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estar, violncia simblica e sentimento de insegurana. Por um lado, estamos vivendo em um horizonte de representaes sociais da violncia para cuja disseminao em muito contribuem os meios de comunicao de massa, produzindo a dramatizao da violncia e difundindo sua espetacularizao, enquanto um efeito da violncia exercida pelo campo jornalstico. No caso da televiso, procura-se o sensacional, o espetacular, meJos Vicente Tavares dos Santos diante a dramatizao de fatos de maneira a produzir o extraordinrio do mundo ordinrio: A televiso, que pretende ser um instrumento de reconfigurao da violncia difusa como uma questo social gistro, torna-se instrumento de criao da realidade. Caminhamos para mundial, presente na agenda poltica de pases de vrios contium universo no qual o mundo social descrito prescrito pela televiso. nentes, da Amrica Latina Amrica do Norte, da Europa A televiso torna-se o rbitro de acesso existncia social e poltica(6). frica disseminada e dramatizada pelos meios de comunicaAs razes sociais destes atos de violncia difusa parecem estar nos proceso em escala global suscita um conjunto de questes sociosos de fragmentao social: a desagregao dos princpios organizadores lgicas que orientam a investigao sobre o significado social e cultural da solidariedade; a crise da concepo tradicional dos direitos sociais em das mltiplas formas de violncia presentes nas sociedades contemporoferecer um quadro para pensar os excludos(7). Em outras palavras, na neas, neste jovem sculo XXI. Era do Globalismo, estamos diante de processos de uma massificao paEstaria nascendo um cdigo social de sociao, ou laos de sociabilidade, ralelos a processos de individualismo(8): a multido solitria Somos orientado pela violncia? Qual o sentido social da violncia enquanto exclulas em uma sociedade de massas. A globalizao celular(9) vive cesso: o sem-sentido, as incivilidades, o extremo, o sofrimento ou a marem uma pluralidade de cdigos de conduta. gem? Ou, ao mesmo tempo, no haveria a possibilidade de um sentido Neste jovem sculo XXI, desenvolve-se a vivncia de uma incerteza: O oculto, de uma terceira margem reveladora das fraturas do social? Estaria mundo ps-moderno est se preparando para a vida nascendo, a partir da superao da linguagem da viosob uma condio de incerteza que permanente e irlncia, uma outra norma social, talvez alimentada pelas redutvel(10). Esta uma das facetas da lgica cultural lutas sociais contra a violncia? TELEVISO desencantada, se A mundializao, aps a Era dos Extremos(1), tem sido QUE PRETENDE da modernidade tardia: Nossa poca, presente, resgata desembaraa das utopias, reafirma o definida como o primeiro perodo do sculo XXI, marSER UM fragmentos do passado e no possui demasiadas iluses cado pela globalizao dos processos econmicos e pela REGISTRO a respeito do futuro(11). mundializao das novas questes sociais que se maniTORNA SE Repe-se o problema de qual o lugar da alteridade festam, de forma simultnea e com distintas especificicultural na sociedade em processo de globalizao(12). dades, nas diferentes sociedades. Pode-se entender a gloINSTRUMENTO Nas sociedades do capitalismo tardio, o culto da liberbalizao, segundo Goren Therborn, como relacionada DE CRIAO dade individual e o desdobramento da personalidade se a tendncias de alcance, impacto ou encadeamento gloDA REALIDADE reformam e se localizam no centro mesmo das preocubais dos fenmenos sociais, ou a uma conscincia de paes(13). Em outras palavras, estamos diante de abrangncia mundial entre os atores sociais(2). A posiprocessos de massificao paralelos a processos de individualismo exacero social das populaes mais diretamente atingidas pela globalizao cabado e de solido narcisista. Rompe-se a conscincia coletiva da integraracteriza-se pela desigualdade de oportunidades de vida, isto , um acesso o social, h um declnio dos valores coletivos e com o crescimento de desigual a recursos e uma vivncia de situaes sociais desiguais, as quais uma sociedade extremamente individualista(14). Vivemos uma situao podem ser resumidas em oito dimenses: sade; habitao; trabalho; edude incerteza fabricada, na qual h uma presso contnua para desmantecao; relaes de sociabilidade; segurana; informao e conhecimento; e lar as defesas trabalhosamente construdas(15), ainda mais porque na participao poltica. opinio pblica se realizam, enfim, atravs do efeito dos mass media e da Poderamos reconhecer em cada uma dessas dimenses, em relao conscientizao dos agentes sociais e de suas distintas posies de classe, de gneimagem de criminalidade que transmitem, processos de induo de alarro e de etnia, a configurao de novas questes sociais mundiais. Isto signime social que, em certos momentos de crise do sistema de poder, so mafica que a globalizao no diz respeito apenas ao que est l fora, afastado nipuladas diretamente pelas foras polticas interessadas, no curso das e muito distante do indivduo. tambm um fenmeno que se d aqui chamadas campanhas de lei e ordem, mas que desenvolvem uma ao dentro, influenciando aspectos ntimos e pessoais de nossas vidas(3). permanente na conservao do sistema de poder (16). Mais ainda, viver numa era global significa enfrentar uma diversidade de Como efeito dos processos de excluso social e econmica, inserem-se as situaes de risco, que se distinguem em risco externo, o risco experiprticas de violncia como norma social particular de amplos grupos da mentado como vindo de fora, da fixidez da tradio ou da natureza, e sociedade, presentes em mltiplas dimenses da violncia social e poltirisco fabricado, o risco criado pelo prprio impacto de nosso crescenca contempornea. Nesse passo, novos dilemas e problemas sociais emerte conhecimento sobre o mundo. O risco fabricado diz respeito a situagem no horizonte planetrio, em uma era de conflitualidades(17). es em cujo confronto temos pouca experincia histrica(4). Trata-se de uma ruptura do contrato social e dos laos sociais, provocanEntre os conflitos sociais atuais, crescem os fenmenos da violncia difudo fenmenos de desfiliao e de ruptura nas relaes de alteridade, disa e as dificuldades das sociedades, e dos Estados contemporneos, em lacerando o vnculo entre o eu e o outro(18). enfrent-los(5). Na vida cotidiana, realiza-se uma inter-relao entre malTais rupturas verificam-se nas instituies socializadoras como nas fa-

MICROFSICA DA VIOLNCIA, UMA QUESTO SOCIAL MUNDIAL

mlias, nas escolas, nas fbricas, nas religies e no sistema de justia petipos classe, gnero, etnia, etria, por categoria social, ou a violncia nal (polcias, academias de polcia, tribunais, manicmios judicirios, inssimblica que resultam na fabricao de uma teia de excluses, possitituies da justia penal e prises), pois todas vivem um processo de inevelmente sobrepostas. Na perspectiva de uma microfsica da violncia, o ficcia do controle social e passam a uma fase de desinstitucionalizao ou que existe de mais perigoso na violncia sua racionalidade. Certamente, de recorrente crise(19). a violncia em si mesma terrvel. Mas a violncia encontra seu fundaEfetiva-se uma pluralidade de diferentes tipos de normas sociais, algo mento mais profundo na forma de racionalidade que nos utilizamos mais do que o prprio pluralismo jurdico, levando-nos a ver a simultaEntre a violncia e a racionalidade, no h incompatibilidade(26). neidade de padres de orientao da conduta muitas vezes divergentes e Em seu conjunto, poderamos considerar a violncia como um dispositiincompatveis, como, por exemplo, a violncia configurando-se como linvo de poder, em que se exerce uma relao especfica com o outro meguagem e como norma social para algumas categorias sociais, em contradiante o uso da fora e da coero: isto significa estarmos diante de uma ponto quelas denominadas de normas civilizadas, marcadas pelo automodalidade de dispositivo que produz um dano social, ou seja, uma relacontrole e pelo controle social institucionalizado(20). o que atinge o outro com algum tipo de dano. As diferentes formas de violncia presentes em cada um dos conjuntos relaA violncia consiste em um dispositivo porque composta por diferentes cionais que estruturam o social poderiam ser explicadas se, em uma primeira linhas de realizao(27): apresenta uma visibilidade, por vezes de modo aproximao, compreendssemos a violncia como um ato de excesso, qualidemonstrativo; vem a ser acompanhada por uma enunciao; vale dizer, tativamente distinto, que se verifica no exerccio de cada relao de poder presempre uma violncia antecedida, ou justificada, prvia ou posteriorsente nas relaes sociais de produo do social(21). mente, por uma violncia simblica, que se exerce mediante uma subjetiNo basta, pois, remeter a violncia s determinaes econmicas ou povao pelos agentes sociais envolvidos na relao: a violncia simblilticas, embora seguramente elas permaneam atuando como causas efica impe uma coero que se institui por intermdio do reconhecimento cientes(22). Abandonamos, ainda, a concepo soberana do poder, e, extorquido que o dominado no pode deixar de outorgar ao dominante por conseguinte, a concepo soberana da violncia, na quando somente dispe, para pens-lo e para pensar a medida em que privilegia a violncia do Estado, ou si mesmo, de instrumentos de conhecimento que tem contra o Estado. em comum com o dominante e que constituem a forPRTICA Inversamente, se aceitarmos a idia de uma microfsica DA VIOLNCIA ma incorporada da arelao de dominao(28). do poder, de Foucault, ou seja, de uma rede de poderes Trabalhamos com noo de cidadania dilacerada, VAI SE que permeia todas as relaes sociais, marcando as intepois evoca o dilaceramento do corpo, da carne, a cresINSERIR EM raes entre os grupos e as classes, poderemos estendcente manifestao da violncia fsica na sociedade conUMA REDE DE la conceitualmente aos fenmenos da violncia: aparentempornea, que ameaa as prprias possibilidades da ta ser til, portanto, superar as concepes soberanas participao social(29). Fora, coero e dano, em relaDOMINAES do poder e da economia, para dar conta da microfsica o ao outro, como ato de excesso presente nas relaes DE VRIOS da violncia. de poder do nvel macro, do Estado, ao nvel micro, TIPOS Por conseqncia, temos uma srie de elementos funentre os grupos sociais vm configurar a violncia sodamentais na definio da violncia(23). A noo de cial contempornea. coero, ou de fora, supe um dano que se produz em outro indivduo Trata-se, em suma, de uma forma de interao social na qual se d a afirou grupo social, seja pertencente a uma classe ou categoria social, a um mao de um poder legitimado por uma determinada norma social, congnero ou a uma etnia. Envolve uma polivalente gama de dimenses, maferindo-lhe, ento, o aspecto de forma de controle social: a violncia teriais, corporais e simblicas, agindo de modo especfico na coero com configura-se como uma disposio de controle, aberta e contnua(30). dano que se efetiva. Podemos, enfim, considerar a violncia como um dispositivo de poder, uma prtica disciplinar que produz um dano social, atuando sobre espaA afirmao de um dano supe o reconhecimento das normas sociais vigentes, pertinentes a cada sociedade, em um perodo histrico determinaos abertos, e que se instaura com uma justificativa racional, desde a excluso, efetiva ou simblica, at a prescrio de estigmas. do, normas que balizaro os padres de legitimidade: a violncia defineContra a barbrie enunciada pela violncia, a difuso de uma tica da sose ento como um fenmeno cultural e histrico. Revela-se como um lidariedade, cuja base seja o respeito ao outro, pode compor uma linha de procedimento de carter racional, o qual envolve, em sua prpria raciofratura no dispositivo da violncia, o que possibilitaria a passagem a ounalidade, o arbtrio, na medida em que o desencadear da violncia protros dispositivos: a emergncia de lutas sociais contra a violncia represenduz efeitos incontrolveis e imprevisveis. Simultaneamente, nas compota uma dessas linhas de fratura no dispositivo da violncia. sies macros-sociais, a violncia fundadora de uma sociedade dividida Dentro destas linhas de fratura, o respeito dignidade humana, com fune desigual, fundada em relaes de dominao e de submisso damento no direito vida, poderia consistir no fundamento de uma luta Subjacente a todas as formas possveis de violncia, percebe-se como social contra a violncia. Seria, ento, possvel, pensar a construo de foco ordenador da lgica de coero social, como efetividade ou virtualiuma cidadania mundial, marcada pela criao institucional e pela difuso dade nunca esquecida, ou como princpio operatrio das relaes o e comunicao de prticas sociais, jurdicas e simblicas inovadoras e plaexerccio da violncia fsica(24). Temos, ento, o recurso fora e a aplinetrias(31). Visualiza-se no tempo infinito da pacincia, do dilogo e cao da coero, fsica e simblica, como pertencentes s relaes sociais da mediao dos conflitos sociais a perspectiva de construo de uma de violncia(25). segurana do cidado e da cidad, composta por polticas sociais, por proA prtica da violncia vai se inserir em uma rede de dominaes de vrios

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jetos sociais preventivas, protagonizados pelas administraes pblicas, pelo mundo associativo, pelo terceiro setor, pelas escolas: a emergncia da planificao emancipatria no campo da mediao de conflitos e da pacificao da sociedade contempornea(32). Emerge a possibilidade de um controle social democrtico, orientado pelo respeito dignidade humana, construindo regras de sociabilidade, na rua, no bairro, na escola, nos estdios e nas instituies. Uma modalidade de segurana cidad capaz de realizar, de modo substantivo e multicultural, projetos sociais e polticos que reconstruam a solidariedade, a dignidade humana e a liberdade da ao coletiva, pacificando as relaes sociais e produzindo uma outra temporalidade de esperanas no-violentas em um espao planetrio.
Jos Vicente Tavares dos Santos socilogo pela UFRGS, Mestre pela USP, Doutor de Estado pela Universit de Paris Nanterre, Professor titular de Sociologia e Diretor do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UFRGS, Diretor da ALAS Associao Latino-Americana de Sociologia.

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32 Tavares dos Santos, J.V. Novas questes sociais mundiais, projetos sociais e culturais e a planificao emancipatria. In: Revista Humanas. Porto Alegre, IFCH da UFRGS,V. 24, n. 1-2, janeiro-dezembro de 2.001, p. 163-85.

Referncias
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