La Dinasta Merovingia 13, mar

de la obra de Henri Lobineau (Henri de Lnoncourt). Los Reyes Perdidos

Entre los reyes merovingios que fueron conspiratoriamente depuestos del trono francs hace ms de mil trescientos aos se citan asimismo a los sicambros, descendientes de la tribu juda de Benjamn, que emigraron sucesivamente a la Arcadia, a Sicilia, a los Alpes y a las orillas del Rin. De Meroveo hasta Clodoveo, los reyes merovingios, apodados los Ursus, fueron paganos entregados al culto de Diana. El famoso jarrn de Soissons contena muestras de la sangre de los treinta y nueve primeros reyes francos, que fueron merovingios. La dinasta de los carolingios y la de los capetos (el rey Felipe el Hermoso, destructor de la Orden del Temple, era un Capeto) no eran legtimas, ya que el ltimo rey merovingio, Dagoberto II, asesinado en el ao 679 cerca de Stenay, en las Ardenas, tena un hijo, Sigisberto IV, que escap a la suerte de su padre, fue salvado por un tal Meroveo Levy, puro sicambro, quien le llev en secreto a Rennes-le-Chteau. Sigisberto IV, llamado Plant-Ard (Retoo Ardiente), se cas con la hija del rey visigodo espaol Wamba y di nacimiento al linaje de los condes del Razs, del que provenan tambin los Blanchefort.

Este linaje es el nico que puede pretender legtimamente al trono de Francia. Tal era, segn el secreto genealgico-dinstico contenido en los pergaminos encontrados por el abate Saunire en la Iglesia de Rennes-le-Chteau y que estaban acuados, por el sello de Blanca de Castilla. El linaje cripto-merovingio se perpetu en la sombra hasta nuestros das, de modo que el "Rey Perdido", el "Gran Monarca" (pues este regio linaje tendra su origen en el vstago del propio Jess tras su unin con Maria Magdalena, que fue llevada tras la crucifixin clandestinamente a la Galia donde se refugio, pues ya existan all comunidades judas), est presente de incgnito entre nosotros. Cuando llegue el momento, se manifestar.

Pero el Rey Perdido no lo estaba para todo el mundo, ya que haca mucho tiempo que una temible sociedad secreta, el Priorato de Sin, conoca el secreto. Esta sociedad tuvo su nacimiento en la unin de tres grupos de iniciados:

los monjes de la abada del Monte Sin, fundada en 1099 en Jerusaln por el jefe de la Primera Cruzada, Godofredo de Bouillon, que era un sicambro; *

los seis (o trece) Sabios de la Luz, discpulos de un tal Ormus y que tenan como emblema la Rosacruz y, *

finalmente, por los ltimos esenios, la secta juda de la que procede el Cristianismo y a la que se deben los manuscritos del Mar Muerto.

El Priorato de Sin se propona como doble objetivo propagar el Cristianismo esotrico de San Juan y defender la cripto-dinasta merovingia. La Orden del Temple, creada en 1118, no era ms que su brazo secular, al que proporcionaba ya fuese sus Grandes Maestros oficiales, ya fuese sus Grandes Maestres secretos.

Estos hechos no pueden ser totalmente ignorados debido a ciertos detalles histricos: En el ao 886, el "Retoo Ardiente" de la estirpe merovingia, Sigisberto IV, ya haba devenido en un amplio y complejo rbol genealgico. Bernard Plantavelu y los duques de Aquitania constituan una de sus ramas genealgicas. Haba otras ramas tambin, pues los documentos Prieur declaran que Sigisberto VI, el nieto de Sigisberto IV, era conocido como el "prncipe Ursus". Entre 877 y 879 el "prncipe Ursus",; fue proclamado oficialmente "rey Ursus", al parecer en una extraa ceremonia eclesistica celebrada en Nimes. Con la colaboracin de los nobles Bernard de Auvergne y el Marqus de Gothie encabez una insurreccin contra Luis II de Francia en un intento de recuperar su legtimo patrimonio. Varios historiadores nos confirman que tal insurreccin tuvo lugar entre 877 y 879. Estos historiadores aluden a Bernard de Auvergne y al marqus de Gothie, si bien no dicen que el lder de la insurreccin fuese Sigisberto VI, pero hay alusiones a un individuo llamado el "prncipe Ursus".

Segn los documentos Prieur, Godofredo de Bouillon - en virtud de su bisabuela, que cas con Hugo de Plantard en 1009 - era descendiente por lnea directa de la familia Plantard. O sea que; Godofredo llevaba en su estirpe sangre merovingia ya que descenda directamente de Dagoberto II, Sigisberto IV y el linaje de reyes merovingios.

Durante cuatro siglos la sangre real merovingia se mezcl a travs de numerosos rboles genealgicos. Finalmente, parece que dio fruto. Y el fruto fue Godofredo de Bouillon, duque de Lorena. Y aqu, en la casa de Lorena, estableci un nuevo patrimonio.

Para sus propios ojos, y ante los de sus seguidores, Godofredo sera ms que duque de Lorena. De hecho, sera un rey legtimo, un pretendiente legtimo de la dinasta depuesta con Dagoberto II en el ao 679. Pero si Godofredo era rey legtimo, era tambin rey sin reino; y la dinasta capeta de Francia (apoyada por Roma) estaba demasiado consolidada para que pudiera destronarla.

Baigent, Leigh y Lincoln se preguntan: Qu se puede hacer si se es rey y no se tiene reino? Quiz buscar un reino. O crearlo. El reino ms precioso de todo el mundo: Palestina, la Tierra Santa, el suelo que pisara el mismsimo Jess. Acaso el gobernante de semejante reino no sera comparable a cualquier otro de Europa? Y acaso, al presidir el ms sagrado de los lugares de la Tierra, no se cobrara una dulce venganza de la iglesia que traicionara a sus antepasado cuatro siglos antes?.

La pregunta queda ah... pero entendemos que la respuesta es lgica y clara y ms si tenemos en cuenta la importancia que tena Jerusaln para todo el Cristianismo, hasta el punto de que muchos reyes y emperadores abandonaban sus reinos para ir a conquistar estar tierras santas poniendo en peligro no solo el reino abandonado en Occidente sino que tambin hasta su propia vida.

Por: Saulo | Categoras: Mitos y leyendas comprtelo favorito sin comentarios cerrar

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10, mar

La antigua ciudad de Aereda, llamada Rhedae por los romanos, fue en otros tiempos una capital de ms de 30.000 habitantes y su castillo, en la cima de la colina, guardaba la confluencia de los ros Aude y Sals. Hoy es una aldea venida a menos, con unas pocas casas aferradas a una calle empinada y que miran a una llanura desierta. Eso es Rennes-leChteau.Pero,que misterio guardaba celosamente aquel insignificante cura de pueblo,que hace cerca de un siglo gast mil quinientos millones de francos?haba encontrado el TESORO DE LOS TEMPLARIOS o se trataba de un enigma mucho mayor?

1.- Los descubrimientos de Brenger Saunire

Sobre lo alto de una colina en el Languedoc francs, Rennes-le-Chteau es un lugar solitario, ardiente bajo el sol en verano y azotado por fros vientos en invierno. Su situacin dominante sobre el resto de la comarca es la nica razn posible de que haya sido habitado desde la ms remota antigedad. La poblacin y el entorno que la rodea son mudos testigos de pasadas grandezas y misterios que desafan al tiempo.

El enigma de Rennes-le-Chteau se inicia temprano, en la poca romana. La leyenda afirma que en algn momento del siglo I, Jos de Arimatea y Mara Magdalena desembarcaron en el sur de Francia, trayendo consigo el llamado Grial, que el cristianismo define como el cliz de la ltima Cena o donde Jos de Arimatea recogi la preciosa sangre de Jess crucificado. De acuerdo con una de las teoras que ms se integran el enigma de la regin, cuando desembarc Mara Magdalena lo hizo con un hijo de Jess, establecindose as una dinasta mesinica. Bajo este punto de vista el Santo Grial dejara de ser un cliz que recoge la sangre de Cristo para pasar a ser sinnimo de Sang-rial, es decir "sangre real", que se identificara con la genealoga de los descendientes de Cristo hasta nuestros das.

En el ao 410 los visigodos, acaudillados por Alarico, saquearon Roma, llevndose el Tesoro del Templo que los romanos haban obtenido a su vez de los hebreos de Jerusaln. Dos aos despus desembarcaron en las costas meridionales de las Galias. La regin de Rennes-leChteau les agrad, establecindose y fundando un reino permanente que no tardara en saltar los Pirineos y extenderse por el norte de Espaa. No sabemos si es cierto que el Arca de la Alianza lleg o no al Languedoc con los visigodos, pero no falta quien ha querido ver una relacin entre el Arca y la poblacin de Arques, no lejos de Rennes. En el siglo VI los

merovingios extendieron su dominio sobre el reino visigodo. Estos invasores eran portadores de una cultura sofisticada y enterraban a sus soberanos con joyas y tesoros. La legendaria riqueza de visigodos y merovingios ha dado pie a relatos de fabulosos tesoros an por descubrir en la regin de Rennes.

Pero aparte de lo que cuentan las tradiciones, ms o menos fundadas, sobre el Grial, el Arca de la Alianza o fabulosos tesoros enterrados, existe algn indicio que nos haga pensar que este lugar merece su fama como el lugar ms misterioso de Europa, escenario de acontecimientos siniestros y guardin del secreto ms bien guardado de la historia? Ciertamente. La historia comienza con un descubrimiento excepcional ocurrido hace algo ms de un siglo en la iglesia de Rennes-le-Chteau, en donde un sacerdote catlico elev a nuevas y vertiginosas alturas la leyenda de la localidad. El da 1 de junio de 1885 el pequeo pueblo de Rennes-le-Chteau, que por aquel entonces solamente tena unos doscientos habitantes, recibi un nuevo y joven prroco llamado Franois Brenger Saunire. ste se encontr con que la iglesia a la que le destinaban, que haba sido construida sobre unos cimientos visigticos del siglo VI, se encontraba en un estado lamentable, as que seis aos despus de su llegada, y alentado por su amigo Henri Boudet, cura del pueblo vecino de Rennes-les-Bains, decidi llevar a cabo unas modestas reformas. Durante la restauracin, al quitar la piedra del altar, Sauniere se encontr con que una de las dos columnas visigticas que la sujetaban estaba hueca. Dentro del pilar hall cuatro pergaminos, dos de los cuales databan de 1244 y 1644 y parecen ser genealogas sobre la descendencia desconocida del rey merovingio Dagoberto II. Los otros dos parecan ser obra de un predecesor de Sauniere, el abad Antoine Bigou, que serva en la aldea un siglo antes. Antoine Bigou era el confesor de la marquesa Marie de Hautpoul de Blanchefort, perteneciente a una noble y antigua familia de la regin, uno de cuyos antepasados fue el Maestre de los Templarios Bertrand de Blanchefort. Depositaria de un gran secreto transmitido de su familia de generacin en generacin, la marquesa en vsperas de su muerte y no teniendo hijo varn, decide confiar su secreto y unos documentos de considerable importancia a su confesor. Muere haciendo prometer al abad que transmitira a su vez este misterioso legado a una persona digna de confianza. Bigou, a fin de preservar el secreto, disimul los importantes pergaminos en uno de los pilares del altar y puso una enigmtica baldosa con extraos signos sobre la tumba de la marquesa, que muri el 17 de enero de 1781 y reposa en el pequeo cementerio anexo a la iglesia de Rennes-le-Chteau. El da siguiente al descubrimiento, Sauniere les pide a los obreros encargados de la restauracin levantar una losa en la iglesia delante del altar. Se trata de la "baldosa de los caballeros", colocada cara abajo y que representa a dos jinetes montados un solo caballo, smbolo tambin utilizado por los caballeros templarios. Bajo ella se hallaba un escondrijo en el cual fue hallada una olla repleta de monedas de oro, un tesoro que deba corresponder al de los nobles de la regin, quienes, confindolo a su prroco Bigou, decidieron ponerlo a buen recaudo amparado en la seguridad del templo, antes de su huida al extranjero provocada por la ejecucin de Luis XVI y la cada de la monarqua.

Sin embargo an quedaban ms sorpresas bajo el suelo de la modesta capilla. En la Iglesia todo esta revuelto por la continuacin de las obras emprendidas y, debido al descubrimiento del tesoro y los pergaminos, los obreros han sido enviados "a descansar" para dejar el campo libre al cura.

Pero el viejo sacristn de la parroquia, Antonio Captier, tiene que tocar el angelus cada noche, como es la costumbre. Bajando de su campanario, ve de repente brillar un objeto en el capitel del viejo balaustre echado abajo por las obras. Visto de cerca se trataba de una redoma conteniendo un papel doblado. Inmediatamente comunica su hallazgo al seor cura, quin no slo sabe leer y escribir sino que tambin conoce los alfabetos antiguos. El descubrimiento de esta redoma marc el punto de partida del enriquecimiento del abad Saunire. Sobre el papel, firmado por Jean Bigou, to de Antoine y su predecesor en la rectora, figuraba un indicio que lo llev de nuevo al sitio donde los obreros descubrieron la losa vuelta del revs por Antoine Bigou cien aos antes. Lo que el papel describa no era solo un escondrijo sino ms bien una cripta. As pues, lo que la losa de los Caballeros ocultaba era la apertura de acceso a un sepulcro. Sauniere realiza un reconocimiento exhaustivo del lugar. En el escondrijo halla un crneo de poca merovingia y encuentra unas escaleras que penetraban debajo de la Iglesia. Efectivamente, el viejo registro de la parroquia, datado de 1694, hace mencin en este lugar de la presencia del sepulcro de los seores de Rennes. A partir de este da, Brenguer Saunire y su joven criada Marie Dnarnaud vivieron como si dispusieran de una fortuna inagotable. No est excluido que descubrieran la cripta y saquearan las tumbas, pero... qu es lo que encontraron que les permiti vivir con ostentacin y burlarse de todo el mundo, incluyendo al propio Vaticano? El futuro comportamiento de Sauniere parece probar que all exista algo ms importante que un tesoro formado por monedas y joyas, por grandioso que este fuera.

Que fue lo que descubri Berenger Saunire

Los dos documentos redactados por el abad Bigou parecen ser extractos en latn del Nuevo Testamento, pero con la peculiaridad de que las letras aparecen redactadas sin espacio entre ellas o algunas alzadas sobre las dems. Evidentemente, Sauniere debi darse cuenta de que su descubrimiento encerraba algo importante, aunque es probable que no supiera de que se trataba en un primer momento.

Henri Boudet sugiere entonces al abad Saunire pedir consejo al obispo de Carcasona, Monseor Flix Billard. ste lo enva a Pars en marzo de 1892, donde es presentado a Emile Hoffet, clebre ocultista y autor de numerosos estudios sobre la francmasonera, quin acoge

a aquel cura provinciano en su distinguido crculo. All conoci a la cantante y actriz Emma Calv, quin fund en 1891, en compaa del Conde de Larochefoucauld, la orden cabalstica de la Rosa Cruz del Templo y del Grial. Estos personajes sern a menudo sus invitados en Rennes-le-Chteau. Durante su estancia en Pars adquiri tres reproducciones de cuadros del Louvre. Segn parece, se trataba de un retrato de Clemente V, el papa que aboli la Orden del Temple, y dos pinturas obra de David Teniers "El joven" y Nicolas Poussin, tituladas "San Antonio y San Jernimo en el desierto" y "Los pastores de la Arcadia", respectivamente. La conducta de Sauniere no era fruto de un repentino amor por el arte pictrico, sino que responda al punto de partida de una investigacin que le tendra ocupado en los aos posteriores. As pues, en los pergaminos del abad Bigou, que actualmente se hallan expuestos en el museo de Rennes-le-Chteau, poda leerse una vez descifrados:

"Pastora sin tentacin. Que Poussin, Teniers guardan la clave (o llave); paz 681. Por la cruz y este caballo de Dios termino (o destruyo) este demonio del guardin. A medioda manzanas azules".

El segundo pergamino dejaba ver algo mucho ms claro y directo:

"A Dagoberto II,Rey,y a Sin pertenecen este tesoro y l esta alli muerto"

A su regreso de Pars, el abad hace sellar cuidadosamente el escondrijo debajo de la "losa de los Caballeros". Luego, su fiel criada y l, en el cementerio actan de forma extraa. Mueven la losa horizontal de la tumba de la marquesa de Hautpoul y se dedican a hacer desaparecer los smbolos de la lpida. Afortunadamente, no saban que estos haban sido ya copiados por un viejo arquelogo de la regin. La inscripcin diseada por Antoine Bigou, al igual que los pergaminos inclua varios errores premeditados de espaciado y ortografa, y era un anagrama perfecto del mensaje oculto que aluda a Poussin y Teniers. En efecto, si se cambia el orden de las letras encontramos nuevamente la crptica cita del primer pergamino . Pero la tumba contena otra placa que supuestamente Bigou haba hecho quitar y transportar desde un sepulcro en la cercana localidad de Arques. En ella, en dos lneas verticales se presentaban grabados carcteres griegos y latinos, adems de cruces pateadas semejantes a la que conformaba el smbolo de los Templarios. Qu significaba aquello? El cuadro de Poussin aportaba la respuesta a este enigma. En "Los pastores de la Arcadia" est dibujada una tumba sospechosamente parecida a la de Arques, incluso el paisaje es semejante al de la regin, pero en el cuadro cuatro personajes sealan una inscripcin horizontal que reza "Et in arcadia ego".

Se trata de la frase que supuestamente expres la Muerte y que significa "Y yo en la Arcadia". La Arcadia es una tierra paradisaca localizada en Grecia, donde se situaban las andanzas de dioses y ninfas entre riachuelos, vegetacin exuberante y completa armona del hombre y la naturaleza. Los pastores de la Arcadia son el prototipo de habitante feliz, modelo para el resto de la Humanidad. Sin embargo, en uno de sus paseos, los pastores encuentran una calavera, que viene a recordarles que incluso en el lugar ms feliz y perfecto de la tierra, la muerte est presente y dispuesta a cada momento. La frase es curiosa porque carece de verbo, pero sin embargo debi ser de gran importancia para Bigou o incluso para la marquesa de Blanchefort. A la vista de los pergaminos, tan dados a dobles sentidos y juegos de palabras, no es desechable que la inscripcin no sea simplemente una frase alegrica. Es posible que tambin sea un criptograma? Curiosamente, alterando el sentido de las letras se puede formar una expresin coherente: "I tego arcana dei" es decir, "Yo oculto los secretos de Dios". O tambin: "Arcam dei tango", que se traduce como: "Estoy tocando la tumba de Dios". Antes de proseguir, debemos hacer hincapi en que nos hallamos en la regin del Languedoc, tierra no solo de romanos y merovingios, sino tambin de templarios, y sobre todo, de ctaros. Al principio del siglo XIII lo actualmente llamado Languedoc no formaba parte de Francia. Era un principado independiente cuya cultura y lengua guardaban ms semejanzas con los reinos de la Pennsula Ibrica. En el Languedoc, donde florecan las artes y las ciencias al estilo de Bizancio, se praticaba una tolerancia religiosa que contrastaba con el fanatismo del resto de Europa. A travs del comercio martimo mediterrneo y de los pirineos se introdujeron doctrinas islmicas y judaicas, al mismo tiempo que el catolicismo romano perda devotos entre la poblacin. Ello form un propicio caldo de cultivo para originar lo que a ojos de la Iglesia era la mayor y ms peligrosa hereja de la cristiandad: el catarismo.

Los ctaros rechazaban la iglesia catlica ortodoxa y aborrecan la misa. Repudiaban la fe, al menos en la concepcin catlica, e insistan en la gnosis como frmula para el contacto directo y personal con lo divino, as que negaban la validez de todas las jerarquas clericales. Tambin eran dualistas; pregonaban la existencia de dos dioses con una categora comparable, uno maligno y otro benigno. Para ellos, toda la creacin material se deba al dios del mal, el Rex Mundi, y era intrnsecamente mala. Para la iglesia romana la doctrina ctara era sinnimo de hereja, pero lo ms grave de todo era la actitud que tomaban ante el propio Jess. Los ctaros consideraban a Jess un ser mortal que en nada se diferenciaba de los dems, que haba muerto por sus propios pecados y no por la salvacin de la humanidad. No haba nada mstico en l, nada sobrenatural ni divino. Y lo que es ms, muchos ctaros dudaban de la crucifixin y se negaban a adorar la cruz. Ctaros y templarios convivieron en la misma poca, y aunque aparentemente y dadas sus creencias respectivas podramos pensar a priori que ocuparan

bandos enfrentados, conocemos suficientemente a los Templarios para no extraarnos la posibilidad de un entendimiento mutuo. Ciertamente hay claros indicios de que unos y otros simpatizaron. Muchos templarios descendan de linajes ctaros, como el Maestre del Temple Bertrand de Blanchefort. Tambin es sabido que numerosos ctaros fueron acogidos en las filas templarias cuando se desat contra ellos la ira de Roma en forma de cruzada, e incluso se rumorea que muchos miembros del Temple del Languedoc profesaban la fe ctara y no la catlica. Durante la "cruzada contra los albigenses", como fue llamada la represin de los ctaros, la postura de la Orden del Temple fue ostensiblemente neutral y, a veces, da la impresin de que empuaron las armas en defensa de los herejes. La iglesia de Rennes-leChteau como hemos dicho, conociendo los valores que defenda el catarismo se nos hace extraa la asociacin, y sin embargo algunos ritos templarios nos lo recuerdan. No creemos que los Templarios fuesen mayoritariamente ctaros, pero... hay algo en sus creencias en lo que coincidan con ellos? Antes de dar rienda suelta a las especulaciones es menester acabar de contar la historia de Saunire. Tras su vuelta de Pars, Brenguer Saunire, que era natural de la zona y conoca bien la historia de la regin, continu con los trabajos de restauracin de la Iglesia y con otras obras diversas, gastando una espectacular fortuna, incluso para los tiempos que corren. Acometi la construccin de una torre, llamada Torre Magdala que utilizara como biblioteca y edific una opulenta casa de campo a la que denomin Villa Bethania, que nunca lleg a ocupar. Confirma esto que la Magdalena era tan sumamente importante, como podemos extraer del estudio de la Orden del Temple y del Priorato de Sin? Los nombres dados a la torre y a la villa, se refieren inequvocamente a ella. Y un dato que hemos omitido intencionadamente hasta el presente momento: la iglesia de Rennes-le-Chteau, escenario de la boda de Dagoberto II, est consagrada, como no, a Mara Magdalena. Y no hemos analizado ya al merovingio Dagoberto y su supuesto linaje de una de las piezas claves del secreto de los Templarios? Indiscutiblemente, esta iglesia parece estar en el epicentro del misterio. En la entrada de la misma, Saunire hizo colocar las siguientes inscripciones: "Mi casa se llamar casa de oracin" y "Este lugar es terrible". La referencia bblica completa es: "Mi casa ser llamada casa de oracin, pero vosotros la habis convertido en cueva de ladrones" (Mateo 21,13) y "Este lugar es terrible, es la casa de Dios y la puerta de los cielos" (Gnesis, 28,17)

Justo al atravesar la entrada coloc una estatua del diablo Asmodeo, guardin de los secretos, donde puede leerse la frase: "Con este signo le vencers" Pero la frase real, que se debe a Constantino era slo: "Con este signo vencers". Este "le" aadido al original sigue siendo un enigma. Con estos hechos y la figura del demonio a la vista, no podemos dejar de recordar la frase del pergamino que deca "Por la cruz y este caballo de Dios termin (o destruyo) este demonio del guardin. A medioda manzanas azules". Y es que las vidrieras del lado sur de la iglesia de Rennes-le-Chteau, poseen la particularidad de que en invierno y en das de buen

tiempo, los rayos de sol entonces bajos en el horizonte, pasan a travs de los dibujos de las vidrieras justamente al medioda dibujando en la pared opuesta un rbol cubierto de frutos redondos parecidos a las manzanas. Mientras que la imagen se va precisando, los frutos maduran y se vuelven rojos excepto tres de ellos que permanecen azules. Asimismo, el Va Crucis es harto sorprendente, diramos que incluso hertico, con lpidas muy llamativas y de tamao desproporcionado. Mara Magdalena aparece aqu con el velo de viuda y es curioso que los masones se hagan llamar "el hijo de la viuda". Como hemos visto en otra leyenda, si el Temple sobrevivi a travs de la masonera... no es este un indicio de la continuidad de un linaje, como tambin pretende el Priorato de Sin? En otra estacin Jess, cuando va a ser sepultado, sangra por su costado de forma abundante, lo que parece indicar que no se trata del cuerpo de un fallecido. Y as con cada estacin. En todas ellas Sauniere se encarg de incluir algn detalle inexplicable, alguna desviacin de la crnica de las Escrituras, que para un prroco no podra pasar desapercibido, e indican una voluntaria intencin crptica. Incluso, todas las estaciones del Va Crucis estn orientadas en direccin contraria a la habitual En el suelo de la iglesia est dibujado un tablero de ajedrez de 64 cuadrados orientado hacia los cuatro puntos cardinales. Justo en la entrada se encuentra la estatua del diablo Asmoideo sosteniendo la pila de agua bendita y sobre ella existe un grupo escultrico de cuatro ngeles donde puede leerse la frase que Constantino haba visto en el cielo: "Con este signo le vencers" que por supuesto est bajo la seal de la cruz. Pero la frase real de Constantino era slo: "Con este signo vencers". Este aadido -le- al original ha alimentado muchas polmicas. Un dato significativo es que todas las estatuas en la iglesia miran hacia el suelo. En el lado derecho del altar la Virgen est sosteniendo un nio. En el izquierdo San Jos est sosteniendo otro nio. Los dos nios a ambos lados del altar sugieren la idea de que Jess tena otro hermano o que uno es efectivamente Jess y el otro su hijo y que, segn la leyenda del Grial, su descendencia escap de la masacre de Montsegur. Algunos meses despus, Saunire habra recibido la visita del archiduque Jean-Stphane de Hasburgo, al que los aldeanos llaman "Seor Guillermo". Hoy sabemos que ste, que era primo del Emperador de Austria, habra financiado las bsquedas del abad para encontrar y descifrar los documentos preciosos disimulados en la iglesia. Pero la historia se iba a interrumpir el 17 de enero de 1917. Curiosamente, la misma fecha (mes y da) que aparecan grabados en la lpida de la marquesa de Hautpoul. Brenger Saunire, que ya tena sesenta y cinco aos, sufri un ataque apopljico en la puerta de la Torre Magdala que le hara fallecer cinco das despus. A pesar de que hasta el momento gozaba de buena salud y que la apopleja fue totalmente inesperada, alguien el 12 de enero haba encargado un atad para el cura a nombre de su gobernanta Marie Dnarnaud. Estaba revelando Saunire ms de lo que deba? No podemos saberlo, pero que el cura era partcipe de un gran secreto nos lo indica la actitud del prroco que le dio confesin. El da 22, el sacerdote que confesaba a Saunire en su lecho de muerte abandon al poco tiempo la habitacin visiblemente horrorizado tras negarse a administrarle la extremauncin. Se dice que cay en una aguda depresin y que "nunca volvi a sonrer. A pesar de que haba gastado el dinero a manos llenas, el testamento de Saunire indic, ante la sorpresa general, que no posea nada y que todos los bienes inmuebles estaban inscritos a

nombre de Marie Dnarnaud, quin sigui viviendo en Villa Bethania hasta su fallecimiento en 1953. Poco antes de morir decidi vender la casa solariega y le coment al comprador que un da le hara confidente de un secreto que le hara rico y poderoso. Pero para decepcin de este, la muerte de la antigua criada, tambin sbita e inesperada al igual que la de su amo, hizo que se llevara el secreto a la tumba.