Punto de Quiebre Por. Pedro R.

Garca

LA CONSAGRACION DE LA HIPOCRESIA OPOSICION POLITICA EN VENEZUELA...

la

En una de sus obras menos frecuentada, Cakes And Ale, Sommerset Maugham, hizo una caracterizacin de este tipo de conducta: La hipocresa es el ms difcil de los vicios y el que exige mayor control nervioso; precisa de una incesante vigilancia y un nada comn distanciamiento espiritual. No puede como el adulterio o la glotonera, practicarse de vez en cuando; la hipocresa es una tarea de tiempo completo. A cada uno a elegir: es preferible: el adulterio ocasional o la persistente hipocresa? I Una acotacin necesaria El 22 de mayo de 1994. En un diario econmico capitalino, el filsofo y critico Juan Nuo, en un ontolgico anlisis que intitulo La Consagracin de la Hipocresa, nos adverta que la poltica actual esta llena de matices, de distingos, de sutilezas, de bizantinismos y escondidos recovecos, que todos en definitiva se reducen y resumen en la doble hipocresa del si, pero no y del no pero si. Igualmente nos relato que hace muchos aos en una Espaa dominada precisamente por la moral catlica ms reaccionaria e hipcrita, hubo una vez una reyerta callejera entre jvenes de distintas tendencias, porque los llamados hijos de san Luis, activistas catlicos intransigentes, queran impedir a toda costa que se proyectara una segn ellos la pecaminosa pelcula de aquella actriz mas cursi que atractiva, llamada Mara Mndez. Interrogado uno de aquellos endemoniados prvulos, al que se le intento hacer ver que con eso no iban a suprimir el pecado ni siquiera los malos pensamientos, respondi, lo que parece ser la clave

de toda una conducta regida por la moral de la hipocresa: Lo que importa no es que no se haga, sino que no se sepa. Observaba en un canal internacional recientemente los detalles de una investigacin seguida a la Corporacin Estadounidense Sea Syster, especialista entre otras cosas en la comercializacin de sofisticados armamentos, y todo giraba alrededor del hecho de que la mencionada empresa haba realizado algunos depsitos de considerables cantidades de dlares, al Prncipe de los Emiratos rabes, hijo del Ministro de la Defensa y responsable de las adquisiciones de una cantidad importante de material blico para el equipamiento de sus fuerzas armadas, despus de sesudas pesquisas con el apoyo de toda la estructura burocrtica de la eficiente justicia norteamericana, no se ha podido llegar a una etapa conclusiva de confirmacin de el delito de corrupcin, pero lo que quiero destacar son tres elementos importantes, primero: uno de los CEO de la poderosa, Sea Syster, al ser entrevistado con el mas absoluto descaro hipcrita, expreso que en este tipo de negocios hay que ser muy cuidadoso y guardar con celo extremo el undcimo mandamiento que reza nunca dejes que se sepa, segundo: quien guo estas investigaciones y es de presumir que hizo todo el esfuerzo posible por el esclarecimiento de los hechos, fue el flamante Director en ese momento de el Bur de Investigaciones Federales, (FBI), hoy es para sorpresa de incautos es el abogado defensor de el Prncipe Saud, y tercero: el sealado en una entrevista respondi con franqueza y creo que el menos hipcrita, explic que el monto de los recursos, sobre los que se quera perversamente arrojar un manto de dudas, fueron apenas, 400 mil millones de dlares, autorizados por el Rey, el Ministro de la Defensa, y el Ministro de Finanzas, que ellos se apoyaron en una Empresa emblemtica con gran experiencia en el sector como es La Sea Syster, y que en

esas adquisiciones hayan quedado 50 mil millones en comisiones, era absolutamente normal. II Cmo ese contexto se reproduce en la conducta de nuestros dirigentes y por derivacin en la sociedad? Se imita, a sus dirigentes por la sociedad en general, y abona a la decadencia de valores universales. Santo Toms distingue entre peccatum y crimen. En su enfoque particular no cabe el planteamiento trgico estilo Antgona, con su fatal contraposicin entre lo justo natural y lo justo legal. La ley divina busca guiar al homo viator hacia la felicidad de la patria definitiva. La ley humana, busca por el orden justo, la armona social. La ley humana nunca debe aprobar lo que la ley divina prohbe, pero necesariamente debe regular todo lo que ella ordena. Santo Toms y San Agustn coinciden en que no es deber de la ley humana hacer bueno al hombre. Al Cesar lo que es de el Cesar, y a Dios lo que es de Dios. Un romano pagano pensaba que el Cesar era Dios. Un Musulmn fundamentalista piensa que Dios es el Cesar. La alucinada ambicin de poder y lucro que ha dominado la perspectiva de las valoraciones entre nosotros. Ha colocado a los referentes ticos como, accesorios, ignorndolos o abatindolos, y asumiendo como norte la conducta de nuestros actores polticos, empresarios, tecncratas, por cierto en una propensin excesiva, nuestros profesionales no importndole los medios que se utilicen. Preterido queda, el inters por el conocimiento y el saber, la militancia a la honestidad, la pasin por el trabajo creativo y productor como raz de la dignidad humana. Algunos tericos ubican, entre las posibles causas, de las desviaciones ultimas en el pas, el que al restablecerse nuestra novel democracia en 1958, no se acentu la predica firme a favor de los valores morales y ciudadanos

que deberan ser acompaantes inseparables de poltica, sino que comienza un disimulado proceso instala la laxitud moral en el quehacer privilegindose los modos y practicas que le camino a la descomposicin.

la accin donde se poltico, abrieron

En los ltimos cuatro gobiernos y en concreto en este, donde ya el proceso ni siquiera es encubierto, con desparpajo no se cuidan de disimularlo, sino que todo el mundo lo sabe y justifican que el poder es fuente natural de enriquecimiento ilcito, de cohecho de privilegio para la incautacin de los dineros del Estado. Siendo lo infame y se evidencia en todos los estudios de opinin que la sociedad se muestra indiferente frente a estos hechos, destacndose ese fenmeno antes y ahora en el pas en el que algunos no han escatimado, complicidad y genuflexiones frente a los responsables de la abrumadora corrupcin. Los problemas econmicos, institucionales y de decadencia moral que confrontamos han derivado en el crecimiento de este azote, no sern fciles de superar, se requerir de un colosal esfuerzo colectivo que sea capaz de transformar los hbitos que han seducido y pervertido la conciencia del venezolano. Sin embargo creemos que el ethos democrtico del pueblo venezolano su arraigo es tal que ser posible empinarse sobre el extravo presente que nos permita conducir a nuestro pas a una etapa de radical cambio y evolucin histrica. Sin tener claridad de lo que el proyecto de Chvez conceptualiza como Socialismo de el siglo XXI, nos atrevemos a describir lo que si notamos algunas realidades y sealarlas, restringe la libertad, manipula la justicia, falsea la igualdad, reemplaza la solidaridad por caridad, democracia por autocracia, banaliza la responsabilidad social, desmoraliza la tica, y clausura el pluralismo poltico.

Habitamos en la era de la comunicacin, el poder poltico esta incrustado en el pensamiento, el lenguaje coexiste con un sistema de circuitos neuronales que vinculan significados, integran ideas a las formas fsicas de expresarse, escribir, Smbolos y signos. El poder del lenguaje es su capacidad de articular, comunicar, regular, e incluso modificar la comprensin de la realidad. Su fortaleza no radica en la oralidad sino en sus significados. George Lakoof, neurolingista altamente preocupado por la manipulacin del poder de la palabra afirma que: Si se escucha el mismo enunciado reiteradamente pensaremos cada vez ms en las metforas y grafas que se activan con l. No importa que neguemos las voces o cuestionemos el lenguaje que escuchamos, el solo hecho de recibir los mismos diseos estos se activan y fortalecen convirtindose en una forma de deducir la realidad. La apuesta en el pas no es por la confrontacin radical frente al rgimen, sino ser capaces de articular propuestas que recojan nuestro imaginario, con la gramatologia adecuada, que muestren a los venezolanos de todos los sectores, que se pueden resolver los problemas cotidianos, seguridad, basura, transporte; comida entre otros, de la gente. Una mayora suficiente voto en las elecciones contra de la incapacidad, la arrogancia y el atropello, del gobierno especialmente de algunos de los, emblemticos delanteros de el rgimen, pero no necesariamente contra el proceso esperado de cambios. Despachar la propuesta de el gobierno en liza, con la descalificacin de retrico, de comunista, de puras palabras, que no importan, es una simplificacin, las palabras si importan. La modificacin de los imaginarios colectivos y la subjetividad no es poca cosa. Los supuestos,

los tejidos sociales, la dignidad, y los movimientos de organizacin popular, son absolutamente parte de la realidad. Lo que ha ocurrido en Venezuela y en innumerables regiones latinoamericanas responden a realidades concretas de expresiones de liderazgos emergentes, que han logrado darle voz y direccin a esa enorme masa de preteridos, y excluidos de las descaminadas polticas, de dcadas anteriores, en el que ha destacado el de Chvez, pero eso no es suficiente para la construccin de una sociedad democrtica, directa, participativa, plena, hay que empinarse mas all de ese liderazgo, y construir espacios mas amplios de debate, de disputa colectiva, que acrecent legtimamente una incuestionable representacin. Si el gobierno aspira extender el desarrollo de sus ineficaces polticas y conservar la amplia franja de apoyo electoral de los sectores que se lo han ratificado una y otra vez, tiene que mejorar en el terreno de la gestin. (Lase ejemplo, es estrepitoso fracaso, sector Hdrico-sector elctrico). Anticipadamente el chavismo se ha dejado ver las costuras, como es el predicar lo que el campo reaccionario ha hecho por siglos, exigindole a nuestras empobrecida poblacin la conformidad y aceptacin de la miseria con la cual convive, muy temprano quedo al desnudo el carcter empobrecedor de su gestin. III Mas all del liderazgo actual. Se ha instalado en diversos sectores del pas en los ltimos das, una terrible incertidumbre, quienes aspiran y les asiste todo el legitimo derecho, a presentarse a competir con opcin por Jefatura de los Estados en las elecciones de el 16 de diciembre, pero observamos con estupor que si es indudable que el gobierno registra un significativo disminucin en su anclaje electoral, en la oposicin permitida, la confusin es dramtica. Lo que nos lleva a

preguntarse como lo hizo en su momento el pensador, Tzvetan Todorov, sobre la sociedad francesa: Cmo es posible que la media de la poblacin sea ms lucida que sus elites? Por qu los intelectuales muestran una pasividad y falta de compromiso con el pas? No son despus de todo ms estpidos y malvados que el comn de los mortales? La avasallante franqueza de Todorov para abordar el trastorno casi perceptivo que tuvo la tica en el siglo XX, sugiere de nuevo entre nosotros ese fantasma, envejecido y siempre nuevo de la solidaridad. Pero hoy en esta hora menguada del pas confirmamos en contraste con la interrogante de Tzvetan, que no tenemos elites intelectuales sino financieras que sin rubor se han bajado las pantaletas frente a los intimaciones del jefe. Pero adems tienen la pretensin arguyendo lo esmirriado de los partidos polticos, de ser los Profetas que nos llevaran a la tierra prometida. No entienden que no son sino rmoras, de quienes en los gobiernos que antecedieron al vigente, orquestaron una bien tramada apropiacin llevada a cabo por una elite vida de poder y sus derivados ms obsecuentes, los cuales demostrando una absoluta insensibilidad ejercieron un solapado desprecio hacia una redistribucin justa y equitativa a la histrica participacin del brazo humano que representan las mayoras trabajadoras. Necesario es recordarle a esta moralmente desecha y anacrnica elite, (una sentencia en tal sentido, del historiador, Gil Fortoul). Es imposible el coraje poltico donde falta el soporte de la rectitud moral. Las debilidades de la joven institucionalidad democrtica, fue utilizada con ventajismo por los manipuladores de un tinglado de leyes que justificaron con los eufemismos de sociales, plumarios tarifados (como los sola IIamar el brujo de Guatire), diputados venales, jueces promiscuos, y polticos reaccionarios, convirtiendo as por sus fragilidades el sueo de democracia en un mecanismo vano que solo sirvi para que las mayoras desguarnecidas

husmearan en las mrgenes del poder real, el cual ha logrado su expresin de ficcin sirviendo al rgimen actual, que ha atado sus aspiraciones y el potencial del poder popular. La enftica Revolucin Bolivariana, ha actuado como fluido catalizador del desaliento y la angustia de un pueblo temeroso de su futuro como ciudadano y que ha sido repetidamente burlado en su derecho natural a la vida como seres humanos. No tenemos en el pas un pacto societario, tenemos es un pacto de nacin, que es un pacto de las lites, libertadigualdad-derechos y deberes, entendamos que cada poca tiene una teora. A pesar que desde los albores de la Independencia ha proporcionado su aporte continuo a la dura lucha para surcarse un espacio social digno en la llamada primera Repblica, despus en la democracia liberal, y ahora en la igualitaria Revolucin Socialista del siglo XXI, solo ha logrado trozos en el reparto de migajas o el residuo econmico de los excedentes. Dos fetiches importantes han contribuido a este resultado: el Estado y el mercado, este tema por su gran calado merece un capitulo que separadamente abordaremos luego. IV Porque dirigente? la obediencia ciega a esa casta

Voy a incurrir en una inevitable digresin para intentar retomar la descripcin de lo que cite lneas arriba. La Consagracin de la Hipocresa. No existe duda alguna de que el poder tiene como condicin, la contrapartida de la asimetra de la violencia, ese hecho tan misterioso por el que tantas personas, tantos pueblos, tantas ciudades, tantas naciones, se someten, a veces a uno solo, que no tiene mas poder que el que se le

otorga. (Uno sea amo, uno sea rey)

Le Botie: El discurso de la servidumbre voluntaria, Tusquets Ed. Barcelona 1980, p, 52.

El poder siempre esta demarcado por la obediencia que es su limite. En la medida que alguien obedezca otro tendr poder. Cache Necker, el famoso director de finanzas de Luis XVI escribi: Una tal subordinacin debe forzosamente extraar a los hombres capaces de reflexionar. Es un fenmeno singular, un hecho casi misterioso, el que la gran mayora obedezca a una minora. A partir de la quiebra de los ideales humanistas de la Modernidad debemos reconocer que ha aparecido un nuevo amo, el poder y al parecer toca servirle. Un poder que se manifest con toda claridad en la subsiguiente guerra fra, que no fue otra cosa que una consolidacin del poder como absoluto puesto que con ese enfrentamiento, tampoco se persegua distinto objetivo que el poder mismo, solo que ya no se ocultaba. El poder se emancipa de la voluntad de el sujeto, y del conjunto de las instituciones, absolutizndose, sustancializandose y derribando con todo lo que se le opone, reflejado en las grandes palabras del logos moderno, autonoma, progreso, libertad, justicia, conocimiento, solidaridad, estado, religin, bienestar, democracia, qu saltan a ser expresiones vacas. El proyecto moderno quedo as agotado, muerto, para algunos inacabado e truncado, para otros. Ellos nos obligan, ellos nos imponen y someten, ellos nos sacrifican, ellos son los culpables. Pero esos ellos no son personas, sino esa oscura manifestacin de ese poder frente al que estamos incapacitados para reaccionar porque adopta mil rostros: La voluntad general, la dignidad, la libertad, la patria, la sociedad civil, los demcratas, la asamblea de accionistas, la unidad, la tarjeta nica, la energa csmica, la fuerza del destino, la soberana, las

leyes del mercado, el pueblo, la revolucin. Pero no tiene sujetos o los cambia pero siempre en beneficio de si mismo. El poder no tiene objeto ni sujeto y pasa tanto por los que ordenan como por los que son ordenados, es un absoluto indefinido que adopta todas las determinaciones qu pueda, de la misma manera cuando el absoluto vigente eras Dios, los ejrcitos que marchaban a la confrontacin invocaban al idntico Dios, cuando la pretensin es del hombre, capitalismo y comunismo, izquierdas y derechas se baten a cal y canto, por la consecucin de la ansiada felicidad. Foucault M. Microfsica del poder, La Piqueta Madrid, (1991). IV No estar la sociedad venezolana utilizando a la hipocresa como mecanismo de evasin de su ineludible responsabilidad histrica? Negndose absurdamente a asumir orgnicamente la causa frente al desbordamiento que ha experimentado de sus cuadros dirigentes, urgente es reflexionarlo. Se ha llegado a tal nivel de desconcierto que hay que destacar lo que ya medito Chesterton, cuando exclamo, no solo es conveniente sino necesario resaltar lo obvio. Cundo entenderemos que para obtener un mnimo de sensatez cotidiana es forzoso librar duras batallas, que son polticas por su misma naturaleza? Inaplazable es el resurgir del sueo civilista al que deben tender con sinceridad la sociedad civil y la sociedad poltica, en un perodo en el que pareciera que el envilecimiento colectivo ha conducido a la perdida de sentido de la comunidad y al quebrantamiento, cuya lgica imperante nos fuerza al despropsito de buscar con brusquedad irresponsable, el caudillismo milagroso (lase necesitamos un lder), el espectro de el comandante militar, o el rebenque del capataz para imponer el regreso de la sociedad extraviada al rebao.

Los sectores opositores no han reflexionado su rol histrico?, (por lo menos no hay evidencia constatable) un tarea que obligatoriamente se impone. Hay un tosco inmediatismo de piernas cortas, mucha impaciencia por actuar y no saber como, se le ven las abolladuras a su inconsistencia tica, esta minada en sus cuadros por el individualismo egotista e hipcrita. Es saludable articular una oposicin poltica en correlato a una propuesta mnima al pas como alternativa real histrica. La multitud sin liderazgo de calidad, la ha erosionado el poder fctico emergente, es urgente referentes humanos y actuales. Los del pasado solo sirven al objetivo de quienes detentan el poder. Por ejemplo: Frente a las machacadas, y metamorfoseadas propuestas del rgimen, pero que todava tienen anclaje en vastos sectores Porque no proponemos una nueva relacin capital-trabajo?, necesitamos formular ahora la visin de evolucin que habra de acompaar al pas en el prximo medio siglo. Los instrumentos polticos y tecnolgicos para lograr cuadriplicar el producto interno bruto, crear toda una industria pesada que supere a las industrias de diseo de ingeniera, una ambiciosa inversin en investigacin y desarrollo humano. El estudio detrs de la pobreza, (UCAB, 2004) que adems le han dado continuidad, entre otras cosas nos da un dato importante, es esta regin del mundo. La distribucin del ingreso es el ms desigual, pero se registra otro componente significativo y es el que las elites estratos A reportan frente a esta realidad, similar creencia que los sectores ms empobrecidos estratos E. Venezuela ha retrocedido hasta el nivel de ingreso similar al que tena en el periodo inmediatamente anterior a 1960, ese proceso lleva al menos 30 aos tratando de reencontrar

el rumbo de el desarrollo perdido, lo que comenz como una crisis econmica en 1979, fue derivada por la acumulacin del deterioro del ingreso en un caos social, que ha escalado en un conflicto poltico de estabilidad y gobernanidad, de una gravedad tal que, algunos tericos lo asocian con la anarqua. Vivimos las precondiciones que los especialistas le asignan a cualquier sociedad en crisis susceptible de un estallido violento, por eso resulta inconsciente la predica minimalista de los sectores de la oposicin descolorida permitida coreando simplicidades y aspirando cada grupo a tener aunque sea un Gobernador o un Alcalde y medio en las prximas elecciones, todo en concierto con los medios mas importantes, como si aqu no hubiese ocurrido nada en las dos ultimas dcadas. Les recomendaramos dar una ojeada a las 422 pginas de un informe publicado el ao pasado por la ONU intitulado Mas all de la escasez; poder, pobreza y la crisis mundial del agua y que recogi y disecciono con dramatismo. Mario Vargas Llosa (por cierto uno de los nuevos iconos de la descolorida derecha nuestra). Narra que mientras pasaba las pginas, se tapaba las narices, y contina. El prudente titulo y la fra y neutral prosa burocrtica en que esta redactado no impide que este extraordinario estudio, inspirado sin duda en la sabia concepcin de la economa y el progreso de Amartya Sen, un economista que no cree que el desarrollo consista en fras estadsticas, que estremece al lector enfrentndolo con tanto rigor como crudeza con la realidad de la pobreza y sus horrores en el mundo en que vivimos, La investigacin que han llevado a cabo Kevin Watkins y su equipo debera de ser de consulta obligatoria para quienes gobiernan y los que pretenden hacerlo en Latinoamrica y que para tal cometido requieren estar al corriente aunque sea en forma terica, lo que son el subdesarrollo econmico y la marginacin social en trminos concretos, y los abismos que separan a estas sociedades de las que han alcanzado parcialmente ya medios y altos niveles de vida.

De esta lectura, a la primera conclusin que llego es que objeto emblemtico de la civilizacin y el progreso, no son el telfono, el Internet, ni la energa atmica, sino el excusado. Donde vacan su vejiga y sus intestinos los seres humanos es el factor determinante para saber si estn todava en la barbarie del sub-desarrollo o han comenzado a progresar. Las consecuencias que tiene en la vida de las personas este hecho simple es trascendental son vertiginosas. La tercera parte de la poblacin del planeta, 2.600 millones de personas, cuando menos no sabe que es un excusado, una letrina, un pozo sptico, y hace sus necesidades, como los animales, al pie de los rboles junto a arroyos y manantiales, o en bolsas y latas que arrojan en el medio de la calle. Y mil millones utilizan para beber, cocinar, lavar la ropa y su higiene personal, aguas contaminadas por heces humanas y animales. A ello se debe que por lo menos 2 millones de nios mueren cada ao de diarreas y de enfermedades, infecciosas, como clera, tifoidea, dengue y parasitosis, causadas por lo que el informe llama eufemsticamente carecer de acceso al saneamiento, devasten enormes sectores de frica, Asia y America latina y sean la segunda causa de mortalidad infantil en el mundo. Para cerrar sus reflexiones cit a San Agustn, (Inter faeces et urinam nascimur) Nacemos entre heces y orina. Un estremecimiento como una vbora de hielo en la espalda debera recorrernos al pensar que un tercio de nuestros contemporneos nunca sale de la porquera en que vino a este valle de lagrimas. Fatalidad por cierto que nos agobia en el pas, frente a la mirada complaciente de los hipcritas de turno. V El liderazgo del pas no puede mostrar la superioridad moral que el pueblo reclama.

Cuando observamos a los dirigentes venezolanos sean del plumaje ideolgico que sean, rememoramos los payasos que pinto George Henri Rouault: esos pobres bufones que al terminar su parte en el acto, en la soledad del carromato se quitan caretas y lentejuelas y regresan a la opacidad de lo cotidiano cautivos de la rutina, se duchan en el utilitarismo de la poltica del azar de divisas, de vicios repetidos. Los partidos polticos nuestros podran servir de smbolos de necedad y atraso, son estratificaciones de frustracin y primitivismo. A nuestros polticos de este tiempo no les mueve cosa alguna sino lo que este al alcance de sus apetitos el estimulo y el acto se encuentran en relacin inmediata, basta un leve movimiento en el espritu, un incentivo, un ligersimo aliciente, la ofrenda de la bblicas lentejas. El soplo de las ideas de modernidad y pasiones que se debaten a diario en todo el orbe, no alcanza atravesar el tabique de localismo primario que defienden a dentelladas desde su intelecto romo de costumbres buclicas, indiferentes momias peludas de la conviccin; ni Aristteles ni Kant podran hacerles mover. Ellos jams se equivocan, les dan ataques de hilaridad cuando se les habla de temas doctrinarios, con necia seguridad elogian ese quietismo inalterable, que llaman constancia, ellos juran que el saber consiste en la retentiva de fechas, en el manejo mecnico del articulado de leyes, modos frases, chistes, fechas y observamos a algunos jvenes delicados de algunos partidos en gestacin, que por delicados rozan el amaneramiento hipcrita. Teorizando sobre materias histricas, derrochan conocimiento, abordan todo tipo de acontecimientos, profetizan, proclaman opiniones ajenas, recortes de manuales de autoayuda, sin comprender absolutamente lo que le preocupa a la mayora de los venezolanos; especialmente los ms dbiles; no emiten un juicio que se afinque en nuestras races, en

nuestra anterioridad, que recoja nuestro imaginario cultural. Que se afirme en el devenir histrico, que se funde en la filosofa de los hechos, en los juicios sociolgicos, en nuestros factores antropolgicos, en la evolucin econmica. Pareciera que en los liderazgos del pas hay una fatalidad aprendida. La complejidad que estamos viviendo los mortifica, porque los obliga a ajustarse a contextos que se oponen la limitacin de sus organismos, (para los que no estn preparados ni sus nervios ni sus cerebros), en la voz srdida de la unidad se anuncian como resurgidos alaricos, en galopes de una nueva tropa pnica por la llanuras electorales, al tiempo que huyen, cantando los consensos, los disensos, y las incisiones, los fraudes electorales. (Babiecos los hubiese llamado la Negra Andrea de Caricuao). Grecia hubo de bajar las gradas de su Olimpo para que Roma desparramara sus guilas por el mundo. La civilizacin comercial de Cartago cay hecha pedazos a los pies de Escipin, como los falsos dolos en presencia del Gran Moiss cuando bajo de la montaa a la que haba subido para hablar con Dios. VI La sociedad venezolana, tiene que clavarse en las calles pero con un objetivo que unifique sus demandas. La ventaja comparativa de Hugo Rafael Chvez, sigue siendo su conexin poltico-afectiva con la gente, con concreto nfasis en los sectores populares, ms que en su discurso, ms que en sus proclamas, lo que implica una insalvable dificultad para instalar espacios de debate y anlisis. La relacin y sus seguidores esta alojada en la simplicidad del mensaje, lo que dificulta franquear las apariencias y hacer un balance, con perspectiva y densidad histrica.

Pero no pueden exhibir la superioridad moral que el pas con ingenuidad les compro durante un largo rato. Urgente es la necesidad de explicar para lograr internalizar en extensos sectores a los que les duele el pas, el desarrollar como tarea de todos la de establecer con urgencia prioridades morales. Esta crucial etapa nos reclama darle una lectura a (La Hora 25, de Constantin Virgil Gheorghiu). Ya que de nuevo estamos espantados, con los redobles de tambor y con pretensiones de un discurso heurstico, convocando a una nueva y decisiva batalla de los Araguatos, los mismos descoloridos y lacrimgenos trapecistas, que como redivivos Monagas, gritan a voz de cuello que esta vez si batirn, al que empeado en ser una versin mejorada de el Libertador, solo ha resultado ser una psima caricatura de el Centauro de el llano. La primera gran obra histrica de Churchill, publicada en 1899, en dos volmenes, muestra el mundo antiguo dentro del moderno As, un enfoque Churchiliano de la poltica empieza con humildad, advirtiendo como las luchas de hoy son asombrosamente parecidas a las de la antigedad Pasa el tiempo y el segundero avanza decapitando esperanzas

pgpgarcia5@gmail.com Caracas, Abril de 2009.