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A propos de lhomoparentalit :

Lettre ouverte aux Politiques, aux Mdias et la Socit Dr Marc PILLIOT, pdiatre, Roubaix
Depuis quelques dcennies, nous assistons des mtamorphoses de la parent selon le terme de lanthropologue Maurice Cordelier, la plus rcente tant larrive dun enfant dans les couples de mme sexe. Depuis quelques annes, cest une ralit sociale et ces familles ressemblent beaucoup aux familles ordinaires. La situation est nouvelle et prte le flanc tous les fantasmes et tous les prjugs. Les un(e)s militent pour lgalit des couples et au nom de lamour ; les autres crient au scandale et prdisent les pires dsordres psychiques pour ces enfants victimes dune situation aberrante. La Socit a trop tendance oublier que le nouveau-n, lenfant, ltre humain en gnral, ont une extraordinaire capacit dadaptation. Il y a 35 ans environ, le premier bb n par Fcondation in Vitro tait appel bb prouvette , comme si cet embryon-l tait un produit manufactur. Et pourtant, 30 ans plus tard, ce bb est devenu une femme adulte capable dtre heureuse, de procrer et davoir un enfant tout fait naturellement . Surprise des Mdias ! Surprise de la Socit ce moment l ! Par crainte de lemballement technologique, par peur des changements socitaux rapides, la Socit ne voit plus que les enfants sont toujours des tres humains, quel que soit leur mode de fabrication et quel que soit le milieu dans lequel ils arrivent. Non, ce ne sont pas des mutants bizarres et dangereux ! Ce ne sont pas des tres dshumaniss ! Il y a toujours une naissance, une rencontre, un regard, une communication avec des adultes, un accompagnement par des parents ou par ceux et celles qui entourent et duquent lenfant. Comment prendre de la distance pour ne pas tre victimes de nos peurs et de nos fantasmes ? Plusieurs notions sont rappeler pour nous clairer : 1. En 1er lieu, quest-ce que le mariage dans notre culture occidentale ? A vrai dire, sa signification a totalement change depuis le dbut du dernier millnaire. Jusquau 10e sicle, le mariage tait un contrat priv et laque entre les nobles pour des raisons politiques, conomiques et socioculturelles : crer des alliances, regrouper des terres, viter des rivalits entre familles, garder la mme race et la mme religion. Ctait une faon de structurer du social grce un mariage arrang . Cest partir du 12e sicle que lEglise a propos le mariage pour lutter contre linceste et, de cette faon, fabriquer aussi du social. Cest seulement au 16me sicle, lors du Concile de Trente, que lEglise a confirm le mariage comme un sacrement accord sur le perron de lglise, lorsque la femme tait enceinte. Et cest au 17e sicle que les maris ont t enfin autoriss entrer devant lautel. LEglise a donc bien vcu une mutation progressive sur le sujet et cela continuera sans doute.

Il est utile de regarder les ractions actuelles des catholiques sous cette lumire-l. Cette volution du mariage travers les sicles a conduit penser que, dune part, le sexe faisait du sacr puisquil gnrait la Vie, il crait des mes et, dautre part, le mariage faisait du social : il ne faut pas pouser nimporte qui ! Mais les moeurs ont continu dvoluer. Certes, en Inde, en Asie, au Moyen Orient, les mariages sont toujours arrangs et les enfants nont gnralement pas le choix. Mais, dans notre culture occidentale, lamour courtois du Moyen Age et la rvolution sentimentale du 18e sicle ont plac progressivement le sentiment amoureux au sein de la cellule familiale. Le mariage est devenu un mariage damour permettant la personnalisation des femmes, lindividualit, la libert de spanouir en fonction de ses sentiments. Le mariage a chang de sens : il est devenu la reconnaissance sociale dun amour. Mais lamour est individuel, incontrlable et, de ce fait, il nous rend vulnrables. Par ailleurs, est-ce un amour vritable ou bien seulement un mime damour, une affirmation damour ? Cest cette confusion qui conduit des divorces si frquents. Cest lavenir qui validera cet amour et cela est vrai pour tous les couples, homosexus aussi bien que htrosexus. Ainsi le mariage damour ne cre pas du social comme autrefois et rend mme notre Socit vulnrable. Mais, restons logiques : je doute fort que notre Socit veuille revenir en arrire, vers les mariages forcs ; acceptons les mariages damour, mme si cela rend la socit plus vulnrable (comme le fait aussi la Dmocratie). En fait, cest le prix payer pour le dveloppement et lpanouissement de lIndividu. 2. Le sens de la filiation Qui dit mariage, dit aussi famille, voire filiation parfois. L aussi, levons les quiproquos. Dans lhistoire humaine, nombreux sont les enfants qui ont t levs par un pre et une mre qui ntaient pas les gniteurs de lenfant, voire seulement par des femmes car le pre tait parti ou mort, la guerre ou ailleurs. Il faut distinguer, dune part, la procration qui est une histoire de gamtes mles et femelles et, dautre part, la filiation qui est une construction sociale et psychique venant confirmer un choix de vie, un choix damour. En cas dadoption ou de Procration Mdicale Assiste (PMA), lusage des prnoms vient mme parfois construire cette filiation en nommant les enfants avec des prnoms issus de lhistoire familiale des adoptants. Les couples de mme sexe qui dsirent un enfant ont le mme discours que les couples htrosexuels : cet enfant est le fruit de leur histoire damour et cela est, en soi, dj structurant. Quy at-il de choquant ? Rien de plus banal en quelque sorte ! 3. Le processus didentification sexuelle Si la filiation est une fabrication sociale pour donner du sens et des repres, doit-elle toujours tre htrosexuelle, fabrique par un pre et une mre ? Que fait-on avec la complexit de chaque famille ? Il ny a pas de famille normale ; il ny a que des familles qui se dbattent

dans leurs histoires, leurs secrets, leurs peurs, leurs fantasmes, leurs joies aussi. Il y a des familles qui se dfont et dautres qui se recomposent Lidentification est un processus trs compliqu. Le milieu social dans lequel volue lenfant doit le conduire petit petit comprendre linterdit de linceste et se sparer progressivement de lamour de ses parents pour construire son autonomie psychique, amoureuse et sociale. Cette saturation passe par des jeux didentification, puis des refus et des oppositions. Elle nest pas forcment garantie par un couple de parents htrosexuels car il sagit dune maturation trs complexe qui se dveloppe travers des influences multiples, dpassant largement le cadre familial proprement dit. Les choix amoureux voluent en fonction des rencontres, lidentit sexuelle est un cheminement subtil, souple et ouvert, qui se fait dans la famille et hors de la famille. Lidentification ne se fait pas sur un mode fig et en bloc. Les traits masculins et fminins se manifestent aussi bien chez les hommes que chez les femmes et se trouvent facilement dans le cercle socital de la famille. Ainsi, lenfant aura toujours la possibilit de se construire normalement , de faon ouverte et varie, condition quil ne soit pas stigmatis par la Socit, condition quil ne soit pas considr pas comme les autres . La non-reconnaissance de lamour qui lie le couple, la discrimination de ces couples et de leur filiation, cest cela qui est le plus dltre et le plus destructeur pour le devenir des enfants, comme ltait autrefois le rejet des btards ou celui des enfants de parents divorcs. Il y a trop dintolrance et trop damalgames dans notre socit. Rappelons-nous, comme le disait un penseur dont jai oubli le nom, que tre effray nest pas penser . Certains couples ont un dsir denfants. Quils soient homosexus ou htrosexus, ils font le pari risqu davoir des enfants dans un monde difficile. Les couples homosexus ont lhabitude des difficults : leur cheminement vers lintrieur deux-mmes a souvent t ardu et malais et ils ont appris grer les diffrences. Leur dsir denfant nest pas anodin ou futile. En coulisse, il y a toujours de lamour et un dsir de donner comme cela arrive aussi chez les couples htrosexus. Cest de cet amour dont a besoin lenfant ds le dpart, cest cet amour qui lhumanise et lui donne confiance en lui pour acqurir progressivement son autonomie. Certes, il peut y avoir un dsir denfant comme une ide fixe, comme une obsession ; il peut y avoir un amour possessif et touffant, au point dempcher lenfant de spanouir ; certes, il peut y avoir des sparations douloureuses et des mres qui se retrouvent seules. Tout cela se voit aussi chez les couples htrosexuels. Par ailleurs, dans notre Socit, pour certains adultes, lenfant est devenu un support identitaire essentiel, comme sil sagissait dun droit lenfant . vitons, l aussi, les confusions : cest lenfant avoir le droit davoir des adultes aimants autour de lui ; quant ladulte il a le droit de ressentir un dsir denfant, mais cela ne suffit pas pour devenir

parent. Une mre peut vouloir un enfant tout prix, y compris en passant par les galres de ladoption ou de la PMA, et sans le savoir, ne pas dsirer tre mre. Dans ce cas, la surmdicalisation autour de lenfantement risque de freiner et de perturber son volution vers une prise de conscience sur elle-mme. Toute cette problmatique se voit aussi chez les htrosexuels. Enfin, il reste le choix difficile de ladoption ou de la PMA pour les couples homosexus. Un entretien avec un psychologue est gnralement propos, comme pour les couples htrosexuels. Dans le cadre dun couple de femmes, la PMA existe dj trs clairement, malgr linterdiction franaise : en 2007, prs de 40% des enfants vivant avec des parents homosexus avaient t conus par PMA dans des pays limitrophes. Les tudes ltranger sont concordantes et plutt rassurantes. Cela est assez logique : le foetus va se dvelopper dans lutrus de sa future mre, entoure de sa compagne ; la naissance, le bb ne sera pas surpris par les odeurs et les voix quil aura dj perues pendant la vie foetale ; cette continuit sensorielle favorisera lattachement comme cela se passe aussi chez les couples htrosexuels. Dans ce cadre, ladoption de lenfant par la compagne de la mre est un geste dhumanit envers ces deux femmes et envers cet enfant : cest comme une reconnaissance dun enfant qui a t dsir deux comme dans le cas des couples htrosexus. Par contre, ladoption par un couple de femmes risque dtre bien plus dlicate sil sagit dun enfant ayant dj une histoire ailleurs, voire dans un pays lointain. Dans ce cas-l, on retrouvera plus facilement un tlescopage entre les histoires difficiles et les souffrances de chacun, lenfant imaginaire des parents adoptants et lenfant rel qui a dj une histoire ailleurs, le sentiment chez lenfant adopt dun abandon initial parfois trs difficile grer ladolescence. Mais tout cela nest pas nouveau : cela existe aussi chez les couples htrosexuels adoptants. Dans tout cet imbroglio de dfinitions familiales bouleverses, tout est bien plus difficile pour les couples dhommes. Quel quil soit, lhomme a besoin de dposer un gamte dans le corps dune femme pour tre pre. Pour lhtrosexuel, lvolution vers une socit machiste lui aura permis de matriser, de dominer, voire de cloitrer cette femme (et son ventre ?) afin dtre sr que ce nouveau-n est bien le sien. Pour lhomosexuel, tous les concepts explosent : une poque de libralisation de la femme, la location dun ventre est choquante et il est sans doute utile que ce soit interdit en France pour viter des drives malsaines de marchandisation. Il reste alors ladoption avec toutes les difficults cites plus haut, probablement amplifies par la situation inhabituelle. Cest sans doute l o il est encore plus ncessaire de travailler sur soi pour ne pas confondre le dsir dun droit un enfant avec le dsir daimer et de donner un enfant. A ce niveau, il faut savoir accepter que tout tre humain peut se raliser et se construire en donnant dans un autre domaine.

Au bout de ces rflexions, quel que soit langle abord, on voit bien que tout ce qui est craint chez les couples homosexus existe dj chez les couples htrosexus. Alors, plutt que dtre effray devant cette volution des moeurs, plutt que davoir une mfiance malsaine, voire une sollicitude pathologisante , faisons en sorte de soutenir au mieux ces familles pour que leurs enfants se dveloppent aussi harmonieusement que possible comme pour toutes les autres familles. La perfection nexiste pas chez lhumain. Les parents se doivent dtre seulement suffisamment bons pour lenfant. Faisons en sorte que notre Socit soit galement suffisamment bonne pour tous les enfants, y compris pour ceux qui vivent dans une situation inhabituelle. Je crains que tous les discours intolrants actuels soient plus pour protger des convictions personnelles que pour protger et aider lenfant.

Rfrences :

Doumont Dominique et Renard Florence : Parentalit : nouveau concept, nouveaux enjeux Rapport de lUnit RESO, ducation pour la sant, Facult de Mdecine UCL Belgique 2004 Godelier Maurice : Les Mtamorphoses de la parent, Paris, Odile Jacob, 2005 Descamps Philippe : Les enfants de la biothique, Versailles, Colloque des 25 ans de la Maternologie du 05 novembre 2012 : Petite enfance et fondements familiaux Cyrulnik Boris : - Amour et Mariage, France Info Nov. 2012 - Les enfants de parents homosexuels, France Info Dc. 2012 Prokhoris Sabine : Faut-il avoir peur de lhomoparentalit ? La Naissance, Paris, Albin Michel, 2010 Winter Jean-Pierre : Lhomoparentalit et lenfant symboliquement modifi La Naissance, Paris, Albin Michel, 2010 Jouannet Pierre : Interview la commission des lois de lAssemble Nationale, le 13 dcembre 2012