A importncia dos sonhos

Aquilo a que chamamos smbolo um termo, um nome ou mesmo uma imagem que nos pode ser familiar na vida diria, embora possua conotaes especiais para alm do seu significado evidente e convencional. Implica algo de vago, desconhecido ou oculto para ns.

Assim, uma palavra ou uma imagem simblica quando implica alguma coisa alm do seu significado manifesto e imediato. Esta palavra ou esta imagem tem um aspecto mais amplo, que nunca definido de uma nica forma ou explicado totalmente, nem podemos ter esperanas de a definir ou explicar. Quando a mente explora um smbolo, conduzida em direco a ideias que esto fora do alcance da nossa razo.

Por existirem inmeras coisas fora do alcance da compreenso humana que utilizamos frequentemente termos simblicos como representao de conceitos que no podemos definir ou compreender integralmente. Esta uma das razes por que todas as religies empregam uma linguagem simblica e se exprimem atravs de imagens. Mas este uso consciente que fazemos dos smbolos apenas um aspecto de um facto psicolgico de grande importncia: o homem tambm produz smbolos, inconsciente e espontaneamente, em forma de sonhos.

H ainda certos acontecimentos de que no tomamos conscincia. Permanecem, por assim dizer, abaixo do limiar da conscincia. Aconteceram, mas foram absorvidos subliminarmente, sem o nosso conhecimento consciente. S podemos perceb-los em algum momento de intuio ou por um processo de intensa reflexo que nos levem subsequente compreenso de que devem ter acontecido. E, apesar de termos ignorado originalmente a sua importncia emocional e vital, mais tarde brotam do inconsciente como uma espcie de segundo pensamento.

Este segundo pensamento pode aparecer, por exemplo, sob a forma de um sonho. O aspecto inconsciente de um acontecimento -nos revelado, geralmente, atravs de sonhos, onde se manifesta, no como um pensamento racional, mas como uma imagem simblica. Do ponto de vista histrico, foi o estudo dos sonhos que permitiu, inicialmente, aos psiclogos,

a investigao do aspecto inconsciente de ocorrncias psquicas conscientes.

Fundamentados nestas observaes que os psiclogos admitem a existncia de uma psique inconsciente, apesar de muitos cientistas e filsofos lhe negarem existncia. Argumentam ingenuamente que uma tal pressuposio implica a existncia de dois sujeitos ou, em linguagem comum, de duas personalidades dentro do mesmo indivduo. E esto inteiramente certos: exactamente isto o que ela implica. Esta diviso de personalidades , com efeito, uma das maldies do homem moderno. No , de forma alguma, um sintoma patolgico: um facto normal, que pode ser observado em qualquer poca e em quaisquer lugares. O neurtico cuja mo direita no sabe o que faz a sua mo esquerda no caso nico. Esta situao um sintoma de inconscincia geral, que , inegavelmente, herana comum de toda a humanidade.

Aquele que nega a existncia do inconsciente est, de facto, a admitir que, hoje em dia, temos um conhecimento total da psique. uma suposio evidentemente to falsa quanto a pretenso de que sabemos tudo a respeito do universo fsico. A nossa psique faz parte da natureza e o seu enigma , igualmente, sem limites. Assim, no podemos definir a psique nem a natureza. Podemos, simplesmente, constatar o que acreditamos que elas sejam e descrever, da melhor maneira possvel, como funcionam. No entanto, fora das observaes acumuladas em pesquisas mdicas, temos argumentos lgicos de bastante peso para rejeitarmos afirmaes como no existe inconsciente, etc. Aqueles que fazem este tipo de declarao esto a expressar um velho misonesmo o medo do que novo e desconhecido.

Sigmund Freud foi o pioneiro, o primeiro cientista a tentar explorar empiricamente o segundo plano inconsciente da conscincia. Trabalhou baseado na hiptese de que os sonhos no so produto do acaso, mas que esto associados a pensamentos e problemas conscientes. Esta hiptese nada apresentava de arbitrrio.