat ntotdeauna pentru a transmite neofitului cunotine transcendentale. Este bine tiut n muzic c anumite note pot produce bucurie n centrul gndirii, altele pot produce suprare n centrul sensibil i n final, altele pot produce religiozitate n centrul motor. ntr-adevr, niciodat s nu-i ignorm pe vechii Hierofani, cci cunoaterea integral se poate dobndi doar cu cei trei creieri; un singur creier nu poate da informaia complet. Dansul sacru i drama cosmic, nelept combinate cu muzica, serveau pentru a transmite neofitului teribile cunotine arhaice de tip cosmogenetic, psiho-biologic, fizico-chimic, metafizic etc. De asemenea se cuvine s menionm aici sculptura. Ea a fost grandioas n alte timpuri. Fiinele alegorice, dltuite n roca dur, revelau c vechii Maetri nu ignorau niciodat Legea lui apte. S ne amintim Sfinxul din Gizeh, n Egipt. El ne indeamna catre Contemplare si Interiorizare, ne vorbete de cele patru elemente ale naturii2 i de cele patru condiii de baz ale Supra-Omului3. Totui, cu ct fiina uman a avansat pe drumul involuiei i al degenerrii, cu att a devenit din ce n ce mai materialist, de asemenea, simurile sale s-au deteriorat i au degenerat, iar iubirea pentru adevrata nelepciune, cum este i logic, a disprut. Dup al Doilea Rzboi Mondial s-a nscut filosofia existenialist i arta existenialist. Cnd i-am vzut n scen pe actorii existenialiti, am ajuns la concluzia ca sunt adevrai bolnavi maniaci i perveri. Artitii fiecrei noi generaii s-au convertit n adevrai apologei ai dialecticii materialiste. Orice elan de spiritualitate a disprut din arta ultramodern. S-a dovedit prin observaie i experien c lipsa de valori spirituale produce degenerare. Deja, artitii moderni nu mai tiu nimic despre Legea lui apte, nu mai tiu nimic despre Dramele Cosmice, nu mai tiu nimic despre Dansurile Sacre ale misterelor strvechi. Pictura actual, muzica, sculptura, drama etc. nu sunt dect produsul degenerrii.
2 3

Pamant, apa, foc, aer. sau Corpurile Solare (Eteric, Astral, Mental, Cauzal); se vor studia in detaliu in cursurile urmatoare.

Acum n scenariu nu apar iniiaii din alte timpuri, dansatoarele sacre, adevraii artiti ai marilor timpuri. Acum apar pe scen doar automate bolnave, cntrei degenerai, rebeli fr cauz etc. Teatrele ultramoderne sunt antiteza teatrelor sacre ale marilor mistere din Egipt, Grecia, India etc. Arta acestor timpuri este tenebroas, e antiteza Luminii, iar artitii moderni sunt tenebroi. Pictura suprarealist i materialist, sculptura ultramodern, muzica africanocubanez i balerinele moderne sunt rezultatul degenerrii umane. Bieii i fetele noilor generaii primesc prin intermediul celor trei creiere degenerate, date suficiente ca s se converteasc n escroci, hoi, asasini, bandii, homosexuali, prostituate etc. Nimeni nu face nimic pentru a termina cu arta negativ i totul merge spre o catastrof final, din lipsa unei Revoluii a Dialecticii TIINA Cnd vorbim de tiin, ne gndim la TIINA PUR. tiina pur ca aceea a Marii Opere, tiina alchimitilor medievali; tiina pur ca cea a unui Paracelsus sau cea a unui Pavel din Tars; tiina pur ca aceea pe care o utilizau Iisus sau Moise pentru a face minuni tiina pur este experiena direct, vie i real. tiina pur este etica superioar, analiza pus n serviciul FIINEI. tiina acestor timpuri este o tiin partiala, o tiin plin de interese personale; o tiin ce nu respect principiile spirituale ale fiinei umane, o tiin unde scopul justific mijloacele, chiar dac acestea includ durerea fizic i psihologic a oricrei creaturi vii. O tiin creia cuvntul progres i servete pentru a justifica cele mai teribile atrociti. Pe lng acestea, tiina din zilele noastre este tiina care azi afirm dogmatic o tez i mine afirm exact contrariul. Aadar, exist dou tipuri de tiin: tiina profan i tiina pur. n tiina pur nu exist teorii, ci fapte. Dac v-a spune c, Contele de Saint-Germain a trit de-a lungul secolelor i c triete nc, m-ai crede nebun. Eu l cunosc pe Contele de Saint-Germain i dau mrturie pentru aceasta. Triete, da; triete susinut de o tiin pe care inca nu o cunoatem si o traim, tiina pur, tiina supra-omului, tiina seniorilor vieii i ai morii, tiina acelora care i-au deschis Mintea Interioar Aceia care nc nu i-au deschis Mintea lor Interioar se bazeaz numai pe teorii, pe ipoteze pe care nu sunt siguri. Omul de tiin gnostic are diferite sisteme pentru investigare; avem discipline speciale care permit fiinei umane s pun n activitate anumite faculti latente ale creierului, anumite simuri de percepie complet necunoscute de tiina materialist i care i permit verificarea prin ea nsi a tuturor acestor ntrebri RELIGIA Dac facem un studiu comparativ al marilor Religii, vom descoperi c toate se sprijin pe aceiai piloni. RELIGIE provine de la termenul RELIGARE, adic, obiectivul fundamental al fiecrui principiu religios este s se relege, s revin la a se uni cu propria sa Divinitate, rentoarcerea la punctul de plecare originar, la FIINA filosofiei experimentale.

10

De fapt, realmente exist doar O singur RELIGIE, UNIC i COSMIC. Aceast religie ia diferite forme religioase, dup vremurile i nevoile omenirii. Aadar, luptele religioase rezult a fi absurde pentru c, n fond, toate sunt numai modificri ale RELIGIEI COSMICE UNIVERSALE. Ceea ce afirmm i are dovada maxim n enorma asemnare simbolic i teologic a tuturor religiilor. Este evident iubirea pe care toate instituiile mistice din lumea ntreag o simt pentru Divinitate: ALLAH, BRAHMAN, TAO, ZEN, I.A.O., INRI, MONADA, FIINA, DUMNEZEU etc. etc. etc. Martirii, Sfinii, Fecioarele, ngerii i Heruvimii sunt tocmai Zeii, Semizeii, Titanii, Silfidele, Ciclopii i Mesagerii mitologiei pgne. Trinitatea cretin: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt i are exponenii si n toate trinitile religioase: Osiris, Isis i Horus, n Egipt; Brahma, Vishnu i Shiva, n India; Kether, Hokmah i Binah, n Kabal etc. Toate cultele i au Cerurile lor (dimensiunile superioare sau Aeonii Kabalei ebraice) i reversul: Infernurile, cunoscute de asemenea ca Avernus (la romani), Tartar (la greci), Patala (la indieni), Mixtlan (la azteci) i Xibalba (la mayai) etc. Iisus Hristosul este reprezentat la persani prin Ormuz, Ahura-Mazda, teribilul inamic al lui Ahriman (Satan) pe care-l avem n noi. La hindui Krishna este Cristosul i Evanghelia lui Krishna este foarte asemntoare cu cea a lui Iisus din Nazareth. La egipteni Cristos e Osiris i oricine l ncarna era de fapt un Osirificat. La chinezi Cristosul Cosmic este Fu-Ji, care a scris I-King, cartea legilor i a desemnat minitri Dragoni. La greci, Cristosul se cheam Zeus (Jupiter la romani), Tatl tuturor Zeilor. La azteci este Quetzalcoatl, Cristosul Mexican. n Edda, la germanici, este Balder, Cristosul care a fost asasinat de Hoder, Zeul Rzboiului, cu o sgeat de vsc etc. Astfel, l putem gsi pe Cristosul Cosmic n mii de cri arhaice i vechi tradiii care vin cu milioane de ani naintea lui Iisus Maria, mama lui Iisus, este aceeai Isis, Iunona, Demetra, Ceres, Maia, Tonantzin etc., care l-a primit pe fiul su ntr-o concepie imaculat. Fu-Ji, Quetzalcoatl, Buddha i muli alii sunt rezultatul concepiei imaculate. Acestea abund realmente n toate cultele antice. Maria Magdalena este, n afara oricrei ndoieli, aceeai Salambo, Matra, Ishtar, Astarte, Afrodita i Venus din toate religiile. Maria Magdalena, pctoasa pocit este aceeai Gundrigia, Kundri din drama wagnerian. Toate cultele strvechi au ncercat s-l conduc pe om la UNICUL MARE ADEVR i de aceea rezult uimitoare marea asemnare a tuturor formelor religioase, repetarea simbolurilor i ideilor, etc. A asculta fraze ca: Eu dein adevrul sau religia mea este singura care e de folos, dovedete n mare msur ngmfare i denot ignoran prosteasc. Totui, urmrind aceast ordine de idei, trebuie s inem cont de ceva extrem de important: toate preceptele, nvturile i indicaiile cultelor religioase nu ar servi la nimic dac nu le experimentm n noi nine Din aceast cauz, n privina religiei, noi studiem religiozitatea n forma ei cea mai profund. Gnoza studiaz tiina Religiilor.

11

Religiozitatea pe care o posedm noi este extrem de tiinific. Gnoza nu se conformeaz cu a accepta existena unui Dumnezeu aezat pe un tron, judecnd viii i morii. Gnosticul creeaz credina experienei, a tririi, a verificrii i nu a teoriilor. n aceste timpuri n care trim, religia a divorat de tiin i tiina de religie. Unii lupt contra altora i alii contra unora. Toi se simt n posesia adevrului, nimeni nu simte c greete. Totui, din punctul de vedere al transformarii interioare, religia care dispreuiete tiina este o religie gunoas, fanatic i dogmatic sut la sut. tiina care respinge religia este o tiin materialist, ateist, lipsit n totalitate de valori i de principii. Nu n lucrurile care se afl n opoziie se gsete balsamul cutat de cel care aspir dup adevr. Tezele i antitezele trebuie s se ndrepte spre sintez; trebuie s intrm ntrun spiritualism tiinific i ntr-o tiin spiritual. Este necesar s lsm la o parte dualismul conceptual, este urgent i de neamnat s ne afiliem la un sistem transcendental; este nevoie de tiina religioas i de o religie tiinific.

CEI TREI FACTORI AI REVOLUTIEI FIINTEI


______________________________________________________________________ Cuvntul AVATAR, nseamn MESAGER, adic, cel care aduce un mesaj. Un Mesager sau Avatar este, n sintez, un curier, omul care aduce un mesaj, un servitor sau serv al Marii Opere a Tatlui. Aadar. cuvntul AVATAR, nu trebuie s ne conduc niciodat la orgoliu, de vreme ce semnific numai att i nimic mai mult dect: CURIER, COMISIONAR sau MESAGER, un servitor care pur i simplu aduce un mesaj, asta e tot. Samael Aun Weor: ntrebri i Rspunsuri _______________________________________________________________________ _ Exist trei principii fundamentale care definesc i care, n acelai timp, difereniaz de alte doctrine, Cunoaterea Gnostic; principii care trite integral de fiina uman, i permit trezirea Contiinei sale intime i unirea cu Fiina sa Real (divinul i adevrul care este n ea). Aceti trei factori sau principii sunt: a) Auto-anihilarea psihologic a ceea ce nu e real n noi, adic toat suma elementelor nedorite care constituie Egoul, Eul nsui, via personificare a tuturor greelilor, defectelor i viciilor noastre (Moartea Defectului). b) Dezvoltarea armonioas a facultilor superioare adormite care exist n noi i crearea Corpurilor Solare cu care se pot percepe marile realiti ale acestei dimensiuni i ale altora (Nasterea Alchimica). c) Practica dezinteresat i constant n favoarea umanitii, sacrificnd interesele particulare n scopul bunstrii fratelui nostru, omul (Sacrificiul dezinteresat). Este necesar s tim c, de-a lungul ntregii istorii a umanitii, nu au fost multe personajele care au avut ndrzneala de a tri n fiecare zi, cu strdania i voina pe care o implic aceasta, aceti trei mari factori ai eliberrii omului.

12

Iisus Hristos, Buddha, Quetzalcoatl, Saint-Germain, Cagliostro, Fulcanelli etc., sunt exemple ale unora din aceti mari oameni (Mesageri, Avatari) i mrturia vie a schimbrii transcendentale pe care o poate face firea uman prin ea insasi, experimentand Adevarul aflat DOAR in om. Dezvoltarea unei faculti numit n termeni metafizici Intuiie Prajna-Paramita le-a permis acestor mari nelepti s se converteasc n ghidul multora care, ca i noi, caut fr odihn s dea un rspuns de ce-urilor existenei. Aadar, fr a cdea n nici un fel de fanatism, vom spune cititorului nsetat c, ncepnd din acest moment, va avea excepionala ocazie de a se apropia de esoterismul veritabil, care a hrnit toate aceste inteligene marcante ale tiinei Oculte i care a fost recuperat din praful secolelor, sintetizat n forma practic, fr nici un fel de complicaii intelectuale i adus n mod public i dezinteresat umanitii. Cuprins INELEPCIUNEA..............................................................................................................1 GNOSTIC.........................................................................................................................1 GNOZA: CONCEPT I ORIGINE.....................................................................................1 MICAREA GNOSTIC....................................................................................................3 GNOSTICISMUL................................................................................................................4 CELE PATRU COLOANE ALE.........................................................................................6 CUNOATERII GNOSTICE..............................................................................................6 CEI TREI FACTORI AI REVOLUTIEI FIINTEI............................................................12

13