Albert Pike

Moral e Dogma

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O Aprendiz
A Rgua de Vinte e Quatro Polegadas e o Mao

A Fora, incontrolada ou mal controlada, no apenas desperdiada no vazio, tal como a plvora queimada a cu aberto e vapor no confinado pela cincia; mas, golpeando no escuro e seus golpes atingindo apenas o ar, ricocheteia e se auto-atinge. destruio e runa. o vulco, o terremoto, o ciclone, no crescimento ou progresso. Polifemo cego, batendo sem direo, precipitando-se entre as rochas pelo mpeto de seus prprios golpes. A Fora cega do povo uma Fora que deve ser economizada e tambm controlada, como a Fora cega do vapor, que levanta os poderosos braos de ferro e gira as grandes rodas, feita para furar e tornear o canho e para balanar o lao mais delicado. Precisa ser regulada pelo Intelecto. O Intelecto para as pessoas e para a Fora das pessoas o que a delicada agulha da bssola para o navio sua alma, sempre orientando a enorme massa de madeira e ferro, e sempre apontando para o norte. Para atacar as cidadelas construdas por todos os lados contra a raa humana por supersties, despotismos, preconceitos, a Fora deve ter um crebro e uma lei. Ento, ela ousa conquistar resultados permanentes, e a h progresso real. E acontecem conquistas sublimes. O Pensamento uma fora e a filosofia deve ser uma energia, encontrando seu alvo e seus efeitos no aprimoramento da humanidade. Os dois grandes motores so a Verdade e o Amor. Quando todas estas Foras se combinam, guiadas pelo Intelecto, reguladas pela RGUA do Direito e da Justia, e com movimento e esforo combinados e sistemticos, a grande revoluo para a qual as eras se prepararam comeara a marchar. O PODER da Prpria Divindade est em equilbrio com Sua SABEDORIA. Em conseqncia, o nico resultado a Harmonia.

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Como a Fora mal controlada, as revolues so falhas. Por isso que, to freqentemente, insurreies vindas daquelas montanhas altas que tiranizam o horizonte moral, Justia, Sabedoria, Razo, Direito, construdos da neve mais pura do Ideal, aps uma longa queda de rocha para rocha, depois de terem refletido o cu em sua transparncia e terem sido engolidos por cem afluentes no caminho majestoso do triunfo, repentinamente se perdem em charcos, como um rio da Califrnia nas areias. A caminhada da raa humana adiante requer que as alturas ao seu redor fulgurem com nobres e duradouras lies de coragem. A ousadia da conquista deslumbra a histria e forma uma categoria das luzes que orientam as pessoas. So as estrelas e os coriscos do grande mar de eletricidade, a Fora inerente nas pessoas. Para se esforar, para enfrentar todos os riscos, para perecer, para perseverar, para ser verdadeiro para si mesmo, para lutar corpo-a-corpo com o destino, para vencer o pequeno terror que ele inspira, ora para enfrentar poderes injustos, ora para desafiar triunfo intoxicado estes so exemplos que as naes precisam e a luz que as eletriza. Existem Foras Imensas nas grandes cavernas do mal sob a sociedade, na degradao escondida, na sordidez, mesquinharia e penria, vcios e crimes que defumam e cozinham na escurido entre a ral, sob as pessoas das grandes cidades. A o desinteresse aparece, todos uivam, buscam, tateiam e se inquietam por si mesmos. Idias so ignoradas, nem se pensa em progresso. Essa ral tem duas mes, ambas madrastas Ignorncia e Misria. O querer seu nico guia somente para o apetite no qual encontram satisfao. Entretanto, at estes podem ser usados. A humilde areia na qual pisamos pode ser colocada no forno, derretida, purificada pelo fogo, e pode se tornar um cristal resplandecente. Eles tm a fora bruta do MAO, mas seus golpes servem para uma grande causa, quando atingem entre as linhas traadas pela RGUA empregada com sabedoria e discrio. Porm, a verdadeira Fora das pessoas, este poder Titnico dos gigantes, que constri fortificaes de tiranos e incorporada a seus exrcitos. Por isso, a possibilidade de tais tiranias, como as sobre as quais se tem dito que Roma cheira pior sob Vitellius do que sob Sulla. Sob Claudius e sob Domiciano h uma deformidade de baixeza correspondente feira da tirania. A sujeira dos escravos um resultado direto da baixeza atroz do dspota. Dessas conscincias aviltadas exalado um miasma que reflete seus mestres; as autoridades pblicas so impuras, coraes desfalecidos, conscincias encolhidas, almas dbeis. assim sob Caracalla, assim sob Commodus, assim sob Hierogabalus, enquanto do senado Romano, sob Csar, emana apenas o odor espesso peculiar do ninho da guia. a fora das pessoas que sustenta todos estes despotismos, o pior e o melhor. Tal fora age atravs dos exrcitos; e estes mais escravizam do que libertam. O despotismo, ali, aplica a RGUA. A Fora o MAO de ao da sela do cavaleiro ou do bispo em armadura. Pela fora, a obedincia passiva sustenta tronos e oligarquias, reis espanhis e senados venezianos. O Poder, em um exrcito controlado pela tirania, a enorme soma da fraqueza revelada; e assim, a Humanidade trava guerra contra a Humanidade, a despeito da Humanidade. E um povo submetese prontamente ao despotismo, e seus trabalhadores se submetem ao desprezo e seus soldados ao chicote; e assim acontece que batalhas perdidas por uma nao so, freqentemente, progresso alcanado. Menos glria significa mais liberdade. Quando o tambor silencia, s vezes a razo fala. Tiranos usam a fora do povo para acorrentar e subjugar isto , oprimem o povo. Ento, usam-no para arar como as pessoas fazem com bois subjugados. Assim, o esprito de liberdade e inovao minimizado por baionetas, e princpios so emudecidos por tiros de canho; enquanto os monges se misturam com as tropas e a Igreja militante e jubilosa, Catlica ou Puritana, canta Te Deums pelas vitrias sobre as rebelies.

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O poder militar, no subordinado ao poder civil, novamente o MALHO ou MAO da FORA, independente da RGUA, uma tirania armada, nascida adulta, qual Palas-Atena que saltou do crebro de Zeus. Ele desova uma dinastia e comea com Csar para apodrecer em Vitellius e Commodus. Atualmente, tende a comear onde antes terminaram as dinastias. O povo constantemente ope imensa resistncia, apenas para terminar em imensa fraqueza. A fora do povo exaurida no prolongamento indefinido de coisas j h muito mortas; ao governar o gnero humano mantendo velhas e mortas tiranias de F; restaurando dogmas dilapidados; dourando novamente santurios esmaecidos e deteriorados; caiando e maquiando supersties antigas e estreis; salvando a sociedade pela multiplicao de parasitas; perpetuando instituies velhas; forando a adorao de smbolos como se fossem meios reais de salvao; e atando o cadver do Passado boca-a-boca ao Presente. E assim acontece ser uma das fatalidades da Humanidade condenada a eternas escaramuas com fantasmas, com supersties, fanatismos, hipocrisias, malefcios, frmulas do erro e argumentos da tirania. Despotismos, vistos no passado, tornam-se respeitveis como a montanha spera de rocha vulcnica, enrugada e repugnante, parece azul e suave e bela vista atravs da neblina. A viso de uma nica masmorra da tirania vale mais para desfazer iluses e criar uma averso sagrada de despotismo, e para dirigir a FORA corretamente, do que os livros mais eloqentes. A Frana deveria ter preservado a Bastilha como uma lio permanente; a Itlia no deveria ter destrudo as masmorras da Inquisio. A Fora do povo manteve o Poder que construiu as celas obscuras e colocou os vivos em seus sepulcros de granito. A FORA do povo no pode, por sua ao irrestrita e adequada, manter e continuar em ao e existncia um Governo livre, uma vez criado. Tal Fora deve ser limitada, restrita, conduzida pela distribuio a canais diferentes e por caminhos indiretos, a sadas que devem ser resultado da lei, da ao e deciso do Estado, tal como os antigos sbios reis do Egito conduziram a canais diferentes, por subdiviso, as guas elevadas do Nilo e as foraram a fertilizar e a no devastar a terra. Deve haver, jus et norma, a lei e Rgua, ou Escala, da constituio e da lei, na qual a fora do povo deve agir. Faa-se uma ruptura em qualquer uma delas e o grande martelete a vapor, com seu velozes e pesados golpes, transforma qualquer equipamento em meros tomos e, finalmente, afastando-se, resta inerte e morto em meio runa que gerou. A FORA das pessoas, ou a vontade popular, em ao e manifesta, simbolizada pelo MALHETE, regulada e guiada por e agindo dentro dos limites da LEI e da ORDEM, simbolizada pela R GUA DE VINTE E QUATRO POLEGADAS , tem como seu fruto LIBERDADE , IGUALDADE e FRATERNIDADE: liberdade regulada pela lei; igualdade de direitos vista da lei; irmandade, com seus deveres e obrigaes assim como com os seus benefcios. Brevemente voc ouvir falar da PEDRA BRUTA e a PEDRA PERFEITA, como parte das jias da Loja. A PEDRA BRUTA uma pedra como retirada da pedreira, em seu estado rude e natural. A PEDRA PERFEITA uma pedra preparada pelas mos dos trabalhadores, para ser ajustada pelas ferramentas de trabalho dos Companheiros. No repetiremos as explicaes destes smbolos, dadas pelo Rito de York. Voc poder l-las em seus manuais impressos. Eles aludem ao auto-aperfeioamento do trabalhador individual, uma continuao da mesma interpretao superficial. A Pedra Bruta o POVO, como uma massa, rude e desorganizada. A Pedra Perfeita, ou Pedra Cbica, o ESTADO, os soberanos recebendo seus poderes do consentimento dos governados; a constituio e as leis dizendo a vontade do povo; o governo harmonioso, simtrico, eficiente, seus poderes corretamente distribudos e devidamente ajustados em equilbrio.

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Se delinearmos um cubo sobre uma superfcie plana, assim,

teremos visveis trs faces e nove linhas externas, desenhadas entre sete pontos. O cubo completo tem trs faces a mais, totalizando seis; trs linhas a mais, totalizando doze; e um ponto a mais, totalizando oito. Como o nmero 12 inclui os nmeros sagrados 3, 5, 7, e 3 vezes 3, ou 9, e produzido pela soma dos nmeros sagrados 3 e 9; enquanto seus prprios algarismos 1, 2, a unidade ou mnada, e dada, somadas, geram o mesmo nmero sagrado 3, foi chamado de nmero perfeito e o cubo torna-se o smbolo da perfeio. Produzido pela FORA, seguindo a RGUA, lapidada de acordo com as linhas definidas pela Escala, a partir da Pedra Bruta, um smbolo apropriado da Fora do povo, expressa como a constituio e a lei do Estado; e as trs faces visveis do Estado, por si, representam os trs departamentos: o Executivo, que executa as leis; o Legislativo, que faz as leis; o Judicirio, que interpreta as leis, a aplica e a mantm, entre pessoas e pessoas, entre o Estado e os cidados. As trs faces invisveis so Liberdade, Igualdade e Fraternidade, a trplice alma do Estado sua vitalidade, esprito e intelecto. Apesar de a Maonaria nem usurpar o lugar nem imitar a religio, a orao parte essencial de nossas cerimnias. a aspirao da alma em direo Inteligncia Absoluta e Infinita, que a Suprema Divindade nica, mais delicada e equivocadamente caracterizada como um ARQUITETO. Certas faculdades das pessoas so dirigidas para o Desconhecido pensamento, meditao, orao. O desconhecido um oceano do qual a bssola a conscincia. Pensamento, meditao, orao, so os grandes misteriosos pontos apontados pela agulha. um magnetismo espiritual que assim conecta a alma humana das pessoas Divindade. Estas irradiaes majestosas da alma atravessam a sombra em direo luz. um escrnio superficial dizer que a orao absurda, porque no seria possvel para ns, por meio da orao, persuadir Deus a mudar Seus planos. Ela produz efeitos pr-conhecidos e pr-planejados, atravs da instrumentalidade das foras da natureza, todas elas Suas foras. As nossas prprias so parte destas. Nosso livre discernimento e nossa vontade so foras. No absurdamente que ns no paramos de fazer esforos para alcanar fortuna e felicidade, prolongar a vida e manter a sade, porque no possamos, seja com qualquer esforo, mudar o que est predestinado. Se o esforo tambm for predestinado, ainda assim o nosso esforo, que parte de nossa livre vontade. Portanto, oramos. A Vontade uma fora. O Pensamento uma fora. A Orao uma fora. Por qu no seria da lei de Deus que a orao, tal como a F e o Amor, tivesse seus efeitos? A pessoa no deve ser entendida como um ponto de partida, nem o progresso como um objetivo, sem essas duas grandes foras, a F e o Amor: a Orao sublime. Preces que pedem e se queixam so dignas de pena. Negar a eficcia da orao negar as da F, do Amor e do Esforo. Ainda assim, os efeitos produzidos, quando nossa mo, movida por nossa vontade, lana um pedregulho no oceano, nunca cessam; e toda palavra pronunciada registrada no ar para toda a eternidade.

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Toda Loja um Templo e, em seu todo e em seus detalhes, simblica. O prprio Universo forneceu humanidade o modelo dos primeiros templos dedicados Divindade. O arranjo do Templo de Salomo, os ornamentos simblicos que eram suas decoraes principais, e o vesturio do Supremo-Sacerdote, tudo fazia referncia ordem do Universo, como ento conhecida. O Templo continha muitos emblemas das estaes o Sol, a Lua, os planetas, as constelaes da Ursa Maior e da Ursa Menor, o zodaco, os elementos e outras peas do mundo. O Mestre dessa Loja, a do Universo, Hermes, de quem Khrm o representante e uma das luzes da Loja. Para instruo adicional sobre o simbolismo dos corpos celestiais e dos nmeros sagrados e do templo e de seus detalhes, voc deve aguardar pacientemente seu avano na Maonaria e, enquanto isso, exercite seu intelecto estudando-os por si s. Estudar e interpretar corretamente os smbolos do Universo o trabalho do sbio e do filsofo. decifrar a escrita de Deus e penetrar em Seus pensamentos. Isto o que perguntado e respondido em nosso catecismo em relao Loja. Define-se uma Loja como uma reunio de Maons, devidamente congregados, tendo a escritura sagrada, o esquadro e os compasso, e uma carta patente, ou certificado de constituio, autorizando-os a trabalhar. A sala, ou lugar onde se renem, e que representa alguma parte do Templo do Rei Salomo, tambm chamada de Loja; e isto o que ns agora estamos levando em considerao. A Loja suportada por trs grande colunas, SABEDORIA, FORA e BELEZA, representadas pelo Mestre, Primeiro Vigilante e Segundo Vigilante; e estas so as colunas que sustentam a Loja, porque Sabedoria, Fora e Beleza so a perfeio de tudo, e nada pode perdurar sem elas. Porque, diz o Rito de York, necessrio que haja Sabedoria para conceber, Fora para sustentar e Beleza para ornamentar todos os empreendimentos grandes e importantes. No sabeis, diz o Apstolo Paulo, que sois o templo de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum homem profanar o templo de Deus, Deus o destruir, pois o templo de Deus sagrado, e o templo sois vs. A Sabedoria e a Fora da Divindade esto em equilbrio. As leis da natureza e as leis morais no so meras ordens de Sua vontade Onipotente; porque podem ser mudadas por Ele, e a ordem se torna desordem e o bom e o certo se tornam mau e errado; honestidade e lealdade, vcios; e fraude, ingratido e vcio, virtudes. O Poder onipotente, infinito e autnomo, no seria necessariamente constrito a consistncia. Seus decretos e leis no poderiam ser imutveis. As leis de Deus no so obrigatrias para ns porque no manifestaes do Seu PODER, ou a expresso de Sua VONTADE; mas porque elas expressam sua infinita SABEDORIA. Sabedoria, Poder e Harmonia constituem uma trade Manica. Eles tm outros significados mais profundos, que podem em algum tempo ser revelados a voc. Para uma explicao mais comum, podemos acrescentar que a sabedoria do Arquiteto apresentada em combinao, como somente um Arquiteto exmio pode fazer, e como Deus tem feito em todo lugar, por exemplo, na rvore, no esqueleto humano, no ovo, nas clulas do favo de abelha fora, com graa, beleza, simetria, proporo, leveza, ornamentao. Tambm est na perfeio do orador e do poeta para combinar fora, energia com graa de estilo; e assim, em um Estado, a fora guerreira e industrial do povo e sua fora titnica devem ser combinadas com a beleza das artes, com as cincias e com o intelecto, se o Estado quer alcanar as alturas da excelncia e manter o povo realmente livre. Harmonia nisto, como em tudo o que Divino, o material e o humano, o resultado de equilbrio, de compaixo e ao oposta de contrrios; uma simples Sabedoria sobre eles mantendo o travesso da balana. Os grandes enigmas da Esfinge so Reconciliar a lei moral, responsabilidade humana, livre arbtrio, com o poder absoluto de Deus, e a existncia do mal com Sua absoluta sabedoria e bondade e misericrdia.

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Voc ingressou na Loja entre duas colunas. Elas representam as duas que estavam no prtico do Templo, em cada lado da entrada oriental. Esses pilares, de bronze, de quatro dedos de espessura, tinham, de acordo com o melhor que sabemos est no Primeiro e no Segundo Livro dos Reis, confirmado por Jeremias dezoito cbitos de altura, com um capitel de cinco cbitos de altura. A largura de cada uma era de quatro cbitos de dimetro. Um cbito tem 30 cm e meio. Isto , cada coluna tinha um pouco mais de trinta ps e oito polegadas de altura, cada capitel um pouco mais de oito ps e seis polegadas de altura, e o dimetro seis ps e dez polegadas. Os capitis estavam adornados com roms de bronze, cobertas com rede de bronze e ornamentadas com tranas de bronze; e parece que imitavam a forma do recipiente das sementes do ltus ou lrio egpcio, um smbolo sagrado para os hindus e egpcios. O pilar ou coluna da direita, ou do sul, era chamada, como a palavra hebraica reproduzida em nossa traduo da Bblia, JACHIN; e o da esquerda, BOAZ. Nossos tradutores dizem que a primeira palavra significa Ele estabelecer, e a segunda Nele est a fora. Essas colunas eram imitaes, feitas por Krm, o artista trio, das grandes colunas consagradas aos Ventos e ao Fogo na entrada do famoso Templo de Malkarth, na cidade de Tiro. costume, em Lojas do Rito de York, ver-se um globo celestial em uma e um globo terrestre na outra; mas isto no necessariamente correto, se se pretende imitar as duas colunas originais do Templo. Deixaremos inexplicado por enquanto o significado simblico dessas colunas, acrescentando apenas que os Aprendizes Maons guardam suas ferramentas de trabalho na coluna JACHIN, e dando a voc a etimologia e significado literal dos dois nomes. A palavra Jachin, em hebraico, } y k y . Provavelmente era pronunciada Yakayan, e significava Aquele que fortalece; portanto, firme, estvel, ereto. A palavra Boaz w u k; Baaz w u significa Forte, Fora, Poder, Refgio, Fonte de Poder, um Forte. O b como prefixo significa com ou em, e d palavra a fora do gerndio latino roborando Fortalecendo. A palavra anterior tambm significa ele estabelecer, ou planta em posio ereta, do verbo ] w k Kn, permaneceu ereto. Provavelmente significava Ativo e Energia e Fora Vivificantes; e Boaz, Estabilidade, Permanncia, no sentido passivo. Nossos Irmos do Rito de York definem as Dimenses da Loja como sendo ilimitadas e cobrem no menos do que a abbada celeste. A mente do Maom continuamente dirigida a esse objeto, dizem eles, e ele espera chegar ali com a ajuda da escada teolgica que Jac, em sua viso, viu subindo da terra para o Cu; as trs voltas principais eram chamadas de F, Esperana e Caridade; e que nos lembra de ter F em Deus, Esperana na Imortalidade e Caridade para com toda a Humanidade. Da mesma forma, vista no painel uma escada algumas vezes com nove voltas, com sua pousada na terra e seu topo nas nuvens, com estrelas brilhando sobre ela; e representa aquela escada mstica que Jac viu em seu sonho, apoiada na terra e alcanando o Cu, com os anjos de Deus subindo e descendo por ela. Qualquer coisa alm das trs primeiras voltas do simbolismo totalmente moderna e imprpria. Os antigos contavam sete planetas, assim arranjados: Lua, Mercrio, Vnus, o Sol, Marte, Jpiter e Saturno. Havia sete cus e sete esferas desses planetas; sobre todos os monumentos a Mitras existem sete altares ou piras, consagrados aos sete planetas, asseguram-nos tanto Clemente de Alexandria, em seu Stromata, quanto Philo Judaeus.

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Para voltar sua fonte no Infinito, os antigos afirmavam que a alma humana tinha que ascender, tal como havia descido, atravs das sete esferas. A Escada pela qual a alma sobe novamente tem, de acordo com Marsilius Ficinus, em seu Comentrios sobre a Enada de Plotinus, sete degraus ou passos; e nos Mistrios de Mitra, levados a Roma durante os Imperadores, a escada, com suas sete voltas, era um smbolo relacionado sua ascenso atravs das esferas dos sete planetas. Jac viu os Espritos de Deus subindo e descendo por ela; acima dela estava a Divindade. Os Mistrios Mitraicos eram celebrados em cavernas, nas quais estavam marcados portais nos quatro pontos equinociais e solsticiais do zodaco; e eram representadas as sete esferas planetrias, as quais as necessidades das almas deveriam atravessar para descer do cu das estrelas fixas para os elementos que envolvem a terra; e estavam marcados sete portais, um para cada planeta, atravs das quais elas passavam, descendo ou voltando. Aprendemos isto de Celsus, em Origem, que diz que a imagem simblica dessa passagem entre as estrelas, usadas nos Mistrios Mitraicos, era uma escada que ligava a terra ao Cu, dividida em sete degraus ou estgios, havendo um portal para cada uma, e que na cpula havia um oitavo, o das estrelas fixas. O smbolo era o mesmo dos sete estgios de Borsippa, a Pirmide de tijolos vitrificados, perto da Babilnia, construdo em sete estgios, cada um de cor diferente. Nas cerimnias Mitraicas o candidato atravessava os sete estgios da iniciao, passando por diversas provas temveis e a escada alta de sete voltas ou degraus era o smbolo delas. Voc v a Loja, seus detalhes e ornamentos, com suas Luzes. Voc j ouviu dizer o que essas Luzes representam, em maior ou menor detalhe, e como elas so explicadas por seus Irmos no Rito de York. A Bblia Sagrada, o Esquadro e o Compasso no fazem apenas parte das Grandes Luzes na Maonaria, mas tambm so tecnicamente chamados de Moblia da Loja; e, como voc viu, assegurase que no existe Loja sem eles. Algumas vezes este tem sido um pretexto para excluir Judeus de nossas Lojas, porque eles no podem interpretar o Novo Testamento como um livro sagrado. A Bblia parte indispensvel de uma Loja Crist, simplesmente porque o livro sagrado da religio Crist. O Pentateuco Hebraico em uma Loja Hebraica e o Alcoro em uma Loja Muulmana pertencem ao Altar; e um desses Livros, mais o Esquadro e o Compasso, compreenda-se adequadamente, so as Grandes Luzes pelas quais um Maom deve andar e trabalhar. O compromisso mais solene e mais compromissado do candidato sempre deve ser tomado sobre o livro sagrado, ou sobre os livros sagrados de sua religio, na qual ele crer; e apenas por isso que perguntaram a voc qual era a sua religio. No temos nenhuma outra preocupao quanto a seu credo religioso. O Esquadro um ngulo reto, formado por duas linhas retas. Adapta-se apenas a uma superfcie plana e pertence unicamente geometria = medio da terra, e trigonometria que lida apenas com planos, e com a terra, que os antigos supunham ser plana. O Compasso descreve crculos e trata de trigonometria esfrica, a cincia das esferas e cus. O Esquadro, portanto, um emblema do que se refere terra e ao corpo; o Compasso, do que se refere aos cus e alma. Tambm, o Compasso tambm usado na trigonometria plana para se levantar perpendiculares; por isso, lembro voc de que, apesar de as duas pontas do Compasso estarem sob o Esquadro, voc ainda est lidando apenas com os significados morais e polticos dos smbolos e no com suas significaes filosficas e espirituais, ainda assim o divino sempre se combina com o humano; a mistura do que terreno com o que espiritual, e existe algo espiritual nos mais simples deveres da vida. As naes no so apenas corpreo-polticas, mas tambm esprito-polticas; e lamentemos os povos que, buscando apenas o material, esquecem-se de que tm alma. Nesse caso temos uma raa, petrificada em dogma, que pressupe a ausncia de uma alma e a presena somente da memria e do instinto, desmoralizados pelo lucro. Tal natureza nunca pode liderar a civilizao. 17

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A genuflexo perante o dolo ou perante o dinheiro atrofia o msculo que caminha e a vontade que se move. A absoro hiertica ou mercantil minimiza o esplendor de um povo, abaixa seu horizonte ao abaixar seu nvel e o priva do entendimento da aspirao universal, ao mesmo tempo humana e divina, que forma as naes missionrias. Um povo livre que se esquece de que tem uma alma para cuidar devota todas as suas energias evoluo material. Se faz guerra, com interesses comerciais. Os cidados imitam o Estado e vm a riqueza, pompa e luxo como os grandes bens da vida. Tal nao cria fortuna rapidamente e a distribui mal. Da os dois extremos, de opulncia monstruosa e de misria monstruosa; todos os prazeres para alguns, todas as privaes para o resto, isto , para o povo; Privilgio, Exceo, Monoplio, Feudalismo emergem do prprio Trabalho: uma situao falsa e perigosa que, fazendo do Trabalho um Ciclope cego e acorrentado, na mina, na forja, na oficina, no tear, no campo, em meio a fumaa venenosa, em clulas miasmticas, em fbricas sem ventilao, alicera seu poder pblico sobre a misria privada e planta a grandeza do Estado no sofrimento do indivduo. a grandeza constituda doentiamente, na qual todos os elementos materiais esto combinados e na qual no entra nenhum elemento moral. Se um povo, qual uma estrela, tem direito a um eclipse, a luz deve retornar. O eclipse no deve degenerar em noite. As trs menores, ou as Luzes Sublimes, voc ouviu que so o Sol, a Lua e o Mestre da Loja; tambm ouviu o que nossos Irmos do Rito de York dizem sobre elas, e por que lhe disseram que so as Luzes da Loja. Mas o Sol e a Lua no iluminam, na verdade, a Loja, seno apenas simbolicamente, portanto no so eles as luzes, mas sim as coisas das quais so smbolos. O Maom do Rito de York no diz o que o Sol e a Lua simbolizam. Nem a Lua, de forma alguma, governa a noite com regularidade. O Sol o smbolo antigo da gerao de vida e do poder da Divindade. Para os antigos, a luz era a causa da vida; e Deus era a fonte de tudo de onde a luz flua; a essncia da Luz, o Fogo Invisvel, desenvolveu-se como Chama, manifesta como luz e esplendor. O Sol era a Sua manifestao e imagem visvel; e os Sabeanos, ao adorar o Deus-Sol, pareciam adorar o Sol, no qual viam a manifestao da Divindade. A Lua era o smbolo da capacidade passiva da natureza de procriar, a fmea, da qual o poder e energia geradora de vida era o macho. Era o smbolo de SIS, ASTARTE, e RTEMIS ou DIANA. Os Mestres da Vida eram a Divindade Superior, acima de ambos, e manifestos atravs de ambos; ZEUS, o Filho de Saturno, torna-se Rei dos Deuses; HRUS, filho de OSRIS e SIS, tornase o Mestre da Vida; DIONUSO ou BACO, tal como Mitra, torna-se o autor da Luz, da Vida e da Verdade. Os Mestres da Luz e da Vida, o Sol e a Lua, so simbolizados em todas as Lojas pelo Mestre e pelos Vigilantes; e isto torna dever do Mestre prover luz para os Irmos, por si prprio e atravs dos Vigilantes, que so seus ministros. Vosso sol, diz Isaas a Jerusalm, no mais se por e a lua tambm no se erguer; por que o Senhor ser vossa luz eterna, e os dias de suas lamentaes havero terminado. Vosso povo todo tambm ser virtuoso; ele herdar a terra para sempre. assim um povo livre. Nossos ancestrais do norte adoravam uma Divindade tri-una ODIN, o Pai todo-poderoso, FREA, sua mulher, emblema da matria universal, e THOR, seu filho, o mediador. Mas acima deles estava o Deus Supremo, o autor de tudo o que existia, o Eterno, o Antigo, o Ser Vivo e Terrvel, o Buscador de coisas ocultas, o Ser que nunca muda. No Templo de Elusis (um santurio iluminado por apenas uma janela no teto, e que representa o Universo), estavam representadas as imagens do Sol, da Lua e de Mercrio. 18

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O Sol e a Lua, diz o erudito Ir.. DELAUNAY, representam os dois grandes princpios de todas as geraes, o ativo e o passivo, o macho e a fmea. O Sol representa a verdadeira luz. Ele derrama seus raios fecundos sobre a Lua; ambos voltam suas luzes sobre seu fruto, a Estrela Flamejante, ou Hrus, e os trs formam o grande Tringulo Eqiltero, no centro do qual est a letra geradora da Cabala, que dizem ter criado a Estrela. Os ORNAMENTOS de uma Loja so o Pavimento Mosaico, a Orla Dentada e a Estrela Flamejante. O Pavimento Mosaico, formado por quadrados brancos e negros, representa o cho do Templo do Rei Salomo; e a Orla Dentada aquela linda orla que o envolvia. Diz-se que a Estrela Flamejante no centro um emblema da Divina Providncia, e comemorativa da estrela que surgiu para guiar os homens sbios desde o Oriente at o local de nascimento de nosso Salvador. Mas no se via pedras no Templo. As paredes eram cobertas com pranchas de cedro, o piso com pranchas de pinheiro. No existe evidncia de que tivesse existido tal pavimento ou piso no Templo, nem tal madeiramento; na Inglaterra, antigamente, a Tbua de Traar era envolta por uma orla dentada; e somente na Amrica que essa orla colocada em volta do pavimento Mosaico. Os dentes, na verdade, so os quadrados ou losangos do pavimento. Na Inglaterra, tambm, a borda dentada chamada de mosaico. Porque tem quatro mosaicos, que representam a Temperana, Fora, Prudncia e Justia. Foi chamada de Mosaico, mas trata-se de uma denominao errada. um pavimento mosaico com uma borda dentada envolvendo-o. O pavimento, alternadamente negro e branco, simboliza, intencionalmente ou no, os Princpios do Bem e do Mal do credo Egpcio e Persa. o combate entre Miguel e Satans, entre os Deuses e os Tits, entre Balder e Lok, entre luz e sombra, que a escurido; Dia e Noite; Liberdade e Despotismo; Liberdade Religiosa e Dogmas Arbitrrios de uma Igreja que pensa por seus seguidores, da qual o Pontfice se diz infalvel, e da qual os decretos de seus Conselhos se constituem em um evangelho. As faces desse pavimento, se estiverem em forma de losangos, sero necessariamente dentadas como um serrote; e, para complet-lo, e necessrio finalizar com uma borda. complementado com dentes como ornamentos nos cantos. Se esses e as bordas tm algum significado, ele fantasioso e arbitrrio. Tambm fantasioso encontrar na ESTRELA FLAMEJANTE de cinco pontas uma aluso Divina Providncia; e faz-la ser comemorativa da Estrela que guiou os Magos, dar-lhe um significado comparativamente moderno. Originalmente, representava SRIUS, ou a estrela-co, que anunciou a inundao no Nilo; o deus ANBIS, companheiro de SIS em sua busca pelo corpo de OSRIS, seu irmo e marido. Ento, tornou-se a imagem de HRUS, o filho de OSRIS, ele mesmo tambm simbolizado pelo Sol, o autor das Estaes do Ano, e o deus do Tempo; filho de SIS, que era a natureza universal, a matria primitiva, fonte inexaurvel de Vida, centelha de fogo no criado, semente universal de todos os seres. Era HERMES, tambm o Mestre do Conhecimento, cujo nome em grego era Deus Mercrio. Tornou-se o sinal sagrado e poderoso dos Magos, o PENTALFA, e o emblema significativo da Liberdade, flamejando com uma resplandecncia constante em meio a elementos confusos de bem e de mal das Revolues, e de cus promissoramente serenos e estaes frteis para as naes, aps as tormentas de mudanas e tumultos.

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). No Oriente da Loja, sobre o Mestre, dentro de um tringulo, est a letra hebraica YOD ( Nas Lojas inglesas e americanas, a letra G.. a substitui como a inicial da palavra GOD, com to pouca razo quanto seria se, em vez da letra correta, fosse usada a inicial D de DIEU em Lojas Francesas. O YOD , na Cabala, o smbolo da Unidade, da Unidade Suprema, a primeira letra do Nome Sagrado; , tambm, um smbolo das Grandes Trades Cabalsticas. Para compreender seus significados msticos, voc deve abrir as pginas do Sohar e do Siphra de Zeniutha, e outros livros cabalsticos, e ponderar profundamente em seu significado. Deve bastar dizer que se trata da Energia Criativa da Divindade, e que representada como um ponto, esse ponto no centro do Crculo da imensido. Para ns, nesse Grau, o smbolo da Divindade no manifestada, do Absoluto, que no tem nome. Nossos Irmos franceses colocam esta letra, YOD, no centro da Estrela Flamejante. E, em velhos ensinamentos, nossos antigos Irmos ingleses disseram a Estrela Flamejante ou Glria, no centro, nos representa a grande luz, o Sol, que ilumina a terra, e por sua influncia genial abenoa a humanidade. Nos mesmos antigos ensinamentos, tambm o disseram ser o emblema da PRUDNCIA. A palavra Prudentia significa, em seu sentido mais completo, Providncia ou Previdncia; neste sentido, a Estrela Flamejante tem sido vista como emblema da Oniscincia, ou o Olho que Tudo V que, para os Iniciados Egpcios, era o emblema de Osris, o Criador. Com o YOD no centro, tem o significado cabalstico da Energia Divina, manifestada como Luz, criando o Universo. As Jias da Loja so em nmero de seis. Trs so chamadas Mveis, e trs Imveis. O ESQUADRO, o NVEL e o PRUMO eram, antiga e adequadamente, chamados de Jias Mveis, porque eles passam de um Irmo para o outro. um modernismo cham-las de Imveis s porque elas devem sempre estar presentes na Loja. As Jias Imveis so a PEDRA BRUTA, a PEDRA CBICA ou, em alguns Rituais, o CUBO DUPLO e a TBUA DE TRAAR. Sobre estas Jias, nossos Irmos do Rito de York dizem: O Esquadro inculca Moralidade; o Nvel, Igualdade; e o Prumo, Retido de Conduta. Suas explicaes das Jias Mveis podem ser lidas em seus Rituais. Nossos Irmos do Rito de York dizem que em toda Loja bem dirigida existe a representao de um certo ponto dentro de um crculo, e que representa um Irmo, individualmente; o Crculo, a linha divisria de sua conduta, alm da qual ele nunca sofrer danos ou paixes que o traiam. Isto no tem a finalidade de interpretar os smbolos da Maonaria. Alguns dizem que, com uma abordagem ou interpretao mais prxima, o ponto dentro do crculo representa Deus no centro do Universo. um sinal Egpcio comum para o Sol e Osris, e ainda usado como sinal astronmico da grande Luz. Na Cabala, o ponto YOD, a Energia Criativa de Deus, irradiando com luz o espao circular que Deus, a Luz Universal, esvaziou para criar os mundos ao retirar de l Sua substncia de Luz e concentr-la em todos os lados de um ponto. Nossos Irmos acrescentam que esse crculo limitado por duas linhas perpendiculares paralelas, que representam So Joo Batista e So Joo Evangelista, e no topo esto as Sagradas Escrituras (um livro aberto). Ao circundar esse crculo, dizem eles, tocamos, necessariamente, essas duas linhas, assim como as Sagradas Escrituras; e enquanto um Maom se mantm circunscrito a seus preceitos, torna-se impossvel que possa errar. Seria uma perda de tempo fazer comentrios a respeito. Alguns escritores imaginaram que as linhas paralelas representam os Trpicos de Cncer e de Capricrnio, que o Sol toca, alternadamente, nos solstcios de Vero e de Inverno. 20

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Mas os trpicos no so linhas perpendiculares, e a idia apenas fantasiosa. Se as linhas paralelas, alguma vez, tivessem pertencido ao smbolo antigo, elas teriam algum significado mais recndito e frutfero. Provavelmente, elas teriam o mesmo significado das colunas gmeas Jachin e Boaz. Este significado no para o Aprendiz. O adepto pode encontr-lo na Cabala. A JUSTIA e a MISERICRDIA de Deus esto em equilbrio, e o resultado HARMONIA, porque sobre elas governa uma SABEDORIA SIMPLES e PERFEITA. As Escrituras Sagradas so um adendo inteiramente moderno ao smbolo, como os globos terrestre e celestial nas colunas do prtico. Assim, o antigo smbolo foi desfigurado por adies incongruentes, tal como sis chorando sobre a coluna quebrada que continha os restos de Osris em Biblos. A Maonaria tem seu Declogo, que uma lei para seus Iniciados. Estes so seus Dez Mandamentos:

I..

Deus a SABEDORIA Eterna, Onipotente e Imutvel, INTELIGNCIA Suprema e Amor Incansvel. Ador-Lo-eis, reverenci-Lo-eis e am-Lo-eis! Honr-Lo-eis praticando as virtudes! Vossa religio ser fazer o bem porque um prazer para vs, no simplesmente porque seja uma obrigao. Para que sejais amigos das pessoas sbias, obedecereis seus preceitos! Vossa alma imortal! Nada fareis para degrad-la! Guerreareis incessantemente o vcio! No fareis para outros o que no quereis que faam a vs! Aceitareis vossas venturas e mantereis acesa a luz da sabedoria! Honrareis vossos pais! Respeitareis e homenageareis os velhos! Ensinareis os jovens! Protegereis e defendereis a infncia e a inocncia! Afagareis vossa esposa e vossos filhos! Amareis vosso pas e obedecereis s suas leis! Vosso amigo ser vossa segunda metade! O infortnio no vos afastar dele! Fareis em sua memria tudo o que fareis se ele estivesse vivo! Evitareis e fugireis de amizades insinceras! Refrear-vos-eis de todos os excessos. Temereis ser a causa de qualquer mcula em vossa lembrana!

II..

III.. IV.. V.. VI.. VII..

VIII.. No permitireis que paixes sejam vossos guias! Fareis das paixes dos outros lies de proveito para vs! Sereis indulgentes ao erro! IX.. Escutareis muito; falareis pouco! agireis corretamente! Esquecereis as injrias! Fareis o bem em retribuio ao mal! No usareis indevidamente vossa fora nem vossa superioridade! Estudareis para conhecer as pessoas; com isso podereis conhecer a vs mesmos! Sempre buscareis a virtude! Sereis justos! Evitareis a preguia!

X..

Mas o grande mandamento da Maonaria : Dou-vos um novo mandamento: Amareis uns aos outros! Aquele que disser estar na luz e odeia seu irmo, ainda estar na escurido. Estas so as obrigaes morais de um Maom. Porm, tambm ser obrigao da Maonaria ajudar a elevar o nvel moral e intelectual da sociedade; cunhando conhecimento, trazendo idias circulao e fazendo crescer a mente da juventude; e colocando a raa humana em harmonia com seu destino, gradualmente, mediante ensinamento de axiomas e pela promulgao de leis positivas.

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desse dever e trabalho que o Iniciado aprendiz. No deve imaginar que no pode afetar nada, e com isso desiludir-se e permanecer inerte. Est nisso, assim como est na vida diria de algum. Muitas grandes obras so executadas nas pequenas lutas da vida. Existe, nos dizem, bravura determinada porm invisvel, que se defende passo a passo, na escurido, contra a invaso fatal da necessidade e da baixeza. Existem triunfos nobres e misteriosos, que os olhos no vem, que no tm recompensas renomadas e que no recebem a saudao de fanfarras de trompetes. A vida, o infortnio, o isolamento, o abandono, a pobreza, so campos de batalha que tm seus heris, heris obscuros, mas algumas vezes maiores do que aqueles que ficam famosos. O Maom deve lutar da mesma maneira e com a mesma bravura contra aquelas invases da necessidade e da baixeza que atingem as naes assim como s pessoas. O Maom deve enfrent-las tambm, passo a passo, mesmo no escuro, e protestar contra o erro e a insensatez; contra a usurpao e contra a invaso dessa hidra, a Tirania. No h eloqncia mais soberana do que a verdade indignada. mais difcil para um povo manter do que conseguir sua liberdade. Sempre so necessrios os Protestos da Verdade. O direito deve continuamente protestar contra o Fato. Existe, verdadeiramente, Eternidade no Direito. O Maom deve ser um sacerdote e um guerreiro desse Direito. Se seu pas tiver roubadas suas liberdades, no deve se desesperar. O protesto do Direito contra o Fato persiste para sempre. O roubo de um povo nunca prescreve. O reclamo de seus direitos nunca barrado. Varsvia no pode mais ser trtara do que Veneza teutnica. Um povo pode resistir usurpao militar, Estados subjugados ajoelham-se a Estados e usam a canga sob a presso da necessidade; mas, quando a necessidade desaparece e se o povo estiver preparado para a liberdade, o pas submerso vir tona e reaparecer e a Tirania ser julgada pela Histria por ter assassinado suas vtimas. Seja l o que ocorrer, devemos ter F na Justia e na Sabedoria soberana de Deus, Esperana no Futuro e benevolncia Afetuosa para com os que erram. Deus torna Sua vontade visvel s pessoas atravs de acontecimentos; um texto obscuro, escrito em uma linguagem misteriosa. As pessoas traduzem-na imediata, rpida e incorretamente, com muitos erros, omisses e interpretaes falhas. Nossa viso do arco do grande crculo to curta! Poucas mentes compreendem o idioma Divino. Os mais sagazes, os mais calmos, os mais profundos, decifram hierglifos lentamente; e, quando voltam com seu texto, talvez a necessidade j se tenha ido h tempo; j existem vinte tradues a maioria incorreta e, claro, so as mais aceitas e populares. De cada traduo nasce um partido; de cada interpretao falha, uma faco. Cada partido acredita ou finge que detm o nico texto verdadeiro; e cada faco acredita ou finge que apenas ela possui a Luz. Alm disso, faces so gente cega que aponta apenas para frente, e erros so projteis excelentes, atingindo habilmente e com toda a violncia que salta de argumentos falsos, onde quer que um desejo de lgica naqueles que defendem o direito os faa vulnerveis como uma falha em uma couraa. Portanto, muitas vezes seremos derrotados ao combater o erro diante do povo. Antaeus resistiu a Hrcules por longo tempo, e as cabeas da Hidra cresceram to rapidamente quanto foram cortadas. um absurdo dizer-se que o Erro, ferido, agoniza em dor e morre em meio aos seus adoradores. A Verdade conquista lentamente. H uma vitalidade surpreendente no Erro. A Verdade, realmente, na maioria das vezes, atira por sobre as cabeas das massas; ou, se um erro estiver prostrado por um momento, levantar-se- em um instante, vigoroso como nunca. No morrer quando o crebro tiver sido arrancado; e os erros mais estpidos e irracionais sero os mais duradouros.

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No obstante, a Maonaria, que Moralidade e Filosofia, no deve parar de cumprir seu dever. Nunca sabemos em que momento o sucesso aguarda nossos esforos geralmente quando menos esperamos nem com que nossos esforos sero, ou no, recompensados. Existiram em Roma alguns soldados Cartagineses, aprisionados, que se recusaram a baixar suas cabeas para Flamnio e tinham um pouco da magnanimidade de Anbal. Os Maons devem ter a mesma grandeza de alma. Maonaria deve ser uma energia, encontrando seu alvo e efeito na melhoria da humanidade. Scrates deve entrar em Ado e gerar Marco Aurlio; em outras palavras, produzir, da pessoa de prazeres, a pessoa de sabedoria. Maonaria no deve ser simplesmente uma torre de observao, construda sobre mistrio, para da fitar o mundo, sem outro resultado seno a convenincia para o curioso. O campo da Filosofia manter a caneca cheia de pensamentos nos lbios sedentos das pessoas; dar a todos as idias verdadeiras de Divindade; harmonizar a conscincia e a cincia. Moralidade F em plena florescncia. A contemplao deve levar ao e o absoluto deve tornar-se prtico; o ideal tornar-se ar, alimento e bebida para a mente humana. A Sabedoria uma comunho sagrada. apenas nessa condio que cessa de ser um amor estril Cincia e se torna o mtodo nico e supremo para a unio da Humanidade e para sua transformao em ao combinada. Ento a Filosofia se transforma em Religio. E a Maonaria, tal como a Histria e a Filosofia, tem deveres eternos eternos e, ao mesmo tempo, simples para opor-se a Caiafas como Bispo, a Draco ou a Jeferias como Juzes, a Trimalcion como Legislador e a Tibrio como Imperador. Estes so os smbolos da tirania que degrada e destri, da corrupo que avilta e infesta. Nos trabalhos publicados para uso na Ordem somos informados que os trs grandes princpios da ocupao de um Maom so Amor Fraternal, Assistncia e Verdade. E verdade que afeio e bondade Fraternais devem nos governar em todas as relaes com nossos irmos; e filantropia generosa e liberal deve nos orientar em relao a todas as pessoas. Para os Maons, auxiliar os desafortunados uma dever em particular dos Maons um dever sagrado, do qual no pode se omitir, nem negligenciar e tampouco aceitar de forma fria ou ineficiente. Tambm fato que a Verdade um atributo Divino e o alicerce de toda virtude. Os grandes objetivos de todo grande Maom so ser verdadeiro e procurar encontrar e aprender a Verdade. Como fizeram os antigos, a Maonaria utiliza Moderao, Fora, Prudncia e Justia, as quatro virtudes cardeais. Elas so to necessrias s naes quanto aos indivduos. O povo que quer ser Livre e Independente deve possuir Sagacidade, Prudncia, Previso e Circunspeo cuidadosas estas todas esto abrangidas pelo significado da palavra Prudncia. Este povo deve ser moderado ao defender seus direitos, moderado em seus conselhos, econmico em suas despesas; deve ser valente, bravo, corajoso, paciente sob reveses, desassombrado ante desastres, esperanoso durante calamidades, como Roma quando entregou o campo no qual Anbal teve seu acampamento. Nem Cannae, nem Farslia, nem Pvia ou Agincourt ou Waterloo podem desencoraj-lo. Deixe seu Senado permanecer sentado at que os gauleses o puxem pelas barbas. Ele deve, acima de todas as coisas, ser justo, abster-se de bajular os fortes e de guerrear ou saquear os fracos; deve agir no esquadro com todas as naes e com as tribos mais dbeis, sempre mantendo sua f, honesta em suas leis, justa em todos os seus assuntos. Quando existir tal Repblica, ela ser imortal, pois imprudncia, injustia, intemperana e luxo na prosperidade, desespero e desordem na adversidade so as causas da queda e da dilapidao de naes.

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