DANiEl ANNE_.

MEUROIS ~ cIVAUuAN

Daniel et Anne

Meurois - Givaudan

Les Robes de Lumire

Lecture d'aura et soins par l'Esprit

ditions Le Passe-Monde Qubec

De Daniel Meurois, aux ditions Le Passe-Monde

Trois femmes, trois initiations la dcouverte des univers parallles LES ANNALES AKASHIQUES .. . Portail des mmoires d'ternit CE QU'ILS M'ONT DIT ... Messages cueillis et recueillis FRANOIS DES ISEAUX ... Le secret d'Assise LA MTHODE DU M ATRE ... Huit exercices pour la purification des chakras AINSI SOIGNAIENT-ILS ... Des gyptiens aux Essniens ... COMMENT DIEU DEVINT DIEU ... Une biographie collective LA DEMEURE DU RAYONNANT ... Mmoires gyptiennes Vu D'EN HAUT ... Un rendez-vous trs particulier LES MALADIES KARMIQUES ... Les reconnatre, les comprendre, les dpasser VISIONS ESSNIENNES ... Dans deux fois mille ans ... L'VANGILE DE MARIE-MADELEINE ... Selon le Livre du Temps LOUIS DU DSERT- Tome 1... Le destin secret de Saint Louis LOUIS DU DSERT- Tome 2 ... Le voyage intrieur LE NON DSIR ... Rencontre avec l'enfant qui n'a pas pu venir... CE CLOU QUE l'AI ENFONC ... Une exploration du sentiment de culpabilit L ES ENSEIGNEMENTS PREMIERS DU CHRIST .. . la recherche de Celui qui a tout chang
LE TESTAMENT DES TROIS MARIE ... IL Y A DE NOMBREUSES DEMEURES .. .

De Daniel Meurois en collaboration avec Anne Givaudan, aux ditions Le Passe-Monde

L'autre visage de Jsus De mmoire d'Essnien tome 2 RCITS D'UN VOYAGEUR DE L'ASTRAL ... Le corps hors du corps... W ESAK ... L'heure de la rconciliation LE VOY AGE SHAMBHALLA ... Un plerinage vers Soi LE PEUPLE ANIMAL ... Les animaux ont-ils une me ?
DE MMOIRE D'ESSNIEN ...

CHEMINS DE CE TEMPS-L ...

Des mmes auteurs, aux ditions S.O.I.S.

TERRE D'MERAUDE ... L ES NEUF MARCHES .. . CELUI QUI VIENT SOIS ... UN PAS VERS SOI .. .

Tmoignages d'outre-corps Histoire de natre et de renatre Afin de guider ceux qui nous quittent

PAR L'ESPRIT DU SOLEIL CHRONIQUE D'UN DPART ...

Pratiques pour tre et agir Sereine Lumire

ditions le Passe-Monde 3440 Chemin des Quatre-Bourgeois, C.P. 62043, Qubec (Qc) G 1W 4Z2 Canada passe-monde@videotron.ca info@meurois-givaudan.com Site Internet : www.danielmeurois.com

Couverture: Fragment de l'uvre de Fernando Martinez, "Le mental". www.eternelpresent.ch Infographie de la couverture : Typoscript, Montral, Qubec Saisie et maquette intrieure du texte : Huguette Delcuse d. Amri ta 1987 d. Le Persa 2003 ditions Le Passe-Monde 4<trimestre 2011 Tous droits rservs pour tous pays ISBN : 978-2-923647-19-7 Imprim au Canada

LES ROBES DE LUMIRE

A vous tous, thrapeutes, mdecins du corps, de l'me et de l'esprit, vous qui souhaitez vous dpouiller de tout ce qui n'est t>as vous-mme, ce livre est ddi.

Avec nos encouragements nos compagnons de route depuis un certain t 84..

Prologue en un lieu de lme ...

Il est des mots que l'on hsite aujourd'hui prononcer devant les hommes de la Terre. Ainsi peut-on difficilement dire Frre celui qui est face soi et que l'on aime, ainsi peut-on galement bannir du vocabulaire humain le mot Dz'eu ou encore celui d'Esprit. Et pourtant... et pourtant c'est avec eux que je m'adresserai vous parce que ma volont ne sait plus rien vhiculer d'autre que l'amour, que la lumire ... L'Etre qui s'adresse nous en ces termes est un homme athltique l'abondante chevelure noir-corbeau. Vtu d'un sobre et lgant costume la mode rajpute, il se dplace face nous de long en large, lentement, avec la souplesse du flin. Nous sommes peut-tre une centaine le regarder ainsi dambuler sereinement, une centaine d'hommes et de femmes assis sur le sol laiteux d'une grande pice toute blanche, si blanche que le regard se perd dans le coton de ses parois. L'Etre s'arrte soudain et nous observe, un lger sourire aux lvres. Nos regards se sont rencontrs... Oh, nous les reconnaissons bien ces deux prunelles!

LES ROBES DE LUMIRE

Que de choses leur faon de secouer l'me n'voquet-elle pas en nous! Au fil des annes, au seuil de la spirale de lumire qui mne notre conscience jusqu' l'Autre Rive, elle nous est presque devenue familire. Nos compagnons sont de toutes nationalits, de toutes races et de tous ges. La plupart d'entre eux baissent les yeux tandis que d'autres, plus rares, carquillent les paupires et se tendent tout entier vers l'Etre qui poursuit: J'emploierai donc le langage d'amour.. car c'est celui de la gurison de l'me et parce que l'me de la Terre et des hommes attend ses nouveaux thrapeutes. Mais avant que je n'aborde rellement ce point, amis, comprenez que nous sommes ici runis dans ce que certains d'entre vous pourraient appeler un sanctum. Vous savez que le monde physique, celui des phnomnes denses, est en vrit une bien petite chose en regard des univers plus subtils de l'me et de l'esprit. Mon propos n'est pourtant pas ici de vous instruire quant eux mais simplement de vous dire que nous sommes prsentement assembls dans une sorte d'espace mental que notre volont d'action commune a su crer. Nous nous tenons, si vous prfrez, dans une sorte de bulle hors du temps qui servira de lieu d'instruction un certain nombre d'hommes et de femmes harmoniss autour de points essentiels et tourns vers les thrapies. Je dis les thrapies ... et en cela je commets presque une erreur. Il m'aurait fallu dire la thrapie car il est bien vident que toutes choses, si on les ramne leur principe, doivent se fondre en Une. Je dirai donc la thrapie car si les instruments sont multiples, l'nergie qui les conduit demeure unique.

LECTURE Di'lURA ET SOINS PAR L'ESPRIT

Vous n'ignorez pas que votre monde vit actuellement un tournant important de son histoire et il est clair que bon nombre de ses notions, considres par vous comme ternelles et inbranlables, doivent tre considrablement rvises, voire totalement refondues. Soyez-en conscients, l'me humaine n'a pas grandi proportionnellement au corps de chair qui l'abrite, et l'emprise que celui-ci a jet sur la matire. Cette mme matire se rebelle donc contre la force qui l'anime. C'est pour lutter contre une telle forme de gangrne que nous nous promettons ici d'agir. Non pas pour entretenir la factice opposition de l'esprit et du corps mais pour fondre les apparents extrmes, pour instiller en cette poque charnire les bases renouveles de l'harmonie oublie. Il faut, je le rpte, amis, soigner l'me humaine et permettre son vhicule de retrouver le juste quilibre entre ce que j'appellerai succinctement la Terre et le Ciel, c'est--dire entre les nergies binaires et les courants ternaires qui alimentent un organisme. Voyez-vous, c'est le manque d'amour de la race des hommes qui a bris les pousailles de ces deux forces. Pour cette raison, la Grande Lumire qui anime toute la Cration et que vous pouvez appeler Divinit ou Nature selon le langage de votre cur, incite aujourd'hui tout amoureux de la Vie retourner aux racines de l'Arbre de Sant. Je veux parler ici de la Sant totale, de la Sant sacre, c'est--dire du cristal immuable qui maintient l'quilibre de l'tre sur tous les plans de son existence. Il est mille faons d'uvrer pour elle, certains le feront par l'art, par le don de communication ou maintes autres capacits. Nul n'a le privilge de la dmarche idale ..

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Quant nous, nous nous retrouverons ici, frquemment, puisque tel a t votre souhait, afin d'appporter notre pierre la transmutation d'une certaine mdecine ou encore pour largir le chemin d'une thrapie de l'Etre. Chacun travaillera ainsi dans le domaine pour lequel sa propre nature l'a particulirement dou. Ce sanctum, soyez-en certains, n'a pas pour but de crer une cole de thrapeutes au sens o vous pouvez l'entendre, mais d'insuffier sur la terre entire une nouvelle volont de recherche et de comprhension dans les rapports unissant l'homme au cosmos. 0, amis, nous ne voulons pas ici de gurisseurs au sens trop humain du terme mais des tres capables d'apprendre lire la Vie dans sa globalit, capables de l'appeler se rpandre l o on l'a oublie ... )) L'homme tout de blanc vtu se tait maintenant. Et tandis que l'espace virginal du sanctum s'efface lentement nos yeux, son sourire de quitude persiste au centre de nos consciences. Il nous renvoie nous, une fois de plus, et il est un peu comme ce sourire du Bouddha tourn vers son Essence premire, vers cette paix reconquise ... C'est celui du Frre D.K., puissant comme un appel l'action ... Notre souhait est que ce livre lui soit un dbut de rponse et qu'il apporte aux plerins de Lumire une dalle de plus pour paver leur chemin. Il n'a pas d'autre but, non plus, que de faire prendre conscience chacun de l'incroyable potentiel de Vie qui dort en tout homme. Ce sont ici essentiellement les possibilits de diagnostic par l'aura et les soins de nature spirituelle qui seront abords. En cela nous esprons pouvoir galement rpondre,

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du moins en partie, aux sollicitations de plus en plus pressantes d'un certain nombre de thrapeutes, mdecins et chercheurs. Que ceux qui ont suivi jusqu' prsent notre dmarche ne s'y mprennent pourtant pas, cet ouvrage ne sera pas un ouvrage simplement technique mme s'il contient une certaine somme d'lments prcis susceptibles d'aider un travail concret. L'objectif atteindre est avant tout l'aide autrui, ainsi qu'une connaissance plus approfondie de soi-mme et par l mme un effort vers une purification de l'aura plantaire. Il n'y a, en consquence, qu'un seul chef d'orchestre possible : l'Amour. Est-il besoin d'en dire davantage... ? Vous savez ds lors qu'il fallut demander un certain Soleil de guider notre plume.

CHAPITRE 1

Pour une premire approche de l'aura

Il est des termes, autrefois trs rarement usits, qui depuis quelques annes tendent se banaliser singulirement. Ainsi, celui de rincarnation remplit-il de plus en plus souvent les colonnes de la presse grand tirage; ainsi la notion d'aura descend-elle peu peu dans la rue. N'entend-on pas dire de tel acteur ou de tel homme politique qu'il dgage une aura de fantaisie ou de crdibilit? Il n'est cependant pas certain que la quotidiennet croissante de ce vocabulaire puisse apporter quelque lumire aux concepts rels qu'il vhicule. Qui, en effet, sait exactement ce qu'est une aura? Les dictionnaires sont peu bavards et nous renvoient un simple mot latin sans vritable commentaire. On y apprend uniquement qu'il s'agirait d'une sorte de souille dgag par un tre. Seule la notion d'manation que ce souille induit implicitement permet d'orienter tant soit peu les recherches. On peut constater galement avec tonnement que, dans des milieux que l'on dit plus initis au langage mtaphysique, la ralit que recouvre le mot aura demeure dans un flou gnrateur de confusions. Nous n'avons pas, bien sr, la prtention d'apporter ici des lumires dfinitives sur le sujet. Qui le pourrait,

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d'ailleurs? L'aura tant lie par essence la Vie, ses richesses, ses significations, sont susceptibles de faire l'objet d'un nombre considrable d'ouvrages. La Vie n'est-elle pas, en effet, synonyme d'expansion constante et ternelle? Prcisons cependant que notre connaissance personnelle repose sur une quinzaine d'annes d'observations. Ainsi, si certaines de nos constatations recoupent des donnes issues des Ecoles traditionnelles, nous en sommes heureux, d'autant que nous n'avons pas voulu en tenir compte par souci d'objectivit; si, par contre, d'autres font apparatre des semblants de contradiction ou de dsaccord, cela prouvera une fois de plus que l'aura est un univers elle seule et que l'on est seulement au seuil de la pntration de ses secrets. Pour tenter d'claircir la question, disons que l'aura se manifeste globalement comme le halo plus ou moins color, plus ou moins lumineux qui entoure un corps. En d'autres termes, il est possible d'ajouter qu'il s'agit du champ de force dgag par un tre vivant. Cette ide reste videmment encore hrtique par rapport un certain milieu scientifique officiel. De fait, seuls quelques appareillages imparfaits et contests, des tmoignages extra-sensoriels et l'iconographie traditionnelle des religions 1 attestent son existence. Comme entre en matire cette tude, sachons que sous le terme gnral d'aura se cachent plusieurs ralits. Pour parler plus clairement, il n'existe pas une aura mais des auras. Cela signifie que tout corps met diff1. Les fameuses auroles nimbant la tte des saints, auroles dont le dessin semble codifi.

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Emplacement des dzffrentes auras

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rents types de radiations lumineuses qui se compltent, se superposent, et surtout s'interpntrent. Ces diffrentes auras s'annoncent plus ou moins subtiles selon leur apparent loignement du corps matriel. Elles sont par consquent discernables selon les capacits de l'tre humain ou du dispositif mis en place pour les observer. Cette constatation doit nous permettre de comprendre qu'un corps est videmment constitu de plusieurs niveaux de vie et que l'manation de chacun d'eux, sous forme d'onde lumineuse dans notre cas, doit tre porteuse d'un certain nombre d'informations. Au-del de l'organisme physique, nous verrons qu'il est possible de dnombrer six plans d'nergie bien distincts les uns des autres parce qu'tant chacun le reflet d'une ralit diffrente. Si l'on considre l'tre humain au niveau o il nous intresse, l'observation de ses auras pose donc le principe que sa constitution est septuple, corps physique inclus. Avant toute dmarche visant les percevoir, c'est-dire communiquer avec elles, il nous semble prfrable de dfricher un peu le terrain un niveau plus thorique.

L'aura thrique
Commenons donc par l'aura la plus dense, celle qui se situe dans la priphrie immdiate du corps matriel. L'usage veut qu'elle soit appele aura thrique ou encore aura vitale. Ce dernier terme peut avoir notre prfrence en ce sens qu'il rend assez bien compte de la qualit d'information vhicule par elle. Elle est effectivement

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le baromtre prcis de la vitalit physique d'un corps ou, si l'on prfre, le tmoin, le potentiomtre des rserves nergtiques de son organisme. Les renseignements qu'elle va nous fournir sont, par consquent, de nature purement fonctionnelle ou mcanique puisqu'ils rendent compte d'une sorte de circuit lectrique relativement primaire bien qu'extra-corporel. Concrtement, l'aura thrique pouse le corps physique tel un gant sur une paisseur qui varie gnralement entre un et trois centimtres au-del de la surface de la peau. Sa luminosit, qui avoisine les gris bleuts, voire parfois les argents, peut faire songer une lgre brume ou une fume d'encens, ne serait-ce que par son opacit et sa faon de se mouvoir... car le fait est l, il s'agit rellement de quelque chose qui, bien que relativement stable, n'est absolument pas statique. Cette aura se manifeste souvent de faon si spontane un observateur tant soit peu attentif que l'on serait tent de dire qu'elle est la matire elle-mme, mais fluidifie. Nous verrons cependant que c'est, sans doute, prendre l le problme l'envers.

L'aura astrale
Au-del de ce rayonnement s'tend ce que l'on a coutume d'appeler l'aura astrale. La diffrence qui la distingue de la prcdente est considrable, tellement nette que la confusion s'avre impossible. L'aura astrale, que l'on devrait aussi baptiser aura motionnelle, englobe le corps et la radiation prcdente sur une zone dont l'paisseur moyenne est d'environ un mtre cinquante. Sa grande mobilit, ses colorations aux variations infi-

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nies en constituent aussi les signes distinctifs majeurs. Nous devons la considrer comme le miroir fidle des passions de l'individu en ce sens qu'elle renvoie le juste reflet de son ego infrieur ou de sa personnalit. On comprend aisment pourquoi cette aura est particulirement tumultueuse chez la majorit des humains; les variations de tous ordres qui s'y lisent sont autant de temptes et de raz-de-mare auxquels la nature affective de l'homme doit faire face. C'est aussi l'aura de l'impermanence puisque sa surface est en perptuelle mutation et qu'elle volue au rythme des motions subtiles de son propritaire. Il est certain que sa grande malabilit doit faire l'objet d'une attention particulire car bon nombre d'erreurs dans la comprhension de l'tre profond proviennent de sa mconnaissance et donc d'opinions acquises htivement. Sur un plan plus formel, il faut savoir que l'aura astrale conserve la silhouette assez prcise du corps matriel. Ses contours offrent simplement plus de lourdeur et mme frquemment des dformations ou des excroissances qu'il faudra savoir interprter. Mais il est vrai qu'un tre humain, fort heureusement, ne se rsume pas au domaine de ses motions. L o prennent fin les pulsions de tous ordres se dveloppe le royaume de la raison, de l'intellect, et enfin des capacits d'abstraction.

L'aura mentale
C'est l'aura mentale qui rendra ccmpte de ce niveau de l'existence d'un homme et c'est la troisime que nous tenterons donc de connatre. Tout comme l'aura astrale,

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elle enveloppe les manations prcdentes dans son cocon, lequel s'allonge, dans la majorit des cas, jusqu' un mtre quatre-vingts ou deux mtres au-del de l'piderme. Affirmer que ses contours demeurent ceux du corps humain serait excessif. Nanmoins, l'ensemble de la figure qu'ils dessinent conserve une forme humanode, notamment en ce qui concerne la partie suprieure du corps : buste, bras, tte. L'encphale de l'aura mentale peut d'ailleurs tre atteint d'une espce de gigantisme assez comique et parfois bien rvlateur des tendances de l'tre. Cette aura est infiniment plus stable que la prcdente, mme si elle est gnratrice de tout une batterie de fumerolles et de formes tranges que nous tudierons par la suite. Sa coloration, quant elle, varie du blanc gristre un jaune citron particulirement lectrique et aisment discernable. Certains diraient de cette aura qu'elle est le tmoin de l'activit intelligente de l'homme, du moins au sens o nos civilisations occidentales comprennent le terme d'intelligence>>. Elle vhiculera, par rapport au monde de ses pulsions, les donnes secondaires de l'tre et mettra en vidence les mcanismes de ses raisonnements et ses processus de mentalisation.

L'aura causale
Plus loigne du corps physique, nous trouvons maintenant ce qu'il est convenu d'appeler l'aura causale qui, comme son nom l'indique, nous met en rapport avec le monde des causes)) lesquelles font de l'tre terrestrepersonnalit, potentialits de tous ordres et organisme physique- ce qu'il est. La notion de cause sous-entend

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bien entendu celle d'effet. C'est dans l'aura causale qu'il conviendra donc de chercher, dans certains cas, l'origine premire de tel trait marquant, voire dominant, ou de telle pathologie. Son existence renvoie systmatiquement - du moins pour ceux qui en acceptent la ralit - la notion de karma, c'est--dire un bagage plus ou moins lourd, plus ou moins lumineux issu d'existences antrieures. Les autres verront peut-tre dans ce terme l'nergie manifeste d'une sorte d'inconscient ... mais il est vrai que les coles qui traitent de l'inconscient humain ont parfois entre elles quelques diffrends quant l'utilisation de tel ou tel vocabulaire. Pour en revenir la notion de karma, l'aura causale rsumera, chez ceux qui la prennent en compte, l'acquis profond de l'tre, c'est--dire les tendances et les capacits contre lesquelles ou avec lesquelles il lui faudra ncessairement uvrer pour progresser sur le chemin de sa vie. Nous verrons cependant qu'elle ne porte pas en elle l'nergie d'une fatalit mais qu'elle sous-entend plutt le passage de l'individu par un certain nombre de portes ou points de repre jalonnant son avance. Sur le plan de l'observation, nous verrons aussi que cette aura englobe les prcdentes pour s'tendre en une zone variant entre deux et trois mtres au-del du corps physique. Elle est nanmoins assez mobile et il n'est pas rare de la voir, pour des raisons difficilement cernables, se condenser considrablement. D'une manire gnrale, l'aura causale se prsente comme une sorte de trapze, petite base dirige vers le bas, surmont d'une demi-sphre ou d'une sphre complte. L'ensemble de son rayonnement se manifeste en

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fait tel celui d'une silhouette humaine l'imposante carrure, comme pourvue d'paulettes, sans membres dfinis et donc stylise. Sa perception fera bien souvent songer certaines portes de l'architecture sacre traditionnelle, notamment orientale. Il nous faut maintenant marquer une sorte de pause car avec ce cinquime niveau de l'tre prennent fin les nergies constituant ce que l'on appelle de faon pratique l'ego infrieur de l'homme, c'est--dire la somme de forces diverses, de conscience ou d'inconscience qui lui permet de prononcer le Moi-Je>> quotidien. Cela signifie que les deux rayonnements qui suivent et qui embrassent les prcdents annoncent un domaine supra-humain ou semi-divin.

Auras de vitalit divine et d'esprit divin

Il convient de reconnatre qu'il n'est gure possible d'tre trs bavard concernant ces radiances, ne serait-ce que pour la simple raison que la vie ne permet pas de rencontrer frquemment des hommes ou des femmes les ayant dveloppes et se prtant, de plus, leur observation, de toute vidence respectueuse. Nous appellerons successivement ces deux rayonnements aura de vitalit divine et aura d'esprit divin. Ainsi que nous venons de le dire, les tres qui parviennent les expanser sont rares et il est assurment possible de considrer ceux-ci comme des ponts jets entre notre monde purement terrestre et la supra-existence ou, si l'on prfre, l'Existence, le joyau dcouvrir. Sans entrer dans des dtails pour lesquels nos vocabulaires deviennent pauvres, ajoutons que ces deux auras

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sont la rsultante d'une extraordinaire nergie d'amour, d'abngation et de volont. Elles sont donc un peu comme des antennes entre deux types de ralit ou encore des postes metteurs-rcepteurs d'une puret cristalline. Les tres qui les dveloppent sont videmment proches de l'tat de ralisation qui couronne l'volution humaine et en marche vers des tats de conscience bouddhique ou christique. Ce qui est certain, c'est que la septime aura expanse par un tre humain incarn se manifeste par une immense lumire blanche d'une virginalit indicible, colore de temps autre par un flot ondulatoire dor. Sans commentaire ...

L'uf aurique
Munis de ces informations, que pouvons-nous dire de ces diffrents rayonnements? Tout d'abord qu'ils apparaissent globalement sous la forme d'un grand uf dont la partie infrieure pntre largement dans le sol, sous le corps de l'tre concern. Ce dtail a son importance car il est susceptible de nous faire comprendre un peu plus quel point un organisme vivant est constamment reli au corps de la terre donc 1'ensemble des nergies telluriques. Ce mariage systmatique et ncessaire l'quilibre vital devrait nous amener une rflexion quant l'utilisation de certains matriaux de sol en architecture. En effet, mme si l'ensemble du rayonnement aurique en tant qu'mission subtile s'immisce automatiquement dans la matire comme une onde sonore, il n'en est pas moins vrai que quelques matriaux, pour la plupart synthtiques ou ayant des effets d'ordre magntique,

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Emplacement des diffrents corps subtz'/s

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perturberont et toufferont son rayonnement correct 1 Il ne s'agit pas, bien sr, de tomber dans des excs quant cette recherche de communion maximale avec le sol. Quoi qu'il en soit, l'uf aurique ne se prsente pas exactement comme un ensemble de couches lumineuses superposes un peu la faon des tages d'un immeuble. Cela signifie que, si on le distingue pourtant aisment de cette faon, il est en perptuelle mutation. Ses constituants s'interpntrent. Une aura ne sera jamais tout fait identique elle-mme; l'paisseur de ses couches, leur luminosit, leur faon de s'imbriquer les unes les autres, donc leur dynamisme, se renouvellent sans cesse en fonction de nombreuses donnes.

Les corps subtils

Il nous faut maintenant tenter de bien comprendre ce que sont exactement les multiples couches de l'aura que nous avons passes en revue. En d'autres termes, nous posons les questions suivantes : Sont-elles des corps? Sont-elles des lments constitutifs de l'me et de l'esprit tels que nous les prsentent traditions et religions? Nous pouvons immdiatement rpondre non. Effectivement, l'ensemble des auras ne reprsente que la manifestation plus ou moins tangible des vntables corps subtils; il en est donc l'manation. Cela revient dire qu'une aura n'est jamais que le souille color d'un corps dont elle procde. Par consquent, il faudra prendre garde ne pas confondre aura thrique et corps thrique, aura astrale
1. Voir pour cela les ouvrages d'architecture spcialiss dans les ondes de forme et la prise en compte de la nature plus ou moins biologique des matriaux de construction.

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et corps astral, aura mentale et corps mental, et ainsi de suite ... Mais, dirons-nous, o se situent donc ces corps subtils s'ils ne sont l'aura elle-mme? Tout simplement l'intrieur du corps physique. L'origine relle de l'ide des poupes gigognes vient de cette constatation. Cela signifie (si 1'on veut bien par1er de dimensions dans un domaine aussi impalpable et sujet variations) que le corps astral ou motionnel est lgrement plus petit que le corps physique qui le contient, que le corps mental est lui-mme plus rduit que le corps astral et ainsi de suite jusqu'au corps d'esprit divin. Le rayonnement d'une aura, quant la place qu'il occupe autour d'un organisme physique, est donc inversement proportionnel au corps dont il est issu. Cette mise au point est beaucoup moins anodine qu'il n'y parat au premier abord. En effet, lorsque les religions ou les mouvements spirituels prchent l'intriorit et nous disent : cherchez la Vrit ou cherchez Dieu en vous-mme, il s'agit tout simplement d'une rfrence cette ralit prcise. Si l'on se base sur ce principe, la recherche de notre identit profonde reviendrait donc briser un certain nombre de coquilles qui sont autant de corps nergtiques, de rservoirs intimes. On voit ainsi comment la connaissance des auras, manifestations limpides de ces corps incapables de tromperie, peut aider l'avance de l'homme dans les domaines de sa sant physique et spirituelle.

Les niveaux de conscience

Un domaine sur lequel il nous faut, semble-t-il, reve-

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nir est celui des niveaux de conscience)). Effectivement, except le rayonnement thrique dont les caractristiques nous montreront qu'il sert de relais final entre les ralits impalpables et le corps dense, chaque aura est le reflet d'un type bien spcifique de conscience. Cela revient dire que toute couche de l'aura est le miroir de l'un des visages de l'me humaine, ou de l'ego. Chacun de nos corps subtils s'avre donc tre une parcelle de nousmme et, ce titre, est dot d'une forme de conscience qui lui est propre. L'volution personnelle de tout tre concourt ce que tel corps, donc telle qualit de conscience plutt que telle autre, prdomine chez lui longueur de vie ou en une circonstance particulire. L'aura est ainsi le tmoin impartial du niveau de vie profonde d'un homme, domaine par domaine. Au cours des centaines de cas qu'il nous a t donn d'observer pendant ces dernires annes, nous avons pu constater que les tres humains, dans leur trs grande majorit, vivent au niveau de leur conscience astrale. Cela revient dire que la plus grande partie d'entre nous est rgie quotidiennement par ses motions et ses pulsions et ne s'est pas dote d'une possibilit de recul et de rflexion authentique par rapport aux vnements de la vie. Cette remarque signifie galement, et par voie de consquence, que l'humanit ragit la faon d'un enfant ou tout au plus d'un adolescent. Concrtement, prcisons qu'il est assez frquent de ne pas trouver trace d'auras relles au-del de l'aura motionnelle. Les rayonnements mental et causal ne se manifestent alors que de faon embryonnaire; toutefois, ces diffrentes remarques ne s'appliquent qu' des personnes adultes.

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Il nous faut dire ce sujet que les thories traditionnelles affirmant que tous les sept ans chaque homme ajoute un nouveau corps subtil celui ou ceux qu'il possde dj sont entirement confirmes par la lecture d'aura. Une radiance mentale correctement dveloppe peut ainsi rarement se constater avant la vingt et unime anne d'un tre 1

Les chakras
L'expansion des auras et la mise en place de leurs niveaux de conscience vont bien sr de pair avec ce que l'Orient appelle communment les chakras. Chacun de ces plexus, ou centres nergtiques chelonns le long de la colonne vertbrale, semble de toute vidence li de faon privilgie un corps. Ainsi, le second chakra (Svadvishthana), qui incarne les nergies de reproduction de la terre entre-t-il en rapport troit avec l'aura vitale. Mais attention, cela ne signifie pas qu'il soit tranger aux autres corps et rayonnements de l'tre. Bien loin de l, nous le verrons. Une sorte de hirarchie est habituellement tablie entre les diffrents chakras et aussi les niveaux subtils d'un corps. Nous attirons cependant votre rflexion sur le fait que cette classification revt essentiellement un ct pratique. Elle ne doit pas introduire l'ide de la prdominance des chakras suprieurs par rapport ceux de la moiti infrieure de la colonne vertbrale. L'antique principe de sagesse qui veut que tout
1. Les corps thrique et astral ne sont totalement dvelopps et ins talls que respectivement vers sept et quatorze ans. La somme des autres corps est bien sr prsente ds le dpart mais sous forme de germes que l'tre saura ou non faire clore.

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ce qui est en haut soit comme tout ce qui est en bas demeure plus vrai que jamais. L'homme accompli met en vidence un quilibre parfait entre les rayonnements de ses auras successives. Nous voulons dire qu'il possde la sant totale et qu'il uvre avec la plus parfaite aisance aussi bien dans le monde de la matire que dans celui de l'esprit. C'est cette harmonie qu'il nous parat essentiel de dcouvrir et c'est sa recherche qui doit nous faire dpasser le ct technique de cet ouvrage. Admettons que vous veniez de mettre au point, au prix de beaucoup d'efforts, un splendide vhicule ... si vous ngligez de le chausser de deux paires de pneus en rapport avec ses qualits et ses performances possibles, votre ralisation restera bancale par manque d'une logique lmentaire...

Les diffrents rgnes

Nous avons, jusqu' prsent, parl de l'homme et de ses auras; est-ce dire qu'il soit le seul concern par le travail entrepris dans ces pages? Certes pas. Si la lecture des radiances subtiles nous amne tout naturellement privilgier la sant humaine et les thrapies qui s'y rapportent, il faut acqurir la conscience que tout, sans excep-

tion, tout ce qui prend place dans la Cration, est dot durant son existence d'une aura. Du fragment de roche l'animal en passant par le vgtal et les lments de base de la nature, tout a une aura. Cela nous amne immdiatement penser que les notions de vie, de conscience, et qu'un terme comme celui d' objet, sont coup sr totalement reconsidrer dans nos civilisations. Si un souille est exhal par tout ce qui existe la surface de la Terre, cela revient dire qu'un

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Principe de Vie identique imprgne la nature et tous ses habitants et qu'il y a aussi un rapport de parent, mme lointaine, entre l'anim et l'inanim. Y a-t-il d'ailleurs un inanim? Le sol que nous foulons se renouvelle constamment de lui-mme bien qu'une existence humaine soit trop courte pour pouvoir rellement en juger. Une pierre semi-prcieuse ou prcieuse, ainsi que l'a mis en vidence l'il de certaines camras, se met pulser et rayonner diffremment, et cela de faon trs concrte, selon des cycles et des emplacements prcis. La connaissance de l'aura de toute chose dans la nature nous enseignera une nouvelle forme de respect, poussant encore plus loin les notions habituelles de l'cologie. Elle nous apprendra surtout avoir la volont d'tendre notre champ d'amour l'intgralit de ce qui constitue le monde. C'est davantage l'affaire d'une prise de conscience partir de quelques petites constatations que d'une grande rflexion mtaphysique. Il est vident que le Principe de Vie n'imprgne pas de la mme faon le minral et l'humain. Ainsi, les rgnes minral et vgtal sont simplement dots d'une aura thrique, ce qui signifie qu'ils n'ont pas de conscience en tant qu'individus mais qu'ils obissent systmatiquement un mcanisme vital, ce qui nous parat ncessairement logique. L'thrique d'un vgtal est toutefois plus large et plus riche en manifestations que celui d'un minral. Les vgtaux, en ce sens, ont perfectionn la circulation premire de la Vie en eux. Qu'en est-il maintenant des animaux? Ce que, selon toute vraisemblance vous supposez dj, ils possdent une aura astrale, plus ou moins dveloppe en fonction des espces. Un animal est donc dot d'une conscience

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de sa propre existence, de la notion d'appartenance un groupe, mme si ce savoir instinctif ne lui permet pas d'abstractions et la perception du mme visage de la ralit que nous. L'nergie astrale tant, nous l'avons vu, lie aux motions, aux pulsions et l'affectif, elle les relie un principe que l'on appelle traditionnellement lunaire. Cela nous amne penser que les animaux ont vraisem blablement une image de la vie analogue celle que nous faisons natre dans un rve, ce qui ne les empche pas bien sr de savoir rellement ce que sont l'amour et la souffrance. D'une faon gnrale, ils subissent leurs pulsions et ne se crent pas les limitations imposes par le mental et ses formes de logique. Mme si cela peut sembler extravagant, il nous parat trs important d'ajouter qu'il nous a t donn d'observer des animaux commenant dvelopper un embryon d'aura mentale. Ce qui revient dire que certains animaux parviennent faire crotre en eux un dbut de conscience individuelle et deviennent de plus en plus capables d'mettre des rflexions labores. Nous ne parlons pas particulirement des singes mais plus simplement d'animaux domestiques comme le chat ou le chien, les chevaux ou les chvres. La prsence d'un amour humain ne serait-elle pas le facteur dcisif de cette croissance qui les entrane au sommet de leur volution? La rponse semble vidente. Est-il besoin d'ajouter que l'on peut considrer de tels animaux comme les initis de leur rgne puisqu'ils ont accs un niveau de conscience supra-animal. Nous verrons, tout au long de cet ouvrage, que l'amour est en effet la cl-matresse de 1 'volution puisque seul, il permet le dverrouillage des portes permettant l'accs

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aux plans de vie de plus en plus profonds. La connaissance des auras et de leurs diffrents corps est un moyen supplmentaire pour comprendre que l'actuel tat humain ne reprsente pas, loin de l, le point ultime de la manifestation de la vie. Si l'on a aujourd'hui admis que la plante Terre n'est en aucun cas le centre de l'univers il est temps de reconnatre que son prsent locataire, l'homme, n'est pas le joyau de l'volution mais une simple tape travers celle-ci. Hlas, pour s'imprgner de cela avec les yeux du cur il faut beaucoup plus de tolrance et d'humilit que ces lignes ne sauraient le dire. Puisqu'un simple arc-en-ciel nous offre le spectacle d'un rayonnement septuple, pourquoi donc nous arrterions-nous au troisime ou quatrime barreau de l'chelle?

CHAPITRE II

Pourquoi une lecture d'aura?

Aprs ces quelques gnralits qui ont le tort d'tre assez thoriques, on peut toujours estimer que, mis part un bagage mtaphysique supplmentaire, la connaissances des diffrentes auras ne doit pas prsenter d'intrt majeur. Les voies de la recherche de la sant totale sont dj assez nombreuses pour ne citer que les 108 formes de yoga traditionnellement rpertories, la qualit plus impressionnante encore de mthodes de mditation, de jenes ou de thrapies diverses. Bref, les chemins vers la matrise totale de l'tre, intrieur et extrieur, sont dj bien encombrs. Disons-le d'emble, nous ne prsenterons pas la lecture de l'aura comme un ingrdient miracle. Nous estimons seulement que dans de nombreux cas elle peut tre un auxiliaire prcieux pour dbloquer certaines situations. Cela s'avre d'ailleurs tout aussi valable des deux cts de la barrire, c'est--dire pour l'apprenti lecteur et pour le sujet. Arriv ce point de rflexion, la chose la plus importante souligner est celle-ci : la lecture de l'aura n'est en aucun cas considrer comme un pouvoir. Elle en est mme tout fait l'inverse puisqu'elle ne saurait ser-

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vir dominer mais plutt se mettre au service d'autrui. Ainsi, si la question : pourquoi apprendre lire le rayonnement de l'aura? subsiste en nous un lment de rponse o la notion d'emprise demeure vivante, inutile de s'engager sur le chemin... non seulement pour un problme d'thique mais aussi parce que les rsultats seront plus que mdiocres. Le but unique de la lecture de l'aura est l'aide autrui par la connaissance de son tre profond, la dtection de ses potentialits et de ses faiblesses.

Une allie en psychologie

Comment aiderons-nous celui qui se prte une ana1yse de l'ufaurique? Dans un premier temps par un ensemble de conseils d'ordre psychologique. Qui peut dire qu'il se connat vraiment? Qui est totalement conscient de ses handicaps et de ses capacits relles, voire mme de la voie vers laquelle son potentiel de base l'attire ncessairement? Certainement trs peu de personnes. Combien d'entre nous, depuis longtemps l'ge adulte, en sont encore chercher leur direction et ne prennent pas conscience de ce qui, en leur personnalit, encombre leur avance? Il est des anxieux ou des colriques qui s'ignorent par manque de lucidit et des talents qui ne peuvent clore par absence d'un dclic. L'intention n'est pas de se substituer au psychologue mais de fournir en quelques minutes un clich neutre des potentialits d'un individu sur les plans motionnel, intellectuel et spirituel, clich qui, tel un miroir dirig vers l'intress, servira de base mthodique de rflexion.

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Une mthode prventive

Le deuxime point qui nous permettra d'aborder la lecture d'aura tient beaucoup plus de la radiographie ou encore de l'chographie de l'tre. Son intrt n'est certainement pas le moindre puisqu'il permet d'obtenir un diagnostic complet et dtaill de l'tat physique d'un individu. Mais de quel intrt s'agit-il, diront certains, puisque les techniques mdicales occidentales peuvent tmoigner, images l'appui, de l'tat prcis d'un organisme et cela mme sans aller jusqu'au scanner qui dcoupe l'individu en tranches. La fonction tout fait tonnante d'un diagnostic aurique se manifeste essentiellement au niveau de la prvention. En effet, nous comprendrons que, bien avant qu'une maladie ne se concrtise par des troubles physiques, elle prexiste sur les plans subtils de l'tre. Il s'agit donc de dcouvrir les lments qui permettent de cerner puis d'enrayer une maladie avant qu'elle n'apparaisse rellement. Expliquons-nous. Nous avons vu prcdemment, en passant en revue les diffrentes auras humaines, que la vie d'un homme ne se limite videmment pas son ct manifest dans la nature. Pourra-t-on encore croire longtemps qu'un corps n'est que la consquence d'une srie de ractions chimiques et lectriques? L'aura atteste que c'est du ct subtil de sa constitution qu'il convient de se tourner en premier lieu pour comprendre et prvenir les dsordres pouvant le perturber. Ainsi, nous affirmons que tout trouble physique est la consquence plus ou moins directe d'une disharmonie ou d'une faiblesse de l'me. Par me, nous entendons ici les niveaux de conscience revtus par les corps astral, mental et causal, autre-

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ment dit tout ce qui constitue l'ego infrieur ou encore l'me-personnalit. La force d'une me et la constance de cette force sont le vritable bouclier d'un organisme Que l'un des niveaux d'existence de l'individu vienne s'empmsonner lui-mme ou se laisser empmsonner par une nerg1e qui lui est totalement trangre et le germe de ce qui deviendra une maladie ne demandera qu' se dvelopper. Le parasitage que cela produit par rpercussion sur l'une des couches concernes de l'aura a tt fait de provoquer une brche dans celle-ci et par extension dans l'uf aurique. L'aura, rduite un certain niveau un vase poreux, manifeste ds lors des fuites d'nergie et laisse le champ libre toutes sortes d'agressions. Prenons le cas le plus frquent o un trouble se produit au niveau du corps motionnel d'un individu, par exemple une forte contrarit : l'intensit de la perturbation va donner la possibilit la brche astrale d'tendre ses ramifications jusqu'au corps thrique, et donc d'avoir une rpercussion trs rapide dans la matire puisque le corps thrique offre une telle densit, que son influence sur l'organisme est quasi-immdiate. Le mcanisme de la maladie, mme s'il est ici simplifi l'extrme, rend bien compte de l'importance que l'on doit accorder la partie invisible de l'iceberg humain. Il va de soi qu'il existe des troubles qui ne prennent naissance qu'au niveau thrique de l'tre. Signalons par exemple que des problmes de rsistance physique peuvent tre dclenchs par le port abusif d'un appareil cristaux liquides. Il ne s'agit donc pas d'une maladie de l'me, mme si une me ayant atteint une forme d'quilibre sur ses diffrents plans parvient dpasser aisment certaines contingences. En rsum, celui qui tentera de

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servir autrui par la lecture de l'aura sait qu'une bonne hygine de vie ne suffit pas maintenir l'harmonie d'un tre. Il est des faons de s'auto-polluer, voire de seronger, lentes mais sres dont il faut casser le processus au moyen d'une prise de conscience aide par un diagnostic subtil. Nous reviendrons par la suite de faon beaucoup plus dtaille sur ces mcanismes car l'interaction qu'exercent les corps entre eux et que refltent donc les auras est une pice matresse pour la comprhension de l'quilibre de la vie manifeste. Sans aller aussi loin dans la dtection, le reprage du mauvais fonctionnement dj existant d'un organe peut tre d'une grande utilit lorsque le diagnostic tabli par des mthodes conventionnelles est hsitant et ne donne pas de rsultat. Nous rpterons une fois de plus le terme d'allie quant cette faon d'agir, car nous ne voulons pas faire de la mthode dcrite dans ces pages une panace absolue en matire de diagnostic mdical et psychologique, du moins au stade o les hommes sont aptes l'utiliser. Il ne s'agit d'ailleurs pas ici de s'opposer tel type de pratique plutt qu' tel autre mais de poser les principes d'une complmentarit possible. Cette notion de complmentarit nous apparat ce propos tout fait vidente dans le cas d'une discipline comme l'acupuncture qui tient compte de l'existence dans l'tre d'un rseau d'nergie assez subtile pour n'tre pas encore mis en vidence relle par les techniques mdicales de la science moderne. Chacun sait que lorsqu'une personne souffre de maux de gorge continuels ce n'est pas ncessairement sa gorge elle-mme qui est mettre en cause mais peut-tre ses reins ou ses intestins, par exemple. Quand on apprend

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par l'approche des auras que tout organe possde une sorte de contrepartie sur un plan non physique et que l'origine du malaise se situe vraisemblablement ce niveau-l, les perspectives d'investigation s'en trouvent dcuples. On bnficie de ce fait d'une chance plus grande d'enrayer le trouble sa racine. Nous venons d'aborder la notion de double Subtil d'un organe physique. Ce terme n'a de signification exacte que sur le plan de l'existence vitale o thrique. En effet, si le corps thrique est bien la rplique fidle du corps matriel et s'il existe rellement un rein ou un cur son niveau, les choses ne sont pas aussi simples pour les autres vhicules de l'tre. Cela veut dire qu'un corps motionnel ou mental, pour ne citer qu'eux, n'est pas dot d'organes au sens o nous l'entendons. Il est pourvu de ce que nous appellerons des agglomrats nergtiques lesquels reprsentent autant de piles ou de petites centrales rgulant les organes thriques qui leur correspondent 1.

Rate et foie
Quelques mots sont indispensables au sujet de la rate et du foie car ces deux organes jouent un rle trs parti1. Ces agglomrats nergtiques sont les embryons d'organes qui se manifestent au niveau astral lorsque l'me quitte le corps la mort de son habit de chair. Le corps astral d'un dcd devient donc rapidement analogue son corps physique, du moins tant que les mcanismes mentaux s'y attachant recrent instinctivement ces organes conscutifs une raction en chane des besoins. Ce phnomne se rpte tant que l'me-personnalit d'un individu (ses 5 premiers corps) n'est pas transcende par ses deux corps suprieurs.

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culier et prpondrant quant aux premiers de nos corps subtils savoir l'thrique et l'astral. L'observation du rayonnement vital met en vidence l'hyper-activit de la rate thrique. Tout se passe comme si elle occupait les fonctions d'un aspirateur par rapport une nergie suprieure. Elle se prsente presque comme un plexus de plus, une sorte d'entonnoir par lequel s'engouffre un principe de Vie qu'elle s'empresse de rediffuser dans l'organisme. Nous dirons qu'elle est le moteur et mme la source premire du dveloppement de toute force thrique, le point d'ancrage aussi du corps vital dans l'organisme dense 1 Quant au foie, ou plutt sa contrepartie ou embryon subtil, il nous intresse essentiellement au niveau astral dont on peut dire qu'il est l'lment directeur. La lecture de l'aura nous amnera donc surveiller particulirement son fonctionnement sur ce plan. Les rapports entre le foie et les motions sont d'ailleurs des plus logiques ne serait-ce que par l'tude d'expressions populaires comme se faire de la bile, se ronger les foies>> ou mme plus familirement avoir les foies 2 On sait aussi que chez les personnes motives une brusque contrarit peut provoquer ce que l'on appelle une crise de foie. Il est vident qu'une tude complte et dtaille des viscres pourrait tre faite ce point de vue. Se profile maintenant la question suivante : du physique ou du subtil, lequel prexiste? Autrement dit, l'aura
1. Que ceux dont la rate a subi quelques dommages se rassurent, le pancras subtil et le chakra dont il dpend s'efforcent de pallier le manque. 2. On pourrait rflchir au symbole de Promthe condamn avoir quotidiennement le foie dvor par un vautour, c'est--dire, entre !.l".ltres, tre sous l'emprise d'motions purement humaines

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et les corps dont elle mane sont-ils la rsultante de l'tre matriel que nous avons sous les yeux ou est-ce le contraire? La force de l'observation nous fait immdiatement optet pour cette deuxime solution. Le corps physique n'est gure plus que la densification des nergies impalpables dont nous avons mentionn l'existence jusqu' prsent. En fait, lors de son processus d'incarnation, le potentiel que l'on appelle ego densifie progressivement son rayonnement; c'est--dire que, si on le compare une mission sur une certaine longueur d'ondes, cette mme mission tend son existence sur d'autres frquences jusqu' devenir ce que nous en connaissons quotidiennement. Cela nous permet de comprendre davantage une notion qui ne devra plus nous quitter : la matire par laquelle nous apprhendons la vie est un effet et non pas une cause. L'tude de l'aura nous donnera d'ailleurs la possiblit d'aller plus loin dans la comprhension de cette cause ... si tant est que nous acceptions de jouer le rle de l'amoureUx et non pas celui d'un instrument d'autopsie.

La matire
Nous avons parl des diffrentes frquences de vie sur lesquelles l'humain se manifeste et nous avons aussi mani tour de rle les concepts de matire et de subtil. Arrtons-nous un instant ce propos et posons la question suivante :Qu'est-ce que la matire? Certains scientifiques nous diront :C'est de l'nergie. En ce sens, nous sommes parfaitement en accord avec eux. En effet, nos observations nous poussent croire qu'il n'y a pas de dif-

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frence fondamentale entre le Principe de Vie qui se manifeste par l'intermdiaire des auras une certaine qualit de regard et celui qui coule dans nos veines pour se faire chair et os. Il nous parat vident qu'il s'agit de la mme force, du mme matriau un tat de ralisation autre selon le plan o l'on se situe. Autrement dit, il nous semble peu judicieux d'opposer systmatiquement corps subtils et corps dense ou esprit et matire car, ce faisant, on entretient toujours une dualit laquelle ne doit plus avoir consistance lorsque 1' on a entrepris un certain cheminement. Si les multiples auras s'interpntrent et pousent mme la nature physique, c'est bien parce qu'elles ne sont pas trangres les unes aux autres et que chacune est en fait le prolongement de l'autre, son intermdiaire, enfin, jusqu' la lourdeur de notre monde. Un alchimiste sait qu'il y a de l'or en puissance dans le plomb. Inversement, celui qui lit l'aura capte l'or d'un individu et va chercher localiser les impurets qui font que cet or ne produit pas encore un plomb parfait. La lecture d'aura est un prlude la mdecine de l'me, elle permet de bien comprendre qu'il n'est pas suffisant de s'attaquer une manifestation pour entamer un processus de gurison. Une vritable transmutation de la cause originelle de la disharmonie doit s'oprer un niveau prcis. Imaginez que l'ensemble des gouvernements dcide de dtruire la totalit des armements nuclaires. Ce sera videmment un grand bienfait. Cependant, si dans le mme laps de temps l'me de l'humanit n'entreprend pas de se dbarrasser de ses ides de haine, de domination et d'intolrance, cette gangrne subtile renclenchera trs rapidement le mcanisme des pulsions guerrires. A nous donc de bien comprendre en face de quel type

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de ralit nous place exactement la facult de lire et d'interprter les radiances de l'tre. Il s'agit beaucoup plus que d'une radiographie sans rayons X ...

CHAPITRE III

Connais-toi toi-mme...
Ces principes fondamentaux tant tablis, nous n'chapperons pas maintenant la question mais qui peut donc lire l'aura?. Eh bien ... , serions-nous tents de rpondre, tout le monde ..., de la mme faon que tout un chacun ou presque est apte passer son permis de conduire ou apprendre le maniement d'un instrument de musique. Nous voulons dire, en fait, que la connaissance des auras n'est aucunement rserve - du moins jusqu' un certain point - des initis, d'autant plus que le cheminement qu'elle induit n'expose aucun danger, de quelque nature soit-il. Il n'en est pas moins vrai, bien sr, que quelquesuns seront plus dous que d'autres et qu'il ne suffit pas de savoir tenir un pinceau pour se transformer en artiste peintre. Le prsent ouvrage n'a donc pas pour but de vous garantir coup sr le succs dans ce domaine mais de favoriser une dmarche pouvant aboutir une aide autrui apprciable et tout au moins une prise de conscience personnelle supplmentaire. Sur les sentiers de l'esprit chacun demeure en dfinitive seul avec lui-mme et la plus grande aide que l'on y rencontre ne prend jamais

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que la forme d'un bouclier, d'une lance avec lesquels on lutte contre ses propres dragons. Potentiellement, vous tous qui lisez ces lignes possdez en sommeilla capacit d'apprhender le monde des auras. Cette capacit n'est d'ailleurs pas extraordinaire pmsqu'elle rsulte d'un sens engourdi ou plutt d'une conception de la vie bannie par nos civilisations. Si vous n'tes pas persuads de cela, il est vraisemblablement inutile d'aller beaucoup plus loin pour la bonne raison que rien dans ce domaine ne repose sur la mise en application d'une recette avec quelques ingrdients. La simple comprhension mentale du processus et son analyse froide, nous voulons dire sans amour, feront 1'effet d'un ptard mouill )) ... Le sentier que nous empruntons maintenant passe d'abord par le portail de l'auto-critique et de la connaissance de soi. C'est un itinraire bien embroussaill et qui, avouons-le, fait un peu songer une jungle. Qu'est-ce qui nous motive dans cette direction et qui sommes-nous pour vouloir cela? Vaste question que trs souvent on s'empresse d'luder car elle encombre notre avance, tel un havresac. Nous vous proposons de faire preuve de beaucoup de franchise avec vous-mme et d'un certain courage, ce sera votre machette pour dblayer le chemin. Vous en aurez certainement besoin car il est difficile de ne pas passer par les forts de l'amour-propre et de l'orgueil, de se faufiler ensuite entre les antiques colonnades du temple du dsir de puissance. A cela s'ajoutent des embches plus subtiles car il faudra franchir le pont vermoulu de la bonne conscience pour dpasser enfin les rives du fleuve dsir.

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Combien d'autres piges encore faudrait-il mentionner? L'me humaine est pleine de dtours, de labyrinthes, de miroirs dformants brouillant l'avance de celui qui s'y aventure sans discernement et sans volont. Mais ne soyons pas dcourags et prenons simplement le temps de nous regarder vraiment en face, puis sachons reconnatre si nous voulons nous servir ou, au contraire, servir autrui. Ce n'est en aucun cas une sorte de morale qui dicte cette question, car la force, notre ego suprieur, qui tient les cls de notre cheminement, n'a que faire d'une telle notion. Ce qui importe pour elle c'est qu'aucune tape ne soit brle. Tout cela signifie que, si la puret ne s'inscrit pas en premier lieu dans nos intentions, quelque chose en nous joue le rle d'un censeur et nous fait ainsi comprendre que nous ne sommes pas tout fait prts, pas suffisamment responsables, pas assez dignes. Ceux qui prtendent lire l'aura en dehors de ces notions de base ne parviennent jamais le faire que jusqu' un certain niveau et en enfonant des portes. Inutile presque d'ajouter que cela exposera tt ou tard leur tre profond des dsordres importants. On voit maintenant que la notion de service est la seule qui puisse prsider la recherche propose ici. Il ne s'agit pas simplement de ne pas tre anim d'intentions troubles. Il s'agit plutt d'tre motiv par des intentions toutes de lumire, videmment dsintresses car on ne lit pas l'aura pour le crneau professionnel sur lequel cela pourrait dboucher. Dans cette direction on ne se trompe pas longtemps soi-mme, pas plus qu'on ne trompe celui plac en face de soi. Les progrs sont rapidement stopps. Notre tre profond, encore une fois, est ainsi fait qu'il verrouille les accs vers la matrise vraie tout ce qui n'est pas conforme la Lumire

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Des illusions de connaissance peuvent seules persister et se dvelopper encore. On sait par consquent qu'il faudra exclure, ds les premiers pas, toute ide de profit. Est-ce tout? Pas encore! Il nous faut maintenant aborder un petit monde bien enracin en chacun de nous et qui a pour nom curiosit. A premire vue, il est tout fait anodin et nous dirons mme entirement naturel. Sans la curiosit, en effet, y aurait-il des dcouvertes? Mme si ce sentiment qui est un moteur bon nombre de choses n'a en soi rien de rprhensible, il conviendra de ne pas se laisser dborder par lui. En effet, entre curiosit et volont d'apprendre, la frontire est subtile et mme gnralement poreuse. En rsum, voulons-nous savoir ou voulons-nous connatre? Autrement dit cherchons-nous encore une fois acqurir ce que nous sentons tranger notre tre ou souhaitons-nous redcouvrir un peu de la vie oublie? Inutile de tergiverser, on ne s'engage pas sur le chemin du diagnostic aurique pour voir ce que cela peut donner.

Un certain tat d'esprit

Il ressort de tout cela que la vritable lecture des auras, qui ne laisse pas place au dilettantisme, requiert, de la part de celui qui cherche la pratiquer, un tat d'esprit tout fait particulier, vrai dire bien proche de la Sagesse. Cela reprsente videmment un idal vers lequel on doit tendre. Il peut y avoir une forme d'orgueil ne vouloir entreprendre quoi que soit tant que l'on ne s'estime pas suffisamment parfait. Le plus ralis d'entre les sages a conscience que l'horizon s'ouvre ternellement devant lui!

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A ceux qui s'interrogent sur leur capacit d'entreprendre le travail dont il est trait ici, nous posons cette seule question : Aimez-vous les hommes, aimez-vous la vie dans toutes ses manifestations? Il ne faut pas dire oui comme d'accord ou a va mais il faut sentir ce oui, c'est--dire avoir la certitude instantane que son affirmation enclt une volont de don d'amour enracine en nous. D'aucuns diront probablement que cette mise au point de plus n'est en fait que du verbiage. Cependant, la culture d'un tat d'esprit cristallin demeurera toujours la rgle d'or pour aborder les rives de ce qui s'appelle encore l'impalpable ... et l'on ne saurait manquer une occasion de se rformer lorsque l'on vogue dans une telle direction. Il va de soi que cet tat de conscience bien spcifique dbouche sur un tat d'tre analogue. L'tre profond doit adhrer totalement une autre vision du monde. Il le doit, non pas parce que cela correspond une philosophie qui l'intresse, mais parce que les vrits sousjacentes cette vision trouvent un cho authentique en lui. Nous ne saurions rpter suffisamment que l'on peut absorber le contenu total d'une bibliothque consacre l'anatomie occulte de l'homme et ne rien vivre au plus profond de soi-mme. Il ne s'agit donc pas d'tre d'accord avec les principes dj cits, il faut comprendre l'essence de la dmarche spirituelle que cela exige. La terre n'at-elle pas dj port suffisamment de scribes? Au trfonds de sa jungle intrieure chacun est confront un jour avec le choix de la mise en pratique ou non de son acquis. Nous ne voulons pas non plus opposer ici connaissance mentale ou intellectuelle et connaissance aimante. Il n'y

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a pas d'antagonisme quand on finit par comprendre que l'un peut venir au secours de l'autre selon le cas. Cela revient dire que l'intellect doit savoir se laisser dominer par l'amour et que l'amour lui-mme, moins qu'il ne soit supra-humain, doit respecter une sorte de raison qui lui permet de se maintenir hors des ornires d'un mysticisme dbrid et motionnel. Tout peut se rsumer par ce que nous appellerons une recherche de comprhension sacre de la Vie et de son Essence premire. La solution, admettons-le, est d'une simplicit tellement enfantine qu'elle dsarme l'immense majorit des hommes.

Quelle force lit l'aura?

Le secret, s'il en est un, tient presque tout entier dans la qute d'un certain tat d'esprit ... tel point que nous n'hsiterons pas affirmer ceci : les yeux de chair ne sont rien de plus que le support utilis pour l'apprentissage la lecture de l'aura. Nous voulons dire qu'en fait ce ne sont pas eux qui voient. Ds que la recherche dpasse le niveau thrique ou vital, ils ne reprsentent plus qu'une aide mentale, un moyen par lequel nous nous reprons, un pont rassurant, parce que tangible, entre notre surconscient>> et notre conscience banale, quotidienne, l'tat de veille. Ils sont un traducteur et il convient de ne pas les assimiler 1' auteur)) premier de 1'information recherche. Si ce ne sont pas nos deux yeux qui captent l'aura, qui en nous parvient alors voir? Tout simplement une fonction issue de l'action conjugue de deux glandes : la pinale et la pituitaire. La premire se situe l'intrieur

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de la bote crnienne, vers son sommet; la seconde plus bas, en arrire du front. Elles reprsentent la contrepartie physique des deux chakras suprieurs dont l'action concourt crer le fameux Troisime il cit par bon nombre de Traditions. Si ces mmes Traditions le placent en un point frontal prcis, au niveau de la racine du nez, il serait inexact de penser, comme nous l'avons laiss entendre prcdemment, que le sixime chakra seul est concern. La fonction de clairvoyance laquelle nous faisons appel pour la vision des auras nat d'une onde lance du sixime plexus vers le septime. Cette affirmation n'a videmment notre connaissance aucun fondement scientifique et nous ne la mentionnons que pour une meilleure comprhension du phnomne qui se place donc, d'emble, un niveau mystique. La dmarche intrieure que nous suggrons depuis le dbut de ce chapitre devra tenir compte du rle de second plan occup par les yeux de chair. Ainsi, celui qui essaiera de voir aura-t-il bien compris que ce sont surtout ses paupires intrieures qu'il lui faut absolument ouvrir. L'apprentissage dont il est question ici ne fera appel en aucun cas une quelconque acuit visuelle. Bien au contraire, l'exprience dmontre mme que la myopie favorise les premiers pas vers la lecture des auras. Cela s'explique par le fait que l'attention de celui qui lit est peu capte, peu dtourne de son but, par les contours prcis du corps dense. Tout cela nous pousse dire qu'il est parfaitement possible un tre intrieurement avanc d'obtenir une vision des corps subtils, les yeux clos. C'est en cherchant soulever le voile de nos tnbres intrieures que le travail s'oprera en vrit ..

CHAPITRE IV

Conseils prliminaires
Une fois la recherche intrieure accepte, engage mme, une fois le point fait sur l'orgueil et la curiosit, vient le temps de la construction car il va nous falloir partir avec des bases qui n'ont peut-tre rien voir avec la faon dont nous avons vcu jusqu' prsent.

La neutralit
Nous avons vu que l'amour est l'agent premier avec lequel nous devrons paver le chemin de notre recherche... Mais l'amour, admettons-le, est un mot bien vague et qui se prte mille extrapolations. Dans le travail qui est ntre, il va impliquer une attitude de non-jugement par rapport celui plac face nous. Et cela imprativement. Pour l'homme occidental, il s'agit d'une attitude rsolument neuve car sa socit l'a accoutum et mme encourag juger de tout et de tout le monde, tout rpertorier une fois pour toutes, classer par critres souvent arbitraires et donc entretenir de faon sous-jacente un dualisme souverain. Dans le domaine de la lecture d'aura on comprendra aisment que la neutralit absolue doit

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tre une rgle d'or. Celui qui lit autrui pour lui venir en aide pntre par ce type d'action dans sa vie intime. Il doit donc considrer cette forme de privilge comme sacre et admettre que sa personnalit infrieure, qui dicte des apprciations rapides et des a-priori, n'a pas entrer en ligne de compte dans ce travail. La position du lecteur d'aura est un peu analogue celle du prtre vrai qui n'a pas juger ceux qu'il entend dans le secret du confessionnal mais doit plutt les conseiller aprs avoir dress un bilan de leur situation. Cette attitude de neutralit et de non-jugement est sans doute une des phases qui conduit la matrise de la pense et c'est ce point de notre itinraire que nous ferons une remarque importante.

La transparence
Une pense est une force manant du plus profond de notre tre, force qui, selon son intensit et sa nature, est capable de s'immiscer dans nos diffrentes auras, d'en franchir la ceinture et de voguer vers autrui, vers le monde. Il nous apparat essentiel de bien saisir ce mcanisme qui, en fait, conditionne la qualit de tout ce qui survient dans notre univers, palpable ou non. Cela nous amne affirmer que, comme toute nergie, la pense peut se transmuer selon les cas ou en lment gnrateur de vie ou en instrument parasite de celle-ci. Une fois cette ralit admise, considrons le fait suivant :celui qui tente de lire l'aura d'autrui agit ncessairement travers son propre rayonnement aurique. Si ce dernier n'a pas la puret requise, s'il est pollu en quelque

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sorte par des penses diverses et des jugements, le diagnostic sera totalement fauss. En effet, non seulement le lecteur aura dress autour de lui le voile souill de ses penses du moment, mais encore il en aura projet des lments vers autrui. La transparence du cristal sera donc un idal vers lequel chacun se devra de tendre. La recherche d'une forme de vacuit intrieure s'avre indispensable dans la voie qui est ntre ici. Il n'entre pas dans nos propos d'approfondir cette qute de la vacuit et d'aborder les moyens permettant de la dvelopper. De nombreux ouvrages de fond sont bien sr dj consacrs un tel sujet. Nous dsirons simplement souligner l'importance extrme de cette dmarche dans le cas de la lecture des corps subtils. S'il faut aimer l'autre, il est galement essentiel de ne pas se projeter vers l'autre et, en un certain sens, de polluer ainsi la vision que l'on peut avoir de lui.

Un certain cclaisser agir,

Notre socit occidentale veut aussi nous apprendre agir vite. Elle nous enseigne une notion de temps totalement trangre celle requise pour un dveloppement profond de l'tre, puisque base sur une forme de comptition. En fait, les concepts de rapidit et de lenteur sont tout aussi subjectifs que ceux de positif et de ngatif. L encore la mthode de travail qui doit tre ntre demande ce que nous nous distanciions de semblables ides. Un travail de nature spirituelle, prenons-en bien conscience, ne saurait se concevoir que dans un contexte extra-temporel. Il ne s'agira donc pas de se flXer de dlais. L'apprentissage de la lecture des auras peut prendre deux

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ans, vingt ans, une vie ou plus, il faut savoir que cela ne revt aucune importance car ce qui est acquis, mme si ce n'est pas un niveau conscient, demeure. Admettre rellement cette ide, c'est faire fleurir un peu plus encore la sagesse en soi, c'est tout simplement briser une corce intrieure, c'est aussi oprer un dbut de lcher-prise qui empche notre vie de se transformer en course d'obstacles. Sur le principe chacun est videmment d'accord, mais dans le quotidien, sachons nous l'avouer, il en est tout autrement. Ce que des annes de pratique nous enseigneront reprsentera toujours peu face ce qui restera dcouvrir. Ce n'est pourtant pas une question de patience ... non ... il semble que ce soit plutt un problme de volont ou de persvrance. Notons bien qu'il ne s'agit pas non plus d'opinitret car il y a sous ce terme quelque chose qui ressemble un raidissement de l'individu contraire notre but. En fait, la subtilit est l : il faut apprendre vouloir de tout notre tre en liminant ce qui fait intervenir notre petit ego. Il faut aussi nous dcrisper et dvelopper une force sereine, une certitude sacre la racine mme de notre cur. Nous voulons dire que cette forme de vouloir doit tre assimile un laisser-agir. Laisser agir l'nergie de Lumire ncessairement prsente en nous, la laisser dfricher les raideurs de notre mental. Un laisser-agir cependant trs diffrent du laisser-aller ! En deux mots, il s'agit bien de nous transformer en canal, en expulsant de notre dmarche toute ide de dsir personnel. Quelque chose au fond de chacun de nous peut voir, sait voir et connat. Que l'acceptation authentique de cette vrit soit donc notre guide... et nous aide pratiquer sur nous un ardent travail d'puration.

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Sachons finalement brler nos scories en permettant notre cur de s'exprimer comme il tente de nous le faire comprendre depuis toujours.

CHAPITRE V

Exercices prliminaires
Une page est maintenant tourne et nous allons pouvoir passer l'action proprement dite. Tout au long des chapitres qui vont suivre nous serons obligatoirement amens utiliser les termes d' exercice ou d' exprimentation. Nous ne les maintenons que pour leur ct pratique car ce que nous souhaitons exprimer travers eux ne correspond pas exactement ce qu'ils laissent entendre communment. En fait, il ne s'agira pas de pratiquer des exercices en tant que spectateur d'une ralit dcouvrir puisque l'implication personnelle doit tre totale dans le cadre d'une telle dmarche. Tout d'abord, sur qui ou sur quoi travailler? Inutile d'aller chercher bien loin de soi puisque notre propre corps peut tre notre premier objet d'tude. Il va donc nous appartenir, dans l'immdiat, d'tablir un contact avec notre enveloppe la plus dense, l'thrique.

L'auto-lecture
Commencez par choisir de prfrence un local o la lumire est douce, un local qui, galement, ne sera pas

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trop encombr par une foule d'objets, surtout si ceux-ci s'avrent trs colors. Cette prcaution vitera un certain nombre d'interfrences. Maintenant que cela est fait, il vous faut trouver dans cette pice, de faon imprative, une surface lisse, un pan de mur ou une porte, par exemple, dont la teinte est trs claire et uniforme. Un blanc mat sera idal. De prfrence prenez soin de ne pas choisir cette surface sur le mme ct de la pice que la source de lumire dont vous disposez (certainement une fentre). Votre regard risquerait en effet d'tre constamment distrait par la trop grande proximit de ce point lumineux.

Poser le regard
Ces quelques ncessits une fois observes, tendez alors l'un de vos bras, droit devant vous, sans crispation, hauteur de vos yeux et de faon ce que ce bras ait comme fond de vision la surface claire et plane choisie dans votre local. Regardez maintenant votre main, paisiblement, doigts carts face vous. Il ne s'agit pas, bien sr, de la regarder normalement comme pour en analyser les caractristiques. Il faut au contraire chercher en apercevoir uniquement le contour tout en considrant que sa surface est inintressante pour votre travail. Pour cela, ce n'est pas en fait votre main qu'il faut regarder mais un point imaginaire situ loin derrire elle. Il ne convient

donc pas de faire la mise au point de votre regard sur votre main. Par ce simple procd, cette dernire doit demeurer
dans un certain flou et vous n'en percevrez plus que les contours. Ceux qui pratiquent la photographie comprendront aisment de quoi il s'agit lorsque nous parlons de

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mise au point>>. La technique, si tant est que l'on puisse employer un tel mot, tient en grande partie dans le seul fait de ne pas ajuster le regard sur l'objet concern. Une fois cela compris et appliqu, il est aussi possible dans les premiers temps de plisser lgrement les yeux de faon ce que les dtails de la main s'estompent davantage. Ce type de regard sera immuable dans toute lecture d'aura. Rappelons-nous que nous ne devons pas chercher voir>> quoi que ce soit mais que nous devons au contraire laisser-agir notre vue et oprer une dtente profonde de notre corps et de notre conscience. Si toutes ces conditions se trouvent runies vous remarquerez trs vite un halo gristre autour de vos doigts puis de votre main entire. Cette zone lumineuse peut se manifester de quelques millimtres deux ou trois centimtres. Vous noterez galement trs aisment que chacun de vos doigts se trouve prolong par une sorte de faisceau d'nergie dont l'extrmit relle vous chappe. Bougez lgrement vos doigts et vous constaterez que le phnomne varie en fonction du moindre de leurs dplacements. Avec un peu d'habitude vous vous apercevrez aussi que l'paisseur de l'aura thrique de votre main varie selon les endroits. Elle pourra vous paratre enfle ou au contraire presque absente au niveau des jointures. Il sera intressant de pratiquer cet excercice des heures trs diverses de la journe et mme en des saisons diffrentes. Vous remarquerez que l'aura vitale de votre main s'tend ou se rtrcit au rythme de votre sant et aussi des cycles saisonniers. Rien ne sert, ds les premires observations, de chercher vouloir interprter ce que l'on voit. Cela pourrait enclencher un processus mental susceptible de freiner le travail.

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Frquemment, lors des premires perceptions, un doute s'immisce sournoisement et ainsi il nous arrive d'entendre dire : Oui, j'ai bien cru voir quelque chose mais ... si c'tait mon imagination! A cette interrogation bien lgitime il n'y a rien rpondre si ce n'est qu'il est exact qu'un minimum de confiance en soi est indispensable pour entrer dans cette voie et qu'un grand nombre de constatations, cites au long de cet ouvrage, carteront d'elles-mmes l'ide d'auto-illusion. Il se peut que cette premire exprimentation assez simple prsente nanmoins des difficults pour certains. A ceux-l nous conseillons, toujours en maintenant la position du bras tendu, de tourner la main sur le ct et de rapprocher lentement le pouce et l'index. L'thrique des deux doigts va s'pouser avant mme que ceuxci ne se touchent. Il se cre ainsi une sorte de pont d'nergie vitale entre le pouce et l'index qui sera aisment visible puisqu'une masse plus concentre de force thrique se constitue au mme endroit. Paralllement cet exercice vous pouvez maintenant en pratiquer un autre l'aide d'un miroir. Il importe que celui-ci soit d'une taille assez grande (par exemple 50 x 50 cm). Placez-vous face lui, une distance variant dans l'idal entre trois et quatre mtres. C'est en fait la distance minimale observer imprativement, le regard devant toujours bnficier d'un recul qui lui permette une apprciation d'ensemble. Tout comme dans le cas de votre main, vous vous serez assur de la prsence d'une surface trs claire et uniforme derrire vous ou tout au moins derrire le haut de votre corps. Les conseils relatifs votre pice de travail sont bien sr les mmes que prcdemment. Aprs avoir install le calme en vous, vous

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fixez l'image de votre buste et de votre tte dans le miroir. Efforcez-vous de dvelopper un regard stable. Rien ne sert de balayer des yeux votre propre reflet, bien au contraire. Comme prcdemment, regardez un point prcis, imaginaire, loin derrire lui, de faon ne plus remarquer que la silhouette gristre et sans le moindre relief du haut de votre corps. Alors, progressivement, vous constaterez qu'une brume de teinte indfinissable s'tend autour de votre tte et de vos paules. La vision sera probablement de courte dure mais cela importe peu. Le but de cet exercice, comme celui du prcdent, est de prendre un premier contact avec les radiances de l'tre. La rptition de ce dbut de mthode doit vous apprendre poser sur vous, et par extension sur la vie en gnral, un autre type de regard. Nous le rptons encore, il ne s'agit pas de forcer votre vision et de faire travailler vos yeux avec insistance. Ils sont votre simple point de repre ou encore la bquille sur laquelle vous vous appuyez. Laissez plutt venir vous le subtil car, en vrit, il n'y a aucune porte enfoncer.

Une aide prcieuse : la nature

Conjointement ces toutes premires approches, un travail dans la nature sera d'une aide considrable. Cela est aisment comprhensible puisqu'une incommensurable source d'nergie vitale l'imprgne tout entire. Nos principaux allis seront indiscutablement les roches, les collines, les arbres. Une montagne avec ses amas rocheux dpourvus de toute intervention humaine, de tout artifice, ne reprsente-t-elle pas une partie du corps physique de la

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Terre, tel qu'en lui-mme, c'est--dire gnrateur d'un puissant rayonnement thrique? Notre regard, identique ce que nous avons dj dfini de lui, se laissera capter par les reliefs de la Terre aussi aisment que par les contours de la main. Dans la grande majorit des cas, il est certain que l'aube et le crpuscule sont les deux moments de la journe se prtant le mieux ce travail puisqu'ils sont propices crer des effets de silhouettes. Il n'est pas ncessaire que le ciel soit dgag, il est seulement souhaitable qu'il prsente un aspect uniforme. Sans doute serez-vous surpris, ds les premires lectures, de l'tendue en paisseur du corps thrique de la Terre et de sa puissante luminosit. Ce que vous distinguerez s'tendra sur des centaines de mtres de hauteur. Sachez pourtant que cela ne constitue qu'une des couches composant l'thrique de notre plante, trop important pour qu'un seul regard humain puisse l'apprhender dans toute sa densit. Un tel spectacle est toujours saisissant et l'on est tonn de remarquer que certains pics montagneux offrent des rayonnements subtils gigantesques, analogues aux prolongements que nous avons dj signals au bout des doigts de la main. Une colline boise, un grand arbre isol peuvent offrir dans les mmes conditions de trs bons supports de travail puisque leur aura vitale est gnralement trs dveloppe et qu'elle se laisse aisment deviner. Vous noterez aussi quel point elle pouse fidlement telle protubrance ou encore telle branche se dtachant des autres. Cette observation toute simple, en dehors du travail qu'elle implique sur nous-mme, aura le mrite de nous enseigner qu'il y a des roches et des arbres dont l'ner-

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Aura thrique d'une feuille non encore manifeste

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gie vitale est plus forte que d'autres. Les conifres, en particulier, montrent une belle force de vie au contact de laquelle un organisme humain peut aisment et spontanment se recharger. Tout au long de vos observations, vous noterez sans doute que des arbres prsentent des rayons thriques ascendants alors que d'autres, au contraire, dirigent leur rayonnement vers le sol. Il y a l tout un champ d'investigations. Demeurons encore un peu dans le domaine des vgtaux et des arbres. S'il vous arrive de vous trouver en fort alors qu'une coupe de bois vient juste d'y tre faite, vous remarquerez certainement, en tenant videmment compte de tous les lments dj cits, que l'thrique des arbres venant d'tre sectionns reste toujours en place, droit dans le ciel pendant quelques jours, comme si rien ne s'tait pass. Signalons simplement ce phnomne, nous y reviendrons par la suite. Les premires manifestations du printemps pourront galement vous procurer mille occasions de vous exer cer. Vous choisirez par exemple une branche dont les bourgeons sont dj bien clos; fixez l'un de ces bourgeons sur fond de ciel uniforme, un bon mtre de vous. Avec un peu d'habitude et beaucoup d'amour envers le vgtal que vous avez trouv, vous ne tarderez pas voir apparatre, lgrement au-dessus du bourgeon en question, la silhouette thrique de la future feuille qu'il fera natre. Cette dcouverte est riche d'enseignements, elle nous permet de mieux comprendre ce que nous avions annonc prcdemment, savoir que les manifestations subtiles de la vie prexistent ses manifestations tangibles. En d'autres termes, la matire dense se coule progressive-

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ment dans le moule thrique qui lui impose sa forme. Cette loi s'applique tous les rgnes de la Vie dans notre monde. Ce sont les essences conjugues des forces animant les quatre lments de la Cration visible qui ont pour fonction de tisser les coques thriques partir de donnes plus subtiles encore. Ces essences sont des tres part entire que les Orientaux ont appels Dvas. Cette observation aise et les rflexions qu'elle implique ncessairement devraient nous permettre de mieux comprendre le pourquoi du respect que nous devons la nature. Et si une pierre n'tait pas simplement une pierre, c'est-dire un assemblage d'atomes dont on fait ce que l'on veut, comme l'on veut ... ? Et si, bien sr, une plante ou un animal taient beaucoup plus que ce qu'ils laissent entrevoir d'eux nos yeux de chair... ? Si nous admettions enfin que ce quelque chose qui dirige notre vie coule galement dans leurs veines...
Le climat

Certaines conditions climatiques favoriseront notre recherche des radiances subtiles. Observons par exemple un sujet quelconque juste avant un orage ou une chute de neige; il y a un laps de temps trs court pendant lequel la perception est simplifie. D'une manire gnrale cependant, un froid excessivement sec et une forte chaleur du mme type faciliteront la tche. Nous avons en effet constat que la prsence d'humidit dans l'air est trs dfavorable une bonne approche de l'nergie thrique qui semble alors se disperser quelque peu. On peut tre surpris que des critres d'ordre lectrique ou magntique aient une influence sur des manifestations imma-

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trielles. Cependant, il faut bien s'imprgner de ceci : l'univers vital est si proche de notre monde concret que certains n'ont pas hsit affirmer qu'il en fait partie intgrante. Nous pouvons de toute faon suggrer qu'il reprsente le quatrime tat de la matire aprs le solide, le liquide et le gazeux.

Les objets
Quittons maintenant le domaine des vgtaux et livronsnous quelques observations d'objets, toujours dans des conditions analogues de dcor et d'clairage. Le rsultat sera moins spectaculaire que prcdemment mais mrite nanmoins d'tre cit car, si ce que nous appelons objets inanims)) est dou d'une radiance thrique, cela nous amne ncessairement admettre que les molcules qui les constituent renferment en elles toujours le mme grand Principe de Vie. Il ne s'agit pas bien sr de prter une conscience)) aux <<choses)) puisqu'elles sont dpourvues d'une aura autre que vitale, mais de rflchir au fait qu'il y a une tincelle de vie en elles qui mrite un minimum de respect et qui attend sans doute une closion, un moment donn, dans l'ocan cosmique. Quoi qu'il en soit et d'un point de vue plus pratique, il nous sera trs profitable d'exercer notre capacit d'amour dans la recherche des auras en observant rgulirement des objets constitus de matriaux trs diffrents : des mtaux, des bois, des tissus, des matires synthtiques. Des objets prsentant plusieurs parties de nature diffrente seront notamment intressants car leur thrique offre des ruptures et des rayonnements trs varis dont le reprage encourage celui qui dbute. On

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pourra remarquer de cette faon qu'il y a des matriaux beaucoup plus vivants que d'autres, que certains paraissent presque morts et d'autres anormalement lumineux, de par la matire dont ils sont faits. Ce dernier phnomne est tout fait significatif dans le cas d'objets de culte. On peut voir, par exemple, des statuettes auroles d'une nergie bien suprieure l'thrique. Les formes engendres par la pense, qu'elles soient d'amour, de dvotion, de superstition, ou pures manifestations mentales, concourent charger>> un objet. En le transformant en accumulateur, elles le dotent d'un potentiel de vie qui lui donne une sorte d'autonomie capable d'influencer ceux qui l'approchent, en particulier les tres sensitifs.

Les hommes
Les animaux tant difficilement observables du fait de leur grande mobilit 1, il est vident que les tres humains, ceux que nous croisons quotidiennement dans la rue, seront d'une aide considrable notre avance. Encore une fois prcisons l'tat d'esprit de neutralit et surtout d'amour qui doit prsider cette dmarche. Il ne s'agit pas de percer jour l'autre mais d'apprendre l'approcher et l'aimer autrement. Nous passons dans le cas prsent un stade un peu diffrent de notre apprentissage car il ne s'agit pas videmment d'attendre les conditions idales dans une rue
1. Il est d'ailleurs amusant de noter que beaucoup d'animaux se drobent intuitivement aux regards de ceux qui tentent de les observer diffremment. N'ont-ils pas, eux aussi, leur intimit?

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pour affiner nos perceptions. Cette faon de travailler doit essentiellement nous apprendre cultiver une forme de paix en nous, au milieu du tumulte et aussi lutter contre la distraction qui a tt fait de capter le regard dans des circonstances appropries. Il ne sera surtout pas question, et nous verrons pourquoi plus loin, de tirer des conclusions de ce que nous capterons dans un semblable cas. L'unique but est, rptons-le, de discipliner notre facult de ressentir dans des conditions difficiles. Un champ d'tude tout autre nous sera propos l't en bord de mer, sur une plage. L'air est alors sec et les corps dvtus laissent chapper de faon plus perceptible leurs radiances. Si vous vous trouvez allong sur le sable, votre position sera idale car, ainsi, il vous sera ais de trouver des silhouettes se dtachant dans l'uniformit du ciel. Vous constaterez certainement avec facilit que la proximit d'une eau sale a tendance dynamiser le rayonnement thrique. Dans tous les cas, il conviendra plutt de concentrer votre attention vers le haut des corps observs, les radiances y sont en gnral beaucoup plus lumineuses. Un phnomne, au premier abord trange, se produit alors: vous orientez votre vue vers une personne qui marche sur la grve par exemple et vous tes surpris de constater que ce n'est pas son thrique qui vous apparat mais celui de quelqu'un d'autre situ deux ou trois mtres d'elle. Ce phnomne s'explique par le fait que votre qualit de regard n'est pas suffisamment exerce et que les dtails du physique de l'tre que vous avez choisi pour tude absorbent trop votre mental et votre attention, souvent d'ailleurs votre insu. Il est logique, dans ce cas, que l'thrique de la personne situe davan-

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tage vers l'extrmit de votre champ visuel vous apparaisse puisque son corps, n'ayant pas fait l'objet de vos proccupations, n'a pris que l'importance d'une silhouette. Cette exprience est aussi un indice susceptible de vous aider comprendre que votre attitude intrieure ne prsente pas encore la justesse requise. Elle met en vidence un vouloir beaucoup trop personnel et aussi une forme de curiosit qu'il faudra combattre. Ce sera le moment idal pour faire lcher prise votre petite personnalit. Tandis que nous sommes encore paisiblement allongs sur le sable d'une plage, nous pouvons nous livrer un autre travail, plus simple et aussi tout fait bnfique. Il s'agit de fixer intensment le bleu du ciel, condition bien sr que sa luminosit ne nous indispose pas. Notre regard, ne pouvant s'accrocher rien de prcis, va se perdre dans une sone de nant ou plutt d'infini. Cela nous apprendra un peu plus ne l'accommoder sur rien et par consquent prolonger d'une autre faon l'lment de technique qui veut que nous concentrions notre attention sur un lointain point imaginaire. Cette faon d'agir doit videmment s'accompagner d'un lan d'amour et d'une volont de communion avec le cosmos, faute de quoi l'enseignement qu'elle vhicule rellement nous chapperait. En effet l'un des buts non ngligeables de ce travail de la vision est de nous rendre perceptibles les particules de prna en suspension autour de nous. Le prna, pour ceux qui ce terme n'est pas familier, peut tre compar une fabuleuse nergie prsente en tout et autour de tout et qui, baignant la Cration tout entire de sa

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prsence, infuse la Force de Vie jusque dans ses plus infimes manifestations. L'il, ou plutt l'me qui apprend regarder l'infini dans les conditions et l'tat de conscience dj voqus, parvient aisment discerner ce prna. Il lui apparat sous la forme d'une myriade de points microscopiques, argents, se dplaant en tous sens grande vitesse sans jamais s'entrechoquer. Une certaine habitude permet de se rendre compte que chacun de ces grains de vie se prsente comme une cellule translucide possdant en son centre une sorte de noyau 1 Un phnomne identique pourra par ailleurs tre observ dans l'obscurit totale o le regard a aussi la possibilit de se perdre aisment. Cela ne nous ferat-il pas comprendre que, quelles que soient les conditions dans lesquelles nous nous trouvons, nous devons toujours nous tourner vers le ct lumire de la vie, jamais omniprsent. Le travail de la lecture aurique propos dans cet ouvrage peut se trouver considrablement renforc par une meilleure absorption du prna, plus consciente, au cours de longues inspirations et expirations. Comprendre du fond du cur qu' chaque instant de notre existence nous nous nourrissons de l'essence mme de la Vie, de sa divinit, cela fait aussi partie intgrante de l'uvre accomplir sur nous-mme et pour l'humanit. On voit donc mieux ici l'importance du cheminement philosophique, intrieur, et pour tout dire spirituel, auquel nous amne obligatoirement la lecture de l'aura
1. Il ne faut pas confondre cela avec certaines perceptions rtiniennes par ailleurs beaucoup plus grossires et qui se modifient avec les mouvements de l'il.

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Le rythme du travail
Nous avons jusqu' prsent voqu un certain nombre d'exercices qui prsupposent que chacun consacre quelque temps de sa vie l'tude des auras. A ce propos nous ne saurions trop insister sur cette notion de temps. Nous voulons vous entretenir, en fait, de rgularit et de frquence. Disons-le d'emble, rien ne servira rellement de se mnager, par exemple, une heure de travail par semaine, un jour donn. Des exercices quotidiens sont indispensables, non pas seulement dans des conditions idales mais dans les maintes circonstances de la vie. Un panier d'ufs se trouve fortuitement face vous?... et si vous tentiez d'en saisir le rayonnement subtil? Le chat est pelotonn sur son coussin? Ce serait peut-tre l'instant rv pour apprendre le mieux connatre... Nous voulons signifier par cela que l'apprentissage de la perception des auras doit absolument faire partie intgrante de l'existence de chaque jour. Elle doit tre une nouvelle faon de communier avec la Vie. Une sereine persvrance et une inbranlable rgularit seront parmi vos atouts majeurs. Un automatisme doit clore en vous, non pas, loin de l, sous la forme d'une volont obsessionnelle de voir envers et contre tout, mais sous l'aspect d'un remodelage constant de votre faon d'aborder ce qui vous entoure. Mieux valent aussi vingt exercices d'une minute rpartis sur une journe, qu'une demi-heure quotidienne o l'on se fixe un but souvent mental et o l'on se crispe pour enfin se fatiguer les yeux... Comme nous l'avons dit, il est mille occasions d'apprendre, parfois insouponnes et tout fait surprenantes.

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Nous nous souvenons tout particulirement d'un poisson mort venant d'tre retir d'un aquarium recrant un milieu tropical. Ses congnres, comme cela arrive souvent, l'avaient dj amput de la totalit de la queue. L'animal tait pos sur une feuille de papier blanc et nous l'observions sans ide bien prcise. Cependant, trs rapidement, apparut, sans que nous l'eussions cherch, l'empreinte thrique de la queue sectionne, la bonne place, dans le prolongement logique du corps. Le poisson venait peine de mourir et son rayonnement thrique, encore prsent, s'vanouit au bout de quelques minutes ... Cette constatation est rapprocher de celle voque au sujet des arbres que l'on vient d'abattre. Une empreinte thrique persiste quelque temps aprs la disparition de sa contrepartie physique. Cela nous fait songer galement ces personnes ayant subi l'amputation d'un membre lors d'une opration et qui ont encore mal l'endroit prcis du membre disparu. Sa contrepartie vitale non encore dissoute et toujours en place continue de fournir des informations au corps physique. Ce qu'il ne faut pas perdre de vue, c'est que chacun doit se mettre l'preuve, le plus possible, et ne pas rater une occasion de se tester, donc de se mieux connatre, en faisant le point sur les circonstances qui lui correspondent le mieux. Il va de soi que tous les conseils d'exprimentation qui ont prcd ne sont que d'ordre gnral, c'est--dire pouvant s'appliquer la grande majorit d'entre nous. Tout en les prenant comme points de repre nous conseillons chacun d'en largir la gamme. Notons au passage que la surface de couleur claire que nous avons dcrite pour les premiers exercices favorise peu le travail de certaines personnes. Celles-ci devront

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alors s'orienter vers la recherche d'un fond uniforme som bre, noir de prfrence. Avant d'aller plus avant nous insistons sur le fait qu'il convient d'avoir bien assimil les notions et les exercices voqus jusqu' prsent avant d'entreprendre letravail proprement dit dont il va tre question. Soyons-en bien conscients, ici comme en toutes circonstances, ne semons pas si nous n'avons pas labour la terre, ainsi qu'il se doit ...

CHAPITRE VI

Lecture des corps subtils

Le processus est maintenant engag, vous avez commenc vous mieux connatre et par un travail rpt vous avez opr une premire approche de la flamme de Vie qui se dgage de toute chose, de tout tre. Vous avez surtout appris, en vrit, dvelopper un regard neuf. ..

Les circonstances
Afin de poursuivre la tche dans de bonnes conditions, il importe dornavant de trouver un local qui vous servira rellement de base et non plus simplement de lieu d'exprimentation occasionnelle. Nous prconisons le choix d'une pice d'au moins trois mtres sur quatre et qui sera utilise dans le sens de sa longueur. Il est ncessaire que les murs de ce lieu soient aussi neutres que possible ou, tout au moins, qu'il n'y ait pas d'objet dont la couleur vive ou le reflet puisse crer un ple d'attraction pour le regard. D'une manire gnrale, si l'on veut pouvoir travailler sans interfrence, il faut viter tout local dont les murs sont couverts d'une tapisserie aux motifs bariols ou, videmment, de posters fluorescents. Il est

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galement souhaitable qu'aucune source de lumire extrieure ne puisse s'introduire dans la pice. Si celle-ci possde une fentre, il faudra qu'elle soit munie de rideaux opaques de faon ce que vous n'ayez qu' vous proccuper d'un clairage intrieur modulable. Venons-en maintenant au dcor devant lequel vous placerez vos sujets. Il vous faudra un plan lisse d'un minimum de trois mtres sur deux mtres vingt de hauteur. Un grand mur peint avec un blanc mat ou satin sera idal, moins que vos moyens financiers ne vous permettent d'acheter au mtre un cran perl semblable ceux utiliss pour les projections de diapositives. Un grand drap blanc peut aussi, la rigueur, convenir mais il faudra s'assurer qu'il est bien tendu et qu'il ne conserve la trace d'aucun pli susceptible de distraire le regard. Ici encore, bien sr, ce sera vous de dterminer si la teinte noire vous convient davantage. Dans tous les cas vous liminerez les types de fond qui prsentent des reflets. Il va de soi que plus un cran sera important en largeur comme en hauteur, plus les conditions seront favorables. Si la perception des trois premires radiances peut se satisfaire d'un plan de dimensions moyennes, la perception de l'aura causale et l'analyse du chakra suprieur requirent un champ d'observation plus vaste. Plus un tre est pur, plus son avancement intrieur est important et plus sa coque aurique se projette loin de lui. Il n'y a pas de limitation la progression de cette qualit de lumire. Mme si l'on n'a pas la possibilit de travailler en collaboration avec un tre semblable dans la vie quotidienne, il faut en tout cas savoir qu'un cran trop petit, quelle que soit sa nature, est un obstacle une bonne tude. Sans plus attendre, dterminons l'clairage de la pice

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que vous aurez choisie. Nous avons limin d'emble une source de lumire naturelle parce que celle-ci est trop souvent susceptible de variations et que l'on peut mal la diriger en fonction de l'emplacement de l'cran. Les peuples qui autrefois prenaient l'aura en compte utilisaient frquemment de petites lampes huile. Cela prsentait des inconvnients notables puisque la luminosit ainsi obtenue n'tait pas stable mais dansait parfois et puisqu'elle tait de coloration nettement jauntre. Rien ne servira donc de chercher reproduire les conditions du pass. Il vous faudra une lumire, la plus blanche possible, se rapprochant de celle du jour. C'est la raison pour laquelle l'emploi d'une ampoule lectrique de type halogne semble idal. L'intensit de la source lumineuse ne devra pas non plus tre nglige. Il importe que l'clairage soit doux et diffus et de ne pas oublier que l'estimation de cette douceur est souvent fonction de la sensibilit visuelle et de la rceptivit de chacun. La solution rside dans l'utilisation d'un variateur de lumire identique ceux que le commerce propose. Vous pouvez ainsi travailler avec prcision en choisissant l'ambiance lumineuse exacte qui vous correspond. O faut-il maintenant disposer cet clairage? Sur le sol, en bas du plan qui vous sert d'cran, de faon obtenir la lumire la plus rasante possible. Dans tous les cas, il faudra que vos yeux soient dans l'impossibilit de capter directement la source lumineuse. Votre ampoule sera donc dispose au ras du sol et dissimule par une sorte de tout petit paravent dont vous dterminerez vous-mme la composition. Sa seule fonction vritable est d'empcher un blouissement de vos yeux.

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Voici maintenant un second dispositif tout fait adapt la lecture des auras mais dont la mise en place s'avre plus difficile. Elle demande ce que l'on se procure une trs grande feuille de papier de riz et qu'on la fixe sur un cadre de bois de faon obtenir un panneau lger et translucide identique ceux utiliss au Japon. Le papier de riz peut aussi tre remplac par un tissu fln. L'intrt d'un tel cran rside dans sa transparence. Il suffit de placer alors derrire lui la source de lumire choisie pour obtenir des conditions d'tude tout fait idales. Un corps plac devant un semblable plan lumineux prendra en effet trs rapidement 1'aspect d'une silhouette 1 Autre dtail pratique : veillez aussi ce que votre pice bnficie d'un chauffage correct. Un excs de froid ou de chaleur a des rpercussions directes sur l'aura d'un corps. La forte chaleur permet aux rayonnements subtils de s'expanser anormalement tandis que le froid, au contraire, les contracte jusqu' les rendre difficilement perceptibles ..

Le sujet
Ces problmes d'installation une fois rsolus, il vous faut savoir maintenant qui va vous prter son concours en tant que sujet d'tude. Il est important, nous semble-t-il, que ce soit un tre qui vous connaisse bien, qui a toute confiance en vous et qui, de plus, comprend vos motivations. En d'autres termes, il est nettement prfrable que vos auras respec1. Ce dispositif est particulirement conseill pour une visualisation des nadis.

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tives se sentent en harmonie. L'idal sera sans doute de travailler plusieurs et d'intervertir les rles, tantt lecteur, tantt sujet d'observation, condition bien sr que l'on ait la certitude d'tre vraiment unis spirituellement. Pour une bonne tude, celui qui accepte le rle de sujet devra s'assurer de sa propret physique. La prsence excessive de sueur, par exemple, polluera ncessairement tout rayonnement. Les dchets vhiculs par la transpiration ont tt fait de parasiter la radiance thrique en la rendant trouble et trs irrgulire selon les endroits du corps. Les indications concernant le corps vital sont donc fausses dans un tel cas. De mme, n'importe quel corps tranger qui recouvre la peau met sa propre aura et perturbe une approche juste des corps subtils. Sans tomber dans des excs, il peut tre parfois utile que la personne se prtant l'tude prenne une douche juste avant la lecture. Cela ne se justifie bien sr que si l'on veut se donner vraiment les conditions optimales de vision et si un diagnostic trs prcis s'avre souhaitable. Dans ce cas, il faudra que le corps observ ne conserve plus de traces d'humidit puisque celle-ci, nous l'avons vu, a tendance disperser la premire aura. Dans tous les cas de lecture, le mieux sera de demander votre sujet de se brosser nergiquement les cheveux surtout si ceux-ci sont abondants. Une sorte d'enveloppe d'lectricit statique peine perceptible prend trs souvent naissance ce niveau du corps et peut aussi fausser le type de perception que vous recherchez. C'est un dtail qui peut avoir son importance. On comprend facilement que rien ne sert, dans le cadre de la lecture des auras, de

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travailler dans un permanent peu prs surtout si l'on se proccupe, ce qui doit tre le cas, de la sant de l'tre. Il convient maintenant de s'arrter au ct vestimen taire de la question. Nous avons vu maintes reprises que tout ce qui existe la surface de notre monde est dot d'une aura. Les vtements en fibres naturelles ou synthtiques n'en sont videmment pas exclus, d'autant plus qu'ils se chargent en permanence des scories thriques de l'tre qui les porte, quand ce ne sont pas des formes-penses de celui-ci. Par scories thriques nous entendons des rsidus de 1'nergie vitale, des particules infimes mais nombreuses de la force thrique qui se sont d-dynamises face aux obstacles de la vie quotidienne. A moins que l'on ne veuille capter l'aura des tissus, ce qui est d'un intrt relatif, il est donc capital que l'tre se prtant une lecture soit ou dvtu ou en sousvtements. Ceux-ci devront tre en coton de couleur claire et unie. Les fibres synthtiques, il faut le savoir, mettent de nombreuses radiances, gnralement d'un jaune trs lectrique, capables de voiler compltement le rayon nement du corps qu'elles recouvrent. De mme, des couleurs vives perturbent les perceptions. Nous attirons aussi votre attention sur la prsence de parties mtalliques dans certains sous-vtements qui parasitent totalement la qua lit des observations. Leur important rayonnement, souvent trs gristre, peut faire supposer la prsence de trou bles graves qui, en fait, n'en sont pas. Il faut donc tre vigilant et s'assurer de tout avant de tirer des conclusions. Nous nous souvenons en particulier d'une inquitante coloration faisant songer d'emble un cancer du sein et qui en fait n'tait provoque que par l'armature du sous-vtement. En quelques secondes et aprs rflexion,

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la situation de proccupante qu'elle tait devint simplement cocasse... Nous insistons par consquent encore une fois sur la prudence cultiver ainsi que sur l'observation de certaines rgles. Il va de soi qu'aucune gne ne doit natre entre le lecteur et celui qui se prte l'exprimentation. Si cela tait, la lecture elle-mme s'en trouverait affecte. Un excs de pudeur et mme de timidit contractent systmatiquement l'ensemble des auras jusqu' le rendre imperceptible et anodin. Il vous appartiendra de crer un climat de confiance, de chaleur et d'amiti, s'il n'existe pas dj, entre votre sujet et vous. Il sera de toute faon prfrable que celui qui se tient face vous comprenne les raisons de cette ncessit afin de dissiper d'ventuelles arrire-penses. Toute ide de voyeurisme est d'ailleurs exclure pour la simple raison qu'elle parasiterait la propre aura du lecteur, rendrait la perception presque nulle et fausserait ainsi toute tentative de diagnostic. Pour ces raisons, faites en sorte que celui ou ceux qui vous prtent leur concours le fassent avec dcontraction. De cette entente mutuelle dpend plus qu'il n'y parat une grande partie de la bonne marche du travail. Quelques petites erreurs restent encore viter. L'tre dont vous allez essayer de percevoir 1'aura devra ter, le temps de l'exprimentation, bijoux, pierres, montres et lunettes dont les constituants, on le sait maintenant, vivent et rayonnent leur faon. Pour vous en convaincre, tentez de visualiser l'aura vitale de certaines parties du corps portant des bijoux. Les reflets subtils provoqus par mtaux et pierres, mme rputs nobles et prcieux, pourront vous surprendre.

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Cette remarque n'a bien sr de valeur que pour la lecture de l'aura proprement dite et ne signifie en aucun cas que le port de ces matires ne soit pas souhaitable.

La premire lecture
Lorsque toutes ces conditions seront observes au mieux, vous demanderez votre sujet de se placer une vingtaine de centimtres de la toile de fond choisie. Celleci aura t au pralable claire comme il se doit. Si les conseils ont t bien suivis, il ne doit y avoir trace d'aucune ombre porte sur l'cran. Le cas chant, il faudrait remdier cela, car le dtail, vous vous en rendrez compte, est capital. Muni de votre variateur de lumire, loignez-vous maintenant d'un minimum de quatre mtres de l'tre avec lequel vous travaillez. Tandis que vous commencez tablir une certaine vacuit en vous et que vous ajustez votre regard, rglez l'intensit de l'clairage de faon ce que celui-ci convienne trs exactement votre sensibilit. N'hsitez pas, dans les premiers temps, faire varier trs rapidement cette intensit, vous reprerez mieux ainsi la qualit de lumire qui vous est favorable. Une fois que ce petit problme est rgl, votre rle ne se bornera pas vous imprgner du rayonnement de la silhouette de votre sujet plac de face. En effet, une vision de profil puis de dos sera indispensable car elle rvlera dans chaque cas des lments nouveaux. Notez bien ce terme imprgner>> qui vient d'tre utilis. Au risque de nous rpter, le but n'est en aucun cas de chercher voir, ce qui reviendrait projeter un dsir personnel vers l'autre, mais de laisser venir vous les informations. La

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dmarche est trs diffrente et ne doit pas prter ambigut. La lecture prendra la forme d'une espce de communion intrieure puisqu'un pont est alors jet entre une me et une autre. Cet aspect sacr de la question ne doit videmment pas exclure la bonne humeur car le fait de se prendre trs au srieux n'est-il pas encore une manifestation insidieuse de l'ego? Quel que soit d'ailleurs notre degr de perception n'oublions jamais que nous ne sommes que des apprentis en la matire, car l'uf aurique peut s'assimiler l'encyclopdie de chaque tre et sa lecture est infinie. Il contient tous les champs dans lesquels sa ralit profonde ou apparente s'est manifeste depuis la Nuit des Temps. Il est noter qu'une lecture ne devrait pas excder cinq ou six minutes au dbut. Les yeux, mme s'ils ne doivent jouer que le rle de support, ont tt fait d'accumuler une certaine fatigue et rien ne servira jamais d'en forcer l'attention.

Les obstacles
Ds que vous commencerez exercer la qualit de regard que nous avons longuement dcrite, ds aussi que cela aura pu tre fait avec un maximum de conditions idales, il est probable que les premires tentatives de lecture vous enthousiasmeront car vous percevrez assez vite au-del mme de l'enveloppe thrique. C'est d'ailleurs de cet enthousiasme dont il faudra vous mfier. Ce sentiment prendra en effet naissance au niveau de votre motivit donc au plus profond de votre personnalit incarne. Les premires sances ayant t encourageantes dans la majorit des cas, il est probable que vous

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cherchiez lors de chaque nouveau rendez-vous retrouver vos perceptions antrieures. L'erreur fondamentale, source de bien des pitinements, est l. Cela est logique puisque votre mental intervient dans un tel processus. Il intervient mme un niveau qui n'est pas toujours trs conscient. Vous devrez donc absolument lutter contre ce dsir de reprovoquer en vous la vision dj obtenue car vous n'tes plus alors en tat d'coute ou d'veil mais l'afft de quelque chose dans lequel la raison froide et mme l'motivit interviennent. Ce que nous appelons les projections mentales peut encore prendre une autre apparence. En effet, dans le cas o vous connaissez trs bien 1' tre avec qui vous travaillez, vous tes dj en possession d'un certain nombre de renseignements relatifs son temprament, son tat d'esprit prsent et sa sant. Loin de reprsenter un avantage, ces donnes peuvent se transformer en handicap si vous n'en faites pas table rase. Inconsciemment, il faut savoir que chacun est capable de s'autosuggestionner et de projeter ainsi vers autrui l'image de ce qu'il croit ncessairement trouver. Nous citons ceci pour mmoire car un tel risque est cependant minime. Imaginez, dans un cas tout simple, que votre sujet soit trs fatigu et que vous le sachiez. Automatiquement, vous vous faites l'ide que le reflet thrique que vous allez dceler chez lui sera fade et trs troit, ce qui n'est pas forcment le cas puisque le corps vital tmoigne essentiellement des rserves nergtiques profondes de l'individu. Il y a de grandes fatigues qui sont en fait sans consquences importantes car elles n'affectent pas la vitalit de base de l'organisme donc pas non plus son rayonnement thrique. Efforcez-vous par consquent de ne

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pas projeter vers autrui ce qu'une sorte de logique vous obligerait y trouver. En rsum, il y a trois obstacles surmonter :l'analyse intellectuelle de l'autre et de la situation, le souhait personnel, gotique de voir, de russir, et enfin la volont de retrouver une perception antrieure. Cela nous reporte toujours ces notions de neutralit et de dtachement qui sont, reconnaissons-le, si difficiles maintenir.

CHAPITRE VII

Observation des premiers phnomnes

La lecture de l'aura n'tant pas une technique en ellemme, nul ne saurait vous brosser un tableau exact de l'ordre dans lequel les diffrentes perceptions viendront vous. Ne vous attendez pas, sans non plus en faire une loi, ce que l'ensemble des auras vous apparaisse rapidement, aisment, aussi distinctement que les rayons d'un arc-en-ciel. La logique voudrait que les enveloppes lumineuses se dvoilent successivement selon leur plus ou moins grand loignement du corps physique. Dans ces conditions, l'aura mentale devrait vous apparatre aprs que vous ayez matris la vision de l'aura astrale. En ralit ce n'est pas toujours ce qui se produit, loin s'en faut. Sans raison rellement dcelable, il est probable que vous perceviez les enveloppes dans le dsordre, aura thrique mise part. Cela est d'ailleurs susceptible de varier d'un jour l'autre. Il est gnralement fort difficile un dbutant de percevoir une radiance au-del de l'aura mentale. Cependant nous aurions tort d'riger quoi que ce soit en principe absolu car nous avons t tmoins de nombreux cas o des personnes se rvlant incapables d'apercevoir le rayonnement astral captaient spontan

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ment le rayonnement mental, voire, mais plus exceptionnellement, l'manation causale ... la raison essentielle de ces phnomnes imprvisibles se situe vraisemblablement au niveau de l'tat de conscience momentan de celui qui lit. Notre conception habituelle de la logique peut tre galement mise l'preuve dans d'autres circonstances. L'exprience nous a maintes fois prouv que l'apprenti lecteur passe parfois par de longues priodes o sa capacit de percevoir lui fait soudainement cruellement dfaut. Le dcouragement qui s'en suit dans la plupart des cas fait partie intgrante du cheminement. En fait, il faut surtout considrer ces tapes d'incapacit apparente comme des phases de maturation. Elles ne sont en aucun cas le signe que rien ne se passe plus sur le plan subtil ou qu'il y a rgression.

L'thrique et les nadis

Attachons-nous au rayonnement vital. Celui-ci prsente un certain nombre de particularits dignes d'tre cites. Le fait qu'il pouse trs exactement les contours du corps physique ne l'empche pas de donner parfois l'impression de s'adonner certaines fantaisies. Livrez-vous par exemple cette exprience : demandez votre sujet de se tenir bien immobile pendant environ une minute puis suggrez-lui de faire soudainement un bond de ct, ou de s'accroupir rapidement, ou mme encore de lever nergiquement un bras sur le ct de son corps. Il sera cependant prfrable que vous ne soyez pas prvenu de l'instant prcis de ce geste afin de ne pas trop canaliser votre attention.

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Sitt le mouvement accompli vous remarquerez que l'empreinte thrique de l'tre observ demeure encore sa place initiale pendant une seconde ou deux puis progressivement se dplace en glissant pour se fixer nouveau autour de la silhouette nouvellement dispose. Prcisons que ce n'est pas le corps thrique lui-mme qui se dtache ici un court instant de l'organisme physique. Ce qui est peru ne reprsente rien d'autre que sa marque pisodique dans l'atmosphre. Cette tude n'a pas d'autre but que de vous aider mieux vous rendre compte de la ralit et de la densit du corps vital. La perception trs nette de fil )) issu de la masse thrique et allant rejoindre sa contrepartie matrielle vous prouvera que ce qui a t observ n'est pas d un phnomne de persistance rtinienne. Nous insisterons maintenant sur l'attention toute particulire qu'il conviendra de porter cette enveloppe subtile. Le fait qu'elle ne soit anime par aucune conscience vritable, le fait donc qu'elle serve de relais entre le matriel et l'immatriel aboutit, trop frquemment, ce qu'on la nglige. Il s'agit notre avis d'une erreur car elle est porteuse d'un trs grand nombre d'indications concernant la circulation du prna dans l'organisme. De cette irrigation d'un corps en nergie vitale de base dpendent en grande partie le bon fonctionnement et l'quilibre des diffrents organes de ce corps. Comment apparat cette dynamisation par le prna? Tout d'abord au niveau de l'paisseur et de la densit de l'aura thrique. Dans un premier temps vous laisserez votre attention s'absorber ce degr d'tude. Bien que nous n'en soyons pas l'interprtation de ce qui est observ, prcisons nanmoins d'une faon gnrale que

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Circuit des principaux nadis

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si un point prcis d'un corps prsente un reflet thrique plus mince qu'ailleurs, cela indique une faiblesse de l'irrigation prnique. Il y a d'ailleurs des ruptures trs nettes de cette irrigation qui se manifestent par des creux ou des trous ponctuels la surface de cette aura. Vous vous efforcerez par consquent d'en laisser venir vous la perception prcise ainsi que celle d'ventuels renflements ou hyper-dynamisations. Voici prsent un point important concernant cette premire aura. Fort heureusement, il correspond une manifestation assez facilement captable dans ses grandes lignes. Il s'agit du mode emprunt par le prna pour circuler dans le corps thrique et son double physique. Bien des lectures d'aura mettent en relief la prsence d'un rseau fort complexe de veines blanches et de vaisseaux de mme nature sillonnant l'organisme en tous sens et totalement analogue un rseau d'irrigation sanguine. Ces canaux sont ceux o circule la force prnique. S'il est difficile d'en avoir un aperu global sur un corps thrique, du moins est-il relativement ais, comme nous l'avons dit, de les capter par portions. On note alors que ces canaux sont de trois types selon leur rayonnement et leur largeur. Peut-on parler ici de section? Il y a en effet l'quivalent au niveau thrique des artres, des veines et des vaisseaux. La Tradition les appelle nadis. Les plus aisment perceptibles se manifestent gnralement le long des deux jambes et sur le buste. Il en existe notamment deux sur ce dernier qui partent des paules pour se croiser au creux de l'pigastre, comme le feraient des bretelles. Cette constatation pourra, bien sr, tre aussi bien faite de dos que de face. Notons enfin que le long de la colonne venbrale le nadi principal est lui aussi

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facilement visible de dos. Il s'agit du canal appel traditionnellement Sushumna et dans lequel se glisse, au fur et mesure de l'volution, l'extraordinaire force de la Kundalini. Nous serons trs attentifs l'aspect dynamique que manifeste ce nadi et d'ventuelles ruptures dans sa course qui prend naissance trs exactement dans la rgion du prine pour irriguer enfin le sommet du crne. Le corps humain comporte lui seul plusieurs milliers de nadis. A chaque fois que deux d'entre eux viennent se croiser, cela donne naissance un point de dynamisation dans l'organisme. Ainsi les lieux de rencontre des nadis principaux sont-ils ces plexus ou centres de force que l'on appelle chakras et dont l'une des fonctions est de rgir les glandes endocrines. On parle toujours des sept chakras essentiels situs le long de l'axe dorsal et l'on oublie gnralement de mentionner qu'il existe un grand nombre de chakras secondaires et tertiaires. Ces chakras, ainsi que le canal de la Kundalini cit auparavant, vous apparatront sur l'aura et le corps thrique comme des zones trs lumineuses, non pas essentiellement sur le pourtour de l'enveloppe, mais en surimpression sur le corps observ. Vous noterez, par exemple, pour ne citer que les plus vidents, un chakra secondaire chaque poignet, sur la face interne des coudes, aux aisselles, aux creux poplits (face interne des genoux) aux talons et d'une manire gnrale toutes les jointures importantes. Un exercice fort utile consistera prolonger vos lectures au niveau du dos de votre sujet. Vous aurez ainsi plus de chance de capter le rayonnement des sept centres majeurs. Le septime, ou chakra corona!, qui s'lve telle une flamme en un vritable faisceau de lumire au sommet

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Les sept chakras majeurs

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de la tte est aisment discernable. Encore une fois cependant, ne dbutez pas une lecture avec l'intention ferme de dtecter une des manifestations prcises de l'aura, ne serait-ce que les chakras. Ce contrle de la lecture n'est souhaitable qu'aprs beaucoup de pratique. N'oubliez pas une tude de l'aura par le profil. Ainsi, vous vous apercevrez mieux que chaque chakra s'extriorise au moyen d'une lueur plus ou moins vive se projetant bien au-del de l'thrique. Vous aurez soin alors de noter les diffrences d'activit lumineuse existant entre chaque plexus et aussi l'orientation de leurs faisceaux; certains sont horizontaux tandis que d'autres se dirigent rapidement vers le haut ou le bas. Ces faisceaux sont de forme gnralement conique et peuvent faire songer des entonnoirs s'enfonant dans le corps. C'est d'ailleurs un peu ce qu'ils sont. Bien qu'il soit relativement simple de capter ces rayonnements, il l'est beaucoup moins d'apprendre les lire avec prcision, d'en observer la composition et le fonctionnement. Nous n'entrerons pas ici dans le dtail de l'organisation des chakras car de bons ouvrages existent dj sur la question 1. Limitons-nous simplement dcrire leur aspect tel qu'une lecture d'aura peut nous le laisser entrevoir. La littrature orientale compare souvent le chakra un lotus tandis qu'en Occident on prfre le terme de rose. On pourrait croire, premire rflexion, que ces dnominations ne sont que symboliques ou potiques. Il n'en est rien car la vision thrique d'un plexus fait apparatre
1. Notons particulirement Les chakras de M. Coquet, ditions Dervy-Livres.

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le chakra analogue une fleur dote de ses ptales. Son calice n'est pas immobile mais tourne sur lui-mme plus ou moins grande vitesse, crant cette impression d' entonnoir dj cite. Au cur du tourbillon ainsi gnr s'engouffre littralement la force prnique, ce qui provoque la perception d'un pistil ou d'une vritable colonne de lumire. Il y a videmment un rapport entre la qualit et la quantit de cette lumire et l'ouverture plus ou moins large des ptales du chakra. En fait, plus un chakra absorbe de force prnique, plus il clt et rayonne. La lecture du corps sur un simple niveau thrique aura donc aussi pour intrt de dtecter le bon fonctionnement des centres de force, partant du principe que chacun d'eux rgit en priorit une glande endocrine et un certain nombre d'organes ou de fonctions vitales. Ces premires observations sur l'thrique amneront mieux comprendre une chose : il ne suffit pas de prendre conscience du seul rayonnement aurique autour de la silhouette matrielle, il faut prendre en compte sa radiance sur celle-ci, ce qui est logique si l'on admet que l'on observe une enveloppe et non pas simplement un contour. Il s'agira donc d'accorder une grande importance aux taches et manifestations lumineuses diverses apparaissant en surimpresssion >> sur le corps physique. Elles seront des indices trs prcis pour la dtection des troubles d'un organisme.

L'astral
Tournons-nous maintenant vers l'aura astrale, reflet des motions de l'tre, de sa vie affective, de son temprament, de son humeur passagre aussi. Comme nous

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l'avons dj soulign, il s'agit presque d'un champ de bataille. Il ne faudra pas tre surpris si, chez la majorit des humains, cette aura est peu stable et susceptible d'infinies variations. Autant la radiance thrique nous donnait la sensation d'une masse lectrique assez fixe, autant sa contrepartie astrale offre le spectacle d'une constante mutation. Bien des croquis et des peintures, qui ont pu en tre faits jusqu' prsent, ne rendent pas suffisamment compte de cette ralit. L'aura du corps motionnel humain n'est pas simplement un souille venant du trfonds de la conscience de son moi, elle est surtout un ensemble de tourbillons faisant songer des serpentins sillonnant le corps. Dans les premiers temps de votre apprentissage, cependant, cette caractristique ne vous apparatra probablement pas. Vous serez, en fait, essentiellement sensible la teinte de base qui caractrise toute aura astrale. Vous aurez presque immanquablement envie de dire : tel individu est bleu, tel autre vert ou encore rose ou jaune... Il est bon de laisser venir soi la perception de ces teintes aussi naturellement que des parfums se glissent jusqu'aux narines. Les premiers temps, il est mme possible que vous n'en ayez pas la vision nette mais que la communication instaure entre l'tre qui vous prte son concours et vous, vous suggre simplement des notions de couleur. Vous aurez alors des impressions, peut-tre vagues, mais qu'il ne faudra pas ngliger. Nous ne le dirons jamais assez, quelque chose en vous connat et il faut aider ce quelque chose refaire surface. Attention pourtant ... , il ne s'agit pas non plus de se faire dborder par l'imagination et les manifestations de l'motivit; un enthousiasme excessif, par exemple.

Figure 1
(Volr annu page 209)

Figure 2
( Voir annexe page 21 1)

Figure 3
(Volt annexe

,.tl 11111)

Figure 4
(Voir nn xe IHIII 214)

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La teinte de base d'une aura astrale ne sera pas susceptible de varier d'un jour l'autre, contrairement ses teintes secondaires relatives l'tat du moment. Une modification de cette aura de base ne saurait apparatre qu'au bout de longs mois et souvent de nombreuses annes. Ava nt mme de vouloir entrer dans la perception des teintes et de leurs dtails, nous ne saurions trop vous encourager orienter votre attention vers la qualit de celles-ci. Nous voulons dire qu'il faut d'abord considrer comme essentielle l'ampleur d'une aura, sa force de rayonnement, sa luminosit et sa transparence. En deux mots, attachez-vous surtout son dynamisme et sa puret avant de commencer comprendre quoi que ce soit de plus prcis. Sachez qu'il y a des auras astrales qui sont sales et d'autres limpides. Sachez aussi que cela ne sera pas obligatoirement d la beaut mme de la personnalit mais aussi parfois la sant du corps physique qui l'exprime. Une aura astrale terne n'est donc pas toujours rvlatrice de mdiocrit ... De mme, une radiance astrale dynamique ne rvle pas ncessairement une me lumineuse. La puissance ou la fatigue physique se lisent aussi sur l'aura motionnelle et il faut en tenir compte. Cela nous prouve bien que l'nergie et la rsistance d'un individu ne sont pas uniquement fonction de ses organismes physique et thrique mais drivent pour une part non ngligeable de sa force de caractre ou d'me. Prenons l'exemple d'un tre l'idal trs pur mais dont toutes les actions sont empreintes d'une timidit excessive. Son aura motionnelle sera difficilement perceptible, certainement trs ple et rtracte. Une lecture non

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attentive et maladroite n'en captera ni la beaut ni les qualits ... Ce n'est qu'aprs avoir exerc votre finesse percevoir un ensemble que vous pourrez vous attacher accorder de l'importance aux variations de lumire et de couleurs selon les zones du corps. Vous verrez que les paules et les bras, le bassin parfois, ont souvent leurs propres teintes et que le rayonnement astral est gnralement parcouru d'ondulations semblables celles des vagues sur la mer ou encore celles provoques par la chute d'un caillou sur un plan d'eau. Ce sont les pulsions, les sentiments divers de l'tre qui en constituent l'origine. De mme que l'thrique, le rayonnement astral devra se lire de faon attentive non seulement autour du corps mais sur le corps lui-mme. Des zones d'activit plus ou moins importantes s'y dessineront aussi, elles indiqueront des organes affects, en bien comme en moins bien, par le comportement motionnel de votre sujet. Une question jaillit pourtant ce stade de notre avance: Puisqu'il existe sous forme de taches des zones d'activit particulire dans l'thrique et dans l'astral, comment dterminer lesquelles sont d'origine purement vitale et les autres d'ordre motionnel? Prenons un cas banal : supposons que vous dceliez un rayonnement gristre dans la rgion du foie de votre sujet plac de face. Entamez sans plus tarder une lecture de profil; si le rayonnement gristre ne dpasse gure ou que de trs peu l'enveloppe thrique, vous pourrez localiser aisment la dissonance ce niveau. Si, par contre, la tache se prolonge notablement travers l'aura astrale, vos conclusions seront tout autres puisqu'elles mettront en relief un trouble possible dans la vie intrieure de l'tre

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se trouvant face vous. Un exemple contraire peut bien sr se produire. Il est probable que vous puissiez remarquer des taches dans l'aura astrale qui ne semblent pas avoir encore de prolongements sur l'aura thrique. N'en soyez pas tonn mais notez-les prcisment car cela est une toute autre histoire dont nous verrons bientt les causes.

Le mental
Le souille lumineux d'origine mentale offre quant lui beaucoup moins de variations d'ordre color. L encore, avant toute chose, il faut apprendre tre sensible son champ d'extension et la qualit de sa teinte toujours assez uniforme. C'est essentiellement aussi au pourtour de l'aura mentale qu'il convient d'tre attentif. Ce que nous appelons les ides, en fait toutes les constructions d'ordre mental, intellectuel ou mtaphysique, transparaissent ce niveau. En effet, chaque fois qu'un tre met une pense, il se produit la surface de son aura mentale une sorte de geyser d'o jaillit rapidement une forme plus ou moins dfinie, forme qui se dtache de l'ensemble des corps pour entamer un itinraire qui lui est propre. Certaines voquent trs nettement des motifs gomtriques tandis que d'autres affichent des contours vagues et, pour tout dire, ectoplasmiques ... quelquefois mme assez cocasses. Il en est hlas aussi d'inquitantes et qui font bel et bien songer des tres de cauchemar. Tout cela constitue les formes-penses que nous avons dj voques antrieurement. Avec du travail et une absence toujours totale de jugement vous remarquerez que certaines demeurent dans l'ensemble de la coque

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aurique de l'individu tandis que d'autres la franchissent pour voguer vers le monde, ct lumire ou ct ombre selon leur polarit originelle. La perception de couleurs au niveau de l'aura mentale provient de la visualisation de ces formes-penses, la tonalit de base du mental allant d'un blanc crme un jaune excessivement lectrique. Notons au passage un fait curieux et parfois amusant. Il peut arriver que vous dceliez la prsence trs brve et pourtant nette d'un visage dans la zone du rayonnement mental d'un tre. Si l'on met part les phnomnes faisant l'objet des tudes spirites, il s'agit galement de formes-penses. Lorsque l'esprit humain met une pense claire, nette, prcise et soutenue, l'image de son support se constitue automatiquement dans l'aura avec une relative densit. Nous nous souvenons particulirement d'une lecture des corps effectue avec le concours d'un ami. Brusquement, apparut dans son rayonnement mental le contour d'un visage la chevelure et la barbe abondantes, les yeux apparemment demi-clos et souffrants. Connaissant l'intrt de notre ami pour les questions d'ordre spirituel, nous mmes imprudemment l'hypothse qu'il songeait fortement au Christ ... Il n'en tait rien! A notre surprise, il nous affirma avoir simplement pens avec insistance une triste scne dont il venait d'tre le tmoin : celui d'un vagabond, chevelu et barbu, recevant les coups d'un de ses compagnons de route ... Puisse donc cette anecdote vous inciter ne jamais conclure htivement aprs une lecture aurique, quelle qu'ait t l'apparente prcision de ce que vous y avez dcel.

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Le causal
Peu de choses autres que celles dj cites sont susceptibles de faire l'objet de premires observations. Seul le mystique y discernera des dtails prcis susceptibles de servir autrui. C'est pourtant cette aura qui est l'origine d'un phnomne suffisamment frquent et marquant pour mriter d'tre signal. Il peut arriver que sur le visage de l'tre que nous observons vienne s'imprimer rapidement toute une succession d'autres visages trs diffrents du sien et semblant appartenir une autre poque, un autre pays, un autre milieu social et mme un autre sexe. Ainsi, il n'est pas rare, si votre sujet s'avre tre par exemple une charmante et jeune personne, que la physionomie d'un vieillard ou d'une vieille femme vienne se superposer spontanment la sienne ... N'en concluez pas qu'il s'agit d'une vision du futur! Ce type d'image, qui est aussi un renseignement parfois utile et jamais anodin, provient du vritable livre que constitue elle seule l'aura causale. Le corps causal conserve la marque des existences antrieures. Un seul de ses atomes suffit contenir la mmoire d'une vie dans ses moindres dtails. La perception des visages successifs que nous venons d'voquer est un peu analogue la lecture que nous faisons des diffrentes ttes de chapitre d'un livre lorsque nous parcourons la table des matires de celui-ci. Ce type d'exprience peut videmment tre impressionnant mais, s'il est comprhensible qu'il fasse l'objet d'une rflexion, il ne doit pas revtir une importance exceptionnelle. Les renseignements, souvent peu parlants, qu'il fournit doivent simplement, notre sens, rester en rserve >>.

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On ne saurait en aucun cas, de toute faon, provoquer d'emble de telles perceptions. S'en faire un but par curiosit, mme des fins louables, ne correspond d'ailleurs en rien l'idal de travail qu'il est ncessaire de culti ver. Dans la qute d'un certain type d'amour, la recherche de sensations mne immanquablement une impasse. Sachons simplement que ce qui nous est donn fortuitement n'est jamais l'effet d'un hasard et qu'il faut savoir le respecter et rester prudent dans sa tentative d'interprtation. Avant de conclure ce chapitre nous aimerions insister sur un point particulier, ou plutt le rappeler : il ne faut pas oublier que les diffrentes auras ne sont pas poses les unes sur les autres partir du physique. Elles s'interpntrent toutes, de mme que les corps qui les gnrent. Elles s'influencent donc les unes les autres. Ainsi, si vous percevez tel rayonnement dans une couche aurique, vous constaterez souvent qu'il parvient dborder, s'immiscer dans les rayonnements voisins. On voit alors aisment comment un aspect de l'tre parvient en modifier un autre et comment, par exemple, d'une particularit ou d'une dissonance mentale ou astrale on peut obtenir une manifestation physique dans l'organisme.

CHAPITRE VIII

Interprtation des couleurs

Nous touchons ici au point le plus dlicat du travail, celui aussi qui est le plus sujet controverse puisque peu d'tres, la fois mystiques et chercheurs impartiaux, semblent avoir pu se livrer des tudes systmatiques et nombreuses. Except les centaines de lectures que nous avons pu nous-mmes effectuer et les recoupements qui les ont ncessairement suivies, nos sources proviennent de multiples expriences de projection hors du corps analogues celles dcrites dans l'entre en matire de ce livre. Avant d'aborder prcisment la question et donc les possibilits de diagnostic, nous pensons qu'il est important d'insister sur la ncessit d'effectuer plusieurs lectures de l'aura des semaines et mme des mois d'intervalle chez la mme personne, surtout bien sr si l'on souponne un trouble grave. Nous l'avons dit, une aura est trs mobile et il s'avre toujours bon, lorsque cela est possible, d'en dceler plusieurs aspects des heures et des jours diffrents. La lecture de l'aura est une discipline qui, pratique avec beaucoup de soin et d'intgrit, peut s'avrer d'une trs grande prcision et par consquent d'une non moins

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grande utilit. Il serait alors dommage d'en ngliger les aspects et de se satisfaire de vagues impressions recueillies tel jour telle heure. Mme si les difficults que nous avons voques par le menu jusqu'ici peuvent paratre nombreuses, il nous semble que l'importance de la tche vaut bien que l'on y recherche le plus de perfection possible. En fait, malgr quelques apparences, il s'agit moins d'un travail de galrien ou de fourmi>> accomplir avec le concours d'autrui et sur soi-mme que de l'apprentissage d'un amour dvelopper envers la Cration et rechercher avec beaucoup de joie au cur. Essayons de passer maintenant la comprhension des nuances colores de l'enveloppe aurique, la peinture intime de l'tre qu'elles dressent, puis aux symptmes qu'elles rvlent aussi.

Les couleurs
Elles sont essentiellement le propre de l'aura astrale. Hormis la teinte de base affectant chaque rayonnement motionnel et qui suggre le temprament initial d'un individu, elles sont en constante volution et circulent sur toute la surface de cette enveloppe. Elles crent parfois des tourbillons, des volutes, des nuages stationnant ou sur un organe ou dans le pourtour de la tte, indiquant ainsi des tats d'me ou des tats de sant plus ou moins passagers. Ce que nous indiquons des couleurs qui suivent n'est aucunement exhaustif. En fait, le champ d'investigation propos par chacune s'annonce considrable cause de l'infinit des nuances dont elle peut se revtir. Voil la raison pour laquelle il faudra toujours viter de dire : telle teinte signifie telle chose. Vou-

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loir simplifier l'extrme entranera parfois des contresens. Signalons aussi qu'il n'y a pas de couleurs ngatives en elles-mmes. Chacune rvle des qualits et les dfauts de ces qualits. Tout dpend donc de la nuance d'une teinte et de l'tat de limpidit de celle-ci.

Le rouge
De toutes les couleurs, le rouge est sans doute celle qui, le plus, peut se prter des interprtations errones. D'une manire gnrale, un rouge vzf est signe de dynamisme. On le trouve souvent rparti en zones vaporeuses ou en bandes larges autour de la tte. Il ne faut pas confondre ce dynamisme de temprament avec celui li la force physique, lequel se manifeste par la mme couleur mais place le long des membres et de la taille en faisceaux rguliers qui semblent s'en chapper. Ce rouge vif acquiert une autre signification s'il se trouve prdominant dans l'ensemble de l'aura astrale sous forme de nuages englobant tout le corps. Il est alors le signe d'une personnalit exubrante au point de pouvoir s'puiser sans parvenir canaliser son nergie, une personnalit qui, aussi, peut indisposer son entourage par ses sautes d'humeur surtout si la teinte prsente des faisceaux ingaux dans la rgion crnienne. Il se forme parfois vers l'extrieur de l'enveloppe motionnelle une myriade d'tincelles d'un rouge trs vermillon. Celui-ci est signe d'anxit. Si le mme phnomne se produit mais en mettant en vidence un rouge beaucoup plus faible, plus ros, vous avez l un indice de la nervosit de votre sujet. Un rouge carmin toujours vif mais plus fonc que notre premier rouge rvle des capacits de commandement latentes s'il est sous forme de brumes dans la partie sup-

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rieure du corps - dj en action s'il a pris la forme de vritables rayons lumineux. Une surabondance de ce rouge dans l'aura astrale dnote, on peut s'en douter, une autorit abusive, mme despotique lorsque de lgres traces gris anthracite viennent s'y mler. Un rouge trs fonc, situ essentiellement sur le front et sur chaque ct de la nuque met en vidence dans tous les cas la colre ... jusqu' des pulsions de violence lorsque le mme gris que prcdemment s'y ajoute. Il est remarquable de noter comment le rayonnement thrique lui-mme en est affect, amenuis parfois, dans une zone bien dtermine du corps. Ainsi, un dbordement de colre peut-il crer une brche relle dans l'thrique et par l-mme une fuite nergtique capable d' enclencher un trouble physique. La prsence de rouge brique ou de rouille dans la radiance astrale ne se manifeste que chez un tre avare ou goste. Parfois, lorsque ce trait de caractre est profondment enracin, une semblable lueur apparat jusque dans la zone mentale. Nous accorderons une attention toute particulire au rouge profondment bruntre. Celui-ci, prsent sur un organe ou une partie du corps, rvle la formation d'un cancer. Comme l'on sait qu'une maladie apparat sur un des plans subtils de l'tre avant de se concrtiser sur son organisme physique, il est capital de localiser avec prcision le niveau de manifestation de la tache. C'est ici trs exactement que l'action prventive de la lecture d'aura peut tre dcisive. La pratique permet de s'apercevoir qu'il y a des cancers qui prennent naissance sur un plan mental, par exemple. L'aura de ce corps prsente alors un rayonnement rouge bruntre dans une rgion

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dtermine. En supposant que ce soit celle du foie, ou plutt de sa contrepartie en nergie puisqu'il n'y a pas de foie mental, le rayonnement descend au fil des mois ou des annes jusqu' l'aura vitale puis dans le corps physique. Le processus peut s'interrompre si un changement dans l'attitude intrieure vient stopper sa course. Ce schma est analogue pour la plupart des maladies. En ce qui concerne le cancer, il faut savoir que rares sont ceux qui placent leurs racines dans l'aura causale. Cela nous oblige conclure qu'il y en a peu, en fait, qui soient d'origine karmique et que la majorit d'entre eux se dveloppe suite une rupture d'harmonie mentale, motionnelle ou simplement thrique dans la vie prsente de l'tre. Il est inutile de dire qu'il faut toujours tre excessivement vigilant en ce qui concerne la justesse de visualisation et de dtection des taches rouge-brun. Cela se justifie d'autant plus qu'une zone lumineuse rouge carmin situe avec prcision sur un organe signale uniquement une infection et qu'un rouge ros est un indice d'ulcration. Accompagn de bandes vertes, un rouge vif met en vidence un dsir de contacts constructifs avec les autres et la volont d'aller droit au but, sans dtour. Le rouge fade, proche du rose, quant lui, s'il se trouve ml des flocons jaune clair, signale un besoin d'attirer soi et de plaire. Parcourue de zbrures vermillon, cette teinte manifeste l'orgueil. Bien que l'ensemble des remarques relatives la coloration rouge laisse une impression gnrale plutt nga1. Voir page 38.

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tive, il ne faut pas conclure qu'elle soit rformer dans une aura. Bien dirig, pur, le dynamisme vhicul par cette vibration est indispensable chez un tre quilibr.

Le bleu
Voil une couleur qui, d'emble, voque plus de paix que la prcdente. Le bleu ciel, s'il est vif, tmoigne toujours d'une grande honntet et d'un temprament agrable. Cela est particulirement manifeste lorsqu'il constitue la teinte de base d'une aura astrale ou du moins lorsqu'il en occupe la partie suprieure. Un tre qui le rayonne en abondance est gnralement sensible aux questions de nature mtaphysique. Plus il est lectrique, plus ses qualits transparaissent dans la vie quotidienne. Si ce bleu devient trs ple, c'est une marque d'intriorisation sans doute excessive, voire mme de timidit. Que celui-ci devienne plus fade encore et laisse une impression de mtallis et il indique alors une grande influenabilit. Un tel bleu, simplement prsent en zones restreintes dans l'ensemble de l'aura, met en vidence un esprit d'indcision. Un beau bleu lavande, cependant, indique toujours un penchant de l'tre pour la mditation, la prire, allant, s'il est accompagn de rose vzf, jusqu' une pit excessive. Parsem de taches jaune terne, il signale enfin la pruderie. Les tres volontaires exhalent quant eux une bonne quantit de bleu fonc dans leur enveloppe astrale. Ce sont des travailleurs ayant le dsir de progresser. On trouve rarement cette teinte prsente dans la totalit du rayonnement, elle apparat plutt dans la partie suprieure du corps, notamment dans la proximit du septime chakra. Un tel bleu, s'il est rellement fonc et ml de rouge car-

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min, rvle l'opinitret jusqu' l'enttement. Plus ce

rouge sera lectrique et ml troitement au bleu fonc, plus l'tre qui l'met s'embarrassera peu de scrupules. La prsence de gn's par zones dans la rgion de la tte et des paules laisse transparatre, avec toutes les qualits de bleu, le dcouragement et un tat d'esprit pessimiste. Lorsqu'un tre a tendance la mfiance, ce gris se transforme en un fade ocre1'aune.

Le J'aune
Commenons par la plus belle des manifestations de cette teinte : le jaune safran. Sa prsence, lorsqu'elle est trs dveloppe, ne se limite gnralement pas l'enveloppe astrale mais inonde la majorit des corps. Elle rvle toujours une trs haute spiritualit. Il ne s'agit pas ici d'une spiritualit que nous qualifierons d'thre mais au contraire d'un idal lumineux qui trouve son quilibre et sa concrtisation au milieu des tumultes de ce monde. Le safran est la marque de ceux qui, ayant intgr authentiquement leurs connaissances spirituelles, les rayonnent sous forme de sagesse. Le jaune citron vhicule une signification trs diflrente. Il rvle toujours la prdominance de la raison lorsqu'il occupe notablement l'aura motionnelle et une trs forte activit intellectuelle s'il imprgne avec puissance la radiance mentale. Plus ce jaune est acidul, plus il rvle l'importance de l'activit crbrale au point, s'il est entach de rouge terne, de donner naissance des ides flXes. Un jaune fade dans la zone astrale indiquera une volont chancelante, engendrant jusqu'au laxisme. Il dnote aussi une certaine forme d'indcision par manque

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de confiance en soi. Lorsque des flammes rouille viennent s'y mler c'est le signe d'un esprit excessivement opportuniste allant parfois jusqu' la lchet. Pollu par des masses marron clair et vert kaki, ce jaune terne rvle un tat d'tre tout fait ax vers le matrialisme. La prsence croissante du vert kaki dans l'aura astrale reflte quant elle la bassesse des proccupations et aussi un certain gocentrisme. Que ce jaune vienne maintenant tre parcouru de nervures gris anthracite et rouille et l'me qui l'met sera, hlas, peu digne de confiance; elle fera preuve d'une extrme versatilit et son apparente diplomatie pourra cacher une tendance au mensonge. Pour conclure, vous remarquerez aisment que toute aura exhale d'une manire gnrale dans la rgion de la tte un nuage lumineux d'un jaune moyen. Il est la simple manifestation de l'activit crbrale. Une exprience tout fait curieuse consiste pouvoir contempler l'aura d'un tre absorb par la prparation d'un examen. On constate alors que ce mme nuage jaune a pris des proportions extraordinaires et qu'il est rendu extrmement vivant par l'clatement en tous sens de petites tincelles blanches ou jaune vif. Il s'agit d'une suractivit de l'aura mentale qui, ainsi gonfle, peut rendre difficile la lecture des autres enveloppes. C'est sa surface que les formes de la pense se concrtisent.

Le vert Le vert franc et vif est une teinte que l'on remarque
de plus en plus frquemment chez les tres qui, ayant entrepris dans cette vie un cheminement intrieur trs net, se sont ouverts autrui. D'un point de vue global,

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un beau vert pomme est signe de don autrui. Ce don prend videmment les formes les plus diverses, ce peut tre dans la pratique de la mdecine ou des professions paramdicales ou encore dans l'enseignement. Ce mme vert indique aussi un besoin et une recherche d'authenticit, une qute sincre de la beaut si de grandes zones bleu ciel viennent s'y mler. Il faudra apprendre tre trs attentif la prsence d'un vert lectrique le long des bras ainsi qu' l'extrmit des doigts. Ce dtail marque en effet une prdisposition naturelle pour le magntisme et les soins par imposition des mains. Les mains thriques ou astrales vertes sont en fait des mains purificatrices et rnergisantes. On voit bien ici comment l'expression avoir les pouces verts>> a pu voir le jour dans les milieux du jardinage. Clairsem d'un bleu trs vzf, le mme vert rvlera des qualits de courage, allant jusqu'au sacrifice si le bleu prend des accents nettement lectriques. Lorsque le vert acquiert des rayonnements proches de ceux de l'meraude, l'tre a de grandes capacits de thrapeute, dans le domaine du corps matriel comme dans celui de l'me. Il s'agit en ralit d'un vritable mdecin au sens noble du terme, ce qui signifie qu'il est en mme temps un peu prtre puisqu'il agit avec la notion du sacr imprime en lui. Cette mdecine tant aussi celle des mes, elle peut l'extrme ne se manifester que par le Verbe en tant que baume rparateur. Dans un tout autre registre d'ides se situe le vert ple ml de jaune fade et de rouille puisqu'il indique des tendances l'hypocrisie. Parcouru par des bandes lumineuses d'un rouge moyen, le vert tendre reflte l'quilibre de la personnalit, son sens

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des responsabilits et son got pour l'action. Un semblable mariage de teintes constituant l'aura de base se rencontre chez les tres dont la vie est essentiellement dvoue une cause. Un vert tilleul seul, signale quant lui un manque de dynamisme et une lgre tendance la morosit.

Le violet
Au sein de l'humanit qui est ntre, le violet ne se rencontre que rarement et uniquement chez les tres dont le dveloppement spirituel est tout fait authentique. Lorsque, de faon vive, il occupe la plus grande partie de l'aura, constituant ainsi sa base, il marque avec clat un mysticisme dont la force dpasse les contingences quotidiennes. Sa signification se rapproche beaucoup de celle du safran, cependant elle indique plus un net penchant pour la mditation et la prire et un retrait par rapport aux affaires du monde. Dans la trs grande majorit des cas, ce violet vif ne rayonne que par zones ou par faisceaux bien dlimits. Il n'atteste donc dans ce cas que l'aspect plus ou moins secret d'une personnalit qui ne se rsume videmment pas qu'au mysticisme. Trs soutenu et parsem de jaune, le violet suggre une forme d'intellectualisme de l'esprit; lorsque ces deux teintes sont particulirement lectriques elles dnotent un profond intrt pour l'occultisme. Le violet ple et le mauve rvlent simplement un intrt pour les problmes religieux ou, plus gnralement, mtaphysiques. Ml de bleu, le violet-mauve signale une vritable recherche de puret. Il est galement l'indice d'un caractre affable. Si la transparence de ce mauve est affecte par des nuances gristres, la qute de l'idal sera

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handicape par une trop grande influenabilit. Plus la prsence gristre prendra de l'extension, plus l'tre sera susceptible de connatre de profondes dceptions par excs de candeur ou de navet. Un violet moyen) gristre, parcouru de nuances roses apparat dans l'aura astrale des hommes qui affichent une fausse dvotion, chez ceux aussi dont les capacits d'abstraction se limitent ce qui, d'une faon ou d'une autre, peut leur procurer un certain profit.

L'orange
Cette teinte rvle toujours une forte activit. On la trouve soit dans l'ensemble de l'aura- elle prouve alors la pratique constante de la gnrosit- soit simplement prs de la surface d'un membre si celui-ci vient d'accomplir, dynamiquement et sans efforts puisants, une action physique. D'une faon plus gnrale, l'orange est la couleur de la bonne volont active et de la loyaut. C'est le signe d'une spiritualit concrte dans la vie quotidienne. Pour peu qu'un jaune ple lgrement sale vienne s'y adjoindre et la force de gnrosit sera quelque peu calcule, pas tout fait dsintresse. Si ce jaune prend de fortes nuances ocre et rouille et se dveloppe par endroits au milieu de l'orang, sans doute une certaine paresse sera-t-elle redouter. Enfin, un vert bouteille trs fonc est, quant lui, dans ce contexte orange, l'manation d'un tat d'me rancunier et sans dlicatesse.

Le rose
Sa prsence dans la radiance motionnelle est toujours

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la marque d'un manque de maturit et aussi d'un besoin quasi-vital de jeu. C'est, par consquent, et cela s'explique aisment, une teinte que l'on trouve en abondance dans 1' uf auri que des enfants et aussi des adolescents. Au cours d'un repas trs gai ou simplement d'une conversation amuse, entrecoupe de plaisanteries, les enveloppes astrales mettent gnralement avec force cette teinte sous forme d'ondes trs marques. Que les plaisanteries deviennent des quolibets et de ces ondes natront des clairs d'un rose trs rougetre. Si le rose vient se mler trs troitement un jaune acidul, il faudra certainement craindre des manifestations d'gocentrisme excessif. Si, par contre, c'est un gris lectrique aux reflets d'un bleu trs froid qui vient strier le rose de sa prsence, vous tes en face d'un tre qui prouve une peur intense. Lorsque, enfin, de tels reflets inondent l'ensemble du rayonnement astral et que viennent s'y mler des flammches rouge fade, cela signale une sorte de crainte maladive ou du moins une profonde anxit dbouchant souvent sur une irritabilit et des troubles du sommeil. De mme que pour le rouge, il ne faut pas dduire de tout cela que le rose soit une couleur fuir. Si en effet sa vibration est un indice schmatique d'immaturit, la gaiet suscite aussi son apparition pisodique; or cette gaiet n'est-elle pas un lment indispensable la vie, un tat d'tre cultiver?

Le gris
Dans l'ensemble de l'enveloppe aurique cette teinte vient gnralement en additif par rapport aux autres. Sa prsence sous forme de voile dans une couleur tend sim-

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plement la rendre moins limpide et en diminue donc les caractristiques. D'un point de vue global, le gris est l'empreinte laisse par la fatigue, la maladie ou la dception, sur un organisme. Il va de soi qu'il peut ne toucher qu'une partie dtermine des forces auriques et ne stationner qu' proximit d'un organe. Une grande tristesse laissera cependant un courant gristre se rpandre dans les trois premires auras. Il faudra savoir discerner l'apparition de bandes gris fonc au cur de cette lumire, dj terne par elle-mme, car elles sont le signe d'un dbut de dpression nerveuse si la teinte a tendance persister assez longtemps dans l'uf aurique. La prsence de gris est gnralement totalement passagre lorsqu'il s'agit d'une simple fatigue ou d'une dception.

Le noir
Il n'est pas une couleur proprement parler. Sa prsence, fort heureusement, ne se discerne qu'pisodiquement dans une aura, du moins chez la grande majorit des humains. Elle indique videmment un principe de non-lumire telle qu'une colre trs violente ou une manifestation de haine. De rares personnes vhiculent des masses noires en permanence dans leur tre subtil; ces tres portent alors en eux une nergie destructrice qui prend souvent la voie d'une auto-destruction sous forme psychique ou par certains types de maladies.

Le blanc
Cette radiance galement extrieure la gamme des couleurs est celle qui en rsume tous les aspects lumineux. La manifestation d'un trs beau blanc aux nuances cristallines est donc toujours un signe de grande

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puret. Nous ne parlons pas ici du blanc lourd et laiteux, plutt rvlateur d'un esprit mal assur et qui se cherche, mais du blanc qui voque la Lumire dans son essence premire. L'lvation constante des penses et l'expansion de l'amour en rayonnement et en actes sont assurment les seules forces capables de l'infuser dans l'tre subtil. Un tel blanc rehauss de reflets dors mrite l'appellation de lumire christique. Cette dnomination n'a de sens, selon nous, que si l'on prend le terme christique dans son sens universel, c'est--dire si l'on accepte de voir son principe suprme dans toutes les manifestations qu'emprunte la qute du Divin. En rsum cette analyse, nous croyons bon d'insister sur le fait qu'il n'existe pas de couleur qui en ellemme soit ngative. A l'tat pur, une couleur est un rayon par lequel peuvent se dvelopper mille qualits, mille faons de servir la Vie. Ici comme ailleurs, l'harmonie est une question de juste rpartition des forces et des sensibilits. Apprenons donc lire les corps de faon trs nuance en n'oubliant pas que l'effet suggr par la prsence d'une teinte est susceptible d'tre modifi, tempr ou accru, par la prsence de sa voisine. Bien comprise, la palette des couleurs est la photographie exacte de l'individu physique et psychique. L'obligation dans laquelle nous avons t d'analyser soigneusement chacune des principales teintes de l'aura humaine nous a valu d'mettre des lments de comprhension par rapport des traits de caractre quelquefois peu agrables. Que l'on ne se mprenne pas ici sur le sens que nous avons voulu donner ces interprtations. Il ne doit s'agir en aucun cas, nous le rptons, d'infor-

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mations partir desquelles le lecteur peut se permettre de juger celui qui se trouve face lui. Celui qui lit ne saurait s'impliquer dans sa lecture; ni son mental, ni son propre ego ne doivent intervenir. Sa position ne peut donc pas tre celle de celui qui sait et qui tranche. Sa vritable nature doit tre de celles qui aiment, c'est--dire qui comprennent et essaient d'aider. En ralit le lecteur d'aura ne peut se permettre d'oublier ceci: il reoit autant que ce qu'il donne ...

Les signes
Ds que l'on a commenc pratiquer avec srieux la lecture des corps subtils, on s'aperoit vite qu'il ne s'agit pas uniquement de dterminer la prsence de zones colores juxtaposes ou se superposant les unes aux autres. Ainsi, trs vite, un certain nombre de manifestations apparaissent dans le champ de vision soit dans les enveloppes auriques, soit en surimpression sur le corps physique lui-mme. Il est vraisemblable qu'elles vous apparatront tout d'abord de faon pisodique et comme dans un brusque clair de lucidit. Cela fait partie du processus normal de visualisation, le tout tant d'y accorder autant d'importance qu'aux couleurs elles-mmes. Ces signes remarquables sont en effet rvlateurs de capacits, de handicaps ou de troubles..

Les protubrances
Nous avons dj vu que l'aura thrique, tmoin de la vitalit d'un organisme, ne prsente pas partout les mmes qualits selon les zones du corps observes. Un muscle dynamis par un rcent travail physique offrira

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ainsi un rayonnement vital intense qui ira jusqu' crer une impression de boursouflure. Il ne faudra donc pas s'tonner la vue d'un semblable symptme qui reste du domaine de l'anodin. Nous conseillerons simplement de s'assurer de la coloration du rayonnement ponctuel lui-mme. S'il s'avre lgrement rougetre, le muscle est all au-del de sa rsistance; ce peut tre un signe d'entorse ou de foulure. Il est une zone du corps o des excroissances gristres sont frquentes. Il s'agit de la rgion thrique avoisinant les cervicales et les paules. Souvent on y distingue d'importants renflements gris, des sortes de masses informes donnant l'impression de stagner. Ce sont ce que nous appellerons des scories thriques >>,c'est--dire des rsidus de l'nergie vitale dont le corps n'est pas parvenu se dfaire naturellement. Une absence ou une insuffisance de travail physique, un raidissement intrieur de l'tre, la nervosit, l'anxit sont les divers facteurs qui gnrent ce phnomne. La prsence de telles scories encrasse littralement par endroits le corps thrique et gne la libre circulation du prna. Des impressions de crispation, des courbatures, des maux de tte, mme (lorsque les cervicales sont concernes) peuvent en tre la rsultante. Gnralement, de simples massages corporels dans la zone en question suffisent rsoudre le problme Encore faudra-t-il s'assurer que le trouble ne se reproduit pas rgulirement. De semblables accumulations de rsidus peuvent videmment se manifester n'importe quel endroit de l'organisme. Dans la trs grande majorit des cas, le phnomne n'est observable qu'au niveau des principaux points d'articulation du corps, par exemple aux coudes, aux poignets,

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l'arrire des genoux, aux chevilles et mme la taille.

Les plis de l'aine (ici surtout observables de profil) seront surveiller expressment. Signalons au passage une excroissance d'un ordre tout fait particulier que l'on rencontre parfois de faon trs prononce au niveau d'une oreille, souvent la gauche. Ce renflement prend l'apparence assez rgulire d'une norme bulle analogue celle des bandes dessines, d'une coloration argente ou bleue. Ce n'est ni un signe de trouble ni d'hyper-dynamisation mais l'indice que nous sommes en prsence d'un tre ayant des capacits plus ou moins latentes de clairaudience.

Les creux La visualisation de creux ou de trous>> dans la radiance thrique d'un corps devra galement faire l'objet de votre attention. Ils sont l'indice que la circulation prnique qui s'opre par l'intermdiaire des nadis est affaiblie cet endroit et que la zone en question peut, la longue, s'en trouver considrablement affecte. Lorsqu'un semblable signe se manifeste, accompagn de nuages rougetres et gris anthracite, cela indique une el ure ou une fracture. Sachez cependant qu'un simple creux accompagn d'une petite zone gristre peut signaler, sans plus, la prsence d'une ancienne fracture ou d'une intervention chirurgicale; mais cela ne signifie pas que tous les incidents de parcours>> de ce type gardent ncessairement leur empreinte trs visible sur l'thrique. Tout comme dans le cas des boursouflures, des massages rpts sont souhaitables (except videmment en cas de fracture et de elure !). Le prna se trouvant en abondance dans le sang, on

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comprend pourquoi le fait d'activer la circulation de ce dernier par un massage peut s'avrer d'une aide prcieuse. La plupart des disharmonies qui naissent sur le corps vital proviennent d'une mauvaise rpartition de l'nergie de Vie que reprsente le prna. Il nous semble impor tant de ne pas perdre cela de vue.

Les fuites
Paralllement aux trous sur l'aura thrique, vous apprendrez percevoir des fuites d'nergie vitale la surface mme de cette enveloppe. Elles se manifestent rellement comme des fontaines d'o s'chappe un flot rappelant celui d'un geyser. Il s'agit bien d'une dperdition de force lorsque le flux est gristre ou d'un blanc sale. Si la couleur est autre et agrable la vue, si le rayonnement est puissant, il est certain que vous vous trouvez en prsence d'un chakra de plus ou moins grande importance. Il est gnralement assez ais de remarquer un tel jaillissement au niveau des poignets ou au creux des mains. Dans tous les cas, une perte nergtique dcelable au niveau d'un organe indique un trouble dont il faut se proccuper. Signalons, pour conclure, que de telles fuites qui proviennent de brches ou de fissures de l'enveloppe subtile sont plus aisment dcelables sur un corps plac de profil.

Les taches
Nous les avons dj abordes. Elles sont toujours indicatrices d'une disharmonie, qu'elles soient situes dans l'un des rayonnements de l'aura ou en surimpression sur la silhouette physique. Par tache, nous entendons une

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zone brumeuse plus ou moins lectrique, de coloration toujours sombre ou terne, dans la trs grande majorit des cas grise, et heureusement plus rarement bruntre. Il va de soi que l'intensit de la coloration grise est fonction de la gravit du trouble. Vous remarquerez qu'il est des nuages gristres diffus, d'tendue assez importante et qu'il existe aussi des zones sombres trs dlimites, signalant un point prcis. L'importance de l'tendue de la zone n'est pas ncessairement un gage de l'importance de la disharmonie. Il faut surtout prendre en compte l'intensit de sa coloration et sa dure dans le temps. Ainsi, un simple malaise digestif suffira crer une masse diffuse d'un gris souris sur toute la rgion de l'estomac, sans que pour autant la situation soit proccupante. Nous attachons, quant nous, plus d'intrt un point prcis fortement teint de sombre, preuve d'un trouble enracin, susceptible d'avoir des rpercussions plus consquentes. Dans cet ordre d'ides et avec beaucoup de pratique, il est possible de dceler de la sorte, entre autre, une vsicule biliaire engorge, un dbut d'ulcre l'estomac ou encore la naissance de calculs rnaux. L'idal consiste videmment reprer l'apparition de tels indices sur les enveloppes plus subtiles que celles de l'thrique lorsque cela se prsente, c'est--dire lorsque le trouble a une racine que l'on pourrait qualifier sommairement de psycho-somatique. En ralit, outre les simples blocages de prna, ne naissent dans la zone vitale que les taches provoques par un agent extrieur (l'absorption ou l'application d'un produit nocif pour l'organisme offre un cas typique). Il est ceoendant vident que la matrise des corps et

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des enveloppes suprieures de l'tre peut considrablement renforcer et caparaonner jusqu' l'extrme l'organisme thrique et son prolongement physique. On connat les capacits de certains yogis ...

Les zbrures
Elles sont toujours signe de dsordre et indiquent un mal en phase d'expansion. Elles vont du gris moyen au rouge-brun selon la gravit du trouble et doivent inciter beaucoup de vigilance envers la zone concerne.

Les clairs et les tincelles

On aura rarement une perception d' clair>> en surimpression sur le corps physique lui-mme mais plutt dans les rgions astrale et mentale. L'clair, le plus souvent rougetre, est une marque d'irritation, d'agressivit. Une expression populaire ne dit-elle pas voir rouge>>? De tendance sombre ou noirtre il est porteur d'un lan de grande colre et mme de haine. Les tincelles ou flammches d'un gris nettement ros au-dessus d'un organe signalent l'inflammation ou l'infection. Un tout autre type d'tincelles, tendance plus rouge, se manifeste aussi assez souvent dans les auras motionnelle et mentale. Ce sont des marques d'anxit et de grande nervosit dont il pourra tre intressant de trouver l'origine exacte. Savoir en effet que telle anxit trouve son point d'ancrage dans une proccupation d'ordre mental (interrogation mtaphysique ou souci pcunier par exemple) plutt que dans la zone purement motionnelle, peut avoir une relle importance : un problme bien circonscrit est plus aisment combattu et dpass. Cela peut s'avrer d'autant plus profitable que l'origine d'une

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Vue de profil du rayonnement des principaux chakras

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anxit n'est pas toujours consciemment connue de l'intress lui-mme.

Les manzfestations particulires

Outre les formes-penses qui gnrent les nergies les plus diverses, sphres, carrs, triangles ou masses ectoplasmiques, la lecture des corps permet d'aborder encore maints autres phnomnes. Aussi, la liste que nous en dressons ici n'est aucunement exhaustive.

Les chakras
Le dbutant dans la captation des auras, commencera par les percevoir comme des masses trs claires, plus ou moins lumineuses, rparties le long de l'axe dorsal. Il arrive plus frquemment qu'on ne l'imagine que ces chakras soient visibles sur la face antrieure de l'tre, ce qui est logique si l'on prend conscience que les corps sont schmatiquement traverss d'arrire en avant par des colonnes d'nergie prnique. De telles colonnes sont plus facilement perceptibles sur un sujet plac de profil. On voit alors trs bien des rayons lumineux tags le long de l'pine dorsale et rejaillissant en avant du corps. Il faut cependant savoir que leur polarit est inverse selon leur position faciale ou dorsale. Les chakras situs le long du dos ont une fonction rceptrice tandis qu'ils ressurgissent en avant de l'tre, porteurs d'une nergie mettrice. A cela il faut ajouter que chacun des sept chakras majeurs est dot d'une polarit de base qui lui est propre. Il va de soi que la perception par l'aura de ces nuances est extrmement dlicate et que le champ d'investigation demeure considrable.

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NOM DBS CHAKRAS GLANDE CORRESPONDANTB ORIEN TATION CORPS CORRESPON DANT ZONE DB CORPS GOUVERNtl!

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7 corona! Sahasrara

glande pinale

Volont spirituelle esprit de synthse Force d'me capacit d'intuition et de clairvoyance L'intelligence en action. Cration par le Verbe. Conscience de soi Centre de l'AmourSagesse. Conscience de l'action par le groupe nergie motionnelle, centre des dsirs, volont de pit Vie physique et manifes tations animales Dualit dpasser, force de vie, rservoir de la Kundalini

corps d'esprit divin

partie suprieure du cerveau, il droit partie infrieure du cerveau, il gauche, systme nerveux systme respiratoire, sophage

6 frontal

Ajna

corps pituitaire

corps de vitalit divine

5 laryng Vishuddha

glande thyrode

corps mental

4 cardiaque

thymus

corps causal

Anahata

cur, systme circulatoire, nerf vague

3 solaire Manipura

pancras

corps motionnel (astral)

foie, vsicule biliaire, estomac, rate, systme nerveux appareil de reproduction

2 sacr
Swadhi stana
ltr de base ou coccygien interne

gonades

corps thrique (vital)

capsules surrnales

corps physique

reins, appareil urinaire, axe dorsal

Mu/adhara

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Ce qu'il est beaucoup plus ais de noter et qui, d'autre part, s'annonce d'une grande importance en vue d'un diagnostic complet, c'est le degr d'activit ou d'ouverture d'un chakra. Comparer un plexus une fleur plus ou moins close, qu'elle soit lotus ou rose, ne relve pas, nous l'avons dit, de la simple mtaphore. Au cours d'une lecture de dos et de profil on voit trs bien qu'il est des chakras pratiquement teints qui paraissent sommeiller. L'idal observer, comme obtenir, est videmment un quilibrage parfait de ces centres. Le but d'une lecture sera de reprer les chakras mettant un rayonnement anormal par rapport la vue d'ensemble des corps. En effet il faudra tout autant se soucier d'un plexus qui rayonne trop que de celui qui semble engourdi. Un excs d'activit est bien sr toujours relatif et ne peut se mesurer que par rapport celui des centres voisins. Il est vident qu'un chakra donnant l'ide d'un fonctionnement presque nul peut tre la source de troubles importants, physiques ou psychiques. Ds qu'une dissonance se manifeste dans l'une des auras, il nous parat essentiel, pour la suite du travail, de s'assurer si ce dysfonctionnement qui touche peut-tre un organe ne s'accompagnera pas du mauvais fonctionnement du plexus qui lui correspond. Nous ne saurions trop vous conseiller de conserver en mmoire un tableau mettant en vidence les rapports unissant chakras, glandes endocrines et organes. Il s'agit l (avec videmment un minimum de connaissances anatomiques) du seul lment d'ordre mental dont on ne saurait se passer dans la mthode de lecture des auras. Le mauvais fonctionnement d'un chakra qui parat teint est d un manque d'assimilation de la force pr-

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nique provoqu par un blocage survenant sur un des corps subtils. Le blocage en question se manifestera par une zone gristre situe vis--vis du chakra et se prolongeant de la racine de celui-ci dans le corps physique, jusqu' l'extrmit de l'enveloppe subtile concerne. On peut dire que dans la quasi-totalit des cas, un blocage de ce type est d'ordre intime puisqu'il concerne les domaines de l'affectivit et du psychisme profond, moins, bien sr, qu'il ne s'agisse d'un intervenant de nature karmique. Le terme karmique ne sous-entend pas inluctable dans le sens o un individu ne conserve pas obligatoirement un symptme de ce type sa vie durant. Il existe bien videmment des phnomnes ayant trait un vcu antrieur et qui n'accompagnent l'tre qu'un bout de chemin pendant son existence. L'important, nous semblet-il, est galement d'expulser du mot karma cette ternelle notion de ngativit qui ne fait que polluer l'tre subtil en autorisant de nouvelles barrires mentales s'riger; il est des karmas trs positifs rsultant d'actions passes lumineuses! Ici comme ailleurs il faut cesser d'entretenir tout dualisme. Les chakras, quant eux, apparaissent frquemment avec une coloration qui leur est propre. Celle-ci sera de peu d'utilit dans le cas de la lecture des auras puisque chaque centre de force, hormis sa dominante de base, peut offrir la vue des teintes trs diverses selon le niveau de lecture de sa vibration. Il nous semble qu'il faille plutt attacher de l'importance la puret, la transparence du faisceau lumineux qui en rsulte. On peut en effet trouver dans celui-ci, comme dans l'ensemble du corps, des sortes de scories gristres qui sont les lments bloquants ou perturbateurs de l'assimilation de l'nergie pri-

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mordiale. L'origine de ces scories se situe gnralement dans la cration de certaines formes-penses qui viennent ainsi, bien concrtement, fermer des portes)) au dveloppement logique et harmonieux de l'tre. Une observation patiente et dtaille des chakras permettra celui qui est dj expriment dans cette voie de s'apercevoir que chacun d'eux tourne plus ou moins rapidement sur lui-mme, dans le sens des aiguilles d'une montre. On comprend mieux, ds lors, pourquoi le terme chakra )) signifie roue)). Les chakras sont comme des cratres qui rayonnent le long de la colonne vertbrale. La zone de dpression tourbillonnante)) cre en leur centre est le point prcis d'absorption du prna. Plus la vitesse de rotation d'un de ces cratres est importante, plus celui-ci tend sa zone d'action et sa luminosit, plus aussi son point central s'ouvre un flot nergtique nourn. La perception des chakras secondaires, si elle s'avre moins spectaculaire, peut cependant tre aussi d'une grande utilit. La nettet avec laquelle chacun de ces centres apparat, l'harmonie qui se dgage d'eux, sont des signes non ngligeables de la correcte irrigation de l'organisme en nergie de Vie. Notons simplement que ceuxci n'ont pas un rle assimilateur mais metteur. Cette fonction est trs aisment remarquable au niveau de la paume de la main ou aux poignets. Un faisceau lumineux, trs vert cet endroit, souvent accompagn de gants)) de la mme couleur tout autour de la main, est la marque indiscutable des capacits de thrapeute de l'tre qui les met.

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Les nadis
Les nadis sont, rappelons-le, les voies de communication du prna dans le corps thrique. Leur rseau se situe analogiquement entre celui consacr la circulation sanguine et celui des mridiens de l'acupuncture. Le nadi primordial qui d'ailleurs, vous le constaterez, apparat nettement la visualisation, est appel traditionnellement Sushumna; il suit exactement le dessin de la moelle pinire et sert de voie de passage la fameuse Kundalini des Orientaux. Le fait que ce canal soit assez visible chez la majorit des individus ne signifie bien sr nullement que l' nergie du Serpent s'y dploie parfaitement. Le seul prna suffit la rendre comme phosphorescente. L'une des fonctions du prna, lorsqu'il est assimil correctement par l'ensemble des chakras et essentiellement par le septime, le coronal, est d'aller stimuler l'nergie de la Kundalini dans la rgion du double subtil des organes gnitaux. Dans le cadre d'une lecture des auras, on sera particulirement attentif la rgularit de la colonne lumineuse du nadi principal. Certaines grandes fatigues apparemment insurmontables proviennent d'une irrigation insuffisante ou irrgulire de ce canal qui rayonne alors soit faiblement soit comme en pointill, mettant en vidence une ou plusieurs ruptures. De chaque ct du nadi Sushumna pourra se manifester la prsence lumineuse des deux grands axes de circulation de force, de polarit respectivement masculine et fminine, Pinga/a et Ida. La visualisation, beaucoup plus dlicate, de ces colonnes d'nergie permet de se rendre compte qu'elles s'entrecroisent de faon rgulire le long de l'axe majeur et donnent ainsi l'image exacte du cadu-

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ce. Exprimentalement, on peut donc constater que c'est une triple flamme qui rpartit l'nergie de Vie dans l'tre tout entier. Les planches d'tude utilises par diverses grandes traditions et mettant en vidence nadis et chakras sont ainsi bien loin d'tre symboliques. Nous avons dj galement cit la prsence de deux nadis capitaux se croisant sur le buste un peu la faon d'une paire de bretelles. Il est noter que si l'un d'eux prsente des irrgularits, des ruptures dans sa luminosit, il s'agit d'un signe avant-coureur de problmes d'ordre cardiaque ou tout au moins de troubles circulatoires importants. Vous accorderez aussi une attention toute particulire aux nadis irriguant les jambes. Ils vhiculent vers l'ensemble du corps une partie non ngligeable des forces telluriques dont chacun a besoin pour son propre quilibre. Lorsque ces canaux sont entrecoups de zones gristres, lorsqu'ils sont peine visibles, ils laissent prsager galement des ennuis d'ordre circulatoire dans les jambes, voire des varices si ces zones grises sont tendues largement le long des nadis. C'est l'intensit de ces taches qui dterminera le degr de proximit de la manifestation disharmonieuse. Le problme sera plus proccupant si les canaux subtils suivant assez fidlement les plis de l'aine paraissent obturs par des masses sombres. En effet, lorsque ces signes persistent, l'organisme a tendance se couper de ses racines-mres et donc se dvitaliser partiellement. Il se fatigue rapidement et prouve des difficults << recharger ses batteries)). Des massages de la plante des pieds, des jambes (essentiellement sur leur face interne) et des plis de l'aine seront, l encore, trs utiles. L'irrigation correcte de cette partie du corps ne doit pas tre relgue au second plan car il est vrai qu'une

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bonne quantit de notre alimentation subtile de base provient de la terre elle-mme. Cela se vrifie si bien qu'un des signes d'apparition du cancer sur les plans non manifests est la formation de zones gristres excessivement larges le long des mollets et parfois mme des jambes au point de donner la sensation que l'tre porte des chaussettes sombres ou d'pais collants. A chaque fois qu'un tel indice apparat, il ne faut cependant pas en conclure qu'il y a un cancer latent; il faut simplement savoir que cet tat de fait favorise son implantation. Nous tenons ajouter ici qu'il est inutile de tenter une lecture d'aura sur des jambes encore revtues d'un collant mme si celuici est transparent. La nature de son matriau cre des phnomnes lectriques et magntiques qui empchent tout travail de visualisation srieux. Il nous est arriv quelques reprises d'observer des enfants autistes ou montrant des signes d'autisme. Nous avons pu remarquer que de tels tres possdent une aura mentale excessivement dveloppe pour leur ge (elle n'est gnralement qu'embryonnaire chez un enfant) tandis que l'thrique de leurs jambes semble englu dans des masses brumeuses d'un gris profond. Cette radiance sombre dpasse, dans les cas observs, la seule enveloppe vitale pour s'tendre au niveau astral puis mental. C'est par consquent un mcanisme de raisonnement et d'analyse d'une situation, conscient ou non, qui semble l'origine d'une telle perturbation de l'tre. Un dblocage de la situation devrait pouvoir tre entrepris par une rnergisation progressive des nadis concerns. Mme si le problme demeure plus interne, il est certain qu'un simple travail concernant l'thrique peut s'avrer encourageant.

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L'instabilit des auras

Si vous avez la chance de pratiquer des lectures de l'aura sur des personnes trs diverses, il est possible que vous vous trouviez un jour face a un ensemble d'enveloppes subtiles fluctuantes et mme fuyantes. Nous voulons dire que dans certains cas, plus frquemment au niveau astral, l'aura ne prsente pas de caractres de fixit ou de stabilit. Tantt elle semble vouloir glisser vers la partie droite du corps, tantt vers sa gauche, un peu la faon d'une flamme que viendrait faire danser un dplacement d'air. C'est la marque d'un manque assez important de maturit de l'tre motionnel. C'est aussi le signe de celui qui ne trouve pas sa voie, qui demeure encore en qute de la branche o il doit se poser)). Si les fluctuations de cette aura sont rapides, l'tre qui les manifeste montrera fort certainement une tendance l'opportunisme par manque de clart dans ses propres choix.

Les dcalages
Un tout autre phnomne est celui des auras - donc des corps- dcales. Les enveloppes successives apparaissent dans ce cas plus ou moins dcentres par rapport la silhouette physique. L'tre qui prsente ces signes peut dans sa vie quotidienne prouver des troubles trs divers dont il ne cerne pas la cause. Les plus frquents d'entre eux seront cependant l'insomnie, les maux de tte, les vertiges. Les causes de semblables dcalages sont gnralement de trois ordres. Le phnomne le plus courant et qui ne concerne que les enveloppes thrique et astrale est conscutif un

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rveil brutal. Le corps astral rintgre alors mal sa contrepartie de chair (dont il s'est extrait ncessairement pendant le sommeil), tandis que le corps thrique qui a relch son emprise durant cette mme priode se trouve lui aussi lgrement dphas par rapport l'organisme dense. C'est un trouble dsagrable mais anodin et une nouvelle nuit suffira tout remettre en place. Le second type de dcalage des corps est d une dissonance d'origine motionnelle ou mentale. On peut dire succinctement qu'il est caus par un refus d'affronter, chaque rveil, l'existence quotidienne. Chez les tres prsentant un tel symptme, toute journe prend le visage d'une lutte pnible mener, d'une relle preuve, d'une puisante course d'obstacles. Inconsciemment, l'tre veut donc poursuivre son sommeil o il mne une autre vie dans d'autres niveaux de la conscience et ce n'est que de force que ses vhicules subtils rintgrent ce qu'ils considrent en consquence comme leur prison de chair. Une rintgration contre-cur aboutit, on le voit, un dcalage entre les divers niveaux de viel. L'individu est alors constamment mal dans sa peau et de multiples pathologies peuvent apparatre comme autant de refuges par le biais desquels il sera pris en charge ou, si le cas est plus aigu, au moyen desquels il se coupera les vivres. Ce processus est videmment connu depuis longtemps mais il semble bon de pouvoir en dtecter les premires traces par la lecture aurique afin d'aider l'autre ragir rapidement. Le seul vritable remde cette situation est une rforme de l'tat d'esprit de la personne concerne. Une prise en charge de l'tre par lui-mme, une
1. Dans un tel cas, la corde d'argent demeure distendue.

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volont nouvelle d'affronter l'existence sera bien videmment le facteur dcisif. C'est souvent un travail de longue haleine et il importera de s'aider soi-mme et de se responsabiliser. Le troisime cas s'annonce d'un tout autre domaine puisqu'il fait appel un lment extrieur l'individu. Nous voulons parler de la possibilit de parasitage d'un tre par une force, thrique ou astrale, qui lui est trangre au point de perturber gravement son comportement physique, motionnel et mental. Il faut bien savoir que ce parasitage, habituellement appel envotement ou possession, repose toujours sur une faiblesse de la coque aurique dans son rle de bouclier. La plupart des cas, cela mrite d'tre s1gnal, sont des cas d'auto-

parasitage.
L'tre, pour une raison X, btit une forme-pense qu'il entretient continuellement et qui associe, par le jeu des affinits, avec une sorte de micro-organisme)) thrique, parvient polluer sa propre aura, puis en dstabilise les composants. Les troubles conscutifs ce mcanisme peuvent tre tout aussi pnibles et insupportables que ceux provoqus par une manipulation extrieure qu'il est inutile de nommer. Dans les deux cas, les rayonnements des diffrents corps apparatront nettement dcals les uns par rapport aux autres et tout fait instables. Le parasitage se manifeste gnralement sous la forme d'une importante masse noirtre ou brun fonc oscillant proximit du corps physique et se localisant vers la rgion de l'organisme particulirement agresse. Lorsque de tels cas se prsentent on peut souvent constater un blocage complet de un ou plusieurs chakras.

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Encore une fois nous ne saurions trop conseiller d'tre circonspect dans ce domaine en matire de tentative de diagnostic car il serait excessivement maladroit et nfaste de voir partout ce genre de phnomne. Son existence mritait cependant d'tre signale car il est grand temps que l'on sache la considrer avec srieux et qu'on ne l'assimile pas systmatiquement l'pilepsie ou l'hystrie. La rsolution de tels phnomnes est videmment l'affaire de spcialistes authentiques qui, en plus de qualits de cur, bnficient d'un dynamisme thrique double par rapport la moyenne. Il est vident que la capacit vitale de tels individus ne s'improvise pas; elle fait partie de leur potentiel de naissance et il serait vain de croire que l'on peut se l'approprier simplement parce que l'ego le dsire, sur la base de quelques pratiques rituelliques. Dans tous les cas, avant de conclure au dcalage d'une ou de plusieurs auras, il est capital, croyons-nous, de bien s'assurer de la rgularit de l'clairage de la silhouette observe. Vous ne serez pas sans remarquer qu'une source lumineuse situe sur le ct d'un corps et non pas rsolument derrire celui-ci peut crer des sensations de dcentrage de l'aura, tout fait illusoires...

Quelques observations particulires

Au titre des manifestations exceptionnelles, il faut ajouter celle conscutive des membres ou parties de membres amputs. A l'observation, nous l'avons dj signal, la zone thrique en question ne disparat pas immdiatement avec la partie sectionne. Dans la majorit des cas une nergie vitale ne parvient se dissoudre dans

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l'ocan de son lment qu'une quarantaine de jours aprs la disparition de son support physique 1 L'aura thrique, comme si quelque chose>> la gommait, s'estompe alors progressivement. Avec elle s'vanouit aussi, pour la personne concerne, la sensation de percevoir encore la prsence du membre. Il arrive cependant que cette perception persiste des annes aprs l'amputation et qu'elle s'accompagne mme de douleurs. Cela s'explique par le fait que l' instinct vital de l'individu refuse la ralit de l'amputation et qu'un tissu thrique est constamment retiss l'endroit de la partie sectionne par une action inconsciente de la pense. Deux autres phnomnes peuvent galement attirer l'attention lors d'un examen de l'aura. Ceux-ci sont videmment beaucoup plus frquents puisqu'ils concernent l'organisme de tout un chacun dans les rgions de la rate et du foie. En effet, il ne faudra pas s'tonner de voir des turbulences thriques ou astrales importantes dans ces deux zones, condition bien sr qu'elles laissent une impression de limpidit. La rate et le foie sont des organes respectivement lis au corps vital et au corps motionnel puisqu'ils en sont le sige. Une forte activit sous forme de tourbillons dans leurs parages est par consquent du domaine de la normale et ne mrite pas qu'on s'y arrte autrement que pour apprendre mieux les percevoir.

Le procd Kirlian
On a beaucoup parl ces dernires annes de l'effet
1. On comprend ainsi le pourquoi de la traditionnelle messe consacre aux dfunts 40 jours aprs leur mort)) dans la pratique catholique.

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Kirlian , du nom de ses inventeurs, un couple sovitique. A la vue des phnomnes lumineux entourant un organisme et que met en vidence leur dispositif, nombreux sont ceux qui se sont cris et s'crient encore que l'aura est enfin dcele par un moyen tangible. Notre intention n'est pas ici de jouer aux trouble-fte mais nous ne pouvons, par exprience, adhrer totalement cette vision des choses. S'il est incontestable que le procd Kirlian et les autres techniques qui en sont issues rvlent la prsence d'une nergie manant d'un corps jusqu' prsent rfut par les rationalistes, on commet une erreur en la baptisant du nom d'aura. A notre connaissance et d'aprs nos propres observations, il ne s'agit pas mme de l'enveloppe thrique mais de la raction d'un champ magntique par rapport celle-ci. La vritable aura, nous l'avons vu, celle qui met en vidence les multiples champs de ralit de l'tre, se propulse infiniment plus loin du corps physique. Nous ne voulons pas dire pour cela que l'effet Kirlian ne doive pas tre pris en considration. Au contraire, nous le tenons comme une tape encourageante, comme un indice afin d'aller plus loin, mais encore faut-il accepter qu'il y ait un plus loin>> et ne pas se dresser d'autres limitations mentales. Il nous souvient ce propos des ractions de rejet total d'un parapsychologue quant certaines particularits de la projection astrale qui ne concidaient pas avec ses thories. Ce faisant, il agissait analogiquement tout scientifique qui s'attaque la parapsychologie parce qu'elle analyse des phnomnes n'ayant pas place dans son systme de conception du monde. Ainsi, limiter la recherche de la vie subtile l'effet Kirlian revient-il tomber dans le mme pige. Il nous semble qu'une me mre doit tre capable d'entrevoir

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des possibilits de ralit en dehors des schmas systmatiques que lui impose sa comprhension des choses. Quoi qu'il en soit, nous ne pensons pas que l'laboration d'une machine, mme excessivement perfectionne, rsolve le problme de l'aura pour la simple raison qu'il est vain de vouloir cerner l'Infini. L'me et l'esprit humain ou, si l'on veut, la Force de Vie dans sa totalit, sont notre sens un aspect de cet Infini. Si une nergie peut parvenir les apprhender, les comprendre et les aimer, c'est justement cette Vie elle-mme. Il y a fort heureusement un certain type de regard et d'amour qui parcourt les mondes beaucoup plus loin et plus fidlement que tous les composants techniques envisageables. La vritable lecture des auras doit tre assurment une voie de plus pour cheminer vers le Soleil intrieur. Ainsi, que l'on ne dise pas je veux savoir ou je veux voir mais que l'on demande plutt la grce de comprendre et de laisser venir soi...

CHAPITRE IX

Comprendre la maladie
Apprendre ressentir, lire, comprendre, tel a t jusqu' prsent notre objectif. Ce travail serait, nous semble-t-il, bien incomplet s'il ne se concluait pas par une dmarche visant expliquer la situation au sujet observ. Nous voulons dire qu'il ne suffit pas, bien sr, d'noncer la ralit de certains signes en dclarant platement un tre que ses reins ou son foie, par exemple, s'apprtent mal fonctionner ... encore faut-il cerner l'origine du tumulte et savoir en expliquer les raisons. En rsum, ne dites pas simplement quelqu'un de quoi il risque de souffrir, dites-lui pourquoi, tentez de lui brosser le mcanisme qui a pu l'amener cette situation, dpeignez-lui le processus de toute maladie. Pour cela il faut videmment un peu de temps et beaucoup d'amour car on ne saurait entreprendre cette phase finale de la lecture d'aura en exposant froidement un mcanisme. De ce fait aussi, il importera de matriser clairement les notions utiles l'explication.

Qu'est-ce qu'une maladie?

Sachons tout d'abord que ce que l'on appelle une mala-

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die est un tre ou, si l'on prfre, une entit. Non pas videmment un tre comme vous et nous mais un tre qui a sa raison d'exister mme s'il ne possde pas de conscience de soi. Sa force prend racine dans l'Ether et se base sur celle d'un grgore, celui form par un individu particulier ou par l'humanit tout entire. Si le terme d' tre indispose, on peut aisment lui substituer celui d'nergie, nergie vhicule par l'thrique de notre monde et qui acquiert une forme d'autonomie. Quoi qu'il en soit et quel que soit le vocabulaire choisi, il nous parat primordial de bien faire comprendre le rle jou par la coque aurique face une manifestation disharmonieuse. Si les auras sont des metteurs d'amour, de jalousie ou de tout autre sentiment, elles jouent aussi le rle de cuirasse ou si l'on prfre de bouclier nergtique. La force de celui-ci dpend de toute vidence de la qualit de la vie physique d'un organisme, de son environnement, de sa nourriture, mais aussi, et cela de faon capitale, de la luminosit de l'tre. Qu'est-ce que cette luminosit si ce n'est l'tat de transparence, la force engendre par l'Amour? Encore l'amour, direz-vous! Voil une notion tellement usite, use mme, qu'elle semble parfois ne plus signifier grand-chose. Tout a pratiquement t dit sur l'amour avec des mots humains et si la situation n'a pas t dbloque c'est bien justement parce qu'il faut aller au-del des vocabulaires terrestres. Inutile donc d'ajouter nos propres discours ceux dj prononcs; disons simplement que l'amour doit tre avant tout don inconditionnel de soi, sans motivit, mais avec tolrance et absence de jugement. Il est le grand purateur de l'me, l'eau qui lave les corps subtils, le chirurgien des tissus impal-

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pables, l'architecte de la sant totale. Il ne faut pas en faire un tat d'me puisqu'il est un tat d'tre. Ce n'est pas non plus une philosophie mais une comprhension profonde de la loi des choses. Attention cependant, il ne s'agit pas uniquement de l'amour envers les autres et l'univers mais aussi de l'amour envers soi. Cet amour est totalement diffrent de l'amour-propre qui pourrait en fait s'appeler amour envers moi, c'est--dire envers le masque de notre personnalit temporelle. Nous devons comprendre, et c'est ce qu'il convient d'expliquer, que chacun de nous est une des facettes de la grande manifestation de Vie - le Grand Tout. C'est ce titre que chacun se doit de respecter autrui et de se respecter lui-mme. Il semble que l'ht:manit doive rapprendre s'aimer c'est--dire se ridentifier et honorer son Essence, sa Divinit premire. Morales et religions peuvent tre totalement trangres ce concept. Si la puret d'une me conditionne la solidit et la limpidit de la trame des auras, inversement ses imperfections et ses petitesses y crent de relles brches par lesquelles s'engouffre l'nergie de dstabilisation que nous avons appele entit-maladie>>. Il va de soi que plus une me prsente de faiblesses, quelque niveau que ce soit, plus ses radiances offrent des ingalits, des scories qui deviennent autant de points vulnrables aux agressions surgissant de l'extrieur, quand ce n'est pas videmment de l'intrieur. Ce sont les brches apparaissant sur l'aura qui crent ces sortes de fuites nergtiques ou geysers>> que nous avons dj signales. Mme si un composant extrieur l'tre, par exemple une substance chimique, parvient enclencher un mcanisme rgnrateur de l'thrique, l'tat de dissonance

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persiste et reapparatra tt ou tard sous la forme d'un autre symptme. Cela explique la raison pour laquelle certains tres passent leur vie durant d'une maladie une autre. Les pollutions mentales et gotiques, mme si elles ont parfois leurs racines dans le karma, sont toujours les sources premires des troubles qui affectent la sant d'un orgamsme.

La force de la pense
Ces constatations nous amnent aborder plus prcisment le domaine de la pense et de la matrise de celle-ci. Trop nombreux sont ceux d'entre les hommes qui s'imaginent qu'une pense est tout simplement quelque chose de trs vague, par exemple un influx dont la destination est de se perdre dans une sorte de nant. Par les notions d' ondes>> la science officielle a, semblet-il, commenc de prouver qu'il n'en est rien. Notre langage n'tant videmment pas celui d'un physicien ou d'un biologiste, notre approche du phnomne de la pense ne peut donc prendre que le visage d'un vcu diffrent. Que ce soit en tat de dcorporation ou en situation de lecture des enveloppes subtiles nous avons pu observer un grand nombre de fois de quelle faon une pensee parvient se concrtiser. Nous avons toujours remarqu que, ds qu'une onde mentale ou une pulsion motionnelle est mise par un tre, un renflement vient se manifester la surface de l'une de ses coques auriques. Ce renflement qui est issu d'une force cratrice ayant gnralement son sige dans les deuxime et troisime corps

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subtils (astral et mental) va jaillir immdiatement de ceuxci pour adopter deux types d'itinraires. Le premier possible sera intrieur, c'est--dire que la pense se manifestera par une masse d'nergie se dplaant en circuit ferm dans la zone des auras, polluant ou purifiant celle-ci. C'est le phnomne de l'ide fixe. Le second sera extrieur l'individu, c'est--dire que la pense donnera lieu une puissance part entire, doue d'une forme d'autonomie capable de voguer vers l'univers entier selon la dure et la force du souille qui l'a mise. Cette puissance ou cette nergie est dote d'un corps trs nettement discernable un il tant soit peu exerc, un corps plus ou moins plaisant la vue, plus ou moins lumineux, plus ou moins structur ou labor. L'tre qui pense agit donc bel et bien comme un crateur dans le monde thrique et la forme-pense devient aisment un tre-pense pour peu qu'elle soit constamment nourrie par des ondes mentales du mme type qu'elle. Elle se transmue alors en crature lumineuse ou au contraire destabilisatrice, en ne considrant bien sr ici que les deux cas extrmes. Selon le grand principe qui veut que tout ce qui se ressemble s'assemble, les penses du mme type convergent les unes vers les autres afin de constituer ce qu'il est convenu d'appeler un grgore, norme rservoir thrique d'nergies de nature semblable. En d'autres termes, si vous tes frquemment gnrateur de penses et de pulsions de colre, vous crez une sone d'tre qui, non seulement obscurcit votre avance en encombrant votre propre aura, mais encore va se joindre l'grgore gnral de la colre. Ainsi naissent dans l'univers des nergies qui finissent par s'infiltrer au cur de la vie de faon insidieuse;

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ce sont les vritables moteurs de la violence et de la guerre et nous en sommes tous responsables.
Il existe videmment une infinit d'grgores diffrents, non pas seulement pour des penses distinctes ou des motions, mais aussi pour des courants de pense. A partir de l, on peut comprendre aisment que de tels rservoirs nergtiques sont capables d'influencer la vie de la plante et de l'humanit, la parasitant constamment ou au contraire la purifiant. Qui plus est, chaque tre a la possibilit, consciente ou non, de puiser des forces dans le ou les grgores en rsonance avec ses propres desseins ou tendances. Cela nous entrane moins loin qu'on ne l'imagine des notions de sant et de maladie. En effet, nous avons pu constater que plus une pense peut tre considre comme pure, plus sa nature amne une augmentation du rythme vibratoire des corps subils aboutissant une consolidation des enveloppes auriques successives. L'inverse est videmment vrai. On nous rpliquera bien sr qu'il est des individus peu recommandables dont la sant est clatante et d'autres l'idal lev qui demeurent constamment souffreteux. Cela s'explique par le fait que les ulti mes barrires aux disharmonies que constituent le cocon thrique et le corps physique sont plus ou moins denses et friables en fonction de facteurs gnralement karmiques. Quoi qu'il en soit, une nergie engendre ne se perd jamais, elle retourne toujours sous une forme ou sous une autre au grand corps que reprsente l'humanit et son metteur premier, l'individu. Cela n'induit en aucune sone les notions de rcompense ou de chtiment; cela met simplement en relief un grand mcanisme naturel qui veut que tt ou tard - dans une existence ou dans

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une autre- chacun rcolte ce qu'il sme. La Nature ou la Force Divine n'agit jamais arbitrairement. C'est l'homme et en gnral toute crature qui, en fonction de son pouvoir de dcision, joue son gr avec un immense potentiel de cartes. De tout cela il faut retenir que chaque disharmonie de l'me ou du corps a pris racine un jour ou l'autre au niveau de l'nergie de la pense. C'est pourquoi nous ne croyons pas inutile d'affirmer que la matrise de la sant

totale passe ncessairement par la matrise de notre capacit de penser. Cela dit, il nous semble galement que la
maladie ne doit pas tre vcue comme une sanction de l'homme envers l'homme, mais en tant qu'lment susceptible de lui faire comprendre quelque chose, de l'amener un vcu et donc de susciter une rflexion. Une maladie dont les origines paraissent indcelables et dont on a envie de dire parfois qu'elle est injuste est toujours une mise au point, un rajustement de l'tre profond avec lui-mme. Bien videmment cela ne signifie pas qu'il faille laisser stoquement un trouble se dvelopper, il faut plutt tenter de comprendre le pourquoi de la situation et ne pas rejeter le trouble comme une force fondamentalement noire. Par essence, toute obscurit porte en elle le germe de la lumire. Puisque l'aura de nombreux tres est parvenue jusqu' prsent polluer l'aura de la Terre, le travail de celui qui se veut conscient commencera donc par une volont de nettoyage de ses propres niveaux motionnel et mental. En mme temps qu'il peut tre son propre thrapeute, chacun devient ainsi mdecin de la Terre elle-mme. L'aura se pose en quelque sorte comme le passeport authentique de toute forme de vie dont elle mane... Et

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qui voudrait continuer subir)) son passeport personnel? Voil pourquoi la mdecine totale, la thrapie royale)> sera en dfinitive celle de l'Amour, poudre de projection de la Lumire)). C'est de ce grand agent de transmutation, qui reste redcouvrir pas aprs pas, dont il sera question dans la seconde partie de cet ouvrage.

Intermde en un lieu de l'me

Il est une lumire qu'il vous faut rapprendre ... et cette lumire n'est pas la rsultante d'tudes longues et arides, elle est porte des curs ... une simple faon d'tre... ou de natre. Mais voil... est-elle bien ancre en vous cette volont de naissance? Non, je ne vous parle pourtant pas d'un dsir d'action; ce ne serait encore qu'une projection de plus vers un futur illusoire. Je vous entretiens de l'action elle-mme, de l'action de Lumire laquelle vous devez dj vous identifier en entendant ces mots. Vous qui voulez panser les mes et les corps, ne vous dirigez plus vers un but situ hors de vous-mme. L o ne s'panouissent pas les ptales de votre cur surgit le Labyrinthe d'Egarement.>> Une fois de plus les portes de notre me ont vol en clats, emportes par l'onde d'un coup de tonnerre muet. Il est toujours l, l'tre la chevelure de jais, plus prsent que jamais et c'est lui qui prononce ces paroles de vrit. Ce sont des chapelets de mots semblables des miroirs; travers eux, c'est nous-mmes que nous som mes contraints d'observer. La grande pice toute blanche, pure comme un quartz, n'a pas chang, elle non plus. Une centaine d'hommes

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et de femmes y est toujours assise, paisiblement, le fond de l'me riv sur la haute silhouette qui se tient debout, immobile, mais pulsante tel un lotus sortant des eaux. Cette forme immacule, nous n'osons mme plus la nommer; ne serait-ce pas une tiquette de plus pour alimenter le feu de ceux qui classent et compartimentent? ... Sa parole nouveau vogue vers nous, comme un esquif charg des senteurs du soleil... Vous voulez panser les hommes, dites-vous, vous voulez enseigner aux corps et aux curs les baumes qui leur sont propres ... Ce sanctum, amis, n'est pas une cole o vous apprendrez cela, mais simplement une source o tous ceux qui le veulent peuvent s'abreuver pour stimuler leur volont, dsembuer leur conscience. Ainsi, vous serez tmoins, catalyseurs, plutt qu'enseignants d'une ralit qui ne se cultive qu'en dsapprenant. D'aucuns vous diront pionniers d'un nouvel obscurantisme ... Qu'importe! Vous laisserez le flot de ces paroles s'essoufller de lui-mme. Il n'y a de lutte mener contre personne car l"'autre" est toujours un peu de nous qui tente d'puiser les leons d'une forme de conscience diffrente. Si mes Frres et moi-mme distillons mille petits indices comme autant de pierres blanches sur votre chemin, que ceux-ci ne soient pas vos matres inflexibles mais des simples btons de plerins, des btons qu'il vous faudra enfin laisser sur le bord de la route pour avancer plus lgers. Vous qui coutez, en vrit, sachez-le, ce dont nous avons vous entretenir, ce que vous avez transmettre ne sera jamais autre que ceci ... Un incroyable silence est tomb d'un coup sur notre petite assemble, poignant comme celui des terres noyes

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dans les profondeurs marines, arien comme celui d'une me qui vibre sous les cieux toils. Quelque chose bouge en nous tous, quelque chose se secoue la racine de notre tre et qui fait songer une vieille connaissance, un ami d'autrefois. C'est une force semblable une vague ... et cette vague est comme un raz-de-mare. Elle nous gonfle le cur d'un amour indicible, d'un amour qui soudain ruisselle puis bondit en nous tel un torrent de montagne. Oh, comment dfinir cette force, comment parler de quelque chose qui semble dilater le moindre atome de cette matire dont nous sommes faits? Palpiter au sommet d'un pic de plnitude totale, port par une brise sous laquelle toutes les dsesprances s'enfuient ... Qu'esprer de plus? Un instant nous levons les yeux, peut-tre pour mieux saisir le souille ensoleill qui s'empare de notre tre. Toute l'assemble nous semble alors pareille au cristal, moule dans la lumire par une mme volont, et sculpte en un unique lan de Paix. L'tre n'a pas boug de place mais il parat s'tre fait diamant. Sans doute est-ce sa prsence qui nous irradie ainsi, vritable bombe d'amour qui expanse jusqu' nous les contours de sa silhouette. Progressivement, la vague a roul sur nos plages intrieures laissant le souvenir de quelques paillettes d'or au creux de nos mains. Alors, c'est comme un long soupir silencieux qui s'exhale de l'assemble. Nous tous aurionsnous enfin compris? Sans plus attendre, la voix de l'Etre de Lumire reprend ... Si vous voulez panser les hommes ainsi que notre Frre le Soleil le fait, dit-elle, c'est cette vibration, celle-

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l mme que vous venez de vivre, qu'il vous faut expri mer! Ne vous y trompez pas, ce n'est pas celle d'un dieu, ni celle de quelque point inaccessible qui sans cesse s'estompe l'horizon. Cet tat de transparence totale est vtre tout jamais, pour peu que vous ne le dsiriez pas pour vous-mme, pour peu enfin que vous acceptiez le bain purificateur de la refonte de votre conscience. Si je vous donne cent lments de travail, n'en faites pas des rails pour obliger votre avance; ce ne seront que de petits faisceaux de lumire pour vous discipliner un temps car, je vous l'affirme, l'essentiel est dans le chemin qui court de votre cur vos doigts. Ainsi, selon les conseils qui nous furent prodigus en un lieu de l'me, que le contenu des pages venir ne soit jamais considr comme un enseignement rigide. Il n'a d'autre intention que de constituer un ensemble de points de repre, une simple marche pour redcouvrir la vraie Force de Vie qui a pour nom Amour. C'est sur elle et sur rien d'autre que se base la mdecine des nergies.

CHAPITRE X

L'amour-thrapeute
Nous l'avons dj laiss entendre plusieurs reprises dans cet ouvrage, notre intention en crivant ces lignes est simplement de dchiffrer un peu plus la vie qui permet chacun de reprendre contact avec ses capacits fondamentales, de se redcouvrir dans sa vritable dimension d'amour. Un des plus vieux et des plus beaux rves de l'homme a toujours t d'apprendre soigner, de savoir gurir, de dvelopper en quelque sorte une puissance capable de dompter sans cesse davantage la vie, la souffrance et la mort. C'est videmment un rve qui met en relief la noblesse de l'me mais c'est aussi un rve capable d'exalter tout aussi bien un dsir de pouvoir inavou. Soyons donc clairs, le soin tel qu'il sera abord ici n'entend rien dvelopper d'autre en l'homme que sa capacit servir la vie et non lui-mme. Il est certain que l'on peut comparer l'tre humain une sorte de carrefour entre toutes les influences la fois cosmiques et telluriques, une croise des chemins entre l'animalit et la supraconscience. En ce sens, l'homme, corps, me et esprit confondus, que nous dsirons mettre ici en lumire sera considr comme un rel metteur-rcepteur. La thra-

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pie que nous aborderons consistera apprendre marier constamment et avec force les capacits du corps humain recevoir et donner. Jusqu' prsent, de rares exceptions prs, l'ensemble de l'humanit s'est davantage tourn vers le fait de prendre. Quant l'action de donner elle est trop souvent entache d'un dsir d'auto-satisfaction en provoquant la reconnaissance d'autrui... Aussi, nous semble-t-il, prendre et donner doivent aujourd'hui commencer rsonner diffremment dans nos poitrines. Sans plus tarder, il parat capital de rapprendre considrer autrement ce qui nous anime afin de ne plus prendre avec les serres d'un rapace et de ne plus offrir avec l'intrt d'un usurier dguis. C'est l, n'en soyons pas dupes, l'objet de la plus grande rforme de l'me, c'est l enfin l'itinraire de l'authentique thrapeute. La tche consistera donc, pour en donner une vue d'ensemble, savoir user de nos diffrents corps ou, si l'on prfre, de nos diffrentes auras dans ce qu'elles ont d'assimilateur ou de dispensateur. Nous avons appris par la lecture des enveloppes subtiles que certaines parties du corps humain sont des puit!) dans lesquels l'nergie de Vie s'engouffre tandis que d'autres agissent comme des faisceaux lumineux ou encore des batteries. Nous voulons essentiellement parler, dans les deux cas, des chakras car ils sont, dans notre corps, le terrain de prdilection pour la rencontre des nergies vitales. Certains ouvrages font largement mention de leur polarit exacte, de leurs rapports avec les plantes et de maints autres dtails. Nous considrons ces dtails comme des

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auxiliaires occasionnels, comme de prcieuses sources d'informations complmentaires, mais non pas comme outil de travail dans l'approche du soin. La raison en est simple : l'amour que nous cherchons faire jaillir jusqu'au bout de nos doigts s'alourdit trop promptement lorsqu'il passe au crible de l'analyse intellectuelle. Nous ne prchons pas pour ce que l'on appelle communment la foi aveugle du charbonnier mais pour une matrise de la machine mentale qui trs souvent rend difficile ou impossible l'approche directe intrieure de la Source lumineuse. En ralit, que ceux qui se sentent tout entiers et du fond de leur cur appels vers une thrapie des mes et des corps s'appliquent rvler le canal en eux. Cette tche n'est pas si simple car tre canal ne signifie pas laisser s'engouffrer en soi n'importe quelle nergie. Pour parer toute ventualit de pollution ou de parasitage rel, c'est ncessairement la puret de cur qui sera l'allie majeure. Cette recherche s'inscrira par consquent dans la droite ligne de l'tat d'esprit souhait par la lecture des auras. Prcisons nanmoins qu'il est inutile d'attendre un certain tat de perfection ou d'puration intrieure avant de s'engager dans cette voie. L'action elle-mme du soin est une vritable thrapie pour l'apprenti thrapeute. Nous voulons dire que la transparence de l'tre se cultive au sein mme de l'action tout autant que par la volont de travail sur soi en circuit ferm. Si certains plus que d'autres manifestent ce qu'il est convenu d'appeler des dons, il n'en demeure pas moins que tous, potentiellement, avons les mmes facults, diffrents stades de germination.

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Il nous semble, de toute faon, que l'acte consistant vouloir soigner autrui par la force de l'amour doit en quelque sorte se banaliser, c'est--dire tre de moins en moins rserv des privilgis mais s'tendre tous ceux qui ont commenc comprendre ce qu'est la Force de Vie et d'o elle provient ... Il ne s'agit pas bien sr de se leurrer et de vouloir faire de chacun une espce de gurisseur>> plus ou moins capable de soigner rellement et susceptible de laisser se dvelopper en sourdine des troubles profonds. Il s'agit plutt de rveiller la conscience, en l'homme, d'une force latente par laquelle tout deviendra possible. Il faut savoir aussi qu'en crivant ces lignes nous ne nous posons l'encontre d'aucune des mdecines existant jusqu'alors. Nous sommes persuads que toutes ont ou ont eu leur ncessit et qu'il faut avant tout rechercher la complmentarit des mthodes. Nous sommes nanmoins galement convaincus que ces mdecines vont voluer grands pas vers une dcouverte des forces subtiles et par consquent s'allger sous l'action d'une rforme des consciences. La grande Force de Vie demande ce que tout en elle soit expriment travers les mandres des existences afm de comprendre exactement ce qu'est la Source premire. C'est pour mieux amorcer ce retour vers l'Un que ceux qui se sentent concerns par l'aide autrui doivent ds prsent se faire chaque jour un peu plus cristal. C'est bien plus que le travail de toute une vie, c'est la tche du grand lan ou du Souffie auquel nous participons tous, consciemment ou non. Que l'amour-thrapeute soit, en dfinitive, le matremot ne pas perdre de vue dans le creuset des quelques

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conseils qui vont suivre. Il devra avoir plus de poids que toutes les planches d'anatomie officielle ou occulte car il est certain que, plus srement qu'un poison ou qu'un baume, un simple regard ou un son peut tuer ou gurir selon ce qui l'anime. Enfin, que l'on prenne bien conscience de ceci: si nous avons t amens jusqu' prsent employer le mot travail c'est par simple commodit. L'lan qui pousse vouloir aider autrui dpasser ses disharmonies se doit d'tre anim par une joie relle. Ainsi, ce n'est pas un travail au sens commun du terme dont il est question mais d'une nouvelle faon d'tre, d'un autre moteur de la vie qui doit s'installer tout aussi naturellement en nous que la respiration. Dans l'acte de soigner, il nous est en fait demand de retrouver au contact de l'autre et travers gestes et paroles, une conscience du sacr accompagne d'une sorte d'instinct divin.

CHAPITRE XI

La neutralit
Nous venons d'aborder la notion de canal et aussi l'ide d'un certain tat de transparence cultiver en soi. Ce sont des principes auxquels beaucoup adhrent dans l'idal, mais qui en fait demeurent assez flous Qu'est-ce donc qu'un canal et qu'est-ce que la transparence? Etre canal d'une force de lumire revient simplement dvelopper en soi un tat de rceptivit dans lequel la personnalit infrieure, le moi-je>> quotidien, n'intervient pas. Lorsque nous disons n'intervient pas>> nous voulons dire trs exactement n'intervient aucun mveau. La prcision est importante car la dmarche exige de la part de celui qui souhaite servir de fil conducteur l'Energie de Vie une neutralit bien plus grande qu'on ne le suppose en gnral. Cette neutralit, nous la qualifierons de non-implication dans le sens o celui qui va soigner ne doit pas faire une affaire personnelle de l'acte qu'il entreprend. Cela revient dire que toute ide d'orgueil ou de dsir de dmonstration de capacit doit tre expulse du cur. Cet idal dans l'tat d'esprit ne peut apparatre que si l'on a bien assimil la ralit suivante : la force que l'on

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va tenter de rpandre dans un organisme n'est pas ntre. Car en vrit, quelque degr que nous soyons dans notre personnalit incarne, nous ne possdons pas la vraie Force de Vie, nous la laissons couler travers nous, nous pouvons seulement nous proposer d'tre son relais conscient afin de la mettre disposition de celui qui l'appelle. Nous insistons plus particulirement sur le terme de conscient)). C'est en effet la conscience d'une communion avec le flux divin)) qui, si elle n'intervient pas directement sur le malade, transforme et purifie chaque jour davantage le thrapeute. C'est l que se situe la transparence.

Le dtachement
La non-implication que l'on doit rechercher doit aller jusqu'au dtachement par rapport au rsultat obtenu. Ce dtachement ne sera aucunement de l'indiffrence mais une manifestation autre du bonheur d'avoir pu aider, une manifestation aussi qui ne laissera pas place l'autosatisfaction. Nous ne parlons pas ici de l'humilit des timors mais de celle de l'tre qui a compris l'essence des choses. Cette humilit revient une annihilation du dsir de voir s'accomplir notre volont personnelle, l o de toute vidence la Force suprieure, Dieu ou la Nature, sait ce qui convient le mieux. Cet tat de conscience ne doit en aucun cas aboutir une sorte de fatalisme. Il doit au contraire nous aider mieux assimiler l'ide que le meilleur thrapeute qui soit ne sera jamais matre de la vie et de la mort. Adhrer cette vision des choses n'est pas le reflet d'une faiblesse mais rsulte d'une connaissance qui rend la maladie et

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la mort leur ct initiatique. Si dans notre monde la maladie est toujours une anomalie, la mort n'est jamais une dfaite en soi. En effet, tout nous pousse affirmer qu'elle n'est l'effet d'aucun arbitraire, d'aucun hasard, d'aucune injustice. L'vangile de Matthieu ne nous ditil pas, d'ailleurs, que nul ne saurait rajouter ne serait-ce qu'une coude la vie d'un homme? La vie se nourrit de la mort, c'est--dire de sa propre transformation. L'acceptation d'une telle ralit ne doit pas s'interprter comme une manifestation de rsignation et il y a certainement de la grandeur d'me et mme un signe de maturit, de sagesse, pouvoir prendre un certain recul par rapport aux concepts de maladie, de vie et de mort tels qu'ils sont habituellement compris dans nos socits.

Au-del du magntisme
Puisque tre canal signifie permettre la Grande Lumire latente dans l'univers de se focaliser davantage en certains points, cela signifie que, ce faisant, le thrapeute n'appelle pas l'action sa propre nergie vitale. Ainsi, lorsque vous soignerez, prenez bien conscience que ce n'est pas de votre flux thrique que vous devez donner. Si tel tait le cas, vous pratiqueriez ce que l'on nomme parfois le magntisme animal. Mme si celuici peut procurer des bienfaits rels, il ne s'adresse qu'au corps vital de l'individu. Cela s'avre souvent insuffisant parce que superficiel et parce que ce procd ne fait intervenir qu'une force taux vibratoire moyen, impropre vritablement transmuer l'tre. Que ces termes ne choquent pas ceux qui se disent magntiseurs car il est vrai que malgr leur appellation un certain nombre d'entre

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eux font appel une force de Lumire bien suprieure l'nergie thrique. Il ne faut donc pas se laisser abuser par le vocabulaire, il suffit seulement de savoir ce que l'on veut et quel degr de puret on souhaite ardemment uvrer. Il est tout fait remarquable de noter que si un soin faisant appel au simple magntisme provoque la fatigue du thrapeute, un soin mettant en action le vritable Flux de Vie a pour effet de recharger nergtiquement celui qui donne 1 C'est l un phnomne aisment comprhensible. Tous ceux qui optent pour cette voie comprendront que le chemin d'amour total mis en relief ici est une voie relativement lente et qui ne laisse pas place au spectaculaire. C'est un choix dans lequel tout lment de technique vritable est relgu au second plan pour enfin disparatre tout jamais derrire le souille intrieur sans cesse grandissant. Il est difficile, si l'on veut viter de tomber dans des clichs strotyps, de nommer avec prcision l'nergie incommensurable que le thrapeute vritable doit appeler lui puis redistribuer. Les termes de Force Christi que ou d'Esprit Saint, bien que pouvant paratre justes, sont assurment trop encombrs par leurs implications dans un dogme souvent limitatif.

Au-del de l'motivit
Le mot Amour a galement besoin d'tre redfini dans le cadre d'une dmarche visant soigner et plus gnralement aussi dans toute qute de nature spirituelle.
1. Signalons toutefois que certains thrapeutes ne sont pas fatigus aprs un soin d'ordre magntique parce qu'ils puisent leur nergie dans leur entourage proche.

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En effet, ce n'est jamais d'amour humain dont il peut tre question mais d'Amour anobli, c'est--dire qui n'attend rien en contrepartie, d'un Amour, enfm, o toute motivit est exclue. Par consquent, il ne s'agit plus du sentiment mais du Principe. Le sentiment amour>> se dveloppe sur les plans de l'ego infrieur et plus particulirement au niveau astral, avec toutes les pulsions que cela comporte. Le Principe Amour, quant lui, diffuse partir des deux mondes de la personnalit suprieure dont il a t question au dbut de cet ouvrage. L'apprenti thrapeute devra donc se mfier de ses propres ractions motives ou affectives qui, bien qu'humainement comprhensibles, demeureront toujours des entraves la libre circulation du Grand Flux de Vie. Cette recherche d'un amour non affectif ou motif ne devra videmment pas engendrer froideur ou indiffrence. Au contraire, la chaleur spontane du cur et la srnit en seront les premiers lments constitutifs. Leur naissance progressive chez celui qui emprunte la voie constitue la preuve manifeste que quelque chose d'authentique se produit dans les corps subtils et leurs rayonnements. En fait, le thrapeute accompli commence dj panser les plaies par sa seule prsence, sans mme que sa volont consciente ait intervenir. C'est cette capacit que les Orientaux ont coutume d'appeler le darshan. Pour une telle maturation du corps, de 1'me et de l'esprit, il sera donc indispensable de dvelopper la paix en so1. Nul n'a jamais vraiment combattu la guerre par la guerre... et qu'est-ce que la maladie si ce n'est la guerre d'un tre contre lui-mme?

CHAPITRE XII

Palpation thrique et prliminaires

Il est vident que vous ne sauriez aborder le soin sans
avoir appris, d'une part tester vos ractions et votre sensibilit, d'autre part sans savoir comment approcher l'autre. En effet, mme s'il est possible de tracer de grands schmas d'ensemble, chaque tre humain a sa propre faon de percevoir la vie et d'apprhender les choses. Ainsi, bien qu'il soit coutumier de dire que la main gauche est de polarit ngative alors que celle de droite est positive, on aurait tort de croire que cette classification puisse s'appliquer tout le monde. En effet, l'inverse peut tre vrai et cela n'est pas plus surprenant que de constater qu'il est des gauchers et des droitiers. Les notions de positif et de ngatif sont d'ailleurs en ellesmmes totalement arbitraires et dpendent du niveau de rflexion sur lequel on se place. Pas plus qu'ailleurs, nous ne saurions y voir d'antagonisme. Il s'agit simplement de savoir avec laquelle des deux mains chacun est le plus apte soigner, rien d'autre. Pour rsoudre la question il faut donc se tester, apprendre ressentir le sens de cir culation de l'nergie dans son corps. Voici donc quelques exercices trs simples, susceptibles de vous aider vous mieux connatre.

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Les premiers tests

Pour chacun d'entre eux, comme d'ailleurs pour tout ce qui touche aux soins, nous vous conseillons fortement d'ter montre et bijoux qui influent sur la circulation des nergies subtiles dans le corps. Vous terez de mme vos chaussures afin de bnficier d'un contact plus direct avec les rayonnements telluriques. Vous prfrerez la position assise qui ne facilite pas une harmonieuse absorption et rpartition des nergies dans le corps, soit la position debout, soit la position du lotus ou approchant celleci. L'attitude permise par certains bancs de mditation et qui oblige les genoux rester en contact avec le sol est galement excellente, elle a aussi l'avantage de maintenir l'axe dorsal bien droit, sans effort. Dans tous les cas, la position que vous adopterez doit tre confortable ou du moins ne doit susciter dans le corps aucun point de tension capable de distraire l'esprit. Le premier exercice consiste joindre les deux mains, doigts tendus au-dessus de la tte. C'est une attitude de prire et de salut la Force Suprme mais c'est aussi une faon de s' nergtiser les deux mains au contact du faisceau du septime chakra, si l'on vient frotter celles-ci deux ou trois fois l'une contre l'autre. Il n'est pas ncessaire de conserver cette position plus de quelques secondes. Cela fait, vous placerez vos mains, paumes vers le haut, devant vous ou sur vos genoux, telles des rceptacles. Faites cela le plus naturellement du monde, sans crispation, en restant simplement attentif ce qui se passe au creux de chacune d'elles. Plusieurs manifestations peuvent y natre : des picotements, une onde de fracheur ou au contraire de chaleur. En ce qui concerne la cha-

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leur, il faut faire la distinction entre celle provoque naturellement par la friction de la peau et qui n'a pas d'inttt ici, et l'autre qui semble venir du dedans, comme alimente par un feu d'une autre nature. Il en est de mme pour la sensation de fracheur. Elle doit tre analogue celle d'une lgre brise issue du cur mme de la main et pouvoir se comparer un baume rafrachissant. Dans de nombreux cas, ces perceptions se manifestent en priorit au bout des doigts ou au niveau de la jointure entre la main et le poignet (c'est--dire l'emplacement d'un chakra secondaire). Tout ce que vous aurez alors faire c'est de noter intrieurement de quel ct, droit ou gauche, il vous semble mieux percevoir l'information et quel endroit prcis : doigt, paume ou jointure du poignet. Si, par exemple, vous percevez aisment un courant frais au creux de la main droite vous saurez que c'est vraisemblablement avec cette partie du corps que vous pourrez donner avec le plus de facilit. Dans tous les cas, n'erigez pas de rgle et liminez tout a-priori. Il vous est simplement demand d'tre l'coute de vous-mme, de ce qui vibre en vous, dans vos mains et de la faon dont cela vibre. Il s'agit bien sr d'tre honnte avec soi-mme et de ne pas se forcer ressentir cote que cote. Le flot doit venir naturellement, il faut seulement lui permettre de percer le barrage du mental par une attitude de paix intrieure et en abdiquant tout dsir personnel. Un second exercice consiste, toujours aprs avoir plac les mains comme il se doit au-dessus de la tte, tenter de percevoir le rayonnement d'un aimant. Les impressions quant votre point de sensibilit devront pouvoir

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confirmer celles dj prouves lors du premier exercice. Si toutefois la nature de votre ressenti change (froid, chaleur, picotements) cela ne revt pas d'importance ici. Une autre srie d'exercices peut aussi tre entreprise avec le concours d'une tierce personne afin d'approfondir les rsultats obtenus par ces premiers tests. Ils constituent une approche capitale dans l'apprentissage du soin. Il s'agit de toute faon d'une tape qu'il ne faut pas contourner ni mme raccourcir>> par excs d'enthousiasme vouloir aller immdiatement au but. Le b.a. ba revt ici une importance extrme; si on le nglige, on risque de se dplacer trs longtemps dans un univers flou o l'-peu-prs est hlas de mise. Vous ne craindrez donc pas d'avancer lentement et mthodiquement. Le grand livre des nergies ne saurait se feuilleter toute vitesse car chacune de ses lignes demande tre assimile le mieux possible.

L'harmonisation
Pour un travail correct, il nous parat indispensable que la personne avec laquelle vous entreprenez les exercices soit dvtue comme dans le cas de la lecture d'aura. Il est certain que si pour un thrapeute expriment le vtement ne constitue pas une gne en soi, il reste un polluant des perceptions pour celui qui apprend puisqu'il touffe sa faon le rayonnement des corps jusqu' jouer le rle d'un filtre. La personne qui vous prte son concours devra se tenir allonge le plus simplement du monde sans croiser bras ou jambes. Pour l'exercice qui suit, elle se positionnera sur le ventre; en effet, le contact direct avec l'axe dorsal

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(et son nadi central, Sushumna) le long duquel s'chelonnent de faon trs nette les chakras, rendra un premier travail de perception beaucoup plus ais. L'approche relle de l'tre tout entier va maintenant dbuter par une mise au diapason avec celui-ci. En d'autres termes, votre aura personnelle et celle du corps allong devant vous doivent s'harmoniser le mieux possible, c'est--dire, pendant tout le travail, vivre selon le mme tempo )) . Pour cela il est conseill d'tablir un petit contact physique avec le patient. Le plus simple consiste lui prendre le poignet avec celle de vos mains qui vous parat avoir le plus de capacit donner. Votre seconde main peut alors rester place sur le ct de votre corps, paume vers le haut, prte recevoir. Une fois cette position adopte, commencez discrtement, sans forcer, respirer au mme rythme que la personne qui vous prte son concours. Il n'y a pas de limite dans le temps ce prliminaire; ce qui importe, c'est de vous sentir en communion avec l'autre; cela implique videmment que ce qui vient d'tre dcrit se fasse tout naturellement, c'est--dire sans qu'un processus intellectuel ne le dicte. Si la lecture d'aura vous a fourni des informations quant la nature premire du trouble soigner, l'harmonisation peut s'effectuer d'une faon plus prcise. Ainsi, dans le cas d'un problme thrique, la main qui tablissait un contact avec le poignet se placera de prfrence sur le corps au niveau du second chakra. Une origine astrale du problme l'attirera quant elle sur la zone du troisime chakra. Enfin, dans le cas d'une source mentale, c'est le contact avec le quatrime plexus qui sera recherch.

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Vient maintenant la phase de reprage de votre zone de sensibilit.

La zone de sensibilit
Choisissez approximativement l'emplacement d'un chakra, par exemple le bas de la nuque de la personne allonge, et placez votre main active largement ouverte quelques centimtres au-dessus de lui. Oprez ensuite avec cette mme main de lents mouvements rpts de bas en haut et de haut en bas. Ces mouvements peuvent s'effectuer sur une distance de trente quarante centi mtres. Ils n'ont pas d'autre but que de situer quel niveau votre contact avec l'nergie subtile de l'autre s'accomplit le mieux. Il est vident que ce niveau peut changer selon la personne qui se trouve face vous bien que peu peu vous apprendrez cerner votre zone idale de sensibilit et de travail. La perception de cette zone de contact privilgi se manifestera de la mme faon que dans les exercices prcdents (picotements, chaleur ou fracheur).

Le reprage des chakras

Votre tche consistera ensuite faire circuler votre main la distance dtermine le long de la colonne vertbrale, du sommet du crne au sacrum. Vous appren drez ainsi localiser avec une prcision croissante l'empla cement des chakras sur le corps. Ce peut tre un outil de travail prcis en mme temps qu'une mthode apte aiguiser aisment votre sensibilit. Il est vident que durant cette pratique votre volont ne doit pas interve-

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nir et que, pendant son apprentissage, vous devez vous tenir l'cart de toute ide de soin. Si vous avez la possibilit de multiplier les tests avec de nombreuses personnes, le travail n'en sera que plus profitable. Vous remarquerez ainsi que l'emplacement des chakras varie parfois quelque peu d'un individu l'autre et que leur perception peut s'avrer compltement diffrente. Dans tous les cas, soyez attentifs vos ractions et ne commettez pas l'erreur de vouloir situer les sept plexus principaux le long de l'pine dorsale. Seulement six d'entre eux sont aisment localisables. Une erreur assez rpandue place en effet le premier chakra au niveau des vertbres sacres alors qu'il s'agit de l'emplacement du second. Le chakra de base, quant lui, est beaucoup plus interne. Certaines lectures d'aura peuvent le situer dans la rgion du col de l'utrus pour les femmes et du prine pour les hommes.

L'interprtation du ressenti
Durant toute cette priode d'approche, il vous faudra apprendre interprter avec prcision les perceptions recueillies par votre main. Celles-ci sont en effet une source d'information quant la qualit vibratoire du centre vital dont l'emplacement est repr. En rgle gnrale, les picotements sont un signe de trouble, de mauvais fonctionnement. Le plus difficile revient savoir interprter la chaleur. D'une manire gnrale galement, la chaleur est preuve de disharmonie, nanmoins, un niveau purement thrique, le rayonnement d'un chakra peut pro-

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curer une sensation de chaleur chez la majorit des personnes. Il est vident que si tous les chakras majeurs du corps vous paraissent dgager de la chaleur vous ne devez pas en conclure qu'aucun ne fonctionne correctement. Il s'agira alors de votre propre faon de les ressentir. On aura d'ailleurs toujours intrt sur un mme corps tablir des comparaisons de perception, d'un plexus l'autre, afin de dterminer plus aisment leur qualit de rayonnement. Les conclusions d'un tel travail doivent dans l'idal tre confrontes celles d'une lecture d'aura. Quant la sensation de fracheur, ou mme de souille froid, on peut affirmer sans crainte qu'elle est toujours l'indice d'un bon fonctionnement de la zone qui l'mane. L'influx pranique et, d'une faon plus globale, la Force Vitale premire telle qu'elle peut se percevoir dans notre monde, se manifestent par une brise frache semblable un agrable souille printanier. Nous insistons sur le fait que toutes ces indications ne doivent vous servir que de point de repre. En effet, il n'est pas deux tres ayant exactement la mme approche du phnomne. Il appartient de ce fait chacun de se tester soi-mme et de savoir, la longue, quelles sont les manifestations significatives qui s'imposent lui. Ici prend fin la premire phase d'approche et de dpistage de la sensibilit personnelle.

La palpation thrique
Le second stade consiste, lui, en une palpation thrique. Celle-ci doit s'effectuer non plus sur les chakras majeurs mais sur l'ensemble du corps. Elle permet de se rendre compte, autrement que visuellement, de la ra-

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lit bien tangible du double thrique d'un organisme. Cette palpation ne met pas en action de mthode, proprement parler. Sa matrise est uniquement une question de pratique et ne fait appel qu' la capacit d'coute et d'attention qui rside en chacun de nous. Elle consiste approcher la main au-dessus d'un point du corps fortement dynamis (par exemple le foie ou la rate) et de faire varier la hauteur de cette main sur une distance pouvant aller de deux dix centimtres par rapport l'piderme. Son but est de ressentir le plus prcisment possible la ralit de l'aura vitale. On doit rellement tre capable de la palper, c'est--dire d'en capter la radiation et d'en apprcier l'paisseur, la densit. C'est une sensation analogue celle produite par un bain moussant lorsque l'on effleure de la paume les minuscules bulles de celui-ci la surface de l'eau d'une baignoire. Cette possibilit de palpation nous semble importante dans la mesure o elle entre en action au cours d'une des mthodes de soin qui seront abordes plus loin. Petit petit vous tenterez de capter ainsi la radiance vitale issue de toutes les parties du corps. Il est souhaitable que vous parveniez enfin ressentir les diffrences de potentiel nergtique existant d'un organe l'autre. Cela peut aller jusqu' la perception de leur forme et de leur masse. Cette capacit vous permettra de vous rendre compte d'une faon autre, de l'tat de sant thrique d'un corps. Un peu de pratique vous fera ensuite aisment comprendre que si vous tentez d'tablir de cette faon une sorte de diagnostic vous n'aurez pas rellement guider votre main d'un organe l'autre. La supra-conscience, pour peu que vous appreniez la laisser s'exprimer, sait

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d'emble comment et o votre main doit se diriger. C'est en ce sens qu'il ne faut rigidifier aucune faon de procder ou encore moins succomber une technique. Toute routine serait rapidement sclrosante. Bien qu' cette phase de travail l'acte de soigner ne soit pas encore abord, c'est toujours l'amour de l'autre et de la vie qui doit servir de guide. Tant que cette vrit ne sera pas ancre en vous, les gestes accomplis demeureront de simples exercices systmatiques, presque rituelliques ... et c'est justement loin d'un rituel ou d'une sorte de mcanisation que nous devons progresser. Mme lorsque vous aurez entrepris un travail de thrapie proprement parler, ne ngligez pas le fait de revenir rgulirement sur ces exercices. Leur rptition patiente affinera sans cesse vos capacits de rceptivit. Vous devez, la longue, tre capable de percevoir le niveau de sant des organes, leur hyper-dynamisation ou leur dficience, par exemple en multipliant les tests l'aide de votre main. La tche la pius dlicate reste sans doute de s'talonner soi-mme. Sachez nanmoins qu'une palpation thrique ne vous donne qu'une information gnrale. Elle vous indique difficilement sur quel plan, par exemple, un trouble a pris naissance. Elle fournit simplement le signe que la disharmonie a atteint le double vital et a donc une rpercussion dans le physique. Faites bien, enfin, la diffrence entre ce type de palpation et le reprage de votre propre zone d'activit qui, elle, entrera vritablement en fonction durant le soin.

CHAPITRE XIII

L'coute intrieure
Tout au long de cet ouvrage nous avons beaucoup employ le mot harmonie. Plus que jamais nous resterons dans son registre en abordant maintenant le concept de la mlodie des corps. Nous avons longuement vu qu'un tre ou qu'un organe sur tous ses niveaux d'existence est semblable une vritable palette de peintre et qu'il joue constamment des sortes de symphonies colores. Une couleur est un son- ou plutt un son engendre une couleur- c'est un fait dsormais accept. Les textes sacrs des grandes Traditions ont t les premiers annoncer la primaut du son. De toutes les manifestations de la Vie, le Verbe, l'onde sonore, a t la source. Le reste n'est jamais que le fruit d'une srie de ractions en chane. Remonter l'chelle des phnomnes conduit donc ncessairement celui qui s'interroge aux portes d'une certaine musique et la recherche du Son secret ... et sacr. Dans le cas qui est ntre, entrer en communication profonde avec un tre revient savoir aussi se mettre l'coute du chant de son me et de ses cellules. Cette affirmation ne relve pas d'une figure de style, elle nonce

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une vrit trs concrte. De la mme faon qu'un tre, quel qu'il soit, diffuse toute une gamme de nuances colores subtiles, il met une srie de sonorits simultanes d'o nat une mlodie ou plutt un accord musical parfois complexe. La beaut et la sant d'une aura iront videmment de pair avec un flot sonore agrable l'coute. En rsum, chaque organe d'un corps donne naissance une note qui lui est propre et qui va s'adjoindre celle de l'organe voisin. Si l'quilibre et la sant produisent le son juste, la maladie, le trouble faussent immdiatement celui-ci. Ainsi, un organe disharmonieux par rapport l'ensemble d'un corps va-t-il en dtruire la mlodie en y apportant une fausse note. On pourra dire alors que quelque chose dans l'tre sonne faux. Dans ce cas, il n'est pas vain de comparer la tche du thrapeute celle du musicien qui tente de raccorder un instrument. Le mdecin de l'me et du corps va agir exactement comme le guitariste qui progressivement retend ou dtend les cordes de son instrument. La technique qu'il a apprise au pralable va, l aussi, tre relgue au second plan car il travaillera trs vite avec son ressenti, avec son oreille affine, en dfinitive avec son cur. Tout est contenu l. L'uvre du thrapeute consiste raccorder les corps ou les organes dissonants. Percevoir la fausse note est un travail minemment dlicat mais c'est aussi un projet auquel nous vous convions car il est un vritable matre dans la qute d'une communion avec celui qui souffre. couter un corps malade, c'est d'abord ne plus s'couter soi-mme, c'est--dire, avant tout, stopper la ronde de nos cogitations chroniques. Il faut donc pour cela, plus profondment encore que pour la lecture des auras ou

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la palpation thrique, faire clore le silence en soi, ainsi qu'une grande quitude d'esprit. Ne placez pas cela ncessairement loin de vos capacits. Il est des tres qui, s'ils chutent aisment sur des perceptions de type lumineux, ont de relles facilits communiquer avec le monde sonore.

L'uf de silence
Aprs avoir dj tabli le contact avec l'autre au moyen des mthodes indiques prcdemment, efforcez-vous par consquent d'installer petit petit un plus grand silence en vous, un silence tel que vous ayez l'impression que celui que vous voulez aider et vous-mme tes isols du reste du monde dans une sphre de lumire. Vous devez crer, pour ce faire, un vritable sanctum, une bulle de paix par l'interaction de votre cur et d'un lan de force profonde. C'est dans un semblable univers que tout le futur travail de gurison s'oprera. Cet univers ne sera pas simplement intrieur; la bulle de lumire sera bel et bien tisse par la force volontaire de votre amour. Cette tche de confection d'un cocon de lumire peut d'ailleurs tre aborde en dehors de la relation avec autrui par le soin. Son apprentissage peut s'effectuer seul ou dans les multiples circonstances de la vie. Il s'agit, au dpart, d'une mise en application des capacits de visualisation qui demandent un certain effort; cependant, bien vite, le mcanisme peut s'oprer de lui-mme sans que la rflexion ait intervenir. Dans les premiers temps, afin que la conception en soit facilite, il est assez ais d'entre prendre la visualisation de l'uf de paix partir d'une fontaine situe au sommet du crne et dont les rais de

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lumire arrosent, en retombant, l'ensemble du corps. La fontaine reprsente videmment ici le chakra aux mille ptales dans une action tout fait concrte.

L'coute du son
Vous voici donc plac aux cts de l'tre que vous voulez aider. Vous vous tes harmonis avec le taux vibratoire de son organisme puis vous tes entr en communication avec ses diffrents chakras. Peut-tre, enfin, avezvous pu remarquer des troubles l'issue d'une palpation thrique? Si tel est le cas, vous venez de tisser votre cocon de silence. C'est au cur de celui-ci que votre action va dornavant se passer. La main tendue au-dessus de l'organe dficient, une hauteur correspondant votre zone d'activit, commencez couter intensment ce qui se produit en vous-mme ... car en ralit le silence que vous avez peru jusque-l est illusoire. C'est un silence terrestre au fond duquel tente de s'exprimer une force. Dans le creuset de votre tre, vous percevrez d'abord une sorte de petit bourdonnement ou de siffiement, tel celui d'une minuscule centrale lectrique qui ira croissant mesure que vous en prendez conscience et que vous dvelopperez une onde d'amour. Il s'agit du chant du prna dans les rseaux de communication de votre corps subtil. Plus votre paix sera profonde, plus ce chant sera puissant et cristallin, comparable celui des cigales. Vous vous rendrez compte alors que ce son n'est pas unique mais qu'il est une harmonique en expansion)). Le but ne rside pourtant pas dans le fait de s'appesantir sur cette mlodie. Vous devez vous efforcer de laisser crotre, comme en surimpression, un autre son, tota-

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lement diffrent, un son extrieur celui du prna et qui rsulte de la communication avec l'tre allong devant vous. Un tel son vous semblera sans doute un peu plus grossier ou du moins plus palpable. Il vous est en quelque sorte envoy par la partie de vous-mme qui demeure perptuellement supra-consciente. Il s'agit de la tonalit qui devrait tre mise par l'organe situ sous votre main si celui-ci tait en parfaite sant. L'apprentissage de cette perception ne s'obtient videmment pas d'emble et ncessite une certaine qualit d'coute cultiver en soi. Cependant son dveloppement est beaucoup moins hors de la porte de chacun qu'il n'y parat au premier abord. Le succs de la dmarche rside en grande partie dans le fait de ne pas chercher localiser intrieurement une tonalit faisant intervenir la volont personnelle. Ici, il n'y a pas vouloir; il faut tout simplement s'ouvrir l'me et laisser parler ce qui demande s'exprimer. Encore une fois point de technique proprement dite, point de recette absolue .. ce qui est un grand bien car ce n'est pas la notion de capacit qui doit clore mais celle de connaissance. La recherche d'une capacit ou d'un pouvoir n'est jamais que celle effrne d'un savoir extrieur l'tre, alors que la qute de la connaissance est celle d'une retrouvaille avec une lumire intrieure. Ainsi, ne dsirez pas le son, laissez-le poindre. En ralit, si vous ne parvenez pas encore le capter, ce n'est pas qu'il ne se manifeste pas, c'est qu'il vous faut encore un peu vous diriger au cur de vous-mme. Le mcanisme de ce centrage n'est pas complexe; ce qui l'est, c'est la manie humaine de vouloir passer le monde au crible du mental. Votre tche sera donc de rapprendre la sim-

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plicit et non pas de la fabriquer artificiellement par une rflexion, mme mtaphysique. L'tat d'veil d'un thrapeute authentique tient cette redcouverte. Tout comme pour les chakras, il existe des ouvrages reproduisant la carte sonore du corps humain. Sur ceux-ci, telle zone du corps, tel chakra ou encore tel organe est assorti d'une note prcise. Il ne semble pas que ces livres, au demeurant fort intressants, puissent tre ici d'une relle utilit. La vrit est qu'il vous faut agir en musicien intuitif plutt qu'en thoricien ou technicien. Peu vous importe de savoir sur quelle gamme se situe le son que vous captez, ni mme de quelle note prcise il s'agit. L'essentiel est que cette manation puisse s'exprimer au fond de vous-mme. L'veil d'une telle qualit d'coute reprsente le dernier outil qu'il convient, notre sens, de faire germer avant d'aborder rellement le soin.

CHAPITRE XIV

Soigner par la lumire

Lorsque l'harmonie est tablie entre l'autre et vousmme, lorsque la palpation thrique, le reprage des chakras et enfin la dcouverte du son ont t faits, vient le moment o peut s'exprimer travers vous la force du Don. Il est vident qu' l'issue de l'approche multiple de l'tre malade aborde jusau' prsent, le rythme vibratoire de votre corps doit s'tre modifi. Il doit tre pass une vitesse suprieure. Ce faisant, il devient la zone d'change privilgie entre l'esprit et la matire, entre l'eau et le vase qui se plaint d'tre vide.

Premire mthode
La premire faon de procder peut tre appele l'extraction thrique . Elle consiste extraire momentanment du corps vital la contrepartie thrique d'un organe malade puis lui insuffler toute la Lumire et tout l'Amour possibles. On comprend mieux ici l'importance de ce qui a t dit propos de la palpation thrique. En effet on ne sau-

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rait agir en conscience dans ce type de soin que si l'on a auparavant appris tablir un contact avec l'nergie vitale du corps malade. Le travail se rsume en une sorte d'aspiration ou d'aimantation de l'organe thrique disharmonieux par la force thrique de votre propre main. La paume tendue au-dessus de la zone du corps dsorganise, essayez d'intensifier la perception subtile de l'enveloppe vitale. Lorsque celle-ci devient suffisamment intense, oprez l'aide de la main de trs lgers mouvements du bas vers le haut et du haut vers le bas tout en cherchant progressivement loigner cette main de l'organisme situ sous elle. Si, pendant ce temps, une tierce personne venait effectuer une lecture d'aura simultanment sur vous et la personne soigne, elle constaterait la cration d'un pont thrique important entre votre paume (ou votre poignet) et l'organe choisi, jusqu' crer une sorte de boursouflure thrique au niveau de celuici puis jusqu' son dgagement complet au sommet de cette boursouflure. Lorsque cette phase d'aimantation est acheve (il suf.. fit d'extraire la partie soigner d'une dizaine de centimtres), commence le soin proprement dit. Laissez pntrer en vous, si possible par le sommet du crne, le souffie de Force cosmique, ou l'nergie divine et guidez-le jusqu' votre main en le faisant passer par votre cur. Le cur sert ici de relais important; son niveau va se joindre la Force cosmique, l'Energie tellurique, le ct fminin du Flux divin. Le cur devient alors une vritable centrale nergtique, il se mtamorphose en un soleil d'amour; il sera toujours le guide infaillible de la main, le point par o la transmutation de

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l'ombre en lumire pourra s'effectuer. C'est donc l'Amour l'tat pur qui doit cheminer de lui jusqu'au creux de la main. Apprenez sentir son flot coulant travers votre bras lui-mme. Apprenez cela mais ne centrez pas votre attention vers la recherche de cette perception. Une proccupation d'ordre mental, nous l'avons dit, joue toujours un rle de dclrateur ou de polluant. Ces instants doivent tre considrs comme vritablement sacrs et tenter de les analyser intrieurement pendant que l'action est en cours, c'est dj en briser toute la beaut et la force. Mme si dans ces minutes de paix vous vous sentez canal de la Grande Lumire, ne vous percevez pas extrieur elle. Il faut s'efforcer de ne jamais devenir spectateur de l'onde saignante, mais d'tre le soin lui-mme. Ce processus d'identification au baume rparateur revt une grande importance. Efforcez-vous de bien le vivre. Ce n'est pas votre ego infrieur qui peut et doit se sentir investi d'une force de Lumire. Cette partie de vous-mme est au contraire annihile ou, si l'on prfre, sublime pendant le soin. Vous ne pouvez plus alors vibrer selon le mode d'existence de cet ego. N'ayez surtout pas la volont d'imposer au corps et l'tre votre gurison ou votre paix car jamais la recherche d'harmonie et de sant ne va dans le sens d'une direction>> des vnements. Elle laisse simplement s'exprimer la Force divine, polarise au mieux, en un point donn.

La mthode de l'extraction n'est effectuer ni au niveau de la tte ni celui du cur. Ce dtail est respecter imprativement.

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Seconde mthode
La seconde mthode que nous aborderons maintenant peut tre appele l'incision thrique. Elle consiste pratiquer momentanment une brche dans le corps thrique, brche par laquelle on s'efforcera d'insuffler l'nergie de Vie au cur mme de la zone malade. Cette faon de faire ncessite un plus grand affinement des perceptions du bout des doigts de la main. Celui-ci, par une dmarche intrieure, ne doit plus tre rellement sensible un toucher d'ordre physique mais vibrer de faon plus thre. Lorsque l'on parvient cet tat d'tre, l'extrmit des doigts peut donner une impression d'engourdissement. La premire phase de cette mthode se rsume la cration d'un renflement sur la peau en joignant les deux pouces, ongle contre ongle, et en les frottant assez nergiquement sur la peau elle-mme et cela sur une longueur d'une bonne dizaine de centimtres au niveau de la zone dissonnante. C'est la lgre irritation de l'piderme qui cre spontanment la boursouflure thrique. Au bout de quelques secondes, le travail consiste saisir, entre le pouce et l'index des deux mains, le sommet du renflement et carter celui-ci de droite et de gauche afin d'y faire natre (thriquement bien sr) les deux lvres d'une ouverture. La seconde phase du soin demande ce que l'on introduise dans cette ouverture subtile le pouce, l'index et le majeur de la main active runis comme pour produire un seul faisceau de lum1re. Cet acte s'effectue dans une zone allant gnralement de deux cinq centimtres audessus du corps physique; le faisceau rgnrateur qui

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nat au bout des trois doigts acquiert spontanment une belle coloration verte. Il est possible de renforcer son action en tentant de le visualiser. Nous ne conseillons cependant ce travail de visualisation que s'il s'avre ais. S'il demandait un effort de concentration mieux vaudrait en abandonner l'ide, car cela constituerait un lment de distraction. Une fois le soin achev, on n'omettra pas de refermer la plaie thrique en ramenant ses deux lvres l'une vers l'autre l'aide de la main puis en effectuant avec celle-ci quelques mouvements parallles au corps au-dessus de la zone concerne (dans le sens, apaisant, de la tte vers les pieds). Cette mthode peut videmment sembler complexe et trange. Elle a trs longtemps t pratique par les thrapeutes des peuples d'inspiration solaire. Les gestes sur lesquels elle se base sont, en vrit, plus simples qu'ils ne le paraissent au premier abord. On les matrise assez aisment; la seule difficult, ici comme prcdemment, est de bien ressentir le contact avec l'thrique. La mthode de l'incision thrique n'est pas effectuer lors d'une inflammation ou d'une fracture.

Troisime mthode
La dernire mthode que nous aborderons maintenant s'annonce, quant elle, beaucoup plus simple. Nous la conseillons essentiellement en tant qu'auxiliaire finale des deux premires. Elle consiste placer la main active largement ouverte directement sur la peau au niveau de la zone disharmonieuse tandis que l'autre est place sur la colonne vert-

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brale en contact avec le chakra rgissant le point en question, elle aussi mme la peau. Cette pratique a pour but, travers le corps du thrapeute, de faciliter la circulation de l'nergie rparatrice entre le point dissonnant et son plexus directeur.

La dure du soin
Une question vient invitablement se poser l'apprenti thrapeute : quand peut-on considrer qu'un soin est achev? Avec un peu de pratique chacun comprendra qu'il n'y a pas de rgle prcise dans ce domaine. C'est avant tout une question de perception personnelle. Quelque chose au fond de l'me sait lorsque le dpt est accompli. D'une manire plus tangible on peut dire aussi que lorsque le soin est effectif et agissant, toute sensation de chaleur ou de picotement laisse place un dgagement de fracheur au niveau de la main. C'est un petit indice sur lequel il est facile de se baser. Il procure toujours la preuve qu'une circulation d'nergie a pu tre tablie.

Vers une dmarche plus large

De toutes les mthodes abordes jusqu' prsent il ne faudrait surtout pas conclure que seule la main, dans un corps, est en mesure de procurer autrui soulagement et gurison. Il nous semble que le but ultime de celui qui souhaite forger son me dans cette voie est de transmuter progressivement l'ensemble de son organisme afin que toutes ses cellules, sans exception, soient porteuses de vie. C'est un idal qui, premire analyse, peut paratre

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surhumain, mais il faut bien s'imprgner du fait que toute la dmarche spirituelle vise cette avance vers le surhumain ou le supra-humain. Un tel type de conscience et de ralisation ne nous semble d'ailleurs pas mriter d'autre appellation que celle d'Humain. En effet, il n'est jamais question de se projeter vers une autre ralit en niant ou en fuyant les limitations de ce monde, mais en brisant plutt les multiples coquilles du quotidien qui nous empchent de nous re-connatre. L'Hyperconscience, l'Essence de Vie sont contenues tout entires derrire le masque de ce que nous dnommons tristement ralit)). En toute humilit sachons donc ne poser aucune limitation la qute qui est ntre. Prenons conscience que l'homme doit pouvoir, tout aussi bien qu'avec la main, prodiguer le soin avec le regard ou avec un mot, c'est--dire en fait avec une simple caresse d'me me, pour peu qu'il ait ensemenc sa conscience d'Amour vrai. De mme que chacune de nos cellules peut tre un il elle seule, elle doit apprendre devenir un cur aimant part entire. On doit comprendre enfin par ces mots que le type d'nergie dgage par l'aura du thrapeute doit tre au nombre des forces de rajustement. C'est donc l'tre intgral qui oprera le travail de transmission que reprsente le soin; les gestes techniques se rduisent alors des lments de discipline personnelle, en dfinitive des supports.

CHAPITRE XV

Soigner par le son

Au cur mme de tous les lments de soin qui viennent d'tre abords prend maintenant rellement place le problme du son. Nous avons vu, dans un premier temps, comment le percevoir intrieurement; il faut dornavant dpasser ce stade en s'efforant de l'mettre. Le son en effet nous parat tre un alli fondamental dans la tche de rharmonisation de l'tre. C'est un lment reconstructeur, rgnrant, et il a l'avantage de laisser immdiatement son empreinte dans la conscience de celui qui le reoit, induisant ainsi l'accs un monde de paix.

Un triple aspect
L'mission d'un son ayant ici les qualits mlodiques d'un chant, revt une triple fonction. Elle va d'abord modifier l'ambiance de la salle de soin. Cela ne s'effectue pas un simple niveau subjectif mais s'opre au niveau des manations subtiles de tout ce qui s'y trouve. A ce titre, le son agit de faon analogue un bon encens car il lve le rythme vibratoire d'un lieu et l'assainit en profondeur. Le lieu est ainsi rendu porteur

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de l'onde rparatrice que l'on essaye d'y dvelopper. Il amplifie galement le ct sacr du travail de gurison puisqu'il est un reflet humain du Verbe crateur. Cela nous amne tout naturellement sa seconde fonction. C'est celle d'un apaisement procur, souvent rapidement, celui qui reoit le soin. Si l'apaisement n'est pas proprement parler physique, il peut tre au moins celui de l'me, c'est--dire qu'il cre une dtente intrieure. Il demande la conscience de se dconnecter de ses points de crispation et d'accepter plus facilement, ne serait-ce que le temps du soin, une autre faon de vivre. La troisime fonction du son est celle d'tre un lment trs actif dans le travail de thrapie. La mlodie qu'il faudra s'efforcer de faire jaillir de soi doit servir de vhicule une onde de Vie venant s'ajouter celle dispense par les mains. Elle joue donc un rle d'amplificateur ou encore d'acclrateur. On comprend qu'il sera important qu'elle soit le plus juste possible par rapport ce qu'il y a raccorder dans le corps et aussi trs spontane pour prserver toute sa puret.

Sa nature
Quel est-il, maintenant, ce son et comment l'mettre? Ce n'est pas le AUM des Orientaux bien qu'il s'en rapproche certains gards; c'est celui du M que l'on peut associer la troisime manifestation de la Tri-unit divine et que les Chrtiens appellent Esprit-Saint. Mais le chant du M c'est d'abord celui du aime. Nous voulons signifier qu'il doit ncessairement engendrer la vie par ce qu'il y a de plus profond dans le cur de l'tre et non par le mcanisme d'une dmarche mentale.

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En effet, comprendre mentalement la fonction du M va conduire immdiatement celui qui l'met le nasaliser. Cela est bien significatif d'un processus intellectuel dont il faut se garder ici. Le son qu'il faut s'efforcer de dgager de soi prend sa source dans la rgion de l'ombilic. Nous voulons bien sur parler de l'nergie qui le pousse jaillir au niveau des cordes vocales. C'est par consquent un son qui vient des racines de l'tre. Dans son influx premier, ce n'est pas la rsultante d'un travail de la gorge, de la langue ou du palais. On nous objectera que le M tant une consonne nasale on ne pourra le prononcer que si les fosses nasales interviennent un minimum dans son mission. La rponse tient dans le fait que le son M est beaucoup plus appel et pens dans le cur de celui qui le chante qu'entendu vritablement en tant que tel par celui qui le reoit. Il va se prsenter en fait telle une espce de bourdonnement ou de souille profond que la raison seule ne peut comprendre comme un M.

Son mission
Voici quelques conseils qui pourront vous permettre de mieux le concrtiser ds que vous serez parvenu l'entendre intrieurement. Il importe d'abord que vous preniez largement votre inspiration par le nez et non par la bouche. La polarisation de l'air est diffrente et veille mieux les plexus du corps. La seconde phase de l'mission ncessite une lgre contraction des muscles de l'abdomen et du diaphragme. C'est cette action qui va

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vous servir propulser l'nergie vers le haut. Cependant votre langue sera replie vers l'arrire de la bouche, extrmit dirige vers le haut; une cavit se cre ainsi dans l'arrire-gorge. Les lvres doivent imprativement demeurer entrouvertes, faute de quoi le son sera obligatoirement nasalis. La troisime phase concerne le dploiement du souille. Il ne doit pas faire l'objet d'un effort ou d'une tension de votre part. Il devra plutt laisser en vous l'impression d'un serpentin de lumire qui se droule harmonieusement et surtout trs rgulirement, sans -coups. Le chant que vous allez exprimer ainsi doit, dans l'idal, se poursuivre pendant toute la dure du soin, il doit tre aussi, rptons-le, la reproduction la plus fidle possible de la tonalit rclame par la zone dficiente. Si vous constatez que l'mission du M dclenche en vous une crispation et aussi une constante surveillance de votre volont, ne l'utilisez pas; travaillez lorsque vous tes seul jusqu' ce qu'elle devienne un mcanisme naturel. Un tel son doit constituer quelque chose d'agrable mettre et entendre. Si l'on se fait violence pour le reproduire, mieux vaut en abandonner l'ide jusqu' ce que quelque chose ait mri en soi. Se contraindre chanter le M nuirait de toute vidence au soin, cela parasiterait le canal que l'on s'efforce d'tre. Aprs un certain temps de pratique et tandis que vous l'mettez, il est possible que vous sentiez en vous, un moment donn, la ncessit de le modifier lgrement. Laissez-vous aller cette sorte d'intuition, elle correspond une demande de l'organe malade. Plus ce travail sonore vous sera devenu familier, plus vous aurez la sensation

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que tout autant qu'un souille, c'est un faisceau lumineux qui sort de votre bouche. Spontanment vous prouverez alors le besoin de diriger ce rayon de lumire vers la zone souffrante et d' oprer ainsi sur elle une sorte de balayage)). Au bout de quelque temps, vous constaterez que votre voix s'toffe)) et il se pourrait mme que des harmoniques naissent spontanment travers l'mission du M. Le travail n'en sera alors que plus puissant. Il faut toutefois viter de rechercher comme un but l'effet sonore esthtique. Celui-ci est tout fait secondaire et ne dtermine en rien la qualit du soin. Cette recherche d'esthtisme ou de spectaculaire constitue un pige dans lequel il est ais de tomber surtout lorsque l'on est plusieurs dans le mme lieu travailler de cette faon. Vous pouvez bien videmment vous faire aider d'amis pour l'mission de la tonalit de gurison. Ces auxiliaires s'efforceront alors de modeler prcisment leur chant sur le vtre. La mlodie que cela peut entraner doit cependant toujours natre spontanment. C'est un gage de sa fracheur et de sa force.

Un silence d'or
A l'issue d'un soin, lorsque le son s'teindra de luimme la racine de votre tre, emplissez-vous de la qualit de silence qui prendra alors possession du lieu o vous tes. Ce silence est particulirement constructeur et incite un ultime tat de prire. Il fait clore incontestablement quelques secondes privilgies o la vie des tres et des choses devient mille fois plus tangible. Conservez-en la prsence en vous. C'est l'instant sacr

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o l'on s'efforcera de remercier l'Auteur rel du soin. Peu importe le nom que vous lui donnerez, peu importe aussi que vous ne parveniez pas lui en donner. L'essentiel reste de s'adresser cet incroyable Ocan d'Amour que, de toute faon, aucun langage humain ne saurait dfinir. Ne voyez pas dans cette pratique de remerciement une formalit; au contraire, sa spontanit attestera que quelque chose en vous a bien compris le caractre suprme de l'nergie prsente. L'utilisation du Son telle qu'elle est souhaite dans ce chapitre produit bien souvent un effet d'tonnement sur celui qui reoit le soin. Il peut arriver mme que cet tonnement dclenche une sensation de malaise ou d'inquitude. Cela est conscutif au fait qu'il touche une corde profonde de l'individu, empruntant ainsi des sentiers peu frquents. En fonction de la sensibilit et du psychisme de la personne que vous allez aider, il vous appartiendra de savoir si l'utilisation du M est souhaitable ou non. En cas de doute il vaudra mieux vous abstenir car susciter un malaise c'est riger un rempart qui rendra l'autre impermable au soin. Or, souvenons-nous-en, la premire chose dvelopper puis maintenir c'est un courant d'harmonie entre l'autre et vous. La confiance qui doit s'en dgager sera toujours un vecteur essentiel de l'onde de gurison. Nous ne voulons pas dire pour cela que celui qui reoit le soin doit ncessairement croire en la ralit des forces en prsence; nous estimons seulement qu'il ne faut rien manifester qui puisse heurter un psychisme au point que celui-ci rige une vritable barrire mentale.

CHAPITRE XVI

Quelques soins spczfiques

Dans le cadre de la gurison spirituelle, nous avons jusqu' prsent esquiss de grandes lignes susceptibles de mettre sur la voie quiconque veut entreprendre une dmarche. Pour celui qui en comprend l'essence plutt que la faiblesse de vocabulaire, ces grandes lignes devraient suffire. Nanmoins, quelques maladies mritent qu'on s'attarde tout particulirement sur la faon de les aborder.

Le cancer
Parlons tout d'abord du cancer car celui qui se consacre aux soins se trouve tt ou tard face une grave dis harmonie de ce type. Il faut d'abord savoir qu'un cancer procde d'une rupture de contact entre l'tre profond et l'tre de surface ou si l'on prfre entre le corps et l'esprit. Les liens qui unissent ces deux principes se distendent pour une raison X et le courant vital ne circule plus comme ille devrait. C'est le dsaccord de la vie avec ellemme au cur d'un indidivu. Cette perte d'harmonie n'est pas ncessairement la preuve d'une faute ou d'un

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manque de puret un certain niveau. Chaque cas est particulier et ne peut se comprendre rellement que par la connaissance de la longue histoire de la vie d'une me. Disons, pour simplifier et de faon image, qu'un tre qui se coupe les vivres>> consciemment ou non amorce en lui le processus du cancer. Au niveau de l'aura cela se constate par un affaiblissement assez net du septime chakra ou par un assombrissement considrable de son rayon lumineux et simultanment par une fermeture du corps aux nergies telluriques. Cette fermeture aux forces de base se manifeste, rappelons-le, par l'apparition de nuages trs foncs le long des deux jambes. L'organisme se trouve alors un point de rupture entre le haut et le bas. Le travail du thrapeute sera donc de rensemencer le terrain reprsent par le corps afin que celui-ci devienne nouveau le lieu d'change et d'quilibre des diflrents courants de vie. Dans l'optique du type de soins que nous suggrons ici, il nous parat tout d'abord souhaitable d'entreprendre un travail de fond sur l'organisme avant mme de songer un apport d'nergie ponctuel. La tche essentielle va consister rnergtiser le sommet du crne et le bas du corps (par l'intermdiaire de la plante des pieds et des talons). Pour ce faire, on posera simplement les mains sur ces deux points du corps. Plus que jamais on s'efforcera alors d'tre le fil conducteur de la Grande Force d'Amour, de se faire l'outil par lequel elle va nouveau pouvoir inonder l'ensemble de l'organisme. Il faut rouvrir les portes qui se sont fermes. Vous pourrez entreprendre ce travail avec le concours

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d'une tierce personne; l'une se placera la tte, l'autre aux pieds du malade (lequel aura, bien sr, les pieds nus).

Cela reprsente le seul cas o il s'avre souhaitable d'agir conjointement, c'est--dire en duo, par un contact direct avec le corps du malade.
Dans tous les autres cas, il est fortement conseill celui qui prend l'initiative du soin d'tre le seul toucher ce corps. Les personnes ventuellement prsentes se contenteront d'apporter toute la force de leur amour la sphre de Paix et de Lumire tisse entre le thrapeute et le malade. Ce travail de revitalisation par le haut et le bas du corps doit avoir pour effet de proposer l'tre de nouvelles cartes qui vont lui permettre de rtablir plus aisment sur un plan subtil ses circuits de vie fondamentaux. Il s'agit donc principalement d'offrir un matriau rgnrateur plutt que d'apporter la gurison. L'tre atteint d'un cancer reste, en dfinitive et malgr certaines apparences, seul matre de la disharmonie. C'est sa volont intime de vie qui disposera du don qui lui est fait. Une telle affirmation n'a videmment de signification que si le cancer n'a pas de racines karmiques. Rappelons tout de mme qu'il existe beaucoup moins de cancers karmiques,. qu'on ne le suppose gnralement_

Dans tous les cas de cancer il faudra proscrire la pratique de l'incision thrique sur la zone atteinte. Tout au plus
pourra-t-on tenter une extraction subtile de celle-ci et seulement si l'on sent la Lumire fortement prsente au fond de soi. En crivant ces lignes, nous voudrions cependant bien faire comprendre que dans des cas aussi douloureux que celui d'un cancer, il faut agir avec beaucoup d'humilit et

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aussi de modration. Ainsi, le concours d'un mdecin ne sera surtout pas rejeter. Il ne suffit pas de souhaiter vhiculer la Lumire pour savoir porter celle-ci jusqu' l'intrieur mme des corps. Il faudra donc veiller ce que la

confiance absolue que l'on peut mettre en la Force divine ne dclenche pas en nous une forme d'orgueil et d'inconscience. Ne
perdons jamais de vue qu'en matire de soins spirituels nous sommes tous des lves et qu'il y a des cas o nous ne pouvons nous permettre d'erreur ou de superficialit. L'idal serait videmment de pouvoir travailler conjointement avec un mdecin. Dans le cas d'une chimiothrapie dj entreprise, sachons qu'il est trs possible par la force de l'Amour dirige de faon approprie de supprimer ou de diminuer considrablement tout effet secondaire et de hter le rtablissement. Pour conclure ce sujet, prcisons que cette maladie signale par excellence un conflit de l'tre vis--vis de luimme et que, par consquent, rien en dehors de lui ne peut l'en dgager rellement. En effet, si les moyens de la mdecine moderne permettent de l'enrayer sur un organisme physique, la source mme du cancer - la rupture des nergies complmentaires - persiste toujours sur un plan subtil; elle est dplace, reporte et risque donc de rapparatre sous une forme ou sous une autre dans cette vie ou dans une autre. De ce fait, afin d'viter un tel report, le thrapeute vrai devra en mme temps qu'il soigne le corps, aider l'me accoucher de son propre problme; il devra aider la mise en lumire du nud et faire prendre conscience de son processus au malade. Lorsqu'un enfant tombe, on doit bien sr le panser, mais on peut aussi lui expliquer comment chuter moins souvent.

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L'autisme
Quelques mots maintenant sur l'autisme. Bien qu'il ne s'agisse pas proprement parler d'une maladie au sens commun du terme, il n'en est pas moins un trouble important de l'tre, une fermeture de celui-ci l'existence. L'autisme prsente au niveau aurique un dbut de similitude avec le cancer, puisque, nous l'avons dj signal, les nadis des jambes n'assument plus rellement leur fonction; ils ne procurent pas la partie suprieure du corps la nourriture indispensable du rayonnement tellurique. La similitude cesse cependant au niveau du septime chakra qui, contrairement au cas du cancer, est toujours trs lumineux, exceptionnellement actif. Il rsulte de ces constatations qu'un enfant autiste prsente une disproportion dans l'absorption des lments subtils par son tre. La logique conduira ncessairement le thrapeute redynamiser trs rgulirement le bas du corps par la plante des pieds puis aux plis de l'aine, en passant par les genoux. Ces deux dernires zones abritent des nuds vitaux o les nergies thriques ont tt fait de stagner sous l'action de formes-penses trs implantes. Une imposition des mains sera ensuite trs utile, simultanment au niveau des deuxime et cinquime chakras. La main active)) devra se situer en contact avec l'nergie de ce cinquime chakra. Ces lments de mthode devront surtout tre compris comme de prcieux auxiliaires pour faire rgresser l'autisme. En matire de soins spirituels, il n'y a de remde-miracle)) que dans la mesure o la qualit

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d'Amour dveloppe se fait supra-humaine ... ne seraitce qu'un court laps de temps.

La grande fatigue
Quittons le domaine des troubles profonds pour aborder celui des soins apporter en cas de sous-dynamisation d'un organisme. Qui n'a jamais connu une fatigue intense ou prolonge? Qui ne s'est jamais trouv face un tre ne parvenant pas reprendre des forces aprs une priode difficile? La faon d'agir est relativement simple : Une grande incision thrique peut tre pratique sur l'avant du corps, de la gorge au pubis, incision qui vous permettra de faire un dpt de Lumire l'aide du pouce, de l'index et du majeur runis, puis, de la paume de la main, au niveau des centres de la gorge, du cur et du bas-ventre. Un travail de simple imposition des mains peut aussi tre fait sur la rate. En effet, dans la majorit des cas de grande fatigue ou de fatigue chronique, la lecture de l'aura atteste une fuite nergtique dans la zone prcise de cet organe. Trs souvent une fatigue prolonge prend sa source dans le domaine psychique de l'individu. Cela entrane parfois une motivit exacerbe, une nervosit certaine, des manifestations d'anxit. Il est alors facile d'entreprendre un simple rquilibrage des chakras qui donnera l'tre une force supplmentaire sur laquelle sa volont personnelle pourra s'appuyer. Celui qui vous procurez de l'aide est allong sur le

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ventre. Aprs avoir localis l'emplacement de chaque chakra, vous placerez mme la peau votre main active sur le sixime chakra tandis que l'autre ira se situer au septime, c'est--dire au sommet du crne. Dveloppez alors en vous et en l'autre une paix profonde, transmutezvous en canal de Vie capable d'insuffier, par l'intermdiaire de vos mains, de vritables gouttes de cristal. Puis agissez de mme en descendant progressivement l'chelle des chakras. La main qui tait en contact avec le centre corona! ira se placer au niveau du sixime plexus et celle qui tait prcdemment cet endroit descendra vers le cinquime. L'acte de rquilibrage se poursuivra ainsi jusqu' la base de la colonne vertbrale. Il est vident que le premier chakra tant essentiellement interne, on cherchera simplement capter sa zone de rayonnement en maintenant la main active dans un rayon pouvant aller de dix trente centimtres au-dessus du corps, cela approximativement dans la rgion du haut des cuisses. Cela reprsente le seul travail que nous puissions conseiller au niveau des sept plexus majeurs. L'importance de ceux-ci est si grande quant au bon fonctionnement de l'quilibre du corps, qu'il est sage de ne pas entreprendre quoi que ce soit de plus dans ce domaine. Cette harmonisation des chakras est galement souhaitable chez les femmes enceintes qui commencent prsenter de rels signes de fatigue, de nervosit ou d'motivit. Notons au passage, propos des femmes enceintes, qu'il faudra toujours viter de pratiquer des incisions thriques au niveau du ventre. On comprend aisment pourquoi.

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Dans ce dernier cas, l'extraction thrique d'une zone ou la simple imposition des mains sur un organe et son chakra directeur seront des supports de travail beaucoup plus doux et donc plus appropris.

L'Amour transmutatoire
Pour une ultime comprhension de tout ce qui a pu tre crit prcdemment et qui est relatif aux soins, il faudra retenir un point essentiel : c'est votre tat d'tre profond qui sera jamais le garant de la force du travail entrepris. Cet tat d'tre, aussi cristallin que possible, reprsentera toujours le seul vritable matre suivre. Votre but se rsume tout simplement savoir respirer 1'Amour puis 1'exhaler. Si les multiples dtails contenus dans les lignes de ce livre s'enfuient de votre mmoire, peu importe. Ils n'ont d'autre utilit que celle d'tre des guides d'un moment, des points de repre et des sensibilisateurs. Celui qui rapprend connatre finit toujours par comprendre qu'une seul main pose sur un corps devrait pouvoir, un jour de grand Eveil, en dissoudre la douleur. C'est de cette dissolution dont il faut bien saisir le sens. Elle ne signifie pas un anantissement de ce qui est peru comme tant le mal, mais sa transmutation, c'est--dire sa polarisation diffrente. Comprenez bien que si vous tez la force disharmonieuse d'un corps au moyen de ce qu'on appelle habituellement des passes magntiques, l' entit-maladie, particulirement s'il s'agit d'un virus, poursuivra dans 1'ther son existence dstabilisatrice. Que 1'Amour que vous cultiverez en votre cur soit donc l'agent de trans-

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mutation. Lui seul vous fera comprendre qu'aprs un soin il est illogique de secouer les avant-bras et les mains. Il est temps, pensons-nous, d'tre conscient du moindre de nos gestes. Est-ce rellement la tche d'un thrapeute que d'enlever le mal (somme d'nergie bas taux vibratoire) d'un corps pour qu'il aille se greffer sur un autre corps en tat de faiblesse? Nous ne parlerons pas des procds qui consistent dvier les troubles vers un minral, un vgtal ou un animal. Il relvent de la plus pure inconscience ou d'un mpris total de ce qu'est la Force de Vie qui sommeille au fond de chaque lment de la Cration et qui a droit un gal respect, o qu'elle se situe. Transformer l'ombre en lumire ne saurait faire l'objet d'une exprience de laboratoire. Cela ne peut tre non plus le centre d'intrt momentan d'un curieux, d'un papillon de l'Esprit ... C'est l'uvre de toute une vie et tellement plus encore...

CHAPITRE XVII

Soigner la Terre
Nous nous sommes jusqu' prsent essentiellement proccups de l'tre humain et nous avons vu que la majeure partie des maux dont il souffre tient la nature de ses penses et de ses motions. Nous avons vu galement comment un grgore se constitue et quelle peut tre son action au niveau de la vie subtile de la plante, que ce soit dans la lumire ou dans l'ombre. Nous ne saurions cependant conclure cette rflexion sans diriger notre esprit vers la plante Terre elle-mme qui, tout autant que l'homme, ressent les agressions de la maladie du non-amour. Car la vrit est l ... nous ne sommes pas les seules victimes de notre incapacit aimer rellement, c'est-dire simplement, sans arrire-pense. Nous ne sommes pas non plus les seules victimes de notre inconscience ou de notre gosme. La plante entire reoit les coups rpts de nos insuffisances. La Terre est un tre avec ses multiples corps, ses organes et ses plexus, un corps lentement empoisonn par l'grgore des penses humaines dbrides. Ne soyons donc pas tonns si nous la sentons

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aujourd'hui malade. Les catastrophes cologiques ne sont que la manifestation la plus tangible et peut-tre finalement la moins grave de cet tat de fait. A l'heure actuelle, nous ne pouvons plus invoquer l'ignorance, tout au moins dans nos socits occidentales, o tant d'lments d'informations et de rflexions sont la porte de chacun. Oserons-nous dire que nous n'y pouvons rien parce que nous n'avons pas de pouvoir dcisionnel? Ce serait une lchet de plus ou la preuve que nous n'avons pas encore compris que, nous aussi, nous avons contribu empoisonner l'aura de la plante par la petitesse de nos penses. Mais ces lignes ne veulent pas tre porteuses d'un sinistre constat, celui d'un chec. Elles se veulent au contraire gnratrices d'espoir car aucune ombre n'est trop paisse pour ne pouvoir tre gomme. Ainsi chacun peut-il et doit-il devenir mdecin de la Terre elle-mme ... et cela ne ncessite ni diplme ni connaissance. Nous hsitons dire qu'il faut simplement de la bonne volont car la bonne volont se voit trop souvent associe la bonne conscience, une bonne conscience un peu semblable la quitude de ceux qui sauvent leur me l'issue de chaque crmonie dominicale. Il ne s'agit pas de cultiver le Salut mais de faire fleurir la puret, d'aider la plante se laver de nos incongruits. Devenir des thrapeutes de la Terre, c'est aussi une faon de sortir de l'adolescence. Dployer l'Amour, matriser nos penses, tout cela est videmment facile dire ou crire... la seule bonne volont>> ne suffit pas! Il faut plutt la Volont simple et une vritable prise de conscience du pourquoi des choses. Ce sera le point d'ancrage de l'action. La purification de l'aura plantaire commence par une

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auto-discipline de chaque instant. Mais discipliner la sarabande de nos penses, dompter notre faon d'tre ne doit pas signifier agir en censeur vis--vis de nous-mme. La censure est toujours rpressive, elle culpabilise, incruste la notion de faute dans l'tre profond. Il faut au contraire se dcrisper l'me et le corps. L'introspection ne doit pas se muer en auto-punition. Aujourd'hui, le pch est mort. Il doit faire place une attitude dynamique qui nous pousse avoir le courage de nous regarder en face, sans honte, puis agir afin de restaurer ce qui, en nous, s'est lzard. Cette action n'est pas entreprendre inspire par les notions de Bien et de Mal issues de nos civilisations. Rien ne sert de dvelopper le sens de la thrapie, de vouloir soigner la Terre, les autres et soi-mme simplement parce que l'on estime que cela est bien. Il faut agir dans la comprhension de la direction de la Vie, de celle du Grand Souille Universel qui se passe de nom parce qu'il se situe au-del des morales. Cette prise de conscience et cette attitude intrieure sont assurment les premiers agents de gurison de la plante. Ceux-ci constituent la base de sa redynamisation. Le thrapeute de la Terre est identique un btisseur de temple. Il sait que la construction sera vaste, qu'il doit rechercher solidit et beaut. C'est pour cela qu'il fouillera le roc afin d'y asseoir la btisse. Le thrapeute de la Terre sera donc en qute de son propre roc, derrire le masque de sa personnalit transitoire et des conventions sociales. Cela rsume le travail de chacun en lui-mme. Laver l'aura plantaire demande cependant conjointement une action de groupe. Ce sera le deuxime agent

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de gurison. Quand on connat la force que peut dployer un seul individu par l'intermdiaire de ses manations subtiles, on imagine aisment le mcanisme que peut enclencher la runion de plusieurs hommes et femmes ayant une volont commune. Par consquent, nous ne saurions trop encourager des rencontres d'tres, mus par un mme souci de prire et de mditation, au-del de tout rite et donc de tout dogme, afin de tisser, de consolider un gigantesque grgore de sant plantaire ... c'est--dire de Lumire et de Paix. Ce n'est pas un travail d' idaliste ou d' utopiste mais un travail de sur-conscience, ce qui signifie qu'il se place l'oppos mme du rve. Il s'effectue en toute connaissance de cause et d'effet. Il met en action des mcanismes merveilleux, trop peu connus. Prire et mditation sont hlas souvent considres comme des refuges de mystiques. Leur mise en uvre en pleine conscience les transforme, en fait, sachons-le, en agents moteurs de Vie par excellence. Il n'y a pas, notre sens, de prire ou de mditation idales; formules et techniques resteront jamais des supports adapts la personnalit et l'veil de chacun. La facult agissante de la prire et de la mditation rside en dfinitive dans l'attitude de cur et d'esprit de celui qui les entreprend. Qui a vritablement compris que prier ne signifie pas tout attendre d'une Force extrieure soi? Qui a rellement compris aussi que l'action de mditer est trop souvent mue par un dsir gotique de se perfectionner avant tout? Il nous semble qu' l'heure actuelle, il est grand temps que prire et mditation transforment l'tre humain en canal de Lumire plutt qu'en qumandeur; qu'elles

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soient dornavant mdiations. Par elles nous est donne la possibilit de rtablir des connections entre les multiples champs d'expansion de la Vie, du plus dense au plus subtil. Nous insistons sur le fait de synchroniser les lans de prire ou de mditation. Ces actions sont dynamisatrices et acclrent la rpartition de la Lumire dans les circuits nergtiques de la plante. Tous ceux qui ont eu le bonheur de contempler l'aura de la Terre savent que d'intenses faisceaux de lumire bleue jaillissent de la surface du globe l o un tel travail est accompli avec rgularit et sagesse. Cette sagesse demande de ne pas nous projeter avec nos dsirs dans les actes de prire et de mditation. Elle consiste faire abdiquer notre personnalit infrieure au profit d'une Volont Universelle... La Volont qui a compris sait que la Lumire sans ombre est contagieuse... Nous insisterons enfin une dernire fois sur l'tat de conscience devant tre cultiv par ceux qui s'assemblent pour de telles runions de travail. Cet tat de conscience dcuple l'action entreprise; il responsabilise, limine toute torpeur. Le tisserand qui ne sait pas pleinement ce qu'il tisse ou qui se contente de rpter des gestes parce qu'ille faut ne sera jamais qu'un technicien dont la cration n'aura pas d'me. Celui que nous appelons l'autre, que nous le sentions ami ou ennemi, qu'il soit voisin de palier, collgue de travail, suprieur hirarchique ou chef d'tat, n'est en aucun cas celui qui dcide de la pesanteur ou de la pleine sant de notre vie ou de celle de la Terre. Il est le rvlateur de nos insuffisances, leur colporteur d'un moment, car ternellement chacun demeurera l'artisan de la Force en expansion qui a pour nom ... SOLEIL.

ANNEXE
En additif cette premire approche de l'aura humaine voici quatre exemples d'interprtation des rayonnements subtils du corps humain. Dans le cadre de cet ouvrage, ces interprtations ne peuvent que rester relativement succinctes. Elles ne doivent que servir de point de repre pour un travail d'analyse plus pouss qui ncessite diverses visualisations en des points plus prcis de chaque orgamsme. Aura n 1 Cette aura dynamique est particulirement rvlatrice d'une personne dote d'une forte vitalit. Le corps thrique (signifi par un filet bleu ple) rayonne de faon large et dense notamment dans la rgion des paules, sans coupure ni perte d'nergie. On est donc dj assur ici d'tre en prsence d'une personne en pleine possession de ses capacits physiques. La force et la densit galement des radiations de l'aura astrale attirent ensuite immdiatement le regard. Trois teintes de base s'interpntrent : un vert vif, un bleu fonc, un rouge tonique. Nous sommes donc face un tre chez lequel le sens des relations humaines occupe

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une place importante. Sans doute s'agit-il galement d'un meneur d'hommes, d'un tre qui a l'habitude de prendre des dcisions, voire de les imposer avec volont. Le mariage d'un rouge et d'un bleu puissant l'atteste. D'une manire gnrale, il s'agit d'une personne qui aime concrtiser ses projets et qui se tient ce qu'elle entreprend (ligne rouge le long des bras). Nous sommes, d'autre part, en prsence d'un temprament relativement primaire en ce sens que l'essentiel de la vie de l'individu se concentre dans son aura astrale. Il s'agit certainement d'un tre impulsif, peut-tre immature certains gards, en tout cas assez enjou (filament ros dans la zone proche de la tte). L'aura mentale est trs peu visible (halo jaune) et indique la faible importance des questions intellectuelles et mtaphysiques chez l'tre en question. De fortes masses jauntres apparaissent nanmoins dans le pourtour de la tte. Il s'agit de formes-penses ayant acquis une certaine densit. Cela est sans doute la consquence du ct volontaire de l'individu. La densit et la nettet de ces taches, si elles persistent, peuvent faire craindre la formation d'ides fixes. Du ct de la sant de cet tre, peu de choses signaler. On notera cependant un dbut d'ulcration de l'estomac (tache rougetre) et un mauvais fonctionnement hpatique. D'autre part, les bronches semblent comme encrasses et sont peu irrigues par le prna. Peut-tre sommes-nous en prsence d'un grand fumeur. Enfin, une petite infection d'une molaire la mchoire suprieure gauche attire l'attention.

LECTURE D'AURA ET SOINS PAR L'ESPRIT

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Aura n 2
Un premier coup d'il nous apprend que nous sommes face un tre prsentant des troubles assez importants. Son aura thrique est trs nettement dcale sur la gauche du corps. Cela est gnralement d un refus d'affronter la vie quotidienne ou un choc d'origine physique (une chute, un accident ... ). Un examen plus attentif de cette aura vitale indique aussi une perte des forces (importants filaments gristres au bout des doigts au niveau de la rate, de la nuque, d'un genou). L'tre est manifestement fatigu (larges rayons gristres) et l'aspect dsordonn, terne de l'ensemble de l'aura astrale indique le dveloppement d'une tendance dpressive. Il s'agit d'une personne foncirement honnte et ayant un idal d'ordre spirituel (fusion du bleu et du violet). Son tat dpressif est confirm par des rayons d'un vert kaki, indice de morosit. La prsence de taches ocres dans l'manation astrale signale une tendance l'introspection excessive ainsi que le fait de tout ramener soi. Une bulle de lumire bleute est nettement visible au large de l'oreille gauche : l'tre possde des capacits latentes de clairaudience. L'affectivit de cette personne semble particulirement fleur de peau. Sur le plan astral, le plexus cardiaque est hyper-dynamis par rapport aux autres. Il n'a pas, d'autre part, la transparence souhaitable. Du point de vue sant, cette personne souffre de problmes de circulation prnique dans la moiti gauche de son corps ainsi que dans les parties infrieures des jambes. Ce dernier signe correspond souvent un refus, plus ou moins conscient de l'tre, de rester en contact avec le monde matriel quotidien (le corps se prive du rayonne-

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ment de la Terre) et confirme ce que le dcalage de l'aura thrique laissait supposer. La rate ne semble pas jouer son rle d'assimilateur des forces cosmiques et ne peut pas, par consquent, contribuer rgnrer l'ensemble du corps. Deux zones sombres apparaissent encore au niveau de la gorge et du gros intestin. Si l'tre souffre d'angines frquentes, il ne faudra peut-tre pas en chercher la raison premire ailleurs que dans la zone intestinale. Enfin, on note un problme d'gale importance l'appareil urinaire. De la vessie et de l'uretre mane une colonne gristre assez soutenue qui doit inciter un examen plus approfondi de cette rgion du corps.

Aura n 3
Cette aura est mise par un tre ayant une trs forte activit intellectuelle. La force mentale semble mme excessive chez lui. Assez loin du corps apparaissent nettement des sortes de bulles qui ne sont autres que les formes-penses mises constamment et continuellement renouveles. On remarque, d'autre part, la prsence de bandes violettes mles au rayonnement mental. Cela tmoigne de l'intrt de l'tre pour les questions de nature occulte. L'ensemble des manations signale une certaine volont assez bien canalise (flammes bleu marine au centre coronal) une lgre impulsivit (clairs rouges pisodiques autour de la tte) et un vident rayonnement dans les rapports avec autrui. Un des traits marquants de cette aura est son trs beau rayonnement vert meraude, notamment sous forme de

LECTURE

D~URA

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flammes l'extrmit des mains. Il est l'indice d'incontestables qualits de thrapeute. On remarquera cependant que la majeure partie des manations lumineuses de ce corps se situe dans sa zone suprieure alors que les jambes prsentent des filets gristres dans leur priphrie. Cela confirme la premire impression laisse par l'aura mentale : la vie de l'tre se localise essentiellement dans le domaine des abstractions intellectuelles. Le corps ne semble pas suffisamment aliment en nergie de base de type tellurique, ainsi qu'en tmoignent deux taches aux jambes : un blocage prnique un nadi important ct gauche, une fuite d'nergie au creux poplit ct droit. Deux chakras captent le regard: les troisime et quatrime. Le troisime, solaire, particulirement vif, fait craindre une motivit assez forte. Par ailleurs, il faudra analyser plus prcisment l'pigastre dont l'manation sombre et son prolongement peuvent annoncer une sophagite. Notons galement une importante tache au ct droit qui fait songer un problme rnal dj manifest. Un examen plus approfondi devrait signaler la formation ou non de calculs. Le sinus gauche prsente enfin une faiblesse, peut-tre est-ce rapprocher de la brume gristre apparaissant dans la rgion du foie.

Aura n 4
Cette triple visualisation de l'aura d'une femme permet de situer assez aisment l'origine des troubles qui apparaissent sur ses corps.

Pour toutes les activits d'enseignement des thrapies diriges par Daniel Meurois et Marie Johanne Croteau, consulter les sites suivants : www.esseniens.com www.danielmeurois.com www.intusolaris.com ou crire : intusolaris @videotron .ca Pour tous renseignements concernant les stages et les soins avec Anne Givaudan et Antoine Achram, s'adresser : Aura-Sois Formations 24580, Plazac, France. Tel-fax : +33-5-53-51-19-50 ou crire : aura@sois.fr Site : www.sois.fr