Sunteți pe pagina 1din 38

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE

Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia


Catedra de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne

UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA


SISTEMATICE

STUDII

Arhid. asist. univ. drd. ALIN ALBU


- coordonator -

Istoria Bisericii Ortodoxe Romne


- STUDII SISTEMATICE - suport de curs pentru anul 2, semestrul I Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

STUDIUL 1

STUDIUL 1

MITROPOLIA TRANSILVANIEI N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA. A.PRELIMINARII:

MITROPOLIII ILIE IOREST I SIMION TEFAN


- din a doua jumtate a secolului 16 ne parvin o serie de informaii referitoare la mitropoliii Transilvaniei, care aveau reedina la ALBA IULIA (BLGRAD). - dintre aceti mitropolii se remarc figura lui IOAN DE LA PRISLOP, care a pstorit n vremea lui Mihai Viteazul, cel care a construit o nou biseric mitropolitan i o nou reedin episcopal n Alba Iulia. - urmaii lui Ioan de la Prislop au avut pstoriri destul de lungi, dei au avut mult de luptat mpotriva conductorilor din acea vreme ai Transilvaniei, care ncercau s i atrag pe romni la calvinism.

B. MITROPOLIII

CARE I-AU URMAT LUI

IOAN

DE LA

PRISLOP:

1. MITROPOLITUL TEOCTIST:
1. 1. CARACTERUL GENERAL AL PSTORIRII SALE:

- mitropolitul Teoctist a avut o pstorire neobinuit de lung pentru vremurile n care a trit.
1. 2. INFORMAII ISTORICE I DOCUMENTARE:

- informaiile istorice referitoare la persoana i unele din aciunile sale pot fi enunate sistematic n felul urmtor: a. Prima atestare documentar - n legtur cu ndeprtarea din slujire a preotului Neagoslav de la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului - MARTIE 1606: - mitropolitul Teoctist este amintit pentru prima oar n luna martie a anului 1606, n Cronica protopopului Vasile de la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului, pentru ca mai apoi s fie amintit i n Istoria aceleiai biserici, care a fost scris de protopopul Radu Tempea II (1690 - 1742). - n anul 1606, mitropolitul Teoctist, mpreun cu mitropolitul Luca (din Cipru) al Ungrovlahiei, l vor ndeprta din slujire pe preotul Neagoslav de la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului, care venise aici din ara Romneasc.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

b. Mitropolitul Teoctist soluioneaz unele probleme de ordin bisericeasc survenite ntre doi preoi de la biserica Sfntul Nicolae din Braov - 26 AUGUST 1615: - cronicarul sas ANDREAS HEGYES noteaz n nsemnrile sale zilnice faptul c n 26 august 1615, vldica din Blgrad a mers din nou la Braov pentru a aplana unele nenelegeri iscate ntre doi preoi de la biserica Sfntul Nicolae - este evident faptul c este vorba despre mitropolitul Teoctist; c. Inscripia de la biserica Maieri din Alba Iulia ofer informaii despre mitropolitul Teoctist: - alte informaii referitoare la mitropolitul Teoctist ne sunt oferite de ctre o inscripie n limba slavon, descoperit n zidul turnului bisericii Maieri din Alba Iulia. - biserica Maieri a fost construit din materialele provenite din drmarea reedinei i bisericii mitropolitane din Alba Iulia; - astfel, cnd a fost construit biserica Maieri, pe latura de vest a bisericii, n stnga intrrii, a fost aezat i piatra ce coninea inscripia: (A fost aezat) n timpul episcopului chir Theoctist... preot chir Gheorghie, n anul (7131), iar de la Naterea Domn(ului) 1622, luna decembrie, 26 zile; - rezult, prin urmare, faptul c perioada n care a pstorit mitropolitul Teoctist a trecut de anul 1622.

2. MITROPOLITUL DOSOFTEI:
2. 1. PRECIZRI BIOGRAFICE:

- mitropolitul Dosoftei era originar fie din Moldova, fie era un transilvnean clugrit n Moldova.
2. 2. NCEPUTURILE SLUJIRII:

- ntr-o nsemnare fcut pe o Evanghelie n limba slavon, datat 21 aprilie 1622, mitropolitul Dosoftei se autocaracteriza: eu vldica Dosoftei ce am fost n Roman i Hui i mai mare peste toate mnstirile rii Moldovei, aiderea vldic n Ardeal i n Maramure; i am fost n inutul Sacmarului pn la Dobriin.... - din acest pasaj extragem informaia c a fost pentru o perioad exarh al mnstirilor din Moldova, n nelesul actual al termenului, dup care a devenit episcop de Vad i Maramure, ntr-o perioad imposibil de determinat.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

2. 3. VICARUL MITROPOLITULUI TEOCTIST?:

- nu ar fi exclus ca Dosoftei s fi fost vicarul mitropolitului Teoctist, care era destul de btrn, ntruct lucrarea Socotelile Braovului amintete, la 26 martie 1620, pe un anume vldica al doilea din Blgrad, fr ns a-i indica numele.
2. 4. ANUL N CARE DEVINE MITROPOLIT:

- presupunem c a urcat n scaunul mitropolitan al Alba Iuliei n anul 1623 sau n prima jumtate a anului 1624, pornind de la considerentul c la 18 SEPTEMBRIE 1624, GABRIEL BETHLEN i va scuti de dijm pe preoii din ara Fgraului. - prin urmare, numai un ierarh mai tnr, precum Dosoftei, ar fi putut s solicite o asemenea scutire, fiind sprijinit n acest demers de unul dintre domnii moldoveni de atunci, TEFAN TOMA II (1621 - 1623) sau RADU MIHNEA (1613 - 1629), care erau n raporturi bune cu principele Gabriel Bethlen (1613 - 1629).
2. 5. SINODUL DE LA ALBA IULIA DIN 4 IULIE 1627:

- la data DE 4 IULIE 1627 va convoca un sinod la Alba Iulia, n cadrul cruia au fost luate o serie de msuri referitoare la viaa moral a preoilor i credincioilor transilvneni. - rezoluiile sinodului din 1627 au constat n: a. Stabilirea unui numr ridicat de srbtori, ceea ce reprezint o ncercare a membrilor sinodului, compus din protopopi i unii mireni, de a uura viaa credincioilor iobagi; b. Fixarea unor amenzi pentru preoii care svreau fapte nedemne de misiunea lor preoeasc sau care nu svreau slujbele potrivit rnduielilor tipiconale ortodoxe; - astfel, existau amenzi ce sancionau lipsa de continciozitate a preoilor n ndeplinirea ndatoririlor pastoral-liturgice, precum i amenzi pentru preoii nevrednici de nsi chemarea lor preoeasc, dar i amenzi pentru credincioii care nu respectau regulile moralei cretine i rnduielile bisericeti.
2. 6. REPERCURSIUNILE ACESTUI SINOD ASUPRA MITROPOLITULUI DOSOFTEI:

- la scurt timp dup acest sinod, mitropolitul Dosoftei va fi nlturat din scaun, tocmai pentru faptul c organizase sinodul din 4 iulie 1627, prin care urmrea mbuntirea vieii religios-morale a clerului i credincioilor, lucru ce contravenea intereselor principelui Gabriel Bethlen.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- conform relatrilor lui GHEORGHE BRANCOVICI (c. 1645 - 1711) i ale cronicarilor sai GEORG KRAUS (+ 1679) i GEORG HANER (+ 1777), mitropolitul Dosoftei nu numai c a fost nlturat din scaun, dar a fost chiar i ntemniat.

3. MITROPOLITUL GHENADIE AL II-LEA:


3. 1. PRECIZRI PRELIMINARE:

- dup nlturarea lui Dosoftei, scaunul mitropolitan a fost ocupat de preotul de origine nobil GHEORGHE DE BRAD (BRATI), cel amintit n inscripia din anul 1622 de la biserica Maieri. - numele su de clugrie a fost Ghenadie. - presupunem faptul c a fost hirotonit la Trgovite, de ctre mitropolitul din acea vreme, Luca din Cipru. - Ghenadie al II-lea este atestat ca mitropolit la data de 17 octombrie 1627. - la data de 4 decembrie 1628 emite o carte de ntrire n slujb protopopului Ian din Hunedoara, n care utilizeaz titulatura Preasfinitul arhiepiscop chir Ghenadie al scaunului Blgradului i Vadului i Orzii i Stmarului i al ntregii ri a Ardealului i celelalte. - se observ faptul c eparhia Vadului apare ncorporat n aceast titulatur n Mitropolia propriu-zis a Ardealului, lucru ce nu se putea ntmpla dect ntr-o perioad apropiat cu cea n care a activat mitropolitul Ghenadie II;
3. 2. PRETENIILE PRINCIPELUI GABRIEL BETHLEN:

- principele Gabriel Bethlen i pusese mari sperane n mitropolitul Ghenadie, n sensul c l va ajuta n ncercrile sale de rspndire a calvinismului ntre romni. - totui, nu sunt cunoscute nici un fel de abateri de la credina sa ortodox. - dimpotriv, mitropolitul Ghenadie II va ntreine legturi permanente cu domnii, ierarhii i egumenii din Moldova.
3. 3. CORESPONDENA DINTRE GABRIEL BETHLEN I PATRIARHUL CHIRIL LUCARIS:

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- n urma refuzului lui Ghenadie de a-l ajuta n aciunea sa prozelitist, Gabriel Bethlen i va scrie, se pare c n mai multe rnduri, patriarhului ecumenic CHIRIL LUCARIS (+ 1638), cerndu-i consimmntul pentru trecerea la calvinism a romnilor din Transilvania. - textele scrisorilor lui Bethlen nu sunt cunoscute, ci numai rspunsul oferit de patriarh n 2 septembrie 1629, din care se pot afla i unele din argumentele invocate de Bethlen n spijinul ncercrii sale; - Bethelen considera c prin trecerea la calvinism, preoii romni se vor putea mprti de lumina culturii, acest gest fiind salutat cu satisfacie de ctre regele Gustav II Adolf al Suediei, admirator al lui Chiril Lucaris, de electorul de Brandenburg i de principii protestani ai Germaniei; - patriarhul va combate cu mult demnitate toate argumentele principelui calvin, spunnd: Dac acea srman naiune (romnii), lipsit de orice dreapt nvtur, ar trece la credina luminiei voastre, din netiin sau din sil... noi n-o putem mpiedica, din cauza deprtrii mare a locului i a lipsei noastre de putere; i nici nu ni se cade nou s ne luptm altfel dect cu cuvntul. Dar dac am sprijini din partea noastr pe fa sau n ascuns aceast prsire de credin, am svri un pcat pe care nu l-ar putea spla toate chinurile omeneti... Pentru ndeplinirea fericit i panic a acestei (schimbri de religie) ar trebui mai nti s se rup legutura de snge i de simire care zvcnete n tain, dar cu mult putere, ntre romnii din ara Transilvaniei i locuitorii din rile Munteniei i Moldovei. Negreit, domnii vecini ai ziselor ri nu vor ngdui aceasta niciodat i foarte sigur vor pune piedici, dac nu cu armele, cel puin cu ndemnuri tainice - prin urmare, i strinii erau contieni de unitatea de credin, de limb i de origine a romnilor din Transilvania, ara Romneasc i Moldova. - n acest mod vor lua sfrit ncercrile lui Gabriel Bethlen de a-i atrage pe romni la calvinism, ntruct la 15 noiembrie 1629 va muri.
3. 4. POLITICA RELIGIOAS A LUI GHEORGHE RAKOCZY:

- politica sa religioad va fi continuat de noul principe, GHEORGHE RAKOCZY (1630 - 1648).


Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- astfel, la 9 aprilie 1638, la rugmintea lui Ghenadie, va ntri un decret dat de Gabriel Bethlen, n anul 1624, prin care preoii din ara Fgraului erau scutii de plata impozitelor fa de fisc. - din cuprinsul acestui decret aflm faptul c nc din timpul lui Gabriel Bethlen, mitropolitului ortodox i-a fost impus un set de cinci condiii, ceea ce nseamn c mitropolitul ortodox era pus sub ascultarea superintendentului calvin nc din timpul lui Bethlen - totui, trebuie reinut n acest sens afirmaia superintendentului GELEJI KATONA ISTVAN c mitropolitul Ghenadie respecta unele condiii, iar pe altele nu.
3. 5. RELAIILE DINTRE TEOFIL AL UNGROVLAHIEI I MITROPOLITUL GHENADIE:

- n primvara anului 1640, cnd mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei a fost trimis de Matei Basarab n fruntea unei solii la Alba Iulia, pentru a purta tratative cu Gheorghe Rakoczy, acesta l va vizita i pe Ghenadie, fratele su de slujire. - cu aceast ocazie, probabil, Ghenadie l va ruga pe mitropolitul muntean s scoat o ediie din Pravila de la Govora i pentru Transilvania; - ntr-adevr, pe unele din foile de titlu ale Pravilei, care a aprut n acelai an 1640, numele mitropolitului Teofil era nlocuit cu cel al lui Ghenadie, ceea ce nseamn c respectivele exemplare s-au tiprit pentru nevoile preoilor ardeleni.
3. 6. TIPOGRAFIA NFIINAT DE MITROPOLITUL GHENADIE LA ALBA IULIA I TIPRIREA EVANGHELIEI CU NVTUR DIN 1640 - 1641:

- la rndul su, mitropolitul Ghenadie va reui s pune bazele unei tipografii la Alba Iulia, n ultimii ani ai pstoririi sale. - un ajutor important l va fi primit din partea mitropolitului Teofil, dup cum amintete mitropolitul Ghenadie n prefaa lucrrii Evanghelia cu nvtur, tiprit ntre 1640 - 1641. - Evanghelia cu nvtur era o reproducere, cu numeroase greeli, a lucrrii cu acelai titlu a diaconului Coresi, din 1581. - lucrarea va iei de sub tipar abia n anul 1641, cnd n scaunul mitropolitan de la Alba Iulia se va afla mitropolitul Ilie Iorest, care va continua prefaa nceput de naintaul su.
3. 7. PRECIZRI FINALE:

- la 3 SEPTEMBRIE 1640, mitropolitul Ghenadie va trece la cele venice. - cu toate c a pstorit n mprejurri vitrege, Ghenadie va rmne un bun ortodox, neabtndu-se cu nimic de la nvtura Bisericii Ortodoxe.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

4. MITROPOLITUL ILIE IOREST:


4. 1. PRECIZRI PRELIMINARE:

- dup moartea mitropolitului Ghenadie, se vor ivi numeroi candidai pentru ocuparea scaunului mitropolitan de Alba Iulia, dintre care amintim pe: - Meletie Macedoneanul de la Govora - cu o binecunoscut activitate tipografic; - protopopul de Haeg; - ieromonahul Iorest de la mnstirea Putna; - n final, va fi ales ca mitropolit ieromonahul Ilie Iorest.
4. 2. ASPECTE BIOGRAFICE:

- noul mitropolit se numea din botez Ilie, iar ca monah Iorest, fiind originar din Transilvania. - n copilrie a fost ncredinat mnstirii Putna, pentru nvtura de carte, pentu ca mai apoi tot aici s fie clugrit i naintat n treapta preoiei.
4. 3. MPREJURRILE NUMIRII CA MITROPOLIT:

- numirea sa ca mitropolit al Transilvaniei s-a fcut, cel mai probabil, n urma struinelor domnitorului VASILE LUPU, care era n relaii ct se poate de bune cu principele Gheorghe Rakoczy. - viitorul mitropolit a fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei, pe la nceputul lunii noiembrie 1640.
4. 4. PRESIUNILE PROZELITISTE ALE CONDUCERII CALVINE:

- pstorirea mitropolitului Ilie Iorest s-a derulat n vremuri de restrite, n care acunea prozelitist condus de principele Gheorghe Rakoczy I i de superintendentul calvin Geleji Katona Istvan se nteea din ce n ce mai mult. - astfel, asupra mitropolitul Ilie Iorest se vor exercita numeroase presiuni, pentru ca acesta s i aduc aportul la rspndirea nvturii calvine, - n acest scop, cu ocazia confirmrii sale ca mitropolit al Transilvaniei, i-a fost fixat un program n mai multe puncte, prin care i se cerea s activeze n aceast direcie;
4. 5. ASPECTE DIN ACTIVITATEA PASTORAL I CULTURAL: LEGTURILE CU MOLDOVA: 8

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- ca mitropolit, Ilie Iorest i va continua legturile cu Moldova, fiind cutat de clugri de la Putna, va efectua o serie de vizite canonice, ajungnd pn n Maramure. - n anul 1641 va iei de sub tipar, la Alba Iulia, o nou ediie din Evanghelia cu nvtur editat de Diaconul Caresi, n care Ilie Iorest se va autointitula arhimitropolit. - la 18 FEBRUARIE 1642, Dieta Transilvaniei se va plnge de activitatea mitropolitului transilvnean, n sensul c acesta hirotonea preoi dintre iobagii romni de pe moiile nobiliare, pentru a-i scpa pe acetia de iobgie. - prin urmare, membrii Dietei cereau ca mitropolitului Iorest s i fie interzise astfel de hirotonii, urmnd ca cei care fuseser deja hirotonii s fie napoiai proprietarilor, ca iobagi. - mitropolitul nu va ndeplini nici una din preteniile calvinilor, ci va rmne statornic n credina ortodox.
4. 6. APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC: ACTIVITATEA
DE SPRIJINIRE A IOBAGILOR:

APARIIA EVANGHELIEI CU

NVTUR N ANUL

1641:

- n anul 16421, n satul PRISACA va fi tiprit un Catehism calvinesc n romnete, care avea s primeasc acel celebru Rspuns din partea mitropolitului Varlaam al Moldovei. - acest catehism, tiprit cu aprobarea i din porunca principelui GHEORGHE RAKOCZY, era mprit dup cele trei virtui teologice i explica Simbolul de credin Apostolic, cele zece Porunci i Tatl nostru, sub form de ntrebri i rspunsuri. - se pare c una dintre cauzele principale ale nlturrii din scaun a mitropolitului Iorest a fost tocmai opoziia sa fa de tiprirea i difuzarea Catehismului, fiind ntrit n convingerile sale i de hotrrile Sinodului de la Iai din septembrie - octombrie 1642, care a aprobat Mrturisirea de credin a lui Petru Movil.
4. 7. MPREJURRILE N CARE MITROPOLITUL ILIE IOREST VA FI NLTURAT DIN SCAUN:

- n aceast perioad, relaiile dintre Vasile Lupu i Gheorghe Rakoczy se vor nruti, ntruct domnul moldovean cuta cucerirea Transilvaniei.

Dup unii cercettorii, ar fi vorba de anul 1640.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- astfel, la nceputul anului 1643, la ndemnul superintendentului tefan Geleji i al lui Gheorghe Csulai, predicatorul curii, cel care i-a urmat lui Geleji, Gheorghe Rakoczy va convoca un sinod compus din protopopi i credincioi ortodoci, n vederea judecrii acuzei de via nedemn adus mitropolitului Iorest. - n urma acestui sinod, mitropolitul transilvnean va fi nlturat din scaun i aruncat n nchisoare, bunurile fiindu-i confiscate. - va fi eliberat de-abia n noiembrie 1643, pe baza rspunderii pe care i-au asumat-o 24 de garani, cum c fostul mitropolit va plti visitieriei principelui 1.000 de taleri.
4. 8. ACIUNILE NTREPRINSE DUP ELIBERAREA DIN NCHISOARE:

- dup ce va fi eliberat, Ilie Iorest se va rentoarce n Moldova, la Putna, pentru ca n iunie 1645 s plece n Rusia, pentru a strnge banii necesari rscumprrii garanilor, avnd cu sine o serie de acte care certificau suferinele ndurate din partea conductorilor calvini ai Transilvaniei. - ajuns n Moscova, probabil prin Kiev, unde va fi fost cutat de mitropolitul Petru Movil, fostul mitropolit al romnilor transilvneni va fi primit la 26 august 1645 de ctre arul Rusiei, cruia i-a druit prticele din moatele Sfntului Dimitrie. - n schimb, arul i va face daruri bogate n bani i obiecte, pentru ca mai apoi, dup o edere de cteva luni n Moscova, vldica Iorest s se rentoarc n Moldova i s i rscumpere garanii de la Alba Iulia. - Ilie Iorest i-a petrecut restul vieii la mnstirea Putna, unde va muri, la o vrst naintat, n anul 1678, dup nsemnrile fcute ntr-un Minei aflat n manuscris.
4. 9. CANONIZAREA MITROPOLITULUI ILIE IOREST:

- la data de 28 FEBRUARIE 1950, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca mitropolitul Ilie Iorest s fie cinstit ca Sfnt Mrturisitor, n ziua de 24 APRILIE, alturi de SAVA BRANCOVICI, unul dintre urmaii si n scaunul mitropolitan, canonizarea lor solemn fcndu-se la data de 21 OCTOMBRIE 1955.

5. MITROPOLITUL SIMION TEFAN:


5. 1. ASPECTE PRELIMINARE:

- dup nlturarea din scaun a mitropolitului Ilie Iorest, sinodul protopopilor l va alege ca mitropolit pe ieromonahul tefan, din botez Simion, de la mnstirea din Alba Iulia.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

10

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- despre el nu exist informaii pn n momentul n care ajunge mitropolit. - totui, putem presupune c a studiat n gimnaziul din Alba Iulia, care funciona de prin 1580, fiind transformat n colegiu academic de ctre principele Gabriel Bethlen n anul 1622. - alegerea sa ca mitropolit a avut loc la sfritul lunii februarie sau n primele zile ale lunii martie 1643.
5. 2. PUNCTELE CALVINIZANTE IMPUSE DE GHEORGHE RAKOCZY:

- la 10 octombrie 1643, principele Gheorghe Rakoczy i va impune 15 PUNCTE UMILITOARE, incluse n decretul de recunoatere a sa ca mitropolit. - principalele ndatoriri ale mitropolitului transilvnean erau: - trebuia s se predice doar n romnete, ns numai din Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie fiind eliminat; - tineretul trebuia s fie instruit dup Catehismul calvin; - n locul Sfintei Euharistii trebuiau s fie folosite pine i vin nesfinite; - rnduiala botezului i a nmormntrii trebuiau s fie nlturate, urmnd a fi nlocuite prin rugciunile i cntrile utilizate de calvini; . cultul icoanelor i al crucii trebuia eliminat; - preoilor i credincioilor care din insuflarea Sfntului Duh doreau s treac la calvinism nu trebuiau s li se pun opreliti; - erau precizate, apoi, o serie din drepturile pe care le avea superintendentul calvin asupra Bisericii Ortodoxe transilvnene i asupra mitropolitului; - n aceast diplom de confirmare erau menionate i comitatele asupra crora se ntindea jurisdicia mitropolitului tefan: Alba, Crasna, Solnocul de Mijloc, Dobca, Cluj, Turda, Cetatea de Balt (Trnava), Chioar, Brsa i Bistria; - dac mitropolitul tefan ar fi ndeplinit toate aceste condiii care i-au fost impuse, cu siguran c soarta Bisericii i a poporului romn din Transilvania s-ar fi schimbat din temelii, lucru ce, datorit destoiniciei mitropolitului i a credincioilor si, nu a avut loc.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

11

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- un asemenea caz de statornicie n credina ortodox l reprezint parohiile romneti din ara Fgraului, care, nc din anul 1585 se aflau sub autoritatea preotului maghiar calvin din Fgra, pentru ca mai apoi, prin decretul din anul 1647 al lui Gheorghe Rakoczy, aceast situaie s se repete, toate bisericile romneti din ara Fgraului fiind scoase de sub ascultarea mitropolitului i puse sub conducerea protopopului tefan din Berivoi, dependent direct de principe; - drepturile acestui protopop vor dura pn n anul 1659, cnd principele ACAIU BARCSAI va pune ara Fgraului sub ascultarea mitropolitului Sava Brancovici;
3. APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC DIN 1648:

- n anul 1648, sub principele Gheorghe Rakoczi II, se va tipri un nou Catehism calvinesc, n romnete, cu litere latine i ortografie maghiar, fiind tradus din maghiar de ctre cunoscutul predicator CALVIN FOGARASI ISTVAN din Lugoj. - aceast ediie a Catehismului a fost tiprit pe cheltuiala lui Acaiu Barcsai, un romn magharizat din Brcea Mare, jud. Hunedoara, ban suprem al Lugojului i Caransebeului, comite suprem al Severinului i mai trziu principe al Transilvaniei; - este cunoscut faptul c primul Catehism, cel din anul 1642, a primit un celebru Rspuns din partea mitropolitului moldovean Varlaam; - nu sunt cunoscute motivele pentru care calvinii i vor rspunde ierarhului moldovean de-abia n anul 1656, printr-o brour tiprit la Alba Iulia, al crei autor nu ar fi exclus s fie superintendentul Gheorghe Csulai, care i va lua locul lui Geleji n anul 1649, pentru ca traducerea n limba romn s o fac un preot romno-calvin;

6. NOUL TESTAMENT DE LA ALBA IULIA:


6. 1. ASPECTE PRELIMINARE:

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

12

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- dei i-a desfurat activitatea n condiii deosebit de dificile, mitropolitul tefan al Transilvaniei nu se va ndeprta sub nici o form de credincioii pe care i pstorea i nici nu a ndeplinit sarcinile impuse de stpnirea calvin a Transilvaniei. - totodat, el nu i-a uitat niciodat naltele sale ndatoriri arhiereti, ci a cutat s menin mereu traz contiina ortodox i romneasc n sufletele pstoriilor. - dovada concret a acestui fapt sunt cele dou tiprituri aprute la Alba Iulia sub ndrumarea sa, i anume Noul Testament din 1648 i Psaltirea din 1651. Noul Testament sau mpcarea cu legea noao a lui Is. Hs. Domnului nostru:
6. 2. APARIIA I NECESITATEA LUCRRII:

- a vzut lumina tiparului la Alba Iulia, la 20 ianuarie 1648, ceea ce nseamn c fusese dat n lucru din anul 1647, sau chiar din 1646. - aceast lucrare reprezint prima traducere integral a Noului Testament tiprit n romnete, traducerea Noului Testament din 1648 ncadrndu-se n curentul umanist larg de culturalizare a poporului romn n limba sa naional, traductorii fiind contieni de originea latin a limbii romne, menit astfel s devin limb de cultur; - mai mult dect att, preoii, fr s mai vorbim de masele largi de credincioi, nu mai cunoteau limba slavon, astfel nct nevoia citirii cuvntului lui Dumnezeu n limba vorbit era puternic resimit;
6. 3. PREDOSLOVIILE (PREFEELE) NOULUI TESTAMENT DIN 1648:

- PRIMA PREFA: - a fost semnat de Simion tefan, arhiepiscop i mitropolit scaunului Blgradului i a Vadului i a Maramurului i a toat ara Ardealului; - i se aduceau mulumiri protocolare principelui Gheorghe Rakoczy, pentru ajutorul oferit la tiprire; - dei n prefa se spune c Noul Testament a fost tiprit cu cheltuiala principelui Rakoczy, adevrul este c a fost tiprit cu banii ncasai de la preoii romni, dup cum aflm dintr-o scrisoare de-a lui Geleji din 1643;

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

13

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- n ceea ce privete autorul acestei prime predoslovii, aceasta a fost scris de ctre unul dintre fruntaii calvini din acea vreme, probabil Gheorghe Csulai, predicatorul curii lui Rakoczy, devenit superintendent n anul 1649, cu a crui cheltuial fusese tiprit Catehismul calvinesc; - nu este exclus ca aceast Predoslovie s fi fost redactat n romnete, pentru ca mai apoi s fie tradus n romnete; - mitropolitul tefan a fost pus s semneze aceast Predoslovie, pentru a-i conferi ntregii lucrri o autoritate sporit, pentru ca astfel s poat fi rspndit mult mai uor printre romni, situaie similar prezentnd, n acest sens, i prefeele Bibliei de la Bucureti din 1688. -A
DOUA PREFA:

- Predoslovia ctre cititori, nesemnat, prezint o importan deosebit. - astfel, la nceput sunt oferite unele tiri referitoare la traductorii lucrrii, spunndu-se c primul traductor a fost ieromonahul Silvestru - despre ieromonahul Silvestru se tie c era originar din ara Romneasc, fost stare al mnstirii Govora, unde a tiprit Sinaxarul din Psaltirea slavon cu Ceaslov (1638), precum i lucrrile Evanghelia nvtoare de la Govora i Dealu, din 1642 - 1644, ceea ce denot faptul c acest monah era nzestrat cu o aleas pregtire crturreasc, dobndit fie n mnstirile rii, fie, probabil, la Colegiul lui Petru Movil din Kiev - astfel se explic de ce a tradus Cazania din limba rus (dup Cazania de la Kiev, din anul 1637). - pentru traducerea Noului Testament, ieromonahul Silvestru a utilizat i o ediie slavon tiprit la Moscova. - n continuarea prefeei, este relatat contribuia altor clugri romni la revizuirea i ndreptarea traducerii ieromonahului Silvestru, precizndu-se faptul c n vederea traducerii nu s-a folosit o singur versiune scripturistic, ci toate cte au putut fi procurate n acel moment (Septuaginta, Vulgata, o traducere slavon, tiprit la Moscova). - este evident faptul c att ieromonahul Silvestru, ct i continuatorii si, au cercetat i vechile traduceri romneti, fie pe cele aflate n manuscris, fie pe cele tiprite, cum ar fi: - Tetraevanghelul lui Coresi din 1560 - 1561;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

14

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- Apostolul lui Coresi din 1563; - pericopele evanghelice din Cazania lui Varlaam din 1643. - n acest mod, ediia Noului Testament din 1648 se prezint a fi o ncununare a eforturilor crturarilor romni de pn atunci de a transpune cuvntul lui Dumnezeu n limba proprie a credincioilor.
6. 4. IDENTITATEA CONTINUATORILOR IEROMONAHULUI SILVESTRU:

- n ceea ce privete identitatea continuatorilor ieromonahului Silvestru, este evident c acetia au fost preoi crturari din Ardeal, o dovad n acest sens fiind i frecvena ardelenismelor n texte. - nu este exclus ca alturi de traductorii ardeleni s se fi aflat i unii crturari din ara Romneasc, probabil Meletie Macedoneanul, care a avut un rol semnificativ n tiprirea crilor de la Govora, precum i Daniil Andrean, care a tradus lucrarea ndreptarea Legii de la Trgovite, din anul 1652. - cea de-a doua prefa mai ridic o nou problem, cea referitoare la mbogirea limbii literare romneti - astfel, traductorii, preocupai de redarea exact a textului, au observat faptul c n limba romn nu existau termeni corespunztori pentru o serie ntreag de noiuni, fapt pentru care, au lsat netraduse cuvintele fr corespondent n limba romn, ns le-au mbrcat ntr-o nou form fonetic i morfologic romneasc, n acest mod ptrunznd n limba romn o serie ntreag de neologisme. - cea mai important problem pe care o ridic aceast prefa se refer la necesitatea unei limbi literare unitare, pe care s o neleag toi romnii, n acest sens autorul predosloviei, fiind contient de unitatea etnic a poporului romn, i-a ndreptat atenia ctre toi romnii, nesocotind graniele politice nefireti, care existau ntre ei. - pe de alt parte, se ridic o nou problem, i anume aceea a identitii autorului acestei prefee, ntruct ea nu este semnat.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

15

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- mai mult dect att, stilul prefeei, mult mai concis dect al primei predoslovii, cu o expunere care se remarc prin caracterul obiectiv, concret, ordonat i prin frazele n general mai scurte, indic faptul c autorul nu este acelai cu cel al primei predoslovii. - Preotul profesor Mircea Pcurariu consider c autorul prefeei este nsui mitropolitul Simion tefan sau un crturar romn din anturajul su, i chiar dac mitropolitul nu ar fi autorul predosloviei, trebuie considerat a fi autorul moral al acesteia - mitropolitul Simion tefan l va fi avut ca model pe mitropolitul Varlaam al Moldovei, care, cu cinci ani n urm, tiprise Cazania pentru toi romnii - nesemnarea prefeei de ctre mitropolit ar putea fi interpretat ca o abilitate a mitropolitului, care dorea s evite neplcerile cu principele i cu superintendentul calvin.
6. 5. TRADUCEREA PROPRIU-ZIS A LUCRRII:

- n ceea ce privete TRADUCEREA PROPRIU-ZIS a textului Noului Testament din 1648, se pot face urmtoarele remarci: - n vederea traducerii, a fost utilizat o limb plcut, mult apropiat de cea a poporului, de o mare frumusee literar, fraza literar fiind capabil s exprime gndurile fr nici un echivoc. - contieni de originea latin a limbii romne, traductorii s-au orientat spre aceasta, prelund din ea o serie de fonetisme, forme i cuvinte necunoscute pn atunci, elementele slavone i greceti fiind utilizate ntr-o msur mai redus. - cunoaterea desvrit a limbii romne i-a pus pe traductori n situaia de a oferi un text de o limpezime deosebit, care, alturi de Cazania lui Varlaam, constituie temelia pe care s-a creat, n secolele urmtoare, limba romn literar. - textul propriu-zis este mprit n capete (capitole), iar capitolele sunt mprite n stihuri (versete), fiecare capitol avnd cte o uma, adic un rezumat.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

16

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

6. 6. INTRODUCERILE LA CRILE NOULUI TESTAMENT:

- fiecare pagin are rezervat cte un spaiu pentru trimiteri nspre alte capitole sau versete din Sfnta Scriptur, n timp ce alte spaii sunt utilizate pentru explicarea unor termeni strini, latineti, maghiari sau slavoni sau pentru explicarea, prin sinonime, a unor cuvinte romneti cu circulaie mai restrns, termenii explicai provenind din diferite domenii - n acest sens, aceste note marginale pot fi considerate a fi un nceput de dicionar explicativ n limba romn. - totodat, sunt oferite i o serie de scurte comentarii la unele versete. - o problem teologic de mare importan o prezint existena celor 24 de predoslovii, de introduceri pentru crile Noului Testament (cu excepia epistolelor ctre Filimon, II i III Ioan). - se pare c aceste introduceri sunt originale, ntruct nu se poate stabili nici o legtur cu lucrrile teologice maghiare contemporane, cu precdere calvine - ar fi posibil utilizarea ediiei latine a Bibliei, aprute la Veneia, n 1587 (Biblia ad vetustissima exemplaria), care cuprinde traducerea Fericitului Ieronim, nsoit de trimiteri i scurte consideraii introductive la fiecare carte. - n aceste introduceri erau amintii i unii Prini sau scriitori bisericeti (Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Atanasie cel Mare, Fericitul Ieronim, Teofilact al Ohridei), lucru ce indic faptul c alctuitorii lor nu erau filocalvini. - astfel, Noul Testament de la Alba Iulia cuprinde zeci de pagini ce se pot constitui ntr-un prim manual de introducere i exegez biblic din teologia romneasc.

6. 7. PRELUAREA TEXTULUI NOULUI TESTAMENT DIN 1648 N EDIII ULTERIOARE:

- textul Noului Testament din 1648 a fost preluat i de ctre alte ediii scripturistice ulterioare, dintre care aminitim: - Biblia de la Bucureti din 1688 - preia predosloviile de la Evangheliile ctre Marcu, Luca i Ioan, cu simple modificri grafice sau cu schimbri de termeni; - Noul Testament de la Bucureti din 1703 - tiprit de Antim Ivireanul;
17

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- Biblia de la Sibiu a lui Andrei aguna din 1856 - 1858 Noul Testament de la Alba Iulia a fost utilizat n opera de revizuire i retiprire a acestei Biblii. - Noul Testament de la Alba Iulia s-a bucurat de o autoritate deosebit n scrierile bisericeti din secolul al XVII-lea, datorit limbii utilizate, mult apropiat de cea popular.

7. PSALTIREA DE LA ALBA IULIA:


- la 25 decembrie 1651 s-a terminat de tiprit, tot la Alba Iulia, Psaltirea, care purta i titlul evreiesc, Sefer Tehelim. - la fel ca i Noul Testament, Psaltirea avea dou predoslovii nesemnate, una adresat principelui GHEORGHE RAKOCZY II, iar cealalt, la sfritul crii, adresat cititorilor. - din parcurgerea primei prefee se poate extrage concluzia c aceasta a fost scris de un teolog calvin, probabil de nsui superintendentul GHEORGHE CSULAI. - fondul i forma de expunere a acestei prefee sunt asemntoare cu cele ale primei prefee ale Noului Testament, a celei puse sub numele lui Simion tefan, ceea ce indic faptul c ambele prefee au fost scrise de acelai autor calvin maghiar. - a doua prefa ofer o serie de lmuriri referitoare la noua ediie a Psaltirii, artnd faptul c a fost tradus din evreiete i din grecete. - i n Psaltire apar glosri marginale, inclusiv confruntri ntrte textul ebraic i cel grecesc. - s-a fcut mprirea n capitole i n versete, fiecare capitol avnd cte un scurt rezumat. - n privina surselor folosite, autorii celor dou prefee artau c a fost tradus din limbile ebraic i greac, fapt ce nu este exclus. - o comparaie cu Psaltirea Scheian i cu Psaltirea lui Coresi din 1570 arat faptul c au fost utilizate i acestea.

8. TRECEREA LA DOMNUL A MITROPOLITULUI SIMION TEFAN:


- mitropolitul Simeon tefan a trecut la cele venice n vara anului 1656, probabil n luna iulie, fiind atestat documentar la data de 22 mai 1656, cnd l ntrea ca protopop al Hunedoarei pe preotul Ioan.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

18

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

19

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

STUDIUL 2

MITROPOLIA TRANSILVANIEI N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA.

MITROPOLITUL SAVA BRANCOVICI


1. BIOGRAFIA MITROPOLITULUI SAVA BRANCOVICI:
1. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE:

- dup moartea mitropolitului Simion tefan - este ales n scaunul mitropolitan preotul vduv Simion Brancovici, originar din oraul Ineu, jud. Arad, care va fi clugrit sub numele de Sava. - detalii referitoare la viaa sa ne parvin din Cronica srbeasc scris de ctre fratele su, Gheorghe Brancovici (c. 1645 - 1711).
1. 2. FAMILIA BRANCOVICI:

- Sava Brancovici descindea dintr-o familie srbeasc venit, se presupune, din prile Heregovinei, din localitatea KORENICI, nume ce figura i n titulatura sa. - dintre predecesorii lui Sava Brancovici, sunt cunoscui ierarhii: - SAVA - episcop de Lipova i Ineu (c. 1606 - c. 1627); - LONGHIN - (1628 - c- 1643) - fratele tatlui su, hirotonit arhiereu pentru credincioii din prile Lipovei i Ineului de ctre patriarhul ecumenic Chiril Lucaris (1628), retras ulterior la mnstirea Comana din ara Romneasc; - tatl lui Sava Brancovici - pe nume Ioan, n tineree a fost soldat; a avut patru fii i dou fiice, cel mai mare fiind Simion, viitorul mitropolit.
1. 3. SIMION BRANCOVICI - ASPECTE BIOGRAFICE INTRODUCTIVE:

- Simion Brancovici, viitorul mitropolit Sava, s-a nscut n jurul anului 1620, a nat carte n casa printeasc, iar mai apoi la mnstirea Comana, unde era retras unchiul su, Longhin. - de aici se va ntoarce acas i se va cstori - va avea chiar i copii, ns acetia vor muri de mici. - din cauza deselor confruntri cu forele turceti din zon, nu se va feri de angajri directe n lupta pentru aprarea teritoriului romnesc.
1. 4. CONTEXTUL NUMIRII CA PROTOPOP DE INEU:

- dat fiind trecerea la cele venice a protopopului de Ineu, Grigorie Brancovici, rud cu Simion, credincioii l vor ndemna pe acesta s i nchine viaa slujirii lui Dumnezeu, ca preot i protopop.
20

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- pentru a mplini dorina credincioilor, Simion va merge n ara Romneasc, la unchiul su Longhin, care l va ruga pe mitropolitul tefan al Ungrovlahiei s l hirotoneasc pe nepotul su preot. - dup hirotonie, Simion se ntoarce n Ineu, unde afl c soia sa murise ntre timp i c mama sa se clugrise sub numele de Maria. - Simion Brancovici va ndeplini slujirea de protopop de Ineu timp de mai muli ani. 2. ACTIVITATEA DESFURAT CA MITROPOLIT AL ARDEALULUI:
2. 1. CONTEXTUL NUMIRII CA MITROPOLIT:

- n anul 1656 - Sinodul preoilor i al mirenilor ortodoci, ntrunit la Alba Iulia, l va alege n scaunul de mitropolit al Ardealului pe preotul protopop Simion Brancovici. - acesta va trece din nou n ara Romneasc, unde, dup ce va fi clugrit sub numele de Sava, va fi hirotonit arhiereu n catedrala mitropolitan din Trgovite, n a treia zi dup nlarea Sfintei Cruci din anul 1656, de ctre mitropolitul tefan al Ungrovlahiei, episcopul Longhin i ceilali episcopi ai rii sau strini, aflai n capitala rii Romneti. - noul mitropolit va primi o serie de daruri din partea domnitorului Constantin erban Basarab i de la mitropolitul tefan, pentru ca mai apoi s se rentoarc n Transilvania, unde va fi primit cu deosebit cinste.
2. 2. ATITUDINEA PUTERII LAICE FA DE NOUL MITROPOLIT:

- la 28 decembrie 1656 - mitropolitul Sava primete diploma de recunoatere din partea principelui Gheorghe Rackoczy II (1648 1660), prin care: - noului mitropolit i se acorda o jurisdicie foarte ntins, cum nu a mai deinut nici unul dintre predecesorii si: Transilvania propriuzis, Severinul, ara Zrandului, Bihorul, Maramureul, cu excepia rii Fgraului i a ctorva biserici; - mitropolitul ortodox romn nu era pus sub ascultarea superintendentului calvin; - nu i erau impuse cele 15 puncte calvinizante, ca n cazul lui Simion tefan, n 1643; - aceast atitudine se poate explica astfel: - datorit personalitii sale - provenea dintr-o familie de episcopi i de lupttori mpotriva turcilor;
21

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- datorit legturilor pe care Gheorghe Rakoczy II le ncheiase cu domnii Constantin erban al rii Romneti i Gheorghe tefan al Moldovei; - astfel, dei ndelungat, pstorirea mitropolitului Sava Brancovici a fost tulburat de aciunea prozelitist calvin, patronat de principii Transilvaniei.
2. 3. POLITICA RELIGIOAS A PUTERII LAICE CALVINE: o ACIUNILE SUSANEI LORANTFFY:

- dup moartea lui Gheorghe Racokzy I (1648) - vduva sa, SUSANA LORANTFFY va face o serie de ncercri pentru atragerea romnilor, n special a celor din ara Fgraului, la calvinism. - aciunile calvinizante vor consta n: - numirea, la 2 aprilie 1657, a unor vizitatori - inspectori calvini, menii s inspecteze de dou ori pe an toate parohiile romneti din ara Fgraului, s se intereseze de pregtirea preoilor i de modul n care acetia i desfoar activitatea; - semnarea unui decret, la 3 iulie 1657, de ctre aceiai principes, prin care se puneau bazele unei coli calvine romneti n Fgra, alturi de coala reformat maghiar, prin care se urmrea calvinizarea viitorilor preoi i nvtori din ara Fgraului, i, prin ei, a maselor largi de credincioi - dei scopul acestei coli a fost acela de calvinizare i maghiarizare a romnilor, ea s-a numrat printre primele coli sistematice romneti, dinuind pn ctre anul 1700;
o RIVALITATEA GHEORGHE RAKOCZY II - ACAIU BARCSAI:

- n ianuarie 1657 - GHEORGHE RAKOCZY II va porni o expediie n Polonia, pentru ocuprarea tronului acetsei ri, expediie ce se va solda cu un grav eec, fapt ce va determina Poarta otoman s cear Dietei (staturilor) transilvane s aleag un nou principe. - Dieta l va alege principe pe FRANCIS REDEI, care nu va fi recunoscut de Poarta otoman. - la nceputul anului 1658 - este reales Gheorghe Rakoczy, care face apel la trupele austriece, pentru a opune rezisten turcilor, fapt ce provoac a cumplit expediie otoman de jaf n Transilvania. - turcii l vor impune ca principe pe AKOS - ACAIU BARCSAI (1658 - 1660), fost ban al Lugojului i Caransebeului.
22

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- concomitent, o alt diet, ntrunit la Trgu Mure, va declara c rmne credincioas fostului principe, Gheorghe Rakoczy II, fapt ce duce la existena simultan a doi principi n Transilvania. - n mai 1660 - n lupta de pe Someul Mic - Gheorghe Rakoczy este nfrnt i rnit grav, murind n luna urmtoare, la Oradea. - n ianuarie 1661 - Dieta transilvnean l va alege ca principe pe KEMENY JANOS, fostul comandant al trupelor lui Gheorghe Rakoczy II, care va continua politica antiotoman a predecesorului su. - n iulie 1661 - Acaiu Barcsai va fi prins i ucis din ordinul lui Kemeny. - n vara anului 1661 - turcii ptrund din nou n Transilvania i l vor impune ca principe pe Mihail Apaffi (1661 - 1690).
1. 8. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N CONTEXTUL CONFRUNTRILOR POLITICE DINTRE GHEORGHE RAKOCZY II I ACAIU BARCSAI:

- n contextul politic amintit - pstorirea mitropolitului Sava a devenit foarte dificil - astfel, n cursul expediiei turceti din 1658, au fost arse i jefuite catedrala i reedina mitroplitan din Alba Iulia. - la 9 ianuarie 1659 - Acaiu Barcsai va emite o nou diplom de confirmare a mitropolitului Sava, acordndu-i jurisdicie i asupra rii Fgraului, pentru consolidarea poziiei sale politice prin ctigarea preoimii ortodoxe. - n februarie 1659 - mitropolitul Sava va nfia Dietei transilvane, ntrunite la Bistria, situaia deplorabil a clerului ortodox, datorit contribuiei fiscale ridicate - astfel, la 15 martie 1659, Barcsai i va scuti pe preoii ortodoci de toate ndatoririle fiscale pe care le aveau fa de vistieria rii. - la 20 martie 1659 - printr-un alt decret, aceleai scutiri erau acordate i preoilor din ara Fgraului. - n pofida acestor privilegii, mitropolitul Sava era adeptul politicii antiotomane reprezentate de Gheorghe Rakoczy II. - n acest mod se explic faptul c, n iulie 1659, dup ce Barcsai ocup Alba Iulia, scaunul mitropolitan nu mai era ocupat de Sava, ci de un nou mitropolit, Ghenadie III, despre care se presupune c ar fi rus de origine, din oraul Putivlia, numit din botez Gheorghe, fost preot n Alba Iulia. - la 15 februarie 1660 - Barcsai emite, la Sibiu, decretul de confirmare a lui Ghenadie III, n cuprinsul cruia amintea o serie de condiii pe care mitropolitul trebuia s le respecte, similare cu cele impuse lui Simion tefan n 1643.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

23

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- cu toate c era nlturat din scaun, Sava continu s se menin n drepturile sale i s locuiasc n Alba Iulia - ceea ce conduce la concluzia c fiecare principe avea cte un mitropolit: Gheorghe Rakoczy l avea pe Sava, iar Barcsai, retras acum la Sibiu, pe Ghenadie III.
2. 4. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N TIMPUL DOMNIEI LUI MIHAIL APAFFI:

- alegerea lui Mihail Apaffi ca principe al Transilvaniei, la 14 septembrie 1661, nseamn pentru mitropolitul Sava o nou lupt pentru meninerea scaunului mitropolitan - n acest sens, s-a pstrat o scrisoare a protopopilor romni, datat 12 martie 1662, prin care noul principe era rugat s l menin n scaun pe mitropolitul Sava. - n aceast perioad, o serie de documente istorice atest existena unui anume episcop Daniil, identificat cu clugrul Daniil, traductorul Pravilei Mari de la Trgovite din 1652, despre care se crede c ar fi fost favoritul lui Apaffi la ocuparea scuanului mitropolitan, despre a activitate nu exist informaii istorice certe. - abia la 23 aprilie 1662 - mitropolitul Sava primea diploma de recunoatere din partea lui Mihail Apaffi, de data aceasta ara Fgraului fiind scoas de sub pstorirea sa. - din 1662 pn n 1680 - Sava Brancovici pstorete fr ntrerupere. - la 1 septembrie 1663 - Mihail Apafii ntrete decretul dat de Barcsai cu privire la scutirea preoilor romni de dri. - mitropolitul Sava va reface i catedrala mitropolitan, afectat grav n urma expediiilor turceti. - n scurt timp, mitropolitul Sava va ajunge la nenelegeri cu principele i cu ceilali conductori calvini ai Transilvaniei.
2. 5. CLTORIA N RUSIA A MITROPOLITULUI SAVA:

- la nceputul anului 1668 - mitropolitul Sava va pleca din Alba Iulia mpreun cu fratele su Gheorghe, doi diaconi i ali civa nsoitori, avnd asupra sa o scrisoare de recomandare din partea lui Apaffi, datat 18 ianuarie 1668. - la mijlocul lunii februarie - mitropolitul Sava era la Iai, de unde va trece n Polonia, unde va primi o scrisoare din partea regelui Jan Kazimierz (1648 - 1688), ctre arul Alexei Mihailovici.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

24

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- nspre sfritul lunii mai - mitropolitul transilvnean ajunge la Moscova, fiind primit de ar la 31 mai 1668 - n ziua urmtoare, depune la biroul ambasadorilor din Moscova o scrisoare-memoriu, n care recomanda unirea tuturor popoarelor cretine din Rsrit mpotriva atacurilor turceti. - la 29 iunie 1668 - slujete alturi de patriarhii Paisie al Alexandriei i Macarie al Antiohiei, prezeni la lucrrile Sinodului convocat n 1666 - 1667, pentru judecarea patriarhului rus Nicon. - mitropolitul Sava rmne n Moscova pn n luna august, cnd este primit din nou n audien la ar - i se confer un hrisov, prin care i se ngduia, lui i urmailor si, s mearg n Rusia, dup ajutoare, din apte n apte ani.
2. 6. POLITICA DE ASUPRIRE NTREPRINS DE PUTEREA LAIC DUP NTOARCEREA DIN RUSIA:

- motivaiile aciunilor asupritoare ntreprinse de calvini erau reprezentate prin: - cltoria n Rusia i-a ntrit mitropolitului statornicia n credina ortodox; - mitropolitul urmrise n cltoria sa i interese politice; - la 20 februairie 1669 - la ndemnul superintendentului KOVASZNAY PETER, Apafii emite un decret, prin care mitropolitului Sava i se impun noi restricii, dintre care cele mai importante vizau: - subordonarea mitropolitului fa de superintendentul calvin; - nfiinarea de coli romneti; - renfiinarea tipografiei; - svrirea slujbelor numai n limba romn; - la 14 iunie 1674 - Mihail Apaffi dispune ca mitropolitul ortodox, protopopii, preoii i toate bisericile romneti s fie aezate sub ascultarea noului superintendent calvin, TISZABECZI GASPAR, cruia mitropolitul trebuia s i dea ascultare n toate - prin aceast aciune se viza nsi desfiinarea Bisericii romneti.
2. 7. VIZITA MITROPOLITULUI SAVA N ARA ROMNEASC I ALTE VIZITE CANONICE EFECTUATE:

- n anul 1670 - mitropolitul Sava ntreprinde o cltorie n ara Romneasc, unde domnul ANTONIE VOD din POPETI (1669 - 1672), printrun hrisov datat 25 aprilie 1670, i ntrete o danie anual de 6.000 de aspri. - n anii urmtori, sunt cunoscute trei vizite canonice ntreprinse de mitropolitul Sava: - n 1672 - sfinea mnstirea Moisei din Maramure;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

25

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- n 1674 - sfinea biserica din Vldeni, Braov; - n 1675 - mijlocea mpcarea dintre preoii de la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului;
2. 8. SINODUL MITROPOLITULUI SAVA:

- n anul 1675 - mitropolitul Sava convoac o adunare sau un sinod la Alba Iulia, n care erau chemai epitropii, consilierii i protopopii eparhiei, sinodul adoptnd o serie de hotrri referitoare la ntrirea vieii moral-religioase a preoilor i credincioilor romni din Transilvania, msurile viznd: a. Romnizarea slujbelor i svrirea acestora n toate duminicile i srbtorile, ca i miercurea i vinerea, iar n timpul posturilor, zilnic; b. Disciplinarea preoilor, cu vizite canonice fcute de mitropolit i cu un control mai sever din partea protopopilor; c. nlturarea superstiiilor ce vizau, cu precdere, cultul morilor; d. Catehizarea credincioilor maturi i a copiilor; - mitropolitul Sava Brancovici este primul care a dat dispoziii n scris cu privire la svrirea slujbelor n romnete i la instruirea copiilor n biseric. - n 1675 - Gheorghe Brancovici, fratele mitropolitului Sava este numit reprezentant al lui Mihail Apaffi pe lng Poarta otoman prin care mitropolitul va obine o nou serie de privilegii: - la 30 decembrie 1675 - Mihail Apaffi d o diplom prin care dispunea ca ntreg clerul ortodox romn s nu mai fie luate de sub jurisdicia lui Sava Brancovici; - n 1676 - Mihail Apaffi d un decret prin care preoii ortodoci erau scutii de dri; - n 1678 i 1679 - Apafii d noi decrete prin care mitropolitului i sunt recunoscute drepturile i atribuiile arhiereti; - de numele mitropolitului Sava Brancovici se leag i lucrarea Zaconic ce s zice cartea legilor, un fel de statut al Bisericii romneti din Transilvania n secolele 16 - 17. 3. CONDAMNAREA I SFRITUL MITROPOLITULUI:
3. 1. ULTIMELE ETAPE DIN PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA:

- relaia dintre mitropolitul Sava i Mihail Apaffi se nrutete dup ce TODOR MIHALY ajunge superintendent i dup ce este descoperit complotul ndreptat mpotriva lui Apaffi i condus de Beldy Pal, la care aderase i Gheorghe Brancovici.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

26

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

3. 2. JUDECAREA, CONDAMNAREA I MOARTEA MITROPOLITULUI:

- la 2 iunie 1680 - se constituie un scaun de judecat la Alba Iulia, care va pronuna sentina de destituire a mitropolitului ortodox, sub acuza de via imoral i neglijen fa de mnstirea din Alba Iulia i fa de tipografie. - dup acest proces, mitropolitul Sava va fi nchis, fiind supus unor chinuri cumplite. - ntr-un final, va fi eliberat, ns va muri n curnd, probabil n luna aprilie 1683. 4. CANONIZAREA MITROPOLITULUI SAVA BRANCOVICI: - innd cont de viaa sa curat, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n edina sa din 28 februarie 1950, a hotrt ca mitropolitul Sava Brancovici s fie cinsitit ca Sfnt Mrturisitor n Biserica Ortodox Romn, mpreun cu mitropolitul Ilie Iorest. - canonizarea lor solemn s-a fcut la Alba Iulia, la 21 octombrie 1955, fiind prznuii n fiecare an la 24 aprilie.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

27

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

STUDIUL 3

MITROPOLITUL PETRU MOVIL I SINODUL DE LA IAI DIN 1642


1. BIOGRAFIA MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:
1. 1. FAMILIA MOVIL:

- Petru, viitorul mitropolit, era originar din familia Moviletilor, familie care a oferit numeroi domni n Moldova i n ara Romneasc. - Petru s-a nscut la Suceava, probabil n anul 1596, fiind fiul lui Simion Movil, mai trziu domn n ara Romneasc i Moldova i al Marghitei, clugit ulterior sub numele de Melania, unul din fraii tatlui su fiind Ieremia Movil, domnul Moldovei ntre 1595 - 1606, iar altul, mitropolitul Gheorghe. - Petru era strnepotul lui Petru Rare i al lui tefan cel Mare. - trei dintre fraii lui Petru vor deveni domni n Moldova i n ara Romneasc, i anume: Mihail, Gavriil i Petru.
1. 2. PRIBEGIA FAMILIEI MOVIL DUP MOARTEA LUI SIMION MOVIL:

- dup moartea lui Simion Movil, tatl lui Petru, acesta, mpreun cu mama i cu fraii si, vor pribegi n ara Romneasc, dup care se vor aeza definitiv n Polonia.
1. 3. STUDIILE URMATE DE PETRU MOVIL. VIAA LAIC:

- Petru Movil i ncepe studiile n familie, continundu-le fie la coala Friei Ortodoxe din LVOV (Liov sau Lemberg), fie la Academia Zamoiska din ZEMOSC, n care va fi iniiat n cultura i tiina vremii. - va lua parte i la dou lupte ale polonilor, repurtate mpotriva turcilor, la UURA i HOTIN, dup care i va cumpra o moie la RUBIEJOVKA, n apropiere de Kiev.
1. 4. INTRAREA N CINUL MONAHAL:

- sub nrurirea arhimandritului Zaharia Kopstenski, stareul Lavrei Pecerska i a mitropolitului Iov Boreki al Kievului, precum i datorit nclinaiei sale sufleteti, Petru Movil se va hotr s se clugreasc. - n acest scop, se va pregti duhovnicete la moia sa de la Rubiejovka, unde va zidi o biseric cu hramul Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, pentru ca mai apoi s fie clugrit n Lavra Pecerska din Kiev, dup anul 1625.
1. 5. ALEGEREA CA ARHIMANDRIT-EGUMEN: 28

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- n toamna anului 1627 este ales arhimandrit-egumen al mnstirii, cu ajutorul cancelarului TOMA ZAMOYSKY, alegerea fiind ntrit i de regele SIGISMUND III al Poloniei.

2. SITUAIA POLITIC, SOCIAL, CULTURAL I BISERICEASC A UCRAINEI N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA: - n anul 1569 - se ncheia aa-numita Uniune de la Lublin, prin care Polonia se unea cu Lituania, ntinsele teritorii de la Marea Baltic pn la Marea Neagr, care formau pn atunci Marele cnezat al Lituaniei, fiind alipite acum regatului Poloniei. - aceste teritorii erau locuite de bielorui i ucrainieni ortodoci. - era firesc ca regatul polon catolic s urmreasc ntrirea catolicismului n aceast zon, mai ales c n Galiia Ortodoxia era destul de puternic. - credincioii bielorui, ucrainieni i ruteni din regatul Poloniei erau grupai n jurul Bisericii. - totui, propaganda catolic-iezuit mpotriva Ortodoxiei era n plin desfurare, fiind ncurajat de regele Sigismund III al Poloniei, fapt ce i va determina pe numeroi episcopi i preoi ortodoci din aceste pri s mbrieze, prin uneltirile iezuite, unirea cu Roma, n acest sens fiind cunoscut unirea realizat n cadrul sinodului de la BREST-LITOVSK, din 16 - 20 octombrie 1596, sinod denunat n anul 1946. - la scurt timp dup acest sinod, vor trece la uniaie numeroi episcopi, care vor deveni curnd dumani ai Ortodoxiei. - astfel, bisericile ortodoxe ncep s fie drmate, nchise sau vndute celor de alte confesiuni, averile bisericeti erau confiscate, iar credincioii lipsii de drepturi i silii s accepte uniaia. - cele mai multe biserici din Kiev, inclusiv catedrala Mitropoliei, vor ajunge n mna iezuiilor. - se vor nfiina colegii iezuite n diferite orae, prin care se urmrea catolicizarea i polonizarea nobilimii lituaniene, bieloruse i ucrainiene, pn atunci, n mare parte ortodox. - poporul, ns, va rmne n credina sa, celebre fiind n acest sens rscoalele cazacilor zaporejeni pentru aprarea crediei strbune.
29

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- abia prin 1620 - 1621 - patriarhul Teofan al Ierusalimului, n drum de la Moscova spre eparhia sa, va restabili ierarhia ortodox polon, hirotonind ase episcopi ortodoci, precum i un nou mitropolit al Kievului, n persoana lui IOV BOREKI. 3. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA EGUMEN AL LAVREI PECERSKA:
3. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA EGUMEN:

- Petru Movil va fi ales arhimandrit i egumen al Lavrei Pecerska din Kiev la vrsta de 31 de ani. - Lavra Pecerska a rmas n stpnirea ortodocilor, n ciuda ncercrilor mitropolitului unit Mihail Ragoza, datorit drzeniei arhimandritului Nichifor Tur, a crui lupt a fost continuat de urmaul su, egumenul Elisei Pleteneki, care a pus bazele unei tipografii, precum i de arhimandritul Zaharia Kopstenski.
3. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS:

- pe baza acestei moteniri, Petru Movil va ridica activitatea bisericeasc i cultural a mnstirii Pecerska la un prestigiu necunoscut pn atunci, n timpul celor peste cinci ani de activitate ca egumen. - Petru Movil se va ocupa de restaurarea i nfrumusearea mnstirii i a peterilor n care se aflau moate de Sfini, ct i de ntocmirea vieilor acestora, va continua activitatea tipografic, prin reorganizarea tipografiei, pe care o va nzestra cu litere latine. - n anul 1631 - pune bazele unui colegiu, cu sediul nti n Lavr, iar mai apoi n mnstirea Bratska, din care se va dezvolta mai apoi celebra Academie duhovniceasc din Kiev.
3. 3. IMPLICAREA LUI PETRU MOVIL N ALEGEREA NOULUI REGE AL POLONIEI:

- n anul 1632 - are loc alegerea noului rege n Polonia - ocazie cu care arhimandritul Petru Movil, ca reprezentant al mitropolitului de Kiev, va coaliza n jurul su membri marcani din Diet i va reui s impun alegerea ca rege a lui WLADISLAV IV (1632 - 1648), n acest mod noul rege fiind silit s recunoasc unele din vechile drepturi i liberti ale ortodocilor din regatul polon, prin aa-numitele articole de mpcare dintre ortodoci i unii, semnate de Wladislav la 1 noiembrie 1632, cu cteva zile nainte de ncoronarea sa. - astfel, au fost rectigate urmtoarele drepturi: - libertatea de cult a Ortodoxiei n regatul polon;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

30

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- recunoaterea legal a Mitropoliei ortodoxe a Kievului, cu episcopiile sufragane; - dreptul pentru Biserica Ortodox de a deine biserici, tipografii i spitale; - meninerea friilor ortodoxe i dreptul de a nfiina altele noi; - restituirea tuturor bisericilor din Kiev, rpite de unii; - dreptul, pentru credincioii ortodoci, de a primi orice demniti n stat; 4. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA MITROPOLIT AL KIEVULUI:
4. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA MITROPOLIT:

- la 2 martie 1631 - trece la cele venice mitropolitul Iov Boreki al Kievului, n locul u fiind ales episcopul Isaia Kopinski de Przemysl, care nu va fi recunoscut de ctre autoritile de stat polone i nici de ierarhii hirotonii de Teofan al Ierusalimului. - astfel va fi ales ca mitropolit Petru Movil, alegerea sa ca mitropolit fiind ntrit de ctre regele Wladislav IV i recunoscut de patriarhul ecumenic Chiril Lucaris. - la 28 aprilie 1633 - Petru Movil este hirotonit arhiereu de ctre un sobor de ierarhi condus de episcopul Ieremia Tissarovsji, n catedrala Adormirii Maicii Domnului (Uspenia) din Lvov, noul mitropolit fcndu-i intrarea n Kiev abia la nceputul lunii iulie 1633.
4. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS: o ACTIVITATEA DE RESTAURARE A LCAELOR DE CULT:

- mitropolitul Petru Movil va lua msuri pentru restaurarea catedralei mitropolitane Sfnta Sofia, lucrri ce au durat circa 10 ani, precum i a mnstirilor dependente de ea, restituite de unii ortodocilor; - totodat, va fi rennoit i biserica principal a mnstirii Pecerska, cu hramul Adormirea Maicii Domnului; - va fi restaurat din temelie biserica SPASA, ctitorit, conform tradiiei, de ctre marele cneaz Vladimir; - a fost dezgropat din ruine biserica DESIATINAIA, ctitoria aceluiai cneaz;
o ACTIVITATEA SOCIAL - MISIONAR:

- mitropolitul Petru Movil se va ngriji de ridicarea unor spitale i azile i de nfiinarea unor noi frii ortodoxe.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

31

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

o ACTIVITATEA PASTORAL:

- pentru ntrirea disciplinei i a vieii religios-morale a clerului, mitropolitul Petru a instituit vicari, unul pentru Ucraina i unul pentru BielorusiaLituania, precum i protopopi, cu misiunea de a-i cerceta i ndruma pe preoi. - n fiecare an, mitropolitul convoca sinoade ale protopopilor i ale preoilor, pentru a lua diferite msuri referitoare la bunul mers al problemelor bisericeti. - mitropolitul a organizat un consistoriu format din clugri nvai, pentru cercetarea i judecarea abaterilor clerului. - totodat, a luat msuri mpotriva recstoririi preoilor, pentru ntrirea disciplinei monahale, pentru oprirea femeilor cretine de a le sluji evreilor.
o ACTIVITATEA CULTURAL: A. COLEGIUL DIN KIEV:

- mitropolitul Petru Movil a purtat o grij continu colii sale din Kiev, care avea o program de studii identic cu cea a colilor superioare din Occident, un personal didactic temeinic pregtit i o bibliotec bogat. - rectorii i profesorii, numii de mitropolit, erau recrutai dintre monahii crturari, membrii ai Friilor Ortodoxe, sau dintre tinerii trimii la studii de Petru Movil. - programa de studiu era foarte bogat, punndu-se accentul pe disciplinele umaniste. - Colegiul movilean din Kiev reprezint cel mai vechi aezmnt de nvmnt superior la slavii ortodoci, n secolul XVIII devenind Academie. - dup modelul acestei coli au fost organizate: - n 1640 - coala superioar de la mnstirea Trei Ierarhi din Iai, de ctre domnitorul Vasile Lupu; - coala de la mnstirea Sfntul Andrei din Moscova - ntemeiat de ctre un sfetnic al arului Alexei Mihailovici, devenit Academie slavogreco-latin;
B.

- totodat, mitropolitul Petru Movil s-a ngrijit i de buna funcionare a celorlalte coli ortodoxe din cuprinsul eparhiei sale, cum au fost cele de la VINIA i LUK.
o ACTIVITATEA TIPOGRAFIC:

COLILE

ORTODOXE DIN

VINIA

LUK:

- activitatea tipografic desfurat n timpul pstoririi mitropolitului Petru Movil este impresionant.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

32

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- astfel, pe lng tipografia din Lavra Pecerska, mitropolitul Petru a pus sub controlul su direct i tipografiile din LVOV i VILNIUS. - n acest sens, se cunosc aproximativ 50 de tiprituri ngrijite de Petru Movil, unele lucrate chiar de el nsui. - mitropolitul Petru Movil a tiprit trei tipuri de cri: dintre care amintim: - Liturghierul, Evangheliarul, Apostolul, Psaltirea, Octoihul, Triodul, Triodul nflorat, Penticostarul, Antologhionul; - Evloghionul sau Molitvelnicul (Trebnicul): - reprezint cea mai important carte de slujb tiprit de Petru Movil, cu peste 1500 de pagini i 126 de slujbe, tiprit n anul 1646, n Lavra Pecerska, avnd menirea de a restabili versiunea original a slujbelor ortodoxe; - pe lng slujbele propriu-zise ale Molitfelnicului, Petru Movil a adugat i o parte original, coninnd explicarea sensurilor liturgice i dogmatice ale slujbelor respective; - CRI DE NVTUR SAU DE ZIDIRE SUFLETEASC, dintre care amintim: - Cuvintele parenetice ale diaconului Agapet - sec. VI; - Aezmintele ascetice ale lui Dorotei - sec. VI; - Omiliile Sfntului Macarie Egipteanul - 1632; - Patericul Sfinilor care au strlucit n Pecerska - 1634; - Istoria lui Varlaam i Ioasaf - 1637; - Minunile peterilor Kievului - 1638; - Evanghelia nvtoare sau Cazania: - tradus din grecete i tiprit la Kiev, n anul 1637; - Nomocanonul - 1629: - reprezint o lucrare canonico-juridic; - CRI DE APRARE A ORTODOXIEI: - Lithos sau Piatra din pratia adevrului al sfintei Biserici ortodoxe ucrainiene: - tiprit n Kiev, n anul 1644 - reprezint principala sa lucrare polemic, ca rspuns la nvinuirile aduse Bisericii Ortodoxe i slujitorilor ei de ctre Casian Sakovici, trecut la unii, apoi la catolici; - lucrarea a aprut n limba polon.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

CRI DE SLUJB,

33

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- lucrarea combtea i nvtura despre filioque i primatul papal, fiind o adevrat apologie a Bisericii Ortodoxe din Ucraina i Bielorusia. - la alctuirea acestei lucrri au lucrat mai muli teologi kieveni, sub directa ndrumare a mitropolitului; 5. MRTURISIREA ORTODOX A MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:
5. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE: o MRTURISIREA ORTODOX sau PRAVOSLAVNICA MRTURISIRE:

- nevoia unei cri de nvtur pentru ntreaga Ortodoxie, n contextul prozelitismului protestant i catolic-uniat era mai mult dect evident. - nu trebuie omis faptul c nu cu mult timp nainte apruse o mrturisire de credin calvinizat, la Geneva, pus sub numele patriarhului ecumenic Chiril Lucaris. - ntruct Chiril Lucaris nu a dezminit calitatea de autor care i se atribuia, un sinod ntrunit la Constantinopol, n anul 1638, sub preedenia lui Chiril Contaris, a condamnat att opera, ct i persoana lui Chiril Lucaris, motive suficiente pentru a-l determina pe mitropolitul Petru Movil s alctuiasc o nou carte de doctrin i de moral cretin.
5. 2. SINODUL DE LA KIEV DIN SEPTEMBRIE 1640:

- n septembrie 1640, mitropolitul Petru Movil a convocat un sinod la Kiev, la care au luat parte o serie de delegai ai episcopiilor, ai friilor i mnstirilor ortodoxe, n scopul cercetrii unei mrturisiri de credin ntocmite de mitropolit n limba latin, cu titlul: Expositio fidei Ecclesiae Russiae Minoris. - lucrrile sinodului s-au desfurat ntre 8 - 18 septembrie 1640, sub conducerea mitropolitului, n catedrala Sfnta Sofia din Kiev. - mrturisirea era mprit dup cele trei virtui teologice, cuprinznd 261 de ntrebri i tot attea rspunsuri. - membrii sinodului au cercetat mrturisirea punct cu punct, ns nu au fost de acord cu dou puncte din cuprinsul ei, fapt pentru care au hotrt s cear prerea patriarhului ecumenic din Constantinopol. - n cele din urm, s-a ajuns la ideea convocrii unui alt sinod, cu participarea delegailor mai multor Biserici Ortodoxe.
5. 3. SINODUL DE LA IAI DIN 1642:
O
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

LOCUL DE DESFURARE A SINODULUI:

34

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- proiectatul sinod nu se putea ntruni la Constantinopol, unde stpneau turcii, i nici la Kiev, aflat sub stpnirea polonilor catolici - fapt pentru care a fost ales oraul Iai, din Moldova, unde domnea Vasile Lupu.
o DELEGAII PATRIARHIEI ECUMENICE:

- patriarhul ecumenic Partenie I i-a dat acordul ca sinodul s se in la Iai, fapt pentru care a trimis doi delegai: - PORFIRIE, fostul mitropolit al Niceei; - ieromonahul MELETIE SYRIGOS (Sirigul), cel mai nvat teolog grec al secolului 17, originar din Creta;
o DELEGAII MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:

- mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai din Kiev: - ISAIA KOZLOVSKI - egumenul mnstirii Sfntul Nicolae, primul rector al Colegiului movilean; - IOSIF GORBAKI - rectorul Colegiului i egumenul mnstirii Bogoiavlenska; - IGNATIA STARUICI - fost rector, predicator al catedralei Sfnta Sofia;
o REPREZENTANII BISERICII DIN MOLDOVA:

- Biserica din Moldova a avut ca reprezentani pe: - mitropolitul VARLAAM i episcopii sufragani lui: - EVLOGHIE al Romanului; - ANASTASIE al Rduilor; - GHEORGHE al Huilor; - ieromonahul SOFRONIE POCIAKI, egumenul mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. - preedintele sinodului era, conform tradiiei bizantine, domnitorul Vasile Lupu. - din ara Romneasc nu a participat nici un reprezentant, din cauza relaiilor neprieteneti dintre Matei Basarab i Vasile Lupu. - acest sinod are o importan aparte, ntruct acum, pentru prima oar, s-au ntlnit ntr-un sinod, reprezentanii celor trei mari ramuri ale Ortodoxiei: greac, slav i romn.
o DESFURAREA LUCRRILOR PROPRIU-ZISE ALE SINODULUI:

- lucrrile Sinodului de la Iai s-au deschis n ziua de 15 septembrie 1642, n trapeza mnstirii Sfinii Trei Ierarhi in Iai i au durat pn la 27 octombrie 1642, deci 43 de zile. - tiri despre desfurarea sinodului avem din: - nsemnrile lui Meletie Sirigul;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

35

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- o scrisoare n limba italian a medicului danez (sau olandez) SCOCARDI (SKOVGAARD), aflat la curtea lui Vasile Lupu; - lucrrile s-au desfurat n limba latin, dar i n slavon. - la nceputul lucrrilor sinodului, Meletie Sirigul a insistat ca Sinodul s ia n discuie i hotrrea de anatematizare n 18 puncte a Mrturisirii puse sub numele lui Chiril Lucaris, decizie luat n cadrul sinodului patriarhal din Constantinopol, n mai 1642. - membrii ucrainieni i moldoveni ai sinodului nu au fost de acord cu propunerea lui Meletie, considernd c respectiva Mrturisire nu este opera lui Chiril, ci a fost pus doar sub numele su. - n continuare, s-a trecut la cercetarea tuturor celor 261 de ntrebri i rspunsuri din lucrarea alctuit de Petru Movil. - pe msura discutrii lucrrii, Meletie Sirigul o traducea din latinete n greaca vorbit. - discuii mai aprinse s-au strnit numai asupra celor dou puncte cu care nu au fost de acord nici membrii sinodului de la Kiev, din septembrie 1640. - astfel, Petru Movil scrisese c: - pe lng rai i iad mai exist un loc curitor, purgatoriul; - prefacerea darurilor la Sfnta Liturghie n Trupul i Sngele Domnului are loc la cuvintele Luai, mncai... i Bei dintru acesta toi.... - influena catolic fiind evident, cei prezeni, i mai ales Meletie Sirigul, au aprat vechile adevruri ortodoxe, artnd c nu exist purgatoriu i c prefacerea darurilor are loc n momentul epiclezei. - lucrrile sinodului se vor ncheia la 27 octombrie, iar la 30 octombrie, Mrturisirea, ndreptat i tradus n limba greac, a fost trimis Sinodului patriarhal din Constantinopol. - la 20 decembrie 1642, delegaii greci tipreau la Iai o scrisoare de mulumire, n grecete, adresat domnului moldovean, pe lng care mai era tiprit i hotrrea de anatematizare a Mrturisirii pseudolucariene, luat de Sinodul patriarhal i care nu a fost acceptat la Iai.

o RECEPTAREA I SEMNIFICAIA TEOLOGIC A MRTURISIRII ORTODOXE:


Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

36

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- n martie 1643 - Sinodul patriarhal din Constantinopol, prezidat de patriarhul ecumenic Partenie I, a aprobat ca traducerea greac a lucrrii lui Petru Movil s devin Mrturisirea Ortodox a Bisericii soborniceti i apostoleti a Rsritului, hotrre ce va fi semnat, n anii urmtori, i de ctre ceilali patriarhi rsriteni: Ioanichie al Alexandriei, Macarie al Antiohiei i Paisie al Ierusalimului, n acest mod lucrarea mitropolitului de origine romn primind aprobarea ntregii Ortodoxii i devenind, dup Simbolul de credin i Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin, a treia mrturisire de credin a Bisericii Ortodoxe.
o EDIIILE TIPRITE ALE MRTURISIRII ORTODOXE I CIRCULAIA ACESTORA:

- Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil a cunoscut mai multe ediii tiprite: 1. Versiunea latin din 1643, tiprit la AMSTERDAM, sub titlul Confessio fidei orthodoxae; 2. Ediia latin de la LEIPZIG din 1659, sub titlul Confessio orthodoxae catholicae et apostolicae Eclesiae orientalis; 3. Dou versiuni prescurtate ale Mrturisirii, n polon i slavoucrainian, tiprite la KIEV, n 1645; 4. Prima ediie n limba greac a fost tiprit la Amsterdam, n anul 1667, prefaa fiind semnat de patriarhul Nectarie al Ierusalimului; - n privina circulaiei traducerilor acestei Mrturisiri Ortodoxe, amintim: - 15 ediii greceti (a treia ediie a fost tiprit la Snagov, n anul 1699, de ctre tipograful Antim Ivireanul); - traduceri slavo-ruse; - traduceri i editri n rus, olandez, maghiar i bulgar; - n limba romn - Mrturisirea este tiprit pentru prima oar la Buzu, n 1691, prin osteneala logoftului Radu Greceanu, reprezentnd prima tiprire a acestei lucrri ntr-o limb naional; 6. LEGTURILE LUI PETRU MOVIL CU RILE ROMNE: - mitropolitul Petru Movil a pstrat legturi nentrerupte cu rile romneti. - astfel, n 1631, pe cnd Petru Movil era egumen al Lavrei Pecerska, unul din fraii si, Moise, a ajuns domn al Moldovei, cu acest prilejarhimandritul Petru nchinndu-i o carte bisericeasc tiprit atunci la Kiev, Triodul ales (nflorat). - prefaa lucrrii cuprindea i o serie de sfaturi ctre fratele su, n care i arta cum trebuie s se poarte un domn cretin.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

37

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDII

- n lucrarea Lithos, vorbea despre datini i obiceiuri specifice din Moldova, precum i despre zidirea catedralei mitropolitane n Alba Iulia de ctre Mihai Viteazul. - Penticostarul, editat n limba slavon la Lvov, n 1642, cu binecuvntarea lui Petru Movil, era dedicat domnilor romni Matei Basarab i Vasile Lupu. - mitropolitul kievean va sprijini cu mult drnicie activitatea culturaltipografic din ara Romneasc i Moldova, tipografiile lui Matei Basarab de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Dealu-Trgovite (1644) sau a lui Vasile Lupu de la Iai (1640 - 1641), fiind druite sau cumprate de Petru Movil, tot el trimind i meterii tipografi experimentai, dintre care cel mai renumit era Timotei Verbiki. - n anul 1640, domnitorul Vasile Lupu va nfiina un Colegiu la Iai, dup modelul kievean, mitropolitul Petru trimindu-i n acest sens patru profesori, n frunte cu ieromonahul Sofronie Pociaki, care va deveni profesor i rector al Colegiului ieean i egumen al mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. - la nceputul anului 1645, mitropolitul Petru Movil va vizita Moldova cu prilejul cstoriei fiicei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilul lituanian calvin Ianusy Radziwill, cstorie pe care nsui mitropolitul o mijlocise, ocazie cu care va rosti un cuvnt de o deosebit profunzime teologic. - pe frontispiciul multora din tipriturile mitropolitului Petru Movil se gsea stema Moviletilor sau a celor dou ri romne n care domniser membrii ai familiei sale, el nsusi recunoscnd adesea originea sa i sorgintea nobiliar. 7. TRECEREA LA CELE VENICE. MOTENIREA SPIRITUAL: - mitropolitul Petru Movil va trece la cele venice n ziua de 22 decembrie 1646 / 1 ianuarie 1647, du 13 ani de pstorire, fiind ngropat n biserica cea mare a mnstirii Pecerska, lsnd ntreaga sa avere Colegiului din Kiev, catedralei Sfnta Sofia i mnstirii Pecerska.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

38