A Ontologia e Teologia do Satanismo Tradicional

Publicado em janeiro 1, 2011 por sociedadeinformativa

(de acordo com Order Of Nine Angles)

Este texto est aqui para nos informar sobre um fenmeno curioso que ocorreu, e continua aparecendo de vrias formas que o satanismo.

FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT=" Os axiomas ontolgicos fundamentais do Caminho Sinistro do Satanismo Tradicional so: (1) existem dois tipos de ser, diferenciados pelo fato de se possuem ou no, ou manifestam, o que chamado energia acausal, e (2) que ns podemos apenas corretamente e atualmente conhecer uma manifestao da energia acausal, um ser acausal, atravs de nossas atualmente subdesenvolvidas e subutilizadas faculdades psquicas. Realidade, para o Satanismo Tradicional, postulada como sendo o Cosmos, com este Cosmos tendo uma bifurcao de ser: isto , o Cosmos existe ele se manifesta em ambos espao-tempo causal, e no que ns chamamos de espao-tempo acausal. Espaotempo causal possui trs dimenses espaciais e uma dimenso Tempo causal, e tempoespao acausal tem n nmero (um nmero atualmente indefinido) de dimenses acausais (que no so espaciais) e uma dimenso de Tempo acausal. Espao-tempo causal pode portanto ser considerado o fenomnico, fsico universo do qual estamos conscientes atravs de nossos sentidos, e este universo governado por leis fsicas e contm matria/energia causal fsica. O Satanismo Tradicional prope, e aceita, que h seres acausais existindo no tempoespao acausal (veja nota 1) assim como h seres causais existindo em espao-tempo

causal, os quais seres incluem nossa prpria espcie humana, e a vida que compartilha este planeta, Terra, conosco. De acordo com o Satanismo Tradicional, todos os seres vivos causais (existindo ou tendo seu ser no universo fsico causal) so entendidos como uma presena, no causal, de ser acausal (ou energia) pelo fato de estarem vivos. Isto , todos os seres vivos causais so conexes nexions entre os continuums causal e acausal. O Ser da Natureza A Natureza pode ser definida como aquela fora (ou energia) criativa inata (acausal) a qual opera no mundo fsico, neste planeta, e qe causa, ou a geradora de, e controla, organismos vivos causais de certas maneiras. Estas certas maneiras so as leis da Natureza. A evoluo das espcies um termo usado para descrever uma teoria sobre uma das maneiras pela qual a Natureza supostamente trabalha, no Universo causal (o continuum causal). A Natureza pode ento ser considerada um tipo de ser. Isto no significa que a Natureza deve ser entendida em termos antropomrficos, mas que a Natureza uma entidade viva, mutante: alguma-coisa que est viva; isto , Natureza outro exemplo de nexion de onde h uma conexo entre o continuum causal e o continuum acausal. Ns mesmos, como seres humanos, somos simplesmente no planeta Terra uma manifestao, uma presena, da Natureza entre muitas: isto , ns estamos sujeitos s leis da Natureza, as leis que governam a mudana orgnica e a prpria vida orgnica. Como toda vida causal neste planeta, ns seres causais nascemos, ns crescemos e mudamos, e nosso ser causal morre, isto , cessa de ser imbudo com ser animado por energia acausal. Isto , ns cessamos de ter uma vida causal. A maioria das culturas da Terra tm, ou tiveram, uma crena de que a Natureza viva, e a Me de, e a doadora de, toda vida. Em tempos antigos, a prpria Natureza era frequentemente personificada em termos de deus, e deusas. Isto , ns apreendamos a natureza em termos de ns mesmos em termos de seres causais individuais com nomes, uma histria e uma distinta personalidade. No entanto, este tipo de apreenso no mais necessria ou vlida j que ns desenvolvemos, nos ltimos milhares de anos, a faculdade da razo pura, e a faculdade da empatia acausal, e podemos entender a Natureza, ns mesmos e o cosmos alm da Natureza, de uma maneira natural sem tais formas intermedirias abstratas. Isto , ns podemos agora apreender a Natureza como a Natureza . At agora, ns projetamos formais causais de tipo humano na Natureza numa tentativa de compreender a Natureza j que no possuamos muito de um entendimento do Cosmos alm da Natureza e alm do causal, e como a Natureza apenas uma parte deste Cosmos causal e acausal. A Filosofia do Satanismo Tradicional O ponto de partida essencial para uma filosofia apresentar, e responder, as questes sobre a origem e significado da vida ou, mais especificamente, sobre nossas vidas causais, como seres humanos, no Universo causal, neste planeta que chamamos Terra.

Satanismo Tradicional no acredita que ns seres humanos, e a vida causal em si, foi criado por algum Ser Supremo, ao qual comumente se refere como Deus. De acordo com o Satanismo Tradicional, a vida evoluiu naturalmente neste planeta, de incios finitos que ns ainda no entendemos precisamente. A essncia da perspectiva do Satanismo Tradicional sobre nossas origens no Universo causal razo ou melhor, ou que costumava ser chamado de Filosofia Natural: atravs da observao, experimento e do uso da razo, ou lgica, ns podemos entender nosso mundo, o Cosmos causal, e ns mesmos. Portanto, Satanismo Tradicional , em um aspecto importante, um Modo de Vida racionalista o qual aceita: (1) que o universo Causal (ou Realidade Causal) existe independentemente de ns e de nossas conscincias, e portanto independente de nossos sentidos; (2) nosso entendimento limitado deste mundo externo causal depende na maior parte de nossos sentidos isto , do que podemos ver, ouvir ou tocar; isto , no que podemos observar ou vir a conhecer por nossos sentidos; (3) argumento lgico razo e experimento so os melhores meios de conhecimento e entendimento de e sobre este mundo externo; (4) o Universo Causal , de si mesmo, uma ordem razovel sujeita a leis racionais; (5) nossa faculdade de empatia-acausal um meio para ns conhecermos o nexion que somos, e como podemos descobrir nossa relao atual com toda outra vida. Portanto, razo prtica Filosofia Natural nos habilita a compreender o Universo fsico, externo, causal. Ademais, Satanismo Tradicional tambm afirma que o conhecimento e entendimento do Universo causal alcanado atravs da razo e observao no o nico tipo de conhecimento e entendimento disponvel para ns, pois h conhecimento e entendimento do continuum acausal, e dos seres acausais quem, ou os quais, existem (e vivem) l, e que nossas faculdades psquicas nos permite perceber, comear a saber, e so um meio de compreender Vida acausal em todas as suas variaes e formas. Um axioma do Satanismo Tradicional que desenvolvendo nossas faculdades psquicas latentes ns podemos ganhar um melhor entendimento e mais conhecimento de- Natureza, do acausal, e dos seres acausais, e portanto de ns mesmos. As Respostas do Satanismo Tradicional A Filosofia do Satanismo Tradicional aceita que o propsito de nossas vidas mortais, causais, essencialmente duplo. Primeiro, mudar, desenvolver, evoluir, ns mesmos, e explorer e aproveitar as possibilidades que a vida causal oferece pois nossa mortal, causal vida uma limitada, finita, oportunidade. Segundo, que se desenvolvermos, evoluirmos, ns mesmos de uma forma particular e especialmente se desenvolvermos nossas faculdades psquicas existe a possibilidade de ns, um novo tipo de ser, vivendo aps nossa morte causal, no continuum acausal. Portanto, a Filosofia do Satanismo Tradicional afirma: (1) Que ns seres humanos possumos o potencial de participarmos em e controlarmos nossa prpria evoluo isto , temos a (em maioria, latente) habilidade de conscientemente evoluir para se tornar genesis de uma nova espcie humana, e que artes esotricas genunas e especialmente em particular as Artes Escuras um dos caminhos mais viveis pelo qual tal evoluo pode ocorrer.

(2) Que o conhecimento e instrospeco esoteric genunos e portanto autoconhecimento e auto-evoluo genunos requerem ambos um desenvolvimento de nossas faculdades psquicas latentes e um conhecimento prtico do continuum acausal derivado de um vir-a-conhecer os seres acausais; (3) Que o que foi at agora conhecido e descrito como mgica(k) especialmente Feitiaria Escura, ou Mgic(k)a negra um meio efetivo de vir-a-conhecer certos seres acausais, e portanto um comeo para entender o prprio acausal. Nossas faculdades psquicas incluem o que pode ser chamado de empatia acausal (de outra forma conhecida como empatia sinistra, ou empatia esotrica/mgicka) e pensamento acausal. Empatia acausal basicamente sensibilidade para, e percepo de, energias acausais no causal seja atravs de algum ser acausal, ou diretamente, como bruta energia acausal (isto , energia acausal tentando encontrar alguma forma causal para habitar). Vrios meios esotricos (Ocultos) e tcnicas existem para desenvolver empatia acausal. Pensamento Acausal basicamente apreender as energias causal, e acausal como estas coisas so isto , alm de toda abstrao causal, e alm de todos os smbolos causais, e simbolismo, tais smbolos causais incluem linguagem, e as palavras e termos que so parte da linguagem, e o que foi at agora considerado em termos de smbolo e Ocultimo convencional, por isso o Ocultismo convencional est inelutavelmente submetido ao pensamento causal. Vrios meios genunos esotricos (Ocultos) e tcnicas existem para desenvolver tal pensamento acausal. Um aspecto importante do pensamento acausal pensar em termos de tempo acausal isto , no em termos lineares de causa e efeito do continuum causal, mas em vez disso no que pode ser imprecisamente descrito em termos de Simultaneidade, de ter ao a distncia diferente da fsica convencional (causal). Os Seres Viventes do Acausal De acordo com o Satanismo Tradicional, existem vrios tipos de seres acausais distintos que existem no continuum acausal, conhecidos por ns historicamente ou de outra forma por Adeptos que, tendo desenvolvido a empatia acausal e pensamento acausal, descobriram ou tomaram conhecimento de, tais seres. Seres acausais esto alm de nossos conceitos e abstraes casuais. Alguns vivem (e s podem existir em) espaos acausais, enquanto outros podem existir ou se manifestar em ambos acausal e causal, existindo vrios tipos de entidades acausais todas as quais possuem sua prpria natureza ou tipo de ser. Essencialmente, eles no possuem forma fsica, da forma que ns definimos e entendemos forma fsica (por exemplo, um corpo), apesar de alguns tipos de seres acausais, que podem ficar ou manifestar ou serem presenciados dentro de uma forma causal como um corpo vivente ou ser (inclusive um ser humano) e alguns dos seres acausais que podem ou fazer ou fizeram isto so conhecidos como metamorfos. Ns no podemos ver ou detectar (por nossos sentidos fsicos limitados ou por usar instrumentos fsicos baseados em causalidade) seres acausais no presenciados que podem estar transitando atravs ou habitando dentro de nossos espaos causais (nosso mundo fsico/universo) se tais seres no acessaram, ou

presenciaram eles mesmos, em alguma forma causal, vivente, (ou at, na maioria dos casos, se o fizeram). No entanto, alguns de ns (e algumas outras vidas) podem s vezes sentir ou estarem conscientes de tais seres acausais: por exemplo, se possumos certo tipo de empatia ou temos o conhecimento esotrico para detectar alguns seres acausais transitando ou habitando. Estando estes seres acausais alm de nossos conceitos e abstraes causais, incorreto julgar tais seres de acordo com nossa limitada, causal, moralidade. Eles no so nem bons nem maus. Eles vivem de acordo com sua prpria natureza, como seres acausais, assim como, por exemplo, um selvagem animal predatrio vive de acordo com sua natureza predatria selvagem. De acordo com a tradio esotrica, existem alguns seres acausais que so atrados ou j foram no passado atrados por nossos espaos causais (nosso mundo fsico/universo) porque eles possuem ou adquiriram a habilidade de se alimentar de certos tipos de emoo (ou estados de ser) sendo as emoes (ou estados de ser) apenas tipos de energia. Devido natureza dos espaos acausais (e portanto a natureza da energia acausal) seres acausais no morrem como ns morremos e no envelhecem como envelhecemos. Ademais, nosso conceito causal de viagem (ou movimento) fsica que toma tempo causal irrelevante para e no se aplica a tais seres, devido natureza deles como seres acausais. No entanto, a maioria dos seres acausais no so, por nossos padres, todopoderosos e muitos no podem mudar ou reestruturar coisas temporais, assim como alguns no podem transitar (serem presenciados em) espaos causais, ou habitar dentro de seres causais, sem alguma ajuda ou assistncia em abrir um nexion ou nexions (que em muitas instncias apenas uma conexo direta entre os espaos causal e acausal). De acordo com a tradio, alguns destes seres acausais conhecidos foram coletivamente descritos pelo termo Os Deuses Escuros, ou Os Escuros (ou Os Imortais Escuros), e includos neste tipo particular de ser acausal est a entidade mais conhecida para ns como Sat, e aquela entidade a qual ns, limitados causais, seres mortais, descrevemos como a contraparte fmea de Sat, a qual de acordo com a Tradio Escura herdada pela ONA tem o nome de Baphomet, e que a escura, violenta Deusa a real Senhora da Terra (e da Natureza) para a qual sacrifcios humanos foram, e so, feitos e que ritualisticamente e simblicamente se lava numa bacia cheia do sangue das vtimas Dela. De acordo com lenda auricular, Ela como um dos Deuses Escuros tambm uma metamorfa que penetrou (visitou, foi presenciada ou manifestada) na Terra em tempos passados, e que pode se manifestar novamente se certos rituais forem realizados e certos sacrifcios feitos. Tradicionalmente, foi para Baphomet que Iniciados e Adeptos da Tradio Escura dedicaram suas escolhidas, selecionadas, vtimas quando um abate humano era empreendido, e tais abates eram e so considerados como um dos prrequisitos para se tornar Adepto Sinistro. Importantemente, o Satanismo Tradicional no considera Sat ou qualquer um dos Escuros, como Baphomet como deuses e deusas convencionais so entendidos, portanto como seres para serem adorados, temidos, e obedecidos num sentido religioso convencional. Ao invs disso, so considerados como amigos sinistros; como novos companheiros; e podem ser ligados a irms ou irmos h muito perdidos ou outros parentes; e no caso de Sat e Baphomet como anlogos aos nossos at agora

desconhecidos me e pai, para serem portantos admirados e respeitados, mas nunca adorados. Alm disso, e no caso de algumas destas entidades escuras, elas so, ou podem ser considerados como, nossas amantes. Portanto, nossa relao com estes seres acausais certamente no uma de medo, ou de subservincia. Alm disso, o termo Os Deuses Escuros para ser entendido como um til, de certa forma de Velho Aeon (que baseado em pensamento causal), termo exotrico herdado para descrever uma espcie acausal particular muitos dos quais so conhecidos e nomeados pela Tradio Escura, espcies que, manifestadas no causal, so certamente bem mais poderosas do que seres humanos. Portanto, os nomes convencionais dados a alguns dos tais seres acausais como so conhecidos por ns, ou que foram conhecidos de seres humanos em pocas passadas, so apenas nomes exotricos; apenas termos causais imperfeitos que so smbolos teis. Portanto, um nome como Sat no descrebe totalmente a real natureza acausal e carter daquele ser acausal especfico, o qual tem um nome esotrico um nome acausal derivado de pensamento acausal e conhecimento acausal que melhor descreve tal ser. A Questo de Deus A filosofia do Satanismo Tradicional no supe nem aceita que h um Ser supremo, ou deidade. Isto , um Ser criador supremo no existe e nunca existiu, e tal figura considerada como uma humana, causal, abstrao, uma construo humana manufaturada, um mito, que seres humanos, e portanto certas religies e teologias e filosofias, incorretamente impuseram sobre a realidade do Cosmos emu ma v tentativa de entend-lo, e a si mesmos. Portanto, nosso Sat nosso Um Escuro no subserviente a um Deus onipotente, mas ao invest disso um tipo particular de ser acausal vivo, sujeito apenas s leis naturais do continuum acausal. A Questo do Mal e A Existncia de Sat O que tem sido convencionalmente chamado de a questo (ou o problema) do mal por outras filosofias e religies e Caminhos de Vida no existe para Satanismo Tradicional j que o Satanismo Tradicional aceita que a moralidade convencional uma abstrao causal: alguma forma causal, ou algum dogma, que incorretamente projetado na natureza, na realidade, do continuum causal, e tal abstrao obscurece nossa real, e nossa necessria individual, connexion com o Cosmos. Isto , moralidade convencional como todos os dogmas religiosos e leis retira, ou restringe, a inalienvel liberdade individual de um ser humano vivente de ser um indivduo: de ser aquele singular, nico, nexion que so para o acausal. Para o Satanismo Tradicional, apenas e sempre o indivduo quem desenvolvendo empatia acausal e pensamento acausal pode diretamente compreender e diretamente implementar significado, seja este significado descrito por tais limitados, causais termos como moralidade, e mal e lei baseados como so estes termos na restrio, opresso, do pensamento causal. Portanto, o Satanismo Tradicional uma genuna libertao e uma genuna evoluo do indivduo, pois o Satanismo Tradicional d ao indivduo acesso prpria essncia de seu prprio, individual, ser: o qual a energia

acausal que os anima, tornando-os vivos, e tambm a apreenso e entendimento delas como um nexion nico, do prprio continuum acausal, e da vida acausal que reside l, e que pode em algumas circunstncias se tornar manifesta em nosso prprio continuum causal. Portanto, um conhecimento de tais seres acausais como Sat e Baphomet so apenas meios pelos quais ns, como indivduos, podemos vir a conhecer ns mesmos, a nos evoluirmos, e vir a entender o sentido e propsito de nossas causais, mortais vidas: que continuar vivendo alm de nossa morte causal, no continuum acausal como um novo tipo, uma nova espcie, de ser acausal imortal. Esta individual e nica descoberta de sentido por indivduos, este conhecimento de tais seres acausais este entendimento de como e porqu seres como Sat existem um conhecimento da Arte da Feitiaria Escura, parte do conhecimento desenvolver empatia e pensamentos acausais, e a transmisso desta escura e antiga Arte, e seu uso por indivduos, que a raison detre daquela associao sinistra conhecida como A Ordem dos Nove ngulos. Anton Long Order of Nine Angles Notas: (1) Por convenincia, espao-tempo acausal ir frequentemente ser chamado simplesmente de o acausal e espao-tempo causal de o causal. Tambm, o causal se refere ao Universo causal de espao-tempo causal, e o acausal ao Universo acausal de espao-tempo acausal, com ambos Universos causal e acausal juntos formando o Cosmos. O Universo causal tambm s vezes chamado de o continuum causal, e o Universo acausal o continuum acausal.